ZUIHITSU- REMARQUES A PROPOS DU JUDO DE RONALD DESORMEAUX

Apprciation de lart et de lesthtique au judo

Tout le monde associ au JUDO ou agissant comme un tmoin au cycle de comptitions est
possiblement de lavis que le judo soit un art martial ou une mthode efficace de combat. Il faut aller
au-del de la prsentation visuelle de son succs dans des situations de combat pour y dcouvrir les
autres valeurs caches dans sa structure ducative.
But
Cet essai essayera de mettre en vidence certaines des valeurs artistiques et esthtiques contenues
dans son programme d'tudes total. Ce constat reflte ma propre perspective et ne reprsente pas
ncessairement celle de la communaut des gens associs de prs ou de loin au judo dans sa totalit.
Je crois qu'une petite dissertation touchant les dimensions sociales des concepts du mieux judo doit
tre utilise pour mieux fomenter un plus grand amour et ne meilleure comprhension de la
signification cache de celui-ci. Enfin, larticle peut stimuler notre intrt pour voir lintgration du judo
au sein dune plus grande communaut.
Le professeur Kano a bien identifi son judo Kodokan comme une mthode d'enseignement o les
prceptes suprieurs touchant les valeurs, les comptences et la sociabilit sont transmis de professeurs
mrites envers des tudiants dsireux de samliorer et dappliquer les qualits inhrente qui peuvent
tre appliques pour amliorer la socit d'une gnration une autre. Ayant extrait les techniques les
plus efficaces et rencontrant les facteurs de scurit du Jiu-jitsu d'antan et y adjoignant des principes
physiques et de dimensions sociales, il a fait la promotion du Judo Kodokan comme un programme
d'tudes ducatif total applicable sa nation un moment critique de sa modernisation.
Souvent pris par la visibilit actuelle obtenue dans les cercles de comptitions lchelle nationale et
internationale, nous sommes tents de reconnatre lensemble des activits du judo et le judoka en
particulier par lunique performance combative. Tout le dveloppement des techniques et lapplication
des principes qui seffectuent au dojo demeurent encore du domaine de lobscur.
Le judo en tant quart
Peut-on croire que le judo en tant quart se situe au mme rang ou niveau que le sont les arts libraux
comme l'arithmtique, l'astronomie, la philosophie ou les arts visuels comme la musique, peinture et le
thtre etc. ? Srement non. Cependant, le judo est un art au sens pratique, car il contient une
chorgraphie qui lui est propre et qui mne un dveloppement assur.
La connaissance et la pratique du judo ne se sont pas tendues travers la socit gnrale et il est fort
possible quil ne deviendra pas une activit populaire de premier plan. Le grand publique dans son
besoin quotidien de rcration cherche plutt des activits qui complmentent ses temps de loisirs et le
parachvent de son travail quotidien. La population active du judo est trop petite pour tre considre
un attrait assez important mritant des subsides publics.

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La survie du judo dpend plus de la participation active de ses adeptes et des cotisations internes ou de
provenance de quelques mcnes. Bien que le judo ne prsente pas tous ses attraits artistiques la
majorit, il en demeure pas moins quil contient toujours des valeurs artistiques intrinsques et
exportables au sein dune population varie. Pour les mordus du judo cest par la familiarit et
l'exprience avec ses facettes diffrentes qui rvleront ses vraies valeurs qui sont exportables au sein
de diffrentes socits et qui ont un sens pratique dans leur application quotidienne.
volution des systmes martiaux
Les systmes martiaux d'antan se sont dvelopps durant des millnaires. Penser que le judo nest
quune reprsentation abrge des arts martiaux japonais sest peut-tre trop simplifier notre concept
de ce quil est et nous pousser perdre de vue ses autres composants. Quand la majeure partie d'entre
nous se rfre au judo comme un art martial, nous ne dterminons pas et n'exprimons pas que ce quest
le judo pour lui-mme qui est un art. Les arts martiaux peuvent tre interprts pour signifier: systmes,
domaines, processus, spcialits, mthodes, faons de faire et voies suivre selon des principes, des
rgles et un Protocol. On identifie les associs des arts comme tant des praticiens, des artistes, des
spcialistes et des stylistes. Dans le monde du judo on parle de judoka.
