GOBERNAR

MINISTERIO DEL HOMBRE

Carlos Eduardo Velsquez Prez

:CNCEPTO DE

GOBIERNO

19

Capfulo

III

f,L CONCEPTO DE GOBIERNO

La Palabra de Dios advierte que la causa mayor por la cual el pueblo de Dios
o falta de conocimiento de la verdad,
-fece y es llevado cautivo, es su ignorancia
oseas 4:6; Isaas 5:13). Este fenmeno se encuentra en conceptos de la funcin o
:arricipacin de la iglesia en esferas no relacionadas con religin; por ejemplo: La
:duccin, la economa y principalmente, la poltica.
Debido a que la raz del problema es la falta de conocimiento, la solucin tiene
que iniciarse asentando el mandato de nuestro Seor Jess de "Ir y ensear", pues como
El mismo dijo, al conocer la verdad seremos libres.
Un buen comienzo en este estudio, es en el entendimiento de lo que es gobiemo,
la razn para ello es sencilla, si el gobierno va a estar de acuerdo con el propsito
perfecto ie Dios, debe de estar fundamentado en los principios y preceptos de la Palabra
ensear lo que es el
ie Dios, lo cual implica, que los mas indicados para conocer
gobiemo, deben ser los cristianos.

Comencemos por ver en dnde estamos en nuestro entendimiento de lo que es

gobiemo; por lo general, la mayora de las personas tienden a asociar o igualar la palabra
o en ltima
lobierno, ion instituciones pblicas o personas empleadas por el estado,
instancia, la relacionan nicamente con aspectos polticos. Por ejemplo, el diccionario
VOX lo describe as: 1. "Accin y efecto de gobemar o gobernarse. 2. "Forma poltica
segn la cual es gobemado un estado. 3. conjunto de los ministros de un estado. 4.
Epleo de gobernador, distrito que rige, su residencia y tiempo que dura el mando" An
hace una anotacin de sinnimos y pone: "Gobernacin, gabinete, ministerio"'

Aunque en su primera parte (l) la definicin es correcta, la tendencia popular es

la descrita en las siguientes definiciones, (2-a) las cuales nos presentan el error de igualar
el gobiemo al estado, digamos, a[ Csar; por lo tanto conviene que nosotros tengamos un
entendimiento mayor del gobiemo, para ello nuestra definicin ser diferente y se
mantendr dentro de la consideracin de los principios y preceptos Bblicos de gobiemo.

Lo primero que tenemos que ver es el origen del gobiemo, pues conociendo ste,
nos ser mas fcil ver sus diferentes expresiones. La palabra gobierno no aparece en la
Biblia, slo sus derivados, tales como gobernador, gobernante' gobemar, sin embargo, la
palabra para gobierno en s, del Hebreo MISRAH, se tfaduce principado y la primera vez

T
20

GOBERNAR: MINIS'IERIO DEL IIOMBRE

que sta se encuentra mencionada nos presenta su origen:

Is.9:6-7

"Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su

hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre
etemo, Prncipe de paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrn
lmite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponindolo y
confirmndolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo
de Jehov de los ejrcitos har esto".

