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Panel: The Complex Intersections between Feminist and Postcolonial Theories: Challenges
from Latin America - FST
Atravesando fronteras: teoras postcoloniales y lecturas (antropolgicas) sobre
feminismos, gnero y mercado del sexo en Brasil
Adriana Piscitelli, Ncleo de Estudos de Gnero- PAGU/UNICAMP
pisci@uol.com.br
Resumen
Tomando como referencia textos de la antropologia feminista en Brasil y, particularmente,
estudios sobre el mercado del sexo, publicados en dos de los principales peridicos
acadmicos feministas brasileos, la Revista Estudos Feministas y Cadernos PAGU, en
esto considero: 1) como esas revistas han participado en la difusin de las crticas
feministas poscoloniales y 2) como lecturas locales incorporan y traducen crticas
postcoloniales.
Prepared for delivery at the 2007 Meeting of the Latin American Studies Association,
Montreal, Canada, September 5-8, 2007.

INTRODUCCIN
En este texto exploro la circulacin y traduccin de teoras postcoloniales en parte de la
produccin feminista en Brasil. Realizo algunos comentarios sobre ese proceso tomando
como referencia textos publicados en dos peridicos acadmicos brasileos, la Revista
Estudos Feministas y Cadernos Pagu. Me detengo particularmente en trabajos
antropolgicos y en estudios sobre mercado del sexo.1
Los estudios sobre teoras postcoloniales destacan sus contribuciones para el anlisis
cultural, llamando la atencin para dos aspectos. En primer lugar, destacan como esas
teoras desafan las formas establecidas de anlisis cultural que, al privilegiar modelos y
contenidos de la cultura nacional en pases europeos, reproducen la lgica de la relacin
colonial (Costa, 2006). En segundo lugar, subrayan que las perspectivas postcoloniales, al
iluminar las interconexiones entre produccin cultural y aspectos vinculados a raza, nacin
e imperio, contribuyeron para socavar la concepcin tradicional de fronteras disciplinares,
(Moore-Gilbert, 1997).2
1

Agradezco los comentarios de Albertina Costa y la lectura atenta y sugestiones de Mariza Corra y Iara
Beleli.
2
La idea es que esas teoras desafan fronteras disciplinares al insistir en la importancia de analizar los
discursos coloniales estudiando literatura en conjunto con historia, poltica, sociologa y otras formas
artsticas. Ellas son percibidas, tambin, como rechazando nociones de autonoma de la esfera esttica e
interrumpiendo fronteras fijas entre texto y contexto para mostrar las continuidades entre configuraciones
de representacin de las personas sujetadas y las prcticas materiales del poder neo-colonial. Finalmente,
esas teoras habran contribuido para interrogar distinciones entre cultura elevada y popular, entre literatura y
narrativas orales (Moore-Gilbert, 1997).

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Las crticas feministas, construidas en el mbito de la interdisciplinariedad, objetaron
algunos aspectos de trabajos de tericos postcoloniales3, como haber ignorado la dimensin
de gnero. Sin embargo, la incorporacin de aspectos de estas teoras tuvo efectos
importantes en las formulaciones del pensamiento feminista. En este mbito, la crtica
postcolonial contribuy a otorgar relevancia a las articulaciones entre gnero, raza,
etnicidad y estratificaciones basadas en la nacionalidad. (Mufti e Shohat, 1997). En el
marco del feminismo postcolonial o, como prefieren algunas autoras, transnacional, las
crticas a la produccin del conocimiento fueron aplicadas tambin al feminismo, rechazado
algunas formulaciones del feminismo Occidental, particularmente la produccin de
imgenes de mujer del Tercer Mundo producidas en el marco de intereses articulados en
pases del Norte (Mohanty, 1991).
Considerando estos aspectos, puede parecer contradictorio que proponga analizar la
circulacin de teoras post-coloniales en la produccin feminista en Brasil privilegiando
trabajos antropolgicos, lo que remite a un recorte casi disciplinar, el de la antropologa que
circula en las revistas. Mi eleccin tiene en cuenta dos aspectos. En primer lugar, la
relevancia que autores considerados importantes en el mbito de esas teoras, como Edward
Said, Homi Bhaba y otros, oriundos de los estudios culturales, como Stuart Hall e Paul
Gilroy, cuyo programa terico poltico converge con el de los estudios postcoloniales,
tienen en la enseanza de esa disciplina en el pas. Aclaro que en Brasil la antropologa es
dinmica y abierta en lo que se refiere a objetos de estudio y dilogo con diversas
tradiciones disciplinares. En segundo lugar, mi opcin se debe a la importancia de la
antropologa en la constitucin de los estudios feministas en el pas, particularmente en el
rea de sexualidad, en el marco de la que se realizan investigaciones sobre mercado del
sexo. Finalmente, mi eleccin de explorar la circulacin de teoras postcoloniales en
peridicos que diseminan produccin feminista est relacionada con la notabilidad
concedida a las publicaciones peridicas en la organizacin de campos de conocimiento.
Esa importancia est vinculada al papel central que las revistas cientficas desempean para
otorgar visibilidad al campo, posibilitar o acceso a l y como articuladoras de diferentes
propuestas y perspectivas (Vessuri, 1987; Velho, 2001; Lopes, 2002; Lopes y Piscitelli,
2005). Los peridicos escogidos, Revista Estudos Feministas y Cadernos PAGU, creados
en el inicio de la dcada de 1990, no son los nicos en el campo de estudios feministas y de
gnero en Brasil. Hay otras revistas en circulacin, como Gnero, Labrys, Mandrgora as
como otras fuentes, pero los peridicos analizados, por su antigedad y relevancia, ofrecen
un espacio particularmente rico para reflexionar sobre la circulacin y traduccin de teoras
en Brasil.

Adems, las crticas discutieron la nocin de postcolonialidad, rechazando lneas que, al operar con
presupuestos homogeneizantes, aplanan la multiplicidad de experiencias y diferencias histricas en las
relaciones de poder entre pases y regiones del mundo (MacKlintock, 1992).

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Tomando como referencia esos peridicos, mi principal argumento es que las teoras
postcoloniales muestran cierto impacto en la literatura antropolgica feminista y que
analiza gnero producida en Brasil. Pero esas marcas son visibles, sobre todo, en la lectura
crtica de las definiciones de cultura nacional, con races coloniales, formuladas en y sobre
el Brasil. El efecto de esas teoras tambin es perceptible en el anlisis de cmo los
procesos de transnacionalizacin afectan identificaciones marcadas por gnero, raza, clase,
sexualidad y nacionalidad en contextos de desplazamientos a travs de las fronteras.
Este trabajo, que presenta reflexiones iniciales, est dividido en cuatro secciones. En la
primera, hago algunos comentarios sobre la antropologa en dilogo con el feminismo en el
Brasil y sobre su presencia en los peridicos contemplados. En la segunda y tercera partes
considero como las teoras postcoloniales se sitan en esa produccin y en los anlisis sobre
mercado del sexo. Concluyendo, reflexiono sobre algunos aspectos relacionados con la
circulacin de autoras, de mediaciones en esa circulacin y de aspectos de esas
traducciones.
1- FEMINISMO Y ANTROPOLOGIA EN BRASIL
Las discusiones sobre la produccin acadmica feminista en Amrica Latina conceden un
lugar de destaque a Brasil, considerando que se trata de uno de los pases de la regin en los
que los estudios feministas se han consolidado hace ya un cierto tiempo. De hecho, la
produccin brasilea, cuyos trabajos pioneros datan de la dcada de 1970, adquiri
legitimidad en el medio acadmico de manera relativamente rpida (Corra, 1984;
Goldberg, 1989). En los aos 80, dcada en que se diseminaron los centros universitarios
de investigacin sobre mujer y gnero4;. En esos aos, la temtica de la mujer pas a estar
presente en prestigiosos congresos y encuentros de ciencias sociales y hubo un considerable
aumento de investigaciones, disertaciones y tesis con orientacin feminista (Heilborn e
Sorj, 1999) y (Heilborn, 1992). Las dcadas de 1990 y 2000 fueron palco de la
consolidacin y ampliacin del campo de estudios.
La aceptacin de estos estudios en el mbito acadmico es atribuida a caractersticas
particulares de las relaciones entre movimiento feminista y academia en el pas. Las autoras
que reflexionan sobre el tema consideran que el movimiento feminista no tuvo en Brasil la
inspiracin radical presente en los Estados Unidos y en algunos pases europeos. El
contexto en el que se desarroll el feminismo brasileo a partir de la dcada de 19705,
marcado por el peso de la dictadura militar, en el mbito de una sociedad altamente
desigual (Moraes, 1996; Sarti, 2001), incidi en que su orientacin estuviese articulada al
4

