Elena Gouro (1877-1977).

1 ENERO, 1978.

El futurismo ruso fue uno de los movimientos artsticos ms vigorosos y

estimulantes de principios de siglo y tuvo entre sus entusiastas al mayor
nmero de mujeres de primera lnea con que haya contado movimiento
alguno: Alejandra Exter, Lioubov Popova, Olga Razanova, Nadejda
Oudelstova. Poetas o pintoras, estas mujeres destacan por su papel
determinante en un movimiento que habra de influir y alimentar una
buena parte de las vanguardias sucesivas. En 1977 se cumpli el
centenario del nacimiento de una de estas mujeres, Elena Gouro quien,
al lado de Khlebnikov y Kroutchenykh, fue una de las creadoras y
promotoras de la poesa zaoum, esos sugestivos encadenamientos
verbales carentes de sentido pero de gran riqueza fontica con que la
vanguardia futurista -y primitivista- rusa de principios de siglo crey
recobrar los poderes mgicos y conjuratorios del lenguaje.

dyr boul chtchyl cubechtchour (sic.), etc.

Pero Aunque Elena Gouro tambin se interes por este lenguaje

transmental y suprarracional sus tareas e intereses ms dignos de
retenerse se centraron en un terreno vecino pero diferente: la literatura
escrita por los nios. En El rgano de barbarie (1909) y el pstumo Los
camaleones del cielo (1914) Elena Gouro edit y combin diversos
textos infantiles presentndolos como una alternativa a la poesa y la
literatura simbolistas en boga. A la lista de pioneros en la exploracin del
lenguaje infantil -el Henry James de Otra vuelta de tuerca, el Mark Twain
de Huckleberry Finn, J. D. Salinger y, entre nosotros, Lezama Lima
narrador- ser necesario aadir el olvidado nombre de Elena Gouro,
primera editora de los nios.

1978, 1978 Enero.

El quinto imperio.
1 ENERO, 1978.
A Dominique de Roux lo conocamos en espaol por sus giles y sagaces
conversaciones con Witold Gombrowics (Lo humano en busca de lo humano.

Siglo XXI). Es autor tambin de un virulento panegrico de Louis- Ferdinand

Cline donde el retrato, la crtica literaria, la divagacin y el panfleto son uno
(La mort de Cline, Ed. 10/18). De Roux, adems de cronista literario y autor de
algunos viajes sentimentales por Europa, fund esa gran serie de
monografas -antologas- homenaje que son Les Cahiers de LHerne. Escritor
polmico y poltico extremista, ms aficionado a lo que tienen de bueno las
letras que a lo que tienen de bello (bonnae letterae vs. belles lettres),
Dominique de Roux dio a las prensas antes de morir la relacin, reportaje y
novela de su ltima aventura.

Le Cinquieme Empire (El quinto imperio, Ed. Pierre Belfond) es una crnica
novelada de la reciente revolucin portuguesa. La narracin abarca los dos
frentes, el de las intrigas militares en Lisboa y el de la guerra anticolonialista en
Africa. El relato es a la vez corrosivo y potico: corrosivo cuando describe a los
generales (reaccionarios o progresistas) Spinola, Arriaga, Otelo de Carvalho,
Mario Soares y consortes; potico, cuando la descripcin se despliega sobre las
ciudades, los bosques y las pasiones. Un punto a favor de Dominique de Roux:
logra buenas y reveladoras descripciones del pueblo negro africano. Ojal
algn editor piadoso publique esta novela irregular pero apasionante en la
versin espaola que merece!

1978, 1978 Enero.

Quin est detrs del diccionario?.
1 ENERO, 1978.

El ejemplar Oxford English Dictionary se debe casi en su totalidad a la

inventiva, la erudicin, el escrpulo y la inteligencia prcticas del fillogo
autodidacta James Murray, quien irnicamente desesper durante aos por el
reconocimiento de Oxford. La nieta del notable, K. M. Elisabeth Murray,
reconstruye en Cought in the Web of Wards (Yale, 1977, 386 pp.) las
dificultades crnicas (falta de dinero, incomprensin de la academia) y los
accidentes pintorescos (desde ratas, vivas a muertas, en las cajas donde le
enviaban a Murray material, hasta pesquisas policacas para dar con las
entradas para la H), a que van sometidos los autores de diccionarios. Acaso
lo ms relevante de esta biografa escrita en buena prosa narrativa sea la
descripcin de cmo Murray, contra el no-reconocimiento de la comunidad
acadmica y contra la ausencia de apoyo institucional, pudo elaborar uno de
los acervos lxicos ms completos y complejos con que puede contar el lector
contemporneo. De hecho, con su diccionario Murray sent las bases de la
transcripcin fontica en ingls y reanim el concepto de etimologa
reconstruyendo por medio de citas en progresin histrica ese complejo
semntico que llamamos significado; adems, ide un sistema de fichas y
esquemas a fin de facilitar la tarea de sus colaboradores (toda su familia, 11
hijos, y un gran nmero de personas a lo largo de las seis dcadas que dur su

esfuerzo). Aunque hijo de su siglo, Murray no omiti palabras por pudor. En

cambio, consideraba que apenas unos cuantos individuos -ni siquiera Robert
Browning- empleaban las palabras en su acepcin correcta. Cough in the Web
of Words muestra hasta qu punto el Oxford English Dictionary es una de las
ms grandes y perdurables empresas culturales de la poca victoriana, una
obra vigente y ms creativa y rica de lo que se quisiera suponer.

El Informe Carballo: La sociedad y yo.

1 ENERO, 1978.

El impulso social toma sesgos imprevistos. Gerardo de la Torre confiesa

que ha querido exorcizar con palabras una realidad social injusta y
padece por tanto la desgracia de querer ser, por el mismo boleto, un
escritor y un militante poltico. Luis Crdoba es de la opinin de que al
sediento se le d sal y afirma que escribimos con menos libertad que
Cervantes porque no estamos en prisin. Juan Bauelos es todava ms
radical. Luego de recordar que de joven tom a Saint-John Perse por
poeta chiapaneco que escriba bajo seudnimo. Un Bruno Traven de la
poesa, yergue el ndice para que sepamos a qu atenernos: Cuando
tropiezo con una piedra no digo como Sabines: `Pinche Piedra sino que
la levanto para arrojarla en cierto momento de lucha.

Por lo dems, el pensamiento por paradojas est a la orden del da

cuando se trata de bordar sobre las relaciones entre escritor y sociedad.
Prisionero de las gruesas tapas de cuadernos de comunicacin el propio
Emmanuel Carballo reconoce: para el escritor el pueblo es algo que se
debe defender pero con el cual no es posible convivir.

Emma Godoy, Marco Antonio Campos y Agustn Yaez pareceran estar

de acuerdo. La seora Godoy ve en la tirana de los mejores una
categora psicolgica: entre la multitud de vivencias que sobrepueblan
la psique, slo hay algunas que sern dignas de ser fijadas, de ser
salvadas del olvido retratndolas; quiero decir que muy pocas tendrn
rango aristocrtico. Marco Antonio Campos explica por qu no prospera
la crtica entre nosotros (Escribo muy poca poesa y narrativa y un poco
ms de crtica, por la necesidad de pagar la gasolina y de pagar algunas

diversiones mnimas) pero se defiende de esas ingratitudes de la

inflacin al confesar que cuando escribe lo hace pensando en lo que
puede interesarme a m e interesar a los otros, claro, sin rebajarse. Por
su parte, consciente de que el estilo es el estilo, Agustn Yez concentra
en veinte palabras dos autorretratos, una campaa de alfabetizacin,
una estrategia de inmovilidad social, media visin del mundo y un elogio
del dilettante: Fatiga y gozo de luchar con el idioma del vulgo hasta
convertirlo en signo sensible -sacramento- de personalsimos estados
emocionales.
Raymond Roussel (1877-1977).
1 ENERO, 1978.

El tres de enero se cumplieron ciento un aos del nacimiento del gran

novelista logomquico: el primer novelista moderno que trat
consciente y congruentemente al lenguaje y a la literatura como
mquinas. Para ella Raymond Roussel puso en operacin un
procedimiento literario: elega una frase y buscaba su homnima (una
frase que sonara igual pero que tuviera un significado diferente); luego
construa una fbula (novela a cuento) para llenar el espacio abierto
entre la frase original y su doble fontico. El resultado es un mundo
delirante lleno de mquinas absurdas y animales inverosmiles cuyas
descripciones conservan, cifradas, las frases que les dieron origen.
Roussel introduca otro orden -ficticio pero por eso mismo ms autnticodentro del orden del lenguaje. Sujetando absolutamente al lenguaje,
constrindolo a obedecer determinados pasos, reglas y procedimientos,
Raymond Roussel logr hacer delirar al lenguaje y poner a la
imaginacin en libertad. Escritura automtica genuina porque aqu el
automatismo proviene del propio lenguaje, de las asociaciones
imprevistas propuestas por los homnimos mismos. Pero el
procedimiento no slo dicta cada una de las frases con que Raymond
Roussel construy sus admirables y tambin escalofriantes ficciones.

Si una de sus criaturas, el gallo Mopsus, fue operado del buche de

manera que al escupir sangre arrojara distintas letras de su propia
eleccin, Raymond Roussel inscribi su suicidio dentro de su literatura y,
lo ms sorprendente, lo llev a cabo atendiendo a las homonimias.

Leonardo Sciascia Y Jean Ricardou han demostrado que la muerte de

Roussel se arma alrededor de estrictas correspondencias verbales: a
partir de Suiza, Sicilia y Suicidio construy una frmula secreta: suicile:
l, pasando por Suiza, se suicidara en Sicilia. La fecha tampoco es
fortuita. Roussel estuvo constantemente obsesionado por la estrella en
la frente, esa sensacin de gloria que experiment a los diecinueve aos
durante la escritura de La doublure: el procedimiento y toda su literatura
fueron armados para poner la imaginacin en libertad y recuperar esta
experiencia temprana. Raymond Roussel se suicid un 14 de julio,
aniversario de la Revolucin Francesa, da en que se canta: Vayamos
hijos de la patria, el da de la gloria ya lleg. El gallo Mopsus escriba
escupiendo sangre. Raymond Roussel convierte su propio suicidio en el
episodio final, la aplicacin ltima de Cmo escrib algunos libros mos.

Raymond R. Roussel en espaol

Locus Solus. Barral, 1972

Impresiones de Africa. Ed. La Flor, 1975

Cmo escrib algunos libros mos. Tusquets, 1975.

Sobre Roussel: Raymond Roussel de Michel Foucault. Siglo XXI, 1973.

1978, 1978 Enero.

Vouyerismo espacial.
1 ENERO, 1978.

El 20 de agosto de 1977 dio principio lo que podra llegar a ser la misin

espacial ms importante emprendida hasta ahora. Ese da la nave
Voyager 2 fue lanzada desde el Centro Espacial Kennedy con destino a
Jpiter. Diecisis das despus el 15 de septiembre fue enviado al
espacio una nave gemela, el Voyager II que seguir una ruta ms directa
y llegar a Jpiter cuatro meses antes que su predecesora.

Las naves llegarn inicialmente a Jpiter, la primera el 5 de marzo y la

segunda el 10 de julio de 1979. Desde el espacio podrn enviar
imgenes muy detalladas del inmenso planeta, que tiene un volumen
1,300 veces mayor que el de la tierra. Estudiarn con especial inters,
cuatro de los trece satlites de Jpiter: Lo, Europa, Ganimedes y Calisto.

Aprovechando la energa gravitacional de Jpiter, las dos naves se

impulsarn despus hacia Saturno con una rapidez que exceder la
velocidad sin precedente de 41,200 kilmetros por hora con que los
Voyager salieron de la atmsfera terrestre. Se espera que lleguen a
Saturno ms de tres aos despus de su lanzamiento: el Voyager 1 en
noviembre de 1980 y el Voyager 2 en agosto de 1981. Su misin
consiste en estudiar con detenimiento uno de los satlites de Saturno:
Titn. Titn ha sido denominado la prototierra, pues se cree que su
atmsfera es tan densa como la de nuestro planeta. En consecuencia,
los cientficos esperan encontrar ah molculas orgnicas.

Segn la cantidad de combustible que le quede, la nave Voyager 2

podra ser enviada posteriormente a Urano, planeta que est situado 20
veces ms lejos del Sol que la Tierra y que posee un sistema de anillos
apenas descubierto en 1977. El Voyager 2 llegara ah el 20 de enero de
1986. Eventualmente la nave sera dirigida hacia Neptuno, situado a
4,400 millones de kilmetros del Sol, a donde arribara en septiembre de
1989.

Despus de un vuelo de trece aos, los dos Voyager saldrn del Sistema
Solar siguiendo la misma direccin en que ste viaja por nuestra galaxia.

El ambicioso viaje a cuatro planetas y 31 satlites resulta factible en

virtud de una rara alineacin de Jpiter, Saturno, Urano y Neptuno con la
Tierra, fenmeno que sucede una vez cada 180 aos.

Cada uno de los Voyager va explndidamente equipado para observar:

cmaras de televisin de ngulo abierto y cerrado, detectores de rayos
csmicos, magnetmetros, as como diversos instrumentos para
registrar radiaciones ultravioletas y ondas de radio. Todo ello hace del
Voyager un verdadero voyeur del espacio.

Pero el Voyager no slo mira: tambin habla. Las dos naves llevan un
espectculo de luz y sonido diseado para ofrecer una imagen de la vida
en la tierra a algn ser que pudiera interceptarlas. El equipo visual
incluye transparencias con un diagrama de la anatoma del hombre y de
la mujer, un esquema del mecanismo de la concepcin humana, varias
frmulas matemticas y la fotografa de un ro. Entre las grabaciones se
encuentran sonidos de la calle, el llanto de un recin nacido, los acordes
de un cuarteto de cuerdas y el estruendo de un cohete Saturno
despegando. Sin embargo, el elemento central que hace del Voyager un
conversador del espacio es un mensaje grabado por un ser humano. Los
expertos calculan que el Voyager 1 tardar cuando menos 40,000 aos
en llegar al sistema solar ms cercano para emitir ese mensaje. Cuando
ello ocurra, es probable que algn ser de un planeta distante escuche
una serie de sonidos sin sentido para l. Si es suficientemente
inteligente podr adivinar, tras el tono amable de esos sonidos, su
mensaje verdadero que hace 40,000 aos exista en un planeta lejano
una nacin que no slo pretendi imponer su cultura y su lenguaje a las
dems naciones de su mismo planeta, sino que adems crey
arrogantemente que su idioma debera ser comprendido por cualquier
ser de cualquier planeta. La voz que habla desde la nave espacial es la
voz del Presidente de los Estados Unidos de Norteamrica.

1978, 1978 Enero.

Carballos report on mexican writing.

1 ENERO, 1978.
A mediados de 1977 Emmanuel Carballo continu en los lujosos
Cuadernos de comunicacin (100 pesos el ejemplar) la encuesta que
hace veinte aos tuviera tanta resonancia. Qu piensan de su trabajo los
escritores mexicanos? El appeal de la nueva intentona no fue tan
unnime como el intentador hubiera deseado de 190 escritores invitados
contestaron 124.

A las tres preguntas nicas de la encuesta (1. Por qu escribe? 2. Para

qu o para quin escribe? 3. Cmo escribe?) Jorge Lpez Pez contest:
1) Unicamente para provocarle mi recuerdo como autor al seor
Emmanuel Carballo. De ese modo me vuelve a mandar como hace 25
aos las mismas preguntas que parece le hacen cosquillas. 2) Desde
hace 25 aos no haba vuelto a autointerrogarme. Le prometo al seor
Carballo que cuando me mande de nuevo la pregunta en el prximo
cuarto de siglo ya le tendr una respuesta. Lo juro por la supervivencia
del seor Carballo. 3) A este interrogante yo haba contestado
brillantemente el doctor Johnson no el del talco para nios sino el
maestro de Boswell: Posterity is always the authors favorite (La
posteridad es siempre lo preferido del autor).

El nuevo Informe Carballo ofrece garbanzos de todos los pesos. Unos

invitados se quejan, otros parafrasean sus propios hallazgos, otros se
hacen propaganda. Las respuestas de todos pueden leerse como torpes,
altivos o precisos autorretratos. As, por ejemplo, los de Juan Jos Arreola
para quien el poeta es un prestidigitador que se quita el sombrero,
saluda a la multitud y comienza a exhibir una tras otra las baratijas de
su alma.

LA COCINERA Y EL DEVORADOR DE TEXTOS

Algunos escritores mexicanos siguen pensando que La fisiologa del

gusto de Brillat-Savarin es un tratado de retrica. A Beatriz Espejo le

gusta responder al cmo escribe como si la pregunto fuera dirigida a

la manera de cocinar un texto. Alejandro Sandoval explicita sin
sobresalto su relacin con la escritura: es ms o menos el sentimiento
que impulsa a una cocinera a realizar bien sus guisos y tambin nosotros
sentimos una satisfaccin parecida a la que siente una cocinera cuando
la felicitan por la excelente comida que ha preparado.

Por lo visto, las metforas domsticas no dejan en paz a los escritores.

Guadalupe Dueas traduce aquello del imperio del espritu sobre el
lenguaje a sus propios trminos Y como las consonancias hay otros
muchos obstculos que acaban por hacernos maldecir al lenguaje pues
nos parece tan ineficaz como la sirvienta a quien le encomendamos un
recado y lo da todo tergiversado.

La familia provee de metforas pintorescas a Elsa de Llarena cuya

vocacin se remonta a los primeros aos de la infancia. Mi abuela se
irritaba ante mis hartos frecuentes silencios y me deca: Habla criaturita
habla! Si no lo hace uno la boca se nos sabe a medallita. Mucho ms
tarde -sigue Llarena- cuando ya haba logrado escupir algo de ese sabor
a medallita ca en la tentacin de hacer el juego de la palabra escrita.
Ignacio Solares adelanta un poco ms en el tiempo: escribir me parece
lo ms cercano al presente! con que contestaba en la escuela cuando
decan mi nombre. Por su parte Mara Rosa Palazn, investigadora del
Centro de Estudios Literarios y recopiladora de Fernndez de Lizardi, se
las ingenia para enriquecer el concepto de intertextualidad. Las ramas
inmediatas de su rbol genealgico se insinan entre los cartapacios y la
familia irrumpe en la investigacin: Es curioso que al investigar
pensando en ste y en aqul, tambin piense en m que al escribir para
ste o aqul, escribo para mi; y por ltimo que al redactar cada oracin
tengo en mente a mi hijo o mis sobrinos y dems amigos pequeos que
en un futuro continuarn o reharn el contexto social (y mira cunto hay
que hacer incluso si nos restringimos al asunto de los medios de
comunicacin).

1978, 1978 Enero.

Salud Mental
1 ENERO, 1978.

Revista de Actualizacin. Ao 1, volumen 1, nmero 1, agosto de 1977,

64 pp.

En agosto de 1977 apareci una nueva revista mdica: Salud Mental,

publicada por el Centro Mexicano de Estudios en Farmacodependencia
(CEMEF), organismo descentralizado del gobierno federal. Esta revista es
el resultado, segn seala el editorial del primer nmero, de un esfuerzo
conjunto de la Direccin General de Salud Mental de la S.S.A. y del
propio CEMEF. El editorial afirma tambin que Salud Mental busca
responder a una necesidad sentida desde tiempo atrs por todos
aquellos que trabajan en el rea, aunque nunca explica en qu consiste
dicha necesidad.

La revista pretende trabajar sobre la base de cuatro criterios principales:

educacin continua, actualizacin, informacin y enfoque
multidisciplinario. Ms all de estos criterios, Salud Mental es una revista
de inters sobre todo porque recoge el punto de vista de la ideologa
psiquitrica dominante en Mxico.

Su nico artculo de fondo est firmado por el doctor Ramn de la

Fuente, quien es, simultneamente, director general de Salud Mental de
la SSA, director general de CEMEF, coordinador del Programa Nacional
de Salud Mental (que rene a las principales organismos de salud del
pas), jefe del Departamento de Psicologa Mdica, Psiquiatra y Salud
Mental de la Facultad de Medicina de la UNAM; miembro de la Junta de
Gobierno de la UNAM; profesor titular del curso de postgrado en
psiquiatra de la UNAM; jefe del Servicio de Psiquiatra del Hospital
Espaol; miembro del Consejo Mexicano de Psiquiatra, organismo
encargado de certificar a los profesionales de esta rea; miembro de El
Colegio Nacional; director de la Biblioteca de Psicologa y Psicoanlisis
del Fondo de Cultura Econmica y editor de la revista Psiquiatra, rgano
oficial de la Asociacin Psiquitrica Mexicana.

El ttulo del artculo de De la Fuente es La salud mental en Mxico, pero,

curiosamente, no se habla ah ms que de la enfermedad mental, desde

una perspectiva organicista sobre las base de datos cuya confiabilidad

resulta dudosa. Este enfoque ideolgico no es extrao si se considera
que el artculo comienza con la siguiente aseveracin: Conviene
asentar desde el principio que el trmino Salud Mental se refiere, en
ltima instancia, al tratamiento y a la rehabilitacin de las enfermedades
mentales, pero una de sus metas los trminos tienen metas?), que
incluye y sobrepasa a las tareas asistenciales, es propiciar que el mayor
nmero de mexicanos obtenga y conserve un grado ptimo de salud
mental. Se incurre as en el error de remitir el estudio de la salud en
ltima instancia al de la enfermedad, relegando los aspectos de
prevencin y de promocin a un papel secundario porque
supuestamente sobrepasan a la accin asistencial. Acaso fuera ms
adecuada proponer una prctica mdica comprometido con la salud y no
con la enfermedad, en vez de aceptar acrticamente los estrechos
lmites de las tareas asistenciales actuales.

El resto de la revista incluye diversas noticias sobre eventos

acadmicos, un pequeo examen de autoevaluacin sobre
conocimientos psiquitricos, una serie de entrevistas sobre el
alcoholismo, resmenes de actualidades cientficas en el campo de la
psiquiatra orgnica, presentacin de un caso clnico resuelto por tres
expertos y una lista de informes bibliohemerogrficos. En esta ltima
seccin, que podra ser de gran utilidad, resalta la ausencia de reseas
de libros a artculos que traten los aspectos sociales de la salud mental a
que cuestionen las prcticas psiquitricas vigentes. Esta omisin de un
tema sobre el que existe una vastsima bibliografa contradice la
intencin de ofrecer un enfoque multidisciplinario, que se anuncia en el
editorial.

As pues, tras el formato pulcro y las buenas intenciones, Salud Mental

parece destinada a defender los postulados claves de la psiquiatra
orgnica mexicana: medicalizacin a ultranza de la locura,
establecimiento de la enfermedad mental como punto de partida,
relegamiento de los aspectos preventivos a un segundo plano
(restringidos casi siempre a las prcticas educativas), desconocimiento
de las corrientes contestatarias, ausencia de un enfoque crtico y afn
de consolidar un poder monoltico.

1978, 1978 Enero.

Memorias de una dama digna de toda sospecha
1 ENERO, 1978.

MEMORIAS DE UNA DAMA DIGNA DE TODA SOSPECHA

Lillian Hellman se inici como autora teatral con Childrens Hour (La
hora de los nios) (1934). Ms tarde, escribi The Little Foxes (Los
zorritos), watch on The Rhine (Tormenta sobre el Rhin. que adapt
con Dasshiell Hammett para el cine), Another Part of the Forest (Otra
parte del bosque). Ha sido guionista, directora teatral, profesora en
varias universidades. En 1969, public su primer libro de memorias: An
Unfiniished Woman (Una mujer inacabada), y en 1973, Pentimento: a
book of portraits (Un libro de semblanzas), tambin autobiogrfico.
Ambos libros -an no traducidos al espaol- constituyen el relato de una
vida marginal y gozosa, narrada con fuerza y sensibilidad del todo ajena
al lugar comn. Scoundrel Time (Tiempo de Canallas) es el ltimo libro
de Lillian Hellman.

El 21 de mayo de 1952 Lilian Hellman fue citada ante el Comit de

Actividades Antinorteamericanas que presidan Joseph McCarthy y sus
secuaces, entre quienes se contaba entonces Richard Nixon, La
experiencia es consignada por la autora en el libro Scoundrel Time
donde, segn sus propias palabras, intenta narrar la historia de una
poca, desde un punto de vista personal.

Desde el principio, y antes de saber lo que haba de sucederle, su amigo

y escritor genial de novelas policacas, Dashiell Hammett, le haba
advertido los peligros de tomar una posicin moral ante la injusta
persecucin a que se estaba sometiendo a los intelectuales. El saba
-recuerda Lillian Hellman- que si se difiere de la sociedad, no importa
cuntas cosas buenas se digan, sta castigar a los disidentes por

haberla perturbado. Ms adelante aade: A mi no se me haba ocurrido

jams que fuese posible una cosa semejante: si estaba en desacuerdo
ejerca mis derechos y, por supuesto, no me era concebible el castigo
cuando pona en prctica justo lo que me haban enseado mis
maestros, mis libros, la historia norteamericana misma. Hablar y obrar
en contra de todo lo que me pareca equivocado o peligroso no slo era
mi derecho, sino mi deber.

Es interesante que fuera una mujer y no un hombre quien pusiera por

primera vez en problemas a McCarthy en su vertiginosa carrera de
incriminaciones infundadas. Al llevar a cabo una supuesta purga de
radicales para eliminar las simpatas prosoviticas que en su opinin
haban infestado a Norteamrica durante la Guerra Fra, McCarthy
haba suscitado una ola de pnico en los Estados Unidos. Purga de un
mal imaginario cuyo nico fin era facilitar el poder a los miembros del
Comit fin que, como pudo comprobarse ms tarde con la eleccin de
Nixon a la Presidencia, tuvo un xito rotundo.

Cuando Lillian Hellman recibe a su vez el citatorio para comparecer ante

el Comit de Actividades Antinorteamericanas, Dashiell Hammett (que
ya haba padecido dos aos de crcel, acusado tambin por el Comit, y
haba perdido en el trance sus posesiones y su salud) se empea en
convencerla de que no debe defender su posicin moral ante el Comit,
sino acogerse a la Quinta Enmienda de la Constitucin. Pero Lillian
Hellman prefiri no hacer caso omiso de su conciencia y dirigi al Comit
la carta que la ha hecho famosa y que se cita por primera vez en
Scoundrel Time: Estoy a la completa disposicin del Comit para
responder a las preguntas sobre m misma. No tengo nada que ocultar
en mi vida, no hay nada de lo que deba abochornarme Pero ni ahora ni
nunca me prestar para acusar a personas que, cuando se relacionaron
conmigo en el pasado, eran completamente inocentes de toda
conversacin a acto desleal o subversivo Hacerle dao a gente
inocente para salvarme yo es, en mi opinin, indecente y poco
honorable. No he de recortar mi conciencia para estar a la moda de este
ao.

La importancia de la carta fue decisiva en el caso. Nadie hasta ese

momento se haba atrevido a tomar una posicin de desafi frente a
McCarthy, y la propia Hellman entreg su carta a la prensa durante su
proceso. El efecto inmediato de sta fue paralizar al Comit, que no se
atrevi a procesarla; el efecto a largo plazo fue poner a la opinin
pblica contra McCarthy,.

Habra que preguntarse cules fueron las razones por las que este acto
de desafo de parte de una mujer tuvo mayor impacto sobre sus
enemigos que el enorme prestigio de las personalidades que la
precedieron y que fueron ajusticiadas sin miramientos, como por
ejemplo los guionistas de cine Dalton Trumbo y Alvah Bessie, a los
escritores Ring Lardner Jr. y Dashiell Hammett. Una explicacin: la
imagen pblica de Lillian Hellman era demasiado semejante a la de una
dama puritana de origen WASP (white, anglo-saxon protestant) como
para que los miembros del Comit se sintieran a sus anchas.

Segn ella misma apunta, su condicionamiento de clase fue sin duda

alguna un arma poderosa ante la persecucin: esa apariencia de
indestructible seguridad en s mismos que poseen los miembros de la
burguesa norteamericana, y que aun cuando se encuentran hundidos
en la ruina no los abandona; seguridad que en muchos casos se
transforma, a fuerza de disciplina, en actitud vital y autntica. La clase a
la que pertenece Lillian Hellman no conoce el miedo, porque nunca ha
sido sometida a la bota de hierro del poder ajeno. Ella misma define el
sentimiento en sus memorias: Por supuesto, yo ignoraba que el miedo,
para mucha gente, no era una afrenta. Como casi toda nuestra clase
media, haba sido educada para nadar, conducir autos, treparme por
todas partes. El miedo irracional no formaba parte de nuestro mundo y
cuando ocasionalmente lo veamos aflorar en otras personas sentamos
desprecio.

Aparte sus condicionamientos de clase, sin duda otras razones hicieron

posible que Lillian Hellman se enfrentara al sistema de poder. Una de
ellas debi ser que haba logrado, desde haca mucho tiempo, la nica
libertad posible dentro de la sociedad norteamericana: la libertad que da

el desahogo econmico. Durante los aos veinte y treinta vendi sus

libretos a la Metro Goldwyn Meyer con enorme xito econmico,
llegando a ganar alrededor de ciento cuarenta mil dlares al ao. Pero
Lillian Hellman no crea que la libertad debiera expandirse como un
vestido elstico para cubrir necesidades imaginarias: no era esclava de
su dinero y viva modestamente en su finca de Pleasantville, Nueva York,
rodeada de animales que ella misma criaba para confeccionar
embutidos y salchichas. Tena, adems, amigos como Dorothy Parker,
Hemingway y Fitzgerald, que pertenecan al establishment literario
norteamericano.

Es posible que la protegieran su fama y su poder econmico (poder que

se desvaneci inmediatamente despus de su aparicin ante el Comit,
ya que se encontr en la lista negra de casi todos los empresarios de
cine y teatro). Pero a fin de cuentas, fue su sentido de la justicia lo que
vino a salvarla; con el rindi un servicio incalculable a los ciudadanos de
su pas. Este sentido de la justicia existe en Lillian Hellman como una
feroz castidad mental que no le permiti vender su intelecto, ni siquiera
en los momentos en los que se jugaba la vida. Es a esta castidad mental
a la que se refiere en Scoundrel Time cuando dice: El radicalismo y el
anti-radicalismo tenan en verdad muy poco que ver con los mtodos
sinuosos y miserables de McCarthy, Nixon y sus colaboradores, para
castigar a los comunistas, a los simpatizantes de los comunistas y a los
que ni remotamente lo eran. Innumerables vidas estaban siendo
destruidas y pocas manos se levantaban en su defensa. Desde cundo
es necesario estar de acuerdo con alguien para defenderlo de la
injusticia?La verdad lo converta a uno en traidor, como a menudo
sucede en tiempos de canallas.

Lillian Hellman: Scoundrel Time (Tiempo de canallas), New York,

Bantam, 1976.

1978, 1978 Enero.

Hacia la estacin de la infancia: primeros pactos con el diablo

1 ENERO, 1978.
Aunque desapercibida para la mayora de las revistas de difusin
cultural en 1976 se public una antologa de la vanguardia ms joven de
nuestra literatura. El libro, que consta de poemas, cuentos y diarios,
presenta una amplia gama de realizaciones y fracasos que dejan en su
conjunto atisbos y hallazgos poco comunes. En cuanto a los autores, no
se podra afirmar que representan una misma generacin, ni siquiera
que comparten una tendencia. Aun as, es posible advertir en todos ellos
rasgos comunes que se traducen principalmente en una riqusima veta
imaginativa, as como en una amplia libertad para el manejo del
lenguaje. La subversin de la Sintaxis, el dislocamiento de la puntuacin,
la coherencia irracional de las estructuras narrativas no obedecen sin
embargo ni a una guerra escandalosa contra la academia, ni a una
exploracin de nuevas posibilidades para el texto. Es ms bien la
respuesta de un oficio recin descubierto donde la escritura convive
desde dentro con una realidad imprevista y siempre cambiante. La
originalidad de este libro, donde el lector no deja de encontrar gatos de
tres patas en cada pgina, radica en que ninguno de los autores
pretende en sus textos mrito literario alguno: en ellos la realidad se
vuelca como un testimonio directo y nuevo.

La poesa -catlogo de humor irnico y en la mayora de los casos

involuntario- es el gnero donde se mueven con menos libertad los
autores. En ocasiones el distanciamiento se resuelve con una seca
irona:

Haban dos rosas que eran olorosas

cultivadas en junio como en enero
para el amigo sincero
que da su mano franca.

Pero como no hubo amigos

se marchit y jams engendr(*)

( Poesa de las dos rosas

por Sara Lpez Salaya)

Otros poemas presentan un manejo sorpresivo de temas tradicionales

como el de la despedida:

Oh! amigos que caminan tanto, tanto

tiempo
que hasta me admira
oh! amigos, compaeros de la escuela
tanto de un grupo como de otro estamos
juntos
compaeros no se vayan
oh, me dejaron solo
dganme cundo regresarn
ustedes dijeron, pronto pronto,
yo mismo los voy a dejar al carro
y les grito me dejaron solo!
me dejaron solo

Oh! amigos que les vaya bien

(Poesa a mis amigos

por Vctor Manuel Prez Daz)

Adems del humor involuntario, se puede observar tambin la utilizacin

de un descuido deliberado, de cierto abandono de la forma como recurso
indito para cerrar un poema.

Viento! yo te compongo este poema con el alma.

Y otras personas ms hacen lo mismo!

(Poema al Viento por Bernardo Ocampo Bahona)

Pajarillos, que nacen

en su nido, si le tiramos
un ladrillo, corren y llaman
a su padrino

(Pajarillos por Alfredo Vzquez Espinoza)

En cuanto a la narrativa, los textos que se presentan como cuentos y

diarios tienen la virtud de concentrar todo un mundo de complejidades
en expresiones de una llaneza extrema. La visin que predomina en la
mayora de estos textos es implacable ntida a pesar de lo absurdo de la
ancdota o de la dificultad sintctica de la escritura:

Mi abuelo era chino y a mucha honra y vaya chino ni le daba vergenza

ni nada no era como otros que son chinos y les preguntan y se hacen
los locos no se tal vez a lo mejor quin sabe, mi abuelo era chino y
lo deca.

En cuanto se levantaba, se asomaba a la ventana y a todos los que

pasaban por la calle les deca: soy chino.

Cuando se muri lo ltimo que dijo fue soy chino sin embargo a mi
padre no ha habido quien le haga ser chino se empe en ser buzo y
buzo.

Cuando tena 10 aos meta la cabeza en la baera llena de agua. y

estaba horas y horas hasta que mi abuelo le sacaba para acostarle.

Le daba respiracin artificial y quedaba nuevo.

Pero un da le fall lo buzo y se estaba ahogando y adis lo buzo.

A pesar de lo desconcertante del realismo narrado la nitidez del texto no

se pierde aun si es patente una gran complejidad mtica y psicolgica,
como en el cuento que le da ttulo a todo el libro: El Diablo que se
enamor, de Mara Victoria Corts Herrera:

Cierta vez el diablo, all en su infierno celebraba una junta para elegir
cul de sus siervos bajara a la tierra, se hizo una rifa y le toc bajar a su
hijo por una muchacha que era la ms hermosa del pueblo donde le
tocaba llevarse a aquella alma pesadora; ms el diablo no contaba con
esa belleza y por eso su padre no haba querido bajar a la tierra, como
que haba baile en ese pueblo, lleg al baile, invit a una joven a bailar,
ms tard en preguntarle su nombre que en enamorarse de ella,
despus de que termin el baile la acompa a su casa los padres de la
joven lo invitaron al otro da a comer, interesante y varonil, por lo que
les haba contado no era un pobre diablo, siguieron pasando, los das
hasta que un da se le aparese su padre y le dice, hasta cundo piensas
hacer tu trabajo contesta su hijo ha pasado algo que no tiene remedio
me he enamorado, como? le dice su padre y no es lo peor, lo peor es
que me he enamorado del alma pesadora que me tena que llevar y

pregunta el padre Cul es tu problema? contesta el hijo pues ya no

quiero ir para nuestro infierno y contesta el padre bueno hijo qudate
que yo te mandar dinero para que vivas cmodamente en este
pueblecito de mala muerte, as pas, ms tard el hijo en instalarse
pues cuando se dio cuenta, su padre ya se haba llevado a su novia,
subi al infierno hecho un diablo y le dice a su padre qu has hecho con
mi novia contesta el padre hijo tu no puedes amar a tu madre, contesta
el hijo padre porqu permitiste esto, puesto que tu madre haba bajado a
la tierra ya que aqu haca un poco de calor, padre aqu no hace calor
sino que aqu es un infierno.

La ltima parte de esta antologa ofrece un muestreo en el genero del

diario y evidencia, junto al empleo de una aguda observacin, la
presencia de lo cotidiano en un preciso detallismo con el que los autores
testimonian fielmente sus das como en el diario de Abelardo Alvarez,
del cual son estos pasajes:

Lunes

Feb. 26/75

Hoy, me tuve que ir en coche de mi casa hasta la escuela pues no

pasaba ningn camin urbano, el coche me cobr $ 8.00. Qu curioso
es todo, verdad? pero lo tuve que pagar, ni modo.

Mircoles

Feb. 26/75

Hoy en la calle me tropec con una chamaca con la que ya haba tenido
relaciones, me pregunt quien era la otra chamaca que iba

acompaando, si vieras el problema en que me meti la chamaca que

ya haba dejado.

Lunes

Marzo 24/75

Hoy en la maana vacun un perro porque tena principio de rabia, en

mi casa estaba una muchacha, no com ni me ba por venirme rpido a
la escuela. Hoy hacemos pruebas quin sabe como salga de este
problema.

Los ejemplos que se pueden mostrar son muchos, y la eleccin de los

que aqu presentamos fue determinada por la claridad y originalidad de
los trabajos, y ms que todo por el azar ya que cualquiera de los 66
textos publicados tienen algo que dejar como un testimonio totalmente
natural de la literatura que se escribe en Mxico por sus ms jvenes
escritores. Slo hay que agregar que este libro se public como
resultado de un concurso infantil en el estado de Veracruz.

* Se respetan la sintxis y puntuacin originales

1978, 1978 Enero.

Plural
1 ENERO, 1978.

Revista Mensual de Exclsior, nm. 74.

Para este No. 74 NeoPlural mejor su diseo aunque ciertas tendencias

al congestionamiento sigan siendo predominantes. Desde la portada, a
golpe y golpe el corazn marcado, Nicols Guilln evoca rtmico a Juan
Marinello. Ms adelante, los editores saludan con palabras algo vagas
pero siempre ortodoxas el sexagsimo aniversario de la revolucin
socialista de octubre. El plato fuerte del nmero es un fragmento
sabiamente cortado del captulo IV de Oppiano Licario de Jos Lezama
Lima. En seguida aparese el cubano Manuel Moreno Fraginals quien con
el pretexto de ser contemporneo de Lezama se lanza a analizarlo
como hecho histrico-social, como fenmeno cultural de trascendencia
excepcional en la historio cubana, si bien su concepto de la cultura,
que nunca se preocup de elaborar, era eminentemente clsico. Pero lo
fundamental del comunicado sobre Lezama es la estratgica concepcin
de un Lezama compartimentado (no hubo evasin de la realidad, sino
compartimentacin): el poeta y el animador, el escritor secreto y el
afable y simptico chismoso, el subversivo clibe y el patriarca
generoso. Por su parte, en una larga entrevista Julio Cortzar logra
sobreponerse a las preguntas de su interlocutor para tocar un problema
central: La peor culpa de un intelectual es contribuir a la confusin. Si
su vocabulario se suma a lo que ya es confuso, el papel del intelectual
se torna negativo (hecho bastante frecuente en nuestros pases, donde a
falta de un pensamiento profundo funciona una jerga exterior que
pretende sustituirlo).

Se trata justamente del gnero de confusiones desplegado por el

uruguayo Alfredo Gravina en Literatura nacional y universalidad,
donde la emprende contra Vargas Llosa, Fuentes y Donoso atornillada
en las singularidades -palabras suyas- de una prosa peor que la de
cualquier candidato a gobernador. La confusin viene de que Gravina
aclara, con rigor digno de mejor mesianismo, su concepcin de
universalidad Como si un lector francs o ingls de esos que se
deslumbraron con las novelas del boom y pronto se aburrieron
precipitando su cada, valiera por mil soviticos. Seguramente Gravina
es un buen hombre pero no le recomendamos que contine leyendo si
de veras piensa que la Ilada presenta una carnicera de hombres y
dioses olmpicos con nombres extravagantes. Sucede que el sureo
encuentra ms familiar a Viracocha que a Zeus y que teme ser
confundido con quienes cultivan su vocacin en las bomboneras del
ego (sic) y no en los numerosos sitios del pueblo.

NeoPlural ofrece en su parte central un ejercicio de Jaime Labastida

sobre Ciencia y economa poltica en Marx. El profesor parafrasea a
Galvano della Volpe a quien refuta con Alexandre Koyr. Vuelve ms
adelante sobre della Volpe va Werner Heisenberg para terminar
arremetiendo contra Kant (y sus discpulos actuales, aun dentro del
campo marxista). Ledo el artculo quedamos convencidos de que el
profesor Labastida s teje fino aunque cambie de hilos (la ciencia de
Galileo no es la de Marx y el abstracto/concreto de Feuerbach no es tan
fcilmente traducible a lo terico de Heisenberg).

Otros artculos en el mismo nmero: El cine y la toma de poder de Julio

Garca Espinosa donde ste lanza su anatema contra la crtica
cinematogrfica y se pregunta lleno de ansia tercermundista por
encontrar un nuevo lenguaje que podra impedirnos hacer un film que
fuera el anlisis de otro film. Patricia Fuentes Alcocer presenta buena
informacin y maneja algunas estadsticas reveladoras en La salud
pblica en Mxico. Al referirse a la armona entre autoridades
pacientes y trabajadores reitera un modelo ya conocido la armona no
puede ser de ninguna manera `la armona entre las clases sino `la
armona interna del proceso capitalista de produccin que permita
mantener el ritmo de explotacin en el mejor nivel posible. La seccin
de Libros es exactamente representativa de los criterios de un
NeoPlural que est en la Universidad los crculos de dirigencia oficial y
privada y en general donde quiera que se padezca la funesta mana de
pensar. Dos casos al azar: Silvia Durn incursion en la crtica literaria y
deja ver sus criterios: una de las caractersticas que le dan buena
calidad (a los cuentos de Guillermo Samperio) es que lo individual no es
ms que manifestacin de lo social y viceversa. Eduardo Meja salta
contra Guillermo Cabrera Infante y sus Exorcismos de estilo
argumentando que estas parodias son pirotecnia y juego intil, que
al autor cubano ya slo le queda la habilidad para resolver
crucigramas y que en su ansia reaccionaria, se ha olvidado de la
literatura (las palabras subrayadas funcionan como incgnitas).

1978, 1978 Enero.

Daedalus
1 ENERO, 1978.

Journal of the American Academy of Arts and Sciences. Doing better and
feeling worse; Health in the United States. Volumen 106, nmero 1,
invierno de 1977, 281 pp.

Este reciente nmero de Daedalus (nombre del mitolgico arquitecto

ateniense que construy el laberinto para Minos y que confeccion unos
alas para s mismo y para su hijo Icaro, a fin de escapar de Creta),
reviste un inters particular para la comunidad acadmica mexicana
interesada en los problemas de la salud. En efecto, la revista presenta
un exhaustivo anlisis de los sistemas norteamericanos de salud muchos
de los cuales han sido imitados en Mxico. Bajo el sugestivo ttulo de
Hacindolo mejor y sintindose peor: la salud en Estados Unidos, los
veinte colaboradores intentan hacer un balance del estado que guarda
la llamada industria de la atencin a la salud en ese pas. Concebido
como una coleccin de materiales de discusin, este nmero de
Daedalus pretende ser un primer paso hacia la redefinicin de los
problemas de atencin a la salud. Bajo este propsito se analizan
diversos temas la medicalizacin y la desmedicalizacin de la sociedad
norteamericana; salud y sociedad algunos imperativos ticos; el reto de
la atencin primaria; la patologa poltica de la atencin a la salud; la
evaluacin del mdico y su tecnologa; la educacin mdica en Estados
Unidos; servicios de salud centros de poder y mecanismos de decisin;
el financiamiento de la atencin a la salud; salud mental progresos y
problemas.

El anlisis detallado de un sistema que ha impuesto gran parte de sus

concepciones y mtodos organizativos a la atencin mdica en Mxico,
podra sin duda esclarecer la situacin actual y sugerir caminos para
romper con la dependencia.

1978, 1978 Enero.

Cuadro clnico de la enseanza mdica mexicana

1 ENERO, 1978.

TEXTOS Y PROGRAMAS

INTRODUCCIN

Durante los ltimos aos se ha hecho clara la existencia de una

profunda crisis en la educacin mdica mexicana. La ausencia de una
vinculacin con la realidad y de respuestas efectivas a los problemas
prioritarios de salud, la improvisacin y el ausentismo de los profesores,
la sobrepoblacin estudiantil, el enfoque hospitalario y de especialidad,
el desconocimiento de los determinantes sociales de la enfermedad y el
soslayo de la comunidad como mbito de aprendizaje, configuran un
proceso contradictorio donde las aulas saturadas y el subempleo de
miles de egresados encuentran su contrapunto en los millones de
mexicanos que no tienen atencin medica.

Durante el siglo XIX, al estructurarse en Francia el mtodo clnico

integrado a la anatoma patolgica, se inicia en nuestro pas el primer
proceso de asimilacin de una prctica mdica y educativa extranjera.
En las primeras dcadas del siglo XX, cuando la experiencia francesa
sigue ejerciendo todava una poderosa influencia en Mxico, surge una
nueva medicina de especialidades que encuentra un apoyo decisivo en
la tecnologa y empieza a hacer que la subordinacin gire hacia los
Estados Unidos. Esta tendencia se consolida a partir de la segunda
guerra mundial e imprime a la educacin y a la prctica mdicas de
Mxico la condicin de dependencia que las caracteriza hasta nuestros
das.

Francia primero y luego los Estados Unidos han impuesto a la enseanza

de la medicina en Mxico sus concepciones, sus mtodos didcticos, sus
planes de estudio y sus libros de texto. Sin negar los avances que esta

situacin ha propiciado en la docencia y la investigacin, puede

afirmarse tambin que ha condicionado un divorcio abismal entre la
educacin mdica y la realidad sanitaria. Los contenidos del proceso
educativo no responden al panorama epidemiolgico del pas ni a las
necesidades reales de salud de la poblacin mayoritaria.

El examen de los programas de estudio y de los libros de texto, a travs

de sus ejemplos ms representativos, constituye una forma de
aproximarse a la complejidad de la crisis de la educacin mdica
mexicana. Pero su anlisis debe empezar revisando las condiciones
histricas y sociales que posibilitaron el surgimiento de la estructura
mdica norteamericana, predominante hoy en casi todo el mundo.

EL INFORME FLEXNER

En 1910 fue publicado el Informe Flexner, una investigacin sobre las

escuelas de medicina de Estados Unidos y Canad realizada por
Abrahm Flexner con el patrocinio de la Fundacin Carnegie para el
Avance de la Enseanza. Las recomendaciones de este Informe, que han
marcado desde entonces las pautas de la educacin mdica no slo en
Estados Unidos, sino prcticamente en todos los pases del mundo, se
resumen en cinco puntos: 1) La atencin mdica debe basarse en el
conocimiento de las ciencias biomdicas: 2) slo las escuelas de alta
calificacin pueden ser acreditadas para formar mdicos; 3) Las escuelas
aprobadas deben privilegiar la educacin en laboratorios y la
experiencia clnica; 4) Las escuelas sin la calidad necesaria deben ser
cerradas, y 5) las escuelas deben estar afiliadas a universidades. En la
prctica, el Informe Flexner vino a consolidar un tipo de ejercicio mdico,
la llamada medicina cientfica, que dio un enfoque positivista a la
enseanza, la investigacin y la prctica. Fue la expresin de las
tendencias cientificstas de la sociedad norteamericana, por medio de
las cuales se pretenda reducir los problemas sociales a problemas
tcnicos.

El auge del positivismo mdico encontr su expresin ms acabada en

tres elementos. Primero: la concepcin del cuerpo humano como un
organismo integrado fue sustituida definitivamente por la de una
yuxtaposicin de sistemas sin relacin entre s. La especializacin a que
dio origen la medicina cientfica enfatiz el estudio y el tratamiento de
sistemas y rganos individuales con exclusin de la totalidad del cuerpo
humano. Segundo: la investigacin cerr los ojos a toda consideracin
sobre las causas sociales de las enfermedades ya que los fenmenos
colectivos quedaron fuera del mbito de lo que se consideraba cientfico.
Esta actitud se haca eco de la doctrina de la etiologa especfica que,
partiendo de una deformacin de hallazgos microbiolgicos del siglo XIX,
creaba el espejismo del eventual descubrimiento de una causa nica y
concreta para cada enfermedad, con un olvido total de las
complejidades ecolgicas. Tercero: el diagnstico y la teraputica
empezaron a realizarse mediante un enfoque del organismo como
mquina facilitando as una aproximacin instrumentalista al cuerpo. Las
partes individuales podan ser examinadas y tratadas sin que el resto del
organismo se viera afectado. El modelo de la mquina facilit la
aplicacin de principios estadsticos al estudio del cuerpo humano, en
particular la aceptacin de una tendencia central (la normalidad) que
permiti tratar a las enfermedades como entidades universales ms que
como afecciones diferentes para cada individuo. Como seala Howard
Berliner,(1) mientras que el diagnstico y la teraputica se basan en
suposiciones
colectivas
segn
una
curva
de
normalidad,
paradgicamente el paciente es visto como una abstraccin, aislado de
su comunidad. La enfermedad es tratada como un proceso natural y su
etiologa social resulta ajena a la accin mdica.

Sobre esta base conceptual, de la que es simultneamente efecto y

causa, el Informe Flexner reform la educacin mdica norteamericana
durante la segunda y la tercera dcadas del siglo XX. El programa de
estudios que fue consolidndose incluye varios aos de materias bsicas
(fisiologa, farmacologa, microbiologa, anatoma y patologa) cursadas
en aulas universitarias y desvinculadas de la realidad, que son seguidas
por el aprendizaje de cada especialidad medica sin conexin entre s
dentro de un hospital de concentracin, generalmente un hospital
universitario, y con un olvido casi absoluto de la medicina preventiva, la
salud pblica y la sociologa mdica.

En esta forma el hospital ha quedado convertido en un taller de

reparaciones y la funcin del mdico ha adquirido un carcter
fundamentalmente tcnico: su trabajo es componer rganos daados
por causas naturales. La concepcin mecnica del cuerpo refleja as la
estructura del capitalismo, que posee como elemento fundamental de la
produccin a la mquina. De hecho, la organizacin de los servicios
mdicos a que dio origen esta concepcin ha servido en gran parte para
fortalecer el sistema econmico vigente. En primer trmino, responde a
las necesidades crecientes de contar con mano de obra siempre
productiva al identificar a la salud con la productividad. La nocin de la
atencin hospitalaria como el medio idneo de restablecer la salud
mediante la reparacin mecnica, refleja y refuerza a un sistema de
produccin donde el trabajador es visto como apndice de la mquina.
Pero la medicina no solo es capaz de generar riqueza indirectamente (al
reproducir y reparar a la fuerza de trabajo) sino que adems puede ser
un medio directo de obtener ganancias: el saber mdico es utilizado con
afn de lucro para satisfacer las demandas de salud de una poblacin
marginada de dicho saber. Como seala Michel Foucault, la salud se ha
convertido en una mercanca que supuestamente puede ser producida
por mdicos, laboratorios farmacuticos, etc. y que puede ser
consumida por los enfermos reales y potenciales. Este hecho explica
parcialmente el auge de un ejercicio liberal que, si bien se escuda tras el
mito de la relacin individual y del coloquio persona -a- persona con el
paciente, es en realidad una forma de prctica social de la medicina
producto de condiciones estructurales e ideolgicas especficas. Sin
embargo, el sector que recibe los mayores beneficios de este tipo de
prctica no est representado por los mdicos, sino por los dueos de
las empresas farmacuticas. A su labor de reparador de la mano de
obra, el mdico aade la de intermediario entre la demanda del cliente y
la oferta de la industria farmacutica.

Este ltimo propsito econmico tambin se vio reforzado por el Informe

Flexner. En efecto, las reformas surgidas de l plantearon la necesidad
de contar con una fuerza laboral que hiciera funcionar un sistema de
atencin mdica hospitalaria, basada en la especializacin y altamente
tecnificada. Un sistema as requera obviamente de una gran cantidad
de insumos en cuanto a equipos y medicamentos. Se cre as toda una

industria mdica que vino a nutrirse de otras muchas industrias, muy

destacadamente de la farmacutica. Dentro de esta perspectiva puede
entenderse el apoyo que recibi del Informe Flexner por parte de varias
fundaciones privadas norteamericanas, ligadas a poderosos intereses
industriales. Baste sealar que hacia 1934 las nueve principales
fundaciones haban otorgado ms de 154 millones de dlares para llevar
a la prctica las recomendaciones del Informe. Solamente la Fundacin
Rockefeller dio casi 66 millones de dlares que se repartieron en escasas
nueve escuelas.(1) Estas donaciones fueron en realidad verdaderas
inversiones, pues la reforma de la educacin medica sobre bases
flexnerianas habra de representar un slido apoyo ideolgico y
econmico para el capitalismo norteamericano.

LA IMPORTACIN DE PROGRAMAS

El Informe Flexner ha sido una de las influencias ms poderosas de la

educacin mdica en Mxico. Sus recomendaciones y sus implicaciones
ideolgicas, junto con las condiciones polticas y econmica propias del
pas, permiten comprender los programas de las escuelas de medicina
mexicanas.

En efecto, la organizacin de los departamentos acadmicos, el diseo

de los planes de estudio y la orientacin de la investigacin cientfica
responden a modelos surgidos en Estados Unidos que muy poco tienen
que ver con la realidad mexicana. As, por ejemplo, el alumno que
ingresa a la Facultad de Medicina de la UNAM es sometido inicialmente a
tres semestres de aprendizaje de las llamadas materias bsicas. Lejos de
iniciar su formacin con el estudio del hombre sano en el medio donde
vive: la comunidad, el futuro mdico tiene como primeras experiencias
la diseccin de cadveres y la experimentacin en animales.
Posteriormente pasa a clnicas y hospitales; es decir, empieza a estudiar
a seres humanos enfermos fuera de su realidad social. Ah cursa primero
un semestre preclnico donde se le introduce a la propedutica, la
nosologa y la patologa, y despus aprende cada una de las principales
especialidades mdicas durante cuatro semestres. Adems de que la
enseanza es en su mayor parte terica y verbalista, las materias son

impartidas por especialistas y subespecialistas que enfatizan las

enfermedades raras y los procedimientos diagnsticos y teraputicos
complejos, tecnificados y costosos. El alumno nunca se integra a
servicios de atencin primaria, jams trabaja en una comunidad, rara
vez tiene contacto con la patologa que predomina en la poblacin
mexicana y generalmente desconoce los procesos sociales que
determinan la salud. Durante toda la carrera cursa solamente cinco
materias relacionadas con ciertos aspectos sociales de la salud y la
enfermedad: medicina preventiva, salud pblica, historia y filosofa de la
medicina, medicina forense y medicina social, a las cuales se les dedica
muy escaso tiempo. A su vez, las materias que analizan los factores
psicolgicos son nicamente dos: medicina humanstica y psicologa
mdica. En contraste, existen dentro del plan de estudio de la Facultad
de Medicina de la UNAM siete materias bsicas derivadas de la biologa,
la qumica y la fsica; dos materias que ensean destrezas mdicas y
quirrgicas concretas; tres de introduccin al estudio de las
enfermedades, y catorce de especialidades clnicas. Mientras que ciertos
cursos como anatoma y bioqumica cuentan con 17 crditos cada una,
otros como medicina preventiva, salud pblica, medicina social y
psicologa mdica alcanzan slo seis cada uno. De los 335 crditos de la
carrera (excluyendo el internado, las materias sociales suman 24, que
equivalen a 7.16% del total, mientras que las psicolgicas generan 12
crditos, es decir 3.5%. Estas cifras dan cuenta del enfoque biologista y
de especialidad que predomina en la enseanza de la medicina.

Al concluir las materias bsicas y clnicas, el alumno lleva a cabo un ao

de internado rotatorio de pregrado que constituye la confirmacin de
una prctica curativa, organicista, individualista, de especialidad y de
gran complejidad tecnologa, y que inicia al futuro mdico en las reglas
de la jerarqua y del burocratismo hospitalarios. Por ltimo, realiza un
ao de servicio social, limitado casi siempre a una accin espordica,
discontinua y paternalista, que suele cumplirse sin un conocimiento
claro de los factores sociales de la enfermedad ni de los posibles
mtodos para transformarlos.

En trminos generales, el esquema del plan de estudios de la Facultad

de Medicina de la UNAM predomina en la mayora de las escuelas
mdicas del pas. Existen, sin embargo, ciertos programas alternativos,

surgidos en los ltimos aos, que parten de una perspectiva social de los
problemas de salud y cuyos resultados, todava parciales, debern ser
seguidos con atencin. Entre ellos se cuentan ciertos planes piloto, tanto
de la carrera misma como del servicio social, que esta poniendo en
prctica la Facultad de Medicina de la UNAM. Deben destacarse tambin
el programa a base de mdulos que desarrolla la Universidad Autnoma
Metropolitana, Unidad Xochimilco, as como las experiencias de las
universidades de Nayarit, Aguascalientes, Guadalajara, Estado de
Mxico y Nuevo Len.

Al lado de estos proyectos excepcionales, los planes de estudio de la

gran mayora de los planteles mexicanos constituyen un ejemplo
acabado de la aplicacin de las concepciones cientificstas y positivistas
del Informe Flexner, las cuales contrastan marcadamente con la
situacin sanitaria de un pas donde las enfermedades infecciosas, de
indudable origen social, siguen constituyendo las principales causas de
morbilidad y mortalidad.

A pesar de su tendencia a la imitacin, las escuelas mdicas de Mxico

han soslayado las recomendaciones Flexerianas que se refieren a la
calidad de la enseanza y al nmero de instituciones educativas.
Mientras que una de las consecuencias del Informe Flexner fue el cierre
de muchas escuelas que no llenaban los requisitos de calidad, en Mxico
ha ocurrido el fenmeno opuesto. En menos de un lustro se ha duplicado
el nmero de escuelas de medicina. Segn los datos contenidos en un
documento de la Secretara de Salubridad y Asistencia(3), haba 12
escuelas de ese tipo en 1935, 19 en 1955 y 22 en 1965. A partir de la
dcada de los setentas el incremento se desborda. En 1970 el pas
contaba con 25 escuelas de medicina; actualmente existen 55 (22 de
ellas, casi la mitad, creadas hace menos de cinco aos). Unicamente
Tlaxcala, Baja California Sur y Quintana Roo carecen de algn sitio
donde se imparta la carrera. La poblacin de primer ingreso ha pasado
de 8,650 alumnos en 1970 a 20,001 en 1975, lo que representa un
incremento del 130%. El nmero total de estudiantes, que era de 31,152
en 1970, llego a 67.380 en 1975 y alcanza actualmente la cifra de
87,068.

Ms all de las cifras, los ltimos aos han registrado un sensible

abatimiento
de
los
niveles
acadmicos.
Indudablemente
la
sobrepoblacin estudiantil ha contribuido a este fenmeno. Sin embargo,
no es posible reducir, como lo hacen muchas autoridades sanitarias y
educativas, un problema cualitativo de gran complejidad a una sola
situacin cuantitativa. Ms bien habra que analizar la imitacin de los
programas, la enajenacin de los textos y los mecanismos por los cuales
unos y otros han sido incapaces de responder a las exigencias de una
realidad donde, a pesar del elevado nmero de alumnos, ms de 18
millones de personas siguen careciendo de atencin mdica.

LA IMPORTACIN DE TEXTOS

En una realidad educativa caracterizada por la desvinculacin con la

prctica, por la teorizacin excesiva y por el abuso de la palabra como
elemento didctico central, los libros de texto revelan de manera
particularmente clara los contenidos de los programas.

La estructuracin flexneriana de los planes de estudio de las escuelas

mdicas mexicanas encuentra su instrumentacin docente a travs de
textos importados en su abrumadora mayora de los Estados Unidos. Sin
pretender realizar un anlisis exhaustivo, tarea compleja en virtud del
elevadsimo nmero de libros, pueden describirse algunos ejemplos
representativos que ilustran la situacin de enajenacin prevaleciente en
la mayora de las instituciones de educacin mdica.

LA ESTRATGICA FIEBRE DE LAS MONTAAS ROCALLOSAS

En un pas donde predomina la patologa infecciosa y parasitaria, lo

menos que podra exigirse a las escuelas de medicina sera que
ofrecieran una enseanza exhaustiva de las causas tanto biolgicas
como sociales, de los mecanismos de transmisin, de los cuadros
clnicos, de los tratamientos mdicos y de la prevencin entendida no
tanto como interrupcin de un proceso natural sino tambin como

transformacin de una realidad social patognica. Sin embargo, no

existe un solo libro de texto en Mxico que aborde de manera integral la
complejidad ecolgica de las enfermedades infecciosas. Dentro del
carcter positivista de la educacin mdica, se obliga al alumno a cursar
primero una materia bsica: microbiologa, para estudiar algunos aos
despus una especialidad clnica: infectologa. Esta divisin se basa en la
suposicin de que el futuro medico habr de integrar posteriormente los
dos bloques de conocimiento que ha aprendido por separado. Adems,
los procesos sociales son revisados de manera apresurada y tangencial
remitindolos siempre a la categora de factores condicionantes en vez
de considerarlos como causas. Pero aun suponiendo que fuera cierta la
idea de que los conocimientos captados en forma fragmentaria pueden
llegar a integrarse en una totalidad, habra que esperar que los textos de
microbiologa se centraran sobre las agentes de las enfermedades ms
frecuentes. En contraste, el libro de texto que se recomienda en la
Facultad de Medicina de la UNAM es una traduccin de una obra
norteamericana que en espaol lleva el ttulo de Manual de
microbiologa mdica. Ah se presentan extensas explicaciones sobre
microorganismos que producen enfermedades muy poco frecuentes en
Mxico. En uno de sus captulo (siete pginas) el futuro mdico
mexicano debe memorizar las propiedades biolgicas de los agentes de
enfermedades como la fiebre de las Montaas Rocallosas, la fiebre del
Mediterrneo, la enfermedad del Norte de Asia, la enfermedad de
Queensland, la fiebre Q y la fiebre de las trincheras. Pero el libro dedica
menos de cuatro pginas a las salmonelas, causantes de algunas de las
gastroenteritis ms comunes en Mxico.

El caso de los textos de microbiologa se encuentra parcialmente

compensado por los de parasitologa. Uno de los primeros libros de texto
sobre este tema es el Manual de parasitologa mdica cuya edicin
inicial data de 1953 y que no tuvo una segunda edicin sino hasta 1967,
con una reimpresin en 1975. Se trata de una obra exhaustiva que, a
pesar de su utilidad, incluye informacin sobre parsitos prcticamente
inexistentes en Mxico y que en ningn momento presenta datos
epidemiolgicos ni establece correlaciones con las condiciones
socioeconmicas del pas. Ms adecuado a las necesidades de los
estudiantes de medicina es el libro de Francisco Biagi titulado
Enfermedades parasitarias que aparte de incluir una interesante seccin
sobre la importancia de las parasitosis, permite jerarquizarlas sobre la

base de su frecuencia y de su gravedad. Adems, los alumnos de la

Facultad de Medicina de la UNAM cuentan con unos apuntes
mimeografiados que llevan el ttulo de Parasitologa para estudiantes
de medicina. Aunque contienen muchos errores de redaccin y en
ocasiones ofrecen informacin poco relevante, estos apuntes seran
tiles si se les complementara con una prctica no slo de laboratorio
sino tambin clnica y comunitaria.

En la materia de infectologa la situacin tambin es ms alentadora que

en microbiologa. Se cuenta ah con dos libros de texto producidos por
autores mexicanos. El primero es el Manual de infectologa de Jess
Kumate y Gonzalo Gutirrez, donde se resumen los aspectos
epidemiologas, clnicos, teraputicos, y preventivos de las principales
enfermedades infecciosas. El segundo libro, editado por Ernesto
Caldern Jaimes, lleva el ttulo de Conceptos clnicos de infectologa, y
ofrece tambin una visin completa de esas enfermedades, aunque la
escasez de informacin epidemiologa en muchos captulos impide
jerarquizarlas segn su importancia en Mxico. Existe adems un
volumen publicado por el Hospital Infantil de Mxico y titulado
Enfermedades diarreicas en el nio, donde se analizan de manera
completa y accesible la epidemiologa, los datos de laboratorio, la
anatoma patolgica, el cuadro clnico, las complicaciones, el diagnstico
y el tratamiento de esos padecimientos, que representan la primera
causa de morbilidad y la segunda de mortalidad en Mxico. El defecto de
la obra estriba en el hecho de que al lado de la exhaustiva informacin
mdica, los aspectos sociales ocupan un lugar secundario, en vez de
constituir objetos de investigacin cientfica.

En contraste con la situacin ms o menos aceptable que prevalece en

las reas de parasitologa e infectologa, los textos de farmacologa se
encuentran casi totalmente desvinculados de la realidad nacional, al
grado de que en muchos de ellos se presentan nombres de
medicamentos de patente que no existen en Mxico. En vez de dispersar
el proceso de aprendizaje entre una gran cantidad de frmacos de
escaso uso por el mdico general, las escuelas de medicina deberan
ensear el manejo del reducido nmero de medicamentos
verdaderamente tiles. En particular, sera necesario ofrecer informacin
prctica sobre los antibiticos, que constituyen el principal elemento

teraputico contra las infecciones. Sin embargo, la mayora de los

profesores no recomiendan a los alumnos el aceptable libro Teraputica
antimicrobiana, de Carlos E. Biro, donde se resumen en forma clara y
crtica los conocimientos sobre los antibiticos.

LA ESPECIALIZACIN Y EL GALIMATAS PATOLGICO

Por otra parte, al cursar las materias clnicas, los alumnos se ven
inundados por incontables textos sobre cada especialidad, donde deben
memorizar sndromes extraos, enfermedades de las cuales existen
menos de un centenar de casos registrados en el mundo y epnimos de
los ms diversos orgenes.

Como un reflejo de los programas educativos vigentes y de las

estructuras acadmicas predominantes, la inmensa mayora de los libros
de texto escritos por mdicos mexicanos tiene como tema alguna de las
especialidades clnicas o quirrgicas. En su mayor parte, estos libros
siguen los mismos esquemas que caracterizan a los norteamericanos:
nfasis sobre un aparato corporal especfico con olvido de la totalidad
orgnica y ecolgica, proposicin de mtodos teraputicos complejos,
presentacin de sutilezas tecnologa, avidez por lo raro y complicado,
soslayo de las necesidades del mdico general, ignorancia de los
elementos preventivos y comunitarios. Ademas, existe un nmero
significativo de obras de autores mexicanos que tratan de alguna
subespecialidad, de un solo procedimiento quirrgico e inclusive de un
sndrome nico.

Esta evidente enajenacin de los textos mexicanos con relacin a la

realidad epidemiolgica y a las necesidades de la poblacin encuentra
un escaso contrapeso en algunos libros de pediatra que s explican al
estudiante de medicina los problemas de salud ms frecuentes entre los
nios mexicanos. Sin embargo, muchos profesores prefieren recomendar
a sus alumnos textos extranjeros y nacionales que pasen por alto lo
ordinario de las infecciones y la desnutricin y que poseen un contenido
ms acadmico.

Algo similar ocurre con el excelente Texto de patologa, escrito por 57

colaboradores, casi todos profesores de escuelas de medicina
latinoamericanas, y editado por Pelayo Correa de Colombia, Javier AriasStella de Per, Ruy Prez Tamayo de Mxico y Luis M. Carbonell de
Venezuela. Realizado por los patlogos ms destacados de Amrica
Latina, este libro ha sido diseado para responder a las necesidades de
los estudiantes de medicina, en trminos de la extensin del texto, de la
profundidad de los temas e inclusive del precio. Despus de emprender
una explicacin general del proceso de enfermedad, que pretende
fomentar en el alumno una actitud cientfica en vez de obligarlo a
memorizar numerosos padecimientos, la obra pasa a describir los
padecimientos especficos, enfatizando las enfermedades ms
importantes por su gravedad y su frecuencia en Latinoamrica. Este
libro representa simultneamente el primer esfuerzo por integrar a un
grupo de mdicos de Amrica Latina y el nico texto de patologa que
responde a las necesidades de estudiantes de esa regin. Sin embargo,
al lado de varios profesores mexicanos que utilizan este volumen como
libro de texto, muchos otros prefieren recomendar a sus alumnos obras
norteamericanas que carecen de las ventajas del texto de patologa.

Como puede verse, aun cuando tiene a su alcance algunos libros de

texto adecuados, una gran parte del personal docente de las escuelas de
medicina echa mano de obras que en realidad no son libros de texto
para estudiantes, sino ms bien libros de consulta para especialistas. En
consecuencia, no resulta extrao que los muy escasos textos sobre
medicina general y contacto primario sean totalmente ignorados. As,
por ejemplo, muy pocos alumnos de medicina tienen oportunidad de
estudiar en un libro como Teraputica de las enfermedades comunes,
escrito por un mdico general ingls que explica de manera concisa
padecimientos como el catarro, las infecciones de la garganta, la
bronquitis, las anemias y otros cuadros clnicos que rara vez son
revisados por los profesores mexicanos. Ah se presentan, ademas, los
conocimientos que el mdico general, no el especialista, debe poseer
acerca de enfermedades como la lcera pptica, la hipertensin arterial,
los trastornos cardacos, la epilepsia, las alteraciones emocionales, la
diabetes y el cncer. Junto con este libro existe otro de Carlos E. Biro,
titulado Aparatos y sistemas, de apenas 138 pginas, donde se

presentan en forma de esquemas y cuadros sinpticos los datos clnicos

ms importantes para el mdico general.

As pues, en medio de la profusin de libros superespecializados, que no

hacen sino crear en el alumno un verdadero galimatas de la patologa y
fomentar una prctica centrada sobre la enfermedad en vez de la salud,
se cuenta con algunos textos de medicina general que, a pesar de su
reducido nmero, ofrecen ya una alternativa.

MEDICINA SIN SOCIEDAD

Ms deplorable an que la escasez de obras clnicas adecuadas a la

realidad epidemiolgica mexicana y el soslayo por parte de los
profesores de las pocas obras buenas existentes, es la carencia casi total
de libros de texto sobre salud pblica, medicina preventiva y sociologa
mdica. Existen solamente tres volmenes mexicanos sobre esos temas,
expresamente escritos para los estudiantes de medicina. El primero,
Sociologa mdica, de Julin Gascn Mercado, es una obra que se limita
a enunciar ciertos datos fragmentarios sobre la historia de la SSA, el
IMSS y el ISSSTE, as como algunos comentarios acrticos sobre su
estructura y su funcionamiento. El segundo, Bases esenciales de la salud
pblica, est escrito por Leopoldo Vega Franco y Hctor Garca
Manzanedo. Partiendo de una perspectiva funcionalista, los autores
centran gran parte de su anlisis en las llamadas ciencias de la
conducta. En consecuencia, la proposicin implcita para mejorar el
estado de salud de la poblacin se reduce a los trminos de una
modificacin conductual por medio de la educacin, con exclusin de
cambios estructurales de cualquier ndole. Por otro lado, el afn de
ofrecer definiciones que caracteriza a esta obra y que podra ser til a
los estudiantes de medicina, nunca fomenta la discusin a el anlisis
crtico.

Por ltimo, se cuenta con el extenso volumen titulado Medicina social,

de Manuel Barqun. Tras una confeccin que aparenta un acercamiento
integral a los fenmenos de salud y enfermedad, se descubre una

concepcin fragmentaria mediante la cual los procesos individuales se

analizan aislados de los colectivos. Se habla de la problemtica social,
pero no se le integra dialcticamente a la dimensin individual. Por otra
parte, el libro presta demasiada atencin a los aspectos administrativos
y encierra, as, un mensaje didctico que se refiere al incremento en la
eficiencia mediante el mnimo costo, sin analizar las causas del desorden
administrativo que prevalece en la mayora de las instituciones pblicas
de asistencia mdica ni la funcin que dicho desorden juega en el
mantenimiento de un cierto orden social y econmico. En diversos
momentos de la obra se nota un tono complaciente que lleva al autor a
hablar de una revolucin social de la medicina cuya existencia misma
puede ponerse en duda en un pas con una situacin sanitaria propia de
siglos pasados y con un sistema asistencial cuya caracterstica es la
desproteccin de amplios ncleos de la poblacin. En consonancia con
su perspectiva poco crtica, el propsito ltimo del libro consiste en
lograr que el estudiante de medicina est en la mejor posibilidad de
identificar las estructuras en que se desenvolver (sic) y adaptarse a
ellas conscientemente, esforzndose por realizar su papel a fin de lograr
una atencin mdica universal, suficiente, eficiente, humanitaria,
integral y econmica (sic) (pp. 11 y 111, subrayados nuestros). Con
todo, tal adaptacin no parecera ser la estrategia ms adecuada para
lograr el tipo de atencin mdica que el autor propone.

LAS CONTRADICCIONES

El anlisis efectuado pone de manifiesto la grave carencia de libros de

texto sobre atencin de contacto primario, medicina comunitaria y
sociologa mdica, que permitan a los estudiantes de medicina derivar
una visin crtica de la realidad sanitaria del pas y encontrar
alternativas para transformarla.

La inadecuacin a las necesidades de salud de la poblacin que

caracteriza a los programas y a los textos de las escuelas de medicina
mexicanas -ilustrada aqu mediante algunos ejemplos- es el reflejo de
una educacin positivista y cientificista cuyos lineamientos generales
han sido imitados a partir de programas extranjeros. Ello ha conducido a

la educacin y a la prctica mdicas a una profunda crisis que se revela

en diversas contradicciones: Los mdicos mexicanos asimilan los ms
resientes avances tcnicos y cientficos generados en otras latitudes,
pero el patrn nacional de enfermedades sigue siendo similar al de hace
un siglo. La poblacin mayoritaria sufre desnutricin e infecciones,
padecimientos de origen social, mientras la enseanza y la asistencia se
centran en la estructura predominantemente hermtica, fragmentaria y
onerosa de los hospitales.

Existen casi 85 mil localidades con menos de 500 habitantes, pero se

olvida a la medicina comunitaria. Las escuelas de medicina producen
miles de profesionistas orientados hacia la prctica hospitalaria que
cada ao engrosan las filas de desempleados, pero millones de
mexicanos carecen de servicios preventivos y curativos. La medicina
encuentra su razn de ser en la salud, pero los mdicos slo conocen la
enfermedad.

Los efectos deletreos de este universo de contradicciones plantean la

necesidad de emprender una autntica reforma educativa que adems
de transformar la preparacin de los mdicos contemple la formacin de
otros profesionistas y tcnicos. Para encontrar su expresin cabal, una
reforma de esta ndole deber propiciar la democratizacin del saber
sobre la salud y la socializacin da la prctica medica.

Notas

1 Berliner, H.S.: A larger perspestive on the Flexner Report.

International Journal of Health Services, volumen 5, nmero 4, 1975, pp
573-579.

2 Foucault, M.: La crisis de la medicina a la crisis de la antimedicina,

Educacin Mdica y Salud, volumen 10, nmero 2, 1976, pp. 152-170.

3 Subsecretara de Planeacin: Educacin de pregrado en medicina y

enfermera. Secretara da Salubridad y Asistencia. Mxico. 1977.

Libros de texto comentados en este artculo

Ernest Jawetz, Joseph L. Melnick y Edward A. Adelberg: Manual de

microbiologa mdica. (Cuarta edicin; traduccin de Amado Gonzlez
Mendoza.) El Manual Moderno, Mxico, 1970, 575 pp.

Manuel Martinez Baez: Manual de parasitologa mdica. (Segunda

edicin.) La Prensa Mdica Mexicana, Mxico, 1967, 452 pp.

Francisco Biagi: Enfermedades parasitarias. (Segunda edicin.) La Prensa

Mdica Mexicana, 1977, 376 pp.

Jorge Tay Z. y Oscar Velasco C.: Parasitologa para estudiantes de

medicina. (Mimegrafo.) Mxico, 1971, 148 pp.

Jess Kumate y Gonzalo Gutirrez: Manual de infectologa. (Quinta

edicin.) Ediciones Mdicas del Hospital Infantil de Mxico, Mxico, 1977,
395 pp.

Ernesto Caldern Jaimes:conceptos clnicos de infectologa. (tercera

edicin.) Francisco Mndez Cervantes, Mxico, 1976, 578 pp.

Hospital Infantil de Mxico: Enfermedades diarreicas en el nio.(Cuarta

edicin) Ediciones Mdicas del Hospital Infantil de Mxico, Mxico, 1977,
425 pp.

Carlos E. Biro: Teraputica antimicrobiana.(Segunda edicin Editorial

Digenes, Mxico, 1973, 128 pp.

Pelayo Correa, Javier Arias-Stella, Ruy Prez Tamayo y Luis M. Carbonell:

Texto de patologa. (Segunda edicin.) La Prensa Mdica Mexicana,
Mxico, 1975, 1162 pp.

John Fry: Teraputica de las enfermedades comunes. (Traduccin de

Armando Soto; revisin de Guillermo Anguiano.) El Manual Moderno,
Mxico, 1976, 273 pp.

Carlos E. Biro: Aparatos y sistemas. Una nosologa bsica integral.

Editorial Digenes, Mxico, 1974, 138 pp

Julin Gascn Mercado: Sociologa mdica. Francisco Mndez Oteo,

editor y distribuidor. Mxico. 1975 48 pp.

Leopoldo Vega Franco y Hctor Garca Manzanedo: Bases esenciales de

la salud pblica. La Prensa Mdica Mexicana, Mxico. 1976, 99 pp.

Manuel Barqun C.: Medicina social. Francisco Mndez Oteo, editor y

distribuidor, Mxico, 1977, 437 pp.

1978, 1978 Enero.

Cuando el maz dej de dar
1 ENERO, 1978.
En esta obra que historiadores, economistas y polticos precisan
conocer, Arturo Warman relata de que modo los campesinos de Morelos
han logrado sobrevivir y analiza los factores que han vuelto posible, por

no decir inevitable, tal sobrevivencia. Warman advierte que si su libro no

es historia ni monografa descriptiva ni cancin de gesta corre el riesgo
de la inexistencia. Convengamos con l en que se trata de un trabajo
antropolgico, un ensayo de interpretacin terica. El proyecto que
articul la obra remite a una primera pregunta: Cules son las fuentes
del cambio estructural en el Mxico del siglo XX? El Estado y los
campesinos. Y es que ellos son los portadores y protagonistas de la
contradiccin ms grave en el proceso de industrializacin tarda y
perifrica del pas. Sin embargo, contradiccin no equivale a
confrontacin, a pesar del episodio zapatista que aqu ha sido ubicado
en su justo lugar.

No se trata de un libro neutro. Cuando la Corona espaola hizo el

repartimiento de tierras, los indgenas protestaron y todos los
expedientes sobre el problema abren pregonando: Y venimos a
contradecir Warman tambin viene a contradecir.

La parte central del libro est consagrada al periodo comprendido entre

1875 y 1975. Un anlisis histrico de la poblacin, la tecnologa, la
produccin y el nivel de vida, permite a Warman trazar una evolucin en
cuatro etapas:

Durante la primera, el cultivo de la milpa no se altera. No se introducen

innovaciones tecnolgicas y permanecen cuantitativa y cualitativamente
iguales la superficie, el barbecho y el rendimiento mismo del maz.

Con el crecimiento y predominio de la hacienda, la poblacin aumenta, y

como se encuentra en franca expansin el cultivo de la caa, la
exigencia de mano de obra aumenta proporcionalmente. Durante este
periodo, el campesino trabaja mucho ms, pero su nivel de vida no se ve
alterado en modo alguno. A lo largo de esta segunda etapa se hace
evidente que si la hacienda no puede intensificar aun ms la produccin
de la tierra, le es preciso eliminar la mano de obra a fin de aumentar su
rendimiento. Un intenso deseo de modernizacin se ha apoderado de la
hacienda, que, como no puede transformar a todos los campesinos en

obreros agrcolas, se ve amenazada por la presin de los que no tienen

tierra ni trabajo asalariado. La insurgencia revolucionaria rompe ese
nudo gordiano mediante la ruina violenta de las haciendas y la
desaparicin de la mitad de la poblacin. Hacia 1920, cuando el desastre
ha menguado, la abundancia de buena tierra para el maz y la cantidad
y la calidad de la produccin anuncian mejores tiempos para el
agricultor. Si el nivel de vida permanece estable, el trabajo, en cambio,
es menos duro.

En la tercera estacin de este cuadro evolutivo, vemos que la poblacin

campesina ha recobrado el nivel de vida de 1910. Mientras corren los
aos cuarenta, la superficie sembrada de maz aumenta y aparecen
islotes de agricultura intensiva. Poco ms tarde, sin que el esfuerzo y la
produccin dejen de aumentar, la productividad decrece. El nivel de vida
permanece estable. Hasta este momento, la totalidad de la produccin
deriva de combinar recursos locales (hombre, tierra, agua, plantas).

La cuarta etapa arranca cuando promedian los aos cincuentas. La

usura se da bajo la forma de abonos y adelantos que es necesario pagar
emprendiendo nuevos cultivos. El campesino se da cuenta de que si
quiere intensificar su produccin le es preciso importar recursos:
mquinas, gasolina, pesticidas. Las estadsticas transparentan que
nunca se produjo tanto ni se trabaj tan duramente como en el ao de
1975. El investigador registra que a lo largo de este periodo la explosin
demogrfica va de la mano con el descenso de la productividad y
demuestra cmo para estas fechas los campesinos de Morelos dependen
ntegramente del complejo agroalimenticio.

De este modo Arturo Warman traza un esquema donde quedan

comprendidos todos los problemas del Mxico contemporneo: de la
reforma agraria, la demografa, y la emigracin a los Estados Unidos al
sistema poltico nacional, la religin y la ideologa.

El influjo de Chayanov en esta obra que no teme suscitar la pasin es

decisivo. El autor describe cmo, en vsperas de la revolucin de 1910, y

a medida que la hacienda crece y se especializa, los campesinos libres

se ven obligados a intensificar sus tareas a fin de cumplir con el exceso
de trabajo que la hacienda exige. Los pueblos ms prximos al ingenio
azucarero son por supuesto, los que ms se han visto expropiados: el
90% de su trabajo lo absorbe la hacienda. En otros sitios es la tierra de
la comunidad la que sufre la intensificacin, pero no sus beneficios.
Mientras tanto, la presin demogrfica desborda a una hacienda
saturada por la oferta de mano de obra e incapaz de proporcionar
empleo a todo mundo. As, el precario equilibrio de la sobrevivencia
campesina vacila a partir del momento en que la hacienda no puede
asegurar la plena proletarizacin de los trabajadores. La hacienda no ha
querido abrir los ojos, crear alternativas nuevas ante ese peligro que es
de paso, el de su existencia misma. Este argumento da mejor cuenta de
la explosin zapatista que la legendaria alacena atestada de castigos
corporales, servidumbre por deudas, salarios pagados en especie, etc.

El libro de Warman guarda todava ms sorpresas: durante un periodo

comprendido entre 1911 y 1914 el zapatismo y la hacienda conviven y
se llegan a refinar tres cosechas de caa. En 1914 sobreviene el
desastre. El gobierno del general Huerta emprende la poltica de la
tierra yerma. Arrasa, incendia. Los carrancistas imitan el procedimiento
de 1916 a 1919. A causa de esta poltica, las haciendas y plantaciones
azucareras pasan a mejor vida, y la coyuntura permite una reforma
agraria rpida y consecuente. Las cifras son elocuentes: en 1929,
200,000 hectreas (40% del estado, 75% de las tierras cultivables)
fueron repartidas entre 25,000 jefes de familia de 120 comunidades
-cosa tanto ms operativa cuanto que slo hacia 1940 Morelos
recobrara su poblacin de 1910 (180,000). Despus de 1930, principia
el gran viraje: Cuando el maz dej de dar (p. 188 y s.). La expresin
no alude a un descenso en la productividad ni a un incremento
demogrfico. Ms bien, connota la entrada en el mercado monetario: se
adquieren otros alimentos y se recurre al combustible, los vestidos, la
cerveza. La cosecha de maz que en 1925 haca vivir a una familia, es
insuficiente diez aos despus. Las nuevas necesidades reclaman dinero
y para obtenerlo es preciso aumentar la produccin, vender el
excedente y conservar lo necesario para el alimento familiar. De ah, la
extensin creciente de los campos, el carcter depredador de la
recoleccin, la aparicin de productos nuevos como el arroz, el chile, y,

despus de 1940, el tomate, el meln, la sanda, el ajo, el sorgo A

partir de 1940 se trabaja el doble para vivir como en 1930.

Y venimos a contradecir tambin sabe responder a otras preguntas,

entre ellas una fundamental: cul es el papel que se hace jugar
nacionalmente a estos campesinos?. Quien desee responder debe
recordar que la industrializacin, como extensin de las industrias
norteamericanas, es un reflejo de los cambios exteriores en Mxico,
entre los que se encuentra el modo en que esa misma industrializacin
pone a los obreros en posicin tctica privilegiada para mejorar su
situacin. El mecanismo para extraer los excedentes y obligar a crear de
ah otros nuevos (el peso de la formacin de capitales) descansa casi por
entero sobre los campesinos, es decir sobre las 2/3 partes de la
poblacin en 1940 y la mitad en 1970. Gracias a los sesgos de una
inflacin desigual, los precios de los cereales suben con gran lentitud,
mientras los de otros productos se disparan en flecha. De ese modo,
entre 1930 y 1940 los precios suben un 100% pero, el maz slo un 25%,
y eso en un momento en que la poblacin aumenta un 20% y la cosecha
un 50%. Tal situacin se traduce en un trabajo cada vez ms duro, que
termina por no rendir; entonces, no le queda al campesino sino una
salida: convertirse en obrero agrcola, actividad olvidada entre 1914 y
1934.

Las cifras hablan por s solas: en 1910 y 1940 hay 180,000 habitantes;
en 1960, 380,000; en 1970, 600,000. Despus de 1950, se hace sensible
la revolucin de las carreteras y el barbecho tiende a desaparecer.
Desde 1960, la revolucin de los abonos, los insecticidas y las mquinas
es ya un hecho. La pregunta inevitable es: cmo resistir los riesgos
enormes del mercado? El trabajo ha dejado de ser familiar y tampoco es
compartido a la manera socialista a capitalista: ya no es un gasto sino
una inversin. Parese ilustrativo que los campesinos que trabajan en el
cacahuate como aparceros empleen una parte de los abonos que se les
dan para ste, en el campo familiar de maz. Todo eso rinde sus
dividendos, pero slo si se considera la actividad campesina como un
todo integral-incluso el maz rinde, aun cuando no es objetivamente
rentable sino ms bien un modo de almacenamiento.

En 1976, a pesar de la diversificacin de los cultivos y de la venta de su

trabajo y a causa de ese crculo vicioso que se abre con las deudas del
pasado y del porvenir, y se cierra con la falta de capital, los campesinos
son poco numerosos para poder conservar su produccin de maz. Los
obreros agrcolas se reclutan segn dos sistemas: el tradicional de la
ayuda mutua (Los invito a ayudarme a cuenta de su recompensa en la
cosecha); el moderno, del contrato, del salario (Doy trabajo a quienes
me lo piden). El primer sistema permite economizar en salarios y
funcional, porque como el calendario de los cultivos comerciales es
menos rgido que el de los tradicionales, resulta viable la rotacin de la
fuerza de trabajo. Hay as dos circuitos paralelos de trabajo: el recproco
y el asimtrico.

De 1935 a 1976 en Mxico, el 50% del aumento de la produccin se

debe a la extensin de las superficies, al aumento de la poblacin y el
capital; el resto se debe a la intensificacin del trabajo, es decir a las
tcnicas y a las penas (los trabajos, las aflicciones de los hombres). La
mitad de la poblacin rural activa carece de tierra, lo que tiene
numerosos efectos sobre el sector industrial. Esa poblacin funciona
como ejrcito de reserva, productor de alimentos a buen precio,
mercado de consumidores (aun si son miserables). Da su viabilidad (aun
si es temporal) al sistema econmico y poltico. El Estado, dueo de la
tierra gracias a la Reforma Agraria, pudo proporcionar una amplia base a
su poder. La Ley agraria puso un lmite permanente a la acumulacin
capitalista en el campo: cuando el capital se vuelve demasiado fuerte,
parte hacia la ciudad, pues no puede reinvertirse en el campo so pena
de ser afectado. Pero eso no quiere decir que la ley agraria haya frenado
la usura: la inversin especulativa es un robo salvaje.

El Estado es dueo del sector campesino, dueo absoluto: la tierra es

suya, y si es amortizada, cortada del mercado, siempre es utilizada en
funcin del mercado.

Por este camino se llega a comprender mejor un bello texto de Gabriel

Zaid, Las paradojas de la productividad, aparecido en uno de los
ltimos nmeros del autntico Plural a principios de 1976: los

marginados del campo, como los de la ciudad, venden tiempo ms que

productos; son ante todo compradores, no vendedores de alimentos. Si
precisamos y decimos: el grueso del intercambio entre el sector urbano
moderno y el sector campesino marginado, resulta que es un
intercambio terciario: no de productos sino de servicios. Y qu
intercambio! Servicios de braceros, criadas, cuidacoches, extras para la
industria de espectculos polticos, a cambio de servicios de control
militar, visitas de candidatos presidenciales, estudios econmicos,
sociolgicos y antropolgicos, ejercicios espirituales, asesoramiento
electoral, tramites burocrticos, educacin primaria incompleta y buena
para nada, servicios asistenciales parecidos, etc.

Arturo Warman: Y venimos a contradecir:los campesinos de Morelos y el

Estado Nacional. Ediciones de la Casa Chata, Mxico 1976, 351 pp.

1978, 1978 Enero.

Del milenio efmero y la vanguardia que fue
1 ENERO, 1978.
LA LITERATURA LATINOAMERICANA 1959-1976

Desvanecido el entusiasmo que rode en los sesentas al boom literario

latinoamericano, resulta claro que en su momento fue la literatura
misma la que estuvo en crisis; muchos de los cnones y las premisas
que sustentaron por aos la actividad de escritores y crticos, se haban
vuelto cuestionables. Las crisis de este tipo producen a menudo
disonancias y fracturas en el interior de los textos.

Durante los sesentas hubo sntomas visibles de ello en novelas que no

lograron conciliar sus intenciones divergentes (Cambio de piel, por
ejemplo, de Carlos Fuentes) o se vieron taponadas hasta el punto de no
completarse, como El zorro de arriba y el zorro de abajo, de Jos Maria
Arguedas. Hubo cambios profundos entre las primeras y las ltimas
obras de algunos autores -los casos de Cortzar y Vargas Llosa- y se

revisaron a fondo posiciones tericas iniciales- comprense la primera

edicin y la ltima de El arco y la lira, de Octavio Paz, a la versin final
de La nueva novela hispanoamericana, de Carlos Fuentes, con los
ensayos que le dieron origen. Si la crisis fue ms perceptible en la
novela, se debe a que las peculiaridades del gnero -linealidad,
mimetismo (o sea, la pretensin de encarnar una verdad moral a
histrica), el concepto de personaje y hasta el tiempo verbal que le es
propio- se haban vuelto tan discutibles como los otros mecanismos que
naturalizan el orden burgus y por lo tanto reproducen su ideologa
(Barthes). Y eso cuando se supona que toda escritura capaz de alterar
la percepcin del lector, deba transgredir la ideologa burguesa.

Trminos como avant-garde, modernismo (en el sentido anglosajn) o

el ms reciente de criture son signos de esta ruptura entre la vieja
esttica de la representacin y la nueva, que sin embargo no carece de
facetas contradictorias. Por un lado, la nueva literatura parese estar del
lado de la Revolucin, su fin es cambiar a la gente y a la sociedad. Los
medios invocados pueden ser diversos quebrar la racionalizacin y las
ideas preconcebidas (el surrealismo, por ejemplo); alterar la aparente
naturalidad de un orden de cosas que es de hecho un orden ideolgico
(criture); o, como en la teora del distanciamiento brechtiano, exhibir al
desnudo la estructura social subyacente que condiciona Ia vida diaria.
Pese a las notables diferencias que hay entre estos movimientos, grupos
e individuos, a todos les es comn la premisa de que una potica
revolucionaria implica cambios tambin revolucionarios en la forma y el
lenguaje. Por otro lado, la nueva esttica incorpora los cambios en la
percepcin que la urbanizacin y el proceso industrial han trado a las
sociedades contemporneas. Walter Benjamn fue el primero en vincular
los mecanismos estticos y vitales del shock con la experiencia urbana,
y describi las transformaciones del significado social del arte en la era
de su reproductibilidad tcnica. Conviene preguntarse si, aun cuando no
sean siempre ni necesariamente revolucionarios, los recursos estticos
del shock, la simultaneidad, la yuxtaposicin de elementos dispares
-evidentes activadores de la percepcin- pueden ser capaces de remover
las actitudes, hondamente arraigadas, que allanan el camino hacia la
plena aceptacin de la sociedad de consumo. Dicho de otro modo: hay
diferencias efectivas entre una esttica revolucionaria y una esttica de
la modernizacin?

Apenas puede decirse que sea nueva la pugna entre el realismo y lo

moderno; lo caracterstico del debate contemporneo es que los
argumentos favorables al realismo prcticamente han desaparecido.
Postergado el realismo, sin embargo, los crticos de la izquierda no
pueden dejar de percibir que las tcnicas revolucionarias de la
sorpresa, la sustitucin de la materia por sus signos, la ruptura con las
autoridades del pasado, son en s mismos parte de la gramtica del
capitalismo avanzado.

De ah la necesidad de distinguir la simple nocin de vanguardia y la

relacin-crtica, activa, entre literatura y sociedad, tal como la formul
Bertold Brecht, por ejemplo. Lo que sigue es un intento de precisar estas
distinciones ideolgicas y estticas en el contexto latinoamericano de las
ltimas dos dcadas.

I. LA HISTORIA Y LOS REALISTAS

Un punto crucial que separ en los sesentas a los nuevos novelistas

latinoamericanos de los defensores del realismo y las formas
tradicionales de narrar, fue su rechazo a la referencialidad, o sea, la
nocin de que la literatura debe obedecer a ilustrar un orden
extraliterario y una versin ya elaborada de la historia. Al rechazar esos
intereses extraliterarios para afirmar la autonoma del arte, los nuevos
novelistas se situaban no tanto contra el arte oficial (que juzgaban
inexistente o inferior al desdn) sino contra el realismo dogmtico, por
una parte, y contra el provincianismo por la otra, ya que a su juicio esas
dos tradiciones los condenaban al anacronismo cultural. La tcnica y
la innovacin fueron las claves para liberarse de dicho retraso. La
nueva novela, dijo Mario Vargas Llosa deja de ser `latinoamericana se
libera de esa servidumbre. Ya no sirve a la realidad, ahora se sirve de la
realidad. Para Carlos Fuentes la libertad con que el novelista se
apropiaba las tcnicas narrativas desarrolladas en la metrpoli, llevaba
implcita su propia liberacin del anacronismo a que la dependencia
latinoamericana lo haba confinado. Severo Sarduy y Octavio Paz,
hicieron formulaciones an ms radicales; para ellos era la

autoreferencialidad del arte (no el reflejo artstico de la realidad lo que

constitua la verdadera transgresin de la sociedad burguesa.(1)

El recelo ante lo referencial (comn tambin al modernismo europeo y

norteamericano) no fue un pudor exclusivo de los novelistas
iconoclastas; dej su huella incluso en los textos realistas de la poca.
Tradicionalmente, el realismo (fuese el realismo crtico a el realismo
socialista) haba sido el molde preferido de la literatura de izquierda. El
escritor realista era el mediador entre las fuerzas histricas y los
personajes y situaciones que las encarnaban. Jos Revueltas sintetiz
adecuadamente el proceso:

La esttica no constituye un sistema cerrado de valores (lo Bello, lo

Sublime, lo Noble, etc.) sino la reflexin histrica y socialmente
cambiante en el cerebro humano, de los sentimientos y emociones
objetivos que contiene la realidad exterior.(2)

Para el realista critico, la literatura no solo refleja fielmente la historia

por medio del escritor sino que al revelar las conexiones y las
continuidades que de otro modo permaneceran ocultas, hace que el
lector tome una distancia crtica, consciente y dialctica frente a los
acontecimientos. La escritura realista tiene la intencin de conocer y
habla en forma directa y racional a la atencin consciente del lector. Sin
embargo, como ha demostrado cada vez ms la crtica marxista
reciente, incluso las obras realistas de mejor factura constituyen a
menudo totalidades coherentes slo en apariencia, y es en las grietas,
en las inconsistencias, en las fracturas del texto, donde la obra revela no
slo la forma en que fue producida, sino tambin su inconclusin y sus
silencios.(3)

As, una obra como el Canto general, de Pablo Neruda, impresiona como
una totalidad orgnica precisamente debido a su sostenido tour de force
potico. Aunque la coherencia y la unidad del poema se atribuyan a la
naturaleza y a la historia, el hecho mismo de que su continuidad y su
intencin tengan que ser comunicadas a travs del poeta, pone en

primer plano el factor de la subjetividad que el mismo Neruda desea

superar. En los escritos de Jos Revueltas, Augusto Roa Bastos y Jos
Maria Arguedas, cuya preocupacin central fue representar
objetivamente la realidad (lo cual los separ radicalmente de los
escritores liberales-existencialistas del boom) fue imposible ocultar que
la historia haba dejado de ser una estructura estable y se haba vuelto
un terreno problemtico. La historia, que en sus inicios estos escritores
vieron como un proceso continuo que avanzaba escalonada y
previsiblemente hacia el cambio revolucionario, lleg a presentrseles
como un panorama cambiante, un discurso sujeto a revisin y relectura.
Para comprender la historia ya no bastaba escuchar los orculos de la
tierra y el pueblo; haba que comprometerse en el intento de discernir
una nueva racionalidad en el texto de la historia, distorsionado y
deformado parcialmente por la clase dominante. Esta inestabilidad en la
aprehensin del mundo social e histrico circundante, da pie a los
problemas estructurales que aquejan a El zorro de arriba y el zorro de
abajo, de Jos Mara Arguedas y se manifiesta en la preocupacin, cada
vez mayor, de Jose Revueltas por la irracionalidad, lo mismo que en la
forma como Roa Bastos se plantea el problema de la discontinuidad de
la historia (Yo el Supremo).

El modo en que la cambiante problemtica de la historia se vuelve

tensin en el texto, puede verse muy claramente en El zorro de arriba y
el zorro de abajo. Para articular los personajes y las situaciones de esta
novela, Arguedas no puede ya insistir en la oposicin del capitalismo
costero y el feudalismo de la sierra, como lo haba hecho en Todas las
sangres (1964). La inmigracin urbana, el abandono de la tierra y el
colapso de las comunidades tradicionales serranas, fueron hechos
devastadores para Arguedas; porque conforme la poblacin rural
ocupaba los barrios de Lima y las ciudades costeras, toda la escala de
valores tradicionales fincada en las races indgenas y campesinas se
vea sacudida por el cambio y era reemplazada por los signos modernos
de la movilidad, la adaptabilidad urbana, el profesionalismo. Arguedas
fue consciente de que necesitaba algo ms que un tema a un personaje
nuevos, pero era incapaz de conceptualizar esta nueva exigencia con
trminos ms precisos que el de Ciudad, lo cual significaba para l:
artificialidad. Su novela de los zorros, en consecuencia, est dividida por
la incertidumbre. Haba imaginado un Estado socialista que se
desarrollara a partir de la comuna indgena; ahora presenciaba la

erosin de esta comunidad orgnica y se quedaba sin andamiaje

narrativo. As, la novela se presenta escindida en dos vertientes: un
diario ntimo que enfrenta el problema de escribir y su propio suicidio, y
una narracin realista cuyo final no puede prever. Atribuye el fracaso a
su propia debilidad e incapacidad, a su falta de profesionalismo y de
tcnica. Temo que para seguir con el hilo de los `zorros, escribe, algo
ms o mucho ms he debido aprender de los cortzares, pero eso no
solo significa haber aprendido la `tcnica que dominan, sino el haber
vivido un poco como ellos. Sin embargo, Arguedas tambin est
consciente de que las tcnicas pueden ser una trampa: un falso desvo
para resolver ciertas dificultades, especialmente para los que buscan el
orden de las cosas a lo pueblo y no a lo ciudad o a lo ciudad recin
parida, a lo cerncalo y no a lo jet. Arguedas, tan a menudo considerado
como ingenuo o provinciano en cuestiones literarias, enuncia un
problema que los ms sofisticados tendran dificultad en resolver: el
problema de que la tcnica o el artificio no siempre tornan
revolucionario un texto.

Con Revueltas el problema de la referencialidad adquiere una

perspectiva diferente. Como militante de izquierda de toda la vida la
cuestin central que le interesa al escribir es cmo la humanidad puede
alcanzar un grado ms alto de conciencia y cmo el dogmatismo rgido
de la vanguardia puede ser sustituido por actitudes creativas y
liberadoras. Sin embargo, en gran parte de su obra hay un problema
estructural que proviene directamente de su realismo porque tiende a
adoptar una narracin en tercera persona, es decir, una forma
aparentemente objetiva que privilegia al escritor como un dios oculto
que ha puesto al universo en movimiento y controla las reacciones del
lector. El lector se ve comprometido slo en tanto se identifica con los
personajes, pero stos stan casi siempre presos (literal o
metafricamente). El lector de Revueltas, entonces, slo puede
identificarse con una forma detenida de la conciencia y no hay otredad
que permita un desarrollo dialctico. Esto se observa muy claramente en
la novela El apando (1969), escrita en prisin despus de la masacre de
Tlatelolco en 1968. El ttulo de la novela puede referirse a un
confinamiento solitario, a las drogas (puesto que hay una forma de
prisin en el ciclo de necesidad y satisfaccin del adicto) y tambin a la
matriz en que el feto est encerrado antes de nacimiento. En un nivel
literal, la novela cuenta los esfuerzos y el fracaso de un grupo de presos

que tratan de engaar a los celadores e introducir drogas (que son en la

novela una forma esprea de liberacin) en la crcel. Las drogas estn
escondidas en la vagina de una mujer visitante, la madre del ms msero
de los criminales. Se establecen analogas entre el tero, la droga y la
prisin: smbolos de una actividad cclica, repetitiva, ms que de una
liberacin dialctica. Sin embargo, las limitaciones del texto de
Revueltas no estn tanto en la restriccin formal misma como en el
tema, porque sin quererlo es siempre el escritor omnisciente que est
fuera del texto quien parese tener una visin privilegiada y quien
proporciona la conciencia racional y ordenada, inalcanzable para las
vctimas cautivas. La narracin en tercera persona sirve para aumentar
la distancia entre este estadio superior de la racionalidad, implcito en la
presencia oculta del autor, y los personajes sometidos a la noria de la
repeticin. El problema manifiesto del texto es su incapacidad para
liberar la conciencia; el problema latente, que incluye al propio
Revueltas, es la separacin entre lo racional (la mente) y lo fsico (el
deseo). Es interesante que este drama latente se haya vuelto el tema
del cuento Hegel y yo, publicado por Revueltas poco antes de morir y
al que evidentemente consideraba como fragmento de un trabajo ms
largo. En ese cuento, Hegel es un estudiante invlido recluido en la
misma celda con un asesino atormentado por la culpa, cuya principal
diversin es patear la silla de ruedas de Hegel y hacerlo moverse. Es
casi un enfrentamiento alegrico de la razn invlida con las pesadillas
del deseo.

En las ltimas obras de Revueltas y Arguedas, el problema no resuelto

es justamente lo que el realismo tiende a enmascarar: la relacin del
autor con el texto. De hecho es la lucha de ambos escritores con el
realismo lo que vuelve sus obras ms interesantes que las de otros
muchos autores que simplemente hacan a un lado el problema y
afirmaban la superioridad de sus fantasas subjetivas. Pero debido, entre
muchas cosas, a que el realismo se haba vuelto problemtico, toda una
generacin cultural latinoamericana empez a mirar en los sesentas
hacia Cuba, esperando que de ah llegara una esttica nueva y
revolucionaria.

II. LA REVOLUCIN CUBANA: EL CELO DE LA PRAXIS.

A principio de los sesentas, la expectativa era que Cuba proporcionara

una nueva vanguardia cultural y poltica. Por razones que esbozar
breve y esquemticamente, el acento de esa expectativa cultural pas
con rapidez del campo de la esttica al problema de la praxis. Las
declaraciones ms especficas en torno a las cuestiones culturales
fueron hechas en un principio por el Ch Guevara, que estaba
particularmente interesado en la literatura. Guevara era consciente de
que la forma constituye en si misma un problema ideolgico, de que el
realismo socialista -por ejemplo- tena sus races en la escritura
burguesa del siglo XIX y era incapaz, por tanto, de encarar los problemas
de la alienacin del escritor en las sociedades capitalistas del siglo XX.
Se dio cuenta de que la Revolucin Cubana deba afectar las formas del
arte y no solo introducir nuevos temas.

Sin embargo, pensaba que estas formas revolucionarias slo podran ser
producidas por hombres y mujeres nuevos y se inclinaba a sostener que
el arte nuevo era todava una aspiracin utpica. Por lo pronto, el
escritor revolucionario deba ser fiel, en primer trmino, a la lucha
misma. Y la forma ms alta de lucha era el frente de batalla. En su Diario
boliviano, Guevara escribi: Este tipo de lucha nos da la oportunidad de
convertirnos en revolucionarios, el escaln ms alto de la especie
humana, pero tambin nos permite graduarnos de hombres: los que no
puedan alcanzar ni uno de estos dos estadios, deben decirlo y dejar la
lucha. Dada esta jerarqua de valores revolucionarios, las otras clases
de praxis accesibles a los intelectuales apenas fueron definidas y
quedaron subordinadas a las prioridades de la lucha armada. La
declaracin del Congreso Cultural de La Habana es ntida al respecto:

El intelectual puede servir a la lucha revolucionaria desde distintos

frentes: el ideolgico, el poltico, el militar (). La actividad del
intelectual se resuelve por varios caminos: proporcionando la ideologa
de las clases revolucionarias, participando en la lucha ideolgica,
conquistando la naturaleza en beneficio del pueblo mediante la ciencia y
la tcnica, creando y divulgando obras literarias y artsticas y, llegado el
caso, comprometindose directamente en la lucha armada.(4)

No sorprende que esto produjera la insistente conviccin de que la

verdadera responsabilidad revolucionaria de los intelectuales era pasar
lista en el foco guerrillero. Por lo dems, la insurreccin armada haba
tenido lugar en varios pases de Amrica Latina y muchos escritores
jvenes juzgaron que la guerrilla era su obligacin primera. Algunos de
ellos murieron llevndola a la prctica en el campo y la ciudad: Javier
Heraud (Per), Otto Ren Castillo (Guatemala), Roque Dalton (San
Salvador), Francisco Urondo (Argentina). La guerrilla tambin se volvi
un tema frecuente de la literatura latinoamericana de los setentas: Pas
porttil (1969) de Adriano Gonzlez de Len, Los fundadores del alba
(1969) de Renato Prado Oropeza, Libro de Manuel (1973) de Julio
Cortzar, por citar slo algunos ttulos. Pero lo decisivo fue que los
rasgos heroicos del ejemplo guerrillero, tendieron a sugerir la
superioridad del hombre de accin sobre el intelectual y el escritor. La
nocin es clara en casi todos los poemas escritos con motivo de la
muerte del Ch.

El Congreso Cultural de La Habana dedic muchas sesiones a discutir el

papel del intelectual e insisti en la necesidad de cerrar la brecha que
separaba a la vanguardia cultural de la vanguardia revolucionaria. Las
conclusiones casi nunca fueron ms all de la dicotoma de funciones
insinuada por Mario Benedetti: que en el aspecto dinmico de la
Revolucin, el hombre de accin sea una vanguardia para el intelectual y
que en el plano del arte, del pensamiento, de la investigacin cientfica,
el intelectual sea una vanguardia para el hombre de accin(5).

Ms tarde, en el mismo ao de 1968, el libro premiado del poeta

Heberto Padilla, Fuera del juego, fue criticado por su ambigedad y por
su distancia, contraria al compromiso activo que caracteriza a los
revolucionarios. Era solo la consecuencia lgica de una posicin que
defina como praxis revolucionaria sobre todo a la participacin en la
lucha armada o en el frente econmico dentro de la propia Cuba. Obras
formal y estilsticamente innovadoras como El mundo alucinante (1966)
de Reynaldo Arenas, Paradiso, de Lezama Lima y El siglo de las luces
(1962) de Alejo Carpentier, fueron el fruto de la conciencia que esos
escritores tenan de su propio trabajo, no de la praxis revolucionaria.

En parte como consecuencia del Congreso Cultural de La Habana de

1968 se desarroll una teora ms amplia y universalista del trabajo
intelectual. La obra paradigmtica de esta teora es Calibn (1971) de
Roberto Fernndez Retamar. El ensayo de Retamar reconstruye la
genealoga de la cultura de modo que todos los escritores del Tercer
Mundo de quienes se pudiera decir que se haban liberado hasta cierto
punto de la imagen deformada de s mismos que les imponan las
metrpolis, formaban parte de la Revolucin del Tercer Mundo. As,
pensadores como Alfonso Reyes a Jos Enrique Rod, podan ser
resuperados como parte de esa tradicin.

Esta concepcin ecumnica no careca de fisuras, ya que dejaba sin

tocar la cuestin de las clases sociales y defenda implcitamente una
actitud chovinista: la fraternidad de las naciones del Tercer Mundo. Ms
an, esa visin de la cultura tenda a convertirse, al vulgarizarse, en la
simple conviccin de que los pueblos del Tercer Mundo, eran puros y
revolucionarios, por oposicin al corrupto y no revolucionario Primer
Mundo, conviccin que alimentaron algunos miembros prominentes de
la izquierda europea. Sartre, por ejemplo, pidi humildemente al
Congreso Cultural de La Habana que se le permitiera unirse a la
relampagueante vanguardia revolucionaria del Tercer Mundo; otro
delegado confes su enfermedad del Occidente y declar: Desconfa
de mis palabras Estoy enfermo y soy contagioso.(6)

Una secuela ms bien absurda de esta actitud, fue la crtica a los

escritores latinoamericanos que se exponan al aire peligroso de las
naciones metropolitanas. Neruda, por ejemplo, fue criticado por asistir a
una reunin del Pen Club en Nueva York. Y cuando en 1971, Heberto
Padilla fue encarcelado y puesto en libertad despus de una confesin,
el Congreso Nacional de Educacin y Cultura conden a los escritores
que se fabricaban una reputacin en la Amrica Latina con el nico fin
de instalarse en las podridas y decadentes sociedades de Europa
Occidental y los Estados Unidos para convertirse en agentes de la
cultura metropolitana imperialista. En el nivel poltico, la situacin
enturbi la lucha revolucionaria y proyect la nocin falsa de una clase
obrera metropolitana domesticada, que respaldaba la poltica de sus

dirigentes; en el nivel cultural, sustituy la crtica por una polmica ad

hominem.

El novelista colombiano Oscar Collazos intent valorar los textos con

base en la proximidad de los escritores a la experiencia latinoamericana.
Su ensayo La encrucijada del lenguaje, fue del todo estril y provoc
respuestas inmediatas de Cortzar y Vargas Llosa.(7) Desde luego es
significativo que para explicar por qu Cien aos de soledad es una
novela ms autntica que Cambio de piel, Collazos haya recurrido a la
vieja nocin romnica de que el escritor, de algn modo, est preado
antes de dar a luz una obra de arte:

La obra de un escritor se origina en una serie de experiencias

individuales que lo marcan, que le dejan un pesado y alienante estado
de preez y que cada autor se debe a una realidad especfica (cultural y
social) que lo persigue (). La creacin es, en cierta medida, un
desembarazo, un acto de liberacin, el ejercicio de nuestra propia
desalienacin.

Las explicaciones literarias que dependen de analogas entre el parto a

el nacimiento y el acto de escribir, tienen por fuerza que resultar
inadecuadas. Sustituyen una teora por un proceso natural. Ms que eso:
pasan de largo sobre el hecho de que la obra de arte no nace
naturalmente, sino que es producida, utilizando un lenguaje y unas
estructuras que inevitablemente tienen huellas ideolgicas.

Otra explicacin posible de por qu fracasaron los intentos cubanos (o

filocubanos) de generar una teora universal, es que haba diferencias
fundamentales entre la situacin de la isla y la del resto de Amrica
Latina. Pocas similitudes poda haber entre un pas que luchaba, como
Cuba, dentro de las primeras etapas de su liberacin del capitalismo
global, y el resto de los pases latinoamericanos que iban siendo
integrados por la fuerza al capitalismo avanzado. El principal problema
de Cuba, tal como se formul a partir de 1969, era construir una fuerza
de trabajo alfabetizada y crtica, dedicada a una meta social de largo

plazo. Evidentemente, esto no era posible en el resto de Amrica Latina,

donde la eliminacin gradual de los focos de insurreccin armada
significaba un paso ms en la consolidacin del dominio de las
corporaciones multinacionales. En la integracin de nuevos sectores de
la poblacin a la economa capitalista, la ideologa dominante adquiri la
forma no slo de una abierta promocin del desarrollo, sino tambin de
mensajes subliminales que cantaban las excelencias de la
modernizacin a travs de los medios masivos de comunicacin y de los
divulgados estilos de vida metropolitanos. Velocidad, movilidad y
cambio, fueron los signos de lo moderno. Era precisamente esta
ideologa la que los escritores fuera de Cuba trataban de enfrentar o
asimilar.

III. EL BOOM DE LA NOVELA Y LA IMAGINACIN LIBERAL

Muchos de los escritores que a principios de los sesentas apoyaron a

Cuba y a las luchas de liberacin nacional, compartan la creencia de
que las nuevas tcnicas revolucionaban la literatura. En esto, eran los
herederos de la vanguardia europea y de su incansable conquista de
nuevas zonas de experiencia. Sin embargo, en el contexto
latinoamericano, las pretensiones de los nuevos novelistas adquiran con
frecuencia una extraa similitud lxica con las jergas de los
modernizadores y desarrollistas de la economa. El novelista uruguayo
Juan Carlos Onetti hablaba as de la importacin de la tcnica
metropolitana:

Importar de all lo que no tenemos -tcnica, oficio, seriedad- pero nada

ms que eso. Aplicar estas cualidades a nuestra realidad y confiar en
que el resto nos ser dado por aadidura.(8)

Por su parte, Carlos Fuentes subrayaba el contraste entre la

universalidad de la cultura y el retraso de la tecnologa latinoamericana.
Aada: Nuestra universalidad nacer de esta tensin entre el haber
cultural y el deber tecnolgico. Segn Mario Vargas Llosa, la nueva
novela difera de la primitiva justamente en la diversidad de sus

recursos tcnicos, y comparaba las etapas primitiva y creativa del

desarrollo de la novela con las etapas desiguales del desarrollo
econmico en Amrica Latina, donde los rascacielos y las tribus, la
miseria y la opulencia, coexisten.(9)

Esta jerga de tcnica, trminos de contadura como haber cultural y

deber tecnolgico, de diversidad y desarrollo desigual, sugiere las
estructuras subliminales de una economa de la produccin literaria. Sin
embargo, sera un error creer que las novelas de estos autores
simplemente textualizan la modernidad. Por el contrario, su inters
reside precisamente en que al introducir el personaje autnomo de la
novela metropolitana en el medio latinoamericano, ponen en
movimiento las contradicciones del individualismo en un contexto de
dependencia. Tales contradicciones se relacionan a su vez con una
concepcin individualista de la produccin cultural y un concepto utpico
de la escritura misma como forma alienada de produccin, accesible
hasta ahora slo para unos pocos elegidos. El escritor mismo se vuelve
la vanguardia ejemplar del hombre nuevo y la nueva mujer. Carlos
Fuentes salud el Mayo de 1968 con las siguientes palabras:

Limagination au pouvoir! Los estudiantes de Francia le dieron un

contenido grave e inmediato a las palabras visionarias y rebeldes de los
artistas: el hombre, cada hombre, es capaz de definir su propio destino
como un artista define crendola, su propia obra. Y como una obra de
arte, la responsabilidad individual es la instancia suprema de la
responsabilidad colectiva y, simultneamente, lo es sta de aquella.(10)

El libro de Vargas Llosa, Garca Mrquez: Historia de un deicidio (1971)

ejemplifica otra concepcin del escritor- hroe, pinta al artista como
un Lucifer que se rebela contra la realidad y contra todas las sociedades
a fin de crear su propia realidad.

Pese a todo, en las novelas liberales-existencialistas que estos

escritores produjeron a principios de los sesentas, hay una interesante
disparidad entre los personajes altamente individualizados y la red

determinista de hechos y estructuras que los aprisiona. Me refiero aqu a

El astillero (1961) de Juan Carlos Onetti, La muerte de Artemio Cruz
(1962) de Carlos Fuentes, La casa verde (1966) y La ciudad de los perros
(1963) de Mario Vargas Llosa, El coronel no tiene quien le escriba (1961)
y Cien aos de soledad (1967) de Gabriel Garca Mrquez y, tal vez
menos directamente, Rayuela (1963) de Julio Cortzar.

El individuo, esa fuerza motora de la naciente sociedad burguesa, es en

estas novelas un hroe fantasmagrico a una excrecencia grotesca y
superflua, cuyos talentos e ingenio estn fuera de toda proporcin con
las limitaciones del medio. Larsen, Artemio Cruz, Fusha, Aureliano
Buenda, son empresarios que nunca construirn una sociedad
capitalista y que estn, de hecho, privados de ese elemento esencial del
entrepeneur: invertir para el futuro.

Aunque Vargas Llosa haya insistido en la diversidad de las nuevas

novelas, stas son notablemente anlogas en la forma de situar a sus
personajes en una especie de impasse donde la nica libertad que se
abre ante ellos es la de su capacidad para reconstruir el pasado. (La
ciudad y los perros es una excepcin, porque sus personajes son
adolescentes, aunque su futuro est ya determinado.) Para personajes
como Larsen (El astillero), que vive de los desechos de un astillero
abandonado; Fusha (La casa verde), que trafica con hule en una selva
ya controlada por una red de slidos intereses; Artemio Cruz, que
desarrolla su fortuna personal a partir de los bienes confiscados durante
la Revolucin Mexicana; para todos ellos, la libre empresa significa
adaptarse a una situacin cuyos rasgos bsicos ya estn dados. Su nica
zona de eleccin y de actividad libre llega a ser el pasado, que
reconstruyen y reinterpretan en un intento post hoc anlogo al del
novelista, y cuya imaginacin y creatividad no tienen, por implicacin,
ninguna dimensin futura. La articulacin de la novela en torno al
personaje individual, autnomo, alcanza su expresin suprema en Cien
aos de soledad, una novela que exagera la individualidad, incluso las
peculiaridades extravagantes de los Buenda, al mismo tiempo que
nulifica sin cesar la trascendencia posible de sus acciones. De este modo
se hace transparente el concepto de personaje autnomo: la tragedia
es que no hay espacio real en el que los individuos puedan realizar
plenamente sus aspiraciones.

No sorprende que para la generacin joven que sucedi al boom, la

nocin misma de personaje pareciera una convencin gestada o por lo
menos discutible. Los miembros de esa generacin (Hctor Libertella, de
Argentina, Jos Agustn y Gustavo Sinz, de Mxico, por ejemplo)
textualizaran la modernidad adoptando el lenguaje del Estilo
internacional de la juventud. En el medio urbano de sus novelas, a
travs de las referencias a la cultura Pop. Las drogas y la liberacin
sexual, lo moderno surga como un mbito contrario a lo folklrico, a
las costumbres familiares y a la familia misma. El lenguaje,
especialmente la adopcin de un dialecto juvenil, marcaba la brecha
entre lo viejo y lo nuevo. Grupos como El techo de la ballena (Venezuela)
que realiz un homenaje a la necrofilia, provocaron previsibles
escndalos. Sin embargo es interesante hacer notar que lo que empez
como signo de lo moderno se convirti, a veces, en protesta poltica
precisamente porque la rebelin de los jvenes exiga las mismas
libertades de los pases industriales avanzados. As se da en Mxico una
de las muchas paradojas terribles de Tlatelolco, en 1968: los jvenes
fueron masacrados para apaciguar al pas y ofrecerlo, moderno y al da,
como sede del deporte multinacional en los Juegos Olmpicos de ese
ao. Pero eran estos jvenes los que con sus hbitos y exigencias
cosmopolitas promovan el estilo internacional y actuaban as,
objetivamente, como avanzadas culturales de la propia modernizacin.
El lmite de la rebelin juvenil fue precisamente su individualismo
anrquico el cual, como demostrara el caso chileno, poda tambin
verse uncido a una causa reaccionaria.

IV. LA PRCTICA DEL MANDARINATO

Lo propio de nuestra contradiccin (histrica) es que la significacin (el

goce) est enteramente refugiada en una alternativa extrema: o bien
una prctica del mandarinato (alternativa de una extenuacin de la
cultura burguesa) o bien una idea utpica

Roland Barthes, El placer del texto.

Segn la ideologa del corporativismo multinacional, es la tecnologa, no

la lucha de clases, lo que ha cambiado el mundo. El Informe Rockefeller
sobre Amrica Latina (1969) atribua algunos de los grandes cambios a
los nuevos sistemas de comunicacin y a la creciente conciencia, entre
los desposedos, de lo que se estaban perdiendo. La brecha entre ricos y
pobres, declaraba, parese mucho peor por la facilidad de las
comunicaciones modernas. Sin embargo, el cambio fundamental no fue
el auge de la televisin, de los supermercados o de la clase media, sino
la divisin internacional del trabajo, en lo cual el Informe Rockefeller no
dejaba de insistir. El evidente propsito de asimilar a las masas de
trabajadores del Tercer Mundo a un ejrcito de fuerza de trabajo barata,
explica la ferocidad conque fueron reprimidos los movimientos
guerrilleros y tambin la decisin de torpedear los movimientos
nacionalistas. No obstante, si se consideran los cambios obvios
producidos por la industrializacin y la comunicacin masiva, no era
difcil persuadir a los latinoamericanos de que ya eran como el resto del
mundo aunque no fuese ms que por su alienacin. Carlos Fuentes
escribi:

Estamos metidos hasta el cogote en la carrera de las ratas, estamos

sometidos como cualquier gringo o francs al mundo de las
competencias y los smbolos de status, el mundo de las luces de nen y
los Sears Roebuck y las lavadoras automticas y las pelculas de James
Bond y los tarros de sopa Campbell.(11)

Ya en los aos cincuenta, Octavio Paz haba anticipado la idea que la

Amrica Latina era como el resto del mundo; en los sesentas
desarroll una nocin mucho ms elaborada para demostrar que la
tecnologa haba cambiado drsticamente la ptica de las naciones
industriales. Era un razonamiento basado en el hecho de que la tcnica
haba destruido las imgenes anteriores del mundo -fuesen cristianas o
seglares cambiando fundamentalmente al lenguaje mismo:

La tcnica se interpone entre nosotros y el mundo, cierra toda

perspectiva a la mirada: ms all de sus geometras de hierro, vidrio o

aluminio, no hay rigurosamente nada, excepto lo desconocido, la regin

de lo informe todava no transformada por el hombre.

Bajo estas circunstancias, lo referencial desaparece y deja su lugar al

libre juego del signo en el espacio vaco. En lugar de una serie de
cdigos ms o menos fijos, hay un repertorio de signos dueos de
significados temporales y variables, un vocabulario universal de la
actividad aplicado a la transformacin de la realidad y que se organiza
de sta o aquella manera ante sta o aquella resistencia. (12)

En lugar de una tradicin y un desarrollo continuo hacia un futuro

reconocible, la tecnologa ofrece un espacio en blanco que hay que
llenar y un juego de signos que, en virtud de su contexto indeterminado,
son siempre susceptibles de nuevas configuraciones. As, la tecnologa
se convierte potencialmente en una fuerza de liberacin: Libera a la
imaginacin de toda mitologa y la enfrenta con lo desconocido. Por
otra parte, Paz ve al marxismo como una teora arcaica, limitada por su
ya rebasado historicismo y fuera de contacto con las tendencias
dominantes de la historia contempornea. Su esperanza se finca en una
poltica del ahora, anloga a la potica moderna, tal como l la
concibe.

Al hacer de la poesa el ms alto ejemplo de creatividad humana, Paz

elimina toda consideracin de la vida diaria, la cultura popular y los
medios masivos. Le concierne casi exclusivamente la alta cultura (o, por
lo menos, la cultura artesanal de alta calidad); tiende a exhibir su
potica no tanto como una teora revolucionaria sino como una
refutacin del historicismo, y se coloca ms all tanto del pensamiento
burgus como del marxista, puesto que ambos ignoran la poesa, el
cuerpo y lo ertico; son, por lo mismo, ciegos a zonas fundamentales de
la experiencia. Al afirmar que la era de la revolucin y de la poltica
utpica ha terminado (pero cmo?), Paz hace de su propia potica del
ahora el modelo de toda actividad en la sociedad postindustrial; para
hacerlo tiene que recurrir a planteamientos de un alto grado de
abstraccin, en cuya pulida superficie, los cambios y las diferencias
particulares se borran.

Cuanto ms generales son las categoras empleadas, ms cosas

dismiles uniforman, y es precisamente su generalidad lo que vuelve
insatisfactorias las teoras arquetpicas de Paz y de otros autores afines.
Sin embargo, la contradiccin mayor en la obra de Paz -lo mismo que en
buena parte de la literatura contempornea- es que a la vez que intenta
restablecer el compromiso del lector con el texto y renunciar a la idea
del autor como nico creador de la obra, sigue privilegiando a la
Literatura y dirigindose a un pblico altamente especializado y
competente.

Paz es as un buen ejemplo de cmo se emplea la potica moderna para

contrarrestar lo histrico. Sin embargo, quiz pudiera buscarse un
ejemplo ms ilustrativo en Carlos Fuentes, ya que en el curso de los
sesentas su pensamiento cambi dramticamente de tendencia y
termin por rechazar la estructura mimtica, representacional o incluso
histrica en que se apoyaban sus primeras obras narrativas. Cuando
Fuentes escribi La nueva novela hispanoamericana, en 1969, ya
otorgaba a la dicotoma capitalismo/socialismo la categora de un mito
arcaico, rebasado por una suma de hechos -fros, maravillosos,
contradictorios, ineluctables, nuevamente libertarios, nuevamente
enajenantes- que realmente estn transformando la vida en las
sociedades industriales: automatizacin, electrnica, uso pacfico de la
energa atmica (p. 18). Una nueva esttica deba reemplazar segn
Fuentes al viejo realismo: De la misma manera que las frmulas
econmicas tradicionales del industrialismo no pueden resolver los
problemas de la revolucin tecnolgica, el realismo burgus no puede
proponer las preguntas y respuestas lmites de los hombres de hoy.
Esto significaba, segn Fuentes, la necesidad de adoptar un lenguaje de
la ambigedad, de la pluralidad de significados, de la constelacin de
alusiones, de la apertura (p. 32). En este punto es interesante anotar
que se establece una relacin necesaria entre apertura (es decir,
apertura a las soluciones y oportunidades creativas) y ambigedad
(palabra que bien puede ser sinnimo de confusin a eufemismo). Lo
ms importante, sin embargo, es que apertura y pluralidad son
tambin trminos polticos que Fuentes mismo habra de usar en sus
ensayos de esa ndole: Tiempo mexicano (1971).

Fuentes adopt una nueva esttica en el proceso mismo de escribir su

novela, adecuadamente titulada Cambio de piel. Originalmente escrita y
terminada en 1968 bajo el ttulo El sueo, Fuentes la public revisada
como Cambio de piel en 1967. La versin final era un texto que, segn
Fuentes, paralizaba la historia. No hay progreso histrico, es lo que
est diciendo un poco la novela: no hay escatologa, hay puro presente
perpetuo. Hay la repeticin de una serie de actos ceremoniales.(13) As,
la alternativa a la idea burguesa de progreso o a la escatologa cristiana,
termina siendo la supresin del cambio. No sorprende que la novela
acabe con una escenificacin del cambio de piel del mismo Fuentes,
en la cual una narracin que se haba centrado realistamente en los
personajes y en la eleccin existencial, es destruda y reemplazada por
un happening que monta el narrador loco, Fredy Lambert, en un
manicomio. Los protagonistas de la fiesta ya no son personajes sino
figuras transformables, liberadas de la carga de la identidad y por tanto
de la responsabilidad y la eleccin tica Son significantes cuyo
significado es la modernidad misma. Y el nombre de Freddy Lambert
-referencia al Lucien Lambert de Balzac que se volvi loco tratando de
hablar con los ngeles- significa la alienacin final del autor. As, ms
que una fiesta espontanea a happening, Cambio de piel es una alegora
de la transicin del propio Fuentes del autor que alguna vez pens en
escribir la novela balzaciana de Mxico, al autor para quien la
destruccin de la mmesis y el realismo es potencialmente una
autodestruccin. Es significativo que en la ms reciente novela de
Fuentes, Terra nostra (1975), haya un reordenamiento a gran escala del
pasado -segn el antojo del autor- de modo que Felipe II se casa con
Isabel de Inglaterra. La historia, as, se convierte en una especie de
ciencia ficcin donde el autor proyecta sus propias fantasas ideolgicas
bajo el disfraz de la imaginacin.

El ataque al personaje es sintomtico: implica el fin de la mmesis y de la

representacin, y un giro de la creacin de identidades reconocibles a la
de papeles intercambiables o de figuras; de situaciones parecidas a
la vida diaria a narraciones que ponen al desnudo su propio proceso de
produccin. Me refiero aqu, entre otras obras, a Farabeuf (1965) y El
tpico secreto (1968) de Salvador Elizondo, 62 modelo para armar (1972)
de Julio Cortzar, Cobra (1972) de Severo Sarduy y a las novelas de
Nstor Snchez. Lo que estos escritores tienen en comn es su negativa
a narrar algo y el uso de ciertas tcnicas y figuras privilegiadas: el

juego de palabras, el hecho polivalente, la metamorfosis, etc. Estos

textos invitan a una lectura distinta, que se adelanta a la crtica al
mismo tiempo que atrae al lector hacia el proceso creativo literario. Su
pretensin de ser revolucionarios descansa en dos argumentos: primero,
que al mostrar el proceso de significacin penetran por debajo de la
apariencia natural de las estructuras lingsticas y literarias; segundo,
que al producir textos inconsumibles, al romper las barreras entre la
crtica y la escritura y al atender ms al placer que al principio de
realidad, bloquean el intento de la sociedad de institucionalizar el
potencial subversivo de las obras. Sus textos son ldicos y, como lo
ertico, representan la transgresin ltima de la sociedad burguesa
porque no pueden ser reproducidos ni intercambiados. Bajo la nocin de
criture (escritura), elaborada primero por Roland Barthes y el grupo Tel
Quel y luego reformulada por Derrida, dicha teora sustenta gran parte
de la mejor crtica latinoamericana actual y algunos de los textos a que
me he referido. Las afirmaciones ms extremas de su potencial
revolucionario fueron las del escritor cubano Severo Sarduy, radicado
hace algunos aos en Paris. Sarduy ha declarado que slo el texto
autoreferencial transgrede a la sociedad burguesa. Ms todava: puesto
que todo rgimen est basado en un tipo de escritura, una revolucin
que no inventa su propia escritura, ha fallado. El papel del escritor es tan
importante que yo preguntara: qu puede ser ms que un escritor?
Qu objeto tienen todos esos actos de `confrontacin si no es por la
escritura, porque la escritura es una fuerza que desmitologiza,
corrompe, mina, quiebra los fundamentos de cualquier rgimen. La
ruptura epistemolgica de que todos hablan tanto no ha ocurrido y no
puede ocurrir -sabemos eso despus, entre otras cosas, de los esfuerzos
de Tel Quel a menos que comience en y se nutra de una pieza de
escritura.(14) Si aceptamos la premisa de Sarduy, es difcil ver cmo tal
subversin podra ocurrir a menos de que se generalizara a travs de
grandes sectores de la sociedad, algo que sus textos, que confan
pesadamente en la competencia del lector, excluyen como posible.

Incluso dejando de lado la naturaleza elitista de los textos dirigidos a

lectores ya instruidos en ciertos antecedentes literarios (especialmente
en Georges Bataille, Octavio Paz y los crticos franceses
contemporneos) su potencial subversivo sigue apoyndose en premisas
discutibles. En primer trmino, se dice que estos textos revelan su
propio proceso de produccin y que, por tanto, muestran la estructura

ideolgica subyacente en la narrativa tradicional. En segundo lugar,

porque constituyen sistemas cerrados, se dice que desafan a una
sociedad que tiende a reducir todo a signos y mensajes y que
institucionaliza el arte. Sin embargo, si los textos simplemente revelan
su propia autoconstitucin, se convierten en poco ms que tours de
force tcnicos y sus autores se aproximan a los tecncratas
industriales. (15)

Adems, lejos de ser irrecuperables para la sociedad, su misma

neutralidad los vuelve eminentemente susceptibles de recuperacin a
travs de los departamentos de literatura de las universidades, puesto
que la crtica literaria establecida ha defendido desde hace tiempo la
autonoma del arte. Y, como lo demuestra el caso de Borges, los autores
de textos autoreferenciales pueden ser figuras de culto tiles, al servicio
de los gobiernos reaccionarios.

Sin embargo, escritores como Sarduy y Elizondo no descansan siempre

en una virtuosidad tcnica. Porque sus novelas son tambin intentos de
crear un corto circuito en las connotaciones sociales del lenguaje que
ellos vinculan, directamente con el deseo. El cuerpo y el texto se
vuelven anlogos y escribir se vuelve un acto corporal. De esta manera,
sus textos apuntan a la superacin de las viejas dicotomas de
subjetividad y objetividad, cuerpo y mente, pensamiento y sentimiento.
No obstante, lo hacen suprimiendo la otredad que implicara la
confrontacin con la sociedad; a cambio, plantean en el texto una falsa
dialctica. Cobra, por ejemplo, despliega una polaridad entre el
Occidente y el Oriente que tambin es el tema de los ensayos de Paz:
Conjunciones y disyunciones (1969). Al mismo tiempo, la analoga
cuerpo-texto tiende a producir un hedonismo literario, una zona privada
de goce que pueden muy cmodamente contener y proteger las
sociedades caracterizadas por la intolerancia represiva.

V. POLITIZAR LA VANGUARDIA.

Un escritor como Cortzar es particularmente interesante porque

pretende superar algunas de las contradicciones y limitaciones de la
literatura de vanguardia, aunque slo despus de haber pasado l
mismo por periodos de hostilidad activa contra la literatura
comprometida. En sus primeros cuentos (por ejemplo, Las armas
secretas, 1959), haba parodiado insistentemente las preconcepciones
realistas ingenuas y haba prevenido a los lectores contra las
interpelaciones reduccionistas que validaban la obra como reflejo de la
realidad. Para Cortzar la literatura no es un reflejo de la realidad sino
una exploracin de la otredad; por tanto, durante mucho tiempo,
tendi a separar las obras de ficcin no referenciales de los textos que
comentaban directamente a la sociedad la cultura y la vida diaria (La
vuelta al da en ochenta mundos, 1967: Ultimo round. 1969). Aunque
incorpor recortes de peridico a su novela Rayuela (1963) no se
pretenda que stos se leyeran como datos de la realidad exterior al
texto: se les inclua para reforzar el efecto de la invasin de la realidad
por el absurdo. Sin embargo, Libro de Manuel (1973) marca una ruptura
con su prctica anterior. Explica Cortzar:

Si durante aos he escrito textos vinculados con problemas

latinoamericanos, a la vez que novelas y relatos en que esos problemas
estaban ausentes o slo asomaban tangencialmente, hoy aqu las aguas
se han juntado, pero su conciliacin no ha tenido nada de fcil, como
acaso lo muestre el confuso y atormentado itinerario de algn personaje.
(Libro de Manuel, p. 7.)

Libro de Manuel combina textos referenciales (los recortes de peridicos)

con la historia ficticia de un grupo de guerrilla urbana que planea y
realiza un secuestro en Pars, como una forma vanguardista de accin
poltica. Se trata, por lo tanto, de una novela abiertamente poltica cuya
oposicin al status quo ha sido explicada por el autor en los siguientes
trminos:

Lo que cuenta, lo que yo he tratado de contar es el signo afirmativo a la

escalada del desprecio y del espanto, y esa afirmacin tiene que ser lo
ms solar lo ms vital del hombre, su sed ertica y ldica, su liberacin

de los tabes, su reclamo de una dignidad compartida en una tierra ya

libre de este horizonte diario de colmillos y dlares. (Libro de Manuel,
p.8.)

El elemento utpico est presente en la novela principalmente a travs

del grupo de jvenes unidos por el amor, el contacto personal y la
amistad. Se oponen al aparato organizado del Estado, cuya ideologa se
destila en los recortes de peridicos. Dado que los peridicos se refieren
a hechos verdicos de principios de los sesentas, la referencialidad est
otra vez restaurada en el texto y los elementos de ficcin sirven para
perturbar el lenguaje annimo y represivo del capitalismo avanzado
construyendo y sugiriendo nuevos tipos de relaciones. Sin embargo, el
texto es tan interesante por lo que omite como por lo que incluye. La
experiencia histrica no tiene sitio en la comunidad utpica. El grupo
guerrillero de Cortzar no tiene clase, ni pasado, ni base en el lugar de
trabajo, ni conexiones con otras organizaciones. Y no aprende de su
experiencia. La verdad est en la accin misma. Detrs del Libro de
Manuel est todava la estructura de la vanguardia y la creencia en que
unas pocas personas creativas pueden arruinar la maquinaria.

El grupo de vanguardia es la figura central en muchas de las novelas de

Cortzar -por ejemplo el Club de las Serpientes en Rayuela-, aunque sus
implicaciones slo aparecen explcitamente en uno de sus textos ms
recientes: Fantomas contra los vampiros multinacionales (1975). En esta
fbula, un grupo de escritores -el propio Cortzar, Alberto Moravia,
Octavio Paz, Susan Sontag- alarmados por la destruccin de libros que
realizan las corporaciones multinacionales y las agencias de inteligencia,
son girado al principio por Fantomas (hroe de la literatura popular y del
primer cine francs) y luego por miles de voces annimas en el telfono.
Un sistema internacional inhumano se enfrenta a la Humanidad (pero
slo los escritores tienen nombre). La fbula est, a su vez, enmarcada
por un texto referencial, ya que comienza con la asistencia de Cortzar
al Tribunal Russel sobre la tortura y termina con el informe del Tribunal.
La fbula est, as, destinada a representar la dimensin utpica de la
obra, pero su misma disposicin revela su ideologa. Porque Fantomas
obviamente representa una forma ms vieja de cultura de masas
(antecede a las historietas multinacionales y fue una figura de culto
entre los surrealistas) aunque de hecho encarna el mito del

individualismo extremo. As, tenemos una oposicin consistente de

escritores con nombre, Fantomas (hroe mtico y popular) y las voces
annimas de las masas. La estructura jerrquica implcita, que privilegia
al escritor como figura ejemplar, se hizo clara en la respuesta de
Cortzar a Collazos, cuando afirm:

El signo de toda gran creacin es que nace de un escritor que de alguna

manera ha roto ya esas barreras y escribe desde otras pticas, llamando
a los que por mltiples y obvias razones no han podido an franquear la
valla, incitando con las armas que le son propias a acceder a esa libertad
profunda que slo puede nacer de la realizacin de los ms altos valores
de cada individuo. (16)

VI. ESCAPAR DEL GHETTO CULTURAL

A pesar de las declaraciones en contrario, el texto de la vanguardia

todava privilegia al escritor hroe, aunque a costa de abandonar el
sentido de la historia y del lugar. Este espacio viene a ser ocupado por
otro tipo de libros que narran la historia no Oficial de Amrica Latina. Me
refiero aqu a ensayos como Operacin masacre (1964) de Rodolfo
Walsh, Historia de un nufrago (1970, escrita en 1965) de Gabriel Garca
Mrquez, La Noche de Tlatelolco (1971) de Elena Poniatowska, que llego
a 25 ediciones en 1975; Das de guardar (1971) de Carlos Monsivis y No
mi general (1976) de Guillermo Thorndyke. Tambin se podran incluir en
esta categora las historias orales y las memorias recogidas en
grabadora de cestones hasta ahora marginados (Biografa de un cigarrn
1967, es un ejemplo). Sin embargo, a pesar de su inters, tales textos no
pueden reemplazar a la literatura que, en virtud de su misma ndole
ficticia, produce en el discurso los distanciamientos y desplazamientos
que permiten la comprensin crtica de los procesos y las ideologas que
de otro modo se aceptaran como naturales. Sin embargo, tambin es
crucialmente importante que la literatura escape al ghetho cultural de la
vanguardia en el que se ha reducido a una tcnica o un hedonismo. Esto
de ninguna manera es fcil, porque en la era de los medios masivos de
comunicacin, la brecha entre la literatura y la cultura de masas se ha
ampliado. Incluso en situaciones como la que prevaleca en Chile

durante el gobierno de la Unidad Popular, cuando la funcin social del

arte y la literatura poda discutirse abiertamente, las viejas ideologas
estticas quedaron incuestionadas. Una solucin radical, sugerida poco
antes de que el gobierno de la Unidad Popular tomara el poder, era
tomar la totalidad de la cultura y sus medios de manos de la lite, para
devolverla al pueblo. (17) El escritor, se dijo, deba ser proletarizado.
Hubo tambin intentos embrionarios en aquel momento para vincular las
actividades culturales con las movilizaciones de masas mediante la
cancin popular, el arte de grupos comando y el teatro callejero. Tales
esfuerzos no se limitaron a Chile, naturalmente. El precursor de una
nueva clase de teatro jornal en Brasil, Augusto Boal, ha sostenido mucho
tiempo que el teatro puede ser practicado por cualquiera.(18) Tales
esfuerzos sin embargo, estaban muy ligados a formas especficas de
lucha y requeran una mnima estructura democrtica, de modo que no
han sobrevivido a la represin.

Queda la alternativa brechtiana: construir en la literatura no slo la

fuerza de la experiencia sino tambin el conocimiento que permita el
juicio critico. Las cosas grandes y complejas que ocurren en el mundo
no pueden ser debidamente reconocidas por la gente que no usa todas
las ayudas posibles para entenderlas.(19) Tal recomendacin tiene
particular vigor en el momento actual, ya que tanto la informacin como
la experiencia histrica son reprimidas o desvirtuadas por los medios
masivos que hacen una separacin radical entre ambas. Por otra parte,
la literatura puede devolver algo de esa informacin esencial. As lo
muestran dos textos sintomticos: el Homenaje a los indios americanos
(1972) de Ernesto Cardenal y Yo, el supremo (1974), de Augusto Roa
Bastos.

Los poemas de Cardenal despliegan citas de textos precolombinos,

diarios de viajeros y narraciones histricas, para comunicar la historia
del genocidio que sufrieron los indgenas americanos. Uno de los rasgos
ms interesantes de esta coleccin de poemas es, sin embargo, la
desmitificacin del lenguaje potico por la virtual eliminacin de las
figuras tradicionales como el smil y la metfora. El resultado es que el
lector esta obligado a enfrentar el discurso de y sobre el indgena con
tan poca mediacin del poeta como sea posible. Cardenal ya no llama la
atencin sobre si mismo como nico productor del poema, sino que

organiza diferentes tipos de discurso de manera que la atencin del

lector es atrada a su contenido ideolgico.

Del mismo modo en Yo, el supremo, el compilador afirma que lo nico

que ha hecho es copiar fielmente lo que otros han dicho, de modo que
gran parte de la novela est tomada de las narraciones histricas y los
informes de viajes relativos al Paraguay durante la dictadura del Doctor
Francia; ese material se yuxtapone a muchas otras clases de discurso,
inclusive un diario privado en el que el dictador lucha por expresarse.
Ms que reflejar simplemente la historia, restaura al individuo concreto
que el discurso histrico omite y al mismo tiempo revela la historia como
algo que es producido y no dado de una vez por todas como verdad
eterna. Al mismo tiempo, no son simples reordenamientos de la historia
segn alguna fantasa contracultural subjetiva y, por tanto, van ms all
que El mundo alucinante de Reynaldo Arenas y que Terra Nostra, de
Carlos Fuentes. El otoo del Patriarca (1975) de Gabriel Garca Mrquez
y El recurso del mtodo (1974) de Alejo Carpentier, podran estar
incluidos entre estos textos de informacin que al proporcionar un
conocimiento acerca del pasado, tambin iluminan crticamente la
relacin entre el poder y la dependencia del presente.

Es claro que el status mismo de la literatura ha cambiado en las ltimas

dcadas y con l, el pblico potencial tanto de las novelas como de la
poesa. El cambio puede medirse contrastando el llamado implcito al
pueblo que hay en el Canto general, de Neruda con los textos eruditos
de hoy, claramente dirigidos a un pblico de estudiantes y gente con
preparacin universitaria. Aunque los crticos literarios tienden a
desdear como sociologa vulgar las referencias que hacen los escritores
al pblico, la retrica del texto a menudo denuncia cul es el pblico que
el autor espera. La poesa de Neruda emplea los mecanismos de la
tradicin oral, de modo que aunque el lenguaje es complejo no supone
un pblico acadmico. Los textos eruditos de la ltima dcada
suponen lectores competentes y hacen del escritor o bien un hroe de la
cultura o el miembro de un falansterio del gusto (Barthes). Es contra el
elitismo de esta posicin que se afirman, por ejemplo, textos como el de
Roa Bastos. Por otra parte, es necesario reconocer lo siguiente: la
literatura es todava una de las formas primordiales de cultura para los
intelectuales y artistas sin poder; pero es slo una posibilidad

(condicionada por la clase social en que se produce); una posibilidad

entre muchas de la cultura de resistencia.

Notas:

1 Mario Vargas Llosa. Novela primitiva y novela de creacin en Amrica

Latina . Revista de la Universidad de Mxico. Volumen XXII, Nm. 10,
junio de 1968; Carlos Fuentes. La nueva novela Hispanoamericana.
Mxico, Joaqun Mortiz. 1969, p. 35; Severo Sarduy, From Boom to Big
Bang en Review, 1974, Winter; Octavio Paz. El signo y el garabato en
El signo y el garabato, Mxico, Joaqun Mortiz, 1973.

2 Jos Revueltas, El conocimiento cinematogrfico y sus problemas,

Mxico, UNAM, 1965, p. 5

3 Vanse sobre estos problemas: Louis Althusser. El `piccolo Teatro:

Bertolazzi y Bresht. Notas sobre un teatro materialista, en For Marx,
New York Vintage Books, 1970; Thomas Eagleton, Criticism and Ideology.
Londres, New Left Books. 1977; P. Mactieray, Pour une thorie de la
production littraire. Pars, Francois Maspero, 1966.

4 Congreso Cultural de la Habana. Responsabilidad del intelectual ante

los problemas del mundo subdesarrollado. Revista Casa de las
Amricas, nm. 47, 1968.

5 Mario Benedetti. Relaciones entre el hombre de accin y el

intelectual. Ibid.

6 Congreso Cultural de la Habana. loc. cit. y Declaracin del Primer

Congreso Nacional de Educacin y Cultura, en Revista Casa de las
Amricas, nms. 65-66. 1971.

7 Oscar Collazos et al, Literatura en la revolucin y revolucin en la

literatura, Mxico, Siglo XXI Editores, 1970.

8 Angel Rama, Sistema literario y sistema social en Hispanoamrica en

Fernando Alegra et al, Literatura y Prxis en Amrica atina. Caracas,
Monte Avila, 1974, pp. 81-109.

9 Carlos Fuentes, La nueva novela hispanoamericana, p. 35; Mario

Vargas Llosa Novela primitiva y novela de creacin en Amrica Latina,
loc, cit.

10 Carlos Fuentes, La nueva novela hispanoamericana. p. 90.

11 Carlos Fuentes, Situacin del escritor en Amrica Latina, en Mundo

Nuevo, ao 1, nm. 1, 1966.

12 Octavio Paz, Los signos en rotacin y otros ensayos. Madrid, Alianza

Editorial, 1971, p.316-18.

13 Carlos Fuentes. Situacin actual del escritor en Amrica Latina. loc.

cit.

14 Sarduy, From Boom to Big Bang, loc. cit.

15 Vase Hans Magnus Ensensberger, Las aporias de la vanguardia en

Detalles. Barcelona, Editorial Anagrama, 1969.

16 Oscar Collazos et al, Literatura de la revolucin y Revolucin en la

literatura. p. 64.

17 Vase sobre el tema: Armand Mattelart, La comunicacin masiva en

el proceso de liberacin. Mxico Siglo XXI Editores, 1971 y Armand
Mattelart, Patricio Biedman y Santiago Funes, Comunicacin masiva y
revolucin socialista. Mxico, Siglo XXI Editores, 1972.

18 Augusto Boal, La impotencia de Supermn y la potencia del teatro,

Marcha, 26 de noviembre de 1975.

19 Bertold Brest, Teatro de discusin y teatro de introduccin en

Marxist on Literature. Londres, Pelican Books, 1975, pp. 412-420.

1978, 1978 Enero.

Regreso a la utopa natal
1 ENERO, 1978.

Ya en 1950 Karl Korsch afirm en sus Diez tesis sobre el marxismo hoy
(Minuit, 1964) que Marx no era sino uno entre los numerosos
precursores, fundadores y continuadores del movimiento socialista de la
clase obrera; sostuvo tambin que no menos importantes que Marx eran
los socialistas llamados utpicos, sus grandes rivales (Blanqui) e incluso
sus enemigos irreconciliables (Proudhon y Bakunin). Desde entonces
Korsch fue slo un renegado, un disidente solitario en el campo del
movimiento socialista. Este era todava homogneo y sus crticos slo
podan aspirar al ttulo de anticomunistas. Dudar de la omnisciencia de
los padres fundadores de la doctrina marxista traduca frustracin,
locura, soledad. Para que la duda se situase en el campo de la
impugnacin tuvieron que sobrevenir muchos desengaos: Hungra,
Checoslovaquia, Polonia, el Gulag; muchas desavenencias: YugoslaviaURSS, China-URSS, Lin Piao-Mao, Albania-China y el refrescante
movimiento impugnador que inund tanto al Este como al Oeste durante

1968. A partir de entonces la supuesta infalibilidad del socialismo

cientfico empez a ser cuestionada en toda prctica estatal, militante y
partidaria que proclamara el monopolio de la doctrina.

Los socialistas utpicos de Dominique Desanti da cuenta de este

cuestionamiento de dos maneras. En primer trmino, Los socialistas
es, en buena medida, resultado del movimiento impugnador de 1968,
(como la propia Dominique Desanti seala), pues es a partir de entonces
que se radicaliz no slo la crtica a la apariencia de paz social en
Occidente, sino tambin la crtica a las alternativas sociales que
pretendan ofrecer los pases del Este y sus sucursales en Occidente: los
Partidos Comunistas, los disidentes de los PCs, los antiPCs desde la
izquierda. Correlativamente, esta crtica condujo al redescubrimiento y
revaloracin de muchos personajes que, etigmatizados desde la atalaya
del dogma marxista, haban sido arrojados al basurero de la historia por
reaccionarios, idealistas y utpicos.

En segundo trmino, el texto es critico desde el momento en que nos

presenta de nuevo a los socialistas utpicos pero esta vez en su
contexto: fuera de la irona de un Marx que, efectivamente, llev a cabo
una elocuente radiografa del mundo capitalista (p. 409), pero (que de
ninguna manera agot el conocimiento de ste, ni siquiera en su poca.

Como el mismo Marx (va Engels) lo reconoce, su pensamiento es

producto de la filosofa alemana, la economa poltica inglesa y el
socialismo utpico francs. Durante generaciones, los marxistas han
debatido la importancia de la filosofa alemana premarxista (Hegel) y
han repasado la economa poltica inglesa (Adam Smith y David
Ricardo), pero han ignorado por completo al socialismo utpico
francs. Las razones? Estaba superado, confunda, era idealista.
Desanti descubre muchos supuestos y desbarata muchos presupuestos
al respecto. De aqu la importancia de su libro.

Los slogans de 68 actualizaron el pensamiento utpico. En trminos

generales, la impugnacin surgida entonces reaviv todo un movimiento

de ideas congelado por la patrstica marxista. Hasta entonces, nada

conduca a la lectura de los utpicos. El libro de Desant abre algunos
caminos, a la vez que le cierra el paso a muchos lugares comunes
enquistados en el horizonte del pensamiento poltico contemporneo: no
basta con decir que Saint Simon, Fourier y Owen fueron socialistas
utpicos; tambin es necesario saber en qu consisti su utopa y hasta
qu punto fueron realmente utpicos. En Los socialistas se formulan
algunas respuestas a estas interrogantes: naciente industria, finanzas,
lucha poltica, obras de ingeniera traducen la presencia de los
utpicos en la realizacin del proyecto capitalista francs.

Derechos de autor

Nadie antes que Marx enjuici tan brutalmente al capitalismo. Pero, al

mismo tiempo, nadie antes que l bloque la crtica social realizada
fuera y ms all de l: Marx denomin `utopistas -dice Desanti- a estos
socialistas del siglo XIX que propugnaban una reforma profunda, un
cambio radical de la vida en sociedad, y los opuso a los socialistas que
seguan su doctrina, los nicos calificados como cientficos dialcticos y
materialistas consecuentes. Desde entonces, la vasta, minuciosa y
omnicomprensiva trama del marxismo, el `socialismo cientfico, lo
sofoca todo. De aqu lo reaccionario de esos socialistas utpicos a
quienes Marx intent arrebatarles sus discpulos, y de quienes adopt
muchos de puntos de vista.

Babeuf

En el principio fueron la lucha de clases y el movimiento obrero. Pero

este enunciado no fue de Marx ni de su amigo Engels. Lo formularon
Babeuf (introductor de la idea de comunismo en el movimiento
revolucionario) y el neobabouista Michelangelo Buonarroti, quienes
prefiguran a Blanqui y al anarquismo y no quedan comprendidos en los
eptetos utpicos a comunistas primitivos. Babeuf en particular
inspir ms de una conspiracin desde el momento en que la revolucin
de 1793 se convirti en una vasta decepcin. La Conjura de los iguales

prefigura tantas insurrecciones triunfantes que una lectura del

Manifiesto de los iguales y del Comunismo y la ley agraria no estaran
por dems, aunque slo fuera para recordrnoslo.

Saint- Simon

La mstica de la produccin y el trabajo no es un aporte de nuestro

sexenio. Contrariamente a las afirmaciones lapidarias de los socialistas
cientficos, Saint-Simon no pregonaba el retorno al salvaje feliz -y
esto no obstante el atractivo de Rousseau en tanto que impugnador del
orden establecido. Al observar, desde su interior, la Norteamrica que
lucha por su independencia de Inglaterra, Saint-Simon descubre el poder
de un pueblo de productores que le inspira un modelo de desarrollo
social: todos productores. Adems, para Saint-Simon no se produce en la
anarqua: Propugna -dice Desanti- un gobierno inspirado en Newton:
matemticos, fsicos, qumicos, fisilogos, literatos, pintores y msicos.
No est muy lejos del viejo Platn y se trata ya de la fsica social que
desemboca en la sociologa. Saint- Simon piensa ya en nuestros
modernos tecncratas, alude a este siglo XX que se declara
abiertamente por su boca: La poca dorada del gnero humano ya no
est detrs de nosotros, sino delante, en la perfeccin del orden social.
Saint-Simon despreciar a telogos y metafsicos. Para l, el futuro clero
lo constituirn los cientficos. Se propone acabar con los vestigios del
feudalismo, difundir el espritu industrial, el del trabajo, de la
produccin

Qu cosa sino esta ansiada perfeccin es la que animaba a Mar cuando

ensalzaba el progreso y el espritu cientfico?

Antes que Marx, Saint-Simon vio en los cambios de su poca una

transicin del sistema feudal y teolgico al sistema industrial y
cientfico, y adelantndose en mucho a numerosos exgetas de El
Capital afirm que toda poltica refleja las estructuras econmicas.

Tericamente, Saint-Simon se consumi en su utopa. Prcticamente, su

utopa no ha cesado de realizarse: de los ingenieros constructores de
canales (Suez, Panam) y de los consejeros y financieros del Imperio a
los tecncratas de hoy; de la Familia y el Colegio de la Escandinavia a la
California que se inician durante la dcada de 1870, la utopa
saintsimoniana ha sido tan real como el mundo industrial que sigui el
itinerario trazado en El capital.

Sismondi y Jean-Baptiste Say

Una anticipacin de Mandel y Sweezy: fundado en Sismondi, JeanBaptiste Say niega que la crisis de los mercados sea un grave problema
y afirma que es precisamente la excesiva concentracin del capital en
pocas manos la que engendra superproduccin y crisis. El mismo
Sismondi da cuenta del proceso de proletarizacin y de pauperizacin
que engendra la produccin capitalista y sostiene que la solucin est en
la intervencin del Estado para impedir la concentracin capitalista y
favorecer a la pequea industria.

Fourier

El asno de los huevos de oro. Visto con los anteojos marxistas, de todos
los socialistas utpicos el ms utpico es Fourier. Es cierto que slo a ese
sargento de botica se le pudo ocurrir que se poda pagar la deuda de
Francia a Inglaterra con huevos de gallina y presentar al asno como
producto de los amores de Saturno con la Tierra. Pero tambin slo a
este manitico de las plantas se le hubiera ocurrido llamar al matrimonio
prostitucin legal, oponer el mundo societario a la naciente sociedad
industrial, atacar los prejuicios sexuales, pensar en la fertilizacin de los
desiertos y la potabilizacin del agua de mar; adelantarse a Freud al
presentir y expresar la fuerza, la multiplicidad y la gravedad de las
pasiones y a Wilhem Reich al aceptar que en primer trmino est el
movimiento social, el mnimo decente que se debe dar a cada uno,
pero que lo econmico no puede bastar, ni calmar la bsqueda
nostlgica del hombre.

Fourier prefigura (= utopiza) un mundo que slo tuvo que esperar el

siglo XX para empezar a verse realizado. En cuanto tenia de factible, la
utopa se hizo realidad en el mundo moderno: mezclada con la filosofa
de Saint-Simon, Bazard y Enfantin, la de Fourier aparese como un
sincretismo impuro, se vuelve el antecedente de las comunas hippies, de
la revolucin sexual.

Fourier es el dolo de las multitudes no conformistas (1968); junto con

Just Miron es el arquitecto del urbanismo industrial, con Vctor
Considrant adquiere la dimensin del reformador social y, si no hubiera
sido por el puritanismo de sus discpulos, El nuevo mundo amoroso no
habra tenido que esperar ms de cien aos para ser divulgado.

Visto sumariamente (a la manera de Engels), el socialismo utpico no es

nada. Observado con detenimiento, este socialismo desde luego no se
queda en la utopa: tras Saint-Simon y Enfantin estn los politcnicos de
1830 (la revolucin que hizo pensar a Marx en la inminente victoria del
proletariado); tras Babeuf y Buonarroti estn Blanqui, los anarquistas y
la Comuna de Paris; tras Fourier y sus falansterios estn las pequeas
comunidades (hippies, chinas)

Y ah donde no hay realizaciones estn las mismas tomas de posicin y

las mismas espectativas del socialismo cientfico: Fourier y Owen
piensan que para cambiar la sociedad es preciso, antes, cambiar las
condiciones de vida. Pequeur asegura que -sin mediar una revolucin
violenta- es preciso expropiar los medios de produccin, a la vez que
afirma que la estructura econmica prevalece sobre la sociedad poltica;
Weitling se pronuncia por la abolicin de las clases, Len Jouhaux
establece la diferencia entre empresas nacionales y capitalismo
individual, Owen enfatiza el rendimiento (=productividad), Bentham y
Cabet nos hablan de los modernos reclusorios y Flora Tristn se
pronuncia abiertamente contra el poder.

A la luz del materialismo dialctico resulta tan fcil descubrir la

importancia de Marx como la de Einstein. Es la ventaja de la comodidad:
su obra es evidente. Reconocer, en cambio, a un predecesor, traduce
inmadurez, ingenuidad, infantilismo Y sin embargo, el trabajo de
Desanti evidencia lo contrario.

Escuetamente resumidas, las propuestas de los utpicos pueden dar la

impresin de haber sido interpretadas arbitrariamente. El libro de
Desanti incluye a manera de apndice, escritos donde las propuestas no
slo convalidan el texto; convalidan tambin la posibilidad de un
socialismo tan utpico -o tan cientfico- como el de Marx.

Dominique Desanti: Los socialistas utpicos. Barcelona, Anagrama,

1973.

1978, 1978 Enero.

La ciencia mexicana: vuelo sin instrumentos
1 ENERO, 1978.
La historia de la ciencia ensea muchas cosas, pero entre ellas de modo
sobresaliente, el hecho de que en la investigacin moderna el poder
experimental corre paralelo a la teora. A veces uno adelanta a la otra,
pero por poco tiempo. Los ejemplos abundan: el telescopio de Galileo
abri una nueva poca. Los experimentos pticos permitieron definir,
primero, la existencia de los tomos y formular, despus, la teora
cuntica. Los experimentos en el campo de la electricidad nutrieron la
teora del electromagnetismo y el experimento de Michelson y Morley
puso la piedra de toque a la teora especial de la relatividad. La
instrumentacin, pues, ha sido algo mucho ms valioso que un simple
instrumento en manos del investigador terico: una gua material del
pensamiento cientfico y un modo -tan productivo como la teora mismade interrogar al universo. De ah que los grandes centros cientficos, los
sitios donde se producen teoras nuevas y revolucionarias, hayan
coincidido histricamente con los grandes ncleos instrumentales que
permiten descubrir nuevos principios y leyes naturales o imaginar

nuevas aplicaciones de principios ya conocidos. A su vez, tales ncleos

instrumentales para la investigacin directa coinciden con los grandes
focos de produccin tecnolgica y militar.

En efecto, una fraccin importante de los esfuerzos de la comunidad

cientfica se destina hoy a la conversin tecnolgica del conocimiento
cientfico para servicio de la sociedad donde ese conocimiento se
genera. El hecho no es nuevo (recurdense las catapultas imaginadas
por Arqumedes en la antigedad helnica, o los relojes diseados por
Newton para la Armada britnica), pero es verdad que tal tendencia
recibe un impulso desproporcionado sobre todo a partir de la Segunda
Guerra mundial. Ah los gobiernos de los pases aliados descubren que la
investigacin pura puede traducirse rpidamente en armas, sistemas
de control y vigilancia, clculos estratgicos, personal altamente
calificado y vastsimos recursos novedosos al servicio de la poltica
mayor: la del dominio y la lucha entre potencias. Las comunidades
cientficas nacionales empezaron a recibir as el ancho influjo de
financiamientos y privilegios institucionales de que gozan todava en los
pases avanzados, donde se destina un porcentaje significativo del
producto nacional bruto a pagar y a orientar el desarrollo cientfico y,
desde luego, sus fases instrumentales. Tal afluencia de recursos no pudo
sino dejar una profunda huella en el mundo cientfico de la pos-guerra,
impulsando notoriamente ciertas reas (que contaron con ms
cientficos, ms aparatos, ms dinero y por tanto avanzaron ms
rpidamente); se postergaron as otras que, en principio, hubieran
tenido igual inters e importancia.

El precio de la abundancia no ha sido pequeo: establecer los objetivos

de la investigacin cientfica y tomar las decisiones sobre que problemas
abordar y cules poner de lado, dejaron de ser, en gran medida,
privilegio exclusivo de la comunidad cientfica y empezaron a depender
de las prioridades de la seguridad nacional, la industria, los complejos
militares y las innovaciones de la vida diaria. De este modo (para bien o
para mal) se produjo en los pases industriales una integracin profunda
de la ciencia con la sociedad (o por lo menos con el gobierno). Ms que
en ninguna otra poca, buena parte del esfuerzo cientfico de hoy
responde a, e impone, los derroteros de la comunidad general donde se
practica. En ningn campo es tan ntido este efecto como en el de la

aplicacin directa y el desarrollo instrumental de los conocimientos. No

debe sorprender, por ello que muchos de los avances decisivos, tanto
tericos como experimentales, tengan por el escenario laboratorios y
centros de investigacin sostenidos por la industria privada, o por
agencias militares, situacin que ha trado como visible consecuencia
que muchos de esos hallazgos, particularmente los de carcter
instrumental, se mantengan como secretos industriales, militares, o
como patentes comerciales y, por tanto, sean inaccesibles ya no
digamos a la sociedad donde se producen, sino a la misma comunidad
cientfica nacional (para no hablar de la internacional o de los cientficos
de pases no industrializados).

Por ltimo, para insistir en el hecho de la importancia de la

instrumentacin, hay que caer en el lugar comn segn el cual la
ciencia pura genera tecnologa y sta, por su utilidad social
evidente, procura los fondos y las altas inversiones requeridas para el
desarrollo de la ciencia pura. Ambas direcciones del argumento tienen
numerosos ejemplos probatorios. Pero tanto la ciencia pura como la
tecnologa, descansan en una misma estructura: no son sino facetas
diversas del poder de instrumentacin cientfica que responde con
similar deficiencia tanto a una demanda de corte estrictamente
tecnolgico -industrial o militar- como a las interrogaciones ms
elaboradas de un cientfico puro. Sin instrumentacin adecuada no
habra ni una ni la otra.

Desde este punto de vista, la instrumentacin no debe verse como una

herramienta o accesorio de la ciencia pura o la tecnologa, sino como la
premisa y el motor de ambas.

LAS PREMISAS MEXICANAS

Los presupuestos mexicanos para investigacin cientfica han sido

siempre reducidos. En consecuencia, la mayor parte de sus partidas se
aplican a salarios y a favorecer los proyectos de menor costo. Apenas
podra ser de otra manera: los proyectos de tipo instrumental

representan, por lo menos en sus inicios, un gasto considerable porque

implican establecer y equipar laboratorios, muchas veces a partir de
cero. No es extrao, por lo mismo, que el pas haya visto desarrollarse
con mayor frecuencia y solidez proyectos y grupos de cientficos
tericos, poco estimulados por los problemas de la instrumentacin (o
desestimulados por los problemas de presupuesto). La cadena se inicia
ah, porque fueron esos mismos cientficos los que prepararon en los
centros de educacin superior a las generaciones siguientes y, por tanto,
el acento terico de la enseanza cientfica mexicana se propag a gran
velocidad. Las consecuencias de este punto de partida no son pocas: las
escuelas de ciencia de Mxico exhiben un notorio desbalance entre el
adiestramiento terico y el adiestramiento experimental que imparten.
Los estudiantes con vocacin y aptitudes experimentales, egresan de
sus escuelas con un retraso aproximado de cinco aos en relacin con el
rumbo internacional de su disciplina. Por ejemplo: en un momento en
que las computadoras son de uso general y extendido, todava hoy
resulta extrao toparse con un egresado resiente de cualquier escuela
cientfica o tcnica que tenga una idea razonable de la electrnica
digital.

Notable es tambin dentro de la comunidad cientfica mexicana el

desprecio generalizado por el estudio de la instrumentacin y por
quienes se dedican a l -desdn que va parejo con una ignorancia de la
materia realmente digna de mejor causa-. Lo curioso es que el cientfico
mexicano siempre est a la caza de un tcnico -vale decir: un
instrumentador- que le resuelva sus problemas, sin darse cuenta de
que esta persona no existe y de que su existencia supone tantos
esfuerzos y calificacin cientfica, por lo menos, como el requerido por l
para formular tericamente sus preocupaciones.

Lo paradjico en esta situacin de origen es que cuando algunos centros

de investigacin empezaron a percibir claramente el problema y a
destinar ms recursos a los proyectos de tipo instrumental la cosa
empeor. La falta de personal capacitado y la ignorancia heredada de
los cientficos en esas cuestiones, pusieron los programas en manos de
vendedores y representantes comerciales que, aprovechado la situacin,
vendieron y venden) equipo innecesario, excesivamente caro y en ms
de un caso obsoleto, es decir, sin mercado ya en su pas de origen. No

solo eso: la actitud frecuente en los centros de investigacin dotados de

equipo parese ser que el compromiso de su utilizacin termina en la
compra, sin preocuparse jams por calibrarlo y darle el exigente
mantenimiento que requiere. Los almacenes de laboratorios y centros de
investigacin del pas se encuentran repletos de equipo sumamente caro
que nunca se us o se us inadecuadamente o por un corto lapso, es
decir, hasta que se descompuso y nadie lo pudo volver a echar a
andar. Un estudio reciente sobre estas cuestiones en un laboratorio de
buen tamao mostr que 10 por ciento del equipo no se desempac
jams; 50 por ciento nunca fue calibrado bien o nunca recibi
mantenimiento; 80 por ciento requera mantenimiento en forma urgente.

No es ocioso preguntarse qu tan tpico es el caso de este laboratorio.

LA PIRMIDE INSTRUMENTAL

En forma gruesa, pueden fijarse tres categoras de complejidad en lo que

a instrumentacin cientfica se refiere:

Instrumentacin bsica de prueba. Un equipo que existe ampliamente

en el mercado e incluso es manejado por algunos distribuidores
nacionales; por regla general su costo es bajo y su tecnologa
relativamente simple y accesible. Ejemplos tpicos: multmetros,
medidores de vaco, pipetas, jeringas, matraces, etc.

Equipo capital. Es decir, instrumentos del tipo de computadoras,

microscopios electrnicos, cromatgrafos, etc. La dificultad en su
manejo dentro de Mxico crece porque tambin crece el costo de su
adquisicin y porque la operacin de estos equipos exige un personal
especialmente entrenado; mas an, la tecnologa muy elaborada que
implica su produccin, pide un sistema contnuo de mantenimiento tarea
que por falta de cuadros tcnicos calificados resulta con frecuencia
insuperable en nuestro pas. Estos instrumentos circulan normalmente
en el mercado internacional, aunque los vendedores no son muchos.

Equipo autogenerado. Por ltimo, est la categora verdaderamente

creativa y revolucionaria en materia de instrumentacin; se refiere a los
equipos ms avanzados, especializados y originales. No se pueden
adquirir comercialmente y es forzoso disearlos y construirlos
localmente. Vale decir, es necesario crearlos y se crean de acuerdo con
las exigencias de la investigacin misma. Una visita a cualquier
laboratorio cientfico de alto nivel, permite descubrir inmediatamente la
abundancia de este equipo autogenerado. En el descansan muchos de
los adelantos cientficos que slo aos despus llegan a volverse
efectivamente comerciales y accesibles en el mercado general de
instrumentacin. No se trata, por necesidad, de equipos muy
complicados, pueden ser inclusive muy sencillos, pero su rendimiento es
por lo general muy alto en tanto responden a exigencias cientficas muy
avanzadas. El equipo de esta clase es la fuente del adelanto
instrumental en todas sus ramas y depende de la actividad de un
personal altamente capacitado y creativo, habituado a pensar
originalmente y a generar sus propios instrumentos de investigacin. No
hace falta decir que nuestra pobreza instrumental es sobre todo notoria
en este campo.

La clasificacin anterior seguramente es superficial, pero facilita la

reflexin en torno a los distintos problemas instrumentales que enfrenta
un cientfico mexicano segn la complejidad de sus necesidades de
experimentacin. Las dos primeras categoras remiten sobre todo a los
problemas de presupuestos inadecuados, mecanismos de adquisicin y
programas de mantenimiento del equipo. La tercera, en cambio, nos
pone frente a problemas estructurales de la ciencia mexicana: la
pobreza de nuestras escuelas y facultades y su descuido en la formacin
de cientficos instrumentales. Podemos revisar esta pirmide de
carencias -y de urgencias- en varios aspectos.

I. ADQUISICIN DE EQUIPO ACCESIBLE EN EL MERCADO.

Varias cuestiones bloquean esta actividad que debiera ser fluida y

eficiente y que est, detalles ms a menos, a nuestro alcance inmediato.
Los obstculos son:

Falta de informacin. En general no existe en nuestro medio informacin

suficiente para la compra inteligente de equipo. En el mejor de los casos
se tiene noticia slo de unos cuantos distribuidores, y aun esa
documentacin restringida nunca es completa en cuanto a precios,
alternativas, ltimos modelos, etc. En el caso de adquisiciones de
instrumental bsico de prueba, esta ignorancia se traduce en altos
costos que sera fcil abatir con un mnimo de esfuerzo extra en la
averiguacin precisa de la oferta en el mercado.

Procedimientos de importacin. Los mecanismos de importacin y

adquisiciones de equipo son inadecuados, lentos y, al final, sumamente
costosos. No es inslito el hecho de que un equipo debidamente
solicitado y pagado, tarde un ao en llegar al solicitante, lo cual se
traduce con frecuencia en situaciones absurdas. Por ejemplo, que el
equipo llegue al laboratorio cuando la investigacin en que iba a
utilizarse ya es obsoleta, bien porque fue desechada, bien porque el
investigador cambi el curso de sus averiguaciones.

As, muchas veces la adquisicin de un equipo caro tiene como ltimo

trmite el almacenamiento, sin que el equipo se haya utilizado jams.
De otro lado, por la lentitud con que son surtidos componentes y
repuestos, las investigaciones se retrasan (algunas indefinidamente) y la
larga espera de un simple componente paraliza la utilizacin total del
equipo y la actividad del personal que lo manipula. La lentitud y las
dificultades de la importacin legal, frente a las urgencias del esfuerzo
experimental, han dejado como nica va expedita de agilizar las
adquisiciones, el conocido recurso del contrabando, la popular fayuca.
Pero la fayuca es un parche ilegal, no una solucin de fondo al
problema.

Distribuidores poco profesionales. Salvo raras excepciones, el paso

necesario a travs de los representantes locales de las compaas
extranjeras, aade costos innecesarios, provoca retrasos, complica la
obtencin de informes precisos y, por lo general, trae como
consecuencia una falta de servicio adecuado para el equipo adquirido.
Peor an, aprovechando la ignorancia del medio cientfico en cuestiones
de instrumentacin, no es nada extrao que estos distribuidores
ofrezcan -con xito- equipos obsoletos o innecesariamente costosos.

Presupuestos. El porcentaje de los presupuestos institucionales

dedicados a instrumentacin es casi siempre bastante reducido
(aproximadamente el 5%). Peor aun, tales fracciones limitadas se
ejercen sin un estudio serio de sus rendimientos posibles. As se da el
caso de instrumentos sumamente caros que se pudieron adquirir, pero
que no se utilizan porque, paralelamente, no se crearon las plazas para
el personal calificado que hubiera podido aprovecharlo y mantenerlo. El
caso inverso tampoco es inslito: la contratacin de un personal
capacitado y entrenado para la manipulacin de un equipo que no llega
jams. Este tipo de discontinuidades, por desgracia ms frecuentes de lo
que se cree, provoca que los presupuestos ya de por s exiguos rindan
an menos de lo que una aplicacin eficiente conseguira.

II. DEL MANTENIMIENTO Y LA GENERACIN DEL EQUIPO

La carrera de obstculos de la adquisicin es slo la primera fase del

problema de la instrumentacin mexicana. Al fin, como sea, los equipos
cientficos se adquieren, se importan (legalmente o no) y llegan a manos
del investigador. Aqu aparese el segundo fantasma: el problema de
mantenimiento y calibracin. Los laboratorios cientficos del pas se
hallan repletos de instrumental que apenas se usa, o que se usa por
debajo de su capacidad por falta de mantenimiento y calibracin.
Pueden apuntarse tres causas centrales de esta situacin: falta de
conciencia en el personal cientfico que no se plantea, al adquirir el
equipo, el problema de su mantenimiento; alto costo de este servicio en
el mercado; falta de personal y de centros capaces de ofrecer dichos
servicios.

Pese a todo, tanto el problema de la adquisicin como el del

mantenimiento, con ser decisivos, no son los estratgicos. Es en el
campo de la creacin de equipo original donde se juega el punto
verdaderamente clave en el atraso o el adelanto cientfico del pas. No
existe en ese campo personal capacitado ya no digamos para generar
equipos nuevos, sino ni siquiera para atender las necesidades de
adaptacin, conservacin y manipulacin de los que se emplean en la
actualidad. En todo el pas hay -aproximadamente- 10 centros de
investigacin con adiestramiento en el campo instrumental y la cifra
incluye a todos los campos de la ciencia que se practican en Mxico. Un
clculo generoso indica que esos diez centros cuentan en total con unos
50 investigadores de nivel doctoral y cerca s de 200 con maestra y
licenciatura, nmero claramente insuficiente, sobre todo si se le
compara con el total de personas dedicadas a la investigacin cientfica
en el pas.

El problema de la falta de personal es, a nuestro juicio, el mas urgente, y

el ms decisivo. Si hubiera mas gente adiestrada en la instrumentacin,
se aliviaran muchos los problemas de adquisicin y mantenimiento. Es
tambin el problema clave, porque no tiene solucin rpida posible y
conviene reparar en l cuanto antes. Ciertamente, los presupuestos
dedicados a instrumentacin podran aumentarse significativamente sin
alterar en forma notable el financiamiento total destinado a
investigacin. Por otro lado, los mecanismos de adquisicin podran
mejorarse en un tiempo reducido. Pero para empezar a resolver el
problema bsico -generar personal capacitado- se requeriran por lo
menos cuatro aos en el nivel de licenciatura y diez en el de doctorado.
Estos tiempos se pueden alargar indefinidamente, pero dificilmente
podrn ser acortados. Por eso es imperativo empezar; resolver el
problema: si la velocidad de nuestro avance el campo instrumental fuese
constante, nuestro atraso cientfico quiz se mantendra fijo e inclusive
podra disminuir. Lo que sucede por ahora, en cambio, es que el ritmo
acelerado del avance cientfico hace que nos atrasemos ms, cada vez
ms.

Por ltimo, hay que hacer notar que en el mercado de instrumentos

cientficos, lo que se paga al adquirir un instrumento es cada vez ms el
conocimiento, el know-how, y cada vez menos los componentes y los
materiales de los artefactos. Es decir: en la medida que se disponga de
personal capacitado, los presupuestos asignados al campo de la
investigacin rendirn ms, ya que se estar generando localmente la
parte ms cara del equipo: el saber mismo.

REPLANTEAR LAS CIENCIAS EXPERIMENTALES

Sera injusto hablar de todo esto sin sugerir, al menos, unas cuantas
soluciones, por obvias que puedan ser. Los problemas de ndole
econmica seran quiz los ms sencillos de resolver. Para poner el
problema en su perspectiva adecuada, recordemos que en 1976 (hasta
antes de la devaluacin) la comunidad cientfica gast entre 100 y 120
millones de pesos por concepto de instrumental cientfico; son sumas
pequeas, si se las compara con el presupuesto de las grandes
instituciones educativa o con las prdidas (publicadas en los peridicos)
de algunas empresas estatales. Sin incremento alguno de costo se
puede reducir el problema burocrtico de las adquisiciones. Hay que
darse cuenta que por otra parte, aun si se pensara en duplicar todo el
presupuesto destinado a adquisiciones de material cientfico en todo el
pas, apenas se ocupara el 10% del presupuesto global dedicado a
investigacin, lo cual no traera alteraciones significativas al conjunto.

El asunto ms grave y de solucin ms compleja es, en realidad, el de

los recursos humanos. En el nivel de estudios de licenciatura, podran
tomarse medidas que arrojaran resultados a un plazo relativamente
corto -dos a tres aos-. Por ejemplo: revisar los planes de estudios
experimentales en escuelas y facultades; apoyar los proyectos
instrumentales en los institutos y centros de investigacin; crear plazas
para entrenamiento en los varios centros donde se produce
instrumentacin, y, en general, estimular por todos los medios la
capacitacin tcnica de los estudiantes de licenciatura. Adems es
indispensable subrayar en la ctedra -sobre todo en los niveles
formativos de los estudiantes- que las ciencias experimentales no son un

derivado menor de la ciencia terica, sino una rama de la ciencia de

igual importancia, en la cual, por muchas razones, nos hallamos
atrasados.

En lo que se refiere a los estudios de postgrado, surgen otros problemas.

Por regla general, los grados superiores del rea tcnica (maestra y
doctorado) se obtienen en universidades y centros de pases avanzados,
y mayoritariamente, en los Estados Unidos. Desde luego, la capacitacin
tcnica que se imparte en esos centros deja pocas cosas que desear: es
de primer orden. Pero hemos mencionado antes el hecho de que en esos
pases las universidades estn en contacto estrecho con la realidad
tecnolgica del pas y, por lo tanto, el estudiante mexicano que acude a
ellos se forma en el interior de una problemtica que pierde sentido en
cuanto l regresa a nuestro pas. No es fcil para el recin egresado
volver a nuestra realidad y el impulso es seguir adelante en Mxico con
los lineamientos y las preocupaciones del contexto cientfico y social que
lo rode en el extranjero. La otra opcin, cada vez ms practicada, es
abandonar Mxico.

Por este factor de aculturacin, entre otras muchas razones, es

necesario replantearnos el problema de las ciencias experimentales.
Jams lograremos tener las facilidades de los pases desarrollados; la
diferencia en presupuestos, recursos tcnicos y personal es (y seguir
siendo) demasiado grande. Si tratamos de imitar y seguir ciegamente
las corrientes que prevalecen en ellos, a lo ms que podremos aspirar es
a producir copias mediocres. Por otro lado, tampoco se debe caer en un
provincianismo que cierre los ojos a los adelantos de la ciencia mundial.
En suma, la nica ruta abierta es la del uso y adaptacin inteligente de
esos adelantos a nuestro medio y nuestra realidad. Para esto,
desgraciadamente, no hay ninguna receta, pero es claro que la
respuesta vendr de la gente capacitada tcnicamente en nuestro
medio. Y ser una respuesta ms creativa y suficiente, mientras ms
gente de esta clase exista en el pas.

Por ultimo, es indudable que en los pases desarrollados, el conocimiento

puro aporta nuevas y mejores herramientas al desarrollo tecnolgico.

Pero es indudable tambin que para convertir tales conocimientos en

artefactos y productos tecnolgicos, es indispensable la presencia de
una infraestructura industrial, tcnica y comercial de la que Mxico
carece. Dada esta carencia bsica, uno debiera preguntarse con
seriedad si la relacin mutuamente alimentadora entre ciencia y
tecnologa puede darse en nuestro pas. o si debiramos diluir ese
espejismo y redefinir la relacin entre ciencia y tecnologa, encauzarla
por un camino distinto, acorde a nuestra realidad: adaptar, tecnificar,
crear instrumentos cientficos segn nuestras necesidades y no seguir
matando mosquitos con bazukas. Nuevamente, el eje de esta
redefinicin y su posible prctica ajustada a nuestras exigencias, slo
puede esperarse de una nueva generacin de personal cientfico
adiestrado slidamente en los problemas de la instrumentacin.

1978, 1978 Enero.

Zcalo, la Villa y anexas
1 ENERO, 1978.

DE CULTURA POPULAR URBANA, INDUSTRIA CULTURAL, CULTURA DE

MASAS Y AL FONDO HAY LUGAR

Si algn rostro en la dcada de los setentas le corresponde a la ciudad

de Mxico -y en buena medida, al pas- se es el de Cepilln, el payaso
de la tele. No estoy siendo simblico, ni sobrepongo patticamente un
semblante embadurnado e inexpresivo al dramatismo de la crisis
econmica y el desempleo, no me abandono al apocalipsis que se
alberga en unas cuartillas: tan slo hago un comentario demostrable y
cuantitativo. En 1977, la fuerza de los medios masivos de difusin
obtiene otra victoria al imponer en un periodo brevsimo a un dolo
infantil que es la Presencia Inescapable: de donde queramos, el rostro
de Cepilln nos contempla, reduccin al absurdo del Big Brother
orwelliano. Como poster o historieta en los puestos de peridicos, vuelto
juguete de madera o de trapo en las aceras y en los ofrecimientos
estentreos de los subempleados, camiseta triunfalista, anuncio
reiterado en los peridicos, nombre propicio para multiplicarse en los

apodos o los chistes polticos, leyenda negra de los articulistas

concientizados, punto de irritacin programada en las conversaciones de
la minora progresista, sitio de confluencia entre la industria cultural y
las artesanas del hambre, Cepilln abruma, desconcierta, se adhiere a la
memoria esencial de quienes gobernarn o padecern Mxico a
principios del siglo XXI y nos abandona en el lugar comn de la queja, el
anlisis prefabricado del Sistema o la simple discusin circular. Invento
conspicuo de un monopolio, Cepilln es tambin la referencia visual que,
al volverse ubicua, nos devuelve a nuestro punto de partida: localizar y
exhibir la manipulacin del gusto masivo no puede implicar desconocer
su eficacia; la prontitud con la que responde a necesidades fomentadas
comercialmente y necesidades reales. Cepilln, producto industrial, es
tambin -con lo efmero del caso- una vivencia genuina y un comentario
marginal y anecdtico (pero insistente) sobre la crisis actual del Estado
mexicano. Aviso al populismo compasivo: el xito de Cepilln no es un
juicio sobre el pueblo mexicano. Es, s, una demostracin de las virtudes
de la industria cultural no prevista por Herclito: si la campaa
publicitaria es adecuada y el producto en venta tiene los requisitos
indispensables, todos se baarn varias veces en el mismo ro.

DEFINICIONES PROVISIONALES. TRESE EL ENVASE

Qu nombre darle: cultura popular urbana, industria cultural, cultura de

masas? En la bsqueda del trmino ms apropiado se interpone el
vocablo popular y sus cargas previas, entusiastas, denigratorias,
heroicas o demaggicas. De acuerdo a la tradicin de la alta cultura, lo
popular es lo deleznable, la materia prima de concesiones y
vulgaridades, el extravo del mal gusto y la ferocidad retentiva del
analfabetismo. Para el lenguaje oficial, lo popular ha sido otro de los
adjetivos aplicables a su audiencia: inmediata y remota, acarreable e
invisible, entusiasta y popular. Desde la disidencia, lo popular es la
voluntad mayoritaria, aquello que se eleva como muro ante el
colonialismo y la explotacin capitalista.

Al lado de estas versiones de lo popular peyorativas o condescendientes,

aun utpicas o entraables, aparecen diversas posibilidades

interpretativas. Elijo una de ellas, como hiptesis rudimentaria de estas

notas: entiendo por cultura popular urbana aquellos elementos
(ideologa, fenmenos individuales, situaciones tpicas, repertorio de
dolos, acervo de lugares comunes, lenguaje compartido, seales de
identidad, perspectivas para entender y vivir lo cotidiano, etc.),
integrados orgnicamente a la conducta y/o a la visin de las clases
mayoritarias. No hace falta decir que no lanzo un juicio de valor: hoy en
Mxico casi todo lo uncido al membrete cultura popular proviene de la
manipulacin y de los intereses y exigencias colonialistas.

Si se entrecomilla cultura popular es para insistir en su origen artificial

y su condicin mediatizadora y envilecedora. Sin embargo y por lo
mismo no es posible ni resulta til negarle a esta industria sustento e
influencia masivas. A esta cultura popular me referir, ante la todava
comprobable ausencia de la otra, ya sin comillas, aquella definida por su
papel activo en la lucha de clases, como suma de formas artsticas y
culturales de la resistencia poltica y social. Un movimiento obrero
independiente muy reducido y la escasez notoria de mecanismos crticos
y autnomos de difusin ideolgica, suelen confinar esta segunda
acepcin de cultura popular al territorio de las actividades
(avergonzadamente) literarias de la clase media radicalizada, que suele
asumir sus gustos o -no pocas veces- su sectarismo como toda la cultura
que existe, as nadie ms lo haya advertido.

DEL ALBUR COMO JOYCISMO QUE SE IGNORA

La Revolucin Mexicana -el conjunto de fenmenos que ese termino

engloba y cie- reconoce en el teatro la tradicin popular por excelencia
y lo utiliza como gran vehculo difusor. Durante los tres siglos virreinales,
la religin y el poder espaol han sido los ejes del espectculo y la plebe
se ha beneficiado de las grandes festividades religiosas y polticas, del
Nacimiento del Nio Dios, la Crucifixin de Nuestro Seor, la llegada del
nuevo virrey o la quema de incrdulos, acontecimientos que solicitan el
estallido de cohetes, la exhibicin de pompas y la reunin de multitudes.
En cierta medida, la primera nocin de cultura popular no slo se da a
travs de las grandes concentraciones; de hecho en el virreinato, cultura

popular es concentracin masiva. La tradicin se contina en el siglo

XIX: cultura popular es, a la vez, el espectculo y quienes lo observan
las grandes entradas de los caudillos y el ascenso en globo; el circo y los
juegos de azar; el teatro maloliente de barrio y la pintura de las
pulqueras; el asesinato como una de las bellas artes (Posada dixit) y los
azules retratos verbales a los cuales deben ajustar su trato y su
vestuario los miembros de los gremios aludidos. Este doble espectculo
-lo contemplado y quienes contemplan a quienes lo contemplan- es en
1910 la herencia visible de los capitalinos.

El punto de partida del entendimiento de reglas y condiciones de la

cultura popular urbana es la cuanta del analfabetismo. La Revolucin
Mexicana se hace en un pas de iletrados que slo reconocen como
suyos sonidos e imgenes y que atienden religiosamente a las palabras.
(En su discurso -dice Martn Luis Guzmn al describir en La sombra del
caudillo la oratoria de Axcan Gonzlez- no vivan los conceptos: vivan
las palabras como entidades individuales, estticas, reveladoras de lo
esencial por la sola virtud de su accin inmediata sobre el alma; y viva
con ellas cuanto les formaba marco en la persona del orador).

Imgenes y sonidos. Por eso, el teatro de carpa, ese rudimentario musichall o vaudeville es el espacio de fusin y creacin espontnea de la
nueva sensibilidad urbana (hambre sexual y rencor social incluidos). Lo
primero es reconocer en un escenario la presencia de un pueblo dndole
cauce a sus obscenidades e inocencias y auspiciando el desfile de sus
tipos y arquetipos ms logrados. Esta etapa, por as decirlo
experimental, de la cultura popular dura apenas unos aos, incluye
declaradamente en el muralismo, aprovecha el mpetu revolucionario
para cuajar un habla y una nueva psicologa social y, al sobrevenir el
adecentamiento institucional (y su pequea consecuencia especfica:
la censura en el teatro) se ve sucedida por la voluntad de las clases
dominantes que, en lo sucesivo, querrn estipular las formas y los
mtodos de la cultura popular.

Con sentido de oportunidad, en el mbito de la calle, algo se va

formando cuando una visin tradicional (reflejada y perpetuada en obras

del siglo XIX como Astucia de Luis G. Incln y Los bandidos de Ro Fro de
Manuel Payno: la cultura de un Mxico mestizo, de pretensiones criollas
y nostalgias hispnicas) va desapareciendo por estar ligada,
consusbstancialmente, a formas sociales desvensijadas o agnicas. Sin
prestigios de ninguna ndole, advertida nicamente como golpes de
supervivencia y desafo de la gleba, esta primera cultura popular puede
describirse con sus elementos insoslayables: improvisacin belicosa,
sentimentalismo sin disfraces, creencia en las observaciones
materialistas, repeticin interminable de los hallazgos.

Ante el aislamiento perdurable de regionalismos y localismos, esta

cultura popular; urbana se ofrece para cohesionar a la recin existente
sociedad nacional. A ello, la lite opone un lenguaje enaltecedor y
prestigiador, el nimo de salvar una tradicin y el desnimo irritado ante
las nuevas demostraciones del gusto y la sensibilidad del populacho.
Inevitablemente, la alta cultura persiste en su condena absoluta: lo
popular no solo no existe, tambin degrada y se agrega a las
instituciones represivas que, a quien no goza de sus beneficios, le
ratifican a diario la noticia aplastante: tu ignorancia es el principio y el
fin de tu inmovilidad social. Los dueos autoproclamados del humanismo
y el temperamento clsico slo por frivolidad o condescendencia se
enteran de lo que acontece en las mrgenes. Cmo si no? Aceptarle a
las masas mritos de cualquier ndole es recortar distancias y disminuir
el peso de la intimidacin. Al fin indefensas tambin y acorralarlas en su
respuesta a lo popular, las lites culturales transitarn de la ignorancia a
la indiferencia al recelo al desdn a la agresin a la sospecha
apocalptica a la rendicin agraviada y al desconcierto de hoy.

II

LA CONSTRUCCIN DE LA NACIONALIDAD

Las grandes batallas del nacionalismo como ideologa de masas se libran

en el espacio que inaugura el triunfo histrico de los constitucionalistas
y que amplan a diario en la capital de la Repblica las diversas culturas

populares. Para las mayoras, el nacionalismo no es slo la vestimenta

oficial del Estado; sobre todas las cosas es una identidad rpida que le
da unidad a todos los fragmentos de su comportamiento y de sus
diversiones. Si para los porfiristas ser mexicanos ha sido una condena,
para estas masas la nocin de mexicanidad equivale al ofrecimiento
simultneo de un espejo y un destino. Suspendido ferozmente por el
porfiriato, el nacionalismo regresa con violencia y, al atemperarse, va
aclarando sus confusiones doctrinarias ofreciendo de frente y a
trasmano modelos de conducta. Por eso, la cultura popular en las
grandes y medianas ciudades del pas es, por un lado, la diversin, y por
otro, las promociones tericas para muy nacionalistamente, armar y
justificar comportamientos.

Paso fundador de la cultura popular: la entrega a domicilio de una

psicologa nacional. El mexicano es y las canciones, las reflexiones
editoriales, el teatro y muy pronto la radio y el cine se apresuran a
responder: es irresponsable, querendn, lleno de cario filial bravero,
suicida, holgazn, borracho, sentimental. (La mexicana, en su ocasional
turno, es la suma de virtudes que nunca deben salir a la calle). Tal
administracin sistemtica de la psicologa nacional organiza los
espectculos y dispone las vas de entretenimiento. Hay que divertirse
como mexicanos. Auxiliadora, la alta cultura promulga tesis que se
prestan admirablemente a su escenificacin. El filsofo Samuel Ramos
dice: El mexicano tiene complejo de inferioridad y los cineastas le
agregan al dictum personajes humildes y minivaluados, digamos Kid
Terranova (David Silva) en Campen sin corona de Alejandro Galindo o
Lorenzo Rafail (Pedro Armendriz) en Mara Candelaria de Emilio el Indio
Fernndez. Los psiclogos argumentan: El mexicano es macho por
naturaleza y la afirmacin es sazonada acto seguido con las presencias
flmicas de Jorge Negrete y Pedro Infante.

Por lo mismo, una encomienda de la industria cultural ser neutralizar

primero y eliminar despus la carga poltica y emocional del fenmeno
de la Revolucin armada. El Estado, atento a la institucionalidad, no se
preocupa demasiado de lo que, fuera de las fechas consagradas, opinen
las masas del origen histrico de sus gobernantes. Al respecto,
Vasconcelos como Secretario de Educacin Pblica hace un esfuerzo por
identificar a la Revolucin no con un movimiento que derroca a un

dictador sino con el humanismo de la creacin renacentista y el

humanismo de las misiones franciscanas. Los pintores muralistas exaltan
a los ejrcitos campesinos, pero el cine con rapidez aprovecha estos
hallazgos, atropella los escasos intentos gubernamentales y vuelve show
y melodrama el fenmeno revolucionario, gracias sobre todo al filn
pintoresco descubierto en figuras como Pancho Villa.

A partir del gobierno de Avila Camacho se anhela -sin as decirlo- una

despolitizacin programada y si al Partido de la Revolucin Mexicana se
le encarga la prctica, al cine -como en su turno a la televisin- se le
encomienda la ideologa multitudinaria. La raz temtica: el chantaje
sentimental fundado en la premisa el pueblo siempre tiene la razn
mientras esta razn sea abstracta y declamatoria. Las conclusiones
deciden el tono y el orden de las imgenes: los pobres siempre son
mejores que los ricos, aunque los ricos tienen en el fondo buen corazn.
Es preferible vivir feliz y en la pobreza, que millonario y en la soledad. El
pueblo es bueno y combati en la Revolucin porque deseaba mejorar
su vida, pero no es vengativo ni cruel cuando est sobrio. Este
populismo indigente exalta e inventa a la masa, la despoja de cualquier
conciencia vindicatoria, de cualquier asomo de violencia justa. Esto
implica rendicin y acomodo ante las necesidades y enconos del
desarrollo capitalista. Si se aborda el tema de la Revolucin Mexicana se
deber mostrarle como intuicin barbara y soez o demagogia alucinada.
El revolucionario aprovechar los rasgos profesionalmente sdicos del
Indio Bedoya que mata para no perder la puntera o ser un personaje
del Indio Fernndez que declama cualquier pgina de un libro de
enseanza primaria. Por lo mismo, el espritu revolucionario equivaldr
al saqueo y la destruccin, pasos fuertes sobre las baldosas, voz
enrgica que ordena un fusilamiento, gritos de mujeres y hachazos
contra el piano, mientras una estatua de Minerva es derribada por un
lazo antihelnico. La Revolucin es el toro en la cristalera, la barbarie
detenida por la llegada de las instituciones que se dan tiempo para
jubilar al revolucionario que lo fue por rencor personal o imposible
romanticismo.

El Estado consiente y utiliza tal parodia de su proceso generador y le

confa a la industria alisar el impulso subversivo volvindolo
grandilocuencia o depredacin. Del partido en el poder no surge ninguna

forma de cultura popular (excepto a contrario sensu como parodia o

como divulgaciones privadas del estilo de la corrupcin que termina
siendo practica social y cultural). En el discurso, la forma masiva de
divulgacin de ideas estatales, lo que se intenta es hacer alta cultura,
que se deje oir bien, que se advierta la calidad literaria (aunque
obligadamente no se comprenda). Incluso el discurso agitativo no es
plenamente eficaz sino acude tambin a lo incomprensible, a las
referencias barrocas o las denuncias retricas. Los polticos slo admiten
lo popular si se atava de pica del anonimato, donde las mitologas se
mezclan y el Prometeo desencadenado, la Venus seducible y el Zeus
cisnificado al acecho de Leda se confunden, curiosamente, con la misma
intransigente Revolucin Mexicana.

III

LA RADIO Y EL USO DEL NACIONALISMO

Un ejemplo ineludible de este proceso que usa a la cultura popular para

industrializar el nacionalismo (como despus acudir a ella para acelerar
la desnacionalizacin) es el de la radio. El 18 de septiembre de 1930 se
inaugura la XEW (la Voz de la Amrica Latina desde Mxico) empresa de
Emilio Azcrraga Vidaurreta. La radio perfecciona y difunde
masivamente lo ya contenido en la cancin y el teatro frvolo: la idea no
de nacionalidad sino de las formas de resentirla. Previendo el
sentimiento de nacin, se configuran sus respuestas tpicas, sus
estmulos pavlovianos que el mariachi o el recuerdo de la adltera o la
mencin de la Patria Chica desencadenarn. Teoras implcitas: sin
pintoresquismo no la hay historia. La identidad nacional no es una teora
sino una prctica del tiempo libre.

El pueblo se va agregando a la sociedad a travs de su recepcin pasiva

e idoltrica de los medios masivos. Lo mexicano (Lo Nuestro) corre a
cuenta ya no de acciones polticas sino de canciones, radio, cine y teatro
de revistas.

LA CANCIN RANCHERA: ESQUILO EN LA SINFONOLA

A partir de los treintas la radio, con su dieta de msica puntuada por una
incesante publicidad comercial y/o poltica, divulga en forma ptima la
bsqueda del punto de fusin entre la cultura tradicional y la nueva
sensibilidad urbana; punto de fusin al que se expresa, por ejemplo y
de modo esclarecido, en la cancin ranchera (y variantes como el
bolero ranchero) que asumen de la cultura tradicional sus
identificaciones regionales agregndoles una visin predestinada de las
relaciones humanas y la mitologa del desencuentro amoroso como
excitacin vital. Qu ha sucedido? El nacionalismo cultural se debilita y
recae en el pintoresquismo o la confeccin de un pas tambin llamado
Mxico que se construye en sets cinematogrficos, estudios radiofnicos
y cabinas de grabacin. Por eso el mayor xito del nacionalismo cultural
vuelto melodrama es la cancin ranchera que recoge el espritu
narrativo del corrido, lo esquematiza y recrea como monlogo
desesperado y le aade la pedagoga de la cancin romntica.

En 1938 (aproximadamente) don Gaspar Vargas funda el Mariachi

Vargas. Tecalitln, Jalisco, sede natural de este grupo, lo ve partir a fines
de los veintes rumbo a la ciudad capital. Los instrumentos primitivos del
mariachi: dos violines, una vihuela chica, un guitarrn de golpe, arpa y
tambora. El conjunto y la vestimenta atraviesan por una sofisticacin
paulatina (The Mariachi goes to Hollywood), se suprime la tambora, se
elimina el arpa, se introducen guitarras -segn la leyenda, a sugerencia
del propio Azcrraga- se agregan las trompetas, elemento indispensable
para la hazaa del dolor exhibible y gozable. El mariachi organiza la
primera pica de la cancin popular: la irrupcin agresiva de una
nacionalidad que se va urdiendo entre altaneras musicales y
descripciones costumbristas, al vencer subliminalmente la incredulidad
de sus oyentes

La desolacin prefabricada: la letra de la cancin ranchera describe un

proceso (informa) y ofrece la leccin de una conducta (forma). Tema:
Me cans de rogarle y acto seguido, el drama y la moraleja. Proceso:

a) relato de abandono: Por tu amor que tanto quiero y tanto extrao;

b) quiebra existencial y gana de autodestruccin: Que me sirvan otra
copa y muchas ms; c) ilustracin de una actitud ejemplarizante: Que
me sirvan de una vez patodo el ao; d) insistencia teolgica: Que me
pienso seriamente emborrachar. Las relaciones humanas: amalgama
del destino fatal, la maldad inherente encarnada en las mujeres y la
debilidad del machismo. Destino manifiesto de la cancin ranchera: no
indicar filiacin alguna conducta con el campo (el rancho), no atestiguar
las races agrcolas de este pas y esta sociedad sino declarar el estado
primitivo (campirano) de nuestras reacciones mas intransferibles las que
brotan en el ruido, la ruptura, el fracaso: las que permiten y exigen
gritos azuzadores en la noche de juerga; las que oficializan y vuelven
rescatable -as sea a travs de la autocompasin- el real e inventado
desastre personal, las que entregan la hermosa sensacin de disponer
de los hermosos sentimientos de la derrota. (El habitante de la cultura
popular acude a las emociones como el snob a los museos.)

Para los transmigrados en el DF estas vivencias provincianas evocan

situaciones mticas cuya estabilidad y armona social han de
contrarrestar, en la imaginacin del oyente, la opresin visual y
psicolgica del medio urbano (medio que, de cualquier modo, es
advertido como un domicilio completamente utilitario).

IV

RATIFICACIONES Y CONTINUIDAD

A la tecnologa la clase en el poder le agrega estentreamente su cauda

de mensajes. Una transformacin cultural enorme y profunda se da a
fines de la dcada del veinte con la instalacin de las radioemisoras y a
principios de los treintas, con la dictadura de las compaas grabadoras
y el cine sonoro. Gracias a las innovaciones tecnolgicas, el proceso de
dominio poltico e ideolgico va desplazando los restos de una tradicin
criolla e hispnica y reprime o asla los intentos de mantener distancias
y preservar costumbres. El rpido crecimiento de esta industria cultural

le ofrece al vigoroso analfabetismo real y funcional de Mxico las

oportunidades de divertirse, la identidad urbana y nacional a bajo costo
y la variedad de compensaciones y estmulos sentimentales que
diversifiquen una vida de humillacin y explotaciones.

Los modelos que se importan y se imitan son los norteamericanos; los

primeros socios que se buscan para construir la industria cultural son
norteamericanos. De all vienen las tcnicas y los esquemas, y por
ejemplo, el smbolo nacional por excelencia, Jorge Negrete, no es sino
una adaptacin evidente del cowboy cantante en el estilo de Gene
Autrey o Roy Rogers. Sin embargo, la industria cultural en ocasiones
muestra una vitalidad insospechada y asimila y nacionaliza a sus
modelos, produciendo obras que si expresan genuina y creativamente a
una colectividad. Ejemplos: parte importante del cine de los cuarentas,
algunos compositores de msica popular, algunos autores de comics
(Los supersabios de Germn Butze, Rolando el Rabioso de Gaspar
Bolaos, Los superlocos y La Familia Burrn de Gabriel Vargas).

El nico compromiso de la cultura de masas con la sociedad (las

mltiples sociedades) donde ejercer su influjo es respetar la ley
suprema de las ratificaciones. Se modificarn los gustos, se trastocarn
los estilos de vida, pero se ratificarn las convenciones supremas, la
Esencia del Pueblo Mexicano (esto es, las tcnicas ms probadas de
control). Se ratifican impulsos, leyendas, gneros. Entre los principales:

a) El melodrama. Como explicacin general de la realidad se le propone

al pueblo -y ste lo acepta, ante la Variedad de Alternativas- el
melodrama, una visin del mundo acorde con la ortodoxia familiar, la
disolucin lacrimosa de cualquier impulso trgico o satrico. No hay
explotacin laboral, hay mala suerte; no hay despojo y saqueo, hay el
dolor del valle de lgrimas, no hay la comedia involuntaria de la clase en
el poder, hay costumbres distintas. Rer llorando. El melodrama es la
ms convincente explicacin despolitizada del universo: todos hemos
nacido para el dolor; quizs, en la apariencia, los ricos se duelan menos,
pero por dentro, estn solos y destrozados. Vnculo familiar, es tambin
solicitud de ingreso a la nacin (quiero sufrir para pertenecer) y, por lo

mismo, proceso de catarsis al mayoreo (con descargas emocionales

aptas para todo pblico). En el melodrama se conjugan la impotencia y
la aspiracin heroica de una colectividad sin salidas pblicas. Como
corresponde, el abismo tico es elemental: o la luz o las tinieblas, no hay
matices ni gradaciones. La complejidad de juicio es imposible e
indeseable: los buenos y los malos deben serlo estentreamente porque
la industria cultural se hace a ras de la tierra, teniendo como limites
precisos y monstruosos el cielo y el infierno, el limbo y el purgatorio.
Prevalece un catolicismo fcil, de perdones, de milagros que se
multiplican como si fueran milagros.

b) El machismo. Lo hoy denominado sexismo es, primero, en canciones y

pelculas y mitos cinematogrficos y obras de teatro y radionovelas (y
despus en telenovelas y fotonovelas) la clave para afirmarse, sin pena,
en la condicin de explotados. El melodrama es el proceso educativo de
este machismo, que ve en la doble explotacin laboral de la mujer la
gran compensacin de cualquier mal, y por decisin divina inclusive, y
que se afirma en su polaridad. En un extremo, la vileza social de la
prostituta; en el otro, la abnegacin callada de la mujer legtima.
Indefenso y expoliado, el macho de clases populares llega a su alcoba
para sentirse, por primera y nica vez en el da, el patrn.

c) La zona sagrada. Un espacio de excepcin, una zona relativamente

autnoma a lo largo del siglo es la de creencias o mentalidades
populares, cuya raz dual es el fanatismo y la indefensin, la religiosidad
que se confunde con el instinto de sobrevivencia, la supersticin que
insiste en ignorar su descrdito cientfico. Tal zona hegemnica, que
persiste a lo largo de vuelcos y dictaduras del gusto, se concentra en un
punto, la Virgen de Guadalupe, con su carga de reivindicacin racial y de
fenmeno rigurosamente nacional. Militarizado o politizado, el
guadalupanismo le servir a movimientos diversos que van del cura
Hidalgo al obispo Mndez Arceo a Csar Chavz. En su dimensin laica,
ser una manera de afirmar, a la vez, la religiosidad y la nacionalidad.
Existes, Virgen, gracias a nosotros y nosotros existimos gracias a ti.
Rezarte es invocar favores al cielo y sabernos mexicanos.

La industria cultural respeta estas creencias para mejor aprovecharlas.

Elige un centro ceremonial, el cura, que somete en su torno las
apetencias y disidencias colectivas. Promete y cumple el castigo para
quienes transgreden las Leyes Morales y decide invariablemente el fin
trgico o pattico de quienes, sin arrepentirse o hacindolo tardamente,
se han apartado de la norma. Con ello no se evita ni se previene pecado
alguno pero se guardan las apariencias y la industria cultural acrecienta
sus buenas relaciones con la Iglesia.

d) La moral desexualizada. No los toquen ya ms. As son la familia, la

propiedad privada y el Estado. As es, tambin, inalterable, la hipocresa
moralista. La cultura de masas debe acatar las prohibiciones
acumuladas y suprimir toda referencia natural o encomistica a la vida
sexual. Prosigue la consigna del siglo XIX: ya que no podemos hablar de
sexo, hablemos de prostitutas. Tema e imgenes alternativas, los de la
prostitucin infestan la cancin, el cine, los melodramas radiofnicos y
significan, en la cultura popular permitida, la nica posibilidad de
acercarse al tema de la represin sexual. (En los setentas, la ya
incontenible liberalizacin hace proliferar escenas sexuales, desnudos
femeninos y malas palabras. La nueva consigna: ya que no podemos
hablar de poltica, hablemos de sexo.)

Por otro lado, la relativa pero intensa libertad sexual se localiza en el

baile y sus descargas erticas. En el virreinato, por ejemplo, se prohibe
el chuchumb, recuerda Salvador Morales, por escandaloso, obsceno,
ofensivo para odos castos, que se baila con meneos, manoseos y
abrazos a veces barriga contra barriga. Las pulqueras, a mitad del siglo
XVIII preseden a las cantinas en la difusin de la msica popular.
Condenados por el clero que los ve como imagen e idea viva del
infierno estos tugurios demonacos permiten el baile de sones, gnero
infernal que las autoridades civiles y eclesistica contrastan con el
jarabe, bailado por parejas pudorosamente separadas. En el siglo XX,
los salones de baile se encargan de esta vanguardia. El 20 de abril de
1920 se inaugura en las calles de El Pensador Mexicano el Saln Mxico,
que entroniza el danzn, baile de explosin sensorial, estilo sexual en s
mismo, reconocimiento socialmente aceptado de la fusin de los
cuerpos que cambia las formas de ligue ertico en los barrios.

A lo que conocemos como msica tropical, desde su origen en Cuba o

Colombia o Puerto Rico hasta su asimilacin y xito sostenido en los
dems pases latinoamericanos, la lite la califica de inmediato:
corriente eminentemente popular y localiza los sentimientos que
suscita en la zona (difusa y en penumbra) de los instintos. Te ubiqu
para expulsarte: nadie puede entregarse a la vitalidad del instinto sin
descender a lo popular (el pueblo carece de educacin y control). Las
energas erticas que desate el baile, son conjuradas de inmediato por la
censura. La nocin de decencia es el rbol totmico alrededor del cual
se mueven las decisiones de reprimir cualquier manifestacin
espontnea. Se estimulan las Zonas de Tolerancia rituales: el saln de
baile (bajo control) y el carnaval (cada ao). Fuera de ellos, el
abandonarse a la msica tropical es prueba durante muchos aos de
incontinencia social, de lo que hoy seria la lumpenizacin .

e) El antintelectualismo. Si la alta cultura repudia burlonamente (en el

mejor de los casos) a los productos del vulgo, la cultura popular contesta
afirmando el prejuicio del intelectual como aptrida, ajeno a los gustos
y emociones del pueblo. El antintelectualismo de la cultura popular
expresa a un tiempo el desdn y el miedo de los manipuladores y el
rencor y la admiracin de las mayoras frente al conocimiento.

LAS CULTURAS DOMINADAS Y LA TELEVISIN

En las dcadas del treinta y el cuarenta, el cine y la radio se distribuyen

la nueva uniformizacin nacional que, sin cesar, va asimilando y
destruyendo, al tipificarlas, las innovaciones populares. El gusto masivo
se decide en los estudios de cine y en las cabinas de grabacin, la XEW
inventa el romanticismo proverbial y el sabor infalsificable de lo
autctono. El cine en especial introduce grandes variantes y las legitima
insistiendo en su condicin tradicional. Sigue manifestndose la

fragmentacin de la sociedad nacional: hay tantas culturas populares

como regiones, y es muy distinta la recepcin en Chiapas o en la
frontera de un cmico urbano como Cantinflas. Desde los treintas se
inicia el proceso de aplastamiento y virtual extincin de las culturas
dominadas, proceso que incluye la formacin y consolidacin de
monopolios radiofnicos, monopolios de la industria del disco, ideologa
de la reaccin transmitida y encumbrada a travs de gneros y mitos
cinematogrficos, triunfo multimillonario de las industrias del comic y la
fotonovela, exaltacin de los dolos deportivos (sobre todo del futbol
sccer) como los ltimos hroes patrios. Este aplastamiento o
relegamiento de las distintas culturas populares en Mxico no es
advertido por quienes conciben a la campesina y a la indgena como a
las nicas culturas populares. Tal desaparicin, por otra parte, coincide
puntualmente con el primer auge del desarrollismo, en la segunda mitad
de los cuarentas. La invasin colonial va degradando las concepciones
culturales de obreros y campesinos, uniforma las reacciones de las
clases medias y cambia, primero paulatina y luego velozmente, a la
ideologa nacionalista por otra, derivada de la f utpica en los
beneficios del capitalismo. A la visin nacionalista se le opone ya (sin
que el Estado aparente darse por aludido) una manipulacin comercial
que ve en la poltica la fuente de todo mal y que fomenta el
anticomunismo como reaccin irracional de miedo al porvenir.

EL IMPERIO DE LA TELEVISIN

El principio: la norteamericanizacin cultural (no la inevitable influencia

de la tecnologa, sino el aparato de penetracin ideolgica) ya no afecta
slo las lites; ahora, acepta discreta y slidamente por el Estado, va
amplindose a diario para incluir a sectores enormes. El punto de
arranque la instalacin del primer canal de televisin (el 4) en
septiembre de 1950) con la sintomtica transmisin del Cuarto Informe
del presidente Miguel Alemn que inicia la segunda gran unidad del siglo
mexicano. El 21 de marzo de 1951, el canal 2. Al principio la TV atrae
por los espectculos (los toros, el futbol, las maanitas del 12 de
diciembre en la Baslica) y -a imitacin del radio- por su atenta docilidad
a lo que triunfa en Estados Unidos: programas de animadores (Ed
Sullivan es prontamente imitado por Paco Malgesto) lucha libre,

teleteatros (que derivarn en la institucin de las telenovelas), Shows

folclricos, series seudofilantrpicas como Reina por un da.

A partir de 1950, la vida familiar se organiza en torno a las premisas y

las conclusiones de la TV. Al instalarse la televisin en Mxico, se
trastocan las reglas del juego y la manipulacin industrial decide, ya sin
rivales al frente, las formas y los mtodos de la cultura popular urbana
El colonialismo se impone y, desde ese momento, las culturas
dominadas (las barriadas o el movimiento obrero que haban llegado a
consolidar en el siglo XIX una fuerza de difusin considerable) se ven
golpeadas en poder de conviccin e impulsos de preservacin y se
desmoronan con mayor rapidez que sus correspondientes en las zonas
rurales. Este hecho -el marginamiento y la continua evaporacin de
tradiciones y expresiones de una cultura popular de origen hispnico e
indgena- se inscribe en la gran ofensiva del colonialismo cultural
aunque tambin revela la influencia mundial, casi omnmoda, de los
productos industriales norteamericanos y la propia debilidad histrica de
las formas sojuzgadas. Lo anterior, debido a que el colonialismo -de
signo sucesivamente hispnico, francs, norteamericano- no permite,
del virreinato al siglo XX, un desarrollo vigoroso o conveniente de las
expresiones artsticas surgidas del proceso orgnico de las clases
populares. El proyecto ideolgico dominante desplaza y oprime los
intentos de mantener tradiciones regionales y nacionales, de proponer
una singularidad cultural y artstica.

Atenta a sus reglas de juego la televisin comercial va cumpliendo sus

encomiendas: divulgacin y exaltacin del colonialismo cultural,
distribucin de los esquemas del consumismo, ordenamiento de modas,
creacin de ideas sociales sobre la niez, la adolescencia, proteccin a la
familia, reverencia del poder, odio a lo diferente. Si la influencia de la TV
es internacional, la variante local es el desplazamiento de las nociones
de identidad nacional y del centro rector de las ideas de tradicin y
pertenencia comunitaria, que ahora se concentran crecientemente en
la zona intermedia de la televisin, la radio, el cine, los discos y la
prensa.

De modo creciente, la televisin se torna al igual que el concepto de

subdesarrollo, en la fatalidad. Hay subdesarrollo porque lo hubo y, de
modo similar, la influencia de la TV es poderosa en extremo porque el
subdesarrollo existe. Vocacin circular de las justificaciones de la
impotencia: la TV gobierna nuestras vidas porque vivimos en un pas
capitalista. Sin embargo, y necesariamente, la televisin es tambin un
formidable instrumento de modernizacin, de sbita incorporacin
cultural de masas marginadas. En provincia, la llegada de la TV rompe
esquemas, precipita el fin de un tipo de cultura feudal, renueva modelos
de comportamiento: hace avanzar a pesar suyo a colectividades
estancadas, a quienes el impacto de la tecnologa conmueve.

El fenmeno es complejo. La TV forja prestigios y determina (por

ausencia) la falta de prestigio. El lenguaje nacional es una acumulacin
renovable cada dos aos: el repertorio de locutores y periodistas
deportivos/ los clichs del melodrama radial, televisivo, cinematogrfico
y fotonovelstico/ el idioma de la publicidad/ los lugares comunes de la
prensa/ los slogans del PRI/ las frases recurrentes de los cmicos. En 25
aos, la televisin mexicana ayuda decisivamente a diluir el
nacionalismo cultural (incluso, y no tan paradjicamente, mediante el
homenaje a ultranza). Lo que el cine comenz, la TV lo culmina: el
nacionalismo cultural y el chovinismo arriban a sus parodias voluntarias
e involuntarias en programas como As es mi tierra y el pblico se
acostumbra a considerar las manifestaciones nacionalistas como propias
del show.

La TV: en todo el pas millones a la espera de un entrenamiento que les

llega severa, cuidadosamente controlado. Cul es el pblico de la TV? A
los ya conocidos hay que agregar un mercado cautivo, el lumpen, en las
mrgenes de la sociedad industrial, siempre disponible como sector de
servicio flotante, le atae tambin su situacin (los orgenes rurales ms
estrictos) a la sociedad de (casi) consumo en cuyo sirviente se
transforma. Muchos de estos lumpen viven de las actividades perifricas
de las clases medias y su situacin se refleja en la msica que escuchan,
los entrenamientos que persiguen, la autodeprecacin y la atmsfera
recorosa; que caracterizan su lenguaje y los films y telenovelas a los que
se someten sin cesar.

En cualquier orden de cosas, los medios masivos suelen ofrecerle al

mexicano una imagen de s enraizada en la pasividad (o la inferioridad)
y en la servidumbre ante los representantes del orden imperante. La
ciudad de Mxico, tradicional fortaleza clasista, se enfrenta de modo
creciente a la amenaza de hordas depredadoras de la periferia y a las
clases dominantes les importa sobremanera extender su aparato
ideolgico para cubrir a los grupos excluidos de la unidad cultural de la
Nacin ampliando as una funcin hegemnica que racionaliza
represiones ms directas. Un punto de partida de la nueva conquista:
Las ligas tradicionales entre el inmigrante rural y su familia y su pueblo,
son para ste una identificacin ms vigorosa que cualquiera
desprendida de la cultura urbana. Para el inmigrante, el contacto -lo ms
persistente posible- con ambos elementos (familia y pueblo) es con
frecuencia el punto social que alivia el shock cultural en que lo sumerge
el crecimiento de una sociedad de masas y la proletarizacin de su
sector, el agrcola.

Al ser mnima o casi inexistente la participacin de las clases explotadas

en el proceso educativo, los medios de comunicacin sirven a un
propsito directo: popularizar las explicaciones de la clase dominante.
Recompensa: la influencia casi omnmoda. Con la garanta de un
vastsimo sector analfabeta, la mayora de los peridicos y revistas,
fuerza significativa de cohesin social, acta elaborando cualquiera
que sea su poder de movilizar actitudes pblicas- versiones de
acontecimientos nacionales y mundiales, sin dejar de subrayar de
continuo las relaciones entre la cultura nacional y sus metrpolis. En
este panorama, la fuerza esencial de la televisin apenas si necesita
comprobarse: tambin en las zonas marginales proliferan los aparatos
de TV. Nmeros antroplogos lo han reiterado: los pobres urbanos
aspiran no a una identificacin proletaria sino a un futuro de consumidor.
Su conciencia de clase se evapora y se trueca por una suerte de
conciencia consumista, de instintos fundamentalmente adquisitivos y
competitivos. En lo bsico, la red de instituciones de la industria cultural
funciona para movilizar el apoyo popular no tanto para ratificar sus
prejuicios sociales, como para refrendar la estructura misma del
clasismo.

Los medios masivos actan provocando el cierre de filas en torno a una

sola ruta ideolgica. Para ello, desbaratan o clausuran las dems
corrientes en el espacio donde la (autoproclamada) sociedad de
consumo se encuentra con la sociedad tradicional. Un ejemplo entre
muchos: el tratamiento usual del problema indgena en los mass-media,
que adopta la perspectiva europea o norteamericana e insiste en las
descripciones exticas (las culturas extraas y ajenas), reflejo de la
actitud metropolitana ante los pueblos nativos explotados.

Quin consume y qu debe entenderse por cultura en la catstrofe

urbana (el fracaso del liberalismo, los brbaros a las puertas de
Roma?). En La respuesta debe incluirse forzosamente la debilidad
distributiva de la poltica cultural del Estado, incapaz de contener o de
plantear una alternativa ante la abundancia irrefrenable de la industria
cultural o subcultural.

LA POLTICA ESTATAL

El Estado que emerge de la Revolucin necesita, al tiempo que se

legitima interna y externamente, ampliar las perspectivas culturales de
su clientela principal y sus clientelas secundarias. Alvaro Obregn, as
jams lo verbalizase de esta manera, supo lo anterior y de all su apoyo
decidido al programa de su Secretario de Educacin Pblica Jos
Vasconcelos. Al mostrarse como irreversible la legitimacin se
abandonan los cuidados paternalistas. Ya en la campaa alfabetizadora
de los cuarentas, por ejemplo, lo que importa es el acto ritual: que se
exhiban las estadsticas de la alfabetizacin y que los alfabetizados
ejerzan su nueva aptitud como puedan. Desde los treintas, y pese a los
esfuerzos de Crdenas, la iniciativa privada se va ocupando de la
educacin de las masas. Notable paradoja: el culto religioso por la
educacin se incrementa desmedidamente, pero el Estado no se inmuta
ante el omnmodo analfabetismo funcional. El antiguo punto cultural de
unin (La Historia Patria) deja de significar y, casi literalmente, el Llanero
Solitario y Toro (como despus Batman y Robin) sustituyen a Hidalgo y
Morelos. Ya a fines de los veintes las tiras cmicas dominan la
imaginacin infantil. El Estado contempla de lejos la cultura de masas y

no logra sustentar las proposiciones de la alta cultura, atenindose a

partir de 1940, a una relacin mecnica entre el desarrollismo y el boom
de una cultura media, desvitalizada y colonial. Las tcnicas de dominio
en poltica (destruccin de la imaginacin critica, organizacin) de un
saqueo y un enloquecimiento semntico permanente, etc.) las
complementa la nueva concepcin de la cultura de las clases medias
(idoltrica, reverencial y epidrmica) lo que termina en estos aos
recientes con el triunfo opresivo de la industria televisiva. Ante la
sacralizacin de la TV, el Estado emite gestos concernidos o, en verdad,
suele desentenderse (la tecnologa vence a la poltica) permitiendo que
en muchos sectores el chiste inicial se torne teora: Televisa, el
monopolio de TV, es la verdadera Secretara de Educacin Pblica. Ante
esta conquista fulgurante la alta cultura tradicional opone su
estancamiento y merma, su renuencia ya intil a usar formas populares
porque contravienen la esencia de su trabajo. La izquierda ilustrada se
refugia en las nociones denunciatorias de manipulacin y
enajenacin ejerciendo fugaz o precariamente su poder de creacin de
alternativas. Excepcin que puede crear regla: el cine documental:
Jornaleros de Eduardo Maldonado o Mezquital de Paul Leduc, ejemplos
de primer orden.

