El Estado soy yo".

La conocida sentencia de Luis XIV de Francia resume en pocas palabras la esencia

del absolutismo: un rgimen poltico en el que una persona, el soberano, ejerce el poder con carcter
absoluto, sin lmites jurdicos ni de nunguna otra naturaleza
Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos/absolutismo/absolutismo.shtml#ixzz32ZvQSfR6

El Estado moderno
Los siglos XV y XVI el desarrollo del absolutismo poltico, cambio histrico que
se ver reflejado en la filosofa poltica de la poca.
Entre los acontecimientos ms significativos al respecto podemos considerar,
en Inglaterra, la aparicin del absolutismo de los Tudor, iniciado con Enrique
VII (1485-1509), al establecer un poder monrquico centralizado al trmino de
la guerra de las Dos Rosas.
En Espaa, el matrimonio de Fernando e Isabel, (1469), reuni los reinos de
Castilla y Aragn bajo la misma corona, base del desarrollo del absolutismo
espaol que culmina con Carlos V (1516-1556).
Tambin en Francia podemos situar el origen del absolutismo en 1453, al
trmino de la guerra de los Cien Aos. A diferencia de lo ocurrido en Espaa,
en Inglaterra y Francia los comerciantes apoyaron la centralizacin del poder, a
expensas de la nobleza feudal. Ello no significa, por supuesto, que el
despotismo monrquico fuera la nica teora poltica del Renacimiento, sino
que debe interpretarse como la expresin de la necesidad de unidad ante las
cambiantes circunstancias econmicas e histricas. En este sentido, la defensa
del absolutismo poltico es una consecuencia de la creencia de que slo un
poder centralizado, fuerte y sin limitaciones, es capaz de controlar las fuerzas
que tienden a la "disolucin" de la sociedad.
LA FILOSOFA POLTICA
2.2.1. NICOLS MAQUIAVELO (1469-1527)

Absolutismo

Aspecto poltico: monarqua

absoluta. Dp. De las guerras de
religin sale vencedor el estado, que
no reconoce poder universal (Papa,
emperador)

Aspecto econmico: se desarrolla el

mercantilismo, riqueza depende de
los metales preciosos

Aspecto social: predominio de la

aristocracia, pero se desarrolla la
burguesa

Aspecto espiritual: secularizacin,

se impone el racionalismo y el
empirismo (todo se basa en la
experiencia)

Aspecto cultural: poca del barroco

Es un sistema de gobierno absoluto, en el cual el poder reside en una nica
persona que manda sin rendir cuentas a un parlamento o la sociedad en general.
El absolutismo fue muy usual desde el siglo XVI hasta la primera mitad del
XIX, cuando diversas revoluciones lo derrocaron
racionalismo , es la absolutizacin de la
razn, se da con mucha fuerza en la poca moderna
concepto

b) Esenciales
1. Ubicacin temporal. Se ubica en un periodo especfico,

comprendido entre los siglos XVII y XVIII

2. Concentracin de los poderes en una sola persona .
Todos los poderes del Estado se concentran en un
monarca, dotado de fuerte personalidad, con gran
capacidad y preparacin para ejercer el poder de
manera eficiente.

3. Justificacin religiosa. Se apoya en el derecho divino

de los reyes, respaldado por los diversos niveles de la

jerarqua eclesistica, catlicos principalmente.

4. Justificacin terica-filosfica. .El absolutismo es

respaldado por terias filosficas que justifican el

poder absoluto como razn de estado.

5. Situacin de crisis. Se presenta en momentos de crisis

en que coinciden al mismo tiempo conflictos de diversa

ndole: social, poltica, econmica, religiosa.

6. Necesidad de orden interno. Esta caracterstica, ligada

estrechamente a la anterior, se refiere a la necesidad

de garantizar elorden interno, para alcanzar el
desarrollo econmico y enfretar ventajosamente las
amenazas del exterior.