En el final de la dcada de 1980, ya haba 20 Centros Universitarios, un nmero que se ampli en la dcada
siguiente (Costa e Bruschini, 1991).
5
Es necesario marcar el momento histrico, pues hubo desarrollos anteriores del feminismo en el pas,
vinculados a la lucha por el sufragio que, en las primeras dcadas del siglo XX denunciaba la exclusin de la
mujer de la posibilidad de participacin en las decisiones pblicas (Alves e Pitanguy,1981)

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discurso dominante de las izquierdas6 y fuera relativamente moderado en lo que se refiere a
la confrontacin entre los sexos. De acuerdo con algunas interpretaciones, este aspecto
habra facilitado su aceptacin en el mbito acadmico. Y en el momento en que el
movimiento de mujeres adquira visibilidad en el Brasil, en la mitad de la dcada de 19707,
muchas activistas y simpatizantes ya estaban trabajando en el mbito acadmico (Corra,
1984; Heilborn e Sorj, 1999). Este proceso se intensific en la dcada de 1980.8
Pensar ese proceso de legitimacin exige tambin considerar el peso del apoyo de agencias
de financiamiento internacional, especialmente a la Fundacin Ford que financi diversos
programas de investigaciones sobre la mujer, abiertos, en el sentido de que apoyaban
cualquier tema de estudio.9 Paralelamente, las diversas agencias de financiamiento
acadmicas brasileas, nacionales y provinciales, comenzaron a apoyar investigaciones en
el rea ya a partir de este perodo. Y observo que, en trminos comparativos con otros
pases de Amrica Latina, Brasil cuenta con un eficaz sistema de apoyo a la investigacin.
En el momento actual no hay un acuerdo sobre el grado de impacto de los estudios
feministas en el conjunto de las ciencias sociales brasileas (Heilborn e Sorj; Gregori,
1999; Piscitelli, 2004). Sin embargo, a partir de inicios de la dcada de 1990, el surgimiento
de programas de estudio con concentracin en el rea de gnero en nivel de postgrado y
posteriormente enteramente dedicados a estudios de gnero y feministas10, la profusin y
6

De acuerdo con algunas autoras se trato de un feminismo de izquierda, habra surgido como consecuencia de
la resistencia de las mujeres a dictadura, despus da derrota da lucha armada. (Sarti, 2001).

Segn algunas autoras esta visibilidad est vinculada a la participacin de las mujeres en el movimento
Feminino pela Anistia protagonizado por mujeres prximas de los presos polticos, hermanas, esposas,
compaeras y madres, que tuvo repercusin mundial en la Conferencia del ao internacional de la mujer, em
1975 (Teles, 1993).

De acuerdo con las historiadoras del feminismo brasileo, en la dcada de 1980 se produjeron cambios
fundamentales. Con la reactivacin de canales tradicionales de representacin poltica, muchas activistas
abandonaron sus grupos feministas o pasaron a privilegiar formas de activismo en los partidos e estructuras
sindicales. Los resultados de las elecciones en finales de 1982, en las que fue victorioso el mayor partido de
oposicin, abrieron un nuevo momento de inflexin para el movimiento feminista brasileo que se fue
desmovilizando a medida en que el feminismo se fue institucionalizando (Goldberg, 1989). En este perodo
tambin comienzan a organizarse numerosas organizaciones no gobernamentales, muchas veces apoyadas
por agencias de financiamiento extranjeras, fundadas o que absorbieron feministas.

Segn Sorj e Heilborn (1999), en el marco de la percepcin del papel crucial que las mujeres desempeaban
en la modernizacin de las sociedades latinoamericanas, particularmente en lo que se refiere al control de la
poblacin, y operando con la idea de que el feminismo podra ser un aliado en la construccin de un modelo
de feminidad capaz de relativizar a la maternidad como ideal exclusivo, Brasil fue identificado por la
Fundacin Ford, en los aos 70, como el pas en el que el inters por la investigacin sobre la mujer estaba
ms avanzado en Amrica Latina. El apoyo de la Fundacin a una diversidad de programas de investigacin
es considerado crucial en lo que se refiere a la legitimacin de esta rea de estudios. Para dar una idea del
impulso de esta fundacin a la investigacin, vale observar que en 8 Concursos de investigacin sobre
mujeres y relaciones de gnero, realizados entre 1978 y 1998 por la Fundao Carlos Chagas con recursos
de la Fundacin Ford, fueron aprobados 170 proyectos de investigacin. Y cada uno de estos concursos dio
lugar a la publicacin de libros, algunos de los que se tornaron referencia obligatoria en el rea,
particularmente en finales del 70 e inicios del 80.

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Me refiero a las reas de gnero de los doctorados en Ciencias Sociales en la Universidade Federal de Santa

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regularidad de los congresos y seminarios centrados en estos estudios y, sobre todo, la
aparicin de importantes peridicos acadmicos son expresin de la consolidacin del
campo. Las revistas que considero aqu, incluidas en indexadores internacionales y situadas
en niveles equivalentes a los de las mejores publicaciones brasileas, integran el Scielo,
biblioteca electrnica on-line, que incluye prestigiosos peridicos de diversos pases.
En este perodo de consolidacin el peso de las agencias de financiamiento internacionales
continu siendo importante, imprimiendo marcas en el campo de estudios al apoyar
temticas especficas. Paralelamente a los ltimos concursos para investigaciones sobre
mujeres y relaciones de gnero, la Fundacin Ford pas a financiar la organizacin de
cursos sobre sexualidad, con becas para la realizacin de investigaciones11, en cuanto la
Fundacin MacArthur apoyaba otros concursos, tambin organizados por la Fundacin
Carlos Chagas, sobre Derechos Reproductivos y Sexuales, con alcance latinoamericano.12
Las problemticas de gnero y sexualidad fueron relevantes tambin en los programas de
estudios sobre relaciones raciales realizados a partir de la segunda mitad de la dcada de
1990 con el apoyo del Population Program de la Fundao MacArthur y, posteriormente,
de la Fundacin Sephis.13 Finalmente, en la primera mitad de la dcada del 2000, la
Fundacin Ford apoy substantivamente la creacin de una sede del Centro Latinoamericano de Sexualidad y Derechos Humanos en Ro de Janeiro que, a travs de
innmeros seminarios y publicaciones, continu alimentando esta rea de estudios.
En Brasil, como en otros pases, la discusin feminista ha sido eminentemente
interdisciplinaria. Pero algunas disciplinas se destacaron en ciertos momentos. Los trabajos
pioneros fueron escritos sobre todo en el mbito de la sociologa, centrados en las reas de
trabajo y educacin y en los aspectos jurdicos y formales considerados determinantes de la
condicin femenina (Goldberg, 1989). El peso de la antropologa informada por el
feminismo pas a sentirse a partir de finales de la dcada de 1970. En ese momento y
durante la dcada de 1980 los trabajos antropolgicos cubrieron una diversidad de
temticas, la mayora de ellas caras a las discusiones feministas.14

Catarina e de la Universidade Estadual de Campinas, criados en la dcada de 1990 y en la ms reciente psgraduacin en gnero y estudios feministas de la Universidade Federal da Bahia, creada en 2006.
11

Los programas para el Estudio de Pesquisa en Sexualidad, gnero y salud reproductiva, en el Instituto de
Medicina Social, Universidad Estatal de Ro de Janeiro y el Programa para el Estudio de Investigacin en
Sexualidad y Salud Reproductiva en el Centro e Estudios de Poblacin en la Universidad Estatal de
Campinas, en San Pablo contaron con aproximadamente 300 participantes. Un programa posterior,
interinstitucional, iniciado en 1996, cont con 127 investigadores/alumnos, en 7 cursos. (Heilborn y
Barbosa, 2003).

