Esferas Ontolgicas Existenciales

Es una parte de algo. Todo lo que existen en el universo puede ser

clasificado. Una regin o esfera ontolgica es una parte del universo donde
vamos a incluir ciertos seres.
Objetos fsicos
Existencia: Real

T/E tienen un principio y tienen un fin.

Polaridad: vocacin de ser realizados, jerarqua y grados. Valores en

general
Valores: se ven afectados relacionados o neutros, concepto de valor.
La mayora de los filosos concuerdan con la neutralidad son neutros.
Percepcin: Percepcin externa. La percepcin de los sentidos.
Relacin de la voluntad humana: son independientes.
Objetivos psquicos: (sueos, conciencia, inteligencia, memoria)
Existencia: tienen una existencia en el tiempo limitado. Si bien no
ocupan espacios, son localizables indirectamente en el espacio.
Valores: No son valiosos en si mismos. Son valiosos para nosotros
(neutros).
Percepcin: (Interna).
Relacin voluntad humana: Son (independientes)

Objetivos Culturales: (Creados por la voluntad humana).

Existencia: Estn en el tiempo y estn en el espacio pero no todos
ocupan espacio. (Real).
Valores: Son (valiosos) porque tienen un fin.
Percepcin: son (externas) y (internas).
Relacin voluntad humana: (Dependiente) totalmente.
Objetos metafsicos (Dios, libre advendrio).
Existencia (Real) o (Irreal)
Valores (valiosos) tiene un fin en si mismo.
Percepcin: (Interna)
Relacin voluntad humana: (Independiente).
La norma jurdica es cultural.

CLASIFICACIN DE LA NORMA JURDICA

1.

Sistema al cual pertenece:

Normas nacionales
Extranjeras
Derecho uniforme. Al mismo tiempo pertenecen a varios sistemas
jurdicos

2. Fuentes: Origen
Normas de derecho escrito: Textos, cdigos.

Nacen por el poder

logstico.
Derecho Consuetudinario: (Costumbres, usos). Fuente subsidiaria.
Derecho Jurisprudencial: Emana el conjunto de decisiones por los
tribunales. Son las sentencias (TSJ).
Derecho voluntario: Normas que nacen de la voluntad de los
particulares (Testamento)
3. Jerarqua: Ubicacin de la norma del ordenamiento jurdica (Pirmide
de Kelsen).
Constitucionales
Ordinarias
Reglamentarias
Individualizadas
Otras Clasificaciones: (Kelsen)
4. mbito Espacial de validez
Nacionales
Locales: Estadales, Municipales.
5. mbito Temporal de Validez:
Vigencia indeterminada
Vigencia determinada

6. mbito Personal de Validez:

Genricas (Generales)
Individualizadas
7. mbito material de validez
Derecho Pblico (rganos del Estado
Derecho Privado (Particulares).
8. Relacin de la norma con la voluntad de los particulares:
Taxativas: Aquellas que no pueden ser relajadas por la voluntad
de los particulares
Dispositivas: Se va a aplicar sino hay voluntad de los
particulares en contrario.
9. Naturaleza consecuencia Jurdica:
Directas (T. Material).
Indirectas (Atributivas de competencia).

Estructura de la norma Jurdica (Formal)

Juicio de valor imperativo atributivo que enlaza un supuesto de hecho
con una consecuencia jurdica.

 Juicio Sujeto: Es aquel sobre el cual recae la afirmacin o la

negacin.
Cpula: vinculo, nexo, en lace.
Predicado: lo que se dice se afirma o se niega.
Sujeto: Supuesto de hecho
Predicado: Consecuencia Jurdica
Copula: Enlace / Debe ser
Si la norma jurdica tiene 3 elementos es juicio.
Juicio de valor y existencial
El juicio existencial es aquel donde el predicado expresa un elemento,
caracterstica inseparable del sujeto.
El juicio de valor es una apreciacin, una estimacin, un criterio.
La Rosa es Roja

Existencial

La Rosa es Bella

Valor

Estudio del derecho subjetivo y deber jurdico

Si A es debe ser B deberes Jurdicos
Derechos

Derecho Subjetivo:
Naturaleza:

