Departamento de Historia

Universidad de Santiago de Chile

Revista de Historia y Ciencias Sociales Palimpsesto
N9, Vol. VI, 2013
ISSN: 0718-5898

Discurso y prctica sobre la violencia en el anarquismo argentino a

comienzos del siglo XX.
(La Venganza de Radowitzky y Wilckens)
DISCOURSE AND PRACTICE ON THE VIOLENCE IN THE ARGENTINE ANARCHISM
AT THE BEGINNING OF THE 20TH CENTURY
(The Revenge of Radowitzky and Wilckens)
Eduardo A. Godoy Seplveda
Programa de Magster Universidad de Santiago de Chile
e_godoy_sepulveda@hotmail.com

No es el razonamiento de las barbaridades del pueblo quien arma la revolucin, sino

directamente esas barbaridades.
(La Autonoma Individual, N 2, Buenos Aires, 1 de agosto de 1897)

RESUMEN
En el siguiente artculo se analiza el discurso y la prctica en torno a la violencia de los
anarquistas bonaerenses de comienzos del siglo XX, haciendo hincapi en la denominada
propaganda por el hecho, especialmente las acciones vindicativas perpetradas por los cratas
Simn Radowintzky y Kurt Wilckens como respuesta a las medidas represivas implementadas
por el Estado argentino para hacer frente a la movimientalidad social y poltica. Se aborda, en
especfico, la conceptualizacin elaborada por los tericos anarquistas y la justificacin
discursiva de dichas acciones en el contexto argentino, considerando las tensiones y
discusiones suscitadas al interior del mundo libertario. Asimismo, se abordan los estragos de la
modernizacin capitalista en la Argentina, la inmigracin y la proletarizacin y su relacin con
la construccin identitaria y la politizacin popular, as como los aportes del anarquismo en las
luchas polticas y sociales de comienzos del siglo XX.

PALABRAS CLAVES: Anarquismo, propaganda por el hecho, violencia social,

represin estatal.

Se agradecen especialmente (y fraternalmente) los comentarios crticos realizados por Vctor

Manuel Muoz Corts y Mario Araya Saavedra al manuscrito inicial.

Discurso y Prctica sobre la Violencia en el Anarquismo Argentino a Comienzos del Siglo XX.

ABSTRACT
In the following article, the discourse and the practice are analyzed concerning the violence of
the Buenos Aires anarchists at the beginning of the 20th century, emphasizing the called
"propaganda for the fact", specially the vindictive actions perpetrated by the anarchists Simon
Radowintzky and Kurt Wilckens, as response to the repressive measures, implemented by the
Argentinean State to face the political and social movements. This text is focus, specifically, on
the conceptualization elaborated by the theoretical anarchists and the discursive justification of,
the above mentioned, actions in the Argentinean context, considering the tensions and the
discussions that existed inside the libertarian world. Also, the devastations of the capitalist
modernization in Argentina, the immigration and the proletarization in relation to the identity
construction, and the popular politicization, are mentioned, emphasizing the contributions of
the anarchism in the political and social struggles of the beginning of the 20th century.

KEYWORDS: Anarchism, propaganda for the fact, social violence, state repression.
1. Introduccin.
El siguiente trabajo tiene como objetivo analizar el discurso elaborado por los
anarquistas bonaerenses en torno a la violencia y la praxis derivaba de l durante las dos
primeras dcadas del siglo XX, considerando que en dicho perodo histrico se manifestaron
en la capital trasandina actos de violencia individual englobados bajo el rtulo, segn la
conceptualizacin crata, de propaganda por el hecho 1 que causaron gran conmocin en la
sociedad argentina por su fuerte carga simblica y su clara connotacin poltica e ideolgica.
Consideramos que dichas manifestaciones de violencia individual si bien fueron
minoritarias dentro del heterogneo y heterodoxo movimiento libertario trasandino de
comienzos del siglo XX, respondieron principalmente a la brutalidad de la violencia legalinstitucional desplegada por los aparatos coercitivos del Estado argentino contra el movimiento
obrero y popular en un perodo en que las desgarradoras transformaciones econmicas
generaban nefastas consecuencias sociales (violencia estructural) las que a su vez, influyeron
desde el punto de vista simblico en la caricaturizacin que la clase dominante argentina
construy en torno a las organizaciones cratas y sus militantes, as como en la demonizacin
que elabor discursivamente respecto a sus ideas y acciones de lucha, con la finalidad de
deslegitimarlos ante la opinin pblica. Proceso de construccin simblica en el cual influy

A decir de Uri Eisenzweig el concepto de Propaganda por el Hecho, pertenece sin duda al anarquista italiano
Andrea Costa, quien aparentemente lo acu bajo la influencia retrica del nacionalista italiano Carlo Pisacane.
Dicho concepto est asociado a la propaganda resonante, solemne, de la insurreccin y de las barricadas que
sustituye la propaganda pacfica de las ideas revolucionarias y apareci por primera vez el 3 de junio de 1877 en
el Bulletin de la Fdration Jurassienne. Posteriormente el concepto fue asociado con las corrientes anarcoindividualistas, que reivindicaron los atentados dinamiteros contra las instituciones del sistema de dominacin y
los atentados homicidas contra sus representantes polticos como estrategias de propaganda poltica. Vase, Uri
Eisenzweig, Ficciones del Anarquismo, Fondo de Cultura Econmica, F.C.E., Mxico, 2004 (1 edicin 2001),
pp. 86-101.

EDUARDO GODOY
como sustento terico la criminologa lombrossiana y positivista que la clase dominante
argentina utiliz aplicando sus categoras analticas y enfoques.
Asimismo, es necesario sealar que dicha construccin discursiva 2 es de suma
importancia desde el punto de vista histrico-poltico ya que le permiti a la clase dominante
trasandina legitimar, por una parte, la represin contra el movimiento libertario, evitando su
propagacin en el proletariado urbano del Gran Buenos Aires, mientras que por otra, al mismo
tiempo, los mecanismos jurdicos y policiales -especialmente la Ley de Residencia aprobada
por el Congreso en 1902 3 creados por ella para perseguir a los anarquistas y, por ende, coartar
las actividades de sus organizaciones en el seno del movimiento de trabajadores, expulsando
del territorio nacional a los extranjeros que pregonaban La Idea y que azuzaban los
conflictos sociales.
El siguiente trabajo se ha estructurado el trabajo en cuatro apartados. En el primero, se
discute y dialoga con las corrientes historiogrficas marxistas, en torno a la importancia del
anarquismo en el seno del movimiento de trabajadores en Amrica Latina, resaltando sus
aportes en las luchas obreras y populares de comienzos del siglo XX. En el segundo, se
abordan los estragos de la modernizacin capitalista en la Argentina, as como los procesos de
construccin identitaria y politizacin popular derivados de l, considerando que la corriente
crata jug el rol relevante y primordial, principalmente en la gnesis de una cultura poltica
popular. En el tercero, se reflexiona sobre el impacto de La Idea en la Argentina, haciendo
hincapi en sus principales postulados ideolgicos (doctrinarios) elaborados a propsito de la
violencia estructural derivaba del sistema capitalista y sus principales enemigos -los pilares del
sistema de dominacin- y las construcciones tericas que se desprenden de dicho discurso
respecto de la violencia revolucionaria que deba acabar con la opresin y explotacin
capitalista; y en el cuarto, y ltimo, se aborda especficamente la propaganda por el hecho
(como violencia individual), la conceptualizacin crata elaborada en torno a sta y el accionar
de sus principales cultores en la Argentina (Radowitzky y Wilckens) durante el perodo
estudiado, evaluando su impacto en el movimiento libertario y obrero argentino.
2. El Anarquismo en Amrica Latina y sus aportes a las Luchas Obreras:
El anarquismo jug un rol preponderante en las luchas de los sectores obrero-populares
en Amrica Latina en el perodo comprendido entre las ltimas dcadas del siglo XIX hasta la
segunda dcada del siglo XX 4, en tanto se constituy como la corriente ideolgica ms
importante 5 que nutri al movimiento de trabajadores en su proceso de constitucin y
2

Nutrida por la lectura de noticias sobre el accionar de anarco-individualistas provenientes de Europa, y

reproducidas por la prensa nacional, conjuntamente con el impacto que generaba el discurso de desenfado social y
las repercusiones del accionar de sus cultores (principalmente inmigrantes) en territorio argentino.
3
Vase, Iaacov Oved, El trasfondo histrico de la Ley 4.144 de Residencia, Desarrollo Econmico, Buenos
Aires, Vol. 16, N 61, (Abril-Junio, 1976), pp. 123-150.
4
Vase el clsico del historiador austriaco Max Nettlau, Contribucin a la bibliografa anarquista de la Amrica
Latina hasta 1914, Buenos Aires, Certamen Internacional de La Protesta, 1927; Diego Abad de Santilln, El
movimiento anarquista de la Amrica del Sur, Certamen Internacional de La Protesta, Buenos Aires, 1928; Luis
Vitale Cometa, Contribucin a una historia del Anarquismo en Amrica Latina, Santiago de Chile, Instituto de
Investigacin de Movimientos Sociales Pedro Vuskovic, 1998; ngel Cappelletti y Carlos Rama, El
anarquismo en Amrica Latina, Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1990; y David Vias, Anarquistas en Amrica
Latina, Mxico, Katan, 1983.
5
Luis Vitale Cometa, De Mart a Chiapas. Balance de un siglo, Santiago, Sntesis-CELA, 1995, p. 137. Dicho
historiador, argentino-chileno, ha hecho alusin en reiteradas oportunidades a su militancia crata en la Argentina

Discurso y Prctica sobre la Violencia en el Anarquismo Argentino a Comienzos del Siglo XX.
configuracin durante esta fase inicial 6. Diversos historiadores y cientistas sociales, as lo han
demostrado en sus obras globales para el caso latinoamericano, en su conjunto, que han
permitido re-instalar y re-valorar historiogrficamente la colaboracin de los anarquistas en la
construccin de proyectos polticos de emancipacin social y sus aportes en la gnesis de una
cultura poltica-popular ilustrada antagnica a la dominante.
Y es que el movimiento crata no slo ha contribuido en el desarrollo de una conciencia
colectiva y la organizacin socio-popular clasista, rupturista y anticapitalista mediante la
creacin de sociedades en resistencia y centros de estudios sociales 7, entre otras instancias
organizativas, sino que tambin ha colaborado con la ilustracin y moralizacin 8 de los
sectores populares instalando en el debate pblico temas como el rechazo al matrimonio
burgus (apelando al amor libre), la emancipacin de la mujer (apelando a la igualdad de
gnero) 9, el antimilitarismo y antibelicismo (apelando al pacifismo y a la fraternidad entre los