12

Este programa, iniciado en 1997, apoy 31 proyectos de investigacin. Estos concursos imprimieron su
marca en el campo de estudios, estimulando una vasta produccin sobre sexualidad no reproductiva y
reproductiva, y sobre SIDA. Los resultados son visibles en los libros organizados especficamente para
divulgar los resultados de los concursos y tambin en los peridicos feministas.

13
14

http://www.ceao.ufba.br/fabrica/welcome.htm.
Durante esta dcada, la antropologa parece concentrar, en regiones consideradas centro en el pas, la

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No pretendo aqu trazar un histrico ni tampoco referirme a la totalidad de esa produccin.
Pero para sealar algunos de esos temas, cito los estudios sobre la organizacin del
feminismo en el pas (Pontes, 1986; Grossi, 1988); sobre relaciones familiares en sus ms
diversas facetas, incluyendo aspectos vinculadas a la violencia conyugal (Corra 1981,
1982, Grossi, 1988, Gregori, 1993); relaciones de trabajo (Stolcke, 1984); conformacin y
reproduccin social de elites (Piscitelli, 1989); domesticidad (Silva, 1989); relaciones entre
patronas e empleadas domsticas (Kofes, 1984) sexualidad, entre adultos y entre jvenes
heterosexuales (Heilborn, 1984); homosexualidades (Fry, 1982; MacRae, 1986); aborto (Di
Giovanni, 1983) y prostitucin, femenina (Bacelar, 1982; Gaspar, 1985) y masculina
(Perlongher, 1987).
La popularidad de la antropologa en esta rea ha sido explicada considerando que
histricamente la disciplina se preocupa con temas que han sido importantes para la
discusin feminista, como familia, papeles sexuales, divisin del trabajo y organizacin del
cotidiano (Heilborn e Sorj, 1999). Al mismo tiempo, no toda esa produccin puede ser
considerada feminista: los balances de la produccin da la antropologa feminista (primero
de la mujer y despus del gnero) de la dcada de 1980 trazan una lnea divisoria entre los
trabajos que analizan una u otra de estas temticas discutiendo problemas relevantes para la
antropologa y considerando exclusivamente bibliografa antropolgica, y los que lo hacen
en un dilogo con las inquietudes y la produccin feministas (Heilborn, 1992).
Que lugar tiene esa produccin en los peridicos feministas aqu contemplados?
2. Antropologa en las revistas
La Revista Estudos Feministas y los Cadernos PAGU nacieron en 1992 y 1993
respectivamente, y han sido publicadas prcticamente sin interrupciones. En un primer
momento, esas publicaciones mostraban diferencias significativas. El grupo editorial
original de la Revista Estudos Feministas estaba integrado por feministas de diversas partes
del pas, reunidas en torno de la propuesta de creacin de una revista que, con sede y
editores rotativos, sirviese como canal de expresin de los movimientos sociales de mujeres
y difundiese el conocimiento ms avanzado en el rea de estudios feministas. La revista
inclua un dossier, con textos ms cortos, en el que se concentraba el dilogo ms directo
con el movimiento feminista y de mujeres, en cuanto el resto de la revista tena un perfil
ms acadmico. Los primeros nmeros de la publicacin, que siguieron de cerca las
preparaciones de las Conferencias Internacionales de Naciones Unidas sobre la Mujer,
muestran un esfuerzo significativo por difundir el pensamiento feminista de diversas partes
del mundo y (Maluf, 2004; Diniz y Filtran, 2004).

produccin de disertaciones en el rea de los estudios de gnero (Heilborn e Sorj, 1999).

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Los Cadernos PAGU, vinculados a un centro de investigacin universitario15, fueron
creados por un colectivo acadmico con el objetivo de contribuir en la consolidacin del
campo de estudios de gnero, estimulando la produccin de conocimiento y la publicacin
de autoras jvenes. Las secciones de debate y dossiers de esta revista tuvieron, desde el
inicio, un perfil acadmico.16 A partir de 1999, la Revista Estudos Feministas acab
vinculndose, por razones operacionales, al Instituto de una universidad en el que
permanece hace ya 8 aos y, paralelamente, alter algunas de sus caractersticas iniciales.17
Varios de los dossis de esa publicacin fueron enteramente escritos por investigadoras, en
formato acadmico. Vale recordar que las dos publicaciones estn sujetas a los mismos
criterios de evaluacin de las revistas cientficas en Brasil.
En el momento actual, cada publicacin tiene especificidades, en trminos de periodicidad,
fuentes de financiamiento y aspectos de la organizacin editorial, incluyendo las
vinculaciones disciplinares de sus integrantes. Sin embargo, ambas comparten diversos
aspectos. Parte de los Consejos Consultivos est integrado por las mismas personas. Y en
los comits editoriales de las dos revista es notable la presencia de antroplogas. Los
porcentajes de antroplogas difieren en los Consejos Editoriales, con mayor incidencia en
los Cadernos PAGU, pero en ambas publicaciones constituyen un tercio de la coordinacin
editorial. Esta observacin es importante, considerando el peso que se atribuye a la filiacin
disciplinar de los integrantes de los comits de las revistas cientficas en la presencia de sus
mismas disciplinas en los peridicos en los que participan (Crane, 1967). Finalmente, un
nmero significativo de antroplogas han publicado en ambas revistas y las autoras citan
alternativamente textos publicados en un u otro peridico. Llamo la atencin para este
conjunto de aspectos que justifican la lectura conjunta del material publicado en las dos
revistas.
Segn estudios analticos hechos en 2004, hasta ese momento en ambas revistas la mayor
parte de las autoras provenan de las ciencias sociales, incluyendo antropologa, sociologa
o ciencias sociales. Pensar como los textos elaborados en una perspectiva antropolgica
publicados en ambas revistas dialogan con las teoras post-coloniales exige considerar los
temas abordados y los referenciales tericos que utilizan. Una lectura de los textos escritos
en Brasil es sugestiva en diversos sentidos. Son aproximadamente 130 trabajos,

15

El Ncleo de Estudos de Gnero PAGU, de la Universidad Estadual de Campinas, en el Estado de So

Paulo.

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Los dossiers de ambas revistas son diferentes. Los temas cubiertos en los Cadernos PAGU, elegidos por la
percepcin de aspectos que deberan ser profundizados para el avance del conocimiento en el rea, abarcan,
en ocasiones, puntos no tratados en la REF, como gnero en la historia de la ciencia, mercado del sexo o
infancia, pero algunas de las temticas son coincidentes, como raza y gnero, envejecimiento, o debates
sobre el estado actual del feminismo.

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La revista se vinculo al Centro de Filosofia e Cincias Humanas/Centro de Comunicao e Expresso.

Universidade Federal de Santa Catarina.

