LEYES DEL DESARROLLO SOCIAL

Por

JAIME CERRON PALOMINO

Profesor del rea de Filosofa y Ciencias Sociales

de la Universidad Nacional del Centro del Per

PARA PROFESORES Y ALUMNOS DE

ADMINISTRACIN EN LA EDUCACIN

HUANCAYO- ENERO 1976

PRESENTACIN
La necesidad de contar con un apretado resumen de Materialismo Histrico nos da
ocasin para presentar el presente Manual DE LEYES DE DESARROLLO DE LA
SOCIEDAD, que se ha preparado a pedido de los alumnos profesores del curso de
Administracin de la Educacin, que siguen estudios de post-grado en el Programa
Acadmico de educacin de la Universidad Nacional del Centro del Per.
Por la premura del tiempo y por ser fundamental, se ha se ha abordado en los
presentes apuntes, slo lo concerniente a los siguientes tpicos :
a) Leyes Generales y Especficas del Materialismo Histrico.
b)

Las Clases sociales y la ley de la lucha de clases.

c) La Teora del estado y Clases de Estado

d) La Teora de la Revolucin y la Ley Histrica de las Revoluciones Sociales.
e) La Teoras sobre la Conciencia y la Conciencia Social.
A solicitud de los mismos cursillistas se halla en preparacin los apuntes referentes a
Materialismo Dialctico que comprender el estudio de las Leyes ms generales y las
Categoras.
Agradecemos a quienes nos han alentado en la prelacin de esta obra preliminar.
Huancayo- noviembre de 1975

Jaime Cerrn Palomino

Profesor de Filosofa del
rea de Humanidades

PRINCIPALES LEYES DEL DESARROLLO DE LA SOCIEDASD

* Las leyes ms generales que rigen para todas las fases del desarrollo social, para
todas las formaciones sociales son:
1. LA LEY DE LA ACCIN DETERMINANTE DE LA EXISTENCIA SOCIAL
SOBRE LA CONCIENCIA SOCIAL.
2. LA LEY DE ACCIN DETERMINANTE DE MODO DE PRODUCCIN DE LOS
BIENES MATERIALES SOBRE LA ESTRUCTURA Y DESARROLLO DE LA
SOCIEDAD.
3. LA LEY ECONMICA

DE LA OBLIGADA CORRESPONDENCIA DE LAS

RELACIONES DE PRODUCCIN CON EL CARCTER Y GRADO DE

DESARROLLO DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS.
4. LA LEY DE LA ACCIN

DETERMINANTE DE LA BASE ECONMICA

SOBRE LA SUPERESTRUCTURA SOCIAL.

5. LA LEY DE LAS REVOLUCIONES SOCIALES EN EL PASO DE UNA
FORMACIN SOCIAL A OTRA.
6. LA LEY DE LA LUCHA DE CLASES.
7. LA LEY DE LA CORRELACIN ENTRE BASE Y SUPERESTRUCTURA.
* LA LEY DE LUCHA DE CLASES son propias y especficas de las sociedades en
que existen clases antagnicas. Esta ley no rigi en el comunismo primitivo y
dejar de regir al desaparecer las clases sociales.
* Son leyes especficas de la sociedad capitalista:
- LA LEY DE LA ANARQUA DE LA PRODUCCIN
- LA LEY DE LA PLUSVALIA
- LA LEY DE LA DESIGUALDAD DEDESARROLLO ECONMICO Y
POLTICODE LOS PAISES CAPITALISTAS EN EL PERIODO DE
IMPERIALISMO.
* Son leyes especficas de la sociedad capitalista:

- LA LEY DE LA SATISFACCIN MS PLENA DE LAS NECESIDADES

MATERIALES Y ESPIRITUALES.
- LA

LEY

DEL

DESARROLLO

PLANIFICADO

DE

LA

ECONOMA

NACIONAL.
- LA LEY DE LA DISTRIBUCIN SEGN EL TRABAJO.
- LA LEY DE LA ACUMULACIN SOCIALISTA
- LA LEY DE LA ELEVACIN INCESANTE DE LA PRODUCCIN

DEL

TRABAJO.
* Las leyes del desarrollo de la sociedad tienen un carcter histrico: unas se dan en
todas las formaciones sociales y otras propias de las formaciones antagnicas
y otras.
* Son leyes de tipo especfico slo las que aparecen en determinadas formaciones
econmico-sociales.
* La historia de la humanidad conoce los siguientes cinco tipos de formaciones
econmico sociales (FES)

EATAPAS

FUERZAS PRODUCTIVAS

SISTEMAS DE PRODUCCIN

CLASES
SOCIALES

COMUNISMO
PRIMITIVO

Herramientas de piedra:
arco Flecha, Arpn. Caza
pesca-recoleccin

Propiedad social de los medios

de produccin.

Sin clases
sociales

ESCLAVISMO

Herramientas de metal.
Ganadera, agricultura y
artesanado.

Propiedad privada de los medios

de produccin y de los seres
humanos.

Amos
y
esclavos

FEUDALISMO

Herramientas de hierro:
(perfeccionado).
AradoTelar.
Agricultura
y
Artesana

Propiedad privada de los medios

de produccin y limitada de seres
humanos

Seores
feudales y
siervos

CAPITALISMO

Maquinarias.
Industria
fabril. Superproduccin.

Propiedad privada de los medios

de produccin (ya no de
hombres)

Burgueses
y
proletarios.

SOCIALISMO

Desarrollo colosal de la
Industria
fabril.
Planificacin

Propiedad social de los medios

de produccin.

Sin clases
sociales.

LAS CONDICIONES DE VIDA MATERIAL DE LA SOCIEDAD

* La vida material de la sociedad es la realidad objetiva la cual existe
independientemente de la conciencia y voluntad de los hombres.
* La vida espiritual de la sociedad es el reflejo de la realidad objetiva, es decir el
reflejo del ser.
* El origen de las ideas y las teoras sociales y las concepciones y polticas no est en
la conciencia de los hombres, sino en las condiciones de vida material de la
sociedad.
* Una de las condiciones necesarias y permanentes de la vida material de la
sociedad es el MEDIO GEOGRFICO (La naturaleza)
* El medio geogrfico influye sobre el desarrollo de la vida material de la sociedad,
pero o la determina.
* No existe ganadera y agricultura all donde no existen animales que domesticar ni
semillas que sembrar. No hay industria donde no hay yacimientos.
* La riqueza material proviene de dos fuentes de los medios de produccin y de los
medios de trabajo.
* Son Medios de Produccin: La fertilidad natural del suelo, la abundancia de peces
en las aguas y de animales en los bosques.
* Son medios de trabajo: los saltos de aguas, los ros navegables, la madera los
metales, el carbn, el petrleo, etc.
* En el comienzo de la humanidad predominan los primeros y posteriormente los
segundos. Ejemplo. La energa hidrulica.

* Una naturaleza excesivamente prdiga lleva al hombre de la mano como a un

en andaderas (Marx).

nio

* El medio geogrfico ms favorable para el desarrollo de la sociedad es aquel que se

distingue por su mayor variedad.
* El medio geogrfico entorpece o facilita la comunicacin entre grupos.
* La tendencia geogrfica de la sociologa burguesa sostiene que el medio geogrfico
influye en la fisiologa y psicologa de los hombres, a travs del clima, relieve,
flora, fauna, por consiguiente, cumple un rol determinante en las inclinaciones,
temperamento, tenacidad y resistencia de los individuos.
* El calor excesivo mina las energas y abate el nimo. Los climas fros infunden el
cuerpo y el espritu del hombre cierto vigor, que lo hace capaz de actos tenaces,
difciles, grandes y arriesgados (Montesquieu).
* La pusilanimidad de los pueblos de pueblos de climas clidos han conducido a los
habitantes a la esclavitud. Los de clima fro aman la libertad (Ibid).
* Los pases tropicales con sus frecuentes terremotos y erupciones volcnicas, con
sus lluvias torrenciales y tormentas influyen sobre la imaginacin del hombre. As
surgen los brujos (Buckle).
* Los movimientos ssmicos y las erupciones volcnicas contribuyen a la difusin de
ideas supersticiosas como ocurre en Espaa e Italia (Ibid).
* El medio geogrfico slo es relativamente permanente. Sus cambios se advierten
slo a travs de decenas de miles y millones de aos. Los cambios sociales tienen
un ritmo ms rpido, en miles en cientos de aos.
* El error de los geografistas reside en considerar a la sociedad humana como ente
pasiva.
* El hombre a diferencia de los animales, es el ser que no slo se adapta a la
naturaleza, sino que a travs de la produccin adapta

la naturaleza a sus

necesidades.
* Los hombres tienen la capacidad de alterar la fertilidad de los suelos, acortar
distancias, modificar el clima, transplantar, etc.

* A lo largo de la historia la humanidad ha pasado del empleo de una energa inferior a

otra superior.( animal, viento, agua, electricidad)
* El capitalismo ha desvastado el medio geogrfico actuando con rapacidad
imperialista. El socialismo utiliza racionalmente el medio geogrfico teniendo como
norte el inters de la sociedad.
* El progreso econmico y cultural de los pases capitalistas se ha logrado a costo del
sojuzgamiento y la explotacin de las riquezas naturales de las colonias y pases
dependientes.
* Los imperialistas entorpecen y frenan el desarrollo de la industria y la fabricacin de
maquinarias en las colonias.
* Las potencias imperialistas han convertido a las colonias y pases dominados en
abastecedoras de materiales primas para su industria. Ejemplo: Inglaterra se
desarroll gracias al algodn importado de India y Egipto. EEUU e Inglaterra se
encargaron de refinar el petrleo luego de extraerlos de Indonesia, Irak o Irn.
* La verdadera causa del retraso de Turqua, Pakistn, La India, Indonesia, Polinesia,
Irn, Egipto, Tnez, Argelia, no es la falta de iniciativa de stos, sino el yugo colonial
que soportan.
* La produccin industrial global de los pases dominados en el mundo slo
representan el 5% frente a los pases imperialistas, no obstante contar con una
poblacin que llega al 70% en el globo.
* Otro factor necesario para el desarrollo de la vida material constituye la poblacin.
Sin un mnimo de habitantes sera imposible la vida de la sociedad.
* La mayor o menor densidad de la poblacin acelera o amortigua el desarrollo de la
economa.
* El crecimiento de la poblacin facilita o entorpece el desarrollo social pero no es el
factor fundamental determinante del desarrollo, ni determina el carcter del
rgimen social.

* Si el crecimiento del pueblo fuese el factor determinante del desarrollo social, a

mayor poblacin tendra que darse un elevado rgimen social. Entonces la India
debera estar mejor que los EEUU.
* Marx sostienen que a cada rgimen social corresponde sus especficas leyes de
poblacin.
* Segn los maltusianos la medicina y la salud pblica no constituyen solucin. En
cambio s, la esterilizacin, las guerras y las epidemias.
* Las estadsticas demuestran que el incremento de la poblacin mundial no es
acelerado como explcale capitalismo. En un periodo de los siglos y medio slo ha
habido un incremento de 8 veces ms.
* El factor determinante del desarrollo social es el modo de produccin de los
bienes materiales (alimento, vestidos, vivienda, combustibles)
*

La

produccin

de

bienes

materiales

requiere

de

INSTRUMENTOS

DE

PRODUCCIN y de la capacidad necesaria para crearlos y utilizarlos en el

aprovechamiento de la naturaleza.
* La produccin de bienes materiales constituye la base permanente e imprescindible
de toda sociedad. Sin produccin la sociedad desaparece.
* Los animales se comportan pasivamente con la naturaleza. Su existencia y
desarrollo depende de ella.
* El proceso de produccin surge cuando el hombre comienza a crear los instrumentos
de produccin.
* En todo proceso de trabajo encontramos tres factores:
-

Actividad (el trabajo humano).

Un objeto (material prima o bruta brindada por la naturaleza).

Un instrumento de trabajo (herramienta, maquinaria, etc.)

* El mono antropoide se remonta sobre el mundo animal y se transforma en hombre en

el momento en que crea instrumentos de produccin.
* Ningn mono ni ningn animal llega a producir el ms rudimentario instrumento de
trabajo. El nico que crea sus instrumentos de produccin es el hombre.
* La creacin de instrumentos de trabajo marca el comienzo de un nuevo de desarrollo
del ser vivo: EL PASO DEL REINO ANIMAL A LA SOCIEDAD HUMANA.
* En el proceso del TRABAJO, el hombre, no slo transforma la naturaleza, sino
tambin SE TRANSFORMA A SI MISMO, porque se perfeccionan sus rganos, se
refina la inteligencia, adquiere destreza y perspicacia, principalmente se
perfecciona EL CEREBRO Y LA MANO.
* Gracias al trabajo lleg a conocer las mltiples cualidades de la materia, los nexos
internos de los diversos fenmenos de la naturaleza y fundamentalmente
desarroll el LENGUAJE ARTICULADO y LA CONCIENCIA. Gracias a sta ltima
se dio cuenta de la utilidad de los INSTRUMENTOS y empez a fabricarlos para
producir mejor.
* INSTRUMENTOS DE PRODUCCIN son los objetos de los cuales se vale todo
hombre trabajador para producir bienes materiales. Caben dentro de esta
denominacin. LAS HERRAMIENTAS ms importantes fueron: EL ARADO, con
reja de hierro. EL MOLINO de viento, del TELAR de mano.
* El nivel de desarrollo econmico alcanzado por una sociedad se mide por los
instrumentos y luego de los hombres. Primero apareci la locomotora y luego los
maquinistas. Primero el tractor y luego el conductor o chofer.
* Lo que distingue al ESCLAVISMO DEL CAPITALISMO no es lo que hicieron sino
COMO LO HICIERON. No lo que se produce sino como se produce.
* Los vestigios de INSTRUMENTOS de trabajo nos permiten apreciar las antiguas
formaciones de las sociedades ya estipuladas.

10

EL MODO DE PRODUCCIN: Las fuerzas productivas y las relaciones

* EL MODO DE PRODUCCIN es la UNIDAD de las FUERZAS PRODUCTIVAS y las
RELACIONES DE PRODUCCIN. El modo de produccin determina la
ESTRUCTURA de la sociedad. Determina la presencia o ausencia de las clases
sociales, las relaciones entre clases y la ideologa dominante.
* Son FUERZAS PRODUCTIVAS los INSTRUMENTOS de PRODUCCIN y los
TRABAJADORES (los hombres, los obreros, etc.)
* LAS REALCIONES DE PRODUCCIN, son las RELACIONES ECONMICAS O
RELACIONES DE PROPIEDAD o la relacin ante los medios de produccin.
* El elemento determinante de las fuerzas productivas son los MEDIOS O
INSTRUMENTOS DE TRABAJO.
* El elemento ms importante de las fuerzas productivas es la MANO DE OBRA o
sea los hombres artesanos, operarios, etc.
* LAS FUERZAS PRODUCTIVAS son las fuerzas mediante las cuales LA SOCIEDAD
influye en la NATURALEZA para conseguir los medios de subsistencia.
* LAS REALCIONES DE PRODUCCIN ha generado una red muy complicada de
nexos entre los hombres que participan en el proceso de PRODUCCIN.
* Para producir los hombres CONTRAEN DETERMINADOS VINCULOS y relaciones,
a travs de los cuales se RELACIONAN CON LA NATURALEZA y se efecta la
produccin.
* La produccin de bienes materiales es siempre una PRODUCCIN SOCIAL. Los
hombres establecen relaciones INDEPENDIENTES DE SU VOLUNTAD.
* LAS FORMAS DE PROPIEDAD sobre los medios de produccin determinan todas
las dems relaciones vigentes.
* Las formas de distribucin de los productos dependen del carcter de la propiedad
sobre los medios de produccin.

11

* LA PROPIEDAD SOBRE LOS MEDIOS DE PRODUCCIN no es una simple

relacin entre hombre y cosas. Es una relacin que se expresa por intermedio de
cosas.
* LAS CLASES SOCIALES DE LOS HOMBRES a las que pertenecen los medios de
produccin (capitalistas o terratenientes) DOMINA A LOS HOMBERS que carecen
total o parcialmente de medios de produccin (proletarios y campesinos.
* Es una fabrica CAPITALISTA las relaciones entre el CAPITALISTA y EL OBRERO
son relaciones de EXPLOTACIN de DOMINACIN, SOMETIMIENTO.

LAS FORMACIONES ECONOMICO-SOCIALES (FES)

* LA FORMACION ECONOMICO-SOCIALCAPITALISTA se caracteriza por:
* Est basada en la propiedad privada sobre los medios de produccin haya
explotacin del trabajo asalariado de los obreros.
* Los obreros venden a la burguesa su fuerza de trabajo.
* Est regida por leyes de la competencia y la anarqua en la produccin.
* La plusvala es la fuerza motriz del capitalismo. Su estmulo.
* Hay una contradiccin entre el CARCTER SOCIAL DE LA PRODUCCIN y el
CARCTER PRIVADO DE LA PRODUCCIN.
* Hay lucha antagnica entre BEURGUESIA Y PROLETARIADO.
* Se presentan CRISIS: Superproduccin, paro forzoso, desocupacin.
* Hay contradiccin entre CIUDAD y CAMPO; entre el TRABAJO INTELECTUAL
FISICO.
* La ciudad corrompe poltica, econmica y moralmente al campo.

12

* Las clases explotadoras MONOPOLIZA la educacin formal y la cultura.

* Las masas trabajadoras estn condenadas al trabajo fsico perpeto.
* No hay acceso de los trabajadores a la educacin formal y a la cultura.
* La burguesa aprovecha los adelantos de la ciencia y la tecnologa slo para
consolidar su podero.
* El obrero se torna en un APENDICE DE LA MAQUINA. Est condenado a la
ignorancia y la miseria. se le priva de contenido intelectual.
* En la sociedad burguesa la cultura beneficia a unos y al resto priva.
* Las virtudes, el amor, la conciencia se convierte en objetos de cambio.
* El concepto de libertad se entendi como libertad de comercio.
* La dictadura de la burguesa se expresa a travs de un despotismo fino.
* El capitalismo tiene una existencia apenas de un Siglo o poco ms.
* Hay aplicacin de la Qumica a la Industria y a la Agricultura, la navegacin, existe
telgrafos, ferrocarriles.
* Aparece el socialismo UTPICO y la ECONOMIA POLITICA CLASICA INGLESA.
* El Materialismo Mecanicista se encuentra en las CIENCIAS NATURALES.
* Hay EXPROPIACIN de los pequeos propietarios y se tornan PROLETARIOS.
* La acumulacin de riquezas tiene lugar a travs de guerras, saqueos, etc.
* Desde comienzos del Siglo XX pasa a una fase superior: EL IMPERIALISMO.
* En el IMPERIALISMO

hay incapacidad para aprovechar el total de las fuerzas

productivas.
* El imperialismo implanta regmenes fascistas, tirnicos y autcratas.

13

* La rama ms protegida de la economa en la PRODUCCIN BLICA es el ejrcito.

