(Re)buscando Pcheux: algumas reflexes in-certas1

Beatriz Maria ECKERT-HOFF2

Doutoranda em Lingstica Aplicada/UNICAMP
Este texto se insere no painel 04, intitulado Mises au point et perspectives
propos de lanalyse automatique du discours, apresentado no I SEAD Seminrio de
Estudos em Anlise de Discurso Michel Pcheux: uma relao de nunca acabar.
(Re)buscar Pcheux implica inevitavelmente (des/re)tecer in-certas reflexes
sobre o conflituoso campo em que se inserem as diferentes pocas de (sua) Anlise
do Discurso. O texto de 1975, traduzido como A propsito da anlise automtica do
discurso: atualizao e perspectivas, objeto de nossa discusso, foi publicado em
parceria com Catherine Fuchs. Optamos, inicialmente, em proceder a uma anlise
resenhada desse texto, para ento apresentarmos in-certas reflexes que remontam
para questes do sujeito do desejo inconsciente.
Numa (re)visita ao texto, vemos que os autores apresentam, inicialmente, o
famoso quadro epistemolgico que define o campo dos estudos discursivos,
articulando trs regies do conhecimento cientfico, a saber:
1.

materialismo

histrico,

teoria

marxista

que

compreende

desenvolvimento das transformaes sociais com base nas formaes scioeconmicas e relaes de produo, envolvendo, tambm, a questo ideolgica;
2. a lingstica, como teoria dos mecanismos sintticos e dos processos de
enunciao ao mesmo tempo;
3. a teoria do discurso, compreendida como determinante histrica dos
processos semnticos.
A articulao dessas regies possibilita apresentar o discurso em suas
relaes com o mundo exterior. A inscrio da teoria do discurso numa epistemologia
interdisciplinar faz com que sua relao com os campos de conhecimento, acima
1

Agradeo FAPESP (Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo) pela concesso da bolsa de Doutorado (em
curso).

citados, seja vista de forma crtica. Podemos entender pelo Marxismo a forma como
se processa o encontro do ideolgico com o lingstico; pela Lingstica, podemos
descrever os funcionamentos que produzem os efeitos de sentido, se for considerada
a lngua como um processo; pela enunciao, podemos considerar o sujeito dotado
do simblico e do imaginrio, sendo o discurso visto a partir das condies de
produo. Essas trs teorias so articuladas e atravessadas por uma teoria da
subjetividade, de natureza psicanaltica, o que nos leva a postular a impossibilidade
de separar a constituio do sujeito da constituio de seu discurso.
Na elaborao das teorias do discurso, os autores retomam a noo de
formao discursiva (FD), luz do quadro epistemolgico em que se inscreve a
Anlise do Discurso, que assim configurada: a espcie discursiva est ligada ao
gnero ideolgico e cada formao ideolgica constitui um conjunto complexo de
atitudes e representaes que no so nem individuais, nem universais, mas se
relacionam mais ou menos diretamente a posies de classes em conflitos umas
com as outras. Assim, as formaes discursivas se acham sempre inscritas numa
formao ideolgica. O discurso, por sua vez, compreendido como um dos
aspectos materiais da materialidade ideolgica, isto , as formaes ideolgicas
comportam uma ou vrias formaes discursivas interligadas que determinam o que
pode ou deve ser dito, em relao a uma prtica discursiva e em relao s posies
que o sujeito assume em seu discurso.
Dentro dessa perspectiva, toda a formao ideolgica deve ser analisada sob
um enfoque regional e de classe. O enfoque regional est ligado a elementos
culturais, pois abarcaria, conforme os autores, a moral, Deus, o conhecimento, o
Direito. Uma formao ideolgica fala sobre as mesmas coisas, porm sob
perspectivas contraditrias que tm a ver com o antagonismo das classes sociais.
Em conseqncia, a FD passou a ser vista, a partir da, no mais em termos de uma
homogeneidade, mas na sua relao com a exterioridade, j que uma formao
discursiva constituda-margeada pelo que lhe exterior, logo, por aquilo que lhe
a estritamente no-formulvel, j que a determina (p. 177). Assim, a FD no mais
2

Doutoranda em Lingstica Aplicada na UNICAMP (Universidade Estadual de Campinas), So Paulo Brasil, sob
orientao da Prof Dra. Maria Jos Rodrigues Faria Coracini.