Subjet

Psicologistas: se fundamentan en un factor psicolgico Voluntad Voluntad

protegida por el ordena cimiento jurdico.
(Windscherd)
Inters Inters jurdicamente protegido (interna)
Eclctica: iteres titulado pro la ley mediante el reconocimiento de la
voluntad individual
1. Normativistas: (Kelsen): El derecho subjetivo es el mismo derecho
objetivo en relacon su generis con un sujeto de cuya manifestacin de
voluntad depende la aplicacin de un acto coactivo por parte del estado
(Sui Generis Especial).
2. Tradicionalistas:
Garca M: Posibilidad de hacer o de no hacer lcitamente algo que se le
atribuye a una persona como consecuencia de la realizacin del supuesto de
hecho jurdico.

Esta vinculada con el deber que se le impone a otro

(bilateralidad) de satisfacer ese derecho.

(Cualidad, facultad, poder).
Recasems: Tipos de derecho subjetivo:
3 visiones:
1. Derecho subjetivo como reverso de una obligacin pasiva
2. Derecho de pretensin

3. Poder para crear, modificar, extinguir relaciones jurdicas

1. Es una obligacin de abstencin (Si yo soy dueo de un objeto, el
reverso es el deber de los dems sujetos de no interferir en el
cumplimiento de mi derecho).
2. Es mi derecho de pretender / exigir que otra persona cumpla con su
deber.
3. Crear: testamentos, contratos modificar, modificar clausulas de
contratos, testamentos
Extinguir: firmar documentos para salvar deudas, divorciarse, cerrar
negocios.
Clases de derechos Subjetivos:

1. D.S. Absolutos
Relativos

Sujeto
Pasivo

2. D.S. Propia Conducta

Conducta Ajena

Sujeto
Pasivo

3. D.S. Pretensor
Obligado

1. D.S. Absoluto: Depender del sujeto pasivo: son aquellos derechos

que valen frente a toda la colectividad (orga omnes), obligacin pasiva
universal.

D.S. Relativos: Donde el sujeto pasivo est identificado

2. D.S. Propia Conducta: La satisfaccin del derecho subjetivo por mi
voluntad
D.S. Conducta Ajena: Para yo satisfacer mi derecho, necesito de la
concurrencia de la conducta del otro individuo.
3. D.S. Pretensor: Posibilidad de hacer o de no hacer.
D.S. Obligado: Derecho de cumplir con su obligacin, no se le puede
impedir hacerlo.
Si A es debe ser B Derechos Subjetivos Deberes Jurdicos
Distincin entre deberes jurdicos y morales
1. Identificacin, canadencia
2. Independencia
1. Kant: Idealismo trascendental. Su punto de partida es que la norma
jurdica por si misma no impone autnticos deberes, es una
expresin de la voluntad del legislador, y por ende para Kant no son
autenticas, para Kant los deberes deben nacer de la voluntad del
obligado y no de un querer ajeno. Para Kant es heternomo y no es
autentico el deber. En cambio el deber moral es autnomo y si es
deber para Kant no podemos ser obligados por un querer ajeno. La
persona debe reconocer la norma, debe identificar la como ley para
que as sea deber. Para que el deber jurdico sea autentico debe
coincidir con un deber moral. La persona acepte voluntariamente el
deber.

La laye se acata por razones morales.

Obligacin tica

indirecta. La obligacin de cumplir no proviene de las leyes y no de

la voluntad ajena.
Obligacin deber
tico primero debe coincidir con la moral
Indirecta despus es que se hace la coincidencia
2.

Laun: El principio del derecho no expresa si no el deber del ms

fuerte. Al igual que en la naturaleza. Sostiene que la imposicin de
deberes por la voluntad ajena de la expresin del deber. A medida
que se reconoce esa expresin como autentica, legitima y buena se
va a reconocer como deber autentico.

3. Kelsen: (Separacin Radical).

Acepta la existencia de deberes

jurdicos y morales pero estn separados e independientes.

El

derecho va por un lado y la moral va por otro. Para Kelsen si el

derecho subjetivo es igual a toda la norma, y como el deber jurdico
va de la mano con el derecho subjetivo, esta tambin es igual a la
norma. El hecho de que la norma.

