Conversaciones sobre la violencia y la paz.

Una invitacin a la
convivencia pacfica.
Por Luisa Pernalete
Equipo Editorial:
Antonio Prez Esclarn, Beatriz Borjas, Elda Rondini Cordero, Beatriz
Garca y Luis Barreto.
Correccion de textos:
Antonio Perez Esclarn y Beatriz Borjas.
Diseo, diagramacin e ilustraciones:
Luca Borjas y William Estany (Cooperativa Mano a Mano)
Edita y Distribuye:
Fe y Alegra
Esquina Luneta, Edificio Centro Valores, 7mo piso
Parroquia Altagracia, Caracas 1010A
Telfs. (0212) 5632048 - 5631716 - 6547423
Centro de Formacin e Investigacin Padre Joaqun
Edificio Fe y Alegra, 2do piso.
Av. Delicias, calle 97A N 15-139, sector El Trnsito
Maracaibo, estado Zulia.
Telf. (0261) 7291551
Publicacin realizada con el apoyo de ALBOAN
Fe y Alegra, 2010
Hecho el depsito de Ley
Depsito Legal lf 603 2010 370 4016
ISBN 978-980-7119-32-0

Presentacin
En este nuevo nmero de nuestra coleccin Materiales Educativos, Luisa Pernalete, veterana en la gestacin y direccin de
los procesos educativos populares de Fe y Alegra y actualmente
miembro del Centro de Formacin e Investigacin P. Joaqun, invita a las madres de adolescentes a colaborar en la construccin
de ambientes en los que se pueda convivir de forma pacfica. Si
bien las convoca desde el espacio escolar, como una propuesta de
educacin para la paz, la intencin es ir ms all de los muros
del centro educativo, fuera de los ritmos y rutinas escolares; as
las madres tendrn la oportunidad de sentirse comadres y agruparse para leer y reflexionar el contenido del material utilizando
una metodologa vivencial-reflexiva que permita a cada una darse tiempo para mirarse hacia dentro y descubrir sus historias de
violencia; pero tambin para que descubra sus capacidades para
seguir adelante a pesar de las situaciones conflictivas que experimenta en su familia y en el entorno donde reside.
El Centro de Formacin e Investigacin Padre Joaqun de Fe
y Alegra inici con el proyecto Alegra de Vivir una lnea de
investigacin-accin pedaggica dirigida a producir materiales
educativos en Educacin en Valores para nios y nias de Educacin Primaria acompaados de una propuesta de formacin para
los docentes. Con la publicacin, en coedicin con Distribuidora
Estudios, de los siete libros desde Educacin Inicial hasta sexto
grado de primaria y los tres manuales para docentes, cerramos un
primer ciclo. Nuevamente nos encontramos iniciando un segundo
ciclo en la espiral de la investigacin-accin con la produccin de
materiales educativos para estudiantes de Educacin Secundaria.
Entramos en el mundo de los adolescentes y nos encontramos con
otras realidades y temas de inters; entre ellos, hemos seleccionado uno que creemos nos urge abordar: Cmo contribuir a detener
la espiral de violencia social que cada vez arrastra ms a nuestros
jvenes hacia caminos sin salida? El ejercicio de la paz y de la ciudadana es el eje alrededor del cual gira la propuesta de Educacin

en Valores que iniciamos en 2010 para estudiantes de Secundaria

de los centros educativos de Fe y Alegra.
Pero este camino nos ha llevado a ir ms all de docentes, nios, nias y jvenes. Por ello, nos han venido como anillo al dedo
los espacios formativos que Luisa Pernalete ha iniciado en Ciudad
Guayana y Barquisimeto con madres de adolescentes de algunos
centros educativos de la regin en los que se les proporciona herramientas que favorezcan su crecimiento como persona y mejoren
su relacin de convivencia. Lo grande empieza por lo pequeo,
manifiesta la autora: comencemos a prevenir la violencia desde
sus orgenes y, desde este enfoque, la formacin de los padres y
de las madres obtiene su sitio en los procesos formativos de Fe y
Alegra.
Con un itinerario de formacin que consta de tres estaciones
(la personal, la familiar y la ciudadana) la autora nos propone un
recorrido que va de la paz de la persona a la paz de la comunidad
para tejer una gran red para la convivencia pacfica. Se impone
as el principio de comunidad que se sustenta en la obligacin poltica horizontal, entre individuos o grupos sociales y en
la solidaridad que de ella surge, una solidaridad participativa y
concreta, esto es socialmente contextualizada. Al politizarse lo
personal, lo social y lo cultural, el campo de lo poltico se ampla y se redefine: ya no podemos pensarlo solamente en relacin
al Estado porque tambin en las prcticas sociales cotidianas se
ejercita la ciudadana. Pero al repolitizarse el gran campo de las
prcticas sociales, comenzamos a vislumbrar formas de opresin y
dominacin que estaban ocultas, como ha sucedido con la violencia intrafamiliar y de gnero.
Agradecemos a nuestros compaeros de ALBOAN por habernos
ofrecido la oportunidad de producir y editar este material educa Santos, Bonaventura de Sousa (1994) Ciudadana, subjetividad y
emancipacin en Revista El otro derecho, No.15, Bogot. http://ilsa.
org.co:81/node/235

tivo que ser de gran utilidad en nuestros centros educativos. Esperamos poder continuar incursionando en propuestas formativas
dirigidas a padres y madres con las cuales deseamos enriquecer y
afianzar la dimensin comunitaria de nuestro modelo educativo
de Escuela Necesaria, que aspira a promover procesos de construccin de la ciudadana que apunten a una sociedad ms justa y
ms humana.

Beatriz Borjas
Octubre 2010

Introduccin
Es difcil olvidar el rostro de una madre que ha perdido a su hija
por eso que llaman balas perdidas; esas imgenes no quiero que
se me borren, porque son un llamado permanente a trabajar por
la paz, y como esa no es una tarea que se pueda hacer aislada,
en solitario, creo que las madres que son mis comadres son
buena compaa, porque ellas, estoy segura, segursima, quieren
la paz para sus familias, para su comunidad, para el pas. A ellas,
principalmente, estn dirigidas estas pginas, a las madres y ms
concretamente, a madres de adolescentes.
Estas reflexiones sobre la violencia y la paz, las he titulado
conversaciones, porque fueron surgiendo, lentamente, del compartir, con decenas de madres de sectores populares, sus preocupaciones y anhelos, sus vidas, la vida de sus familias. Conversaciones, porque no tienen estas pginas pretensiones de tesis
doctoral sino de continuar un dilogo sobre la violencia que
angustia, que enferma, que mata inocentes y sobre la urgencia
de paz, de convivencia fraterna. Esas mujeres que han resistido
heroicamente hasta ahora, y que suean con una vida sin insultos,
golpes y balas; para ellas y para sus familias; mujeres que han tenido y tienen pocas oportunidades para formarse y adquirir herramientas que les permitan parar los espirales de violencia y liderar
la convivencia pacfica.
Tal vez alguien se pregunte por qu privilegiar a madres de
adolescentes. Explico: la violencia nos est afectando a todos los
venezolanos, pero si la intencin es prevenirla, reducirla, erradicarla, hay que poner la lupa en ciertos sectores de la poblacin,
uno de ellos, los adolescentes. La adolescencia es un perodo de
la vida poco comprendido. A los adolescentes se les huye. Son
terribles, insoportables!, solemos decir educadores y padres y
madres. Se les atiende poco en su especificidad. Pero, adems, la
adolescencia es una edad con mucho riesgo, pues los adolescentes

pueden caer con facilidad en la droga y en manos de la violencia

delincuencial. Cada da son ms los adolescentes involucrados en
delitos en este pas. Las madres lo saben, el miedo que sienten
est justificado. Y se les ayuda tan poco! Estas conversaciones
quieren ser una mano extendida para ustedes: madres temerosas,
pero a la vez valientes y amorosas, que daran la vida por la felicidad y la seguridad de sus hijos e hijas.
Me encantara que estas conversaciones, se entablaran tambin
con padres. S que hay muchos hombres de buena voluntad que
se preocupan por sus hijos. Para ellos va tambin la invitacin,
pues en las familias en donde padre y madre asumen por igual
la educacin de sus hijos, estos crecen con menos problemas, y
cuando aparecen, como son dos, hay ms posibilidades para resolverlos. De manera que si hay padres que quieran conversar sobre
estos temas: bienvenidos!; pero, lo confieso, mi experiencia principal ha sido con madres, con su particular manera de comunicarse, con esa paciencia infinita cuando el tema tiene que ver con sus
hijos e hijas. Ha habido algunos padres y maestros/hombres, que
han asistido a los cursos que han servido de ensayo a estos procesos que estamos impulsando, y con honestidad, les cuento que se
han portado muy bien sin intimidar a las mujeres asistentes-, de
manera que no los excluimos.
A muchos aprendizajes y conclusiones he llegado ms por la va
de la experiencia que por la va acadmica, de los libros, aunque
luego haya consultado autores que tienen ms tiempo que yo estudiando estos temas. Por eso, he incluido datos y algunas citas
de esos autores. Pero como se trata de conversaciones, en las
que he permitido expresarse libremente a mi cerebro femenino,
tambin hay ancdotas y chistes, y comentarios de las comadres
aliadas con las que he compartido los ltimos tiempos.
El texto lo conforman 4 captulos. El primero, Comprender
la violencia, porque la violencia es un fenmeno complejo, y
comprendiendo a qu nos enfrentamos, podremos buscar reme-

dios ms acertados. El segundo, La paz empieza con la P de

Persona, porque saber qu se tiene dentro, en nuestra mente y
en nuestro corazn, es paso imprescindible para reducir y erradicar la violencia y promover la paz, y porque los procesos de paz
sern impulsados por personas concretas. El tercer captulo, se
titula Ahora somos comadres, porque soy educadora, y ello me
convierte en madrina segunda mam y los alumnos, hijos de
esas madres, son mis ahijados, o sea que estamos en el mismo lado
de la cancha, siempre a favor de los nios, nias y adolescentes.
El cuarto captulo, La paz es un derecho: la paz en la comunidad, porque no basta con ser mujer y madre de paz. El nivel de
participacin ciudadana que va mas all de los problemas intrafamiliares y personales es necesario en esta ruta para lograr la
convivencia pacfica, y, adems, porque hay que hacer pblico el
rechazo a la violencia y la adhesin a la paz. De ah la necesidad
de trascender y conversar con todo el que podamos involucrar en
este camino de la paz.
El texto se pasea entonces por tres dimensiones: la personal,
la familiar y la ciudadana. Me convenc que no basta con hacer
actos aislados por la paz, no son malos, pero resultan insuficientes
ante tanta violencia. Por eso, este itinerario, con tres estaciones,
es importante cubrirlo todo. No es que trabajar lo personal nicamente no tenga valor en este asunto de construir la paz todos los esfuerzos son valiosos -, pero si no abordamos el tringulo
completo, el espiral de la violencia renace. Los tres aspectos se
relacionan y cada uno alimenta al otro. Si usted, como persona,
controla sus emociones y resuelve problemas pacficamente, su
familia se beneficiar y usted tendr menos angustia. Si usted se
une o promueve iniciativas que tiendan a reducir la violencia en
su comunidad, su familia estar menos afectada, tal vez consiga
que haya menos balas en su barrio el espiral de la violencia baja
su velocidad, se mueve al revs y ofrecer vida en vez de muerte.
Mientras ms se da a favor de la paz ms se recibe.

El material est hecho para que cualquier lector pueda formarse de manera individual. Por eso las preguntas, los ejercicios propuestos, las sugerencias para actividades en la comunidad Pero
ser mucho mejor si las reflexiones se hacen en grupo. Les aseguro
que contar a otros lo que hemos sufrido, compartir las pequeas o
grandes experiencias exitosas, juntar los miedos, hace menos difcil el camino. Qu bueno sera si unas cuantas madres invitaran
a algunos educadores de la escuela, o a algunas catequistas de la
parroquia, o a miembros de los Consejos Comunales a formar una
comunidad de aprendizaje, un Grupo de Apoyo Mutuo, como los
que hay en otros pases para enfrentar problemas comunes! Seguro que ms de una llevara caf a la reunin, o compartira la
ltima receta inventada y hasta celebraran algn cumpleaos!
Es posible que alguna lectora o lector quiera profundizar alguno
de los temas. Para ello, al final de cada captulo, tendrn una pequea lista de textos citados y recomendados para esas personas.
Por supuesto que estas conversaciones no agotan el tema, pero
espero que sean tiles para hacer realidad el Derecho a vivir en
paz.
No puedo terminar esta introduccin sin agradecer a las mujeres guatemaltecas con las que compart el Curso del Centro de
Espiritualidad en agosto del 2009, cuyos testimonios de sufrimiento y de fe me siguen alimentando; a Marlene, coordinadora de ese
curso; a Mara Auxiliadora, psicloga, voluntaria en un Centro de
Capacitacin de Fe y Alegra en Barquisimeto desde hace diez aos
que respondi todas mis llamadas de consulta; a la gente del Instituto Universitario Jess Obrero de Fe y Alegra Barquisimeto,
quienes acompaaron el primer ensayo del Curso Bsico; a las
mujeres, y muy especialmente a las comadres de la Caruciea
de Barquisimeto, verdaderas embajadoras de la paz; a las comadres de Las Amazonas, Buen Retiro y Brisas del Orinoco, comunidades populares de Ciudad Guayana que tuvieron la generosidad
de leer borradores de este texto, y de cuyos encuentros han salido

muchas de estas reflexiones; mujeres todas con las que he llorado

y redo, y con las cuales quiero seguir de la mano. No sera justa si
no mencionara tambin a las compaeras y compaeros del Centro
de Formacin e Investigacin Padre Joaqun que me asignan tareas
que son un placer.
Estas conversaciones, pues, son principalmente para ellas, madres amorosas, que viven en sectores populares, representadas
por las que he conocido y de las que he aprendido mucho. No olviden pasar la invitacin a los padres que conozcan tal vez no lo
confesarn abiertamente pero ellos tambin quieren paz.
Hasta el prximo caf,
Luisa Cecilia
Ciudad Guayana, agosto de 2010

Captulo 1
Comprender la violencia
Me siento como una mesa de
madera: en medio de todo sin
poder hacer nada
Sra. Miriam (Las AmazonasPuerto Ordaz).
Eso dijo una seora en un curso para promotoras de paz: Me
siento como una mesa. Impotente. Y otra aadi: Me siento enjaulada. Veo lo que est pasando, como si estuviera enrejada. Con
rabia, a veces, otras con miedo. Y no es para menos: Venezuela
es un pas violento. Muy violento. Todos nos vamos a morir, pero
en nuestro pas se muere antes de tiempo. Cualquier actividad es
riesgosa: ir a la escuela, ir a la bodega a comprar una chuchera,
venir del trabajo, estar en el mercado, ir de paseo, rezar un rosario por un muerto La muerte violenta se puede encontrar en
cualquier lugar, incluso en aquellos que se consideraban seguros.
Este captulo pretende que comprendamos ese fenmeno que
llamamos violencia. Que lo entendamos en su complejidad. Que
podamos detectar que nos est rodeando. Hacerlo visible, ir ms
all de lo que aparece en los peridicos, rasguar sus causas, identificar los signos, comprender el problema. Eso es necesario para
construir la paz que deseamos.
12

Es como cuando tenemos un dolor. El dolor es un aviso de que

algo anda mal en nuestro cuerpo. Hay que ir al mdico para que
haga el diagnstico porque si ste no es acertado, el remedio no
servir. Si despachamos el tema del maltrato, o de los insultos, las
amenazas, los gritos, diciendo que as es ahora como la gente se
trata, o si, ante una muerte por arma de fuego en la comunidad,
creemos que es algo aislado, o concluimos que violencia ha habido siempre y eso pasa en todas partes, no nos extrae que las
balas entren a nuestras casas.
Es verdad que esto que hemos escrito no es un tratado sobre la
violencia, pero s es bueno clarificar algunos puntos.

1.1. La violencia no es buena.

Cuando pregunto a jvenes adolescentes con qu relacionan la palabra violencia, dicen cosas como gritos, golpes, maldad, problemas, llanto, rabia, odio, muerte. Como vemos, nada bonito.
La violencia, que supone el uso del poder fuerza fsica, autoridad
con la intencin de daar a otro, fsica o psicolgicamente, no
es buena, nunca es buena, ninguna es buena, trae consecuencias
inmediatamente o ms tarde. Las personas que viven en medio
de ambientes violentos, en una guerra, o en casas, escuelas o comunidades donde abundan los golpes, gritos, amenazas, insultos,
descalificaciones, no slo se llenan de miedo, sino que terminan
enfermando y, lo ms grave, creyendo que esa es la nica forma posible de convivencia, y que no hay nada que hacer frente a
ella.

13

1.2. Hay varios tipos de violencia.

Podemos hablar de la violencia visible: la que vemos aunque no
la busquemos, la fsica, la que se siente: los golpes, los empujones, y la muerte, que es la extrema.
Hay otra violencia: la invisible, no la vemos pero tambin existe y hace dao y mata. Como la injusticia, que causa el hambre, el
desempleo. La injusticia est en la raz de mucha de la violencia
social.
Tambin se puede considerar violencia invisible, la cultural: la
que acepta como normal que alguien sea maltratado o discriminado por ser pobre, o indgena, o negro, o nio o nia, o por ser
mujer el machismo es parte de esa cultura-. Tambin la discriminacin por pensar distinto o tener creencias religiosas diferentes.
Todo eso forma parte de lo que entendemos por violencia cultural. No se ve, pero impulsa a actuar de un modo especial. Muchas
de las guerras han tenido en su origen culturas discriminatorias,
excluyentes. Aunque resulte difcil de creer, hay culturas que consideran normal que unos mueran para que otros vivan. Hay elementos culturales que promueven medios violentos para resolver
problemas.
La violencia visible utiliza armas de fuego legales o ilegales,
caseras o industriales o armas blancas (no s por qu la llaman as
si todas sacan sangre roja) o botellas, piedras, bates, puos.
La violencia invisible usa armas ms sofisticadas: propaganda,
canciones, chistes, modas Podramos decir que esta segunda
daa el cerebro, la manera de pensar, que orientar la manera
de actuar.
La violencia verbal, la que se puede or. Muchos creen que no
es violencia. A ms de un hombre le he escuchado decir que l no
es violento con su mujer porque no le pega, y ms de un nio me
ha dicho que sus padres no son violentos porque no le golpean.
14

Pero pensemos un poco: Cmo nos sentimos despus que alguien

nos insulta o grita? Cmo se siente un nio? Una vez, cuando trabajaba con nios de esos que llaman huelepegas, uno dijo lo
siguiente: Mire, maestra, a uno le pueden dar un golpe y se pone
el brazo morado. Eso se quita. Pero cuando a uno le dicen cosas
feas, como desgraciado, eso se mete en el corazn. No se borra.

