Vous êtes sur la page 1sur 20

.....

t(J:r",

:
--

--

!:/ c:

, .r_..
' <

",I,>

..

o' (.

';. ,
"I
,

L, ','

I'
\ / '

'- c
l........

I'- .'.

.':,

/
{!;;..1

5}

,+ ,

:.. J
)

:1
.J

FLACSO. Biblioleca

\ \ jp ..... ;

.to'
,S;E.':>..'0 'v

Cl,

....

,",:"

",t'

---

..

---

. FLACSi,

;::,;!;ulCG.1
"

--,.,.---

.
v

'i",
,I

,..--,..
,..

('

"

..;:.:- .
., ....

.\ '. ":';<";'
":.

\.

'l;'

'::..

,-

. . :.1

f't6

.!

.;

" 'l
i

,...

,..
,...

".

r
r
r

F305.42
M496v

"..

r
,..r

\::,"
k,
I

"

,',

1":

"

;,

'-1l

-,

,I'\ . ! ..

--,

'.:

----,
301.153
M529a
!.,....
...
'

....

fNDICE
Melucci, Alberto, 1943
Accion colectiva, vida cotidiana y dernocracia I Alberto Melucci.
-- Mexico: EI Colegio deMexico, Centro de Estudios Socio16gicos,
2002, 1999.
260 p. ; 22 em.

-:

:::;

Introduccion

r.

ISBN %8-12-0869-2
I. Movimientos sociales -- Historia -- Siglo XX. 2. Acci6n
sodal. 3. C.?I.'tlncta colecliva. 4. Democracia. 5. Vida cotidiana.

fIr.

Alejandro Alcalde se encargo con gran dedicacion y en estrecho contactocou


Alberto Melucci del cuidado de la edicion de este libro. Adriana Luna
comparti6 esa dedicacion con atencion y constancia, EI Centro de Estudios
Sociologicos agradece a ambos su compromise.

\
l

,!

:1

...
..'

D.R. El Colegio ;Ie Mexico


Camino al Ajusco 20
Pedregal de Santa Teresa
10740 Mexico, nr.
www.colmex.mx

Teorta de /11 acciiin colectiva


Las teorlas de los movirnientos sociales
i.E1 fin de Ins movimientos xocinles?
La accion colectiva como construcckin social
Movimicntos y cambia

I!. Men/il/ad)' IIlOvi!imdIJ/1 CII/OJ tnovimicutos sociales


La accion colectivn como sistema multipolar
Una cqui vncncldu cpistcmokigicn: cl casu de los nucvos movimientos sociulcs
un compromlso: expccuulvas,
y accion ,

Portada: Grnbado de Dernian Flores Cortes


Diseiio de Maria Luisa Martinez Passarge

Primera reimpresi6n, 2002


Primera edicion, 1999

l)

'7.'
)'
.....,

Los movimicntos .weill/c.l ell/a socicdad contemporanea


Una
difercnte
Cnmhlox sin precedentes
Moviruicutos sociulcs y socicdad cornplc]a

IV. El rle.r({ji'o .rilllhri/iI(J ric /0.1' tnovitnienta I.'OIl/clII!-'ordlleo.r


i.Movilizacil1 nes poliCicas II simhlllic;\s'!
i.Que hay de nuevo cr- los "nuevos movimlentos sociulcs''?

V.

Virla cotidianu Y ucci.u. colcctiv

E(lienlpo de la dilcrenciu: cnmlicion Icmcniuay movimicnto de


( "<,
.. _.. _.. _..
_

Para una eeologia de 10 cotidiano: rcprcducciou, eros, cotuuuicacit'll\


Rceur.sns y lilllites del plauctn interior

VI. Dcmocracia ric lu complcjidail


Los movhulcntos sociales y la dernucnuizuckin de la vitla colidiana

"1

25
2.)

35
42
4l)

55
)5

-)

5R
61

69
o\)

76
W
lJ5
lJ.i

-,,

---...

[00

131

IJJ

-J
--:J

-]

1:\6

l.J7
161
11,[

-..

-]

--

J
ISBN 968-12-0869-2
Impreso en Mexico

']
,

,.
,'

\'\

II"

V. VIDA COTIDIANA Y ACCrON COLEC TVA

II"

FLI\CSO . I3ibliotcr.;,

EL TlEMl'lJ DE L/\ DIFERENCIA:

CONDI( I(,f'.' I'EMr:NINA Y t,lllVI1\'IlENTO DE LAS MUlEI:1

r
r
r
r

r
r

r
r

r
r
r
r
r
r
r
r
r

r
r
r
t

1
. r

t1

IJ--\

r'2. 6 II 4 ....

..-'

l'1.-,. ......' '"....

'/1

-' "...,
,"
..' ) , - '

Miis que cualquicr 01;',) movimicnto contcmpuninco, cl de las mujercs lIa elltrclnz.ulo la rc[lc:<i"'11 sohre 101 coudiciiin Icmcnina COil eI pupcl de couflicto
dcntro de la socicdad.
que para cualquicr otro movimicnto, cl rcclamo de una dilcrcncia Iundaruenta la acciun colcctiva: difcrcn. ;1 irrcductible
puesto CJue radica ell 1:1 naturalczu y en la expericncia ancestral de 101 cspccic,
POl' esto es tanto m.is dilkil separar la Iucha de (as rnujcres dL la historia de
la mujer, del conocimieuto LIe una subordiuacidn suujcrgidu ::'1 la memoria
mas urcaica LIe la xocicdnd liuuuma. No obstante se rcafinua c] principlo de
metodo que he seilaladn, esto es, la ncccsidnd de distinguir suhrc el planu
analilico la coudicion fcmcniua y el movirnicnto LIe las mujcrc: y de no deducir uno de la nlra.
Estu distinciu 5': va coufiruuuulo aUII dcntro del mismo -novimicnto,
De hccho, enlos aii...:, ochcntu, sc uhscrva una dlfcrcucin cnlr. ;\ ;ullplia eliIuslon social lie
tcmax, rcllcxioncs, iuici.uivas rclcrklas a l.: .IlIl'.Iic.:i(1I1 tic
la mujcr y L\ robll't.a J el silcncio de las movilizacioncs cok-. I ,.1:;. I'cro delr.is de cste dclcnimicntu aparcnle nuuluru una truusfunuuciun profunda: sin
perdcr para nuda Ia hcrencia del pusado y despucs de Iiltra: I; incorporar
todo cuuuto es pi uducido por los aniilisis y pOl' las luchns [cmi ustus, cl 1110virnlcnto redefine xu uaturnlczu de actor colcctivo, La uccion yO! no coincide
mas COli la condiciou Icmcnina 10111 court y busca SU ubiuaciun cspccff'ica.
Despucs de los aiiox de la igualtlatl, a cualquicr costo f CII .iombrc de la
lucha COli nin contra cl cncmigo cxlcrno, cl movimicnto asuure ia lonna tic
un recorrido pm muchos c.uuinos. y la misrnu rcllcxirin soln c 101 codicion
dc la rnujcr se ccnrra suhrc cl tcmn de la difcrencia. No soy
LJlle considerun que est riln"citlll cs una .lcsgraci, un signo de ln crisis II una
confinuackiu de ,;, lragilidau del Icrniuismo COIllO movimicnto "polftico";
nuis bien me palc,x que asistimos a\ Ilacilllicnlll de una nlll:"a I'orllla dc
illlporlanle
agrupallliclllo y de iiLlC\'l1S lcrrellOs del CLlnfliclo, POI' eslo,
seguir la huella ll..., ;,": ';;lI11inllS ll"e se despejall anle la seiial de la difercllcia.
Esla palabra cia VI.: "lravies;l hoy cI call1pLJ enlew del feminisllll', ell llldas las
dirccciuncs.
Principallllcnl,: a parlir de la rdlcxioll sabre la condicioll fcn":l1illa, se
afirllla el conocimicJlll1 dc una pluralidad de los modus y de IllS signil'ieados
dc sel' lIIujer. Tnll:srl"'IlJada hislllriearncllle, (lislillla sl.:gliJl la.-; ,crlellcllcias

.\

s-

;..

,- I.'.:

'".;

;,"

I;::

,riF

ACCI6N COLECTIV A.VIDA COTIDlANA Y DEMOCRACIA

VIDA COTlDIANA Y AeelON COLECnvA

sociules y cl curse de la vida, [a experiencia Iernenlna nparccc hoy mris nltidumentc rnarcada por Ia diferencia: la rapidcz de los cambios, el alargarnicnto del cicIo vital, In dificultad de los pasajes quc acrecicntan cl potencial de la difercnciacion. Claro quc sc manticneu algunos elementos
lundamentales en cormin: una historia de rcslstencia continua a la suhaliemidad y a la opresiou, expresada en Iorruas quc no son las de la luch.i
masculine; adcmas, la necesidad de cnfrentarse, de alguna rnnnera, con la matcrnidud como nudo crucial de la condicion lcmeninu. como destine, posibilidad 0 rechazo, a In que de todos rnodos el cucrpo de la mujer no pucde sustraerse. En medio de cstas direcciones, se abre camino una conciencia mas
aguda y lucid a sobre la cornplejidad.
Se reilcscubren asf cl valor y el significado de la rcsistencin cotidiana
comopatrimonio de la expcricncia femenina. La familia ha sido, y todavia 10
es en :;ran ruedida, el lugar de la cotidianeidad, el tiempo nuis lfpico de la
historia dc las ruujercs, medido par los ritmos del nacimiento y la mucrte,
del urnor y del sufrimicnto. Un licmpo lento, cusi igual a sf mismo; heche de
las rcpeticiones de los dfas y de los geslos, un liclllpo de 1111lchos silcl1cios y
pal.ibras. En esle licmpo repelilivo, y casi nalural, las lllujeres codc
mienzan a enconlrar las sciialcs de su opueslo, del camhio, de la acci6n femenina portadora dc sentido. Y descubren asf los rastros dc la idenlidad
fernenina cn silencio que se pueue convertir en palahras, l11ienlras la vida coliuiana.sc revcla ya no sino como manipuladl1n y opresi6n, como lugar UC
senlido.
Tamhicn cn la matemidad, par largo lielflpo unico ucslino asumible pOI'
parte de las mujeres, sc haccn hoy cvidentcs las diversidades en la posibilidau de elcccion, en el significado subjetivo ue Iii expericncia, cn el mod,? de
vivirla cn el cuerpo y en las rclaciones. Duranle los Lillimos lrcintil ;IIIOS sc
han acclcrado las lransformaciones dc los modelos familiares, y la valorizaci6n ue[ amor en 101 relacion de parcja ha favorecido, de alguna manera, 101
superacion UC cierlas dispilridades. No obslante sc manlielle la idca de que
la lIlujer dcbe cxpresarsc a traves del compaiicro
finalmcnle a traves de
[os hijos). Hoy, la necesidad que pareee emergcr dc mancra m;\s clara es la
superacion de esla reJacion de fusion, la bU$queda de la idcnlidild persona!
lIleuiante la diferencia. En esle cuadro la malemiunu sc lransforma caua VCl.
mas ue 111'1 destino a una posibilidad de clcc.cion. Peru el camino todavfa parecc largo. La practica ::oeial del parto, cnleramcnle mcuicalizaua y gestill(casi siemprc maseulino), en realiuad todavfa
nada pOl' cl aparalo de
priva ala nllljer ue fa posibiliuad de vivir como sllya la expcriencia de dar la
vida. !'elll la matemidad no es solo el 1Il0menlo uel nacimicnto: prosig1lc
como expericncia dc relaci6n, La relacion con los hijos inllOdllce, de otra
forllla, cl problema de la fusion, la dificultad UC accplar y conducir la diferencia, Parece asf que para la tnujcr, la posihilidau de exislir como individllo
pasa [lor una scrie UC separaciones, porIa afirmacion ue tanlas direrencias:

del hombre que arua, del fclo que ha llcvado en cl vicntre, del hijo (y mas
min de la hija), en el cual sc rellcja.

132

133

::.1')'
"

,.
fA

".

,.,.
, iIi

,.,.'"
r

,.

,.r
r
r

r
r
,.r
r,...

11l:

I',

(y

0<,

r;;.

c;})
o

.<P.

En fin, de la rcflcxion sobrc


cl1J1l.:icil;n Icmenina surge cl rcconocimicnto de que el trabajo familiar toduvia ocupa un lugar central en la expericncia de las mujcrcs: antes que dcsuparccer, mas bien se enriquecc can
nuevas tnreas y scrvicios. No sc Itat:; sclamcnte de las tarcas de rnanulcncion, dcl trabajo renliznilo para rnautcner y hucer Iuncionar los distintos clcmcntos del patrirnonlo de una familia (cl trahajo domestico en scntido estricto); hoy en din, agrega importantcs luncioncs de consume y de relaciones
con el sistema dc scrvicios para ohtcncr prcstucioncs: cstti adenuis el traba]o
pOI' y en las rclacioncs que guranticc la irucgracion del micleo familiar. Ia
absorcion de los coullictos, la rclacion con cI exterior. Todas cstas Iuncioncs
recaen hoy ptincipalmenle sobre las mujcrcs, SU$ transforruacionex, cI modelo de una distribuciou distinta de 10:: pnpclcs se convicrte en uno UC los
puntos cruciales con los que sc cnfrell1ara la cvoluckin de la familia y
se ponuran a prucba las relaeioncs h(;olnb,'o-Illujer en e[ fuillro proximo.
fcmenilla dclinean un camESlos CIClllclltOS ue la conuici6n )' 1a
pu dc problemas y de posibiliuadcs. Ta/lllJic:n en csle caso, solo la invcstigaci611 empfrica punlual podr;i uecir clllJn y pOl' que eSlos elementos ser;ln
el soporte de la accion COlccliva dc la:: llIujcrcs CII fonnas CUllcrelas ue movilizacilln. Sin embargo, poucmos aUclanlar algunas inuicaciones sobrc la
base ue 10 que ya ha succuido y ue 1<) quc hoy sc perfila. El movimienlo dc
las mujeres ha sido el uesaffo mas radical a louo 10 mcjor quc ha prouucido la lrauicion inleleclual y polflica LIe 101 izquierda, parliculamlente curopea: el palrilllunio ue un marxismo laiw y racioJlalista, una hercncia dc
lucha pur la emancipaciun de Ia Illllj';r, IIll esfllerzo par iJltell'rctar lodo 10
lluevo que iba clllcrgiemlo ell la sociedad dcspues dellllovimiclIlo dc 1968
para ofrecer un:. salida "polflica". Tlll.b e::lu no hasll) para preyer y para enlClluer la novcdau del IllIJVilllienlo de las mlljeres. La historia ue la nucva
izquicrda italiana es ejelllpl;u' UCSUC csle plllllo de vista.
cn su difercllcia, pero
La noveuau delmovimicnlo de I:\s
110 solo porqnc ha pueslo cn el ccnlro de la lucha Ulla diferencia "natura!",
aquella entrc lIlacho y hcmbra, que se rcvela en las bascs de muchas otras
cn las fOITnas dc orgallizacion sodifcrcncias, en el pouer, en sus
cial; sino porlluC puso en uiscusil1n algllll,ls cerlidulIlbrcs y cOllll uislas de la
conciencia progresisLa, marxisla 0 no. File asi porIa elllancipacion. La !ucha
pOl' In cmancipo1cioll, la parid;lll COl!.'1uiSlada, casi siemprc ullramenlc,. no
significo cl fin ue la alllbigiicdad para 101 ... nllljcrcs, divididas cntrc un 1Il1l11l!O
femen/no rechazauo pOl' su sUballerni:!:,,1 y un Illllnd,o 11Ia.'Clllino cn el cllal
encolllrar lugar, pew no pOl' CSlu arcpl.lh!e. EI /IIovjlllienlo dc las Illnjercs
sosticllC olret Iibertau: no ya la libcrtad [lUI' la nccesidad, sinu la libcrt'ld de
{" nccesidad, no la lucha porIa iguald'ld, ,;ino poria difcrencia, no ya la liberlau lIe hacer, sino la liberlau de SCI'. El saito, Ia disconlinuiuad, pareeen

".