7. Formacin de una nueva burocracia. Se crea y se

fortalece una nueva burocracia integrada por

funcionarios extraidos de la baja nobleza (nobleza de
toga) que desplazan a la alta nobleza, la cual, atraida
por el monarca hacia la vida cortesana, es marginada de
la vida poltica e incluso desatiende sus antiguos
deberes locales como seor feudal.

8. Fortalecimiento del ejrcito. Las numerosas guerras

internacionales del periodo obligan a los monarcas a

fortalecer el ejrcito y aumentar el nmero de
soldados, para lo cual recurre a la contratacin de
mercenarios.

9. Participacin de los estamentos. Se da una escasa o

nula participacin de los grupos estamentales

organizados en Asambleas, Estados Generales o

Parlamentos, organismos que en ocasiones son incluso
disueltos por los monarcas.

Absolutismo

Concepto:

Es un sistema de gobierno absoluto, en el

cual el poder reside en una nica persona
que manda sin rendir cuentas a un
parlamento o la sociedad en general. El
absolutismo fue muy usual desde el siglo
XVI hasta la primera mitad del XIX,
cuando diversas revoluciones lo derrocaron

Absolutismo filosofico
Doctrina de que hay una explicacin de toda la realidad lo absoluto- que es
inmutable y objetivamente verdadera. Sus partidarios (i.e. G.W.F. Hegel)
sostienen que este absoluto, tal como Dios o mente, es eterno y que en l
todas las diferencias aparentes se reconcilian

Maquiavelo entiende que para la gran obra de la unidad nacional el soberano necesita una suma de poder
que solo cabe en un monarca absoluto. "?Para el buen xito del intento de unir, armar y libertar a la patria,
ha de ser y debe ser un tirano y un tirano hecho a imagen de los grandes legisladores."
Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos36/maquiavelo/maquiavelo2.shtml#ixzz32Yg0UOWM

Absolutismo poltico
El siglo XVII conoci una extensa crisis demogrfica, econmica y poltica, cuyas
pruebas ms incontestables fueron la guerra de los Treinta Aos, las revueltas populares
y campesinas, la revolucin y el cambio de rgimen poltico en Inglaterra, los
desrdenes en los Pases Bajos y las guerras expansivas promovidas por Luis XIV.
Desde el punto de vista poltico el absolutismo sali aparentemente reforzado de esta
crisis, de tal manera que el siglo XVII ha sido presentado como el del apogeo del
absolutismo. Pero se trata, en realidad, de un absolutismo precario, hbrido y en vas de
ser superado. Precario, porque los factores que lo favorecan temporalmente provocaron
a largo plazo, y en Inglaterra a corto, su disolucin. Hbrido, porque el absolutismo del
siglo XVII hizo descansar la nocin de soberana simultneamente sobre elementos
tradicionales (como los deberes del monarca, la costumbre, las leyes fundamentales del
Reino) y sobre elementos nuevos, como el mercantilismo.
Las principales obras

El absolutismo se va afianzando a travs de un largo proceso que se

inicia en la Edad Media con la lucha de la monarquia contra la nobleza.
Este proceso se manifiesta de una manera especial en Francia: los reyes
vienen luchando desde el siglo XIV para recuperar el poder que habia
pasado a manos de los seores feudales. En esta lucha los reyes utilizan