Note que el tema principal de esta profeca es el gobiemo de Dios, las palabras
"principado" e "imperio" son Ia misma en el original, o sea gobiemo.
Entonces, el origen del gobiemo es Dios, no slo lo orden sino que la
responsabilidad del mismo descansa sobre sus hombros, de all que el apstol Pablo diga
"...no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas",
lo cual lleva a la conclusin de que "...quien se opone a la autoridad, a lo establecido por
Dios resiste." (Rom. 13: I -2).
Otro factor importante, es que su gobiemo precede a la paz, o sea que donde no
se respeta Su gobierno, no hay paz. Tomemos un ejemplo de autogobiemo: Rom. 5:l
"Justificados pues, por la fe, tenemos paz para con Dios..." Justificado implica que se
satisfizo los requisitos del gobiemo o ley de Dios, es decir, primero se trat con el
aspecto de gobierno y a ste le sigui la paz.
Por lo tanto, Ia gran comisin de hacer discpulos a todas las naciones, no slo a
personas individuales, requiere la predicacin del Evangelio del Reino, pues su tema
central no es perdn de pecados, sino alineamiento con las leyes y normas del Reino.
Permtaseme ilustrarlo de esta manera: supngase que a todos los presos se les
concediera perdn de su condena, libertad de sus celdas y cadenas, y stos salieran otra
vez a la sociedad, pero no se les enseara ningn oficio y no se proveyeran plazas de
trabajo, ni ninguna forma para que se integraran a la vida productiva, Sera eso una
bendicin, tanto para ellos como para la sociedad?
Consideremos otro ejemplo, suponga que se da amnista a las fuerzas insurgentes
y stas pasan a formar parte de la sociedad, pero siguen con sus ideas socialistas, y
aprovechando la libertad de prensa, continan sembrando sus pensamientos y opiniones
contrarias al gobierno en funcin, dara eso paz y prosperidad al pueblo?

Las respuestas son obvias, por eso, debemos entender que a la luz de la Biblia, si
slo se predica perdn de pecados pero no se discipula a las personas, ensendoles que
Dios tiene un sistema de gobiemo, el cual debe expresarse en cinco esferas individuales,
a travs de tres instituciones, con limitaciones, obligaciones y servicios interrelacionados,

EL CONCEPTO DE

GOBIERNO

2I

lo que aconteci entre Pedro y Jess, o sea, pensami-'ntos,

actiludes opuestas las unas a las otras, lo cual se determin como

se continuara experimentando

ideas, valores y
enemistad contra Dios.

Tambin dice: "lo dilatado", de la raz hebrea "rabah": aumentar, significa:

"multitud, descendencia". O sea que Su gobierno ir en aumento, sin lmite, sin fin,
llenandolo todo, no slo la tierra, sino inclusive el universo.

De lo dicho anteriormente podemos sacar esta conclusin: "El gobierno es el

fundamento del trato ordenado de Dios con el hombre". Por eso la iglesia est
edificada sobre el fundamento de apstoles y profetas, o sea, el orden de gobierno bblico.
La funcin primordial del evangelio es "restaurar"' o sea., hacer que vuelvan:
el hombre, ln naturaleza, las instituciones, y el resto de la creacin celestial al orden
de gobierno de Dios.
De hecho eso es lo que pasa en las diferentes manifestaciones que se consideran
esultado del evangelio, por ejemplo, cuando una persona nace de nuevo, la Biblia dice
que "pas de la potestad de las tinieblas al Reino de Su amado Hijo", note que las
palabras "potestad" y "R.eino", habla de haber estado bajo un rgimen de gobiemo y
ahora pasar a otro.
Tambin, cuando se hecha fuera un demonio, se ordena a un sbdito de un reino
rebelde con la autoridad delegada del Rey de reyes. Jess seala que Sus milagros son
fruto de establecer el Reino o sea, el gobierno de Dios: "mas si Yo por el dedo de
Dios...el reino ha llegado a vosotros" (Lucas l1:20). Esta porcin tambin ayuda a
expande^nu p"ra"piin del gobiemo de esta manera, lo que capacita a cualquier
auioridad para iungir en su mbito, es el gobierno; por ejemplo: Un polica levanta la
rn-o puru detener el trfico, Qu capacit a ese polica para conseguir que los carros
laraan? obviamente no es su fuerza fisica, ni siquiera Su uniforme, aun ms' ni su
luncin de polica.

La respuesta lgica es la cadena de auforidad que Io une a l con un cuerpo de

:olicia que u ,u *,"r deiiua su autoridad del ministerio de gobemacin quien depende del
:sidenie de la repblica quien en s mismo representa el consentimiento de la nacin.
O sea, que el gobiemo no es ninguno de esos entes, sino que lo que les da vida'
:,rdrsemos <iecir que es como !a sangre en el cuerpo humano, no es ella la que agarra
reda sino la mano, no es elia la que transporta al cuerpo sino los pies etc., pero sin ella
- manos y los pies no funcionan.