El hecho de que la norma

imponga un deber no quiere dejar que este sea valido.

4. Rad Bruch: (Los diferencia) dice que el deber jurdico se caracteriza
porque es exigible en cambio el deber moral es inexigible: El deber
moral es solo deber, el deber jurdico es deber y deuda.
(bilateralidad) frente al que tiene el deber hay otro que exige el
cumplimento del mismo, contrario al deber moral. En el deber en un
juicio normativo reciproco.
Juicio: la estructura: formal de la norma jurdica es un juicio de
valor
Normativo: Es una norma jurdica

 Reciproco: Donde hay un deber hay un derecho y bis.

Una cosa es la connotacin gramatical y otra es la bilateralidad
5. Maynes: El deber jurdico es la restriccin de la libertad externa de
una persona derivada de la facultad concedida a otra de exigirle a la
primera una conducta positiva o negativa.

(Restriccin de la libertad

no nos permiten hacer lo contrario).

Axiologa del Derecho: (Jurdica)
Rama de la Fisiologa / axio valores, logia estudio (Derecho de los
valores).
La filosofa del Derecho: Es aquella que estudia los valores jurdicos
en cuanto a cuales son en que consisten y la relacin entre ellos.
Valores: son categoras objetivas que se asemejan a ideales humanos
cada persona le da un valor un objeto.

Caractersticas de los valores:

Polaridad: viene de los polos, es decir dos extremos, ya que todo valor
tiene su antivalor.
Vocacin de ser realizados: Objetivos que uno quiere realizar, aunque
los valores no pueden ser realizados de forma absoluta.
Jerarqua y Grados: Existe una jerarquizacin de valores por su
importancia, y grado porque dentro del mismo valor pueden haber matrices.

Axiologa Jurdica:
Cules son los valores funcionales del derecho?
Justicia
Seguridad Jurdica
Bien Comn
Estudio de los valores fundamentales del derecho:
Justicia:
Platn: Entenda la justicia como una virtud, pero en si la virtud de las
virtudes. Trato de explicar la justicia, no de definirla y lo hacia a travs de lo
que es el Estado, y deca que el estado estaba constituido por 3
departamentos:
Sabios inteligencia - sabidura
Guerreros Voluntad Fortaleza
Artesanos Templanza Conformidad
Virtudes, cuando exista un equilibrio en el desarrollo de las virtudes, si
en un estado se realizan esas virtudes es justo. Es un concepto moral,
abstracto y no objetivo.
Aristteles: No dio definiciones, era basado en la realidad humana, y en
la sociabilidad, y en la necesidad del ser humano en organizarse y regularse
(Estado). Era realista y en ves de definir justicia, le dio importancia en los
tipos y clasificacin de justicia:

Justicia: General Particular:

Distributiva
Sinalagmtica

Conmutativa y Legal

Equitadora
Justicia General: La justicia desde el punto de vista general era una
virtud (concediendo con su maestro platn). La defini como el punto medio
entre lo mucho y lo poco.
Cobarde valiente temerario
Justicia particular:
Distributiva: La justicia que el estado le debe a los individuos, tomando
en cuenta sus cualidades.

Exista igualdad en cuanto a todos tuvieran

derecho a que el estado los reconociera una justicia. Exista desigualdad en

cuanto a que todos no teman las mismas cualidades en una sociedad. Por
tanto era una justicia proporcional.
Sinalagmtica: No se toma en cuenta las cualidades de las personas,
ni su situacin dentro de l sociedad. Todos los individuos estn en el mismo
plano. No se toman en cuenta ni las persona ni los hechos.
Conmutativa: Se toman en cuenta los objetos, en cuanto a las
relaciones contractuales de las personas, y los objetos que se intercambian,
relaciones contractuales de las personas, y los objetos que se intercambian,
relaciones no solo contractuales, si no tambin labores y mercantiles. Los
objetos de intercambio deben equivalerse y deben equiparse. (Lo que yo
doy debe ser igual a lo que yo recibo).
Legal: Lo importante son los hechos, es la justicia que los magistrados,
le deben a los ciudadanos, es la justicia que es impuesta por los jueces. Lo