todos los medios a su alcance para conseguir que vuelva de nuevo a

ellos.
Los problemas religiosos tambin influyen en la creacin de los Estados
absolutos: los pases protestantes de Europa necesitan una autoridad
que d estabilidad a la Reforma. Esta estabilidad se logra dando al
Soberano la supremacia sobre las nuevas iglesias
En la Paz de Augsburgo (1.555, encaminada a clarificar las relaciones
entre catlicos y protestantes) se le otorga al Soberano la facultad de
decidir cul debe ser la religin de sus sbditos. As va aumentando el
poder de los monarcas.
El Soberano llega as a concentrar todos los poderes: l es quien ostenta
el poder legislativo, el ejecutivo y el judicial. El reino llega a ser una
propiedad privada del rey
En el plano social, el absolutismo implica necesariamente una serie de
privilegios concedidos a unos pocos, que son los que poseen las riquezas
y los honores, y en los cuales se apoya el monarca para ejercer su poder
ab-soluto.
En este ambiente de luchas sucede la Guerra de los Treinta aos, en la
que toma parte Descartes _
En Francia, donde se educ Descartes, los jesuitas ejercan una notable
influencia religiosa e intelectual.
En Holanda, pais de la tolerancia, es donde se refugian los filsofos y
librepensadores; a Descartes le condenaron en las Universidades de
Utrecht y de Leyden.
Este perodo absolutista y preparatorio de la Revolucin Francesa es el
que vive Descartes _
El absolutismo no es slo una doctrina ni una poca histrica, sino que
es una mentalidad, una actitud, la llamada <<mentalidad absolutista>>.
El absoluto es _el rey, el seor, el que puede ejercer el derecho sobre
cualquier <<relativo>> (sbdito, esclavo, subordinado...). _

La mentalidad absolutista consagra el despotismo y el servilismo como

formas bsicas de comportamiento humano _
Descartes pretendia fundar un saber absoluto, una filosofia nica, de
valor universal que fuera universalmente aceptada por todos _

Descartes (1596-1650):
Teniendo en cuenta que Descartes nace en 1.596 y muere en 1.650, su
filosofa se desarrolla a lo largo del siglo XVll, que se caracteriza por
estas tres realidades: la epoca del absolutismo, la poca de la Contrarreforma y el triunfo definitivo de la nueva ciencia.

2.1.El absolutismo regio

El absolutismo se va afianzando a travs de un largo proceso que se
inicia en la Edad Media con la lucha de la monarquia contra la nobleza.
Este proceso se manifiesta de una manera especial en Francia: los reyes
vienen luchando desde el siglo XIV para recuperar el poder que habia
pasado a manos de los seores feudales. En esta lucha los reyes utilizan
todos los medios a su alcance para conseguir que vuelva de nuevo a
ellos.
En esta larga lucha, gana _
Contexto histrico:
Es el momento del Absolutismo regio, predomina el mtodo experimental,
propio de las
Matemticas; es un momento crtico de cambio de mentalidades: se va
imponiendo el rigor
de la Ciencia, y se quiere dotar de ese rigor a la Filosofa, que careca de esa
exactitud.
Descartes pretende una Filosofa absoluta, con todo el rigor cientfico de las
matemticas,
cuya validez fuese universal.
Contexto filosfico:
Es el momento del Racionalismo, como fruto del siglo anterior del
Renacimiento: triunfo de la
razn sobre la Fe y dems creencias. Se emplea la duda metdica, como
instrumento para
descubrir la verdad; se intenta un modelo matemtico y cientfico. Es el hito
histrico de la
invencin del Cogito.
Descartes, tomando como modelo cientfico las matemticas con su sistema
axiomtico y su
mtodo hipottico-deductivo, va a intentar un camino de seguridad en medio
de la duda. Los
mtodos existentes solo llevan a la controversia entre los hombres, sus
razonamientos
habituales y difciles nos llevan al convencimiento ntimo de la verdad, se
introduce la duda.
Busca un mtodo por el cual la mente capte no slo la verdad, sino la certeza
de que no
puede ser de otra manera. Este mtodo lo encuentra en los gemetras, e
intenta aplicarlo a
la filosofa, un mtodo que le permite llegar a conclusiones ciertas y no
meramente
probables.
Para Descartes el buen sentido o razn es la facultad de juzgar bien y de
distinguir lo
verdadero de lo falso y segn l, es por naturaleza igual en todos los hombres.
La diversidad
de opiniones no procede de que unos sean ms racionales que otros, sino tan
slo de que
dirigimos nuestros pensamientos por caminos distintos, y no consideremos las
mismas cosas.
La razn nos hace hombres y nos distingue de los animales; la razn, en cada
uno de
nosotros permanece entera, pues segn las doctrinas escolsticas: " Slo hay
de ms o de

menos en cada unos de nosotros los accidentes, como color de pelo o piel, etc...
y no en las
formas o naturaleza de los individuos. Descartes, siempre ha seguido por
caminos que le
han conducido a formar un mtodo que le permita aumentar gradualmente su
conocimiento y
progresar en la investigacin de la verdad