:.:

Esto nos trae a la necesidad de entender por qu el gobiemo humano es distribuido

Dios con limitaciones, obligacioneso y servicio, interrelacionado en cinco esferas de

i-.5ierno y tres instituciones bsicas.

GOBERNAR: MINISTIIRO DIjL IIOMBRE

REGRESANDO AI. CONCEPTO DE LLENAR LA TIERRA CON EL GOBIf,RNO

DE DIOS
La Biblia ensea cmo debe ser la actitud de vida de los cabezas de la familia, de
los cabezas de la iglesia y por lo tanto, tambin de los cabezas de la nacin. La ielesia
tiene la resoonsabilidad ante Dios de ensear esas actitudes y requisitos de Dios.
Puesto que lsaas dice que el gobierno crecer sin lmite ni fin, tenemos que
ver que el evangelio del Reino es aquel que enfoca la responsabilidad de llenar las
cinco esferas de gobierno con la ley de Dios.
Las cinco esferas de gobierno son:

Autogobierno; la esfera de auto control.

Gobiemo familiar; la esfera de la educacin, los hijos, la propiedad, la herencia.
Gobierno eclesistico; la esfera de los sacramentos, doctrina y equipamiento.
Gobiemo de asociaciones voluntarias; la esfera del comercio.
Gobierno civil; la esfera de proteccin de derechos bblicos, aplicacin de la ley justa y
de la defensa de la nacin.
Las tres instituciones bsicas son:

La familia;
El Estado o gobiemo civil;
La iglesia.
Dios es ordenado y respeta las instituciones de gobierno creadas por EI mismo,
es por eso que para poder establecer el Reino de Dios aqui en la tierra, es necesario
reconciliar toda institucin o estructura de gobiemo, con Ia ley de Dios, pues de no
hacerse as, se estaria en la condicin de rebelde o insurgente. Esto nos presenta que la
aparente separacin entre Iglesia y Estado, o gobieino civil, no es producto de Dios ni de
su palabra, sino de la astucia satnica para evitar qrre cumplamos la funcin del evangelio
del reino.

El segundo aspecto del Evangelio del Reino es traer justicia a las instituciones
Dios. Ests aspecto de! evangelio encuentra
su mayor obstculo en la trglesia, aunque parezca contradlctoric, son las tradiciones
cadas por medio de resiaurarlas al orden <ie

religiosas de la Iglesia ias que tienden a ignorar la gran respor,sabilidad que se tiene, de
restaurar las instituciones.

Por lo tanto, comenzaremos por ver el origen de stas, para saber a qu las
tenemos que restaurar.

EL CONCLPTO DE

GOBIERNO

23

Me parece que en cuanto a la institucin de la familia no hay mucho debate, casi

todos aceptan que Dios la instituy y que es la base o fundamento, tanto de la Iglesia
como de la nacin. De igual manera, la Iglesia es la institucin que Jess comision para
promulgar Sus enseanzas y mandamientos en todo el mundo, por lo tanto con sta
tampoco tenemos mucho problema; pero al hablar de el gobierno civil o Estado, es
sorprendente la ignorancia que predomina en el pueblo cristiano, en cuanto a que sta
tambin es una institucin establecida por Dios y que Ia participacin del cristiano en ella,
no slo es posible sino que INDISPENSABLE si se va a obedecer el mandamiento de
Dios y la gran comisin.
En consecuencia, encontramos que Dios instituy estas tres instituciones, dando
a cada una responsabilidades especificas, con la respectiva autoridad para poder
cumplirlas. Algo claro en la Biblia, pero sorprendente para los cristianos, es que ninguna
de las tres instituciones est en eminencia sobre las otras dos, sino que se complementan
y balancean para evitar abuso de poder.

