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http://estudiosevangelicos.org/cosmovision-biblica-y-ecologia/[21/03/2015 18:43:34]
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Cuestiones fundamentales
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La base para un debido cuidado de la creacin est, en primer lugar, en Dios mismo,
su carcter y sus obras. Que Dios no slo cre sino que tambin sustenta con amor a
su creacin es evidente en muchos textos bblicos, como el siguiente:
T eres el que enva las fuentes por los arroyos; Van entre los montes; Dan de beber
a todas las bestias del campo; Mitigan su sed los asnos monteses. A sus orillas
habitan las aves de los cielos; Cantan entre las ramas. El riega los montes desde sus
aposentos; Del fruto de sus obras se sacia la tierra. l hace producir el heno para las
bestias, Y la hierba para el servicio del hombre, Sacando el pan de la tierra, Y el vino
que alegra el corazn del hombre, El aceite que hace brillar el rostro, Y el pan que
sustenta la vida del hombre. Se llenan de savia los rboles de Jehov, Los cedros del
Lbano que l plant. All anidan las aves; En las hayas hace su casa la cigea. Los
montes altos para las cabras monteses; Las peas, madrigueras para los conejos.
Hizo la luna para los tiempos; El sol conoce su ocaso. Pones las tinieblas, y es la
noche; En ella corretean todas las bestias de la selva. Los leoncillos rugen tras la
presa, Y para buscar de Dios su comida. Sale el sol, se recogen, Y se echan en sus
cuevas. Sale el hombre a su labor, Y a su labranza hasta la tarde. Cun
innumerables son tus obras, oh Jehov! Hiciste todas ellas con sabidura; La tierra
est llena de tus beneficios. He all el grande y anchuroso mar, En donde se mueven
seres innumerables, Seres pequeos y grandes. All andan las naves; All este
leviatn que hiciste para que jugase en l. Todos ellos esperan en ti, Para que les des
su comida a su tiempo. Les das, recogen; Abres tu mano, se sacian de bien. Escondes
tu rostro, se turban; Les quitas el hlito, dejan de ser, Y vuelven al polvo. Envas tu
Espritu, son creados, Y renuevas la faz de la tierra. Sea la gloria de Jehov para
siempre; Algrese Jehov en sus obras (Sl 104.10-31).
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Sin embargo, el mismo Cristo hace tambin referencia al hecho de que el ser humano
es una creacin especial de Dios, puesto que es su imagen y semejanza. Por eso
afirma con una pregunta retrica: no valis vosotros mucho ms que ellos? Toda
una cosmovisin basada en el axioma de la creacin es lo que sirve de fundamento a
esta enseanza de Cristo sobre la necesidad de no afanarse. El ser humano tiene un
valor superior al de las dems criaturas. Slo con una correcta y equilibrada visin
acerca de esto, podremos desarrollar una ecologa bblica.
Para poder caminar hacia una ecologa bblica es necesario, en primer lugar,
establecer la idea de Pacto y ver cmo el Pacto de la Creacin nos provee el marco
ms consistente para el discurso y el quehacer ecolgicos[1]. Dios, en su soberana
libre y absoluta, estableci un Pacto con la creacin (Jr. 33.20-21), el cual consiste
en (1) un cuidado y sustento amoroso de parte de Dios hacia ella y (2) una constante
glorificacin a Dios, reflejando su poder y carcter, de parte de la creacin hacia
Dios. En este contexto, Dios puso al hombre y a la mujer para que, siendo uno slo,
gobiernen la creacin (Gn 1.28), reflejando el amoroso sustento divino y, al mismo
tiempo, utilicen los recursos de la creacin (Gn 2.15) para que ellos sean como
ofrenda delante de Dios. O sea, este mediador es, al mismo tiempo, el representante
de Dios ante la creacin y de la creacin ante Dios, por eso, l (y slo l entre las
criaturas) es un ser espiritual, pero hecho del polvo de la tierra (Gn 2.7), esto es, sin
jams dejar de ser una criatura.
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formas de vida en otro planeta, o, quizs, aqu mismo. Sin embargo, los ecologistas
naturalistas insisten en la responsabilidad moral que los seres humanos tenemos en
relacin al cuidado del planeta. De qu responsabilidad hablan? Responsabilidad
implica rendir cuentas a quin se le rendir cuentas? Lo mximo que se podra
decir es hagmoslo por nuestros hijos. Pero y si, precisamente, el plan de la
naturaleza consiste en eliminar a la raza humana? Aqu es donde la inconsistencia
de la ecologa naturalista se hace ms patente: en la frase el plan de la naturaleza.
Cuando, por ejemplo, se nos informa que, debido al calentamiento global hay osos
polares que se estn muriendo ahogados un fenmeno del cual no se tiene
conocimiento que haya ocurrido antes porque tienen que nadar ms de 100 km.
para encontrar hielo firme, podemos preguntar: no se han extinguido tantas especies
antes? y qu si una ms se extingue? Talvez sea ese precisamente el plan de la
naturaleza.
encargo que Dios mismo hizo a la raza humana y por el cual rendiremos cuentas, sin
embargo, una postura ecolgica cristiana jams pondr al resto de la creacin sobre
el hombre y la mujer, abogando por una defensa de los animales y un exterminio de
la raza humana.
Una ecologa bblica nos provee, a diferencia del naturalismo y del pantesmo, un
marco racional y coherente para prestar atencin y alarmarnos con la crisis ambiental
que, de hecho, estamos viviendo. Sin caer en una actitud de semi-desesperanzapremilenista de slo nos queda encerrarnos a orar y esperar que Cristo vuelva, el
concepto bblico de redencin futura y presente bajo el poder del Espritu Santo debe
servir a los cristianos de llamado a hacer algo por la crisis ambiental que vivimos.
Tanto las pequeas actitudes individuales y hogareas de ahorro de energa y
reciclaje como los planes comunitarios y estatales de desarrollo sustentable deben
recibir nuestro apoyo como creyentes individuales y como iglesia.
Finalmente, quisiera destacar que los cristianos, a diferencia de los pantestas y de los
naturalistas, s tenemos razones para alarmarnos ante los datos presentados por los
cientficos acerca del calentamiento global y la crisis del medio ambiente. Otras
razones podrn ser aadidas, pero quisiera destacar slo cuatro:
1. Amamos la gloria del Seor y sta est siendo opacada en el medio ambiente y en el ecosistema que Dios
plane (y que no es fruto de la casualidad).
2. Entendemos que la polucin no es sino una ms de las tantas manifestaciones visibles del pecado humano, el
cual es, en esencia, desobediencia contra Dios; y los cristianos formamos parte de una cruzada activa contra el
pecado en todas sus manifestaciones llamada Reino de Dios.
3. Entendemos que, como figuras clave del Pacto de la Creacin, somos mayordomos que rendirn cuentas al
soberano Dios por la destruccin que, como fruto de nuestra ambicin, estamos causando a Su creacin.
4. Creemos que el poder del Espritu Santo que resucit a Cristo de los muertos acta en la iglesia y es real,
efectivo y capaz de generar nueva vida y que la historia camina hacia una Nueva Creacin que Cristo inaugurar
en Su regreso. Por lo tanto, hay una esperanza basada en hechos concretos que, lejos de proponernos una utopa,
nos motiva a realizar acciones claras y efectivas contra la polucin y la destruccin del ecosistema hoy y aqu.
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Jonathan Muoz
Jonathan Muoz Vsquez es pastor y director del Seminario Teolgico de la Iglesia Presbiteriana de Chile
(www.seminarioipch.cl).
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