EMEEQUIS | 02 de MARZO de 2015

emeaqu

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Jos Quintero, historietista

Hemos perdido

la gallarda
y el arrojo

A Jos Quintero le desesperan la indecisin, la

hipocresa y la falta de coraje de los historietistas y de
los mexicanos en general. En momentos sociales tan
duros, en donde todo parece ir hacia un colapso total,
no entiende cmo puede haber personas que no se
atreven a definir su postura ante el potencial desastre.

EMEEQUIS | 02 de MARZO de 2015

POR CARLOS ACUA @esecarlo

ILUSTRACIONES: Jos Quintero

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emeaqu

No extraa que Quintero haya decidido despus de una

dcada de esperarevivir a su ms entraable personaje.
Buba, una nia con cara de inocente y alma neurtica,
reina del azote existencial, est de regreso.
Ante un pas cada vez ms desdibujado, Buba se reafirma
como una nia con conciencia crtica: No hay lugar para
tibiezas, puto el que no muerda el sol, grita en una de
las tiras de su nuevo libro: Buba. Volumen 2.

Por qu tard tanto en salir el segundo volumen de Buba?

Por miedo. Yo le tengo mucho miedo

al fracaso y eso me ha paralizado con
frecuencia. Tena pensado que el libro saliera en 2003. Al Volumen 1 le
fue muy bien; durante el tiempo que
estuvo reeditndose con VID nunca
dej de venderse. Es lo que se conoce
como un long seller: un libro con un
xito modesto que, sin embargo, no
para de consumirse y de ser ledo.
Hubo tres ediciones en total. En noviembre pasado sali una cuarta pero
ya con un sello propio, Mono Barroco.

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A qu le temas exactamente?

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Soy un tipo muy, muy inseguro y haba algo que no me dejaba satisfecho.
Yo s que fue una grosera, el parto
dur muchsimo pero tuvo sentido:
Buba II es un libro bien nacido.
El problema era que no saba
cmo encarar este segundo tomo.
No quera que fuera un libro de sobrantes del primero. Fueron 11 aos
de distancia entre uno y otro. Durante ese periodo pasaron muchas
cosas en m, en mi proceso personal,
en mi desarrollo profesional. Y pasaron muchas cosas con el pas,
cambi todo. Ese cambio se ve re-

flejado en el libro. Mi opinin puede

sonar autocomplaciente, pero en
verdad lo creo: hay una evolucin,
se nota hasta en la mano. Perd espontaneidad, pero gan rigor y tcnica. Y sigue la esencia del personaje y de las tiras, conserva la furia y
cierta mala leche.
Buba misma se ha transformado. En
las primeras tiras era una nia ms
o menos realista; en las ltimas tiras llega al punto de tener muones
en lugar de manos.

En las ltimas historietas a veces ni

siquiera tiene manos. Es slo una
cabeza con un gran mun que es el
cuerpo. Lo que yo puedo leer de esta
metamorfosis constante es que
Buba es un personaje vivo; la biologa te dice que nada vivo permanece
inmutable. Y en el aspecto humano
tendramos que ser eso: la suma de
nuestras experiencias, bsquedas y
procesos introspectivos. Uno tendra que ser ms sabio conforme
pasa el tiempo. A m me da miedo
llegar a la vejez siendo un anciano
estpido y torpe. Conozco mucha
gente as, que no te explicas cmo
puede llegar a los sesenta con una
visin tan corta del mundo.

Es necesario buscar un mejor forma de vida, un mejor esquema de

existencia todo el tiempo. Buba
hace eso siempre. No se trata de un
personaje de accin, no es un personaje que se mueva geogrficamente.
Su movimiento es interno. No necesita piernas ni manos. Unas veces le
salen alas. Pero otras veces no necesita nada, por eso es slo un bulto
que habla y piensa.
Fsicamente, responde a sus necesidades expresivas. El rostro de
Buba, por ejemplo. Es demasiado
sencillo. Dos puntos para los ojos,
un punto para la nariz y una rayita la
boca. Hay colegas que han hecho lo
que se llama fan art, es decir, una
interpretacin autoral de Buba. Hay
versiones interesantes, pero slo ha
habido dos o tres que entienden su
expresin. Actualmente no conozco
a alguien que le d a Buba el mismo
toque que tiene cuando sale de mi
mano.
Es interesante cmo un rostro tan
sencillo puede comunicar una gama
tan amplia de emociones o de ideas,
algunas muy complejas. Para lidiar
con las ideas que inquietan a Buba y
poder comunicarlas, se necesita un
rostro hiperbsico.