durante los aos 1948 y 1951. En su ltimo trabajo Contribucin a una teora especfica para Amrica Latina, de
enero del 2008 para la Ctedra de Historia de Amrica Latina de la Universidad de Chile, se autodefine como
marxista libertario, p. 140. Agradezco al estudiante de Magster de la USACH, Nicols Holloway Guzmn,
cederme una copia de dicho texto. Discrepamos de Luis Vitale, en cuanto seala en esta obra, que no existen
estudios globales del anarquismo latinoamericano. Interesante en este sentido son los textos de ngel Cappelletti
y Carlos Rama (el primero historiador y militante crata uruguayo y el segundo cercano al mundo libertario); el
estudio de David Vias, y las obras clsicas de Max Nettlau y Diego Abad de Santilln, citados anteriormente.
6
Respecto a los orgenes de la clase obrera latinoamericana, vase la resea de Hugo Sacchi, El Movimiento
Obrero en Amrica Latina, Buenos Aires, Centro Editor de Amrica Latina, Biblioteca Fundamental del Hombre
Moderno, 1972, pp. 8-12.
7
Los Centros de Estudios Sociales (CES) tenan como finalidad aunar voluntades y procurar la elevacin moral e
intelectual de la clase trabajadora. El objetivo principal de los CES, era eminentemente formador y se
constituyeron como alternativas pedaggicas al sistema educativo formal en tanto lo consideraban funcional al
rgimen estatal-capitalista. En ellos se ofrecan clases (por lo general nocturnas) de idiomas, aritmtica, historia
natural, geografa, msica, dibujo-entre otras materias- y, adems, se dictaban conferencias sociolgicas sobre
la cuestin social. Para el caso argentino, vase el texto de Juan Suriano, Anarquistas. Cultura y poltica libertaria
en Buenos Aires 1890 1910, Buenos Aires, Ediciones Manantial, 2001. Especialmente el apartado nmero
cuatro titulado La Aparicin, el auge y la decadencia de los Grupos y Crculos contenido en el Captulo I: La
difusin y organizacin de las ideas libertarias, pp. 45-57.
8
Coincidente con lo plateando por Piotr Kropotkin en, La moral anarquista y otros ensayos, Buenos Aires, Libros
de Anarres/Utopa Libertaria Coleccin, 2008. Vase, tambin la versin ciberntica, La moral anarquista,
Primera Edicin Ciberntica, febrero 2006 (Captura y diseo Chantal Lpez y Omar Corts), disponible en,
http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/filosofia/moral_anarquista/caratula.html
Para el caso chileno vase, Eduardo Godoy Seplveda, El discurso moral de los anarquistas chilenos en torno al
alcohol a comienzos del siglo XX, pp. 121 144. En, Juan Carlos Ynez (Editor), Alcohol y Trabajo. El alcohol
y la formacin de las identidades laborales en Chile, Siglos XIX y XX, Osorno, Editorial Universidad de Los
Lagos, PEDCH, 2008.
9
Vase el estudio comparativo de dos anarco-feministas latinoamericanas de Cristina Guzzo, Luisa Capetillo y
Salvadora Medina Onrubia de Botana: Dos conos anarquistas. Una comparacin, ALPHA N 20, Revista de
Artes, Letras y Filosofa, Universidad de Los Lagos, Osorno, Chile, Diciembre 2004, pp. 165-180. Para el caso
chileno, vase el libro de Elizabeth Hutchison, Labores propias de su sexo. Gnero, polticas y trabajo en Chile
urbano 1900-1930, Santiago, LOM Ediciones Centro de Investigaciones Diego Barros Arana, 2006, y su
artculo, From La mujer esclava to La mujer limn : anarchism and the politics of sexuality in earlytwentieth-century Chile, en Hispanic American Historical Review, 81, N 3-4, pp. 519 - 553, 2001. Un recuento
interesante de la historiografa argentina referida a los estudios de gnero y en donde se hace alusin a la
produccin historiogrfica referida al nexo anarco-feminismo, es el artculo de Dora Barrancos, Historia,
Historiografa y Gnero. Notas para la memoria de sus vnculos en la Argentina, Revista de Historia Social y de
las Mentalidades, Universidad de Santiago de Chile, Ao VIII, Vol. , 2004, pp. 35-65.

EDUARDO GODOY
hombres) 10, entre otras luchas en las que han sido pioneros y en las que han compartido tribuna
con diversas corrientes ideolgicas crticas del status quo como el socialismo 11.
El manto de olvido historiogrfico que ha cubierto la historia del anarquismo
latinoamericano durante mucho tiempo, pese a su importante rol en la fase primigenia del
movimiento de trabajadores, que ha comenzado poco a poco a descorrerse producto de nuevas
investigaciones historiogrficas a nivel continental, ha respondido principalmente a
motivaciones ideolgicas y polticas que han tenido su correlato en la disciplina histrica y en
las Ciencias Sociales.
Los historiadores marxistas ortodoxos pioneros en escribir la historia de los
trabajadores en Amrica Latina 12, haciendo suya la crtica de Marx y Engels 13 a Proudhon y
Bakunin, relativizaron, minimizaron, tergiversaron u ocultaron, indistintamente, debido a su
dogmatismo, el rol jugado por los anarquistas en el seno del movimiento de trabajadores, ya
que dentro de sus rgidos anlisis (aprioris ideolgicos) y esquemas (evolucionistas)
previamente establecidos, su accionar y posicin eran consideradas pequeo burguesas (e
infantil ultraizquierdistas 14) y por ende contrarrevolucionarias, negando al mismo tiempo, el
aporte realizado por sus pensadores a la teora revolucionaria, tales como la crtica del carcter
autoritario de la dictadura del proletariado y la tendencia a la centralizacin y autoritarismo
del Estado 15.
10

Para el caso chileno, vase el reciente trabajo de Vctor Manuel Muoz Corts, Guerra y Patria Obrera:
Trabajadores, nacionalismo e internacionalismo en los conflictos fronterizos de Chile con Argentina y Per (18981922), Informe Seminario La Cuestin Social en Chile (Profesor Gua Julio Pinto Vallejos), Santiago,
Pontificia Universidad Catlica de Chile, P.U.C., 132 pginas, 2008 (Indito). Vase, del mismo autor, Oro
Peruano y Represin Obrera: Los ltimos das del anarquista Julio Rebosio Barrera (Regin Chilena, 19181920), disponible en: http://www.anarkismo.net/article/11948
11
Vase, Luis Vitale Cometa, Contribucin a una historia del anarquismo en Amrica Latina, Santiago,
Ediciones Espritu Libertario, 2003; y Jean Andreu (et.al.), Anarkos, literaturas libertarias de Amrica del Sur,
1900, Buenos Aires, Corregidor, 1990.
12
Para el caso chileno vase nuestra crtica a la historiografa marxista clsica en, Eduardo Godoy Seplveda,
'Sepan que la Tirana de Arriba, Enjendra la Rebelin de Abajo': Represin Contra los Anarquistas. La Historia
de Voltaire Argandoa y Hortensia Quinio (Santiago, 1913), Cuadernos de Historia 27, Departamento de
Ciencias Histricas, Facultad de Filosofa y Humanidades, Universidad de Chile, Santiago, Septiembre 2007, pp.
75 124; y 1907 (Iquique) y 1913 (Valparaso): Debacle y rearticulacin. Dos hitos en la historia del
movimiento obrero popular chileno, en: Pablo Artaza, Susana Jiles y Sergio Gonzlez (Editores), A cien aos
de la masacre de la Escuela Santa Mara de Iquique, Editorial LOM, 2009, pp. 253-270.
13
Vase, Vladimir Ilich (Lenin) Ulianov, El Estado y la Revolucin, Proyecto Espartaco, 2000 2001 (Primera
Edicin 1917). Disponible en: http://textossocialistas.iespana.es/Lenin-Elestadoylarevolucion.pdf
14
Respecto a la crtica marxista del anarquismo, vase Vladimir Ilich (Lenin) Ulianov, Acerca del infantilismo
izquierdista y del espritu pequeoburgus, Mosc, Editorial Progreso, s/f de edicin; y el clsico del ruso
Jorge Plejnov, Contra el Anarquismo (ttulo original Anarquismo y Socialismo), Buenos Aires, Ediciones
Calden, 1969 y Boris Leibzon, Revolucionarismo Pequeoburgus. Anarquismo Trotskismo Maosmo,
Santiago, Editora Austral, 1973.
15
Las desavenencias entre marxistas y anarquistas se hicieron presentes en la conformacin de la I Internacional
el 28 de septiembre de 1864. Al poco tiempo de fundada, la polmica entre los seguidores de Marx y Bakunin
cobr mayores bros. Los anarquistas cuestionaron la estrategia de la conquista del poder poltico y estatal, porque
estaban en contra del Estado y de todo autoritarismo. El ao 1872 Bakunin y sus compaeros anarquistas fueron
excluidos en el Congreso de la Haya de la Primera Internacional controlada por Marx y sus aliados. Respecto de la
polmica marxismo-anarquismo vase, A. Ksichev, Marxismo y Anarquismo, Editorial Progreso, Mosc, 1971.
Vase, asimismo, Arthur Lehning, Marxismo y Anarquismo en la Revolucin Rusa, Buenos Aires, Editorial
Libros de Anarres/Utopa Libertaria Coleccin, 2004 (Primera Edicin 1929).

Discurso y Prctica sobre la Violencia en el Anarquismo Argentino a Comienzos del Siglo XX.
Como consecuencia de lo anterior, el anarquismo durante mucho tiempo fue asociado
por la historiografa e intelectualidad marxista continental a las fuerzas reaccionarias 16 y, por
ende, a posiciones polticas pseudo-revolucionarias 17, expresin por lo dems, de aquellos
sectores sociales ms atrasados -artesanos y campesinos 18 dentro del modo de produccin
capitalista, mientras que el socialismo-marxista fue asociado, a contrapelo, y autoasignadamente, a la clase obrera industrial, es decir a los sectores sociales modernos
considerados como los portadores por excelencia del estandarte de la transformacin
revolucionaria de la sociedad burguesa segn los planteamientos de Karl Marx 19.
Por su parte, y desde otra ptica, las clases dominantes de Amrica Latina tambin
criticaron acrrimamente la doctrina anarquista asocindola a la barbarie. Aplicaron para tal
efecto, la dada analtica y epistemolgica decimonnica del argentino Domingo Faustino
Sarmiento 20 para referirse a ella y a sus seguidores. En consonancia con estos planteamientos
caracterizaron a los militantes libertarios como sujetos brbaros, descerebrados y
despiadados, proclives al uso violencia, caracterstica derivada de su resentimiento,
desenfado social y desequilibrio mental 21. Haciendo suyos los discursos de las clases
dominantes europeas -reproducidos en su prensa- horrorizadas con los atentados dinamiteros
anarco-individualistas que asolaron a Francia, Alemania y Rusia, hacia fines del siglo XIX,
apodaron a los anarquistas locales con el epteto de apaches 22, en tanto eran considerados
como enemigos de la civilizacin y a los que, por consiguiente, haba que exterminar (como a
los indgenas norteamericanos) a cualquier precio, es decir, mediante la represin ms cruenta
si era necesario.
Para la clase dominante, los anarquistas encarnaban el mal por lo que deban ser
reprimidos y combatidos desde los distintos espacios de poder. Uno de ellos, la prensa
burguesa, permiti elaborar (e instalar) un ideario colectivo en torno al perfil o tipo de
anarquista. Para tal efecto, fueron etiquetados con rtulos denostativos y peyorativos entre los
cuales podemos destacar: elementos malsanos, perversos, degenerados, locos,
reptiles venenosos, enfermos mentales, subversivos, canallas, chiflados, entre
muchos otros; mientras que en algunos peridicos fueron catalogados tajantemente (y
prejuiciosamente), sin ningn anlisis de por medio, como sujetos sin dios, ni ley, ni moral

16

Como seala Juan Suriano, Anarquistas op. cit., p. 23.