La violencia sicolgica, no se ve pero hace mucho dao, a veces tambin se mezcla con la verbal, porque es una violencia que
tambin se oye: cuando a una la amenazan aunque no cumplan
con la amenaza, cuando una es despreciada. Tambin hay gestos
que pueden ser muy violentos. Una persona que vive con amenazas
permanentes se enferma.
Hay actos que pueden tener varios tipos de violencia a la vez,
y dejan huellas mayores. En agosto del 2010, todos los medios de
comunicacin, nacionales y regionales, researon el asalto del que
fueron vctimas 69 nios y nias que iban de paseo a la playa, como
ltima actividad de un plan vacacional. Los delincuentes, lamentablemente algunos adolescentes, les amenazaron con incendiar
el autobs con ellos dentro; algunos adultos que les acompaaban
fueron maltratados frente a los nios y nias. Imaginen al terror
sentido por los pequeos! Creen que se les olvidar con facilidad?
En ese hecho hubo violencia verbal, sicolgica y fsica.

15

Cuando hay casos de abuso sexual, tambin hay violencia fsica

y sicolgica.
Preguntas para reflexionar

Qu tipos de violencia ves a tu alrededor?

Crees que los insultos y los gritos son violencia?
Por qu?
La violencia de gnero. No es que sea distinta de la fsica, la
verbal o la sicolgica. La ponemos aparte para resaltarla porque
tiene que ver con todas ustedes y porque suele quedar escondida. Se trata de la violencia contra la mujer, que por siglos se ha
aceptado como normal, y hoy todava hay pases en donde se
acepta y se defiende que a la mujer se le maltrate, se le excluya
y hasta se le mate legalmente. No se pretende aqu subrayar esos
planteamientos que proponen una especie de guerra entre los
sexos. Nosotras creemos que todos y todas tenemos derecho a la
convivencia pacfica, pero hay que poner nfasis en la necesidad
de proteger, sobre todo, a la mujer contra todo tipo de violencia,
ya que tradicionalmente ha sido la ms afectada. Afortunadamente, hoy hay leyes que la amparan, como la Ley Orgnica sobre el
Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, y aunque
sabemos que las leyes no bastan, ayudan. Es importante que desde el hogar se hable de estos temas y se siembre el respeto, la
igualdad de trato.
La violencia contra la mujer no puede verse como un problema privado de cada quien; es un problema social. Una mujer
a quien permanentemente se le descalifica, se le insulta no
sirves para nada!-, una mujer a quien se le ordena como si fuera
una esclava, no puede actuar luego pacficamente con sus hijos;
adems se puede enfermar -insisto en esto y hasta puede perder
el deseo de vivir. La violencia, lo repetimos, no es buena para
nadie. Lo deseable es que los cambios de actitud favorables a la
16

paz los hagamos todos, pero el ms equivocado tiene una tarea

ms larga por delante. Hay que prevenir esta violencia porque son
muchas las mujeres que han muerto por no pararla a tiempo. Tenemos muchos casos que evidencian que esta no es una afirmacin
gratuita.

1.3. Venezuela: Pas violento.

Hoy la violencia que ms preocupa a la mayora de los venezolanos es la generada por las armas en manos de los delincuentes,
esa que produce heridos y muertos antes de tiempo. Veamos slo
unos datos que han sido recogidos por el Observatorio Venezolano
de Violencia (OVV), una gente de varias universidades del pas que
lleva aos estudiando el problema.

Ms que los muertos en pases donde hay

guerra! Son muchos muertos! No creen?

La violencia se mide por el nmero de homicidios o sea, gente

que se muere porque otra persona la mata por cada cien mil habitantes. Segn la Comisin Interamericana de Derechos Humanos,
el promedio de homicidios en Europa es de 8.9, el de Amrica del
Sur es de 26, y, otra vez, segn datos del OVV, la tasa en Venezuela
es de 54. O sea que estamos por encima de la mayora de los pases
que se parecen a nosotros. Estamos mucho peor, pues. La tasa de
17

homicidios de Caracas es ms elevada todava, es 130. La segunda

ciudad ms violenta de toda Amrica Latina!
Preguntas para reflexionar

Conocas estas cifras? Te parecen exageradas? Y en tu comunidad cuntos homicidios ha

habido este ao?
Conoces algn caso?
En el Centro de Formacin e Investigacin Padre Joaqun de Fe
y Alegra, tenemos nuestros propios datos, recogidos en reuniones
con madres, maestros y maestras y alumnos de escuelas de zonas
populares en Ciudad Guayana y Barquisimeto. Son nmeros con
nombres, rostros e historias. Veamos algunos.
En una comunidad popular de Puerto Ordaz, en reunin con
15 nios y adolescentes, todos dijeron escuchar frecuentemente
tiroteos en su sector; igual dijeron los de otra comunidad en San
Flix, y el mismo resultado se obtuvo en una comunidad del oeste
de Barquisimeto: los nios y nias no se arrullan con el Himno
Nacional sino con los silbidos de las balas! Ms de la mitad de los
nios asistentes a esas reuniones ha visto muertos por la violencia. A su edad! Cmo les parece? Un pequeo, de 5to grado, nos
dijo haber visto 3 cadveres con tiros en un solo ao. Todos dicen
haber sido testigos de insultos y amenazas. Incluso una pequea
de 6to grado dijo haber sido amenazada de muerte. Casi todos los
nios consultados en la comunidad de San Flix han visto armas
de fuego, por haber sido atracados, y todos, en la comunidad de
Puerto Ordaz consultada, dicen ver armas con frecuencia porque
los malandros andan por la calle y no les importa que se les note
que estn armados, comentaron.

18

Preguntas para reflexionar

En tu familia han sido vctimas de algn tipo de

violencia? Has sido t testigo de algn hecho
violento en los ltimos meses? Te quedas tranquila cuando tus hijos salen a la escuela?
Comenta con tus vecinos: Hay tiroteos frecuentes en tu comunidad? Por qu crees que hay
tantas armas de fuego sin control? Siempre ha
sido as?

1.4. Todos somos vctimas y victimarios!

Cuando hay un hecho violento, hay tres actores o tres personajes: uno, el que la sufre, lo llamamos vctima, otro, el que
la ejerce, se le dice victimario, y otro, el que lo presencia, le
llamamos testigo. Nosotros pensamos que hoy, en Venezuela,
todos estamos siendo testigos, porque los hechos de violencia estn por todos lados. Piensa en ti misma. Las madres que ven a los
padres golpear a los hijos, los adolescentes que ven a compaeros
atracar a otros Y tambin pensamos que todos y todas estamos
siendo vctimas, pues el testigo sufre cuando ve lo que pasa y a
veces no puede hacer nada; la vctima porque es afectada directamente, y el victimario, porque es vctima de su propio violencia.
Los victimarios no son felices, aunque no siempre lo confiesen.
Por todo lo anterior, consideramos que tuvo razn la Organizacin Mundial de la Salud la OMS, esa que declar la emergencia
por la gripe AH1N1 al haber declarado, en el 2002, que la Violencia es un problema de salud pblica. Y por lo tanto, debiera ser
objeto de polticas pblicas, es decir, que se deben aplicar planes
sistemticos, acciones organizadas, recursos para abordar el problema. Tenemos una sociedad enferma por la violencia, adems de
los muertos que ya se han producido por esta causa.
19

Y aadimos, que todos y todas, sin darnos cuenta, estamos

siendo victimarios porque estamos generando violencia a nuestro alrededor. Claro que no hablamos de tener todos y todas el
mismo grado de responsabilidad. Por supuesto que no podemos
equiparar el dao que causa una madre porque grite a un nio
que el que causa un delincuente que dispara contra otra persona.
La afirmacin que hemos puesto en letra negrita no significa que
justifiquemos a los violentos. El delincuente debe ser tratado para
que no siga repitiendo su conducta violenta, pero s me parece
importante alertar sobre la cultura de la violencia que se ha ido
implantando en Venezuela.
Quiero que pensemos en otro aspecto ms: no slo los delincuentes habituales son capaces de cometer un homicidio. Creo
que por el fcil acceso a las armas de fuego, la falta de control y
la cultura de la violencia, -esa que ve como buena y aplaude a los
violentos-, hoy en Venezuela, una persona que no viva del delito es
capaz de matar a otra para resolver as algn problema.

Ejercicio

Haz el siguiente ejercicio, para recapitular lo tratado en este apartado.

Recuerda algn caso de violencia en el que t hayas sido vctima. Qu sentiste?
Recuerda otro en el que hayas sido testigo. Qu
sentiste al presenciarlo?
Recuerda otro en que hayas sido victimario.
Cmo te sentiste despus?

20

1.5. La violencia es como un pulpo: tiene muchos

brazos.
La violencia es un fenmeno complejo. Tiene muchas causas,
por eso es difcil enfrentarla. Mencionaremos algunas de esas causas que influyen en el comportamiento violento de las personas:

Individuales
1. Enfermedades neurolgicas. 1. No pueden controlar sus emociones, necesitan tratamiento mdi2. No saber resolver los probleco.
mas por va pacfica.
2. A veces las personas actan violen3. Pensamiento rgido.
tamente porque no saben hacerlo
de otra manera.
3. El pensamiento rgido no permite
encontrar salidas alternativas.

Familiares
1. Abandono de la madre.

1. La madre es el ser ms importante en una persona. Su ausencia

deja heridas profundas en los hijos
abandonados.

2. Falta de amor, real o inter- 2. Se dice que todo maltratador fue

pretado as.
maltratado.

3. Maltrato familiar.
4. Embarazos no deseados.
5. Cansancio, estrs de los padres y madres.

3. El hijo de un embarazo no deseado

es muy probable que no sea bien
tratado.
4. El manejo inadecuado de las emociones puede generar violencia.

21

Sociales
1. La pobreza extrema. Las in- 1. Las carencias excesivas pueden engendrar rabia y odio.
justicias sociales.
2. El desempleo angustia a los adul2. Desempleo.
tos.
3. Alcohol y otras drogas.
3 y 4. Drogas con armas son una mez4. Acceso a armas.
cla explosiva.
5. Falta de escuelas.
5. La gente con ms estudio tiene ms
6. Promocin de la cultura de la
herramientas para controlarse.
violencia por los medios de
6. Lo que sale por los medios se suele
comunicacin, internet, disver como bueno.
cursos de lderes.
7. Si hay delitos y no hay sanciones,
7. Impunidad. Esto es delito
se vuelve a cometer el delito con
sin culpable, culpable sin
facilidad. Las autoridades, las inscastigo.
tituciones, tienen que cumplir con
8. Falta de espacios y prograsu deber.
mas para la recreacin de 8. Muy importante. Al no haber estos
nios, nias y adolescentes.
espacios y programas, esta poblacin
infantil y juvenil est en riesgo.

22

Como podrn darse cuenta, el fenmeno es complejo y, normalmente, en las historias de las personas violentas, en las historias
de los delincuentes, se mezcla ms de una causa. Hay ms causas,
pero creo que las apuntadas son suficientes para entender que,
para detener la violencia, no basta con un par de acciones efectistas, o un operativo de vez en cuando. No todas las causas tienen
el mismo peso. Por ejemplo, un pleito entre vecinos, si no hay un
arma cerca, no tiene por qu terminar con un muerto. Si al que
comete un homicidio se le castiga como debe ser, no queda suelto
para cometer otro.
Por supuesto, no cualquier comportamiento lo vamos a calificar
de violento. Algunos son slo problemas de convivencia que no
llegan a ser violencia. Por ejemplo, disgustarse porque el hijo dej
los libros regados y expresar nuestro disgusto de manera adecuada, no es violencia y ms bien ayuda a la relacin y es necesario;
pero darle un correazo al hijo por eso, es violencia, y hay que
evitarlo. No descansar un fin de semana, puede que no influya en
nuestro comportamiento, pero acumular cansancio semana tras
semana, puede alterar nuestro estado de nimo y llevarnos a exagerar nuestros disgustos y a perder el control.
Preguntas para reflexionar

Cuntos de estos factores ves en tu casa? Y

en tu comunidad? Piensa en las personas que
repetidamente actan de manera violenta Qu
infancia tuvieron? Cuntas causas de las apuntadas detectas en sus vidas?

1.6. Nos estamos acostumbrando?

Cuando algo forma parte de nuestra cultura, lo vemos como normal, no lo rechazamos y nos amoldamos a eso. Sucede para las
cosas buenas y para las malas. Un buen ejemplo, de la cultura popular venezolana, es pedir la bendicin. Es bonito ver a los nios
23

y nias y muchos adultos tambin-, pedir la bendicin a padres,

madres, tos, abuelos, madrinas Eso es muy venezolano. Y es algo
bueno. Nadie se sorprende por eso porque forma parte de nuestra
cultura.
Me parece terrible decirlo, pero creo que tienen razn los estudiosos del tema de la violencia cuando afirman que la violencia
se est volviendo cultura: ya no nos asombra que alguien insulte
a otro en la calle; resolver los problemas a golpes se va haciendo
normal. Si una persona saluda al entrar en el autobs o da las
gracias al comprar el pan, hay gente que mira con sorpresa. Lo
que antes era lo comn ahora es extraordinario! Ser que nos
hemos acostumbrado a la sequedad en las relaciones interpersonales? Ser que las muertes violentas tambin se nos estn haciendo
normales? El otro da, una maestra me deca con preocupacin,
que cuando en su ciudad hay menos de 10 muertes violentas en
una semana, a ella le parece que han sido pocas, porque otras
veces llegan a 15 y 16, dos diarias! Un muerto ms o un muerto
menos parece que da lo mismo. En las crceles venezolanas, custodiadas por autoridades, se matan reclusos entre s a cada rato.
No importa! Se nos ha hecho tan familiar lo de las armas que si
alguien fallece por enfermedad, la familia da gracias a Dios que
fue as y no por un tiro. A eso hemos llegado!
Preguntas para reflexionar

Ves con frecuencia a la gente insultarse,

maltratarse verbalmente? Te parece normal
que la gente muera violentamente?
Una oracin, Slo le pido a Dios, que la muerte no me sea indiferente, deca una cancin conocida de otra dcada. Te propongo
una cosa: haz una oracin por los 16.047 muertos por la violencia
del ao pasado. Reza tambin por los familiares, por los nios y
nias que quedaron sin padre o sin madre, por los padres y madres
que perdieron a sus hijos de esta manera. Si sabes de algn caso,
haz mencin especial.
24

1.7. Finalmente, una buena noticia: la violencia no es

natural del ser humano.
Pensemos en algn beb recin nacido: llora, como los pollitos, cuando tiene hambre y cuando tiene fro. Llora porque es su
manera de expresar la necesidad de comer y de abrigo, o de atencin, pero de resto, duerme y se re con facilidad. As nacemos.
Y los nios y nias que crecen rodeados de cario, msica suave,
imgenes de buen trato en su familia, aprendern esas maneras
de relacionarse.
Hemos podido visitar escuelas de comunidades indgenas con
poco contacto con las grandes ciudades, y los alumnos pueden
quedarse tranquilos sin sus maestros y maestras mientras dura una
reunin. Nadie se cae a golpes.
Es que la violencia no nace con nosotros: es aprendida! La
aprendemos de lo que vemos, omos, sentimos. Los seres humanos
somos como los monitos: imitamos lo que vemos. Pero no somos
monitos, podemos reflexionar y tomar decisiones. Podemos pensar
antes de actuar. Podemos desaprender lo aprendido si nos convencemos de la posibilidad de actuar de otra manera. Podemos aprender a pensar de tal manera que veamos diversos caminos antes de
tomar decisiones.
Hay gente que dice que el comportamiento violento es natural y
no se puede evitar, pero no es as. Es natural el instinto de sobrevivencia: hay una dosis de agresividad que se usa para defendernos,
nosotros los humanos y los animales. Si usted patea un perro, o si
este se siente amenazado ante un desconocido, l se defender y
mostrar sus dientes, pero no es su comportamiento habitual.
Esta buena noticia nos anima a emprender este camino de la
paz. Sabemos que es posible revertir la cultura de la violencia,
otros pases lo han hecho, por qu no podemos hacerlo nosotros
en Venezuela? Conocemos casos de personas violentas que han mo25

dificado sus conductas violentas. Sabemos de espirales de violencia que se han detenido.
Preguntas para reflexionar

Piensas que la nica manera de vivir es peleando? Conoces casos de familias que han podido
cambiar relaciones de violencia por relaciones de
convivencia fraterna?
Hemos querido colocar este captulo sobre la violencia para que
sepamos que no es un reto fcil de enfrentar, pero el conocer semillas de paz, nos llena de esperanza, y en este pas hay semillas
que alimentan la esperanza.

26

Esperamos que este trozo de un poema de Benjamn Gonzlez

Buelta te ayude a la reflexin:
Apostar por lo germinal
Apostaremos
por lo germinal
con toda la verdad
de un amor
que se derrama
como el agua,
que no pregunta
cmo crecer la planta.
Ni exige
una altura a tiempo fijo.
(La utopa ya est en lo germinal)

27

Bibliografa citada y recomendada

para profundizar este captulo
Briceo Len, R. y Avila Fuenmayor, O.(2007): Violencia
en Venezuela, Informe 2007 del Observatorio venezolano de Violencia, LACSO. Universidad Catlica del Tchira, Universidad de Oriente, Universidad del Zulia.
Briceo Len, R, Avila Fuenmayor, O. y Camardiel, A.
(2009): Inseguridad y Violencia en Venezuela. Informe
2008 del Observatorio Venezolano de Violencia, Editorial Alfa, Caracas.
Comisin Interamericana de Derechos Humanos: Informe sobre inseguridad, 2006.
Galtun, J. (1998): Tras la violencia, 3R: reconstruccin, reconciliacin, resolucin. Afrontando los efectos visibles de la guerra y la violencia. Bakeaz, Gernika
Gogaratuz, Bilbao.
Lederech, J. P.(1998): Construyendo la paz: Reconciliacin sostenible en sociedades divididas. Bakeaz,
Gernika Gogoratuz, Bilbao.
Moreno, A., Prez, M. y otros (2006): La violencia en el
Mundo de vida popular Venezolano. Revista Heterotopia. Eneroagosto 2006, Ao XI, N 32-22, Centro de
Investigaciones Populares. Caracas.