Sin verdadero proyecto ante los medios masivos, el gobierno desiste de

su participacin en la cultura popular.

LA DESNACIONALIZACIN

Ya desde los sesentas la industria cultural adopta la plena indiferencia

ante las obsesiones y prdicas del nacionalismo. Lo que importa es
imponerle al pas las predilecciones y pretensiones de la clase media y
todo debe colaborar para ello. Se desmorona la vieja tradicin criolla y el
otro tradicionalismo, el popular de campesinos y zonas indignas, pierde
aceleradamente gran parte de su densidad y poder movilizador. Las
crisis econmicas desarraigan y en el xodo permanente de multitudes
en busca de empleo las costumbres antes definitivas se van volviendo
nostalgias borrosas. A este desmoronamiento pronunciado ayuda el

turismo que
tradiciones.

digamos-

vuelve

simplemente

fotognicas

muchas

La desnacionalizacin de la cultura popular es mera consecuencia de

la desnacionalizacin econmica y de la ineficacia de la identidad
nacional, tan penosamente adquirida, que no logra proveer a su
clientela con las claves interpretativas que exige la rapidez del cambio.
La coexistencia extrema tiene lugar e incluso en sectores lumpen se
escucha el rock o la discomusic sin entender la letra en ingls pero
asumiendo devotamente que la msica no solo es moderna, sino que
tambin moderniza.

En la dcada presente, la industria cultural mexicana no tiene rival

posible en Amrica latina. Lo prueba, entre otras cosas, la fuerza de
televisa en el mercado chicano y las giras verdaderamente apotesicas
en todo el continente de personajes de la TV mexicana como Roberto
Gmez Bolaos (el Chapuln Colorado y el Chavo del Ocho), convocador
de multitudes en Centroamrica, Venezuela, Chile. As como la radio al
cobrar fuerza cancel al teatro como espectculo obligatorio, la
televisin ha cancelado casi todas las dems alternativas.

Casi: de un modo naturalmente imprevisible continan las

asimilaciones o nacionalizaciones de formas impuestas y al impulso
regional lo extienden las necesidades expresivas. Tmese el xito de las
nuevas canciones fronterizas en el estilo de Camelia la Texana. All la
permanencia invicta del gnero (el corrido) se ala con la actualidad
econmica del tema (el trfico de mariguana).

No hay conclusiones: mientras no surjan las vas de accin orgnica para

una cultura popular de resistencia, no se configuren respuestas crticas,
no se desista de las facilidades del dogma apocalptico y no se asuma
como programa poltico urgente la necesidad de una cultura de masas
creada y pensada en funcin verdadera de los intereses de las mayoras,
las respuestas ms comunes seguirn a cargo de la resignacin, la
complacencia y el fatalismo.

1978, 1978 Enero.

Nada nuevo?
1 ENERO, 1978.
Toda parece indicar que se ha descubierto un nuevo objeto en el sistema
solar. El autor del descubrimiento es Charles Kowal, astrnomo del
Instituto de Tecnologa de California, quien afirma que el objeto no se
parece a nada que hayamos visto antes. El hecho de que describa una
rbita alrededor del sol en el mismo plano que los planetas hace pensar
que pudiera tratarse del dcimo planeta de nuestro sistema solar. Sin
embargo, su tamao-apenas 160 a 640 kilmetros de dimetro- es
mucho ms pequeo que el del planeta ms chico, Mercurio, y al mismo
tiempo ms grande que la mayora de los asteroides que se encuentran
entre Marte y Jpiter. Mientras las investigaciones prosiguen, el
problema se ha resuelto provisionalmente bautizando como
miniplaneta a esta misteriosa novedad bajo el sol.

1978, 1978 Enero.

Vida de Mara Sabina, la sabia de los hongos
1 ENERO, 1978.
Edicin, traduccin y notas de Alvaro Estrada. Prlogo de R. Gordon
Wasson. Mxico, Siglo XXI Editores, 1977, 164 pp.

Si bien esta Vida de Mara Sabina no aade mucho a lo que ya

conocamos por Los indios de Mxico de Fernando Bentez y por los
obras de Ricardo Pozas, guarda el atractivo de ser un relato contado
directamente por la protagonista. El volumen abre con una presentacin
del Dr. R. Gordon Wasson, el cientfico que a finales de los aos
cincuentas estudi y difundi, primero en los crculos especializados y
luego en algunas revistas de gran tiraje, la liturgia y el saber de esta

poderosa chamn. La pulcra versin al Castilla de este importante

testimonio autobiogrfico se debe a Alvaro Estrada, quien entrevist a
Sabina y adems tradujo, edit y anot el original.

Vida de Mara Sabina, la sabia de los hongos ser un relato

deslumbrante para quienes se inicien en el tema. Narracin sencilla,
perturba por su capacidad de persuadir y de hacer ver como natural e
ineludible lo que en otro contexto parecera inslito. A pesar de su gran
belleza y de la intensidad con que describe otra vida, la autobiografa de
este Ser Principal deja cierto resabio testamentario. El lector reserva el
Olimpo en el exilio descrito por Heine y es que se trota, de nuevo, de
una visin de los vencidos. La irrupcin de las carreteras y de la luz
elctrica, la inexorable cuadricula que el progreso dibuja sobre los
lugares sagrados, el empleo profano que se ha hecho de las nias
santas, la prdida progresiva de la fe entre los autctonos y las
consecuencias de haber vuelto pblico un saber para iniciados, hacen
decir a un sabio chamn vecino de Mara Sabina: La terrible, escucha,
es que el hongo divino ya no nos pertenece. Su lenguaje sagrado ha sido
profanado. El lenguaje ha sido descompuesto y es indescifrable para
nosotros

-Cmo es ese nuevo lenguaje?

-Ahora los hongos hablan nguil (ingls). Si, es la lengua que hablan los
extranjeros!

-A qu se debe ese cambio de lenguaje?

-Los hongos tienen un espritu divino, siempre lo tuvieron para nosotros,

pero lleg el extranjero y lo ahuyent

-Dnde qued ese espritu divino ahuyentado?

-Vaga sin rumbo por la atmsfera, anda metido entre las nubes. Y no
slo es espritu divino fue profanado tambin el de nosotros (los
mazatecos) (p.120).

1978, 1978 Enero.

A la derecha de la derecha
1 ENERO, 1978.
Acaso por afinidad, conocemos mejor a los tericos de la derecha
franceses que a los representantes de la derecha de los Estados Unidos.
George H. Nash ha sacado a la luz recientemente un anlisis sobre El
movimiento conservador intelectual en Norteamrica desde 1945 (The
Conservative Intellectual Movement in America since 1945. New York:
Basic Books, 463 pp.). Su bien documentado texto da cuenta de las
ideas de William F. Buckley, James Burnham, Milton Friedman, F. A.
Hayek, Willmoore Kendall, Leo Straus, Russell Kirk, Ayn Rand y Eric
Voegelin, entre otros. Nash apunta que el deseo de coherencia filosfica
ha sido poco a poco abandonado en provecho de lo que l llama working
conservative consensus, o sea el consenso conservador que opera en la
realidad. Asas Nash debera ser ms crtico en cuanto a la supuesta
compatibilidad de los diversos ingredientes de este brebaje que l llama
consenso pragmtico. El libro tampoco explica muy bien hasta qu
punto son representativos cada uno de los casos estudiados y toma
ciertas coincidencias ideolgicas como absolutas ocultando la filiacin y
antecedentes de los autores tratados. Con todo, el libro de Nash se
apunta como una buena introduccin a lo que sucede entre las derechas
del vecino pas del norte.

1978, 1978 Enero.

Universidad y dependencia cientfica y tecnolgica en Amrica
Latina
1 ENERO, 1978.

UNAM Comisin Tcnica de Estudios y Proyectos Legislativos. Mxico

1976 87 pp.

La vaguedad, las generalizaciones los pregones que slo valen como

proyecto caracterizan a una buena parte de los estudios sobre la
realidad cientfica y tecnolgica en Mxico y Amrica Latina. Pese a sus
aportes, el libro de Jorge Witker confirma la esterilidad del panorama. A
lo largo de cinco captulos se ubica a la Universidad en un contexto
socioeconmico y se denuncia la forma en que la Universidad
latinoamericana transmite acrticamente los conceptos de ciencia
tecnologa y cultura de los pases industrializados. Witker da cuenta del
tipo de actividad cientfica que llevan a cabo las universidades y
describe al cientfico latinoamericano como un ciudadano ajeno a los
problemas nacionales o, en el mejor de los casos, como alguien slo
preocupado por obtener el reconocimiento de la comunidad cientfica
internacional. Las posibles respuestas a este problema se encuentran
segn Witker en la desarticulacin entre la demanda cientfica y
tecnolgica local y la actividad de la ciencia universitaria. Es cierto,
seala el autor, que entre los factores que restringen la demanda de
tareas cientfica y tecnolgica locales se encuentra la naturaleza
hegemnica de la inversin extranjera en las ramas medulares de la
actividad econmica pero tambin es verdad que la eventual solucin a
tales problemas podra surgir de la poltica cientfica dictada por un
Proyecto Nacional contra la dependencia. Jorge Witker deja aqu la
descripcin propiamente dicha y propone en seguida la instauracin de
una
Universidad
Comprometida,
llamada
a
promover
la
democratizacin, la resistencia cultural y lo que es ms importante, a
apoyar las medidas de ese, por desgracia hipottico, Proyecto Nacional.

Aunque abunden las afirmaciones apresuradas o sin fundamento

(notablemente en la ltima parte), el libro de Jorge Witker constituye sin
duda una contribucin al conocimiento concreto de los obstculos que
impiden nuestra independencia cientfica y tecnolgica.

1978, 1978 Enero.

El primer da

1 ENERO, 1978.
Mxico, Editorial Grijalbo, 1977, 582 pp.

Con El primer da de Luis Spota (nacido en 1925) concluye la tetraloga

La costumbre del poder, concebida, segn l, en 1963. Spota es tal
vez el libelista ms notorio de los ltimos -recurdese La plaza, su muy
institucional explicacin de la matanza de Tlatelolco- y sin duda el bestseller nacional ms solicitado por el mercado (milln y medio de
ejemplares vendidos con los volmenes que constituyen esta serie). El
primer da comprende las primeras veinticuatro horas de un
expresidente y el novelista se complace en describir la soledad
repentina, la desercin instantnea de los colaboradores ms cercanos,
el empobrecimiento (inverosmil) del modo de vida al que estaba
acostumbrado. Tampoco est ausente la evocacin detallada de los
momentos ms significativos (para el novelista) del personaje en
cuestin: sus odios personales, su escalar untuoso las jerarquas, las
salidas con la amante rodeado por legiones de esbirros.

Aunque formalmente se trate de una novela, El primer da exige otro

tipo de lectura. La imaginacin se eclipsa y la novela se convierte en un
medio parsito de exponer las tenebras de la alta grilla. Los
mecanismos desconocidos del Poder! Los elementos son los de un
folletn no-imaginativo: el escamoteo del personaje en beneficio de la
alusin anecdtica, su concepcin como un ente cuya nica vida privada
es la vida pblica; el temor a crear personajes inteligentes, la
perspectiva maniquea y falsamente humanizada (aqu slo es humano lo
que carece de introspeccin), la confusin sistemtica entre lo que son
los datos de la realidad y lo que es el realismo, la transformacin de lo
verosmil en caricatura previa, la debilidad de encadenar ancdotas que
no estn relacionadas entre s. Spota se limita a consignar lo que supone
que sus lectores ya saben, aunque quisieran observar de cerca. Su truco
es hacerles creer a esos lectores que l si ha observado de cerca las
cosas y que ellos tenan razn en todas y cada una de sus chabacanas
sabiduras sobre lo que es la poltica-a-la-mexicana.

As, el realismo de Spota es apenas fidelidad a las ancdotas y

personajes polticos ms conocidos, fidelidad a todos los lugares
comunes y a todas las leyendas negras sobre el poder en Mxico: la
Primera Dama que fue bailarina y vendi su cuerpo por unas monedas,
el Primer Magistrado que fue limpiabotas de un general, etc. Lo que s es
patente, en realidad, es la decisin del novelista de hablar del poder sin
tocarlo, decisin que impide que la intriga se desencadene (estamos
hablando, despus de todo, de una novela poltica) y el acoso mueva al
lector. Spota es un maestro en pregonar revelaciones y llenar cuartillas
con cosas que todo el mundo sabe o cree saber. Se hace pasar por
atrevimiento poltico lo que en el mejor de los casos sera aburrida
charla de caf. Los editores pueden permanecer tranquilos: Don Luis
sabe bien cmo escamotear la descripcin de los mecanismos reales de
sujecin multiplicando las imgenes y tpicos ms convencionales sobre
el poder. Un ejemplo caracterstico es la insistencia con que se habla de
los negocitos de los funcionarios sin aludir al ciclo de la corrupcin que
se teje entre la iniciativa privada y la administracin, ms all de todo
cambio sexenal. La explosin editorial del milln y medio admite la
explicacin de varios factores: las felices coincidencias que hoy entre un
pblico vido de informarse sobre el tema, la ausencia de mejores
productos de esta especie en el mercado y la que podra llamarse
oficio de un novelista consciente de que al pblico tambin le gustan
las salsas sin chile.

Pero El primer da, junto con las novelas que lo precedieron, es sobre
todo un elogio al poder. Afirma que si la del poltico no es una vida
ejemplar al menos parese sana, que el poder es envidiable, que hay
sentimientos humanos en la tontera y la crueldad, que la maldad es
banal y que el dspota es digno de piedad cuando mendiga esa ltima
alegra; gozar todava de la incomparable sensacin de ser dueo de la
autoridad, `Como en aquellos das

1978, 1978 Enero.

El movimiento obrero y la poltica en Mxico, 1910-1929

1 ENERO, 1978.

2 vols. Trad. Roberto Gmez Ciriza. Mxico, SepSetentas, 1976, 222 y

206 pp.

Pese a su evidente importancia -particularmente para valorar, en

cualquier sentido, la revolucin de 1910- slo unos cuantos
investigadores se han inclinado al estudio del movimiento obrero
mexicano. Desde 1934, ao en que apareci, la obra de Marjorie C.
Clark, Organized Labor in Mxico, ha ejercido prcticamente un
monopolio sobre la investigacin y la enseanza acadmica. Casi tres
decenios ms tarde, apareci el estudio de Joe C. Ashby sobre los
obreros en la poca de Crdenas. Sin embargo, no fue sino hasta los
setentas cuando los historiadores viraron con gusto hacia el tema del
trabajo mexicano.

El libro de Barry Carr es uno de los ms recientes, y sin duda de los ms

ambiciosos, aparecidos en esta nueva oleada; los dos volmenes de su
obra podran aspirar sin rubor a suplir a la obra de Clark como la historia
bsica para ese perodo. En mltiples caminos, el estudio de Carr va ms
all del mero nivel acadmico y explora en profundidad, a veces con
datos extrados de los archivos, aspectos inexplorados a mal entendidos
de la relacin poltica entre el movimiento obrero y el gobierno a partir
de la cada de Porfirio Daz. Aunque breve, su anlisis de la industria y
del incipiente movimiento obrero en la poca de Daz, es excelente.
Ocasionalmente, Carr va de la mano con los revisionistas llegando a
decir en un momento -y con amplia justificacin- que el manejo del
gobierno huertista de las cuestiones obreras super las iniciativas de
Madero.

Sin embargo, en otros puntos, Carr abre pocas grietas al regocijo de los
historiadores revisionistas. Sus conclusiones por lo general defienden o
disculpan las relaciones de la CROM con la dinasta Obregn-Calles. Toca
como al pasar el impacto que este matrimonio tuvo en las esperanzas e
ilusiones de los lderes obreros independientes y sus seguidores; acepta
como inevitable el triunfo de Luis Morones, quien ciment el camino
para construir un gobierno con apoyo de las organizaciones obreras y en

buenos trminos con la industria y los empresarios. Esto no quiere decir

que Carr sea ciego a la corrupcin de la CROM o a la forma en que
Morones y sus ntimos amasaron fortunas. Obregn y Calles, reconoce
Carr, no hubieran tolerado ningn sindicato independiente de obreros o
campesinos que desafiara su autoridad.

El estudio de Carr, cualesquiera sean sus limitaciones, es una slida

contribucin a la historia del movimiento obrero mexicano. Est hecho
con rigor, escrito en forma convincente y refleja una utilizacin
exhaustiva de fuentes secundarias y archivos claves. Roberto Gmez
Ciriza merece un elogio por su limpia traduccin. En el futuro, los
investigadores del movimiento obrero mexicano pueden acudir a la obra
de Carr en busca de los fundamentos para construir nuevas monografas
especializadas.

Ramn Eduardo Ruiz

1978, 1978 Enero.

Ciencia y poltica en Amrica Latina

1 ENERO, 1978.

(Segunda edicin.) Siglo XXI Editores, Mxico, 1972, 206 pp.

Echando mano de una documentacin muy completa, el autor ofrece

una imagen detallada del estado que guardan la ciencia y la tecnologa
en Latinoamrica, as como de sus relaciones con la estructura
socioeconmica. El anlisis gira en torno a tres temas centrales: las
razones del subdesarrollo cientfico y las condiciones para superarlo, los
lineamientos para una poltica en materia de ciencia y tecnologa y la
estimacin del costo de la ciencia. Ante todo, el libro aspira a ser un

trabajo de sntesis que sirva como estimulo de estudios ms profundos,

particularmente entre especialistas de las ciencias sociales.

La utilidad -y la limitacin- de esta obra es su carcter descriptivo. El

aspecto interpretativo de los fenmenos se ve notablemente restringido
por el afn de situar al subdesarrollo cientfico como causa de los
problemas sociales y, por contraste, al desarrollo cientfico como
solucin de dichos problemas. As, las relaciones causales entre
estructura socioeconmica y ciencia quedan invertidas. El mensaje de
optimismo con que concluye el libro, acerca de la posibilidad de romper
el atraso mental, debera ser matizado sobre la base de un anlisis de
las posibilidades que existen para lograr una transformacin estructural.

A pesar de sus deficiencias, el libro cumple el propsito de introducir al

lector a un tema tan complejo como el de la relacin entre ciencia y
sociedad y de propiciar la discusin y el anlisis acrtico.

1978, 1978 Enero.

No Other Gods. On Science and American Social Thought

1 ENERO, 1978.

John Hopkins University Press 273 pp.

A partir de las Mythologies de Roland Barthes sabemos con qu

persistencia tomamos (se nos obliga a tomar) hechos evidentemente
culturales por fenmenos inmanentes al mundo. Hoy por ejemplo nos
damos cuenta de que el determinismo de los positivistas y cientficos del
siglo XIX servia ms como instrumento para bendecir las
estratificaciones sociales que como una herramienta para la indagacin.

Algunos cientficos han reparado en el hecho de que hay una brecha

peligrosa entre el conocimiento formal y la manera en que ese
conocimiento se actualiza en el mundo. Digamos la complejidad y
avance de la medicina terica frente a un casi nulo conocimiento de la
prctica mdica.

La conciencia de esta brecha ha llevado a varios investigadores a ver en

la historia de la ciencia una sociologa de la cultura. Charles E.
Rosenberg hace la historia del concepto de naturaleza entre los
cientficos norteamericanos del siglo pasado. No Other Gods. On science
and American Social Thought se divide en dos amplias secciones. La
primera atiende al uso que de la naturaleza y de las concepciones sobre
el orden natural se ha hecho para servir a ciertos intereses sociales,
para traer a colacin el debate sobre el cambio social a para justificar la
distribucin existente de los derechos y de los privilegios. La segunda
seccin es una historia de la Estacin Agrcola Experimental (Agricultural
Experimental Station), esa singular institucin fundada por el gobierno
norteamericano para adecuar la produccin de las granjas a las
necesidades del mercado. En esta segunda seccin Rosenberg discute
los intereses institucionales, algunos valores sociales ms amplios, as
como la imagen y las caractersticas de las ciencias naturales en la
Norteamrica decimonnica. No Other Gods es una lectura estimulante.
Se trata, en primer lugar, de una investigacin de primera mano.
Rosenberg se concentra sobre todo en la correspondencia y en los
documentos personales de los cientficos de aquella poca. Segn
Rosenberg, el estudiante norteamericano de mediados del siglo pasado
que se decida por la ciencia, era un caso delicado pues su pasin
cientfica iba mezclada con no poco pietismo religioso. La investigacin
cientfica era vista como un llamado moral, una manera de huir del
materialismo reinante, un medio de santificacin personal, para citar
al gelogo Edward Hitchcock. Y este huir de los altares de Mammn era
tambin una manera de ser servicial, pues, para nuestra sorpresa,
Rosenberg demuestra que estos cientficos nunca dudaron de su funcin
dentro de la sociedad. El incremento en la riqueza material que traeran
consigo los avances de la ciencia hara a los hombres olvidarse de su
enconada voracidad econmica y fortalecera la religiosidad nacional: el

triunfo tecnolgico como una prueba de las buenas disposiciones de

Dios hacia este, su Otro Pueblo Elegido.

El libro de Charles E. Rosenberg contiene varios planteamientos de este

calibre. Antes que un terico, Rosenberg es un buen historiador, un
hombre capaz de organizar material y de prestar elocuencia a los
hechos.

Otros libros de Charles E. Rosenberg: The Cholera Years (Los aos del
clera, 1962) anlisis de los intereses morales y sociales relacionados
con esta epidemia. Ofrece intuiciones que se pueden generalizar sobre
cmo se relacionan entre s los cambios en la prctica y la tcnica, los
cambios en el conocimiento y el cambio social.

The Trial of the Assassin Guitteau (El proceso del asesino Guitteau,
1968), registra el conflicto entre las diversos escuelas psicolgicas y
psiquitricas frente al papel de la herencia en el origen de las
enfermedades mentales.

1978, 1978 Enero.

Matemticas y Enseanza
1 ENERO, 1978.
Revista de divulgacin de la Sociedad Matemtica Mexicana. Nmero 9,
septiembre de 1977, 48 pp.

Uno de los esfuerzos ms importantes de la divulgacin de una de las

ciencias a la que tradicionalmente se le ha atribuido un aislamiento casi
total de los problemas sociales, est representando por la revista
Matemticas y Enseanza. Publicada por la Sociedad Matemtica
Mexicana y patrocinada por la Asociacin Nacional de Universidades e
Institutos de Enseanza Superior, esta revista ha venido a llenar un

vaco en el anlisis de los problemas a que se enfrentan la enseanza y

el aprendizaje de las matemticas.

Un ejemplo de esta interesante lnea editorial la constituye el nmero 9

de la revista. Ah, Eugenio Filloy emprende un acucioso anlisis titulado
La renovacin de la enseanza de las Matemticas y sus problemas:
Las relaciones entre los profesores de los distintos niveles de la
educacin. Por su parte, Jorge Martnez revisa algunos problemas
crticos y algunas alternativas en su artculo Cuando se supone que un
grupo tiene una estructura de campo. El mismo Eugenio Filloy presenta
adems la cuarta parte de su trabajo La geometra y el mtodo
axiomtico, donde estudia el papel que ha representado las ideas de
Euclides en la historia de la enseanza. Finalmente Luis Enrique Moreno
A. ofrece un esplndido artculo de divulgacin sobre Conteo y
probabilidad. Todo este material se ve acompaado por una explicacin
del cuadrado mgico ms antiguo que se conoce, la cual permite al
lector realizar amenos juegos matemticos.

En suma, sera deseable que otras sociedades cientficas siguieran el

ejemplo de esta revista, a fin de realizar una tarea de anlisis crtico y de
divulgacin en sus respectivas reas de especialidad. Pocas labores
parecen hoy tan importantes como la de arrancar el estudio de los
problemas de la ciencia a los cenculos de expertos y ponerlo a
disposicin del pblico en general.

1978, 1978 Enero.

La mujer mexicana ante el divorcio eclesistico: 1800-1857
1 ENERO, 1978.
Mxico, SepSetentas, 1976, 222 pp.

La disolucin plena del matrimonio no exista en Mxico sino hasta 1917.

Antes, la Iglesia Catlica aprobaba slo una separacin de carcter
limitado. La investigacin de Silvia Arrom estudia el funcionamiento de

esta forma parcial de divorcio durante la primera mitad del siglo XIX. El
libro se compone de una introduccin que analiza el significado social de
los casos de divorcio y de una seleccin de fragmentos y declaraciones
en torno a nueve procesos legales.

El historiador social encontrar un material de extraordinario inters en

este trabajo. Noventa y dos por ciento de los procesos de divorcio fueron
iniciados por mujeres que se quejaban de abusos fsicos, urgencias
financieras, adulterio o alcoholismo del marido. Slo el seis por ciento de
estos procesos llegaron a su final. Aunque los casos de divorcio fueran
poco usuales -nicamente se registraron 15 por ao, en promedio- su
estudio es una fuente ptima para identificar diversas actitudes sociales.
La permanencia de tales actitudes es sorprendente. Las prcticas y
valores coloniales permanecieron inamovibles tanto en su espritu como,
muchas veces, en su forma. El depsito o salvaguardia legal de la mujer,
as como la premisa de la autoridad del marido sobre ella, eran vnculos
directos del Mxico independiente con su pasado colonial. La institucin
matrimonial se sostuvo intocada por encima de los desarreglos
personales. Despus de revisar los muchos matices valorativos -de
orden personal y social- que pueden percibirse en casos de divorcio,
Silvia Arrom concluye que el divorcio favoreci el control de la mujer, en
tanto que la autoridad eclesistica vino a sustituir la del marido.

La organizacin de los materiales del libro obliga al lector a descubrir

personalmente los intrincados detalles de los divorcios. Los comentarios
de la autora son una gua slida, aunque las conexiones entre estos
casos particulares y algunos problemas ms amplios no queden siempre
claros. Por ejemplo: los trmites para divorciarse se agilizan despus de
1854, pero la autora no aclara si este fenmeno tiene alguna relacin
con la situacin poltica del pas. Tales preguntas tendrn respuesta,
quiz, en la obra mucho ms amplia que la autora prepara sobre el
tema. Mientras tanto, es bueno contar con un estudio orientado a los
complejos problemas de las condiciones de la mujer en la sociedad (esta
vez, en la mexicana del siglo pasado); un estudio basado en
investigacin documental rigurosa y no en generalizaciones
impresionistas.

Asuncin Lavin

1978, 1978 Enero.

Los crmenes de la paz. Investigacin sobre los intelectuales y
los tcnicos como servidores de la opresin
1 ENERO, 1978.
(Traduccin de Juan Diego Castillo.) Siglo XXI Editores, Mxico, 1977, 351
pp.

Tras la condicin de orden aparente en que viven los pases

desarrollados, se revela la funcin de aquellos tcnicos del saber
prctico, como los definiera Sartre, que perpetran los crmenes de la paz
bajo el escudo de las ideologas cientficas. El libro Los crmenes de la
paz intenta descorrer el asptico manto que cubre a esas ideologas,
para demostrar que el orden actual slo es posible gracias al ejercicio de
una violencia institucionalizada que corre a cargo de los funcionarios del
consenso. Tomando como antecedente los estudios de Gramsci sobre el
papel de los intelectuales en la sociedad capitalista, este volumen
integra las aportaciones de los representantes ms destacados de los
movimientos que tienden a la transformacin de la cultura y de la
estructura social. As, el libro rene las voces de estudiosos como Michel
Foucalt, Ronald Laing, Erving Gaffman, Thomas Szasz, Franco y Franca
Basaglia, Robert Castel y otros, para analizar la violencia que se
sustenta sobre diversas ideologas cientficas como la psiquiatra, la
historiografa, la psicologa, la sociologa y la criminologa. Queda
reservado para un anlisis posterior el caso de la medicina. De hecho,
esta obra constituye el primer trabajo colectivo que produce el Centro
Internacional de Estudio e Investigacin Crtica de las Instituciones.
Dicho centro se propone realizar una serie de investigaciones sobre el
problema de la marginacin y la opresin, a fin de propiciar el encuentro
de diversas experiencias en una lnea comn de lucha.

El sentido general de este libro de excepcional lucidez queda expresado

por los editores en los siguientes trminos: El volumen que

presentamos desea ser () un acto de rechazo de una ciencia que

acepta implcitamente la divisin de clases como un hecho natural sobre
el cual articular las modalidades de sus respuestas y la bsqueda de una
teora que resulte de la reflexin sobre la prctica, entendida como
producto histrico social.

1978, 1978 Enero.

Minimalia
1 ENERO, 1978.
John H. Coatsworth: El impacto econmico de los ferrocarriles en el
porfiriato: Crecimiento y desarrollo. 2 vols. Mxico, SepSetentas, 1976,
pp. 150 y 158.

Coatsworth incorpora en su anlisis de los primeros ferrocarriles

mexicanos un dominio completo de los libros y las fuentes documentales
sobre la materia. Tambin maneja con destreza las tcnicas
economtricas que Robert W. Fogel y Albert Fishlow han aplicado a la
historia ferrocarrilera norteamericana. El desarrollo y la influencia de los
ferrocarriles en los Estados Unidos y Mxico tienen ms diferencias que
semejanzas; la adaptacin de estas tcnicas al porfiriato permite un
anlisis ms penetrante y confiable que cualquier otro de que podamos
disponer a la fecha. Los historiadores tradicionales se horrorizarn con
las comparaciones que Coatsworth establece entre el Mxico real de
1910, con ferrocarriles, y un Mxico hipottico sin ferrocarriles que
depende para sus comunicaciones de una mezcla extraa de carreteras,
carruajes, telfonos y telgrafos -se trata de medir, mediante este
recurso metodolgico, cul habra sido el rumbo de la economa
mexicana en caso de que el ferrocarril no hubiera sido trasplantado al
pas-. Como es lgico, Coatsworth mantiene siempre clara la lnea
divisoria entre el Mxico real y su modelo hipottico.

Un estudio basado en las estadsticas mexicanas del siglo XIX, encuentra

obstculos inherentes a tal tipo de documentacin. En particular: la
fragmentariedad o imprecisin de algunos cuadros, la inflacin

caprichosa del peso -lo cual complica los clculos de precios- y la

presencia de ciertos factores intangibles como el placer, el menor
cansancio y otros beneficios psicolgicos de los ferrocarriles. Coatsworth
reconoce las limitaciones de sus fuentes estadsticas; tambin examina
con gran detenimiento las variaciones del peso y describe los factores
no mensurables con algn detalle. Sin embargo, sus conclusiones
suscitarn probablemente muchas crticas parecidas a las que recibieron
Fogel y Fishlow.

Por un lado, Coatsworth descubre que en la transportacin de pasajeros

el sistema ferrocarrilero porfiriano contribuy muy poco al desarrollo
econmico, aunque reconoce la importancia del aumento en la
movilidad popular que permiti encontrar nuevos trabajos a las clases
desposedas, facilit los encuentros personales de hombres de negocios
y polticos, e hizo ms real la unidad nacional. Por otra parte, encuentra
en
la
transportacin
de
carga
la
contribucin
econmica
verdaderamente significativa de los ferrocarriles. Cuando compara la
transportacin de ese tipo que hacan los ferrocarriles en 1910 con
cualquier otra alternativa concebible de transporte (en el supuesto de
que no se hubieran construido ferrocarriles) descubre que el ferrocarril
signific un ahorro social de, por lo menos, entre el 10.8 y el 11.5 por
ciento del producto nacional bruto de Mxico -proporcin casi dos veces
mayor que los mximos calculados para los Estados Unidos, Gran
Bretaa y la URSS.

Los costos sociales y econmicos de este enorme impulso fueron

considerables. Los ferrocarriles se trazaron para favorecer los productos
de exportacin sobre los destinados al mercado interno y apenas
contribuyeron a desarrollar las industrias Mexicanas. Estimularon
tambin la comercializacin de la agricultura, hasta el grado de extender
y a veces revivir el latifundismo de otros tiempos. Este proceso ocasion
una oleada de levantamientos en la dcada de 1870 (los cuales
Coatsworth ubica, reveladoramente, con ayuda de mapas que muestran
el avance de la rejilla del ferrocarril) y ayud a la explosin
revolucionaria de 1910. Pese a los impulsos democrticos de esta
revolucin dice Coatsworth, los ferrocarriles ataron el futuro del pas
al proceso contradictorio de un moderno subdesarrollo capitalista
dependiente (II p. 92)

Buena parte de esta interpretacin es conocida, y algunos de sus

aspectos novedosos quedan, desde luego, abiertos a la discusin. Sin
embargo, Coatsworth ha exorcizado varios mitos sobre los ferrocarriles,
ha reducido el rea de las conjeturas y ha puesto en su lugar una nueva
versin narrativa y descriptiva basada en la estadstica y en la
econometra modernas. Los historiadores del porfiriato deben consultar
esta monografa; quienes escriban en el futuro sobre la economa de los
pases latinoamericanos, pudieran usarla como modelo.

David M. Pletcher

1978, 1978 Enero.

El Informe Carballo:
1 ENERO, 1978.
POR QUE NO ESCRIBO?

Entre sus muchas virtudes, hasta aqu solo plidamente desplegadas, el

jugoso Informe Carballo sirve para descubrir por qu no escriben
algunos escritores. Alberto Dallal redacta parque es la mejor forma de
pagar a plazos una adquisicin fundamental que comparto con otros: la
inteligencia. La profesora Aurora Ocampo no escribe porque prefiere
copiar: Simplemente al copiar una cita o un poema que me han
gustado, el solo hecho de copiarlos (siempre he entendido muy bien la
vocacin de copista, sobre todo si lo fue de literatura), me proporciona
una gran alegra, porque los conozco mejor, los comprendo ms, los
hago mos a travs de la magia de la escritura a mano.

El Informe revela tambin que la esterilidad puede ser lucrativa. Emilio

Uranga dispara con irritacin que el para qu escribo es como el para
qu me masturb, aunque debe reconocer de inmediato que la
metfora no es del todo exacta: nunca he vivido de lo que he escrito y
s, en ocasiones, de lo que me han `concedido por no publicar mis

artculos. Es difcil, en cambio que le hayan concedido un estipendio

por no rendir culto a Onn.

Juan Manuel Torres razona su parquedad: no escribe porque no es el

nmero uno el genio aplaudido y porque antes de sentarme a escribir
necesito pasar la noche con una mujer y lograr por lo menos diez
orgasmos. Ramn Xirau ofrece motivos de orden econmico Cuando
una pgina no me convence la tiro al cesto. Lo cual implica cierto gasto.
Gasto inexistente para doa Carmen Rosenzweig porque ella escribe en
cartoncitos de medias a las cuatro de la maana con pluma de punto
grueso y tinta negra Ren Avils Fabila define con democrtica
lucidez por qu todava no ha escrito un libro: Decir que tengo cosas
muy importantes que transmitir, sera una pedantera. Cualquier hombre
que haya viajado, ledo en abundancia y tomado en serio su tarea de
vivir tiene cosas muy importantes que contar. A juzgar por los frutos,
Avils no ha hecho ninguna de estas cosas.

1978, 1978 Enero.

Historia natural de la Historia.

1 FEBRERO, 1978.
Rodolfo Pastor.

Edward O. Wilson: Sociobiology: The New Synthesis. Cambridge, Mass.,

Harvad University Press, 1975.

ORGENES DE LA SOCIOBIOLOGA

Tras los descubrimientos de Pavlov y el auge psicoanaltico, el estudio

del comportamiento haba sido monopolizado por los conductistas. Para
ellos, la conducta era un simple mecanismo de estmulos y respuestas

que el sistema nervioso se limitaba a recibir y ordenar. Para cambiar una

pauta de comportamiento slo haba que modificar el conjunto de
estmulos que la disparaban. Pero nada en la visin skinneriana
explicaba por qu un determinado fenmeno es un estmulo y otro no,
por qu un estmulo se percibe como premio y otro como castigo; nada
en la respuesta dependa del medio. Fueron los etlogos quienes
rompieron este esquema conceptual deficiente y el monopolio de la
escuela de Skinner.

Desde la post-guerra Konrad Lorenz y Niko Tinbergen plantearon la

necesidad de investigar las bases biolgicas del comportamiento.
Especficamente, Lorenz estudi el comportamiento agresivo entre los
gansos. Aislando de sus progenitores a individuos recin nacidos en su
ambiente natural, el llamado experimento de privacin comprob que
la agresin animal no es una respuesta condicionada por el ambiente,
sino que sigue patrones heredados, desencadenados por los
mecanismos innatos. Este descubrimiento fue trascendente: tampoco
la agresin humana deba verse como un patrn innato e inevitable. La
idea de la perfectibilidad del hombre perdi un terreno irrecuperable
frente al nuevo pesimismo biolgico.

Un discpulo ingls de Lorenz, Desmond Morris esboz los primeros

intentos de aplicacin de la teora etolgica al estudio de la evolucin
humana en su libro El mono desnudo, cuyas simplificaciones
especulativas vinieron a exacerbar la resistencia a aceptar ciertas
derivaciones de la teora evolutiva en relacin al hombre.

Otro discpulo de Lorenz, Leyhausen, ms preocupado por la ecologa

del comportamiento innato, advirti con tono proftico de los peligros
polticos que entraaban la explosin demogrfica. Haba descubierto
que entre los felinos, la densidad de poblacin estaba directamente
correlacionada con la acentuacin de los sistemas de dominacin y de
jerarquizacin. Qu duda poda caber de que suceda lo mismo entre
los hombres y de que, por tanto, la democracia estaba amenazada por el
crecimiento desmesurado de la poblacin?

Entre los bilogos surgieron pronto crticas maduras y racionales a los

libros de los jvenes etlogos. Se dijo que extrapolaban indebidamente;
se sealaron lagunas en su informacin, y se lleg al consenso de que
sus modelos eran demasiado burdos.

Simultneamente, tanto la fisiologa psicolgica como la gentica,

acumulaban volmenes crecientes de informacin obtenida en
experimentos. Por su parte, las ciencias sociales aceleraban su ritmo de
desarrollo y sistematizaban la investigacin.

La sociobiologa: surge ahora como rama nueva de la biologa que

pretende sintetizar los hallazgos recientes sobre el problema del
comportamiento social, incluyendo el humano. La primera difusin
masiva de los postulados sociobiolgicos fue realizada en 1975 por
Edward Wilson, zologo de la Universidad de Harvard, en su voluminoso
libro titulado Sociobiologa: la nueva sntesis. A partir de entonces, esta
disciplina ha rebasado los muros de Harvard, donde se origin, y ha
dado lugar a una de las polmicas cientficas ms acaloradas de los
ltimos aos.

LA SOCIOBIOLOGA: FUNDAMENTOS TERICOS.

Definida por Wilson como el estudio sistemtico de las bases biolgicas

de toda la conducta social, la sociobiologa se sustenta en la afirmacin
de que la investigacin emprica de los problemas bsicos del
comportamiento social ha progresado a tal punto que se puede hacer un
inventario de mtodos y logros para descartar -en todos los campos
afines- las proposiciones que no concuerden con lo probado por otras
disciplinas. Se podra llegar as a una sntesis de lo conocido.

Aunque casi todos los datos que presenta Wilson se refieren al

comportamiento social de otros animales, la nueva sntesis biolgica
pretende incorporar a las ciencias sociales, dedicadas exclusivamente al
estudio del hombre: Una de las funciones de la sociobiologa es

reformular las bases de las ciencias sociales para integrarlas a la Sntesis

Darwinista Moderna. As, para Wilson, las humanidades y las ciencias
sociales slo son ramas especializadas de la biologa de una especie de
primates. La historia es un mero protocolo de investigacin. La
antropologa y la sociologa podran, biologizadas, sintetizarse para
constituir la sociobiologa del hombre. Con ese enfoque podra
estudiarse objetivamente no slo la evolucin biolgica del homo
sapiens, sino tambin su evolucin social, su actual organizacin social,
econmica, poltica y su cultura (lenguaje, arte, religin y filosofa).

El nuevo modelo al que tendrn que incorporarse los cientficos sociales,

segn las previsiones de Wilson, es el biograma. Definido como el
conjunto de peculiaridades y posibilidades (los parmetros biolgicos)
del comportamiento de la especie bajo estudio, el biograma est
condicionado tanto por factores innatos (genticos), como por la
ecologa de la especie en cuestin.

Para los etlogos el humano se caracteriza por su inteligencia superior,

cuyo desarrollo esta en relacin directa con su volumen cerebral. Se
distingue tambin por su capacidad para desarrollar y acumular cultura,
por su extraordinaria inclinacin a cooperar y por flexibilidad de su
comportamiento, dentro de los lmites de la determinacin gentica.

Aunque la cultura humana (su detalle etnogrfico) est cuasiprescrita

(underprescribed) genticamente, sus fundamentos biogramticos
estn dados en el gene. En el experimento de privacin los seres
humanos que partieran de cero crearan -en un periodo apropiado de
tiempo- no solo un lenguaje y una organizacin anlogas a las nuestras,
sino toda una cultura con las extravagancias y aberraciones de la
nuestra.

EL MTODO EN LA SOCIOBIOLOGA

Wilson emprende la crtica de las diversas posiciones tericas

dominantes en los campos que quiere incorporar a la sociobiologa. En
apariencia siente un desprecio tan profundo por algunos de los enfoques
(el psicoanlisis y el materialismo dialctico) que no se considera
obligado a mencionarlos. Hace en cambio una crtica seria, implacable,
del conductismo y del estructuralismo. Los conductistas slo pueden
explicar la mecnica superficial del comportamiento porque su
concepcin les impide profundizar en las determinantes genticas y
ecolgicas de los estmulos y las respuestas. Por su parte, el
estructuralismo antropolgico (el de los psicolingistas, por ejemplo) es
sencillamente un mtodo aterico en la medida que no propone
hiptesis comprobables. Ambos caen adems en la advocacin
acientfica, o sea la consagracin de explicaciones unilaterales. Es esta
ltima deficiencia metodolgica generalizada, nos dice Wilson, la que ha
obstaculizado el desarrollo de la ciencia en general. Habitualmente los
investigadores proponen una tesis nica y proceden a buscar toda la
informacin que pueda apoyarla, ignorando las observaciones que la
tesis no explica y las que contradicen abiertamente la proposicin
original. Segn Wilson esto tiene la desventaja de formar escuelas o
grupos de investigadores comprometidos con la defensa o enseanza de
una idea -idea que obstaculiza el proceso de comprobacin y
reformulacin de nuevas hiptesis-. Una vez identificado el problema a
investigar el procedimiento verdaderamente cientfico consiste en
proponer una amplia gama de hiptesis antagnicas preferiblemente
irreconciliables entre s y formuladas en trminos cuantitativos o al
menos claramente cualitativos. As planteada, la investigacin podr,
tras las observaciones pertinentes, calibrar fcilmente cul de las
hiptesis se conforma mejor a la informacin experimental y precisar los
problemas que quedan sin resolver.

Tanto las crticas como las proposiciones metodolgicas de Wilson

resultan saludables a la reflexin terica en las ciencias sociales.
Tambin son, al menos en parte cuestionables. Por ejemplo, segn lo
que sabemos de la historia de la ciencia (Thomas Kuhn: La estructura las
revoluciones cientficas), la formacin de escuelas es probablemente
necesaria para la exploracin sistemtica de campos problemticos
especficos.

UN EJEMPLO DE ANLISIS SOCIOBIOLGICO

Wilson propone un mtodo analtico que ejemplifica con el problema de

la evolucin y el cambio social humano durante las pocas
arqueolgicas mejor documentadas (de diez mil aos a nuestra era).

Empieza por admitir que nuestra poca se caracteriza por su evolucin

cultural, fenotpica por definicin, aunque basada en una evolucin
biolgica de varios millones de aos. Hace poco ms de diez mil aos, el
descubrimiento de la agricultura (atribuible a la conjuncin de la
incrementada inteligencia del hombre y algn elemento de azar)
permiti la formacin de poblaciones cada vez ms densas. Al propiciar
un patrn de asentamiento ms cerrado, la nueva economa agrcola
amplific las redes de contacto social lo que a su vez debi haber
redundado en un aumento de los avances tcnicos. Unas cuantas de
estas innovaciones tecnolgicas (el riego por ejemplo) fueron suficientes
para volver irreversibles el proceso evolutivo.

Una vez desencadenado ese proceso, nos dice Wilson, la innovacin

cultural se transforma en su propio motor; adquiere por
retroalimentacin positiva la cualidad de factor autocataltico de
cambio adicional desarrollndose as una creciente capacidad y
disponibilidad para el aprendizaje.

Para Wilson otro factor de indudable influencia sobre el cambio social

posterior y la evolucin mental ms rpida de los ltimos diez mil aos
debi ser la guerra. Presumiblemente el aumento de la poblacin llev a
un aumento de friccin entre grupos y consecuentemente a la guerra, en
la que hay un fuerte elemento de territorialidad, establecimiento y
defensa de un espacio propio. En la lucha contra otros grupos
beligerantes, solo las tcnicas ms eficaces de agresin o la capacidad
para impedir los ataques podan dar la ventaja a un grupo especfico de
modo que la victoria y la sobrevivencia implicaban una superioridad
mental o cultural. La guerra misma, al fomentar una reproduccin ms

amplia de los genes victoriosos selecciona en favor de los grupos

superiores en inventiva y organizacin.

El guerrear lleg a adquirir un valor positivo en s fue una especie de

gozo biolgico: algunos de los rasgos ms nobles del hombre (su
cooperatividad, altruismo, valor y patriotismo) evolucionaron como
productos genticos de la guerra.

La guerra que implica genocidio -en sentido literal- y la genoabsorcin

han dirigido la evolucin no solo biolgica sino tambin social del
hombre. Al mismo tiempo que la prctica habitual de cada nuevo arte
exigido por la guerra reforzaba el intelecto, las necesidades mismas del
belicismo llevaron a la valoracin del liderazgo eficiente y a una mayor
complejidad en la organizacin social.

Todos los mecanismos mencionados actuaron probablemente en

conjunto y con complejos efectos de interaccin mutua. De manera que
el modelo ms realista para concebir el fenmeno de la evolucin social
nos dice Wilson, es multifactorial y y ciberntico con un alto grado de
conductividad el con el otro Una vez que se hubo llegado a cierto
grado de organizacin los factores y controles del cambio vinieron a
depender cada vez menos de los factores biolgicos y ecolgicos y cada
vez ms de las formas de organizacin interna de la sociedad La
evolucin social haba adquirido su propio motor.

La complejidad misma de este proceso y el peso diferencial de los

diversos factores, de acuerdo a circunstancias ecolgicas distintas
podran fcilmente explicar las variaciones culturales. Pero para analizar
el fenmeno de las variaciones grupales Wilson recurre adems a las
diferencias en performance (actuacin) y achievement (logros) entre
individuos en el interior de las poblaciones, diferencias cuyo origen no
parece preocuparlo puesto que se dan en todas las especies. Tales
diferencias podran consolidar en el interior de una poblacin las
caractersticas de un tipo gentico superior, homogeneizando al grupo y
al mismo tiempo diferencindolo de otros.

Adems, estas diferencias entre individuos podran estar en el origen de

la organizacin en clases y castas sociales que el hombre comparte con
muchos animales sociales. Definidas en trminos de los papeles (roles)
apropiados para cada una, estas clases son una forma de organizar la
obtencin y distribucin de recursos. En el interior de las clases
competimos por los recursos asignados a cada papel, desempeando el
nuestro lo mejor que podemos. Los individuos intentan cambiar de clase
desempeando papeles diferentes de los asignados a la suya y, a veces,
las clases mismas entran en conflicto. En algunos momentos tales
conflictos han determinado cambios sociales importantes.

Puede entonces preguntarse si existe una predisposicin gentica para

la formacin de clases y para que un individuo entre en una clase
especfica. La respuesta de Wilson es ambigua. En la medida que las
clases sociales del hombre son anlogas a las clases entre los insectos,
seala, es claro que estn biolgicamente determinadas. Se ha
demostrado adems que si el status social superior dependiera de un
solo gene ste se concentrara, rpidamente en un grupo de poblacin.
Pero la superioridad social sera en todo caso polignica y los varios
genes de que estara compuesta podran estar negativamente
correlacionados entre s. Adems el cambio social es demasiado rpido
en relacin al cambio gentico y depende muchas veces de factores
aleatorios; los cambios sociales propician una revoltura constante de
las pozas genticas, lo que, obviamente impide la solidificacin de
estratos.

UN APUNTE PARA LA CRTICA

Muchas de las proposiciones de Wilson y muchos elementos de su

modelo de evolucin social son estimulantes. Como l mismo confiesa,
ha tomado algunos de ellos de las ciencias sociales limitndose a
integrarlos en la visin sociobiolgica. Los conceptos provenientes de la
ecologa o de la gentica pocas veces son dogmticos y parecen
especialmente pertinentes para explicar problemas de tipo demogrfico.
Las ciencias sociales se han beneficiado antes de la aplicacin ingeniosa

de modelos tomados de las ciencias naturales. El Estudio de la historia

de Arnold Toynbee, probablemente la mejor sntesis histrica del siglo
XX, se inspir en las ideas entonces incipientes, sobre el papel de los
estmulos en el comportamiento humano. Algunas de las preocupaciones
sociobiolgicas por la ecologa social podran servirnos para profundizar
en las causas objetivas -externas- de fenmenos sociales
tradicionalmente atribuidos al voluntarismo trascendente de hroes o
villanos individuales o colectivos. Especficamente el modelo
multifactorial de la evolucin social tiene la flexibilidad necesaria para
dar cuenta del descubrimiento ms importante de las ciencias sociales
en los ltimos siglos: la variedad de la cultura humana y de sus formas
de evolucin.

Pero, pese a su flexibilidad, inherente a una concepcin que toma en

cuenta factores mltiples, Wilson atribuye una importancia cardinal a los
aspectos tecnolgicos (en la agricultura y la guerra), por lo que no deja
de parecer reduccionista y estrecho. Factores ms difciles de medir,
como el impacto de las ideas aglutinantes, quedan relegados a un
lugar muy subordinado. Esto obliga a suponer que se subestiman
facultades como la imaginacin que, no por ser especficas del hombre y
su biograma, tienen menos importancia. Sin duda los factores tiene un
peso definitivo, pero no se puede reducir el dios de los hebreos a una
proyeccin ecolgica de un pueblo nmada ganadero porque eso no
explica el impacto aglutinante de esa idea -en cuanto cosmogona
compartida y sacramentada- sobre la historia hebrea y sobre su
heredera, la historia occidental. Alfred North Whitehead ha demostrado
el efecto encauzador de las grandes ideas religiosas en la cultura
occidental. Cabe preguntar si este otro tipo de factores no ha tenido
mayor impacto del que Wilson les asigna en la evolucin de diversos
pueblos.

La sociobiologa misma no puede escapar al relativismo cultural de que

se vale para hacer este tipo de reducciones ecologicistas de los dioses
ajenos. As como el dios de un pueblo pastoril slo poda ser un pastor
tambin era inevitable que la ciencia norteamericana del siglo XX
atribuyera el desarrollo cultural a los factores tecnolgicos. En suma
Wilson no logra replantear las bases de las ciencias sociales para
integrarlas a la sntesis neodarwinista, porque carece de suficiente

informacin para dar el paso de la sociobiologa de otras especies a la

del hombre y porque tal paso es conceptualmente ms difcil de lo que
sospecha.

La proposicin de que a travs de la guerra se han dado histricamente

la seleccin y la propagacin de los grupos humanos superiores
replantea abiertamente, aunque en una forma ms refinada la posicin
del darwinismo social de fines del siglo pasado. Pero la rpida rotacin
de los nombres de las tribus en un Atlas histrico de Europa y Medio
Oriente no puede apoyar semejante afirmacin. Y esta es la
informacin histrica y social en que Wilson confiesa haberse apoyado:
un atlas histrico de Europa y Medio Oriente.

Hay, ademas del problema de informacin uno ms grave de falta de

concordancia entre los lineamientos tericos propuestos y los problemas
especficos de las ciencias sociales. Si pudisemos reconstruir, aun en
trminos generales, los procesos sociales en periodos de una duracin
significativa en trminos genticos valdra la pena aplicar a su estudio
algunos de los conceptos desarrollados por la gentica. Pero si, como
afirma Wilson, por una parte el cambio social o cultural (vocablos que
usa indistintamente) es un reflejo demasiado rpido y dependiente de
fenmenos aleatorios para poderlo explicar en trminos genticos y por
la otra la evolucin social adquiri su propio motor en una etapa
histrica bastante anterior a la que actualmente preocupa a la mayor
parte de los cientficos sociales, resulta lcito pensar que la obligacin de
stos sigue siendo estudiar ese motor caracterstico del cambio social,
as como la forma en que inciden sobre su funcionamiento diversos
factores aleatorios.

Por lo que hace al problema metodolgico, no cabe la menor duda de

que en muchos casos las ciencias sociales se han caracterizado por una
falta de consistencia terica y de rigor analtico y conceptual. Es en
parte esa carencia que permite que aventureros provenientes de
disciplinas ms rigurosos se crean autorizados para incursionar en ellas.
Sin embargo, la magnitud del problema de las ciencias sociales es muy
superior a la que pueden concebir los bilogos. La cantidad de

parmetros y dimensiones que habra que incluir en el biograma

humano para que tuviese sentido, quizs se acerque al infinito. En este
sentido hay una honda inadecuacin entre la aspiracin cientificista de
la sociobiologa y las posibilidades reales del mtodo de investigacin en
las ciencias sociales.

Finalmente, no es posible dejar de mencionar el problema ideolgico que

plantea el postulado sociobiolgico de la determinacin gentica del
comportamiento. Tal hecho puede desembocar equivocadamente en la
afirmacin de la inutilidad de procurar cambios sociales en virtud de
limitaciones genticas. La sociobiologa entraa junto con las
aportaciones esclarecedoras de ciertos aspectos de la conducta social el
riesgo de una ideologa que exonere a la estructura econmica de su
responsabilidad por los problemas sociales. Sin embargo la posicin de
Wilson a este respecto no es tan sencilla como parece. Aunque muchos
rasgos del ser humano (temperamento, inteligencia, habilidad
psicomotora, etc.) estn determinados genticamente la teora
sociobiolgica concede una influencia fundamental al medio ambiente
cuando habla de la ecologa del comportamiento. La verdad ms
modesta que propone la teora es que el hombre no es capaz de
modificar totalmente su propia naturaleza a travs de manipulaciones
bien intencionadas del ambiente inmediato.

Pero es evidente que, aunque no tengo conciencia de ello la

sociobiologa como sistema es parte de un ambiente cultural ms amplio
con una jerarqua de valores especficos. La esperanza sociobiolgica de
que los modelos cibernticos puedan darnos la verdad cientfica de los
problemas sociales es en s resultado de una concepcin ciberntica de
la realidad.

1978 Febrero.
Oficio de tinieblas.
1 FEBRERO, 1978.
Joseph Sommers.

Rosario Castellanos: oficio de Tinieblas. Mxico, Joaqun Mortiz, 1977, 5a.

edicin.

El freno al mpetu nacionalista revolucionario, la institucionalizacin

poltica y la separacin de los intereses de la clase media frente a los del
obrero y el campesino, caracterizaron el momento histrico en que se
compuso Oficio de tinieblas, la ms compleja y, artsticamente la ms
acabada de las novelas indigenistas de Mxico. Durante esa poca, la
influencia potencial de Mxico en Amrica Latina se vio subordinada a
las iniciativas de los Estados Unidos, que incluan, entre otras cosas: la
poltica de la guerra fra, el debate entre el autoritarismo militar y la
democracia cristiana liberal como alternativas ante la Revolucin
Cubana la alianza para el Progreso, y el trabajo necesario para realizar la
invasin de Baha de Cochinos. En esa atmsfera ms bien sombra, los
intelectuales asumieron o parecieron asumir una actitud disidente como
creadores y como figuras pblicas. Su disidencia cristaliz en una idea:
en virtud de su poder innovador la literatura sera crtica por definicin.
Y, para serlo bastara con que el escritor o pintor se definiera como
engag
(comprometido,
situado),
como
un
escrutador
de
auntenticidades, como alguien capaz de encarnar la lucha contra el
aislamiento y la alienacin.

Cules fueron las actitudes y la poltica de Mxico hacia la poblacin

indgena durante el dilatado periodo que va de 1946 a 1962, que resiste
la denominacin comn de aos alemanistas? Para esas fechas tanto el
papel del Instituto Nacional Indigenista como la ideologa del
indigenismo haban cambiado dramticamente, en comparacin con sus
inicios y, sobre todo, con sus planteamientos de los aos treinta. A
principios de los sesenta apenas sobreviva algo del mesianismo
cardenista. Ya no predominaba esa visin de un indio indistinguible de
sus tradiciones comunales, su apego a la tierra su cultura no occidental
su carcter de fundamento de la nacin, prueba irrefutable de una
revolucin exitosa, smbolo privilegiado, en fin, de la identidad nacional.
Lo dominante ahora era un intento sentido de modernizacin, el
naciente liderazgo de la clase media, una intencin oficial de absorber al
indio (con el mnimo posible de conflictos culturales en la pujante

corriente sangunea una nacin moderna, cuyo sistema circulatorio

supuestamente haba madurado y mejorado. Al INI se le asign la tarea
de mediador antes que de innovador, de reformador antes que de
promotor de transformaciones sustanciales.

Ese era aproximadamente el escenario en que aparecera por primera

vez la mejor novela de Rosario Castellanos. Por aquel entonces la
imagen pblica del indigenismo, tal como Alfonso Caso y el Instituto
Nacional Indigenista la perfilaron, era la de un programa reformista,
sustentado en las modernas teoras antropolgicas y apoyado por un
gobierno retricamente nacionalista y deseoso de aparecer como relevo
y heredero de la tradicin cardenista.

El mundo y las atmsferas construidas en Oficio de tinieblas son

significativamente ms complejas que las de cualquier narracin
indigenista anterior. La novela desarrolla ampliamente la naturaleza de
las relaciones indio-ladino en el escenario no menos extenso de la
altiplanicie chiapaneca. Como su propsito es explorar todos los confines
del espectro socio-cultural tomando en cuenta tanto los factores de
clase como de cultura, es una obra extremadamente ambiciosa. Aparte
eso, la escritora complica igualmente su mundo al asumir la novela
como recreacin y reinvencin de la historia. Ambientada en los aos
treinta, cuando Crdenas visita Chiapas a fin de activar las fuerzas
necesarias para sus planes de reforma agraria y cambio social, Oficio de
tinieblas se apropia audazmente los acontecimientos de una rebelin
tzolzil de 1864 y los sita, transfigurados, en un ficticio escenario
cardenista.

Una hbil oposicin entre mito e historia radicaliza la complejidad

temtica y estructural de la obra. La tensin surge de la yuxtaposicin
de dos planos temporales. Opuesta a la visin propiamente histrica, se
encuentra la peculiar visin que de su experiencia desprenden los
tzolziles -una visin enteramente ahistrica, caracterstica de las
leyendas eternas. Los prrafos iniciales ubican la escena en San Juan
Chamula, centro poltico y religioso de los tzolziles, como un mito
cristianizado narrado en el tono y las imgenes del Popol Vuh. Al cerrar

ese cuadro de mito y fantasa, el capitulo final narra las consecuencias

del fracaso de la rebelin india y sintetiza la experiencia a travs de las
palabras de un personaje indio. En lugar de bosquejar una crnica de la
derrota en trminos de batallas ganadas o prdidas o tierra distribuida o
recuperada- la autora opta por inventar un nuevo mito. El narrador de la
novela, quien ha descrito los acontecimientos desde un punto de vista
omnisciente, equidistante de ladinos e indios y por ello capaz de
penetrar en los pensamientos de ambos lados de la lnea divisoria,
comenta: Desnudos, mal cubiertos de harapos o con taparrabos de piel
a medio curtir, han abolido el tiempo que los separaba de las edades
pretritas. No existe ni antes ni hoy. Es siempre. Siempre la derrota y la
persecucin. (p. 362).

Oficio de Tinieblas se desarrolla en dos escenarios geogrficos, el pueblo

de San Juan Chamula y la ciudad de San Cristbal de las Casas. A esas
dos ubicaciones, corresponden dos conjuntos de personajes, los tzolziles
y los ladinos, que suscitan secuencias argumentales paralelas y
separadas. Sin embargo las dos lneas generales se entrecruzan y se
contaminan; las relaciones sociales de un mundo tienen siempre que ver
con el otro: hay un ir y venir constante entre los dos lugares centrales y
un proceso de entreveramiento decisivo entre los dos lugares centrales y
un proceso de entreveramiento decisivo entre los dos grupos. La
estructura causal de los acontecimientos narrados obliga a que los
argumentos secundarios se entremezclen -de tal modo que, a fin de
cuentas, la secuencia de acontecimientos es la misma para indios y
ladinos.

El ritmo, la extensin, el flujo mismo de los captulos tienden a ser

desiguales y a veces sorprenden al omitir algunos acontecimientos que
han cobrado inters climtico o al divagar en interminables flashbacks
(escenas retrospectivas) sobre personajes menores. Lo cierto, pese a
todo, es que la perspectiva resulta muy equilibrada -un cincuenta por
ciento de los captulos son narrados desde un punto de vista indgena
mientras la otra mitad se concentra en la experiencia ladina. Los que
ofrecen el punto de vista tzolzil giran en torno a varios personajes
individualizados (en especial Catalina, la sacerdotisa curandera) de
modo nunca visto en la anterior ficcin indigenista mexicana. Con todo,
esa individualizacin no consiste, segn la entiende Rosario Castellanos,

en aislar al personaje de sus circunstancias sociales, sino ms bien en

verlo situado, inserto en el contexto social dentro del que se opera el
desarrollo.

A lo largo de la novela los habitantes de San Juan Chamula aparecen

desde diversas perspectivas: responden al hambre de tierra y de justicia
social, se organizan para lograr esos objetivos y sufren una derrota
abrumadora. La narracin ilumina el proceso por el que la organizacin
social tradicional del pueblo puede hacer frente a la pobreza y a la
opresin: el sistema de cargos. Segn las exigentes normas de este
recurso nivelador, quienes acumulan riqueza estn obligados a gastarla
por medio de la aceptacin de cargos civiles o religiosos necesarios
para la vida del pueblo. Arrojados de su tierra para ir a vivir al centro del
pueblo, San Juan Chamula, los ricos elegidos vuelven a ser pobres otra
vez, aunque no sin adquirir cierto prestigio y respeto por sus
contribuciones cvicas.

Paradjicamente, la cultura tradicional tal y como aparece en la novela,

constituye, por un lado una rigurosa fuerza de cohesin y de resistencia
contra el aniquilamiento socioeconmico y, por el otro, un mecanismo a
travs del cual se canalizan los paliativos que permiten absorber y
soportar la opresin de un sistema intolerable. En ese sentido la novela
est lejos de tratar superficialmente los efectos debilitadores de la
supersticin, el alcoholismo inspirado por ciertos ritos, la interminable
humillacin por la clase alta ladina o el resentimiento provocado por el
desarrollo histrico.

Hay dos fuentes centrales de contradiccin ideolgica en Oficio de

tinieblas. Una, ya aludida, proviene de la anttesis irreconciliable entre la
historia -el cuadro que enmarca los acontecimientos de la sociedad
ladina- y el aura mtica que impregna la conciencia y la visin del mundo
de los tzotziles. Mientras los ladinos, ejemplificados por Leonardo
Cifuentes, han asimilado las lecciones de la historia y aprendido de ellas
las tcticas necesarias para imponer y mantener el control, los indios
son definidos como actores de un escenario muy diferente donde el
tiempo, las experiencias y la razn se ven subordinados a la magia

primordial y a los mitos del sacrificio y la resurreccin (los cuales estn

sugeridos en el titulo de la novela que enlaza irnicamente la
resurreccin de Cristo con la frustrada redencin de los indios).

La otra fuente de contradicciones incluye combinaciones de forma y

significacin ideolgica, que son, en algunos aspectos, histricamente
progresistas y socialmente crticas, mientras en otros parecen regresivas
o cuasivas. Un aspecto positivo de particular relieve es que Oficio de
tinieblas exhibe la red de interrelaciones de indios y ladinos como factor
determinante de la vida y la historia india. Que esta red ha existido
desde la Conquista, es algo que queda claro en los flashbacks de la
novela y en las referencias que se hacen a fragmentos de experiencias
anteriores, tanto de personas como de grupos. La interpretacin de los
dos mundos echa por tierra varios lugares comunes de la ficcin
indigenista anterior y al ser mostrada en toda su spera asimetra por
Rosario Castellanos, resulta tan profundamente arraigada y tan
penetrante como en el mundo blanco y negro de Yoknapatawpha
County, de Faulkner. Dada la posicin de superioridad de clase del
ladino, largamente reforzada por la ideologa del racismo, la
interdependencia aqu no alivia la explotacin; antes bien, constituye su
vehculo. En el momento histrico y social de su publicacin, este
aspecto de la novela vena a poner en tela de juicio las teoras
integracionistas,
que
bajo
un
revestimiento
terminolgico
estructuralista, volvan a debutar en las pginas de Alfonso Caso y
Gonzalo Aguirre Beltrn. Esas regiones de refugio tericas en las
cuales, por medio de un fomento de la interpenetracin, el gobierno
tratara de mejorar la suerte no slo de las comunidades indias, sino de
regiones enteras como la sierra de Chiapas, toman una coloracin
diferente si las comparamos con las implicaciones trgicas que aparecen
en oficio de tinieblas.

Con respecto a la historia, por lo tanto, este libro de Rosario Castellanos

funciona como un libro desmitificador, tanto en trminos de su
referencia inmediata -el Mxico cardenista-, como en su implcita
relevancia para los lectores contemporneos de los aos sesenta, hacia
quienes estaba destinado. Ofrece (como slo podra haberse hecho
desde dentro de las estructuras sociales de Chiapas) una visin

detalladamente crtica de los fracasos de las polticas de intencin

reformista, que pretendan mantener las mismas estructuras bsicas.

En todos estos sentidos, Oficio de tinieblas funciona de acuerdo con las

mejores tradiciones de la narrativa crtica, examinando y desmitificando
los valores oficialmente difundidos. Lo que limita o parcialmente
contradice este admirable papel, es su pesimismo sociocultural, el tratar
al indio como un sujeto incapaz de entender su pasado o de analizar su
presente, y al ladino como alguien que permanece congelado en un
inalterable y rgido sistema social corte capitalista y agrario.

Este pesimismo tambin envuelve a los que buscan el cambio, cuyas

intenciones benignas son, a lo ms, ingenuas y, en el peor de los casos,
arteras y traidoras.

Una manera de resumir la significacin de estas dos fuentes de

contradiccin es examinar las tendencias ideolgicas que contribuyen a
nutrirlos. Enumeradas rpidamente tales tendencias son: 1) El examen
crtico de las debilidades tanto del liberalismo como del relativismo de la
antropologa cultural norteamericana y transmitida, tal cual, a Mxico a
travs de las formulaciones de Gamio. En efecto, la nocin, idealista y
bien intencionada, del mejoramiento de la suerte india por medio de
programas de reforma generosamente concebidos que llevaran
finalmente a una acumulacin menos dolorosa, no puede menos que
sucumbir frente a la aspereza convincente de los desgastes de raza y
clase patentizados en la novela. Pero el problema de la escritora es que,
habiendo comprendido la falsedad y la ingenuidad del relativismo
cultural, debe continuar atenindose a ese realismo perspicaz de la
clase terrateniente al cual ella se opona en otros aspectos, pero cuyas
visiones del primitivismo Indio la haban afectado desde la infancia. 2)
El freudismo, presente en los anlisis psicolgicos de sus personajes y
en la incorporacin de algunas tcnicas como el monologo interior. Las
nociones de sublimacin, subconciencia y represin pueden ser
identificadas en las conductas psicolgicas de algunos personajes. Este
conocimiento de los principios freudianos asimilados en forma crtica y
hbil, permite a la escritora ahondar en la caracterizacin individual,

sobre todo de mujeres, centrndose de preferencia en las motivaciones

y temas sexuales. En virtud de ello, vemos que la novela hace un muy
buen anlisis, por caminos hasta entonces inexplorados dentro de la
tradicin narrativa mexicana, de las interconexiones entre los
mecanismos de dominacin tanto de clase como raciales y sexuales. 3)
El pensar marxista. Las reveladoras distinciones de ndole clasista que se
observan en el mundo ladino, la interpenetracin social de base
econmica entre San Cristbal y San Juan Chamula, la visin crtica de
los mecanismos de dominacin (que incluyen la paranoia racista), el
recurso al catolicismo como una especie de mano blanda aculturadora,
en fin, el empleo de la fuerza represiva y de la violencia, todos estos
aspectos analticos del mundo de Oficio de tinieblas responden a la
influencia de conceptos marxistas. 4) Finalmente, no hay duda de que
Rosario Castellanos estaba escribiendo, a principios de los aos sesenta,
desde una posicin existencialista. De ah la soledad de su voz, la
rectitud de su protesta moral y, al mismo tiempo, la poca claridad de su
llamado a los lectores y escritores; de ah tambin la peculiar
confirmacin de su propio sentido del compromiso y de la
responsabilidad moral sartreana, por un lado; por el otro, los intentos
fracasados por trascender completamente la (muy antigua) ideologa de
la dominacin. En consecuencia, en algunos casos la novela caracteriza
al indio como un paradigma de nobleza e inocencia, mientras que en
otros, no puede menos que retratarlo como un ser instintivo y salvaje.
Tales lmites no dejan mucho espacio a la autodeterminacin. Del
compromiso existencialista tambin se deriva una atencin
intelectualmente iluminadora pero pesimista, una angustia individual
pero visionaria. En todo caso, lo que queda excluido de este esfuerzo por
la lucidez, es cierta fe en las posibilidades colectivas que podran haber
surgido de la solidaridad con un grupo. Eso explica, en parte, la
ofuscacin del indgena ante su historia, su incapacidad para percibir
como posible verosmil una alianza entre indgenas mexicanos. La cada
de las mujeres ladinas en la alienacin y en la desesperanza, como la de
los lideres tzotziles en el silencio degradante del exilio, quedan
explicados de ese modo. La crtica social, la sensibilidad psicolgica, la
conciencia de la opresin y de sus de clase, raza y sexo aparecen como
posibles en la novela; pero se ven adelgazado tambin por ese
penetrante tono si tan caracterstico de la autora.
Sin embargo, acaso lo ms importante, de Oficio de tinieblas es que
enriquece sintetiza y concentra la tradicin narrativa indigenista. Mucho

ms significativo aun el hecho de que la novela de Rosario Castellanos

fuera publicada en un momento sumamente difcil: un momento de
estancamiento poltico, de acomodo a la agresiva penetracin de los
intereses econmicos y polticos de los Estados Unidos cuyos fines
mediatos e inmediatos eran dar solidez definitiva a las estructuras de la
dependencia neocapitalista en Mxico. La poltica subsiguiente hacia el
indgena se vio caracterizada por una benvola negligencia, una
tendencia hacia la planeacin social y la asimilacin paternalista
impuesta por el INI. Pero la novela exhibe otros valores. Contra sus
imperfecciones e incongruencias formales e ideolgicas, Oficio de
tinieblas logra dar cuerpo a un tratamiento profundamente crtico de la
opresin en trminos mucho ms analticos que los anteriormente
registrados en las letras mexicanas. La narradora teje con gran eficacia
una trama causal donde quedan relacionados los factores de clase, raza
y sexo. De ese modo desafa, por un lado, la autenticidad de la
propaganda oficial de los aos sesenta, y por el otro, se enfrenta a esa
visin retrospectiva y convenientemente lrica de los logros del
cardenismo revolucionario. Otro rasgo distintivo de Rosario Castellanos
es su intensa sensibilidad ante las angustias del indgena y la
enajenacin de las mujeres. Pero sobre todo sorprende su capacidad
para representar literariamente como el racismo no slo oprime sino
adems exige un precio -la degradacin humana del grupo dominadoque slo un puado de individuos del grupo dominante no se ve
precisado a pagar. As Oficio de tinieblas se opone a la complacencia
oficial ampliamente aceptada, toma riesgos ideolgicos mucho mayores
y, al mismo tiempo, denuncia una obsesin cara a cara la autora: que la
novela no debe acomodarse ni acomodar a sus lectores a las
interpretaciones de la historia ya sancionadas oficialmente.

1978 Febrero.
Compadre Lobo.
1 FEBRERO, 1978.
Ed Grijalbo. Mxico 1975. 372 pp.

La ltima novela de Gustavo Sinz es de hecho Gazapo (1965) vuelta a

escribir. Presenta la historia de un muchacho bueno que se desea

hermano y cmplice de la noche. La ira permanente, la concentracin

vandlica, la maldad y la guerrilla interior se producen en audaces
palizas montoneras dignas de cualquier varn que se respete. A fuerza
de pregonarlo, el misterio se desvanece y la nica manera que tiene el
autor de introducir al lector en la noche es ponerle a un porro con
vocacin de pintor ideas de Georges Bataille en la cabeza. Los defectos
son los mismos que hace diez aos Sinz sealara a la primera novela
de Fuentes: prrafos discursivos, abuso intelectualoide del anlisis una
ficcin desmedida por enumeraciones y explicaciones sobrantes.

Como la irrefutable originalidad de este autor poco creativo y de este

escritor poco artista no reside en su manejo del lenguaje, el
comentarista se ve obligada a evaluar el texto en funcin de
coordenadas exteriores. No es por nada: el texto resulta pobre
comparado con el intenso bombardeo que procedi su aparicin.
Entrevistas,
conferencias,
declaraciones,
anuncios,
recorridos
promocionales alrededor del pas, adelantos de la novela aqu y all
fueron tareas asumidas como parte medular en el trabajo del escritor.
Con todo el profesionalismo desplegado por Sinz como promotor, editor
y publicista de su cuarta novela decae cuando se leen frases como: Y
empezamos a desabrocharnos los pantalones enloquecidos y
turbulentos. Se trata de una novela ambiciosa escrita para serlo todo y
que, acaso por eso mismo, no es plenamente nada: novela ertica y de
romances, nueva picaresca e indagacin en lo ms profundo (lase
vergonzoso) del hombre, descripcin de una ciudad y reflexin sobre la
palabra, novela lrica, elega, fresco social. Apenas se salvan los dilogos
albureros y los duelos con malas palabras aunque no sean de lo mejor
en la literatura mexicana. Pero en Compadre lobo se salva sobre todo lo
que no es la novela: la eficiencia de una campaa mercadotcnica
(posible por la escasez y la baja calidad de la oferta narrativa) que le
queda grande al texto. Compadre lobo puede ser tambin ledo como
una parfrasis de novelas anteriores. Un texto depredador: empleo los
descubrimientos de la novela de la Onda sin aadir nada nuevo. Es el
resultado de creer en una poesa de las cosas por s mismas que no
precisa trabajo verbal.

1978 Febrero.

Investigacin y Ciencia
1 FEBRERO, 1978.
Edicin en espaol de Scientific American. Publicacin mensual de
Prensa Cientfica, S.A., Barcelona, Espaa.

En octubre de 1976 se inici un importante esfuerzo de divulgacin

cientfica al servicio del pblico de habla hispana. La aparicin de la
revista Investigacin y Ciencia edicin en espaol de Scientific American,
marc entre ese pblico la posibilidad de un acceso ms amplio a los
excelentes materiales que desde hace varias dcadas han colocado a
Scientific American como la mejor publicacin en su gnero. El recurso
de traducir los nmeros de Scientific American a varias lenguas, que ya
haba sido realidad en italiano y japons beneficia ahora a un vasto
pblico hispanoparlante.

Pero Investigacin y Ciencia no es una mera traduccin del ingls al

espaol. Una cuidadosa labor editorial le permite servir como vnculo
entre el lenguaje tcnico y el sistema de referencia del hombre no
especializado que habita en nuestros pases. As, el objetivo que se
expresa en la presentacin del primer nmero de Investigacin y Ciencia
es el de traducir con la mayor fidelidad posible las expresiones
cientficas a otras accesibles al hombre culto, cosa que es factible
aunque no sencilla.

Adems, la revista se propone divulgar, al lado de los materiales de

Scientific American, algunos otros derivados de la actividad de nuestros
cientficos. Ni Espaa ni los pases latinoamericanos pueden
vanagloriarse de una brillante tradicin cientfica. () La falta de canales
de comunicacin cientfica en nuestro mbito cultural es notoria y grave
porque no slo es efecto sino tambin causa de esta anemia cientfica y,
por tanto, cultural. () Es mucho lo que podemos y debemos aprender
de lo que se est haciendo en otros pases. Y mucho tambin lo que
ignoramos de lo que se hace en los nuestros. Dirigida primordialmente
al lector ilustrado especializado o no, Investigacin y Ciencia se propone
contribuir a llenar ese vaco informativo.

1978 Febrero.
VII. DESDE LA CUMBRE DEL POPO
1 FEBRERO, 1978.
Luis Gonzlez de Alba ( ).

Instalado en la cumbre del Popocatpetl, nuestro ms alto poeta ()

vuelve la cara del Atlntico al Pacfico y un murmullo nacional lo aturde
() Una fuerza subterrnea le pasa desapercibida: son aquellos que
ignoran a veces hasta el trmino izquierda, que un da salen a la
carretera y emprenden una marcha para exigir tierras; los campesinos
asesinados en Sonora, en Hidalgo, en Guerrero; los electricistas
democrticos que donan parte de sus salarios para sostener a sus
compaeros despedidos; los trabajadores universitarios que ven su
huelga rota con doce mil granaderos. Si Paz se refera en exclusivo a los
grupos de intelectuales de izquierda qu el trata -esa autodefinida
izquierda grupuscular, universitaria, culta- retira todo lo dicho. Pero la
izquierda es algo ms que eso, y hubiera sido necesario aclararlo en la
entrevista. (Uno ms uno, 21 diciembre, 1977).

1978 Febrero.

De la conquista militar a la conquista espiritual de Mxico

1 FEBRERO, 1978
Enrique Florescano ( ).

En un anlisis reciente de la literatura sobre la poca colonial, Charles

Gibson haca notar el declinamiento de la saga de la conquista en los
estudios contemporneos. El carcter pico, el aura heroica y el sentido
de acontecimiento central y fundador que tuvo este hecho en las
crnicas coloniales y en las obras del siglo XIX, casi han desaparecido en

los estudios recientes. En los tiempos de la descolonizacin, pocos

escritores se atreven a magnificar las guerras de conquista y la fuerza
de las armas. La mayora de los historiadores contemporneos ha
optado por indagar las causas polticas y econmicas que condujeron a
la era de los descubrimientos y conquistas, o se ha interesado en el
estudio de las consecuencias sociales, econmicas y culturales que
produjo la conquista en la poblacin aborigen. Otros han puesto su
atencin en los cambios estructurales que introdujo la conquista y han
concentrado su inters en el anlisis de las fuerzas que intervinieron en
la construccin de la sociedad colonial, abriendo un debate sobre la
caracterizacin y definicin conceptual de esa nueva realidad.

Este cambio en el inters de los historiadores que se ocupan del siglo de

la conquista es muy notorio en las obras generales. La antes
omnipresente relacin de campaas y hechos de armas ha sido reducida
en estos libros a unas cuantas pginas, en tanto el centro del relato lo
ocupan las explicaciones acerca de las pugnas polticas y comerciales
entre las potencias europeas y el anlisis de las transformaciones
geogrficas, polticas, econmicas, sociales y culturales que
experiment el mundo a raz de la ampliacin de sus fronteras. En el
caso de Mxico, aunque un numero grande de historiadores se
concentr en la edicin y estudio de las crnicas de la conquista, los
escritos ms significativos han seguido los caminos abiertos por la
nueva historiografa mundial. Silvio Zavala comenz a quebrar las viejas
tradiciones cuando orient sus investigaciones al anlisis de las ideas
polticas y las doctrinas jurdicas que justificaron las empresas
conquistadoras, y defini nuevos rumbos en las obras que dedic a
explicar los efectos de la conquista sobre la poblacin indgena (La
encomienda Indiana. Los esclavos indios, los sistemas de trabajo,
etctera). Estos estudios, junto con los que analizan los procesos de la
evangelizacin y las transformaciones sociales y econmicas, son hoy
los predominantes en la historiografa del siglo XVI.

Los nuevos estudios han roto tambin otra constante que vena de siglos
atrs. Si antes de 1910 la conquista era considerada el hecho central de
la poca colonial, la de Mxico-Tenochtitlan era vista como la conquista
por antonomasia. Quien describa las hazaas de Corts y la cada de la
capital mexica daba por hecho que haba explicado todo el proceso de

dominacin del territorio. Los estudios recientes prcticamente han

abandonado la gesta de Corts para indagar las diversas conquistas que
en el tiempo y el espacio configuraron el ciclo completo de la conquista
de Mxico. Hoy no se habla de la conquista, sino de muchas conquistas,
en reconocimiento a la variedad de enfrentamientos y formas de
penetracin que adopt la entrada de los espaoles a lo largo del siglo
XVI. Con todo, es un hecho que la conquista de Mxico-Tenochtitlan y la
figura de Corts seguirn siendo el prototipo de la conquista y del
conquistador. Ningn otro hecho ni personaje llenan tan completamente
ambas imgenes. Lo importante es que las nuevas investigaciones
acerca de las varias empresas conquistadoras han mostrado la
complejidad que asumi la penetracin espaola y la resistencia
indgena, rescatando procesos espaciales y temporales que antes
ocultaba la visin centralizadora de la toma de Tenochtitlan. Ms an,
estos estudios y los dedicados a conquistadores menores arrojaron
nueva luz sobre la diversidad social y los diferentes destinos de los
hombres que participaron en las empresas de conquista y en la creacin
de la primera sociedad colonial. As, en lugar de la imagen estereotipada
del conquistador coronado por el xito y holgadamente recompensado
por el botn de guerra y las jugosas encomiendas, los nuevos estudios
sealan que solo un puado de los soldados de la conquista tuvo este
destino, mientras que la mayora se enrol en un -proceso de sucesivas
conquistas
y
fracasos,
obtuvo
recompensas
eminentemente
satisfactorias, reclam encomiendas mejor dotadas, se convirti en
labrador o funcionario provincial, hizo oficio de capataz de ranchos e
ingenios azucareros y termin sus das haciendo peticiones y demandas,
soando en conquistas grandiosas y enriquecimientos sbitos. Con todo,
hacen falta ms investigaciones como la de Vctor M. Alvarez,
Diccionario de conquistadores (1972), para penetrar en la realidad social
de los hombres de la conquista.

El cambio mayor en el conocimiento de la colonizacin lo introdujeron

los estudios sobre la evangelizacin de los indios. Un libro: La conquista
espiritual de Mxico, del francs Robert Ricard, present en 1933
(edicin francesa) una evaluacin vasta, profunda y minuciosa de la obra
misionera en Nueva Espaa, en los aos fundadores de 1523 a 1572. De
este libro brot, por primera vez, un conocimiento claro de las variadas
acciones y formas de organizacin que adoptaron las rdenes
mendicantes en el ejercicio de su apostolado, y particularmente de los

desafos que les impuso la situacin cultural del indgena y su dispersin

en el extenso territorio. El anlisis de Ricart va descubriendo las
polticas, las estrategias y los mtodos que discurrieron las rdenes para
quebrantar las bases sociales y mentales que sostenan a los indgenas y
las acciones que pusieron en prctica para crear un nuevo orden poltico,
social y mental, que, gobernado por los religiosos, condicion el
desarrollo futuro de las comunidades indgenas. A medida que se avanza
en la lectura de este libro se verifica la exactitud de su ttulo: la
conquista militar no se hubiera completado ni sostenido sin esta
conquista espiritual, tambin pica y espectacular, pero sobre todo,
profunda, continua; y singularmente eficaz.

Ricart escribi su obra para esclarecer cmo nace, se constituye y

organiza una nueva Iglesia y para mostrar la fuerza de esta Iglesia en la
formacin y desarrollo futuro del pas que se llam Nueva Espaa y
luego Mxico. Para l, como antes para Alamn, el siglo XVI es el periodo
fundamental de la historia de Mxico. Esta idea, y su abierta simpata
por la obra misionera, lo llevaron a reconstruir los mtodos de la
evangelizacin aplicados a la poblacin indgena y los fundamentos
sobre los que se levant la Iglesia novohispana. Ricart percibi casi
todos los traumas y violencias que caus la cristianizacin entre los
indgenas, pero en general minimiz estos aspectos por considerar que
la conversin de los indios y los bienes espirituales y materiales que
sobre ellos derramaron los religiosos superaron con creces la prdida de
su antigua religin y cultura. Su libro, aunque principalmente contempla
la transformacin de los indios desde el punto de vista de la expansin
de la fe y la creacin de una nueva Iglesia, abri el camino para
considerar el mismo tema desde el lado opuesto: la tremenda
dislocacin y reordenamiento de las bases materiales, sociales y
mentales de la comunidad indgena que conllev el proceso de
evangelizacin.

En el mejor estudio que se ha escrito sobre la arquitectura de la poca

colonial: Mexican architecture of the sixteenth century (New Haven,
1948, 2 vols.), George Kubler sigui el camino abierto por Ricart, ampli
nuestro conocimiento del siglo XVI e introdujo nuevos enfoques y
tcnicas para comprender las grandes transformaciones que
conmovieron esta poca. Vio en el colosal reordenamiento urbano y en

el febril esfuerzo constructivo que emprendieron las rdenes

mendicantes, un vasto proceso de aculturacin que modifica el espacio
geogrfico y humano de la Nueva Espaa. Para comprender el sentido
de esta enorme transformacin y los medios que la hicieron posible,
Kubler precis primero la importancia que adquirieron las rdenes en el
gobierno y conversin de los indios, as como los principios humanistas
que dirigieron su apostolado y conformaron su idea de la sociedad que
deseaban plantar. En un captulo novedoso por los datos utilizados y por
el tratamiento que aplic a ellos, Kubler examin la relacin entre los
tipos de construcciones edificadas por los frailes y el nmero de
indgenas registrado en los pueblos; pero sobre todo, mostr la
influencia de las epidemias en la acelerada disminucin de la poblacin
y destac el dislocamiento urbano y la reorientacin de la cultura
indgena como agentes de la gran catstrofe demogrfica que redujo tan
considerablemente el nmero de autctonos. Relacion estos datos con
los aos de aumento y disminucin de la construccin de edificios y
concluy: La urbanizacin de las poblaciones indgenas signific el
dislocamiento y destruccin de los patrones de cultura indgena. A su
vez, esta extirpacin cultural produjo la decadencia biolgica de la raza
indgena. As, la arquitectura que es el objeto de este estudio, fue
edificada a expensas de una de las grandes configuraciones histricas
de la sociedad humana. Cada edificio y cada artefacto colonial se
alimento de la destruccin de una cultura y del declinamiento de una
raza.

En los captulos siguientes Kubler analiz el extenso proceso de

urbanizacin que transform el espacio novohispano, el diseo y
supervisin de las construcciones, el trabajo, las variedades y
caractersticas de la arquitectura religiosa. Sobre este ltimo aspecto
dej una aportacin sobresaliente: hizo una clasificacin rigurosa de las
diferentes construcciones, defini con erudicin y claridad sus
caractersticas arquitectnicas y estilsticas, y estudi con detalle los
principales edificios, volcando muchos elementos de anlisis en planos,
plantas, perspectivas, fotografas y mapas. Por su amplia concepcin
histrica, por la impresionante cantidad de datos y fuentes que la
nutren, por el rigor, la maestra y claridad de la exposicin y por el gran
caudal de conocimientos que nos aporta sobre el siglo XVI, esta obra se
cuenta entre las ms destacadas que se han escrito sobre el siglo XVI y
la poca colonial. A las obras de Ricart y Kubler debemos pues una

interpretacin ms profunda y rica de la evangelizacin y del fenmeno

religioso en la historia de Mxico, al mismo tiempo que fueron
portadoras de tcnicas y procedimientos explicativos que ampliaron las
capacidades del anlisis histrico en nuestro pas.

La obra de Ricart promovi, adems, una serie consecutiva de estudios

acerca de la evangelizacin como conquista espiritual. Las
monografas de Fidel Lejarza, La Conquista espiritual de Nueva
Santander (1947); Pedro Borges, Mtodos misionales en la
cristianizacin de Amrica (1960); Dionisio Victoria Moreno, Las
carmelitas descalzos y la conquista espiritual de Mxico, 1582-1616
(1967); Enrique D. Dussel, Les evques hispanoamericains. Dfenseurs
et evangelisateurs de L Indien, 1504-1620 (1970); Jakob Baugmgartner,
Mission und Liturgie ein Mxiko, (1971-1972); y Jos Mara Kobayashi, La
educacin como la conquista (empresa francisana en Mxico) (1974),
puntualizaron el vasto proceso de aculturacin y cambio social que
condujeron los misioneros y ampliaron el conocimiento geogrfico y
temporal que se tena de su accin. En los ltimos aos los estudios
acerca de la evangelizacin se han concentrado en la obra misionera
que jesuitas y franciscanos dirigieron en el norte de Mxico a fines de la
poca colonial. Los iniciales estudios de Hebert Eugene Bolton (The Rim
of Chrisrtentom: A biography of Eusebio Francisco Kino, 1936; The
Mission as a frontier institucin in the Spanich-American Colonies,
1917), fueron seguidos por una serie creciente de monografas que han
iluminado el avance misionero en el norte de Mxico, el carcter de las
relaciones que se trabajan entre indios, espaoles y religiosos, los
mtodos misionales puestos en prctica y la influencia de estos hechos
en la postrera colonizacin que emprendieron los espaoles en esta
parte de Amrica. Gerad Decorme. S.J., escribi un libro esencial para el
conocimiento de la accin de los jesuitas en esta y otras partes de
Nueva Espaa (La obra de los jesuitas mexicanos durante la poca
colonial 1572-1767. (1941, 2 vols.), pero la evangelizacin del norte de
Mxico carece de una obra que, como las de Ricart y Kubler, muestre los
mtodos y caractersticas que asumi la obra misionera en la regin
septentrional, las relaciones y problemas surgidos entre las ordenes y
entre stas y los colonizadores civiles y militares, y el efecto de su
accin sobre la geografa, la transformacin de las tribus indgenas y la
organizacin poltica y social de ese inmenso territorio. El nmero
creciente de estudios sobre la evangelizacin, la conquista y la

colonizacin del norte ha creado la acumulacin suficiente para que

pronto se tenga una obra ms integradora acerca de esta regin.

Recientemente Daniel Ulloa (Los predicadores divididos. Los dominicos

en Nueva Espaa, Siglo XVI. El Colegio de Mxico, 1977) y Lino Gmez
Canedo (Evangelizacin y conquista. Experiencia franciscana en
Hispanoamrica. Porra, 1977), agregaron nuevos conocimientos a la
historia de la evangelizacin. Sin embargo, en la mayora de las obras
publicadas en los ltimos aos el acento se ha cargado en la accin de
los evangelizadores y de manera harto formal. Es decir, se ha olvidado
considerar, como lo hizo Kubler, el efecto destructor de la accin
misionera en la sociedad indgena. El traslado y congregacin de vastas
poblaciones antes dispersas, la imposicin de normas sociales extraas,
el secuestro y adoctrinamiento de los hijos de los principales indios, la
coercin moral y mental y otras muchas acciones de los dominadores
produjeron una dislocacin gigantesca del mundo indgena que es
preciso documentar y asumir.

BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTARIA NO CITADA EN EL TEXTO

Estudios generales sobre la poca de los descubrimientos y conquistas

New Cambridge Modern History, edicin espaola Historia del mundo

moderno. Barcelona, Ed. Ramn Sopena. 1970-76. 13 vols.; P. Chaunu
Conquista y explotacin de los nuevos mundos Barcelona, Labor, 1973:
J.H. Elliot, The old world ond The new, 1492-1650. Cambridge, 1970;
Ralph Davies, La Europa atlntica. Desde los descubrimientos hasta la
industrializacin. Mxico, Siglo XXI, 1976; John Lynch, Espaa bajo los
austrias. Barcelona, Pennsula 1964. 2 vols.; Historia de Espaa
Alfaguara, Madrid, Alianza Editorial, 1973-75. 7 vols. J.H. Parry, El
imperio espaol en ultramar, madrid, Aguilar, 1970; J.H. Elliot, Imperial
Spain, 1469- 1716. Londres, 1963; Charles Gibson, Spain in Amrica,
New York, 1967; Carl O. Sauer, The early Spanish main. Berkeley, 1960;
Silvio Zaval, El mundo americano en la poca colonial. Mxico, Editorial

Porra, 1967, 2 vols.; y Guillermo Cspedes, Amrica Latina colonial

hasta 1650. Mxico, Sep- Setentas, 1976.

Robert S. Chamberlain, The Conquest and Colonization of Yucatn 15171550. Washington, Carnegie Institution of Washington, 1948 (hay
traduccin espaola en la Editorial Porra); Donald E. Chipman, Nuo de
Guzman and the Province of Panuco in New Spain, 1518-1533. Glendale,
Calif., 1967; Edward H. Spicer, Cycles of Conquest. The impact of Spain,
Mxico and the United States on the Indians of the soutkwest, 15331960. Arizona, 1962; J. Benedict Warren, La conquista de Michoacn
1521-1530. Morelia, Fimax, 1977; Alejandra Moreno Toscano, El siglo de
la conquista, Daniel Coso Villegas (coordinador) Historia General de
Mxico. Mxico. El Colegio de Mxico, 1976. Tomo II.

G. Michael Riley, Fernando Corts and the Marquesado in Morelos, 15221547. Albuquerque, University of New Mxico Press, 1973; C. Harvey
Gardiner, Martn Lpez, Conquistador Citizen of Mxico. Lexington, Ky.,
1958; del mismo autor, The constant captain Gonzalo de Sandoval.
Carbondale, III., 1961; Adrin Recinos, Pedro de Alvarado, Conquistador
de Mxico y Guatemala. Mxico, 1952; Vctor M. Alvarez: Diccionario de
conquistadores. Mxico, Depto. de Investigaciones Histricas, INAH,
1972. 2 vols.

Obras sobre la evangelizacin en el norte de Mxico

Peter Master, Dunne: Blackrobes in Lower California, 1952; John

Augustine Donohue, After Kino; Jesuit Missions in Northwestern New
Spain, 1969; Michael B. McCloskey, The Formative Years of the
missionary college of Santa Cruz of Quertaro, 1683-1733, 1955; John F.
Bannoon, Missionary Frontier in Sonora, 1620-1687, 1955; Maynard J
Geiger, The Life and Times of Junpero Serra, 1959; Paul M. Roca Paths of
the padres through Sonora, 1967; John L. Kesell, Mission of Sorrows;
Jesuit Guevai and Manje, Explorers of Sonora and Arizona, 1971; Charles
W. Polzer, Rules and Precepts of the Missions of Northwestern New Spain,
1976; Daniel S. Matson y Bernard L. Fontana (Ed.), Friar Bringas reports

to the King. Methods of Indoctrination in the Frontier of New Spain 179697, 1977.

1978 Febrero.

80 aos de cine en Mxico

1 FEBRERO, 1978
Aurelio de los Reyes, David Ramn, Mara Luisa Amador ( ).

Mxico, Ed. U.N.A.M. Serie Imgenes No. 2. 1977, 142 pp.

80 aos de cine en Mxico concentra por primera vez un amplio acervo

de documentos, carteles, fotografas, objetos e indumentarias. El libro es
como un testimonio o seccin permanente de la primera exposicin
retrospectiva sobre el cine mexicano que hizo posible la reconstruccin
de lo que podra llamarse, sin metfora, su aventura. El cuaderno
contiene tres textos: un ensayo de Aurelio de los Reyes sobre el cine
mexicano desde sus orgenes hasta 1930 y los artculos
complementarios de David Ramn y Mara Amador que comprenden
desde esa fecha hasta los primeros aos de esta dcada.

De los Reyes eligi un periodo altamente significativo para la historia de

nuestra cinematografa. Su ensayo se inicia con la llegada a Mxico de
los primeros aparatos Lumire (1896) y concluye cuando el cine sonoro
hace su aparicin desatando sobre el pas la primera y perdurable
invasin del cine norteamericano.

Si bien el cine no es invento nacional y nuestros primeros

cinematografistas sufren profundo influjo de las producciones italianas y
francesas, no se puede afirmar que hayan recibido verdaderas ctedras
de lenguaje cinematogrfico. Y es que nuestros pioneros slo pudieron

realizar intentos ms o menos torpes por manejar un nuevo medio. Pero

cuando el cine norteamericano invade la cartelera a principios de los
treintas lo hace ya como una forma cabalmente estructurada y cerrada
en s misma.

En los aos que corren entre esos cruciales momentos, De los Reyes
ubica el nacimiento y cada del primer cine mexicano. Son los aos en
que los cinematografistas se ven obligados a resolver de un modo
peculiar, propio y necesariamente derivado de una concepcin del
quehacer cinematogrfico, las necesidades expresivas que les plantea
su circunstancia. En una de las cintas de Enrique Rosas, el ms notable
de los pioneros cinematogrficos mexicanos, De los Reyes encuentra un
buen ejemplo para caracterizar el primer cine mexicano:

Lo ms importante de la pelcula sobre las fiestas presidenciales es que

hasta ese momento es la produccin mexicana ms ambiciosa. En ella
Rosas adopt un criterio que continuara algunos cinematografistas
mexicanos: con anterioridad () las pelculas mexicanas equivalan a un
vistazo a la vida de las poblaciones. Eran escenas breves y eran un mero
pretexto para atraer al pblico. La pelcula sobre el viaje del presidente
era una combinacin alternada de 50 vistas fijas y 7 en movimiento, que
reconstruan el viaje del presidente a Yucatn; la novedad es que Rosas
respetaba la secuencia geogrfica y cronolgica de los hechos (p. 28).

Al hablar de una forma mexicana de hacer cine, el ensayista considera

imprescindible esa fidelidad. Recurre en apoyo de su tesis muchos otros
ejemplos entre los que sobresalen los referidos a producciones no
documentales como el Aniversario del fallecimiento de la suegra de
Enhart que, si bien se presenta como una pelcula de ficcin se apoya en
la realidad cotidiana y contina el concepto de cine verdad como se le
entenda entonces. La pelcula culminante del mismo Rosas, El
automvil gris, est en el mismo caso pues, segn el autor, se trata de
la ltima pelcula que posee un cierto carcter documental al modo del
primer cine mexicano. El automvil gris representa tambin la ltima
manifestacin del primer cine mexicano, es muestra del que ste ser

en el futuro y expresa las dos influencias que en ese ao se perciban en

el ambiente cinematogrfico: la italiana y la norteamericana.

La idea rectora de la investigacin est en delimitar el alcance y terreno

de nuestra primera y olvidada manera de hacer cine. Con ese propsito
de los Reyes compone una crnica de los personajes que jugaron un
papel decisivo en la fundacin del cine en Mxico. Tanto los sucesos
polticos de la poca como todo aquello que de los Reyes averigu sobre
la moda, las costumbres la ideologa de entonces, sirven para explicar
mejor esa realidad de la que el cine sera un reflejo.

Para desgracia del lector, la buena impresin que dejan la claridad y

sencillez de este ensayo se diluye tan pronto se emprende la lectura del
trabajo adjunto. Lectura de las imgenes propuestas por el cine
mexicano de los aos treinta a la fecha, de David Ramn. Estamos
frente a una aventura literaria muy moderna, audaz, cosmopolita o lo
nico que pasa es que el autor padece ciertas dificultades expresivas?.
Las ideas se atropellan, las referencias se confunden con las opiniones
ms subjetivas. Prestando atencin se llega a entender que Ramn
intenta reducir a su mnima expresin la iconografa del cine nacional de
las ltimas cinco dcadas. Quiere demostrar que con algunas variantes
el cine nacional slo ha generado cuatro imgenes fundamentales: el
charro, la madre, la prostituta y el cmico. Hace unos aos, con
menores impulsos reduccionistas y pretensiones narrativas, otro autor,
Ayala Blanco, intent estructurar tambin un inventario de las formas en
que nuestro cine puede ser dividido para su estudio. La diferencia es que
aquella tentativa obtuvo una rica gama de posibilidades y encontr una
manera distinta de rendir homenaje al cine nacional proponiendo de
paso clasificaciones genricas novedosas.

El cuaderno cierra con uno resea de Ma. Luisa Amador sobre la

exhibicin en Mxico entre 1930 y 1970. Se trata apenas del esbozo de
un trabajo en curso. Se incluye adems un anexo sobre la nacionalidad
de las pelculas que han figurado en nuestras carteleras. A pesar de que
era previsible, sorprende el nmero abrumador de producciones

norteamericanas frente al nmero de producciones de cualquier otro

pas.

Mauricio Hammer

1978 Febrero.
Revista Mexicana de Ciencias Polticas y Sociales.
1 FEBRERO, 1978.

Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la U.N.A.M Ao XII, No. 84

abril junio de 1976.

Este nmero monogrfico sobre Medicina: Economa y Poltica,

adquiere una relevancia especial dado que contiene sus trabajos sobre
un tema de importancia y actualidad indiscutibles: la salud. El marco de
estos trabajos excede el que se les otorga tradicionalmente en las
publicaciones medicalizados. Por otra parte, varios de los autores
estn relacionados con la nica maestra en medicina social que existe
en el pas: la que se dicta en la Unidad Xochimilco de la Universidad
Autnoma Metropolitana.

La presentacin de la revista advierte: 1) que las ciencias sociales deben

ser el eje organizador del pensamiento sobre la enfermedad y sobre las
formas de prevenirlo; 2) que la investigacin de tantos problemas debe
enmarcarse dentro de una teora social que permita el estudio de lo
particular en su articulacin con la totalidad histrica y concreta. As la
teora social generalmente empleada es el materialismo histrico.

Los textos que se incluyen en esta entrega son: La prctica mdica de

Hugo Mercer; El trabajo mdico, la produccin capitalista y la viabilidad
del proyecto de prevencin, de Antonio Sergio da Silva Arouca; La

medicina comunitaria, una polica mdica?, de Jaime Breilh;

Desnutricin en Amrica Latina su magnitud (una primera aproximacin)
de Jos Carlos Escudero; Enfermedad y desarrollo: anlisis sociolgico de
la morbilidad de los pueblos mexicanos, de Asa Cristina laurell et al, y
los determinantes de la produccin y distribucin de la enfermedad de
Albuquerque Cordeiro, Tambellini Arouca, de Costa Fiori, Nery Gimaraes
y Pasos Nogueira.

Del conjunto de los trabajos, cuya calidad est lejos de ser homognea,
slo uno constituye propiamente una investigacin en sentido estricto.
Con base en la seleccin de dos comunidades de similar estructura
demogrfica (sexo, pirmide de edades) y diferentes formas de trabajo
acceso y uso de la tierra, destino de la produccin y movimientos
migratorios, Asa Cristina Laurell estudi la morbilidad, su posible
relacin con factores ambientales y con el acceso a la atencin mdica.
El trabajo concluye con una explicacin de la morbilidad encontrada que
corrobora dos hiptesis: 1) La morbilidad es diferente entre las dos
poblaciones una con rasgos importantes de autoconsumo y la otra con
un grado mayor de desarrollo capitalista; 2) las caractersticas
socioeconmicas y culturales tienen un peso mayor sobre la morbilidad
que las caractersticas ambientales y los recursos de atencin mdica.

El artculo suscita ciertas reservas. Primero los criterios de seleccin de

las dos comunidades estudiadas (ubicacin en la misma zona, contar
con centro de salud, similar estructura demogrfico; parecen
insuficientes para caracterizarlas plenamente. De ah que resulten
parciales las conclusiones y paralelos establecidos a partir de las
diferentes condiciones econmicas y culturales que se investigan. Slo
esta similitud y el control estricta de las variables operantes sociales
legitiman las conclusiones. Segundo: para la caracterizacin del mayor
grado de desarrollo capitalista se utilizan factores poco vinculados al
sistema de produccin, que apenas reflejan modalidades de
comercializacin de las mercancas. Tercero: en el anlisis de los factores
socioeconmicos se concluye que respecto a la relacin entre ingreso y
morbilidad los resultados parecen paradjicos por su escasa
importancia lo que confirma que el ingreso monetario no es un buen
indicador de las condiciones socioeconmicas de la poblacin rural. La
afirmacin dista de ser satisfactoria. No slo porque las paradojas son

ms propias del objeto de la investigacin que de sus conclusiones, sino

porque se confunden dos cuestiones: el peso especfico de la relacin
ingresos-morbilidad y la validez del ingreso como indicador bsico de las
condiciones socioeconmicas de la poblacin rural. En Mxico no hay
datos amplios y confiables sobre la correlacin ingreso-morbilidad.

Las reservas sobre las bases metodolgicas de la investigacin de

Laurell y sobre los avances de sus resultados no significan desconocer la
importancia de este trabajo que es un intento serio de presentar y
corroborar los elementos causales de la enfermedad.

Desnutricin en Amrica Latina, de Jos Escudero brinda un panorama

adecuado del problema. Sus anotaciones ms interesantes se refieren a
las deficiencias de la Clasificacin Internacional de Enfermedades
hechas por la Organizacin Mundial de la Salud. Escudero considera que
la desnutricin es una enfermedad y la caracteriza como
fundamentalmente crnica, puede diagnosticarse fcilmente, su
prevencin y teraputica pueden efectuarse utilizando un recurso
(alimentos) Introduce en sus breves conclusiones algunas referencias
a la causalidad social, econmica y poltica de la desnutricin. El centro
de su anlisis es Latinoamrica, con algunas consideraciones sobre
Mxico por la amplia cobertura y alta calidad que han caracterizado a
las encuestas nutricionales en dicho pas y a la existencia de una gran
tradicin nacional en estudios sobre nutricin. Si bien esta ltima
afirmacin es innegable no ocurre lo mismo en cuanto a la calidad y
amplitud de la informacin. Las encuestas nutricionales son pocas,
captan en forma parcial los factores causales de la desnutricin, cubren
slo un nmero limitado de poblaciones rurales y no son demostrativos
de la situacin general.

En La prctica mdica, Hugo Mercer revisa varios trabajos vinculados

al tema de la prctica mdica e intenta construir una estructura vlida
para el anlisis de la atencin mdica especializada. Ninguno de estos
propsitos se cumple satisfactoriamente. La revisin de los trabajos no
refleja ni alcanza una estructura coherente de interpretacin,
contrastando incluso con el artculo los determinantes de la produccin

y distribucin de la enfermedad, donde si se brinda al lector una

organizacin crtica de las distintas posiciones sobre un tema sin duda
ms completo que el de la prctica mdica. Las consideraciones
generales de Mercer sobre las concepciones y mtodos de la sociologa
no son afortunadas. Sobre Comte, Durkheim, Weber, Smith y Ricardo
Mercer afirma: Haber anunciado que el valor emana del trabajo y no de
la tierra o el cambio, que el orden social no se establece como en una
mquina o en un organismo biolgico, hubiera significado para todos
estos autores abandonar una posicin apologtica del sistema social.

Semejantes juicios sobre los economistas clsicos difieren totalmente de

la apreciacin que el propio Marx formula sobre los mismos. Recurdese
si no su cita de Adam Smith (el trabajo es la nica medida definitiva y
real por la que pueden apreciarse y compararse en todos los tiempos y
en todos los lugares el valor de todas las mercancas: El capital, FCE,
2a. edicin pg. 14 nota 17) o su opinin sobre Ricardo, quien por fin
coma conscientemente como eje de sus investigaciones la contradiccin
de los intereses de clase, la contradiccin entre el salario y la ganancia y
entre la ganancia y la renta del suelo, aunque bien simplistamente en
esta contradiccin vio una ley natural de la sociedad (Ibid., Postfacio a
la 2a. edicin).

La sobrevaloracin de la actividad intelectual y sus efectos para la

transformacin social es comn a los artculos de Jaime Breilh y Silva
Arouca. Ambos coinciden en rechazar dos modalidades de la prctica
mdica: la medicina comunitaria y la medicina preventiva. Ambos -el
segundo con mucha mayor claridad y fundamentacin- postulan una
condena a estas modalidades en funcin del papel de descompresin
que cumplen respecto al sistema vigente.

Buscar una respuesta sobre la eventual capacidad o incapacidad de la

medicina comunitaria o de la medicina preventiva para contribuir a un
proceso revolucionario no es un ejercicio limitado a la combinacin de
categoras y conceptos tericos. En definitiva, el planteo de Breilh al
definir la medicina comunitaria como una forma de polica mdica que
se expresa como instrumento de estimulo y racionalizacin de la

productividad (sic) y legitima al sistema poltico, no deja de ser una

formulacin terica: omite por completo el anlisis de las condiciones
histricas concretas de los pases donde la medicina comunitaria se
trata de implantar.

Oscar Pedrotta

1978 Febrero.
VI. EL LETARGO INTELECTUAL DE LA IZQUIERDA
1 FEBRERO, 1978.
Octavio paz: La izquierda sufre una suerte de parlisis intelectual. Es una
izquierda murmuradora y retobona, que piensa poco y discute mucho.
Una izquierda sin imaginacin. (Entrevista con Julio Scherer, Proceso,
nm. 58).

Carlos Monsivis: En 1977 es muy difcil sostener que la izquierda sufre

una suerte de parlisis intelectual. Por el contraria en los ltimos aos,
ha sido impresionante el volumen de trabajo analtico de esa izquierda.
() A quien alude Paz con su imagen de izquierda de murmuradores y
retobones? () En Mxico han surgido () grupos cuya accin se define
legtimamente como de izquierda y a quienes slo la desfachatez puede
aplicarle los adjetivos de murmuradora y retobona. Murmuradores y
retobones los militantes de partidos enfrentados en toda la provincia a
los odios caciquiles y a la racionalidad homicida de gobernadores, porros
y guardias blancas? Murmuradores y retobones los miembros de la
Tendencia Democrtica que han dado con su orgullo de clase, su
valenta y su solidaridad un alto ejemplo moral ante el acoso de fuerzas
aplastantes? Murmuradores y retobones los detenidos y torturados y
desaparecidos? () La izquierda por ms limitaciones histricas que
tenga, sigue siendo la alternativa ms coherente y valiosa para el pas.
(Proceso, num. 59).

Paz: La crisis de la izquierda mexicana () es, sobre todo, un reflejo de

la crisis universal de la idea socialista y muy especialmente del
marxismo. () Si la izquierda mexicana quiere salir de su propio letargo
intelectual debe comenzar por hacerse un riguroso examen de
conciencia filosfica y poltica Es lo que estn haciendo los europeos.

El mismo Althusser no tiene empacho en declarar que el marxismo est

en crisis. Servirse de los detenidos, torturados y desaparecidos como
arma de discusin para impedir la crtica intelectual, como lo hace
Monsivis, es indecente. () Mi crtica al pensamiento de izquierda
mexicano -no a los militantes ni a las vctimas- es su aceptacin a
medias de los hechos y su incapacidad para deducir de ellas las
consecuencias necesarias. Yo nunca he dicho que no existan fuerzas de
izquierda y de derecha en Mxico. Lo que he dicho es que la derecha
tiene ms inters en sus intereses que en sus ideas; mientras que la
izquierda que s se interesa en las ideas argumenta mal, con timidez y
sin rigor ni libertad crtica. (Proceso, num. 61)

Monsivis: No imped crtica intelectual alguna a la izquierda. Me

opuse al pobre reduccionismo capaz de ver en la izquierda slo ausencia
de ideas, murmuracin y retobo, para facilitarse la comprensin que
cabe en una retrica totalizadora. OP tiene todo el derecho a
cualesquiera opinin () sobre las izquierdas; lo que no puede hacer es
encerrar un fenmeno tan vasto, variado y complejo en la imagen de un
hato preconspirativo y semiidiota envuelto en la docilidad del rezongo.
Obligarlo o recapitular, Paz lo hace un tanto a fuerzas: Mi crtica es al
pensamiento mexicano de izquierda, no a los militantes ni a las
vctimas () Algo similar le ocurrira si intentase probar su afirmacin
de la parlisis intelectual de la izquierda. La izquierda, comn
denominador de diversas tendencias slo unificadas por la exigencia de
cambio, est generando las interpretaciones ms crticas, profundas y
originales de la realidad nacional y su vinculacin con el mundo.

Paz: Pueden leerse en Por mi madre, bohemios

Monsivis: tambin encerrado en sus ghettos revolucionarios, sigue

contribuyendo a su propio deterioro con luchas internas, histerias
ideologizantes, expulsiones y contraexpulsiones. Al juzgarla de tajo, Paz
la simplifica e inventa. (Proceso, num. 62).

Paz: Si, habl del letargo intelectual de la izquierda. () Agregu que

slo un examen crtico del pasado y de la realidad presente semejante al
que se opera en otras partes del mundo, podra darle a los partidos de
izquierda mexicanos una mayor coherencia.

() Una reflexin de (Teodoro) Petkof (dirigente del Movimiento al

Socialismo venezolano) ante la realidad latinoamericana: Por qu los
movimientos polticos de filiacin socialista la mayora de los cuales se
dicen marxismo-leninistas, permanecen arrinconados en sus estrechos
ghettos, desconectados del pueblo en el nombre del cual actan, sin
comunicacin verdadera con aquellos que la jerga izquierdista designa
como fuerzas motrices de la revolucin? La pregunta del dirigente
venezolano no es muy distinta a la ma (Proceso, num. 63).

1978 Febrero.
Pues todo este libro es sueo, y los sueos libros son
1 FEBRERO, 1978
Luis Miguel Aguilar ( ).
Jorge Luis Borges: Libro de sueos. Buenos Aires. Torres Agero Editor.
1976, 152 pp.
El que aade placer, aade informacin: hay una virtud elemental que
comparten las selecciones o compilaciones que Jorge Luis Borges -a
solas o en colaboracin- ha entregado a la imprenta: son libros que no
aburren. Recogiendo textos policiales o fantsticos o imaginarios, el
ordenador de los volmenes nunca se olvida del lector, y ste, como es
obvio, lo agradece. De la Antologa de la literatura fantstica a Los
mejores cuentos policiales, pasando por el Libro del cielo y del infierno,
el lector va de un texto a otro y conserva siempre la impresin de que la

sorpresa es inagotable: si se lee de principio a fin, la idea de que cada

texto ser mejor que el anterior; si se lee a saltos, sin un orden preciso,
la idea de que todava no hemos dado con el texto que ms nos gustar.
Por lo mismo, uno siente, al leer, que va ganando, y que puede ganar
todava ms. Tambin es as con Libro de sueos, La ltima miscelnea
de este tipo que Borges firma.

El prlogo de Borges centra el libro en la postulacin de una metfora y

en la proposicin de un mtodo de lectura. En s mismo, este prlogo
permite endilgarle a Borges su propio elogio de Robert Louis Stevenson:
entre todas las pginas que ha dejado caer sobre sus lectores, no hay
una sola que admita la imperfeccin o el hasto.

La metfora es como sigue (la erudicin de Borges seala que dieron

con ella Petronio, Don Luis de Gngora y Joseph Addison): el alma
humana, cuando suea, desembarazada del cuerpo, es a la vez el
teatro, los actores y el auditorio. Borges completa: Podemos agregar
que es tambin el autor de la fbula que est viendo. De este modo, la
condicin literal de la metfora puede llevarnos a la tesis
peligrosamente atractiva de que los sueos constituyen el ms
antiguo y no menos complejo de los gneros literarios. Esta idea,
adems, destruye la distancia que hay entre escribir un sueo y soarlo,
entre leer un sueo y tenerlo. De aqu que proponga un mtodo singular
de lectura, aunque ya dado, incluso, por el tema mismo: el lector volver
a soar los textos por los que vaya transcurriendo. Como en los sueos
(pero esto ya no lo dice Borges), al cerrar el libro recordar algunos y
habr olvidado otros; como en los libros, al terminar el sueo algunas
imgenes persistirn y otras se habrn desvanecido. Por ejemplo: el
lector ser el faran soando los sueos que Jos interpretar, o soar
lo que so Nabucodonosor antes de ser interpretado por Daniel, o ser
Daniel y Jos soando por su cuenta; ser Alicia soada por el rey que
acabar con su realidad si despierta: ser el chino Chuang Tzu soando
ser una mariposa o una mariposa que ahora soaba ser un hombre: ser
Borges sondose a s mismo Javier Otrola, profesor colombiano que
ama la primera y la ltima vez a Ulrica: ser Nemer Ibn el Barud, que
resume su sueo en esta lnea: So que el ciervo ileso peda perdn al
cazador frustrado: ser Quevedo o un personaje de Quevedo mientras
este suea el Juicio Final: ser Antonio Machado y soar esta cuarteta:

Ayer so que vea

a Dios y que a Dios hablaba;

y so que Dios me oa

Despus so que soaba.

Libro de sueos da otras variantes onricas, digamos las que se ocupan

de los sueos profticos y las pesadillas. Para el padre Keegan, cada
sueo es una profeca (Every dreams is a prophesy); la Odisea (XIX) y la
Eneida (VI) hacen una distincin: los sueos entran por dos puertas, una
hecha de marfil, otra de cuerno; los sueos que vienen por el marfil nos
engaan, y los que vienen por la puerta de cuerno son profecas a
cumplirse. Sobre las pesadillas, la explicacin ms sensata es de
Coleridge: despiertos, vemos y luego sentimos; en el sueo, el
sentimiento es anterior a la visin. Borges explica: Si un tigre entrara
en este cuarto, sentiramos miedo; si sentimos miedo en el sueo,
engendramos un tigre.

Como un aadido, Borges regala el esqueleto de otro posible libro. Ya en

Prlogos (misma editorial) propona a quien tuviera resignacin y
paciencia escribir un libro tambin de prlogos pero de libros
inventados (la fuente es Carlyle y el mtodo que sigui para escribir
Sartor Resartus). En el Libro de sueos, Borges propone igualmente
hacer una historia del influjo de los sueos sobre la literatura: esa
historia hipottica explorara la evolucin y ramificacin de tan antiguo
gnero, desde los sueos profticos del Oriente hasta los alegricos y
satricos de la Edad Media y los puros juegos de Carroll y de Franz Kafka.
Separara, desde luego los sueos inventados por el sueo y los sueos
inventados por la vigilia.

Pero al margen casi del libro mismo (The book is over), Libro deja este
sabor en el lector: los sueos que estos escritores soaron son los que
deban soar para escribirlos despus; el fragmento lrico Kuhla Khan, de
Coleridge, quiz se hubiera perdido de haberlo soado otro. Igualmente,
as como hay sueos que no podemos explicarnos, en este libro se dan
casos similares. Habr alguien que pueda descifrar los sueos profticos
de Daniel o El sueo de Murray, de O. Henry; como los escritores, cada
lector har suyos los sueos que le correspondan, olvidar los que le
eran prescindibles y recordar los que no lo eran. O al revs: en este
trnsito no todos estn exentos de equivocarse. Hay, escribi Jos
Bianco, hombres favorecidos por los sueos. Hay otros que no.

1978 Febrero.
La que se muri de amor.
1 FEBRERO, 1978
Carlos Isla ( ).
Mxico, Ed. Fantasma. 1977, 139 pp.

La novela de Isla presenta una historia de amor pretendidamente inslita

entre dos jvenes de San Andrs Tuxtla, Ver., a principios de siglo. La
ancdota que el autor escuch de boca de su abuelo y que enriqueci
con los testimonios de los pocos sobrevivientes que lo recuerdan, trata
de la singular relacin de una mujer, la ms bella del pueblo, con el
nico hombre que no la pretende ni da muestras de admirar su belleza.
Por una serie de convenios familiares fundamentalmente econmicos,
ambos se ven comprometidos al matrimonio sin que hayan cruzado
nunca una sola palabra. Pero si el muchacho no se interesa por su
prometida, en ella s se ha despertado una viva pasin gracias al
chismorreo ingenioso que su futura familia poltica le ha tendido. Pasan
los aos entre tragedias locales y revueltas revolucionarias, sin que
tenga lugar la tan esperada boda. Finalmente se lleva a cabo una
primera y fatal entrevista en el velorio del padre de Araminta: Leopoldo
que padeca fuertes achaques estomacales se desmaya y ella al ver que
su prometido no volvi en s, decide degollarse. Otros dicen que se

suicid, arrepentida de su pecado por haberse sentido feliz el da de la

muerte de su padre.

Finalmente -dice Carlos Isla al lector- quiero informarte que el relato es

solamente una de las versiones que de esta historia se cuentan. Si esta
narracin ha logrado despertar tu inters, con slo visitar San Andrs
Tuxtla, Ver. podrs oir los dems y sacar tus propias conclusiones. Qu
mejor conclusin para una novela sustentada en tales principios que una
invitacin a un paseo turstico por el folclor del pueblo del novelista.
Ciertamente el lector puede interesarse por la ancdota (quizs no por
la novela), aunque no tanto como para acudir a la cita, sacar
conclusiones, y por qu no, redactar otro texto.

Francisco Hinojosa

1978 Febrero.
Escritura, Teora y prctica literaria.
1 FEBRERO, 1978.
Direccin de Mara Fernanda Palacios, Angel Rama y Rafael Di Prisco,
Venezuela, 1976, Universidad central de Venezuela. Nm. 2 juliodiciembre.

En un ambiente cultural como el latinoamericano, donde las revistas

literarias parecen haber perdido su empuje inicial para nutrirse de mitos
y grandes nombres (heredados de la estela del boom) dedicados a
bordar en torno a temas arcaicos e inocuos pero aun prestigiosos como
recurso final de auto promocin (todava escribo, por lo tanto existo),
la presencia de una revista como Escritura, sin cartel fijo de
colaboradores (y por lo tanto con amplsimo repertorio de stos, con
distintos puntos de vista estilos e intenciones) es entusiasmante.

Llegada a Mxico con un ao de retraso (apenas est en las libreras el

nmero 2 del semestre julio-diciembre de 1976), demuestra hasta qu
punto est viva la crtica literaria (y todo el quehacer literario) en
Amrica Latina: sacrificando los grandes nombres totmicos en beneficio
de una actitud de revisin y puesto en duda constante de la cultura
occidental en su primer nmero inclua un artculo sobre el Colonialismo
mental en el bilingismo paraguayo, un dilogo de Julio Cortzar con los
estudiantes de la Universidad Central de Venezuela, un ensayo de No
Jitrik sobre Roberto Artl y otro de Margarita Russoto sobre Joao
Guimaraes Rosa, entre otros asuntos.

El segundo nmero no se refiere slo a la literatura americana pero

sigue ocupando sta el espacio principal Alejo Carpentier elabora una
autobiografa cultural partiendo de la Problemtica del tiempo y del
idioma en la moderna novela latinoamericana, Ivn A. Schulman
rescata un momento poco atendido de la actividad periodstica de Pedro
Henrquez Urea; Gustavo Meja analiza la Mara de Isaacs calificndola
como la novela de la decadencia de la clase latifundista; Angel Rama
toma como pretexto la obra narrativa y periodstica de Rodolfo Walsh
para comentar el desarrollo y funcin de la cultura argentina en el
ambiente latinoamericano mientras se ofrece una transcripcin del
dilogo entre Juan Rulfo y los estudiantes de la UCV, donde aquel refuta
hiptesis, y confirma preferencias y establece su relacin con el cine
mexicano; Rosario Ferr analiza exhaustivamente Oppiano Licario y
finalmente se ofrecen un captulo de esa novela y unos poemas de
Lezama Lima; refirindose a las letras extranjeras, Jean Cartysse ampla
el estudio de la novela La celosa de Robbe-Grillet iniciado por Jacques
Leenhart en su libro lectura poltica de la novela; el propio Leenhart
ofrece su teora sobre Modelos literarios e ideologa dominante.
Igualmente hay un ensayo de Mara Elena Huizi sobre El lamento del
Doktor Faustus de Leverkhn y Esteban Tolinchi analiza las cualidades
argumentales de Otelo y sus adaptaciones opersticas.

El gran acierto de Escritura es saber concentrarse en la actividad

literaria para emprender sus crticos al panorama cultural y poltico del
continente; recuperando fenmenos que se crean superados (Henrquez
Urea, Jorge Isaacs Jos J. Tablada o la novela peruana del siglo XIX,
comentario anunciado para el siguiente nmero), remitindose

sistemticamente a Amrica Latina desde un enfoque que pone en duda

an las opiniones que se suponan ms precisas (Salazar Bondy, Darcy
Ribeiro, Leopoldo Marechal en el ensayo de Rama) y evitando los juicios
viciados y los lugares comunes con la multiplicidad de sus
colaboraciones; es una de las publicaciones ms renovadoras con que
cuenta nuestro ambiente cultural.

Gustavo Garca

1978 Febrero.
VIII. LA DERECHA MEXICANA Y EL CREPUSCULO DE LOS
PROYECTOS
1 FEBRERO, 1978.
Octavio Paz: La derecha mexicana ha dejado de pensar en trminos
polticos desde la muerte de Miramn. Es una clase acomodaticia y
oportunista. Su tctica lo mismo en la poca de Daz que ahora consiste
en infiltrarse en el gobierno. Es una clase que hace negocios pero que no
tiene un proyecto nacional. El pas, para ellos, no es el teatro de su
accin histrica sino un campo de operaciones lucrativos. (Entrevista
con Julio Scherer, Proceso, num. 58).

Carlos Monsivis: (Paz) visualiza el consejo de ancianos del Partido de

Accin Nacional y afirma -precisamente en el momento y en el sexenio
de mayor influencia de la derecha desde hace muchos aos- que la
derecha mexicana ha dejado de pensar en trminos polticos. Qu es
derecho entonces? Se puede trivializar llamando acomodaticios y
oportunistas a quienes le declararon en 1976 la guerra al Estado y lo
han combatido con rumores, fuga de capitales e identificacin de
Iniciativa Privada con batalla de los puros contra la corrupcin de la
Reforma Agraria misma? Se puede decir que carece de proyecto
nacional una derecha que transmite y ratifica a diario sus valores a
travs del control de casi todos los medios masivos y que hoy enarbola,
arrogante y amenazadora la ideologa empresarial como la salvacin de
Mxico? El proyecto nacional de la derecha, abierto y galopante incluye

como ltima etapa el fascismo de la dependencia, pero en sus etapas

intermedias exige la sumisin, el orden a como d lugar, la vuelta al
respeto del Empresario, la cesacin incluso de la demagogia de la
Reforma Agraria, la ejecucin al pie de la letra de la poltica restrictiva
del Fondo Monetario Internacional. Vaya que la derecha mexicana tiene
un proyecto () (Proceso, num 59).

Paz: Monsivis tuerce mi idea acerca de la muerte del Proyecto (con

mayscula) y la confunde con la existencia de luchas episdicas entre
las clases, los grupos y los individuos. Pero una cosa son los intereses y
la lucha por los intereses, otra la elaboracin de proyectos histricos que
sean, simultneamente una imagen de la sociedad y un modelo de lo
que quiere ser. () La constitucin de los Estados Unidos, la Declaracin
de los Derechos del Hombre 1879, el Manifiesto Comunista: esos son
proyectos histricos. Las querellas entre Jefferson y Adams, los
girondinos y los jacobinos, Bakunin y Marx son episodios centrales pero
no son proyectos.() En Mxico, los grandes proyectos conservadores se
hicieron aicos durante las guerras civiles y extranjeras del siglo pasado.
Desde entonces las clases propietarias no tienen ideas propias y viven,
intelectualmente, de retazos de la ideologa progresista del capitalismo
norteamericano. Tienen, eso s, intereses vastsimos y luchan por
confiscar completamente el Estado post-revolucionario, como antes
durante el porfiriato confiscaron el Estado liberal. Pero tener intereses y
luchar por ellos no equivale a tener un proyecto histrico. (Proceso, num.
61).

Monsivis: Le repito (a Paz) su definicin concluyente: La derecha ha

dejado de pensar en trminos polticos desde la muerte de Miramn. ()
Es una clase que hace negocios pero que no tiene proyecto nacional.
En dnde est la grandilocuencia del Proyecto Histrico con
maysculas? Paz habl de la ausencia de un pensamiento poltico y le
respond que s veo ese pensamiento poltico y en forma por dems
evidente. No es un pensamiento organizado o audaz pero es el que se
necesita para un proyecto nacional de dominacin. () Slo ocurre que
estamos ante un proyecto histrico mundial: la supervivencia del
capitalismo que, en sus trminos de retencin y conservacin vaya que
es una imagen de la sociedad y un modelo de lo que quiere ser.
(Proceso, num. 62).

Paz: Claro que hay una conexin entre los intereses de los grupos
sociales y los proyectos histricos; sin embargo esa conexin no reduce
el proyecto o mero reflejo mecnico de los intereses del grupo. A veces
los proyectos son realmente universales -tal es el caso de la Declaracin
de los Derechos del Hombre en 1789- y trascienden a las clases que los
formularon; otras veces el proyecto se evapora y deja a los
protagonistas histricos -las clases, pero asimismo las naciones y los
Estados- literalmente en cueros. Es lo que ha sucedido ahora con la idea
de Progreso y otras anlogas que heredamos del siglo XIX. (Proceso,
num. 63).

1978 Febrero.
Supermn y sus amigos del alma. Primera parte: La ltima
aventura del Llanero Solitario.
1 FEBRERO, 1978
Ariel Dorfman y Manuel Jofr ( ).

Buenos Aires. Editorial Galerna. Primera edicin, 1974.

Llamativamente comercial, el ttulo Supermn y sus amigos del alma

carece de apoyo alguno en el contenido del libro, salvo cinco lneas que
hacen escuetas referencias al hroe en cuestin, en un total de ochenta
y un pginas. En realidad, Ariel Dorfman ofrece un anlisis de contenido
de un ejemplar de El Llanero Solitario.

La suposicin de una amistad entraable entre el Justiciero de Plata y el

defensor de Metrpolis es bastante forzada. Los contextos no podran
resultar ms opuestos: Supermn es un hroe extraterrestre dotado de
poderes suprahumanos que, si bien posee un campo de accin ilimitado
se desenvuelve bsicamente en un ambiente urbano. Sus aventuras han
sido ubicadas en el presente y el futuro y desarrolla su desinteresada
labor de protector enmascarado bajo una personalidad secreta: el

anodino clasemediero Clark Kent. En el extremo opuesto est el Llanero

Solitario: exrural amargado que encubre sus deseos de venganza bajo el
ideal justiciero y cabalga sin cesar a lo largo y la ancho de un oeste
mtico en compaa de su amigo Plata y el fiel indio Toro.

Si bien Supermn y El Llanero corresponden bsicamente al estereotipo

del hroe creado en Norteamrica por los aos cuarenta (predominio del
individuo sobre el grupo, de la aventura sobre la vida cotidiana,
fetichismo del vestuario, la ausencia de relaciones estables con el sexo
opuesto que frecuentemente despierta sospechas de homosexualidad,
maniquesmo como disfraz de la lucha de clases, etc.) englobar a ambos
personajes bajo una misma categora, revela una muy caprichosa
metodologa. Dorfman y Jofr empiezan relatando la trama de una
aventura del Llanero, intercalando en el resumen prrafos literales -unas
veces entrecomillados y otros no- y salpicando todo de comentarios y
descripciones de la imagen.

Si Dorfman procediera con rigor, hubiera transcrito el texto ntegro de la

historieta con descripciones de la imagen lo ms objetivas posible o, lo
que metodolgicamente sera ideal, hubiera reproducido la aventura
cuadro por cuadro efectuando el anlisis con las cartas a la vista.

Por el contrario, el recurso utilizado no muestra la significacin de la

historieta, sino -como dira Barthes- la muy particular recepcin del
mensaje que Dorfman descodifica de acuerdo a su muy particular cdigo
cultural.

El recurso es tramposo porque frena los cuestionamientos al presentar

los hechos al gusto del autor; a partir de ese momento, lo que podra ser
excelente disertacin terica con que Dorfman fundamenta sus crticas,
se pierde en generalizaciones infundadas, en sarcasmos que desvirtan
el anlisis, en un poner al descubierto las estructuras imperialistas de
dominacin (para usar una frase muy en boga) que, en ltima instancia,
lo nico que ponen al descubierto es el absoluto desconocimiento del
autor de la descodificacin que realizara un receptor comn y

corriente, el modo como cualquier mortal lee y asimila al Llanero

Solitario. Y la esterilidad de todo anlisis que no empiece por respetar
las caractersticas elementales de lo que intenta estudiar.

Lisy Montserrat

1978 Febrero.
La mirada en el centro
1 FEBRERO, 1978
Jos Agustn ( ).
Mxico. Ed. Joaqun Mortiz, 1977.

Audacia no le faltaba al seor Gilberto: Los negocios del seor

Gilberto.

El ltimo libro de Jos Agustn rene ocho relatos -uno de ellos

autobiogrfico Quin soy, dnde estoy qu me dieron- de los cuales se
conocen tres de antemano: la autobiografa antes publicado en la serie
respectiva de Empresas Editoriales; Luz externa que forma parte de El
rey se acerca a su templo, y Punto decisivo publicado en la
Universidad. Los cuatro primeros componen una seccin titulado Los
Sentidos y los restantes otra: El sentido; a su vez los ocho textos se
acomodan en cuatro secciones que llevan los nombres de los puntos
cardinales.

Estos relatos, que cubren doce aos de labor (1964-1976) an flaquean

y de lo que ms son evidencia es de la voluntad de decir algo que no
est muy claro: la mirada desafoca en momentos y el centro se mueve
demasiado cuando no es que, definitivamente, se evade. As, la
percepcin y lo percibido son tan contundentes como lo blasona el ttulo
del volumen.

La autobiografa: sigue siendo lo mismo: el mundo aquel, ya en una

caducidad que hace presentir que siempre fue caduco, del hacer y el
decir en el que nunca fuimos los tuertos del dicho.

Cuentos como el que nombra al volumen y Luz externa agobian,

tristean, con su candente estereofona psicodlica. Entre esa verborrea
sofocante, excesiva, se diluye lo literario como azcar en agua; el
vitalismo anhelante, ese vivir requerido con tan sospechosa insistencia
se evapora; lo que queda es el estertor, el pujido creativo absorto y
agotado por lograrse a pesar de la gritera de su (en cierto momento)
neoretrica.

El irigote de la experimentacin nos ha hecho olvidar sobre qu se

experimenta; la escritura se delata y se desenmascara sola; el placer de
la lectura se atora en la faringe de la ms cristalina verosimilitud.

A la larga esta clase de textos resultan ms gilmente pesados que un

tomo sobre moral como stas quieren imponer visiones, educar; su tono
irritante y mordaz, en la lectura, hace lo mismo que la moral o el anlisis
costumbrista: siempre dicen Yo soy aquello (y en esto incurre, tambin
incluso la prosa ms ondera de Agustn: yo soy la realidad ms
espontneamente atrapada y menos eufemstica y culturalmente
determinada). Pero en eso se queda, en guios, porque, fatalmente,
subraya su sentido, supuestamente oculto, de evidencias, de seales, de
requeridas (e imposibles) complicidades: convertirse en una beata
hipcrita, chismosa, argendera, hazladepedo, mezquina, viril,
fricoteada y admiradora de GDO en vez de LSD.

1978 Febrero.
El zagun.
1 FEBRERO, 1978.

Nms. 1-7. Mxico 1975-1977. Correspondencia: Tres Cruces 11.

Coyoacn. D.F.

El primer nmero de El zagun sali a la luz a principios de 1976. Desde

aquellos comienzos el grupo de jvenes poetas dio a entender que
confunda el tipo de poesa que les gustaba con la poesa en general.
Asumieron el lado terica y formalmente ms conservadora
(contempornea y surrealizante) que ya no lo era. Los jvenes ortodoxos
decidieron imitar a sus mayores y, por si fuera poco, les ofrecieron
tambin las mejores pginas de su revista. El balance general de sus
siete nmeros es bastante desfavorable para los jvenes poetas
editores. Al lado de las creaciones de esta joven, nueva e improvisada
academia, aparecen emisiones y poemas de algunas de esas figuras
tutelares y de otras que, si no merecen el epteto, pagan al menos con el
barniz ambiguo de su prestigio: Octavio Paz, Ramn Xirau, Concha
Mndez, Jorge Guilln, Jos Emilio Pacheco, Alvaro Mutis, Pedro Garfias,
Ernesto Meja Snchez, Jos de la Colina, Juan Garca Ponce, Jos
Gorostiza, Manuel Durn, Jaime Sabines, Rubn Bonifaz Nuo, Aurelio
Arturo, Vicente Alexander, Salvador Elizondo, Toms Segovia, Juan
Gustavo Cobo Borda, Ulalume Gonzlez de Len, Rivanildo da Silva, Luis
Cardoza y Aragn.

La poltica de traducciones de El zagun ha ido evolucionando. Si

primero present traducciones flojas de textos demasiado conocidos
(poemas de Pound, Spender, Kavafis) hacia el No. 4 (zagun de verano)
radicalizan su compromiso con lo remoto publicando versiones de poetas
chinos (Li Po, Tu Fu, Wang Wei y Tu Mu) sin advertir nunca si se trata de
versiones directas, de parfrasis de aducciones a otros idiomas, o de una
mezcla de las dos cosas. En los ltimos dos nmeros (segundos zagun
de invierno y primavera) aparecen traducciones ms dignas de mencin:
poemas de Vctor Serge en versin de Vernica Volkow y de leyendas
huaves y zapotecas por Macario Matus y Francisco Toledo.

De los rubros contenidos en los siete primeros nmeros de El zagun

(Poesa, Prosa, Ensayo, Traducciones, Ilustracin), las dos ms
descuidadas son las de Prosa y Ensayo. Ese hecho, aunado al

voluntarioso diseo de las portadas (las revistas no van numeradas y es

difcil distinguirlas entre s) y a una distribucin que ms bien parece
autosabotaje, hacen pensar si las puertas de El zagun estarn
entornadas hacia adentro. El nmero siete (portada negra) es acaso el
ms codiciable pues, aparte de ser el mejor cuidado desde el punta de
vista de la edicin, va ilustrado con vietas, dibujos y reproducciones en
cartn amate de Francisco Toledo.

A pesar de sus siete nmeros, El zagun no ha podido ir ms all del

decoro (en el sentido que le daran los mayores). Salvo intermitentes
excepciones (lanse los poemas de Alberto Blanco), los escritores y
poetas de El zagun ofrecen poca novedad. Los poemas de los jvenes
(V. Manuel Ulacia, Roberto Vera) son calcas, simulacros que secundan
modelos poticos previos y tonos establecidos escamoteando lo que de
aventura e incertidumbre puede tener la escritura de un poema. Tienen
el buen gusto de la elipsis intencionada y el dudoso de hacer poesa con
lo que por convencin es ntido, inmutable, bonito y potico. Con todo lo
ms singular y paradjico de esta revista -la ms constante y nutrida
entre los que editan los jvenes deefeos es su vocacin por el
autoconsumo. El pblico lo forman sus jvenes colaboradores y las
figuras que han elegido como tutelares. Hijas de un herosmo absurdo
porque promueven directa e indirectamente a los ya promovidos, las
siete lapidarias entregas de El zagun sern dentro de algunas dcadas
un tesoro bibliogrfico magnficamente impreso, el esforzado producto
de una confusin algo cruel: a quien tiene se le da ms y a quien no lo
tiene se le arrebata lo poco que le queda.

1978 Febrero.
IX. ECOS DE PARIS Y ANGANGUEO
1 FEBRERO, 1978.

Daniel Dueas: Por aqu por Pars todo mundo hace grandes elogios de
Octavio Paz de quien se admira tambin su madurez ideolgica, su
autntico progresismo sin compromisos facciosos o reverencias
dogmticas. Se recuerda que Paz ha sido el intelectual mexicano que

mejor ha comprendido las necesidades y requerimientos de nuestro

proyecto histrico nacional () Los ms enterados comentan con
aplausos el repaso que Octavio Paz acaba de poner o Carlos Monsivis,
quien al intentar criticarlo lo nico que ha logrado es hacer resaltar su
grandeza intelectual y humana. (Solarium, El Sol de Mxico, 8 enero,
1978).

El Ateneo de Angangueo otorg al presidente Sadat el Premio Nobel de

Algebra, dotado con cien rupias y uno de los indios verdes).

Manuel Buenda: El Ateneo extern satisfaccin por encontrar as

solucin al problema de qu hacer con el indio que sobraba. Y es que en
sesin anterior se haba concedido uno de esos indios a don Octavio Paz,
como Premio Nacional de Politologa y reconocimiento de su hallazgo de
que Por mi madre, bohemios es smbolo madriguera de lo que l llama
izquierda retobona. (El Sol de Mxico, 8 enero 1978).

1978 Febrero.

Indios y naciones del indigenismo

1 FEBRERO, 1978
Arturo Warman ( ).
I LOS INDIOS, LOS OTROS.

El indigenismo ha sido uno de los temas en que se ha centrado la

discusin ideolgica a lo largo de la historia de Mxico. En gran medida,
todava lo es. Alrededor de l se ha debatido y se debate lo que en
trminos actuales se llama el modelo de pas, el tipo de organizacin
poltica ajustado a la naturaleza de una sociedad plural, multitnica y
dependiente, que contiene ms de un modo de produccin articulado
por otro en oposicin dominante y que se ha adueado del Estado.

Obviamente, antes de la conquista espaola no haba indios. Haba

distintas naciones, diversas clases, varias reas culturales con diferentes
niveles de organizacin de la produccin, de la sociedad y del poder
poltico y varios estados autnomos dentro de las actuales fronteras de
Mxico. No conocemos con precisin las categoras que usaban para
establecer y analizar los componentes de las distintas sociedades y las
relaciones entre ellas, pero ninguna era la de indio. Esta surgi para
distinguir globalmente para agrupar de manera indiferenciada a los
descendientes de los pobladores anteriores a su llegada y el indio fue
una categora social que se aplic en todo el mbito del sistema colonial
espaola con excepcin de las colonias europeas. Haba indios en
Chiapas, Sonora, Arizona o el Per, pero no en Flandes ni en Barcelona.
En ese sentido la discusin indigenista era y es ideolgica, ya que se
refiere a categoras sociales y a su posicin relativa, no a grupos
concretos.

Conforme el proyecto de sociedad colonial se fue consolidando, el

concepto de indio fue adquiriendo un uso descriptivo. De categora
general pas a adjetivo concreto casi siempre peyorativo. Los
descendientes de los pobladores originales iban perdiendo a golpes la
complejidad de sus sociedades: sus lites fueron aniquiladas o
incorporadas, sus territorios expropiados, su poder o representacin
poltica fueron enajenados, sus religiones perseguidas; la poblacin fue
movilizada en masa y perdi sus fronteras e identidades cuando no fue
totalmente aniquilada; el espectro de la estratificacin social se redujo y
todos fueron pobres. Pese a todo, nunca llegaron a ser iguales, por lo
que el uso tan comn de indio como trmino descriptivo no tiene
sustento objetivo preciso: es una diccin que refleja el concepto
ideolgico.

En el indigenismo, los indios son y han sido objeto de la discusin pero

no participantes de la misma. La discusin indigenista siempre ha tenido
lugar en el grupo dominante. Por tanto no me referir aqu a los indios
sino a los indigenistas y a sus proyectos para el pas. Como ya se ha
dicho, el indigenismo es un quehacer que se refiere a los otros y aqu se
va a hablar sobre nosotros. Esto no implica que los indgenas no tengan

un papel determinante, aunque subordinado, en el procesos histrico del

pas, sino que su intervencin no se manifiesta a travs del indigenismo
entendido en este caso como tarea intelectual.

II CONOCER, CONQUISTAR

Muchos consideran Las cartas de Relacin escritas por Hernn Corts

como la primera literatura indigenista producida en Mxico. Las Cartas
contienen prcticamente todos los elementos que pueden caracterizar a
la literatura de los conquistadores, obras que tienen objetivos prcticos
a corto plazo y que rehuyen a la teora. El propsito de la conquista es
evidente para los autores; su modelo de pas es claro y se impone por la
fuerza. La descripcin se refiere siempre a los indios vivos en el
momento de contacto y no hay preocupacin histrica; los indios estn
ah y el diablo sabe de dnde vienen -en nuestra jerga se trata de la ms
pura etnografa sincrnica. Los temas de la descripcin estn
preseleccionados por los intereses del conquistador: aparecen los rasgos
que ofrecen peligro, los que prometen riqueza, los que son producto del
diablo y su maldad infinita, los que simplemente llamaron la atencin del
narrador.

La sistematizacin es pobre pero en cambio hay frescura y humor. Ms

an, casi nunca aparece el desprecio por los indios, por los enemigos, y
a veces, incluso se les agiganta. Esto aparece claramente relacionado
con el objetivo prctico central de los escritos de los conquistadores:
relatar los mritos personales del narrador y pedir el justo premio a sus
esfuerzos y penalidades. Lo mismo en Las Cartas de Corts que en La
historia verdadera de la conquista de la Nueva Espaa de Bernal Daz
del Castillo, considerada como la mejor entre las obras de los
conquistadores, aparece claro este motivo principal. El libro de Bernal no
pretende contribuir al triunfo de la conquista militar, ya que se escribe
mucho despus de terminada la contienda, sino corregir la injusta
distribucin del botn y de la gloria. Esto no impide que su trabajo,
apoyado por una memoria prodigiosa y una modestia poco comn, sea
una de las fuentes ms valiosas para el conocimiento de algunos
aspectos de la sociedad prehispnica y del proceso de su conquista.

Con todo, la intencin de los conquistadores de obtener un

reconocimiento para sus esfuerzos y penurias por parte de las
autoridades imperiales espaolas, es, tal vez, la mejor descripcin del
contexto en que nace la literatura indigenista. El conquistador necesita
de una legitimidad externa y escribe sobre los indios para quienes, como
l, no lo son. Su obra est concebida, diseada y escrita para ser leda
fuera, en el centro de un imperio colonial.

Pero la conquista militar era slo el principio de la relacin colonial; todo

lo dems estaba por hacer. Para esto no bastaban las breves y
fragmentarias descripciones de los conquistadores. Se necesitaba de un
conocimiento ms completo sobre las sociedades nativas, de una
etnografa ms profunda y sistematizada. La literatura indigenista se vio
enriquecida con la intervencin destacada de los frailes evangelizadores
de las rdenes religiosas y por la de los funcionarios del estado, todos
ellos al fin miembros de la lite y portadores de los conocimientos ms
avanzados de su poca.

Para los frailes, el conocimiento de las culturas prehispnicas era una

herramienta de trabajo, ms eficaz cuanto ms profunda y sistemtica.
Los vocabularios o diccionarios de las lenguas indias elaborados por los
evangelizadores -entre los que sobresale el del idioma nhuatl elaborado
por Molina(1)- constituye una prueba amplia del carcter pragmtico e
instrumental del conocimiento sistematizado. La obra cumbre entre las
producidas por los evangelizadores -y uno de los trabajos modelo de la
etnografa mundial- se debe a Fray Bernardino de Sahagn: Historia
general de las cosas de Nueva Espaa. Sahagn fue, de hecho, el
organizador y director de un trabajo que hicieron los propios indios. Para
hacer esto posible educ a los nativos entregndoles los instrumentos
ms modernos y elevados de la cultura occidental, los hizo sus
colaboradores y no sus informantes. Estableci un intercambio bilateral
para lograr no una mera descripcin sino una comprensin profunda de
algunos aspectos de la vida y la cultura prehispnicas. El rigor y la
dignidad de la obra estaba asociado a una de las empresas educativas
ms audaces: la universidad indgena en el siglo XVI. Sahagn no fue un
crtico explcito de la empresa colonial, pero su obra y su mtodo podan

servir para reforzar a una cultura en proceso de desintegracin y para

formar una nueva lite intelectual indgena capaz de ofrecer resistencia.

La obra de los funcionarios y burcratas estaba igualmente orientada a

obtener conocimientos para facilitar el proceso de dominio. Dos trabajos
fundamentales: la obra de Francisco Hernndez, destacado mdico de la
corte espaola enviado a Mxico para describir la flora nativa y aprender
sus usos prcticos y medicinales y la gran encuesta llevada a cabo por
instrucciones de Felipe II, que hoy conocemos como las Relaciones
Geogrficas, tal vez el mayor esfuerzo realizado por el estado espaol
para conocer las culturas nativas dominadas como un todo: desde las
bases materiales hasta los restos culturales y las tradiciones locales.(2)

Los trabajos de burcratas y funcionarios civiles, al igual que los de

conquistadores y evangelizadores, fueron bsicamente descripciones
directas de los indios vivos: estaban inmersas en el indigenismo
aplicado, uno de los nombres que pueden darse al proceso al
indigenismo especulativo.

III GENTE DE RAZN Y POLICA?

A medida que el dominio colonial se estableca y consolidaba, la

preocupacin por los indios vivos y concretos perdi su urgencia y dio
paso a otro tipo de reflexiones, casi todas dedicadas a discutir el
problema de la legitimidad del dominio colonial y, consecuentemente, la
naturaleza de la sociedad y del estado. Se inaugur as el indigenismo
ideolgico.

El debate fue largo, complejo y acalorado. En l intervinieron los

polticos e intelectuales ms importantes del imperio espaol en el siglo
XVI, como Vitoria, Gins de Seplveda, Las Casas, Francisco Surez, etc.
(3) Cuestionaron la naturaleza y el origen de la sociedad y se dud casi
de todo, desde la autoridad del Papa y el Emperador hasta la calidad
moral de los participantes en el pleito. Las posiciones adoptadas fueron

muy diversas y slo forzando mucho los argumentos pueden agruparse

en dos: una que negaba los derechos de los indios y hasta su calidad
humana y la otra -que llamamos indigenista- que los afirmaba y
defenda.

La discusin trataba de responder a varias preguntas esenciales, como si

los indios tienen una naturaleza humana, si pese a su paganismo
estaban organizados en una sociedad civil, si los ttulos adquiridos
previamente eran legtimos y deban ser respetados, si haba un derecho
natural y si ste era universal y superior a los derechos del imperio.
Buena parte de estas preguntas surgieron de la obra escrita y de la
accin poltica de Fray Bartolom de las Casas,(4) quien tom y
encabez el bando indigenista. La vasta literatura lascasiana sigue
inventando argumentos y repartiendo insultos. Parte de esta pasin
centenaria puede atriburse a las caractersticas de la obra de Las Casas:
su tono furibundo y apocalptico, su radicalismo amenazante, cierta
exageracin en el manejo de los datos. Pero la vigencia de Las Casas
puede explicarse ms ampliamente por el hecho de que sus crticas al
colonialismo no han sido resueltas hasta ahora y queda en pie el hecho
de que las gentes naturales de todas las partes y cualquiera de ellas
donde habemos entrado en las indias tiene derecho adquirido de
hacernos guerra justsima y barrernos de la faz de la tierra, y este
derecho les durar hasta el da del juicio.(5)

Las discusiones sobre los ttulos de legitimidad de la conquista abren

nuevos campos para el estudio de los indios por los europeos desde el
siglo XVI. La historia antigua de las naciones nativas se convierte en el
tema predilecto de los frailes, y dispara entre otras muchas, las obras de
Fray Juan de Torquemada, Fray Diego Durn o Jos de Acosta.(6) La obra
de este ltimo pudiera usarse como la ms representativa de esta
corriente. En ella ya se percibe la estructura de una obra cientfica, culta
y especulativa, presidida por la inquietud intelectual de averiguar la
verdad con rigor y mtodo. Discute con lucidez la innegable naturaleza
humana de los indios y el orden y complejidad de sus sociedades
antiguas, especula sobre el origen del hombre americano y defiende la
unidad esencial del gnero humano; es un alegato por el bando del
indigenismo aunque ya distante de los furores y arrebatos de las Casas.
Cuando Acosta escribi, a principios del siglo XVII, la conquista de las

grandes civilizaciones americanas ya era parte de la historia. El modelo

de pas era un hecho y no un motivo de especulacin sino de ajuste y
perfeccionamiento, es decir, de desarrollo.

Por el mismo tiempo otras voces se hacan oir en la discusin indigenista

a travs de las obras de los descendientes de los nativos. Las obras de
Alva Ixtlitxchilt, Tezozmoc, como antes la de Chimalpahin narran la
historia de los antiguos reinos y de sus dinastas gobernantes, de las que
los autores eran herederos.(7) Sus trabajos se ubican natural y
evidentemente en bando indigenista en tanto que trataban de mostrar
la existencia de una sociedad civil compleja antes de la llegada de los
conquistadores y procuraron establecer la legitimidad de sus gobiernos y
sus ttulos de dominio, cuyos privilegios se transmitan por derecho
natural a su descendencia. Estos trabajos se escribieron bsicamente
para los conquistadores y perseguan la legitimidad en un rgimen
colonial, contribuyendo a fincar el pensamiento indigenista en el grupo
dominante. Los descendientes de la aristocracia prehispnica trataron
de distinguirse de los indios vivos para asimilarse a la gloria de los
antepasados. Aun as, la publicacin de estos escritos tropez con
mltiples dificultades en tanto poda significar un peligro o una molestia
para el rgimen colonial.

IV INDIOS CLSICOS, CRIOLLOS INDEPENDIENTES

En el siglo XVII continu la expansin de las fronteras coloniales en la

Nueva Espaa, que reproduca en pequea escala las condiciones de la
conquista. En Mesoamrica, la sede de las grandes organizaciones
sociopolticas precoloniales, los indios cambiaron rpidamente como
consecuencia de una catstrofe demogrfica que no ces hasta
mediados del siglo XVII y que redujo a la poblacin nativa desde un 60
hasta un 90 por ciento -conforme distintos clculos- sobre los niveles
anteriores a la conquista. Las organizaciones polticas, los sistemas
econmicos y tecnolgicos y hasta las ideologas se disolvieron por falta
de sustento humano.
Esta nueva condicin de dominio cristalizado se reflej en la literatura
indigenista, que perdi vigor y fuerza y solo produjo obras de

importancia a partir de la segunda mitad del siglo XVIII. Al parecer entre

1650 y 1750 el modelo de pas no estaba a discusin ni enfrentaba
peligros mayores. Los indgenas no constituan una amenaza y la
distancia entre las distintas capas de sociedad se incrementaban.
Haban surtido nuevos grupos en la sociedad, las castas que quebraban
el dualismo entre indios y espaoles y mediaban el conflicto. La vida
pareca transcurrir en sordina. En Europa se hablaba cada ms
frecuentemente de la decadencia americana.

A partir de mediados del siglo XVIII se hizo oir la respuesta americana a

travs de un nuevo pensamiento indigenista, que el medio siglo se
convirti en uno de los pilares ideolgicos del movimiento de
independencia. Las contradicciones del indigenismo ilustrado del siglo
XVIII reflejaron las del grupo que lo promovi y adopt como ideologa:
los criollos, descendientes de los colonizadores nacidos en el Nuevo
Mundo. Los criollos haban alcanzado la magnitud e importancia
suficiente para entrar en ruta de colisin con el imperio y sus
representantes. Posean la tierra, buena parte de las minas, y
controlaban las actividades productivas ms importantes; los
peninsulares controlaban en su beneficio de circulacin e intercambio de
bienes y el aparato del estado que impona las condiciones de un
intercambio desigual. Gentica y culturalmente los contendientes no
estaban claramente diferenciados pero estaban en distinta posicin
social y econmica. Los criollos convirtieron est diferencia en oposicin
ideolgica global y se declararon americanos como grupo distinto en su
esencia y sus intereses de los de Espaa. Para sustentar la diferencia,
las lites criollas tomaron el pasado prehispnico como propio y lo
convirtieron en el rasgo diacrtico, se proclamaron los herederos de la
gran civilizacin nativa y la consideraron como su propio pasado clsico
equivalente a Grecia y Roma. Ideas como la Atenas de Anhuac y la
Esparta mexicana aparecieron, por ello, insistentemente en sus
escritos. Pero, Atenas, lo mismo que Tenochtitlan, eran antecedentes
paganos ajenos a la verdadera religin. En Mxico se debata la figura de
Quetzalcatl, que fue asimilada a la del apstol Santo Toms, con lo que
el pasado precolonial adquiri legitimidad desde el punto de vista
religioso: los nativos eran desde antes de la llegada de los espaoles
conversos a la verdadera fe. Este argumento se llev ms lejos todava
por Fray Servando Teresa de Mier, quien lo uso para declarar ilegtima la
conquista y natural la independencia.(8)

Hasta cierto punto, la preocupacin indigenista era la culminacin de

una tradicin cientfica criolla que progresaba desde finales del siglo
XVII, con figuras como la de Sigenza y Gngora. El rigor analtico y
lgico usado para la descripcin de la naturaleza americana por
intelectuales tan destacados como Alzate fue trasladado por estudiosos
como Eguren y Francisco Javier Clavijero al estudio de la historia. La obra
de ste ltimo, Historia antigua de Mxico escrita en el exilio para
contradecir la opinin europea sobre la decadencia americana, es
ilustrativa de esta corriente. En ella la naturaleza americana, los grupos
y sus capacidades intelectuales son comparados, favorablemente con
las de Europa para concluir, de manera implcita pero clara, lo injusto e
inmoral del dominio metropolitano sobre las colonias.

Otro desarrollo del indigenismo criollo es el que resume la compleja

figura de Fray Servando Teresa de Mier, activista de larga y polmica
trayectoria. En el activismo poltico se percibe con mayor claridad cmo,
una vez constituda la Repblica Mexicana, el indigenismo fue
paulatinamente sustituido por el patriotismo nacional. Nacionalismo e
indigenismo se separaron claramente en la primera mitad del siglo XIX.
El primero adopt la plataforma liberal emanada del industrialismo,
individualista y elitista, y cada vez ms clara y expresamente en contra
de los indios vivos, a quienes se atribuy el rezago del pas, su falta de
prosperidad, su inestabilidad poltica: ninguna nacin moderna poda
progresar a partir de un contingente humano como el indio vivo.

V DESTINO MANIFIESTO: LA EXTINCIN

El primer medio siglo de vida independiente puede contarse como una

lucha entre los grupos dominantes por formular e imponer un nuevo
modelo de pas. En ninguna de las alternativas que ofrecieron las elites
criollas haba lugar para los grupos indgenas como tales: su destino
manifiesto era la extincin. El indio fue afiliado al pasado y sustrado del
futuro. Se les concedi una historia clausurada.

Los pensadores y polticos liberales, como Jos Mara Luis Mora,

manifestaron repetidamente su desprecio por el pasado indgena y
colonial. El rompimiento con el pasado y con el presente que lo
representaba, les pareca una necesidad, un prerrequisito para construir
un pas moderno y liberal, fincado en individuos cultos, libres y
soberanos, sujetos evidentes del progreso y de la democracia. Para sus
oponentes los conservadores, el futuro del pas estaba arraigado en el
pasado, en la tradicin catlica hispnica sembrada en la poca colonial.
Segn Lucas Alamn el ms lcido representante de esta corriente, el
modelo del pas requera de un estado fuerte, autocrtico, e
intervencionista, capaz de arrastrar al resto de la sociedad por el camino
de la industrializacin.(9)

Lo mismo para los liberales que para los conservadores, los indios eran
una categora amplia, pobremente definida pero obvia, que inclua a la
mayor parte de la poblacin de Mxico. El contenido ms frecuente de la
definicin de indio era racial, floja combinacin que tomaba en cuenta
el color de la piel, la distribucin y la textura del pelo, y rasgos
puramente culturales definidos por contraste: lo importante era el calzn
como opuesto al pantaln; la diferencia entre los distintos tipos de
calzn era intrascendente. A estos aspectos formales se juntaban otros
de tipo social: ser pobre o parecerlo mucho, ser analfabeto, hablar mal el
espaol o usar dialectos incultos o pelados.

Pero el problema indio era el problema del pas y su prioridad no se

discuta tanto como la manera de enfrentarlo. El programa liberal se
impuso finalmente a lo largo del siglo XIX y fue elevado a mandato
constitucional en 1857. Por l, las corporaciones indgenas fueron
privadas del derecho a la propiedad territorial que debi convertirse en
propiedad privada. De hecho, no slo se les expropiaba la tierra sino
toda forma de organizacin poltica, estructuradas a partir de la
comunidad como poseedora de la tierra. Los indios se lanzaron a la
rebelin en defensa de la comunidad que significaba tierra y
representacin poltica.(10) Muchas rebeliones fueron derrotadas y
reprimidas; otras ms fueron incorporadas por distintos bandos en los
diez aos de guerra civil que siguieron a la promulgacin de las leyes de
la reforma. Otras persistieron de manera intermitente durante el

porfiriato, confusa sntesis entre los modelos en pugna ya que era

econmica y autocrtico y dictatorial en lo poltico.

Durante esta etapa, en que el problema indgena de Mxico se

consideraba resuelto desde el punto de vista del estado, el pensamiento
indigenista se separa en dos vertientes: el activismo poltico y el
ejercicio acadmico, con pocos puntos de contacto entre s. En el terreno
del activismo poltico, el problema del indio dej de ser sustantivo para
convertirse en el adjetivo ms dramtico de otros temas de discusin: la
propiedad sobre la tierra, la pobreza, los salarios, la violencia de las
autoridades y la falta de libertad. Para los crticos y opositores del
porfiriato, el problema indgena apareci siempre como parte de la
problemtica nacional o como su expresin ms clara y dolorosa. Por lo
dems, esta tendencia a incorporar los problemas del indio a los
problemas sociales del pas, que mucho tena que ver con la amplia e
imprecisa definicin del indio, ya haba aparecido claramente desde la
primera mitad del siglo XIX. Cuando se discuta la constitucin liberal,
unos cuantos de sus partidarios, entre ellos Ponciano Arriaga, haban
expresado su desacuerdo con la desamortizacin de las comunidades en
funcin de la situacin real de los indgenas. Su advertencia no fue
atendida. Paradjicamente, el rgimen del emperador Maximiliano
expidi una ley agraria que no slo suspenda la desamortizacin sino
que ordenaba restituciones y dotaciones a favor de las comunidades.
Obviamente su aplicacin no se llev a efecto. Esta reaccin de los
conservadores debe mucho a Francisco Pimentel, quien no slo coloc al
indio en el contexto de los problemas sociales del pas, sino que los hizo
sinnimos. A l se debe una de las pocas obras escritas en la segunda
mitad del siglo XIX dedicadas al problema indgena de su tiempo y que
ofrece un proyecto para el pas desde esa perspectiva.(11)

Por su parte, la vertiente acadmica se deslig del presente y enfoc su

inters en el indio del pasado en un esfuerzo por lograr una imagen real
de un pueblo muerto segn la afortunada expresin de Luis Villoro,
Orozco y Berra, en su Historia antigua y de la conquista de Mxico
(1880), ha sido considerado como el ms claro exponente de esta
corriente, a la que tambin podran asimilarse los nombres de Jos
Fernando Ramrez, Joaqun Garca Icazbalceta, Alfredo Chavero y Paso y
Troncoso. Su obra de recopilacin y ordenamiento de las fuentes y

documentos escritos fue monumental y constituye uno de los trabajos

acadmicos ms importantes sobre el pasado de Mxico. Sin embargo,
de l no se desprende una interpretacin novedosa ni mucho menos un
proyecto nuevo para el pas. Por el contrario, de manera implcita o
explcita contribuye a legitimar, por la historia y por las leyes universales
y fatales de la evolucin, el proyecto porfirista dominante, que a travs
de la modernizacin burguesa realizaba los destinos de la historia.

En la primera dcada del siglo XX, Nicols Len, desde el Museo

Nacional, inici la elaboracin y enseanza de una etnografa cientfica
presidido por criterios rigurosos pero sin desprender del enfoque de que
el indio vivo constitua en lo fundamental una supervivencia del pasado.
En 1910 esta visin se consagr institucionalmente al establecerse en
Mxico la Escuela Internacional de Arqueologa y Etnologa Americanas,
en la que participaron Franz Boas, Eduard Seler, y Manuel Gamio, el
fundador en muchos aspectos de la antropologa mexicana del siglo XX.

Tambin en la primera dcada del siglo XX, Andrs Molina Enrquez

realiz un esfuerzo por integrar las corrientes acadmicas y polticas del
indigenismo mexicano del siglo XIX. En su obra Los grandes problemas
nacionales dentro de un mismo esquema las contradicciones entre las
razas y las clases sociales. De hecho, identific a los grupos raciales
como clases: los indios como la ms baja, los extranjeros y criollos como
la ms alta y los mestizos como el sector intermedio.

En nuestros trminos, ni raza ni clase son conceptos rigurosos en la obra

de Molina Enrquez, pero la intencin de su aplicacin tiene pretensin
cientfica. El libro, sin embargo, busca tambin convencer, agitar y
criticar. La combinacin represent la aparicin de un modelo de pas
derivado del indigenismo para sustituir el programa caduco del
porfiriato. Tambin fue un sntoma de la crisis del sistema que poco
despus expresaran las armas de una bola revolucionaria.

VI INDIO SERS, MS INDIO ACULTURADO

La revolucin reabri el debate nacional sobre el modelo de pas posible

y el indigenismo particip en l. Sin embargo, cada vez lo hizo ms
desde posiciones marginales: los indios fueron perdiendo importancia y
prioridad entre los problemas del pas. De manera gradual, la definicin
del indio fue radicalmente modificada por los indigenistas en el siglo XX.
Todava en los primeros aos posteriores a la revolucin, la idea del indio
como raza biolgica estaba vigente y fue central en el proyecto de pas
de Jos Vasconcelos, quien vio en la fusin racial, en la integracin de la
raza csmica, el camino para un desarrollo propio y acelerado por el
sendero de occidente y de la hispanidad.(12)
Manuel Gamio, el primer mexicano graduado en antropologa, consider
la raza, la herencia biolgica, como uno de los elementos definitorios de
indio, pero la integr en un concepto mayor: el de cultura, definido por la
antropologa como la suma global de las creencias y prcticas de un
grupo humano. En su obra temprana sobre La poblacin del Valle de
Teotihuacan (1922), Gamio realiz un esfuerzo por establecer
cuantitativamente quienes son indios por la practica de rasgos
diagnsticos de la cultura. Los rasgos cuantificados fueron pocos y
haban sido seleccionados con arbitrariedad, por lo que el intento
propici una reedificacin de la cultura que ignoraba la interaccin y la
funcin entre los rasgos. An as, la idea de definir al indio por su cultura
fue ganando adeptos, sobre todo entre quienes estaban ligados a la
antropologa.

La nueva definicin del indio no cambi el programa general de

incorporarlo a la nacin. Para Gamio, la tarea prioritaria era la
construccin de una nacin moderna y homognea, pero al concebir al
indio de manera compleja propuso que la accin destinada a
transformarlo fuera mltiple, gradual, educativa y no coercitiva.(13)
Desde la poca de Gamio, el indigenismo se concibi como una tarea de
estado en funcin de las necesidades e intereses nacionales. Los indios,
por su bajo nivel evolutivo, eran materia inerte, objeto de manipulacin
infinita conforme a dictados superiores; nunca se pens que pudieran
tener un programa propio y diferente al del estado.

En la dcada de los treinta se propuso fugazmente una alternativa

distinta que implicaba un cambio importante en el modelo de pas. Esta
posicin recogi los anlisis marxistas y la teora de las nacionalidades
formulada por Stalin, que planteaban que el desarrollo evolutivo de los
pueblos poda acelerarse mediante el fortalecimiento de sus tendencias
a constituir nacionalidades propias.(14)

Sin embargo, para 1940, fecha en que se celebra el primer Congreso

Indigenista Interamericano en Ptzcuaro, la definicin cultural del indio
se haba impuesto claramente. La idea de la raza como constitutiva de la
cultura no estaba descartada, pero se daba importancia a otros aspectos
como la lengua, el vestido, las costumbres y algunas instituciones y
formas de organizacin social. Evidentemente, entre ms criterios se
incorporaban a la definicin del indio menos gente se ajustaba a ella y
los indios se iban disolviendo como problema general del pas. Si los
verdaderos indios eran tan pocos y se concentraban en las regiones ms
inhspitas, pobres y aisladas, tan lejos de la civilizacin, su influencia
sobre el programa de industrializacin y modernizacin, que el estado se
planteaba como prioritario, no poda ser definitiva. La atencin del indio;
adquiri dimensiones morales y pudo delegarse en un grupo de
especialistas que se conceban como una nueva variedad de apstoles al
servicio del estado. Indigenismo y antropologa se convirtieron en
sinnimos y ambos pasaron a ocupar un lugar secundario y alejado de
los centros de poder. El indigenismo, por primera vez, haba sido
desplazado y quedaba fuera de la discusin del modelo del pas.

Contribuy a fortalecer esta situacin la aceptacin de que, conforme a

la definicin culturista, no haba un indio sino muchas variedades de
indios diferentes que estaban aislados entre s. El trabajo de
investigacin emprico de los indigenistas se haba encaminado a
describir grupos particulares y pequeos, en funcin de lo que tenan de
original y diferente. En esta orientacin ejerci una influencia decisiva el
particularismo aterico de la antropologa norteamericana de ese
tiempo, sobre todo si se toma en cuenta que los estudios etnogrficos
ms profundos y rigurosos sobre Mxico se deban a antroplogos
norteamericanos y que no se estaban formando profesionales en nuestro
pas.

La disolucin del indio como problema nacional en la dcada de los

cuarentas puede verse de otra forma. A partir de la reforma agraria, de
la consolidacin del estado nacional, de la estabilidad poltica, de la
expropiacin del petrleo, en fin, de los logros revolucionarios, se
crearon las condiciones para que un grupo de la sociedad alcanzara la
magnitud y la cohesin necesarias para emprender un programa de
industrializacin dependiente y capaz de propiciar la acumulacin
acelerada de capital. Desde un punto de vista funcional, la nacin
estaba constituida: entre 1940 y 1964, el programa de crecimiento
acelerado y a cualquier precio del capitalismo dependiente, progreso
rompiendo todas las barreras. El indigenismo, paralelamente, decreci.
Desapareci el Departamento de Asuntos Indgenas, similar al de
Asuntos Agrarios y equivalente a la de una Secretara de Estado y fue
sustituido por una direccin en la Secretara de Educacin Pblica, por el
Instituto Nacional Indigenista. Este, en sus primeros veintids aos de
existencia apenas logr establecer once centros coordinadores, dotados
con presupuestos bajos y personal escaso, mal pagado y poco calificado.
Muchos apstoles devinieron en burcratas amargados. Fueron aos de
pobreza material para el indigenismo. Tambin lo fueron en el campo de
la reflexin terica. Parafraseando a Aguirre Beltrn, el indigenismo pas
de la teora a la administracin.

La definicin del indio fue ajustada por Alfonso Caso, la figura dominante
en el indigenismo de esos aos, para servir de base a la tcnica de la
incorporacin. El criterio cultural qued reducido en la nueva, definicin
a un mero instrumento para la clasificacin de rasgos culturales aislados
conforme a su origen histrico. As, el comer maz y usar la coa eran
rasgos culturales indios, pero en virtud del mestizaje no se poda atribuir
su prctica slo a los indios. Luego el criterio cultural cosificado no
bastaba para clasificar al indio y fue adicionado con otros tres: las
caractersticas somticas raciales, el lenguaje, que qued separado de la
cultura, y el ms importante, el psicolgico, en el sentido de identificarse
subjetivamente con los valores de una comunidad indgena. El indio,
para Caso condenado irremisiblemente a la extincin por las leyes de la
historia.(15) La transformacin de la cultura comunitaria de los indios
era el camino ms adecuado, econmico, cientfico y hasta humanista
para el cumplimiento del sino fatal; de hecho, era el nico camino.

El dictado se cumpli y de los censos desaparecieron o mermaron los

hablantes de las lenguas indgenas, que constituan el nico criterio
prctico para mostrar los avances del proceso de incorporacin. La
lingstica prctica y descriptiva, realizada bsicamente por los
misioneros del Instituto Lingstico de Verano, se sum con entusiasmo a
la atomizacin conceptual del indio, mostrando que las lenguas
indgenas estaban fragmentadas en mltiples dialectos ininteligibles
entre s; curiosamente entre menos indios hay, son ms los idiomas que
hablan como en una nueva torre de Babel.

Pero an en la poca del crecimiento estable y acelerado del capitalismo

industrial dependiente surgi en el indigenismo una corriente terica y
vigorosa que no se conform con una tcnica sino que busc una
metodologa arraigada en una concepcin amplia de la sociedad. Julio de
la Fuente y, sobre todo, Gonzalo Aguirre Beltrn, formularon un camino
alternativo a la incorporacin individual o comunitaria a travs de la
teora de la integracin regional que sirvi de sustento doctrinal la
accin de los centros coordinadores.

Los criterios econmicos y sociales que Caso minimizaba, adquieren

gran importancia en la concepcin del problema indio y se combinan con
una concepcin amplia de la cultura en la obra de Aguirre. Para l, el
desarrollo de las culturas indgenas slo ser posible en la medida que
las regiones indias se transformen integralmente incluyendo a los
ladinos o mestizos asentados en ellas. La regin intercultural es
concebida como un sistema ligado por relaciones de dominio entre
ladinos e indios; la contradiccin simbitica entre ellos slo puede
superarse en el conjunto. La desintegracin del indio es consecuencia de
condiciones reales razn por la cual no puede simplemente integrarse a
lo existente sino, que debe integrarse a una sociedad diferente que haya
destruido las instituciones feudales heredadas de la colonia y adoptado
las relaciones modernas de tipo capitalista. La integracin gradual del
indio, en trminos de Aguirre, es un programa para la transformacin de
las reas menos evolucionadas del pas para consolidar a Mxico como
nacin moderna y progresista. Para Aguirre la labor indigenista consiste
en generalizar la etapa superior representada por el Mxico industrial,

urbano, racional y moderno, el verdadero crisol de la nacionalidad.

Aguirre Beltrn no formula un proyecto para el pas pero trata de
rescatar y de actualizar el de los pioneros, los pensadores de la
revolucin mexicana para reestructurar los segmentos rezagados de la
sociedad y construir as una nacionalidad fuerte.

A partir de 1965, el programa de crecimiento acelerado del sector

capitalista dependiente tropieza con lmites severos. El crecimiento del
sector moderno de la economa no slo no haba absorbido a los
sectores atrasados sino que los haba multiplicado y empobrecido. El
sacrifico de las mayoras para aportar capital que se acumulara y
reprodujera en beneficio de las minoras dominantes se hizo cada vez
ms riguroso y se perdi la esperanza de que la riqueza se derramara
por arriba. Pese al saqueo de los recursos naturales del mitolgico
cuerno de la abundancia, el pas era cada da ms pobre y ms
dependiente de los pases ricos y neocolonialistas. Las estructuras
polticas rgidas y autoritarias se mantenan por la represin y la
violencia. El fracaso del programa desarrollista dej al desnudo una
crisis brutal.

El indigenismo desarrollista, una derivacin secundaria del proyecto

nacional tambin fracaso y sus fundamentos ya para entonces
dogmatizados, emergieron como falsos. El aislamiento de los indios se
contradijo con la observacin emprica de su participacin en el mercado
y de su explotacin en beneficio del sistema dominante. Su cultura no
haba permanecido esttica como supervivencia del pasado pero
tampoco se nacionaliz. Las tecnologas atrasadas no pudieron ser
sustituidas con ventaja por las tcnicas modernas impuestas desde
fuera (que acabaron, con frecuencia, en fracasos muy costosos). Result
que los indios tampoco eran tan diferentes entre s, solo que las
semejanzas no aparecieron en los rasgos culturales aislados sino en el
hecho de compartir una misma posicin estructural y relaciones
semejantes con otros grupos de la sociedad. Esto plante el problema
indio bajo una nueva luz. Su posicin no se derivaba de su atraso
evolutivo sino de su opresin por los sectores dominantes: no eran un
rezago de la barbarie prehispnica ni del feudalismo colonial sino un
resultado complejo de la modernizacin dependiente. Se trataba de

definir al indio a partir de su posicin social y no de su raza ni de su

cultura.

Nuevas generaciones de antroplogos se lanzaron desde distintas

posiciones tericas a la crtica del indigenismo previo. Pablo Gonzlez,
Casanova plante el colonialismo interno que reproduce dentro del pas
las relaciones entre metrpolis y colonias y Rodolfo Stavenhagen explor
las relaciones entre clase, colonialismo y aculturacin. Guillermo Bonfil,
Margarita Nolasco, Mercedes Olivera, Enrique Valencia y el que esto
escribe intentaron denunciar las fallas y el carcter colonial de la
antropologa mexicana.(17) Antroplogos latinoamericanos reunidos en
Barbados, lanzaron la acusacin de genocidio y etnocidio de los indios.
En una segunda reunin, 1977, a la que asistieron lderes indgenas, los
antroplogos reiteraron sus posiciones y trataron de formular un
programa.

Andrs Gunder Frank defendi una antropologa de la liberacin y

Ricardo Pozas incursion en el problema de los indios y las clases
sociales. Aguirre Beltrn, incansable, ha respondido a todos en defensa
del indigenismo integrador mexicano repartiendo lea en contra de los
agresores y a veces tambin de los agredidos.(18) El debate ha ocupado
muchos foros y muchos nombres se han agregado a l. Parece claro que
el indigenismo est sometido a crtica y revisin.

Entre los crticos, que parten de enfoques diferentes y hasta

irreductibles no hay identidad. Con calidad muy diversa su
argumentacin no ha rebasado la etapa de la denuncia global de las
posiciones anteriores sin lograr articular una interpretacin coherente y
capaz de sugerir alternativas diferentes. Peor todava, no han logrado
superar la discusin puramente ideolgica, a veces verbalista, y no han
ofrecido investigaciones novedosas con planteamientos tericos
concretos y metodologas adecuadas. Evidentemente, la discusin se ha
empantanado y se vuelve retrica y reiterativa. El impulso se ha frenado
y corre el riesgo de disolverse en polmicas argumentativas y teolgicas
que se desenvuelven en el terreno puramente acadmico.

An as, los argumentos esenciales de la critica al indigenismo previo y

oficializado abren una puerta para el replanteamiento radical del pensar
y quehacer del pensamiento crtico sobre el indio, al colocarlo otra vez
en la perspectiva de los problemas centrales de la sociedad global. La
discusin indigenista actual no debe hacer del indio ni su sujeto ni su
objeto, sino el hilo conductor para analizar al conjunto de nuestra
sociedad a partir de sus contradicciones ms crudas y profundas. El
intento, como tantas aventuras puramente intelectuales, puede
frustrarse fcilmente si no se liga a procesos sociales concretos.

Por otra parte, algunas voces indgenas, todava dbiles y con frecuencia
mediatizadas, exigen participacin en la discusin que sobre ellos se
realiza. De estas voces depender el futuro del indigenismo. No es
posible concebir un futuro para el pensamiento indigenista sin la
participacin de los indios. Tal vez entonces el indigenismo dejar de
serlo.

NOTAS:

Nota general: Este ensayo no constituye un resumen histrico del

indigenismo mexicano, sino un esfuerzo para establecer e interpretar las
que yo considero sus tendencias ms importantes. Obviamente son
muchos los autores que se omiten que los que se mencionan. Los que
nombro los considero como los que mejor expresan una tendencia
aunque ellos mismos no la hayan desarrollado con amplitud. Los autores
mencionados no se analizan por su obra integra sino por su posicin
respecto a un problema especfico. Este ensayo representa algunos
complementos y acaso algunas rectificaciones respecto a otro que
escrib hace tiempo (Todos santos y todos difuntos; crtica histrica de
la antropologa mexicana en Warman et al. De eso que llaman
antropologa mexicana. Mxico Editorial Nuestro Tiempo, 1970). Creo
que entre los dos hay una continuidad y que en el fondo mi juicio sobre
mi propia disciplina no ha cambiado: estoy mucho menos orgulloso que
preocupado por ella.

(1) Fray Alonso de Molina, Vocabulario en lengua castellana y mexicana.

Madrid, Ediciones Cultura Hispnica, 1944.

(2) Francisco Hernndez, Historia natural de Nueva Espaa Mxico,

Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1959: Howard F. Clin The
Relaciones Geogrficas of the Spanish Indies. 1677-1648 en el volumen
12 del Handbook of Middle American Indians Austin, University of Texas
Press.

(3) Vase Silvio A. Zavala. Las instituciones jurdicas en la conquista de

Amrica. Mxico, Editorial Porra, 1971. Y Lewis Hanke, El prejuicio racial
en el Nuevo Mundo. Mxico Sep-setentas. 1974 (156).

(4) Vase Fray Bartolom de las Casas, Historia de las Indias Mxico,
Fondo de Cultura Econmica, 1951.

(5) Fray Bartolom de las Casas Memorial al Consejo de India en

Historia Sociedad, No. 5, 1966.

(6) Fray Juan de Torquemada, Monarqua indiana Mxico, Editorial Porra,

1969; Fray Diego Durn, Historia de las Indias de Nueva Espaa e islas
de tierra firme. Mxico. Editora Nacional, 1967; Joseph de Acosta,
Historia natural y moral de las indias. Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 1962.

(7) Fernando de Alva Ixtlilxchiltl, Obras histricas. Mxico, Editora

Nacional, 1965 Hernando Alvarado Tezozmoc, Crnica Mexicana.
Mxico, Editorial Leyenda, 1944: Francisco de San Antonio Mun
Chimalpahin, Relaciones originales de Chalco Amaquemecan. Mxico
Fondo de Cultura Econmica, 1965.

(8) Vase: Luis Villoro, Los grandes momentos del indigenismo en

Mxico. Mxico, El Colegio de Mxico, 1950. Y David A. Brading, Los
orgenes del nacionalismo Mexicano. Mxico, Sep-setentas, 1973 (82).

(9) Para Mora vase Branding, Ibid; Lucas Alamn, Historia de Mxico.
Mxico, Jos Mariano de Lara, 1849-1852.

(10) Vase Jean Meyer, Problemas campesinos y revueltas agrarias

(1821-1910). Mxico, Sep-Setentas, 1973 (80).

(11) Francisco Pimentel, Memoria sobre las causas que han originado la
situacin actual de la raza indgena en Mxico y medios para remediarla.
Mxico, 1864.

(12) Vase: Jos Vasconcelos, La raza Csmica; misin de la raza

iberoamericana Mxico, 1925. Y Gonzalo Aguirre Beltrn Oposicin de
raza y cultura en el pensamiento antropolgico mexicano en Aguirre
Beltrn, Obra Polmica. Mxico, SEP-INAH.

(13) Manuel Gamio, Forjando Patria. Mxico, Editorial Porra, 1960.

(14) Gonzalo Aguirre Beltrn Introduccin en Vicente Lombardo

Toledano, El problema del indio. Mxico, Sepsetentas, 1974 (114)

(15) Alfonso Caso, La Comunidad indgena. Mxico, Sep-setentas, 1971

(8).

(16) Entre otras: Gonzalo Aguirre Beltrn, Regiones de refugio. Mxico,

Instituto Indigenista Interamericano, 1967.

(17) Pablo Gonzlez Casanova, La democracia en Mxico. Mxico,

Editorial Era, 1969, Rodolfo Stavenhagen, Las clases sociales agrarias.
Mxico, Siglo XXI Editores, 1969: Arturo Warman et al. De eso que
llaman antropologa mexicana. Mxico, Editorial Nuestro Tiempo, 1970.

(18) Andrs Gunder Frank. Comment en Current Anthropology, IX

1968. Vase tambin Andrs Gunder Frank, Sobre el problema indgena.
Mxico, SAENAH, 1971 (mimeo); Ricardo e Isabel Pozas, Los indios y las
clases sociales de Mxico. Mxico Siglo XXI Editores, 1971: Gonzalo
Aguirre Beltrn, Obra Polmica. Mxico, Sep-Inah, 1975.

1978 Febrero.
Los ngeles llegaron a Sodoma
1 FEBRERO, 1978
Carlos Elizondo Mayer-Serra ( ).

Ed. Joaqun Mortiz. Mxico 1977.

Las primeras pginas de Los ngeles llegaron a Sodoma, de Carlos

Elizondo, exhiben la enorme capacidad narrativa de un novelista nato.
Sin embargo, esta capacidad que en la Invocacin (pp. 9-18) nos
predispone a leer una novela que seguramente nos interesar poco a
poco conforme leemos las evocaciones de la primera parte, se va
desvaneciendo para dejar paso al nico mvil que sostiene el texto: la
sensacin de un misterio an no revelado. En efecto, la historia de un
amor adolescente poco accidentado se mantiene porque Carlos Elizondo
nos anuncia que la relacin culmina en algn punto secreto y que el
hecho de escribirlo no est exento de una justificacin de mayor
trascendencia.

Elena aparece como la imagen hermtica que es necesaria explicar la

imagen de la amada idealizada que pretende adquirir una realidad a
travs de la escritura. El narrador da vueltas una y otra vez alrededor de
recuerdos un tanto confusos que apenas si sugieren los espejismos de la
imagen. La visita en su casa, le declara su amor le propone matrimonio
y, ante las respuestas evasivas de Elena, desespera: se separa de ella la
vuelve a encontrar despus de algn tiempo, hacen el amor
(previamente anunciado por un aparato retrico), y finalmente vuelve a
desaparecer la imagen. Y lo nico que ha sucedido es una larga serie de
acontecimientos poco significativos contrapunteados por triviales
reflexiones. Llega el momento en que la historia se altera: el misterio
queda revelado cuando el narrador se entera de que su querida Elena
es, y fue durante todo el tiempo que la conoci, lesbiana.

Los ngeles llegaron o Sodoma concluye con un eplogo en el que slo

queda rescatar algunas cuantas reflexiones rezagadas convencerse del
espejismo, intentar un ltimo y doloroso dilogo con Elena y transformar
la novela en una carta ntima: Y eso es todo, Elena. Me despido. Te dejo
sola entre tu niebla, entre tu bruma. Y ya que no tuve potestad para
impedirlo, sigue tu propio camino.

Francisco Hinojosa

1978 Febrero.
Psiquiatra.
1 FEBRERO, 1978.
Organo oficial de la Asociacin Psiquitrica Mexicana, A.C. Volumen 7,
nmero 1. Enero-abril de 1977, 52 pp.

En octubre de 1977 apareci el nmero correspondiente a enero-abril de

Psiquiatra, revista cuatrimestral de la Asociacin Psiquitrica Mexicana,
que edita Ramn de la Fuente. El nmero da a conocer los materiales de
un simposio titulado Modelos de programas de psiquiatra comunitaria

en Mxico. Bases tericas y doctrinarias. Sin embargo, slo una de las

cinco colaboraciones del nmero contiene una verdadera aportacin
terico a la psiquiatra comunitaria. Las dems son recuentos, entre
anecdticos y autoelogiosos, de diversas experiencias concretas.

La introduccin presenta algunas definiciones tiles pero no desarrolla

una lnea general de pensamiento. El doctor Rafael Velasco Fernndez
ofrece a continuacin su artculo: Programa de psiquiatra comunitaria
de la Direccin General de Salud Mental de la SSA. Su propsito
implcito parece ser, curiosamente justificar el fracaso de dicho
programa. No deja de sorprender que un psiquiatra que en numerosas
ocasiones ha descartado ciertas opciones alternativas al ejercicio
tradicional de la psiquiatra (porque segn l son polticas y no
cientficas) escriba ahora en una revista de proclamado contenido
acadmico un artculo cuya tnica general es la autojustificacin poltica
centrada en el gastado expediente de las carencias presupuestarias.

Siguen dos colaboraciones que relatan otras tantas experiencias de

psiquiatra comunitaria, una en Tlalpan y otra en Coahuila, pero los
articulistas no desarrollan sus modelos respectivos de trabajo ni
exponen las bases tericas y doctrinarias de sus programas, por lo cual
su inclusin en el simposio hace dudar del rigor acadmico con que se
seleccionaron las colaboraciones.

El quinto trabajo es acaso el nico que responde al ttulo del simposio y

estimula al lector a una reflexin sobre el tema. Escrito por Jose Cueli y
Carlos Biro, el artculo Psicocomunidad plantea un modelo de trabajo
que es una extrapolacin del mtodo psicoanaltico individual al estudio
y transformacin de fenmenos colectivos. Sobre una base terica que
podra discutirse pero que encierra un alto grado de coherencia, los
autores analizan y narran diversas experiencias prcticos que de esta
manera no quedan limitadas a la mera ancdota o al autoelogio, sino
que adquieren sentido a la luz de la formulacin explcito de una
hiptesis de trabajo cuya validez se intenta probar o descartar. Por lo
dems, el mtodo propuesto (ampliamente desarrollado en el libro.
Psicomunidad, publicado por Prentice Hall Internacional) es uno de los

pocos aportes metodolgicos originales no slo a la psiquiatra

comunitaria sino al trabajo de comunidad en general.

El ltimo artculo describe el programa de psiquiatra y salud mental que

el IMSS desarroll durante el sexenio pasado. Esta colaboracin presenta
un modelo de trabajo psiquitrico en comunidad, pero no aclara los
fundamentos tericos que llevaron a adoptar se y no otro modelo.

En suma, el ttulo de este nmero de la revista Psiquiatra es mejor que

sus colaboraciones con la nica excepcin antes sealado; al terminar la
lectura de los artculos queda la sensacin de que en Mxico no se han
comprendido los alcances de la psiquiatra comunitaria; que se carece
de desarrollos metodolgicos y tericos serios; que lo nico emprendido
hasta ahora ha sido un simple traslado de mtodos tradicionales al
mbito comunitario; una psiquiatra en la comunidad, nunca una
psiquiatra con la comunidad, la cual debiera proponerse entre otras
cosas, la consideracin de los orgenes sociales de la locura. En fin, con
las obligadas excepciones del caso, la psiquiatra comunitaria practicada
en Mxico es slo un intento -en apariencia innovador en esencia
profundamente conservador- de preservar un poder psiquitrico cuyos
fundamentos mismos lo separan de cualquier opcin verdaderamente
comunitaria.

1978 Febrero.
X. LOS DOS MEXICOS
1 FEBRERO, 1978.
Paz: En 1977 la contradiccin entre el Mxico desarrollado y el
subdesarrollado se ha vuelto ms aguda. No es la contradiccin de dos
clases sino de dos tiempos histricos e, incluso, de dos pases.
(Proceso, 58. Entrevista con J.S.). El proyecto de modernizacin parece
enfrentarse a un muro no de piedra sino de cuerpos y almas: el Mxico
tradicional, lejos de transformarse, aumenta, se extiende por todo el
pas y penetra en los reductos de la modernizacin: las ciudades.
(Proceso, num. 61).

Monsivis; Por el contrario, estoy seguro de encontrarme ante un solo

pas, el lujo de una de cuyas partes depende de la miseria y la
marginalidad de la otra y en donde el tradicionalismo, lejos de seguir
inmvil, se modifica con enorme rapidez. (Proceso 62).

1978 Febrero.
Al el maldito.
1 FEBRERO, 1978
Aniceto Aramoni ( ).
Mxico, Joaqun Mortiz, 1977, 163 pp.

Esta novela registra la historia de un nio engendrado por ancianos y

amamantado por una cabra vieja aficionada a pastar en un planto de
marihuana. Segn la historia avanza, el personaje se desdobla,
improvisa nuevas versiones del Gnesis, modifica la teologa, se
autocelebra, se describe hipnotizando discpulos y jugando un poco a lo
Scrates con la diferencia de que Al s saba mucho. Al-autor padece
logofilia sin saberlo y esta ms o menos enamorado de su imagen de
profeta apantallante pero afable y simptico. Soltaba las palabras como
si salieran de un fusil de alto poder, al grado que poda sentirse el
impacto fsico y psquico que causaban; producan moretones en quien
las reciba. Honrado hasta la perversin. Sincero como un nio de dos
aos poda decir todo lo no decible, lo inaudible (); pero hablaba
mucho y eso era definitivo: donde pona el ojo pona la lengua y donde
eso ocurra, escoca, levantaba mpula.

El autor es un hombre simptico, el mdico de cuerpos y almas inquieto

por los progresos del fariresmo, la corrupcin y la mentira. La novela es
tambin una suerte de examen social: el autor pasa lista a la poltica, el
clero, algunas ciudades europeas, las ventajas de ser burgus, etc.
Aunque el autor tiene muchas ideas, stas son moralina o divagacin
teolgica tanto ms descabellada cuanto ms ferviente. Los personajes

no son ms reales. Estn hechos de la misma pasta que los del teatro
alegrico: antes que personajes verdaderos son entidades mitad falsos y
mitad evanescentes con los que el autor discute y deriva.

Aniceto Aramoni resulta un chistoso prescindible cuando se pone a

debatir con las fuerzas morales; parece menos insoportable cuando le da
por recordar algunos momentos de su juventud e infancia. El volumen se
lee rpido y deja en el lector una imagen bastante confusa. Quienes
conozcan al autor lanlo; quienes lo han editado, lanlo de nuevo. Y que
los lectores no teman. Nadie pierde nada no leyendo Al el maldito.

1978 Febrero.
Duende. Historias fantsticas.
1 FEBRERO, 1978.
Nms. 1-4. Mxico. Editorial Mosaico.

No es raro que una revista se preocupe por editar cuentos y narraciones

breves de literatura fantstica. Lo que distingue a Duende. Historias
fantsticas es que, si bien se trata de una serie comercial sus
selecciones no carecen de orientacin congruente y calidad.

Los editores pretenden ofrecer un muestrario de lo prenatural, la

hechicera maligna, la brujera, el satanismo y el vampirismo; en
realidad no dan una coleccin de breves novelas gticas, cuentos de
hadas e historias de cabalistas, dolos, vuds, sonmbulos, posedos y
maestros de las artes ocultas.

Duende. Historias fantsticas (Ed. Mosaico. Homero nm. 425 1er. Piso,
Mxico 5, D. F.) ha publicado en sus primeros cuatro nmeros
(volmenes breves de 90 pginas en promedio) 30 distintos textos. Es
significativa la atencin que Duende presta a ciertos narradores
alemanes del siglo pasado (Erckmann Chatrian, Hoffman), eslavos

(Gorki, Chejov, Blavatsky, Turguenev), latinos (Recquer Maupassant,

Nodier, Bossi, Daudet), sajones (Sheridan Le Fanu, Allan Poe, Bierce,
Hipkiss, Riddell, Stoker, Parry).

Pero la eleccin ms atractiva de Duende es la hecha en favor del

incomparable Arthur Machen. Los nios felices en el No. 2 y Los seres
blancos en el No. 4. En este ltimo cuento Arthur Machen emprende
ejercicio de teologa negativa. Ms que exponer (Brujera y santidad,
son las dos nicas realidades. Cada una es un xtasis, un retraimiento
de la vida comn), el narrador se limita a demostrar por imgenes. Los
seres blancos es una de esas pesadillas inslitas donde el horror es
gozoso y sobreviene a plena luz del da. Otros cuentos notables: La poco
difundida Leyenda del hombre del cerebro de oro de Alphonse Daudet
en el No. 2 y El cabalista Hans Weiland de Erckmann Chatrian en el No.
4.

Las traducciones son algo descuidadas y estn llenas de argentinismos e

hispanismos.

1978 Febrero.
XI. EL TRADICIONALISMO MEXICANO
1 FEBRERO, 1978.

Paz: Apenas si necesito aclarar que el tradicionalismo no me parece ni

bueno ni malo en s mismo: es un fenmeno social y su influencia, a
veces positiva y otras malfica, depende de los circunstancias y del
momento. La creencia en la Virgen de Guadalupe no slo ha sido un
signo de la identidad mexicana sino que ha resistido mejor a la erosin
del imperialismo que las ideologas polticas nacionalistas y
antimperialistas. No es difcil adivinar la razn: las creencias, en general,
duran ms que las ideologas. (Proceso, 61).

Monsivis: Paz dice: El tradicionalismo no me parece ni bueno ni malo

en s mismo. No desprendo yo tal cosa de un prrafo (en Plural, num.
58):

En Mxico no han sido los profesionales del antimperialismo los que

han resistido mejor, sino la gente humilde que hace peregrinaciones al
Santuario de la Virgen de Guadalupe.

Nuestro pas sobrevive gracias a su tradicionalismo.

He aqu un clarsimo encomio de tradicionalismo: si gracias a l Mxico

sobrevive, a Paz debe parecerle bueno (y a todos nosotros). Pero
tambin hay un juicio histrico sobre los profesionales del
antimperialismo, incapaces de resistir a la erosin imperialista en la
eficacia de los peregrinos de la Villa. Qu quiere decir? Que slo la
religiosidad nos evita ser un pueblo colonizado? Que sin la Virgen de
Guadalupe, el centro de su tradicionalismo, Mxico hubiese
desaparecido? Que los antimperialistas y profesionales hubiesen hecho
mejor en ser ms devotos? Que hay una Identidad Mexicana inamovible
y comn a todos los mexicanos sin la cual Mxico se desvanecera?
(Proceso, 62).

Paz: No, yo no predico peregrinaciones al Tepeyac, ni propongo el

estandarte guadalupano como bandera del frente antimperialista () Lo
siento, pero no tengo ms remedio que repetir lo que dije: s, las
creencias duran ms que las ideologas. Decirlo no significa convertirse
en guadalupano (como Hidalgo, Morelos y Zapata) ni abrazar el
tradicionalismo como doctrina poltica ni creer que la identidad nacional
es una esencia inmutable e incorruptible. (Proceso 63).

1978 Febrero.

Reloj de Atenas.

1 FEBRERO, 1978
Jaime Garca Terrs ( ).
Ed. Joaqun Mortiz. Mxico, 1977. 294 pp.

Reloj de Atenas no es una novela, sino un diario. Y ni siquiera un diario

ntimo; y ni siquiera un todo orgnico. Engloba materiales ms externos
que interiores; a veces busca la objetividad; no vacila incluso en
remedar la historiografa. Llmesele como se quiera, () Lo cierto es
que nada me preocupa menos que la definicin del gnero. Me
contentar con repetir la frmula del autor de los Ensayos: A faute de
mmoire naturelle, lforge de papier. (A falta de memoria natural, la
forjo de papel.)

Reloj de Atenas ha sido tejido en tres lneas fundamentales: 1) Las

minutas del diplomtico; 2) el diario del poeta; 3) la memoria, exposicin
y respuesta al enigma de la Grecia moderna (recuento de visitantes y
ciudadanos ilustres, anlisis de las sobrevivencias helnicas, acopios
estadsticos de la hora, registro de algunas expresiones populares,
buceo en el elemento bizantino, etc.). El excipiente de esos flujos es el
registro de la experiencia cotidiana, el testimonio obligado de un
espectador lateral: Yo permanecer en mi sitio, aunque no s muy bien
por qu. Quiz porque la historia demanda espectadores de toda laya.
Junto a las grandes crnicas de conclusiones apodcticas, aparecer la
ma, escrita como por casualidad, casi en secreto, con ms silencios que
voces; visto desde un rincn olvidado del anfiteatro. No es humildad ni
es orgullo, sino una suerte de quietismo impuesto por mi ambigua
postura: diplomtico y filheleno; el escritor y el funcionario condenados
a la servidumbre recproca.

Cuando el primer registro de experiencias no muestra al testigo

indignado por la brutalidad de los generales golpistas y sus secuaces,
exhibe a un observador inspirado por la musa del tedio. El cronista -un
civilizado entre brbaros de lujo- pierde cuando diluye en discrecin su
natural virulencia y se encuentra vencido de antemano donde se limita a
consignar sus encuentros con otros notables.

El diario slo llega a ser fresco social si describe un clima de

incertidumbre, censura y persecuciones. En los otros casos- toda la
primera mitad del libro-, la historia se atomiza y descompone: desfile de
retratos, procesin de gestos significativos de personas igualmente
significativas, cadena de excepciones y sucesin de insignificancias
sorprendentes. La petulancia se atena hasta desaparecer cuando el
poeta y el escritor curioso le quitan la palabra al memorialista mundano.

Reloj de Atenas es algo ms que un simple diario o una memoria hecha

de papel. Las modestias del tono menor escribir pecho tierra- no slo
encubren una palabra serpenteante y cuando quiere custica. El libro es
una selecta gua (comentario y traduccin) a la literatura griega
moderna (lanse de corrido y como un slo ensayo las diversas notas
sobre Kavafis); una relacin de los civilizados ilustres que han habitado,
imaginado o recorrido Grecia en los ltimos ciento cincuenta aos
(Byron, Shelley, Flaubert, Yeats, Pound Miller, Durrell, Fowles y, entre los
autctonos, Soloms, Kavafis Elytis, Sefris). Hay tambin incursiones en
el anlisis del ser griego moderno y un largo, intermitente, afectuoso
testimonio sobre la presencia que anima centralmente estas pginas: el
poeta Giorgos Sefris. Reloj de Atenas puede leerse como el imposible
eplogo, el postfacio nunca escrito a la pasin helenstica de Alfonso
Reyes. Pero el crtico siempre tiene algo que lamentar. Esta vez lamenta
que Jaime Garca Terrs no sea tambin su improbable homlogo griego,
que su cronmetro no marque una hora ms cercana en el espacio y en
el tiempo.

1978 Febrero.
Enlace.
1 FEBRERO, 1978.
Publicacin trimestral dirigida por Jean Michel Fossey, Silvia Eugenia
Odio, Jos Kozer y Emilio Snchez -Ortiz. Nms. 1 y 3 (julio-septiembre
1976 y marzo-mayo 1977). Florida.

Los dos primeros nmeros de Enlace (hasta la fecha los nicos

publicados) aparecen bajo la modesta rbrica: una revista de calibre
dentro del nivel intelectual al que ha llegado Hispanoamrica. El
enlistado apreciable en la portada del primer nmero no desmiente esa
consigna: entrevistas con Juan Goytisolo, Jos Donoso (acerca de un
guin cinematogrfico sobre los ltimos das de Rimbaud), Hilton
Kramer; artculos sobre Flix Grande, Carlos Fuentes (cuyos nombres se
manejan tramposamente en las portadas como si ellos fueran los
autores); poemas de Juan Liscano, Enrique Lihn, Jos Kozer, y un texto
de Pablo Neruda (fragmento de su discurso al recibir el premio Nobel)
entre otras cosas. Salvo el texto de Neruda -acaso lo ms notable de
todo el nmero- el material incluido no est a la altura de las
pretensiones. Las entrevistas antes citadas no agregan ni ofrecen nada
nuevo respecto a los entrevistados; los ensayos -particularmente el de
Wilfredo Fernndez sobre Flix Grande- padecen tambin los mismos
defectos. Dice Wifredo Fernndez: Poeta significa hacedor Pero, de
qu? De mundos, estilos, situaciones, realidades: por eso la poesa
siempre ha sido considerada como una de las primeras actividades
creadoras de la mente humana. Afirmacin que, adems de ser ya
bastante trillada, en el caso de W.F. contiene un error: la poesa no
siempre ha sido considerada como una de las primeras actividades de la
mente y dificilmente lo es en nuestros das. En todo caso, los poetas
pretenden que la poesa se considere como tal, y todava puede
discutirse mucho al respecto.

El segundo nmero aparece con cierto notable retraso (casi un ao) y

con algunos cambios: se agranda el tamao de la revista y disminuye la
cantidad de pginas. Adems de una nota de Jos Emilio Pacheco sobre
Antonieta Rivas Mercado. Una breve resea de Alberto Luis Ponzo sobre
Antonio Porchia, y algunos poemas y cuentos, el eje lo constituye un
homenaje a la memoria de Jose Lezama Lima: testimonios, ensayos,
poemas y una entrevista con el poeta realizada por Jean Michel Fossey.
Del conjunto, destacan particularmente la entrevista mencionada y un
texto de Elosa Lezama (su hermana). Por su calidad documental, el
nmero es importante. La entrevista con Lezama es excelente como
extrapola el mismo Fossey en la introduccin a la entrevista, al leer a
Lezama se tiene la impresin de vivir momentos importantsimos.

El editorial que presenta Enlace en su primer nmero suscita algunas

observaciones. Es tan ambiguo y general que se pierde en su propio
discurso. Habla de contagios perniciosos pero no aclara cules del
difcil ejercicio de las libertades humanas sin explicar en qu consiste.
En fin, no explicita cul es la tendencia o la poltica de Enlace. Sus
directores se pretenden marginales a un pluralismo (que) es una mueca
donde la persona intelectual es un estorbo, si no est alineada o forma
parte de la enajenacin colectiva, y por lo tanto se proclama, tambin,
disidentes. De qu o de quienes? Tampoco lo aclaran. En realidad son
marginales y disidentes del rgimen cubano actual. Y aunque esto no se
muestra abiertamente, se entiende a partir de algunos detalles. Se le
pregunta a Nivoria Tejera, respecto a Lezama Qu opinas de su actitud
como intelectual confrontando al poder poltico? (pg. 3 nm. 2). Jorge
Edwards habla de los impedimentos que tuvo Lezama por
inconvenientes de la burocracia administrativa para salir del pas y
asistir a un congreso literario en Colombia, y posteriormente a Roma a
recibir un Premio. Sin embargo, ms adelante se consigna una
declaracin de Lezama al respecto: Quiero que diga usted que yo no
tengo problemas, que me dejen tranquilo, tengo lo suficiente para vivir y
escribo mi obra. Por favor no quiero que hagan de mi un mrtir.

Rafael Vargas.

1978 Febrero.
La biblioteca imaginaria
1 FEBRERO, 1978
Jos Emilio Pacheco ( ).
Jos Luis Martnez: (seleccin, introducciones y notas): El mundo antiguo.
Seis tomos: I, Mesopotamia /Egipto/India, 291 pp. II, Grecia, 458 pp. III,
Hebreos y cristianos/Roma, 481 pp. China/Japn, 373 pp. Persia/Islam,
305 pp. Amrica antigua, nahuas/mayas/quechuas/ otras culturas, 448
pp. Secretara de Educacin Pblica. Mxico, 1976.

La invencin de los clsicos como la galera ejemplar propuesta por

siempre a las hazaas de la cultura (Alfonso Reyes) se atribuye a Aulo
Gelio y a los eruditos del Mouseion de Alejandra. Algunos autores riegos
que vivieron antes de Alejandro Magno son promovidos al rango de
modelos: representan el bien, la belleza, la verdad. Los valores morales:
la imitacin y estudio de sus obras permite al ser humano aspirar a la
plenitud.

Dueos de tierras y mares, los romanos se esfuerzan por asimilar la

cultura griega, se vanaglorian de ser epgonos. Su originalidad es
involuntaria y se basa en condiciones histricas enteramente nuevas. La
antigua Paideia que correspondi a una cultura ms o menos de dominio
pblico, se transforma en Humanitas, instrumento para la formacin de
una lite que regir el mundo con normas universales y de otra
-subsidiaria, libre del trabajo manual gracias a los esclavos- que har
filosofa y literatura como adorno del estado.

Algunos nuevos ricos se aplican en el aprendizaje y escriben obras

comparables a las griegas. Roma al fin tiene lo que faltaba: sus propios
clsicos. Al partirse en dos el imperio eterno prueba ser tan efmero
como los dems. El latn permanece como lengua de Europa, el griego
se refugia en Bizancio. Desde all y desde Alejandra penetra en el
mundo rabe. Roma sucumbe al doble asalto de cristianos y brbaros.
Los Padres de la Iglesia expropian el corpus clsico para unirlo a su
religin de Oriente. Crean as lo que se conoce como cultura occidental.

En la Edad Media las letras paganas -Humanitatis, a diferencia de las

Divinitatis- se refugian en los monasterios. El griego desaparece de
Europa; sus textos slo existen en traduccin latina. Culto de
preservador. El sentimiento de inferioridad que estremeci a los
alejandrinos se ahonda en el clero medieval: la edad de oro est en el
pasado.
Puede recuperarse si se avanza hacia atrs. Se hacen readers digest
para culturizar a los reyes brbaros y a los seores feudales. Se funda la
universidad bajo la omnipotencia del pasado. Aristteles y Platn
constituyen la otra Escritura Sagrada en que han de encontrarse

argumentos para la discusin, base de la escolstica. Como la fe, el

corpus clsico es Quod ubique, quod semper, quod ad omnibus. Todos,
por supuesto, son los pocos aislados del duro mundo en que hay faenas
manuales y conflicto; posen cultura -en el sentido preantropolgico y
centrado en la biblioteca-, instrumento de prestigio y poder que separa a
quien la tiene de quien carece de ella.

Mediante un pontfice, que era uno de los ttulos imperiales, Roma sigue
rigiendo a Europa. La imitacin de los clsicos propios y expropiados es
un dogma. Bajo esta sombra -yugo y desafo- prosperan las letras
europeas como un tejido de referencias que alude siempre a un mismo
saber, un sistema de valores explcitos que unifican el conocimiento.

Cuando la burguesa llama a las puertas del mundo feudal viene en su

auxilio la cada de Constantinopla (Bizancio) en manos turcas: los
eruditos orientales se refugian en Europa y llevan consigo las letras
griegas. El redescubrimiento prepara el materialismo de los siglos
futuros, permite ver la humanidad de los clsicos, opuesta al
teocentrismo y liberadora de los dogmas, que sin embargo se injerta en
la conciencia cristiana. Se establece y se difunde mediante la imprenta
la idea del hombre universal que aspira a la perfeccin y armona
griega, renace a la gloria pasada, conquista nuevas tierras, coloniza lo
desconocido con sus descubrimientos cientficos.

La Reforma escinde nuevamente a Europa. Lutero declara al libre

examen de la Biblia la nica regla de fe y hace de su traduccin el
monumento fundador de la lengua alemana. Para unir lo que dividen las
creencias religiosas funciona ms que nunca el estudio de los clsicos.
Su dominio perdurar hasta por lo menos 1914. El monopolio ya est
herido de muerte por el discurso de la ciencia. Adems se tiene la
certeza de que nuevos clsicos pueden hacerse con la materia de las
lenguas modernas. Montaigne se propone as mismo como objeto de
estudio. Cervantes elige a sus personajes no en Esquilo ni en Plutarco
sino en su pueblo. Descartes rechaza la vieja cultura. Pascal dice que
ellos, los clsicos, eran los nuevos, los habitantes de la infancia
humana nosotros los del siglo XVII somos los antiguos. Los trminos

se invierten; la edad de oro se desliza del pasado al futuro: se adquiere

el orgullo de vivir en un mundo nuevo y dinmico que ellos no
sospecharon. Sin duda Sfocles, como dramaturgo, es irrefutable pero
no conoci el reloj mecnico.

Perrault abre la querella de los modernos contra los antiguos: son

inferiores porque su ciencia estaba menos adelantada. Los
Enciclopedistas, aun imbuidos de cultura clsica, ven en el iluminismo la
mayora de edad de la especie humana -todo lo anterior ha sido infancia,
confusa adolescencia errante- y creen que el conocimiento la librar de
sus servidumbres e iniquidades. Rousseau discrepa; el progreso la
intelectual no determina el progreso de la humanidad.

Desde entonces las relaciones con los clsicos se hacen ambiguas. A

pesar del vestuario romano que observ Marx en la Revolucin francesa,
uno de sus hijos, Condorcet, la alinea del lado de los modernos en su
pleito con los antiguos cuando escribe su Bosquejo de los progresos del
espritu humano. Progreso: caminar hacia adelante. Podra aadirse:
sin mirar hacia atrs.

El romanticismo, que es el liberalismo en el arte (Vctor Hugo), milita

contra todo lo que se oponga a la expansin individual, a la bsqueda de
la experiencia propia. El clasicismo -que de algn modo implica un grado
de renuncia al individualismo- se asocia a la opresin monrquica.
Byron, Musset, Rimbaud pudieron haber dicho: el humanismo es un
despotismo. Qu pueden ensearnos los primitivos si no conocieron la
mquina de vapor, las calles iluminadas a gas, el telgrafo, la fotografa,
el ferrocarril.

Los clsicos nuevamente se refugian en la institucin que por su

arquitectura y denominaciones -claustro, seminario- recuerda a otros
santuarios de la cultura en pocas de tinieblas. Los hijos de los pobres
ya estudian cosas ms inmediatamente prcticas. Pero de Marx y Engels

a Sigmund Freud, la lite que pasa por la universidad domina el cdigo

de los clsicos como repertorio entraable. Los dos primeros no niegan
esta cultura: la superan asimilndola, integrndola a la ciencia humana
de la economa poltica. Pero esto no se vera claro hasta mucho ms
tarde cuando salgan a la luz sus escritos inditos o dispersos.

Mientras tanto el nuevo saber se difunde, los peridicos crean otro

pblico que ve la tradicin como prejuicio y obstculo y exige al arte la
novedad del producto industrial. No demanda ya a los escritores
modular con otros tonos ecos de Virgilio, sino basarse en personajes,
ideas, costumbres, aspiraciones y temores del mundo transfigurado por
la ciencia y sus aplicaciones tecnolgicas, barco que avanza
aceleradamente hacia un progreso indefinido e irrefrenable.

Atenas y Roma siguen tras las instituciones, las nuevas deidades del
comercio y la banca opuestas a los dioses antropomrficos de la
antigedad clsica (Marx). Los grandes edificios se erigen segn
modelos grecorromanos. Lo ms visible es el concepto de imperium. Por
ahora lo ejerce Inglaterra. Las ediciones de clsicos en Oxford coexisten
con los horrores coloniales, los barrios obreros, el trabajo esclavo de los
nios; con todo aquello que involuntariamente subsidia a quien dedica
su vida a restaurar en su integridad textual un epigrama de Arquloco o
una oda horaciona.

El avance cientfico desacraliza a Grecia y Roma. El eurocentrismo recibe

un golpe cuando la filologa descubre en el snscrito el origen de todas
las lenguas del Viejo Mundo. El estudio y disfrute de los clsicos requiere
nuevamente de una justificacin extraliteraria. Su utilidad, interviene
Matthew Arnold, es humanizar a sociedades que el progreso est
deshumanizando. Cuando se propaguen los valores clsicos
-inteligencia, justicia, tolerancia, continuidad- el ser humano llegar a la
perfeccin y desaparecern las diferencias sociales. La cultura
humanstica es la bsqueda de un orden que no est expuesto al vrtigo
de los cambios ni pueda ser demolido por la anarqua. El arte, aade
William Morris, es lo opuesto a la enajenacin y expresa la dicha humana
en el trabajo. Y John Ruskin los clsicos deben estar al alcance de todos,

son su patrimonio y su herencia: pero nadie podr disfrutarlos mientras

no cambien las condiciones de vida: la belleza solo es posible donde
reinen la solidaridad y la justicia.

Este intento de hacer que renazca el Renacimiento en plena expansin

colonial e industrial y cuando impera un positivismo en esencia
antitradicionalista, no llega muy lejos. Porque como trofeo decorativo los
clsicos confieren respetabilidad a las nuevas romas, sin proponrselo
legitiman su dominio sobre las regiones no-blancas del mundo. Ellos son
los civilizados, tienen la cultura, en nombre del progreso deben
imponerse a quienes (en la racionalizacin colonialista) no la tienen o
bien -chinos, hindues, mayas, aztecas- la tuvieron en el pasado y ahora
viven en la ignominia. Para fortuna de esta ideologa Goethe ha dicho
que las antigedades extraeuropeas no sern nunca sino curiosidades.

A fines de siglo Edmond de Goncourt se mofa: Los clsicos! Que farsa!

Nadie ha ledo a los clsicos. Ms seria es la condena de Tolstoi contra
todo arte que no est al servicio de las mayores urgencias humanas y su
maldicin contra un progreso que hace incomparable la vida del uno por
ciento de la humanidad, a cambio de que el noventa y nueve por ciento
restante viva en la esclavitud y muera en las fbricas.

La especializacin, ya ubicua en el novecientos, milita contra el

concepto de las humanidades cuyo fin es formar a la persona como tal.
Todava en vsperas de 1914 Ezra Pound puede formular el pensamiento
de lo que Norteamrica sera si los clsicos tuvieran ms circulacin.
Despus de las matanzas de Verdun los clsicos ven menguado su
Olimpo. Leerlos humaniza, civiliza, edifica? Cmo es posible entonces
que la Europa sustentada en esos fundamentos tericos llegue a
extremos de inhumanidad desconocidos en las pocas brbaras? La
produccin en masa de la muerte apenas comienza las grandes
carniceras de combatientes en 14-18 palidecen ante Hiroshima y
Nagasaki y ante el exterminio de casi todo el proletariado judo que no
puede escapar a tiempo de los pases invadidos de la Europa oriental.

El psicoanlisis aun descansa en mitos griegos: Ulysses est lleno de

clasicismo. Pero gestos como los de Tristan Tzara y Marcel Duchamp
establecen la tradicin de la antitradicin. El premio que se daba antes
la obediencia a las reglas pasa a recompensar la audacia y el
desarreglo de todos los sentidos. El dios salvaje desecra el templo de
las musas. Las reglas de Praxiteles son ineficaces para medir la belleza
de una escultura azteca o una mscara africana. La antropologa
dinamita las pretensiones de superioridad europea. En el terreno comn
del fascismo se encuentran Marinetti, que convoc al arrasamiento de
los museos y proclam ms hermoso un automvil que la estatuaria
griega, y Pound que volvi a la tradicin para renovarla (Make it new) y
quiso enlazar a Propercio con Li Po.

Producto de las rivalidades entre esa burguesa que en su mayor auge

manipul a los clsicos como justificacin de plantaciones y factorias, la
guerra redujo considerablemente el aura y la eternidad de sus valores.
Expulsados, encontraron un nicho en la Unin Sovitica. Trotsky resolvi
no enviarlos a los archivos sino recomendar su lectura a los obreros,
tomar posesin oficialmente de los elementos ms importantes de la
cultura antigua. En el pensamiento socialista no parece haber discordia
acerca de que el arte puede y debe ser disfrutado por otras clases
distintas de aquellas que lo produjeron. Mao Tse-Tung dijo: Debemos
constituirnos en herederos de cuanto hay de precioso en nuestro
pasado. Pero la lnea recta de nuestras simplificaciones se rompe si se
recuerda que luego se lanz contra Confuncio y casi todos los clsicos
chinos y occidentales. Queda en pie la famosa cita de Marx: Pero la
dificultad no est en entender que el arte y el epos griego estn ligados
a ciertas formas del desarrollo social. La dificultad est representada por
el hecho de que ellos (los clsicos) siguen suscitando en nosotros un
goce esttico y constituyen, en cierto aspecto, una norma y un modelo
inalcanzable.

El peor dao lo infiere el pas que dio a sus emperadores un ttulo

romano (Kiser = Caesar). Hombres que pueden citar en sus originales a
Eurpides y Cicern, un minuto despus envan a las cmaras de gas a
miles de seres humanos, o practican con ellos experimentos atroces y
luego redactan su informe tcnico en latn.

Sartre an puede adaptar tragedias griegas, ver en ellas situaciones

presentes. La revolucin del libro de bolsillo -que en sus tiempos
preinflacionarios ofrece un tomo por el precio de un paquete de cigarroslleva a Lao Ts, los Upanishads, Esquilo y Tito Livio al supermercado y la
estacin ferroviaria. Por vez primera en la historia los clsicos estn
literalmente al alcance de todos (los que han tenido el privilegio de la
instruccin necesaria para leerlos). Antgona en televisin alcanza en
una sola noche un pblico mayor del que la contempl en los veinticinco
siglos anteriores. Empastados en piel o con ilustraciones a color, los
clsicos tambin figuran como adornos. Y para no ahogarse en el ocano
de los medios masivos necesitan salvavidas en forma de notas al pie.
George Steiner -a quien debemos En el castillo de Barbazul, un
esclarecedor anlisis de estos problemas- observa que el cdigo en otro
tiempo familiar es lengua muerta en la era del posalfabetismo o
subalfabetismo en que la palabra se retira ante los alfabetos
electrnicos y los lenguajes de la ciencia.

En aquellos pases donde aumenta el nivel de vida (antes del fin de la

prosperidad: 1973) crece tambin el descontento. Los hijos del bienestar
lo encuentran amargo y le escupen a la cara. Entre el mobiliario que se
desea arrojar por la ventana figuran los clsicos. Los decibeles del rock
ahogan el discurso de Tucdides. Bajo el resplandor grisceo del televisor
que trasmite en vivo los crmenes de Vietnam se apaga la lmpara de
los filsofos griegos.

Un adolescente abandona la clase sobre Tcito. No le encuentra

pertinencia (relevance) respecto a los problemas inmediatos. Podemos
decirle que nadie ha descrito como Tcito la dictadura, la corrupcin, la
represin? Cmo deliberar con quien objeta que todos estos libros
sacros no son universales ni eternos: aseguran la cohesin social para la
explotacin de clase, justifican el dominio de unos otros, permiten que
reaparezca la barbarie en forma de genocidios y torturas
tecnolgicamente amplificadas? Escuchar al argumento de que la
insuficiencia de su alcance no es un mal intrnseco de esta cultura?
Creer en la esperanza de un humanismo socialista, ya no burgus ni

tecnocrtico, que se propone conservar toda la riqueza del desarrollo

anterior?

Queda el recurso de las citas. Podemos alegar que si la literatura es un

producto social, una creacin de la prctica humana que nos da la
experiencia de la humanidad acumulada en el transcurso de su
desarrollo histrico, y permanece y conserva su valor esttico una vez
muerta la poca que la condiciona y la ideologa que la determina,
entonces es vlido para ella lo que Jean Chesneaux ha dicho de la
historia en una obra reciente (Hacemos tabla rasa del pasado?): Una
sociedad tendr siempre necesidad de definir su pasado, tendr siempre
necesidad de su pasado para definir su futuro

Mientras la discusin contina, El mundo antiguo, la obra admirable de

Jos Luis Martnez, aparecida en los finales cataclsmicos del sexenio
pasado, es un trabajo que no existe en ningn otro idioma y menos
como empresa de una sola persona. Hay, claro est, excelentes
antologas parciales pero hasta donde sabemos no se halla ninguna que
cubra todas las literaturas de El mundo antiguo. Tampoco nadie en
ninguna parte ha traducido por s mismo todo el teatro griego, como el
Padre Garibay, o a casi todos los grandes poetas latinos como Rubn
Bonifaz Nuo.

Hace treinta aos Andr Malraux descubri que era posible para la
humanidad examinar las artes plsticas hechas en todas las pocas y en
todos los pases, hacer un estudio comparativo de cuanto producto de la
mano humana ha perdurado. Este museo imaginario que reproducciones
y transparencias permiten montar en casa (de quien pueda pagarlo), da
la oportunidad de saber ms de lo que antes se supo acerca del
desarrollo plstico y su significado para el desenvolvimiento de nuestra
especie. Los seis tomos (2356 paginas) de El mundo antiguo parecen
inspirados por la aplicacin a otro campo de la misma idea constituyen,
por as decirlo, la biblioteca imaginaria, biblioteca sin muros y porttil.

Grecia y Roma, dos civilizaciones entre otras ocupan apenas tomo y

medio. El sexto comprueba que la cultura no empez en Amrica con la
llegada de los europeos y es una vindicacin ms de la herencia negada,
el saber reprimido. Martnez supera y pone al da las ediciones de
clsicos hechas en los veintes por Vasconcelos. En la introduccin afirma
que su propsito fue reunir un primer repertorio para aproximarnos al
patrimonio de los pueblos que llamamos cultura escrita: ofrecer las
fuentes de donde surgieron ideas, mitos y ficciones acerca de lo
sagrado, la naturaleza y la historia; los textos que no ayuden a entender
por qu somos lo que somos y pensamos lo que pensamos, que han
pensado pueblos remotos y cules nociones o imgenes compartimos
con ellos. Martnez se propuso darnos las voces de la belleza, el amor, el
terror, el herosmo, la grandeza, el jbilo; las expresiones de la pasin, la
utopa, la sabidura, el sentido de la existencia humana; expresiones
que, entre diferencias y semejanzas, muestran la unidad y variedad de
la cultura y nos entregan la enseanza del pasado: nuestra civilizacin
resulta de la acumulacin selectiva de las culturas que se han ido
sucediendo desde pocas remotas. Aun el anhelo de destruir el orden
existente se basa en nociones heredadas de la tradicin cultural.