Como sealaba el historiador comunista chileno Hernn Ramrez Necochea. Vase, Hernn Ramrez Necochea,
Origen y formacin del Partido Comunista de Chile, Mosc, Editorial Progreso, 1984.
18
Como sealaba el socialista argentino Jos Ingenieros en sus reiteradas polmicas con los anarquistas
bonaerenses. Vase, Juan Suriano, Anarquistas op. cit., p. 24.
19
Vase, Carlos Marx y Federico Engels, Manifiesto Comunista, Santiago, LOM Ediciones, 2006 (Traduccin del
alemn de Mauricio Amster).
20
Vase, Domingo Faustino Sarmiento, Facundo. Civilizacin y Barbarie, Buenos Aires, Editorial Sopena
Argentina S.A., Novena Edicin 1962.
21
Vase, Cesare Lombrosso, Les Anarchistes, Ernest Flamarion, Editor, Pars, 1896; y Patricio Geli, Los
anarquistas en el gabinete antropomtrico. Anarquismo y criminologa en la sociedad argentina del 900, en
Entrepasados, Buenos Aires, Ao II, N 2, comienzos de 1992.
22
Expresin tomada de la clase dominante francesa, que tras los atentados anarco-individualistas de fines de siglo
XIX, especialmente de su ltima dcada, denomin a los anarquistas que apelaron a la propaganda por el hecho
como apaches, ya que eran considerados como enemigos de la civilizacin, similares a los indgenas
norteamericanos.
17

EDUARDO GODOY
23

, especialmente, al calor de acciones enmarcadas dentro de la propaganda por el hecho o en

aquellas coyunturas en que el anarquismo cobraba nuevas fuerzas al interior del movimiento
obrero-popular.
Ilustrativas en este sentido, para el caso chileno y argentino, son las figuras de los
anarquistas Efran Plaza Olmedo y Simn Radowintzky, respectivamente, as como el debate
pblico que en ambos pases desataron sus acciones. l primero, luego de atentar contra dos
burgueses en el centro de la ciudad de Santiago, el fro invierno de 1912, fue apresado por la
polica y desde ese momento la prensa de la clase dominante chilena inici una activa campaa
de desprestigio no slo de su persona, sino de los anarquistas y del anarquismo en general, que
se tradujo, a la postre, en una abierta represin desde el Estado contra el mundo libertario. En
este sentido, el peridico capitalino El Mercurio seal respecto de la figura de Plaza Olmedo,
que se estaba en presencia de un agriado, de un degenerado y de un mero reflejo de la
maldad, mientras que en un tono similar, el conservador peridico Diario Ilustrado, tambin
de Santiago, lo tild de loco y enfermo mental. Similares eptetos utiliz la clase
dominante argentina para referirse al ruso Simn Radowintzky tras su atentado contra Jefe de
la Polica, de Buenos Aires, Ramn Falcn, responsable de la matanza de trabajadores
perpetrada durante las jornadas de movilizacin popular del da 1 de mayo de 1909, en la
ciudad de Buenos Aires. Pero es interesante de consignar que en el caso argentino, no slo
hubo manifestaciones discursivas en contra de los libertarios, de su prensa y de sus
organizaciones, sino que el atentado de Simn Radowintzky, tuvo como consecuencia el
desarrollo de una espiral de violencia contra inmigrantes, especialmente rusos y judos, por
parte de grupos abiertamente nacionalistas (y racistas) y contrarios al anarquismo. En este
sentido, el acto vindicativo permiti legitimar y justificar la represin desde el Estado y la clase
dominante contra los cratas, argentinos e inmigrantes, e instalar por parte de los medios de
comunicacin afines al orden burgus, la idea de los anarquistas como sinnimo de la
encarnacin del mal y desde una ptica racista y nacionalista, la idea de:
anarquista=inmigrante=judo 24.
Una vez construida esta imagen negativa de los anarquistas para combatirlos las clases
dominantes de Amrica Latina, desde el punto de vista jurdico-legal, copiaron calcadamente

23

Es interesante contraponer la caracterizacin de los anarquistas elaborada por las clases dominantes de Amrica
Latina, a la luz de los estudios historiogrficos latinoamericanos recientes, en donde ha quedado demostrado con
fuentes documentales, escritas y orales, que los cuadros anarquistas de comienzos de siglo XX, apostaron por el
perfeccionamiento intelectual y moral de sus militantes, apelando a la conformacin de un tipo ideal de humano,
bondadoso, sano, honesto, ilustrado y tolerante, funcional con la sociedad que aoraban, la anrquica. Vase, al
respecto, el ensayo de Christian Ferrer, tomos sueltos, vidas refractarias, en, Cabezas de tormenta. Ensayos
sobre lo ingobernable, Buenos Aires, Editorial Libros de Anarres/Utopa Libertaria Coleccin, s/a, pp. 15-40.
24
Para el caso de Efran Plaza Olmedo vase, Alberto Harambour Ross, 'Jesto y Palabra, Idea y Accin'. La
Historia de Efran Plaza Olmedo. En: Arriba Quemado el Sol, Estudios de Historia Social Chilena: Experiencias
populares de trabajo, revuelta y autonoma (1839 1940), Santiago, Editorial LOM, 2004, pp. 137-193. Respecto
la razzia contra los anarquistas durante los aos 1911-1913, por parte del Estado chileno, vase, Eduardo Godoy
Seplveda, Sepan que la tirana de los de arriba engendra la rebelin de los de abajo. Represin contra los
anarquistas: La historia de Voltaire Argandoa y Hortensia Quinio (Santiago, 1913), en Cuadernos de Historia
N 21, Santiago, septiembre de 2007, pp. 75-124. Para las reacciones tras el atentado de Radowintzky, en el caso
Argentino, y el rol que jugaron las Ligas Patriticas, vase, Sandra McGee Deutsch, Las derechas. La extrema
derecha en la Argentina, Brasil y Chile, 1890-1939, (Traduccin de Julio Corts), Universidad Nacional de
Quilmes Editorial, 2005 (1 edicin 1999), pp. 53-55.

Discurso y Prctica sobre la Violencia en el Anarquismo Argentino a Comienzos del Siglo XX.
las leyes de residencia implementadas en Europa 25, especialmente cuando estos degenerados
agitadores profesionales -segn su discurso de clase- principalmente inmigrantes o
extranjeros 26, azuzaban los conflictos entre el capital y el trabajo y criticaban pblicamente
el orden burgus y los pilares del sistema de dominacin sin titubeos ni ambages. En otras
palabras, la clase dominante se dot de instrumentos jurdicos y legales que le permitieron
legitimar la represin legal-institucional contra el mundo libertario.
Pero eso no fue todo. Al mismo tiempo la clase dominante, llev a cabo la satanizacin
poltica del movimiento anarquista a travs de su prensa, utilizando para tal efecto el horror
que causaron en la poblacin civil los atentados dinamiterios de los anarco-individualistas
europeos y, especialmente, la inseguridad y temor que provocaba la retrica violenta de sus
cultores locales, as como su desenfado social y su urgencia revolucionaria casi-obsesiva (en
algunos casos) para derrocar al Estado capitalista mediante la revolucin social.
A decir del historiador Igor Goicovic, dicha satanizacin de los atentados anarquistas,
para el caso chileno, responda principalmente a que, por una parte, la clase dominante buscaba
poner en evidencia la colusin del naciente movimiento obrero con las internacionales de la
subversin y de la agitacin, mientras que por otra, controlar el quehacer de dicho
movimiento, y si las condiciones lo requeran golpearlo represivamente 27. Planteamiento que
puede ser ampliado para el caso latinoamericano en su conjunto, especialmente para el caso
argentino, donde el anarquismo tuvo un extenso e importante desarrollo organizativo e
ideolgico.

25

En Chile durante el ciclo huelgustico y de protesta popular de los aos 1912-1913, coincidente con la
rearticulacin del movimiento de trabajadores chileno tras la masacre de obreros de 1907, y el rol que asumieron
los anarquistas durante este perodo, la prensa burguesa nacional sealaba que el Estado deba copiar las
legislaciones de los pases civilizados (de Europa) con la finalidad de prohibir la entrada al pas de anarquistas
que son arrojados por su mala conducta y peores vicios de otras partes. Vase, Anarquistas atacan a la polica,
El Chileno, Santiago, 14 de octubre de 1913, p. 5. Respecto al rol que jugaron los anarquistas durante este ciclo
huelgustico en Chile, vase nuestro trabajo, Godoy, 1907 (Iquique) y 1913 (Valparaso): Debacle y
rearticulacin, op. cit.
26
Segn el historiador Alberto Harambour, para las clase dominante chilena la categora 'Extranjero' constitua
ya el adjetivo que acostumbraba a seguir al de agitador, y la carga xenfoba del concepto no se aplicaba tan slo
a los procedentes de territorios con alta proporcin de ascendencia indgena, como sucede hasta nuestros das con
el pretendido argumento (primero elitario y luego popular) del Chile blanco y civilizado frente a los vecinos
indgenas y brbaros: a esas alturas tempranas del siglo XX, el agitador extranjero bien poda ser nacido en
Espaa, Italia o Rusia, aunque difcilmente lo sera en Francia o Alemania a pesar de que en ambos Estados la
actividad violenta de sujetos de tal afiliacin tena un nutrido historial. En, Alberto Harambour, 'Jesto y Palabra,
Idea y Accin'. La Historia de Efran Plaza Olmedo. En: Colectivo Oficios Varios, Arriba Quemado el Sol,
Estudios de Historia Social Chilena: Experiencias populares de trabajo, revuelta y autonoma (1839 1940),
Santiago, Editorial LOM, 2004, p. 141.
27
El historiador Igor Goicovic hace alusin a la satanizacin de los atentados anarquistas y a la campaa de
denuncia de la prensa burguesa chilena tras el atentado del espaol Antonio Ramn Ramn contra el general
Roberto Silva Renard, responsable directo de la Matanza de la Escuela Santa Mara de Iquique, el 21 de diciembre
de 1907, que en estricto rigor no se enmarca dentro de la estrategia de propaganda por el hecho afn a grupos
proclives a la corriente anarco-individualista. Para mayores antecedentes vase, Igor Goicovic, Entre el dolor y la
ira. La venganza de Antonio Ramn Ramn. Chile 1914, Osorno, Coleccin Monografas, Editorial Universidad
de Los Lagos, PEDCH, 2007, p. 36.