* La ciencia y la tcnica se convierte en enemiga de la humanidad.
* EL CAPITALISMO HA CREADO FUERZAS PRODUCTIVAS NS ABUNDANTES
QUE TODAS LAS GENERACIONES PASADAS JUNTAS.
* El imperialismo profundiza e intensifica la DESIGUALDAD.
* Surge la competencia entre consorcios MONOPOLISTAS. Se pretende dar solucin
a travs de la INTEGRACIN (Mercados comunes).

14

LA FORMACIN ECONOMICA SOCIAL COMUNISTA

* Es el nivel superior de desarrollo de la sociedad humana.
* El trnsito del capitalismo al socialismo slo es posible a travs de la REVOLUCIN
SOCIALISTA y de la implantacin de la DICTADURA del PROLETARIADO.
* A travs de su evolucin por dos fases: inferior (SOCIALISMO) y superior
(Formacin social comunista).
* El socialismo no se desarrolla todava sobre su propia base. Est sujeta todava a los
moldes de la vieja sociedad.
* El comunismo se asienta sobre su propia BASE.
* En el SOCIALISMO hay industrializacin y electrificacin en el pas.
* La ciencia y la tcnica estn al servicio de la productividad social.
* Termina con el predominio de la propiedad sobre los medios de produccin.
* Hay produccin altamente desarrollada de la maquinaria.
* La propiedad socialista adopta dos formas: ESTATAL y COOPERATIVA.
* Liquida la anarqua en la produccin, la lucha competitiva , los paros, etc.
* En el socialismo conserva an las relaciones MERCANTILES-MONETARIAS.
* La creciente produccin est destinada a cubrir las necesidades materiales y
espirituales de toda la comunidad.
* NO HAY CLASES EXPLOTADORAS. Ni explotacin del hombre por el hombre.
* Hay CLASES AMISTOSAS: Obreros y campesinos e intelectualidad.
* Hay vnculos de colaboracin, amistad y ayuda mutua.
* Hay igualdad poltica y econmica en las naciones.

15

* Concluye con la distincin entre CIUDAD-CAMPO; EL TRABAJO INTELECTUALMANUAL.

* Las diferencias entre propiedad estatal y cooperativa origina diversos o diferentes
ingresos que se superan despus.
* Tambin hay pequeas diferencias entre habitantes de ciudad y campo en lo
concerniente a tcnica e instruccin, por la diversidad de trabajo. Estas diferencias
sin embargos NO SON ANTAGNICAS.
* No se supera an la negligencia en el trabajo, ni produccin es lo suficientemente
elevada para asegurar la ABUNDANCIA DE BIENES.
LA FORMACIN ECONMICO-SOCIAL COMUNISTA (fase superior)
* El comunismo surge del socialismo como su continuacin inmediata.
* Se opera dentro de los marcos de una misma formacin, en la que no existen clases
antagnicas.
* Se efecta sin explosiones revolucionarias.
* Se realiza sobre la base de la solucin contradiccin no antagnica. Los importantes
servicios que se atiende son:
-

Entrega gratuita de vivienda a los trabajadores.

Instruccin general obligatoria y gratuita.

Asistencia mdica y seguro de ancianidad.

Una ejemplar alimentacin pblica.

Ampliacin de red de instituciones infantiles.

Edificacin de centros culturales y perfeccionamiento educativo

Desarrollo acelerado de la economa nacional.

Consolidacin del potencial y defensivo del sistema.

Proceso multilateral de las fuerzas productivas

16

Fomento de la produccin agropecuaria en todos sus aspectos.

Mejoramiento del nivel material y cultural de los trabajadores.

DISTRIBUCIN

DE

LA

PRODUCCIN

DE

ACUERDO

LAS

NECESIDADES.
-

Produccin altamente organizada, centralizada, nica.

FUSIN DE DOS FORMAS SOCIALISTA DE PRODUCCIN EN UNA SOLA.

Superacin de las diferencias entre sociedad y campo.

Superacin de fondo entre trabajo manual e intelectual.

Modificacin del carcter del trabajo de los obreros y de los campesinos sobre
la base de la MECANIZACIN y AUTOMATIZACIN.

Liquidacin de los trabajos rutinarios poco calificados.

Superacin de la ESPECIALIZACIN UNILATERAL de trabajadores.

Supervivencia del comercio.

Una enseanza asociada al trabajo y a la produccin.

Igualdad absoluta de todos los miembros de la sociedad, sobre la BASE DE LA

PROPIEDAD DEL PUEBLO SOBRE LOS MEDIOS DE PRODUCCIN.

Desaparicin de la trabas para la libre eleccin de trabajo.

Elevacin de las aldeas a nivel de ciudad por el desarrollo incesante de las
FUERZAS PRODUCTIVAS.

DESAPARICIN DE LA SUPERESTRUCTURA POLTICA DE LA SOCIEDAD.

Igualdad en derechos, oportunidades, conocimientos.

Disciplina, fidelidad, amor al trabajo,<alta conciencia

Unidad de intereses personales y sociales.

Sentimiento de amor y amistad familiar sobre la base de la igualdad material.

Aproximacin multilateral de naciones y su consolidacin.

* NO PUEDE LLEGARSE A UNA SOCIEDAD SIN CLASES EVITANDO LA FASE

INFERIOR DEL SOCIALISMO. Del capitalismos slo puede pasarse socialismo.

17

* El lema de la transformacin es: DE CADA UNO SEGN SU CAPACIDAD, A CADA

UNO SEGN SUS NECESIDADES.
* BASE es el conjunto: BASE Y SUPERESTRUCTURA
* Base es el conjunto de elaciones de produccin, relaciones entre la esfera de la
produccin, intercambio y distribucin.
* Los cambios de la base (estructura econmica) est condicionados por el carcter y
nivel de desarrollo de las fuerzas productivas.
* Al lograrse nuevas fuerzas productivas los hombres cambian sus MODOS DE
PRODUCCIN y tambin las relaciones econmicas.
* La sustitucin de una Base por otra emerge de una REVOLUCIN SOCIAL.
* El objetivo de una revolucin es mantener, continuar con el desarrollo de las fuerzas
productivas
* Lo fundamental de una sociedad capitalista es la PROPIEDAD PRIVADA.
* SUPERESTRUCTURA son las ideas sociales que surgen sobre la BASE dada (La
poltica, Jurisprudencia, Filosofa, tica, Arte, Religin) PARTIDOS POLTICOS,
IGLESIA, etc.
* En las sociedades antagnicas LA BASE expresa relaciones de DOMINACIN y
SUBORDINACIN, la contraposicin de intereses de clase.
* LA SUPERESTRUCTURA engendrada por una BASE no es pasiva. Ejerce una
influencia sobre la estructura econmica.
* El desenvolvimiento poltico, jurdico, filosfico, religioso,<literario, artstico se basa
sobre el desarrollo econmico. Pero INTERACTAN ENTRE SI Y REACTA
TAMBIN LA BASE ECONMICA.
LAS CLASES SOCIALES Y LA LUCHAS DE CLASES
* La divisin de la sociedad en clases NO ES ETERNA. Aparece cuando:

18

Una parte de la sociedad concentra en sus manos los medios de produccin.

Cuando se crea un PRODUCTO EXCEDENTE en el proceso del trabajo.

Cuando el desarrollo de las fuerzas productivas (FP)

* LAS CLASES SOCIALES son grandes grupos de hombres que se diferencian entres
s por el lugar que ocupan en un sistema de produccin social histricamente
determinado, por las relaciones en que se encuentran con respecto a los cambios
de produccin, por el papel que desempean en la organizacin del trabajo, por el
modo y proporcin en que perciben la parte de la riqueza social de que disponen.
(LENIN).
* Segn Marx, la formacin de clases sociales tiene estas caractersticas:
-

Se da slo indeterminadas FASES del desarrollo de la produccin.

La lucha de clases conduce NECESARIAMENTE a LA DICTADURA del

PROLETARIO.

La dictadura del proletariado no es sino el trnsito a la ABULICIN DE TODAS

LAS CLASES y el camino hacia una SOCIEDAD SIN CLASES.

* Segn Engels, la formacin de las clases FUE UN PROCESO DOBLE Y NICO:

-

los esclavistas surgieron de la nobleza gentilicia y hacendados.

La nobleza concentro riqueza y captur prisioneros de guerra.

La nobleza convirti los cargos electivos en hereditarios.

El trabajo de los esclavos origin el PRODUCTO EXCEDENTE.

* Sin embargo la violencia NO ES UN FACTOR PRIMARIO DE LA HISTORIA, cuando

se le considera como fuerza independiente.
* En lneas generales, SON CONDICIONES ECONMICOS-SOCIALES OBJETIVAS
para el surgimiento de las clases sociales:
-

El desarrollo de las fuerzas productivas.

La aparicin de productos excedentes

19

La divisin social del trabajo.

El surgimiento del intercambio y de la produccin mercantil.

La desigualdad en la posesin de bienes.

* A la Luz de la Arqueologa las clases sociales surgen primero en Egipto y

Mesopotamia, despus en India y China, luego en Grecia, etc.
* La divisin de las sociedades clases ha cambiado al mismo tiempo que cambiaban
los medios de produccin.
* En todas las FES antagnicas, unas clases poseen medios de produccin y por ello
son EXPLOTADORAS y otras estn privadas de tal o parcialmente de medios de
produccin y por ello son EXPLOTADAS.
* El monopolio de los medios de produccin en esas FES permite a las clases
dominantes apropiarse del trabajo de las clases oprimidas.
* La propiedad privada tiene su defensa en el ESTADO, el DERECHO, las LEYES
CONSTITUCIONALES, las cuales declaran que es inviolables.
* Las clases explotadoras no slo monopolizan los medios de produccin, sino
tambin los medios de DESARROLLO ESPIRITUAL (Arte, Educacin, etc.)
* La clase dominante en realidad es PARASITARIA porque la actividad econmica
est confiada a los empleados, gerentes, jefes, etc.
* La direccin de la produccin puede ser encomendado a los propios trabajadores
porque son ellos los que producen riqueza.
* En el ESCLAVISMO los esclavistas se apoderaban del producto excedente; en el
FEUDALISMO los seores feudales ejercan coercin extra-econmica; en el
CAPITALISMO los capitalistas se apoderan del dinero no retribuido al obrero: LA
PLUSVALIA.
* Se llaman CLASES SOCIALES FUNDAMENTALES a las que deben su existencia al
MODO de PRODUCCIN dominante en determinada fase.

20

* Es tpico en cada FES exista dos clase antagnicas: ESCLAVO-ESCLAVISTA,

BURGUES-PROLETARIO.
* Son clases no FUNDAMENTALES los que deben su existencia a un viejo modo de
produccin o a grmenes de lo nuevo. Por ejemplo en el Feudalismo, ya haban
brotes de capitalistas y rezagos de esclavistas.
* Un SECTOR O GRUPO SOCIAL: La INTELECTUALIDAD. No constituye una clase.
Es heterognea porque proceden de diversas clases y sirven a los intereses de
diversas clases. Sus grmenes se hacan visibles desde el esclavismo y
feudalismo, en la forma de ESTAMENTOS.
* La divisin de los individuos en ESTAMJENTOS (estados) se basa en la posicin
econmica de clase. Se completaba con un puesto jurdico.
* El estamento tena un CARCTER EXCLUSIVISTA. Era prohibido pasar a otra.
* El CAPITALISMO rompi la divisin estamental de la sociedad.
* Superviven ahora con el nombre de CASTAS (Casta sacerdotal) ejemplo: India.
* Los socilogos burgueses estn divididos con relacin al concepto de clases.
* Para unos LAS CLASES SON ETERNAS, permanecern siempre. Para otros NO
EXISTEN CLASES sino GRUPOS O SECTORES.
* Con el nombre de GRUPO incluyen a los individuos de diverso nivel, cultural, poltico,
tnico racial, religioso y familiar.
*

LAS

CLASES

SOCIALES

SON

GRUPOS

PARTICULARES

QUE

SE

CARACTERIZAN POR SU RESISTENCIA A LA PENETRACIN POR PARTE DE

LA SOCIEDAD GLOBAL Y SU COMPATIBILIDAD RADICAL CON OTRAS CLASES
(Gurvitch).
* Los socilogos burgueses no hacen alusin a las BASES MATERIALES. Para definir
toman factores secundarios o derivados.

21

* Otra teora reaccionaria es la de la ESTRATIFICACIN SOCIAL (Estrato, Capa o

Statu). En este caso dividen a los hombres atendiendo a su ocupacin, fuente de
ingresos, zona de residencia, etc.
* El MH sostiene

que PUEDE CARECERSE DE UNA CONCIENCIA CLARA DE

CLASE Y A PESAR DE ELLO EXISTIR LA CLASE.

* Toda divisin de la sociedad de clase debe inferirse del MODOS DE PRODUCCIN.
* Otros autores toman ms bien la DISTRIBUCIN, que es incorrecto.
* La adquisicin de acciones por parte de los trabajadores en ciertas empresas no
prueba que tenga opcin a controlar los medios de produccin.
* Cuando las clases sociales ocupan posiciones diametralmente opuestas en el modo
de produccin y sus intereses son incompatibles, LA LUCHA DE CLASES ES UN
FENMENO HISTRICO INEVITABLE.
* La lucha de clases se da en tres planos: ECONOMICO, POLTICO IDEOLGICO.
* La lucha de clases desplaza lo viejos y lo caduco y consolida lo nuevo.
* La historia de todas las sociedades antagnicas es la historia entre las clases
sociales. Sin antagonismo no hay progreso.
* LA CLASE OBRERA es la clase privada de los medios de produccin; vive de la
venta de su fuerza de trabajo a los propietarios del capital.
* La clase obrera est ligada con una forma desarrollada de economa con la GRAN
PRODUCCIN MECANIZADA. Esto lo diferencia de esclavos y siervos.
* La clase obrera no est interesada en la conservacin de la PROPIEDAD PRIVADA.
* La clase obrera contempornea est distribuida en tres sectores: INDUSTRIAL,
AGRICOLA Y COMERCIAL.

22

* El PROLETARIADO INDUSTRIAL es el CREADOR DE LA PLUSVALIA. Est ligado

a la GRAN PRODUCCIN. Lo constituyen los obreros de construccin, transporte,
comunicaciones, industria extractiva y transformativa.
* El PROLETARIADO INDUSTRIAL tiene mayor cohesin, organizacin, experiencia.
Es el ncleo de la clase obrera. Le corresponde la vanguardia.
* El PROLETARIADO AGRICOLA est ligado a la produccin agropecuaria. Su labor
tiene lugar en el CAMPO, est disperso y menos organizado.
* El PROLETARIADO MERCANTIL est constituido por los que prestan servicios en el
comercio. Son numerosos pero no tienen conciencia de clase, estn menos
desarrollados polticamente y viven influenciados por la burguesa.
* El nmero de obreros en el mundo crece porque la ACUMULACIN DEL CAPITAL,
es al mismo tiempo AUMENTO DEL PROLETARIADO.
* El marxismo rechaza la opinin de los oportunistas que sostienen que para llegar al
poder, el proletariado deba constituir el 51%.
* Segn Lenin para llevar a efecto una revolucin se requiere de varios factores:
NMERO, ORGANIZACIN, VINCULACIN CON LA MASA TRABAJADORA Y
PAPEL EN LA ECONOMA DEL PAIS.
* La clase opuesta al proletariado es la BURGUESA.
* La burguesa comprende a los que emplean EL TRABAJO ASALARIADO, a los
capitalistas modernos y que son propietarios de modos de produccin.
* La burguesa emergi desde la sociedad feudal, a partir de los maestros ricos,
ciudadanos y comerciantes. Poco a poco se convirti en clase reaccionaria.
* LA BURGUESIA ES HETEROGENEA. Por eso se divide en BURGUESIA
MONOPOLISTA, GRAN BURGUESIA NO MONOPOLISTA Y BURGUESIA MEDIA.
* LA BURGUESA MONOPOLISTA es el baluarte del colonialismo contemporneo.
Practica la guerra armamentista y estrangula la democracia. Sus intereses entran en

23

contradiccin con los de la misin y con los del pueblo. Est constituida por
multimillonarios y millonarios, poseen consorcios y trusts, son magnates y
administradores, ocupan la cspide gubernamental y las castas militares, disponen
incontroladamente de las riquezas y manejan fabulosos caudales.

24

LAS CLASES SOCIALES Y LA LUCHA DE CLASES

* LA BURGUESIA NO MONOPOLISTA es el sector explotador que saca ganancias a
costa de explotacin de los obreros. Sufre tambin la opresin de los
MONOPOLIOS. Sus interese no siempre coinciden con los de la

BURGUESIA

MONOPOLISTA.
*En los pases capitalistas no desarrollados tenemos tambin LAS CLASES NO
FUNDAMENTALES, tales como la PEQUEA BURGUESIA Y EL CAMPESINADO.
*LOS CAMPESINOS POBRES tienen pequeas parcelas.

Viven de su fuerza de

trabajo que venden a los campesinos ricos o a los terratenientes.

* LOS CAMPESINOS MEDIOS viven de los ingresos de su parcela de tierra. No venden
su fuerza de trabajo.
* LOS CAMPESINOS POBRES son semiproletarios o proletarios con parcela.
Constituye un aliado firme de la clase obrera en el campo.
LOS CAMPESINOS MEDIOS tienen doble naturaleza. Por un lado son PROLETARIOS
PRIVADOS y por otro estn explotados por los BANCOS Y MONOPOLIOS. Suean
con llegar a ser un propietario mayor. Vacilan.
* LA PEQUEA BURGUESIA D ELA CIUDAD est constituido por ARTESANOS,
PEQUEOS COMERCIANTES, INTELECTUALES, EMPLEADOS, que al lado de
los campesinos reciben la calificacin de SECTORES MEDIOS.
* Los socilogos burgueses agrupan dentro de la pequea burguesa a individuos de
diversa

condicin:

POLICIAS,

GRANJEROS,

HACENDADOS,

OBREROS

CALIFICADOS, CARCELEROS, etc.

* Los ingresos de la pequea burguesa de la ciudad, en muchos casos son menores
que los de la clase obrera.
* Los intereses de la pequea burguesa urbana coincide con los intereses de la clase
obrera. De all sugera un Frente Anti-emperialista.

