A Educao Popular: desafios e possibilidades nas reas de assentamentos rurais

Autor: Ernandes de Queiroz Pereira

Resumo
O presente trabalho prope uma anlise sobre as experincias em educao popular nas
reas de assentamentos rurais conquistadas pela luta do MST, no que tange a uma
concepo educativa alicerado nas matrizes pedaggicas de pensamento
crtico/emancipatrio. Esta concepo inspirada na Pedagogia do Oprimido de Paulo
Freire busca realizar processos educativos atravs da ao dialgica, como princpio
gerador do processo de ensino-aprendizagem significativo. Este fazer educativo
fundamentado nas prticas de educao popular decorrentes das prprias situaes
existenciais dos sujeitos estimula aes polticas de organizao, de luta e emancipao
dos setores populares da sociedade. Nesse processo, a ao educativa se articula entre o
saber elaborado e a realidade, favorecendo experincias educativas libertadoras. Diante
dos desafios, das contradies e dos limites que envolvem as prticas em educao
popular e a realidade constata-se a necessidade de avanar na articulao da teoria com
a prtica como condio fundante para efetivamente concretizar um movimento contrahegemnico no espao da sociedade civil. Este trabalho faz parte da nossa pesquisa do
curso de doutorado em educao, que teve como universo de pesquisa os assentamentos
Mandacaru e Assentamento Z Marcolino nos municpios de Amparo, Prata e Sum no
regio do Cariri da Paraba. Adotamos como metodologia, a pesquisa qualitativa,
realizada atravs de entrevistas semi-estruturadas e observao participante, tendo como
sujeitos de pesquisa moradores dos assentamentos rurais acima mencionados.
Palavras chave: Conscincia Crtica - Educao Popular- MST
Educao Popular: revisitando suas veredas
A educao popular at os anos 40 era concebida numa perspectiva extensionista
da educao formal para todos, especialmente para parcelas da populao localizadas
nas periferias das cidades e/ou para a populao da zona rural. No final da dcada de
1940 comeou a surgir os primeiros embries que contemplaram as questes
relacionadas educao de base. O ps segunda guerra mundial ascendeu os princpios
democrticos, cuja estrutura internacional interferiu nas mobilizaes nacional da poca
que enfatizavam o movimento de educao voltado para o povo. Ao mesmo tempo em
que buscava-se o desenvolvimento social e econmico do pais, evidenciava-se a
necessidade de criar e implementar polticas de educao de base, que no se limitasse a
alfabetizao da populao pobre, mas que tambm estivessem a servio do ajustamento
social no mundo moderno. (PEREIRA; PEREIRA, 2010).
Nesta verso, a proposta educativa, sobretudo, focava a populao rural, que na
poca, restringia s suas experincias ao prprio contexto social em que se
encontravam. O desenvolvimento da escrita, da leitura e do convvio social, era

considerado exigncias fundamentais para participar da vida moderna. Por tanto, a

poltica de educao de base buscou exatamente a adaptao e o ajuste ao modelo de
sociedade, de modo que atravs destes mecanismos de controle social, a educao tinha
a funo de difundir contedos das idias dominantes.
Segundo Beisiegel (2008, p. 28) a partir de 1947, a campanha de educao de
adultos promovida pelo ministrio da educao e sade:
Proponha a necessidade de uma determinada educao para todos os
habitantes; considerava que esta educao devia estender-se todos, mesmo
quando nem todos tivessem conscincia da necessidade individual e social de
serem educados; deduziam e justificavam os contedos de um projeto de
aperfeioamento da sociedade.

Neste sentido, Beisiegel ainda destaca aspectos considerados essenciais pelos

responsveis pela campanha educativa, tais como:
O ajustamento social, as possibilidades de melhoria de vida individual para as
massas marginalizadas, a elevao dos nveis educacionais e culturais da
coletividade, a integrao dos favorecidos nas condies de vida do mundo
moderno, o progresso social e econmico da nao. (BEISIEGEL, 2008, p.
29).

Mas a partir da dcada de 1950 comeou a se questionar sobre esse modelo de

educao oferecido s classes populares. O debate passou a ganhar evidncia medida
que educadores questionavam a prtica de educao de adultos EJA, como
transmissora de contedos. Esse olhar mais atento acerca das campanhas educativas
adquiriu novos contornos, preocupados com uma educao voltada para a formao da
conscincia crtica dos educandos.
De acordo com o relato de Paiva (1987, apud, PEREIRA; PEREIRA, 2010) no II
Congresso nacional de educao de adultos que aconteceu no final da dcada de 1950,
[...] educadores manifestaram diferentes posies relacionadas nova
perspectiva de educao. Dentre as concepes, encontramos o pensamento
de Paulo Freire, o qual atrai vrios adeptos, como educadores, intelectuais,
estudantes, lderes comunitrios de todo o pas em prol de uma educao
popular (PEREIRA; PEREIRA, 2010, p. 02).