EDUARDO GODOY
Asimismo es necesario sealar, que la implantacin del anarquismo mostr profundas
desigualdades en Amrica Latina 28. Mientras en pases como Argentina, Paraguay y
Uruguay 29, localizados geogrficamente en la costa atlntica del continente, ejerci un rol
preponderante en las luchas de los sectores obrero-populares hasta, por lo menos, la dcada del
treinta en que se manifiesta su declive por la irrupcin de nuevas manifestaciones ideolgicas y
polticas, entre otros mltiples factores 30, en pases como Chile, Brasil y Colombia, ocup un
papel protagnico especialmente en la gnesis y configuracin de la clase trabajadora siendo,
no obstante, desplazado rpidamente por otras corrientes obreras anticapitalistas que le
disputaron tempranamente la hegemona en la conduccin del movimiento de trabajadores 31,
aunque sigui ejerciendo un rol fundamental en los procesos de politizacin popular y en las
luchas sociales del pueblo productor durante varias dcadas ms.
3. La Cuestin Social en Argentina: Inmigracin, Proletarizacin, Construccin
Identitaria y Politizacin Popular.
Sin duda el pas latinoamericano donde la acracia ejerci ms influencia en el
movimiento de trabajadores fue en la Argentina 32, pas en el que tuvo un ingente desarrollo
ideolgico y organizativo en la estratificada, cosmopolita, compleja y moderna sociedad
urbana del Gran Buenos Aires re-configurada, desde 1860 en adelante, como consecuencia de
los procesos inmigratorios 33 -que la afectaron de forma casi sistemtica e ininterrumpidamente
hasta el perodo de entreguerras (1920 aproximadamente)- y de los procesos modernizadores 34
incentivados por el Estado argentino que dieron lugar a la conformacin de un mundo del
trabajo, caracterizado por una incipiente clase obrera nucleada en torno a los rubros
industriales (de alimentacin, textiles, calzados, etc.) y al sector de servicios, asociado
28

Como ha sostenido el historiador Igor Goicovic en, La propaganda por los hechos en el movimiento anarquista
chileno (1890 1910), Revista de Historia Social y de las Mentalidades, Universidad de Santiago de Chile,
Santiago, Ao VII, N 7, Primavera 2003, p. 4.
29
Vase, ngel Cappelletti y Carlos Rama, El anarquismo en Amrica Latina, Caracas, Biblioteca Ayacucho,
1990; y David Vias, Anarquistas en Amrica Latina, Mxico, Katan, 1983. Para el caso uruguayo vase
asimismo el folleto Orgenes del Movimiento Obrero en el Uruguay, Montevideo, La Turba Ediciones
(Reedicin de dos artculos publicados en la Revista Opcin Libertaria, 2001).
30
Para el ocaso del anarquismo argentino, vase, Juan Suriano, Auge y cada del anarquismo. Argentina 1880
1930, Buenos Aires, Capital Intelectual, 2005.
31
Para el ocaso del anarquismo chileno vase, Macarena Bornand, La decadencia del anarquismo chileno (1927
1931), Santiago, Tesis para optar al grado de Licenciado en Historia (Indita), Instituto de Historia P.U.C., 2003;
y Jaime Sanhueza Toh, Anarcosindicalismo y anarquismo en Chile: La Confederacin General de Trabajadores
(1931 1938), Santiago, Tesis para optar al grado acadmico de Licenciado en Historia (Indita), Instituto de
Historia P.U.C., 1994.
32
Vase de Diego Abad de Santilln, El movimiento anarquista en la Argentina desde sus comienzos hasta 1910,
Buenos Aires, Editorial Argonauta, 1930, y La FORA. Ideologa y trayectoria del movimiento obrero
revolucionario en la Argentina, Buenos Aires, Editorial Libros de Anarres/Utopa Libertaria Coleccin, 2005
(Primera edicin 1933); y Iaacov Oved, El anarquismo y el movimiento obrero en Argentina, Mxico, Siglo XXI
Ediciones, 1978.
33
Es necesario precisar que los procesos migratorios que afectaron a la Argentina durante los aos 1860 y 1920
(aproximadamente) fueron resultado de: una poltica pblica (es decir, de un estmulo poltico, ideolgico y
jurdico institucional) combinada con los procesos de expulsin demogrfica de los pases capitalista industriales
europeos.
34
Respecto a las transformaciones urbansticas y sociales del Gran Buenos Aires para el perodo 1860 1880,
vase el Captulo I, Buenos Aires, Ciudad Patricia, del texto de Hilda Sbato, La poltica en las calles. Entre el
voto y la movilizacin. Buenos Aires, 1862 -1880, Buenos Aires, Universidad Nacional de Quilmes Editorial,
2004.

Discurso y Prctica sobre la Violencia en el Anarquismo Argentino a Comienzos del Siglo XX.
principalmente a las actividades portuarias, comerciales y de transporte 35. A decir del
historiador Juan Suriano este nuevo escenario urbano, de transformaciones econmicas y
demogrficas, coadyuv con sus rasgos, tambin nuevos, para el arraigo de tendencias
contestarias (revolucionarias y reformistas) crticas del status quo, entre ellas el anarquismo y
el socialismo, en tanto los problemas sociales y laborales que aquejaban a los sectores
populares se agudizaron e incrementaron ante la indiferencia del Estado liberal argentino y de
las clases dominantes.
La cuestin social 36, es decir, las consecuencias sociales, laborales e ideolgicas
derivadas de la modernizacin capitalista (de la industrializacin y urbanizacin nacientes,
como ha sealado para el caso chileno James Morris 37), se hizo sentir en la Argentina de forma
desgarradora durante este perodo y junto a ella el antagonismo, que en algunos momentos se
expres violentamente, entre las clases tradicionalmente dominantes y los sectores sociales
emergentes: las clases medias y el proletariado urbano. Este ltimo sector en configuracin y
constante movimientalidad social -en la ciudad de Buenos Aires y en los principales ncleos
urbanos- fue compuesto en un gran porcentaje por inmigrantes europeos, los cuales al igual que
sus compaeros de clase trasandinos fueron objeto de la explotacin laboral y de las precarias
condiciones materiales de vida 38. Y es que la gran mayora de los recin llegados se concentr
principalmente en las ciudades 39, ya sea de forma permanente o temporal, dentro de los
sectores ocupacionales ligados a la modernizacin del Estado, constituyendo la base del
proletariado urbano argentino en formacin desde la ltima dcada del siglo XIX.
Como ha sealado la historiadora Hilda Sbato, la ciudad de Buenos Aires hacia 1880,
una vez que fue designada como capital federal de la Repblica, superaba los trescientos mil
habitantes de los cuales ms de la mitad eran inmigrantes 40. Situacin que haba aumentado
considerablemente hacia el ao 1914, cuando la poblacin bonaerense bordeaba los 1.575.000
habitantes (que representaba alrededor del 25% de la poblacin nacional 41) de la cual alrededor
del 50% corresponda a poblacin fornea. De este modo la ciudad de Buenos Aires se
constituy desde mediados del siglo XIX hasta comienzos del siglo XX como el principal
puerto latinoamericano al cual arribaron extranjeros, principalmente europeos, en busca de
nuevas expectativas laborales y de vida, as como en busca de refugio y proteccin. A travs de

35

Juan Suriano, Anarquistas op.cit., p. 18; y Jean Andreu (et.al.), Anarkos, literaturas libertarias de Amrica
del Sur, 1900, Buenos Aires, Corregidor, 1990, p. 7.
36
Para la cuestin social en Argentina, vase, Juan Suriano (compilador), La Cuestin Social en Argentina 1870
1943, Buenos Aires, Editorial La Colmena, 2004.
37
Para la cuestin social en Chile, vase, James O. Morris, Las lites, los intelectuales y el consenso. Estudio de
la cuestin social y el sistema de relaciones industriales en Chile, Santiago, Editorial del Pacfico, 1967; Sergio
Grez Toso (comp.), La cuestin social en Chile. Ideas y debates precursores (1804-1902), Santiago, DIBAM,
1995; Julio Pinto Vallejos, Cuestin social o cuestin poltica? La lenta politizacin de la sociedad popular
tarapaquea hacia el fin de siglo (1889-1900). En Pinto, Trabajos y Rebeldas en la Pampa Salitrera. El ciclo del
salitre y la reconfiguracin de las identidades populares (18501900), Santiago, Editorial Universidad de
Santiago, 1998, pp. 227-312.
38
Igor Goicovic, Entre el Dolor y la Ira op. cit., p. 70 (Cita al pie nmero 52).
39
Vase los cuadros resumen Crecimiento de 18 ciudades de la Repblica Argentina entre 1895 y 1914 e
Inmigracin entre 1891 y 1924. En, Carlos Penelas, Los Gallegos Anarquistas en la Argentina, Buenos Aires,
Ediciones del Valle, 1999 (Primera edicin 1996), p. 296.
40
Hilda Sbato, La poltica en las calles op. cit., p. 43.
41
Vase la introduccin de Juan Suriano del libro, La Cuestin Social op. cit., p. 3.

10

EDUARDO GODOY
un sinnmero de oleadas inmigratorias 42, en diferentes momentos y de lugares diversos,
italianos, espaoles y, en menor medida, franceses, ingleses, alemanes, croatas y habitantes de
otros pases latinoamericanos contribuyeron a la re-configuracin identitaria y poltica del Gran
Buenos Aires y de la Argentina finisecular.
Dicho proceso inmigratorio impact fuertemente desde el punto de vista sociodemogrfico, transformando y alterando no slo los patrones de crecimiento vegetativo, sino
que tambin las relaciones sociales y la cultura. Muchos de los inmigrantes que llegaron a la
Argentina durante el cambio de siglo, dieron origen a sociedades endogmicas- desde el
punto de vista cultural- en la ciudad, reproduciendo muchas de sus tradiciones (por ejemplo
editaron peridicos en su lengua verncula), pero asimilando otras y sufriendo a la postre, en la
sociedad de acogida, procesos de integracin (forzosos en algunos casos) incentivados por el
Estado a travs de la implementacin de polticas educacionales (Ley de Instruccin Primaria
de 1884) y de conscripcin militar (Ley de Servicio Militar Obligatorio de 1902) que tenan
como finalidad contribuir a la construccin de la identidad nacional (la argentinidad) an
difusa y heterognea. Asimismo fueron asimilados, poco a poco, e integrados por la estructura
socio-econmica ya que tanto en la ciudad como en el campo sufrieron procesos de
proletarizacin.
Es as como muchos de los inmigrantes, principalmente braceros, expulsados por las
estructuras econmicas de sus pases originarios (ya que se constituyeron como excedentes de
fuerza de trabajo, debido a la tecnificacin y mecanizacin del agro), se transformaron en la
Argentina en obreros, conformando parte constitutiva de la nueva estructura social fruto de la
modernizacin capitalista. Por tanto, se puede sealar que los inmigrantes europeos
constituyeron junto a sus compaeros de clase locales el grueso de la clase obrera argentina
empobrecida durante este perodo 43.
Desde el punto de vista poltico los procesos migratorios tambin impactaron
profundamente en la sociedad argentina, alterando el sistema de partidos y la dinmica
movimiental que asumi nuevas caractersticas y en donde la corriente crata jug un rol
fundamental, ya que fue una de las ideologas crticas del orden socio-burgus que se enfrent
(y le disput terreno) a otras como el socialismo, pero tambin al Estado en el proceso de
constitucin de la sociedad argentina. De este modo, los anarquistas conjuntamente con los
socialistas, contribuyeron activamente a impulsar y otorgar una identidad al espacio pblico
transitado por los trabajadores a travs de la edicin de peridicos, revistas y folletos, as como
de la conformacin de un circuito poltico y cultural que combinaba conferencias, fiestas,
reuniones, mtines representaciones teatrales, escuelas y bibliotecas 44. Es decir aportaron no
slo en la politizacin de los sectores populares, sino que tambin en la creacin de una
cultura popular ilustrada. Lo anterior se relaciona con el hecho de que muchos de los

42

Juan Suriano seala que en el lapso de setenta aos, vale decir entre 1870 y 1940, entraron al pas cerca de ocho
millones de inmigrantes de los cuales la mitad permaneci en el pas, aunque el impacto fue mucho mayor en la
primera parte de este perodo (entre 1890 y 1914), lapso en que se produjo el ingreso de ms de la mitad del total
de inmigrantes recin mencionados, ibd, p. 4.
43
Respecto la formacin de la clase obrera argentina vase, Hugo Sacchi, op. cit., pp. 27-49.
44
Vase, Juan Suriano, Ideas y prcticas polticas del anarquismo argentino, Entrepasados, Buenos Aires,
Ao V, Nmero 8, 1995, p. 21