25

* Los maestros, abogados, mdicos e ingenieros de escasa nombrara se aproximan

tambin a la clase obrera cuando el ingreso es bajo.
* LOS EMPLEADOS son trabajadores asalariados dedicados a labores intelectuales,
reciben salario con el nombre de sueldo. Trabajan en oficinas bancarias, del Estado
y en comercios.
* Actualmente los empleados ya no tienen buenos ingresos. No llevan una vida
aburguesada. La mecanizacin del trabajo de oficinas los ha llevado a compartir
intereses con los obreros industriales.
* Los empleados que se hallan en la cspide se adhieren a la clase dominante. Los
intermedios estn ejerciendo papeles de direccin, vigilancia y administracin, la
mayora sufre opresin.
* En la sociedad burguesa se da tambin la existencia de ELEMENTOS
DESCLASADOS (mendigos, bandidos, prostitutas, gentes de bajos fondos esto es
lo que se denomina LUMPENPROLETRIADO. Tambin es engendro del
capitalismo. Aqu estn elementos procedentes de diversas clases.
* Los LUMPENPROLETRIADOS son utilizados a veces por la clase dominante para
actos delictivos, intrigas, etc.
* EN EL TERRENO DE LA LUCHA ECONMICA los obreros plantean a los
capitalistas mejora de su situacin econmica. En el fondo es una lucha oportunista
porque se orienta obtener concesiones pequeas, aumentos mseros. DEJA
INTACTA LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL PODER POLITICO.
* En el terreno de la LUCHA POLITICA el proletariado adopta acciones enrgicas,
ataca la legislacin burguesa, pide la ampliacin de sus derechos, efecta acciones
de carcter nacional.
* LA LUCHA POLITICA es la forma principal de la lucha de clases. Propende a
alcanzar el poder del Estado, la aplicacin de la dictadura del proletariado.
* La diferencia entre el marxista y el burgus est en que el primero reconoce la
importancia de la DICTADURA DEL PROLETARIADO.

26

* La tercera forma de lucha es la LUCHA IDEOLGICA. Es una lucha de ideas,

cientfica y terica.
*La clase dominante pone en juego la prensa, la radio, la televisin, la propaganda, la
religin para difundir e inculcar ideas burguesas.
REVOLUCIN BURGUESA Y REVOLUCIN SOCIALISTA
* La REVOLUCIN SOCIAL es una LEY DEL DESARROLLO DE LA SOCIEDAD
DEVIDIDA EN CLASES.
* LA BASE ECONMICA de la revolucin social es el CONFLICTO
RELACIONES

DE

PRODUCCIN

LAS

FUERZAS

entre las

PRODUCTIVAS

en

crecimiento.
* La REVOLUCIN SOCIAL es una HONDA TRANSFORMACIN de todo el sistema.
Abarca por lo tanto, la Base Econmica y la Superestructura.
* Rompe el viejo sistema de relaciones polticas, jurdicas y crea otro nuevo.
* Una REVOLUCIN SOCIAL cambia la vida espiritual de la sociedad, sus opiniones
poltico-ideolgicas,

jurdicas,

religiosas,

morales,

estticas,

filosficas,

los

sentimientos y el estado de nimo de los diversos grupos.

* El rasgo fundamental de la revolucin es el PASO DEL PODER DEL ESTADO de
manos de una a manos de otra clase. Toda revolucin presupone el aplastamiento
de la resistencia de las clases caducas.
* Para el inicio de una revolucin socialista no basta la BASE ECONMICA. Se
necesita la presencia de factores OBJETIVOS Y SUBJETIVOS.
*Segn LENIN haya tres rasgos que sealan una situacin revolucionaria:
-

IMPOSIBILIDAD DE LA CLASE DOMINANTE DE MANTENER SUS

DOMINACIN. No basta que los de abajo no quieransino que los de arriba
no puedan.

27

AGRAVACIN DE LA MISIERIA Y LOS SUFRIMIENTOS DE LA CLASE

OPRIMIDA.

ACTIVIDAD DE LAS MASAS EN DIERCCIN REVOLUCIONARIA.

* Una revolucin es imposible sin situacin revolucionaria.

* EEL FACTOR SUBJETIVO lo constituye LA CONCIENCIA Y LA ORGANIZACIN
DE LAS MASAS Y

LA DIRECCIN DE ESTAS POR ORGANIZACIONES

POLTICAS.
* Para el triunfo de un NUEVO REGIMEN SOCIAL hace falta UN NIVEL SUPERIOR
DE RENDIMIENTO EN EL TRABAJO. QUE NO PODA ALCANZAR EL ANTERIOR.
* Para los socilogos burgueses LA REVOLUCIN tiene poca trascendencia frente a
una REVOLUCIN.
* Los reformistas burgueses consideran que los nicos perodos progresivos de la
humanidad han sido los periodos de REVOLUCIN PASIFICA.
* Los idelogos reaccionarios sostienen que UNA REVOLUCIN PUEDE SER
EVITADA cuando en el pas hay hombres y mujeres sagaces e inteligentes.
* Los ideales afirman que las REVOLUCIONES son un proceso casual, fortuito e
innecesario del desarrollo moral.
* Marx afirma que la REVOLUCIN SOCIAL ES UNA LEY OBJETIVA. Es la autntica
locomotora de la historia.
* Para el marxismo TODA REFORMA CONSTITUYE UN PRODUCTO SECUNDARIO
de la REVOLUCIN .toda reforma se efecta bajo la presin de la lucha
revolucionaria de las masas populares.
*LAS REFORMAS INTRODUCEN CAMBIOS PARCIALES EN EL REGIMEN
ECONMICO

SOCIAL Y POLTICO

Y ALIVIAN LAS SITUACIONES DE

TRABAJADORES, pero NO SUPERAN LAS CONTRADICCIONES ANTAGONICAS

EXISTENTES ENTRE LAS CLASES.

28

* La definicin moderna de Revolucin que dan los socilogos burgueses es que UNA
NUEVA REVOLUCIN ES EL CAMBIO DEL ORDEN SOCIAL LEGALMENTE
ESTABLECIDO POR METODOS QUE SE SALEN DEL MARCO DE LA
LEGALIDAD.
* LOS GOLPES DE ESTADO TAMPOCO CONSTITUYEN REVOLUCIN porque no
llegan a destruir los pilares de la dominacin poltica y econmica de la clase
dominante. Slo hacen una reforma que afecta a una parte.
* LAS FUERZAS MOTRICES DE LA REVOLUCIN SON LAS CLASES QUE LA
HACEN.
* LA CLASE SOCIAL MS MADURA es la ms capaz para dirigir a las otras.
* LA BURGUESIA es revolucionaria slo en la medida de sus intereses.
* En los pases coloniales y dependientes, la burguesa nacional puede presentarse
como una fuerza revolucionaria.
*

En

las

revoluciones

ANTIFEUDALES

distinguimos

dos:

BURGUESA

DEMOCRTICO-BURGUESAS.
* Se da una REVOLUCIN BURGUESA cuando la burguesa logra sus fines sin lograr
atraer a los campesinos, ni a los obreros en la lucha.
* SON DEMOCRTICO-BURGUESAS cuando participan las masas populares, la
clase obrera y los campesinos.
* LA REVOLUCIN BURGUESA NO SIEMPRE LA EXPLOTACIN DE UNA CLASE
POR o tampoco plantea la sustitucin de la maquinaria del Estado. Ms bien las
amolda a sus necesidades y la perfecciona.
* LA REVOLUCIN SOCIALISTA PONE FIN A LA EXPLOTACIN. Establece la
propiedad colectiva de los medios de produccin, despus de capturar el Estado y
de implantar la dictadura del proletariado.

29

EL ESTADO
* El Estado es la parte ms importante de la superestructura social.
* El Estado surgi como consecuencia de la descomposicin del rgimen de la
comunidad primitiva y de la divisin de la sociedad en clase hostiles.
* La forma de organizacin social que precedi al Estado fue los GENS o
COMUNIDAD GENTELICIA.
* Los GENS era una organizacin econmica que presupona la produccin colectiva y
el consumo en comn. Los conformaban individuos ligados por nexos familiares de
consanguinidad.
* El organismo supremo de los GENS era la Asamblea General.
* La Asamblea General era la reunin de todos los adultos de la GENS.
* En la GENS todos los cargos pblicos se hacan por eleccin.
* La reunin de los GENS era LA TRIBU.
* La TRIBO estaba gobernada por un Consejo de los jefes de todas las GENS.
* El jefe ms anciano de todos ellos era el JEFE DE TLA TRIBU.
* El desarrollo de la produccin, el surgimiento de la propiedad privada y la divisin de
la sociedad en clases dio lugar al ESTADO.
* Los familiares ms ricos de los GENS se apoderaron de los cargos pblicos.
* Los miembros de las Tribus se fueron transformando en productores.
* La autoridad de los jefes de las tribus fue aumentando paulatinamente.
* La desigualdad en los bienes gener cambio en las GENS y las TRIBUS.
* Las guerras de rapia estimulaban la apropiacin de riquezas y ajenas a la captura
de esclavos.

30

* En esas circunstancias el papel principal lo desempea EL JEFE MILITAR.

* En lugar de tenerse una Asamblea del Pueblo se tiene una Asamblea de
GUERREROS. (Democracia militar).
* Los miembros de la NOBLEZA GENTELICIA entran en pugna y se arrogan el
derecho de ocupar todos los cargos sociales (Aristocracia Gentilicia).
* LOS CONSEJOS GENTELICIOS O TRIBALES se convierten as en rganos de
dictadura de la clase pudiente.
* El jefe de la Tribu se aleja del pueblo y adquiere independencia.
* Los huestes del jefe se convierte en un destacamento militar especial.
* Con los destacamentos militares los nobles imponen su voluntad a los miembros de
la Tribu.
* De este modo la organizacin gentilicia se convirti en una organizacin dedicada al
saqueo y la opresin de los vecinos.
* Los organismos de los GENS dejaron de ser instrumento de la voluntad popular.
* EL ESTADO SURGI COMO ORGANISMO DE DOMINACIN DE CLASE, como
organizacin poltica de la clase dominante, de la clase explotadora.
* El Estado tiene dos rasgos fundamentales:
-

EL

PRINCIPIO

TERRITORIAL

DE

LA

ORGANIZACIN

DE

LA

POBLACION
-

LA EXISTENCIA DE UN PODER PUBLICO, un poder social que no

coincide con la poblacin.

* Por el primer principio, una poblacin que ocupa determinado territorio se

encuentra sometida al poder de Estado.
* En la comunidad Gentilicia primaba el carcter de consanguinidad.

31

* En la organizacin estatal lo que primaba es la organizacin territorial. Lo secundario

es los lazos de consanguinidad.
* EL PODER PUBLICO se manifiesta por las siguientes caractersticas:
-

LA EXISTENCIA DE UN PODER ADMINISTARTIVO.

LA EXISTENCIA DE UN EJERCITO y otras instituciones punitivas

(crceles, tribunales, destacamentos, gendarmeras, etc.)

* LA GRAVACIN DE IMPUESTOS para el mantenimiento de los dos primeros.

* El poder pblico no coincide con los intereses de la poblacin. LA BURGEUSIA
defiende el Estado porque este defiende a su vez las condiciones materiales del
rgimen capitalista.
* EL ESTADO SUPEDITA LA VOLUNTAD DE LOS CIUDADANOS A LA VOLUNTAD
DE LA CLASE DOMINANTE. Para ello dispone del ejercito.
* Los socilogos burgueses definen el Estado destacando slo el aspecto exterior, no
as la esencia. Ejemplo:
El Estado es la organizacin del orden.
El Estado es el rgano de gobierno del pas.
El Estado es el sistema de regulacin de la vida.
El Estado es una sociedad

territorial, un grupo de individuos que habitan en

determinada superficie tiene un rgano comn del gobierno.

* El territorio y la poblacin no son los nicos rasgos del Estado. Territorio y poblacin
existieron antes de la aparicin del Estado.

32

CLASES DE ESTADO
* En una sociedad explotadora LA ESENCIA DEL PODER DEL ESTADO

es la

DICTADURA DE LA CLASE DOMINANTE, basado en la violencia sobre los

trabajadores.
* EL ESTADO EXPLOTADOR es un arma de la clase dominante para mantener el
rgimen de explotacin. Su funcin es la de someter a las masas.
* La clase dominante emplea al Estado tambin para el sometimiento para el
sometimiento espiritual e ideolgico de los trabajadores.
* En el esclavismo y el feudalismo este sometimiento cumpli el Estado en alianza a
travs de la prensa, la radio, el cine, la TV.
* En las sociedades explotadoras encontramos tres clases o tipos fundamentales de
Estado: ESCLAVISTA, EL FEUDAL y EL BURGUS.
* Cada tipo de Estado explotador se caracteriza por sus mtodos violentos de
sometimiento.
* El ESTADO ESCLAVISTA se ejerce una opresin inhumana de los cautivos, una
explotacin voraz del trabajo de los esclavos.
* EN EL ESTADO FEUDAL se tiende a aplastar la resistencia de los campesinos para
garantizar la RECAUDACIN DE LA RENTA FEUDAL.
* EL ESTADO BURGUS lo realiza mediante la ADMINISTRACIN PBLICA.
* EL ESTADO BURGUS utiliza dos tipos de sometimiento: TERRORISTAS Y
ENMASCARADOS.
* Dentro de las formas terroristas tenemos: EL MILITARISMO, EL FACISMO Y LA
TIRANA.
* Dentro de los enmascarados tenemos el REGIMEN PARLAMENTARIO, que encubre
la dictadura de la burguesa.

33

* El carcter del rgimen poltico se determina por la correlacin de las fuerzas de

clase, por la marcha de la lucha entre las clases.
* LA DEMOCRACIA PARLAMENTARIA CONTEMPORANA se form en la sociedad
capitalista en el transcurso de la lucha contra el ABSOLUTISMO.
* LA MONARQUA ABSOLUTA tuvo un papel progresista comparado con la
Monarqua Estatal del Feudalismo.
* LA DEMOCRACIA PARLAMENTARIA formalmente concede a la poblacin el
derecho a formar partidos polticos, para defender intereses profesionales o de
grupo. El partido mayoritario dirige el Poder Ejecutivo. Esta forma de gobierno es
Republicana si se elige al presidente por los mismos pobladores o por medio del
Parlamento.
* En la prctica la burguesa prefiere una MONARQUA, donde el monarca cuenta con
prerrogativas en lo legislativo, ejecutivo y judicial.
*Cuando el Estado es FEDERAL cada Estado conserva su autonoma en el ejercicio
del poder ejecutivo, legislativo y judicial.
* En algunos Estados se adopta el MUNICIPALISMO que consiste en organismos de
autogestin local que entiende cuestiones de sanidad.
* El PARLAMENTO ES un sistema de poder poltico de la burguesa en el que la
mayora slo goza de derechos formalmente a travs de las elecciones, pero en la
prctica las masas populares estn imposibilitadas para ejercer influencia sustancial
en los asuntos del Estado. De manera que el sistema asegura la OMNIPOTENCIA
DEL CAPITAL y asegura el predominio de la propiedad privada capitalista.
* En la DEMOCRACIA BURGUESA la libertada de palabra y reunin est
RESTRINGIDA, porque la prensa y la radio, la televisin estn slo a disposicin de
la burguesa y no de las masas populares.
* Para restringir sus derechos a los trabajadores, la BURGUESA recurre a una serie
de argucias: seala una serie de requisitos tales como EDAD, RESIDENCIA,
GRADO DE INSTRUCCIN, DOCUMENTOS, etc.

34

* Las ELECCIONES constituyen un fraude poltico legalizado.

* En la fase del IMPERIALISMO, ya no so todas las sociedades los que ejercen la
direccin. Es nicamente la OLIGARQUA FINANCIERA.
* En el imperialismo el Estado es apenas un COMIT DE ADMINISTRACIN de los
asuntos de la burguesa monopolista. Hay una disminucin ostensible del
parlamento en la vida poltica.
* En el Imperialismo NO ES EL PARLAMENTO.
* Los que capturan el aparato gubernamental son un pequeo grupo de magnates y
monopolistas. Los monopolios se aduean de todos los eslabones intermedios del
sistema poltico.
* Los PARTIDOS POLITICOS de la burguesa son los ESLABONES del monopolio.
Cuando capturan los puestos del parlamento, el lder ocupa la Presidencia y el resto
de ministerios los distribuye a los dems DE DUEA DEL PARTIDO PASA A SER
SUEA DEL PARLAMENTO.
* Tanto en los estados federativos como en los unitarios, los MUNICIPIOS no
conservan ms que la apariencia de indepe ndencia.
* Las crisis parlamentarias van unidas a las crisis de mtodos liberales, de
ejercicio de este poder burgus.
* Cuando la burguesa advierte el peligro del sistema parlamentario, inmediatamente
lo sustituye por un rgimen AUTORITARIO, o sea que emplea el aplastamiento
militar directo, el terrorismo, etc.
* La burguesa imperialista estimula el bandolerismo poltico, de organizaciones
fascistas no estatales y semimilitarizados.
* A veces la BURGUESA MONOPOLISTA no utiliza el Ejrcito para aplastare un
movimiento revolucionario, sino organizaciones terroristas legales, semilegales y
clandestinas, dedicadas a cometer asesinatos y chantajes.

35

* EL FACISMO es un partido reaccionario burgus que NIEGA ROTUNDAMENTE LA

DEMOCRACIA PARLAMENTARIA, EL PARTIDARISMO, LA SOBERANA DEL
PUEBLO, EL GOBIERNO

REPRESNTATIVO,

LA

SUPREMACIA

DEL

PARLAMENTO, LA DIVISIN DE LOS. PODERES, LA ESTRUCTURA FEDERATIVA Y LA

AUTONOMA LOCAL.
* EL FACISISMO concentra en su poder todos los rganos ejecutivos; los controla a
travs del mecanismo burocrtico de los funcionarios. Introduce la jerarqua como
principio, niegan las elecciones y la obligacin de rendir cuentas a la poblacin.
* EL FACISMO transforma el Estado democrtico-burgus en POLICIACO.
* El fascismo es una forma, de dictadura de la burguesa monopolista.
* El fascismo es la DICTADURA TERRORISTA de la burguesa imperialista.
* En el fascismo LA BURGUESA IMPERIALISTA considera superfluo atraer otras
capas de la burguesa, como ejemplo, a la burguesa media.
* LA DEMOCRACIA PARLAMENTARIA se mantiene en razn de la cohesin de la
cohesin de la clase obrera, su organizacin y capacidad.
* LA CLASE OBRERA siempre ha luchado por la democracia porque le permite luchar
poltica y econmicamente contra la burguesa.
* NO SE PUEDE LLEVAR A LAS MASAS A LA REVOLUCIN SIN PELEAR POR LA
DEMOCRACIA (Lenin).
* El proletariado y los partidos marxistas aspiran al uso de libertades democrticas
burguesas y solicitan ampliarlas ms an.
* En el parlamento las minoras comunistas utilizan la tribuna para desenmascarar la
poltica anticomunista de todo o de todo rgimen burgus.
* En la lucha contra el FACISMO pueden formarse gobiernos de FRENTE POPULAR
que aglutine a las fuerzas progresistas interesadas en la conservacin de la
democracia.