,'.

'

J
J
-'J

,
ACCIUN CULECfIV A, VIO,\ COTIDIANA YDEMOCRACIA

VIDA COTlDrA.NA Y ACCION COLEC11V A

en vcrdad cnorrucs C,)11 la trudiciou del rnarxismo y del rnovimiento obrero.


"Lo personal es politico" no es solo una paradoja para cousiderur con atcncion, sino un desaflo quc deja la rnarca en quien 10recoge, es una apclacion
eilpaz de rnovilizar cnergfus colectivas para el cambio.
Es cierto que los ricsgos u,e esta apelacuin son Ian grandes como su desafio. La atcncion a 10 privado puede recluirse en el cerco ilusorio de los
afcctos, el llarnado a la naturnleza puede abrir fa rula hucia cuulquier forma
de irracionulidad y viulencia. Pero mas all;; de estes riesgos, en el rechazo
que el rnovimicnto de Ins ruujercs ha operudo rcspecto n ciertu "polftica".
est.i cl crnbrion de una critic a que podria marcnr el iuicio de una definiclon
dislinlu de la acciou colcctiva, es decir, un punto limite, una institucion, mas
alla de la cual cs uiri(:ii undur hoy y sobre In que el movimiento de las !TIUjeres pareee haberse dcteuido, Perc es como si al mismo tierupo su voz hubicra habludo para lodos, como si huhicra dicho que Ia historia no podr.i ser
la rnlsrna despucs del tcminlsmo, porque a la historin 10 fcruenino la hu
truusformado ell cuunto a las -coordenndas de 10 colectivo. En esta tension
dram.iticu est;\ la fuerza y la fragilidact del lTlovimienlO de las llIujeres:
en hablar de un cllrabio generill que es tallllJien eI cambio de uno mismo, en
afirlllar la parcialiuad de la ;diferencia, sin renunciar a 11na racionalidad
coleeliva posible.
I
Alravesado y qlliz.;ls laeerado pOl' esta tensiun. el movimienln de las mujeres puede convert irsc c'n actor de Ins connielos llue loean la definicion de
la idenliuad en las !;ucinlades complejas. Que sea posible ser uno lllisl1lo,
sin romper el drculll Ui: la comunil:aci6n y el reellnocillliento' uel 011"0, es el
prohlema quc saea a la I'IZ el 'l11ovil11icnto ue las lllujeres y Ie inuiea a la sociedad un eampolk i1eei6n. I
De eslos elernenllls saco dos eonclusiolles: la pIimcra lielle llue ver con
el punln de regreso. diria mas bien uel no re10I'll 0 , al quc han lIegado la expericneia l'el1lCninil y cl 1l1ovimienlll de las llIujeres. Me renew a amhus
niveles purque ereo ljlle se deben considcnu' wn igual almd6n las fornms
visiblcs de lllovilizaci6:1 y las Iransl'ormaciones subterr;lneas de la condencia felllenina, Ius silendils que se collvit:rten en palabras. Y bien, sobre estos
dos pIanos, creo que
esla eonsumalllio de manera ddiniliva el cambia a
un l!orizonle uistinto de aljuel que pOl' lin siglo hOI alimcnladu la c:ullura del
Illovimienlu obrer!' y la Irauici6n polfliea de la izquierda. No esla c:laro 10davia el punlll de l!egada, pero cI lema de la iuelltidau y la dil'erenc:ia. el
derccho a set'
que hacer, la reivin<Ucacion ue un espacio de existencia
suslraidn del conlr"l y la delenninaci6n social, aun de la mils "colec:liva",
cSlan deslinados a no desaparec:er del campo de los conlliclos sociales. Creo
que
destinauos " l1cupar un Iugar cada vez mas eenlral. La experieneia
ue la nueva izquicrda, t:llllsiuerada en sus momenlos mas hkidos y en sus
mcjQres cxpresionp;s, es el testimonio del lfmile exlremo al que puede Hegar
en la cultura
la comprensi6n de 10 nuevo. Igualdad. partido, re-

volucion no son s610 palabrns que se uctunllzun para adaplarlas a las nuevas
demand as son el contfn de un horizon te que eSI'! en el ocaso, pero que 'Iuiz5s puede asegurar la transicion, crear el espncio para 10 que nace.

134

i j:

til;i'

:ii
"

,.

;1,

\;,

I:!
I"

I;!

I;

',:

ii
:;

"

"

I,

"

',; .

",::'

.:'

'.

135

Par esto, rnicntras me purece necesario renfirrnur 1'1 inutilidad de cualquier esfuerzo de aggiornumcuto, creo que la lradicilin de Iii izquierua occidental Ie ell[rega a los nuevos movirnieutos una herencia que no pucde desaparecer: la hercncia de la politica como un csfuerzo racionat de coujunrar
mcdios y fines, de arreglar los conflictos, de uxcgurur aqucl nunimo de intcgraci6n IJue Ie perrnite sobrevivir a una socicdad. Peru rnicntras en la historiu del movlrniento obrcro se persegufu la utopIa de una cuincideucm entre
movimlcnto y polftica, entre conflictos y poder, hoy ha llegadc el ticrnpn de
101 diferencla. Las dernandns de trunsformuchin, los confllctos, no se pueucn
converlir en polflica sin convertlrsc en podcr, sin hnccrse Estado. En este
caso, el destino de los movirnlentos cs el de inxl.ilur una nueva clase rlominunte. Hoy, parece poslble inaugurur nuevas Iormns de la polfticn y nuevas
forrnus de la movillzucldn C01cCliv:J: las socicdndcs complcjns quiz"s son enpaces de sopcwtar la diferencia, lambien la l1posicilSIl enlre los pl'l1blernas de
la geslilin y la illiegradlin (problemas uel puuer) y el empuje innovador
de las demandas conllicluales que obligan 011 pouer a rnedirsc rrenle 011 c:arnbio. Estos dos aspectos del funcionamicnlo de una socieuad ya nll pueden
coincidir
no pucuen SCI' prnduciuos pOl' los
ilc:lores: la ilusilill ue
tener juntos el gobicl1ll1 de la cornplejidau y la eapi,c:iuad de eambi\l son la
ultima herenc:ia de la utopia del movilllienlo obreru; aunquc en realidad lalllhien es la ideologfa que esconde los intcreses ue ulla nueva tecllocrada que
se instaura. Aelores dc la pOlitica y aclores uel conlliclo 110 pucden l:oineidir. EI problema llue tienc pOl' deliUlle la izquierua, pem lill1lbicll los 1110villlicnlos, es C:lllll0 relacionar estas dil'erenci;ls, c611lo c:onjuntar los pnlos de
una relaci6n que cs de opl1sici6n pem lamhiel\ de cOlllplemenlaJiedad. i,No
es esle en el fondo el problema final iii qlj,e lIegli la experiencia felllinisla en
10 que se reriere a la relaci6n hombre-Illujer? i,no el implfJ.rc suhre el que
el
parec:e huy haherse deteniuo, en la dilicullau de rclal:illnar.
de alguna manera, 10 personal y Jo polflico? EI redamn de 10 "personal",
C:01110 touas las Ill0pfilS tolalizan!es en la rase ascenuente ue los IllllVimienlos, permili,S a las lIlujeres uefinirse como ,Ic(or cnlcClivo. Esla 1I1lidad, esla
armonla, eeue ahura el lugar a la coneienda de la c:umplejidad: el reei1nocimienlo de 011'0 polo, aljllel de la acci6n coleeliva acahaua y ue sus uxigenc:ias, es hny cl problema cnn ellJue se cnl'rcnla el Illovilllienio de las n11ljeres.
La scgunda rellexilln viene dircclalllcnte ue 10 que ilcabo de dec:ir. En la
hisltlria de los nlOvimienlOS. uespucs ue la rilse ue 1.1 idenlidau, ee'Tada en si
misnia, llpuesla a lodo 10 llue es exlelllo a sf nuslllil,definida pOl' fa nesielllpre ex isle el reconocinuento de la pluralidad. Si esto no sllecue,
el llIoVimjenlo se cOllvierle en secla. EJ aclor euleclivll es capaz de cnnrliC:lu,

.J

4
4

4
4
4

"

-4
-4

-"-4

..
-4

-UU',

I:I!I
..

.,..-

..
.
.
...
..

1,1

,i:

' 1'1
:,1

136

,i
I

"I

!
: \

.- :1
'

I
w 'I

.,

.-.. r
II

...
...
...
.,
...
It

..

,,

'I

VIDA COTWIM<A v M:cI6N C:OLECllVA

COLECfIVA. VIDA COnDIAN,\ Y DEMOCRAClil

REPRODUCCION, EROS,COMllNICACI(IN

Las
Cll las Cl1alcs vivimns, illterl'iellcn tie Olancra'creciente sobre
su I'l'Ol'ia rcprl1l)ucdon. La hase binll>gica lId eomporla11lienll11111lH:lno !lega
a ser campo de inlervencil1n y ric mallipulacit1n social. La esfera reproLllldiva es unn de IllS Icrrcno" de elccc.:irin de e:;la inlt:rvend6n. Dcj6 de SCI' lin
deslinll para converlirse cn un CillllPO de decisi6n, de acciul\, de elcccion.
Pcru, (.elecciun ue l(uicn'!, (.Ile los inLliviuullS respol\sahlcs de su propia e;w;islenda y pnr eSll capaces de Llcscar II no desear'!, 0 en cambia, l.de los aparatos
cienlfficns, mcwcns, socialcs Ilue fijilll Ins couigos de COl1ll'OIlaOlicnln, los
noncs lie la nonnaliLlad y la palnlngia'!
AI dejar la reprl1llllCcion de ser un
se ahre al muntin eonlel1lpllr:inco \lna nueva, rallical ambivalclIcia. Micnlras mayor es la inrormaci6n,
c1 crecienle cOlllrol snhre las palologfas. 1:1 mllllificaci6n dc la moral, del
h(lbito sexual, crean un Il\lCVll campo de nporlunidadcs para I:l' elecccil1l1es
individ\lail:s. y para las lcsI'llilsabilidades LIe los indiviltuos en cl campo reI'rllLluclivll, COlllemplldllleamenle :lIllnCnlall las pllsibilidades de 'regulaci6n
cxtern:! de las cnnLluelas. No lanlo pnl' IlIcuio de 1<1 acci6n visible dc aparalllS represi\'lIs n de nOl'mas autorilarias, sino a lraves del m:cionar de cadigllS silllb6licos que guran los Cl1mporlamienlos mediante la manipulach'ln de
las bases binpsfquicas uel acciollar humallll. En las sociedadc.s de la inforlIlac.:i6l1, la reprouuecion de la espeeie hUlliana ha dejauo dc SCI' un hecho

(1"-,

ca-

capuchlad LIe claboracion culturn l,

PARA IINA ECOLOCorA DE J,n C01IDI,\NO:

Prodllcir III I'cprodllccic;11

,";.

natural. Ubicudu entre biologf:\ y cnlluru, la Llimcnsillll rcproductiva rcpreScnll) sicmpre el pUII(O LIe cncucntro entre programa biologico y capacidad
de la cspccie para producir signilk?d"S y ieluclones sociales, Tambicn la
adaplacion de los humhrcs al arul.icntc, factor dctcnuinantc para sus dcslinos rcpnuluctivos, sc realill) siemplc CI)I110 un eucucntro entre naturulcza y

pucdc enfrentarse con el advcrsurio y convcrtirsc en agente de camhio s610


si Ingra rcconocer la complcjidad que 10 l:llnsliluye y la camplejidall que
10 circunda. !vias que ser unificado, homugcneo, monolftico. scgiin la representacion ideologica que ticnde a producir de sf rnismo, un mnvil11iellto cs
sicmprc un
de rclacioncs entre poles divcrsos en tension entre sf. La
idcmldnd no es trallsparencia armonlosa. fllsirln en la solidarid.ul: cs la enpacidad de rcconocersc en la difcrcncia y de tolcrnr el pesl) y las tensiones
tie cstn tlifercncia. Lo mismo succde en la relachin COil el advcrsnrlo )' en
lu defillici6n de las rcglas del jucgo en los conflictos. Tambicn aljuf, cl rcconocimicnto de la complejklud obliga a ir nuts alia tie la imagen .sill1plificada y a accptar la uiversifieacion de los advcrsurios y LIe los terrenos LIe
1\11:11:1, en slntesis, haccrle In1;ar:l la "polftica", a \;1 rclncion entre medius y
lines, cl c.ilculo sohrc los efectos de la acclon.
Ell11o\'imielllo lie las rnujercs haec un llamado a la concicncia colcctivn
sohre la radicalidaLl de las m:cesiuaues, que ninguna "polflica" pucde ya iguorar, Y con cslo seflala las vfas de nlra polflica. Una uifercllcia 10d,wIa.

137

"'V'

Empcro, en cl umhrnl del' aiio 2000, la rcproduccion sc prescnta sustrafda de sus ruiccs naturales y cntru pilI' cntero CII cl cilmpo LIe los produclos socialcs. Si la rcproduccirin a:;cgllla primcro la continuacidn biolLlgica
de lu cspccic.Tn rnutacidn dcl'iuiriva de su cstututo "natural" csui situholicamente mnrcada pOl' dos Ieruirnenos que quicbrun rarlicalmcnte Ia "natural]dad" de ln evoluci6n hunuuia: \a amcnazn nuclear, pOI' lin larlo, y Iii mauipulacidn del codigo genctico pOl', cl otrn. Ambos lcncmcnos seiialan un salta
irreversible dentro LIe la contlnuidud cvolutlvn de la especic: ufirruun que su
sohrcvivenclu no dcpcndc solurncutc de su capacidnd rcproductivu, sino de
las opcloucs de dcstrucciun, de cunservacion 0 trunsforrnacion, que ella
cumplira para sf y pam las nlrilS (specics \'ivieilles. Si .Ie consiuel'a, aucmas, que eslos fenomenos liellell 11Il ceo "Ianclarin, 0 sea, interesan a la e$pecic en su conjunlo y at ecosistenla cnleJ'(l, en el deslino evolutivo del
genero humallu y del planela IlO lIved;: "naluraleza" qlle no dependa de la
inlervelldon social.
Denlro LlC( eampo
I'l'prodlldivl1, el prneeso que seiiala de
manera Illils eviuente lOll Inlliacicin (:5 lit scparaci611 elllre
y reprodllCcioll, En la hislol'ia ric la esilecie, 1'1 1.1ircrcnciilcillll LIe eSlos Lll.ls pialios ha
sido lin l'oderosu molor dc ta cllllllra y til qlle los hombres !tall cscri\o, il1lagillildo. crcilull en lema de anlOr (;s
de la (losihilidild de eoncebir y elilborar simbr'llicalllenle la St:I',1rild611 entre el'lls y Ja necesiLlilLl rcpro-'
ducHva.
Sill cmbargo, esla pasiviuaLlnllnca
los lflllites ele \;\ excepcioll
o el privilegio de rcstrillgitlos grllplls ,;ncialcs. La sepanlcirln enlre scxuillidad y rt:producci6n se vuclve Ull fcn\llllcno dc ma.I1IS y aLlquisici6n cultllr;t!
derillitiva solo con las Iransfol'milCillllc:: socialcs ele las uililllas
Dos
pl'llcesus cOl1lrillllyen LIe mallera Llctcm:inallle, POI' lin lado, los aLlclanlos de
cOllllcilllielllos
I.Jlle pnsihilitall la inlerVCIlCilJll sobre el
!;Iecanislllo rcproL!uctivo hUlllallo y, pur cI UllO, las
culturales quc moLliricall prl)fUllLlalllellll', cl papcl f"lIIiliar y reprorlllclivo de la
mujer y la sexualielaLl LIe los jUYCllCS,
La posibilidad ue cOlllroliir direc(:lTnenle Ins
rerroduclivllS se
abre camino mceli:m[e lIlla nipida I'l'lJgn:si611 de descuht'lrilicnlos cienlfricos,
de expcrimenlaeioncs rarmacl)'ll>gicas, Y llc tecllicas medicas. La aceptacioll
y
social ue cslos
ve facililadil pOl' las llIollificaciones
del eli lila cultural y pOI'
LIe nllevas oricnlilcione.s sobre lodll
entre jrSvenes y mujercs:

:.":"

:.1

ii

I,i'l ..
i; .