Nous devons comprendre que la Gense des arts martiaux est rpandue dans plusieurs continents et
pays. Ils ont t forgs par des maitres et modeler autour de modles sociaux identifis avec des luttes
des classes diverses, des guerres, des rsolutions de conflits et les changements culturels qui ont
transform le monde.
Au Japon, jusqu' ce que le dbut de priode Meiji de 1887 ces systmes ait t pratiqu par le
samoura pendant des sicles pour une varit de raisons et soit remarquable pour leur dlit et
l'efficacit de comptences de dfense. Le plus t enseign et associ une certaine forme de sant
physique et buts de sant avantageux aux niveaux de Clan. D'autres ont t avant tout utiliss comme
des valeurs de divertissement pour les paysans et la classe noble de la mme faon. De temps en temps
et quelques-unes de ces mthodes englobaient la synthse de dveloppement mental, physique et
spirituel comme enseign par des pratiques Zen. L'enseignement de ces systmes a eu lieu au temple de
Clan ou les anciens tablissements scolaires taient spcialiss (Koryu) comme indiqu dans le livre de
Minamoto Musashi en 1664 (Le livre de cinq anneaux)
Selon certains crits de la gense orientale des arts martiaux, nous pouvons tracer le dveloppement de
plusieurs systmes chinois faisant leur apparition depuis plus de 4000 ans. Pour nous, dans l'hmisphre
occidental, le terme art martial tait la vogue en Europe au moyen ge. (1550) Son sens latin signifie
"les arts de Mars", en lhonneur du Dieu romain de la guerre. Lhistoire fait rfrences la chevalerie et
aux arts martiaux associs aux combats du corps corps, de la boxe dans la Grce Antique, la lutte et les
exercices de pancrace. Certains de ces systmes avaient des buts doubles: formation ou prparation
pour la guerre et aussi utiliss comme divertissements dans des socits favorisant les combats de
gladiateurs durant un certain temps.

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Plus prs de nous, nous savons que le professeur Kano a t profondment impliqu avec le
mouvement Olympique depuis le dbut des annes 1900.Il apprciait les valeurs sportives pour leur
appart a lamlioration de l'me et du corps. Il a aussi reconnu leur contribution vers une paix mondiale.
Il a cependant insist pour que les vrais praticiens du judo ne deviennent des interprtes de spectacles
pour la consommation des auditeurs libres ou payants mais quils devraient plutt faire valoir
l'utilisation des principes physiques et sociaux contenus dans son Kodokan judo.
Reprsentation de l'art du judo
En tant tmoins visuels des dfis internationaux et enchants par les performances d'athltes, nous
pouvons facilement tre dans l'admiration devant les changements et les transformations effectus
autour de certaines techniques originales et ce, dans le but unique de faire soi un agencement qui offre
des garanties de succs et une victoire assure dans des conditions spciales. Nous pouvons observer
avec intrt l'volution et la transformation faite pour obtenir un rsultat passager. Ces changements
sont-ils dordre permanent ou phmre? Seule lavenir nous le dira.
Nous devons cependant rentrer dans le dojo afin dapercevoir tout le dveloppement technique qui
saccompli et constater leffort denseignement qui se propage. Nous y dcouvrons toute la complexit
et la complmentarit des essaies techniques au sein dune vie sociale unique en son genre. Nous
assistons des activits autant varies que complexes du monde du judo et qui sont gnralement trs
performantes. Pour mieux apprcier leurs valeurs, nous devons considrer l'environnement total, sous
lequel les pratiques ont lieu. En guise de poursuite vers des buts prcis, il est important d'essayer d'tre
au mme diapason et en harmonie avec les partenaires diffrents. Pour ce faire, il devient ncessaire de
pouvoir apprcier son volume d'nergie et sa capacit de librer son flux au bon moment afin dutiliser
cette capacit dune faon intelligente pour assurer des effets maximaux sans superflue et avec le
minimum defforts. Il devient vident que lorsque les deux partenaires sont synchroniss et s'accueillent
dans la ralisation de leur waza, l'ensemble technique peut trs bien ressembler une danse impliquant
le mouvement libre, la coordination, l'agilit, le maintien dune bonne position, la libert de transfert
d'nergie, la crativit et le respect des principes contenus dans la doctrine originale.