Prlogos y notas introductorias son un modelo de sntesis y claridad.

Como Martnez no se apart nunca del propsito de informar y aclarar,
junto a las pginas antiguas hay estudios actuales que dan idea del
trasfondo histrico y tambin muestras de la forma grfica asumida por
la escritura en cada civilizacin.

La lectura de los seis volmenes, lejos de ser abrumadora, es una

experiencia fascinante. Porque uno difcilmente poda conocer ms del
diez por ciento de lo que figura en El mundo antiguo, y sin esta obra
hubiera habido regiones enteras de la expresin escrita a las que uno no
se hubiese asomado jamas. No hay lector que no se asombre ante lo que
la imaginacin humana ha podido hacer con unos cuantos signos y de
canales abiertos entre culturas que solemos representarnos como islas.
Para citar dos ejemplos, un escriba egipcio prefigura el Non Omnis
Moriar de Horacio; un cuento de la antigua China y una leyenda de los
hitchiti norteamericanos hablan de un pueblo submarino.

Hace mucho la antropologa destruy la ideologa colonialista que

hablaba de pueblos atrasados y primitivos. El examen de los textos
literarios comprueba una vez ms aquella falacia los mitos aztecas no
son menos complejos ni menos poticos que los griegos; dos mujeres,
Murasaki Shibuki y Sei Shoganon escriben en el Japn del ao mil
novelas absolutamente modernas; en la Europa cristiana del siglo xiv
ser difcil encontrar un pensamiento comparable al de Ibn Jaldn. Es
una lastima que Martnez no haya incluido al menos unas muestras de la
poesa y la narrativa producidas por los pueblos negros del Africa.

2500 aos antes de Cristo el Poema de Gilgamesh inicia la literatura

Mitos sumerios son tambin los de la creacin de Elki (Adn), el diluvio,
la torre de Babel; as como el intento de establecer en el cdigo de
Hammunrabi el derecho que aniquila a los malvados y defiende al
pobre contra la exaccin. Los egipcios nos dan algunos de los iniciales
cantos de amor y el primer cuento, historia del naufrago. En el
Panchatranta hind est el origen de la ficcin occidental Y en esta
literatura librando un duelo el erotismo con la negociacin del mundo
para escapar del dolor.

En s mismo el segundo tomo de El mundo antiguo constituye la mejor

antologa de la literatura y el pensamiento griegos disponible en lengua
espaola. Su riqueza impide cualquier intento descriptivo. Ante ella la
seleccin bblica del tomo tercero es singularmente pobre, y la debilita
aun ms la exclusin de Isaas, uno de los tres grandes poetas de la
Biblia, y el haber elegido el texto de la moderna Biblia de Jerusaln y no
la versin de Reina y Valera que, hecha en el mejor momento del idioma,
es uno de los tesoros ignorados de la lengua espaola, en peligro de
muerte por las constantes y destructivas simplificaciones. Pero sta y
todas las objeciones que desde fuera pudiramos ponerle a El mundo
antiguo (como la desaparicin del brevsimo Odi et amo de Catulo) se
vuelve singularmente mezquinas ante la magnitud de la tarea cumplida,
ms propia de varios equipos investigadores que de un autor individual.

La parte romana es excelente. Aqu el compilador no tuvo necesidad,

como en tantas otras partes de su libro, de retraducir textos ingleses y

franceses; abundan las traducciones espaolas y, al igual de lo que

ocurre con los griegos, muchas de ellas son mexicanas.

Habituados a que por herencia de conquista la nica cultura sea para

nosotros la judeogrecorromana, es un placer y una leccin descubrir a
grandes rasgos universos culturales de los que tenamos ideas muy
fragmentarias -unos cuantos poemas de Omar Khayam o de Tu Fu. en
las esplndidos tomos cuarto (Persia/Islam) y quinto (China/Japn). Al
trmino de la obra una amplia bibliografa directa e indirecta permite al
lector proseguir en el campo que haya despertado su atencin.

El ltimo tomo rene con una amplitud que constituye su novedad la

aportacin de la Amrica precolombina a la literatura mundial. No se
limita a aztecas, mayas, quechuas: muestra tambin las obras de los
dems pueblos del norte, el centro y el sur de los esquimales a los
araucanos y guaranes Martnez abre puertas a territorios antes
frecuentados slo por especialistas.

Al cabo de muchos meses pasados en la lectura de El mundo antiguo

uno siente una deuda de gratitud con Jos Luis Martnez. Y se pregunta
si esta obra habr alcanzado la circulacin que merece; si diez mil
ejemplares de cada tomo no son poqusimos comparados con los que
hace medio siglo lanz Vasconcelos a un Mxico infinitamente menos
populoso que el actual; si no habra que poner una coleccin de El
mundo antiguo en cada biblioteca escolar y hacerlo libro de lectura en
todos los cursos de literatura universal.

El mundo antiguo no cancela reabre la discusin sobre los clsicos. Pero

a la pregunta de qu hacemos con ellos, Martnez da por lo pronto una
respuesta -leerlos- previa a cualquier controversia ulterior.

1978 Febrero.
La literatura inglesa. De la Edad Media al Iluminismo.

1 FEBRERO, 1978
Mario Praz ( ).
Buenos Aires, Editorial Losada, 1975.

La ausencia de la crtica literaria italiana en nuestros catlogos y

bibliotecas es lamentable no slo porque su uso alimentara
jugosamente nuestro conocimiento de las letras italianas, sino tambin
por las valiosas aproximaciones a la literatura europea debidas a
algunos crticos de esta nacionalidad. Por ello es doblemente bienvenida
la animada y erudita obra de Mario Praz, La literatura Inglesa De la Edad
Media al iluminismo en irregular e italianizante traduccin de Carlos
Coldaroli (el ttulo mismo es ya un ejemplo pone iluminismo donde
debera aparecer Ilustracin, Siglo de las Luces o, ms llanamente, siglo
XVIII). En 1969 la editorial Montevila public una traduccin de la obra
ms representativa de este crtico: La carne, la muerte y el diablo en la
literatura romntica, obra tambin famosa bajo su ttulo ingls, The
Romantic Agony. Segn Praz, la pasin por la muerte y por lo extico era
una pasin diferida por la carne. Armado de esta idea bsica, hizo de la
crtica y la erudicin una gran fiesta literaria donde historia y
autobiografa, testimonios mediatos e inmediatos concurran a revelar el
sentido de los textos estudiados. La crtica de Mario Praz es literaria en
un doble sentido: por su objeto de estudio y porque sus comentarios,
descripciones y asociaciones son tambin literatura, materia plstica,
morosa, dctil.

Nacido en Roma en 1896, Mario Praz lleg a Inglaterra en 1923. Ha

publicado decenas de ttulos entre los que sobresalen, aparte de la
mencionada Agona romntica, sus historias y crnicas de la literatura
inglesa y anglosajona: Secentismo e Marinismo in Inghliterra (1925),
Storia de la letteratura inglese (1934), Cronache litteraria anglosaxona
Vol. I-II, (1955), Vol. III-IV (1966). Adems ha traducido a Jane Austen,
Harold Lamb, Walter Pater, George Moore, los Rossetti y es el editor de la
nueva traduccin al italiano de William Shakespeare.

En La literatura Inglesa. De la Edad Media al Iluminismo, tales cartas de

presentacin no se traducen en erudicin inoportuna y farragosa (por lo
que a informacin se refiere, vanse las 50 pginas de la bibliografa al
final). Al contrario. El gran conocimiento que de la literatura inglesa
tiene Praz le permite sintetizar en menos de una cuartilla los
antecedentes y atmsferas de los que surge determinada obra. Las casi
400 pginas del libro se dividen en XVI captulos entre los que
sobresalen los dedicados o Chaucer (IV), Shakespeare y su poca (del VII
al X), Milton y los ltimos cxatro dedicados al siglo XVIII. En las pginas
dedicadas a Thomas Kyd y o Cristopher Marlowe, Praz reconstruye los
antecedentes del drama anterior a Shakespeare, habla del exotimos y la
truculencia caractersticas de las obras de esta poca y desglosa su
complejidad aludiendo a los diversos pblicos a que una misma obra
deba divertir. Adems del esplndido y muy complejo ensayo sobre
William Shakespeare, Praz dedica monografas ejemplares a autores ms
cercanos. Destaquemos las de Swift, Pope, Defoe y Boswell. Con la
misma concisin aforstica con que Sren Kierkegaard despach al autor
de Gullivers Travels (Swift pas la vida imaginando un manicomio y al
llegar la vejez ingres o l), Praz prende a Swift en tres lneas: Quiso
ver a las mujeres como bustos o como cabezas, pero no pudo ignorar la
que haba bajo la cintura. Eso le provocaba nuseas y vrtigos y en
consecuencia lo volva cruel. De Daniel Defoe, Praz reproduce una
ancdota reveladora: Su afn de propaganda lleg a tal grado que
habiendo escrito la biografa de un famoso delincuente, Jack Shepard
(1724), el da de la ejecucin capital se hizo firmar un ejemplar del libro
por el mismo condenado delante de la multitud. Otra caracterizacin
digna de retenerse es la de Boswell y el doctor Johnson: Es curioso que
abunde en ancdotas aparentemente frvolas y de poca importancia, la
biografa de quien slo quera en el arte emociones selectas y
generalizadas que elevaron al individuo a lo universal. Praz recuerda en
ese momento al Schwob de las Vidas Imaginarias: El arte es apuesto a
las ideas generales slo describe lo original, slo desea lo nico. No
clasifica, desclasifica. La gran legibilidad de La literatura inglesa
arranca de la fidelidad de Mario Praz a este postulado. El crtico gua,
seala y establece compartimientos, ubica y descubre vetas. Conoce y
describe la tradicin y sus prolongaciones pero el tambin desclasifica y
hace resaltar lo nico. Mario Praz es un buen discpulo de Plutarco y con
frecuencia pone en prctica un pasaje de la Vida de Alejandro: no
siempre las virtudes y vicios de los hombres se aciertan a ver en sus
empresas ms ilustres. Muy a menudo un acto de poca importancia, una

frase breve o una broma, iluminan la verdadera vida de una persona

mejor que los grandes asedios o las ms importantes batallas.
1978 Febrero.
II. CARLOS MONSIVAIS SEGUN OCTAVIO PAZ
1 FEBRERO, 1978.
Paz: Monsivis no es un hombre de ideas sino de ocurrencias. Su pecado
es el discurso deshilvanado, hecho de afirmaciones y negaciones
sueltas. Su ligereza con frecuencia se convierte en enredijo y aparecen
en sus escritos las tres funestas fu: confuso, profuso y difuso. Con todo,
algo hay de qu alegrarse: al fin abandona la murmuracin y se decide
por la discusin abierta. Acude a un mtodo similar al de la amalgama
utilizado antes por ciertos radicales ya no tan jvenes que tuvieron a
bien expulsar del discurso poltico a un grupo de intelectuales
liberales. El mtodo de Monsivis consiste en aislar un prrafo del
texto, darle un carcter absoluto y as condenar al autor.

No es que sea miope sino que para l la realidad es siempre ideolgica.

Incluso cuando parece referirse a lo que est pasando, habla siempre de
otras cosas. De ah que se escandalice (fingidamente?) de algunas de
mis opiniones sobre el tradicionalismo mexicano y ejerza una lectura
fantasiosa de otras. Por lo dems Monsivis en general es ms ocurrente
de lo que permite imaginar el estilo chicloso de algunos de sus frases.
Da un poco de vergenza recordarle a un hombre inteligente como l en
qu consiste el ascenso de las burocracias modernas y cmo el Estado
es su encarnacin ms amplia pero no la nica.

Monsivis nunca haba expresado con tanta claridad su antiestalinismo;

ningn lector de sus escritos se hubiera imaginado que tena esas
convicciones polticas. Lo que no se atreve a decir es que no hay
socialismo verdadero en los pases llamados socialistas. Por otra parte su
forma de servirse de los detenidos, torturados y desaparecidos como
arma de discusin para impedir la crtica intelectual es indecente. En fin
le irrita que yo hable de una izquierda murmuradora, pero dedica su
talento y quin sabe cuntas horas a hurgar en los basureros del
periodismo para pepenar declaraciones ridiculizables que l adereza con

burlas y sarcasmos baratos. Esta es la defensa beligerante de las

conquistas irrenunciables del socialismo? Pura murmuracin. Con todo,
hay que alegrarse de que al menos en este caso, Monsivis haya tenido
valor civil.

1978 Febrero.
XII. EL SOCIALISMO: LOGROS Y DEFORMACIONES
1 FEBRERO, 1978.

Paz: Yo no rechazo la solucin socialista. Al contrario. El socialismo es,

quiz, la nica salida racional a la crisis de Occidente. Pero () me niego
o confundir al socialismo con las ideocracias que gobiernan a su nombre
en la URSS y en otros pases. () El socialismo verdadero es inseparable
de las libertades individuales, del pluralismo democrtico y del respeto a
las minoras y a los disidentes. () Una de las tragedias del siglo XX es
que las revoluciones no han ocurrido ah donde la teora las esperaba
(en los pases avanzados) sino en la periferia, en pases con un
capitalismo incipiente y con estructuras polticas arcaicas, como la Rusia
zarista y el antiguo imperio chino. () El socialismo en los pases
subdesarrollados, como lo demuestra la experiencia de este siglo, se
transforma rpidamente en un capitalismo de Estado, generalmente
controlado por una burocracia que gobierna de una manera desptica y
absoluta en nombre de una idea (ideocracia). (Entrevista con Julio
Scherer, Proceso, num. 58).

Monsivis: (La crtica de Paz) contra la corrupcin y deformacin del

socialismo, justa y valedera en sus inicios, se ha transformado en un
programa de verdades o medios. En efecto, el estalinismo asesin y
reprimi brbaramente a nombre del proletariado; en efecto, las
burocracias usurpan el papel de la sociedad en su conjunto y rechazan
tajantemente cualquier disidencia; en efecto, el socialismo verdadero es
inseparable de las libertades individuales, del pluralismo democrtico y
del respeto a las minoras y a los disidentes (Proceso, num. 59).

Paz: Ahora, ms vale tarde que nunca, Monsivis admite que, en efecto
el estalinismo asesin y reprimi brbaramente a nombre del
proletariado. (etc.) Me alegro que lo reconozca. () En qu consiste
pues su desacuerdo conmigo? (Proceso num. 61). Monsivis: Para que la
crtica a esas aberrraciones tenga pleno sentido debe, si se precisa de
autoridad moral, ir acompaada de la participacin en el esfuerzo de
construir ese socialismo verdadero y, si slo se requiere de honestidad
intelectual, necesita ir acompaada de la evaluacin () de los grandes
logros, digamos el reconocimiento del esfuerzo pico para construir la
Repblica Popular China, () o de la suma de significados que en
Amrica Latina acumul y acumula la Revolucin Cubana. La crtica o las
deformaciones del socialismo debe acompaarse de una defensa
beligerante de las conquistas irrenunciables. (Proceso num 59).

Paz: (Monsivis impone) como condicin de la crtica al socialismo

burocrtico el reconocimiento de sus grandes logros. Se ha
preguntado si esos grandes logros se inscriben en la historia de la
liberacin de los hombres o en la de la opresin? () El anlisis y la
denuncia de las nuevas formas de dominacin -lo mismo en los pases
capitalistas que en los socialistas y en el mundo subdesarrollado- es la
tarea ms urgente del pensamiento contemporneo no la defensa de los
grandes logros de los imperios totalitarios.

Monsivis: Una teologa de la historia acude a los ropajes de la

vanguardia: el camino de Dios: la liberacin; el camino del Diablo: la
opresin. Pero as como Mxico es un solo pas tambin las historia es
indivisible y a ella pertenecen por igual los grandes logros y el Gulag, las
empresas generosas y heroicas y la represin totalitaria () Lo que
interesa intelectualmente es entender los hechos, explicarlos y
desenredar sus enigmas, no satanizarlos con metforas. (Proceso, num.
62).

Paz: Naturalmente la crtica de esos regmenes () no puede consistir en

poner buenas y malas notas: nueve por la industrializacin y cero por
Gulag () Curioso mtodo que reduce la critica histrica o una
aritmtica pueril y siniestra. La que necesitamos es algo muy distinto:

un anlisis del sistema para determinar su verdadera naturaleza y saber

si efectivamente es socialista o si es una nueva forma de dominacin y
explotacin de los hombres. () El problema no consiste en reconocer
los logros -sean estos enormes o insignificantes- sino en determinar la
naturaleza social de los regmenes que se dicen socialistas. (Proceso,
num. 65).

1978 Febrero.
La salud de los mexicanos y la medicina en Mxico.
1 FEBRERO, 1978
Jess Kumate, Luis Caedo y Oscar Pedrotta ( ).

Mxico. Ediciones de El Colegio Nacional, 1977 482 pp.

Uno de los acontecimientos editoriales ms destacados en el campo de

la salud y la medicina est representado por la aparicin de una obra sin
precedentes en Mxico. La salud de los mexicanos y la medicina en
Mxico es, palabras de sus autores Un intento de describir y conjugar
los distintos factores causales que actan sobre la salud de los
mexicanos, a la vez que analizar las caractersticas ms sobresalientes
que han ido moldeando la prctica de la medicina y de las instituciones
de salud.

En medio de una produccin libresca que refleja las deficiencias de la

prctica mdica dominante -enfoque de superespecialidad, perspectivas,
biologicistas, anlisis limitados a las causas individuales de enfermedadeste libro viene a colmar una laguna que los escasos estudios
sociomdicos de alcances limitados y con bases metodolgicas
endebles, no han podido llenar. La obra constituye, sin duda, un
proyecto ambicioso anlisis histrico, consideraciones en torno a la
marginalidad, correlaciones entre los fenmenos socioeconmicos y la
morbimortalidad acopio y crtica de la informacin epidemiolgica
existente, estudio de la enseanza y la investigacin cientfica, anatoma

de la industria qumico-farmacutica. La vastedad de los temas revela

una concepcin integral y totalizadora de los procesos de salud y
enfermedad que es presentado en forma metdica y sustentada en una
cantidad impresionante de informacin.

Sin embargo, la amplitud de los temas tratados determina diversas

deficiencias en la obra, que son reconocidas por los propios autores en la
presentacin. Son de lamentar, en especial, la tendencia a realizar
anlisis histricos superficiales y simplificadores, lo incapacidad de llevar
las explicaciones causales de la enfermedad a un nivel de precisin y el
tratamiento aislado de ciertos fenmenos sociales como la marginalidad
en vez de intentar definir su correlacin con la salud y la enfermedad.

Con todo, la salud de los mexicanos y la medicina en Mxico constituye

uno de los pocos intentos serios por definir y desideologizar la
problemtica de la salud. Representa, as, un gran avance y aporta un
sustrato estimulante para la discusin y la crtica. Ser de desear que
este libro encuentre la difusin que su importancia amerita.

1978 Febrero.
Saber no es poder: temas de la ciencia aplicada en Mxico
Carlos Larralde, Rosala Ridaura, Ana Mara Cetto, Luis de la
Pea, Rafael Prez Pascual, Manuel Peimbert, Eugenio Filloy,
Annie Pardo, Silvia Torres Peimbert y Jos Barbern ( ).

En los ltimos aos numerosos cientficos mexicanos que trabajan en

instituciones: de investigacin y enseanza han orientado parcial o
totalmente sus actividades profesionales al estudio y solucin de
problemas relacionados estrechamente con la sociedad en la que viven.
A esta orientacin se ha dado en llamar la ciencia aplicada por
distinguirla de la ciencia bsica, donde la utilizacin inmediata del
conocimiento no es una consideracin prioritaria. De tal forma que ahora
se hace Ciencia Aplicada en varias instituciones universitarias y
politcnicas, en industrias paraestatales, en instituciones de salud

pblica y hasta en centros de investigacin localizados en las provincias

de Mxico. Si bien an es reducido el nmero de gente que trabaja en
ciencia aplicada, las reas en que se efectan estos trabajos incluyen la
biologa, la medicina, la agronoma, las matemticas, la qumica, la fsica
y las ciencias sociales (listadas as, apenas, por no entrar en detalle). En
el surgimiento de la ciencia aplicada en Mxico reconocemos tanto los
primeros indicios de una toma de conciencia del cientfico nacional como
el impulso oficial del sexenio pasado que atribua a la insensibilidad
social de los cientficos el atraso industrial y la dependencia tecnolgica
de Mxico. Tras unos cuantos aos de esfuerzos por aplicar la ciencia se
nos han hecho claros los principales rasgos estructurales y funcionales
del sistema nacional que prcticamente anulan nuestros esfuerzos y han
determinado que en Mxico la ciencia aplicada sea tan esotrica y
desvinculada de la realidad social como la Ciencia Bsica. Entre las
causas de esa situacin hay que contar, desde luego, las que se refieren
a la motivacin y competencia tcnica del investigador; pero las causas
imputables a la organizacin social poltica y econmica de Mxico
parecen mucho ms significativas. En un intento por analizar el estado
actual de la ciencia aplicada en Mxico presentamos en este ensayo
algunos ejemplos concretos de las dificultades encontradas; la mayor
parte de ellos pertenecen al rea de la salud, pero creemos que ilustran
aspectos generales de la actividad cientfica nacional y entregan una
imagen realista del problema.

La ciencia aplicada mexicana encuentra dificultades en todas las etapas

que exige su realizacin. La secuencia ordenada de esas etapas
comprende:

1) La identificacin del problema.

2) La identificacin de la solucin.

3) La experimentacin y perfeccionamiento de la solucin a escala

piloto.

4) La instalacin de la solucin en instituciones capaces de llevarlas a la

prctica.

5) La experimentacin y perfeccionamiento en escala real.

6) La solucin del problema.

Aunque en ocasiones puedan reconocerse fuerzas externas al sistema

(poltica nacional e internacional, empresas transnacionales), las
dificultades claves surgen principalmente de las mismas partes
involucradas en el proceso: las instituciones pblicas y privadas
responsables de las ltimas y primeras etapas y los investigadores
responsables de las intermedias.

1. DIFICULTADES EN LA IDENTIFICACIN DEL PROBLEMA

En el paso que media entre el surgimiento y la identificacin del

problema social, aparece el primer decreto institucional: la ausencia de
indicadores amplios y precisos que permitan detectar el problema
cuando an es posible actuar correctivamente, y no cuando ya es una
catstrofe del dominio pblico. En el caso de la salud los indicadores
convencionales cubren principalmente la poblacin urbana y no
registran o registran mal la mayor parte de la rural marginada. Y aun los
indicadores para la poblacin urbana son defectuosos porque slo
recogen informacin de la mortalidad en el medio hospitalario, no de la
que ocurre en la comunidad, como es el caso de la autopsia. Cuando los
indicadores cubren poblaciones mayores, son imprecisos e incompletos,
como el certificado de defuncin. La autopsia de ley en una fraccin
representativa de las muertes acontecidas en el medio hospitalario y en
la comunidad es la nica manera de tener un idea clara sobre las
principales causas de muerte en Mxico y sobre la morbilidad de otras
enfermedades concomitantes al momento de la muerte. Slo hasta muy

recientemente se han ejecutado programas de evaluacin de salud en

base a procedimientos serolgicos que permiten estudios rpidos y
comparativamente baratos de muestras de la poblacin nacional
cuidadosamente recogidas para asegurar la validez de las conclusiones.
En nuestra opinin este es un camino acertado que debe continuarse.

Por lo que hace el diagnstico clnico, se elabora en la premura de los

atestados cubculos de primer contacto de nuestras instituciones de
salud pblica, o en el secreto de los consultorios privados, sin el
beneficio la reflexin de unos y de la discusin de ambos. De otro lado
est sujeto a enormes variaciones, segn la habilidad clnica de los
medios y no siempre requiere prueba de laboratorio que podran
garantizar su exactitud. Todas estas razones constituyen para que el
diagnstico clnico que se practica en Mxico sea un indicador
cuestionable, poco slido, en el anlisis de la morbilidad. Nuestra
confusin sobre las caractersticas de la salud nacional aumentan
porque es frecuente la idea de que la informacin y los problemas de
esa ndole se ocultan deliberadamente. Parece haber ms preocupacin
por salvarle la cara a los programas oficiales que por proteger a la
comunidad de acciones irreflexivas, guiadas por el miedo. As se ha
llegado a popularizar entre la comunidad mdica el dicho de que en
Mxico curamos por decreto. Uno teme que el secreto institucional que
rodea, por ejemplo, el tema de la oncocercosis -de fuerte incidencia en
el pas, aunque no reconocida abiertamente- refleje tambin lo que
sucede con el paludismo, el sarampin, la lepra, la rabia, la tuberculosis,
la poliomielitis, etc. Este no saber a ciencia cierta qu pasa con la salud
en Mxico -y menos con la salud rural- da pie al segundo gran decreto
en lo que a la identificacin de los problemas se refiere. Es un error,
comn a casi todos los campos de la ciencia bsica y lo cometen los
propios investigadores. La ignorancia sobre la verdadera magnitud de
los problemas de salud nacional determina que muchos investigadores
trabajemos en el primero que nos sale al paso, sin mayor idea de si es la
mejor utilizacin de nuestra energa. O bien que, persiguiendo slo
nuestra
promocin,
emprendamos
trabajos
contra
problemas
reconocidamente inexistentes o importantes slo para empresas sin
mayor inters de beneficio social.

2. DIFICULTADES EN LA IDENTIFICACIN DE LA SOLUCIN

Comnmente las soluciones ofrecidas tanto por las instituciones como

por los investigadores son superficiales en tanto no apuntan, casi nunca,
a la compleja causalidad de los problemas. La salud de una comunidad
es el resultado de la participacin de mltiples variables, algunas de
orden social (hbitos higinicos, condiciones de vida ingeniera sanitaria,
acceso de la poblacin a las instituciones de salud), y otras de orden
puramente biolgico (surgimiento de microorganismos patgenos,
evolucin de una relacin husped- parsito, desarrollo de una medida
preventiva o teraputica, etc.) la mayor parte de las soluciones ofrecidas
son parciales porque planean su accin para atender un nmero
reducido de variables -cuando una sola- y con mayor frecuencia las de
orden biolgico que las del social, (por aquello de no hacer olas). As,
frecuentemente, para controlar enfermedades infecciosas se plantea
como estrategia nica, invencible desarrollar una vacuna: se olvida que
muchas vacunas solo disminuyen unas cuantas veces el riesgo
individual de padecer la enfermedad y que, por lo mismo, para
garantizar sus efectos preventivos en todo el mbito comunitario, las
campaitas de vacunacin deben ir acompaadas de otras medidas de
salud publica. Este tipo de campaas, adems, necesitan tener una
cobertura congruente con el tamao y la velocidad de crecimiento de la
comunidad, as como con la velocidad de decaimiento de la inmunidad
que proporciona la vacuna. Esto, para no mencionar situaciones ms
complejas, aunque frecuentes, como por ejemplo la existencia de
especies animales que actan como eventuales fuentes de contagio y
dificultan el control de la enfermedad. Las campaas de vacunacin
programadas ocasionalmente, sin ton ni son, de unos cuantos cientos de
miles o millones de vacunados, probablemente no afectan
significativamente el problema comunitario, o lo hacen en forma
transitoria. Por otro lado, cuando las soluciones son del orden social
tambin pecan de simplistas. Por ejemplo: en estos tiempos no es raro
oir que ya no necesitamos investigacin en salud pues bastara con
inculcar al pueblo ciertos hbitos higinicos para controlar las principales
enfermedades infecciosas que lo aquejan. Sin disminuir el valor de la
educacin en la preservacin de la salud, nosotros pensamos que estas
posturas soslayan que educar al grado de cambiar conductas
ancestrales es algo muy distinto y mucho ms difcil que simplemente
proferir las reglas de conducta: olvidan tambin que la dinmica de
transmisin de las enfermedades infecciosas es prcticamente nica

para cada comunidad y es necesario, por ello, investigar las

caractersticas propias de Mxico; que las medidas de control distan aun
de ser ptimas y que solo investigando podemos mejorarlas: que no
sabemos gran cosa de la transmisin de enfermedades virales y se
acaba de averiguar que un buen nmero de las diarreas infantiles en
Mxico son precisamente virales. Sobre todo, olvidan la gran leccin de
la historia, aquella de que la tierra no es plana, por ms que el
establecimiento cientfico de otro tiempo as lo creyera, sino ms bien
redondita. Con todo, pese a su parcialidad y simplismo, algunas de las
soluciones no seran totalmente inoperantes si no tuvieran que luchar
adems contra los intereses no siempre lcitos, de las instituciones e
individuos que las ponen en prctica: se atiende ms a las virtudes
promocionales de la solucin que a su eficacia potencial. Un ejemplo
tpico de la impermeabilidad del sistema de gobierno a consideraciones
cientficas, es la futilidad de los omnipresentes Consejos Tcnicos, casi
siempre desodos cuando sus criterios difieren de las decisiones
previamente tomadas por la camarilla directiva. Ya debe ser bien claro
para los que participamos en algn Consejo Tcnico que nuestra funcin
se reduce a conferirle una fachada de competencia profesional a la
institucin, una apariencia de cordura a sus acciones, que apenas pasa
de ser precisamente eso: un gesto. Una ancdota ilustrativa al respecto
es la de un gobernador que ante la opinin tcnica adversa a una de sus
aventuras mesinicas, frico, nos dijo que no vena a pedirnos consejo
sino a informarnos de que ejecutara esa accin y nosotros podramos
estudiar o no -segn quisiramos- los efectos de su voluntad.
3. DIFICULTADES EN LA EXPERIMENTACIN Y PERFECCIONAMIENTO EN
ESCALA PILOTO.

En esta fase el cientfico experimenta la bondad de su solucin

reproduciendo el problema real a escala de laboratorio y busca entre las
combinaciones posibles, las variables que permiten una solucin ptima.
Esta actividad, que parecera depender slo de la capacidad: tcnica del
cientfico, resiente tambin la influencia de la ideologa imperante: se
favorecen combinatorias que favorecen esa ideologa, de modo que el
criterio fundamental de eleccin no es por lo general de carcter
estrictamente tcnico, aun cuando esto garantizara una mayor eficacia
en el tratamiento del problema. As vemos que se prefiere tecnologa de
mediana y gran industria a la tecnologa de huarache o familiar;

ampliar programas de educacin y salud para la poblacin urbana y

mnimos para la rural, desarrollos tecnolgicos para industrias ya
instaladas y no para las nuevas que el pas necesitara para sus
necesidades reales, tecnologa que aumenta la automatizacin del
trabajo en lugar de la que necesita mano de obra. Por la misma vena, el
CONACYT de ahora habla de mayor tecnologa que produzca a corto
plazo: de ese modo se condena a la ciencia a acciones inmediatistas y
superficiales sin efecto alguno, o casi, sobre las causas profundas del
estado de nuestra sociedad y el futuro de la misma. As lo revelan por
ejemplo, el pobrsimo financiamiento para el desarrollo de las ciencias
bsicas, la circulacin de algunos memoranda en el seno de nuestras
instituciones limitando sumariamente los proyectos que no tengan
relacin de utilidad directa con la salud nacional, y el sensible deterioro
de la imagen de la investigacin bsica en la misma comunidad
cientfica. Finalmente, hasta la poltica internacional empieza a dejar
sentir su influencia: por ejemplo, se ejerce presin para limitar el
desarrollo de la ingeniera gentica en pases perifricos, fuera de los
centros internacionales de poder; se norman las condiciones en que ha
de ejecutarse y se vuelven secretos sus hallazgos, argumentando que,
efectivamente, en el desarrollo de esa disciplina cientfica, se engendran
microbios naturalmente. Con todo, la ingeniera gentica tiene evidentes
aplicaciones en tecnologa productiva de alimentos y de reactivos
biolgicos, as como en tecnologa blica: de otra parte, a diferencia de
la energa nuclear, su aprovechamiento no exige un gran refinamiento
instrumental ni recursos naturales espectaculares: bastan laboratorios y
cerebros tercermundistas -muy escasos, segn dicen por ah-, cabe
sospechar, entonces, que los esfuerzos por controlar el desarrollo de la
ingeniera gentica tienen motivaciones ms complejas que librarnos de
todo mal.

4. DIFICULTADES EN LA INSTALACIN DE LA SOLUCIN

INSTITUCIONES CAPACES DE LLEVARLAS A LA PRCTICA

EN

La tecnologa que surge espontneamente de la inventiva de nuestra

comunidad cientfica encuentra enormes obstculos para ser captada
por alguna institucin nacional pblica o privada. Se dice
superficialmente que la resistencia se apoya en la desconfianza
ancestral a las innovaciones de origen mexicano. A nuestro juicio, la

resistencia surge del desequilibrio entre fuerzas e intereses

institucionales que provocara la nueva tecnologa, en caso de ser
instalada. Un nuevo medicamento, por ejemplo, aun cuando fuera ms
barato y efectivo que cualquiera de los existentes, obligara a cambiar
formas de trabajo, propaganda, etc.: un esfuerzo que frecuentemente
excede las capacidades energticas de nuestras instituciones. De otra
parte, el nuevo medicamento puede enfrentarlas con las transnacionales
por el mercado fraccional correspondiente y partir de esta molestia, no
sin justificacin, se temen represalias en otros productos importantes,
aun insustituibles, o invasiones en las lineas que nos han dejado para
subsistir. Hasta aqu las resistencias no vergonzantes, entendibles, de
nuestras instituciones. Pero adivinamos otras, oscuras o secretas, que
tienen que ver con la prdida de la intencin de servicio de las
instituciones pblicas, con la ambicin excesiva de las privadas, con la
corrupcin de los funcionarios, con el afn de promocin individual de
los investigadores y, en general, con todas las manifestaciones de una
ideologa reida en el fondo con el desarrollo social poltico, econmico y
cultural de Mxico. Y, por ende, con la tecnologa nacional, nacionalista.
Qu contraste con nuestra obsequiosidad ante la tecnologa extranjera.
Qu vidos estamos de aplicarla, sin siquiera mirar dentro de la caja
negra. Nuestro entusiasmo podra llevarnos hasta a ofrecernos en
sacrificio para experimentar la calidad de tal o cual medicamento o
vacuna, y a consumir productos definitivamente prohibidos en otros
pases, (si no fuera por la celosa aplicacin de nuestro cdigo sanitario
y la inflexible moralidad de nuestros investigadores). Adems, aun en el
caso de que alguna tecnologa nacional llegara a instalarse en una de
nuestras instituciones, cabe imaginar, por el modo como stas funcionan
actualmente, que la accin social benfica para la que esta tecnologa
fue ingenuamente diseada, sea desvirtuada y su aplicacin favorezca
slo a unos cuantos; es decir, que los beneficios no llegaran hasta la
poblacin sino slo hasta el industrial y/o el cientfico responsables de su
invencin y su utilizacin. Ni siquiera en el caso de tecnologa
desarrollada por comisin podemos beneficiar a nuestros institutos de
investigacin y enseanza, porque no hay reglas claras en la
negociacin de los convenios. Nuestros centros de investigacin no han
definido an su poltica de vinculacin con el sector productivo: no han
sealado las arcas en que pueden y quieren prestar su asesora; ni
demarcado los lmites de beneficio para el sector contratante que
asegure alguno restante para la poblacin: no han concebido sistemas
de supervisin de la calidad de la asesora brindada ni defienden sus

derechos econmicos por la inversin hecha en personal e instalaciones

para realizar las investigaciones. Claramente, esto favorece el
aprovechamiento de las instalaciones y recursos de investigacin de
nuestras universidades por parte del sector contratante a costos
frecuentemente insignificantes: de este modo se pierde la oportunidad
de generar recursos para la educacin y para la investigacin, as como
la de controlar la aplicacin de la tecnologa.

5. DIFICULTADES EN LA EXPERIMENTACIN Y EL PERFECCIONAMIENTO

EN LA ESCALA REAL

La aplicacin de la tecnologa sobre el problema real en ocasiones se

lleva a cabo sin un sistema paralelo de evaluacin. En el campo de la
salud las campaas de vacunacin proporcionan un ejemplo claro de
todas las vacunas, cabe sealar a la BCG (que se aplica para prevenir la
tuberculosis) como la peor entendida y aplicada. Es una vacuna de
eficiencia baja y sujeta a mltiples fuentes de variacin (y eso siempre y
cuando se aplique consistentemente en tiendes poblaciones
acompaada de otras medidas de apoyo sanitario); en sus condiciones,
es notable que podamos sumar ya casi veinte millones de mexicanos
vacunados sin un slo programa de evaluacin que permita medir los
efectos de la vacuna sobre el problema nacional de tuberculosis, y as
tomar decisiones de intensificarla, suspenderla, acoplarla a otra medida,
etctera. (1) Para colmo, a un incauto mdico se le ocurri poner en
duda acciones y le cay encima el aparato oficial, autoritario e irracional,
y hasta una amenaza pblica de investigar su responsabilidad penal por
interferir en las medidas institucionales. Los resultados de las numerosas
campaas oficiales por la salud del mexicano sobre otras enfermedades
no son siempre ms claros que los de la tuberculosis: los de la Campaa
Contra la Oncocercosis en el sureste del pas, por ejemplo, son
desconocidos para la comunidad mdica mexicana; la campaa
funcional desde hace casi cuarenta aos; pero los informes que rinden
las delegaciones regionales solo circulan internamente.

Finalmente, la falta de continuidad en los esfuerzos debidos al cambio

sexenal de los cuadros polticos afecta tambin a los profesionales y a

sus proyectos: nuestros programas de salud surgen, se modifican o se

acaban segn nueva administracin.

As que, aunque somera y parcial, la revisin de algunos de los

obstculos planteados al desarrollo en Mxico de una ciencia aplicada
exitosa no revela una situacin ni insuperable ni totalmente
desconocida. La corrupcin de los propsitos institucionales de servicio
social y el dominio de los ms limitados de beneficio individual o de
grupo, subyacen a la mayor parte de los problemas enunciados. La
ignorancia sobre los problemas existentes, la falta de tradicin en
ciencia aplicada, la timidez empresarial, la colonizacin en todos los
sectores y la discontinuidad de los esfuerzos explican el resto de la
dificultad. Aunque no tenemos grandes esperanzas respecto a cambios
en la motivacin y en la conducta de los miembros de la oligarqua y de
la comunidad cientfica nacional en el futuro inmediato, nos gustara
hacer algunas consideraciones y proposiciones generales tendientes a
comprender mejor esta actividad y a mejorar nuestras posibilidades de
xito, as sea a largo plazo. Primero habra que aceptar que ademas de
tener que lidiar con los aspectos tcnicos de los problemas, la ciencia
aplicada enfrenta obstculos adicionales (provenientes de la estructura
social, econmica, poltica y cultural del pas) que agregan fricciones, a
veces inmensas, a los intentos de resolver problemas nacionales.
Segundo, nosotros mismos hemos de abandonar la prctica de
enfrentarnos individualmente a la problemtica tecnolgica nacional,
que claramente excede nuestras capacidades de anlisis y nos limita a
acciones superficiales de dudosa trascendencia, adems de hacernos
ms vulnerables al error y a la explotacin de nuestra energa para fines
ms ramplones que la accin social. Debemos agruparnos para darnos
una idea de cuantos somos y en que trabajamos, y para aclarar los
objetivos, procedimientos y restricciones de nuestro trabajo. Tercero: si
de la discusin surge efectivamente claridad debemos intentar persuadir
a nuestros centros de investigacin y enseanza a que amplen sus
objetivos y acojan entre ellos la empresa debidamente organizada de
proyectar el conocimiento cientfico y tcnico sobre la problemtica
nacional.

Carlos Larralde:

Informe sobre la efectividad de la vacuna BCG en la prevencin de la

tuberculosis humana. Revista Latinoamericana de Microbiologa. No. 18.
1976.

1978 Febrero.
XIV. EL ESCRITOR Y SU CONCIENCIA.
Paz: La eficacia polticA de la crtica del escritor reside en su carcter
marginal, no comprometido con un partido, una ideologa o un gobierno.
() La funcin poltica del escritor depende de su condicin de hombre
fuera de las combinaciones polticas. El escritor no es el hombre del
poder ni el hombre del partido: es el hombre de conciencia. () Yo no
creo que los escritores tengan deberes especficos con su pas. Los
tienen con el lenguaje -y con su conciencia). (Proceso, num. 58).

Monsivis: Paz erige a la conciencia (definida vaga y ms que

subjetivamente) como el otro compromiso del escritor (el primero es el
lenguaje). En funcin de esto insiste en la condicin marginal ante el
Estado, el nico elemento que le interesa de modo a la vez alerta y
alarmista. Est en su perfecto derecho de darse a s mismo cualquier
ordenanza. Pero no es de su incumbencia saber hasta lo ltimo en dnde
reside la eficacia poltica de la crtica del escritor, y mucho menos
exigirle a ste por lo dems imposible desvinculacin de una ideologa
() o que desee definirse no slo ante el Estado sino tambin ante la
iniciativa privada y el derecho de las mayoras. (Profeso num. 59).

Paz: Nunca he pedido que el escritor se desvincule de una ideologa.

() El escritor puede militar en los escuadras de Lutero o en la
Compaa de Jess, jurar en nombre de Hermes Trismegisto o en el de
Mao. () Pero el escritor tiene una responsabilidad mayor con su
conciencia que con sus creencias, su patria, su iglesia o su partido. Si su
Obispo miente, si su Rey tortura, si su Patria es injusta, si su Partido
oprime -el escritor debe decirlo. () Cierto, el trmino (conciencia) es

demasiado subjetivo y de difcil definicin. Monsivis conoce otro?

(Proceso, num. 61)

Monsivis: Erigida la Conciencia en ese todo absoluto de difcil

definicin se acab el problema. Lo que (Paz) no permite es que alguien
prefiera otro trmino y diga ideologa en lugar de conciencia porque ya
estar hablando de otra cosa seguramente. Paz no acepta vincular la
eficacia poltica o compromisos partidarios, ideolgicos o de gobierno.
De hecho, est igualando eficacia poltica con marginalidad o ultranza.
(Proceso; num. 62).

Paz: Lo que he dicho es que el escritor debe hablar si su patria, su

partido o su iglesia matan, oprimen o mienten. () Esta actitud no
puede ser sometida a consideraciones de eficacia poltica porque el
pasado reciente nos ensea que, en el nombre de lo eficacia, cientos de
intelectuales de todo el mundo callaron ante la exterminacin de
millones de hombres durante el periodo estalinista. () La conciencia
del escritor () est situado dentro de unas circunstancias sociales e
histricas concretas. Dentro de esos lmites, el hombre puede, a veces
decir No a los poderes injustos y obrar conforme a su conciencia. La
palabra conciencia por ms nebulosa que sea, no puede cambiarse por
la palabra ideologa porque esta ltima ha sido la alcahueta de los
Csares, los inquisores y los secretarios Generales.

Monsivis: Le recuerdo (a OP) que el trmino conciencia tampoco ha

escapado a la crtica: Quienes estn vehementemente enamorados de
sus propiAs opiniones y por absurdas que sean, tienden con obstinacin
a mantenerlas, dan a esas opiniones suyas el nombre reverente de
Conciencia, como si les pareciera inadecuado cambiarlas a hablar contra
ellos; y as pretenden saber que son ciertas cuando saben a lo sumo que
ello no pasa de una opinin. Thomas Hobbes, Leviatn (1650).

1978 Febrero.
El eclipse de la muerte.

Ernest Becker ( ).
(Traduccin de Carlos Valds). Mxico. Fondo de Cultura Econmica,
Coleccin Popular, nm. 163, 1977, 426 pp.

Ernest Becker
La lucha contra el mal.
(Traduccin de Carlos Valds). Mxico. Fondo de Cultura Econmica,
Coleccin Popular, nm. 168, 1977, 278 pp.

La aparicin casi simultnea en espaol de las dos principales obras de

Ernest Becker seala la posibilidad de acceder a un pensamiento gil y
complejo, cuya obsesin central est representada por el afn de
sintetizar las principales aportaciones al estudio del hombre. En efecto,
Ernest Becker opone a la superespecializacin, a la fragmentacin del
conocimiento, a las montaas de verdades parciales, una visin
totalizadora y sinttica.

Basado en las teoras de Otto Rank, uno de los discpulos menos

populares de Freud, Becker incorpora el pensamiento de Kierkegaard, de
Norman O. Brown, de Marx (quizs no con la profundidad deseada) y del
propio Freud para ofrecer al lector un sistema de ideas en torno a la
condicin humana. En El eclipse de la muerte, cuyo ntido estilo vali a
su autor el Premio Pullitzer en 1974, Becker intenta mostrar que el
temor a la muerte es algo universal, que une los datos de varias
disciplinas de las ciencias humanas. Para lograrlo, expone la nocin del
herosmo como problema humano central que expresa el narcisismo
orgnico caracterstico de la condicin de vida del hombre. Desde esta
perspectiva analiza el pensamiento de Rank, la psicologa de
Kierkegaard y los descubrimientos de Freud, para concluir en una teora
de la enfermedad mental y de los vnculos entre ciencia y religin. La
lucha contra el mal, obra pstuma publicada por primera vez en 1975,
parte de las ideas desarrolladas en el libro anterior para intentar explicar
la maldad del hombre. La angustia ante la muerte, la necesidad de
trascender mediante la cultura, el herosmo como sublimacin del

narcisismo, representan el fondo sobre el cual los ritos, la desigualdad,

el dinero y la bsqueda de chivos expiatorios revelan su oscura verdad.

1978 Febrero.
I. DIALOGOS DEL OCURRENTE Y EL BOTICARIO.

En ocasin de la entrega del Premio Nacional de Literatura a Octavio Paz

y de la entrevista que Julia Scherer sostuvo con el poeta por ese motivo
(Proceso nums. 57 y 58), la pujante y desmedrada opinin pblica
mexicana recibi como obsequio de Ao Nuevo la primera polmica
notable que el medio cultural y periodstico del pas ha producido en diez
aos. (La ltima que recordamos: el intercambio entre los editores de la
revista Poltica y un grupo de intelectuales: Fuentes, Flores Olea,
Gonzlez Pedrero, Lpez Cmara, Bentez quienes decidieron suspender
sus colaboraciones 1964). Monsivis es un hombre de ocurrencias, dijo
Paz. Paz es un hombre de recetas con eso Monsivis adecundose al
mtodo.

Carlos Monsivis contra Octavio Paz: El Ocurrente vs. el Boticario.

La polmica -no era para menos- despert expectativas profundas pero

termin sepultado en la bruma y la desilusin. Nos entreg la imagen de
un Paz que inventaba los cargos ajenos para mejor deshacerlos, a la vez
que rehua los puntos realmente difciles, y a un Monsivis notoriamente
inhibido en el uso de su repertorio crtico, respetando a Paz mucho ms
de lo que Paz lo respeta a l. Para evitarse lo que sera -suponemos- el
intolerable escarnio de rectificar en pblico tres o cuatro opiniones mal
formuladas Paz se dedic en sus respuestas a generalizar su punto de
visto y a matizar, como al paso y al descuido sus rotundos juicios
previos. Monsivis se aferr a las frases de Paz que haban originado su
rplica y luch infructuosamente durante tres artculos por restituir en el
lector al aliado imposible: la memoria de lo dicho una o dos semanas
antes por l o por Paz o por el cobeceador de Proceso, (nums. 59, 61, 62,
63, 64). La polmica se fue desdibujando: entre las generalizaciones de

Paz y la falta de recursos de Monsivis para obligarlo o particularizar la

impresin final de muchos lectores fue que las diferencias entre ambos
eran despus de todo de maz. (Y aqu de inmediato la explicacin muy
difundida de que la razn fundamental de la polmica era la lucha por el
poder cultural.) Pero, por un lado, las diferencias entre Paz y Monsivis
son bastante mayores de las que cabran en simples matices -aunque el
pblico de ambos sea igualmente minoritario, sectorial. Por el otro, las
razones de la polmica van muchos ms all de lo que supondran esas
versiones que imaginan al medio cultural y literario como una Mafia
jerrquica regida por la vanidad y los odios de los capos respectivos.

Lo menos que puede decirse es que en el trasfondo de las diferencias de

Paz y Monsivis hay una diferencia bsica de intencin y de proyecto
cultural (sin maysculas). Las oscilaciones son notorias: de los
refinamientos de la Alta Cultura a las grotecidades de la cultura de
masas de los temas universales de la cultura moderna y la ntida
resonancia internacional de una obra a la radicacin geogrfica,
temtica y lingstica de la otra; del Edn potico a los basureros del
periodismo mexicano; de la crtica moral e histrica de la vanguardia a
la crnica demorada de Agustn Lara o las mitologas televisivas. De la
Historia como escenario de las ideas encarnadas a la historia como
crnica de particularidades tangibles. Del conservadurismo poltico a la
solidaridad expresa anarquizante y sentimental- con las luchas
populares. Del escritor como conciencia lcida y no comprometida de su
tiempo al escritor como testigo multidisciplinario de su sociedad y su
hora. De El laberinto de la Sociedad o Amor Perdido. En fin, de la
percepcin de la cultura como suma de prestigios y jerarquas, con un
Orculo Mayor en la cima, a una percepcin de la cultura como
documentacin y registro precarios de lo que un Olfato sin Programa
Explcito juzga revelador y estimulante.

Lo notable, por ausencia en la polmica de Paz y Monsivis es que el

rumbo de la discusin no haya tomado abiertamente el curso de esa
explicacin de sus diferencias culturales y en cambio se haya inclinado
slo al comentario de sus diferencias de opinin sobre la realidad poltica
mexicana y las deformaciones del socialismo: una discusin que
debiera darse no entre dos escritores sino, fundamentalmente, entre las
fuerzas que efectivamente luchan y se definen en su militancia con

relacin a esos problemas. Con todo, lo cierto es que la disponibilidad a

la discusin y la polmica de una sociedad no puede surgir sino de la
efectiva apertura del conjunto de su vida pblica. Si no hay espritu de
lucha, hbitos polmicos, ni naturalidad para la disidencia en el
Congreso, los partidos polticos, la prensa y los medios masivos, por
qu habran de existir esas capacidades entre los individuos y los
grupos, dnde podran aprenderlas y ejercerlas sino en situaciones de
excepcin y como por milagro? Por eso, otro aspecto interesante de la
polmica de Paz y Monsivis es que no se dio estrictamente en el vaco
ante el mutismo azorado o gozoso de sus muchos espectadores.
Paralelamente a la polmica se dejaron oir y se definieron otras voces.

Ofrecemos en este nmero un montaje de la discusin de Paz y

Monsivis, ordenado segn los temas especficos en que ellos definieron
sus diferencias. Es slo una posibilidad, entre muchas, de restituir la
informacin y releer la polmica. Hemos optado por centrarla en torno a
las argumentaciones, poniendo aparte los golpes de ingenio o los
recursos retricos inherentes al gnero. Alrededor de ese montaje
central, hemos intercalado prrafos que nos parecieron pertinentes de
las otras voces que merodearon la polmica. No son todas, acaso
tampoco sean las ms representativas. Son las que pudimos recoger. Por
ltimo: todo montaje implica una mutilacin del texto original, una
supresin en cierto modo arbitraria de su conexo. Vayan en
compensacin de estas coerciones textuales, las facilidades de
comprensin que algn lector encontrar en el resultado.

1978 Febrero.
XV. A PRIMERA VISTA
1 FEBRERO, 1978.
Csar H. Espinosa Vera: A primera vista, podra pensarse que se trata de
una puja por los presupuestos destinados a la cultura. Pero
estructuralmente, la lucha se orienta a buscar la hegemona cultural, es
decir, la capacidad de dirigir los destinos intelectuales del pas. (El
Universal, 9 enero 1978).

1978 Febrero.
LA REPRESION VIOLENTA CONTRA LOS PUEBLOS INDIGENAS.
En fechas recientes la prensa nacional se ha ocupado nuevamente de
uno de los fenmenos ms caractersticos y sistemticos de la historia
social de Mxico: la represin violenta en contra de las poblaciones
indgenas, ahora en Hidalgo, Oaxaca, Chiapas y otras regiones del pas.
Las noticias han suscitado el comentario amplio de algunos columnistas,
as como cierta discusin en los crculos intelectuales del pas. El Colegio
de Etnlogos y Antroplogos Sociales considera indispensable hacer
pblicas las siguientes consideraciones en torno a este conflicto:

En la configuracin de la sociedad colonial se establecieron formas de

dominacin a travs de una nueva organizacin social de la que surgi el
Mxico de hoy. La sociedad colonial impuso un nombre genrico comn
para designar a los pueblos aborgenes sometidos: INDIO, sinnimo de
colonizado. A partir de entonces la poblacin indgena fue violentamente
incorporada dentro de un sistema social que expropia no slo su
territorio sino tambin su trabajo y sus productos en beneficio de otros
grupos. Desde un principio esta dominacin se apoy y se expres en
formas locales de poder (caciques) cuya existencia y formas de accin
negaron en la prctica el aparato jurdico pretendidamente protector.
(Leyes de Indios y Legislacin Mexicana).

Al consumarse la Independencia, la poblacin indgena reconocida era

mayoritaria (60%). La Independencia slo cambi formalmente su
condicin, pero en la realidad durante el siglo XIX los indios se vieron en
una situacin de progresivo deterioro, debido entre otras causas, a la
Ley de Desamortizacin de Bienes de Manos Muertas (1856), que
buscaba agilizar la circulacin de la propiedad y que afect directamente
las tierras comunales en beneficio del latifundio. Tanto en esta ocasin
como durante el periodo colonial la poblacin indgena resisti incluso
con las armas, como lo prueba la gran cantidad de sublevaciones a todo
lo largo y ancho del pas. El proceso de concentracin de la tierra en
pocas manos oblig a una gran cantidad de indios a abandonar sus
comunidades de origen convirtindolos en peones y forzando su
desindianizacin para pasar a formar parte del pueblo mestizo sujeto

tambin a la explotacin por el sistema. Sin embargo, ese proceso no

produjo la desaparicin del indio; en muchas regiones subsistieron las
comunidades tnicas apoyadas en una resistencia cultural, entendida
como un apego conciente y sistemtico a la propia identidad. Esta lucha
concreta fue sostenida durante la poca colonial, continuada durante el
periodo independiente y se manifiesta hoy da.

La Revolucin de 1910 y su etapa institucional, no ha resuelto los

problemas bsicos de la poblacin india. La ideologa nacionalismo
expropi el pasado indio y algunas expresiones culturales de los grupos
tnicos, mistificndolas en el esfuerzo por crear un folklore y una cultura
nacionales, que pretenden negar la diversidad tnica y la divisin
clasista de la sociedad mexicana. En la actualidad los grupos tnicos
indgenas siguen sometidos a explotacin econmica, dominacin
poltica y discriminacin social, que son patentes y brutales en las
llamadas regiones de refugio. La accin indigenista responde a una
concepcin que pretende que el problema radica en la existencia de las
culturas tnicas, primitivas, atrasadas, sinnimo de subdesarrollo
y refractarios al progreso. En consecuencia la solucin que pretende el
Estado radica en la accin educativa orientada a provocar un cambio
cultural.

El problema real es otro: el dominio poltico y econmico sobre el

indgena sigue siendo esencial para el sistema, porque mantiene en
condiciones de precaria supervivencia una masa de poblacin a la cual
es incapaz de ofrecerle otras alternativas en la estructura ocupacional;
al mismo tiempo se garantiza para el sistema una reserva de mano de
obra barata. As, el caciquismo poltico no es una contradiccin del
sistema sino el instrumento necesario para mantener su estabilidad en
las regiones indias; el caciquismo es una expresin concreta del poder
estatal. La violencia permanente que se recrudece en forma peridica,
no es pues, un hecho aislado ni un fenmeno marginal al sistema, sino
una respuesta previsible de ste a las demandas y reivindicaciones del
sector indgena de la poblacin.

El intento por explicar la violencia que se ejerce contra los pueblos indios
no es un argumento para justificarla; por lo contrario es una base mejor
para denunciarlo y combatirlo.

ASAMBLEA PLENARIA DEL COLEGIO DE ETNOLOGOS Y ANTROPOLOGOS

SOCIALES

Responsable de la publicacin:

Maestro Andrs Fbregas Puig

1978 Febrero.
III. OCTAVIO PAZ SEGUN CARLOS MONSIVAIS
1 FEBRERO, 1978.

Monsivis: Paz es un hombre de ideas (fijas y de las otras). Su talento,

con ser universal, no es omnisciente aunque suela pretender
dogmticamente el monopolio de la discrepancia e insista en inscribirse
en el gnero grande por el tranquilo mtodo de confinar a sus
contrincantes en el hoyo populista del gnero chico. Con todo, sera
imposible negar a minusvaluar los alcances de una obra tan importante.
Gran escritor y poeta, Paz es, sin embargo fiel a sus obsesiones: necesita
exhibir el estalinismo y la intolerancia de sus adversarios
descalificndolos mediante el simple procedimiento de distorsionar,
inventar o despojar de cualquier contexto sus razonamientos. Destierra
del Edn a los desfachatados que merodean por las afueras de la
literatura, su sistema de generalizaciones lo conduce con frecuencia a
una serie de vigorosas inexactitudes la razn que le asiste en muchas
ocasiones se diluye por su mana generalizadora y su debilidad por la
frase redonda.

Paz nos leg el gesto extraordinario de su renuncia diplomtica despus

de la matanza de Tlatelolco y abandon junto con su equipo de
escritores la revista Plural, como acto de dignidad al consumarse el
golpe pistoleril contra el Exclsior dirigido por Julio Scherer. Pero tiene
por psimo consejero al afn de pontificar y su problema es la ilusin de
totalidad, su capacidad de reducirlo todo para mejor entenderlo. Por ello
saber leer sus generalizaciones dogmticas sobre poltica es adivinar sus
rectificaciones inminentes. Acaso le convendra informarse antes de
pontificar y dejarse ya de prescindir de la realidad para hablar de ella.
Sus generalizaciones simplificadoras aportan tanto al conocimiento de
nuestra realidad poltica como los sarcasmos de Por mi madre Bohemios
a la literatura mexicana. Una duda final: Creer de veras que para
contestarle lo que hace falta es valor civil? Ms bien paciencia de lector.

1978 Febrero.
XVI. A SEGUNDA VISTA
1 FEBRERO, 1978.
Miguel Capistrn: (Asistimos al) fenmeno prcticamente desaparecido
en nuestro medio de los discusin de las ideas y de toda la oxigenante
cauda de consecuencias que ello trae aparejado para la cultura
mexicana () y, claro est, para la general vida de un pas
acostumbrado a callar en pblico las circunstancias ms graves y dejar
todo ello para el rumor y los corrillos para, en muchos casos, evadir la
actitud crtica por la va del chisme de capilla y los chistes zahirientes.
(El Sol de Mxico, 8 enero, 1978).

La palabra queda abierta

1978 Febrero.
Medicina y poltica.
1 FEBRERO, 1978
Giovanni Berlinguer ( ).

Mxico. Ediciones Crculo de Estudios, 1977, 143 pp.

Acaba de aparecer en Mxico una edicin del famoso libro de Giovanni

Berlinguer, que es una rplica exacta de la edicin argentina aparecida
en 1975 bajo el sello de Editorial Cuarto Mundo. Gracias a esta copia, la
obra se encuentra ahora disponible en Mxico. Ello resulta importante ya
que Medicina y poltica contiene una serie de consideraciones en torno a
la causalidad social de la enfermedad que aportan un excelente material
para discutir y cuestionar las concepciones dominantes y las polticas
vigentes.

El libro rene varios ensayos crticos elaborados en los ltimos aos por
Giovanni Berlinguer, miembro del Partido Comunista italiano, quien
tambin ha publicado en espaol Psiquiatra y poder.

Entre sanidad y subdesarrollo, la crtica a las posiciones extremistas en

medicina, el papel social del mdico y la formacin del mdico,
configuran los temas de la obra. Ms all de ciertas simplificaciones
dogmticas y de algunos abordajes superficiales, Medicina y poltica
representa una obra polmica y cuestinadora cuyos anlisis tienen una
gran relevancia para entender la compleja problemtica de la salud.

1978 Febrero.
IV. ANGELES Y QUERUBINES.
Angeles Mastreta: Paz responde molesto, con tono de pap disgustado
ante la primera sublevacin de un adolescente, (), y la razn con lo
que puede convencer pierde tamao tras su decir que Monsivis no es
un hombre de ideas sino de ocurrencias y que carece de valor civil. A los
espectadores no nos parece limpio el juego. El atractivo estaba en el uso
de lo que precisamente falta en el medio: las razones, la reflexin las
palabras que nos ayuda a discernir, a tomar posiciones no en el cllate
nio que t no sabes, no entiendes, eres tramposo (Ovaciones, 2a.
Edicin, enero 6, 1978)

Juan Garzn Bates: A quienes amamos las redondeces, la entrevista de

Julio Scherer a Octavio Paz no slo nos result grata sino aleccionadora.
Y entre quienes amamos las reacciones viscerales, las respuestas de
Monsivis, Luis Gonzlez de Alba y Jose Joaqun Blanco alimentaron la
esperanza en que nuestros intelectuales de mayor talento demostrado
abriran el debate poltico-ideolgico del que estamos ayunos. Ahora
bien parece que nos quedaremos con hambre despus del aperitivo.
(Uno ms uno, 26 diciembre 1977).

1978 Febrero.
Historia natural de la Historia
1 FEBRERO, 1978
Rodolfo Pastor ( ).
Edward O. Wilson: Sociobiology: The New Synthesis. Cambridge, Mass.,
Harvad University Press, 1975.

ORGENES DE LA SOCIOBIOLOGA

Tras los descubrimientos de Pavlov y el auge psicoanaltico, el estudio

del comportamiento haba sido monopolizado por los conductistas. Para
ellos, la conducta era un simple mecanismo de estmulos y respuestas
que el sistema nervioso se limitaba a recibir y ordenar. Para cambiar una
pauta de comportamiento slo haba que modificar el conjunto de
estmulos que la disparaban. Pero nada en la visin skinneriana
explicaba por qu un determinado fenmeno es un estmulo y otro no,
por qu un estmulo se percibe como premio y otro como castigo; nada
en la respuesta dependa del medio. Fueron los etlogos quienes
rompieron este esquema conceptual deficiente y el monopolio de la
escuela de Skinner.

Desde la post-guerra Konrad Lorenz y Niko Tinbergen plantearon la

necesidad de investigar las bases biolgicas del comportamiento.
Especficamente, Lorenz estudi el comportamiento agresivo entre los
gansos. Aislando de sus progenitores a individuos recin nacidos en su
ambiente natural, el llamado experimento de privacin comprob que
la agresin animal no es una respuesta condicionada por el ambiente,
sino que sigue patrones heredados, desencadenados por los
mecanismos innatos. Este descubrimiento fue trascendente: tampoco
la agresin humana deba verse como un patrn innato e inevitable. La
idea de la perfectibilidad del hombre perdi un terreno irrecuperable
frente al nuevo pesimismo biolgico.

Un discpulo ingls de Lorenz, Desmond Morris esboz los primeros

intentos de aplicacin de la teora etolgica al estudio de la evolucin
humana en su libro El mono desnudo, cuyas simplificaciones
especulativas vinieron a exacerbar la resistencia a aceptar ciertas
derivaciones de la teora evolutiva en relacin al hombre.

Otro discpulo de Lorenz, Leyhausen, ms preocupado por la ecologa

del comportamiento innato, advirti con tono proftico de los peligros
polticos que entraaban la explosin demogrfica. Haba descubierto
que entre los felinos, la densidad de poblacin estaba directamente
correlacionada con la acentuacin de los sistemas de dominacin y de
jerarquizacin. Qu duda poda caber de que suceda lo mismo entre
los hombres y de que, por tanto, la democracia estaba amenazada por el
crecimiento desmesurado de la poblacin?

Entre los bilogos surgieron pronto crticas maduras y racionales a los

libros de los jvenes etlogos. Se dijo que extrapolaban indebidamente;
se sealaron lagunas en su informacin, y se lleg al consenso de que
sus modelos eran demasiado burdos.

Simultneamente, tanto la fisiologa psicolgica como la gentica,

acumulaban volmenes crecientes de informacin obtenida en

experimentos. Por su parte, las ciencias sociales aceleraban su ritmo de

desarrollo y sistematizaban la investigacin.

La sociobiologa: surge ahora como rama nueva de la biologa que

pretende sintetizar los hallazgos recientes sobre el problema del
comportamiento social, incluyendo el humano. La primera difusin
masiva de los postulados sociobiolgicos fue realizada en 1975 por
Edward Wilson, zologo de la Universidad de Harvard, en su voluminoso
libro titulado Sociobiologa: la nueva sntesis. A partir de entonces, esta
disciplina ha rebasado los muros de Harvard, donde se origin, y ha
dado lugar a una de las polmicas cientficas ms acaloradas de los
ltimos aos.

LA SOCIOBIOLOGA: FUNDAMENTOS TERICOS.

Definida por Wilson como el estudio sistemtico de las bases biolgicas

de toda la conducta social, la sociobiologa se sustenta en la afirmacin
de que la investigacin emprica de los problemas bsicos del
comportamiento social ha progresado a tal punto que se puede hacer un
inventario de mtodos y logros para descartar -en todos los campos
afines- las proposiciones que no concuerden con lo probado por otras
disciplinas. Se podra llegar as a una sntesis de lo conocido.

Aunque casi todos los datos que presenta Wilson se refieren al

comportamiento social de otros animales, la nueva sntesis biolgica
pretende incorporar a las ciencias sociales, dedicadas exclusivamente al
estudio del hombre: Una de las funciones de la sociobiologa es
reformular las bases de las ciencias sociales para integrarlas a la Sntesis
Darwinista Moderna. As, para Wilson, las humanidades y las ciencias
sociales slo son ramas especializadas de la biologa de una especie de
primates. La historia es un mero protocolo de investigacin. La
antropologa y la sociologa podran, biologizadas, sintetizarse para
constituir la sociobiologa del hombre. Con ese enfoque podra
estudiarse objetivamente no slo la evolucin biolgica del homo

sapiens, sino tambin su evolucin social, su actual organizacin social,

econmica, poltica y su cultura (lenguaje, arte, religin y filosofa).

El nuevo modelo al que tendrn que incorporarse los cientficos sociales,

segn las previsiones de Wilson, es el biograma. Definido como el
conjunto de peculiaridades y posibilidades (los parmetros biolgicos)
del comportamiento de la especie bajo estudio, el biograma est
condicionado tanto por factores innatos (genticos), como por la
ecologa de la especie en cuestin.

Para los etlogos el humano se caracteriza por su inteligencia superior,

cuyo desarrollo esta en relacin directa con su volumen cerebral. Se
distingue tambin por su capacidad para desarrollar y acumular cultura,
por su extraordinaria inclinacin a cooperar y por flexibilidad de su
comportamiento, dentro de los lmites de la determinacin gentica.

Aunque la cultura humana (su detalle etnogrfico) est cuasiprescrita

(underprescribed) genticamente, sus fundamentos biogramticos
estn dados en el gene. En el experimento de privacin los seres
humanos que partieran de cero crearan -en un periodo apropiado de
tiempo- no solo un lenguaje y una organizacin anlogas a las nuestras,
sino toda una cultura con las extravagancias y aberraciones de la
nuestra.

EL MTODO EN LA SOCIOBIOLOGA

Wilson emprende la crtica de las diversas posiciones tericas

dominantes en los campos que quiere incorporar a la sociobiologa. En
apariencia siente un desprecio tan profundo por algunos de los enfoques
(el psicoanlisis y el materialismo dialctico) que no se considera
obligado a mencionarlos. Hace en cambio una crtica seria, implacable,
del conductismo y del estructuralismo. Los conductistas slo pueden
explicar la mecnica superficial del comportamiento porque su
concepcin les impide profundizar en las determinantes genticas y

ecolgicas de los estmulos y las respuestas. Por su parte, el

estructuralismo antropolgico (el de los psicolingistas, por ejemplo) es
sencillamente un mtodo aterico en la medida que no propone
hiptesis comprobables. Ambos caen adems en la advocacin
acientfica, o sea la consagracin de explicaciones unilaterales. Es esta
ltima deficiencia metodolgica generalizada, nos dice Wilson, la que ha
obstaculizado el desarrollo de la ciencia en general. Habitualmente los
investigadores proponen una tesis nica y proceden a buscar toda la
informacin que pueda apoyarla, ignorando las observaciones que la
tesis no explica y las que contradicen abiertamente la proposicin
original. Segn Wilson esto tiene la desventaja de formar escuelas o
grupos de investigadores comprometidos con la defensa o enseanza de
una idea -idea que obstaculiza el proceso de comprobacin y
reformulacin de nuevas hiptesis-. Una vez identificado el problema a
investigar el procedimiento verdaderamente cientfico consiste en
proponer una amplia gama de hiptesis antagnicas preferiblemente
irreconciliables entre s y formuladas en trminos cuantitativos o al
menos claramente cualitativos. As planteada, la investigacin podr,
tras las observaciones pertinentes, calibrar fcilmente cul de las
hiptesis se conforma mejor a la informacin experimental y precisar los
problemas que quedan sin resolver.

Tanto las crticas como las proposiciones metodolgicas de Wilson

resultan saludables a la reflexin terica en las ciencias sociales.
Tambin son, al menos en parte cuestionables. Por ejemplo, segn lo
que sabemos de la historia de la ciencia (Thomas Kuhn: La estructura las
revoluciones cientficas), la formacin de escuelas es probablemente
necesaria para la exploracin sistemtica de campos problemticos
especficos.

UN EJEMPLO DE ANLISIS SOCIOBIOLGICO

Wilson propone un mtodo analtico que ejemplifica con el problema de

la evolucin y el cambio social humano durante las pocas
arqueolgicas mejor documentadas (de diez mil aos a nuestra era).

Empieza por admitir que nuestra poca se caracteriza por su evolucin

cultural, fenotpica por definicin, aunque basada en una evolucin
biolgica de varios millones de aos. Hace poco ms de diez mil aos, el
descubrimiento de la agricultura (atribuible a la conjuncin de la
incrementada inteligencia del hombre y algn elemento de azar)
permiti la formacin de poblaciones cada vez ms densas. Al propiciar
un patrn de asentamiento ms cerrado, la nueva economa agrcola
amplific las redes de contacto social lo que a su vez debi haber
redundado en un aumento de los avances tcnicos. Unas cuantas de
estas innovaciones tecnolgicas (el riego por ejemplo) fueron suficientes
para volver irreversibles el proceso evolutivo.

Una vez desencadenado ese proceso, nos dice Wilson, la innovacin

cultural se transforma en su propio motor; adquiere por
retroalimentacin positiva la cualidad de factor autocataltico de
cambio adicional desarrollndose as una creciente capacidad y
disponibilidad para el aprendizaje.

Para Wilson otro factor de indudable influencia sobre el cambio social

posterior y la evolucin mental ms rpida de los ltimos diez mil aos
debi ser la guerra. Presumiblemente el aumento de la poblacin llev a
un aumento de friccin entre grupos y consecuentemente a la guerra, en
la que hay un fuerte elemento de territorialidad, establecimiento y
defensa de un espacio propio. En la lucha contra otros grupos
beligerantes, solo las tcnicas ms eficaces de agresin o la capacidad
para impedir los ataques podan dar la ventaja a un grupo especfico de
modo que la victoria y la sobrevivencia implicaban una superioridad
mental o cultural. La guerra misma, al fomentar una reproduccin ms
amplia de los genes victoriosos selecciona en favor de los grupos
superiores en inventiva y organizacin.

El guerrear lleg a adquirir un valor positivo en s fue una especie de

gozo biolgico: algunos de los rasgos ms nobles del hombre (su
cooperatividad, altruismo, valor y patriotismo) evolucionaron como
productos genticos de la guerra.

La guerra que implica genocidio -en sentido literal- y la genoabsorcin

han dirigido la evolucin no solo biolgica sino tambin social del
hombre. Al mismo tiempo que la prctica habitual de cada nuevo arte
exigido por la guerra reforzaba el intelecto, las necesidades mismas del
belicismo llevaron a la valoracin del liderazgo eficiente y a una mayor
complejidad en la organizacin social.

Todos los mecanismos mencionados actuaron probablemente en

conjunto y con complejos efectos de interaccin mutua. De manera que
el modelo ms realista para concebir el fenmeno de la evolucin social
nos dice Wilson, es multifactorial y y ciberntico con un alto grado de
conductividad el con el otro Una vez que se hubo llegado a cierto
grado de organizacin los factores y controles del cambio vinieron a
depender cada vez menos de los factores biolgicos y ecolgicos y cada
vez ms de las formas de organizacin interna de la sociedad La
evolucin social haba adquirido su propio motor.

La complejidad misma de este proceso y el peso diferencial de los

diversos factores, de acuerdo a circunstancias ecolgicas distintas
podran fcilmente explicar las variaciones culturales. Pero para analizar
el fenmeno de las variaciones grupales Wilson recurre adems a las
diferencias en performance (actuacin) y achievement (logros) entre
individuos en el interior de las poblaciones, diferencias cuyo origen no
parece preocuparlo puesto que se dan en todas las especies. Tales
diferencias podran consolidar en el interior de una poblacin las
caractersticas de un tipo gentico superior, homogeneizando al grupo y
al mismo tiempo diferencindolo de otros.

Adems, estas diferencias entre individuos podran estar en el origen de

la organizacin en clases y castas sociales que el hombre comparte con
muchos animales sociales. Definidas en trminos de los papeles (roles)
apropiados para cada una, estas clases son una forma de organizar la
obtencin y distribucin de recursos. En el interior de las clases
competimos por los recursos asignados a cada papel, desempeando el
nuestro lo mejor que podemos. Los individuos intentan cambiar de clase
desempeando papeles diferentes de los asignados a la suya y, a veces,

las clases mismas entran en conflicto. En algunos momentos tales

conflictos han determinado cambios sociales importantes.

Puede entonces preguntarse si existe una predisposicin gentica para

la formacin de clases y para que un individuo entre en una clase
especfica. La respuesta de Wilson es ambigua. En la medida que las
clases sociales del hombre son anlogas a las clases entre los insectos,
seala, es claro que estn biolgicamente determinadas. Se ha
demostrado adems que si el status social superior dependiera de un
solo gene ste se concentrara, rpidamente en un grupo de poblacin.
Pero la superioridad social sera en todo caso polignica y los varios
genes de que estara compuesta podran estar negativamente
correlacionados entre s. Adems el cambio social es demasiado rpido
en relacin al cambio gentico y depende muchas veces de factores
aleatorios; los cambios sociales propician una revoltura constante de
las pozas genticas, lo que, obviamente impide la solidificacin de
estratos.

UN APUNTE PARA LA CRTICA

Muchas de las proposiciones de Wilson y muchos elementos de su

modelo de evolucin social son estimulantes. Como l mismo confiesa,
ha tomado algunos de ellos de las ciencias sociales limitndose a
integrarlos en la visin sociobiolgica. Los conceptos provenientes de la
ecologa o de la gentica pocas veces son dogmticos y parecen
especialmente pertinentes para explicar problemas de tipo demogrfico.
Las ciencias sociales se han beneficiado antes de la aplicacin ingeniosa
de modelos tomados de las ciencias naturales. El Estudio de la historia
de Arnold Toynbee, probablemente la mejor sntesis histrica del siglo
XX, se inspir en las ideas entonces incipientes, sobre el papel de los
estmulos en el comportamiento humano. Algunas de las preocupaciones
sociobiolgicas por la ecologa social podran servirnos para profundizar
en las causas objetivas -externas- de fenmenos sociales
tradicionalmente atribuidos al voluntarismo trascendente de hroes o
villanos individuales o colectivos. Especficamente el modelo
multifactorial de la evolucin social tiene la flexibilidad necesaria para

dar cuenta del descubrimiento ms importante de las ciencias sociales

en los ltimos siglos: la variedad de la cultura humana y de sus formas
de evolucin.

Pero, pese a su flexibilidad, inherente a una concepcin que toma en

cuenta factores mltiples, Wilson atribuye una importancia cardinal a los
aspectos tecnolgicos (en la agricultura y la guerra), por lo que no deja
de parecer reduccionista y estrecho. Factores ms difciles de medir,
como el impacto de las ideas aglutinantes, quedan relegados a un
lugar muy subordinado. Esto obliga a suponer que se subestiman
facultades como la imaginacin que, no por ser especficas del hombre y
su biograma, tienen menos importancia. Sin duda los factores tiene un
peso definitivo, pero no se puede reducir el dios de los hebreos a una
proyeccin ecolgica de un pueblo nmada ganadero porque eso no
explica el impacto aglutinante de esa idea -en cuanto cosmogona
compartida y sacramentada- sobre la historia hebrea y sobre su
heredera, la historia occidental. Alfred North Whitehead ha demostrado
el efecto encauzador de las grandes ideas religiosas en la cultura
occidental. Cabe preguntar si este otro tipo de factores no ha tenido
mayor impacto del que Wilson les asigna en la evolucin de diversos
pueblos.

La sociobiologa misma no puede escapar al relativismo cultural de que

se vale para hacer este tipo de reducciones ecologicistas de los dioses
ajenos. As como el dios de un pueblo pastoril slo poda ser un pastor
tambin era inevitable que la ciencia norteamericana del siglo XX
atribuyera el desarrollo cultural a los factores tecnolgicos. En suma
Wilson no logra replantear las bases de las ciencias sociales para
integrarlas a la sntesis neodarwinista, porque carece de suficiente
informacin para dar el paso de la sociobiologa de otras especies a la
del hombre y porque tal paso es conceptualmente ms difcil de lo que
sospecha.

La proposicin de que a travs de la guerra se han dado histricamente

la seleccin y la propagacin de los grupos humanos superiores
replantea abiertamente, aunque en una forma ms refinada la posicin

del darwinismo social de fines del siglo pasado. Pero la rpida rotacin
de los nombres de las tribus en un Atlas histrico de Europa y Medio
Oriente no puede apoyar semejante afirmacin. Y esta es la
informacin histrica y social en que Wilson confiesa haberse apoyado:
un atlas histrico de Europa y Medio Oriente.

Hay, ademas del problema de informacin uno ms grave de falta de

concordancia entre los lineamientos tericos propuestos y los problemas
especficos de las ciencias sociales. Si pudisemos reconstruir, aun en
trminos generales, los procesos sociales en periodos de una duracin
significativa en trminos genticos valdra la pena aplicar a su estudio
algunos de los conceptos desarrollados por la gentica. Pero si, como
afirma Wilson, por una parte el cambio social o cultural (vocablos que
usa indistintamente) es un reflejo demasiado rpido y dependiente de
fenmenos aleatorios para poderlo explicar en trminos genticos y por
la otra la evolucin social adquiri su propio motor en una etapa
histrica bastante anterior a la que actualmente preocupa a la mayor
parte de los cientficos sociales, resulta lcito pensar que la obligacin de
stos sigue siendo estudiar ese motor caracterstico del cambio social,
as como la forma en que inciden sobre su funcionamiento diversos
factores aleatorios.

Por lo que hace al problema metodolgico, no cabe la menor duda de

que en muchos casos las ciencias sociales se han caracterizado por una
falta de consistencia terica y de rigor analtico y conceptual. Es en
parte esa carencia que permite que aventureros provenientes de
disciplinas ms rigurosos se crean autorizados para incursionar en ellas.
Sin embargo, la magnitud del problema de las ciencias sociales es muy
superior a la que pueden concebir los bilogos. La cantidad de
parmetros y dimensiones que habra que incluir en el biograma
humano para que tuviese sentido, quizs se acerque al infinito. En este
sentido hay una honda inadecuacin entre la aspiracin cientificista de
la sociobiologa y las posibilidades reales del mtodo de investigacin en
las ciencias sociales.

Finalmente, no es posible dejar de mencionar el problema ideolgico que

plantea el postulado sociobiolgico de la determinacin gentica del
comportamiento. Tal hecho puede desembocar equivocadamente en la
afirmacin de la inutilidad de procurar cambios sociales en virtud de
limitaciones genticas. La sociobiologa entraa junto con las
aportaciones esclarecedoras de ciertos aspectos de la conducta social el
riesgo de una ideologa que exonere a la estructura econmica de su
responsabilidad por los problemas sociales. Sin embargo la posicin de
Wilson a este respecto no es tan sencilla como parece. Aunque muchos
rasgos del ser humano (temperamento, inteligencia, habilidad
psicomotora, etc.) estn determinados genticamente la teora
sociobiolgica concede una influencia fundamental al medio ambiente
cuando habla de la ecologa del comportamiento. La verdad ms
modesta que propone la teora es que el hombre no es capaz de
modificar totalmente su propia naturaleza a travs de manipulaciones
bien intencionadas del ambiente inmediato.

Pero es evidente que, aunque no tengo conciencia de ello la

sociobiologa como sistema es parte de un ambiente cultural ms amplio
con una jerarqua de valores especficos. La esperanza sociobiolgica de
que los modelos cibernticos puedan darnos la verdad cientfica de los
problemas sociales es en s resultado de una concepcin ciberntica de
la realidad.

1978 Febrero.
Historia Mexicana.
Revista trimestral publicada por El Colegio de Mxico. volumen I, julioseptiembre 1951- volumen XXVIII, julio septiembre 1977.

En 1951 Daniel Coso Villegas fund Historia Mexicana movido por la

falta de una revista acadmica seria, estable, sin prejuicios o banderas,
que acogiera los trabajos sobre historia mexicana de mexicanos y
extranjeros. Desde entonces Historia Mexicana no ha cesado de
celebrar aniversarios cada vez ms festejados: sus primeros 10 aos,

sus 20, sus 100 nmeros, y, no hace mucho sus 25 aos de continua y
fructfera vida.

A esta revista debemos la acumulacin ms persistente del saber

histrico contemporneo. En ella se han dado cita los historiadores
nacionales y extranjeros ms distinguidos, ha sido canal de expresin
para decenas de jvenes investigadores y ha mantenido abiertas sus
pginas a los historiadores de provincia. Sus 105 nmeros publicados
dan cuenta de los cambios ocurridos en la investigacin histrica
mexicanista y de la variedad de enfoques, metodologas e intereses que
distinguen a las varias corrientes y escuelas de historiadores que han
tenido vigencia en los ltimos 25 aos. Desde su primer nmero hasta
los ms recientes Historia Mexicana ha querido ser medio de expresin
de toda la historia mexicana, desde la ms antigua hasta la
contempornea. Sin embargo, en los ltimos aos ha disminuido la
presencia de los estudiosos de la historia antigua (que cuentan hoy con
revistas especializadas en esta rea), se ha fortalecido lo de los
dedicados a la colonia y ha aumentado sensiblemente la participacin
de los investigadores de la historia moderna y contempornea.

Historia Mexicana ha sido adems el rgano ms consistente que ha

alentado la divulgacin y la crtica acadmica en el campo de la historia.
Desde sus primeros nmeros incluy informacin documental,
bibliogrfica y crtica, instrumentos indispensables para la creacin de
una conciencia histrica crtica y alerta. En sus pginas se han
acumulado cientos de reseas bibliogrficas, documentos e informes
sobre la situacin de los archivos. Su seccin bibliogrfica dio origen a la
utilsima Bibliografa Histrica Mexicana que inici y dirigi, hasta su
muerte, Susana Uribe de Fernndez de Castro. Estas secciones han
divulgado y sistematizado lo hecho dentro y fuera del pas y son una
gua precisa y vasta para el estudioso. En la seccin de notas crticas se
encuentran algunos de los pocos debates serios que se han hecho sobre
la obra y las ideas de los historiadores. Tambin ha publicado las
mejores pginas de crtica y evaluacin historiogrfica.

Recientemente Historia Mexicana comenz a publicar artculos que

reflejan los cambios ocurridos en la historiografa mundial: estudios
sobre historia de la economa, la demografa, la geografa, las
mentalidades, la sociedad etctera. El ltimo nmero (105, julioseptiembre, 1977), incluye un anlisis de las alcabalas como fuente para
la historia econmica y social de la poca colonial y artculos sobre los
coras, el jardn botnico de Nueva Espaa la historia poltica del siglo XIX
y las disputas entre Mxico y EUA en 1917-1918 por causa del hoy no
menos conflictivo asunto del petrleo.

1978 Febrero.
V. LOS PARTIDOS POLITICOS INDEPENDIENTES.
Octavio Paz: Alegar la dominacin del PRI para explicar y justificar la
naturaleza espectral de los partidos independientes es un recurso de
mala fe. Tambin lo es achacarla a la pobreza de nuestro pueblo, a su
ignorancia o al imperialismo norteamericano (nuestro chivo expiatorio).
(Vuelta, num. 10)

Carlos Monsivis: No, no es un mero recurso de mala fe () El PRI es

tambin la CTM y quienes han luchado por un sindicalismo libre de los
ferrocarrileros de Demetrio Vallejo a los electricistas de Rafael Galvn,
saben que la dominacin PRI-CTM incluye golpizas, ceses, desalojos
brutales, intervenciones policiacas, asesinatos. Nadie que yo sepa le ha
achacado a la pobreza o ignorancia del pueblo el estado presente (no
tan espectral de cualquier modo) de los partidos independientes. Pero
tampoco encuentro muchas tesis en favor de la idea del imperialismo
como nuestro chivo expiatorio. (Proceso, num 59).

Paz: En ningn momento he negado la influencia nefasta del PRI y del

imperialismo norteamericano sobre la vida poltica de Mxico. No ignoro
las golpizas y las detenciones arbitrarias. Tampoco soy un enemigo del
sindicalismo libre. () Lo que he dicho es que la influencia del PRI y del
imperialismo -por ms poderosa, negativa y opresora que sea- no basta
para explicar enteramente la debilidad de los partidos polticos
mexicanos. (Proceso, num 61).

Paz: En ese mismo artculo () sealaba que en otros pases haba una
vida poltica ms sana, a pesar de que haban padecido dictaduras ms
rigurosas que la dominacin poltica del PRI. Citaba el ejemplo de Espaa
-donde despus de cuarenta aos de franquismo, hay un poderoso
partido socialista y un activo partido comunista. Y el de Venezuela. ()
Mi observacin -pues no era ms que eso- terminaba con una
interrogacin: por qu? (Proceso num. 61).

Monsivis: Espaa despus de Franco y Venezuela. O sea lancmonos a

la poltica ficcin (lo que ser Mxico despus del PRI) o repitamos el
conocido juego lo que pasara si Mxico se llamara de otro modo, no
hubiera tenido nunca al PRI, no viviera yo bajo una dictadura y habitara
en otra parte. () La debilidad y la naturaleza (de nuevo: no tan)
espectral de los partidos independientes se explican en lo fundamental
por la fuerza de corrupciones, asimilaciones y represiones. El sectarismo,
el dogmatismo y la provocacin de muchos grupos de izquierda, () son
causas menores frente al cacicazgo los latifundios y sus guardias
blancas, los fraudes electorales, la intimidacin, la despolitizacin como
promesa de seguridad personal, el control del movimiento obrero, el
acoso y los no infrecuentes asesinatos de lderes independientes, la
sumisin de la casi totalidad de la prensa, la manipulacin de los medios
masivos, los ceses y despidos o los trabajadores de clara o intuda
filiacin poltica, (Proceso num. 62).

1978 Febrero.
The Mexican Nobility at Independence, 1780-1826
1 MARZO, 1978
Doris M. Ladd ( ).
Austin, The University of Texas at Austin, 1976. 316 pp.

Entre historiadores, socilogos, economistas y politlogos es comn oir

hablar de clases, grupos y estratos sociales (campesinos, latifundistas,

proletarios, burgueses, oligarcas), pero hasta la fecha no se ha hecho un

estudio verdaderamente riguroso de las clases y grupos sociales que
han tenido una importancia significativa en la historia de Mxico. Ms
sensible an es la carencia de estudios acerca de los procesos y
condiciones que han conformado a nuestras clases saciales. Slo en los
ltimos aos los historiadores han comenzado a esclarecer la historia de
algunos grupos de la poca colonial. Los comerciantes y mineros, antes
que los muy citados y demonizados latifundistas, han sido estudiados
con detalle por David A. Brading, Brian Hamnett, Hans Pohl, Christiana
Renate Borchart de Moreno y otros investigadores.

El libro de Doris M. Ladd se ocupa de un segmento de la oligarqua

colonial, del grupo de comerciantes, mineros y latifundistas
ennoblecidos. Rene una vasta informacin, traza los orgenes de la
nobleza y muestra sus bases econmicas y sus relaciones familiares,
sociales y polticas. El libro de Ladd agrega una buena monografa ms
al conjunto de notables estudios que en los ltimos aos se han
publicado sobre la poca final del virreinato. Es un ejemplo del rigor y
erudicin que han adquirido estos estudios, pero tambin muestra una
debilidad comn en los anlisis monogrficos: la ausencia de un enfoque
y un mtodo ms amplio y riguroso para estudiar las caractersticas
socioeconmicas de los grupos, estamentos y clases sociales.

1978 Marzo.
Comercio Exterior: Estructura agraria economa campesina y
otros temas rurales.
1 MARZO, 1978.
Nmero especial, volumen 27, nmero 12, diciembre de 1977.

En su ltimo nmero de 1977, la revista Comercio Exterior confirma una

afortunada lnea editorial iniciada hace 2 aos: la de nmeros
monogrficos que revisen distintas concepciones sobre un mismo tema.
Ahora toca el turno a los campesinos y a la agricultura mexicana. David
Barkin inicia este nmero con su artculo Desarrollo regional y

reorganizacin campesina. La Chontalpa como reflejo del gran problema

agropecuario mexicano. Mediante el estudio de caso, Barkin ilustra los
efectos ecolgicos y sociales que provoca la expansin del capitalismo
local e internacional sobre la agricultura. Un plan impulsado por el
Gobierno Federal para diversificar cultivos crear empleos y aumentar los
niveles de bienestar campesina se traduce por la fuerza intrnseca al
desarrollo capitalista, en aumento de la produccin especializada y
dirigida al mercado externo, apoyo a la inversin extranjera, deterioro
ecolgico, proletarizacin y protestas campesinas. En La poltica de la
Junta Militar chilena en el sector agropecuario. Antecedentes y
perspectivas, Juan Caldern hace un breve recuento de las polticas
desconcentradoras de la propiedad de la tierra que aplicaron tanto la
Democracia Cristiana -para desarrollar un capitalismo agrcola basado
en el empresario medio- como la Unidad Popular para crear unidades
colectivas y acumular fuerzas campesinas en torno a la va chilena al
socialismo Caldern aborda luego la poltica agraria de la Junta Militar
cuyo objetivo bsico es reinsertar a la agricultura chilena en el mercado
mundial por medio de grandes unidades productivas altamente
capitalizadas. Sus vas: concentracin de la tierra liberacin de barreras
aduanales fomento estatal a cultivos de exportacin y represin abierta
a movimientos campesinos. El tipo de estructura agraria que tiende a
configurar la poltica de la junta Militar: incluye dos aspectos segn
Caldern: 1) creacin de grandes empresas capitalistas con dominio
extranjero. 2) Recampesinizacin a niveles de subsistencia de obreros
agrcolas campesinos medios e incluso sectores urbanos. El artculo
tiene el mrito de ilustrar la alternativa que el imperialismo promueve
para el agro latinoamericano en su estado ms puro y salvaje. Con el
artculo de Erasto Daz Notas sobre el significado y alcance de la
economa campesina en Mxico se abre fuego sobre algunos de los
problemas centrales que la agricultura plantea hoy a toda la sociedad
nacional: las tendencias demogrficas y productivas de las mayoras de
la poblacin rural, su significado clasista y las alternativas para su
reorganizacin en los marcos de la crisis que afecta a toda la economa.
Daz elige la opcin de anlisis que ofrece Chayanov sobre la economa
campesina para explicar su permanencia y las funciones que cumple en
la economa nacional, as como el carcter clasista de los trabajadores
rurales mexicanos. El intento de localizacin geogrfica de los
principales asentamientos de economas campesinas es quiz la
principal aportacin de Daz a una polmica ya larga: la de
campesinistas (que sostienen que la economa campesina resiste con

ms vigor del imaginable a la capitalizacin del campo que tiende a

erradicarlos) contra los descampesinistas que sustentan la hiptesis
contraria. En un artculo de este mismo nmero de Comercio Exterior,
Ernest Feder recoge de los argumentos centrales contra la posicin
campesinista, ofrece estadsticas que parecen probar la proletarizacin
campesina, es decir la forma en que el desarrollo capitalista tiende a
destruir los minifundios y a convertir a los campesinos en asalariados sin
tierra. Feder desecha diversas posibilidades de reorganizar a los
campesinos (cooperativas, agroindustrias o ampliacin de sistemas de
crdito). A su juicio, la nica solucin viable para resolver la profunda
miseria campesina es una reforma agraria radical segn lineamientos
socialistas, ya que el porvenir se encuentra sembrado de tendencias
malignas que hacen posible la simple eliminacin de todo el
proletariado rural.
Pese a su impresionante ttulo, el siguiente artculo de Comercio
Exterior, Economa poltica de la estructura agraria mexicana es en
realidad un apretado y superficial resumen de lo que han dicho los
principales tericos marxistas y de los ms usados lugares comunes que
hoy circulan sobre la estructura agraria, sus principales componentes,
sus articulaciones y su proceso de formacin. El autor concluye que el
capitalismo nacional requiere de la existencia de la economa
campesina, pero que sta frena el desarrollo capitalista tanto del campo
como de la ciudad. Los artculos analticos que sitan el problema
agrario en el contexto nacional concluyen con Crisis en la agricultura,
crisis en la economa cuyo autor, A. B. Leiner, vuelve a poner las
reiteraciones a la orden del da: el origen de la crisis agrcola parte de
sus contribuciones al desarrollo industrial el saldo de miseria y atraso
en el agro se agudiza con la crisis y con las intentas gubernamentales de
aumentar la productividad mediante la expansin del capitalismo. Bajo
este panorama de contradicciones sociales explosivas se empiezan a
imponer soluciones militares y policiacas, ms que polticas.

El resto de la revista incluye artculos ms especializados sobre algn

aspecto de los problemas agrcolas. Rubn Mjica Vlez repasa las
contradicciones econmicas y sociales que se dan cita en un estado
particularmente explosivo, Sonora, el Valle del Yaqui. Esteban Miguel
Szekely estudia las reacciones campesinas ante las iniciativas estatales
de organizacin colectiva y plantea una de las disyuntivas centrales para

las instituciones y organismos polticos interesados en el problema

agrario: o sea apoyan las formas de organizacin impuestas desde arriba
para modernizar el campo, o se apoyan las formas de organizacin que
los propios campesinos crean para defender sus niveles de vida. Barbosa
Ramrez desarrolla una interesante digresin terica sobre la naturaleza
del progreso tcnico y sus posibilidades de introduccin en unidades
productivas tradicionales. Martn Buxedas ofrece estadsticas sobre las
tendencias y caractersticas del comercio internacional, Ivn Menndez
presenta un estudio sobre un grupo de poder regional (en Yucatn) y los
principales aspectos de su mecnica de acumulacin. A propsito de la
inminente reunin de la FAO, Ivn Restrepo Fernndez hace un rpido
balance de la suerte de las reformas agrarias latinoamericanas, balance
cuyas conclusiones son sumamente desalentadoras. Finalmente, Jean
Pierre Vielle nos informa sobre nuevos mtodos informales de
capacitacin de la fuerza de trabajo rural.

Comercio Exterior confirma en este nmero que cada vez pone mayor
distancia entre sus inicios pragmticos y tecnocrticos, y su actual
decisin editorial de abrirse al escrutinio sistemtico de los problemas
claves de la economa y la sociedad mexicana.

1978 Marzo.
De la duda, el escepticismo, el conocimiento y la certeza
1 MARZO, 1978
Enrique Villanueva ( ).
Ludwig Wittgenstein: Sobre la certidumbre. Caracas, Venezuela, Editorial
Tiempo nuevo, 1972.

Uber die Gewissheit constituye la ltima prosa filosfica que escribiera

Ludwig Wittgenstein. Se compone de varios cientos de pargrafos en los
que transita de un tema a otro y de unos sub-temas a otros y as
sucesivamente. No es fcil encontrar o construir los hilos del argumento
y sin embargo estn ah. A la manera de las escolsticas quaestiones
disputatae, Wittgenstein selecciona el tema central de la filosofa

moderna y lo somete a consideracin crtica. Al tema le aparecen subtemas y a los sub-temas contra-temas. Wittgenstein -de quien se afirma
que tena grandes dotes musicales- aplica a la certeza la forma de
desarrollo de la fuga cannica, el contrapunto, las variaciones y dems.
Desafortunadamente no me ocupar de la forma que asume esta
disputatio sino que interpretar sintticamente las tesis acerca de la
certeza que aparecen en el texto.

Wittgenstein es un filsofo con dos modalidades. Primero, fue un filsofo

que a partir de una tesis acerca de la significacin solucion los
problemas clsicos de la filosofa. Este es el filsofo del Tractatus LogicoPhilosophicus. Despus, al recapacitar en que los problemas filosficos
seguan existiendo, se dedic a examinar el porqu de esta
infranqueable reticencia del pensamiento humano. De ah naci una
filosofa de la filosofa. Este segundo filsofo es el de las Investigaciones
filosficas. Sobre la certidumbre pertenece a la segunda poca. En ella,
Wittgenstein ya no adelant tesis filosficas sino explicaciones acerca de
la proclividad de los filsofos a construir problemas para luego inventar
teoras filosficas. En algunas ocasiones Wittgenstein describi esta
actividad meta-filosfica como una especie de psico-anlisis. La terapia
consiste en preguntarnos a nosotros mismos qu es lo que nos preocupa
y lo que exige una teora; luego se analiza la expresin de esa
preocupacin y se encuentra que por descuido o ceguera- se han
alterado algunas de las palabras comunes y corrientes y que en verdad
no hay problema alguno ni necesidad de pretenciosas tesis filosficas. El
problema se ha disuelto y podemos descansar. Pero slo hasta que
vuelve a surgir o hasta que se nos enfrenta un nuevo problema. Dada
esta incisiva proclividad, la terapia debe ser recurrente.

La caricatura anterior no debe ocasionar ninguno de los siguientes

errores: en primer lugar, hacernos creer que los problemas filosficos
son ilusorios o producto de errores simples. Siempre hay algo
importante, profundo y crucial en esos problemas y entenderlos -es
decir, disolverlos- nos lleva a satisfacer el mismo fin que los metafsicos
clsicos buscaron, a saber, entender mejor al mundo y a nosotros
mismos. Slo que este entender es diferente del que deseaban
encontrar aquellos filsofos. Hay, as, elucidacin fundamental. Pero no
debe, en segundo lugar, hacernos pensar que por este camino vamos a

encontrar la teora o las teoras verdaderas: no hay tales teoras. El

teorizar es una actividad opuesta a la filosofa. En este sentido ya no hay
filosofa, slo hay -mientras sea necesario- una actividad de supervisora
vigilancia. Por ltimo, en tercer lugar, esta terapia es muy difcil de
entender y de practicar pero muy fcilmente en cambio, puede llevar a
simplificaciones e irrelevancias. Las dificultades son muchas y provienen
de fuentes diversas pero la principal estriba en que hay que conocer
muy a fondo las tesis filosficas, es decir, hay que tener un anlisis
comprensivo de las mismas para poder apreciar el desvaro. Como es de
esperarse, las ms de las veces lejos de disolverse, el problema parece
aferrarse. As por ejemplo, la filosofa de nuestros das en oposicin
radical a Wittgenstein, multiplica a un grado casi asfixiante las tesis
filosficas. De manera ms especfica, slo necesitamos mencionar que
los propios seguidores de Wittgenstein -y en su nombre- han pretendido
satanizar a los dems filsofos apoyados en una teora super-semntica
cuya invencin atribuyen a su maestro. Es una historia conocida.

Sobre la certidumbre es un ejemplo de esta segunda filosofa de

Wittgenstein, la de las Investigaciones Filosficas. Su tema es el de la
certeza. La teora de la certeza es una tesis que introdujo Descartes en
contra del escepticismo filosfico. Descartes advirti que la metafsica
clsica y medieval careca del rigor de las matemticas, en particular de
la geometra, e intent remediar esta falta. La tarea de Descartes puede
verse como una crtica de la metafsica y por ello de la filosofa.

Segn Descartes la metafsica no puede comenzar si no ha eliminado

previamente el escepticismo filosfico. Mientras ms radical sea la duda,
ms radical ser la superacin de esa duda y ms seguros sern los
fundamentos de la ciencia. Por ello Descartes imagina un genio maligno
que puede poner en duda, es decir suponer como falsas, aun las
proposiciones de la matemtica. Sin embargo, mientras puede suponer
que es falso que 3 + 2 = 5, no puede poner en duda que piensa. Los
estados psicolgicos resultan, as, los nicos inmunes a la duda. De ah,
concluye Descartes que esos estados atmicos e instantneos son lo
nico cierto porque la posibilidad de duda y falsedad est excluida
necesariamente.

Sobre tales sucesos o estados momentneos y atmicos intent

Descartes construir todas nuestras creencias y conocimientos. Slo de
este modo la metafsica cobrara respetabilidad frente al nuevo
conocimiento cientfico y quedara asentada en fundamentos tan firmes
como sus pretensiones de eternidad reclaman. Lo que preocupaba a
Descartes era la falibilidad del conocimiento humano. Pensaba que era
necesaria una teora que eliminara esa falibilidad y construyo por eso su
teora de la certeza.

En Sobre la certidumbre Wittgenstein no se dirige explcitamente a

Descartes sino al filsofo ingls G. E. Moore (quien escribi que hay
proposiciones empricas que no pueden ponerse en duda y con las
cuales se refuta al escptico). Pero es claro que al travs de la discusin
mantiene a Descartes como un teln de fondo al que alcanzan sus
argumentos

La tesis de Wittgenstein consiste en mostrar que la preocupacin que

aqueja a Descartes y a Moore es esprea y que la teora que construyen
es por un lado innecesaria y por el otro absurda.

Veamos primero lo que concierne a la duda metafsica. Wittgenstein dice

que para poder dudar de P no basta con imaginar que no-P (4 y 122).(*)
Luego dice que la duda debe tener consecuencias, debe marcar una
diferencia en lo que pensamos o hacemos (120). Es decir, de acuerdo
con el primer punto, que la duda no se da en el vaco sino en un
contexto de creencias, suposiciones, conocimientos, etc., y como tal
-esto refiere al segundo punto- debe traer consigo un cambio o
modificacin en esas creencias, conocimientos, etc.

* Los nmeros entre parntesis refieren los pargrafos del texto.

Ahora bien, una manera de plantear esto es decir que la duda se da

siempre dentro de un lenguaje y el lenguaje que cobija la duda es algo
que no puede ponerse en duda a s mismo. As por ejemplo, para que

Descartes pueda dudar de que est despierto debe entender lo que

quiere decir estar despierto. Lo importante aqu es notar que lo que
pretende la duda filosfica es algo que ella misma cancela, a saber, una
parte del mundo como es el lenguaje. El escptico que duda
filosficamente pretende poner en cuestin todo el mundo pero para
ponerlo en duda necesita dejar fuera de la duda al lenguaje; por lo tanto,
su duda ya no es filosfica o universal.

El movimiento de Wittgenstein es exactamente el inverso de Descartes:

en vez de ceder a la presin del escptico y correr a buscar algo que lo
satisfaga, lo que Wittgenstein hace es resistir al escptico y mostrarle
que su duda slo puede adquirir lugar dentro del mundo, dentro del
lenguaje. Pero esto quiere decir que la duda presupone el tener
creencias y el tener creencias presupone el tener conocimiento (160,
125, 341, 115).

De esta manera, la reflexin metafilosfica disuelve el problema

filosfico. La preocupacin que ocasiona la duda filosfica encuentra
ahora satisfaccin pues, o dudamos de todo y caemos en un silencio
absurdo, o hacemos lugar para la duda, pero, al hacerlo, aceptamos el
mundo y la duda filosfica se desvanece. La claridad que as alcanzamos
consiste no en forjar una teora sino en darnos cuenta de que nuestra
preocupacin estaba desubicada y que no hay teora posible que la
resuelva. Correlativamente al mostrar esto, mostramos tambin el lugar
que tiene la duda dentro de nuestro sistema de conocimiento.

Qu decir entonces de las proposiciones que encarnan la certeza,

proposiciones como el cogito de Descartes o los verismos (truisms) de
Moore? (Algunos ejemplos son: aqu est una mano, y aqu est otra
cuando uno tiene sus manos frente a sus ojos, o nunca he estado lejos
de la superficie de la tierra). Descartes y Moore dicen respectivamente
que esas proposiciones no se pueden poner en duda y de ah infieren
que son verdades que poseen certeza y son, por ello mismo, inmunes a
las dudas del escptico filosfico. Dnde est el error de Descartes y
Moore?

La respuesta de Wittgenstein es compleja. En primer lugar, Wittgenstein

dice que las proposiciones de ese tipo se emplean slo en circunstancias
muy especiales. Por ejemplo, una persona que estuviera hospitalizada
todava despus de una intervencin quirrgica y tuviera los brazos
tapados le dira a su visita que tiene dos manos con el fin de hacerle
saber que no le han sido amputadas (23). Pero este tipo de uso de esa
oracin est muy lejos de satisfacer las dudas filosficas de un
escptico.

En segundo lugar, ese tipo de oraciones resultan apropiadas slo cuando

se dan determinadas circunstancias o condiciones. Para poder decir que
s o conozco que tengo dos manos -y con ello responder al escpticotienen que darse por lo menos dos condiciones: primero, debe ser
posible ofrecer razones en favor de esa oracin y segundo, debe ser
posible decir no s o conozco que tengo dos manos. Slo si se pueden
proveer fundamentos, se puede decir que se conoce algo y slo si se
puede dudar o no -conocer una proposicin- se le puede conocer. En
cualquiera de los dos casos la oracin s o conozco que tengo dos
manos resulta inadecuada para responderle al filsofo escptico. Otra
manera de decir esto es la siguiente: si las proposiciones tipo-Moore son
en verdad indubitables entonces no nos darn conocimiento. En la
medida que la persona hospitalizada afirma con sentido la proposicin
s que tengo dos manos cumple con los dos requisitos sealados
antes, pero por esa misma razn su afirmacin no puede satisfacer al
escptico que desea una verdad absoluta o incondicionada.

Wittgenstein habla de otros usos de conozco que p en donde la

afirmacin parece tener un contenido epistemolgico cuando en realidad
su contenido es otro, a saber, se trata de una proposicin gramatical
acerca de nuestro lenguaje y por lo tanto sin contenido (58) o se trata
de un uso expresivo que tampoco es conocimiento (Ausserung)(510) o
se trata de proposiciones que expresan una capacidad lingstica (371).
En cualquiera de estos casos tampoco hay una afirmacin cuyo
contenido sea epistmico y pueda oponrsele al escptico.

Pero reflexionemos de nuevo sobre el movimiento intelectual que hace

Wittgenstein. Moore quiere hablar de conocimiento como algo que yace
fuera del mundo (en el sentido de totalidad) y resulta que las
proposiciones que presenta slo tienen valor epistmico dentro del
mundo. Al igual que en el caso de la duda, encontramos un dilema: o
bien hay proposiciones invulnerables a la duda que no sirven para
responder a una duda metafsica o no las hay. En ambos casos no se
responde al filsofo escptico.

Jugar con el metafsico resulta fatal; hay que jugar contra l. Moore y
Descartes yerran porque intentan una tarea esencialmente confusa.
Confusas resultan sus filosofas y las de todos los filsofos de tipo
cartesiano. Contra el escptico intentan encontrar un punto invulnerable
y este es su error: no hay puntos invulnerables dentro de nuestro
sistema de conocimiento; no hay puntos privilegiados que sirvan de
fundamentos absolutos del conocimiento. Est el sistema entero o como
dice Wittgenstein, estn los juegos de lenguaje que expresan las formas
de vida.

Wittgenstein tiene una teora positiva acerca del lugar que ocupan las
proposiciones tipo-Moore. Se trata de proposiciones que tienen un papel
muy especial dentro de nuestro sistema de proposiciones empricas: son
proposiciones que no admiten prueba, ni llegamos a ellas como
resultado de una investigacin, ni las podemos eliminar; son
proposiciones que estn en el fondo de ese sistema, proposiciones sobre
las cuales fluyen las dems proposiciones empricas y por las que
determino cules de esas proposiciones son verdaderas y cules falsas.
(94, 95, 99).

Esas proposiciones que Moore y Descartes en vano arrojan al escptico

en un afn de silenciarlo, son las proposiciones que encarnan nuestra
imagen del mundo. Si fuese falso que los miembros que tengo frente a
m -con uno de los cuales escribo ahora- son dos manos, todo el sistema
de conocimiento, creencias, pruebas. etc., se desmembrara (279).
Negar esas proposiciones no resultara en una verdad o falsedad sino
una manera diferente de ver el mundo (92).

No hay por lo tanto un punto de partida, un fundamento: cuando

conocemos algo por vez primera al conocer ese algo particular ya
estamos en posesin de un sistema de creencias (105). El punto
copernicano que buscaba Descartes es una ilusin viciosa; no hay un
punto ni un fundamento sino la totalidad que aceptamos consciente o
inconscientemente. La duda y el conocimiento. En la medida que la
persona hospitalizada afirma con sentido la proposicin s que tengo
dos manos cumple con los dos requisitos sealados antes, pero por esa
misma razn su afirmacin no puede satisfacer al excptico que desea
una verdad absoluta o incondicionada.

A disolver estos dos excesos del pensamiento, esta decidir Sobre la

certidumbre, cuya versin espaola parece haber sido hecha del ingls y
no del alemn original; el castellano tiene una excesiva rigidez y la
sintaxis es decididamente la de versin inglesa de Paul y Anscombre.

Wittgenstein en espaol:

El Libro Azul y Marrn, Editorial Tecnos, Madrid. Tractatus LgicoPhilosophicus. Alianza Universidad, Madrid.

Wittgenstein por D. Pears, Grijalbo, col. Maestros del pensamiento

contemporneo.

Wittgenstein y el crculo de viena. J. Hammack, Ariel Barral, libro de

bolsillo.

1978 Marzo.
El cine como propaganda poltica.
1 MARZO, 1978

Alejandro Medvedkin ( ).
(Traduccin de Vera Makarova y Nora Cuneo de Geraldo) Mxico,
Segunda edicin, 1977, Editorial Siglo XXI, 109 pp.

Enriqueciendo la polmica sobre las implicaciones polticas del cine,

Alejandro Medvedkin, cineasta ruso, nacido en 1900, realizador de
documentales, filmes de montaje y largometrajes de ficcin nos
presenta en El cine como propaganda poltica la experiencia vivida
durante 294 das a bordo del cine tren, curioso experimento
cinematogrfico desarrollado en 1932 durante los crticos aos en que
se inici la promocin econmica de la URSS. El cine tren consista en
un equipo completo de cine -para filmar revelar y proyectar- instalado en
un tren que se dedic a recorrer desde las micas de Crimea hasta los
trigales de Ucrania en uno de los proyectos econmicos ms ambiciosos
jams concebidos: el primer plan quinquenal de Stalin.

En estos aos la deficiente capacitacin tcnica y los raquticos medios

de produccin disponibles eran los principales problemas de una
burocracia que buscaba su legitimacin y estabilidad en las bondades de
una economa autosuficiente. As, el cine tren se dedic a promover la
eficiencia laboral en los lugares ms improductivos, instrua a los
trabajadores con documentales mostrando el empleo ptimo de los
recursos; realizaba, a travs del arcaico juego de la competencia, una
crtica custica satirizando a los torpes y encomiando a los eficientes,
invitaba a los renuentes a colaborar en la magna obra de construir el
estado socialista, presentaba en la pantalla la experiencia, la maestra y
la abnegacin de las mejores brigadas de trabajo al mismo tiempo que
sealaba y condenaba a los enemigos de clase que saboteaban el
trabajo colectivo. El cine tren llevaba a cabo, en resumen, un trabajo
cinematogrfico que buscaba una materializacin inmediata, con
resultados palpables en el trabajo productivo diario.

Medvedkin no divaga sobre las funciones del cine; lo utiliza como un

cirujano su escalpelo. Nos muestra con su prctica que el cine es una
herramienta ms dentro de las perspectivas o las condiciones de la

organizacin social que le da origen, y un producto maleable y ceible,

segn las circunstancias, a objetivos polticos predeterminados.

Jorge Galindo

1978 Marzo.
Cuadernos agrarios.
1 MARZO, 1978.
Nms 1 al 5. Publicacin conjunta de la Facultad de Economa de la
UNAM; Sociologa rural, Escuela Nacional de Agricultura, Chapingo;
Departamento de Estudios Econmicos y sociales, Universidad de
Yucatn y el Area de Ciencias Sociales de la Universidad de Chiapas.
Apartado Postal No. 41. Chapingo, Estado de Mxico.

Cuadernos agrarios apareci por primera vez como publicacin conjunta

del Seminario de la Cuestin Agraria en Mxico (ENE- UNAM) y del
Departamento de Sociologa Rural (Chapingo). En la presentacin del
primer nmero las instituciones coeditoras asumen un principio
metodolgico: apoyarse en la investigacin directa del campo y partir
de la problemtica concreta y actual para definir y delimitar las reas de
estudio, y un compromiso: concebimos el trabajo del investigador de
campo como un compromiso con los hombres cuya problemtica se
estudia.

Cuadernos agrarios ofrece cuatro tipos de materiales: 1) ensayos

tericos sobre las economas capitalistas dependientes y la participacin
de ellas en el sector agrario; 2) investigacin de problemas concretos del
agro mexicano; 3) artculos sobre la realidad agraria en otros pases; 4)
testimonios. Rpidamente visitados, los primeros nmeros de Cuadernos
agrarios dan este repertorio. En la entrega inicial se publican trabajos de
Charles Bettelheim sobre El problema campesino en el proceso de la
revolucin Rusa, de Luisa Par: Revoluciones Verdes para espantar
Revoluciones Rojas y de Armando Bartra: Sobre las clases sociales en

el campo mexicano. Bartra intenta un slido anlisis de clases. La

originalidad de su planteamiento consiste en que a la consideracin del
lugar que los campesinos ocupan en el proceso productivo, aade el
anlisis del comportamiento poltico, aspecto ntimamente vinculado al
estrato rural en que se da la lucha y a las tendencias que se observan en
las condiciones objetivas de la existencia campesina.

En el nmero dos el mismo autor analiza La renta capitalista de la

tierra polemizando con la forma en que este concepto ha sido
empleado por otros autores como M. Gutelman y Roger Bartra. A
continuacin se encuentra Oposicin a la colectivizacin ejidal y lucha
de clases escrito por Eckart Boege y otros, donde se alude a uno de los
aspectos ms significativos del proyecto echeverrista: la promocin de
ejidos colectivos.

El nmero 3 se presenta como homenaje pstumo a Mao-Tse Tung en el

primer aniversario de su muerte. Se publica un artculo desconocido del
propio Mao y aparecen algunos estudios que son resultado de
investigaciones directas: Experiencias de una lucha campesina en el
Valle del Mezquital de Eckart Boege y Nuevos centros de Poblacin
Ejidal de Leticia Reina. Se trata de un anlisis crtico enfocado sobre la
Reforma Agraria Integral.

Con Reforma agraria y desarrollo del capitalismo se abre el nmero

cuarto de estos cuadernos. Inmediatamente despus aparecen un
comentario de Ruy Mauro Marini (Reforma Agraria en Amrica Latina) y
un interesante artculo, referido a la problemtica mexicana y ms
particularmente a uno de los aspectos de la poltica econmica que
intent resolver la crisis de la agricultura: Colectivizacin o
proletarizacin: el caso del Plan Chontalpa por Armando Bartra.

El quinto y hasta ahora ltimo nmero es un homenaje a la resistencia

chilena, a cuatro aos del golpe militar. Incluye La poltica agraria de la
Junta Militar chilena: un intento de involucin histrica de Ricardo
Fenner; El agro durante el gobierno de la junta militar chilena de Ana

V. Stern. Adems aparecen artculos de tema histrico sobre algunos

movimientos polticos en el agro mexicano: Mapachismo y poder
poltico en el campo chiapaneco: 1914-1977 por Antonio Garca de Len
y La lucha campesina en Veracruz entre 1923 y 1934: un intento de
organizacin independiente por Carlos Martnez Assad. Pero con
seguridad la insercin ms interesante de este nmero es un reportaje
de NACLA Cosechas de Ira: agroimperialismo en el Noroeste de
Mxico. El texto en cuestin est dividido en tres partes: La primera
analiza el papel del imperialismo norteamericano y del Estado mexicano
en la formacin de un moderno centro de agricultura capitalista
dominado por el capital norteamericano. La segunda parte investiga la
funcin que los agronegocios norteamericanos desempean en la
forma adoptada por el desarrollo agrcola y las relaciones de clase. En la
parte final se estudia la lucha de los campesinos y trabajadores contra la
burguesa agraria y sus aliados del otro lado del Bravo.

1978 Marzo.
No necesitas un meteorlogo para saber de dnde sopla el
1 MARZO, 1978
Juan Villoro ( ).
viento
Philippe Daufoy y Jean Pierre Sarton: Pop music/rock. Barcelona. Ed.
Anagrama, 1973 236 pp.

Roberto Muggiatl: Rock: el grito y el mito. Mxico. Siglo XXI Editores,

1974. 52 pp.

Mario Maffi: La cultura underground. Vols. 1 y 2. Barcelona. Anagrama

Editores, 1975. T. I. 181 pp; T. II. 414 pp.

La crtica de rock se ha caracterizado, casi siempre, por insistir con

obsesin sobre la vida ntima de los Grandes Idolos: los detalles ms

insignificantes deben ser revelados a la raza, no hay un autntico fan

que no sepa que el bajista de Kiss tiene la lengua ms larga que
cualquier otro msico, que Janis Joplin muri de catorce inyecciones de
herona o que el cantante de Jethro Tull jams se ha puesto un pantaln
de mezclilla.

Los libros Pop music/rock, Rock: el grito y el mito y La cultura

underground (publicados en espaol en 1973, 1974 y 1975,
respectivamente), reaccionan contra los crticos que han credo ver en el
rock un fenmeno transitorio, desechable, una larga sucesin de
ancdotas gruesas que desembocan en dos nicos finales: la muerte
del rocanrolero (el accidente automovilstico o la sobredosis de herona)
y la capitulacin del hroe (de rebelde a estrella del jet set). La
importancia de estos libros radica en que se oponen a la creacin de
mitos (basta ya de biografas donde se descubre que Mick Jagger es
Lucifer y Bob Dylan un profeta despistado). Los tres libros mencionados
se preocupan por ubicar al rock en un tiempo y un espacio especfico, en
una poca histrica determinada por condiciones econmicas
particulares.

Actualmente la crtica seria de rock se divide en quienes creen, como

dijo John Lennon, que el sueo ha terminado y piensan que la crtica
de rock se extinguir a fines de los setenta, y quienes tambin estn
convencidos de que el sueo termin, pero aaden que lo sorprendente
es que casi todos seguimos soando, como dice una cancin del
mismo Lennon. En esta corriente se ubican Pop music/rock, Rock: el grito
y el mito y La cultura underground, tres libros que se enfrentan a una
tarea en su momento novedosa (aunque no siempre bien lograda):
demostrar que el rock debe ser estudiado a fondo, pues no se trata de
un fenmeno pasajero, y que es necesario investigar las causas sociales
que originaron el rock y los movimientos polticos que de l se
desprendieron.

Esta es una mquina para matar fascistas, escribi en su guitarra el

legendario Woodie Guthrie, pionero de la msica country. Nuestros tres
libros mencionan esta ancdota para recordar el mvil poltico de

quienes fueron los Grandes Maestros de los msicos de rock. El resto de

la historia es conocido: Bob Dylan visit a Guthrie en su lecho de muerte
y el viejo cantante le pidi que siguiera sus pasos, que considerara
siempre a la msica como un arma de la revolucin. Despus
aparecieron Grateful Dead, Country Joe Mc Donal & The Fish, Jefferson
Airplane y otros grupos que pensaban que el rock deba ayudar a
transformar la sociedad.

Se empez a hablar de la nueva revolucin que surgira en torno a la

msica de rock.

POP MUSIC/ROCK

El libro Pop music/rock, de los franceses Philippe Daufoy y Jean Pierre

Sarton es un intento de analizar los movimientos sociales surgidos
alrededor del rock desde un punto de vista marxista. Daufoy y Sarton
narran la historia de la msica norteamericana desde los aos cuarenta
y se proponen desenmascarar las relaciones de clase que existen detrs
de los discos y los conciertos; desgraciadamente, la Interpretacin
marxista del rock no ha encontrado en estos autores a sus ms
destacados exponentes.

La primera parte del libro se refiere al surgimiento del rock y es la ms

interesante, entre otras cosas porque casi no ha sido escrita por Daufoy
y Sarton. En realidad, los crticos franceses siguen el mismo esquema
que utiliz Charlie Gillet en su libro The Sound of the City: The Rise of
Rock & Roll (Dell Publishing Co. Inc. New York, 1972). Partiendo del texto
de Gillet, Daufoy y Sarton narran la creacin del rock. Gillet considera
que el rock es un fenmeno esencialmente urbano, aunque sus orgenes
deben ser buscados en la msica negra de las plantaciones sureas.
Daufoy y Sarton siguen este modelo para analizar las transformaciones
que sufri el blues antes de convertirse en el rythm & blues que se
tocaba en las ciudades. Despus de la guerra de Corea hubo una fuerte
explosin demogrfica en la poblacin negra norteamericana que se
concentr en las ciudades industriales de Estados Unidos (la

peregrinacin del blusista negro Willie Dixon a la ciudad de Chicago es

un ejemplo tpico). En los ghettos llenos de obreros negros se creara el
primer gran mercado de rythm & blues. Los negros grababan en
compaas independientes produciendo con gran xito race records,
discos para los negros. Algunos blancos (como Bill Halley) trataron de
probar suerte en este mercado realizando covers (msica negra cantada
por blancos). Los covers eran verdaderas traducciones de la msica
negra. Las canciones que sonaban a marginacin, a resistencial cultural,
eran limpiadas. Los msicos blancos arreglaban el contenido ertico
de las letras. traducan a los odos del gran pblico todo lo que sonara
a temas raciales. Este desarrollo histrico de la naciente msica de rock
es lo mejor del libro, aunque debe mucho a Gillet; quiz la nica genuina
aportacin de Daufoy y Sarton sea el significado poltico que otorgan a
esta etapa: si bien el blues tena un contenido de impugnacin cultural,
el rock & roll (antecedente inmediato del rock) sera una versin muy
suavizada de ese ritmo, -y lo ms importante es que el rock s iba a
retomar la protesta iniciada por el blues.

La segunda parte de Pop music/rock est dedicada, precisamente, a los

movimientos sociales surgidos en torno a la nueva msica de rock. Los
aos sesenta vieron pasar la creacin del YIP (Partido Internacional
Juvenil, que trataba de conciliar el rock, las drogas, el dadasmo y el
marxismo), las comunas hippies, las sociedades prodroga, la rebelin
estudiantil en Berkeley, la impugnacin a la guerra de Vietnam, los
grupos terroristas inspirados en la msica de rock (como los
Weathermen que se inspiraron en una cancin de Bob Dylan), las
asociaciones religiosas, la vuelta a Oriente, los festivales multitudinarios:
la cultura underground, en resumen. Daufoy y Sarton exponen este
periodo con gran abundancia de datos histrico-biogrficos y con la
firme intencin de demostrar que la cultura surgida con el rock slo sirve
para que la alienacin de los jvenes sea ms perfecta. Pero la
interpretacin de estos autores tiene serias fallas; por ejemplo,
consideran al movimiento hippie como una entidad abstracta, desligada
de una estructura de clases y de la sociedad en su conjunto.

Daufoy y Sarton presentan la contradiccin entre los jvenes y la

sociedad como una lucha entre la cultura underground y la cultural del
stablishment. Para los autores de Pop music/rock lo que importa no son

los conflictos en el interior de la sociedad, sino en sus distintas formas

de representacin. De este modo, se estudian los movimientos sociales
ligados al rock bajo la apariencia ideolgica que tenan. Vemos que, a
pesar de las referencias a Marx, Daufoy y Sarton limitan su problemtica
a la lucha entre dos formas antagnicas de representacin del mundo.
Es en la contradiccin entre la conciencia hippie y la conciencia
burguesa donde est el problema, parecen decir los autores. Como no
logran resolver esta discusin ideolgica, insertan (con palanca) el
problema en el sistema de relaciones de produccin. As, lo que empez
siendo una contradiccin ideolgica pasa mecnicamente a ser parte del
estudio del mercado. No hay punto de contacto entre las premisas que
establecen los autores y la resolucin final. Daufoy y Sarton sustituyen el
problema ideolgico por el problema productivo sin sealar el nexo entre
ambos.

En esta seccin de Pop music/rock abundan los datos particulares, las

fechas en que se cre un grupo o apareci un disco. Pero el manejo de
los datos no es siempre adecuado, hay algunos errores de informacin.
Se dice, por ejemplo, que el conjunto Cream se form a fines de los aos
cincuenta, pero en realidad el tro se reuni por primera vez en 1966.

Por ltimo, el tercer punto relevante del libro es el problema del arte en
la sociedad capitalista. El rock, dicen Daufoy y Sarton, es una mercanca,
tiene un valor de uso y un valor de cambio. Como valor de uso es una
expresin artstica que satisface ciertas necesidades (y por lo general
impugna al capitalismo), pero como valor de cambio slo es una
mercanca que compite en el mercado con los dems productos.

Daufoy y Sarton consideran que el principal problema que enfrenta el

rock es atacar al capitalismo y a la vez convertirse en una mercanca a
su servicio. As, terminan reduciendo su estudio a un solo aspecto
determinante: el carcter mercantil de la msica en la sociedad
capitalista. Y de aqu desprenden la conclusin final de que el rock es
incompatible con la revolucin porque es una mercanca. Es inevitable
que el rock se convierta en un producto como cualquier otro, pero no es

esto lo que le impide tener un carcter revolucionario, como piensan los

autores de Pop music/rock.

Las verdaderas limitaciones del rock para influir en la transformacin de

la sociedad deben buscarse en otro lado. El rock, en tanto arte, es una
prctica ideolgica encaminada a producir cambios en las formas de
representacin de la realidad, nunca en la realidad en s misma (a no ser
que vaya acompaada de una prctica poltica): los intentos por
conciliar el rock con prcticas polticas fracasaron, principalmente
porque se subordin la militancia poltica a la ideolgica. No era la
realidad histrica, sino la msica y la cultura underground los que
determinaban la estrategia a seguir.

En resumen, Pop music/rock, si bien ofrece algunos datos novedosos

(sobre todo relacionados con la industria disquera) y una crnica
bastante fiel de la cultura underground, es un intento muy poco riguroso
de interpretar al rock bajo un enfoque marxista. El epgrafe de Marx que
aparece en la pgina 5 aporta ms a la discusin arte-sociedad que todo
el libro.

ROCK: EL GRITO Y EL MITO

El crtico brasileo Roberto Muggiati ha reunido en Rock: el grito y el

mito una serie de artculos que abarcan diversos aspectos de la relacin
entre rock y sociedad. A primera vista, el lector puede esperar que
Muggiati entable alguna correspondencia entre el rock ingls y
norteamericano y su influencia en Latinoamrica, o al menos en Brasil
(no en balde sus artculos han aparecido previamente en la revista
Manchetes de Rio de Janeiro). Pero no; el autor sigue la lnea de los
principales crticos europeos y se abstiene de relacionar su objeto de
estudio con otros pases que no sean Estados Unidos e Inglaterra.
Hubiera sido ms interesante que Muggiati se refiriera a la realidad
brasilea, pues abundan los estudios sobre el rock europeo y en cambio
son poqusimos los intentos por ligarlo a los pases de Latinoamrica.

En fin, el autor se lanza al estudio del rock dejando a un lado la

influencia que pudiera tener en otros pases y divide su libro en cinco
partes fundamentales donde busca, sucesivamente, la relacin del rock
con la poltica, el racismo, la comunicacin, el consumo y la sociedad
industrial desarrollada.

El crtico brasileo considera (al contrario de Daufoy y Sarton) que no se

puede estudiar el rock en forma totalizadora: La naturaleza dinmica y
fragmentaria del rock no admite simplificaciones, reducciones,
catalogaciones. De ah la imposibilidad de explicar o circunscribirlo en
un panorama definitivo (p. 15). Este principio metodolgico es uno de
los grandes aciertos de Muggiati. Presenta varios acercamientos,
propone distintos enfoques sin pretender encontrar una solucin
definitiva que explique todos los fenmenos sociales relacionados con el
rock.

Rock: el grito y el mito comienza, como ya es costumbre, describiendo la

forma en que surgi la msica de rock, desde el primer grito que lanz
un esclavo negro al sentir la explotacin en las plantaciones
norteamericanas, hasta la era del rock electrnico. Muggiati describe
detenidamente las transformaciones que sufri la msica para llegar al
rock. Su esquema es el siguiente: grito-blues-rythm & blues -rock & rollrock. Esta concatenacin es correcta, pero Muggiati se detiene en el rock
y no considera ninguna otra transformacin musical sufrida por este
ritmo (se refiere en ocasiones al rock pesado, pero no seala su
distincin con el rock progresivo, el jazz-rock, el rock sinfnico, etctera),
para l la nueva msica entra toda en el mismo costal. As considera
en la misma corriente a Pink Floyd y Alice Cooper, a David Bowie y
Emerson, Lake & Palmer, cuando la relacin musical entre estos
intrpretes es prcticamente antagnica.

Al hablar del origen de la palabra rock, Muggiati seala que se origin

de un viejo blues que dice: My daddy he rocks me with a steady roll (Mi
hombre me mece con balanceo delicioso) (p. 120). Esta opinin es un
lugar comn dentro de la crtica, a pesar de ser completamente falsa,

pues la palabra rock no se origin en esa cancin ni en ninguna otra en

particular, no hay una pieza que inaugure el uso oficial de esta palabra.
En realidad existen canciones de principios de siglo donde ya se usa
rock con la misma connotacin sexual. Pero Muggiati no slo menciona
este lugar comn, sino que gran parte de los ejemplos que cita para
demostrar que el rock tiene un contenido ertico son los mismos de
siempre (la manera que tena Elvis de menear las caderas o Jimi Hendrix
de hacer el amor con su guitarra).

Sin embargo, cundo Muggiati aborda el tema del rock y la poltica logra
dar una visin compacta de las caractersticas esenciales del rock y su
relacin con la sociedad. El autor entabla una breve discusin con los
msicos, cita entrevistas, letras de canciones y seala claramente la
incapacidad del rock para incidir en la transformacin de la sociedad.

En general, los captulos de Rock: el grito y mito deben considerarse

como artculos periodsticos, aproximaciones correctas y claras pero algo
superficiales. Por lo que hace al tema del rock y el consumo, Muggiati no
logra un anlisis realmente profundo. Entre otras cosas dice que los
Beatles no cambiaran el mundo haciendo voto de pobreza, ni lo
cambiaran destinando su dinero a organizaciones de caridad o a grupos
revolucionarios. Su fuerza, adems de la msica, estaba en el hecho de
que se hicieron ricos y poderosos. Eso ayud a que se dedicaran nica y
exclusivamente al rock. () Al proponerse un estilo de vida imposible a
todos, los Beatles se presentaron como un modelo explosivo, capaz de
comprometer todo el orden social (pp. 89-90). Puede un estilo de vida
comprometer todo el orden social? John Lennon se meti en la cama
durante varios das para protestar contra la guerra de Vietnam y
obviamente slo consigui aburrirse un poco. Es claro que una conducta
individual no puede transformar a la sociedad en su conjunto. Por otra
parte, el dinero ganado por los Beatles y los dems grupos era parte de
una cadena repleta de intermediarios. Y el propio Muggiati afirma en la
pgina 105 que el dinero que la compaa London obtena con los Rolling
Stones era destinado a construir radares para los aviones B-52 que
bombardeaban Vietnam. Por cada disco de los Beatles vendido en
Mxico, el cuarteto slo reciba alrededor del 20%, el resto pasaba a
manos de otras gentes. Es cierto que los Beatles ganaron mucho dinero
con su msica, pero la grabadora Capitol gan ms. Entre febrero de

1963 y abril de 1966 los Beatles vendieron ms de 159 millones de

discos, produciendo ms dinero que la fbrica de motores Rolls Royce:
toda una industria que de ninguna manera estaba bajo el control del
conjunto de Liverpool.

Pero si Muggiati trata superficialmente el problema de las ganancias de

los conjuntos al analizar la creacin de los discos pirata, en cambio logra
una descripcin casi perfecta del mercado ilegal. El casi es porque
Muggiati considera a estos discos como un fenmeno exclusivamente
europeo y norteamericano. En realidad, los discos pirata se han
convertido en una empresa multinacional que compite en todos los
pases con las marcas oficiales. En Mxico los discos pirata importados
son tan accesibles como cualquier otro disco extranjero de rock.
Muggiati se olvida del carcter que asume el rock en otros pases (entre
ellos el suyo propio: Brasil).

Al estudiar el rock como fenmeno de contracultura, el autor tambin se

olvida del resto del mundo. Considera el efecto de la contracultura en
la sociedad industrial desarrollada, sin pensar en las caractersticas que
podra adoptar en los pases subdesarrollados. En Mxico, por ejemplo,
se ha pasado de la cultura hip (al estilo de la revista Piedra rodante) a la
lumpencultura de los hoyos funkies. No se le puede pedir a los crticos
ingleses que se interesen demasiado por este tema, pero Muggiati
estaba en posibilidad de hacer un trabajo verdaderamente novedoso.

Rock: el grito y el mito presenta un panorama compacto, fluido y ameno

de varios aspectos sociales relacionados con el rock. Falta un anlisis
ms profundo (la ltima parte, donde termina diciendo que hasta
Marcuse est en desacuerdo con la contracultura, es un ejemplo
perfecto de lo que pueden hacer algunas citas sacadas de su contexto
original) y sobran algunos captulos reiterativos (el ejemplo de que el
rock es ertico porque Elvis meneaba las caderas se repite en tres de los
artculos). De cualquier manera el libro de Muggiati, es, junto con Pop
music/rock y La cultura underground, uno de los pocos libros
interesantes sobre el tema que se han traducido al espaol.

LA CULTURA UNDERGROUND

Mario Maffi inicia su recorrido por la cultura underground con la

generacin de los beatniks de los aos cincuenta. Jack Kerouac, Allen
Ginsberg, William Burroughs y otros escritores aparecen como
fundadores del espritu underground. La bsqueda de y a travs de las
drogas, el estudio de las culturas orientales, la influencia del jazz, el
lenguaje coloquial como expresin, no de la juventud sino de los
iniciados en la cultura beat, y la creacin en los beatniks: la cultura
underground (cultura alternativa, clandestina en sus inicios y bautizada
como subterrnea en 1963) de los aos sesenta retomara gran parte
de las ideas de los beatniks.

Maffi aprovecha tambin los libros de Burroughs y Kerouac para hablar

de la cultura de las drogas. The Naked Lunch (texto donde Burroughs
narra detalladamente sus experiencias con las drogas) le sirve de
introduccin a obras cientficas. El captulo de Maffi sobre las drogas
siempre oscila entre el anlisis de opiniones personales y el estudio
propiamente cientfico. Desgraciadamente el autor de La cultura
underground concede igual importancia a las confesiones de los
beatniks que a los textos cientficos. La mayor parte de la bibliografa en
la que se apoya Maffi, con citas textuales, procede de peridicos que
luchan por legalizar las drogas. Los estudios cientficos que menciona el
autor son slo referencias de apoyo y es difcil encontrar citas precisas
que corroboren las opiniones de Maffi. Respecto a la marihuana todava
no se ha encontrado la dosis mortal para el individuo (en el caso del
alcohol, la nicotina y la aspirina, las dosis mortales van de veinte a
ochenta veces la dosis normal, mientras que, en el caso de la
marihuana, son necesarias cuarenta mil veces la dosis normal de un
individuo para matar una mosca) (p. 68). Ms valdra consultar el
nmero de 30 de abril de 1971 de la revista norteamericana Science
(que menciona el propio Maffi) donde los datos no son tan optimistas.

Pero Maffi, a pesar de sealar que el LSD, la marihuana y el hashish no

causan daos a la salud, describe acertadamente los errores de la
revolucin del cido Para el autor italiano las drogas constituyen una

forma de liberacin individual y resulta absurdo pretender transformar la

sociedad en base a la suma de revoluciones personales logradas con
la droga. La meditacin trascendental, las drogas, la cienciologa y la
diantica desfilan por la larga lista de caminos de liberacin individual
propuestos por la cultura underground. Siguiendo a Durkheim (un todo
no es idntico a la suma de sus partes) Maffi considera que la suma de
experiencias individuales no podr transformar a la sociedad entera.

Lo ms notable de La cultura underground es el estudio de los diversos

movimientos polticos que se desprendieron del rock y la cultura
underground. Maffi realiza una biografa completa de los principales
grupos terroristas (Weathermen, Black Panter Party, Up Against the WallMotherfuckers), de las organizaciones que buscaban la revolucin
psicodlica (YIP), de los movimientos de liberacin de las mujeres, los
homosexuales y las minoras tnicas.

Maffi seala con precisin los principales errores cometidos por estos
grupos: confundir a la juventud con una clase social; transformar el arte
para transformar la sociedad, un Hombre nuevo en el interior del
Sistema Viejo (p. 43); querer cambiar la sociedad aislndose en
comunas tipo Robert Owen, pidiendo, que la historia retroceda
(bsqueda de un comunismo primitivo); lo mstico-pragmtico,
ambigua unin de contrarios: Groucho y Karl Marx, Buda y el Ch y,
por ltimo, centrar la crtica al imperialismo en la opresin que ejerce
sobre el Tercer Mundo (se apoyan las luchas anti-imperialistas en
Vietnam y Laos, olvidando la lucha en el interior de los Estados Unidos).

Maffi utiliza la palabra Movement para designar la unin de todos los

grupos de la cultura underground y seala que la vanguardia del
Movement est en manos de grupos como el Industrial Workers of the
World. En la Introduccin dice que son asombrosos los logros que estn
teniendo las organizaciones marxistas-leninistas de Estados Unidos.
Lamentablemente se abstiene de explicar cules son esos logros.

Pero aunque Maffi no aclare el alcance real de la izquierda

norteamericana, el primer tomo de La cultura underground es nico
pues se propone analizar buena parte de las publicaciones de la
izquierda norteamericana y los grupos que las impulsan. El estudio
documentado y crtico de Maffi se opone a obras como The Electric KoolAcid Test, de Tom Wolfe, que pretenden mitificar la cultura underground.

En el segundo tomo, de su libro, Maffi resume las principales expresiones

artsticas del underground, desde el Living Theatre hasta el cine
independiente de Jonas Mekas, pasando desde luego por la msica de
rock.

Para Maffi, el rock surgi como un fenmeno secundario de la cultura

underground pero poco a poco se convirti en su eje. La msica fue el
arma ms poderosa, y tambin ms ambigua, de la cultura juvenil. Pero
despus de decir esto, Maffi se pierde en el anlisis de canciones,
basndose casi siempre en el gran libro de Richard Goldstein, The Poetry
of Rock (Bantam, New York, 1969). Se olvida de retomar la relacin entre
rock y cultura underground, y hay que recordar que la mayor parte de
los grupos polticos que integraron el Movement se inspiraron en la
cultura creada por los msicos de rock.

El paso del rythm & blues al rock & roll es explicado como un mero
cambio de ritmos, olvidando las razones econmicas de fondo (sobre
este punto es muy clara la primera parte del libro Pop music/rock).

Maffi se pregunta, al final de su anlisis del rock, qu va a ocurrir con

esta msica. A principios de los setenta el panorama le parece vago,
desconcertante, piensa que tal vez el rock incursione en el jazz y la
msica de vanguardia. Pero aun en 1972 las interrogantes de Maffi
resultan extemporneas: ya existe una corriente de jazz-rock altamente
desarrollada (John Mc Laughing & The Mahavishnu Orchestra, Soft
Machine), el rock progresivo est en pleno apogeo (Emerson, Lake &
Palmer; King Crimson; Yes; Pink Floyd), el rock electrnico y vanguardista
(Kraftwerk, algunas obras de Zappa) empieza a ser reconocido, la

combinacin del rock y msica clsica (The Nice: John Lord; Moody
Blues; Emerson Lake & Palmer) ha revelado el alto nivel adquirido por los
msicos de rock; en fin, en 1972, el panorama del rock poda ser todo
menos vago y confuso.

En realidad el libro de Maffi parece detenerse en 1968 cuando no se

podan definir los diversos caminos que iba a tomar el rock. Hay que leer
toda la seccin dedicada al rock en este libro como una visin tpica de
los aos sesenta.

Por otra parte Maffi no se refiere en absoluto al rock italiano. Olvida a

conjuntos de su pas como P.F.M. que estn creando msica de rock
bastante slida. El crtico italiano considera que el rock es una
manifestacin exclusivamente inglesa y norteamericana. Es obvio que la
msica de rock se ha desarrollado principalmente en esos dos pases,
pero en 1970 ya haba una cantidad considerable de grupos italianos y
alemanes (Amon Dl, Tangerine Dream) de gran nivel musical. El teatro
y el periodismo underground tambin se han desarrollado en Italia con
bastante fuerza. Pero Maffi (definitivamente uno de los ms rigurosos
tericos y conocedores de la cultura underground) ha decidido, al igual
que Roberto Muggiati, dar la espalda a la cultura underground de su
propio pas.

SEGN EL FAVOR DEL VIENTO

Mientras la crtica inglesa y norteamericana trata de abandonar la

chismografa del rock y la creacin de mitos, refugindose en el anlisis
tcnico (no hay quien no hable del talk-box de Peter Frampton o del
moog de Keith Emerson), en otros pases han surgido crticos capaces de
analizar ms profundamente el rock. El estudio del mercado (Daufoy y
Sarton); la evaluacin de las declaraciones de los msicos (Muggiati) y
de las publicaciones underground (Maffi) dan una buena medida de lo
que puede ser la crtica de rock.

De formacin autodidacta (Daufoy y Sarton, por ejemplo, afirman haber

descubierto a los Doors y Saussure en una cantina), los autores de Pop
music/rock, Rock: el grito y el mito y La cultura underground, siguen
confiando demasiado en el anlisis subjetivo (con excepcin de Maffi, tal
vez), y este es el principal defecto que muestran: total -parecen decirde que sirve el estudio sistemtico si, como dijo Bob Dylan, -no
necesitas un meterlogo para saber de dnde sopla el viento.

1978 Marzo.

Miedo ambiente.
1 MARZO, 1978
Guillermo Samperio ( ).
La Habana, Casa de los Amricas, 1977; 136 pp.

Cuente diez puntos por cada vez que conteste afirmativamente:

Quiero hacer la revolucin

Quiero hacer el amor

Quiero escribir literatura

S ( )

No ( )

S ( )

No ( )

S ( )

No ( )

Samperio hubiera sacado treinta en el test de arriba y sin embargo,

parece incapaz de establecerse como revolucionario, revelarse como
cuentista o reconocerse ertico. Las tres actividades aparecen se
desplazan una a la otra, de pronto se unifican en una sola y finalmente
componen un redil del que siempre es posible evadirse. Qu hay en el
centro de estas narraciones giles, cachondas, ingenuas con las que
Samperio gan hace un ao el Premio Casa de las Amricas? Primero, el
acecho voluntarioso de una neurosis que viaja de lo poltico a lo ertico y
trata de alcanzar una plenitud en lo literario, es una neurosis
personalsima que confiesa, bajo el disfraz de lo poltico y la evidencia
del sexo su necesidad de vencer el miedo al ambiente.

Orga escrita sobre un muro, estos cuentos se debaten entre la

dialctica del llanto y la praxis del desmadre hasta parecer, ms bien,
un Bildngsroman (novela de la educacin sentimental). Sus polos son
Vctor Jara cantando historias de amor cuyos protagonistas son
campesinos politizados y algunas escenas erticas gratamente
conseguidas.

El volumen en cuestin comprueba cmo la literatura que teme lo

testimonial termina, en su intento de disfrazarse, evidenciando su
truculencia. Cuando el cuento dice que no se nos olvide la masacre en
Chile estoy demasiado ocupado pensando en el cuento mismo para
distraerme con algo que, por supuesto, es mucho ms recordable que el
cuento. Es mejor llevar a alguien a las conclusiones que imponrselas,
sobre todo cuando esas conclusiones son impostergables y necesarias.

Para Samperio el maniquesmo se divide en calle y cama, teclear y fajar.

De ah que los mejores cuentos sean los que no parten de perspectivas
que se consideran moralmente intocables, como Los zapatos de la
princesa o En el departamentito del tiempo; de ah, tambin, que
Samperio mire ya con cierta nostalgia el mundillo celular y
autoedificante de las consignas y contraseas.

Ojal y Samperio ya no vea a los vascos hacer el amor y se d cuenta de

que son cosas distintas si bien interrelacionadas y, pronto, nos ofrezca
buenos cuentos. Ojal y sabiamente se resigne a ganar slo veinte
puntos, antes de correr el riesgo de convertirse en un autor que como
revolucionario es poco cachondo, como cachondo es muy literario y
como literario muy poco, casi nada revolucionario.

Guillermo Sheridan

1978 Marzo.
Sitios
1 MARZO, 1978.
Revista del Taller de Poesa Sinttica. No. 4. 1er. Trimestre de 1978.
Ciprs Nm. 134-1, Col. Santa Mara.

Jos Buil, Arturo Trejo Villafuerte, Joel Piedra, Vctor M. Navarro, Roberto
D. Ortega, Carlos Daniel Gutirrez y Rafael Vargas integran el Consejo de
Redaccin de estos cuadernos que han ido mejorando tanto en la
presentacin grfica como en la calidad y variedad de los textos
incluidos. La entrega cuarta confirma hasta qu punto el lenguaje y su
reflexin animan a este grupo. Jos Buil dedica un poema al Extravo
del cuerpo y el nombre. Roberto D. Ortega emprende unas Lecturas de
tu cuerpo: con un pronombre que te busca/ con una palabra que te
asedia/ con el eterno intento de precisarte/ exploro los follajes de mis
frases. En Hechizo Carlos Santibez increpa a las palabras en un
tono hace tiempo familiar: Csense, palabras, no hay impedimiento!/
Hagan en la oracin sus bodas de oro,/ cultas, vulgares, hijas del
acantilado./ Trense de lo alto,/ como todas las noches/ se les aplaudir
en La Quebrada./

Ms adelante se encuentra una Ultima noticia sobre La jirafa que

muri de amor, poema humorstico colectivo (Buil, Navarro, Ortega)

que recuerda mucho algunas de las fabulillas de Renato Leduc. Tambin

aparecen varias versiones de Dylan Thomas y Leonard Cohen.

Pero las colaboraciones ms destacadas de Sitios son los dos poemas de

Sevastiano Vasalli traducidos por Guillermo Fernndez. Las cuartetas del
italiano tituladas Hacer poesa dicen as:

Hacer poesa con las palabras significa,

precisamente,

Mezclar las palabras acostumbradas, esto

es, calle, rbol, piedra

Hoyo en el zapato, aurora, absurdidad,

intencin,

Causa, amor, y luego todas las dems con

frecuencia variable.

A esta ley no se escaparon Mallarm,

Pound,

Apollinaire, Marinetti y los que vivieron

despus.

Es verdad que las palabras se pueden

inventar, revolver

Usarlas como espacio negros, como

entidades fonticas.

Hacer poesa con las palabras, qu

juego tan difcil.

Hacer poesa con las imgenes significa

restituir

A las imgenes-cosas las imgenes, sus

reflejos

Del caf instantneo, del traje hecho

De la palabra-imagen, hasta cerrar el

crculo.

Hacer poesa con las imgenes, qu

tautologa intil.

Hacer poesa con los gestos significa

vivir en un crculo

Cerrado como la propia vida, como la vida

de uno

Que hace poesa gestual para vivirse,

y por ello se vive

La poesa propia como vida generalmente

reflejada.

Hacer poesa con los gestos, qu

presuncin estpida.

Cierra el nmero cuarto de Sitios un hermoso cuento autobiogrfico?

sobre lo que nuestro excesivo y crudo Cdigo Penal llamara perversin
de menores. El autor es fan de Led Zeppelin y se llama Javier Crdoba

1978 Marzo.
Contra la ideologa dominante en la ciencia
1 MARZO, 1978
Silvia Torres Peimbert, Rafael Prez Pascual, Eugenio Filloy,
Annie Pardo, Carlos Larralde, Rosala Ridaura, Jos Barbern,
Ana Mara Cetto, Luis de la Pea, Manuel Peimbert ( ).
Es este el segundo artculo de una serie de tres realizada por un grupo
multidisciplinario de cientficos de diversas instituciones, que ha
estudiado los problemas de la produccin cientfica en Mxico. En el
prximo nmero de Nexos aparecer el ltimo artculo de la serie, junto
con otros anlisis sobre el tema. Los tres artculos fueron presentados en
el simposio La ciencia en Mxico: un anlisis de esa actividad (9 y 10 de
junio de 1977), organizado por el Departamento de Ciencia de la
Direccin General de Difusin Cultural de la UNAM y por la Academia de
la Investigacin Cientfica, A. C. El simposio fue coordinado por Luis
Caedo, Luis Estrada y Jorge Flores. Las ponencias sern publicadas en
breve por la UNAM.

Aunque en algunas disciplinas exista ya cierta tradicin, la estructura

actual del sistema cientfico nacional surge hacia la dcada de los
cuarenta. En ese momento, la ciencia mexicana se desarrolla en torno a
dos funciones principales: el avance de los conocimientos como
satisfaccin de la curiosidad humana y el mejoramiento de la calidad de

la enseanza. Al lado de ellas, el intento de imitar a los centros

cientficos extranjeros caracteriza a la mayor parte de las instituciones.

La estructura diseada bajo este modelo avanza gradualmente hasta

alcanzar un mximo cualitativo de desarrollo en los aos cincuenta. As,
surgen en Mxico individuos cuyos trabajos tienen el mismo nivel que
los de cientficos de los pases desarrollados.

El envo de estudiantes de casi todas las disciplinas al extranjero

pretende fortalecer y elevar la calidad de esa estructura, la cual, a pesar
de todo, entra en una crisis generalizada durante la dcada de los
sesenta. Entre otras causas, ello obedece al aumento de la poblacin
estudiantil, que da lugar, por un lado, a un mayor nmero de egresados
y, por otro, a que estos provengan de una extraccin social ms variada.
Como la estructura no puede dar cabida a tal nmero de personas, los
nuevos profesionistas de la ciencia tienen que dedicarse a actividades
ajenas a la investigacin para las cuales no haban sido preparados.

En la dcada de los setenta se crea el CONACYT con la funcin explcita

de relacionar la actividad cientfica mexicana con el resto de la actividad
social. En ese momento, se responsabiliza a los cientficos de no haber
contribuido a la solucin de los problemas nacionales. Bajo esta presin
externa se agregan algunas otras funciones ms a lo que se cree que
es parte del quehacer cientfico. A partir de los textos de los cientficos y
de las publicaciones del CONACYT puede formularse la siguiente lista de
funciones de la ciencia:

. Contribuir a la definicin de objetivos sociales.

. Determinar e instrumentar los medios para lograrlo.

. Actuar como puntal de la conciencia crtica de la sociedad.

. Desarrollar la cultura.

. Difundir la ciencia.

Contribuir a la educacin en general.

. Contribuir a la formacin de recursos humanos de alto

nivel.

. Desarrollar la tecnologa.

Al hacer una revisin de los textos escritos por los mismos cientficos,
algunos temas destacan por la frecuencia con que aparecen.

EL PROBLEMA DE LA CALIDAD DE LA ENSEANZA

En trminos generales, al hablar sobre la enseanza muchos cientficos

suelen confundir dos cosas muy distintas: el llamado nivel acadmico
y la enseanza de buena calidad. Abanderados con la defensa del nivel
acadmico, olvidan que ste es el resultado de una enseanza bien
planificada, bien organizada y bien ejecutada, lo cual slo es posible con
el concurso organizado de todos los sectores que integran un sistema
educativo. As, sealan el aumento de la poblacin estudiantil y la
consecuente improvisacin de profesores. De aqu a encontrar la
solucin no hay ms que un paso, y lo dan: basta con hacer una
seleccin verdadera del estudiantado para que todos los problemas
desaparezcan.

Sin embargo, estas soluciones solamente resuelven los problemas de

aquellos que creen que la actividad docente es una parte accesoria de
su trabajo y que la ejecutan por una responsabilidad social mal
entendida, tratando de que les quite el menor tiempo posible pues su
labor propia es otra.

No hace falta estar al tanto de los avances de la didctica para ver que
la posicin simplista de confundir el problema de mejorar la calidad de la
enseanza con el de mantener un cierto nivel no slo va en contra de los
principios elementales de cualquier teora de la instruccin, sino que
adems encierra una valoracin que demerita las actividades educativas
al rango de meros elementos de evaluacin de metas vagas y difusas,
como la de alcanzar un buen nivel acadmico, sin analizar si se han
dado los elementos necesarios para que los estudiantes alcancen tales
objetivos. Pero, lo que es peor, la solucin de reducir el nmero de
estudiantes mediante una rigurosa seleccin ignora un hecho tan
evidente como que a pesar de que en la dcada pasada slo llegaba a
estudiar ciencias a los centros educativos del nivel superior un selecto
nmero de estudiantes muy motivados, la calidad de la enseanza era
peor que la actual. Hay que agregar, adems, que estas posiciones
quieren validar, con el ropaje tcnico de que se visten, la seleccin que
la estructura social se encarga de hacer en contra de aquellos que
disponen de pocos recursos econmicos.

A pesar de quienes quieren hacer creer que las labores propias de los
cientficos slo pueden ser desarrolladas por gente superdotada, lo
cierto es que la creatividad y el rigor en las actividades cientficas es
algo que se aprende con la prctica bien orientada que proporciona una
verdadera enseanza. As, es preciso crear las condiciones para que en
los centros de enseanza las actividades docentes estn organizadas
bajo la ptica de un programa de investigacin educativa concebido
para todos sus profesores e investigadores de tiempo completo y en el
que intervengan coordinadamente los otros factores del proceso
educativo: los estudiantes, los trabajadores, los empleados, los
planificadores, los evaluadores, los tcnicos, etc.

EL PROBLEMA DE LA VALORACIN Y LA BUROCRATIZACIN

Uno de los problemas ms sealados por la comunidad cientfica y por

los voceros del CONACYT es el de la administracin de las instituciones
donde se realizan actividades cientficas. A l se aade el de la carencia
tanto de planes que desarrollen objetivos institucionales claramente
definidos, como de Mecanismos adecuados para la evaluacin de tales
metas.

Es un lugar comn sealar que se carece de una infraestructura

adecuada para la realizacin de la actividad cientfica, por ejemplo, para
adquirir informacin, comprar equipo e instrumental, etc.

Aqu vuelve a darse el mismo fenmeno sealado en relacin a la

docencia: la realizacin de todas esas funciones que no son las que
estrictamente sirvieron para desarrollar la estructura cientfica nacional
es menospreciada, inconsciente o conscientemente, no slo por aquellos
que efectan con xito tales funciones originales, sino aun por
aquellos que literalmente las han abandonado desde aos atrs.

Por otra parte, como mecanismo de preservacin, la ideologa

dominante establece un cartabn para medir y valorar la actividad
cientfica individual, no en funcin de su relevancia social, sino de los
intereses que defiende. Ante esta situacin, es necesario que los propios
cientficos generen planes para el desarrollo pleno de las funciones
sociales de la ciencia, es decir, de su funcin crtica -el sealamiento de
objetivos sociales, el mejoramiento de la calidad de la enseanza y el
desarrollo de la cultura. Es conveniente insistir en que el desarrollo de la
tecnologa y la determinacin e instrumentacin de los medios para
lograr los objetivos sociales previamente fijados, requieren de la previa
transformacin de la estructura social, pero tambin de cambios dentro
de la misma estructura cientfica.

LOS EQUIPOS INTERDISCIPLINARIOS

De unos aos para ac, los voceros autorizados de la comunidad

cientfica y los gubernamentales no slo han insistido en la necesidad de
volcarse hacia los problemas sociales, sino que han sealado el medio
infalible de hacerlo: los equipos interdisciplinarios. Y una vez detectado
un problema se trata de reunir a una serie de expertos de distintas
disciplinas que tengan que ver con l y que, trabajando cada quien con
su metodologa y haciendo uso de los conocimientos propios de su
campo, descubran las pautas para resolverlo.

Esto que suena tan fcil y lgico encubre una serie de trampas de orden
ideolgico.

Primera. Desprecio por los problemas que plantea el sistema social, pues
si bien es fcil darse cuenta de la existencia de problemas, no es fcil
prever las disciplinas que intervendrn y menos an los expertos que
puedan atacarlos. Reaparece aqu la fe en la omnipotencia de los
cientficos ante la realidad. La postura que seala que los problemas del
pas no se resuelven porque las decisiones se toman sin consultar a los
expertos, enmascara la pretensin de que esos problemas son mucho
ms fciles que aquellos de orden bsico a los que los cientficos se
enfrentan todos los das.

Segunda: efectivamente, la mayora de los problemas tomados de la

realidad social requiere para su estudio del concurso de diversas
disciplinas, pero esas disciplinas se conjugan a partir de la problemtica
misma y no de antemano.

Estudiar y plantear soluciones, por ejemplo, en el campo de la

educacin, requiere de la conjugacin de disciplinas tan dispares como
la psicologa, la didctica, la sociologa, la lingstica, la historia y
aquellas cuyo contenido corresponde a los diversos campos que estn
involucrados en el proceso educativo, como las matemticas, la fsica, la

qumica, etc. Quienes, provenientes de esos diversos campos, se

asomen al problema educativo y lo hagan con la profundidad que
requiere todo planteamiento cientfico, cambiarn en ese momento de
problemtica y metodologa y pasarn entonces a trabajar en esta
nueva disciplina.

Lo que se requiere no es formar equipos interdisciplinarios, sino atacar

integralmente los problemas sociales. Esto traer aparejada la creacin
de nuevos campos de actividad cientfica que se encuentran en zonas
intermedias de los campos tradicionales, rompiendo as con los
esquemas simplistas que fraccionan a la ciencia en territorios ajenos
unos de otros y que permiten a unos cuantos dedicarse a problemas
totalmente especficos, cuyo aporte al conjunto de conocimientos pasa
totalmente desapercibido salvo para ellos y sus amigo nacionales y
extranjeros.

As, resulta preciso abordar los problemas de la estructura social con el

mximo rigor y profundidad para dejar de lado las soluciones
inmediatistas que se proponen desde fuera y desde dentro de la
estructura cientfica.

CONSIDERACIONES FINALES

Inmersa en la ideologa de la dependencia, la funcin social que la

comunidad cientfica en un principio se atribua era simplemente la de
contribuir al avance de los conocimientos. Desde los comienzos, se
sealaba que esto era de gran importancia para mejorar la calidad de la
enseanza y con ello incidir sobre la cultura toda. La historia del
desarrollo de la ciencia en Mxico muestra la forma en que la comunidad
cientfica fue asignndose gradualmente nuevas funciones, ya fuera por
presiones internas (la explosin demogrfica de los centros educativos,
el propio crecimiento, la necesidad de allegarse recursos, etc.) o por
presiones externas a la estructura (necesidad de satisfacer demandas
provenientes del sector econmico, la intervencin del gobierno
tratando de orientar la actividad cientfica hacia la tecnologa, etc.)

Sin embargo, pese a estas nuevas funciones que se adjudica y que

modifican un tanto su actividad, la comunidad cientfica mantiene como
ideologa dominante la inicial, lo que trae aparejada la misma vieja
valoracin del quehacer cientfico que se opone a la realizacin efectiva
de muchas funciones que slo formalmente se atribuye la ciencia
nacional, como, por ejemplo, la de mejorar la calidad de la enseanza y
desarrollar la cultura.

Es necesario romper con tal ideologa enraizada en los centros de

decisin actuales, que la utilizan para perpetuar la estructura de la que
emana su poder.

Notas

1. Larralde C. et al 1977 La Ciencia en Mxico: La prctica de la ciencia

aplicada, NEXOS 2, febrero de 1977.

2. Peimbert M. et al. 1977 La Ciencia en Mxico. 1. Estructura e

ideologa.

1978 Marzo.
Alguien que anda por ah.
1 MARZO, 1978
Julio Cortzar ( ).
Mxico, Editorial Hermes, 1977; 213 pp.

G. K. Chesterton imagin una ontologa que reuniera los peores versos

del mundo tomando nicamente la obra de los grandes poetas. Si la

imaginacin de algn lector intentara algo similar para la prosa, tal vez
podra incluir algunos prrafos escogidos del ltimo libro de Cortzar,
Alguien que anda por ah. La voz del antlogo sera arriesgada.
Distinguir el lmite, la frontera que separa la repeticin de la bsqueda
en la obra de un escritor, supone algo ms que la simple enumeracin
de recursos literarios: la relectura.

Las obsesiones de un escritor son siempre las mismas, no cambian; aun

cuando muden de piel las repeticiones, por el contrario, parafrasean el
original y hacen de la insistencia una farsa, caricatura del primero. El
ltimo libro de Cortzar est marcado por este sello; repeticiones de
algunos de los momentos ms logrados de su obra, cada una de las
narraciones que integran este libro de diez cuentos, respiran otros
lugares y momentos de su trayecto anterior. La monotona instalada en
la cotidianeidad y la imprevista ruptura que revela ese algo que siempre
estuvo oculto. Cambio de Luces, primer cuento del libro, repite por un
lado el captulo III de Rayuela, y por otro, el primer cuento del Octaedro,
Liliana Llorando: el cigarrillo del insomnio, la incapacidad de contacto
con la persona amada, el testigo, esa lejana mirada en que Luciana
(personaje del cuento) muy bien pudo haberse llamado Maga. En
nombre de Body, duplica los temores y misterios del nio casi
adolescente contemplado por el ambiente familiar de Despus del
Almuerzo.

Apocalipsis de Solentiname, para decirlo con el mismo Cortzar,

sugiere por s solo la relectura de uno de los textos de Ultimo Round (T.
II, No te Dejes): Es obvio que tratarn de comprar a todo poeta o
narrador de ideologas socialistas, cuya obra influya en el panorama de
su tiempo de l depender que ello no ocurra En cambio le ser ms
difcil y penoso evitar que sus correligionarios y lectores, (no siempre los
unos son los otros) lo sometan a toda la gama de extorsiones
sentimentales y polticas pblicas y espectaculares del compromiso.

Rafael Prez Gay.

1978 Marzo.
I.P.N.: Los derroches de la pobreza
1 MARZO, 1978.
Pese a las carencias presupuestales, el retraso de mltiples
investigaciones y proyectos, la fuga de cerebros y la insatisfaccin de
muchos cientficos, una de las ms importantes instituciones de
investigacin cientfica y tecnolgica con el pas, el Instituto Politcnico
Nacional, se ha embarcado recientemente en un proyecto que contrasta
con sus precarias condiciones. Se trata de la creacin del Centro de
Estudios de Posgrado en Ingeniera Mecnica y Mquinas Herramientas.

El I.P.N. public en octubre de 1977 el proyecto para la creacin de dicho

centro. Tras una introduccin histrica, el documento describe la
situacin actual de la industria de las mquinas herramientas en Mxico.
Se calcula que dicha industria requiere 2,300 ingenieros de produccin y
150 maestros y doctores en mquinas herramientas, personal que
deber formarse entre 1977 y 1981. A partir de 1982, se afirma, ser
preciso mantener un nivel constante de formacin de 40 a 45 maestros
y de 15 a 20 doctores por ao. El clculo se basa en las necesidades de
las cuatro fbricas importantes que hasta ahora han carecido de este
personal, y de otras dos que estn siendo montadas -Herbert Mexicana y
Oerlikon de Mxico-, evidentemente de capital extranjero. Se da a
entender que todo este personal y el que se requiera en el futuro ser
formado por el Centro, pero no se seala si dichas fbricas seran
inducidas a aceptar este personal o a establecer grupos de
investigacin. Segn el documento, existen muy pocas instituciones
acadmicas de investigacin en mquinas herramientas en el mundo: 5
en Europa, una en Estados unidos y ninguna en Latinoamrica.

Ante es te panorama nacional y mundial, la organizacin del Centro

plantea serias dudas. En primer lugar, varios de sus diez laboratorios se
superponen con otros ya existentes en el I.P.N. En segundo lugar, las
previsiones para incorporacin de personal parecen fuera de escala con
la situacin de instituciones afines. Por ejemplo: el Departamento de
Ciencia de Materiales de la Escuela Superior de Fsica y Matemticas
(ESFM) del Politcnico cuenta con slo dos doctores en metalurgia. El

Centro de Materiales de la UNAM posee unos 15 en diversas disciplinas,

y el Departamento de Ingeniera Elctrica del Centro de Investigacin y
de Estudios Avanzados (CIEA) del I.P.N. tiene unos diez. Todas estas
instituciones han estado funcionando desde hace ms de diez aos. En
contraste, el Centro de Estudios de Posgrado en Ingeniera Mecnica y
Mquinas Herramientas se propone tener diecisis profesores con
doctorado durante el primer ao de operacin.

Las proyecciones sobre formacin de cuadros con maestra y doctorado

relevan el mismo soslayo de las condiciones y la experiencia de las
escuelas de posgrado mexicanas. Por ejemplo, el Departamento de
Fsica del CIEA-IPN incorpor en 1977 solamente a tres nuevos
estudiantes de posgrado lo cual no se debe a un elitismo desmedido,
sino a la falta de candidatos y a la exigencia de un nivel acadmico
mnimo. El Departamento de Ingeniera Elctrica, uno de los muy pocos
del pas, incorpora anualmente a unos diez estudiantes, de los cuales
aproximadamente cinco terminan la maestra y casi ninguno llego al
doctorado. El Departamento de Ciencia de Materiales de la ESFM-IPN, la
nica institucin en Mxico con cursos de posgrado en metalurgia y
ciencia de materiales, ha formado unos diez maestros en ciencias en
igual nmero de aos. Si este Centro de Ingeniera Mecnica y Mquinas
Herramientas pretende formar 40 personas con maestra de aqu a 1981,
deber reclutar unos cuarenta estudiantes por ao a partir de 1978 y
unos cien por ao de 1980 en adelante.

Estas expectativas significan que si la educacin de posgrado en Mxico

no sufre cambios radicales que le permitan aumentar la formacin de
cuadros en otras ramas, los graduados en ingeniera mecnica y
mquinas herramientas formarn una fraccin desmedidamente grande
del total de maestros y doctores, tal vez tantos como los de todas las
dems reas tecnolgicas juntas.

En un interesante artculo, aparecido en el nmero de agosto de 1976 de

Ciencia y Desarrollo, Pablo Latap sealaba que en Mxico haba 7
estudiantes trabajando por el grado de doctor en qumica y que otras
reas de gran importancia tecnolgica, como la qumica inorgnica y la

electroqumica, prcticamente no existen en nuestro pas. En este

contexto, no se puede comprender el afn desmedido de apoyar el
desarrollo aislado de la ingeniera mecnica en vez de realizar un
programa equilibrado en todas las reas que requieren ser promovidas,
sin excluir, por supuesto, a aquella.

Ms an, el proyecto prev una inversin para el primer ao de 86

millones de dlares, parte de los cuales se destinarn a la creacin de
infraestructura ya existente en el IPN. Si la inversin inicial se mantiene
y la planta se estabiliza en 30 investigadores para 1982, la inversin por
investigador ser dos y media veces mayor que en el Centro de
Investigacin y de Estudios Avanzados del IPN, una de las instituciones
de mayor tradicin cientfica en Mxico, y el doble de la inversin
promedio por investigador en Estados Unidos. As, el Centro de
Ingeniera Mecnica y de Mquinas Herramientas sera quizs la
institucin de investigacin ms costosa de Mxico y de Amrica Latina.
Esta inversin desproporcionada se hara en detrimento no slo de un
desarrollo tecnolgico equilibrado, sino tambin del avance de varios
proyectos que, dentro del propio IPN, se han visto postergados por falta
de recursos.

En suma, el proyecto parece fabricado bajo el signo de la improvisacin,

con la intencin aparente de resolver la situacin de un rea
determinada mediante una inyeccin masiva de recursos, sin considerar
la situacin global de la investigacin y de la educacin de posgrado en
Mxico. Por el momento, la construccin de los edificios del nuevo centro
se encuentra en fase avanzada. Sin duda, la ingeniera mecnica
representa un rea que no debe descuidarse. Pero en un medio donde
los recursos no sobran, el desarrollo tecnolgico debe planearse en
forma cuidadosa y equilibrada. Hay en Mxico ejemplos suficientemente
lamentables de la forma en que la improvisacin y el oportunismo
conducen al derroche, a la frustracin y al fracaso.

1978 Marzo.
La autonoma Literaria

1 MARZO, 1978
Renato Prado Oropeza ( ).
Jalapa, Universidad Veracruzana, 1977. (Cuadernos de Texto Crtico,
Nm. 2)

La Universidad Veracruzana, en su coleccin Cuadernos de Texto Crtico,

public en el mes de enero de 1977 un trabajo del lingista boliviano
Renato Prado Oropeza: La autonoma literaria. El autor, conocido
tambin por haber ganado los premios Casa de las Amricas y Erich
Guttentag 1969 con su obra narrativa Los fundadores del alba, plantea
como objetivo de su estudio el esclarecimiento del afortunadamente ya
no tan debatido problema de si la obra literaria es autnoma o, por el
contrario, un mero reflejo de otros valores ms generales y
fundamentales. Con claridad digna de agradecimiento en ensayos de
esta especie, Prada concibe la potica como una concreta prctica
terica, de acuerda con la terminologa de Althusser, y logra situarse
entre los extremos metafsicos y los estructuralistas. Despus de sealar
una serie de conceptos bsicos y, por lo mismo, sujetos a ms de una
interpretacin, establece que la funcin potica es una funcin del
lenguaje -aunque no la nica- por lo cual debe ser considerada como
una realidad verbal. Y con el fin de no dejar dudas al respecto, Prada
distingue hasta seis diferentes funciones del lenguaje, correspondientes
a otros tantos factores que intervienen en el acto de la comunicacin,
apoyado en el esquema de Jakobson.

El segundo captulo est dedicado al Formalismo Ruso. Pasa revista a sus

ms destacados representantes (Potebnia y Veselovski), sin olvidar a los
integrantes del llamado Crculo Lingstico de Mosc, cuya mxima
figura es el ya mencionado Roman Jakobson, ni al tambin muy
destacado Shklovski del heterogneo grupo Opoiaz. Las diferencias
entre el lenguaje potico y el lenguaje prctico son expuestas y
determinadas por los propios formalistas, de quienes se nos ofrecen,
adems de los antecedentes histricos mismos, las conclusiones que
aportaron, en su momento, en torno a la autonoma de la obra literaria.

El estudio de Prada, sin ser exhaustivo, logra darnos una visin de

conjunto -ms informativa que analtica- del intrincado panorama de las
investigaciones efectuadas por las formalistas, en la medida que stas le
sirven para aproximarse al tema capital de su trabajo. De manera
semejante, al tercer captulo subraya algunas de las tesis formuladas por
Tinianov, en cuanto al sistema literario se refiere. Tambin alude muy
brevemente al Crculo de Praga enfatizando la importancia de
Mukarovski dentro del mismo.

Prada concluye su ensayo con once conclusiones que son, a la vez,

perspectivas desde las cuales enfocar el asunto para ulteriores
investigaciones: El signo literario es un signo centrado sobre s mismo y
constituido- en su intencionalidad potica- conjuntamente por el autor,
que propone el texto, y por el participante destinatario, que descubre o
asigna la verdadera intencionalidad semntica de la obra. (p. 84)

Francisco Castaeda

1978 Marzo.
El golpe avisa.
1 MARZO, 1978
Hctor Manjarrez ( ).
Mxico, Ediciones Era, 1977, 70 pp. (Alacena).

El autor de Lapsus publica este conjunto de poemas organizados en

torno a una pretensin musical manifiesta. Una implcita disposicin
anrquica la lleva a oponerse a su aparente propsito. De esta manera
destruye la musicalidad y la precisin (bajo los ttulos de Preludio,
Fuga, Msica del renacimiento, etc.) dando paso al ruido y al
desorden que -el golpe avisa- irrumpen cargados de una dotacin
confesional que se libera con impetuoso atolondramiento.

Con Gaston Bachelard y David Bowie en los epgrafes, Manjarrez busca

en este libro el conocimiento del momento que vive tanto como la
explosin de lo posible a partir del mismo.

Ms grito que canto dejado del ritmo y con desacompasadas intenciones

los poemas de Manjarrez desechan la preocupacin por el trabajo
lingstico excesivamente cuidado cambindolo por la mesura o el
desenfreno segn el estado de nimo. Es ste el que en un poema es
hasto de los Rolling Stones, vueltos y vueltos a oir, y en otro hace el
autor entregarse a la cmoda displicencia de una cancin de Manzanero.

Los veintitrs poemas que forman el libro se unifican en la actitud pero

no en el estilo que depende del estado de nimo. Existe la intencin
repetida de desbordar el poema haciendo que las frases y las palabras
se arrollen unas a otras. Desborde que no se atreve a ir ms all de
mellar el discurso suprimiendo, a veces, la puntuacin, o recurriendo a la
eventual unin de ms de dos sustantivos que fuerzan la imagen.

El acento en una afanosa confesin que hace al autor y al lector

cmplices, y las fuerzas iladas y dilapidadas que encuentran en la
continuidad del serpenteo vicioso su razn de ser, se oponen -de un
poema o otro- al texto que se puede compartir ms all de la
complicidad a la imagen precisa y al poema que sabe callar.

En consecuencia, algunos poemas resultan desvastadores pero

deficientes: otros sin hacer de la mesura virtud, se mantienen a flote por
no excederse en pretensiones.

El libro cumple lo que su ttulo ofrece: acomete llevando un cargamento

encima con toda la intencin de no detenerse: sin embargo, malgasta
mucha energa en poemas de tanto peso que, para el lector ameritaran
una gra.

Jaime Moreno Villarreal

1978 Marzo.
ANIVERSARIO DEL SPUTNIK
1 MARZO, 1978.

En un medio acostumbrado a la espectacularidad cientfica adormecido

por la sucesin casi ininterrumpida de hazaas tecnolgicas y sedado
por la esperanza pasiva de que los cientficos, aislados del pblico no
tardarn en dar la siguiente sorpresa, la memoria sobre los progresos y
los esfuerzos iniciales se desvanece. Esto se observo con especial
claridad en relacin a los vuelos espaciales. Pocas personas recuerdan la
fecha en que el viejo sueo de alcanzar la Luna se convirti en realidad.
Y pocos han recordado en 1977 se cumpli el vigsimo aniversario del
lanzamiento de la primera nave espacial creada por el hombre.

El 4 de octubre de 1957 la Unin Sovitica puso en rbita el Sputnik I,

pequea esfera de 58 centmetros de dimetro, de cuyo exterior
sobresalan nicamente unas antenas. Al alcanzar el espacio la nave
lleg a ser visible en todos los lugares de la Tierra como una tenue luz.
Con el Sputnik palabra que en ruso significa satlite- el hombre haba
creado por vez primera su propia luna.

Menos de un mes despus, el 3 noviembre de 1957, entr en rbita el

Sputnik II. En esta nave viajaba el primer ser terrcola que lleg al
espacio: la perra Laika. Despus del lanzamiento de otros dos satlites
similares, el Sputnik V inorbit a dos perras, dos ratas, 40 ratones,
moscas y vegetales, los primeros seres vivos que regresaron a la Tierra
despus de un viaje espacial. En total, el proyecto Sputnik estuvo
integrado por diez naves, la ltima de las cuales fue lanzada el 25 de
marzo de 1961. La experiencia de los Sputnik constituy la base de los
vuelos espaciales humanos.

Hace 20 aos el Sputnik I emiti una dbil seal desde el espacio

durante 21 das. Al volver a la atmsfera terrestre se desintegr. Lo
mismo ocurri pocos das despus con el Sputnik II y y con su tripulante
Laika. Hoy, el recuerdo de esas dos hazaas y el asombro ante lo que
representan se han desintegrado tambin. Pero a pesar de esta
incapacidad de recordar y de asombrarse, hoy vivimos los efectos
directos e indirectos de las naves Sputnik, que no solo inauguraron la
era espacial, que adems propiciaron un enorme avance tecnolgico
general, particularmente en Estados Unidos, donde el hecho de que
otros hubieran llegado primero acicate un sentido de competencia que
se tradujo en la aplicacin de millones de dlares a los programas
espaciales. El retraso norteamericano inicial, puesto todava ms en
evidencia por el fracaso de la primera misin en que el cohete que
llevaba el satlite explot antes de despegar, ha sido superada gracias a
las misiones Apolo y Vikingo y al reciente y espectacular proyecto
Voyager. En todo caso, debe reconocerse que el progreso aeronutico
norteamericano ha estado en gran medida condicionado por el xito
inicial del Sputnik sovitico. Pero este avance ha arrastrado tambin a
otras ramas de la tecnologa. Sin ignorar una gran cantidad de
complejos factores sociales y econmicos, es indudable que el Sputnik
ha influido considerablemente para que el doctor Frank Press, asesor
cientfico de James Carter, haya podido declarar recientemente que la
gran fuerza de los Estados Unidos es la tecnologa.

Sin embargo, el impacto del Sputnik va ms all de la Unin Sovitica,

de Estados Unidos y de los dems pases que en los ltimos cuatro
lustros han ingresado al llamado club espacial. Su influencia ha
repercutido sobre prcticamente todas los naciones de la Tierra.

El vigsimo aniversario del Sputnik pas casi totalmente desapercibido.

Pero el Sputnik sigue formando parte silenciosa, apagada por la
costumbre- de nuestra experiencia.

1978 Marzo.
Electronics. The Continuing Revolution

1 MARZO, 1978.
Washington, American Association for the Advancement of Science,
1977; 217 pp.

Envuelta en un velo de anonimato, oscurecida por xitos cientficos y

tcnicos de gran taquilla, hay una rama de la ciencia que en los ltimos
veinte aos no slo se ha renovado a s misma, sino que ha influido en la
vida diaria de una gran parte de la sociedad. Se trata de la fsica del
estado slido y sus aplicaciones o la electrnica.

El desarrollo gradual, pero cada vez ms acelerado, de las aplicaciones

de la electrnica ha llegado calladamente a constituirse en una
verdadera revolucin tecnolgica; sus efectos individuales son pequeos
pero, sumados, se hacen sentir cada vez ms en muy diversas reas de
la sociedad. El alcance de este efecto es tal que en los ltimos aos
grupos combinados de cientficos, polticos y economistas se han
reunido para analizar la situacin de la electrnica y sus implicaciones.
Un ejemplo de este anlisis se halla en el nmero de marzo de 1977 de
la revista Science, dedicado por entero a la revolucin electrnica y
publicado en octubre como un volumen separado bajo el ttulo
Electronics. The Continuing Revolution.

El contraste entre las revoluciones industrial y electrnica, explica el

editor en jefe de Science, es que la primera slo hizo factible el uso de
grandes cantidades de energa mecnica, sin un gran fundamento
cientfico y terico; la segunda, en cambio, se distingue por el empleo
frugal de los recursos naturales y por ser el producto de las tcnicas la
administracin y la ciencia ms avanzadas. Se podran identificar, quiz,
dos causas directas de esta revolucin. Primero la invencin de una
secuencia programada de instrucciones. Segundo el desarrollo de la
fsica del estado slido que condujo a la invencin del transistor. Las
primeras computadoras ocupaban cuartos enteros, estaban construidas
a base de bulbos, consuman cantidades inmensas de energa y su
mantenimiento era complejo. Con el transistor empieza un desarrollo de
sistemas que consumen menos, hacen ms, casi no ocupan lugar y son
ms fciles de mantener funcionando hasta llegar a los modernos chips

pastillas que en un par de centmetros cuadrados y consumiendo 3 watts

(un foco de refrigerador consume 25) son ms poderosas que cualquier
computadora de hace 20 aos.

La rapidez del cambio es impresionante. En 1959, las pastillas contenan

un solo elemento de un circuito (un transistor); en 1964 contenan 10, en
1970 mil y en 1976, 32,090. El lmite terico de este crecimiento estara
aproximadamente en mil millones de elementos en cada pastilla de un
centmetro cuadrado. Como el precio por pastilla no ha cambiado
mucho, el nmero de computadoras en servicio, slo en Estados Unidos,
ha pasado de mil en 1955 a 220,000 en 1976. En 1976, el nmero de
profesionales ocupados en computacin representaba el 1.5% de la
poblacin total de los Estados Unidos; esto sin tomar en cuenta los
nuevos adelantos en microcomputadoras, de las que existen ahora un
cuarto de milln y se esperan diez millones para 1980. Comprese por
ejemplo la primera computadora digital, la ENIAC (inventada hacia 1950)
y la microcomputadora F8, que circula comercialmente (a la hora de
escribir este artculo, la F8 ya es algo obsoleta). La ENIAC ocupaba cien
metros cbicos (un cuarto de 7 x 7 metros retacado hasta el techo),
consuma 140 mil watts, pesaba 30 toneladas, usaba diez mil
resistencias y 7500 interruptores y era tan cara que slo los gobiernos
(ricos) podan pensar en usarla. La F8 ocupa media milsima de metro
cbico (una caja de puros) consume 2.5 watts, pesa 400 gramos, no usa
resistencia ni interruptores y cuesta menos de cinco mil pesos.

Estos cambios que a primera vista parecen slo numricos, llegan a ser
tan masivos que implican cambios cualitativos en algunos sectores de la
sociedad y la educacin profesional. Es difcil, por ejemplo, pensar ahora
que la contabilidad de muchas empresas o dependencias
gubernamentales se llevara sin computadoras, que los grandes
aeropuertos prescindieran del radar o el radiofaro y que la red telefnica
se operara manualmente. Lo menos que hara falta para esta vuelta
atrs, sera una reestructuracin profunda.

En la segunda parte de Electronics (La ubicuidad de la electrnica)

varios autores analizan la influencia y posibilidades de la electrnica en

distintos campos: mercadotecnia, medicina, comunicaciones va satlite,

investigacin,
educacin,
procesos
industriales
defensa
(estadunidense) y servicio de correo.

En investigacin, por ejemplo, se hace notar la dependencia creciente de

las ciencias exactas frente a los recursos electrnicos que prestan el
servicio equivalente a una extensin de los sentidos. Por ejemplo: el
tiempo ms rpido de reaccin en un ser humano est en el orden de las
dcimas de segundo. Pero para estudiar muchos sistemas naturales
(biolgicos y fsicos) es necesario reaccionar y cuantificar en tiempos de
billonsimas de segundo. Esto slo se logra mediante sistemas
electrnicos.

La tercera seccin del libro toca problemas de electrnica relativos a sus

efectos sociales (la electrnica y el empleo), econmicos (competencia
EU-Japn), polticos (informacin y poltica) y tcnicos (las computadoras
y las telecomunicaciones).

La cuarta seccin (Computadoras y sociedad) se refiere, entre otros

temas, al manejo de la informacin. La sociedad moderna, por su
complejidad e interdependencia, genera con suma rapidez grandes
volmenes de informacin cuyo manejo adecuado es crtico y ha dado
lugar a la formacin de una nueva ciencia y una nueva industria. La
influencia de las computadoras en este campo es determinante.

La quinta y ltima seccin refiere en forma sencilla las fronteras actuales

de investigacin en electrnica. Se discute el empleo de fibras pticas
como conductores, as como nuevas tecnologas para el proceso de
seales y la fabricacin de memorias; finalmente se analizan las bases
cientficas existentes para la produccin de avances futuros.

Como en otras ramas de la tecnologa, a nosotros nos toca estar, en

electrnica, del lado que recibe, no del lado que produce y piensa.
Quisiramos creer que toda esta revolucin electrnica no es problema

nuestro, pero nos encontramos importando y absorbiendo los resultados

de la revolucin sin criterio ni personal para establecerlo. Los radios
baratos, producto directo de la invencin del transistor, llegan a ms
gente que nuestro sistema educativo; el uso de la electrnica en la
banca o la mercadotecnia impone los patrones de consumo en los que
fue diseado. En este sentido, la tecnologa electrnica no difiere de
otras. La distingue el hecho de que, siendo muy reciente, estamos
particularmente faltos de preparacin para adaptar, o siquiera entender
y utilizar adecuadamente, la avalancha creciente de productos. La
carencia de personal capacitado, de una preparacin flexible y dinmica,
la estamos pagando con regalas, compras intiles, mal empleo de lo
adquirido e imposicin de patrones culturales.

Jos Warman

1978 Marzo.
Verde Maira.
1 MARZO, 1978
Ricardo Garibay ( ).
Mxico, Editorial Grijalbo, 1977. 156 pp.

Con la novela Verde Maira Ricardo Garibay prosigue su registro de las

hablas de la Ciudad de Mxico -esta vez de la jerga oficinesca- e intenta
incursionar de nuevo en el mundo femenino narrando aquella conocida
historia: la impotencia de un tristn y una isolda confinados a la
insatisfaccin o la castidad por los compromisos previos de ella y la
soberbia del ptreo, distrada y monosilbico autor-hroe. La primera
mitad de la novela es una farragosa y poco original recreacin de la vida
en la oficina de un peridico. El novelista demora los momentos
culminantes sin lograr quebrantar cualquier forma preexistente de
experiencia humana, como tan ambiciosamente anuncia la solapa. Algo
por lo menos saca el cincuentn Gerardo, a Gerardo Chvarri, de los
impetuosos canes de Maira: material para una novela y motivos para
estrechar de nuevo su blanda y confortablemente aburrida vida

domstica. Hay tres personajes principales: Gerardo, Maira y Amalia, la

esposa que amansa a su garan a control remoto, lo regaa, se
divierte, lo deja hacer, juega el papel de matrona indulgente y, al fin,
triunfa -Itaca de un Ulises cuyos monstruos y contratiempos son sus
propias indecisiones e indiferencias- con el mejor diagnstico de lo que
le sucede al marido y de lo que lastra al personaje: Andas encabronado
bien adentro. Qu trabajo te cuesta ser feliz. Darte permiso para ser
feliz.

La novela est hecha sobre un juego y un contraste. Un juego cuanto

ms tenso ms absurdo en el que la sensualidad desvelada y
efervescente del narrador se estrella contra el monigote rezongn e
impasible que ha elegido para su propio personaje. Novela en alto grado
didctica y moralizante, Verde Maira registra cmo la solapada
carnicera que segn esto es el comercio amoroso rinde buenos
dividendos cuando se convierten en novela las pasiones decepcionadas.
Del comportamiento del personaje se desprende que el amor no slo es
sexo y que el sexo no slo consiste en entrelazar las piernas: atrs tiene
una esposa a la que desprecia pero que sabe tolerarlo y enfrente se
mueve la chava a la que prefiere no tocar para hacer ms interesantes y
ms fciles las cosas. Como el lector sabe, los amantes en Ricardo
Garibay nunca lo son plenamente: se ponen exigentes cuando deban
ser tolerantes y viven histricos al borde del fracaso y la tragedia porque
-contradicciones del novelista, ataduras histricas- no habra nada que
narrar si se dejaran de lado las gesticulaciones y arrebatos, las
inminencias postergadas, las renuncias oscuras y los fracasos sin
motivo.

En lo fundamental Verde Maira no aade mucho a las exploraciones

previas llevadas a cabo por este viril: es el hombre quien tiene la palabra
y la imaginacin, es l quien dice s o no a la hembra, es l el retenido y
razonable y, al mismo tiempo, el hielo abrasador el fuego helado.

No hay irona, y la bsqueda literaria se limita a estetizar y recrear

comportamientos previsibles en lugar de fabular nuevos. El autor es de
los que creen que escribir bien es retenerse y no dejarse ir, gobernar el

indmito cuerpo del lenguaje. La escena donde se narra una velada de

intelectuales con el director de cine italiano Sergio Leone expone
patentemente dnde falla el autor. Garibay maneja humores y pasiones
pero es anmica su capacidad interpretativa. No se lamenta uno de que
no tenga ideas sino de que quiera tenerlas; se lamenta uno del decoro
elptico, de los apetitos moralizados y estetizados, de la pornografa y la
cursilera vergonzantes:

Presupuesto papel autobiogrfico, folletn televisivo (ojo a los dilogos),

escritura como terapia, Verde Maira muestra que el amor de Ricardo
Garibay no es distinto del de tantos otros perversos del rebao: la pasin
como conquista y espacio excepcional, la aventura tranquilizadora fuera
de la casa, el goce clandestino y el merecido retorno a la Itaca
domstica.

Adolfo Castan

1978 Marzo.
NOTICIAS CIENTIFICAS DE 1977
1 MARZO, 1978.
Entre el abrumador caudal de nuevos conocimientos producidos por los
cientficos durante el ao pasado, pueden destacarse como las noticias
cientficas ms destacadas de 1977, las siguientes:

El campo de la biologa, las investigaciones genticas siguieron

produciendo nuevos avances y tambin nuevos temores. La
manipulacin de los genes produjo avances espectaculares; as se logr
producir una hormona humana, la somatostatina, forzando a bacterias a
seguir las instrucciones de genes sintetizados por el hombre.

En medicina se cre una vacuna contra la neumona, que viene a abrir

nuevos horizontes preventivos ante el desarrollo de una cepa de

bacterias resistentes a los antibiticos. Tambin se descubri una droga

antivrica que result ser efectiva en el tratamiento de cierto tipo de
encefalitis viral. Miles de norteamericanos exigieron la legalizacin del
Laetrile como tratamiento contra el cncer, y cientos de pacientes
afectados, desoyendo las evidencias cientficas contra la efectividad de
la droga, cruzaron la frontera para ser sometidos en tratamientos en dos
clnicas de Tijuana. Por ltimo, la Organizacin Mundial de la Salud
anunci que la forma famtal de la viruela ha sido erradicada en todo el
mundo.

Las llamadas ciencias de la conducta produjeron investigaciones

interesantes. Destaca el estudio ms reciente del psiclogo Arthur R.
Jensen, quien ha empezado a rectificar su controvertida afirmacin de
que la inteligencia est determinada casi totalmente por factores
genticos. Ahora, al estudiar un grupo de estudiantes negros, Jensen
inform que las variaciones en el coeficiente intelectual son debidas
principalmente a factores ambientales. Sin duda, son estos mismos
factores los que condicionan la conducta de los conductlogos, como lo
pone en evidencia una encuesta segn la cual uno de 20 doctores en
psicologa norteamericana a tenido relaciones sexuales con sus
pacientes, y uno de cada diez, al menos contactos erticos. Por ltimo,
debe recordarse el Congreso Mundial de Psiquiatra, donde se realizaron
crticas implacables a la psiquiatra represiva, tanto la sovitica como la
de los pases capitalistas. En contraste, la Comisin Nacional para
Proteccin de Sujetos Humanos de Investigacin Biomdica y
Conductual de Estados Unidos aprob el uso de lo psicociruga.
Aparentemente,
este
comit
qued
impresionado
por
otra
investigacin realizada durante 1977, segn la cual los chimpancs y
los orangutanes poseen una conciencia de s mismos del tipo que
antes se crea exclusiva de los humanos.

En campo de la arqueologa y la antropologa, por primera vez pudo

demostrarse la presencia de hombres en Amrica desde hace al menos
40,000 aos, casi el doble de los clculos previos. Asimismo, se
descubrieron restos de un homnido del gnero Ramapithecus en
Pakistn, que parece tener entre 8 y 13 millones de aos. Tales restos
podran constituir la primera evidencia de que la raza humana apareci
por primera vez en Asia al igual que en Africa. En 1977 tambin se

descubri un nuevo mtodo a base de radiocarbono para fechar restos,

con un rango de medicin que duplico la capacidad de los mtodos
actuales.

En qumica, prosigui la bsqueda de sustancias cancergenas que

fueron encontradas hasta en piyamas de nios. Continu el debate sobre
la sacarina y se identificaron compuestos mutagnicos en la orina de
fumadores. Por otra parte, se siguieron diseando artefactos para el
control de la contaminacin ambiental.

Los fsicos concentraron la mayor parte de sus esfuerzos en la

investigacin de nuevas partculas elementales; de hecho en 1977 se
descubri la partcula subatmica ms pesada que se conoce hasta la
fecha.

La astronoma realiz varios descubrimientos que han transformado los

conocimientos sobre el sistema solar; anillos alrededor de Urano, un
dcimo planeta que gira entre las rbitas de Saturno y Urano, la
presencia de agua en el asteroide Ceres y la existencia de otros dos
asteroides. Por lo que respecta a la tecnologa espacial, las dos
potencias mayores lograron sendas misiones espectaculares: la unin de
dos naves Soyuz y una estacin Salyut en el espacio y el envo de dos
naves Voyager hacia Jpiter y Saturno (ver Nexos, No. 1). Adems debe
registrarse la muerte de Werner Von Braun, pionero de la era espacial.

En geologa, se descubri el material fosilizado ms antiguo en rocas de

3,500 millones de aos. Se supo que los chinos haban logrado predecir
tres de los seis principales terremotos ocurridos durante 1976. Se
propuso una nueva teora sobre lo existencia de un octavo continente,
Pacfica, cuyos fragmentos se dispersaron al chocar con los actuales
continentes. Una rompehielos nuclear sovitico fue la primera nave de
superficie en alcanzar el polo norte.

Los eclogos advirtieron sobre la amenaza que representa el cambio

climatolgico masivo que esta produciendo la liberacin de bixido de
carbn a travs del uso de combustibles fsiles. Adems, sigui
documentndose el efecto destructivo de los aerosoles y los aviones
sobre la accin filtrante de rayos ultravioleta que realiza la capa de
ozono de la atmsfera, con los consiguientes cambios climticos y el
aumento de cncer de piel. Se pudo constatar la extensin de la
contaminacin hasta en Antrtica, donde se detectaron sustancias
qumicas peligrosas que se han extendido por la atmsfera.

Finalmente, en el campo de la tecnologa destacan, entre muchsimos

acontecimientos, el perfeccionamiento de la bomba de neutrones
(Nexos, No. 1), el uso de fibras pticas en la comunicacin telefnica y la
invencin del primer aparato tridimensional de rayos X.

(Revista Science News, vol. 112, Nos. 26 y 27, diciembre de 1977).

1978 Marzo.
Latin America. A Guide to Economic History 1830-1930,
1 MARZO, 1978
Corts Conde, Roberto y Stanley J Stein (coordinadores) ( ).
Berkeley-Los Angeles-Londres, University of California Press, 1977, XVIII.
685 pp.

El libro, fruto de un proyecto internacional organizado en 1969, recoge

una bibliografa general sobre la historia econmica de Amrica Latina y
bibliografas especficas relativas a seis pases latinoamericanos, cada
seleccin bibliogrfica va precedida de un ensayo introductorio. Todas
las bibliografas son comentadas y se organizan segn un mismo plan en
diez partes: Trabajos generales y de referencia, Demografa, fuerza
de trabajo y condiciones de vida, Estructuras e instituciones,
Crecimiento macroeconmico y fluctuaciones econmicas, Comercio
exterior e inversiones, Economa regional, Agricultura, ganadera,

forestacin, Industrias fabriles y artesanales, Industrias extractivas,

Transportes, servicios pblicos y servicios en general.

El ensayo inicial -Introduccin de los coordinadores- est a cargo de

Stanley J. Stein y de Roberto Corts Conde. Stein, presenta los factores
estructurales e intelectuales que explican a su juicio el desarrollo de la
historia econmica en Amrica Latina como un subsector formal de la
disciplina histrica, destinado a una comunidad general y tambin
acadmica. Lo que, segn Stein distingue a la historia econmica
formar de las manifestaciones tempranas en esta rea de
investigaciones, es la voluntad de estudiar por s misma la historia
econmica, poniendo en segundo plano el anlisis de las polticas
econmicas, que antes predominaba (p. 3). Luego explica los orgenes
de la historia del libro que prolonga y examina las caractersticas de la
historia econmica y social latinoamericana entre 1830 y 1880. Insiste
Stein en el peso de la herencia colonial, en los efectos de la guerra de
independencia, en los resultadas de las vinculaciones internacionales y
en las condiciones (externas e internas) de una transicin rpida en
1850-1880. Su anlisis es denso y no carece de inters aun cuando no
siempre estemos de acuerdo con sus planteamientos. Por ejemplo
cuando generaliza para toda Amrica Latina la afirmacin de Tulio
Halperin Donghi en el sentido de que haca 1830, la direccin del
proceso argentino para los prximos cien aos estaba ya definido (p. 9).
La interpretacin parece del todo incorrecto para pases como Mxico,
Guatemala, Brasil y muchos otros.

Por su parte Corts Conde examina el periodo 1880-1930, que a su juicio

se caracteriza sobre todo, por una renovada y ms decidida orientacin
hacia los mercados extranjeros (p. 17). Expone los factores y resultados
de dicha orientacin, y las diferentes interpretaciones que al respecto
han formulado tanto historiadores como economistas y otros cientficos
sociales, las posiciones de Prebish y H. Singer sobre el deterioro de los
trminos de intercambio, la teora de la dependencia, la teora del
intercambio desigual, etc. El ltimo apartado del ensayo de Corts
Conde La historia econmica y las ciencias sociales, parece mucho
ms discutible que el equivalente de Stein Apoyndose en Robert W.
Fogel, Corts Conde afirma categricamente que la teora econmica
contempornea, -que explica las estructuras actuales- sirve igualmente

para comprender los fenmenos econmicos del pasado, ya que

parece, que los procesos socioeconmicos del pasado no tienen
caractersticas sustancialmente distintas a las de la poca presente
Este tipo de afirmaciones configura el centro de una gran polmica
terica-metodolgica entre historiadores econmicos y tambin entre
antroplogos econmicos formalistas y sustantivistas (como Polanyi,
Sahlins, etc.). En esta polmica nuestra posicin es opuesta a la que
asume Corts Conde. Por otra parte Corts Conde se muestra favorable
a la asociacin de factores extraeconmicos, al anlisis estrictamente
econmico en un enfoque social global, lo que nos parece imposible si se
adopta la posicin de la New Economic History.

Los ensayos introductorios a las bibliografas por pases pueden ser

divididos en dos grupos: 1) las que funcionen bien como historias
econmicas resumidas, aunque hagan referencia a corrientes
interpretativas y a libros de la bibliografa respectiva: los ensayos sobre
Chile, de McGreevery; y Per, de Pablo Macera y Shane J. Hunt. 2) Los
que se concentran en el anlisis historiogrfico y de problemticas ms
adecuadas a la intencin inicial y al carcter de la obra: los ensayos
sobre la Argentina, de Tulio Halperin Donghi; Brasil, de Nicia Villela Luz; y
Mxico, de Enrique Florescano. Adems, los seis ensayos son bastante
variables en cuanto a calidad, concepcin y aun utilidad. En conjunto,
sin embargo, cumplen con su funcin. Las bibliografas son todas muy
extensas (aunque selectivas) y tiles.

En resumen, efectivamente se trata de un esfuerzo pionero de

colaboracin internacional cuyos resultados -altamente positivosdeberan alentar la continuacin de esfuerzos similares al de este libro y
de su predecesor: La historia econmica en Amrica Latina, 2 vol., (col.
Sep/Setentas, Mxico, Secretara de Educacin Pblica, 1972).

Ciro F. Cardoso

1978 Marzo.

El aguacero.
1 MARZO, 1978
Luis R. Moya ( ).
Mxico, Ed. Joaqun Mortz, 1977; 185 pp. (Serie El Volador)

Una mirada escrupulosa, una unidad estilstica que en su parte inicial

avanza penosamente, manejo de diversos planos espacio-temporales,
tratamientos a veces caprichosos -como la narracin en tercera persona
que intempestivamente suprime la puntuacin- y el obligado final
ambiguo, concurren en la primera novela de Luis R. Moya, El aguacero.

Se trata de otra visin de la provincia mexicana -en este caso el Bajoen una poca reciente. Las situaciones y los personajes son tpicos:
tragedias familiares -la joven casadera que das antes de su matrimonio
queda paraltica-, el esposo despechado que ante el abandono de su
mujer se vuelve un matn y decora con sus crmenes las leyendas
regionales, adulterios que terminan a balazos, ilusiones y sueos
gastados por el paso de los aos. Una vida diaria tediosa y decadente,
una atmsfera de fatalidad apoyada en cierto psicologismo y en
rupturas de espacio-tiempo (otro esquema?) con el fin de condensar,
recuperar, la experiencia narrada. Este enfoque no propone en verdad
una idea nueva de la provincia ni de sus posibilidades de tratamiento
novelstico.

La ancdota en principio es simple: en una tarde lluviosa, desde una

ventana, el provinciano que despus de varios aos regreso a su lugar
de origen contempla el ambiente, lo descubre, lo imagina. El lenguaje
que utilizo es, al mismo tiempo, su mayor logro y su mayor peligro. A
travs de l, narrador y personajes mantienen una distancia imprecisa,
fluctuante. Si en sus inicios la novela est adensada por largas
descripciones de sintaxis y adjetivos muy pensados (paredes
descalichadas con rosetones de humedad) o afirmaciones tan
grandilocuente como fallidas (la olla de frijoles pareca estar hmeda a
travs de las generaciones), cuando el narrador intenta participar de su

tema puede resultar artificioso, por el tipo de discurso desarrollado

previamente El animal manote rasguando la cara del pastor quien le
meti un chingadazo con el que lo hizo estornudar (p. 128). Una vez
que Luis R. Moya supera los primeros balbuceos estilsticos, es ms
directo -y ms cuidadoso, por consecuencia- de manera que logra sus
mejores pasajes, los ms sinceros: Llegas a una de estas poblaciones
del Bajo y entonces llueve y te da por recordar y te parece que tu
condicin es inmanente, que has estado de por vida () te da por
recordar, por hacer un balance de los ltimos tiempos y descubres que
tienes un origen y hasta un nombre que resultan extraos, como dichos
con mentiras (p 161 ).

La novela recrea una idea de la provincia para dejarla oscilando en un

momento que no ocurre o que tal vez s ocurre, o tan slo es un
presentimiento, o una promocin (el juego de realidad-irrealidad, lo
tangible y la evanescente, etctera). Y a pesar de esto, en El aguacero
domina, ante todo, el oficio; participa de todos los esquemas sealados
pero se mantiene siempre, en base al manejo de su trama (sobre todo
las descripciones y los dilogos) -y en esa destreza radica su principal
inters.

Roberto D. Ortega

1978 Marzo.
INSTANTANEAS DE LUDWIG WITTGENSTEIN
1 MARZO, 1978.
Wittgenstein me quera persuadir de que abandonara mi plan de
convertirme en un profesor de filosofa y pensaba que en lugar de eso
podra hacer algn trabajo manual como por ejemplo trabajar en algn
rancho o granja. Aborreca la vida acadmica en general y la vida de los
filsofos profesionales en particular. Crea que un ser humano normal no
poda ser un profesor universitario y tambin una persona seria y
honesta. Malcolm, Ludwig Wittgenstein: A Memoir, P. 30 Oxford U.P.

Una vez caminbamos por el ro y vimos el titular de un peridico que

deca que el gobierno alemn acusaba al gobierno britnico de ser el
instigador de un reciente intento de asesinar a Hitler con una bomba.
Esto sucedi en el otoo de 1939. Wittgenstein dijo de la acusacin
alemana: no me sorprendera que fuera verdadera. Yo repliqu que no
poda creer que la gente importante en el gobierno britnico hiciera tal
cosa. Quise decir que los britnicos eran demasiado civilizados y
decentes para intentar algo tan bajo y agregu que tal acto era
incompatible con el carcter nacional britnico. Mi observacin provoc
una gran ira en Wittgenstein que pens que era una gran estupidez y
tambin un signo de que no estaba aprendiendo nada del entrenamiento
filosfico que estaba tratando de darme. Malcolm. op. cit. p. 32.

Sobre este incidente Wittgenstein le escribi a Malcolm en noviembre de

1944: Caminbamos por el ro hacia el puente del ferrocarril y tuvimos
una acalorada discusin en la cual t hiciste una observacin acerca del
carcter nacional que me choc por su primitivismo. Pens entonces:
para qu sirve estudiar filosofa si todo lo que hace por ti es capacitarte
para hablar con alguna plausibilidad acerca de cuestiones abstrusas de
lgica, etc. y si no mejora tu manera de pensar acerca de las cuestiones
importantes de la vida cotidiana, si no te hace ms consciente que
cualquier periodista en el uso de las frases peligrosas que tales gentes
usan para sus propios fines. Ves, s que es difcil pensar bien acerca de
la certeza, la probabilidad, la percepcin, etc. Pero, si es posible, es
an ms difcil pensar o tratar de pensar, realmente honestamente
acerca de tu vida y de la vida de otras gentes. Y el problema es que
pensar acerca de estas cosas no es emocionante sino con frecuencia,
categricamente desagradable y cuando es desagradable es cuando es
ms importante. Malcolm, op. cit. p. 39

En una carta que le escrib un mes despus le deca que la guerra era
un aburrimiento, a lo cual replic:

Quiero decir algo sobre que la guerra sea un aburrimiento,. Si un nio

dice que la escuela es intensamente aburrida uno podra contestarle que
si solamente aprendiera lo que realmente lo que pueda aprenderse all,

no la encontrara tan aburrida. Ahora perdoname por decirte que no

puedo dejar de creer que puedes aprender enormemente acerca de los
seres humanos en esta guerra -si mantienes tus ojos abiertos. Y
mientras mejor seas pensando ms obtendrs de lo que veas pues
pensar es digerir. Si te estoy escribiendo en tono predicador es que soy
un asno! pero la verdad es que si te aburres mucho es porque tu
digestin mental no es lo que debera ser. Pienso que un buen remedio
para esto es que algunas veces abras tus ojos ms ampliamente.
Algunas veces un libro te ayuda un poco, por ejemplo Hadshi Murat de
Tolstoy no estara mal. Malcolm Op. cit. p. 41.

La primera vez que vi a Wittgenstein fue en el trimestre Michaelmas de

1938, mi primer trimestre en Cambridge. En una reunin del club de las
ciencias morales, despus de que se ley el trabajo de la noche y
comenz la discusin, alguien comenz a balbucir una observacin;
tena mucha dificultad al expresarse y sus palabras me resultaron
ininteligibles. Le susurr a mi vecino quin es ese? y l replic
Wittgenstein. Malcolm op. cit. p. 23.

1978 Marzo.
Alfonso de Silva y Csar Vallejo
1 MARZO, 1978
Luis Cardoza y Aragn ( ).

I
Creamos con talento a Alfonso de Silva, joven msico peruano. Viva en
gran penuria en un hotel de la rue des Ecoles, no lejos de la Sorbona,
con la plida Alina, muy joven y muy bella. Se ganaban la vida en
pequeas o grandes botes. Cantaba tangos. l la acompaaba al
piano. Se amaban.
No s si tuvo tiempo y logr crear obras de significacin. He pensado
muchas veces, hace aos, en l. Lo recuerdo brillante. Un arcngel en la
miseria. Como de ninguno ms estbamos ciertos de su talento. Su

belleza fsica gemela de su alma. Fraterno fino y terrible como un pual.

Delgado y casi alto, cabello hasta los hombros.
Qu le pas al volver a su tierra? Se sinti en un pramo despus de
su spera y ardiente vida en Pars? Lima, la horrible?
Su recuerdo est ligado al de Csar Vallejo. l me llev a conocerlo. Eran
ntimos. Se queran fervorosamente. Alfonso de Silva muri joven, segn
lo colijo del poema que Vallejo le dedica, fechado el 9 de octubre de
1937: Alfonso ests mirndome, lo veo,/ desde el plano implacable
donde moran/ lineales los siempres, lineales los jamases/ (Esa noche
dormiste, entre tu sueo/ y mi sueo, en la rue de Ribout).
No ofrezco el poema. Tomo lneas de aqu y all: Palpablemente/ tu
inolvidable cholo te oye andar/ en Pars, te siente en el telfono callar.
En la cit de nuit, donde tocabas tangos,/ tocando tu indignada
criatura corazn. Y tambin: Sufro bebiendo un vaso de ti, Silva.
Cierra as la elega: Hoy es ms diferente todava;/ hoy sufro dulce,
amargamente,/ bebo tu sangre en cuanto a Cristo el duro,/ como tu
hueco en cuanto a Cristo el suave,/ porque te quiero, dos a dos, Alfonso,/
y casi lo podra decir eternamente.
Algunas noches, despus del trabajo, su mujer volva al Hotel des Ecoles,
mientras Alfonso de Silva se desvelaba con nosotros, sus amigos ms
jvenes. En las trasnochadas sacudamos la torpeza polemizando,
enardecidos y atnitos, an con el polvo de los Andes en los zapatos.
En nuestra perversin y desorden, en nuestras intuiciones haba pureza.
Ignorbamos nuestra vida privilegiada y nos inventbamos, como todo
adolescente, un infiernito real. Porque ms que una edad, la
adolescencia es un delirio. A Pars lo veamos con ojos maravillados.
Recorramos las orillas del Sena dicindonos el Poema de otoo y
Cancin de otoo en primavera. Por qu en los aos de sumo vigor
nos acechaba el suicidio y nada ni nadie nos satisface y menos nos
sacia?
Una batalla entre la adolescencia que se iba y el bozo que comenzaba a
sombrear el labio perplejo? Nada tenamos de mustios; desbaratbamos
las virtudes teologales con orgullo. Iluminaban mis noches muslos
solares, txicas lecturas. Aos de angustia corrosiva, autnticos entre los
ms autnticos. No cogamos la flor del instante? Lo que ms
reiterbamos con decepcin turbulenta: La vida es dura, amarga, y

pasa/ Ya
cantar!.

no

hay

princesa

que

Con asombro de astronauta cado en

Jpiter viva: libertad total, famlico
de comprender, virilidad abrumadora,
las
fuentes
de
todos
los
conocimientos abiertas y de todos los
placeres. La diversidad de plenitudes,
recin salido de la opresin y del
analfabetismo pueblerinos, lo brusco
y la magnitud del cambio me
enloqueci largo tiempo. Me colm de
asombro y de dolor, de vivir
simultneamente en la gloria y en el
patbulo. Hasto incisivo por matinal.
Una edad intolerable y exacerbada.
Con horror la vomito. Me sobraba
vida. Me faltaba tiempo aun para perderlo. Fui arrebatado y aborrecible.
No escriba sino supuraba. Falsete cruel, tartamudeo, aullido
extravagante. Diminutos monstruos desolados, vivamos entre lo
irracional y lo primario, entre lo intenso y complejo.
Se est solo. La soledad del adolescente es parte de su felicidad y de su
desesperacin. El aislamiento para el ensueo es zozobra. La pujanza y
la imaginacin, guilas ciegas, recorren el cuerpo sin salida. Caen y
alzan el vuelo y martillan cpulas y stanos. Qu lejos todas las
palabras. Decepcionados de estar decepcionados; decepcionados de no
estar ms decepcionados. Ahtos de lecturas, sobre arenas movedizas y
vaguedades, en aquellos amaneceres llegbamos a Nuestra Seora, a
San Severino, en donde Dante or.
Con sentimiento de compasin, los evoco. Con piedad no exenta de
pesadumbre y de victoria. Y sin exhibicionismo alguno. Se es llama de
sangre y estupor. Se goza con angustia felicidad imposible. Se exigen
inmolaciones y se necesita de toda necesidad algo que no sabemos
precisar qu es. Se cumple condena desconociendo a qu se debe la
catstrofe. Me autopsiaba. Torpe, desasido y deslumbrado. La vocacin
se va imponiendo, natural tormenta impetrada. Haber escogido la vida
ms indefinida por demasiada definicin, en la cual nunca se toca fondo,
lo decid con hechizo. Veo a ese par de idiotas trascendentales carentes

de humor, compartiendo su tropel de abortos, monologando, execrando,

con la inagotable Cancin de la ms alta torre.
Vallejo lo dice as: Considerando en fro, imparcialmente,/ que el
hombre es triste, todo y, sin embargo,/ se complace en su pecho
colorado:/ que lo nico que hace es componerse/ de das;/ que es
lbrego mamfero y se peina. Despus de ese incendio y reclamo de
pureza desatinada, como que aprendemos a vivir. Nos acostumbramos a
vivir. Vamos empantanndonos, admitiendo lo inadmisible. En tal
desolacin, a veces cubiertos de mujeres, a veces irrevocablemente
enamorados, no se admite ni mnima transaccin. Y para algunos de
esplendor ms recto, decadente y anacrnico, vivir es claudicar. Y una
estrellita de sangre en la sien es la respuesta.
Nunca como a tal edad, quemndose minuciosamente, se es ms
desdichado. En ella se sucede ausencia extrema con plenitud
formidable. Ahora que la reconstruyo me saltan las lgrimas. Siento que
se afrontaban una decadencia y una realidad que no acuda ni
provocbamos. En la atrocidad del adolescente hay cierto cansancio, en
exceso temprano, cierta inasumible decepcin. Nunca fui ms yo mismo
que cuando sin darle alcance persegu a la palabra. Estoy vivo por
milagro. Sufr conflictos con las galaxias.
Tienen ahora no s qu de deshabitados mis pasos. Nada ms sin piedad
que sobrevivir. El escepticismo fue ms detestable por anrquico que
por pequeoburgus. Sin embargo, guardaba bellas esquirlas.
Anarquismo con idiotas pujidos genricos. Qu nostalgia de tierra firme!
Me abruma la reminiscencia del adolescente que me habit al
contrastarlo con mis repudios. Viva, para decirlo sin doblez, en una
especie de propensin al desastre. Era un desastre. Odi el desorden,
tanto como el sentimentalismo. Lo que pareciese sedimentos de
cualquier lastre de la pereza. Pero mi subversin, mi rebelda fueron
librescas y fueron reales. Sufr perplejidad en las bifurcaciones.
Tempranamente decid mi opcin. No doro ni desdoro esos aos. Quin
no los ha padecido?
Entonces nos consumimos en lo ms intrnseco. Se nos revela qu es la
libertad. Lo terrible y esplndido de la libertad. El mate silencio de los
sueos. Su duro sol montono. Alejarnos de tal visin, comenzar a
pactar, a salir del edn infernal va trocndose en descastamiento y
castracin. Aquellas madrugadas no fueron slo nuestras. Sino las
mismas en que otros jvenes con menos fortuna en su destino en

pueblos avarientos de Amrica, ululaban descuartizados. Ahora con

guerrilleros y poetas. Recuerdo a Roberto Obregn, a Turcios Lima.
Cmo ser feliz si son los aos de mxima insaciabilidad inquisidora y
reflexiva? Nadie est nunca tan inhumanamente en soledad como un
adolescente. La vida le sonre. La vida le sonre?
De todo cabe hacer mofa, menos de la estupidez maravillosa de los
adolescentes.
Viven vida extrema, loca y celeste.
II
Nada es pensado, reflexionado? Parece saltar, soltarse. Su expresin es
por repentinas impulsiones espasmdicas. A veces no acierto a pensar
su sentido; no lo encuentro. En vez de inquirirlo, me lo procuro. El poeta
impone su voz activante de mis iluminaciones y fatigas.
Poesa nunca lapidaria; poesa lapidada. Su ejercicio es diversidad
mental y pendulaciones. Este encuentro arbitrario y casi demasiado
blico engendraron su lenguaje. Pedernales. No s qu de torpe. Tal si en
l hubiesen impedimentos del quechua. Tal si no imperara sobre su
escritura sino su escritura sobre l. En dicha sensacin est el
pensamiento vuelto dificultad, tropezndose y dando saltos. Quin cala
ms hondo? Alambres de pas son las lneas del cuaderno en el cual
escribe.
Neruda trabaja con imgenes. Vallejo no acuerda a ellas acogida
semejante. Y cuando las admite son ms inesperadas, sin suntuosidad ni
oratoria. No comparo: miro el fluir del ro Neruda, por opulencias y
mareas australes. La musa de Neruda es pomposa giganta de Calipigia y
enormes tetas de nodriza vacuna. Miro los pramos de Vallejo, las rocas
peladas, el sol carnvoro, su noche cerrada como un cero.
Vallejo, ms que decir, quiere decir. Est lleno de candados y no
encuentra la llave. Esencial es tal angustia en su poesa. Tartamudea su
bizca musa difcil y escasa. Se desuella antes de dictarle ese primer
verso famoso y no torna a chistar. Su musa? Slo hay lluvia de ceniza y
de fuego. Parco musgo aterciopela bronca lava. El poeta es el laberinto.
Se recorre perdido. A punto del desmayo se duerme. La videncia ha
terminado. Quedan escombros. Arena sangra por las narices. Una
catedral en ruinas descubre al despertar. Roe huesos descarnados. El
ltimo poema debe ser el ltimo. Vuelve a la carga. Escribe de nuevo. Y

de nuevo es avasallado por su Pitia despellejada. Lo culminante irrumpe

cuando ms balbuce. Cuando ignora qu decir y cmo decir lo que
ignora; cuando le sale espuma por la boca; cuando parece mayor su
incoherencia dice ms y mejor se explica; cuando empala a la sintaxis;
cuando tormentado atormenta el lenguaje, entonces sus guilas
gorgoritean y rugen sus alondras. En la llanura camina al borde del
abismo. No escribe en espaol sino en vallejo. No tiene palabras sino
guijarros. Quin es? Hay que dar al Csar lo que es de Vallejo.
Sus compatriotas le llamaban El Cholo. Nosotros, El Huaco. Muy delgado,
muy mestizo aindiado. Una desolacin de cara angosta, ms enjuta por
la nariz aguilina que despegbase como grgola a punto de volar. Cara
de reja de arado. Abra la tierra y sembraba pedernales. Nervioso, de
mal humor, viva pobremente. Su voz ms anchurosa se dira
anquilosada por el propio mpetu. Enrique Gmez Carrillo lo invita a
tomar el aperitivo, y no a comer. Csar Vallejo no lo aprecia ni lo
desprecia, lo que es peor. El peruano fue encarnacin de la dignidad y de
ltica tristeza.
Alfonso de Silva me llev una noche,
muy tarde, a visitarlo en un
hotelucho de paso, en alguna calle
no
lejos
del
Folies
Bergre.
Hoteluchos que apestan a rancio, a
mugre, a encierro, a lobreguez. As lo
conoc. En la cama con Vallejo un
joven.
Se incorporaron para charlar. Julio
Glvez, peruano, era con quien
Vallejo dorma. Inevitablemente los pens homosexuales. Mariconera
habra sido que Vallejo diese el silln al amigo para dormir. Glvez fue
tan varonil como Vallejo. El desamparo de aqul, an ms tremendo. Fue
diaria cuestin el pago de la habitacioncilla, tal vez tomada por semana,
el desayuno. Lo explotaban peridicos de su tierra. Se iban a
Montparnasse. Por los cafs, de da y de noche, en la tarde o en la
madrugada, con algn amigo un par de mediaslunas, una copa de
alcohol. En el mostrador del Caf Le Dme se peda un caf y se
tomaban de las cestas cuantas mediaslunas se soportaran. Se admita
un tercio de la consumicin al pagar.

Julio Glvez muere en la guerra civil espaola. Trabajaba en un hospital

de las afueras de Madrid. Lo capturaron los franquistas y lo fusilaron. En
Pars se le supona drogadicto. Adems tena tal xito con las mujeres
que las haca felices viviendo de ellas. Esplndido amigo. Lo recuerdo
con afecto por el tutelar apoyo a Vallejo y de Vallejo a Glvez. En ningn
apunte biogrfico he ledo algo sobre esta amistad, tal vez nacida en el
Per. Recordndolo en La Habana, en 1975, Flix Pita Rodrguez supona
que trabajaba en un hospital madrileo por impedimento de ser
voluntario en el frente. No s si con Vallejo fue a Espaa. All quedo en
alguna fosa comn. Vallejo regres a Pars. A morir de hambre. Fue
obrero de la palabra al rojo blanco. A yunque y martillo. Louis Aragon
dijo unas palabras antes de sepultarlo.
Su voz ferruginosa, arrugada y rechinante sigue corriendo ms que
extendida abisal. n
(Nm. 3, marzo de 1978)
1978 Marzo.

Cosa fcil, Mxico

1 MARZO, 1978
Paco Ignacio Taibo II ( ).
Ed. Grijalbo, 1977, 246 pp.

La segunda novela policaca del autor se afana desenredando tres

enigmas: 1) Muri realmente Zapata o sigue vivo bajo una identidad
supuesta?; 2) Por qu se a querido suicidar o por qu han querido
asesinar a la hija de una famosa vedette amante de jerarcas crapulosos
y morfinmana en sus ratos de ocio?; 3) Por qu han asesinado
sucesivamente a dos empresarios y por qu los dems ejecutivos
colaboran con tanto inters en el descubrimiento del asesino (cierto jefe
policaco)?

La cuarta Incgnita que la novela intenta despejar es la de la novela

misma. Algo ms y algo menos que lo que pregona su gafete

profesional, el detective Hctor Belascoarn Shayne se desahoga

imaginndose como su propio narrador del mismo modo que la novela
sustituye el misterio por su comentario. En las novelas policacas todo
se junta Cmo hacen los detectives para cambiar el tema? Era una
gran broma. Ser detective en Mxico era una gran broma Yo no deba
seguir jugando a los indios y a los vaqueros. Y sin embargo, era la nica
forma de depositarse en la vida, de ponerse en el sartn como aquel
bistec que poco a paco iba cambiando de color El era un mexicano en
la jungla mexicana y tena que impedir que el mito del detective cargado
de sugerencias cosmopolitas y de connotaciones exticas se lo comiera
vivo Bueno, bueno, ya parece novela de Graham Greene. Detnte.

Frases del mismo orden constituyen como una puntuacin paralela a lo

largo de la intriga. Denuncian adems que Cosa fcil ha sido
imposiblemente concebida como una novela policaca. Todo lo
perceptivo, detallado, confesional inverosmil y cmico que logra al texto
como autobiografa plausible, lo arruina como thriller. El autor propone,
dispone, concluye, divaga, facilita medios, allana dificultades, provoca
simpatas, introduce aciertos y desaciertos y, sin desvelo ni molestia,
pasa del genero policaco a la novela de aventuras, del rigor lgico en lo
tramado a la acumulacin de peripecias. Cuando no de plano falsas y
tramposas (vaya usted a resucitar a Zapata), las soluciones se anticipan
a los enigmas y el detective se empantona abordando sus casos desde
una perspectiva acre, desde una perspectiva crtica, desde afuera del
poder y el privilegio. Las aventuras en esta novela de aventuras no
pasan de ser utilera, quincalla, piezas del modelo-novela para armar. El
relato est construido a base de parodias, personajes, situaciones y
tramas previamente ensayados en otros innumerables textos.

Pero al lector slo le debe importar lo interesante y divertido. Y el

regocijo de esta tira cmica transcrita al alfabeto proviene justamente
de la inadecuacin -histrica y formal- de esas imitaciones. Escrutador
de las autenticidades ajenas y especulador del ascetismo propio, el
detective Hctor Belascoarn Shayne es, muy literalmente, un bombero
dedicado o producir incendios. Confidente sentimental, detective de
izquierda, abogado de los humildes y azote de los extorsionadores, el
autor-personaje es un polica con mala conciencia, un filntropo
magnnimo que muerde la mano patrocinadora, un novelista

comprometido y mendaz que pone bombas en el lugar de los hechos y

hace volar en pedazos la evidencia.

Adolfo Castan

1978 Marzo.
Para desconocer a la clase media
1 MARZO, 1978
Soledad Loaeza ( ).
Gabriel Careaga: Mitos y fantasas de la clase media en Mxico. Mxico.
Joaqun Mortiz, 1974

Biografa de un joven de la clase media en Mxico. Mxico, Joaqun

Mortiz, 1977.

Yo no quisiera que varones tan doctos y prudentes, hablaran fcilmente

con tanta generalidad.