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mayoritariamente escritos por mujeres (la participacin masculina es reducida), que
posibilitan percibir concentraciones temticas y las vertientes tericas trabajadas.
Parte significativa de los textos est vinculada a contextos urbanos, apenas algunos tratan
de estudios desarrollados en mbitos rurales o en la floresta. Y la produccin cultural es
objeto de anlisis en parte importante de trabajos que analizan la obra de pensadoras
feministas y pensadores sociales, literatura, incluyendo ficcin y poesa y material
producido por los medios: radio, medios impresos (peridicos y revistas), fotografa,
televisin, cine y el ciberespacio
Los dos temas principales tratados por los textos antropolgicos en las revistas son
feminismo, principal rea de concentracin en la Revista Estudos Feministas y sexualidad,
preponderante en Cadernos PAGU. Estas concentraciones temticas adquieren sentido
considerando las propuestas editoriales de ambas y la relevancia que los estudios sobre
sexualidad adquirieron en Brasil. Los artculos sobre feminismo son diversificados: tratan
del desarrollo histrico del pensamiento feminista, particularmente en Brasil, discuten
influencias tericas del pensamiento feminista internacional, re-visitan formulaciones
antropolgicas a la luz de teoras feministas y discuten sobre la composicin del campo de
estudios feministas y de gnero en Brasil, considerando la relevancia de publicaciones
feministas en la constitucin de ese campo.
En lo que se refiere a la sexualidad, la creacin de las revistas coincide con un momento de
expansin de esa rea temtica. De acuerdo con Heilborn y Barbosa (2003), ese campo se
ampli significativamente en Brasil bajo el impacto de los estudios de gnero vinculados al
feminismo y al movimiento de liberacin homosexual. Creo que a eses aspectos se debe
sumar el efecto del apoyo de agencias internacionales a este tema. Durante la dcada de
1990 las revistas publicaron una profusin de dossiers y artculos sobre mujeres y derechos
reproductivos, incluyendo sus nexos con el SIDA. En este contexto, marcado por los
debates internacionales sobre o control de la poblacin y las luchas del movimiento de
mujeres por la legalizacin del aborto y la eleccin conciente de mtodos anticonceptivos,
diversas antroplogas publicaron textos sobre aborto y nuevas tecnologas de reproduccin.
En este marco tuvieron destaque los trabajos sobre masculinidad.
A partir del inicio del ao 2000, los temas de sexualidad discutidos por las antroplogas
varan de manera notable, incluyendo discusiones que apenas se esbozaban en la dcada de
1990. Conjuntamente con la emergencia de textos dedicados a homosexualidades y
problemticas como travestismo e intersexualidad, emergen reflexiones sobre erotismo,
sadomasoquismo, fetichismo, aparecen reflexiones y resultados de estudios sobre
prostitucin, turismo sexual y trfico de seres humanos.
Las dems reas de concentracin son diversificadas. El parentesco que, en la antropologa
producida en Brasil, ha sido objeto, sobre todo, de investigadores de grupos indgenas, , es
re-visitado en nuevas lecturas. Varios trabajos sobre parentesco inspirados por las

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discusiones feministas analizan el tema en sociedades complejas, incluyendo parentesco
y tambin parentalidad entre homosexuales. Entre las reas tratadas por las antroplogas se
destacan tambin el curso de vida (vejez, juventud, infancia), violencia de gnero, la
participacin de las mujeres en la esfera poltica, religin y moda, el anlisis de aspectos
vinculados a la formacin de la nacin y a nacionalidad y las nuevas emigraciones
internacionales, una discusin nueva en Brasil donde hasta hace poco tiempo el debate se
centraba en la inmigracin. Finalmente, las relaciones de trabajo, tema central en los
estudios feministas brasileos de la dcada de 1970 y comienzos de los aos 80, no son un
centro de concentracin de trabajos antropolgicos, pero constituyen el marco para la
investigacin sobre otros temas, como la memoria
Las lneas tericas seguidas en los textos, visibles en las citaciones y en las maneras de
abordar los problemas de investigacin, completan este cuadro posibilitando percibir
ciertas especificidades de la antropologa en dilogo con el feminismo, en este perodo.
Como en otros pases no centrales, la antropologa producida en Brasil se alimenta de
diferentes tradiciones. La antropologa francesa e inglesa y, en los ltimos aos, tambin la
antropologa producida en Estados Unidos y, de manera ms incipiente, en Portugal y
Espaa, informan la mayor parte de los anlisis.18 El anlisis de los diversos temas tratados
muestra un dilogo eclctico con autores clsicos de la antropologa de diferentes
tradiciones y con bibliografa ms reciente, descontructivista. En el conjunto de las
discusiones, las referencias a feministas que trabajan el exterior, a pesar de ser
diversificadas, se concentran en autoras que trabajan en pases anglo-sajones, con cierta
incidencia de autoras post-estructuralistas, seguidas por autoras que desarrollan trabajo
acadmico en Francia. Al mismo tiempo, se utiliza intensamente literatura antropolgica y
feminista producida en Brasil.
Los textos que no manifiestan vinculacin directa con inquietudes o propuestas analticas
feministas son muy pocos. Aproximadamente 10% del total de textos antropolgicos
presentan anlisis relacionales de interacciones entre hombres y mujeres o entre nociones
de feminidad y masculinidad, desvinculados de anlisis polticas. En este sentido, son un
ejemplo de una de las temidas apropiaciones del gnero en lecturas no feministas.
Entre los textos restantes, no todos dialogan con el referencial terico feminista con la
misma intensidad. Algunos trabajos que no discuten bibliografa feminista privilegian
autores de la antropologa y sociologa clsicas, pero lo hacen para sealar y profundizar
puntos relevantes en las discusiones feministas o articulando vigorosamente gnero a otras
diferenciaciones, raza, clase, nacionalidad, en anlisis polticos centrados en las
desigualdades que afectan, sobre todo, a las mujeres, las definiciones de lo femenino y los
18

Eso es perceptible en textos que frecuentemente citan autores como Mauss, Lvi-Strauss, Dumont,
Bourdieu, Franoise Hritier, Mary Douglas, Joana Overing, Marilyn Strathern, Margaret Mead, Marshall
Sahlins, Clifford Geertz, David Schneider, Csordas y Crapanzano, Verena Stolcke, Joo Pina Cabral y
Miguel Vale de Almeida.

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aspectos sociales feminizados. La mayora de los textos analiza relaciones de poder,
mostrando como trazan significativas diferencias en las posiciones sociales de mujeres (y lo
femenino) en la conformacin de campos de conocimiento; como gnero interfiere de
manera diferenciada en procesos de exclusin social y tambin en las intervenciones
mdicas en los cuerpos, no solo de mujeres, sino tambin de personas con genitales
considerados ambiguos.
Que relacin mantiene esta produccin con las teoras postcoloniales?
3. CRTICA FEMINISTA, TEORIAS POSTCOLONIALES YANTROPOLOGIA
Ella Shohat afirma que las ideas viajan, permanentemente y en mltiples direcciones. La
autora observa que es interesante considerar por que ciertas ideas de otro lugar son
recibidas en un determinado contexto y otras no. La recepcin de una idea, de un discurso,
dice mucho sobre el proceso de traduccin como un espacio disputado, negociado (Shohat,
2001). Este es un punto importante para pensar como se dio el proceso de circulacin de las
teoras postcoloniales en las revistas y que elementos de ellas fueron incorporados.
A partir del final de la dcada de 1990 las revistas difundieron, mediante traducciones y
entrevistas, formulaciones de autoras que son incluidas en las listas de feministas
postcoloniales y a veces tambin en las de feministas transnacionales. Entre 1999 y 2006
fueron publicadas entrevistas con Mary Louise Pratt y Ella Shohat 19, textos de esa ltima
autora, de Gayatri Spivak, Anne McKlintock, Kamala Kempadoo y Avtar Brah y uno en el
que participaron Inderparl Grewal y Caren Kaplan.
Este conjunto de trabajos ofreci a las lectoras un mosaico significativo de ideas presentes
en esas lneas de pensamiento. En ellos se presentan nociones asociadas a lugares de
encuentros entre diferencias y desigualdades, las zonas de contacto20, a partir de las que
es posible elaborar un saber crtico) y de seguridad21 formuladas por Mary Louise Pratt
(Costa e Diniz, 1999). En esos textos se afirma la relevancia de la relacionalidad,
observando que, a pesar de especificidades regionales, las comunidades no pueden ser
pensadas de manera aislada pues todas las historias y geografas estn mutuamente
implicadas, no apenas en el actual mundo globalizado si no a partir del colonialismo (Maluf
e Costa, 2001). Esos trabajos examinan el imperialismo y el racismo imperial, entendido
como misin social, como parte crucial de la representacin cultural de las sociedades
imperiales para si mismas (Spivak, 2002; MacKlintock, 2003). A la percepcin de la
necesidad de analizar conjuntamente aspectos locales y globales se asocia una idea de
interseccionalidad que va ms all de las relaciones entre gnero, raza y clase, incluyendo
19