Ninguna de las tres debe usurpar la autoridad de las otras, pues eso produce la
tirana. Solamente Dios tiene todo el poder y autoridad, pero ha delegado parte de ese
poder y autoridad en las diferentes instituciones. Por ejemplo, la educacin es parte de
la familia, ni el gobiemo civil ni la Iglesia tienen derecho o autoridad legtima, para
ordenar a un padre qu ensear a sus hijos o dnde inscribirlos.

La enseanza de la Palabra de Dios es responsabilidad de Ia Iglesia, la familia

como ente individual, no tiene derecho o autoridad legtima para establecer doctrina. El
gobiemo civil o Estado, tampoco puede dictar o-legislar la fe de la nacin'
El ejecutar venganza
ni la Iglesia pueden tomarse

de una injusticia, es responsabilidad del Estado,

ni la familia

ese atributo.

De esta manera, encontramos que, como cada una de estas instituciones

es

representante de una parte del gobiemo de Dios, tienen que regirse y basarss en la Palabra
de oios; de atl que cuando la Biblia dice: "no slo de pan vivir el hombre, sino de toda
a asuntos
palabra...de Dios" (Luc.4:4), no se est limitando slo a creyentes

eclesiasticos, sino que al todo de la vida del ser humano.

Este concepto se puede ampliar parafrasendolo asi: "La familia debe vivir y
regirse por lo que la Palabra de Dios ensea, la iglesia debe vivir y regirse por lo que la
palabra de Dios ensea y la nacin debe vivir y regirse por lo que la Palabra de Dios
ensea". Esto nos lleva a esta conclusin final un tanto sorprendente para los cristianos,
las tres instituciones son santas, ninguna es mundana o camal pues las tres fueron
instituidas por Dios y Dios no crea nada corfupto o camal, adems, las tres son ministros
de Dios.

24

GOBI]RNAR: MINISTERIO DEL FIOMBRE

Tenemos que entender que hay que separar a las personas de las funciones que
desempean. Hagamos unas preguntas a manera de ejemplos. Hay padres que abusan
de sus hijos y son infieles a sus esposas?, Hace eso de la familia una institucin
corrupta? No, Dios no la instituy as.

Hay ministros que se enseorean de la grey, que malversan los fondos y an

adulteran?, tristemente, s. Hace eso de la institucin Iglesia una institucin corrupta?,
Claro que no, pues es la novia de Cristo, que necesita limpiarse de toda mancha y arruga
para encontrarse con El.
Por consiguiente, Hay gobernantes de la nacin, corruptos, ladrones, mentirosos'
erc? definitivamente si, pero el mismo razonamiento debe aplicarse aqui, la institucin del
gobierno civil o Estado, no es corrupta, y es all donde vemos que la funcin del
evangelio del Reino es restaurar estas instituciones, trayendo justicia nuevamente a ellas.

Lo que Dios limpi, la iglesia no lo debe llamar inmundo. Las tres estn bajo
la autoridad absoluta de Dios y la Biblia ensea crno deben funcionar por lo tanto la
predicacin de "todo el consejo de Dios.' requiere ensear los cinco aspectos de gobiemo
a fin de que "el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado pal'a toda
buena obra" (II Tim. 3:16-17); no slo obra en la familia y la iglesia, sino que en la
nacin tambin.

AI entender el gobiemo de esta manera, tenemos que llegar a la realidad de que

el gobierno en s, no es malo ni bueno, es como la "Corriente elctrica" que puede usarse
para volver a la vida a un paciente por medio de choques elctricos, o para quitarle la
vida a un reo condenado a muerte, en una silla elctrica.
La natirraleza y calidad de esa corriente elctrica, vivificante o mortal, no se deriva
de ella misma sino de la fuente de donde proviene, lo cual nos regresa a la declaracin
inicial de que Dios es el origen del gobierno pero como sabemos que de una misma
fuente no puede brotar agua dulce y agua amarga, tenemos que entender una usurpacin
de esa posicin de fuente u origen del gobiemo.