Este momento de renovao do debate e de proposies de uma educao

autntica e comprometida com a formao da conscincia crtica, especialmente,
encontra nas idias e na prtica de Paulo Freire referncias para o desenvolvimento de
um processo educativo voltado para o protagonismo do homem como construtor da sua
existncia no mundo. Beisiegel (2008) comenta que as idias de Freire enfatizam a

necessidade da participao responsvel do educando nos planos individual e social. Por

isso:
O processo educativo estaria favorecendo a formao de disposies mentais
democrticas, criando hbitos de participao e ingerncia na construo da
vida coletiva, comprometendo o homem com a sua circunstancia, levando-o,
em outras palavras, plena realizao enquanto homem e enquanto membro
de uma coletividade nacional potencialmente democrtica, desenvolvida e
senhora de seus destinos (2008, p. 138).

As experincias educativas desenvolvidas por Paulo Freire a partir de 1955 em

Recife no SESI (Servio Social da Indstria), no MCP (Movimento de Cultura Popular)
e no Servio de Extenso Cultural da Universidade do Recife contriburam de forma
significativa para o desenvolvimento das suas formulaes tericas acerca da concepo
da prtica educativa servio da libertao dos oprimidos. A sua atuao no SESI
consistiu num trabalho de integrao entre pais, dirigentes e alunos da instituio. Estas
experincias provocaram questionamentos em relao prtica educativa e a
preocupao em construir estratgias de ao que possibilitassem o dilogo entre o
conhecimento sistematizado e as experincias do contexto scio-histrico e cultural das
classes populares.
No movimento de cultura popular do Recife, Freire vivenciou experincias
educativas articuladas cultura do povo. O movimento foi criado em 1960 e era
vinculado a prefeitura do Recife na gesto do ento prefeito Miguel Arraes, mas sob
iniciativas de artistas, intelectuais e estudantes universitrios. Fundamentalmente, tinha
como objetivo a conscientizao do povo atravs da alfabetizao e da educao de base
atrelada cultura popular.
Esta perspectiva crtica, criativa e participativa do povo buscou na prpria
realidade elementos constitutivos da prtica educativa como elemento de expresso e de
luta dos setores populares. Este perodo frtil de cultura e de educao popular tambm
foi o tempo de construo e consolidao do mtodo de alfabetizao de Paulo Freire,
que consistiu na elaborao de uma proposta de alfabetizao a ser realizada em curto
perodo de tempo, inovadora e barata, voltada para adultos das classes populares.
Educao Popular: pista para seu entendimento
A educao popular como teoria do conhecimento tem como caracterstica
fundante a oposio ao modelo de educao conservador da burguesia. Ela exige
compromisso pela libertao dos oprimidos medida que busca nos seus fundamentos a
elaborao terica na realidade, cujos princpios propem a instaurao de um processo

contra-hegemnico, no qual os homens se reconhecem num processo educativo que

possibilita pensar e construir as suas relaes scio-histricas e culturais diferentes do
modelo dominante.
A educao popular, que tambm pode ser um modelo educativo desenvolvido
nas instituies formais de ensino, especialmente produzida pelas prprias classes
populares. Segundo Wanderley (1986, p.64) esta modalidade:
uma forma de educao menos oficial e menos enquadrada nos programas
de tipo professor-alunos. , por exemplo, a educao que o operrio recebe,
fora da fbrica e fora da escola, dentro do sindicato, que ele recebe da sua
agncia de classe e atravs de sua participao pessoal em processos e
momentos de trabalho de classe.

Contudo, as experincias em educao popular podem ir, e vo alm dos espaos

informais, dado que a educao de classe uma modalidade possvel de ser
desenvolvida em todos os nveis de ensino, da educao infantil ps-graduao. Neste
sentido, Melo Neto (2003, p. 18) assevera que para o seu exerccio, preciso
desenvolver princpios indispensveis, por exemplo, deve manifestar-se por:
Meio do insistente desejo de criao de conhecimentos que busquem fazer
histria; o indivduo deve sair de si mesmo e modelar a prpria realidade
expressa pelas suas atividades; deve exercitar a crtica e a organizao geral
de entes humanos em suas classes. Deve cultivar valores ticos promotores
de atitudes democrticas, direcionadas para a igualdade e a liberdade.

