22/03/2015

FolhadeS.PauloReligio:MetafsicasemDeus30/01/2011

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SoPaulo,domingo,30dejaneirode2011

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RELIGIO

Metafsicasemdeus
Revoluesespirituaiseterrenas
OSCARPILAGALLO
RAFAELCAMPOSROCHA

RESUMO
Apossibilidadedeexistnciadeumaespiritualidadecontempornea
eaescolhadialticaentreterumareligioeexercitarareligiosidade
sodebatidasapartirdelanamentosdasreasdefilosofiae
histriadaarte,ededuasautobiografias,adeSantaTeresad'vila
(151582)eadeSantoAgostinho(354430).
EXISTEUMARELIGIOSIDADEpossvelparaohomem
contemporneomoldadointelectualmentepeloracionalismo?Para
KarlMarx(181883)eSigmundFreud(18561939),aresposta
negativa.Ambosacreditamqueareligioapenasumamaneirade
tornartolervelointolerveldacondiohumana.Segundooautor
http://www1.folha.uol.com.br/fsp/ilustrissima/il3001201107.htm

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doconceitodematerialismohistrico,religioumaformadefalsa
conscinciadeacordocomopaidapsicanlise,nopassadeuma
expressodaimaturidadedohomem.
Arespostapositiva,noentanto,noexclusivadosqueacreditam
nosobrenatural.Numaanlisepsicolgica,opensadoralemo
GeorgSimmel(18581918)contestaavisodemundosintetizada
porseusdoiscontemporneosnumasriedeensaiosreunidosem
doisvolumesintitulados"Religio"[trad.AntonioCarlosSantose
CludiaDornbusch,EditoraOlhod'gua,108pgs.,R$35o
segundodevesairemfevereiro].
Paraofilsofo,nopassado,areligiocumpriaopapeldedarum
sentidodereconfortanteunidadeaohomem.Hoje,acredita,sea
crenaemDeusfoicolocadaemxequepeloracionalismo,a
necessidadehumanadesuperarafragmentaodarealidadese
mantm."Essaaspiraoolegadodacristandade",diz."A
necessidadedeencontrarumpontofixoemmeioinstabilidadeao
redor[...]nutreasideiasdetranscendncia."
SimmelcriticaoceticismodosquereduzemDeusaumaconstruo
humana.Pelaperspectivailuminista,ouexiste"narealidade"uma
esferadivinaouafemDeuspurafantasiasubjetiva.
Oautorrejeitaessedualismoepropeumaterceiraposio:a
dimensometafsicadareligioestcontidanaessnciareligiosado
prprioserhumano,abrindoespaoparaaconcepohumanista
daespiritualidadesemDeus."Areligiosidadesubjetivanogarante
aexistnciadeummundometafsicoexterior,maselamesmaa
realizaodiretadessemundo."
PoucoconhecidonoBrasil,apesardecitadoporautorescomo
GilbertoFreyreeSrgioBuarquedeHolanda,Simmelnasceuem
Berlim,nummeiojudeucristoqueomarcouculturalmente,
emborasuareligiosidade,comoeleadefine,tenhasido"flutuante".
Narealidade,oautoragnstico,poisconsideraestaralmda
capacidadehumanaafirmaraexistnciaouanoexistnciade
Deus.apartirdessaperspectivaqueprocuraentendera
relevnciadareligionummundocadavezmaissecular.
GeorgSimmelpodeseralinhadoaosformuladoresdanoodo
misticismoateu,ouatesmomstico,comosugerenoprefcio
FrdricVandenberghe,doInstitutoUniversitriodePesquisasdo
RiodeJaneiro.Talideiapartedoprincpiodequeomisticismono
tem,necessariamente,origemreligiosa,resultandotambmde
outrasmotivaes,comooxtasedauniopeloamoroudo
contatocomaarte,queconectamoserhumanoaalgoqueo
transcende.
Talveznenhumaobracondensecommaisintensidadetaisesferasa
espiritualeacarnaldoque"OxtasedeSantaTeresa",do
escultoritalianoGianLorenzoBernini(15981680).Representao
maisconhecidadareligiosa,otrabalhoretrataSantaTeresad'vila
(15151582)emlevitao,nomomentoemquerecebeumanjo,
cenaque"sesituanainstvelfronteiraentreomistriosagradoea
indecncia",segundoSimonSchamaem"OPoderdaArte"[trad.
HildegardFeist,CompanhiadasLetras,504pgs.,R$89].
Paraocrtico,"aseumodo,elesformamumcasal".Schama
contestaosespecialistasquerejeitamaintenoerticadaobra
comoargumentodequenopassariapelacabeadoescultordo
papaconcebercomoconvulsoorgsticaoarrebatamentoespiritual
dafreira."Oanacronismomoderno",escreve,"noauniode
corpoealma[...],esimsuapudicaseparaoemexperincia
sensualeexperinciaespiritual.NapocadeBernini,entendiasee
experimentavaseoxtasecomosensualmenteindivisvel".
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Ainterpretaodohistoriadortemrespaldonotrechoda
autobiografiaemqueBerninisebaseou.Primeiraprosadorada
lnguaespanhola,tendoantecedidoocontemporneoMiguelde