::

138

ACCl(JN COl.ECTIV II,VillA COTIDIANA \' DEMOCRIICIA

VIDA COTIDI AN AYACCI6NCOLECTIVA

('

La allrmaclou tic una cultura juvcuil nutonoma, dcsliguda de las institucioues del mundo adullo, modifica los comportanucntos scxuules tie Ius j6veues. La cxpericncia sexual, anticipada en cl tiernpo, y dilatada en los significadus, repicseutu una ctupu de la iniciuciiin juvcnil y una via de ucceso a
la cultura del grupo. En ella prevalccen Ins aspectos comunicativos y de socializucion, rnicntras casi se unulan las Iinalidndes reproductivas.
De rnanera difcrcnic, tumbjcn la nueva cultura de las mujercs contribuye
tie 101 sexuulidud. Trudicionulrneute
a cambial' profundarncntc cl
negada 0 sufridu como precio :por pagar al imperulivo de ln muternidud, ln
scxunlidad Iemeuina adquiere una autonornia propin mediante In rnaduracion de una nueva coucieuciu de las mujcres (Shorter, 1984).
Una vel que lns mujcres comicnzun a rcchuzar su papel subalterno y
la rigidcz de los esqucnla3 Iurnilinres que Iijan su destine de mujcres y rnatires, sc ahrc, sabre todo pal'i\ las jovenes geuerucioncs, la pusibilidud de
vivir lu se xualidad coin clecciiin. como Fuente de placer, instrumeuto
de comunicucion, eros no ,cncalllillado a la reproducciou.
Rccursos
y. tecnicos, mut.rcioucs de los rnodelos culturules y de las [onnas tic: rcluciou, COnCUll'ClI, cntouces, a la irreversible sepuracion entre scxuulidad y reproducciou. Dichn separucion tomu, simbolicu
y pnicticumcme, las
tipicas de la coiliraconcepci6n y de la reculldacillil arliriciill, a sah,:r, condiciLln ue una sexualidad sin repruducciLl11, la
pdlllera, y posibiliuad de u!]a rcproducciLln sin scxllalid;lll, 101 sq;unda.
Cuamlo Ja conlraccpcillll'sc vu.:;lve IIna prCiclica cullural Illasiva, sepal'a delinilivalllenle cl aclo .,C1;II:11 de,su finalidaLI rcpwuucliva, es deo.;ir. la sexllillidad hurllana lIcga a SCI' un campo de <:xpcricncia :Ibierto sobre 10 posible, un
arca de invcrsilill sindll.ilica y je lll'Olluccioll de s<:nlido, conl'ialla en atjllellns
ljUC la viven. Las
de l\:cundacioll altificial, pcrreccionadas en las tiluccadas, rcpre:;el1'.:lIl la 011'01 m.ilaU del circulo, la 11[lsibilidad dc rorzar
t:I deslhlo "Ilalur;i/" d,: lin:, rcpmduccilln imposiblc; inslilllyc, pOl' prilll<:ra vel,
un n:SlIllildo rcpl'llLIUdivo
del encllcnlw sexllal de los pl/f/liers. 1
COIllO qUi<:ra ljliC ::0:: inlcrprete cl nexo necesilriu entre sexualidad y repl'Oducci6n ljue 11:1 L:a'('a;;lcriza\lo la evo!ucilln de la cspecie, como aslucia de
la nalmalela 0 com'.l pr"yt:clodivillo, sicillpre es dificil suslraerse de la sensac ion de verligo, lIl',;\ '/<:'1. LjUC sc constala Sll iJl'cversible separaciL'Jn. EI rulurn de la csp"cic (rqll"tlJcci'yn) y las relacioncs de amur enlre los honlbrcs
anclaje, antaiio asegurado poria
(sexllalidad), parCCl n pcnfer alIue!
presencia de 101 dinv::lsil:n complemcnlaria. i,Quien y como pOLlr;i garanliz;u'
101 C<.lnlinuillad dc 1:1
si Sll repmLlul'ci6n Itega a ser un posihlc cnlre
los lanlos'! Y ,lIln m:i,;. i.:'I:'d
(lodr:, finalmcnle elegirse enlre las

much as posibilidades que se ubren, fuego d; haber sobrcpasado cl vinculo


"naturnl" de lu sexunlidad?
Pero tarnbien en la otra vertiente, ique se puedc hacer de un eros sustruido a las cudcnas del ueber reproductive, libre de vinculos, de las amenazas, pero tambicn de las responsabilidndes de Sll destino "nutuml'?', i,de
que forma y en donde dar lugar a 101 "crencirin" erotica que sustituye a la
procreacion?
Preguntas como estus ya obsesionun 0110.'; morulistus tic todo baudo, pcrn
mtis profundurncnte, delinean cl campo de una cticn toduvia pOl' construirse.
Una eticn que sea capaz de gular ln cnnvivencia ell sistemas que acnian cillla
vez m"S' profuudamente sobre la nnturuleza de lu cspecie. Una etica quc sea
capuz tie dirigir ln nccion hurnanu, cuundo eSla ya 110 este dorninadn pOl' el
destino de lu "nuturaleza" y se eucuentre, pOl' 10 tanto, expucstu a 1111 destine
mas radical e irreversible: el de la clcccion y de In responsabilidad.

-.41

I
....

'..

11

".

.;

..

,.'

.,i

I
i
di
i
j

I'
I

139

I Sobre d
!a
POd"lIlOS rdcrimus poSili I'i""cnlo

3ltifiL'ial

S,lOW,,"O YOleuS

Ilspc.clOS

AeJilii (I

rsicohlgicos y saciales
Sbisil (1985).

Reproduccion como eleccion


Turnbicn en 101 esfera sexual y reproductiva, como en otros campos Lie la
vida humana, se 'lbre ul1a gama de posibilidadcs. Las opciones disponihles,
cullural y tccnicamcnle,
al individut> la posihilidad de dcciclir y
de uhicarsc. En un campo en el cual vienc a lllcnos la univocidad y 101 linealidad de los prncesos "naturales", la clelci6n sexual y reprmlucliva se intlividualiza y se escapa de la regul;nitlad de un moue In general.
La esfera de la sexlinlid;lu y ue la reprDllucci6n se presenta cOl1ln un
enorllle laboralotio en el cual 5C exp.:rimenlan y se praclican una l11ulliplicidad de 1lI0dclos cullurales, Esla pluralizaciL1n se rcficre, sobre tLldo, a la relaciL1n entre los par/llers. A la pareja heterosexual y lllollog"l1lica, fundamento de la inslilllcion familiar y garanlia de 101 conlilluidad tiel proccso
reproduclivu, se aiiaLlcll nuevas
llIodelos paralclos en capacidad
y 10de cnc.\iSlir y hasta instilucionuli1.arse: la homosexualidad, los
das las adaplaciolles movjles y lempranas de 101 vida de pareja, pOI' [uera Lie
una
malrimonial estable.
Ell cI lerreno de I" reprnduccion aparecc, pilI'primera vcz, la posihiliclad
de r.:verlir y, en cierlo senlido, de iniercalllbiar, los pnllls del destino I'cprndUClivo: fcclindillaLl y csledlidad. COlllraccpcion y eslerilizaciLln pOl' lin
que ni la fecundidad ni la cslado, rcculldacitSn artificial pOl' el 011'0,
terilidad sigan skndo unn suerte uefinitiva fijada pOl' In naluralcza, Se abre
para los individuos 101 posibilidaLl de lransforlllar en
10 que hasta hoy
se habra prescntado como una lIecesaria pnlaridad enlre lIos ('ondiciones
e ilTeversibles.
Una de las acluales paradojas es representaLia juslalllenic pOl' e! prnceuer parafelo ue investigaciones, experimenl;lI.:iones, caillpaiias so!Jre 101 ('on-

-4l

1
1

-1
-1
--1
-1
-1

--4
-i

'4
'4

".
-4

"I "

'.1

'

'" :IJ
".

"j

"\

!IJ

140

"..1

VIDA CUTlb,,\,N,\, Y i,CCl6N COLECnVA

ACo6i\ COLECflvA, VIDA COTIOLINA YDEMOCRAOA

141

1;1

".

'I

,..1

,. ,II

,.,..

,..
".

,.,.r
,.,.
,r.
r

,.r
r
r

r
r

r
r
r

::

1:

tracepclon y la esterilizacion, junlo al desarrollo coutemponineo de tecnicas,


cada vet: mris solislicadas de fecundaci6n artificial.
La dimension de la elcccion aflora, entonces, en primer plano y se reIiere al cntcro campo de las experiencias humanas irnplicndas en la sexualidad y rcproduccion. Hablar de eleccion signirica rcconoccr al rnismo tiempo
una capacidad de interveuclon. 0 sea, un poder. Estas dos Iacctas de la situacion actual son indisolublcs. La individuulizncion de las eleceiones sexualcs y reproductivns, scrla incomprensible sin UJI aruilisls de las Iorrnas de
intcrvcnciun sexual que estrin, con excepcionnl rapldcz, transfonuando la esIeru reproductive y todas las areas que a ella esuin tradlclonalrnente llgadas.
La iutervcnciun sexual se exticnde en Ires dirccciones: haeia la sexualidad,
lu reproduccion Y eI nacimiento.
Dentro del campo sexual, las Iormas de intervenclon se relicreu primeru, a la mcdicalizncion de la sexualidud y OIl control de la fecundidad. La
scxualidad se ha convcrtido en un objcto relcvnnle de observucion y de elaborucion cientlfica; sobre la prfictica sexual, repercutcn nucvos codigos de
definicion y comporlalllielllo, lIlientras que la divulgacion de los maH-media dirunde aparalos de leclura Clln base IIlcdico-eienlffica.
Una lama enlera de la lIledieina y LIe 101 psicolerapia, la se1lologra, se
y legilima sobre eslos nuevos codigos. Paralelamenle, las pnJclicas conlraceplivas y de eslerilizacion se exlielltlen a vaslos seclores de la
poblaci6l1, mienlras que el aborlo se eslabiliza C0ll10 forma insliluciollalizada,
cuanlilativa y cualitalivamenle !Jajoconlrol de la reproducciull de la nalalidad.
Delill'O del carllpo reproLluclivo, las lccnicas de fecundaciqn arlificial ya
gama de
a 10 largo de la inseminacion
eonfiguran una
Las posibilidades disponiblcs eubrcn
arlifidal y de la reeundaeion ill
lodas las combinaciones enlre las variOllJles elljucgo en e1 evenlo reprodnctiYO: uvulo malerJIo/ovulu de Llonanle; semen pOIlemo/semen LIe dnnallle;
eslcril; ulero malelllo en capacidadlcn no capacidad de
madre
Ilevar a cabo un embarazo.
La inlervencion social se amplfa prugresivamenle lambien sobre el nadmielllo. La meLlicalizacion del parlo parece un dalo in'eversible; sus impulsos hacia su hUI1l:lnir.aeion, sobre lodo por obra Llel movimiento feminisla, no pareeen cueslionar las saralllfas de seguriLlaLl y de conlrol LIe la
pr.klica hospilalaria. Se nace, enlonces, cada vez mas en el hospital y, al
misnll1 liempo, crecc la informacion y la preparaei6n LIe los padres acerca
del parlo y de los cuiLlados del recicn naeido. Otra direcciun de la inlervenCillll social se rdiere a la alcncilin dirigidOl OIl relo, medianle el desarrollo de
la invesligaciun embriologica y prenalal y pOI' medio LIe la posihilidad de inlervclldones precoces sohre la vida inlraulerina.
Eslos prncesos, a menuuo redprocamenle innuenciados, configuran IllI
cscenaril1 incdilLJ y abren UnnueVlJ capitulo en la hisloria de las sociedaLles
hUl1lanas: el LIe la reproJuccilSn como elecci6n. ToLlo 10 dicho hasla aquf, es

,....,

c.

lbi

'<k

lestimonio LIe 101 intrlnseca nnibivalcuclr del lcrmino clcccion. En else incluyell las decisiones de los individuos y las intervcnciones de las instituciones, de
i.de quien cs la cleccuiu't
los aparalos, y LIe las orgunlzacioncs.
Por un tatlo, pnr cicrto, clcccion 'k Ins irulividuus que disponen LIe rnayur infml1laciun sobrc 51 mismos, :;I'h,(; SU propio cucrpo y sobre su propiu
selCualidad; de individuos que 5011 'pas aul(lnumos en la eleccirin del
partner, }' en las decisioncs
que cshin m.is prntcgidos de los
ricsgos LIe la dimension "natural" de 101 scxualidud y LIe la rcproducciou (impredictibilidad, palLJlngfas )' elller'::'.'nc:,IS); en fin, intlivicluos ljue estan capncitados para rcconoccr 101 plurali:.l,.d de opcioncs, tarubicn en terminus eticos, ahicrtas pm la
enu c ':rm y hIS Iuncioncs reproductivas.
Peru, por 0[1'0 ludo, la eleccion
lallibien la curuplida por upuratos c
inslilucinnes qlle lnlcrvicnen ell 1;>. cskra de 101 scxuulidnd y LIe la rcproduccion, COli dccisioncs tccllicas, CUll la r"es[a a punto de procedimielltos "ncutralcs" de los cuales dcpcndc, sin <.l.li"l;'go, cl control aimbolico del campo.
EI rnonopollo sabre 1:l infunuacio., 'I "a manipulacioll LIe las relaeiones. se
reullzu mediante pnicticas de conSilII,) c;\lenso, median(e el fillro de sistemas
de asesorfa al cual los indivitlulls ':'I;:n ohli;;aLlns a recul1'ir; pOI' medio Llel
monilllrajc LIe cuolas enleras de
ell relacioll COil circullstancias
particulares (plllflicas de prcvenci'in y pohhll'illl1es ell riesgo).
La clCprcsi(lIl "reproLluccillll cllnlL' l'Ieccioll" es enlllJlces prorullllalllenle
ambivalcnte, expueSla a la inscgllrid;\ll y OIl ricsgn de erectos illlprevisllJs, de
Las ICCllicas de fecIJndaci61l ;ulil'inuevos poucres y de nlJevl)s
cial, CII parlicular, augurall cl rill dc hi palcrnidad y dc, la lI1aternidad COIllO
evcnlllS hiohlgi co., comprolllctiendo lambiclI al Iillilno pilar de 101 filiacillll
LIe ulilizar el tlvulo el ulero
"natural", el de la malcr cerIa. La
forma 5e ahre camino a la
de ulla don:1II1e tluebro esle prillci pill. i)e
posibilitlad, panl nada rantasiosa, ,k una gcslaciull eXlrac01]lurea, allatlo del
leellicas de illalum!JralllielllrJ exira corplireo, que '1a c[eclua gracias a
seminaeiOIl arlficial y reeundacillil ill

Esle viraje en las relaciolles ..:c filiacitlll. lJuilarfa a la palelllidad y a


la ma(cllliLlad [oda cOllllolacion "ilalural" y lrallsrormarfa dar a luI. y la
crianza de los hijos en una c1ccci(ill ,lnicalllclIle cultural, abierla a llIuchos
sigllificaLlos.
Los
llue se planlean dt's,k hoy. 0 los lJue POdt'1Il11S imaginar
para Ull fulul'll ccn:ano, haeen pn::/.:r I" Jlccesidad dc un;l cllllll'kta
lacion sorial de las motivaciollcs )' Ik la inll'lioriLlad de Ins illdividuos. Las
polllica$ en d campo reprlldul;livll no plieLlcll evilar ddinidulIcs 1II.1rmaliV:lS
qlle llllJlIen
pmfunr.lo$ de I., 'Ji,L, arel'liva individual. POI' o::,(a raZ'JlI,
la :unhigliedatl de los
t'n ems,' 110 liclle que ucullarsc y cs lIccesario
1I11lpiiar cl espacio social LIe visihilld:ld y LIe debale alredcdor de' Ian decisivos

. .;:

"i I!I

(I '
J

',}

".