importante es el delito el hecho y no la cualidad de la persona, debe

existir imparcialidad.
Ulpiano: Aserto con una gran definicin de justicia. Segn la cual la
justicia es la perpetua y constante voluntad de dar a cada uno lo suyo.
Definicin que en parte coincide con Plutn por la moralidad. Esta definicin
ha sido la que ms ha influenciado a los futuros filsofos
Ulpiano encajo en la edad media donde se diferenciaban dos etapas.
La patrstica y la escolstica, patrstica se caracterizaba por los padres de la
Iglesia, quienes fijaron los dogmas de la iglesia, en esta etapa se dejo de
lado y se olvido la filosofa griega. Posteriormente ocurre un fenmeno que
produce la apercin de la etapa escolstica.
Ya que se retorna y se reencuentra la filosofa griega pero
conjuntamente con el cristianismo. Se queran fusionar los dogmas de la
iglesia y la filosofa griega, pero para ello deban razonar. Raciocinio que
conllevo a la realizacin de diferentes interrogantes, ya que se sometan los
dogmas de la iglesia a las pruebas de la razn.
De all Tomas de Aquino se baso fundamentalmente en Aristteles.
Santo Tomas de Aquino: Da una definicin de Ulpiano y la hace ms
prctica, coincidiendo con Aristteles y deca que la justicia era darle a cada
quien lo suyo y la clasifica as:
1. Distributiva
2. Conmutativa
3. General

1. Distributiva: (La comunidad por debajo del individuo/suboramacin).

Mantena mucho la tendencia Aristotlica. Era la participacin de los
ciudadanos en la sociedad. Todos los ciudadanos tienen derecho a
participar en los bienes de la comunidad. Por tanto, la comunidad
esta subordinada a los individuos y es proporcional, en cuanto, a lo
que aporta cada individuo a la sociedad, pero existe igualdad, en
cuanto, a que todos tienen derecho a participar en el bien de la
sociedad.
2. Conmutativa: (Individuo Sociedad/ en plano de igualdad). Es la
justicia que los individuos se deben entre si, no interesan las
cualidades de cada quien se diferencia del pensamiento aristotlico
en cuanto a que eta es una justicia ms amplia y Santo Tomas de
Aquino aada el amor al prjimo (Pensamiento Cristiano), aada el
respeto mutuo entre los ciudadanos, va ms ala de las relaciones
contractuales, laborales, y mercantiles, expuestas por Aristteles.
3. General: (Individuo pro debajo de la sociedad/subordinacin) Gran
diferenciacin de las posturas Aristotlicas.

Es la justicia que el

individuo le debe a la comunidad. Es la obligacin que todos los

ciudadanos le deben a la sociedad.
Justicia Social:
Es un nuevo tipo de justicia diferente a la distributiva, conmutativa y
general.
Es la misma justicia o la suma de las tres justicias (distributiva,
conmutativa y general).

Desde el siglo XIX los socialistas de la poca comienzan a usar el

trmino justicia social. Viene de un devenir histrico bien marcado
Luego de la revolucin francesa, donde triunfo la burguesa y luego a
travs de la dialctica marxista se produce el surgimiento del revelismo,
produciendo una lucha de clases entre los vasallos y los seores feudos.
Luego surge la Aristocracia, y as sucesivamente en un devenir de la
dialctica marxista de tesis, anttesis y sntesis lo que conlleva a una etapa
demarcada diferencia entre la burguesa y el capitalismo con el proletariado.
Donde exista una profunda y marcada injusticia por la cuestin social. De
all los socialistas de la poca y la iglesia se pronuncian.
Para Marx la historia termina all y la lucha social la gana el
proletariado, por que el proletariado toma el poder y para evitar que otra
clase social tome el poder, a travs del estado el proletariado toma todos los
medios. El estado es un estado socialista, un estado perfecto donde no
existe la necesidad de leyes por la misma perfeccin del estado, por ello es
una utopia. Pero histricamente en ningn lugar el socialismo se ha logrado
consolidar.
Postura: Consideracin de la Justicia Social como un nuevo tipo de
Justicia: porque tiene elementos y caractersticas propias. Por la existencia
de cinco elementos especficos.
Sujeto Activo
Sujeto Pasivo
Objeto Material
Objeto formal
Fin