28

Captulo 2
La Paz comienza con la P de Persona
Qu bonito saludo ese!: la paz est con ustedes, nos dicen,
y respondemos: y contigo. Me encanta ese momento de la misa,
es festivo, los nios y nias se alborotan y les gusta eso de andar
saludando por todo el templo las parejas se abrazan, y uno hasta
sonre al de al lado aunque no lo conozca.
Podramos decir cada da en nuestras casas: la paz est con
nosotros. Tal vez alguna de las madres que lee estas lneas piense,
Bien bonito! Primero nos dice que estamos rodeadas de violencia y ahora viene con que la paz est con nosotras. Y por dnde
comenzamos? Es posible tener paz en medio de esta sociedad inmersa en una cultura de muerte? Pues, yo digo s, y si no est muy
convencida, atrvase, aunque se tambalee un poco en los pasos,
porque, como suele decir una gran amiga, la peor diligencia es la
que no se hace.
Claro que no se logra la paz slo con desearla los deseos no
prean, reza un dicho popular pero si no se desea, jams la buscaremos. Y yo s, estoy segura, que todas las madres quieren la
paz. En este captulo reflexionaremos sobre cmo se puede sembrar y cultivar la paz de uno como persona.
29

No me voy a enredar aqu preguntando qu entendemos por

paz, mencionemos las palabras que madres y adolescentes dicen
cuando les pregunto con qu la relacionan. Las que ms se repiten
son: tranquilidad, felicidad, bondad, amistad, armona, serenidad,
y a veces, alguien ha dicho silencio. Debo apuntar que, cuando van
respondiendo, en los rostros se dibuja una sonrisa seguro que estn recordando algn momento de paz en sus vidas-. Paz es estar
en un paisaje bonito, le en un dibujo hecho por un nio de la
comunidad de Catuche. Ver a los nios y nias sonriendo me trae
paz, me dijo una vez la portera de una escuela de San Flix. Ver
a mi beb durmiendo me da paz, me dijo una joven madre. Ver
a mi mam de 90 aos tejiendo algo para su bisnieta me ilumina
el rostro y pienso en paz, digo yo. Contemplar el paisaje de la
Gran Sabana con los hilos de agua que transitan plcidamente por
ella, me genera una gran paz. O sea, que la paz existe, est con
nosotros. Lo que pasa es que es muy discreta. Pasa tambin que
est opacada con tanto grito, golpes, disparos. La violencia hace
ms bulla. La paz, hay que encontrarla y hacerla crecer para que
le gane terreno a la violencia, que tambin existe, como ya lo
indicamos.
Ejercicio

Haz un alto en la lectura, cierra los ojos, y piensa

en alguna imagen que te genere paz, serenidad.
Mejor si ests en medio del silencio o con msica suave. Respira profundo varias veces. Cuando
vayas trayendo a tu mente, sonre al construir
la imagen. Ponle color al cuadro. Vers cmo te
ayuda a serenar tu espritu. No propongo que huyas de tu realidad, sino que aprendas a detectar
signos de la paz posible en medio de tu vida.
Hay maneras de conseguir la paz personal, nosotros hemos diseado una, partiendo de nuestra experiencia como educadoras,
con herramientas que estn al alcance de las escuelas de sectores
30

populares. Buscamos ayudar a las madres a ustedes a romper

crculos de violencia.
Deca arriba que, slo con desearla, no se logra la paz personal.
Ayuda conocer algunos saberes que la educacin, la sicologa, la
medicina y otras ciencias han descubierto. Ayuda, y es parte del
camino, reflexionar sobre nuestra propia experiencia.
Por esta ltima sabemos que, simplemente dar una charla sobre
la necesidad de paz y sobre la violencia, nos despierta un poco,
pero seguimos comportndonos igual. Si eso fuera suficiente, tendramos mucha paz en nuestras escuelas y en los hogares de las familias de los alumnos. Sabemos tambin que as como la violencia
es un problema complejo, con muchas causas, la paz no se consigue con una receta, como cuando vamos a hacer una buena torta:
unos ingredientes siempre los mismos y con medidas exactas y
unos pasos bien definidos. Sembrar y cultivar la paz personal, requiere de un proceso.

2.1. Descubrir la violencia y la paz que llevamos dentro.

Esto es lo que proponemos, un proceso de recuperacin de nuestra historia de violencia y de paz. Fjense que digo descubrir,
porque est medio escondida. Se trata de recuperar lo que hemos
recibido de violencia a travs de nuestros sentidos, qu marcas
nos ha dejado, cmo la hemos devuelto a los que nos rodean sin
darnos cuenta y luego recuperar tambin, es decir, hacer consciente la paz, las bondades que tambin nos han regalado, y cmo
nosotras, a veces sin saberlo, lo hemos regalado a esas personas
de nuestro entorno.
Entonces, se trata de una historia que utiliza cuatro canales
para escribirla: dos tristes o dolorosos, y dos alegres y bonitos.
Es importante saber que no hay dos historias iguales. Cada quien
tiene su historia nica, irrepetible, incluso entre hermanos de un
mismo padre y una misma madre. Incluso si son gemelos. Todas
31

las historias son distintas! Dios slo tiene moldes originales, no hay
copias ni clonaciones.
Es necesario este paso para conseguir paz? Decimos que s,
es imprescindible, aunque pueda doler. Sucede que hemos estado
recibiendo violencia, antes y ahora, no la hemos digerido o sea,
no la hemos reflexionado- y cuando uno come algo y no lo digiere
bien, le cae mal, lo repite -decimos y hasta que no sale, no nos
sentimos bien. Eso pasa con la violencia tambin: ha dejado heridas en las personas, y si estas heridas no se cierran o no se curan
adecuadamente, se vuelven a abrir y siguen haciendo dao. Y por
eso, muchas veces, sin quererlo, las personas hieren incluso a la
gente que ms quieren: los hijos, las hijas, o los padres y madres.
A veces, tambin los educadores herimos sin querer a nuestros
alumnos. O sea, lo hacemos de manera inconsciente. Y lo que se
hace de manera inconsciente, no se puede controlar. Por eso lo
seguimos haciendo. Cuando una persona no ha trabajado esas heridas, llega a grande debilitada y con menos fortaleza para abordar
la violencia de la adultez.
Por qu volver a la primera infancia? Porque de cero a seis
aos todo se absorbe como una esponja. No tenemos colador mental en esa edad. Y adems, en esos aos, aunque cueste creerlo,
un beb no entender una pelea entre sus padres, pero s percibe
el tono de grito, de insulto, y eso se le va quedando. Huele la cercana de su pap o su mam. Es sensible a las caricias y los golpes.
Aunque no razone sobre lo que est recibiendo. Hay estudios que
reflejan que los nios y nias que repetidamente reciben nalgadas
y correazos a estas edades tempranas, tendrn consecuencias ms
tarde. Los maltratos a estos aos influirn no slo en la capacidad
para aprender, sino tambin en el comportamiento del futuro adolescente y futuro adulto. Recuerden que en la historia de la mayora de los delincuentes y de los seres violentos, hay una infancia
llena de maltrato, desamor. Est comprobado que de cero a seis
aos se hacen heridas que marcan a las personas y pueden explicar comportamientos futuros. Incluso si no se ha tenido un trato
32

violento: no te pegaban o insultaban con frecuencia, no pasaste

hambre y tuviste padre y madre a tu lado, se abren heridas, algunas profundas, otras leves, que conviene ponerlas sobre la mesa
de nuestra mente para hacerlas conscientes y poder curarlas. Si
quieres profundizar en este punto, te recomiendo algunas lecturas
que inclu al final del captulo.
Esta idea es muy importante que quede clara, porque suele
creerse que a esas edades, los nios no entienden o eso se
olvida, y no sabemos que la huella queda. Lo que pasa es que la
recubrimos, como las capas de la cebolla, o la maquillamos. Lstima que en este pas no haya programas permanentes y masivos
para la formacin de madres y padres, porque se cometen muchos
errores que luego se pagan caros.
Por todo lo anterior, es muy necesario recuperar esta historia.
Vamos a ir buscando en el bal de nuestros recuerdos, utilizando
para eso, los cinco sentidos, pues es por ellos que la realidad llega
a nosotros: a travs de lo que vemos, omos, gustamos, olemos y
sentimos. Ojos que no ven, corazn que no siente, dice un refrn popular. Esto es verdad, pues hay relacin entre:
Lo que percibimos: lo que nos llega por los sentidos.
Lo que pensamos: la idea que nos hacemos de lo que percibimos.
Lo que sentimos: la emocin que nos produce lo que pensamos.
Lo que hacemos: lo que empujados por lo que sentimos, decidimos y hacemos.
Veamos un par de ejemplos:
Comencemos por un olor. Supongamos que usted est lavando
la ropa y le llega el olor de caf que est haciendo la vecina. Lo
percibe, lo huele. Piensa: estn haciendo caf. Siente deseos de
tomar caf. En base a ese sentimiento, toma una decisin: o va y
hace caf usted o va y le pide a la vecina.
33

Pongamos otro ejemplo. Una vez alguien me cont esta historia.

Yo perd mi odo izquierdo de pequea. En mi saln no todas las
compaeras lo saban. En el ltimo ao de colegio, la alumna que
se sentaba a mi izquierda, por alguna razn que nunca investigu,
se meta conmigo dicindome cosas antipticas, pero como yo no
le oa, nunca me molest ni le respond. Ella crey que yo era una
santa, buena gente, porque jams le respond a sus antipatas.
Me re del cuento. Odos que no escuchan, lengua que no pelea,
podramos decir. Mi amiga no haca nada porque no perciba nada.
Vale aqu el ejemplo de una persona que le dice a otro una grosera
terrible pero en otro idioma. El otro no se pondr bravo porque en
su mente, no se har la idea de ningn insulto.

Piensa en tus propios ejemplos: hasta que no te enteras de algo,

no lo piensas, no lo procesas en tu cerebro, y no sientes nada y no
actas.

Por eso, hay que afinar los sentidos.

34

Al borde de la calle
Mrame, Seor
al borde de la calle
mientras corre la vida.
Ests pasando sin cesar
en la piel mulata de la gente,
pero no te veo.
Eres la ltima consistencia
de cada espalda que se dobla,
pero no te abrazo.
Es nuestro y tuyo
el olor de la pobreza,
pero no te huelo.
Eres una gota de ternura
en cada paladar enamorado,
pero no te saboreo.
Alientas el giro de las ruedas
y el grito de la dignidad,
pero no te oigo.
(Benjamn Gonzlez Buelta)
Esta oracin o poema de Gonzlez Buelta, sacerdote jesuita que
ha vivido en comunidades populares de Repblica Dominicana, nos
ayuda a hacer entender esta otra idea: vivimos en una sociedad
que nos atonta los sentidos. Andamos como aturdidos, atarantados. No vemos, no abrazamos, no escuchamos, no saboreamos, no
olemos, nos vamos volviendo insensibles o lo percibimos mal. Hay
disfraces por todos lados. La moda se disfraza de originalidad
y no se es original por andar a la moda; los insultos se disfrazan
de bromas, e hieren y eso no es broma; la droga se disfraza
de experiencia placentera y engendra muerte; la tecnologa se
disfraza de comunicacin y nos aleja del que tenemos al lado
Sin llegar a estos extremos, pasan desapercibidos para nuestros
35

sentidos signos de violencia y tambin se nos escapan los signos de

paz. Y, repetimos, si no percibimos o percibimos mal, no actuamos
o actuamos inadecuadamente.
No hay que deprimirse, hay una buena noticia: es posible educar los sentidos! Podemos recuperar la sensibilidad. Podemos,
tambin, comprender nuestros pensamientos y podemos educar
nuestra manera de pensar.

2.2. Qu historia tenemos?

Volvamos a los sentidos y a la recuperacin de esas historias.
No a todo el mundo le funcionan los sentidos de la misma manera. Hay gente con odos ms agudos, hay otros con olfato muy
fino, hay gente que no fija en su memoria sabores. Los intereses
hacen variar las percepciones. Por otra parte, cada quien tiene
su manera de transformar sus percepciones en pensamiento. Hay
pensamientos rgidos como si fueran un riel de ferrocarril y hay
pensamientos flexibles. Eso tambin vara y tambin se aprende-.
Por esa serie de diferencias particulares, y porque cuesta recuperar esos recuerdos, es que proponemos la reflexin utilizando los
cinco sentidos. Algunas conseguirn sus recuerdos violentos ms
fcil recordando lo que vieron, por ejemplo; otras se detendrn
ms en lo que escucharon y as. Vamos uno por uno.
Historia triste o dolorosa de nuestros sabores. Qu sabores de
tu infancia te traen recuerdos tristes o dolorosos? Tal vez alguna
medicina, de esas horribles que daban las madres o las abuelas,
o quienes nos cuidaban. Piensa en ello. Luego pregntate con
quin o con qu lo asocias. Si seguimos con el ejemplo de la
medicina, tal vez lo asociamos con una enfermedad concreta
los parsitos, parece que todos y todas en Venezuela tienen un
captulo sobre medicinas espantosas relacionadas con parsitos-. Luego, pregntate, qu piensas y qu sientes cuando lo
has recordado. Hay gente que ya slo se re al evocar aquel mal
sabor, o comprende que su madre se lo daba por su bien, pero
36

hay otras que recuerdan que si no lo tomaban reciban correazos

y cosas as, y entonces sigue molestando ese sabor. He escuchado casos de sabores que para algunos son dolorosos y para
otros, alegres. La verdad es que el recuerdo de dolor no tiene
tanto que ver con el sabor en s sino con lo que rodeaba al sabor.
Normalmente, tiene que ver con la imposicin o la amenaza,
y muchas veces la amenaza vena seguida de la accin: me
pegaban fuerte si no me coma la comida. Hay gente que con
este ejercicio ha comprendido el rechazo que hoy de adultos le
tienen a ciertos sabores.
Historia triste o dolorosa de tus olores. Repetimos los mismos
pasos. Qu olores de tu infancia te traen recuerdos tristes o dolorosos? Hay gente que recuerda olores de hospital: alguna enfermedad grave de ella o de su familia. Hay gente que recuerda
el olor a la basura, asociado a la pobreza extrema. Nuevamente,
preguntamos con qu o con quin se asocia el olor doloroso, y
luego qu se piensa y qu se siente al recordarlo hoy. Siempre
las historias son particulares y originales. No me olvido de la
seora que mencion como olor triste a la hallaca y todos los
platos navideos. Nos sorprendi a todas las del grupo. Pero
lo entendimos despus: haba tenido una infancia rodeada de
pobreza extrema y ola las hallacas de los vecinos, pero, ella no
las poda comer. Una vez una seora mencion el olor a ciertas
flores como algo triste: lo asociaba a la muerte de su madre:
llevaron muchas flores Cada historia es nica y los recuerdos
dolorosos tienen explicaciones.

Hagamos un alto en la lectura y

realiza el siguiente ejercicio.

37

Ejercicio

Piensa en algunos de esos olores o sabores que

te han trado recuerdos tristes o desagradables
y recuerda qu rodeaba a esas sensaciones. Luego, mrate en el espejo, qu rostro pones?

Historia triste o dolorosa de los sonidos, palabras, tonos que

tus odos han recibido. Esta suele ser para muchos, la historia
ms dolorosa. Parece que es cierto lo que me dijo aquel nio
de la calle, mencionado en el captulo anterior. No slo dejan
huella los gritos, los tonos, las ironas, sino tambin las descalificaciones, tales como: T no sirves!, todo lo haces mal!,
qu bruta eres!. Las comparaciones: por qu no haces las
38

cosas como tu prima?. Esas expresiones dejan huellas en las

personas. Los nios y nias se lo creen: Yo soy bruta. Yo no sirvo para nada. Yo soy mala Las etiquetas marcan a la gente. A
veces, hay que hacer ciruga profunda, historias auditivas,
pues quedan pegadas en el disco duro y no las detectamos
como heridas. Antes apunt que hay gente que cree que slo los
golpes son violencia y le da poca importancia al maltrato verbal.
A veces, no se trata slo de lo que nos han dicho, sino tambin
de lo que han dicho a otros en presencia nuestra. Recuerdo
a mi pap gritando a mi mam, por ejemplo. Es bueno hacer
notar tambin que las ausencias tambin duelen. Tambin nos
puede herir lo que no escuchamos. Cuntas veces he escuchado decir, con gruesas lgrimas, que jams recibieron una palabra amable en su infancia! Sobre lo que escuchamos y, luego,
sobre lo que decimos y cmo lo decimos, nos detendremos en el
captulo tres. Pero quisiera insistir en las huellas profundas que
las palabras suelen dejar. No recibir esas palabras de afecto nos
puede llevar a pensar que no fuimos queridas y eso es terriblemente doloroso.
Ejercicio

Haz una lista de esas palabras que te dijeron de

pequea. Piensa tambin en esas que no te dijeron
que te hubiese gustado escuchar. SI quieres llorar:
llora. Recuerda que las lgrimas limpian la mirada.

Historia triste o dolorosa de las imgenes que hemos visto.

Podamos tambin decir escenas o episodios. Qu viste en tu
infancia que te trae recuerdos tristes o dolorosos? Lo siguiente
vale para los otros sentidos tambin. No todo lo triste viene
producto de la violencia. Una muerte de un familiar querido,
por ejemplo, puede ser algo triste, pero no es violencia recibida, aunque deje huella. No genera odio, ni resentimiento con
39

la persona que muri, a menos que haya muerto violentamente;

entonces generar rabia hacia el culpable. En cuanto a las escenas o episodios presenciados violentos, a veces han sido tan
fuertes que la gente tiende a borrarlos sin procesarlos, y si eso
pasa, la herida no se curar. De nuevo, repetimos las preguntas,
con qu o con quin asocias la imagen violenta? Qu piensas
y qu sientes hoy al recordarlos? La vista es un sentido que fija
mucho, por eso la televisin atrae ms que la radio. Por eso,
como deca un sacerdote amigo, hay que ser bueno y parecerlo, porque el otro recibe lo que ve.
Historia triste o dolorosa de la piel. Llegamos al final del recorrido sensorial: la piel. Qu recuerdos tristes o dolorosos de la
infancia tiene tu piel? Fuiste criada a punta de golpes, correazos? Las manos de los adultos que te rodeaban se usaban para
pegarte o para acariciarte? Te tocaron por donde no queras?
He escuchado muchas historias que cre que slo existan en los
cuentos de siglos pasados. Hoy, todava se usa con frecuencia el
maltrato para corregir a los hijos, aunque se ha comprobado
que el maltrato no corrige. De hecho, est prohibido por las
leyes de muchos pases, sin embargo se sigue utilizando. Hay
adultos que lo justifican y lo ven bien, pero hay muchas investigaciones que nos dicen que en la infancia de los delincuentes
hay correas y golpes frecuentes. Tambin en la historia de nios
que prefieren ir a vivir a la calle que permanecer en sus casas
llevando malos tratos. La polica tambin usa esos procedimientos violentos e ilegales. En la televisin nos han enseado que
hay hroes que hacen su nombre golpeando. Pero hay otros
recuerdos que tienen que ver con la piel: los abusos sexuales,
las violaciones. Ms frecuentes de lo que creemos, puesto que
avergenza contarlo y mucho ms denunciarlo. Tambin es un
delito abusar de nios y nias sexualmente, pero muchos de
estos delitos quedan escondidos. No me van a creer, dicen y
prefieren callar. Si la piel hablara, contara muchas cosas! Qu
te dice la tuya?