.:, .)::;: '

"" ;:1,

1;

:i.' .

142

COI.ECfIVA.VlDA COIIDlAN,\ YDEMOCRACIA

1 destine tecnologlco
I .

I;

j'
!

":

...

Una de las Iucctas de esta arubivalencin, aflora en nuevas "Iatulidndcs'' Ii. gadas a las mutaciones CI"c se esuin veriflcando en Ia esfera sexual y reproductivu. De estos efectos perversos, frecuentcmeute, se tiende a ignorar el
nexo con las dimcll'ii(lch "progresivns" represcntadas poria emnuclpacion
de la sexualidud y poll' t:l ',:ll1lll'ol alcnuzado sobre In biologfa reproductiva de
la especie.
Y sin embargo, en un mundo donde In Iatalidad de los aconteclmientos
naturales parece ca,l\:1 vcz mils sornctida al control de tecnicas eflcaces, el
"dcstino" parece escap.use del control de la socicdad. Esto se refleja en las
tecuologlus llue fallan a sus prnmesas; sc munifiestu en la upnricion de
nuevas putologfus y..iuf,iinielilos que cornprorneten In estern profunda de los
afectos y de las rclaciones: inipone so presencia en los efcctos no prcvistos de
prucesos sociales emnncipadores,
No negur esta vcrtieute de la experieucin individual y colectiva significa

rnantcuer ubiertu la amuivaleuciu y rccouoccr lu sornbru que delimita e interrogu la cupacidud de la cspecie humnun ric actual' sobre el mundo y sobre sf
I
'

I
nllsmo.
'i.
Analicellll1S, c"ilJllces, estas nuevas falalidades.
Las mUlaciolles ;,llcialcs }' cullurales cilnrJas prcccrJenlemenle son algunos de los faCll'lll:s lille conlribuyen a la cafrJa de la lasa de rertilidad en
lodos los paises dqarlolladns. En cslas ;lreas rJeI 11lllllllo, la ferlilidarJ se eslabiliza sobre una 1;1s;1 promerJio rJe 1.5 hijos pOl' mujcr, COll pequciias variaciones cn cada pars (en ten/linos demogl'oJricos, e10s hijos pOl' Illujer equivnlcn a crecimienlo CCll)). Eslo significa que el dccremelllo de la poblacion
cn los paises "cenlri,les" esl5 destinarJu a inlensiricarsc, micnlras que las
"pel'ifcrias" dcl p!;:ul:Ll seguiran su verliginnso crccimienlo dcmogrMico y
prcsion:tdll de m:IlIC'il ddstica sobre las :ireas privilcgiadas (Ia prevencion
para el aiill 20(J(J que la poblacilJIl mUllllial cslanl eompuesla, en HO%, par
habilnllles del lerce;' lI1ulldn;' ell ESlatim Ullidos Ius halJilanles de origcn europeo ser;\n una l\1inllrfa frcnle a aflicanos, asialicos y lalinoall1elicanos,
d.: cincucnla aiins). ESla enorme lransfurmadun en In
lorlo eslo en
impljca asenlilllienins y cOl1..l1iclns ILralll:lticos, y
elllllpOsicirln dc la
no pOllr;l acon!ecer sill modiricar la eslruelura de las relacioncs enlre los eslarJos cn el nivel pl:lllelario y de las relaciuncs inlerelnicas en los paises.
Snbre una csc;da mas cercana a la experieucia individual, al dalo demogr;ifico sobre la (il::a Ill'. rCl'lilieiarl en los parses adclanlallos sc agrega el dato
clinico que marca 11/: prellcupanlc aumcllio de la cslerilidad ell las parejas,
La Organizacirill ./\'lulIllial para la Sailid eslima que alrerJerJor del 30% son
las parejas son esll;rilcs en los paiscs avallzados, y el fenollleno parece des linaclll ;t increlllenlal'se. Las invcstigaciones IllUeSIWIl lall1bicll que 101 eslelilidau se aehe, ell la gran mayorfa rJe los casos, a raZOlles runcionales ligadas

VIDA COTIDCANA YACCld", COLECllVA

ID

al estres, a la contnrnlnaclon, ya la alimenlaci6n. La esteriliclad. en estc sentido, represent una especie de silencio del cuerpo, ucullailo 1'01' el "ruido"
de Ia civiliz acion. Las rakes psicogenns y umbientules de la estcrilidud son
evidcntes y nos iuquietan: las sociedades avanzaclas cumienzan a quebrur las
. bases de su reproduccion, jusro rnicntrns celcbran los triunfns de la investigncion y las conquistus de la tecnica ell la esleru reprnuucliva.
La culturu de la liberacidn sexual nn cs ujcnn al aU'nenlo de la cstcrilidad. La divulgacitSn medica y cicntffica snhre Ia selCualidad alimenta 1ll11delos de prestncion e instituye iiiveles de cllmpnrtamiclllu Iucnernentc
ansi6genos. Ell los model os culturales c!ifundidos pOl' los medics de cornunicaciou y por el mercadn, cl cuerpo a mcnudo se vuelve una rnaquilla para
prestaciones sexuales sin eros. Una sexualidnd exhibida, peru dcserotizadu,
reprcsentu un contexte cultural que Iavorcce l a eslerilidad y refuerzu el impacto de los Inctores urnbientales. Los indivirJuos se encuentran cxpuestos a
un exceso de sulicitaciones (sobre todo visuales) de naluraleza sexual. pero
la sobreabundancia y la exhlbicion ilirnitudn de los rnensajes priva al sexo
de su carga erotica y 10 reduce a la dimension genila1.2 Parnlclamente, los
individuos hacen su balance personal de acuerdo con modclos de prestaclones propuestos par la divulgacion mcdico-cienlifica que acrcdila crilerins
y requisilOs para una "vida sexual salisfacIOlia".

' .I

...

41

..I
)

Las oricnlaciones inrJividuales eslan prol'unrJalllcnte Illarcadas pOl' eslas


presiones ljUe crean morJulos culluralcs y de comporlamienlo. En el planll
psicologico, lal siluaei6n 'alimenta la ullsieuall y la insegulidad frenle a fa
sClCualidad Y. almismo liernpo, alellua la lens ion erotica que es cl IJIli"ilpmfundo de la relaci6n.
rragilidarJ de la eslructllra psiquica se exaspcra pOl'
los raclores de eslrcsanles
en cl ambienl.:; cnlllpetcncia y connie.
tos cn el campo prllfesional, rillllos urbanos y conlalllinacilln, rJeselluilibrios
l1ietelic(ls y lratanticnlo quimico de los alimentos,

011'0 fenomeno que parece escaparse rJel tonlmille las sllcicrJadcs avallzarJas es 1'1 vigcncia de ellfermedades rJe translllisi6n sexual, elc las l'lJalcs el
simlrnme de inlllllilodeficicncia adquirirJa (sirJa) so/amenlc es el m;\s dram;!licn y pcligroso. Antes de llue la amenaza rJel sida al1nrase con vinlcncia en
la esccna puhli<.:a y ocupara la alencir1n de IllS nwdillS de COllllJllic:acilln y de
los gohielllOs, las invesligaciones epideminl6gicas Iwbfan ya seiialarJo I1n crecinJicnlo prcocupanlc de enferrl1edades dc Iransrnisi6n sexual. Junlo a las palnIngfas m;is lradiciunales se eviuencia la dirusi6n dc infeecinnes, lin tielllpll
lllarginales, ''juc parecen adlluirir ona fuerza inusual.

4
4

Anlc 101 amcnaza de la epirJemia que ha asulllido propnrcinllCS alarmanles con el sida, Ius moralislas han vislo cl signa del casligo divino 0 la

, POI';} ilislindon
Forn"ri (1975).

y b elabl1rilCi6n cullu,al

lil sexualid.lu, .

:,
-I
41
.I

4
4
4
4
4
4
4
4

,.

...
..

..
...
..

.
...
..

...
.,.
.,.
..

,.,.
,,.
,

i
':
.;

ACOON COLECrrVA.VlDA COTIDIAN/\ YDEMOCRACIA

VII)ACOTIDIANA Y iI!.'Cl<.'lNCOLECllV,\

revanche de la naluraleza versus el orgullo prol11eleico de 101 clvllizncidn teenologica. Estas reacciones sc ndaptan a las exigencies de dramalizacion de
una socicdad del especlaculo y puedcn muy hien rigurar ell la esceua tie los
rncdios de COlTlunicacillll, pero son de escasa uyuda cuando se tratu de COI11prcndcr de quc mancru se produccn estes fellomenos y. suhrc todo, Cl11110

los enfcrmos, los Iumiliarcs, los scropositivus, los asistcntcs socialcs y sunitarios csuin expucstos LIe nuuiera divcrsa al sufrimicntu, a la confrontucion
drauuiticu con 101 mucrtc, con cl IIll1il,' de los cuuocimicntos y de las capncidudes de iutcrvcncion dispouihlcs. Frcnte a cste sulruuicuto Ifsicu, pern 50Inc uulo afcctivo y rclncionnl, Ins
contcmpor.incos que han hOLT:u..1,.1
la mucrtc como cxpcricucia cultural sc cuc.ucutr.ui a mcnudo dcsnnnadus.
La presencia y la cscucha, 101 cal'a,:id;,,1 de ucomp.nlar a quicn sutrc y de
rcspctnr en xilcnci cl drama de \1<1 1'<lUJ,':tlto iucvitnblc cun la mucrtc, son
cualidadcs r.uns en la culturu de:;;I,ralil.ada .k la;; mclnipnlis contc 1lIpor.incas: cualid.nlcs qlle contrustuu COJ:I
riuuos, los souidos, Ins sigllos
l:el uui verso III h.uiu.
Y sin embargo, c.:slas l:1I;llidaLlc,s ncccsitun, huy como aycr, quicn se
nccrquc OIl ucuntccimicntn incontrol.iblc, y cxpcrimcntc pOI' sf mismo, dirccta 0 indircctamcntc, cl golpe y cl v':'lip' lk la lmputcnci a Irenic a 101 mucrtc.

144

cnfrcntarlos.
Respccto al sida, la atcnciou se conccntro, sobrc 10010, en 101 perccpcion

de 101 enfel1lledild en el lnmglnario colcctivo y sobrc sus cfcctos en ln Villa


cotidinna, en particular enlo rcfercnte a los hahilos seXllilles. Pcro con estes
nivclcs mas visibles del Icnomcuo se acompafian proecsos escoudidos que
alcctan prnfundumeute el funcionamicnlo de los sistemas conlcl11pOr;lueos.
Antes que nada, existe la perturbacion sisternicu de Ull aconlecimicnto
poteucialrncutc capaz de concclar una scrie LIe reacciones cn cadcna en diversos subsistcruas (sislema snnitario, infornacion, familia, escucla, sistema polltico, clcelera),') Lucgo sc dan los procesos de segregaci6n de catcgorias sodales enteras que ven comprol1leliLlo, par un estigmu sin apclnciou. aqucl
espacio de uutonomfu solo recicntemcnte couquistndo, como snccdc con los
homosexualcs. Tambien hay quicn urricsgu vcr precipitarse en cI aliandono
una coudicinn ya en sf dralllalica, conlo 1a LIe los Llrogadiclos. en particular
aqucllos que viven en 101 marginaliLlad de las grandes url>es melropolilanas. Y
hay adellliis, los procesos LIe cowficacicin cultural y de Llefinicion normali\'a
que se ahren campu de miUlera poco visible, pero al mismo liempo eficaz,
pOl' medio tle las polilicas sanilarias y de respueslas a la emergencia,
Uno de los primeros ejemplos de lal siluacion es la definiciun de las ealegorfas en riesgo. Se lrala de una codificilcion cullural que t'rasladatla il las
polflicas, las lotlavia fragiles eerle7.as de las invesligaciolles epidemio16gi .
cas; la eleccion de las calegorfas en riesgo puede tener imporlantes consecuencias ell el sislema juridico y en las fnrmas de control social. Tal codificaciOIl se funda, sill embargo, sobre una ambigiicdatl funtlamenla\ que
wl;unente pocas person;\s comCn7.arOIl a denullciar, Los conocimienlos'ilcUmlilados acerca del siLla, aun insuficienles, lTlueslran que el peligro de infeccion esla esencialmenle ligatlo a "comportamienlos ricsgosos", a sea, a una
scrie LIe varianles sobre louo individuales. La prevencion y el control asUnlen direceiOlles muy diversas en eI caso de que el blanco scan los eomportamienlos inLlividualcs 0, en eambio, calegorfas sociat'es ellLeras a las
cuales lales comporlamientos se ahibuyell pOl' definicion, cn un proceso de
codificaci61l adllunislrativa que salla la logica e iglloril la verdad pern, sin
Lluda, facilila los procedimienlos.
Hay, en fin, la experiencia subjetivil de la ellfermedad, la convivencia
con sus mallifeslacioncs visiblcs, y can 101 illquielanle presencia del riesgll:
.I

(Slelta, I

ercct05 ue sist":lIIa JcI sieja sc

ha c.lelinido en

'ucsa::;lrc cultum)"

)ll\(;SU .

145

l)li)llOlecit

Eros Y gratuidad
i

La rclacitln LIe alllllr enlre


y" 11:' esl;i garalllil,atla pnr necesidade,s
hiolugicas, se present:. cnmll un carlll") d.: l'kccilill, pOI' In lallln, COlllU len'eno LIe la inseguriLlad y LId riesgll. C",,:n lal, sc v<ldve lallliJi':n teJ'relill tic.:
la COlllullicat:iull, 0 sea tiel c.:nl:lICIl\I'Cl gl :ubiln elilre divcrsCls, y de la rcsl'0llsabiliL\atl, 1I sea tic 101 lihre capilcidad Ik '''',l:s['llllller'' aloll'll '! a si l1liSlllll.
La scxualitiaLl tlesvineulaLla tic la J'('piIlLluct:ilin puetlc aSlIllIir, de hcchtl,
las conslatacilllles LIe un encuenlrll 1l!c.:di.I:lo [lor los ClJelpllS y urienlatlu hacia 101 Iiheracilln tic las em:rgf;ls espi'il:lak" Il\:is lnlinlas, La cllllura urienlal,
tiinll-ica y laolsla, prol'lInfa lraLlicitln.dllltl!le csla pnsihilitlatl Clllllll nhjctivo
init:ialivll a las retlucidas cliles ll"C al;n;,lfall al cllnoci mienltl superiL1L En
las sut:iedades ljlle inlcrvienc.:n SUhlL', ":'1 1'1l1pia rcpmtluccitlll, lutlo es(o lIega
a ser una pnsil>ilidatl cullllmi snr:iall'.;c:tl,L'
Pcm 101 expcriencia de
una sexualidad COlllO LIon, COlllO Ill:",q<lc!.!a de sf y Lie I OIl'll, cs una Opcillil
que tielle que llIellirse con lendencia,; l:C "i1;:lll111pUeslll.
En realidad, la' sexualidad sepal'.lda :le 101 reproduccion purdc lal1lbic"
eonverlirse, CllllIll ya se ha Llichh, t'li !:','xuaIiLlad sin CI'l1S. La eullura de la
crl1lica, In I educe a una gilllnasia
prcstacillli. Llcspojandn al Sc.:XLl LIe Sll l:;"
para nrgasnll1s. Este es el IeIII a prcvalcciclIlC de la cultul'a l1lasclilina, la cual
sc manil'icsta, de la mallera mas para;!,';;ca, cn 101 hnlllllSexualidad: ell Sll fase
sn1Jr,' Illdll CIl Eslados Unidlls. la Iliullipliasct'lldcnle la cllllura (:0.l'
cacitlll de relacillnes alllJllilllaS, riipidas ). caslIalcs, CllllIU Sigllll de lilJeracilln.
PcI'l1, lie esla fnl'llla, emplljli hasti\ ellilililc la reduccitill del sc.:xn a la Llil1lellsilin gellilal y lllanift'slr1la pulm.:za mils'.'lIlilla de IIl1a sexllatidad sin ems.
MilS allii de Iii rclacillll elltre Ius /'",/lIt'I'J, 101 gl'aluidad tic.:! eueucIIl1'l1
como don y reeiprucitlad pueLle
tmtavla y ahilrcar la rclilcitln COli