O processo de sistematizao das experincias populares constitui uma matriz

pedaggica a servio da formao da conscincia critica. Trata-se de uma concepo
terica que diverge das idias burguesas, pois, os princpios que norteiam a educao
popular defendem que a elaborao terica baseada na realidade do povo um resgate
da sua cultura e das suas relaes sociais e de trabalho. Estas orientaes pautam-se nas
proposies freireanas que ao defender a prtica educativa como uma ao dialgica,
entende que o dilogo entre educador e educandos comunicao e no comunicados.
Por isso, troca de saberes. Princpios fundamentais para a elaborao orgnica da cultura
da classe popular.
O popular est associado ao povo, s maiorias desassistidas e marginalizadas.
Assim, os princpios tericos que orientam s praticas de educao popular encontra na
realidade do povo o ponto de partida para a teoria. Melo Neto enfatiza que popular
sinnimo de oprimido, conceito difundido por Paulo Freire. Segundo o autor, o
significado de oprimido vem: daquele que vive sem condies elementares para o

exerccio da cidadania, considerando que tambm est fora da posse e uso de bens
materiais produzidos socialmente (MELO NETO, 2003, p. 44).
O cerne da educao direcionada as classes populares reside na possibilidade de
fomentar experincias educativas formadoras de pessoas crticas e participativas na
sociedade. Orienta para a ao poltica dos sujeitos na realidade em que esto inseridos
medida que cria condies para que os educandos tambm sejam sujeitos de
organizao e construo de conhecimento. Alm de ser uma proposta que favorece e
incentiva o exerccio das diversas potencialidades do ser humano, como coordenar,
sistematizar, expressar opinies, que no sentido de Freire (2005) significa o direito que
os sujeitos tm de dizer a sua palavra, de pronunciar o seu mundo.
Com esta perspectiva, a sua constituio se torna a prpria expresso da cultura
do povo. A intencionalidade da educao popular busca sistematizar a unidade entre o
modo de pensar e de agir do povo. A esse respeito, Gadotti (1998, p. 03) comenta que:
Um dos princpios originrios da educao popular tem sido a criao de uma
nova epistemologia baseada no profundo respeito pelo senso comum que
trazem os setores populares em sua prtica cotidiana, problematizando-o,
tratando de descobrir a teoria presente na prtica popular, teoria ainda no
conhecida pelo povo, problematizando-a, incorporando-lhe um raciocnio
mais rigoroso, cientfico e unitrio.

Como se v, a educao popular exige reconhecer o potencial dialgico dos

sujeitos envolvidos no processo de produo do conhecimento, cujos princpios ticos
devem se sustentar na relao de reconhecimento e de respeito aos diferentes saberes. O
dilogo proporciona metodologias instigantes no processo de ensino-aprendizagem, que
estimula a capacidade de criao e participao, pois, na relao dialgica, o educador
tambm aprende com os educandos. A metodologia desenvolvida neste processo exige
uma reciprocidade pedaggica em que o educador facilita a aprendizagem, mas,
problematiza e investiga a realidade junto com os educandos para a construo coletiva
do conhecimento.
O educador precisa aprender sobre o contexto dos educandos, cuja insero na
cultura da comunidade possibilita compreender as experincias vivenciadas por estes
sujeitos, que resulta na formao do seu lugar social. A compreenso da realidade forma
mecanismos de aes coletivas e solidrias entre educandos e aprendizes, os quais
podem construir estratgias de resistncia aos imperativos opressores e excludentes.
Refletindo sobre a perspectiva estimuladora da educao popular, Wanderley
(2010) se refere aos anos 1960 como uma poca fecunda para o exerccio desta

dimenso educativa, especialmente atravs do Movimento de Educao de Base, de

alfabetizao pelo rdio, criado em 1961 pela igreja catlica e com o apoio do governo
federal. As suas reflexes revelam que neste movimento:
As orientaes se situavam nos processos de conscientizao e politizao.
Pelos testemunhos dos educadores e monitores, que vivenciavam aquela
conjuntura, muitos alunos, durante a realizao de seminrios e aulas, diziam
que aps o ensino ministrado eles haviam mudado sua viso de mundo. E que
isso lhe trazia um questionamento de fundo, pois conscientizados e
politizados, irrompia a necessidade de agir (WANDERLEY, 2010, p. 67).