11

Discurso y Prctica sobre la Violencia en el Anarquismo Argentino a Comienzos del Siglo XX.
inmigrantes europeos, (principalmente espaoles e italianos 45) que arribaron a la ciudad de
Buenos Aires, eran activistas libertarios y socialistas que haban tenido experiencias previas
organizativas y de lucha, y que huan -en muchos casos- de la persecucin policial o buscaban
nuevas expectativas de vida en una tierra que pareca ofrecer trabajo y libertad.
De esta forma, muchas de las primeras organizaciones de trabajadores que adscribieron
a dichas corrientes ideolgicas y que operaron en la capital argentina, no fueron ms que la
prolongacin de sus similares europeas, constituyendo pequeos crculos sociales donde lo
tnico (la nacionalidad) e ideolgico estaba estrechamente ligado. Situacin que cambi al
despuntar el siglo XX cuando el anarquismo arraig en el movimiento de trabajadores
trasandino dirigiendo sus luchas y sueos de transformacin social.
4. La Idea en la Argentina: Transicin al Siglo XX.
A comienzos del siglo XX el anarquismo se constituy como la principal corriente
poltica e ideolgica en el seno del movimiento de trabajadores urbano argentino 46. Lo anterior
respondi a que, por una parte, los anarquistas hegemonizaron un sinnmero de sociedades en
resistencia e impusieron su predominio en la F.O.R.A. (Federacin Obrera Regional Argentina)
en 1905 47, mientras que por otra, llevaron a cabo una serie de iniciativas culturales a travs de
la fundacin de centros de estudios sociales, bibliotecas, escuelas libertarias racionalistas,
conjuntos filodrmaticos, as como una profusa edicin de peridicos y folletos 48. Estos
ltimos concebidos por los anarquistas como herramientas de propaganda revolucionaria les
permitieron socializar y pregonar pblicamente sus ideales de transformacin social, as como
colaborar junto a otras tendencias ideolgicas y polticas con la ilustracin y moralizacin de
los trabajadores, y de los sectores populares, al mismo tiempo que se los educaba e instrua en
los preceptos libertarios, formando y captando militantes para la revolucin social, nica
solucin para acabar con el orden social imperante segn los planteamientos cratas.
Los peridicos, y la prensa libertaria en general, eran considerados de este modo como
instrumentos al servicio de la emancipacin humana, as como espacios de discusin (y de
sociabilidad), reflexin doctrinaria y denuncia permanente. De ah la importancia atribuida por
los anarquistas bonaerenses al editarlos y sus reiterados esfuerzos para sacarlos a la luz, a pesar
de los allanamientos y destruccin de sus locales, la persecucin de sus redactores, la censura,
prohibiciones y restricciones de venta a la que fueron sometidos -sobre todo a partir de los
sucesos de 1902 49- de forma sistemtica y violenta por parte del Estado y de las clases
dominantes (con apoyo de las Ligas Patriticas 50).
45

Vase respecto de las migraciones italianas a Argentina, Fernando Devoto, Las cadenas migratorias italianas:
algunas reflexiones a la luz del caso argentino, Estudios Migratorios Latinoamericanos, N 5, Buenos Aires,
1988, pp. 103-123.
46
Vase, Juan Suriano, Banderas, hroes y fiestas proletarias. Ritualidad y simbologa anarquista a comienzos
del siglo, Boletn del Instituto de Historia Argentina y Americana Dr. Emilio Ravignani, Buenos Aires, N 15,
1 semestre 1997.
47
Respecto a este proceso vase, Julio Godio, Historia del Movimiento Obrero Argentino, Buenos Aires,
Ediciones Corregidor, 2000, pp. 168-170, Diego Abad de Santilln, La FORA. Ideologa y trayectoria op. cit.; y
E.M. Gonzlez, La F.O.R.A. El anarquismo y el movimiento obrero argentino, Ediciones Libertad, Publicacin
de la Organizacin Anarquista Libertad (folleto), Buenos Aires, s/f de edicin.
48
Vase, Juan Suriano, Banderas, hroes y fiestas proletarias, op. cit., p. 71.
49
Los aos 1901-1902 son de gran convulsin social en la Argentina. Se verifica, durante este corto ciclo, una
intensificacin en la actividad de los movimientos socio-populares, un deterioro en las condiciones laborales (y

12

EDUARDO GODOY

La Idea se propagaba a travs de las palabras (oralidad y textos) y la accin (praxis),

lo cual provoc la reaccin desde el poder. As lo denunci el peridico La Protesta de Buenos
Aires, en mayo de 1905, sealando tajantemente () Nuestro diario fue asaltado y cerrado
por la negra jaura, y la persecucin de los hombres que cometen el delito de pensar y poner en
lato sus ideas, la manifestacin de las conciencias libres, no moldeadas por el tufo del miedo,
empez brutal y despiadadamente 51.
Desde el punto de vista terico el anarquismo finisecular argentino, al igual que el
latinoamericano en su conjunto 52 fue tributario de las diversas corrientes y manifestaciones
libertarias europeas del mismo perodo. Sus discursos, anlisis y propuestas para transformar la
decadente realidad que aquejaba a la humanidad -principalmente a los productores- no se
distanciaron en lo medular de la corriente crata internacional. De hecho, la eterna disputa
entre anarquistas organizadores y antiorganizadores, colectivistas e individualistas, originada
en el viejo mundo producto de las diversas concepciones doctrinarias, en torno a cmo
construir un mundo ms justo y libertario se traslad tambin a la Argentina, junto a los
connotados cuadros militantes de renombre internacional como los italianos Errico Malatesta 53
y Pietro Gori 54, quienes reprodujeron en el territorio trasandino dichas controversias con
militantes locales y de otras nacionalidades, especialmente con algunos espaoles
inmigrantes 55. Pero a pesar de las diferencias al interior del heterogneo y heterodoxo mundo
crata argentino referido principalmente a qu tcticas y estrategias de lucha se deban utilizar
para derrocar al sistema de dominacin hubo coincidencias a la hora de identificar a los
enemigos, sustentadores del orden social predominante, y las caractersticas que, al menos

materiales de existencia) de los obreros y una consolidacin de la tendencia organizadora dentro del mundo
libertario, que apuesta a la estrategia de la Huelga General. El punto culmine de este ciclo huelgustico lo
representan las huelgas del mes de noviembre del ao 1902 donde los cratas asumen el liderazgo y llevan a cabo
una intensa propaganda. Para contrarrestar su influencia y combatirlo el Estado dicta la Ley de Residencia (o de
Extranjeros) comenzando una de las grandes razzias contra el anarquismo. La posterior, se llevar a cabo en
torno a las conmemoraciones del Centenario de la Repblica. Vase, Iaacov Oved, El trasfondo histrico, op.
cit.; y Julio Godio, op. cit., pp. 144-159.
50
Respecto a las Ligas Patriticas en Sudamrica vase, Sandra McGee Deutsch, Las derechas op. cit.
51
Vase, La Protesta, Buenos Aires, 14 de mayo de 1905. Citado en Carlos Penelas, Los Gallegos Anarquistas en
la Argentina, Buenos Aires, Ediciones del Valle, 1999 (Primera edicin 1996), p. 41.
52
Para el caso chileno el historiador Sergio Grez Toso seala que si bien el anarquismo nacional fue tributario
tericamente del anarquismo internacional se diferencia de ste en cuanto a su escaso apego a frmulas
ideolgicas muy rgidas y cierta inclinacin a actuar segn necesidades prcticas que, en ms de una ocasin, los
hicieron alejarse de la pureza doctrinaria. Vase, Sergio Grez, Teora y prctica de los anarquistas chilenos en
las luchas sociales de comienzos del siglo XX, Dimensin Histrica de Chile, N 19, UMCE, Santiago, 2004
2005, p. 84.
53
Respecto a los planteamientos del anarco-italiano Errico Malatesta, vase, Anarquismo y Anarqua, Tupac
Ediciones, Buenos Aires, 2000 y La Anarqua, F.A.I., Federacin Anarquista Ibrica-Grupo Malatesta, Sevilla,
Espaa, 2003; y Vernon Richards (Compilador), Malatesta. Pensamiento y Accin Revolucionarios, Buenos
Aires, Tupac Ediciones, 2007.
54
Pietro (Pedro) Gori de profesin abogado criminalista y periodista era un connotado anarquista italiano que
arrib a la ciudad de Buenos Aires en el ao 1898 permaneciendo hasta 1902. Junto a Malatesta, fue uno de los
anarco-italianos que ms trascendi e influy en el anarquismo argentino. Tena una vastsima experiencia en la
prctica de la conferencia que desarroll no slo en su pas, sino tambin en Estados Unidos y diversos pases
europeos y latinoamericanos, tales como Uruguay, Brasil y Chile. Respecto su paso por Chile en 1901, vase
nuestra resea, Eduardo Godoy Seplveda, Pietro Gori: Biografa de un Tribuno Libertario y su paso por Chile
(1901), Santiago, 2009 (Indito).
55
Vase, Gonzalo Zaragoza, Anarquismo Argentino 1876 1902, Madrid, Ediciones de La Torre, 1996.

13

Discurso y Prctica sobre la Violencia en el Anarquismo Argentino a Comienzos del Siglo XX.
genricamente, deba tener la nueva sociedad anrquica que pondra fin a la explotacin del
hombre por el hombre y de toda autoridad.
En este sentido, el enemigo principal de los anarquistas argentinos fue sin duda el
Estado -y en consecuencia, el aparato gubernamental- smbolo mximo de autoridad. El
entramado estatal era visto, por la corriente crata en general 56, como la encarnacin del
autoritarismo y, por ende, en la base sobre la cual se sostena el conjunto del sistema de
dominacin de clase 57. Por consiguiente para transformar a la corroda sociedad capitalista y
acabar con el sistema de dominacin se deba abolir el Estado, lo cual deba realizarse
inexorablemente, segn el planteamiento de los militantes ms enrgicos, de forma violenta ya
que la clase dominante no estara dispuesta a ceder su poder ni sus privilegios: era necesario
destruir para construir. Destruir la decadente y desigual sociedad capitalista vigente y sobre
sus ruinas construir una ms humana, solidaria y libertaria, acorde al progreso (racionalista).
Relacin dicotmica que el terico ruso Mijal Bakunin haba resumido en el siguiente
planteamiento la pasin por la destruccin es tambin la pasin creativa, que en cierto modo
se encuentra presente, al menos implcitamente, en lo sealado, ms bruscamente, por los
anarquistas individualistas del peridico La Autonoma Individual, de Buenos Aires, en 1897:
arriba de los escombros humeantes de los palacios y la sangre de los cadveres burgueses se
implantar la anarqua 58.
Dichas premisas fueron asumidas por los cratas bonaerenses quienes consideraron,
siguiendo a los tericos europeos (principalmente a Piotr Kropotkin), al Estado como un ente
histrico artificial y negativo, el cual adems, reproduca y perpetuaba la dominacin de un
grupo social parasitario y minoritario (la burguesa) sobre una mayora trabajadora y
productora de riqueza social, explotada, alienada y desmoralizada. A decir del historiador Juan
Suriano, los anarquistas argentinos estaban convencidos que el Estado destrua la tendencia de
los individuos a la cooperacin voluntaria y violaba la naturaleza de la sociedad en tanto
representaba mandato y autoridad 59, por ende apostaron y declamaron como alternativa el
vivir en anarqua, ya que slo la abolicin del Estado y de sus rganos de control y represin
poda garantizar a los seres humanos (la humanidad) la recuperacin de su condicin natural de
libertad, considerada un bien supremo. Y es que la contradiccin fundamental denunciada por
algunos tericos anarquistas, como Tolstoy, hace alusin a la tendencia natural de la
humanidad a la plena libertad versus las compulsiones fsicas, econmicas e intelectuales que
alienan al ser humano, mientras que otros, como Bakunin, plantean que la libertad, en relacin
a dichas compulsiones, es una conquista humana, es decir, un constructo social 60. A pesar de
los anterior, y considerando los diversos matices de los tericos cratas, los trminos libertad y
56