OJ> .

r'"

-1
1
1

:j

.',

-t:

..... ' ';

ACCluN CIlLECrrV,I, VIDA COTlDlANA YDEMOCRACIA

146

.,!
.I

'j

il

ii

l;!
"

:1'I,
,

.!

los hijos. Cuando la Iiliacion hiologicu se expone al azar de los posiblcs y se


cscapa de 1a neccsidnd de lu naturaleza, la rclaclon patlres-hijos puede fundarse solarnente sobrc la gruluidncl de la eleccion. Esto implica una-profunda
rnutncion ell las rcluciunes udnlto-niilo. El uiiiu ya no es solnmerue objeto de
criauza, una especie de' recipiente en el cual depositar valores y norruas de la
sociedad, sino que !Ic,-:a a serun individuo dotudo de autononuu personal y
mierubro de una rclncion de umor. Un rniembro del cual el adu!lo puede
aprcnder la gratuidad del jueg? y de la rnaruvillu.
El acento sobrc Ia.gratuldad se ubre, en fin, hacia la dimension creutiva del ems, que sohrcpusa las rclncioues iurcrpersonales y enviste lu relucion del hombre con cl cosmos. En las relaciones entre los individuos yen
las rclaciones entre luscosas, el eros desvinculudo de las obligaciones reproductivas es una fuerzu que aumenta cl ernpuje creutivo, la inncvucion, la
transfonnacion no gui,ida porel calculo.
Peru, lejos de l'rdigmar una sociedad trauspuroute de lu crcatividud. de
la exprcslou y de la pnra comunicacion, esta perspectiva uccnnia la ambivalencia de la uccion hurnanu, individual y colectivn. La graluidaLl signiliea
uceptuciou de la
y del 11t:SgO, asumir responsubilidad hucia sf
ruismo y huciu el oiro ".'n una sltunciou en la cual fallan las gilranlias exterlias a la mixmu rclachlll.
EI Olden de lilgt':I(lIldad, del no-calculahle, alesligua la hTeduclibilitiaLl
del individllo a la rc-!acj,' n, Llel uno al dos. Si se acepla LluC no lodo es caku1;lble en las rclaciones elllre los hombres y 110 lodo se agola ell cI inlercamhio, enlonces Ia II.'ler!tl"tI
gue earacleliza a la cxperkncia de
cada il1lliviLluo pueLe l'llnverprse en el fundamenlo reconocillo de una nueva
aulollomia y posibilita 1:1 rela,ci6n sobre nuevas bases. 4
110 elilll.ina las dudas y las difcrenci;rs de relaciones
No obslante
funtladas casi LIe! ILl"', :;ohre,la elccciLln y debilila eI fundalllenlo de la solidariLlad, explllliend;', c("incu'lo social a una gran prccalieLlad. El riesgo de 101
disg;'cgacion y de Ull
calaslrMico no pucde scr ignoraLlo.
Pern cs
a I'arlir LIe esla conscienle rragilidaLl que puedc
COlllcnzar la IraIlSf'll'I',at:il)n,en las orienlacillnes elicas LJue csl;lll en la hase
de Ja cOllvivellcia. UII rllndalllcnlll divelso a \a
y a la solidaridad \luede ser
adll
por la elic.:a siluacional, que no sc esell capadLlaLi de mela cOlllullic:i1r
cape del riesgo de la clccciiln y que
sobre los lIlodclllS
,:"I:ln,en la base de la lIlislIla clecdon. Una eliea sillliJcinnal
neL:esari:II,,('nle una eliea de la respllnsahilidad (Gilligan, 1907).
lIlIa yez que la
dd genero hlllllallo ya no est:l garalllizada
lor la volulllad wvilla 0 pOl' las leyes de la evoluciun, una vez que el fUllllamenta de la
y LIe
depenLlc, principalmenle, de los

'" EJ miln

una n.:muni..:ac.:illn

qucL!i1 l:n d tnlsfUl1do

Ir"h"jn d<,IJ"ber"'''' (I'JN4 y 1'iIi7).l'ara ulla "riliea <Il <sl" direee;';1l


I: ,

VIDA crinDlANA YACCION COI.EC-nVA

Llel imponenle lillimo


Crespi (19M7).

147

misruos hombres, Ia eleccion de existir y de ex istir-con (de vivir y de convlvir) esla confinda tlnicarncnte a la responsabilidad de cada uno.
Tal tipo de eleccion puede reunudar trnlos los hilos que ligan al irulividuo a la espccle, a los vivientes y al COsmos. Cnda uno puede enlonces
reconocer su parte de responsabilidad had a el destine del genero humano y
hacin las generaciones fururas, Pero tnmbien volvel' a encontrar el rcspcto hacia las otras especies vlvlentes y hacia el universo del cual el hombre es
parte, En este reconoctmlenro sc concentra toda la sabiduri'a de las culturas
l,adicionales, que conffan al hombre tecnol6gico de los sistemas cornp!cjos como iinicu y fundamental herencia, la posibilidad de segllir asombr.in.
dose frente a )0 que existe.
EI asombro, en una cullum Ian deseneanlada eomo aquclla que la modernidad ha producido, es tal vet la serial mas profunda de una Iibertad posihle. La selia I de una libertad que cambia.

RECURSas Y LiMITES DEL PLANETA INTERIOR

Nan-in, un maestro japoncs de Iii cdad Meiji,


recibitS la visita de un profesor universitario qne
habia ido donde el para inlen'ogarlo suhre d Zen.
Nan-in sirvio el teo Colmolalaza de SII hucsped y
luegll conlinuo regando. EI profesor vio reglu'se elle
y no logr6 conlent:rsc. "j Est,i lIella, Uijll, ya 110 ellira
m,ls!". Como esla laza, t1ijo Nail-iII, Iu est.l" replelO
de Ius opiniones y Ius cunjcluras. i,Como puedo
explicane cI Zen sl lu no vacias lu laza'!

El plt1fll!ta interior

Los lemas ecologicos han conguistado del'initivalllenle la alendL'>n de los


y de la conciencia colllun. Se han vuello ya un nh.
medias de
jeto precinso para Ins apelilO$
mercaLlo polfLico y del mercadO/Oil/ rOllrt.
Pem a pesar de estc exilo, del cual es uri! recnnl1cer la al11hivalencia, la
conciencia se queda confinada, en la mayoria de los casos, :11 destino del
planeta, cnlcndido como h,lbilat fisico-social de la especie humana. De manera que nos nl:upamos mils del "planela exterior" en los mietills, en las
prntcstas y en los proyectos lJue el lIlov;miento verde alimenta.
Sin embargo, olro planela cst:! invn/ucrado en los proeesos de transformaciLln radical los Ll ue eslalllOS asistiendn, el planeta interior, aque! que se
refiere a la estruclura biolLSgica, emocional, cognosciliva, que esl:i enla base
de la
y de las relaciones de cada lIno ri", 'Hle"I",,<

1
1
-1
1
-1

-,

'1
-1

--,

1
-1
-1

'1

--1
--1

1
-1
-1

-1

-.

-.-.
-.

"l

,.... 1;'1
.. ,.

'" ',I
,:.1

1,18

'I

",!

De cste planet a quisiera ocuparrne. ya que las posibilidades y los riesgos


que 10 amenazan son eruciales para la vida individual y para el destine de la
espccie. Dentro de la cultura ecologlsta, la alcncion hacia esta dimension parece releg:lda a areas marginales, a rnenudo eonfinada al ohscquio ritu..1 de
la "difercncia Ierneniua", 0 si no a debates puramcnle inlelecluales. Incluso
el dcscubrimicnto tardio de Bateson, que se couvlrtio rapidamenle en una
moda 0 en un upresurado rnaquillaje de viejos Ienguajes, no ha producido
una real asimilacion de un nuevo punlo de vista. Hablar del plnncta interior
signiriea, entonees, no tanto incluir un nuevo lema en la agenda ya rcpleta de otros asuntos tarnbien urgenles, sino rmis bien scfialar la neccsid.ul de

'" '!

,..!
,-..\

,..!

r i: i

rr

r-

,I

rnodificnr la mirada.

""\i

,..'

La clleslic511 ecoltigica es 1111 stntoma

r
r
r

,...
,...
,....

r-

,...

r
r

r
r
r
r
r

r
r
r

VIDA corlDlAN/1 Y

ACOONCOLECDVA. VIDA COTIDL\NA Y DEMOCRACIA

'I

'I
"

Como ..nte un mensaje del cuerpo, precisarncnte como un sfntornn, podcrnos


enfrcnlar los problemas ecologicos con dos actitudcs dis linl..s para "resolverlos" 0 para "escucharlos". La medicina tecnoiogica e inlervencionisla
sanciono el triunlo de las practicns "resolutivas", eliminando toda posibiliJad de auscullam.ienlo. Frenle a 101 cucslion ecologiea poLlrb prevalecer
una l1l;enlacion similar que. anles que reC:Ollllcer en los fCll,Slllenos de la 11'1luraleza el sfnlOl11a, los eonvierle en cambio en objelo exclusivo LIe inlervencion, rniJiendo su cxilO sobre la dieac:ia de las lccnicas el11pleadas. OlviJando, de esla forma, que la supresi6n de los sfnlOl1las no es el [in de la
enfennedaJ, sino s610 su lransferencia.
iYor que exisle una "cuesli6n eeologic;1"? No 5610 porlJue la contaminaci6n amenaza IlUcslra exisleneia, y los Jcsaslres al11bienlales son visisino pOl'que ha cambiado profunJal11enle nuestra percepci6n
bles para
cullural y social de 101 realidaLl en 101 cual vivil11os. Sin lomar cn cucnla csle
salta cualitalivo quc loca elmoJo nusmo de represcnl;lfnos e1 mundo, (l sea
llucslra menle y nueslras erllociones, las pregunlas que nos planle,llnos
pueJen scr illlsoriamenle circunsctilas a "prohlemas del ambicnle", mienlras
lJue la "cucslion ecologic a" inlelroga 101 concieneia conlel11pOnlnea de manera mueho mas raJical.
La cues lion eeol6gica es anle lodo un prohlCltlll de
revel a la illlerdependencia planelaria, lraspasando asf los Ihn.iles de la coneiencia y de
101 accion humana. Eslamos al final ue la eausaliuad lineal, de la explieadon
monocausal, de las "delerminaciones ell ultima inslancia". Somos parle LIe
sistemas en los cuales la circulariJal1 Je las causas exige una restrucluraci6n
Je nueslros modclos cognoscilivos y de l1ueslras expeclalivas hada la realiJaJ. EXigc, anle 10Jo, una
Je 101 mirada "ohjeliva" sobre cI
mundo, que incluya en e\ campo de la obSerl'lciun las [inalidaJes, los afeclos, las fragilidadcs del observ;1uor, 0 sca, lodo 10 lJue hasla ahora habfa siJo

'C..
'c.q.

COLEcnVA

149

considcnulo "dcfnrmaciou" subjctivu, cx.r.uia al nikko duro tie una cicncia


autcnticamcntc Jura.
La alliva seguridnd con 101 cual 101 cicucia C0I1111 instuucion publica
propone sus ccrtczns 110 corrcspon.'c a 1.1 realidad de 1;1 investiguciou denlificu y a Ia concicncia de un 1111111"1',1 crccicntc de cicutfficos. Los limitcs
del cunucimicnto, el cur.ictcr hipou.tico de ta invcstigncion, el area dcsproporclouarla lie inccrtidumbrc dcntru de 1'1 cual sc mucvcn las dccisiones y
las elcccioucs de los cientfficos, son elementos CJue de hen entrar en cl
discurso publico sobrc 101 cicncin. Conulbuycmlu, de cstu forma, a debilitar, si 110 a desmantclar, los fUlld"lol.:r"lIS UC uquclla fe tccnolugica que
confla a 101 cicncia las cspcranzus I!l: snlvacion de las catastrofcs que son
una arncnuzu.
La cucstkin ccologicn pone.en ["Ii Iller plano, adem.is, la dimension cultural de 101 uccion lunuanu. La socicd.r.l industrlul orguniza su propia expelcyes economicas y cl podcr de las
riencia alrededor de la Iatalidad de
tccnicas, La cuestion ccologica revel a, en c.unhio, (jue ell el corazon de Ja
sobrcviveucia ya no eslit cl sistema de los medius sobrc los cuales sc Iundamenta la mcionulidud mcdios-fincs, sin cl problema de las Iinalidudcs, 0
sea, de los modelos cllllur:tles qqe olicn'an su accionar. La cultura, CLlllll1 carclaciones, es el hori7.0nle
paeidall de d'lf un signil'icauo a los "bjclllS y a
insuperahle cn cI cual pucuen scr pucsl:.,s las inlerlllganies sobre cl dcstino
tiel gcnero humano. No es posible itnaginar 1111 flllllJ'l' vivihlc sin inlervcnir
sohre las relaeioncs sociales, sobre illS sisleillas siJnhulicCls, suhrc la c:;rcIIlacion de informacioncs y, .lUvrc: lud/), sill (juc inlcrvmga sobre los ,lparillos
(cenicos. Aqucllos que se preoeupan pOl' gohelllar 101 complejidad actuando
una especie
sobre las cos as se arriesgan a UILelTllr de vision, de
de lIliopfa suslancial. La cficaciil sobre bs cosas JepenJc aclualmenlc cada
vcz mils, Je 101 capacidaJ de actuar suhre los CUJigllS silllholieos ljue organipolllicos, sobre las form as Je prozan In vida eOliuiana, sobre los
ducci6n y de consulllo.
La realic!;ld en 101 cual vivirnos l'S Ulla conslruccilm cultural, nueslras
represenlaciones filtrallnlJeslra rclaci6n COil cll1llnlllo. Pm prirncra vez en 1'1
hisloria de 101 espccie, esla aJirl1laCilin l:S veruaJera lalllhien en scntido lileral. De hecho, el mundo del eual hablilnl''>s hoy es un n1unJo glohal a escala
planelaria y es lal unical1lenle por 101 infl1l'l1lilei6n, 0 sea, pOl' los proccsos
10 rr:l,rcscnlalllos. Las consecuencias de
culturalcs pOl' mellio de los cuales
csle l:ambio son enOfllles. Antes que n:((:,I, l'S Ja crecienle inadecuacion del
sistema inlemacional, funJado sobrc la,s reiad ones cnlre ESlados-naciones
sohcranos, para enfrenlar los prohlcn,;,s gl'.lhales. Peru cl surgilllicnio uc una
dirnensilln lransnncionill Je los prnHl"Jl:1S )' de los ;Iclores soci;lles, anlcs
lIne una cuesli6n polflica cs una seii:" de que I" acci'lI\ human" produce ahora culllJralrnenle su propio espacin. El !,Ianeta ya no es solalllcnie un Iugar
ffsico, sinl1l(ue Ilega a ser un espacil
'

.,.;

r.
','.

"'p'

....

_.. -

J
--j

1']:

.\

ll!

148

.' '.
... 1

..

modificar la mirada.

La cues/ioll ecologica cs Ull sintoma

"

).

..1,
, ,

!::

II

..

.,,; 1.

.:

.,..
,',

IiI

;:;.

.;.