Juan de Solrzano

La investigacin social acadmica en Mxico es an muy joven; no

obstante en los ltimos aos han sido numerosos los esfuerzos serios
tendientes a corregir las graves deficiencias que muestra el anlisis de
los problemas sociales y polticos actuales. Es por esto que, cuando una
casa editorial con el prestigio de Joaqun Mortiz, publica un libro escrito
por un profesor universitario acerca de un tema tan importante como es
la clase media mexicana, las personas a quienes tales problemas
preocupan nos dispongamos a leerlo con el respeto que la letra impresa
nos merece. Es precisamente esta preocupacin la que nos lleva a
llamar la atencin sobre algunos trabajos que, en aras de la facilidad y

del bestsellerismo, desvirtan la investigacin social; su ligereza,

aunada a sus pretensiones, puede de alguna manera entorpecer o
desprestigiar el desarrollo de la labor acadmica, sobre todo a ojos de
los no iniciados. Creo que problemas serios ameritan anlisis serios.

Los dos libros que Gabriel Careaga ha publicado sobre la clase media
mexicana (Mitos y Fantasas de la Clase Media en Mxico, Mxico,
Joaqun Mortiz, 1974 y Biografa de un Joven de la Clase Media, Mxico,
Joaqun Mortiz, 1977) se ostentan como estudios sociolgicos que
combinan el anlisis documental, histrico, poltico, y psicoanaltico con
la investigacin macrosocial y biogrfica. (p. 10) En el libro publicado
en 1977 Careaga pretende corregir algunas de las generalidades ms
graves que dominan el texto anterior. Sin embargo, no logra escapar a la
misma tentacin que desde los Mitos lo venci: la trivializacin de la
conciencia de clase, a travs de una falsa autocrtica. En consecuencia,
pienso que vale la pena hacer una recapitulacin en torno a estos dos
libros porque, adems, flaco favor le hacen a la teora marxista estudios
que, como ste, le atribuyen su paternidad.

En la introduccin de los Mitos Careaga desecha con ligereza y no poca

temeridad la sociologa funcionalista que ha llevado a una ciencia social
tan irrelevante y pedestre (p. 16) como nunca antes se haba dado. Tal
vez es cierto, aunque yo tendra mis dudas. De lo que s estoy segura es
de que los resultados de su investigacin, no justifican su menosprecio
por la relevancia del dato cuantitativo y la pretensin cientfica (p.
16). Mas todava, yo dira que cuando Careaga rechaza la hiptesis de
que la clase media es el resultado del crecimiento y el desarrollo
econmico, y de que ha sido un elemento de movilidad social porque
est ligada a la ingenua idea de que el capitalismo clsico podra, darse
en las condiciones histricas de explotacin, imperialismo y dependencia
en que se encuentra actualmente, por ejemplo, Amrica Latina (p. 29),
est negando los fundamentos de su propia explicacin. Para ya no
insistir en que desde hace mucho, aun los propios funcionalistas han
superado el problema de la transposicin histrica simplista. Careaga
acusa a los funcionalistas de ahistricos, siendo que la dimensin
histrica es el aspecto ms dbil de su trabajo, aun cuando entre los
objetivos anunciados de los Mitos precisamente el ms ambicioso es el
que se propone analizar los cambios, sueos, fracasos polticos y

sociales y xitos de la clase media desde la Colonia hasta nuestros

das (p. 39). Como el criterio que utiliza Careaga para definir a la clase
media es fundamentalmente no econmico, con ello se dispensa de la
necesidad de describir, si no analizar aun brevemente, el contexto
poltico y econmico en el que se desarrollan las actitudes de la clase
media en todo ese lapso. Obviamente esto hubiera supuesto un trabajo
titnico, y desde luego no es mi intencin sugerir al autor que debiera
haberlo hecho, pero entonces hubiera sido conveniente que se fijara
objetivos ms modestos. Como Careaga slo se refiere al sistema
econmico y poltico de manera muy general, afirmaciones como la que
constituye la idea central de los Mitos ya en el siglo XVI se ha
configurado lo que conocemos como clase media (p. 48) carecen
totalmente de sentido, as como que refirindose al siglo XVI hable de la
nueva clase media, de incipiente clase media en el siglo XIX, y de la
naciente clase media en el siglo XX, sin hacer mayor referencia al
porqu de esta indiferenciacin.

El anlisis resulta en consecuencia esttico y parcial. Por otra parte, al

no introducir como criterio definitorio ms que las actitudes conflictivas
de un grupo social que se debate entre sueos inalcanzables y
ambiciones desmesuradas, el autor se limita en su capacidad para
captar las heterogeneidades polticas y econmicas propias de este
grupo. Por ejemplo, segn Careaga en la sociedad mexicana colonial el
grupo criollo constitua casi exclusivamente la clase media y se refiere
en cambio de manera incidental a los mestizos. Es cierto que un sector
importante de los criollos representaba a la intelligentsia, que para
afianzar su posicin social no tena ms alternativa que la carrera
eclesistica o la Jurisprudencia, pero tambin es cierto que un nmero
importante de criollos perteneca a la gran burguesa. La minera se
encontraba casi en su totalidad en manos de criollos. La nobleza
americana era duea de feudos rurales y de nacientes industrias
(Luis Villoro, La Revolucin de Independencia, Mxico, UNAM, 1953). Las
generalizaciones llevan a que queden sin explicacin, por ejemplo, las
diferencias polticas que se manifestaron entre conservadores y liberales
despus de la Independencia; adems de que dan una imagen
injustamente simplificada de la organizacin social de la Colonia.

Por otra parte, en trminos marxistas, no es tan clara la idea de una

clase media colonial. Eric Wolf (Sons of the Shaking Earth, Chicago, The
University of Chicago Press, 1959) sostiene la tesis de que en el XIX en
Mesoamrica la clase media y el proletariado eran prcticamente
inexistentes, puesto que a travs de las instituciones coloniales Espaa
haba logrado mantener a estos pases al margen de la revolucin
industrial, y esto se reflejaba en una sociedad que conservaba fuertes
caractersticas estamentales. Ms todava, de la misma manera que los
criollos se localizaban tanto en los sectores altos como en los
intermedios de la sociedad, los mestizos estaban representados en los
sectores bajos y tambin de manera importante en los medios, y dado
que no cabe duda que Mxico ha sido un pas que ha registrado una
importante movilidad social, no se puede descartar con tanta ligereza al
mestizo como antecedente directo de la clase media actual. Las
generalizaciones hacen que Careaga vea en Morelos, que era mestizo, y
en Mina, que era espaol y que permaneci en Mxico de abril a
noviembre de 1817, criollos, (p. 49) o que afirme que Madero, Carranza,
Obregn y Calles pertenecan al mismo grupo social. (p. 62).

En un estudio serio es fundamental la definicin y especificacin de las

categoras que guan el anlisis. La ideologa y las actitudes son desde
luego un instrumento vlido para analizar un grupo social. Es cierto que
la ideologa es una mistificacin, y en el libro de Careaga esta
mistificacin (o mitificacin) a travs de la cual la clase media est
siendo manipulada, aparece como una cadena de trivialidades que
finalmente desemboca en una determinada manera de ser. Pero nada
hay tan difcil de analizar como una determinada manera de ser, sobre
todo porque se corre el grandsimo riesgo de la trivializacin. Por otra
parte, la definicin que nos da de actitudes no puede ser menos que
arbitraria. Vamos a entender aqu por actitudes polticas los ideales y
los hechos de protesta en contra de un sistema opresivo (p. 135).
Acaso esto significa que cuando el sistema no es tan opresivo
desaparecen las actitudes polticas?

Irredenta e irredimible, la clase media mexicana aparece hecha un nudo

de conflictos y contradicciones, de neurosis y planteamientos
metafsicos vulgares. Es posible que efectivamente este grupo presente
algunos de los rasgos que Careaga le atribuye, tales como el

recalcitrante individualismo, la inseguridad social, el temor al cambio o

el conformismo. Pero no se puede apoyar la tesis de que la clase media
es eminentemente autoritaria con afirmaciones contundentes como: No
hay prcticamente hombre de la clase media que no admire a los
alemanes en funcin del estereotipo y del prejuicio. Los alemanes son su
modelo de pueblo (p. 216) sin ms apoyo que la percepcin personal.
Para Careaga las fantasas polticas de la clase media son todas
negativas: conspiraciones, revoluciones, mitos sobre la lucha por el
poder y sobre la explotacin y el imperialismo (p. 216). Pero las
fantasas y los mitos de la clase media son tanto su fracaso como su
xito, en el sentido de que este grupo es precisamente un testimonio de
la eficacia de la cultura cvica mexicana que contiene tanto la confianza
en la bondad intrnseca de las instituciones nacionales, como el
inventario de hroes que incluye desde Hidalgo hasta Crdenas. Al
contrario de Careaga yo puedo sostener -tan intuitivamente como l lo
hace- que el sistema poltico mexicano le ha dado a la clase media
identidad y razn de ser, y la ha fortalecido en sus contradicciones. En
todo caso este grupo tiene mayor capacidad que otros, ms amplios y
socialmente deprimidos, para hacerse escuchar.

De la descripcin que hace Careaga de los patrones de comportamiento

de la clase media, a travs de lo que l llama estudios de caso y que no
resultan ms que descripciones breves y repetitivas de estereotipos
acartonados, se desprenden las siguientes conclusiones: que la
institucin familiar est en crisis (hecho que por otra parte no es una
exclusiva ni de la clase media ni de Mxico), que la clase media es
neurtica (como si la burguesa y el proletariado fueran inmunes a la
neurosis) y que la clase media es de derecha y por lo tanto se aburre (la
consecuencia lgica de este planteamiento sera aparentemente que ser
de izquierda en cambio es divertidsimo). Salpicado de ironas obvias, de
lugares comunes y de generalizaciones gratuitas el libro nos lleva a la
circularidad del argumento: ser de clase media es ser tpico de clase
media. Ante todo esto, no puede dejar de pensarse que los ensayos de
Carlos Monsivis tanto en Das de Guardar como en el recientemente
publicado Amor Perdido, son anlisis sociolgicos incomparablemente
superiores a los que en este libro se presentan.

Igualmente fallido como estudio sociolgico, o como ensayo, o como

novela de la onda o como lo que se quiera es la Biografa de un Joven de
la Clase Media que pretende ejemplificar, especificndolos, algunos de
los postulados del libro anterior, apegndose a las tcnicas ms
respetables del quehacer sociolgico. Al participante, Omar Martnez,
se le fue siguiendo, combinando la grabacin con la autobiografa, el
dictado, la observacin. Se investig al protagonista durante un lapso de
siete aos, de 1969 a 1975 y se cita como antecedente Los Hijos de
Snchez de Oscar Lewis o Los Muchachos de la Esquina de William Foote
Whyte.

Lo menos que podemos decir de Omar Martnez es que es increble.

Mucho ms logrados, fieles y atractivos los personajes centrales de
Gazapo y la Princesa del Palacio de Hierro de Gustavo Sinz, o De Pefil
de Jos Agustn, que este personaje desarticulado y enclenque que
pretenden vendernos como arquetpico de un grupo en pleno proceso de
concientizacin.

En la presentacin Careaga nos dice que Omar vivir a nivel personal la

crisis nacional, regional y mundial y que como resultado de una de
estas familias posesivas y agresivas se salva de la drogadiccin, el
alcoholismo y la delincuencia (p. 27) a travs de la crtica social.

Pero Omar responde raquticamente a las expectativas de su observador

porque el movimiento estudiantil no le merece ms que siete cuartillas
(de las 56 a las 64) en las que describe de manera por dems banal la
entrada del ejrcito a la Preparatoria de Coapa. La experiencia como
profesor de CCH que en la introduccin es considerada como decisiva en
el desarrollo personal del actor, no recibe ms que once lneas en la
pgina 155. En ninguno de los dos casos existe reflexin alguna ni
respecto al peso que tales experiencias tienen sobre el protagonista, ni
tampoco respecto a los procesos sociales o polticos a que alude la
presentacin; y en todo caso, hacia el final, el relato se acelera de tal
modo que es difcil vincular las peripecias de Omar a un proceso de
concientizacin. Suponiendo que Careaga se haya propuesto dejar al
lector el trabajo de trazar la secuencia a travs de la cual Omar de la

Narvarte llega a la vida intelectual, los elementos que da para ello

resultan poco convincentes. Omar peca de ingenuo cuando descubre la
salvacin personal (p. 27) frente a la enajenacin clasemediera en la
vida del intelectual dedicado a la investigacin social, como si este tipo
de vida no pudiera ser tambin terriblemente enajenante y
clasemediero.

No vale la pena entrar en ms detalles. La Biografa no lo merece si no

es como ejemplo de un apresuramiento atribuble tal vez al principio de
publish or perish que actualmente desgarra a algunas instituciones
universitarias.

Sin embargo quisiera sealar algunos errores que un libro serio no se

puede permitir. Por ejemplo, al referirse el autor a los antecedentes
universales de Omar, esto es a los jvenes europeos y norteamericanos
que promovieron movimientos de protesta en pocas anteriores
(independientemente de que el propio Omar nunca participe de manera
directa en ningn movimiento social organizado), Careaga hace
referencia a las protestas de 1848 de los estudiantes austracos en
contra del rgimen de Metternich. Y no obstante sus desatinos y errores
(de los estudiantes) consiguieron algunas modificaciones polticodemocrticas en la Repblica Austraca (pp. 21-22). Como todo mundo
sabe el Imperio Austrohngaro, el ms retardatario y represivo de
Europa, supo mantenerse en el poder hasta despus de la Primera
Guerra Mundial, y la primera repblica austraca no se fund sino hasta
el 12 de noviembre de 1918, como consecuencia no de las protestas de
la generacin estudiantil de 1848 -para entonces los sobrevivientes de la
misma no podan tener menos de noventa aos-, sino como
consecuencia de la derrota blica, de la desintegracin del Imperio y de
un movimiento social muy amplio.

Por otra parte, Omar parece tener problemas de memoria, o tal vez lo
que sucede es que la crisis de conciencia que sufre es tal que le provoca
trastornos similares a los del escribidor de Vargas Llosa. Por ejemplo, en
la pgina 31 Omar habla de su hermano menor, mismo que en la pgina
41 desaparece por completo Hasta el momento no he hablado de mis

hermanos. Son dos, un hombre mayor y una mujer menor, que yo. Pero
tal vez se trate de una errata. Quiz tambin es una errata el que con
una frase agustinlaresca: Volveremos a la luna mientras que la
penumbra de la noche invite inicie la descripcin de una alucinante
experiencia resultado de haber bebido alcohol y de haber fumado
mariguana (p. 72-76) para ms adelante afirmar que nunca ha conocido
ni los alcances ni los efectos de esa droga (la marihuana) (p. 143).
Pero lo ms sorprendente es que, salvo por algunas correcciones de
estilo, las pginas 45 y 47 dicen exactamente lo mismo que las
comprendidas entre la 147 y la 149. Tal vez sin esas correcciones
hubiera podido pensarse que se trataba de un recurso literario, aunque
estuviera fuera de lugar en un anlisis sociolgico. Pero, tal y como se
presenta, parece ms bien denotar un tremendo descuido en el manejo
de las notas de la investigacin o de las cintas de la grabacin

1978 Marzo.
Principies of Tzeltal Plant Classification. An Introduction to the
Botanical Ethnography of a Mayan-Speaking People of Highland
Chiapas.
1 MARZO, 1978
Berlin, Brent; D.E. Breedlove and Peter Raven ( ).
New York and London, Academic Press, 1974; xvii-660 pp.

Barrera-Marn A., A. Barrera-Vzquez y R. M. Lpez Franco

Nomenclatura Etnobotnica Maya. Una interpretacin taxonmica.
Mxico Instituto Nacional de Antropologa e Historia, 1976; 537 pp.
Coleccin Cientfica: Etnologa.

Entre las mltiples expresiones de la cultura maya, la arquitectura, la

pintura, la lengua y la literatura, las matemticas y el cmputo del
tiempo, son las que ms atencin han recibido de los estudiosos. En
cambio, poco se ha hecho sobre los conceptos y conocimientos
biolgicos de dicha cultural.

La obra de Berlin, Breedlove y Raven, Principies of Tzeltal Classification,

es la primera gran contribucin al estudio del conocimiento botnico de
un pueblo mayance como parte de su propia cultura. Ejemplarmente
editado e ilustrado, la obra combina con toda seriedad los
procedimientos etnogrficos y los modernos mtodos taxonmicos
botnicos. La primera de sus dos partes, Principios generales, describe
minuciosamente tanto la nomenclatura como las bases de la
clasificacin botnica tzeltal, demostrando que ambos concuerdan con
reglas aplicables a todos los sistemas etnobiolgicos conocidos; exhibe
la notable riqueza de la terminologa tzeltal para describir los rganos de
las plantas superiores y pone de relieve la importancia del entorno
vegetal en la cultura material de los tzeltales: uso de las plantas
silvestres y de las cultivadas, alimentos elaborados con ellas, materiales
de construccin. La flora, segunda parte del libro, ofrece descripciones
de cada una de las plantas conocidas y nombradas por los tzeltales,
fotografas y dibujos de las mismas.

A este notable esfuerzo de investigacin, aparecido en 1974, se sum

dos aos ms tarde el estudio de Barrera Marn, Barrera Vzquez Lpez
Franco, Nomenclatura etnobotnica maya. Su propsito fue reunir y
clasificar los trminos botnicos del maya yucateco registrados en la
literatura; y luego, mediante un largo trabajo de campo en la comunidad
de Cob, Quintana Roo -entonces prcticamente monolinge- probar y
ampliar la terminologa en el contexto de la lengua viva. Los frutos de
este procedimiento rebasaron ampliamente las expectativas iniciales.
Los datos obtenidos mediante el anlisis lingstico -caractersticas de su
estructura, frecuencia con que aparecen ciertos elementos semnticosdemuestran que la nomenclatura botnica actual refleja no slo las
etapas por la que ha pasado la historia maya, sino la existencia de un
sistema taxonmico inscrito en el diagrama mesoamericano del cosmos.
En efecto, al lado de una nomenclatura compuesta de trminos de
acentuado carcter maya, de vocablos con influencias del antiplano de
Mxico y de trminos hbridos maya-castellanos que han sustituido a los
vocablos indgenas, coexiste otra en que los lexemas genricos se
clasifican por los colores asociados a los cuatro puntos cardinales: rojo,
negro, amarillo y blanco.

Los estudios sobre los conocimientos botnicos, zoolgicos de las

antiguas culturas mesoamericanas y lo que de ellos an guardan sus
herederos en Mxico y Centroamrica, no slo tienen importancia
acadmica. Se trata de los recursos cognoscitivos que permitieron
construir grandes centros ceremoniales. Su estudio es tanto ms
atrayente cuanto que en esas tierras tropicales -cuyo manejo no hemos
entendido bien- abundan las comunidades que no encajan en el sector
moderno del campo (un puado de agricultores que posee el 70 por
ciento de los sistemas de riego del pas y que hizo posible, a base de
altos insumos, los logros espectaculares, pero que ya se desvanecen, de
una revolucin verde).

1978 Marzo.
14 VOLUMENES PARA WITTGENSTEIN
1 MARZO, 1978.

En abril de 1976 tuvo lugar en la alemana Tubingia un simposio sobre

Ludwig Wittgenstein. Filsofos y lingistas ingleses, alemanes,
franceses, italianos, finlandeses y canadienses, acompaados por
algunos editores alemanes e ingleses discutieron ampliamente los
problemas planteados por una edicin crtica de las obras completas de
Ludwig Wittgenstein. Se piensa que para 1980 podrn salir a la luz los
catorce volmenes de 500 pginas en que sern vertidas las 7 000 de
manuscritos y notas originales.

1978 Marzo.
Contemporneos: juventud y obra crtica
1 MARZO, 1978
Jos Joaquin Blanco ( ).

I UNA GENERACIN DE JVENES

Lo primero que destaca en la generacin de Contemporneos es su

juventud, no slo en el sentido de la asombrosa precocidad de casi todos
sus miembros, ni de la poca -aos veintes y treintas- que tambin en
Europa y Estados Unidos conoci un auge artstico, moral y social de
smbolos y valores juveniles; sino, sobre todo, como una connotacin
precisa de su obra y de su actitud, ya que, con la sola excepcin de
Carlos Pellicer, todos ellos dejaron de producir su obra importante antes,
y a veces mucho antes de los cuarenta aos.

La precocidad es proverbial de esa generacin, y verdaderamente no ha

vuelto a producirse en Mxico a tal grado: Jaime Torres Bodet public a
los diecisis aos su primer libro, Fervor, a los dieciocho era maestro y
secretario de la Escuela Nacional Preparatoria y un ao despus,
secretario del Ministro de Educacin, Vasconcelos, y director (con
Bernardo Ortiz de Montellano) de la principal revista de vanguardia
literaria de la poca, La Falange (1922-1923). Carlos Pellicer domina a
los quince aos la temtica, el tono y las destrezas del modernismo
rubendariano(1) y publica a los veintids Colores en el mar y otros
poemas (1921) que ya es uno de los ttulos fundamentales de la poesa
mexicana moderna. Tambin a los veintids aos public su primer libro,
Avidez (1921), Bernardo Ortiz de Montellano; cuatro aos antes ya era
jefe de redaccin de la revista El trovador. Estos dos mancebos, escribe
en 1919 Ramn Lpez Velarde, casi dos nios, Jos Gorostiza Alcal y
Bernardo Ortiz de Montellano, me han dado la ltima muestra de la
ciencia infusa que vivifica a la mocedad. Un portento se opera: los
principiantes de dieciocho aos comparten la armona. la seriedad y,
sobre todo, la santidad del apogeo viril (). Aun en sus casuales
impericias, Ortiz de Montellano, camarada de los peces de colores, y
Gorostiza Alcal, ahijado de la Luna, son candidatos a la canonizacin
potica.(2) Jos Gorostiza, en efecto, empez a publicar desde los
diecisiete aos los poemas que en rigurossima seleccin, publicara a la
edad de veinticuatro con el ttulo Canciones para cantar en las barcas.
(1925). El trayecto ms escandaloso, en todos sentidos, quiz sea el de
Salvador Novo, quien a los veinte aos publica los mejores libros de toda
su obra (lleg posteriormente a igualar el nivel entonces adquirido,
nunca a superarlo) y los ms originales, atrevidos y perfectos de su
poca: XX Poemas (1925) y Ensayos (1925). Xavier Villaurrutia tambin

public buenos poemas desde los diecisis aos y antes de los veinte ya
era el crtico de su generacin, uno de los ms lcidos y trascendentes
de toda la historia literaria de Mxico; sus artculos adolescentes, sin
retoque, fueron recopilados en el volumen de ensayos Textos y
pretextos, donde los artculos de la casi-pubertad no desentonan con los
posteriores. Jorge Cuesta, cuya historia, obra y leyenda trgicas de algn
modo simbolizan a la generacin entera, publica a los veinticuatro aos
uno de los documentos colectivos ms polmicos y fundamentales de
nuestra literatura contempornea: la antologa de la poesa mexicana
moderna(1928) que, de hecho, constituye el gran grito de guerra de
todo el grupo , slo superado, quizs, por la revista Examen. Gilberto
Owen, Enrique Gonzlez Rojo, Octavio G. Barreda, Francisco Monterde,
entre muchos otros jvenes dorados de la poca tambin
compartieron esta radiante precocidad.

La precocidad de Contemporneos es ms que un episodio biogrfico;

surge, naturalmente, de la particular disposicin intelectual y anmica de
cada escritor, pero al convertirse en una precocidad colectiva excede las
historias personales y exige otro tipo de explicacin. Quizs parte de esa
explicacin sea que la revolucin alej del pas a los escritores adultos,
los cuales se vieron comprometidos con alguna de las facciones
vencidas o huyeron por terror a la violencia. Por otro lado, el clima poco
apto para la vida intelectual y acadmica que priv en el pas, y
principalmente en la ciudad de Mxico, encauz a otras actividades a
toda una generacin (la de los Siete Sabios), anterior a la de
Contemporneos. As los jvenes que andaban por los veinte aos
cuando Obregn lleg al poder se vieron dueos y seores de la cultura
nacional: los grandes escritores viejos y ligados al porfirismo estaban
abatidos y desprestigiados, y toda una generacin, la intermedia entre al
Ateno de la Juventud y Contemporneos, no haba existido para la
literatura. En Pars ocurri algo semejante durante la Primera Guerra
mundial: al ser llamados a filas los muchachos mayores de dieciocho
aos, fueron relevados por sus hermanos de catorce, quince o diecisis,
quienes vivieron a esas edades aventuras y situaciones que de otra
manera slo habran conocido mucho despus. Una novela de Raymond
Radiguet, Le Diable au Corps, muestra cmo la sbita ausencia de la
poblacin juvenil de dieciocho a treinta aos, convierte a un nio de
catorce en galn precoz y diestrsimo de una completa historia de amor
adltero. Es decir: todo era para los jvenes: el prestigio, la fama, el

respeto, los puestos, las publicaciones, pues la revolucin haba barrido

hermanos mayores que pudieran ocuparlos y jerarquizarlos. De este
modo, los veintes fueron un predio para la juventud en la cultura
mexicana.

Jos Vasconcelos tuvo mucho que ver con esta invitacin a la

precocidad: recurri a los jvenes para que le ayudasen en las
campaas y labores de la universidad y la Secretara de Educacin
Pblica porque la regeneracin moral de la patria exiga personas no
viciadas por intereses y apetitos, ni habituadas a la mezquindad o a la
rutina en el trabajo: con los jvenes quizs se fracasara, con los mayores
el fracaso sera seguro. As, les confi prcticamente toda la labor
editorial, que era mucho ms que la mera edicin de libros clsicos y
pedaggicos, pues esos libros seran, y fueron, los libros de la lectura
para quienes hubiesen aprendido la cartilla alfabetizadora. La
precocidad de contemporneos no fue sino una respuesta brillante a un
requerimiento social, inteligentemente planeado, en la etapa de
reconstruccin del pas que sigui a la lucha de facciones.

La sociedad mexicana exigi a sus jvenes mejor dotados y preparados

para rpida presencia en la forma de la cultura moderna mexicana; les
daba una misin heroica. Les habra todo tipo de horizontes y les
solicitaba todo tipo de colaboraciones (al contrario de pocas posteriores
en la vida mexicana, en la que los muchachos, aun que a los treinta
aos, siguen vindose ninguneados, oprimidos en una jerarqua
congelada, reducidos a una conduccin de perpetuos hijos de familia).
Por ello, la exigencia social provoc una exigencia personal: nadie era
demasiado joven para ninguna hazaa, para ninguna sabidura.

El mito de una juventud bella y genial, heroica y todopoderosa, activa,

totalmente libre y creadora, no se restringe, por supuesto, a Mxico. De
hecho, fue uno de los impulsos universales de principios de siglo, con los
cuales se buscaba despertar del fin de sicle tedioso, decadente y ms
o menos suicida. El ideal humanista liberal del hombre adulto (como ser
noble, progresista y productivo), fue deteriorndose conforme avanz el
siglo xix, y dej de ser el modelo que el arte aspiraba a imponer. El

crtico norteamericano Van Wyck Brooks seala cmo el humorismo de

Mark Twain ya representa en la literatura y en la historia de los Estados
Unidos una bancarrota de la literatura optimista de los Padres
Fundadores, sustituyendo al Hombre de Emerson, Thoreau, Whitman,
etc.(3)

Asimismo, otros escritores como Scott Fitzgerald, Dos Passos, Thomas

Wolfe, Vachel Lindsay, el propio Hemingway, y prximos antecedentes
suyos como Jack London, Sherwood Anderson y Mark Twain, todos ellos
configuran una literatura de hroes adolecentes, opuestos al mundo
adulto y burgus, de mercancas y restricciones, puritano, mercantil y
totalmente prosaico. La literatura francesa se prueba tambin de mitos
juveniles: la leyenda de Rimbaud, por su puesto, y libros como JeanChristophe de Romain Rolland (quien escribi cartas apostlicas a la
juventud mexicana), Le Grand Meaulnes de Alain-Fournier, Les
Nourritures Terrestre, Les Caves du Vatican o Les Faux-Monnayeurs, de
Andr Gide, La Jeune parque de Valry, Les Enfants Terribles. de
Cocteau, Le Diable au Corps de Raymond Radiguet, Le Dsert de
IAmour Francois Mauriac, etc. En Inglaterra, The Portrait of the Artist as
a Young Man, de James Joyce, Sons and lovers de D. H. Lawrence, The
Longest Journey de E. M. Foster, buscan el mismo mito. Durante los aos
veinte, la juventud tuvo connotaciones morales, estticas y simblicas
que depositaban en el Joven los ms generosos ideales humanos: era el
activo, el soador, el aventurero, el capaz de imaginar, el honrado, el
atrevido, el audaz, el ambicioso, el experimentador y el capaz de las
grandes emociones, el creador.

Los Contemporneos tomaron para s este ideal, este mito excesivo.

Basta recordar que el primer relato de Novo se llama, precisamente, El
Joven, y que escribi un ensayo sobre La educacin literaria de los
adolecentes. Villaurrutia produjo a los veinte aos un ensayo-manifiesto
La poesa de los jvenes en Mxico, y llena de jvenes sus obras de
teatro y su Nocturno de los ngeles. Carlos Pellicer hace de ese
Evangelio de la Juventud la lnea vigorosa de su poesa que vuelve
joven todo lo que toca. Todos ellos usan la nocin de Juventud y
cantidad de ideas y palabras correlativas, como armas de guerra, y se
asignan a s mismos las ventajas y las exigencias de determinada

condicin juvenil: la modernidad, el herosmo, la aventura emocional, el

riesgo, la invencin

Creo que es ste el prototipo -muy mencionado, nunca asumido como

programa terico- que rene los valores, las virtudes y la misin que los
Contemporneos exigieron a sus obras (y a las de otros); de ah que su
doctrina literaria se diferencie radicalmente de las de otras
generaciones, como el Ateneo de la Juventud o las academias y liceos
romnticos. No pedan bsicamente, en sus mejores aos, las grandes
virtudes a que estaba habituada la cultura convencional. Pedan
Modernidad, Destreza, Irona, Espritu Deportivo, Gracia, Personalidad,
Elegancia (de Dandy), Ingenio, Alegra, Curiosidad, Disponibilidad
Emotiva, Espritu de Aventura. etc., en vez de patriotismo, academia,
moderacin, decoro, medio tono, restriccin, enciclopedia, etc. Era
cultura hacer sugestiones honestas al boxeo (Novo), interesarse en las
coristas (Gorostiza), adorar a Mae West (Cuesta), mitologizar sobre la
religin bblica trayndola al mundo cotidiano (Owen), teorizar sobre
todo lo visible: cine, teatro, fotografa, pintura (Villaurrutia); ver a los
hroes, a las mujeres, a las flores y a los muchachos con el humor, el
desenfado y las salidas de tono conscientsimas de Carlos Pellicer
(pues poesa era tambin ser tan joven como para atreverse a escribir
hay azules que se caen de morados). Declara Villaurrutia:

Quiero un estilo que tenga siempre mi

edad, la edad que quiero tener siempre

y que es, mejor que la de un joven, la de

un adolecente. Pensar usted:

-Pero un adolecente tiene todas las edades!

-Precisamente.(4)

El trmino juventud represent para contemporneos un valor emotivo y

moral equivalente al que, en decenios posteriores, tendran trminos
como desclasado, comprometido, outsider, beatnik, etc. Un trmino
heterodoxo que es en s mismo un programa de conducta de accin. La
obra crtica de Contemporneos -y en particular la de Salvador Novo y
Xavier Villaurrutia, a que el presente ensayo se refiere- est cargada de
esa heterodoxia de lo joven y retiene siempre, an en sus fragmentos
domesticados o adultos, el impulso, el brote juvenil de las actitudes y
los aos primeros.

Por lo dems las pginas crticas de Novo y Villaurrutia como en

general las de los Contemporneos en su conjunto- no integran una
obra en el sentido de una totalidad calculada y expresamente
construida. Muy por el contrario: est hecha de fragmentos, de notas
periodsticas, de comentarios y entrevistas rpidas, de polmicas y
pginas privadas de correspondencia y diario. Parecera una miscelnea,
un cajn de diversos, sin otra importancia que la de decorar con
ancdotas y datos perifricos la importancia central de sus autores
como poetas. Con todo, esa obra crtica fragmentaria y marginal tiene
valor por s misma; esa retacera, coleccin informe y desasida de prosas
varias, constituye un cuerpo crtico relevante, coherente (sin llegar a ser
unitario) y slido: con mucho, el mayor cuerpo de crtica cultural
elaborado en Mxico durante la primera mitad de este siglo.

II LA CRTICA DE VILLAURRUTIA

Cualquier hombre que se detenga un da a considerar la pobreza de la

vida quedar herido vivamente -escribe Xavier Villaurrutia en sus
papeles privados, publicados pstumamente en sus Obras- y, si la
inquietud de su alma no lo obliga a seguir el camino ciego a esta fealdad
de lo cotidiano y sordo a los ruidos horribles de la existencia mecnica

de hoy, tendr que convenir que es en el arte adonde encontrar un

olvido, fugitivo quizs, pero siempre deseable, de la realidad que hace
de la existencia un espectculo insufrible, una representacin para
individuos sin ningn sentido que no sea el sentido comn.(5) La cita
no esta fechada, pero ocurre en cualquier momento de los veintes y
corresponde a una de las pocas ms interesantes del pas, ms
agitadas. En los aos cincuenta quizs resultara menos disonante; pero
encontrar fealdad cotidiana, ruidos horribles y existencia mecnica
en la ciudad de Mxico de los veintes, que ahora se nos aparecen con el
idilio de un paraso perdido, sin smog ni sobrepoblacin, quita
verosimilitud inmediata a la cita. Se dira entonces que a Villaurrutia,
como la persona excepcionalmente inteligente que fue, toda realidad le
resulta invivible; y que aun en el momento histrico ms intenso de
nuestro siglo XX cultural, el arte no fue para l un fin en s mismo, sino
un consuelo. Si la realidad lograra mejorarse y hacerse vivible,
desaparecera el arte? Es un mero sedante provisional? O, en el colmo
de las paradojas: conviene que la realidad siga siendo inhabitable, y
entre ms inhabitable mejor, para que as el arte, en esa misma
proporcin, siga siendo ms y ms necesario? Villaurrutia no se pregunta
tanto en esos papeles: son privados, a vuela pluma; simplemente anota
que l no se siente habitante cabal de la realidad cotidiana y que por
eso busca la inmersin en el arte, en la vida artificial de las ingeniosas
obras de teatro y en el sueo. Y es que, quizs, los jvenes criados en la
clase media porfiriana, refugiados en sus bibliotecas de autores
franceses (mientras, cuando eran nios, a unos cuantos kilmetros se
libraran batallas), necesitaban hacer un gran esfuerzo, generalmente
ineficaz, para incorporarse a la nueva realidad surgida de la revolucin.
La generacin de 1915 o de los Siete Sabios -que ni fueron siete ni
sabios, pero dejaron huella en la construccin del Estado
postrevolucionario- crey posible intervenir y hasta dirigir la nueva
nacin; los Contemporneos no se propusieron tal cosa, aunque algunos
de ellos, en aos posteriores a los de su gran produccin, hayan llegado
a ministros: no intervinieron en poltica; se encerraron en la literatura, en
sus contextos franceses, pues en ellos lograban el lugar habitable que
no encontraron en la realidad mexicana de la poca de Calles y
Crdenas.

El afn redentorista de Vasconcelos, el apogeo de la alta cultura, vuelta

profeca y evangelio, constituyeron entre 1920 y 1924 un fuerte vnculo

oficial que luego se perdi y slo pudo mantenerse, a veces, en

iniciativas menores (revistas, traducciones, representaciones teatrales).
Pronto, los Contemporneos, y Villaurrutia como el terico ms
introspectivo y lcido, fueron construyendo espacios habitables contra la
realidad, no tanto para vencerla sino para crear una opcin en la cual
pudieran vivir sus existencias personales. Al filo de los treintas,
Villaurrutia escribe: En Mxico existe una literatura del Mxico ideal;
literatura que no acepta lo real, que tiende a una unidad espiritual con el
resto del mundo. Los poetas mexicanos no son hombres representativos,
son hroes, son la excepcin y no la regla, estn en contradiccin con la
raza de la que han surgido. Los poetas se divorcian de las masas. No son
regionales. Los poetas mexicanos nuevos no pueden ser -ni siquiera sonpopulares en Mxico. Su obra no es el espejo de Mxico. La suya es, ms
bien, una literatura de ejemplo, Grupo sin grupo llamaba yo al de los
ms jvenes poetas. Individualidades ms o menos fuertes: esto es su
debilidad o su potencia. Como la poesa que escriben se opone a la de
los poetas anteriores, su obra aparece aislada literariamente y
moralmente. No son discpulos.(6)

Cada poeta, entonces, opondr su personalidad a una realidad social

que no le es habitable, su propia actualidad (la de sus libros y obras
artsticas, la de las reflexiones surgidas de ellos, la de la nueva libertad
intelectual, moral, artstica que, gracias a esa vida extranjera e
introvertida, aparece entonces), su propia actualidad contra la actual del
pas, el poder de su inteligencia contra el poder oficial, sus gustos y
caprichos individuales contra las normas oficiales y habituales. La
ambicin literaria de los Contemporneos, entonces, tal como la expone
Villaurrutia, es todo lo opuesto a la literatura pura: es un proyecto de
sobrevivencia, de construccin de una personalidad fuerte, capaz de
existir aislada y hostilizada, arrogante, segura de su victoria final, casi
atlticamente vida de la vida emocionante de esa lucha que consiste
en no parasitar de la realidad, sino inventar una realidad a la medida del
inventor, que primero ser vivida individualmente (papeles privados,
tertulias con cmplices o solidarios, obra clandestina o secreta,
reflexiones, aventuras personales), pero luego habr de conquistar a
personas afines, que, al compartirla, finalmente la harn prevalecer
sobre la otra realidad social contra la que esa opcin fue levantada.

Villaurrutia plantea entonces su sistema personal de realidad de acuerdo

exclusivamente con sus gustos, aptitudes y necesidades. Esbozar aqu
algunos elementos de ese sistema de vida cultural.

RECETAS PARA NO TENER RECETAS

1. El juego; asimilada la nocin simbolista del arte puro, Villaurrutia la

transforma para incorporar a esa pureza intelectual, un elemento
sensual de emocin, irona, movimiento. Su uso de paradojas, juegos de
palabras (su nombre est ya -estalla- en nuestras bocas, etc.),
reducciones al absurdo, chistes y argumentos que se muerden la cola, es
absolutamente ilimitado. El arte no es purificacin, sino el lugar intenso;
no templo, sino arena -o mesa de pquer-. El arte, en este sentido
juvenil de los veintes, no se parece a ninguna otra disciplina
consagrada por principios morales, religiosos o sociales, sino ldicos. El
arte como oratoria, como herosmo, como predicacin, como pedagoga,
se vuelve irremediablemente fastidioso, y ahora se buscan nuevas
comparaciones deportivas: la metfora como prestidigitacin, como
ballet ruso, como sueo de opio, como grand cart, como acrobacia,
como viaje de aventura. Un barco de Conrad, un cabaret de Cocteau,
una paradoja de Pirandello, tonos negros de Vachel Lindsay, un juego de
palabras donde el sentido se escape al discurso como un Gran Houdini
literario, etc.

2. El sueo tiene, entre todos los atributos ldicos del arte y la literatura,
el puesto especial en la obra villaurrutiana. Todos sus grandes poemas
se regocijan en el sueo, ah son libres, ah son giles y exitosos; en el
sueo todo es posible e instantneo, la fastidiosa lgica se queda en
donde debi estar siempre: en las bibliotecas que no visita nadie. Si se
observa que en el siglo XX cobra especial nfasis toda la corriente que
considera la realidad como absurda o irreal, y tambin la opuesta: la que
de importancia al sueo, a la locura, al arte salvaje u onrico, nada
asombra que Villaurrutia prestidigite ambas cartas y d al sueo la
fuerza de la realidad y minimice la realidad considerndola un sueo
poco inspirado: Acaso, acaso, frente a tan desoladas perspectivas
solamente aparezca con el prestigio de lo desconocido, con vaguedad

imprecisa apenas enunciada, el culto metdico, cientfico y regular del

sueo. Vida perfecta la que el sueo proporciona. Vida que consigue, a
menudo, el equilibrio entre el descanso del cuerpo y del alma, sosiego
del espritu, inercia del organismo, euforia y ataraxia, ideal griego. Vida
tambin libre y amplia: accidentada y diversa como la esencia del
hombre. Vida que nos ofrece tan mltiples aspectos que hasta al ms
exigente curioso deja complacido(7)

3. La interioridad los ojos adentro: el arte como introspeccin.

Decididamente soy un hombre de interiores, escribe. El paisaje se me
olvida. Cualquier cosa me distrae de un paisaje.(8) Quiz de todos los
Contemporneos sea Villaurrutia el ms personalmente comprometido
en su obra, el que ms se va trazando y buscando en lo que escribe,
como si fuera al propio tiempo su paciente y su psicoanalista; de todos
ellos, tambin, es el que atribuye un valor moral ms alto a la
sinceridad, que viene a sustituir como mvil a otras palabras fuertes
como accin, revolucin, herosmo, progreso, verdad,
modernidad. De hecho, podra asegurarse que, para Villaurrutia, como
para los escritores de la NRF, el arte era apenas la antesala de una
revelacin. Puede observarse que, en efecto, en ninguna de sus obras ni
de sus poesas, la felicidad, la alegra o el entusiasmo realmente se
logran, slo se preparan: sus poemas estn un poco escritos al borde
del sueo, como propiciando un sueo -o una muerte, o una invencin
u otra vida- feliz. Una literatura, una crtica de bsqueda introspectiva,
de andar armndose como un rompecabezas a travs de las confusas e
incoherentes piezas revueltas que son los otros.

4. La aventura interior o, ms claramente: la curiosidad. La curiosidad es

la forma de aventurarse fuera de la accin. Es comn encontrar en la
obra de Villaurrutia frases como las de viajar entre las cuatro paredes de
su cuarto, correr por los ojos, huir hacia adentro, etc. La curiosidad es,
en este contexto, la bsqueda de la sinceridad y del cambio. Uno de los
nocturnos ms famosos y logrados de Villaurrutia, el Nocturno grito es
precisamente la persecucin del ser ntimo, que va cambiando conforme
se le va encontrando; es decir, la bsqueda de la sinceridad resulta
imposible porque no existe tal esencia fija, y el descubrimiento de un yo
implica la intuicin de otros muchos yo igualmente verdaderos y, sin
embargo, diferentes. Conocerse sinceramente llega a ser lo mismo que

cambiar. Y el curioso de s mismo, como lo es Villaurrutia, se aventura en

bsquedas de su propia intimidad que constituyen la persecucin de
Proteo: cada aventura es un naufragio, cada encuentro un desencuentro,
cada ser la intuicin de su enemigo, cada conclusin el fundamento de
aquello que la contradice. Qu es curiosidad por pasin?, se pregunta
Villaurrutia. Yo lo defino as: es una especie de avidez del espritu y de
los sentidos que deteriora el gusto del presente en provecho de la
aventura; es una especie de riesgo que se hace ms agudo a medida
que el confort en que se vive es ms largo. Este tipo de curiosidad, por
quin est representado? Como ejemplo puedo dar a ustedes un
personaje. La fbula, la novela, la poesa que encarnar esta belleza del
espritu que deja la comodidad del espritu para lanzarse a la aventura,
para interesarse en ella, nos da Simbad el Marino. Simbad el Marino,
dueo de riquezas, no se conforma con su comodidad, con su holgura
() en cuanto el tedio lo amenaza abandona riquezas y bienes y se
lanza a la aventura. Naufraga, porque Simbad es un nufrago
incorregible. Pero este naufragio no le impide, una vez que ha vuelto a
sentirse holgado y rico, lanzarse a un segundo, a un tercero, hasta un
sptimo viaje. Es el tipo de curiosidad que ahora nos interesa. Otro
ejemplo de personaje conmovido, espoleado por esta pasin del espritu,
es Ulises(9).

5. La lucidez, que es una forma crtica de la libertad. Un ser despierto

que analice y pondere los sueos; un mdico que palpe al moribundo,
una brjula que certifique que, en efecto, el nufrago incorregible ha
vuelto a repetir su acto. Porque en el fondo, y de una manera
irrenunciable, en Villaurrutia prevalece una actitud clsica que filtra y
cuestiona los arrebatos romnticos y vanguardistas que tambin existen
en l. No hay que olvidar que un verdadero artista debe hallarse
siempre, hasta en sueos, completamente despierto.(10) La curiosidad
debe estar acompaada de la reflexin, la aventura lleva su anlisis, etc.
La obra de un poeta no vale sino en la medida en que lleva consigo, al
mismo tiempo y en el mismo grado, lo inexplicable y lo explicable. En
manos del poeta el lenguaje no es slo un instrumento lgico sino
tambin un instrumento mgico. Pero el poeta deja de ser poeta en el
momento en que sacrifica el poder mgico de la palabra a la
significacin usual, y tambin deja de serlo en el momento en que
sacrifica la significacin usual al poder mgico. El crculo del poeta no es
pues un crculo lgico nicamente; tampoco es nicamente un crculo

mgico, sino la combinacin y la superacin de estas dos potencias

antagnicas del lenguaje: la potencia lgica y la potencia misteriosa ()
Los poetas mexicanos no se expresan en el ms puro abandono sino
ms bien en la profunda espera () Los poetas mexicanos, por el hecho
de serlo, aun dentro del sueo, se mantienen en vigilia, en una vigilia
tremenda () El irracionalismo, el automatismo de las nuevas escuelas
poticas, no ha entrado con la fuerza invasora que ha entrado en otras
cosas (msica, pintura), por la razn de que el mexicano es un ser
reducido cuya embriaguez mayor consiste precisamente en mantenerse
lcido y que, aun a la hora de soar, gusta de mantenerse
despierto(11).

LA CRTICA COMO AUTORRETRATO, I

Todos estos elementos entraban a formar la visin crtica que Villaurrutia

tena no slo de su propia obra, sino de la de sus contemporneos, de la
literatura mexicana en general, e incluso de muchos autores extranjeros
a quienes tradujo, estudi, prolog o divulg en su inters por introducir
cmplices o solidarios al espacio nacional. Por principio, naturalmente,
defiende que no hay tal cosa como la crtica objetiva, acadmica, sujeta
al mtodo experimental. El juicio crtico interviene en la esfera del objeto
criticado y en la subjetividad de quien critica, de modo que se trata de
un discurso relativo y sobrecargado de fuerza personal. Escribe: No
creo en la imparcialidad del crtico, pero s en una parcialidad bien
cimentada y compleja.(12)

Esa cimentacin, esa complejidad consisten en una personalidad

profunda. Una poca tan dada a las biografas, al culto a personalidades
polticas y artsticas, al inters psicolgico y hasta psicoanaltico, fue
fecunda en esta ambicin de los escritores de ser, ellos mismos,
personajes: su obra no comienza en las cuartillas que escriben, sino en
su propia vida. As Villaurrutia: la literatura sera el laboratorio donde el
artista se adiestra -adiestra su sinceridad, su personalidad- para el modo
de vida, privada y pblica, que habr de llevar y de representar; pero a
su vez la vida, privada y pblica tambin, intervienen directa y
ostentosamente en sus escritos. As, en la prosa de Novo -que tuvo fama

nacional como cocinero- abundan los vocablos del sentido del gusto:
sabores, condimentos, etc., y en Villaurrutia, hombre que se haca
fotografiar como pensador introvertido, abundan los de la soledad, y el
matiz psicolgico ms minucioso. Ese Personaje Villaurrutia: solitario,
encerrado, neurastnico, inteligentsimo, intelectualsimo, con la
arrogante autosuficiencia de quien finalmente ha decidido bastarse
como interlocutor propio, es el mismo que, nota a nota, prrafo a
prrafo, en todos los artculos de crtica literaria y cultural (cine, teatro,
pintura, fotografa), va fijando su autorretrato. Y el autorretrato del
crtico es, de esta manera, uno con el tema criticado:

Desde muy temprano, la crtica ejerci en m una atraccin profunda.

Confieso que apuraba los libros de crtica con la avidez con que otros
espritus menos tiernos apuran novelas y libros de aventuras. Nadie
pasa impunemente bajo las palmeras de la crtica! Mi castigo, castigo
delicioso, no se hizo esperar. El tierno lector de obras de crtica
convirtise bien pronto, a su vez, en crtico. Ms tarde he descubierto
que pretender poner en claro los puntos secretos de un texto, intentar
destacar las lneas de un movimiento literario y encontrar relaciones y
correspondencias en el espacio y en el tiempo entre las obras y los
hombres son, tambin, pretextos para iluminar, destacar, relacionar,
poner a prueba las cualidades o la falta de cualidades propias () De ah
que, del mismo modo que de la novela se ha dicho que es un gnero
autobiogrfico, ahora me parezca razonable pensar que la crtica es
siempre una forma de autocrtica.(13)

Y todo le sirve de autocrtica, en esta bsqueda de la Interioridad,

Sinceridad, Personalidad proteicas e inasibles.

El estilo moroso, sinuoso, irnico de Villaurrutia, es fiel prctica de su

temperamento y de su manera de pensar: no apela a un dilogo con el
lector, sino al monlogo interior (que no se desboca, sino va conducido
por jinete diestrsimo): divaga, se contradice, se alarga en numerosas
frases subordinadas (a veces disimuladas en frases cortas, incluso
demasiado cortas); abandona una idea cuando empezaba a ponerse
demasiado clara por una imagen curiosa que ofrece mayores enigmas.

Leerlo es ir divagando con l como en un paseo solitario por una calle

nocturna: es la dispersin de los signos, el extravo voluntario que quiere
ver los rboles y no el bosque, porque ste es general y abstracto y los
que comparten placer son aqullos. Llega a firmar tajantemente: Los
peligros de encontrar algo no son jams lo bastante poderosos como
para impedir al hombre lanzarse al vrtigo de buscarlo, y si de repente
se encuentra uno con lo que buscaba, conviene mejor hacerse el
disimulado y seguirlo buscando por donde no puede hallrsele: la meta
es el pretexto de la aventura, el texto es el pretexto de la crtica, pues la
emocin de Odiseo y de Simbad est en no encontrar lo que buscaban,
porque sus metas previas eran harto inferiores a los encuentros
accidentados. Villaurrutia se propone encarnar el principio gideano de la
juventud como la total disponibilidad sensual y del espritu.

Sin embargo, la ms clebre aportacin crtica de Villaurrutia a la

historia de la literatura mexicana parecera contradecir la lucidez
perceptible en las citas anteriores; se trata de su teora de la
crepuscularidad y de la muerte como esencias de la literatura, y
principalmente de la poesa, mexicana. Curiosa contradiccin: en algn
lugar, dice Villaurrutia que los poetas son la excepcin de la sociedad y,
sin embargo, usa a los poetas, y precisamente a los poetas ms
marginales, perseguidos y ninguneados durante el callismo, para
exponerlos como representantes y paradigmas de la, entonces tan en
boga, nacionalidad mexicana -es la poca de la filosofa de lo
mexicano-. De este modo, Villaurrutia toma sus propios poemas
solitarios, perseguidos, enardecidos, alejados de la norma, y nos los da
como emblema y caracterstica de una tradicin. Su Introduccin a la
poesa mexicana, por ello, se vuelve ambigua: valiossima y totalmente
cierta como autocrtica, como autorretrato, como descripcin del propio
Villaurrutia, de la generacin de Contemporneos, y de algunos
modernistas tardos (Urbina, Icaza, Mara Enriqueta, Gonzlez Guerrero),
absolutamente falsa como descripcin objetiva de la poesa mexicana
que, por el contrario, muestra una tendencia a la accin, la fuerza, la
caricatura y los rasgos ms elementales. Esa poesa del crepsculo, del
decoro, a media voz, de msica de cmara, de introspeccin y espera,
que es la de Villaurrutia es, por fortuna, una riqueza marginal que
persevera en su aislamiento, y no -como Villaurrutia lleg a proponer- el
santo y la seal de una tradicin comprobable.

III LA CRTICA DE NOVO

En sus ltimos aos, Salvador Novo reuni en un volumen sus libros y

coment en el prlogo: Me miro en ellos, ms que como a un espejo
apagado, como en los retratos que en un lbum conservaran, irnicos,
un rostro que ha ido gradualmente endurecindose. El propio Novo
seala las virtudes de aquel retrato original, tanto mejor cuanto ms
joven, que representa el estilo de sus ensayos (1925):

Tena prisa de plantarse en la vida; por acompaar de poemas su

emancipacin, su acto de presencia () este desparpajo, esta
adjetivacin sorpresiva, este juego con las palabras y las imgenes,
aptos a romper los moldes secos y quebrantados del cascarn
gramatical ortodoxo () un narcisismo autobiogrfico no carente de
desolacin; una premiosa voluntad de ruina (si yo hubiera tenido
fuerzas a tiempo exclama en Return Ticket el personaje- cuando an lo
era de tenerlas), una inclinacin avestrcica a cancelar el mundo hostil o
difcil, por el medio expedito y elemental y pasivo de hundir el crneo en
la erudicin o en su semblanza.(14)

Tal era el Joven Novo, ms de nuestra poca que de la suya.

Actualmente sus libros aceptaran de inmediato la inclusin acadmica,
cuando el xito de la semiologa nos permite considerar serios y de buen
gusto los ensayos sobre la moda y los medios masivos de comunicacin,
cuando hay tesis doctorales sobre el lenguaje de la ropa, de los gritos
histricos del pblico a un recital de rock o a un campeonato boxstico,
etc. La novedad de Novo (novocablos, novo amor) fue tan abrumadora,
incluso para l mismo, que de pronto vio que su espontnea juventud
arda y lo expulsaba, nueva mujer de Lot, sin poder ni siquiera voltearse
a mirarla. Empezar desde tan alto casi implica el despeadero. El ideal
romntico que ensalza la juventud conlleva el requisito trgico de morir
joven, como Lpez Velarde, para no sufrir la vergenza del regreso y la
decadencia. Se dira que los grandes libros de prosa y verso de Novo
confiaban en que se cumplira ese requisito trgico: estn escritos con
tal despilfarro de energa, con tales ganas de decirlo todo, hasta el

ltimo centavo. El futuro no le importa a Novo: no hay ahorro intelectual,

no hay madurez, no hay planeacin. Todo ahora, de una buena vez, en
una sola carta. Esa firmeza de personalidad y estilo da la impresionante
solidez a sus libros juveniles, que no estn prometiendo ni anunciando
nada, sino casi concluyendo; logrando; dejando finiquitado con todos sus
puntos y comas un estilo que es, de inmediato y sin concesiones, una
personalidad. Todos los ensayos son ostentosamente autobiogrficos. La
primera persona, la misma primera persona siempre: irnica, inteligente,
libresca, desdeosa, dandy, frvola, va recorriendo, como si fueran
textos, las cosas de la realidad o de la imaginacin que la emocionan,
aunque el lector descubra que lo que importa no es la cosa emocionante
sino la persona emocionada, que a Novo le entusiasma ms
autorretratarse que describir el objeto criticado. En defensa de lo usado
(1938) sigue la misma tnica, y tambin los libros de viajes y memorias:
Return Ticket (1928), Jalisco Michoacn (1933), Continente vaco (1935)
y Este y otros viajes (1951). Por ello quizs la obra maestra de Novo fue
su personaje, un personaje obviamente superior, en eficacia y variedad
de recursos, a los de sus compaeros: personaje homosexual y
agresivsimo, escandaloso y edificante, culto y vulgar, marginal y high
society. Tan fuerte era ese personaje que los otros Contemporneos no
queran verse contaminados por l, y prefirieron excluir a Novo de las
apariciones pblicas del grupo, aunque Novo termin siendo su
representante ejemplar.

Novo se identifica con el siglo XX, que amanece: el radio, la publicidad,

el tenis, el boxeo, los box-spring, el divorcio, el idioma chino, el buen t
y la poesa de Vachel Lindsay, el cine, New York, el buen gusto de la
banalidad (como escribir un poema a la primera cana), anteojos contra
el sol, los generales tras chicas sin medias, fume Coty, la mquina y la
tcnica Los mexicanos las prefieren gordas. La frecuentacin de esos
temas va configurando a un poeta y prosista cuyo primer proyecto
literario (un relato-crnica de su vida en la ciudad de Mxico), se
llamaba precisamente El Joven.

Obviamente a Novo se le haca tarde por que acabara el pas

revolucionario y la ciudad de Mxico se adecuara a aquellas atmsferas
citadinas que sus novelas norteamericanas y europeas, las pelculas y su
propia imaginacin, le hacan envidiables.

VENCIDA DE LA EDAD SENT LA ESPADA

Novo se considera escritor o crtico cultural en el sentido ms amplio,

menos literaturizado del trmino: el que hace literatura con temas y
procedimientos y mitos no literarios. En sus mejores aos hablar de
literatura le habra parecido un pleonasmo: la literatura se hace con lo
que no es literatura. Soy tan literario yo mismo, habra respondido, que
no tendra caso hacer literatura con algo que puede serlo sin mi
colaboracin. Por el contrario, Novo gusta del reto, de hacer literatura de
lo ms antiliterario, de lo ms arriesgado.

Malbarata su talento, lo echa por la ventana: cine, radio, publicidad,

peridicos, tertulias, cartas, chismes, epigramas, autobiografa, miles de
artculos periodsticos. A finales del periodo de Avila Camacho, sin
embargo, cuando ya goza del poder oficial y de un buen capital, se retira
a un descanso acadmico y a una canonja: el departamento de teatro
del INBA.

Letras vencidas, de 1962, es un pobre, triste volumen; su ttulo es

exacto y cumple lo que pregona; ms pobre an, y mucho ms triste, si
se le compara con los precoces y juveniles ttulos de Ensayos, En
defensa de lo usado, etc. Y sin embargo no logra ser un mal libro: est
formado por piezas de encargo, discursos de aceptacin de membresas
acadmicas, prlogos, conferencias de ocasin, y a pesar de todo, de
tener muchos elementos de fracaso, por aqu y por all saltan virtudes,
prrafos, frases como ciertos rasgos que en una arrugada actriz
septuagenaria -Novo mismo habra usado la comparacin- recuerdan
involuntariamente una belleza, una personalidad largamente perdida.
As, el que haba llamado a la revolucin una cena fatdica de negros, y
usado su muy efectivo ingenio contra las consignas, mitos y estandartes
del populismo mexicano, en su vejez oficializada an se atreve a
continuar en la burla, pero cortndose previamente las garras y
descendiendo de la capacidad sarcstica a la otra, de ser un tolerado
impertinente, de exigir privilegios para una maledicencia ya meramente
decorativa. Novo, el ms original de los ensayistas mexicanos en sus

primeros libros, concluye como el ms convencional, aceptando la receta

alfonsina de aprovecharse del escassimo nivel cultural de Mxico para
hacer pasar como sabidura la mera divulgacin escolar, refrito o
parfrasis, de los bien hechos manuales escolares europeos de literatura
e historia. Dos textos, muy semejantes a los que constituyen la obra
mayoritaria de Alfonso Reyes , Evocacin de Schiller y El teatro
ingls son eso: manuales digeridos, aderezados con dos o tres
referencias locales, y dichos ambos a manera de discursos-conferencias
que no son, actos inaugurales, en los que se pide al intelectual un
curso, como al poltico una linea. Novo acepta la receta: cita
largamente en alemn, un idioma del que nunca antes haba dado
muestras ya no de dominio, sino siquiera de inters. Nos va dando,
exactamente como la ms escolar de las entradas de un diccionario
enciclopdico, los datos cronolgicos, los nombres y los ttulos, y de
repente, como una mera ruina de su personalidad de otros tiempos, se
avienta la muchachada de comparar a Schiller con James Dean.

En todos sus actos polticos y en sus actos acadmicos, aparecen de

pronto estas afirmaciones de personalidad, rasgos envejecidos de una
personalidad joven -en el sentido esttico de los aos veintes- que se
permite todo, aunque ahora slo sean impertinencias leves y toleradas.
En Las aves en la poesa castellana, por ejemplo, corona sus catlogos
de ruiseores con el clebre verso de Quevedo: La voz del ano, que
llamamos pedo,/ ruiseor de los presos, retenida Y esa impertinencia
forzada, esta grosera oficial, esta libertad falsa, como la juventud de los
afeites y las pelucas, molesta por la parodia que representa de una
juventud valiosa, de una actitud admirable; quizs el pblico habra
preferido una nueva personalidad en Novo, una correccin burocrtica,
o un gris y despectivo alejamiento, a lo Gorostiza, de aquel que ocup su
propia persona en aos mejores. Pero no se trataba de la preferencia del
pblico, sino de la del autor, que deja constancia de su derrota letras
vencidas- en cada uno de sus actos oficiales, de sus ensayos, de sus
prlogos y discursos, como recordando la prdida del reino que estaba
tambin para l. Se le invita a consagrar, en el cincuentenario de la
Revolucin, el monumento colectivo del Mxico prista. Acepta de
inmediato, por supuesto:

Quizs resulte triste admitirlo; pero ni ustedes, ni yo, es probable que

alcancemos a ver otro Cincuentenario que vendr a ser su primer
centenario, de la Revolucin. Vivirlo ahora es pues un privilegio: algo
qu contar a los nietos con la saudade con que algunas abuelas
supervivientes de la Edad de Oro solieron referir a nuestro
deslumbramiento infantil el brillo fastuoso de las Fiestas del Centenario.
Ah, don Porfirio! -nos decan, suspirando con la fruicin evocadora con
que nosotros podremos aorar: Ah, don Adolfo!

Este estilo priva en todas las ltimas obras de Novo: la nueva oficialidad,
el nuevo academismo, al que se le hace coincidir con una antigua
corriente, venida a menos, pero todava brillante, de ingenio,
desparpajo, personalidad, aventura, humor, etc. En dos ensayos esta
coincidencia se logra notablemente: Actualidad de astucia y
Evocacin de Gutirrez Njera

AORAR LO VIEJO QUIEN FUE NUEVO

Al estudiar la novela de Luis G. Incln, Novo comienza por analizar los

juicios consagrados sobre ella, que se unifican en la opinin comn de
considerarla una mala novela, burda e ignorante, con el valor, quizs
inconsciente, de haber atrapado o congelado muchos rasgos de las
costumbres y el habla del mexicano de mediados del siglo XIX. Novo
advierte la flagrante contradiccin en que se incurre cuando por una
parte se admite el valor de fondo de esta novela, y por otra se
menosprecia y lamenta la invalidez acadmica de su forma. Los
personajes de Incln son mexicanos. El mismo es sus personajes. Porque
habla su lenguaje; porque se ha impregnado en su forma, ha sido capaz
de asimilar, y de polarizar, su espritu. Sustraerse a ellos, a su expresin,
habra equivalido a desvincularse, a divorciarse de su pensamiento y su
personalidad.(15)

Exige, por ello, una diferenciacin entre los valores propios de una obra
culta, como por ejemplo La vida en Mxico de la Marquesa Caldern de
la Barca, y las de una novela popular escrita por un campesino metido a

impresor y leda por un pblico tan rstico y poco letrado como aqul
para el que escribi y que lo declar su autor favorito: el mexicano del
siglo XIX, en sus ltimas dcadas. Curiosamente -dice Novo- es sa la
novela que resulta actualmente ms legible, pues aun hoy, casi a un
siglo de distancia de Incln y de Astucia, nos sorprende la actualidad de
su lenguaje, conservado por el pueblo, y la perduracin de un
mecanismo espiritual de ladina deformacin de las expresiones que an
preside el cal popular () y que hace parecer dicha hoy mismo, por
algn cmico de carpa, una maliciosa frase como sta: `Yo te cantarines
con quien te querubines casaca, esa tepistoca, mientras que los
autores lricos y acadmicos resultan hoy, casi todos, unnimemente
prehistricos.

La tcnica del Novo crtico es sencilla e impecable. Comienza por pedir

para su autor un nivel inferior al que se le ha tradicionalmente conferido,
de modo que, siendo Incln un pobrecito autor sin cultura, hay que
juzgarlo con cnones menos exigentes que los usados con respecto a
lumbreras acadmicas. Pero una vez que lo ha bajado a la condicin
de cultura popular lo establece como el mayor testimonio literario de su
poca y ms: como un paraso perdido y un ejemplo del porvenir. En un
principio no es sino una figura simplona (el estereotipo de un hroe
fsicamente atractivo que en la persecucin de un mdico ideal
hogareo, se enfrenta al villano encarnado por el rival, las fuerzas de la
Naturaleza o -algunas veces- la injusticia social). Este ltimo es el rival
del Astucia hollywoodesco. La situacin poltica de Mxico en la poca
de Astucia haca estar el crimen de parte del gobierno y la polica, de
modo que los bandoleros y contrabandistas resultan, verosmilmente, los
ngeles guardianes de sus hogares y de las costumbres morales de sus
comunidades rurales. Los crticos acusaran a Incln de haberse limitado
a este estereotipo, en vez de desentraar las causas cientficas de su
situacin; por el contrario, dice Novo, lo valioso de Astucia es que
simultneamente a la ancdota se nos informe de cmo las personas
que no saban sociologa vean su realidad. Los personajes queran
comprar y vender en paz su tabaco, sostener a sus viejos, casarse,
montar sus propios caballos, echar de vez en cuando un trago o una
festejada. Se conformaban, mexicanos, con poco, siempre que ese poco
fuera realmente suyo y pudieran gozarlo en paz y sin prisa. Es la ley y es
la estructura social la que yerra. Una Caldern de la Barca podra saber
en dnde () resida el mal. Los charros, hijos de insurgentes, no podan

sino intuirlo, insurgir a su modo, lanzar un nuevo grito de independencia

cuyas notas ms Duras volveran a escucharse muchas veces -sordas,
amorfas, intuitivas- en la rebelda intermitente de los campesinos que en
nuestro siglo siguieran aspirando al ideal modesto de disfrutar en paz de
sus tierras y del fruto de su trabajo.(16)

Pero el lector puede perfectamente acordarse del joven Novo, el que

despreciaba tales mdicos ideales hogareos o idlicos y todo lo quera
modernsimo, neoyorkino, artificial, con coches y chineras, modas y
excentricidades. Aparentemente, se trata slo de uno de los lugares
patriticos que Novo no pudo evitar en sus dcadas oficiales, pero no:
pronto lo fingido se vuelve sincero, pronto la pose oficial se
permeabiliza, y no conformndose con los ademanes hipcritas o
fingidos, de cualquier modo se aposenta tambin en la profundidad ms
esencial de un Novo que termin acadmico, patritico, nostlgico,
sentimental y reaccionario, sin que le valieran fundamentalmente las
dudosas tablas de salvacin de la stira y la maledicencia. El gran
vanguardista que fue Novo en su poesa, escribe toda una minuciosa
obra de erudicin para lamentar precisamente los estragos que las
vanguardias y la modernidad haban hecho con los temas
convencionales de la tradicin potica hispnica:

Las aves en la poesa castellana! El tema fue incubndose de un modo

tan casual, tan botnico, como el Ibis concibe, `si tradicin apcrifa no
miente. Sugirimelo, por vuelos cada vez ms altos, el canto, y meditar
con l en qu reiterada frecuencia ocurren todava en las canciones
populares los pajarillos, y cmo, en cambio, han huido de la poesa
moderna. El abandono de los antiguos smbolos es uno claro de nuestro
ingreso en la civilizacin industrial. Conforme crece nuestro urbanismo,
limtase nuestro natural testimonio, y no podemos ya contemplar a
ciertos animales ms que, muertos, en el zoolgico, donde los ha
clasificado la ciencia. Qu nos queda sino los libros, la poesa de ayer,
en que vivirn siempre, no disecados ni presos como en los museos, ni
innoblemente sustituidos y olvidados como en nuestra existencia? Sin
ms dioses que el yunque, ms Seres que el tractor, ms ngeles que
los aviones, resultar tan indecoroso que los poetas les canten a las
aves, como natural que simplemente se las almuercen, ya implumes y

sandwichificadas, a la salida del taller. Reinas un da de los sueos y del

futuro, su Gtterdmmerung ha llegado.(17)

Adems del extraordinario, siempre asombroso, genio verbal de Novo, lo

que destaca para un lector familiarizado con su obra es que todo lo que
dice son mentiras, o mejor dicho: que tambin ha escrito todo lo
contrario. En un ensayo sobre Gutirrez Njera describe cmo un
hombre decimonnico pudo vivir perfectamente encerrado en salones,
redacciones y teatros sin conocer la naturaleza de bulto, y eso le
encant a Novo. Por otra parte, el propio libro lo desmiente: las mayores
cantidades, incluso en tonelajes, de aves en la poesa castellana
ocurren precisamente despus de los avances de la civilizacin
industrial. En la mexicana es obvio: el reino de las aves, y de la
naturaleza, es posterior al siglo XIX: comienza con Pellicer, est en Paz,
en Sabines, en Zaid, en Jos Carlos Becerra, etc. Y si el lector curioso
retrocede en la propia obra de Novo, al captulo sobre las aves en En
defensa de lo usado descubrir que a fines de los treintas, antes de que
Novo se espantara por los apocalipsis tecnolgicos, ya quera retroceder
al siglo XIX ante los apocalipsis ideolgicos, y culpaba al socialismo, a
los sindicatos y poetas comprometidos, de que las aves aparecieran
menos en los poemas que las consignas. los puos alzados y los lemas
de mitin. Novo se inventa un paraso provinciano y decimonnico como
alternativa meramente imaginaria. Es obvio que necesitaba la ciudad
como medio que lo tolerara, y seguramente saba que lejos de ser
idlico, el campo mexicano es reino tambin de aves como el desamparo
sanitario, las epidemias triunfantes, el caciquismo, la insalubridad, el
analfabetismo, etc. Pero no le importa contradecirse, olvidar la ciudad
que ha cronicado, los choferes que ha mitificado, los aparatos elctricos
y las estructuras mecnicas que l, antes que muchos otros, elev a un
rango literario. Novo escribe en retirada, quizs cansado de una vida y
una sociedad que lo rebasa y acaso lo repele, y se inventa un refugio
absolutamente mental.

Nuestro siglo XIX! A l hemos de volver los ojos en busca de una

idiosincracia nacional que hizo posibles nuestras actuales rutas. En su
panten reposan las alfareras golondrinas del padre Hidalgo, la alondra
de la libertad, los aguiluchos de Chapultepec, el cndor Benemrito de
las Amricas, el sacrificio de la audaz guila austraca, la paloma de la

paz. Ni la historia ni los poetas se desdeaban entonces de utilizar toda

clase de pjaros en sus colaboraciones.

Novo advierte en Astucia que el campo enva efluvios de salud a la

ciudad, mientras que la ciudad le enviara en respuesta la hez
capitalina en la persona, por ejemplo, de una Amalia la bulli-bulli, que
se jactaba de trotar ministerios y disfrutar influencias palaciegas(19).
Sin embargo, algo de verdad personal, de respuesta correcta a alguna
necesidad del nimo, tienen estas equvocas o por lo menos discutibles
opiniones de Novo sobre un refugio idlico provinciano y decimonnico,
pues, en efecto, conforme avanza en edad, la prosa de Novo se vuelve
ms serena, reposada, el ritmo ya no es sincopado sino melodioso, y en
ocasiones, como en Las aves en la poesa castellana, Actualidad de
Astucia y Evocacin de Manuel Gutirrez Njera, la lectura de tan
diestra tranquilidad, de conversacin tan bien pausada, confiere aun al
inconforme lector cierta serenidad correlativa, y una prosa tan idlica,
tan concienzudamente castiza, tan espontneamente suave, da al nimo
del lector la experiencia del paraso interior que Novo va inventando en
su prosa tarda. Las citas anteriores sobre aves sirven de ejemplo: acaso
no haya en la historia de toda la prosa mexicana, un odo ms fino, un
vocabulario ms preciso y armonizado, que ste que tan fcilmente
discurre, como pasendose por los tranquilos trminos del paisaje
ednico que propone, sin convencer pero dndolo a saborear por los
solos recursos de la prosa.

LA CRTICA COMO AUTORRETRATO, II

Evocacin de Gutirrez Njera es una semblanza esplndida, sin duda

lo mejor que se ha escrito sobre el Duque Job y queda en la historia
crtica de nuestra literatura al lado de los ensayos de Villaurrutia sobre
Lpez Velarde y de Cuesta sobre Daz Mirn; adems de este valor crtico
ofrece tambin -como quizs los dos ensayos mencionados- uno
autocrtico, y admite considerarlo como una sesgada autobiografa de
Novo, es decir: que Novo usa a Gutirrez Njera para pintar su
autorretrato.

Por ejemplo, destaca que la ciudad de Mxico que aparece en las

crnicas y artculos de Gutirrez Njera: esa elegante, refinada, culta,
frvola, descansada, divertida ciudad de bazares y Jockey Club, de
teatros, poemas, billares, etc., contraste radicalmente con la otra ciudad
que describieron Jos Toms de Cullar y Angel del Campo Micrs. La
referencia a La nueva grandeza mexicana, del propio Novo, en
confrontacin con la literatura y el periodismo poltico de su poca, es
obvia. Quiere decir que Gutirrez Njera ignor deliberadamente esta
otra parte dolorosa y oscura de su ciudad? Y si as fue, podramos
reprochrselo? A l o a su ciudad?(20) Este tipo de reproches se le
hicieron, justa o injustamente, a Novo. Contesta en defensa de Njera,
es decir, en defensa propia: Temo no haber expresado con claridad que
aventuraba como una hiptesis: quera sealar que si Gutirrez Njera
consagraba la mayor parte de su produccin a ganarse una reputacin
de afrancesado, sera porque tambin ganaba con ello su pan de cada
da; que era esa la mercanca que le compraban a mejor precio, a mayor
precio, los lectores congruentes en sus consumos y demandas de
mobiliario, arquitectura, modas, alimentacin, pensamiento. Era pues la
ciudad la que no quera -en su pluma, al menos capaz de afrontar la
demanda- saber de s misma. Era ella la que as se menospreciaba, la
que as exaltaba su posibilidad de llegar a parecerse a Pars. El Duque
Job no hacia sino plegarse -claro es que de buen grado- a la corriente.
Aquel Proteo, sin embargo, dispona del mltiple recurso de sus
seudnimos para asumir otros enfoques.(21) (Subrayados de JJB).

Gutirrez Njera se parece a Novo, segn el retrato que de aqul ste

nos deja, en muchos otros rasgos: el desperdicio del talento en los
peridicos, el caracter absoluto, arrogante y elegantemente citadino, el
gusto por el xito, el coqueteo con la high society, la cabal maestra
artstica, la ambigedad entre un profundo temperamento artstico y un
igualmente profundo temperamento de vida social, la extraordinaria
precocidad, el sentido de humor, la destreza en todo tipo de trampas,
etc., y tambin en las fuentes alternas de un destino oficial y uno
literario. Entre los restos de las pertenencias de Gutirrez Njera
quedan, despus de tantos aos: la pluma gastada y su credencial de
diputado, flamante, como acabada de expedir, con sus letras doradas.
En lo gastado de su pluma y lo flamante de su credencial, no puedo
menos de advertir la elocuencia muda de un involuntario contraste que
es, al mismo tiempo, un digno testimonio.(22) Gastada pluma tambin

la de Novo -letras vencidas-, recuerdo an flamante de l, pero ya no

como escritor, sino como figura social, publicada por la TV, el cine, la
prensa, las ceremonias oficiales. El Cronista de la ciudad flamantsimo,
El joven gastado: pelucas, afeites, chistes e impertinencias juveniles
como aquellas sonrisas coquetas que ya van siendo impropias de la
venerable edad de vedettes que han dejado de serlo. Y sin embargo,
esto le da an la prosa ltima de Novo una personalidad inconfundible,
propia; tambin es una manera de sobrevivir tan rara en Mxico, de
envejecer empeado en ser uno mismo.

Por cuanto a escribir literatura, me lo vedan limitaciones semejantes. Es

cuestin de escoger, y uno no siempre es quien escoge. Pero la eleccin
es inexorable. Puede razonablemente desearse que una bella muchacha
d al mundo un hijo hermoso. Pero no se le puede exigir que alterne el
sacramento de la maternidad con el ritual cotidiano de la prostitucin. Si
vive de sta, por mucho que lo haya voluntariamente elegido, lo ms
que se le puede exigir es que sea placentero el efmero contacto con
todos que esa muchacha cumple a diario en la cama de los peridicos.
(23)

Una cama llena de mierda, como Novo mismo la denuncia en su obra

teatral. A ocho columnas (1956).
La crtica cultural y literaria fue un aspecto marginal de la generacin de
Contemporneos porque estos escritores fueron ms que crticos
profesionales, poetas brillantsimos. Y ms que poetas, hombres
desencontrados que en algn momento de su vida -no durante todo un
proceso vital, sino en algunos momentos- escribieron buenos, a veces
magnficos poemas. Una novela o un sistema crtico necesitan mucho
ms tiempo de fe sostenida, una energa ms constante y, sobre todo,
confianza en el pblico y en la sociedad para los que son elaborados.

La crtica cultural, lo mismo que la poesa de este grupo quedan

circunscritas -con la deslumbrante excepcin de Carlos Pellicer- a la
juventud de sus autores, a los aos veinte y treinta. Despus murieron,
renunciaron a la literatura o decayeron, incapaces de seguir sosteniendo
el impulso contra una realidad que los ignoraba, agreda y exclua, pero

que pronto, con Avila Camacho, ech mano de ellos ya no como poetas y
crticos brillantes, y hasta heroicos, que fueron, sino como funcionarios:
la abdicacin de sus talentos fue premiada, en ms de un caso, con el
prestigio oficial y el aura de poder y gloria con que el Estado se corona a
s mismo.

Sin embargo, en la obra juvenil, dispersa en fragmentos, notas, cartas,

reseas, artculos, ensayos, polmicas, prlogos, etc., se encuentra la
fuente ms rica existente en la primera mitad del siglo en nuestro pas
de anlisis de la realidad cultural, de reflexin seria, docta y
documentada y, sobre todo, de actitudes personales valiosas y
excepcionales, surtidoras de estmulos. La obra crtica de la generacin
de Contemporneos debe ser considerada complementaria y tan
importante como la potica. Y tal vez ms actual: ms activa.

Notas

1 Carlos Pellicer Grecia, Breve antologa, p. 6 (publicacin original:

Gladios, Mxico febrero de 1916, ao I, No. 2, p. 130) (Fechado en
Mxico, 1914)

2 Ramn Lpez Velarde: Estos dos mancebos, en Obras. p. 506

3 Van Wyck Brooks, The Writer in America, Avon Books, New York, 1968,
Discus Edition, pp. 159 y ss.

4 Xavier Villaurrutia, Variedad, en Obras. Mxico, Fondo de Cultura

Econmica, 1966, 2a. Edicin; p. 911

5 Xavier Villaurrutia: Monlogo para una noche de insomnio, Obras, p.

601

6 Cuaderno (1929), Obras, 618

7 Conclusin al borde del sueo, Obras, p. 604

8 Variedad, Obras, 608

9 Sor Juana Ins de la Cruz, Obras, p. 776

10 Pintura sin mancha, Obras, p. 741

11 Introduccin a la poesa mexicana, Obras, pp. 746-772.

12 Crtica epistolar, Obras, p. 847

13 Prlogo a Textos y pretextos, Obras, p. 639

14 Prlogo a Toda la Prosa. Mxico. Empresas Editoriales, 1964; p. 7

15 Actualidad de Astucia, en Letras vencidas. Xalapa, Universidad

Veracruzana, 1964; p. 7

16 Ibid., pp. 122-23

17 Las aves en la Poesa Castellana, Mxico. Empresas Editoriales, 1964;

p. 7

18 Ibid., pp. 122-23

19 Actualidad de Astucia, Letras vencidas, p. 25

20 Evolucin de Gutirrez Njera, Letras vencidas, p. 37.

21 Ibid., pp. 54-55

22 Ibid., p. 65

23 La vida en Mxico en el periodo presidencial de Manuel Avila

Camacho. Mxico, Empresas Editoriales S.A., 1965; pp. 21-22

1978 Marzo.

PARABOLA DEL VIAJERO INCONFORME

1 MARZO, 1978.

Los humos de la polmica Paz-Monsivis -si no es que la Selectividad de

la Historia- hicieron pasar a mejor archivo un pleito lateral que, bien
seguido, acaso hubiera llevado a definiciones culturales y polticas ms
interesantes de las que su efmera cuetera proporcion: la ofensiva de
la revista Vuelta -dirigida por el mismo Octavio Paz- contra los
intelectuales que ocuparon, a partir de junio de 1977, un ao despus
del excelsiorazo, las casillas del comit editorial y directivo de la revista
Plural. En su nmero de diciembre del ao pasado, Vuelta abri el fuego
con un editorial cuyo ttulo El pase del Plural aluda a un prrafo de la
carta celebratoria que el escritor uruguayo Mario Benedetti mand a los

nuevos editores literarios de la Casa Exclsior: Deseo que Plural

realmente se pluralice, o sea que de la lite de la primera etapa pase
normalmente al pueblo. Vuelta no escatim insultos ni argumentos. En
una dosificada sucesin de los primeros, llamo a los primeros plurales
esquiroles marxistas, glorculas locales, ardillitas con banderas de
izquierda, elitistas charros y juzg su entrada al equipo de Regino
Daz Redondo como un lance aventurero. En los argumentos no falt
solidez: Si se quera hacer una revista en la lnea de Casa de las
Amricas, por qu no hacerla independientemente, en vez de solicitar
el patrocinio del golpismo y precisamente del modo perfecto para
legitimarlo? Por qu conservar el nombre de la revista Plural y crear
una confusin aumentada por la numeracin que contina y las
declaraciones que afirman la continuidad?

La respuesta de Vuelta fue sencilla: por oportunismo, por mediocridad,

por incompetencia, virtudes todas que hbilmente manipul la direccin
reginiana de Exclsior para vestir con pirotecnia de izquierda su golpe de
julio de 1976 y su control gangsteril de la Cooperativa. Es evidente que
los golpistas nunca les hubieran dado dinero para hacer otra revista: de
lo que se trataba precisamente, era de que unas ardillitas con banderas
de izquierda ocuparan la casa abandonada, mostrando que todo
continuaba normalmente, que nada haba pasado(). La oportunidad de
los oportunistas era precisamente esa: acomodarse en las ruinas de una
casa, por el bien del pueblo, para pasarle una revista antes odiosamente
reservadas a las lites. Envuelta en el ms abstracto blablabl, Plural
haba pasado del elitismo involuntario de prrafos como La lectura
sintomtica es valiosa en tanto reveladora de lapsus, de lagunas, pero
stas no se explican sino por razones extratextuales o extradiscursivas:
por condiciones pre-tericas histrico materiales . La peticin difcil
vena despus: Si no fuera pedirles demasiado a quienes (con razn)
quieren abandonar el campo de la teora pura, sera de agradecerse un
anlisis gramsciano por el cual nos mostraran cul es su relacin
intelectual orgnica con los pistoleros de Regino, y cmo (gracias a la
autocrtica althusseriana) su prctica terico ha logrado sumarse a la
praxis de palizas que reciben los cooperativistas.

Para hallarse en una situacin tan endeble -y con el gran Regino a las
espaldas, mirndolos definirse- la respuesta de los nuevos ocupantes de

Plural fue bastante menos vulnerable de la que poda esperarse.

Arguyeron, entre otras cosas: 1) Plural, como lo prueban en efecto los
muchos y buenos nombres de su directorio, est lejos de haber
concitado el repudio unnime de los intelectuales mexicanos y menos
an el de los latinoamericanos 2) Plural no es, no ha sido, ni ser
propiedad exclusiva de Paz o de los nuevos ocupantes. La numeracin,
el nombre y, en ese sentido, la continuidad de la revista se mantuvieron
porque Plural es propiedad de la Cooperativa Exclsior y no el rgano
privado de algn cenculo, as sea ste el del seor Paz. 3) Por lo
dems, cul continuidad? Plural es ahora una tribuna en la que
escriben y se expresan libremente los intelectuales ms prestigiados del
continente americano, precisamente aquellos que por sus posiciones
crticas y revolucionarias no tenan cabida en el primer Plural, ni la
tienen en Vuelta. Pero no publicamos a quienes con tanto entusiasmo
acoge Paz y que representan a los renegados de las luchas populares
latinoamericanas: Juan Liscano, Cabrera Infante, Severo Sarduy, Jorge
Edwards, Emir Rodrguez Monegal (). Por ello mismo, Plural en su
segunda poca no ha puesto el acento en la continuidad con el antiguo
Plural, sino en la discontinuidad.

Como es claro, la eficacia de estas argumentaciones nace de que

eluden, o manosean sin abordarlo, el reclamo mayor: la colaboracin de
los nuevos editores con los golpistas de Exclsior y su caudillo Regino, la
discutible honestidad intelectual, moral, poltica- que desea alianza
directa. Al llegar a este problema la argumentacin de los nuevos
plurales (o al menos de Roberto Rodrguez Baos y Jaime Labastida, que
firman la respuesta) se vuelve titubeante; apenas puede esconder, por
un lado, su mala conciencia, por el otro su clculo poltico.

La mala conciencia: no pueden admitir lo obvio (que el golpe de

Exclsior fue sostenido y sancionado por Echeverra), pero tampoco
pueden aceptar a plenitud la explicacin reginiana; les falta el cinismo
suficiente. Eligen por ello la cuerda floja: Se nos acuso de haber
legitimado el golpe que dicen dio Echeverra contra Exclsior. Est bien,
pero quines lo dicen y qu tan representativos son? Ms an quines
no lo dicen? Sobre todo: qu es lo que si dicen al respecto los nuevos
ocupantes de Plural, cual es en definitiva su actitud frente a tantos
decires y frente al hecho escueto de la cada de Scherer y su equipo?

Nada. Acuden al prestigio adquirido de la palabra izquierda y la

utilizan, mgicamente, como argumento: el fascismo (Echeverra) da un
golpe a Paz y a su corte anticomunista para poner la revista Plural en
manos de la izquierda: absurdo, verdad? Con lo cual las cosas siguen
envueltas en su indispensable ambigedad. Se insina, sin decirlo
claramente, que a partir del golpe contra Scherer Exclsior vir a la
izquierda, pero se restringe el viraje a la revista Plural para evitar
compromisos ms amplios en el juicio global sobre el Affaire Exclsior,
punto absolutamente clave en los giros recientes de la poltica cultural, y
periodstica del pas.

El clculo poltico: no slo los nuevos editores de Plural, tambin amplios

grupos de la izquierda -el Partido Comunista Mexicano, en forma
sobresaliente- han aprovechado la maniobra legitimadora del
carismtico Regino. Se dira que la colaboracin responde a una vieja
tctica y la tradicin leninista conoce bajo la metfora del compaero de
viaje, ese idiota til al que las pugnas interburguesas ponen
temporalmente en el camino de la Revolucin y al que puede
desecharse en el momento oportuno: se ganan posiciones claves (esta
vez dentro de un peridico de gran tradicin e influencia) y se ejerce
bajo el patrocinio y con la ayuda de ese compaero de viaje una poltica
de izquierda que al final rendir objetivamente sus frutos, aunque en sus
inicios parezca oportunista y moralmente dudosa. Este es el clculo
poltico que la respuesta de los nuevos plurales tampoco puede
plantear abiertamente (aunque sea un valor entendido puertas adentro).

Lo malo es que en esta ocasin, como en muchas otras, quien tena la

sartn por el mango era el compaero de viaje y no sus utilizadores. En
consecuencia, el puntilloso Regino exigi de inmediato algo ms una
solidaridad ambigua. La obtuvo -se dira que la dict- en un texto de
ltima hora que el mismo nmero 75 de Plural, donde vena la repuesta
a Vuelva, reprodujo en la segunda de forros. Es lo que se llama una
versin legitimadora del excelsiorazo. Aunque no tiene desperdicio,
elegimos unos prrafos:

 el trabajo de los cooperativistas de Exclsior fue aprovechado de

manera innoble durante 58 nmeros de Plural (la poca de Paz) para
traicionar los intereses de la clase trabajadora.

fueron los mismos cooperativistas quienes, con su voluntad

claramente definida el 8 de julio de 1976, han convertido a Plural -desde
su nmero 59 hasta el actual- en vocero de las causas ms legtimas del
hombre.

La asamblea del viernes 16 de diciembre (que ratific a Regino en el

trono) decidi -sin presiones, sin la coaccin que caracterizara a la
anterior administracin y direccin general de la cooperativa- seguir en
rumbos de independencia, de informacin libre, de crtica analtica. En el
nivel que esto nos concierne, ha significado un fortalecimiento a la lnea
de pensamiento y ejercicio editorial concertada entre quienes, en julio
de 1976, recuperaron para la dignidad y la justicia su patrimonio de
trabajadores y quienes en ese mes de fundamentales decisiones para la
historia del autntico periodismo en el continente, recibimos la honrosa
encomienda de hacer de Plural una publicacin comprometida con lo
veraz, lo honesto, con trascender el colonialismo bajo cuyo signo haba
nacido.

Ese da, los trabajadores -e insistimos en decir los trabajadores por ms

que esto moleste a pistoleros, cmplices y corruptos- cerraron un
captulo que habr de permanecer en la historia de Exclsior y del
periodismo como una sucia jornada del oportunismo y la abyeccin.

Plural se felicita de ser parte de este Exclsior.

(En el siguiente nmero nos enteramos de que la autofelicitacin de

Plural no era la posicin unnime del Consejo Editorial, y slo describa
la actitud de Rodrguez Baos: En la segunda de forros del Plural 75 se
public un texto titulado Este Exclsior. Por una omisin no apareci la
firma de su autor, Roberto Rodrguez Baos, quien se hizo cargo de

Plural en julio de 1976. Cul fue y cul es, entonces, la posicin del
Consejo Editorial?).

El sainete de la segunda de forros quit desde luego toda posible

eficacia a la respuesta y tambin al golpe documental que la
completaba: la reproduccin de dos memorndum en que la antigua
direccin de Plural acordaba una especie de pacto cultural secreto con la
Embajada norteamericana. Para una reunin de escritores mexicanos y
norteamericanos que organizaran las revistas Plural y Fiction, la U.S.
Embassy pondra unos fondos cuya procedencia oficial no sera
divulgada; se informara del patrocinio a los escritores norteamericanos
invitados y eventualmente se les hara saber a los mexicanos. La
reunin nunca se llev a cabo, pero el documento qued en los archivos
de la revista. En su contrarrespuesta, Paz volvi a descalificar a sus
antagonistas y eludi todo comentario en torno a aquella reunin fallida.

El pleito qued ah. Los nuevos editores de Plural siguen utilizando a su

compaero de viaje, aunque las cuentas de la utilizacin resulten ms
bien desastrosas; pese a la calidad de algunos artculos, el nuevo Plural
est todava lejos de ser la buena revista cultural de izquierda que las
declaraciones de sus editores tanto celebran. Vuelta sigue siendo el altar
del elitismo voluntario y del conservadurismo. Como en los buenos
tiempos -si algunos- la realidad cultural mexicana vuelve a la
fragmentacin y al pleito inter-gremial. Hay que celebrar en esto la
incipiente quiebra de una hegemona cultural monoltica y la aparicin
de pociones mltiples -no importa cun embrionarias y dispares en
calidad. El vigor de la vida cultural, como ha sealado Walter Benjamin,
no nace slo ni fundamentalmente de su capacidad de generar grandes
obras, sino sobre todo de la agresividad y el denuedo con que se
defienden las consignas de las capillas literarias. Es ah donde crecen las
fracturas, la duda y las decisiones creadoras importantes porque -salvo
para los guerrilleros de los consejos de redaccin- no hay caminos
firmes, autoritarios, que seguir: las consignas se anulan entre s y cada
quien debe inventar su camino.

1978 Marzo.

Coyoacn.
1 MARZO, 1978.
Revista marxista latinoamericana. Ao I. nm. 1. Otoo: octubrediciembre 1977; 131 pp. Ediciones El Caballito, Ave. Jurez Nmero 64,
Mxico, D. F.

Coyoacn se coloca desde su ttulo bajo el santo y la seal del Profeta

Desarmado: Len Trotsky. Quiere hablarle, sobre todo, a la clase obrera,
a la vanguardia campesina y a los intelectuales revolucionarios de
Amrica Latina y Espaa. Su primer nmero es notable, entre otras
razones, por su claro internacionalismo: rene en 130 pginas ensayos
sobre el nuevo curso de la revolucin latinoamericana, La larga
marcha de la clase obrera argentina (Hctor Lucero), Espaa:
democracia, partidos y sindicatos (Jorge Dauder), El maosmo y la
lucha del proletariado en China (C.D. Estrada), Once tesis sobre
Mxico (Adolfo Gilly) y tres notas editoriales: una addenda al anlisis de
Espaa que revisa la situacin despus de las elecciones del ao
pasado, un vistazo a las luchas polticas en Centroamrica y una
evocacin poltica -y potica- del Ch Guevara, en el dcimo aniversario
de su muerte.

Coyoacn es notable tambin por su beligerante libertad crtica; revisa

sin concesiones lo que para otras tendencias militantes del marxismo no
siempre resulta fcil: las contradicciones, los retrocesos y los francos
rasgos conservadores y contrarrevolucionarios de los partidos
comunistas y los gobiernos socialistas. La pregunta metodolgica y
terica fundamental de la que nace esta libertad crtica es la del papel
que, en cada uno de los casos particulares, juega o se ve obligado a
jugar el proletariado: su nivel de organizacin e independencia, la
densidad poltica de sus luchas, las perspectivas de su desarrollo a las
condiciones de su sometimiento a direcciones polticas que posponen,
desarticulan o mediatizan su ascenso. Es en esta perspectiva que puede
caracterizarse el maosmo por ejemplo, como el trazo ideolgico de un
Estado paternalista en transicin a la derecha, de corte bonapartista
hostil a todo conservadurismo y de profunda inspiracin revolucionaria
que gobierna en nombre del socialismo sin sobrepasar nunca el lmite

del control del pas por el aparato del Partido cuidndose bien de no dar
lugar o la organizacin poltica del proletariado. (p. 115)

El editorial de la revista anticipa la tesis de que asistimos al crepsculo

histrico del Nacionalismo burgus, latinoamericano, ese largo
horizonte de legitimidad y organizacin poltica que permiti en varios
pases la alianza de un sector hegemnico de la burguesa nacional con
el proletariado y otros sectores de la poblacin. Los ejemplos abundan.
Van de la Revolucin Mexicana y el aprismo peruano al peronismo
argentino, la democracia cristiana chilena, los golpes nacionalistas de
Juan Jos Torres en Bolivia o Velasco Alvarado en Per. La precocidad
del golpe brasileo contra Joao Goulart, en 1964, dibuja claramente el
inicio de la nueva hegemona: el desplazamiento de las viejas
burguesas nacionales atadas al mercado interno y el auge de los
sectores multinacionales y financieros aliados directamente a la
penetracin abrumadora del imperialismo. Este es el proceso que Adolfo
Gilly intento descifrar dentro de la situacin actual de Mxico.

Gilly define: Las condiciones nacionales y mundiales que hicieron

posible el largo equilibrio inestable del rgimen estatal mexicano llegan
a su fin. Cules son esas condiciones La primera y fundamental: el
proyecto nacional-burgus presupone un crecimiento relativamente
constante de la economa nacional que permita mantener el ritmo de
acumulacin capitalista y al mismo tiempo garantizar una poltica de
concesiones limitadas a las masas del campo y la ciudad. Ese ritmo de
crecimiento se ha roto. Por un lado, la economa mexicana creci al 7.6
por ciento en 1973, al 5.9 por ciento en 1974, al 4.2 por ciento en 1975
y al 1.9 por ciento en 1976 (datos de la CEDAL). Por el otro, aunque
pueden darse recuperaciones momentneas, el tono recesivo del
capitalismo mundial tiende a darle a esa cada un carcter duradero y
estable. Esta situacin despoja al Estado Mexicano de sus bases
econmicas en que sustentaba una doble y estratgica legitimidad ante
los capitalistas, que obtenan altas ganancias, y ante los sectores
populares que reciban por una poltica de gasto social diversos
paliativos a sus carencias.

Una segunda condicin semidesvanecida: el papel dominante de la

economa estatal (petrleo, electricidad, comunicaciones siderurgia) que
conserva un notable dinamismo pero ha dejado de arrastrar, de ser la
punta de lanza, del desarrollo industrial del pas. Se ha acentuado, en
cambio, su funcin de soporte de ese desarrollo (ofreciendo
infraestructura barata, subsidiada), pero no sirve fundamentalmente a la
industria nacional sino a las corporaciones multinacionales que la han
desplazado. Por otra parte, las empresas estatales dependen cada vez
ms, en lo tecnolgico y lo financiero, de fuentes externas; sus
decisiones, por tanto, se ven cada vez ms subordinadas a los intereses
del imperialismo. (Pinsese por ejemplo, en las condiciones impuestas
por EU para el crdito que el EXIMBANK hara a PEMEX en vistas a la
construccin del gasoducto, o en el regateo para surtir de Uranio
enriquecido a la planta nuclear de Laguna Verde).

Por otra parte, los regmenes institucionales de la Revolucin Mexicana

ven surgir situaciones nuevas; 1) el notable fortalecimiento del polo
burgus-imperialista que incluye el predominio de las multinacionales,
el desarrollo del nuevo capital financiero mexicano y de una burguesa
agraria exportadora, estrechamente ligada al mercado de Estados
Unidos. 2) La reorganizacin global de la estrategia econmica,
poltica y militar del imperialismo norteamericano que busca, luego de
su derrota en Vietnam, garantizarse una zona de seguridad estable
que comienza lgicamente, en sus fronteras inmediatas: Canad en el
norte, Mxico -y Amrica Latina- en el sur. Un factor ms, tambin
decisivo: la reciente conversin de los estados sureos de EU en una
nueva potencia industrial tender a integrar de hecho en una sola
regin econmica, el norte y el centro industrializados de Mxico. Todo
lo anterior conduce, segn Gilly, a la formacin de un nuevo bloque de
poder, constituido por los representantes del capital financiero nacional,
de los sectores agrarios exportadores () y de los intereses de las
multinacionales. No le falta a este nuevo bloque una base de consenso
en la capa de la alta pequea burguesa, penetrada totalmente por los
patrones culturales y la visin del mundo neocolonial que difunden los
imponentes medios de comunicacin masiva mexicanos.

Ahora bien, el mismo desarrollo de ese nuevo bloque hegemnico,

genera sus contrapartes sociales: un nuevo proletariado, el proletariado

de la gran industria, que se concentra adems, productiva y

geogrficamente, en un mismo espacio clave; el Distrito Federal. Esa
integracin vertiginosa hace cada vez ms obsoleto el sistema de
control del movimiento obrero por la burocracia de los charros
sindicales sometida al Estado, as como su fragmentacin en
innumerables centrales y sindicatos de empresa, en lugar de sindicatos
de industria reunidos en una central nica. Por su lado, la agricultura
capitalista proletariza su mano de obra campesina, crea ejrcitos de
jornaleros que no son sino campesinos expulsados de las formas
tradicionales de relacin con la tierra (ejidatarios, comuneros,
parvifundistas) golpeadas a su vez por el avance del neolatifundismo y
las explotaciones capitalistas en el campo. En esta combinacin (de
proletarios agrcolas y campesinos tradicionales despojados) tienden a
ascender an en las formas de invasiones de tierra, los mtodos de
lucha ms cercanos al proletariado y en consecuencia las posibilidades
de su alianza ms directa con el proletariado industrial. Los marcos
institucionales polticos e ideolgicos de los regmenes revolucionarios
mexicanos, tienden a exhibir cada vez ms notoriamente su fragilidad
frente a estos problemas no pueden resistir a la ofensiva de los sectores
imperialistas y cada vez podrn contener menos las nuevas luchas de
las clases trabajadoras que esa ofensiva procrea, por un lado, y necesita
neutralizar por el otro.

En su conjunto, el cuadro que Gilly perfila es el de una profunda

transicin histrica. Su texto, como puede imaginarse, es mucho ms
rico en matices de lo que indica este resumen apresurado; su debilidad
desde luego no es el esquematismo. Quiz lo sea, en cambio, en su
trazo programtico el pronstico militante y normativo del modo como
las fuerzas del proletariado debieron comportarse -o se comportarn- en
el futuro prximo para consolidar un frente revolucionario, los problemas
que debern resolver y la forma en que debern hacerlo a partir de sus
limitaciones actuales.

En suma la lnea terica y metodolgica de Coyoacn, parece

infinitamente ms dctil y frtil en el anlisis que en el pronstico.

1978 Marzo.
EL AVANCE DEL DESIERTO
1 MARZO, 1978.
Como parte de la serie de reuniones internacionales patrocinadas por la
ONU dedicadas a analizar problemas crticos relacionados con la
utilizacin de los recursos: Medio Ambiente (Estocolmo, 1972),
Alimentos (Roma, 1974), Poblacin (Bucarest, 1974), Asentamientos
Humanos (Vancouver, 1976) y Agua (Mar del Plata, 1977), entre el 29 de
agosto y 9 de septiembre de 1977 tuvo lugar en Nairobi, Kenya, la
Conferencia sobre Desertificacin.

La reunin fue convocada en 1974, despus de la famosa sequa

africana de 1968-1973, que arrastr a 25 millones de seres humanos al
hambre, la desnutricin y la epidemia. Sin embargo la expansin del
desierto y el deterioro de las tierras semiridas no son problemas
exclusivos de Africa. El proceso afecta a la novena parte de la superficie
terrestre y a cerca de 60 millones de personas.

Mxico est entre los pases severamente afectados por ese proceso,
pero durante la ltima dcada, el avance del desierto o las grandes
sequas se localiz con gravedad extrema en diversos zonas de Brasil,
Chile, Afganistn, Pakistn, Bangladesh, Somalia, Egipto, Etiopa, e
incluso de Europa, China y los Estados Unidos.

La desertificacin es resultado de una combinacin de factores naturales

y sociales. La evidencia demuestra que la explotacin que el hombre
hace de su medio ambiente, es la gran responsable del aumento
creciente de la destruccin de tierras cultivables. Mucho ms que las
condiciones climticas (por adversas que puedan parecer), las prcticas
agrcolas irracionales, el pastoreo imprudente y la tala de bosques,
destruyeron la tierra que en otro tiempo actu como barrera para
detener el avance de la arena del desierto.

El modelo generalizado de centros urbanos extensos a contribuido -en

buena parte- a la victoria del desierto Cuando la tierra arable es cubierta
por asfalto o edificios, el agua de la lluvia se dirige a los drenajes y no
toca ya a la tierra. Ms an, est demostrado que el calor y el dixido de
carbono que exhalan las ciudades (al combinar asfalto con automviles),
tiene efectos nefastos sobre las condiciones climticas.

En la conferencia de Nairobi se formularon recomendaciones para

programas nacionales, regionales e internacionales que ayuden a
detener el avance del desierto. Aprovechamiento de suelos, medidas
correctivas, poblacin, control de sequas y apoyo a tecnologas
indgenas y campesinas tradicionales fueron los temas tratados. Entre
los planes de accin aprobados: elaborar un programa que permita
controlar el proceso antes del ao 2000 para iniciar, posteriormente, su
revisin; elaborar un Atlas Mundial que seale las zonas afectadas y
crear conciencia de que es el hombre y no el clima, el principal agente
del avance del desierto.

1978 Marzo.
Salud Problema
1 MARZO, 1978.
Boletn de Informacin de la Maestra en Medicina Social. Universidad
Autnoma Metropolitana-Xochimilco. Nmero 1, enero de 1978, 16 pp.

En medio de la profusin de revistas mdicas superespecializadas,

destaca la aparicin de una nueva publicacin que, en palabras de sus
editores es una respuesta a la necesidad de crear un espacio para
debatir sobre medicina y salud problema. Ese boletn informativo tiene
el propsito de difundir el trabajo que est realizando uno de los pocos
grupos que en nuestro pas se dedica al anlisis de los problemas de
salud desde la perspectiva de las ciencias sociales. De hecho, el grupo
ha puesto en marcha a partir de septiembre de 1975, la nica maestra
en medicina social que hay en el pas. Se imparte en la Unidad
Xochimilco de la Universidad Autnoma Metropolitana.

El primer nmero de Salud Problema contiene una explicacin de los

propsitos y la estructura de la maestra en medicina social, por su
coordinador Hugo Mercer. Presenta tambin la primera parte de un
trabajo de Cristina Laurell titulado Notas para un marco terico para la
investigacin en sociologa mdica. Catalina Eibenschutz ofrece algunos
resultados de investigaciones realizadas por los alumnos de la maestra
y Pedro B. Crevenna resea dos artculos. Finalmente, se presenta una
bibliografa mnima sobre la relacin entre medicina y ciencias sociales,
cuya utilidad aumentara considerablemente si se incluyeran las fichas
bibliogrficas de todos los materiales consignados.

Dirigida a otros grupos interesados en la problemtica de la salud -que

no son muchos en nuestro pas-, la publicacin tiene un tiraje de apenas
500 ejemplares. Se trata, pues, de un esfuerzo modesto, que sin
embargo adquiere gran importancia como un intento inicial por
impulsar una polmica seria y creadora. Sera muy deseable como se
expresa en el editorial, que a corto plazo esta publicacin pueda
constituirse en un foro de debate sistemtico y entonces ample su
tiraje para no limitarse a los grupos interesados en los aspectos sociales
de la salud, sino motivar tambin a esa gran mayora que an no lo est,
por medio de una labor de difusin vasta, efectiva, que abra cauces ms
amplios a la comunicacin y la crtica.

1978 Marzo.
PROHIBICION DEL ELECTROCHOQUE
1 MARZO, 1978.
En el mes de noviembre de 1977, la Comisin Germanoccidental para la
Defensa de la Siquiatra envi una solicitud al parlamento alemn para
que el electrochoque sea prohibido por ley. La solicitud se basa en el
argumento de que la utilizacin de la terapia electroconvulsiva viola los
derechos humanos. Se ofrecen adems pruebas tcnicas en el sentido
de que los electrochoques pueden producir cuadros depresivos en los
pacientes, a pesar de que su indicacin principal es precisamente la
depresin. De hecho, la terapia electroconvulsiva ha sido eliminada ya

de varios hospitales germanoccidentales, en virtud de que constituye un

procedimiento peligroso, anacrnico y de efectividad dudosa. En el
medio psiquitrico alemn se espera que la solicitud, hecha por una
comisin cuyo prestigio cientfico y acadmico est bien consolidado,
sea aprobado por el Parlamento o que al menos sirva para crear
conciencia en la opinin pblica de la violencia teraputica que sigue
existiendo en muchas instituciones.

1978 Marzo.
Investigacin econmica (nueva poca)
1 MARZO, 1978.
Revista de la Facultad de Economa de la UNAM. Nmero 3, JulioSeptiembre de 1977. Apdo. Postal 70-379, Ciudad Universitaria, Mxico,
20, D.F.

El nmero 3 de la nueva poca de la revista Investigacin econmica se

dedico al anlisis de lo sucedido durante el sexenio pasado en lo
referente a la economa, la poltica y los movimientos populares; es una
revisin bastante completa de la poltica econmica puesto en prctica
por el gobierno de Luis Echeverra. Se inicia con un artculo de Hctor
Mata L., La economa mexicana y la crisis internacional, que analiza la
evolucin de la crisis del mundo capitalista y la forma como se inserta
en ella la economa mexicana. Mata estudia, por un lado, las relaciones
de tres grupos de pases (pases industriales pases exportadores de
petrleo y otros pases subdesarrollados); por el otro, las tendencias
recesivas e inflacionarias de las economas industriales que se observan
claramente en la segunda mitad de la dcada de los sesentas. El efecto
combinado de la crisis de energticos y de la recesin en los pases
industriales fue desastroso para la totalidad de los pases
subdesarrollados no petroleros. Mata sita la economa mexicana en
este contexto, y refiere los principales rasgos de la poltica econmica
del gobierno de LEA. Su conclusin es que la crisis de 1976 fue resultado
de la interaccin de cuatro factores: 1) la poltica que intent dinamizar
la produccin, la inversin pblica y revertir el proceso de
descapitalizacin y subinversin en algunos ramos estratgicos de la
economa, con xito relativo en las ramas de siderurgia, energticos y

fertilizantes pero casi nulo en el sector agropecuario. 2) El esfuerzo

mantener la demanda global a un alto nivel en relacin a la oferta y
preservar el poder adquisitivo de los salarios. 3) Una poltica cambiaria
de corte estabilizador. 4) La crisis econmica internacional en sus dos
fases, inflacionaria y recesiva.

En La poltica econmica 1970-1976, itinerario de un proyecto inviable

Eduardo Gonzlez explora con precisin las incoherencias e
imposibilidades del proyecto econmico echeverrista. Aunque se basaba
en un diagnstico nada novedoso, parcial y fundamentalmente
descriptivo, la poltica econmica del sexenio pasado responda a una
realidad evidente: el modelo de acumulacin en que se haba apoyado la
fase estabilizadora mostraba ya sntomas de agotamiento desde la
segunda mitad de la dcada de los sesenta. Por ejemplo, el
comportamiento del producto agrcola que entre 1960 y 1964 creci a
una tasa media anual de 6.2%, en tanto que en el periodo 1965-1969 lo
hizo slo al 11.2%.

Gonzlez divide el sexenio de Echeverra en tres periodos, (1971), (19721973), (1974-1976). El signo del primer periodo fue la llamada atona,
producto tanto de la difcil situacin de la economa en el plano
internacional como de la poltica contraccionista adoptada por el nuevo
gobierno rasgo que contradeca la estrategia por l mismo anunciada.En ese sentido, el primer ao pareca ser el intento de recuperar el
equilibrio en el corto plazo en tanto se preparaban las bases
institucionales (jurdicas, polticas y administrativas) para poner en
marcha el proyecto reformador. Pasada la contraccin de 1971, durante
1972 la poltica econmica se propuso dinamizar la economa, mediante
ajustes en la poltica fiscal y en forma sobresaliente, el gasto pblico,
que registr un aumento del 42%. Los ingresos tambin crecieron, pero
de manera insuficiente frente al nivel del gasto (slo 16%). La
coincidencia de esta poltica y un contexto internacional de expansin
econmica permiti que ese fuera el mejor ao del sexenio.

Es interesante el sealamiento de Gonzlez en el sentido de que se

haca presente ya el retraimiento de la inversin privada, fruto en

parte de la desconfianza que el proyecto echeverrista empezaba a

despertar por sus intenciones de redistribuir el ingreso. Si a este factor
se suma la falta de dinamismo en la produccin agrcola y minera, lo
razonable para el ao siguiente pareca volver a la atona. Sin embargo
durante 1973, la lnea adoptada fue llevar hasta sus lmites la poltica
reactivadora la cual sin medidas tales como control administrativo de
precios y mecanismos antiespeculativos, desat la inflacin. El anuncio
de un programa radical del gobierno para controlar el alza de los precios,
encontr una violenta y desafiante respuesta del sector privado.
Despus del round radical, el programa del gobierno se volvi un manso
y contradictorio listado de 16 puntos, la mayora de los cuales no eran
otra cosa que la revisin encubierta de las polticas monetaria y fiscal en
el sentido de frenar la expansin. Es quiz en este periodo apunta
Gonzlez que se puede hablar de la emergencia de una contradiccin,
antes latente, entre dos lneas de poltica econmica; una de nfasis
reformista-modernizador y otra de nfasis monetario-estabilizador (p.
49). En el balance de 1973, destaca lo siguiente; inflacin sin precedente
(el ndice nacional de precios al consumidor se elev en 21.3%, el de
alimentos en 27.4%); insuficiente recuperacin en la agricultura,
limitado dinamismo en la inversin del sector privado, incremento en el
dficit de la balanza de mercancas y servicios (48.9%) y del dficit
presupuestal en las cuentas pblicas (63.9%).

El periodo 1974-1976 se inicia bajo la hegemona de la posicin

conservadora, aunque en los primeros meses hubo indicios de que su
dominio no era contundente: fortalecimiento de la CONASUPO
constitucin del FONACOT y del Comit Nacional Mixto para la Proteccin
del Salario. El cuarto informe presidencial marca un viraje en la postura
del gobierno: se delnea un programa de poltica econmica en el que se
proponen objetivos tales como garantizar la recuperacin del poder
adquisitivo de los trabajadores, el racional incremento de los ingresos
del estado, la planeacin y control eficaz del gasto pblico, una
poltica de crdito congruente con el adecuado control de la expansin
monetaria y con el necesario aliento al financiamiento de las actividades
productivas del sector privado de mayor prioridad, principalmente en la
industria mediana y pequea. Se toman diversas medidas: aumento de
emergencia del 22%, 13 de septiembre; reforma a la Ley Federal del
Trabajo para instituir la revisin anual de salarios, 19 de septiembre;
reforma del rgimen de participacin de utilidades y establecimiento de

un nuevo sistema de regulacin de precios, 2 de octubre. Es posible,

dada la poltica adoptada, sugerir que en ese momento el equipo de LEA
hubiera alcanzado su ms alto nivel de consolidacin poltica, lo que
explica este intento de recuperar su proyecto estratgico. No obstante,
dice Gonzlez, el enfrentamiento con la fraccin conservadora del
aparato burocrtico y de la propia burguesa resultaba por lo menos
tardo. (p. 56)

Durante 1974 descendi el crecimiento del PIB (pas del 7.8% del ao
anterior al 5.9%), decreci la agricultura (0.7%), se retrajo la inversin
privada y hubo menor expansin de la pblica. Aunque en forma menos
aguda que el ao anterior, la inflacin persisti; el dficit de la balanza
de mercancas y servicios aument en 117% con respecto al ao
anterior. La deuda pblica externa subi en 41%. La poltica econmica
para 1975, en consecuencia, se propuso atenuar esa tendencia al
estancamiento. La palanca principal fue de nueva cuenta el gasto
pblico. Pero el programa presentado entonces tuvo una debilidad
fundamental: no prevea mecanismos que promovieran la participacin
de la inversin privada, nacional y extranjera. Pese a que la inversin
bruta fija del gobierno aument notablemente (24%), lo hizo a un ritmo
inferior con respecto al ao precedente (8.5% contra 9.8%) lo que
significa que la inversin privada decreci en trminos absolutos (entre
2 y 3%). Por lo dems, durante 1975 se generaliz la tendencia al
estancamiento en todas las actividades, persisti la inflacin aunque a
un ritmo menor, y aument notablemente el dficit en cuenta corriente
(47%).

En estas condiciones -dice Gonzlez- el ao de 1976 se presentaba con

el replanteamiento, en un nivel amplificado, de la contradiccin entre la
existencia de un desequilibrio que para el corto plazo fortaleca la
posicin contractiva-estabilizadora, y la renuencia del grupo comandado
por el propio presidente a implementar plenamente esta opcin,
combinada con su incapacidad de orden no tcnico sino histrico, para
seguir un rumbo alternativo pero coherente. (p. 65)

Durante 1976 se mantuvieron las tendencias recesivas en la produccin

y creci el desequilibrio externo. Pero lo decisivo del periodo fueron las
fugas de capitales en magnitudes desastrosas que culminaran con la
devaluacin del peso, medida que marca un punto de redefinicin de
ajuste conservador y antipopular. Medidas aisladas -dice Gonzlezcomo el aumento salarial de 23% en octubre y la afectacin agraria de
Sonora en noviembre, no eran ms que el canto del cisne de un proyecto
que estaba liquidado.

En Auge y declinacin del intervencionismo estatal 1970-1976 (17 pp.),

Jos Ayala analiza el comportamiento econmico del estado frente a una
contradiccin clara: la necesidad estructural del capitalismo de una
intervencin estatal cada vez mayor y los intereses inmediatos de los
capitalistas aislados. Es evidente, dice Ayala que entre 1970 y 1976 se
fortaleci la participacin del estado, pero su impulso qued trunco al
no encontrar en la direccin de las finanzas pblicas (Secretara de
Hacienda, Banco de Mxico) una poltica econmica que lo acompaara.
Por el contrario, desarrollaron un paquete de medidas monetarias y
crediticias contraccionistas cuyos efectos ms inmediatos fueron
altamente inflacionarias y en el mediano y largo plazo incongruentes con
una poltica que se propona explcitamente el fortalecimiento del
estado. (p. 73)

Rogelio Huerta Quintanilla intenta una aproximacin al estudio del sector

externo apoyado en una teora del capitalismo internacional: Relaciones
econmicas internacionales y balanza de pagos de Mxico 1970-1976).
Jorge Castell Cancino y Fernando Rello Espinoza, abordan el problema de
la crisis desde la perspectiva del problema agrario: Las desventuras de
un proyecto agrario: 1970-1976. Ese es tambin el tema aunque con un
enfoque ms globalizador de Seis aos de lucha campesina, escrito
por Armando Bartra. Bartra no se limita a revisar la crisis y la poltica
descarnadas; incluye en su anlisis las determinantes de la crisis y sus
implicaciones sociales y polticas, el contenido poltico del proyecto
echeverrista y la naturaleza de un movimiento campesino en constante
ascenso a lo largo del periodo.

Inflacin y salarios en el rgimen de LEA, de Mara de la Luz Arriaga y

otros es uno de los artculos menos slidos desde el punto de vista
terico pero ofrece un panorama ms o menos claro de lo que signific
la poltica salarial echeverrista. Un ltimo artculo es el de Vctor Orozco
Contradicciones del proceso de urbanizacin y movimientos populares
(1970-1976). La seccin Para el Estudio de la Economa ofrece
colaboraciones de Alejandro Alvarez y Jorge Juanes.

1978 Marzo.
HACIA UNA HISTORIA MULTIDISCIPLINARIA
1 MARZO, 1978.
En el Departamento de Investigaciones Histricas del I.N.A.H. se realiz
el Simposio sobre La Organizacin de la Produccin y Relaciones de
Trabajo en el siglo XIX en Mxico, durante los das 14, 15, 16 y 17 de
febrero. Su propsito: abordar desde una perspectiva monogrfica el
desarrollo de las clases trabajadoras en la evolucin del capitalismo en
Mxico.

Las ponencias fueron agrupadas en tres temas principales: racionalidad

econmica y organizacin social de la produccin; trabajo coercitivo y
trabajo asalariado y determinaciones de clase: sociedad estamental y
relaciones de parentesco.

Los comentaristas fueron elegidos con criterios multidisciplinarios que

enriquecieran la discusin; participaron como tales los antroplogos
Augusto Urteaga y Victoria Novelo; los historiadores Hira de Gortari,
Sempat Assadourian y Jos Carlos Chiaramonte y el socilogo Francisco
Zapata.

De los temas iniciales que ordenaron la organizacin del Simposio,

surgi durante la discusin el inters por comprender la formacin de la
clase obrera. Los trabajos presentados permitieron el acercamiento a

este problema central a partir de diversas perspectivas, tales como 1) la

formacin de un mercado de trabajo: 2) organizacin interna de la
produccin y 3) formas de pago y contratacin.

El simposio contribuye a crear las condiciones para definir una

estrategia de investigacin sobre la formacin de la clase obrera y su
relacin con las diversas clases trabajadoras del siglo XIX; ms que
aportar conclusiones acabadas, abre nuevos temas a la investigacin y
exhibe la necesidad de emprender estudios empricos en reas que
fueron definidas como fundamentales. Por ejemplo: se requiere ahondar
en el anlisis de la produccin, pero sin descuidar las condiciones de
reproduccin de la fuerza de trabajo sus determinaciones subjetivas o
culturales; o en el desarrollo de las clases trabajadoras sin descuidar el
de sus clases antagnicas.

Por ltimo, es importante sealar las perspectivas de trabajo que abre

una forma de organizacin como la que se experiment en el Simposio:
la posibilidad de superar la divisin parcelaria de la historia y de plantear
las ligas -tal como sealaron los antroplogos- entre los grmenes de la
clase obrera y el proletario mexicano tal como existe actualmente.

1978 Marzo.
El esclavo africano en el Per colonial (1524-1650).
1 ABRIL, 1978
Frederick P. Bowser.

Trad. Stella Mastrangelo. Mxico, Siglo XXI Editores, 1977.

En 1963 Frederick P. Bowser profesor de historia en la Universidad de

Stanford resolvi emprender una investigacin intensiva del papel
africano en el Per colonial. Cul fue el motivo que llev a un cientfico
social norteamericano a elegir un tema de investigacin como ste que

a primera vista parece ser un tonto extico en el verdadero sentido de la

palabra? Del prefacio de su libro se pueden desprender las siguientes
conclusiones. La curiosidad cientfica de Bowser fue atrada por un
inters esencialmente prctico-poltico a saber: encontrar a travs del
estudio de la funcin y evolucin de la esclavitud africana en la Amrica
hispana la clave para la comprensin de esta institucin y sobre todo
para explicar su herencia de amargura y conflicto social que aunque en
forma sutil, persiste hasta el presente. Este inters prctico-poltico (la
realidad norteamericana contempornea se caracteriza por lo virulencia
de sus conflictos raciales) se concentr retrospectivamente en la
realidad esclavista de la sociedad hispanoamericana del siglo XVI y XVII
pues fue en Per en Mxico y en parte de Nueva Granada donde tuvo
lugar un proceso sin paralelo en el hemisferio: la mezcla entre
europeos africanos e indios cuyos contactos econmicos sociales y
sexuales produjeron efectos profundos y nicos en las sociedades en
cuestin. El estudio de una de estas sociedades tan diferentes de las
sociedades esclavistas del Brasil, de las Islas del Caribe y del sur de los
Estados Unidos, poda entonces arrojar mucha luz sobre el problema de
las relaciones raciales as como el modelo de esclavitud implantado en
ellos. De las tres colonias mencionadas Per constitua el caso ms
atractivo para el estudio de Bowser y esto por varias razones. En primer
lugar porque slo aqu el trabajo forzado indgena coexisti en gran
escala con la esclavitud africana. En segundo lugar porque era posible
estudiar all la importante cuestin de la aceptacin y asimilacin de la
poblacin de color dado que la esclavitud en el Per fue sobre todo una
institucin urbana lo que permiti al afroperuano oportunidades de
progreso nicos. Finalmente hubo un incentivo prctico en la eleccin:
la gran cantidad de documentacin histrica disponible mucho mayor
que lo que existe para Mxico o Nueva Granada. El autor inici su vasta
tarea de recoleccin en los archivos espaoles (Sevilla y Madrid)
portugueses (Lisboa) y peruanos (Lima). Complement esta informacin
con la lectura de los pocos trabajos cientficos que existen sobre el
asunto como el Spanish Per 1532-1560: A Colonial Society de James
Lockhart y los diferentes trabajos de E. Horth-terr y Alberto Mrquez
Abanto. Pero si el estudio se basa en un amplio y esmerado trabajo
emprico tiene un alcance limitado en un doble sentido: geogrficamente
se concentro en los lmites de la moderna repblica del Per; y en
cuanto al horizonte temporal slo abarc el perodo de 1524 hasta 1650.
Se detiene a mediados del siglo XVII primero porque el tratado de
Westfalia (1648) signific el fin de las pretensiones ibricas al monopolio

del mundo colonial incluyendo el trfico de esclavos en el Atlntico;

segundo porque la esclavitud africana constitua ya en esta poca una
institucin imprescindible y firmemente arraigada en la economa
costera peruana; y por ltimo porque en ese periodo se haban
cristalizado tanto en la ley como en la opinin pblica la situacin del
negro -libre o esclavo- y las actitudes hacia l. Dicho en otras palabras a
mediados del siglo XVII se haban delineado en la sociedad y la
economa del virreinato peruano las estructuras definitivas y los
complejos sistemas de interaccin multi-raciales (espaoles, negros e
indios) de lo que Bowser llam el modelo de la esclavitud en Per. Y es
este modelo de esclavitud el tema que abord el autor desde varias
perspectivas el trfico de esclavos en el Atlntico y el Pacfico; la
contribucin de los esclavos al desarrollo de la economa peruana; los
mecanismos de control de la poblacin esclava los esfuerzos por
impulsar a los afroperuanos o identificarse con la sociedad y los valores
de los espaoles; el fenmeno de la mezcla racial; los procesos de
liberacin de los esclavos; el papel emergente de la sociedad de color
libre. Cada uno de esos aspectos del fenmeno es desarrollado con
gran diligencia y apoyndose siempre en el amplio material emprico
utilizado. Al fin de cada captulo el autor proporciona un pequeo
resumen que facilita al lector reconocer -dentro de los muchos detalles y
cosas empricas que cita Bowser- la estructura desnuda del argumento
desarrollado. Igualmente valioso es el intento del autor por destacar la
pertinencia del material usado. Bowser se preocupa por evaluar hasta
qu grado pueden ser generalizados los ejemplos individuales
transcritos, y seala la representatividad de los datos encontrados en el
material primario.
La obra de Bowser es, en resumen, un anlisis riguroso que trata de
encontrar la verdad histrica sobre la esclavitud africana en el Per
donde sta puede ser descubierta: en la vida real de la sociedad y del
Estado colonial, tal como se materializ, aunque sea en forma
fragmentada, en los documentos y dems testimonios de esa poca.

Heinz Dieterich

1978 Abril.

Antes del desayuno o la cruzada de los nios

1 ABRIL, 1978.

El veintisiete de marzo, a las diez de la maana, el Presidente y algunos

miembros de su gabienete acudieron al Centro Mdico Nacional del IMSS
para inaugurar el VIII Congreso Internacional de Medicina Preventiva y
Social. En una ceremonia que revisti ciertos tintes de humor
involuntario, el Jefe del Ejecutivo hizo acto de presencia ante un
auditorio compuesto cuando menos en un 50% por enfermeras
acarreadas vestidas de rosa mexicano, para dar el espaldarazo a tan
importantes aspectos de la medicina. Pocos minutos antes de la
ceremonia, el profesor Canaperia, presidente de la Federacin
Internacional de Medicina Preventiva, Higiene y Medicina Social sufri
una cada que hizo estragos sobre su oreja. El incidente moviliz a
numerosos mdicos que tuvieron que suturarle el pabelln auricular. En
consecuencia, el profesor Canaperia no pudo dar lectura a su discurso,
escrito a mano y a ltima hora, para la sesin inaugural. El Presidente de
la Repblica se vio obligado a escuchar las palabras de un orador
emergente, el Dr. Hctor Acua Monteverde, director de la Organizacin
Panamericana de la Salud, quien descifr a medias los jeroglficos del
profesor Canaperia. Probablemente el Presidente y algunos otros
funcionarios de importancia no saban que estaban apoyando un
congreso chafa de una organizacin internacional absolutamente
fantasma y que no agrupa a ninguna persona que haya realizado trabajo
alguno de relevancia dentro del rea de la medicina preventiva y social.
Por lo dems, lo nico que estuvo en juego fue la proyeccin nacional
de algunos personajes y funcionarios menores que supieron hacer del
congreso una buena pantalla publicitaria. Naturalmente, todo ello debi
haber tenido un costo no despreciable para el IMSS, la institucin
auspiciadora. En el congreso dejaron de presentarse varios de los
trabajos programados, el nivel de las ponencias dej mucho que desear
y se destin por lo menos la mitad del tiempo a una fiesta mexicana,
una visita a Teotihuacn y una presentacin del Ballet Mxico, Magia y
encuentro.

Con todo, el regocijo por la fiesta mexicana de la Medicina Preventiva

dur poco tiempo, ya que durante el propio congreso, el jueves 30 de

marzo, los asistentes a dicha reunin comenzaron a oir en el mismo

Centro Mdico Nacional el ulular de las sirenas. Poco despus fueron
testigos de la llegada masiva de nios de diversas escuelas de la Ciudad
de Mxico a bordo de camionetas y autobuses repletos. Los nios que
llegaban haban sido vctimas de una intoxicacin tras haber consumido
los desayunos infantiles proporcionados por el DIF.

Las cifras oficiales emitidas por la Presidencia de la Repblica registraron

12,000 nios atendidos durante ese solo da, 4000 intoxicados y 1588
hospitalizados. El da 4 de abril la intoxicacin fue atribuida oficialmente
a la contaminacin por una bacteria, el estafilococo dorado, que produce
una toxina capaz de afectar al intestino y de producir, en un breve lapso,
diarrea, vmito, naseas y aun deshidratacin y muerte. Segn las
fuentes oficiales no hubo ninguna defuncin, y la enterotoxina se aloj
en la gelatina de leche incluida dentro de los desayunos escolares.

El jueves en cuestin se movilizaron cerca de 250 ambulancias y todo

tipo de transportes particulares para llevar a los hospitales de todas las
instituciones de salud a las vctimas de la intoxicacin alimenticia
provenientes en su mayora de Ciudad Netzahualcyotl, Iztacalco,
Iztapalapa, San Juan de Aragn, Barrio Norte y Tacubaya. Tambin hubo
casos en el Estado de Mxico, y en Cuernavaca, Se emprendi una
accin mdica espectacular, aunque no exorbitante, para sofocar las
consecuencias del inverosmil y pattico brote.

Simultneamente se observ un notable rezago en los anlisis

practicados por los laboratorios especializados para detectar las posibles
causas de la intoxicacin. Slo 5 das despus del suceso se dio a
conocer el motivo del problema. Mientras tanto quedaron suspendidos
los desayunos en cuestin y las posibles acciones preventivas.

Antes del dictamen oficial se especul sobre varias causas posibles: se

dijo que la intoxicacin poda deberse a compuestos organofosforados
que se emplean como insecticidas; se dijo tambin que los desayunos
haban sido preparados antes de Semana Santa, que se haban

almacenado y que luego haban sido distribuidos en estado de

descomposicin. Lo cierto es que cualquiera que sea la causa atribuida
al problema, el acontecimiento revela una irresponsabilidad criminal en
cuanto al control de los alimentos destinados a los escolares. Incluso es
verdaderamente sorprendente que pueda darse una intoxicacin de tal
magnitud.

Todo lo anterior evidencia que si algo ha estado ausente ha sido la

medicina preventiva. Y es particularmente resaltable la demora y tmida
intervencin de la Direccin de Higiene Escolar de la SEP. En lugar de
encabezar las acciones para solucionar la intoxicacin masiva, salt a la
palestra varios das despus para declarar que llevara a cabo pruebas
psicolgicas a fin de evaluar el estado mental de los escolares afectados
cuando la intoxicacin estafiloccica no produce ningn efecto de esa
naturaleza.

Reforzar la insuficiente red de atencin mdica, higiene y medicina

preventiva en las escuelas e intensificar las acciones de control de los
alimentos son algunas de las lecciones que vale tomar de este suceso.

1978 Abril.
Inventores de la esttica flmica sovitica.
1 ABRIL, 1978
Gueorgui Stoynov-Bigor.

Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1977. 122 pp.

(Cuadernos de Cine nm. 25).

Aunque Sadoul, Aristarco y muchos otros autores han tratado el tema en

su oportunidad, resulta novedoso que sea ahora un investigador

sovitico contemporneo el que haga un estudio de las ideas de los

tericos. Stoynov-Bigor ha tenido la oportunidad de conocer
prcticamente la totalidad del trabajo de los grandes directores y, por
eso, no es de extraar que algunas de sus apreciaciones sobre las ideas
y los tericos disten tanto de las que ya nos son familiares.

Con agudeza, Stoynov-Bigor se refiere a quienes, elevndose sobre sus

contemporneos, intuyeron la importancia social y artstica del nuevo
invento. Haciendo hablar tanto a Germaine Dullac como a Mussinac y a
Clair, desempolva muchas de sus bellas y desenfadadas consignas.
Staynov-Bigor entiende histricamente a estos personajes, sabe que
emergen de las llamas an candentes de la gran guerra y que estn an
demasiado horrorizados para entender la magnitud de su propia
empresa. Para el investigador, estos pioneros de la crtica
cinematogrfica son como nios fascinados por los destellos de un
juguete nuevo: quisieran desarmarlo, pero seran incapaces de
ensamblarlo otra vez.

El cine necesitaba -piensa S.B.- de un impulso definitivo, de una

potencia creadora (p. 12), que rebase con mucho los desplantes de
rebelda siempre recuperable de que estaban hechos los manifiestos
dadastas; necesitaba, por ejemplo, de una revolucin socialista.

Y los primeros cineastas de la URSS conocan las ideas de los alemanes

y franceses. Crean como ellos en las posibilidades expresivas del cine y
compartan su conviccin: los componentes de un lenguaje
cinematogrfico slo podan derivarse de aquella materia prima que el
cine ofreca, es decir, de imgenes en movimiento susceptibles de ser
recortadas, contrapuestas, apresuradas, en fin, dotadas de un ritmo y
una cualidad armnicos.

Pero si franceses y rusos estaban ansiosos por fundar una nueva y

poderosa vertiente potica, si paralelamente se esforzaban por otorgarle
al nuevo medio una autonoma real, una profunda brecha ideolgica
surga entre ellos para separarlos definitivamente: Los franceses

pertenecan a la escuela de pollinaire; los rusos seguan la de

Mayakovski, la de Meyerhold, la del arte de Rodchenko y Talin. Los
franceses estaban comprometidos con el surrealismo, seguan las pautas
del freudiano; los soviticos eran fieles a la cultura proletaria, a los
adscritos al LEF (Frente Izquierdista de las Artes) (p. 21). Mientras los
artistas franceses queran demostrarse a s mismos la veracidad de sus
pensamientos, los soviticos estaban involucrados en una empresa
histrica sin precedentes.

El ensayo contina una pregunta que el mismo Stoynov-Bigor se plantea

retomando una vieja polmica surgida a partir del estreno de la cinta de
Dovjenko, Poema del mar: Cine metafrico o cine prosaico? El
principal animador de esta discusin fue el escritor Vctor Nekrassov,
quien se manifest por una vida en la obra de arte, sin metforas, sin
hiprboles, sin patetismo, sin convenciones (p. 36). La polmica es
mucho ms antigua de lo que Nekrassov y sus contestatarios pensaban.
De hecho tiene la edad misma del arte y, en lo que al cine respecta,
estaba ya implcita en la oposicin entre las vistas de los Lumire, que
ante todo hicieron periodismo cinematogrfico, y las alucinantes y
deliciosas aventuras de Georges Mlies.

La controversia giraba -y puede que siga girando- en torno a cul

debera ser la actitud del cineasta frente a la realidad que su cmara
captaba. Deba confiar en la elocuencia de los hechos, en la fuerza que
ya de por s tena la realidad o, por el contrario, era su deber utilizar
todos los medios a su alcance -las metforas, los acentos, las pausaspara otorgarle a los acontecimientos un significado y una direccin
radicalmente nuevos? Stoynov-Bigor nos reproduce aqu uno de los
principios bsicos de la teora del conocimiento leninista: la conciencia
no slo no se limita a reflejar la realidad, tambin la crea.

El cine, como actividad producto de la conciencia, no puede ser nunca

un testigo imparcial de los acontecimientos. Por eso, trtese del cine
prosaico o del metafrico, lo nico que cuenta es la actitud del
realizador: tanto el cine fotogrfico como el cine metafrico, han tenido
sus grandes poetas (p. 41), dice Stoynov-Bigor.

Concluye aqu lo que sera la primera y ms importante parte del

ensayo. En adelante, el libro continuar con un anlisis breve de tres de
los gigantes del cine sovitico posrevolucionario; Eisenstein, Dovjenko y
Vertov. Para Stoynov-Bigor, S.M. Eisenstein es ante todo un
experimentador infatigable. Toda su obra podra ser comprendida como
una larga y compacta secuencia de experimentos en que cada
fragmento-cinta embona casi perfectamente con el siguiente: La obra
que Eisenstein nos leg, es un enorme laboratorio de experimentacin,
que an en nuestros das podra otorgar a la realidad un nuevo sentido
filosfico (66).

Viene entonces lo que podra ser una de las ms importantes

aportaciones de este texto para la historia de la teora cinematogrfica:
el redescubrimiento de Alejandro Dovjenko como el mayor de los
pensadores del cine sovitico. (Unicamente Jay Leyda en su historia del
cine ruso, Kino, lo haba considerado como anterioridad).

Antiguo y slido militante, poeta ya consagrado, caricaturista,

diplomtico, Dovjenko se inicia en el cine con la comedia Vassia, El
Reformador y contina su carrera hasta los aos del cine sonoro. Si
Eisenstein o Pudovkin alcanzan una capacidad expresiva y esttica sin
paralelos, ninguno como Dovjenko sabe traducir el significado filosfico
de la revolucin al terreno de la creacin artstica: Antes que l, casi
nadie haba trazado semejantes contornos ideolgicos al cine socialista,
ni haba penetrado tan numerosas cuestiones relacionadas con el
movimiento y la accin (p. 37). Dovjenko, aade S. B., es el ms
refinado y el ms cabal de los poetas que nos ha dado el cine sovitico,
es capaz de encontrar sus puntos de contacto con la poesa, y vuelve
sus ojos hacia la expresin lacnica de Mayakovski y de Pushkin, hacia
las hiprboles y los giros plenos de imgenes de Gogol y Chtevtchenko y
escancia generosamente los colores y las entonaciones del folclore (p.
108). Pero adems sabe siempre distinguir entre los arranques infantiles
y las autnticas expresiones revolucionarias.

Cierra el ensayo una pequea referencia a Dziga Vertov, quien es

denominado inventor del alfabeto cinematogrfico. Vertov intent
crear un alfabeto que permitiese a los cineastas dirigirse
contundentemente a todos los proletarios del mundo y pens obtenerlo
precisamente de un desciframiento proletario de la historia. La
intencin no era crear un cine puro, lo que inquietaba a Vertov era que
el cine mostrase la verdad, la verdad de las cifras, de las escuelas, del
trabajo, de la reconstruccin (p. 120); su idea era la de encontrar a
travs del cine nuevas formas de entender el tiempo y el espacio. Para
Stoynov-Bigor, Vertov representa esa suerte de fuerza desbordada que
la revolucin fue capaz de infundir en algunos de sus hombres, y
confiesa sus celos por aquellos que vivieron en una poca donde todo
estaba por volver a ser creado.

Mauricio Hammer

1978 Abril.
Por qu?
1 ABRIL, 1978
Jos Revueltas.

Esperaba con una ansiedad imprecisa y una especie de aturdimiento

como quien se siente seguro de usufructuar un privilegio ilegtimo y
piensa que todos leern en su rostro esta intrusin en un campo al cual
no debe tener acceso, este recibir a escondidas, clandestinamente, un
beneficio que no le corresponde. La cuestin era que su mujer est ah
en el Hospital Militar, atendindose de parto, pero no porque ngel
tuviera derecho a ello, sino porque se las haba arreglado para que Isidro
se s, soldado y amigo suyo de la infancia, pues Isidro y ngel haban
nacido en el mismo pueblo la presentara como a su propia mujer y,
con ello, se la aceptase en la sala de Maternidad, la sala general donde
son atendidas las mujeres de la tropa.
De este modo ngel se senta un intruso en todos los sentidos, no slo
por la circunstancia de encontrarse ah su mujer como de contrabando,

sino porque tampoco poda comparecer ante nadie como el marido de

ella. Sencillamente un extrao, a lo sumo un familiar bien de la mujer
misma o bien del esposo, en el mejor de los casos.
El comedor del hospital donde ngel esperaba se vea a estas horas de
la tarde lleno de convalecientes, plidos y extraos, dentro de sus tristes
uniformes de enfermos, un pantaln y camisa toscos, de un color gris
ceniciento, marcados en tinta negra con algn nmero. Al extremo
inferior de los pantalones sobresalan los delgadsimos tobillos de piel
apagada y como muerta, o si no los pies envueltos en voluminosas
vendas con manchas de mercurocromo.
Los convalecientes, reunidos en torno de las mesas del comedor,
conversaban entre s o con los familiares que haban ido de visita, pero
todo ello con una animacin furtiva e inquieta, que pareca girar en
derredor de un solo tema inexcusable, del cual ninguno se poda apartar,
as charlaran de otras cosas. La enfermedad: un tema que tenan
prendido en los ojos, en la aprensin anhelante de sus pupilas, sobre
todo los familiares.
ngel, aislado ante una
mesa y una taza de caf,
miraba todo aquello con
desazn,
sintindose
a
cada momento ms notorio
en medio de esa gente que
ejerca
con
tanta
naturalidad su derecho de
estar ah, sea en su
condicin de enfermos o de
visitantes, pero en todo
caso con gran aplomo y
confianza. Bien, ngel ni
siquiera podra ver a su
mujer ni a la criatura. Tan
slo esperaba que una
afanadora de la sala de
Maternidad, amiga tambin
de Isidro, acudiese al comedor para informarle de los resultados, buenos
o malos. Pero esto no justificaba ante nadie su presencia, ni menos an
su extrao aislamiento, su incomunicacin, la falta de alguien a quien

dirigirle la palabra o hacerle un saludo amistoso. Ya crea haber visto en

la mujer encargada del comedor, una mujer gruesa con una bata blanca,
cierta mirada de recelo, desde atrs de la caja registradora donde se
encontraba y desde donde diriga tipludas rdenes a las muchachas del
servicio. Una mirada que le hizo bajar los ojos y fijarlos en su taza de
caf. Y la afanadora que tardaba tanto en venir. La buena, la servicial, la
maldita afanadora.
Tambin llegaban al comedor las enfermeras de guardia, vestidas con
sus blancos uniformes tiesos de almidn bajo las azules capas de pao
en forma de campanas. Tenan un modo especial de quitarse las capas y
luego despojarse de los delantales, desabrochndolos a la espalda para
que no se arrugaran al sentarse, con movimientos tan marcados y tan
conscientes que se adverta en ello de inmediato un ostensible orgullo y
satisfaccin profesionales, y el placer con que mostraban tal satisfaccin
y orgullo ante los profanos, ante los pobres enfermos, ante los
intimidados visitantes. Por otra parte aquello no era sino la imitacin de
esa desenfadada petulancia de los propios mdicos, cuando salen a la
calle con sus albeantes batas y zapatos blancos, y se dan cuenta en su
fuero interno de la importancia que les concede la gente que los mira y
entonces esto les hace adoptar un aire de distraccin distante, afectuosa
y protectora, cuyo mayor contento radica, para ellos, en la misma
autocontemplacin que, como rebote, les viene a travs de los ojos
ajenos.
Las enfermeras charlaban con una voz artificiosa, innecesariamente alta
y de paso, al volver la cabeza o al mirar hacia determinado sitio,
interrumpiendo la conversacin, hacan tales o cuales observaciones a
este o aquel enfermo evidentemente al cuidado suyo, as se encontrara
en el extremo opuesto de la sala, ya sea en un tono admonitorio o ya
con cierta familiaridad superior y maquinalmente cariosa. El enfermo
sonrea con una mueca plida y servil, y la enfermera continuaba
entonces el vacuo parloteo con sus colegas.
Los convalecientes ah reunidos a la hora de la cena eran en su mayor
parte de sangre, es decir que se curaban de alguna herida y no
propiamente de enfermedad. Los haba con el brazo en cabestrillo, con
muletas, con vendas en la cabeza o en los ojos, y hasta uno de ellos
entr, el aire muy ufano, sobre una silla de ruedas a la que hizo correr,
con destreza increble, por en medio de las mesas, hasta llegar a su sitio
en uno de los ngulos del comedor, mientras rea colricamente con una

alegra siniestra y rabiosa, los ojos brillantes y retadores, mirando hacia

sus muslos sin piernas.
En contraste con el tono de las enfermeras, los convalecientes y sus
familiares hablaban en voz muy queda, como si mutuamente se
suplicaran algo entre s, quin sabe qu cosas, el cumplimiento de quin
sabe qu imposibles y lejanos deseos, en un murmullo rpido y voraz
que quera ganarle al tiempo sus minutos antes de que el comedor se
cerrara y los enfermeros volvieran a sus respectivas alas. Todos tenan la
piel como sin luz, no solamente plidos, sino como si por dentro de la
epidermis ya no tuviesen nada que los alumbrara, ningn calor.
Con creciente alarma ngel adverta que poco a poco el comedor iba
quedndose vaco. Los enfermos sin visita, despus de cenar,
retirbanse con semblantes malhumorados, llenos de un tedio
impaciente, amargo, y en los labios un rictus de despecho que no podan
reprimir. Sus figuras angulosas se perdan en los corredores,
desamparadas, con pasos lentos y miserables, otra vez a penetrar en la
vigilia rida y olorosa a medicamentos de las salas con sus camastros en
fila, con su luz quieta y sucia, otra vez atados a la cadena diaria de
aquella vida hueca y cruel.
ngel detuvo su mirada sobre una pareja indgena un soldado y su
mujer, que hasta esos momentos no haba advertido, en la mesa
vecina. Algo lo hizo estremecerse, sin que acertara a decir qu. Una
atmsfera, cierta irradiacin singular, un aire indefinible, fascinador y
descomunal, de un apasionamiento desesperado, silencioso y lleno de
violencia, que emanaba de aquellos dos seres, de aquel soldado y
aquella mujer, quietos como estatuas, que se miraban a los ojos, sin
poderse desprender uno del otro, igual que si se miraran con cadenas.
No decan palabra, no tenan un solo gesto, ni una sonrisa, frente a
frente los dos, separados por la mesa, los brazos cados, sin intentar
siquiera una caricia, mirndose hasta ms all del cuerpo y del alma,
mirndose hasta el borde del aniquilamiento, sin moverse, los prpados
de piedra, como dos viejos dolos mexicanos.
Ambos eran brutalmente feos, feos hasta el asombro, los rostros de una
tosquedad primitiva, volcnica, prietos, de frente obtusa y deprimida.
Los dos tenan un aire de monos dolientes, apesadumbrados, un aire
zoolgico, animal, ptreo y apenas humano que acentuaba aquella
inmovilidad estpida, aquel mutismo espeso y brbaro. Lo extraordinario
es que se miraban, se miraban, como si cada uno estuviera luchando

desesperadamente por encontrar, sin hallarla, alguna forma de

elocuencia que no fuese el lenguaje, cierto instrumento de comunicacin
ms all de las palabras, ms all de todo lo conocido probablemente.
Qu era aquello que los mantena as, uno frente al otro, atados,
hipnotizados, los dos presos, como lobos, como dos coyotes sombros
que se hubieran trabado de los dientes, en silencio, aullando tan slo por
dentro de las entraas sin que nadie pudiera orlo? Qu era?
ngel sinti que sus msculos caan, desvalidos, como sin el resorte que
les daba movimiento. Intentaba hacer algn esfuerzo para no llorar
porque de pronto lo comprenda todo. Aquello no era otra cosa que el
amor, un amor geolgico, no formulado, el amor telrico de dos seres
cuyo espritu primitivo no haba tenido la fuerza para resistir la descarga
tremenda y sta los haba galvanizado, les haba quitado el habla y todo
lo dems con que el amor se expresa, el tacto de los cuerpos, el odo de
los cuerpos, la fragancia de los cuerpos, para dejar tan slo aquella
mirada de posesin absoluta, aquella mirada de la que tal vez los ojos
no fueran sino un pretexto, una mirada que podra mirar sin ojos, la ms
pura y desnuda de las miradas.
Eran bellos, no podan ser ms bellos ni ms castos estos dos amantes
sin nombre, estos dos coyotes indgenas, aherrojados de los colmillos,
diente contra diente, con aquella piedra inmvil de sus miradas
espantosamente fijas. Esto sin duda iba a durar toda la vida, nadie sobre
la tierra tendra jams la fuerza suficiente para quebrantar el poder de
su fascinacin fabulosa, alta e inmaculada. Era imposible que se
movieran, que se alteraran, que su condicin sobrenatural dejara de
serlo por un solo instante.
Pero no. Al sentir sobre s los ojos de ngel, el hombre se volvi hacia l,
con su deforme cabeza rapada en la cual se adverta la huella
semirrojiza de una enorme cicatriz. ngel sinti nuevamente que un
estremecimiento sacuda todo su cuerpo y lo llenaba de una mezcla de
sensaciones prximas al vrtigo. El hombre lo miraba con una
desgarradora expresin de agravio indecible, suplicante y dolorosa, una
pena desamparada, pobre, de infinita, irreparable soledad, como si
aquello ya no pudiera tener remedio nunca y ngel hubiera roto,
pisoteado para siempre, algo que estuvo a punto de ser definitivo y que
no se repetira jams, por los siglos de los siglos.
Por qu? pregunt el soldado con una voz irreal, lacerante de tan
humilde y verdadera.

Tan slo eso. Por qu? Pero en ello se cifraba un mundo desconocido,
extrao y perturbador. La mujer baj simplemente los ojos sin protesta
alguna, como si clausurara el cielo con dos nubes hermticas y totales.
Los tres haban quedado solos en el comedor y alguien los oblig a salir.
Por qu, por qu?, se preguntaba ahora ngel, apoyado sobre una
saliente, junto al ventanal de los corredores, en espera de que
apareciese la afanadora de quien recibira noticias sobre su mujer. Por
qu? Qu quiso decirme el soldado con su pregunta?. El crepsculo
avanzando sobre cada trozo de paisaje que se lograba ver desde el
ventanal y entonces los colores, al quedar en la sombra an indecisa y
entre dos luces de la tarde, se amustiaban y desvaan, murindose poco
a poco hasta apagarse por completo. Por qu? Por qu se apagaban el
paisaje y esa inquieta melancola se adueaba de todas las cosas
entristecindolas de tal modo? Las barrancas cercanas, al otro lado de
los muros del hospital, se haban vuelto nocturnas, llenas de un misterio
angustioso y el verde de los prados tena ya un color mortecino y gris.
Por qu todo aquello? Por qu la vida no poda ser de otra manera y
por qu los seres humanos estaban condenados a sufrir tanto? Por qu
ngel tena que recurrir a esta subrepticia limosna del hospital para que
su mujer tan sencilla, tan buena y heroica le diese un hijo, cuando
las cosas debieran ocurrir en una forma mejor? Por qu? Por qu ngel
era pobre y haba tantos pobres en el mundo?
Unas risas extravagantes lo hicieron salir del ensimismamiento, unas
grandes risas alegres, pero al mismo tiempo groseras, que lo obligaron a
volverse en la direccin de donde provenan, un pabelln, en el piso de
abajo, cuya vista se dominaba parcialmente desde el ventanal. Uno de
los mozos de limpieza, en el corredor del pabelln, era quien rea con
grandes espavientos, a tiempo que inclinaba el cuerpo hacia adelante,
en direccin de aquello que era el origen de su risa y que ngel no
podra ver desde el punto donde se encontraba. El hombre se sacuda,
desternillndose e incitando a que se le provocase ms, mientras se
golpeaba una contra otra las palmas de la mano y haca gesticulaciones
grotescas.
ngel experiment un disgusto muy vivo, pues en la actitud y
visajes de aquel hombre haba una cierta cosa nauseabunda y
soez, pero no pudo sustraerse a la curiosidad de saber cul era la causa
de todo aquello, as que permaneci mirando desde el ventanal.

Ahora se escuchaba una cancioncita estpida y junto al mozo de la

limpieza aparecieron cuatro o cinco de los enfermos instalados en ese
pabelln, quienes aplaudan con una especie de regocijada y
concupiscente complicidad, dirigindose al punto de donde la
cancioncita se escuchaba. A travs de la ventana abierta del pabelln se
oan las voces chillonas y apremiantes.
Baila, Cabezas, baila Cabezas!.
El llamado Cabezas por fin apareci en el campo visual de ngel, pero
dndole la espalda. Llevaba un plumero metido atrs del cogote, por
entre el cuello de la camisa, y desnudo del resto del cuerpo comenz a
bailar una danza desquiciada y furibunda, en medio de raras
contorsiones. Aquello era desganado y repugnante a la vez, pero el tal
Cabezas pareca encantado de ser el objeto de la burla general y
sangrienta de quienes lo rodeaban divirtindose del modo ms cruel a
sus costillas. Indudablemente estaba borracho. Baila, Cabezas, baila,
Cabezas. El plumero se mova, giraba de un lado a otro, inclinndose a
la derecha, a la izquierda, adelante, atrs, y los muslos desnudos del
Cabezas emergan por debajo de la camisa, giles y frenticos,
ondulando en el aire como dos alambres descarnados.
ngel sinti que lo tocaban en un codo. Ah estaba, radiante y con una
expresin dulce, llena de simptica ternura, la afanadora amiga de
Isidro. Los labios de la afanadora se entreabrieron antes de que ngel
pudiera interrogarla.
Fue nio, joven ngel, fue nio! exclam.
ngel tom a
insensatamente.

la

muchacha

de

los

hombros

oprimindola

Y ella, ella? exclam con los ojos muy abiertos y ansiosos.

Ella est bien, no tenga cuidado, joven ngel.
Los ojos entrecerrados, ngel se volvi hacia el ventanal, apoyando ah
la frente con una sensacin de enorme alivio y gratitud, una gratitud en
abstracto, no dirigida a nadie, pero una gratitud profunda,
tranquilizadora y feliz. Al abrir los ojos mir de un modo maquinal hacia
al pabelln del piso inmediatamente inferior. El Cabezas haba girado de
frente y continuaba su danza atroz.

Baila, Cabezas, baila, continuaban excitndolo los dems.

ngel reconoci en el Cabezas al soldado del comedor que miraba con
los ojos fijos y desesperados a la mujer aquella que haba ido a visitarlo.
Por qu? exclam ngel en voz alta sin darse cuenta, creyendo que
repeta tan slo mentalmente la pregunta que le hiciera en los anteriores
momentos el soldado.
La afanadora amiga de Isidro frunci el ceo con extraeza.
Qu dice? pregunt con alarma, pero al advertir el punto hacia el
cual miraba ngel, sus labios volvieron a sonrer como en el primer
momento. Es el pabelln de psiquiatra explic diligente, donde
estn los locos pacficos.
El semblante de ngel careca de cualquier expresin, con los ojos sin
vida, como los de un ciego.
Baila, Cabezas, baila, Cabezas.
Por qu? Por qu? Por qu?
A bordo de la fragata California, frente a la Isla Socorro, en el
Archipilago de las Revillagigedo. Enero de 1957. n
(Nm. 4, abril de 1978)
1978 Abril.
La ta Julia y el escribidor
1 ABRIL, 1978
Mario Vargas Llosa.

Ed. Seix Barral, Mxico, 1977, 447 pp.

La ltima novela de Vargas Llosa, nuevamente un texto de fondo

autobiogrfico, se refiere al nacimiento de su carrera, a travs del
enfrentamiento entre el trabajo literario propiamente dicho y la
parafernalia subliteraria de las series de radioteatros con las que tuvo

contacto en su juventud. Junto a un Vargas Llosa de dieciocho aos con

una incipiente vocacin de escritor, aparece un exitoso radioteatrista
boliviano, Pedro Camacho, que redacta, dirige y representa las series de
su invencin y que conmueve al pblico limeo de los aos cincuentas
durante unas cinco horas diarias. La situacione extrema: frente al joven
escritor que vive un autntico radioteatro -al enamorarse de su ta
poltica, catorce aos mayor que l, en un ambiente familiar estricto que
obstaculiza a toda costa la relacin-, el famoso escribidor pasa los das
enteros encerrado en su oficina, sin leer un libro o un peridico, sin
asistir a los partidos de ftbol, al cine o a una fiesta, y siempre tiene
historias que contar. Los textos del primero tienen unos cuantos lectores
eventuales y, en el mejor de los casos, aspiran a tener unos cuantos
ms si se publican en el suplemento de un diario; los radioteatros s
poseen un extenso auditorio que supera en pocas semanas todos los
ratings de programacin, y el trabajo, de acuerdo con el volumen del
material escrito (y transmitido), requiere de menos tiempo.

La ta Julia y el escribidor es la historia de unos cuantos meses de la vida

de Mario Vargas -sus amores clandestinos con la ta Julia, su vida
rutinaria como director de informaciones de Radio Panamericana y sus
constantes reflexiones e intentos literarios- que alterna, captulo a
captulo, con los primeros episodios de distintas series de radioteatros,
escritos por Pedro Camacho y transmitidos por la vecina Radio Central.
Estos ltimos, nueve en total, conservan una aparente autonoma,
aunque conforme su redactor empieza a desvariar y a caer en manos de
la locura se van vinculando entre s a travs de personajes o situaciones
comunes. El ltimo captulo de la obra, ya relegado Pedro Camacho al
manicomio, en vez de presentar un episodio de radioteatro, contina la
historia de la ta Julia a manera de eplogo, ocho aos despus, cuando
Vargas Llosa ha triunfado como escritor y ha roto la relacin con su ta.

Dentro de la atmsfera realista que envuelve la novela, la historia del

escribidor Pedro Camacho resulta poco menos que increble. Si bien es
totalmente probable que el radioteatrista, ante el trabajo desmesurado
de quince o diecisis horas diarias, confunda personajes, modifique
injustificadamente las ancdotas o resucite a personajes muertos en
alguna tragedia anterior, los ejemplos que ilustran tal desvaro son slo
chistes premeditada y alevosamente hiperblicos. Existe una notoria

diferencia entre la confusin (desesperacin y desesperanza) que

provoca la simplona locura de Pedro Camacho en los radioescuchas y la
que provoca en los lectores de la novela. No es el radioteatrista quien
confunde nombres y situaciones, es Vargas Llosa quien hace que los
confunda.

La fluidez de la narracin, sin esa prolijidad pomposa de supuestas

innovaciones formales, el modesto desarrollo de la ancdota y los
contrapuntos humorsticos de los radioteatros, hacen de la novela de
Vargas Llosa una obra accesible a un crculo de lectores ms amplio. La
ta Julia y el escribidor nos revela nuevamente la enorme capacidad
narrativa de su autor; sin embargo, el monolitismo de los personajes y la
ancdota, la falta de economa, el incipiente realismo autobiogrfico, la
maniquea concepcin del trabajo literario y los desiguales chistes,
presentan a un nuevo Vargas Llosa escribidor que corre el peligro de
tener tantos lectores, como Pedro Camacho radioescuchas.

Francisco Hinojosa.

1978 Abril.
Latinoamrica: obstculos de una ciencia nacional
1 ABRIL, 1978
Miguel S. Wionczek.

Un notable historiador de la economa latinoamerica, Stanley J. Stein,

formul hace varios meses una preocupacin que parece clave para
explicar las relaciones entre ciencia, tecnologa y las estrategias de la
independencia en Amrica Latina. (1) A mediados del siglo pasado,
record Stein, Japn y Amrica Latina iniciaron en condiciones de
igualdad relativa el proceso de transformacin y crecimiento capitalista.
Pese a las restricciones que impuso a la entrada de capitales y a la
participacin econmica extranjera, Japn desencaden un proceso de
desarollo autnomo y obtuvo las mayores ganacias en el comercio

internacional para volverse, en menos de cien aos, una potencia

econmica -y tecnolgica. Por el contrario, en la misma epoca los pases
latinoamericanos se vieron constreidos a participar tradicionalmente en
la divisin internacional del trabajo (lo supona, al revs de Japn, la
importacin libre de bienes de consumo, equipo, capital y tecnologa,
tecnicos, hombres de negocios, banqueros, ingenieros de mina y de
construccin y hasta personal ferrocarrilero.) En los mismos cien aos,
estos pases obtuvieron slo una severa y mltipe profundizacin de su
dependencia frente a los centros industriales de la economa mundial.
Cmo explicar estas trayectorias divergentes de Japn y Amrica
Latina? He aqu la preocupacin de Stein.

LA HERENCIA COLONIAL

Acaso pueda hallarse una respuesta parcial al problema en un ensayo

reciente del socilogo brasileo Helio Jaguaribe, (2) para quien la doble
imposibilidad de un desarrollo autnomo y una actualizacin cientfica y
tecnolgica en Amrica Latina, tiene origen en las perdurables huellas
ibricas que marcan los inicios de nuestras sociedades -huellas decisivas
que el paso del tiempo ha modificado, pero no ha diluido del todo.
Durante los primeros siglos de la colonia espaola, la cultura de las
lites metropolitanas y de sus dominios en ultramar sufrieron la
imposicin de una ortodoxia -el tradicionalismo medieval- que el resto
de Europa dej atrs en la poca de la Ilustracin. En los siglos XVIII y
XIX, esta herencia cultural agresivamente opuesta al progreso cientfico
y tcnico de signo modernizante, tuvo por dama de compaa una
extrema rigidez social. El tradicionalismo cultural y la frrea
estatificacin de la sociedad, hicieron posible que todava en las
primeras dcadas de este siglo, America Latina fuera un continente de
pases hondamente divididos en seores y siervos, dueos de una
economa primaria, exportadora, con debil o nula necesidad de recursos
cientficos y tecnolgicos. Durante el siglo XIX, tales recursos eran
proporcionados casi en su totalidad por los pases industriales europeos
(y por los Estados Unidos despus) a travs del libre comercio de
bienes, capital y tecnologa, que servan como objetos de consumo para
una parte minoritaria de las lties latinoamericanas, no como punto de
partida para un esfuerzo cientfico y tecnolgico propio.

Radicalmente distinta era la situacin en el Japn de la segunda mitad

del siglo XIX -durante la Revolucin Meiji- y en los Estados Unidos.
comparados con Europa, el subdesarrollo econmico y el atraso
cientfico y tcnico norteamericano de principios del XIX, eran muy
parecidos a los de Amrica Latina. Sin embargo, como lo descubren hoy
algunos historiadores de los Estados Unidos (Nathan Rosenberg, por
ejemplo, que ha estudiado en detalle los vnculos entre el desarrollo de
la economa y las innovaciones cientficas y tcnicas de su pas), el xito
norteamericano se debi primordialmente a que las estructuras y los
valores de la sociedad ofrecieron desde muy temprano condiciones
propicias para integrar la ciencia y la tecnologa (originalmente
importadas) a los sistemas de educacin y de produccin.(3)

Al iniciarse la revolucin industrial norteamericana -primer cuarto del

siglo XIX- su dependencia frente a la tecnologa europea era similar a la
de Amrica Latina. Pero como resultado de su actitud racional y
pragmtica fente a la vida, de su movilidad social y de sus sistemas
educativos abiertos y flexibles, la sociedad norteamericana inici a partir
de la Independiencia un intenso periodo de produccin de ciencia y
tecnologa propias, aprovechando que las diferencias en la disponibilidad
de los recursos y de las condiciones de vida en ambos lados del Atlntico
del Norte, presentaban problemas y ofrecan oportunidades
desconocidos en el marco de las experiencias europeas. La ciencia y la
tecnologa norteamericanas del siglo XIX fueron frutos mixtos de la
importacin, la experimentacin interna y la adaptacin de lo importado
a las condiciones y necesidades locales. En Amrica Latina no ocurri lo
mismo, debido no tanto a factores de orden externo o a las relacioens de
dependencia, sino a las condiciones sociales y culturales internas.

Vale la pena tener presente esta hiptesis sobre las causas del avance
nortemaricano y el estancamiento de America Latina durante el siglo
XIX, particularmente ahora que est tan de moda en nuestra regin
explicar la dependencia tecnolgica, econmica y poltica de las
llamadas periferias en trminos de la dinmica capitalista per se y de los
nunca bien definidos factores externos. Las bases del subdesarrollo y la
dependencia actual de Amrica Latina fueron construidas en el siglo

pasado, pero vienen de mucho tiempo atrs, reflejan el peso de una

herencia colonial que, aunque diluida, no ha sido superada todava en la
regin.(4)

LA INDUSTRIA FCIL

La herencia colonial y el intenso deseo de imitacin que despert en

tantos lugares el bienestar de los pases industriales a principios del
siglo XX, explican en gran parte el fracaso de la industrializacin
autnoma iniciada en Amrica Latina durante los aos treinta, siguiendo
la estrategia imitativa, haba que copiar y repetir las ltimas etapas, los
avances recientes, del proceso industrial de los pases centrales. Los
autores de esta estrategia creyeron que era factible repetir con xito la
experiencia industrial avanzada sin transformar previamente las
relaciones sociales heredadas en una sociedad de seores y siervos.
Pensaban tambin, errneamente, que era posible hacer la
industrializacin al revs, empezando por las industrias de bienes de
consumo final. El proceso industrial se profundizara despus, en forma
ms o menos automtica, y se extendera a las industrias de bienes de
capital. Pero, histricamente, ni la industrializacin de Gran Bretaa, ni
la de Europa continental ni la de los Estados Unidos se haban dado de
esta manera.

Amrica Latina entr, pues, en los aos treinta, a la etapa llamada

industrializacin fcil, olvidando que la de los pases avanzados se
haba logrado bajo condiciones muy distintas a partir, por ejemplo, de un
sector agrcola dinmico, de una notable movilidad social, de un sistema
educativo modernizante, de un ensanchamiento continuo del mercado
interno y de una acumulacin progresiva de conocimientos cientficos y
tcnicos producidos, en gran parte, entre de los mismos pases. La
creencia latinoamericana fue que el proceso industrial no slo podra
completarse dando un salto sbito a la modernidad, sino que adems
resolvera los problemas ancestrales y garantizara la estabilidad
prevaleciente en sociedades de seores y siervos de Amrica Latina
fuese comparable a la estabilidad dinmica lograda en la regin del
Atlntico del Norte.)

La estrategia de la industrializacin imitativa pareci una tarea fcil

porque traa consigo, entre otros factores, el acceso aparentemente
gratuito a los avances tcnicos y cientficos de los pases centrales. Y al
principio, en el contexto de un estancamiento social cuasi colonial, la
estrategia pudo ponerse en marcha espectacularmente, sin hacer
muchos esfuerzos humanos disponibles, sin crear la infraestructura de
organizacin, ciencia y tecnologa que el proceso requera en su base. El
arranque fue posible tambin porque el sector agrcola qued librado a
su propia suerte y toda la atencin se puso en el establecimiento de las
plantas manufactureras que no hacan sino reflejar el perfil de una
demanda condicionada por dos factores: la disparidad de ingresos, la
desigualdad social heredada del pasado colonial y los patrones de
cosumo de los pases con algunos ingresos, importados y repetidos por
la industria y las lites de las sociedades latinoamericanas. En esa
primera etapa, las indusrias produjeron bienes de consumo que exigan
medios tecnolgicos sencillos, las necesidades de inversin eran
pequeas y, pese al subdesarollo general de las economas
latinoamericanas, no aparecieron con toda su fuerza las verdaderas
dificultades tcnicas y organizativas del camino emprendido. Como lo
diagnostica correctamente Jaguaribe, las necesidaes de conocimiento
tecnolgico en la primera fase del desarrollo industrial latinoamericano,
fueron bastante modestas y se llenaron importando a destajo tcnicas y
conocimientos relativamente sencillos.

Pero las posibilidades de la industrializacin fcil se agotaron pronto, sin

que la ciencia y la tecnologa importadas hubieran sido adaptadas a las
condiciones locales y a la produccin -que hizo surgir industrias de
bienes de consumo duraderos, de bienes intermedios y, en algunos
casos, de bienes de capital-; la falta de un acervo cientfico, tecnolgico
y organizativo propio ocasion la desnacionalizacin paulatina del
aparato productivo mediante la llegada intensiva a la regin de grandes
empresas extranjeras con matrices en su pas de origen y sucursales
hermanas en muchas otras -empresas en su mayor parte de carcter
trasnacional. Ellas trajeron lo que las lites y las clases medias urbanas
de Amrica Latina necesitaban: bienes de consumo cada vez ms
elaborados y diversos, conocimientos tcnicos y sistemas de
organizacin idneos para producir y distribuir esas nuevas mercancas.

Gracias a su poder tecnolgico, las grandes empresas extranjeras

pudieron responder a la incipiente demanda de bienes intermedios y
bienes de capital -importndolos primero de su casas matrices,
produciendolos despus en el marco particularmente favorable de la
estragia de sustitucin de importaciones. As, el desinters secular de
las lites nacionales y los gobiernos latinoamericanos por la ciencia y la
tecnologa como factores de cambio, y la dbil expansin de los
mercados internos -fruto de la mala distribucin del ingreso- impusieron
limitaciones insuperables al modelo industrial basado en la sustitucin
de importaciones. Los beneficios fueron sobre todo para los grandes
productores extranjeros de tecnologa.

LA GRAN REGIN IMPOSIBLE

La imposibilidad de ampliar y profundizar las bases sociales del proceso

de modernizacin econmica mediante cambios en la distribucin del
ingreso, tecnificacin del sector agrcola y planes educativos y tcnicos
en gran escala, hizo surgir en la dcada de los sesentas un dbil intento
de revitalizar la estrategia industrializadora integrando un gran mercado
regional latinoamericano(5). Esta variante de la industrializacin fcil
naci condenada al fracaso porque trataba de exportar al resto de
Amrica Latina los problemas no resueltos satisfactoriamente en el
marco de las sociedades nacionales. Clausurada, muy pronto, la
estrategia de desarrollo regional, Amrica Latina volvi al modelo de la
participacin subordinada en la divisin internacional del trabajo y opt
por fomentar sus sectores de exportacin, pero esta vez en sus
renglones manufactureros. No se tuvo en cuenta, sin embargo, que ni
las tres dcadas de sustitucin de importaciones ni efmeros planes de la
industrializacin a costa de los vecinos, haban ignorado fortalecer el
sistema productivo de origen nacional. El progresivo desplazamiento de
estos intereses, particularmente en el sector industrial y de servicios, a
manos de empresas controladas internacionalmente tanto en su capital
como en su organizacin y en su tecnologa, hizo que la nueva
estrategia sirviera nuevamente a estas ltimas entidades mucho ms
que a las sociedades nacionales. Y en vez de buscar las explicacioens de
la situacin en el descuido propio, justo en un periodo de avance
cientfico y tecnolgico sin precedentes en el mundo, los defensores del
poder poltico establecido en Amrica Latina hallaron refugio en la

demagogia del populismo, al tiempo que

enamoraban de las teoras de la dependencia.

los

intelectuales

se

Todava a mediados de los aos sesenta, las lites latinoamericanas

escriban con dificultad las conexiones directas que hay entre el fracaso
de la industrializacin, el dualismo social y la creciente dependencia
tecnolgica y organizativa(6). Cuando en los ltimos aos la presin
social empez a hacer clara la urgencia de un desarrollo econmico y
social ms justo, armnico y nacionalista, que exiga el fomento de la
propia capacidad cientfica y tcnica, los gobiernos centraron su
atencin en el problema de la transferencia de tecnologa y sus
modalidades, pero la mayor parte de ellos no alter su poltica
tradicional ante la inversin extranjera.

LA LTIMA RECETA

La transferencia de la tecnologa como tema de debate nacional e

internacional aparece en el escenario latinoamericano hace menos de
diez aos(7). Por razones todava oscuras, Amrica Latina se pronunci
en favor de la liberalizacin del comercio de tecnologa como si el atraso
de la regin en esa materia se hubiera debido a la insuficiencia de la
oferta tecnolgica externa. Salvo algunas exepciones, se pas por alto
que la creciente desnacionalizacin de la industria no haba surgido de la
escasez de los conocimientos tecnolgicos, sino, por un lado, de la poca
capacidad para seleccionar, asimilar y adaptar a las necesidades de la
regin las tecnologas disponibles fuera de ella; por el otro, de la
incapacidad prctica para aprovechar lo adquirido como punto de
arranque para generar los conocimientos propios, sin los cuales ni
Estados Unidos, ni Japn, ni Europa Occidental hubieran logrado el
desarrollo autnomo en el siglo pasado.

Parecera, una vez ms, que Amrica Latina est buscando salidas
fciles a una situacin bastante difcil. Se supone que cierto grado de
control sobre las importaciones tecnolgicas tendr como resultado una
adecuacin mejor entre lo adquirido y las necesidades econmico-

sociales de la regin. Sin embargo, independientemente de las ventajas

a corto plazo (eliminacin de mltiples abusos de orden financiero,
fiscal, comercial, que han acompaado la importacin libre e
indiscriminada de los conocimientos tcnicos modernos), el
subdesarrollo cientfico y tecnolgico de Amrica Latina no se aliviar
slo con que se adecen mejor las tecnologas importadas y las
urgencias locales de conocimiento.

Regular la importacin tecnolgica sin acompaar la medida de otras

polticas fundamentales en la materia, es un procedimiento de muy
limitada eficacia. Entre otras razones, pueden enumerarse las
siguientes:

. Tanto en Amrica Latina como en el resto del mundo el perfil de la

demanda tecnolgica global est definido por la estructura de la
produccin y el modelo de desarrollo adoptado. Por tanto, si los objetivos
privados de los proveedores de tecnologa a los pases subdesarrollados
no coinciden necesariamente con los fines socioeconmicos y polticos
de los pases latinoamericanos, no es la funcin de estos proveedores -ni
su inters- cooperar en la reestructuracin de los sistemas productivos
subdesarrollados mediante ajustes en los mecanismos de la
transferencia de tecnologa.

. Mientras las fuentes internacionales privadas de tecnologa se dedican

principalmente a la produccin y a la comercializacin de tecnologa
industrial avanzada, la diversidad de los problemas del subdesarrollo
latinoamericano necesita para su solucin todo el universo tecnolgico,
empezando por los eslabones ms sencillos y terminando por los
complicados.

. La tecnologa privada que viene de los pases avanzados es, para sus
dueos, una forma de asegurar su participacin ventajosa en mercados
que casi siempre tienen una esructura oligoplica; la estrategia de los
poseedores de esa tecnologa para lograr su objetivo comercial, limita el
proceso de difusin de la tecnologa extranjera de origen privado, frena

la capacidad inovadora propia y por tanto, obstaculizan el desarrollo

autnomo.

PRERREQUISITOS Y REALIDADES

Nadie puede proponer que las sociedades subdesarrolladas se aslen o

prescindan de los conocimientos producidos privadamente en el
exterior; pero para adecuar, aun parcialmente, los objetivos privados de
los dueos de la tecnologa extranjera y los objetivos socio-econmicos y
polticos de las sociedades receptoras, deben darse en stas una poltica
nacional de ciencia y tecnologa ligada a un concepto de desarrollo
tambin nacional, el inventario efectivo de las necesidades cientficas y
tecnolgicas nacionales y el reconocimiento en las esferas dirigentes de
la importancia de esas actividades en todo intento de cambio y
modernizacin. Solamente cumplidos estos prerrequisitos es factible la
incorporacin socialmente til y polticamente conveniente de los
conocimientos disponibles en el mercado tecnolgico mundial.

Pero Amrica Latina est lejos de cumplir los prerrequisitos

mencionados. Primero, an en los casos de los pases que han
comenzado a proyectar una poltica nacional de ciencia y tecnologa,
este proyecto est desligado de las polticas econmicas y sociales.
Segundo, las comunidades cientficas y tecnolgicas no slo son
endebles sino que, por haber sido formadas en su mayora en los pases
avanzados, comparten las preferencias y los valores de las sociedades
desarrolladas. Tercero, el acervo de los conocimientos sobre las
necesidades cientficas y tecnolgicas propias es limitado, lleno de
discontinuidades y sesgado a favor del desarrollo econmico- social
imitativo. Por ltimo, la conciencia que priva entre las esferas dirigentes
sobre el papel de la ciencia y la tecnologa es muy limitada, como lo
demuestra, entre otro ejemplo, el completo fracaso de un intento
reciente de establecer una poltica cientfico-tecnolgica en Mxico.

Como resultado de la persistencia de estos factores -el divorcio entre las

actividades cientficas y tecnolgicas y los sistemas nacionales

productivo y educativo, la ausencia de la cultura cientfica y tecnolgica

general-, los escasos conocimientos que a un muy alto costo social y
financiero se producen en Amrica Latina, tienen una aplicacin
marginal. Este desperdicio proviene de que en los pases
subdesarrollados la oferta de los conocimientos cientficos y tecnolgicos
producidos internamente no crea automticamente su demanda. Por
razones histricas y sociolgicas, la poca demanda global existente est
orientada hacia los productos del exterior. Las empresas privadas, las
pblicas y los gobiernos latinoamericanos tienen muy poco inters en
usar la ciencia y la tecnologa nacionales. En algunos casos se debe al
prestigio a veces excesivo de los conocimientos importados, en otros al
temor a los riesgos; por ltimo, a la falta de confianza de la sociedad en
la capacidad de los cientficos y tcnicos locales.

La idea, muy de moda en Amrica Latina, de que es posible cambiar las

relaciones cientfico-tecnolgicas con el mundo avanzado exigiendo el
mejor trato de parte de los proveedores externos de la tecnologa, es de
una ingenuidad impresionante. Tampoco pueden esperarse muchos
frutos de otros planteamientos similares. En los pases avanzados, por
ejemplo, suele insistirse en que la ciencia y la tecnologa pueden
fomentarse eficazmente mediante la creacin de institutos cientficos
modernos en las sociedades subdesarrolladas y la transferencia masiva
de la tecnologa, preferentemente por medio de canales privados.
Numerosos voceros del mundo subdesarrollado creen, a su vez, que la
ciencia y la tecnologa autctonas entrarn en una etapa de auge en
cuanto desaparezcan las barreras internacionales que limitan su acceso
a los frutos de progreso cientfico y tecnolgico mundial. Es sumamente
dudoso que estas dos posiciones extremas y simplistas ofrezcan alguna
solucin para Amrica Latina. Ni los institutos cientficos, ni la
transferencia masiva, ni la eliminacin de las barreras al flujo de los
conocimientos, atenuarn la dependencia de Amrica Latina mientras
siga siendo restringida la capacidad de la regin para absorber los
conocimientos tcnicos, el know-how, usarlos en vista a su desarrollo
autnomo y producir los conocimientos propios.

APUNTES PARA UNA ESTRATEGIA

Antes que nada, Amrica Latina necesita construir su propia capacidad

cientfica y tecnolgica interna. Es una tarea difcil, larga, complicada y
depender ms de un esfuerzo internacional y nacional a largo plazo
debidamente integrado, que de las iniciativas parciales guiadas por
preferencias ideolgicas o por el pensamiento mgico, hijos lejanos del
tradicionalismo y la rigidez social, heredados de la Colonia.

El avance cientfico y tecnolgico de la regin depender ms de la

creacin de fuertes ligas entre la investigacin, la educacin y la
economa, de la reasignacin de los recursos financieros y humanos
hacia las instituciones de investigacin, no de la abundancia o la calidad
de los bienes importados. En ausencia de la demanda interna para la
produccin local de conocimientos -fruto de la falta de cultura cientfica
y tecnolgica-, los institutos cientficos avanzados de Amrica Latina
corren el peligro de morir en forma prematura o transformarse en
fuentes de fuga de cerebros. A la vez, la excesiva dependencia de las
importaciones slo provocar el surgimiento de enclaves tecnolgicos
avanzados que al perpetuarse, dado el contexto de atraso general,
agudizarn an ms el dualismo social y la injusticia.

La autonoma latinoamericana en el campo de la ciencia y la tecnologa

se dificulta por la debilidad de su infraestructura que, a su vez, refleja la
creciente brecha entre el progreso constante de los pases centrales y el
lento ritmo de la periferia latinoamericana. Es difcil postular la
autonoma cientfica y tecnolgica mientras escaseen los recursos
humanos adecuadamente preparados y los sistemas de difusin y
divulgacin permanezcan en estado incipiente o los de informacin
carezcan de eficiencia; mientras falten las bases estadsticas y la
informtica y la computacin sigan los patrones de los pases
avanzados; mientras los servicios de ingeniera y consultora estn en
manos de las grandes empresas extranjeras y los equipos cientficos, los
materiales e instrumentos de produccin nacional sean de baja calidad;
mientras las normas tcnicas se observen slo excepcionalmente y la
cooperacin internacional siga prioridades y modalidades ideadas en el
exterior.(8) En las condiciones del subdesarrollo latinoamericano todas
estas actividades necesitan tanta o quizs mayor antencin que la
ciencia y la tecnologa.

Finalmente, se plantea el problema de las prioridades. La brecha

cientfico tecnolgica entre los pases centrales y Amrica Latina es ya
tan grande que resulta absurdo pensar en cerrarla en todos los frentes
simultneamente. Lo cierto es que la brecha nunca se cerrar por
completo, pero el hecho no es tan grave: muchos aspectos de la ciencia
y la tecnologa de las economas industrializadas no tienen pertinencia o
utilidad social para la regin. Dadas la escasez de recursos, la debilidad
de la infraestructura y la diferencia de los objetivos, las prioridades
cientfico-tecnolgicas latinoamericanas deben centrarse slo en
algunos aspectos de ese impresionante progreso cientfico-tecnolgico
mundial. Se antoja postular aqu una estrategia triple: 1) el fomento de
la investigacin cientfica y tecnolgica por cauces paralelos a las
prioridades econmicas y sociales nacionales. 2) Poner especial nfasis
en el uso de tecnologas propias. 3) Dirigir la investigacin a los campos
de la ciencia y la tecnologa de los pases avanzados donde la dinmica
y los avances recientes indican que hay posibilidad de los mayores
descubrimientos que tenga a la vez una amplia resonancia social.

La construccin paulatina de la infraestructura necesaria y el fomento

selectivo de la produccin de conocimientos, tal vez son la nica manera
de fortalecer la capacidad cientfica interna de los pases
latinoamericanos. Ese fortalecimiento traer consigo el cambio lento,
pero constante, en las relaciones cientfico-tecnolgicas con el mundo
exterior. Slo as podr reducirse, poco a poco, la situacin histrica de
dependencia en que la demanda interna de conocimientos ha sido
satisfecha casi exclusivamente desde afuera. Slo cuando la
participacin relativa de la ciencia y la tecnologa de origen interno sea
importante en los procesos productivos, educativos y culturales, y
aumente a tal grado que equivalga, grosso modo, a la contribucin de
los conocimientos importados, podremos hablar en Amrica Latina de un
desarrollo econmico social y tecnolgico autnomo. Es de todo ilusorio,
esperar esos resultados del simple manejo, regulacin y control de los
conocimientos procedentes del exterior. En suma, la autonoma
cientfico-tecnolgica y el desarrollo econmico-social de corte
nacionalista, son tareas de largo aliento histrico, exigen la aplicacin de
mltiples medidas convergentes, no slo controles arancelarios en
nuestras maltrechas fronteras.

1. Stanley J. Stein J.: Introduction a Roberto Corts Conde y Stanley J.

Stein (editors): Latin America A Guide to Economic History, 1830-1930.
Berkeley-Los Angeles London, University of California Press, 1977; pp. 316.

2. Helio Jaguaribe: Ciencia y tecnologa en el cuadro sociopoltico de la

Amrica Latina, El Trimestre econmico, vol. XXXVIII, No. 2, abril-junio
de 1971; pp. 399-432.

3. Nathan Rosenberg: American Technology: Imported or Indigenous?,

The American Economic Review (Menasha, Wisc.), VOL. 67, No. 1,
febrero 1977, pp. 21-26.

4. Stanley J. y Barbara H. Stein; The Colonial Heritage of Latin America,

New York, Oxford University Press, 1970.

5. Miguel S. Wionczek: El crecimiento latinoamericano y las estrategias

de comercio internacional en la posguerra, en C.F. Daz Alejandro.S.
Teitel y V. Torman (editores): Poltica econmica en centro y periferia.
Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1976. (Lecturas, 16); pp. 234-272.

6. Vase Jorge Sbato: El cambio tecnolgico necesario y posible en

Amrica Latina, Comercio Exterior, vol, XXVI, no. 5, mayo de 1976; pp.
541-546.

7. Hodara, Joseph: La conceptualizacin del teln de fondo. Mxico,

marzo de 1976 (indito).

8. Respecto a la situacin al respecto reinante en Mxico vase, Consejo

Nacional de Ciencia y Tecnologa, El Plan Nacional Indicativo de Ciencia y
Tecnologa, Mxico, 1976.

1978 Abril.
Autobiografa
1 ABRIL, 1978
Angela Davis.

Trad. Esther Donato, Barcelona, Grijalbo, 1977; 432 pp. (Edicin de

Bolsillo)

Angela Davis es uno de los diez criminales ms buscados por el FBI. Se

le busca por delitos de asesinato, secuestro y conspiracin.
Probablemente va armada; si la ven no intenten hacer nada; pngase en
contacto de inmediato con el FBI.

Dividida en seis partes, la autobiografa de Angela Davis expone en 432

pginas el punto de vista de una militante negra sobre uno de los
momentos ms efervecentes de la historia poltica inmediata, cuando el
imperialismo norteamericano est a la defensiva tanto en el mundo
(perdiendo en Viet Nam, amenazado con movimientos de liberacin en
el Tercer Mundo) como en el frente interior. El libro de Davis da la visin
del movimiento negro y muy tangencialmente la de la nueva izquierda y
la de las mujeres (que tiene tantas similitudes con el de los negros: el
movimiento de las mujeres se organiza tambin alrededor de la opresin
conferida por rasgos ya no slo econmicos sino fsicos; negros y
mujeres carecen de la historia y la tradicin analtica del proletariado
blanco urbano; los dos tienen una imagen social que reivindicar, etc.).

En el prlogo apunta: En un principio la idea de escribir este libro no me

atraa demasiado. El hecho de publicar una autobiografa a mi edad

poda parecer un acto de presuncin y, adems, pensaba que al relatar

mi vida, al hablar de mis actos, de mis ideas y de las cosas que me
haban sucedido, adoptaba una postura de superioridad, como si diera a
entender que no me consideraba igual a las dems mujeres -las mujeres
negras- y que por ello tena que explicar cmo era. Me pareca que un
libro como este poda en ltimo trmino enmascarar el hecho ms
importante: que las fuerzas que han hecho de mi vida lo que es, son
exactamente las mismas fuerzas que han formado la vida de millones de
hermanos mos. Y estoy convencida de que mi reaccin a estas fuerzas
no ha tenido tampoco nada excepcional; de que mi actividad poltica,
ltimamente como miembro del Partido Comunista, ha sido una manera
lgica y natural de defenderme y defender a los Mos. A lo largo del
relato el lector va percibiendo cmo decenas de organizaciones se
enfrentan al mismo problema: cmo hacer que millones de individuos
encuentren lgica y natural la defensa de sus propios intereses.

Llamas, el captulo ms amplio e importante, abarca del verano del 67

hasta agosto del 70. La militancia se plantea como opcin vital. En la
proliferacin de tendencias y movimientos diversos era necesario buscar
alguien con quien estar de acuerdo. Estaban los grupos ansiosos de
provocar levantamientos masivos al estilo Watts y Detroit y los que
llamaban a tomar las armas como nico medio de alcanzar la liberacin.
Haba grupos que aspiraban a un cambio radical de la cultura, los
valores y los estilos de vida; algunos propugnaban el exterminio de los
blancos, otros se proponan crear una nacin negra dentro de los
Estados Unidos y otros ms hablaban del regreso a Africa. En medio de
esta confusin, la posicin ms clara y congruente en relacin al papel
jugado por el racismo en una sociedad postindustrial era la del Partido
Comunista, la de la SNCC y la del Partido de las Panteras Negras. A
principios de 1968 me di cuenta de que era necesario formar parte de
un grupo poltico. Pasar de una actividad a otra no era en realidad un
trabajo revolucionario, la actitud individualista, espordica y aislada no
es un trabajo revolucionario. El verdadero trabajo revolucionario consiste
en un esfuerzo persistente y metdico, canalizado por una organizacin
junto con otros revolucionarios que tratan de organizar a las masas para
la accin () Dado que me consideraba marxista desde haca tiempo,
las alternativas que tena ante m eran limitadas. Angela Davis decide
entrar al SNCC de los Angeles. Poco despus Martin Luther King es
abatido y con ello se logra que grupos de las ms diversas tendencias

coincidan en responsabilizar del asesinato al racismo. La crisis del

asesinato haba estallado en el preciso momento en que tenamos serios
problemas con nuestros cuadros, algunos de los cuales tendan a ser
revolucionarios de tv, arrastrando a las masas con una ardiente retrica,
desdeando el poco romntico trabajo de construir da a da una
organizacin slida (); algunos nos acusaron de querer calmar a los
negros, pero nuestra estrategia result ser la correcta pues la propia
polica al da siguiente se dispona a provocar una revuelta. Hay
levantamientos en 23 ciudades: 20 muertos, 1000 heridos y 200
detenidos. Pero la central de Nueva York no est de acuerdo con las
posiciones que el grupo de la Davis en Los Angeles plantea y lleva a la
prctica. Naturalmente hay expulsiones y, naturalmente, tambin, ella
se solidariza con quienes quedan fuera. Detrs de todo late un reproche
velado contra las mujeres como lderes en uno de los comits ms
activos: estaba harta tambin de los hombres que medan su capacidad
sexual por el grado de subordinacin intelectual de una mujer. Los
episodios subsiguientes son de sobra conocidos; el ingreso a la clula
Club Che Lumumba del PC en los Angeles, la solidaridad con los
Hermanos Soledad, las campaas de hostigamiento y la previsible
reculsin, el asesinato de su amigo George, uno de los Hermanos
Soledad y por fin el clebre proceso del que sale absuelta. El libro cierra
con una carta incriminatoria interceptada por las autoridades poco antes
del proceso. Los prrafos que se consideraban ms comprometedores
fueron justamente aquellos que hicieron cambiar de opinin al jurado:
Las
frustaciones
y
las
agresiones
no
pueden
reprimirse
indefinidamente. Tarde o temprano se producir el estallido. Pero si el
mecanismo revolucionario est enterrado bajo una avalancha de
mecanismos de contencin, nosotras las mujeres negras disparamos
nuestras balas en una direccin equivocada y adems ni siquiera
sabemos usar el arma, sino en ajustar la mira correctamente, apretar el
gatillo con pulso firme y no sentir dolor por el dao causado. El jurado
cerrando el proceso nero 52.613 del pueblo de California en contra de
Angela Davis, el 4 de junio de 1972.

Un comentario tcnico: el libro se deja leer, pero la traductora

castellaniza a ultranza.

Marta Acevedo.

1978 Abril.
Los monopolios de la informacin
1 ABRIL, 1978
Mximo Simpson.

ILET, et al. La informacin en el nuevo orden internacional. Mxico,

Instituto Latinoamericano de Estudios Trasnacionales, 1977; 263 pp.

Acaso es verdad, como sostiene Juan Somava en el prlogo de esta obra

colectiva, que nos hallamos en el umbral de una verdadera revolucin
respecto al modo en que es concebida y organizada la funcin de
informar; sera una revolucin conceptual y prctica, ntimamente
vinculada a los modelos de sociedad, a los estilos de participacin
poltica y a las estrategias de desarrollo. La llamada libertad de
informacin agrega Somava, ha sido identificada hasta ahora con la
libertad de los propietarios de los medios, con la libertad de empresa; el
derecho a la informacin ha sido considerado exclusivamente desde el
ngulo del comunicador, nunca desde la perspectiva de los derechos
del receptor.

No se habla de un receptor hipottico, sino de los receptores concretos

del denominado Tercer Mundo, vctimas del monopolio trasnacional de la
informacin desarrollado desde finales de la Segunda Guerra Mundial,
bajo el equvoco lema norteamericano: Libre flujo de la informacin.
Libre flujo de la informacin quiere decir, en la prctica, el monopolio
de cuatro agencias (UPI. AP, Reuter, France Presse), que controlan de
manera preponderante el mercado de las noticias desde y hacia las
naciones del Tercer Mundo. Pero no se trata solo de las agencias: el
sistema trasnacional de las comunicaciones incluye tambin las
empresas de publicidad, los bancos de datos y los llamados servicios de
recuperacin de informacin, programas de radio y televisin,
radiofotos, pelculas, libros, revistas e historietas que tienen asegurado
un mercado de dimensin internacional. De ah que la habilidad de

mandar, seleccionar y dirigir la informacin, como seala Wilbur

Schramm, puede llegar a ser una fuente de poder comparable con los
grandes recursos naturales, tecnolgicos y econmicos. Desde luego,
no se trata solo de habilidad: el poder que implica el control de la
informacin no es de ninguna manera autnomo ni responde
nicamente a un proceso tecnolgico, como quisieran algunos tericos.
Por eso, Somava hace hincapi en la estructura de propiedad de las
agencias, totalmente radicadas en sus pases de origen y vinculadas a
sus gobiernos: esa estructura mundial de la informacin, en su carcter
oligoplico actual, se ha desarrollado con el apoyo completo y al servicio
de las estructuras trasnacionales de poder, cuyos elementos
confluyentes estn constituidos por el aparato poltico-militar, los
servicios de inteligencia y la dimensin econmica-industrial-comercial.

Cmo se ha constituido ese poder trasnacional, especialmente por

parte de los Estados Unidos, dueos del control de ms del 65 por ciento
del flujo mundial de la informacion? En la libre circulacin de la
informacin y la dominacin mundial, el economista norteamericano
Herbert Schiller revisa los orgenes de ese fenmeno y el significado
histrico real -en trminos de poder poltico y econmico- de la llamada
teora de la libre circulacin de la informacin. Su conclusin es tajante:
la poltica del libre cambio de informacion fu una de las condiciones
previas para la expansin imperialista. No en vano las empresas
norteamericanas, molestas por la gravitacin indiscutible de la red de
comunicaciones inglesa, desarrollaron despus de la Segunda Guerra
Mundial una hbil estrategia semntica y poltica tendiente a
desplazar a Gran Bretaa (y tambin a Francia) de esa posicin
privilegiada.

Pusieron en prctica la teora de la libre circulacin de ideas e

informaciones, que sirvi tambin como instrumento ideolgico para
ensalzar las bondades del capitalismo durante la guerra fra, y para
oponerlo al modelo burocrtico sovitico y de los pases del oriente
europeo. El supuesto bsico era simple: la llamada libertad de
informacin sera inherente al sistema de libre empresa.

Schiller enumera las etapas de esta triunfal ofensiva norteamericana y

los diversos planteamientos a que dio lugar. El subsecretario William
Benton, en representacin del propio Departamento de Estado,
expresaba en 1946: La libertad de prensa -y la libertad de intercambio
de la informacin en general- forma parte integrante de nuestra poltica
extranjera. Los inmensos recursos de las agencias norteamericanas les
permitieron dominar en poco tiempo el mercado internacional de
noticias, convirtiendo en una ficcin el tan exaltado libre flujo de
informaciones.

Schiller cita un artculo del Economist de Londres (mayo de 1948) sobre

las presiones del gobierno norteamericano para que las Naciones Unidas
hicieran suyo ese principio:

Los norteamericanos () consideran la libertad de informacin como

una extensin de la ley de la Organizacin del Comercio Internacional
ms bien que como un tema aparte, importante en si; y la oposicin
insistente que han sostenido, llevando la contra a los esfuerzos de los
chinos y los hindes, que buscaban proteger sus nuevas agencias de
prensa nacionales, confirm esta impresin.

El coordinador del rea Informacin y Dependencia del ILET, Fernando

Reyes Matta, tambin aporta significativos elementos de juicio en La
evolucin histrica de las agencias trasnacionales de noticias hacia la
dominacin, una detallada exposicin acerca de los orgenes y los
intereses de las primeras agencias de noticias, que ya en 1859 se
distribuyeron el mundo en zonas de influencia y de accin informativa
de coto cerrado. Estos primeros acuerdos -a los que siguieron muchos
otros- tuvieron un carcter especficamente europeo, ya que fueron
concertados entre las agencias Havas, Reuter y Wolff. Slo en 1875 fue
incluida la agencia norteamericana Associated Press. Claro que en este
sistema de distribucin colonial gravit decisivamente la enorme
capacidad tecnolgica de los britnicos que eran dueos de los cables
transocenicos. Tal predominio se prolong de hecho hasta la Segunda
Guerra Mundial, aunque los acuerdos concluyeron definitivamente
debido a la actitud de las agencias norteamericanas, que ya advertan

la necesidad de establecer el principio del flujo libre de informacin

como va para la penetracin de los intereses norteamericanos en el
mundo dependiente. La historia de esta lucha entre agencias, en la que
estuvieron compromometidos la gran banca y los gobiernos de distintos
pases, constituye un captulo casi ignorado de la piratera internacional.

Importa insistir en las consecuencias de este colonialismo informativo,

que coincidi en sus inicios con las reas dominadas por los viejos
imperios europeos: la exportacin de sistemas de valores que expresan
la racionalidad y los objetivos de las naciones centrales, lo cual erosiona
sistemticamente la conciencia social y nacional en los pases
perifricos, y, por ende, incomunica a esos mismos pases entre s, por
estar sometidos a una estrutura informativa completamente ajena a sus
procesos polticos, sociales y cuturales.

Un ejemplo notable de lo anterior se encuentra en una ilustrativa

investigacin llevada a cabo en 16 perodos latinoamericanos
correspondientes a 14 pases (en Fernando Reyes Matta: El
encadenamiento informativo de Amrica Latina). La investigacin
abarca un perodo de cuatro das: del 24 al 27 de noviembre de 1975, y
sus resultados son de una elocuencia extraordinaria; muestran cmo el
periodismo latinoamericano no slo depende del material recibido de las
agencias extranjeras, sino tambin del sistema de valores interiorizado
an por los periodistas de Amrica Latina. La jerarquizacin de las
noticias se relaciona en gran parte con su lugar de origen; as, por dar
un ejemplo extremo aunque no inslito, para O Estado, de Brasil, es ms
importante el asalto a una joyera de nueva repblica independiente de
Surinam que el asesinato del jefe de Polica de Oregon, noticia a la que
se ubica de manera ms destacada. Reflexiona al respecto Reyes Matta:
Qu hace que la declaracin de independencia de un pas de
superficie similar a Uruguay y Ecuador, que es el tercer productor
mundial de bauxita, que est prximo a Brasil y Venezuela, reciba una
atencin de tono menor en la prensa latinoamericana?. En esta actitud,
agrega Reyes Matta, estn presentes los conceptos tradicionales sobre
lo que es noticia. Pero hay algo ms demuestra una incapacidad del
continente para mirarse a s mismo. No es extrao, entonces, que los
propios pases latinoamericanos con fronteras comunes se comuniquen

entre s a travs de la visin que sobre sus problemas tienen las

mencionadas agencias internacionales.

Tanto en alguno de los textos incluidos(*) como en los documentos

emanados del seminario en cuyo seno se fue elaborando el presente
libro (Hacia una informacin liberada y liberadora y Qu hacer;:
recomendaciones para la accin), las reflexiones sobre el tema de la
dependencia informativa se sintetizan, por decirlo as, en el manejo de
una serie de conceptos bsicos y en la sugerencia de medidas que
puedan conducir a un nuevo orden informativo dentro de un llamado
nuevo orden internancional. Se habla, as, de la informacin como un
bien social (versus mercanca), de la utilizacin de nuevos criterios para
la seleccin de los hechos, de un nuevo concepto de noticia, de la
seguridad y la soberana de la informacin, y del derecho a acceder a
ella como parte esencial de los derechos humanos fundamentales, as
como de la urgencia de elaborar un nuevo marco jurdico en la materia,
a nivel internacional. Como inevitable consecuencia, se expone la
necesidad de definir polticas de contrainformacin y modelos de
informacin alternativa en los pases del Tercer Mundo.

* Los otros textos incluidos en La informacin en el nuevo orden

internacional son: Otra ofensiva de las trasnacionales; Las nuevas
tecnologas de la comunicacin de Armand Mattelart; Comunicaciones
masivas, nuevo orden internacional y otro desarrollo de Reginald Green:
Descolonizar la informacin de Mamadou Moctar Thiam; Opulencia o
miseria en la informacin: la descontextualizacin histrica de las
noticias de Manuel Vzquez Montalbn y Una nueva estructura de
comunicacin e informacin mundial de Chakravarti Raghavan.

No obstante, esa verdadera revolucin no la producirn los medios

alternativos por s mismos; para que esa revolucin sea real e
irreversible, para producir una nueva relacin emisor-receptor, es
necesario algo ms que acuar nuevos conceptos y crear una red de
canales alternativos en los pases de periferia: esto por s solo no elimina
el autoritarismo y la unidireccionalidad de la informacin. Por otra parte,
hablar de los conceptos de informacin alternativos que propone el

Tercer Mundo, implica una generalizacin excesiva, pues cabe preguntar:

cul Tercer Mundo: el de Geisel, que realiza una activa poltica
tercermundista en Africa, o el de Bnzer, que negocia la importacin
de colonos blancos para mejorar la poblacin boliviana? el
tercermundismo de Tito y de Agostinho Neto o el de Bumerdien, que ha
encargado a la general Telephone & Electronics, paradjicamente, la
instalacin en Argelia de catorce estaciones terrenas enlazadas con el
sistema Intelsat? Los modelos informativos existentes o posibles no
pueden divorciarse de los modelos de sociedad en que se inscriben.
Cuando se promueve un nuevo orden informativo en funcin de los
componentes polticos y sociales que configuraran otro desarrollo, se
incurre tambin en una generalizacin excesiva y peligrosa: se trata de
otro desarrollo dentro de una va neocapitalista, o de sistemas de
transicin, o de socialismos autoritarios o pluralistas, opciones que
implican, lgicamente, modelos distintos e incluso contrapuestos en
materia de informacin?. Por otra parte, los cambios en la estructura
internacional de la informacin -desde luego imprescindibles- no
garantizan por s mismos que se produzcan, tambin, cambios
significativos en los mbitos nacionales, que pueden sufrir -como lo
demuestra la experiencia de los aos recientes- una poltica autoritaria y
manipuladora al servicio del poder establecido, aunque esa poltica se
enfrente
total
o
parcialmente
a
los
intereses
oligoplicos
extranacionales.

A todo ello habra que agregar algo ms: la experiencia histrica

parecera demostrar que la divisin del mundo en Sur (perifrico) y
Norte en uno de los trabajos ms inteligentes del tomo, no contribuye a
esclarecer el problema, al menos en lo referente a las estructuras
informativas. Sobre todo si coincidimos con el propio Green en que las
comunicaciones deben producirse en ms de dos sentidos, y ser
accesibles a las masas, plantear contradicciones y problemas, y
oponerse al secretismo; y que deben, sobre todo, adquirir un carcter
totalmente distinto de los estndares de casi todos los pases
capitalistas o socialistas, del centro o de la periferia.

Como se expresa en la introduccin del libro: se trata de problemas

complejos que an no han encontrado una clarificacin definida ya

que se est en la etapa de generacin de nuevos conceptos, de los que

deber surgir valores y conductas.

1978 Abril.
Arte, Sociedad e Ideologa
1 ABRIL, 1978.

Publicacin bimestral, No. 3 Octubre-noviembre de 1977. Apartado

Postal 19-117, Mxico 19, D.F.

Hace unos aos el actual director de Arte Sociedad e Ideologa, Bla J.

Bak Geller, haca sus primeros contactos con el mundillo cultural y
editorial mexicano. Presumiblemente hngaro de origen y alemn de
formacin, el misterioso polglota se propona hacer una revista. Invitaba
a cuanto redactor tena ocasin de conocer pronunciando nombres y
nombres con asombroso eclecticismo. El aspecto ecumnico se ha
desvanecido, pero para estas fechas el proyecto va en plena marcha y
con sta ya son tres las entregas de esta publicacin lujosa, (vase la
calidad de impresin, papel, tapas) y a la vez contestaria. Al directorio
de Arte lo caracteriza cierto cosmopolitismo. Despus del Editor
(Federico Krafft Vera) y del Director (Bla J. Bak Geller), aparece un
Consejo de Redaccin formado, entre otras personas, por miembros de
otros comits editoriales (el de Nexos incluido): Adolfo Snchez Vzquez,
Carlos Quijano, Carlos Pereyra, Jos Luis Balcrcel, Francoise Perus, Hans
R. Saettele, Humberto Ros, Rubn Ynez y Mario Margulis. Hay tambin
un cuerpo redactor: Rosa Mara Aponte, Ada Gambetta Chuk, Eleazar
Lpez Zamora, Jan Patula, Mara Rivera Ochoa, Drdica Sgota Tomac.

Las metas y propsitos de la revista: Dar testimonio de la creacin

cultural desde una perspectiva latinoamericana poniendo de relieve sus
formas de insercin e influencia en el proceso histrico. Reflexionar
acerca del espacio social abierto para la creacin cultural y artstica y
analizar las polticas culturales de dominacin y represin. Plantear los
problemas concernientes a las formas y los contenidos en su vinculacin

dialctica con miras a construir una poltica cultural alternativa. Aportar

a la interpretacin cientfica de la historia del arte y la cultura en
Amrica Latina. Contribuir al desarrollo terico y conceptual sobre la
naturaleza de la superestructura y su funcin histrica.

De los nmeros hasta ahora publicados, el tercero parece ser, con

mucho, el ms consistente. Entre otras, hay tres colaboraciones
recomendables, las correspondientes a Esttica y Filosofa, Artes
Plsticas y Lingstica y Semiologa.

En El cambio histrico Carlos Pereyra aade otro captulo a lo que

algn da podremos leer como una teora marxista de la historia. Por lo
pronto, esclarece el concepto de cambio histrico y emprende la crtica
de los esquemas reduccionistas de quienes proponen causas, leyes y
motores ltimos de la historia. Pereyra se limita al rigor conceptual y
metodolgico manejando tesis, argumentos e ideas de Karl Marx,
Fernando Braudel, Pierre Vilar, Lous Althusser, Cesare Luporini y otros
(ojo Lorenzo Avila, corrector de Arte, sociedad e ideologa: las notas
estn en desorden). Ana Mara Nethol aporta con su ensayo sobre
Lingstica y dependencia material de primer orden para la todava
incipiente discusin sobre el papel, las tareas y funciones de la
lingstica en Amrica latina. El tema puede parecer rido pero la
doctora Nehol sabe abordarlo creativamente y al mismo tiempo
politizarlo, relacionarlo con situaciones y momentos concretos de
nuestra historia inmediata y remota. Aunque sin duda hay algo de
academicismo programtico en sus planteamientos, la doctora Nethol
dictamina con acierto: Para afrontar el compromiso no nos hace falta un
juego de imaginacin demasiado exigente: basta una ojeada de conjunto
a las formas concretas que adquiere en nuestros pases la presin
dominante en los medios y en las escuelas, a la incidencia de las
polticas del lenguaje en el mbito cultural, a las consecuencias nefastas
de la presin sobre el lenguaje a la hegemona de un habla sobre otra
con la consecuente segregacin de las hablas populares, a la
desactivacin de las potencialidades discursivas de los sectores
populares, a la naturalidad de las interpretaciones polticas sobre los
discursos polticos. Finalmente, algo que es de vital importancia: Cul
es la significacin de nuestros propios discursos? Cules son su circuito
de comunicacin y su operatividad poltica? Cmo podemos volverlos

accin y rescatarlos del circuito universitario en que se mueven. () Tal

vez as el criterio de prctica, a veces abusivamente utilizado, pueda
adquirir su verdadero sentido: teniendo permanentemente en cuenta las
condiciones y la destinacin polticas de toda produccin de
conocimiento (subraya A. C.). En el texto dedicado a las Artes Plsticas
(La figura del indio en el siglo XIX; fondo ideolgico) Ida Rodrguez
Prampolini resume su investigacin sobre el tema. No es un texto
excelente, pero permite asomarse a la situacin de la plstica y a los
debates que sobre la pintura nacionalista se llevaron a cabo en el Mxico
del siglo XIX.

Las colaboraciones ms discutibles, dignas de leerse por numerosos

motivos, son las firmadas por Mario Benedetti y Pedro Orgambide.

Mario Benedetti ensaya y dictamina sobre El escritor y la crtica en el

contexto del subdesarrollo. Amparado en que sus notas estn centradas
no sobre la crtica literaria En Amrica Latina y en el justo
pronunciamiento de que no hay en este continente ningn sector,
ningn campo especfico que est al margen de las luchas por la
liberacin, Benedetti alterna criterios polticos y literarios incurriendo de
lleno en una legtima labor de poltica cultural. El problema para los
lectores es saber a qu signo redita en el fondo es poltica cultural y si
los pronunciamientos del uruguayo contribuyen en verdad a enriquecer
la interpretacin cientfica del arte y la cultura en Amrica Latina. No es
posible desglosar en una resea de esta naturaleza (El concepto de
crtica que el sistema defiende y propugna, dira Benedetti) los aciertos,
las paradojas, las peticiones de principio, los lugares comunes y los
planteamientos irresponsables que contiene el comunicado en cuestin.
Pero pueden referirse en forma provisional algunas de su lneas. De
entrada Benedetti hace una apologa implcita de las prcticas radicales:
En realidad si las fuerzas ms retrgradas cambian el Congreso por la
Libertad de la Cultura por los Escuadrones de la Muerte, ello quiz
signifique que vamos por el buen camino; que ya no basta con
neutralizarnos; que el intelectual latinoamericano, que el arte
latinoamericano, que la cultura latinoamericana, han tenido su parte en
la concientizacin de vastos sectores populares; que el artista y el
escritor comparten hoy los riesgos de sus pueblos. La tesis parte de un
supuesto no confesado: el hostigamiento y la persecucin que los

aparatos policiacos han desatado sobre los intelectuales, nace en parte

del hondo arraigo que stos tienen en sus comunidades y en parte de su
genuina eficacia contestataria. De ese modo el criterio para medir la
fuerza crtica y la capacidad innovadora de una obra, es la virulencia de
la represin sufrida: cuanto ms me golpean, ms revolucionario soy.
Ms adelante, Benedetti acusa: la abundancia de ejemplos autoriza por
lo menos la sospecha de que en algunos casos el inters casi fantico en
las normas, en las estructuras, en los significantes puede ser una
manera de eludir los contenidos, los referentes, los significados. O sea
eludir los reclamos de la realidad. Omite que tambin puede haber un
inters casi fantico en los contenidos torturados y sangrientos. Un
ejemplo es l mismo y su ya famosa teora de dar voz a lo que no la
tiene, para llenar los blancos y silencios de la historia. El peligro est
justamente en que siguiendo su recta es posible llegar al extremo de
saltarse la historia para quedarse con sus blancos y silencios. Vase si
no el contraste entre estas dos citas extradas del mismo artculo: Sin
literatura no hay crtica, deca Alfonso Reyes, pero todos entendimos que
eso tambin quera decir que no hay crtica sin bibliotecas. O sea que no
hay crtica sin informacin previa, sin lecturas cotejadas, sin citas
corroborantes. Pero al mismo tiempo, a la crtica de los peridicos y a la
crtica colonizada y especializada, Benedetti opone, felicitndose,
algo as como una extensin clandestina de la literatura que l gusta
de llamar crtica detraccin a sangre: La verdad es que, cuando en
alguno de nuestros pases la represin alcanza a la cultura y unos libros
son quemados, y otros son prohibidos, y otros ignorados, y otros ms
retirados preventivamente de los escaparates, entonces adquiere
particular importancia esa crtica furtiva, subrepticia, esa crtica de
traccin a sangre, gracias a la cual un lector, y otro y otro ms, buscan a
su librero de mxima confianza y logran que ste les d muy a
escondidas un ejemplar del libro explosivo -a lo mejor con una inocente
tapa de Germn Arciniegas o del Jalil Gibrn- exactamente como si fuera
un coctel molotov o medio kilo de trinitro tolueno.
En la Seccin de Testimonios Pedro Orgambide habla sobre Literatura y
represin en el cono Sur. Inicia su parte declarando con razonable
consistencia que se trata de ver cul es el pasado de este presente
represivo, cul es el reciente ayer de esta realidad aparentemente
catica, para preguntarse en seguida por el sentido mismo de la
produccin, tolerada y estimulada a veces, en pocas ms apacibles, por
las ideologas dominantes. Orgambide propone una literatura que

diga, que se exprese, que exista fuera de la programacin del aparato

ideolgico represivo. El Aparato Represivo del Estado, como saben los
lectores de Althusser, no est formado slo por soldados y policas:
otras formas de coaccin () son las que ejerce el Aparato Represivo
de Estado sobre la cultura a travs de los medios de informacin, de la
administracin y estricto control de la noticia, de su mismo lenguaje que
se desprende de los precisos cdigos de la censura. Es ese el marco
terico en el que Robambide pondera la llamada literatura de
emergencia: los poemas que son marginales porque han sido escritos
por gente que cay poco despus en el combate, el reportaje sobre la
tortura que cuestiona las premisas (sic) de la cultura burguesa, los
poemas, cuentos, canciones, artculos, notas, crnicas, miscelneas
donde lo literario y lo poltico se integran en un slo discurso (),
donde la metfora y la consigna cobran nuevos significados.

Cuestionar las premisas de la cultura burguesa, de su lenguaje general,

de su escritura se vuelve aqu garanta de eficiencia revolucionaria,
honestidad personal y calidad prosstica. El alegato en pro de la
literatura testimonial y de denuncia se explicara por su capacidad para
promover la autoconciencia de la produccin literaria, la relacin entre
texto y contexto. Pero tanto Benedetti como Orgambide omiten que la
mmesis de la represin y la reproduccin de la violencia hacen el juego,
para utilizar su lenguaje, al progresivo empobrecimiento impuesto por el
discurso de la represin. Omiten que la literatura testimonial y de
denuncia prolonga implcitamente la creencia en el carcter episdico,
irracional, no estructural de la violencia, y la vuelve natural al
reiterarla. Un ejemplo de ello es una de las declaraciones del Testimonioalegato de Pedro Orgambide: El despotismo premia a la obediente
inteligencia: Borges es condecorado por Pinochet. Quien como
Orgambide est empeado en una comprensin estructural, deba ir
mucho ms lejos: para ser congruente habra que decir no slo que
Borges es una inteligencia obediente: su literatura, su visin del mundo,
su creencia en la eternidad y el retorno perpetuo de los nombres y de los
cuerpos descalificaran su literatura de antemano, por proponer una
visin deshumanizada y fatalista del mundo.

Adolfo Castan

1978 Abril.
Lirismo y abstraccin
1 ABRIL, 1978
Mariano Flores Castro.

Jorge Alberto Manrique et al.: El geometrismo mexicano. Mxico,

Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1977. (Instituto de
Investigaciones Estticas)

El geometrismo mexicano, obra que rene ensayos de Jorge Alberto

Manrique, Ida Rodrguez Prampolini, Juan Acha, Javier Moyssn y Teresa
del Conde sistematiza el conocimiento de una tendencia muy
frecuentada por nuestros artistas plsticos, especialmente a partir de
1950. Tanto por su concepcin como por los resultados de su
ensamblaje, el hermoso libro diseado por Vicente Rojo y profusamente
ilustrado debe considerarse una obra fundamental de documentacin y
anlisis estticos, producto del esfuerzo, aunque erudito accesible, de
los estudiosos que en l han colaborado.

Tras constatar que el geometrismo est presente en la actividad del

hombre desde lo ms remoto de su historia (del neoltico y Mitla a Paul
Czanne, fuente definitiva del arte abstracto del presente siglo), Ida
Rodrguez Prampolini traza algunas coordenadas de las diversas
corrientes que convergen en un genrico arte de la geometra (plana y
del espacio) en nuestra poca. Artistas como Malvich y Kandinskson
considerados como los verdugos del objeto en pintura; con ellos se hace
evidente una nueva imagen del mundo. Kandinsky entra definitivamente
al terreno del arte abstracto actual con su clebre acuarela del 1910 e
inventa el nuevo realismo que desconoce modelos, paisajes y
naturalezas muertas, para otorgar un nuevo valor a cada forma, porque
cada forma es el mundo. Los constructivistas rusos declaran muerto al
arte -como haba hecho en 1916 Dad- y se aplican a consolidar una
idea del quehacer artstico capaz de incluir tanto la tecnologa como las

artes que Occidente juzgaba menores. En la Rusia de la primera dcada

de la revolucin se encuentran algunos de los proyectos ms ambiciosos
de arte integral con alcances sociales y un lenguaje plstico proveniente
de la geometra. Mientras tanto, en Europa Occidental se afianza el
cubismo de Braque, Picasso y Gris, siempre guiado por los autores de la
teora decimonnica del arte-por-el-arte para la cual diseo, utilidad y
tecnologa estn todava lejos de integrarse a una visin global. La
posicin de los artistas occidentales tiene su expresin ms acabada en
las tempranas teoras de la abstraccin debidas a la mano inquieta de
Kandinsky y que giran en torno a la idea de que los colores y las formas
son como notas musicales que tienen resonancia en el alma. El
surgimiento de vas alternativas como el Bauhaus cierra prcticamente
el captulo del arte por el arte. Pinsese en Picabia, Franza Jupja,
Robert y Sonia Delaunay, por su parte, los artistas alineados en De Stijl,
con Piet Mondarian a la cabeza, rebasan los lmites impuestos por el
cubismo hasta llegar al neoplasticismo, corriente que intenta bajar de su
pedestal individualista al creador e integrarlo a un trabajo terico que
devuelva la vida a las artes y viceversa. Sus divisas son: el rectngulo
gnesis de construccin, los colores primarios (amarillo, rojo, azul) como
principio cromtico y el balance asimtrico o equilibrio dinmico como
directriz fundamental en la composicin. Con ellos, pues, se inicia la
crtica que el arte contemporneo hace de s mismo por medio de sus
obras, crtica que desembocara en varios intentos de abolicin de la
teora (y la prctica) de una esttica que diferencia arte puro y arte
aplicado, arte individual y arte colectivo. La mquina, el artefacto, los
productos de una civilizacin alucinada con su progreso y su creciente
poder de destruccin, las cosas ms alejadas de la obra del espritu
adquieren carta de naturalizacin, en el arte, con el Bauhaus y grupos
afines (Duchamp propone una nueva visin, no una nueva manera de
hacer arte, valga la tautologa). Los nuevos cnones del diseo salen
muchas veces de la mente de ingenieros y obreros de fbricas
advertidos del valor esttico de ciertos instrumentos mecnicos, muchos
de ellos de historia insondable. Roeblings en Amrica y Eiffel en Francia,
son ejemplos inmejorables de esa avidez de nuevos cnones; pero es
slo hasta que tericos como Riedler y Meyer en Alemania los formulan
cuando se puede identificar el canon industrial y tecnolgico con las
nuevas esteticas, es decir despus del impresionismo. El arte puramente
asociativo, preocupado bsicamente por los objetos naturales, comienza
a orientarse hacia el reconocimiento de la mquina como forma y como
smbolo. La aceptacin de la mquina como fuente de nuevas formas

estticas aparece ya en el enunciado de uno de los ms importantes

principios estticos: el de la economa. Otras fases del arte conocen este
principio, pero cuando se trata de formas mecnicas que disfrutan de la
ayuda de los clculos y medidas ms exactos hoy da posibles (Lewis
Mumford: Tcnica y Civilizacin), el principio adquiere una importancia
capital; todos los objetos ms comunes a nuestro alrededor han
absorbido los cnones -la economa- de la mquina; la tcnica moderna
impone una gran purificacin esttica, ya que despoja a los objetos de
los anteojos de la asociacin, de los valores sentimentales y pecuniarios
que tienen muy poco que ver con la forma esttica. La nueva tcnica
nos remite al objeto mismo. El artista contemporneo siente esta nueva
realidad en la atmfera y busca el sustento de sus principios y de sus
formas. Los halla en la geometra. La pintura, la escultura, el diseo, la
arquitectura, la escultura, el diseo, la aquitectura, beben en esa fuente
secular.
El geometrismo mexicano es tardo. Rompe a la vez con el naturalismo y
con el arte de propaganda ideolgica. Los mayores: Mrida, Gerzso y
Goeritz, de Xavier Moyssn, registra los inicios de esa ruptura y avanza
hasta los primeros aos de la dcada de los setenta. Los tres
precursores realizan obras de carcter abstracto, aunque el trmino es
discutido aqu por Moyssn en cuanto ninguno de los tres est
completamente alejado de ciertas alusiones figurativas y objetuales. La
clave puede hallarse en la definicin que el autor del ensayo cita sobre
el arte abstracto: Pierre Francastel ha afirmado que se ubica en la
categora de arte abstracto a las obras que eliminan casi por completo
(el subrayado es de M.F.C) toda reminiscencia del objeto figurativo tal
como se le defini a partir del renacimiento. Si bien es cierto que en
Mrida la figura humana persiste aunque estilizada, que en Gerzso la
arquitectura y el paisaje son vagamente identificables y que en Goeritz
hay aqu y all ambiguas referencias objetivas, no lo es menos el hecho
de que ese casi por completo de la definicin de Francastel tiene un
sentido puntual que se cumple en el caso de los mayores. Por lo tanto
su abstraccionismo s es neto, slo resulta discutible en obras
especficas y no en la actitud general que se advierte en los conjuntos
que aquella conforman.

En Carlos Mrida, especie de clsico del geometrismo, hallamos a un

msico frustrado por un impedimento auditivo. Tiene como Paul Klee la

afinidad de concebir el arte de una manera integral, totalizador, a que se

refleja en su gusto por la arquitectura (particip en obras con Gropius,
Albers y Moholy Nagy), el diseo indgena de Guatemala y las obras de
Kandisnsky, Mir -y el propio Klee. Su coincidencia formal con el trabajo
de Auguste Herbin me parece evidente; lo que los distingue -a parte de
la ausencia de figura humana en Herbin- es un tratamiento de los
ngulos agudos que en Mrida suaviza la geometrizacin y evoca cierto
tipo de composiciones musicales (el falsete huasteco, por ejemplo).
Moyssn recoge estas palabras reveladoras del maestro: Estudi la
msica con alguna profundidad: el piano, la composicin, la teora, tarea
que me ha servido mucho, andando el tiempo; (disfruto) el goce de la
pintura con la misma frentica pasin del goce de la msica por los
sonidos. Hay en m latente, sin duda, un msico en potencia que no se
manifiesta sino por los colores

Ni academia ni talleres hay en la formacin de Gunther Gerzso, lo

determinante son sus viajes a Europa y su temprano contacto con el
surrealismo de los aos cuarentas. Hacia 1944 comienza a pintar planos
superpuestos que adquieren efectos de volmenes por medio de
tratamientos lineales y gradaciones de color muy finas. Se discute
todava si Gerzso es realmente un pintor abstracto; l no se considera
como tal: veo mis pinturas realistas, concretas, basadas en los paisajes
mexicanos y en la cultura prehispnica. No s si una declaracin como
esa debe ser determinante para juzgar las coordenadas en que se ha
movido una obra. Quiz tendra que atenderse ms a lo que los propios
cuadros de Gerzso manifiestan, porque si para algunos evocan los
paisajes de chiapas, para otros bien puede tratarse de recintos
extraamente amueblados, tableros de juegos imaginarios, vetas en las
minas de carbn del norte de Irlanda. Con Gerzso se plantea el problema
de la clasificacin, y la complejidad de su cultura autodidacta puede ser
la razn determinante de las dificultades o ambigedades en las
posibles lecturas de su esplendido trabajo. El tema es polmico, la obra
no.

Matas Goeritz lleg a Mxico en 1949. Ha sido maestro de algunas

generaciones de diseadores y arquitectos. Organicista en un comienzo,
no tarda en abandonar las figuras humanas o animales como
referencias, pero slo despus de 1950 se instala en un franco

geometrismo de tipo emocional opuesto a las rudas concepciones del

funcionalismo. Su obra incluye arquitectura, escultura y pintura,
integradas casi siempre en unidades (El Eco) multidisciplinarias. Su obra
La Serpiente ha sido considerada precursora del minimal art. Las
clebres Torres de Satlite, tal vez lo menos rescatable de su obra,
miden entre treinta y siete y cincuenta y siete metros, y originalmente
debieron ser siete (!). El carcter abstracto de estas torres est dado por
su desapego de la representacin naturalista y su geometrismo no
podra ser menos rotundo. El tamao de algunas obras de Goeritz no
siempre ha sido acompaado de la grandiosidad que se pretende.