En el aspecto espiritual no nos es dificil reconocer que Luzbel dijo: "...levantar

mi trono..., ser semejante al Altsimo" (Isaas l4:t3-14); luego al tentar al hombre en el
Edn le dijo: "...sereis como Dios, sabiendo el bien y el mal...", lo cual nos presenta con
dos fuentes para la corriente de poder y fuerzt (gobierno), que producen dos naturalezas
y calidades diferentes de gobierno.
Analicemos esa declaracin en el mbito del auto gobiemo; la Biblia presenta en
diferentes formas esta verdad al decir, por ejemplo:

Prov.23.7

"...cual es su pensamiento en su corazn, tal es

1"

EL CONCEPTO DE

Mt. l2:34-35

GOBIERNO

25

,,...de la
abundancia del corazn habla

laboca. El hombre bueno, del buen

tesoro del corazn saca buenas cosas; y el hombre malo, del mal tesoro
saca malas cosas".

Mateo 15:18 "Pero

lo que sale de la boca, del corazn

sale;

esto contamina al

hombre"

La fuente de la corriente de poder y fuerza reside en el corazn; usando el

concepto de que el corazn es el trono, a quien consideramos rey o soberano de ese trono
ser l fuente de nuestro gobiemo. Aqu tambin encontramos que la definicin actual
de soberano y soberana, tienden a referirse al hombre y sus instituciones, a su poder y
autoridad, por ejemplo:

Soberana: "Autoridad suprema, especialmente sobre un cuerpo poltico, autnomo, todo

poderoso. Libertad de control extemo." (Diccionario Pequeo Larouse).

Soberana: "calidad de soberano, (con autoridad) 2. Autoridad Suprema del poder

pblico. 3. Alteza o excelencia no superada en cualquier orden inmaterial, orgullo,
soberbia" (VOX).
Soberano: "Uno que posee y ejercita autoridad suprema. Un lder reconocido." (Larouse)
Soberano: "Dcese de algo de lo que ejerce o posee la autoridad suprema independiente.
Ej. el soberano de una nacin". (VOX).

En el diccionario original de webster (182S) su definicin dice en soberana "La

Soberana absoluta pertenece slo a Dios" y en soberano "Dios es el gobemador soberano
del universo".
Encontramos pues, dos conceptos de soberana, el teocrtico, que reconoce a Dios
de
como el nico soberano, y el humanista, que pone al hombre como la fuente y razn
y
todo; dependiendo de cul sea el concepto aceptado en el corazn, as ser la calidad
naturaleia del auto gobierno que exprese, y como lo intemo es causativo de lo externo,
realmente,
esa decisin se manifestar en sus hechos, por ejemplo a quin busca servir
a Dios o al hombre?

Aplicndolo al gobierno civil, o sea a la expresin extema del gobierno en la

familia, iomercio, trabajo e instituciones del estado' tenemos que liegar a la misma
conclusin: La caracterstica especial del gobiemo, sin importar cul sea la forma que
asuma, (anarqua, aristccracia, comunismo, burocracia, democracia, republicanismo'
socialismo etc.), es la fuente de la corriente de su poder y fuerza'
James Madison, quien no slo fue uno de los delegados para formar la constitucin

de los E.E.U.U., sino tambin el cuarto presidente, expres ese mismo entendimiento

r
26

GOBERNAR: MINISTERIO DEL FIOMBRE

cuando dijo: "Hemos confiado el futuro completo de la civilizacin americana, no en el

poder del gobiemo, lejos de eso, hemos confiado el futuro de todas nuestras instituciones
polticas en la capacidad de cada uno y todos nosotros, de gobemarnos, de sostenernos
de acuerdo a los diez mandamientos de Dios".
Ese entendimiento no perteneca solo a unas pocas personas, de hecho Ia Biblia
era llamada "El gran libro de texto de poltica de los patriotas" que pelearon por la
independencia. Tambin John Wycliffe, que fue el primero en traducir la Biblia al ingls,
miraba a la Biblia como el fundamento de "Gobiemo del pueblo, por el pueblo y para el
pueblo", adems insisti "En todo el crculo de la existencia humana, incluyendo la vida
civil y el estado, toda ley debe ordenarse de acuerdo a la ley de Dios".