1,19

'

De este planetu qulsiera.ocuparllle, ya que las posibilidades y los riesgos


que 10 arncunzan son c';uciales para la vida individual y piu'a el destine de la
espccie. Dcntro de la cultura ecologistn, la atencion hacia estn dimension parece relegada a areas mnrginales, a rnenudo confinada al obsequio ritual de
la "diferencia Iemeuinn", osi no a debates purumeute inteleclUales. Illeluso
el descubrimiento tnrdio de Bateson. que se couvirtio nlpidamente en una
moda 0 en un apresurudo iuuquillaje de viejos tenguajes, no hn producido
una real asimituci.u: de un nuevo punto de vista. Hablar LIe! planeta interior
significa , entonces, no tanto ineluir un nuevo tema en la agenLla ya repleta de otros usuntos tambien urgentes, sino mas bien sefiular lu necesidad de

.::

VIDA COnDlANA YACCI6N COLEC1WA

ACClON COLEc;TlV A.VIDA COTlDlANA YDEMOCRACIA

Como ante un mcnsaje del cuerpo, precisamenle como un sintoma, podemos


enfrcntar los problemas l;cologicos con dos actitudes distintas para "resolverlos" 0 piu'a "escucharlos". La mediciuu tecnolcgicn e inlervencionisla
sancion6 el triunl'o de las practieas "resolutivas", eliminando toda posibllidad de uuscultumiento. Frenle a 101 cuestion ecologicu podria prevalecer
una orienlaci6n sinlilar que, antes que reconllcer en los fen6111cnos de la naconvierte en cambio en objeto exelusi vo de interventuraleza el sfnlonl:l.
cion, midiendo sn exilo sabre la efir;acia tie las lecnicas clllplcallas. Olvidando, de esla forlll:l, que 1,.1 supresion de los sfntOIllas no es el fin de la
enferIllcdad, sino slilo su lransferencia.
i.Por que exi:;lc una "cuesti611 ecolt'lgica"'! No es s610 pOHjUe la contaminaci6n amenaza nucslra exislcncia, y los desastres amlJicntales son visibles para 10Llos, ,iino, porque ha call1biado pJOfullllamcnle nllcstra pcrcepci611
cullural y social de 1:l realidad en la cual vivimos. Sill [OIllar en cuenla este
sallo cualitalivo que loca ellllodo llusmo de reprcsentarnos cl mundo, 0 sea
lluestra mente y nllcslras emociones, las preguntas llue nos plante amos
pueden ser ilusoriilm::-ute f:ircunscrilas a "problemas del ambiclIle", mientras
que 1.1 "eueslion eell16gica" inlclToga la conciencia conlemponlnea de manera mucho mil:; raLlical. :
La euesli6n ecpI6giea es ante totlo un problellla de sistelllu, revela la interdependencia pl,u;claria. lraspasando asf los limiles Lie 1.1 conciencia y de
la accion hum,un, ,Estam?s al filial de la causalidad lincal, de la
lllonoeausal, lie 1;,:; "delerminaciones en ultima instancia". Sumos p;u"le de
de las Cilusas exige una restrucluracion
sistemas en los cuak.> la
cognoscitivos y de nllcslras expeclalivils hada la realide nuestros
I.)na redefinicion de 1.1 mirada "objetiva" sobre el
dad. Exige, ;U:.tc
el campo de la observaci6n las finalidades, los afecmundo, que
lOS, las fragilict'lLIe,,' del O,bservador, 0 sea, tOllo 10que hasta ahm;! habfa sido

considcrado "deforrnacion" subjetiva, extrariu al uiicleo duro de una cicncia

autcnticnrnente dura,
La altiva seguridad COn la cual la ciencia como institucion piiblicu
propone sus ceriezas no corresponde a la reulidad de la invcstigacion cientffica y a lu conciencia de un mimero creciente de cientfficos. Los lunites
del conocimiento, el cnnicter hipoterico de la investigaei6n, el area desproporcionada de incertidumbre dentro de la cual se mueven las decisiones y
las elecciones de los cientfficos, son elementos que deben enlrar en el
discurso publico sobre la ciencia. Contribuyendo, de esta forma, a debilitar, si no a desmnntelar. los Iundamentos de aquella fe tecnologica que
de las cauistrotes que son
conffa a la ciencia las espernuzus de
una nrnenaza.
La cuestion ecolcgica pone en primer plano, ndcnuis, 1.1 dimension CII/'
tural de La accion humana. La sociednd industrial orgnnizu su propiu experiencia alrededor de 1.1 falalidad de las leyes econornicas y el poder de las
tecnicus, La cuestion ecol6gica revela, en cnmbio, que en el corazon de la
sobrevivencin ya no esta el sistema de los medics sobre los cuules se Iuudamenta 101 racionalidad medios-fines, sino el problem de las finnlidndcs, 0
sea, de los modelos culrurules que orientan su accionar, La cultura, como capncidnd de dar un significado a los objetos y a las reluciones, cs cl horizonte
insuperable en el cunl pueden ser puestus las inrerroguntes sobrc cl destino
Jel genero humano. No es posible imaginar un fulUro vivible sin inll'rvenir
sobre las relacioncs sodales, sobre los sislemas simb6licos, solne la eirelllaci6n de inforrnadones y, sobre todo, sin que intcrvenga sobre los aparatns
tetnicos. Aquellos que se preoeupan por gohel11ar 101 complejidad acluando
sohrc las cosas se arriesgan a un ell'Or de visi6n, de prospeeci6n, una espccie
de miopia sustancial. La eficacia sobre las cosas depende aclualmenle cada
vez m.ls, de la capaddad de actual' sobre los codigos simb61icos que organizan la vida eolidiana, sobre los sistemas pOliticos, sobre las formas de producci6n y de
La rcalidad en la cual vivimos es una conslruccion cullural, nueSlras
representacionr::s liltran nuestra relaci6n con cl mundo. Por primera vez en la
hisloria de la cspecie, esla afirmaci6n cs verdadera tambien en scntido lilerOIl. De hechll, el mundo del ellal hablamos hoy es un mundo glohal a escala
planetalia y es tal unieamcnte por la infornlaci6n, 0 sea, por los prncesos
culturales por meLlio de los cuales nos 10representamos. Las consccuencias de
este cambio son enormes. Antes que nada, l'S la erecicnle inadeeuar.:i6n del
sislema inlernadonal, l'undado sobre las relaciones entre Estados-naciones
snber,ulos, para enfrenlar los problemas globales. Pew el surgimicnto de 11Ila
dimensi6n lransnacional de los problemas y de los actores sociales, anles
ljUe una cuesli6n politica es Ulla seliaI de que la .ICC ion humana produce ahnra culturalmenle su propin espacio. EI planela ya no es solamente un lugar
fisico, sino que lIega a ser un espacio social unificado.

...

.:J

<,

.Ii

4
4
j

4
'

..,

4
-,4

.4

,4

.II

,.

41

'''lli'il

..
......
..
....
..
...
..
..
......

...

I:

I:'

ISO

..

II

II
lit

ACCIt'JN COLECTIVA. VIDA C01'IDIANA YDEMOCRACIA

YlOA COTID!ANA'" ;',U:lC>NCOLECllVA

La funcion sintonuitica que la cuesilon ecnhigica dcse mpcria se evidcucia incluso en cJue los problemas del arnbicnte cumprometen a Ius iudividuos
en cuantu tales y no cu cuanto pertcnccientcs a un gl1lpO, a una clasc, a uu
Estndo, Estus pcrtcucncius lluC Cll Iii epoea modcrna constituycron la base
para la formacion LIe los intcreses y de las snlirlurldadcs, no dejnn de cxistir,
pel'll cs cada VC?, m-as cvidcntc que cI destine de la espccie y del ccosistcma
es hoy un problema quc alcctn la vida de todos. La trunsformncion no cs ya
separahlc de la rcsponsabilidad individual; cl cnmprnmisu rlirccto y personal sc convicrtc en condiciun y rccursn para ln intcrvcncion ell cl sistema.
Finalmentc la cucstion ccukigicu nos indica que: el conflicto cs una c1imcnsion l'isinlllgica de los sistemas complcjos, La dilcrcncinciou de los intcrcscs y de las culturas, Ia incertitlumhre como comlicion pcrmancntc de la
accion hnmanu, crcan una cuota no clirniuuhlc de conllictos. La cultura illdustriul hil considcrado cI conflicto como declo ncccsario de Iii cxplotncion
o como patologla social. Recouocer, en catubio, CJlIe el conflicto no sc puede
eliminaf, sino solamellle gestionar. negociar, resolver, significa reddinir los
y
crilenlls ue la cOllvivcllcia, S01amenle el esfuel'ZO de valveI'
las posibilidades y Ins villculns de la villa huncgociiib/cs !;lS
manil ilsociada, puedc I"undal' una lIueva solidal'idad lallto ell las llIicrolTclaciollcs COIllO en los macrnsis(elllas.

;.j
II!

,j
I

...

.,.

,I
1

sistemas de manipulal:i611 del cornpe'!illHicnlo, lJue hoy cornpmmetcn las


genetic,). Las socicdudcs con,
eSlnll:turas cerebrates y la ruismn
tcmpor.ineas llcvan su podcr de al." ;I! xubre .sl misrnas, hacia lroutcrns
La .silllal:illn nuclear y 101
jnm.is ulcunzudas por ninglilla cultur.r 'kl
ingcnierfa gcnctica utcstiguan, de dit':;I!..lIll: numcra, la capacidad extrema tic
las sDciedades l:lllllempllriineas de "1'l<lI'l'lir,\c" husta cl Iimile LIe Iii destruccion, Apal<:ce cnlonccs
IlIleVlldikflla entre /'(',I'poJl.r"hilitlol! y omnipotenciu, entre la lcndcncin a ampliar la cal',cidilll rlc illlervencilln de los sistemas
humanos sobrc cllns mixruox y la nCCl::;i'l.,d de rcspurulcr (rcsponse-ohilify)
a 1t,S vinculus de la "naturuleza" l.knlrll y Iucra de IIosoll'lls.
A cstc podcr sc aiiade otro llilGlJt;I, 1...1 accirin de Ii, cspecic humunu sohrc sf lIIisllla Ysubrc SlI umbicntc' de;lL'lIdr de conocimicntos l:ienlflkos. irrevcrsihlcs que ya 1111 cs posihlc borrar (cxccpto en 101 hipliresis de una eal;l.strol'e rcgresivn que rcvierta cl C;;li:diu cvolutivo alcunzado). Al misrno
lienlpll, fa Ulili'l.achln de eslns Clll I'.lciIII:enIIlS depcndc de e1eccioncs l'evCl'siblcs, ligadas a las 1'11lilicas eber":clic,,s, c.:ienlfricas y mililal'es y al WIIIporl;\Illienlo de los aparalos POliliw: 1111-: rigen lides elccciol1l:s. El dilcllla
cnlrc irrewrsibilitlal! de ICI illJimllilcitill / rner.l'ibilitillti tie 111.1' elecciol/e,l' alll'e,
desde ahora, una reflexiOIlcxa/lanle y draniillil:a accrca de las perspectivas de
ulla eticil pllhlic.:a en la era posnuJlcai".

'"I

(/

Di/clI/ClS

Si la cueslh'lIl ecologica es UII slnloma revelauol' de otra cosa i,Cjue Ie dicc


entollces a la cnnciencia dc los habitanles de un planela (Jue se ha cOllverlido
cn aldea global'! Seguramenle es uno de
gralldes dilemas que atravicsall
la vida illllivic.lual y social en eI escenari0 conlempnr;lneo. Si la incertidumbn: cal'aclcriza el aumcnlo de complejidad de los sislemas ell los cuales vivic1ecisiones SOli la l'espucsla quc inlcnla reuucil' la illccrlidumhre en
mos,
el espacio de la acdoll. Pero eI decidir que permilc acluar cs tambiclI un inlcnlo de I"uga, una IIcgaci6n y UII ocullalllicnlo dc los uilemas inherelltcs a la
decisi6n misma.
Hay problemas sill soluci611 llue del'illell los IImiles cultllra)es y sociales
de Iii complLjidad, Polaridades elllre las ellales es illl[Josible elcgir pnrqlJc Sll
tensil1n es el hiIn Sllhre cl cual se sosliclle y se rellueva el illestahle equiliblio de Ull sistema wn alla difercnciaci611, SOli prohlemas qlle es (l1lposible
110 Iralar de resolver, pero cuya soluci611 110 hace mas que lraslildar la inccrlidurnbre. Las dccisiollcs SOli la mancra ell Ja cual los ellfrenlamns. pem decidir Sigllil'iCil lamhiell esquivilr ulla lellsi611 que [Juede a vcccs presentarse
iIlSllp"rlahle. Ulla milnera de evitar los dilemas y la Pllsibilidad de nombrarlos.
AllIe Indo, el c.lilema entre Clllfollvl/l{CI y co/lfrol. enlre la ICllsion para valori'l.ar las capacitladcs y las e1eeciollcs individuales y la lelldclIciil a crear

151

,<S;a

Por IHlimo, la I'lanetali1.acitin del sislemil '1IllillUili ya nil llejil mas "cxlctiolidades": lenilorios y
alloli\ sol;lIllenlc c.:l'mll
inlelllas del sislema pl;Ulclario. Pem I" "illll.l"IIali7.aciClil" ,lllre un nllevo lUlqlla
de illc!U,I'irill-exc!lIsicill, La illdusilln ellll'uja haciiluna cljuipal'acion LIe las dill.:reneias y lransl'onlla las
en apelldices iJisignil'icantl:s y I'lllk1t\ricos de
pocos cellll'l1s donde Sl' t'lahurall los cl.digllS ClIllllrales y Llulllie
se dirllndell en cI gran mcrcado de
ll,cdi\lS de COlllllllical:ilJlI. Lil resislellcia
a e.sla hlllllologaci011 eSlit casi illevi!'lhkJllCllI.e destinada a I'ruducir prnccso$ de
exelusi6n, lJue signiricall redllcdllll OIl silcncio y a la mue/le l:ullural.

liberfot!

ljl/C

cOl/lbio

ESloS gralldes c1ile/llas yaccn, casi 1I11nca ulJlllbrados, sohre el lras[olld" de


las dcl:isinncs que
OIl gohil:llltl clc la wIlIl'lcjidad. L:I 'Iculralidad de los pmceLlirnil'll(os slJslrae Sll l'i::i1liJid"d. y pOl' 10 1;11110 susll'ae del
debatc y del cllnlrol dc la "slll:iedad cil'il" l1Iuchas de las
<'Jlle illlel'csan a 101 vida LIe cada 11110, 011 deSI;',,, 'Ie 101 eSl'ccic y a la c:didad de 101
evolul:i,in Jlosihle. Para sacar a 101 hl'l
dilernas se /cqniere ahora de al(;(1
mils de conciellcia y de i1cci61l. /1,,'1' rlil.:di" de clills esl:lIllllS lla'lladllS a ['ehcn:dado de Ja
IlU)del'llil,
dcrinir la nociull de lihcrladlille
En sndcuades puslllilleriales, CII las
las IIccesidades prilllarias
pucden SCI' salis[echas, 101 Iiberlaet
It/.I' IIcc(,,I'idwle.l' se slislilUyc poria

"III
152

;I
, j

,:
i

;
j

;I
Ii I
.: .....