Contudo, uma ao educativa que exige reflexo acerca do movimento da

realidade e da prpria ao pedaggica do educador e dos educandos, buscando
estratgias para enfrentar os desafios a partir das prprias necessidades locais. Nesta
perspectiva, Wanderley (2010, p. 67) expe como o MEB atuava diante das situaes
limites:
Na situao precria da maioria que ali estava, havia a questo: agir como e
para onde. Foi, ento, que o MEB desenvolveu uma orientao suplementar,
denominada de animador popular. Ela compreendia diversas atividades
locais, na linha de formao desejada.

Foi a partir dai, que o MEB passou a estimular os alfabetizandos a participar do

cooperativismo e do sindicalismo. Pela limitada presena do cooperativismo em
algumas regies do pas e pelo conhecimento sobre suas vantagens e desvantagens,
priorizou-se o sindicalismo rural como instrumento que potencializou o aprender a
fazer. Assim, a participao ativa e rpida de setores da igreja catlica, possibilitou a
mobilizao e organizao de dezenas de sindicatos rurais. Com esta perspectiva, uma
ala do MEB dinamizou a educao sindicalista, difundindo seu significado histrico, a
institucionalidade em outros pases, conhecimento da sua natureza, preparar futuros
sindicalistas para mobilizar, organizar assemblias de fundao, etc. e logo que os
sindicatos estivessem reconhecidos, procurar assegurar a sua continuidade, articular
com outros sindicatos, elaborar programa de ao e realizar presso poltica para
reformas (WANDERLEY, 2010).
E mais, neste sentido, Wanderley (1986) reconhece a importncia de aprender
com as experincias de movimentos de educao popular do passado, especialmente
vivenciadas na dcada de 1960.

H que se recuperar toda a experincia acumulada pelas experincias de

educao popular do passado por exemplo, Sistema Paulo Freire,
Movimento de Educao de Base (1961 1965), Centros Populares de
Cultura e Movimento de Cultura Popular e de pequenos grupos e entidades
educativas que trabalham sistematicamente com as classes populares no
presente (WANDERLEY, 1986, p.73).

O sentido permanente de busca, como condio necessria para o exerccio da

educao popular implica na ruptura da domesticao presente em processos educativos
feitos de cima para baixo, sem a participao dos educandos como sujeitos de
conhecimentos e potencialmente capazes de problematizar o cotidiano e construir novos
conhecimentos a partir do mesmo. Por isso, a teoria pedaggica da educao popular se
contrape as teorias educacionais neoliberais, tendo em vista a preocupao com a
formao humana, crtica, solidria, e que de fato faz a opo pelas causas do povo.
Evidentemente, o acesso ao conhecimento sistematizado aponta possibilidades
de transio do nvel ingnuo ao nvel critico da conscincia. Entretanto, o cerne da
constituio terica que orienta determinadas prticas educativas revela a sua
intencionalidade, ora, para manuteno, ora, para transformao. No caso, das
orientaes tericas que inspiram as prticas de educao popular interessa um
conhecimento que problematize a realidade e sirva de estimulo a construo da contrahegemonia. Freire (1988) enfatiza com coerncia a impossibilidade de neutralidade na
prtica educativa, para ele, seria negar a natureza poltica do processo educativo, de
modo que esta prtica implica em fazer escolhas:
Isto significa ser impossvel, de um lado uma educao neutra, que se diga
a servio da humanidade, dos seres humanos em geral; de outro, uma prtica
poltica esvaziada de significado educativo. Neste sentido, que todo partido
poltico sempre educador e, como tal, sua proposta poltica vai ganhando
carne ou no na relao entre os atos de denuncia e de anunciar. Mas neste
sentido tambm que, tanto no caso do processo educativo quanto no do ato
poltico, uma das questes fundamentais seja a clareza em torno de a favor de
quem e do que, portanto contra quem e contra o que, fazemos a educao
(FREIRE, 1988, p. 23-24).

Esta concepo consiste na defesa de uma educao revolucionria, em que

reivindica e prope estrategicamente fomentar meios que possam superar condies
histricas de opresso ao preconizar processos pedaggicos que levem a outra realidade
social atravs da reflexo e de aes permanentes na luta por uma sociedade igualitria.
A abordagem de Brando (2006) sobre a educao, seja ela, dirigida s camadas
populares ou classe dominante revela que nas relaes poltico-educativas as
possibilidades de variaes e de contradies esto sempre abertas. O dinamismo da

coexistncia de modelos educativas na sociedade gera contestao, disputa de idias e

de poder. Para ele:
Modelos educativos so produtos de grupos sociais e, assim, so campos
simblicos e polticos de poder do saber. Eles so constitudos contra,
emergem para ocupar espaos, realizam prticas que reforam umas e
destroem outras, disseminam idias que so a negao de idias antecedentes,
produzem efeitos, transforma-se estabelecem alianas, produz conflitos,
desaparecem e ressurgem. (BRANDO, 2006, p. 96).