Tambin fue traducida una entrevista con Paul Gilroy y Arjun Appadurai discutiendo aspectos del
pensamiento de Judith Butler (Bell, 2001).
20
Formaciones sociales que renen personas con historias diferentes, en relaciones de desigualdad y
subordinacin.
21
Lugares de encuentro de personas diferentes, no institucionales, marcados por la solidariedad.

11
las estratificaciones en base a la nacionalidad (Maluf e Costa, 2001) y vinculadas a los
efectos del nacionalismo (Bacchetta, Campt, Grewal, Kaplan, Moallem, Ferry, 2001).
En esos textos, la idea de diferencia se ampla, con atencin para las relaciones entre
diversas comunidades no blancas y entre diversos racismos en contextos especficos
(Shohat, 2002). Al mismo tiempo, la nocin de diferencia se torna ms compleja, vista
como forma discursiva que puede postular fronteras fijas e inmutables pero tambin puede
aparecer como relacional, contingente y variable, sin necesariamente ser un marcador de
jerarqua y opresin (Brah, 2006). Y esos trabajos llaman la atencin para las negociaciones
sobre los lmites del poder, explorando tensiones entre limitaciones sociales y actuacin
social en maneras que, involucrando diversas categoras de diferenciacin, desafan
posiciones fijas y relaciones lineares entre sumisin y dominacin (McKlintock, 2003).
Finalmente, esos textos observan la necesidad de ampliar la definicin de feminismo para
incluir todo tipo de luchas por los derechos de las mujeres, sin dejar de prestar seria
atencin a las diferencias, inclusive incompatibilidades, en trminos de prioridades, entre
feminismos, del Norte y del Sur, de los Estados Unidos y latino-americanos (Shohat, 2002;
Costa e Diniz, 1999). En este punto, se incluyen tambin las lecturas crticas sobre las
definiciones feministas tradicionales de trfico de mujeres que combaten la prostitucin de
una manera linear, afinada con una lgica burguesa e imperialista. A partir de una crtica
feminista postcolonial, la propuesta es, al contrrio, considerar esa problemtica como
emergiendo de las intersecciones entre relaciones de poder estatales, capitalistas,
patriarcales y racializadas con la actuacin y deseos de las mujeres en estrategias de
supervivencia y de d vida (Kempadoo, 2005).
En ambas revistas, sin embargo, las crticas postcoloniales feministas circulan antes de que
ese conjunto de textos fuera traducido. En un primer momento, prcticamente desde los
primeros nmeros, estn presentes en trabajos que discuten feminismos. En la primera
mitad de la dcada de 1990, ese referencial terico alimenta textos de autoras brasileas,
formadas en diferentes disciplinas, que hacen sus doctorados en universidades de los
Estados Unidos (Costa, 1994; Santos, 1995) o trabajan en el Brasil despus de haberlos
concluido (Azeredo, 1998). Estos textos permiten percibir la inquietud suscitada en las
autoras por sus posiciones como latino-americanas en el mundo acadmico de los Estados
Unidos y conscientes del lugar que ocupan como agentes centrales en el trnsito de teoras
entre lugares y narrativas en Brasil (Costa, 1998; 2003). Mas, tarde, el referencial terico
postcolonial circula tambin en textos de investigadoras extranjeras que hacen sus trabajos
de campo en Brasil y de autoras brasileas que desarrollan su actividad acadmica en los
Estados Unidos y, en poqusimos casos, en la produccin de brasileas que estudiaron y
desarrollan actividades acadmicas en Brasil.
En el mbito de este debate, los textos discuten las relaciones entre feminismos a la luz de
lecturas de tericas que trabajan en el mundo anglosajn, preocupadas por considerar el
sujeto postcolonial y por evitar que el feminismo se convierta en un proyecto colonizador

12
(Santos, 1995). Y, considerando la circulacin de teoras, trazan las trayectorias globales de
teoras feministas en el camino Norte-Sur, explorando como los movimientos sociales se
apropian selectivamente de ellas y las barreras para los trnsitos en sentido opuesto
(Thayer, 1999).
Algunos de estos textos establecen un dilogo bsicamente con literatura producida en
Estados Unidos (Costa, 2002). Otros, en uno de los movimientos ms interesantes de uso de
estas teoras, se apoyan en ellas para reflexionar sobre tensiones en el pensamiento
feminista brasileo, como la asociada a la opcin por el trabajo con la categora mujer o
gnero. As, nociones como las zonas de contacto de Mary Pratt, la idea de revisin
crtica do pasado de Homi Baba y formulaciones de Chandra Mohanty, proponiendo una
crtica interna a los feminismos hegemnicos occidentales y estrategias y paralelamente el
desarrollo de preocupaciones feministas autnomas y situadas, son incorporadas para
reflexionar sobre los aspectos necesarios para establecer caminos para la teora feminista en
el Brasil (Schmidt, 2004). Finalmente, otros artculos utilizan las teoras feministas
postcoloniales para trazar comparaciones entre feminismos, en Brasil, USA (Azeredo,
1998), Canad e Inglaterra (Caldwell, 2000). Pero en ese esfuerzo comparativo, a veces se
destacan las faltas en la produccin feminista en Brasil y se llega a convocar
abiertamente a las brasileas a inspirarse en el trabajo de feministas en Estados Unidos para
suplirlas, dejando de ignorar la problemtica racial, tratando de las diferencias de raza,
gnero y clase (Azeredo, 1994).
En el inicio de la dcada del 2000, algunas autoras observaban que exista una laguna en
trminos de la produccin sobre la relacin entre gnero y raza en parte del trayecto de los
estudios feministas en el pas (Corra, 2001), y destacaban el carcter todava preliminar
del estatuto del debate terico sobre las articulaciones entre gnero, raza y clase (Castro,
2001). Este punto es vlido inclusive en el momento actual. Sin embargo, la convocatoria
hecha por otras autoras a inspirarse en la produccin realizada en Estados Unidos para
tratar de esa articulacin coincide con el momento en que los trabajos sobre ella adquieren
una cierta visibilidad. Me refiero a la produccin de feministas negras que, existente ya
durante las dcadas de 1970 e 1980, es publicada en los primeros nmeros de las revistas, a
la que ya en mitad de la dcada de 1990, se suman investigadoras y alumnas de postgraduacin, negras y blancas que trabajan con la articulacin entre raza y gnero para
pensar en diversos aspectos de la realidad social en Brasil.
Son trabajos que sin utilizar referencial terico del feminismo postcolonial, presentan
reflexiones sugestivas. Ese conjunto de textos explora las tensiones entre feminismos y
como las actualizaciones de la violencia de gnero en el racismo colonial se expresan
actualmente en relaciones entre masculinidades y femineidades, negritud y blancura. Los
trabajos presentan reflexiones sobre las tensiones entre mujeres de diferentes grupos
raciales y clases (Bairros, 1995) y lecturas de las analogas entre un discurso de mezcla
racial, en el que el estupro colonial de la mujer negra por el hombre blanco cre las bases