:1,

,II

II

II

/"

'j

,ICCi(JN ((,I.Eer/VA, VIOA CIlTIIJIAN,I Y

cleccirin de lu neccsultul, 0 sea, Ja conclencla UC llUC las necesidudes SOil


una elcccion y no U'Hl i.:arell!iia impucsta pur la cscascz, La dimension cultural de las ncccsidadcs tuma 1'1 iniciativa y abrc cl cspncio itllpretlecible
del proyecto, UC la ci eacion y de 1'1 grutuidad. A lil libertud de tener que
caructerizo al hombre Oi!COIlVlI/icIIS, Ie sustituye la libertad de ser: se ubre
fa cunfrontucion entre nuevos podcrcs que intcrvicncn sobre el nacimiento
y la muertc, lu sulud y lu enfcnucdud, la idcutidad bicliigicu y sexual de
los individuos. y la cx iycucia de estes iiltlmos de disponer de su existcnciu
l' de dcterruinar su calid.nl, Del dcrccho a 1'1 iglll/It/IIII, que Iue la bandera
de las rcvclucioucs lIl"denias y que est,l louavia lejos de ser realmente
huy cl derccho a Ia dijerelfcill. EI rccouocimieuto y
conquistadu,
el rcspeto de lu divcrsidud entre los iudividuos, los lcnguujcs, las culturus
ahrcn cl camino h.iciaunu
ucfiniclon de 1a xolidaridad y LIe lu convivenciu,
De estes dcrcchos, cl muuclo ell cl cunl vivimos esui toduviu muy lejos,
sobre LOUD si sc piellSa .en: las dcscsperuutcs Irncturus entre los bloques
geopolilicns. en el desrlJuilibrio
incurable uclllorle-SlJr. y cn la acul11uI!leioll de la mbia de Ius cxcluidos. Sin cmbargo, eslos uCfechos ya estiln entre nOSlllws, se ahicli
en
cOliuianeidud y ell lIucslm cullura civil. De c1los uepemk: fa ilnsibiliuau de clIl'rcnlarU.: uiversa manera los grandes
y hasl'l
ploblclllas planelarins que parccen
uram;lticalnenlc illliis(11 \/bles.
Alrcueuor de ';Sllis dl.:rcc!tos se abre una conrrontacil'ln que Vii mucho
mils all;\ de Ins rie:;g,is dc la cnn(alllinacil1n, que ab.u'ca una nueva cullllra de
la cspccie. Espacio) 'i I;empn IlUlIlilllO eslan in'cwrsiblcmenle cnlrclazados
ell la cOllciencia J" :;c; parle Jel p);IIICI;I, C inclusn mfls alia del univcrso.
Vjvjr como hOlllbp; 1I1t1iga a habilar con rcsponsabiliu;IU 101 Tietnl y a adelllramos cn los lillilc:; ilrcdudiblcs pueslos a la pruduceion dt:sllllcliva de
..il Jc ;lqucl lelTilorio dt.:1 sih:nciu y delrespeto Udlido a
nueslra especie,
III lJue exisle en Cll:1I11" que l.:xisle, Dincil frllntera que loua suciedad hum;Ula ha ICClHlllCi.lll
dislinlas I'onnas y lille las sneiedades que liencn cl
y dc,lruirsc dc\lcn hoy rcdcrinir. La vida sobrc cI planeta
pnder de
pill' UII 1I1dcn uivillll, sinn lluC csLa puesla ell las
ya IIll eslil
!llanns t1uhililliYa:: y r,:,;;ilc's de Ius hombres.
"

Ullli/c y!,osibilirl,rtl

ESl" eonslalaci.'n I"Jne. el" plilller plano. Ia neccsillall UC udinir la accion


hUlllana comu Clln:;lrlll.:cilln dc posihilidad:;s denim de cicrlos Ilmiles. La
rderenda u los limill'S licnc lluC ser enlcndiua en un doble senlido. Limite
indica rinilud. rl'i:l\lh\cil1licnlo ue la corpmeiuacl y de la lIlucrlc comu espahUIll;ula, El tllcrpn lJuc vivc. ljllC slifre y quc llluere
cio de la

VIDA COTIDIANA YACCI6N COlEcnVA

15)

sigue recordando a nuestra fc tecnol6giea fa [initud dcl tiernpo hurnano que


susliluye la reJuci6n con 10 sagrado-presenlc en otras culturas.
En cambio, el ucento sabre In posibilidad seiiala, en primer lugur, cl empuje inconlellihle de In accion humane para superar el limite del dolor y de
In ruuerte al irusludnr 101 fronlera del tiernpo y del esp;lcio de Ja cxperiencia.
En segundo lugar, es un tesrlmonio de aquellu Icndencia de la espccie hacia
la "ccrebralizaci6n" que "eleva" ul cuerro dentro del senliclo pruducido por
sus faculludcs superlores. Sornos nalura!eza. pcro de estu naturalcza seguirnos buscnndo y productcndo un significado. POl' ultimo, en tercer lugar. pnsibillta la vision de ln dimension de Ia solidaridad y de la CDlIlunicacilln
como illlpulsD para hucer rucnos opaca e irreduclihle la diversidud.
ESla tension /{l/Ii/e.1lpuJibilicllllles involucra de mnnera especial Ia concepcion de fa racionulldad, US! como se la uefini6 dcntro del horiwnle de la
modernidad occidentnl.
se revela 10 prccario de una racionaJidad
fundamentuua cXdusivamentc sobre el dlculo nlcuills-fincs se ahrc el camino para otros modus de conoccr, Las emociones, la inluici6n, 1;1 crealividad, la
"relllcnilla" ucl mund,'. elHl'an con lodn del'cclll1 en cl
prnceSll de eonstruccil1n dc nueslra reulidad individual y sOt.:ial. Se (rala de
su pilpel y LIe no cscnnder
presencia.
T,lInhicn la capacidad clica pierdc la l.:ellc%a e1e h)s fines absolutos y se
cncuenlra cnlregada a la responsabilidad y al riesgn de la COIlvivellcia entre
diverws, Mienlras que aumcnlu la gravedad ue los abiS/llos que separan ;ireas
y gClIle uel planclil, 1;1
se llaslaua cada vez III;IS hada la acchln inWviuuul. A nUeslra eapal:illau ile clecci6n wlIScicnte est:i cl)nfiada fa
Sllbrevivcncia del ecosislellla; cs por cso ljUG t.:I planela inlelior IlUS inlercsa
lanlo; pOrtJuc es 10llue llds il1l1ividualmenlc IIllS define y nus perlellccc.

NiJlIlI/tlw tlcl pre.lell/e

Desdc .SlI slirginuento. eI mundn lIludcl'llo sc 0l'reci6 a la al:cilln individual


eDI1ll1 cantpn ilbicrlo a III pnsible. Los milos uel
y dc fa liberlild alide Ins Vflll:Ulos COli Iii lIaluralr7,il, Cl)1l la Sllrnililelllan cl SUCilll uel
siilll de
al poder de la lccnica; pCi'll la [lrlllllcsa de reScale se rcricre al
IIIjsOln tic/uro a 101 viua del inrliviuuo. para cl eual se prefigura Ull camino
abicrlo haciala autonomfa y Ia plena re;lIizaci6n lie sus pnlcncialidades,
Estas orienlat.:iol1cs circlinst.:ril"'n el horizonle bisltSricu lie 1:1 Illuderniracinnalislas y ulcipicas. y denlw de esla hCl'cncia
rlau en lorlas "liS
se lIluev,; lndavia,
a lOllll, el lexicn ue lIueslras
y nllcslrus
EI escenario de la cllmplcjidau de un sis/ema irreversiblcillenle planclarin y ue un fuluro suspendido en la al1lCnaDI ue la C;I!;(strol'e ha rninado
profunclamenle el optillljSlllO de los rllitos de salvaci6n. Pem no nos ha SllS-

--,.

l
-'J

-J
-'I
-'J

-;'.1 :

154

ACCION COLECflV 1\. VIU,\ C01IDt.\N,' Y

VID,\

trafdo todavfa de 101 hcrencia


cxultaruc y drnnuitica de la modcruid.ul: ln
ncccsulad y la rcsponsabilidnd de e.\"igir como individuns. Esto es. de ser sujctus de accion. capaccs lie dircccion y de sentldo, [Jern tamhleu poles de
una red de convivcncia y de cornunicacion.
Los dilcmas a los cualcs hice rclercncia ascdlnn lu cxpcricncia cotidianu de los hijos del desencunto. Los individuos se cucucnuun iruplicaclos ell
una plurnlidad de pcrtcncncias que hrotan de la multiplicncion de las posicioncs sociulcs, de las rcdcs asociativus, de los gru[Jos de referenda. EIItramus y salunos de cslos sistemas mucho m.is a mcnudo y milS I'acilmcnle
lluC ell cI pilsaun, S0l110S auirnalcs migraolcs en Ins laberintos de la metropOli, viajcrus del planela, nonuulus del prcscntc,
Nos tmnsforruamos en tcrmmales scnsihlcs, ernisoras y rcceptorus de
una canrldnd UC informucion lJue no ilene parang6n con ninguna culturn
prcccdcnic. Los medics de comunicncidu, el ambicntc de lrahajo, las rebclones intcrpcrsonnlcs, haslu cl ticmpo librc, produccn iulonuacion dirigiLla
a los iudividuos, que deheu de recihirlas, analiznrlns, ruemorizarlus y casi
xicmprc responder con ultcriores informaciones.
EI ritruo ucclcrnrlo del cambio, la multiplicidm! de las pcrtcnencias, el
CXCCSll uc posihiliuilues y de
llilalallnueslra experiencia cognosciliva y ;!l'ecliva, dehililan los punlos de refcrcm;ia lradicinnales sobre los
cad" unl) runuamcnlaba 101 consistellcia y la l,;onlinuidad de su prupia
exis[e::I1l;ia (I'amilia, il;lesiil. parlido, 1'al,a y c1ase).
La pnsibilidad para cada uno de nosolrlls ue dedI' con
ell cl
lielllpl1 "Yll soy ..... se hace incicrla. Tenelllos necesio..lau de dar continuilmenlc rcspuesla a la pregunla "i.ll'licn
yo'!" Nos
la fragilidall
ue una prescnci;l a la cual urge siempre llll 1'1inUamellto: hUSCalnl1S allclas
para pCrlllallCCCr y dudal110s ue nueslra hillgrafia. La "l'crllilb uel hogar",
del yll. sc vuclve lIe es\a fmma expericlleia COl\lun y el inllividuo debe cooslruir y reconslruir la "casa" pl'l1pia, frenlc al 'cambia verliginoso LIe los
aCllnlecinlienlos y ue
rclacioncs.
EI liell1po clllidianll se hacc nl1\1lil'le y discOlllillllO, porque implica cl
camhill ue un universo il olrll ue la expericneia: tlesde ulla a olra rell de
pcrlellcncia del lenguaje y de Ins t:otligos de denn len'Horio hacia espacios
sl1ciales semilillica y areclivamenle dislanles. EI liel11pll pierde Sll unifonlliUild y aSlIOIC el rilmll vadatJlc impucsln por e!llujo y la t:alidad de la inforllIaciiin lplC recibilllos y el11itilllOS. Nueslra pen;epci61l se uililta II se reslringe, sc deliene II se acelera en \;\ variahilidall LIe loiS migraciolles, en las
cuales
0 hada las t:uales SllIllO:; ;u1"i1s1rarlns.
En su afirmaeion, la Illndernidatl hOln cl lielllpn dclico ue! rnilo y se ha
adueiiauo de la linealidall rinillisla dclliempll crisliano. DenllO de Iii versir\n
I;lici'l.al\a tic 1\11 \lamallo OIl progi'cso 0 a 101
el muntin moclcrno
lIlanliellc finne 101 iuea dc que la hisloria hUlllan:l camina haeia la salvacion
y qlle cl prcscnlc licllc significadn en cllanlo cs conocido el l'inllel lieml'0.

Aelualm"nle.

COI1)I)

Y ,\I :C10NCOLECflV ,\

155

L1cl ucasl.1 lie las grandes na-

ICSlit;tls

rruciones de salvacitin. rccoge de 'H',";I'(}S el deslilll,! de la clccciiin Frcntc a


10 posiblc que seduce y al1\ena2" n" III)S ptldenlos sustruer del ricsgo de la

decisi\llI (de la eualla cat.istrotc cs

\hc-

1';:,1:1;\ y

I1\cl;ifllra extrema).

IlIdivit!ItClciOIl y /IIe/lIII/OIIOS;S

111slalllenle Ia paradoja de una apcrlllra xin Ifmites, y a la vcz sin salida (imposible no clegir entre posibles), revclu por primcrn vel, de mantra evi.
dcnlc, la unicidall de In cxpcricnc] I ind:vidu;d, cl in'esiSlihle llarnndo a la illdividuacion, Si penkl110s la Ii naird:.. 1 .lcl liellll'U, cnlouccs csla lIega a scr
COnsll1Jeci6n hl'Cpeliblc. y cnrla ilisliUllc en 511 intcrior aUljuiere mcdida de
infillilu. EJ tiempo ya 110 llcva con:;irn iI\;IS scnlido que nquct de! cual uno es
artffice parOl 51 misrno y [Jara SII 11l;lIllk" 0 sea de aqllcl en grado de producir
':i de comparlir-t:oll-olros.
Sill embargo. 110 pnr csto se d;l\'ill\ I"
dc ullidall, la busqlled"
de perfll;Jnel\cia en el Cilmbil1. Pen' 'a :;,lI\lillllidad de la
individual ya no puetle ser cllllfiada a lIlI" iel,.'nlil'icacicil\ cSlable CDn 1111 1ll00Iel".
UI\ grul'\). una cullum, y tal vez lns;;\ Colli IIlIa bil1gral'f". La cualitlau neecsaria de los habil;ulles de un I\IUlld,) dCSCocallLld" podria parecer cnlonces la
ariuC7. ue! cinislno y ue Iiidislallcia,
Ell realhlacl, nauie es 111;IS illnll,hil que cI cinico y no hay rigil1cz milS
gmllue que alJuella lJue elllplealllo,; en defendcr [lur lIIedio de la dislallcia
nueslra fral!ilidad IIll dcclarau,l. Nu IIcc'_'silall de esla I'rialdad los habilanles
de la cOI\\l'lejiuad, sinn ue una c"IHcidau ilpasiollalla llc wlllbi,,/' ric: forl/1a. dc reelelinil'se en cl presellle, de hacer
e!cl'ciolles yelecisiolles.
La lIIC:fCllllorjo.l'i.\ eS' la l'eSpUe!,la a :111 JllllllelO '1IIC
pide nllillil'licar
los msll'lls, los
Res!'ucsla "dlida", jalll:'rs liblc de
lClJ10rcs y lelll!Jll1n:s y IHlllca .IVara llc: alllllr. Sill la
pnra sf misl110
y para el 011'0, sill Iii
la hUII-,ild'lll no es l'osible calnbiar de 1'01'0111. Se pueuc snlalllcnle cambial' t.Ie m;'''';ara, Cl1l1fiandu.
eualluo?, ell
cI juegu vadc' de Iii represenlaciull de ;,1' lIIiSll\l1.
En el PUlltO ue iillcrseccillll elii;'c lIUtnemsos circuilos de illforlllilcion,
en cl cruce de vias de reucs relaci"nales clllliplejas. el illdividuo se il1l'icsga
a enelllllrarse SUII\crgido pnr cl ruil\l,
pOl' dClllilsiauus call1bios y
demasiauus ueseos. Puede rnalllellcrsllllnidad Solillllenle si se vuelve capaz de
abrir y cerraI', dc [J;1J1icipar y
al llujl1 ue los lIlcnsajes, aillalllildn
de los posibles, a los pedidus ue los ali.'t:los.
Se vuelve,
vilal pari! -.:ada linn
un rilmo de eillr;llla y
de salilla lie las relacinllcs quc PC1'Il1;1.1 d;n' y J'ccilJir
sill I'crder
cl sCIHido de la cOl\\lInicacillll y'sill 'IIIC billialice cI sujellllllismo de la coIJIlJnicacit'll.

_f.-

',",.

,.:::,

"r'.;'
'

.
i

..

''S'61.. P...,.- '" ."

-J
'-'J

I"
156

Vivir )' con-vivir

\,
.:

,,',

;,

".

./':

. :'

:,

..