40

Ejercicio

Busca alguna foto tuya de cuando eras pequea,

y completa tus recuerdos con la foto en frente.
Qu sientes al recordar? Rabia? Dolor? Descubriste algo?
Este recorrido no se puede hacer de cualquier manera. Se
necesita un ambiente adecuado y acompaamiento, pues pueden
salir recuerdos muy dolorosos. Tal vez descubras que tus heridas
son muy grandes y que requieres de ayuda profesional. Pero lo
que s es importante repetir es que si no hacemos consciente toda
la violencia que hemos recibido, la trabajamos, la reflexionamos,
lo ms seguro es que la repitamos, pues se ha sembrado y se alimenta de la que recibimos actualmente como vctimas o como
testigos y eso nos convierte en victimarios. Devolvemos mal por
mal, manteniendo el espiral de la violencia.
Por lo anterior, al final de cada reflexin, tambin se propone recuperar nuestras acciones con los que nos rodean. Es decir:
cmo nos perciben los otros? Qu generamos en los otros? Sentido por sentido.
Veamos algunos ejemplos, el odo: se recupera lo que se ha
escuchado y que ha hecho dao, y preguntamos: de tu boca han
salido palabras que hayan abierto heridas en otros? Muchas veces
se reconoce que se ha repetido con los hijos lo que recibieron en
la infancia. Le he dicho a mi hija mayor lo mismo que me decan
a m y que me hizo tanto dao, cont un da una seora. Y as nos
vamos preguntando: has sido protagonista de imgenes violentas
para otros?, cmo te ven?, tus manos se han alzado para golpear
o amenazar? En resumen: repito lo que recib de pequea?
No es obligado que eso suceda: alguien violado de pequeo no
tiene que ser violador, pero lo que s se sabe es que los maltrata41

dores fueron maltratados, los violentos fueron violentados. Puede

evitarse la repeticin de historias violentas? S! Podemos parar la
violencia que recibimos y la que generamos. Cada caso es cada
caso: si hay enfermedades neurolgicas, hay que tratarlas; si hay
heridas profundas, hay que curarlas; si hay desconocimiento de
todo esto que has ledo, conocerlo ayuda a que no lo hagamos. Los
nios y nias aprenden por imitacin. As aprendieron ustedes de
sus padres y madres o de quienes las cuidaron de pequeas. Para
desaprender esos comportamientos violentos, se requiere vernos
en un espejo, como si nos metiramos en el Tnel del tiempo.
Se requiere comprender al que nos hizo dao. Por qu lo hizo?
A veces podemos entenderlo: lo hizo porque no saba hacer otra
cosa, as lo criaron a l o a ella, tambin fue maltratado en su
infancia No siempre tenemos respuestas, pero ayuda verlo desde
lejos.
Cuando las experiencias de violencia son de la etapa actual de
la persona, no es que no generen heridas, pero de adulto se supone que se tiene la capacidad de razonar, explicarse por qu pasan
las cosas, y, adems, el adulto se puede defender. El nio y la nia
no, por eso la marca es mayor.
Nada de esto se hace para que nos carguemos de rencor por lo
que pudo haber pasado y me da, ni de culpas por lo que pude
haber hecho y da . Una cosa es asumir nuestros actos y reconocer las consecuencias de ellos y otra cosa es pasar la vida cargando
con el pasado como un gran peso en la espalda, que no me dejar
volar para conseguir los sueos. De ah la importancia del perdn,
palabra mgica e indispensable para sanar esas heridas, las pequeas y las grandes. Ms adelante se tratar este aspecto, pero
me pareci importante mencionarlo despus de este recorrido.
Entonces, en resumen: comprender y perdonar.

2.3. Recuperar la historia de paz y bondad.

Pero toda nuestra vida no ha sido tristeza y dolor. Sera terrible! Con el perdn de quien hizo una oracin que rezaba cuando
42

estaba en la primaria, no creo que hayamos venido a este mundo

a llorar a un valle de lgrimas. Creo que Dios nos hizo para vivir
plenamente. Creo, adems, que todo el mundo ha recibido bondades y paz, y muchas veces no lo ha notado. Acurdense del poema
de los sentidos. La paz personal, pues, pasa tambin por recuperar
esas historias alegres de nuestra existencia.
Hacemos el mismo recorrido, pero, ahora en las otras dos vas,
las positivas, las sanas. Un autor que me gusta mucho y que ha
hecho mucho bien, el sacerdote guatemalteco Carlos Cabarrs,
habla de las dos partes del ser humano: la parte herida y el pozo
de posibilidades (Cabarrs, 2002). Yo hablo de las vas que nos
ofrecen los sentidos. Ya vimos las dos dolorosas, ahora nos vamos
por las alegres. Es posible que hayas dedicado poco tiempo a pensar en las cosas buenas que has recibido y que tambin has dado
a otros. He conocido personas tan golpeadas y humilladas, que
creen que no tienen nada bueno y les cuesta ver los amaneceres
de sus vidas. Y tambin he visto cmo esas personas pueden rehacerse, partiendo de lo bueno que tienen dentro.
Es un recorrido bonito:
Sabores de tu infancia que te traen recuerdos agradables. Con
quin o quines los relacionas? Qu piensas y sientes hoy al
recordarlos? Salen a danzar mangos en patios de abuelos, tortas
en algn cumpleaos, las sopas de la mam, los caramelos que
alguna vez trajo pap
Olores de tu infancia que traen recuerdos agradables, con
quin los relacionas?, qu piensas y qu sientes hoy al evocarlos? Seguro que alguien pone el olor del caf, relacionado con
la familia, el compartir, smbolo de la cordialidad venezolana.
Un caf siempre es para tomarlo con la gente que se quiere, por
eso su olor es el olor de la amistad, la cordialidad. Tal vez no lo
tomamos de pequeas, pero el olor nos puede recordar a pap y
a mam, sin pelear, hablando en la cocina mientras tomaban el
caf. Y as vamos recogiendo olores de vida.
43

 Palabras escuchadas en tu infancia que te traen recuerdos bonitos. Quin te las deca? Cmo te ponas? Qu piensas y qu
sientes hoy al recordarlas? A veces, la gente recuerda una cancin, me la cantaba mi mam para dormir, por ejemplo. Una
vez una seora dijo que recordaba con felicidad la marchantita del heladero, pues siempre su abuelo le compraba un helado. A veces, son sonidos: Recuerdo cmo sonaban los rboles
del patio de mi abuela. Ah jugaba con mis hermanos, dijo una
seora en Barquisimeto y sonrea al contarlo. Hay personas que
les cuesta mucho conseguir algo amable en esas historias y requieren de ms tiempo para encontrarlas. Como cada historia
es nica, ayuda preguntar qu no escuchamos de pequeas que
nos hubiese gustado or. Suelen repetirse estas dos frases: Te
quiero, y te acepto como eres.
Imgenes de tu infancia que te traen recuerdos de paz. Los regalos cuando vena mi madrina. Cuando me picaron una torta
Yo jugando con mi hermanita. Alguna travesura que nos hace
rer y que supona complicidad con hermanos y hermanas.
Suelen aparecer los patios de abuelos, a veces permisivos, que
dejaban no slo jugar sino agarrar los mangos en tiempos de
cosecha
Sensaciones agradables grabadas en tu
piel infantil. Salen los abrazos de la abuelita, los besos de mam cuando me iba a la
escuela, aunque no dijera nada Cuando me enfermaba, mi pap me pasaba la
mano por la cabeza
Es hermoso escuchar a las compaeras hablar de este recorrido, despus de tomarse
su tiempo individual para recuperarlo. Los
rostros cambian, la sonrisa se va instalando
no slo en la que habla, tambin en la que
escucha. Todas y todos tenemos recuerdos
de paz, pero no solemos traerlos a la

conciencia. Ese proceso de recuperar, reflexionar, contar, gustar,

es curativo y siembra esperanza. Veremos, posiblemente, que incluso personas que nos hicieron dao en el pasado, tambin en
algn momento nos sonrieron o nos ayudaron. A veces, escuchando a otras personas, recordamos episodios nuestros que se haban
olvidado.

Igualmente, y este es el otro

canal positivo, se siembra paz
en nuestro corazn, cuando se
recupera lo bueno que hemos dado
a los que nos rodean.

Veamos algunos ejemplos de la historia: he proporcionado yo

olores agradables a los que quiero?, sabores? Salen entonces revelaciones insospechadas: S! El olor a limpio de la ropa es un
olor agradable y da paz! Por supuesto salen las tortas, los sancochos! Con sus olores y sus sabores En fin, son tantas las cosas
que las madres han hecho por los que le rodean!, pero como bien
dijo una vez la Sra. Erika: Hacemos mucho, pero no lo decimos,
con tanto trabajo siempre, ni cuenta nos damos de eso bueno que
sembramos. Por eso, la importancia de agradecer a los dems los
regalos que nos dan a diario. Por eso, todos y todas debiramos
ser miembros de la Asociacin de la Alabanza Mutua, as nos daramos cuenta de que podemos ser buenas gentes, ms de lo que
comnmente creemos.
En este recorrido, cuando se comparte en grupo, se recupera
mucha esperanza tambin. Tantas cosas que generan alegra y paz
y todas gratis! Se puede ver que hay posibilidad de curacin de las
malas experiencias, generando experiencias positivas. Se subraya
que las dos grandes necesidades de todo ser humano al nacer, son
45

sentirse y saberse querido y ser aceptado. Cuando eso no lo percibe el beb, el nio, la nia, se abre una herida. Y ya saben: herida
que no se cura, se abre en cualquier momento y puede provocar
comportamientos violentos.

Ejercicio

Cierra los ojos, respira profundo, vuelve a tomar

la foto de cuando eras pequea en tus manos,
completa los recuerdos de tu infancia. Ponle colores a esos recuerdos. Escribe en una hoja algunas
palabras de esas lindas que te dijeron y coloca
la lista en la nevera Adivino que sonreste con
este ejercicio! Tal vez lloraste tambin, pero estas lgrimas te hicieron brillar los ojos,
Si este ejercicio se hace en grupo, se multiplicarn las sonrisas y la reunin parecer una fiesta
de cumpleaos, con las miradas brillantes como
velitas de la torta.
46

Dado que hemos subrayado la importancia del buen trato verbal, quiero cerrar sta parte con un trozo de otro poema de Gonzlez Buelta, titulado as, simplemente:
Una palabra
Una palabra en la mano
puede ser pan y amistad
ofrecidos
al que anda sin nadie.
Una palabra en el agua
puede ser un apoyo
para saltar la corriente.
Una palabra en el aire
puede ser un puente
para salvar los abismos.
Una palabra en la piel
puede ser un rubor
en la mejilla del que se ama.
Qu otras cosas pueden ser las palabras? Tendemos puentes,
apoyamos, damos la mano con nuestras palabras?

2.4. Las erres de la Educacin para la Paz.

Cuando menciono la palabra Educacin, no pretendo que todas las madres dejen su casa y se vayan a la escuela, aun cuando ayuda mucho que lo hagan con frecuencia. Educar no es algo
slo escolar. La familia tambin educa y lo que quiero expresar es
que la educacin brinda la posibilidad de desaprender los comportamientos violentos, corregir errores cometidos por los que nos
cuidaron o descuidaron- en la infancia, corregir nuestros propios
errores. La educacin sirve tambin para prevenir. Educar es sacar
lo mejor del otro. Entonces, educar para la paz es potenciar las
posibilidades de generacin de paz que tiene el otro, en este caso,
las madres con ellas mismas y con los que les rodean, as como adquirir herramientas que permitan reducir y erradicar la violencia.
47

Yo he hecho mi lista de componentes de la Educacin para la

Paz. Todas comienzan con la letra R, de manera que ser muy
fcil recordarlos. Todos los componentes son necesarios y no vienen uno detrs de otro, sino que se mezclan.
Antes de considerar cada una de estas R, establezcamos
como base, que todas ellas estn orientadas por valores, pues
ellos guan nuestras acciones. Pinsalo: si para ti es una valor la
solidaridad, ayudars a los dems sin que nadie te obligue; si para
ti es un valor la honestidad, rechazars la corrupcin, no robars,
aunque tengas oportunidad de hacerlo y nadie te est viendo; por
el contrario, si en tu familia el machismo es un valor, se ve como
bueno el comportamiento machista, aplaudirs que el vecino no
deje salir a la vecina para ninguna parte. Hay valores que tienen
mucha competencia hoy da, como el del respeto mutuo pues hay
gente que cree que respetar al otro es prueba de debilidad o cobarda. Por eso, es tan importante que esos valores se defiendan y
se promuevan pblicamente.
Pregunta para reflexionar

Qu valores orientan tu vida familiar?

Partiendo de la conviccin de que la paz es un valor para ti,
veamos esos componentes de la Educacin para la Paz.
R de reflexin. Dado que la violencia est muchas veces escondida y la paz tambin, requiere que pensemos sobre el asunto
y no nos dejemos llevar por lo primero que se nos ocurre. El
diccionario dice que reflexionar significa considerar nueva
o detenidamente una cosa. Esto es lo que hemos hecho en
estos captulos sobre la violencia y la paz! No es algo que se
termina con este material: saldrn nuevos elementos sobre los
cuales debemos reflexionar con los hijos, con la pareja, con los
maestros y maestras de la escuela, con los vecinos. La realidad
de cada da nos pide que reflexionemos, que nos de-ten-ga-mos
48

para que los hechos no pasen por el lado y nos afecten, sin que
nos demos cuenta y no podamos defendernos.
Pregunta para reflexionar

Puedes dedicar unos minutos diarios a la reflexin?

R de reunin. No me cansar de repetir que solos no podemos
ni erradicar la violencia ni sembrar y cultivar la paz. Esta es una
tarea que slo puede hacerse en colectivo, en grupo. Incluso
esta reflexin sobre la paz personal es mejor hacerla en grupo,
claro que cada quien comienza con su reflexin individual, pero
para seguir creciendo en la construccin de la paz, necesitar
de otras personas. Llmele grupo de vida, grupo de apoyo
mutuo, club de fanticas de la paz o como quiera llamarle,
pero necesitamos lo que los siclogos y sacerdotes denominan
grupos de referencia. O sea, necesitamos compaa, gente de
confianza con quien hablar de estos problemas. No slo porque
varios ojos ven ms que dos y si ya tiene presbicia como yo,
ms todava sino porque sentirse parte de algo es muy importante para enfrentar la violencia. Se comparten alegras y
preocupaciones: las alegras se multiplican y las preocupaciones
se dividen. Ven qu buenas matemticas?
Preguntas para reflexionar

Tienes algn grupo de referencia? Si la respuesta es no: te gustara formar parte de uno?
Conoces grupos de vida en tu comunidad?
R de respiracin profunda, de relajacin. Con esta R estamos
englobando una serie de herramientas que ayudan a serenar
nuestro interior, calman ese agite en el que suele estar nuestra
mente. No es cosa de magia, aunque lo parezca, pero practicar
de manera frecuente ejercicios de respiracin profunda, trae
49

muchos beneficios para nuestra salud fsica y mental. Reduce el

cansancio, ayuda a la concentracin, favorece el aprendizaje,
reduce dolores, calma la rabia, permite pensar con ms claridad. Es verdad que no hay materias en la escuela que lo enseen -mucho bien que haran!- pero tambin se puede aprender.
Cuando trabajamos el curso bsico que estamos presentando en
estas pginas, practicamos ejercicios de respiracin profunda al
comenzar cada sesin y luego los mandamos de tarea para la
casa. Las mujeres que los siguen haciendo posteriormente dan
fe de que manejan mejor sus emociones. Adems: es gratis!
Con esta R me refiero tambin a la importancia de aprender
a relajarnos. Eso pasa por escucharnos a nosotras mismas, a
nuestro cuerpo, que a veces cansado nos grita que paremos,
y no lo hacemos, con lo cual, es muy posible que terminemos,
como mnimo, dando una mala respuesta al que se acerque, si
es que no le lanzamos lo primero que agarremos con la mano.
El cansancio, mental o fsico, es malo para la paz. Pregunto: te
tomas un rato de descanso en tu da de trabajo?, has probado
hacer ejercicios de respiracin profunda?
Ejercicio

Toma unos minutos. Cierra los ojos, si tienes zapatos de tacn o te quedan apretados, qutatelos, sintate cmodamente y empieza a respirar
profundo. Tomas el oxgeno por la nariz y lo vas
soltando por la boca. Lentamente. Siente que el
vientre se te llena de oxgeno que hace revivir el
organismo. Mantn el oxgeno tres segundos para
que llegue a las clulas del cerebro, luego btalo por la boca. Realiza este ejercicio unas diez
veces.

50

 R de rer, recrearnos. Estrechamente ligada a la anterior R,

est la de rer. Esta R me encanta! Nos hace tanto bien rernos! Hay gente que cree que rer no es algo serio ni es de serios.
Grave error! Rer o sonrer, que es un anticipo de la risa, es un
remedio muy til. No slo tiene efectos positivos para la salud:
reduce dolores, aumenta las defensas del organismo. Hace siglos
que los mdicos saban de estos beneficios, y por eso cuando los
reyes se enfermaban, recomendaban que les llevaran payasos
para hacerles rer. Adems de lo anterior, rer descansa, permite
ver los problemas con ms claridad. Le alguna vez que el buen
sentido del humor es como un limpia parabrisas: no quita la
lluvia pero ayuda a que se vea bien la carretera. Un buen chiste
disuelve tensiones en una reunin, recupera la atencin en un
aula si los alumnos se estn aburriendo pues tambin tiene valores pedaggicos. La sonrisa funciona como la ciruga esttica,
porque quita arrugas en los que andan bravos. Se les alisa el
rostro! Ja, ja, ja! Hay que distinguir entre rerse y burlarse. La
risa, producto del buen humor, es sana y atrae. Uno se re con
otros. La burla, en cambio, supone un desprecio por el otro. Uno
se burla de otro. Esa es daina, muy daina. La burla es un insulto disfrazado de broma. No es juego. Lo que se promueve en
la Educacin para la Paz es la risa y la sonrisa. Pruebe cada da,
por la maana, sonrer frente a su espejo unos 3 segundos y ver
que se distiende. Si usted aprende a rerse de s misma, tendr
motivos para rer hasta que se muera! No elimina sus problemas
ni mejora su sueldo, ni acaba con sus canas, pero las ver como
ideas luminosas y no como algo vergonzoso. (Yo tengo muchas
ideas luminosas!). No hay excusas: es que ese es mi carcter,
51

dicen algunas personas de mal genio. Hay que responderles que

ese es su mal carcter. El buen sentido del humor tambin
se puede cultivar y es contagioso. Ingrese a la AAM -la Asociacin de la Alabanza Mutua-, asociacin que ya tiene decenas de
miembros, pues slo tiene un mandato: Albense los unos a los
otros , o sea: valore al otro y dgale cosas bonitas producto de
esa valoracin. En vez de regaar a su hijo pequeo, hgale cosquillas y luego hable con l, ver que la conversacin fluye. En
estos tiempos de violencia generalizada, hacer rer a otros es un
apostolado. Funde en su casa un Movimiento, el M.P.R.: Mujeres
por la Risa. Y ojal que ellos, los hombres que habitan tu casa,
hagan lo mismo. Falta que les hace a muchos! Ja, ja, ja!
Y ya que estamos hablando de recrearnos, supongo que estars cansada, rendida, para seguir con las R con tanta lectura, as
que haz un alto y recrate con este pasatiempo.