Lart contenu dans la prestation dun judo technique (waza) est un reflet de l'interaction entre des
partenaires qui suivent les mmes rgles de conduite et visent lamlioration de soi. Pour les
spectateurs et tudiants, cette dmarche peut tre interprte comme une forme non-verbale de
communication qui peut tre reproduite avec la mme efficacit en temps opportuns. Lexpression de
ces gestes codifis (kuzushi-Tsukuri et Kake) contient le vrai message du Professeur Kano et devient
disponible pour limitateur qui veut bien performer. Quand ces gestes sont excuts dans des dlais
suffisants, ils permettent lclosion dune nouvelle apprciation du judo et de ses valeurs.
L'art du judo pratique de l'artiste du judo (le judoka) trouvera son empreinte idale et technique dans le
modle original propos dans l'application de la combinaison Kuzushi-Tsukuri-Kake approprie. A cet
effet, je recommande la dcouverte et la pratique assidue des qualits artistiques de cette combinaison
dite triade originale. Dautres peuvent suggrer des moyens diffrents pour capter et raliser la beaut
dans le rythme, l'exubrance et le plaisir.

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Recommandations pour mieux apprcier les principes de lart.
Pour moi, je recommande de poursuive la formation des exercices dynamiques suivants :
1. Yaku-soku renshu dite la pratique contrle o chaque partenaire effectue les techniques en
alternance profitant des occasions prsentes durant des dplacements dynamiques avec loccasion
lessaie de techniques dvasion et de sortie;
2. Renzaku-waza ou enchanement de techniques dans des directions de force ou en alternance pour
complter la triade (KTK);
3. Nage- Komi ou techniques de lancements rptitifs et semblables, excuts dans des variations de
dplacements linaires ou avec encerclement dynamique.
4. Kata ou ltude des formes et la grammaire du judo qui regroupe les principes et le Protocol dsirs.
Quoi dire de lesthtique
De l'esthtique du judo on m'a dj dit que la physique, la physiologie et la psychologie sont les
instruments de premiers choix pour mieux comprendre la sociologie des comportements humains et
que c'est par le truchement de lobservation de la culture sociale que nous pouvons le mieux dfinir les
valeurs esthtiques. De ces mises en pratique, je constate quil est possible de dfinir et dexposer
diffrentes formes de comportement tout en dfinissant certains attributs qui caractrisent des objets
ou personnes. Je peux ainsi dterminer les vraies valeurs des performances de groupe et dindividu.
C'est l o je crois que les valeurs esthtiques rsident.
Parmi plusieurs tudes sociologiques des annes 1990, je marrte faire le sommaire dune expression
qui a t reprise par le sociologue Nicholson en 1997 et qui offre comme thorie de lesthtique: notre
comprhension de l'acte d'esthtiques signifierait que nous assimilons facilement notre personnalit aux
autres vnements et personnes qui nous entourent. Cette juxtaposition prend forme lorsque estimons
des rapprochements possibles entre ce que ces objets ou personnes projettent comme valeurs ou
qualificatifs qui puissent se rapprocher ou se conformer nos attentes ou dfinitions des qualits de ces
dits objets ou qui refltent leur contenu philosophique. Si nous suivons cette ligne de pense, nous
pouvons capter un ensemble de qualificatifs qui dcrivent tant des objets de grande valeur que des
phnomnes banals ou du commun.