Buba fue un smbolo generacional.

A qu atribuyes su popularidad
como personaje?

Hay personajes que nacen con ngel, como hay personas que nacen
con carisma. Hay personajes buensimos, bien construidos, bien dibujados, que nadie conoce. Hay personajes muy malos que son populares.
No se sabe a qu se debe, es algo que
no se puede explicar lgicamente.
Buba, lo que te puedo decir, es un
personaje muy slido y coherente
que, sin embargo, encarna una contradiccin. Ella maneja conceptos y
emociones profundas que estn metidas en un envase completamente
fuera de lugar. Se dice de Mafalda y
de Charlie Brown que eran personajes infantiles con mentes de adulto.
Buba va un poco ms all: es un personaje neurtico, a veces depresivo,
apasionado y azotado, y no tiene
nada que ver con su imagen, que
provoca ternura, ni con su rostro
naif, inexpresivo.
Algunos colegas me acusan de
haber planeado esto de manera maquiavlica, como una frmula. No es
as. Ha sido un trabajo arduo es
mantener la coherencia interna de
este personaje que, adems, considero completamente honesto. Buba
no se deja manejar, no se puede comercializar en trminos de publicidad o de mercadotecnia. Tampoco
se deja publicar en ningn medio en
donde no se sienta cmoda.
Te han ofrecido usar a Buba en trminos comerciales?

Esa crisis permanente, ayuda

a la honestidad del personaje?

Supongo que es parte de estar

vivo en tu momento histrico, en
tu contexto. Las crisis econmicas, sociales y existenciales finalmente se interiorizan. Aunque
Buba no sea expresamente anticapitalista, o antipriista, o lo que
sea, s es un personaje crtico. Y
un personaje que cuestiona todo
el tiempo, es incmodo. Por eso
no puede ser comercializada, no
es atractiva alguien con tantas
aristas. Buba funciona perfectamente por s misma; estampada
en una playera, por ejemplo. Pero si
la relacionas con una marca, un producto, incluso con un ttulo, no va.
La Buba tuvo un feliz encuentro con
La Mosca en la pared, del 93 al 2003
se public en esa revista. Pero con
la actual Mosca hubo una incompatibilidad total. Ya no se sinti cmodo el personaje.
Cuando comenzaste a publicar, tambin tuviste roces con La Jornada.

Esa es otra historia. Tuve un problema personal con Mag (director del
suplemento Histerietas en los aos
noventa). Mag siempre fue muy
puntilloso con el contenido del suplemento: l deca que no censuraba
sino que adecuaba los cartones. Se
entenda. l siempre nos explic
que esas pginas podan ser ledas
por los nios, porque estaban a su
alcance. Las Histerietas cumplan la
funcin que en otros diarios tenan
Dick Tracy y Bugs Bunny.
Pero Mag siempre public a Jis y
Trino, por ejemplo.

Esa es una de las grandes contradicciones que tuvo que cargar. Jis y Trino superaron a Mag, fue tal el xito de estos cuates que terminaron

doblando al director del suplemento. Pero l no estaba tan contento

con el exceso de libertad de este par
que se convirti en un mal ejemplo
para todos nosotros.
Mag haca su trabajo y tena estilo para hacerlo. Era un tipo con
mucho carisma para cagarte. Lo que
pas fue una discusin que termin
en un desplante muy grosero de su
parte y en una muy mala reaccin
ma.
Con el tiempo entend que ese
desencuentro fue un error. Mag
me tuvo mucho afecto, me gui en
muchas cuestiones y yo lo considero mi padrino en el medio editorial.
Fue generoso. Yo era muy joven,
estaba recin desempacado de Iztapalapa, tena todos los hbitos de un
barrio lumpen; era un tipo silvestre
y muy salvaje. Siempre he tenido
problemas para controlar mi ira y
me arrepiento de lo que pas con l.
Ahora estoy tratando de civilizar
todas esas furias.
Eso que tristemente sucedi, sin
embargo, sirvi para sentar las bases del Taller del Perro y de la revista El Gallito Ingls, uno de los proyectos ms ambiciosos en los que he
participado y que gener la cohesin

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No. Y no creo que funciononara si

alguien lo hace. El personaje no va.
Yo tena, tengo y tendr cierto conflicto con todo el sistema capitalista.
Todo lo que sea dinero me genera
conflicto, y no debera porque lo necesito y soy uno de los dibujantes
ms sufridos de mi generacin. Con
mi experiencia no tendra que pasar
las de Can, y sin embargo las paso.
Tengo un conflicto con la lana, me
he dado cuenta. Con la Buba ocurre
igual: para poder dibujar cada sema-

na un cartn necesito tiempo,

tranquilidad, saber que tengo la
mnima solvencia que me permita dedicarle ocho horas al da al
personaje.