36

* EL ESTADO SOCIALISTA es un tipo histrico de Estado cualitativamente nuevo

en el que el poder poltico pertenece a la clase obrera.
* TODO ESTADO BURGUES ES UN ESTADO EXPLOTADOR porque tiene el
propsito de mantener la propiedad privada sobre los medios de produccin y
consolidar la divisin en clases a favor de la clase dominante.
* LA CLASE OBREAR utiliza el Estado para liquidar la explotacin del hombre por el
hombre y todas las causas que la originan.
* EL PROLETARIADO considera al Estado un INSTRUMENTO para transformar la
sociedad socialista en comunista.
* El ESTADO SOCIALISTA en manos de los obreros es un poderoso medio de lucha
de la clase obrera contra los explotadores derrocados,
* LA DICTADURA DEL PROLETARIADO no es otra cosa que EL PODER POLTICO
DE LA CLASE OBRERA, que DESTRUYE EL RGIMEN EXPLOTADOR Y CREA
UNA SOCIEDAD SOCIALISTA NUEVA.
* LA DICTADURA DEL PROLETARIADO NO ES SOLAMENTE VIOLENCIA. Es ante
todo un INSTRUMENTO

DE TRANSFORMACIN ECONMICO SOCIAL,

POLTICA E IDEOLGICA DE LA VIDA DE LA SOCIEDAD (Lenin)

* Para cumplir la tarea de la REVOLUCIN SOCIALISTA el proletariado necesita
aliarse con las MASAS TRABAJADORAS

NO PROLETARIAS (intelectualidad,

pequea burguesa de la ciudad al campo y del campo, capas medias)

* LA DICTADURA DEL PROLETARIADO conduce a dos cosas: SOMETIMIENTO
DE LAS CLASES EXPLOTADORAS DERROCADAS Y DEMOCRACIA PARA
LOS TRABAJADORES.
* LA DEMOCRACIA PROLETARIA es UN TIPO SUPERIOR DE DEMOCRACIA. Es la
democracia de las vatas masas populares.

37

* LA DEMOCRACIA PROLETARIA no se limita a proclamar formalmente los derechos

polticos de los trabajadores. Otorga la LIBERTAD DE LAS PALABRA poniendo a
disposicin de los trabajadores: LAS IMPRENTAS, EL PAPEL, LA RADIO Y LA
TELEVISIN.
* La libertad de REUNIN se logra entregando a los trabajadores los mejores edificios y el
suficiente tiempo para dilucidar sus problemas.
EL ESTADO SOCIALISTA
*

La

dictadura

del

proletariado

pede

implantar

un

sistema

MONOPARTIDARISTA, de acuerdo a las situaciones peculiares.

* MONOPARTIDARISTA La Dictadura del Proletariado tiene lugar con al
part i c i p a c i n d e organizaciones polticas y sociales, sindicatos, cooperativas,
uniones juveniles y otras instituciones.
* El Est ado Socialista pract ica una dem ocr acia consecuent e, otorgan do
a s u s zo n a s t e r r i t o r i a l e s u n m x i m o d e i n d e p e n d e n c i a .
* E n la dictadura del proletar iado encontramos v a r i a s f o r m a s e s t a t a les: LA
COMUNA DE PARIS,

las DEMOCRACIAS POPULARES

y LA DEMOCRACIA

SOCIALISTA.
* Segn el Marxismo, un Estado Socialista rene estas caractersticas
-

Es una organizacin poltica de masas.

Hay agrupacin de la legislacin y del gobierno

Tiene como principio f und am ent a l e l C E NT RA LI S MO D EMOCRTICO

Se realiza y consciente el SUGFRAGIO

Se efecta la RENDICIN DE CUENTAS

HAY REVOCABILIDAD DE TODOS LOS CARGOS como garanta.

* LA DEMOCRACIA POPULAR es una organizacin poltico - social tan

masiva como un FRENTE POP ULAR.

38

* Un FRENTE
OBRERA,

POPULAR est constituido por una ALIANZA entre la clase

los CAMPESINOS TRABAJADORES; la PEQUEA BURGUESA

URBANA, LOS INTELECTUALES. En algunos casos pueden unirse los elementos

Patriticos de la BURGUESA NACIONAL.
* Las Peculiaridades que deben tenerse en cuenta para la instauracin d e la Dictadura
del proletariado son las siguientes:
- Carcter de la estructura econmica

- Densidad de la poblacin

- Nivel de desarrollo econmico

- Composicin nacional

- Experiencia revolucionaria

- Grado de conciencia

- Mtodos de resistencia

- Madurez de intelectuales

- Grado de organizacin de los obreros

- Actividad poltica campesina

- Estados socialistas vecinos

- Prestigio del sector social

* UNICAMENTE EL ESTABLECIMIENTO DEL PODER DE LA CLASE OBRERAR

ABRE CAMINO AL SOCIALISMO. Donde los socialistas suben al poder, NO HAY
PELIGRO PARA LA BURGUESA.
* Las FUNCIONES DE LA DICTADURA DEL PROLETARIADO consiste en:
- Liquidacin de las clases explotadoras
- El empleo de la violencia frente a las clases derrocadas.
- Cambio de la naturaleza social d e l o s c a m p es i n o s
- L iq u i d a c i n d e l a s va c i l a c i o n e s d e los campesinos
- Unidad poltico social e ideolgica de la sociedad.
* Establecida una nueve sociedad en el socialismo de be operar:

39

- El derecho al TRABAJO, AL DESCANSO y LA ENSEANZA

- La mejora del bienestar material y del nivel cultural.
- Desaparicin de la desigualdad poltica.
* El ESTADO SOCIALISTA ES EL ESTADO DE TODO EL PUEBLO. Es la
plasmacin de la clase obrera, de los campesinos y de los intelectuales.
* El Estado Socialista tiene la misin de ed ificar el COMUNISMO.
* En el Estado Socialista debido a las n u e v a s c o n d i c i o n e s desparecen los
elementos antisociales, parsitos, ladrones, bandidos, etc.
* En lo exterior el Estado Socialista se defiende de las agresiones del
imperialismo. Mantiene relaciones de ayuda mutua econmica, cultural y
poltico militar con otros pases socialistas.
* Cuando se construye el socialismo, EL ESTADO SE VA EXTINGUIENDO
POR QUE NO HAY CLASES CON RELACIN A ALS CUALES LA CLASE
OBRERAR TENGA QUE JERECER LA DICTADURA.
* La organizacin estatal comunista es la organizacin estatal de la sociedad
socialista, de la primera fase del comunismo.
* La EXTINCIN DEL ESTADO est sujeta a las siguientes condiciones:
-

Desarrollo econmico
Sociales

- Liquidacin de diferencias

Bienestar material y social - Eliminacin de diferencias entre:

de Clases

= Ciudad y campo
= Trabajo manual e intelectual.
* Poder o autoridad y Estado no es la misma cosa. No hay ninguna sociedad
sin Estado. El Estado slo es propio de determinadas fase de desarrollo
social.
*

EL

ESTADO

SURGE

SIGUIENDO

40

LEYES

OBJETIVAS

DEL

DESENVOLVIMIENTO DE LA SOCIEDAD O HUMANIDAD.

Materialismo Histrico II: Anlisis de las Clases Sociales (p.1)

I. El enfoque del Idealismo y la Sociologa Burguesa:
Segn Lucio Mendieta

y Nez, las clases sociales pueden definirse atendiendo a

los siguientes criterios:

LO CONGNITO: Los seres humanos nacen con facultades y aptitudes que lo
situarn en determinada clase social (Platn - Aristteles: Hombres
Aptos - Ineptos).

LO RACIAL: En una nacionalidad encontramos superposicin de clases dominantes

sobre otras ms o menos dependientes o subordinadas. Ciertos grupos
tnicos son los que constituyen, preponderantemente, determinadas
clases de la sociedad (Gumplowiez)

EL TRABAJO: De la primera gran divisin social del trabajo, naci la primera gran
escisin de la sociedad en clases: Seores y esclavos, explotadores y
explotados. Posteriormente en la ciudad. se dividi la artesana de la
agricultura, etc. (Engels).
LO ECONMICO: Las clases sociales estn condicionadas por el modo de
produccin. Hallamos tres grupos: Los que no tienen sino su fuerza de
trabajo (proletarios.); los dueos del capital (burgueses); y los
propietarios de la tierra (terratenientes) (Marx)
LO CULTURAL: La cultura es la determinante de la clase social porque individuos
que se dedican a un mismo gnero de ocupaciones, de hecho
pertenecen diferentes capas de la sociedad porque los separa su
cultura. Por cultura debe entenderse un conjunto de hbitos, de ideas

41

y de modos de ser sociales, el estilo de vida, etc. Cultura y clase son

equivalentes (SPRANGER)
LA OPININ PBLICA: Es el sentir de la mayora de las personas en una sociedad
lo que engendrar la tipificacin de una clase como superior o inferior
(warner).
UN COMPLEJO DE FACTORES: Todas les anteriores son unilaterales. La clase social
es el resultante de un complejo de factores. Es un grupo normal,
parcialmente organizado, parcialmente conciente, abierto a todos pero
de hecho semicerrado, fundado en solidaridad, en oposicin con otros
grupos de la misma naturaleza general. Es propio de las sociedades
de occidente, multifuncional y unido por lazos unifuncionales
(SOROKIN),
CONCEPTO DE CLASE SOCIAL: Clase social son grandes conjuntos de personas
que se distinguen por los rasgos especficos de su cultura y de su
situacin econmica.
CLASIFICACIN DE LAS CLASES SOCIALES, El mismo Mendieta y Nuez, nos
dice que la clasificacin ms generalizada es la que divide a la
sociedad en: clase alta, clase media y clase baja.

CLASE ALTA: Formada por grandes propietarios de tierras o de edificios urbanos:

-

Grandes rentistas con acciones y valores;

Forma refinada de vida material y moral;

Sentimiento de seguridad y orgullo de clase;

Prctica de convenciones sociales;

Matrimonio con personas de la misma clase social;

Cuidado de las apariencias;

Espritu reaccionario y conservador;

42

Espiritualismo, intelectualismo, pasadismo.

Posesin de riqueza, poder y fortuna

Mejor alimentacin, buen aspecto frico

Lujosas mansiones, mejores prenda de vestir

Empleo de dinero en diversiones, viajes

Vida de ostentacin y de placer.

CLASE MEDIA.- Imitacin a la clase alta en vestidos, muebles, habitacin, asistencia

a espectculos;
-

Inclinacin por la ciencia, la tcnica, la cultura y las profesiones,

en pro de un bienestar econmico.

Alto sentido tico y religioso.

Sin afn de acumular riqueza. Busca satisfaccin moral.

Es conservadora. Protege su propiedad privada.

Es

Factor de moderacin y de equilibrio en la lucha.

Sin esta clase social el proletariado destruira a los miembros de la

clase alta.

Es pusilmine, conformista, antirrevolucionaria.

Es dada a guardar las apariencias con gran sacrificio.

Evita contraer nupcias con los de la clase baja.

Practica relaciones sociales entre los de su clase.

Cuenta con un bienestar material mnimo.

Se dedica a trabajos tcnicos, por lo general.

CLASE BAJA.-

Est integrada por obreros y artesanos.

-

Los rudimentarios Tiene instruccin rudimentaria. La mayora es

analfabeta.

43

Se dedican a trabajos manuales que implican fuerza.

Alimentacin, vestido y vivienda de escaso valor.

Adquiere bienes de bajo costo. Asiste a espectculos pobres y

gratuitos.

Manera de hablar y conducirse son burdos.

Es religiosa, sin entender los principios.

Es imprevisora.

Respeta el orden existente, pese a su fuerza numrica.

Slo se revela si lo hacen las otras clases.

Insensibilidad moral, ausencia de pudor, primitivismo.

Mecanismo, materialismo, inductivismo, empirismo.

Visin optimista del futuro y retrospeccin pesimista.

Concepciones mentales pobres, estacionarias.

Mentalidad destructiva, impulsivismo.

Segn Kart B. Mayer es preciso previamente distinguir las categoras de casta,

estamento y clase:
La casta.-

Rene las siguientes caractersticas:

-

Es el tipo ms rgido de estratificacin social.

El individuo nace y permanece hasta su muerte en la casta.

Constituye un grupo social cerrado, son endogmicas.

No permiten la movilidad social ni individual.

Son grupos sociales mutuamente excluyentes.

Est prohibido comer y casarse con una casta inferior.

Cada casta tiene su trama de costumbres y ritos.

Los desterrados estn considerados parias

No hay posibilidad de desprestigiarse entre la casta.

44

El Estamento.- Corresponde a las sociedades del feudalismo.

-

La posesin social emana de la posesin de la tierra.

En la parte ms alta se sita una aristocracia terrateniente, de

rango militar hereditario.

En segundo lugar se sita el clero, aliado a la nobleza.

En tercer lugar se sitan los mercaderes y artesanos.

En los ltimos estratos estn los campesinos libres, siervos y

esclavos.

Cada estamento tiene derecho y deberes claramente definidos y

su posicin social es hereditaria.

Hay opcin al cambio de estamento si el rey lo permite.

No est absolutamente prohibido el matrimonio entre personas de

diferente estamento.

El clero y el militarismo constituye canales de ascenso.

La movilidad social es difcil y limitada.

Es menos rgido que la casta.

Cada estamento tiene costumbres, actitudes, derechos y deberes

ampliamente definidos, sostenidos por una praxis.

La nobleza es la que ejerce la defensa del pas y el poder.

El clero es una liteque no slo atiende la espiritualidad, sino

tambin administra.

El campesinado est en la obligacin de trabajar para mantener la

nobleza y el clero.

La organizacin clerical lleg a ser un Estado dentro de otro por la

situacin del celibato el clero no fue estamento cerrado.

Los miembros del clero fueron grandes terratenientes.

A la nobleza slo integrarse por herencia o favor real.

45

La posicin inferior en la jerarqua de la aristocracia lo ocuparon

vasallos que tenan una cantidad de tierras suficiente para
mantenerse como caballeros armados de ejrcitos.

Los grados superiores del clero estaban cerrados para los que no
tenan origen noble.

Los villanos y siervos tenan derecho a la proteccin frente a la

perturbacin o ataque externos.

La Clase.-

Rene estas caractersticas:

-

Las jerarquas sociales se basan en diferencias de riquezas e

ingresos monetarios.

Las clases no estn rigorosamente separadas

entre s ni

demarcadas por lmites tangibles.

-

No hay distinciones ante la ley. Todos son iguales ante ella.

No son grupos sociales cerrados ni organizados.

Son agregados de personas con cantidad parecida de riquezas y

propiedades con ingresos similares.

Las diferencias de riqueza se refieren a la educacin, lenguaje,

comportamiento, vestimenta, gustos, etc.

Haya movimiento ascendente descendente de las jerarquas de

clase y estatus.

Su posicin social inicial de nacimiento no determina su situacin

posterior. Puede cambiar por prdida o adquisicin.

LA ESTRATIFICACIN SOCIAL EN LAS SOCIEDADES ANTIGUAS.- El Mayer, nos

dice que en la antigedad ocurri la divisin de clases de este modo:
-

Las primeras sociedades humanas (primitivas) no estuvieron estratificadas.

Los sacerdotes y magos fueron los primeros en liberarse de lograr su propia

comida, al aparecer los excedentes econmicos.

46

En las sociedades iniciales de Mesopotania y Egipto, el clero reclamaba el

excedente econmico en nombre de los dioses.

Los hombres de ese entonces, frente a las adversidades crean firmemente en

la necesidad de sacrificarse por los dioses.

Posteriormente surgieron los guerreros profesionales, como otro grupo que

reclam los excedentes por dedicarse a esas actividades de conquista.

Las masas campesinas son las que se dedican de crear el supervit destinado
a sostener al clero y a la aristocracia militar.

La desigual posicin de la tierra engendr terratenientes y trabajadores

agrcolas. Algunos de stos emigraron a la ciudad.

El avance de la tcnica dio lugar a tres nuevas clases urbanas: una pequea
clase media de comerciantes profesionales y mercaderes; una clase
trabajadora de artfices y artesanos y una numerosa clase de esclavos. Con el
surgimiento de la economa monetaria, los comerciantes y banqueros
desempearon roles fundamentales, en Fenicia.

Las condiciones de esclavo tiene su origen en la situacin de prisionero de

guerra.

Cuando los prisioneros son perdonados van a servir como esclavos en las
tierras de cultivo, en granjas, obras pblicas, etc.

La clase de esclavos aument tambin por herencia, crmenes y deudas.

LA ETRATIFICACIN SOCIAL EN LAS SOCIEDADES MODERNAS

-

No estn separadas por lmites palpables.

No tiene posicin legal ni son grupos organizados.

La movilidad de individuos y familias de una clase a otra est libre de

restricciones legales.

Perduran las desigualdades de ingresos, riqueza, prestigio, poder, autoridad,

estima, etc.

Hay diferencia entre la sociedad norteamericana y la europea. En la primera no

hay vestigios de un orden estamental.

47

MOVILIDAD SOCIAL Y LUCHA DE CLASES.- la sociologa burguesa niega la

existencia de la ley objetiva de la lucha de clases, sosteniendo que el marxismo
efecta una divisin bipartita de la sociedad en explotadores, no obstante de que
existen tres clases: alta, media y baja. Sostiene igualmente, que dentro de cada clase,
puede darse la explotacin. As dentro de la clase baja, algunos artesanos, terminan
explotando a sus operarios. De otro lado, cuando operarios y oficinistas libran una
lucha contra una empresa ferrocarrilera, observamos que son dos grupos que ganan
desigual los que se unen para lograr una reivindicacin, pese a tener distinto nivel de
ingreso y cultura. Lo que quiere decir, que algunos casos ingeniero y operario luchan
en comn contra una empresa.
Por lo dicho, en lugar de lucha de clases puede ms bien considerarse la existencia
de la MOVILIDAD SOCIAL, o sea que, existe la posibilidad de que miembros de la
clase media pueden escalar a la clase alta o viceversa e incluso llegar a la clase baja.
As la movilidad social realizarse en forma horizontal o vertical.
Por movilidad social horizontal.- se entiende la transicin de un individuo, de un
grupo social a otro, situado en el mismo nivel.
Por movilidad social vertical Se comprende a la transicin de un individuo de una
capa social a otra. Hay dos tipos de movilizacin vertical: ascendente y descendente,
o sea se produce un mejoramiento o empeoramiento.
El fenmeno de la movilidad social tiene su origen en las siguientes causas:
- Cualidades personales: Por ejemplo: un artista de la clase media puede
pasar a la alta luego de alcanzar renombre y por la venta y promocin de sus
trabajos.
- Cambios de fortuna. Muchas personas pasan de una clase a otra por recibir
inesperadamente

herencias

cuantiosas,

loteras,

plizas,

fuertes

indemnizaciones, tec.
- Circunstancia fortuitas. Hay casos excepcionales de matrimonios entre
miembros de diferentes clases sociales, o el imaginar puestos importantes
que dan lugar a un ascenso imprevisto. O al revs, casos de infortunio por

48

prdida en apuestas, juegos de azar, etc.

- Trastornos sociales. Las guerras o epidemias pueden enriquecer a ciertas
capas sociales o arruinar a otras.
En resumen, la movilidad social es la posibilidad que tiene los individuos de ascender
y descender en las jerarquas de clase, status y poder.
STATUS Y PODER: Status es el prestigio y respeto que opera entre los individuos y
los grupos en una sociedad. El orden de status est condicionado en grado sumo por
la estructura de clases. Existen tantas jerarquas de status como normas distintivas.
As podemos hablar del status de un hombre como estadista, actor de cine,
campen de de deportes o cientfico.
El prestigio implica que un individuo que tiene la pretensin de ser respetado y otro
que reconozca la validez de tal pretensin (relacin interpersonal).
PODER es la facultad de controlar el comportamiento de otros. Es el control que
ciertos grupos o individuos pueden ejercer sobre las posibilidades de vida de otros.
Las clases superiores tienen gran poder sobre los mercados de trabajo y sus
operaciones. Tiene poder tambin aquellos que encabezan organizaciones con
grandes escalas jerrquicas, tales como: el gobierno, las fuerzas armadas, los gremios
y la Iglesia. Una carrera militar y poltica puede acarrear prestigio y poder.