O movimento em que se encontra a educao, pensando o sentido amplo como

ela se manifesta, principalmente no contexto atual, que se apresenta complexo e
escorregadio diante do acelerado ritmo de mudanas, o exerccio da prtica educativa
voltada para as camadas populares parece desafiador. Sobretudo, porque a educao
popular exige a ruptura epistemolgica de orientao burguesa e prope a
sistematizao do conhecimento popular, e como tal, a elaborao terica sobre o cerne
do povo, aponta caminhos para romper com a organizao social secularmente
opressora e dominadora. No livro A Importncia do Ato de Ler, Freire (1988) aponta
os princpios norteadores desta possibilidade educativa:
Uma educao pelo trabalho, que estimule a colaborao e no a competio.
Uma educao que d valor a ajuda mtua e no ao individualismo, que
desenvolva o esprito crtico e a criatividade, e no a passividade. Uma
educao que se fundamente na unidade entre prtica e teoria, entre trabalho
manual e o trabalho intelectual e que, por isso, incentive os educandos a
pensar certo. Uma educao poltica, to poltica quanto qualquer outra, mas
que no tenta passar por neutra. Ao proclamar que no neutra, que a
neutralidade impossvel, afirma que a sua poltica, dos interesses do nosso
povo (1988, p. 79-80).

A matriz terica que orienta a vida em sociedade a partir da viso capitalista

acena para a manuteno e supervalorizao do consumismo, da competitividade, do
individualismo e da negao do ser humano. Estrutura-se sobre a base do pensamento
nico, que alimenta o discurso da inferioridade e da discriminao acerca do que de
interesse das classes subalternas. A ideologia disseminada pelos correios de transmisso
da ordem burguesa se manifesta amplamente em todas as esferas sociais, especialmente
porque suas intencionalidades consistem em manter o controle das dimenses sociais,
culturais, humanas. Parece bvio que o projeto burgus consiste na dominao plena do
planeta.
A construo coletiva do conhecimento atravs da problematizao do universo
concreto, que tem como propsito um modo diferente de enxergar as dimenses da vida
em sociedade e construir caminhos de enfrentamento em direo sociabilidade

alternativa, encontra em Paulo Freire dimenses que orientam reflexes sobre o poder
da classe dominante e possibilidades de enfrentamento.
A Pedagogia do oprimido: inspirao para a luta do MST
O processo construtivo da matriz pedaggica que defende relaes de trabalho e
sociais coletivas e que tambm prope uma formao contra-hegemnica desafiadora da
ordem capitalista depara-se com uma estrutura ideolgica e econmica poderosa e
contrria aos princpios da educao popular. Os aparelhos privados de hegemonia a
servio da classe dominante pulverizam ideias corrosivas nos setores populares,
inclusive nos espaos que so resultados de intensas lutas populares.
Para a matriz pedaggica libertadora, um desafio permanente criar estratgias
de contestao e combate ao padro social estabelecido pelo sistema capitalista.
Obviamente, todo o processo de dominao, imposio e explorao do capitalismo
ainda no foi totalmente compreendido e refletido criticamente pelas pessoas que fazem
parte do movimento nem por toda a sociedade. Os limites de compreenso e reflexo
crtica sobre o sistema so obstculos para adeso das pessoas a um projeto coletivo e
que prope o rompimento dessa ordem.
Entretanto, a articulao da luta especifica com questes macroestruturais da
sociedade evidenciou novos sujeitos histricos, que embora apresentem valores
humanos e princpios coletivos tambm apresentavam valores da cultura dominante
arraigados no seu modo de pensar e agir. A nossa pesquisa notou avanos significativos
com a atuao do MST no Cariri da Paraba, pois, com o engajamento no movimento
social, esses sujeitos enraizaram princpios humansticos e ideais libertrios. A
expresso destes princpios e ideais apareceu na maioria dos depoimentos.
Depois que eu vim para c eu me capacitei, me tornei tcnico de
desenvolvimentos social e a partir dessas capacitaes, tanto melhorou meu
nvel de conscincia, de capacitao, quanto a parte financeira e o meu
envolvimento com as questes coletivas tambm. Fizemos projetos,
desenvolvemos e sem dvida est bem melhor do que antes. Acredito que se
nos organizarmos mais e fizermos mais trabalho de conscientizao vamos
obter melhores condies no s para minha famlia, como tambm para
todos os assentados. Pois a pratica coletiva a melhor forma de unir as
pessoas e trazer novas conquistas. (Morador do Assentamento Mandacaru).