En esta poca surgi una nueva filosofa caracterizada por la autonoma absoluta del
saber y de la razn como instrumento de explicacin y construccin del mundo

Thomas Hobbes

filosofo ingls

Thomas Hobbes defendi la tesis de que el Estado surgi de un contrato en el

que el pueblo dio a sus derechos naturales y le dio plenos poderes a un soberano
en quien confan. Es popular por su frase de El hombre es un lobo para el
hombre (Lupus est homo homini, non homo, quom qualis sit non novit.)

Pensador muy acucioso de las ideas materialistas, y por su puesto, como

defensor de la monarqua absolutista del Estado. Y esto es tanto ms
importante, ya que puede afirmarse, que Thomas Hobbes fue en realidad el
primero que intent hacer un anlisis cientfico de la sociedad y de las
relaciones polticas.

la teora poltica de Hobbes se caracteriz por negar cualquier derecho a los

individuos para otorgrselos a un monarca (o grupo reducido de hombres
reunidos en asamblea) cuya voluntad sera la ley absoluta para todos los
sbditos (o sea, para todos los ciudadanos) La teora de Thomas Hobbes se
enmarca en una perspectiva histrico-sociolgica

en el cual Hobbes vea al hombre malo por naturaleza a diferencia de

Rousseau, que vea al hombre bueno por naturaleza. De esa pacto surge el
Estado, (se monstruo artificial creado por el hombre que tiene mil cabezas

Por lo tanto, el representante, sera el soberano, y su poder absoluto, y

obligara (hoy da una forma de autoritarismo) pues, (como lo analiz
errneamente Hobbes en su momento) todos han consentido en pactar. Y, si
acaso, el nico lmite a su poder ser la razn (hemos visto como en la historia
los grandes autoritarismo siempre se han erigido en la supuesta defensa de la
ley y el orden para el progreso) dndole de sta manera, que la obediencia de
todos es el temor, o, por el temor, la motivacin principal para pactar, pues,
como se ha dicho, en el Estado de naturaleza no se puede confiar en nadie,
obligados a obedecer por el temor a las sanciones.

Asimismo Bobbio, consider; que el poder soberano sea el mayor poder

que pueda ser atribuido por hombres a otros hombres es una de las
acuaciones Hobbesianas ms frecuentemente rebatidas. La grandeza de
este poder reside precisamente en el hecho de que quien lo detenta puede
ejercitarlo sin limites externos; as, este poder es absoluto

Bien podemos afirmar que el ideal de Thomas Hobbes, no es, la libertad en

contra de la opresin, sino ms bien, de la bsqueda de la unidad para
evitar la anarqua de todos contra todos

En tal sentido Hobbes fue un filsofo estudioso de la poesa poltica de

Tucidides, Platn y en especial de Aristteles. En donde la Polis para
Aristteles deba ser conducida por los mejores, en una monarqua, idea que
Hobbes toma como la ms lucida de pensamiento alguno.

De ah para Hobbes sea de gran importancia y necesario el pacto de unin

para poder tener un soberano absoluto, que evite la muerte de todos contra
todos, fundamenta la idea de racionalidad de la bsqueda de asociacin entre
las partes de un todo.

La obra de Hobbes, no obstante, es considerada como una de las

fundamentales en la ruptura con la lnea de la Edad Media

Es el terico por excelencia del absolutismo poltico.