(Segn la iglesia se entiende por justicia social la justa y equitativa

distribucin de las riquezas superfluas (sobrantes) entendidos estas como las
que excede de llevar una vida diga. Pero el problema es determinar que es
sobrante y quien determina lo sobrante, por ello esta definicin ha sido
superada).
5 elementos:
Sujeto Activo: Proletariado, el que tiene el derecho de exigir justicia.
Sujeto Pasivo: El que tiene las riquezas y el que tiene el deber de
repartirlas
Objeto Material: Riquezas superfluas, (sobrantes).
Objeto Formal: Derecho del proletaraido a que se les distribuyan las
riquezas
Finalidad: Justicia
Postura: Consideracin de la justicia social como una misma justicia o
como la suma de las tres justicias. Porque la mayora sostiene que no es
un nuevo tipo de justicia?
Por la finalidad una sociedad, un estado donde se realicen la justicias
distributiva, conmutativa y general all existe justicia social.
Seguridad Jurdica en Sentido Objetivo

Delos: es la garanta o conjunto de garantas que tiene el ciudadano

en cuanto a que su persona, soluciones y derechos no sean sometidos a
violencia, y en el caso que ocurre va el estado le garantiza proteccin y
reparacin.
Que cada ciudadano conozca sus derechos y deberes y sepa que
acciones tomar
Las garantas estn dentro de la ley
Subjetivamente:
Certeza Jurdica: Conviccin que tienen los ciudadanos de que las
garantas existen.
Condiciones existenciales de la segunda jurdica.
Orden: Se refiere al ordenamiento jurdico.
Eficacia: en la realidad y en la prctica. Que realmente protejan a los
ciudadanos y reparen los daos
Justar: Legal, sin discriminacin, e igual para todos los ciudadanos
(Si se dan esos tres factores hay seguridad jurdica).
Manifestaciones de seguridad jurdica en nuestro derecho
venezolano.
1. La presuncin de conocimiento legal
2. Principio de irretroactividad de la ley

3. Principio de cosa juzgada

4. Principio de la legalidad
5. Principio del derecho registral
1. La ignorancia de la ley no escusa su cumplimiento (Cdigo Civil),
presuncin de que el derecho entiende que todo conocemos la ley,
con el fin de garantizar la seguridad jurdica.
2. La ley no tiene efecto retroactivo la ley es aplicable desde el momento
en que es ley en el presente y hacia el futuro nunca al pasado que
tiene su excepcin en el derecho penal.

Si la nueva ley es ms

favorable si se aplica. Seguridad jurdica aplica de que por ms que

cambien las leyes nuestros derechos se protegen.
3. La casa juzgada: fin a los testigos llega un momento en que el juicio
no puede continuar, porque ya se agotaron todas las instanciaras
pertinentes luego de las pertinentes apelaciones y cuando la instancia
superior en una sentencia esta es definitiva no puede ser apelada es
firma para siempre.

La finalidad es que los juicios no duren para

siempre. Protege la seguridad jurdica en cuanto a la conduccin de

que su juicio va tener un fin
4. No hay crimen ni pena sin ley nadie puede ser paralizado por un
hecho que no este perfectamente bien apresado en la ley. No pueden
haber delito por aproximacin.
5. Muchos actos jurdicos tiene que ser notariados o registrados. Una
vez registrados, son de dominio pblico, y brindan seguridad jurdica
para demostrar y constar de que fueron realizados y darles validez y fe
publica.

Bien Comn
Maritain: La buena vida humana de las multitudes
Delos: Conjuntos organizado de condiciones sociales. Que permiten
al ser humanos realizar su destino natural y sobrenatural.
Mouchet: Bien simultaneo de la sociedad y de los individuos en
cuanto partes de esa sociedad.
Clasificacin del Bien Comn
Bien Comn: Sobrenatural (Espiritual).