Una ley bsica de la fisica dice que dos cuerpos, dos entidades no pueden ocupar
el mismo espacio al mismo tiempo, como es en el aspecto fisico tambin lo es en el
espiritual; si la corriente del poder y fuerza (gobiemo) que opera en el hombre, tiene
como fuente el ego, el humanismo, esa persona no puede operar cflstianamente; tiene que
nacer de nuevo, quitar el ego del trono y entronar a Cristo, de igual manera, si la fuente
de la corriente del poder y fuerza (gobiemo) de una nacin no es la ley de Dios, es
anticristiana, y mientras ms sola se le deje, ms poder y ms terreno ocupar,
Qu implica eso para la iglesia a la cual Dios le orden que llene la tierra?,
basado en lo anterior, vemos que slo personas cristocntricas pueden producir auto
gobiemo cristiano y gobierno civil cristiano.

De all que Lord Shaftesbury dijese: "Lo que es malo moralmente no puede ser
correcto polticamente, y l que es correcto moralmente no debiese ser malo
politicamente". Ponindolo en otras palabras, si el auto gobiemo intemo, es moral,
reconoce a Dios como el nico soberano; ese autogobierno causar hechos y palabras
correctas que contribuyan al bienestar del projimo y por consiguiente sean una buena
poltica, una manera de vida que requiera menos control extemo.
Por el otro lado, si el gobierno intemo no reconoce a Dios como soberano, sino
que al ego, ese autogobiemo causar hechos y palabras malas moralmente, que pondrrin
al individuo como centro de atencin y produciriin una poltica incorrecta que requerir
mayor control extemo.

La ley de Dios es el factor determinante en cuanto a que se tomar como fuente

de la corriente del poder y la fuena" en ella se presentan" tanto los plsos que debe dar
el individuo para obedecer a Dios, como los requisitos que Dios pone a la nacin.
En Deuteronomio I 0: 12- 14, Dios enumera cinco cosas que le requiere a la nacin:

l.

Temer a Dios, (eso implica reconocerlo como supremo soberano).

EL CONCEPTO DE
z.
3.
4.
5

GOBIEI{NO

27

Andar en los caminos de Dios, (lo cual implica que se enseen nacionalmente)
Amarlo.
Servirlo con todo el corazn y el alma.
Guardar sus mandamientos y estatutos.

El requerirle guardar la ley, no es en ninguna manera esclavizarlo o limitarlo, por

el contrario, es la nica forma de garantizarle la vida, como Deuteronomio 30 19 y 20
aclara, al decirle que la forma de escoger la vida y la bendicin es amndole y
obedecindole.

R.J. Rushdony, lo presenta de la siguiente manera: "Liberacin o ejecucin?,

analicemos el significado de que 'La ley de Dros' es la condicin de Ia vida". La
condicin de la vida de un pez, es su medio ambiente, el agua; saque al pez del agua y
ste se muere. La condicin de la vida de un rbol es la tierra, desarraigue un rbol y lo
mata. No es un acto de liberacin sacar a un pez del agua o a un rbol de la tierra.
Similarmente, en la condicin de la vida del hombre (y por consiguiente de la
nacin) el fundamento de la salud moral, espiritual y fisica es la ley de Dios). Sacar al
hombre y a la sociedad, del mundo o ambiente de la ley de Dios, es sentenciarlos al
descenso, cada y muerte. En lugar de liberacin es ejecucin "
En Gnesis 2:15-17, Dios declar a Adn la ley, cuya obediencia sera el medio
ambiente, el mundo o elemento de su vida; la serpiente se present ofrecindole otra
perspectiva de esa ley, podramos decir que le insinu que en lugar de propiciar su vida,
1e limitaba, le esclavizaba y no le permita su mxima expresin; por lo tanto le invit a
liberarse de esa esclavitud; Gnesis 3.22-24 nos presenta el resultado final de esa
situacin; cuando Adn desobedeci la ley de Dios, fue desarraigado y separado del rbol
de la vida; empez su ejecucin, no su independencia.