Sopa para Mujeres lindas

Relajarte un momento a mitad de maana o de la tarde, es muy
beneficioso para la salud mental.

A quin no le gusta
una Sopa de letras?
Mucho ms si es de
puros piropos.

52

R
E
S
P
O
N
S
A
B
L
E
Z
A
H

O
D
C
A
R

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S
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C
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H
J
K
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B

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T
E
L
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L

T
R
A
B
A
J
A
D
O
R
A
Y
Z
E

K
L
J
U
G
U
E
T
O
N
A
Q
X
L

Ubica los siguientes piropos, que seguro los has encontrado

primero en ti.
1. Responsable
2. Servicial
3. Trabajadora
4. Sensible
5. Optimista
6. Perseverante
7. Detallista

8. Linda
9. Amable
10. Juguetona
11. Super
12. Justa
13. Sonriente

Consigues otro que no est en la sopa? Agrgalo!

Sientes que te falta alguno de los piropos anotados? Puedes

hacer algo para adquirirlo? Hazlo!

Ahora haz una lista de piropos que puedas decir a los que te
rodean:

Sigamos con las R.

R de reconciliacin. Segn el diccionario, reconciliar significa
hacer que vuelvan a ser amigos los que estaban desunidos.
O sea: perdonar. El proceso indicado antes sobre descubrir la
violencia en nuestra vida, no se cierra hasta que no perdonemos. Eso pasa incluso en pases en donde ha habido conflictos
armados. Uno de los ms famosos activistas en estos procesos
de la paz mundial, un seor ya muy mayor originario de Norue53

ga, llamado Johan Galtung, dice que despus de terminada la

violencia armada, cuando hay ejrcitos enfrentados como hubo
en El Salvador, por ejemplo, debe venir un proceso de reconciliacin. Dice que hay que poner a la gente junta a reconstruir
lo que destruy la violencia (Galtung, 1998). Eso no debe ser
fcil. En pequeo, digamos, en la vida de una persona, despus
de recuperar la violencia recibida, conviene perdonar a los que
nos han hecho dao. Si no hay perdn reconciliacin permanece el resentimiento, que daa y puede generar ms violencia. Es lo que llamamos venganza. El resentimiento, es como
el agua empantanada: huele mal, produce enfermedades, cra
mosquitos. El perdn, es como el agua de un ro, que corre y se
oxigena. Ah se cran peces que alimentan a otros seres. Con esa
agua se puede uno baar, con el agua pantanosa no. Perdonar
alivia mucho, tanto al que perdona como al perdonado. Incluso
si la persona que nos hiri antes ya ha muerto, a ella tambin
se le puede perdonar. Se aprende tanto a perdonar como a pedir perdn. Esa oracin extraordinaria que es el Padrenuestro,
habla de los dos perdones cuando se pide a Dios-Padre que
perdone nuestras ofensas como tambin nosotros perdonamos
a los que nos ofenden. Los corazones generosos son capaces
de hacerlo. Conozco el caso de alguien, mi amigo Germn, que
fue secuestrado y estuvo encerrado durante once meses en un
cuartucho, sin ver a nadie, sin escuchar a nadie. Slo una Biblia
le acompaaba, y su lectura le dio fortaleza. Cuando recuper
la libertad, decidi perdonar a sus captores, porque ellos tambin eran hijos de Dios. Sali de esa dura experiencia sin resentimiento, sin odio alguno. Creci. Es una gran leccin. Conozco mujeres que han sabido perdonar a sus padres y padrastros
maltratadores. Son heronas annimas. Perdonar y pedir perdn
son dos herramientas que ayudan a sembrar paz. Perdonar no
significa que se olvida la ofensa. Ya eso forma parte de tu vida,
pero como dijo Yaira, de La Caruciea de Barquisimeto, puedo
recordarlo, pero ya perdon y ahora no duele.

54

Ejercicio

Qu tal si cierras este punto con este ejercicio?

Antes, repite el de la respiracin profunda, y luego,
personaliza el ejercicio, pues el perdn es algo absolutamente libre y personal; luego, piensa y responde
estas preguntas.

Yo_________________________
( escribe tu nombre aqu)

Quiero perdonar Porque (escribe

a
la razn
(apunta aqu a
brevemente,
quin quieres
basta un par de
perdonar).
palabras).

Qu siento
al haber
perdonado?

Quiero pedir
perdn a

Porque

Qu siento
al imaginarme
perdonada?

Quiero
perdonarme a
mi misma

Porque

Qu siento
al haberme
perdonado?

55

Si encuentras que tienes resistencia en perdonar a alguien, no

te obligues; slo hazlo conciente y pregntate qu ganas con seguir con esa amargura. Cualquier da vencers la resistencia y podrs hacer como mi amigo Germn, que ahora re al contar lo que
le dijo un amigo: Qu bien te cay ese secuestro!

Perdonar o sabernos perdonados

nos pone alegres, as que te propongo que consigas la msica de
esta cancin, lee la letra, cntala y
baila, si es en grupo, mejor!

Celebra la vida
No s si soaba, no s si dorma,
y la voz de un ngel dijo que te diga
Celebra la vida!
Piensa libremente, ayuda a la gente
y por lo que quieras lucha y se paciente
lleva poca carga, a nada te aferres,
porque en este mundo nada es para siempre.
Bscate una estrella que sea tu gua,
no hieras a nadie, reparte alegra.
Celebra la vida, celebra la vida,
que nada se guarda, que todo te brinda.
Celebra la vida, celebra la vida,
segundo a segundo y todos los das.
Y si alguien te engaa al decir te quiero,
pon ms lea al fuego y empieza de nuevo,
no dejes que caigan tus sueos al suelo,
que mientras ms amas, ms cerca est el cielo.
56

Grita contra el odio, contra la mentira,

que la guerra es muerte y la paz es vida.
Celebra la vida, celebra la vida
y deja en la tierra tu mejor semilla.
Celebra la vida, celebra la vida,
que es mucho ms bella, cuando t me miras.
Celebra la vida, celebra la vida!
Axel
R de Resolucin Pacfica de Conflictos. Los conflictos son normales en la vida, lo que no es normal es que estos se arreglen
por las malas, a golpes, a gritos, a balazos. Hay maneras de
resolver los conflictos por va pacfica, los grandes, cuando hay
pases con guerra abierta, y los pequeos en la escuela, en la
comunidad, en nuestro hogar. Ya hay gente que ha diseado maneras pacficas de resolverlos. El dilogo es la base de esas vas
pacficas. Tal vez les suenen palabras como mediacin, arbitraje, negociacin. Sera muy til que en las comunidades se
entrenaran en ellas.
R de responsabilizarse. Esta R la aadi la Sra. Ana, de Barquisimeto. Al terminar su Curso Bsico para Promotoras de Paz,
expuso este argumento: Si cada una tiene su historia personal
y ya se dio cuenta de lo que tiene por dentro, es responsabilidad
de cada quien decidir parar la violencia que recibimos y tambin la que generamos con nuestras actitudes y comportamiento. En otras palabras, elegimos rechazar la violencia y promover la paz. Respondemos por esa eleccin. No como imposicin,
pues solemos resistirnos a lo impuesto, sino como eleccin. En
los grandes conflictos se habla de resolucin. O sea, trabajar
para resolver el problema.
Y ya que hablamos de escoger, queda muy bien una parte de
este poema/oracin de Gonzlez Buelta:

57

Escojo la vida
Esta maana
enderezo mi espalda
abro mi rostro
respiro la aurora
Escojo la vida!
Esta maana
te miro a los ojos
abrazo tu espalda
te doy mi palabra
Escojo la vida!
Esta maana
te escucho en silencio
te dejo llenarme
te sigo de cerca
Escojo la vida!
R de rezar. No es exactamente lo mismo que orar, pero todos
y todas lo entendemos. Elevar la mente a Dios, aparece en
el diccionario que significa orar. No estamos hablando de una
oracin en particular ni de una religin especfica, hablo de la
relacin con Dios, ese Dios Padre, Dios de la vida. Hablo de
cultivar la espiritualidad. Llmale como le llames, porque creo
en la libertad de creencias, siempre que stas no daen a nadie
sino que liberen. Cuando pregunto en las reuniones qu genera paz, seguro que sale rezar. Da mucho consuelo, deca
una seora. Serena el alma, tambin he escuchado que dicen.
Cuando estaba pequea y era catequista, recuerdo que lea en
el catecismo que rezar es hablar con Dios. Es buen concepto.
Cuando se habla con Dios se habla tambin con uno mismo. Es
algo ntimo. Uno puede orar para pedir, pero tambin para dar
gracias. Tambin se ora simplemente contemplando la naturaleza y uno siente que el paisaje entra en uno y le llena de vida.
Tambin se ora cuando se pide perdn por las faltas cometidas,
o por las buenas acciones que pude hacer y no hice. Tambin
58

se ora cuando uno repasa el da en una especie de examen podemos revisar si en el da hemos sido mujeres promotoras de
paz o hemos alimentado la cultura de la violencia-. Est la oracin personal, pero tambin est la comunitaria, cuando uno
reza junto a otros. Verdad que en un velorio rezar el rosario
da consuelo a los familiares del difunto? Yo he aprendido eso.
Qu ms le puedes decir a una madre cuya hija pequea muri
o fue asesinada por una bala perdida? No hay palabras para
expresar ese dolor. Rezar a su lado, serena, consuela. Rezar en
comunidad une, se tejen lazos de fraternidad.
Vamos a cerrar este captulo con una versin de Padre nuestro
que me gusta mucho. Yo le digo El Padre nuestro de la calle,
aunque su autor, J.A. Cubiellas, slo lo llama Padrenuestro- Es
una versin cercana, inspira confianza, mete a Dios en nuestra
labor diaria, un Dios que comprende y comparte. Dos elementos
necesarios para la paz.
Padre nuestro que ests en la tierra,
desvelado por nuestros desvelos,
hoy tu nombre nos sabe a justicia,
nos sabe a esperanza, y a gloria
tu Reino (bis).
Padre nuestro que ests en la calle,
entre el trfico, el ruido y los nervios,
que se cumpla, Seor, tu Palabra,
lo mismo en la tierra, que arriba
en el cielo (bis).
Coro
Padre nuestro, padre nuestro,
no eres un Dios que se queda
alegremente en su cielo,
t alientas a los que luchan
para que llegue tu Reino.
59

Bibliografa citada y recomendada

para el captulo 2
Alemany, C. (Ed), (2006): 14 aprendizajes vitales. Descle De Brouwer, Bilbao, 11 edicin.
Bazarra, C. (2008): El Perdn, hasta setenta veces
siete. San Pablo, Caracas.
Cabarrs, C. (2002): Ser persona en plenitud. La formacin humana desde la perspectiva ignaciana. Coleccin
Programa Internacional de Formacin de Educadores
Populares, Federacin Internacional de Fe y Alegra,
Caracas.
Cabarrs, C. ( 2009): La danza de los ltimos deseos,
siendo persona en plenitud, Descle de Brouwer, 5ta.
Edicin, Bilbao.
Huarte, I. (2009): Despertar a la vida diferente. Distribuidora Estudios, Caracas.
Garca Walker, D. (1999): Los efectos teraputicos del
humor y de la risa. Editorial Sirio, S.A., Buenos Aires.
Goleman, D. (1996): La inteligencia emocional. Jorge
Vergara editor, Buenos Aires.
Gonzlez Buelta, B. (2002): Espiritualidad Donde se
acaba el asfalto. Coleccin Programa Internacional de
Formacin de Educadores Populares, Federacin Internacional de Fe y Alegra, Caracas.
Gonzlez Buelta, B. (1998): La utopa ya est en lo
germinal. Sal Terrae, Santander.
60

Gonzlez Buelta, B.(2006): Ver o perecer Mstica de

los ojos abiertos. Sal Terrae, Santander.
Gmez,-Acebo, I., (Ed.), (1998): Cinco mujeres oran
con cinco sentidos. 2 edicin, Bilbao.
Idgoras, A. (Ed.), (2002): El valor teraputico del humor. Descle de Brouwer, Bilbao.
Pease, Allan y Barbara (2002): Por qu los hombres no
escuchan y las mujeres no entienden los mapas. Amat
Editorial, Barcelona.

61

Captulo 3
Ahora somos comadres. Paz con la familia.
Mi comadre siempre me escucha
Sra. Carmen Emilia, San Flix.
La paz en el hogar supone muchas cosas, pero estas pginas
quieren centrarse en la relacin madrehijo-hija para construir esa
paz. Sabiendo que tenemos como premisas lo tratado en el captulo anterior: ya se sabe, evitar repetir con ellos y ellas lo que hicieron contigo cuando eras pequea; erradicar el insulto, el grito,
los golpes, como vehculos para corregir; hacerles saber, con la
palabra y con los gestos y acciones que les quieres mucho. Lo que
te hubiera gustado escuchar. Todo esto es gratis!
Antes de reflexionar sobre elementos que te pueden ayudar a
sembrar paz en tu hogar, quiero explicar el ttulo de este captulo:
Ahora somos comadres!

3.1. Estamos del mismo lado en esta cancha: tu hija,

tu hijo, son mis alumnos, la escuela los ahija, los vuelve sus hijos, eso es lo que significa ahijado: segundo hijo. Por eso, como
educadora, considero a los padres y madres mis compadres y mis
comadres, pues yo soy madrina -segunda mam- de los alumnos y
alumnas. Como educadora y madrina-, me alegro de sus xitos,
62

me preocupan sus problemas, me disgusto cuando me manipulan,

les regao, con razn a veces y a veces sin ella. Cmo ustedes!
Como a ambas nos preocupan y nos ocupan esos muchachos,
en este captulo trataremos varios temas que te podrn ayudar a
entender mejor a ese adolescente que tienes en la casa, y comprendindolo, te llevars mejor con l o con ella.
Escuela y familia tienen que darse la mano, y los hijos/alumnos, deben vernos unidos y no como contrarios. Esta es una idea
importante. Ambos espacios son necesarios para la formacin de
nios, nias y adolescentes. Cada quien, eso s, debe cumplir su
papel en esta telenovela de la vida: ni la maestra es la mam ni la
mam es la maestra, pero en ambos espacios el adolescente debe
ver que hay coherencia, y no que en la casa se dice una cosa y en
la escuela otra o al revs.

Conversaremos en este captulo como lo hacen las comadres,

amigas, vecinas muchas veces, que se encuentran en la esquina de
la escuela, o en la reunin del saln, o en la entrada de la iglesia
los domingos. Hablaremos pues, con confianza. De hecho, en el
diccionario, uno de los significados de la palabra comadre es
vecina de la mxima confianza. Qu bonito!
63

No agotaremos todos los temas que te preocupan, pero s algunos importantes.

Ya se sabe que en la casa no slo estn los adolescentes, estn a
veces los hijos pequeos, a veces est el padre a veces no-, pero
en estas prximas pginas nos referiremos principalmente a los
hijos de edades comprendidas entre los 11-12 y 16 aos, los que
solemos llamar adolescentes, aunque esos lmites no son tan
exactos. Hay muchachos que ya a los 10 aos empiezan a tener
rasgos de adolescentes s de ms de uno- , y hay quienes a los 20
y hasta a los 50, siguen teniendo comportamientos de adolescentes. Conozco ms de un pap al cual slo le falta el zarcillo para
serlo y parecerlo, (es un chiste, pero es verdad).

3.2. El adolescente que tienes en casa no es tu

enemigo.
El otro da, en una reunin de educadores y educadoras, el
maestro, un terapeuta de adolescentes, pregunt a los asistentes
cmo describiran a los nios, y se dijeron palabras bonitas, como
alegres, cariosos, creativos, tiernos; alguno dijo tremendos.
64

Muy lindo todo! La cosa cambi cuando pregunt cmo describiran a los adolescentes, y empezaron las calificaciones y descalificaciones acompaadas de hasta desesperacin dira yo: uf!
Insoportables, dijo una, agresivos, antipticos, contradictorios,
rebeldes, flojos, y as continuaron. Nadie dijo creativos, sensibles, necesitados de cario, solidarios entre ellos, hbiles con la
computadora No, slo se dijeron rasgos negativos. Realmente la
descripcin era de seres indeseables.
Tal vez los problemas de padres y madres y tambin de muchos
docentes- con los adolescentes, comiencen por esta visin tan negativa que tenemos de ellos.

Ser desconocimiento?
Ser que fuimos
adolescentes poco
comprendidos y devolvemos
esa incomprensin? Sern
nuestros miedos?

A pesar de esas cosas terribles que los padres y madres (y muchos docentes) suelen decir de sus hijos (o alumnos), estoy segura
que todos quieren mucho a sus hijos e hijas, desean lo mejor para
ellos, daran su vida por la felicidad de ellos, y les angustia que
se vayan por el mal camino. Entonces, creo que ayudar a la
paz del hogar, cambiar la mirada, buscar esa mirada profunda que
permite ir ms all, ponerse en sus zapatos, para saber qu piensan, qu sienten, qu ocupa su cerebro: sus miedos, sus afectos,
sus intereses No juzgarlos, no verlos como enemigos. Cmo van
a ser malos sin son el fruto de tu vientre? No pueden ser malos!
Si cambias la mirada, si en vez de juzgarlos, te acercas para
comprenderlos, seguro que la relacin mejorar y l, ella, tampoco ver en su madre una enemiga. Una comadre me hizo caso
el otro da, y en vez de pasar la tarde regaando a su hijo de 12
65

aos, simplemente le acompa en silencio, sin preguntar a cada

rato por qu no quieres salir, por qu no quieres hablar? y un
montn de porqus ms. Ella se puso a leer, los otros dos hijos menores salieron con su pap, as que quedaron solos; ella tranquiliz
sus pensamientos se puso su CPI (Controlador del Pensamiento
Interpretativo, jaja), y me coment, que como a la media hora de
ese silencio largo, se le haba acercado y le pidi que le ayudara a
hacer un crucigrama. Me dijo que haban estado un rato entretenidos en eso, y esa actividad sirvi de entrada para una conversacin
franca que tenan pendiente, sobre sus estudios, sus escapadas de
clase Terminaron abrazndose. Luego me comentara, es verdad, no es malo, slo est asustado, y cansado de tanto regao
mo. Ella sigui siendo su mam de siempre, y l su hijo: slo
haba cambiado su mirada.
En este ltimo prrafo hay otra idea importante: no juzgar. Eso
es vlido para todas las relaciones interpersonales. No juzgar y no
etiquetar. Separar el hecho de la persona. No es lo mismo decir:
William es un mentiroso, a decir, William dijo una mentira.
En la primera expresin juzgo y condeno a la persona, le pongo
etiqueta; en la segunda, reconozco que hay una actitud negativa,
pero no supongo que siempre ser as. En el caso que nos ha servido de ejemplo, no es lo mismo decir: Mi hijo se escap de clases
la semana pasada a decir: Mi hijo es un vago que terminar en
malandro porque no quiere estudiar y se escapa de clases.
Por qu es tan importante comprender a los adolescentes en
este proceso de prevenir la violencia y promover la paz? Porque
adolescente que se siente comprendido tendr ms fuerza para
enfrentar tentaciones y evitar drogas y malas juntas.
Te propongo un camino para entrar en su mundo.
Recuerda primero cul ha sido su historia: Qu rode el nacimiento de tu hijo o hija, hoy adolescente?, cmo te sentas?
queras tenerlo?, fue recibido con alegra o con angustia?, quin
66

te acompaaba en esos momentos?, qu edad tenas?, estabas

preparada para tenerlo? No se trata de culpabilizarte si algunas
respuestas no son buenas. Se trata de recordar para comprender
algunas cosas, as como te has comprendido a ti tambin. Guardas fotos de l o de ella? Seguimos con ms preguntas: qu cosas
recuerdas de su primera infancia?, qu cosas solas decirle? En
fin, ten un encuentro con ese hijo, o esa hija que ya no es tu
pequeo o tu pequea.
Recuerda tambin los buenos momentos. Piensa si debes perdonarte por alguna cosa, algo que le decas perdnate; piensa
si tambin quieres perdonarle por algo que te ha hecho o te ha
dicho Esta recuperacin histrica de tu hijo ser la puerta para
comprender al que tienes en frente hoy.