Vase, Angel Cappelletti, La Ideologa Anarquista, Santiago, Ediciones Espritu Libertario, s/f de edicin.
Igor Goicovic, La propaganda por los hechos en el movimiento anarquista chileno (1890 1910), Revista de
Historia Social y de las Mentalidades, Universidad de Santiago de Chile, Santiago, Ao VII, N 7, Primavera
2003, p. 1.
58
La Autonoma Individual, N 2, Buenos Aires, 1 de agosto de 1897, p. 2. Citado en Juan Suriano,
Anarquistas op. cit., p. 279-280.
59
Vase el artculo de Juan Suriano, La oposicin anarquista a la intervencin estatal en las relaciones laborales.
En: Juan Suriano (compilador), La Cuestin Social op. cit., p. 93.
60
Igor Goicovic generaliza este planteamiento sealando que la teora anarquista (como si esta fuera uniforme o
existiese una sola corriente crata) denuncia la contradiccin entre la tendencia natural de la humanidad y la plena
libertad, cuestin que plantean slo algunos tericos como Tolstoy, ms cercanos -respecto a este punto- al
liberalismo rousseaniano. Vase La Propaganda por los hechos, op. cit., p. 1.
57

14

EDUARDO GODOY
autoridad, segn los planteamientos anarquistas son excluyentes (antagnicos) y slo mediante
la destruccin del Estado, principal pilar de la dominacin capitalista (junto a la iglesia y la
burguesa), es posible vivir en una sociedad en donde no exista ninguna forma de imposicin ni
de control. Es decir, como sealaba el connotado anarquista espaol radicado en la Argentina
de comienzos del siglo XX Eduardo Gilimn, vivir sin leyes, sin reglamentos, ni gobierno, sin
administracin, sin burocracia, sin ejrcitos, sin libros verdes y azules, sin jerarquas, ni
mandarines. En una palabra vivir libremente cada individuo, comiendo, viviendo, durmiendo y
trabajando segn sus necesidades y como consienten sus facultades 61.
En suma, el Estado, era percibido como un ente abstracto y artificial que coartaba la
libertad de los seres humanos, principio fundamental para los anarquistas, por tanto destruirlo,
junto a las instituciones en la que se sustentaba (la legislacin, el ejrcito y el parlamentarismo)
era una tarea urgente e inesquivable, especialmente cuando estaba al servicio de la clase
dominante, protegiendo y resguardando la propiedad privada 62 y manteniendo el orden burgus
a travs, si era necesario, de la represin ms cruenta contra los trabajadores. De este modo,
para hacer frente a la violencia desplegada por los aparatos de control y represin estatales, as
como a las violencias estructurales consecuencias del ordenamiento socio-econmico
capitalista, los anarquistas argentinos apelaron a dos formas prcticas y especficas de violencia
revolucionaria. Por una parte apostaron a la huelga insurreccional (huelga general) 63 y por
otra al terrorismo individual, denominado propaganda por el hecho, el cual se hizo
manifiesto a comienzos del siglo XX en la capital trasandina, pero en menor medida que en
Europa, en tanto sus cultores y difusores, algunos pequeos grupos individualistas fueron
minora en el heterogneo mundo crata bonaerense donde primaron tempranamente las
tendencias organizadoras.
Y es que frente a la arremetida represiva (e indiferente) del Estado argentino, los
anarco-individualistas sealaban, que slo le quedaba a los trabajadores la autodefensa, de esta
forma reivindicaban el uso de la violencia con fines revolucionarios y propagandsticos,
aunque es preciso sealar, como ha sostenido el historiador Igor Goicovic, para el caso chileno,
que la reflexin y el uso de la violencia nunca fue patrimonio exclusivo de la corriente crata,
sino que est demostrado histricamente que el patrimonio cuasi monoplico de la violencia en
Amrica Latina, le ha correspondido al Estado y a sus diferentes aparatos represivos 64.
Segn los planteamientos y anlisis cratas, en general, la sociedad argentina de cambio
de siglo era una sociedad violenta, ya que mientras los unos se revientan/a fuerza de

61

Eduardo Gilimn, Para los que no son anarquistas, Editorial Libre Iniciativa, Buenos Aires, 1920, p. 3. Citado
en el artculo de Juan Suriano, La oposicin anarquista a la intervencin estatal en las relaciones laborales. En:
Juan Suriano (compilador), La Cuestin Social op. cit., p. 93.
62
Dentro de las diversas formas que asume la explotacin capitalista, la propiedad privada era considerada por
los anarquistas como la causa principal de los males sociales que aquejaban al pueblo productor, en tanto stos
tenan que depender del accionar de los propietarios. Al respecto vase, Pierre Joseph Proudhon, Qu es la
propiedad? Investigaciones sobre el principio del derecho y del gobierno, Buenos Aires, Libros de
Anarres/Utopa Libertaria Coleccin, 2005.
63
Respecto a la huelga insurreccional general, vase el apartado La huelga general revolucionaria o el derecho a
apoderarse de toda la riqueza social del artculo de Juan Suriano, Ideas y prcticas polticas del
anarquismo, op. cit., pp. 34-37.
64
Igor Goicovic, La Propaganda por los hechos, op. cit., pp. 5-6.

15

Discurso y Prctica sobre la Violencia en el Anarquismo Argentino a Comienzos del Siglo XX.
trabajar/otros se pasan la vida/vagando sin cesar 65. Sealaban que la violencia era inherente al
ordenamiento socio-econmico burgus capitalista, el cual generaba tensiones y
contradicciones que arrastraban a los trabajadores a manifestarse violentamente de forma
colectiva e individual. De hecho, en ms de una oportunidad arguyeron que la pobreza, la
explotacin, la tirana, la miseria y alienacin, fruto del rgimen capitalista, eran los factores
que allanaban el camino para la revolucin social. As lo manifestaba un redactor del peridico
La Autonoma Individual, hacia fines del siglo XIX, cuando sostena No es el razonamiento
de las barbaridades del pueblo quien arma la revolucin, sino directamente esas
barbaridades 66.
Las precarias condiciones materiales de vida de los trabajadores legitimaban, especialmente
para las corrientes individualistas, el ejercicio de la violencia contra la burguesa y su sistema
de dominacin: La violencia era concebida, de este modo, por los cratas bonaerenses como
fruto de la injusticia e iniquidad social, y en algunos casos como constructiva.
5. Propaganda por el Hecho: Conceptualizacin y Praxis.
El anarquismo bonaerense de fines de siglo XIX y comienzos de siglo XX se
caracteriz por poseer una retrica violenta en su produccin discursiva, aunque su prctica
poltica se distanci del terrorismo ya que predominaron durante este perodo las corrientes
organizadoras por sobre las individualistas proclives al uso de la violencia como instrumento
revolucionario y de propaganda. No obstante lo anterior, la denominada propaganda por el
hecho tuvo importantes manifestaciones y cultores en la Argentina -aunque nunca alcanz los
niveles de los pases europeos, especialmente los de Francia durante los aos 1892 y 1894 67 - a
comienzos del siglo XX a travs de la forma de ajusticiamientos revolucionarios contra
representantes del sistema de dominacin de clase y atentados dinamiteros contra instituciones
reproductoras y legitimadores del orden socio-econmico burgus (eclesisticas,
gubernamentales, etc.) 68. De hecho, Argentina es el nico pas latinoamericano en donde dicha
prctica alcanz algn grado de desarrollo durante las dos primeras dcadas del siglo XX 69.
Pero A qu se le denomina propaganda por el hecho dentro del mundo crata? La
propaganda por el hecho corresponde a una de las formas (estrategias) que adquiere la
accin directa, entendiendo a sta como una de las armas que utilizan los anarquistas para
65

Tango Guerra a la Burguesa, Almanaque Ilustrado de La Questione Sociale para 1897, Buenos Aires
1896.
66
La Autonoma Individual, N 2, Buenos Aires, 1 de agosto de 1897. Citado en Juan Suriano, Anarquistas op.
cit., p. 280.
67
Vase, Uri Eisenzweig, Ficciones del Anarquismo, Fondo de Cultura Econmica, F.C.E., Mxico, 2004 (1
edicin 2001).
68
El ao 1909 el anarquista Pablo Karaschin atent infructuosamente contra la Capilla del Carmen, en pleno
centro de Buenos Aires. Vase, Vicente Massot, Matar o Morir. La violencia poltica en la Argentina 1806
1980, Buenos Aires, EMECE Editores, 2003, p. 158.
69
Para el caso chileno, vase, Alberto Harambour Ross, 'Jesto y Palabra, Idea y Accin'. La Historia de Efran
Plaza Olmedo. En: Colectivo Oficios Varios, Arriba Quemado el Sol, Estudios de Historia Social Chilena:
Experiencias populares de trabajo, revuelta y autonoma (1839 1940), Santiago, Editorial LOM, 2004; y La
Sociedad en Resistencia de Oficios Varios y el Horizonte Anarquista, 1911 - 1912. En: Luca Stetcher y Natalia
Cisternas (Editoras), Amrica Latina y el Mundo. Exploraciones en torno a identidades, discursos y genealogas,
Santiago, Centro de Estudios Culturales de la Facultad de Filosofa y Humanidades de la Universidad de Chile,
2005.

16

EDUARDO GODOY
aniquilar al Estado burgus, aunque es preciso sealar -junto al historiador Igor Goicovic- que
si bien supone el enfrentamiento inmediato de las dos fuerzas sociales en lucha:
capitalismo/trabajadores, tambin hace alusin a la actuacin del pueblo por si mismo, sin
intermediaciones que hipotequen la voluntad y espontaneidad del movimiento 70. Es decir, la
accin directa posee una doble acepcin.
Por tanto, la huelga insurreccional 71 as como la propaganda por el hecho (entendidas
como acciones directas), son las dos armas utilizadas por los cratas para destruir el orden
social existente en pos de la construccin de otro nuevo, libertario. La primera, comnmente (y
mayoritariamente) usada por las corrientes organizadoras (que apuestan a la integracin en el
seno del movimiento de trabajadores), mientras que la segunda utilizada por algunos miembros
de las corrientes individualistas, y cuyo rasgo caracterstico consiste en atentar individual o
colectivamente contra los representantes del sistema de dominacin o contra sus instituciones
reproductoras a travs del uso de armas -tales como puales y revlveres- y bombas de
dinamita. Dichas prcticas, segn los anarquistas que apostaban al uso de la violencia como
forma de propaganda, tenan ms oportunidades, por su espectacularidad y repercusiones, que
la propaganda oral o escrita de llamar la atencin de los trabajadores respecto de las injusticias
sociales. De este modo, muchos libertarios, como seala el filsofo argentino Angel
Cappelletti, a pesar de sus frreas posturas antibelicistas y pacifistas, consideraban a la accin
directa, bajo la forma de accin violenta y terrorista contra el Estado y la burguesa, no slo
como un medio lcito, sino que a veces como el nico posible, de acuerdo a las circunstancias
para alcanzar los fines propuestos, vale decir la destruccin del Estado y de la sociedad de
clases y, junto a sta, la barbarie burguesa 72. Planteamiento, por lo dems, reiterado en varios
tericos anarquistas decimonnicos, pero con diversos matices interpretativos.
A pesar de lo anterior, es necesario sealar que no todos los tericos cratas fueron
proclives al uso (praxis) de la violencia como forma de propaganda, aunque algunos, como el
italiano Errico Malatesta (influyente en el anarquismo trasandino) la justificaron en muchos
casos considerndola como un recurso extremo o como una lamentable necesidad 73,
mientras que otros la condenaron enrgicamente o se distanciaron prontamente de ella
cuestionndola y renegndola. Tanto Godwin como Proudhon nunca la propiciaron e incluso
algunos, como el ruso Len Tolstoy, fueron radicalmente pacifistas que hacan consistir su
cristianismo, coincidente con su visin anrquica, en la no resistencia al mal 74. Por su parte
Kropotkin si bien seal enrgicamente el 25 de enero de 1880, en una editorial del peridico creado por el mismo- Le Rvolt Nuestra accin deber ser la revuelta permanente, por medio
de la palabra, mediante el escrito, mediante el pual, el fusil y la dinamita [] Todo nos sirve,
todo lo que no sea legalidad 75 -idea reafirmada en varios otros escritos periodsticos- unos
aos ms tarde se dedicara a rechazar dichas concepciones. En el nmero del 18 al 24 de

70

Igor Goicovic, La Propaganda por los hechos, op. cit., p. 3.