49

II. El Enfoque del Materialismo Histrico

Corresponde a Lenin, haber formulado la definicin ms acertada de Clase Social
atendiendo al modo de produccin-. Lenin sostiene que: LAS CLASES SON Grandes
GRUPOS DE PERSONAS QUE SE DIFERENCIAN UNAS DE OTRAS POR EL
LUGAR QUE OCUPAN EN

UN SISTEMA DE

PRODUCCION SOCIAL

HISTORICAMENTE DETERMINADO, POR LAS RELACIONES EN QUE SE HALLAN

CON RESPECTO A LOS MEDIOS DE PRODUCCIN(relaciones que, en gran parte,
son establecidas y fijadas por leyes),por su papel en la organizacin social del trabajo
y, en consecuencia, por el modo y la proporcin en que perciben la porte de la riqueza
social de que disponen. Las clases son grupos humanos-, uno do los cueles puede
apropiarse de el trabajo del otro, en virtud de los diferentes lugares que uno y otro
ocupan en un rgimen determinado, de economa social".
Esto quiere decir lo siguiente:
1. Que las clases sociales no han existido siempre. Hubo una larga poca (cientos de
miles de aos), anterior a la actual (comunidad primitiva) donde no existi divisin
de clases. El fraccionamiento de la sociedad surge cuando la sociedad empieza a
producir un excedente econmico.
2, Que las clases sociales se dividen en razn a la posesin

de los medios de

produccin, es decir, quienes poseen esos medias 11gan a erigirse en

explotadores y quienes estn privados de la posesin son los explotados.
3. Que en un sistema de produccin histricamente determinado, cada clase social
desempea un papel en la produccin. As, en la sociedad capitalista, el obrero
vende su fuerza de trabajo a cambio de un salario. Si es un obrero calificado
asume la responsabilidad de manejar una herramienta costosa. Por otra parte, los
capitalistas operan en la esfera de la circulacin. As los banqueros son
intermediarios en las operaciones fiduciarias.
Por otro lado, el materialismo histrico define que:
-

La existencia de clases slo corresponde a determinadas pocas.

La lucha de clases conduce inevitablemente a la dictadura del proletariado.

50

La dictadura del proletariado es el trnsito a la abolicin de clases.

La divisin de cambia al mismo tiempo que cambian los medios de produccin.

La propiedad privada es defendida por quienes poseen medios de produccin.

El capitalista es tal, porque dirige la industria

Los monopolistas llevan una vida parasitaria, sin embargo absorben el trabajo
de los obreros y campesinos.

El papel dirigente de la produccin pueden asumirlos los trabajadores

Los esclavistas perciban el excedente a travs de la violencia

Los feudales percibieron los ingresos por la coercin extraeconmica

Los capitalistas obtienen la ganancia a travs de la plusvala

En toda sociedad de clases una clase se apropia del trabajo de otra

En toda sociedad de clases hay clases fundamentales y no fundamentales

Fundamentales son las que deben su existencia al modo de produccin

dominante en la sociedad. En el Capitalismo: burgueses y proletarios.

No fundamentales son las que deben su existencia al viejo modo de

produccin. Ejemplo: En el Capitalismo: terratenientes.

Existen tambin sectores como el de los Intelectuales.

Los intelectuales no ocupan un lugar en el sistema de produccin ni tienen

independencia respecto de los medios de produccin. Proceden de diversas
clases de la sociedad.

La clase que posee los medios de produccin, es tambin, la clase que dirige la
produccin.

Las diferencias de clase se afianzaron con la ayuda del podar poltico.

Los intelectuales en su conjunto no tienen una poltica propia. Estn

condicionados por las clases que sirven. Son fuerzas si se unen al
proletariado.

Con el nombre de capas medias y clases medias se incluyen a las capas y

clases sociales intermedias entre las principales. As la pequea burguesa,
los campesinos, los intelectuales, los empleados y los tcnicos quedan

51

involucrados bajo este rubro.

CLASIFICACION D E LOS CLASES SOCIALES, SEGUN EL MARXISMO:
Carlos Marx no nos ha dejado un trabajo especfico pobre la clasificacin de las clases
sociales. Sin embargo, sus copiosos trabajos no soslayan la pugna existente entre las clases.
De all que en varias obras ha de advertirse la explicacin y descripcin de Grupos y capas. As en la
obra Revolucin y Contrarrevolucin en Alemania menciona los siguientes grupos:
- Nobleza Feudal
- Burguesa
- Pequea Burguesa
- Grande y mediano campesinado

- Obrero agrcola

- El Pequeo campesino libre

- Obrero de la industria

- El campesino siervo
En la obra Las luchas de clases en Francia, podemos encontrar esta arquitectura:
- BURGUESIA (financiera, industrial, comercial)
- Pequea Burguesa
- Clase campesina
- Clase proletaria
- Lumpen proletario
De otro lado, LENIN, abordando especficamente las capas sociales en el campo, nos presenta
el siguiente cuadro:
- LOS CAPITALISTAS DE LA TIERRA. Herederos de los seores feudales.
- LOS CAMPESINOS RICOS. Utilizan la mano de obra asalariada
CLASIFICACION D E LOS CLASES SOCIALES, SEGUN EL MARXISMO:

52

Carlos Marx no nos ha dejado un trabajo especfico pobre la clasificacin de las clases
sociales. Sin embargo, sus copiosos trabajos no soslayan la pugna existente entre las clases.
De all que en varias obras ha de advertirse la explicacin y descripcin de Grupos y capas. As en la
obra Revolucin y Contrarrevolucin en Alemania menciona los siguientes grupos:
- Nobleza Feudal
- Burguesa
- Pequea Burguesa
- Grande y mediano campesinado

- Obrero agrcola

- El Pequeo campesino libre

- Obrero de la industria

- El campesino siervo
En la obra Las luchas de clases en Francia, podemos encontrar esta arquitectura:
- BURGUESIA (financiera, industrial, comercial)
- Pequea Burguesa
- Clase campesina
- Clase proletaria
- Lumpen proletario
De otro lado LENEIN, abordando especficamente las capas sociales en el campo, nos
presenta el siguiente cuadro:
-

LOS CAPITALISTAS DE LA TIERRA. Herederos de los seores feudales.

LOS CAMPESINOS RICOS. Utilizan la mano de obra asalariada, pero no dispone

de los capitales necesarios para practicar una agricultura altamente modernizada.

LOS CAMPESINOS MEDIOS. Son los artesanos de la tierra que viven del cultivo
de su parcela. No se sitan como explotadores, puesto que no sacan beneficio del
trabajo ajeno.

53

LOS SEMIPROLETARIOS DEL CAMPO. Son propietarios de una parcela de tierras

que explotan ellos mismos, pero resultan insuficientes para que puedan vivir por lo
que se ven exigidos a dividir su tiempo entre el trabajo independiente y el trabajo
asalariado.

LOS OBREROS AGRICOLAS. Son los trabajadores de la agricultura,

comparables con los trabajadores de la ciudad. No hay diferencias en la evolucin
poltica.

CLASIFICACIN DE LAS CLASES SOCIALES SEGN MAO TSETUNG

-

LA CLASE TERRATENIENTE. Representan las relaciones de produccin ms

atrasada que impide el desarrollo de las fuerzas productivas de un pas. Es un
sector extremadamente contrarrevolucionario que se sita a lado del
imperialismo.

LA BURGUESIA COMPRADORA.- Es el apndice de la burguesa internacional.

Su existencia y desarrollo depende del imperialismo. Est unida a las fuerzas
feudales de un pas y mantienen vnculos con el capitalismo extranjero. Son de la
ala derecha de una nacin juntamente con los terratenientes.

LA BURGUESA MEDIA.- representa las relaciones de produccin capitalista. Es

propiamente LA BURGUESA NACIONAL. Su comportamiento es contradictorio
porque frente al imperialismo adopta posturas correctas de expulsin, pero frente a
una revolucin

proletaria son refractarios porque se consideran desplazados.

Aspiran a establecer un Estado en el cual constituyen ellos el poder. Levantan el

brazo izquierdo ante la presencia del imperialismo y el brazo derecho para aplastar
los movimientos populares. Pretenden mantener una independencia pero al fin sus
componentes se desintegran porque unos irn a las filas de la contrarrevolucin y
otros se sumaran a la revolucin.
-

LA PEQUEA BURGUESA. Es un sector en el cual pueden considerarse varias capas y

sub capas. As tenemos: As tenemos:
-

Los campesinos propietarios

Los artesanos propietarios de talleres

las capas inferiores de la intelectualidad (estudiantes, maestros de

54

enseanza primaria y secundaria, funcionarios subalternos, oficinistas,

tinterillos).
-

Los pequeos comerciantes.

De hecho esta capa est conformada por tres sectores: el ala derecha, los neutrales y
el ala izquierda.
1. ALA DERECHA. Est conformado por los que disponen de algn excedente en
dinero o grano:
-

Reciben al ao un ingreso superior a sus gastos de manutencin.

Desean insertarse en la capa de la burguesa media.

Tienen poco carcter y temen los procesos revolucionarios

Se dejan llevar por la propaganda de la mediana burguesa.

Es el sector minoritario dentro de la pequea burguesa.

2. LOS N E U TR AL E S .
-

S e m a nt i e n e n c o n sus propios medios econm icos

Son vctimas de la opresin y explotacin del imperialismo de la gran

burguesa, los terratenientes y militares.

Para ganarse la vida prolongan su jornada de trabajo ( se levantan

temprano, se acuestan tarde, redoblan sus esfuerzos.

E n m o vi m i e n t o s revolucionarios prefieren mantenerse neutrales,

pero tampoco se oponen a la revolucin.

Es un sector constituido por lo menos por la mitad de la P. B.

EL LA IZQUIERDA
-

Su nivel de vida cada vez va ms en descenso.

Algunos de ellos pertenecan a familias acomodadas antes.

Llevan una vida miserable y su deuda es creciente.

55

Comparan el contraste de la vida pasada y la presente.

Constituye el sector ms avanzado que simpatiza con la revolucin

proletaria.

EL SEMIPROLETARIADO. Comprende a su vez otras sub capas.

-

Los campesinos semiproletarios

Los campesinos pobres

Los pequeos artesanos

Los dependientes de comercio

Los vendedores ambulantes.

El semiproletariado atraviesa por tres etapas o momentos de desarrollo: superior,

media e inferior.
1. Los campesinos semiproletarios
-

Estn en inferior condicin que los campesinos propietarios

Les falta al ao la mitad del sustento necesario

Para compensar sus necesidades toman tierras en arriendo

Venden su fuerza de trabajo o hacen pequeos negocios

Piden prstamo de dinero de los usureros para comprar granos

Viven en mejores condiciones que el campesino pobre

Son ms revolucionarios que los campesinos propietarios.

2. Los campesinos pobres

-

Son arrendatarios explotados por los terratenientes

Unos disponen de herramientas de labranza y otros no

Los que disponen pueden retener la mitad de su producto anual

Estos mismo hacen cultivos marginales (cra de aves, cerdos)

Viven con la esperanza de mejorar al ao que viene

56

Los que no tienen herramientas ni fondos obtienen pobre cosecha

Estos venden an ms su fuerza de trabajo

Cuando acosa las calamidades acuden al prstamo, al favor, etc.

Viven en extrema msera y estn adeudados

Son insensibles a la propaganda revolucionaria.

3. LOS PEQUEOS ARTESANO

-

Poseen medios de produccin elementales

Ejercen oficios libres pero esto no cubre sus necesidades

Estn preocupados por la falta de trabajo y el miedo a la pobreza.

Llevan un a vida parecida a los campesinos pobres.

4. LOS DEPENDIENTES DE COMERCIO:

-

Sustentan a sus familiares con un modesto sueldo.

Mientras que los precios suben cada ao, los sueldos se estancan.

Se quejan de las condiciones miserables en que viven.

LOS VENDEDORES AMBULANTES

Tienen un capital insignificante que no cubre el sustento.

EL PROLETARIADO.- Es la clase trabajadora que se distribuye

en diferentes

actividades: minas, transportes, industrias, ferrocarriles, astilleros, etc.

-

Representan la fuerza productiva ms avanzada ene el capitalismo.-

Es la fuerza dirigente de los movimientos revolucionarios.

Una caracterstica especfica es la de estar concentrados.

Estn privados de los medios de produccin.

No tienen esperanza alguna de enriquecerse.

57

Son de baja condicin econmica.

EL PROLETARIO RURAL
-

Son los asalariados agrcolas contratados por un ao, un mes o un da.

No tiene herramientas, fondos ni tierras.

Subsisten slo vendiendo su fuerza de trabajo.

Reciben los ms bajos salarios y tienen una larga jornada.

Reciben el peor trato y viven inseguros en el empleo.

Ocupan un rengln destacado en el proceso de la revolucin

LUMPEN PROLETARIADO
-

Son los campesinos que han perdido su tierra u obreros que no tienen un
centro de trabajo.

Llevan la vida ms precaria de la sociedad.

Algunos han constituido organizaciones secretas para su defensa.

Los conforman los vagos, las prostitutas, indigentes, mendigos, etc.

Estn inclinados

a acciones destructoras, pero en ele proceso de la

revolucionario.

58

LAS CLASES SOCIALES NE L PER

1. Clases sociales en el campo
1.1. LOS TERRATENIENTES. Compuesto por un reducido grupo de personas que no
trabajan. Detentan una gran concentracin de la propiedad de la tierra dentro de
las elaciones capitalistas. En 1969 constituan el 1.3% de la poblacin nacional.
Entre sus caractersticas tenemos:
-

No trabajan directamente la tierra

Se valen de administradores y capataces

Explotan las fuerzas de trabajo del campesino dentro de las relaciones

servidumbre, que adopta varias formas.

Dejan extensiones de tierras incultas. No la explotan al mximo.

Adoptan un trato paternalista frente al campesino, al que consideran una

criatura o una bestia de carga.

Controlan a las autoridades policiales, judiciales y polticas.

Mantienen una frrea alianza con el clero y el imperialismo

Obstaculizan el desarrollo econmico, poltico y cultural

A partir del gobierno de de Legua, en la Costa Norte se dedicaron a la

exportacin de azcar, algodn, arroz, caf, etc.

Mantuvieron el poder sobre el pas en alianza primero con el imperialismo

ingls, y luego con el norteamericano.

Controlan los medios de comunicacin y partidos polticos

1.2 EL CAMPESINADO. Comprende el 40% de la poblacin nacional y lo conforman

algo ms de 5 millones de habitantes, a su vez involucra las siguientes capas:
1.2.1. CAMPESINOS RICOS. Tienen las siguientes caractersticas:
- Suman a 50, 000 y llegan a ser el 0,3% de la poblacin total.
- Cerca del 50% son propietarios de sus tierras y el resto son arrendatarios.

59

- Utilizan formas de explotacin semifeudales.

- un sector son campesinos ricos capitalistas (propietarios y otros son semi
feudales.
- El sector capitalista de los campesinos utiliza maquinaria, tcnica y abonos
qumicos. Producen para el exterior y la nacin.
- El sector semifeudal permanece al margen de la ciencia y la tcnica.
- Est dedicada a la produccin de pan llevar (consumo interno)

1.2.2. Campesino medio: Llegan a 600,000 aproximadamente y representan el 4,6%

de la poblacin total.
- No explotan el trabajo ajeno. Viven de los suyo y de su familia
- el rgimen de trabajo es familiar y de auto abastecimiento
- utilizan instrumentos artesanos arcaicos, coloniales, incsicos. Slo algunos
han modernizado.
- Se hallan esparcidos en nuestro pas en diferentes comunidades.
- un sector es propietario de su propia parcela que cultiva.
- Un segundo grupo usufructa las tierras de la comunidad.
- Un tercer sector vive en condicin de semi siervos (yanaconas)
- El primer sector posee un excedente gracias al cual espordicamente utiliza
mano de obra para algunos trabajos (siembra cosecha)
- El imperialismo, la burguesa y los terratenientes los explota a travs de
inters, comercio y los precios.
- La falta de tcnica los sita dentro de las relaciones feudales.
- Por la opresin en que viven muchos quedan arruinados.

60

1.2.3. Campesinos pobres. Suman ms de 4 millones y representan el 30% del total

de la poblacin.
- Es una fuerza productiva importante de la nacin peruana
- tiene minsculas parcelas o no poseen tierras
- Est constituido por aparceros, colonos, mejoreros, yanaconas, etc.
- Es la fuerza auxiliar y neutral del proletariado.

1.2.4. Los asalariados agrcolas. Son los proletarios del campo.

-

carecen de medios de produccin. Trabajan en haciendas

son las vctimas de la explotacin salarial.

Constituyen algo as de 400, 000 y son el 3,0% de la poblacin.

Son asalariados por contrata y otros en forma temporal.

Es un sector del campesinado altamente combativo.

2. Las clases sociales en la ciudad

2.1. LA CLASE BURGUESA. A su vez comprende las siguientes capas:
2.1.1. La gran burguesa. Constituido por contadas familias, que acumulan
plusvala mediante la explotacin salarial en alianza con el imperialismo.
Puede sub dividirse esta capa en los siguientes sectores:

2.1.1.1. La Gran Burguesa Intermediaria.

- Constituida por comerciantes y usureros.
- Facilitan la penetracin imperialista y le sirven de sostn.
- controlan el comercio de exportacin e importacin.

61

- llevan una vida parasitaria. No desarrollan la industria

- Son aliados de los terratenientes. Algunos de ellos ejercen esa
doble situacin: burgueses y terratenientes.
2.1.1.2. La gran burguesa Industrial Financiera:
- Provienen de la capa superior de la burguesa media
- Dominan la banca, las finanzas y el crdito.
- Cada vez que cauda el reformismo recurren a la represin.
2.1.2. La Burguesa Media
-

Es la capa que detenta los medios de produccin

Explota el trabajo asalariado

Controla la industria manufacturera y artesana.

Tiene la debilidad de no contar con su propio partido poltico

La capa alta de la burguesa media mantiene vnculo con la burguesa y los

monopolios extranjeros.

Controlan la minera, pesquera y la agricultura capitalista

El sector medio de la mediana burguesa es ms numerosa; pero dbil,

amorfo y a vedes arruinado.

Los constituyen los medianos industriales, medianos comerciantes,

artesanos y pequeos mineros.

Tiene contradicciones con el imperialismo y la gran burguesa

por la

competencia en la importacin de bienes.