',;

VIDACOTlDl,\NA Y ACCIONCOLECllVA

COLECl'lVA, VIDA COTIOL\NA Y DEMOCRACIA

Las relaciones entre los hombres, ya no garantlzadas pOl' las necesidades


biotogicas 0 pOl' fr:lalidad de las leyes historicas. lle gnn a ser cntonccs campo de elecciou, terrene de 1'1 inscguridad y del riesgo, La cornunicuclun se haec encuemro pqsiblc entre diversos espucios de respousabilidad como capucidud :.Ie "responder" al otro y a sf misrnos. La graruidad del
rcciprncidad rcbasn las rclaciones personates y se
encueutro como d,;n
uruplia hasla aburcar J;. rdaciop del hombre con el cosmos.
Lejos del prcfi!.;U[;ll '.111<1 socicdad rranspurente del eros, de 1<1 creatlvidnd
y de 1<1 expresion, (.:sla perspectiva acenuia la arnbivulencia Lie 101 uceion humana, individual y culcctivu . Ella nos sHua por entero dcntro de lu paradoja
de la sociabilidad humnna. El ordcn de In gratuidad, de 10 no calculable,
atestlguu In irrerluctiuhidud del individuo a la relacion del uno al dos; contemporaneumenle rcvcl., uucstra radical nccesidad de existir-con. Cuundo
las relaciones entrelos.hombres se con[fan iiuicamente a la eleccidn, el fundarnento de la snlidaridad se' vuclve fr,igil y cl vinculo social se encuentra
expuesto a una gran precuricdnd. La ameuuzu de lu disgregaci6n y de un individuulismo catastrullc pertcnece a nuestro horizonte. Pero justarncnte si
se acepta que en lI'.!eSll'as relaciones no todo cs calculable y no lodo se agota
en el inlercambio, Ja ,I/Ieridad, llue Gal'ilcleriza 101 eXJlericncia de lado indiviLluo, dc::viene en el fllndallle.nto Lie una nucva aUlonomia y pucde alimental'
la solidaridaLi con uda pasion no ciega. De esla [ragilidad consGiente,
comienza el cambil; delas orienlacillncs cticas lJue esl;in en la baSt: de la convivcncia.
Necesitamos ll<: ,In:: ctica quc no nos suslrailja :d riesgo dc 101 clecci6n y
lJue llOS \'uc!va capaces ,Je melacollluniear las finaliLialles y los crilerios que
misma. Una clica situacional, en capacidad de
eSlan ell la basc til' lil
dar diljnidad a la liecis'ion individual y Lie rean\lliar los hilos quc ligan 011 indiviLluo con la
con los vivicnles, con cl cosmllS. Una elica que manlcnlja Ia posihilidad til: a:ilJmbranlos frenle a 10 que exisle, sin ces;u' llc cambial' dc fl1l'1l1a.
En cl desclIIJrill\ienlO dei que la salvilcilln ya no esta garanliZilLia pm un
1Ii,ufraga la radollalidad de OceiLlcnle can sus
dcslillll rinal de la
[Iretcnsinnes dc ab:;nlu.lll y c?n su vnlunlad de dnminio. Pcro almismo liempo ella resurge WiLlI
a una vida lillmana dotada de senlido. Como
experiencia de la Iinilud,
racil)nalidad del c,)nvil'ir y
Si Ins valores )',i no licncn el sello dcl absoluto, su llnico fWlllamenlo esta
en Ia cal'acidaLi Lie
hombres de ponersc de acuerdo. Al hOlllo sapiens, especie crecla y "celebralizaLla", Ie loca la faliga de reconocerse lendido "entre
la tielTa y el cielo", con:o Llirla 1'1 antigua salJiLiurfa oriental: aceptando su enraizamicnlo en 1'1 I;ena sabre 101 cual los humanl1S apoyan los pies y arirmandll su aspiracioll al cicIo, hacia el cual esl;1 oriental1a su cabeza,

J
J

Tendidos cntre estos dos palos que marcan los Ifmites de la condicion _
hurnann, sustrafdos a la naluraleza par su capacidnd de lenguujc y a ella
restituidos par su cuerpo, es en el lenguaje y en el cuerpo que los hombres
de Ia cornplejidad puedcn buscar las bases para una eticu cupaz de enfrcutar ->,
los problemas de un planets ya enteramentc moldeudo poria iutervencion

-I

bumuna,

-:.

EI cuerpo dibuja los lfrnites de la naturaleza Iuera y dentro LIe uosotros:


los grundes ritrnos del nacimiento y de la muerte, ln couexion permanents al
ciclo del dla y de fa noehe, de las estaciones, tiel creclmienro y del envejc- --:.
clrniento. En el rnundo construido poria tecnicu, el equilibrio, el ritrno, el res- _
peta de los lfrnites ya no son, si es que alguna vez 10 Iueron, el resultado
espontaneo de una nnturaleza "madre y rnaestra",
".,
Ellos son, en carnblo, el frulo de eleeciones individuales y cnleClil'as, de ,
Una moralidad consclenre que "se enearga" y al rnismo tiempo "responde" a
la naturalezu (101 responsahilidad implica, en etecto, conlempol':ineamcnle 1;1'..
capacidad de responder y de responder II).

Esta doble valencia de la respollsabilidad coloca silllull;lncamcnlc las 41


rafces de la etiea denIm del Icnguaje. La culturn es el espacio dentro del cuul,
de mnnera illsuperahle, todu elecchin moral toma forma. En 101 socicdad pla-".
netaria de la lnformucion, nombrar cquivale a haccr existir. Que llaccr del ..
Ienguaje, es 1a nueva fwntera Lie ulia etica de 101 complcjidad. LCtllllO Y para _
que finalidades ulilizar el poder de lIominocir;II que nos permile fabricar el
mundo y sUbordinarln a los sculitlns can los cuales Ie d,lInus (0 nll) vo'!.?
..
TIl Icnguajc enrrenla el dcsaffo del sClltid,) n su
a
Es cn el
don de lambi6n la naluraleZ<l puede ser nombrada 0 horrada.
Entre cuerpo y Jcnguaje 0, mas bien, enlre IllS dislinlos lellguajes con los
cuales Illlmbramlls nuestro muntin, convicne elHl1nCes saber Illoverse con
..
Ocxihilidad, displlnibilidad OIl cambio, respelll tiel limite. No existe l11.is un
anclajc
a los criterios y a los valores que guCan llllCslrilS eleccillnes
sino ,lquelln que podemos prodllcir jllll/OJ', recllllOciendo cl c:aracler COIIStmidll y sus Ifmilcs telllporaies. Para los intlivitluos como para las clJlcclividades se trala tie aceptar exi.l'/ir {I plum y I'nder COlli lJiar. RelolllOl, por In
..
lantll, cl tema de la metamorfosis, de la capacidad de cambial' de forma
como condicioll para 101 convivcneia.

41

4
..t

Elogio rle la 1II11TOvil/a


EI cambia de forma cxige 101 tluiLlez de las lransiciones, 1a capacidad de
malliener y perder el riesgo generoso y la prudencia del limite. La racionalidad fria dcl dlculo que ha guiado a 101 experiencia modem a de Occidenle se
adapta mal a esta eXigcncia. Se requiere dc nuevas cualidades '/lle curnenzarnns a aprender.

..4

.
4

, I;

"...,;a

f'i

"1
,..t

rf"

rr
r
r-'

r
r

r
r
r

r"

""

'""

'""

'

158

ACCION COLECTIV A.VIDA COTIDIAN,\ Y

Pasar de una forma a otra sin explotur, toner juntos los fragml:nlOS de 10
imptcvisih!c, pidc capacidad de intuicion y de imaginaci6n dcsdc sicmprc
cnccrradas denim de los territories segrcg.ulos a los cunles csui pcrmitirlo
acccdcr ocasionalmcntc y pOl' cxccpcirin: el sueiio, el jucgo y el cncucntrn
de a 11\0 I".
No hay metarnorfosis sin pcrdida y sin vision. sc pucdc cambiar de forma solo sl se cst.i dispucsto a pcrdcrsc, a muravillarse y a imaginar. Las f:ihl1las que nccesitnn los habitantes de un mumlu descncantado no hnhlnn mas de
h.ulax y de hrujas pem dcbcn, de todns Iormas, cnsctiarnos la maravilla.
Dc csla hcmos perdido el lenguaje. Para usomhrnrsc sc ncccsitun ojos
limpios y mente librc. Condicion rara para los hercrlcros de la fe tccnologlca: la culturu de la eual snmos hijos cs, de hccho, toduvla la industrial ya sin
In pasilln de la utopia. EI gran rcsortc del progreso ya no rnuevc cl reloj de la
historia y nos deja hucrlunos de csperuuza. Estamos de csta numern cargados de pusado y lodavfa ansiosos de porvcuir, sin el consuclo ya de crccr. EI
llc.sl:ncall[u Ilega a ser facilOlenle parccidll a eiertos tC/Tenus haldf,)s que
de nueslras melnlpolis, lll:siertos :lridos pern repletos
rodean las
dl: rcsiduus de la civilizaci6n.
Lo maravilloso, en cambio, neeesiia lle espacio para adherirse. Los lenjImillS del p/anela inleriur 110 licnen Hl1lileS y reeicn hemos cOl1len7.ado a explnrarlos. Los pnhimos aiios parecen deslillallos a revelamos wntinentes
todavfa deseonoeidos. Hillalgos iiviJos y hurdos esl:ln preparando ejcreiIllS para la busqueda de "EJ Dllrallo". Debe cn call1biu ser posible que de estan unicas y tan fnlilllas cada uno sc vuelva explorador y guardian.
las
Mender/a.s, salvagllal'llarlas lle los riesgos que las alllenazan, cultivarlas can
respelll y sill violencia, es una responsabilidad a la ellal cstalllos ya dcsde
ahllr:\ oblig:tllllS. Una larca IJue necesita dc los indivilluos, pero que no podemos considl:rar un plllbicma individual.
Una ecologfa de las eleedones eClllllllllicas, de las polfticas. lle
teenulogfas, no se plIede dar sin una ecologfa de 10 enlidi:ll\O, lie I:tS palabras y
de los gestos con los cIJales hacelllOS cxistir 0 des(ruir cl planela interior.
Las fOl'l1las lle lellexibilidall y de eOlllunicacion son el lelTeno dcntm del
eual se aplica un aprcnJizaje de scgundo nive!, gue ya esla eOlllenzanuo a
sobrc los conlenidos, sobre
suslitllir a. una cliliura centrada
los valorcs, sohrc los objclivos. Las fOrl/ws y los proce-rO,l' dc'la aceion buluana Sl: vllclvcn eXll'Clllallanlcnte illlporianle.s, ellando la velocill:tu del calllhio provoca una ohsnlesccncia calla vel. mas r:lpiJa y una sllslilucit'in de 1m
conlcnillns. EI ('cJlIlll llc la accion alllJuierl: "alor de palahr<l, mucho 1ll:1S quc
e! '/III} 1'0.1'<1.
}-facer lle los pl'ocesos cognoscilivos, cllrp6reos, rclaeionales, un campo
de ;lIlcrvcnciun conscienle, signinca transformar el cOl1lporlal1liento en
mcnsaje, en palabra significan[e. Una palabra eapaz de atcstiguar la profunda ligazlin entrc cI adenlro y el arllera, enlre la natl1ralel.a 1]IIe somos y la

VIDA

Y ",CCIlJi'I CULECTIV A

159

que habilaml1S. EI dcs:tffo al (11iC nils cllfrCIII:llnos cs el de cxistir ell la conlinllillad y la discontinuidad q'lll: li;;<l1I IJatllr:rlCI.:1 y cullura, CIl la paradojalle
dcvcnir COI/-rci('II{ClI/ell{e, 0 scla, 0,1;;,/",. 1I(/{III'<l/e:(/, [I plancta interior, pun10 de enuJcnlrn entre CUl:rpo y
l:nlle CUllIlllll'talllicnlo y reflcx ihil].
dad, ex cl anillo de csln concxirin, 1:1 conjullcilin entre "la tierra y cI ciclo".
COllin dccla, de Ius
tI,'1 il:leriur
hasla ahorn, explnr.ido
st'ilo /:\s playas nnis ccrcanas, No ("d" 'aquell',> que pucdc reservarnos cl deseuhrilllil:nlll pcrtcnccc al oulcn .lc la raciOIl:t1idad, tal COIIll) cI Occidcnte
nuulcrnu la dc.:rillill. Por csta 'ddi"icil'>t, lll:cesid;ldes cspirilualcs protundas
11;\11 sidu a mcnudn
Nuevos llIisl;ci$llIuS rcnaccn hoy para
recnrdar la sell illsalisrecha de s:l<TaJ:dad. Vinlculnx, l:1I05 turubicn C0ll10
toda predic:lci'JIl de salvaci611, I"s C',lI"Jllislall"res cuculnn CUll la Iuerza de
las a1'lllas, pcro lus ruisioncro, ilcllrllp,liian COil la villlclleia de 1:15 pal:rhras.
La (area de c.:olollizar cl planctn inl<:ril': pucdc scr divididnl:ntre los dos,
Enfrcntar estes riesgns sill"iri';a ,,'correr ln parallt'ijica vfa de 1/1/(/ eXllericnriu de,racl'lIliz,ar!" de lo sog,.,!,I;" :Il'cllura a III (Jill: COlllillu:lll1ellte se nos
e.scapa, suspensi611 til: la palahra, pn's"llcia y cspera. Dirrcil camillO, pueSlo
las palabras parl:ccn gasl:lo.!a.< para 1l1!llIbr:IILts. Y, sin emhargo, es
qlle
juslamellie hada csla b\lsljuclla 11'11' d plancta illlcrior lIallla a :lQUClillS que
hall alravesadu clllescncallto y que 11\) :e lelllen a Ja lllar:lviJla.

- l3iDJio!Cc;a

-. ::

. ". .
)1 ;::

II -.
;'.

..' ....

J
-I
'-'.1

\1\1

--,

j,

.I

-".'

\1
t

......

.... :-.:'

.i

VI. DEMOCRACIA DE LA COMPLEDDAD

ii1i"

Los MOVIM IENTOS S< lelA LES

1\;'

i\;

, ....

.. ...

--..
J

Y LA DEMOCRATIZACION DE LA VIDACOTIDIANA

i\ :
1 conflicto como teatro: de personajes a sigllos
.>.
,.'.;j

:,

fLACSO -

\:
'.; .
:1 '

r;

En 101 lradid6n del pensamicnro social tanto progresistu como conservador,


el conflicto, y su represcntucion politka, cs vista a meuudo pur mcdio de 101
imagen del teutro. Existe un csceuario sobrc el cual los personnjes acluan;
estos siguen un guion, llue prcve un l'innl feliz, hnhitunlmcnte definido desdc
el punto tie vista del autor de dicho gui6n. Adcnuis, cxistc Ull piihlico "Ill:
debe lamar parte ya sea por UIlO u otro de los persunajcs principulcs de la
obra -e1 heroe 0 el villano-c-, dado que cstu elecciun dctenuinn el rlcxunu
de la sociedud, su progreso hacia la civilizncion 0 su eaida en 101 barbaric.
Esta imagen puede scr sumamcute cnrlcuturesca. pero no uhxtuutc e,; indudable que 101 vision contemponincu de los cunllictos socinies toda.,.ia pertenece, en gran medidn, a cstu rcprcscutucidn trudicional de la aLcit"in culcctivu. Estn accion es percibidu como un evcnto que liene lugar sohrc un
cscenario teatral, como un evento rcprcscntudo por pcrsonajcs dcfinidos pOl'
su papel drnnuirico (y con los inlclectualcs en el pupcl de autorcs del guilln,
upuutadores,

incluso directores).

Las razoncs pOl' las cunles 1:1 imagen tnulicional lie la accion colcctivn
COIllO sc ha dicho
en otrus paries de cstc lihro, los conflictos que impulsurou el an,ilisis le,"rieu
de los movimieutus socinles y, IllilS en general, de los actorcs colcctivos, cstaban histllricamcnte vinculndos a formus de uccion ell lux cualcx cl cnnflicto social estaba relucionado con las luchas par 101 obtcncirin de la ciududunla.
Durante 101 fuse Jel cnpitulismo industrial, la nccion de la clusc social (cuya
obscrvacirin prornovio 101 construction de teorias y metodos de ;1Il;ilisis tic 101
accion colcctiva) cornprcudla un mlmcro de-lurh.is cnuclazudas respect, por lin
ludn, a las rclncioncs de clnse inhercnlcs al sistema productive y.'por ulru,
a la dcmanda de acceso 011 podcr exlatul y de extension de IllS dcrcchos
politicos. EI coutlictu de 101 clasc industrial se combine) nsf incxtricnblcmcntc
con la cucstirin nncionul y, cu cl area de tos dcrcchos, con la l:lrc;1 de incillir
a gruJ1nssnciales previamcnle exetuidllS.
Las fmmas mils i1nliguas tie accion eoleelivil, lales como las de la t:lasc
Irahajadora industrial, eran vistas ClllllO pcrsllnajes, comll cntidades "nbjeli-

-:.

:.
...

4
4
4

1
1

sc cncuentra agotadu, son biisicamenle de tipll histolicn.

,.

>,' ':.

. ,':';).';

161

,.

..

..