La huelga insurreccional apunta al enfrentamiento callejero con la fuerza pblica, el sabotaje productivo, el
saqueo de los bienes y propiedades de la burguesa y la destruccin de los recintos simblicos del poder burgus
(edificios gubernamentales, cuarteles de polica, iglesias, etc.).
72
Angel Cappelletti, op. cit., p. 50.
73
Vase, Errico Malatesta, Anarquismo y Anarqua, Tupac Ediciones, Buenos Aires, 2000.
74
Angel Cappelletti, op. cit., p. 50.
75
Citado en Uri Eisenzweig, op.cit., p. 89.
71

17

Discurso y Prctica sobre la Violencia en el Anarquismo Argentino a Comienzos del Siglo XX.
marzo de 1891, de La Revolt, sealaba crticamente un edificio asentado sobre siglos de
historia, no se destruye con unos kilos de explosivos 76.
En el caso especfico de los anarquistas argentinos, es necesario aclarar, que no todos
los que adscribieron a las tendencias individualistas fueron partidarios de la violencia
(terrorista) como forma de propaganda y de lucha. Hubo tambin diversas lecturas. Los que
apostaron a sta fueron pequeos grupos individualistas (grupos de afinidad) que a travs de
anlisis sesgados, y en algunos casos nulos, de la realidad argentina e imitando a los mximos
exponentes europeos de esta tendencia, como el anarco-francs Ravachol 77, la reivindicaron
como forma de lucha, ms discursiva que prctica, llevando a cabo en muchos casos slo una
intensa actividad propagandstica fruto de su exceso de retrica -como ha sealado el
historiador Gonzalo Zaragoza 78 - ms que acciones terroristas propiamente tales. Aunque, y a
pesar de lo anterior, es necesario considerar que Argentina fue el nico pas, dentro del
concierto latinoamericano, donde el anarco-individualismo tuvo algn grado de desarrollo y
hubo cultores que practicaron la denominada propagando por el hecho.
En consecuencia, el anarquismo individualista fue minoritario en el Gran Buenos Aires
y slo tuvo su momento de apogeo dentro del mundo crata durante los aos 1890 y 1894 coincidente con los altos niveles de violencia que alcanz la propaganda por el hecho en
Francia- en torno al peridico El Perseguido, para ser prontamente desplazado (despus de una
etapa de transicin entre los aos 1895 1897) por la tendencia organizadora y sindicalista que
prim hasta el ocaso del anarquismo trasandino que se empieza a manifestar desde 1910 79. Y es
que el anarquismo individualista si bien fue admirado por los trabajadores argentinos, por sus
planteamientos (principalmente su desenfado y violencia verbal) y acciones crticas y radicales,
en un perodo caracterizado por las desgarradoras contradicciones generadas por la
modernizacin capitalista y, por ende, sobre un terreno frtil para discursos incendiarios que
apelaban a la transformacin social, nunca compartieron el entusiasmo revolucionario (la
urgencia revolucionaria) de los ms enrgicos e ideologizados cratas individualistas que
vean a la revolucin social como sinnimo de destruccin y violencia visceral.
No obstante lo anterior, muchas de las acciones anarquistas de propaganda por el
hecho y que en el caso bonaerense se manifestaron especialmente a comienzos del siglo XX
(es decir durante la fase en que ya primaban las tendencias organizadoras), fueron vitoreadas
por los trabajadores y sus organizaciones, en tanto fueron vistas como actos de venganza
social y de justicia revolucionaria. En consecuencia con lo anterior, a decir de Julio Godio,
Muchos obreros, aprobaban estos actos de los anarquistas. Vean en el asesinato de un zar, de
un ministro, de un capitalista o un gendarme un acto de justicia revolucionaria. Era un

76

Ibd, p. 93.
Alberto Harambour seala al respecto, para el caso chileno, que El fantasma de la subversin comenz a
recorrer a la oligarqua chilena durante la ltima dcada del siglo XIX, cuando murieron en atentados
protagonizados por cratas adems de policas, burgueses y no pocos inocentes el Rey Humberto de Italia y la
Emperatriz Isabel de Austria, los presidentes McKinley de E.U.A. y Carnot de Francia, pas este en el que
Ravachol se convirti en 1894 en el ms clebre de los anarcoterroristas, inspirando canciones y poemas por todo
occidente. Vase, Harambour, 'Jesto y Palabra, Idea y Accin'.. op.cit., p. 141 (nota 488).
78
Gonzalo Zaragoza, op. cit., p. 115.
79
Ibd, p. 115.
77

18

EDUARDO GODOY
desahogo momentneo para el obrero sometido todos los das a la explotacin, a la miseria y a
la represin 80.
As fueron caracterizados los atentados cratas fallidos contra los presidentes Quintana
y Figueroa Alcorta en 1905 y 1908 respectivamente, el atentado de Enrique Nido al cnsul
espaol en Rosario, en un acto de venganza por el asesinato del pedagogo libertario Francisco
Ferrer en Espaa, as como el asesinato del jefe de polica Ramn L. Falcn (y su secretario),
responsable de la masacre del 1 de mayo de 1909, a manos del obrero anarquista ruso (y judo)
Simn Radowitzky durante el mismo ao 81 (el da 14 de noviembre 82), quien haba sido testigo
presencial del derramamiento de sangre. Adems, desde el momento en que perpetraron sus
acciones vindictas (fallidas o no) cada uno de los ejecutores fue considerado individualmente
como mrtir de La Idea 83. Inclusive al ruso Radowitzky le fueron dedicados por su gesto
muchos poemas, coplas 84 y artculos periodsticos, en los cuales se reivindic su accin
justiciera y vengativa 85. Es ms, desde Chile el connotado cuadro militante Julio Rebosio
solidariamente se refiri a l ante su captura -a travs de las pginas libertarias del peridico
Verba Roja- como el inolvidable hermano y como el nio heroico vengador de los
crmenes perpetrados contra el proletariado bonaerense por parte de la bestia ensordecida que
se llam Falcn 86.
Esta idealizacin, como el vengador de los oprimidos, explica que tanto anarquistas
del peridico libertario La Protesta como miembros de la Federacin Obrera Regional

80

Para las jornadas de movilizacin de mayo de 1909 vase, Julio Godio, op. cit., pp. 168-169.
El escritor trasandino Carlos Penelas seala que si bien Simn Rodawitzky perpetr el atentado dinamitero
contra Ramn Falcn, ste fue planificado, entre otros, por Andrs Vzquez Paredes, Eduardo Mara Vzquez
Aguirre y el propio Rodawitzky. Los dos primeros fueron los encargados de preparar la bomba y tras un sorteo el
ruso fue el elegido para ejecutar el atentado. Para los antecedentes biogrficos del gallego Eduardo Mara Vzquez
Aguirre y su relacin con Rodawitzky vase los datos aportados por su nieto Eduardo Vzquez, en: Carlos
Penelas, op. cit., pp. 100-115.
82
Diego Abad de Santilln sealaba al respecto: Como se haba anunciado en repetidas ocasiones, el coronel
Falcn, tena que caer bajo la mano del vengador del pueblo, y cay. El 14 de noviembre de 1909, uno de los
concurrentes a la masacre del 1 de mayo, Simn Radowitzky, le arroj una bomba que le caus la muerte, vase,
Diego Abad de Santilln, La FORA. Ideologa y trayectoria op. cit., p.196.
83
A decir de Sandra McGee Deutsch tras el atentado del ruso Simn Radowitzky, la clase dominante argentina
estimul la hostilidad hacia los judos e inmigrantes. Asimismo, seala que en el funeral de Falcn, Julio Rojas,
distinguido abogado miembro del Partido Autonomista Nacional (PAN), censur al asesino como alguien que
careca de nombre, de patria y de Dios. Vase, Sandra McGee, Las Derechas op. cit., p. 53
84
Vase, Osvaldo Bayer, Simn Radowitsky (desde Ushuaia). En, Ernesto Carmona (Editor), Qu es el
Anarquismo?, Santiago, Ernesto Carmona Editor, 2000, pp. 98-99.
85
Es necesario sealar que una vez apresado Radowitzky tras atentar contra Falcn es encarcelado en el penal de
Ushuaia, Argentina, desde el cual se fuga hacia territorio chileno donde es apresado nuevamente, pero esta vez por
la polica chilena en la regin de Magallanes y entregado a la polica trasandina tras la protesta aireada de los
anarquistas bonaerenses frente a la Legacin Chilena en la capital argentina. Vase, El mitin anarquista de
Buenos Aires, La Unin, Santiago, 2 de diciembre de 1918, vase, Vctor Muoz, Guerra y Patria Obrera,
op. cit., p. 82. Asimismo, es necesario sealar, que el anarco italiano-peruano Julio Rebosio, avecindado en
nuestro pas, redactor y editor del peridico Verba Roja, escribi un artculo titulado La captura de Radowitsky,
publicado en Verba Roja, Valparaso, segunda quincena de noviembre de 1918. Agradezco a Vctor Muoz
cederme una copia de dicha fuente.
86
La captura de Radowitsky, Verba Roja, Valparaso, segunda quincena de noviembre de 1918.
81

19

Discurso y Prctica sobre la Violencia en el Anarquismo Argentino a Comienzos del Siglo XX.
Argentina (F.O.R.A.) 87 distanciados y crticos de la propaganda por el hecho (aunque la
justificaban en muchos casos), hayan destacado su accionar considerndolo como una accin
individual desesperada, fruto de la indiferencia del Estado ante las atrocidades perpetradas por
Ramn Falcn contra los trabajadores argentinos durante las jornadas de movilizacin popular
de mayo de 1909 88.
Como ha sealado el historiador Juan Suriano, si bien las justificaciones elaboradas por
la comunidad libertaria bonaerense ante los actos de propaganda por el hecho eran tericas
(racionales) y basadas en criterios morales 89, estaban impregnadas de un cierto misticismo y de
un aura romntica con respecto a sus ejecutores, ya que stos haban arriesgado (sacrificado)
sus vidas en pos de un mundo mejor y por lo tanto se convertan en ejemplo de conducta para
otros 90 ya que eran capaces (sensibles) de sufrir, conmoverse y reaccionar frente a las
miserias y desgracias humanas 91. As se desprende claramente de la descripcin realizada por
Salvador Planas, del anarquista argentino Nbile, quien intent ajusticiar al presidente
Quintana para vengar la masacre del 21 de mayo de 1905 contra los trabajadores argentinos
que se haban movilizado por sus derechos. Seal al respecto, Bajo el poder tirnico que nos
aplasta tena fatalmente que surgir el brazo justiciero que vengara tanta afrenta y escarnio junto
a la civilizacin. Y Planas fue y hubo de ser el rayo. l sinti todos los dolores, todas las penas,
todos los males ocasionados por las negras conciencias de los caudillos que nos desgobiernan,
l vio los hogares deshechos, tiernos infantes pedir pan a madres cuyos maridos les haban sido
arrebatados por la jaura policaca, l vio la eterna caravana de hombres sin ningn delito
cruzar uno y otro da hacia lgobres [sic] calabozos, l vio, en fin, a la prensa callar tantas
infamias, a los ricos aplaudirlas y a los pobres aguantarlas, y entre tanto y tan general
achatamiento, l, slo l, se dispuso bravamente al sacrificio para salvar la vida de una
sociedad esclavizada [] A los hombres fuertes es de justicia honrarlos 92.
Similares caracterizaciones y anlisis llevaron a cabo los anarquistas argentinos de
diversas tendencias, aos ms tarde, tras el atentado del anarco-pacifista alemn Kurt
Wilckens 93 contra el responsable de la matanza de la Patagonia (sucesos conocidos como la
Patagonia Rebelde 94), el teniente coronel Hctor Benigno Varela el da 25 de enero de 1923.
El anarco antimilitarista Wilckens tras seguir conmocionadamente en la prensa, los sucesos
patagnicos de fines de 1921 y comienzos de 1922, decide dar muerte al responsable directo de
la masacre. A decir del intelectual anarco espaol, avecindado en la Argentina, Diego Abad de
87