Thomas Hobbes, nacido el 5 de abril de 1588 en Malmesbury, en

Inglaterra, fue filsofo y a travs de su obra Leviatn,
estableci los principios de la filosofa poltica y se caracteriz
por defender la teora del absolutismo como forma de gobierno.
Mientras Aristteles vea al hombre como un animal social,
Hobbes sostena que la sociedad surge de un acuerdo artificial,
basado en el propio inters que busca la seguridad por temor a
los dems, es por ste acuerdo que surge el Estado o Repblica

El pensamiento de Thomas Hobbes es uno de los elementos fundamentales de la Filosofa

Poltica del siglo XVII, el cual, prepara el camino para el Liberalismo, aunque su
pensamiento no es liberal, sino que hace una defensa del Absolutismo, aunque descarta el
origen divino del poder.
Thomas Hobbes (1588-1679) es un autor que reflexiona sobre el origen de la sociedad.
As, afirma que el ser humano es malo por naturaleza (Homo homini Lupus: El hombre es
un lobo para el hombre), y por eso, en el estado de naturaleza, el ser humano vive en un
estado de guerra constante de todos contra todos

El Pacto Social
Los seres humanos consideran que esta situacin de guerra de todos contra todos es
insostenible, por lo que deciden firmar un pacto (El Pacto Social), por el que renuncian a
toda su libertad en manos de un Soberano, El Leviathan (el cual puede ser una persona o
una Asamblea) para poder garantizar la paz y la estabilidad. Este Soberano debe buscar la
paz, siendo ste el autntico objetivo de su gobierno

As, libertad y Orden son totalmente incompatibles dada la naturaleza propia del ser
humano, y hay que renunciar a la Libertad para poder vivir en paz. Hay que decir que el
Soberano no firma el Pacto, y por lo tanto, l no ha perdido su libertad, pero debe
mantener en paz el Estado. Esta visin poltica es muy importante ya que por primera vez
se considera que el origen del poder no es divino, sino que es el pueblo quien otorga este
poder, el cual est en manos de un Soberano, que no es sino un representante del pueblo,
establecindose as, por parte de Hobbes, las bases iniciales del Liberalismo, sin que
podemos considerarlo plenamente liberal.

Digamos con respecto a la autoridad del soberano y la representacin, no puede

pensarse en la legitimidad del poder sino en el pacto de unin por sumisin,
estableciendo la paz para el progreso de la asociacin (El Estado) de esa manera se evita
la guerra de todos contra todos.

Por ello el concepto de asociacin, en la teora poltica de Hobbes para nosotros

es el ms relevante en la fundamentacin del Estado nacional-moderno y tambin de
muchos debates dentro de la historia de la Ciencia Poltica. Baste decir que el
problema fundamental sobre el que volvi una y otra vez en sus aos de madurez fue el
problema de la guerra y la paz.[16] No es acaso tratar de buscar la resolucin de los
conflictos lo que nos mueve dentro de la Ciencia Poltica en las relaciones de fuerza? Ya
Hobbes nos lo planteaba...

Y como hemos visto ms arriba:

1. Segn lo expuesto, el hombre naturalmente busca el poder, y por ello el estado de

naturaleza configura una situacin de guerra generalizada de todos contra todos
(una suerte de anarqua y anomia social) todos buscan el poder. Podra decirse
entonces, que el hombre naturalmente es un ser poltico (Zoon politikon, como lo
vio Aristteles) y que el estado de guerra es eminentemente poltico.
2. Otra, es que si en principio todos buscan el poder como el bien ms preciado, no
resulta muy convincente sostener que por el temor, todos estn dispuestos a ceder
todo el poder a uno solo, pues con ello podra tener ms que perder. Nos
preguntamos aqu, Qu garantiza que el poder soberano (como lo vio hobbes,
Irrevocable, absoluto e indivisible) de quin dispone el poder absoluto, no lo use
contra quienes se lo cedieron? Caso de los totalitarismos y autoritarismos en la
historia.
3. Otra, cualquier respuesta que se d a las preguntas anteriores, la teora de Hobbes
sostuvo que se entrega todo el poder sin reservas al soberano, lo que hace que su
voluntad sea absoluta, al punto en que incluso, cuando atenta en contra de los que
le cedieron no se le puede desconocer su calidad de autoridad ni desobedecer las
leyes que el soberano all impuesto.
4. Entonces debemos reconocer que Thomas Hobbes dio un anlisis poltico poco
representativo de su teora, porque, cmo es posible que si cedo mi poder a uno
para que acte en mi beneficio no se lo pueda quitar en caso de que me
perjudique?