67

Ahora, preprate para aceptar a tu adolescente: tal como es

hoy, sin juzgarlo, sin compararlo con los otros hermanos, o con
tus sobrinos, y mucho menos, contigo cuando tenas esa edad, eso
fue hace tiempo, y eso no slo les molesta muchsimo: cuando yo
tena tu edad. En mis reuniones con muchachos y muchachas de
esas edades es una de las quejas repetidas: Siempre salen con eso
de que cuando tenan mi edad. De paso, ese discurso, adems de
molestarles, no sirve de nada. En el fondo, cuando haces eso, no
lo ests aceptando, y esa es una necesidad para los adolescentes:
ser aceptados.
Hay un autor, profesor, de Argentina, Juan Pablo Berra, que ha
trabajado mucho con adolescentes, y que es padre de varios, que
dice que ellos, los adolescentes, son un tesoro, que si los vemos
as, podremos acercarnos con cario. Si slo pensamos de ellos cosas negativas, no romperemos las barreras que nos separan. Verdad que a veces sentimos que estn lejos de nosotros? Eso supone
que nosotros tambin estamos lejos de ellos.
Encontrar un tesoro nos dice Berra es hallar algo totalmente
nuevo, genuino, bello y valioso que gratifica la vida, le da sentido y
la hace placentera. Los adolescentes quieren encontrar el sentido
a su vida, conocer sus capacidades y plasmar sus sueos. Quieren
hallar la manera de ser ellos mismos y de que se les aprecie por lo
que son (Berra, 2007, p. 17).
Ya no son nios. Se dice fcil pero no lo es. No podemos alargar la infancia. Lo que hacamos antes ya no nos servir. No tiene
caso insistir en caminos que ya no nos conducen a las metas que
deseamos y necesitamos. Ellos nos siguen necesitando, pero de
manera diferente. Crees que has aceptado que tu pequeo ya no
es tu pequeo? Reflexiona si algo de esto te molesta: ya no piden
permiso, ya no aceptan todo lo que dices, ahora discuten contigo
por todo, dan razones, ya no les gustan las canciones infantiles.
Tanto que les gustaba salir con ustedes y ahora es un rayn! Saca
tu rabia, tu dolor, y acepta que ahora es otro y otra, con muchas
cosas hermosas que esperan ser descubiertas por ti.
68

Es posible que cuando fuiste a tener tu hijo, hace 12 13 aos,

te preparaste; compraste alguna ropita, la cuna, tal vez leste
algo para recibir al beb, pero nadie prepara a las madres y a los
padres para recibir a los adolescentes, entonces los cambios
los agarran desprevenidos. Como cuando te llega visita que no
esperabas: no te da tiempo de preparar algo, limpiar la cocina, no
tienes caf para ofrecer He pensado que a veces, en la escuela,
los docentes ms bien predisponemos a los padres en contra de los
adolescentes: Ay, seora, ahora es que viene lo bueno! Preprese!, decimos, como si de una guerra se tratara y no de una etapa
distinta, con retos. Pero volvamos a lo que sienten los padres ante
sus hijos que han crecido. Te desconciertan? Por eso lo regaas
tanto? Le has dicho alguna vez que ya no lo aguantas, que te va
a volver loca?
Ejercicio

Los adolescentes tienen la sensibilidad a flor de

piel, aunque no siempre lo expresen. A veces, se enamoran solos o solas, sufren por frustraciones amorosas. Te propongo que leas este poema, hecho por
un adulto pero en los zapatos de un chamo. Piensa
qu escribira tu hijo.
Es medianoche
Es medianoche
mi ventana est abierta de par en par
desde el fondo de la oscuridad de mi cuarto
veo cmo el marco de la ventana
es la boca de una caja de cartn
que poco a poco se va llenado de estrellas
mientras pienso en ti.
(Jairo Anbal Nio: La alegra de querer)

69

3.3. El nuevo hijo. En la edad que nos ocupa, suceden muchos cambios. A veces, ni los mismos adolescentes los perciben
claramente, y los padres y madres tampoco. Por eso andamos medio perdidos o perdidos y medio. Los cambios se producen en
todos los aspectos.
A. Su sexualidad. Su nuevo cuerpo. No es slo su genitalidad. La sexualidad es ms que eso. Es un tema difcil de tratar
para los adultos porque venimos de una generacin en la que de
eso no se hablaba. Ahora, es posible que haya mucha informacin, pero poca formacin. Adems, hay excesiva estimulacin
sexual. Es bueno apuntar aqu que el desarrollo biolgico no significa madurez afectiva. Esto es, los adolescentes van cambiando
sus cuerpos, crecen, aparecen lo que se llama los signos secundarios vello pbico, bigotes en los varones y crecimiento de los
senos en las mujeres, as como capacidad para eyacular en los
primeros y la menstruacin en las segundas, pero ello no significa
que estn maduros como para tener relaciones sexuales, aunque
biolgicamente lo estn. Mucho menos para ser madres o padres.
De esto hay que hablar con ellos y ellas antes de que adquieran

conocimientos distorsionados. Muchas veces, incluso en escuelas,

cuando se habla de pubertad y adolescencia, el tema se agota en
esta parte de los cambios biolgicos, y a veces, hasta esto se hace
tardamente.
Los expertos recomiendan que se hable sin adelantarse ni atrasarse. Lo que el nio vaya preguntando. Pero para que los nios
pregunten, debe haber un clima de confianza y libertad en la
casa, pues si a cada pregunta, ponemos ojos de huevo frito, nos
llevamos las manos a la cabeza, nos desmayamos, no preguntarn
nada ms. Es mejor que hablemos antes de que aprendan por
fuera, por las bromas, por las canciones. El mundo de hoy adelanta
apuradamente la sexualidad de los nios y nias: la vestimenta,
los concursos de mini mises que ponen a nias de preescolar
a posar como adultas, los programas de televisin poniendo en
boca de nios y nias temas y frases de adultos, los bailes con
movimientos explcitamente sexuales, los jueguitos de novios
en primer gradoTodo esto, con frecuencia, es impulsado por las
madres y maestras, sin percatarse de que estimula precozmente
su sexualidad. Adems, al no ser trabajado de manera reflexiva, se
digiere mal y daa la mente infantil. Hoy hay muchas distorsiones
sobre el sexo y a eso se aade la era de la llamada felicidad instantnea, el placer sin lmites y sin pensar en las consecuencias.
Algo frecuente en muchas familias es tomar a chiste los cambios de los adolescentes. Evita burlarte. Eso los hace sentir mal y
es faltarles al respeto.
Estos temas hay que tratarlos con seriedad, as como el de ensearles a que se defiendan de posibles acosos y abusos sexuales.
Cuntos casos no hay que se quedan callados y dejan heridas imborrables en la persona! La confianza, nuevamente, es importante
para que el nio, la nia o el adolescente abusado, puedan contar
con su madre y se sancione al culpable.

71

Preguntas para reflexionar

Has conversado sobre eso? Qu ests esperando? Descubres estimulacin sexual precoz en
el mundo que rodea a tus hijos e hijas? Conoces
casos de abuso sexual en nios, nias o adolescentes? Qu haras en un caso de esos en tu
familia?
Pero hay otra cosa, sexualidad no es slo lo referente a los
genitales y los cambios externos: las hormonas tambin hacen lo
suyo y eso trae emociones, sensaciones, que antes no conoca. Es
como una licuadora siempre prendida! Es cuerpo, pero tambin es
mente la que cambia.

B. Su afectividad. Relacionado con las hormonas, pero no

slo eso, el adolescente se est desprendiendo de sus padres
-no es que no los quiera, es que ahora se abre a otras personas-;
adems, anda buscando su autonoma: Quin es realmente? Ya
no acta slo por lo que le dice su mam o su pap o sus profesores. Siente de manera distinta. Mi mam lo sabe todo, suelen
decir los nios y nias, pero los adolescentes parecen decir mi
mam no sabe nada. Uf! Eso nos pone de muy mal humor a los
adultos. Me equivoco? Si las madres asumen esta actitud de los
adolescentes de contradecir todo como una etapa, como parte

72

de su bsqueda, entonces seguro que se molestarn menos y no

engancharn en discusiones, que siempre perdern. Los cambios
en la parte afectiva son un tema poco tratado en la escuela, mucho menos en el hogar.
En esta etapa aparece tambin la necesidad de tener panas del
alma, lo que muchos autores llaman los pares, o sea, los que
son como ellos y ellas. Prefieren andar con sus panas que con sus
hermanos o con su padres. Entre panas se sienten como peces
en el agua: les gustan las mismas canciones -esas que a los adultos
nos pueden parecer espantosas, las modas que a nosotros nos
parecen ms propias del carnaval-, tienen sus propios cdigos para
comunicarse, con palabras que nos pueden parecer otro idioma.
Se sienten aceptados. Estos grupos son importantes para su desarrollo afectivo. Luego hablaremos de los miedos que generan en
los padres y los riesgos, que tambin existen. No debemos verlos
como competidores del amor de la familia, son parte de su nuevo mundo. Si los adolescentes no son capaces de hacer amistades
a esa edad, debe preocuparnos.
Ejercicio

Lee este otro poema, tambin de Anibal Nio.

Despus de superar
Despus de superar
treinta y dos miedos y medio
por fin tuve el valor de acercarme a ti
y decirte:
-Buenos das.
Y luego de un silencio que dur medio miedo,
pude agregar:
-Verdad que est lloviendo mucho ltimamente?
Despus de superar
treinta y tres miedos
73

por fin tuve el valor de acercarme a ti

y junto a los buenos das
ofrecerte una bolsa de palomitas de maz.
Espero que te hayas dado cuenta
de que por lo menos una de las palomitas
era mensajera.

Es lindo este poema!

Cuntos miedos esconden
los adolescentes!

T percibes los de tus hijos? Captas sus mensajes disfrazados

de palomitas de maz o cotufas, como se dice en Venezuela?

C. Su manera de conocer. As como se va desprendiendo

de los padres, tambin va tomando distancia de los que le rodean
y eso le da una perspectiva distinta para reflexionar sobre s mismo
y sobre los dems. No se ve lo mismo si usted se pone los lentes
para leer para ver de cerca o si usted se pone los de ver de lejos.
Pues esos lentes de ver de lejos los adolescentes se los acaban
de adaptar y hace que su manera de conocer cambie.
En esta edad hay una fuerte necesidad de autoafirmacin, de
autonoma y originalidad. Aunque a veces slo copien lo que los
medios pintan como original.
Por todo lo anterior, muchas veces se quedan ensimismados y en
silencio: andan reflexionando a su manera sobre s mismos, sobre
sus cambios que a veces los alegran, a veces los confunden.
74

Si estos cambios no se van comprendiendo en la casa y en la

escuela, y lo que hacemos los adultos, padres y educadores, con
nuestros comentarios, juicios y etiquetas, tales como A esos de
segundo de bachillerato nadie los aguanta, son terribles!, o paso
todo el da peleando con ellos. Por qu se extraa que los alumnos digan y hagan lo mismo? Si adems, sumamos a eso la lista de
prohibiciones y regaos en la casa: no hagas, no grites, eso que te
pones est horrible, apaga la radio, puras descalificaciones para
sus gustos, y proseguimos con los regaos intiles... lo que conseguimos es alejarlos del hogar, buscar por fuera esa aceptacin, esa
comprensin que no encuentran en los lugares de antes.
Si lo anterior les suena parecido a la realidad, no puede sorprendernos que haya adolescentes que deciden sumarse a pandillas que les ofrecen aventuras, placeres. Tampoco puede sorprendernos recuerden las realidades que existen en las comunidades,
que caigan con cierta facilidad en iniciarse tempranamente en el
alcohol o en drogas ilcitas.
Por supuesto, nada de lo anterior significa que propongamos que
a los adolescentes se les deje hacer lo que quieran. Ellos necesitan
lmites y deben ser amonestados cuando tienen comportamientos
inadecuados, cuando faltan al respeto, cuando no cumplen con sus
responsabilidades Pero creo que lo que solemos hacer los adultos
es lo apuntado en el prrafo anterior: regaar y descalificar.

3.4. Los riesgos de la adolescencia hoy.

Lo anterior nos ha trado a detenernos en los riesgos que hoy
corren los adolescentes. Quisiera subrayar el hoy, para que recuerden que los tiempos han cambiado, y el pasado no volver. El
Internet existe, aunque usted no lo tenga en su casa, el reguetn
no va a dejar de sonar al menos por ahora, el telfono celular ya
forma parte de la familia venezolana, las comunidades estn rodeadas de armas, la pornografa ya no se esconde En fin, hay que
poner los pies sobre la tierra de este siglo XXI en esta Venezuela.
No para aumentar las angustias sino para estar alertas.
75

Hemos elegido los riesgos que ms comnmente se mencionan

en las reuniones de padres y madres en las escuelas. No pretendemos agotar estos temas, pero servirn de ventanas a los mismos.

3.4.1. Las armas. Y lo que hay detrs de las armas: delincuentes que cometen delitos.
Qu madre no teme hoy que su hijo sea vctima de una bala o
que sea atrapado por la delincuencia? No es un miedo gratuito. Ya
vimos en el primer captulo que en este pas hay entre 9 y 16 millones de armas, legales e ilegales. Todas matan. Ya vimos tambin
que nuestro pas tiene una de las tasas de homicidios ms elevada
de Amrica Latina. Un homicidio supone una persona que mata a
otra. Entonces hay muchos homicidas. Ya vimos tambin que en
Venezuela se castiga poco a los homicidas y eso invita a que estos
comentan ms delitos. Las armas incluso han entrado en las escuelas. Esta realidad no podemos ignorarla. Entonces, las armas son
un riesgo real para los nios, nias y adolescentes en este pas, no
slo porque pueden ser vctimas son atracados, pueden ser asesinados como los casos que ustedes y yo conocemos, sino tambin
porque pueden convertir a nuestros hijos/alumnos en delincuentes. Suena muy duro, pero es as. Las estadsticas nos dicen que
hoy existen nios de 12 aos, y hasta menos, cometiendo delitos.
La mayora de los muertos son jvenes entre 14 y 26 aos-, pero
tambin hay muchos adolescentes y jvenes involucrados en delitos. Duele decirlo.
Antes, los delincuentes se escondan;
hoy, en muchas comunidades, los delincuentes se pasean libremente por las
calles. No es que se les respete: se les
teme, y ellos, armados y con historias de
violencia conocidas en el barrio, mandan
e imponen reglas. Los delincuentes nos
quitan nuestro derecho a caminar tranquilos por las calles de nuestra comuni76

dad, dijo la seora Rina en una reflexin sobre el tema. Conocemos exalumnos de la escuela metidos en bandas y nos angustia que
nuestros hijos agarren ese mal camino, dijo otra.
Armas, delito y violencia, estn fuertemente ligados. Lamentablemente, en Venezuela hay muy poco control sobre las armas de
fuego. Uno se pregunta de dnde sacan jvenes de barrios pobres
tantas armas. Ser verdad que hay adultos que alquilan armas a
adolescentes en las comunidades?
Otra reflexin: La relacin entre delincuencia y normas. El
delincuente incumple las normas de convivencia social, de respeto. Las normas son necesarias en una sociedad, ponen lmites,
establecen qu est permitido y qu no. Piensa qu sera de un
partido de ftbol en donde cada jugador fija sus reglas. No se
podra jugar. Los rbitros no podran hacer nada porque cada uno
dira que, segn su criterio particular, no merece tarjeta roja. Sera un desastre! En una casa tambin debe haber normas, mejor
que sean pocas y realistas. Los hijos deben conocerlas y ver que
son tiles y necesarias. Eso los educa para vivir en sociedad. El
delincuente no sigue normas. Fija sus propias reglas: Por aqu no
pasa nadie, y cobra peaje, por ejemplo.
Quisiera apuntar algunas advertencias sobre ciertas conductas
que pueden pasar desapercibidas y podran definirse como pre-delincuenciales. Frente a ellas, los padres y las madres deben estar
muy alertas. Pongo ejemplos: cuando un nio o nia trae algo de
la escuela que evidentemente no es de ellos, se le debe preguntar
de dnde lo sac y, si es necesario, hacer que lo devuelva; cuando cometen actos vandlicos en la escuela (destrozan mobiliario,
por ejemplo); cuando sacan dinero de la cartera de los padres sin
pedirlo antes esos casos deben ser reflexionados con los hijos. Lo
grande empieza por lo pequeo. Siempre recordando que se puede
corregir sin maltratar.