Cervantes,queeraseuleitor,SantaTeresacontano"Livroda
Vida"[trad.MarceloMusaCavallari,PenguinCompanhia,
418pgs.,R$27,50],quevianasmosdoquerubim"umdardo
deourograndeenofinaldapontamepareciahaverumpoucode
fogo.Elepareciaenfiloalgumasvezesemmeucoraoechegava
sentranhas.Aotirlomepareciaqueaslevavaconsigoeme
deixavaabrasadaemgrandeamordeDeus.Eratograndeador
quemefaziadaraquelesgemidos[...].Noumadorcorporal,
masespiritual,aindaquenodeixeocorpodeparticiparemalguma
coisaeatbastante".
Escritasapedidodeseusconfessoresparauslascomopeade
defesadiantedaInquisio(queaabsolveu),asmemriasdasanta
revelamumsurpreendenteeatribuladoitinerrioespiritual.Teresa
foiumameninarica,bonitaevaidosa.Entrouparaoconventoainda
adolescenteporacreditarqueavidaentremonjasseriamaislivre
doqueadeesposadeumfidalgoespanhol,atitudequeobjetode
umaautorreprovaoquepermeiatodoolivro.Ocrescimento
espiritualsedeuaospoucos,emmeioavmitos,doreseespasmos
queadebilitaramapontodeserdadacomomorta.Recuperada,
teveasadeprecriaatos40anos,comsintomasdedesequilbrio
emocionalquemaistardeapsicanliseassociariahisteria.nessa
idade,quandoentraemcontatocomaobradeSantoAgostinho
(354430),quecomeaatervisesdivinas.
Autodidata,asanta"descreviasuasexperinciassemsepreocupar
emdarlhesfundamentaoteolgica",comoobservaFreiBettono
prefcio.Suareligiosidadesganhariacontornomaisdefinidocom
aleituradaautobiografiadeumdosprincipaisformuladoresdo
cristianismo.Em"Confisses"[trad.J.OliveiraSantoseA.
AmbrsiodePina,ColeoFolhaLivrosqueMudaramo
Mundo,250pgs.,R$15,90],Teresaaprendeuolugardaalma.
"Seaalmaevitaomundo,vive,eseobusca,morre",anotouo
BispodeHipona.
Noconvento,Teresadesaprovavaavidamundanadasreligiosas,
que,alheiasaoensinamentodeAgostinho,mantinhamlaoscoma
sociedade.Asanta,aocontrrio,queriaquesuaalmavivessee
procurou,aofundaraausteraordemdascarmelitasdescalas,o
isolamentoeavidacontemplativa.
FoicomesseespritoqueTeresarevolucionouaespiritualidade
crist."ArrancouDeusdospncaroscelestiaiseosituounocerne
daalma",afirmaFreiBetto,paraquemafreira,queenfrentoucom
determinaoevontadeprpriaasautoridadeseclesisticasdoseu
tempo,podeserconsideradaumafeminista"avantlalettre".
OcontedodafdeAgostinhoouTeresacertamentenopassa
pelocrivodoIluminismo,jqueafnopodeserexplicada
racionalmente.Mas,quandoseperguntasobreareligiosidade
possveldohomemcontemporneo,aquestonodecontedo.
"Osmsticosmaisprofundosapresentamumanotvelindiferena
anteocontedodaf",dizGeorgSimmel.Paraele,afdas
pessoasintensamentereligiosasemsiumfenmenometafsico,
"cujosignificadoeexistnciasocompletamenteindependentesdos
contedosaosquaisafseagarra".
Taispessoas,eesseseriaocasodeTeresaeAgostinho,
prescindiriamdareligiocomorefernciaexterior,bastandolhesa
prpriareligiosidadedeseuesprito.Paraquem,ento,areligio
seriamaisnecessria?Paraaspessoaspoucoreligiosas,afirma
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Simmel."Ofatodejustamenteosindivduosnoreligiososterem
maiornecessidadedereligio",argumentaofilsofo,"deixadeser
umparadoxosepensarmosnasituaoanlogadequeaalma
plenaeinstintivamentemoralnonecessitadenenhumcdigomoral
separado,formuladocomoimperativotico."
Oscrentesdeverdade,nahipteseremotadeperderemDeus,
conservariamemsiovalormetafsicoqueelerepresenta,acredita
Simmel."Noentanto,amaioriadaspessoasperdetudoaoperder
Deus,poisamassaprecisadealgo'objetivo'numsentido
completamentediferentedaqueledoindivduointensoecriativo."
Aquesto,paravoltarperguntaqueabreestetexto,saberseas
pessoasconseguiriamseafastardasubstnciados"fatos"
transcendenteseseaproximarda"autoconscinciadosignificado
metafsicodenossaexistncia".
Hcemanos,quandopublicouoensaio"OProblemadaSituao
Religiosa",Simmelcolocouum"enormepontodeinterrogao"
sobreessapossibilidade.Elecontinuanomesmolugar.
OcontedodafdeAgostinhoouTeresanopassapelocrivo
doIluminismo,jqueafnopodeserexplicada
racionalmente.Mas,quandoseperguntasobreareligiosidade,
aquestonodecontedo
Simmelpropeumaterceiraposio:adimensometafsicada
religioestcontidanaessnciareligiosadoprprioser
humano,abrindoespaoparaaconcepohumanistada
espiritualidadesemDeus
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