Neste depoimento, o morador reconhece a importncia do movimento para o

processo de formao de uma nova conscincia, onde os princpios educativos do MST
orientam as relaes sociais e de trabalho, possibilitando melhores condies de vida

para as pessoas. uma perspectiva de repensar as relaes individuais, propondo a

organizao do trabalho coletivo como estratgia de organizao que se pautam em
novas formas de atuar nos assentamentos. Observam-se limites e avanos nestes
lugares, pois, ao mesmo tempo em que se reproduzem a individualidade, a
competitividade que so caractersticas marcantes do sistema capitalistas tambm so
sinalizadas novas configuraes na organizao dos trabalhadores que se baseiam em
princpios coletivos e solidrios e materializam experincias de organizaes coletivas
para o trabalho e para as relaes sociais.
Nesse contexto, os assentamentos so formados por pessoas com histricos de
vida e de trabalho predominantemente individuais, o que aponta mais desafios no
processo de construo do trabalho coletivo, sobretudo porque as condies de
produo e comercializao so impostas pela lgica capitalista. Assim, a luta pela
sobrevivncia individual se torna mais urgente de que a coletividade em movimento,
pois, dentro da estrutura social vigente e das condies de trabalho o tempo de
organizao e a reproduo da ideologia capitalista so elementos que fragmentam a
luta e fragilizam experincias educativas com projetos coletivos.
Contudo, a pesquisa de campo revelou possibilidades e experincias de carter
solidrio e compromisso coletivo, em que princpios educativos da educao popular
so vivenciados nas experincias de ensino/aprendizagem tecidas na realidade dos
trabalhadores. A participao na dinmica de organizao parece construir um
sentimento de satisfao medida que as pessoas se reconhecem como sujeitos
participativos e aprendizes das prprias relaes com as pessoas e a realidade. H
claramente expresso deste sentimento no depoimento dessa liderana.
Primeiro, preciso ter muita pacincia, ser persistente e tambm uma forma
de querer sempre estar ajudando. s vezes preciso deixar as prprias coisas
para ir em busca de outras coisas que favoream a comunidade. Para mim foi
um aprendizado. Antes do assentamento eu me sentia uma pessoa muito
parada e eu aprendi muito com o assentamento. Pra mim foi uma
aprendizagem ir em busca das coisas, estar sempre buscando, isso serviu
muito pra mim, porque aprendi muito. (Moradora do Assentamento Z
Marcolino).

Assim, detectamos o movimento contnuo das pessoas, da realidade e das ideias,

que so resultados de um processo educativo que conduz a organizao e prticas
coletivas para melhorar as condies materiais de existncia. O processo transitrio das
relaes sociais e de trabalho tambm favorece a mudana de concepo de mundo,
havendo possibilidade de reinveno de um saber existente e de construo de novos

saberes, conforme as experincias concretas vivenciadas no contexto em que esto

inseridos. Pressupe-se que a transio para a conscincia crtica instrumentaliza os
homens para a prxis social. Marx reflete acerca da dimenso histrica e transitria dos
homens, da realidade e das ideias que so construdas sobre essa base. Para ele:
Os mesmos homens que estabelecem relaes sociais em conformidade com
sua produtividade material produzem tambm os princpios, as ideias, as
categorias, em conformidade com suas relaes sociais. Assim, essas ideias,
essas categorias so to pouco eternas quanto s relaes que exprimem. So
produtos histricos e transitrios. Existe um movimento contnuo de
crescimento nas foras produtivas, de destruio nas relaes sociais, de
formao nas ideias; de imutvel s existe a abstrao do movimento.
(MARX, 2007, p. 100-101).