13
para el mito de la democracia racial brasilea, y un discurso de ascenso social de los
hombres negros que abandonan su grupo racial utilizando las uniones con mujeres blancas,
supuestamente ms atractivas, como recurso en el proceso de movilidad social. Ambos
serian discursos justificadores en los que los hombres aparecen como vctimas de la
sexualidad/atractivo de las mujeres, de las esclavas negras en el pasado, y de la promesa de
gozo de la piel clara y el pelo liso (Carneiro, 1995). En estos trabajos, ocasionalmente,
precursores de las teoras post-coloniales como Fantz Fanon alimentan reflexiones sobre el
efecto de aprisionamiento que la blancura tiene sobre los mismos blancos, al analizar los
efectos de la problemtica racial en las escuelas, tomando como referencia la actuacin de
profesoras negras (Gomes, 2006);
Un aspecto del trabajo de algunas autoras en trnsito entre USA y el Brasil es que no
siempre muestran un esfuerzo substancial para llevar en cuenta la produccin vinculada a
los temas que estudian en Brasil. En este movimiento, la insistencia de referenciales
creados en pases del centro para mejorar la produccin realizada en Brasil incide en
que la lgica de la relacin colonial parezca reproducirse. Este aspecto puede parecer
paradjico cuando involucra teoras feministas post-coloniales, pues se trata de cuerpos de
conocimiento creados para desafiar esa misma lgica, por personas del Tercer Mundo
produciendo en pases del centro. Pero ese movimiento provoca incmodos en parte de las
feministas locales. El problema no reside en el contenido de las teoras sino en un
movimiento en el que no se presta debida atencin a las prcticas tericas locales. En este
sentido, es necesario observar que feministas brasileas que transitan entre Norte y Sur,
hacen uso de nociones caras a las teoras postcoloniales, seriamente apoyadas en la
produccin intelectual y en la prctica de los movimientos sociales brasileos. As, las
nociones de transculturacin, llamando la atencin para las formas creativas en que grupos
subordinados seleccionan e inventan, a partir de los materiales que les fueron transmitidos
por una cultura dominante o metropolitana y de una localizacin resaltada en la formacin
de redes feministas transnacionales y de hibridismo en los discursos de mujeres de
organizaciones de base comunitaria, son utilizados para discutir cmo la complejidad de los
feminismos en Brasil y las lecturas transculturales hechas por ellos pueden aparecer
aplanadas en las anlisis (Castro, 2001).
En el mbito ms restricto de los textos antropolgicos realizados en Brasil, el trabajo con
las perspectivas postcoloniales es relativamente escaso. Hasta 2006, aparece en poco menos
del 10% de los textos. Apenas uno de estos trabajos trata especficamente de pensamiento
feminista, examinando la relacin entre teoras creadas en los pases centrales y teoras
nativas, o perifricas, y de las negociaciones necesarias para la produccin de
conocimiento nuevo, enraizado en problemticas relevantes en Brasil (Beleli, Lopez y
Piscitelli, 2003). El resto de los artculos se concentra en dos conjuntos que analizan, y ese
es un punto importante, las articulaciones entre gnero y raza. Esos textos, publicados a
partir de 1996 fueron escritos predominantemente por mujeres, blancas y negras que

14
estudiaron en Brasil y desarrollan actividades acadmicas en el pas. Parte significativa de
esos trabajos est centrada en aspectos de la construccin de la nacin y de sus smbolos22.
El primer conjunto de textos dialoga intensamente con la produccin brasilea sobre
relaciones raciales, una vasta literatura en la que esas relaciones son consideradas elemento
constitutivo de la formacin de la nacin. Esa produccin es confrontada en lecturas que
muestran como no solo raza sino su articulacin con gnero y sexualidad participa en la
ordenacin de los discursos constructores de la nacin. Esto incluye el anlisis de discursos
sobre el mestizaje centrados en la relacin entre blancos e indios, en que la formacin de la
Nacin dependi de la conquista del mundo salvaje, inclusive por la fuerza sexual,
justificando que los conquistadores se entreguen a las Evas nativas del matorral (Souza,
2006). E incluye sobre todo las discusiones sobre otras versiones de la construccin de la
Nacin, que conceden destaque a las relaciones entre negros y blancos, enfrentadas a partir
del anlisis de los contactos afectivo sexuales entre esas razas (Moutinho, 2004) y en la
produccin de smbolos nacionales como la mulata y el football (Corra, 1996; de Souza,
1996).
El segundo conjunto de textos trata de raza, gnero, clase y nociones sobre nacionalidad en
procesos de exotizacin en el marco de contactos transnacionales. Estos trabajos analizan
como en el marco de una tensin en las relaciones entre Brasil y Portugal, agravada por los
actuales procesos emigratorios de los brasileos, las nuevas representaciones sobre el Brasil
re-elaboran contenidos sobre el Brasil colonial. Y lo hacen feminizando el Brasil y
sexualizando gnero, en procesos relacionados tanto con la historia del imperialismo y
colonialismo como con procesos ms contemporneos relacionadas a la globalizacin,
como el turismo internacional (Pontes, 2004). Los textos tratan tambin de aspectos de la
constitucin de identidades negras entre integrantes de clase media negra, en contextos de
ascensin social (Figueiredo, 2004) y de movimientos de re-africanizacin, de
reivindicacin de una identidad negra, marcados por aspectos transnacionales, analizando,
por ejemplo, el brau, personaje masculino racializado que performa la hiper-sexualizacin
atribuida a hombres negros, en conexin con la cultura funk-soul norteamericana y un
nuevo ideal de feminidad negra, construido en oposicin a estereotipos raciales sexuales
como la mulata, la empleada domstica y la bahiana del acaraj (Pinho, 2004).
Ambos conjuntos de textos comparten el compromiso de las perspectivas postcoloniales
con el combate a la opresin como elemento que debe ocupar un lugar central en la agenda
de investigacin. Y varios comparten tambin la preocupacin de las feministas
postcoloniales por las articulaciones entre gnero, raza y estratificaciones basadas en
nociones de nacionalidad. Sin embargo, la incorporacin de elementos de esas teoras
muestra aspectos sugestivos.
22

La utilizacin del referencial terico postcolonial para desafiar interpretaciones sobre la identidad nacional
est presente en textos escritos en el rea de estudios literarios (Schmidt, 2000), que no fueron objeto de
anlisis en este texto.