La F.O.R.A., tras el atentado de Simn Radowitzky, public un documento clandestino, durante el Estado de
Sitio, titulado Nuestra Defensa. Vase, Diego Abad de Santilln, La FORA. Ideologa y trayectoria op. cit. p.
196.
88
Julio Godio, op. cit., p. 173.
89
Vase, Juan Suriano, Ideas y prcticas polticas del anarquismo, op. cit., p. 32.
90
Vase, Juan Suriano, Banderas, hroes y fiestas proletarias, op. cit., p. 86.
91
El historiador Juan Suriano que de una u otra forma todos los anarquistas vindicadores eran integrados al
panten de hroes proletarios que apuntaba a otorgar identificacin y sentido de pertenencia a los trabajadores.
Asimismo seala que representaban la concrecin individual del ideal y del ejemplo revolucionario. Vase,
Suriano, Ibd, p. 86.
92
Citado en Julio Godio, op. cit., p. 214 (nota 261).
93
Respecto de la trayectoria militante del anarquista Kurt Gustav Wilckens vase, Osvaldo Bayer, La Patagonia
Rebelde, Buenos Aires, Planeta, pp. 321-327.
94
Para los sucesos de la Patagonia Rebelde vase, Vicente Massot, Matar o Morir. La violencia poltica en la
Argentina 1806 1980, Buenos Aires, EMECE Editores, 2003, Captulo VI De la Semana Trgica a la
represin patagnica, pp. 139-162.

20

EDUARDO GODOY
Santilln (quin vivi con Wilckens en la ciudad de Buenos Aires), el alemn habra decidido
atentar contra Varela desde el momento que supo lo acontecido en la Patagonia, ya que no
pudo soportar tanta injusticia. Tras eludir a la polica que segua de cerca sus pasos (ya que era
considerado un inmigrante malsano y se le haba intentado aplicar infructuosamente la Ley
de Residencia) y establecer contactos con anarquistas-individualistas que apelaban a la
propaganda por el hecho, Wilckens en 1923 lleva a cabo su venganza en nombre de los
obreros masacrados por los aparatos coercitivos argentinos que por lo dems contaron con la
venia del Estado y de la clase dominante. Decidi actuar de forma solitaria para no
comprometer a sus compaeros (auto) reivindicando su atentado una vez apresado como un
acto individual. Declar en la comisara a la que fue trasladado luego de su atentado, en un
casi inintendible idioma espaol, Fui yo solo. nico autor. Yo fabriqu la bomba sin ayuda.
Acto individual 95. De este modo, decidi asumir solitariamente su atentado contra Varela y
desde ese momento se constituy para el mundo crata y popular argentino como un nuevo
mrtir (vivo) de la Idea y como el vengador de los huelguistas de la Patagonia, siendo
asimilado en ms de una oportunidad al crata ruso Simn Radowitzky.
Luego de su asesinato a manos de un miembro de la Liga Patritica Argentina, pariente
poltico lejano de Varela 96, el 15 de junio de 1923 en la prisin donde estaba recluido, es
reafirmada la categora de mrtir atribuida por el mundo crata tras su atentado. De hecho
una vez muerto -despus de algunas horas de agona- la F.O.R.A. emiti un comunicado en
donde se le denominaba mrtir querido, llamando a sus militantes a proseguir sin
desmayos su cruzada reivindicadora 97. Pero no slo en Argentina, se verificaron emotivos
homenajes hacia la figura del germano vindicador. Desde diferentes pases, especialmente de
Alemania, su pas natal, Uruguay y Chile, entre otros, le fueron dedicados pstumamente
sentidos homenajes libertarios. El historiador y periodista Osvaldo Bayer seala al respecto: la
muerte del preso que es baleado en el lecho y la simpata subyacente que despierta todo aquel
que solo, se rebela, se juega la vida y atenta contra un poderoso sin daar a nadie ms, haya
hecho volar alto y la admiracin de todo ese pueblo que nunca se queja pero que observa y es
crtica de quien la manda 98 conllev a que Wilckens fuera tema de payadores durante muchos
aos, quienes reivindicaron (y reivindican) su accionar, constituyendo parte del repertorio
popular musical revolucionario trasandino hasta el da de hoy.
Posteriormente, en los aos treinta, sern otros anarquistas, los denominados
expropiadores 99, quienes captarn la simpata de amplios sectores del mundo crata a travs
de acciones armadas 100, tratando de construir un mundo libertario, apostando por la destruccin
95

Osvaldo Bayer, La Patagonia op cit., p. 328.

Era conocido por sus apellidos: Prez Milln. Era nacionalista y amigo de Manuel Carls presidente de la Liga
Patritica Argentina. Posteriormente el anarquista mdico y ex - profesor de Biologa de Zurich (Suiza), Germn
Boris Wladimirovich impactado por la muerte de Wilckens convenci a Lucich para que lo ajusticiara en nombre
de la acracia. Respecto de la vida militante de Wladimirovich en la Argentina, vase, Osvaldo Bayer, Los
anarquistas expropiadores y otros ensayos, Buenos Aires, Grupo Editorial Planeta/Booket, 2008, pp. 9-27.
97
Osvaldo Bayer, La Patagonia op cit., p. 339.
98
Ibd, p. 346.
99
Para los anarquistas expropiadores vase, Vicente Massot, op. cit., pp. 158-162; y Osvaldo Bayer, Los
anarquistas expropiadores op. cit.
100
Respecto el accionar del anarco-expropiador espaol Buenaventura Durruti en Argentina y Chile vase, Hans
Magnus Enzensberger, El corto verano de la anarqua. Vida y muerte de Durruti, Barcelona, Editorial Anagrama
S.A., 1998 (1 edicin 1972). Vase, asimismo, Vadim Vidal, "Buenaventura Durruti en Chile y Amrica del Sur",
en Accin Directa, N 4, Santiago, Chile, segundo semestre 2007.
96

21

Discurso y Prctica sobre la Violencia en el Anarquismo Argentino a Comienzos del Siglo XX.
violenta de los pilares del sistema de dominacin y sus representantes y sustentadores. De esta
forma, la discusin sobre la violencia estar presente en el horizonte anarquista durante esta
dcada y nuevamente el movimiento crata argentino se dividir entre partidarios y adversarios
de las acciones terroristas. La propaganda por hecho haba dejado de ser considerada como
una herramienta eficaz en la lucha contra el status quo, no as otro tipo de acciones, como las
expropiaciones revolucionarias, que reivindicaban la violencia como arma de lucha contra el
capital y el sistema de dominacin burgus el que, por lo dems, con su violencia intrnseca
segua oprimiendo al pueblo productor. De esta forma, segn los planteamientos de los
anarquistas ms enrgicos, mientras existiera miseria y explotacin, la rebelin (y resistencia)
crata expresada violentamente tambin continuara.
6. A modo de conclusin.
Las corrientes individualistas argentinas que apostaron a la denominada propaganda
por el hecho, siempre fueron minora dentro del diverso y heterodoxo mundo crata
bonaerense de comienzos del siglo XX. Y si bien el anarquismo trasandino se caracteriz por
poseer una retrica (un discurso) violenta, al igual que el anarquismo internacional, su prctica
poltica, se distanci del terrorismo individual. Es ms, el anarquismo individualista, que tuvo
un cierto grado de desarrollo hacia fines del siglo XIX, prontamente fue desplazado por las
corrientes organizadoras que apostaban a la integracin en el seno del movimiento de
trabajadores, al despuntar el siglo XX; corrientes que, por lo dems, fueron hegemnicas hasta
el ocaso del anarquismo argentino hacia la dcada del treinta. No obstante lo anterior,
sostenemos que la relacin de los anarquistas organizacionistas con la violencia individual fue
contradictoria y gener conflictos ideolgicos. No la negaron rotundamente, ni tampoco la
aceptaron abiertamente. El dilema era poltico y tambin moral.
Por consiguiente, la mayora de los atentados cratas enmarcados dentro de la
concepcin de propaganda por el hecho, perpetrados durante las dos primeras dcadas del
siglo XX, fueron actos aislados y la mayora fueron llevados a cabo por anarquistas
inmigrantes fuertemente ideologizados por sus experiencias de lucha previas en Europa o en
otros pases, constituyndose asimismo, como actos reactivos contra las polticas coactivas
implementadas por el Estado argentino para hacer frente a la cuestin social y a la
movimientalidad socio-popular.
Asimismo, es preciso sealar que no todos los cratas argentinos identificados con las
tendencias individualistas fueron proclives al uso del terrorismo individual con fines
propagandsticos y polticos. Solamente fue utilizado por pequeos grupos (e individuos
solitarios) caracterizados por su urgencia revolucionaria y que, a priori, realizaban anlisis
sesgados de la realidad argentina.
Y si bien muchas de sus acciones violentas de Propaganda por el Hecho fueron
vitoreadas por los trabajadores bonaerenses -y justificadas por el mundo crata y las
organizaciones obreras en general- este fenmeno respondi ms bien a que fueron vistas, en
cierto modo, como expresiones de desahogo momentneo que asimilaron desde su condicin
de explotados y humillados y, por otro, a que fueron asociadas a la justicia burguesainstitucional tan anhelada, que nunca llegaba (ni llegara). En este sentido la violencia
revolucionaria era concebida como una reaccin, aceptada (pero no justificada) en muchos

22

EDUARDO GODOY
casos, ante las violencias estructurales del sistema de dominacin, o al menos ante sus
consecuencias ms apremiantes e inmediatas
Por otra parte, es necesario sealar que durante el perodo abordado en esta
investigacin, la mayora de los trabajadores argentinos apostaron a formas de violencia
colectiva como seala Suriano- adoptando la huelga general como el mtodo ms prctico y
eficaz en cuanto era representativo del sentir de amplios sectores de la clase trabajadora que
aspiraban a mejorar en sus condiciones materiales de existencia, apelando en muchos casos a la
democratizacin social y poltica, ms que a la revolucin social. Elementos entroncados con
los planteamientos de las corrientes polticas reformistas (que hbilmente potenciaron a travs
de la cooptacin) ms que con el anarquismo, que poco a poco fue desplazado como ideologa
hegemnica en el seno del movimiento de trabajadores argentino, haciendo patente (en muchos
casos) su estrechez ideolgica (dogmatismo) y su poca flexibilidad tctica en la lucha contra
el capital.

23