-

el sector inferior de la burguesa media acta en capitales

de

departamentos y provincias (Huancayo) se dedican a trabajos manufactura,

artesana con licencia unos y otros clandestinos.
-

En ciertos casos pueden ser aliados de la revolucin. Son numerosos

2.1.3. LA PEQUEA BURGUESA.- Rebasan el milln y medio de habitantes y

llegan a ser el 12% del total.

62

Comprende diversos estratos de trabajadores

Reviste caracteres de una clase independiente; pero no llega a tal.

Su composicin es heterognea, aunque su nmero es vasto.

Algunos venden su fuerza de trabajo (empleados, artesanos) y otros

explotan en pequea escala (comerciantes, profesionales, etc.)

Se subdividen en los siguientes sectores:

2.1.3.1 Los intelectuales y los estudiantes :
- Agrupa a profesionales (abogados, ingenieros, profesores, etc.),
literatos, artistas, estudiantes (secundarios y universitarios).
- Su modo de vida est almargen de la produccin.
- Los grupos ms poblados son el magisterio, empleocracia y
estudiantes.
- Sufren los efectos del desempleo que utiliza la burguesa.
- Los literatos y los artistas estn limitados de expresarse.
- Los estudiantes encuentran un cerco para ampliar su informacin
- Se encuentran con la gran contradiccin de servir al imperialismo
y la gran burguesa, o ponerse a lado de los revolucionarios
populares.
- Es subjetiva e individualista por su situacin vacilante y arribista.
2.1.3.2 Los pequeos comerciantes
- Son trabajadores independientes dedicados al negocio minorista.
- Algunos tienen su establecimiento y otros son ambulantes.
- Son explotados por los monopolios y la gran burguesa nacional.
2.1.3.3 Los Artesanos
- Poseen la propiedad de sus instrumentos de trabajo.
- No emplean el sistema de salarios.

63

- Trabajan con su familia, aprendices, ayudantes a contrata.

- Estn propensos al empobrecimiento por el alza de costos de
materiales.
- Se sitan en los centros urbanos y en algunos caseros.
- Se ubican en actividades de pesca, minera y en manufacturas.
2.2 LA CLASE PROLETARIA
-

No tienen propiedad sobre ningn medio de produccin.

Slo son dueos de su fuerza de trabajo, el cual venden.

Su ocupacin principal es la industria.

Su fuente principal de ingresos es el salario.

Constituyen cerca de un milln en el Per (8% de la poblacin).

En la industria manufacturera encontramos 244,000 obreros.

En la pequea industria artesanos 370,000 obreros.

En el sector de la minera cerca de 90,000 obreros.

En el sector de la pesca hallamos cerca de 24,000 obreros.

En el sector de construccin civil 188,00 obreros.

Es la clase ms organizada y combativa, conciente y disciplinada.

Cronolgicamente es una clase joven (aparece en 1871)

Proviene del campesinado y el artesano arruinado.

EL LUMPENPROLETARIO
-

Existe en la medida como subsiste el imperialismo y la explotacin.

Permanecen al margen de la produccin.

Por no tener empleo toman el camino de la delincuencia.

64

Bibliografa
Mendieta y Nuez, Lucio:

Las Clases Sociales, Mxico, 2da. Ed. 193 pp.

Bouvier Ajan Mauricio.

Las Clase sociales y el Marxismo. Ed. Platina. Buenos

Aires.

Mayer Kart B.

Clases Sociales. Ed. Paidos. Buenos Aires. 170 pp.

Marx, Engels y otros.

Teora Marxista de las Clases Sociales. Nativa

Aron, Raymond.

Lucha de Clases. Ciencias Humanas, 292 pp

Ortecho Vctor Julio

Sociologa del Per, Amaru, 166 pp

Lenin Vladimir, Ilich

Obras Escogidas. Ed. Cartago. 6 T

Marx y Engels

Obras escogidas. Ed. Progreso. 831 pp.

Tsetung, Mao

Obras Escogidas. Ed. Lenguas extranjeras. 4T

Makarov y otros

Manual de materialismo Histrico. Ed. Cartago.

Glezermn y otros

Problemas Fundamentales del Materialismo Histrico.

Ed. Progreso.370 pp.

Nota: para el primer control de la asignatura estas lecturas sern complementadas con
la exposicin de dos obras clsicas:
-Manifiesto del Partido Comunista: Marx y Engels.
- Fundamentos del Leninismo: Joseph Stlin
El contenido de estos dos trabajos de los clsicos, ser materia de evaluacin en la
misma prueba escrita.
Prof. Jaime Cerrn Palomino.

65

MATERIALISMO HISTTICO II: La Conciencia Social y sus Formas

I.- Concepto de conciencia:
-

Es el reflejo del mundo objetivo en el cerebro humano.

Es la imagen subjetiva del mundo objetivo.

Es la suprema forma de la materia organizada en la tierra.

Es la forma superior del psiquismo.

Es una funcin superior del cerebro, propia slo del hombre.

Caracteres de la conciencia:
-

Tiene base filosfica (sistema nervios, cerebro, corteza, etc.)

Posee una relativa independencia (se anticipa a los hechos).

Es activa ( influye sobre el cuerpo)

La causa de su funcionamiento reside en el MUNDO OBJETIVO.

El portador es siempre una persona histrica y concreta.

Su estimulo son las necesidades colectivas e individuales.

Su contenido radica en un sistema de conocimientos histricamente

constituidos en forma ininterrumpida.

Su papel conssite en orientar correctamente al hombre, para que este

conozca y transforme el mundo.

Su objeto reside en el conocimiento a la naturaleza, la sociedad y la

conciencia misma.

Tiene carcter social ( producto de una experiencia acumulada)

Tiene carcter histrico(los que somos est indisolublemente ligado con el

pasado y el futuro).

Posee prehistoria (preparacin biolgica, animalidad).

Surgi del seno de las LEYES BIOLGICAS.

Tiene su origen en la accin, el trabajo, la prctica.

66

Reemplaz al intelecto de los animales superiores.

Orienta a los hombres hacia el porvenir.

Es resultado del desarrollo histrico de la prctica social.

Al mismo tiempo es primisa para la misma prctica social.

Se manifiesta en el carcter biplano de la actividad laboral. ( relacin del

hombre con el mundo y de hombre con otros hombres).

Su base especfica esta en el FOCO DE EXCITABILIDAD OPTINAL

(corteza cerebral).

Se orienta hacia un fin. Esto es lo que distingue a los hombres frente a los
animales.

Aparece simultneamente que el LENGUAJE.

Fuentes para el estudio de la conciencia:

1. La Arqueologa los vestigios de la cultura material (instrumentos, armas,
dibujos, escultura, etc.) nos ilustran el desarrollo mental en los hombres.
2. La Antropologa. Los estudios concernientes a la forma y volumen del
crneo, de los fsiles humanos, a travs del mtodo anatomo-comparativo
nos dan luces acerca de la evolucin de la corteza cerebral y la estructura
del cuerpo humano en general.
3. La lingstica: la etimologa de las palabras,<las diversas formas
lingsticas, proverbios, refranes, creencias, supersticiones, constituyen la
autobiografa de la conciencia y nos sealan las formas como como se fue
transformando el pensamiento.
4. La psicologa infantil. Nos precisa cmo se desenvuelve el intelecto,
sentimiento y mentalidad del nio.
5. la psicologa animal. Nos seala el desarrollo mental de los animales.
A parte de estas ciencias podemos acudir a las siguientes:
-

Historia de la Filosofa.

Historia de la Cognicin.

67

Historia de la Ciencias

Fisiologa de los rganos y sentidos.

La actividad especial de la conciencia.- Reside:

-

Trazar objetivos razonables.

Anticiparse al porvenir.

Prever los resultados.

Desarrollar la actividad creadora

Contribuir con las transformaciones del mundo.

Subordinar los intereses individuales a los sociales.

Facetas de la conciencia: La conciencia se manifiestas a travs de varias formas,

tales como:
-

El acto del conocimiento.

Las sensaciones y las percepciones.

Las representaciones y la ideacin.

Conciencia y conocimiento:
-

La conciencia es producto de la actividad cognoscitiva de generaciones

anteriores. A su vez el conocimiento slo es resultado de la conciencia.

Para el hombre, el conocimiento slo es un medio necesario, que le

permitir realizar una actividad transformadora.

La transformacin del mundo material se efecta a travs de una

correcta reflexin.

El pensamiento humano es la suma del pensamiento de muchos miles

de millones de hombres pasados, presentantes y futuros.

La actitud del hombre frente qal mundo es multilateral, porque es

mltiple su realidad.

El trabajo est ligado a la cognicin desde el inicio de la humanidad.

68

69

Conciencia y autoconciencia:
-

La autoconciencia es la conciencia de la relacin que tienen una

persona con su realidad y con las dems personas.

La autoconciencia surge gracias al trabajo, a la prctica.

La autoconciencia desarrolla a vez el trabajo y la conciencia.

El animal no posee conciencia y menos autoconciencia.

El animal no tiene conciencia de su relacin con su medio. No conoce

una finalidad. No sabe por qu acta.

El hombre gregario no distingue la oposicin sujeto-objeto.

El hombre gentilicio slo tienen conciencia de grupo y no individual.

El hombre contemporneo distingue lo exterior de lo interior.

El hombre posee la capacidad de tener conciencia no slo del mundo

de las cosas, sino tambin de s mismo y de su relacin con otras
cosas, procesos y otras personas.

La autoconciencia se hace presente a travs de sus IDEAS, sus

ACTOS, sus SENTIMIENTOS, sus MORAL, sus INTERESES, su
POSICIN SOCIAL y su PERSONALIDAD.

Conciencia y Trabajo:
-

El proceso laboral fue el estmulo decisivo de la actividad mental de los

hombres.

Puliendo el filo de su hacha de piedra el hombre primitivo pula al mismo

tiempo el filo de su pensamiento.

El objetivo del trabajo resulta de la necesidad humana.

El hombre no slo hace variar la forma de la materia, sino tambin sabe

con qu fin trabaja.

El trabajo emplea instrumentos para la transformacin del mundo.

La produccin del trabajo existe en forma de medio de produccin.

70

El instrumento es creado por el hombre con el objeto de transformar el

mundo y ponerlo de la sociedad.

Los instrumentos de trabajo estn transformndose continuamente.

Los instrumentos estn separado del hombre.

Los instrumentos se constituyen una fuerza social.

Aparentemente es la conciencia la que precede al trabajo. Parece que

para actuar el hombre debe previamente pensar.

Desde que los hombres usaron instrumentos dejaron el plano puro de

las relaciones biolgicas y entraron al mundo social.

En la poca de la horda primitiva y la poca tribal, los hombres se

hicieron ms productivos. El cambio de la accin hizo que cambiarn
tambin los sujetos.

Para la aparicin de la conciencia tuvieron que transcurrir previamente

500 millones de aos de desarrollo psquico animal.

Conciencia y lenguaje:
-

El lenguaje es la forma de existir de la conciencia.

Es la conciencia efectiva que existe prcticamente para los dems hombres.

Naci en la necesidad de comunicarse con los dems hombres.

Es una forma especficamente humana de afianzamiento y exteriorizacin de

los resultados de la actividad cognoscitiva del hombre.

Slo el lenguaje permite reflejar el significado de los objetos.

El lenguaje es la realidad del pensamiento, realidad inmediata.

Las ideas no existen fuera de un idioma.

Para los idealistas hay pensamientos puros sin palabras.

Para los materialistas cualquier pensamiento surge a base de la palabra.

El lenguaje es la envoltura del pensamiento.

El lenguaje es importante para la aparicin de la conciencia social.

71

Gracias al lenguaje los productos de una conciencia individual llega a ser

patrimonio social.

El lenguaje es imposible sin la produccin social.

El lenguaje y el trabajo son dos incentivos con los que se ha transformado el

cerebro del mono en cerebro del hombre.

Con el lenguaje el hombre pasa del conocimiento concreto al conocimiento

universal.

Con el lenguaje el hombre se independiza mentalmente de los animales.

El lenguaje posibilit la formacin de la autoconciencia.

El lenguaje contribuye al enriquecimiento de la experiencia personal de los

individuos.

El lenguaje es la conciencia prctica.

Conciencia individual y conciencia social.

Conciencia individual:
- Corresponde a una persona determinada, en forma aislada.
- Su estudio es materia de la Psicologa General.
- Comprende la explicacin del Reflejo.
- Analiza la conciencia en situacin concreta.
- Se refiere a las peculiaridades especficas de un ser humano.
- Explica que el mundo psquico es distinta a la de otra.
- Se desarrolla bajo la influencia de la conciencia social.
- Es aquella que permite informarse del mundo a travs de los sentidos, del
cerebro y de las relaciones sociales.
- Es la fuente y la fase inicial de la conciencia social.
- Cesa inmediatamente cuando muere su portador.

72

Conciencia social:
- Corresponde a la sociedad en general o a una clase social.
- Se presenta en forma de ideologa o de psicologa social.
- Engloba ideas polticas, jurdicas, morales, religiosas, etc.
- Existe en forma de estados de nimo, ideas, sentimientos, intereses de clase o
grupo.
- Se manifiesta en hbitos, costumbres, conductas y caracteres.
- Es estudiada por las conciencias histrico-sociales.
- Se expresa a travs de una ideologa.
- Estudia la conciencia como reflejo de la existencia social.
- Es mucho ms rica que los conocimientos de los individuos tomados en su
totalidad.
- Ensea que la sociedad no posee un cerebro individual.
- No puede existir sin las conciencias individuales.
- Se sita por encima de las concias individuales.
- Adquiere rasgos nacionales y de clase.
- Surge al mismo tiempo que la conciencia individual.
- Es producto de la actividad humana
- No tiene ninguna existencia al margen de los hombres. Slo existe en mentes de
individuos histricamente concretos.
En conclusin: la conciencia individual y la conciencia social tiene la misma
fuente, una sola dependencia causal. EL SER SOCIAL.
Hay dependencia recproca entre conciencia social y conciencia individual, porque
ambas son reflejo de la realidad
Al Materialismo Histrico le interesa la conciencia como fenmeno social, como
reflejo del ser social.

73

El ser social se refleja de un modo directo en la conciencia del individuo aislado. El

individuo es un ser social. Es una manifestacin y una afirmacin de la vida social.
El ser social es lo determinante y la conciencia social es lo determinado.
Los socilogos idealistas sostienen que lo social es lo determinante y lo psquico
son una y la misma cosa (Bogdanov).
Los

psicosociolgos

pretenden

sustituir

la sociologa

por

la

psicologa,

considerando lo psquico como la fuerza matriz (Aseh)

LA CONCIENCIA Y SU HISTORIA
-

La conciencia del hombre contemporneo es producto de la historia.

Lo que somos est indisolublemente vinculado a lo histrico.

Podemos asomar al futuro a travs del pasado.

Cada hombre de una nueva generacin asimila desde la infancia las formas y
mtodos de cognicin.

Conciencia individual es la experiencia acumulada en la historia.

Cada nueva generacin asimila las normas constituidas de la conciencia,

conservando cuidadosamente todo lo verdadero y valioso desechando todo lo
falso y errneo, lo que obstaculiza.

El presente no existe sin el pasado y tampoco sin el futuro.

La Historia es la sucesin consecutiva de generaciones, cada una de las

cuales utiliza los materiales y las fuerzas productivas que le han sido
transmitidas por todas las generaciones anteriores. Dicha generacin contina
la actividad que ha recibido en herencia, en medio de condiciones totalmente
distintas y por otro lado modifica las viejas condiciones por medio de una
actividad completamente diferente.

LA CONCIENCIA Y SU PREHISTORIA
-

La conciencia tiene no slo historia social, sino tambin una prehistoria

natural.

74

Para conocer la conciencia del hombre habr que estudiar el desarrollo mental
de los animales.

El estudio de la historia del desarrollo mental de los animales les permite

comprender cmo surgi la conciencia humana en el seno de las leyes
biolgicas.

Toda la actividad psquica del hombre no es idntica a la conciencia, porque no

todo psiquismo alcanza el nivel de conciencia.

Toda la historia del desarrollo mental de los animales es la prehistoria en el

desarrollo de la conciencia humana.

Hay sucesin gentica entre el animal y el hombre.

EL DESARROLLO PSQUICO DE LOS MONOS.- esta caracterizado por:

-

Su posicin semivertical (semirrecta).

Sus posibilidades motoras excepcionales.

Cuenta con manos que tienen cinco dedos.

La mano tiene un pulgar oponible.

Tiene posibilidades prensiles (agarra, manipula, levanta, parte, une, golpea,

ataca, se defiende, etc.)

Tiene un amplio radio de accin a travs de sus extremidades delanteras.

Comprueba la solidez, peso, forma de objetos, color, sabor, etc.

Su masa enceflica es considerable.

Vive en rboles y en manadas ( modo de vida gregario)

Fisiolgicamente su corteza cerebral tiene diferenciacin de la regin

precentral.

LA EVOLUCIN FSICA DEL HOMBRE el hombre fue diferencindose del mono

gracias a:
- su andar vertical.
-

su esqueleto facial acortado.

75

Comunicacin fnica

Su actividad laboral (trabajo)

Al tamao de las clulas en la corteza.

Ensanchamiento del crneo.

Desplazamiento de las estructuras del cerebro.

Reestructuracin del analizador motor, auditivo y ptico.

RUDIMENTOS DEL INTELECTO EN LOS ANTEPASADOS LEJANOS DEL

HOMBRE
La aparicin de los animales superiores y la formacin del hombre puede situarse
en el MIOCENO.
Se conoce con el nombre de DRIOPITECOS a los antepasados comunes de los
monos antropoides contemporneos y de los hombres.
La diferencia ms notable entre los animales y los hombres puede hallarse en el
hecho de que mientras el intelecto de los primeros puede evolucionar

hasta

reconocer lo concreto, los segundos llegaron a conocer operaciones ms difciles

como la abstraccin y la generalizacin.
*1

Agradecemos a la alumna Zulema Carrasco Morales por haber colaborado con los estnciles .

76

La Conciencia y el Reflejo
-

Conciencia es el desarrollo superior de la materia organizada.

Toda MATERIA tiene la propiedad de REFLEJAR. (Lenin) el

El reflejo es propia de la materia inorgnica como de la orgnica.

Hay unidad entre la materia inorgnica y la materia orgnica.

Lo viviente (orgnico) no es si no el resultado de lo inorgnico.

Los REFLEJOS pueden ser mecnicos, fsicos, qumicos, fisiolgicos.

Los reflejos mecnicos, fsicos y qumicos corresponden a la materia

inorgnica (no viviente).

El REFLEJO FISIOLGICO (excitabilidad) pertenece a la materia viva.

El ms alto grado de reflejo que tiene la materia inorgnica viene a ser EL

REFLEJO PSIQUICO.

El ms alto grado de desarrollo del reflejo psquico es la conciencia.

En consecuencia, la conciencia no es sino el REFLEJO ms organizado de

la materia viva ms desarrollada que es el hombre.

La excitabilidad slo es propiedad de los seres vivos, por lo tanto lo es del

hombre.

Todo ser viviente posee sistema nervioso (tiene excitabilidad).