"La libertad del hombre, est bajo la ley de Dios, Ia ley de Dios es el aire
dador de la vid al hombre y a la sociedad, la condicin bsica de su existencia".
y obedecer es igual a: De lo interno (creer) a lo extemo (obedecer), fe con
obas. Desde el principio el hombre tena una decisin que tomar, obedecer y servir a
Dios, o rechazar a Dios y servirse a si mismo; es lo mismo que decir que a Adn se le
dio la oportunidad de escoger Io que sera la fuente de la corriente del poder y fuerza y
Creer

calidad de su existir.
Si Adn hubiese escogido que "La Palabra de Dios" fuese la fuente de su gobierno
:ntemo, ia expresin extema de su vida, su familia y e[ resto de la creacin misma
hubiese reflejado la calidad y naturaleza de esa palabra. Pero como Adn escogi que
''La palabra de la serpiente" le llevase a poner su "Ego", su propio juicio, como la fuente
de su gobierno intemo; su vida, su familia y el resto de la creacin se encuentran

28

GOBERNAR: MINISTERIO DEL HOMBRE

expresando la calidad y naturaleza de egosmo, consumismo, rechazo y maldicin.

Puesto que los principios de Dios operan de lo interno a lo externo, de lo pequeo
a lo grande, aplicando esos conceptos al gobiemo podemos decir que, el autogobiemo se

convierte en la fuente y la fuerza del gobierno externo o civil. Es decir que el gobierno
civil se convierte en una expresin o extensin del gobierno intemo.
Ese fue el descubrimiento de los puritanos de Inglaterra, conforme empezaron a
estudiar la Biblia. Gradualmente empezaron a cambiar sus conceptos del gobiemo civil
al igual que el eclesistico; empezaron a ver el error que haban credo por siglos,
creencias antiguas en cuanfo al gobiemo civil, por ejemplo: Que la soberana le
pertenecia a un rey por "Derecho divino", y tambin el que las leyes de la tierra no tenan
que estar en conformidad con la Palabra de Dios. Fue el poner la Biblia como "El gran
libro de texto de politica", lo que llev a los peregrinos y los puritanos a entender que la
forma apropiada de la corriente de Ia fuerza y el poder es sta:

De Dios (quien es el creador y soberano de todo), a el hombre (creado a su

imagen y semejanza); y del hombre (como administrador y colaborador de Dios), a!
estado (como institucin ordenada por Dios).
Este entendimiento fue el que les llev tambin a poner como base y fundamento
de la constitucin, la siguiente declaracin: "Nosotros sostenemos que estas verdades son
auto evidentes, que todos los hombres son creados iguales, que son conferidos, por su
Creador, con ciertos derechos inalienables, que entre estos estn la vida, la libertad y la
bsqueda de la felicidad".
Esta porcin nos ilustra que despus de reconocer que Dios, el Creador Soberano,

es la fuente del poder y la luerza (incluyendo la vida, libertad y la bsqueda de la

felicidad) El confiere ese poder y fuerza al individuo, o sea la corriente de Dios al
hombre. Luego contina: "Que para asegurar estos derechos, son instituidos los
gobiemos entre los hombres, derivando sus poderes justos del consentimiento de los
gobemados".

La palabra ASEGURAR es importante, muestra que el estado no da u otorga

derechos sino que estos ya son propiedad del hombre, el estado es instituido para velar
por ellos, para protegerlos, para asegurar su vigencia y respeto, lo cual ilustra la corriente
del poder y la fuerza del hombre al esiado, el cual recibe poder porque el pueblo,
voluntariamente se lo delega. Contrna la constiiucin con esta advertencia aclaratoria:
"Que cuando alguna forma de gobiemo se convierte destructora de estos fines, es el
derecho del pueblo alterarlo o abolirlo, e instituir un nuevo gobiemo, poniendo su
fundamento sobre tales principios y organizando sus poderes de tal forma que a ellos les
parezca la ms apropiada para efectuar su seguridad y felicidad".