pensada em termos de classificao tipolgica, porm em termos de definio da

relao que ela mantm com seu exterior discursivo (o interdiscurso). O que
distingue as FDs umas das outras o modo como elas se relacionam com a
formao ideolgica.
Os sentidos no existem em si mesmos, so, sim, determinados pelas
posies ideolgicas em jogo no processo scio-histrico em que as palavras so
produzidas. Da os autores demonstrarem uma preocupao em definir um conceito
de enunciao que a distancie da perspectiva idealista de Benveniste, que mantm,
segundo os autores, a noo de criatividade individual e consciente. Em oposio a
isso, definem a enunciao, postulando que os processos de enunciao consistem
em uma srie de determinaes sucessivas pelas quais o enunciado se constitui
pouco a pouco e que tem como caracterstica colocar o dito e em conseqncia
rejeitar o no-dito. A enunciao equivale, pois, a colocar fronteiras entre o que
selecionado e tornado preciso aos poucos (atravs do que se constitui o universo
do discurso), e o que rejeitado.
Essa definio liga os processos de enunciao zona de esquecimento
nmero 2 (a zona do eu sei o que eu digo, eu sei do que eu falo), situado no nvel
pr-consciente/consciente, na medida em que o sujeito se corrige para explicitar a si
prprio o que disse, para aprofundar o que pensa e formul-lo mais
adequadamente (p. 177). E pelo efeito de funcionamento desse esquecimento que
o sujeito tem a iluso de selecionar, rejeitar, colocar fronteiras no que diz, uma vez
que imagina ter o domnio do sentido do que diz, ou seja, o seu discurso a
expresso transparente da realidade. J a zona de esquecimento nmero 1, embora
no ligada diretamente aos processos de enunciao, por ser de natureza
inconsciente, e, portanto, inacessvel ao sujeito, aparece como constitutivo da
subjetividade, ligando-se, indiretamente, aos processos de enunciao por meio do
recalque, que de natureza inconsciente, no sentido em que a ideologia
constitutivamente inconsciente dela mesma.
com base na interpelao ideolgica, ligada ao inconsciente freudiano, que
formulada a teoria dos esquecimentos, iluso necessria que constri a unidade
subjetiva. Em suma, o esquecimento nmero 1 definido como um processo

inconsciente e ideolgico, em que o sujeito tem a iluso de ser origem de seu

discurso, apagando ou recalcando todo o exterior sua FD. O esquecimento n 2
aquele em que o sujeito seleciona alguns dizeres em detrimento de outros,
privilegia algumas formas e seqncias discursivas e apaga outras. O sujeito
esquece que tudo o que diz, bem como o seu sentido vm da formao discursiva
qual se filia.
O sujeito no , pois, centro e origem do sentido, lembram Pcheux e Fuchs
(1975), uma vez que ele situa o seu discurso em relao ao discurso do outro.
Assim, o discurso uma dupla disperso: por um lado, o entrecruzamento de vrios
dizeres; por outro, as vrias posies que o sujeito pode ocupar.
Se todo discurso essencialmente ideolgico, o sujeito , tambm,
ideologicamente determinado e a sua relao com a linguagem considerada em
relao com o mundo, em termos sociais e polticos. Dessa forma, o sujeito no
consegue perceber que descentrado, portanto, no totalmente responsvel pelos
efeitos de sentido de seu dizer; ele no percebe que se inscreve num aparato
ideolgico que prescreve e normatiza sua conduta.
Uma vez (re)tecidas as teias do texto de Pcheux e Fuchs, queremos
problematizar a noo de sujeito do inconsciente, que permeia nos (no)ditos do
texto. Embora os autores no se refiram claramente questo do inconsciente, suas
palavras deixam rastros quando tecem crticas s anlises que assumem a noo de
sujeito consciente, racional, cartesiano que se acredita controlador da escolha de
seus atos e controlador dos efeitos de sentido da linguagem. Outros rastros podem
ser capturados em um de seus questionamentos feito no texto em questo:
possvel construir um modelo de anlise que d conta da incompletude da lngua,
da impossibilidade de estancar os sentidos? Ainda h rastros capturveis nas
formulaes que remetem ao atravessamento da psicanlise lacaniana, presente na
noo de sujeito cindido, descentrado, quando os autores marcam a oposio entre
o esquecimento nmero 1 e nmero 2. Para eles, a oposio entre os dois
esquecimentos marcada, por um lado, pela identificao imaginria, onde o outro
um outro eu, semelhante. Por outro lado, o processo de interpelao-

assujeitamento do sujeito, que se refere ao que J. Lacan designa metaforicamente

pelo Outro com O maisculo (p. 177).
Isso nos remete a entender que Pcheux e Fuchs admitem a incompletude da
lngua, a impossibilidade de estancar os sentidos, o atravessamento do outro/Outro
no discurso. Assim, admitem uma Anlise do Discurso que assume a falta, o
equvoco, a contradio como constitutivos do discurso e, logo, do sujeito. Resta-nos
dizer que embora os autores no faam meno a essa concepo de sujeito e
nem a explicitem , entre dvidas e certezas que ficam, a concepo de sujeito
marcado pela impossibilidade de controle de si e dos efeitos de sentido de seu dizer,
a concepo de sujeito desejante, sujeito do inconsciente, perpassa os (no)ditos do
texto em questo.

Referncia Bibliogrfica

PCHEUX, M.; FUCHS, C. (1975). A propsito da anlise automtica do discurso:

atualizao e perspectivas. In: GADET, F & HAK, T. (orgs.). Por uma anlise
automtica do discurso: uma introduo obra de Michel Pcheux. Trad.
Bethnia Mariani et al. Campinas: Unicamp. (ed. consultada: 1997).