Es ciertamente en sta ltima pregunta en donde la teora de Hobbes no es

nada democrtica. Por lo tanto, la poltica de Hobbes es, al tiempo, un utilitarismo y
un hedonismo.[17] Por ello y para finalizar, la obra de Thomas Hobbes no fundament
un absolutismo real, sino todo lo contrario, afianz la idea del sentido mentado del
liberalismo constitucional y del radicalismo en la sociedad moderna...

Maquiavelo el prncipe abraz la centralizacin y el absolutismo poltico a la

consolidacin del Estado moderno

una poltica guiada exclusivamente por razones de conveniencia y que

emplea todos los medios, justos o injustos, para alcanzar sus fines; siendo el
fin ltimo el engrandecimiento de Estado, la patria, y poniendo tambin a la
patria al servicio del estadista o del poltico.

Maquiavelo fue quien defendi por primera vez el famoso principio de que
el fin justifica los medios.
El mismo expresa su objetivo: He compuesto un libro El Prncipe en el
que profundizo lo mejor que puedo en el problema que plantea tal tema:
qu es la soberana, cuntos tipos hay, cmo se adquiere, cmo se guarda y
cmo se pierde... Debera ser sobre todo un asunto para un prncipe nuevo
(carta a Vettori).
Las luchas de Florencia contra los estados vecinos llegaron a su momento ms crtico cuando la Santa
Liga, dirigida por el papa, march sobre la repblica. Soderini fue sustituido y Maquiavelo perdi
supuesto. En 1513, acusado de conspiracin, fue encarcelado y sometido a tormento. Libre poco
despus, pero reducido a la pobreza, Maquiavelo se retir con su familia a una pequea propiedad
cercana a la ciudad. Fue all donde escribi su obra ms famosa, Il principe (1513), dirigida a "liberar a
Italia de manos de los brbaros", en la que expuso su teora poltica. Segn Maquiavelo, el prncipe ideal
deba establecer un poder absoluto capaz de acabar con la corrupcin poltica y las disensiones internas
del estado, y para ello recomendaba todos los medios, incluso la mentira y la violencia. En la prctica
poltica posterior, el maquiavelismo se asoci a la falta de todo principio moral en la actuacin del estado.

Se ha dicho que uno de los modelos que pudo considerar Maquiavelo para conformar su teora, aparte del
ya citado Csar Borgia, fue el rey espaor Fernando el Catlico

Elegir con cuidado a sus consejeros y evitar el cederles la menor parcela de autoridad; se dedicar tan
slo a defender y extender su poder por todos los medios, incluso el crimen si es necesario: "Vale ms ser
temido que ser amado

Pero el prncipe debe cuidar su reputacin; su fortaleza mayor es la adhesin de su pueblo. La hipocresa
se convierte para el prncipe en un deber. Si logra conservar su vida y su Estado, "todos los medios que
haya aplicado sern juzgados honorables

Por ejemplo: la En uno de los textos leemos:

exista, adems, en aquel Estado otro
desgobierno de no menor entidad, como era el
que las personas particulares formaran parte
del consejo de los asuntos pblicos, lo que
mantena la reputacin de los particulares
minando la de los hombres pblicos, la
autoridad y la fama de los magistrados, cosa
que va en contra de todo ordenamiento civil.

No se asemeja este tipo de relacin a la que

alude Maquiavelo, a la que se da en la
actualidad entre el Estado y el sector
empresarial?
debilidad es el mayor riesgo en poltica, que
acaba siempre por derivar en conflictos
civiles. Donde no existe el temor hacia el
Estado, los hombres albergan la tentacin de
aniquilar a los otros, a los que no son como
ellos, sus semejantes
Nos hallamos ante el peligroso dualismo cada
vez ms monismo de la poltica y el poder:
sabemos muy bien que, por ejemplo, en
nuestro pas el poder econmico solo financia
generosamente a aquellos partidos polticos
que defiendan sus intereses