El geometrismo mexicano en su circunstancia es el ttulo del ensayo

que Jorge Alberto Manrique dedica a los geometristas mexicanos
maduros. Bajo los puentes de la apoteosis muralista corre el caudal
generoso del nuevo arte mexicano. Opacados e incomprendidos por la
pica de los tres grandes, los artistas que empiezan a surgir en los
aos cincuenta, con nuevas inquietudes formales y tericas deben
mantener su actividad artstica aislada, lo que produce una dispersin
que al final no lo ser tanto, como veremos. Tanto en lo terico como en
lo prctico, artistas como Manuel Felgurez, Vicente Rojo, Kazuya Sakai,
Fernando Gonzlez Gortzar, Helen Escobedo, Francisco Icaza, Arnaldo
Coen y Joge Dubn siguen vas diferentes para llegar a consolidar sus
obras. Los unen su vocacin geometrista, su rebelda ante la dictadura
esttica de Orozco, Rivera y Siqueiros, as como su actitud abierta (ms
o menos complaciente) ante las artes plsticas de Europa y de los
Estados Unidos. De otra parte, hay una continuidad oculta, se descubre
as una serie de correspondencias extraas e inusitadas Como un hilo
fino que arrastara una especie de semilla capaz de germinar en el suelo
y las condiciones propicias. Continuidad que si no se remonta a
Teotihuacn y Teotenango, s puede tal vez rastrearse en el Diego Rivera
de los aos veinte y treinta (para el caso ms quiz que el Diego
cubista), el del rgido geometrismo del anfiteatro Bolvar, el del ingenuo
geometrismo del entierro de Zapata en Chapingo. O el Siqueiros de las
perspectivas dinmicas, asentadas en estudios de depurada geometra.
Parentescos insospechados que suceden hasta en las mejores familias.

De estos artistas que oscilan actualmente entre los cuarenta y los

cincuenta aos de edad, corrresponden a Vicente Rojo y Manuel

Felgurez los sitios privilegiados, tanto por la calidad indiscutible de su

trabajo como por haber sabido aprovechar sus primeras experiencias
para consolidar lentamente lo que hoy en da puede considerarse como
una obra mayor, coherente, plena de momentos de gran lirismo dentro
de un arte que halla soluciones en lo geomtrico pero que slo se
somete a designios puristas cuando as lo exige el mensaje mismo, la
obra como significante autosuficiente. Manuel Felgurez estudia
escultura con Zadkine en Francia, y en la Academia de San Carlos.
Desde el comienzo de su actividad artstica se interesa por las formas
abstractas, primero como escultor y poco ms tarde como pintor y
creador de artefactos. Una primera cima en su desarrollo est
constituida por la serie Eva Futura. Trabaja murales y esculturas de
grandes dimensiones, utiliza materiales nuevos y se afirma en el
geometrismo con un afn de conocimiento a fondo de fenmenos
pticos integrables a sus piezas, que se van haciendo ms econmicas
hacia 1970. Ms tarde abandona las texturas y se plantea un diseo
bsico en el dibujo para aplicarlo en tcnicas y medios muy diversos.
En la actualidad, informa Manrique, Felgurez trabaja con ordenadores
electrnicos.

Quiz de los geometristas mencionados el de mejor cocina sea Vicente

Rojo. Su amor por las innumerables maneras de aplicacin de los
pigmentos,
su
inventiva
utilizacin
de
objetos
encontrados
(extrapictricos), su sentido del juego, son elementos de un (casi)
preciosismo que, sin embargo, no acepta la frialdad que acecha detrs
de toda obra de contextos o contenidos geometrizantes. Sus admirables
Seales, junto con la serie Negaciones, lo han convertido en un centro
de atencin entre las nuevas generaciones de geometristas. No slo hay
en Vicente Rojo el integrante de una tendencia; se descubre en l una
sensibilidad abierta a lo elemental del artesano y lo complejo del
creador; podra decirse que es el ms sentimental -que no romntico- de
todos. El ms distante de la mquina, tambin.

Finalmente, Teresa del Conde revisa la trayectoria de algunos jvenes

geometristas ya con cierto grado de reconocimiento en su haber. Si
algunos parecen dubitativos, otros carecen de mesura, pero todos son
una presencia significativa en el mosaico del arte actual en Mxico.
Parece sospechoso que exista una tercera generacin de geometristas y

no deja de ser inquietante que un buen nmero de los nuevos valores de

Mxico se profesionalice en una determinada corriente slo porque sus
antecesores han abierto brecha por ah. Y las galeras tienen polticas
muy definidas, olfato muy fino para impulsarlos justamente por donde
ms conviene, aprovechando la actitud individualista de unos, la lasitud
de otros, la condicin de llaneros soltarios de todos.

Dos observaciones ltimas. La primera se refiere a la omisin muy

lamentable de Adolfo Riestra y Omar Gasca. Conozco pocas obras de
ambos, pero sin duda darn qu decir en un futuro prximo. Riestra se
ha mantenido un tanto al margen del apretujado mundo de las galeras
comerciales de la capital mexicana, pero seguramente no tardar en ser
descubierto.

Evidentemente los lmites del geometrismo no estn en la geometra

Se halla ms bien en la incapacidad del artista para escapar de la
involucin hacia un artepurismo que no incida en la vida humana a
todos sus niveles.

1978 Abril.
Estados Unidos. Perspectiva Latinoamericana.
1 ABRIL, 1978.

Publicacin mensual del Centro de Investigacin y Docencia Econmica.

apartado Postal 41-553, z. p. 10.

Es quiz parte de la dominacin ideolgica neocolonial, o de la escasez

de recursos, o de las ganas de no mirar de frente -para evitar
depresiones- la verdadera magnitud del imposible vecino que la
geografa y la historia nos ha acordado; puede deberse tambin a la
simple inconsciencia, pero lo cierto es que, con ser tan decisiva la
influencia y el poder norteamericanos en la realidad mexicana, nuestra

atencin y nuestro conocimiento de los Estados Unidos son en verdad

tan limitados como desarmantes.

El ms elemental instinto de la superviviencia debi haber facilitado en

Mxico, hace tiempo, la proliferacin de estudios, especialistas y
observadores cuidadosos de la escena norteamericana; pero el caso es
justamente inverso. Sometidos, masivamente, a la importacin de
modas, autores, canciones, jergas, programas de televisin, hbitos de
consumo, industrias y capitales y gravsimos problemas y presiones
polticas de origen nortemaricano, somos paralelamente incapaces de
introducir el conocimiento de las caractersticas y la historia de ese pas
en el mbito de nuestra eduacin y nuestra cultura. Los Estados Unidos
son para nosotros apenas algo ms que un mal gigantesco o un modelo
deslumbrante a seguir -segn el sapo la pedrada- pero, salvo rarsimas
excepciones, una realidad descifrable, compleja pero accesible, a travs
de la informacin cuidadosa y el anlisis preciso. Estados Unidos.
Perspectiva Latinoamericana es una de esas rarsimas excepciones. Se
trata no slo de recibir la informacin y adecuarla a nuestra percepcin
de lo que sucede, sino tambin de ordenarla y seleccionarla segn
nuestra ptica peculiar y nuestros problemas -no segn las prioridades
de las grandes agencias de prensa que llenan las planas de los
peridicos.

Estados Unidos. Perspectiva Latinoamericana es un intento -y un

ejemplo que debera multiplicarse- y un ejemplo que debera
multiplicarse- de resumir los acontecimientos y las tendencias visibles
de la economa, la poltica y la sociedad norteamericanas. El poder de
sntesis, la claridad expositiva y la prosa casi siempre limpia y funcional
de Estados Unidos. Perspectiva Latinoamericana son tambin, como su
tema, cualidades inslitas en el alud de pastiches y protuberancias
gramaticales que marcan el estilo de tantas otras revistas y
publicaciones mexicanas.

Los ltimos nmeros de Estados Unidos. Perspectiva latinoamericana

(meses enero a marzo) ofrecen sntesis informativas y anliticas de,
entre otros, los siguientes asuntos: la diplomacia de Carter en el Medio

Oriente, la coyuntura poltica norteamericana al abrirse 1978, el

programa de reduccin de impuestos y el presupuesto federal del
gobierno de Carter para 1979, los vaivenes polticos y electorales de la
minora negra, los problemas del sistema de seguridad social de
Norteamerica.

Hctor Aguilar Camn

1978 Abril.
Mxico 1978: devaluacin y crisis
1 ABRIL, 1978
Sal Escobar, Francisco Prez Arce, Carlos San Juan.

1. UN CULPABLE Y UNA LUCHA.

1976. Inflacin, desempleo, fuga de capitales, devaluacin. 1977. Se
solicita calma, confianza, sacrificio: es el ao cero de la recuperacin.
1978. A casi dos aos de que la economa mexicana flotara en el
epicentro de la crisis, se han aplicado para reanimarla diversas medidas
de emergencia recomendadas por el Fondo Monetario Internacional.
Los representantes empresariales no ocultan su alegra por la adopcin
de esas recomendaciones: austeridad salarial, liberacin de precios,
relativo freno a la tasa de inflacin. Los trabajadores por su parte, a lo
largo de un ao de contraccin econmica, han descubierto que no son
los salarios la nica causa de la alza de precios y que su nivel de vida
sigue deteriorndose. El descontento agudiza las presiones sociales, el
desempleo crece, los campesinos insisten en la ocupacin de tierras. El
fin de la crisis no est a la vista y su rostro amenazante precipita las
recriminaciones y obtiene desahogos sealando culpables. La
inculpacin ms generalizada, y la ms superficial, reconoce el origen
escueto de la crisis en la poltica del sexenio pasado -ms
particularmente: en el estilo personal de gobernar del entonces
presidente de la repblica, Luis Echeverra. La acusacin se fortalece en
la opinin pblica porque los momentos estelares de la crisis se

presentaron durante ese perodo de gobierno: la inflacin, que aparece

dramticamente a mediados del sexenio; la devaluacin del peso,
ocurrida meses antes de que concluyera. Esta forma simplista de
repartir las culpas tiene una doble utilidad poltica: libera de la
responsabilidad a las instituciones y vacuna contra la tentacin de
incurrir de nuevo en medidas demaggicas y populistas que tan
seriamente preocuparon al sector patronal.
Pero el asunto dista de ser tan sencillo, sobre todo ahora cuando,
erradicada la supuesta causa del caos, la enfermedad contina y an se
agrava. Conviene pues regresar analticamente sobre interpretaciones
ms elaboradas de la crisis que estn lejos de ser meras discusiones
acadmicas; extienden su influencia hasta la esfera de las decisiones
gubernamentales y libran ah una lucha poltica enconada. Un ejemplo
culminante: las renuncias de los secretarios de Hacienda y Programacin
y Presupuesto, Julio Rodolfo Moctezuma y Carlos Tello Macas en
diciemhre de 1977. Es necesario promover la produccin y el empleo y
rectificar la poltica contraccionista instrumentada por las autoridades
hacendarias, apoyadas por el Fondo Monetario Internacional, escribi
Carlos Tello en su renuncia, aludiendo ntidamente al centro de la
divergencia. A una poltica de recesin global de la economa, la
tendencia sostenida por Tello enfrent una poltica de empleo y
produccin, la concepcin del presupuesto como instrumento de una
expansin econmica dirigida por la inversin pblica, no como
instrumento de una poltica monetaria y financiera destinada a
programar la austeridad: el aumento del desempleo y la contraccin
de la economa.
La prensa y los medios de difusin slo registraron los ecos externos de
esta lucha sorda. Lo que aqu se intenta exponer, aunque sea
esquemticamente, es el cuerpo terico y las implicaciones polticas de
ambas corrientes. La primera reconoce en la crisis un momento
necesario, cclico, del desarrollo capitalista y elige como opcin de
poltica econmica un programa de reformas bsicas -entre ellas, la
intervencin del Estado como regulador del proceso econmico- que
permita atenuar los efectos sociales ms nocivos de la coyuntura: se
trata de expander la inversin pblica para elevar la produccin y
generar ms empleos, aunque la medida suponga ciertos riesgos
inflacionarios, el aumento del dficit presupuestal y la emisin moderada
de moneda. La segunda encuentra las causas de la crisis en la presencia
de
elementos
perturbadores
-fundamentalmente
crediticios
y

monetarios que podrn sujetarse a control tcnico, y elige como opcin

de poltica econmica la reduccion del gasto, los salarios, el crdito y el
ajuste natural de la economa segn su comportamiento ms o menos
libre.
II PRIMERA ALTERNATIVA: LA CRISIS ESTRUCTURAL.
Hay acuerdo entre los economistas en el sentido de que la crisis es
producto tanto de la depresin de la economa mundial como de las
contradicciones propias de la economa mexicana pero en el anlisis de
este ltimo aspecto las divergencias son muy amplias. Para algunos
economistas, las contradicciones de la economa mexicana slo pueden
entenderse estudiando la forma en que se ha realizado la acumulacin
de capital. El problema entonces debe plantearse tomando en cuenta los
principales elementos de una economa capitalista. Segn esto, los
elementos bsicos de la estructura econmica son en primer lugar, el
sector industrial compuesto por dos ramas, la que genera medios de
produccin (sean estos materias primas o instrumentos y medios de
trabajo: mquinas, herramientas etc.): y la productora de bienes de
consumo final (automviles artefactos de uso domstico, ropa, etc.). El
segundo elemento clave es la relacin entre la ciudad y el campo, entre
la produccin industrial y la agrcola pues esta ltima provee de
alimentos y materias primas a las ciudades y a su vez el campo requiere
de maquinaria y otros productos elaborados por la industria. En tercer
lugar hay que considerar la intervencin del Estado que provee a las
empresas de infraestructura (energa comunicaciones) y de ciertas
materias primas bsicas, fomenta la demanda mediante el gasto
solventa ciertos costos de reproduccin de la fuerza de trabajo (servicios
mdicos, habitacin, pensiones, educacin etc.) y mantiene la paz social
y el control poltico. En las sociedades capitalistas, donde las empresas
estn en manos privadas la produccin se realiza con el propsito de
obtener una ganancia y sta proviene del trabajo de los asalariados. Si
no hay ganancia o la ganancia empieza a reducirse los dueos de las
empresas no acumulan (no invierten) y, consecuentemente la
produccin y el empleo descienden el consumo de la sociedad es menor,
las ventas bajan y el conjunto de las empresas reduce an ms su
produccin. La economa entra en una crisis.
Bajo esta ptica la explicacin de una crisis debe partir del hecho que la
genera, es decir la reduccin de la tasa de ganancia (la relacin entre los
ingresos brutos de las empresas y sus costos). Esta reduccin puede

deberse a distintas causas: a) cada en las ventas por saturacin del

mercado; b) elevacin excesiva de los costos; c) dificultades en obtener
financiamiento barato y suficiente. En el caso de Mxico hay que
agregar otro factor determinante: la relacin de dependencia frente a las
poderosas naciones capitalistas principalmente los Estados Unidos,
manifiesta las relaciones comerciales, financieras y polticas, asi como
en los capitales extranjeros invertidos en el pas. Siguiendo este marco
analtico se han publicado estudios de algunos economistas que en
trminos generales traducen las concepciones que podramos llamar
estructuralistas. Sobra decir que esta sntesis no pretende ni abarcar
todos los planteamientos, ni mucho menos conciliarlos. Hay, pues, una
buena parte de interpretacin propia.
La produccin industrial es, econmicamente, la ms importante y en
ella se realiza la mayor parte de la acumulacin de capital (ms que en
la agricultura o los servicios), por ello el anlisis debe centrarse en el
comportamiento de este sector. En los ltimos 25 aos la industria
mexicana se ha caracterizado por depender en su crecimiento de la
rama que produce bienes de consumo duradero (automviles, aparatos
elctricos, etc.). llamada por algunos economistas departamento 3.
Aunque la adquisicin de este tipo de bienes slo es posible para un
sector minoritario de la poblacin, las empresas de esta rama tienen una
alta tasa de crecimiento y son, por lo general, unidades productivas
modernas. Hasta hace unos aos, las ventas de bienes duraderos
aumentaban constantemente debido al crecimiento de los grupos
sociales de medianos ingresos la esfera de compradores era restringida
pero en constante expansin. De esta manera, este sector pudo
mantener un alto ritmo de acumulacin. En contraste, la produccin de
bienes de consumo no durable (alimentos, vestido) llamada
departamento 2, cuyos compradores son en su mayora asalariados, ha
registrado tasas bajas de crecimiento, debido fundamentalmente a la
compresin de los salarios y a la consiguiente demanda restringida.
Finalmente, el panorama industrial se completa con la rama que genera
medios de produccin, es decir, elementos fundamentales para producir
cualquier otra cosa en la industria: materias primas agrcolas, acero,
electricidad, petrleo, etc. Es el llamado departamento 1. Lo ms
significativo de este sector es que el grueso de la inversin estatal en la
industria se ubica aqu. Como puede suponerse, la demanda de este tipo
de productos proviene de las otras dos ramas.

Ahora bien, que la estructura industrial gira en torno a la rama que

produce bienes de consumo duradero ha tenido en Mxico implicaciones
cuya importancia es fcil imaginar: la primera es que la industria de
medios de produccin es muy reducida, insuficiente para las
necesidades del conjunto del aparato industrial y por tanto el pas se ve
obligado a importar medios de produccin, lo cual ha provocado, entre
otras cosas, un creciente deficit en la balanza comercial. La segunda es
que el capital se ha concentrado en grandes monopolios que dominan la
produccin y el mercado, porque son los nicos capaces de invertir en
gran escala para renovar, modernizar y ponere al da sus plantas
industriales, adquiriendo la tecnologa y los bienes de produccin que se
necesitan del exterior. Por estas mismas razones, una tercera
consecuencia es que el capital extranjero y las empresas trasnacionales
tienen por sus recursos una participacin importante en la industria
mexicana y forman el ncleo del sector monopolista. Como cabe
esperar, este fenmeno es particularmente acentuado en (el llamado
departamento 3) la industria de bienes de consumo duradero.
Durante veinte aos, la poltica econmica del Estado mexicano apoyo
de diversas maneras este tipo de desarrollo industrial: vendi a bajo
precio, en muchos casos por abajo del costo real, las mercancias y
servicios de las empresas estatales (materias primas, energticos,
combustible, agua); mantuvo una poltica de cobro de impuestos
favorable al capital: y, desde luego, ejerci un vasto control poltico y
sindical sobre los trabajadores impidiendo as el alza de los salarios y,
por lo tanto, de los costos de las empresas. Tambin el campo se puso al
servicio del desarrollo industrial. Los productos alimenticios han sido
vendidos a bajos precios, a travs del control estatal, con el triple objeto
de no encarecer la alimentacin de la fuerza de trabajo, mantener una
poltica de bajos aumentos salariales, y reducir los costos industriales
por conceptos de materias primas. Por otro lado los recursos obtenidos
mediante la exportacin de productos agrcolas han servido para
financiar las importaciones de los medios de produccin que la
industrializacin requiere.
Durante muchos aos regida por este modelo, la economa funcion sin
grandes problemas. Las contradicciones que el desarrollo capitalista
generaba pudieron conciliarse de tal manera que las empresas no slo
obtenan buenas ganancias sino que las vean crecer ao con ao.
Garantizadas las ganancias, la inversin era atractiva y se inverta, haba
optimismo y confianza entre los empresarios. Pero a mediados de los

aos sesenta la agricultura empez a fallar y a obstaculizar la

acumulacin. La produccin de alimentos bsicos sufri una cada
progresiva y desde entonces en los buenos aos apenas creci al mismo
ritmo que la poblacin; en los malos decreci en trminos absolutos. De
esta manera se lleg al punto de tener que importar estos bienes de
consumo bsico lo que provoc que las divisas obtenidas por la
exportacin regresaran al exterior pero ya no para financiar el
crecimiento de la industria sino para comprar lo que antes
generosamente produca el campo mexicano. Pese a su escasez y su alto
costo real el Estado se vi comprometido a mantener bajos los precios
de estos bienes esenciales y uno de los efectos fue empobrecer
aceleradamente a los campesinos que s los producan en el pas, para
los cuales todava era ms caro menos las cosas que ellos vendan. La
inversin en el cambio baj y con ella la productividad. Como dicen los
economistas el campo se descapitaiz.
En 1970 al iniciar su gestin presidencial Luis Echeverra, se haban
agudizado tambin otras contradicciones. El apoyo del Estado al sector
industrial se haca insostenible, pues la venta de insumos baratos y la
escasa recaudacin fiscal, frente a los gastos e inversiones que realizaba
el Estado, haban hecho crecer enormemente el dficit del sector
pblico. El deficit se haba cubierto mediante prstamos del exterior y el
interior. La deuda pblica, por lo tanto, era cada vez ms difcil de cubrir,
y en parte cada vez mayor de los recursos econmicos del Estado se
destinaban a pagos en el exterior y no se les poda utilizar internamente.
Para colmo de males, precisamente durante los primeros aos de la
gestin de Echeverra, la crisis econmica de los pases capitalistas ms
poderosos hizo sentir sus efectos sobre nuestro pas. La compra de
productos mexicanos en el exterior disminuy, las empresas agrcolas e
industriales de exportacin redujeron su produccin y su ritmo de
acumulacin. Para contrarrestar los efectos de la depresin capitalista
externa, el Estado decidi aumentar su gasto y su inversin, a fin de que
la economa pudiera seguir con su ritmo de crecimiento. Para poder
financiar ese aumento, tuvo que endeudarse ms. No fue suficiente.
Tuvo tambin que aumentar la emisin de moneda. La incapacidad para
sostener la inversin pblica por medios no deficitarios, fue de
consecuencias desastrosas: se desat la inflacin a un ritmo
desconocido desde haca veinte aos y la banca internacional puso en
duda la capacidad de pago del gobierno mexicano. Estos hechos, al final

del periodo de Echeverra, llevaron a la devaluacin exigida por las

mismas agencias financieras internacionales.
Con todo, el aumento del gasto y la inversin pblica tampoco fue
suficiente para mantener el ritmo del crecimiento econmico. El sector
de la industria que ms claramente fren su actividad fue,
sintomticamente, aquel que haba tenido el crecimiento mayor en los
aos sesentas: el de bienes de consumo duradero. Debido, por una
parte, a la reduccin de las exportaciones que se verific en este sector;
por otra, a la saturacin del mercado interno, y a que el capital
extranjero que domina en esta rea decidi disminuir su ritmo de
inversin, el llamado departamento 3 entr en crisis.
Por otro lado, el crdito para la industria privada empez a escasear,
pues si buena parte de los recursos de la banca privada fueron
acaparados por el Estado para financiar el dficit pblico, tambin, con
el pretexto de no agravar ms la inflacin y evitar en lo posible la
especulacin financiera, se impuso legalmente la restriccin crediticia.
Resultado? Mayor especulacin y mayor contraccin de la oferta, ms
escasez de crditos, menos inversin productiva.
La disminucin de las exportaciones, el decaimiento de la rama
productora de bienes de consumo duradero, la falta de crditos y la
inflacin, llevaron a los capitalistas privados a reducir sus inversiones. La
crisis se extendi a toda la economa. Finalmente, la devaluacin de
septiembre de 1976 y las pugnas polticas que tuvieron lugar en el
ltimo semestre del gobierno de Echeverra no hicieron sino acelerar el
proceso. Fue entonces cuando tuvo lugar la enorme fuga de capitales
que llev al pas, en cuestin de semanas, a un verdadero colapso
econmico. Esta fuga -cuyo monto aproximado fue de 2199 millones de
dlares- mostr claramente el enorme poder que los monopolios
privados haban alcanzado sobre la economa nacional.
As las cosas, 1976 registr la tasa ms baja de crecimiento en los
timos 23 aos. La agricultura y la industria de la construccin
decrecieron en trminos absolutos, la industria manufacturera apenas
creci. Un rasgo significativo: si la depresin no se present de manera
ms drstica, se debi a que la industria del petrleo, la electricidad, la
petroqumica y el sector pblico tuvieron tasas muy altas de
crecimiento. Es decir, una de las pocas reacciones positivas vino de las
ramas donde la inversin pblica era ms importante.

As pues, la poltica econmica de Echeverra no fue sino un intento

fracasado de hacer frente a la disminucin de la inversin privada, y al
consecuente decrecimiento de la acumulacin. Los economistas
sealaron esto como una prueba de que el modelo de acumulacin
seguido en los ltimos 25 aos se haba agotado, desempleo galopante,
inflacin, desequilibrio externo multiplicado por el peso de la deuda
pblica externa y bajas tasas de inversin no eran ms que las
manifestaciones evidentes de esta descomposicin. Por lo dems, el
agotamiento del modelo de acumulacin ocurre en el marco de las crisis
capitalistas, donde se combinan diligentemente la inflacin y el
desempelo, haciendo an ms impracticable el uso de las antiguas
recetas que recomendaban combatir el alza de precios disminuyendo la
cantidad de gente que puede comprar y gastar, es decir, con una tasa
mayor de desempleo.
III. SEGUNDA ALTERNATIVA: LA CRISIS COMO EFECTO DEL GASTO Y EL
AUMENTO DE SALARIOS.
La segunda lnea analtica de la crisis subraya el papel de la oferta
monetaria, de ah su calificativo de monetarista. Esta posicin
comenz a expresarse desde la dcada de los cuarentas, cuando la
mayora de los pases latinoamericanos registr desequilibrio en su
balanza de pagos y en la expansin del gasto pblico, junto con
procesos inflacionarios que tarde o temprano desembocaron en
devaluaciones de sus respectivas monedas. Si los problemas
econmicos de entonces tienen ciertas caractersticas que hoy
reaparecen, los contextos socio-polticos guardan tambin ciertas
semejanzas. Desde la dcada de los cuarentas, amplios sectores de la
poblacin
(sindicatos,
agrupacioens
profesionales,
intelectuales
progresistas y sectores de los gobiernos de los pases latinoamericanos)
exigan soluciones econmicas que no afectasen a sus intereses: alto a
los precios pero no a costa del empleo, de los salarios y de las garantas
sociales en salud, habitacin, etc. Estos grupos apoyaban una poltica de
expansin econmica encabezada por el Estado, capaz de impedir la
retraccin de la economa y la consiguiente generacin de desempleo,
hambre y miseria. Los motivos para tales movilizaciones y presiones
populares no eran minsculos. El recin creado Fondo Monetario
Internacional, organismo multinacional que naci con el designio de
asegurar el milenio del imperio norteamericano en las transacciones
comerciales y crediticias mundiales, utiliz toda la fuerza que le
otorgaba el respaldo estadounidense para presionar y obligar a las

naciones dependientes a adoptar medidas correctivas que

garantizaran su buen crdito internacional, tanto en capitales como en
mercancas. Las presiones no slo eran externas, tambin los
profesionales del ahorro, banqueros y tecncratas, apoyados en
amplias bases de pequeos rentistas, comerciantes y grandes
empresarios, trabajan intensamente para imponer medidas que
asegurasen la formacin de capital y la proteccin de sus ahorros. Bajo
este complejo juego de fuerzas internas y externas todas las esferas de
la vida social fueron afectadas por el conflicto y en el plano terico
adquirieron consistencia en el enfrentamiento entre estructuralistas y
monetaristas. Estos ltimos se opusieron desde entonces,
resueltamente, a las alternativas de expansin bajo condiciones
inflacionarias. Sus argumentos pueden sintetizarse del siguiente modo:
Existe una relacin directa entre la oferta monetaria y el nivel general de
precios. De ah que los aumentos en la oferta monetaria conduzcan a
aumentos en los precios. De la misma manera, las reducciones en los
precios, siempre y cuando exista una oferta de mercancas esttica.
Dado lo anterior, el nivel de los precios variar en relacin directa a los
aumentos en la cantidad de dinero en circulacin, siempre que su
velocidad y el volumen del comercio no cambien. La base de este
anlisis (tasa de crecimiento del dinero en relacin a tasas de
crecimiento del producto), permite indicar que cualquier aumento de la
demanda que rebase a la oferta significa que ha existido emisin de
dinero sin respaldo de bienes y servicios. Cuando el gobierno, a travs
de sus polticas econmicas expande los salarios, el financiamiento
pblico y los crditos, provoca un aumento en la oferta monetaria que se
traduce en una expansin de la demanda por encima de la oferta; se
genera entonces, inevitablemente, el alza generalizada de los precios.
Las polticas expansivas de los gobiernos causan inflacin. En
situaciones inflacionarias, la nica forma de frenar el alza de los precios
es reducir la demanda hasta el nivel de la oferta -por bajo que ste sea-,
controlar los salarios y restringir el gasto pblico. En una palabra, el
remedio para la enfermedad de la inflacin es contraer la economa.
(Otra consecuencia de la inflacin es el alza de los costos de produccin
de los bienes exportables, lo que hace que las exportaciones sean
menos competitivas si se mantiene el tipo de cambio de la moneda
nacional con las extranjeras. El remedio a este problema es devaluar la
moneda nacional hasta un nivel que haga competitivas a las
exportaciones). Una vez restablecido el nivel de la oferta y la demanda,

las medidas del Estado deben restringirse a asegurar el libre juego del
sistema de precios, el control de salarios y la estabilidad poltica y social,
de tal manera que se haga atractiva la inversin privada.
Como es claro, el crecimiento econmico tendera a depender por entero
de los empresarios privados, no de la participacin reguladora del
Estado. En nuestros das, la sencillez de los planteamientos monetaristas
y la ndole de los intereses que se cobijan bajo sus argumentos
(empresarios, banqueros, comerciantes, rentistas), facilitaron la difusin
de esta tesis de la crisis. A travs de noticieros televisivos, programas de
radio, editoriales como los del Heraldo de Mxico o libros como los de
Luis Pazos, las causas de la inflacin y la crisis se explicaron con
argumentos monetaristas. El sexenio de Echeverra se present como
una gran orga de dinero-corrupcin-demagogia- dinero que satur a
toda la economa nacional hasta desquiciarla y lanzarla al desorden
monetario.
Las principales caractersticas de esta visin seran las siguientes:
El Estado propici una gran expansin de sus actividades y esferas de
influencia
a
travs
de
empresas
paraestatales,
organismos
coordinadores, fideicomisos e instituciones. La expansin se logr
aumentando el presupuesto federal y ocasion dficits presupuestales
crecientes que fueron cubiertos mediante crditos externos, internos o
emisiones irresponsables de moneda. La expansin estatal cre una
competencia desleal con la iniciativa privada ya que le rest fondos de
inversin, se introdujo en ramas productivas privadas, compiti en el
comercio a travs de la CONASUPO y aument los costos de produccin
al elevar sus impuestos y los precios de sus productos. Todo ello condujo
al estancamiento de la inversin privada. Gran parte del gasto estatal
fue improductivo, es decir, no se aplic directamente al fomento de la
industria y de la produccin, sino a veleidades populistas y
demaggicas (como por ejemplo, duplicar la capacidad instalada de la
industria siderrgica bsica, construir 83,000 aulas nuevas, triplicar el
nmero de tecnolgicos, ctc.) Adems se destin a crear infinidad de
organismos y dependencias (fideicomisos al por mayor) provocando un
crecimiento canceroso de la burocracia.
El gasto productivo se dirigi a expandir y mantener las empresas
paraestalales ineficientes que arrastran prdidas y que contribuyeron a
agravar los dficits estatales y a fortalecer la competencia con las
empresas privadas. La proteccin de los ejidos, considerados como

unidades productivas ineficientes para el mercado y hasta para el

autoconsumo, aunado al clima de intranquilidad que rein en el campo
por el proteccionismo estatal a las invasiones campesinas sobre tierras
productivas, provoc una cada acelerada de la produccin agrcola. La
creciente intervencin estatal en la economa, que aumenta la demanda
sin incrementar a la oferta, puso las bases monetarias para un fuerte
proceso inflacionario. La gravedad del alza de precios se agudiz porque
el Estado no solo no contuvo el nivel de los salarios, sino que apoy las
demandas salariales En suma, para la explicacin monetarista los
culpables de la crisis econmica son el Estado, los aumentos de empleo
burocrtico y los aumentos de salarios.
IV OPCIONES DE POLTICA ECONMICA.
En trminos generales, podra decirse que las interpretaciones
estructuralistas y monetaristas son las dos tendencias bsicas
discernibles en materia de la poltica econmica cuyo debate agita -a
puertas cerradas para los no especialistas- los centros de decisin
estatal sobre el asunto.
Las opciones de poltica econmica son tambin dos; no son las nicas,
pero s las de mayor repercusin y las que se consideran aplicables a la
realidad poltica e institucional del pas. La primera fue expuesta en
forma clara y sinttica durante el II Congreso Nacional de Economistas.
Sus planteamientos parecen tener como sustento terico la obra del
economista ingls John Maynard Keynes y del economista polaco Michael
Kalecki. Dentro del sector gubernamental, esta corriente ha sido
sostenida, entre otros, por el secretario de Patrimonio Nacional del
sexenio pasado, Horacio Flores de la Pea y, ms recientemente, por el
equipo de Carlos Tello en la Secretara de Programacin y Presupuesto.
Puede calificarse como una posicin expansionista en lo referente al
ejercicio del gasto pblico. La segunda corriente se inspira sobre todo en
los trabajos del economista norteamericano Milton Friedman y la
llamada escuela de Chicago y actualmente es la posicin hegemnica
dentro del Fondo Monetario Internacional. Esta escuela ha sido, por
mucho tiempo, la inspiradora de la poltica monetaria y financiera que
llevan a la prctica los funcionarios del Banco de Mxico y la Secretara
de Hacienda. En la iniciativa privada su representante ms radical es el
economista Luis Pazos, cuyos libros -de calidad dudosa- se han
convertido en verdaderos best-sellers. La corriente monetarista agrupa

a los defensores de la poltica de austeridad y lucha por un programa

contraccionista para el gasto pblico.
V. LA TESIS EXPANSIONISTA
Los defensores de las tesis expansionistas han sido tambin calificados
de estatistas, porque conceden gran importancia a la gestin
econmica del Estado y proponen su fortalecimiento. Son, en
consecuencia, defensores de la expansin del gasto pblico. En general,
coinciden con la interpretacin estructural de la crisis, y puesto que esta
no es sino la expresin de un virtual agotamiento del modelo
concentrador del ingreso, sugieren que la solucin debe buscarse en
una poltica de ocupacin y de produccin frente al modelo concentrador
proponen una poltica de distribucin del ingreso que transite por la
expansin de la industria de bienes de consumo no duradero y de bienes
de produccin. Se trata, en esencia de cancelar el crecimiento de las
ramas industriales cuyos productos no son de amplio consumo popular,
para favorecer una expansin del ingreso que signifique aumentos de
inversin y produccin en las ramas de bienes de capital y de bienessalarios. Distribuir el ingreso significa, pues, fortalecer el mercado
interno y expander el gasto equivale a dinamitar la economa en su
conjunto. La primera objecin que se ha levantado contra esta tendencia
es que, de ser aplicado, su programa traera mayor inflacin, mayor
deuda pblica, mayor dficit en las balanzas comerciales y de cuenta
corriente, y, por lo tanto, no se producira el resultado esperado.
La objecin parece impecable. En efecto, si se aumenta la demanda de
bienes de consumo no duradero (ropa, alimento, etc.), y no se da un
crecimiento paralelo en la produccin de esos bienes, los precios
subirn. La distribucin del ingreso o una derrama del gasto pblico que
garantizara para ms gente un empleo (y por tanto dinero para comprar)
reforzara las tendencias inflacionarias y agravara la crisis. Pero la
propuesta expansionista no es tan simple: no se propone cualquier
distribucin del ingreso, ni cualquier gasto pblico. Esta poltica de
empleo subraya la necesidad de que se mantenga la elasticidad de la
oferta de bienes salario de modo que los aumentos en la demanda sean
seguidos por aumentos proporcionales en la produccin de los mismos.
Si tal cosa no sucede, es decir, si se sigue produciendo la misma
cantidad, al aumentar la demanda efectivamente subiran los precios y
se producira ms inflacin.

Otra objecin: al aumentar la produccin de bienes salario aumentara

tambin la demanda de medios de produccin que, en trminos
generales, slo son producidos en los pases desarrollados, de tal
manera que aumentara la necesidad de importaciones y esto
presionara a la ya deteriorada balanza comercial. Para evitar esto los
expansionistas proponen que adems de un crecimiento proporcional en
la oferta de bienes salarios, las inversiones se asignen a la industria de
bienes de produccin, reorientando la sustitucin de importaciones.
Tambin sugieren encauzar las inversiones hacia las actividades
exportadoras, a efecto de contrarrestar las presiones deficitarias en la
balanza comercial.
Los contraccionistas han impugnado esta opcin de poltica econmica,
arguyendo que slo busca repetir la dosis de la medicina que se aplic
durante el sexenio pasado. Pero aqu aparecen olvidar que durante el
sexenio pasado una cosa era lo que se declaraba en materia de poltica
econmica y otra lo que en realidad se estaba poniendo en prctica. Si
bien es cierto que hubo incrementos en el gasto pblico, y medidas que
fortalecieron el poder adquisitivo de los asalariados (aumentos de
emergencia, revisiones anuales en los salarios: y otras que de manera
indirecta tambien pretendan proteger su consumo, tales como
FONACOT, la Ley de Proteccin al Consumidor, CONACURT, INFONAVIT,
etc.) los anlisis demuestran que los efectos de estas medidas fueron
contrarrestados por polticas monetarias y crediticias conservadoras que
dificultaban la obtencin de crditos y por lo tanto detenan la inversin
que deba correr paralela a los incrementos de la demanda. As los
efectos conseguidos fueron los peores: inflacin sin crecimiento
econmico, recesin sin control de las tendencias inflacionarias.
No se trata entonces, responderan los expansionistas, de repetir la
dosis, sino de aplicar la dosis adecuada, la que nunca se ha
proporcionado. En este sentido se distribuye el fracaso del proyecto
echeverrista a las contradicciones polticas que estuvieron siempre
presentes a lo largo del sexenio y que hicieron del mismo un proyecto
incoherente y contradictorio en los hechos, aunque en lo declarativo
pareciera constante y coherente.
Ahora bien, de un lado la polmica se centra en cunto debe gastar el
gobierno y en que debe emplear dicho gasto: del otro lado, el problema
es cmo proveerse de ingresos. Una ltima pieza de la tesis
expansionista tiene que ver, por ello, con el problema de la recaudacin.

El gobierno, para cubrir su gasto, aparte de la emisin de moneda,

puede recurrir a tres fuentes: recaudacin de impuestos, deuda interna y
externa e ingresos propios (producto de la venta de bienes y servicios
de las empresas estatales). Durante el sexenio pasado, se habl muchas
veces de la necesidad de una profunda reforma fiscal, pero el aumento
del gasto pblico fue cubierto fundamentalmente con prestamos
externos e internos, lo que condujo la deuda pblica a niveles crticos. Al
financiar el gasto pblico de esta manera, el rengln de servicio y pago
de la deuda (amortizaciones e intereses) creci exorbitantemente, el
desequilibrio externo se profundiz el efecto interno del gasto tuvo
severos lmites, ya que una parte cada vez mayor de su incremento fue
destinado al pago de los prstamos y sus intereses.
La poltica de ingresos es, pues, una pieza clave del programa
expansionista, exije una mayor recaudacin de impuestos, y una
reforma que reduzca la liquidez del sistema financiero y su carcter
especulativo. Sin este requisito previo de reforma financiera, cualquier
intento de aumentar el ahorro pblico a costa del ahorro privado
especulativo, tendra como respuesta inevitable una fuga acelerada de
capitales. Por lo que hace a la recaudacin de impuestos, hasta el
presente la carga fiscal ha recado principalmente en los asalariados,
dejando prcticamente intocados los ingresos -las utilidades- del capital.
Se requiere por ello una reforma fiscal que grave progresivamente tanto
el ingreso como el consumo, que imponga tasas ms altas a quienes
ganan ms. Esto exigira, entre otras cosas, globalizar los ingresos, es
decir, que la gente pague impuestos de acuerdo a sus ingresos totales,
sumando lo que percibe por sueldos y lo que obtiene como inversionista
-si lo es- en forma de utilidades. Para esa reforma seran necesarios
ciertos cambios jurdicos importantes, como acabar por ejemplo con el
anonimato de las acciones en las sociedades mercantiles, industriales y
financieras. La propuesta adems tratara de evitar que los impuestos
cobrados a las empresas sean cargados en los precios que pagan los
consumidores. No hace falta una gran imaginacin para saber dnde
nace la oposicin a esta poltica, ni para adivinar sus objeciones: los
dueos del capital dicen que si se gravan las utilidades disminuirn an
ms las inversiones de la iniciativa privada, lo que significara un
agravamiento de la crisis.
Con respecto a otra de las fuentes de ingreso del gobierno, la de
ingresos propios, se observa que hasta ahora ha imperado una poltica
de precios subsidiados que busca fomentar las inversiones de la

iniciativa privada. El Estado ofrece ciertas materias primas -energticos

por ejemplo- con tarifas particularmente bajas, lo cual reduce los costos
de las empresas. Pero por otra parte esta poltica ha propiciado que las
empresas estatales -la Comisin Federal de Electricidad y Ferrocarriles,
para slo citar dos- operen de manera crnica con nmeros rojos. Lo que
propone la corriente expansionista es revisar la poltica de precios de
estos bienes, para que la economa paraestatal sea en verdad una
fuente de ingresos del gobierno y no una forma de subsidiar a la
iniciativa privada.
En sntesis, la proposicin en materia de poltica de ingresos consiste,
primero y principalmente, en una reforma fiscal; segundo, en la revisin
de la poltica de precios de las empresas estatales, para que de esta
manera no sea necesario abusar del endeudamiento pblico. Se trata
pues, en ltima instancia, de cambiar el modelo de acumulacin seguido
por el pas en la ltima dcada.
Por lo dems, es claro que una poltica econmica se impone o pierde el
paso por razones que no son estrictamente la validez cientfica de sus
argumentaciones; su destino depende de la fuerza poltica que tengan
los grupos sociales que la apoyan. En los das que corren parece claro
que los partidarios de la tesis expansionista han sufrido una derrota y
que carecen de fuerza en el interior del gobierno. Todo se inclina hacia la
adopcin de una poltica conservadora, de corte monetarista. Sin
embargo, la crisis no parece haber llegado a su fin, probablemente no
basten uno o dos aos de austeridad salarial y desempleo creciente para
salir de ella. Y tal vez una efervescencia del movimiento popular, mayor
que la que hubo en el sexenio pasado, pudiera romper los lmites de la
austeridad.
VI LA TESIS CONTRACCIONISTA: LA LUCHA CONTRA EL EMPLEO, LOS
SALARIOS Y EL GASTO PBLICO.
Bajo el espectro general de la crisis, las luchas de las fuerzas sociales
que se organizan vuelve significativos todos los aspectos de la vida
econmica: los precios, los salarios, el monto de los impuestos, los
aranceles, los subsidios a la produccin y al consumo, el monto y la
composicin de los presupuestos, el encaje legal bancario, etctera.
Todos estos aspectos se han vuelto verdaderos campos de batalla donde
ha dominado la voz de los empresarios. Los economistas tambin
participan, hoy como antes, aunque su expresin se limite a los medios
acadmicos bajo la forma de teoras especializadas y su voz carezca del

respaldo poltico y econmico que tienen las organizaciones y los grupos

sociales ms integrados. Entre las alternativas propuestas como solucin
a la crisis, las formuladas por los economistas Leopoldo Solis y Ren
Villarreal justamente destacan por su rigor acadmico y por su inters
en desechar prejuicios ideolgicos y esquemas analticos y
normativos alejados de la razn prctica.
Segn Ren Villareal, Mxico est en una fase de desarrollo que puede
considerarse como una etapa avanzada en el proceso de sustitucin de
importaciones iniciado desde 1959. Entre ese ao y 1970 se impuso un
modelo de corto plazo llamado estabilizador. La expresin designa a un
conjunto de medidas econmicas cuyos ejes son la poltica monetariofinanciera y la acumulacin del ahorro interno que permita multiplicar la
inversin interna. Este modelo, apunta villarreal, juzg siempre aspecto
secundario el problema de las divisas y el comercio exterior deficitario o
desigual. Dio lugar a un acelerado crecimiento de las importaciones y a
un crecimiento lento de las exportaciones. El desequilibrio externo as
ocasionado ha llegado a convertirse en el problema clave del pas, no
porque no existan otros que incluso sean socialmente ms peligrosos
(por ejemplo, el desempleo) sino proque es el principal obstculo para
solucionar el desempleo, la baja de la inversin, la inflacin, etc.
El crecimiento lento e inflacionario del sexenio echeverrista, durante el
cual el desequilibrio externo alcanz niveles jams vistos, es
considerado como un intento de reducir los costos socio-econmicos
del modelo estabilizador (desempleo, concentracin del ingreso,
dependencia del capital extranjero, desequilibrio externo, etctera),
impulsando el gasto y el ahorro pblico, pero sin cambiar el modelo
industrial de sustitucin de importaciones; sin cambiar, por tanto, la
llamada poltica comercial (proteccin arancelaria, subsidios a la
exportacin, etctera).
De lo anterior se concluye que el principal problema es, como apunta
Leopoldo Sols, hacer compatible el equilibrio externo con la ocupacin
interna. En la situacin actual cualquier aumento de la produccin y del
empleo interno llevan a un mayor desequilibrio externo, que, a su vez,
se vuelve un lmite infranqueable para posteriores avances de la
produccin y el empleo. Si el Estado promoviera actualmente una
poltica expansiva, de mayor inversin pblica, con aumentos en el
empleo y en los salarios, slo aumentaran las importaciones;
paralelamente, al mejorarse la demanda interna, los productos de

exportacin se desviaran hacia el mercado interno. Resultado: un mayor

desequilibrio externo que nos incapacitara para seguir importando: la
balanza de pagos alcanzara dficits insostenibles. De esta crisis de la
balanza de pagos slo podra salirse mediante una contraccin an
mayor de la economa.
La nica alternativa viable de recuperacin econmica no es, entonces,
expandir el gasto estatal, (dar ms de la misma medicina al enfermo,
dice Sols) sino la reorientacin de la industria hacia el mercado exterior.
Cambiar el modelo de sustitucin de exportaciones. Villarreal precisa:
esto, a su vez, requiere de una poltica econmica de transicin con los
siguientes lineamientos: devaluacin, estabilizacin del gasto y
liberalizacin del comercio.
Qu significa esta poltica de transicin? Significa reorganizar los
factores productivos y el sistema de precios a favor de los exportadores
ms eficientes. En otras palabras, en favor de los grandes monopolios
nacionales y trasnacionales. Equivale a poner a la economa al servicio
de los exportadores y no a los exportadores al servicio de la economa
nacional. Las medidas concretas para lograr tales propsitos son: a)
devaluar la moneda para hacer atractiva a los exportadores la salida al
exterior: b) liberalizar las importaciones y presionar as al sector
industrial que sustituye importaciones para que asigne con eficiencia sus
recursos, mejorando su competividad y permitindole despus de un
periodo de reajuste y depuracin entrar al mercado de exportaciones;
c) una poltica fiscal y monetaria que absorva el aumento en la
demanda interna que se genere por la devaluacin ya que al no existir
un aumento inmediato en la produccin, podra ocurrir una mayor
inflacin.
En suma, se trata de una poltica de contraccin momentnea (segn
calcula el tiempo un economista), donde los precios y la demanda
interna son manipulados para favorecer a los exportadores. En la
prctica, esta poltica slo podra operar mediante un control estricto de
los salarios y del gasto pblico que permitiera mantener sofocada y
contrada a la demanda interna. Requiere, adems, el refuerzo de
polticas monetarias y fiscales que absorban (otra forma de decir
reduzcan) sueldos y salarios evitando as incrementos en la demanda
agregada, desde el punto de vista de la produccin es una poltica
econmica que premia a los eficientes y castiga a los ineficientes.
Dicho en otras palabras, favorece a los grandes monopolios y propicia

una mayor monopolizacin de la economa a costa de los medianos y

pequeos
empresarios.
Adems,
esta
alternativa
considera
imprescindible transformar el tipo de cambio de nuestra moneda en un
instrumento de poltica econmica donde sta siempre conceda ventajas
a los exportadores, sea mediante la flotacin del peso, sea mediante
sucesivas minidevaluaciones.
El resultado final slo puede ser una economa exportadora donde los
asalariados tengan mayor importancia como costo de produccin que
como consumidores, como mercado interno. Brasil ha intentado, con
escaso xito, transitar por esta va, llamada por algunos subimperialista.
El proyecto de expansin capitalista as delineado presenta serias
objeciones incluso en la coherencia misma de su planteamiento. En
primer lugar hace depender todo el crecimiento del pas de los ciclos
expansin-depresin de las economas centrales y del mercado mundial,
variable que obviamente no se controla desde Mxico. Adems, si bien
en el terreno abstracto puede aceptarse que en el largo plazo la
sustitucin de exportaciones puede conciliar el equilibrio externo con el
empleo interno, en el corto y mediano plazo lo que afirma este proyecto
es que para el desarrollo capitalista de este pas sobran varios millones
de mexicanos. Justamente a este tipo de conclusiones conduce la
poltica de transicin que suprime a grandes capas de productores
ineficientes (ejidatarios y pequeos empresarios incluidos) slo
estimula el empleo interno a travs de hipotticos mejoramientos del
sector exportador y del mercado mundial, y mantiene un frreo control
sobre la demanda interna. Resulta paradjico que si bien Villarreal y
Sols no se atienen a la explicacin simplista de que los salarios causan
la inflacin, en el terreno de las recomendaciones prcticas confan toda
la poltica anti-inflacionaria a las contenciones de la demanda. Si algo
demuestra 1977 es insuficiente para calmar las presiones empresariales
en su afn de aumentar los precios. Por lo dems, importa subrayar que
este proyecto de economa exportadora deja intactos dos problemas
capitales de la economa nacional. En primer lugar no resuelve el
problema de la produccin de bienes de consumo mayoritario, dejando
intactas por tanto las presiones inflacionarias que puedan surgir en esa
esfera bsica; en segundo lugar, implica un acentuamiento de la
dependencia (tecnolgica, financiera, comercial) de bienes de capital.
La proposicin de una economa exportadora implcitamente acepta que
la crisis actual no significa un agotamiento del modelo de acumulacin
y, por tanto, que la produccin de bienes duraderos para un mercado

restringido puede ser el eje expansivo de otra fase ascendente de la

economa capitalista nacional. La adopcin de exportar, como estrategia
central de desarrollo, slo puede ser encarada por las grandes empresas
productoras de bienes de consumo duradero, generalmente controladas
por el capital extranjero. Esta salida, se subraya, truncara el desarrollo
de los departamentos de la industria de bienes de consumo bsico y de
medios de produccin.
Al lado de las tesis de los economistas, los banqueros, y los grandes
emprearios nacionales y extranjeros, han externado tambin, sin
ambigedad, sus posiciones. La de los monopolios es clara: guerra
contra los salarios, contra el gasto pblico, y contra la liberacin del
crdito bancario que pudiese salvar a los pequeos empresarios de la
quiebra; puertas abiertas a la liberacin de precios. En una palabra,
buscan apoderarse del comando de la economa nacional. Un
economista que se alnea en la lucha contra los salarios, el empleo y el
gasto pblico expansivo en los hechos cotidianos, es Luis Pazos. Los
Libros de Pazos defienden los intereses ms mezquinos e inmediatos de
la iniciativa privada. Sera pedirle demasiado que nos diera por lo menos
el esbozo de un modelo econmico fundado mnimamente en la lgica y
los conocimientos ms simples de la economa. Esa no es su tarea. En
sus libros, que diligentemente publica y distribuye la editorial Diana, se
encuentran una compilacin de prejuicios, miedos y frustacioens que
afectan a amplios sectores de la clase media, apoyndose en el gran
miedo de este siglo (la omnipresencia creciente del Estado que suprime
a la sal de la tierra, la libertad individual) o manejando otro gran
miedo, la prdida de la propiedad privada, Pazos define un futuro para
Mxico a la medida de los intereses de empresarios y banqueros:
respecto a los productores, supresin del clima de agitacin, reduccin
del rea estatal, fin al control de precios, restricciones a los salarios, fin
de los ejidos, etc. Los libros de Pazos carecen de cualquier probidad
acadmica, pero importan porque constituyen uno ms de los vehculos
de comunicacin social a travs de los cuales se masifica y se impone la
ideologa del gran capital, su visin de la vida actual y futura, su visin
de lo que es Mxico y de lo que esos grupos quieren que sea. Paradoja
inherente a la ideologa: los pequeos empresarios y estratos medios
que sufren prctica y dolorosamente muchos de los efectos de la crisis,
que resienten la reduccin de los crditos bancarios, que son barridos de
ramas productoras y comerciales por la expansin monopolista, que
padecen la crisis a travs de la reduccin cotidiana de sus ingresos, de

su pequeo negocio en quiebra, ellos, que viven la crisis como enemigos

de los monopolios, tienden a pensarla en los trminos que les facilitan
sus enemigos. Repitiendo las lecciones que les proporciona Pazos, se
transforman en decididos defensores de la liberacin de precios, de la
reduccin del rea estatal, etc., y se vuelven tambin enemigos de las
alzas salariales, de la expansin del gasto pblico y de la liberalizacin
de crditos. Las vctimas terminan por pensar exactamente igual que
sus verdugos.
VII. LA BSQUEDA DE UN FUTURO ECONMICO PARA EL PAS.
Las dos grandes lneas interpretativas reseadas, as como las fuerzas
sociales que apoyan una u otra opcin de poltica econmica, parecen
girar en torno a dos alternativas de desarrollo capitalista del pas. Por un
lado estara el desarrollo centrado en la expansin de una economa
exportadora cuyo motor sera la industria de bienes de consumo
duradero, que dejara a merced de la pujanza o contraccin del mercado
exterior y de los pases capitalistas desarrollados, los ritmos de su
crecimiento, siempre y cuando el periodo de transicin y de reajuste
de la economa nacional no concluya en una explosin social de alcances
todava no calculables. La otra alternativa implica un desarrollo
capitalista cuya columna vertebral sera tanto la expansin de la
industria de bienes de capital como la de bienes de consumo no
duradero o mayoritario; es una alternativa de produccin y de empleo
capaz de conducir a la ampliacin del mercado interno y con
posibilidades de incorporar como demanda efectiva a las grandes masas
de la poblacin hasta ahora excluidas.
El futuro de nuestra economa est lejos de decidirse en los
planteamientos tericos, por ms rigor y excelencia que tengan. Por el
contrario, este futuro se moldea y se est moldeando en la lucha
cotidiana de las fuerzas sociales. Hasta hoy, la flotacin crnica del
peso, la contraccin de la demanda interna y la manipulacin de los
precios internos conducen a crear condiciones favorables para los
exportadores, con los que da tras da gana terreno el proyecto de
economa exportadora. Es el resultado lgico de la ofensiva de los
monopolios, cobijada en el uso demaggico que el Estado ha dado a la
Alianza para la Produccin.
CUADRO 1
PRODUCTO INTERNO BRUTO DE MEXICO

1970-76
(porcentaje de aumento)
1970

1971

3.6

1972

7.6

1973

7.6

1974

5.9

1975

4.2

1976

2.0

(Fuente: Banco de Mxico)

CUADRO 2
EVOLUCION DEL SECTOR AGRICOLA
(1970-76)
Ao

Tasa de crecimiento (%)

1970

1971

1.8

1972

-2.6

1973

2.1

1974

3.2

1975

0.2

1976

-4.0

(Fuente: Banco de Mxico)

CUADRO 3
INDICE NACIONAL DE PRECIOS AL CONSUMIDOR 1970-76
(porcentaje de aumento)

1970

1971

5.5

1972

4.9

1973

12.1

1974

23.8

1975

15.0

1976

15.8

(Fuente: Sra. de Programacin y Presupuesto)

CUADRO 4
DEFICIT DE LA BALANZA COMERCIAL DE MEXICO 1970-76
(Millones de dlares)
1970

945.9

1971

726.4

1972

761.5

1973

1175.4

1974

2558.1

1975

3768.9 (p)

1976

3023.7 (p)

Cifras preliminares
(Fuente: Banco de Mxico)
CUADRO 5
DEUDA EXTERNA DEL SECTOR PUBLICO EN MEXICO
(1970-76)
(millones de dlares)
1970

4 262.0

1971

4 545.8

1972

5 064.6

1973

7 070.4

1974

9 975.0

1975

14 174.4

1976

19 600.2

(Fuente: Banco de Mxico)

1978 Abril.

Christus. Revista mensual de Teologa.

1 ABRIL, 1978.

Edicin del Centro de Reflexin Teolgica, A.C. Augusto Rodin No. 355,
Mxico 19, D.F.

Confesaremos aqu, con el jacobinismo propio de una educacin jesuita,

nuestra meditada aunque involuntaria desatencin a los vaivenes y las
actualizaciones ideolgicas del clero mexicano y latinoamericano. La
misma palabra clero suena extraa para clasificar la actividad editorial
e intelectual y la militancia de estos grupos que han encontrado en el
marxismo y en la teologa de la liberacin -pero sobre todo en la cruda
realidad social del continente- una alternativa de accin crtica y de
revisin de sus posiciones tradicionales. Christus ha sido desde su
fundacin (1935) una revista pensada para dar un servicio a la jerarqua
eclesistica mexicana: obispos y sacerdotes; a la vuelta de los aos ha
terminado siendo el rgano oficial de las Dicesis de Ciudad Jurez,
Ciudad Obregn, Ciudad Valles, Cuernavaca, Huejutal, Papantla, Tabasco
y el Vicariato Apostlico de la Tarahumara. Est lejos entonces, hoy
como en la poca de su fundacin, de alentar en su seno un impulso
anticonstitucional o de pretender dispararse fuera de los marcos de
disidencia tolerados por la jerarqua a la que presta sus servicios. Quin
en su sano juicio jesuita podra exigirles o esperar otra cosa? Pero las
voces y los temas de Christus estn lejos tambin de retener los ecos

que la historia de Mxico ha conocido en los intereses y las resistencias

de su clero tradicional. Tratemos de imaginar, si no, al obispo poblano y
decimonnico, Don Antonio Pelagio de Labastida y Dvalos (o, para el
caso, al buen y reciente cardenal Garibi Rivera), metiendo en sus Cartas
Pastorales o sus boletines diocesanos temas como los que Christus puso
en sus pginas durante el ao de 1977: La homila como acto de
dominacin y La predicacin, ideologa de la dominacin? (enero), La
muerte de Jess y la liberacin (marzo), Concentracin urgana: crisis
del capitalismo (mayo), La relacin cristianismo-marxiso, una cuestin
de prxis (septiembre), El problema de los cacicazgos (enero), Fe,
justicia y pueblo (agosto, octubre), etc.

El ltimo nmero de Christus (febero, 1978) incluye un amplio informe

comentado sobre La declaracin de la Comisin Teolgica Internacional
sobre la Teologa de la Liberacin cuyo propsito es hacer escuchar
ampliamente el clamor del hermano pobre y doliente, el lamento que
suscitan el hambre, las enfermedades, la explotacin injusta practicada
en espritu de lucro, el destierro forzado, la opresin. () Para el
cristiano iluminado por el evangelio estos signos de los tiempos
constituyen uno de los ms apremiantes desafos. Lo incitan a
desplegar, en nombre de la fe, todos los esfuerzos posibles para liberar
a sus hermano de su situacin inhumana.

Christus es una revista bien balanceada. Lleva en el centro un

Cuaderno que ofrece en cada nmero un ensayo largo, o varios
artculos de anlisis, sobre un tema bsico: Amrica Latina y el
imperialismo en el mes de enero de este ao. Evangelizacin e iglesia
en Amrica Latina: en el nmero correspondiente a febrero tiene una
seccin de resumen de noticias de prensa cuya eficacia y equilibrio en la
valoracin es envidiable; una seccin de Documentos y entre dos o tres
artculos de regular extensin que van comentando en forma preferente
los asuntos de la iglesia progresista mexicana y latinoamericana, e
introduciendo anlisis sobre problemas sociales, econmicos y polticos
de Mxico. Por ltimo, una seccin de crtica bilbiogrfica y una sntesis
comentada de los pasajes del evangelio que sern ledos en las iglesias
durante el mes siguiente.

Al empezar 1978, Christus cambi de domicilio y editor; abandon el

patrocinio de Buena Prensa A. C., que la haba cobijado desde su
fundacin, para integrarse al Centro de Reflexin Teolgica, A. C. Con
ocasin del cambio, los responsables enviaron a sus lectores un mensaje
editorial que puede servir, mejor que ningn otro texto, como
autorretrato actualizado:

El Christus de antes, el fundado en 1935, ya no es el mismo. 43 aos de

existencia, 43 aos de convulsiones, y no simples evoluciones, de
nuestra paria. Transformaciones sociales, polticas, eclesiales. Cmo
podra ser el mismo Christus en medio de un mundo diferente? Cambiar
y sobrevivir, o mejor, morir. Cambiamos junto con l. Y ahora Christus es
lo que ustedes conocen. No una revista informativa, cultural, religosa.
Es un espacio de opinin, de impuslo, de creatividad, de crtica. Es
tambin cristiana. Apasionadamente cristiana. Es teolgica. A pesar de
que para muchos ha perdido uno de estos dos caracteres. Por esta
opcin, ser palabra cristiana, se ha visto envuelta en el rejuego que
acompaa a los cristianos de hoy, a los cristianos insatisfechos, a
quienes piensan en Mxico, en su dolor, en su inercia, en su esperanza.
Porque Christus no es una revista para cristianos. Es una revista para
quienes quieren iluminar su compromiso por una tierra nueva, sean
cristianos o no.

H. A. C.

1978 Abril.
Palabras en tumultuosa transparencia
1 ABRIL, 1978
Roberto Diego Ortega.
Al Chumacero: Palabras
Econmica, 1977; 93 pp.

en

reposo.

Mxico,

Fondo

de

Cultura

Autor de tres libros de poesa (Pramo de sueos, Imgenes desterradas

y Palabras en reposo), Al Chumacero (1918) escribe a los veinte aos su
Poema de amorosa raz y a partir de l adopta una actitud muy cercana
a la generacin que le antecedi, la de la revista Contemporneos
(1928-1931).

Al Chumacero retoma las actitudes de Cuesta y Villaurrutia. Surgido en

la revista Tierra nueva (1940-1942) y apoyado en una vasta cultura,
Chumacero contina y ahonda los postulados de uno y otro. Participa en
la redaccin de la revista El hijo prdigo (1943-1946) con el mismo
Villaurrutia, Antonio Snchez Barbudo y Octavio Paz (quien vena de la
revista Taller, 1938-1941). Son los aos de la Segunda Guerra mundial y
la poca en que Chumacero escribe su primer libro y por lo menos parte
del segundo.

En una resea publicada en febrero de 1944 en El hijo prdigo,

Chumacero expresa lo que por lo menos en esa poca era su concepcin
de la poesa mexicana: un tono como de somnolencia y sueo que da
lugar a textos extraos y oscuros, un persistente enamoramiento por el
misterio de la noche y las partes ocultas del amor y la vida; una poesa
que se acerca a las causas y explicaciones de la soledad, la muerte,
todo lo que nos encarna ntimamente; una ciega confianza en la
belleza; poemas que no se ajustan a la concrecin Es esta la poesa
que yo prefiero -afirma-, la que esboza desdibujadas las situaciones y los
estadios del poema, la que entrega los materiales del sueo y el
descuido, la que soslaya al caer de una mirada y luego se recoge en
verso limpio () un oscuro sentir que el verso vuela, y est construido,
sobre cualquier otro elemento, de aire, de viento, de mirada.

Los puntos de coincidencia entre Chumacero y la fraccin de

Contemporneos encarnada en Cuesta y Villaurrutia, pueden apreciarse
desde su primer libro, Pramo de sueos (1944). Es un tono descriptivo
ambientado con atmsferas eminentemente villaurrutianas, donde la
sensualidad -en su ms amplio sentido- es el origen de cada poema.
Aromas, huellas, losas de sepulcro, yeso que se apaga: un tono

intimista que generaliza a la muerte, juega y traza analogas entre ella y

el sueo:

renacemos

y somos como aroma o

sueo tumultuoso.

Incluso en determinados momentos, Pramo de sueos recrea frmulas

de Contemporneos: Soledad del pensamiento, dentro de mi,
sitiado pero ms que en las frases mismas, el eco se da en la
atmsfera del poema. El sueo, la muerte y la vigilia concluyen en un
misterio comn; la naturaleza se enlaza con la intimidad (lecho en selva
de mi carne, martimo dolor, tallo derrotado); el mundo termina por
ser un eco del sueo. Cada poema es un ejercicio crtico que como tal
contiene la duda, todo es una probabilidad delgada, diluida, tenue -el
escepticismo lcido de Cuesta no es ajeno a este tomo.

Gilberto Owen escribi que en su poesa Jorge Cuesta dosificaba,

disimulaba, exiga ordenar la emocin, para hacer del texto un juego de
sombras fundamentado en la lgica potica. Esta actitud es evidente
en Al Chumacero, quien en su segundo libro, Imgenes desterradas
(1948), es an ms riguroso, contenido y escueto que en el anterior. En
los mejores momentos, la relacin entre el ritmo de cada frase, la
imagen y la palabra que utiliza es indisociable: una autntica unidad.
Cada palabra que subrayada en la siguiente cita expresa a la perfeccin
la atmsfera y el sentido del poema.

flor alada, el aroma de la noche

que a esta soledad tranquilo llega

transforma el viento en grave lentitud

en aire suave que a mi cuerpo anega.

En su tumultuosa transparencia, Imgenes desterradas se funda en

claroscuros; la desolacin y la ruina son presencia o inminencia; los
cuerpos se vuelven arena y despus un ntimo sepulcro; el amor
-nuevamente- es el origen del destierro. La muerte y lo incognoscible
configuran un ambiente nebuloso que termina en la soledad absoluta
(no volver a escuchar su voz). Imgenes desterradas es un continuo
languidecer, una ausencia que origina la forma de nada -como se ha
sealado respecto a la poesa de Cuesta.

Palabras en reposo, el ltimo libro de Chumacero, se public por primera

vez en 1956. La reimpresin que aqu se revisa permite un nuevo
acercamiento a este poeta que limpiando, desechando casi
invariablemente todo recurso ornamental, crea una poesa de gran
economa en su lenguaje. Lejos de ser rida, tiene un especial flujo
interno y numerosas implicaciones que requieren de una cuidadosa
lectura.

Desde el primer captulo, Bsqueda precaria, Chumacero aborda temas

que haba tratado someramente en sus libros anteriores, como el
religioso. En Responso del peregrino las referencias bblicas se
multiplican, el lenguaje va y viene del camino de Damasco a la virgen
tempestad, del da del estupor en Josafat a la isla de Pathmos y
convierte al texto, por momentos, en apocalptico -en el autntico
sentido de la palabra-. En el juicio final, la virgen sentir que es
cristiana sepultura de la desolacin, y Fiesta de pascua, en el desierto
inmenso/aorars la tempestad.

Imagen de una voz es un recuerdo que desfallece, una glida

percepcin sometida al ejercicio del pensamiento, una referencia a
descartes que hace del existir una participacin en esta sensualidad
helada que se desdobla incesantemente:

Yo pienso, luego nace un muro fro

lejano de esplendores, del murmullo

que arroja alguna flor entre las manos

y aun del ruido salobre de mis prpados.

Parfrasis de la vida, Fragmentos de la estatua, as como El hijo

natural y Palabras del amante parten de sucesos que podran
llamarse cotidianos (el regreso a casa, el recuerdo de una persona,
una despedida) y chumacero los toma como punto de partida para al
analizar y descifrar, mediante la inteligencia, las emociones.

Pero la transparencia de los textos interrumpe en poemas como

Alabanza secreta, cuyo ttulo confiesa su naturaleza: es verdaderamente
secreta. Probablemente en su hermetismo radica su inters, pero no por
ello deja de ser una ruptura respecto al desarrollo de los poemas que lo
preceden:

Perdida entre la gente, devorando

color en la penumbra, suelta el esquife

hacia la nada.

ms su imagen un cntico profiere,

brisa o trueno

pretrito sonando en el solar airado

del cautivo.

El primer captulo termina con La imprevista. En el vaco caen las

palabras y en ellas las horas resplandecenn hasta convertirse en el
espacio de donde asciende la mujer desconocida. Pramo de
espejos, de sonidos, de rumores, la palabra es el fin de s misma, se
recrea o desdobla en su propio vaco, en su reposo.

El segundo captulo se titula : Destierro apacible. La palabra alienta el

orbe del sollozo, el aorar insomne / y la caricia que corona en vano / la
tierra que nos da perpetuidad. Se habla del mundo como el valle
-nueva referencia bblica- y la voz del poema es an ms desolada. En
este destierro las opciones son indistintas (porque hoy nada espero) y
el olvido se convierte en imperio. La conciencia se expande (miro
hacia el mar y el agua en forma ptrea) y la palabra misma descansa
sobre un cadver condenado a muerte.

El proscrito es el poema ms confesional del libro. Sostiene la idea de

que mediante el lenguaje se podr corroer la apariencia y desnudarla; la
palabra atraviesa con fragor los rostros; desde ella y en la soledad
todo podr conocerse:

Mrtir sin pueblo, pasar la tarde

anclado en la espesura,

inerme ante la ley pero forjando

estos sobre el vasto acontecer que

aloja

testimonios, ardiendo en cantos como

arenas donde silba

el soplo que rescata a la serpiente.

Despus, Chumacero regresa a las apariencias -que nada esconden de

simple. Las Vacaciones del soltero dejan la sospecha de no haber
conocido el ms all: la cotidianeidad se enfrenta a lo incognoscible y
sucumbe.

De la sintaxis pulcra y el hecho inmediato del que parte un poema.

Chumacero cae en ciertos recovecos que llevan demasiado lejos ese
trazar situaciones desdibujadas, El Saln de baile permanece
perfectamente sublimado en una atmsfera como sta:

Porque amados del himno y las

tinieblas, aprendiendo a morir,

los cuerpos desafan al desasosiego

descienden sierpes, guilas

retornan con spero sopor,

y en la lucha contra nadie tejen la

sbana que aguarda

como la faz al golpear el pao

oscuro

hace permanecer el miedo en una

fatiga inagotable.

Es una concentracin que se desborda a s misma y se convierte en una

contemplacin sublimada que, si puede tener su riqueza, tambin es un
disfraz en s misma. No es el caso describir situaciones o buscar
concrecin, pero Chumacero ha escrito que la poesa pretende acercarse
a las causas y explicaciones de todo lo que nos encarna ntimamente,
y un pasaje como el anterior difcilmente se inscribe en esta concepcin.

Tambin es necesario sealar que cuando menos en dos ocasiones el

libro pierde su aliento, cuando recurre a sentencias morales: la juventud
se transforma en tirana cuando se entrega a los placeres / y a la
tripulacin de los pecados; una mujer confunde el gozo con la
reproduccin. Decididamente, los mejores poemas de Palabras en
reposo son los que exploran en las apariencias para presentar distintas
opciones.

De alguna manera, este ltimo libro de Al Chumacero es tambin el

ltimo de Contemporneos; aqu son llevadas hasta sus ltimas
consecuencias las actitudes que el autor tuvo en comn con una
fraccin del grupo sin grupo. Era difcil ir ms all en el experimento.
Palabras en reposo es importante, pues la poesa -concentrada o nodebe ser un ejercicio de rigor. Y aqu lo es.

1978 Abril.
El ciervo herido.
1 ABRIL, 1978.

Nms. 0-27. Mxico. Publicacin del Taller de Literatura del CEFOL, Tepic
71, Colonia Roma, D.F. 1975-1977.

Surgida del Taller de Literatura del Centro de Estudios del Folklore

Latinoamericano, esta hoja literaria, dirigida por Ricardo Yez, apareci
quincenalmente entre diciembre de 1975 y enero de 1977, es decir
particip del auge de publicaciones peridicas de jvenes poetas en
Mxico.

Si bien todas estas publicaciones han sido de por s laterales a la

industria editorial -lo cual se prueba por su solo tiraje,
independientemente de cualquier registro o costo de edicin-, existen

diferencias pronunciadas entre ellas. La fundamental es que unas

cuentan con apoyo externo y tienen formato, extensin y distribucin de
revista, otra son autosuficientes -es decir, carecen de recursos- y
tienen forma de cuadernillo u hojas de precaria distribucin.

El ciervo herido fue una hoja marginal que no cedi a los afanes de
autoexpresin y autopromocin; a diferencia de casi todas las otras
publicaciones de jvenes, el promedio de colaboraciones supera por
mucho de autopublicaciones. Esto no significa que su preocupacin
primordial fuera dar oportunidad a escritores jvenes; desde los
primeros nmeros fue notoria su tendencia a no publicar cuaquier autor
por la simple razn de su juventud o su cercana amistosa.

Los poemas y textos de los editores (Isabel Quinez, Enrique Balpa,

Eduardo Langagne y el mismo Ricardo Yez) aparecen junto a
colaboraciones de Carlos Prospero, Elena Miln, Ricardo Castillo, Jos
Joaqun Blanco, Jos Emilio Pacheco, Jorge Alejandro Boccanera, Agustn
Hernndez, Mario Santiago, Roberto Bolao, Jos Manuel Rivera, Adolfo
Castann, Alejandro Aura, David Huerta y otros.

Por ello, antes de pensar en el Ciervo Herido como una publicacin de

jvenes, se le debe considerar una publicacin de poesa.

Algunos nmeros de gran calidad -como el 12, que incluye fragmentos

de Canta el noctmbulo de Juan Manuel Rivera y un soneto de Ricardo
Ynez- son entorpecidos por otros desiguales -como el 4, donde se
publican algunos poemnimos insufribles que el autor hizo bien en no
firmar-. Los contrastes entre uno y otros dan sin embargo un promedio
favorable a la literatura. Nmeros dedicados a la difusin de obras poco
frecuentadas, como los nmeros 25 y 26 (poesa lacandona y poesa
joven argentina respectivamente), dieron consistencia a la empresa
divulgadora, la ms fuerte que llev a cabo El ciervo herido, y que
adquiri relieve con la creacin de una editorial y la publciacin de dos
libros: El pobrecito seor X de Ricardo Castillo (el cual no slo introdujo
al autor jalisciense en Mxico sino que fue uno de los libros de poesa

ms significativos editados en 1976), y La ciudad tan personal de Jos

Joaqun Blanco. Estos libros cayeron en la marginalidad de la propia hoja
literaria, marginalidad que signific entre otras cosas el que gran parte
del trabajo y sus resultados hayan pasado inadvertidos.

El ciervo herido se preocup ms por ser una publicacin de mltiples

colaboradores que la tribuna secreta de un grupo de amigos; prefiri la
diversidad de voces a la repeticin de la voz propia; ofreci un espacio
abierto en lugar de un cuarto cerrado. Y es natural que a sus hojas las
siga llevando y trayendo el viento.

Jaime Moreno Villarreal

1978 Abril.
La ciencia en Mxico: estructura e ideologa
1 ABRIL, 1978
Manuel Peimbert, Jos Barbern, Rafael Prez Pascual, Luis de la
Pea, Ana Mara Cetto, Eugenio Filloy, Annie Pardo, Silvia
Torres-Peimbert, Rosala Ridaura y Carlos Larralde.

I. INTRODUCCIN

El tema que queremos discutir aqu no es, como el ttulo pudiera sugerir,
la estructura e ideologa de la ciencia en Mxico; sino la influencia que la
estructura socioeconmica y la ideologa dominante ejercen en el
quehacer cientfico nacional y a su vez las consecuencias que ello tiene
sobre esta misma estructura socioeconmica e ideolgica.

Empecemos por revisar un lugar comn: el papel que juega la ciencia en

los pases industrializados. Ah la ciencia no slo es una propulsora del
desarrollo de las fuerzas productivas, tambin es una fuerza productiva

en s misma, un combustible social; un elemento bsico para elevar la

productividad que a su vez, debidamente completada, produce por un
lado aumentos netos de las ganancias y de la acumulacin de capital y
por otro es factor vital en la competencia de los distintos productores. El
desarrollo de la ciencia juega, pues, un papel decisivo en la economa de
los pases avanzados.

Pero su funcin no termina ah. La ciencia ejerce simultneamente un

papel ideolgico: ayuda a preservar la estructura social, contribuye a la
formacin de un consenso, a la popularizacin de ideologas
convenientes. Por ejemplo, el modelo de la ciencia como un campo de
objetividad irrestricta, se exhibe socialmente para consolidar la idea de
que la organizacin cientfica del trabajo en la sociedad, la evaluacin
cientfica del trabajo personal, la apreciacin cientfica de las
capacidades individuales, etc. garantizan la objetividad y, por ende, la
justicia de los procedimientos seguidos y de sus consecuencias. Queda
claro el significado que debemos darle a la tan trillada neutralidad de la
ciencia: podemos aceptar que se califique como socialmente neutro al
conocimiento abstracto, pero no el proceso de su adquisicin y menos
an al de su aplicacin o utilizacin social.

En un pas de economa dependiente como el nuestro, la situacin es

otra. El subdesarrollo, como eufemsticamente se le llama, no es una
etapa hacia el desarrollo, sino una forma estructural deformada de una
economa. A nuestro juicio, la dependencia debe verse como una
relacin de subordinacin entre naciones formalmente independientes,
en cuyo marco las relaciones de produccin de las naciones
subordinadas son modificadas o recreadas para asegurar la reproduccin
ampliada de la dependencia. El fruto de dependencia, y su liquidacin
supone necesariamente la supresin de las relaciones de produccin que
ella involucra. (1) Nuestra escasa produccin industrial es
fundamentalmente para el consumo del sector dominante de la
sociedad, depende de tecnologas importadas y, con frecuencia, caras y
obsoletas. Pensemos, para ejemplificar, en el caso de Formosa, pas de
economa atrasada, tecnolgicamente subdesarrollado, pero que cuenta
a la vez con una de las ms modernas instalaciones para fabricar los
ncleos de las memorias magnticas que usan las computadoras

norteamericanas. Es claro que se trata de una tecnologa ultramoderna y

ultraespecializada, que Formosa no est en condiciones de asimilar.

La brecha que nos separa de las grandes metrpolis -brecha econmica,

social, cultural, cientfica- se abre ms y ms cada da. Puede afirmarse
que somos, no un pas en vas de desarrollo, sino un pas dependiente en
vas de antidesarrollo.

II. ESTRUCTURA

En un pas dependiente la ciencia nacional no se halla sino

circunstancialmente en condiciones de jugar el papel de promotora del
desarrollo de las fuerzas productivas o de ser ella misma una fuerza
productiva. La razn es sencilla: no es a travs del incremento de la
productividad como se estimula la acumulacin de capital en la
dependencia, sino a travs de la sobreexplotacin de los recursos
naturales y de la mano de obra. Desde este punto de vista, un pas
subdesarrollado no es moderno, por ms moderna que pueda ser la
industria extranjera implantada en su territorio. Por eso en nuestros
pases la ciencia es perifrica, dominantemente de carcter empiricista,
sistematicista y dependiente de los centros cientficos internacionales.
La incompatibilidad bsica entre la necesidad de un desarrollo racional y
el mvil de mximo lucro caracterstico de nuestra estructura, explica
por s misma la falta de inters en la investigacin cientfica:
simplemente no es necesaria.

Atribuyendo a la irresponsabilidad social del cientfico mexicano el

estado actual de la ciencia, la versin oficial oculta que hasta las
soluciones tecnocrticas y desarrollistas son prcticamente imposibles
de ejecutar, pues no existen las estructuras productivas capaces de
aceptar la tecnologa nacional; las que existen han satisfecho ya sus
necesidades, o estn maniatadas por la industria extranjera al grado de
que no se atreven o no pueden competir ni por los mercados ms
raquticos. Tampoco se reconoce que el sector gubernamental slo
atiende los consejos tcnicos que apoyan decisiones previamente

tomadas en la clandestinidad oficial. En resumen, aunque la demagogia

oficial sobre el camino de la ciencia en Mxico contiene algunas
proposiciones y crticas vlidas para los objetivos de una ciencia
nacional, no seala y tal vez hasta encubre la ausencia de los
movimientos paralelos de las instituciones que auspician la ciencia y que
seran necesarios para ejecutar las nuevas lneas y estilos de trabajo.
Hay entonces un contrasentido entre las invitaciones oficiales a hacer
ciencia que apoye el desarrollo nacional -al menos, si entendemos ste
como un desarrollo racional- y la consolidacin institucional de las
estructuras y de las actitudes histricamente responsables de la escasa
trascendencia social de la actividad cientfica en el pas.

III. IDEOLOGA

Si todo lo anterior es cierto -por general que sea el trazo-, debemos

concluir que la accin ms importante de la ciencia en un pas
dependiente se localiza en esencia en el terreno ideolgico. Es un
elemento que ayuda a establecer, desarrollar y preservar a la ideologa
dominante. Por ejemplo, pese a la poca influencia socioeconmica que la
labor de los cientficos mexicanos puede tener, la ideologa popular
posee una alta opinin de las funciones de la ciencia. En trminos
generales ve a la ciencia como panacea social, como uno de los factores
que puede empujarnos hacia la liberacin y el auge econmico. La
ideologa de los cientficos mexicanos contiene, por lo comn, esta
misma visin de la ciencia; colaboran as a su difusin y establecimiento.
La tesis de la ciencia como remedio final a casi cualquier cosa ayudada
desde luego a sostener en sus posiciones a las clases dominantes, crea
esperanzas infundadas y desva la atencin de los verdaderos problemas
y de sus posibles soluciones.

La ideologa de la comunidad cientfica nacional, normada, a la vez, por

las concepciones y modelos cientficos de los pases de que Mxico
depende y por las ideas y valores sociales que la ideologa de la
Revolucin Mexicana ha hecho hegemnicos, se ve reflejada en la
temtica que se investiga, en el rumbo que se imprime a los programas
educativos, en la estructura orgnica del aparato de investigacin, en la

forma como se utiliza y se valora o evala el trabajo acadmico. Son

mecanismos creados por la misma ideologa precisamente para
desarrollarse y garantizar su hegemona. Por nacer y vivir alejada del
cotidiano bregar por la produccin y la satisfaccin de las necesidades y
aspiraciones de los grandes sectores de la poblacin, el proyecto de
desarrollo cientfico a que conduce esta ideologa lleva el germen de una
profunda discordancia entre la estructura cientfica que engendra y la
realidad social de la que surge. Frente al rpido desarrollo de las fuerzas
productivas y de la sociedad, esta discordancia es el origen de la
profunda crisis que vive la ciencia nacional.

Las trabas ideolgicas que hemos permitido que se impongan cierran el

paso a nuestra capacidad de accin, desalientan el surgimiento de
actitudes independientes y propician la aceptacin a priori de
planteamientos aprendidos de los pases desarrollados. Nos preocupa
mucho la crisis de los energticos, pero vendemos nuestro petrleo a
precios reducidos. Nos preocupa la sobrepoblacin del mundo por los
pobres y queremos creer que nuestro rpido crecimiento demogrfico es
una de las causas, si no la causa, de nuestro subdesarrollo. No
percibimos que es precisamente al revs, que el rpido crecimiento se
debe a las condiciones para sobrevivir producidas por la estructura
econmico-social, y que nuestro pas bien podra lamentar una poblacin
tres veces mayor que la actual si se le organizara y explotara
racionalmente. Preocupados por la contaminacin, no notamos que nos
aterra apenas hoy porque ha llegado al barrio de los ricos despus de
haber existido durante 250 aos en los barrios de los pobres (2).
Aceptamos como nuestra la poltica de desarrollo de reactores de uranio
enriquecido pese a que su tecnologa est, por su costo y dificultad,
totalmente fuera de nuestras posibilidades reales. Creemos, antes de
reflexionar, en la ineficiencia social de mtodos energticos no
convencionales y utilizamos indiscriminadamente cuanto producto
farmacutico se genera en algn pas desarrollado. Adoptamos el
automvil como el medio natural de transporte y nos preocupa ms el
cncer que las endemias gastrointestinales.

En resumen, la comunidad cientfica no slo no ha colaborado a crear

una ideologa cientfica nacional, propiciadora de nuestra independencia
y de un desarrollo racional de nuestra sociedad, sino que incluso adopta,

mantiene y difunde una ideologa que ayuda a preservar y a sostener las

profundas injusticias que caracterizan a nuestra sociedad.

Esta ideologa de la dependencia es tambin culpable, en mucho, de la

penuria en que se encuentra el sistema educativo nacional, raqutico y
de bajo nivel en casi todos sus sectores, separando artificiosamente la
investigacin de la enseanza y la escuela de la realidad; un sistema
educativo tradicionalista, con dominio asfixiante, de la preparacin legal
y administrativa y un marcado descuido -de dimensiones trgicas en la
provincia- de la preparacin cientfica y tecnolgica modernas. Nadie
que conozca en vivo nuestra realidad social podr negar que los centros
de estudios superiores en vez de elementos de transformacin social, lo
son de la preservacin de las injusticias sociales.

IV. APUNTES FINALES

Los problemas fundamentales que obstaculizan el desarrollo cientfico de

Mxico son econmicos, sociales, polticos y se resolvern slo
transformando la estructura del pas. La accin de los cientficos, como
trabajadores, no ser determinante en este proceso. Pero tampoco
pueden esperar, espectadores pasivos, a que se d; deben participar en
el proceso de sacar al pas del antidesarrollo, oponiendo a la ideologa de
la dependencia una nueva conciencia, que abra camino a un desarrollo
ms equilibrado y racional de nuestro pas. Nuestra poltica cientfica
debe ser una poltica de cambio, de transformacin. Una primera
necesidad que salta a la vista, es la de transformar el sistema educativo,
democratizarlo, modernizarlo, volverlo gil, flexible al cambio y la
innovacin.

Es indispensable contar con una poblacin preparada para atacar y

resolver sus problemas; es necesario crear al cientfico, al profesionista y
al tcnico, no del mantenimiento, sino de la bsqueda y la
transformacin. Por lo mismo, es indispensable que el sistema tcnicocientfico, est comprometido con sus propios problemas y no con los
problemas nacionales, segn los entienda la demagogia oficial del

momento a la moda internacional. Slo as podr crearse la base

cientfica de un eventual desarrollo independiente. En otras palabras,
hacen falta muchos y muy buenos cientficos en todos los campos
posibles, gente preocupada no slo por su ciencia, sino comprometida
tambin, a travs de su quehacer, en la transformacin de la sociedad.

1. Ruy Mauro Marini: Dialctica de la dependencia. Mxico, Ediciones

Era, 1977.

2. Hctor Sejenovich, en Primer simposio sobre Ecodesarrollo. Mxico,

Ed. E. Leff, Asociacin Mexicana de Epistemologa, 1976; p. 203.

1978 Abril.
Sesin.
1 ABRIL, 1978.
Nms. 1-4. Junio de 1977 enero de 1978.

Ya es hora de que t y yo enfrentemos la realidad, es el epgrafe del

ltimo nmero de Sesin. La frase de Jimmi Hendrix resulta
especialmente significativa ahora que Sesin termina su breve carrera.
Desde junio de 1977, cuando apareci el primer nmero de este
peridico dedicado exclusivamente al rock, pareca difcil sostener una
publicacin rocanrolera independiente. Las estaciones del metro, los
hoyos funkies y los cines donde se proyectaban pelculas como
Woodstock y Janis Joplin eran los lugares donde Sesin se venda
principalmente. El primer contacto con este tipo de peridico no es
siempre favorable. Quien vea al maestrn que aborda el metro con la
camiseta reglamentaria de los Dug Dugs y un ejemplar de Sesin,
segurametne pensar en lumpenperidosimo, el underground jipiteca
(rollos sobre la ltima tortilla de Msculo de amor y las rolas de Ginebra
fra). Pero no, Sesin se aparta definitivamente del periodismo juvenil
que basa toda su fuerza en el uso desenfadado del lenguaje. Nos
encontramos, por el contrario, frente a una publicacin con muy diversos

niveles de lectura: desde los artculos serios (traduccin de conocidos

crticos extranjeros, ensayos sobre los festivales multitudinarios, crtica
de libros de rock) hasta las entrevistas con los rocanroleros mexicanos.
Si alguien se interesa en saber cmo estuvo la ruptura entre Ricardo
Ochoa y Ramn Torres de Nhuatl, o por conocer a The Jam, grupo punk
ingls, lo encuentra en Sesin. Desde la revista Piedra rodante, ninguna
otra publicacin se haba preocupado tanto por captar a un pblico
heterogneo. Entre otras cosas, la capacidad de Sesin por interesar a
un sector muy amplio de lectores se debe a una reunin de crticas
bastante curiosa: hay artculos de gente con gran experiencia en el
medio (Oscar Sarqus, Vctor Roura) y otros de quienes empiezan a
publicar notas sobre rock (Mario Padilla). Los distintos enfoques de los
autores de Sesin han ignorado llegar a un nmero cada vez mayor de
lectores (se vendieron ocho mil ejemplares del ltimo nmero). Es
tambin significativo el mejoramiento mostrado en cada ejemplar. En los
dos primeros nmeros la seccin de crtica de discos est demasiado
atrasada (escapan obras importantes aparecidas en esa poca, como
Animals de Pink Floy, Wind & Wuthering de Gnesis y Buring Sky
de Bad Company); tambin hace falta distinguir, en la seccin Popurr,
entre buen rock y msica exclusivamente comercial (en el nmero 1 se
habla de Helen Reddy y Olivia Newton-John al lado de Jimmy Page y Bill
Bruford). Los nmeros 3 y 4 estn ms actualizados. Quiz las icas
partes flojas sean la seccin de definiciones para no iniciados (donde
se define al rock de manera tan vaga que en la misma forma se podra
hablar de la nueva cancin catalana, por ejemplo) y el abuso de lenguaje
deliberadamente descuidado de Vctor Roura que trata de reconstruir en
sus entrevistas el lenguaje oral, con todo y estornudos, de los
rocanroleros nacionales.

Supuestamente Sesin aparece cada mes, pero los problemas

econmicos han reducido la edicin a cuatro nmeros en ms de ocho
meses. Los periodistas de Sesin han tenido que enfrentar la realidad:
continuar perdiendo dinero hasta vender la camisa y los lentes oscuros o
de plano considerar que el periodismo underground sigue siendo una
utopa en Mxico. Los autores de Sesin conservaron la camisa, y ahora
la frase de Jimmi Hendrixs ha convertido en el epgrafe del peridico.

Los cuatro nmeros de Sesin contienen muy completos reportajes

sobre Lynyrd Skynyrd, Led Zeppelin, los Rollins Stones y Marc Bolan (T.
Rex), entre otros. Sesin sigue la ruta de peridicos ingleses como el
Melody Maker la informacin en cada reportaje es muy amplia y est
siempre bien documentada. Actualmente es el mejor peridico de rock
que se puede conseguir aqu. Los cuatro nicos nmeros se pueden
solicitar a la siguiente direccin: Sesin, Av. Cuauhtmoc 1015-2, Mxico
12, D.F.

Juan Villoro

1978 Abril.
Church Property and the Mexican Reform. 1856-1910.
1 ABRIL, 1978
Robert J. Knowlton.

Northern Illinois University Press. 1976. 265 pp.

Rodney D. Anderson
Outcasts in their own land: mexican industrial workers.
Illinois, Northern Illinois University Press, 1976, 407 pp.

La universidad norteamericana del norte de Illinois abre con estos dos

decorosos libros su coleccin Los orgenes del Mxico Moderno,
concebida por tres viejos conocedores de la historia mexicana (R.E.
Greenleaf, Michael C. Meyer, J.W. Wilkie).

Estas dos primeras obras hablan de la Iglesia por una parte y de los
trabajadores por la otra. No se trata de mezclar varios temas en una sola

lectura, sino de subrayar lo que significa la eleccin de los editores. Los

protagonistas, iglesia y proletariado, han sido tradicional y
respectivamente, el adversario y el aliado del estado mexicano. Su
fuerza, sus lmites, su posicin en el Mxico de hoy se definen en el
curso del periodo 1911-1938 al mismo tiempo que se definen el poder y
las debilidades del nuevo Estado.

En 1911 la Iglesia es una fuerza institucional y socioeconmica,

heredada de un pasado en transformacin defensiva -y dinmica-,
mientras el proletariado mexicano de la primera generacin inicia, antes
de entrar a la poltica, el arduo aprendizaje de la organizacin. Para la
Iglesia se trata de encontrar, si no un papel nuevo, al menos un lugar;
los obreros intentan ganar un lugar sin ms. El estado revolucionario se
definir justamente por su capacidad para integrar a los dos
protagonistas, sin dejar de controlarlos, a lo que an en 1976 perdura
como un sistema poltico tan original como eficiente.

Robert J. Knowlton analiza en 220 pginas la solucin que los liberales

dieron al espinoso asunto de la propiedad eclesistica, entre 1856 y
1876 (el periodo comprendido entre 1876 y 1910 es tratado en slo 20
pginas); su trabajo sirve de contrapunto al libro de Jan Bazant Los
bienes de la iglesia en Mxico. Aspectos econmicos y sociales de la
revolucin liberal 1856-1875. Pues si Bazant enfatiza el aspecto
socioeconmico, Knowlton se concentra en lo poltico y en lo jurdico sin
perder nunca de vista esa dimensin.

Cuando en 1856 los liberales pusieron en marcha el proceso de

secularizacin de los bienes del clero, no imaginaron nunca que haban
abierto una caja de Pandora. No tenan alternativa y la victoria les dio la
razn luego de once aos de guerra civil y extranjera. Pero no encontr
su lugar en el mundo aquel legendario sueo de promover un pequeo
campesinado de propietarios fieles a la repblica: como la plutocracia y
el capitalismo mexicano, la hacienda creci sobre los despojos del clero.
Knowlton esclarece perfectamente los problemas vividos por quienes
adquirieron tales bienes, problemas que persistieron hasta el
aplastamiento final de los conservadores; muestra tambin como el

problema del lugar poltico y social de la Iglesia no fue resuelto por esa
transferencia de la propiedad. Tocara a la revolucin responder al
desafo. Como el precedente, el libro de Rodney Anderson descansa
tambin sobre un impresionante trabajo de archivos; adems, la
bibliografa casi exhaustiva ha sido comentada con generosidad y
discernimiento. Trescientas pginas de texto bien escrito, 110 de
cuadros, anexos, mapas y un apretado ndice. Se trata de un trabajo
notable sobre los orgenes del proletariado y del papel que juega en
Mxico en el siglo XX. Del mismo modo que Knowlton no es un solitario
en su terreno, anderson se encuentra en buena compaa: Barry Carr y
Ramn Eduardo Ruiz han publicado sendas investigaciones sobre los
obreros entre 1910 y 1924, mientras John Womack Jr. trabaja desde hace
ocho aos sobre el nacimiento del proletariado en las fbricas de
Orizaba y Crdoba.

Las fechas 1906-1911 son equvocas. Pues no es una historia de los

acontecimientos (histoire venementielle) y menos todava del
acontecimiento a secas. Si hay un acontecimiento estudiado en la obra,
es la industrializacin de Mxico y el proceso de proletarizacin de los
trabajadores. Para los mexicanos el ao de 1906 es el sangrante de la
huelga de Cananea y el de la matanza de Ro Blanco. Cananea y Ro
Blanco han dejado de ser acontecimientos histricos para convertirse en
mitos sociales, smbolos nacionales que trascienden la clase para dar
una identidad comn a los mexicanos y reunirlos en una nacin -dice
Anderson-. Son mitos, pues quienes llegan despus optan por dar a esos
hechos una verdad ms social que histrica. No quiere decir que se trate
de mentiras. Un pueblo tiene el derecho de transformar su historia en
mitologa (p. 239). Aunque no de derecha, Anderson es un revisionista.
Quiere trabajar como E.P. Thompson en The Making of the English
Working class y su intento es mostrar, al decir de John Womack Jr.,
cmo los hombres hacen la historia y cmo la hicieron con resolucin y
valor sin saber por adelantado cmo se desarrollan las cosas. A decir
verdad lo ha logrado.

Outcasts in their own land cuenta la historia de los obreros descontentos

de su suerte y registra la respuesta de otras formaciones sociales en el
momento de su aparicin. No todos los obreros estn ah: los obreros
textiles y los ferrocarrileros tienen el primer lugar, luego vienen los

mineros y les siguen otros -los ausentes son numerosos pero, dice el
autor, este libro es apenas un principio. Con todo, son los obreros
textiles, los ferrocarrileros y los mineros quienes forman el grueso de los
batallones de los obreros modernos, precisamente aquellos cuya
aparicin y existencia estudia Anderson.

Historia del proletariado y de sus luchas, historia de la reaccin del

Estado y de sus empleadores, del capital nacional y extranjero, de la
iglesia y de las organizaciones catlicas, el libro de Anderson hace algo
ms que reunir estos aspectos. Y si desemboca en la participacin de los
obreros en la cada del rgimen de Porfirio Daz, no se deja afectar nunca
por los acontecimientos subsiguientes: su libro no ha sido escrito a
nombre de la Revolucin Mexicana.

Outcasts in their own land puede esclarecer la curiosidad paradoja por la

que el supuesto todopoderoso y centralizado sistema poltico es incapaz
de tener una poltica obrera en el momento mismo en que siente su
necesidad; acorralado por el tambin todopoderosos capital extranjero
(ver cmo el grupo francs impone el lock out textil nacional en 1906,
tanto a los capitalistas nacionales como al Estado), el sistema poltico ve
impedido su funcionamiento pues las grandes industrias estn por
encima de l y los obreros excluidos no pertenecen al sistema.

Jean Meyer

*Ramn Eduardo Ruiz: La revolucin mexicana y el movimiento obrero.

1911-1923. Mxico, Ediciones Era, 1978; el libro de Barry Carr: El
movimiento obrero y la poltica en Mxico, 1910-1929. 2 vols. Mxico,
SepSetentas, 1976, fue reseada en Nexos No.1

1978 Abril.
LA EXPOSICION NACIONAL DE HOMENAJE A DIEGO RIVERA
1 ABRIL, 1978.

La exposicin nacional de homenaje a Diego Rivera permiti comprobar

hasta qu punto en Mxico la cultura oficial es la cultura, el espacio civil,
el lenguaje comn que permite la discusin y el terreno mismo en que
se da la contienda cultural. Como una digna exhibicin pictrica de los
ltimos aos, la exposicin de homenaje a Diego suscit comentarios,
polmicas, elogios y reprimendas, intervenciones de los acadmicos y
protestas.

De entrada es obvio -y saludable- que no es la obra lo que se discute.

Octavio Paz consigna as su opinin: Y la idea, la carga ideolgica y
didctica es el obstculo que se interpone con frecuencia entre el
espectador moderno y la pintura de Rivera, Orozco y Siqueiros (Sbado,
suplemento de unomsuno). Para Luis Cardoza y Aragn se trata
exactamente de lo contrario: El proyecto poltico (de Diego Rivera) lo
podemos estimar por su ideologa, hacia un mundo socialista, hacia un
pas socialista, y esto fue lo que le hizo pintar en sus murales una visin
de la participacin y la ascencin del pueblo mexicano. Para el
Presidente de la Repblica, Diego Rivera es como el crisol mismo de la
nacionalidad: Descubr a Mxico conforme fui descubriendo a Diego
Rivera. Despert a la realidad mexicana conforme fui descubriendo a
este genio mexicano (Exclsior).

En la entrevista concedida a unomsuno Cardoza y Aragn precisa: En

Diego, por ejemplo, por primera vez aparece en los muros el pueblo de
Mxico, y el pueblo ms pueblo que es el indio mexicano. El indio
mexicano en los murales de Diego, en gran parte est idealizado, es un
indio que no existe. Pero en arte no nos interesa en primer trmino la
verdad.

Armando Torres Icha (Los universitarios) distingui tres tipos de cuadros

en la exposicin: retratos, paisajes y escenas derivadas de las
costumbres de nuestro pas: el mundo indgena, campesino o popular
de la poca. Ms adelante comprob que Diego perdi la perspectiva
crtica de su momento histrico al retratar a las mujeres de la alta
burguesa vestidas con trajes tpicos; excelente disfraz que ocultaba la

caracterstica relacin explotadora entre las genuinas portadoras de

esos trajes y sus paisanos que los adoptaban nicamente para
retratarse Exhibiendo que para ella es lo mismo arte y administracin,
la seora Dolores Olmedo aseguro: es ms importante retratarme junto
a cualquier obra de Rivera que al lado de las ms distinguidas
personalidades.

Gerardo Estrada, exdirector de Radio Educacin y actual subdirectror de

difusin cultrual de la UNAM, opt por la respuesta segura: Es muy
difcil escoger o gustar de una de las obras en especial. En esto hay que
ver la obra en su totalidad. Uno se queda impresionado por la vida de un
hombre, por la obra de un hombre mejor dicho por las vocaciones.
Diego supo conjugar sus dos vocaciones: la poltica y la artstica. Es muy
difcil lograr las dos combinaciones (El Da). Los admiradores y
comentaristas de Diego Rivera multiplicaron las supuestas vocaciones y
vidas paralelas del autor. Carmen Galindo legtima de este modo la
mitomana de Rivera Junto a las fbulas- tigre de Rivera, las de las
surrealistas son gatitos ronroneantes (El Da). Magdalena Galindo,
hermana de la anterior, tom demasiado en serio aquello de coquetear
con las ideas: De la misma manera que el pintor am a sucesivas y
distintas mujeres, tambin profes sucesivas y distintas ideas. La
diversidad, sin embargo, no impidi que la pasin fuera el rasgo
distintivo de su ideologa (sic) y de sus enamoramientos. Se cas dos
veces con Frida Kahlo y perteneci dos veces al Partido Comunista. Ms
celosa que sus mujeres, la poltica le exigi a cada cambio de ideologa
una conjuracin de la anterior. (El Da).

Segn han mostrado los recientes acontecimientos Diego Rivera no slo

es un artista peligroso sino adems capaz de poner en peligro a otros
Adolfo Quinteros y Sarah Jimnez afirmaron que la inauguracin fue
desastrosa porque hubo una especie de estado de sitio en Bellas Artes
con militares por todos lados. Si el pueblo es respetuoso de la sobras de
sus artistas, los policas que custodiaban la muestra no deberan ver
como delincuentes a los expectadores. Los mismos Quinteros y Jimnez
lamentaron que al trmino del recorrido queda la impresin de que
Rivera era un artista folclrico que vivi para pintar paisajes, motivos
costumbristas o retratos para la burguesa (Exclsior). La impresin no
se debe del todo al azar o a la subjetividad de Quinteros y Jimnez. Al

resear el episodio de censura de que fue objeto como motivo del texto
que elabor para la exposicin Mxico en Espaa, Ida Rodrguez
Prampolini dio testimonio de su trato con lo que ella misma llam los
guardianes de la ideologa del sexenio: Entregu con puntualidad las
cuartillas de la introduccin al arte contemporneo, sin saber, en ese
momento, que seran sometidas al juicio de Gutierre Tibn. Mi sorpresa
no fue pequea cuando supe las razones que expres el seor Tibn
para no aceptarlas. Mi texto le pareci representar la ideologa del
sexenio pasado, ser peligrosamente socialistoide y comunistoide ya
que, al presentar el muralismo, hablaba mucho de revolucin, y al
comentar la obra de Posada, nombraba demasiado al pueblo. Otra de
las metforas apuntadas a Diego lo eleva a la gaseosa dignidad del mito.
Mario Orozco Rivera es el autor de los siguientes trazos: ()Diego
Rivera es el Cid Campeador mexicano que con su pincel en forma de
lanza trat de cruzar el corazn de la identidad nacional (Exclsior).

Entre las publicaciones especializadas destac el nmero 16,

correspondiente al invierno de 1977, de la revista Artes Visuales (donde
justamente se extra un examen crtico de la exposicin-homenaje), as
como el lujoso catlogo oficial editado por el INBA con motivo de la
exposicin.

Pero la nota mayor la dio Valentn Campa. Delator, fascista, asesino,

traidor, reaccionario, fueron algunos de los cargos en que Valentn
Campa fund su inslita peticin: la expulsin postmortem de Diego
Rivera del Partido Comunista Mexicano. Segn l, excluirlo tendra al
menos una utilidad: la exclusin de Diego servira para precisar las
normas de organizacin en el partido, para ver quines pueden ser
miembros y quines no; para establecer quines pueden ser amigos o
aliados del PC, pero no miembros activos. La exclusin de Diego servira
para desmitificarlo y sera una advertencia: nadie ni nada puede hacer
de la traicin una forma de vida. Quiz porque yo no soy artista sino
poltico considero que lo esencial en la vida de un hombre es su actitud
poltica. Y esto vale para Diego. Por eso cuando muchos ven en los
murales de Palacio Nacional, pintadas por Diego, algo extraordinario, lo
que yo veo en el fondo de esos mruales es a los camaradas asesinados.
(Proceso) Esas fueron las razones por las que Salvador Elizondo, en
unomsuno, descalificara a Valentn Campa como crtico de arte.

Mientras tanto Arnoldo Martnez Verdugo, actual secretario del PC,

dedic una larga serie de artculos en El Universal a refutar las
incriminaciones de Campa y a demostrar cmo y por qu Diego Rivera
deba ser recuperado por la causa. El impacto de la exposicin-homenaje
de Diego Rivera lleg hasta la radio y las canciones populares. Lanse si
no los primeros versos de la muy escuchada cancin de Leonardo Favio
Hablemos de Amor. (Disco Melody. Mel. 2347): Llegando a Mxico
conoc/ a una muchacha,/ pero hay de m/ Era una diva y me enamor/
pero ella slo me hablaba as: La l/ la l/ como usted ver/ La l/ la l/
Puede usted observar./ Diego Rivera, usted sabr/ fue un muralista tal
vez sin par./ Quiz Siquerios se le igual/ Pero como ellos s que no hay
dos./ la l/ Como usted ver/ La l/ Puede usted observar
1978 Abril.
Fragmentos de la memoria
1 ABRIL, 1978
Jos Revueltas.
Se publican a continuacin dos textos autobiogrficos de Jos Revueltas
(1914-1976) y un cuento. Son hijos de las memorias revueltianas y
hermanos de aquel material que hemos ledo fragmentariamente en
Texto Crtico (nm. 2, julio-diciembre, 1975), titulado Apuntes de un
diario, y en Diorama de la cultura (abril 18, 1976): Pginas inditas de
Revueltas: Las evocaciones requeridas. Tanto el material que ofrecemos
ahora, como muchos otros escritos suyos de la misma ndole, se
organizan y seleccionan ya bajo la mano de Andrea Revueltas, y
prximamente sern publicados como libro bajo el sello de la casa Era.

El cuento Por qu?, escrito durante una travesa en la fragata

California, a bordo de la cual iba Revueltas como reportero para
informar sobre el rescate de las olvidadas islas Revillagigedo ordenado
por el gobierno de Ruz Cortnez en 1957, fue archivado por su autor y
quiz olvidado; no lo incluy en Dormir en tierra (1960) ni en Material de
los sueos (1974), tampoco intent publicarlo por separado, segn se
desprende del estado en que se encontr. Por qu? estaba en hojas
sueltas, escrito a mano, como si se tratara de un borrador; hubo que
transcribirlo y ponerlo al da. Ser incluido, junto con otros relatos
inditos, en otro volumen de sus obras completas a cargo de Era.

Tanto el material autobiogrfico como el cuento, forman una unidad

literaria cuya calidad rebasa las expectativas de Jos Revueltas.

Alvaro Ruiz Abreu

MI TEMPORADA EN EL INFIERNO

Odio a los resentidos, a los egostas, a los impuros. Y yo soy todo eso!
Tengo amigos resentidos -pobres!, lo digo sin irona-, amarillos de
resentimiento, con ojos celosos y miradas amargas. Quisiera decir sus
nombres para que lloraran, decirlos letra por letra, de tanto odio que les
tengo. Porque al decir sus nombres moriran. Pero en el fondo no quiero
que mueran; yo sufrira ms por esas muertes. Mejor, quiero morir yo
por esas muertes, no existir sbitamente, que me olviden, que no me
lloren nada como si nunca hubiera nacido.

Tengo otros amigos, puros, inmerecidos. En realidad todos mis amigos,

los buenos y los malos, son inmerecidos y todo lo que tengo es
inmerecido. Tengo una mujer nobilsima y buena, que ignora todo lo que
yo puedo hacer sufrir. A todos los amo. Y a ella es tan terrible amarla, y
es tan terrible haberme ligado a la gente cuando mi nico premio y
nico castigo est en la soledad! lo que me ciega, mirndome a m
mismo, mirando las cosas existentes, es la calidad espantosa de los
hombres. Si los perros no fuesen animales tan buenos -aunque hay
perros malos, como estrellas malas-, yo dira que los hombres son
perros. Pero no. No hay hombres que tengan la bondad, la pureza y la
honestidad de los animales, de los escarabajos o de las hormigas, de los
gusanos o de los pjaros. Cuando el hombre lee esto -ya se ha escrito
tntas veces y se ha repetido tnto!-, se entristece mnimamente,
convenientemente, canallescamente. No piensa en l! No, el miserable!
Piensa en algo por encima de l, en algo que no le toca, en el hombre
como gnero y como tipo abstracto. Pero eres t, soy yo. Somos t, soy

yo. Somos t y yo quienes no podemos igualarnos a los animales en

belleza y honradez.

El hombre tiene esa cosa diablica que es la inteligencia Y con ella hace
tratados y filosofas y queda Grande, Intocable, en medio de las cosas
que existen. Odio ese poder que nos ha dado el Demonio. Aborrezco ese
poder que nos ensalza y que nos niega.

He dicho todo. Seguramente no he dicho nada. Mi madre agoniza, aqu,

cerca de m. Y apenas si sufro remotamente, como por deber. Mi
hermano, El Crucificado, es ms puro y ms sincero. El se declara en
rebelda, con toda su locura a cuestas, sin importarle nada. Yo estoy
aqu, mirando sufrir a mis gentes. A la ta flaca y tonta, nica cuyo llanto
me hace llorar, porque es el llanto ms torpe, ms avergonzado y
humillado -parece solicitar permiso humildemente para desatar sus
lgrimas-, el llanto ms parecido al de los animales, al de los perros.

Acaso mostrar estos renglones a las gentes, a dos o tres amigos, de

quienes siempre pedir perdn. Y parecer como esos pobres que
muestran un certificado de defuncin para recibir una limosna. Yo no s
si desee una limosna, porque tengo cierto orgullo. Pero creo que todos
-el poderoso y el humilde, el reverenciado y el humillado- tienen
necesidad de alguna limosna en la vida.

Estoy escribiendo y sa es mi manera de llorar. Odio la literatura. Yo slo

he querido dar de gritos, gritar hasta quedar sordo, porque no quiero oir
nada ms, nada, ni el viento ni la muerte.

Por ltimo: ser tan pobre todava, ms tarde, al leer estos renglones,
que mostrar una sonrisa escptica y me burlar de m mismo,
avergonzado de haber llorado en una plaza pblica.

Agosto 27 de 1939, espeando

la muerte de mi madre.

Mi madre muri este mismo

da, a las 5:45 p.m.

FRAGMENTO DE LA MEMORIA.

31 de diciembre de 1940.

Hoy termina un ao fro y hostil, solitario. No recuerdo, a menos que sea

injusto, ningn da, en todo este ao de desesperanza, en que haya
tenido desesperanza, en que haya tenido felicidad plena, ntegra,
verdaderamente alegre y constructora. Ilusiones deshabitadas a cada
instante; fracasos econmicos y polticos. Hoy mismo he recorrido la
ciudad entera en busca de diez pesos, cantidad ridcula, miserable, que
me hubiera hecho feliz, pues nunca sent que fuese tan necesario
tenerla para un problema de orden familiar. Durante el ao he estado
dos veces en la crcel, sufriendo espantosamente, y tanto ms cuanto
no fue por causas polticas o de principios, sino por mi conducta atroz e
insensata que me orilla a cometer bajezas y tonteras; en estas dos
ocasiones he sufrido ms que en todas aqullas de mi pasado
revolucionario, pues no haba nada que me sostuviera, ni doctrina, ni
ideal, ni justicia. Queda un consuelo, sin embargo: la culpa ha sido ma.
y ste es el consuelo ms desconsolador, porque siempre, toda la vida,
por los siglos de los siglos, la culpa seguir siendo ma; ma y slo ma,
de nadie ms. He escrito una novela que fracas ante los cinco o seis
seores que se encargaron de juzgarla. Y desde luego la culpa no ha
sido de ellos, que sern honrados y probos, sino ma, otra vez. Ma. (Hay
que escribir mejor, con menos pereza, y pedir a los dioses que nos den
genio.)

Muri mi hermana Luz.

Muri Silvestre Revueltas.

Si las palabras no traicionaran, podra decirse lo que esas muertes

significan. Y egostamente digo que no por ellos, que no por Silvestre,
sino por la soledad que demuestran, por el abismo que representan, por
la hostilidad y la desesperacin del mundo que llevan en s, me han
dejado otro vaco, amargo e inferior, lleno de un obscuro resentimiento y
una vergenza infinita.

Qu ms puedo decir de este ao? Qu ms? Dentro de algunas horas

sobrevendr otro. Y el ngel demoniaco y malfico de la esperanza (el
ngel ms inhumano, el que invent dios para condena de los hombres)
me dice que viva y que confe, que luche. Hay que creer en ese ngel,
aunque no creamos. Y cuando uno muera, entonces nacer el amor; el
amor desinteresado de los hombres, que lo queran a uno
francamente, sin resabios, todo porque ya se estar debajo de la tierra,
con los gusanos ltimos que estrecharn la mano y roern el corazn. (A
las 16:45 horas)

1978 Abril.
Revolviendo a Revueltas
1 ABRIL, 1978
lvaro Ruiz Abreu.

Jorge Ruffinelli: Jos Revueltas, Xalapa. Universidad Veracruzana, Centro

de Investigaciones Lingstico Literarias, Xalapa, 1977. 139 pp.

Varios autores: Conversacines con Jos Revueltas, Xalapa. Cuadernos

de Texo Crtico de la Universidad Veracruzana, introduccin de Jorge
Ruffinelli, 1977. 153 pp.

A dos aos de la muerte de Jos Revueltas (1914-1976), Las palabras de

Martn Dosal el jueves 15 de abril, da del sepelio, frente al entonces
secretario de Educacin Publica, Vctor Bravo Ahja (No se da usted
cuenta que Jos Revueltas muri sentenciado? () Debera de largarse
rapidamente!) y la consigna multitudinaria: EI gobierno mexicano
mato a Jos Revueltas mantenindolo en la crcel toda su vida
(Exclsior. abril 16, 1976), no por previsibles resultaron intrascendentes.
De inmediato un amplio sector de la cultura mexicana -archidevaluada
por talla de un cuestionamienlo interno a fondo, archicorrompida por las
prebendas del echeverrismo- crey haber hallado al fin la piedra filosofal
para legitimarse erigiendo al menos para los setentas un mito: Jos
Revueltas. Con velocidad asombrosa, Revueltas fue motivo de
publicaciones especiales, homenajes y concursos de ensayo; apareci en
suplementos culturales, revistas, publicaciones polticas, peridicos
universitarios y en su honor algunos centros de investigacin literaria se
apresuraron a rescatarlo.

Bastaron dos aos para que en nombre de Revueltas se escribieran

montaas de palabras (haba que estar al da): del anlisis
estructuralista, La produccin literaria de Revueltas en su contexto
histrico (1976), ganador del concurso de ensayo organizado por la
Casa de la Cultura de Durango, escrito por el grupo Los carpinteros, a
una brevsima columna que dice poco pero que adula mucho. Jos
Revueltas (Estrategia, nm. 9, mayo-junio, 1976) con epgrafe de Jorge
Luis Borges: del nmero de la Revista de Bellas Artes (nm. 29,
septiembre-octubre, 1976) dedicado a Revueltas, al artculo de Gastn
Garca Cant. 1968: Memorias, Revueltas (Exclsior, abril 16, 1976);
de los textos revueltianos publicados por Cambio (nm. 6, enero-febreromarzo, 1977) a la breve nota de Carlos Monsivis Jos Revueltas: El
camarada sol, antiguo y vil (en Amor perdido, Biblioteca, Era, 1977).
Aparte de sus calidades respectivas, un fantasma unifica y separa esos
textos: el personaje Jos Revueltas.

El eco de esa necrofilia es tal vez el origen de los dos libros publicados
en 1977 por la Universidad Veracruzana sobre Revueltas, uno firmado
por Jorge Ruffinelli, Jos Revueltas; otro de varios autores titulado
Conversaciones con Jos Revueltas. Lo decisivo es que ambos, aunque
distantes entre s, madrugadores, corroboran el dicho popular a falta de
pan, tortillas, y son a la vez un intento saludable por aproximarse a un
escritor que todava es un reto -como otros tantos narradores y poetas
mexicanos- para nuestra crtica.

Despus del obligatorio reproche (lo encontramos en casi todos los

estudios sobre el tema) por el olvido en que se tuvo durante tanto
tiempo la obra revueltiana, Ruffinelli asegura en su libro que la llamada
fortuna literaria de Revueltas no se debe a un redescubrimiento o a
una revalorizacin de su obra, sino a cierto maleficio: Se admira hoy a
Revueltas y no se sabe (o al menos no se dice) por qu: hay en esto
funcionando un sobreentendido que genera y genera, sin duda muchos
malentendidos (p. 11). Rufinelli declara que su punto de partida es
parcial pero determinante en el estudio de Revueltas. Solo se ocupa de
la obra narrativa. Hecha la aclaracin, Ruffinelli sugiere cmo debe
investigarse el fenmeno Revueltas, recomienda una lectura que
desentrae los orgenes y el proceso productivo sin eludir las
referencias personales y las actividades intelectuales y polticas del
autor de El luto humano. De pronto estamos, as, frente al Descubridor
que viene a decir lo que debe hacerse con Revueltas, como quien
ordena a sus huestes derribar montaas, tomar fortalezas o destronar
reyes. Este Corts, por fortuna, no conquist territorios nuevos: su
prdica es lugar comn, sus aportaciones para entender el imbricado
mundo revueltiano son pobres y su libro se inscribe en un nuevo gnero
ensaystico, ese s, descubrimiento suyo, el de la miscelnea.

Los hallazgos de Ruffinelli son innumerables: El luto humano es un

denso sistema de referencias bblicas nunca antes visto en la narrativa
mexicana; no hay otra novela tan embebida de la idea y la imagen de
la muerte como sta, y se trata, adems, de un libro escptico. Hace
muchos aos, la crtica desplegada en diarios y revistas dijo ms que
eso. Para Jos Luis Martnez fue un apasionado esbozo de la gran
novela que un da escribir para Mxico el joven Jos Revueltas. Ermilo
Abreu Gmez se refiri a El luto humano como una realizacin plena de

conciencia, de tcnica y de contenido (Letras de Mxico, febrero 15,

1943) y en la resea de Octavio Paz, Una nueva novela mexicana (Sur,
julio 1943), se lee: (Revueltas) con frecuencia sustituye a sus
personajes; los borra y, en su lugar, nos expone sus propias dudas, su fe
y sus deseperanzas, sus opiniones sobre la muerte o sobre la
religiosidad mexicana. () La novela, como se ve, est contaminada de
sociologa, religin e historia antigua y presente de Mxico.

Escribir un libro para demostrar, como lo hace Ruffinelli, que Los das
terrenales es una novela de ideas (p. 72), escrita cotra el comunismo
religioso, perfilada como una lucha latente entre la esperanza y la
desesperanza, el dogmatismo (Fidel) y la razn (Gregorio), el socialismo
y el estalinismo, la emocin del autor y el sentimentalismo del lector, la
iglesia de Roma y el Partido de Mosc, ms que un anlisis parece un
sacrilegio.

Sin embrago, Ruffinelli, empeado en cumplir la promesa de caminar por

el sendero literario de Revueltas, no se detuvo en las novelas ms
significativas de ste. Francotirador seguro de pegarle al blanco
haciendo disparos mltiples al aire, apunt su escopeta contra En algn
valle de lgrimas (1956) y Los motivos de Can (1957), porque son
novelas claves en el desarrollo de su escritura (p. 85), y contra Los
errores (1964) en la que Ruffinelli detecta la crisis de los partidos
comunistas alienados a la Unin Sovitica y la consiguiente degradacin
del socialismo: los Procesos de Mosc de los aos treinta. Esta novela
sirvi para que la crtica -siempre hostil a Revueltas- se volcara hacia El,
de la misma manera que Ruffinelli se vuelca sobre una idea
evangelizadora: Los errores es la obra ms compleja y ambiciosa de
Revueltas, y a la vez la ms rica, la ms profunda y perfecta, la mejor
(p. 120).

Por ltimo, esta miscelnea exhibe sus ltimas baratijas; sus opiniones
rapiditas sobre dos libros de cuentos de Revueltas. Dormir en tierra
(1960) y Material de los sueos (1974), y cierra sus puertas con El
Apando (1969), no sin antes colgar en ellas un aviso: No hay ms all

en el pensamiento de Revueltas, por lo menos en su obra publicada ()

(p. 138).

Conversaciones con Jos Revueltas, publicado apenas unos meses

despus de Jos Revueltas, a cargo del Centro de Investigaciones
Lingstico-Literarias de la Universidad Veracruzana y con una
introduccin al estilo de Ruffinelli, es un buen intento por organizar el
disperssimo material periodstico de y sobre Jos Revueltas. Se trata de
una serie de entrevistas (trece en total) publicadas por separado
anteriormente, presentadas en forma retrospectiva (se inician en 1976 y
concluyen en 1950), completadas con una bibliografa hecha por Marilyn
R. Frankenthaler, extensa, aunque desmerecida por su mala
organizacin.

La seleccin -jams se especifica a cargo de qu santo estuvo- es floja y

no siempre ofrece las mejores entrevistas del escritor, pero logra poner
en estrecha relacin al lector con el pensamiento poltico, esttico, la
autobiografa y la militancia de Jos Revueltas. En este sentido, el libro
ignora su objetivo, su material es estupendo. Tres descuidos menores e
inmerecidos: la introduccin no advierte al lector que la ltima
entrevista de Revueltas an est por determinarse, pero que desde
luego no es la firmada por Gustavo Sinz.
Por otra parte, el platillo fuerte del libro son entrevistas publicadas
recientemente en suplementos culturales y revistas. Pero no hay las
referencias que expliquen de qu publicaciones fueron tomadas.

En tercer lugar, las fechas colocadas debajo del ttulo de cada entrevista,
lejos de aclarar las cosas, siembran la confusin. Por ejemplo, la
entrevista de Adolfo A. Ortega (p. 45), El realismo y el progreso de la
literatura mexicana, est fechada en 1977, un ao despus de la
muerte de Revueltas. Cmo la hizo Ortega? De que medios divinos se
vali? Tampoco se explica por que la interesante entrevista de Ignacio
Hernndez, publicada por revista de Revistas (nm. 201, abril 7, 1976),
se incluye como de 1975 y en la pgina 37. No ser sta la ltima
entrevista de Revueltas?

1978 Abril.
DIALOGO ABIERTO CON EL TEATRO DE LA NACION
1 ABRIL, 1978.

Por qu se hace teatro? Cmo y para quines se hace teatro en

nuestro pas? Son preguntas para las que casi cada director y actor en
Mxico tiene una respuesta distinta. Sin embargo, no hay tantos
presupuestos, ni instituciones ni posibilidades como respuestas. Hay
escasas, bien controladas y arbitrarias instancias. El llamado Teatro de la
Nacin es una de ellas, la principal representante del supuesto servicio
pblico que el Estado nos debe. Y no abundan las buenas opiniones
sobre la institucin fundada el ao pasado y dedicada por el momento a
promover la mejor de las veces un Teatro tradicional y divertido, la peor
un entretenimiento mediatizador y cursi. Lamentablemente, preguntar
es comprometer y la encuesta se transforma en un montn de silencios.
Sus impugnadores lo llaman: teatro aristocrtizante, superficial,
ambiguo, elitista, demaggico, derrochador. Teatro sobre todo nacional,
administrado con parcialidad, con nostalgia, con miedo.

El doctor Carlos Solrzano, durante diez aos director del teatro

universitario, maestro de historia de teatro mexicano en la Facultad de
Filosofa y Letras, autor y adaptador de varias obras, personaje
involucrado en la vida del teatro mexicano y por ende en las amistades y
enemistades, frustaciones y preferencias que esto implica, es el actual
ejecutivo del Teatro de la Nacin.

Sus oficinas estn en el deslumbrante edificio de la Direccin de Radio,

Televisin y Cinematografa. Si por el edificio fuera, ah podran
planearse todas las actividades del Covent Garden, el Metropolitan, la
Scala de Miln y algunos otros.

La periodista Angeles Mastretta informa de su dilogo con Carlos

Solrzano, Director del Teatro General de la Nacin:

Me piden que espere en un saloncito compartido con un oficial de la

Marina que quin sabe por qu lleva ah dos libros de poesa y una
novela. En el Saln vecino, tres apresuradas mujeres teclean, sufren una
fotocopiadora descompuesta y se refieren a alguien que trabaja
arduamente en todo lo del mobiliario de Ana Karenina (La obra se
estren en el Teatro Hidalgo. Dirigida por Hctor Mendoza, adornada por
Silvia Pinal como Ana Karenina y en una adaptacin del propio Carlos
Solrzano y de Hctor Mendoza).

- Se trata de llegar a la heterognea poblacin del pas por medio de

distintos caminos -dice el doctor Solrzano doblando y desdoblando sus
extraos anteojos-. Para eso los teatros del Seguro Social y la
organizacin en general fue puesta en manos de la seora Margarita
Lpez Portillo, que es la coordinadora en jefe. Hay adems, un Comit
Directivo que selecciona las obras, los directores, las primeras figuras en
la escena

- Con qu criterio se hace la seleccin?

- Se est estableciendo por lo pronto de acuerdo a cinco ciclos.

Amparados en este criterio, es indispensable que en la Ciudad de Mxico
(porque en las provincias esto no sucede) el pblico identifique un local
con el tipo de espectculo que ah se le ofrece. Como el Instituto
Mexicano del Seguro Social dispone de varios locales en el rea
metropolitana se decidi que cada uno de stos tuviera una aplicacin
especfica. Hicimos cinco ciclos. El de Los Clsicos que se aloja en el
Teatro Hidalgo. Ah se present el ao pasado Corona de sombras de
Rodolfo Usigli y acabamos de montar El avaro. En el Teatro Reforma se
aloja el Teatro de las Amricas: que tiene como propsito dar a conocer
el teatro de este continente. Se ha puesto Los soles truncos y se pondr
El final de la primera dama. El otro ciclo se ofrece en el Teatro
Independencia, es lo que llamamos Teatro de vanguardia, teatro de
bsqueda. Ah hicimos Los das felices de Samuel Beckett, y ahora
haremos una comedia musical con los textos de Ruiz Alarcn. La dirigi
Juan Ibez. La ubicacin de los teatros tiene que ver con el pblico que

prefiere asistir a ellos. El teatro de bsqueda est en la zona sur porque

ah estn los universitarios y cierto pblico del sur que tiene una cultura
ms sofisticada.

- Es un pblico que busca ese teatro de todas maneras.

- Es el que va.

- Entonces no se trata de crear un pblico nuevo?

- S pero el pblico distinto se lograr mediante la diversificacin de

estmulos. () Hoy tambin un teatro que se ha llamado Teatro de la
Remembranza en el teatro Tepeyac porque haba un buen sector del
pblico de la capital que se ausent de teatro en los aos de la
posguerra

- Porque ya no haba zarzuelas?

- No es que despus de la Segunda Guerra Mundial el teatro se vio

investido de tal trascendentalismo (deca este sector del pblico), de tal
negatividad, que es necesario captar otra vez a ese sector.

- Qu se hace en el interior del pas?

- Vamos a organizar las giras de los espectculos que aqu han tenido
buena acogida. No siempre es fcil.

Es inevitable llegar a Ana Karenina, a la superproduccin, al gran

espectculo que se encargar de hacernos sufrir ms la nostalgia que la

realidad durante algunas horas. Le pregunto a Carlos Solrzano por qu.

Entonces me habla de las adaptaciones como una de las ms
importantes actividades del teatro en todo el mundo, de la adaptacin
de El Proceso de Kafka, de cmo se logra teatralizar la narrativa, de la
experiencia indispensable, de la necesidad de dar al teatro todas sus
posibilidades y vida corprea sobre el escenario a las grandes obras.

- Yo estoy de acuerdo con eso, aventuro.

- Entonces en qu no est de acuerdo?

- Veo la realidad del pas muy constreida, muy miserable. Ana Karenina
es el dineral

- Yo creo que no hay espectculo que resulte gravoso si hay posibilidad

de recuperar la inversin. Casi podra decirle que aqu en el Teatro de la
Nacin tenemos la consigna de recuperar el dinero invertido. La
adaptacin de Ana Karenina se hizo teniendo en cuenta que la novela es
muy prdiga en personajes y que hay que restringirlos. Hemos tratado
de que esta restriccin nos muestre el proceso de descomposicin de
una sociedad como la de la Rusia zarista. Es verdad que va a costar
dinero el montaje.

- Cmo cunto?

- Bueno, en este momento todava no le puedo decir porque no hemos

hecho los presupuestos finales.

- Aproximadamente.

- No le puedo decir y no crea que es por evadir su pregunta porque si lo

que se invierte es reembolsable, y pensamos que lo va a ser, pues es un
dinero bien empleado. Hasta la fecha le puedo decir que el Teatro de la
Nacin no le ha costado al pas absolutamente ningn centavo. La
cantidad que el Seguro Social dio el ao pasado fue toda reembolsada.

- No me puede decir cunto fue? Creo que es bueno que se diga, Por
qu le avergenza si es reembolsable?

- No quiero traicionar al departamento de contabilidad, no le puedo dar

cifras exactas.

- Pero s me puede decir si Ana Karenina va costar cuatro millones o cien

mil pesos.

- Desde luego no costar ni cuatro millones ni cien mil pesos. Ser un

precio intermedio, tampoco se trata de una revista musical. Lo que s le
puedo decir es que el balance del ao pasado dio nmeros negros,
ganancias. No soy el departamento de contabilidad, pero hemos
obtenido considerables utilidades sin escatimar dinero en los montajes.
Es algo de lo que podemos estar satisfechos.
- Y Ana. Cuntos personajes lleva?
- La historia se dirime entre diez personajes centrales. Pero habr en el
escenario muchos extras. Las personas que suben en el tren, que van y
vienen los campesinos, las personas que bailan en una fiesta.

- A pesar de mi actitud moralizante, se me antoja ver todo eso.

- El teatro tiene que llamar a todos los recursos. Por qu vamos a

suprimir el baile, si as sucede en la novela, si adems, nos pone de

relieve esa sociedad frvola que en medio de bailes dirima las ms

grandes tragedias sentimentales.

- Yo creo que en nuestra sociedad, ahora, sigue pasando lo mismo.

- No, no le entiendo.

- Seguimos dirimiendo conflictos emocionales en medio de bailes

mientras otros no han podido acceder a los conflictos que van ms all
del hambre.

- Pues si usted cree eso, no le parece que es doblemente ilustrativo

montar Ana Karenina? Le aclaro que yo no estoy de acuerdo con usted.

- No me lo parece, porque distrae; todo el mundo sale diciendo pobres

de los rusos, cmo sufran, eran otros tiempos, aqu nunca ha pasado
eso y qu lindos los vestidos de Silvia Pinal.

- Mire, la historia de Ana es una historia de todos los tiempos. La

infidelidad, su manejo, la culpa, cmo la infidelidad es el resultado de
una profunda escisin de la personalidad, cmo Ana quisiera reunir en
una sola persona a su marido y a su amante.

- No nada ms Ana.

- Mire, yo he hecho teatro universitario, teatro para la minora culta pero

la labor que debe tener quien quiere llegar a todo tipo de pblico es
distinta.

- Lo que yo dudo es que el Teatro de la Nacin llegue a todas las clases

reales de la nacin.
- El teatro est dedicado a las clases media en el mundo entero. En los
pases socialistas los obreros no van al teatro, se los llevan a las fbricas
pero el teatro est dedicado a la clase media, y si logramos que esa
clase media venga, el papel est cumplido. Tenemos los teatros llenos.
Queda claro, teatro para la clase media, para quienes lo paguen, para
quienes no quieren ni pueden querer otra cosa que diversin y trajes
bonitos salpicados de conflictos emocionales.
- Estamos trabajando de buena fe -dice el doctor al despedirme. No hay
que dudarlo, pero por qu no el teatro a las fbricas, al campo, a la calle.
En la calle, un mimo descalzo y mal pintado recibe las monedas que le
tiran quienes gozan mirndolo atrapar un globo imaginario que se le ha
escapado mientras bailaba, haciendo teatro, otro teatro.
1978 Abril.
Biblioteca mexicana de autores apcrifos
1 ABRIL, 1978.
Azar y error sobrepasan con frecuencia la imaginacin ms
descabellada. Pueden incluso convertirse en fructferos mtodos
literarios. En la revista antes llamada Books abroad, que ahora lleva el
nombre de World Literature Today (entrega correspondiente al Invierno
de 1978), la comentarista Sonja Karsen emplea la homonimia, incurre en
el espiritismo y enriquece de paso la ya copiosa Biblioteca Mexicana de
Autores Apcrifos. En la tarea ha perdido a un combativo poeta nacional
y Premio Villaurrutia 1976: Enrique Gonzlez Rojo, vivo adquiere un giro
imprevisto y el decoroso poeta crepuscular ya fallecido gana un nuevo y
trrido registro. A fin de no mutilar tan extraordinario hallazgo,
traducimos ntegra la resea aludida:
El autor de esta coleccin de poemas (El quntuple balar de mis
sentidos. Mxico, 1976, Joaqun Mortiz, 71 pp.) fue el hijo del poeta
postmodernista Enrique Gonzlez Martnez (1871-1952), mejor conocido
por el multicitado turcele el cuello al cisne de engaoso plumaje, con
que se propona adelantar el fin de Ruben Daro y la poesa modernista.
Gonzlez Rojo (1899-1939) fue miembro de Contemporneos junto con
Jaime Torres Bodet, Bernando Ortiz de Montellano, Jos Gorostiza y

Carlos Pellicer. Aunque fundamentalmente poeta, escribi cuentos

breves y ensayos crticos al tiempo que era editor de Contempraneos
(publicada de 1928 a 1931).

Es algo sorprendente ver publicado El quntuple balar de mis sentidos

treinta
y siete aos despus de la
muerte del poeta,
independientemente de cul sea la razn de este prolongado hiato. En
este volumen de poemas saturado de sensualidad y sexo, el poeta
revela un aspecto de su arte que no se encuentra con tal intensidad en
sus libros anteriores. Como lo indica el ttulo, la coleccin de treinta y
dos poemas es un regitro de los ms ntimos sentimientos de Gonzlez
Rojo frente al impulso sexual y al modo en que permea todas nuestras
actividades, a menudo -segn l siente- con exclusin de todas las
dems. El poeta se refiere al instinto sexual como al monstruo que
domina su vida y sus acciones. De noche, esta fiera es responsable de
sueos cuya intensidad le da la sensacin de encontrarse en un estado
prximo a la locura. De cualquier modo, al final l, como muchos otros
que lo han precedido, ser olvidado por las mujeres que lo amaron y
morir devorado por su monstruo. Con su compleja imaginera, esta
poesa es bastante diferente de la de El puerto y otros poemas (1924),
muy similar por su sencillez a los primeros poemas de Torrres Bodet y de
Ortiz de Montellano; tambin es distinta a Espacio (1926), que se
concentra sobre todo en la descripcin de objetos y lugares visitados, y
a sus pstumas Elegas romanas y otros poemas (1941). El quntuple
balar de mis sentidos muestra a Gonzlez Rojo bajo una nueva luz, y los
crticos que vengan tendrn que revisar mucho de lo que ha sido dicho
sobre su obra.
1978 Abril.
minimalia
1 MAYO, 1978
Mario Lavista ( ).

Manuel Corral: Andante con variacin para Piano-Forte. Miguel Alczar

(editor), Xalapa, Ed. Instituto de Msica de la Unidad Interdisciplinaria de
Investigaciones Estticas y Creacin artstica de la Universidad
Veracruzana, 1977 (Coleccin Virreynal).

Mario Stern: Vals para piano, Xalapa, Ed. Instituto de Msica, 1977.
(Coleccin Yunque de Mariposas.)

Manuel de Elas: Sonante Nmero Uno para piano. Xalapa, Ed. Instituto
de Msica, 1977. (Coleccin Yunque de Mariposas.)

Jess Villaseor: Aldebarn. Xalapa, Ed. Instituto de Msica, 1977.

(Coleccin Yunque de Mariposas.)

Dinos Constantinides: Tres estudios atonales. Xalapa, Ed. Instituto de

Msica, 1977. (Coleccin Yunque de Mariposas.)

Manuel de Elas: Dos piezas para clarinete solo. Xalapa, Ed. Instituto de
Msica, 1977. (Coleccin Yunque de Mariposas.)

Alfonso de Elas: Choralia. Alczar (editor) Xalapa, Instituto de Msica,

1977. (Coleccin Yunque de Mariposas.)

Con la edicin de Andante con Variaciones para Piano-Forte de Manuel

Corral -msica espaol radicado en Mxico a principios del siglo XIX, el
primer compositor citado como autor de sonatas y conciertos para clave
o pianoforte en la Nueva Espaa (Pablo Castellanos)-, la Universidad
Veracruzana, a travs del Instituto de Msica de la Unidad
Interdisciplinaria del Investigaciones Estticas y Creacin Artstica, inici
en abril del ao pasado una serie de publicaciones musicales bajo el
nombre de Coleccin Virreinal. Esta Coleccin pretende recopilar y

difundir algunas de las obras ms representativas de la produccin

musical de Mxico durante la poca colonial. que yo sepa es la primera
vez que una institucin del pas realiza una actividad editorial destinada
a difundir las obras de los compositores de este periodo.

Con excepcin de un reducido grupo de investigadores, la produccin de

estos msicos es casi desconocida aun por los profesionales. el hecho se
debe en buena parte a que una gran cantidad de partituras ha estado
guardada en varios archivos y bibliotecas del pas, donde se empolvan y
destruyen da tras da. Gracias al trabajo de recopilacin y clasificacin
emprendido por el Departamento de Investigacin del Instituto de
Msica de la Universidad Veracruzana ser posible tener acceso a las
obras de esta poca. Los textos en cuestin de ninguna manera
desmerecen ante la produccin de este siglo. No parece acertada la
opinin de algunos msicos en el sentido de que estas obras slo sirven
para realizar algn tipo de investigacin folklrica o etnogrfica ya que
son formalmente inmaduras y deben considerarse como una
preparacin para la msica (esa s) autnticamente mexicana surgida
despus de la Revolucin de 1910 (lase Nacionalismo Musical). Tal
enfoque no es sino una coartada para deformar la historia y rebajar a los
compositores mexicanos de la poca colonial a meros aficionados. Es
evidente que no ser posible escribir una historia de la msica en Mxico
que pueda ofrecernos un panorama lo suficientemente amplio y
objetivo, sin un conocimiento y anlisis previos de las obras de estos
compositores.

La excelente edicin de la obra de Manuel Corral estuvo a cargo del

guitarrista e investigador Miguel Alczar. Para su publicacin se emple
una copia manuscrita que forma parte del archivo Musical de la Catedral
de Durango.

La labor editorial del Instituto de Msica de la Universidad Veracruzana,

que preside el compositor Manuel de Elas, comprende adems de la
Coleccin Virreinal, la serie Yunque de Mariposas, cuya finalidad es dar a
conocer los trabajos de creacin musical de este siglo. El Instituto de
Msica invita tanto a los compositores mexicanos, como a los de toda

Amrica a que enven sus partituras para que sean sometidas a la

consideracin del Consejo Editorial, integrado por Luis Herrera de la
Fuente, Ral Ladrn de Guevara, Felipe Ledesma, Guillermo Cuevas y
Manuel de Elas.

El catlogo de esta serie registra seis obras representativas de diversas

tendencias y corrientes. As, la pluralidad de lenguajes es el signo
distintivo d esta coleccin, en la que encontramos junto a una partitura
de factura neoclsica, una obra en lo que se mezclan la natacin
tradicional y la grafa musical. En el primer caso se encuentra el Vals
para piano (1976) de Mario Stern (1936), cuya obra, escrita en Do
mayor, se identifica con la tradicional forma ternaria (A-B-A), En el
segundo caso est Sonante Nmero Uno para piano (1970) de Manuel de
Elas (1939), donde conviven una escritura que no admite ambigedad
en su lectura y una grafa que reclama la participacin del intrprete,
quien organiza libremente el material bsico realizando una especie de
montaje.

Otras partituras publicadas son Aldebarn (1967) para guitarra sola de

Jess Villaseor (1936), obra de una textura sumamente delicada y una
escritura guitarrstica impecable. La economa de medios es, a mi
parecer, una de las cualidades de esta obra. En los Tres Estudios
Atonales (1970) para dos violines de Dinos Constantinides (1929),
compositor y violinista griego de nacionalidad norteamericana, es
posible percibir ecos de Anton Webern no slo por la brevedad de cada
pieza, sino por la ausencia de un desarrollo en el sentido tradicional del
trmino, as como por el empleo de intervalos muy abiertos, cambios
tmbricos constantes y una gran sutileza y contraste en la dinmica. Las
Dos Piezas para Clarinete Solo (1962 y 1977), de Manuel de Elas
pertenecen a diferentes periodos creadores del autor. La primera de las
piezas se subtitula Elega y est articulada en un estilo discursivo
donde ciertos sonidos asumen la funcin de centro armnico. La
segunda pieza, Imago, emplea una escritura rtmica sumamente
flexible que le otorga a la obra cierto carcter de improvisacin. El autor
prevee el empleo de una cmara de eco con el objeto de crear
resonancias de bloques o campos armnicos.

La edicin de Choralia (1949) para cuatro voces mixtas de Alfonso de

Elas (1902) estuvo a cargo de Miguel Alczar. En una preventa
introductoria, Felipe Ledesma, director y fundador del Coro del Instituto
de Msica de la Universidad Veracruzana, ha escrito lo siguiente:
Encontrar msica adecuada para el inicio de un coro siempre ha
representado una seria dificultad, msica coral que sea precisamente
eso: msica; y que a la vez tenga la difcil facilidad, sea verdaderamente
agradable y de buena factura. La Choralia del maestro Alfonso de Elas
rene todo esto, viniendo a llenar un vaco hasta ahora existente en el
repertorio coral. Estas composiciones, que no se quedan en el lmite de
ser simples ejercicios, sino que son pequeas obras musicales que bien
pueden ser programadas en conciertos, sirvieron de base para el inicio
del Coro del Instituto de Msica de la Universidad Veracruzana. Cada una
est pensada para vencer dificultades progresivas en el estudio coral; en
ellas, el corista aprende los ms variados matices, a la vez que le sirven,
en forma muy efectiva, para vencer la gran dificultad resultante de la
independencia de las diferentes voces.

Con excepcin de Choralia, todas las ediciones de la coleccin Yunque

de Mariposas son fascmiles del manuscrito del autor. Cada una va
acompaada de un breve curriculum del autor y de una lista de sus
principales obras. Las portadas de las partituras han sido realizadas por
Fernando Vilchis y Doris Vila.

Ivanka Stoanova: Geste-texte-musique, Paris. Unin gnrale dditions.

Srie Esthtique. 1978. 282 pp.

En este texto reciente, la terica, ensayista y colaboradora de Eliseo

Veron en la revista Musique en Jeu (El lenguaje rtmico de Oliver
Messiaen, La antigua mtrica griega, Msica incorporada) hace un
resumen de su pensamiento semiolgico en relacin a la msica
contempornea. Sus investigaciones sobre el espacio, el tiempo y la
notacin, la llevan a una nueva determinacin esquemtica del espacio
musical. Su novedosa clasificacin, controvertible en lo general, puede
ser particulamente vlida si se utiliza en la observacin de los lenguajes
contemporneos.

De esta manera es posible referirse a la temporalidad como la

dimensin horizontal en la presentacin comn del tiempo:, al mbito
simultneo por la dimensin vertical, y a la perspectiva sonora como el
dinamismo espectral o la profundidad particular de una masa
sonora.

Resulta valioso su estudio de las texturas sonoras en las obras de

Xenakis. Metstasis se define como una visin de superficie reguladora
en el espacio sonoro y Pithoprakta como ejemplo de bsqueda
multifnica.

Con un lenguaje denso que habla de la nueva sintagmtica del

enunciado y las nuevas operaciones constitutivas del espacio- tiempo
musical, la autora observa y resume las ms actuales tendencias del
arte sonoro. As sabremos que cuando Stoanova se refiere a las
diferentes modalidades del engendramiento del enunciado musical a
travs de la difusin del sonido, designa al desplazamiento de fuentes
sonoras que ocurre en algunas obras de Stockhausen como Gruppen,
Prozession y Msica sideral.

Es sabido que en el dominio de la organizacin y la estructura, ciertos

escritores han ido ms lejos que los msicos. De ah la fascinacin que el
universo
mallarmeano
ha
ejercido
sobre
los
compositores
contemporneos. Los conceptos de crecimiento continuo, universos en
expansin y espaciamiento de la lectura, a la vez que las cualidades
formales, visuales y decorativas del Libro de Mallarm, son presentados
por Stoanova en las lcidas pginas dedicadas a la obra de Boulez. Pli
selon Pli / Regrato de Mallarm es en realidad un retrato en movimiento
del pensamiento y la bsqueda artstica. La gloria ardiente del oficio: de
Boulez es aclarada mediante la interpretacin de los espacios blancos en
msica y la correspondencia con el principio de organizacin
mallarmeana. Por ltimo, con un bello anlisis de Cummings ist der
Dichter demuestra como un desarrollo musical se constituye a partir de
las caractersticas morfolgicas de un poema de Cummings:

burds(

Who

here, inve

s)e

ting air

voi

)sing

es

tw

iligH(

are

ts

va

vas(

vast

ar

ness.Be)look

now

(come

soul

&:and

Un intento de definir los principios generales del trasvase de la

produccin literaria al desarrollo musical? Una confirmacin de la
desaparicin de los lmites de los lenguajes?

Libros como el de Ivanka Staanova marcan el surgimiento de una teora

musical moderna radicalmente transformada que sobrepasa la fijacin a
la obra y al autor creador de obras maestras para transformar al auditor
pasivo en productor activo en la prctica de la lectura-escucha

Yolanda Moreno Riva

Pablo Macera: Trabajos de historia. Lima, Instituto Nacional de Cultura,
1977. 4 vol. LXXX-312, 460, 352 y 499 pp.

Pablo Mancera ha definido en el Per una vocacin intelectual creativa,

crtica, comprometida y polmica en un medio difcil, como es el que
impera desde hace varias dcadas en la mayora de los pases
latinoamericanos. A l se debe una de las tareas ms significativas en el
anlisis crtico de los problemas de la historiografa peruana, una vasta

exploracin y valoracin de los archivos, y una renovacin en los temas,

los mtodos y los enfoques de la disciplina histrica en su pas.

Hasta hace dos aos, haba que tener verdadero espritu de gambusino
para encontrar los numerossimos estudios y ediciones documentales
salidas de la mano de Macera lo largo de quince aos de infatigable
labor, casi todos publicados en forma aislada y la mayora de las veces
en modestsimas ediciones mimeogrficas. Hoy los estudiosos peruanos
y latinoamericanos disponen, gracias al Instituto Nacional de la Cultura,
de la primera compilacin decorosa de los principales estudios histricos
de Macera. Los cuatro volmenes hasta la fecha publicados dan cuenta
de las varias temticas que han atrado su tencin. El primer volumen
contien una introduccin que, adems de explicar la edicin, ofrece una
breve historia de los historiadores peruanos, vinculando su obra con las
condiciones sociales que han afectado a la sociedad peruana. Incluye
luego dos secciones, teora y fuentes, donde se acumulan los estudios
que Macera ha dedicado a la teora y la prctica del oficio de historiador,
y a la bsqueda y evaluacin de nuevas fuentes. El segundo volumen
rene nueve estudios acerca de los problemas de la ideologa, la cultura
y la conciencia nacional a fines del siglo XVIII y principios del XIX. El
tercero juntoa siete trabajos sobre la agricultura y la economa de los
siglos XVIII y XIX. El cuarto le da cabida a dos monografas extensas: una
trata las plantaciones azucareras andinas (1821-1875) y la otra estudia
el guano y la agricultura peruana de exportacin entre 1905 y 1945.

En suma, estas 1700 pginas dan una idea clara de las vertientes,
trnsito, problemas y desafos que ha recorrido un historiador
preocupado por el pasado, el presente y el futuro de su pas. No cubren
toda la obra de Macera, pero esperamos se sigan publicando sus
estudios y que de manera semejante se difundan sus an ms
numerosas ediciones documentales. Estas tareas definen un itinerario
que es necesario continuar y ampliar en Amrica Latina. Estudiar la
historia de Amrica Latina. Estudiar la historia de Amrica Latina sin
tener conciencia de la teora y los mtodos ms adecuados para tratarla,
sin percibir los objetivos y funciones que cumple el historiador en la
sociedad, y sin abrirse a los problemas del desarrollo futuro, es no hacer
historia, en ningn sentido.

Enrique Florescano
R. Ravines (Compilador): Tecnologa Andina. Lima, Instituto de Estudios
Peruanos Instituto de Investigacin Tecnolgica Industrial y de Normas
Tcnicas, 1978; 821 pp.

Desde la Conquista, y ms aceleradamente a partir del siglo XVIII, las

tcnicas originales que inventaron los pobladores del Nuevo Mundo para
dominar su medio natural y social fueron objeto de un proceso mltiple
de aniquilamiento, desvalorizacin, suplantacin y negacin que
apresur su decaimiento y subordinacin a la tecnologa importada de
Europa. A principios del siglo XIX, cuando las naciones iberoamericanas
obtuvieron su independencia poltica, los dirigentes de los nuevos pases
consideraron que las tcnicas y supervivencias culturales del mundo
antiguo eran un obstculo para el desarrollo econmico y social, y
afanosamente se dedicaron a copiar e importar las tcnicas, la ciencia,
las doctrinas econmicas y los sistemas polticos del extranjero. sin
embargo, la mayora de la poblacin campesina de Amrica Latina, y
todos los grupos tnicos que vivan apartados de la civilizacin,
continuaron reproducindose gracias a esas tcnicas eficaces que
hacan posible dominar la selva, el desierto o la montaa, construir
grupos sociales autosuficientes y mantener las ligas familiares y la
identidad tnica.

Hoy, cuando en muchos de nuestros pases han desaparecido los

creadores y continuadores de esas tcnicas, y cuando en otros su
extincin es previsible o ha adquirido un ritmo ms violento, el esfuerzo
conjunto de arquelogos, historiadores, antroplogos y etnohistoriadores
ha comenzado a recuperar y valorar el saber tecnolgico creado por las
antiguas
civilizaciones
americanas.
El
resultado
de
estas
investigaciones, aunque fragmentario e incipiente, arroja nueva luz
sobre las bases reales de la evolucin social y la creacin de
civilizaciones en medios ecolgicos diferentes y aislados del contacto
con otras culturas.

Tecnologa Andina, obra dirigida y compiladora por Roger Ravines, es el

esfuerzo ms sistemtico que se conoce para evaluar el legado
tecnolgico de las antiguas civilizaciones americanas, tomando como
ejemplo el caso de las sociedades que florecieron en el rea andina.
Incluye 40 artculos de especialistas, subdivididos en 10 captulos. en el
primero se tratan los recursos naturales de los Andes y se explica el
potencial ecolgico de la regin, base de cualquier desarrollo
tecnolgico. Los captulos II, III y IV estudian las tcnicas esenciales para
la existencia de la vida en sociedad: agricultura y riego,
almacenamiento, alimentacin, textiles. Los captulos V, VI, VII y VIII
consideran las tcnicas de manufactura relacionadas con la produccin
de objetos (alfarera, metalurgia), vivienda y transporte. El captulo IX
est dedicado a las prcticas curativas, y el X a la tecnologa estatal.
Este ltimo viene ser el resumen de las singularidades de la capacidad
creadora del Estado Inca, que a travs del quipu, sistema de
contabilidad y censo, busc involucrar en el aparato estatal la totalidad
de las actividades humanas que domin.

La novedad del enfoque, el esfuerzo por abarcar las formas ms

variadas de la creacin tecnolgica andina, el espritu multi e
interdisciplinario que anima a la mayora de los artculos, y los
resultados que arrojan , hacen de esta obra no slo un corpus
significativo de los aspectos ms caractersticos de la tecnologa
andina, sino un modelo de investigacin que debe proseguirse en otras
reas. Descubre conocimientos indispensable spara la mejor
comprensin de la evolucin cultural del mundo indgena, confirma la
capacidad creadora de nuestros pueblos y, en esa medida, plantea la
posibilidad de recuperar y recrear tcnicas propias, nacidas de nuestro
propio desarrollo cultural y adaptadas a nuestro medio.

E. F.
Lorenzo Meyer, El conflicto social y los gobierno del Maximato (Historia
de la Revolucin Mexicana. Periodo 1928- 34, vol. 13). Mxico, El Colegio
de Mxico, 1978; 335 pp.

Acaba de publicarse este volumen 13 de la serie de 23 libros que

integran la Historia de la Revolucin Mexicana, una de las ltimas
grandes empresas que concibi el desaparecido Daniel Coso Villegas
(vase la noticia acerca de los dos volmenes publicados antes en
NEXOS 1 y 4). en este volumen Lorenzo Meyer (autor de Mxico y los
Estados Unidos en el conflicto petrolero (1917-1942) y de los captulos
correspondientes a la poca contempornea de la Historia General de
Mxico, ambas publicadas por El Colegio de Mxico), considera algunos
de los aspectos ms importantes y menos conocidos del maximato a
poca de Calles: los problemas econmicos, los conflictos sociales y las
relaciones entre el poder central y la poltica regional (Veracruz,
Chihuahua y San Luis Potos.

La obra se divide en cuatro partes. La primera se dedica al examen de la

crisis econmica del 1929-32 y sus consecuencias en la economa
mexicana: agricultura, minera, petrleo, servicios, moneda y banca,
sector externo y deuda externa, ms una consideracin acerca de los
comienzos de la planificacin de la economa. La segunda estudia la
situacin del sindicalismo obrero, las condiciones que permitieron el
surgimiento de nuevas centrales (CGOCM) y la participacin de los
sindicatos en la sucesin presidencial. La tercera examina los problemas
agrarios, la economa rural, las pugnas agraristas y la manipulacin de
estos sectores en la contienda electoral que llev a Crdenas a la
presidencia. El Ultimo captulo se aparta de las cumbres del poder y del
centro del pas para contemplar las fuerzas y luchas regionales, tomando
como ejemplo el Veracruz gobernado por Tejeda, el vaco de poder que
se manifest en Chihuahua y el movimiento cedillista que tuvo por
teatro el estado de San Luis Potos. El anlisis de estos temas sea apoya
en una abundante informacin bibliogrfica y hemerogrfica que arroja
nueva luz sobre la formacin del Estado y la sociedad que surgieron de
la Revolucin de 1910. Entre las varias aportaciones que ofrece est la
de considerar los efectos de la crisis econmica de 1929-32 bajo una
nueva perspectiva. Incluye una excelente seleccin de fotografas y
caricaturas de la poca.

E. F.

Pedro Orgambide: Aventuras de Edmund Ziller en tierras del nuevo

mundo. Mxico, Ed. Grijalbo, 1977.

La ltima novela de Pedro Orgambide propone un recorrido exhaustivo

por la historia de Amrica Latina bajo el pretexto de biografiar la
multifactico Edmund Ziller. Criminal, bandido, dramaturgo, cartgrafo,
hebrasta, fillogo, pirata, cirujano, poeta, hechicero, chamn huichol,
etc., etc., Ziller se erige como el hacedor y testigo de la historia. Junto a
l, Orgambide representa la otra mitad de ese hombre total: es la
conciencia crtica que delimita los devenires del personaje. Desde
Mxico hasta Argentina, pasando por Brasil y el Caribe, desde la
Conquista y la Colonia hasta el peronismo y la cada de Allende, el deseo
que mueve al novelista est encaminado a redescubrir y develar, por fin,
el lenguaje de ese Tercer Mundo latinoamericano. A partir de un humor
previo y sobreentendido, las Aventuras de Edmund Ziller estn regidas
por una lgica maniquea: la historia no pasa de ser una contiendo blica
entre opresores y oprimidos, colonizadores y colonizados, explotadores y
explotados; y en el texto que la narra est patente tambin una posicin
similar: literatura comprometida frente a literatura no comprometida. La
Enciclopedia antimperialista (sic) de Ziller resume el monofisismo de la
novela: culatazo: Rplica del Estado cuando dialoga con el pueblo,
decir: Poesa en accin de los revolucionarios, votacin: Accin y
efecto de votar. En Amrica suele interrumpirse eta ceremonia con una
buena balacera o un golpe de Estado, queda (toque de): Momento
oportuno para vencer el miedo y responder con violencia a la violencia,
nalgas: Adiposidades del senador, nativo: Persona inferior a los ojos
de los imperialistas/ Americano pobre/ Indgena, mestizo, negro, mulato
que olvida su condicin el da que dice Yes., ya: Tiempo de reinventar
la vida (ver Rimbaud).

La novela de Orgambide aspira a dar una visin totalizadora, reflejada

en una estructura desmesurada y megalmana: cartas, crnicas, una
obra dramtica, poemas, cantos a la diosa Yamb, recortes de
peridicos, interrogatorios policiales, un mapa de Cuba, etc. La obviedad
en la que cae la novela, bajo esa comicidad acadmica y proselitista, y
la complicidad del lenguaje con una retrica militante, hacen de las
Aventuras de Edmund Ziller un resumen innecesario de la literatura
dogmtica que la novela latinoamericana ha empezado a olvidar.

Francisco Hinojosa
1978 Mayo.
Del rigor en la sntesis: el capitalismo en Amrica Latina
1 MAYO, 1978
Sal Escobar ( ).
Agustn Cuevas: El desarrollo del capitalismo en Amrica Latina. Mxico,
Siglo XXI Editores. 1977, 230 pp.

A lo largo de 230 pginas, Agustn Cueva intenta realizar un proyecto

que l mismo califica de ambicioso: el estudio del surgimiento del
capitalismo, (incluidas sus principales caractersticas econmicas,
polticas y sociales) en ese enorme espacio geogrfico llamado Amrica
Latina. Cueva no es el primero en emprender un proyecto tan vasto y
complejo. Desde la dcada pasada, otros investigadores han publicado
libros y ensayos con intenciones semejantes: Ry Mauro Marini, Tulio
Haperin, Celso Furtado, Vania Vambirra y, ms recientemente, Marcelo
Carmagnani.

Las dudas que despierta un proyecto como ste no son pocas. Primero
porque si revisamos los estudios particulares sobre cada pas y referidos
a periodos histricos mucho ms breves, percibimos que an quedan
muchas interrogantes y lagunas sobre proceso y problemas
fundamentales. Luego, tambin surgen dudas en lo que se refiere al
objeto mismo del estudio. Tomar Amrica Latina como un todo, como
una sola realidad, haciendo a un lado las evidentes peculiaridades de
cada pas y de cada regin de este subcontinente, puede llevar a
generalizaciones abusivas o, por el contrario, a una simple enumeracin
de caractersticas histricas nacionales.

A pesar de estos riesgos, un proyecto como el de Cueva se justifica por

razones ms polticas e ideolgicas que acadmicas. En primer lugar, los
pases latinoamericanos comparten un pasado comn que aparece como

un periodo de opresin. En lucha contra esta opresin se despert por

primera vez a principios del siglo XIX la solidaridad continental y el ideal
de una Amrica Latina unida y libre. Adems de ese pasado comn, los
pases latinoamericanos comparten hoy otra opresin: la que ejerce
Estado Unidos, la nacin ms poderosa del mundo, sobre Amrica Latina
en todos los niveles de la vida social. Esta circunstancia ha dado lugar al
planteamiento de una lucha comn de nuestros pases contra el
imperialismo norteamericano, lucha planteada desde los escritos de Jos
Mart y que se prolonga hasta nuestros das. El ensayo de Agustn Cueva
debe apreciarse desde esta perspectiva. Pero aun comprendiendo esta
lnea de pensamiento, es necesario llamar la atencin sobre sus fallas.

El texto de Agustn Cueva est dividido en 12 captulos. Al referirse al

periodo colonial, el autor insiste en que el capitalismo no era entonces
an el modo de produccin dominante. De entrada llama la atencin que
Cueva cancele el debate sobre los modos de produccin en la Amrica
Latina colonial por obsoleto (p. 6), cuando an quedan tantas dudas
tericas. Ms adelante se habla del siglo XIX, hasta antes del
surgimiento del imperialismo (aproximadamente en 1880). Se destacan
con ms detenimiento los aspectos polticos que los econmicos, pues lo
que el autor intenta es discutir el fracaso en la formacin de un Estado
Nacional.

Las partes centrales del libro explican el proceso de implantacin del

capitalismo como modo de produccin dominante, es decir el proceso de
acumulacin originaria, distinguiendo las caractersticas econmicas y
polticas ms notables en este proceso. La acumulacin originaria se
realiz en el momento en que el capital monopolista extenda sus
tentculos en todo el mundo (p. 67). Pginas adelante, el autor expresa
que el proceso de acumulacin originaria se realiz a travs de una va
reaccionaria (la va junker), que entre otras cosas implic la
conservacin del latifundio tradicional y no su abolicin (p. 80). Adems,
en relacin con las clases dominantes, esta va reaccionaria tuvo el
siguiente resultado: La burguesa nacin confundida y entrelazada en
su origen y estructura con la aristocracia terrateniente (p. 85). Todo
esto trajo como consecuencia que en casi todos los pases de Amrica
Latina se afirmara, entre finales de siglo XIX y principios del XX, un
Estado liberal oligrquico, que fue la expresin superestructural del

proceso de implantacin del capitalismo como modo de produccin

dominante: (p. 127). enseguida se enumeran distintos casos en que la
lucha de clases alter o de plano destruy el Estado liberal oligrquico,
abriendo paso a la fase simplemente burguesa (p. 146). El proceso de
industrializacin en Amrica Latina y la crisis mundial del capitalismo
que tuvo lugar en los aos treintas es descrito sumariamente, mientras
se insiste en que la crisis e industrializacin no tuvieron una relacin de
causa a efecto, pues en realidad en casi todos los pases la crisis
signific pura y llanamente un estancamiento econmico de 10 a 15
aos (p. 170). As, la industrializacin slo ocurri en aquellos pases
em que la lucha de clases arroj resultados favorables a las fuerzas
portadoras del progreso (p. 183).

El auge y decadencia de las economas latinoamericanas abarc los aos

cuarenta y cincuenta, aunque una vez ms esta cronologa fue muy
diferente en cada pas. Segn el autor, el resultado de este proceso fue
que la economa latinoamericana no logr desarrollar un mecanismo
autnomo de acumulacin puesto que sigui dependiendo en ltimo
instancia de la dinmica el sector primario (p 193). Cueva no deja de
hacer mencin a la lucha de clases y a los procesos polticos ocurridos
desde los aos cuarentas. Discute el problema del estado populista,
sealando que no es ms que el Estado capitalista moderno que refleja
tanto el predominio de la fraccin burguesa industrial como determinado
efectos de la lucha de las clases trabajadoras y en particular el
proletariado.

Finalmente, se consideran las tendencias y problemas actuales del

capitalismo en Amrica Latina. Este proceso se caracteriza por la
conformacin de un bloque monoplico como instancia suprema de
poder en Amrica: (p. 221). Este bloque, seala el autor, est formado
por la burguesa monopolista nativa asociada al capital imperialista. Se
apunta, adems que la recesin capitalista mundial que comenz en
1974 pone a la orden del da la implantacin de un nuevo modelo de
desarrollo y acumulacin puesto en marcha en Brasil desde hace ms de
una dcada el secreto ltimo de este modelo consiste en la creacin
deliberada de una neuva ventaja comparativa que permita a la
economa subdesarrollada superar su falta de autodinamismo,
insertndose en el sistema imperialista ya no slo en calidad de

productora de bienes primarios, mas ahora tambin como proveedora de

mano de obra barata (abaratada) para cierto tipo de actividades
industriales qu con este flamante atractivo empiecen a desplazarse del
centro a la periferia (p. 223-4). Este nuevo modelo ira acompaado de
una mayor ofensiva del gran capital, lo cual llevara al
desmantelamiento del sector capitalista del estado y representa
tambin la cada del ltimo bastin del nacionalismo burgus (p. 233).
La dominacin del bloquemonoplico conlleva los grmenes de una
eventual fascistizacin que se concreta en aquellas situaciones en que la
lucha de clases llega a amenazar el predominio del gran capital, pero sin
encontrar una estrategia popular realmente capaz de quebrantarlo (p.
234).

Considerando la cantidad de fenmenos que el autor pretende abarcar

en su libro, no sorprende que los planteamientos sean esquemticos. Al
contrario, esa sera quizs la utilidad de un trabajo de este tipo: analizar
de manera resumida y clara los planteamientos ms generales que se
han presentado sobre los ltimos 200 aos de historia latinoamericana.
Es otro punto el problemtico: el autor anuncia en la introduccin que en
su texto hay una frecuente ruptura de tpicos que hasta aqu han
constituido verdaderos axiomas, para no decir dogmas, de la sociologa
latinoamericana (p. 8).

Desde nuestro punto de vista esta ruptura no es ni tan frecuente ni tan

clara. Como la editorial lo advierte en la presentacin y la lectura lo
confirma, en el libro no hay planteamientos originales o novedosos. La
investigacin est basada siempre y para todos los periodos y pases en
fuentes secundarias, es decir, parte de datos e interpretaciones
realizadas por oros autores. Pero, adems, tambin muchas de las
conclusiones han sido tomadas de otros textos. Basta advertir con qu
frecuencia Agustn Cueva intercala citas a lo largo del texto para
comprobarlo. As, la labor ms original de Cueva consistira en sacar
conclusiones de las conclusiones de otros autores.

Es precisamente esta labor la que hace que Cueva caiga en los riesgos
que sealbamos: las generaciones abusivas o la simple enumeracin

de las caractersticas histricas peculiares de un pas, pero poco

significativas para una interpretacin general de toda Amrica Latina.

Ejemplo de lo que decimos es el planteamiento que hace Cueva en el

sentido de que la acumulacin originaria empieza en toda Amrica
Latina cuando el imperialismo se extiende en el mundo (pp. 67, 68 y 69).
Este planteamiento es adems confuso porque pginas atrs el autor
nos ha dicho que el periodo de la anarqua (siglo XIX, desde la
independencia hasta 1880) corresponde al desarrollo de una
estructura que partiendo de una situacin de equilibrio inestable de
diversas formas productivas llega a un predominio relativamente
consolidado del modo de produccin capitalista (p. 41) de tal modo
que, segn este prrafo, la acumulacin originaria no comenzara a
finales del siglo XIX sino, al contrario, concluira entonces.

Sin embargo, el sealamiento de que la acumulacin originaria principia

hasta la poca del imperialismo, le sirve como hiptesis principal para
los captulos 14, 5, 6 y 7, por lo que puede concluir que el estado dbil
de la fase de anarqua corresponde a una situacin, propia de un
contexto esencialmente precapitalista El estado liberal oligrquico es
la expresin superestructural del proceso de implantacin del
capitalismo como modo de produccin dominante (p. 127).

Por otra parte, resulta sorprendente que el proceso de acumulacin

originaria sea tan breve en Amrica. En Mxico, por ejemplo, slo habra
durado 30 aos; mientras que en Europa, y segn el anlisis de Marx,
este proceso dur por lo menos dos siglos. En este caso parece darse
tanto un uso incorrecto del concepto, como una apreciacin poco clara
del proceso en Amrica Latina, pues el proceso de acumulacin
originaria, y sus distintas etapas, difcilmente puede contemplarse como
un proceso general para todos los pases, debido a que en cada pas se
present como un largo periodo que comenz y concluy en diferentes
momentos y se desenvolvi a diferentes ritmos.

En otro aspecto, los planteamientos de Cueva son slo enumeraciones

particulares de las cuales difcilmente pueden sacarse conclusiones ms
amplias. Tal es el caso de los captulos donde trata la lucha de clases
(especficamente, caps. 3 y 8). A pesar de que el autor es consciente de
la diversidad de estos fenmenos en cada pas, no se resiste a sacar
algunas conclusiones, como la de que la revolucin democrticoburguesa fracas en el siglo XIX, y slo fue fiable a principios del siglo
XX en varios pases, como en Mxico. Caracterizar la revolucin
mexicana como una revolucin democrtico-burguesa es bastante
simplista, pues se diluye en este concepto la contradiccin existente
entre campesinos y terratenientes y se destaca en cambio la que existi
entre oligarqua y burguesa progresista. La importancia del
movimiento campesino como fuerza central de la revolucin es tan
indiscutible que fue capaz de derrotar a la burguesa progresista a la
que se enfrent una vez derrocada la oligarqua. Si esta victoria no
puede preservarse no se debi a que el horizonte de las luchas
campesinas se redujera a la recuperacin de su parcela (p. 152). La
razn es que la alianza obrero-campesina no pudo realizarse. En los
pases perifricos donde esta alianza ha podido sellarse orgnicamente,
las revoluciones han rebasado el marco democrtico-burgus. El
problema histrico a analizar y es esto lo que no hace cueva-, debera
estar dirigido a explicar por qu la alianza obrero-campesina no pudo
llevarse a cabo.

Finalmente, al analizar las tendencias actuales del capitalismo, llama la

atencin que Cueva seale que se est creando deliberadamente
(por quin?) la ventaja comparativa que representa una mano de
obra abaratada. Desde un punto de vista ms riguroso el
abaratamiento de la fuerza de trabajo es un proceso histrico derivado
de la acumulacin de capital, tal como se ha desarrollado en los pases
perifricos, alineados dentro de la economa mundial imperialista. Este
proceso histrico se le escapa a Cueva y es natural que, al final de su
libro, slo logre explicarlo como una accin deliberada.

Lo mismo sucede cuando habla del sector estatal de las economas

latinoamericanas, sealndolo como bastin del nacionalismo
burgus. Es cierto que histricamente los sectores estatizados han
servido como defensa frente a las agresiones econmicas imperialistas?

O por el contrario, no es verdad que, en general, los sectores

estatizados tambin han servido a la expansin industrial y agrcola
controlada por el capital extranjero? La funcin que histricamente han
jugado los sectores de la economa controlados por el Estado en Amrica
Latina tampoco es analizada por Cuevas. Apenas la menciona al final de
su libro, donde presenta la dudosa tesis del bastin nacionalista.

No cabe desprender de todo esto que cualquier intento de anlisis

histrico sobre Amrica Latina sea invlido y lleve necesariamente a
generaciones abusivas. En el mismo libro de Cuevas resalta un hecho:
efectivamente hay tendencias generales que deben ser analizadas y que
se propagan por todo el continente.

Entonces acaso el problema resida en trabajar ms sobre las realidades

de cada uno de nuestros pases, o en abordar la historia de Amrica
Latina en periodos reducidos y en coyunturas ms precisas.

Hay que reconocer la importancia y necesidad de mantener una visin

de conjunto sobre Amrica Latina y los pases perifricos, puesto que
hoy mantienen una lucha comn rente al imperialismo. Esto no lleva a
aceptar necesariamente que los ltimos doscientos aos de historia
latinoamericana puedan reducirse con facilidad a algunos rasgos
comunes. El capitalismo ha ahondado opresivamente en las diferencias
entre los pases centrales y los perifricos, entre los pases perifricos y
su propia periferia. De ah que a pesar de compartir un pasado de
opresin, un presente de lucha y un futuro comunes, los pueblos de
Amrica Latina hayan sido tambin actores de muy diversas
experiencias. Antes de resumirlas en una sntesis, habra que analizarlas
en profundidad para sacar de ellas toda la riqueza de sus enseanzas.

1978 Mayo.
por entregas
1 MAYO, 1978

Hctor Rivera ( ).

Revista Mexicana de Ciencias Polticas y Sociales. Revista de la Facultad

de Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM. Nmeros 86-87, octubrediciembre, 1976/enero-marzo, 1977 (Ao XXIII Nueva Epoca). Apartado
Postal nm. 23-328, Mxico 13, D.F.

Coordinado por el Centro de Estudios de la Comunicacin, este nmero

doble de la Revista Mexicana de Ciencias Polticas y Sociales es una
muestra del estudio de los medios de comunicacin. Su primera parte
est dedicada al tema Teora, tcnica, e historia, y la segunda a Los
medios de comunicacin en Mxico. La separacin misma pone ya en
evidencia la falta de una teora y un mtodo para el estudio de los
medios de comunicacin a nivel lcoal, y la confusin formal originada en
esa carencia. Los materiales de este nmero dobe sobre el tema, sin
embargo, son interesantes.

Quiz no ha habido en los ltimos aos algo tan pattico y regocijante

como la imagen de Nixon pidiendo perdn al pueblo norteamericano y
defendiendo entre gimoteos sus crmenes. Esta imagen fue
confeccionada especialmente para la TV, dejando para la prensa los
restos de un festn que los lectores slo compartieron en breves
resmenes. Esto habla, entre otras cosas, del divorcio entre dos medios
de comunicacin-informacin y su compulsiva necesidad de ganar al
espectador o lector, en busca de us legitimacin como vehculos
informativos. El complejo global comunicacin- informacin no es slo el
rea ms dinmica de la economa en la actualidad, es tambin el
sistema nerviosos del imperio, dice Armando Cassigoli en uno de los seis
estudios importantes de este nmero especial de la Revista de Ciencias
Polticas y Sociales (son 17 en total).

Durante toda su vida poltica, Nixon tuvo mucho que ver con la
informacin y con la comunicacin; el Golem que comenz a fabricar
cuando era miembro del Comit de Actividades Antinorteamericanas le
sirvi para acabar con la democracia en Chile. Ms tarde, el Golem

estrangulaba a su creador con sus cintas grabadas, el Washington Post y

las entrevistas televisivas de Frost. El caso chileno como prototipo de
guerra psicolgica contrarrevolucionaria es el ttulo de la investigacin
de Silva Molina et al., en la que se esclarecen puntos fundamentales del
plan de Nixon para propiciar el golpe de estado en Chile: un milln
seiscientos sesenta y seis mil dlares entreg la CIA al peridico chileno
El Mercurio para volverlo un poderoso rgano desinformativo en la
escalada contra el gobierno de Allende. Las campaas del imperialismo
norteamericano para devirtuar la imagen del presidente Allende y la de
su gobierno incluan como actores determinantes a los medios masivos.
Los mensajes dirigidos a todos los sectores de la poblacin a travs de
los medios infiltrados o controlados por los organismos de inteligencia
norteamericanos, son una prueba dolorosa y contundente (por sus
resultados finales) de la importancia que tiene el control de esos medios
masivos para manipular a la poblacin.

Si el complejo comunicacin-informacin es el sistema nervioso del

imperio, ste debe contar con un cuerpo terico legitimador del
concepto-funcin que les atribuye a los medios masivos. Armando
Cassigoli, Carlos Villagrn y Leopoldo Zea se refieren, en sus ensayos, a
la irrupcin en el campo de los medios de comunicacin de los tericos
que buscan no slo legitimar las acciones manipuladoras y
desinformadoras de los mass media, sino consolidar el sistema que las
propicia. Por su cinismo, resulta verdaderamente espeluznante la teora
que propone Zbigniew Brzezinski: una supuesta revolucin cientficotcnica (dese luego, en sustitucin de una revolucin social) dara lugar
al surgimiento d una sociedad tecnotrnica igualitaria. Los seguidores
de este propugnador del igualitarismo tecnotrnico anuncian el paso
de una sociedad industrial a una sociedad de la informacin. El fin de
las ideologas, que hace dos dcada haba planteado Raymond Aron,
resurge ahora con Brzezinski y sus secuaces, quienes en un intento de
limitar los alcances del marxismo proponen desde un nuevo mtodo de
interpretacin de la historia hasta una estrategia para asegurar el
crecimiento econmico de las sociedades postindustriales ya en plena
era tecnotrnica. Algunos de estos antiidelogos tienen la cabeza tan
llena de tecnotrones que no falta entre ellos quien sostenga que los
pases en vas de desarrollo van a dar sus recursos naturales a las
sociedades ricas en informacin, precisamente a cambio de material
informativo.

La era tecnotrnica es el ttulo del libro de Brzezinski que Maribel

Gutirrez resea en las ltimas pginas de la revista. Ah se lee: Estados
Unidos es la vanguardia y el principal propagador e esta revolucin
tecnotrnica, que ms tarde han de adoptar, colonizadamente, los
pases atrasados. En toras palabras, la previsin y el deseo de Brzezinski
es que los Estados Unidos dejen de ser el modelo virtual para muchos
pases atrasados, y se conviertan en el modelo real. Este es el
igualitarismo al que se refiere: todos americanizados (Aquellos que no
piensan como nosotros son nuestros enemigos, insista Nixon). Como
dice Carlos Villagrn, esta justificacin histrica vergonzante del
imperialismo no tendra particular importancia si no viniera de quien es
actualmente uno de los responsables de la poltica exterior
norteamericana, el actual jefe del Consejo de Seguridad de los Estados
Unidos: Zbigniew Brzezinski, quien escribi su panfleto siendo
investigador del Instituto sobre Investigaciones Comunistas de la
Universidad de Columbia.

La elaboracin de un cuerpo terico y metodolgico que estudie los

medios masivos desde una perspectiva crtica y desmitificadora, es de
primordial importancia para los pases que pueden ser y han sido
vctimas silenciosas del imperio de los tecnotrones. No se debe olvidar
que el complejo informacin-comunicacin se encuentra inserto en un
contexto histrico y que los problemas a que da lugar afectan a una
sociedad concreta.

El desafo de emprender el estudio de los medios de comunicacininformacin desde esta perspectiva en nuestro pas, fue asumida por
Ftima Fernndez en Los medios de informacin masiva y la reforma
administrativa de Jos Lpez Portillo. Por qu el gobierno del licenciado
Jos Lpez Portillo se inicia definiendo a los medios de informacin como
medios de control poltico y no como medios de comunicacin informal,
tal como el pas lo requiere?, tal es la pregunta que Ftima Fernndez
plantea e intenta responder a lo largo de su artculo. La actitud que el
gobierno mexicano ha tenido hacia los medios de informacin masiva
determina desde sus comienzos la situacin actual: medios como la TV
insisten en abstraerse del contexto social en que estn insertos y

gravitar sobre los grandes problemas nacionales sin contribuir a

resolverlos. En 1977, cuando Ftima Fernndez elabor este artculo, el
Plan Nacional de Educacin era considerado como una alternativa para
hacer frente al problema educativo; sin embargo, seala la autora, se
consider a la SEP como una dependencia secundaria en la operacin de
medios masivos cuando con la reforma administrativa se redujo su
participacin en ellos a la simple promocin cinematogrfica, de radio y
televisin. La Secretara de Gobernacin, encargada de mantener el
orden interno en el pas, dice Ftima Fernndez, es la responsable ahora
de declarar lcitas o ilcitas las revistas e historietas, consideradas
vehculos educativos cuando se le otorg a la SEP esa facultad a travs
de la Comisin Calificadora de Publicaciones y Revistas. Al definir a los
medios de informacin como medios de control poltico, el nuevo
gobierno no ha tenido presente que algunos de los grandes problemas
de la educacin nacional pueden ser resueltos con la ayuda de la
infrestructura informativa ya instalada.

La energa conjunta de seis Secretaras de Estado fue insuficiente para

poner en orden a medios como la TV y la radio durante el rgimen
pasado. La administracin y supervisin de los medios de informacin
masiva estaban, antes de la reforma administrativa, en manos de las
secretaras de gobernacin, Comunicaciones y Transportes, Hacienda y
Crdito Pblico, Educacin Pblica, Salubridad y Asistencia y Trabajo y
Previsin Social. La feroz batalla que la TV emprendi, por boca de sus
tericos del fascismo, contra quienes obstaculizaban su tarea
enajenadora e informativa se libr ante la mirada complaciente de
estas Secretaras de Estado, dos de las cuales asumieron el papel de
cmplices.

En la primera parte de la revista se incluyen tambin textos de Gustavo

Sinz: La comunicacin especializada: ciencia y poesa:, y de Jaime
Goded: Cultura, poltica y poder, adems de los trabajadores de
Mximo Simpson, Hernn Uribe y Jorge Calvimontes. Mximo Simpson y
Hernn Uribe, en estrecho contacto con la enseanza periodstica como
profesores de la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM,
hacen referencia a los gneros periodsticos que incluyen los planes de
estudios de esta facultad. Uribe aborda los diversos aspectos de la
tcnica redaccional y establece diferencias entre el periodismo de

opinin y el periodismo informativo. Mximo Simpson propone una

definicin tentativa del reportaje, y transita con fortuna por el difcil
terreno de la objetividad y la neutralidad en el quehacer periodstico.
Esta primera parte de la revista concluye con un hermoso trabajo de
Jorge Calvimontes, que lleva un sugerente ttulo: Lenguaje periodstico
primaca fantstica al modo de las mujeres desnudas.

En la segunda aparte de la revista se encuentran, adems de los

trabajos de Irene Herrera y Ftima Fernndez, un texto de Emilio Garca
Riera sobre la situacin del cine mexicano, en el que inexplicablemente
afirma que seguramente quedar el de 1975 como el mejor ao, hasta
hoy, en la historia del cine nacional, y otro de Martha L. Tapia en el que
intenta reconstruir las condiciones sociales que posibilitaron el desarrollo
del cine en nuestro pas. Se incluye tambin un estudio sobre la
publicidad en la televisin comercial mexicana, ttulo de un irregular
trabajo que firman Ricardo Menasse, Susana Selene, Gonzalo Varela y
Gabriel Vidar, (los cuadros y grficas meticulosamente elaborados no
avalan las confusas conclusiones). Leopoldo Borrs aporta el texto de
una conferencia sobre Los medios electrnicos de comunicacin en
Mxico y los problemas del significado del mensaje, al que le sigue un
trabajo firmado por Edna Abarrondo, Claudia B. Infante y Regina
Jimnez, sobre La formacin de los tcnicos y cientficos de la
comunicacin social en la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales.

La revisa incluye en sus ltimas pginas un buen nmero de resmenes

hemoerogrficos elaborados por Iliana de la Teja y Mara Guadalupe
Ferrer, y varias reseas bibliogrficas relacionadas con los medios
masivos.

CONTROVERSIA. Ensayo de anlisis poltico y social

Revista trimestral publicada por el Centro Regional de Investigaciones

Socioeconmicas, A. C. Apartado postal 1-2873, Guadalajara, Jal.

Hace algo ms de tres aos, un pequeo grupo de jvenes cientficos

sociales y profesionistas independientes form el Centro Regional de
Investigaciones Socioeconmicas (CRISE) con sede en Guadalajara. A
fines de 1976 sali el primer nmero de su revista: Controversia
Ensayo de anlisis poltico y social, que ha entrado en su segundo ao.
Quienes hayan trabajado en esa empresa difcil de hacer una revista o
quienes conozcan la situacin editorial en provincia, podrn apreciar en
sus justas proporciones labor realizada por el equipo de CRISE y su
director, Fabin Gonzlez.

La concepcin de Controversia es interesante y bastante novedosa en

Mxico. Quiere ser una revista de anlisis social con un marcado enfoque
regional pero sin ser provinciana. De acuerdo con esta idea bsica, el
contenido de cada entrega trimestral se divide en dos grupos de
artculos. El primero contiene estudios empricos sobre problemas
especficos de zonas y localidades del estado de Jalisco y sus estados
colindantes; el segundo se ocupa de temas importantes del contexto
nacional y latinoamericano y enfrente problemas tericos del anlisis
sociopoltico. Cada nmero de Controversia tiene entre 110 y 140
pginas y entre 6 u 7 artculos.

Entre los estudios de problemas regionales de primer nmero

encontramos los ttulos El movimiento cristero en los Altos de Jalisco y
Sociedad y poltica en el estado de Jalisco durante la Revolucin
mexicana. En el nmero siguiente: La tendencia democrtica en
Jalisco: situacin actual y perspectivas, La funcin comercial de
Guadalajara, Economa y sociedad en el sur de Jalisco: notas para un
enfoque diacrnico y La ribera norte del lago de Chapala: la otra cara
de una zona turstica. en el nmero tres: La formacin histrica de los
Altos de Jalisco y la ciudad de Tepatitln: su origen y desarrollo como
centro urbano. En el nmero cuatro: Industrializacin y diferenciacin
social: el caso de Atenquique y La economa altea: un ensayo de
caracterizacin. Resulta interesante que casi todas estas contribuciones
y algunas de segundo grupo de artculos hayan sido escritas por
antroplogos que han realizado trabajo de campo en la regin.

En el segundo grupo de artculos se encuentran varios estudios sobre

problemas actuales del campo mexicano, otros sobre la coyuntura de
Mxico en el contexto de la dependencia latinoamericana, otros ms
sobre el movimiento obrero mexicano, la ideologa de la Revolucin
mexicana y un estudio sobre el corrido en las ltimas dcadas. Adems,
pueden leerse estudios sobre textos de Marx, Engels y Gramsci y acerca
de la problemtica del anlisis de las clases sociales en la sociedad
contempornea. Los nombres de Adolfo Snchez Vzquez Carlos
Pereyra, y Agustn Cueva, para mencionar slo tres, garantizan el nivel
cientfico de estas contribuciones al anlisis de temas candentes.

El nmero 4 contiene una novedad: incluye un suplemento Poesa joven

en Guadalajara donde se presentan en 24 pginas unos quince poetas
jaliscienses, todos nacidos alrededor del ao 1950.

Controversia es un ensayo importante, no slo por la difusin de anlisis

y estudios regionales en la misma regin de donde provienen o por su
intento de llevar la discusin actual de temas y problemas nacionales
ante nuevos foros. Es importante tambin por el papel de ejemplo e
impulso que podr adquirir para otras zonas en un pas tan
marcadamente regionalizada como lo es Mxico: una buena revista, de
anlisis sociopoltico que no sea editada en la capital de la Repblica,
una revista regional pero no regionalista. Las temticas tratadas en sus
pginas la hacen interesante para crculos ms amplios que los lectores
jaliscienses.

Controversia no quiere ser, como se puede leer en la Presentacin de

su primer nmero, una revista neutral: se entiende como instrumento
para el cambio y quiere estar relacionada con los movimientos
nacionales que lo impulsan pero sin adoptar por ello una posicin
sectaria. Ms bien quiere ser un aliento a los intelectuales progresistas
de la regin y a los investigadores que se ocupen de ella a colaborar en
este esfuerzo editorial que se puede mantener y acrecentar si recibe el
apoyo comprometido e todos los que encuentran en nuestra compleja
realidad una problemtica social urgida ciertamente de un ms alto nivel
de reflexin terica (Nm. 1, p. 5).

Esteban Krotz
Cuadernos de Comunicacin. Publicacin mensual de Comunicologa
Aplicada de Mxico. Ao 3, Nms. 28-29, 30 (oct., nov., dic.), 1977; 60
pp. Comunal No. 7, Mxico 20, D.F.

Como reflejo del inters que recientemente ha surgido en algunos

medios por la historieta, los Cuadernos de Comunicacin dedican ahora
dos nmeros monogrficos a esta materia. La calidad de los trabajos
incluidos es irregular.

El primero de ellos, un extenso texto sobre el desarrollo de la

comunicacin humana, est escrito en el tono usado en algunas
historietas infantiles y se ve plagado de lugares comunes, ancdotas y
fechas.

A continuacin viene una confusa sntesis del libro de Roman Gubern, El

lenguaje de los comics, seguida por un texto del mismo Gubern acerca
de Flash Gordon, la ms ejemplar e imitada muestra de ciencia ficcin
dibujada. Gubern estudi la serie desde sus inicios (en 1934) hasta
1974, trat de mostrar cules eran las funciones tipolgicas de los
personajes centrales y despus intent inventariar los espacios que
constituyen su tipografa del peligro, as como sus personajes, fauna,
flora, arsenal, vehculos y rasgos ideolgicos. El estudio terminaba
comparando las versiones cinematogrficas con la versin original y
conclua afirmando acerca de aquellas que su proyeccin pblica sirvi
nicamente para corroborar que Flash Gordon era y slo poda ser un
hroe especfico del lenguaje de los comics (a diferencia de Tarzn).

Leobardo Cornejo propone un modelo semitico para estudiar el

contenido de las caricaturas de Rius (Los Supermachos y los
Agachados), a las cuales define acertadamente como fenmenos
subjetivos que se refutan o apoyan en relacin con lo real. Por su parte
Rafael C. Resndiz, apoyndose en la obra Mito e ideologa de Ludolfo

Paramio, efecta el anlisis de una secuencia de doce vietas

representativas de la serie Rarotonga sealando sus respectivas
polaridades mitaggicas. El autor concluye su anlisis reiterando: La
funcin estructural de Rarotonga dentro del relato plasma su
fetichizacin y su objetualidad como mujer. Del frenes llega a la muerte,
del dominio a la splica, del paganismo a la impotencia. Atraviesa por
toda una operabilidad semntica que la somete ms a s misma como
mujer frustrada. La infelicidad la lleva al desencanto y el amor a la
frustracin; la frivolidad la conduce al chantaje; la frustracin, al
ofrecimiento. El papel de Rarotonga es, pues, a la vez objeto de
manipulacin como mujer e ideologizacin con el sexo. (p. 52).

El primero de los dos nmeros monogrficos de la revista se cierra con

un brevsimo resumen del libro de Dorfman y Mattelart, Para leer al Pato
Donald. La sntesis respeta el sentido original del libro.

El nmero siguiente (dic. 1977) se inicia con una entrevista de

Emmanuel Carballo (director editorial de la revista) hecha a Mario
Moreno. Durante la charla se mencion muy brevemente la existencia de
varios dibujos animados donde aparece el personaje de Cantinflas (56
rollos de 6 min. cada uno, ya en exhibicin comercial). La pltica
concluye con una explcita frase del actor; Para m todos los partidos
(polticos) son iguales.

Zalatiel Vargas escribe sobre sus propios inicios, sus proyectos artsticos
y el carcter de sus experimentos con lo que l mismo llama Comix
Arte: Comenc a husmear en toda esa fantasa absurda, surrealista,
grotesca, obligndome a un proceso de auto-observacin frente al
espejo de papel, pues ah observaba () el hambre, la burocracia, la
represin, la sociedad de consumo, etc. (p. 12).

Despus del espacio ocupado por algunas ilustraciones del mismo

Zalathiel Vargas, Luis Arrieta Erdozin arma un collage de textos
heterclitos (Broch, Eco, Gubern, Rofles, Morn, etc.) sobre Las
relaciones extramaritales entre el comic y el kitsch. Este texto se inicia

y concluye citando a McLuhan, quien -segn el autor- no se queda atrs

en cuanto a agudeza se refiere (?). La aportacin ms original de este
peculiar ensamblaje es la creacin de un neologismo (utilizado en el
nmero anterior por uno de sus propios alumnos): fruidor
(seguramente derivado de fruicin y utilizando en sustitucin de fan).

Los coautores del siguiente texto comparan las diferencias en el

tratamiento del espacio en una tira norteamericana (Peanuts) y una
latinamericana (Mafalda); sus conclusiones corroboran los resultados de
algunos estudios transculturales efectuados anteriormente por distintos
antroplogos.

Otros artculos -an ms breves- abundan tautolgicamente sobre el

carcter de Astrix como smbolo de la personalidad combativa del
pueblo francs, o se entregan a la sutileza discerniendo los rasgos
caractersticos en las expresiones faciales de La Pequea Lul.

Por ltimo, se encuentran un par de traducciones. La primera

corresponde a un fragmento del libro Whats it all about, Charlie Brown?,
de Jeffrey H. Loria, quien despus de definir la filosofa de Linus como
runnism (es decir, alejarse corriendo de los problemas), dice: Si
existiese un trofeo Sigmund Freud para el arte de vivir en un medio
ambiente complejo, los personajes de Peanuts lo ganaran fcilmente.

La segunda traduccin corresponde al excelente libro de Mark James

Estren, A History of Underground Comics, y pertenece a su segundo
captulo (Whence they cometh). Aqu se relata el nacimiento y el
desarrollo de tiras como The Yellow Kid, Tijuana Bibles Pogo, Krazy Kat y
The Spirit, hasta llegar al conocidsimo Mad Magazine. Aqu encontramos
interesantes comentarios acerca del valor y la importancia concedida a
series aparentemente convencionales: Se ha corrido el rumor de que el
ejrcito tena una cinta en la cual el coyote (de la serie El Correcaminos)
finalmente capturaba al pjaro y se lo coma, y que esta cinta fue
proyectada a las tropas de combate la noche anterior a su embarco a
Corea (p. 54).

Como se puede apreciar, la calidad del material comentado es

efectivamente irregular. Pero el haber reunido material suficiente para
ocupar el espacio de dos nmeros ntegros de esta revista corrobora la
existencia de un creciente inters por el tema entre un pblico an
reducido. Lo del pblico reducido merecera, a su vez, un comentario,
pues en otros pases este inters por los comics -y la calidad e
importancia del grafismo en general- ha adquirido mayores
proporciones. (En Espaa, por ejemplo, existen centros de venta
especializados en material sobre comics, incluyendo las conocidas
revistas dedicadas al anlisis y estudio de la historieta).

Por otra parte, el nico antecedente monogrfico que recordamos sobre

la historieta es el de la Revista de Bellas Artes, cuya intencin era
claramente museogrfica.

Comunicacin adolece de incontables erratas tipogrficas. Acaso son

ms escasos los buenos correctores en esta revista que en las mismas
historietas?

Lauro Zavala Alvarado

1978 Mayo.
La etnomusicologa una nueva disciplina
1 MAYO, 1978
Violeta Cant ( ).
Arturo Chamorro
A principios de este siglo surge en Europa, con el nombre de
Musicologa Comparada, la investigacin de la msica de tradicin
oral. Sus principales exponentes son los miembros de la Escuela de
Berln, entre quienes se podran citar a Erich M. Von Hornbostel, Curt
Sachs y Carl Stumpft. Hacia el ao 1902, este ltimo fund el primer
archivo de fonogramas. Pero ya a fines del siglo XIX el investigador

ingls Alexander J. Ellis realiz los primeros estudios conocidos como

Etnologa Musical, y su impulso llev adelante la investigacin de la
msica de los mal llamados pueblos primitivos o culturas exticas.

Una vez consolidada la etapa de la Musicologa Comparada o el estudio

de las culturas exticas, se plante la necesidad de crear una nueva
ciencia, que no considerarse primitivas a dichas culturas y
prescindiera de la supuesta superioridad europea sobre la msica de las
dems culturas. Este planteamiento llev a explorar nuevos campos
como los de la Antropologa Cultural y la Etnologa.

Hacia 1950, Jaap Junst expone en Holanda los principios de una nueva
ciencia, la Etnomuscologa. La Etnomuscologa en esta etapa comienza a
valerse de una variada metodologa de investigacin capaz de permitir
la comprensin de la msica en su contexto cultural. La Antropologa, la
Organologa (estudio de los instrumentos musicales), la Transcripcin
Musical (para el anlisis de gabinete), las tcnicas y mtodos de
investigacin de campo, la Sociologa, la Folklrica, los avances en las
tcnicas de grabacin, filmacin y fotografa (material documental de
Laboratorio) concurren eficazmente en la investigacin musicolgica.

HORIZONTES DE LA ETNOMUSICOLOGA EN MXICO

La nueva disciplina surge en nuestro pas, gracias al esfuerzo y ardua

labor de los folklricos, historiadores, antroplogos, arquelogos y
etnomusiclogos contemporneos. Podemos hablar de dos momentos en
el desarrollo de la investigacin etnomusicolgica en Mxico. El primero
es la etapa de recopilacin, y se ubica aproximadamente durante la
primera mitad del siglo XX; el segundo es la etapa de consolidacin
que se inicia a partir de 1963, cuando el Instituto Nacional de
Antropologa e Historia empieza a publicar los primeros trabajos
especializados.

En la etapa de recopilacin, la Etnomusicologa no haba adquirido an

una posicin cientfica independiente. Carlos Lumholtz (en cilindros)
realiza las primeras grabaciones de campo a principios de siglo: Jos
Ral Hellmer y Henrietta Yurchenco emprenden una labor semejante en
equipos de cinta magntica. Durante esta etapa se aprecian adems dos
corrientes generales de investigacin musical, la folklorolgica (Rubn
M. Campos y vicente T. Mendoza son exponentes de la Ciencia de
folklore en su mtodo histrico- geogrfico) y la corriente histricomusical, en la que se sitan los trabajos de Gabriel Saldvar, Otto MayerSerra y Gernimo Baqueiro Foster sobre los aspectos histricos de la
msica mexicana, as como los estudios de Ral G. Guerrero, Francisco
Domnguez y Francisco Alvarado Pier sobre la msica indgena y mestiza.

En etapa de consolidacin de esta ciencia se aprecian cinco nuevas

corrientes. Siguiendo los lineamientos trazados por Vicente T. Mendoza
en cuanto a investigacin musical, la corriente folklrica considera al
Folklore como una disciplina antropolgica segn la posicin del
antroplogo Gabriel Moedano Navarro. Mientras la corriente
arqueolgica aporta estudios bsicamente organolgicos sobre el
instrumental prehispnico y algunas consideraciones sobre la msica en
Mesoamrica, la antropolgica se concentra en la msica de los grupos
indgenas mestizos, as como de algunos grupos minoritarios en
estrecha relacin a su contexto cultural.

Por su parte, la corriente de la etnomusicologa sudamericana en Mxico

sigue la escuela de Carlos Vega, Isabel Aretz y Luis Felipe Ramn y
Rivera. En ltimo lugar se encuentran la etnomusicologa
norteamricana en nuestro pas, que cuenta con los ms avanzados
mtodos y tcnicas de investigacin.

Caracterizan a la etapa de consolidacin, las nuevas tcnicas de

grabacin en equipos de cinta magntica, las de filmacin, fotografa y
transcripcin musical, se aplican adems la simbologa especializad ay la
organologa sistematizada. Algunas instituciones se han preocupado por
la edicin de discos, que renen el material etnomusicolgico para su

difusin. Es el caso del Instituto Nacional de Antropologa e Historia y el

Fondo Nacional para el Desarrollo de la Danza Popular Mexicana.(*)

(*) Instituciones nacionales que se preocupan por la investigacin

etnomusicolgica: Instituto de Antropologa e Historia (SEP), Direccin
General de Cultura Populares (SEP), Centro de Documentacin e
Investigacin Musicales (INBA), el Instituto Nacional Indigenista (INI y la
Universidad Veracruzana, en Xalapa (UV).

Vista la necesidad de especialistas mexicanos en esta ciencia que

adquiere una gran importancia en nuestro pas, el etnomusiclogo Felipe
Ramrez Gil en la Escuela Nacional de Msica de la UNAM, estableci en
el ao de 1975, el Taller de Etnomusicologa con el objeto de crear la
carrera a nivel licenciatura, de la cual saldrn los primeras graduados
nacionales.

1978 Mayo.
VALLEJO POR PICASSO
1 MAYO, 1978.

El 21 de mayo de 1927 apareci en Variedades de Lima el texto aqu

exhumado con el ttulo de Picasso o la cucaa del hroe. Aos despus
fue reproducido en el No. 8 de la revista peruana Textual,
correspondiente al mes de diciembre de 1973. La prosa de Csar Vallejo
no ha sido leda con el suficiente detinimiento por los escritores y
crticos. Este retrato de Picasso por Vallejo es un excepcional ejemplo de
ella.

Antes de conocer personalmente a Picasso, se me haba noticiado

tratarse de un traficante en camelot, seductor de incautos, habilidad
imiripoda para todas las cucaas. Jean Cocteau me haba dicho
persignndose:

-Un ruso apareci un da ahorcado en su atelier de Montmartre

Decrefft me refera en tanto cincelaba en granito mi cabeza:

-Picasso debe muchsimas muertes. Hace pocas semanas Francis Carco:

-Picasso, antes que todo, se trata de sobremesa con los ms ilustres

apaches de mis novelas. M. Fortunat Strowski, profesor de Literatura
Polaca en la Sorbona, puede atestiguarlo

Por otro lado conoca ya dos o tres fotografas del hombre, tales como
las que aparecen en los estudios que sobre el jefe del cubismo han
publicado Pierre Reverdy, Maurice Reynal y Jean Cocteau, donde el ala
insultante del cabello, venida de su cuenta sobre la frente, no es ala
buena: por Maurice Barres y por la mecha del testuz del toro sirio. Ya don
Ramn Mara del Valle Incln, Marqus de Bradomn y Coronel General
de los Ejrcitos de tierras calientes, al salir de casa de Barrs,
exclamaba: Parece un cuervo mojado y todo, por esa ala insultante
de cabello.

Decrefft me ha presentado luego a Picasso, a la salida de la galera

Rosemberg, donde el artista acaba de hacer una pequea exposicin de
sus telas. Picasso iba con su mujer, una rusa fatal y monoplana, bailarina
que baila todava, con quien cas en Italia, a raz de la primera
representacin de Parade, obra decorada por Picasso y jugada por el
grupo de artistas de que formaba parte la fina danzarina. Picasso,
Picasso, cuando le vi, llevaba hongo y su cara, un poco cnica y otro poco
apretada en pascalianas facciones de domador de circo, pulcramente
rasurada, me hizo doler el corazn. Por qu? Por su estriado gesto de
saltimbanqui trgico? por sus pmulos de hroes que han tenido que
ver de costado el sueo de sus vastas retinas? Al descubrirse, apareci
el ala de cabello como pegada a la frente. Se alej de nosotros la pareja,

el pintor y la bailarina, sonriendo, haciendo cortesas, medianas ambas

tallas, acaso pequeas, ella de azul y adarme al ristre y l muy de prisa,
con su andar de negociante en lea, que olvid su cartera en el
telgrafo.

Pero Picasso ha sacado de la nada como en la creacin catlica del

mundo, los mejores dibujos que artista alguno haya trazado en el
mundo. El valor de ellos, su encanto inmarcesible, viene de su
simplicidad calofriante. Picasso dibuja con un pulso tan torpe y tan
trmulo de candor que sus lneas parecen hechas por un absurdo nio,
en perfectos ejercicios escolares. Hasta Picasso no existi la lnea curva.
El quebrant la recta por la vez primera. Y en ese quebranto reposa el
gozne funcional y arlequinesco de su esttica.

Mltiple, clsico, sovitico, romntico y pagano, primitivo, moderno,

sencillo y complicado, Picasso deca all en su aos de hipos en la
cuerda, en sus matchs sudorosos de incipiente: Respetable pblico,
cuando una tela no alcanza para el trozo de un retrato, hay que pintar
las piernas aparte, al lado del cuerpo He dicho, seores.

Quien ha creado una obra tan multnime e imperecedera, est en

libertad de vivir, si le place, sentado en la propia nariz de Minerva,
hacindola chillar en goras y mercados. El genio tuvo siempre cogida
por el rabo a la moral.

1978 Mayo.
La energa nuclear en Mxico
1 MAYO, 1978
Jos Warman ( ).

Ms de un problema clave de la realidad tecnolgica y cientfica del pas

ha venido a la luz pblica por el reciente debate en torno a la situacin

del Instituto Nacional de Energa Nuclear, la iniciativa de Ley

Reglamentaria del Artculo 127 en materia nuclear y las opciones de la
poltica energtica de Mxico. El pasado algo catico del INEN, su
eventual restructuracin, la indefinicin de una poltica general de
energticos, el intento de desmembrar un movimiento sindical
excepcionalmente combativo mediante una legislacin discutible, han
sido motivos obstinados y persistentes del debate. La nutrida, aunque
discontinua, informacin periodstica, la abundancia de opiniones
fragmentarias, el desconocimiento generalizado de los matices tcnicos
y polticos del problema, han facilitado la consolidacin de algunos
malentendidos bsicos a cambio de muchos vacos y omisiones que
parecen tambin decisivos y en los que la prensa y los declarantes
apenas han reparado. Con todo, ha sido una discusin estimulante y
aleccionadora. Por primera vez en muchos aos la comunidad cientfica
mostr una capacidad de respuesta y lleg sus opiniones beligerantes a
la prensa, la calle y la Cmara de Diputados.

Ofrecemos a continuacin tres informes sobre el tema debatido. Primero,

un artculo de divulgacin, escrito por Jos Warman, que explica los
rasgos cientficos y tcnicos fundamentales de la energa y los reactores
nucleares. Despus, una reconstruccin -necesariamente restringida- del
litigio del INEN y el debate pblico tal como fue presentndose en la
prensa. Por ltimo, un muestrario de opiniones de cientficos y
especialistas sobre cuatro aspectos claves del INEN y la energa nuclear
mexicana.

De todo hay en la venta del uranio

ISTOPOS

Las propiedades fsicas y qumicas de todos los elementos que forman la

materia estn determinadas por los ncleos de sus tomos ; stos se
componen, en lo fundamental, de dos tipos de partculas, los protones
(con carga elctrica) y los neutrones (sin elle). Las propiedades qumicas
se derivan del nmero de protones y las fsicas de la suma de protones y
neutrones en el ncleo. As, elementos con el mismo nmero de
protones pero diferente de neutrones, muestran el mismo

comportamiento qumico pero diferentes caractersticas fsicas. Estos

elementos reciben el nombre de istopos y quiz el ejemplo ms
conocido sea el Carbono: el Carbono 12 (6 protones + 6 neutrones) y el
Carbono 14 (6 protones + 8 neutrones) son qumicamente idnticos,
pero el istopo Carbono 14 es radioactivo. Los istopos pueden existir
naturalmente o pueden producirse en forma artificial alterando el
nmero de neutrones en el ncleo.

FISIN NUCLEAR

La introduccin de un neutrn adicional en un ncleo puede romper su

estabilidad interna: si esto pasa, el ncleo se divide en dos ncleos ms
ligeros, libera mucha energa y ms neutrones. Este proceso se llama
fisin y en l se basa, hasta ahora, toda la produccin de energa
nuclear. Si los neutrones liberados por una primera fisin encuentran a
su paso nuevos ncleos para provocar fisin, se obtiene un efecto
multiplicativo sumamente rpido llamado reaccin en cadena que
conduce a la produccin sbita de enormes cantidades de energa
(tambin llamada bomba atmica). A cambio, si algunos de estos
neutrones se dejan escapar o se absorben en un material no fisionable,
se puede obtener una produccin controlada y constante de energa. Si
se capturan o dejan de escapar demasiados neutrones, el proceso de
fisin se detiene y cesa la produccin de energa.

Desde luego, no todos los ncleos son fisionables. Para la produccin de

energa, se consideran tres elementos: Uranio 235, Uranio 233 y Plutonio
239. El Uranio 235 (92 protones, 143 neutrones) es un istopo que existe
naturalmente pero en proporciones muy bajas: de cada mil tomos de
uranio natural, solamente 7 son de uranio 235 y el resto son de uranio
238, que no es un material fisionable. El uranio 233 y el plutonio 239 no
ocurren en forma natural pero se pueden producir a partir del torio 232 y
el uranio 238, que son elementos mucho ms abundantes que el uranio
235. Tanto el uranio 233 como el plutonio 239 son elementos cuya
radioactividad dura muchos miles de aos.

NEUTRONES RPIDOS Y NEUTRONES LENTOS

Los neutrones producidos por la fisin de un ncleo llevan consigo

bastante energa; se llaman por eso neutrones rpidos. Por otra parte,
la probabilidad de que un neutrn induzca una fisin es inversamente
proporcional a su energa, es decir que un neutrn de poca energa
(lento) tiene mayor probabilidad de producir fisin.

Esto lleva a un resultado muy importante: debido a la escasez del

elemento fisionable uranio 235, si se utilizan neutrones rpidos no es
posible mantener la produccin de energa usando uranio en su
composicin natural (0.7%); es necesario aumentar la proporcin de
uranio 235 a uranio 238; este proceso de enriquecer al uranio es caro
y complejo. Si se opta por reducir la energa de los neutrones, es
necesario usar un moderador, usualmente agua, agua pesada o
grafito.

REACTORES NUCLEARES

Los reactores nucleares se construyen con dos fines: la investigacin

cientfica o tcnica (incluyendo produccin de radiostopos, etc.) y la
produccin de energa) son mayores y trataremos de dar un descripcin
de su funcionamiento.

Un reactor de potencia est formado por tres secciones. En la primera se

tiene el ncleo del reactor, en que se genera calor por medio de la fisin
nuclear; en la segunda se tiene un intercambiador de calor que
transporta el calor desde el ncleo hasta una turbina; en la tercera
seccin, finalmente se genera la energa elctrica en un generador
operado por la turbina. Las tres secciones estn ntimamente ligadas en
el diseo de un reactor y su eficiencia total (as como su costo) est
determinado por la operacin de todas las secciones y no por una sola;
es decir, la eleccin de un tipo de reactor no slo se basa en su

combustible, sino tambin en el moderador, enfriador y en su sistema de

transporte de calor.

Existen dos tipos bsicos de plantas nucleares: las plantas trmicas (que
usan neutrones lentos) y las plantas regenerativas o de cra (neutrones
rpidos) que al mismo tiempo que energa producen plutonio como
nuevo combustible. En este momento, todas las plantas instaladas en el
mundo para produccin de electricidad son trmicas.

A su vez, los reactores trmicos se subdividen en varios tipos de los que

mencionaremos los ms importantes. El reactor de agua ligera es, con
mucho, la opcin ms utilizada hasta este momento en los E.U., la
U.R.S.S., Japn y Alemania, en sus dos versiones, de agua a presin
(presured water reactor o PWR) y de agua hirviente (boiling water
reactor o BWR) Las dos variantes utilizan agua como moderador y
refrigerante del ncleo, pero la segunda utiliza el vapor de agua como
medio de transmisin a la turbina. Las ventajas usualmente asociadas a
este tipo de reactor son: una tecnologa probada, relativamente ms
confiable, y costos ms conocidos; su mayor desventaja es la baja
eficiencia (30%). Este tipo de reactor utiliza como combustible uranio
ligeramente enriquecido, es decir, uranio en que la proporcin de uranio
fisionable se aumenta artificialmente del 0.7% natural a 3%. El uranio
utilizado para bombas se enriquece a ms de 60%.

Un segundo tipo de reactor trmico es el enfriado por gas (gas cooled

reactor o GCR) y su variante avanzada (advanced gas cooled reactor o
AGCR). En este tipo se utiliza un gas como refrigerante y grafito como
moderador. La primera planta comercial generadora (Calder Hall, en
Inglaterra 1956) fue enfriada por gas y desde entonces la Gran Bretaa
ha desarrollado la tecnologa de este tipo de reactores, que constituyen
la mayora de los instalados en Inglaterra y Francia. En sus primeras
versiones este tipo de reactor us uranio natural es baja (21.5% en
Calder Hall). Esto se debe a que la temperatura mxima dentro del
ncleo de un reactor no debe derretir a los elementos de combustible;
como la eficiencia trmica de una planta depende de su temperatura de
operacin, para aumentarla fue necesario cambiar la tecnologa de las

celdas de combustible para hacerlas ms resistentes al calor. Las nuevas

plantas britnicas utilizan uranio enriquecido al 2.5% como combustible
y grafito como moderador, y alcanzan eficiencias similares a los
reactores de agua ligera.

Finalmente, un tercer tipo de reactor es el que tiene como prototipo a los

reactores tipo CANDU (Canadian deuterium- uranium). Utilizan uranio
natural como combustible en celdas de una aleacin de zirconio y agua
pesada como moderador. La tecnologa de este tipo de reactores fue
desarrollada en Canad, donde constituye la base del programa de
energa nuclear. Una de sus variantes utiliza agua pesada tambin como
elemento de transporte de calor a la turbina, y otra sustituye al agua
pesada por agua ligera como refrigerante; su gran ventaja es usar
uranio natural como combustible ya que evita el costoso proceso de
enriquecimiento. Las desventajas asociadas con este tipo de planta son
usualmente su alto costo y una eficiencia menor que otras variantes
(27%); su eficiencia puede aumentar si se utiliza uranio enriquecido y un
sistema de combinacin de agua ligera y vapor como refrigerante y
medio de conduccin del calor. En la Gran Bretaa se empez a
desarrollar una variante de mayor eficiencia, pero el proyecto se
suspendi este ao por el costo.

Un tipo de reactor diferente a los trmicos utiliza neutrones rpidos y se

conoce como reactor regenerativo (de cra) rpido (fast breeder reactor
o FBR); su importancia radica en que adems de producir energa
produce ms combustible que el que utiliza, lo que permite extender la
reserva energtica del uranio, que en su forma de uranio 235 slo
equivale a la quinta parte de la reserva de combustibles fsiles. En este
tipo de reactor no se utiliza ningn moderador y se usan los neutrones
rpidos para convertir el uranio 238 en plutonio 239 que es fisionable.
Para enfriar el ncleo de estos reactores se utiliza sodio en forma liquida,
con un sistema de doble ciclo, para evitar el problema del sodio reactivo.
Aunque el primer reactor de este tipo se construy en E.U., para
producir plutonio con fines militares, su desarrollo en este pas se ha
detenido, debido bsicamente a fuertes dudas sobre el uso del plutonio
en grandes cantidades; el plutonio es sumamente txico y radioactivo,
con una vida media (tiempo en que reduce su radioactividad a la mitad)
de 25,000 aos. Aunque se produce inevitablemente algo de plutonio en

los reactores trmicos ha existido un fuerte debate sobre la seguridad de

su utilizacin en gran escala. A cambio, en Francia e Inglaterra se ha
seguido adelante con los proyectos del FBR. Aunque en este momento
no se produce todava electricidad comercial por un reactor de este tipo,
se espera que a mediados de la dcada de los ochenta entren en
funcionamiento las plantas FBR Superfnix francesa y la planta de
Dounreay en Escocia.

PROBLEMAS DE LA ENERGA NUCLEAR.

1) Las reservas de uranio. Ya sea que utilicen uranio natural o

enriquecido como combustible, las plantas trmicas dependen del uranio
235 para su operacin y sus reservas energticas calculadas equivalen
aproximadamente a la quinta parte de las reservas de combustible
fsiles. Por lo tanto, las plantas trmicas por si solas no son una opcin a
los combustibles fsiles. Ese factor es el que ha llevado al desarrollo de
los reactores regenerativos que permiten usar no slo el uranio 235, sino
tambin uranio 238 (cuyas reservas son 140 veces mayor) y Torio 232.
Sin embargo, existe todava un fuerte debate sobre la seguridad de
operacin de este tipo de reactores; el debate se extiende ya varios
aos, y hasta donde sabemos, no ha sido resuelto.

2) La contaminacin Esta toma dos formas: trmica y radioactiva: La

refrigeracin del ncleo del reactor provoca que de grandes cantidades
de calor. Este calor tiene efectos ecolgicos serios sobre el medio,
particularmente cuando el calor se vierte a vas de agua limitadas como
ros pequeos o lagunas. Se ha sugerido la instalacin de plantas
nucleares junto al mar, donde su efecto se diluye.

A pesar de que han ocurrido pocos accidentes, y ninguno grave, en

plantas nucleares el peligro de contaminacin radioactiva es causa de
una intensa controversia; sta se centra alrededor de problemas como
fallas estructurales a largo plazo (que ocasionen fugas de lquidos
radioactivos) y el establecimiento de normas adecuadas de control.

3) Desechos radiactivos y reprocesamiento. A diferencia de los

combustibles fsiles que se queman casi completamente al usarlos, las
celdas de combustible nuclear se envenenan con los productos de su
propia fisin (como Xenn o Samario) y es necesario extraerlos del
corazn del reactor y cambiarlos por una nueva celda. Qu hacer con la
celda usada de combustible es uno de los problemas ms serios y
costosos del usos de energa nuclear. La celda usada contiene diversos
elementos radioactivos cuya radioactividad dura desde algunas horas
hasta 25,000 aos (para el plutonio, que siempre se forma en el reactor
a partir del uranio 238). Todos estos desechos no pueden sencillamente
tirarse o abandonarse, sino que es preciso eliminarlos en forma tal que
se evite la contaminacin radioactiva por un perodo mnimo de 600 a
700 aos. Una solucin consiste el almacenarlos en depsitos
subterrneos especiales construidos bajo normas estrictas, pero la
saturacin progresiva de estos depsitos, el alto costo de la construccin
de nuevos -y la posibilidad de contaminacin a largo plazo- empiezan a
ser problemas serios. Se habla de enviar los desechos al espacio
exterior, pero hasta donde sabemos nadie lo ha intentado.

Mientras, las plantas siguen trabajando y los desechos se siguen

acumulando.

Otra solucin (parcial) consiste en reprocesar los elementos fisibles del

combustible usado. Este proceso es costoso y de manejo delicado. En
Estados Unidos han cerrado varias plantas de reproceso por el costo,
aunque las instalaciones gubernamentales francesas e inglesas
continan reprocesando bajo contrato.

4) El uso militar de la fisin nuclear. El uso de la energa para la

generacin de electricidad se deriva directamente de los usos militares
de la fisin. Esto tiene varias consecuencias: primero, a diferencia del
aprovechamiento de otros energticos los enormes costos de desarrollo
de la tecnologa nuclear han sido absorbidos por los presupuestos
militares. Para un pas como Mxico esto es importante, puesto que esos
costos va a haber que absorberlos o pagarlos al importar la tecnologa.

Segundo, los numerosos reglamentos que rigen el uso de la energa

nuclear, as como su transporte y almacenamiento, son de origen ms
militar que comercial. Un problema que se discute frecuentemente en
las publicaciones norteamericanas y europeas es que el uso extendido
de combustibles nucleares aumenta la probabilidad de que un grupo de
terroristas o un pas pequeo (como nosotros, supongo) fabrique una
bomba. La irrealidad del argumento importa poco ya que su espritu se
ve reflejado en restricciones internacionales sobre manejo, proceso y
fabricacin de combustibles nucleares.

5) El costo. Los estudios sobre energa elctrica de origen nuclear

dividen los costos en tres factores: instalacin de la planta, costos de
operacin y mantenimiento y costos de combustible. Los resultados
muestran que las plantas a base de combustibles fsiles son ms
baratas de mantener e instalar. Pero el combustible nuclear (por su
altsimo contenido energtico) es mucho ms barato a la larga, de tal
manera que los costos se emparejan y la energa nuclear se vuelve
competitiva. Sin embargo, tiene un costo de capital 60% mayor que el
de las plantas a base de combustibles fsiles. Los costos, adems se han
estudiando en pases con tecnologa propia e infraestructura tcnicas
poderosas.

EL PANORAMA GENERAL

En los pases avanzados, la capacidad instalada de energa elctrica de

origen nuclear oscila entre el 5% y el 13% de la capacidad total
instalada. Esta capacidad se debe por entero a reactores trmicos; los
primeros reactores rpidos entrarn en funcionamiento comercial en los
ochentas. Exceptuando a Canad, el resto de los pases deriva la energa
de reactores que utilizan como combustible uranio enriquecido (al 23%). E.U., Japn, Alemania y la URSS utilizan bsicamente reactores de
agua ligera, Gran Bretaa y Francia reactores enfriados por gas y
Canad reactores de uranio natural con agua pesada como moderador.

En general, se espera duplicar el porcentaje para el ao 2000, aunque

las proyecciones de capacidad instalada han disminudo, debido
fundamentalmente a costos crecientes en las plantas, instalaciones de
reproceso y disponibilidad de combustible a bajo costo.

La opinin predominante entre los expertos es que la energa de la fisin

(salvo los reactores regenerativos) es un paso intermedio para suplir la
diferencia entre la demanda creciente de la energa y el suministro de
combustibles fsiles durante el tiempo necesario para el desarrollo
econmico de fuentes energticas renovables, como fusin, energa
geotrmica, solar y otras.

En este contexto, creemos que varios hechos son significativos: primero,

el apoyo creciente que se ha dado en los ltimos aos al estudio de
fuentes renovables de energa. Segundo, el desarrollo de las nuevas
tcnicas para abaratar el aprovechamiento de carbn, como
gasificacin, nuevas tcnicas para su transporte, explotacin de lignito y
otras. En particular, varias plantas elctrica recientemente instaladas en
Texas se basan en nuevas tcnicas para la explotacin del lignito
(tcnicas tambin desarrolladas en la URSS). Mencionaremos Texas
porque es un lugar que posee petrleo, gas, carbn, energa solar y
energa nuclear; es decir que, teniendo todas las opciones (o casi), se
dirige a explotar lignito. Finalmente, queremos mencionar la reciente
inauguracin, cerca de Mosc, de una planta magnetohidrodinmica
prototipo, basada en el hecho de que se puede producir electricidad al
pasar una corriente de tomos muy calientes (llamada plasma) entre
los polos de un imn. Este tipo de proceso, si funcionara en forma
econmica, sera una fuente de energa prcticamente inagotable.

LA SITUACIN DE MXICO

Al igual que los pases avanzados, Mxico tiene una realidad propia
(aunque la estemos pagando a plazos); cada pas, segn su demanda de
energa, sus recursos naturales y su realidad tcnica, ha adoptado
alguna solucin. En Mxico, por otra parte, abundan los energticos: hay

petrleo, hay gas, hay uranio, hay ms de 100 lugares apropiados para
energa geotrmica, hay sol en abundancia en el norte y agua en
abundancia en el sur. Asimismo, hay una realidad social, econmica,
poltica, tcnica y ecolgica; es en este contexto donde hay que
determinar las opciones de energa.

En particular, por lo que respecta a la energa nuclear, hay de diferencia

claramente entre los reactores para investigacin y los reactores como
una opcin al suministro nacional de energa, ya que los costos y los
problemas son diferentes. Como investigacin, probablemente
deberamos operar varios reactores de diferentes tipos para evaluar sus
ventajas relativas. Como opcin nacional, vemos algunos problemas
que, hasta donde sabemos, no han sido resueltos todava.

a) La tecnologa. La tecnologa nuclear a escala de aplicacin nacional

no se reduce, ni con mucho, al descubrimiento de yacimientos y la
fabricacin de muestras. La escala se extiende desde plantas de
fabricacin de elementos de combustible de un tamao adecuado al
nmero de reactores hasta plantas de reproceso de desechos (bastante
caras) y sitios adecuados para el almacenamiento de estos desechos. En
un pas con nuestra incidencia de sismos, garantizar la estabilidad
ssmica de un sitio por 700 aos no debe ser imposible, pero tampoco
fcil. Si bien la tecnologa nuclear no es la nica de la que carecemos, s
tenemos (o tenemos ms) infraestructura tcnica para el
aprovechamiento de otras formas de energa. Tambin habra que
pensar en la fabricacin de los reactores mismos y en el transporte y
manejo de materiales altamente radioactivos, como el plutonio.

b) Recursos humanos. La operacin de varios reactores nucleares

requiere de un nmero considerable de personas con una capacitacin
especializada a todos los niveles, sobre todo tomando en cuenta el
manejo en gran escala de material radioactivo. Preparar este personal
tomara algn tiempo y debera prepararse en reactores prototipo y no
en las plantas mismas.

c) Costos. Todos los estudios de costos sobre energa nuclear se hacen

en pases con condiciones diferentes a las nuestras. Como mencionamos
antes, por su inters militar, los gobiernos subvencionaron costos
altsimos de desarrollo. Estos costos habr que pagarlos aqu,
probablemente aumentados por nuestra falta de infraestructura tcnica
(y a ver entonces a cunto sale cada kilowatt), o bien importar la
tecnologa, en cuyo caso nos la cobran directamente quienes pagaron al
principio. No sera nueva la situacin, pero habra que ver si esa es la
tecnologa de energticos que ms barata nos sale. En el problema de
costos hay que tener presente el factor de escala: el 10% ya instalado
por la Gran Bretaa es probablemente comparable a nuestra capacidad
total instalada. Hay que tomar en cuenta entonces los diferentes costos
debidos a la economa de escala, as como el entrenamiento de
personal. Habra que ver cuidadosamente en qu medida los estudios de
costos sobre energa nuclear se aplican a nosotros, cualquiera que sea el
tipo de planta que se adopte. Sentimos que este problema es de
particular importancia, porque en Mxico los costos excesivos tienden a
salir del mismo bolsillo, ya bastante rado.

LA DEPENDENCIA.