Es el bien ms all de la

muerte. Tiene un sentido religioso por la parte transcendental que implica, y

coincide con la religin catlica por la inclusin de la comunin de las almas.
Bien Comn Natural
Especie Humana: Conjunto de bienes que la s historia de la
humanidad y la civilizacin ha ido creando y que no pertenecen a nadie en
especial sino a todos (lenguaje, msica, colores, escritura, alta tecnologa,
las matemticas).
Nacional: participacin de un pueblo determinado dentro del bien
comn de la especie humana, y de ah cada pueblo forma su propia
idiosincrasia.
Bien Comn Pblico
La participacin de la persona en el bien comunicacional (plazas,
parques, calles, autopistas).

Caractersticas del Bien Comn

Extincin: Muy amplia. Es todo bien que puede ser usado pro un
pueblo.
Profundidad: en cuanto a que debe ser un bien comn estable, solido
con buenas bases, no puede ser circunstancial, pasajero.
Igualdad Proporcional: Todos los componentes de una sociedad
tienen absoluto derecho de participar en el bien comn, y la sociedad esta
obligado a brindarles esa participacin. Pero es proporcional al aporte del
ciudadano a la sociedad. El ciudadano que aporte ms tiene derecho a
mayor participacin. De no ser as se producir una injusticia.
Social: Supone la existencia de una sociedad.
Condiciones para la existencia del Bien Comn
Recurso naturales renovables (agricultura)
Recursos naturales no renovables (agua, petrleo, aluminio)
Paz social
Leyes justas
Honesta administracin de los fondos Pblicos
Buen Administracin de Justicia
Buen sistema de defensa nacional
Respeto a los derechos humanos.

Relaciones entre bien particular y bien comn:

1. Individualista: Tiene sus razones y florecimiento en la revolucin
francesa y se expande en el neoliberalismo econmico sostiene que
el bien individual esta por encima del comn, en el sentido de que el
bien comn es la suma de todos los bienes individuales, y entre
ms bienes individuales mayor bien comn. No s correcta porque
implica una injusticia social capitalismo.
2. Colectivista: La propago el marxismo leninista. El bien individual
no es importante no debe existir lo que importa es el bien colectivo.
Conduce al comunismo. Sin exclusiones de bienes por ser estos
colectivos el estado los garantiza.
3. Transpersonalista: Surge en plena segunda guerra mundial. Los
juristas de la poca empezaron a ver como se destruan los
momentos europeos y eligieron que el verdadero bien no es el
individual ni el colectivo. El verdadero bien es el cultural (Ej. De la
sociedad Romana que domino el mundo en su momento solo quedo
la cultura, el ordenamiento jurdico). No tuvo mayor trascendencia
de ella sali la idea la bomba mata al hombre y para ellos era ms
importante conservar un monumento que la vida de un nio.
4. Humanista integral / Personalista Comunitaria: Trata de
equilibrar el bien individual y el bien comn. Armando que el bien
individual siempre estar por debajo del bien colectivo salo cuando el
bien colectivo pueda vulnerar los derechos fundamentales de la
persona.

Fuentes del Derecho

Fuente: Donde nace o Brota
Algo: Nacimiento origen
Clasificacin:
Fuentes Materiales
Fuentes Formales

Fuentes

Materiales:

Conjunto

de

sucesos,

acontecimientos,

circunstancias, hechos, vinculados directa e indirectamente a la conducta

humana que generan la necesidad de ser regulados jurdicamente (Por ser
importantes para la sociedad). Origina la norma jurdica.
Fuentes Formales: son el conjunto de procedimientos mediante los
cuales son creadas las normas juridiciales.
Poder Originario, poder constituyente (fuente de todas las fuentes, da
origen a todo, nace sin existir nada preestablecido anteriormente. Crea la
norma fundamental, es un poder metajuridico. No se incluye en las fuentes
formales porque ests estn preestablecidas).
1. Legislacin: Para los pases de derecho escrito es la fuente ms
importante porque origina la ley.
2. Costumbre jurdica
3. Jurisprudencia
4. Reglamentos
5. Doctrina
6. Principios generales del derecho

7. Voluntad de las partes.