15
Los usos de las teoras post-coloniales en esos textos son diversos. Algunos citan autores
postcoloniales y oriundos de los estudios culturales. Otros, en otras feministas
postcoloniales y, finalmente, algunos trabajos combinan unos y otras.23 Una parte de los
artculos utiliza aspectos secundarios de la obra de esos autores. Por ejemplo, la definicin
de literatura de Edward Said, para justificar el trabajo con ese recorte. Otros trabajan con
conceptos importantes de esas perspectivas (hibridismo24, contra-discursos diasporicos25)
para desafiar teoras que homogeneizan la cultura y comprender las configuraciones
raciales del presente explorando las lneas de poder que atraviesan escenarios locales y
globales, en relaciones marcadas por la transnacionalizacin. En estos trabajos, la crtica al
proceso de produccin de conocimiento cientfico que trata los procesos de transformacin
en las sociedades no occidentales a partir de sus relaciones con lo que se denomin
centro (Costa, 2006) est centrada en el conocimiento sobre relaciones raciales y
mestizaje en Brasil producido por nativos y brasilianistas. Pero para alimentar esta
lectura crtica, en la que son trazadas singularidades nacionales26 son aprovechados
elementos de teoras post-coloniales, de la antropologa clsica y eventualmente de otras
disciplinas. No se trata necesariamente de un desafo a la construccin del pensamiento
moderno europeo, sino de una crtica a la reelaboracin de ese pensamiento (y de sus
efectos en las minoras) sobre el Brasil y en Brasil. Me refiero a los pensadores que
analizaron las relaciones raciales en Brasil en diferentes momentos, finales del siglo XIX y
en diferentes dcadas del siglo XX.
En esa crtica conviven, citados casi de manera equivalente, representantes de diversas
tradiciones antropolgicas, inglesa y francesa, con antroplogos portugueses, feministas
postcoloniales y brasileas, modernos, estructuralistas y post-estructuralistas. Lejos de
mostrar un inters por una lnea terica pura, estos textos mezclan de manera eclctica
elementos creados en diversas perspectivas para atacar un blanco. La antropologa brasilea
tiene una larga tradicin de hacer antropologa en casa27. En este marco los referenciales
tericos postcoloniales parecen adquirir sentido para desafiar las definiciones de cultura
nacional, con races coloniales, formuladas en y sobre el Brasil y para entender como el
23

Los autores citados son diversos, Said, Gilroy, Anne Stoller, Gayatri Spivak, Inderpal Grewal, Caren
Kaplan, Jacqui Alexander y, particularmente, Stuart Hall y Anne McKlintock.
24
Siguiendo a Stuart Hall en la argumentacin de que en la era de la globalizacin, para los que viven en la
nuevas disporas, es inevitable renunciar al sueo de redescubrir cualquier tipo de pureza cultural perdida o
de absolutismo etnico.
25
Refirindose a la incorporacin de la msica funk en la cultura negra baiana.
26
Laura Moutinho (2004), sobre la base del material trabajado para analizar reracionamientos sexuales y
casamientos inter-raciales, considera apropiado pensar que clase, en Brasil, parece ser el modo en que la raza
es ms vivida, diferentemente de la observacin de Hall, en relacin a Gran Bretaa, donde raza seria el modo
como es vivida la clase.
27
Quiero decir que diferentemente de pases del centro, con una larga tradicin antropolgica de estudiar
los otros en lugares distantes y generalmente, subalternos, en Brasil son pocos los estudios antropolgicos
que tratan de otras culturas, lo que no libra esa antropologa, claro, de producir exotizaciones internas, es
decir, de exotizar otros que viven dentro de las fronteras nacionales.

16
proceso de transnacionalizacin afecta identificaciones, marcadas por gnero, raza, clase,
sexualidad, regionalizad o nacionalidad, en Brasil y en contextos migratorios. Pero la
perspectiva ntidamente feminista presente en los textos que utilizan referenciales tericos
postcoloniales para discutir feminismos se diluye en algunos de estos artculos
antropolgicos. A pesar de trabajar con interseccionalidades en un abordaje claramente
poltico, en algunos textos el foco no est en los efectos de las relaciones de poder sobre las
mujeres sino que la posicin de hombres y mujeres, considerada como diferenciada, es
considerada como efecto del racismo en Brasil y en el exterior.
4. Mercado del sexo y teoras postcoloniales
El mercado del sexo contemporneo es un tema de anlisis importante para la crtica
feminista postcolonial. El carcter transnacional de ese mercado, producto de una divisin
internacional del trabajo en la que personas, sobre todo mujeres, del Tercer Mundo
proporcionan una fuerza de trabajo extremadamente desprotegida (Spivak, 1988); las
nociones de exotismo enraizadas en el pasado colonial presentes que atraviesan los
movimientos de cruzar las fronteras nacionales para consumir o vender sexo (Kempadoo,
2000); la subalternidad de esas mujeres y sus posibilidades de agencia (McKlintock,
1993)28 y el carcter de los discursos feministas que lo analizan29 (Kempadoo y Doezema,
1998; Kempadoo, 2005; Doezema, 2001) son aspectos abordados por esa crtica. Sin
embargo, este referencial terico es poco incorporado de manera directa en los textos sobre
mercado publicados en las revistas..
En las dos revistas, los trabajos sobre mercado del sexo, permiten percibir cambios en la
produccin sobre el tema que circula en el pas en las dcadas de 1990 e de 2000. En los
aos 90, trabajos escritos predominantemente por antroplogas trataron de prostitucin
callejera tomando como referencia la actividad mujeres y adolescentes de la calle, en
diferentes contextos: las regiones centrales de Porto Alegre (Fonseca, 1996), So Paulo
28

En 1993 McKlintock organiz una seccin especial del peridico acadmico estadounidense Social Text
dedicada al comercio sexual. La autora llama la atencin para la transgresin de incluir ensayos escritos por
trabajadoras del sexo en un peridico acadmico. Ese procedimiento, que concede a las trabajadoras del sexo
el estatuto de agentes, es considerado una accin poltica radical, pues toma como presupuesto la legitimidad
de las acciones de las prostitutas. Los textos publicados en ese peridico, discutiendo sobre las polticas de
agency, de representacin y del establecimiento de alianzas, desafan de frente el estigma vinculado a la
prostitucin inclusive en las perspectivas feministas.
29

Otra compilacin notable, publicada en finales da dcada de 1990, Global Sex Workers, organizada por
Kamala Kempadoo, una acadmica e por J Doezema, una trabajadora sexual. El libro profundiza el concepto
de trabajo sexual y los aspectos legales vinculados a el, prestando atencin a la posicin de las trabajadoras
del sexo de los pases del Tercer Mundo en el mercado transnacional del sexo en un mundo globalizado. Los
textos consideran las posiciones de esas mujeres prestando atencin al racismo presente en las estructuras y
deseos que organizan industrias locales y al imperialismo cultural evidente en los discursos internacionales
sobre prostitucin, incluyendo ciertas perspectivas feministas. Y, situndose en el marco del pensamiento
feminista, desafan las perspectivas, tambin feministas que perciben a las trabajadoras del sexo como
vctimas pasivas de la violencia sexual..

17
(Pasini,2000) y Campinas (Franguella, 2000). Sumndose a ellos, un par de artculos
trataron de turismo sexual, analizndolo en el contexto de Salvador (Filho, 1996) y
explorando la manera como esa problemtica era tratada en los medios de comunicacin
(Piscitelli, 1996).
La mayor parte de esos textos estn basados en etnografas. En ellos se trazan cuidadosas
relaciones entre la vida en la batalla y fuera de ella, se consideran eventuales relaciones
con el SIDA, exploran el estigma en relacin a otras conductas sexuales socialmente
aceptadas y se analiza el efecto positivo de las organizaciones de apoyo a prostitutas en la
disminucin de la violencia policial. Los textos tambin muestran preocupaciones por
aspectos laborales, delineando puntos de contacto entre la prostitucin y otras ocupaciones
fuera del mercado del sexo, tambin en el sector informal. En ese sentido, a pesar de no
defender la idea de la prostitucin como trabajo, sitan esa actividad en el contexto de la
amplia precariedad laboral en Brasil..
Estos estudios, siguiendo una lnea presente en los textos antropolgicos sobre otros temas,
trabajan con autores clsicos de la antropologa inglesa y francesa, dialogan con produccin
internacional clsica sobre prostitucin, particularmente literatura histrica, y en mayor
grado con literatura brasilea sobre prostitucin y tambin sobre feminismo. Apenas un par
de ellos utilizan referenciales del feminismo post-colonial. Lo hacen trabajando con la
nocin de transnacionalidad formulada Grewal e Kaplan, que rechazan las polticas de
localizacin global/local o centro/periferia, destacando, al contrario las lneas marcadas por
gnero atraviesan esas oposiciones, para pensar en las relaciones establecidas en el marco
del turismo sexual. Y utilizan ese referencial terico, citando autoras como Jacqui
Alexander y Gayatri Spivak tambin para pensar en los procesos de exotizacin y, a travs
de la nocin de negociacin, en los mrgenes de maniobra que se abren a esas mujeres.
Pero en estos textos se percibe tambin algo que aparece como una tendencia unos aos
despus, la prctica de dialogar con autores brasileos, como Mary Castro, que trabajan con
ese referencial.
Uno de los aspectos interesantes de los artculos sobre aspectos del mercado del sexo
publicados en la dcada de 1990, es que parecen desvinculados de la discusin feminista
sobre prostitucin anglosajona en el marco del intenso debate sobre sexualidad (sex wars)
que se desarroll en los Estados Unidos en finales de la dcada de 1980 (Friedman, 1990),
que tuvo pocos ecos, en ese perodo, en el Brasil. Sin dejar de conceder cierta atencin a la
prostitucin, el movimiento feminista y la produccin acadmica brasileas estaban
predominantemente preocupados con otros temas. Estos artculos publicados en las revistas,
que no dialogan con esa discusin, consideran las relaciones de poder presentes en
contextos de prostitucin y turismo sexual prestando seria atencin a los mrgenes de
agency de mujeres y adolescentes.