El hombre posee sistema nervioso, tiene

adems un ENCEFALO y sus

SENTIDOS, gracias a las cuales puede realizar actividades ms desarrolladas

como la PERCEPCIN y la IMAGINACIN, que implican la posicin de ua
CONCIENCIA y una AUTOCIENCIA.
-

LA IMAGINACIN en los hombres es valiosa, porque permite :

- Predeterminar las acciones (adelantarse).
- Unir propiedades aisladas (mentalmente)
- Adaptarse al mundo.

77

Todo organismo viviente imprime y conserva las huellas de la excitacin.

El proceso de la excitacin no se adecua a las leyes mecnicas, fsicas o

qumicas. Obedece a leyes de orden biolgico.

El organismo ms simple (protozoarios) ya distingue el grado de intensidad de

diferentes excitaciones.

El proceso de EXCITABILIDAD comprende: la excitacin, la transmisin de la

excitacin, la conservacin del efecto, la reaccin de respuesta y el refuerzo.

La conciencia, la Sensacin y la Percepcin

-

El proceso de la sensacin se produce gracias a la existencia los sentidos.

Los sentidos surgieron por una NECESIDAD, por la necesidad de reflejar

correctamente las facetas y propiedades del mundo objetivo.

LOS APARTOS PERCEPTORES surgen por la paricin de CELULAS

SENSIBLES que reaccionan ante EXCITADORES MECANICOS, TERMICOS,
QUIMICOS Y LUMINOSOS, as tenemos que:
- El TACTO responde a los EXCITADORES MECNICOS.
- La VISTA responde a los EXCITADORES LUMINOSOS
- El GUSTO responde a los EXCITADORES QUMICOS.

La interaccin de los rganos,

de los sentidos excitadores gnero la

PERCEPCIN.
-

Las sensaciones son componentes de la PERCEPCIN.

La condicin ms importante del desarrollo de las sensaciones

y de la

formacin de la percepcin es la APARICIN DE MECANISMOS NERVIOSOS

ESPECIALES, llamados SENTIDOS.
La conciencia y la imaginacin
-

La imagen tiene un sentido BIOLGICO.

Cumple una FUNCIN DE SEAL, si refleja adecuadamente el ORIGINAL.

78

La imagen sensible es producto del ANALISIS y de la SINTESIS.

La imagen predetermina el carcter de tendencia de la accin.

Los animales actan gracias a la intervencin de las imgenes. Ejemplo Si los

animales divisan un cazador, inmediatamente fugan.

La luz slo sirve como medio de visin de los objetos. de qu le servira al

cazador su fuerza sino reconociese a su vctima? de qu le servira a un
animal, si en su cerebro no surgiera la imagen de un verdugo?

RUDIMENTOS DEL INTELECTO EN LOS MONOS

-

Los animales poseen rudimentos de intelecto.

Los rudimentos de intelecto son la base del pensamiento humano.

Los monos tienen CAPACIDAD DE RESOLVER PROBLEMAS sin enseanza

previa, basndose slo en una experiencia anterior.

Los monos a CAPTAN VINCULOS ESPACIOS-TEMPORALES entre los

objetos.

Realizan ACTICIDADES DE ORIENTACIN (atencin, examen visual y prueba

de gusto.

No asocian imgenes y percepciones.

No efectan vinculacin entre percepciones y representaciones.

Realizan operaciones de abstraccin ( disocian pero no aslan). (Extraen lo

nutritivo de la nuez). (Parten nueces con una piedra). La actitud de vincular la
piedra con la nuez constituye una asociacin.

Adquieren hbitos complejos, slidos y plsticos, a travs de un largo

entrenamiento.

Tienen capacidad de imitacin.

Dan solucin espontnea a un problema.

Utilizan objetos en calidad de instrumentos. Adecuan y perfeccionan.

79

Poseen un arsenal de SONIDOS (en los casos de coito, pelea, amenaza,

persecucin, despiojamiento, fuga, hallazgo de alimentos, defensa y lucha
entre machos.

Sus manos les sirve como instrumentos de traslacin y para la manipulacin de

objetos.

Realizan una serie de ADEMANES (de llamadas, de indicacin, de amenaza,

de consentimiento, de rechazo, de peticin). Sin embargo NO POSEEN
CONCIENCIA, NO TIENEN CAPCIDAD DE PREVEER LOS RESULTADOS
DE SUS ACTOS y el carcter de esos actos son INCONCIENTES.
EL INTELECTO DE LOS PREHOMINIDOS

Los prehomnidos tienen caninos dbiles y no poseen garras. Esta situacin

objetiva dio lugar a que desarrollaran actividades tendientes a su defensa,
valindose, por ejemplo del uso de armas.

Las armas le permiti aprovisionarse de carne

y dedicarse a la caza. De

vegetarianos se tornaron en carnvoros.

-

La dedicacin a la caza hizo que tomaran una nueva organizacin corporal. Se

adaptan a nuevas condiciones.

Esta nueva estructura corporal le permiti la liberacin de las extremidades

delanteras, la utilizacin de instrumentos y el perfeccionamiento de LA MANO.
Esta mejor la actividad laboral.

El frecuente empleo de LA MANO

gener su

BIPEDESTACIN. As se

perfeccionaron LOS SENTIDOS y se desarroll EL CEREBRO.

-

Uno de los prehomnidos viene a ser El AUSTRALOPITECOS, cuya caja

craneana va acercndose a la del hombre actual, pues mientras ste tiene
600 cn3, aquel ya contaba con 410cm3.

Los Australopitecos son SUPERIORES A LOS MONOS contemporneos.

aventajan a estos en la produccin del cerebro y la masa total del cuerpo. Sus
lbulos occipitales aumentan notablemente.

Su estructura dental, de herbvora para a ser omnvora. Ya puede comer

lagartijas, tortugas, liebres y antlopes.

80

Realizan actividades de autodefensa (tienen armas artificiales, derriban

plantas, se defienden, atacan y parten objetos).

Entre sus armas hallamos los palos, las piedras, los hmeros, los cuernos y los
maxilares. Todos estos son utilizados como simples objetos y no como
instrumento de trabajo.

Llevan una vida gregaria, gracias a ello, puede ejercer su defensa frente a los
imponderables y realizar su caza. En esto se asemeja en los primates.

La BIPEDESTACIN les permiti desarrollar los GESTOS, la mmica y la

comunicacin haciendo uso de vocales. Su condicin de ERECTOS permiti la
FONACIN y presencia de una MANDIBULA INFERIOR MOVIL.

Sin embargo estos prehomnidos no tienen HABLS.

Su intelecto es elemental porque slo conocen de los cuerpos su

RESISTENCIA, VOLUMEN, PESO Y FORMA. Desarrolla su vista su odo los
cual ms tarde servir para el ejercicio de representaciones y la aparicin de la
conciencia.

Los prehomnidos alcanzaron un alto nivel de desarrollo de los medios de

comunicacin.

Los monos slo usaban palos. Los prehomnidos usaban huesos, palos y
piedras. El uso de armas se convierte en NECESIDAD.

Este cambio cuantitativo generar un cambio cualitativo.

Distinguen lo adecuado y lo inadecuado de las armas.

El uso de las armas e instrumentos crear las premisas para la aparicin

ulterior de la conciencia.

LA FORMACIN DE LA CONCIENCIA GREGARIA EN EL HOMBRE PRIMITIVO

-

Los prehomnidos estaban unidos biolgicamente.

La capacidad de vivir en forma gregaria fue heredada por los hombres

primitivos, los que empezaron a vivir unidos ya no slo biolgicamente, sino en
forma social.

La circunstancia que los uni socialmente fue la ACTIVIDAD LABORAL.

81

EL TRABAJO lo que distingue al hombre de los animales.

Los hombres, por la necesidad de trabajar , se ven obligados a crear y

perfeccionar sus instrumentos de trabajo.

La humanidad atraves por la vida gregaria por todo el tiempo que duraron las
culturas: prechelense, chelense, acheliense y musteriochense.

En todas estas etapas puede verse un perfeccionamiento de los mtodos de la

actividad laboral.

EL PITECANTROPO realiz sus primeros trabajos valindose de PALOS,

PIEDRAS Y HUESOS.

EL SINANTROPO emple HACHAS, RASPADORES Y PERFORADORES.

EL FUEGO fue descubierto luego de observarse la presencia de los

VOLCANES y la accin del RAYO.

El descubrimiento del HACHA DE MANO, permiti al hombre primitivo:

PERFORAR, QUEBRAR, PICAR, RASPAR, ASTILLAR, CORTAR y PARTIR.

EL FUEGO sirvi para COCINAR, CAMBIAR EL CLIMA, AUMENTAR LOS

COMESTIBLES, DEFENDERSE DE LOS ANIMALES y SOLDAR METALES.

EL HOMBRE NEANDERTAHL tiene las siguientes caractersticas.

-

Usa instrumentos recortados, finos y perfectos.

Habita en viviendas.

Utiliza huesos labrados.

Caza renos, manuts y caballos.

Descubre el fuego artificial por FROTACIN y HORADACIN.

HORDA PRIMITIVA

Rene las siguientes notas distintivas:

los hombres viven an formando manadas.<la vida es gregaria.

NO HAY FAMILIA. Los vnculos son consanguneos y de promiscuidad.

REPORUCTIVAMENTE no tienen ciclos estacionales. Pueden reproducir todo

el ao, tanto como hembras o machos.

82

LA INFANCIA es LARGA. Los recin nacidos requieren de cuidado.

Hay RECIPROCIDAD en los servicios: se despiojan, espulgan, limpian la piel y

se calientan recprocamente.

El fuego los une.

Aparecen las formas rudimentarias de relaciones de produccin:

-

El trabajo es colectivo.

La propiedad es colectivo.

Superviven gracias al despliegue de energas.

Son grupos relativamente pequeos.

No hay todava divisin del trabajo, ni atendiendo al sexo.

La caza la practican los varones. La recoleccin la mujer.

El manejo de instrumentos los hace intercambiar experiencias.

EN LO REFERNTE AL LENGUAJE:
-

Los prehomnidos slo maneja sonidos (32).

Realizaban gritos emocionales de amenaza, agresin, llamada, pelea,

satisfaccin, prevencin y compulsin.

EL PITECANTROPO ya tiene COMPLEJOS FNICOS GLOBALES.

EL SINANTROPO emplea movilidad de la lengua y la laringe.

En la horda hallamos un LENGUAJE CON PALABRAS, que asegura

transmisin de la experiencia de un individuo a otro, de generacin a
generacin.
LA CONCIENCIA GREGARIA DEL HOMBRE GREGARIO

El desarrollo del psiquismo del HMBRE ES PRODUCTO DEL TRABAJO Y DE

LAS RELACIONES SOCIALES. No obedece slo a un impulso biolgico o
instintivo. Surge por la enseanza mutua, la imitacin, la comunicacin, la
fabricacin de instrumentos (hacha). Ya hay un MODO HUMANO DE
REFLEXIN.

83

En consecuencia, LA FABRICACIN DE INSTRUMENTOS ARTIFICIALES

marc el surgimiento del hombre y de su CONCIENCIA.

Al lado de este detalle debemos considerar el volumen del cerebro por ejemplo:
el PITECNTROPO tiene un volumen de 850 a 950cm3 mientras que el
SINANTROPO posee de 915 a 1225 m3 con una magnitud media de 1,000
cm3.

La capacidad craneana de la (cavidad) del sinntropo es de 2 y ms grande

que la del chimpanc y 1 y ms que la del australopiteco.

Los PITECANTROPOS se asemejan al hombre contemporneo porque tienen

slo 1/3 menos que el actual.

La regin parietal est vinculada con la cognicin concreta perceptiva de la

realidad circundante. Tiene enorme importancia en la actividad laboral y el
lenguaje.

La parte inferior del lbulo frontal est vinculado con el funcionamiento del
lenguaje.

EL HOMO NEANDERTHAL tiene las siguientes ventajas:

-

aumento de lbulos frontales.

Aumento del bolo parietal inferior.

Desarrollo de circunvoluciones y surcos.

Elevacin de la bveda craneana.

Disminucin del declive de la frente.

Redondeamiento del occipucio.

Desarrollo de la confluencia de los lbulos temporal, parietal y occipital.

Formacin de las Necesidades del Hombre Gregario:

-

Mientras que el objetivo del animal es slo la satisfaccin de las necesidades

biolgicas, el hombre valora un objeto independiente de los pueda slo sirvir
biolgicamente.

El hombre se orienta hacia un determinado fin.

84

Las representaciones son previas a la conducta.

Hay capacidad de planificacin. Se prev el resultado.

En el sinntropo ya podemos notar:

- La bsqueda de un material adecuado (eleccin).
- El traslado de los <materiales.
- El tratamiento del material.
- La aplicacin de un instrumento.

Qu es lo que precedi a qu? El pensamiento al trabajo o el trabajo al

pensamiento? Ni lo uno, ni lo otro.

A lo largo de cerca de un milln de aos el hombre alcanz una alto nivel de

desarrollo. Tom formas habituales de conducta basados en reflejos
condicionados.

Lo esencial de la CONCIENCIA PRIMITIVA

fue la creacin de nuevas

imgenes. Unir unas representaciones con otras. El acto de QUEBRAR ya FUE

CONCIENTE.
Formacin del Pensamiento Concreto Sensible
-

El

hombre

se

diferenciaba

del

animal

porque

OPERA

CON

REPRESENTACIONES Y CREA IMGENES NEUVAS a partir de impresiones

recibidas anteriormente.
-

La conciencia desarroll en dos direcciones:

- COGNOSCITIVA: Vlida para adaptarse.
- CREADORA-CONSTRUCTIVA. Vlida para transformar la realidad.
Gracias a esta el hombre ha perfeccionado sus herramientas.

El animal es INCAPAZ de vincular en su cerebro huellas de estmulos pasados

y tambin de crear imgenes nuevas.

De donde se concluye que hay estrecha relacin entre TRABAJO, LENGUAJE Y

PENSAMIENTO.

85

CARACTERSTICAS GENERALES DE LA CONCIENCIA GREGARIA

La conciencia gregaria se refiere al psiquismo de los hombres primitivos que han
salido del mundo animal, pero que tampoco todava son hombres en sentido completo.
-

Est ligado a los rasgos de los animales superiores.

Hay semejanza en el psiquismo del hombre contemporneo.

Surgi por el trabajo colectivo.

La expresin estaba limitada a una sola horda: la propia.

Conoci el tratamiento de diferentes materiales. Conoci la propiedad de los

objetos (color, dureza, peso, etc.)

ES CONCRETA-SENSIBLE. Representa percepciones. Es conciente.

Tiene un carcter afectivo. Ligado a los intuitivo.

NO CONOCE LA RELIGIN. No hay huellas de culto a lo sobrenatural.

No lleg a comprender muchas cosas.

La conciencia es ARRELIGIOSA o PRERRELIGIOSA.

Desarrollo de la Sociedad Gentilicia

Los GENS son conjunto de parientes procedentes de un antepasado comn.

Llevan el mismo nombre gentilicio y estn ligados entre s, por vnculos
sanguneos.

El rgimen gentilicio atraves por dos etapas.

Matriarcado y patriarcado.

Cada etapa se distingue por el nivel de las fuerzas productivas y el carcter de

la produccin.

El factor decisivo de una paricin es la NECSECIDAD ECONMICA y la

planificacin de la produccin.

Prim el parentesco consanguneo.

EL MATRIARCADO.- En este caso la GENS materna es la clula productiva

social.

86

Surgi como divisin de las organizaciones sociales ms tempranas tales como

la FATRIA.

LAS FRATIAS estaban constituidas por la unidad de hordas primitivas.

Las GENS era a su vez parte integrante de una TRIBU, la cual se divida en
dos fratras.

En esta etapa del Matriarcado se pasa del matrimonio por grupos al matrimonio
por parejas.

La clula bsica de la sociedad gentilicia: Los GENS se componen de un

conjunto de FAMILIAS MATERNAS.

Haba divisin de trabajo atendiendo al sexo y la edad.

Los varones se dedicaban a la CAZA Y LA PESCA y las mujeres a la ROPA y

a la COMIDA.

De la etapa del matriarcado se pas a la etapa del patriarcado.

El paso de una etapa a otra se debi a tres importantes hechos:

- Separacin de la ganadera y la agricultura.
- Aspiracin de la artesana y la economa agropecuaria.
- Segregacin de los comerciantes profesionales.

En el PATRIARCADO los hombres dirigen la economa.

El papel de la mujer es secundario.

La clula principal es la familia patriarcal.

En la sociedad primitiva la BASE econmica es la propiedad social de los

medios de produccin y de los objetos de consumo.

Hay un proceso colectivo de la produccin material y espiritual.

Se practica la comunidad consangunea territorial, idiomtica y cultural.

Hay propiedad comn de la tierra.

Estaba excluida la posibilidad de desigualdad. No hay explotacin.

No hay rgimen de fuerza. se escucha la opinin de la comunidad.

87

El ejercicio de la direccin de la tribu la ejerce quien tiene mayor experiencia,

valenta, conocimiento y habilidad. Si estas condiciones reuna una mujer, lo
poda ejercer el matriarcado.

88

DESARROLLO DEL LENGUAJE ARTICULADO

-

El empleo del lenguaje articulado corresponde a la poca en que vive el

Neandertal y el Cro-Magnon. Hay una revolucin en el modo de comunicarse.

En esta fase tambin se da la aparicin de la conciencia religiosa y los

rudimentos del conocimiento cientfico.

Para la presencia del lenguaje articulado tuvo que darse tambin una distinta
estructura en la mandbula inferior (maxilar) que posibilitara la produccin de
sonidos articulados.

La capacidad de formacin de sonidos articulados est ligado al paulatino

acontecimiento de la cavidad bucal en el descenso de la laringe. Hay una
separacin ms pronunciada de los resonados bucal y nasal con la
diferenciacin de ciertos msculos larngeos. Hay un engrosamiento del borde
libre de las cuerdas vocales.

Las particularidades de esta fase pudo reunirse en lo siguiente:

- Presencia de un sistema fnico.
- Vocablos de estructura gramatical elemental.
- Lenguaje articulado.
- Cada palabra posee una forma material monosignificante. No existe
diferentes formas de la misma palabra, sino diferentes formas de
diferentes palabras. La misma forma podra significar tanto sustantivo,
adjetivo y verbo.
- Las palabras se agrupan en distintas categoras segn su significado.
Hay un polisemantismo de la palabra aislada y un monosemantsmo
concreto de la palabra inserta en el contexto de la vida real.
LA CONCIENCIA DE HOMBRE DE LA SOCIEDAD GENTILICIA

Formacin de Necesidades Humanas.

89

En esta etapa la conducta del hombre est encaminada a la satisfaccin de

necesidades. El hombre vive ya en un ambiente artificial y aspira a comprender
el mundo. Se llega a una vida de nivel social.

La actitud reflexiva del hombre lo diferencia del animal , puesto que ste slo
satisface biolgicas inmediatas, en cambio el hombre reserva granos y se ve
ante nuevas situaciones como los problemas de la guerra y la paz.

En esta fase la conciencia del hombre YA ES RACIONAL.