77

Preguntas para reflexionar

Qu normas hay en tu hogar? Se cumplen? Las

cumples t? Conoces delincuentes en tu comunidad? Sabes de jvenes metidos en bandas delictivas? Sabes de egresados de la escuela de tu
hijo que terminaron en esas bandas?
Qu ayuda a prevenir el delito juvenil desde el hogar? Hay
muchas cosas que ayudan a la prevencin, algunas las veremos en
otro apartado, por ahora mencionaremos algunas que tienen que
ver con el papel de la familia.
Ayuda a prevenir el delito el que los nios y adolescentes vean
y sepan que el delito es mal visto en la casa, por sus padres y
madres. Que desde pequeos escuchen que est mal robar, que
hay otras maneras de conseguir lo que se desea.
Ayuda la coherencia, o sea, que lo que se diga, sea lo que se
haga.
Ayuda que simultneamente se valoren y reconozcan las cosas
buenas: el esfuerzo, la honradez que sea vean como valor y no
como debilidad-, que la manera de resolver los problemas en la
casa no sea con una amenaza y con un arma.
Ayuda hablar con confianza sobre estos temas con los hijos.
Que vean que el delito trae, aparentemente, beneficios al delincuente, slo por un momento, pero que a la larga, se termina
mal.
Ayuda el que el adolescente sepa que la Ley Orgnica de Proteccin del Nio y Adolescente (LOPNA) establece responsabilidad
para los adolescentes de doce aos en adelante que cometan
delitos, (LOPNA Art. 528). Esto no es lo principal, pero ayuda.
Ayuda tener normas de convivencia en el hogar y que se cumplan. No permitir faltas de respeto entre los hermanos, burlas,
78

intimidaciones esas no son tonteras, sobre todo para la vctima-. Horas de comida, de llegada.
Ayuda sancionar a tiempo cuando se ha hecho algo malo en la
casa, en la escuela o en la comunidad.
Lo que creo que ms ayuda es que el adolescente tenga un proyecto de vida y luche por l. Un proyecto de vida es una especie
de ruta para el presente y el futuro: qu quiero hacer con mi
vida? Tiene metas y pasos para lograrlas. El proyecto de vida
ayuda a tomar decisiones: qu s y qu no. Cuando trabaj con
nios huelepega, esos que viven en la calle, como todos vivan
slo para ese da, comenzbamos con ponerles pequeas metas:
dentro de tres das vuelvo para llevarles a pasear. Slo van los
que estn sanitos y baados y limpios. La meta era para tres
das, un paseo, algo bueno. Entonces tenan que ganarse el paseo. Luego, se alargaba el tiempo para la meta, ms tarde se
ampliaban las metas: salir de la calle y vivir en una casa. Aprender a leer y a escribir Esas metas no salan al principio, pero
con la reflexin diaria, algunos muchachos empezaron a mirar
ms all y a luchar por ello. Si eso se puede hacer con adolescentes que han vivido en abandono total y mezclados con todos
los riesgos que ofrece la calle, t tambin puedes hacerlo con
tus hijos.
Ayuda que los hijos vean buenos ejemplos en la familia y en la
comunidad. Tal vez se conozca la existencia de delincuentes
en el entorno. Los adolescentes deben tener la oportunidad de
reflexionar sobre ello se enjuicia el hecho no a la persona, y
deben hacer conciencia de que la mayora no es delincuente, la
mayora respeta la vida de los dems. De otra manera no podramos vivir. Siempre es bueno que se reconozcan las diferentes
realidades.

79

Ejercicio

* Revisa qu ejemplos puedes encontrar en la familia o en la comunidad que puedan servir a tus
hijos.
* Haz una lista, con tus hijos, de pequeas metas
a corto y mediano plazo, posibles y atractivas.
* Elabora con ellos las normas de la familia, pocas
y realistas. Evita redactarlas como prohibiciones.

3.4.2. Drogas lcitas e ilcitas. Por las primeras entendemos las que son legales, como el alcohol, algunas medicinas, la
gasolina, el cigarrillo; por las segundas entendemos las ilegales,
como la marihuana, la cocana, la herona. Ambas daan, ambas
pueden matar. Ambas pueden conducir al camino de la delincuencia. As como decimos que cada da los nios se inician ms temprano en el delito, tambin lo decimos para las drogas.
Son las drogas un riesgo para los adolescentes? Creo que todos
y todas coincidirn conmigo en que s. No slo por informes que
nos dicen que Venezuela es un puente para el trfico de drogas y
que su consumo se ha incrementado de manera preocupante en
los ltimos aos (Informe de la ONU, hecho pblico en junio 2010),
sino por la realidad que hemos descrito en el primer apartado: nios y adolescentes de las comunidades populares estn creciendo
viendo drogas ilcitas y drogadictos en las calles.
Las lcitas. Dicen los expertos que en Venezuela ya a los 10
y 12 aos hay nios acostumbrados a consumir alcohol y muchos
se han iniciado en el cigarrillo. Segn el profesor Hernn Matute,
del Pedaggico de Caracas, dentro de 25 aos, si los jvenes siguen tomando alcohol como lo estn haciendo ahora, de cada 100
venezolanos, 60 sern alcohlicos (Peridico ltimas Noticias,
24/06/10). Alcohlico es una persona que consume habitualmente
80

alcohol, cada vez en mayores cantidades, y que llega un momento

que no puede vivir sin tomar, porque el alcohol produce adiccin.
Es una enfermedad, pero los alcohlicos no lo aceptan y por eso no
se tratan, siempre creen que pueden controlarlo.
Hay muchos mitos en relacin al alcohol. Franca Trezza, autor
de un libro titulado La droga est en la calle y mi hijo tambin
(Trezza, 2008), comenta algunas de esas falsas creencias: a) Se
cree que el alcohol mejora el humor, eso es cierto al principio y en
pocas cantidades, pero si se bebe mucho, la persona no se puede
controlar y se puede poner violento. Seguro que esto lo han visto
ustedes muchas veces. b) Se dice que el alcohol hace que uno se
sienta muy bien. Al principio da placer, pero luego, los efectos
son negativos -el llamado ratn- no se puede dormir bien, el
mal comportamiento, peligro del que ya hablamos, dificultad para
coordinar por eso hay tantos accidentes de trnsito cuando se
maneja borracho. c) Se cree que el alcohol aumenta la capacidad sexual. Los mdicos especialistas nos dicen que es verdad que
relaja, pero despus tiene el resultado contrario, disminuye las
posibilidades de ereccin esto sera bueno que lo supieran todos
los hombres, que se creen ms hombres si beben.
Consecuencias del alcoholismo: impotencia sexual, la violencia intrafamiliar, la economa familiar se resiente. Los indgenas
no criollizados no beben todas las semanas, slo en ocasiones especiales. Entre nosotros criollos, parece que ya es obligatorio
beber todos los fines de semana y no con moderacin sino hasta
perder el sentido.

Hay otro aspecto importante:

el alcohol es puerta para otras
drogas. Esto no es broma.
El alcoholismo se vuelve un
problema serio para el enfermo
y para toda la familia.
81

Hay otras drogas legales, como el chim, disolventes de pintura, algunos pegamentos (lo que usan los nios de la calle, por eso
se les llama huelepega), la gasolina, as como algunas medicinas, calmantes, que tomados de manera inadecuada tambin son
dainas, drogan y crean adicin.
Preguntas para reflexionar

En tu casa creen que no se puede divertir uno

sin beber? Se consume alcohol con frecuencia?
Hay alcohlicos en tu familia cercana?

Qu ayuda a prevenir el alcoholismo en el hogar?

Que se pueda ver que hay gente que vive feliz sin alcohol.
Que no crezcan viendo a sus padres y madres bebiendo. Esto es
lo que se llama coherencia. Si se les dice que beber es malo,
entonces que no los vean a ustedes beber todos los fines de semana.
Aprender a hablar con libertad en la casa.
La recreacin sana.

Las drogas ilcitas.

Las drogas ilcitas son aquellas que est prohibido venderlas o
consumirlas, y en consecuencia, se comete delito si se tienen o se
trafica con ellas.
Por qu se llega a estas drogas? Por curiosidad, por invitacin
de amigos, por hacerse los importantes, porque as se sienten
aceptados, porque est de moda, por escape, por amenazas de
narcotraficantes que ahora buscan nios y adolescentes para que
vendan drogas en los liceos.
82

Una vez, en una escuela de Fe y Alegra, un alumno de VII grado,

fue amenazado por un narco: le dio unas bolsitas de droga, le
dijo que la diera a probar a sus compaeros y luego las vendiera y
le daran su parte. Si no cumpla, lo quebraban. El nio, que slo
tena 11 aos, se asust mucho y se lo cont a una compaera y
esta lo convenci de hablar con la Coordinadora. El caso lo asumi
el equipo directivo junto a la Direccin Zonal de Fe y Alegra. Se
protegi al nio, se dio apoyo a la familia y se denunci de manera
institucional. El caso se abord a tiempo y de manera adecuada.
El nio era de los tmidos del saln. Lo cuento para que sepan que
estas cosas estn pasando.
Les cuento tambin que un adolescente, ante mi pregunta sobre el costo de las drogas ilcitas en su comunidad, me dijo que
costaban menos que un refresco grande. Quera ponerme a llorar
en medio del saln!
Despus que se inician en la droga o en el trfico, es muy difcil
parar, pues, al igual que el alcohol, crea adiccin, dependencia
pues, y si es tocado por traficantes, estos no perdonan, ser muy
difcil salir de ese mundo.

83

Es bueno apuntar que las consecuencias de las drogas ilegales

varan segn el tipo que se consuma. Por ejemplo, la marihuana,
al principio, relaja, da sensacin de bienestar. Pone alegre al que
la consume, pero despus vienen efectos negativos, como los que
apuntamos en la tabla siguiente. Colocaremos algunas, nuevamente, siguiendo con la misma autora que citamos antes:
Sntomas de consumo

Efectos
Marihuana

Olor extrao.

Disminuye la memoria.

Sequedad en boca y garganta.

Disminuye la concentracin.
Disminuye la capacidad de
aprender.

Ojos enrojecidos.
Dificultad para concentrarse.
Pupilas dilatadas.

Se acelera el pulso y el ritmo

cardaco.

Falta de motivacin.

Ansiedad.

Paranoia (la persona siente

que la persiguen).

Riesgo de cncer pulmonar.

Inhalantes
Llagas alrededor de la boca.
Olor a gasolina o qumicos.
Ojos rojos y llorosos.
Respiracin acelerada.
Problemas de vista.
Dolor de cabeza y nuseas.
Hemorragia nasal.
Dificultad en el habla.

(Trezza, pp. 37 a 40).

84

Conducta: comportamiento
eufrico, depresin, fatiga,
apata, prdida de apetito,
descuido, agresividad.
Efectos: lceras en la nariz, se
destruyen neuronas en el cerebro, dolor de cabeza, ceguera
temporal, prdida de peso,
bronquitis, hepatitis, prdida
de conocimiento.

Este resumen lo hemos hecho para que puedan ver la variedad

y la cantidad de efectos negativos.
Si crees que algn hijo, hija o familiar cercano est consumiendo alguna droga, busca ayuda profesional.
Preguntas para reflexionar

Conoces drogadictos en tu comunidad? Sabes por

qu llegaron a la droga? Has hablado sobre este
tema con tus hijos? Esperas que otro lo haga en la
calle? Hay casos de drogadictos en tu familia?

Qu ayuda a prevenir la drogadiccin en los nios y adolescentes?

Todo lo que hemos dicho para prevenir el alcohol.
Que los hijos se sepan y se sientan aceptados y queridos en sus
casas de manera que no busquen aceptacin en panas afuera.
Reforzar lo positivo. Esto es muy importante. Seguro que su
hijo, su hija, hace algunas cosas bien. Dgaselo! Celbrelo! As
usted crea que es una tontera. Hgalo inmediatamente. Si es
por escrito, mejor.
Que en la casa los adultos se abstengan de consumir drogas.
Coherencia, que lo que se diga, se haga.
Ensear a decir no.
Conocer los amigos de sus hijos y sus familias si es posible.
Estar atento a cualquier cambio de conducta.
Que vean que la mayora de las personas pueden vivir tranquilas
sin drogas: no son necesarias.
85

 Estar ocupados.
Insistimos en lo del proyecto de vida.
Conversar con confianza sobre el tema.
Si a pesar de todo lo que usted ha hecho hasta ahora, cree
que algn hijo o hija o familiar cercano est consumiendo droga,
busque ayuda. El problema es complejo. Hay profesionales que
le pueden ayudar. De esto no se sale con regaos y menos evadiendo el problema. Las adiciones son enfermedades y necesitan
tratamiento. Existen los Alcohlicos Annimos que han rescatado a
muchos alcohlicos. Ahora tambin hay organizaciones que ayudan
a familiares de adictos de otras drogas.

3.4.3. Embarazo no deseado.

Estamos hablando de embarazos de adolescentes, que suelen
ser producto de acciones sin medir consecuencias. Los adolescentes suelen pensar que a ellos no les va a pasar nada, hagan lo
que hagan. Hablamos pues de jovencitas y jovencitos que se convierten en padres y madres a los 14, 15, 16 aos, edades en las
que biolgicamente pueden tener hijos, pero que, ni sicolgica ni
econmicamente, estn preparados para ser padres. Es bueno saber que en Venezuela somos campeones en embarazos de mujeres
menores de 18 aos: 120000 al ao!
Por qu sucede esto? Las causas son variadas:
El sexo mal entendido, no comprender el sentido de una relacin sexual.
La falta de autoestima por parte de la muchacha.
Querer escapar de hogares maltratadores creen que tener pareja a esa edad los salva del maltrato.
No saber decir que no.
Tener relaciones sexuales sin proteccin y antes de tiempo, dira yo.
86

 Creer que se va a amarrar al novio con un nio, cosa que no

sucede.
Falta de control de las emociones e impulsos.
Presiones del novio hacia la muchacha: Si me quieres, tienes
que tener relaciones conmigo.
No contar con un proyecto de vida que le permita postergar una
relacin madura y la maternidad.
Creer que ese es el hombre de su vida, cuando apenas se comienza a vivir.
La violacin sexual.
La necesidad de experimentar, sobre todo en los hombres que
creen que es signo de virilidad.
El haber muchos casos de embarazo a edades tempranas en la
familia con lo cual se llega a considerar normal.
Venganza inconsciente con los padres ante la advertencia repetida de frases como Cuidado con una barriga!.
Preguntas para reflexionar

Hablas con tus hijos de este tema? Qu proyectos de vida tienen tus hijos? Tienen metas a
mediano plazo? Eres de las que crees que llegar
a los veinte aos sin tener hijos es una desgracia? Te la pasas advirtiendo a tu hija que en
cualquier momento sale con una barriga? Y con
tu hijo, hablas de esto?
Qu ayuda a prevenir un embarazo no deseado, precoz?
Ayuda:
Hablar sobre las consecuencias: se interrumpe la vida normal
de adolescente, los hijos producto de estos embarazos no reciben los cuidados adecuados, normalmente son maltratados y
87

comienza otro circulo violento, a veces deben dejar los estudios

aunque tengan derecho de continuar y deben ponerse a trabajar, pueden tener embarazo de alto riesgo y poner en peligro
su vida y la de la criatura.
Ayuda, no nos cansaremos de repetirlo, dialogar sobre el tema
sin amenazas.
Cultivar las metas positivas a corto, mediano y largo plazo. Proyecto de vida.
Aprender a controlar impulsos.
Si en la familia hay muchos casos de embarazos en adolescentes
y jvenes menores de 18 aos, reflexionar sobre las consecuencias que se puedan ver.
Tratar el cuerpo con respeto.
Recordar que la informacin no basta, hay que formar.
Evitar la estimulacin sexual precoz o al menos comentar la que
impera en la sociedad y los medios de comunicacin.

3.4.4. Pornografa.
Si la sexualidad es un tema difcil de tratar, el de la pornografa
es an ms difcil, pues antes ni siquiera era tema. Pero debemos
saber que hoy hay delincuentes enfermos y especializados en el comercio de la pornografa infantil y juvenil. La pornografa es un negocio que enriquece a unos a costa del envenenamiento de las mentes de nios, adolescentes y adultos, pues si bien la sexualidad es
algo natural, la pornografa es una degradacin de la sexualidad.

Es importante saber que la

pornografa infantil es un delito
(Artculo 79 de la LOPNA). Y por
lo tanto sujeto a castigo por
parte de la Ley.
88

Por qu relacionamos este riesgo con los problemas de violencia?

Porque la pornografa suele venir de la mano de la delincuencia,
abusos sexuales, drogas. La pornografa puede ser aditiva, aparta a
los adolescentes de los estudios y de las ocupaciones sanas.
Confieso que este no era un problema en las escuelas hace una
dcada. Pero ahora, entra por Internet, por la telefona celular,
por la televisin por cable.
Qu ayuda a prevenirla?
Conversar con los hijos e hijas sobre el sexo sano.
Mantener abierta la puerta de la confianza.
La coherencia: si usted no quiere que sus hijos se inicien en la
pornografa, no la compre usted tampoco.
Opciones de ocupacin sana.
Hacer un uso adecuado de la Internet y del telfono celular.
Estar atentos.
Si tienes computadora con Internet en tu casa, ubicarla en un
lugar donde t puedas verla cuando la usen tus hijos.
Propuesta

Qu tal si das el paso de quemar o botar alguna

pelcula pornogrfica que por tentacin tengas
en la casa y explica a tus hijos por qu lo haces?

3.4.5. La desercin escolar.

Ya se sabe que puede haber estudiantes metidos en los, pero
la verdad es que los jvenes que terminan el bachillerato tienen
muchas menos posibilidades de meterse a delincuentes. Hay que
procurar que los muchachos permanezcan en la escuela lo ms
que se pueda, porque, como bien deca la seora Emilia en una
89

reunin, qu ms va a hacer un adolescente que ni siquiera termine el sexto grado o el noveno? A esa edad lo agarran rpido las
bandas.
No mencionaramos este tema si no fuera porque en Venezuela la cantidad de adolescentes fuera del liceo es muy grande, ya
sea porque se van quedando en el camino o porque hay menos
opciones de cupo en el bachillerato que en la primaria. Lo sabemos por experiencia propia. En la escuela Antonio Lauro de Fe y
Alegra, en San Flix, que slo tiene hasta sexto grado, las madres
quieren que sus hijos sigan estudiando, pasan hasta tres das con
sus noches buscando cupo en planteles fuera de su comunidad, y
estudiar lejos, har ms difcil que permanezcan en los estudios.
Algunos tienen que viajar ms de media hora en autobs. Con la
inseguridad de ahora, es una angustia mandarlos al liceo, deca
una seora. A veces comienzan, pero abandonan por las dificultades. Otros abandonan los estudios porque el liceo les fastidia.
Es una lucha empujar cada da a un adolescente que se aburre en
el aula! Y despus que salen, a los 12, 13 aos, qu hacer con ese
muchacho? No tiene edad para trabajar, y de hacerlo, qu trabajo
puede conseguir?
Investigadores en esta rea, como Luis Pedro Espaa (UCAB
Caracas) que lleva aos estudiando estos problemas, dicen que en
Venezuela hay 14042 escuelas pblicas y slo 3499 liceos pblicos.
(El Nacional, 4 /07/10). Esa relacin la vemos en pequeo en las
comunidades. Hay varias escuelas con primaria, pero a veces un
solo liceo y otras veces, ninguno.
Adems, dice Mariano Herrera (CICE) que de cada 100 nios que
entraron en primer grado en 1998, diez aos despus, slo llegaron
a graduarse 53, o sea, que se quedaron en el camino 47 (El Nacional 4/07/10). Todos esos que quedaron fuera corren ms riesgos
de entrar en el mundo de la delincuencia que los 53 que continuaron. De manera que tenemos muchos adolescentes en riesgo. Es
para preocuparse y ocuparse del problema. Es posible que para los
90

aos futuros la situacin se agrave, pues segn otro investigador,

Luis Bravo Juregui (UCV), en el ao escolar 1998-1999, haba ms
inscritos en primer grado que en el ao 2007-2008, es decir, que
ahora menos nios entran en la escuela, se quedan ms por fuera
incluso en la primaria (Revista SIC, Nov. 2009). En el ltimo informe del Programa Venezolano de Educacin y Accin en Derechos
Humanos (PROVEA) se seala que, a pesar de los esfuerzos del
Gobierno, 640000 nios y nias en edades entre 3 a 5 aos, quedan
por fuera del sistema escolar. Puedo decirles, por experiencia, que
si a un muchacho se le pasa la edad en los primeros grados, es ms
difcil que aprenda y rinda despus. El riesgo de quedar atrapado
en la delincuencia o en la pobreza extrema, ser mayor. PROVEA
tambin dice que 750000 jvenes, en edades comprendidas entre
15 y 17 aos, estn fuera de la escuela. Muchos muchachos en
situacin de riesgo! No creen?
Preguntas para reflexionar

Hay suficientes cupos en tu comunidad para que

los adolescentes estudien su bachillerato completo? Conoces jvenes que se han retirado antes
de graduarse? Qu hacen?
Qu previene la desercin escolar?
Hacerles ver a los hijos que t te interesas por sus estudios.
Pregntales cada da cmo les fue, qu aprendieron.
Ve a las reuniones de padres y madres. Habla con los profesores
guas sobre tu representado.
Si es posible, ten un lugar para los libros aunque sea un estante, y un lugar para hacer las tareas. Que se vea, en la prctica,
que estudiar es importante.
Invita a tu casa a los compaeros y compaeras de clase.
Proyecto de vida. Anima a tus hijos e hijas a que tengan metas
a largo plazo.
91

 Evita decirle a cada rato que vas a quedarte de bruto sin estudios.
Compra libros recreativos y juegos instructivos. Hoy los hay variados y realmente entretenidos.
Lucha para que en tu comunidad haya buenos colegios. Coopera
con la escuela.
Un nio sin escuela es un problema de todos. Este fue el lema
de Fe y Alegra por varios aos. No s si veamos en esos tiempos,
en los que la violencia no nos preocupaba como ahora, la relacin
existente entre exclusin y desercin escolar y la delincuencia,
pero la verdad es que s existe.