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Yo veo a muchos chavos y no

entiendo su necesidad de fama,
de reconocimiento. Todos
buscamos afecto en una u otra
medida, es cierto, pero esa
necesidad de reconocimiento
inmediato es, la verdad, muy
barata.

de una generacin muy potente, que

tena una lectura muy particular de
la realidad. Gente como Clement,
Pelez, Camacho.

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Qu sucedi con esa generacin?

Nunca se volvi a intentar algo
como Gallito Comics.

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Nos perdimos. Dimos lo que tenamos que dar como generacin y no

supimos crecer ms. Cuando no creces, te cierras o te fracturas. Eso pasa
con cualquier organizacin o proyecto, sobre todo en Mxico. En el Gallo
crecimos en un principio. Fundamos
un proyecto alterno, El Taller del
Pero, donde tenamos ms responsabilidades, decisiones consensuadas, nos criticbamos todo de una
manera muy vital. No supimos manejarlo y tronamos como ejote. Fue
un quiebre violento. Tard como una
dcada en reconciliarme con mis
viejos camaradas.
Desde entonces, lo que pas con mi
generacin es lo mismo que ocurri
con el pas. Todo se ha desdibujado,
ha cedido. Hemos perdido la gallarda
y el arrojo. ltimamente parece que
la cercana de un colapso total ha despertado un poco nuestro coraje.
En diciembre del ao pasado yo
not por los suelos los nimos de todos. Las fiestas de fin de ao fueron
tristsimas. Hubo una depresin nacional muy clara. Pero parece que ya
est pasando, lo estamos olvidando.

Los poderosos son hbiles, saben

manejar los tiempos de modo muy
eficiente. Y el tiempo es fundamental, en ello se pierden o se ganan inercias.
Podemos verlo en los proyectos polticos y culturales. Sabemos que todo est mal, pero no
sabemos qu hacer para revertir
esto. Y cuando lo sabemos, no
tenemos el compromiso de asumir esos retos. Porque representan desafos enormes, nos parecen imposibles y es fcil desanimarse. Tenemos un sndrome
del que no podemos deshacernos: pensamos que por ir a una
marcha las cosas van a cambiar.
Ese es un pensamiento mgico. Salimos, marchamos, gritamos y pensamos que algo va a cambiar por
eso. Y no, ir a una manifestacin es
slo un pase de lista. La lucha es cotidiana.
Eso es lo que pasa en los actuales
proyectos de historietas: estn desdibujados, entregados al lucro personal. Yo veo a muchos chavos y no
entiendo su necesidad de fama, de
reconocimiento. Todos buscamos
afecto en una u otra medida, es cierto, pero esa necesidad de reconocimiento inmediato es, la verdad, muy
barata.
Hace falta ms compromiso por
parte del gremio de historietistas?

Hace falta coherencia. Ahora con

todo el desmadre que se arm por
lo de Charlie Hebdo, todos los caricaturistas salieron a decir con muchos huevos que haba que defender la libertad de expresin. Era
inevitable solidarizarse con Charlie
Hebdo, porque son un grupo muy
valiente y saban perfectamente los
riesgos a los que se exponan.
Cuando pasan cosas como eso, o
como lo de Ayotzinapa, todo mundo
se pronuncia, todo mundo dice: S,
estamos en contra. Pero cuando se
trata de asumir un compromiso en
cualquier flanco, pocos lo asumen.
La libertad de expresin: en los

hechos pocos realmente estn dispuestos no slo a defenderla, sino

a sufrirla. Todos somos jarritos de
Tlaquepaque al momento de recibir
una crtica. Tenemos un ego gigantesco, como de msicos de rock,
creemos que no se nos puede tocar
ni criticar nunca. Y en el gremio hay
quien se altera horriblemente cada
que alguien disiente con sus opiniones o con sus criterios. Dnde est
la libertad de expresin, entonces?
T cmo asumes esa coherencia,
el compromiso social, dentro de tu
trabajo grfico?