Ultimamente se ha dado por asociar indisolublemente la eleccin de un

tipo de reactor nuclear con nuestra dependencia cientfica y tcnica.
Tratemos por separado los dos tipos de dependencia:

a) Dependencia tcnica: Supongamos por un momento que

milagrosamente alcanzamos el nivel de Gran Bretaa, es decir, que el
10% de nuestra capacidad elctrica es de origen nuclear. Entonces, de
100 plantas instaladas, 100 tendran turbinas y generadores, 100
tendran sistemas de intercambio de calor y slo 10 tendran reactores.
No parece que sera ms corto llegar una independencia tcnica
fabricando 100 turbinas, generadores y sistemas de intercambio de calor
e importando 10 reactores que al revs, es decir, haciendo reactores
propios e importando turbinas. En otras palabras, nuestra dependencia
tcnica es un problema de mucho mayor escala que los reactores que

tengamos o no. Ciertamente hay que atacarlo, pero quiz la energa

nuclear no sea el mejor primer paso.

b) Dependencia cientfica. Algo similar ocurre con la dependencia

cientfica. Existe, pero no se halla nicamente en el campo de la fsica
nuclear, sino que abarca muchos campos cientficos (a saber, todos; con
perdn de la excepcin). Ciertamente la estructura cientfica mexicana
es dependiente: los pases avanzados ponen reactores nucleares sin
preguntar si la solucin nos sirve. Los pases avanzados no estudian
fuentes alternas de energa y, claro, nosotros tampoco. La batalla por la
independencia cientfica la hemos reducido cmodamente a un pleito
para ver si dependemos de los norteamericanos, los canadienses, los
ingleses, los franceses o los alemanes.

Desgraciadamente, la dependencia cientfica es tambin un problema

que trasciende a la eleccin de un reactor y que no solamente no tiene
una solucin clara, sino que la comunidad cientfica ni siquiera se lo ha
planteado seriamente. NO EXISTE un consenso claro en el medio
cientfico del significado o la necesidad de una estructura cientfica
independiente en Mxico.

Lo que hay que hacer, en lugar de discutir algn tipo de reactor, es un

estudio serio y responsable de las necesidades de energa del pas, un
anlisis cuidadoso de las ventajas relativas de las diversas soluciones y,
sobre esto, formar una poltica de energticos coherente. En caso
contrario, estamos poniendo la carreta delante del caballo. Tampoco es
mucho pedir, muchos pases lo han hecho. Y quin sabe: hasta pudiera
ser que la energa nuclear fuera la solucin correcta.

1978 Mayo.
LA OPERACION CONDOR RECUENTO MINIMO
1 MAYO, 1978.

ANTECEDENTES

Los tratados entre Mxico y los Estados Unidos de Norteamrica para

combatir el trfico de drogas entre uno y otro pas se han dado en varias
etapas. La primera, que se remonta al ao de 1930, se inici con un
canje de notas diplomticas y termin en un arreglo administrativo. En
1959 y a iniciativa de los Estados Unidos que advertan con alarma el
incremento de los toxicmanos, se sostuvieron varias conversaciones
que desembocaron en un acuerdo de cooperacin voluntaria e informal
encaminado a redoblar los esfuerzos contra el trfico de
estupefacientes. Un ao despus, el gobierno norteamericano suministr
por vez primera y a precio reducido, equipo areo, terrestre y
armamento para ser empleado en la campaa de destruccin de
plantos de adormidera (papaver sominiferum) y mariguana (cannabis
sativa). Se trata de la segunda etapa que va de 1959 a mayo de 1969,
fecha en que se celebraron conversaciones entre funcionarios y
representantes de ambos pases que culminaron en un informe que
refrend la cooperacin. Sorpresivamente, tres meses despus los
Estados Unidos instauraron en forma unilateral rigurosas medidas de
inspeccin en las garitas aduaneras y migratorias a lo largo de la
frontera, as como en los puertos y aeropuertos estadounidenses adonde
llegaban naves y aeronaves procedentes de Mxico. Medidas semejantes
constituyeron la Operacin Interceptacin (sic) que caus fricciones
entre los dos gobiernos y deterior las transacciones entre las ciudades
fronterizas. Segn las crnicas oficiales fronterizas. Segn las crnicas
oficiales, las relaciones diplomticas se vieron seriamente daadas.

Hubo negociaciones y se lleg a un acuerdo administrativo. La

Operacin Interceptacin fue reemplazada por la Operacin
Cooperacin. Con el documento que dio a conocer este acuerdo (11 de
octubre de 1969), se abre la tercera etapa de la historia.

A fines de noviembre se expidi una declaracin conjunta que ratific el

informe y las bases de cooperacin aprobadas en mayor de ese mismo
ao. Pese a los esfuerzos de uno y otro gobierno, en 1974 y 1975
aumentaron sensiblemente en los Estados Unidos los decomisos de

herona y cocana procedentes de Mxico. Si la primera haba sido

elaborada con el opio producido en los cultivos nacionales clandestinos
de adormidera, la segunda provena de Amrica del Sur, pero empleaba
el territorio mexicano como punto de trnsito. Ambas drogas iban
destinadas la demanda de mas de 500,000 heroinmanos y
cocainmanos norteamericanos. Ante la contundencia de las cifras, el
presidente Gerald Ford orden que el Consejo Nacional sobre el Abuso
de Drogas emprendiera un estudio del problema. El Consejo form un
grupo para analizar omnicompresivamente la situacin y rendir un
informe (White Paper on Drug Abuse) enviado al presidente Ford el 29 de
septiembre de 1975. Inquieto por los datos contenidos en dicho informe,
el presidente Ford convoc el 22 de diciembre de 1975 a una reunin
urgente donde se enfoc el problema de los narcticos a nivel mundial
con particular nfasis en lo que aconteca en Mxico y Latinoamrica. A
partir de ese momento, se inicia lo que podra considerarse la cuarta
etapa.

EL CONDOR NACE

El 13 de noviembre de 1975, el entonces Procurador General de la

Repblica, Pedro Ojeda Paullada, inform a la prensa de la campaa que
realizaba permanentemente el gobierno de Mxico a fin de erradicar los
plantos de adormidera y mariguana. El Procurador anticipo que se
llevaran a cabo trabajos en las zonas montaosas del noroeste del pas
y en Oaxaca, Guerrero y Michoacn, con la colaboracin de los gobiernos
de los estados y del ejrcito.

Nuevos y mejores elementos tcnicos y mayor contingente humano han

enriquecido la operacin ao con ao. El Instituto Tcnico de la
Procuradura, por ejemplo, imparti cursos suficientes para preparar dos
generaciones de personal especializado. Las dos generaciones
egresadas significaron entonces un aporte de 200 hombres contra los
330 que eran agentes de la polica federal judicial. Adems, se prepar
personal de servicio, entre el que destacan 120 elementos para pilotear
helicpteros operar los sistemas de sensores remotos y controlar las
bases avanzadas que entraron en servicio en febrero de 1975. Se

contaba con 39 aviones, la mayor flota area en Mxico. Por lo que hace
a telecomunicaciones, exista ya el sistema de comunicaciones entre
bases, entre aire y tierra, entre aire y escuadrones o pelotones de tropa.
No tard en anunciarse la instalacin de un sistema de retenes en las
carreteras, a la que pronto se aadieron 13 helicpteros Bell 212, cada
uno con capacidad para 15 personas armadas, 14 helicpteros de 4
plazas, 7 aviones Cessna 185 y 3 aviones fotografan diariamente 625
kilmetros cuadrados de mosaicos, en los cuales es posible determinar
con precisin absoluta los plantos por destruir.

El reconocimiento instrumental aerotransportado comprende

equipo, material laboratorios de procesamiento e interpretac in por

expertos de los mosaicos multiespectrales. El equipo areo est
constituido por aviones de ala alta donde se encuentra instalada una
cmara fotogrfica multiespectral que imprime simultneamente cuatro
imgenes de espectro electromagntico e infrarrojo. Durante los vuelos
que se efectan a una altura media de nueve mil pies sobre el terreno,
se recaba toda la informacin bsica, se imprime la pelcula
multiespectral y cartogrfica y, adems, se registra el tiempo, el lugar y
la temperatura media del terreno en cuestin.

1978 Mayo.
UN PROBLEMA ESENCIALMENTE NORTEAMERICANO
1 MAYO, 1978.

De 1970 a 1976, segn los informes oficiales, se destruyeron ms de

65,000 plantos de adormidera y ms de 46 mil de mariguana, 4980 de
opio, 1,142 kgs. de herona, 76,898 kgs. de morfina, 1,180 kgs. de
cocana, 1,100 kgs. de haschisch, mas de 92 millones de comprimidos
conteniendo sustancias psicotrpicas y 3,152,353 kgs. de mariguana
seca. Se detuvo a mas de 18,000 individuos, de los que por lo menos 2
mil eran extranjeros.

La Operacin Cndor, a cuyo frente esta el general Jose Hernndez

Toledo, ha destruido en un ao drogas por doscientos mil millones de
pesos y ha erradicado el narcotrfico en un 95%, segn declaro el
Secretario de la Defensa Nacional, general Flix Galvn Lpez
(unomsuno, febrero 25 de 1978). En ese mismo periodo se
decomisaron 125 vehculos, 16 aviones y 312 armas de fuego. Pero la
campaa, sin precedentes en la historia del pas en cuanto a
movilizacin de elementos humanos y uso de sofisticados recursos de
guerra, funciona sin tomar demasiado en cuenta que este es un
problema esencialmente norteamericano, que ha trado a Mxico la
prostitucin, la mafia y un creciente uso de drogas, segn reconoci el
entonces embajador norteamericano Joseph John Jova, el 21 de marzo de
1976. La Operacin Cndor pretende que solo con las repetidas
destrucciones de los plantos, los cultivadores llegarn a convencerse de
que no podran lograr sus cosechas y abandonaran su ilcita actividad.

Por su parte, el Instituto Nacional del Abuso de Drogas de los Estados

Unidos estima que hay 15 millones de consumidores regulares de
mariguana en su pas. Encuestas ms recientes indican que la cifra es
an mayor. De ser ciertas, 28 millones de adultos norteamericanos
consumen 28.7 gramos cada dos meses, mientras otros 7 millones
consumen el doble en el mismo periodo. Se estima que slo en el
mercado de mariguana en los Estados Unidos circula un mnimo de diez
mil millones de dlares y que el uso indebido de drogas cuesta a los
Estados Unidos ms de 17 mil millones de dolares al ao.

El empleo de recursos militares cada vez mas refinados se ilustra con el

anuncio de que a partir del da primero de mayo de 1978 entraran en
servicio, a todo lo largo de la frontera con Mxico, aviones de la Fuerza
Area Norteamericana del tipo llamado Sistema Areo de Advertencia y
Control (AWAC) cuyo valor por unidad es de 2 mil 955 millones de pesos.
Los aviones fueron originalmente proyectados para descubrir ataques de
los cazas soviticos en Europa. Van equipados con radar y otros
sistemas de deteccin. El objetivo de los aparatos en cuestin es
perseguir a los contrabandistas de drogas, cuyos aviones vuelan a 70

metros, altura en la que los radares de tierra no los detectan con

facilidad.

1978 Mayo.
UNA LUCHA DESIGUAL
1 MAYO, 1978.
Un elemento esencial de la Operacin Cndor es la destruccin de los
plantos con herbicidad. El herbicida empleado es el Paraquat. La
sustancia fue utilizada como defoliante por el ejrcito norteamericano en
Vietnam y los sobrantes se distribuyeron a los gobiernos de Mxico y
Venezuela para su empleo contra los cultivos de mariguana. El 11 de
marzo de 1978, el Secretario norteamericano de Educacin, Salubridad y
Seguridad Social, Joseph Califano, advirti a los fumadores de marihuana
de su pas que variedades introducidas desde Mxico, contaminadas con
herbicidas, podran causar dao irreversible en los pulmones. Das
despus, el 28 de marzo, el director de Salubridad de San Francisco
California que seis personas fueron tratadas por envenenamiento con
Paraquat tras haber fumado mariguana.

Ral Calvillo Muoz, encargado del Control de Estupefacientes de La

Procuradura General de la Repblica, dijo el 29 de marzo que las
declaraciones anteriores son el cuento mas grande del mundo y que
no entenda la campaa antimexicana. Sectores pblicos y privados de
los Estados Unidos han atacado sistemticamente el uso de Paraquat en
Mxico. Mas aun, luego de unas investigaciones llevadas a cabo por la
Fundacin Tharmch, la Secretara de Educacin, Salubridad y Seguridad
Social de los E.U. inicio estudios sobre el herbicida. Ante esas
informaciones, el funcionario Calvillo Muoz asever que las pruebas en
Mxico no demuestran ningn txico, y (que el herbicida) se usa
regularmente en la agricultura.

La poblacin civil de las regiones en que tiene lugar la Operacin Cndor

vive en virtual estado de guerra. En el municipio de Guadalupe y Calvo,
Chih., los habitantes han sido golpeados y las mujeres violadas por

elementos del ejrcito cuyo propsito es poner fin al cultivo de

estupefacientes. El diputado local ha buscado entrevistarse con el
Presidente Lpez Portillo para protestar ante el por tales hechos y pedir
que se respeten los derechos de miles de indgenas que habitan la
regin (unomsuno) 1. abril de 1978). En la sierra de Oaxaca, la
situacin es similar, segn un extenso reportaje aparecido en el New
York Times Magazine el 18 de diciembre de 1977. En Chilpancingo, Gro.,
el 27 de abril de este ao, los representantes de seis ejidos denunciaron
ante el Procurador de Justicia local que el da 6 de abril elementos del
ejercito torturaron a sus esposas y a sus hijos, colgaron de los pies a las
mujeres y, tras violarlas, les robaron sus pertenencias. Afirmaron que los
soldados se presentaron con el pretexto de quemar plantos de
mariguana, y que, al no encontrar nada, arremetieron contra los
habitantes de esos lugares (unomsuno, 28 de abril de 1978).

Cualquiera que sea la medida de contencin y erradicacin del cultivo de

drogas en el campo mexicano, debera tomar en cuenta la situacin de
los campesinos. No se puede soslayar que, por ejemplo, en el estado de
Oaxaca el 74% de las familias tiene un ingreso inferior a 200 pesos al
mes, slo una cuerta parte de ellas cuenta con electricidad y una cifra
an menor con agua potable. El 87 por ciento vive en uno o dos cuartos
y a lo largo del ao no prueban -o apenas lo hacen- leche, huevos o
carne. El precio del frijol se ha elevado en un 310 por ciento, mientras
que el de la tortilla se ha cuadruplicado. Y en la sierra de Oaxaca es
difcil sobrevivir a base de cultivos de temporal o de maguey.

Los lugares donde se cultivan la mariguana y la amapola son regiones

montaosas, mal comunicadas y abitadas por campesinos que viven en
la miseria, en circunstancias sociales explosivas. Circunstancias que ya
han sido detectadas por algunos funcionarios. Uno de ellos, Juan Barona
Lobato, seal: En el fenmeno del trfico de estupefacientes que
afecta a Mxico y a los Estados Unidos se dan caractersticas y
modalidades que no se presentan en otras regiones del mundo () La
modalidad ms preocupante es un fenmeno es un fenmeno colateral
al trfico, de matiz econmico y sociopoltico que muchas veces
presenta peculiaridades de extrema gravedad () Los cultivadores
reciben armas de alto poder a cambio de las drogas. Con estas armas
hacen frente a los agentes de la autoridad y, lo que es ms grave y

delicado, aprovisionan
revolucionarios.

grupos

de

delincuentes

supuestamente

1978 Mayo.
HERBICIDAS, SALUD Y ECOLOGIA
1 MAYO, 1978
Luis Caedo ( ).
En febrero de este ao apareci en la revista Science un articulo que
refleja la inquietud de a sociedad norteamericana por la marihuana
contaminada con herbicidas. (1) Sin embargo, algunos de los datos
consignados en el artculo deberan preocupar tambin a la sociedad
mexicana. Como es sabido, en las regiones montaosas e inaccesibles
de Mxico a los Estados Unidos 2.500 toneladas de marihuana y 2,500
kilos de herona. El inters que tienen los campesinos mexicanos en
cultivar estos productos se debe, clsicamente, que su salario mensual
promedio de alrededor de 360 pesos por familia, puede ser elevado a 9
mil pesos si siembran amapola y marihuana.

El problema de salud que la marihuana y la herona representan en

Mxico tiene un nivel secundario si se le compara con el de las
enfermedades infecciosas y parasitarias, crnico-degenertivas, la
desnutricin, el alcoholismo, etc. En consecuencia, la inversin que hace
el gobierno mexicano para eliminar los campos de marihuana y
amapola, tiene ms importancia como un modo de mejorar nuestras
relaciones diplomticas con los Estados Unidos que como un esfuerzo
destinado a resolver un problema de salud en Mxico. Segn un
funcionario del Departamento de Estado Norteamericano, citado en el
mismo artculo, actualmente el (gobierno de Mxico) gasta una gran
cantidad de recursos en un proyecto (destruir los campos de marihuana
y amapola) que beneficia esencialmente a los Estados Unidos. Nosotros
no queremos alterar esto.

A qu se debe entonces la preocupacin de la sociedad

norteamericana? El origen parece encontrarse en este prrafo del
artculo:

En la primavera de 1975 el gobierno mexicano y sus asesores en la

oficina de control de drogas de los Estados Unidos tuvieron una brillante
idea: los herbicidas que fueron utilizados exitosamente para defoliar
grandes porciones de la selva del sudeste asitico durante la guerra de
Vietnam, podran ser esparcidos en los campos de opio y marihuana
utilizando helicpteros norteamericanos debidamente equipados y
pilotos mexicanos. La fotografa area infrarroja, otro alto desarrollo
tecnolgico de la guerra de Vietnam, podra usarse para localizar los
campos desde el aire. Con este mtodo podran ser destruidos ms
eficientemente miles y miles de hectreas bajo cultivo, que mediante el
viejo y lento mtodo de buscar y destruir quemando.

En base a esta idea, se inici la bsqueda de los herbicidas ms

efectivos. La decisin fue en favor del Paraquat (nombre comercial:
Gramoxone) para erradicar marihuana y del 2, 4 D (cido 2-4 dicloro
fenoxiactoco) para destruir los campos de amapola.

De completarse el programa, tales herbicidas sern esparcidos en la

vasta zona que indica el mapa.

Segn relata el artculo, el ao pasado fueron destruidas con ese

procedimiento 5,665 hectreas de amapola y 3,844 hectreas de
marihuana.

A las felicitaciones por el xito en el control de estupefacientes,

comentado profusamente en los peridicos capitalinos de Mxico y en la
prensa de los Estados Unidos ha seguido una ola crtica cada vez ms
acerba. La crtica cada vez ms acerba. La crtica se refiere al riesgo que
representa para la salud la marihuana contamianda con paraquat. Las
propiedades herbicidas del paraquat (1,2,dimethyl-4,4bipyridilium,

sintetizado al iniciarse la decada de los aos treinta) (2) fueron

descubiertas hasta 1955 y desde 1962 se vende como un lquido caf
rojiso, a una concentracin de 20%. Es ampliamente utilizado desde
entonces en todo el mundo, para controlar la maleza. Se trata de un
herbicida extremadamente txico. En los ltimos aos se han registrado
130 muertes de nios y adultos que lo han ingerido intencional o
accidentalmente, o por medio de inyeccin subcutnea en pequeas
cantidades (15 mililitros tomados o un ml. parenteral de la solucin al
20%).(3)

El pulmn es el sitio ms afectado por los efectos del paraquat. Provoca

esencialmente una fibrosis pulmonar fulminante que produce la muerte
por insuficiencia respiratoria. Adicionalmente, este cuadro es
acompaado por dao heptico y renal.(4)

De hecho, la gran eficiencia que tiene este compuesto para generar

daos pulmonares ha hecho que se utilice como modelo para estudiar la
fibrosis pulmonar en animales. (5) En el estudio de este compuesto y su
relacin con la medicina aparecen, slo en el ltimo ao, entre 5 y 10
artculos por volumen del Index Medicus.

Tanto el mecanismo de fitotoxicidad (dao a las plantas) como de

patologa humana, parecen ser similares. Este se basa en la habilidad
que tiene el compuesto para aceptar electrones de componentes
celulares tales como la clorofila (existente en las plantas) y las
flavoprotenas (localizadas en la membrana interior de los organelos
subcelulares conocidos como mitocondrias). Las mitocondrias participan
en el proceso de fosforilacin oxidativa que constituye una de las
fuentes principales de adenosn fosfato, compuesto energtico muy
importante en los organismos aerbicos y, por lo tanto, en el hombre. (6)

Aceptado por el paraquat, el electrn es transferido directamente a

oxgeno molecular generando un anin superxido (O) que daa
membranas y oxida enzimas, alterando las vas metablicas normales.
(7) A su vez, este radical superxido reacciona enzimticamente

produciendo oxgeno libre y agua oxigenada, la cual es intolerable para

la clula viva. (Ver esquema)

La muerte de las celular pulmonares y el edema que se produce genera

un aumento en el nmero de fibroplastos (clulas que producen fibras),
las cuales son responsables de la fibrosis pulmonar. (4)

Por lo anterior, no es de extraar la inquietud de la sociedad

norteamericana por el riesgo que representa la marihuana contaminada
con paraquat para millones de norteamericanos que la consumen.

Pero en Mxico tenemos razones tambin para preocuparnos:

a) Hay fumadores de marihuana en Mxico.

b) El paraquat es esparcido sobre los campos en dosis letales para los

cultivos, y esto afecta tambin a los campesinos y sus familias que viven
generalmente junto a ellos.

c) Aunque el paraquat y el 32.4-D (que tambin gradualmente despus

de haber sido depositados en el suelo (8) es posible que al caer
contaminen el agua, maz y otros productos alimenticios, que son
consumidos por los campesinos y sus familias antes de que el producto
est degradado totalmente.

Por lo tanto, es necesario conocer la frecuencia y la concentracin con la

que son esparcidos los herbicidas, as como la asociacin con otros
productos que evitan la desintegracin del herbicida en el suelo (9), para
poder estimar racionalmente el dao potencial que infiere a la vida
humana y la ecologa de los lugares donde se esparce.

Por otro lado, estos herbicidas son poco especficos en su efecto. el 2,4D, por ejemplo, mata por lo general todas las plantas de hojas anchas
(dicotiledneas), las cuales constituyen un elemento predominante de
vegetacin en nuestro planeta. Por ello, es posible que en las zonas
donde se ha utilizado, se hayan producido ya daos ecolgicos, los
cuales, requieren de una evaluacin cuidadosa que permita normar las
decisiones futuras. Por otra parte, dada la extencin del programa y la
eficacia del rociado, es probable que los traficantes y sembradores que
hoy ocupan las regiones montaosas del noroeste, extiendan sus
cultivos a la selva del sur de Mxico, donde el salario de los campesinos
no es muy diferente al de los actuales sembradores de amapola y
marihuana. Y de insistirse en utilizar herbicidas el dao sera
considerable.

Nos parece urgente que especialistas con acceso a la informacin real

sobre el problema, lleven a cabo una evaluacin objetiva. Las opiniones
del CONACYT, la Academia de la Investigacin Cientfica, la Academia
Nacional de Medicina y las Secretaras de Estado relacionadas con el
problema seran de gran valor para darnos a los ciudadanos no expertos
en esos asuntos pero preocupados por Mxico un panorama real de la
situacin.

REFERENCIAS

(1) Simith J.: Spaying of Herbicides on Mexican marijuana backfires on

U.S. Science, Vol. 199, p. 861 (1978).

(2) Michaelis L. y Hill E. Potentiometric studies on semiquinones Journal

of the American Chemical Society. Vol. 55, p. 148 (1933).

(3) Paraquat poisoning (editorial) Lancet Vol. 2, p. 1018. (1971).

(4) Thurlbeck W. y Thurlbeck S. Pulmonary effects of paraquat

poisoning. Chest. Vol. 69, p. 276 (1976).

(5) Smith P., Heath D. y Kay J.M. The pathogenesis and structures of
paraquat-inducen pulmonary fibrosis in rats Journal of Pathology, Vol.
114, p. 57 (1974).

(6) Hinkle P. y McCarty R. How cells make ATP. Scientific American Vol.
238, p. 104 (marzo, 1978).

(7) Crapo J. y Tierney D. Superoxide dismutase and pulmonary oxigen

toxicity. American Journal of Physiology, Vol. 226, p. 1401 (1974).

(8) Audus L. Microbiological breakdown of herbicides in soils, en

Wodford E. K. y Sagan F. R. (eds.): Herbicides on the Soil. Blackwell
Scientifica Publications, 1960; p. 1

(9) Van Der Sweep. The persistence of some important herbicides in the
soil, en Ibid. p. 79

1978 Mayo.
Relacin de los hechos: la lucha por el INEN
1 MAYO, 1978.
RELACIN DE LOS HECHOS

El lunes 12 de diciembre de 1977, las autoridades gubernamentales

informaron a la representacin de los trabajadores del Instituto Nacional
de Energa Nuclear que se haba decidido la desaparicin formal del
organismo. Una iniciativa de la Ley Reglamentaria del Artculo 27

constitucional en materia nuclear, ya turnada a las Cmaras para su

discusin previa la particin de las funciones del INEN en tres nuevas
dependencias:

1. La Comisin Nacional de Seguridad Nuclear y Salvaguardias,

encargada de fijar las normas para el desarrollo de la Industria nuclear,
las bases para el diseo, construccin y operacin de plantas e
instalaciones nucleares, as como el sistema de control y las tcnicas de
seguridad sobre los materiales y recursos de la industria.

2. URAMEX, empresa descentralizada cuyo objeto seria segn la

Iniciativa de Ley, la explotacin, exploracin y beneficio de minerales
radioactivos, as como las diversas etapas del ciclo del combustible
nuclear, es decir, del proceso que se inicia con la extraccin del
mineral radioactivo, contina con la fabricacin del combustible nuclear
y su utilizacin en el reactor () y termina con el reprocesamiento del
combustible gastado para separar el uranio y el material fisionable
especial de los desechos radioactivos.

3. El Instituto Nacional de Investigaciones Nucleares organismos pblico

descentralizado que tendra de objeto planear y realizar las
investigacin y el desarrollo en el campo de las ciencias y las
tecnologas nucleares. As como promover los usos pacficos de la
energa nuclear y difundir los avances alcanzados para vincularlos al
desarrollo econmico, social, cientfico y tecnolgico del pas.

CONSECUENCIAS Y ANTECEDENCIAS

La particin de funciones previstas, est lejos de tener slo un carcter

administrativo. Tiene tambin importantes consecuencias laborales y
polticas. La ms sobresaliente de ellas es que adscribe al personal
sindicalizado del INEN, a dos diferentes rdenes jurdicos. Segn la
iniciativa, las relaciones laborales entre URAMEX y sus trabajadores se
regirn por las disposiciones contenidas en el Apartado A) del Artculo

123 Constitucional y su Ley Reglamentaria. El personal del Instituto

Nacional de Investigaciones Nucleares, en cambio, quedar sujeto a la
muy conservadora Ley Federal de los Trabajadores al Servicio del Estado,
Reglamentaria del Apartado B del Artculo 123 Constitucional. (Apartado
que, entre otras cosas, no concede el derecho de huelga).

La reaccin, primero, de los trabajadores del INEN; ms tarde, de un

sector importante y prestigiado de la comunidad cientfica se convirti
en el curso de los meses siguientes en un espectculo inslito. Acaso por
primera vez en la historia reciente de Mxico, la comunidad cientfica se
pronunci abierta y eficazmente en un debate pblico de inters
nacional y defini sus posiciones no slo en las planas de los peridicos
sino tambin en las tribunas del Congreso de la Unin. Aparte de las
coyunturas polticas favorables que abrieron la rendija para este debate,
el eje de resistencia y opinin fue desde luego el mismo sindicato del
INEN, cuya trayectoria a lo largo de los aos setenta, para su honor y
para su desgracia, ha sido una y la misma con la lucha de los
electricistas lidereados por Rafael Galvn, primero en desaparecido
STERM (Sindicato de Electricistas de la Repblica Mexicana), luego
dentro del SUTERM -nacido de la funcin del STERM y el Sindicato de
Trabajadores Electricistas, Similares y Conexos de Francisco Prez Ros;
ms tarde como miembro activo de la Tendencia Democrtica, que luch
en el seno del sindicato nacional por la hegemona poltica, la
integracin de la industria elctrica, la democratizacin sindical y la
reivindicacin de las posiciones nacionalistas y revolucionarias del
Estado y el movimiento obrero mexicano. En marzo de 1975, con
ocasin de la muerte de Francisco Prez Ros, el alto mando cetemista
tom la decisin de erradicar esta corriente, expuls del SUTERM a los
lderes del antiguo STERM y unific el mando del sindicato en Leonardo
Rodrguez Alcaine. La decisin hizo nacer uno de los periodos de
movilizacin obrera y popular ms intensos de las ltimas dcadas, bajo
la gua de los electricistas democrticos. La accin sindical y poltica as
como el destino gremial de los trabajadores nucleares quedaron
indisolublemente unidos a los de la Tendencia. De ah que la represin
poltica y las represalias laborales los hayan tocado de lleno desde el
mes de julio de 1976, cuando las instalaciones y los centros de trabajo
de la tendencia fueron tomado por el ejrcito y los contingentes del

SUTERM para poner fin al emplazamiento de huelga con que los

electricistas democrticos exigan la restitucin de sus lderes y el
ejercicio libre de sus derechos sindicales. El INEN fue cerrado un mes y
medio. Restablecida la normalidad, durante seis meses el sindicato
libr puertas adentro una lucha sorda contra todo tipo de medidas
administrativas y polticas enfiladas a diluir su influencia y su clara
preponderancia en la empresa. En abril de 1977 Ao de la Austeridadel INEN sufri una congelacin de su presupuesto. Entre la lucha poltica
y la parlisis presupuestal, los ltimos dos aos del INEN han sido
difciles, arduos, marcados en todo momento por la divisin interna, la
falta de continuidad y de medios para una actividad cientfica sostenida
y creativa. El 12 de diciembre las autoridades anunciaron su plan de
dividir el organismo. Dos das despus, el sindicato public su primer
desplegado de prensa declarando su inconformidad y externando su
punto de vista:

El nico sentido real de la investigacin cientfica y tecnolgica es

apoyar una produccin propia, creciente, de lo necesario para el pas. En
pases como el nuestro la investigacin y la produccin para tener
sentido deben estar indisolublemente ligadas. Sin investigacin y
desarrollo tecnolgico, la produccin sera sobre la base de comprar o
concesionar todo.

El pretexto de que los problemas del INEN se deben a que se han

reunido en la misma institucin las funciones de investigacin y
produccin, no es ms que eso: un pretexto. Si el INEN ha tenido
problemas ha sido, primero, por su deficiente concepcin inicial, luego
por problemas ocasionados por el gobierno en 1976, al clausurar
durante seis semanas nuestros centros de trabajo y reabrirlos slo con la
intencin de destruir la organizacin sindical aun a costa del trabajo
mismo. Cuando se logr restablecer una cierta relacin laboral, la gran
traba fue una congelacin absoluta del presupuesto, al grado de que de
750 millones de pesos que se haban aprobado para 1977, slo se
ejercieron 280 millones (unomsuno, 14 de diciembre de 1977.)

El mismo 14 de diciembre, los diarios recogieron las festivas

declaraciones del director del Instituto, Francisco Vizcano Murray, quien
celebr la desaparicin del organismo considerndola una evolucin de
20 aos. La madre alacrana -dijo Vizcano- pare y entonces los hijos se
suben en ella y sobreviven de devorada. Yo siento que este es un parto
feliz, que propicia tres vstagos genticamente sanos que tendrn
mejores condiciones que las que tuvo el INEN para servir a Mxico.

MONSTRUO DE LA LAGUNA VERDE

Los lectores de unomsuno se enteraron el mismo da de la situacin del

proyecto de Laguna Verde, donde en 1972 el INEN haba iniciado la
construccin de una planta de energa nuclear con dos reactores
alimentados a base de uranio enriquecido, que Mxico no produce ni
podr producir en varios sexenios. A travs de la Comisin Federal de
Electricidad, el Estado mexicano someti a concurso la construccin de
los reactores. Lo gan la General Electric, empresa a la que se compr
un primer reactor. En 1974, la misma CFE se declar incapaz de
suministrar los cuadros tcnicos requeridos para los trabajos de
instalacin del reactor -cuadros que haba prometido aportar dos aos
antes- y abri otro concurso para contratar ese servicio de asesora
tecnolgica. Lo ganaron la General Electric en el campo nuclear y la
Mitsubishi para el resto de la obra, ambas empresas de capital
norteamericano.

Finalmente -coment la reportera Dolores Cordero-, por razones que no

se han explicado bien, el proyecto pas globalmente a manos de la
EBASCO (Electric Bond and Shire Co.) quien tiene hasta ahora el contrato
y es a su vez filial de la General Electric. El pas ha tenido para cubrir
desde entonces y hasta la fecha 500 mil pesos diarios -slo por
intereses- por el retraso del proyecto. Actualmente se habla de que la
planta iniciara operaciones en reactor en servicio. El costo de la planta
bsica es de 25 mil millones de pesos, ms lo que haya que pagar en el
curso de su existencia por mantenimiento y asesora, ambos extranjeros
(unomsuno, 14 de diciembre 1977.)

FACETAS DE LA INICIATIVA (PRIVADA?)

El 15 de diciembre empez a revelarse otra faceta importante de la

iniciativa de Ley Reglamentaria: la redaccin de algunos de sus artculos
pareca abrir la puerta a compaas privadas y extranjeras en la
explotacin del uranio. (Vase recuadro)

600 trabajadores del INEN realizaron una marcha del Parque Hundido a
la sede de la Secretara de Patrimonio Nacional cuyo titular, Jos Andrs
de Oteyza, recibi a una comisin y discuti con ella ms de una hora.
El Estado es el nico que puede y podr explotar el uranio, y por lo
tanto no hay posibilidad de que participen en ello los particulares y
menos los extranjeros dijo Oteyza, refirindose a la parte de la
iniciativa (artculo 9) que permite al Estado contratar con particulares
obras de explotacin y servicios vinculados al uranio. Aseguro despus
que el contratista no participara en las ganancias, slo cobrara por el
ciento gubernamental o por la obra que hubiere construido. Sobre la
divisin proyectada del INEN, el secretario dijo que se buscaba para el
uranio una estructura institucional semejante a la que haba probado su
eficacia en el petrleo. El Instituto Nacional de Investigaciones Nucleares
ser un rgano de investigacin equivalente al instituto Mexicano de
Petrleo. URAMEX ser el organismo productor del uranio como lo es
Petrleos Mexicanos para el petrleo. La Comisin Nacional de Seguridad
Nuclear y Salvaguardia ser un rgano que regular y garantizar la
seguridad nacional en material nuclear.

Los trabajadores respondieron: Lucharemos porque la investigacin y la

produccin de Energa Nuclear permanezcan en un slo organismo, el
INEN.

CUATRO OPINIONES.

El 17 de diciembre, unomsuno obtuvo los pronunciamientos de un

grupo de connotados cientifismos sobre el problema: dos premios de la

Academia. -el astrnomo Manuel Peimebert, el matemtico Santiago

Lpez de Medrano- el Presidente del Colegio de profesores de la Facultad
de ciencias de la UNAM, Rubn Barrera, y el presidente electo de la
sociedad mexicana de Fsica, Alipio Calles.

Manuel Peimbert: Para que la investigacin pueda ayudar a la

transformacin del pas tiene que estar directamente conectada con la
produccin () que se posponga la legislacin hasta que sea discutida
por todas los trabajadores afectados, por todas las personas
preocupadas por el desarrollo de la ciencia en Mxico.

Santiago Lpez Medrano: Es muy grave que una de las pocas

experiencias serias se destruya de un plumazo [El objetivo claro de
parcelar al INEN es] atomizar a un sector de trabajadores que ha jugado
un papel importante en la lucha democrtica del pas.

Rubn Barrera: La divisin del INEN es un paso atrs y conducir una vez
ms a un tipo de investigacin muy alejada de la problemtica real. Lo
que va a resultar de esta fragmentacin es lo que ya padecemos en la
actualidad: institutos de investigacin (los de la UNAM), el petrleo,
etc.). que tienen muy poca conexin con la parte productiva. Para
nosotros el INEN era una experiencia muy interesante, una de las pocas
instituciones con apoyo federal donde se trataba de vincular la
investigacin con la produccin.

Alipio Calles: Desde el punto de vista acadmico, la investigacin del

INEN es un retroceso. En el INEN se tenia la oportunidad de que el
cientfico estuviera en contacto con los problemas del pas que se han
de resolver, como es la cuestin de energticos. De ah que fuera tan
importante mantener conectada la teora con la practica.

Los tres insistieron en que sus respectivos gremios no haban sido

consultados para formar la Ley Reglamentaria, la cual por lo dems ya
estaba en el Senado.

CONTRA LECTURA, DESPLEGADO

El 20 de diciembre, los senadores escucharon por boca de su colega

Morfn Garca la primera lectura del dictamen sobre la nueva ley, al
tiempo que los trabajadores de INEN protestaban en la afueras del
recinto y hacan circular en los peridicos un segundo desplegado que
expona, con mayor amplitud, su punto de vista:

En 1976 se reform el artculo 27 constitucional establecindose que los

minerales radiactivos y el aprovechamiento de los combustibles
nucleares para la generacin de energa son patrimonio exclusivo de la
Nacin, inpidindose en esta materia la existencia de concesiones o
contratos. En el proyecto de Ley nuclear se niega el contenido de los
artculos constitucionales se sientan las bases para la eventual
intromisin del capital privado nacional o extranjero, en el desarrollo y la
explotacin de la energa nuclear.

LA ANALOGA CON PEMEX

Se ha alegado que la experiencia de Mxico demuestra que tener dos

organismos -Pemex y el Instituto Mexicano del Petrleo- ha sido la base
de la industria petrolera. () Ahora contamos con nuestro petrleo
porque en la poca de la expropiacin petrolera existi un gobierno que
supo anteponer los intereses nacionales a la presiones imperialistas. ()
Este es el verdadero origen de PEMEX. El Instituto Mexicano del Petrleo
fue creado hace pocos aos, cuando la industria petrolera estaba
consolida. La industria nuclear, en cambio, no existe. El
aprovechamiento del uranio tiene que partir de crear e impulsar
sustentada en una tecnologa muy avanzada y compleja. () Al separar
las funciones productivas de las del desarrollo tecnolgico muy
avanzada en organismos diferentes, se est condenando uno de ellos a
depender del exterior para la adquisicin de equipo, componente y
tecnologa, y al otro a convertirse en una isla acadmica en relacin

alguna o la realidad y las necesidades nacionales. () El desarrollo

nuclear nacional debe ser integral. Para ello se refiere de un solo
organismo que asigne al desarrollo tecnolgico el papel fundamental de
apoyar el trabajo productivo. () Nuestro pas cuenta con muy escasos
recursos tcnicos y econmicos y la divisin del INEN significa
fraccionarlos y dispersarlos.

ARTCULOS PARA EL CAPITAL PRIVADO

En los artculos 3o., 9o. y 11o.- segua el segundo desplegado- cuando el

uranio se encuentra asociado a cualquier mineral concesionable, por
medio de contratos de obra o de otros tipos los concesionarios (capital
privado) tendrn preferencia para llevar a cabo la explotacin y
beneficio de los minerales radiactivos. () Al reglamentar que Uramex
(art. 11) () podr participar en empresas que maquilen las diferentes
etapas del combustible nuclear, se esta negando la facultad exclusiva de
la Nacin es esta etapa que puede comprender, entre otros, el
enriquecimiento del uranio y el reprocesamiento de combustibles
nucleares. () Hasta el momento, el Estado, a travs del INEN, tiene
como facultad exclusiva la de producir, exportar, importar, distribuir y
comercializar los radioistopos, facultad que al no quedar establecida en
ninguno de los organismos propuestos, quedara en las empresas
privadas. Por otra parte, segn el proyecto de Ley, los trabajos de
exploracin, explotacin, y beneficio pueden ser realizados va contrato
de obra por el capital privado. (Finalmente), las subsecuentes etapas de
produccin de combustibles nucleares no quedan como facultad
exclusiva del Estado. Cualquier particular puede construir plantas
nucleares o producir, exportar, importar distribuir y comercializar los
radioistopos. (unomsuno, 21 de diciembre de 1977).

A LA LUZ DEL DA

El 23 de diciembre, con slo dos votos en contra -Jorge Cruickshank y

Adolfo de la Huerta- el Senado aprob la Iniciativa de Ley. La reportera
Carmen Lira, del peridico unomsuno, que haba registrado das antes

las protestas de los trabajadores y de la Sociedad Mexicana de

Matemticas por no haber sido consultados, inform:

El senador Morfn Garca lleg incluso a la mentira cuando asegur que

el Senado haba abierto sus puertas para todos los que quisiera opinar al
respecto, en particular los directamente afectados con la medida: los
cientficos, los tcnicos y trabajadores en general. Entre los 180
personas que llenaban las tribunas se encontraban algunos de esos
directamente afectados, a quienes, a pesar de haberlo solicitado en todo
los tonos, no slo nunca se consult sino que mucho menos se les
permiti opinar. Morfn Garca remarcaba ecunime: as, a la luz del da,
abiertamente, como corresponde a la delicada funcin que cumple, el
Senado asumi plenamente su responsabilidad.

LA COYUNTURA POLTICA.

Por las mismas fechas, el Senado haba asumido plenamente otra

responsabilidad igualmente delicada: la aprobacin de las reformas al
mismo artculo 27 constitucional pero en materia petrolera. Las reformas
otorgaban a la explotacin del petrleo la prioridad sobre todo gnero de
tenencia de la tierra, incluyendo la llamada propiedad social -ejidos y
comunidades- que la antigua ley respetaba; otorgaban adems a la
Secretara de Patrimonio Nacional la facultad -antes propia de las
autoridades agrarias- de decidir sobre la utilidad pblica de las
expropiaciones requeridas por exploracin, explotacin o instalaciones
industriales de Petrleos Mexicanos. Por primera vez en muchos aos
hubo en la Cmara de Diputados una disidencia prista. En medio de una
pequea, pero intensa, conmocin poltica, el diputado Vctor Manzanilla
Schaffer -presidente de la Comisin de Relaciones Exteriores, miembro
de la Gran Comisin de la Cmara- emiti un voto razonado en contra de
las reformas petroleras. La posicin de Manzanilla atrajo la simpata de
varios diputados pristas, irritados tambin, a su modo, por el carcter
claramente antiagrario de las reformas. La llamada diputacin
campesina -prista- dio su voto aprobatorio, pero condicionado y corri
insistentemente el rumor de que varios miembros de la Comisin de

Energticos haban tenido divergencias con el lder de la mayora,

Rodolfo Gonzlez Guevara por la aprobacin de las mismas reformas.

En su nmero 189, de enero de 1978, el editorial de Solidaridad, rgano

de los electricistas democrticos, analiz as la coyuntura:

Con el aparato (camaral) dividido por la ley del petrleo y un estado de

nimo contrario al la ley nuclear muy extendido entre los diputados, la
nica forma de salvar la estabilidad del aparato era dando marcha atrs
en el proyecto de ley nuclear. No hacerlo hubiera implicado que el pleito
en el que apareci como disidente Manzanilla Schaffer se convirtiera en
una verdadera y tajante divisin, con muchos exponentes de una
disidencia mucho ms amplia. Efectivamente, la Iniciativa de Ley
Reglamentaria en materia nuclear fue congelada y su discusin se
aplaz para el siguiente periodo ordinario de sesiones, el verano de
1978.

La noticia fue recibida con jbilo por el sindicato del INEN. Uno de sus
dirigentes, Antonio Gershenson, describi el congelamiento como un
triunfo temporal del personal sindicalizado del INEN y de una amplia
corriente nacionalista que inclua a cientficos destacados y al algunos
diputados del PARM, del PPS y del PRI. El sindicado, aadi Gershenson,
luchara en materia de organizacin institucional por la fusin del INEN a
la Comisin Federal de Electricidad, el reingreso de su sindicato al
SUTERM la opcin ms eficiente, para tener una industria
nucleoelctrica integrada- o bien por el mantenimiento de la estructura
actual; en materia de poltica nuclear, defendera la opcin de un
programa de reactores de uranio natural, que evitara en una fase
importante, la del enriquecimiento del uranio, una mayor dependencia
tecnolgica (unomsuno, diciembre 29, 1977).

LA DEPENDENCIA COMO EMBARGO.

El fantasma de la dependencia y la presin poltica que podra derivarse

de ella fue recordado drsticamente por el doctor Juan Eibenschutz,
director de la Comisin Nacional de Energa Nuclear, quien refiri al
reportero Fernando Meraz, las razones del fracaso de un vasto plan
nucleoelctrico presentado al gobierno en 1975 por un grupo de
cientficos.

Se trataba -resumi Meraz- de un programa integral a largo plazo, con

una duracin de 15 aos (que prevea) la construccin de una decena de
unidades con capacidad de un milln de kilowatts cada una, cuya
operacin permitira desarrollar nuevas investigaciones y sentar las
bases de las tecnologa nacional en el ramo. Se decidi, supuestamente
en la secretara de Patrimonio Nacional, entonces a cargo de Javier Ajejo,
posponerlo indefinidamente por tres razones bsicas que se dieron
como explicacin a los cientficos: a) La proximidad del cambio de
gobierno, b) La experiencia negativa de Laguna Verde. c) Las presiones
norteamericanas contra la proliferacin de las investigaciones
nucleares. (unomsuno), 28 de diciembre, 1977).

A fines de enero, la presin norteamericana regres, ahora en forma de

una decisin unilateral de efectos mensurables. La Comisin de Energa
de los Estados Unidos decret un embargo alas 120 toneladas de uranio
que, comprado por Mxico en Francia, se haba enviado a enriquecer en
plantas norteamericanas. Las razones explcitas: no existen condiciones
de seguridad en Mxico para el manejo del combustible nuclear. No
slo eso: los Estados Unidos almacenaran el producto cobrando a
Mxico los costos de la operacin protectora: 2 mil 93 millones de pesos.
(El envo era el primero para los reactores de Laguna Verde, que
necesitaban para arrancar 400 toneladas). La situacin, explicada por
Antonio Gershenson, secretario del exterior del sindicato del INEN, haba
empezado en 1973 cuando por incapacidad tecnolgica para extraer su
propio uranio, Mxico tuvo que comprarlo a la compaa francesa
CONBUREX. Desde 1976, al parecer por una deficiencia de los
negociadores mexicanos, COMBUREX empez a cobrar la libra de uranio
a 35 dlares cuando el precio mundial era de 28. Aparte de esos pagos
por el uranio, Mxico tena que pagar por la conversin del material en
exafloruro de uranio, porque slo en esa forma podan enriquecerlo las

plantas estadounidenses a donde el material ya tratado se enviaba

desde Francia en buques especiales.

Las plantas norteamericanas deban entregar el producto enriquecido no

a Mxico, sino a su concesionario, la General Electric que terminara el
proceso convirtiendo el material en xido de uranio, del que saldran los
combustibles necesarios para los reactores de Laguna Verde. Mxico no
poda instalar su propia planta de enriquecimiento por una razn
sencilla: cada planta tiene un costo aproximado de 200 mil millones de
dlares -sin contar la infraestructura humana, cientfica y tecnolgica
que la instalacin requiere. La razn por la que lo almacenan -termin
Gershenson reparando en el ngulo poltico del embargo- estriba en que
se requiere hacer presin sobre el gobierno mexicano para que su
congreso apruebe la Ley que reglamenta el artculo 27 constitucional y
que abre las puertas al capital privado, nacional o extranjero.
(unomsuno, 26 de enero y 28 de febrero 1978.)

EL CONGRESO DEL SUTINEN

Un mes mas tarde, el 24 de febrero de 1978, tuvo lugar en la Ciudad de

Mxico el Primer Congreso Nacional del Sindicato del INEN. El
documento de la sesin inaugural, elaborado por 26 prominentes
investigadores y cientficos del Instituto, reafirmo su posicin de rechazo
a la Iniciativa de Lay Reglamentaria y resumi sus irregularidades mas
graves: disocia la investigacin de la produccin, permite el
contratismo
privado
en
bienes
cuya
explotacin
compete
exclusivamente al Estado, atenta contra los derechos laborales
adquiridos por los trabajadores al segregarlos en dos ordenes jurdicos
(los apartados A y B del Artculo 123), no establece como
responsabilidad de ninguno de los nuevos organismos proyectados la
investigacin y desarrollo de la tecnologa de reactores nucleares ni les
asigna explcitamente la funcin de producir, importar, exportar,
acondicionar y distribuir los radioistopos, con lo que se abre la
posibilidad de que estas actividades queden en manos privadas.

Al tomar cuenta la letra y el espritu del Artculo 27 Constitucional

-terminaba el documento- se contempla la necesidad de una industria
nuclear completa e integrada que fundamentalmente incluya la industria
del ciclo del combustible, la industria de plantas nucleares y la industria
de las aplicaciones de la energa nuclear. Debe crearse un organismo,
que tentativamente podra llamarse Nuclear de Mxico -NUMEX-, que
tenga un carcter realmente productivo, y no solo cuide los aspectos de
inters estratgico sino tambin opere con ganancias en beneficio del
pas. (unomsuno, 24 de febrero de 1978).

El da de la clausura del Congreso -que agrupo las representaciones de

unos 2,500 trabajadores de los organismos nucleares del pas- el
sindicato resumi sus grandes lneas de conviccin y de accin: rechazo
a la poltica petrolera del gobierno y a la posibilidad de exportacin del
uranio, rechazo al proyecto de Ley Reglamentaria y a sus consecuencias
administrativas y laborales, apoyo al establecimiento de una poltica
energtica nacional que incluyera una poltica nuclear independiente
basada en reactores de uranio natural- agua pesada; lucha por el
descongelamiento presupuestal del INEN y por una intensa movilizacin
nacional en apoyo de estos puntos (unomsuno, 28 de febrero de 1978).

POR UNA POLTICA NACIONAL DE ENERGTICOS.

En la jornada inaugural del Congreso, diversos grupos polticos y

sindicales haban leido un documento que anunciaba la formacin del
Frente Nacional de Defensa de los Energticos cuyo eje y fuerza motriz
seria la clase obrera y cuyo primer paso seria una manifestacin el da
16 de marzo, a la que acudirn, segn los convocantes, cien mil
personas, para cuestionar la poltica petrolera y nuclear del gobierno y
exigir su revisin, (unomsuno, febrero 27, 1978). Una semana despus,
el influyente Colegio Nacional de Economistas defini su posicin ante la
cuestin energtica del pas en un extenso desplegado:

Para Mxico la lucha contra las potencia extranjeras que quieren

usufructuar su riqueza energtica no es nueva. Hoy, ante una nueva

fase de esa misma lucha, las fuerzas populares, democrticas y

nacionales del pas deben prepararse para enfrentar no solo la amenaza
de despojo de energticos como el petrleo, el gas y el uranio, sino
tambin el reto urgente de asegurar a favor de las mayoras la riqueza
que esos recursos generen. Es fundamental que ni las presiones
externas e internas, ni el argumento de superar la crisis nos orillen a
desprovechar recursos irrecuperables y a comprometer el futuro de
Mxico.

Los objetivos fundamentales en esta materia deban ser, segn el

Colegio: definir una poltica nacional de energticos, utilizar esos
recursos para consolidar el desarrollo econmico y el bienestar de los
sectores mayoritarios de la poblacin, evitar el desperdicio, garantizar la
autosuficiencia efectiva en el largo plazo para reforzar las posibilidades
de independencia nacional y apuntalar el desarrollo democrtico en
beneficio popular. Las bases para la poltica nacional de energticos
deban ser, a su vez: fortalecer el desarrollo regional de Mxico,
distribuir el ingreso y generar empleos en forma masiva: conjuntar la
explotacin acelerada y racional de esos recursos segn muestras
necesidades y posibilidades fsicas, financieras y tecnolgicas,
excluyendo toda poltica que pudiera llevar a cualquier tipo de
dependencia externa, presente o futura; no subsidiar con energticos
baratos a los sectores privilegiados.

En los prximos decenio, -conclua el documento- los hidrocarburos

mantendrn su carcter de principal fuente de energa. Paralelamente,
aumentara la importancia relativa de la energa nuclear. Resulta
necesario ampliar y aprovechar a su mximo la capacidad de generacin
hidroelctrica y desarrollar las fuentes alternativas de energa como la
geotermia, el carbn y la elica en el corto plazo, y la energa solar, la
terrestre, la martima y los reactores de cra y fusin a largo plazo.
Siendo el uranio el nico energtico capaz de participar
significativamente en la generacin de nueva energa en el futuro
cercano, la consolidacin de una poltica nacionalista que rija su
desarrollo tcnico y econmico a partir de la exclusividad del Estado en
la investigacin, control, produccin y distribucin de material radiactivo
es impostergable, a fin de asegurar la evolucin de un programa

nucleoelctrico al menor costo, sobre bases solidas y de independencia

frente al exterior. (unomsuno, 6 de marzo de 1978).

CRDENAS, REGRESA!

El 8 de marzo, 26 organizaciones sociales, partidos polticos de izquierda

y sindicatos independientes haban ingresado ya al Frente de Defensa de
Recursos Naturales:

El Partido Comunista Mexicano, el Partido Mexicano de los Trabajadores,

el Sindicato Nacional de la Industria de la Construccin y los de la UNAM
y la UAM, la revista Punto crtico entre otros, Su decisin: protestar por la
poltica de exportacin masiva de gas y petrleo a todas luces
atentatoria contra la soberana del pas. Ocho das mas tarde, el 16 de
marzo, bajo una lluvia intensa y desmovilizadora, la manifestacin del
Frente recorri las calles del D.F., del Museo de Antropologa al
Monumento a la Revolucin, donde reposan los restos de Lzaro
Crdenas, expropiador del petrleo. Cerca de diez mil ateridos
manifestantes gritaron por rachas conforme entraban a la plaza que
despeja el Monumento la consigna bblica: Lzaro, levantate! Lzaro,
regresa!

LA DANZA DE LAS RESERVAS URANFERAS.

En forma paralela al Congreso del SUTINEN y a las actividades del Frente

de Defensa, corrieron en la prensa sucesivas versiones de la riqueza
uranfera de Mxico. A fines de enero varios investigadores del INEN
sostuvieron que aunque las reservas probadas de uranio en Mxico eran
solo de 10 mil toneladas, se haban detectado recientemente otras 150
mil en el Estado de Chihuahua. El secretario de Patrimonio Nacional, Jos
Andrs de Oteyza, se apresur a sealar que no haba datos confiables a
esas reservas y que las cifras difundidas carecan de rigor. (unomsuno,
27 y 30 de enero) Con toda alegra, un mes mas tarde, el director del
INEN, Francisco Vizcano Murray, declar en Villahermosa que aunque las

reservas probadas eran en efecto de 10 mil toneladas, era probable que

impulsando la exploracin podamos localizar en menos de 15 aos, mas
de 500 mil toneladas. (El Universal, 3 de abril, 1978) A la siguiente
semana, segn un informe de la Mountain State Research and
Development Co., revelado por el periodista Fernando Meraz, los
yacimientos de uranio mexicano haban pasado a ser considerados como
parte de las reservas estratgicas en disponibilidad para los Estados
Unidos. El estudio de la compaa deba como cifras 12 mil toneladas
probadas y 250 mil potenciales Ventajas adicionales de estas reservas
de disponibilidad. eran, segn el Informe: la proximidad geogrfica de
Mxico y la extraordinaria riqueza del uranio mexicano, que podra
tener rendimientos hasta de 8 y 10 kilogramos por tonelada. (La ley
promedio de los yacimientos comunes inform Meraz- oscila entre 1.5 y
2 kilos por tonelada. Para que una explotacin sea redituable se requiere
un rendimiento mnimo de un kilo por tonelada) (unomsuno, marzo 10,
1978).

CIENTFICOS EN LA CMARA

Inslitamente, el 14 de marzo -dos das antes de la manifestacin del

Frente de Defensa- la Comisin Permanente de la Cmara de Diputados
abri sus odos a la opinin de la comunidad cientfica sobre la
proyectada Ley Reglamentaria. Los doctores Arnulfo Morales, Alberto
Barajas y Mario Vzquez Reyna coincidieron en sus declaraciones. Dividir
el INEN, dijeron, equivale a desperdiciar 25 aos de esfuerzos de la
comunidad cientfica mexicana y a cancelar posibilidades al desarrollo
de Mxico, porque la Iniciativa, ciertamente condena nuestro
desarrollo cientfico y tecnolgico a una dependencia ineludible del
extranjero.

En una segunda audiencia pblica, Morales y Vzquez Reyna ratificaron

y ampliaron su punto de vista. Carlos Graef Fernndez respaldo esa
actitud: el INEN necesitaba ser restructurado, dijo, significara renunciar
al desarrollo tecnolgico propio en el campo nuclear (El Universal, 31 de
marzo de 1978). Casi sin excepcin, los Cientficos convocados a las
audiencias sucesivas defendieron la misma posicin. Para la ultima, la

Comisin Permanente extendi su invitacin al constitucionalista Ignacio

Burgoa -reciente y ardiente defensor de los derechos agrarios de los
agrotitanes
sonorenses.
Burgoa
sostuvo
el
criterio
de
la
anticonstitucionalidad de la Ley Reglamentaria porque atribua a una
rama del ejecutivo -la Secretara de Patrimonio Industrial- facultades de
decisin que el texto constitucional otorga exclusivamente al presidente:

El Presidente de la Repblica -dijo Burgoa- es el nico, como autoridad

suprema del Estado, que debe dictar a travs de los organismos y
consejos pertinentes, las bases fundamentales para la explotacin y
exploracin de la energa nuclear, pero no dar facultades autnomas del
Presidente de la Repblica a la Secretara de Patrimonio Industrial, sin
que se diga que funcionario de esa secretaria debe tener las facultades,
sin otorgar facultades a un organismo descentralizado como URAMEX, al
Instituto Nacional de Investigaciones Nucleares o a la famosa Comisin
de Salvaguardia y Vigilancia. (El Universal, 15 de abril 1978).

REGRESO A LAGUNA VERDE

El presidente Lpez Portillo visito las instalaciones de Laguna Verde el 21

de abril pasado. Ah recibi, de labios del Contralor General de la CFE, la
excelente noticia de que la entrega de uranio enriquecido a Mxico no
haba sido sujeta a ninguna interferencia de carcter poltico y que las
obras, iniciadas en 1973, y avanzadas solo en un 7 por ciento durante
los tres aos siguientes, representaban ya el 16 por ciento del total
proyectado y haban recibido un inversin de 5 mil millones de pesos.
Faltaban solo 20 mil millones para completarla, estara terminada en
1983 y traera para el pas los siguientes beneficios: generacin de 1
milln 300 mil kilovatios que en el ao 2 000 proporcionaran el 10 por
ciento de la energa total requerida por el pas y permitiran un ahorro
anual de 10 mil millones de pesos en energticos. (El Da y Exclsior, 22
de abril de 1978)

Artculos debatidos de la Iniciativa de Ley Reglamentaria del Art. 27

Constitucional en Materia Nuclear (Se subrayan los pasajes impugnados)

Art. 3o. Corresponde exclusivamente a la Nacin el aprovechamiento de

los combustibles nucleares para la generacin de energa nuclear, as
como la regulacin de su utilizacin en otros propsitos.

Los minerales radiactivos no podrn ser objeto de concesiones ni de

contratos que otorguen una participacin al contratista en los productos
de la explotacin. La Nacin llevar a cabo la explotacin de los
yacimientos de minerales radiactivos en los trminos de la presente Ley.

Artculo 7o. Podran otorgarse concesiones o asignaciones para la

exploracin o explotacin de sustancias minerales que se encuentren
asociados mineralgicamente a minerales radiactivos, solo cuando a
juicio de la Secretara de Patrimonio y Fomento Industrial los minerales
radiactivos se encuentren en cantidades que no sean tcnicas y
econmicamente aprovechables, en cuyo caso la Secretara fijara las
condiciones tcnicas de las explotaciones y vigilara que se cumplan las
obligaciones que seale.

Artculo 8o. () Cuando los titulares de la asignaciones o concesiones

mineras descubran en los lotes respectivos la existencia de minerales
radiactivos, debern dar aviso a la secretaria de Patrimonio y Fomento
Industrial, dentro de los 30 das naturales siguientes al descubrimiento.

Artculo 9o. En el caso de que los asignatarios o concesionarios a que se

refiere el Artculo 8o. hayan dado aviso de la existencia de minerales
radiactivos asociados a las sustancias minerales que tuvieren asignadas
o concesionadas y si el Estado decide aprovechar los minerales
radiactivos, tendrn derecho de preferencia para efectuar los trabajos de
explotacin y beneficio que el Estado considere conveniente llevar a
cabo, dentro de los terrenos asignados o concesionados, mediante
contratos de obra o de prestacin de servicios, en los trminos de esta
Ley.

Cuando el Estado efectu directamente o mediante contratos de obras o

de prestacin de servicios con terceras personas la explotacin y el
beneficio de los minerales radiactivos, pondrn a disposicin de
asignatario o concesionario respectivo los minerales no radiactivos
mediante el pago que estos ltimos le hagan por la explotacin y
beneficio de los minerales devueltos. ()

Artculo 11o. ()

Cuando URAMEX tenga que recurrir a la contratacin de maquila de las

diversas etapas del ciclo de combustible nuclear, estas se realizaran
conforme a los trminos del segundo parrfo del Artculo 3o. de esta Ley.
Podr participar en empresas que realicen la maquila en forma
especializada: as como el la promocin de fabricacin y construccin de
componentes nucleares.

1978 Mayo.
Temas y voces de la energa nuclear
1 MAYO, 1978.

Durante varias semanas Mnica Navarro entrevisto a diversos

especialistas y cientficos involucrados en el problema del INEN. El
resultado son nueve entrevistas cuya extensin exorbitante (180
cuartillas) impide reproducirlas completas. Nexos ira publicando en
nmeros posteriores algunas de las mas interesantes. Por lo pronto
ofrecemos aqu las opiniones de los entrevistados en torno a cuatro
puntos conflictivos: 1) La proyectada Divisin del IWEN; 2) el problema
laboral III; 3) La conveniencia de instalar reactores de uranio natural o
uranio enriquecido, 4) La poltica nacional de energticos. Los
participantes son: Fernando de Alba, Dalmau Costa Alonso, Juan

Eibenschutz, Jorge Flores, Carlos Graef Fernndez, Salvador Malo,

Arnulfo Morales, Rafael Prez Pascual, Arturo Whaley

(Las entrevistas completas estn en la redaccin de Nexos. Los

interesados pueden solicitar copias de todas o algunas de las entrevistas
cubriendo el importe de las fotocopias.)

Dr. Fernando de Alba Andrade: (n. 1919) Investigador titular del Instituto
de Fsica de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, miembro del
Consejo Consultivo ex- Director General del Instituto Nacional de Energa
Nuclear.

Fsico Dalmau Costa Alonso: (n. 1942) Subdirector General del Instituto
Nacional de Energa Nuclear. Graduado como Fsico en la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico.

Ing. Juan Eibenschutz: (n. 1948) Secretario Ejecutivo de la Comisin de

Energticos de la Secretara de Patrimonio y Fomento Industrial,
Ingeniero Nuclear del Instituto Nacional de Ciencias Tcnicas Nucleares
en Saclay, Francia Ingeniero Mecnico Electricista de la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico.

Dr. Carlos Greaf Fernndez: (n. 1911) Coordinador General del Instituto
Nacional de Energa Nuclear. Doctor en Fsica, graduado en el Instituto
Tecnolgico de Massachusets. Su especialidad es Fsica en relatividad.

Jorge Flores: (n. 1941). Director del Instituto de Fsica de la UNAM.

Doctor en Fsica graduado en la Facultad de Ciencias de la UNAM. Su
especialidad es Fsica de reactores.

Dr. Salvador Malo: (n. 1941) Exfuncionario del Instituto Internacional de

Energa Atmica. Doctor en Fsica, graduado en el Imperial Collete de la
Universidad de Londres con especialidad en electroscopio atmica.

Dr. Arnulfo Morales Amado: (n. 1934). Coordinador Cientifismo del

Centro Nuclear Saladar. Doctor en Filosofa en la rama de Energa
nuclear, graduado en la Facultad de Ciencias de la UNAM.

Dr. Rafael Prez: Pascual (n. 1944) Investigador titular del Instituto de
Fsica de la UNAM y Profesor de la Facultad de Ciencias de la UNAM.
Doctor en Ciencias.

Arturo Whaley Martnez: (n. 1935) Secretario General del Sindicato Unico
de Trabajadores del Instituto Nacional de Energa Nuclear. Ingeniero
Electrnico Egresado de la ESIME del Instituto Politcnico Nacional.

1. LA DIVISIN DEL INEN

Salvador Malo: Una Divisin como la que se esta pretendiendo, no es

necesariamente buena ni mala; hay ciertos puntos a favor y ciertos
puntos en contra. Lo que hay que recalcar es que el INEN atraviesa una
crisis muy seria y no puede continuar en su forma actual.

A mi me parece que, en efecto, la investigacin debe estar ligada con la

produccin. Lo que no creo es que deba ser el mismo organismo
administrativo el que haga las dos funciones porque en ese caso la
presin por la produccin, por resolver el problema inmediato, evita que
la gente que puede planear y pensar para el futuro lo haga.

Yo creo que aqu se esta usando un espejismo: se esta hablando de

independencia tecnolgica con respecto a otros pases, sin darnos

cuenta de que cualquiera de los dos caminos que tomemos son de una
dependencia tecnolgica virtualmente absoluta. La causa fundamental
de esta dependencia es que durante 22 aos el INEN no pudo desarrollar
la infraestructura para evitar la dependencia. Me parece absurdo que
queramos entonces apoyar al instituto en la misma forma que esta
ahora. Creo que la preocupacin fundamental que deberamos tener es
como prepararnos para disminuir en el futuro la dependencia que hay
ahora.

Mi posicin la puedo resumir en pocas palabras: que se creara un

instituto de investigaciones nucleares, o que se mantuviera el actual,
pero en condiciones que realmente funcione. Que no se tiren a la basura
las grandes instituciones que se tienen y lo que se ha avanzado,
simplemente por una discusin y un pleito poltico.

Carlos Graef Fernndez: Cualquiera que sea la decisin del gobierno con
respecto al INEN, mientras exista este, debe tratar de localizar
yacimientos de uranio, porque independientemente de nuestra poltica
nuclear nos conviene localizarlos. Es una vieja ley minera que se
descubre tanto mineral como fondos hay para descubrirlo; cuando el
Instituto tuvo dos millones anuales para buscar se localizo muy poco; al
multiplicar esta suma por doce se localizo mucho mas.

Lo que mas me preocupa a mi es la separacin de la investigacin

cientfica y tecnolgica de la parte empresarial. Las grandes empresas
de los pases desarrollados tienen asociados institutos de investigacin
cientfica y tecnolgica. No tenemos tecnologa propia porque ni siquiera
intentamos hacerla. Debemos aprender de nuestra historia: en el caso
del petrleo, primero se hicieron concesiones, luego se expropio,
despus se creo el Instituto Mexicano del Petrleo. No veo para que
repetir lo que ya hemos hecho con el petrleo. Vamos a hacerlo bien
desde un principio.

Rafael Prez Pascual: A raz de la guerra, la investigacin de moda en los

pases extranjeros era la nuclear; en esa poca se iniciaban los primeros

pasos para desarrollar una investigacin cientfica ya seria y profesional

en Mxico y debido a esta situacin, el desarrollo se logro a travs de la
Fsica nuclear; sin embargo, nos encontramos ante una especie de
contradiccin, puesto que cuando se ve la necesidad de iniciar un
proceso de produccin de Energa basado en plantas nucleares, nos
encontramos con que no hay un solo tcnico en cuestiones de
energtica nuclear en Mxico. Lo que sucede es que a pesar de que la
mayora de los fsicos se han formado en la Fsica nuclear, esta
formacin se ha logrado a travs de problemas inspirados en lneas de
investigacin extranjeras.

Ante esta situacin el INEN podra jugar un papel muy importante para
empezar a revertirla. El intento por parte de algunas gentes, incluso las
iniciativas del propio Estado del dividir al INEN en tres reas resulta un
poco fuera de contexto. Se eliminara el contacto entre la produccin y la
investigacin: el centro de investigacin con mucha probabilidad caera
en los mismos vicios que tenemos ahora y se desligara de la
problemtica nacional, cayendo en la dependencia cultural e ideolgica.
Por otro lado, la institucin de produccin caera tambin en los vicios de
las otras industrias, en la dependencia tecnolgica, al no tener un
contacto estrecho con la investigacin cientfica.

Dalmau Costa: En primer lugar, yo no creo que la separacin del INEN en

una empresa de tipo minero (URAMEX), una Comisin de Salvaguardias y
un Instituto de Investigacin separe necesariamente al proceso
productivo del de la parte de investigacin tecnolgica. URAMEX se
encargara nicamente del ciclo de combustible nuclear en todas sus
fases y para ello va a requerir forzosamente de personal del instituto de
investigacin para que realicen evaluaciones, planes de desarrollo,
preparacin de personal, etc.. Se va a requerir, pero si la administracin
se va a separar se puede hacer mediante contratos de investigacin con
el INEN. La separacin administrativa no implica necesariamente
desvinculacin. Por otra parte, hay un enorme potencial de aplicaciones
de la Energa nuclear que estn estrechamente ligadas a la produccin,
en aplicaciones a la medicina, la agricultura, la industria etc. Estas
aplicaciones a la produccin quedaran contenidas dentro del Instituto de
Investigacin. Se trata de dar agilidad administrativa y financiera a las
empresas; eso es lo que se pretende; el nico requisito es que el uranio,

el combustible, el material, no cambie de dueo. Creo que hay una cosa

en que coincidimos todos: los que estn a favor de la ley, en contra y los
que son imparciales y esto es los recursos naturales uranferos deben
ser propiedad de la Nacin.

Yo soy partidario de la Filosofa de varias empresas, todas del Estado,

pero varias porque son mas fciles de manejar.

Jorge Flores: El INEN no puede seguir como esta, porque como esta no
sirve. Esto que le quede claro de una vez a la gente. Por otro lado, ah
hay mucha gente y equipo valioso que se puede utilizar. Hay varias
posibilidades de reestructuracin. Desde el punto de vista practico,
parece ser mas simple que las cosas renazcan con una Divisin. El gran
peligro es que lo nico que funcione bien sea URAMEX como una
empresa minera cualquiera, que el ININ no funcione y por tanto que la
investigacin que si se hace en el INEN se muera y acabemos con algo
peor.

Para evitar esto es necesario que el gobierno de Mxico defina

claramente que direccin se mover el futuro energtico del pas. En
tanto esta direccin no este perfectamente clara, deberamos analizar si
es mas conveniente tener un instituto de investigaciones de energticos,
uno de investigaciones nucleares o bien dejar al INEN como esta: porque
esta concebido, insisto, como un instituto muy viejo. Hay que pensar en
el ao 2000 y estamos pensando 50 aos atrs.

Juan Eibenshutz: Fundir en una sola institucin tres tipos de actividad tan
diferente impide el desarrollo de la Energa nuclear. La Comisin
Nacional de Energa Nuclear tiene veintitantos aos de creada y para
Laguna Verde, con todo y los retrasos, ha sido necesario importar hasta
el uranio. Claro, uno puede decir que no fue culpa de la Comisin sino de
la administracin publica por no destinar fondos suficientes; tambin se
puede decir que a pesar de los modestos recursos que se destinaron a
este efecto, la institucin no fue capaz de producir uranio. Creo que es la

responsabilidad de la administracin publica tomar una serie de medidas

para garantizar que las cosas que es necesario hacer se hagan.

Desgraciadamente en nuestro medio la autoridad se concentra

demasiado en la cspide; entonces al tener un solo director general
responsable de tres cosas que no son necesariamente compatibles se
desatiende por lo menos parte de las responsabilidades. Si hacemos un
anlisis histrico de la Comisin de Energa Nuclear, mas tarde INEN,
vemos que se ha orientado hacia lo que en ese momento fue de mayor
inters del director, no porque las otras cosas le resultaran chocantes,
sino porque l estableci sus prioridades.

En cuanto a la vinculacin entre la investigacin y la produccin, la

realidad es que no se han vinculado. No quiero decir cosas que no
conozco al 100%, pero mi impresin personal es que en los 22 aos de
vida del INEN, el hecho de que se tengan actividades de tipo de
produccin no ha generado que los investigadores, se hayan orientado
hacia cuestiones productivas; puede ser un problema simplemente de
definicin.

Arturo Whaley: Nosotros entendamos que el INEN no poda seguir as

desde hace tiempo. En 1975, en una pltica con el Presidente de la
Repblica, planteamos la necesidad de una ley reglamentaria al articulo
27 en materia nuclear, que contemplaba la desaparicin del nuclear y la
formacin de un organismo esencialmente productivo que comprendiera
la investigacin y desarrollo tecnolgico orientados a cumplir con los
objetivos del organismo. Comprenda tambin la separacin del que
ahora es el programa de seguridad y salvaguardias. Estamos
conscientes de que es necesario un reestructuracin de la institucin,
incluso en el campo jurdico. En cierta forma estamos de acuerdo con la
divisin de la Institucin, pero en un organismo productivo que contenga
la investigacin por un lado y un organismo autoridad que sea la
comisin de salvaguardias. Separar en esta poca la investigacin de la
produccin seria condenar por un lado a la parte productiva a depender
totalmente de la tecnologa de fuera y al a parte de investigacin
convertirla en una isla acadmica sin ninguna conexin con los

problemas de este pas. Sera volver atrs, al esquema de la Comisin

de Energa Nuclear de hace diez aos.

Jorge Flores: El problema fundamental es de dnde va a sacar Mxico su

energa en el futuro, no es un problema de la CTM, la Tendencia
Democrtica o el SUTERM. Eso es un problema coyuntural que va a
desaparecer y que puede haberse creado simplemente por
indefiniciones de las autoridades laborales del sexenio pasado que
actuaban fluctuantemente.

El problema laboral se resuelve polticas generales, por situaciones que

son en buena medida ajenas al INEN como lo fueron en el sexenio
pasado; el problema laboral no se crea en el INEN, se crea por lo que
estaba en ese momento rodeando al INEN.

2. EL PROBLEMA LABORAL

Fernando de Alba: Yo doy mi opinin respecto al reconocimiento que se

hizo en 1974 de las secciones nucleares como apartado A. Debido a la
crisis que produjo, a la desercin de personal altamente calificado,
debido a que se realiz en contra de la opinin de la comunidad
cientfica y de los directivos del INEN, debido a todo esto, da al INEN
profundamente y con eso da a los trabajadores. Desde luego, es un
punto muy controvertido, pero yo pienso que para hacer investigacin
en serio las promociones no deben estar medidas por actividades
sindicales y que no debe existir un clusula de exclusin. Para los
trabajadores que no estn altamente calificados esto desde luego esta
plenamente justificado, pero no es as para todos aquellos que tienen
que contratarse para que realicen una labor de desarrollo tecnolgico.
Pienso que a los trabajadores de alto nivel indispensables en una
empresa como esta, es necesario ofrecerles seguridad y confianza que
evidentemente no puede drseles si existe una clausula de exclusin o
si para promovrseles necesitan realizar muchos mritos sindicales y no
slo tecnolgicos, acadmicos.

Carlos Graef Fernndez: Es cierto que haba una crisis en el INEN y que
las relaciones entre el sindicato y las autoridades fueron empeorando
hasta llegar a una crisis en que sali un director, entr otro y en esa
situacin se continuo hasta principios de 1977. En esas fechas el actual
director logro establecer unas condiciones de trabajo adecuadas con el
sindicato y de hecho el sindicato ha estado colaborando con las
autoridades en los proyectos del INEN durante 77 y 78. Yo creo que
haba un grupo de cientficos de alta calidad que se sentan molestos por
los problemas sindicales y creen que si se separan la parte cientfica y la
empresarial se daran las condiciones de trabajo adecuadas en Salazar;
yo creo que estn equivocados porque los cientficos de la UNAN, donde
no hay parte empresarial, tienen problemas con los sindicatos del mismo
tipo que los que tenemos nosotros. Creo que la parte cientfica, ya
separada de la empresarial, va a pasar por dificultades de autoridades
con sindicatos exactamente del mismo tipo que se tienen en la UNAM.

Arturo Whaley: Nosotros entramos al SUTERM en 1974; nos

incorporamos todos a la Tendencia con la particularidad de que las
secciones principales de nuestro sindicato estn en el Valle de Mxico y
el antiguo STERM no tena trabajadores en esta zona. Cumplimos, mas
que nada por estar en la Ciudad de Mxico, un papel bastante destacado
en la lucha de la Tendencia; esto nos costo que cuando viene la
intervencin del ejercito se aplique con nosotros la represin vil. A pesar
de ello, la organizacin ha resistido todo esto y en virtud de ello se viene
esta nueva agresin. En la ley hay cuestiones muy claras y, en particular
con respecto a la ley laboral y sindical al establecer que las nuevas
empresas que se formen contratarn segn requieran a los trabajadores
del actual INEN. Nosotros tomamos la iniciativa de ley como una
agresin al sindicato.

Dalmau Costa: Creo que es injusto calificar a esta ley como una
herramienta destinada a destruir un sindicato, porque nuestra
experiencia en ese sentido ha sido muy amarga durante muchos aos;
sabemos que no se requiere una ley para destruir un sindicato, es muy
violento pero es cierto, suena un poco cnico pero es la verdad. Como
esta presentada, no es una ley cuyo fin sea ese; es una ley que le toca

actuar en esa direccin porque como consecuencia toca el aspecto

laboral, pero no como fin.

3. URANIO NATURAL O URANIO ENRIQUECIDO?

Fernando de Alba: En relacin a los tipos de reactores que hemos

estudiado, los rendimientos y los costos por kilowatt- hora producidos
son muy semejantes tanto en los del tipo de uranio natural y agua
pesada como en los de uranio enriquecido y agua natural. Los segundos
tienen un costo inicial mas bajo, y son mas comerciales pero el costo del
combustible de uranio natural es mas bajo y el consumo de uranio
natural es mas bajo y el consumo de uranio es mas pequeo, por lo que
se compensan estos aspectos. Una de nuestras recomendaciones fue
que Mxico pudiera tener los dos tipos de reactores.

Desde el punto de vista de la dependencia, creo que Mxico tendra la

capacidad para fabricar el agua pesada necesaria para sustituir la que
pierde el reactor de agua pesada, y tambin para enriquecer uranio por
el mtodo de ultracentrfugas.

Carlos Graef Fernndez: El hecho de que los dos primeros reactores sean
de uranio enriquecido no implica que en el futuro tengamos que seguir
por esta lnea; ms bien es necesaria una revisin de nuestra poltica
energtica en el campo de la nucleoelctrica para ver si se es el reactor
que ms nos conviene. Si de mi dependiera la decisin, yo dira uranio
natural y agua pesada, pero comprendo que se le vea ventaja al otro
punto de vista por otras personas. El uranio enriquecido nos hara ms
dependientes tecnolgicamente; si aceptamos la oferta francesa (que
fue oficial) de participar como accionistas en una planta de
enriquecimiento, nos asegurara el suministro de Laguna Verde o a an
ms dependiendo con cuanto quisiramos contribuir, ya que seramos
dueos de una parte del uranio enriquecido. Pero claro totalmente
independientes no, porque la planta en francesa.

Salvador Malo; No puedo pretender que pertenezco al bando del uranio

natural o enriquecido; eso es falso. No conozco todos los factores que
entran en juego. Conozco algunos, como el gasto de energa para la
produccin de agua pesada, la dependencia en el caso del uranio
enriquecido; s que el agua pesada es ahora suministrada a nosotros
por un solo pas, que el uranio enriquecido se puede hacer un balance
en pesos y centavos, en dependencia, de lo que quiere el pas. Se hace
entonces ms personales y ms inconfesables.

Es un juego peligroso el que se est jugando, haciendo sentir que un

lado es pura virtud y el otro solo defecto. Los dos opciones tienen
virtudes, defectos y posibilidades. Deberamos insistir en que las
personas que se hallan en las posiciones directivas sean personas
capaces de juzgar estos hechos y no estar pretendiendo que son
mejores o peores mexicanos dependiendo de su opinin tcnica. Creo
que ste es un vicio en el que caemos.

Arturo Whaley: El problema fundamental es la dependencia en el ciclo de

combustible. Solo dos pases pueden hacer comercialmente el
enriquecimiento ahora. E. U. y la Unin Sovitica. Hoy E.U. se niega a
enriquecer el uranio mientras no establezca condiciones; lo que est en
el fondo es toda una presin que se liga con la presin en contra de los
indocumentados mexicanos, con no permitir de alguna manera la
entrada de los productos agrcolas mexicanos en E.U., etc.

Adems, los reactores de uranio natural han trabajado con una mayor
capacidad que los de uranio enriquecido puesto que no es necesario
parar el reactor para hacer la recarga de combustible; consumen menos
uranio y producen mas plutonio, que sera el combustible de la segunda
generacin de reactores. Creo que hay la posibilidad de adquirir la
capacidad para hacer en Mxico prcticamente todo menos el
enriquecimiento. Todo: produccin de agua pesada, diseo y
construccin de plantas nucleares, fabricacin de componentes para
llegar a tener un 85% de participacin nacional.

4. LA POLTICA DE ENERGTICOS

Carlos Graef Fernndez: Yo creo que no existe una poltica de

energticos y creo ademas que no puede existir y si existi alguna
tendr que reformarse ante el hecho afortunado para nuestro pas de
que contamos con petrleo en gran escala, pues esto cambia la
situacin. Tambin cambiara si descubriramos grandes cantidades de
uranio, lo que es muy probable, porque a pesar de que las reservas
probadas son todava reducidas, las probables son muy grandes y es
altamente posible que en un futuro prximo se localicen ya con
seguridad enormes yacimientos de uranio. Esto cambiara nuestra
poltica energtica; hay que forjar esa poltica a la vista de los hechos -y
el hecho de los grandes yacimientos de petrleo es reciente, de manera
que no tenemos todava una poltica energtica que tome en cuneta
esos factores.

La poltica a seguir en materia nuclear esta por hacerse y como en este

caso son varias las dependencias del gobierno que tienen que expresar
sus opiniones se necesita una coordinacin, una colaboracin para
establecer la poltica nuclear en Mxico. En el caso del uranio, estn el
INEN, la CFE y los consumidores de la energa producida por el uranio.
Esta coordinacin todava no se establece.

Juan Eibenshutz: Obviamente la poltica energtica esta basada en los

hidrocarburos y los lineamientos generales son los que han anunciado
tanto el secretario de Patrimonio como el director de PEMEX en
intervenciones recientes. Se trata de hacer frente a las necesidades que
energa del pas utilizando el recurso mas conocido y abundante, que
son los hidrocarburos. Especficamente, el papel de la energa ha
cambiado fundamentalmente en los tres ltimos aos como resultado de
la abundancia petrolera. Lo que en 1975 pareca ser muy urgente echar
a andar un programa nuclear para sustituir hidrocarburos y antes
posible- dejo de ser imperativo.

Fernando de Alba: Yo creo que si existe una poltica nuclear. Quiero decir
que al INEN, de acuerdo con la ley que todava esta en vigor, le
corresponde lo relativo al uranio como combustible y la manufactura de
combustibles nucleares; igualmente la parte de seguridad nuclear y la
parte de investigacin en tecnologas y nucleares.

Nuestro futuro nuclear, en la parte esencial, debe encaminarse a

desarrollar una tecnologa nuclear nacional que nos permita la mxima
independencia, crear una verdadera tecnologa nacional nuclear que nos
permita ser prcticamente independientes del extranjero.

Arturo Whaley: Se ha dado una poltica general econmica; el petrleo

juega dentro de esta un papel de fuente de divisas, mas que de
energtico. Nunca en el pas ha habido una poltica energtica global.
Creemos que el punto fundamental es que se ha desnaturalizado la
funcin de la empresa pblica, de la empresa nacionalizada; la
dependencia tecnolgica y econmica del extranjero lleva a un proceso
de descapitalizacin permanente de la industria nacionalizada; que la
lleva a la crisis, a la quiebra y a una dependencia cada vez mayor.

En el caso de la energa nuclear ha sido muy clara esta falta de poltica.

En la compra de Laguna Verde no interviene para nada la entonces
Comisin de Energa Nuclear ni posteriormente el Instituto. Simplemente
se hace un concurso en que se considera en primer termino el costo
mnimo de inversin de la planta.

Arnulfo Morales: En mi opinin, no existe en el pas una poltica de

energticos. Al no existir, tampoco existe una estrategia de energticos;
nuestro pas ha tenido fundamentalmente una poltica hacia el petrleo
por razones histricas y esta sigue siendo la poltica dominante. A partir
de la crisis de energticos se han empezado a considerar otros
subsectores energticos y surge la conclusin principal: que la energa
nuclear es probablemente la nica forma para satisfacer ciertas
necesidades energticas en lo que resta del siglo. Esto presenta un
conflicto en el pas que al no tener una poltica energtica y una

planeacin congruente, hay grupos que se disparan, opiniones que se

contradicen. La tecnologa nuclear no es muy ampliamente conocida,
esta en un grupo reducido de expertos y entonces ha generado mucha
confusin y problemas.

En mi opinin debera definirse primero una poltica general de

energticos. Esta puede ser desarrollista, entreguista, o nacionalista;
esta ultima tendiente a que nuestro pas, al mismo tiempo que satisface
las necesidades energticas logre un desarrollo tecnolgico fuerte.

La definicin de una poltica concreta de energticos en Mxico depende

de muchos sectores; depende de nuestro gobierno, del seor presidente,
de los rganos creados ex- profeso, de la subsectores, de las gentes
mismas y de la preparacin de estas gentes mismas y de la preparacin
de estas gentes. De qu sirve que estemos diciendo que vamos a hacer
tales o cuales cosa si nadie puede opinar sensatamente y nadie pudiera
construir nuclear tiene 10 o 12 aos de operar; se estn produciendo
radioistopos y ya hay pequeos grupos competentes. Se necesita
multiplicar eso intensivamente; necesitamos tambin olvidarnos de
rencillas y sectarismos, definir un programa, unos objetivos y ponernos a
trabajar si nos dan el presupuesto; El sistema es realmente muy
complejo; debemos dar a conocer la energa nuclear a los polticos y
funcionarios que toman las decisiones.

1978 Mayo.
Entre al esttica y la guerrilla
1 MAYO, 1978
Luis Mara Gatti ( ).
Jean Duvignaud: El Lenguaje Perdido. Ensayo sobre la diferencia
antropolgica, Mxico Siglo XXI, 1977.

Este es un libro importante. Este es un libro verdaderamente importante,

y ademas sorprendente. No puede serlo menos un texto que, tratando

de analizar la diferencia antropolgica, pasa resta al significado de las

obras de algunos grandes de la antropologa: Morgan, Lvy-Bruhl,
Frobenius, Malinowski y Lvi-Strauss, sin que esto se transforme en un
balance contable de virtudes y defectos. Es raro encontrar un texto as
en la prolija bibliografa de recetas destinadas a esclerosar supuestas
escuelas de pensamientos.

Duvignaud no intenta analizar escuelas, nada le es ms extrao que la

rotulacin como sistema de conocimiento. Por el contrario, muchas de
sus afirmaciones suenan herticas, radicalizan violentamente la
comprensin de los autores que discute y extrae de all toda la
originalidad del descubrimiento de la diferencia antropolgica. No es
menos decisivo que, marginalmente, Duvignaud muestre como las
escuelas (evolucionismo, difusionismo, funcionalismo, estructuralismo,
etc.) son reducciones, simplificaciones empobrecidas y rgidas de un
pensamiento creativo, problemtico, sobre ese tema fundamental de
nuestro tiempo, el de la diferencia antropolgica, la diferencia que hace
del salvaje y del proletario objetos buenos para ser pensados pero
revestidos de la imagen que queremos ver en ellos: vemos falsos
campesinos o falsa gente de pueblo, mas precisamente: payasos
representando por medio del lenguaje y la ropa lo que nosotros
querramos que sean estas clases inferiores (p. 21). No vemos en
verdad a ese otro diferente que no ha cumplido la revolucin industrial
y se encuentra en permanente estado de subversin () La negacin
que el dirige contra Occidente es una tentativa para impugnar aquello
en lo que se convirti el hombre a travs de la sociedad de produccin
acelerada, es decir un ser perdido, sin voz ni lenguaje (p. 25). Desde
esta perspectiva es pueril criticar a Lvy-Bruhl y su concepto de
mentalidad primitiva si se olvida el principio mismo de su obra: la
especificidad de sistemas mentales que opone el salvaje al civilizado;
cuestionar los artefactos pseudotericos de Malinowski sin rescatar la
riqueza de sus investigaciones de campo y la agudeza de su percepcin;
marginar al Morgan de Ancient Society por unilineal sin hablar al
mismo tiempo de la consciencia que el tiene de estar analizando una
realidad diferente; o criticar a Lvy-Strauss por esctructuralista sin
darse cuenta de que es el mismo quien denuncia su incapacidad para
ver en las estructuras, tambin, el ncleo generativo de cdigos y
articulaciones (en teora) mltiples que subvierten y dinamizan la trama
misma de la vida cotidiana.

Toda la argumentacin del texto, sustentada en la revelacin indita de

los autores tratados y en la determinante experiencia de Duvignaud en
Chebika -el poblado tunecino que estudio-,(1) esta dirigida a explicitar
los propios fundamentos epistemolgicos de la antropologa. Duvignaud
descubre en sus autores, en el mismo y en una constelacin de
personajes (Conrad, Chateaubriand), el dolor y la revelacin de haber
partido de Occidente para descubrir un mundo nuevo, una diferencia
fundadora y la angustia de la nueva partida, el regreso a un mundo
que ya se ha vuelto extrao luego de vivir esa otra realidad humana
que no conoce la sujecin, el retorno a una Civilizacin que ahora se
muestra mas salvaje que aquellos mesmos a quienes denominamos
salvajes. Este valor de la partida tiene obviamente resonancias en los
trabajos de Bourdieu, quien ya insistiera en sealar que la
familiarizacin con un mundo extrao y el desarraigo de un mundo
familiar son rasgos constitutivos de todo camino cientfico en las
ciencias humanas.(2)

Descubrir la diferencia una diferencia viva en sociedades donde el

tiempo por ejemplo, se vive en forma del pulsiones de un continuum
espacio-temporal, donde cada momento es simultneamente una forma,
una estructura que no es crcel sino matriz generadora de nuevas
formas y nuevos momentos. Esas sociedades que, a la manera de
Confucio, postulan la unidad e identidad de la teora y la practica,
sociedades que no han dividido la ciencia como un dominio separado de
lo sensible. El descubrimiento de una diferencia hace alcanzable la
utopa, obliga relativizar radicalmente los criterios occidentales, obliga a
interrogarse sobre la sociedad propia. Duvignaud tiene prrafos
luminosos en que hace un etnografa de las representaciones bsicas
del Occidente europeo, especialmente sobre la idea de historia y sobre
la idea de hombre, -este hombre europeo que busca en otros la
diferencia porque teme reconocer que el se ha vuelto diferente de ese
hombre que fue, y termina convirtiendo al propio proletariado industrial
en sujeto de etnocidio, al pueblo en otra cosa diferente. Basta
comparar las definiciones y proyectos que los tericos de la
modernizacin y el leninismo, respectivamente, tienen sobre el
campesinado: obstculo al cambio o aliado subordinado de la clase,
ambas concepciones son incapaces de pensar lo no-occidental (lo no-

capitalista, lo que no tiene mentalidad de mercado) como dotado de

razn, (de una razn otra) y, en consecuencia de proyectos propios y
hasta de una historia propia.

Sin embargo lo sorprendente es la correlacin entre quienes ven la

diferencia en los salvajes y quienes la encuentran en el pueblo,
correlacin que, establecidas sobre la base de que ambos han perdido
un lenguaje porque los hemos despojado de lenguaje, retoma la
distincin de Merleau-Ponty entre el hombre que es y el hombre que es
un objeto para algunos hombres. Salvajes y Pueblo son nuestro
objeto porque slo podemos aproximarnos a ellos con nuestro propio
lenguaje empobrecido, incapaz de comprender el de ellos, que resulta al
final el verdadero lenguaje empobrecido: hemos perdido un lenguaje
que no separa al hombre de la naturaleza y, por su puesto, no se plantea
reintroducirlo en ella.

El texto de Duvignaud admite tambin la lectura de una confesin:

Occidente confiesa ah su descubrimiento de la diferencia, el trauma y la
frustracin de semejante revelacin; desde luego esta confesin y el
pasado intelectual que la informa estn mostrados en Duvignaud bajo la
ptica de un desgarramiento europeo. No faltara (no ha faltado) el
maniqueo que ridiculice este tema desde supuestos ideolgicos
presuntamente revolucionarios y termine convirtiendo la diferencia en
una idea secundaria y trivializndola. Es claro, esto evita reconocer que
el antroplogo latinoamericano arriesga cada vez mas el irse adaptando
a la diferencia; y esto no es lo mejor que le podra ocurrir.

El Lenguaje Perdido es el equivalente para hoy de lo que fue Tristes

Trpicos hace veinte aos: un texto que resume la coyuntura de una
disciplina agobiada de academicismo, esterilizada en recetas
metodolgicas, integrada verticalmente a la produccin capitalista de
conocimientos (no importa cun abstractos sean) y desgarrada por
cuestiones menores. Se ha abadonado la vida cotidiana de las personas,
la constelacin de relaciones que hacen de las sociedades cosas
dinmicas en permanente inestabilidad, para rotular y clasificar y
rellenar museos, para descubrir estructuras fijas y modelos paralticos.

Hemos dejado de interrogar a Occidente con las preguntas que nos

plantean los salvajes y el pueblo, perdiendo de este modo un
repertorio de posibilidades y alternativas histricas que hacen del
etnocidio la forma perfecta del suicidio intelectual. Hemos perdido el
hbito de una compresin global: analizamos las migraciones internas
en trminos demogrficos y de flujos de mano de obra, y dejamos de
lado la histeria que Charcot describi para obreras industriales recin
llegadas del campo a la ciudad y que, en situacin parecida haba
descubierto Sfocles en Antgona. Estudiamos los complejos caminos de
articulacin entre economa y parentesco, pero ignoramos a Edipo que
se nos cruza en cada determinacin con un peso especfico. Ms
groseramente:
investigamos
en
comunidades
aisladas
y
deliberadamente las aislamos del impacto de la sociedad capitalista
para mejor ver.

Qu clase de artificios son stos? Porqu llamamos ciencia a esta

forma arrogante de vincularnos con el otro? Cmo plantearse ahora -y
es una necesidad terica fundamental- el estudio de los Nuer que
combaten al gobierno sudans o el de los Kachin que en Birmania han
formado el Ejrcito para la Independencia de Kachin? O, para decirlo en
las palabras de Duvignaud: qu puede hacer el antroplogo hoy,
acorralado entre la esttica y la guerrilla?.

NOTAS

(1) Jean Duvignaud: Chebika, Gallimard/NRF, Paris, 1968.

(2) Pierre Bourdieu: Esquisse dune thorie de la practique, Droz,

Genve-Paris, 1972.

1978 Mayo.
Las huellas del sometimiento
1 MAYO, 1978

Jaime Moreno Villarreal ( ).

Jaime Reyes: Isla de raz amarga, insomne raz. Mxico, Ediciones Era,
1976, 119 pp. (Alacena)

Es un libro excesivo, hiriente; un trastorno a la asepsia de la sana poesa

joven, una mancha con falta de tacto, alevosa e impdica. Un libro voraz
con el lector, que se ha pasado por abajo concesiones y complacencias.
Estos delitos contra la salud de las instituciones literarias se pagan con
la impopularidad.

Jaime Reyes es un poeta impopular. El mismo coment, durante una

lectura reciente, que el reducido auditorio era el mismo del ao pasado.
Cada vez son ms las diferencias que lo separan del mundillo
consagratorio de los escritores. Se ha despreocupado del Mxico, y tanto
que desprecia el reconocimiento que, sin buscar, ha obtenido. Con Isla
raz amarga, insomne la joven promesa de las letras mexicanas se
convirti en ganadora del Premio Villaurrutia de poesa 1977; otro
escaln en la lista de eptetos que conforman una biografa literaria.

Pero no se piense que Jaime Reyes juega al poeta maldito. Su posicin

poltica se lo impedira. La actitud que demuestra es sencillamente
congruente con su ideologa. Impugna el status de poeta como
trabajador intelectual in excelsis y se preocupa por la vinculacin de su
prctica literaria con su prctica poltica.

Fuera del concurso Isla de raz maldita tiene una antesala de diez aos
de actividad literaria y poltica en silencioso trabajo de radicalizacin
insepulto por lauros o abucheos.

Diez aos de escritura callada que estn diseminados en Salgo del

oscuro, su primer libro, y algunas publicaciones en La gaceta del FCE, la
Revista de la Universidad, La cultura en Mxico, El ciervo herido, el

Boletn de filosofa y Letras, etc.; diez aos de vida poltica, que van del
proceso de porro a Tlatelolco, y de ah al sindicalismo independiente.

Los veintids poemas del libro no constituyen toda la produccin de esos

aos, pero s lo ms representativo.

Cualquiera que pudiera leer facilonamente Isla de raz amarga sentira

que existe un trabajo del que aqu se seala; an ms, negara la
vinculacin de poesa y poltica al no encontrar un solo ejemplo de la
alharaca corrientemente llamada poesa poltica. (Pero digo cualquiera
que pudiera, porque leer facilonamente este libro sera ms difcil que
seguir con cuidado la dificultad propia de sus textos; resultara una
lectura en extremo fastidiosa.) Lo cual se debe a que no hay consignas,
no hay poemas-pasquines; pero la comunin existe en la sencillez de
una constante subversiva que marca la ruta de la lectura: el rencor
poltica, nacido sometimiento, que Jaime Reyes ha experimentado. Gran
parte de los poemas del libro son poemas del sometimiento, de la
represin, inmundicias que la poesa asptica prefiere ignorar por
motivos de salud.

El rencor es un estigma de la poesa de Reyes. Es localizable en los

orgenes de su obra, que estn presentes en este libro. La presencia de
Rubn Salazar Malln est en el origen de la poesa de Jaime Reyes: en
los malos poemas de la adolescencia, que el viejo an guarda, y en este
poema que repasa la amistad obscena del amor y el odio.

Que yo fuera nuevamente el Hacedor,

viejo,

que nuevamente pudiera hacerte

de fango y mirada, mi amado,

mi viejo querido,

mi pata de pelo en la hmeda

maana.

Que nuevamente pudiera quince

aos matarte,

quince aos arrojarte a la cara

de este lado, esta desesperanza,

esta hebra de borrachera

tropezando en las esquinas,

orinando las casas y los

rboles del mundo,

viejo mundo como tu odio o mi

deseperanza.

El movimiento de 68, presente en el poema Los derrotados, es el otro

origen. Poema cuyas fuentes son rencor y remordimiento, escrito sin
concesiones, con saa, explotando el dolor grotesco ante la ineficacia
poltica del espontanesmo que fuera incapaz de enfrentar la represin y
la cooptacin polticas,

Y los jvenes, astrosos y

melenudos,

se escondieron bajo los puentes,

a orillas de las carreteral,

frente a los durmientes en las

estaciones,

y se llenaron de polvo y agua

de cloacas,

y despus se fueron haciendo

blandos, transigentes e iguales,

hasta que aceptaron el orden

establecido

y sus carnes, vestidos, modo de

hablar y actitudes fueron

fuente de ingresos para el turismo

y el presidente los acept

y premio a algunos de ellos y

ellos se sintieron felices,

volviendo a reptar por las calles,

a la luz del da.

Podramos incluir los dos poemas citados dentro de lo que constituye la

primera estancia del libro, junto con Soy de los que no tienen paciencia

y esperan, Expatriamiento y todos los dems poemas que se

extienden hasta La Tora, que sera parte de una segunda estancia.

Los poemas de la primera estancia introducen un efecto de bala

expansiva: el lenguaje se dilata como en una explosin abrindose y
continuando en diversas trayectorias Se reitera en ellos el tema del
sometimiento del autor o del autor y su amante frente a una realidad
prepotente.

Descuidados en ciertos momentos, olvidados para siempre de cualquier

rigor mtrico, tropezones en un ritmo que impone angustia, son estos
los poema ms abusivos del libro. Son poesa radical: poesa que mella
formas expresivas de contenidos que pretenden disociarse de una
presencia ideolgica. El efecto de bala expansiva es una impugnacin
radical de la poesa acartonada (ya sea en verso medido o libre). Poemas
abusivos por errticos, por impulsivos, dan entrada a los mejores
trabajos del libro, que constituyen la segunda estancia: La Tora y El
astillador de luz. La Tora es otro poema del sometimiento. Giganta,
origen y destino, La Tora -sociedad en descomposicin- es un monstruo
repugnante que se impone al hombre. Este poema, nuevo rencor, nuevo
resentimiento, invoca el cataclismo de la giganta opresora que devora
cuanto existe. Es el trabajo ms extenso del libro. Su estructura parece,
por momentos, formada de retacera, como un texto-conjunto de otros
varios. A veces sustentado en una sobredosis de conjunciones
copulativas y escrito en una prosa que, por tanto, se alarga
desmedidamente, el poema encuentra en la imagen su real basamento.
Arteras y precisas son las imgenes-retazos que hacen de la Tora el
texto ms inquietante que nos presenta Reyes.

El astillado de luz es un poema concluyente donde el poeta cae por fin

sometido despus de haber intentado enfrentar a la Tora:

rindo cuentas de mi aniquilacin, en vano cre poder observar/invocar la

disolucin de la Tora, el grave derrumbamiento garatuza, deslumbrante,
y salir indemne: todo lo escrito, se vuelve, se derrumba sobre m

La ltima estancia del libro es desigual. Es una coleccin de poemas, la

mayora cortos, de los que sobresalen dos: Piedra cristalina, que
contiene, por decir aprovechando, el erotismo ms cristalino de todo el
libro, y Alba, que cierra la obra.

Poesa del sometimiento, del rencor, del revanchismo, del odio, la obra
de Jaime Reyes no pretende adeptos y solidaridad. Antes que otra cosa,
acta como silente testigo del derrumbamiento. Pero sera inexacto
considerar la poesa de Reyes una poesa proletaria. Es una expresin
profundamente individual que, sin dejar de corresponder a especficas
condiciones sociales donde Reyes naci, creci y escribi no se ha
preocupado por lograr una linealidad o claridad pedaggica o unificadora
de clase.

Para Jaime Reyes la lucha que hay que emprender de inmediato est en
las filas del sindicalismo independiente. Significa esto que desecha la
injerencia de la poesa en el cambio? No. Este libro, defectuoso y
excesivo como la realidad de la que surge, sienta un precedente en la
literatura mexicana -aunque a Reyes no le interese. En verdad es uno de
los libros ms importantes que han aparecido en los ltimos aos. Su
importancia no est en la originalidad, sino en la extremosidad, en la
decantada amargura de su raz: son su radicalidad y su radicalismo los
que an en la extenuacin y el sometimiento vivifican a la poesa
mexicana.

1978 Mayo.
Corrientes crticas de la sociologa latinoamericana
1 MAYO, 1978
Pablo Gonzlez Casanova ( ).

DEL CIENTIFICISMO A LA CEPAL

En los aos de la posguerra, la crtica a alas ciencias sociales en las

unversidades latinoamericanas empez con un ataque sostenido del
empirismo y el vehaviorismo contra las interpretaciones dominantes de
una sociologa liberal en decadencia. La sociologa empirista pretendi
que no era una ideologa y crey poder fundamentar esa posicin. En
Amrica Latina, esta corriente apareci junto con los embriones de una
sociologa profesional, disciplina especializada de un gremio celoso en
establecer sus propios linderos. El socilogo latinoamericano ms
reconocido de esta corriente, Gino Germani, inici el asedio a la
sociologa acadmica o impresionista con trabajos escritos entre 1945
y 1953, publicados en Sociologa Cientfica (Mxico, Universidad
Nacional, 1956), y en Diez aos de discusiones metodolgicas en
Amrica Latina (Ciencias Sociales, II, Washington, 1951, pp. 67-86). El
pensamiento de Germani lleg a dominar el arranque profesional de la
sociologa, y prevaleci hasta principios de los sesentas. Los embates de
C. Wright Mills contra la sociologa norteamericana, que el socilogo
argentino haba postulado firmemente como paradigma de la sociologa
cientfica, pusieron a Germani a la defensiva. En las Notas sobre el
problema de la neutralidad valorativa y otras cuestiones de
epistemologa (1963) Germani mostr, por vez primera, una cierta
inseguridad y pidi, sin exigir, que la sociologa mantuviera un sano
contacto con lo real y con lo histricamente posible. Esta ltima
afirmacin aluda al clima de ilusione sus esperanzas de alcanzar lo
imposible que haba despertado la revolucin cubana. El libro de
Germani sobre La sociologa en la Amrica Latina. Problema y
Perspectiva (1964) incluy algunos ensayos significativos de la crtica
cintificista al pensamiento pre-sociolgico y a la sociologa
tradicional.

La crtica cientificista, con sus planteamientos tericos y metodolgicos,

ocup gran parte de la tarea acadmica de esos aos. Su influencia lleg
a ser subyugante en los centros de decisin acadmica y entre los
nuevos profesionales, ansiosos de distinguirse y probar sus nuevas
armas. Hasta los opositores se vieron obligados a usar el lenguaje de los
iniciados para mostrara el carcter retrico de la auto- llamada
sociologa cientfica. Pero la crtica al cientificismo llev ms tarde a

poner en tela de juicio no slo sus mtodos de investigacin estructuralfuncionalista, sino, sus esquemas de un desarrollo social ms o menos
lineal y progresivo. Ambos sirvieron para explicar muy poco de lo que iba
a ocurrir en Amrica Latina.

Otra corriente fundamental de la posguerra no slo en el campo de la

investigacin econmica, donde originalmente prevaleci, sino en las
dems disciplinas sociales fue el de la crtica al desarrollismo, (1)
palabra que resume la muy influyente serie de trabajos originados en el
patrocinio de la Comisin Econmica para la Amrica Latina (CEPAL),
fundada en 1948. Un trabajo clsico de Ral Prebish, como lo calific
Celso Furtado, El desarrollo de Amrica Latina y sus principales
problemas, preparado para la conferencia de CEPAL de 1949 destac
precisamente el falso universalismo de la ciencia econmica y sent
las bases para enfrentarse a los autores y libros entonces en boga en los
crculos de economistas anglosajones. (2)

Visto a distancia, puede decirse que el marco terico cepalino

constituy en los aos cincuenta una versin tcnica muy refinada del
pensamiento nacionalista y populista que, nacido en las pocas de
Crdenas o Vargas, sufrira los embates ms severos con la
consolidacin de la dependencia latinoamrica, (periodo que va de la
creacin de la OEA en 1948, a la implantacin de la llamada Alianza
para el Progreso en 1961) los proyectos de integracin
latinoamericana y el corolario de mecanismos econmicos y golpes de
estado que fueron liquidando en Amrica Latina tantos proyectos
nacionalistas y populistas.

La sntesis ms lcida de la concepcin cepalina del desarrollo

latinoamericano es la de O. Rodrguez: Informe sobre las crticas a la
concepcin de la CEPAL (mimeo). Ah se advierte cmo el pensamiento
cepalino fue evolucionando desde posiciones nacionalistas y populistas
hasta el reformismo modernizante caracterstico de La Alianza para el
Progreso. En efecto, durante los aos sesentas los planteamientos
capalinos, coincidieron con los de la ALPRO en el sentido de que los
principales obstculos al desarrollo no eran ya considerados como

predominantemente externos sino que deban superarse mediante

reformas internas, agrarias y fiscales que al fin no se hicieron.

En sus mejores pocas, la CEPAL logr imponer una serie de criterios

independientes que le permitieron desarrollar los elementos de un
anlisis incisivo de los sntomas del subdesarrollo latinoamericano,
segn las palabras de uno de sus ms conocidos crticos. Andr Gunder
Frank: Cepal: poltica del Subdesarrollo (Santiago 1969). A la CEPAL le
fue sin embargo imposible realizar un anlisis igualmente incisivo en las
causas del subdesarrollo y de una estrategia verdaderamente capaz de
superarlo.

Desde los aos cincuenta la crtica a las facetas ms conservadoras del

cientifismo y al desarrollismo se apoy sobre todo en posiciones
populistas y nacionalistas, a veces de influencia cepalina, otras de
corte tercermundista, (de moda en Africa y Asia) y otras ms siguiendo
las lneas de enfrentamiento al imperialismo, caractersticas de
movimientos de liberacin nacional, como los de Guatemala (1944-54) y
Bolivia (1952-64). La revolucin Cubana sacudi la conciencia de toda
Amrica, y los medios universitarios la vivieron con gran profundidad. A
partir de entonces aument la actitud crtica contra el cientificismo y
el desarrollismo y cobr creciente influencia el marxismo. Pero la
mayor parte de las nuevas tendencias no formul una crtica a las
anteriores. Sin embargo, fue altamente significativo que uno de los
socilogos norteamericanos ms brillantes de entonces, Wright Mills,
haya escrito el Listen Yankee, un libro en defensa de la Revolucin
Cubana que hizo or la voz de la Amrica Latina a las nuevas
generaciones de estudiantes norteamericanos ms brillantes de
entonces, Wright Mills, haya escrito el Listen Yankee, un libro en defensa
de la Revolucin Cubana que hizo or la voz de la Amrica Latina a las
nuevas generaciones de estudiantes norteamericanos y cimbr al
stablishment sociolgico de las Amricas. Con su libro, Mills llev a un
terreno concreto sus propias crticas previas de la sociologa cintificista y
funcionalista en boga. Otro socilogo latinoamericano -Camilo Torrespublic por ese tiempo algunos grabajos crticos sobre un nuevo paso
en la sociologa latinoamericana (El Tiempo de Bogot, 2 de noviembre
de 1961) y sobre El problema de la estructuracin de una autntica
sociologa latinoamericana (Hermes, 1966, 2, Santiago de Chile, 33-40).

En los trabajos de Camilo Torres se adverta, ms que una crtica terica

o metodolgica a la sociologa prevaleciente, una crtica moral. El
socilogo y sacerdote lleg a convertirse en uno de los hroes de la
revolucin latinoamericana. Su muerte, al frente de una guerrilla,
conmovi profundamente a los crculos universitarios. En el terreno
acadmico Camilo Torres sent las bases de una existencia y una
conciencia que influiran en las decisiones tericas y metodolgicas de
muchos socilogos catlicos, como Franz Hinkelammert, quien en su
Dialctica del Desarrollo Desigual, (Universidad Catlica de Valparaso,
1972), no slo hizo una slida crtica a las teoras integracionistas y
desarrollistas de Roger Vekemans, S.J., (3) sino una crtica revolucionaria
a las teoras de la dependencia.

LOS SESENTAS: REVOLUCIN Y CONTRAESPIONAJE.

La dcada de los sesenta se inici entre el fervor que despert desde

entonces la revolucin cubana, y los aprestos contrarrevolucionarios de
la Administracin Kennedy. Las clases dominantes cerraron sus filas y
sus instrumentos represivos, de modo que a nadie quedaran dudas
sobre sus intenciones: liquidar cualquier gobierno civil que no pudiera
controlar los movimientos populares ascendentes. Al mismo tiempo
surgi una ola revolucionaria y el planteamiento de nuevas estrategias
para la revolucin latinoamericana, en los trabajos militantes y tericos
de Fidel Castro, Ernesto Guevara, y muchos otros lderes de la revolucin
latinoamericana. Los nuevos revolucionarios cuestionaron viejas
categoras y lneas de accin, e invitaron a pensar en trminos
originalmente revolucionarios. No slo lucharon en el terreno ideolgico
contra las antiguas ideas sobre la burguesa nacional, sino contra las
lneas polticas que haba mantenido los partidos comunistas desde la
poca del Frente Popular y de la alianza Antiimperialista. en uno de sus
ensayos sobre la Amrica Latina. El papel de los intelectuales en los
movimientos de liberacin nacional (Casa de las Amricas, La Habana,
marzo-abril, 1966), el socilogo francs Rgis Debray afirmaba: En este
continente quien no piensa -o en rigor, quien no piense- en la revolucin
tiene todas las probabilidades de estar pensando poco o mal. Ante la
perspectiva de las luchas concretas, la investigacin social empez a
realizarse cada vez ms, bajo la presin moral e intelectual de un mundo
revolucionario.

Los aprestos contrarrevolucionarios llegaron tambin al campo de la

sociologa. Suscitaron una violenta protesta en los medios universitarios
de Amrica Latina e incluso de los Estados Unidos, particularmente entre
la gente progresista y revolucionaria, y a veces entre aqulla que, sin
serlo, quera conservar un mnimo de honestidad acadmica. La crtica
surgi de todas partes. El periodista Gregorio Selser public un libro
titulado Espionaje en Amrica Latina, el Pentgono y las Ciencias
Sociales (1967) en que denunciaba y documentaba el Plan Camelot y
los proyectos Simptico, colonial, Numismtico. Los chilenos
Aniceto Rodrguez, del partido Socialista, y Jorge Montes, del Partido
Comunista, as como varios socilogos europeos y norteamericanos
escribieron artculos de denuncia que Irving Louis Horowiz divulg en su
libro The rise and Fall of Proyect Camelot: Studies in the Relationship
between Social Science and Practical Politics, (Massachusetts, MIT,
1967). en casi todos los pases latinoamericasno se registr una ofensiva
creciente contra este tipo de agresiones cientficas, esa sociologa de
espionaje que se haba ostentado como no ideolgica. La sociologa
empirista y la cooperacin internacional cayeron en mximo
desprestigio porque muchos de sus estudios haban servido para disear
golpes de estado e intervenciones extranjeras: Brasil (1964), Santo
Domingo (1964), Chile (1973), haban servido, hasta sin saberlo, para
imponer el despotismo represivo preconizado por los cientficos de la
Rand Corporation. (4) La cooperacin acadmica internacional, como
fenmeno aparentemente nutro, pareci imposible. Las relaciones
universitarias entre investigadores latinoamericanos y norteamericanos
entraron en un punto de profundo deterioro.

De 1965 en adelante los socilogos latinoamericanos empezaron a

publicar nuevas crticas a la sociologa cientfica y desarrollista, que ya
haban elaborado y transmitido en la ctedra desde haca varios aos.
En ella aparecieron muchas de sus esperanzas y de sus desilusiones. en
65, Octavio Ianni public su Sociologa de la sociologa en Amrica
Latina, contra el positivismo empirista y la mediatizacin de la temtica
latinoamericana. Rodolfo Stavehagen di a conocer sus Siete tesis
equivocadas sobre Amrica Latina, ensayo que constituy fuerte
sacudida, por la sencillez en la presentacin y el ataque simultneo a los
idelogos del imperialismo, a los idelogos de la burguesa nacional, y a

las tesis marxistas de la alianza obrera y campesina. En 1967 Theotonio

dos Santos formul una crtica frontal y abiertamente marxista a La
ofensiva ideolgica del cientifismo (en La Nueva Dependencia). Un ao
despus el mismo autor di a conocer su amplio ensayo sobre La Crisis
de la teora del desarrollo y las relaciones de dependencia en Amrica
Latina. Dos Santos avanzaba en el anlisis de clases, criticaba el
pensamiento de la clase hegemnica: el desarrollismo y el
nacionalismo y enjuiciaba algunas tesis de la nueva teora de la
dependencia, formuladas por varios socilogos progresistas sobre la
base -entre otros- del trabajo pionero de Sergio Bag: Economa de la
sociedad colonial. (Buenos Aires, El Ateneo, 1949). Circularon tambin
por ese tiempo las crticas al cientificismo y al desarrollismo de Andr
Gunter Frank: Sociologa del Desarrollo y Subdesarrollo de la Sociologa
(Pensamiento Crtico, 1968 21 y 22). Frank arremeti contra las teoras
norteamericanas en boga y sus epgonos de Amrica Latina afirmando
que su sociologa se volva cada vez ms subdesarrollada. Gonzlez
Casanova public tambin en 1968, en la revista Marcha de Montevideo,
un artculo sobre La nueva sociologa y la crisis de Amrica Latina. En
el artculo pona en entredicho los temas, las categoras, las tcnicas y
los mtodos de una sociologa predominantemente ahistrica, que se
deca rigurosa y que haba olvidado las ms relevantes variables: el
neocolonialismo y las clases sociales. El mismo autor edit en 1970 una
gua para el estudio de la sociologa latinoamericana (Universidad de
Mxico), en la que colaboraron Ruy Mauro Mrini, Toms Amadeo Vasconi,
y otros ms. Esta obra buscaba recuperar los tema sy autores clsicos
de la sociologa latinoamerican, y vincularlos a las corrientes proresistas
actuales.

LA TEORA DE LA DEPENDENCIA

En 1970, Fernando Henrique Cardoso public con Enrique correa Weffort

un ensayo crtico de la sociologa latinoamericana. Se trata de un
importante balance de la evolucin de la disciplina y de sus nuevos
planeamientos que terminaron agrupndose genricamente bajo el
rubro teora de la dependencia. En el ensayo de Cardoso y Weffort, la
teora de la dependencia aparece vinculada todava a la necesidad de
revolucin ms que de reformas, de autonoma nacional ms que de
desarrollo, y de la destruccin del Estado a partir de la capacidad de

accin poltica de los grupos revolucionarios. Apuntaba la necesidad de

grupos y clases y propona determinar estructuralmente y definir
histricamente el ncleo de la aproblemtica de los pases
dependientes:, que para Cardoso est constituido por las relaciones
entre grupos y clases internas y las relaciones de entre pases, en el
contexto del las relaciones que caracterizan al sistema capitalista
internacional (Cit. p. 31-32). Ese ncleo prevalecera sobre el anlisis
de clases. En 1972, Antonio Garca public un trabajo, que registraba las
nuevas orientaciones de los socilogos Hacia una teora
latinoamericana de las ciencias sociales del Desarrollo. El trabajo
presentaba inters por la forma en que un economista se acercaba a los
nuevos intentos de explicar un mundo escindido no slo en clases
sociales, sino en reas nacionales.

Las aportaciones de los estudios de la dependencia parecieron

originalemnte haber consistido en enfrentar un estructuralfuncinalismo
coincidente con la penetracin imperialista. Tambin introdujeron en la
discusin acadmica las categoras de un marxismo rehecho frente al
nacionalismo y el reformismo que todava reciban el apoyo de
comunistas y socialistas. Entre las limitaciones de la recomposicin
terica destacan el nfasis dado a la crtica al nacionalismo en
detrimento de la crtica revolucionaria al imperialismo; hay crtica al
reformismo sin una crtica paralela del neofascismo, y una la crtica
paralela del neofascismo, y una crtica al neofascismo sin un
planteamiento progresista o revolucionario de la poltica de masas que
pudiera oponrsele. En el terreno metodolgico las limitaciones de la
teora de la dependencia nacen sobre todo del predominio del anlisis
histrico. Las consecuencias de estas limitaciones fueron cierto tipo de
posiciones izquierdistas que no correspondan a la lucha real
revolucionaria o progresista, y cierto tipo de crticas conformistas que no
correspondan a ninguna lucha. Los tericos de la dependencia se
distinguieron entre s porque unos parecieron apoyar o apoyaron
abiertamente un proyecto insurreccional radical, mientras otros no
apoyaron ni ese proyecto, ni el nacionalista, ni el democrtico. Unos y
otros descuidaron la importancia de la clase obrera en las luchas
nacionales, democrticas y revolucionarias.

La sociologa de la dependencia plante muchos problemas tericos y

estratgicos -a veces slo aludidos, o eludidos-. En los ltimos aos han
sido objeto de crticas cada vez ms severas, dirigidas a sealar sus
lmites y distorsiones y a ver ms directamente la relacin o distancias
que las distintas versiones guardan con el anlisis concreto de clases.
Las aportaciones de los estudios de la dependencia har difcil regresar
al mal llamado marxismo tradicional, pero sus alusiones y elusiones
inducen a superar las categoras regionales del imperialismo, el
colonialismo internacional e interno y la propia dependencia, para dar
lugar esencial a una crtica basada directamente en el estudio de las
clases sociales.

La crtica a las teoras de la dependencia fue la siguiente etapa de la

vida acadmica. Por momentos logr regresarla. Una de las ms amplias
bibliografas de esa crtica se encuentra en el artculo de A. Gunder
Frank: La dependencia ha muerto, viva la dependencia y la lucha de
clases. Una respuesta a crticos. (Sociologa y Desarrollo, jul. 1972). El
trabajo fue precedido por otro del propio Frank, titulado Mea culpa en el
que con razn el autor se alarmaba de los elogios que haba hecho
Alpern a su libro obre Capitalismo y subdesarrollo en Amrica Latina.
Alpern afirmaba que el libro de Frank es una presentacin
impresionante y convincente de la manera decisiva en que a partir de la
Conquista, el destino de los latinoamericanos siempre ha sido afectado
por acontecimientos fuera de su continente y fuera de su control. Ante
esta grave y fundada interpretacin, Frank reconoci que haba incurrido
en falta de comunicacin o que no se haba sabido explicar bien ante
el lector. En efecto, los problemas de comunicacin de Frank, sus
equvocos y animosidades verbales, le llevaron a librar combate con
todas las gamas ideolgicas posibles, desde la John Birch Society hasta
los militantes de la nueva y la vieja izquierda. Ello no slo se debi a la
fama que alcanzaron sus libros y a la agresividad lexicolgica agradable
al autor, sino a la ambigedad que caracteriza muchos de sus
planteamientos sobre la llamada teora de la deendencia. La mejor y
ms calificada crtica a Frank -aunque sin mencin expresa- es la que
aparece a pie de pgina en dos notas de Rgis Debray (La critique des
Armes pp. 47 y 51) donde se enjuicia a los autores que reducen la
historia del capitalismo al inmutable y pobre esquema de periferiascentro, o de colonias-metrpoli econmico no hay ninguna autonoma
poltica, ninguna lucha vlida por la autodeterminacin, y nada bueno

que no sea la liberacin total, la cual ni existe ni se precisa cmo puede

alcanzarse.

La teora de la dependencia parece ahora, a la vuelta de los aos, la

versin acadmica -desarmada- de una nueva lnea poltica de las
fuerzas de izquierda latinoamericana: pero, precisamente por su
ambigedad, el trmino lleg a ser del dominio verbal hasta de los
voceros de las dictaduras antipopulistas, lo cual no quiere decir que
izquierdistas y fascistas hayan tenido igual posicin; tuvieron dramticas
coincidencias, que a veces les costaron la vida a los primeros, tras haber
sido enemigos verbales o instrumentos de los segundos.

Fernando Henrique Cardoso public a fines de 1972 Notas sobre el

estado actual de los estudios sobre dependencia:, en el que hizo una
historia intelectual del concepto para definir las divergencias reales y
poner al margen algunas incomprensiones y falsas polmicas. En el
ensayo trat de precisar la problemtica terica y metodolgica de los
estudios sobre la dependencia, sus relaciones con otros fenmenos,
como el imperialismo, y con otros mtodos, como el histrico. Destac
el nuevo carcter de la dependencia a que se haba referido Theotonio
dos Santos desde 1968; subray la integracin creciente del capital
monoplico, las oligarquas locales y los Estados dependientes, as como
la internacionalizacin del mercado interno. sostuvo la posibilidad de un
nuevo desarrollo -contradictorio y desequilibrado- que habra de
basarse, ms que en la explotacin de la plusvala absoluta y en la
expoliacin suministrada por las regiones explotadas, en la
explotacin de la plusvala relativa y el aumento de la productividad
(pp. 112, 115). Segn Cardoso, la industrializacin de la periferia se
deba enfocar a travs de la perspectiva del capital y de la inversin,
mucho ms que a travs de la idea de que el capitalismo avanzado
requiere mano de obra superexplotada de la periferia. Su toma de
posicin tenda a restar importancia al imperialismo y a la explotacin
combinada y neocolonial, al tiempo que propona estudiar el capitalismo
y el socialismo, y comletar la teora de la dependencia con la del
imperialismo. De ese modo Cardoso pareca frenar el ataque al
imperialismo actual, y reclamar a la vez el derecho a enjuiciarlo como
fenmeno histrico general. En todo caso sus predicciones sobre el
capitalismo avanzado y la explotacin relativa predominante

ocurrieron al tiempo que se iniciaba un largo proceso de

empobrecimiento absoluto de los pases y los trabjadores de la regin,
sellado por la implantacin de nuevos regmenes de conquista y
esclavismo asalariado. En el terreno metodolgico, Cardoso declar
que implicita o explcitamente la fuente que serva de base a sus
estudios era el marxismo, y destac la necesidad de no caer en el
empirismo historicista o neopositivismo: haba que realizar anlisis
concretos de clases, anlisis histricos, que no coincidieran las
estructuras dadas como invariables (p. 103), que establecieran
cuidadosamente los periodos de estudios y que tambin concibieran la
historia como alternativa como futuro. En esa forma el autor no slo
enfrent a posibles crticos marxistas, seal tambin -sin superar- el
tipo de problemas que pesaban sobre la teora de la dependencia, desde
su nacimiento en la matriz de una sociologa estructuralista. El ensayo
muestra la enorme sutilez alcanzada por un pensamiento que sostiene
algunas posiciones estructuralistas y avisora posibilidades de anlisis
histrico y revolucionario impracticado; que padece un aislamiento
acadmico, estructuralista y cada vez ms apoltico al que es incapaz
de superar, salvo en proposiciones discontinuas.

La necesidad de dar mayor peso a las clases sociales apareci ms

claramente sealada en un ensayo de Francisco C. Weffort titulado
Notas sobre la teora de la dependencia. Teora de clase o ideologa de
clase o ideologa nacional? Wefort advirti que la imprecisin de la
nocin de la dependencia, en cualquiera de las acepciones
mencionadas, est en el hecho de que oscila irremediablemente, desde
el punto de vista terico, entre un enfoque nacional y un enfoque de
clase. Estos problemas eran los que haba buscado precisar la
Sociologa de la explotacin (1969) a partir de la categora cosntitutiva
de las clases sociales. En el ensayo principal de un libro que llevaba ese
ttulo, Gonzlez Casanova desarroll las frmulas clsicas de Marx para
despejarlas en la etapa de la competencia monpolista y del
imperialismo. Su anlisis de la explotacin de clases y regiones
internacionales e internas apareci todava a nivel de excesiva
abstraccin. Otros ensayos del mismo libro tal vez fueron ms concretos
y trataron el mismo problema de manera ms sencilla; pero con un
enfoque sistemtico que prevaleci sobre el histrico.

Poco a poco se hizo sentir la necesidad de volver a anlisis histricos

concretos. La crtica ms slida y reciente de la teora de la dependencia
que se orienta en ese sentido es la de Agustn Cueva, quien no slo
cuestion el carcter mismo de un nuevo objeto terico cuando se
habla de dependencia, sino el predominio omnmodo de la categora
dependencia sobre la categora explotacin, de la nacin sobre la
clase, con las implicaciones polticas e ideolgicas que estos hechos
tienen y que fueron apuntados en Las categoras del desarrollo
econmico y la investigacin en ciencias sociales, (Universidad de
Mxico, la edicin, 1976) aunque con un formalismo que no expres el
carcter concreto de las categoras sociales reales, de las clases y sus
luchas naturales y polticas, de sus alineamientos y experiencias en la
historia de la liberacin nacional en los pases coloniales, semi-coloniales
y dependientes. Este libro, antecedente de la Sociologa de la
Explotacin, fue un planteamiento terico que codific la crtica a las
categoras del empirismo y la dependencia sosteniendo la necesidad d e
incluir en cualquier anlisis las categoras de clase social y la
explotacin. Todava el autor estaba polemizando con los estructuralfuncionalistas.

PARA UNA CRTICA DE LA SOCIOLOGA REVOLUCIONARIA

La crtica a los estudios especializados sobre la revolucin

latinoamericana es escasa. Hugo Calello public un opsculo de difcil
lectura sobre La Ciencia Social y la revolucin latinoamericana (1969),
donde plantea la necesidad de la investigacin cientfica militante y las
posibilidades de un conocimiento distinto al acadmico. con perspectiva
ms pedaggica y pragmtica, Vctor D. Bonilla, Orlando Fals Borda y
otros autores publicaron el opsculo Causa Popular, Ciencia Popular. Una
metodologa del conocimiento cientfico a travs de la accin (1972). Ah
se formula una crtica a las ciencias sociales acadmicas y al
neocolonialismo, y se trazan las pautas de una investigacin militante
que ha producido varios trabajos, muy lejanos a la universidad y
tambin a los movimientos polticos y revolucionarios, populares o
nacionales, aunque vinculados a algunas regiones del campo y a
algunos campesinos.

En el terreno terico y metodolgico, sin duda la crtica ms amplia y de

mayor inters sobre la revolucin y las ciencias sociales es la de
Clodomiro Almeyda Almeyda, public en 1971 un libro titulado
Sociologismo e ideologismo en la teora revolucionaria. El libro critica la
tendencia emprica () fuente terica del oportunismo prctico, que
halla su principal expresin en lo que llamamos sociologismo, originado
por la influencia deformante de la sociologa emprica norteamericana en
las nuevas generaciones intelectuales de izquierda. En el
sociologismo encuentra el ideologismo -por otra parte descubre el
voluntarismo y el dogmatismo. El libro de Almeyda es uno de los
enjuiciamientos ms profundos a la sociologa d ela izquierda
latinoamerica desde los aos sesenta. Su ensayo no se limita a las
investigacioenes universitarias. Abarca todos los fenmenos de realismo
e idealismo, de objetivismo y subjetivismo, de conformismo y
dogmtismo, de oportunismo y sectarismo, de deformacin derechista
del pensamiento revolucionario y de espontanesmo, anti-autoritarismo,
antipartidismo, voluntarismo, entre los que oscila el pensamiento y la
accin de las clases medias latinoamericanas cuando utilizan las
categoras marxistas o dicen sustentarlas sin comprender las distintas
prcticas de una poltica de masas cuyo eje sea la clase obrera. Buena
parte del ensayo de Almeyda est dedicado a criticar el sociologismo,
hijo del impacto de la sociologa conductista o funcionalista
norteamericana en las nuevas promociones de intelectuales de
izquierda (p. 101). Almeyda observa cmo el sociologismo oculta una
serie de realidades que slo puede descubrir la praxis revolucionaria
(aunque no siempre lo haga). El sociologismo es incapaz de
comprender el capitalismo como sociedad y Estado, y la naturaleza de la
dependencia, porque stos slo se pueden entender a travs del
socialismo que, como hecho, como dato, no existen en la sociedad
capitalista. El sociologismo slo advierte el dato, pero no lo percibe
como momento de un proceso; suprime el ideal sin explicarlo y situarlo,
no ve el hecho abierto hacia su propio devenir, no estudia los procesos
revolucionarios y contrarrevolucionarios, ni los relaciona con las
categoras fundamentales que define en la situacin general de la
sociedad moderna, caracterizada por el trnsito del capitalismo al
socialismo (p. 45); tampoco se plantea el problema terico y prctico
de constituir un agente poltico revolucionario, esto es, no descubre ni
practica la necesidad de la penetracin de la teora revolucionaria
-socialista- en la teora y la prctica del movimiento obrero y de las
masas, ni el cambio cualitativo que significa la misma teora sin las

masas y con las masas. La desviacin oportunista o sociologista

-escribe Almeyda- hace prevalecer el elemento objetivo de la situacin,
al extremo de que la valoracin de lo que es llega a ser tan intensa que
se subestima la posibilidad de cambio, se le juzga utpica e
imposible (p. 55).

Almeyda revela la pobreza cientfica del dato indiferente, incapaz de

recoger lo posible latente:, y cuyo analista est lejos de
comprometerse, de tomar posicin y de comprometerse, de tomar
posicin y de comprender el presente porque no comprende el futuro
ni intenta cambiar aqul en funcin de uno y otro, yendo ms all del
dato, hacia la creacin de una nueva realidad, que no slo debe
explicarse, sino tambin crearse. El sociologismo es incapaz de avanzar
en el conocimiento social, de pasar de la teora marxista abstracta a la
teora situacional especfica, de descubrir los rasgos significativos para
hacer la historia -la historia de la revolucin en Amrica Latina- con sus
situaciones y legalidades especficas en Chile o Mxico: (p. 89), carece
de recursos para elaborar la teora de la accin singular, para
explicarla y ponerla en prctica. Por ello no puede volverse eficaz como
teora como explicacin ni puede volver lcida la prctica
revolucionaria que no percibe ni practica.

En el terreno opuesto el sociologismo est el ideologismo con

vertientes voluntaristas, espontanesas, contundentes y dogmticas, que
construyen una verdadera mitologa de la clase obrera. Los
sociologistas slo reparan en las motivaciones inmediatas no
revolucionarias de importantes ncleos de la clase obrera, en los
procesos objetivos de conservatizacin que se observan en ella a
medida que aumenta su nivel de vida -hechos comprobados a travs de
los surveys y las encuestas. Los ideologistas, por su lado, imaginan
una situacin en que los obreros estaran en todo momento
cuestionando constantemente el sistema, e incluso sostienen que la
clase obrera no necesita partido poltico que represente y dirija su
militancia poltica. Almeyda dibuja el crculo del conformismo puro y el
de la prctica subversiva pura. No analiza sin embargo las bases sociales
de esos crculos, en violenta confrontacin ideolgica, ni la forma
combinada en que uno y otro obedecen a una dialctica natural y
generan una dialctica de movimientos de masas paralelos, polticos y

revolucionarios. Tampoco busca desentraar cmo se separan y vinculan

sociologistas e ideologistas en situaciones concretas, en
acercamientos y alejamientos de masas, de sindicatos, de partidos,
movimientos o alianzas y frentes revolucionarios. La denuncia de los
crculos del conformismo y la subversin pura no lleva al autor al anlisis
del cambio de las fuerzas revolucionarias que tienden a romper los
crculos, ni menos al planteamiento de las polticas complementarias y
combinadas, que de una manera preconciente o deliberada tienden a
establecer ambos en forma de espiral.

En la crtica revolucionaria que viene desde los campos guerrilleros y

recoge su experiencia, destaca uno de los libros menos comentados y
ms serios de Rgis Debray La critique des armes (Paris, Seuil, 1974). En
l, debray acomete una amplia autocrtica de sus porpias concepciones
foquistas, y de las concepciones izquierdistas y estructuralistas
( especial pp. 47, 51 y 225-262). Narra la historia de los ambientes
tericos de los revolucionarios latinoamericanos que influyeron en las
ciencias sociales y en la generacin de ideologas acadmicas. Aunque
en ocasiones todava cede a su facilidad para los jeux desprit, la obra
encierra una gran parte de la originalidad del pensamiento
latinoamericano desde el triunfo de la Revolucin Cubana hasta la cada
de la Unidad Popular. Otra obra de la mayor importancia para estudiarla
crtica revolucionaria de la poca es La Revolucin Continental de
Rodney Arizmendi, el ms profundo esfuerzo de un antiguo comunista
por comprender las corrientes tericas de su tiempo, incluidas las de los
propios partidos comunistas y las de los nuevos revolucionarios
latinoamericanos, deseosos de extender la experiencia de la revolucin
cubana, y, ambos, puntos de referencia de la sociologa latinoamericana
de izquierda.

El enjuiciamiento de la literatura contrarrevolucionaria ha sido escaso.

John Saxe Fernndez ha dedicado varios ensayos a la ciencia y la
contrarrevolucin; pero dada la magnitud del fenmeno en sus
manifestaciones de guerra interna (control de la natalidad, control
militar de las migraciones, control y destruccin genocida de los cuadros
dirigentes, control y destruccin de una fuerza de trabajo -que dej de
ser reserva y se convirti en amenaza para una economa dominada
por el saving labor capital-) y dada la necesidad de grandes

movimientos antifascistas, de resistencia y liberacin, la crtica a las

investigaciones fascistas y neofascistas es tan pobre como las
investigaciones mismas. El fenmeno de la contrarrevolucin
preventiva y la desestabilizacin, con sus viejas y nuevas formas de
manipulacin, la combinacin de trampas de csares, modelos
matemticos y medidas macro-econmicas y macro-polticas, y uso
contrainsurgente de viejos y nuevos textos marxistas para una poltica
de masas contra las masas, no obstante su peligrosidad, apenas ha sido
objeto de anlisis crticos y sistemticos por la investigacin social al
servicio de las fuerzas democrticas y revolucionarias.

RESUMEN Y PERSPECTIVAS

En la evolucin de la crtica a las ciencias sociales se plantea de algn

modo la historia del poder. La universidad y los centros de investigacin
de Amrica Latina expresaron con sus explicaciones, su metodologa y
tcnicas, la historia de la consolidacin y crisis del Estado imperial, y de
los grupos y clases que luchan contra l rebelndose, sometindose,
integrndose, o acumulando fuerzas para nuevas batallas.

La dominacin creciente de Amrica Latina por el imperialismo

norteamericano tuvo como secuela acadmica la crtica al imperialismo
en sociologa y el predominio de las nuevas tcnicas de investigacin
estructural-funcionalista, tiles instrumentos en manos de sus
administradores y estrategas. No todos los autores de esta corriente
fueron funcionarios del imperio, pero incluso los que guardaron una
distancia acadmica frente a l, tarde o temprano vieron a muchos de
sus discpulos y colaboradores realizar estudios y encuestas
directamente al servicio de la penetracin imperial, mientras otros, al
enfrentarse al imperio, de algn modo renegaban del funcionalismo.

Las crticas surgidas de la oposicin al imperio expresan en distintas

formas la lucha de las burguesas nacionales, pblicas y privadas, las de
las capas medias, las de los movimientos progresistas y revolucionarios
de base obrera y campesina, con proyectos democrticos, nacionalistas,

de liberacin nacional e incluso socialistas. Estas crticas cobraron las

ms distintas formas de masas a las que directa o indirectamente
pretendas servir. El incremento del nivel terico y tcnico de los
especialistas en ciencias sociales, basado en conceptos y normas del
neopositivismo, lejos de ser til a los socilogos que luchaban contra la
penetracin imperial y por apoyar a los movimientos democrticos y
revolucionarios, con frecuencia obstaculiz el desarrollo de un
pensamiento realmente dialctica capaz de profundizar con rigor en los
problemas a que se enfrentaban las fuerzas a que ese conocimiento
pretenda servir. Emplear un lenguaje marxista ortodoxo no fue siempre
signo de investigacin. Con frecuencia sirvi como forma de
identificacin poltica, como propagnada de ideas y posiciones, no fue
ste el lenguaje predominante del mundo acadmico que investigaba;
ese mundo en general rechaz el lenguaje partidario, para buscar el
neologismo y la alusin. Parte de la sociologa que opt por las alusiones
e ilusiones de la Revolucin Latinoamericana pretendi, y en algunos
casos logr, el respaldo de fuerzas antagnicas. Busc un punto de
alusiones atractivas para granjearse a la vez la venia de las fundaciones
y sus funcionarios acadmicos y la simpata de los estudiantes rebeldes.
En muchsimos casos -con posiciones radicales o moderadas- el
problema de los cientficos sociales fue de reconocimiento, ms que de
conocimiento.

Hubo otro tipo de sociologa inconsecuente y mimtica -el de la

disciplina poltica convertida en vulgaridad de la conceptualizacin y el
lenguaje, y el de construcciones barrocas de modelos abstractos- que
quit a la crtica democrtica y revolucionaria, la posibilidad de un
autntico respaldo cientfico a las masas y los trabajadores. Ni por los
problemas tratados, ni por la elaboracin terica, ni por el anlisis
histrico, poltico y de clases, ni por el lenguaje vulgar o conceptual
empleados, las obras botadas de esta actitud fueron realmente los
libros tiles que requieren los movimientos de masas y las
organizaciones progresistas y revolucionarias.

Las ciencias sociales ampliaron su conocimiento de Amrica Latina

conforme la crisis se profundiz, pero yendo siempre a la zaga de la
crisis, por debajo de los movimientos ms avanzados, ya porque los
siguieran fielmente en sus planteamientos, (sin enriquecerlos con un

conocimiento terico e histrico riguroso, propio de una verdadera

investigacin que lograra esclarecer contextos, establecer relaciones
concretas significativas, realizar selecciones de las grandes
expreriencias prcticas, y elaborar antologas delas ms sagaces
interpretaciones de los lderes democrticos y revolucionariso) ya porque
se alejaran de la lucha real hacia construcciones de conceptos sobre
modelos sociales, imprecisamente alusivos al marxismo-leninismo, los
cuales incluso criticando y enjuiciando al sistema dominante quedaban
prisioneros del mismo, al no proporcionar instumentos tericos e
histricos de lucha a las fuerzas trabajadoras y sus aliados, y al limitarse
a lo sumo a elaborar ecos o reflejos formales e impotentes de las
protestas populares, democrticas y revolucionarias.

La crtica a las ciencias sociales que reclam para s la representacin de

las luchas liberadoras (por su expresin vulgar o por la de un nuevo
conceptismo o culteranismo cuyo punto de referencia era unas veces el
propio pueblo imitado y vulgarizado, y otras la nueva Roma
estructuralista) no permiti que de la originalidad de su pensamiento
derivaran estudios concretos sobre la revolucin latinoamericana y sus
antecedentes en los distintos pases y regiones, ni que se lograra una
reelaboracin histrica de los conceptos ms generales del marxismo,
profunda, precisa, documentada, til a los militantes sin bibliotecas, sin
tiempo ni condiciones para un trabajo sistemtico a la vez terico y
tctico, histrico y coyuntural. El proceso latinoamericano -el actual y
ms rico- sigui relegado a un registro y reflexin predominantemente
orales, circunstanciales, sin que los especialistas pudieran establecer los
vnculos entre esa problemtica y su propio trabajo intelectual de
historia pasada y presente, de variaciones sociales y polticas ocurridas
en amplias regiones. Los estudios ms avanzados se limitaron anlisis
de sistemas de clases, ms estructurales que histricos o polticos. En la
mayora de esos estudios hubo un excesivo inters por la tipificacin de
las sociedades, por su caracterizacin formal y su traduccin al mundo
conceptual del marxismo, en detrimento de anlisis cientficos que
superaran las etapas de la mera clasificacin, para ir en busca de
definiciones del poder real, tiles a la accin poltica. La crtica a las
ciencias sociales que se hizo eco de los movimientos de masas, busc
ser reconocida por sus autoridades. Cuando lleg incluso a plantear
una problemtica de fenmenos histricos, de las tcnicas
historiogrficas aplicadas a periodos largos, a episodios y coyunturas

polticas de los que dejar una obra real. Caso extremo de sujeci
intelectual que someta o frenaba a las masas con las autoridades de
una y otras.

En medio de una historia riqusima como la de Amrica Latina, pocos

fueron los libros de historia social, poltica, cultural que dieran cuenta del
pasado inmediato en trabajos de sntesis, monografas, acervos de
fuentes documentales, destinados a ligar la historia de los das pasados
con la historiografa de sus circunstancias y antecedentes cercanos o
remotos. Esos libros no se han escrito o existen en nmero y calidad
muy inferiores y marginales la grandeza y dramaticidad de las luchas, y
son tambin inferiores a las posibilidades de una cultura superior que
muestra su liberacin slo parcial con las mistificaciones vulgarizadoras
y demaggicas, o con las culturales y conceptuales. La vieja prohibicin
colonial de escribir libros sobre el Nuevo Mundo mostr tener un arraigo
inquebrantable, y las tretas y artes de una cultura colonial antigua y
renovada, por loas que dejaba la experiencia de las luchas anticoloniales
a la memoria del vulgo y su lenguaje, o las eluda con palabras y
conceptos remotos, mostraron una vigencia efectiva, a veces casi
natural e inconsciente en sus autores. La cultura verbal del hombre
colonizado prevaleci sobre la escrita para narrar las experiencias en
reflexiones ms originales. Toda la historia de la cultura Hispanoamrica
como cultura opresiva se impuso sobre a de la liberacin en el campo de
las ciencias sociales, anulando o limitando muchsimas obras.

No obstante, la sociologa progresista y crtica del sistema imperante fue

objeto de las ms brutales persecuciones. Lo sigue siendo. En algunos
casos la crisis del Estado, y el desarrollo de nuevos regmenes
autoritarios, fascistas y neofascistas, llev al cierre de los
departamentos de sociologa de las universidades y a la persecucin de
los socilogos. Muchos socilogos fueron cesados, encarcelados,
exiliados, victimados a consecuencia de su mimetismo popularrevolucionario o de sus alusiones ilustradas al proceso revolucionario,
dbiles en la vinculacin de la cultura cotidiana y la cultura superior, y
en la igualacin de los actos con las palabras, pero amenazantes para
los tiranos con lemas que podan convertirse en programas, o
abstracciones capaces de prear la realidad. Pero sobre todo, porque
muchos de ellos, de una manera u otra, se pusieron al lado de las masas

y sus organizaciones. Con frecuencia la persecucin de la sociologa

ocurri al tiempo que eran eliminados los derechos individuales y
sociales para el conjunto de la poblacin. Las ciencias sociales no fueron
las primeras vctimas, pero al final dejaron de ser cultivadas en la
mayora de las universidades de Amrica Latina. Las universidades
latinoamericanas -autnomas y liberales- entraron en crisis, fueron
clausuradas, fueron sustituidas por centros de formacin tcnica,
administrativa, militar. Los socilogos partieron al exilio, se encerraron
en pequeos centros de reclusin acadmica ms o menos asociados a
isntituciones internacionales, huanitarias, socialdemcratas y liberales, o
se fueron a la lucha poltica, abierta o clandestina. Tal lleg a ser la
situacin de los especialistas en ciencias sociales en la dcada de los
setentas. La vida acadmica no desapareci del todo. Se desplaz a
pases donde subsisten regmenes constitucionales, o sigui trabajando
en pequeos claustros ms o menos aislados dentro de los pases
tiranizados. Desde ellos, la crtica que tiende a prevalecer -con creciente
influencia de Gramsci- parece inclinarse por una sociologa realmente
histrica y concreta que produzca los ensayo del mayor rigor posible
sobre los hechos del pueblo. en algunos casos sus autores seguramente
lograrn unir la cultura superior y escrita, sistemtica en el campo o al
biblioteca, con los movimientos de las masas; el libro til, con las
organizaciones proletarias y los movimientos de liberacin.

1978 Mayo.
Civilizacin y elocuencia
1 MAYO, 1978
Lourdes Arizpe ( ).
Darcy Ribeiro: El Proceso Civilizatorio

Textos Extemporneos. Mxico, 1976

Darcy Ribeiro: Las Amricas y la Civilizacin.

Editorial Extemporneos. Mxico, 1977.

(2a. edicin revisada y actualizada)

La obra de Darcy Ribeiro ha venido a remover las aguas un tanto

inmviles del pensamiento latinoamericano sobre la evolucin de la
sociedad. Estamos acostumbrados a percibir la historia, y, entro de ella,
nuestra historia, como una secuencia discontinua de fragmentos. En
Mxico, por ejemplo, los arquelogos hablan de lo sucedido antes de la
formacin de las grandes culturas precolombinas; los historiadores de lo
ocurrido hasta principios de este siglo; y para lo que nos acontece
actualmente, tienen la palabra los socilogos, los antroplogos sociales,
los economistas y los politlogos, cada quien por separado. Esta
fragmentacin del desarrollo social se ha visto estimulada por a
progresiva especializacin de las ciencias sociales y por la influencia de
la tradicin empirista anglosajona. en este clima intelectual Darcy
Ribeiro se ha lanzado a una empresa que podramos calificar de audaz y
hasta de heroica: intenta presentar un esquema evolutivo de toda la
historia humana. examinada bajo una ptica estrecha, esta empresa
podra descartarse por anacrnica. Sin embargo, llena una laguna
importante en el desarrollo de la ciencia social de nuestro pases. Se
trata de la primera visin histrica de gran envergadura producida en
Latinoamrica. Ms que presentar una teora acabada, abre una
discusin, pone sobre la mesa problemas de interpretacin
indispensables para dotar de sentido a los estudios casusticos
especficos que en la actualidad se realizan.

Los estudios sobre la evolucin social se haban abandonado en los aos

cincuentas y sesentas para concentrarse en estudios particulares.
Durante la ltima dcada, en cambio, han aumentado las obras que se
preguntan cules fueron los mecanismos y procesos esenciales que
pueden explicar los patrones generales de la evolucin. El
estructuralismo, a pesar de ser virulentamente antihistrico, indaga el
conjunto de transformaciones que dan como resultado pautas de
parentesco, reglas de exogamia o de etiqueta o reproduccin de mitos.
Se han publicado tambin ensayos que buscan intentar este mtodo con

conceptos marxistas tales como modo de produccin y formacin

econmico-social. La exploracin conceptual y temtica que caracteriza
la obra de Darcy Ribeiro corre entre estos extremos, crea y sugiere
nuevos problemas y plantea nuevas perspectivas para el desarrollo de
las ciencias sociales en Amrica Latina. La suya es una obra que tiene el
doble mrito de estimular la crtica ante los peligros ms comunes de la
tradicin latinoameicana y de abrir prsepctivas inusitadas al desarrollo
de una ciencia social slida y creativa.

En s misma la obra de Ribeiro representa una importante trayectoria

cientfica. Fronteras indgenas de la civilizacin constituye la mejor
exposicin con que se cuenta hasta la fecha de los cambios y catstrofes
padecidas por los pueblos selvticos a causa de la irrupcin de colonos,
en el caso la regin amaznica de Brasil. Ms adelante profundiz en el
estudio de este pas y en los problemas del desarrollo global
latinoamericano. En El dilema de Amrica Latina argument sus ideas
sobre este ltimo tema. Y a partir de estos estudios antropolgicos e
histricos se propuso consolidar un esquema de la evolucin social en El
proceso civilizatorio. Por ltimo ha ensayado una sugerente y
controvertida sntesis de la historia latinoamericana en Las Amricas y la
civilizacin.

Su trayectoria intelectual exhibe tambin, y a veces en forma

exacerbada, todas las cualidades y defectos de la cultura
latinoamericana: el barroquismo conceptual, la imaginacin desbordada,
la preferencia por esquemas de gran envergadura, el ingenio, la
creatividad, la carencia de rigor metodolgico. Pero lo que es virtud en
un sentido -por ejemplo, la elocuencia que vuelve apasionantes sus
libros-, deja de serlo en otro -cuando el autor se extrava en una selva de
conceptos ambiguos. En el fondo lo que est en juego es una concepcin
de la ciencia.

Los tramas polticos de la historia reciente de Amrica Latina se han

dejado sentir en las ciencias sociales dividiendo a sus cultivadores en
dos campos tericos: el marxismo ortodoxo y las escuelas acadmicas,
con el funcionalismo y todo lo dems. En el todo lo dems tiende a

amontonarse en una categora residual lo que no es marxismo ortodoxo:

ah convienen por ejemplo, orientaciones tan dismbolas, como el
estructuralismo tipo sRadcliffe-Brown, el funcionalismo tipo Parsons o el
estructuralismo tipo Lvi- Strauss. Por su parte, hay otros autores que
resultan inclasificables, como Althusser, Godelier o en Amrica Latina los
dependentistas y, ms recientemente, los marxistas- funcionalistas.

Ribeiro hace notar reiteradamente que sta rgida divisin en dos

campos en apariencia autnomos y opuestos amenaza con estrangular
la creacin intelectual. Como respuesta, l se propone superar ambos
esquemas y abrir un espacio ms frtil par la reflexin en El proceso
civilizatorio y Las Amricas y la civilizacin. Desafortunadamente su
esfuerzo no lega a cumplir estos objetivos. Lo que logra, y esto es
evidente, en las interpretaciones histricas de ambos libros, no es la
sntesis tan deseada, sino una yuxtaposicin de conceptos y posiciones
incompatibles. Confiesa Ribeiro que consult una bibliografa
extenssima, verdaderamente impresionante, y que adems trat de
conciliar las aportaciones de los pensadores ms dismbolos de Gordon
Childe, Leslie White y Marx y Engels a George Foster y Eisenstandt (El
proceso.. p. 29). Para cualquiera familiarizado con estos autores es clara
la imposibilidad de emplear armnicamente, sin violencia, sus
aportaciones.

Ribeiro empieza proponiendo un concepto clave, proceso civilizatorio.

La expresin termina designndolo todo. Segn el caso, significa
cualquier transformacin histrica particular o el proceso de evolucin
social en su conjunto. Configuracin, modos de ser, formacin, son
trminos empleados con la misma soltura. Aun cuando trata de
definirlos, acaba por contradecirse.

Tambin se pierden en la ambigedad conceptual sus razonamientos

sobre cmo evoluciona una sociedad. En su esquema Ribeiro da a
entender que la evolucin social ha sido inducida por revoluciones
tecnolgicas (aunque en la p. 45 las llama revoluciones culturales). A
las revoluciones propuestas or Gordon Childe, Ribeiro aade las
siguientes: la agrcola, la urbana, la del regado, la metalrgica, la

pastorial, la mercantil, la idnsutrial, y la termonuclear. Nunca aclara

cmo ocurren dichas revoluciones. Menciona vagamente que se han
dado pocas innovaciones tecnolgicas y que en la mayora de los casos
se ha tratado de una difusin del conocimiento. Heinz Rudof Sonntag, en
un comentario includo al final de El proceso civilizatorio le reprocha el
que deje de designar concretamente los grupos sociales protagonistas
de las revoluciones tecnolgicas y de los procesos civilizatorios
provocados por ellas (p. 177). Pero si el motor de la historia no es la
lucha de clases, como afirman unos, ni tampoco las invenciones geniales
de ciertos individuos, como sostienen otros, cul es ese impulso que
provoca transformaciones radicales en algunas sociedades y no en
otras? Es aqu donde es preciso enfrentar el problema en lugar de
torearlo con pretigitacin conceptual. Quedamos deslumbrados, pero
insatisfechos.

Si Riberio hubiera atacado el meollo del asunto se habra acercado al

problema de los procesos que rigen la evolucin social. Lo que presenta
a cambio es un esquema descriptivo, una bella y excntrica morada
desprovista de una arquitectura rigurosa. De ah que cuando clasifica
etapas evolutivas y sociedades histricas sea patente un crecimiento
canceroso de la confusin y de las imprecisiones conceptuales. Saltan a
la vista mil discrepaancias. Para dar un ejemplo, me vienen a la mente
innumeralbes razones para no clasificar en una sola categora de
Estado Rural Artesanal a Ur, Mohenjo-Daro, a Uxmzal, !a Grecia y a
Roma! No se critique el mtodo sino su discontinuidad pues la utilizacin
de prncipios taxonmicos de clasificacin no es sistemtica.

De otra parte, Ribeiro deja fuera de su clasificacin el criterio tnico y no

agrupa en ningn momento a la sociedad segn su tradicin cultural,
como sera el caso de la tradicin cultural rabe, china, indoamericana,
indoeuropea, etc., aunque s hable de etnia y macroetnia en su esquema
conceptual. Es de lamentar, pues justamente la filiacin tnica destaca
como concepto terico en su esquema; es de lamentar, pues queda
postergada de nuevo una formulacin conceptual rigurosa del factor
tnico en la evolucin social.

Por lo que hace a su manejo de historia y modelo es evidente una falla

metodolgica. Las etiquetas proliferan y las Civilizaciones Mundiales
son clasificadas como Imperios Mercantiles Salvacionistas, Capitalismo
Mercantil, Colonialismo de Poblamiento, Imperialismo Industrial,
Neocolonialismo, Socialismo Revolucionario, Socialismo Evolutivo y
Nacionalismo Modernizado (le toca a Mxico ste ltimo casillero). Por
ejemplo, clasifica a Inglaterra tres veces: (Capitalismo Mercantil,
Imperialismo Industrial y Socialismo Evolutivo). Indudablemente, se trata
de clasificacioens histricas, pero dnde han quedado entonces las
categoras tericas? Si Ribeiro acepta la teora marxista del desarrollo
del capitalismo y del imperialismo, resulta injustificada una clasificacin
que separa las partes de la totalidad de modo tal que cuesta trabajo
entender la relacin de las partes con dicha totalidad. La cronologa
reemplaza a la teora y lo que pretenda ser abstraccin se convierte en
periodizacin histrica.

Los mismos defectos se observan en su obra Las Amricas y la

civilizacin. El autor incurre en la misma clasificacin bsica, aunque
ms depurada, y sigue designndola como modelos de desarrollo y
patrones de atraso. Con todo, se trata de una obra valiosa pues intenta
una descripcin de la sociedades latinoamericanas segn su origen
histrico. Las clasifica en pueblos testimonio (con herencia
prehispnica), pueblos nuevos (con una cultura desarrollada despus de
la colonizacin) y pueblos transplantados (los constituidos por una
mayora de inmigrantes recientes y que bien podran llamarse pueblos
colonos). Posiblemente a raz de las crticas a El proceso civilizatorio,
Ribeiro distingue en esta obra entre la nocin de atraso y la de
subdesarrollo. Esta ltima se refiere a la contraparte del polo
desarrollado en el capitalismo mundial. A pesar de esta reformulacin, el
concepto de atraso sigue siendo objetable. Nos retrae a finales del
siglo pasado, cuando se hizo una crtica a la concepcin lineal y
progresiva del desarrollo histrico ostulada por los esquemas de Morgan
y de Marx y Engels. Segn esta tesis, tan debatida desde su aparicin,
todas las sociedades deban pasar por las mismas etapas, so pena de
ser consideradas como atrasada. Ribeiro considera atrasadas a
todas las sociedades con tecnologa de ms bajo grado de eficacia
productiva que el alcanzado por sociedades contemporneas (El
proceso p. 40). De golpe, y contra de lo que enuncia en otras partes,
parecera que deja de lado toda consideracin social, tanto en las

gnesis y la apropiacin de la tecnologa como en la distribucin de los

bienes que de ella emanan.

En los das que corren se afirma reiteradamente en las ciencias sociales

de Latinoamrica que hay que producir ciencia como escudo tecnolgico
contra los pases metropolitanos. En Europa esta posicin nunca tuvo
que hacerse de tal modo explcita, porque el quehacer intelectual y
cientfico en esos pases estaba y est tan amalgamado al nacionalismo
que no pueden evitar ser nacionalistas o, por extensin, eurocntricos.
De ah que sean tan involuntariamente arrogantes. La nica forma de
vencer esa arrogancia es, como lo hace Ribeiro, oponiendo la erudicin a
la erudicin, las evidencias a las evidencias y, llegado el caso, una
sonrisa irnica a otra sonrisa irnica. Sin duda es reconfortante localizar
a Europa en la evolucin que traza Rieiro desde las aldeas agrcolas
hasta las sociedades de nuestros das, como un imperio ms de los
muchos que conquistaron, dominaron y decayeron en la historia, o a los
Estados Unidos como un estado militarista ms en su etapa tarda. Esta
visin contrasta con la manera en que eas mismas civilizaciones y
sociedades son presentadas en los esquemas de la modernizacin y el
desarrollo donde aparecen como la cspide evolutiva de la historia.

Ribeiro tambin paga arrogancia con arrogancia y aun llega a afirmar

que el desarrollo de Europa fue accidental. Si bien es claro que
debemos rechazar y criticar las concepciones que hacen de Europa el
ombligo del mundo, no puede ignorarse su peso especfico en el
desarrollo de la cultura mundial. Lo que ha caracterizado a la cultura
euroepea ha sido, precisamente, el alto valor que le ha conferido al
saber, a la filosofa, a la ciencia y al arte. En este sentido, la tendencia
hacia el economicismo, con exclusin de lo cultural, tal como se ha
extendido en las ciencias sociales del Tercer Mundo, slo redudara en la
preminencia cultural de Europa y, ahora, de los Estados Unidos. Se trata,
no hay que olvidarlo, de una preeminencia cultural que, a travs de una
compleja alquimia, refuerza la dominacin poltica y econmica.

La abstraccin es un arte difcil. Su conditio sine qua non es un edificio

filosfico y matemtico riguroso. Qu hacer en pases donde la filosofa

se ha utilizado para exaltar y no para discernir? La cultura Latinoamrica

es barroca, lo han afirmado Carpentier y muchos otros, ms con un dejo
de orgullo herido que como afirmacin de contribuciones sobresalientes.
Pero el barroquismo se estrella contra la austeridad conceptual de la
ciencia racionalista occidental. Ah la teora juega como bistur no como
betn. Enfrentamos un reto: recortar el pensamiento hasta la mdula,
con la navaja de Occam, y, al mismo tiempo, conservar la elocuencia.

1978 Mayo.
GILLES DELEUZE Y FELIX GUATTARI: KAFKA. POR UNA
LITERATURA MENOR.
1 JUNIO, 1978
Vctor Daz Arciniega ( ).
Mxico, Editorial Era. Serie Claves. Versin de Jorge Aguilar Mora, 1978.
(C. de Minuit, 1975), 127 pp. Con notas al pie de pgina y pequea
bibliografa de Kafka

La literatura de Franz Kafka ha sido foco de atencin de no pocos

crticos, estudiosos y amateurs. La bibliografa en torno a su vida y a su
obra es abrumadora, baste recordar la recopilacin de Harry Jrv, Die
Kafka-literatur, (Coverfors, 19610 donde hay ms de 5000 referencia. En
espaol, conservadora e inmediatamente, podran citarse poco ms de
media centena de referencias, traducciones bsicamente. En este ltimo
rengln y de reciente factura se encuentra, de Flix Guattari y Gilles
Deleuze, el libro Kafka. Por una literatura menor.

Este Kafka en ningn momento se suma a la catarata de material

impreso acerca del autor checo. Por el contrario, su posicin en la
literatura kafkiana ya tiene un lugar relevante. Deleuze y Guattari son
los primeros que se han enfrentado analticamente a la totalidad de la
obra de Kafka (no pierdo de vista el imprescindible Kafka de M. Robert,
Gallimard, 1960 y Paids, 1969). Este anlisis, quizs minucioso en
extremo, ha dado como resultado la visin de un Kafka diferente al
propuesto o descubierto por muchos otros estudios.

Deleuze y Guattari plantean as su posicin: Nosotros no intentamos

encontrar arquetipos Tampoco buscamos asociaciones de las llamadas
libres Tampoco tratamos de interpretar ni de decir que esto quiere
decir aquello Nosotros no creemos sino en una poltica de Kafka, que
no es ni imaginaria, ni simblica. Nosotros no creemos sino en una
mquina o mquinas de Kafka que no son ni estructura ni fantasma.
(pp. 16-17) Bajo este criterio abordan la literatura del autor de La
condena. Para llevar a cabo su anlisis precedieran primeramente por
identifica y aislar cada uno de los elementos, tanto internos como
externos, que intervienen sobre el autor y sus escritos. Una vez
desarticulados estos elementos de su contexto original, procedieron a
articularlos dentro de otro contexto -sin perder nunca de vista el
original.- Esta nueva articulacin, por dems sistemtica y consecuente
a un principio de causalidad, di como origen una visin nueva y
perfectamente orgnica de la obra de Franz Kafka.

Deleuze y Guattari parten de la premisa de que la obra de Kafka es una

compleja y enmaraada madriguera que tiene mltiples entradas.
Ellos la abordan por una modesta, que se ramifica en entradasdetalles que vez a vez se hacen ms complejas, labernticas, lo que
exige una lectura cautelosa y un conocimiento previo de los escritos de
Kafka. Se detienen en elementos -cabeza hincada, cabeza erguida,
retrato-msica- que vistos aisladamente, desterritorializados, son
irrelevantes pero, en su conjunto, adquieren una dimensin. Con un
enfoque enteramente renovador y certero, observan tambin la muy
llevada y traida relacin de Kafka con su padre, con la cual rompen una
serie de mitos coagulados no slo en torno al justificante-trampoln que
es La carta al padre, sino tambin en relacin a otras muchas
interpretaciones ya un tanto monolticas, como lo es el caso de los
animales que aparecen en algunas de las narraciones (cortas) y respecto
a los cuales anotan que el devenir (animal) es una captura, una
posesin, una plusvala, nunca una reproduccin o imitacin (p. 25).

El captulo que da nombre al libro, Qu es una literatura menor? es

de relevante importancia por su agudeza. Aqu los autores hacen un
sorprendente desciframiento de las caractersticas del alemn hablado

en Praga y su repercusin en la obra de Kafka, asimismo hacen una

glosa del sentido poltico implcito tanto en el lenguaje como en el
sistema narrativo, descriptivo, empleado por el autor de El proceso.
Concluyen anotando los diversos valores de ndole colectiva inmersos en
la literatura kafkiana. Es un captulo que pronto se incorporar al corpus
de la teora literaria contempornea.

Las abundantes cartas de amor escritas por Kafka son analizadas con
una perspectiva novedosa (comparando a lo anotado por E. Heller,
Kafka: El ms imposible de los deseos, La Cultura en Mxico,
XII/12/1973, 618) y concluyente (en relacin al reciente El otro proceso
de Kafka de E. Canetti, Muchnik eds., 1976), pues agotan el sentido
diablico que estas representan. En forma devastadora desintegran
(del contexto Kafka) e integran (en el contexto Deleuze y Guettari) los
dispositivos mecnicos que operan dentro de las novelas de Kafka.
Tambin abordan las relaciones interpersonajes (parte que recuerda el
acercamiento de H. Politzer, F.K., Parable and Paradox, Cornell, 1966), as
como el deseo -motor del engranaje maqunico de la escritura
kafkiana. Igualmente se detienen en la arquitectura literaria dada por los
bloques y series (que en nada se compara el tmido acercamiento de M.
A. Lancelotti, De Poe a Kafka, para una teora del cuento, EUDEBA,
1974). Reubican al aspecto manierista que se desprende de las
relaciones biogrficas e histricas contenidas en la obra del autor checo
(reubicacin que pone en su lugar a las interpretaciones reconocidas
y, particularmente, a M. Robert por las sealadas en Lo viejo y lo nuevo,
Monte Avila, Caracas, 1975). Concluyen su recorrido, despus de otras
varias estaciones, con el captulo Qu es un dispositivo?, en el cual
retoman sus observaciones para integrarlas en un todo orgnico
perfectamente articulado.

1978 Junio.
LA INVESTIGACION BIOMEDICA: PRIORIDADES Y ALTERNATIVAS
1 JUNIO, 1978
Ruy Prez Tamayo ( ).

Durante los tres ltimos aos del sexenio pasado tuve el privilegio de
participar, junto con un grupo de distinguidos colegas investigadores, en
la elaboracin de una parte del Plan Indicativo de Ciencia y Tecnologa.
El trabajo fue coordinado para el CONACyT por Miguel Wionzcek y un
grupo de colaboradores; el volumen, de 376 pginas, se entreg en los
ltimos das del rgimen del Presidente Echeverra. Desde las primeras
plticas que tuvimos los coordinadores de los grupos de trabajo con las
autoridades del CONACyT nos dimos cuenta de que la filosofa oficial era
claramente pragmtica; en otras palabras, se tena un concepto utilitario
y desarrollista de la ciencia que, al mismo tiempo que subrayaba y
promova sus aspectos aplicativos, minimizaba sus contribuciones al
conocimiento, a la educacin y a la cultura. Temerosos de que tal
orientacin prevaleciera en la versin final del mencionado Plan
Nacional, los investigadores de los grupos de trabajo sobre Ciencias
Biolgicas y Ciencias Fsico-Matemticas hicimos una campaa para
convencer a las autoridades del CONACyT de que la postura puramente
aplicativa restringa el desarrollo de la ciencia y podra resultar
contraproducente hasta para sus propios objetivos. Con satisfaccin
puedo decir que fuimos escuchados y que la versin definitiva del Plan
tena un carcter mucho menos pragmtico que la inicial. Sin embargo,
y como pasa frecuentemente en Mxico, tanto nuestro trabajo como el
de las autoridades del CONACyT no sirvi para nada pues el Plan fue
archivado por el nuevo rgimen y, a pesar de tibias promesas, no ha
vuelto a ser consultado por nadie.

Ya dentro del sexenio actual, CONACyT respondi a una solicitud del

Presidente Lpez Portillo y elabor un nuevo Plan Nacional de la
Investigacin Cientfica, en el que tambin tuve oportunidad de
participar. Otra vez me percat de la insistencia en aspectos aplicativos
y de la decisin de las autoridades de apoyar solamente aquellos
proyectos de investigacin que formularan objetivos a corto plazo y
relacionados con problemas prioritarios. Por fortuna, el nuevo Plan
Nacional se estructur con tal premura que no hubo tiempo de discutir
las contribuciones individuales y la ma, relacionada con la investigacin
biomdica form parte del documento sin sufrir ninguna modificacin.
Pero otra vez no parece haber servido para nada porque el presupuesto
finalmente autorizado para CONACyT este ao no parece tener ninguna
relacin con los argumentos expuestos y las cifras solicitadas.

Relato lo anterior porque desde el sexenio pasado se ha venido hablando

de prioridades en relacin con la investigacin biomdica y en los
tiempos actuales el trmino ha adquirido estatura casi dogmtica,
apoyado en la crisis econmica por la que atraviesa Mxico y en la
consecuente poltica oficial de austeridad. Cuando se protesta por la
inclusin de prioridades en la ciencia en Mxico las reacciones de los
distintos interlocutores son variables: los polticos recurren a la
demagogia, los economistas explican cansadamente que frente a
limitaciones econmicas y abundancia de problemas es inevitable
establecer jerarquas, los administradores se muestran sorprendidos por
lo inoperante de la protesta, y hasta algunos cientficos hablan de las
obligaciones sociales de su disciplina. El resultado es una especie de
Roshomon criollo, donde cada uno de los participantes presenta su
versin parcial de la realidad, con todos los argumentos y la
vehemencia derivados de su conviccin de estar en lo cierto. Lo que
sigue es mi versin, parcial y apasionada, de la naturaleza, extensin y
funciones de las prioridades de la investigacin biomdica en el
Mxico de hoy y del futuro inmediato. Las credenciales que justifican mi
participacin en la contienda son negativas y positivas: del lado
negativo, confieso no ser poltico, economista o administrador de nada,
no tener intereses en una carrera oficial, no vivir ni haber vivido nunca
del presupuesto; del lado positivo, consigno ser un investigador
biomdico desde hace poco ms de 30 aos.

La investigacin biomdica

Esta rama de las ciencias biolgicas se ocupa de aumentar los

conocimientos relacionados con la Medicina. Sus protagonistas no son
siempre mdicos (Pauster era qumico, Monod era bilogo) pero en
Mxico casi todos poseemos la licenciatura en medicina. El campo de la
investigacin biomdica es fcil de definir a posteriori: quin iba a
predecir que los trabajos de Galvani, en 1791, seran precursores
imprescindibles de electrocardiograma, que los estudios de Rentgen,
en 1895, serviran para crear la radiologa, que las observaciones de
Schleiden y Schwann, en 1843, seran los cimientos de la patologa
celular? Al margen de estos paradigmas cientficos, en aos recientes la

definicin de investigacin biomdica se ha restringido, sobre todo por

razones administrativas, ya que ha sido necesario especificar a quin se
le pide el apoyo financiero para llevar a cabo una investigacin. La
Biomedicina incluye todas aquellas ramas de la biologa que estn (o
pudieran estar) relacionadas con la enfermedad. La imprecisin del
concepto no es una desventaja sino una virtud, en vista de que permite
la inclusin de casi toda la Biologa y otras ciencias, como la Fsica y la
Qumica; las demandas de mayor especificidad (nunca proveniente de
cientficos) slo resultan en esquemas poco satisfactorios e inadecuados
a la realidad.

La investigacin biomdica ha sido clasificada de distintas maneras. Se

habla de investigacin biomdica pura y aplicada (aunque impura
sera el trmino opuesto ms lgico); bsica y clnica (que en mi
opinin distingue a las investigaciones por la especie del animal
experimental utilizado en los estudios); o enajenada y relevante
(segn se ocupe de problemas esotricos o prioritarios en Mxico).
Estas clasificaciones me parecen estpida, superficiales o demaggicas.
La nica clasificacin aceptable de la investigacin biomdica es buena
y mala, o bien hecha y mal hecha. Casi cualquier investigador
profesional es capaz de distinguir entre estas dos ltimas categoras de
la investigacin biomdica; la bien hecha produce nuevos
conocimientos, mientras que la mal hecha no produce nada nuevo, ni
siquiera pruebas adicionales de que un concepto es o no aceptable. Si
yo fuera funcionario de algn organismo oficial, encargado de distribuir
fondos para apoyar la investigacin biomdica en Mxico, mi primera
decisin sera apoyar todos aquellos proyectos que la comunidad
cientfica clasificara como buenos, al margen de que correspondieran a
ciencia pura o aplicada, bsica o clnica, enajenada o relevante. Quiz
por eso nunca he sido funcionario de nada oficial, y creo que por lo
mismo nunca lo ser

LA POSICIN OFICIAL. PRIORIDADES EN LA INVESTIGACIN BIOMDICA

Es relativamente sencillo exponer la posicin oficial sobre las prioridades

de la investigacin biomdica en Mxico, aunque no es fcil

documentarla objetivamente; casi toda la informacin se obtiene de

conversaciones informales con funcionarios, o bien se deduce de hechos
consumados, como la formacin de un comit, la aprobacin de un
presupuesto, o la distribucin de fondos para distintos proyectos de
investigacin. De todas maneras, los datos son suficientes para enunciar
la posicin oficial como sigue:

Existen muchos y muy graves problemas de salud en Mxico, que

necesitan urgentemente de la atencin de los investigadores
biomdicos. Sin embargo, una buena parte de estos especialistas
trabajan en campos esotricos o irrelevantes para el pas; aunque su
enajenacin pueda explicarse por varios motivos, ya no es posible
tolerarla. Mxico dista mucho de ser un pas rico, como para darse el lujo
de sostener una ciencia no comprometida. Deben establecerse
prioridades en la investigacin biomdica y apoyar solamente a aquellos
grupos que trabajen en proyectos dirigidos a resolver en corto plazo
problemas prcticos de inters nacional.

Esta posicin suena lgica y razonable, adems de que sigue a cierta

corriente de pensamiento muy popular en los pases desarrollados del
mundo occidental en los ltimos 10 aos. La protesta contra la ciencia,
su caracterizacin como un Frankenstein incontrolable a quien se
atribuyen prcticamente todos los problemas del mundo moderno
(guerras, ecocidio, disolucin moral), y el clamor porque la ciencia
abandone su torre de marfil y se transforme de parsito en servidora de
la sociedad, llegaron a Mxico y a otros pases subdesarrollados como un
eco lejano y quiz no hubieran pasado de reclutar su correspondiente
grupo mnimo de extremistas si no hubiera sido porque venan
mezclados con las palabras mgicas tecnologa y desarrollo. La
demagogia oficial percibi la enorme potencialidad sumergida del
mnage trois recientemente establecido entre Ciencia y Tecnologa y
Desarrollo, y lo adopt con todas sus implicaciones pragmticas. La
postura oficial sobre las prioridades de la investigacin biomdica en
Mxico es una consecuencia de tal adopcin, lo que posiblemente la
explica pero de ninguna manera la justifica.

La posicin oficial sobre la investigacin biomdica en Mxico resumida

en el prrafo anterior, contiene una serie de afirmaciones que conviene
analizar.

1) Los problemas de salud en Mxico se conocen.

2) Los problemas de salud en Mxico pueden resolverse por medio de la

investigacin biomdica.

3) Buena parte de los investigadores biomdicos mexicanos realizan una

ciencia enajenada de los problemas nacionales.

4) Mxico no tiene el dinero necesario para darse el lujo de sostener una

ciencia no comprometida.

5) La manera de resolver problemas nacionales de salud es apoyar a los

grupos que trabajan en proyectos dirigidos a esa meta y a corto plazo.

Ninguna de estas afirmaciones est basada en datos objetivos, algunas

son pura demagogia y otras son simplemente falsas. Su anlisis un poco
ms detallado permitir ver hasta dnde es posible mezclar medias
verdades con actos de fe y con mentiras, y producir una postura oficial
sobre la investigacin biomdica que es perniciosa y no solamente va
contra la ciencia sino contra la salud del pueblo.

1. Problemas de salud en Mxico.

Definir los problemas de salud en Mxico es un problema. No existe en la

actualidad
informacin
veraz,
cientficamente
recabada
y
estadsticamente confiable, sobre la realidad patolgica mexicana. Sin
datos precisos, o nico que puede hacerse es expresar opiniones
personales basadas, en el mejor de los casos, en anecdotarios recogidos
en forma individual o colectiva, por medio de procedimientos de
eficiencia variable pero siempre muy baja, en poblaciones altamente
seleccionadas y no representativas, y habitualmente con un resultado
preconcebido que derrota cualquier intento de objetividad. Un ejemplo
bastar para ilustrar la magnitud de la ignorancia sobre problemas de
salud en Mxico: de qu se mueren actualmente los mexicanos? Si
contramos con una respuesta medianamente satisfactoria a esta
pregunta tendramos elementos para empezar a definir los problemas de
salud en Mxico. Pero la verdad es que no conocemos la respuesta, por
las siguientes razones.

Con 60 millones de habitantes puede calcularse que en Mxico deben

ocurrir una 480,000 muertes al ao (de acuerdo con una tasa de
mortalidad del 0.8 por ciento anual). En cuntos de estos 480,000
muertos anuales se estable la causa de la defuncin? No sabemos
Cunto de los certificados de defuncin que se archivan han sido
llenados por personal tcnicamente capacitado? No sabemos. De qu
magnitud es la influencia de las opiniones oficiales sobre las
enfermedades que no existen en nuestro pas, sobre los diagnsticos
que aparecen en los certificados de defuncin? No sabemos. Cuntas
autopsias se practican anualmente en Mxico? No sabemos. Qu
representatividad posee la fraccin de los sujetos fallecidos y
autopsiados, en relacin con el nmero y distribucin geogrfica de las
muertes anuales? No sabemos.

Por otro lado, hay varias cosas que s sabemos y que arrojan ms duda
sobre las estadsticas de causa de muerte en Mxico. La inmensa
mayora de los datos existentes se refieren a los grandes ncleos de
poblacin. especialmente al D.F., mientras que el resto del pas se
encuentra sumergido en una gran nube de incertidumbre. El permiso de
autopsia casi siempre se obtiene en sujetos de la clase media, ya que los
miembros de las clases econmicamente dbiles (una enorme mayora)
no tiene acceso a servicios mdicos de ningn tipo, y la clase
privilegiada tiene el poder para evitar la autopsia de sus miembros
fallecidos. Al margen del nivel de conciencia social que esta actitud
refleja, el resultado es que los pocos datos que existen estn limitados a
un sector minoritario de la sociedad mexicana: la clase media con
acceso a servicios mdicos de cierto nivel acadmico (IMSS, ISSSTE y
SSA en ese orden de capacidad numrica) en los grandes centros de
poblacin urbana.

Es posible que algn funcionario, impaciente con las exigencias

perfeccionistas de los cientficos de la salud, decida cortar el nudo
gordiano de la ignorancia y declare que no es necesario poseer datos
precisos para establecer prioridades, que todo el mundo sabe que
aquellos padecimientos que constituyen la llamada patologa de la
pobreza tienen gran frecuencia en Mxico y deben formar parte de las
prioridades de la investigacin biomdica. De hecho, la lista de
prioridades del Plan Nacional de Salud, aprobado durante el sexenio
pasado, fue la siguiente:

1. Enfermedades infecciosas, como amibiasis y otras infecciones

gastrointestinales, paludismo, tuberculosis, lepra, etc.

2. Desnutricin.

3. Padecimientos degenerativos, especialmente cirrosis heptica y

diabetes mellitus.

4. Problemas de conducta, que resultan en violencia y homicidios.

5. Estudios relacionados con la reproduccin humana, por el problema

de la explosin demogrfica.

Parece que en el sexenio presenta la lista ha sido considerada como

satisfactoria, pues hasta donde estoy informado sigue siendo la misma.
Creo que la mayora de los mdicos e investigadores que trabajan en
instituciones asistenciales estaran de acuerdo en que la lista de
probablemente incluye varios de los problemas de salud ms grave en
Mxico, aunque ninguna la aceptara como basada en datos estadsticos
confiables, y tampoco como completa. La conclusin de estos prrafos
es que los problemas de salud en Mxico no se conocen con precisin, y
que la lista oficial de tales problemas (cualquiera que sta sea) refleja
opiniones personales, demagogia y buenos deseos.

2. Los problemas de salud se resuelven con la investigacin biomdica.

Es un grave error pensar que los problemas de salud son lo mismo que
los problemas de investigacin en salud, entre otras razones porque
lleva a la creencia de que la solucin de los primeros depende del
trabajo de los cientficos en los segundos. La realidad es que muchos de
los problemas de salud en Mxico deben su existencia a las condiciones
higinicas, socioeconmicas y culturales de la poblacin, y que para
resolverlos lo que se necesita no es ms investigacin sino cambiar
estas condiciones, favoreciendo el desarrollo de una estructura social y
econmica diferente en el pas. La historia demuestra que la frecuencia
de as enfermedades infecciosas ha disminuido en forma inversamente
proporcional a la elevacin en la higiene individual, colectiva y del
ambiente, en la calidad y cantidad de la alimentacin, y en el nivel de
vida general; adems, todos sabemos cual es la forma ms sencilla y
efectiva de acabar con el problema de la desnutricin en Mxico. Por
otro lado, la investigacin biomdica ha producido los medios para
diagnosticar precozmente y tratar con eficiencia los casos individuales
de muchas enfermedades infecciosas. Tomando como ejemplo la

amibiasis, aunque en Mxico existen los procedimientos para su

diagnstico inicial y tratamiento efectivo, la morbilidad de la parasitosis
es muy elevada (se calcula que existen ms de 9 millones de sujetos
infectados) y lo seguir siendo mientras no se mejoren las condiciones
higinicas y la educacin de la poblacin en general. Se puede pensar
que una vacuna contra la amibiasis sera una meta deseable, y pocos
estaran en desacuerdo; pero debe sealarse que las vacunas tambin
tienen sus problemas (como lo demuestra la fiebre tifoidea, endmica y
frecuentemente epidmica en Mxico, a pesar de que existe la vacuna) y
que tambin para vacunar a toda la poblacin en alto riesgo es
necesario que sus condiciones socioeconmicas mejoren.

3. La enajenacin del cientfico mexicano.

De pronto, los investigadores biomdicos mexicanos nos vimos

sealados por un ndice de fuego, mientras una voz profunda y potente
nos acusaba de hacer ciencia irrelevante para el pas, enajenada de
nuestros verdaderos problemas, y nos invitaba a rehacer nuestras vidas
(hasta ese momento intiles para la patria) dedicndonos, con el mismo
fervor que hasta ese momento habamos desperdiciado en cuestiones
esotricas, a resolver los problemas nacionales de la salud. El impacto
fue tal que incluso algunos amigos mos, investigadores muy
distinguidos y capaces, cayeron de rodillas gimiendo algo sobre su
crisis de identidad y rasgando sus vestiduras. En conversaciones con
otros enajenados empezamos a preguntarnos de dnde haba salido
tal acusacin, quin haba hecho el estudio concienzudo de los
problemas nacionales de salud, seguido por el de nuestros respectivos
campos de trabajo, y nuestras publicaciones, y con qu criterios se
haba juzgado su relevancia. Enfocando profesionalmente (o sea,
cientficamente) la acusacin, pronto nos dimos cuenta de que habamos
cado en la trampa: los trminos en que habamos sido acusados
estaban vacos de contenido informacional, representaba ms bien
ruidos guturales provenientes de miembros de una especie casi distinta
a la nuestra. El descubrimiento no produjo ningn alivio, en vista de que
los ruidos eran emitidos por individuos con dos caractersticas cuya
mezcla es letal: Ignorancia y Poder. Pero el autoanlisis provocado por el
miedo fue, sirvi para reafirmarnos en nuestra posicin de
investigadores biomdicas y responder socrticamente a la casi-otra

especie: Cules problemas nacionales? Cmo se ha juzgado la

relevancia de mi investigacin para Mxico? Quin la ha juzgado?..
El inconveniente ms grave de establecer prioridades para la
investigacin biomdica a partir de los problemas de salud en Mxico es
la estructura burocrtica de las instituciones oficiales encargadas de la
tarea. Los funcionarios con el nivel de poder suficiente para tomar las
decisiones son polticas que ignoran cules son los problemas de salud.
Aqu el pecado no es que sean ignorantes (ya he mencionado que nadie
sabe en realidad cules son esos problemas), sino que son polticos, o
sea que las decisiones van a ser tomadas en funcin de intereses ajenos
a la salud y a la investigacin. Y esos intereses, no slo son ajenos sino
que cambian cada sexenio, lo que impide el desarrollo de programas de
investigacin biomdica (o de cualquier otro tipo) a largo plazo. La
decisin de si un proyecto cientfico posee la calidad de diseo que
merece apoyo, si el investigador que lo propone tiene la competencia
necesaria, y si el rea de la investigacin es relevante o no a algn
problema nacional de salud, es una decisin eminentemente tcnica que
requiere el juicio de expertos profesionales. Aun as, se cometen algunos
errores, ya que la prediccin de lo desconocido es uno de los campos
ms difciles del quehacer humano. Pero si las decisiones se dejan en
manos de polticos, cuya alta posicin burocrtica se debe a cualquier
cosa menos a su demostrada capacidad y experiencia en el campo de la
investigacin cientfica, el resultado es simplemente grotesco. La
demagogia implcita en la definicin de los problemas nacionales de
salud se ha exhibido lastimosamente en cada sexenio; vctimas de su
ignorancia, los representantes oficiales han hecho discursos donde se
refieren a diferentes listas de problemas nacionales de salud, como si al
sexenio siguiente aparecieran otros. Adems, sus juicios sobre campos a
los que son completamente ajenos sufren precisamente a lo que nos
acusan: de irrelevancia. La nica respuesta civilizada al epteto que los
polticos en turno pretenden endilgarnos a los investigadores cientficos
es la sonrisa tolerante; si persisten, habr que hacerles ver que se
encuentran en un campo peligroso, del que no slo desconocen las
caractersticas generales sino tambin las reglas del juego y las armas
que se usan. Es posible que, abusando del Poder, ganen la batalla, pero
ser una victoria prrica; al final, si mantenemos la contienda dentro de
nuestro terreno, nosotros ganaremos la guerra.
La conclusin sobre este punto es que los cientficos mexicanos hemos
sido acusados de enajenacin por fiscales incompetentes, que no

poseen ni los conocimientos ni la escala de valores indispensables para

hablar con autoridad sobre ciencia. Por lo tanto la acusacin es an
menos que falsa: es irrelevante.

NO HAY DINERO

A primera vista, este parece ser un argumento contundente. No hay

dinero tiene un aire fsico, definitivo, matemtico. Si se aade que el
poco que hay no puede malgastarse en el lujo de una ciencia no
comprometida, se agrega un nuevo concepto, el de que existen dos
ciencias, una de lujo no comprometida. Tomando primero el
argumento ms sencillo, que niega la existencia de recursos econmicos
en el pas para el apoyo de la investigacin biomdica, mi respuesta es
que es simple y llanamente falso. Dinero s hay, para muchas otras
cosas, como por ejemplo el Instituto Nacional del Deporte, las
Universidades, la modernizacin de la polica y el ejrcito, las
inauguraciones y los viajes oficiales, etc., pero para el apoyo y el
desarrollo de la ciencia mdica. No hay. Lo que realmente no hay es una
escala de valores donde la salud ocupe un lugar prioritario, donde la
preocupacin por el conocimiento mdico (que es parte vital de la
asistencia mdica) sea primaria, represente una meta definida y
deseable, una conquista de la Revolucin. Si esta postura existiera, si la
salud del pueblo mexicano realmente representara una aspiracin de
sus autoridades, habra dinero para la investigacin biomdica. La razn
es muy sencilla: lo que sabemos determina lo que hacemos, lo que se
conoce de las distintas enfermedades establece nuestra conducta frente
a ellas. Si sabemos poco, hacemos muchas cosas y no muy bien; si
sabemos mucho, hacemos pocas cosas y las hacemos bien. Se ha dicho
que la investigacin biomdica debe hacerse slo en aquellos pases que
tienen los recursos para apoyarla; los dems pases deben ser
consumidores, no productores, de la nueva informacin, Esta es, y
siempre ha sido, la filosofa del conquistador, del imperialista, del que
sabe que la mejor manera de dominar y esclavizar a los dems no es a
travs de las armas o de la riqueza sino del conocimiento, del Know
how.

Respecto a la clasificacin de la ciencia en dos tipos, de lujo no

comprometida y necesaria y comprometida, debe sealarse que
seguramente se origin en la mente de algn escritor de ciencia-ficcin
frustrado. Slo a l, feliz en su ignorancia de lo que representa la
investigacin cientfica real, se le pudo ocurrir tal dicotoma fantstica.
Dnde est un buen ejemplo de cada uno de estos dos tipos de
investigacin? Me apresuro a sealar que mi pregunta no es cientfica,
porque solicita informacin anecdtica como prueba de una aseveracin;
lo que se requiere es un examen riguroso de la historia de la ciencia, tan
amplio y profundo como sea posible, que explore la existencia de esos
dos pretendidos tipos de investigacin. Los resultados de algunos
estudios parciales sealan que un mismo trabajo cientfico ha sido
considerado como un lujo irrelevante o como una solucin indispensable,
segn el color del cristal poltico a travs del cual se ha contemplado y
segn el uso que se ha dado al conocimiento producido. Eso significa
que no hay nada intrnseco en la ciencia que la haga de lujo o
indispensable, irrelevante o comprometida; se trata de categoras
agregadas desde fuera, que revelen ms sobre la estructura ideolgica y
los intereses polticos de la poca que sobre la naturaleza misma del
conocimiento. El cientfico debe trabajar en problemas cuya solucin es
posible, en vista de la cantidad de informacin acumulada en el campo
hasta ese momento, as como de su propia capacidad tcnica y sus
posibilidades experimentales. Toda la Ciencia es necesaria y
comprometida, porque su producto es el conocimiento y ste ha
demostrado hasta la saciedad que slo sabe ser til. El conocimiento
intil no existe; el fantasmn del conocimiento de lujo, esotrico o
intil ha sido inventado por los enemigos conscientes o inconscientes
de la Ciencia, en ignorancia de toda la historia, de la naturaleza
especfica del animal humano. (Homo sapien!) y de la ciencia misma.

La conclusin sobre la pretendida falta de dinero es que es falsa, como

tambin lo es la separacin de la Ciencia en irrelevante y
comprometida. Detrs de esta cortina de mentiras se esconde algo
mucho ms grave y peligroso, que es la ausencia de la salud como uno
de los valores fundamentales en la jerarqua adoptada por las
autoridades polticas mexicanas.

5. Investigacin Biomdica Dirigida y Aplicad Vs. Espontnea y Bsica.

El subttulo anterior es torpe pero revela una dicotoma creada por la

insistencia oficial en que los investigadores biomdicos mexicanos
abandonen sus campos esotricos y se dediquen a desarrollar proyectos
a corto plazo, diseados para resolver problemas nacionales prioritarios.
Ya se ha dicho bastante para descalificar esta postura, pero conviene
insistir en vista de que representa el tema central de las autoridades que
rigen la ciencia biomdica actual en Mxico. No parece coincidencia que
en otros pases (y especialmente en los E.E.U.U.) se haya registrado una
actitud oficial semejante hace ya algunos aos, durante las
administraciones de los Presidentes Johnson y Nixon, cuyo resultado fue
la restriccin progresiva de los fondos dedicados a la investigacin
cientfica bsica no dirigida y la creacin de campaas especficas,
dotadas de presupuestos colosales, para atacar y resolver los problemas
de las enfermedades cardiovasculares (incluyendo la hemorragia
cerebral) y el cncer. Es curioso que tales decisiones se apoyaron
inicialmente en el resultado de un estudio realizado bajo los auspicios
del Departamento de Defensa de los E.E.U.U. sobre el desarrollo de 20
armas militares mayores, como aviones, msiles, submarinos atmicos,
etc. En una comunicacin preliminar se concluy que las condiciones
ptimas para lograr estos avances en el tiempo mnimo eran los
contratos de investigacin dirigida y con objetivos definidos; adems se
seal que los cientficos universitarios haban contribuido muy poco a
tales descubrimientos. Los polticos extrapolaron esta conclusin,
(claramente restringida a aspectos peculiares de la tecnologa de la
guerra) a toda la investigacin cientfica, y empezaron a hablar de
proyectos dirigidos y a corto plazo como la forma ms eficiente de
resolver muchos problemas, entre ellos los relativos a la medicina. Los
cientficos reaccionaron protestando lo inoperante de la extrapolacin y
sealando no slo con ejemplos sino tambin con estudios ms extensos
y ms relevantes, que los hechos histricos demuestran la falsedad de la
conclusin mencionada; entre una extensa literatura debe sealarse el
importante trabajo de los Drs. Julius Comroe y Robert Dripp, publicado
en 1976, cuya traduccin aparece en el nmero 20 de Ciencia y
Desarrollo y cuya lectura se recomienda a todos los interesados. En una
elocuente conferencia sobre este tema, el Dr. Arthur Kornberg (Premio
Nobel) deca en 1976:

Cmo podemos convencer a nuestros conciudadanos y legisladores de

las ventajas de invertir en las ciencias mdicas bsicas y de lo absurdo
de aportar para obtener resultados rpidos en el tratamiento de las
enfermedades? Esta es una cuestin sociolgica, un problema de
tcnicas de relaciones pblicas en las que no poseo competencia
especial. Yo slo s que las protestas son mejores que el silencio. La
accin es mejor que la inactividad. Pero no creo que ninguno de
nosotros, o cualquier grupo de nosotros, en nuestro estado presente de
desorganizacin, tendr un impacto importante en las fuerzas masivas
polticas y sociales que mueven el pndulo del apoyo a la ciencia.

La idea de que los problemas nacionales de salud en Mxico van a

resolverse apoyando a los grupos de investigadores que trabajan en
proyectos dirigidos a esas metas y a corto plazo es incorrecto. Su
atractivo se basa en que parece lgica y expresa sentimientos nobles,
adems de que convierte a los investigadores en responsables de
encontrar soluciones, con lo que los polticos se lavan las manos. Pero
las premisas de la idea son falsas, con lo que la lgica se convierte en
simple consistencia interna. No hay un camino fcil y rpido para
resolver problemas que ni siquiera conocemos bien: la investigacin
biomdica solo puede resolver problemas cientficos, no polticos o de
estructura social y econmica, y slo puede hacerlo a su manera, no de
acuerdo con decisiones burocrticas en las que no participa.

Prioridades en la Investigacin Biomdica en Mxico.

Todo lo anterior sugiere que no deben establecerse prioridades en la

investigacin biomdica en Mxico. Los argumentos mencionados slo
pretenden demostrar que las prioridades no deben establecerse a partir
de una lista de problemas de salud y por funcionarios que desconocen la
naturaleza de la investigacin cientfica. Pero de ninguna manera se
oponen a la existencia de prioridades, cuya necesidad no slo es crnica
sino urgente. La lista que sigue es incompleta y ha sido hecha sin
atencin al orden, ya que todas las acciones son igualmente
indispensables:

1 La salud debe pasar a ser un valor prioritario del pueblo mexicano, lo

que depende directamente del gobierno del pas. No se estn pidiendo
declaraciones pblicas, discursos o expresiones favorables, sino
decisiones que se traduzcan en el presupuesto dedicado a promover la
salud. Quiz sta sea, en ltima instancia, la prioridad ms alta de
todas, ya que al establecer el gobierno se encontrara ante la obligacin
de planear y promover todo lo conducente a su cumplimiento.

2 Las autoridades relevantes deben aceptar que la investigacin

biomdica es parte indivisible de la asistencia mdica, ya que genera los
conocimientos indispensables para el ejercicio cientfico de la medicina.
La actitud de algunos funcionarios, que pretenden distinguir entre la
investigacin cientfica y la prctica asistencial, refleja una ignorancia
tan grande de la realidad mdica debera ser incompatible con su
nombramiento o persistencia en el puesto. La aceptacin de que todo
mdico debe ser tambin investigador se traducira en el apoyo y la
promocin de la investigacin biomdica en todas las instituciones de
salud del pas. El resultado sera la elevacin inmediata de la calidad de
la asistencia, que aunque no parece preocupar a economistas y expertos
en optimizacin de recursos, es desde luego la aspiracin de muchos
mdicos y de todos los enfermos.

3 Es urgente apoyar a toda la investigacin biomdica de buena calidad

que existe actualmente en Mxico, sin importar el rea especfica en que
se est trabajando. La decisin sobre la calidad del trabajo cientfico slo
puede hacerla un grupo de cientficos con experiencia en el campo,
despus de estudiar con cuidado toda la informacin proporcionada con
este objeto.

4 La formacin de recursos humanos para aumentar los cuadros de

investigadores biomdicos y permitir su diversificacin es igualmente
urgente. Esto requiere establecer cursos de metodologa de
investigacin en las escuelas de medicina y en las instituciones
hospitalarias, as como la promocin vigorosa de becas para todos
aquellos que expresen inters en algn aspecto de la investigacin
biomdica.

Estas 4 prioridades son genricas e implican otras ms, como la

facilitacin de las importaciones de equipo y materiales necesarios para
realizar la investigacin, el apoyo a las publicaciones cientficas
nacionales, la elevacin del estado social y econmico de los
investigadores, su participacin activa en todo lo relacionado con la
promocin de su trabajo. etc. Nada de todo esto es difcil de hacer o
demasiado costoso; de hecho, la inversin inicial sera relativamente
modesta, dado el nmero dramticamente limitado de investigadores
biomdicos activos que actualmente existen en Mxico. Pero debe
hacerse con la conciencia de que no se trata de una inversin a corto
plazo y cuyos resultados vayan a reflejarse en la mejora inmediata de la
balanza de pagos o e la disminucin de la deuda pblica. El objetivo de
la inversin slo puede ser la mejora de la calidad de la vida del pueblo
mexicano, y sus resultados slo podrn apreciarse dentro de una o ms
generaciones. Para lograrlo, hace falta la decisin de las autoridades y el
trabajo de los investigadores y los mdicos de Mxico. Nosotros estamos
listos y esperando.

1978 Junio.
ROBERTO SEGRE: ESTRUCTURAS AMBIENTALES DE AMERICA
LATINA
1 JUNIO, 1978
Alvaro Portillo ( ).
Mxico, Siglo XXI Editores, 1977

De nacionalidad argentina, arquitecto y urbanista, Roberto Segre

representa a las ltimas generaciones de urbanistas latinoamericanos
comprometidos con la realidad social, el estudio de los problemas y la
lucha por resolverlos. Reside en Cuba desde hace varios aos, donde
dirige la ctedra universitaria de Historia de la Arquitectura y del
Urbanismo y ha participado, en el proceso revolucionario cubano y en la
activa reflexin acerca de los problemas latinoamericanos. Durante los
cursos de invierno de la Escuela de Arquitectura- Autogobierno de la

UNAM, en febrero de 1977, particip con otros destacados urbanistas y

expuso en detalle, algunas de las tesis planteadas en este libro.

Las estructuras ambientales de Amrica Latina integra en un conjunto la

problemtica urbana latinoamericana. Seala las causas fundamentales
del caos urbano o macrourbanizacin (como suelen llamarlos los
tecncratas) remontndose a los aspectos estructurales que los
originan: el modo de produccin capitalista en el contexto del
capitalismo dependiente. Detalla el fenmeno de la relacin campociudad, sus desajustes regionales, migraciones masivas y las
caractersticas de las relaciones productivas en el campo.

Al analizar lo que ocurre en las ciudades latinoamericanas, repasa las

diversas soluciones que se han puesto en prctica (o que se han
predicado como adecuadas) para resolver los problemas de los estados
latinoamericanos que pretenden resolver el dficit crnico de vivienda y
frenar la tendencia histrica que la aumenta. Clasifica estas polticas en
cuatro tipos: 1) de sustitucin radial, 2) de persistencia de los
modelos tradicionales, 3) de tecnologa y participacin, 4) de
reorganizacin social. Entre las polticas del tercer tipo se ubica la
poltica de vivienda desarrollada por el Estado mexicano.

Hace tambin el balance de otras polticas urbanas, ya aplicadas en el

continente, y de sus resultados, que son importantes desde nuestra
perspectiva local. Sobre todo ahora que el Estado se ha lanzado a
formular e impulsar una serie de polticas especficas, cuya expresin
ms reciente es la Ley General de Asentamientos y el Plan de Desarrollo
Urbano. El carcter, sumamente controvertible de esas formulaciones
podra entenderse a la luz de este trabajo.

Segre desarrolla una teora de la centralidad que le parece propia de las

metrpolis latinoamericana. El valor comunicativo de los componentes
de la centralidad est determinado por el sistema superior de las
programaciones sociales que comprende: 1) los modos de produccin, 2)
las ideologas, 3) los subprogramas de comunicacin. Todo sistema

sgnico supone programas definidos social y culturalmente y al mismo

tiempo, est condicionado por los procesos productivos. Los individuos al
realizar un trabajo, erogan fuerzas de tipo sgnico, cuya finalidad es que
los productos alcancen un sentido y un valor social, o sea, la
comunicacin forma parte del proceso de reproduccin social. este
enfoque, le ha merecido serias crticas por las influencias de la corriente
semitica que revela y ha servido para descalificar su teora de la
centralidad. Las innegables influencias de esa naturaleza en Segre no
empaan el anlisis de las estructuras, que se mantienen como el eje de
su explicacin de los problemas. La centralidad, como forma especfica
de apropiacin del espacio, puede ayudar a comprender el moderno
perfil de las metrpolis latinoamericanas y dar sentido explicativo al
sistema de edificios y construcciones caractersticos de nuestras
ciudades. En la exposicin de su teora de la centralidad, Segre conjuga
al historiador, el economista, el socilogo y al urbanista. De esa forma,
confirma la necesidad de buscar la explicacin causal de los fenmenos
particulares -en este caso la apropiacin del espacio- en el marco de las
relaciones sociales, con herramientas propias del objeto de estudio.

Al presentar los fenmenos urbanos latinoamericanos, el autor compara

las experiencias de las sociedades latinoamericanas que eligieron una
va de trnsito hacia el socialismo (Chile y Per) por efmera que
resultara, con otros que, como en el caso de Cuba, hicieron una
revolucin socialista. Aqu tambin se demuestra que el elemento causal
de los problemas urbanos radica en la naturaleza de las relaciones
sociales de produccin. El captulo dedicado a Cuba -el tema
sobradamente lo justifica- detalla la nueva realidad urbana en la
construccin del socialismo. Abundan en l las cifras representativas de
la dimensin de los cambios logrados. En el caso de Chile y Per, las
referencias son ms exactas por las obvias limitaciones de ambos
procesos y su brusca interrupcin.

La denuncia que se desprende de este texto no impide al autor rescatar

ciertas manifestaciones de la actual realidad latinoamericana que
conllevan un definido carcter contestatario de los valores dominantes.
Cierta arquitectura latinoamericana, sin dejar de ser funcional a la
estructura social (y por tanto a los intereses de clase hegemnicos) se
interesa en nuevos rumbos buscando satisfactores sociales,

desprendindose del sentido mercantil que marca a la arquitectura

mayoritaria. Tambin esta posicin fue speramente polemizada, desde
puntos de vista que aparentaban ser ms radicales, durante las
conferencias de la Escuela de Arquitectura-Autogobierno. El debate
impona la necesidad de plantear una alternativa a la actual enseanza
de la arquitectura latinoamericana: abrir el camino hacia una
arquitectura al servicio de la comunidad.

Si algo destaca en este libro es la actitud del autor, corolario de su

postura terica, donde al lado del fro y objetivo anlisis de la
problemtica urbana, coexiste una identificacin expresa con aquellos
que, como consecuencia del capitalismo dependiente, sufren todo tipo
de penurias y postergaciones. En tiempos en que lo urbano como objeto
de estudio ha dado tanto qu hablar, y cuando la ltima palabra sigue
siendo dicha por tecncratas presuntamente ajenos a intereses sociales
concretos, resulta tonificante poder leer un trabajo que, sin ocultarlo,
toma posicin por una causa histricamente justa.

1978 Junio.
EL NUEVO APOCALIPSIS DE LOS PEQUEOS FILOSOFOS
1 JUNIO, 1978
Roger Bartra ( ).
Todo el poder a la imaginacin!

Es sabido que la imaginara que mejor apuntala a un sistema de

explotacin es cosechada por la clase dominante en los terrenos que
han sido fertilizados por los grandes movimientos populares. hoy en da,
diez aos despus de mayo de 1968 y en el momento en que ms lo
necesita, la clase dominante francesa ha conseguido destilar del meollo
mismo de la revuelta popular un pensamiento mstico legitimador de su
hegemona poltica: la llamada nueva filosofa. Aquellos que en mayo
de 1968 imaginaron que su imaginacin deba tomar el poder han visto
su deseo encarnarse en el seno mismo del dominio estatal: gran
escndalo observar que la amargar acumulacin de derrotas que se

depositan sobre la historia del izquierdismo francs se traduce con una

lgica implacable en un puado de pequeos filosfos* que aparecen
sbitamente como los nuevos perros guardianes del Estado capitalista!

En el interior del heterogneo movimiento de 1968 hubo un elemento

pequeo burgus que logr desplegar las alas de su imaginacin y
lanzarse a un milagroso vuelo que lo llev a planear por los cielos del
izquierdismo maosta, a surcar los aires de la revolucin palestina y del
romanticismo guerrillero, a zambullirse en el infierno de los hospitales
psiquitricos y de las prisiones, a contornear los perfiles de la lucha
feminista y los combares de los obreros emigrados. Sobrevolando los
linderos extremos de la explotacin, siendo a veces salpicados del fango
de la lucha de clases, llegaron a elaborar un discurso poltico que
traduca la violencia real en una guerra imaginaria entre el submundo
marginal y la totalidad normalizada de la sociedad burguesa. Llegaron a
invertir la realidad: la minora explotadora resurga en sus discursos
como la masa orgnica undimensional de la sociedad aburguesada y la
mayora explotada apareca como un conjunto minoritario de grupsculo
polticos y de movimientos marginales.

En este vuelo imaginario se agazapaban dos tendencias: por un lado el

sentimiento de soledad de toda autntica vanguardia revolucionaria, de
raz tanto marxista como libertaria, que vive en condiciones adversas.
Pero por otro lado, la soledad de un segmento de la pequea burguesa,
desplazado de su contexto natural y ubicado en el seno de un
movimiento popular. Es esta ltima tendencia la que se desarrolla hasta
configurar la nueva filosofa, despus de un movimiento re retorno de
los pequeos filsofos a su hogar natural. Pero nuestros pequeos
filsofos no regresan con las manos vacas: traen un prestigio
arrebatado a aquellos que se han batido contra el Leviatn moderno, el
Estado, mezclado con la desilusin de las derrotas. Y quien entrega la
derrota de un movimiento popular al enemigo es mil veces peor que el
traidor que le entrega la victoria.

Los siete ngeles del apocalpsis

Lo ms revelador de los siete pequeos filsofos, que denuncian con sus

trompetas la proliferacin apocalptica del Poder, de la Barbarie, de
Prncipe y del Estado, es que su unidad como nuevos filsofos no
proviene principalmente de sus escritos, sino que les es asignada por el
Estado, por los aparatos ideolgicos dominantes, por los medios masivos
de comunicacin. Si hoy podemos hablar de nueva filosofa no es por
la coherencia de su pensamiento, ni porque digan algo nuevo, sino
porque los grandes prncipes y mandarines de la poltica, de la
universidad, de la televisin, de la industria editorial y de la prensa los
han lanzado al mercado de las ideas. Sin embargo, justamente porque
es el poder hegemnico dominante quien le asigna un valor y porque
expresa tendencias polticas reales, la nueva filosofa no debe ser vista
como un fenmeno publicitario pasajero. Los nuevos filsofos anuncian
con virulencia la llegada al mundo poltico-cultural del Occidente latino
de una corriente ideolgica que ya ha recorrido un largo camino en la
cultura anglosajona y alemana: las teoras del poder total que
alimentaron el anticomunismo tpico de los aos de post- guerra en
Estados Unidos y Alemania.

No es por azar que lleguen los nuevos filsofos justamente en los

momentos en que en la Europa meridional maduran tendencias polticas
nuevas que ponen en la orden del da al socialismo y plantean una crisis
al status quo basado en los bloques y reas de influencia de las grandes
potencias. Los planteamientos que ms han sido promocionados de todo
el arsenal de los nuevos filsofos son los ligados a la actual coyuntura
poltica: la crisis del Estado, el llamado Gulag, la renovacin del
marxismo y la participacin de las masas en el gobierno, que son las
cuatro bestias negras de nuestros pequeos filsofos.

As pues la crtica a la nueva filosofa difcilmente puede darse el lujo

de separar cuidadosamente el misticismo lacaniano de Guy Lardreau,
Christian Jambet y Philippe Nemo, del eclecticismo conservador de JeanMarie Benoist; aislar el pesimismo de Bernard-Henri Lvy de la fe
pseudoplebeya de Andr Glucksmann y de la indigestin heideggeriana
de Jean- Paul Doll. Por una razn simple carece de inters, por el
momento, una diseccin de la nueva filosofa: porque aislados -como
filsofos- aportan muy poco, porque como ha dicho Deleuze de ellos, su
pensamiento es nulo. La crtica a la nueva filosofa slo puede ser una

crtica al Estado que los ha engendrado y un anlisis de la coyuntura

ideolgica-cultural que expresan. Son un sntoma, no la enfermedad. As,
debemos tratarlos de la manera en que ellos se presentaron
originalmente y de la forma en que el poder poltico-ideolgico los
presenta, aunque ahora ellos se quejen -con poca conviccin y energade ello: como un grupo de choque cohesionado frente al marxismo y el
socialismo.

El nmero de junio de 1977 de la edicin francesa de Playboy publica

una entrevista con Bernard Henry Lvy, el fundador y empresario del
grupo, donde al lado de las fotos de apetitosas damas desnudas
proclama que Las revoluciones exitosas terminan siempre en un bao
de sangre. Queda sacar las lecciones y organizar la resistencia contra las
fuerzas de la barbarie, inventado nuevos comits de intelectuales,
antifascistas y anticomunistas. Ya que ste es el problema hoy en da,
ms que el de la injusticia y la desigualdad social. El Paris-Match del
mismo mes pregona que Glucksmann ha tomado el relevo del viejo
cristiano Maurice Clave. En septiembre la revista Time reproduce en su
portada un retrato de Marx, cruzado de la frase en letras rojas y
amarillas: Marx is dead: Frances New Philosophers Speak Out. Todo
este regocijo comenz cuando los nuevos filsofos se presentaron
como tales en un nmero de la revista Les Nouvelles Littraires en junio
de 1976. Un ao despus se monta el espectculo: un programa de
televisin muy conocido presenta a Lvy, Glucksmann y Clavel
enfrentados a dos crticos que acaban de publicar un libro titulado
Contra la nueva filosofa. Le Monde haba publicado pocos das antes un
dossier sobre la nueva filosofa, con artculos en pro y en contra; toda
la prensa anuncia el gran debate televisivo. Los dos crticos -Franois
Aubral y Xavier Delcourt- no son muy brillantes, pero atacan con
aspereza El show dur toda la primavera y casi no hubo intelectual
que se respetase que dejara de pronunciarse al respecto.

El Gulag

Hay una tema comn a todos los nuevos filsofos que les ha
proporcionado la razn ltima de sus discursos: se presentan como la

versin occidental de la disidencia de los pases socialistas. Las

pruebas supremas de que el marxismo es el antecedente y la base
lgica del totalitarismo son el stalinismo, el terror rojo, los campos de
concentracin, los hospitales psiquitricos: en suma, el Gulag que nos
pinta Soljenitzin. Un ejemplo tpico lo proporciona la ya citada entrevista
de Lvy en Playboy:

Playboy: Es usted anticomunista?

Lvy: Anticomunista primario

Playboy: Qu es lo que le espanta del comunismo?

Lvy: El sueo que alimenta de una sociedad homognea, sin divisiones,

sin contradicciones. Su proyecto de aplastar el Poder sobre lo Social, de
reabsorber la separacin, que el liberalismo preserva, entre los
individuos. En sentido estricto, el totalitarismo. Porque, figrese usted, la
sociedad sin clases existe, no es solamente una dulce e irrealizable
utopa; existe en la Unin Sovitica y tiene por rplica, por lmite o por
frontera el inevitable Gulag. Ya que se proclama que una sociedad es
homognea y est unificada, hay que meter en algn lado a los
disidentes de esta unidad: entonces se les encierra.

Esta es la gran mentira que nutre a la nueva filosofa y que proviene

de una deformacin de la realidad; en los pases socialistas como en los
capitalistas de represin proviene siempre de la desigualdad, de la
divisin y heterogeneidad de la sociedad, de la lucha de clases. Al negar
esta evidencia estos pequeos filsofos se ubican no slo como una
visin de derecha y conservadora en relacin a la lucha de clases en
Occidente, sino tambin representan una posicin reaccionaria al
interior de la compleja lucha que se desarrolla en los pases socialistas.
Slo el desconocimiento (y el encubrimiento) de la realidad, de la
enorme complejidad de la lucha en los pases socialistas puede hacer
creer que all la vida se reduce a un Estado todopoderoso rodeado de

una masa social homognea de hombres aborregados y un pequeo

grupo selecto y heroico de intelectuales disidentes. En todos los pases
socialistas existen capas aburguesadas de la burocracia que, para
defender sus privilegios, inspiran toda suerte de ideas pequeo
burguesas sobre la libertad, los derechos del hombre, etc., y propician
(voluntariamente o involuntariamente) el desarrollo de sectas disidentes
en los intersticios del aparato estatal, enfrentadas tanto a la estructura
poltica dominante como a las luchas populares. De estas sectas surge el
modelo de la masa de desindividualizada controlada por un poder total
abrumador. Estas capas de la burocracia son las que impulsan cierto tipo
de medias liberarles encaminadas a proteger sus privilegios y su
riqueza, alimentan los sueos sobre el paraiso occidental y son
tomadas como ejemplo por Carter y los nuevos filsofos.

Pero la verdadera disidencia en los pases socialistas, que desde luego

lucha por una democratizacin de las estructuras polticas y econmicas,
tiene una raz popular y expresa los intereses de los sectores
desposedos de privilegios, de bajos salarios, la masa de trabajadores
(como se comprob en Praga en la poca de Dubcek y en Polonia con el
movimiento obrero de oposicin). La diferencia entre ambas formas de
disidencia radica en que mientras la primera expresa la amargura de
quien ha perdido confianza en el pueblo, la segunda est anclada en la
extraordinaria heterogeneidad y diversidad de la masa popular. La
primera constituye una excrecencia disidente de la burocracia, la
segunda es la rebelin que anuncia la necesidad real de un proceso de
extincin del Estado (y de la burocracia).

Los nuevos filsofos, junto con Soljenitzin, expresan a las sectas

disidentes conservadoras y reaccionarias, que ensalzan los valores
espirituales del alma rusa (el mujik potenciado) frente a la masa
proletarizada y supuestamente burocratizada de la sociedad sin clases
dominante. No es por azar que muchos de los disidentes exilados vean
con cierta perplejidad y hasta con repugnancia a la nueva filosofa,
disidencia occidental protegida y mimada por el Estado. Para ellos, por
definicin, un disidente se ubica como tal por su oposicin al Estado, as
como por la animadversin que el Estado siente contra ellos.

El Estado: odio y amor

La viciosas acumulacin de malentendidos fomentada por los pequeos

filsofos llega a extremos inauditos cuando tratan de probar que la
justificacin terica del Estado totalitario se encuentra en Marx mismo.
Glucksmann, en su ltimo libro Les matres penseurs, trata de
demostrarlo; con gran agudeza Jacques Rancire descubri a raz de la
superchera: Glucksmann es ms radical cuando necesita demostrar,
contra toda evidencia, que Marx valoriza al Estado como el opuesto a la
sociedad privada. La imposibilidad de proporcionar la ms mnima
prueba es lo que le proporciona la prueba suprema: `el captulo sobre el
Estado -escribe Glucksmann-, aunque previsto, como por azar falta en El
Capital. Lgica stalinista bien conocida: la mejor prueba de que las
personas son culpables es que no hay pruebas. Ya que si no hay
pruebas, es que las han disimulado, y si las han disimulado, es que son
culpables.

Puede parecer sorprendente descubrir un discurso de tipo stalinista en

estos campeones de la denuncia del socialismo como totalitarismo. Pero
hay una explicacin a este curioso fenmeno: la imagen terrorfica y
fantasmagrica del socialismo que se fabrica la pequea burguesa, en
sus pesadillas, es planteada por los pequeos filsofos como el modelo
real de la sociedad moderna; esta pesadilla pequeo burguesa es de
hecho una transposicin e inversin del propio mundo especficamente
pequeo burgus: un mundo donde reina la homogeneidad, la identidad,
la inmanencia, en suma: el buen sentido comn, que es un buen caldo
de cultivo para el discurso stalinista. Todo lo que escapa a este mundo
es automticamente sospechoso. En sus pesadillas el pequeo burgus
invierte el esquema que se ha fabricado del universo: el socialismo se le
aparece como la expansin total de lo que en realidad es su propio
micromundo, pero potenciado en las facetas que l ms detesta (es
decir, en todo cuando no es refinado, rico, burgus, etc.). El socialismo
que nos pinta es la imagen misma de todo lo que es el pequeo burgus
es pero quiere dejar ser: mediocre, estrecho, concentrado, ruin,
mezquino, avaro, plano, aburrido, represivo; pero la pequea filosofa
glucksmanniana mantiene el prejuicio esencial: todo lo que no es
mencionado y probado por el sentido comn es sospechoso; si Marx no
desarroll una teora del Estado es porque saba (pero no quera decir)

que el Estado deber, en el socialismo, ejercer un dominio absoluto y

total sobre la sociedad. La peculiaridad de los nuevos filsofos es que
han trastocado el odio a su condicin pequeo burguesa por una
repulsin al socialismo. En este sentido, representa un poujadismo de
izquierda. Su mezcla de amor y odio por el Estado es sintomtica del
buen pequeo-burgus, que detesta su sujecin al Estado pero lo
manifiesta odiando al Estado vecino (alemn, norteamericano,
sovitico), mientras se deja enamorar por las potencias estatales de su
propio pas.

El marxismo y la plebe

Tena cierta razn un crtico del diario Liberation cuando dijo, en el

tradicional estilo izquierdista, que Glucksmann nos haba hecho ver que
tambin el Gulag est en nuestros cerebros; se le olvid aadir lo
esencial: en nuestros cerebros pequeoburgueses. No se acord que tal
vez la mejor refutacin a las pesadillas de los pequeos filsofos fue
hecha hace veinte aos por Roland Barthes, en su artculo Algunas
palabras del seor Poujade. Ahora -escriba Barthes- sabemos qu es lo
real pequeo-burgus: no es siquiera lo que se ve, es lo que se cuenta;
ahora bien, es real, el ms estrecho que sociedad alguna haya podido
definir, tiene sin embargo su filosofa: es el buen sentido, el famoso buen
sentido de la `gente pequea, dice el seor Poujade. Y como para
confirmar esto, Glucksmann nos afirma hoy el gran valor de la
revolucin copernicana que se desarrolla en la cabeza y el corazn de la
gente simple cuando descubre que el sol de su pas es un campo de
concentracin (se refiere a los disidentes).

Nada est ms lejos de mi intencin que negar y mucho menos justificar

la realidad de los procesos de represin stalinista y sus secuelas. Slo
quiero destacar aqu que la visin que tiene la nueva filosofa de estos
fenmenos es un reflejo enfermizo del sentido comn de la pequea
burguesa aterrorizada, atrapada entre los poderosos monopolios y el
auge del movimiento obrero en el sur de Europa.

El marxismo es profundamente rechazado por los pequeos filsofos

principalmente porque no deja lugar a las zonas centrales
despolarizadoras de la sociedad, a la clase media rebautizada como
plebe. La plebe, que no habra sido prevista por el marxismo, sera la
mezcal del marginal exaltado por los pequeos filsofos cuando eran
maostas y la zona media de hombres que sin ser exclusivamente
explotados no se han hecho explotadores (Glucksmann). Esta nueva
sustancia social, la plebe, no es revolucionaria: es disidente. Hay que
decir que esta zona media tiene una existencia bien real en Francia,
aunque no es muy plebeya: parte de ella vot a la izquierda en la
primera vuelta de las elecciones, pero vot a la derecha en la segunda
vuelta. El marxismo enerva a los pequeos filsofos en la medida en que
representa la vocacin de poder del obrero; y todo poder para ellos es
esencialmente perverso, pero si viene del proletariado contiene adems,
embrionariamente, la barbarie comunista. La plebe, en cambio, con
su cmoda y domesticada disidencia, se instala como un estatismo
opaco y mediocre que contribuye a un nuevo desarrollo de la
potencialidad poltica de la clase burguesa dominante. Pero recordemos
que cuando esta clase media plebeya es enervada por las tensiones
sociales, es ella la que empuja hacia formas de poder fascista: los
pequeos filsofos, al denunciar un nuevo apocalipsis poltico, estn
invocando peligrosamente a las fuerzas que ya han desencadenado en
Europa las ms dramticas y desenfrenadas represiones.

Pars, 30 de marzo de 1978.

* Jean-Marie Benoist, Jean-Paul Doll, Andr Glucksmann, Christian

Jambet, Guy Lardreau, Bernard-Henri Lvy y Philippe Nemo. Se podra
agregar a su tutor y confesor cristiano, Maurice Clavel.

1978 Junio.
GUILLERMO FLICHMAN: LA RENTA DEL SUELO Y EL DESARROLLO
1 JUNIO, 1978
Margarita Gonzlez Gamio ( ).

AGRARIO ARGENTINO
Mxico, Siglo XXI Editores, 1977, 241 pp.

Importante aportacin al conocimiento de la estructura agraria en

Argentina, el libro de Flichman concede importancia definitiva a las
categoras marxistas como instrumentos de anlisis y evita el vicio
comn extrapolar mecnicamente conceptos tericos generales. Con
esta preocupacin inicia una revisin cuidadosa de la teora de la renta
en Marx. El abandono en que los economistas modernos han dejado caer
la teora del valor-trabajo, es cuestionado aqu al considerar la capacidad
reproductora de los medios de produccin. El hecho de que la tierra sea
un medio de produccin no producido y, por lo tanto, no reproducible, le
imprime una especificidad a las actividades agrcolas para las que este
medio es esencial

Flichamn delimita el problema de la renta del suelo en su forma

capitalista, tal y como se plantea en El Capital. As estudia las formas de
apropiacin que permiten a los terratenientes, un ingreso que excede la
ganancia normal, la ganancia extraordinaria que forma la renta de la
tierra. La sola posesin de la tierra -medio de produccin no reproducible
y monopolizable- permite a sus dueos apropiarse de una parte del
trabajo social, mediante los beneficios que directa -o indirectamentereciben los predios. Esta premisa, elaborada para las tierras agrcolas, se
mantiene idntica en el caso de las tierras urbanas y cobra magnitudes
insospechadas en el caso de las grandes ciudades. Pero parece
necesario retomar esta lnea de pensamiento a fin de cotejarla con la
especificidad de las cuestiones urbanas.

Flichman seala que la actual fusin de agentes terratenientes con

agentes capitalistas ha llevado al gran error de confundir la renta con la
ganancia capitalista. El terrateniente-capitalista debe imputar intereses
al capital dinero que invirti en la tierra para efectuar su clculo
econmico. Y estos intereses no son otra cosa que una forma
transfigurada de la renta agraria (p. 57). En los casos en que coincide la
figura del capitalismo con la del terrateniente, la superganancia que
percibe proviene de su condicin de dueo de la tierra, no de capitalista.

El obstculo que, a pesar de la integracin de burgueses y

terratenientes, representa la propiedad privada de la tierra para el
desarrollo de las fuerzas productivas, confirma plenamente tal
proposicin. De ah los esfuerzos realizados en los pases capitalistas
para reducir la especulacin con la tierra.