18
En la dcada del 2000, el material sobre mercado del sexo publicado en estos peridicos
aumenta significativamente, en un contexto marcado por la presin de diferentes
movimientos sociales (de homosexuales, transgneros y de organizaciones de prostitutas) y
por un debate pblico que manifiesta una seria preocupacin por la manera en que la
transnacionalizacin del mercado del sexo afecta al Brasil, particularmente en lo que se
refiere al turismo sexual y al trfico internacional de seres humanos.
En este momento, ecos indirectos del debate feminista sobre sexualidad, pornografa y
prostitucin se hacen sentir a travs de algunas lneas presentes en el debate sobre el trfico
de personas con fines de explotacin sexual. En Brasil, esta discusin, estimulada por
articulaciones entre entidades gubernamentales y no gubernamentales y de apoyo a los
derechos humanos ya ha sido incorporado por el movimiento de mujeres. Pero ella tiene
lugar en un pas cuya definicin de trfico, a diferencia de la formulada en el Protocolo de
Palermo, lo define como migracin facilitada para trabajar en la prostitucin en el exterior.
En este marco, lneas presentes en la guerra de los sexos son incorporadas en los textos
sobre mercado del sexo. Las perspectivas feministas que afirmaron el valor central de la
libertad sexual y desarrollaron una clara distincin analtica entre sexualidad y gnero
(Rubin, 1988) adquieren fuerza en la produccin antropolgica brasilea asociada a la
discusin sobre estos temas.
En este contexto, paralelamente a la traduccin del texto de Kamala Kempadoo que analiza,
en una lectura feminista postcolonial, el trfico de personas en el marco la
transnacionalizacin del mercado sexual (Kempadoo, 2005), en las revistas circula un
conjunto diversificado de trabajos sobre mercado del sexo, en Brasil y en exterior. Son
artculos que discuten representaciones sociales de la prostitucin y su relacin con la
prevencin del SIDA en Brasil (Guimares y Merchn Hamman, 2005); analizan las
relaciones entre violencia e erotismo tomando como referencia o material vendido en sex
shops alternativos (Gregori, 2003), la insercin de Latinoamericanas, como danzarinas
exticas, en el mercado temporario de trabajo en Canad (Barrero, 2005). Hay tambin
trabajos que analizan comportamientos sexuales femeninos estigmatizados situados en las
fronteras de la prostitucin en Cabo Verde (Dos Anjos, 2005) y trfico de mujeres
indgenas en Mxico (Acharya y Stevanato, 2005). Al mismo tiempo, aumentan los anlisis
que analizan aspectos del mercado del sexo brasileo situndolo en un marco transnacional,
tratando de turismo sexual heterosexual (Piscitelli 2002; 2005; Silva e Blanchette, 2005), de
prostitucin de mujeres (Pasini, 2005) y de travestis (Pelucio, 2005).
Las perspectivas presentes en este conjunto de trabajos son diversificadas. Varios de los
artculos, escritos en Brasil y en el exterior, dialogan con autores vinculados a la crtica
postcolonial y con feministas postcoloniales. Frantz Fanon y Mahmood Mamdami son
citados en el anlisis de la idea de alteridad presente en el turismo sexual en Ro de Janeiro,
ciudad vista por los extranjeros como imperfecta en relacin a la normalidad representada
por sus lugares de origen y como no occidental y no blanca, situada, por lo tanto, en el

19
universo de la sensualidad y las emociones y no en el mbito de las ideas y la razn. Avtar
Brah y Stuart Hall ofrecen herramientas tericas para pensar en la construccin de la
identidad entre latino-americanas que trabajan en la industria del sexo en Canad y hay
dilogos con Kamala Kempadoo y Laura Agustn sobre la nocin de exotizacin y los
mitos de igualitarismo presentes en los pases ricos, que atraen migrantes de regiones
pobres para trabajar en el mercado del sexo. Finalmente, Anne MacKlintock alimenta las
discusiones sobre la naturaleza del trabajo sexual y sobre la relevancia de considerar la
interseccin entre categoras de diferenciacin para tratar de las relaciones de poder
formadas y reguladas por la sexualidad.
La mayora de los textos sobre mercado del sexo escritos en Brasil en la dcada del 2000,
sin embargo, no citan feministas postcoloniales o transnacionales, pero incorporan algunas
de sus ideas a travs de la lectura hecha por autoras brasileas. As, citando produccin
nativa, algunos textos examinan tanto la actualizacin de nociones imperiales que
atraviesan el comercio sexual transnacional como el juego de relativa incorporacin y
manipulacin de esas ideas por parte de las personas que venden sexo, en las tentativas de
desplazarse de lugares subordinados. Y varios de estos textos siguen indirectamente
formulaciones de feministas postcoloniales, como Anne MacKlintock, afirmando la
relevancia de considerar la prostitucin como trabajo o como Kempadoo, rechazando la
fusin entre las nociones de prostitucin y trfico de mujeres.

CONCLUSIN
Creo que este texto, que lee apenas una parte de la produccin brasilea, contribuye para
ensayar respuestas particularmente para una de las preguntas orientadoras de este panel: de
que forma la produccin feminista y sobre gnero producida en Brasil traduce la crtica
post-colonial? En la tentativa de respuesta, surgieron algunos puntos interesantes en lo que
se refiere a la circulacin de autoras, de mediaciones en esa circulacin y de aspectos de
esas traducciones.
Uno de esos puntos es la dificultad de categorizar a las personas que actan como agentes
mediadoras en el trnsito de teoras, as como de la produccin realizada. Etiquetas como
las de feministas en trnsito, produccin nativa o extranjera son claramente
inadecuadas. Sin embargo, la lectura realizada muestra diferencias en la produccin y
tambin en la aceptacin de aquellas autoras que hacen serios esfuerzos para llevar en
cuenta la diversidad presente en las prcticas tericas en el pas.
Un segundo punto se refiere a la manera en que son incorporados aspectos de la crtica
post-colonial y particularmente el feminismo postcolonial. Me refiero, en primer lugar, a su
utilizacin para pensar en problemas que, en diferentes momentos, aparecen como cruciales
para el feminismo y la produccin sobre gnero en Brasil. Y, en segundo lugar, al hecho de

20
que parte significativo de este referencial es absorbido a partir de traducciones hechas por
autoras que trabajan en Brasil
Finalizo reiterando el carcter parcial y preliminar de este texto y formulando otra pregunta.
Considerando que, en el mbito de los textos considerados, el impacto de la crtica
feminista postcolonial parece reducido, cules caminos seria importante trillar para
comprender el desarrollo de la produccin feminista en Brasil?

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