Es imposible, como dibujante o ilustrador, no tener una postura poltica

definida. La tibieza me parece vlida slo en ciertas circunstancias.
Pero ser tibio en estos tiempos, y
hablo de los ltimos 20 aos, no lo
puedo concebir. Hay que decir con
claridad de qu lado ests: Yo estoy
del lado de los empresarios o yo
estoy del lado de la gente.
El caricaturista Caldern, por
poner un caso, es un monero completamente de derecha. A m me
parece detestable su trabajo, no por
ser de derecha, sino porque tcnicamente es muy pobre; sus argumentos, su humor, tambin son
pobrsimos, cae siempre en los mismos lugares comunes. Lo que s le
reconozco es que se asume como
un tipo de derecha y que es claro,
consistente. Es racista y clasista,
pero lo refleja siempre.
Lo que me parece criticable y terrible es cuando un colega publica
desde medios de izquierda, se solidariza con Ayotzinapa, con Charlie
Hebdo, pero en la vida privada,
cuando platicas en corto, te das
cuenta de que es de derecha o, peor,
que es obtuso, tibio, sin una postura
definida. Eso es inadmisible. Todos
debemos asumir un compromiso,
no en terminos de militancia o de
partido, sino de cmo quisiramos
que fuera el pas, para definir mejor
el rumbo, las organizaciones que
queremos.

emeaqu

Has hablado de una imagen de tu

infancia que te provocaba terror: el
plesiosaurio.

Yo era muy pequeo y cada que visitaba la casa de un primo, cuando no

me vea nadie, iba a buscar un libro
de dinosaurios que l tena. All adentro, en una de las lminas, estaba la
ilustracin de un plesiosaurio. Yo senta un terror fsico cada que hojeaba
ese libro. Pasaba las pginas con morbo y con miedo. Saba ya en qu pgina estaba, pero haba algo de autoflagelo, un azote judeocristiano que me
haca recorrerlas una por una. Cuando llegaba a esa pgina se desataba el
pnico. Hubo momentos en que, temblando, arrojaba el libro muy lejos.

Ese morbo, ese terror, se qued fijo

en alguna parte de mi mente. Ya ms
grande, creo que estaba en el CCH,
volv a encontrar un libro de dinosaurios mucho mejor ilustrado. Entr en
pnico cuando vi esa imagen. Fue
impresionante reconocerme as, perdiendo el control. Sent lo mismo que
cuando vi por primera vez la foto de
un descabezado. No sabes si es real,
no sabes nada, simplemente es un
miedo que brota con escndalo.
Cmo lo superaste?

A m me ayud leer a Jodorowsky. l

me revel algo muy interesante: que
la mente trabaja de manera primitiva. Llegu a creerme esta idea exa-

gerada del pensamiento racional y

cientfico. Y no estaba avanzando, no
me funcionaba. Intua una capa oculta que provocaba que todo mi pensamiento lgico no se concretara. Era
el inconsciente, la mente primitiva.
No s qu tan grave puede ser esto
en trminos clnicos, pero de nio no
me poda baar sin los ojos cubiertos. Me entraba jabn en los ojos, los
cerraba y empezaba el terror. Me
daba taquicardia y senta el espacio
a mi alrededor como algo inmenso.
Senta venir al plesiosaurio.
La mente es muy cabrona. No
queremos nunca enfrentarnos a
nuestros miedos. Al cambio, a desobedecer. Son miedos bsicos, arcaicos. Si uno no sabe trabajar, reconocer y reconciliarse con esos
miedos, se vuelve mucho ms difcil
y complejo todo lo dems. Un movimiento social puede fracasar por
algo tan aparentemente sencillo. A
veces pensamos en niveles polticos,
de organizacin, sociales, pero el
problema real son nuestros miedos
infantiles. El plesiosaurio fue algo
que tuve que superar, limar y procesar durante aos a travs de la creacin artstica. Lo mismo me pas
con Dios.
Con Dios?

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Yo fui catlico durante mi infancia.