EL CONCEPTO DE GOBIERNO

Por medio de lo expresado, el cristiano debe saber que el auto gobiemo en Cristo,
no puede ser confinado slo a la vida espiritual, sino que debe extenderse e incluir la vida
social y civil. Para el individuo que da preeminencia a Cristo en todo, lo secular debe
estar en completo acuerdo con lo espiritual; ponindolo en otras palabras, lo interno debe
ser externado.

Aplicando la enseanza del apstol Pablo, de que hay que despojarse del hombre
viejo, que est viciado con deseos engaosos, y revestirse del nuevo hombre creado segn
Dios (Efesios 4:22-24), podernos decir que lo mismo se aplica al rea de gobiemo, slo
la corriente de un buen gobierno puede reducir, y finalnente eliminar, la corriente del mal
gobiemo, pero para ello es necesario "Renovamos en el espritu de nuestra mente".
Esa renovacin debe incluir el hecho que la predicacin del Evangelio del Reino,
abarca toda esfera, toda institucin y toda relacin, pues todas son la expresin de alguna

forma de gobiemo.

Los que dicen que la iglesia no debe hablar de poltica y elecciones no estn
dando "todo el consejo de Dios" pues la gran comisin es "haced discpulos de las
naciones" y la Biblia presenta principios aun para decidir a quien elegir como rey y qu
debe hacer ste con la ley de Dios (Deut. 17:14'20).
Un buen ejemplo es 2 Crnicas l9:4-11 "Habit, pues, Josafat en Jerusain; pero
daba vuelta y sala al pueblo, desde Beerseba hasta el monte de Efran, y los conduca a
Jehov el Dios de sus padres. Y puso jueces en todas las ciudades fortificadas de Jud,
por todos los lugares. Y dijo a losjueces: Mirad lo que hacis; porque nojuzgis en lugar
de hombre sino en lugar de Jehov, el cual est con vosotros cuando juzgis. Sea, pues'
con vosotros el temor de Jehov; mirad lo que hacis, porque con Jehov nuestro Dios
no hay injusticia, ni acepcin de personas, ni admisin de cohecho. Puso tambin Josafat
en Jerusaln a algunos de los levitas y sacerdotes, y de los padres de familias de Israel,
para el juicio de Jehov y para las causas. Y volvieron a Jerusaln. Y les mand diciendo:
Procederis asimismo con temor de Jehov, con verdad, y con corazn ntegro. En
cualquier causa que viniere a vosotros de vuestros hermanos que habitan en las ciudades,
en causrs de sangre, entre ley y precepto, estatutos y decretos, les amonestaris que no
pequen contra Jehov, para que nO venga ira sobre vosotros y sobre vuestroS hermanos.
haciendo as, no pecaris. Y he aqu, el sacerdote Amaras ser el que os presida en todo
asunto de Jehov, y Zebadias hijo de Ismael, prncipe de la casa de Juda' en todos los
negocios del rey; tambin los levitas ser'n oficiales en presencia de vosotros. Esforzaos,
pues, para hacerlo, y Jehov estar con el bueno."
Por lo tanto la responsabilidad de la iglesia es ensear a la autoridad civil a
juzgar en armona con la palabra de Dios, pero para ello comienza por ensear al
individuo cmo gobernarse a s mismo con la nica ley justa y verdadera, la de Dios.
Habr quienes perviertan el derecho y la ley, pero al final sufrir'n las consecuencias de

30

GOBERNAR: MINISTERIO DEL HOMBRE

su pecado. Salmo 94:20 "Se juntar contigo el trono de iniquidades que hace agrao
bajo forma de ley?" La respuesta obvia es NO.
Pasemos pues a considera el desarrollo del gobiemo de Dios, especificando cada
una de las esferas, para que podamos ver ms clara la parte que corresponde a cada un
y cmo debe responder el hombre en cada una de ellas segn lo ensea Ia Biblia