Cest en suivant cette ligne de pense et en guise de rapprochements aux diverses activits du judo que
nous comprenons pourquoi le Professeur Kano a tant voulu que le judoka puisse dvelopper son sens
dapprciation pour les nouvelles proprits associs aux techniques de sa mthode. Entre autre, il a
suggr de recourir de nouvelles sensations et exprimer des sentiments et motions particulires
envers les objets ou techniques en question. Il regrettait que le judoka moyen ne puisse pas dvelopper
rapidement leur sentiment esthtique afin de mieux comprendre les actions quils excutent ou encore,
considrer davantage l'lgance dans ce que leurs partenaires peuvent raliser. Il a dit: Jespre que les
tudiants du judo surmonteront leur propre waza et aimeront observer le waza des autres. J'espre qu'ils
arriveront raliser et apprcier la beaut dans leurs propres mouvements et apprcier les mouvements
gracieux et dynamiques des autres. Kano, p.109 Mind over Muscles.
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Esthtique la japonaise
Bien quexistant pendant des sicles, notre attention vers l'tude de la beaut japonaise fait ses
premiers pas, il y a peine deux cents ans. Mme quisol du reste du monde pendant trs longtemps, le
sens esthtique la japonaise fait partie de son hritage culturel et comprend un ensemble d'idaux
antiques qui incluent partiellement : la beaut provisoire et complte, la beaut des diverses couches ou
tapes du vieillissement naturel vers une apoge gracieuse, la prsentation du bon gout en harmonie
avec un dcor rempli de subtilit prsente et insr dans des actions diverses.
Au cours de son histoire, nous dcouvrons que les valeurs esthtiques du Japon ont aussi couvert la
beaut de choses mme quand elles sont considr imparfaites, impermanentes ou incompltes.
Lclosion dune fleur, ses changements priodiques et mme son dclin ont suggr une valeur spciale
pour ce qui est phmre. Dans ce concept, le sens de beaut exprime une prise de envers une varit
infinie dobjets ou circonstances. Cette attitude sapparente avec le lien philosophique Zen qui veut que
nous acceptions le moment prsent comme une entit spciale requrant toute notre attention.
On retrouve ainsi plusieurs attributs qui faonnent lesthtiques autour de formes diffrentes et
associs tant aux personnes quaux objets. parmi eux, les termes suivants sont employs: Fukinsei :
asymtrie, irrgularit; Kanso simplicit; Koko, de base, original et survcu; Shizen, sans prtexte,
naturel; Yugen : grce, dlicatement profond; Datsuzoku : illimit et sans raccourcis de convention, libre;
Seijaku: tranquillit; Jo-ha-kyu, concept dcrivant la modulation et le mouvement appliqu dans une
large varit d'arts traditionnels.
Comme chacun de ces qualificatifs s peut tre trouv dans l'observation d'lments naturels, il peut
aussi suggrer une attribution qui soit semblable aux qualits du caractre humain et associ la
justesse de notre conduite quotidienne. Ceci, son tour peut signifier que ces qualits puissent tre
enseignes par l'apprciation et la pratique des nombreuses formes d'art.
Aspect pratique exerc par le samoura
Pour viter les carts et prsenter la discipline choisie dans un but formater, les guerriers japonais ont
suivi les exemples offerts dans les arts contemporains et qui ont systmatis leurs pratiques dans des
formes prescrites dites kata. Avec le temps, ces katas sont devenus la forme populaire de transmission.
Ils ont mme communiqu quelques concepts additionnels desthtique et de pense philosophique.
Les katas sont devenus des moyens de communication tacites et efficaces utilis au cours des annes de
formation et retenus par le professeur Kano. Ce dernier a fait un usage rpandu des KATA dans son
programme d'tudes. De l'utilit de kata, il a dit: Le Kata exprime le flux d'nergie naturel, je voudrais
crer beaucoup dautres sortes de kata avec le but de dvelopper le sentiment esthtique chez le judoka.

