ABRAHAM

Gnesis 18, 1-5

Este texto del libro del Gnesis narra el episodio de Abraham y de los tres misteriosos huspedes en
la encina de Mambr. Dios sale a nuestro encuentro, bajo la apariencia de los tres extranjeros de
paso. Ante esas tres personas, Abraham, nuestro padre en la fe, experiment de modo profundo la
presencia del Dios nico. La hospitalidad encuentra su plenitud en Cristo, que acogi en su persona
divina nuestra humanidad, convirtindose, como se expresa la liturgia, en husped y peregrino en
medio de nosotros (Misal romano, prefacio comn, VII).

Abraham: el hombre al que Dios quiere encontrar

Cuando Dios lo llama, Abraham se pone en camino como se lo haba dicho el
Seor: todo su corazn se somete a la Palabra y obedece. La escucha del
corazn a Dios que llama es esencial a la oracin, las palabras tienen un valor
relativo. Por eso, la oracin de Abraham se expresa primeramente con hechos:
hombre de silencio, en cada etapa construye un altar al Seor. Solamente ms
tarde aparece su primera oracin con palabras: una queja velada recordando a Dios
sus promesas que no parecen cumplirse. De este modo surge desde los comienzos
uno de los aspectos de la tensin dramtica de la oracin: la prueba de la fe en
Dios que es fiel.
Habiendo credo en Dios, marchando en su presencia y en alianza con l, el
patriarca est dispuesto a acoger en su tienda al Husped misterioso: es la
admirable hospitalidad de Mambr, preludio a la anunciacin del verdadero Hijo de
la promesa. Desde entonces, habindole confiado Dios su plan, el corazn de
Abraham est en consonancia con la compasin de su Seor hacia los hombres y
se atreve a interceder por ellos con una audaz confianza.
(Catecismo de la Iglesia Catlica 2570-2571)
Si Dios est pasando es para que lo acojamos: "No pases, te ruego, sin detenerte"
El episodio de la hospitalidad concedida por Abraham a los tres misteriosos personajes enviados
por el Seor, los cuales, segn una antigua interpretacin, son incluso una imagen de la Santa
Trinidad, nos ensea que tambin con nuestros trabajos diarios ms pequeos podemos
servir al Seor y estar en contacto con El. Recordamos la clebre mxima de San Benito:
"Reza y trabaja", Ora et labora! Estas palabras contienen un programa entero: no de oposicin,
sino de sntesis; no de contraste, sino de fusin entre dos elementos igualmente importantes (cf.
Juan Pablo II, 20-VII-80).
El fruto del paso de Dios: la Promesa
Acogiendo al Seor, acogemos la promesa de que tendremos un verdadero heredero.
"El relato subraya el efecto de la visita divina, que hace fecunda una unin
conyugal, hasta ese momento estril. Creyendo en la promesa, Abraham llega a ser
padre contra toda esperanza, y padre en la fe porque de su fe desciende la del
pueblo elegido."
(cf. Juan Pablo II, 6-III-96).
Podramos preguntarnos, acaso es necesaria una promesa? qu promete Dios?
En sentido mstico, la incapacidad de Abraham de tener un hijo puede equipararse a la esterilidad
causada por el pecado:
Desfigurado por el pecado y por la muerte, el hombre continua siendo "a imagen
de Dios", a imagen del Hijo, pero "privado de la Gloria de Dios", privado de la
"semejanza". La Promesa hecha a Abraham inaugura la Economa de la Salvacin,
1

al final de la cual el Hijo mismo asumir "la imagen" y la restaurar en "la

semejanza" con el Padre volvindole a dar la Gloria, el Espritu "que da la Vida"
(Catecismo de la Iglesia Catlica 705).
Sin embargo, Dios no nos deja en el pecado y en la muerte, la Promesa es Cristo:
Contra toda esperanza humana, Dios promete a Abraham una descendencia, como
fruto de la fe y del poder del Espritu Santo. En ella sern bendecidas todas las
naciones de la tierra. Esta descendencia ser Cristo en quien la efusin del
Espritu Santo formar "la unidad de los hijos de Dios dispersos".
Comprometindose con juramento, Dios se obliga ya al don de su Hijo Amado y al
don del "Espritu Santo de la Promesa, que es prenda ... para redencin del Pueblo
de su posesin".
(Catecismo de la Iglesia Catlica 706).
No por casualidad...
Abraham sabe leer los acontecimientos de la historia desde la fe, y sabe que ese encuentro no es
casual. Todo lo que nos sucede est inscrito en un plan de salvacin de Dios, lo cual no significa
que seamos como mquinas teledirigidas. Dios tiene un plan de salvacin para cada uno, pero el
dejar que ese plan se cumpla, o rechazarlo, depende de nuestra libertad.
"Dios nos ama. sta es la gran verdad de nuestra vida y que da sentido a todo lo
dems. No somos fruto de la casualidad o la irracionalidad, sino que en el
origen de nuestra existencia hay un proyecto de amor de Dios. Permanecer en
su amor significa entonces vivir arraigados en la fe, porque la fe no es la simple
aceptacin de unas verdades abstractas, sino una relacin ntima con Cristo que
nos lleva a abrir nuestro corazn a este misterio de amor y a vivir como personas
que se saben amadas por Dios".
(Benedicto XVI, 20-VIII-2011).
Lo que no estaba en mis planes estaba en los planes de Dios. Arraiga en m la
conviccin profunda de que -visto desde el lado de Dios- no existe la casualidad;
toda mi vida, hasta los ms mnimos detalles, est ya trazada en los planes de la
Providencia divina y, ante los ojos absolutamente clarividentes de Dios, presenta
una coherencia perfectamente ensamblada
(Santa Teresa Benedicta de la Cruz - Edit Stein).
Iconografa
La iconografa de la tradicin cristiana ortodoxa ha visto aqu el misterio de la Trinidad, e incluso
de la Eucarista, ante los dones que ofrece Abrahn. Todo ello se ha reproducido en el
incomparable icono de Andrei Rublev, culmen de la pintura rusa. Rublev fue uno de los santos
artistas cuya creatividad era fruto de profunda contemplacin, de oracin y de ayuno. A travs de
su obra se manifestaba la gratitud del alma al Dios invisible que concede al hombre representarlo
de modo visible.
___
Nota a los salmistas: El objetivo de estos documentos es ayudar al salmista a profundizar en el
canto. Os rogamos no usarlo para dar una larga catequesis sobre el canto a la asamblea.
Estos escritos podran no obstante darnos alguna idea clave para transmitirla a la asamblea,
segn el contexto de la celebracin litrgica, con la intencin que sta sea un verdadero
encuentro con Cristo resucitado.

Este y otros comentarios en: http://www.cruzgloriosa.org/cantos/comentarios

2