Establecidas esas premisas, Flichman se introduce al anlisis de los tipos

de renta planteados por Marx en El Capital. Aqu se manifiesta, por
primera vez, una preocupacin del autor que se mantendr a todo lo
largo del trabajo: diferenciar ente los conceptos generales, vlidos para
analizar el modo de produccin capitalista (y por lo tanto aplicables a los
pases donde domina este tipo de relaciones sociales) y los referidos a
un lugar especfico, con determinado nivel de desarrollo, y por lo tanto
no generalizables (la Inglaterra del XIX, por ejemplo). El autor reconoce
la validez universal de una renta surgida de la diferencia entre el
producto obtenido mediante cantidades anlogas de capital y de trabajo
invertidos sobre una superficie de igual tamao, debido a la fertilidad y
situacin de las rentas (renta diferencial I). La renta diferencial II y la
renta absoluta slo aparecen en condiciones histricas especficas y sus
caractersticas no son aplicables al modo de produccin capitalista en
general, pues dependen y varan, segn el grado de desarrollo tcnico
alcanzado por los pases. De ah que, para el estudio del desarrollo
agrario en Argentina, Flichman, adems de definir la renta diferencial I,
introduzca la posibilidad de aplicar simultneamente diversas
inversiones de capital, sobre tierras de variable fertilidad. La propiedad
privada del suelo genera una renta absoluta cuya magnitud depender
de las inversiones adicionales de capital. De ah que la importancia que
le conceda en este trabajo sea poca.

Que la produccin agrcola sea fundamental para la alimentacin de un

pas y que la funcin bsica de la produccin agraria sea la de abastecer
de alimentos, son supuestos marxistas desarrollados para economas
cerradas. Flichman sostiene que deben ser replanteados a la luz del gran
desarrollo del comercio internacional, sobre todo cuando se trata de
explicar lo que sucedi en un pas que hizo su entrada al capitalismo
bsicamente a partir de la exportacin de sus productos agrcolas.

En la tercera parte del libro (Formacin de la estructura agraria

Argentina) se describen los criterios de sectorizacin y regionalizacin
en aquel pas. La tradicional clasificacin utilizada (regin pampeana y
resto del pas) rebasa su aparente arbitrariedad al definir a una regin
que, gracias a las bondades de sus pampas hmedas y su clima, permite
-mediante la exportacin de sus productos agrcolas- la apropiacin de
una verdadera renta diferencial a nivel internacional. El segundo bloque,
denominado resto del pas est formado por regiones que presentan
caractersticas especficas y cuya influencia en trminos de renta
capitalista de la tierra es mnima.

Congruente con su planteamiento terico, Flichman remonta su anlisis

al inicio de las exportaciones de los productos agrcolas argentinos, e
identifica dos periodos plenamente diferenciados en la economa
agropecuaria de la pampa. El primero va de 1880 a 1937 y se
caracteriza por la consolidacin y auge de esta economa; el segundo
periodo de franco estancamiento de la economa, va de 1937 a 1974. En
ambos periodos analiza las relaciones de produccin, el carcter de la
renta y la evolucin de las actividades agropecuarias, tratamiento que
mantiene para el estudio del resto del pas que divide en cuatro
regiones: la de Cuyo, Noreste, Noroeste y la regin Patagnica. Una de
las conclusiones ms interesantes del trabajo es la que se desprende del
papel que ejerce en la actualidad la regin pampeana sobre el conjunto
de la economa del pas. Su importancia inicial, como eje de desarrollo
de la economa del pas, se mantiene. Los productos agrcolas que
produce la pampa son prcticamente los nicos bienes rentables y su
exportacin es indispensable para el proceso de acumulacin capitalista,
lo cual redunda directamente en el ndice de salarios y en el conjunto de
la economa nacional. A la luz de estas consideraciones, Flichman
describe las diversas interpretaciones existentes en torno al
estancamiento del desarrollo de la regin pampeana: desde las de los
simplistas, que reducen el problema al de un comportamiento nocapitalista de los terratenientes, hasta las de los parciales que
consideran a la explotacin intensiva o al retraso tcnico, sin dejar de
lado las interpretaciones de quienes culpan al incremento fiscal o al
comportamiento de los preciso como elementos desalentadores. Al

concluir el libro da una explicacin alternativa al problema del

estancamiento de la economa agropecuaria.

1978 Junio.
DEL URBANISMO DE LA EXPLOTACION AL URBANISMO DE LA
JUSTICIA
1 JUNIO, 1978
Isabel S. Villar ( ).
David Harvey: Urbanismo y desigualdad social. Espaa, Siglo XXI
Editores, 1977. 340 pp.

La contribucin de Harvey en los seis ensayos que integran este

volumen no constituye una teora del urbanismo. Aporta, en cambio, un
anlisis minucioso de problemas conceptuales relacionados con lo
urbano y con su manifestacin tangible: la ciudad. La originalidad del
aporte de Harvey se relaciona con su intento de liberar a la geografa de
su estrecho campo de conocimiento acadmico, para introducirla en el
concierto ms dinmico de las ciencias sociales.

Elaborado en distintos momentos, el material reunido en este libro busca

conceptualizar el fenmeno urbano a la luz de los problemas concretos
que plantean los centros urbanos del mundo occidental. Y subraya la
necesidad de confiar a la prctica revolucionaria tamaa transformacin.

La preocupacin central de la obra gira alrededor de los procesos

sociales y las formas espaciales, procurando salvar las distancias entre
dos modos de anlisis aparentemente irreconciliables. Cuatro tipos de
problemas llaman su atencin: la categorizacin del hecho urbano, la
conceptualizacin del espacio, problemas de justicia social y, finalmente,
aquellos relacionados con la naturaleza del urbanismo.

Abordando los problemas desde el punto de vista de la filosofa moral y

social, la primera parte de la obra se inscribe en un marco de
planteamientos liberales. En la segunda, empujado por la necesidad de
explicar la relacin entre desigualdad social y estructura urbana, retoma
el anlisis de la misma problemtica bajo la ptica metodolgica
marxista. Dentro del concepto innovador de la geografa, las formas
espaciales son tratadas no como objetos inanimados, sino como cosas
que contienen procesos sociales, en la misma medida que los procesos
sociales son espaciales.

La forma de reflejar la interaccin entre un proceso social y una forma

espacial surgida de la prctica humana deber ser encontrada a travs
de la prctica humana misma, -dice Harvey-, ya que no se trata de un
problema que se refiera slo a las propiedades de la realidad en s.

Tal como tradicionalmente se le concibe, la geografa provoca en Harvey

una profunda insatisfaccin, porque su horizonte cientfico se limita a
una serie incompleta de datos y verificaciones empricas, posiblemente
muy precisas, pero poco significativas desde el punto de vista poltico y
social. Pero las razones que fragmentan y limitan la investigacin
geogrfica no son necesarias ni irreversibles. Si el objeto de esta ciencia
es el espacio, el primer paso ser una adecuada conceptualizacin de
este elemento. En cuanto se le conciba no slo como categora
ontolgica, sino fundamentalmente como dimensin social, habitada por
seres humanos, y por lo tanto relacionada indivisiblemente con la
prctica humana, el campo cientfico de la geografa se ver
sustancialmente ampliado. Tal es la intencin explcita de Harvey. No
est en accin el inters del acadmico deseoso de actualizar una
ciencia hasta ahora poco interesada en la realidad humana. La
necesidad que inspira al autor de dar nuevo contenido a la geografa
est relacionada con su propuesta de revalorizar la naturaleza del
urbanismo, en sus contextos histricos y geogrficos.

Toda teora general urbana se enfrenta con el problema de determinar la

naturaleza exacta del mbito socioeconmico que constituye su
referencia, y de descubrir el tipo de transformaciones adecuadas que

permitan el anlisis de lo que sucede en ese mbito. La intencin es

demostrar que el espacio no es tan sencillo. Si se quiere entender, hay
que tener en cuenta su significado simblico y sus influencias en el
comportamiento humano. Sin la comprensin de los procesos sociales,
-dice Harvey-, no se puede aspirar a entender el espacio social. Y, a su
vez, la comprensin del espacio social en toda su complejidad, depende
del modo de enfrentar la forma espacial.

La conjuncin entre el trabajo de gegrafos y socilogos entraa

problemas metodolgicos que habr que dilucidar, ya que tanto el
pronstico como la formulacin de una teora general sobre la ciudad,
dependern de la existencia de un marco adecuado para crear criterios y
sacar deducciones, marco que, por el momento, no existe. En su intento
de promover un nuevo orden social a travs de la manipulacin del
ambiente espacial de la ciudad, los planificadores fsicos han
subestimado el problema. La evolucin del pensamiento de Harvey va
mucho ms all de este ingenuo determinismo espacial y ambiental, y
eso lo lleva a afirmar que toda estrategia de conjunto que pretenda
abordar los sistemas urbanos debe contener y armonizar las medidas
destinadas a cambiar la forma espacial de la ciudad con las medidas
encaminadas a influir sobre los procesos sociales que se desarrollan
dentro de ella. Asimismo, Harvey asume que la previsin del futuro de
un sistema urbano requiere un conocimiento completo de los procesos
que generan cambios y de una evaluacin realista de la direccin hacia
la cual est siendo conducido, por esos procesos, el sistema social en su
conjunto. De modo que no sorprende que centre su atencin en los
mecanismos que rigen la redistribucin del ingreso observacin que lo
conduce a la conclusin de que tal mecanismo, consolidan un estado de
desigualdad e injusticia. En este estadio de la investigacin, Harvey se
propone dar cuerpo al principio de justicia social, que consistira en una
distribucin justa a la que se pueda llegar justamente, y especifica su
aspecto geogrfico. La primera parte de su obra culmina con una
definicin de justicia social territorial, condicionada por principios
abstractos de moral y justicia, que se inscriben vlidamente en la
ideologa liberal que inspira los tres primeros captulos de la obra.

La bsqueda de mtodos apropiados para reformular vlidamente una

teora del urbanismo, conduce a Harvey a la metodologa marxista. En

ella encuentra las concepciones de totalidad, estructura, interrelacin y

transformacin que le permiten manejar adecuadamente los materiales
reunidos. Un ejemplo de la influencia del mtodo en la transformacin
conceptual, es el concepto de sociedad que se maneja en la primera
parte de la obra, y el que surge en la segunda: de la sociedad concebida
como un conglomerado de partes que se influyen mutuamente, pero de
modo contingente, a la sociedad considerada como un grupo de
estructuras en proceso de continua transformacin. Asimismo, los
principios abstractos de moral y justicia que campean en los captulos 1
a 3 son superados en el 3 mediante la distincin hecho-valor.

En el pensamiento marxista Harvey encuentra la clave para comprender

la produccin capitalista desde el punto de vista de lo que tienen el
control de los medios de produccin, y los conceptos, categoras,
relaciones y mtodos para formar un nuevo paradigma que amenaza la
estructura de poder del mundo capitalista. Dentro de esta concepcin,
inscribe la labor del intelectual como participante activo del proceso
social, identificando las posibilidades reales, y elaborando modos de
validacin o invalidacin de dichas posibilidades a travs de la accin. El
mtodo marxista le permite contestar la pregunta de cmo efectuar una
revolucin en el pensamiento geogrfico. La primera tarea: esclarecer la
confusin contrarrevolucinaria que rodea los conceptos, y reconocer el
carcter apologtico del statu quo que preside al resto de la teora.
Harvey lamenta que los gegrafos contemporneos se hayan inspirado
ms en Burgess y Park, que en Marx y Engels, y siente la necesidad de
revisar el debate clsico entre valor de uso y valor de cambio, a fin de
desentrear su relacin con los problemas urbanos actuales. Luego de
analizar ambos conceptos, as como los de la renta y las teoras de
utilizacin del suelourbano, concluye que la renta existe solamente en
un sentido contingente, dependiendo de un modo de produccin y de
ciertas instituciones referentes a los derechos de propiedad. Teniendo en
cuenta que la relacin entre valor de uso y valor de cambio est
asimismo en funcin de los procesos generales que se desarrollan en la
sociedad, afirma que no puede existir nada parecido a una teora
general del uso del suelo urbano. El autor no duda en sostener que si
distintas concepciones acerca de la renta producen distintas teoras
respecto al uso del suelo, todas las elaboraciones al respecto sern
accidentales. Quiz, seala Harvey- la tarea ms importante sea
comprender cmo surgen las rentas individuales monopolistas y de clase

y aclarar de qu manera se relacionan entre s los procesos de creacin

de escasez artificial, el crecimiento de las zonas urbanas, y la capacidad
de realizacin de tales rentas. A este respecto, la teora actual del uso
del suelo urbano no tiene nada que aportar. Esta comprobacin se
carencias, lo lleva a reinvindicar la necesidad de formular teoras que
participen de la prctica social, ya dando forma a la conciencia de la
gente sobre los procesos que actan a su alrededor ya proporcionando
un marco analtico que sirva como transporte para la accin.

En el captulo 6 y ltimo, se encuentra contenido el proyecto de Harvey

acerca de la reformulacin de la teora del urbanismo.

Partiendo de la concepcin del urbanismo como una forma o modelo

caracterstico de los procesos sociales. Harvey considera que es posible
hacer ciertas generalizaciones sobre los modos de produccin y sus
formas de urbanismo concomitantes. Sus observaciones previas se
centran en la relacin entre urbanismo como forma social, la ciudad
como forma construida y el modo de produccin dominante. El problema
consiste en elucidar la naturaleza de esa relacin. Luego de analizar los
modos de integracin econmica ms relevantes (reciprocidad,
integracin, redistributiva, intercambio de mercado), como instrumentos
conceptuales, concluye que las ciudades se forman a travs de la
concentracin geogrfica de un producto social excedente, que el modo
de integracin econmica debe ser capaz de producir y concentrar. Para
Harvey, all radicara la relacin crucial entre urbanismo y modo de
integracin econmica. La posibilidad de realizar el excedente de
manera consecuente con el urbanismo depende de la aparicin de una
fuerza social y econmica capaz de obligar al obrero a producir
plusvala.

Segn declara el autor, la tesis central de este ensayo es que si unimos

los marcos conceptuales en que se inscriben: 1) el concepto de
excedente, 2) el concepto de modo de integracin econmica, y 3) los
conceptos de organizacin espacial, llegaremos a un marco de conjunto
para interpretar el urbanismo y su expresin tangible, la ciudad.

Los estudios de geografa ambiental permiten a Harvey arribar a ciertas

comprobaciones: por un lado, el urbanismo es, al menos parcialmente,
un resultado de los principios bsicos de la organizacin espacial. Pero
all no se agota. Est influido por ideologas determinadas, y por lo tanto
posee un cierto poder autnomo para modelar el modo de vida de la
gente. Una vez creada, la estructura urbana afecta el futuro desarrollo
de las relaciones sociales y de la organizacin de la produccin. A su
vez, la ciudad como forma construida y el urbanismo como modo de
vida, cobran existencia relativamente independiente. En tanto que el
espacio creado reemplaza el espacio efectivo, como modo predominante
de organizacin geogrfico, el primero asume el papel de orientador de
la vida cotidiana dentro de la cultura urbana. La estructuracin del
espacio adquiere cada vez ms importancia conforme las inversiones de
capital fijo se hacen ms influyentes en el modo de vida. Por lo tanto, el
espacio creado es una consecuencia de la composicin orgnica del
capital, y un producto del capitalismo industrial. En el captulo 6, el
urbanismo es considerado como un producto de la circulacin de la
plusvala, por cuanto Harvey entiende que los canales por donde circula
la plusvala, son justamente las arterias por las que pasan las relaciones
e interacciones que definen a la totalidad de la sociedad.

Las fuerzas totalizadoras de la urbanizacin tienden a ocupar un lugar

central en la historia mundial. Para establecer los futuros derroteros de
esas fuerzas, conforme a fines individuales o colectivos, es necesario
primero entenderlas, someterlas a anlisis exhaustivos. Tal es la
propuesta de Harvey, para concluir afirmando: De la historia hemos
heredado un urbanismo humanizador est todava por construir. Queda
para la teora revolucionaria explorar el camino que va de un urbanismo
basado en la explotacin a un urbanismo apropiado a la especie
humana. Y queda para la prctica revolucionaria llevar a cabo tal
transformacin.

1978 Junio.
EL ECONOMISTA MEXICANO
1 JUNIO, 1978
Francisco Prez Arce ( ).

Vol. XII, No. 1, enero-febrero de 1978. Publicacin bimestral del Colegio

Nacional de Economistas, (Antonio Caso No. 86, Mxico 4, D.F.

No se trata tanto de una nueva publicacin como de una revista ya

conocida con nueva periodicidad. Ahora los editores aspiran a combinar
la versatilidad que caracteriz a Factor Econmico (publicacin que
apareca mensualmente), con la calidad y seriedad de El economista
mexicano que hasta ahora se editaba trimestral. En la misma
presentacin de esta nueva poca de la revista se definen las polticas
editoriales: Sabemos que existen en el mbito nacional diferentes
criterios y controversias importantes sobre la forma de avanzar hacia los
objetivos esenciales del desarrollo econmico y social, y por eso
consideramos deseable la confrontacin de ideas y puntos de vista ()
Nuestra intencin es que EEM se convierta en rgano de expresin de
corrientes diversas

La nota editorial

El bautizo es de optimismo, y segn el ms puro estilo de la prudencia

se afirma: A poco ms de un ao de haberse iniciado la actual
administracin, no es posible todava determinar con precisin cul es el
rumbo y la orientacin de la poltica econmica. Curiosa,
significativamente, un poco ms adelante se termina por reconocer lo
contrario: que el gobierno acept durante 1977 las condiciones
impuestas por el FMI, y que ello implica la adopcin de una poltica que
sacrifica los verdaderos objetivos del desarrollo (que no son los de
estabilidad monetaria y cambiaria, y menores dficits; y que ms bien
van asociados a los del crecimiento de la economa y el empleo).

Tal vez los editores no se quieran derrotistas y deseen conceder a la

corriente no-monetarista -que justificadamente representa el CNEalguna posibilidad de participacin en el diseo e implementacin de
una opcin distinta de poltica econmica. Pero habra que recordar que
el pesimismo no est en reconocer una realidad sino en suponerla
esttica. Tras este no-reconocimiento de que la poltica adoptada est

ntidamente definida y que es, adems, francamente monetarista,

parece subyacer cierta reticencia a reconocer explcitamente que no se
trata de simples discrepancias tcnicas entre dos escuelas del
pensamiento econmico, sino que stas representan intereses de clases
o grupos sociales distintos. Y que en consecuencia no se trata de
resolver una discrepancia acadmica, sino de dar una lucha poltica

El contenido del nmero

Para no postergar la demostracin de que la revista se propone tener un

sentido polmico, en esta entrega se publican dos artculos que
comentan el comportamiento de la economa mexicana durante 1977,
que asumen puntos de vista opuestos. Uno, escrito por Julio A. Milln
afirma que en 1977, Mxico logr alejarse gradual pero
consistentemente de los abismos polticos y econmicos en que estuvo a
punto de hundirse; el autor hace una verdadera apologa de la actual
poltica gubernamental.

El otro, escrito por David Colmenares Pramo, sostiene que durante el

mismo ao, no slo no se ha salido de la crisis, sino que sta se ha
profundizado.

El primero (J.A.M.) argumenta que un importante sntoma de la

recuperacin es haber logrado reducir la tasa de inflacin. Esta
tendencia, dice, puede continuar si -como el autor lo espera- el gobierno
mantiene su programa de austeridad general. A este xito contribuy
lo moderado de los aumentos salariales (que promediaron 10.8%).
Segn, el autor, los sindicatos se dieron cuenta en 1977 de que si
pedan un aumento normal (sic) en los salarios lo ms probable es que
hubiesen reducido an ms el nmero de empleos. Aparte de que sera
discutible el concepto de normalidad empleado por el Sr. Milln (en todo
caso tendra que referirse al aumento del costo de la vida -como quiera
que ste se mida- que supera lo logrado en aumentos salariales), no es
sostenible que haya una correlacin negativa entre empleo y niveles
salariales. Por el contrario, durante 1977 se mantuvieron bajos los

aumentos de salarios -cosa que el autor detecta- y creci notablemente

el desempleo -cosa que no menciona.

El autor tambin espera que la posicin moderada de los sindicatos

contine durante 1978, su esperanza se funda en que los aumentos
otorgados a los salarios mnimos constituyan un patrn general para
negociar los aumentos salariales va (revisin del) contrato colectivo.
Sin embargo, advierte que hay un peligro: la presin que pueden ejercer
los sindicatos independientes. Estos sindicatos `independientes -dice,
y las comillas colocadas en independiente son, por supuesto, de l- la
mayor parte de los cuales tienen fuertes tendencias trotzkistas, quiz
vayan a causar mayores problemas a determinadas compaas
particulares y a las autoridades laborales.

La aseveracin de que en la mayor parte hay fuertes tendencias

trotzkistas por supuesto que no la fundamenta, ni ejemplifica ni da
fuentes ni nada, simplemente lo afirma y el lector no tiene ms remedio
que creerle o no creerle. Est seguro el Sr. Milln que no hay tendencias
leninistas, o masostas o socialistas, cardenistas, vallejistas, nacionales
revolucionarios? O simplemente democrticas, es decir que se oponen
a las negociaciones de sus lderes a espaldas de las bases -cuando son
sus intereses los que van de por medio? EL hecho de que anote que se
trata de tendencias trotzquistas, para despus decir que estos sindicatos
pueden crearles problemas a las autoridades laborales, no deja de ser
un manejo con tintes macartistas (porque las palabras comunista y
socialista, no estn mal vistas bajo las nuevas condiciones de la reforma
poltica) que tiende a ocultar el hecho de que los problemas que se le
pueden presentar a ciertas empresas y a las autoridades laborales no
provienen de que haya o no influencias de una o de otra corriente, sino
del hecho ms simple de que la poltica de bajos salarios es impopular
por la sencilla razn de que deteriora el salario real de los trabajadores.

Por otra parte, habra que preguntarle al Sr. Milln qu significa para las
autoridades laborales que los sindicatos sean independientes o que
tengan influencia trotzkista o de cualquier otra corriente, si, hasta donde
sabemos, las autoridades laborales deben limitarse a intentar conciliar

entre las partes, y si tal cosa no es posible, limitarse entonces a vigilar

que se cumpla con lo establecido por la Ley. Los problemas no son para
las autoridades laborales, sino para la poltica econmica impopular que
se ha instrumentado y que inevitablemente agudiza la lucha de clases.

Visto en retrospectiva, sin duda el autor tena razn: en efecto, el

aumento otorgado a los salarios mnimos ha servido como patrn, o ms
bien como tope inflexible que se ha sostenido a toda costa. Pero no
porque los sindicatos se hayan dado cuenta de que es mejor obtener
aumentos prricos con tal de que no aumente el desempleo, sino por la
intransigencia de la parte patronal, que acta con todo el apoyo del
gobierno. Los ejemplos ms notables en este sentido son los de los
electricistas del SME y los telefonistas. Los primeros ejercieron una gran
presin aunque en el ltimo momento aceptaron las ofertas de la
empresa, pero siempre bajo la amenaza de la requisicin de las
instalaciones por parte del ejrcito. En el caso de los telefonistas, el
movimiento de huelga estall, y si fue levantado a las 18 horas de
haberse iniciado fue porque se estaba preparando la declaracin de
inexistencia de la huelga que legitimara la intervencin de la fuerza
pblica.

Ms adelante, el autor analiza las tendencias observadas en distintos

sectores o aspectos de la economa: Petrleo y Minera, Agricultura,
Sector Bancario, Comercio. Analiza las perspectivas del peso y concluye
con un captulo que intitula: Las perspectivas: un resumen.

Por lo menos en el caso de la agricultura, los datos que utiliza son, por
decir lo menos, poco confiables. Dice, por ejemplo, que durante 76 la
agricultura decreci a una tasa de -8.7%, mientras que en 1977 la
misma creci en 1.5%. Lamentablemente el autor no cita la fuente. Pero
si comparamos esta informacin con la aportada por al Sra. de
Programacin y Presupuesto y por el Banco de Mxico en cuanto al
comportamiento del sector agropecuario, las discrepancias son grandes:
segn estas fuentes, en 76 el producto del sector efectivamente
decreci, pero lo hizo a una tasa de 3.8%; y en 77 creci a 3,4% (Datos
calculados a precios constantes, -1960-). Desde luego, es probable que

la diferencia se explique porque en estos ltimos datos se incluye

ganadera, silvicultura y pesca, y se dan datos en trminos de valor; y
que el autor maneja informacin exclusivamente de la agricultura y lo
haga o en trminos de produccin fsica, o en precios constantes con
distinta base. De cualquier manera, stas slo son especulaciones
porque el autor ni lo aclara ni da la fuente.

Finalmente, el autor resume las perspectivas claves para 1978: 1)

Incrementar del PIB entre 4.5 y 5%, tasa de inflacin: 15%; 2) Aumento
en la actividad manufacturera aproximadamente en 5.5% y por lo tanto
mayor generacin de empleos; 3) Crecimiento cercano al 18% en la
rama de petrleos y petroqumica y ente 10 y 12% para el sector de
energa elctrica; 4) El dficit comercial se incrementar en alrededor de
500 millones con respecto al de 1977; 5) Ligero aumento en el dficit de
la cuenta corriente de la balanza de pagos; 6) Aceleracin ms gradual
de los programas de inversin pblica, especialmente dentro del campo
petrolero, industrial y de obras pblicas; 7) Moderacin de los sindicatos
en sus demandas salariales; 8) Mxico y EE.UU llegarn a un acuerdo
definitivo sobre la exportacin a esta ltima nacin de grandes
cantidades de gas natural.

El otro artculo al que hemos hecho referencia (el de David Colmenares),

tiene como objetivo segn el mismo autor lo declara, destacar la
coincidencia entre las demandas empresariales, la poltica monetaria,
los programas de estabilizacin del Fondo Monetario Internacional y el
modelo de poltica econmica implementado en nuestro pas en 1977
. El artculo no desarrolla en profundidad el tema y resulta ms bien
postulativo. Concluye diciendo que es necesario cambiar de rumbo o el
pas entrar en una fase crtica que posibilitar el acceso del fascismo

Estos dos artculos junto con El Contexto de la Empresa Pblica en una

Economa subdesarrollada y Dependiente, breve texto de Armando
Labra son los tres ensayos sobre economa nacional que ofrece la
revista.

En la Seccin Economa Latinoamericana se publican dos ensayos

recomendables: Crisis y Acumulacin de Capital en Amrica Latina, el
Caso de Brasil de Severo A. Salles. T Crisis y Acumulacin de Capital
en A.L., el Caso de Argentina, de Pedro Paz.

Finalmente en la seccin Economa Internacional se publica un excelente

artculo de Joan Robinson y Fran Wilkinson: Qu ha pasado con la
Poltica de Empleo?.

Adems de estos ensayos, se publican Documentos y Noticias y

Comentarios, referidas al mbito nacional, a la Economa
Latinoamericana y a la Economa Internacional.

1978 Junio.
EL USO (Y EL ABUSO) CAPITALISTA DE LA TIERRA
1 JUNIO, 1978
Alejandra Massolo ( ).
Francesco Indovina, Miro Allione, Augusto Buscaglia, Pablo Cecarelli,
Sergio Conti, Mario Folin: Capitale e Territorio. Proceso capitalistico e
utilizzazione del Territorio in Italia. Milano, Franco Angeli Editore, 1976.

El anlisis del uso capitalista del territorio, de los procesos que

determinan la organizacin y apropiacin del espacio por el Capital, se
ha convertido en el punto de partida de una nuevo intento de
sistematizacin cientfica y de teorizacin acerca de las cuestiones
territoriales.

Capitale e territorio, an no traducido al espaol, responde precisamente

a estas preocupaciones. Los estudios que lo componen, vlidos para un
pas de la Europa Mediterrnea, aportan sin embargo discusiones
tericas y ejemplos de anlisis concretos valiosos para los

investigadores preocupados por las cuestiones urbano-regionales en

Amrica Latina.

En su introduccin, Francesco Indovina seala que el inters por el tema

de la relacin capital-territorio, y la exigencia de comenzar a elaborar
un nuevo tipo de lectura e interpretacin de los fenmenos
observados en diversos pases, ha crecido notablemente en los ltimos
aos, debido a una insatisfaccin general respecto a la teorizacin
tradicional sobre las formas en que concretamente se producen las
modificaciones en el uso del territorio: inadecuados e insuficientes para
lograr una comprensin global de la problemtica territorial en los pases
capitalistas. Se debe en parte tambin, a la crisis profunda por la que
atraviesan las polticas urbano-regionales contemporneas, cuyas
respuestas a las demandas de una organizacin del territorio distinta y
que produzca una mejor calidad de vida social, se han evidenciado como
absolutamente insatisfactorias.

Frente al trabajo de nuevas sistematizaciones y reinterpretaciones -en el

campo de la investigacin acadmica- crece da a da, progresivamente
aguda, una demanda de carcter poltico que para ser eficiente debe
poder transformarse en respuesta (no necesariamente reformista) que
en cualquier forma ayude a los objetivos polticos (de la clase obrera y
otros sectores subalternos). Para que estas respuestas logren ser
eficientes desde el punto de vista de las necesidades e intereses de los
sectores populares, debern partir de un exacto y slido anlisis de los
procesos capitalistas sobre el territorio. Se lograr con ello que los
tiempos polticos se desarrollen en correspondencia con los tiempos
cientficos y se eviten los riesgos y errores que provoca tanto el
manejar las cuestiones territoriales o los problemas urbanos como pura
y simple propaganda -en funcin de la urgencia de las coyunturas
polticas- como el hace una reorganizacin del territorio: que sea ms
racional desde el punto de vista del capitalismo, pero ms opresiva
desde el punto de vista de los sectores populares.

Esas consideraciones iniciales introducen las proposiciones tericas y los

temas de trabajo alrededor de los cuales giran las investigaciones
reunidas en este volumen:

1. El modo como se utiliza el territorio depende de la funcin general

que asume el Capital. En la sociedad capitalista, el territorio se presenta
como una mercanca: y su apropiacin sigue la lgica de apropiacin de
cualquier otra mercanca. Su estudio debe ser reubicado, a partir del
proceso ms comprensivo del capital y de su valoracin, de modo que
pueda convertirse en un instrumento adecuado para la interpretacin de
los fenmenos concretos.

2. El territorio construido incorpora capital y es territorio construido en

la medida que ha incorporado capital. Este capital incorporado asume
diversas formas (infraestructura, equipamiento, etc,) y cumple dos
funciones: es capital que procura una renta y constituye la condicin
general de la valorizacin del capital productivo. Ese capital
incorporado al territorio tiene caractersticas especficas que lo
distinguen del capital productivo en trminos del mayor tiempo
necesario para su recuperacin, circulacin y valorizacin.

3. Cul es entonces la lgica de la inversin de capital sobre el

territorio? No ser captada analizando la funcionalidad directa que la
inversin puede tener en relacin al proceso productivo, sino ms bien
con respecto al proceso ms general de transformacin del territorio en
mercanca. Es decir, las adiciones de capital incorporadas al territorio,
valorizan -en procesos a largo plazo- el espacio, aumentando su valor de
cambio y lingolo a las modalidades de apropiacin y a los procesos de
concentracin del Capital. Vistos desde esta perspectiva, el papel del
Estado y el carcter de las inversiones pblicas exigen particular
atencin y estudios. Deben ser analizados dentro de una perspectiva
histrica que caracterice al desarrollo capitalista de cada sociedad.

4. Considerado globalmente, el territorio constituye el aspecto fsicohistrico de la dinmica de las relaciones sociales de produccin. La

lgica capitalista, a nivel territorial, refleja y es expresin de los

conflictos sociales, de la lucha de clases. De ah entonces que la
organizacin del territorio contribuye, por una parte, al proceso general
de desarrollo del capital y, por otra, a integrar y mediar los conflictos
sociales generados. Ambos mecanismos determinan las variaciones y
contradicciones que se registran con la asignacin y el uso del territorio
(las llamadas transformaciones territoriales).

Desde este punto de vista los procesos de reorganizacin del territorio

deben ser ledos en forma articulada. Por una parte, como procesos que
convierten continuamente al territorio en un espacio funcional a los
intereses del capital, desde el punto de vista estrictamente econmico.
Por otra parte, como el capital es una relacin social, el proceso de
reorganizacin del territorio es un proceso poltico. Dentro de esa lnea,
otro de los artculos incluidos en este volumen, se propone descubrir el
significado y las determinaciones sociales de la planificacin urbana.

La ideologa dominante, apunta A. Buscaglia, transmitida a travs de

discursos, prcticas de los urbanistas u otros medios, utiliza una serie de
criterios, para explicar las determinaciones bsicas de la planificacin,
que pueden resumirse as:

La urbanizacin se define como anrquica se presenta como el

resultado inevitable, casi natural, del desarrollo social. Se define como el
conjunto de daos y problemas que caracterizan a la vida urbana. El
resultado ineludible de la creciente complejidad de la vida moderna.

De ah que se haga necesaria la intervencin del Poder Pblico para

imponer, sobre los intereses particulares, el orden urbano requerido por
el inters general. Por tanto, se requiere la formulacin y elaboracin
de un plan, que sealar las lineas de accin y los medios a travs de
los cuales el nuevo orden urbano podr alcanzarse.

Si se observa bien, esa posicin ideolgica transforma al Estado en un

sujeto racional que persigue una meta: el inters general, la
planificacin urbana es un proceso subjetivo de coordinacin racional de
las acciones requeridas para alcanzar esa meta. El resultado es que el
proceso capitalista se mira como una especie de desarrollo neutro de
las fuerzas productivas, sobre todo de la ciencia y de la tcnica.

Incorporando aportes tericos de autores como Castells y Lojkine,

Buscaglia analiza las contradicciones, determinadas por el modo de
produccin capitalista, que condicionan el crecimiento, la organizacin y
la reproduccin racional del espacio urbano. Estudia con detalle las
caractersticas de la intervencin del aparato estatal que, de asumir
funciones genricas de vigilancia y control de los fenmenos urbanos, ha
pasado a ejercer una intervencin ms directa y compleja, que se
articula sobre un conjunto de prcticas, estrategias e instituciones por
medio de las cuales el Estado pretende conciliar, de manera racional,
tcnica y neutral, los intereses sociales divergentes.

La poltica urbana generada por el aparato estatal (que en el discurso

dominante aparece como una instancia ms all -o fuera de- las clases
sociales) es un reflejo activo de la relacin entre las clases y fracciones
de clase. La urbanizacin capitalista consiste en un proceso, complejo y
contradictorio, donde se expresan los intereses contrarios de las
diversas clases y fracciones de clase, puesto que cada clase requiere de
una cierta forma de socializacin y apropiacin del espacio, de la
produccin y consumo de determinados valores de uso urbanos.

En el trabajo de Sergio Conti, tambin incluidos en el volumen, se

precisan algunos puntos ms. Se seala que la intervencin del Estado
sobre el territorio cumple, segn Conti, las siguientes funciones:

Asegurar la reproduccin de la fuerza de trabajo mediante la realizacin

de construcciones para vivienda, escuelas, hospitales, transporte y
definiendo su articulacin, dentro de la trama urbana, y las nuevas
zonas de urbanizacin.

Asegurar la reproduccin de las relaciones de produccin a travs de su

intervencin en lo poltico y en lo ideolgico.

Responder a los problemas generados por la acumulacin de capital en

la industria de la construccin, apoyando los procesos de construccin,
apoyando los procesos de concentracin, por ejemplo. En lo que
respecta a la produccin de viviendas, el Estado viene a promover las
condiciones objetivamente necesarias para la acumulacin capitalista
del sector, habida cuenta de las exigencias de desarrollo de la fraccin
dominante del capital. Por su parte, el capital privado sigue una
evolucin en el sentido de un desarrollo oligoplico que se verifica en la
constitucin de grandes grupos de promocin inmobiliaria (compuestos
por capital financiero e industrial) que eliminan o subordinan al pequeo
inmobiliario familiar.

Lo que hemos reseado hasta aqu subraya de qu manera las polticas

urbanas y las intervenciones del Poder pblico (en sus diversas
modalidades y dimensiones) en vez de atenuar las contradicciones
urbanas, las llevan a un nivel superior: acelerndolas, desarrollndolas,
radicalizndolas.

Por ltimo, mencionaremos un aspecto terico sobre el que hace nfasis

Miro Allione en Proceso capitalista y utilizacin del territorio en Italia
-el ensayo ms extenso del libro. Al analizar el desarrollo capitalista
italiano y la transformacin del territorio, desde la segunda guerra
mundial hasta la dcada de los setenta. Allione advierte que este
anlisis de las transformaciones territoriales es slo un aspecto que
debe tenerse en cuenta al analizar el desarrollo del proceso capitalista
en cualquier pas. En la medida que las leyes que regulan esas
transformaciones, dejan una impresin en todos los niveles y en todos
los aspectos de la sociedad, provocando rupturas, contrastes,
desequilibrios, resulta insuficiente subrayar un aspecto (el territorial), sin
tomar en cuenta los elementos econmicos, polticas y sociales. La
necesidad de una concepcin totalizadora es imprescindible. Esa
concepcin implica, adems, que la comprensin de cualquier aspecto

del proceso capitalista en un rea nacional se realice esclareciendo de

qu manera ese territorio se ha insertado en el desarrollo capitalista
mundial bajo la direccin de las potencias imperialistas y cmo opera, en
cada caso, ese mecanismo global, dando como resultado la organizacin
del territorio de una sociedad especfica histricamente determinada.

1978 Junio.
DINAMICA HABITACIONAL
1 JUNIO, 1978
Vctor Jimnez Muoz ( ).
Boletn Trimestral editado por el Centro Operacional de Vivienda y
Poblamiento. Suscripciones y nmeros atrasados: Tlloc No. 42, Mxico
17, D.F.

Pretende cumplir una doble funcin: someter a reflexin crtica las

polticas urbanas y los acontecimientos que transforman a la Ciudad y
dar voz beligerante a esa innumerable poblacin que sufre la caresta
endmica de vivienda y servicios colectivos y cuya lucha cotidiana se
enfoca a asegurar un pedazo de tierra y de techo. A fin de ejercer
cabalmente esta funcin, Dinmica habitacional incluye una seccin fija
(La voz del poblador), donde se recogen las experiencias de lucha y
organizacin en la muy viva voz de los protagonistas. A cada nmero de
Dinmica habitacional corresponde un tema especfico, y cuando no se
alude a un caso concreto de lucha popular urbana, se enfoca un aspecto
de la problemtica urbana con destacado inters coyuntural. A la fecha
han sido editados cerca de quince boletines. Resaltan el nmero 2,
titulado Tepito: Regeneracin urbana o desintegracin de un barrio,
donde, a travs de la resea crtica de las intervenciones del sector
pblico que han antecedido al Plan Tepito, se analizan las
contradicciones centrales del planteamiento tecnocrtico amparado bajo
el lema Renovacin Urbana; Iztacalco: urbanismo oficial vs.
poblamiento popular es el tema del nmero 3 y de ah se discuten y
analizan los acontecimientos de mayo de 1974 que antecedieron a la
situacin conflictiva de la zona expropiada de Iztacalco-Iztapalapa,
tambin se habla ah de la poltica urbana gubernamental que niega

toda participacin a los colonos y que a la esforzada lucha de stos ha

respondido con la represin, las falsas promesas y las soluciones
parciales y de corte paternalista. Otros nmeros de inters son el
dedicado a discutir la Ley de Asentamientos Humanos y la Ley del
desarrollo Urbano, del D.F. (No. 10); el enfocado dedicado a Xochimilco:
Agricultura o pavimento (No. 11), donde ms que ver la urbanizacin de
estas tierras como un problema ecolgico, se discute el actual
desequilibrio entre campo y ciudad, as como la subsiguiente explotacin
del campesino; Inquilinato mitos y realidades (No. 12) presenta y
analiza el problema de la vivienda de alquiler en relacin con los
criterios que deberan imponerse en la formulacin de la ojal inminente
Ley inquilinaria.

1978 Junio.
Mario Benedetti: La ilusin revolucionaria
1 JUNIO, 1978
Gustavo Garca ( ).

Mario Benedetti: Con o sin nostalgia. Mxico, Siglo XXI Editores, 1977.

Desde hace unos cuantos aos, un fantasma recorre la literatura

latinoamericana: el sentimiento de culpa o el deseo de los autores por
aliviar su buena conciencia liberal, cada vez desmentida. De origen ms
bien difuso (todo depende de lo temprano que el intelectual haya abierto
los ojos a su propia vergenza poltica), toma impulso a partir del
estallido de los movimientos estudiantiles de 1968, las protestas ante el
encarcelamiento de Heberto Padilla en Cuba, la agudizacin de la lucha
terrorista, el ascenso al poder y derrocamiento del gobierno de la Unidad
Popular en Chile, la incorporacin de intelectuales mexicanos pasado y
las modificaciones sufridas en las obras y actitudes polticas de autores
tenidos como progresistas, crticos o de izquierda. La cohesin
lograda a fines de los cincuentas por el triunfo de la revolucin cubana
en el grupo de escritores que integrara el llamado boom, se ha ido

debilitando y diluyendo
excomuniones.

en

sospechas,

reproches,

polmicas

Ese sentimiento de culpa tom la forma del compromiso del escritor

ante el pblico (masa imprecisa y brumosa como pocas) para respaldar
la actitud beligerante de su obra con actos polticos paralelos. De entre
los mismos escritores, o de sus crticos, nacen las divisiones tajantes: o
est comprometido, adentro, en la realidad a la cual refleja o rescata,
o est afuera, rehuye la realidad y se abandona al vanguardismo, al
esteticismo vaco, a una visin apoltica y/o elitista del arte.

Al erigir el Compromiso como valor de juicio definitivo para dar validez

cultural a un escritor, se cre una trampa en que han cado los mismos
autores que la tendieron; toda clasificacin sospechosa de arbitrariedad
por sus criterios de discriminacin, por lo que incluye y lo que rechaza,
por muy estratificada y amplia que quiera ser (que no es el caso de la
literatura comprometida). Una divisin basada en actitudes
estrictamente polticas, donde quien no est en el bando del autor est
automticamente en el contrario, es, por definicin, dualista, intolerante
y maniqueo. El ambiente cultural latinoamericano se ha enturbiado a
veces innecesariamente, aunque algunos autores incluidos en la
peyorativa categora de vanguardistas (Lukcs es en estos casos el
gran profeta) o esteticistas ahistricos como Sarduy, Cabrera Infante y
Salvador Elizondo, han asimilado el golpe como buenos luchadores y lo
contestaron soslayaron con bonachonera y hasta elegancia (vanse las
respuestas de Cortzar y Vargas Llosa a Oscar Collazos en Literatura en
la revolucin y revolucin en la literatura).

En estos momentos, no hay cultivador ms ferviente de la teora (y

prctica) de la literatura comprometida, con todo lo que ello implica, que
Mario Benedetti. La reciente publicacin en un solo volumen (El escritor
latinoamericana y la revolucin posible, Mxico, Nueva Imagen, 1977) de
sus ensayos poltico-literarios, y de su ms reciente coleccin de
cuentos, Con y sin nostalgia, permite advertir las dificultades que opone
la puesta en prctica literaria de ideas polticas que suenan
originalmente irreprochables.

Sus veinticinco aos de actividad literaria lo han llevado a un dominio

tcnico admirable, aplicado especialmente a la construccin de
situaciones y dilogos tan logrados y eficaces en su concisin como los
de Cortzar (en cambio sus personajes tienden a ser amorfos) y a un
mensaje poltico obviamente subversivo e izquierdista. Convertido en el
Escritor prestigioso a priori, sus obras son las mejores recibidas por un
pblico de jvenes ilustrados de la pequea burguesa liberal mexicana,
despus de las de Cortzar y Gustavo Sinz. Y es que Benedetti ha
sabido desarrollar un estilo que es mezcla de los logros de Borges y
algunos maestros del boom, como vehculo catrtico de las
inquietudes y sueos polticos de su ilusionado pblico.

Su radicalizacin ha sido constante y creciente, y se advierte en los

ensayos -por las nuevas listas, modificadas, de escritores y actitudes
revolucionarias: vase su reciente artculo El escritor, la crtica y el
subdesarrollo- y en la prctica literaria -por cambios de opinin tan
curiosos como evidentes. No es ya el mismo Benedetti que escribi en
Gracias por el fuego (1965): Me gusta estar rodeado de cosas lindas.
Es tan grave el delito? Perdneme, seora, pero usted es espantosa,
y a m me gusta estar rodeado de cosas lindas, voy a hacer una
revolucin con ese motivo, que el que advierte en su ltimo libro: El
confort es muelle, cada vez ms muelle; ablanda, aquieta, inmoviliza. Y
si a pesar de todo te movs, es para ganar ms plata, a fin de conseguir
ms confort (p. 144).

Conviene precisar la actitud poltica propuestas por Benedetti a los

escritores latinoamericanos, para apreciar con justeza la relacin que
guarda su teora con su prctica artstica: en sus ensayos incluidos en El
Escritor latinoamericana y la revolucin posible, opone al escritor
progresistas una disyuntiva: que asume una condicin definidamente
revolucionaria o simplemente se inscribir en el ala ms o menos liberal
de la burguesa. No sin buenas razones, pero siempre bajo el riesgo de
una posicin intolerante contra la que est en principio, Benedetti
arremete tambin contra la izquierda exquisita (Carlos Fuentes, Vargas
Llosa) aconsejndole que la preocupacin del escritor no puede ni debe
ser la del creador aislado, ensimismado, incontaminado, ese clsico

oficiante de la desgarradura, para quien la promiscuidad ideolgica

suele ser un sntoma de independencia una acentuacin de su bien
atendida vanidad. Benedetti no slo rechaza a los escritores de
izquierda que slo actan en los libros, revolucionarios de palabras, de
dientes para afuera, sino que adapta admirablemente la tesis de Lukcs
sobre la diferencia entre posibilidad abstracta y posibilidad concreta,
y cmo sta acta recprocamente con los hechos objetivos, tomando
ese mismo carcter objetivo, desde el punto de vista sociohistrico
(Lukcs, Significacin actual del realismo crtico). La frmula
benedittiana es mucho ms simple en su enunciado pero igual en su
intencin: hay que escribir de la revolucin posible, aquella que
realmente ha ocurrido, aunque tenga la desventaja de ser imperfecta,
pero el beneficio de ser verosmil.

Como proposicin de metas, slo se podra reprochar a Benedetti que el

material de trabajo (las revoluciones posibles) sea tan escaso como las
luchas triunfantes. En su entusiasmo subversivo, Mario Benedetti ha
venido confundiendo, con creciente frecuencia, las revoluciones
posibles con las ilusorias. Eso se nota ya en un grado alarmante en los
cuentos que forman Con y sin nostalgia.

Si tcnicamente es un escritor tan eficaz que logra impactar ferozmente

al lector con sus situaciones, a la hora de oponer a sus villanos
(dictadores militares o magnates reaccionarios) la accin firme y
decidida de la revolucin popular, su imaginacin le juega una mala
broma y le manda al diablo sus revoluciones posibles para volar a los
mundos idlicos donde el hermano guerrillero suplanta a su hermano
gemelo polica para matar a los superiores de ste (Composiciones),
donde el periodista pueblerino predice, y se encarga de cumplir, la
muerte del tirano local (Los astros y vos), donde los abrumados
habitantes del pas emigran, dejando slo a los presos y al presidente,
que se suicida (Sobre el xodo) o donde de plano se hace un llamado a
la unin de las izquierdas (cuyos representantes estn frente al pelotn
de fusilamiento) para que no se dejen masacrar mientras discuten (Oh
quepis, quepis, qu mal me hiciste).

La obvia contradiccin entre sus posiciones tericas y la realidad literaria

personal apenas merecan un mnimo comentario de no ser por las
graves mistificaciones que propicia. Hay que notar que en ninguna de
sus obras Benedetti se refiere, ni de lejos a una revolucin posible
(mucho menos triunfante, como la cubana o la argelina) y que sus
ficciones en realidad enturbian la comprensin del fenmeno que
pretenden abordar, las condiciones de lucha contra las dictaduras
sudamericanas. Cuando habla de resistencia o accin guerrillera, no se
est refiriendo a la realizada en Chile o en Nicaragua o en Bolivia, sino a
personajes que aspiran a ser inolvidables porque son dinmicos,
valientes y calculadores, porque luchan contra tiranos abstractos o
menores (el comandante pueblerino de Los astros y vos), que estn en
el poder por ser malos o para encarar todos los males del mundo. Se
podra recurrir a la argumentacin dada ya anteriormente: no hay
muchas revoluciones posibles de qu hablar; en ningn pas del
continente (excepto, siempre, Cuba) el imperialismo yanqui o la
burguesa se est batiendo desesperadamente en retirada, ni hay
unificacin de los grupos de izquierda ni hay una movilizacin popular
tan importante como para hacer temblar a la oligarqua (que s, en
cambio, est presta para aniquilar eficiente y brutalmente cualquier
intento de subversin). Pero incluso ese pretexto no justifica la
irresponsabilidad disfrazada de frtil imaginacin, ni el proponer airado
unas bases que no seguir l mismo, tan dedicado literariamente a
fomentar las insurrecciones de la utopa, aquellas basadas en lo que
sera bueno que pasara si las izquierdas se aliaran, si los
intelectuales o las masas tomaran espontneamente las armas, si los
policas tuvieron hermanos gemelos guerrilleros. Presentar expectativas
de solucin falsas a una situacin tan aberrante como la del
autoritarismo fascista latinoamericano es, por decir lo menos, absurdo.

Esa mana ya se observaba en Benedetti desde el cuento El cambiazo,

de libro la muerte y otras sorpresas (1968), donde los adolescentes de
un pas se volvan contra las autoridades acaudillados por un cantante
de televisin; pero la calidad de los otros cuentos de ese volumen dilua
bastante los rasgos de torpe idealismo que, anunciados en esa historia,
se asentaran definitivamente en Con y sin nostalgia. Lo ms lamentable
de la posicin cultural de Benedetti es la prdida de una perspectiva que
sera por dems til tomando en cuenta que es una narrador dotadsimo:
mucho de esto se nota en su cuento largo, el ltimo del libro, La vecina

orilla, que alcanza un rango realmente notable dentro de su obra. Aqu,

Benedetti maneja las situaciones cotidianas del exilio poltico con una
habilidad tal que aun sus simbolismos ms groseros (como el personaje
central deambulando por Buenos Aires seguido por cuatro perros
callejeros) tienen cierta gracia. Ese cuento matiza el desastre que es el
resto del libro y da una imagen prometedora de un escritor que se
aproxima peligrosamente a un enviciamiento enfermizo, a un
izquierdismo demasiado fcil.

1978 Junio.
ARQUITECTURA-AUTOGOBIERNO
1 JUNIO, 1978
Vctor Jimnez Muoz ( ).
Publicacin de la Escuela Nacional de Arquitectura Autogobierno. Mxico,
1976-1977, Escuela Nacional de Autogobierno, C.U., Mxico, D.F.

Por su contenido, Arquitectura-Autogobierno cubre las distintas reas de

estudio que pueden interesar a estudiantes, profesores y profesionales
de la arquitectura -y de otras actividades que tenga que ver con los
problemas urbanos, de la vivienda y del ambiente de la construccin.Algunos de los artculos aparecidos: Reaprendiendo a disear en
Arquitectura, Arquitectura, urbanismo y dependencia neocolonial,
Cascarones de concreto armado, Crisis profesional, crisis urbana,
crisis escolar, Nomograma de puntos alineados para el clculo de
vigas y losas de concreto armado, La Colonia Guerrero: un caso de
deterioro urbano, El arte y la ciudad contempornea, El rostro
urbano del socialismo, Problema habitacional, tecnologa, lucha
social, Notas sobre el problema de la vivienda, La ideologa burguesa
y el problema de la vivienda, Composicin arquitectnica, modulacin,
prefabricacin, La vivienda en algunas colonias del Porfiriato.

Como puede verse, los temas tratados giran en torno a la arquitectura y

el urbanismo, los enfoques son mltiples y van desde la economa
poltica, la especulacin terica, la crtica de arte, hasta la tecnologa y

el clculo de las estructuras. La intencin de la revista es dar a todos

estos temas un tratamiento (hasta cierto punto) comn, definido por el
hecho de que la revista est dirigida fundamentalmente al medio
acadmico y con una orientacin poltica siempre explcita. Se busca
conducir a los lectores hacia la comprensin de los problemas sociales
que se encuentran tras de los problemas que se presentan como
meramente arquitectnicos o urbanos.

La Escuela Nacional de Arquitectura-Autogobierno no es una institucin

acadmica como cualquier otra, ni su revista es una publicacin
acadmica cualquiera. Para algunas autoridades universitarias, la revista
-como el Autogobierno- existen por accidente. Sin embargo, dentro de
ese marco acadmico deber generarse finalmente, una nueva manera
de abordar crticamente los aspectos relacionados con la actividad
profesional de los arquitectos. La revista Arquitectura-Autogobierno
pretende ser el rgano para que tal actividad crtica pueda expresarse.
Artculos como Problema habitacional, tecnologa, lucha social, la
Colonia Guerrero: un caso de deterioro urbano, La vivienda en
algunas Colonias del Porfiriato y otros un poco ms especializadas
abren un canal de crtica a la arquitectura contempornea mexicana.
Los retos ms difciles para sus redactores siguen siendo, como al
principio, promover la participacin de nuevos autores que produzcan
ensayos sobre arquitectura y urbanismo en Mxico y ampliar todo lo
posible el crculo de sus lectores.

1978 Junio.
MINUCIAS PARA UNA HISTORIA MAYOR
1 JUNIO, 1978
Enrique Florescano ( ).
Luis Gonzlez:

Pueblo en Vilo. Microhistoria de San Jos de Gracia. Mxico, El Colegio de

Mxico, 1968. 365 pp. (2a. Ed. 1972).

La Tierra donde estamos. Mxico, Banco de Zamora, 1971. 186 pp.

Invitacin a la microhistoria. Mxico, Sep-setentas, 1973, 186 pp.

Zamora. Mxico, Gobierno del Estado de Michoacn, 1978. 234 pp.

(monografas Municipales del Estado de Michoacn).

La historia de las regiones, ciudades y pueblos de Mxico ha sido un

tema reprimido, menor, en la historiografa mexicana. Durante el
dominio espaol las obras aprobadas por la censura eran, en su inmensa
mayora, las escritas por los cronistas oficiales de Indias y divulgaron
una idea imperial y providencialista de la gesta de Espaa en Amrica.
Segn estas obras, Amrica, y dentro de ella Nueva Espaa, y dentro de
stas sus provincias, nacieron a la civilizacin por obra de la Conquista:
sus tierras y hombres slo cobraron vida cuando fueron iluminadas por
la accin del hombre europeo.

Por otra parte, las muchas crnicas y relaciones que escribieron los
misioneros con la misma concepcin pero con una dimensin regional,
no vieron la luz sino hasta fechas muy recientes. As, hasta hace pocos
aos, la historia del descubrimiento, conquista y colonizacin de Mxico
vino a ser un captulo ms de la epopeya de Espaa en Amrica, que se
resuma en el nico relato a la altura de esa concepcin de la historia: la
conquista de Mxico-Tenochtitln, smbolo de todas las conquistas y
hecho fundador de la nueva nacin. En los ltimos cuarenta aos la
investigacin acadmica ha desdibujado esa imagen distorsionada de
nuestra historia colonial, mostrando la gran multiplicidad de procesos
conquistadores y de colonizacin que se dieron en un suelo diverso,
poblado por sociedades con diferentes niveles desarrollo poltico y
econmico (Vase Nexos, No. 2, pp. 17- 19). Pero aun cuando se ha
ampliado considerablemente la dimensin espacial y temporal de la
historia colonial, no se ha quebrado la interpretacin centralista que
impera en muchos de los estudios contemporneos, y apenas han

aparecido unas cuantas obras que intentan comprender los procesos

regionales a partir de sus propias races histricas.

En el caso de los siglos XIX y XX el dominio de la interpretacin

centralista de la historia es an ms aplastante. A fines del siglo XVIII las
reformas econmicas y polticas de los Borbones desarticularon el
monopolio que hizo de la ciudad de Mxico y de unas cuantas
corporaciones los centros que acaparaban la riqueza social. Por los
mismos aos se manifest un cambio trascendente en la composicin
econmica, social y poltica del territorio: el rea que tradicionalmente
haba detentado el poder poltico y concentrado la riqueza de otras
regiones, el centro-sur del pas, haba sido claramente sobrepasado pro
el desarrollo demogrfico y econmico de nuevas zonas: el centro-oeste
(El Bajo Michoacn, Nueva Galicia), y el inmenso norte. Tanto el golpe
que fractur a las corporaciones como la emergencia de nuevas reas y
grupos regionales jugaron un papel decisivo en el movimiento de
Independencia poltica de Espaa y desaparecido el poder central, la
pugna entre grupos, clases y regiones irrumpi con fuerza indita. Fue
en esa poca, calificada luego por los porfiristas y liberales como de la
Anarqua, cuando hubo una eclosin de los intereses de grupo y de las
reivindicaciones regionales que se expres en la formacin de partidos,
en el nacimiento de caciques y hombres fuertes regionales, en el debate
parlamentario, en la incontenible multiplicacin de peridicos, folletos y
proclamas, en las amenaza de desmembracin del territorio nacional, en
asonados militares y explosivas rebeliones de las minoras tnicas
oprimidas, y en una continua inestabilidad poltica y social.

En esos aos hizo su aparicin una historiografa partidista (Mier,

Bustamante, Alamn, Zavala, Mora) y una historiografa regional. En
Yucatn, Veracruz, Michoacn, Durango y otros estados se publicaron
importantes historias regionales y en muchas ciudades historiadores
locales hicieron el inventario de su pasado. La pugna entre federalistas y
centralistas y la restriccin del poder econmico y administrativo de los
ayuntamientos, fue otro incentivo que aliment la bsqueda de las
races histricas de estados, regiones y localidades. Estas tendencias se
agudizaron durante el Porfiriato, cuando el poder central busc aniquilar
la fuerza de los caciques regionales, fortalecer el erario federal y crear
una conciencia histrica nacional que conciliara los opuestos intereses

que haban dividido a las clases y facciones partidistas. Entre 1870 y

1910 se publican algunas de las mejores obras de historia regional y
local, al lado de las primeras obras que intentaron trazar la historia
completa de la nacin (Mxico a travs de los siglos: Mxico: su
evolucin social).

En las primeras dcadas que siguieron al movimiento armado de 1910

se abrieron otra vez las compuertas que frenaban a la expresin
regional. La Patria fue sinnimo de provincia. La historia, como la
literatura, la danza, el folklore, la msica y la educacin provincial y
local. Pero aunque en esta poca y en los aos recientes se escribieron
ms historias locales y regionales que en las precedentes la historia
provinciana sigue siendo hoy un gnero menor, una pasin y una
curiosidad de provincianos, carente de expresin nacional y sin apoyos
suficientes para combatir la aplastante, uniformadora y distorsionada
interpretacin centralista que difunde la capital. A pesar de los esfuerzos
recientes de los mismos provincianos para crear asociaciones y
congresos de historia regional, y de la fundacin en algunas
universidades de escuelas de historia e institutos de investigacin, la
concentracin en la capital de los recursos econmicos, institucionales,
educativos, (archivos, bibliotecas, imprentas, editoriales y centros de
difusin ha impedido el desarrollo de una historiografa a la altura de los
agentes histricos regionales que han conformado la multnime entidad
que llamamos Mxico).

Entre los historiadores profesionales que en los ltimos aos han hecho
contribuciones decisivas a la historia local. Luis Gonzlez es un caso
ejemplar. Provinciano, hizo sus estudios de historia en el Colegio de
Mxico, donde tuvo por maestros a lo mejor que Mxico y Espaa dieron
en esta disciplina en las dcadas de los cuarentas y cincuentas.
Contino sus estudios en Francia, y con curiosidad y avidez de
provinciano se asom a todas las disciplinas y ley todo lo que le
pusieron enfrente. Como otros tantos provincianos extraidos de la
tierruca, hizo historia nacional, pero en gran escala. Form parte del
equipo de Daniel Coso Villegas reuni para elaboras los 10 volmenes
de la Historia Moderna de Mxico, de la cual escribi una porcin
considerable de la vida social en la Repblica Restaurada. Con la
colaboracin de Guadalupe Monroy y Susana Uribe dio a las prensas los

tres tomas de la riqusima e indispensable compilacin de Fuentes para

la historia contempornea de Mxico. Dirigi y compil tambin los cinco
volmenes de la serie Los presidentes de Mxico ante la nacin.
Informes, manifiestos y documentos de 1821 a 1966, y el volumen que
conmemor el 150 aniversario de la instalacin del Congreso de
Anhuac. Escribi stas y otras obras al mismo tiempo que animaba la
publicacin de la revista Historia Mexicana, diriga el Centro de Estudios
Histricos de El Colegio de Mxico, o participaba como coordinador y
autor en las empresas que imaginaba Coso Villegas: Historia Mnima de
Mxico, Historia general de Mxico, Historia de la Revolucin Mexicana.
En sus das libres y en sus aos sabticos, volva a la tierruca e indagaba
su historia.

Pueblo en Vilo, la historia del pequeo pueblo de San Jos de Gracia, se

escribi precisamente en un ao sabtico. En esta obra Luis Gonzlez
volc toda su experiencia de gran historiador y buena parte del inmenso
amor que guarda por su tierra natal, envolviendo todo esto en un estilo
alarmante para sus colegas pero definitivo para los propsitos del autor.
Pueblo en vilo ha sido no slo el libro ms ledo por los habitantes de
San Jos de Gracia, sino la revelacin de la conciencia histrica de una
comunidad, vehculo de identidad y base de nuevos proyectos comunes.
Pueblo en vilo se ha ledo y se lee, en San Jos de Gracia y sus
alrededores, a la manera antigua: en corrillos, con un lector y su
pequeo auditorio. Pero la buena historia local no slo es alimento
esencial de las pequeas comunidades. Las abundantsimas notas y
reseas crticas que saludaron la aparicin de esta obra, y su traduccin
al ingls y al francs, muestran que la materia de la gran historia no est
en los sucesos espectaculares y de gran estruendo, sino en todos
aquellos hechos que interesan al hombre y son captados con simpata,
comprendidos en profundidad, expuestos con rigor y maestra, y
expresados con el deseo de que sean entendido por los ms.

El xito de Pueblo en vilo convirti a Luis Gonzlez en un promotor

calificado y entusiasta de la historia local. En 1973 escribi una
Invitacin a la microhistoria que incluye tres ensayos y una bibliografa
de historia local y regional (1871-1970). En el primer deslinda los
terrenos de lo que l llama microhistoria, seala lo distintivo y necesario
del historiador local y proporciona algunas recetas bsicas para conducir

el anlisis. El segundo propone temas y problemas que podran ser

objeto del enfoque microhistrico, y el tercero presente una breve
historia de los avatares que han comprimido o alentado el ejercicio de la
historia local y regional. Junto con la til bibliografa que cierra el
volumen, esta Invitacin es la presentacin ms rica y erudita de la
trayectoria que ha seguido la historia local en Mxico.

Entre las invitaciones y el ejemplo concreto, Luis Gonzlez prefiere la

segunda va. En 1971 escribi una crnica- reportaje del occidente de
Mxico: Michoacn, Colima, El Bajo, Guadalajara, que liga el pasado de
esas regiones con el desarrollo econmico y social contemporneo (La
tierra donde estamos). Su ltimo libro, Zamora, retoma el modelo de
Pueblo en vilo, aunque con ms premura y sin el conocimiento ntimo,
familiar, que le da la fuerza y la profundidad a la historia de San Jos de
Gracia. Redactada en seis meses, esta historia de Zamora describe
rpidamente siete periodos de la vida zamorana, desde que fue baluarte
contra las tribus chichimecas y punto de reunin de la agricultura india y
espaola, hasta su actual condicin de emporio de la fresa y ciudad
moderna. Aparte de la gracia que supone ofrecer un libro til, informado
y bien escrito, la importante es que Zamora inaugura una coleccin de
monografas municipales del estado de Michoacn que esperamos tenga
larga vida y no se extinga cuando cambie el gobierno local. Ms
importante an es que el talento, la sabidura y el gran amor que Luis
Gonzlez tiene por su tierra natal sean aprovechados en su propio
estado.

1978 Junio.
CINE
1 JUNIO, 1978
Mauricio Hammer ( ).
Publicacin mensual de la Cineteca Nacional. Nos. 1-4. Febrero-Mayo de
1978. Correspondencia: Centro de Programacin de la Cineteca
Nacional. Calzada de Tlalpan Nm. 1670 Mxico 21, D.F.

La revista Cine, comenz a aparece el mes de febrero de este ao. Se

trata de una publicacin mensual de la Cineteca Nacional y su director
es segn el primer nmero de Jos Mara Sbert; segn los tres restantes,
Nicole Dugal. Entre sus colaboradores se cuentan Emilio Garca Riera,
Toms Prez Turrent, Jom Garca Ascot y Francisco Snchez, adems de
un buen nmero de autores jvenes.

Cine es la nica revista del gnero elaborada en Mxico que circula

actualmente entre nosotros.

La concepcin de la revista resulta, a primera vista, bastante clara: una

seccin de crtica, a cargo de sus componentes ms autorizados, un
Archivo del cine nacional, destinado a rescatar del olvido nombres y
acontecimientos
significativos
para
la
historia
de
nuestra
cinematografa, secciones como La msica en el cine, Libros,
Estrenos, etc.

Inaugura la primera entrega, un artculo de Francisco Snchez

(encargado de la seccin de cine del Esto) sobre Providence de Alain
Resnais. Ms un comentario sobre la cinta, parece ser la declaracin de
principios del propio Snchez: El crtico de cine trata posteriormente de
expresar su muy personal relacin con una obra de arte dada. Esa
relacin es su materia escencial, el cuerpo de sus reflexiones, el punto
de partida para establecer una actitud frente al fenmeno
cinematogrfico. Snchez opina que el prestigio acompaa a Resnais
como la fuerza acompaa a los hroes de Star Wars y piensa que
El nombre del cineasta francs ha sido usado como mazo
despachurrador de los chantajista culturales. (p. 5. No. 1). Por increble
que parezca, Snchez continuar emitiendo sus opiniones a lo largo de
los tres siguientes nmeros de la revista: sobre El amigo americano
aventurar que est marcado por un impulso topogrfico (p. 11, No.
2); Buuel le inspira la siguiente enormidad: si a Hemingway le
preocupaban las relaciones del viejo y el mar, a Buel le preocupaban
las del viejo y la joven.

Afortunadamente para Cine, casi todos sus dems redactores parecen

tener ideas menos pintorescas sobre el cine y sobre el lenguaje. En el
mismo nmero Uno donde aparece la nota de Snchez sobre Providence,
Toms Prez Turrent nos rescata de la confusin en que el primero nos
tena sumidos con un comentario ms lcido sobre el mismo filme, y
Leonardo Garca Tsao y Antonio Montes de Oca publican un recuento de
la obra de Brian de Palma. Tambin en la misma entrega se publica la
primera parte de una entrevista con Felipe Casals. Archivo del Cine
Nacional, es el mejor y ms consistente intento de la revista por se un
instrumento generador de ideas: Propiciar la expresin de quienes
producen el cine nacional podra contribuir a la larga, a establecer un
verdadero dilogo entre ellos y el pblico. Ms an, de todo lo que la
revista ofrece, Archivo del cine nacional, es sin duda lo ms
importante. Dar a conocer el trabajo que los investigadores realizan en
torno a la historia de nuestro cine, es la misin primordial de una
publicacin que, como sta, pretende acaparar la atencin de los
espectadores de cine ms especializados. La direccin de esta seccin
corre a cargo de Emilio Garca Riera y se compone de diversas tesis y
escritos sobre cine mexicano preparados por los alumnos (de la
Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM). Hasta ahora han
aparecido cuatro ensayos de Mara Luisa Vallejo y Garca: El primero Las
primeras pelculas sonoras mexicanas, retoma la vieja discusin acerca
de cul o cules pelculas mexicanas han de ser considerada como la
primeras en utilizar el sonido, y la desplaza hacia un aspecto mucho ms
importante: La puntualizacin histrica (p. No. 1). El segundo texto
(No. 2), est dedicado a la memoria de Gustavo Sinz de Sicilia, figura
de mucha relevancia en la conformacin ideolgica del cine nacional.
Los dos restantes son parte de una tesis ms amplia que -sobre la
religin en el cine mexicano-, elabora MLV: El cine mexicano y sus
objetos religiosos predilectos y Confesores, confesados y confesos,
que constituyen un nuevo intento por inventariar los temas y objetos
ms constantes en nuestro cine.

Destacan otras colaboraciones: En el No. 2, la de Toms Prez Turrent

sobre Padre Padrone, en el No. 3 una nota de Gustavo Montiel sobre
Lugar sin lmites y la obra de Ripstein, y en el cuarto, una excelente
recopilacin sobre la obra de Miklos Jancso.

A cuatro entregas de su aparicin, la revista Cine revela un hecho

significativo: La lectura de sta revista independiente y patrocinada
por la Cineteca Nacional, pero que, no es un rgano oficial de la
institucin, resulta de poca utilidad para aquellos que no asisten con
regularidad a la cineteca o dejan de acudir a los estrenos de la muestra,
pues, por lo pronto, dos de sus cuatro ejemplares estn dedicados en su
casi totalidad a resear este ltimo acontecimiento, y los dos restantes
se refieren en muchas de sus notas a cintas que la institucin promueve.

Si descartamos como nos lo pide la propia revista y el prestigio de

algunos de sus escritores, la posibilidad de que los artculos se redactar
por mero encargo, slo nos queda interpretar esta actitud de respaldo a
la poltica de la Cineteca, como la toma de posicin de sus integrantes
frente a la realidad flmica nacional. En este pas la nica forma de ser
cinfilo es la de someterse a los criterios y predilecciones de una
institucin, o lo que es lo mismo, quien no se acerque a la Cineteca, no
debe preciarse de estar al da en materia de cine.

Y si bien es cierto que la Cineteca es nuestra nica opcin y que

referirse a las cintas de la muestras no es algo pernicioso, apoyar
sistemticamente su labor y erigirla en fuente nica de informacin,
equivale en cambio a sancionar su poltica monopolizador y arbitraria y a
olvidar que esa noble institucin, que ao con ao nos obsequia con
magnnimas muestras, sa que da a da programa en sus salas
pelculas que valen la pena, es la misma que decide lo que ha de verse y
lo que no, la misma que juzga (y condena) nuestra madurez, la misma
que a final de cuentas, se deja guiar segn criterios absolutamente
personales.

1978 Junio.
MIGUEL ANGEL ASTURIAS: TRES DE CUATRO SOLES
1 JUNIO, 1978
Rafael Prez Gay ( ).

Edicin crtica de las obras completas realizada con el concurso de la

Biblioteca Nacional de Pars y del CNRS. Con un Homenaje por Aim
Csaire. Prefacio de Marcel Bataillon. Introduccin y notas de Dorita
Nouhaud. Madrid. Fondo de Cultura Ecotmica Klincsiek. 1977. 124 pp.

La donacin de los manuscritos y archivo de Asturias a la Biblioteca

Nacional de Pars es el inicio de la edicin de las obras completas de Don
Miguel Angel, hoy emprendidas gracias a la colaboracin editorial entre
Mxico y Pars, Klincsiek y FCE. Aunque el primero en salir, Tres de
Cuatro Soles, es el volumen nmero 19 de los 23 que se proyectan
publicar. La edicin convoca bajo la idea de una revisin crtica, algo de
ese testamento tercermundista, en la injusta ausencia del Premio Novel.
En la noche del hipocampo (como quisiera Aim Csaire en el homenaje
en verso que abre la edicin) la distancia desfigura a Asturias y lo
convierte en el Virgilio del Tercer Mundo, el escritor que ha conjugado la
historia personal con el horizonte mtico de su pueblo; una invencin que
Marcel Bataillon contina en el prefacio al libro: el gran lengua de la
tribu que logr impregnar la literatura de esa mitologa indgena vista
hoy por el erudito sistema francs como interesante esoterismo; el
rescate de una tradicin perdida, a travs del edn petrificado y la
lectura del Popol Vuh. Ms all del silencio que encierra la admiracin, el
intento interpretativo de las constantes de un texto solicita por lo menos
la sospecha. Sin embargo, de Paul Valry a Cuculcn, serpiente
emplumada, el ensayo introductorio de Dorita Nouhaud convierte el
relato de Asturias en una mezcla de smbolos incomprensibles, la
literatura como una larga lista de significados y significantes oscurece
cualquier posibilidad de anlisis. Entre el deciframiento y la apologa, la
autora silencia al propio Asturias, dialectizado por su sabidura potica
(sic),

Un Asturias casi traducido del francs regresa desde Pars importado del
Centre National de la Recherche Scientifique y empacado en una
cuidadosa impresin de lujo con Aim Csaire, Marcel Bataillon y
Nouhaud en el control de calidad de su testamento literario. El lejano
regreso de la literatura, la gran aventura mestiza en el registro de una
civilizacin silenciada por el terror, y vendida hoy como la increble y
triste historia de los cndidos indgenas y sus conquistadores
desalmados. El realismo mgico americano: un continente mtico e

ilusorio envuelto en un halo cabalstico; una literatura empeada en el

smbolo del paraso perdido.

Tres de Cuatro Soles resuelve en parte la trayectoria literaria de Miguel

Angel Asturias. Lo que en Leyendas de Guatemala aparece como la
unin de la naturaleza de su pas con la visin mgica de los mayas
interrumpida por la llegada de los espaoles, (esas historias-sueospoemas como las definiera Valry en su carta-prlogo al libro), en El
Seor Presidente se transforma en la descripcin de la sociedad
guatemalteca bajo la dictadura de Estrada Cabrera, un relato de frases
cortantes en las sincopada recurrencia de smbolos de smbolos y mitos.
Ms adelante, en la llamada Triloga Bananera: Viente Fuerte, El Papa
Verde, y Los Ojos de los Enterrados, el estilo social en Asturias. La
obsesin por las races indgenas, la naturaleza, la destruccin de una
cultura y el Popol Vuh, reducen la ilusin justiciera para orientarse hacia
el mito del origen; la precisin del estilo de Hombres de Maz, acaso su
obra ms lograda traza la lnea que seguira en sus ltimos aos: la
imagen de la leyenda en Tres de Cuatro Soles, escrito a sugerencia de
Getan Picon y Roser Caillois.

En la obra de Asturias, Tres de Cuatro Soles corresponde al momento

donde la riqueza verbal cede su sitio a la retrica; ah donde la sintaxis
se disloca para perderse en un sinnmero de imgenes aisladas entre s,
una narracin sin personaje sostenida en una leyenda que fragmenta la
continuidad y el ritmo del relato. En este lmite, el posible acierto
literario se diluye en escenas plsticas supuestamente alucinadas. Para
esta ilusin, la obliteracin del significado no es el signo barroco, sino la
expresin de una obsesiva idea de rescate cultural en la que su obra se
pierde en ocasiones: todo lo que somos, es memoria, mientras creemos
ser nosotros mismos, escriba Asturias en Leyendas de Guatemala, pero
el largo exilio hizo de su obra lo que quiz nunca habra deseado: un
sueo desterrado.

1978 Junio.
CRISIS, DESEMPLEO Y POLITICA

1 JUNIO, 1978.
1) El desempleo y el subempleo son, sin duda, los ms graves problemas
que ha producido la crisis desde el punto de vista social. La teora
econmica ms en boga hasta antes de la crisis de los setenta, haba
postulado frmulas de poltica econmica segn las cuales la inflacin
poda ser combatida aumentando deliberadamente el desempleo, lo que
significaba una reduccin en la demanda y en consecuencia se frenaba
el alza de los precios. Al revs, el estancamiento de la economa debera
atacarse administrando dosis de inflacin, va aumento del gasto
pblico, lo que creara una demanda adicional que tendra un efecto
dinamizador sobre la produccin.
La teora econmica se enfrenta a nuevos problemas cuando se
presentan asociados inflacin y desempleo. No valen entonces las
frmulas de combatir lo uno produciendo lo otro, porque ambas cosas
estn presentes y agudizar cualquiera de las dos resulta sumamente
peligroso.
La poltica econmica que proponen los monetaristas significa correr el
riesgo de agudizar hasta el extremo el problema del desempleo con tal
de controlar la inflacin. Tal es la poltica que recomienda el Fondo
Monetario Internacional, y tal la que se ha implantado en nuestro pas a
partir de 1977. Se ha controlado relativamente la inflacin, pero el
desempleo y el subempleo han llegado a niveles alarmantes. Para el
tercer trimestre del ao pasado, en las principales ciudades del pas se
haba llegado a las ms altas tasas de desocupacin abierta* de por lo
menos los ltimos cinco aos.
TASA DE DESOCUPACION ABIERTA
(datos para el tercer trimestre de cada ao)

197 197 197 197 197

3
4
5
6
7

Distrito Federal

8.4

8.0

7.7

6.8

8.6

8.4

7.5

6.8

8.5

Area Metropolitana de:

Cd. de Mxico

Guadalajara
Monterrey

6.2
8.3

6.6
8.0

7.4
8.0

6.9

8.5

8.5

10.
4

FUENTE: Sra. de Programacin y Presupuesto: Dir.

Gral. de Estadsticas.
Por lo que se refiere al subempleo los datos son muy imprecisos, sin
embargo algunos de ellos ilustran con dramatismo la gravedad del
problema. El pasado 9 de mayo, a travs de la prensa, la CTM, el
CONAPROS, el Congreso del Trabajo y la Sra. de Programacin
Presupuesto, dieron a conocer la siguiente informacin: En 1970 haba
6,280.000 desempleados y subempleados. En 1978 habr 11 millones. Si
este ltimo dato es correcto la poblacin econmica activa (que
asciende alrededor del 60% de la poblacin a poco ms de 18 millones)
est desempleada o subempleada. Aunque sin duda podrn encontrarse
datos ms optimistas, todos parecen coincidir en que el porcentaje no
baja de 50. Si bien imprecisos e incluso ambiguos por cuanto no califican
el grado de subempleo, estos datos a manera de pinceladas
impresionistas dan cuenta de la gravedad del problema que empieza
incluso a resentirse en los sectores profesionales.
Hacia donde va el desempleo?
2) Si bien la poltica vigente ha logrado no slo controlar la inflacin,
sino incluso lograr una tasa de crecimiento que indica -desde el punto de
vista de los optimistas- una tendencia a la recuperacin, los datos
presagian una agudizacin de la crisis, por el simple hecho de que se
est produciendo un estrechamiento del mercado interno. En el caso de
la industria de la transformacin, por ejemplo, hubo un descenso del
personal ocupado de 1.6% con respecto al ao anterior. Pero al mismo
tiempo hubo un crecimiento del producto en el rengln de manufacturas
de 3.0%. Ambos datos engloban a ramas de la industria tales como la
produccin de alimentos, bebidas y tabaco, hilados y tejidos, y otras que
al igual que stas encaminan su produccin al mercado interno. Resulta
claro que si estas tendencias se mantienen habr un estrangulamiento
del mercado y se producir una retraccin de la produccin y la
inversin privada, que arrojar nuevos desempleos.

Por supuesto, como no se trata de una economa cerrada, quienes han

diseado la poltica econmica vigente confan en que el sector externo
sea el que salve esta situacin. La carta que se est jugando es la de la
produccin de petrleo y su exportacin. El modelo supondra que el
sector que produce para la exportacin generar empleo suficiente para
dinamizar a las ramas que producen para el mercado interno. Pero no
est muy claro que la meta de crear entre 750,000 y 800,000 empleos
anuales pueda correr a cargo de aquellas ramas, sobre todo porque se
trata de ramas de elevada densidad de capital (es decir que se
requiere de una elevada inversin para generar un empleo. Por ejemplo,
en la petroqumica se estima que se requiere de una inversin de 2.5
millones de pesos para dar empleo a una persona).
An ms, el estrangulamiento del mercado interno slo se produce por
el hecho de que existe una elevada tasa de desocupacin y
subocupacin, sino que se ve apuntalado por el deterioro creciente del
salario real de los ocupados, sobre todo de la clase obrera. Si en este
ltimo, la poltica econmica sostenida por el gobierno actual se ha
mostrado intransigente (basta recordar el tope del 10% el ao pasado, y
el 12% durante el actual), en cuanto al nivel del empleo empiezan a
manifestarse preocupados tanto el gobierno como las mismas
organizaciones patronales. A ello responde la creacin de la Comisin
Consultiva de Empleo, instalada recientemente por el Presidente Jos
Lpez Portillo.
Las posibilidades de la Comisin.
La Comisin Consultiva del Empleo se propuso como meta lograr la
creacin de 3 millones 789 mil empleos antes de que termine el sexenio.
Para lograrlo tendran que crearse alrededor de 750 mil empleos
anuales. El plan se propone aumentar la produccin de alimentos
bsicos, la produccin agrcola y apoyar a la pequea y mediana
industria. Es decir, ramas con baja densidad de capital y cuya
produccin est destinada a cubrir las necesidades bsicas de la
poblacin. Lo propuesto parece acertado, pero deben hacerse algunas
consideraciones.
Primera: por lo pronto para el ao en curso parece difcil que se cumpla
con las 750,000 plazas de nueva creacin. Esta aseveracin se basa
tanto en la declaracin que el Secretario del Trabajo hizo el pasado 6 de
mayo en el sentido de que durante 1977 slo se haban creado 330,000
nuevos empleos, y que los pronsticos para 78 no eran ms favorables;

como en la que el da 10 del mismo mes hizo el presidente del Comit

Coordinador Empresarial en el sentido de que la Iniciativa Privada
creara durante el presente ao 350,000 nuevos empleos y que
estimaba que el gobierno creara otros 100,000.
Segunda: Cul puede ser el paso especfico de esta Comisin
Consultiva dentro del gabinete econmico? La pregunta es pertinente
sobre todo por el hecho de que lo planteado por la Comisin postula
lineamientos que discrepan de los planteados por la corriente hasta
ahora hegemnica dentro de los organismos encargados de dirigir e
instrumentar la poltica econmica.
Tercera: Los instrumentos con que cuenta el gobierno para dirigir la
economa y la recaudacin fiscal. Por lo pronto para el ao en curso el
gasto pblico ya ha sido diseado y aprobado, y se requeriran cambios
sustanciales en cuanto a su monto y a su composicin para que una
poltica de este tipo fuera viable. Tal caso podr suceder en aos
prximos, siempre que se abandonen las recomendaciones del Fondo
Monetario Internacional, y se adopten paralelamente medidas tan
importantes como la de una reforma fiscal.
A manera de conclusin: la creacin de la Comisin Consultiva del
Empleo no parece significar un cambio importante. El problema del
desempleo y el subempleo slo podr enfrentarse con medidas ms
radicales. El problema es urgente, sin embargo, la solucin no parecer
estar a la vista.
Tasa de desocupacin abierta: Es la proporcin de la poblacin
econmicamente activa que se encontraba desocupada en el periodo de
referencia. No se incluye a las personas que hayan realizado algn
trabajo a cambio de un ingreso aunque slo fuera durante una hora, ya
sea como obreros, jornaleros, empleados por cuenta propia. Tampoco se
incluye a personas que hayan trabajado un mnimo de 15 horas a la
semana aunque no recibieran pago a cambio, en un rancho, taller,
negocio y otro tipo de unidad econmica, propiedad de algn miembro
de su familia. (Cf. Sra. de Programacin y Presupuesto, Boletn Mensual)
1978 Junio.
LA REFORMA POLITICA Y LA IZQUIERDA MEXICANA
1 JUNIO, 1978

Sergio Aguayo ( ).
A principios de los aos setentas era comn escuchar que Mxico se
encontraba frente a un dilema: ms represin o mayor democratizacin.
Ocho aos despus hemos visto afianzar una solucin ms acorde con el
carcter pragmtico del grupo dominante: Ms represin econmica con
mayor libertad poltica y la bsqueda de una mayor eficiencia
administrativa. Si sta es la esencia, las formas se cubren con mayor
libertad poltica y la bsqueda de una mayor eficiencia administrativa. Si
sta es la esencia, las formas se cubren con un llamado al imperio del
derecho que refleja la formacin y el estilo personal del actual
Presidente.

Ante el deterioro del modelo econmico y de la hegemona del grupo

que detenta el poder, suena lgica la reforma poltica propuesta por la
actual administracin. Se apoya en el supuesto de que una mayor
represin poltica hubiera incrementado la importancia de los grupos que
favorecen la aplicacin de la violencia estatal. Acepta la profunda y
creciente inestabilidad de amplios sectores que carecen de
representacin y de los canales adecuados para manifestar sus
aspiraciones. Parte del hecho de que los jornaleros, los desempleados,
los marginados del campo y de la ciudad, as como enormes
contingentes de los sectores medios, estn desarrollando acciones que
no tienen cabida en la estructura poltica actual, y amenazan con
desbordarla. Y sobre todo, se funda en la conviccin de que operar
como antdoto contra la crisis de legitimidad que padece el sistema,
creando posibilidades al rgimen para inducir, controlar y manejar el
cambio. La reforma poltica se ofrece, en suma, como un instrumento
flexible y no extremoso para conducir adecuadamente la crisis actual. Es
una pieza fundamental del conjunto de medidas dispuestas para
enfrentar
la
crisis:
recuperacin
y
estabilidad
econmica,
desconcentracin y eficiencia administrativa, y Ley de Organizaciones
Polticas y Procesos Electorales (LOPPE).

La reforma poltica es, ante todo, un mecanismo racional que busca

mantener las manifestaciones polticas de la crisis social a niveles
manejables, mientras se gana tiempo y se espera que la economa se
recupere por virtud de los efectos del petrleo y sus derivados.

Proyectar no es realizar. Entre los responsables de la poltica sexenal

encontramos divergencias muy serias sobre la modalidad que debe
asumir la reforma. La pugna entre el Secretario de Gobernacin y el
mximo dirigente prista es el sntoma de un conflicto ms profundo, que
opone a los viejos caciques regionales y nacionales y al grupo que
plantea la reforma como medio de preservar, en su esencia, el
predominio del grupo dirigente civil. En una versin muy propia del
dictum de Lampedusa: todo tiene que cambiar para que permanezca
igual, Reyes Heroles afirm en Quertaro (5 de febrero) avanzamos en
la democracia, perfeccionndola, o retrocedemos. Es decir, la reforma
no es solamente una apertura a la oposicin ilegal, tambin es una
sorda lucha entre los emisarios de un cierto futuro y los celosos garantes
del orden establecido. Los cuernos del dilema, estaran, en la prctica,
en la LOPPE (por un lado) y en el fraude electoral tamaulipeco y la
represin y asesinato de militantes de izquierda en Oaxaca, Puebla,
Quertaro, por otro: el forcejeo entre los que quieren hacer efectiva la
ley y los que la evaden o rompen.

Independientemente de stos y otros problemas, la reforma parece abrir

la posibilidad de mayores espacios polticos a la oposicin hasta ahora
no legalizada. Este trabajo se limitar a considerar algunos de los
problemas que ello representa para la izquierda. Detrs del anlisis est
la creencia de que la alternativa ms razonable y positiva, tal vez no la
ideal o la necesaria, en la actual etapa histrica mexicana, es la
democracia representativa. Un rgimen socialista, si no imposible terica
o lgicamente, s es improbable por razones geopolticas, de distribucin
de fuerzas sociales, etc. Una poltica ms represiva es abominable. As
las cosas, echemos una ojeada a la oposicin leal, para luego
considerar la oposicin no registrada y sus posibilidades de impulsar el
desarrollo de la democracia en Mxico.

Los actuales partidos juegan pero no influyen en el escenario electoral,

ni representan a grandes masas ni a grandes personalidades. La
educacin poltica de sus miembros es pobre; en algunos casos, como
seala Duverger, son simples clientelas alrededor de un personaje
influyente. Tal vez esto se deba bsicamente a dos factores

ntimamente relacionados: la incapacidad ideolgica para crear

proyectos nacionales adecuados y atractivos para la nacin; y la
carencia de elementos organizativos y de estrategias vlidas para
cumplir con los propsitos bsicos de cualquier accin poltica. La
ausencia de estos requisitos esenciales para participar en la contienda
electoral y poltica es ms grave cuando se observa que el PARM tiene
25 aos de existencia y el PAN, decano de la oposicin, anda en los
cuarenta.

El resultado ha sido desalentador y ha incidido en la falta de entusiasmo

ciudadano. Pese a la resonancia adquirida por los sucesos en
Tamaulipas, el PARM, no podr borrar tan fcilmente el estigma de haber
sido la comparsa ms fiel y senil del PRI, al grado de convertirse, en
cmo refugio de la ocasional disidencia prista. Su programa, como el de
los dems partidos, es poco conocido y carece de una direccin nacional
consolidada. Hasta la fecha, no ha podido superar la actitud estoica del
sparring profesional. El PPS perdi la gubernatura de Nayarit, y gan, por
primera vez en su historia, una senadura en alianza con el PRI. El
costo ha sido alto ante la opinin pblica: despilfarro del prestigio
heredado, secesin de una importante fraccin -el ahora Partido del
Pueblo Mexicano-, y languidecimiento poltico de su lder en el Senado.
El PAN, partido mayoritario dentro de la oposicin legal, pierde el terreno
trabajosamente ganado, por sus conflictos internos.

Antes de considerar las posibles estrategias de la izquierda ante la

reforma poltica, conviene precisar lo que entiende por izquierda. No me
refiero a la izquierda dentro de la burocracia, que se manifiesta por la
voluntad de impulsar el papel del Estado dentro de la economa y por
apoyar el avance poltico del pas hacia una democracia representativa.

De izquierda son los sindicatos independientes que luchan por la

eliminacin del charrismo y la instauracin de procedimientos
democrticos para la eleccin de sus dirigentes. Pero, en mi opinin, es
en relacin a una perspectiva histrica como se deben definir los
partidos. EN este sentido sern de izquierda los partidos que se
propongan como meta fundamental la instauracin de formas de

organizacin socialista en Mxico. As, dado el subdesarrollo de nuestra

cultural poltica y las posibilidades de alcanzar una democracia
representativa, la actividad de los sindicatos independientes, sobre todo
de los ms coherentes (como el STUNAM), tiene una gran importancia
porque plantea la posibilidad de alianzas con los partidos, que, en el
ltimo de los casos, tienen la funcin histrica de representarlos como
clase. La relacin entre sindicatos y partidos es, hasta la fecha, una de
las ms difciles de precisar para la izquierda, tanto en sus aspectos
programticos como estratgicos.

Lo indudable es que, en Mxico, la izquierda se ha fortalecido

grandemente en los ltimos aos, aunque estos avances no sean
privativos de Mxico. La creciente importancia del marxismo y el
desarrollo de los partidos socialistas y comunistas en todo el planeta, es
una realidad de nuestros das. El auge del marxismo(1) y el incremento
cuantitativo de la izquierda en Mxico se ha debido, aparte los factores
externos, al movimiento estudiantil de 1968, a la crisis del modelo de
desarrollo y a la apertura echeverrista que cre algn espacio y alent
una cierta oposicin que ahora empieza a madurar. He aqu algunos
ejemplos numricos: El PCM ha afiliado a 103 mil nuevos miembros en
unos cuantos meses(2) y el PST afirma contar con 122 mil.(3) Junto a
esta cifra, que pueden suscitar reservas, est la reaccin cada vez ms
agresiva de la iniciativa privada ante la creciente importancia de la
izquierda.(4)

Regresemos a la reforma. No obstante su crecimiento numrico y su

relativo vigor terico, la izquierda surge dividida, novata y armada ms
con buenos deseos que con los elementos que le permitan enfrentarse
en el terreno de la lucha diaria a los zorros de la poltica oficial, que ya
han dado buena cuenta de los partidos legales. Con excepcin del
Partido Comunista, los dems son relativamente nuevos. Y aun el PCM,
con todo el peso moral que le da su tradicin, surge de la
semiclandestinidad con una actividad poltica orientada hacia las clases
medias, a donde fue relegado por la represin. (Las clases mayoritarias
continan siendo las piezas ms preciadas -y vedadas- del coto de caza
que cree tener en exclusividad el partido oficial). Es probable que la
claridad y coherencia de los pronunciamientos del PC, fruto de la mayor
experiencia de sus militantes, lo site a la vanguardia de la izquierda.

Adems se observa que la izquierda ha moderado su ortodoxia

ideolgica y hay barruntos de unin entre sus diversas manifestaciones,
lo que permite esperar, si no un frente comn, por lo menos una mayor
colaboracin entre sus partes.

Con todas sus limitaciones, la reforma puede crear un mejor ambiente

para el desarrollo de la izquierda, aunque le plantea problemas
estratgicos y tcticos de una dimensin novedosa. Sin duda la
izquierda tendr que mejorar, a corto y a largo plazo, sus anlisis sobre
la realidad nacional, y presentar un programa poltico, econmico, social
y cultural bien jerarquizado y aceptable para la mayora. Pero antes, la
misma reforma poltica le plantea exigencias que debe resolver. Una de
las ms espinosa es la econmica. La LOPPE otorga varias formas de
financiamiento que pueden generar una dependencia que vicie el
funcionamiento interno de los partidos y los haga perder su autonoma.
(5) El PAN es quien ha sealado continuamente estos riesgos. A mediano
plazo esto obligar a la izquierda a fortalecer sus fuentes de
financiamiento propias. Hay que recordar que el vigor de los partidos
comunistas italiano y francs se explica tambin por una gran
autosuficiencia y solidez financiera.

Es alentador que la izquierda haya enfrentado con xito el primer reto

que le opusieron: la naturaleza del registro. Era claro que el registro
definitivo implicaba el riesgo visible de que el grupo poltico dominante
recibiera, limpiamente mecanografiadas, las listas de militantes de
izquierda. Como an no se consolida la reforma, esto podra haber
representado un suicidio poltico, y tal vez, fsico. Afortunadamente, los
partidos prefirieron el menos comprometer y sencillo registro condicional
(adems de que ste presenta casi todas las ventajas del definitivo).(6)
Esta fue una buena solucin, por lo menos mientras se ve si la reforma
logra trascender el carcter de proyecto histrico de una corriente del
grupo dominante y se afianza en la sociedad y las instituciones
mexicanas. El respeto al voto y a las actividades polticas de la oposicin
durante las elecciones legislativas de 1979 ser una prueba de las
intenciones de la administracin y de su capacidad para imponer el
proyecto de caciques y lideres locales, regionales y nacionales.

Por otro lado, la izquierda se enfrenta a otros dilemas ligados a la

participacin electora. Los partidos tienen que suscribir su apoyo o
rechazo a la ley dentro del conflicto que hoy se desarrolla en el seno del
grupo dirigente. Es decir, participar implica apoyar, en cierta medida, las
tesis de la corriente que encabeza Reyes Heroles. Participar es aceptar
la tesis de una toma del poder por medios pacficos(7) (lo que ubica a
sectores de la izquierda mexicana, como el PCM, cerca del
eurocomunismo). La participacin refuerza una visin del proceso
histrico que Reyes Heroles ha definido como dialcticamente pacfica.
Sin embargo, la historia del movimiento socialista en el mundo ha
demostrado los riesgos de esta posicin. La historia mexicana de los
ltimos decenos tambin seala los riesgos de la legalidad frente a un
grupo dominante tan flexible y lleno de recursos como el mexicano. Con
todo, la izquierda ms vigorosa decidi participar. Tal vez lo hizo porque
la no participacin significaba el aislamiento impuesto por ese
pragmtico, dctil y maoso grupo poltico dominante.

En esta situacin los partidos de izquierda estarn constreidos,

considerando su debilidad en recursos materiales y organizativos frente
al PRI, a mantener, por algn tiempo al menos, una estrategia defensiva
y continuarn siendo arrastrados por la dinmica iniciada por uno de los
grupos de poder sexenal. El paso a una estrategia en la que tengan la
iniciativa no depende exclusivamente del grupo dominante sino de una
multitud de enmaraados factores que tienen que descifrar y ordenar.
En teora y prctica tienen que demostrar que pueden superar este
tutelaje, a la mayor brevedad posible.

No toda la izquierda participar en el proceso electoral. Los partidos que

han obtenido el registro condicional son el Comunista Mexicano, el
Demcrata Mexicano y el Socialista de los Trabajadores. Dos de
izquierda y uno de derecha, frmulas que exhibe, una vez ms, la
astucia de la burocracia poltica que elabor la reforma, pues se hace
participar a dos corrientes ideolgicas que dejan al partido oficial en un
nebuloso centro, incmodo en lo ideolgico pero bastante confortable en
lo estratgico y, sobre todo, en lo electoral. (Esta estrategia parece tener
su lgica en un pas de desarrollo intermedio como Mxico, donde una
polarizacin se antoja difcil). Dicho de otra manera, el grupo en el poder
busca, a mediano plazo, una geometra poltica en la que se mantengan

los siguientes partidos: PCM, PST, PRI, PAN, y PDM. (En principio, el PARM
no resistir la nueva temperatura poltica. Su futuro depender de las
intenciones de la asociacin Leandro Valle. Una fusin le permitira
subsistir. El PPS, al parecer, cumple los requisitos para la desaparicin).
Por ello, en mi opinin, el PRI busca desarrollar una estrategia en la que,
a partir de un cmodo centro, tenga a una izquierda compitiendo pro el
voto y a una derecha en la que el PAN tendr la complicacin adicional
del PDM, ave fnix del sinarquismo, que nos ha prometido por bocas de
sus dirigentes darle en la madre al PAN.

Otro aspecto poco considerado es la participacin de la hasta ahora

oposicin leal, que tal vez intente boicotear el acceso a la competencia
por los votos disidentes y la efectividad dentro de la Cmara. Esto le
puede plantear algunos problemas al PST y al PCM, aunque tal vez no
muy serios dada la angustiosa situacin interna de los tres partidos que
ha monopolizado por varios lustros la tibia oposicin al rgimen.

Algunos partidos de izquierda quedan fuera y podrn participar como

asociacin. Si lo hacen, competirn con la plyade de asociaciones que
cubren todo el espectro ideolgico: la de Leandro Valle al MAUS, pasado
por la masonera. Que estas asociaciones se fortalezcan, se fusionen con
los registros, desaparezcan o se mantengan en la ilegalidad, depender,
en gran medida, de la estrategia que la izquierda legalizada promueva.

Pasada la etapa electoral, la izquierda se enfrentar a otros dilemas. La

reforma, es claro, no est pensada para entregar el poder poltico, sino
para mantenerlo reconociendo que existen grupos que desienten con la
forma de llevar la cosa pblica.(8) De ah que se intente constreirlos a
la actividad electoral y a la participacin en el ms dbil de los poderes:
el legislativo. Revisemos algunos de los probables dilemas a los que se
enfrentar la izquierda en la para entonces recin estrenada Cmara de
Diputados. El PRI buscar sin duda mantener a la oposicin atomizada.
La izquierda tendr que buscar los puntos de acuerdo con el resto de la
oposicin y con el ala progresista del PRI. Esta es una opcin; otra sera
la crtica resentida, el exabrupto o la queja doliente ante la arrogancia
que, probablemente, seguir mostrando un gran sector de la mayora

por las iniciativas de la minora. Otra actitud posible es la oposicin

sistemtica a las decisiones que aprueba la mayora.

En cualquiera de estos casos, la actitud de la izquierda legitimar,

interna y externamente, la divulgada vocacin democrtica del grupo en
el poder. Alguno sugieren que el PRI, ante los nuevos ingredientes que
conformarn el escenario poltico, revisar sus mtodos y
comportamiento tradicionales. Quienes afirman esto se apoya, entre
otros hechos, en las declaraciones de Fidel Velzquez sobre una apertura
hacia la izquierda del movimiento obrero oficial. No creo que el PRI tenga
internamente elementos humanos para hacer esta reforma (aunque
siempre podr echar mano de miembros de la burocracia). Sin embargo,
se puede aceptar una cierta modificacin en sus mtodos (con el
consecuente fortalecimiento del ala progresista) en caso de que triunfen
las tesis de Reyes Heroles. Considerando lo anterior, tal vez la mejor
alternativa que tendr la izquierda en esta primera etapa ser la
utilizacin de la Cmara -mientras sta utiliza a los partidos para
legitimar el rgimen-, como un foro a partir del cual pueda fortalecer su
imagen pblica, adiestrar a sus militantes y demostrar a sus
representados cul es la funcin de un diputado.

Una solucin similar podra ser elegida por la izquierda para su

participacin en los ayuntamientos de ms de 300 mil habitantes, donde
el rgimen le ha concedido ciertas posibilidades de accin.(9) Esta
peculiaridad de la reforma, lleva a comentar su carcter urbano. El
medio rural, el rea donde se revuelcan inquietas las contradicciones
ms serias, se ha dejado, tal vez por esa razn, fuera de los alcances
legales de la reforma. O sea, la izquierda ha sido inscrita en un juego en
el que se le fijan los lmites y las reglas. Tal vez a corto plazo no le queda
otro remedio que aceptar esa situacin. Por ello parece que el nfasis
debe ponerlo en el fortalecimiento interno y en la educacin de las
masas, dejando en esta primera etapa al proceso electoral como
gimnasio y foro, ms que como un fin en s mismo. Dada la
conformacin actual de las fuerzas polticas, pensamos que la estrategia
que elegir la izquierda debe ser de largo alcance.

As, el carcter urbano de la ley que instrumenta la reforma y la mayor

resistencia al cambio del medio rural, donde los cacicazgos y la tradicin
represiva son ms inmunes a las alteraciones del orden establecido, han
metido a la izquierda en una prctica eminentemente urbana que debe
superar si aspira a convertirse en un movimiento de masas. Y aun en el
medio urbano, la izquierda tendr problemas inmediatos. Es indudable
que la ciudadana requerir de tiempo para similar los problemas
tcnicos que plantea la mecnica de votacin por lista de representacin
proporcionales, la identificacin e interiorizacin de los emblemas de los
nuevos partidos, etc.

Dentro de esta lgica urbana, es probable un incremento del

sindicalismo independiente. Aun as, es difcil predecir que el grupo
poltico dominante perder su hegemona poltica, o que aflojar sus
controles formales y reales sobre obreros y campesinos. Ante esta
perspectiva, es razonable prever que la izquierda incrementar sus
esfuerzos organizativos sobre dos grupos sociales relativamente libres
del control directo del partido oficial: las clases medias y los marginados.
Estos grupos crecern todava ms por que, a un cuando el petrleo nos
libere de las manifestaciones ms agudas de la actual crisis, no creemos
que el rgimen aplicar las tantas veces anunciada reforma fiscal
(requisito para una ms justa distribucin del ingreso), por el costo
poltico que sta tiene.(10) No es ilgico mantener que la izquierda
puede continuar aprovechando, a corto plazo, este amplio espacio
poltico urbano, a partir del cual puede proyectar en el futuro una accin
consistente sobre sectores tradicionalmente manejados por el grupo
poltico en el poder. (La izquierda ha penetrado fuertemente en los
sectores medios, como el universitario y los movimientos de colonos.
(11) La participacin de campesinos en Nayarit -PPM- Y Veracruz -PST- y
el aumento del sindicalismo independiente marcan el avance de la
izquierda en esta direccin).

Resumiendo: la tesis estratgica principal que puede formularse con los

elementos de anlisis hoy disponibles, es que la izquierda intentar
fortalecerse internamente ante la apertura que le dar la reforma. Esta
apertura, hay que recordarlo, puede ser slo temporal. Hoy la
administracin de Lpez Portillo hace concesiones polticas para obtener
unos aos de respiro ante la crisis econmica y fortalecer la opcin

civilista del rgimen. Estas concesiones, adems, son vlidas dentro de

una cierta ideologa liberal-populista que inspira y justifica sus acciones
nacional e internacionalmente. Habra que preguntarse si al superarse
temporalmente la crisis interna (ligada a la del sistema capitalista
internacional), o al terminar el sexenio del actual presidente, o al
debilitarse el secretario de estado que le da una coherencia
programtica a la reforma, se mantendr la voluntad poltica de dar
espacios a la oposicin. Podra ocurrir que se cerraran estos canales y
regresramos a esquemas autoritarios ya conocidos, o, en el pero de los
casos, que nos sudamericanizemos. Habra tambin la posibilidad de
un tercer desenlace si la izquierda (y la derecha y el centro) tienen la
capacidad de plantear una alternativa y crear las condiciones para una
participacin democrtica que sirva de punto de partida para la
siguiente etapa de la evolucin histrica nacional.

En suma, la estrategia que decida tomar la izquierda desborda los

intereses de un grupo o partido en particular, y se convierte en tema de
preocupacin y debate ms amplio. Salvo contadas excepciones, el
debate en Mxico no ha sido muy favorecido. Pero la participacin
democrtica slida tiene como uno de sus requisitos la discusin de los
quehaceres nacionales. El surgimiento de nuevas publicaciones est
abriendo lentamente el dilogo, por lo que se puede tener un optimismo
moderado a este respecto. Sin embargo, estas publicaciones
generalmente se dirigen a un pblico ya politizado. La labor de los
partidos es vital para la formacin de una conciencia democrtica dentro
de las mayoras que ample el debate y ayude a rebasar el carcter
suntuario que parece tener la participacin poltica.

Por sobre los intereses partidistas est la necesidad de que se

aprovechen y consoliden los espacios que el grupo gobernante se ha
visto obligado a ceder. Este es un punto de partida para iniciar un
proceso dialctico ascendente, hacia formas de organizacin social ms
justa que beneficien a toda la sociedad. Es de inters nacional que la
izquierda logre una mayor legitimidad. La participacin poltica efectiva
de la izquierda y el desarrollo de formas mejores de organizacin
democrtica, puede reducir el escepticismo de las mayoras nacionales,
modificar las viciadas reglas del juego poltico y crear una autntica vida
poltica fundada en la lucha de partidos.

Debe recordarse, por ltimo, que la frmula ms represin econmica y

mayor libertad poltica, se apoya en una premisa bsica: la crisis poltica
que atraviesa el pas es coyuntural y podr superarse cuando fluyan
inconteniblemente el petrleo al exterior, y los fondos a las arcas
oficiales y privadas. El deterioro econmico ha provocado principalmente
un descontento social que no ha superado todava los lmites de lo
manejable en lo poltico. La izquierda tiene los elementos para dar
coherencia poltica y contenido ideolgico y organizativo a este
descontento de las mayoras. Si partimos de la existencia de tremendas
injusticias estructurales, parece que, en el ltimo de los casos, el
problema podra reducirse a uno de organizacin, estrategia y tctica.
(12)

En la discusin de los dilemas de la izquierda frente a la reforma poltica,

partimos de una estrategia del rgimen que sintetizamos como mayor
represin econmica, mayor libertad poltica, ms eficiencia. En esta
dinmica existe un elemento estructural que beneficiar a la izquierda
ms all de la mera voluntad de un grupo. Si hay ms represin
econmica, sta incidir en una mayor radicalizacin de las mayoras
nacionales (el crecimiento cuantitativo y cualitativo de la disidencia
sindical fortalece la hiptesis). Esta contradiccin principal reduce la
mediatizacin ideolgica y acelera el proceso de fortalecimiento de la
oposicin. El espacio abierto facilitar el proceso. As, en el ltimo de los
casos, no slo la oposicin tiene ante s graves dilemas estratgicos,
tambin los tiene el grupo dirigente.

Notas

1 Lorenzo Meyer y Manuel Camacho. La ciencia poltica en Mxico. Su

desarrollo y estado actual. Primer encuentro hispano-mexicano de
cientficos sociales. 27 de febrero 3 de marzo de 1978. Mimeografiado.

2. Oposicin. Nos. 226-227. 18 de marzo de 1978.

3. El da 3 de abril de 1978.

4. Ver, por ejemplo, el Boletn Quincenal. Confederacin de Cmaras

Industriales. No. 685. 1o. de octubre de 1977. p. 59.

5. Adems del acceso permanente a los medios de comunicacin de

masas y de las franquicias postales y fiscales, la ley otorga a los partidos
el derecho a Disponer de los medios adecuados para sus tareas
editoriales y contar en forma equitativa durante los procesos
electorales con un mnimo de elementos para sus actividades,
encaminados a la obtencin del sufragio popular. Art. 48, fracciones II y
III.

6. Para obtener el registro definitivo, adems de la declaracin de

principios, programa de accin y estatutos, el partido deber demostrar
tener un nmero total de afiliados no inferior a 65 mil. Con ellos se
formarn las listas de afiliados, con el nombre, los apellidos, el nmero
de credencial permanente de elector y la residencia. Art. 27, Fraccin
III, incisos a, b, y c. Estas listas se entregarn a la Comisin Federal
Electoral. Para el registro condicional es necesario que hayan realizado
una actividad poltica permanente durante los ltimos cuatro aos
anteriores a la solicitud. Art. 32, Fraccin III. Sobre ellos dictaminar la
Comisin Federal Electoral cuya resolucin ser definitiva y no
admitir recurso alguno. Art. 33. Como vemos, ambas alternativas
implican riesgos aunque el paso del registro condicional al definitivo
requiere nicamente de la obtencin de por lo menos el 1.5% del total
de alguna de las votaciones de la eleccin para la que se le otorg el
registro condicionado. Art. 34. Es decir, no requiere ni asambleas, ni
entrega de listas de militantes. La contraparte es su condicionamiento a
la decisin original de la Comisin Federal Electoral quien, en esta
primera etapa, tendr una mayora de votos del grupo en el poder, y que
los partidos con registro condicionado tendrn voz, pero no votos en la
Comisin (Art. 37) -aunque en una primera etapa estaran, de cualquier
forma, en desventaja numrica ya que slo podrn participar en los
procesos electorales federales (Art. 40). Aun as, el registro condicional

presenta, en mi opinin, ms ventajas que desventajas a corto plazo.

Con esta frmula, los partidos, adems de constatar la honestidad en el
manejo de las elecciones legislativas de 1979, podrn disfrutar de todas
las prerrogativas que seala el Art. 49: acceso a radio y televisin,
medios adecuados para sus tareas electorales, franquicias postales y
telegrficas, etc.

7 Una de las obligaciones formales de los partidos, segn la LOPPE, es

comprometerse a llevar a cabo sus actividades por medios pacficos y
por la va democrtica. Art. 23, Fraccin IV.

8 La LOPPE reserva al grupo poltico hegemnico elementos de control

sumamente importantes. Como ejemplo basta mencionar que
corresponde al Registro Nacional de Electores, dependiente de la
Comisin Federal Electoral, donde tiene mayora el grupo dominante,
hacer estudios y formular los proyectos para la divisin del territorio de
la Repblica en 300 distritos. Art. 82, Fraccin VII. La misma jurisdiccin
la tiene sobre la elaboracin de las circunscripciones plurinominales. La
prctica de la manipulacin de las fronteras electorales en detrimento
de la izquierda es bien conocida en Francia.

9 El principio de la representacin proporcional se aplicar solamente

en la eleccin de los ayuntamientos y municipios cuya poblacin sea de
300 mil o ms habitantes. Art. 115 Constitucional (reformado)

10 En otro orden de cosas, el fortalecimiento de la izquierda puede

favorecer al ala progresista del rgimen (definida en trminos de la
mayor o menos participacin del Estado en la economa), permitindole
una mayor capacidad negociadora frente a los grupos de poder
econmico. Es decir, podr balancear las demandas de la iniciativa
privada con las demandas de los grupos mayoritarios, ahora sin voz
poltica, que tienen en la izquierda a su vocero natural. Esto supone una
concepcin del Estado en algunos aspectos por sobre las clases y no
slo como representante de la burguesa.

11 Un ejemplo de esta tendencia puede verse en Vctor Orozco. Las

luchas populares en Chihuahua. Cuadernos Polticos. No. 9. Julioseptiembre, 1976.

12 Lo que ayuda a entender el creciente inters por la obra de Gramsci

en Mxico, sobre todo en los Cuadernos de la Crcel, donde discute
problemas de este tipo. A manera de ejemplo ver su discusin sobre el
papel de los intelectuales, la prensa, las escuelas de cuadros, etc. en Los
intelectuales y la organizacin de la cultura. Juan Pablos Ed. Mxico,
1975.

1978 Junio.
EL PLAN NACIONAL DE DESARROLLO URBANO Y LAS ZONAS
PRIORITARIAS.
1 JUNIO, 1978.
Despus de cuatro meses de haber sido presentado a la consideracin
del Presidente, se aprob el Plan Nacional de Desarrollo Urbano.
Apoyado en modificaciones anteriores hechas a los artculo 17, 73 y 155
constitucionales y en la Ley General de Asentamientos Humanos, el plan
se sustenta en un diagnstico de la problemtica urbana del pas. En
muchos aspectos, los resultados de ese diagnstico eran previsibles:
disparidades y desequilibrios regionales y sectoriales que provocan el
desigual repartimiento de la poblacin en el territorio, desarrollo urbano
desordenado y problemas derivados de los asentamientos irregulares.

El plan se define por su carcter general. De hecho, estar sujeto a

revisin y adecuacin constantes, segn varen las polticas econmicas
sectoriales o los requerimientos de la propia problemtica urbana. De tal
forma que su carcter de norma abstracta puede llegar a ser el principal
impedimento para su aplicacin concreta. Se cuenta, sin embargo, con
dos armas poderosas para apoyarlo. Por una parte, la poltica crediticia y
fiscal: los programas financieros, los estmulos fiscales, la fijacin de
aranceles y tarifas, pero sobre todo, el presupuesto de gasto pblico

federal, tomarn en cuenta los objetivos del Plan. Por otro lado, las
dependencias administrativas que otorgan autorizaciones, permisos y
concesiones, los expedirn slo si son compatibles con lo que el Plan
establece.

Son cuatro los objetivos fundamentales que se persiguen: 1) Racionalizar

la distribucin de la poblacin y de las actividades econmicas en el
territorio; 2) Favorecer un desarrollo equilibrado de los centros urbanos;
3) Ampliar las condiciones para que la poblacin resuelva sus
necesidades de suelo, vivienda y servicios; 4) Preservar el medio
ambiente.

Para alcanzar esos objetivos se propone: 1) Limitar el crecimiento de la

Zona Metropolitana; 2) Promover la desconcentracin de industrias y
servicios, favoreciendo el desarrollo de las ciudades medias; 3) Promover
los sistemas de circulacin interurbana; 4) Estimular la integracin de
centros de apoyo a la poblacin rural dispersa; 5) Establecer programas
de mayor alcance social que amplen las posibilidades de acceso a la
vivienda.

Como programas de accin concreta, se sealan la desconcentracin de

la Administracin Pblica, el estmulo para la desconcentracin de la
industria, y diversos programas de dotacin de infraestructura y
servicios.

Las zonas prioritarias (Energticos, Turismo, Puertos Industriales) son las

del Golfo e Istmo de Tehuantepec: Coatzacoalcos, Minatitln,
Villahermosa y Salina Cruz; la desembocadura del Ro Pnuco y la
Huasteca Potosina: Tampico, Ciudad Madero, Ciudad Valles. Las
fronteras: Tijuana, Mexicali, Ensenada y Ciudad Jurez; la Laguna:
Torren, Gmez Palacios y Lerdo; la costa sur de Sonora y Norte de
Sinaloa: Ciudad Obregn, Guaymas y Los Mochis; la desembocadura del
Ra Ameca: Puerto Vallarta y Compostela; la desembocadura del Balsas y
la costa de Guerrero: Lzaro Crdenas, Zihuatanejo y Acapulco; el Bajo:
Quertaro, Irapuato, Salamanca y Len.

Las zonas reguladas sern las reas metropolitanas de Guadalajara y

Monterrey y Mxico.

Los mecanismos que permitirn el establecimiento del Plan sern los

convenios nicos entre Estados y Federacin. Se habla tambin de
estimular la participacin de municipios, organizaciones representativas
de grupos sociales y del sector privado.

La novedad manifiesta es que hay un Plan, un programa explcito que

involucra la participacin coordinada de las dependencias de la
administracin. La pregunta que se sigue planteando es si un
ordenamiento territorial podr contrarrestar las fuerzas econmicas que
producen precisamente ese desorden, si no deba de empezarse al
revs, si el resultado no ser simplemente, la reparticin geogrfica de
los mismos problemas urbanos que nos aquejan.

Tambin los planes vienen de Paris

No hace mucho, en Francia se discutieron los programas de planificacin

territorial. El Plan Francs incluye las siguientes proposiciones: 1o.
Bloquear el crecimiento de la regin parisiense. 2o. Promover la
desconcentracin de industrias y servicios desarrollando selectivamente
las ciudades medidas como centros de apoyo a la industria. 3o.
Disminuir el tamao de los establecimientos industriales para favorecer
su acogida en los centros rurales (ver F. Dammette y E. Preteceille en La
Crise, Pars, Editions Sociales: Economie et Politique, 1976).

Invirtiendo la tendencia observada hasta 1960, que asoci industria y

concentracin urbana, se procura ahora localizar los establecimientos
industriales en ciudades medianas que no pasen de 200 mil habitantes.
Se trata de una poltica de despliegue y dispersin de las actividades
hacia los niveles inferiores del sistema urbano. Esta poltica de repartir la

crisis para sobrellevarla al menor costo posible, fue interpretada en los

medios intelectuales franceses como un franco apoyo a los intereses de
los grandes monopolios industriales. Los argumentos de la crtica
pueden resumirse de esta manera: Se enmascara la generalizacin del
desempleo y se justifica el subequipamiento. Se asegura, de hecho, la
minimizacin del impacto de la crisis econmica al dispersarla en
localizaciones menores que limitan los posibles efectos en cadena y las
protestas espectaculares. Se asegura la atraccin de fuerza de trabajo
ms barata y menos organizada que la que se encuentra en las grandes
ciudades. Se inhibe la competencia en el mercado de trabajo y se
asegura el mantenimiento del control poltico discrecional.

Al dirigir la actividad industrial hacia las ciudades medias se transfieren

costos y responsabilidades sobre colectividades con medios financieros
insuficientes. Para afrontarlas, seguramente se acentuarn las presiones
fiscales. Pero esta distribucin no transfiere poder. Se han creado nuevos
mecanismos de intermediacin jurdica que al permitir una
centralizacin efectiva -mucho ms sofisticada- aseguran las autonomas
locales. Dicho de otra manera: si la decisin se toma en el centro, la
oposicin se enfrenta en las pequeas ciudades (Una especie de
distribucin inequitativa de las posibilidades de accin y de distribucin
equitativa de las culpas: basura, embotellamiento, ruido, contaminacin,
especulacin).

El Plan destina a la ciudad de Pars a ser el centro reservado a la gestin

internacional. Todo el sector terciario banal ser desconcentrado de
Pars.

Los programas de desconcentracin se acompaan de un vocabulario

sofisticado, variante modernizada del viejo estribillo vuelto al campo,
retorno a la tierra. Se condenan la megalpolis y el gigantismo,
considerndolos un derivado necesario e irreversible de la civilizacin.
Se habla de la necesidad de volver a la naturaleza. Se sensibiliza a la
poblacin acerca de los problemas del ambiente: se ataca el
automovilista por contaminador, se promueven los programas de
espacios verdes. Esa crtica negativa a la urbanizacin en general,

impide que se reconozca el carcter de la crisis de la urbanizacin

capitalista y la necesidad de tomar soluciones de conjunto.

La crtica de los franceses concluye: el repliegue sobre las ciudades

medias no resuelve el problema, lo transfiere geogrficamente cubierto
con el velo de la temtica ambiental y de una racionalizacin en la
organizacin del territorio.

No asombran tanto las coincidencias sino su carcter transnacional.

1978 Junio.
DESFORESTACION Y DESPOLITIZACION
1 JUNIO, 1978.
La destruccin de los ejidos debido al crecimiento de las zonas urbanas
del D.F. y sus consecuencias en trminos de daos a la produccin
agrcola y a la ecologa de la ciudad; la propuesta de municipalizacin
del transporte pblico; el abandono de un conjunto habitacional de 604
viviendas para familias de bajos ingresos en la colonia San Juan de
Aragn en el que se invirtieron 38 millones de pesos, y se encuentra
inconcluso y desocupado desde 1975; la duplicacin del precio debido a
la liberacin de precios; la violacin de la ley por los fraccionadores; la
exorbitante alza de las rentas de las viviendas; la protesta de los
habitantes de la colonia Tepito ante la Comisin de Desarrollo Urbano del
D.F. debido a la paralizacin del Plan Tepito (plan de remodelacin que
tuvo gran auge durante el sexenio anterior) y a la obstruccin del mismo
a causa del nuevo programa de ejes viales. Todas estas noticias se
eclipsaron rpidamente, sin causar mayor impacto, junto con la nueva
de la aprobacin del Plan Nacional de Desarrollo Urbano.

En contraste, un alto
ltimas semanas han
media de la capital del
permitir la realizacin

porcentaje de las noticias periodsticas de las

subrayado la indignacin de familias se clase
pas ante la tala de rboles que se efecta para
de diversos proyectos del Departamento del

Distrito Federal. Las protestas van dirigidas no contra una poltica

urbana global sino contra la prdida de los rboles del barrio, mediante
la formacin de brigadas verdes, las manifestaciones de los nios de
las escuelas activas, etc.

Una rosa para Hank

Dentro de la misma lneas se encuentra la noticia sobre los vecinos de la

colonia Narvarte quienes al grito de verde que te quiero verde y Hank
que te quiero gris impidieron a los trabajadores del DDF retirar una
palmera, para posteriormente realizar un inusitado secuestro del
ingeniero que diriga la operacin. Los nios tambin han sido utilizados
para elaborar carteles con leyendas tales como proteger el rbol con
mi cuerpo, cuida el rbol, duelo por los cados, o para ir a visitar al
Regente de la ciudad y regalarle una rosa por cada rbol cado en la
realizacin de las obras viales.

El surgimiento espontneo de organizaciones vecinales fenmeno poco

comn en nuestro pas- como medio para conseguir beneficios
comunitarios o para enfrentarse a decisiones gubernamentales, muchas
veces arbitrarias y unilaterales, y para promover una conciencia cvica
ecolgica, se puede transformar en una trampa que diluye el inters y la
conciencia sobre las verdaderas causas de los problemas, al llevar a la
colectividad a una participacin no reflexiva en torno a un asunto
secundario en el contexto de los ms graves problemas de la mayora de
los habitantes de la ciudad. Los gritos, las mantas y las alharacas no han
podido contra los bulldozers. Los rganos de informacin rara vez van
ms all de la foto de la palmera derribada o del rbol seco. Mientras no
se planteen seriamente este tipo de cuestiones, los esfuerzos de
organizacin y participacin de los vecinos se diluirn con el transcurso
del tiempo.

Hasta ahora, la mayora de las veces, las respuestas a problemas que

concierne a todos se manifiesta en forma personal. La distancia que
existe entre los planteamiento generales y las posiciones individuales es

gigantesca: cada quien habla o deja de hablar de acuerdo a como le va

en la feria, pero nadie cuestiona a la feria: respuestas individuales y
ausencia de conciencia social. Muy escasas son las veces en que se
ubica la afectacin particular en trminos de lo que les sucede, por
ejemplo, a otros estratos de la poblacin.

La expresin real de las necesidades sociales, la canalizacin de las

demandas para la obtencin de resultados en beneficio de las mayoras,
siguen siendo algunas de las carencias fundamentales de nuestra vida
urbana.

1978 Junio.
LOS PARTIDOS POLITICOS ANTE LOS PROBLEMAS URBANOS
1 JUNIO, 1978.
PRESENTACION

La informacin y las opiniones acerca de los problemas urbanos no han

dejado de presentarse de manera superficial. La cuantificacin de
carencias, el tremendismo demogrfico, la utilizacin del nmero como
recurso cuando falta la precisin, han contribuido a oscurecer los
planteamientos esenciales del problema. Sin embargo, el destino de la
Ciudad de Mxico y el resto de las ciudades del territorio es un problema
clave para el futuro poltico del pas. Tal es la razn de la encuesta
emprendida por Nexos. No se trata en esta ocasin de recoger opiniones
de especialistas, sino de sacar a la luz las que sustentan los partidos
polticos sobre esta materia. Como esbozos de poltica de un Partido, los
textos reunidos permiten evaluar mejor de qu manera se analizan los
problemas urbanos y cules son las polticas concretas que cada partido
propone. La discusin pblica de estos problemas es una necesidad,
tanto como el debate poltico mismo, de ah que se hayan respetado,
integramente, las formulaciones recibidas de cada partido, pues
justamente l que interesa aqu, es exhibir sus puntos de vista, no los de
Nexos ni los de los especialistas que hacen del estudio de la ciudad una
tarea de tiempo completo.

No todos los partidos a los que enviamos las preguntas respondieron, ni

todas las repuestas recibidas pudieron ser incluidas en este nmero. No
obtuvimos respuesta del PRI, del PMT y del PARM. Se difiri la
publicacin de las respuestas de asociaciones polticas como la Unidad
de Izquierda Comunista y el Movimiento de Accin y Unidad Socialista.
Para la ordenacin de las respuestas se ha seguido un criterio: las de los
partidos de nuevo registro, las de los partidos no registrados y las de los
partidos registrados con anterioridad a la ley de organizaciones polticas
y procesos electorales (LOPPE). Las preguntas formuladas a los partidos
fueron las siguientes:

1. Cmo entiende su Partido los problemas urbanos?

2.Qu papel juegan las clases sociales en el proceso de especulacin en

el suelo urbano?

3. La especulacin inmobiliaria, causa y efecto del alza constante del

precio del suelo y de la falta de control sobre su uso, incide en una serie
de fenmenos como son: la segregacin social debida a las
caractersticas de la vivienda, la insuficiencia de espacios verdes, el
aumento de los asentamientos irregulares, los crecientes costos
sociales debidos a un deficiente sistema de transporte, la
contaminacin?

Realizaron la encuesta: Miguel de la Torre Yarza, Margarita Gonzlez

Gamio y Alvaro Portillo Rodrguez.

PARTIDO COMUNISTA MEXICANO. PCM

Es el ms antiguo partido de los existentes en Mxico. Fundado el 24 de

noviembre de 1911, surgi del Congreso Nacional Socialista en el que

participaron Hiplito Flores, Frank Seaman, Armando Prez y Prez y Jos

Allen, entre otros. El actual Secretario General es Arnoldo Martnez
Verdugo. Entre 1929 1935 el PCM fue clandestino. Se reconocen sus
derechos durante el periodo presidencial de Lzaro Crdenas. Slo
vuelve a conseguir el registro electoral en 1945 mediante un decreto de
Avila Camacho que le permitir participar en las elecciones de 1946.
Entre 1946 y 1978 no fue reconocido legalmente. El 11 de abril de 1978
hizo su solicitud de registro y el 3 de mayo adquiri su registro
condicionado de acuerdo a la LOPPE.

1. Las causas de los problemas urbanos son distintos y tienen una gran
diversidad de manifestaciones.

El crecimiento espectacular de la ciudad de Mxico y otras tres grandes

ciudades de la Repblica, as como los fenmenos de magnitud social a
que ha dado lugar, est directamente relacionado con los problemas del
campo. Al ocurrir, entre 1946 y 1948, modificaciones a la legislacin
agraria, se inici un proceso (que no se ha detenido) de destruccin de
la economa campesina, motivada por la concentracin de tierra, que ha
trado como resultado la expulsin continua de campesinos. Estos
emigran a las grandes ciudades a un ritmo infinitamente superior al
crecimiento de los empleos en las ramas industrial y de servicios, dando
lugar al surgimiento de zonas urbanas que se integran con poblacin
desocupada o semidesocupada.

A esto hay que aadir que la industria, al estar fuertemente penetrada

por capital imperialista, tiende a utilizar maquinaria y tecnologa
ahorradora de mano de obra, con lo que se acenta el crecimiento de la
poblacin marginal.

Este crecimiento de la poblacin en las grandes ciudades provoca que la

tierra urbana tienda a ser objeto de especulacin. Como es conocido, un
ncleo relativamente pequeo de capitalistas acapara grandes
extensiones de terreno con las cuales posteriormente realizan

especulacin, generado con esto que el precio de la construccin de

viviendas sea sumamente alto y que de continuo tienda a elevarse ms.

La incorrecta estructura fiscal, tanto federal como municipal, por otro

lado, hace recaer las cuotas impositivas sobre los sectores asalariados y
deja exentos a los propietarios de capital, con lo que se da lugar a una
situacin precaria en las recaudaciones fiscales y en las obras de
infraestructura y urbanismo, con sus inevitables consecuencias:
fenmenos de insalubridad y falta de servicios urbanos de toda ndole.

Y por si todo lo anterior no bastara, debe aadirse la incorrecta

utilizacin de los recursos, toda vez que las inversiones en obrar
urbanas, con frecuencia adquieren caractersticas de obras de lujo.

2. Estos fenmenos urbanos son una manifestacin del predominio de la

alta burguesa en la conduccin de los asuntos pblicos, pues reflejan
una despreocupacin por atender los problemas de la sociedad y
permitir que unas cuantas compaas inmobiliarias acaparen y
especulen con el terreno urbano.

3. La solucin a este problema requiere de medidas radicales; lo correcto

es que todos los terrenos que integran la zona urbana sean propiedad
municipal y que sea el municipio quien se encargue de su
administracin, con el objeto de que el precio de los terrenos urbanos
sea congelado. Por otra parte, el Estado debe emprender la construccin
de la vivienda obrera y popular y darla en arrendamiento, de manera
que el precio de la habitacin no signifique ms del 5 por ciento de los
ingresos familiares.

Pero debemos recordar que la solucin del problema urbano est ligado
con una poltica agraria correcta que evite las corrientes migratorias a
las grandes ciudades.

PARTIDO DEMCRATA MEXICANO: PDM

El 23 de mayo de 1971 fue fundado el partido Demcrata Mexicana.

Ignacio Gonzlez Gollaz ocup la presidencia del Comit Promocional.
Los dirigentes actuales son el mismo Gonzlez Gollaz como Presidente y
Roberto Picn Robledo como Secretario de Organizacin. Cuenta con
afiliados y representantes en 25 estados de la repblica y su rea ms
representativa es el centro del pas. El 3 de mayo del ao en curso
obtuvo su registro condicionado.

1. Para el Partido Demcrata Mexicano los problemas urbansticos no

pueden ser apreciados aisladamente, esto es, fuera del contexto de
nuestra realidad global. Su derivacin, pues, es el fruto de una
estructura que no responde a lo humano, sino que se cifra en un inters
puramente econmico, de donde puede perfectamente decirse que, en
gran parte, la realidad compleja y hasta cierto punto opresiva que
padecemos, tiene como raz un capitalismo explotador.

De lo anterior se desprende que es necesario, para darle a Mxico no

solamente otra fisonoma sino posibilidades sustanciales de cambio,
modificar las mentalidades, los esquemas y como consecuencia de ellos
proyectar una nueva realidad con vistas a la justicia distributiva.

Para que lo arriba asentado cobre vigencia, o al menos para ir

constituyendo un estado previo a la mutacin, es pertinente
esquematizar los problemas urbanos de la siguiente manera e incidir en
su superacin:

1) Habitacionales; II) Nutricionales; III) Educativos; IV) Ambientales; V)

De comunicacin; VII) Recreativos.

I. La habitacin aparte de ser escas en cuanto a que no hay suficientes

viviendas para albergar a las familias, es limitada en sus dimensiones;

fuera de un nmero pequeo de privilegiados, la generalidad de los

moradores de las grandes urbes tiene casa estrecha y, cuando son
inquilinos cuyo es el caso de la mayora, pagan por el alquiler precios
elevadsimos lo que permite una especulacin en provecho de los
casatenientes.

II. En el orden de la nutriologa se da la ignorancia suma por lo que se

subsiste con base no en lo que se requiere y se puede, sino en la
tradicin alimentaria mal entendida. No se puede pensar en
promociones de dieta balanceada para la familia pues sera tanto como
intentar que desaparecieran atavismos, sin previa formacin y es difcil
que la asimilacin de las ideas opere, cuando la anemia es crnica, de
donde se puede afirmar que ese crculo vicioso se cierra de manera por
dems fatal.

III. Los niveles educativos conservan ndices bajsimos. Junto con ello la
metodologa educacional no tiende al aprovechamiento de las
cualidades sino al condicionamiento de las mismas, lo que es contrario a
un humanismo integral.

IV. Se carece de un ambiente fsico, social y moralmente bien

conformado.

Se ha asfixiado a la poblacin, sobre todo en el Distrito Federal al

desforestar, por una parte y por la otra al permitir la concentracin de la
gran industria, sin control ni restricciones para la evacuacin de sus
desechos.

Socialmente no existe la convivencia y en cuanto a lo moral, se han

perdido valores como la unidad familiar a grado tal que la drogadiccin
es preocupante.

V. Con la corrupcin de los cuerpos policacos, se perdi el sentido de la

seguridad. Ahora asalta no solamente el delincuente comn, sino el
uniformado; uno lo hace poniendo en peligro su misma seguridad y el
otro amparado en el uniforme.

VI. La comunicacin masiva, escasa y psimamente organizada,

presiona constantemente a grado de ser el principal estimulo para la
neurosis colectiva.

2. El suelo urbano, hablando ya directamente de este punto, es materia

de acaparamiento y especulacin, lo que le da fuerza y poder a una
clase.

Las clases medias y bajas no son beneficiarias del suelo, a pesar de que
lo requieren como algo vital

Los fraccionamientos que han proliferado, buena parte promovidos y

controlados por gente del sector oficial o ligados a l, son una fuente de
enriquecimiento que fortalece a los oligarcas.

Se especula con el suelo incluso convirtiendo en vctima a los

campesinos, sobre todo a ejidatarios para los que las permutas siempre
son perjudiciales.

3. Para eliminar esta problemtica, el Partido Demcrata Mexicana

propone la expedicin de una ley de Reforma Urbana que, entre otras
cosas, propicie que cada inquilino sea dueo de la casa que habita; frene
la especulacin, mediante los precios topes a los fraccionamientos,
mismos que debern ser promovidos, por el Estado si es preciso, con un
sentido social y popular.

Esta iniciativa de ley, ser la primera que el P.D.M. presente en la

Cmara de Diputados en la prxima legislatura, de la que, seguramente,
formar parte con una buena representacin.

Partido Socialista de los Trabajadores: PST

Desde los inicios del Comit Nacional de Auscultacin y Organizacin

algunos militantes del PST trabajaron con Heberto Castillo y Demetrio
Vallejo. En febrero de 1973, el grupo del PST se separ del CNAO, llev a
cabo una conferencia de organizacin y consulta y realiz la primera
Asamblea Nacional de Balance constituyndose formalmente el 1o. de
mayo de 1975. Sus fundadores son Rafael Aguilar Talamantes, Greco
Ramrez Abreu, Rafael Fernndez T., Jorge Abaroa, Teresa Beckman y
otros. Su dirigente actual es el Secretario General Rafael Aguilar
Talamantes. El PST tiene representaciones en 25 estados y comisaras en
los siete restantes. Las zonas de mayor influencia de este partido son
Veracruz, Guerrero, Jalisco, Valle de Mxico y Chiapas. El 25 de abril de
1978 present su solicitud de registro ante la Comisin Electoral y el 3
de mayo de 1978 se le concede el registro condicionado.

1. Como problemas derivados de la anarqua y desorden reinante en el

sistema capitalista. Como una resultante de la distribucin de la riqueza
producida por la sociedad, riqueza que slo sirve para que unos cuantos
se apropien de los bienes y servicios producidos por el esfuerzo
colectivo, dejando a la inmensa mayora slo una parte nfima de la
riqueza. Los problemas urbanos son un fiel reflejo de la situacin general
de una sociedad, de un Estado.

Los problemas urbanos surgen de la falta de planificacin, del desorden

productivo que crea zonas marginales, y concentra el desarrollo en
algunos pocos polos industriales a la vez que descapitaliza y deja
abandonada la productividad en el campo. Esto genera una constante
ola de inmigracin hacia las ciudades, las cuales crecen
desordenadamente y sin ser capaces de resolver los problemas de
servicios y urbanizacin creciente. Otro fenmeno es la creacin de

cinturones de miseria alrededor de las ciudades sobre terrenos

originalmente agrcolas que se convierten en suelo urbano, pero no en
ciudad, ya que carecen de los servicios necesarios para la urbanizacin.

2. Un papel similar y simtrico al que juegan en la produccin. As como

el proletariado y las clases trabajadoras no tienen propiedad sobre los
medios de produccin, tampoco la tienen sobre los terrenos urbanos.
(Aun cuando las colonias irregulares producto de invasiones se
convierten en propiedad de sus habitantes, estos son propietarios
ilusorios, ya que los procesos de regularizacin, servicios, construccin,
etc. son otras tantas formas de convertir esa propiedad en una carga
que muchas veces hace que el trabajador tenga que abandonar el
terreno o casa y emigre de nuevo hacia otros sentamientos irregulares.)
Por otra parte la burguesa acapara los terrenos y especula con ellos
aprovechando el valor aadido por obras y servicios pblicos de
urbanizacin realizados por el Estado. De tal manera que slo las clases
dominantes inciden de manera determinante en la especulacin con los
terrenos.

3. Una legislacin avanzada sobre Reforma Urbana que destine tierras

para la vivienda de los trabajadores, legalice plenamente la tenencia de
los posesionarios, instrumente la participacin de los colonos en los
programas de regularizacin de los terrenos, la instalacin de servicios
pblicos y la urbanizacin.

Reforma al Art. 27 Constitucional que establezca la propiedad social

sobre la tierra urbana.

Establecimiento como derecho constitucional del Derecho a la Vivienda.

Creacin de una legislacin sobre el patrimonio familiar inalienable y la

inclusin en ste de la casa habitacin.

Liquidacin de la gran propiedad urbana mediante:

Limitacin constitucional a la propiedad de predios urbanos.

Nacionalizacin inmediata de los bienes muerto y de los terrenos

urbanos baldos y su aplicacin para la solucin al problema de la
vivienda.

Establecimiento del derecho de propiedad para los inquilinos con ms de

diez aos de rentas pagadas.

Establecimiento de la obligatoriedad de venta a favor de los inquilinos

con ms de cinco aos de rentas pagadas.

Establecimiento de la obligatoriedad de venta a favor de los inquilinos

con ms de cinco aos de rentas pagadas.

Apropiacin por el Estado del valor aadido a los terrenos urbanos

provenientes de obras pblicas.

Recatastracin general del terreno urbano.

Control estatal de toda operacin de compra-venta de terrenos urbanos.

Congelacin inmediata de rentas en zonas urbanas habitadas por

trabajadores.

Establecimiento del principio de renta-tipo de acuerdo al promedio de

ingresos de los habitantes de cada zona urbana.

Partido Obrero Agrario Mexicano POAM.

Fue fundado del 19 al 21 de junio de 1968. Jacinto Lpez (Presidente) y

Sstenes Garca (Secretario de la Organizacin) aparecieron como sus
fundadores y son sus dirigentes actuales. Tiene influencia en 25 estados
de la repblica, y sus reas de mayor influencia son: Sonora, Sinaloa,
Guanajuato, Michoacn, Estado de Mxico, Hidalgo y la Huasteca
Potosina. Pidi su registro desde 1969.

1.2.3. Los grandes problemas de el suelo urbano, problemas

urbanos, el papel que juegan las clases sociales en el proceso de
especulacin con el suelo urbano, el alza constante del precio del
suelo, la falta de control sobre su uso que inciden en `la segregacin
social, las caractersticas de las viviendas, el aumento de
asentamientos humanos irregulares, los costos sociales a causa del
deficiente sistema de transporte, la contaminacin.

Nuestro Partido Obrero Agrario Mexicano (POAM) ha intervenido

constantemente para erradicar estas situaciones, que son nefastas y
agobiantes para el pueblo de Mxico y principalmente a su clase
trabajadora, los obreros y campesinos.

Para poder solucionar estos gravsimos problemas, es necesario

atacarlos conforme a la legislacin bsica que rige a nuestra Patria, la
Constitucin General de la Repblica, en su Artculo 27 Constitucional, y
en atencin a los antecedentes histricos, situacin actual y, por ende,
tomar medidas con proyecciones de orientacin y beneficio social en el
futuro inmediato y mediato.

Los conceptos bsicos de donde dimana la Legislacin sobre la tierra en

Mxico, en atencin a su concepcin terica- cientfica derivada de los
postulados de nuestras Tres Revoluciones, para los efectos de la
propiedad social y privada, son:- NACION. PUEBLOS, con tres
modalidades: Comunidades, Ejidos y Nuevos Centros de Poblacin: y,
PROPIEDAD PRIVADA. Esta ltima transitoria; ya que, en cualquier
momento, conforme al inters pblico, se dicta la modalidad de la
misma. Por eso, la tierra, en principio es de la Nacin, y es de quien la
trabaja y la posee.

La tierra, conforme a la Legislacin fundamental, no debe servir de

garanta hipotecaria, ni mucho menos comerciarse con ella. Por los
interese econmicos y su estructura, han sentado la costumbre, que ha
causado estado, revirtiendo el orden de los conceptos bsicos, en
atencin a los intereses particulares y de grupos, resultando las grandes
concentraciones de tierra, principalmente las de calidad en los Distritos
de Riego y las de humedad; as como los llamados latifundios urbanos
en las Ciudades, y el despojo de los pueblos, principalmente troncales e
indgenas, en la periferia de las grandes ciudades y, el ms escandaloso,
en las inmediaciones de la Capital de la Repblica.

El problema urbano es un problema econmico, y, en consecuencia,

social y poltica. En Mxico, el campo subsidi y sigue subsidiando a la
Ciudad, descapitalizndolo; debe aplicarse el principio rector de la
distribucin equitativa de la riqueza, para una vida civilizada, honrosa,
sana y, por ende, feliz entre el campo y la Ciudad; la diferencia del
campo a la Ciudad no se resuelve en forma rpida, se requieren
programas inmediatos y mediatos con orientacin de beneficio social.

Mientras exista hambre, miseria, injusticia, discriminacin y desprecio

hacia el campo y, por ende, al campesino y al indgena; mientras no se
apliquen las Leyes en materia agraria en atencin a los Postulados de
nuestras Tres Revoluciones y a la concepcin terico-filosfica de la
Leyes, la inmigracin hacia las ciudades seguir; y ni las leyes ni poder
humano la detendrn. Por eso, los asentamientos humanos y cordones
de miseria que circundan a las ciudades producen en cadena una serie

de males, y constituyen bombas de tiempo que explotarn, tarde o

temprano, como consecuencia lgica de la desesperacin de los
asentados.

Las tierras de calidad en los Distritos de Riego, las acaparan

previamente a las obras, polticos de regmenes pasados, en connivencia
con los antiguos y nuevos terratenientes; las tierras fraccionadas en la
capital de Mxico y en las principales ciudades del pas, previamente las
acapararon los polticos, los fraccionadores, casatenientes, Bancos y
Financieras para hacer los grandes negocios y la acumulacin de capital
ostentoso y oprobioso, que contrasta con la miseria del pueblo.
Podramos ser prolijos en ejemplos, pero bastan unos cuantos: aqu, en
la Ciudad de Mxico, el Perifrico se construy para darle valor a los
tierra aledaa, multiplicndose geomtricamente el valor, naciendo
Ciudad Satlite y otras Colonias, en donde hasta las calles vendieron; la
carretera al Ajusco sin una razn justificante de inters social y que
multiplic el precio del metro cuadrado y destruye la flora y la fauna;
Ciudad Netzahualcyotl, monstruosa, donde no hay parques ni zonas
verdes y se carece de lo indispensable para una vida saludable e
higinica; ah abundan los trafiques, despojos, fraudes, robos,
allanamientos de morada y atropellos al da, a ciencia y paciencia de las
Autoridades, sancionando stas el despojo de este Pueblo enclavado en
la Comunidad de Santa Mara Chimalhuacn, respetado por Decreto de
Benito Jurez y por el Decreto de la Primera Autoridad en Materia
Agraria, Presidente Plutarco Elas Calles.

Mientras no se apliquen las Leyes conforme a la interpretacin jurdica

en atencin a su concepcin terica y filosfica, padeceremos todas
stas deshonestidades e injusticias; si se sigue apoyando a los
fraccionadores, y autorizando a los Bancos y Financieras a que
comercien con los terrenos, no habr paz ni tranquilidad, y la
contaminacin no noms ser fsica sino mental y cultural.

Es urgente romper la estructura econmica que agobia al campo; como

consecuencia, se acabar la emigracin a las ciudades, se acabarn los
cinturones de miseria y el amago de una confrontacin latente a la vista,

por la miseria frente a la opulencia ante la cual vivimos. Si no se procede

as, se seguir agigantndose el problema urbano, la anarqua en los
asentamientos humanos y la contaminacin ambiental en todos los
aspectos.

POR MEXICO!

PARTIDO SOCIALISTA REVOLUCIONARIO: PSR

La organizacin se inici desde agosto de 1974 con el nombre de

Movimiento de Organizacin Socialista. En octubre de 1976 se
constituy como Partido Socialista Revolucionario. Roberto Jaramillo y
Arturo Salcido Beltrn fueron sus fundadores y son su Secretario General
y Secretario de Prensa respectivamente. Tiene ascendiente en 18
estados dispersos a lo largo de la repblica. Sonora, Chihuahua, Oaxaca,
Guanajuato, Yucatn, Colima, Estado de Mxico y Distrito Federal son las
reas de mayor influencia.

1.2 En nuestro pas, la burguesa mexicana, mediocre, vive al amparo de

lo que la burguesa extranjera, principalmente la norteamericana, le
dicta, o, dicho ms precisamente, hace lo que la burguesa extranjera le
deja hacer.

El marco econmico en que se desenvuelve la burguesa mexicana en un

alto porcentaje se limita a la especulacin con terrenos, casas y
alimentos. La actividad principal de los gloriosos empresarios mexicanos
se reduce pues a los llamados negocios de viuda: compran terrenos
alrededor de las ciudades, a precios bajos, especulan con ellos y a travs
de la publicidad despiertan los afanes pequeos burgueses de la
poblacin y les fomentan la necesidad de ser propietarios de una casa
no importando que sta les quede a tres horas de su trabajo y endrogan
a los trabajadores por 15 aos.

Es pues el afn de lucro de los medrosos empresarios mexicanos, el

factor fundamental de la anarqua en todos los mbitos de la produccin,
y del descontrol en las ciudades, en todos sus aspectos de vivienda,
alimentacin, vestido, calzado, transporte, educacin.

3. Qu medidas propone el PSR, para controlar la especulacin

inmobiliaria?

Primeramente debemos sealar que nuestro propsito no es controlar la

especulacin inmobiliaria, sino acabar con la especulacin.

El PSR se pronuncia por la aplicacin de una Reforma Urbana, que limite,

al igual que en el campo, la propiedad privada.

La Ley de Asentamientos Humanos, intenta el sexenio pasado, inspirada,

al parecer, por mentalidades capitalistas ms avanzadas, pretenda
someter al control de los municipios los terrenos circundantes a las
poblaciones, para frenar, al menos en ese aspecto, la especulacin con
terrenos, y canalizar a los riquillos latifundistas urbanos a invertir en
reas de produccin. Sin embargo, como esa ley dejaba patinando a
nuestros iniciativos, fue archivada.

De cualquier manera, ese antecedente debe servirnos de base para

considerar que aun dentro del capitalismo, es posible limitar la
propiedad urbana, sobre todo en pases como el nuestro, en que la
especulacin con terrenos ha distrado a grandes sectores de la
burguesa de su tarea histrica principal: producir a travs de la
explotacin del trabajo asalariado.

A la par con la reforma que limite la propiedad urbana, el PSR propone

que en materia de construccin de vivienda se cree una Secretara de la
vivienda que cumple verdaderamente el propsito constitucional de
asegurar una vivienda decorosa a los trabajadores, adems de la

necesaria nacionalizacin del transporte, otro de los graves problemas,

que para no afectar las ganancias de los pulpos camioneros y de taxis, el
gobierno pretende ignorar, dndole paliativos a travs de la ampliacin
del metro, cuyo servicio est orientado principalmente hacia el respeto a
los intereses de los permisionarios, al mismo tiempo que, por otra parte,
el gobierno mismo se encarga de hacer cada vez ms difcil la
circulacin por la ciudad con lo que obliga a los trabajadores a tratar de
adquirir un automvil con el consiguiente beneficio para las grandes
empresas automotores.

Necesariamente los problemas de agua, energa elctrica, gas

domstico, etc., derivados de la anarqua urbana, exigen ser abordados
en su conjunto. El principio central de una reforma del tipo que sea que
pretenda resolver al menos en parte estos problemas y suavizar un poco
las inmensas desventajas sociales de los trabajadores frente a sus
explotadores, tiene que partir del principio de gravar ms a quien ms
tenga; las tarifas por consumo de agua, energa elctrica y gas, tienen
que establecerse segn el destino que se les d a esos bienes en cuanto
a su consumo, as como a los volmenes de consumo.

El PSR, tiene planteadas estas demandas, entre otras, en su programa

de lucha.

Partido Revolucionario de los Trabajadores: PRT.

A partir de la fusin de 5 grupos troskistas, se funda en septiembre de

1976 el Partido Revolucionario de los Trabajadores. Manuel Aguilar Mora
y Edgar Snchez son los voceros del bur poltico. La ciudad de Mxico y
sus alrededores concentran la mitad del partido. El Partido
Revolucionario de los Trabajadores tiene influencia en Sonora, Puebla y
otras ciudades de la Repblica. En estos das pedir su registro como
asociacin poltica.

1. Los problemas urbanos no son otra cosa que una expresin de la

crisis de la sociedad capitalista. Detrs de la decadencia que se vive en
las grandes ciudades est un sistema que produce y que se mantiene
para satisfacer la sed de ganancias de la clase capitalista; si el sistema
produjera para satisfacer las necesidades humanas, en vez de producir
para la ganancia, los problemas urbanos hubieran podido ser resueltos
hace mucho tiempo dada la riqueza acumulada y los conocimientos
cientficos y tcnicos de que disponemos.

Por ejemplo, una reforma agraria radical, que incluyera la

nacionalizacin de los bancos, podra resolver el problema de la
creciente emigracin del campo a la ciudad, frente al desempleo
estructural (resultado de la incapacidad del sistema para absorber la
mano de obra disponible por la crisis en el campo), dar crditos baratos
y de largo plazo a los campesinos que no cuentan con los medios para
cultivar y cosechar. Porque actualmente el crdito lo otorga la banca
nicamente a aquellos proyectos que garanticen una ganancia neta y de
corto plazo, no a proyectos que puedan redituar mucho ms a largo
plazo, aunque inmediatamente no sean rentables.

Los dems problemas urbanos son anlogos: un desarrollo econmico

irracional, que se traduce en falta de oportunidades, graves carencias en
los servicios, etc.

2. Los bancos y las grandes compaas inmobiliarias son controladas por

una clase social cuyo inters es -repetimos- la obtencin de una
ganancia, no la satisfaccin de las necesidades humanas. Es absurdo
que el suelo, un elemento que nos ha brindado la naturaleza, sea
considerado como propiedad de alguien; tan absurdo como si el aire
que respiramos o el agua de los ocanos fuera propiedad de una
persona.

Con la crisis agraria, el incremento en la emigracin del campo a la

ciudad y con el desarrollo irracional de la industria -que tambin es
propiedad privada de una clase- los desempleados y los trabajadores

que se ven forzados a habitar en las grandes urbes crean una demanda
exagerada de terrenos y de viviendas. La propiedad privada del suelo y
de las casas habitacin, entonces, los amenaza de tal forma que se ven
forzados a rentar habitaciones o a comprar terrenos al precio que fijen
los capitalistas. La nica alternativa que tienen es la de irse a vivir fuera
de las grandes urbes y morirse de hambre, porque la falta de empleos y
oportunidades es todava ms grande en las pequeas ciudades y
pueblos.

3. El suelo, como ya hemos dicho, no tiene que ser considerado como

propiedad de alguien. Ningn capitalista puede apuntar su dedo hacia
una parcela de la corteza terrestre y decir: miren, la hice con mis
propias manos.

Dada las crisis actual por la que atraviesan las ciudades s, es una
crisis que va empeorando, aunque a veces sus expresiones las vemos
como algo normal porque nos estamos acostumbrando a ellas-, dado
que hay tantas vidas humanas en juego, el suelo urbano debe ser
considerado como un bien de inters nacional. Lo mismo con las casas
habitacin. La nica solucin es una reforma urbana: el terreno y la casa
son de quien o quienes la habitan.

El otro lado del problema es la reforma agraria radical, de la cual ya

hemos hablado.

Sin embargo, estas salidas implican una lucha cuesta arriba en contra de
la actual clase en el poder, lucha que slo ser ganada a cierto plazo, no
de un da para otro. Concretamente, nuestro partido apoya toda lucha de
los colonos y dems masas afectadas por la especulacin con la tierra,
en pos de organizarse y resistir contra los embates de las compaas
inmobiliarias y grandes bancos. La nica solucin actual a los problemas
de los colonos y de estas masas es su organizacin y su lucha. Nuestro
deber es apoyar las iniciativas que se estn presentando en este
terreno, apoyarlas incondicionalmente, muy aparte de que otros

participantes no estn conscientes de que el capitalismo, en ltima

instancia, es el factor subyacente a sus problemas.

PARTIDO DEL PUEBLO MEXICANO: PPM.

Como resultado de la convocatorio a una asamblea nacional

constituyente, en la que participaron 4 128 delegados de 26 estados, el
17 de septiembre de 1977 se dio por fundado el Partido del Pueblo
Mexicano. Alejandro Garcn Mercado es el Secretario General de esta
organizacin cuyo Comit Central est constituido, entre otros, por
Manuel Stephens Garca, Salvador Castaeda OConnors, Pedro Bonilla
Daz de la Vega y Sabino Hernndez Tllez. Salvo en Colima y Guerrero,
el Partido del Pueblo Mexicano cuenta con comits organizadores en
todos los estados de la repblica. Solicit su registro definitivo la primera
quincena de enero de este ao; hasta el momento no lo ha obtenido.

1. Los problemas urbanos estn ligados al tipo de sociedad que se vive.

En la comunidad primitiva no haba urbanismo. Los espacios, para los
nmadas, no contaban. Y los hombres dedicados a la caza y a la pesca
no tenan los problemas que existen en las vecindades del D.F.

En la esclavitud se inicia el urbanismo sobre todo alrededor de los

grandes centros ceremoniales, simbolizando el poder de los esclavistas.

El feudalismo atrae otro tipo de urbanizacin; cualquiera puede

distinguir un castillo del tipo de ciudad que habitamos ahora. Este
castillo corresponda a necesidades de organizacin econmica, militar,
que el seor feudal tena.

En el capitalismo surge otro tipo de urbanizacin, en donde las grandes

fbricas ocupan un lugar especfico y, naturalmente, los patrones y los
asalariados, con distintas necesidades y diferentes posibilidades
econmicas, habitan lugares distintos. Ningn obrero puede tener

alberca propia, ningn obrero necesita hangar para su avin, ningn

obrero necesita de un campo de golf. Si acaso, patea una piedra cuando
transita por la calle pensando en sus grandes problemas.

En el socialismo la urbanizacin es diferente tambin, corresponde a una

sociedad, donde los intereses colectivos estn muy por encima de los
intereses individuales y, claro, la habitacin, las reas verdes, los
centros de trabajo, de cultura y recreacin estn concebidos para
enaltecer la vida del hombre. Elevarla y facilitar su creacin. Por eso, si
pensamos en el Mxico de hoy con un desarrollo anrquico que se
expresa, entre otras formas en el enriquecimiento vertiginoso de unos
cuantos que han comprado tierras sin ningn control; donde podemos
apreciar un desarrollo industrial mongoloide, sin ningn plan, ya que son
cuatro o cinco centros en el pas donde se han desenvuelto grandes
centros industriales, al grado de que no sera exagerado afirmar que
Mxico, en unos cuantos kilmetros tiene distintos escenarios que van
desde la ms primitiva forma de urbanizacin hasta lo ms avanzado
tcnicamente hablando.

2. El camino ms directo para hacerse rico en este pas nuestro, desde

todos los tiempos ha sido la especulacin con bienes races. Se ha
llegado a tales exageraciones con la rapacidad de nuestro burguesa
parasitaria que desde el poder poltico se han invertido enormes sumas
de dinero para construir un camino, un anillo perifrico, un centro
habitacional, entre otras muchas maniobras, a fin de hacer subir de
precio a un terreno adquirido previamente en un peso que llega a
venderse hasta en un millar, pongamos por ejemplo. La especulacin de
los terrenos en esto no tiene lmites, junto a las ciudades permanecen
decenas, cientos y hasta miles de hectreas baldas, sin cultivarse,
cuyos propietarios las mantienen ociosas durante dcadas porque la
experiencia ha demostrado que siempre estn subiendo de precio.
Mientras esto sucede, los que no tienen trabajo -que en Mxico suman
10 millones cuando menos- viven muchos de ellos en cuevas, como viva
el hombre primitivo. Un ejemplo de esto son los arenales de Santa Fe en
el D.F.; o vive en las cuevas de las grandes montaas como las fieras,
esto sucede en varias serranas de Mxico; o en casas de cartn sin
ningn servicio o en la promiscuidad, hacinados en los cuartos de las
vecindades en condiciones de insalubridad tales que no tienen nada que

ver con la civilizacin. Podramos decir con seguridad que a travs de la

urbanizacin se pueden establecer ciertos rasgos bsicos, que
determinan las distintas categoras econmicas, que reflejan en lo
general las diferentes clase sociales. Es el dinero el que separa a la
gente y sera inconcebible que en Las Lomas o en los fraccionamientos
cercanos a Reforma vivieran personas de salario mnimo. Porque los
servicios inclusive, adquieren otros preciso en funcin de distintas
necesidades.

En una colonia proletaria no es fcil encontrar una refaccionaria con

piezas para coches de carrera, o una tienda con equipos deportivos para
las distintas estaciones del ao; o con ropa al ltimo grito de la moda.
Esto corresponde a las necesidades y preocupaciones de los parsitos
sociales porque en una colonia obrera, desde muy pequeos, los
hombres tienen que dedicar los mayores de sus esfuerzos para
sobrevivir. Ah es comn encontrar un carpintero remendn, un zapatero
remendn, un fontanero mgico y todos los artesanos que son capaces
de voltear cuatro o cinco veces un pantaln para substituir las partes
radas y, claro, con el ingenio de nuestro pueblo se llega a ponerlo a la
moda.

Quienes estn en el poder son los ricos, y mientras el pueblo se los

permita la urbanizacin estar sujeta a sus propios intereses. Si acaso
pintarn las fachadas de las chozas que se ven por los caminos que van
a sus casas de campo para que no lastime a sus ojos la mugre que en
los pobres no es forma sino contenido; que se da por falta de agua, por
caeras rotas, porque no hay drenajes, porque en un cuarto viven 20
personas.

3. La nica medida real para realizar una verdadera urbanizacin

humana es acabar con el capitalismo y construir el socialismo.

Para algunos el urbanismo es slo un asunto relacionado con la tenencia

de la tierra en las grandes ciudades. Para otros son problemas estticos
por resolver en una ciudad. Algunos lo ven solamente en relacin con las

calles, los drenajes, el trnsito. Pero el urbanismo va ms all;

podramos decir que como expresin moderna de la convivencia humana
es el aprovechamiento de los recursos naturales, la tierra, el agua, el
aire, a fin de que el hombre pueda en un centro urbano vivir con alegra,
con salud, y con el mayor tiempo posible para el trabajo, el descanso y
la superacin espiritual.

Al construir el socialismo se pueden ya organizar las cosas en funcin de

los intereses de la sociedad en su conjunto y no de los particulares. Sin
embargo, a nivel de paliativos en nuestro tiempo y para repartirnos un
poco mejor el aire, el espacio para transitar, entre otras muchas
cuestiones, es indispensable que cada ciudad, por pequea que sta
sea, tenga un plan regulador. Para que se construyan centros urbanos en
tierras que no sean agrcolas, centros industriales que no contaminen los
ros y las aguas subterrneas, centros educativos y de salud lejos de las
carreteras, para evitar el ruido.

Hay cosas que reflejan la incapacidad de los burgueses mexicanos. Son

sangrientos para explotar a la gente pero ni siquiera obtienen grandes
beneficios. Millones de obreros viven en una ciudad en el lugar opuesto
al que se encuentran sus centros de trabajo; esto hace que se pierdan
muchas horas, que crezca la fatiga, que su rendimiento sea menor y lo
mismo pasa con los centros comerciales: se instalan en cualquier parte
slo porque un especulador as lo decidi. Si los burgueses mexicanos
fueran menos tarados, podramos mejorar algunos aspectos de la vida
urbana. Pero la experiencia demuestra que hay una miopa sin lmite; se
hacen leyes contra la contaminacin ambiental y los ayuntamientos ni
siquiera pueden recoger la basura ni pueden componer las caeras. Los
ros cercanos a las ciudades son canales de aguas negras. Bastara con
dedicar el 10% de la Secretara de Salubridad para resolver el problema
de los basureros y de la limpieza de las 100 ciudades ms importantes
del pas. Y con eso esa institucin hara ms por preservar la salud que
todo lo que ha hecho hasta hoy.

En los ltimos tiempos les dio por expropiar ejidos dizque para resolver
los problemas urbanos, la verdad es que estos ejidos expropiados

entraron a la especulacin y los precios de estos terrenos han

aumentado tanto que no tienen diferencia con los terrenos particulares.
En el aspecto fiscal debera hacerse un plan catastral que permitiera
establecer tarifas diferenciales, porque lo mismo pagan en la mayora de
los casos los predios ubicados en los centros de las ciudades que los de
las orillas: los que tienen un lote baldo que los que tienen un edificio de
5 pisos. Total, es un desorden. Es una prueba ms de la incapacidad de
quienes gobiernan. Hay que cambiar el gobierno y entregrselo al
pueblo. Esa es la solucin. Seguir hablando de reas verdes, de
mercados de abastos, de una escuela por determinada cantidad de
habitantes, todo esto, pertenece al mundo del surrealismo en el sistema
capitalista. Todos los buenos urbanistas no tienen trabajo en Mxico.
Aqu se desarrollan los arquitectos cortesanos, los que saben acomodar
bien en una finca los gustos de la seora, la enfermedad crnica del
abuelo, los caprichos de la suegra, las necesidades del perro consentido
de la casa para que pueda ir al bao sin que se resfre. Estos son los que
triunfan. Los urbanistas verdaderos estn pensando en utilizar
racionalmente el suelo, en poner los recursos naturales al servicio del
hombre, en que el oxgeno sea para todos, en que se caminen unos
cuantos pasos para ir a la escuela, al trabajo, al mercado, a los centros
de recreacin; esos a los que se considera locos sern los cuerdos en el
socialismo.

Algunos parches para resolver los problemas actuales podran ser:

* Que se expropien grandes reas alrededor de las ciudades para evitar

el crecimiento ilimitado que se est dando.

* Rodear a las ciudades de reas boscosas que limiten este

crecimiento de las ciudades a fin de que no se dispersen las

viviendas y se puedan concentrar las soluciones hacia los

servicios pblicos.

* Que se entregue gratuitamente la tierra para que los particulares

organizadamente resuelvan los servicios colectivos y la construccin de
sus viviendas.

* Que se expida una ley reglamentaria del artculo 27 constitucional, que

podra ser una ley federal de la Reforma Urbana, donde sea considerado
el problema de la tenencia de la tierra, los planes reguladores de las
ciudades, las rentas de las casas habitacin -que despus de un tiempo
deben pasar a ser propiedad de los inquilinos-, y otros aspectos.

* La liquidacin de las empresas constructoras que en su mayora son

intermediarias u organismos de coyotaje; y

* La consideracin de que los materiales de construccin son de inters

pblico y, por tanto no deben estar sujetos a la especulacin.

PARTIDO DE ACCIN NACIONAL: PAN.

Lo fundo Manuel Gmez Morn el 15 de septiembre de 1939. Los

dirigentes actuales son Abel Vicencio Tovar (Presidente) y Alfonso
Arronte Domnguez (Secretario). Cuenta con 32 jefes regionales y con un
comit por cada estado. El Partido Accin Nacional obtuvo el registro el
30 de marzo de 1946.

1. Es indudable que la pregunta tiene diversas implicaciones, y que vale

la pena intentar el sealamiento de algunos de sus aspectos bsicos.

En primer lugar, la problemtica urbana de nuestro pas se ha agravado

en vista de la concentracin de gran nmero de habitantes del pas,
particularmente en el Distrito Federal y su zona metropolitana. Sin dejar
de reconocer que en alguna medida el fenmeno del surgimiento de
grandes urbes es de tipo mundial, sera absurdo soslayar que en Mxico
ese fenmeno es en gran medida resultado de la falta de previsin y de
la ceguera voluntaria de una serie de los regmenes llamados
revolucionarios, que, no obstante las advertencias al respecto,
insistieron en el fortalecimiento del centralismo como prctica poltica
real, lo que propici una centralizacin general de actividades, y que han
mantenido como sistema la inseguridad en el campo, que en buena
medida propicia la gran concentracin urbana.

En segundo trmino, conviene sealar como causa fundamental de la

problemtica urbana en Mxico el divorcio entre el pueblo y sus
autoridades ms directas: las municipales. La consecuente falta de
previsin, la tradicional ineptitud, la falta de recursos suficientes y la
carencia de un sentido de continuidad, son factores claros del
agravamiento de los problemas urbanos en el pas. En el Distrito Federal,
en concreto, la causa poltica de la problemtica urbana presenta la
agravante, a nivel incluso terico, de que nada tiene que ver la
ciudadana con la designacin de sus gobernantes directos, no obstante
constituir la ms grande concentracin urbana del pas.

En tercer lugar, y para sealar solamente uno ms de los aspectos

bsicos de la cuestin, es indudable que los problemas urbanos estn
relacionados con el problema general de la necesidad de una justa
distribucin de la riqueza, que debe tender a evitar la concentracin de
los bienes en las manos de unos cuantos y a lograr el acceso de todos
los satisfactores de toda ndole que permitan una vida a la altura de los
seres humanos.

A la luz de lo anterior, Accin

urbanos no pueden reducirse a
problemas que representa la
urbanas, particularmente en las

Nacional entiende que los problemas

una simple visin tecnocrtica de los
convivencia en las concentraciones
que viven a niveles de escasez y de

mugre y de las que, como la ciudad de Mxico, no obstante la amplitud

de los recursos destinados a la atencin de los servicios pblicos,
padecen desquiciamientos y caos. En realidad, los problemas urbanos
dicen tener relacin a la necesidad de elevar las condiciones de vida de
personas humanas concretas en el medio urbano y es, por tanto, la
problemtica urbana, bsicamente un problema de elevacin humana,
por el sentido de servicio que deban tener las autoridades que
enfrentan esta problemtica y por el sentido de solidaridad y la clara
conciencia de derechos de los habitantes de las concentraciones
urbanas, que deben estar dispuestos a contribuir en la solucin de los
problemas pero igualmente a reclamar el respeto a lo que les
corresponde.

2. En primer lugar, conviene hacer ms bien referencia el papel que

deben jugar las cosas frente a los derechos fundamentales de la
persona, que al respecto deben obedecer al principio bsico del destino
universal que tienen los bienes materiales, especialmente los ms
necesarios para la superacin de las personas en la vida comunitaria. El
suelo que se requiere para que sea posible la habitacin humana y, en
concreto, el suelo urbano, destacan entre esos bienes materiales con
destino universal. Sin duda, un proceso desorbitado de especulacin con
el suelo urbano resulta inaceptable. Respecto de ese aspecto concreto
de la problemtica urbana, la especulacin con el suelo urbano resulta
inaceptable. Respecto de ese aspecto concreto de la problemtica
urbana, tienen responsabilidad indudable las personas y las asociaciones
particulares de diversa ndole y tambin el gobierno cuya funcin no
puede consistir en la contemplacin pasiva del deterioro del bien comn
por culpa de los particulares, pero cuya funcin tampoco es la de,
contando con facultades exorbitantes, disponer por s y ante s la
totalidad de las medidas necesarias para la gestin del bien comn,
puesto que en esa gestin tienen tambin responsabilidad las personas
y sus asociaciones.

3. Accin Nacional ha propuesto medidas para superar la especulacin

inmobiliaria, que en trminos de carrera desenfrenada no es sino una de
tantas manifestaciones de la falta de justicia en la distribucin del suelo
urbano y que, junto, entre otras cosas, con la falta de control que
menciona la parte introductoria de la pregunta, desemboca en los

problemas sealados y en muchos otros. Entre esas medidas propuestas

por Accin Nacional, destaca la consistente en la adopcin de una
vigorosa poltica gubernamental que lograra combinar en forma eficaz
los incentivos a la inversin de capital de bienes y en actividades
econmicas distintas de la inversin en inmuebles, que si desde luego
implicaran algn riesgo, disuadiran a muchos inversionistas del
rentismo miedoso y explotador, que no destina recursos disponibles a
actividades ms elevadas y que desva esos recursos hacia inversiones
ms seguras que se convierten frecuentemente en desquiciantes, como
es el caso de la inversin en suelo urbano.

Otra medida indispensable consistira, como parte esencial de la

mencionada poltica de incentivos, en la regulacin del destino de los
bienes inmuebles en relacin con normas tributarias que ayuden a lograr
el cumplimiento de la funcin social en la propiedad privada del suelo.
Tambin resulta indispensable que, al abocarse a resolver el problema
habitacional, el Estado debe estimular las inversiones para la
construccin de viviendas, brindar facilidades para su adquisicin en
propiedad y tender a las instituciones del arrendamiento por formas
viables de apropiacin, todo ello con criterio tendientes a satisfacer
prioritariamente las necesidades generales, frente a la construccin de
fraccionamientos y viviendas de lujo.

En esta relacin ejemplificativa por razones de espacio, resulta

finalmente adecuado citar la exigencia de Accin Nacional de que se
integre el derecho urbano, cuyo contenido no puede ser solamente el
que se relacione con aspectos habitacionales y sus deficiencias, sino
tambin, de manera muy importante, con la atencin de los servicios
pblicos, que ojal tambin pudieran llamarse municipales en el Distrito
Federal, y con la regulacin de problemas que se derivan de la
existencia misma de las grandes concentraciones urbanas, tales como
los arriba citados en el planteamiento de la pregunta, y otros tan graves
como la falta de planificacin de muchas ciudades, la contaminacin
ambiental, el ruido excesivo y otros aspectos que deben ordenarse para
logar una convivencia ms humana en los medios urbanos,
particularmente en las grandes ciudades.

PARTIDO POPULAR SOCIALISTA: PPS.

El 20 de junio de 1948 Vicente Lombardo Toledano fund el Partido

Popular, que en octubre de 1960 se convertira en Partido Popular
Socialista. Aunque mantiene comits estatales a lo largo de toda la
repblica, concentra mayor influencia en los estados de Oaxaca,
Veracruz, Baja California Norte, Puebla y Chihuahua. El PPS est
reconocido desde 1948.

1. Para el Partido Popular Socialista, los problemas urbanos son aquellos

que se derivan de las carencias, insuficiencias y deficiencias que
impiden el desenvolvimiento y desarrollo a un nivel aceptable de las
condiciones de existencia de la mayora de los habitantes de las grandes
ciudades, esencialmente aquellas que afectan a la vivienda, la
alimentacin, la salud, el trabajo, el transporte, la educacin y la
recreacin.

Estos problemas, los urbanos, se generan fundamentalmente por el

desplazamiento del campo hacia las ciudades, de campesinos sin tierra
o sin posibilidades de explotarla, que buscan en las grandes urbes
oportunidades de trabajo para ellos y de estudio para sus hijos.

Los problemas urbanos, al multiplicarse y agudizarse, afectan a todas las

formas de vida y existencia de los habitantes de las ciudades sin
distincin de clase, razn por la cual la gran burguesa al resentirlos y
contando con el poder econmico y poltico, propone y aplica medidas
unilaterales que contempla nicamente sus intereses,

De esa manera, al lesionar a las grandes mayoras que se ven as

empujadas hacia la periferia de los centros urbanos, las medidas
unilaterales que aplican slo contribuyen a agravar los problemas,
producindose un encono cada vez mayor entre el sector de los
habitantes que disfruta de todas las ventajas y servicios de la vida
urbana, y el sector que carece de los ms elementales.

2. Por razones inexplicables, en nuestro pas el suelo urbano se sustrae

de la esencia y la letra del artculo 27 constitucional permitindose el
indebido acaparamiento de tierras y la especulacin irrefrenada de ellas
por parte de un breve grupo de negociantes, muy a pesar de que una
inmensa mayora de los habitantes de las ciudades carecen de vivienda
propia o de posibilidades cercanas de obtenerlas.

El aspecto de la propiedad del suelo urbano, se retroalimentan y apoyan

el sector de la burguesa que lo posee, el sector financiero que especula
con los crditos para explotar el suelo urbano, y el sector de la burguesa
que est en el poder pblico que, con afn de enriquecimiento ilcito, se
corrompe y protege, en ocasiones contra toda norma jurdica; esta
situacin irregular perjudica a las grandes mayoras de nuestro pueblo,
las que se ven as obligadas a habitar viviendas estrechas, insalubres,
muy alejadas de sus centros de trabajo y carentes de los servicios ms
elementales para una vida digna, cuestin que pone de relieve un
aspecto dramtico y agudo de la lucha de clases.

El alza constante del precio del suelo y la falta de control sobre su uso,
inciden en una serie de fenmenos como son: la segregacin social
debida a las caractersticas de la vivienda, la insuficiencia de espacios
verdes, el aumento de asentamientos humanos irregulares, crecientes
costos sociales a causa de un deficiente sistema de transporte, la
contaminacin.

3. Los problemas de la vida urbana encierra una compleja red de

relaciones humanas y de espacios, que incluyen la tierra, las
construcciones, las instalaciones de servicios pblicos, centros
escolares, de esparcimiento, culturales y comerciales, por lo que para
tratar de aliviar los mltiples problemas que se derivan de la falta de
control en la tenencia de la tierra, en actual, deformado y anrquico
crecimiento urbano, el Partido Popular Socialista ha demandado llevar a
cabo una Reforma Urbana que contemple entre otras medidas
importantes y necesarias:

a) La fijacin de un lmite a la propiedad urbana con base en las

caractersticas de las poblaciones.

b) Legislar para que los terrenos de propiedad particular slo puedan ser
vendidos una sola vez a otro particular, y para que los que no sean
construidos en un trmino de 5 aos puedan ser utilizados por el Estado
para obras de beneficio social.

c) La creacin de un solo organismo que se responsabilice de la

construccin de viviendas para los trabajadores, de renta baja o en
propiedad.

d) Expropiar las vecindades y las construcciones que se encuentren en

malas condiciones fsicas o de sanidad cuyos propietarios no quieran
demolerlos, para la construccin de viviendas.

e) Legislar a efecto de evitar la especulacin con la renta de las

viviendas.

f) La creacin de empresas estatales productoras de materiales para la

construccin.

g) La nacionalizacin de la industria del cemento.

1978 Junio.
EL FANTASMA DE LA DEPENDENCIA TECNOLOGIA
1 JUNIO, 1978.

El debate en torno a los problemas tcnicos que presenta la explotacin

de la energa nuclear ha exagerado un dilema: que requieren como
combustible uranio natural o plantas que utilizan uranio enriquecido. La
disyuntiva ha llegado a plantearse por momentos como una caricatura:
reactores nacionalistas, baratos, de uranio natural, que garantizan
nuestra independencia en materia de energticos, contra reactores de
uranio enriquecido, caros, transnacionales, que sellarn para siempre
nuestra dependencia de los Estados Unidos.

Lo cierto es que las dos tecnologas no son relativamente desconocidas,

carecemos de la infraestructura industrial necesaria para apoyar con
autosuficiencia ambas opciones salvo, quiz, lo relacionado con
ingeniera civil. La dependencia slo se atenuar en algunas etapas. Por
ejemplo, una parte del proceso de enriquecimiento del uranio se
considera secreto militar y, por tanto, no es tecnologa que pueda
comprarse -sin contar con que las investigaciones en curso sobre nuevas
y ms baratos mtodos de enriquecimiento del uranio puedan volverse
tecnologa importable en un plazo corto. De otro lado, tener reservas
propias de uranio natural reduce nuestros problemas de abasto de
combustible -no hay que mandarlo a enriquecer a ningn lado- pero en
forma alguna garantiza que no habr control de otros pases sobre
nuestra produccin nucleoelctrica o nuclear. Para detener una planta
nuclear en Mxico no es indispensable interrumpir el suministro de
combustible. Bastara con suspender el envo de refacciones de los ms
diversos tipos (por ejemplo, las celdillas de aleacin de circonio que
contienen el uranio natural en un reactor de agua pesada). Para producir
todas esas refacciones requeriramos una base industrial cuyos costos,
hasta donde sabemos, nadie se ha puesto a examinar. Vamos a poder
producir todas las refacciones necesarias para una planta de agua
pesada, de uranio natural? En cunto tiempo, con qu monto de
inversin, con qu necesidades de personal entrenado?

Una economa como la mexicana ofrece gran nmero de elementos de

presin (como se ha llamado al uranio enriquecido) que incide en forma
determinante sobre reas mucho ms amplias que la nuclear. Si de
veras el problema fundamental es reducir el nmero de elementos de
presin quiz el ltimo que habra de hacer es embarcarse en un
ambicioso programa, que supone la importacin masiva de tecnologa

que no podremos dominar en mucho tiempo con autosuficiencia

efectiva. En otras palabras, a la luz de la realidad tecnolgica de Mxico,
plantear el problema de la dependencia o la independencia a travs del
dilema uranio enriquecido o natural es, por decir lo menos, una
simplificacin.

Cuatro omisiones

a) Desechos nucleares: Qu va pasar con los restos del combustible

nuclear, sea desechos o no? Si se envan a reprocesar a otro pas -para
utilizarlos de nuevo- ingresamos a un cuadro de dependencia idntica al
del enriquecimiento. Almacenar o reprocesar estos desechos en Mxico
elevara considerablemente el costo del ciclo de combustible. Adems:
quin, dnde y cmo almacenar los desechos? Incluso para los pases
desarrollados, el del almacenamiento es un problema grave que no slo
carece de solucin por el momento, sino que promueve un conflicto
poltico por las protestas que provoca.

b) Recursos humanos: Cules son las posibilidades reales de preparar al

muy numeroso personal capacitado que exigen la instalacin y
operacin de las plantas nucleares? Se trata de capacitar en un plazo
corto y dentro de una tecnologa prcticamente desconocida, a una
cantidad sustancial de tcnicos y cientficos nucleares. Esto, en un pas
cuyo centros de educacin cientfica tienen egresados con un retraso
promedio de cinco aos en casi todas las reas modernas de la
tecnologa -incluyendo las que son objeto de una fuerte demanda
industrial- y cuyos problemas centrales de desarrollo tcnico y cientfico
son precisamente los recursos humanos. Reproducir los laboratorios y
crear los centros de instruccin necesarios para la capacitacin de ese
personal no debe ser imposible, pero tampoco fcil. Desde luego, habra
que descartar la esperanza de resultados consistentes a corto plazo.

c) Los nuevos optimistas: En este momento de auge de los

hidrocarburos, cuando nos ostentamos como potencia petrolera, es
ilusorio creer que las prioridades en materia de energticos van a

dirigirse al uranio y no a multiplicar los petropesos y los petrodlares.

Sin embargo, se declara con toda seriedad que para el ao 2 000 (hace
cinco aos se habl de 1980) un 20 por ciento de la electricidad del pas
estara siendo generada ya por la energa nuclear. Para logralo -si se
persiste an en el plan- ser necesario instalar 17 reactores nucleares
-no importa de qu tipo. Pero la instalacin de los nicos dos que se ha
intentado (en Laguna Verde, de uranio enriquecido) fue puesta en
marcha antes del auge petrolero, cuando la energa nuclear s era
considerada una prioridad, y tiene 6 aos de retraso. Hoy, en el clmax
del optimismo petrolero, se pretende iniciar un ambicioso proyecto de
plantas nucleares que no son prioritarias en materia de energticos y
que, adems requieren inversiones que nuestra obligada austeridad
impide realizar. Es fcil imaginarse lo que pasar cuando esas plantas
empiecen a funcionar con mrgenes de retraso seguramente mayores
que el de Laguna Verde: habrn sido ampliamente rebasadas por los
progresos de otros pases -que tienen ya los reactores y en cambio
carecen de petrleo- y sern obsoletas. En este contexto cabe
preguntarse por qu se ha decidido que la energa nuclear es nuestra
alternativa energtica? Por qu no se han buscado con el mismo
denuedo alternativas a la alternativa?

1978 Junio.
LOS HERBICIDAS Y LA SALUD
1 JUNIO, 1978
Luis Caedo ( ).

(Posdata)

El 12 de marzo pasado, el Secretario de Salud, Educacin y Bienestar de

los EE.UU. Joseph Califano, advirti a los fumadores de marihuana que
fumar diariamente de 3 a 5 cigarrillos contaminados con 450 partes por
milln (ppm) del herbicida paraquat, podra producir dao pulmonar
irreversible: la fibrosis o cicatrizacin del pulmn que impide el

intercambio de oxgeno con la sangre (1, 2). Simultneamente, en

Chicago, la Compaa Farmacutica Searle ha estado determinando el
grado de contaminacin con paraquat en muestras de marihuana. Entre
40 muestras, ha encontrado 39 que contenan cantidades variables de
herbicida (1, 2). Anlisis realizados en varios estados de la Unin
Americana, registraron concentraciones variables, alcanzando niveles
hasta de 2264 ppm, cosa que no slo excede la cantidad peligrosa
sealada por el Secretario Califano, sino que es muy superior al nivel
tolerado de paraquat para uso domstico que es de 0.05 ppm (2).

Mientras tanto el Instituto Nacional para el Abuso de Drogas ha

declarado que la inhalacin de cantidades pequeas de paraquat
constituye un riesgo mayor que la ingestin de la misma cantidad. Lo
que explica an mejore los sntomas atribuibles al herbicida presentados
por fumadores de marihuana (1, 2). Y, ms recientemente, la
Organizacin Nacional para la Reforma de las Leyes de Marihuana
(NORML) demand al Departamento de Estado de los EE.UU. a fin de que
suspenda el apoyo dado a Mxico de 1145 millones de pesos para la
compra de 40 helicpteros y 35 aviones.

En relacin a este hecho, el Departamento de Estado, est

extraordinariamente nervioso, pues se piensa que la demanda tendr
xito (1)

Con el fin de informar a las autoridades mexicanas de las dimensiones

que el problema ha alcanzado en los EE.UU, el 30 de marzo pasado,
autoridades del Departamento de Estado, hicieron una visita al
Procurador General de la Repblica Mexicana. Lic. Oscar Flores Snchez.
Durante esta reunin los funcionarios americanos tuvieron problemas
para persuadir a las autoridades mexicanas de que la demanda (iniciada
por la NORML) puede evitar que continen los fondos para el Programa
Cndor(1).

En Mxico, el problema es ms grave an (3): mientras los niveles de

contaminacin esperados en la marihuana rociada con una

concentracin normal de paraquat, son menores a 100 ppm, los

encontrados exceden las 2000 ppm. Esa sensible diferencia plantea dos
alternativas posibles: o estn utilizando una solucin ms concentrada o
estn rociando una cantidad mayor a la recomendada (2). Otro dato, es
que el Dr. Walter C. Genter del Departamento de Agricultura de los
EE.UU. en una visita hecha a Mxico durante 1976, observ tambores
de un defoliante altamente txico, el 2, 4, 5, -T (Agente naranja de
notoria toxicidad en Vietnam) en el mismo lugar donde se almacenaban
otros herbicidas, notando tambin que los equipos de rociado
frecuentemente utilizaban el herbicida equivocado.

De esta informacin se deduce que el riesgo potencial de la

contaminacin con herbicidas en Mxico es ms grave y con ms
implicaciones para la salud y para la ecologa que en los Estados Unidos
de Norteamrica. Ignoramos qu se hace para evitarlo.

Referencias

1.Esmith, J.: Poisoned Pot Becomes Burning Isue in High Place Science,
Vol. 200 p. 417. Abril 28, (1978).

2.Trux, J. y Torrey, L. Poison Pot Probe. New Scientist, vol. 78, p. 242.
Abril 27 (1978(.

3. Caedo, L.: Hercibidas Salud y Ecologa, Nexos, vol. 1, p. 13. Mayo

(1978).

1978 Junio.
El agrarismo en Veracruz. La etapa radical (1928-1935).
1 JULIO, 1978
Romana Falcn ( ).

Mxico, El Colegio de Mxico, 1977; 171, pp.

El libro de Romana Falcn se sita, historiogrficamente, entre aquellos

que atienden a los procesos histricos regionales con el fin de
relacionarlos a la dinmica nacional.

Este planteamiento resulta singularmente atractivo, pues en demasiadas

ocasiones, nuestra historiografa ha perdido la perspectiva regional para
sumirse en el caos de los hechos polticos generales. Comunmente se ha
hablado de la Historia de Mxico desatendiendo a la realidad de la
Nacin Mexicana; es decir, a su naturaleza geogrfica, tnica,
econmica y poltica de marcado carcter regional, cayendo con ello en
una explicacin histrica poco adecuada.

El agrarismo en Veracruz. La etapa radical (1928-1935) analiza el

fracaso del movimiento campesino veracruzano que, enclavado en el
movimiento histrico en que se instrument la centralizacin poltica del
pas, pretendi esquivar al movimiento nacional.

La autora parte del reconocimiento de un sistema poltico autoritario en

el Mxico contemporneo, el cual, por naturaleza, no tolera focos
autnomos de poder. De aqu que su explicacin se oriente a comprobar
que el movimiento campesino tejedista lleg a ser verdaderamente
independiente del sistema autoritario en cuanto que surgi como una
respuesta a las demandas, presiones e iniciativas de amplios sectores
locales, y no en base a los requerimientos de la lite nacional en el
poder.

Histricamente, el trabajo arranca sealando que las dos consecuencias

fundamentales del proceso revolucionario de 1910 fueron la
fragmentacin del poder poltico y la irrupcin de las clases trabajadoras
en la arena nacional. Sin embargo, dada la naturaleza autoritaria del
sistema que se instal, ste busc contrarrestar dichos efectos. Los
lderes nacionales se fijaron dos metas bsicas: concentrar en las

autoridades federales el poder disperso entre las diferentes regiones, y

subordinar la actuacin de las organizaciones populares que buscaban
participar en el nuevo orden poltico.

El movimiento agrario de Veracruz pertenece al segundo caso, tiene un

origen netamente social. Romana Falcn justifica dicha clasificacin, en
cuanto considera al movimiento ideolgica y efectivamente popular,
pero el peso de la iniciativa personal de Tejeda en la formacin del
mismo:

Tejeda mand a (Ursulo) Galvn para discutir la formacin de una liga

campesina estatal. Tejeda complet su base poltica con el elemento
fundamental: la fuerza de las armas. la decisin de mayor importancia
la hizo cuando, por conducto de la organizacin agraria, empez a
entregar armas a los comits constituidos para solicitar la restitucin o
dotacin de las tierras. (p.35)

En suma: sin Tejeda como gobernador del Estado, el movimiento agrario

que floreci entre 1928 y 1935, no hubiese tenido las mismas
caractersticas. Este hecho obliga a preguntarse si ms all de sus
contenidos populares, el agrarismo veracruzano de los treintas no fue
tambin, centralmente, el resultado de una voluntad poltica; vale decir,
la manifestacin social de un poder caciquil. La expresin puede sonar
excesiva, pero lo cierto es que el tejedismo, como tantas otras formas de
caciquismo, obtuvo su poder apoyando al gobierno federal en los
momentos cruciales (rebelin de Escobar), armando a los campesinos,
tomando las presidencias municipales, administrando la justicia y
controlando a la legislatura local. Es difcil concluir entonces, como lo
hace el libro, que Tejeda no fue un cacique. Tal vez su populismo e
ideologa fueron una manifestacin poco usual de ese fenmeno, pero
nada ms. Por otra parte, vale la pena preguntarse: cmo era visto este
movimiento por los lderes nacionales?, fue el radicalismo social del
movimiento tejedista la causa de su represin, o lo fue el hecho de
haber llegado a ser un cacicazgo demasiado independiente?

El libro desmonta con entusiasmo el poder de Tejeda, demuestra cmo y

con quin se organiza. Habla de las diferencias entre la poltica agraria
veracruzana y la del Centro. Seala los mecanismos de que se vali el
gobierno federal para destruir la independencia del estatal. Plantea la
posicin poltica y agraria de Crdenas frente al tejedismo. Resea la
destruccin del movimiento campesino y del poder poltico logrado por
el gobernador, as como la marcha atrs a los logros sociales alcanzados
por ellos. Romana Falcn concluye el tejedismo no fue intrascendente:
el agrarismo cardenista llev dentro de s, como una herencia, parte de
la ideologa del movimiento campesino veracruzano. (p. 35).

No cabe duda de que el libro de Romana Falcn es una contribucin

importante al estudio de la historia de Mxico contemporneo. Su
enfoque regional es particularmente valioso. La claridad de su estructura
y de su lenguaje lo hacen accesible a todo pblico, y la amplitud y
seriedad de sus fuentes lo recomiendan como trabajo slido.

Alejandra Lajous
1978 Julio.
Primer Anuario
1 JULIO, 1978.
del Centro de Estudios Histricos de la Facultad de Humanidades
Universidad Veracruzana. Xalapa, Universidad Veracruzana, 1977. 229
pp.

La Universidad Veracruzana es una de las pocas universidades del pas

que consistentemente ha venido incrementando el nmero de sus
institutos, facultades, escuelas y actividades. Una muestra de este
crecimiento sin cadas o interrupciones graves, fue la creacin en 1971
del Centro de Estudios Histricos, dedicado tanto a la investigacin y
rescate de materiales histricos, como a la actualizacin y formacin del
personal acadmico. Fueron justamente las nuevas generaciones de
historiadores, del Centro, los que dieron origen a este Primer Anuario,

donde se reproducen sus investigaciones sobre la historia lejana e

inmediata de estado de Veracruz.

En este Primer Anuario se publican trabajos de Abel Jurez Martnez

sobre las ferias comerciales de Xalapa, 1720-78; de Hctor Martnez
Domnguez sobre las cofradas, 1700-1859; de Carmen Ramos Escandn
sobre el educador Enrique C. Rbsamen; de Richard B. Lindley sobre el
papel de los criollos y peninsulares en la Independencia; de Jos
Gonzlez Sierra acerca del Anarquismo y el movimiento sindical, 18431910; notas sobre la violencia poltica en Francis y una bibliografa de la
historia poltica de 1804-1854.

1978 Julio.
El Robo de la Mujer de Rubens.
1 JULIO, 1978
Germn List Arzubide ( ).
Mxico, B. Costa Amic Editor, 1977; 106 pp.

German List Arzubide, viajero veterano de la subversin estridentista,

prosigue su ruta a travs de la escritura en un libro estructurado
precisamente como un diario de viajes. Durante los veintes, List
Arzubide participa activamente en el movimiento de vanguardia que se
manifiesta como una rebelda ante la inspiracin mstica de la poca de
Nervo, y en el intento de fincar la esttica de la Revolucin. El
Comprimido Estridentista aparecido en Mxico en 1921 y firmado por
Maples Arce, inicia el noviazgo de una vanguardia literaria inconsistente
con el gobierno recin instalado tras la lucha armada. Es la vanguardia
que le canta desde la voz de Maples Arce a las masas entusiastas:

Bajo las persianas ingenuas de la hora / pasan los batallones rojos. / La

muchedumbre sonora / hoy rebasa las plazas comunales / y los hurras
triunfales / del obregonismo / reverberan al sol de las fachadas (de
Urbe)

El mismo List Arzubide es reconocido entre los estridentistas ms activos

y en su poesa se incorpora la misma tnica impuesta por Maples Arce
en lo que se encuentra presente la respiracin de los movimientos de
vanguardia de la poca. El estridentismo coincide particularmente con el
creacionismo de Huidobro sin llegar a ofrecer la notable proposicin de
aventura del buzo chileno. A diferencia del creacionismo, ultrasmo,
surrealismo, donde los estridentistas vean imgenes aisladas, con poca
comunicacin con la realidad, el estridentismo se lanza a ligar elementos
irreales con elementos reales, intentando que las imgenes y
descubrimientos del lenguaje fundan una extensin vital con vasos
comunicantes constantemente abiertos a la realidad. De ah
precisamente la ingenua desnudez del lenguaje estridentista que se
traduce en la mayora de sus obras en una pobreza de recursos verbales
e imaginativos que con el tiempo ha situado al movimiento como una
curiosidad histrica en la que lo nico rescatable es su actitud de
dinamitar siestas convencionales.

En El Robo de la Mujer de Rubens, la prosa de List Arzubide sigue

proponiendo un lenguaje tan desnudo como la mujer del cuadro (El
Rapto de las Hijas de Leucipo), aunque vitalmente ms flaco. Las
narraciones que se inician en Londres para terminar en Cracovia
despus de pasar por Pars, Munich, Ginebra, Amsterdam, Leningrado,
Samarkanda y Varsovia, capturan a una serie de artistas y personajes
literarios que pertenecen al mundo ya consagrado del arte, con los
cuales List -autor, personaje y protagonistas de su histrica travesadivaga sobre y hacia el descubrimiento de la mexicanidad a travs del
tiempo y los espacios internacionales.

El lector ver cruzar entre las pginas una multitud de encuentros en los
que List se confronta con Sherlock Holmes y su maravilloso mtodo
deductivo, George Sand (disfrazada de travestida parisina), figuras de
Rubens y de Rembrandt, ilusionistas, Gogol, Chejov, Andreiev, Tolstoi,
Dostoievski, Gorki, Simbad el Marino, Chopin y finalmente con una
estatua -nueva convidada de piedra- con la que no puede amarrar
romance porque se le escapa en tren: despedida de pauelo, lgrimas,
todo el nmero registrado en los anales de las separaciones de andn.

El mtodo de List -autor- consiste en dejar que los dems personajes se

le aparezcan a List -personaje- para que List protagonista- nos cuente:

- lo sencillo que sera saber la sucesin presidencial de los prximos 50

aos si tuviramos un Dr. Watson como ayudante;

- las ventajas del machismo y el autoviudazo contemplados desde

Francia;

- las desventajas de la incredulidad ante la vida de las figuras pintadas

por mano maestra.

- la envidia de los escritores rusos (arriba mencionados) por no haber

estada en Mxico `68;

- la desventaja de no ser Simbad en luna llena, y no poder perderse por

lo tanto en la ciudad, y la mujer ms bella de esa noche.

- la desventaja de viajar en un tour con viejas de lenguas viperinas y

mexicanas;

- la ventaja de haber sido estridentista y haber escrito Chopin a la silla

Elctrica, para poder conciliarse con Chopin entre la Polonesa y en
Varsovia misma.

En este cuento -penltimo del libro- Chopin reconoce los manifiestos

estridentistas para afirmar: Ustedes han sido los caballeros del afn de
dar libertad a las palabras, de abrir horizontes a las imgenes (p.96)

List -ya nombrado con anterioridad- finaliza este texto: Me agradaba

escucharlo argumentando a nuestro favor, frente al coro de los que nos
haban negado y pretendan ignorarnos para acomodarse mejor. Me era
grato saber todo lo que significaba nuestra lucha

A lo lejos, en algn lugar perdido, un piano fantasmal principi a tocar

nuevamente la Polonesa heroica, la msica del combate y de la lucha sin
fin, del impulso en la creacin. Me volv a buscar a mi acompaante y no
lo encontr. Seguramente se haba perdido entre aquellos caminos que
la noche comenzaba a borrar a mi paso.

Igual que la noche este libro empieza a borrar los ltimos testimonios de
un estridentismo domado ya por una prosa nostlgica, pacificada.

Jos Manuel Pintado

1978 Julio.
COMUNICACION COMUNICATIVA
1 JULIO, 1978
Jaime Moreno Villarreal ( ).
Gran nmero de las escuelas de comunicacin y periodismo en Amrica
Latina preparan profesionistas en la perspectiva de integrarlos a los
medios tradicionales que se encuentran saturados, mientras que las
contadas escuelas que pretenden formar tericos-crticos de la
comunicacin no proporcionan a sus alumnos una buena preparacin
tcnica, por lo que al egresar stos quedan inmediatamente fuera del
sistema de produccin de mensajes, donde podran actuar como
promotores del cambio.

Al terminar el Primer Encuentro Latinoamericano sobre la Enseanza de

la Comunicacin (ELEC), que se llev a cabo del 5 al 9 de junio del
presente en la Unidad Xochimilco de la Universidad Autnoma
Metropolitana, se concluy en la necesidad de formar profesionistas

ideolgicamente comprometidos con el cambio que puedan integrarse a

esos medios tradicionales para generar cambios desde adentro, o
que se orienten hacia la apertura de posibilidades diferentes de
introduccin y uso de los medios de comunicacin entre los sectores
mayoritarios, sobre todo bajo programas polticos precisos.

Hubo gran insistencia, a lo largo del Encuentro, sobre la vinculacin

terico-prctica en el ejercicio de la comunicacin, debida a que los
participantes se inscriban en la comn pretensin de transformar la
realidad con sus investigaciones pero difcilmente superaban una etapa
interpretativa.

La ciencia de la comunicacin -en crisis, segn algunos participantes;

en paales, segn otros- se debate entre interpretacin y
transformacin, y los estudios terico-crticos contemporneos se
encuentran lejanos de la puesta en prctica y vecinos del crculo
vicioso. As lo expres el Dr. Jess Martn, Jefe del Departamento de
Comunicacin de la Universidad del Valle en Cali, Colombia, al decir que
la represin en el cono sur y la divisin de la izquierda han llevado el
estudio de la comunicacin masiva a un academicismo en el que los
problemas son reducidos a frmulas, son vaciados de todo mordiente
sobre la realidad, o a un oportunismo poltico para el que est de moda
utilizar el tema desde otras frmulas menos simplonas que las
acadmicas. En otras palabras, la ciencia de la comunicacin se ha
embotellado en su propia retrica (y en la que importa de otros estudios
y prcticas).

Si bien en la mesa de discusin denominada La investigacin de la

Comunicacin en Amrica Latina se hizo hincapi en la necesidad de
abordar investigaciones creativas, que no se conformen con el lenguaje
cientificista que inunda los estudios de las ciencias sociales constriendo
las posibilidades mltiples de su discurso a una retrica que neutraliza
sus significados, el propio ELEC no se abstuvo de las reducciones
formularias.

En los siguientes tres fragmentos se observa el atolladero donde est el

lenguaje de los comuniclogos.

En la Perspectiva del Encuentro, donde se plantean los objetivos del

mismo, se explica uno de ellos en estos trminos: con objeto de centrar
el anlisis de la comunicacin masiva dentro de una perspectiva
interdisciplinaria que tienda a interpretarla dentro de una perspectiva
totalizadora de estudio, se presentarn tres trabajos que mostrarn los
aportes de diversas disciplinas sociales en el estudio de la
comunicacin.

Veamos cmo los elementos que he subrayado aparecen en lugares

equivalentes dentro de otros fragmentos creando discursos tan
equivalentes como anquilosados.

En el Informe de la mesa dedicada al estudio de la comunicacin en

Amrica Latina, que podemos considerar contiene las conclusiones de
cuatro das de discusin, se dice: La concepcin del papel de los
estudiosos de la comunicacin-informacin debe situarse dentro de un
enfoque interdisciplinario que ofrezca toda la dimensin de las ciencias
sociales en una concepcin histrica totalizante. Lo anterior implica la
formacin de un profesional cientfico y comprometido con una
transformacin social global en nuestro mbito latinoamericano.

Y en una ponencia sobre la enseanza modular como alternativa en el

aprendizaje de la comunicacin, se lee: La Universidad Autnoma
Metropolitana pretende formar profesionales que tengan la capacidad de
transformar la realidad social donde se encuentran ubicados. Para lograr
este propsito se concibe como indispensable analizar cada objeto de
estudio desde una perspectiva interdisciplinaria que permita conocer los
problemas en toda su complejidad y con una visin histrica.

Aceptemos que estos fragmentos estn aislados de su contexto, lo cual

no invalida la observacin de la casi perfecta equivalencia de los

esquemas discursivos: el mismo esquema tanto en el objetivo como en

la conclusin y en plena correspondencia con un tercero que los incluye
de hecho (llammosle universitario).

Semnticamente, la identidad del cuerpo de los tres fragmentos se

rompe
significativamente
slo
en
la
operacin
interpretacin/transformacin pugna en la que la ciencia de la
comunicacin seguir, por lo pronto, inmersa. Porque los esquemas
vistos no responden a una perfeccin de mtodo (terica y prctica),
sino a una parlisis del lenguaje que se sufre tanto en una carrera como
en una universidad, como en una ciencia.

El ELEC -que antes que otra cosa fue un encuentro de puntos de vista
sobre las prcticas con un afn generalizado por transformar- vivi el
conflicto del enlace frustrado entre teora y prctica dentro y fuera de
las universidades en la ciencia de la comunicacin. Objetivo y conclusin
del ELEC aqu observados son teora imperfecta, inmvil,
autocomplaciente, inutilizada por su propia retrica.

Aun cuando se concluy la necesidad de crear profesionistas

ideolgicamente comprometidos con el cambio, los participantes se
encontrarn al regreso a sus pases con otras retricas, menos sutiles,
menos academicistas, y absolutamente ms eficaces para los fines
que persiguen por las buenas o las malas.

1978 Julio.
De cmo Guadalupe baj a la montaa y todo lo dems.
Ignacio Betancourt ( ).

Mxico. Ed. Joaqun Mortiz, 1977; 105 pp.

De cmo Guadalupe baj a la montaa y todo lo dems obtuvo el Premio

Nacional de Cuento 1976 anteriormente obtenido por Eraclio Zepeda con
Asalto nocturno y por Poli Dlano con Dos lagartos en una botella.
Durante la lectura se vuelve ms que evidente su dependencia de la
literatura de Jos Agustn. Pero lo que en Agustn es crtica directa e
irnica de las actitudes sociales del mexicano de clase media -aunque no
se proponga hacer sociologa sino buenos retratos de buenos personajes
-en el primer libro narrativo de Ignacio Betancourt no es ms que franco
choteo, agresin gratuita e infortunada.

Pues Betancourt esta ms cerca del choteo que de la irona. Aunque

pueda confundirse con el humor y el sarcasmo, el choteo, segn apunt
Jorge Portilla, permanece equidistante de ambos. El choteo es menos
castico que el sarcasmo, ms juguetn y menos tenso El individuo
que `chotea a otro se erige a s mismo en valor; en el fondo, existe en l
una voluntad de mostrar su `superioridad frente al otro En el choteo
se da la burla igualmente como medio de mostrar el no valor de alguien,
pero aqu se halla sometida a la intencin de mostrar la supuesta
superioridad del agente.

Si Portilla tiene razn, su definicin es perfecta para este libro de Ignacio

Betancourt que, si bien galardonado, no revela a un gran narrador.
Betancourt cuenta en principio con buenas armas: facilidad narrativa,
ingenio e imaginacin. Inesperadas y perdidas en medio de una
palabrera excesiva hay frases estupendas redondeadas y contundentes.
Pero esas cualidades se esfuman en la mayora de esos relatos que
forman este libro que abre con un texto de ese gnero indefinido
practicado por Jos Agustn: la falsa erudicin convertida en agente
subversivo. En Razones que demuestran fehacientemente por qu la
palabra introduccin es una palabra de las de ac se denuncian de
inmediato las intenciones del autor quien se limita a escribir chistes y la
mayora malos. Para ser legtima como parodia irrespetuosa de la jerga
acadmica, precisara estar bien escrita, observar una buena puntuacin
y cierta correccin gramatical.

INTRODUCCION: la palabra ms ertica del lenguaje. Diez mil palos lo

garantizan. La palabra INTRODUCCION (aaaahhhh) segn el diccionario
de la luenga lengua. Y de lengua me como un taco. Y de chile te lo
retaco. Y taco de lengua adobada Dice: INTRODUCCION (mmmmhhhh):
femenino, accin y efecto de introducir o introducirse. Palabra que
proviene de dos races, una griega, la otra latina. Del griego conductio
que quiere decir: llevar con direccin, con puntera, con tino. Del latn
introducere quiere decir: meter, transponer, entrar aqu el dicho ese
de que el que es buey hasta la coyunda lame adquiere otra
connotacin, se instaura en otro orden, se vuelve hedonista, se salva, se
reivindica, suena cachondgeno, cochuchfero, casi cachondlico.
Entonces digo: los ahogados sonrientes, los congestionados satisfechos,
llenos y vacos As que por favor no me vaya usted a salir con que
introduccin a la filosofa. Y si alguien le pregunta si le gust la
introduccin, pngase buzo porque se lo estn albureando.

La literatura surge cuando Betancourt retoma el lenguaje de la

publicidad y los caminos del lugar comn. Permanecer ah sera un
acierto. Pero no: salta sin secuencia ni sentido a la calca de textos
eruditos y a la repeticin de hallazgos agustinianos. Por otra parte, el
lenguaje ondero se descarga de su agresividad al ser empleado sin
discrecin al lado de palabras ms convencionales.

Siguen dos buenos cuentos, a los que para ser magnficos les falt un
buen final. De cmo qued hurfana la hija mayor tiene un lenguaje
ms adecuado, acaso porque las expresiones sobrias estn
adecuadamente contrastadas con las relajientas. Bien logrado y escrito
con asombrosa economa, el ambiente de familia tradicional e
innumerable, novia tmida, novio enamorado y pap severo sostiene una
ancdota pasable, bien desarrollada. Al texto lo enturbian un final
incompleto (y no porque interese saber qu pas, sino porque en
ausencia de un final resultan intiles tantas descripciones, los
flashbacks, la ancdota misma) y el empleo indiscriminado de muchos
gags agustinianos, como las frases sexuales en la imaginacin de uno de
los personajes y los nombres grotescos que varan a cada medicin.

En El rapto Betancourt alcanza sus mejores momentos: un adolescente

enamorado se conforma con tocar las prendas ntimas de la chava que
le provoca insomnio. Es un buen cuento y est entre lo mejor escrito del
volumen. Hay estupendos momentos (los gatos que miran y critican, el
lenguaje viruliento y audaz, el desenlace) opacados por momentos poco
tensos (de nuevo, las constantes recurrencias de Agustn, las canciones
que quieren ser irnicas, los comentarios al margen del autor). Pero lo
mejor de Betancourt es el modo que tiene de deshacerse de su
personaje.

Siguen textos con altibajos que prometen, y que nos hacen temer,
narraciones que ostentan su buena factura o que evidencian una
inmadurez escandalosa. A veces Betancourt se pone moralista; otras, le
da por hacerse el concientizado -y en ninguno de los dos casos se
beneficia como narrador. Y es que cuando slo plasma acciones y
personajes parece ms natural que cuando se da cuenta de que se debe
adoptar una actitud. Por todas las pginas del libro fluye un sano y
animado espritu de experimentacin, y betancourt sabe correr riesgos,
no gusta de quedarse en la simple accin literaria: la complica, la desva
de manera inesperada para darle giros asombrosos.

Eduardo Meja
1978 Julio.

Jos Luis Massera

1 JULIO, 1978.
El 13 de junio, en horas de la maana, los integrantes del Comit
Mexicano de Matemticos: Carlos Imaz, Eugenio Filloy, Jorge Ize, Javier
Gonzlez y Walter Schachermayer entrevistaron al embajador uruguayo
en Mxico, contralmirante Francisco de Castro, y le hicieron entrega de
una carpeta conteniendo ms de 3200 firmas de cientficos de 27 pases
en reclamo de la libertad del eminente matemtico y hombre pblico
uruguayo Jos Luis Massera y de su esposa Martha Valentini.

Las firmas estaban acompaadas de una carta dirigida al presidente de

Uruguay, Aparicio Mndez, en la cual se solicita la libertad inmediata e
incondicional de Massera y su esposa, as como una respuesta del
gobierno uruguayo a esta gestin internacional.

El embajador expres en el curso de la entrevista que Uruguay estaba

en guerra y que Massera perteneca al bando que la haba perdido. Es
decir, que Massera es considerado por el gobierno uruguayo como un
prisionero de guerra. Entre los firmantes mexicanos figuran 5 Premios
Nacionales de Ciencias y 4 Premios de lo Academia de la Investigacin
Cientfica. Suscriben tambin la demanda 570 matemticos
estadounidenses, de las universidades de Harvard, Berkeley y Columbia,
99 profesores britnicos, 1108 matemticos de la Sorbonne y otras
instituciones francesas, 117 colegas italianos y 268 espaoles. Jos Luis
Massera es una de las mximas autoridades de la investigacin
matemtica en el campo de las ecuaciones diferenciales y la Teora de la
Estabilidad, Doctor Honoris Causa de las Universidades del Uruguay y
Niza, miembro de Asociacin Matemtica Norteamericana y de la
Argentina. Ha dictado cursos como profesor invitado en la Sorbonne, y
en las Universidades de Roma y Jerusalem. Su extensa obra, producto de
casi cuarenta aos de investigacin, ha sido traducida al ingls, al ruso,
al sueco, al alemn y al italiano.

Preso desde 1975 y duramente torturado, Massera, que acaba de

cumplir 65 aos de edad, ha sido procesado por su participacin en la
lucha contra la dictadura y aguarda una condena de entre 6 y 18 aos
de prisin.

La trayectoria poltica de Massera:

- Organizador del Movimiento Anti-Fasccista en Uruguay durante la

Segunda Guerra Mundial.

- Fundador del Consejo-Mundial de la Paz y miembro del Consejo durante

muchos perodos.

- Miembro del Comit Central del Partido Comunista Uruguayo desde

1945.

- Brillante Parlamentario, desde 1963 hasta 1972, particip en el FIDEL

(Frente Izquierda de Liberacin).

- Desde octubre de 1975 Massera (y poco despus su esposa, Martha

Valentini) estn encarcelados en reclusorios militares sin ninguna
defensa legal.

1978 Julio.
La balada de Gary Cooper.
1 JULIO, 1978
Guillermo Garca Oropeza ( ).
UNAM, Textos de Humanidades No. 5, Mxico 1977. 81 pp.

Entre juego y artificio, Guillermo Garca Oropeza (que ya cuenta en su

haber, como informa la contraportada, con tres libros: Encuentro en
Amsterdam, 1973, Gua informal de Guadalajara, 1974, y Mulares de
Jalisco, 1976, adems de la produccin de la columna Medias Verdades
en el Informador de Guadalajara) a travs de sus 19 pensamientos,
recuerdos y reflexiones se nos muestra sereno y perceptivo (como en
Los poetas), irnico (en Al grano), llana y escuetamente sincero
(Jaque mate), o trabado en feroz bsqueda con el lenguaje como un
sparring (La balada de Gary Cooper).

A lo largo de los relatos se hace gala de una brillante capacidad

narrativa que va envolviendo poco a poco hasta trasladarnos al
vermeeriano mundo del escritor.

Garca Oropeza es un escritor que busca mediante un lenguaje

elaborado hasta el lmite, trascender su propia forma de expresin.
Parece sentirse limitado y atrapado en la palabra. El mismo lo dice,
citando a Ungaretti, He poblado con nombres el silencio para caer en
servidumbre de las palabras?

La balada de Gary Cooper es un libro a todas luces recomendable.

Jorge Galindo
1978 Julio.
LA CIENCIA EN CHINA: UN APUNTE.
1 JULIO, 1978
Cinna Lomnitz ( ).
La visita a China de un grupo de cientficos mexicanos, en mayo de
1977, coincidi con una profunda transicin poltica en aquel pas. Bajo
la consigna de la lucha contra la Banda de los Cuatro, se iniciaba
entonces una revisin de los rumbos emprendidos por el pas desde la
Revolucin Cultural; la lucha implicaba un nuevo anlisis del papel de la
ciencia.

DEL MAOSMO EN LA CIENCIA

La poltica china anterior a 1977, ahora condenada como una desviacin

ideolgica, consisti en una exaltacin del trabajo manual acompaada
de crticas severas a los trabajadores intelectuales. El objetivo central de
la Revolucin Cultural fue inculcar en las masas chinas, la conciencia de
que los trabajadores manuales gobernaban. Esta poltica fue necesaria

en un momento crucial de la historia de ese inmenso pas, pero tambin

gener un clima de hostilidad hacia la intelectualidad y los cientficos en
particular. Todos los investigadores tuvieron que dedicar un tercio de su
tiempo al trabajo manual y otro tanto al estudio de la doctrina poltica.
Todava ms, cada tres o cuatro aos se les obligaba a pasar un ao
completo en una granja de reeducacin, del tipo de las Escuelas Siete
de Mayo, donde se dedicaban a labores agrcolas y de adoctrinacin,
con exclusin de otro trabajo intelectual.

Los artculos sobre los problemas cientficos solan llevar en lugar

prominente citas de Mao como sta: Todava hace falta que existan
universidades; pero que sean principalmente facultades de ciencia y de
ingeniera. As y todo, es necesario acortar la duracin de los estudios,
revolucionar la educacin, subordinarla a la poltica proletaria e imitar el
camino emprendido por la Empresa de Mquinas-Herramientas de
Shanghai en el sentido de entrenar a sus tcnicos en la propia planta.
Los estudiantes debern seleccionarse entre los trabajadores y
campesinos con experiencia prctica; y debern regresar a sus puestos
en la produccin al cabo de unos aos de estudio. En conformidad con
directivas de este tipo, no solamente se llegaron a eliminar casi todas
las investigaciones tericas, sino que se suprimieron los grados y ttulos
acadmicos, se aboli el cargo de director de instituto de investigacin,
y se trasladaron muchos institutos a las provincias para incorporarlos al
ciclo de produccin. Puede decirse que fueron descartados los temas de
investigacin que no tuvieran una finalidad prctica, segn el punto de
vista de los administradores polticos. Entre las investigaciones
prioritarias, que alcanzaron un desarrollo importante en aquella poca,
debemos mencionar la tecnologa nuclear, la geologa petrolera, la
prediccin de temblores, y ciertos temas de investigacin mdica y
agrcola.

EL ENEMIGO SSMICO

Hoy la sociedad china est organizada sobre bases militares y la ciencia

no es la excepcin. En el programa de prediccin ssmica, por ejemplo,
la labor est organizada a diferentes niveles. En el plano nacional la

coordinacin est a cargo del Bur Sismolgico Estatal, el cual a su vez

ha movilizado a los Institutos de Geologa, Geofsica e Ingeniera
Ssmica de la Academia de Ciencias bajo su autoridad inmediata. Cada
da, a las 6 de la tarde, el Departamento de Anlisis del Bur Sismolgico
Estatal en Pekn emite un pronstico ssmico para el pas. En cada
capital provincial existe un Bur Provincial de Sismologa del que
dependen los Burs regionales, unas oficinas sismolgicas a nivel de
cada distrito o municipio, observatorios sismolgicos y las brigadas. Es
necesario destacar que cada uno de estos organismos tiene
independencia en su accin. Por ejemplo, en el curso del proceso de
prediccin corresponde a la oficina local ms cercana emitir la
prediccin inmediata que es la que va a iniciar las acciones ejecutivas
(alarma, evacuacin de la poblacin). En el caso de la exitoso prediccin
del sismo de Lungling del 29 de mayo de 1976, un grupo constituido por
sismlogos aficionados hizo la prediccin inmediata, sin que hubiera
tiempo de recabar instrucciones de la capital provincial.

La prediccin se efecta por etapas sucesivas, estrechando el cerco en

torno al epicentro. Para ello se utilizan analogas militares. El sismo es el
enemigo, que trata de eludir al ejrcito de sismlogos; este
ejrcito cuenta con la ayuda de ms de cien mil voluntarios en las
llamadas estaciones de masas situadas en granjas, escuelas, fbricas,
oficinas municipales y otros lugares de trabajo. Se nos dijo que al igual
que en una guerra, es necesario contar con la cooperacin activa de la
poblacin local para vencer al enemigo, y se citaban los escritos
militares de Mao en apoyo de esa idea.

RAZONES DE LA HIPTESIS PLAUSIBLE

En Occidente, las estaciones son pocas y es raro que alguna se

encuentre en la vecindad inmediata de un epicentro. Normalmente
contienen una sola clase de aparatos sismmetros, magnetmetros o
medidores de deformacin, casi nunca todos juntos. Ms an, el enfoque
occidental es analtico y tiende a descomponer el problema en sus
partes y a estudiarlo por separado. Pero el problema de la prediccin
ssmica es extraordinariamente difcil de abordar en esta forma, porque

la zona focal es inaccesible y el fenmeno es muy rpido, de modo que

nunca hay tiempo ni forma de estudiarlo sistemticamente de cerca y en
detalle. Los chinos decidieron rellenar los huecos en la red de
observatorios sismolgicos con miles de estaciones amateurs: por
rudimentarios que sean sus instrumentos algo haban de detectar. As ha
sido en efecto. Y la gran variedad de instrumentos utilizadas, tanto por
amateurs como por profesionales, permite un enfoque global del
problema. En Occidente se descartaron con sarcasmo las observaciones
de comportamiento anormal en animales porque no haba hiptesis
plausible para explicarlas.

QUE FLOREZCAN CIEN FLORES

Despus de la lucha poltica que sigui a la muerte de Mao hubo

cambios en mltiples aspectos, pero particularmente en el rea de la
ciencia y la tecnologa. Cita de Pekn Informa del 18 de enero de 1978:
El Presidente Hua ha subrayado en muchas ocasiones que deben
realizarse
simultneamente
los
tres
grandes
movimientos
revolucionarios: la lucha de clases, la lucha por la produccin y la
experimentacin cientfica. De entre las cuatro modernizaciones, la
modernizacin de la ciencia y tecnologa es la clave, y la investigacin
cientfica debe mantenerse a la vanguardia de la construccin
econmica. El Comit Central del Partido ha decidido convocar, en la
primavera de 1978, a una conferencia nacional sobre las ciencias, en la
que se encomiar a hombres de vanguardia y se movilizar a todo el
partido y el pueblo de todo el pas en la marcha hacia la modernizacin
de la ciencia y tecnologa

Algunas instituciones
de investigacin
cientfica
injustamente
desintegradas se han reestablecido o estn reestablecindose Han
celebrado conferencias de ciencias o reuniones de profesores avanzados
para encomiar los trabajos de vanguardia, premiar a quienes lograron
xitos sobresalientes e intercambiar experiencias. Se han reestablecido
los ttulos del personal tcnico Se ha efectuado una serie de
conferencias acadmicas y reuniones de trabajo para llevar a la prctica
el principio de que cien valores se abran y compitan cien escuelas de

pensamiento, realizar intercambios acadmicos y avivar los estudios

acadmicos

LOS EXPERTOS Y LOS ROJOS: LA SITUACIN ES EXCELENTE.

En la poca en que visitamos China, estos cambios se estaban gestando

y en algunos casos ya se haban iniciado. En el Bur Sismolgico de la
Ciudad de Sian, por ejemplo, en una pltica privada organizada por el
Bur, se presentaron dos puntos de vista contrapuestos acerca del
origen del gran sismo de 1556, justificando la discrepancia a travs del
slogan que florezcan cien flores. En el Instituto de Geofsica de Pekn,
algunos investigadores manifestaron dudas respecto a las ventajas de
ciertos mtodos de prediccin de sismos en uso actual en China,
mientras que otros reconocieron que las directivas del Partido Comunista
respecto al uso de los observatorios de Masas, impartidas despus de
1966, encontraron oposicin entre algunos cientficos de la poca. Fue
mi impresin, por otra parte, que los colegas chinos haban llegado a
convencerse de la utilidad de los mtodos de organizacin de
voluntarios elaborados durante la poca de la Revolucin Cultural y que
estaban dispuestos a mejorar estos sistemas. La actual crtica a la
Banda de los Cuatro se dirige principalmente en contra de los abusos
cometidos por cientficos mediocres y oportunistas que, a travs de
asambleas y sesiones de autocrtica, escalaban posiciones y ganaban
poder sobre sus colegas de mayor capacidad profesional. Se supo que
algunos de estos arribistas acusaban sistemticamente a los
investigadores de ser ms expertos que rojos, acusacin que en tales
momentos exigi una autocrtica pblica. Cualquier investigador que
dedicara ms horas de trabajo a la ciencia que a la poltica se expona a
un ataque de este tipo. El resultado, segn se me dijo, fue la frustracin
y el desnimo.

En el curso de nuestros viajes por las provincias se repiti, a propsito

de todo y de nada, que la situacin es excelente. En lo que respecto a
la ciencia, podemos decir que es cierto. Pese a la pobreza de la mayora
de los institutos de investigacin en China, la situacin es favorable, ya
que existe un apoyo amplio y sistemtico del gobierno.

De llegarse a consolidar la actual poltica de franco estimulo a la ciencia

y la tecnologa, debe esperarse un florecimiento rpido e impresionante
de la inventiva china en ciencia y tecnologa.

MXICO Y CHINA

China cuenta hoy con un ambicioso programa de desarrollo cientfico y

tecnolgico. Despus de quince aos ha empezado una orientacin
destinada a convertir a China en potencia industrial y militar de primer
orden en un plazo de diez a veinte aos. Dado el enorme talento del
pueblo y la tradicin cientfica, milenaria, mi impresin es que
alcanzarn a la Unin Sovitica en ese lapso, suponiendo que en China
pueda consolidarse una relativa estabilidad poltica y social.

La comparacin con Mxico surge inevitable. En este momento existe

an una superioridad de Mxico sobre China en desarrollo industrial y el
acceso a ciertas tecnologas avanzadas. Pero el desarrollo cientfico y
tecnolgico de Mxico ha sido vacilante y dbil. Los altibajos del
CONACYT y de instituciones claves como el Centro de Estudios
Avanzados del IPN as lo demuestran. Es probable que la ciencia
mexicana ya est rezagada con respecto a otros pases del Tercer Mundo
con una poltica cientfica ms consistente: Brasil, India, Egipto, Irn y
Cuba. Para un pas como Mxico, productor de petrleo y acero y con
grandes problemas ecolgicos y demogrficos, este nivel cientfico
inadecuado es un serio impedimento para alcanzar una efectiva
independencia.

La falta de continuidad en el esfuerzo cientfico tiene que ver sobre todo

con los cambios sexenales. La Universidad Nacional Autnoma de
Mxico parece ser la nica institucin relativamente inmune a estos
cambios; es aqu donde debe crearse la base de una tradicin cientfica
nacional. Es imprescindible observar que las grandes empresas del
sector pblico y de la iniciativa privada carecen de una poltica de

desarrollo cientfico. Nominalmente existen algunos institutos de

investigacin en el sector productivo, pero en la prctica casi toda la
tecnologa es adquirida del extranjero. Esto implica una enorme
vulnerabilidad del incipiente sector cientfico, aislado en la Ciudad
Universitaria donde, adems, debe satisfacer demandas de docencia, de
desorganizacin y desamparo en las universidades, pero el apoyo oficial
a los Institutos de la Academia de Ciencias, desligadas del sector
educativo, pudo asegurar la continuidad de los ncleos de
investigadores aun en la poca ms difcil. Nunca se lleg a una
situacin tan grave como la que actualmente enfrenta el Centro de
Estudios Avanzados del I.P.N. en Mxico.

Hay razones para ser optimista respecto a las posibilidades de un fuerte

desarrollo cientfico en Mxico, y creo que la experiencia china puede ser
relevante en nuestra situacin actual. La ventaja de Mxico consiste en
su flexibilidad institucional y en la existencia de una base cientfica,
pequea pero slida, en la Universidad Nacional. El Gobierno Federal no
podr permitir que este ncleo llegue a subsistir en base a ddivas del
extranjero y gradualmente elaborar una poltica cientfica propia, con
excelentes perspectivas de desarrollo autnomo a largo plazo. La
inversin bsica para asegurar la continuidad del actual sistema
cientfico mexicano es mnima y en cambio los beneficios sern de gran
trascendencia. China nos ensea que la colaboracin de la comunidad
cientfica en el proyecto nacional es insustituible.

Referencias

Mao Tse-tung, Sobre la Prctica (1937). En Textos Escogidos de Mao Tse

Tung, Ediciones en Lenguas Extranjeras, Pekn, 1976. Sun Tse. On War.
Oxford University Press, Oxford, 1976.