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Principes esthtiques dans les kata
Nous pouvons gnralement dire qu'il y a certains principes de l'esthtique japonaise qui prvalent
encore aujourdhui. Sans entrer dans une analyse profonde de chaque technique contenue au syllabus
du judo Kodokan et de son Gokyo, sans oublier les techniques de Kata, nous pouvons facilement trouver
les exemples appropris et associs aux principes pertinents quelles renferment et en apprcier leur
importance. Voici quelques exemples : Wabi-sabi (imparfait) Miyabi (l'lgance) Shibui (le (raffinement)
Iki (l'originalit) Jo-ha-kyu (le rythme de la transition) Yugen Geido (mystrieux), la discipline et
l'intgrit, Ensou (le vide) et Kawaii (l'attrait et la beaut).
Mme les 10ieme dan vous diront que les techniques du Gokyo et du Kata sont continuellement dans le
besoin d'amlioration et de raffinement quelconque. Quand elles sont prsentes devant un public
inform ou vues de prs par des partenaires responsables, les techniques peuvent projeter une certaine
l'lgance rarement captes par un grand public. Avec chaque priode d'tude et une pratique
cumulative du Gokyo et du Kata, nous renforons les bases avec lesquelles nous construisons de
nouvelles faons dinterprter les techniques. Avec une telle prparation, nous serons vite en mesure de
se lancer dans de libres exercices ou Randori qui renforceront notre cadre de dveloppement continuel.
Cest par des exposs multiples que nous gagnerons la confiance, la motivation et le courage pour
affronter des situations nouvelles avec assurance sachant que les modles techniques insrs dans la
TRIADE (Kuzushi-Tsukuri-Kake).
En rgle gnrale, la pratique du Gokyo amliorera notre perception, sensibilit et notre prise de
conscience des diverses demandes physiques et intellectuelles requises dans lexcution de chaque
technique pour en arriver excuter un Tokui waza parfait.
Des exercices associs au Kata nous comprendrons la vitalit et la vrit contenues dans la grammaire
technique dont nous pouvons dissquer ses composants et identifier les lments exigeant une
l'attention supplmentaire afin de mieux rpondre aux situations et de russir nos performances en
Shiai. Avec la prestation de chaque kata, le besoin d'observer, exprimenter, imaginer et de dvelopper
sera de plus en plus grand. Pour plusieurs dentre nous, certaines des techniques peuvent sembler
bizarres ou mystrieuses comme ils ne sont pas frquemment observables chez un parcours de noninitis. Tant le modle de la triade est un lment prouv par le temps, le rituel ou Protocol lui, est
assujetti au jugement des pairs et des connaisseurs. Un kata qui suit les lignes directrices de la triade
dmontre parfaitement la discipline et le bienfond de l'utilisation intelligente d'nergie. Le
dplacement des acteurs nous font revivre le besoin de maximiser l'utilisation du vide ou de l'espace
ambiant pour conclure les tapes cruciales.

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Conclusion
Nous avons fait une visite rapide dans les sphres du judo et esprons que nous avons su identifier le
programme d'tudes prsent par le Professeur Kano comme tant un systme de culture physique
total contient les lments suivre afin dy cueillir les bases de sa beaut et son lgance. Ayant russi
par le fait mme prsenter le judo comme un art en soi, avec ses particules esthtiques. La vritable
essence du judo se trouve en soi et dans les pratiques faites au dojo. C'est o se transforme la
connaissance originale et qui passe dune gnration a une autre.
Laissons-nous considrer les valeurs totales de judo, donner et recevoir la satisfaction et le plaisir dans
un entrainement srieux et pratiquer ce que nous aimons le mieux de l'art du judo.
Je vous souhaite tous, une bonne session de formation.
Ronald Desormeaux, Rokudan,
Professeur de judo, Universit de Toronto
Mars 2015
Rfrences
Jigoro Kano-Naoki Murata, Mind over Muscle, Kodansha International, Tokyo, 2005
Toshiro Daigo-Teizo Kawamura, Kodokan Nouveau Dictionnaire Japonais-Anglais du judo, Kodokan, 2000
Note
Cet article contient des droits dauteur et est enregistr avec la Bibliothque Nationale du Canada dans sa Collection
lectronique. Pour plus de renseignements communiquez avec Ronalddesormeaux@gmail.com