Neste sentido, adotando como ponto de partida para reflexo, a realidade

concreta dos trabalhadores do campo nas reas de assentamentos rurais e as
experincias educativas construdas no cotidiano destes espaos, possvel identificar
significativos processos transitrios, tanto da dimenso objetiva quanto da
subjetividade. A semente plantada pelo movimento social despertou a dimenso
histrica dos camponeses, possibilitando o melhor entendimento sobre a realidade com
suas contradies e o sentido da aprendizagem em todas as dimenses da vida para a
ao poltica, clarificando a perspectiva pedaggica e esperanosa da luta.
Ora, torna-se evidente, que embora, por um lado os trabalhadores ainda cultivem
traos de resistncia em relao ao projeto coletivo, por outro lado se materializam
novas experincias nas relaes sociais e de trabalho e um novo jeito de pensar, que
ressignifica as suas relaes concretas. No h ruptura nem negao da sua cultura e dos
seus saberes, h sim, um novo olhar atravs de uma lente mais crtica, que impulsiona
novas estratgias de aes coletivas.
A presena ativa do movimento social como sujeito pedaggico rompeu com
uma estrutura agrria e de trabalho baseada no grande proprietrio rural. A pedagogia do
movimento possibilitou aos sujeitos em condies histricas de subalternidade o direito
de dizer a sua palavra, contribuiu para a reestruturao do territrio do Cariri Paraibano
com a distribuio de terras, ressignificou as relaes de trabalho, presas ao
individualismo, acenando para novas possibilidades coletivas e solidrias. E mais,
despertou a concepo dialtica da realidade e dos homens em processos ativos sobre si
e sobre o seu contexto scio-histrico, no qual pode ser sujeito de criao cultural e
histrica. Conforme a dinmica da nossa pesquisa identificou, os trabalhadores
construram o entendimento de que o processo de superao das condies opressoras

no dado, mas resultado da interao entre os prprios homens em processo

permanente de libertao, mediados pela realidade.
A importncia da educao no processo de formao das pessoas para a
organizao do trabalho, das relaes e para a ao poltica frequentemente destacada
nos depoimentos. Na concepo dos assentados, a educao assume papel essencial para
o processo de conscientizao e organizao nos assentamentos.
Quando ns queremos mesmo, podemos mudar uma realidade que no a
que gostaria e a educao muito importante para isso. Por isso, eu estou
estudando e sempre incentivando as pessoas a estudar, a aprender, a se
informar, buscar conhecimento, que uma base essencial para qualquer ser
humano e sem dvida ajuda muito na nossa organizao. Mas as coisas esto
caminhando de forma gradativa, sendo difcil, mas fico feliz por ver que
algumas coisas esto acontecendo. (Morador do Assentamento Mandacaru).

Outro depoimento aponta a dimenso pedaggica das prticas coletivas:

Aqui todas as cercas foram melhoradas atravs da forma coletiva entre os
agricultores. Aprendemos muito com isso, a educao popular nos ajuda
muito a crescer. (Moradora do Assentamento Z Marcolino).

Encontramos nestas experincias indcios da pedagogia de Paulo Freire, que se

manifesta nos espaos coletivos atravs de aes solidrias para prticas eventuais,
como mutires ou para aes de contestao e de luta contra a estrutura dominante.
possvel compreender que a educao popular orienta diversas experincias ligadas s
relaes sociais, de produo e processos de conscientizao dos setores populares. E
ainda, reconhecemos indcios das preocupaes freireanas nas relaes opressoras, na
resistncia a coletividade, na necessidade de construir de forma permanente e
esperanosa possibilidade de superao diante de toda da estrutura social e dos dilemas
da realidade, e que indissociavelmente a teoria precisa refletir a prtica como condio
para um agir consciente e transformador.

Com base nesses pressupostos, os assentamentos rurais se tornaram espaos

facilitadores de diferentes prticas educativas nos mbitos formais e informais, sejam
elas, no espao escolar, na relao da escola com a comunidade, nas relaes sociais e
de trabalho, nos cursos de formao e nos processos de organizao para contestao da
estrutura social.
Na nossa concepo, as experincias educativas vivenciadas pelos trabalhadores
do campo, especialmente nos assentamentos rurais, que se formaram sobre a base
organizativa do MST tem impulsionado o desenvolvimento de ideias para o processo de
elaborao da contra-hegemonia. Essas prticas ao mesmo em que lanam olhar crtico
sobre a realidade tambm tm estimulado as pessoas a desenvolver aes para mudar a
sua realidade e cultivar a esperana de novas mudanas, porque esto em processo
conscientes de que a realidade no est pronta nem a resoluo dos problemas ser uma
tarefa doada pelos que esto fora do contexto, mas uma construo dos prprios
sujeitos do universo concreto.
um processo que no oculta as reais condies de vida do povo, como tambm
no encara essa situao como fatalidade, mas como uma ao consciente dos limites e
das possibilidades de transformar. Assim, o sonho passa a ser o impulso para passos
futuros, mas em processo de construo, no qual a esperana se cultiva nas aes sobre
a realidade. Esta perspectiva evidenciada neste depoimento:
Ainda temos muitos desafios pela frente, precisando de mais pessoas
trabalhando no coletivo, porque tem muita gente que no quer, precisamos de
mais apoio para desenvolver projetos no assentamento, os rgos pblicos
so ausentes. Outros sonhos que cada vez mais as coisas venham
acontecendo como, por exemplo: o posto de sade que est quase
terminando. O nosso desejo que seja concludo e que tenham pessoas nos
dando assistncia que merecemos. E tambm gua encanada que tambm
est chegando. Tudo isso muito bom, mas s vem custa de luta, por isso,
tem que continuar na luta. (Moradora do Assentamento Mandacaru).