Hice la primera comunin, fui al catecismo, iba a misa los domingos.
Era lo natural en mi familia. Hasta
que, muy joven, le el Manual del perfecto ateo de Rius. Supe que lo que
deca era cierto. De repente me di
cuenta de que todos nos hacamos
las mismas preguntas pero no nos
atrevamos a enunciarlas. Por qu
Dios, si es tan bueno, quema un pueblo entero?
Rius me hizo entrar en un proceso
dursimo, muy desgastante. La manera de curarme de todo eso, una
vez que me di cuenta de que el atesmo era mi forma de ser consecuente, fue la historieta. Mi proceso de
descreimiento empez a los 15 aos
y dur hasta los veintitantos, los

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buba es
fuerte.
Lleva las
riendas del
carruaje de
la muerte.

aos en que empec a publicar las

tiras de Buba.
La ausencia de Dios tambin provoca terror.

Fue algo muy grave. Sent que estaba traicionando a mi familia. Mis
padres son de clase trabajadora, de
formacin muy limitada. Mi pap
estudi hasta sexto ao de primaria,
mi mam hizo una carrera comercial. Eran muy trabajadores, los
quiero mucho y yo senta que estaba
traicionando sus creencias.
Es algo de lo que debera hablarse
ms pblicamente. Dejar de creer en
Dios te obliga a reconfigurarlo todo.
Los mexicanos somos renuentes con
eso y ah est la raz de muchos de
nuestros conflictos. Por experiencia
propia s que es algo cabroncsimo.
Si matas a Dios, tu tarea es darle orden al universo. No es fcil.
Cmo has cambiado t desde que
naci Buba y asumiste tu atesmo?

Cmo te gustara morir?

Dormido. Y en paz. La idea del bien

morir es algo que le le a Nietzsche,
lo dice en el Zaratustra (As hablaba
Zaratustra). Uno debe escoger el
momento de su muerte. Yo sigo sin
tener certezas. Pero s creo que toda
la vida es una preparacin para la
muerte. Uno debera alcanzar cierta
plenitud y en ese momento despedirse, sin dolor. Nos educan para
una muerte agnica: tienes que estar enfermo, te va a dar cncer porque uno de cada tres mexicanos
tiene cncer. O diabetes. Son falacias culturales. No creo que estemos
obligados a morir a disgusto, tenemos otra posibilidad, que bien puede ser una tarea. A m me gustara
morir dormido, sin agona. Como
Sabines. Como Jung.
An tienes miedo al fracaso?

S, pero es menor. Tengo ms miedo

al xito, lo cual est cabrn. No saber qu hacer cuando las cosas funcionan es un problema serio y estoy
trabajando en ello. Hay quien me
percibe como un tipo hurao, arisco; en el gremio tengo fama de rehuir al xito. Me interesa ms que
mi trabajo alcance solidez, que la
gente se reconozca honestamente
en l. No quiero la fama fcil, barata y de escaparate.

EMEEQUIS | 02 de MARZO de 2015

He destruido muchos mitos y he tenido que construir muchas cosas de

nuevo a partir de las ruinas. Mi atesmo se ha reafirmado a travs de
Buba y de la escritura. Decir que
Dios se est muriendo y que eres
testigo de eso, es algo fuerte si eres
creyente. Pero cuando te puedes rer
de eso, ya ests del otro lado.
Otra cosa que cambi fueron mis
relaciones amorosas. Yo era un tipo
muy parco, muy limitado socialmente. El dibujo me permiti romper eso. Poder abrazar a mis padres,
por ejemplo. No lo haca. Y, por supuesto, a las mujeres que me gustaban y que quera. La Buba me permiti decir cosas que no poda
manifestar. Me permiti descubrirme sin arriesgarme demasiado. Soy
pudoroso y hacer pblica toda esa
vida ntima con cierta gracia fue
algo liberador.
Despus fue mi obsesin enfermiza con la muerte. De los 30 a los
40 aos sufr largos periodos de insomnio, de malestar, de descontrol
en los nervios, problemas de obesi-

dad porque me atemorizaba la

muerte. Sufra un estrs fnebre que
no se iba. Adems mi padre entr a
una ciruga y mi hermana estuvo a
punto de morir.
En esa etapa publiqu Flor de adrenalina, un libro de versos que abordaban tres temas: la vida, el amor, la
muerte. All me volqu, vomit todo
el terror. Fue catrtico. El estrs baj
progresivamente. Sigo teniendo mucho miedo a morir, me perturba la
idea de una muerte violenta. Y en
medio de esta crisis nacional, me
aterra que se abarate la vida, la ma y
la de mi entorno. Pero creo que he
madurado, ahora entiendo todo
como un proceso de vida.

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