Conningham, R.G. Science and Technology Education: Maos Priorities,

Policies and Results Journal of General Education 26,3, Febrero 1974.

Shih Cheng-chih, The Status of Science and Education in Communist

China and a Comparison with that of the USSR, Union Research
Institute, Hong Kong, 1962.

Needham, Joseph. The Great Titration. Allen and Unwin, London, 1969.

China: Science Walks on Two Legs. A Report from Science for People.
Discus Books, Avon, New York, 1974.

1978 Julio.
Madre Juana de los Angeles.
1 JULIO, 1978
Jaroslaw Iwaszkiewicz ( ).
Mxico Ediciones Era, 1977.

A principios del siglo XVII las monjas ursulinas de Loudun fueron

sometidas a violentos exorcismos debido a una serie de actos anormales
cometidos en nombre de distintos demonios: perjurios, discursos
sacrlegos, agudas contorsiones, malestares fsicos, despertar de la
sensualidad. En efecto esta prolongada orga psicolgica hizo que las
endemoniadas alimentaran da a da las atrocidades de la posesin, o
bien de la histeria colectiva, igualmente diablica, nacida
tramposamente con el fin de inculpar como hechicero al prroco local,
Urban Grandier, quien se haba negado a ser el confesor de la directora
del convento, Madre Juana de los Angeles. Los dos personajes, junto con
el padre Surin, el ltimo exorcista de la priora, son los protagonistas de
un drama que conmovi a sus contemporneos y en el que el mismo
cardenal Richelieu, despus de un largo desfile de autoridades
eclesisticas y civiles, tuvo que intervenir. La mitologa engendrada por
tales acontecimientos y la buena cantidad de documentos histricos que
dan cuenta de los sucesos, han llegado a nuestros das envueltos an
por una aureola de misterio.

Jaroslaw Iwaszkiewicz, uno de los ms importantes narradores, poetas y

ensayistas polacos de este siglo, que ha guardado silencio desde hace
muchos aos debido a su inconformidad con el rgimen, retoma sus
acontecimientos en Madre Juana de los Angeles.

La figura del prroco acusado de hechicera provoc grandes

controversias en la poca; las mujeres lo solicitaban, los esposos se
encelaban y no pocos prelados lo imaginaban en manos de los verdugos.
Entre las acometidas de sus numerosos enemigos y las acusaciones que
hacan los demonios por boca de las monjas posesas, el prroco fue
condenado a espantosas torturas y finalmente a la hoguera. Su muerte
sobrevino sin que se le arrancara la confesin de su culpa como
hechicero del convento ursulino, lo cual, lo puso en la antesala de la
santificacin. El proceso que dur varios aos y termin con la muerte
de Grandier, es slo el antecedente de la obra de Iwaszkiewicz. La
historia, adems de cambiar de escenario a Polonia (Loudun es ahora
Ludyn, Grandier es Garniec, Surin es Suryn) slo se refiere a uno de sus
episodios.

El nuevo exorcista encargado del caso de la superiora es el padre Suryn,

un jesuita contemplativo entregado por entero a la oracin y al sacrificio
y acosado por la idea de la perfeccin y la autotrascendencia. La
primera visita que hace al convento le augura las dificultades futuras de
su empresa: las posesas, acostumbradas ya a tantos rituales ortodoxos y
heterodoxos aplicados por una larga lista de exorcistas, han adquirido
maas, y los demonios, tambin ya experimentados en las armas de sus
advertencias, pueden burlar los ataques ms severos. Cuando se
entrevistan por primera vez Suryn y Madre Juana de los Angeles, sta lo
recibe con una muestra de la intervencin satnica: al salir del saln
de la entrevista toma la manija de la puerta, previamente cubierta de
tizne, y despus planta la mano sobre el muro dejando una huella negra.
El truco no es prueba suficiente de la existencia de los demonios que la
poseen, pero basta para atemorizar ventajosamente al padre.

Los intentos realizados a travs de los instrumentos tradicionales

(latines, crucifijos, agua bendita) son muchos y los resultados no muy
satisfactorios, acaso la expulsin de uno o dos demonios de jerarqua
menor). Agobiado por la persistencia de los malos espritus en la
superiora, Suryn se entrega primero al mal del siglo, la melancola, y
despus acude esperanzado al lenguaje cabalstico con un rabino
famoso por sus poderes curativos y premonitorios. Violentado por la
acechanza impertinente del exorcista, el rab se niega al dilogo. La
nica respuesta que obtiene Suryn, despus de encolerizar a su
interlocutor, lo ayuda a su tarea: Yo soy t y t eres yo Dios mo!
Qu cosas dices?, contesta asustado el padre. Sin embargo, esas
mismas palabras las repite luego ante Juana de los Angeles al paso que
se realiza una transferencia de los demonios: para liberar de la posesin
a la superiora, l ha decidido atraer a su propia carne y a su propia alma
la convivencia con los espritus fusticos.

Posedo ya por los demonios, Suryn decide apartarse del convento. La

lucha que l mismo acept y a la que se ve condenado de por vida, no
deja de perturbarlo anmicamente. El sacerdote jesuita, impuesto como
ejemplo para muchos, era para entonces un ser confundido destinado a
una cadena perpetua de luchas internas. Pero el triunfo de los demonios
va ms all. Ante las resistencias que opone la nueva presa, uno de los
demonios que lo habitan, le tiende una trampa definitiva: amenaza con
abandonarlo para volver nuevamente a Madre Juana de los Angeles si su
aceptacin no es total. Suryn accede a los deseos del demonio y asesina
a sangre fra a dos mozos que dorman tranquilamente en la caballeriza
de la posada donde se aloja. Su crimen, confesado al poco rato, marca la
fatalidad de su decisin y el supuesto trmino de su tarea para con la
superiora; puesto que vale ms el diablo por viejo, la transmutacin no
se haba efectuado y el pretendido cambio de espritu no haba sido otra
cosa que un ardid para apoderarse tambin del padre.

Iwaszkiewicz logra con Madre Juana de los Angeles una novela donde la
claridad y la fluidez de la narracin, por una parte, y la profunda
percepcin de los caracteres tanto como la compenetracin en este
mundo fustico, por la otra, son algo ms que una justificacin para leer
una obra que hasta ahora encontramos traducida.

Francisco Hinojosa
1978 Julio.
D.H. LAWRENCE: TROZOS DE CRITICA
1 JULIO, 1978.
LOS PERROS Y LA JIRAFA

Dices en tu resea de mis poemas: esto no es vida, la vida no es as. Y

esa es la actitud que tienes incluso hacia mi persona. La vida no es as;
ergo, no hay tal animal. De ah que me importe un comino lo que digas.
Ya me cans de que animales simplemente diferentes a mi digan no
hay tal animal a lo que yo soy. Si soy una jirafa, y los ingleses que
habitualmente escriben sobre mi son unos bonitos perros domesticados,
lo nico claro es que hay diferentes clases de animales. Y el yo que
pretendes estimar no soy yo, sino un dolo de tu imaginacin. Cremelo,
la verdad es que no me estimas en lo absoluto. Instintivamente detestas
la clase de animal que soy, as como tambin la detestan los Squire, los
Eliot y los Gould. Y si el animal que yo soy es algo que no existe para
ustedes, entonces por qu demonios no te decides y asumes una
posicin claramente enemiga hacia m?

(Carta a John Middleton Murry, 20 de marzo de 1929.)

EL CANGURO DEL PENSAMIENTO

Hay un poema de Swift que debemos leer atentamente. Est escrito a

Celia, su Celia, y cada estrofa termina con el loco y enloquecedor
estribillo Pero Celia, Celia, Celia caga! El hecho no debi
horrorizarle, pues tambin l cagaba, como todos nosotros. No el hecho,
sino el pensamiento de que su Celia cagara era lo que lo enloqueca. No
poda soportar el pensamiento

Las palabras obscenas, llanas y naturales, deben ser readmitidas en la

conciencia y liberadas de sus depravadas y temidas asociaciones
morales. El miedo mental que se les asigna, las agiganta
desproporcionadamente. Debemos aceptar la palabra culo como
aceptamos la palabra cara, pues todos tenemos un culo y siempre lo
tendremos. No podemos dedicarnos a cortarles las nalgas a todos los
especmenes del infortunado gnero humano, como las damas de un
cuento de Voltaire, slo para justificar la expulsin mental de esa
palabra Hay que extirpar, en cambio, el tab. El canguro es un animal
inofensivo: la palabra cagar es inofensiva. Uno y otra, si se las convierte
en tab, se vuelven peligrossimos.

(Pansies, 1929)

LA ORIGINALIDAD Y LAS REGLAS

Dile a Arnold Bennett que todas las reglas de construccin novelstica

slo sirven para las novelas que copian a otras novelas. Un libro que no
es copia de otros libros tiene su propia construccin, y lo que Bennett
(quien es un viejo imitador) llama defectos narrativos, yo los llamo
caractersticas.

(Carta a J.B. Pinker, 16 de diciembre de 1915)

LA MIERDA ES LA OSCURIDAD

La pornografa es el intento de insultar el sexo, de enmierdarlo. Esto es

lo imperdonable Los chistes colorados son feos y repelentes
precisamente porque su supuesto humor es un truco para volver sucio
el sexo En la actualidad, el desnudo humano resulta feo y degradante
para muchas personas, y lo mismo el acto sexual: esa es la catstrofe de

nuestra civilizacin que, como ninguna otra, ha encerrado el sexo en la

oscuridad y el desnudo en el WC.

Las funciones sexuales y las excrementicias estn muy cerca unas de

otras en el cuerpo humano, pero son totalmente opuestas en cuanto
direccin. El sexo es un flujo creativo, mientras que el excremento fluye
hacia la disolucin. En la persona sana la distincin es instantnea e
instintiva entre los dos flujos; pero en la persona degradada estn
muertos los instintos ms profundos, y para ella los dos flujos son el
mismo. Este es el secreto de la gente verdaderamente vulgar y
pornogrfica: el sexo es mierda y la mierda es sexo; la excitacin sexual
se vuelve un juego con mierda, y cada signo sexual en una mujer se
vuelve seal de su mierda. Esta es la condicin de los vulgares seres
humanos cuyo nombre es legin y que elevan su voz: vox populi, vox
dei. Por ello debemos admitir que Jane Eyre o el Tristn de Wagner estn
ms cerca de la pornografa que Bocaccio Uno de los crticos que ms
simpatizan conmigo escribi: Si se adoptara la actitud de D.H.
Lawrence hacia el sexo, desapareceran dos cosas: el amor lrico y el
chiste colorado Pues todo ese amor puro, noble y celestialmente lrico
no es sino comparsa del chiste colorado Toda pornografa invita a la
masturbacin, es un estimulante para masturbarse, para excitarse
solitariamente, y no para relacionarse sexualmente con los dems
debemos liberarnos de la condicin de enmierdados seres
masturbatorios en que nuestra civilizacin nos ha convertido.

(Pornografa y Obscenidad)

EL SHOCK DE LA SIFILIS

En Inglaterra, a partir de finales del siglo XV, el cuerpo humano comenz

a provocar terror. Creo que este espanto provino, en parte, del shock de
la sfilis y de la evidencia de sus estragos, que ya eran abundantes en el
siglo XVI, no slo en lo fsico, sino aun en la conciencia y en la
imaginacin inglesas. Tanto la familia real de Inglaterra como la de
Escocia eran sifilticas Es posible que lo mismo ocurriera al mismo

tiempo en Espaa, mientras que en Italia, por el contrario, un pas

mucho menos viajero que los anteriores, y sin contacto directo con
Amrica, sufri menos de la sfilis y del consecuente terror espaol e
ingls al sexo y al cuerpo Esto quizs parezca no tener mucho qu ver
con la pintura, pero s lo tiene: despus de la aparicin de la sfilis la
inocencia y la naturalidad de Chaucer con respecto al cuerpo se
volvieron totalmente imposibles. El acto sexual podra traer como
consecuencia el terrible mal, e inocularlo desde la concepcin a hombres
futuros El terror a la sfilis fue general y abrumador: sospecho que
parte de la desesperacin y el horror de las tragedias de Shakespeare
tiene que ver con l. Pero si Amrica nos envi la sfilis, fue castigada
con creces y recibi un terror mayor: el puritanismo norteamericano.
Mientras tanto, los pintores ingleses (Hogarth, Reynolds, Gainsborough)
pintaron no cuerpos, sino vestidos!

(The paintings of D.H. Lawrence, pstumo)

Si eres un novelista, sabes que el paraso est en la palma de tu mano y

en la punta de tu nariz, porque tanto tu nariz como tu mano estn vivas,
y un hombre vivo es la mayor definicin del paraso.

(Why the Novel Matters?, pstumo)

RETRATO DEL CRTICO

La crtica literaria no puede ser ms que la crnica razonada de la

emocin que produjo en el crtico el libro que critica; jams podr ser
una ciencia: en primer lugar, es demasiado personal; en segundo, se
basa en valores que la ciencia ignora. Lo esencial es la emocin, no la
razn. Juzgamos una obra de arte por su efecto en nuestra emocin vital
y sincera, y nada ms. Y todo el blablableo sobre forma y estilo, todas
esas clasificaciones y anlisis pseudocientficos a imitacin de los
mtodos de la botnica, es pura impertinencia y la ms imbcil de las
jerigonzas. Un crtico debe ser capaz de sentir el impacto de una obra de

arte en toda su complejidad y toda su fuerza; para sentirlo as, el crtico

debe ser de antemano un hombre fuerte y complejo -caractersticas que
escasos crticos tienen. Un hombre insolente y mezquino slo escribir
crticas mezquinas e insolentes. Un hombre emocionalmente educado es
tan raro como un fnix. Y entre ms escolstica sea la educacin de un
hombre es mayar su grosera emocional. Ms aun, adems de esta
educacin artstica y emocional se requiere buena fe. El crtico debe
tener el coraje de admitir lo que siente, as como la flexibilidad para
conocer qu es lo que est sintiendo, sin mistificarlo ni mentirse. Por ello
Sainte-Beuve permanece, para m, como un gran crtico, mientras que
un hombre como Macaulay, por ms brillante que sea, me resulta
insatisfactorio. Porque no es honesto: Macaulay es muy vivo
emocionalmente, pero maniobra con sus sentimientos, prefiere una
bonita prestidigitacin a la declaracin sincera de su reaccin esttica y
emocional.

(Scrutinies, 1928)

LOS SENTIMIENTOS FALSOS

Y es cuando llega al sexo que Galsworthy finalmente se derrumba: se

vuelve asquerosamente sentimental; quiere hacer importante el sexo, y
slo logra hacerlo repulsivo. El sentimentalismo es la presuncin de los
sentimientos que uno no tiene. Todos queremos ser capaces de ciertos
sentimientos amor, sexo pasional, bondad y de cualquier otro que cale
hondo. Por eso la plebe slo finge esos sentimientos. Sentimientos
falsificados! El mundo chorrea sentimientos falsos, que resultan mejores
que los reales, pues puedes desprenderte de ellos como de una
dentadura postiza dejarlos por la noche en su vaso de agua, e
instalrtelos completamente frescos al da siguiente.

(John Galsworthy, 1928)

MORAL NATURAL Y CONVENCIONES HUMANAS

Esta es la cualidad que Hardy comparte con grandes escritores como

Shakespeare, Sfocles y Tolstoi: instalar detrs de la pequeita accin de
sus protagonistas la terrible accin de la naturaleza viva. Contraponer el
sistema menor de la convencional moralidad humana y el
incomprensible e inaprehensible sistema moral de la naturaleza o de la
Vida. La diferencia consiste en que en Sfocles y Shakespeare lo que se
transgrede es la enorme moralidad de la naturaleza, la cual reacciona
con un castigo activo; mientras que en Hardy y en Tolstoi la transgredida
es slo la menor, convencional moralidad humana, la cual a su manera
tambin castiga a los transgresores.

La gran tragedia de los personajes de Hardy y de Tolstoi es que les falta

grandeza para ser realmente trgicos; en stos la gran moral natural
slo aparece como escenario: el mapa es ms real para ellos que el
territorio, y las convenciones humanas ocupan el lugar bsico propio de
los instintos y de la vida.

(Study of Thomas Hardy, pstumo)

IRRITABILIDAD

Nadie tiene sentimientos propios: todas las personas en el serializado

mundo de hoy son las mismas. Los hombres tienen sentimientos
estndard: slo pueden sentir las cosas que saben sentir, es decir, las
cosas que se les ha enseado a sentir. Los sentimientos que no han
aprendido a sentir, jams podrn tenerlos Es cierto que los nios
tienen muchos sentimientos propios, fuera del estndard; pero pronto se
les extirpa y condena, considerando anormales, enfermos o signos de
nerviosismo e irritabilidad todos aquellos sentimientos ajenos a la
norma. De tal modo, se despoja al nio de su variedad emocional para
serializarla en los mismos escasos sentimientos de todos los hombres de
su sociedad. Al crecer, el nio deja de tener sentimientos propios. Los
hombres y mujeres adultos normales tienen los mismos sentimientos,

los sienten de la misma manera que el modelo convencional de su

sociedad les ha impuesto. Fuera de la ms remota infancia no hay esa
cosa que llaman sentimientos propios.

(The good man, pstumo)

EL ASUNTO

Slo puedo escribir de lo que me obsesiona, y ahora lo que me

obsesiona es la relacin entre hombres y mujeres. Este es el asunto
actual: el establecimiento de una nueva relacin, o el reajuste de la
tradicional, entre hombres y mujeres.

(Carta a Edward Garnett, abril de 1913)

UNA BUTACA ACOLCHONADA Y EMPIEZA EL SHOW!

Pero realmente, Signor Linati, cree usted que los libros deben ser una
especie de juguetes, hermosamente construidos con observaciones y
sensaciones, perfectamente terminados y retocados? Yo no. Para m, aun
Synge, a quien de veras admiro mucho, me parece demasiado
redondeado y como puesto en un aparador para que lo admiren. No
puedo soportar que la gente camine admirativamente en torno. Un libro
debera ser un bandido, un rebelde o un hombre de la multitud; as
tambin debera ser el autor, y no una divinidad sentada entre sus
iguales, como Anatole France, que miran de arriba abajo las debilidades,
locuras y angustias de lo que llaman sus camaradas. Pues el mundo
no es ni teatro, ni escenario ni vodevil, y el arte -especialmente la
novela- nunca ser un teatrito al que entra el lector, se arrellana en la
suave butaca y mira -como un dios con su boleto de veinte liras-,
suspira, compadece, perdona y sonre. Eso es lo que usted quiere que
sea un libro, porque eso le permite a usted sentirse superior y seguro,
con su boleto de dos dlares para el show. Eso nunca sern mis libros, y

si a la gente no le gustan -si la gente prefiere libros como butacas

acolchonadas para el show- que lean a otros autores.

(Carta a Carlo Linati, 22 de enero de 1925)

EL ALGUACIL ALGUACILADO

Y a m, a quien el sexo me repugna tanto, se me considera un ardiente

especialista sexual. Mi fa male allo stomaco! (Me hace dao al
estmago.)

(Carta a Trigant Burrow, 25 de diciembre de 1926)

(Seleccin y Traduccin Jos Joaqun Blanco)

1978 Julio.
Octavio Paz: poesa y potica.
1 JULIO, 1978
Monique Lematre ( ).
Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1976;

Rachel Phillips:
Las estaciones poticas de Octavio.
Mxico, 1976. Fondo de Cultura Econmica.

Los viajes ilustran, reza un dicho popular. Pero hay de viajes a viajes;
los que se comparten y los que se hacen por fuerza, porque el sitio a
visitar est de moda o porque visitarlo confiere un cierto (aunque
dudoso) prestigio a quien lo hace. Un viaje emprendido a fuerza casi
nunca es un buen viaje. Cada alto nos fastidia, llegamos al descanso
agotados. Al regresar de esos viajes, la respuesta a la tpica pregunta de
qu viste? es casi nada, pero mira cuntas fotografas!

En torno a la obra de Octavio Paz se han emprendido largos y numerosos

viajes. La mayora intentan (o han intentado) llegar a una cima, una
cumbre, desde la cual se pueda apreciar con mejor perspectiva esa
generosa extensin de construcciones verbales que es la obra de
Octavio Paz. Algunos pretenden iluminar esa extensin completamente
(Ramn Xirau, por ejemplo) mientras otros proyectan su luz sobre una
zona definida (Toms Segovia, Jean Franco, Pacheco) y todava hay
quienes emprenden el viaje armados apenas con una pequea lmpara
sorda, y recorren, paso a paso, los pasajes y vericuetos que se presentan
delante de ellos. En este caso, ni el recorrido del viaje ni la luz
proyectada son suficientes, siempre faltan pasos que dar y resquicios
que alumbrar.

Esto ltimo es el caso de dos libros ms o menos recientes que bordan

(o bordean) sobre la obra de Octavio Paz. El primero, de la francesa
Monique Lematre y el otro de la norteamericana Rachel Phillips, de
quienes ya se conocan en Mxico un par de notas sobre Paz, a travs
del numero de la Revista Iberoamericana dedic a este autor (No. 66,
1968).

La pretensin de ambas autoras es muy semejante: establecer las

constantes en la obra potica paciana y observar sus interrelaciones.
Para ello, Monique Lematre se enfrasca en un anlisis de la obra
completa de Paz, (poesa y ensayo) en tanto que Rachel Phillips parte
sobre todo de la poesa (en ninguno de los dos ensayos, quiz por su
reciente publicacin, se toman en cuenta El mono gramtico, Los hijos
del limo, Pasado en Claro o Vuelta). Sus conclusiones, por lo tanto,
abarcan solamente hasta Ladera Este (1969). Pero desde el comienzo,

las diferencias se inician en las distintas maneras de enunciar esas

pretensiones. Comprense estas lneas:

Rachel Phillips: El propsito del presente estudio es modesto por

comparacin con la magnitud del intelecto y de la produccin de Paz, y
presuntuoso frente a su estatura potica. He tratado de percibir y
comunicar algo del mundo potico creado por la visin de Paz. (pg.
15).

Y Monique Lematre Un punto de partida de nuestro estudio consisti en

tratar de leer a Paz como pensamos que l quisiera que se le leyera:
desde la perspectiva de la tradicin moderna, de acuerdo con lo que
escribi a propsito de Roger Caillois, lector de Borges: (y sigue cita)
Caillois no descubri a Borges pero hizo algo que no hicimos los que lo
admirbamos cuando era un escritor minoritario (en el fondo lo sigue
siendo): leerlo dentro de un contexto universal () desde la tradicin
moderna y como parte de esta tradicin. (pg. 6).

Es importante anotarlo, porque si bien Rachel Phillips se plantea sus

objetivos serena y mesuradamente, Lematre, utilizando esta cita de Paz,
hace esperar demasiado al lector que, segn avanza por las pginas, no
encuentra nunca tal perspectiva. Por el contrario, el lector slo tropieza
con un cmulo de citas (casi doscientas ochenta) que resultan
demasiadas para el breve espacio de que dispone: ciento veintisiete
pginas. Por otra parte, al leer el libro de Monique Lematre, se sufre una
sensacin parecida a la del visitante obligado a oir bien, durante el
recorrido, cmo el gua le va leyendo las inscripciones de las paredes. Lo
nico que Lematre logra, en realidad, es una diferente distribucin de
los escritos del autor que supuestamente analiza a travs de una mera
hilacin de prrafos. Queda la impresin de que el enlace entre una y
otra cita no es sino un mero relleno. Al finalizar la lectura del libro, uno
se queda con la sensacin de no haber perdido ni ganado nada. Lo que
ella se haba planteado llevar a cabo con su libro, adems, lo hizo ya
hace unos cuantos aos Luis Alfonso Dez en su ensayo Poesa y
pensamiento potico (en Angel Flores, Aproximaciones a Octavio Paz)
en slo quince pginas y con un estilo notablemente superior.

De otra parte, Rachell Phillips, con un trabajo aparentemente ms

sencillo, logra un buen nmero de anotaciones interesantes (parece
que podra describirse la poesa de Paz hasta 1957 como dependiente
del ritmo y de la imagen o la palabra es claramente el medio del
principio al fin su obsesin por este medio.)

Para construir su ensayo, Rachell Phillips establece una analoga musical

entre la obra potica de Octavio Paz y el modo. Explica as lo que
quiere decir: cada modo difiere segn las funciones activas o pasivas
de las notas dentro de cada sistema individual. En efecto, las tensiones
producidas por las diversas relaciones de las notas crean las atmosferas
variables de cada modo individual. Un modo es pues a la vez un sistema
cerrado y un instrumento flexible entre las manos de un msico, y los
modos se encuentran entre s en una relacin de parentesco (p. 16).
Con este criterio Phillips discierne las relaciones y atmsferas en la obra
de Paz con el surrealismo (segn lo cual no es tan surrealista como
parece), El modo semitico (la constante preocupacin de Paz hacia la
palabra) y por ltimo los Modos en armona: pasin y paradoja,
captulo donde se revisa la evolucin y madurez del pensamiento
paciano. Phillips encuentra dos constantes centrales en la obra de Paz: la
palabra y el sufrimiento, ya sea el que antecede a la creacin potica, o
el que padece el poeta ante la enajenacin de s mismo. Ambas
constantes responden, segn Phillips, al deseo de trascendencia de
Octavio Paz, y segn esto, la evolucin de Paz se puede trazar
claramente: Libertad bajo palabra testimonia la confianza en los
comienzos del poeta respecto al mundo y la vida, esa confianza luego se
transforma en crecientes estados de nimo, de angustia solitaria
(durante la poca de La estacin violenta), Salamandra es un mundo de
penalidades subterrneas ms sombras an, y Ladera Este
representara () el momento de reconciliacin que sigue a la primera
conciencia y a la angustia creciente.

Aunque por diversas razones, el libro de Rachel Phillips no es mucho

mejor que el de Monique Lematre, ambos son libros tediosos y muchas
veces simplones. En los dos casos, la extensin es injustificada. Podran
cobrar agilidad si prescindiesen de tantos ejemplos (lo que de todas

maneras no aumentara su calidad). Los poemas y los ensayos de

Octavio Paz pueden inspirar textos mucho ms interesantes. Habra que
penetrar las contradicciones de su pensamiento (que las hay) y escarbar
en las races de su poesa. Los libros de Lematre y Phillips se atienen
estrictos a las evidencias; pueden ser utilizados como buenos ficheros,
pero nunca como boletos para viajar por la obra de Octavio Paz.

Rafael Vargas.
1978 Julio.
Jos Gorostiza: cada poema un epitafio?
1 JULIO, 1978
Roberto Diego Ortega.
Jos Gorostiza. Poesa. Fondo de Cultura Econmica. Mxico, 1977 144
pp.

Con una brevsima obra potica, Jos Gorostiza (1901-1973) es

probablemente el autor ms estudiado de la poesa mexicana
contempornea. En l confluyen, unas en mayor medida que otras, las
preocupaciones y los temas que caracterizan a su generacin. Como
algunos de ellos, tambin, ejerci la diplomacia y trabaj para el Estado
(tiene un vastsimo curriculum, incluso fue secretario de Relaciones
Exteriores durante el gobierno de Lpez Mateos). A ello aade, adems
de su poesa, cuya culminacin es Muerte sin fin, incursiones en el teatro
(escribi sketches para el Lrico, que destruy), en la traduccin (dos
obras francesas: Maya, de Simon Gantillon, y La conversacin, de Andr
Maurois), una novela (Querella de dioses, que al parecer tambin
destruy, aunque se conserva publicado un pequeo fragmento) y una
serie de breves notas e inteligentes crticas y reseas. (Prosa.
Universidad de Guanajuato, Mxico 1969).

Para Gorostiza la poesa es una especulacin, un juego de espejos, en el

que las palabras, puestas unas frente a otras, se reflejan unas en otras
hasta la infinito y se recomponen en un mundo de puras imgenes

donde el poeta se aduea de los poderes escondidos del hombre y

establece contacto con aquel o aquello que est ms all. Una tarea
afn es emprendida por el Gorostiza de Canciones para cantar en las
barcas (1925), que contiene muy diversos matices y enfoques y cuyo
hilo conductor es, en todos los casos, una extraordinaria limpieza en los
textos, una sntesis muy sealada, visiones precisas, exactas, y en vez
de espontaneidad, pureza y perfeccin definitivas, laboriosa
decantacin (X. Villaurrutia).

Para Gorostiza la construccin de un poema es anloga a la de un

edificio: entiende al texto como una entidad arquitectnica. Cada poema
suyo es consecuente con esto y permite una lectura en ese sentido;
tambin es, cuando no circular, cclico. Expone el ambiente -el cimientodel poema (el anciano fuma en una tarde de cielo opaco), hace confluir
elementos que determinan su circunstancia (un reloj descompuesto,
un calendario con la fecha de ayer) y, una vez precisada la atmosfera
del poema, cierra el ciclo de su construccin:

Una pobre conciencia, cuya charla

con la vieja cachimba de nogal

es el agrio murmullo de un postigo

y el recuerdo amarillo del rosal.

Con variados matices, este mtodo para erigir sus poemas aparece a
todo lo largo de Canciones para cantar en las barcas. Uno de los textos
ms exactos de este libro es El enfermo, que adems del rigor de su
construccin cumple estrictamente con la proposicin que lo inicia: Por
el amplio silencio del instante pasa un vago temor. Hay una puerta que
tal vez gira, un pjaro que canta, una gota fugaz, la mirada de un

enfermo que recorre el ambiente, una Hermana que reza, en extrao

temor:

Tal vez gira la puerta sin motivo.

Afuera canta un pjaro cautivo,

y con gota fugaz el surtidor.

Canciones para cantar en las barcas conserva algunos ecos del

modernismo y de Lpez Velarde (Mujeres). Es tanto la exaltacin de la
naturaleza como la melancola, el silencio, el tiempo, la plenitud del
instante, la noche como una madre sombra, el otoo, la ausencia, y
tambin el asomo de algunas ideas religiosas (aunque nunca como tema
central). Las canciones fluctan constantemente entre estos puntos de
referencia.

Del poema frustrado (1964), segunda parte del libro, es el conjunto de

textos que median entre las Canciones y Muerte sin fin (fue publicado
despus de ambos). El conjunto presagia el camino hacia lo que Zaid
llama gran-poema- visin-del-mundo. Gorostiza ya confa en la aptitud
de revelacin que contiene la palabra (Preludio) y conserva esa
sensibilidad delicada, finsima:

Ojos claros, serenos.

Tan claros que podran

mirar la huella de una golondrina

en el aire

Con los dos libros anteriores y Muerte sin fin (1939) se integra la parte
medular de la obra potica de Gorostiza. (En las Hojas de crtica de La
Revista de la Universidad, julio de 1968, Luis Mario Schneider presenta
una relacin de poemas recogidos en poesa, con las fichas
correspondientes, incluyendo algunas versiones anteriores a las que
aqu se presentan.) De Muerte sin fin se han escrito innumerables
ensayos e interpretaciones, venganzas del pensamiento que tienden a
domesticar el arte. Sin nimo de exgesis -que ya las hay, y
demasiadas- se atender aqu a una de las lecturas que este poema
permite. Gorostiza declar al respecto: Mi idea fue hacer algo como
quien hace un edificio, con el criterio de un arquitecto, o como el
compositor que se propone hacer una sinfona y no una larga serie de
piezas. A Muerte sin fin le dan diversas interpretaciones, y tambin
equivocadas son ideas poticas, no filosficas; ni hay tesis ni se trata
de probarla son ideas poticas concebidas con el propsito de crear
belleza potica. (Jos Gorostiza habla de Muerte sin fin. Diorama de
Exclsior. 20. VIII. 1961). La palabra poema implica una organizacin
inteligente de la materia potica (Notas sobre poesa). Muerte sin fin
presenta, un juego de espejos, es una secuencia de limpias
metforas cruzadas y su lectura se propone como la de una dualidad
que se desdobla incesantemente, en una interaccin sometida a la
inteligencia.

El poema parte de la relacin vaso/agua, y a esta dualidad le da el

carcter de una representacin ontolgica. Vaso y agua: forma, ser, dios,
inteligencia, naturaleza, vida, muerte. La intuicin de un dios puede ser
tambin -espejos- la inteligencia y una necesidad inalienable. La nitidez
-la inmediatez- del vaso -de sus reflejos- lo vuelve inasible, an cuando a
travs de l es posible contemplar el mundo:

Tal vez esta oquedad que nos estrecha

en islas de monlogos sin eco,

aunque se llama Dios,

no sea sino un vaso

que nos amolda el alma perdediza.

De la intuicin y vivencia de esta entidad omnipresente, el texto se

recoge a su inmediatez, una dudosa alegra ante la que propone el
ejercicio de la lucidez, puesto que esconde el poema de difanas
espigas. Pero en cuanto se instala en esto aparece otra vez la duda:
Mas nada ocurre, no, slo este sueo /desorbitado/ que se mira a s
mismo en plena marcha. Y el sueo tambin se diluye en un constante
parecer enrgico, /en un morir absorto.

El poema es el lugar totalizador donde ocurre la muerte sin fin. Lo nico

que sucede. Y lo es en la medida en que contiene, esencialmente, el otro
polo de la dualidad, el de la vida incesante. El poema se funda y se
funde en la inteligencia, que ocupa la planta superior de este edificio; es
su accin, su circunstancia, su conclusin; se mueve en todos los planos,
incluyendo su aptitud de engalanarse a s misma, viviendo -tambin- su
propia, angustiante y solitaria realidad; y se canta a s misma cuando se
descubre como el nico cauce posible:

en la orilla letal de la palabra

y en la inminencia misma de la sangre.

ALELUYA ALELUYA!

Los elementos se diluyen unos en otros. El agua es ya un encendido

vaso de figuras, pero tambin el vaso (que) en s mismo no se
cumple. No hay una sntesis para este divorcio original: la forma en s
misma no se cumple. La materia es un jardn de huellas fsiles y en el
tiempo se verifica la direccin del poema. El vaso de agua es el
momento justo pero su dualidad es decisiva y definitiva. Y para el ser,
su lenguaje no es la excepcin:

se le ahoga -confuso- en la garganta

y de su gracia original no queda

sino el horror del pozo desechado

que sostiene su mueca de agona.

Se concluye que hay un instante inalcanzable de silencio, de

quebranto lcido, donde aguarda la solucin final hasta que su eco
mismo se reinstala / en el primer silencio tenebroso. Pero movimiento y
parlisis, avance y retroceso, se consumen en su aterida combustin.
Se devoran plantas y animales, la piedra, el fuego, el mar, la nube, el
sol, hasta que flota el Espritu de Dios que gime. Muerte sin fin nace y
concluye por la inteligencia; la condicin del mundo, la conciencia
derramada, se rene y es desmantelada en una muerte perpetua y
obsesiva que contiene y diversifica la vida.

Muerte sin fin es un poema de una espantosa perfeccin (Lizalde), un

ciclo y un universo pleno que nace y se agota en s mismo. Su carcter
es monoltico y grandioso. Cmo acercarse a un poema
espantosamente perfecto? Es inmune, no precisa ninguna vitalidad
ajena a l. Es un texto de una pureza excepcional que lejos de

petrificarlo, reafirma su propio distanciamiento. Es una lectura que no

suscita complicidad, una pasin que no necesariamente se desborda
hacia el lector: ms bien invita a la contemplacin. Muerte sin fin es un
aleph verbal. Muy lejos del lirismo desatado, su centro -la inteligencia
como revelacin- se cumple en su propia e intransferible intensidad.

En repetidas ocasiones se ha sealado que este poema culmina una

concepcin de la poesa. Pero esta liquidacin -con su contrapartida y
toda la gama de matices que permite- slo tiene lugar en la medida en
que, como toda la poesa de gran aliento, Muerte sin fin contiene y
anuncia nuevos horizontes. Si (como escribe Eliot en sus Cuatro
cuartetos) cada poema es un epitafio, no es menos cierto que tambin
contiene una renovacin, un nacimiento. La poesa de Gorostiza se
mueve en esta dualidad -para ser fiel a su potica- y, como su autor la
propona, es una construccin consumada, sitiada en s misma, brillante,
escultrica y absoluta.

1978 Julio.
Carter y la lgica del Imperialismo.
1 JULIO, 1978
Hugo Assmann (editor) ( ).
San Jos, Costa Rica, Editorial Universitaria Centroamericana, 1978; 2
vols.: 330 y 475 pp. (Coleccin D.E.T.), 1978.

Hace algn tiempo (20 de diciembre de 1976), la revista norteamericana

Time afirm: Apenas hace dos semanas, Carter escogi a Cyrus Vance,
miembro de la Comisin Trilateral, para secretario de Estado. Por lo
menos otros 16 trilateralistas estn aconsejando a Carter durante la
transicin. El gabinete actual cuenta con cinco miembros de la
Comisin Trilateral en los puestos centrales: el presidente mismo, el
vice-presidente, el secretario de Estado, el secretario del Tesoro y el
consejero para la Seguridad Nacional. Analizar los integrantes, la
ideologa y el origen mismo de la Comisin Trilateral puede, por

consiguiente, tener una importancia crucial para el anlisis de la nueva

poltica exterior norteamericana bajo la administracin de Carter.

La intencin de estos dos volmenes es proporcionar materiales para

este anlisis. En sus 800 pginas se han reunido artculos ya publicados
en revistas (como los Cuadernos Semestrales del Centro de
Investigacin y Docencia Econmicas o la Monthly Review), estudios
originales (como los de Hugo Assmann y Franz Hinkelammert),
documentos de trabajo y artculos y materiales periodsticos; contienen,
adems, abundantes datos y bibliografa sobre la Comisin Trilateral
(vol. 1 pgs. 147-167). Los autores de los diferentes trabajos de esta
antologa son, en su gran mayora, bien conocidos: Noam Chomsky,
Theotonio Dos Santos, Pedro Vuskovic, J. Petras, A. Amin y A. Micheo
entre ellos.

En los trabajos reunidos en la primera parte se documenta y analiza el

surgimiento de la Comisin Trilateral y sus ligas con el Consejo de
Relaciones Exteriores, el Crculo Bilderberg y las biografas polticas de J.
Carter y sus colaboradores ms cercanos. En la segunda parte se
exponen las doctrinas y estrategias econmicas de los trilaterialistas.
La exposicin se funda en un documento central: Towards a renovated
international system, y la crtica se hace desde la perspectiva de los
reclamos del Tercer Mundo.

La tercera parte (ya en el segundo volumen) se ofrece como la ms

improbable o hipottica: trata de analizar las posibles relaciones entre
Estados Unidos y los pases latinoamericanos. El anlisis se funda tanto
en las actuaciones recientes de la administracin de Carter como en
ciertos hechos histricos anteriores y en el marco general de las nuevas
metas que el mismo Carter ha expresado as: Es muy probable que, en
un futuro prximo, el problema de la paz y de la guerra tendr que ver
ms con los problemas econmicos y sociales entre Norte y Sur, que con
los problemas de la seguridad militar entre Este y Oeste que han
dominado las relaciones internacionales desde la Segunda Guerra
Mundial (vol. 1, p. 15). Una referencia ms sistemtica a las
concepciones y consecuencias prcticas de las doctrinas de seguridad

nacional en varios pases sudamericanos, hubiera podido completar el

panorama ofrecido por esta parte de la antologa.

La cuarta y ltima parte de la obra se ocupa especficamente del papel

que juega la defensa de los derechos humanos en la poltica exterior e
interior de la administracin gubernamental de Carter. Primero se
analiza esta nueva estrategia poltica norteamericana en trminos de la
necesidad de una nueva moralidad del imperialismo despus de
Vietnam y Watergate. En seguida, se opone una concepcin alternativa
donde la defensa de los derechos humanos se define como solidaridad
con los oprimidos y se introduce la dimensin social en una formulacin
hasta ahora predominantemente individualista.

Aliviar la pobreza es exigencia tanto de los principios ticos bsicos de

Occidente como del simple inters propio. A largo plazo es improbable
un mundo ordenado si una gran afluencia de riqueza en una parte
coexiste con una pobreza abrumadora en otra, se puede leer entre
Estados Unidos, Europa Occidental y Japn, que ya no considera a la
URSS y los pases orientales como adversarios principales, sino que
empieza a considerar a los pobres del Tercer Mundo como enemigo
comn, se reafirma la fuerza ideolgica de las concepciones ticas
tradicionales: `Occidente no conoce otra tica bsica que la de su
propio inters. Con lgica estricta, los movimientos que en `Occidente
propulsan otra tica, son considerados subversivos y tratados
correspondientes (F. Hinkelammert, vol. 1, p. 213). La antologa resulta
una lectura indispensable para todos los interesados en la coyuntura
latinoamericana actual.

Esteban Krotz
1978 Julio.
La salud desigual(*)
1 JULIO, 1978
Daniel Lpez Acua ( ).

* Fragmento del captulo La salud y la seguridad social en Mxico en los

ltimos aos: problemas y alternativas, del libro en formacin Situacin
presente y futura de Mxico, coordinado por Pablo Gonzlez Casanova y
Enrique Florescano.

I. INTRODUCCIN

Los servicios de salud pueden ser divididos en dos grandes tipos los
servicios personales, que suponen la atencin individual ya sea para
fines preventivos, curativos o rehabilitatorios, y los no personales,
acciones destinadas a mejorar las condiciones generales de salud y de
vida. Ante el cuadro de necesidades nacionales de salud que exigiran
como prioridad dar servicios no personales (dotaciones de agua potable,
alcantarillado, programas de alimentacin, saneamiento bsico del
ambiente, lucha contra la contaminacin, etc.) e, inmediatamente
despus, servicios personales de tipo preventivo (inmunizaciones,
protecciones especificas, consultas a poblacin sana, educacin para la
salud, etc.), la respuesta social en nuestro pas es un modelo dominante
de acciones curativas y rehabilitatorias personales, onerosas y hasta
cierto punto ineficaces para la salud colectiva, a ms de muy refinadas
tecnolgicamente, caras y altamente dependientes de la industria
farmacutica y del equipo mdico.(1)

Segn el papel especfico que juegan desde el punto de vista

macroeconmico como del macrosocial y poltico, podramos dividir
tambin los servicios de salud en pblicos y privados, y a los primeros,
en el caso de Mxico, en instituciones de seguridad social y en
instituciones sanitario-asistenciales. A ms de los servicios de salud
tradicionales o populares (curanderos, brujos, etc.), podemos hablar de
tres grandes tipos de atencin profesional a la salud. El que se ajusta,
relativamente, al postulado de que la salud es un derecho de todos los
mexicanos y que el gobierno es responsable de proporcionar los
servicios para fomentar, conservar y recuperar la salud: Secretara de
Salubridad y Asistencia, los servicios mdicos del D.D.F. y el DIF; el de
las instituciones de seguridad social basadas en un derecho gremial a la
prestacin de servicios (la salud entre ellos) a travs de diversas

frmulas de financiamiento, generalmente con aportaciones de los

derechohabientes, los patrones y/o el gobierno: principalmente los
servicios mdicos del IMSS, del ISSSTE, PEMEX, F.F.C.C., la Comisin
Federal de Electricidad, la Secretara de la Defensa, la Secretara de
Marina; y el tipo de servicios de salud privados, constituidos por
individuos o grupos reunidos en unidades que prestan servicios como un
negocio, sujeto a las leyes del mercado y al rgimen de libre empresa.
(2)

El acceso a los servicios de salud y el tipo de servicio recibido muestra

tambin una desigual distribucin entre las clases sociales. Segn el tipo
de atencin de que disponen, puede hablarse de tres grandes grupos
sociales. El primero est constituido por la burguesa y algunos sectores
de la clase media que tienen suficiente poder de compra para adquirir
los servicios privados. El segundo est formado por trabajadores
afiliados a algn rgimen de seguridad social y por sus familiares
derechohabientes. El tercero lo integran quienes no tienen derecho a la
seguridad social, ni los recursos necesarios para pagar los servicios
privados: ejidatarios, peones, trabajadores eventuales, desempleados,
subempleados, ncleos marginados, etc.; es decir, la gran mayora de la
poblacin que slo est cubierta parcialmente por la S.S.A.

II. MS ALL DE LA BENEFICIENCIA

Esta situacin obedece a razones histricas y econmicas muy precisas.

La historia social, ideolgica e institucional de la medicina mexicana est
por hacerse. A muy grandes rasgos puede decirse que en la Colonia la
atencin mdica y la ayuda a los menesterosos era realizada por
instituciones clericales o lugares patrocinados por el gobierno virreinal o
algn particular. La ideologa cristiana de la ayuda al prjimo y la
caridad, determin la aparicin de asilos, hospitales, casas de asistencia
y orfanatorios. Tras la Independencia, la nocin cristiana de caridad se
vio cambiada en lo nominal, mas no en lo sustancial, por la idea liberal
de la beneficencia pblica: el Estado ejercera una obra filantrpica en
materia hospitalaria sin que esto implicara obligacin alguna para
llevarla a cabo. Las formas privadas de beneficencia continuaron vivas

pero con menor importancia. Despus de un abandono y una crisis que

duraron dcadas, el porfiriato vio resurgir las ideas de la beneficencia y
la salubridad. Todava bajo el rgimen ideolgico de la atencin mdica
como expresin filantrpica, se fund en esa poca el Hospital General
de la Ciudad de Mxico. Pasada la Revolucin, las organizaciones las
instituciones de beneficencia pblica y privada continuaron inalteradas
aunque con cambios de membrete. Fue a partir de la tercera dcada de
este siglo que se modific el concepto de beneficiencia. Surgi entonces
la idea de la asistencia social como una funcin obligatoria del Estado, lo
que supona la terminacin del filantropismo.

El derecho a la salud comenz a formularse como un derecho de todos

los individuos, al mismo tiempo que se gestaba la idea de la seguridad
social. En 1937 se cre la Secretara de Asistencia Pblica tericamente
destinada a brindar asistencia mdica a todos los sectores de la
poblacin. En 1943 se fusionaron la Secretara de Asistencia Pblica y el
Departamento de Salubridad, y naci la Secretara de Salubridad y
Asistencia.

Hasta fines de los aos treinta, los servicios de salud no eran una
obligacin del Estado, quedaban al arbitrio de la beneficencia pblica y
privada; las acciones que aqul emprenda a nivel nacional eran
primordialmente de saneamiento (campaas contra el paludismo, la
fiebre amarilla, etc.) y, en segundo trmino, las de asistencia mdica
social. En el Cardenismo dio inicio una poltica de atencin para la salud
al medio rural, mediante el servicio social de los pasantes de medicina, y
los servicios mdico- sanitarios-ejidales, que en 1941 pasaron a ser los
Servicios Rurales Cooperativos. A partir de los aos cuarenta, la
creciente industrializacin y la poltica de proteccin al capital por parte
del Estado propiciaron una racionalizacin de los servicios pblicos de
salud con fines de reproduccin de la fuerza de trabajo. Esto se sum a
las crecientes demandas obreras en materia de salud que fueron
capitalizadas a corto plazo por la clase dominante. Todo ello dio lugar, en
1943, a la creacin del Instituto Mexicano del Seguro Social, que
comenz a proporcionar servicios mdicos al sector ms productivo del
pas: los asalariados urbanos y el proletariado industrial. El IMSS
concentr recursos pblicos para atender a una pequea fraccin de la
clase trabajadora, el eje del modelo econmico de desarrollo del pas, a

la que haba que mantener en buenas condiciones para la produccin,

preservando la salud o rehabilitndola para la vida productiva. Unos
aos despus, en 1960, dado el crecimiento de la burocracia estatal y
sus demandas asistenciales, se cre el Instituto de Seguridad Social al
Servicio de los Trabajadores del Estado, que entre sus funciones cuenta
la de dar servicios de salud a los trabajadores de la federacin. Sobre la
misma base fueron crendose los servicios de salud de algunos
organismos y empresas descentralizadas, como PEMEX, Ferrocarriles
Nacionales, Comisin Federal de Electricidad, etc. y de dependencias
estatales selectivas como la Secretara de Marina y la Secretara de la
Defensa Nacional.

Tambin los sesentas vieron surgir instituciones de asistencia y salud

para la poblacin infantil, tales como el Instituto Nacional de Proteccin
a la Infancia y el Instituto Mexicano de Atencin a la Niez, que han sido
reunidos en el Sistema Nacional para el Desarrollo Integral de la Familia
(DIF).

La salud de las masas campesinas qued asignada a la Secretara de

Salubridad y Asistencia a travs de los Servicios Coordinados de Salud
Pblica en los Estados (antes servicios rurales por cooperacin). La
seguridad social comenz, con pasos muy lentos, desde fines de los 50s,
a cubrir a algunos sectores campesinos con capacidad contributiva, a
travs del rgimen de extensin de campo, pero este se ha encaminado
nicamente hacia los ncleos de trabajadores agrcolas ms organizados
y ms relevantes para la produccin nacional. Incluso en 1973 se ech a
andar el programa de solidaridad social de IMSS-CONASUPO que tuvo
alcances muy cortos y se encuentra en fase de congelacin. En suma, el
Estado ha concentrado sus esfuerzos en la atencin de los sectores ms
productivos de la sociedad, reforzando y asegurando los recursos de las
instituciones encargadas de atenderlos. Al mismo tiempo se han ido
estrechando los recursos para la atencin de las comunidades
campesinas e indgenas, para los trabajadores eventuales, el
subproletariado urbano y los desempleados y subempleados que, en
parte, es llevada a cabo por la S.S.A.(3)

Es importante mencionar que a la S.S.A., con sus escasos recursos, le

corresponden las acciones bsicas de servicios no personales o
colectivos, a ms de los servicios personales que debe prestar; mientras
tanto, las instituciones de seguridad social slo proporcionan servicios
personales, sobre todo de orden curativo y rehabilitatorio, para lo que
cuentan con muchos ms recursos. As, la redistribucin del ingreso que
se ejerce a travs de los servicios de salud resulta mnima o casi nula. El
IMSS se financia bsicamente con recursos obrero patronales, y con
aportaciones estatales de casi la mitad de lo que recibe la S.S.A.; sus
servicios van dirigidos a quienes han pagado cuotas de afiliacin y, de
hecho, los beneficios se revierten sobre los patrones importantes. Las
instituciones de seguridad social estatales y paraestatales se pagan con
las cuotas de sus agremiados y con las aportaciones del Estado. Slo los
servicios de la S.S.A. estn financiados por el Estado, pero desde hace
algunos aos introdujeron la modalidad de cobrar cuotas de
recuperacin a sus usuarios, ya sea en dinero o en sangre, lo que aade
una barrera para el acceso de los servicios a la poblacin marginada que
suele hacer uso de ellos. Esto ltimo hace que los servicios de la S.S.A.
sigan siendo en parte servicios de beneficencia, en parte servicios
subsidiados con alto grado de ineficiencia y en parte servicios
inaccesibles para la poblacin necesitada, lo que los aleja de una poltica
slida de bienestar social por parte del Estado, as como de su
naturaleza aplicativa para hacer efectivo el derecho a la salud.

A todo lo anterior se agrega que los servicios pblicos de salud han

venido a ser un instrumento de intermediacin poltica con el que el
Estado sofoca parcialmente las demandas mas exigentes de los ncleos
organizados de trabajadores agrcolas e industriales otorgando
concesiones en los servicios sin modificar las condiciones de produccin.

III. LA COBERTURA DE LOS SERVICIOS DE SALUD

En 1976, slo el 35% de los 62 millones de habitantes que tena el pas

estaba cubierto por los servicios de salud de algn rgimen de seguridad
social, es decir 22 millones de personas, entre las que se encontraba
alrededor de un 20 por ciento de la poblacin econmicamente activa. El

resto de la poblacin, casi las dos terceras partes de los habitantes (ms
de 40 millones) deba ser atendido, en teora, por la S.S.A., cuya
capacidad de hospitales, centros asistenciales y servicios slo alcanzaba
a cubrir entre 15 y 18 millones de personas. Vale decir: entre 20 y 25
millones de mexicanos carecen en forma permanente de servicios de
salud.(4)

Aunque en los ltimos 10 aos se ha duplicado la poblacin

derechohabiente, las instituciones de seguridad social siguen cubriendo
un porcentaje reducido de la poblacin, mientras tanto la poblacin no
derechohabiente va en aumento. Por su parte la cobertura de la
medicina privada es difcil de estimar: se restringe a quienes pueden
pagar sus servicios y se reduce en etapas de crisis econmica e
inflacin, al disminuir el poder de compra de servicios cuyos precios van
en aumento. Las cifras oficiales de poblacin no cubierta varan en su
magnitud. Los anexos del Informe Presidencial de 1977 dan una
poblacin desamparada de 18 millones, las declaraciones del
subsecretario de Planeacin de la S.S.A. hacen subir la cifra a 20
millones y el Director General de Servicios Coordinados de Salud Pblica
en los Estados sostiene que hay 25 millones de personas fuera de la
cobertura mdica institucional, nicamente en las reas rurales.(5) Hay
adems un hecho significativo: como consecuencia de la agudizacin del
desempleo, se ha reducido el nmero de derechohabientes de la
seguridad social. En el informe anual del IMSS correspondiente a 1977 se
dijo que el nmero de derechohabientes haba aumentado en un 5% con
respecto al ao anterior, pero en octubre del mismo ao otras fuentes
mencionaban que ms de 500 mil personas haban quedado al margen
de la seguridad social durante ese ao y que en el mes de abril la cifra
de asegurados haba descendido hasta 16,381,708.(6)

IV. COMO ESTN DISTRIBUIDOS LOS RECURSOS MATERIALES PARA LA

SALUD?

Por lo que se refiere a los recursos materiales, las diferencias entre el

campo y la ciudad son muy significativas. Solo 2,600 comunidades de
las 97,653 que existen en el pas cuentan con servicios de salud

profesionales. Para atender a la poblacin rural, la S.S.A. tiene slo 1593

centros de salud tipo C y 1217 casas de salud en operacin (de las
2,100 edificadas); el conjunto de las otras instituciones, tiene menos de
500 unidades ubicadas muchas veces en las mismas localidades ya
cubiertas por Salubridad. Es decir, que hay ms de 90,000 localidades
rurales sin servicios pblicos de salud.(7)

El nmero de camas no es uno de los mejores indicadores de recursos

materiales para la salud, pues se refiere a las camas de hospitales y no a
recursos de atencin primaria que resuelven necesidades bsicas de
salud. Sin embargo, Mxico tena, en 1975, 1.5 camas por cada 1,000
habitantes, uno de los mas bajos ndices de Amrica, y las camas
estaban concentradas, por una parte, en las reas urbanas y, por otra,
en las instituciones de seguridad social. Para atender a la tercera parte
de la poblacin del pas, estas ltimas instituciones contaban con el 33.5
por ciento de las camas de Mxico, ms del 50 por ciento de las camas
del sector pblico. El sector privado, con una cobertura reducida, tena el
23 por ciento de las camas; las instituciones de asistencia, con una
cobertura terica del 65 por ciento de la poblacin, slo agrupaban el
29.5 por ciento de las camas nacionales y con el 45 por ciento de las del
sector pblico.(8)

De las unidades mdicas que estaban en servicio en el pas en 1970,

1566 eran hospitales generales, 343 hospitales especializados y slo
haba 1497 centros de salud, 526 clnicas y 582 consultorios. Es decir,
exista una enorme desproporcin de unidades de contacto primario o
primer nivel de atencin, que debieran ser las ms numeras con
respecto a las unidades de atencin secundaria o terciaria. Haba casi el
mismo nmero de hospitales generales que de centros de salud cuando
lo ideal sera que hubiera 10 o 20 veces ms centros de salud que
hospitales. Por otra parte, de las 5,572 unidades, el 36.1 por ciento era
de las instituciones de seguridad social, que en ese ao cubran al 27.5
por ciento de la poblacin; 37.1 por ciento pertenecan a las
instituciones de Asistencia con una cobertura de ms del 70 por ciento
de la poblacin, y 20.4 por ciento eran del sector privado.(9)

V. LA FALTA DE PLANIFICACIN EN EL REA DE LOS RECURSOS

HUMANOS

Con respecto a los recursos humanos para la salud, el panorama es

tambin muy deficiente. De los 102,763 trabajadores que, en 1971,
intervenan en la prestacin de servicios de salud, el 35 por ciento eran
mdicos, el 18 por ciento enfermeras generales, el 2.6 por ciento
enfermeras especializadas, el 31 por ciento auxiliares de enfermera y el
11 por ciento otro tipo de personal. Esto revela la notable desproporcin
de trabajadores de la salud que integran el personal de los servicios, con
un porcentaje extraordinariamente elevado de mdicos. Una
organizacin ideal de los recursos humanos requerira de un nmero 3
veces mayor de enfermeras que de mdicos, y un nmero mucho ms
elevado de auxiliares de enfermera, tcnicos en salud y otros tipos de
personal paramdico. A esto se agrega el hecho de que un porcentaje
sumamente elevado de los mdicos existentes est constitudo por
especialistas, cuando las necesidades fundamentales de personal
profesional de la medicina son de mdicos generales o familiares. Este
problema tiene sus races tanto en la formacin de recursos humanos
como en la prctica mdica, y los lineamientos seguidos hasta ahora
han llevado a una crisis tanto en los servicios como en la educacin de
profesionales para la salud.

Si a lo anterior se agrega que alrededor del 80 por ciento de los mdicos

est concentrado en ciudades y poblaciones mayores de 50 mil
habitantes y que 1,121 municipios, con una poblacin de ms de 5
millones de habitantes, careca de ese tipo de profesionales, se puede
apreciar que el indicador que relaciona mdicos por nmero de
habitantes no tiene mucho significado. En la actualidad dicha relacin es
de un mdico por 1,063 habitantes, pero el 50 por ciento de los
mexicanos tiene en realidad un mdico por cada 6 mil 500 habitantes,
pese a que, en 1977, haba un total de 60 mil mdicos en la Repblica
Mexicana.

Cosa similar ocurre con los odontlogos: de los 18 mil en ejercicio, cerca
del 95 por ciento se encuentra en zonas urbanas, y un 50 por ciento en

el Valle de Mxico y sus alrededores. En Tlaxcala, por ejemplo, haba un

dentista por cada 52,000 habitantes, mientras que las instituciones, por
lo general, los absorben a un ritmo muy lento. En estos momentos hay
cerca de 22,000 enfermeras generales, lo que produce una relacin de 3
mdicos por una enfermera, cuando la relacin recomendada por las
organizaciones internacionales de salud es justamente la contraria.(10)

A ms de todo lo sealado, la distribucin de los recursos humanos

existentes segn la institucin muestra profundas diferencias. Las
instituciones de seguridad social concentran a ms del 50 por ciento de
los mdicos y enfermeras generales del pas, ms del 43 por ciento de
las enfermeras especializadas y de las auxiliares de enfermera, y al 82
por ciento de otros tipos de personal. Las instituciones de asistencia, en
cambio, con sus grandes necesidades de cobertura slo renen cerca
del 20 por ciento de los recursos mdicos y de enfermera. Entre tanto,
las instituciones privadas agrupan entre el 15 y el 25 por ciento de los
recursos mencionados.(11) A este respecto cabe aclarar que, en el caso
de la medicina, el ejercicio es muchas veces mixto: liberal e
institucional. Una encuesta realizada en 1973 demostr que el 19 por
ciento de los mdicos tena un ejercicio institucional, el 25 por ciento un
ejercicio privado y el 56 por ciento un ejercicio mixto.(12)

Por ultimo, uno de los importantes problemas asociados a la prctica

mdica y de la salud es el de la formacin de recursos humanos. No
existe una planificacin adecuada ni de su capacitacin ni de sus
posibilidades de ejercicio. En cuanto a lo primero, persiste el predominio
de estudiantes de medicina ante la escasez de estudiantes de
enfermera y carreras tcnicas relacionadas con la salud. Hay en estos
momentos casi 90 mil estudiantes de medicina y en 7 aos las escuelas
de medicina se duplicaron, hasta alcanzar una cifra, en 1977, de 55.
Ingresan anualmente 23 mil alumnos a dichas escuelas y egresan cerca
de 8 mil mdicos cada ao. Mientras tanto, las instituciones pblicas de
salud slo captan unos 2 mil mdicos anualmente, casi todos en plazas
de entrenamiento para la especialidad. Este ao, de 8 mil mdicos
graduados slo 1,800 encontraron acomodo en las instituciones, y el
resto ha tenido que engrosar las filas de la medicina liberal o est
desempleado. Las instituciones albergaron en 1976 a ms de 15 mil
mdicos en formacin, ya sea internos, pasantes en servicio social o

residentes de posgrado. Tambin en este rengln de los recursos, las

instituciones de seguridad social concentran a los internos y residentes
(63 y 72.6 por ciento respectivamente). Slo en el caso de los pasantes
en servicio social las instituciones de asistencia renen al mayor
porcentaje (57.4), pues es el recurso bsico para la prestacin de
servicios de salud en reas rurales. A la crisis cuantitativa hay que
aadir, en lo tocante a la formacin de profesionales para la salud, una
profunda crisis cualitativa caracterizada por una educacin totalmente
divorciada de los problemas reales de salud de Mxico. Se copian
modelos ajenos, la enseanza es libresca y se lleva a cabo en aulas o en
hospitales de concentracin, se centra en la enfermedad y no en la salud
y tiene poca relacin con lo que sucede en la comunidad.(13)

Un hecho ms sobre la crisis del saber mdico y de salud en Mxico: de

la investigacin para la salud realizada en Mxico en 1973, el 64.4 por
ciento era de tipo clnico (generalmente dependiente de las compaas
farmacuticas), el 31.3 por ciento de tipo bsico y slo el 4.3 por ciento
era investigacin de salud pblica. Esta ha significado una visin
fragmentaria e insuficiente de los problemas nacionales de salud y una
aproximacin casi nula al estudio de las formas en que son enfrentados.
(14)

VI. LAS GRANDES DIFERENCIAS EN RECURSOS FINANCIEROS

En cuanto a los recursos financieros, los rasgos sobresalientes son su

insuficiencia, sus desigualdades, y la contraccin que han sufrido como
consecuencia de la restriccin del gasto pblico en los ltimos dos aos.
Vale la pena recordar algunos datos de importancia. El IMSS tiene un
gasto per cpita en salud 6 veces mayor que el de la S.S.A., y el ISSSTE
tiene cuatro veces y medio ms recursos por derechohabiente que la
S.S.A. Entre 1967 y 1977 los gastos en salud del IMSS representaron
entre el 1.08 y el 1.57 por ciento del producto interno bruto, y se
dirigieron a una poblacin siempre menor de 30 por ciento de la del pas;
los gastos de la S.S.A. en el mismo periodo fueron del 0.37 al 0.55 por
ciento de la del pas. De las inversiones que se han efectuado en
hospitales y centros asistenciales en la ltima dcada (que por lo dems

han descendido de 1973 a 1977 en un 50 por ciento a precios

constantes) en promedio el 60 por ciento se han concentrado en el IMSS,
y menos del 30 por ciento han sido canalizadas a la S.S.A.(15)

La concentracin de los recursos en las instituciones de seguridad social

es todava ms evidente cuando se analiza el monto y el destino de los
gastos efectuados en servicios mdicos. Menos en el rengln de
alimentacin, en todos los dems (sueldos, medicamentos, gastos de
administracin, ropa y otros egresos) las instituciones de seguridad
social erogaron ms del 70 por ciento de los recursos. Es importante
sealar que los dos motivos principales de gasto fueron los sueldos (ms
del 60 por ciento) y los medicamentos (casi el 20).(16)

VII. EPLOGO

En sntesis, los servicios de salud del pas estn construidos y operan de

espaldas a las necesidades de salud de la poblacin. Son escasos los
servicios de tipo colectivo, y dominantes los servicios personales, sobre
todo en el rea curativa, con establecimientos hospitalarios. La red de
contacto primario para cubrir las necesidades bsicas de salud de la
poblacin es muy limitada. El patrn de produccin de servicios es ms
de orientacin individual, hospitalaria y curativa que de orientacin
colectiva, comunitaria y preventiva. Existe una psima planificacin de
los servicios de salud y de la asignacin y distribucin de los recursos
desde el punto de vista de una poltica equitativa en materia de salud.
La multiplicidad de instituciones da lugar a una gran duplicacin de
esfuerzos y a una importante falta de coordinacin; a la vez que origina
y reproduce desigualdades en la prestacin de los servicios. El
funcionamiento es altamente ineficiente y la cobertura presente revela
un gran rezago en las polticas de salud. La medicina privada y su
ejercicio liberal sujeto a las reglas del mercado, constituyen una opcin
slo para la clase dominante. Su concentracin de recursos materiales,
humanos y financieros no ejerce ninguna influencia directa sobre la
salud colectiva por su baja cobertura y sus acciones casi exclusivamente
curativas, aunque indirectamente representa una enajenacin a las
mayoras de cuantiosos medios de produccin de servicios de salud. Por

consecuencia son las polticas estatales las determinantes y las que

deben analizarse para precisar el grado en que se enfrentan
colectivamente las necesidades de salud de la poblacin.

En materia de salud y seguridad social, hay varias alternativas factibles

a corto, mediano y largo plazo. Pero sera un grave error pensar, como
quiz lo hacen los tecncratas del bienestar social mejor intencionados,
que una poltica de salud y seguridad social, y su articulacin con las
polticas generales del Estado en el rea econmica y social, puede
tener vigencia por la solidez cientfica de sus afirmaciones o por su
racionalidad y justicia. Es evidente que para ponerla en prctica se
requiere de la fuerza poltica de un conjunto de grupos sociales que la
apoyen. Para esto ltimo no bastan las polticas altruistas de un
gobierno populista: es necesario un programa democrtico que
demande modificaciones en los servicios, as como en las condiciones de
produccin y de vida que generan daos a la salud e inseguridad social,
hasta un grado tal que signifique su completa socializacin. Las fuerzas
progresistas bien pueden articularse para formular una poltica de
bienestar social y una poltica sanitaria que se ofrezcan como
alternativas a los lineamientos oficiales en estas reas y que, adems,
sirvan de marco de referencia para la lucha poltica e ideolgica en esos
renglones.

La alternativa fundamental en materia de servicios de salud es la

creacin de un Sistema Nacional de Salud que elimine las enormes
diferencias de clase que hay en el acceso a los servicios sanitarioasistenciales y proporcione atencin gratuita a toda la poblacin. Tal
proyecto requiere, para alcanzar soluciones satisfactorias, de una
completa socializacin de la atencin para la salud, de una planificacin
regional surgida de decisiones comunitarias y no de escritorios
centrales, del acceso universal a los servicios de salud, de la
participacin de la comunidad a travs de esquemas locales de
descentralizacin administrativa, de una prctica de orientacin
comunitaria y enfticamente preventiva, de la existencia de servicios
colectivos; como una de las prioridades nacionales de salud, de la
socializacin de los recursos y los medios privados de produccin de
servicios de salud, etc.

Hay varios pasos intermedios que tambin pueden plantearse como

opciones mediatas o inmediatas. La formulacin de un modelo nacional
de atencin para la salud que incluya la prestacin de servicios
integrales y tenga una cobertura universal, al menos gradualmente
alcanzable. La regionalizacin de los servicios con relativa autonoma
local. La promocin de la coordinacin interinstitucional que podra
comenzar en las reas rurales evitando duplicacin de esfuerzos,
instalaciones y gastos. La creciente unificacin de las instituciones de
salud. La elaboracin de un plan alternativo de salud por parte de los
grupos progresistas. La inclusin de reivindicaciones de salud en los
planteamientos sindicales y gremiales, como consecuencia de la
divulgacin entre obreros y campesinos de los riesgos derivados de sus
condiciones de trabajo, y del planteamiento de posibilidades de
superarlos. La eliminacin de las barreras de acceso a los servicios
pblicos de salud. La existencia de un cuadro bsico nacional que
trascienda al sector pblico. Un mayor control sobre la industria
farmacutica, alimenticia y de bebidas. La desaparicin del
burocratismo, la represin y el trato impersonal de las instituciones de
salud. La articulacin de los programas de planificacin familiar con la
legalizacin del aborto y con otros programas de atencin maternoinfantil que se dirijan esencialmente a la poblacin sana y no la
descuiden. La intensificacin de los controles sobre la medicina privada
mientras exista. La planificacin de la educacin de los profesionales
para la salud acorde con una planificacin racional de los servicios y con
una estructuracin adecuada en niveles de atencin. La promocin de
cambios en los planes de estudio de las profesiones de salud, etctera.
En suma, es importante contemplar una serie de instancias de un plan
democrtico de salud que, por una parte, orienten la lucha poltica en
esta rea y, por otra, enfrenten y superen el vaco oficial en el campo.

Notas

1. Rodrguez D., J. y Lpez Acua, D. La investigacin de servicios de

salud. Gaceta Mdica de Mxico. En prensa.

2. Vase: Subsecretara de Planeacin, S.S.A. Educacin de posgrado en

medicina y enfermera. Mxico, 1977.

Lpez Acua. D. La crisis de la medicina mexicana. Serie Controversia

No. 17, U.A.P 1976.

Laurell, C. Medicina y Capitalismo en Mxico Cuadernos polticos No. 5.

Mxico 1975.

Frenk, J.; Lpez Acua, D.; Bobadilla, J.L. y Alagn, A. Medicina liberal y
medicina institucional en Mxico. Salud Pblica de Mxico Vol. XVIII. No.
3 Mayo-junio 1976.

3. Vase: Meyer, Rosa Mara.: Instituciones de Seguridad Social. (Proceso

Historiogrfico) Cuaderno de Trabajo No. 10. Departamento de
Investigaciones Histricas. INAH. 1975. (Contiene 373 referencias);
Laurell, C. Op. cit.; Lpez Acua, D. Op. cit.

4. Vase: Laguna, J. en Organizacin de la Salud y la Seguridad Social

como factores para el desarrollo social. Reunin Nacional sobre el
Sector, Organizacin y Desarrollo Social. IEPES. 1976.

5. Anexo IV (Grfico). 1er. Informe de Gobierno. Jos Lpez Portillo. 1977;

Sin cumplir el Plan Nacional de Salud. El Universal, lunes 28 de
noviembre 1977 Escasez de recursos para la salud. Uno Ms Uno. 14
de abril de 1978.

6. Seguridad Social: baja el nmero de derechohabientes. Proceso. No.

49. 1o. de octubre de 1977; IMSS: Instrumento Base de Nuestra Paz
Social. Resea de Danilo Lpez de Len al informe del Lic. Arsenio Farell
rendido a la XIII Asamblea del IMSS. En Siempre, 29/XII/77.

7. Escasez de recursos para la salud. Uno Ms Uno, 14 de abril de

1978.

8. Subsecretara de Planeacin S.S.A. op. cit.

9. Campillo Sainz, et al. La situacin de salud en el pas y sus

tendencias. S.S.A. Mxico. 1975.

10. Subsecretara de Planeacin. S.S.A. op. cit. Subsecretara de

Planeacin. S.S.A. Documentos mimeografiados; Lpez Acua, D. op. cit.

11. Departamento de Medicina General, Familiar y Comunitaria. Manual

para el Mdico en Servicio Social, 1977. Facultad de Medicina. UNAM.

12. Collado Ardn, R. Mdicos y estructura social. Mxico, Fondo de

Cultura Econmica, 1970.

13. Subsecretara de Planeacin. S.S.A. op. cit. Subsecretara de

Planeacin. S.S.A. La Educacin Mdica. Documento mimeografiado,
1977; Lpez Acua, D. op. cit. 1976; Frenk, J Cuadro clnico de la
enseanza mdica mexicana. Nexos No. 1, enero de 1978.

14. Echeverra, E.; Ordez B. R. y Alvarez Cordero, R. La Investigacin

para la salud en Mxico. CONACYT. Serie Estudios No.1. 1974, Mxico;
CONACYT. La Ciencia y la tecnologa en el sector medicina y Salud. Serie
Estudios. No.8. 1976. Mxico. Laguna J.: Perspectivas de la
Investigacin en Salud en Mxico. Salud Pblica de Mxico. Epoca V.
Vol. XIX No.. Sept.-Oct. 1977; Rodrguez, D., J. y Lpez Acua, D.:
Investigacin de Servicios de Salud. Gaceta Mdica de Mxico. En
prensa; Proceso No.75. 1o. de abril de 1978. pp. 26 y 27.

15. Lpez Acua, D. El gasto pblico en salud y seguridad social

durante la ltima dcada: insuficiencias y contracciones. La Cultura en
Mxico. Suplemento de Siempre! No. 848. 24 de mayo de 1978.

16. Clculos hechos a partir de datos contenidos en Estadsticas

Hospitalarias 1971. D.G.E. S.I.C. 1975.

1978 Julio.
El aprovechamiento de las tierras tropicales en Amrica Latina.
1 JULIO, 1978
Michel Nelson ( ).
Mxico, Siglo XXI Editores-ILPES; 333 pp.

Hasta hoy, la agricultura tropical destinada a la exportacin ha tenido

pocas oportunidades de contribuir al desarrollo econmico de los pases
latinoamericanos. El motivo principal para colonizar nuevas tierras
tropicales sigue siendo la necesidad de aliviar la pobreza de otras
regiones, montaosas. Recientemente, la presin demogrfica ha
acelerado los desplazamientos hacia las tierras hmedas. Y aun cuando
ha habido programas de reforma agraria, la mera distribucin de tierras
ha significado poco o nada en el aumento de la produccin agrcola
destinada al mercado. La explotacin efectiva de las tierras hmedas
tropicales depende de una amplia variedad de factores estructurales. es
sabido que los pases latinoamericanos han tenido un progreso
econmico y social lento en los ltimos dos o tres decenios. Apenas hace
10 aos se empezaron a proponer polticas de desarrollo enfocadas a la
explotacin de las zonas tropicales y al aprovechamiento de sus
recursos: tierra, bosques, agua, minerales.

Segn el autor, en los proyectos de desarrollo de las zonas tropicales ha

habido una tendencia a subestimar los costos y a valorar en exceso los

beneficios. Proyectos y programas de desarrollo que deben tomar en

cuenta los tipos de colonizacin, la existencia de caminos, las polticas
fiscales de fomento, los aspectos financieros y el costo- beneficio, as
como los efectos de la accin de la iniciativa privada, del gobierno y el
bienestar de los colonos. Para lograr xito en silvicultura, agricultura,
minera, ganadera o desarrollo de industrias derivadas, son adems
imprescindibles estudios ecolgicos intensos. No slo eso. Es necesario
dar la mxima importancia a la investigacin sobre degradacin y
recuperacin de suelos, a la hidrologa y al anlisis de los efectos del
escurrimiento sobre el crecimiento vegetal. La razn es que todos los
fracasos de proyectos de utilizacin de tierras hmedas tropicales se
asocian a una falta de conocimientos sobre los aspectos fsicos,
econmicos, sociales e institucionales del problema.

La obra de Michel Nelson es un anlisis acucioso de los problemas que

en este terreno han enfrentado algunos pases de Amrica Latina,
situados entre el Trpico de Cncer y el Trpico de Capricornio, para el
aprovechamiento de las tierras hmedas. El estudio fue realizado en
1967 y 1969 en tierras tropicales, bajas o montaosas, de Amrica del
Sur, Amrica Central y Mxico.

Tres captulos iniciales definen la teora y la prctica actuales en el

aprovechamiento de las tierras tropicales hmedas. Posteriormente, se
evalan 24 proyectos de desarrollo en zonas colonizadas por pequeos
agricultores, sealando de paso los principales factores que han influido
en el xito o fracaso de cada uno de ellos. Tres experiencias se refieren a
Mxico: Nuevo Ixcatln-Cihualtepec (cuenca del Papaloapan), La Joya
(entre los ros Valle Nacional y Playa Vicente, afluentes del Papaloapan) y
la Chontalpa (planicies de Tabasco). El libro incluye tambin mapas de la
extensin de los recursos forestales en los trpicos hmedos de Amrica
Latina.

De el aprovechamiento de las tierras tropicales en Amrica Latina se

desprende que la transformacin de la agricultura con nueva tecnologa
ha de ser un recurso indispensable para el desarrollo de Latinoamrica.
Pero si se desea aumentar el rendimiento de la produccin, se requiere

modificar la estructura agraria tanto como la de la administracin

pblica.

Luz Esperanza Yarza

1978 Julio.
Todo lo que hay que saber de la educacin en las colonias.
1 JULIO, 1978
Guillermo de la Pea ( ).
ALGUNOS SUPUESTOS

Por educacin se entiende aqu el proceso de transmisin intencional e

institucionalizada de valores y conocimientos que -por lo menos en el
terreno de las metas- busca preparar a los individuos para el desempeo
eficaz de actividades econmicas, inculcar valores sociales que ayuden a
la consolidacin de la comunidad poltica y estimulen la participacin
ciudadana, ayudar al desenvolvimiento pleno de las facultades de
quienes se ven sujetos a este proceso.

Tales metas -debe admitirse- frecuentemente no se cumplen, o bien se

subordinan a objetivos de manipulacin poltica, o bien se relacionan
entre s en forma desequilibrada y aun contradictoria. Puede asumirse,
sin embargo, que el proceso educativo, en cuanto es intencional e
institucionalizado, es susceptible de reorientarse y ajustarse mediante la
planificacin hacia el mejor cumplimiento de las metas. Tambin, que
esta reorientacin debe a menudo incluir tanto el cambio institucional
como el cambio de los contenidos educacionales mismos; en este
sentido, la educacin implica procesos de creacin cultural. Finalmente,
que la definicin de educacin rebasa el mbito de las escuelas para
comprender toda transmisin sistemtica de valores y conocimientos.

Esto dicho, es lcito preguntar si la planificacin educativa pertinente en

los pases del Tercer Mundo presenta caractersticas especficas. Para los

propsitos de este trabajo, se supone una respuesta afirmativa.

Simplificando, los tres ingredientes esenciales de tales pases son: a) un
pasado colonial durante el cual se destruyeron total o parcialmente las
culturas indgenas; b) una organizacin social, econmica y poltica que
todava est determinada, en grado variable, por los valores e intereses
de los pases metropolitanos; c) la existencia de fuerzas populares antiimperialistas, cuyo nivel de crecimiento en distintos pases va desde el
estado embrionario hasta la madurez, que pretende cambiar las
estructuras de sus sociedades y crear un orden social independiente y
justo. En tiempos recientes, estas fuerzas se han convertido en
protagonistas de un promisorio movimiento de solidaridad internacional.
(1)

Las metas de la educacin se cumplen de manera esencialmente

distinta si se colocan al servicio de fuerzas neocoloniales e imperialistas,
o si obedecen a propsitos nacionalistas y de justicia social. Las metas
educativas son, como ha dicho Durkheim, una funcin de los ideales y
objetivos que se plantean en el contexto global de una sociedad.

Las lneas siguientes intentan describir en forma preliminar y sucinta

algunos problemas de investigacin que se plantean como previos a la
planeacin y el cambio educativo de orientacin anti-imperialista y
popular. Describir problemas, huelga decirlo, no equivale a disear
investigaciones. De cada problema planteado probablemente pueden
disearse varias investigaciones especficas.

I.EDUCACIN Y CULTURA COLONIAL

En el mbito cultural, las sociedades tercermundistas presentan

caractersticas plurales: coexisten varias tradiciones y una de ellas,
frecuentemente la del pas colonizador, pugna por dominar a las otras; o
bien tiene lugar una lucha sorda y constante entre diversas tradiciones.
No es raro que la escuela sea uno de los vehculos ms eficaces de
transmisin de la mentalidad colonizada. El colonizador se esfuerza por
persuadir a los propios educadores nativos de la superioridad de la

cultura invasora; los convierte, as, en una especie de catequistas

dciles y dispuestos a difundir la verdad ajena y a reproducir una
ideologa al servicio de la metrpoli. Frecuentemente, esta ideologa
permanece incluso cuando la independencia poltica de un pas se ha
consumado y el colonizador se ha ido. Los catequistas continan -en la
escuela, en el cine, en la televisin, en la prensa- predicando la imitacin
de los antiguos amos y, en general, de la cultura de los imperios, y el
desprecio por todo lo que escape a tal imitacin. (Los patrones imitativos
son a menudo ridculos: beber t caliente y usar corbata en el trpico,
pero estas ridiculeces se vinculan a la aceptacin de fondo de los
modelos neocoloniales de desarrollo econmico y social).

Un primer paso para combatir tal prdica es ubicarla, descubrirla,

analizarla.
Realizar
un
inventario
de
elementos
culturales
neocolonialistas en su doble dimensin de alabanza de lo ajeno qua
ajeno y desprecio de la creacin autctona.(2) Desde este punto de
vista, es necesario examinar libros de texto, programas educativos
manifiestos y ocultos, legislaciones educativas, y tambin creencias y
ritos religiosos, programas de televisin y radio, tiras cmicas, mitos
cinematogrficos y publicitarios. La denuncia abstracta, meramente
ideolgica, contra la dependencia cultural, no basta: es importante
fundamentarla empricamente. Dos disciplinas cientficas pueden ayudar
especialmente en esta labor: la semiologa, mediante el estudio de los
cdigos simblicos y estructuras semnticas explcitas e implcitas en los
mensajes culturales,(3) y la antropologa social, mediante la observacin
participante y el anlisis detallado de los procesos sociales -dentro de la
escuela y en la familia, la poltica, etc.- que favorecen o modifican los
moldes neocoloniales.

SEGUNDO PROBLEMA: EDUCACIN Y CULTURA NACIONAL

Un aspecto clave de la tragedia cultural de los colonizados: no slo se

prefiere el mundo invasor al propio, sino que adems se llega a pensar
que el nico mundo propio es aqul que ha sido aniquilado por
completo. La estrategia ideolgica del colonizador consiste en predicar
la carencia absoluta de alternativas a la enajenacin cultural: o se es

europeizado, ladinizado, evolu, o no se es nada. Por otro lado, la

alternativa de regresar a las formas culturales precoloniales es imposible
e indeseable, aunque a veces se maneje tal idea con propsitos polticos
o simplemente demaggicos. Revalorizar y respetar las culturas
pretritas es justo y necesario: fueron vlidas en su propio contexto
histrico; es tambin necesario conservar y difundir los aspectos que
an son funcionales en nuestras antiguas culturas; pero la nica
alternativa real es la creacin de una cultura nueva: una cultura nacional
que responda al contexto de las necesidades y aspiraciones
contemporneas. (Cultura: sistema compartido de smbolos y
significados; conjunto de instituciones que canalizan y coordinan la
actividad humana; definicin comn de ideales sociales y polticos,
patrimonio colectivo de conocimientos, habilidades y tcnicas).

Un problema en la definicin de la cultura nacional es que sta no puede

ser, la ms de las veces, uniforme debe respetar el pluralismo tnico y
coordinar segmentos heterogneos hacia metas comunes. Para esta
tarea compleja y delicada, la escuela tradicional ha sido un obstculo:
los sistemas educativos nacionales se han utilizado explcitamente como
el mejor instrumento para imponer a rajatabla una lengua comn y
minimizar los hbitos que se aparten de lo que el sistema considera
normal. (Se confunde, as, la cultura mestiza o criolla con la cultura
nacional; y aqulla se convierte en agente del colonialismo interno).
Existen, como contrapartida, experimentos interesantes de integracin
respetuosa de etnias diversas mediante v. gr. la educacin bilinge y el
reconocimiento
estatal
de
instituciones
polticas
y
jurdicas
diferenciadas.(4) En Amrica Latina, el movimiento indigenista se ha
planteado como meta este tipo de polticas integracionistas y las ha
tratado de llevar a la prctica. En ciertos pases el indigenismo es
incluso una pieza clave de las estrategias estatales. Sin embargo,
carecemos an de una descripcin comprensiva y suficientemente
fundada de los efectos reales del indigenismo en distintos momentos
histricos y en distintos pases.(5) Sobre la educacin indgena slo
existen algunos ensayos escritos por los propios propulsores del
indigenismo que, aunque interesantes, son ms programticos y
doctrinarios que analticos;(6) y tambin algunos estudios de caso
valiosos, pero an poco abundantes: deberan proliferar, para servir de
base a una sntesis global posterior.(7)

En suma: los procesos de formacin de culturas nacionales plantean

innumerables temas de investigacin para historiadores sociales y
etnohistoriadores (los aspectos diacrnicos de la transculturacin) y para
antroplogos sociales (lo que ocurre en el terreno de los hechos).

TERCER PROBLEMA: EDUCACIN Y NACIONALISMO

Conviene distinguir entre cultura nacional y nacionalismo. El

nacionalismo es una ideologa que afirma la superioridad de la propia
nacin -en diversos renglones- sobre otras. Puede, como toda ideologa,
manipularse en funcin de todo tipo de intereses. En el Tercer Mundo, el
nacionalismo se ha usado como justificacin de movimientos
independentistas y antiimperialistas, como estimulo a la creacin de
genuinas culturas nacionales, y tambin como disfraz de dictaduras
brutales y grotescas (de Estrada Cabrera a Amn Dad), de lites
corruptas, de gobiernos divorciados del pueblo y prostitudos a intereses
imperiales. La historia de la educacin en Mxico proporciona
abundantes ejemplos de manipulacin de smbolos nacionalistas por
parte de grupos eclesisticos, liberales, socialistas y reaccionarios.
Igualmente, la escuela mexicana actual presenta la coexistencia de
programas de exaltacin nacionalista con la inculcacin en los alumnos
de una mentalidad fundamentalmente conservadora y autoritaria.(8)

Se plantea entonces la necesidad de estudios histricos, sociolgicos y

politolgicos que permitan discernir las condiciones en que el
nacionalismo contribuye a crear una cultura elitista y segregada, o bien
la cultura total de una sociedad nueva. Estudios comparativos sobre el
papel de los smbolos nacionalistas en los libros de texto, en los
programas de educacin, en los medios masivos de comunicacin;
anlisis de los movimientos populares que esgrimen estos smbolos y de
procesos tales como la fabricacin de hroes al vapor en regmenes de
tendencias totalitarias. La importancia de esta clase de investigaciones
no debe subestimarse: el nacionalismo parece surgir en todo el Tercer
Mundo como un impulso saludable y aglutinador; pero, en ciertas
circunstancias, puede incluso convertirse en un arma sutil de

imperialismo. (Pinsese -para citar casos contemporneos- en los

clamores patriticos de los gobiernos de Sudfrica, Rodesia y -aunque el
caso sea bastante diferente- Israel).

Se impone entonces la necesidad de experimentar con sistemas abiertos

que permitan diversificar los recursos educativos, salir de las aulas,
utilizar las experiencias y conocimientos de la comunidad, impulsar el
auto-aprendizaje, alcanzar a nmeros grandes de personas. Se impone
asimismo evaluar estos experimentos, y aqu surge la necesidad de
investigacin. Existen por ejemplo en Amrica Latina tentativas de
educacin radiofnica y televisiva;(9) pero poca investigacin
comparativa que revele los factores de logro o ineficiencia de diversos
sistemas. Es menester tambin estudiar los intentos de formacin de
adultos y preparacin acelerada de maestros en pases socialistas como
Cuba y China.(10) Convendra, en fin, considerar la aplicabilidad de
mtodos abiertos que surgieron en nuestros pases en pocas pasadas y
que por una u otra causa desaparecieron; en Mxico, por ejemplo, las
escuelas lancasterianas de la primera mitad del siglo XIX y las misiones
culturales de los mil novecientos veintes y treintas.(11) Los cientficos de
la comunicacin, los cientficos sociales y los historiadores podran
coordinar esfuerzos para lograr una comprensin ms redondeada de
todos estos temas.

CUARTO PROBLEMA: EDUCACIN, CULTURA POPULAR Y RECURSOS

EDUCATIVOS

El criterio rector en la formacin de la cultura nueva debe ser el servicio

del pueblo: de los campesinos, de los trabajadores, de todos los que
buscan crear una sociedad distinta, fundada en la igualdad y la justicia.
Slo el servicio del pueblo puede llevar al rechazo del colonialismo y del
imperialismo y a la bsqueda constante de una alternativa propia. Estas
dos proposiciones gozan de una aceptacin bastante general; tambin
es generalmente aceptada la idea de que la meta educativa de ayudar
al desenvolvimiento pleno de las facultades debe cumplirse
universalmente, sin distincin de clase o estrato. Con todo, las
oportunidades educativas estn desigualmente distribuidas en el mundo

capitalista en general, y en el Tercer Mundo en forma particularmente

polarizada y lacerante. Parecera que la planeacin educativa en el
Tercer Mundo no tiene como objeto la creacin de una cultura igualitaria,
sino la de apoyar la segregacin de la cultura de la lite. El problema es
indudablemente complejo y multifactico; sealo aqu nicamente uno
de sus aspectos: la escasez del tipo de recursos calificados como
educativos. La tendencia general en los pases colonizados fue la de
adoptar los mismos sistemas de los pases metropolitanos y, por tanto,
definir los recursos educativos en forma rgida. Se identifican, as,
educacin con escuela, jerarqua, preparacin de especialistas en la
enseanza, trabajo pasivo en el saln de clase. La implantacin de este
sistema cerrado es ya bastante costosa; ms an lo es el aumentar la
oferta de escolarizacin para incluir a todo el pueblo. Sabido es que la
demanda por plazas escolares, aun a nivel primario, aumenta
desproporcionadamente respecto a la posibilidad de incrementar los
recursos destinados a satisfacerla. Es decir. la demanda aumenta
naturalmente por la explosin demogrfica tercermundista porque el
mismo sistema educativo produce cada ao generaciones de escolares
que a su vez demandan ms escolaridad; pero es imposible que la
inversin educativa (y la produccin de escuelas, maestros, tiles
escolares, etc.) crezca a la misma velocidad. En consecuencia, los planes
de expandir cuantitativamente los sistemas educativos existentes en el
Tercer Mundo nunca podrn hacer frente al problema de la desigualdad
acusada en la distribucin de oportunidades educativas.

QUINTO PROBLEMA: EDUCACIN Y ALTERNATIVAS OCUPACIONALES

Capacitar para el trabajo, es una de las metas a que la educacin

debera tender. Habra que ampliar la frase: capacitar para el trabajo
posible. Incluso cuando aumenta la cantidad de educacin dada al
pueblo, la meta no se cumple si no existe una adecuacin entre, por una
parte, el contenido y el nivel de la educacin, y por otra las posibilidades
reales de empleo. Es caracterstica del Tercer Mundo la dislocacin y
destruccin sistemtica de las formas tradicionales de trabajo con el fin
de imponer el modo capitalista de produccin. Tal cambio suele resultar
en la insuficiente absorcin de la mano de obra desplazada: en la
generacin de desempleo abierto o disfrazado. Por ejemplo, las formas
campesinas de cultivo y produccin artesanal son reemplazadas por la

mecanizacin agrcola y la produccin masiva de manufacturas;

generalmente, ni la industria ni las empresas agrcolas modernas son
capaces de dar empleo a los campesinos y artesanos cuyo trabajo se ha
vuelto redundante.(12) En tales circunstancias, los sistemas escolares
por s solos deben declararse imposibilitados para preparar eficazmente
(es decir, en trminos de utilidad genuina) a una parte considerable de
la mano de obra que, por definicin, se ha convertido en poblacin
marginada.

La nica solucin a esta inutilidad de la escuela es articular la educacin

con sistemas alternativos de estructuracin ocupacional. Tales sistemas
alternativos no deben pensarse como algo utpico (en cuanto
irrealizable) o siquiera indito: la investigacin podr descubrir su
existencia en -seguramente- muchos lugares del Tercer Mundo.
Conocemos ya algunos ejemplos en Mxico. En el Michoacn del siglo
XVI, Vasco de Quiroga dise una institucin -el hospital-, cuya presencia
era infaltable en cada pueblo ms o menos importante y cuyas
funciones incluan la planeacin econmica, el gobierno y la capacitacin
para el trabajo. La produccin regional se conceba como encaminada a
satisfacer primordialmente las necesidades regionales -y no los intereses
de grandes empresarios o las demandas de consumo de ciudades
lejanas-; cada pueblo se especializaba en una actividad agrcola, o de
caza o pesca, o artesanal, para integrarse a un sistema de mercados
regionales equilibrado; la especializacin permita la excelencia laboral,
y sta se estimulaba por la capacitacin organizada desde los
hospitales.(13) A pesar del paso de los siglos, de la penetracin de todo
tipo de empresarios y de la vinculacin cada vez ms fuerte de la regin
a los procesos nacionales, ciertos rasgos del sistema persisten.(14) No
hay que ir tan lejos en el tiempo, sin embargo, para encontrar sistemas
parecidos. Las Escuelas Normales Rurales que fund Narciso Bassols a
principios de la dcada de los treintas en el presente siglo, y las
Escuelas Regionales Campesinas que se consolidaron durante la poca
cardenista tuvieron la misma funcin de planificacin regional de la
produccin y el consumo a travs de la organizacin de cooperativas de
ejidatarios y minifundistas; as, la enseanza tcnica proporcionada
cumpla una funcin directa en el mejoramiento de la productividad.(15)
(Es interesante comparar las escuelas Regionales Campesinas con las
actuales instituciones de enseanza tecnolgica agropecuaria, que
tienen funciones y efectos bastante diferentes(16)). Fuera de Mxico

existen experimentos igualmente interesantes: en Tanzania y Per, por

ejemplo, y por supuesto en China y Cuba, cuyo funcionamiento es
necesario estudiar y comparar. En cualquier caso, estos experimentos de
educacin realmente orientada al trabajo suponen que una regin o un
segmento regional tenga la capacidad de desvincularse parcial y aun
totalmente de las demandas de los mercados urbanos nacionales y
extranjeros; es decir, que se logre cambiar la relacin asimtrica entre
campo y ciudad, entre satlite y metrpoli. Si se desea que la educacin
se acerque al cumplimiento de sus metas, tal cambio estructural debe
promoverse. Esta conclusin tambin puede refinarse mediante la
investigacin.

SEXTO PROBLEMA: EDUCACIN, DEMOCRATIZACIN Y CENTRALISMO

Un legado colonialista: el desprecio por las opiniones del pueblo, invade

con demasiada frecuencia las buenas intenciones de hacer cumplir la
meta educativa de estimular la participacin ciudadana. Es intil
transmitir mensajes de liberacin popular y democracia si el cdigo que
les da forma es un cdigo autoritario. A primera vista, se pueden sealar
dos races inmediatas de la organizacin autoritaria: la estrechez del
sistema educativo cerrado, que define a los maestros como los que
saben y a los alumnos (al resto de la gente) como los que no saben, y
el centralismo de los sistemas educativos en muchos pases
tercermundistas. La primera raz puede quiz eliminarse si se adoptan
sistemas abiertos que diversifiquen los recursos educativos.(17) Ms
difcil es eliminar la segunda raz. El centralismo se ha consolidado en el
Tercer Mundo como una respuesta a la necesidad de llenar el vaco
poltico dejado por los colonizadores y de crear una fuerza polarizadora
en una sociedad fragmentada. Ha ido de la mano con los sistemas
unipartidistas de gobierno: la organizacin jerrquica del partido
refuerza la naturaleza monoltica de la pirmide estatal. Cualesquiera
que sean las justificaciones histricas de estas situaciones, suelen tener
el costo del autoritarismo incontrolado, la ineficacia y la corrupcin. En el
campo educativo, la centralizacin lleva a que las decisiones
importantes se tomen a menudo no en base a la satisfaccin de las
necesidades reales, sino en base al cumplimiento de normas
burocrticas impuestas desde arriba; no a partir de un proceso de
integracin y compromiso con las personas de la comunidad local, sino a

partir de la necesidad de complacer a quienes detentan un poder

absoluto sobre el personal de las escuelas.(18) As, la centralizacin
frustra drsticamente el cumplimiento de las metas de que hablbamos
al principio de este trabajo, y las sustituye por prioridades de control y
manipulacin poltica.

De nuevo, se plantea la urgencia de investigar la existencia de

alternativas viables. Los filsofos de la educacin y los pedagogos
seguramente tendrn mucho que decir sobre la vinculacin de las
genuinas metas educativas con los procesos de participacin
democrtica, no slo de los alumnos, sino de toda la comunidad local.
Ms an: los problemas de la diversificacin de recursos educativos y de
capacitacin efectiva para el trabajo planteados anteriormente no
podrn enfrentarse sin la participacin comunitaria. Por su parte, los
antroplogos y los cientficos sociales en general tendrn la misin de
detectar con ms precisin los efectos nocivos del autoritarismo en los
sistemas educativos actuales, y de evaluar las alternativas histricas y
presentes de la descentralizacin y democracia comunitaria; por
ejemplo, las Casas del Pueblo fundadas en Mxico por Jos
Vasconcelos, que intentaban definir la escuela rural como un espacio de
dilogo y mejoramiento de la comunidad; las escuelas nuclearizadas
de la nueva Reforma Educativa Peruana, donde la planeacin escolar
forma parte de un proceso integral de planeacin comunitaria controlado
democrticamente; la organizacin yugoslava, donde el mismo gobierno
escolar est en manos de comits comunitarios; etctera.(19)

LA INVESTIGACIN COMO PRAXIS

Quedan por describirse y plantearse muchos problemas, que en otro

espacio y contexto podrn tratarse mejor. (Por ejemplo: la adecuacin de
la enseanza superior a las necesidades de desarrollo, independencia
tecnolgica y justicia social). Cabe, finalmente, sealar la importancia
que tiene la investigacin independiente -que realmente lo sea- en el
Tercer Mundo. La urgencia de acciones concretas en pases pobres lleva
frecuentemente a canalizar todos los recursos humanos hacia soluciones
inmediatas, pretendidas o genuinas, de los problemas. Tal pragmatismo

lleva a la improvisacin, al fracaso y, por tanto, a la continuacin de una

situacin neocolonial donde todas las soluciones deben importarse.
Tambin, a la corrupcin y conformismo de los intelectuales: a fuerza de
fungir como asesores del gobierno, se vuelven incapaces de criticarlo.
Frente a las tendencias pretendidamente patriticas de quienes
confunden la prisa con la eficacia, debe defenderse el pensamiento libre,
la investigacin seria y sin cortapisas, como una premisa indispensable
-ms an, como un elemento constitutivo- en la transformacin de la
realidad.

Notas

1. Un intento afortunado de agrupar sistemticamente las

caractersticas de estos pases es el de Peter Worsley, The Third World,
Londres: Weidenfeld and Nicholson, 1971.

2. Julio de la Fuente, hace ya 30 aos, enumer una serie de aspectos de

penetracin cultural norteamericana en Mxico: La civilizacin pocha de
Mxico, Acta Anthropologica, III, 4, 1948. Cfr. Tambin Guillermo Bonfil
Batalla, Imperialismo y cultura nacional, en Leonardo Gmez Nava et.
al., La Educacin: historia, obstculos, perspectivas, Mxico: Nuestro
Tiempo, 1967, pp. 145-178.

3. Algunos ejemplos: Gilberto Jimnez, El golpe militar y la condenacin

de `Cristianos para el socialismo en Chile, Cuadernos de estudio, No. I,
Mxico, Centro de Estudios Ecumnicos, sin fecha. Cfr. tambin Roland
Barthes, Mythologies, Pars, Editions du Seuil, 1957; Armando Mattelart,
Para leer el Pato Donald, Mxico, Siglo XXI, 1972; Umberto Eco, Diario
Mnimo, Barcelona: Ediciones Pennsula, 1973; Marissa Bonazzi y
Umberto Eco, Las verdades que mienten: un anlisis de la ideologa
represiva en los textos para nios, Buenos Aires, Tiempo
Contemporneo, 1974.

4. El estudio del experimento yugoslavo podra ser particularmente

interesante a este respecto. Cfr. J. Djordjevich, Yugoslavia, democracia
socialista, Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1965.

5. Sobre la ideologa del indigenismo mexicano a travs de la historia,

consltese Luis Villoro, Los grandes momentos del indigenismo en
Mxico, Mxico; El Colegio de Mxico, 1950.

6. Gonzalo Aguirre Beltrn, Teora y prctica de la educacin indgena,

Mxico, SepSetentas, 1972. Un ataque violento al indigenismo se
encuentra en A. Warman et al., De eso que llaman antropologa
mexicana, Mxico, Nuestro Tiempo, 1970. Vase la respuesta del propio
Aguirre en su Obra Polmica, Mxico, SepInah, 1976.

7. Por ejemplo: Nancy Modiano, la educacin en los Altos de Chiapas,

Mxico, Sep-INI, 1972; Judith Friedlander, Ser indio en Hueyapan,
Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1977. Mara Eugenia Vargas, Los
promotores tarascos, y Miguel Rivas, La educacin indgena en la Sierra
Tarahumara, investigaciones en proceso, Centro de Investigaciones
Superiores del Instituto Nacional de Antropologa e Historia.

8. Vase: Josefina Vzquez de Knauth, Nacionalismo y educacin en

Mxico, Mxico, El Colegio de Mxico, 1970; y Rafael Segovia, La
politizacin del nio mexicano, Mxico, El Colegio de Mxico, 1975.

9. Sylvia Schmelkes, Estudio de evaluacin aproximativa de las

escuelas radiofnicas de la Tarahumara Revista del Centro de Estudios
Educativos, Vol. 2, No. 2, 1974, pp. 11-36.

10. Michel Huteau y Jacques Lautrey, Leducation Cuba, Paris: Maspero,

1973.

11. Dorothy Tanck de Estrada: La educacin primaria en la ciudad de

Mxico, 1786-1836. Mxico, El Colegio de Mxico, 1975. Luz Elena
Galvn, La educacin en Mxico: 1917-1924, Tesis de licenciatura en
Historia, Universidad Iberoamericana, 1975, pp. 88 ss.; Augusto S.
Sierra, Las Misiones culturales, Mxico, Sep-Setentas, 1973.

12. Angel Palerm, Productividad agrcola: un estudio sobre Mxico,

Mxico, Centro Nacional de Productividad.

13. Rafael Aguayo Spencer, Don Vasco de Quiroga, Mxico, Editorial

Oasis, 1970. Vase tambin Lynne M. Gmez, Don Vasco de Quiroga:
Otro punto de vista, Comunidad, Mxico, Universidad Iberoamericana,
No. 53, pp. 414-435.

14. Agustn Garca Alcaraz, Ocumicho, manuscrito en preparacin,

Centro de Investigaciones Superiores del Instituto Nacional de
Antropologa e Historia.

15. Mara Manuela Seplveda Garza, La poltica educativa y las escuelas

rurales en la dcada de los treintas. El caso de las escuelas Regionales
Campesinas, Tesis, Escuela Nacional de Antropologa e Historia, 1976,.
John A. Britton, Educacin y radicalismo en Mxico, dos volmenes,
SepSetentas, 1976.

16. Mnica Senz, Estudio antropolgico de una Secundaria Tecnolgica

Agropecuaria, manuscrito en preparacin, Centro de Investigaciones
Superiores del Instituto Nacional de Antropologa e Historia.

17. Un intento interesante es el descrito por Gabriel Cmara:

Innovaciones en Escuelas Catlicas: el caso de Chihuahua, Mxico,
Revista del Centro de Estudios Educativos, I, 4, 1971, pp. 41-63.

18. Guillermo de la Pea, School organization and political control in

Mexico: a case study, Ponencia presentada en la XXXIV Reunin de la
Sociedad Internacional de Antropologa Aplicada, Amsterdam, 1975.
Patricia Greaves, La escuela de San Bruno, tesis de Licenciatura en
Antropologa, Universidad Iberoamericana, 1976.

19. Katherine Cook. The House of the people, Washington: Government

Printing Office, 1933; Augusto Salazar Bondy, La nuclearizacin y la
participacin de la comunidad: un aspecto de la reforma educativa del
Per, Educacin, Revista del Consejo Nacional Tcnico de la Educacin,
Vol. II, No.5, 1974, pp. 70-76; Samuel A. Farmerie, Educational
organization in Yugoslavia, Educational Forum (Ohi State University),
Vol. XXXIX, No. I, 1974, pp. 71-75.

1978 Julio.
Iatrogenia y tica mdica.
1 JULIO, 1978
Rubn Vasconcelos (coordinador) ( ).
Mxico, Academia Nacional de Medicina. 1978; 133 pp.

A partir de la publicacin de Nmesis Mdica, de Ivn Illich, se ha

producido una amplia divulgacin de opiniones y denuncias en torno a la
iatrogenia, concepto amplio que si bien en un sentido etimolgico se
refiere a todo lo generado por el mdico, ha venido a adquirir una
connotacin negativa para significar la enfermedad o el dao producidos
por la accin u omisin del mdico. Ante esta situacin la Academia
Nacional de Medicina una de las sociedades cientficas ms antiguas de
Mxico y la principal agrupacin acadmica en el campo mdico,
promovi la integracin de un grupo de trabajo integrado por
representantes de diversas especialidades y coordinado por el doctor
Rubn Vasconcelos. Este grupo celebr varias reuniones para analizar el
fenmeno de la iatrogenia, organiz un simposio y una mesa redonda
sobre el tema y realiz una encuesta para conocer la opinin de diversos

mdicos en el pas. Los resultados de todas estas actividades son ahora

presentados en un libro publicado por la Academia Nacional de Medicina.

La obra rene un conjunto de materiales de gran valor para motivar las

reflexiones y las discusiones en torno al problema de la iatrogenia. El
punto de partida es claro: la iatrogenia constituye una realidad objetiva,
ineludible, cuyas causas profundas y posibles soluciones deben ser
investigadas. Destaca en este sentido el informe sobre la encuesta de
opinin realizada entre mdicos, donde puede constatarse un alto nivel
de reconocimiento de la existencia del fenmeno. En cambio, las
opiniones sobre las causas se centran en factores estrictamente
individuales que resaltan la ignorancia personal del mdico; se soslaya,
as, el anlisis de las condiciones sociales que hacen de la iatrogenia no
el accidente, provocado individualmente, sino una de las caractersticas
propias de la prctica mdica. Las opiniones tampoco dan cuenta de un
hecho fundamental: si bien en el pasado la iatrogenia era debida
fundamentalmente al desconocimiento de los procesos bsicos del
organismo, actualmente se producen, en su mayor parte, no por lo que
se ignora sino por lo que se sabe, es decir, por la prctica misma de una
medicina altamente tecnificada que dispone de una gran variedad de
recursos teraputicos de toda ndole.

Algunas de estas deficiencias son compensadas por los materiales

elaborados por los miembros del grupo de trabajo. Contrastando con los
postulados superficiales y reduccionistas de Illich, los autores del libro
aspiran a hacer un anlisis de las condiciones en que se produce la
iatrogenia. Para ello, enfocan gran parte de la discusin en torno a la
iatrogenia tal cono ocurre en diversas especialidades mdicas. Esta
aproximacin parece acertada, pues refleja las condiciones reales -sean
o no las mejores- en que se realiza el ejercicio mdico dominante; sin
embargo, no se incluye el anlisis de la iatrogenia en la medicina
general, el cual podra aportar elementos interesantes, sobre todo si se
le compara con lo que ocurre en la medicina de especialidades. En otra
parte del libro, se adopta una perspectiva de anlisis segn los sistemas
de atencin a la salud, lo cual permite contrastar las modalidades
iatrognicas entre la medicina institucional, la privada y la preventiva.

En suma, el principal valor del libro estriba en ofrecer la opinin de un

grupo acadmico, a fin de propiciar la discusin. Quedara todava
pendiente el anlisis de la postura hacia la iatrogenia por parte de los
usuarios de los servicios de salud. Tambin queda abierto el espacio
para el anlisis de las funciones polticas e ideolgicas que cumple la
crtica de la medicina a partir de la iatrogenia. Sin duda, es preciso
analizar con todo rigor crtico los daos que una prctica supuestamente
benfica produce. Pero, como seala este libro, la investigacin debe
trascender las manifestaciones para explicar las causas sociales de la
iatrogenia.

Julio Frenk
1978 Julio.
El profeta en un pas maldito
1 JULIO, 1978
lvaro Ruiz Abreu ( ).
John Skirius: Jose Vasconcelos y la cruzada de 1929, Mxico, Siglo XXI
Editores, 1978. 235 pp.

No es, en definitiva, la copiosa documentacin obtenida en archivos,

entrevistas y peridicos ni la extensa bibliografa sobre y de Vasconcelos
(que muestran lo que fue el vasconcelismo, sus alcances y su herencia,
cmo lo divulg la prensa de los Estados Unidos, hasta dnde llegaron
las intromisiones del embajador norteamericano Dwight Morrow para
eliminar a Vasconcelos, cules fueron las trampas y las argucias urdidas
por el PNR en favor de su candidato, Ortz Rubio, y en qu desemboc la
pasin y la frustracin de los jvenes vasconcelistas), lo que confiere el
libro de John Skirius, Jos Vasconcelos y la cruzada de 1929, esa
regocijante frescura con que se lee. Sino ms bien, una aguda habilidad
para narrar y describir la historia y sus hombres, en vez de enjuiciarlos
y/o exaltarlos.

Antes de insertarlo en la campaa presidencial, de 1929, Skirius habla

del Vasconcelos que promovi el muralismo de Diego Rivera y los
llamados de Gabriela Mistral -trada de Chile- para detener al
imperialismo yanqui de ojos azules; de Vasconcelos que propici las
ctedras de Pedro Henrquez Urea y las ideas de Vicente Lombardo
Toledano sobre la historia de Mxico. El mismo que en su afn por
convertir al pueblo mexicano en la vanguardia cultural de Amrica
Latina, quiso educarlo y enalteci la accin de los estudiantes a quienes
entreg diplomas por enseanza voluntaria; el Vasconcelos que ante la
imposibilidad de ser gobernador de su estado natal, Oaxaca, desterrado,
viaja primero por Europa en tanto se publican en Mxico la raza csmica
(1925) e Indologa (1927), obras que presagiaban el mejoramiento de la
raza india por el mestizaje natural y selectivo y despus por los Estados
Unidos, pas donde fija su residencia. Desde all anunci -en distintos
artculos que Mxico estaba urgido de un filsofo, un iluminado, un
Buda, que lo guiara: sus discursos en universidades y barrios mexicanos
lo presentaron sin aspiraciones polticas y asegur que si volva a la
secretara de Educacin, expulsara de Mxico a los protestantes,
reducira el gasto del ejrcito y destinara ese presupuesto a la
construccin de escuelas.

Desde el hotel Cartwright, en lo alto de San Francisco, Vasconcelos, so

hacer un peregrinaje a la India; le escribi a su apoderado en Mxico,
Manuel Gmez Morn pidindole dinero para su empresa; tal vez olvid
que meses atrs haba dicho que necesitaba estudiar intensamente en
el Museo Britnico y poco despus que deba vivir en una quinta italiana
rodeada de jardines (evocaba un paraso soleado cerca del
Mediterrneo). Estas tres disparejas ambiciones vasconcelistas tendan a
alejar al Maestro de Mxico, adonde l no pensaba regresar. Mas a raz
del asesinato del presidente electo, general Obregn, Vasconcelos dio un
giro de 180 grados.

A fines de 1928, Vasconcelos sustituy el peregrinaje a la India por la

imagen de un Francisco I. Madero. La ltima escala de este peregrino
sera en la silla presidencial de Mxico. Frente a un puado de chicanos,
estableci un paralelismo entre la cada de Porfirio Daz y la de Alvaro
Obregn; de ah la necesidad de un nuevo Madero, como en 1910, para
encabezar un gobierno civil, democrtico y antireeleccionista. Y quin

sino uno de los primeros maderistas? Quin sino el principal crtico de

la dictadura de Obregn y Calles? Jos Vasconcelos, para servirles
(P.50).

Cuando Vasconcelos se despidi de California, no imagin que iniciaba

un penoso via crucis. Pero asegur 300 dlares que Valentn Garfias,
representante de un consorcio petrolero, consider oportuno ofrecer al
futuro presidente de Mxico siempre y cuando ste tuviera en cuenta a
la Cities Services. El dinero fue depositado con toda puntualidad en la
cuenta bancaria de Vasconcelos en Los Angeles. A su paso por Mazatln,
una multitud lo recibi al grito de: Con Madero ayer, con Vasconcelos
hoy!. Este fue el prembulo. Meses ms tarde, acompaado de la
elegante figura de Antonieta Rivas Mercado, Vasconcelos lleg a la
ciudad de Mxico como Jesucristo a Jerusaln, como el profeta a la tierra
prometida. Asombrado de la acogida (tan espectacular como la de
Madero, en 1911), posedo, dijo ante ms de cien mil personas que lo
aclamaban que ya era tiempo de terminar con las felonas de
Huitzilopochtli y dar paso a Quelzalcatl, dios de la civilizacin y la paz.
Cuatro nombres se mezclaron intencionalmente aquel Domingo de
Ramos de 1929 para indicar la misma causa mesinica: Cristo,
Quetzalcatl, Madero y Vasconcelos (p. 100).

Los jvenes que aclamaron ese da al Maestro, lo compararon con

Bolvar, Madero y Tolstoi. Pensaron que en l sera posible una revolucin
espiritual que sin derramamiento de sangre creara una sociedad nueva.
Uno de ellos, Mauricio Magdaleno, casi veinte aos despus, los llam
educadores utpicos (Las palabras perdidas, 1956) que soaron para
Mxico un alfabeto uniforme y una cultura nacional que sacara a la
poblacin campesina del atraso. Sin embargo, Magdaleno, -como
Lorenzo Meyer o Jos C. Valds- coincide en que 1929 fue una especie
de encrucijada para Mxico: consolidar el recin formado PNR, eliminar
la rebelin escobarista, pactar con los cristeros y afrontar la Gran
Depresin Mundial, fue un desafo para el callismo acrecentado por los
ocho candidatos a la presidencia de la repblica que compitieron ese
ao, aprovechando un par de circunstancias: 1) el informe a la nacin de
1928, conocido como el testamento poltico de Calles, en el que el Jefe
Mximo afirm que era tiempo que Mxico pasara de pas de caudillos a

pas de instituciones, y 2) la crisis de poder creada a raz del asesinato

del general Obregn.

II. LOS MTODOS DEL PNR.

Para Calles, una vez exterminados los escobaristas, fortalecidos de paso

el PNR y el ejrcito (por fusilamiento o exilio se elimin a 47 generales),
pactada una tregua con las guerrillas cristeras, el desafo y los jvenes
vasconcelistas podan reducirse a las reglas del juego poltico. Pues
como dice Lorenzo Meyer, De ah en adelante aquellos que intentaran
desafiar la disciplina del poder central deberan pensarlo dos veces.

A partir de la postulacin de Jos Vasconcelos para presidente de

Mxico, en julio de 1929, el PNR confirm que su naturaleza no era darle
fluidez democrtica a la vida poltica nacional, sino tiranizarla. Coludido
con el gobierno, su seno materno, el PNR reprimi al vasconcelismo con
todas sus fuerzas. En La Laguna, por ejemplo, se impidi el paso a dos
mil campesinos que deban asistir a un mitin antigobiernista. De nuevo
Vasconcelos habl de Quetzalcatl y de Huitzilopochtli, de la civilizacin
y la barbarie en la poltica mexicana; atac a Morones y a la CROM y
denunci que el Banco de Mxico acababa de otorgar un crdito para
construir un trapiche en El Mante, hacienda de Calles. La rplica la
recibi en Torren: Sala Vasconcelos con la muchedumbre de una
reunin en local cerrado cuando se hicieron unos cien disparos de
ametralladora Thompson. El pnico se apoder de la gente. Un lder
obrero result muerto, y los peridicos publicaron profusamente el
intento de asesinar a Vasconcelos (p. 142).

Son incontables los datos ofrecidos por Skirius para demostrar las
formas en que fue tomado el control y la brutalidad del PNR contra los
vasconcelistas. Se les imponan multas, la polica los detena con
cualquier pretexto, se prohiban sus reuniones porque en ellas se usaba
un lenguaje insultante contra las autoridades se sancionaba a los
hoteleros si rentaban cuartos o sitios donde los agitadores pudieran
reunirse, se les apagaban las luces y los oradores eran apresados. El

PNR lleg al delirio: burcrata que no lo apoyara sera despedido de su

trabajo.

III. NO FUI DERROTADO. FUI ENGAADO.

Analizadas con sobriedad, las elecciones son seguramente la parte ms

esplndida e inquietante de Jos Vasconcelos y la cruzada de 1929. Que
ganara el candidato oficial, dice Skirius, a condicin de un bao de
sangre si hubiera sido preciso, qued demostrado dos das antes de las
elecciones: Gonzalo N. Santos, secretario del PNR, anunci que los
resultados se daran a conocer misma noche de la votacin (lo que
resultaba imposible en un pas tan incomunicado); por otra parte, en una
declaracin preelectoral, el PNR afirm que Ortz Rubio ganara por 1
500 000 votos, el nmero exacto dado por el New York Herald Tribune al
da siguiente de la votacin. La sugerencia es contundente: a ningn
precio perdera el PNR.

El da de las elecciones, el embajador norteamericano, Dwight Morrow,

inform a la prensa de su pas que todo en Mxico haba resultado
pacfico (Esta fue una de las grandes mentiras de su carrera, p. 164).
Los hechos demostraron lo contrario: en el estado de Veracruz los
vasconcelistas controlaron las urnas y la tropa intervino; no era posible
caminar por las calles de Xalapa, Crdoba o Veracruz (donde fueron
muertas 14 personas) porque los disparos sonaban por doquier; en el
Distrito Federal, se inform de 9 muertos y 19 heridos y se atribuy a
Vasconcelos poco ms del 1% de los votos (517) de las cien mil personas
que lo haban recibido el Domingo de Ramos. En una zona dominada por
los vasconcelistas como Tampico, se impuso la ley marcial y los
transportes quedaron suspendidos; as, los trabajadores de la Huasteca
Petroleum Company, no pudieron entrar a la ciudad a votar por
Vasconcelos; en cambio, 6 mil personas metidas en camiones acudieron
a votar por el candidato oficial, una mitad eran soldados vestidos de
civil, y la otra agraristas. El resultado final fue contundente: 6 mil votos
para Ortiz Rubio y uno para Vasconcelos. De all se report que haba un
muerto y 16 heridos. El fraude electoral era flagrante (p. 164).

El 2 de diciembre de 1929 a las nueve y media de la maana, cruz la

frontera un candidato a la presidencia de Mxico, derrotado; haca ms
de un ao haba entrado por ese mismo lugar (Nogales, Arizona) con la
seguridad de implantar un gobierno democrtico basado en la
alfabetizacin nacional, en el amor y el adiestramiento tcnico. Das
antes, Vasconcelos haba permanecido en calidad de rehn, en
Guaymas, Sonora; all recibi la oferta de un emisario de Calles:
reconocer a Ortiz Rubio como presidente y pasar a formar parte del
gabinete; su rechazo fue tajante, similar al que haba hecho en
Cuernavaca a Morrow. Al llegar a los Estados Unidos Vasconcelos dijo a
la prensa: Vine a este pas porque algunos de mis partidarios me
dijeron que ya era un obstculo, porque ellos exigen accin, y yo era un
rehn en manos del gobierno. No fui derrotado Fui engaado (p. 170).
Su misin milenaria quedaba postergada. El Maestro esper a que
sus seguidores se rebelaran cuando l estaba ya a salvo, en su casa de
Los Angeles. Algunos vasconcelistas criticaron acremente que su gua
se hubiera retirado de la lucha sin levantar un dedo. Otros, pensaron
suicidarse al comenzar el ao 1930 y un exvasconcelista, Manuel
Moreno Snchez declar que haban sido engaados en un pas
maldito. Enrique Gonzlez Aparicio quiso matarse. En fin, la suerte de
los seguidores de Jos Vasconcelos estuvo determinada en parte por los
vaivenes de la poltica nacional; pero cada uno, aparte de la frustracin
del 19, termin atizando distintas hogueras. Y si no que respondan los
nombres: Enrique Ramrez y Ramrez, Adolfo Lpez Mateos, Carlos
Pellicer, Manuel Gmez Morn, Mauricio Magdaleno, Ral Pous Ortz, etc.
La ltima flama vasconcelista fue apagada al descubrirse la matanza de
Topilejo, conocida tardamente. De no haber sido por aquel perro
hambriento que lami el brazo de un cadver en Topilejo, jams se
hubiera hecho pblico ese linchamiento brutalmente calculado de cerca
de veinte hombres, vasconcelistas, que devolvi a la vigilia a nuestro
Ulises mexicano.

1978 Julio.

Naturaleza.
1 JULIO, 1978

Eugenio Filloy ( ).
Volmen 8, nmero 6. 1977.

Con retraso de casi seis meses, acaba de aparecer el ltimo nmero de

Naturaleza. Se cumplen as nueve aos desde la aparicin del primer
nmero de su antecesora, Fsica, con el que propiamente se inici la
publicacin. En un medio como el nuestro, donde la divulgacin de la
ciencia carece de tradicin, los diecisiete nmeros de Fsica y los ocho
volmenes de su nueva poca, Naturaleza, hablan por s mismos del
esfuerzo continuo realizado por sus editores.

PREMIO A UNA CARRERA MARGINAL.

En 1974 el premio Kalinga, otorgado por la UNESCO a personalidades

distinguidas por su labor de divulgacin cientfica, fue conferido a Luis
Estrada por su trabajo al frente de Naturaleza y del Departamento de
Ciencias de la Direccin General de Difusin Cultural de la UNAM. Para
dar una idea de la importancia de este reconocimiento internacional,
basta mencionar algunos nombres de quienes lo haban obtenido con
anterioridad: Luis de Broglie (1952), Julin Huxley (1953), George
Gamow (1956), Bertrand Russell (1957), Karl Von Frisch (1958), Jean
Rostand (1959), Arthur C. Clark (1961), Fred Hoyle (1967), Konrad Lorenz
(1969), etc. (La lista completa en Naturaleza, Vol. 6, nm. (1975).

Para que este mexicano haya dedicado gran parte de su trabajo a la

divulgacin de la ciencia, ha requerido de una visin muy propia del
quehacer cientfico, teniendo que desarrollarla y sostenerla en contra de
las posiciones ideolgicas predominantes entre los cientficos
nacionales. Algo de ello se deja traslucir en las reflexiones que hace
sobre la situacin de la ciencia en Mxico, en su anlisis en torno de la
obra de Don Manuel Sandoval Vallarta, publicado en el ltimo nmero
bajo el sugestivo subttulo cien enanos no hacen un gigante(1)

Lo primero que salta a la vista es la devaluacin del ser cientfico, tanto

en su capacidad de entrega como en cuanto a la entereza del nimo que
supone. Este valor de ser se ha ido sustituyendo por la consecucin de
una imagen sustentada en un curriculum vitae o en un aval personal o
gremial. Para muchos no hay distincin entre ser cientfico y hacer
ciencia, y prefieren lo ltimo aprovechando que ello puede medirse con
cualquiera de muchos patrones congruentes con el sistema al que uno
est afiliado. De esta manera, hay quienes se dedican simplemente a
publicar artculos cientficos, otros se dedican simplemente a publicar
artculos cientficos, otros se empean nicamente en aplicar la ciencia,
algunos ms se consagran a imprimir mensajes ideolgicos en la ciencia,
etc.

De esta cita y de los que se hace mencin en los notas 1 y 2, puede

inferirse la marginalidad de su carrera, nica en nuestro ambiente, que
usando el calificativo utilizado por un antiguo miembro del comit
editorial de Naturaleza, Jorge Barajas, sera calificada como de cuarta
categora, si se la juzgara con los criterios de valorizacin
predominantes. En esto, la divulgacin y la difusin de la ciencia no se
encuentran solas; en un nmero anterior de Nexos (No. 3), en un muy
apresurado anlisis, han sido presentadas algunas otras actividades
cientficas (incluyendo las de docencia) igualmente demeritadas dentro
del medio cientfico nacional.

Sin lugar a dudas, la parte medular de la cita transcrita lneas arriba, la

distincin entre ser cientfico y hacedor de ciencia, no queda clara. Luis
Estrada a lo largo de cada uno de sus artculos publicados en Naturaleza,
ha tratado de ir dando claves para desentraarla.(2) Sin embargo haba
que estar sustancialmente de acuerdo con l cuando comenta una de
sus tesis: Es cierto. La exposicin de mi tesis `Quehacer cientfico: una
oportunidad para ejercer la libertad, publicada en el nmero anterior de
Naturaleza, es poco clara y corre el riesgo de parecer una visin ociosa y
romntica. Creo que las dificultades empiezan con la misma mencin de
la palabra libertad, pues con ella se quiere decir mucho. (Naturaleza,
vol. 7, nm. 2, 1976)

Ociosa y romntica? No, ambiga parece ser el calificativo correcto.

Aparentemente, dicha ambigedad surge por la marcada inclinacin
hacia el aspecto subjetivo del quehacer cientfico que se nota en cada
una de sus tesis. Quizs donde mayormente se pone de manifiesto tal
ambigedad es cuando trato de compaginar tal inclinacin subjetivista
con la actitud que debe de tener el cientfico ante la sociedad, problema
al que indiscutiblemente tiene que referirse para analizar el valor de la
divulgacin cientfica.

Ambiga o no, tal posicin le ha permitido a Luis Estrada desarrollar una

actitud personal plena de optimismo y tolerancia y una obra nica en
nuestro pas. A partir de ella, las tareas de divulgacin de la ciencia en
Mxico ya no pueden concebirse sin una gran dedicacin y un alto nivel
de competencia.

LOS EPGONOS.

El desarrollo que Naturaleza ha tenido como rgano de difusin cultural

no puede entenderse sin la influencia determinante que su director ha
sabido imprimirle. Sin embargo, no para all todo en Naturaleza; como
una dualidad se nota cada vez ms la presencia del resto del comit
editorial, formado tambin por fsicos, que en su tiempo (generaciones
58 o 60) fueron todos alumnos del director. Este homogneo grupo, en
un acercamiento superficial, se ha concentrado en desarrollar el mismo
tipo de ideas que su maestro. En los artculos de algunos de ellos (los
que aparecen en la seccin denominada Opiniones), se pueden
encontrar las mismas palabras, puntos de vista parecidos y
relacionados, pero al mismo tiempo, cun distintos!

Si como dijimos, del lado del director encontramos aspiraciones

totalizantes (recurdese lo del ser-cientfico y el ejercicio de la libertad),
en el otro suele capear el reduccionismo que restringe los problemas o
visiones parciales que los obscurecen.(3) Si antes hemos hablado de
tolerancia, en este otro caso topamos con la intransigencia. En fin, si all

encontramos un llamado a la discusin y el anlisis serenos, aqu surgen

los excesos verbales que impiden toda discusin.(4)

Ya no caben ambigedades, stas han sido superadas, lo que queda es

una defensa descarnada de las propias posiciones. En este sentido, en
Naturaleza puede encontrarse la ms completa y articulada exposicin
de la ideologa que est enraizada en los centros de decisin de los
institutos cientficos universitarios. Lectura imprescindible sta, si se
trata de echar luz sobre la sorda lucha en que estn empeados los
universitarios de hoy en nuestro pas.

TREMENDISMO AQU TAMBIN?

Vueltos a leer los libros anteriores aparece la incertidumbre de si estn

cargadas de cierta injusticia sobre todo porque se basan nicamente en
el anlisis de la seccin de comentarios, una de las cinco en que
Naturaleza divide cada uno de sus nmeros. Una relectura del artculo al
que se refiere la nota 4 convence de no cambiar letra alguna de lo antes
escrito. En todo caso habr que instar al lector a no conformarse con lo
aqu dicho, sino a ir y leer los artculos mencionados en las notas 3 y 4 y
juzgar por l mismo la justeza o invalidez de los juicios aqu emitidos.

LAS OTRAS PARTES DE NATURALEZA.

Noticias, En estos das, Comentarios, Artculos y Ademas se

llaman las cinco secciones de que consta cada nmero de Naturaleza.

Noticias y En estos das: destacan el tono impersonal con que estn

escritas los primeros y la serie de observaciones personales que incluye
el autor de las segundas para comentar las noticias de que da cuenta. La
mayora de la informacin proviene de fuentes como los Servicios
Britnicos de Informacin, la agencia APN, etc. o las revistas
norteamericanas que se dedican a la divulgacin de la ciencia. Cinco

artculos sobre Fsica ocho de ciencias biolgicas y diez distribuidos

entre otros temas constituyen la totalidad de los artculos publicados
durante el ao de 1977.

En el ltimo nmero, dedicado a Don Manuel Sandoval Vallarta, Jorge

Flores suda tinta (ms de las cuatro quintas partes del total de lo escrito)
para demostrar algo que aparentemente debe costar menos esfuerzo:
Francia tiene una slida tradicin cientfica desde hace siglos, mientras
que Mxico carece de ella. Para convencernos remueve la Biographycal
Encyclopedia of Science and Technology de Isacc Asimov, se remonta al
siglo pasado para recordarnos nuestro infortunio con el Vanadio, y
termina contndonos sus correras por Pars. Todo, para concluir que la
ciencia en Mxico no ha brincado al umbral de la cultura (?) y el pueblo
sigue considerndose ajeno a l. Ya hacia el final le dedica un cacho a
D. Manuel, por luchar bravamente por establecer un lugar para la
ciencia en las tradiciones de nuestro pas. El autor finaliza dedicndole
un emocionado y sincero (por autobiogrfico?) elogio al seminario que
Sandoval Vallarta dirigi durante tantos aos: sirvi como nico
remanso cientfico, como nico foro acadmico de alto nivel.

Es indudable que Flores se mueve mejor en otros terrenos que en el de

los homenajes. Recordemos tan solo aqu su magnfico Dos historias del
siglo XX (Naturaleza, vol. 6, nm. 6) as como los que en el volumen de
1977 ha venido publicando en colaboracin con Fernando Brder, con el
ttulo de Juegos para padres e hijos.

El siguiente artculo, escrito por Alfonso Mondragn, es una muy

completa revisin de la obra de Manuel Sandoval Vallarta acerca de la
radiacin csmica. La informacin que ah se presenta es muy completa
y permite ubicar la figura seera del homenajeado en una dimensin
correcta. Por si solo, este artculo de Naturaleza habla ms y con mayor
profundidad que todo lo que al respecto public Ciencia y Desarrollo
en su nmero 14. En el artculo de Luis Estrada, del que incluso antes se
ha transcrito alguna cita textual, se contrasta con la de la poca actual
la situacin que le toc vivir a D. Manuel. En un momento dado, el autor,
con desnimo, se pregunta si ya no tiene sentido esta manera de vivir,

hoy en da, cuando escasea la gente verdaderamente dedicada a la

ciencia.

Por ltimo, Fernando del Ro escribe un artculo sobre la medicin. Don

Manuel Sandoval fue miembro del Comit International des Poids et
Mesures, lo cual le da pi al autor para presentar su trabajo como un
pequeo homenaje a su memoria. El estilo empleado recuerda bastante
el de los libros para maestros del nivel medio, a los que este artculo
servira bastante para motivar sus exposiciones sobre el tema. Cabe
preguntarse si sucede lo mismo con el pblico usual de Naturaleza.

NATURALEZA Y CIENCIA Y DESARROLLO.

De un ao ac, Naturaleza parece estar pasando por problemas de

orden financiero. Primero, aument su precio de diez o veinticinco pesos
y seguidamente disminuy la calidad del papel en que era impreso. Todo
esto a pesar de seguir contando con el patrocinio del Fondo de Fomento
Educativo y la Academia de la Investigacin Cientfica, y adems de
publicarse en colaboracin con el Departamento de Ciencias de la
Direccin General de Difusin Cultural de la UNAM.

El retraso del ltimo nmero de Naturaleza permite hacer una

comparacin de esta revista con el rgano informativo del CONACYT,
Ciencia y Desarrollo. El lector puede comparar las versiones de ambas
publicaciones respecto a tres temas. Del primero ya se ha hablado el
homenaje a Manuel Sandoval Vallarta. El segundo es el de los premios
de la Academia de la Integracin Cientfica de 1977 y el tercero es sobre
el Premio Nobel del mismo ao.

Notas

1. A lo que se puede aadir el siguiente prrafo tomado tambin del

mismo artculo Reflexiones en torno a un fsico mexicano:

La siguiente apreciacin es la de la incultura cientfica del cientfico. Este

se ha limitado prcticamente a llenar los canales de comunicacin
tcnica establecidos por las agrupaciones profesionales de cientficos.
Fuera de esto casi no contribuye en nada. Son raros los ejemplos de
quienes han publicado libros u otros escritos destinados a presentar un
panorama de conocimiento cientfico en alguna de sus perspectivas ms
amplias. Ms aun, estas raras publicaciones no estn exentas de
ejemplos de lo trivial, lo anacrnico y lo improvisado.

2. Lanse, por ejemplo, el prrafo final de la pgina 211 del nmero 5 de

Naturaleza, correspondiente al Volumen 7 de 1976, en el que se habla
del para qu de la ciencia y la necesidad de la divulgacin cientfica; as
como los dos ltimos prrafos de la pgina 21 del numero 1 del volmen
7(1976), que discute la oportunidad que brinda la ciencia para ejercer la
libertad.

3. Por ejemplo, ante el problema planteado por la crisis econmica, que

ha llevado al borde de la quiebra a los sistemas nacionales de
educacin, cultura y ciencia. En lo concerniente a esta ltima, se le da
un nfasis desmesurado al papel que en todo ello ha jugado la
personalidad tropical del director del CONACYT. As tambin, el complejo
problema del mximo centro docente (de ciencia) que hay en Mxico, la
Facultad de Ciencias de la UNAM se reduce a su contexto poltico: todo
se debe al activismo en el medio cientfico. Como un ejemplo, tmese el
artculo que con este nombre aparece en el volumen 7, numero 5 del
ao 1976 de Naturaleza.

4. vase por ejemplo El dilema de Prometeo, en Naturaleza, Vol. 8, No.

4(1977) en el que el autor se dedica a decidir quin es buen o mal
profesor, quin investiga o no, quin s hace o no ha dejado de hacer
divulgacin de la ciencia, sin dar pista de en qu basa tales asertos.

Si en Ciencia y Desarrollo se encuentran mayores recursos (buenas

fotos, trabajo de reporteros especializadas) el balance se inclina hacia
Naturaleza donde, aunque se habla de los mismos temas, hay mayor
precisin y profundidad. Parecera un triunfo de la tesis de Naturaleza,
que pregona con insistencia que la divulgacin de la ciencia la deben
hacer los mismos cientficos. El pblico al que van dirigidas ambas
revistas es el mismo, pretenda lo que pretenda la revista oficial, que
aspira a tener un sector de lectores ms amplio. Estamos ante algo
inslito en Mxico: no ya la existencia de un rgano de difusin de la
ciencia, sino de una verdadera competencia entre dos (dos!) revistas
dedicadas a ella? Desde ahora cabe conjeturar que la experiencia y
solidez de una -pienso-, la harn estar por encima de los cromos y el
oportunismo de la otra.

1978 Julio.
Historia regional: el rincn de la fatalidad
1 JULIO, 1978
Lidya Espinoza ( ).
El surgimiento del capitalismo y sus necesarias repercusiones en el nivel
de la conciencia y el conocimiento (aparicin de las ciencias positivas),
trajeron para la Historia un largo periodo de crisis, retos y
cuestionamientos. Hace siglo y medio, la Historia pareca tener toda la
majestad de la gran ciencia y el saber supremo; solemnemente
proclamada por Hegel, pretendi ser ciencia global de una realidad
global, y aprendi a pronunciarse sobre todas las cosas; quiso ser Juez,
Parte y Soberana. Desde entonces, el desarrollo del conocimiento ha
puesto al alcance de la prctica una lista enorme de pequeas ciencias
llamadas, segn los gustos, humanas, sociales, etc. Una de ellas
todava se llama Historia, esa disciplina destronada, que hace ya varias
dcadas contempla, impotente, cmo le van siendo arrebatados sus
antiguos campos de saber y su objetivo de estudio precisamente por las
nuevas destrezas empricas dispuestas a dar cuenta, por separado, de
cada uno de los muchos estancos en que se ha descompuesto la vida
del hombre moderno. Ante la embestida de la especializacin cientfica,
la Historia se ha visto obligada a redefinirse para defender sus fronteras
y su cada vez ms abstracto objeto de estudio, a revisar y a

fundamentar sus premisas particulares para otorgarse, a la defensiva,

un grado aceptable de cientificidad. Slo prolongada su agona:
asumiendo de hecho la soberana de sus hermanas, la Historia se
descompone ahora en historia poltica, historia social, historia
econmica Es innegable que esta especializacin cientfica ha
significado un importante avance en el conocimiento. Pero tambin es
innegable que, dentro de los lmites de las relaciones capitalistas, la
especializacin deviene la esencia misma del pensamiento cosificado,
supone la irremisible prdida de la imagen de la totalidad.

Acaso el enfoque regional sea la nica respuesta que tiene la

historiografa para combatir la parcelizacin del conocimiento sin
desaprovechar los logros de la especializacin cientfica. Las condiciones
que posibilitaron su surgimiento pueden resumirse, esquemticamente,
en cinco pasos:

1. Es ya tradicional sealar una mutacin en el desarrollo de la

historiografa occidental a partir de los primeros aos de la dcada de
los treinta. La acumulacin de conocimientos y el desarrollo de las
ciencias sociales (partiendo de la Escuela Clsica Inglesa y del
pensamiento de Marx), aunados a la crisis econmica mundial de 1929,
propician el surgimiento de la historia econmica que nace entonces
como una respuesta a los angustiantes problemas de su poca. No es
causal que la historia econmica se inicie con la historia de los precios, y
precisamente bajo un enfoque cuantitativo y estructural (Simiand). Si
bien absoluto, el desplazamiento de la historia anecdtica que ello
implic dej abiertas algunas interrogantes: sera posible negar la
importancia del acontecimiento?, dnde quedara ubicado ahora el
hecho histrico?, sera necesario modificar el antiguo contenido de la
Historia como ciencia de los cambios, para convertirla en la ciencia de
las permanencias estructurales?, cmo explicar entonces las
transformaciones, los cambios, las rupturas? Fue Labrousse quien ofreci
una respuesta: convirti la historia cuantitativa estructural en la historia
del cambio y la variacin al incluir, dentro del anlisis histrico, la
dinmica coyuntural.

2. Transcurrido este breve pero intenso periodo de produccin

historiogrfica y de planteamiento de nuevos problemas, entre 1930 y
1945 se registr una segunda oleada de innovaciones metodolgicas,
fundamentalmente regidas por el surgimiento de la geohistoria. Como
historiador, Fernando Braudel fue el primero en aprovechar tanto los
mtodos como los planteamientos de la nueva geografa humana. Con
ello, logr un avance trascendental: incluir el anlisis de la dialctica
espacio-temporal en la dinmica coyuntural.

3. A partir de este momento y hasta 1960, la historia econmica trat de

asimilar, a sus interpretaciones, la leccin de Simiand y la de la
geohistoria. An ms: la renovada influencia del marxismo orient el
conocimiento hacia la bsqueda de la totalidad claramente perceptible y
concretada en el espacio, en los espacios econmico-sociales.

4. Una nueva influencia vino a completar la transformacin de la

historiografa moderna: la aparicin de la economa retrospectiva a partir
de 1950, que no slo trajo algunas innovaciones tcnicas en el proceso
de investigacin, sino plante, adems, algunos temas que rpidamente
quedaron incluidos dentro de la problemtica histrica. Por ejemplo, y
sobre todo, el estudio del crecimiento y del desarrollo econmico a nivel
regional y macroespacial mediante la cuantificacin sistemtica.

5. Hoy da asistimos a una nueva mutacin en el pensamiento histrico.

Sus razones: una crisis de conciencia. Despus del fin de la
descolonizacin, del triunfo de la Revolucin Cubana, de los
movimientos estudiantiles de 68 y del cuestionamiento general de la
ciencia, la Historia y principalmente sus disciplinas dedicadas al estudio
del espritu humano (la historia de las ideas, de la cultura, de las
mentalidades colectivas, de la ciencia, etc.) sufren una transformacin
radical. En ellas la atencin se ha desplazado, al contrario de lo que
sucede en la historia econmica, de las vastas unidades que se
describan como pocas, periodos o siglos, hacia los fenmenos de
ruptura. Por debajo de las grandes continuidades del pensamiento, por
debajo de las manifestaciones masivas y homogneas del espritu, se
trata ahora de detectar la incidencia de las interrupciones: actos y

umbrales epistemolgicos, desplazamientos y transformaciones de los

conceptos en sus diferentes escalas, etc. En este contexto surge y se
conforma el enfoque regional. Tal y como se concibe, pretende ser una
sntesis de los logros del desarrollo historiogrfico descrito y una de las
alternativas ms seguras para alcanzar la sntesis histrica.

Desde el punto de vista terico, la historia regional representa la

posibilidad de recuperar, en el anlisis, la imagen de la totalidad
concreta cristalizada en el espacio histrico. Desde el punto de vista
poltico, la historia podra historia regional podra representar un
importante frente de lucha ideolgica contra la expansin econmica y
cultural del capitalismo que intenta borrar toda memoria del pasado,
presentando su historia particular como la universal, nica y verdadera.
La historia regional puede contribuir a devolver la memoria ancestral, el
pasado transcurrido y una historia propia a aquellas regiones cuya nica
funcin en nuestro tiempo parecera ser la de crear ganancia al capital.
En el terreno de la prctica social, de la lucha poltica, esta oposicin a la
expansin de la conciencia y la historia del capitalismo se revela en
innumerables movimientos sociales surgidos en diversas partes del
mundo.
La
mayor
parte
de
los
movimientos
sociales
independiendentistas y aun los separatistas, que registran las recientes
dcadas, fincan su negativa al capitalismo en el hecho cultural de
defender sus propias tradiciones, costumbres o leyendas, vale decir: su
propia historia, con un afn libertario apoyado en la ms plena
conciencia de su pasado y la posibilidad de su futuro.

Al mismo tiempo, cuando la historia regional se ve penetrada por la

ideologa dominante, puede ser un valioso elemento legitimador de
planes de desarrollo econmico nacionales o regionales, con lo cual el
lado crtico y activo del conocimiento histrico ceder una vez ms su
lugar al pensamiento cosificado.

Metodolgicamente la historia regional se enfrenta

problemas. La nocin de regin es un concepto heredado
geogrfica iniciada por Vidal de la Blanche. Pero, hasta
criterios para la delimitacin de universos de anlisis de

a no pocos
de la escuela
la fecha, los
este tipo, no

han sido bien establecidos: existen regiones para los gegrafos, para los
economistas, para los etnlogos y antroplogos y desde luego para los
historiadores. Unos recurren a criterios de homogeneidad geogrfica,
otros caracterizan as a las reas incluidas bajo ciertos centros de
impulsin y de comando (concepcin del espacio polarizado); la mayora
recurre a unidades administrativas o a similitudes culturales. Las
discusiones entre ellos son interminables.

Puede aceptarse, sin embargo, que la nica manera posible de emplear

con provecho la nocin de regin est en definirla operacionalmente
segn ciertas variables e hiptesis, sin pretender que la opcin adoptada
sea la nica manera correcta de recortar el espacio y definir los bloques
regionales. Las razones principales son dos: 1) en el fondo, toda
delimitacin regional es una abstraccin, la simplificacin de una
realidad ms compleja para fina de investigacin o de accin prctica; 2)
las relaciones entre el hombre y el espacio, que en principio sirven de
base a la definicin regional no son inmviles, cambian en el tiempo
segn los grados variables de organizacin y explotacin del medio
ambiente por el grupo humano, mejor o peor armado de fuerzas
productivas. De ah que parezca absurdo querer recortar el espacio de
una vez por todas en regiones unvocas y definitivas.

A otro nivel, la historia regional presenta algunas ventajas en lo que se

refiere a la eleccin y empleo de tcnicas de investigacin. Pierre
Goubert sintetiza as las ventajas de este enfoque:

1. En la medida que, hasta el siglo XVIII, la vida cotidiana estaba ms

marcada por la regin que por la nacin o que por otras entidades ms
vastas, la regin constituye una unidad de anlisis apropiada.

2. El estudio regional permite que un nico historiador, trabajando de

manera artesanal, utilice la totalidad de la documentacin disponible.

3. Es posible seguir a travs del tiempo un amplio periodo regional de

diversos niveles estructurales -demogrfico, econmico, social e
ideolgico- cosa nada fcil para todo un pas.

Como se ha intentado mostrar, la historia regional ofrece mltiples

ventajas para el investigador. Le exige, no obstante, y de ah su
importancia, un mayor compromiso con su tiempo obligndolo a
explicitar claramente los motivos que subyacen tras toda investigacin
histrica. La cientificidad de la Historia y de su conciencia (referencia
histrica) residir, entonces, ya no nicamente en la tcnica de
investigacin terica que se hace sistema cerrado, sino en la aceptacin
de que el discurso forma igualmente parte activa de la realidad que
explica. Se podra afirmar que el historiador y su discurso dan cuenta del
mundo a condicin de dar, a un tiempo, testimonio de s mismos.

1978 Julio.
Per hoy: la flor de la candela
1 JULIO, 1978
Augusto Urteaga Castro Pozo ( ).
Con el derrocamiento de Juan Velasco Alvarado en el mes de agosto de
1975, se inaugur una nueva etapa en el panorama poltico peruano. El
gobierno sucesor del general Francisco Morales Bermdez, llamado
por sus apologistas de la segunda fase, tuvo que pagar tributo desde
entonces, a una considerable lista de incomodidades: los desplantes
reformistas de los militares de la primera fase, las contradicciones
internas del aparato poltico, los enfrentamientos ms o menos intensos
entre los sectores oligrquicos y modernizantes de una burguesa
tradicional e histricamente incompetente, las fuerzas sociales
populares liberadas durante la vertiginosa dinmica del mandato
velasquista. Por ltimo, los intereses geopolticos del imperialismo
norteamericano en el cono sur. Dos aos despus de ese momento, en
la navidad de 1977, Velasco Alvarado agonizaba en una clnica de Lima
celosamente custodiada por las fuerzas del orden; paralelamente, en el
seno de la historia peruana cobraba vida un impulso nuevo, vigente
hasta hoy, que rebasa los lmites habituales de un pas como Per,

ancestralmente controlado por caudillos aristcratas (latifundistas y

comerciantes), usuales vendepatrias. Las masas toman la calle, paran
las fbricas, los comercios y las comunicaciones. Por primera vez en su
oscura historia centralizada, responden organizadamente a la crisis
econmica ms violenta de los ltimos tiempos, ejerciendo como nico
recurso -luego de casi dos aos de garantas sociales e individuales
suspendidas- el paro nacional, el repudio a una poltica que las expulsa
del empleo y de la participacin en la arena pblica, para arrinconarlas
paulatinamente en la miseria generalizada.

Los paros nacionales del 19 de julio de 1977, 27 y 28 de febrero y 22 y

23 de mayo de 1978, marcan el ritmo del movimiento obrero peruano,
de sus aspiraciones -muchas de ellas despertadas en el proceso regido
desde el Gobierno por los militares-, sus organizaciones y el peso de sus
alianzas populares.

Viejos partidos de la burguesa peruana: APRA, Accin Popular (del

derrocado presidente Belande Terry) y Unin Nacional Odrista (de
Manuel A. Odra, dictador militar entre 1948 y 1956), resurgen hoy de
sus cenizas enarbolando viejas banderas de dictaduras y aos de
soledad de un continente que se debate en guerras intestinas
precisamente por luchar en contra o en favor de esas banderas: la
propiedad privada, el liberalismo, la capitulacin desvergonzada ante el
imperialismo. En el Per dada la evolucin del contexto poltico
latinoamericano (los casos de Uruguay, Chile, Argentina), estos partidos
oponen a la insurgencia y el nacionalismo de las masas el fascismo
legtimamente electo, es decir, la vuelta, por medio de las elecciones,
a esa democracia practicada por sus abuelos, propietarios de naciones
enteras.

Por su parte, el movimiento obrero y popular ha logrado aglutinarse en

el complejo espectro de la izquierda marxista, particularmente en la
estructura de un Partido Comunista, fundado en los treinta por Jos
Carlos Maritegui, afectado hondamente por los procesos guerrilleros,
que tiene por primera vez en su historia una influencia real entre los
trabajadores. Sobre todo, el movimiento obrero y popular ha encontrado

expresin en distintas organizaciones -sindicatos industriales,

federaciones regionales o nacionales, centrales generales- que
constituyen ya fuerzas poderosas en el cuadro de la sociedad civil
peruana.

LIMA, DICIEMBRE DE 1977

La Plaza de Armas empieza a vaciarse en la soleada maana del 26 de

diciembre. Por el costado de la Catedral, en cuyo atrio se asoman las
gorras de los ministros militares, los rostros de obreros, pobladores de
barriadas con sus familias, campesinos costeos y de las cercanas
andinas de la capital, estudiantes, militantes, profesionales y oficinistas
portando grandes banderas (Partido Socialista Revolucionario, Partido
Comunista Peruano, Juventud Comunista, Pueblo Joven Villa El Salvador,
Cooperativa Agraria de Produccin), empiezan a corear una consigna:
Velazco a la historia, Morales (Bermdez) al cajn, mientras siguen al
cortejo fnebre que porta los restos mortales del general Juan Velasco
Alvarado. La carroza marcha, guarecida por el Regimiento Hsares de
Junn, cuyos integrantes, a caballo y armados, portan largos sables que
son desenvainados cada vez que los arrestos del populacho se
desbordan en gritos de repudio al rgimen y vivas a el Chino. Por las
aceras se desborda una multitud annima, espectante, que silba los
gestos nerviosos de los caballos y a la Guardia de asalto, a las patrullas
y a los simples Guardias Civiles envueltos por el frenes de las masas.
Deportados, repatriacin)(2), Despedidos, reposicin, Socialismo,
solucin, entona el coro que se agrupa entrelazando brazos y banderas.

El gobierno haba calculado un cortejo de unas cuantas cuadras, la

carroza se desplazara veloz al cementerio de Lima en donde un puado
de sepultureros se encargara -guardando el estilo- de enterrar al que
fuera en vida presidente de la Repblica, jefe del Comando Conjunto de
las fuerzas armadas y general de divisin. El clculo poltico fall.
Velasco tambin haba sido un lder carismtico. Ms de cinco mil
despedidos de las fbricas (por haber participado en el primer Paro
Nacional el 19 de julio de 1977), acicateados por la caresta de
alimentos, la devaluacin monetaria y la deuda externa, decidieron

arrebatar aquellos restos mortales envueltos en la bandera nacional

(blanca y roja) y llevarlos, como la crisis, sobre sus hombros. El acto,
segn la descripcin de un quincenario de los pueblos jvenes y los
trabajadores, fue una gigantesca manifestacin de protesta popular.
Una tremenda y masiva expresin de la rebelda popular. Una
multitudinaria demanda de justicia, de pan y libertad. Eso fue realmente
el entierro del general Juan Velasco Alvarado en el que el pueblo impuso
sus condiciones y quebr todo el protocolo oficialista () El 26 de
diciembre el pueblo de Lima despleg espontneamente su fuerza y su
sed de justicia. Las masas de la capital peruana haban pues entonado
un rquiem inusitado para el rgimen actual y los partidos de la
civilizacin. La consigna se troc, despus de que las puertas del
cementerio se cerraron para el populacho, en el agresivo estribillo:
Velasco a la Historia, Morales a la mierda!

EL FONDO EN EL FONDO DE LA CRISIS

Desde 1974-75 parece iniciarse en el Per una poca de franca

descomposicin, no tanto por el desgaste de las fuerzas armadas en el
ejercicio del poder y las contradicciones en su interior, sino por la
carencia de una base social de apoyo y por la falta de un proyecto frente
a la crisis econmica.

En el ao 1968, las intenciones del rgimen militar eran

fundamentalmente liberar las trabas de la dominacin oligrquica, ya en
crisis, y fomentar el desarrollo del capitalismo mediante la agilizacin
del aparato productivo estatal, particularmente en los sectores de
exportacin y generacin de divisas: industrias bsicas como la
siderurgia, infraestructura para el apoyo a la inversin privada. El
proyecto inclua una poltica redistributiva que permitiera ampliar el
mercado interno, un ordenamiento de la produccin estableciendo un
nuevo sector -el de propiedad social- y creando la comunidad industrial
en el sector privado, la capitalizacin de un pauprrimo agro. En la
prctica, el proyecto termin beneficiando a la burguesa monoplica
nativa ligada al capital extranjero, de modo tal que se configur una
virtual alianza entre estos sectores y el capital estatal. La expresin

poltica de este proceso estuvo en manos de la pequea burguesa

reformista que desde el ao de 1956 haba crecido notoriamente y
tenda a coincidir con el sector ms radicalizado y progresista de las
fuerzas armadas. Se trataba, es obvio, de un proyecto nacional de tipo
burgus: naci preado de contradicciones y por eso mismo no logr,
pese a todos sus esfuerzos, una amplia base social de apoyo. Cuando la
crisis econmica mundial alcanz su real dimensin en el Per, la
dependencia estructural de la economa y los mecanismos puestos en
marcha por el reformismo militar desde 1968, propiciaron una coyuntura
favorable para la burguesa que por primera vez en todos estos aos
tom distancia frente al gobierno y exigi un replanteo del modelo
econmico, de la poltica econmica y laboral, y la transferencia del
poder a la civilidad. En esta tarea encontr su mejor aliado en el
imperialismo y en los organismos financieros internacionales, que
condicionaron sus prstamos a la puesta en prctica de una poltica de
estabilizacin econmica.

El mecanismo es conocido: el mtodo para ajustar o estabilizar la

marcha de las economas dependientes es la modificacin continua de
los precios y, ante todo, del precio del dlar. Las acciones en materia
fiscal y monetaria son elementos de acompaamiento para hacer real y
efectivo el ajuste. Se trata, en suma, de una poltica orientada a
trasladar a las mayoras -a travs de la disminucin de su consumo- el
peso esencial de la contraccin econmica. Esta poltica tuvo en el Per
oscilaciones continuas dictadas por la resistencia de dichas mayoras y
la Vacilante poltica del gobierno que deba aplicarlas. En este contexto,
la preocupacin permanente del gobierno peruano, empez a ser
cumplir con los pagos de la deuda externa (algo ms de 4 mil millones
de dlares a fines de 1977) y evitar, a todo trance, una posible situacin
de moratoria. As, devala constantemente la moneda, restringe las
importaciones, reduce el gasto de divisas en las inversiones estatales,
promueve las exportaciones y bloquea abiertamente instituciones que,
como la propiedad social y la comunidad laboral, distinguan a la
primera fase. Por otro lado, es necesario mantener la tasa de ganancia
de los capitalistas y del propio estado comprimiendo los salarios y
otorgando incentivos a la inversin privada, a fin de reactivar la
economa. Los efectos de esta poltica son contradictorios: quiere
reactivar la economa, pero reduce cada vez ms el consumo de los
sectores populares y de la pequea burguesa, propicia la desocupacin

y promueve la inestabilidad laboral. A este cuadro brevemente expuesto

se aaden otros ingredientes como la eliminacin de los subsidios a los
alimentos populares, el estancamiento en el agro (falta de poltica
crediticia y asistencia tcnica, poca inversin y expoliacin forzada de
las masas campesinas al obligarlas a pagar la deuda agraria nada
menos que a los ex-terratenientes), baja de los precios internacionales
de minerales como el cobre, el zinc y el plomo constituyen la base de la
produccin minera en el Per, alza de fletes del hierro, disminucin de
harina y aceite de pescado por la anterior depredacin ecolgica,
estancamiento en la produccin de algodn y un posible cierre del
mercado europeo a los productos textiles.

La virtual suspensin de los pagos de la deuda externa a que lleg el

Per en el segundo semestre de 1977, indujo al gobierno a aceptar las
condiciones impuestas por el Fondo Monetario Internacional. Las
medidas adoptadas en este lapso, especialmente la flotacin del tipo de
cambio, estuvieron destinadas a facilitar un acuerdo con el Fondo. Ms
an: el gobierno peruano se comprometi a ejecutar una serie de
medidas en materia fiscal y de precios que normalmente no suelen
incluirse en este tipo de acuerdos.(3)

La poltica cambiaria, estabilizadora, se convirti as en el principal

factor de desorden econmico y financiero y por el lado de las masas, en
un factor de explosin social. El gobierno militar aparece en este
contexto carente de toda legitimidad, hostigado por las exigencias de la
burguesa nativa, condicionado por la poltica de Carter, sin otro plan
econmico que el del FMI, enfrentado a las masas populares movilizadas
por la creciente miseria y con un problema institucional en la medida en
que todos estos elementos repercuten polmicamente en el seno de las
fuerzas armadas y provocan mayores fricciones.

Un intento de apertura poltica fue la respuesta a la crisis del gobierno

militar. Dada su precaria situacin, el rgimen convoc apresuradamente
a elecciones para integrar una Asamblea Constituyente (junio de 1978) y
a elecciones generales para 1980, para tender una cortina de humo que

disimule las medidas estabilizadoras y logre eventualmente un

consenso a travs de los partidos polticos de la derecha.

EL PROLETARIADO SE DEFIENDE

Como es claro, este proceso de estabilizacin de la crisis, ha ido

polarizando la lucha de clases en la sociedad peruana y dejando al
gobierno militar sin alianzas de base. Esta es una de las contradicciones
que definen la coyuntura peruana actual: la limitacin real de toda
participacin poltica popular es la contraparte social de un rgimen que
concentra todo el poder del estado, el cual hereda y mantiene rasgos
desarticuladores propios del estado oligrquico previo. Antes de la
revolucin velasquista haba en el Per un gobierno de pocos para los
intereses de las clases dominantes tradicionales. Hoy, el gobierno
peruano sigue en manos de muy pocos, pero su poltica sirve en esencia
a las clases dominantes modernizadas.(4)

El Paro Nacional del 19 de junio de 1977 inaugura una nueva etapa en la

lucha del bloque dominado. No slo es el primer acontecimiento de tal
naturaleza en la historia del movimiento obrero peruano, tambin es el
resultado de una situacin objetiva -la golpeada economa popular- y de
la coordinacin de sindicatos y fuerzas polticas que en los ltimos aos
haban competido entre s e incluso haban llegado al enfrentamiento
abierto. La coyuntura se produce en circunstancias en que el gobierno
militar est ms aislado que nunca: dictadas las medidas econmicas
antipopulares, modificada la ley de comunidades laborales, publicado el
decreto que prcticamente elimina la ley de estabilidad laboral y luego
de casi dos aos con garantas constitucionales suspendidas y toque de
queda, el gobierno goza de todo el descrdito. Por lo dems, el Paro en
buena medida fue la apoteosis de una serie de movilizaciones en
diversas ciudades de provincia. El Paro de junio fue convocado por el
Comando Unitario de Lucha (CUL) que agrup en su seno a la
Confederacin General de Trabajadores del Per (CGTP), la Central
Nacional de Trabajadores (CNT) y las bases limeas de la Central de
Trabajadores de la Revolucin Peruana (CTRP), adems de 18
federaciones nacionales no adheridas a ninguna central. Esta

confluencia unific en los hechos del Partido Demcrata Cristiano, el

Partido Socialista Revolucionario (agrupacin poltica de reciente
formacin, impulsada por militares radicales y militantes de la primera
fase), Vanguardia Revolucionaria y dems grupos de la izquierda
marxista. Slo algunos sectores ligados a la poderossima Federacin
Nacional de Trabajadores Mineros y Metalrgicos del Per (FNTMMP)
-independiente- y a la antigua Confederacin de Trabajadores del Per
(CTP) -aprista- no concurrieron al llamado Comando de Lucha. Las zonas
de mayor concentracin industrial fueron totalmente paralizadas, y en
las de mayor concentracin demogrfica los pobladores de las barriadas
bloquearon las carreteras de acceso, incendiaron los mnibus y micros
colectivos que osaron circular por ellas y, segn las crnicas
periodsticas, mantuvieron a raya a las fuerzas de seguridad.

El 28 de ese mismo mes de julio, el presidente Morales Bermdez

anunci que habra elecciones para una Asamblea Constituyente y que
las fuerzas armadas transferiran el poder a los civiles en 1980. El
anuncio del retorno al sistema electoral se produjo cuando ms de cinco
mil trabajadores eran despedidos de sus centros de trabajo, al amparo
de un decreto supremo que facultaba a los empresarios a despedir a los
organizadores del paro. Con todo el proletariado peruano haba dado el
campanazo: estaba, como se dice, en la candela.

EL BLOQUE DOMINANTE.

Durante la fase velasquista la poltica gubernamental consisti en

promover nuevas organizaciones populares capaces de disputar el
control al Partido Aprista, que tradicionalmente los tena bajo su plena
direccin corporativa. En menor medida, se buscaba tambin restringir
el espacio poltico del Partido Comunista y de la izquierda opositora. Sin
embargo, los resultados fueron contradictorios y a todas luces
desfavorables para los supuestos beneficiarios de las organizaciones
participacionistas. Hubo desde los mas verticales intentos de
manipulacin de corte fascista, hasta los esfuerzos por integrar
organizaciones populares paralelas que, ubicadas en la poltica
gobiernista, tuvieran un margen de maniobra relativamente autnomo

-como la Central Nacional Agraria (CNA) y el Consejo Nacional de

Comunidades Industriales (CONACI). Pero como su dinmica de
nacimiento y desarrollo obedeci a las caractersticas del mismo aparato
estatal controlado por el reformismo, la crisis econmica, el monopolio
de la accin poltica por parte del grupo de Velasco Alvarado (ni
capitalismo ni comunismo: ni ultraderecha ni ultraizquierda) y los
arrestos de la burguesa en el periodo 1974-75, esta apertura fue
estrechndose en forma paulatina y se cerr violentamente con la cada
de Velasco. Fue ah donde el rgimen perdi la iniciativa en el terreno
poltico para no recuperarla ms.

Mientras tanto, que haba sucedido con los grupos polticos del bloque
dominante? Segn Pablo Macera, el custico historiador peruano, la
historia de los movimientos polticos modernos en el Per est todava
por hacerse y, en la medida que algunos de esos movimientos se
encuentran todava activos, resulta difcil mirarlos con objetividad
cientfica.(5). Para muchos peruanos, hablar del Partido Aprista o del
Partido Comunista es hablar de historia personal contempornea. Y
aunque la antigua y oligrquica Unin Revolucionaria (cuyos cuadros y
lderes prominentes vestan sombrero de tarro y calzaban polainas
inmaculadas) slo existe en los registros histricos, las tendencias e
ideas polticas por ella sostenidas no han pasado a la posteridad del
olvido. Por el contrario, como declarara en febrero de este ao Manuel
Scorza, un significativo escritor peruano que volva al pas luego de una
ausencia de diez aos: lamento que despus de todos estos aos
continen en actividad los mismos polticos con sus mismas
respuestas(6). Lastre de un pas en bancarrota, o lo que sea, la derecha
peruana es conservadora, fiel a su reflejo y a su imagen social
oligrquica: no en vano las historias sociales de la historia con
maysculas han colocado una y otra vez sobre el tapete el tema de la
terca permanencia de las ideologas en las clases dominantes.

Segn el mismo Macera, varias razones explican el triunfo del aprismo

antes de la crisis econmica mundial de 1929-32, y aun el
estancamiento del partido comunista. Primero, que el APRA eligi un
camino intermedio entre el frente popular multiclasista y el partido de
clase nica. Haya de la Torre -mximo lder del aprismo- percibi muy
claramente que, dada la inexistencia de una clase obrera numerosa,

cualquier partido de masas tendra que apoyarse necesariamente en las

clases bajas, medias y urbanas y en el campesinado proletarizado de las
haciendas costeas, sobre todo de las plantaciones azucareras de la
costa norte del Per. En segundo lugar, el APRA, aunque tuvo relaciones
con otros grupos latinoamericanos (casos de Mxico y Venezuela), no
tena mayores compromisos con la coyuntura poltica internacional -al
revs de los partidos comunistas en Amrica Latina, y en el mundo-, y
pudo gozar de una libertad de maniobra dictada por los impactos de los
fenmenos internacionales en la sociedad peruana. Sin embargo, frente
al Apra y el comunismo peruanos, la derecha slo tuvo, siempre, la
alternativa de los estados policiales y la intervencin de los militares.(7)

As, entre los aos treinta y la siguiente dcada, dentro de los lmites
que les imponan la dominacin externa (de la que personalmente
disfrutaban sus colaboradores) y los conflictos internos, los gobiernos
conservadores peruanos trataron de introducir algunas modernizaciones
en el sistema. Pero los problemas sociales bsicos -es decir, los de las
grandes mayoras campesinas- fueron ignorados, o de plano tratados
como problemas de seguridad social: el estado era sobre todas las cosas
un gendarme de la propiedad y el capital.

Entre 1956 y 1968 los factores sociales y polticos de ruptura se

multiplicaron. El APRA sigui dominando el escenario pero perdi
irremediablemente a las juventudes universitarias (cuya tradicin de
lucha se emparentaba con las jornadas por la reforma universitaria de
1918-20), y a las clases medias profesionales ms radicalizadas. Entre
1956 y 1960, el apoyo del APRA a prominentes banqueros y familias
conservadoras, as como sus posteriores bandazos oligrquicos, fueron
denunciados vox populi como desviaciones derechistas del viejo partido
reformista, aunque sus mximos lderes presentaron esas francas
claudicaciones como astucias de tctica poltica La crisis del APRA
trajo varias consecuencias. Por un lado, facilit el auge de movimientos
nuevos de extrema izquierda inspirados en el foquismo guerrillero
segn el modelo de la Revolucin Cubana; por otro, el viejo partido
comunista perdi el monopolio que haba ejercido en la heroica izquierda
peruana. Asimismo, antiguos lderes juveniles del aprismo formaron, en
sus mrgenes, agrupaciones ms radicales de tendencia trotskista,
maosta o castrista. La revolucin se volvi una tarea de ahora y aqu,

la labor del momento. Pero, como en anteriores coyunturas de rebelda

popular, las grandes masas campesinas y obreras no se identificaron con
los nuevos lderes revolucionarios.

A este proceso se enfrent con inusitado inters el reformismo

moderado de las clases medias que encontraron, en algunos lderes
como Fernando Belande Terry, una alternativa entre el APRA y la
derecha por un lado, y la revolucin pura y simple del otro. Cuando
Belande fue derrocado, precisamente en la madrugada del 3 de
octubre de 1968 por un golpe militar encabezado por el general Velasco
Alvarado, todos en el Per entendieron que con l la clase media y el
sistema demoliberal haban tal vez, perdido su ltima gran oportunidad
histrica.

La prctica del proyecto velasquista -casi nueve aos de reformas-, tuvo

por trmino el reordenamiento de las clases dominantes bajo la
hegemona de la gran burguesa monoplica, gran beneficiada del
proyecto, especficamente con la ley (de industrias) que favoreci la
concentracin de las industrias bsicas y de prioridad primera bajo su
control y el del capital estatal. Esta virtual alianza fue mantenida
mientras convino a los intereses de esta fraccin burguesa. El proyecto
velasquista liquidaba -o combata- las trabas oligrquicas y creaba una
infraestructura burocrtica y productiva modernizante, es decir, repeta
el ejemplo de los pases dependientes y del capitalismo tardo. Cuando
el sector de unidades productivas estatales enfrent la crisis de los
crditos y los precios internacionales bajos y el gobierno ya no tuvo nada
qu ofrecerle a sus aliados, la burguesa monoplica tom la ofensiva.
Aunque no parece existir una correspondencia clase partido ntida y
clara, la Asociacin de Exportadores (ADEX), parece aglutinarse en la
fraccin ms derechista y demoliberal de Accin Popular (belaundista). Y
guarda frente al APRA una distancia prudente similar a la que
mantuvieron antes de la vorgine velasquista.

En un esquema de desarrollo monoplico de la economa,

evidentemente la pequea y la mediana burguesa empresarial
manifiestan polticamente su rechazo, porque son los sectores que

menos alternativas de solucin tienen a sus problemas. Responder

agresivamente a la concentracin de la produccin industrial y por lo
mismo plantean la liquidacin y represin abierta de los trabajadores. Y
aunque estn ligados por lo menos formalmente -y en su
antimilitarismo- a Accin Popular, aoran los das en que el APRA, va su
aparato sindical, les ofreca todas las garantas de la paz social. En
torno a estas fracciones de clase se congrega el resto de un importante
sector de la pequea burguesa urbana (profesionales, tcnicos,
ejecutivos ligados al aparato productivo, etc.)

Desde el golpe de Morales Bermdez contra Velasco Alvarado la ofensiva

de la burguesa se ha hecho ntida, tanto en el terreno econmico como
en el poltico. Algunos de sus primeros pasos fueron la depuracin de los
militares reformistas y de la burocracia civil radicalizada, la lucha contra
las reformas de la primera fase, contra las conquistas reales de las
masas populares y, en general, contra todo lo concerniente al ejercicio
de los derechos de los trabajadores: estabilidad laboral y vigencia de las
organizaciones sindicales. Por otra parte, el avance de la burguesa es
claro tambin en su reconquista de posiciones polticas que haban
perdido: las elecciones en los colegios profesionales, las elecciones
universitarias y la campaa ahora desatada en favor de la devolucin de
la prensa nacional a sus antiguos propietarios. Finalmente, lo ms
importante de esta ofensiva es la exigencia de la burguesa de una
salida electoral, claro sntoma de su seguridad poltica. Tiene ventajas
netas sobre el bloque de los sectores populares en cuanto goza de
organizaciones partidarias con tradicin electorera: el aprismo, el
belaundismo y dems partidos expresan hoy sus intereses. A ellos la
burguesa les entrega la responsabilidad de ganar las elecciones, para
ella gobernar despus como si nada hubiera sucedido entre 1968 y
1978.

EL NUEVO BLOQUE HISTRICO

El objetivo estratgico de la ofensiva burguesa ha sido, sin lugar a

dudas, arrasar los derechos laborales y sindicales del proletariado. Esto
parecera ser la clave de la coyuntura presente porque ilustra, de un

lado, la clara hegemona de la dominacin burguesa; del otro, la brega

de un proletariado por defender y reconquistar sus bases organizativas y
de lucha. La magnitud de la crisis tiende a extremar los trminos de esta
contradiccin, a convertir la lucha de clases, sin ms, en una guerra de
exterminio y sometimiento.

Pero tambin estos elementos se han conjugado para que el proletariado

peruano se coloque, por la dinmica objetiva de los hechos, y el
sometimiento de los sectores populares, campesinos y los sectores
medios pauperizados, como pivote de un nuevo bloque histrico. Al
mismo tiempo, la izquierda marxista peruana ha encontrado en este
ltimo proceso, inexistente hace seis aos, un brusco despertar a su
vida cotidiana en las barracas de la clandestinidad: activistas
radicalizados en las universidades que pronto se volvieron militantes
proscritos, debaten hoy a todas horas cmo actuar pblicamente, cmo
hacer poltica a plena luz del da. Y el da, al parecer, deslumbra sus ojos
acostumbrados a la penumbra de las crceles. El paro nacional del 19 de
julio de 1977 fue un balde de agua fra para ellos, como lo han sido
tambin el anuncio de elecciones hecho por el gobierno das ms tarde y
el entierro popular de Velasco Alvarado; el fracaso del paro nacional
unitario convocado por la asamblea de delegados de la Confederacin
General de Trabajadores en enero de 1978, la formacin del Comando
Unitario de Lucha (CUL) con los ms destacados militantes sindicales
independientes -mineros, metalrgicos, electricistas, pescadores- y la
fraccin ms combativa de la CGTP, ligada a las bases de la industria de
transformacin de la capital; la emergencia de un movimiento popular
radicalizado y an anarquista en los cordones de miseria, la virtual
ruptura de la Central campesina con las posiciones del gobierno en
materia agraria, y su radicalizacin y participacin en las movilizaciones
populares recientes.(8)

El avance del movimiento obrero y popular respecto de las

organizaciones de izquierda es notorio en trminos cualitativos, y se ha
expresado en el campo de la expansin y el fortalecimiento sindical, as
como en la progresiva autonoma de la clase obrera frente a la burguesa
y el gobierno militar. Sin embargo, en el contexto clase-direccin poltica,
es decir, en el desarrollo paralelo del movimiento sindical y las
organizaciones partidarias de izquierda, el problema se presenta en

trminos de crecientes dificultades de centralizacin poltica del

movimiento obrero.

El surgimiento de numerosos sindicatos de base, federaciones y

confederaciones, estimulado por la competencia entre diversas lneas
polticas y en particular por la accin del mismo rgimen en torno a
ellas, ha representado una importante experiencia de organizacin y
lucha para una nueva generacin de dirigentes sindicales jvenes; en la
mayora de los casos, esta experiencia ha venido acompaada de un
desarrollo ideolgico, que ha atravesado incluso organizaciones de base
creadas desde el aparato del gobierno militar. En los ltimos aos, la
autonoma sindical se afirm sobre todo frente a los aparatos de control
del estado. Pese a la radicalidad del proceso de reformas y los
incomparables medios de difusin y de organizacin del rgimen -va el
Sistema Nacional de Movilizacin Social (SINAMOS), por ejemplo- el
intento de estimular una movilizacin participacionista no cuaj
prcticamente en ningn sector sindical estratgico. La respuesta ha
sido ms bien una reaccin autonomista bastante marcada que se
expresa en el rechazo a las dirigencias manipuladas, el repudio a la
intervencin fascista en los gremios y la radicalizacin de dirigentes
inicialmente adheridos al proceso de reformas velasquistas. La misma
tendencia a la autonoma se expresa en la creciente dificultad de las
organizaciones polticas -como el Partido Comunista Peruano cuya
cpula controla a la CGTP- para hacer compatibles una direccin sindical
nacional y una estrategia de apoyo al rgimen.

Frente a las medidas impuestas por el estado (intervencin en la

economa, relaciones laborales y participacionismo social), los diversos
sectores tendieron a coincidir en las demandas de estabilidad laboral y
vigencia de los derechos sindicales y polticos. La coincidencia permite
intentos cada vez mas amplios de centralizacin, organizacin de
frentes, nuevos tipos de coordinacin por lnea de propiedad de
empresas y por sectores, por regiones y zonas, y a nivel nacional.

Pero la centralizacin del movimiento obrero encuentra limitaciones

serias. En primer lugar, la propia heterogeneidad de la clase obrera y el

peso de sus sectores desorganizados: 29% del total de los ocupados en

el sector industrial, segn el Ministerio de Industria y Turismo en 1975.
En segundo lugar, la poltica sindical del gobierno militar, que primero
apoy la diversificacin de las centrales reconocidas, luego foment su
propia central y finalmente estableci un cerco represivo contra la
movilizacin independiente de los trabajadores. En tercer lugar, el
liderazgo poltico del movimiento obrero en el que predomina el llamado
clasismo(9); no obstante, la centralizacin en torno a la CGTP -26% del
total de los ocupados en la industria- ha sido claramente cuestionada
por las ltimas movilizaciones obreras.(10)

LUCHA ELECTORAL Y LUCHA DE CLASES

En una cosa el gobierno militar peruano est claro, segn el proyecto

histrico del capital monopolista y como fraccin de vanguardia del
bloque dominante: quiere institucionalizar y legitimar un estado burgus
corporativo que encuadre al movimiento popular para evitar toda
posibilidad de articulacin de un nuevo bloque poltico que plantee una
alternativa revolucionaria de poder. En buena medida, las elecciones
constituyentes de junio pasado pueden entenderse como el postrero
intento de las fuerzas armadas por actualizar a la derecha poltica y
medir sus fuerzas como ensayo general para las elecciones de 1980.
Dura realidad, sin embargo, la que enfrenta un gobierno desgastado en
su lucha solitaria contra varios frentes -y an contra sus propios
fantasmas interiores.

Asfixiado entre la espada del FMI y la pared de una burguesa interna

hoy delirantemente recostada en la derecha, el gobierno militar rompi
su propio cronograma: La banca privada internacional condicion
terminantemente sus prstamos al aval del FMI y ste condicion sus
propios crditos y la refinanciacin de la deuda peruana a la aplicacin
inmediata de la tantas veces mencionada frmula estabilizadora.

El ltimo paro de los das 22 y 23 de mayo demostr la fuerza del

movimiento obrero y popular: no slo fue de mayores dimensiones que

los anteriores, sino que constituy un verdadero episodio de resistencia

popular nacional a la poltica imperialista del momento.

Existe un doble juego entre la derecha poltica y el gobierno: ste busca

afanosamente que los partidos tradicionales ilusionen a las masas
obteniendo de alguna manera su consenso y acaten as las medidas
econmicas cada vez mas duras. Pero, en su turno, la derecha -sobre
todo sus fracciones monoplicas y el APRA- exige a los militares que
carguen con el costo poltico de las medidas econmicas, para asumir el
gobierno en el ao 1980 como el relevo poltico ideal, imponiendo un
programa de recuperacin y reordenamiento social exento de culpas.
Por ello no ha extraado que el gobierno de Morales Bermdez busque
una convergencia con el APRA: es el nico partido del espectro poltico
de la derecha que cuenta con un importante aparato sindical (21% de
los ocupados sindicalizados), puede movilizar a algunos sectores de
masa (la pequea burguesa) y tiene una clara, aunque deteriorada,
ideologa de conciliacin de clases.

Sin embargo, la presin popular, ahora ms que evidente a raz del

ltimo paro nacional, as como la fragmentacin de las posiciones de la
derecha poltica, son los elementos que se han colocado con el tiempo
como las principales contradicciones del modelo.

Por su evidente incapacidad para ofrecer una direccin poltica propia al

aparato estatal, la burguesa peruana alienta, desde hace ya algn
tiempo las corrientes golpistas, en tanto que la ultraderecha juzga que
las condiciones para el levantamiento del rgimen de excepcin todava
no estn dadas. El retiro de las elecciones de junio por parte del partido
Accin Popular (del ex-presidente Belande Terry) result en los hechos
una tentativa de boicot a la Constituyente, un intento de orillar a las
fracciones conservadoras de las fuerzas armadas hacia posiciones
golpistas. Frente a la enorme resistencia popular, los otros partidos de la
derecha, principalmente el APRA y el Partido Popular Cristiano, estn
ahora en la encrucijada de aliarse en torno a un programa de realismo
econmico, acompaado de una especie de pacto social de salvacin
nacional, que procurara incluir a las organizaciones empresariales y

algunas de las laborales y polticas. El pacto sera la culminacin de un

largo y escabroso proceso encabezado por la lnea que sostiene Morales
Bermdez dentro del gobierno, es decir: ofrecer a los sectores
dominantes una direccin unitaria. Ahora, despus de la violenta
implantacin de las medidas estabilizadoras del FMI -mediados de
mayo de este ao-, el verdadero rostro del plan resulta ntido: satisfacer
el nuevo trato que exige el imperialismo a travs de los manejos
entreguistas con el FMI, satisfacer las exigencias de Carter en lo que se
refiere a instaurar, gobiernos civiles latinoamericanos que de antemano
hayan erradicado a la oposicin con mtodos similares (encarcelamiento
y represin masivas) a los del gobierno militar peruano; y capitular
abiertamente ante las presiones de los sectores ms derechistas de la
burguesa que claman por la anulacin del proceso electoral
constituyente y proponen convocar a elecciones generales una vez que
se haya aplastado al movimiento popular.

Sin embargo, los sectores populares han reaccionado en forma

inesperada para el gobierno militar. Cuatro paros nacionales en menos
de un ao han contribuido a develar perfectamente el plan trazado en
concordancia con el democratismo del presidente Carter. Si bien al
principio -cuando el gobierno comunic su decisin de convocar a
elecciones- la izquierda respondi apresuradamente, hoy el ascenso de
la movilizacin popular le ha permitido entender la necesidad de
constituir una alternativa centralizada y unitaria. A finales del ao
pasado, precisamente, nacieron en esa perspectiva dos bloques: la
Unidad Democrtica Popular (UDP), y el Frente Obrero Campesino
Estudiantil y Popular (FOCEP), formadas bsicamente por agrupaciones
cuyas tendencias polticas se orientan a la izquierda del tradicional
Partido Comunista. Asimismo, la convocatoria a las elecciones puso en la
palestra al naciente Partido Socialista Revolucionario (PSR). Todas ellas
son agrupaciones inditas en el escenario poltico peruano, aunque sus
lderes y cuadros tengan ya una trayectoria de lucha popular y sean
prominentes figuras de sindicatos, organizaciones campesinas y exmiembros de la alta oficialidad de la primera fase.

Adems, todas ellas intentan ofrecer alternativas al grupalismo y

canibalismo tradicionales de la izquierda, y sobre todo una opcin viable
al anquilosamiento de la vieja guardia representada por el APRA y el

Partido Comunista Peruano. Los bandazos histricos de este ltimo

concluyeron con el sistemtico apoyo otorgado a los dos gobiernos
militares llamados revolucionarios. Con todo, las espectativas del PSR
pareceran
estar
profundamente
fincadas
en
un
eventual
resurgimiento
del
velasquismo,
aun
del
velasquismo
que
presumiblemente estara latente en el interior de las fuerzas armadas:
no de otra manera se podra interpretar el hecho de que los principales
candidatos a la Constituyente del PSR provengan de la alta oficialidad y
del aparato burocrtico del gobierno de Velasco Alvarado.(11)

La UDP y el FOCEP, por su parte, se han mantenido en trminos

generales en la lnea de participar en el proceso electoral para
demostrar que este acto constituye, en ltimo anlisis, un intento por
parte de la burguesa restauradora para tender una cortina de humo
sobre los reales problemas nacionales: dependencia, saqueo imperialista
y miseria de las mayoras.

Lo cierto, en todo caso, es que en este Per vestido de flores quemantes

como la candela, con sus mayoras indgenas campesinas pauperizadas
en el campo y las ciudades, con sus cinco mil despedidos de las fbricas
que hacen hoy huelgas de hambre con toda su familia en demanda de
su reposicin laboral, con sus desempleados que tratan de vender
ambulantemente cualquier chuchera por las calles, en este Per se
juega aunque parezca mentira la disyuntiva inmediata y mediata de
buena parte de Latinoamrica. Esto es si la crisis servir otra vez de
pretexto a las clases dominantes para confirmar su hegemona
aplastando las ilusiones de las masas, o bien, stas asumirn la
alternativa de la historia. Por lo pronto las masas peruanas han
abandonado el cadencioso ritmo de sus valses criollos de siempre.

(Mxico, D.F., marzo-junio de 1978)

Notas

1. Mote popular del general Velasco Alvarado, primer mandatario

peruano que tuvo un contacto directo con el pueblo. Todo un estilo: en
una de sus giras una anciana se arrodill ante l para pedirle algo,
antigua costumbre de una poblacin condenada al servilismo. Al no
aceptar sta levantarse el presidente Velasco se arrodill y la abraz,
emocionando a los asistentes con el gesto oportuno. Una instantnea
recuerda el hecho.

2. Los deportados peruanos no son de tendencias polticas homogneas.

Algunos militares de la primera fase fueron expulsados para mantener
la unidad de la institucin castrense. Otros, asesores sindicales, y
algunos militantes polticos de la izquierda, fueron deportados en la
medida en que se intensific la movilizacin de los sectores populares a
los que se encontraban ligados.

3. Se ha llegado al momento crtico en que el pago de la deuda

representa una presin a las exportaciones de 46% y el Banco Central
de Reserva del Per prev que ser de 60% en 1980. Segn la revista
Marka (23 de febrero de 1978), ahora exigen no slo que el Banco
Central del Per sea intervenido indirectamente por un consorcio
extranjero, al cual hay que informar mensualmente cmo est el avance
de la economa. Exigen, adems, el aval previo del Fondo Monetario, que
naturalmente tiene sus propias exigencias y su propia solucin: la
inversin extranjera.

4. Henry Pease Garca. El ocaso del poder oligrquico. Desco, Lima 1977.

5. Pablo Macera 1968, fin del paleoltico?, Caretas, 533:24-37, enero

de 1978.

6. Revista Marka, 23 de febrero de 1978. El novelista Manuel Scorza

(Redoble por Rancas; Historia de Garabombo, el invisible) fue apresado
por el gobierno militar en mayo de 1978. Fue candidato a la Asamblea

Constituyente por el Frente Obrero Campesino Estudiantil Popular

(FOCEP).

7. Desde 1895 todos los presidentes del Per fueron civiles, y hasta
1931 slo se haba producido un golpe militar -precisamente contra el
populismo del presidente Billinghurst. Despus de la dictadura de
Augusto B. Legua, llamada el oncenio, y hasta 1945 slo uno de los
gobernantes fue civil, pero en la prctica el ejrcito haba recuperado el
papel decisivo que haba perdido a fines del siglo pasado: este reingreso
a la vida poltica fue solicitado por los mismos civilistas que haban
fundado un partido para excluir a los militares del poder. Macera, art.cit.

8. Este proceso de movilizacin independiente de la Central Nacional

Agraria (CNA), creada por el gobierno de Velasco Alvarado culmin en
mayo de 1978 en que fue declarada disuelta por un decreto del actual
presidente Morales Bermdez. La CNA particip en el Paro Nacional del
22 y 23 de mayo del mismo ao.

9. El trmino clasismo se refiere a la reaccin operada en el movimiento

obrero peruano en los aos sesenta, en contra del sindicalismo aprista
cuya caracterstica era (es) el colaboracionismo populista de clases. Este
proceso reivindica, en general, las ideas socialistas de independencia y
democracia sindicales.

10. Segn la revista Marka (26 de enero de 1978), el Paro convocado

para el 23 y 24 de enero fue suspendido por la accin concertada de un
puado de dirigentes de la CGTP, la Comisin Poltica del Partido
Comunista (de la lnea de Mosc) y el gobierno militar que puso a
disposicin de los primeros su aparato de difusin y unidades represivas.
En la maana del 20 de enero, da en que los mencionados decidieron
suspender el Paro, los trabajadores se agolparon masivamente frente a
las puertas del local de la CGTP, y al ver llegar al Presidente de dicho
organismo acompaado de otros activistas, corearon Abajo los
traidores, carajo!, y cuando ste replic que el gobierno le haba
prometido que tendran dilogo con el Ministro de Trabajo, la respuesta

fue una masiva mentada de madre. Con todo, estos obreros y sus
dirigentes -contra los insultados- lograron imponer el acuerdo del Paro
Nacional Unitario un mes despus y fue exitosamente realizado.

11. Anlisis de la situacin peruana elaborado por el comit de la UDP en

Mxico. Proceso, 8 de mayo de 1978.

1978 Julio.
Todo Buuel,
1 JULIO, 1978
Francisco Snchez ( ).
Mxico Edicin de la Cineteca Nacional, Direccin de Cinematografa de
la Direccin General de Radio Televisin y Cinematografa, Secretara de
Gobernacin; 1978; 243, pp.

En Las Mnades, un relato de Julio Cortzar, se lee la siguiente lnea: y

presum que los adictos del Maestro no eran capaces de contener su
emocin. Una cosa es cierta, varios de los apologistas y hermeneutas
de Luis Buuel (Raymond Durgnat, Manuel Alcal, Fernando Cesarman y
otros muchos) han contemplado y reducido su obra flmica o meras
discusiones emotivas, que en su abandono al xtasis slo llegan a ser
ejercicios o borradores de libros futuros.

En su introduccin a Todo Buuel, Francisco Snchez escribe: da tras

da, en las pginas centrales del Esto fui completando un rompecabezas
en torno a la personalidad de Luis Buuel. Poco a poco mis crnicas
conforme yo me adentraba en la imaginera del director, fueron
adquiriendo una ms honda perspectiva analtica sin perder, en la
medida de mis posibilidades, el tono gil, desenfadado e informativo que
debe tener todo trabajo periodstico (p. 5). Todo Buuel es un libro
cauteloso; se apoya en la gran cantidad de ensayos disponibles sobre el
realizador de Calanda. Con una apreciable coleccin de testimonios,
Snchez procura justificar sus debilidades y autocomplacencias; decid

conservar las expresiones coloquiales y los calismos que se hallan

esparcidos, sin exceso, a lo largo de las crnicas. Ellos, segn creo,
ayudan a fijar la espontaneidad de la empresa y a evitar cualquier
barrunto doctoral (p. 6.).

La espontaneidad de Snchez tiene esto que decir sobre Abismos de

pasin: Si durante una proyeccin de la cinta cerrremos los ojos y nos
imaginremos a otros actores decir esos mismos dilogos, dilogos
preados de acentos definitivos descubriramos que toda la pelcula y no
slo al final, es potencialmente una obra extraordinaria! (p. 99) O, un
poco ms adelante: Se le rasca y ah est la gran pelcula. Respecto a
la explicacin de las claves en las cintas del director hispanomericano,
se lee sabido es que la explicacin de un misterio es siempre otros
misterios (p. 201).

El yerro fundamental de Todo Buuel es el de la saturacin eclctica. El

collage topa resquicios y da la apariencia de solidez, ya que en
apariencia no hay posibilidad de error. Los documentos testimoniales son
irreprochables por su calidad o por su validez entre otros ensayos, o por
su vigencia. Eso podra ser correcto o al menos interesante. Por Snchez
los emple para reforzar un discurso que ofreca dificultades
extraordinarios pues la obra de Buuel requiere con urgencia un anlisis
que
aleje
de
explicaciones
poetizantes
o
reducciones
semipsicoanalticas. De otra manera se estar recorriendo un crculo
vicioso.

El cronista afirma de Tristana: es una pelcula que desborda

necesariamente cualquier apreciacin crtica. Intentar un anlisis serio y
escrupuloso de su forma y su contenido dara para un libro entero (p.
195). En ese caso estaran casi todos los filmes considerados como
obras de arte. Un discurso autntico se caracteriza por lo complejidad de
las relaciones que lo conforman y el discurso esttico siempre adquiere
una multiplicidad de sentidos de posibilidades simblicas; ahora bien eso
no imposibilita las consideraciones porque de ninguna manera lo crtico
se propone como una doctrina que descubrir (como por arte de magia,
las estructuras o el engranaje total del producto artstico.

El ttulo mismo, Todo Buuel es aparatoso. La inconsistencia del texto es

manifiesto; emocin pura y admiracin sincera por Buuel, mal
canalizadas. Que lo publique una institucin gubernamental (La
Direccin General de Radio, Televisin y Cinematografa a travs de la
Cineteca Nacional) slo revela los pocos recursos de una poltica cultural
asfixiada por los homenajes y las celebraciones.

Por lo dems, Todo Buuel es un texto que, supuestamente, surgi con

un carcter semididctico dada la circulacin del diario deportivo en el
que originalmente salieron publicadas las crnicas de Snchez. En ese
mbito los coloquialismos y las palabras populacheras eran enteramente
aceptables. Pero, cuando se tiene en las manos uno de los libros ms
lujosamente editados en Mxico y se vuelven a leer las mismas notas
periodsticas, entonces el lector se sita frente a un contrasentido. El
precio (que asciende a varios cientos de pesos) lo aparta totalmente del
bolsillo popular; ms parece uno de esos volmenes que se envan a los
funcionarios pblicos en navidades, onomsticos o aniversarios de
bodas: un objeto estrictamente de ornato.

Snchez realiz un homenaje fallido: prueba de emocin sincera, pero

intil.

Andrs de Luna
1978 Julio.
Foro Internacional.
1 JULIO, 1978
Rosario Green ( ).
Revista trimestral del Centro de estudios Internacionales de El Colegio
de Mxico. Vol. XVIII, Nm. 3, enero-marzo 1978.

Foro dedic su nmero del ltimo trimestre al problema de la

emigracin indocumentada mexicana a los Estados Unidos. Integrado
con artculos de expertos en la materia, busca establecer la
problemtica general y algunas de las soluciones alternativas que
parecen vislumbrarse.

El primer artculo es de Wayne A. Cornelius: La migracin ilegal

mexicana a los Estados Unidos: conclusiones de investigaciones
recientes, implicaciones polticas y prioridades de investigacin.
Cornelius caracteriza a los migrantes ilegales y seala la urgente
necesidad de precisar su volumen. Estudia tambin las repercusiones
que tiene ese flujo de trabajadores sobre la oferta de empleo y los
salarios en ciertas zonas de Estados Unidos y el costo estimado para los
servicios sociales norteamericanos. Concluye que cualquier solucin que
se d al problema general de los migrantes deber ser bilateral, pero
pone el nfasis en las acciones del gobierno mexicano. Por lo que toca al
norteamericano, Cornelius hace algunas recomendaciones para disear
una poltica en esta materia: moratoria a las medidas policiacas y
restrictivas, adoptadas unilateralmente en contra de la migracin ilegal,
incremento en la cuota mexicana de ese flujo de trabajadores,
establecimiento de un sistema de visas migratorias para los trabajadores
temporales, amnista para los extranjeros ilegales que entraron al pas
antes de 1972 y un programa de ayudas al gobierno mexicano para que
reoriente su poltica de desarrollo rural, industrialice el agro con base en
el trabajo intensivo y la pequea escala, y descentralice sus programas
de planificacin familiar existentes.

El artculo de Jorge A. Bustamante, Emigracin indocumentada a los

Estados Unidos, persigue varios objetivos. En primer lugar, revisa el
estado actual de la investigacin sobre el tema, destacando que si bien
la produccin de los cientficos sociales ha sido abundante su efecto en
la formacin de una opinin pblica sensible al carcter cambiante de la
migracin indocumentada a los Estados Unidos, principalmente a la
mexicana, ha sido prcticamente nulo. En segundo lugar, Bustamante
intenta una sntesis de todo lo que se sabe sobre las condiciones
presentes de ese fenmeno, demostrando que la emigracin mexicana a
ese pas es un proceso social que dista mucho de ser uniforme. En tercer
lugar, aborda la cuestin de las recomendaciones prcticas y las

soluciones viables. Para l, el nuevo convenio de braceros lejos de

resolver el problema lo agudizar porque no ataca la raz del problema:
el desempleo. Recomienda por ello crear unidades de produccin a base
de uso intensivo de mano de obra en las regiones fronterizas de mayor
emigracin; regular mediante un convenio internacional, la compra de
esa produccin por los Estados Unidos durante cinco aos, como parte
de sus programas de asistencia externa; contratar preferencialmente, en
esas unidades, a trabajadores que no hayan sido detenidos por el
Servicio de Inmigracin y Naturalizacin norteamericano despus de
cierta fecha y a trabajadores procedentes de las reas geogrficas
mexicanas de mayor emigracin; finalmente elaborar un programa para
regularizar la situacin legal de los migrantes indocumentados en los
Estados Unidos. Medidas todas que podran evitar la emergencia de una
crisis fronteriza de alto poder conflictivo.

El artculo de Francisco Alba, Industrializacin sustitutiva y migracin

internacional: el caso de Mxico, estudia los factores internos que
propician y el movimiento migratorio mexicano. Alba subraya que la
estrategia de industrializacin va sustitucin de importaciones,
adoptada hace tres decenios por Mxico, lejos de resolver muchos de los
problemas que pretenda atacar inicialmente, agrav buena parte de los
antiguos, trajo algunos nuevos, dejando, entre otros, una situacin
generalizada de desempleo y subempleo, factor de alto poder
explicativo en el fenmeno de la migracin de trabajadores mexicanos a
los Estados Unidos. Alba liga este ltimo fenmeno al desarrollo integral
del pas, y seala que dado que Estados Unidos necesita
estructuralmente mano de obra barata, el problema de la migracin slo
puede entenderse en el marco de una relacin centro-periferia, regido
por las leyes del capitalismo en expansin.

El artculo de Arturo Gndara, Chicanos y extranjeros ilegales. La

conjuncin de sus derechos constitucionales frente al Estado
norteamericano, examina la forma en que la migracin mexicana ilegal
y sus derechos limitados, afectan los derechos legales y las libertades
civiles de los mxico-norteamericanos o chicanos, para concluir que la
migracin ilegal mexicana a los Estados Unidos ha perjudicado a los
chicanos en cuanto ha provocado respuestas reglamentarias y judiciales
que limitan sus propios derechos constitucionales y civiles. Del anlisis

de las recientes medidas adoptadas por la Suprema Corte de Justicia

norteamericana y de los que se derivan del Plan Carter, Gndara infiere
que los incidentes discriminatorios contra los chicanos se multiplicarn,
sobre todo por lo que atae a la inspeccin fronteriza, y en funcin
bsicamente de su aspecto mexicano. Sugiere, por lo tanto, incluir en el
Plan Carter una modificacin en la poltica de inspeccin fronteriza que
garantice a los chicanos los mismos derechos de libre trnsito
concedidos a otros ciudadanos que no parecen mexicanos.

El artculo de Ralph Guzmn, La repatriacin forzosa como solucin

poltica concluyente al problema de la inmigracin ilegal. Una
perspectiva histrica, recuerda a las autoridades federales
norteamericanas los dos atentados contra los mexicanos, legales e
ilegales, residentes en el pas: el primero durante la Gran Depresin,
cuando 500 mil de ellos fueron expulsados, buscando paliar las
presiones sobre el empleo y la asistencia social, caractersticas de ese
periodo; el segundo, como consecuencia de la entrada de Estados
Unidos a la Segunda Guerra Mundial que en un primer momento, abri
las puertas a millones de trabajadores agrcolas mexicanos para
asegurar la oferta de alimentos, e inclusive para reforzar las filas de los
combatientes norteamericanos en los campos de batalla. En un segundo
momento, al iniciarse la dcada de los cincuentas, los trabajadores
mexicanos fueron nuevamente declarados indeseables y expulsados
masivamente. Un tercer atentado contra los mexicanos, dice Guzmn,
derrumbara toda la credibilidad de esta nacin en el Tercer Mundo, con
una tercera repatriacin mexicana aumentara, las posibilidades de que
Estados Unidos se someta a las prcticas cotidianas de un repugnante
fascismo.

El artculo de Vernon M. Briggs, Jr., La confrontacin del chicano con el

inmigrante mexicano, estudia el impacto de los trabajadores ilegales
mexicanos sobre los chicanos. Segn Briggs, es un impacto
fundamentalmente econmico: la oferta de trabajo incrementada por la
inmigracin ilegal, abate salarios, ingresos y poder sindical. Los chicanos
suelen sentirse amenazados, vejados en su poder econmico, y
dispuestos por ello a retirar su tradicional apoyo a esos mexicanos. Los
grupos que luchan por los derechos civiles de las minoras tnicas se
sienten tambin afectados por la inmigracin ilegal. El resultado final de

estas tensiones podra ser la ruptura de las alianzas histricas entre las
minoras y los indocumentados, por lo que, segn Briggs, una poltica de
inmigracin efectiva beneficiara, no solamente a la comunidad chicana,
sino a la sociedad de trabajadores en su conjunto y al propio pas.

Finalmente, cierra esta coleccin de artculos un comentario de Jorge

Bustamante a Las propuestas de poltica migratoria en los Estados
Unidos y sus repercusiones en Mxico. Ah enuncia y critica el autor las
cuatro medidas bsicas del Plan Carter: control de la frontera
aumentando en dos mil elementos la patrulla fronteriza, sanciones a
patrones, ajuste de status migratorio y status migratorio temporal de
cinco aos. Critica tambin al gobierno mexicano por su negligencia al
no realizar esfuerzos visibles tendientes a la formulacin de una poltica
concisa respecto a la migracin de sus ciudadanos.

Se tiene as un volumen valioso, equilibrado, que refleja los puntos de

vista de mexicanos, norteamericanos y chicanos, y de cuya lectura se
desprende claramente tanto la complejidad del problema de la
migracin indocumentada mexicana a los Estados Unidos, como la
urgente necesidad de que ste sea resuelto en trminos aceptables para
ambos pases, sin olvidar a la comunidad chicana.

1978 Julio.
El Socialismo Olvidado de Yucatn
1 JULIO, 1978
Francisco Paoli y Enrique Montalvo ( ).
Mxico. Siglo XXI Editores.

En el ao de 1977 la editorial Siglo XXI promovi un concurso de

ensayos en ciencias sociales, al que fueron enviados segn la
informacin proporcionada por Arnoldo Orfila (La onda, de Novedades,
No. 213) 53 trabajos procedentes de diversos pases latinoamericanos y,
en menor proporcin, europeos. No son frecuentes, ni siquiera usuales

los concursos de ensayo en ciencias sociales y el nmero de

participantes, en cierta forma, revela el nuevo potencial de investigacin
y el inters que se manifiesta actualmente entre los cientficos sociales
latinoamericanos por entender, explicar y transformar sus realidades
econmicas, sociales y polticas.

Parece en extremo interesante evidenciar cmo los dos ensayos

premiados y publicados por Siglo XXI a finales de 1977, representan dos
tendencias distintas en la produccin actual en las ciencias sociales: el
libro de Agustn Cueva, El Desarrollo del Capitalismo en Amrica Latina,
se presenta como un esfuerzo de revisin y sistematizacin general de
la entera historia moderna y contempornea latinoamericana, con una
amplia utilizacin del mtodo comparativo, mientras el trabajo de Paoli y
Montalvo, mucho ms novedoso, ubica su anlisis a nivel regional,
intentando construir, a partir de un objeto de estudio exactamente
delimitado, categoras interpretativas generales. En este sentido, el libro
se inscribe en la preocupacin reciente de las ciencias sociales
latinoamericanas por analizar la problemtica regional, problemtica
muy sugerente y en buena parte todava olvidada.

De hecho, la enorme mayora de los estudios de carcter regional o

local, en el pas, fueron dejados hasta ahora a aficionados ms o menos
eruditos que, si por un lado desarrollaron un trabajo meritorio
rescatando, ante la casi total indiferencia general, fuentes a veces
importantsimas que de otra manera hubieran sido irremediablemente
perdidas, por otro, desde su positivo aislamiento, no supieron encontrar
motivaciones adecuadas a su trabajo presentado con frecuencia como
producto del ocio intelectual, ayuno casi siempre de la metodologa y
tcnica necesarias.

El libro de Paoli y Montalvo importa en cuanto tratndose de un estudio

regional y rico en informacin novedosa enfrenta adecuadamente la
relacin entre el anlisis de un objeto delimitado y las categoras,
necesariamente generales indispensables para su exacta interpretacin.

La tarea parece todava ms importante cuando se piensa en que el

objeto de anlisis es un partido poltico radical, el Partido Socialista del
Sureste, verdadero sujeto narrativo del libro, y de un lder popular, su
mximo dirigente Felipe Carrillo Puerto. Esa eleccin impuso a los
autores no slo una severa revisin de las categoras interpretativas
existentes: los empuj hacia la formulacin de un nuevo parmetro
poltico-social que, segn los autores, se demostrara apto para captar la
evolucin o involucin de los movimientos polticos latinoamericanos en
su trayectoria de lo populista o lo popular o al revs. Con estas dos
ltimas categoras, los autores tratan de identificar y distinguir
movimientos polticos y sociales (o momentos diversos de un mismo
movimiento). Lo populista identificara movimientos que incorporan a
grandes masas populares, pero no corresponden o sus intereses a largo
plazo y mantienen a stos estrictamente dentro de los estructuras
econmicas y sociales propias del capitalismo dependiente. Lo popular
caracterizara por el contrario movimientos, o etapas de estos, donde
adems de incorporar masas populares se demuestra la capacidad de
enfrentarse con la clase dominante formulando un proyecto diferente al
de sta.

As los autores dan cuenta del gobierno populista del general Alvarado
que liber a la mano de obra atada a las haciendas henequeneras e
instaur un rgimen que permita la expresin poltica de las clases
subalternas, sentando de paso la posibilidad de existencia de una vida
partidaria, abriendo canales institucionales a la lucha poltica
nacionalista enfocada a defender los precios del henequn en el
mercado extranjero.

En este contexto se resalta el nacimiento del Partido Socialista del

Sureste, en el ao de 1916. Ms adelante se estudia detalladamente el
proceso por el cual ste, a travs de sus luchas, se radicaliza y
transforma en un verdadero partido de masas, llegando a agrupar, en
sus mejores momentos, de 70 a 90,000 miembros.

De los congresos del partido (1918 y 1921), as como de lo organizacin

y accin cotidiana, los autores rescatan sus formas de accin y lucha, su
ideologa, su estrategia y su tctica.

A las pginas vibrantes sobre la noble figura del lder yucateco Felipe
Carrillo Puerto no parece corresponder un anlisis exhaustivo de las
formas de organizacin de la base del partido fundamentalmente de su
parte campesina cuyo fuerte resida en las llamadas Ligas de
Resistencia. Como afirm el mismo Carrillo Puerto esas ligas eran
mucho ms que un partido poltico (), ms que una institucin
educativa (), ms que un instrumento para gobernar (), (eran) todo
esto combinado.

Adems se echa de menos en el libro un estudio suficiente profundo

sobre el fenmeno de la derrota, entendida como fracaso de la
estrategia elaborada por el Partido Socialista del Sureste, y como
proceso de destruccin de su misma estructura organizativa de base.

En la construccin del parmetro popular-populista, as como de las dos

categoras que lo componen, los autores parecen olvidarse de que la
derrota es un rango, hasta ahora, estructural de ese tipo de
movimientos. La nica excepcin victoriosa, la de la revolucin cubana,
parece en realidad escaparse de la categora de lo popular, al menos
en el momento en que la revolucin se vuelve estado.

Resulta indudable que la obligatoria involucin de los movimientos

populistas -bien analizada por los autores-, y la derrota de los
movimientos populares constituyen uno de los puntos de partida ms
interesantes para el anlisis poltico contemporneo de la realidad
latinoamericana -tan importante en el momento en que todos los
modelos externos de cambio econmico y social parecen haber entrado
en crisis definitiva.

Finalmente cabe apuntar algunas ltimas consideraciones, muy

personales, que el libro de Paoli y Montalvo sugiere. Casi
contemporneamente la derrota del poderoso Partido Socialista del
Sureste, que haba organizado, a travs de las Ligas de Resistencia,
grandes masas de campesinos yucatecos, en el norte de Italia, el Partido
Socialista y su organizacin en mucho parecida en el campo, era
rpidamente reducido a impotencia por la violencia del naciente
fascismo agrario. Como no supo responder a esos ataques directos ms
que con estriles llamados al respeto de la legalidad, garantizada por un
estado que ya haba decidido dar su apoyo a la represin abierta de los
movimientos populares, el Partido Socialista del Sureste y del Partido
Socialista Italiano, en su enfrentamiento a la represin, lleva a pensar
que la derrota es verdaderamente una constante de tales movimientos
populares, y no solamente en Amrica Latina. Es interesante sealar
cmo un libro reciente que trata de lo ms doloroso de tales fracasos, el
de la Unidad Popular, de la cual Paoli y Montalvo hacen muchas veces
mencin, tenga el significativo ttulo de: Dialctica de una Derrota.

Marco Berlingueri
1978 Julio.
Cuadernos del Caballo Verde
1 JULIO, 1978.

Ed. Universidad Veracruzana. Nos. 6-20. Xalapa, 1976-1977.

En las solpas de esta coleccin, la Universidad Veracruzana invita a

todos los escritores para servirse de las pginas del Caballo Verde y, de
esta manera, contribuir al avance de la cultura latinoamericana y la
solidaridad mundial. El objetivo de Cuadernos del Caballo Verde es dar
a conocer trabajos de creacin que, por diversas razones, no han sido
editados en el continente

Los autores publicados, cuyas fechas de nacimiento se ubican entre

1933 y 1955, manifiestan una pluralidad temtica y estilstica que va de
la ensoacin (La lunga y la tinta) al afn de poeta maldito
(Incestuando floreciones tardas), de la Beatlemana agotada (Despus
del sueo) a la correccin sinttica (Textos), de la hechicera lrica
(Ladrn de fuego) a la ingenuidad (Corre que te corro al cerro), del
esnobismo (La nave de los chinos) a los fciles ttulos heroicos (La
guerrilla urbana).

Desde el numero 6, el primero de que disponemos se nos informa que la

coleccin ha publicado ya una docena de nmeros. Del 13 al 16, la
presentacin es sustituida por una ficha de autor -y es que vienen los
internacionales: dos espaoles, una cubana, un polaco-francs y una
coahuilense-texana. Todos ellos laureados por premios, publicaciones,
traducciones, libros ditos e inditos, etc. Juan Cervera (cuaderno 13),
ha publicado once libros en diversos pases, ha sido traducido a cuatro
idiomas, tiene 6 libros inditos. Angela Hoyos (cuaderno 16) adems de
dedicarse a la pintura, escribe y ha publicado en Amrica Latina, India,
Europa, Hawaii y los Estados Unidos, habiendo obtenido, entre otros, el
Premio Internacional del CSSI por poesa (Italia).

Abrimos al azar el cuadernillo de Juan Cervera y transcribimos el final de

la pgina 14: CORO. Que nadie est triste/ Todos a cantar/ Todos a reir/.
TODOS. Ja, ja, ja / Ji, ji, ji Mireya Robles, que titula su libro En esta
aurora, ha sido traducida a seis idiomas y tiene en su haber nueve lauros
internacionales. Escribe: Vamos a correr esta etapa/ de inquieto
silencio/donde duerme la noche/con tintas de estrellas (p. 14).

A nuestro parecer uno podra olvidar los textos del Caballo Verde
-aclaramos aqu que son del 6 al 20, excepcin hecha del 19, los
nmeros con que contamos- y leer como una totalidad estos once
versos: A pesar del amor,/del idio incluso, no acariciis/ la frente,
dejndome adormecido/junto al muro olvidado/ de mi casa./ Yo soar
mejor/ que el campo est tranquilo,/ que no vendr la sombra/
prontamente,/ que los das son largos/ y hay luz hasta muy tarde Son

de Jos Lupiez y pertenecen al ltimo poema de Ladrn de Fuego

(cuaderno No. 6).

1978 Julio.
Historia y mito: Quetzalcatl guadalupano
1 JULIO, 1978
David Brading ( ).
Jacques Lafaye: Quetzalcatl y Guadalupe. La Formacin de la
conciencia nacional de Mxico. Prefacio de Octavio Paz. Mxico, Fondo
de Cultura Econmica, 1977; 483 pp.

En 1794 Fray Servando Teresa de Mier predic el sermn anual en la

gran baslica del Tepeyac en honor de Nuestra Seora de Guadalupe.
Comenz con una nota tradicional de retrica piadosa: No es ste el
pueblo escogido, la nacin privilegiada y la tierna prole de Mara,
sealada en todo el mundo con la insignia gloriosa de su especial
proteccin? Pero luego, apasionadamente, inform a la congregacin
que el descubrimiento del Calendario de Piedra en la Plaza Mayor
demostraba que la imagen de la Virgen Mara haba sido milagrosamente
impresa en la capa del apstol Santo Tomas, quien haba predicado el
evangelio en el Nuevo Mundo. Desde entonces, los indios, ya
cristianos, haban venerado la imagen en el Tepeyac hasta que su
apostasa colectiva los hizo esconderla. Despus de la Conquista, la
Virgen Mara se le apareci a Juan Diego para revelarle el paradero de su
imagen. El recuerdo de esta primera evangelizacin de Mxico jams fue
olvidado, sin embargo, y los indios terminaron venerando a Santo Toms
en la figura de Quetzalcatl.

No les hizo gracia a los dignatarios de la Iglesia y del Estado que se

haban reunido para escuchar un sermn en honor de la Patrona de la
Nueva Espaa, esta extraa amalgama de fantasa religiosa y fervor
patritico. Fray Servando fue inmediatamente sentenciado al exilio y al
enclaustramiento en un convento de Espaa. Fue hasta 1817 que, en
compaa de Javier Mina retorn a Mxico, ya famoso, como el autor de

la primera historia de la insurgencia encabezada por el padre Hidalgo.

En esa obra denunciaba con acritud las atrocidades de la Corona, daba
argumentos persuasivos para negar la legitimidad del gobierno espaol
y, una vez ms, discuta el caso de la evangelizacin de Mxico antes de
la llegada de Corts. Fray Servando sostuvo, hasta el final de sus das,
que Quetzalcatl fue un misionero cristiano.

Entre sus otros mritos, el libro de Jacques Lafaye, Quetzalcatl y

Guadalupe ofrece una explicacin clara de cmo fue posible que un
doctor en teologa, un idelogo patriota, residente por algunos aos en
el Pars napolenico y en el Londres de la Regencia, dedicara tanta
energa intelectual a lo que a primera vista parecen ser simples y
pueriles extravagancias. Lafaye concluye cada una de las secciones de
su libro con un anlisis de las teoras y hechos de Fray Servando, clara
indicacin de la importancia que le atribuye al clebre dominico, aunque
hay que admitir que no analiza con suficiente detalle el sermn de 1794,
ni hace uso de las notas del sermn que fueron confiscadas. (1)

Lafaye sostiene que la raz ideolgica del sermn de Mier y de la

posterior tesis sobre Santo Toms en el Nuevo Mundo, tiene su origen
profundo en la necesidad del clero criollo de encontrar un fundamento
autnomo y honroso para su Iglesia y su pueblo. Lo curioso en este
aspecto es que a ese clero no le importara tanto la conquista militar de
Corts, como la espiritual de las rdenes misioneras. El fervor milenario
y triunfal de los franciscanos, perpetuado en la Monarqua Indiana de
Torquemada, se volvi cada vez mas intolerable para la identidad
patritica criolla, porque Torquemada festejaba el empeo misionero y
reduca a la Iglesia mexicana a la condicin de mero vstago colonial de
la Iglesia peninsular. Al mismo tiempo, el creciente orgullo criollo y su
inters por el imperio azteca se vean obstruidos por la insistencia
misionera en el carcter demonaco de la religin indgena. En estas
circunstancias, para gente como Bernardo de Balbuena o Sigenza y
Gngora no era suficiente cantar aleluyas por las bellezas naturales de
Mxico y afirmar, en la poesa o las festividades oficiales, que aqu tena
su asiento el paraso terrenal. Era necesario encontrar un nuevo origen
espiritual para su iglesia y, hasta cierto punto, liberar al pasado indgena
del reino de las tinieblas. Tanto la difusin del culto de la Guadalupana

como la identificacin de Quetzalcatl con Santo Toms, surgen de esta

bsqueda esencialmente ideolgica.

En su estudio del culto del Tepeyac, Lafaye sigue muy de cerca el

brillante ensayo pionero sobre el guadalupanismo de Francisco de la
Maza (hoy, lamentablemente, agotado). Pero tambin ha sacado a
relucir nuevos datos. Particularmente las extraordinarias semejanzas,
tanto en los mythos centrales como en la significacin poltica, de los
cultos de la Guadalupana en Extremadura y Mxico. Tambin es
importante que Lafaye identifique a la generacin de 1730 y al
episcopado del arzobispo Juan Antonio de Vizarrn y Eguiarreta (173047) como el periodo en el que la veneracin de la Guadalupana se volvi
un culto verdaderamente nacional, celebrado en los sermones y las
imgenes en toda la Nueva Espaa. Este resurgimiento del fervor
religioso, acompaado como estuvo por un ltimo y extraordinario
florecimiento de la arquitectura churrigueresca, debe ciertamente
modificar todas las interpretaciones del siglo XVIII novohispano como un
periodo de recepcin simple y pasiva de las corrientes e ideas de la
Ilustracin. Es fascinante pensar que en los mismos aos en que el clero
criollo propagaba tan apasionadamente la veneracin de la
Guadalupana, los clrigos puritanos de las Trece Colonias del Norte
estaban dedicados a predicar el Great Awakening.

Con respecto al tema de Quetzalcatl, Lafaye hace gran uso de los

documentos recogidos por Fernando Ramrez y publicados por Nicols
Len. Si el cronista dominico Diego Durn fue el primero en encontrar
pruebas de enseanzas cristianas en la religin indgena, fue Sigenza y
Gngora, sabio del siglo XVII, quien, gracias a la sugerencia del
historiador peruano Antonio de la Calancha, identific primero a
Quetzalcatl con Santo Toms. Debe recalcarse que teoras similares
eran comunes en la Europa de la poca. En la Inglaterra de los Tudor, los
poetas y los hombres de letras exaltaban los orgenes troyanos de los
antiguos bretones, y todava en 1740 William Stukeley acompaaba sus
exactos grabados de las ruinas prehistricas de Stonehenge con un
texto en el que sostena que su construccin deba atribuirse a los
fenicios, introductores de la religin patriarcal de Israel. Tras todas estas
historias no haba sino la bsqueda de antepasados nobles, el deseo de
redimir de fuerzas diablicas al pasado indgena. Qu mejor respuesta

al desdn misionero que descubrir un apstol en la antigua Anhuac?

Mas an, la hiptesis fue formulada aceptablemente por Lorenzo
Boturini, un estudioso italiano que introdujo las teoras de Vico a Mxico
-segn lo ha demostrado recientemente Alvaro Matute. Boturini sostuvo
que, dado que la mayora de los dioses paganos eran en realidad
antiguos hroes y reyes, la conversin de la figura de un santo en la de
Quetzalcatl no deba parecer problemtica desde el punto de vista
intelectual. A la mentalidad crtica del siglo XVIII le encantaba trasladar
el mito a la historia.

Un libro tan rico en materiales e hiptesis como Quetzalcatl y

Guadalupe inevitablemente produce tantas interrogantes como las
preguntas que resuelve. Sobra decir que en sus anlisis de textos Lafaye
exhibe toda la destreza profesional y la perspicacia que son de esperar
en un discpulo de Marcel Bataillon. Su anlisis de las fuentes del siglo
XVI revela un conocimiento particularmente profundo. Sin embargo,
debe reconocerse que su tratamiento de las tendencias del siglo XVIII no
es muy satisfactorio. Las estadsticas en la composicin tnica de la
poblacin mexicana proporcionadas por Humboldt han sido descartadas
desde hace mucho tiempo (p.49). Asimismo, la afirmacin de que la
Insurgencia dirigida por Hidalgo y Morelos estall en una zona de
influencia tarasca, la regin menos hispanizada quiz de Nueva
Espaa (p.190) est, por decir lo menos, escasamente basada en datos
empricos. Ms importante todava es que Lafaye no nos proporcione
ninguna fuente para sostener su afirmacin de que el arzobispo Vizarrn
y Eguiarreta era un criollo, educado en el colegio de San Ildefonso en la
Ciudad de Mxico (p.130). Lo mismo Beristin que Bravo Ugarte citan
como lugar de su nacimiento el puerto de Santa Mara, cerca de Cdiz, y
Flix Osores no lo menciona entre sus alumnos ms distinguidos del
colegio jesuita (2) Se trata, quizs, de una confusin aqu con el obispo
Juan Eguiara y Eguren, autor de la Biblioteca Mexicana?

En su conclusin Lafaye nos dice que como subttulo de su obra hubiera

preferido Escatologa e Historia en lugar de La formacin de la
conciencia nacional en Mxico, porque reflejara mejor la tesis central de
su estudio. Nos quedan dudas a este respecto, ya que no est nada claro
que el culto de la Guadalupe pueda ser descrito como mesinico,
milenario o escatolgico. Desde luego, algunos misioneros franciscanos

como Motolinia y Mendieta, influidos por profecas de la Tercera Edad,

interpretaron la conversin de los indios como una renovacin de los
primeros das de la Iglesia, como un segundo nacimiento providencial. Si
igualmente la cosmologa azteca de los Cuatro Soles puede con justicia
llamarse una visin apocalptica de la historia, en contraste, la aparicin
de la Virgen Mara en el Tepeyac, fechada con tal precisin en el ao
1532, debe ser seguramente interpretada como un mito de fundacin.
Pese a la cita inevitable del captulo 12 del Apocalipsis de San Juan,
donde la Virgen Mara combate con el Anticristo, el culto de la
Guadalupana significa en esencia que la Virgen Mara haba tomado
especialmente al pueblo mexicano bajo su proteccin. La aparicin en el
Tepeyac, ms que la llegada de los franciscanos, seala el nacimiento de
la iglesia mexicana. Pero es ciertamente un mensaje de consuelo ms
que de esperanza: aqu no hay promesa de un segundo advenimiento
del Nuevo Reino o de una batalla final contra el Anticristo en los Ultimos
Das. A diferencia del Brasil, donde surgieron varios movimientos
mesinicos en el siglo pasado, la historia religiosa de Mxico aunque rica
en su sentido de eleccin, aparece desprovista de promesas milenarias.

La tesis central del libro es la que requiere el escrutinio ms cuidadoso.

Lafaye, defensor acrrimo de la primaca de las ideas sobre las
determinaciones de clase o sobre la sociedad, ubica el nacimiento de la
nacin mexicana en la mentalidad del clero criollo. Al referirse al autor
del primer relato publicado sobre la Aparicin, dice: Miguel Snchez se
nos presenta como el verdadero fundador de la patria mexicana, ya que
sobre las bases exegticas que le ha proporcionado a mediados del siglo
XVII podr desarrollarse hasta la conquista de su independencia poltica,
bajo el pendn de Guadalupe (p. 343). Ms adelante, sostiene que la
dedicacin solemne de Mxico a Guadalupe en 1737 reuni a todos los
mexicanos bajo un lazo sagrado como siervos de Guadalupe, acto
que tuvo una importancia comparable, mutatis mutandis, para la
unidad de Mxico, con la del juramento de la Federacin, para la unidad
de la Francia revolucionaria (p.348). No nos sorprende que Lafaye se
refiera a la Insurgencia como una Guerra Santa. La hiptesis es desde
luego sumamente estimulante y de seguro provocar intenso debate.
Cun convincente pueda ser, depende de la visin que el lector tenga
sobre las relaciones entre ideas y sociedad.

Lo discutible, desde luego, es la proposicin implcita en el subttulo: que

el patriotismo criollo que encontr su expresin en el culto de la
Guadalupana y en el mito del apstol Santo Toms es el verdadero
progenitor del nacionalismo mexicano. En el prefacio, escrito con su
penetracin habitual, Octavio Paz insiste en que Mxico mat a Nueva
Espaa: los mestizos liberales que colocaron las bases de la nueva
nacin-estado en el siglo XIX, rechazaron explcitamente e intentaron
destruir la cultura clerical novohispana. De hecho, existe una profunda
ruptura entre el patriotismo criollo y el nacionalismo mexicano. Con la
Reforma, la Iglesia y su clero fueron expulsados de la esfera de la
poltica nacional, una expulsin equivalente a un exilio interno, ratificado
por los revolucionarios anticlericales de 1910. Si el sermn de 1794 de
Mier figura como una rareza bibliogrfica, ms que como un grandioso
acto precursor del movimiento de la Independencia, es sin duda porque
la Guadalupe, con toda la veneracin que suscitaba no lleg a ser el
smbolo central, unificador, de la nacionalidad mexicana.

Irnicamente el nico tema que enlaza las dos fases de la conciencia

nacional en Nueva Espaa y Mxico es escasamente tratado por Lafaye.
Se trata por supuesto de la continua preocupacin por el pasado
indgena y las glorias del antiguo Anhuac, una preocupacin que a lo
largo de cuatro siglos ha seducido a muchas de las mejores inteligencias
del pas. La historia de la historiografa mexicana est todava por
escribirse. Sin embargo, es muy notable la lnea de autores que va de
Motolinia, Durn y Torquemada en el siglo XVI, a Alfonso Caso, Ignacio
Bernal, Jos Ma. Garibay y Miguel Len-Portilla en la actualidad, con
figuras tales como Sigenza y Gngora, Clavijero, Bustamante, Orozco y
Berra y Chavero en los aos intermedios. Si la misin de Santo Toms en
el Nuevo Mundo es en nuestros das una curiosidad intelectual, la de
Quetzalcatl, desprovista de su aura apostlica, contina rondando las
libreras e incluso atrae el inters presidencial.

La nueva y resplandeciente baslica en el Tepeyac es el testigo ms

efectivo del poder permanente de la Guadalupana en Mxico. Se trata
de uno de los santuarios ms Grandes de la Cristiandad; un culto que ha
superado y sobrevivido en muchos de sus equivalentes europeos.
Empero, los historiadores e intelectuales mexicanos le han prestado
escasa atencin. Aunque Lafaye usa un lenguaje ditirmbico en ciertos

pasajes, su libro es lectura indispensable para todo el que se interese en

los orgenes del Guadalupanismo y la naturaleza de la cultura patritica
y religiosa de la Nueva Espaa.

Notas

1. J. E. Hernndez y Dvalos incluye borradores del sermn en su

Coleccin de documentos para la historia de la guerra de Independencia
de Mxico de 1808 a 1821 (6 vols., Mxico, 1879) III, pp. 5-68.

2. Vase: Jos Mariano Beristin de Souza, Biblioteca hispanoamericana

septentrional (tercera edicin, 5 tomos, Mxico, 1947) V, p. 170. No.
3369; Jos Bravo Ugarte, Dicesis y obispos de la Iglesia Mexicana
(Mxico, 1965) p. 64.

1978 Julio.