Neste sentido, a denncia dos aspectos desumanizadores da realidade tem a ver

como o anncio de possibilidades, cujo olhar crtico e utpico sobre a realidade vivida
busca caminhos de superao dos desafios, rumo realidade sonhada. Manter o sonho
vivo condio para denunciar a realidade injusta e anunciar novos caminhos. So
traos que encontram orientao na pedagogia do oprimido de Paulo Freire que cultiva
sonhos e utopias. Para ele: Se o sonho morreu e a utopia tambm, a prtica educativa
nada mais tem que ver com a denncia da realidade malvada e o anncio da realidade
menos feia, mais humana (FREIRE, 2000, p. 56).

A perspectiva do sonho e da utopia presente nas prticas de educao popular

concebida por Paulo Freire como indito vivel. Wanderley analisa essa categoria de
Freire associada ao conceito de realismo utpico. Segundo ele:
Determinadas elocues de Paulo Freire configuram cenrios ricos para a sua
compreenso do conhecido indito vivel. Para ele, todas as lutas pela
transformao exigem utopia, esperana, criao e desenvolvimento de
possibilidades que as concretizem. (WANDERLEY, 2010, p. 117).

E mais:
Unindo ao e reflexo, para transpor a fronteira entre o ser e o ser-mais na
perspectiva freireana, o indito vivel pode ser considerado como algo que
o sonho utpico sabe que existe, mas que s ser conseguido pela prxis
libertadora que pode passar pela teoria da ao dialgica de Freire.
(WANDERLEY, 2010, p. 117-118).

A trajetria das classes subalternas marcada por opresses, lutas,

transformaes, sonhos e utopias. So dimenses que descortinam diversas facetas do
cotidiano e do ser humano que, ora reproduz a ideologia dominante, ora critica, e ora
critica e anuncia possibilidades transformadoras. De fato, a condio mutvel do ser
humano pode construir olhar crtico sobre a ideologia dominante, pode elaborar
hegemonia popular, e pode organizar os oprimidos para aes polticas no espao da
sociedade civil. E ainda mais, h possibilidade de transformar o possvel de hoje sem
perder a esperana de transformar no futuro o que ainda no foi possvel transformar no
presente.
Consideraes finais
No raro identificamos diversas prticas de educao popular, especialmente no
movimentos sociais, visto que o exerccio desta concepo educativa assume uma
dimenso significativa e no se limita apenas a um movimento de construo
ideolgica, mas, sobretudo orienta relaes sociais e de trabalho e aes polticas na
realidade concreta, principalmente para reivindicar polticas pblicas e servios voltados
para a realidade do povo, como reivindicao por educao, transporte escolar,
assistncia tcnica, financiamentos de crditos. um elemento essencial para orientar
aes coletivas e solidrias presentes nos movimentos sociais, nas associaes de
trabalhadores, nas organizaes no-governamentais. Nesse caso, no so aes

simplesmente espontneas, pois tem sentido orgnico na medida em que as pessoas

identificam e discutem suas necessidades.
Por isso, a educao popular assume papel significativo na orientao de aes
coletivas para organizar os setores menos favorecidos da sociedade e concretizar
interesses da classe popular, de modo que essa concepo educativa defende a produo
do conhecimento, convertendo o saber popular em conhecimento cientfico voltado para
a transformao social.
A partir dos dados apresentados nossa pesquisa possvel perceber a
importncia da educao popular como instrumento de organizao para a luta social,
sobretudo, identificamos essas experincia presentes na ao dos trabalhares dos
assentamentos rurais sobre a orientao da matriz pedaggico do MST.
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