El desarrollo de la imaginacin fue la premisa de la formacin del

PENSAMIENTO CONCEPTUAL ABSTRATO Y SU RESULTADO.

Paralelo al cambio del objeto fue cambiando el sujeto y su conciencia.

La formacin del pensamiento lgico

El pensamiento lgico es la concatenacin sucesiva de ideas que reflejan

correctamente la relacin entre las cosas.

La ausencia de la abstraccin en el pensamiento no significa la ausencia de la

lgica en l.
Formacin de la Conciencia Racional

Corresponde a la poca del hombre Cro-Magnon.

Se debi a la actividad laboral colectiva.

En esta fase el hombre toma ya posesin erecta.

Hay un cambio de estructura en sus manos.

Es la poca del paso a la horda primitiva a la sociedad gentilicia.

Hay una formacin ms perfecta de la estructura de la corteza cerebral.

Se da una evolucin de cultura musteriense a la auriaciese. El hombre

contemporneo tiene parietales, frontales y temporales de mayor tamao.
Surgimiento y desarrollo del trabajo social

Se perfeccionan mayormente las herramientas.

90

Aparece el cincel.

Aparecen los recipientes para guardar agua, los cestos, canastos, cuchillos,
azadas.

Se utilizan pieles de animales.

Se inventa toda clase de trampas para animales, los cuales significaba

conocimiento del peso de la vctima, la fuerza del movimiento animal hacia un
lado, la fuerza de la rama del rbol, la gravedad del peso librado por el animal.

Se practica la domesticacin de animales salvajes.

El hombre deja de ser subordinado por la naturaleza en cierta proporcin.

La Formacin de Juicios y Conceptos Elementales

La formacin de juicios permiti un mejor conocimiento del mundo porque los

hombres empezaron a separar mentalmente los objetos y sus propiedades.
Empezaron a desmembrar la imagen del objeto en dos: La imagen del mismo
objeto y la de su cualidad.

La capacidad de anlisis ya consiguieron los hombres desde la vida gregaria.

Los prehomnidos ya analizaban las cosas resembrndolas con los dientes y
con las manos.

La capacidad de sntesis el hombre lo tuvo desde compuso, construy y

fabric objetos.

Antes de construir el hombre ya tena idea de los deba hacer.

La Generalizacin se form sobre la base de la creacin prctica de las reglas

por su semejanza. Al efectuar actos comunes al tener herramientas comunes,
objetos comunes, es decir, por la reiteracin cotidiana.

La generalizacin surge desde la poca gentilicia en forma limitada.

EL LENGUAJE fue el factor que condicion el desarrollo de la forma

generalizada. En muchas tribus an no est desarrollada esta capacidad. De
ah que tengan palabras para cada caso.

La Abstraccin en la sociedad gentilicia tuvo un carcter limitado

91

La cognicin parte de los datos sensoriales hacia el descubrimiento de los

vnculos esenciales por la va de la abstraccin de las propiedades, vnculos
y relaciones entre los objetos, fenmenos del mundo real y la transformacin
de stos en objetos del pensamiento.

El hombre social opera con la abstraccin

conciente y posee la

autoconciencia.
LA AUTOCONCIENCIA
-

Es la conciencia de la relacin que tiene un hombre entre su propia persona y

la realidad y las dems personas.

La

autoconciencia

surgi

gracias

al

trabajo.

Al

mismo

tiempo,

la

autoconciencia desarrolla tambin el trabajo y la conciencia.

-

El hombre aprendi a comprenderse a travs de las cosas creadas por l

mismo en el proceso de la produccin social.

La actividad del animal no es un medio de vida para l, sino su vida misma. El

hombre, en cambio se duplica, contemplndose a s mismo en el mundo
creado por l. (el nio al tirar la piedra al agua admira los crculos y contempla
su propia creacin.

El hombre lleg a la autoconciencia a travs de la cognicin.

Al crear una imagen el artista percibe una imagen subjetiva objetivada y

enajenada por l.
GRADOS DE FORMACIN DE LA AUTOCONCIENCIA

En el mundo animal no encontramos ni conciencia, ni autoconciencia.

En estadio gregario los hombres no estn en la capacidad de distinguir la

oposicin del objeto-sujeto.

En la sociedad gentilicia los hombres perciben a los GENS como una totalidad.
Hay un sujeto colectivo.

En el estadio del hombre racional, los hombres empiezan a llamar a otros

hombres por sus propios nombres.

92

El hombre dirige sus percepcin mental hacia lo real y no hacia su interioridad

(Reflexin).

Gradualmente fueron surgiendo as la TEORA

DEL CONOCIMIENTO, la

TICA y LA ESTTICA, etc.

-

La autoconciencia es una clase de conciencia. Se caracteriza por el vinculo

orgnico entre la vivencia y el conocimiento, que se manifiesta en la actividad
concreta del individuo.

TODA AUTOCONCIENCIA es CONCIENCIA, pero LA CONCIENCIA NO SE

REDUCE A LA AUTOCONCIENCIA.

La conciencia como reflejo racional del mundo en movimiento y desarrollo

puede realizarse sin que el hombre sea conciente de ese proceso de reflejo.

El individuo puede tener conciencia de los fenmenos del mundo, pero no de s

mismo, como sujeto cognoscente de la actividad en respuesta a los estmulos.

La

conciencia

la

autoconciencia

no

son

la

misma

cosa.

La

AUTOCONCIENCIA es la forma superior de conciencia.

-

El hombre puede tener conciencia de s mismo slo cuando tiene conciencia

de su actividad y de su pensamiento como reflejo del mundo exterior.

La autoconciencia es el resultado del reflejo de la actividad, de la propia

actividad prctica y terica.

La autoconciencia se forma en el desarrollo histrico del hombre.

A travs del lenguaje, del arte, los hombres expresan el nivel de su

conocimiento.

La autoconciencia se manifiesta con ms claridad en la edad infante.

La autoconciencia NO ES INNATA (Fichte estuvo equivocado al considerar que

el hombre primero se daba cuenta de su yo).

La autoconciencia se forma cuando el hombre se distingue del mundo. ( el nio

ve sus manos diez veces al ada y luego ve los de su madre).

El primer rasgo de autoconciencia ocurre cuando los hombres se dan cuenta

de su YO FISICO y luego de su YO ESPIRITUAL. Los hombres llegan al grado

93

ms alto de autoconciencia cuando son concientes del papel que le

corresponde desarrollar como integrantes de una clase social.
-

La sociedad influye en la formacin de la< autoconciencia.

IMPORTANCIA DE LA CONCIENCIA Y LA ACTIVIDAD DEL HOMBRE

El ser humano no slo se adapta al medio, sino que a base del conocimiento
de las leyes objetivas que presiden el desarrollo del medio ambiente lo
MODIFICA con arreglo a sus necesidades. Tambin el animal lo modifica con
su actividad la naturaleza exterior, pero lo hace si PROPONERSELO por lo que
su resultado es FORTUITO. El animal no imprime el sello de su voluntad. Los
animales utilizan diversos objetos para actuar sobre otros, sin embargo, la
fabricacin de herramientas de trabajo es INACCESIBLE para ellos, incluyendo
a los animales superiores.

Al modificar su medio el hombre tambin modifica su propia naturaleza. De ah

que se haya

dicho: En el trabajo radica la diferencia esencial entre las

relaciones del hombre y de los animales con el mundo exterior.

-

La conciencia humana se diferencia de la psiquis animal en que la psiquis slo

tiene significacin biolgica. El hombre produce objetos que no siempre van a
satisfacer directamente sus necesidades en forma inmediata.

El salvaje no se distingue de la naturaleza. El conciente s. La facultad de

reflejar la realidad objetiva en forma ideal. (imgenes ideales, es caracterstica
del hombre nicamente.

LA CONCIENCIA ES REFLEJO DEL SER SOCIAL.

La conciencia en su desarrollo recorre una serie de etapas, desde la conciencia

de los hombres que trabajan CONJUNTAMENTE, que juntos poseen medio de
produccin, pasando por la conciencia que refleja las relaciones sociales de
propiedad privada, hasta la conciencia de los trabajadores de la sociedad
socialista.

La lucha por sus derechos vitales contra los explotadores agrupa a los obreros
buscando un espritu colectivo, de solidaridad, sentimiento de igualdad y
unidad de naciones.

94

La actitud del individuo frente alo que le rodea se manifiesta ante todo, en su
actividad frente al trabajo. La tenacidad, la decisin, la iniciativa, la innovacin,
la responsabilidad determina el aspecto volitivo.

El espritu colectivo se manifiesta en la supeditacin de los intereses

personales a los intereses de la colectividad, toda la sociedad.
LA CONCIENCIA DE CLASE

Segn Ginsberg, la CONCIENCIA DE CLASE CONSISTE EN LA PERCEPCIN DE

SIMILTUDES EN ACTITUD Y CONDUCTA ENTRE LOS MIEMBROS DE LA PROPIA
CLASE Y DE DIRENCIAS RESPECTO A LOS MIEMBROS DE OTRASCLASES.
Los idelogos de la burguesa afirman que este tipo de expresiones de conciencia de
clase son usados slo por los lideres de movimientos de obreros. Lo cierto es que las
clases sociales no se constituyen por la voluntad de sus miembros. Sino que existen
independientemente de esa voluntad como formas sociales ya dadas dentro de las
que se hallan las gentes por los azares del nacimiento, parentesco o fortuna. Adems
la conciencia de clases no se representa en el individuo como un nosotros, sino
como una condicin de su yoque cundo se trata de la clase media y baja, acepta
como algo transitorio o con resignacin y slo cuando se trata de la clase alta, con
orgullo.
Segn esta sociologa, la conciencia social existe, as, como idea de clasificacin
social, ms que como lazo de unin solidaria. la conciencia social obra en la clase
media y baja y se manifiesta en complejos de inferioridad social en la mayora de de
quienes pertenecen a ellas. La conciencia social es una condicin psicolgica
individual que ejerce enorme influjo en la conducta del hombre y por ello, en las
relaciones sociales.
Segn el materialismo histrico, EL MODO DE VIDA DE LOS HOMBRES determina
SU FORMA DE PENSAR. El cambio de existencia trae por resultado el cambio de
conciencia. EN UNA SOCIEDAD DIVIDIDA EN CLASES LA CONCIENCIA DEL
INDIVIDUO SE DESARROLLA COMO CONCIENCIA DE CLASE. El contenido del
pensamiento de un hombre, sus opiniones filosficas, religiosas y polticas, estn
determinadas por la situacin social del individuo, POR SU PERTENENCIA A UNA

95

DETERMINADA CLASE y se modifican al modificarse sus condiciones de vida

SIEMPRE QUE SE MODIFICA LA BASE ECONMICA EN EL LUGAR DEL
INDIVIDUO EN EL SISTEMA DE RELACIONES.
Las clases sociales no se mantienen al margen del pensamiento de los hombres sino
que utilizan las leyes y las formas del pensamiento de acuerdo con sus intereses
polticos y econmicos, a fin de argumentar y defender su concepcin sobre el mundo.
La conciencia de clase puede considerarse como IDEOLOGA y como PSICOLOGIA.
En la psicologa de una clase se refleja directamente la vida de sus representantes. La
psicologa de clase aparece inmediatamente de la conciencia de algunas
personalidades.
La ideologa viene a ser el resultado del reflejo consciente de la marcha de los
acontecimientos en el presente y de las perspectivas de su desarrollo. Puede ser bien
ideologa de la clase

avanzada, bien de las fuerzas reaccionarias. La ideologa

constituye un factor que modifica la psicologa de clase.

No debe olvidarse sin embargo que las leyes de la actividad nerviosa superior son
comunes a hombres de diferentes clases, naciones y regmenes, econmico sociales.
Las peculiaridades individuales de la percepcin de la materia, de la imaginacin, de
las emociones, del pensamiento, etc., no depende de que los hombres pertenezcan a
una u otra clase, sino de las peculiaridades tipolgicas de su actividad nerviosa
superior.
El pensamiento de por s, como capacidad de reflejar la realidad, NO CONSTITUYE
UN FENMENO DE CLASE. El mundo objeto es uno y el mismo para todos y las
leyes de su desarrollo tambin son las mismas. En cambio EL CONTENIDO DEL
PENSAMIENTO DEL HOMBRE, SUS OPINIONES FILOSFICAS Y POLTICAS,
estn determinadas por la SITUACIN SOCIAL, SU PERTENENCIA A UNA
CLASE.

96

97

Bibliografa Complementaria

SPIRIDONOVA, Atlas y otros

Curso Superior de Economa Poltica. Ed. Grijalbo, Mxico, 2. T

1965
KARATALEV, N. RINDINA , M
1965
ACADEMIA
USA

Historia de las Doctrinas Econmicas. Edt. Cartago. Buenos Aires.

2. T.

DE

CIENCIAS

Manual de Economa Poltica. Edt. Grijalbo, Mxico 706 pp.

1966

KUCZYNSKI,

Jorgen

Breve historia de la Economa. Edt. Platina Buenos Aires 254 pp.

Robert.

Historia de las Doctrinas Econmicas. Edt. Vctor Ler. Buenos

1966
LEKSCHMAN,
1962

Aires.

LEONTIEV,

L.

1969

Principios fundamentales de la Economa Poltica Marxista. Edt.

Polmica. 203 pp.

FIRSOBA, S. M. Y OTROS
1967

Teoras Econmicas Burguesas del Siglo XX. Ed. Grijalbo, Mxico.

Col. 70.No.

BORISOV

OTROS

1966

11158 pp.

Diccionario de Economa Poltica. Edicin Pueblos. Unidos.

Montevideo.

CHEPRAKOV,

V.

A.

1972

El Capitalismo Monopolista de Estado. Edt Progreso, Mosc 366

pp.

WELLSHarry K.

El Pragmatismo, Filosofa del Imperialismo. Edt. Platina. 253 pp.

1964

BOUBIER, Maurice y otros 1965

Las clases Sociales y el Marxismo. Edt. Platina buenos Aires 133

pp.

POKROVSKY, V. S. Y OTROS

Historia de las Ideas Polticas. Edt. Grijalbo. Mxico 621 pp.

1966
DEBORIN

A.

M.

1968
LENIN

Pueblos Unidos. Montevideo. 396 pp.

y

otros

1968
LENIN
1968
STALIN J.

Las Doctrinas Poltica-Osicliales es de la poca Moderna. Edt.

Teora Marxista del Partido Poltico. Edt. Cuadernos del Pasado y

del Presente. Buenos Aires 2. T.

V.

I.

El Estado y la Revolucin. Edc. En Lenguas extranjeras. Pekn. 153

pp.
Los Fundamentos del Leninismo. Edc. En Lenguas extranjeras.
Pekn. 130 pp.

MARX y otros.

Acerca del Anarquismo y el Anarcosindicalismo. Edt. Progreso.

Mosc. 420 pp

98

KON,

I.

El Idealismo Filosfico. Edt. Platina. Buenos Aires. 393 pp.

1962
AFANASIEV,

vctor

1969

Del Socialismo Utpico al Comunismo Cientfico. Edc. Estudio.

Buenos Aires.

GORKI, M. 1968

Literatura, Filosofa Marximo. Edt. Grijalbo. Mxico. 158 pp.

MARKOS y otros 1966

tica Marxista. Edt. Cartagena. Buenos Aires 454 pp

SANCHEZ VASQUEZ, Adolfo

Las Ideas Estticas de Marx. Edt. Biblioteca Era. 293 pp.

1967
GARAUDY, Roger y otros 1971

Esttica y Marxismo. Edt. Martnez Roca. Barcelona 135 pp.

LUKACS, Georg 1968

Prolegnemos a una Esttica Marxista. Edt. Grijalbo. Mxico. 316

pp

CONQUEST, Robert

1966

El Marxismo hoy en da. Edc. Trillas. Mxico. 99 pp.

Carlos MARX y Federico

CORN, Auguste 1965

ENGELS. ( Del Idealismo al

Materialismo Histrico) Edt. Platina Stil. Cogrfico. Buenos Aires.

703 pp.
MARX, Carlos Y ENGELS, F.
1972
LENIN

Ideologa Alemana. Edt. Grijalbo. Mxico y Barcelona y Pueblos

Unidos. Montevideo 746 pp.

Vladimiro

Illich

Cuadernos Filosficos. Edc. Estudio Buenos Aires 604 pp.

1968
ENGELS, Federico 1968

ANTI-DURING. Ed. Grijalbo. Mexico 347 pp.

MARX, Carlos Y ENGELS, F.

La sagrada Familia. Edc. Grijalbo. Mxico 308 pp.

1962
LUDWIG Feuerbach y el fin de la Filosofa clsica Alemana. Edc.

ENGELS, Federico 1963

Anteo. Buenos Aires 70 pp.

LENIN

Vladimiro

Illich

Obras Escogidas . Edc. Cartago. Buenos Aires.

1971
6TTSETUNG, Mao

1971

FRANK-KAMENETSKI,

D.K.

1970
NELIUJIN, S.

Obras Escogidas. Edc. Lenguas Extranjeras. Pekn 4T.

EL PLASMA. Cuarto Estado de la Materia. Ed. MIR Mosc. 254
pp.
DIALECTICA DEL DESARROLLO EN LA Naturaleza Inorgnica.

1962

Ed. Grijalbo. Mxico. 288. pp.

TRAN-DUC-THKO

1971

Fenomenologa y Materialismo Dialctico. Ed. Nueva Visin.

Buenos Aires.301. pp.

MERANI, Alberto L. 1968

La Dialctica en Psicologa. Edc. Grijalbo. Mxico. Col 70- Vol 21-

99

159 pp.
Marxismo, Leninismo y Ciencias Naturales. Edc. Pueblos Unidos.

FATALIEV, J N.

Montevideo 408 pp.

AFANASIEV,

vctor

1969

Del Socialismo Utpico al Comunismo Cientfico. Edc. Estudio.

Buenos Aires. 341 pp.

GUARDIA MAYORGA, Csar

Carlos Marx, Federico Engels (Biografas)Lima 68 pp.

ROSENTAL- IUDIN 1967

Diccionario Filosfico. Edc. Universo. Rosario Argentina 478 pp.

BLAUBERG, I. y otros 1972

Breve Diccionario Filosfico. Edc. Sapiens. Edc. Estudio. Buenos

Aires. 190 pp.

FERRETER MORA, Jos 1970

Diccionario Filosfico Abreviado. Edc. Sudamericana. Buenos

Aires. 478 pp.

SALAZAR

BONDY,

Augusto

Breve Vocabulario Filosfico. Edt. Universo. Lima 83 pp.

1967
CHERKASHIN, P. P. 1967

Esencia y Races del Idealismo Filosfico. Edc. Fondo de Cultura

popular. Mxico. 295 pp.

KON, I. S.1962

El Idealismo Filosfico. Edc. Platina. Buenos Aires.393 pp.

BERLIN, Isaiah 1964

Kart Marx. Edc. Sur. Buenos Aires. 212 pp.

MARX, Carlos

El capital (Crtica de la Economa Poltica) Ed. Grandes Libros.

Mdrid. 2 T.

.
.

100

101