3.5. El dilogo: base de las relaciones de convivencia.

Este aspecto lo hemos dejado de ltimo porque esta es la base
de la convivencia y de la prevencin de todos los riesgos de la
violencia. Habrs notado que en todos los puntos ha salido, como
ayuda, conversar, y, aunque no lo creas, la mayora de los seres
humanos no sabemos dialogar.
Detengmonos en algunos aspectos de la comunicacin:

A. Para dialogar con ellos tenemos que callarnos aunque

sea de vez en cuando, porque se trata de dialogar, no de
sermonear, eso no sirve, y con los adolescentes, menos. Eso ya
lo saben ustedes. Cuntas veces no se han sentido como hablando
con una pared? S, mami, te dicen, pero luego hacen todo lo
contrario.

92

Solemos decir que una herramienta efectiva para el dilogo es

ponerse un tirro. S! Un pedacito de tirro, para callar y escuchar. Una recomendacin, comadre: coloca un trozo de tirro en la
nevera de tu cocina, y cuando aparezca tu hijo o su hija a plantearte algn asunto, mira la nevera, ponte mentalmente la cinta
adhesiva, y escucha.
Para dialogar es imprescindible hacer silencio de nuestra parte.

B. Palabras y gestos. Con los gestos tambin se habla. Imagina la escena: tu hijo o tu hija, vienen del liceo. Hay una actividad especial en el colegio y necesitan permiso de los padres.
Usted, sin saber de qu se trata, slo al or Mami, me puedes dar
permiso, de una vez cruzas tus brazos, te inclinas hacia atrs
y pestaeas. Ya has dado tu respuesta con tus gestos. Y adems,
dices algo as como otra vez?, o comienzas con un Pero tu
pap... No importa lo que digas despus, el pero es una palabra bloqueadora. Ya tu hijo sabe que la respuesta es no, y que
no hay discusin. As no vamos a ninguna parte. Qu tal si en vez
de pero, primero le escuchas completo y le das una esperanza
sincera? Comienza diciendo algo as como: Lo voy a pensar, o tal
vez, negocia: Primero haz tus tareas, o arregla tu ropa. Es decir:
hay que cuidar lo que se dice y cmo se dice.
Revisa las palabras que ms usas con tus hijos, as como los gestos. Cierra los ojos y recupera del archivo de tu cerebro las escenas de encuentros verbales con ellos. Qu dices y cmo lo dices?
Tus expresiones favoritas son algunas de las siguientes: Pero,
hasta cundo? Otra vez? Ni preguntes!, o son estas: Vamos a
ver, sera excelente, estoy de acuerdo!, veamos pros y
contras!.
93

Los gestos son muy importantes: mrate en el espejo. Qu expresin se dibuja en tu rostro? Cmo pones los brazos, los cruzas
o los abres? Y el tono? Cmo te gusta que te hablen a ti? Te gusta
ese tonito de grito?

C. Hay preguntas que sirven de puente. Como se trata de

aprender a dialogar, acto que necesita dos actores, requerimos
puentes para saltar los abismos, las distancias. Hay preguntas que
ayudan a comenzar un dilogo o a profundizarlo. No se trata de
un interrogatorio, de esos que usa la polica para encontrar a un
culpable. Se trata de preguntas bien intencionadas, para facilitar
que el otro - que en este caso es un hijo o una hija-, se exprese.
Est bien preguntar cmo te fue en la escuela?, pero despus
de la respuesta, seguramente corta, de tu hijo bien, mal, regularo tal vez solo una expresin como umj o un levantar de hombros, precisa algn detalle, como por ejemplo: Fueron todos los
profesores? Te pusieron tarea?. En fin, demustrale que tienes
inters.
Una conversacin como la propuesta, cuando tus hijos llegan de
la escuela, adems de ir sembrando confianza, ayudar al rendimiento escolar, pues se pone de manifiesto que hay inters de tu
parte. El inters sincero, contribuye al dilogo.
94

D. Adems del tirro, invierte tiempo. Mrale cuando habla.

No es lo mismo escucharle mientras sigues haciendo el almuerzo,
que voltear y ver su cara cuando te habla. Si ests muy ocupada,
dile que espere unos minutos, pero dale el tiempo que requiere.
Pregntate si te gusta hablar con una pared o si te gusta cuando le
hablas a tu pareja y este sigue con sus ojos fijos en el televisor.
En Argentina hay un movimiento para crear casas de escucha
en donde se entrenan padres, madres e hijos (Berra, 2006). No
podemos tener, al menos, rincones de escucha en nuestros patios?
Ejercicio

Prate frente a un espejo. Ensaya una conversacin con tu hijo. Cmo pones los brazos? Sonre
y nota cmo te ves mejor sonriendo que frunciendo el ceo.
Haz este otro. Ponte en frente de una pared y
prueba hablar durante tres minutos. La pared
no te va a contestar, y a ti los tres minutos te
parecern una eternidad. Piensa que as les pasa
a los dems cuando te hablan y t no respondes.

E. Finalmente: practica algunas R con tu familia

Recuerdas las R de las que hablamos en el captulo dos? Pues,
practcalas con tu familia.
Renete con ella para comer, para ayudar a tus hijos en las tareas escolares, para conversar
Rete con tus hijos nunca te burles -, recuerda tremenduras
tuyas o de ellos cuando estaban pequeos, pon chistes en la
puerta de la nevera, las comiquitas del peridico
95

 Reza en familia. Rezar un Padrenuestro antes de acostarse, leer

algn pasaje de la Biblia con los hijos, dar gracias a Dios por las
cosas buenas del da, pedir proteccin Estas pequeas buenas
prcticas, si se van haciendo desde que estn pequeos, son
como gotas que van llenando el pozo de donde despus podr
sacar agua en las emergencias. La Palabra de Dios hace que la
gente reflexione. Los creyentes tienen menos riesgo de caer en
la desesperacin. Acurdate que orar consuela, anima, orienta,
serena
Recrate en familia. Qu tal si ves algn programa de televisin con los adolescentes de la casa sin criticar?, puedes pasar
esa prueba?, camina con ellos, practica juegos en el patio, ten
en casa juegos de mesa Puedes imaginarte haciendo algo
junto a los muchachos? Conozco padres y madres que lo hacen,
t tambin puedes hacerlo.
Responsabilzalos. No hablo slo de las normas de la casa, de
sus responsabilidades como hijo - parte de una familia y como
estudiante, sino de la confianza que puedes y debes depositar
en ellos. Permite que sean protagonistas. Aplaca tus miedos,
delega tareas en donde puedan lucirse. Es posible que encuentren placer en tareas hogareas.
Reconoce tus errores. Vers cmo crece su estima hacia t.
Reconcliate cuando hayas tenido un disgusto. No vale la pena
cargar con piedras en tu bolso. Pesan y no sirven para nada. Si
pides perdn, enseas a perdonar.
Resuelve los conflictos por vas pacficas.
Rodalos con tus brazos, abrzalos con tu mirada. Agrego esta
erre, por la importancia que tienen las expresiones de cario.
No basta quererlos, ellos y ellas deben saber que son queridos,
deben escucharlo, verlo, sentirlo, olerlo, saborearlo.
Convncete que la violencia intrafamiliar puede ser reducida y
erradicada. Nadie dice que sea fcil, pero yo te digo que es posi96

ble. Convncete que es posible que tus hijos e hijas sean hombres
y mujeres de paz.
Vamos a terminar este captulo con una cancin de Jess Rosas
Marcano y Gilberto Simoza. Sali en el ao 2000, a raz de la promulgacin de la Ley de Proteccin de Nias, Nios y Adolescentes.
Nos parece que refleja nuestros deseos de paz.
Por la paz
La paz es un sueo hermoso en la
tierra,
si se realizara fuera maravilla;
pero como abundan perros de la guerra,
el sueo se vuelve una pesadilla.
La paz es la gracia que alivia la mente,
la clida mano que da bendicin;
todo ese sosiego que tiene la gente
cuando sigue el rumbo de su corazn (bis).
En muchos hogares a diario pelean,
y hasta hacen la guerra con sartn y platos
y uno siente pena que esas casas sean
una madriguera de perros y gatos.
Que ninguna guerra en la tierra es buena
y ninguna paz en el mundo es mala,
dice una frase escrita con gala
que ninguna paz en la tierra es mala
(Y yo aado esta estrofa)
La paz es la mano extendida al pequeo
la paz es palabra que se vuelve puente
evita el regao y distiende el ceo
y sabe que hablando se entiende la gente.
97

Bibliografa citada y recomendada para el tercer

captulo
Berra, J. P. (2007): Con los adolescentes, quin se anima? Editorial y librera SB, Buenos Aires.
Bravo Juregui, L.(2009): Diez aos de educacin. Revista SIC pp.403- 409, Centro Gumilla, noviembre, Caracas.
Olivieri, C., Tosti, S. (2006): La Educacin Preventiva.
Ediciones Palabra, S.A., Madrid.
Machado, J. (2009): La violencia en la escuela. Revista
SIC, Centro Gumilla, junio, Caracas.
Misle, O., Pereira, F.(2009): Violencia en los pupitres.
Ediciones El Papagayo, CECODAP, Caracas.
Prez Esclarn, A.( 2010): Los Padres, primeros y principales educadores de los hijos, Ediciones San Pablo,
Caracas.
PROVEA (2009): Situacin de los Derechos Humanos en
Venezuela (2009), Informe anual, Caracas.
Segura, M.(2005): Ensear a convivir no es tan difcil.
Para quienes no saben qu hacer con sus hijos o con sus
alumnos. Descle De Brouwer, Bilbao.
Trezza, F. (2008): La droga est en la calle y mi hijo
tambin. Coleccin Brjula Pedaggica, Editorial El
Nacional, Caracas.

98

Captulo 4
Tienes derecho a vivir en paz. La Paz en la
comunidad.
Rezar un rosario en la comunidad es un riesgo.
No tenemos derecho ni a eso?
(Catequista de la comunidad 25 de marzo. San Flix,Edo. Bolvar).

Hace unos meses, en una comunidad de San Flix, una seora

mayor, catequista, me cont que hasta rezar un rosario se ha
convertido en un peligro en el barrio, pues si el muerto fue vctima
de la violencia, rezarle un rosario puede suponer que vengan los
asesinos a acabar con el rosario; y si el muerto es un delincuente,
seguro vendrn los de la banda a acompaar el cadver y se arma
una balacera. Todos tienen derecho a su rosario, pero ya me da
miedo que me lo pidan.
Yo me pregunto: no tenemos todos los venezolanos derecho a
vivir en paz en la comunidad? Bastar con que cada quien, particularmente, maneje sus emociones dentro de su casa? Bastar
con que la escuela de tu hija promueva la convivencia fraterna?
Se puede tener a los hijos encerrados en la casa? No, no basta
nada de eso. Hay que ir ms all: la comunidad; y en el caso del
desarme, tiene que moverse todo el pas. La R de reunin se
99

tiene que ampliar a la comunidad, y la P de la paz debe llegar a

la P de las polticas pblicas.
Veamos cmo es el recorrido de la paz de la persona a la paz
de la comunidad.

4.1. Eres parte del problema y parte de la solucin.

A veces nosotros, los adultos, nos comportamos como adolescentes: le echamos las responsabilidades a otros, no medimos las
consecuencias de nuestros actos. Pensemos en algunas escenas de
la comunidad: echamos basura en la calle, sin darnos cuenta que
las ratas entrarn tambin a nuestras casas; nos quejamos de la
proliferacin de expendios de licor y la falta de parques y escuelas, pero esperamos que otro se encargue del problema; nos
quejamos de la falta de agua, pero vemos o no vemos la tubera
rota en la esquina y los miles de litros desperdiciados sin hacer
nada En fin, nos comportamos como los adolescentes! Ellos, los
hijos, tienen a sus super-madres. Y las super-madres a quin tenemos para que arregle los problemas? Cranme, los ngeles de la
guarda no se ocupan de esos asuntos.
Cuando el servicio de aseo urbano no pasa, a quin afecta? A
todos los vecinos, a ti tambin. Cuando en la comunidad no hay
espacios ni programas para la recreacin sana de los nios y nias,
a quin afecta? A todos, a ti tambin. Entonces, los problemas de
la comunidad son tus problemas.
Primero se es mujer, antes que madre, y luego, como no vives
en una isla desierta sino en sociedad, tienes que ampliar la mirada
y asumir que vives en medio de esa sociedad, con sus bondades y
sus maldades. Eres parte de ella, parte de sus problemas y, si lo
decides, puedes tambin ser parte de las soluciones.
Este tercer nivel en la construccin de la paz es muy importante; sin l, no se sostiene la paz personal, ni tus hijos, a quie100

nes tanto quieres y te preocupan, podrn tener garantizados sus

derechos. Por supuesto, en este nivel hay que invitar a todos los
padres, para que hagan su labor comunitaria tambin.
Lo que dijimos para la familia y para la escuela, Solas no podemos, lo decimos tambin para este nivel y lo subrayo, puesto que
se necesita ms trabajo y unir a ms gente para tener xito.
T decides si quieres ser una simple vecina, habitante, que
vives en una comunidad, pero desentendida de sus problemas, o
slo aguantndolos o quejndote, esperando que alguien arregle las cosas. Pero esa no es la nica opcin, tambin puedes decidir tomar tu camilla y echarte a andar, como dice el Evangelio
(Mt, 9:6). Dicho en otros trminos: puedes ser una ciudadana:
alguien que sabe que tiene deberes y derechos, cumple con los
primeros y exige los segundos, y, adems, se une a otros y otras
para construir el Bien Comn. Piensa qu podras hacer, sola, con
un pedacito de hilo o pabilo. Te servira, a lo sumo, para atar un lpiz para que no se te pierda; pero si te unes a otras personas, con
muchos pedacitos unidos, podrs amarrar una hallaca, o una caja,
y si se unen ms trocitos, podran elevar un papagayo y mostrar tus
sueos a toda la comunidad. De eso se trata: unir muchos pedacitos para lograr metas para muchos, que son tambin las tuyas. Esa
es la construccin del Bien Comn, que es tambin el tuyo.

4.2. Qu comunidad tenemos?

Una vez aceptado que sentada, esperando, no se arreglar nada
ni mucho menos llegar la paz, y te decides a convertirte en una
persona que construye esa paz que deseas y necesitas; cuando te
has decidido a caminar, junto a otros, que tienen problemas similares y que tambin se sienten afectados por la violencia, es hora
de dar un segundo paso: hacer una especie de fotografa de la
comunidad donde se vive.

101

Ejercicio

Haz una lista de los principales problemas de tu

comunidad relacionados con la violencia.
Problema comunitario
Desde cundo existe?
Qu se ha hecho?
Hay algo que t pudieras
hacer?

102

Veamos por qu esos problemas apuntados tienen que ver con

la violencia y cules, solucionndolos, contribuiran a reducir o
erradicar la violencia y, en consecuencia, a mejorar la convivencia
en la comunidad.
Vamos a ayudarte con algunos datos y algunas preguntas:
Te acuerdas que dijimos que la violencia es un problema con
mltiples causas? (captulo 1); pues revisa si en tu comunidad la
violencia o la mala convivencia-, est alimentada por alguno de
estos problemas y carencias:
La falta de escuelas: Hay suficientes planteles en tu comunidad? Hay suficientes centros de educacin inicial para los ms
pequeos? Los jvenes pueden completar su bachillerato en la
comunidad o tienen que irse muy lejos? Son esas escuelas de
calidad? Los Consejos Comunales contemplan la ampliacin de
la cobertura escolar en sus planes? Conoces de planes del gobierno para ampliar la cobertura escolar en tu comunidad o en
los barrios vecinos?
Otra causa es el acceso a las armas: Ya se sabe que en muchas
comunidades populares no arrullan a los nios con el Himno Nacional sino con los ruidos de tiros cada noche. Ello nos indica
que hay muchas armas sueltas. Y, segn datos dados en octubre
del 2009, por el Diputado de la Asamblea Nacional, presidente
de la Comisin de Defensa, Juan Mendoza, en Venezuela hay entre 9 y 16 millones de armas en la poblacin. Ser verdad? Hay
muchos tiroteos en tu comunidad? Se puede hacer algo por el
desarme de la poblacin? Se ven los delincuentes visiblemente
armados en tu comunidad?
El cansancio, la angustia por el exceso de trabajo o de preocupaciones, si no se drena, puede generar mala convivencia en los
hogares y entre vecinos. Hay espacios para la recreacin sana
en tu comunidad? Hay programas? las canchas son para jugar o
para reunin de adictos y delincuentes? Estn bien iluminadas?
103

 Otra causa que influye en las conductas violentas es el abandono

de los nios y nias, o lo que ellos interpretan como abandono o
desamor (captulos 1 y 2). Hay guarderas para los nios pequeos donde las madres que trabajan fuera de sus casas puedan
dejarlos con confianza? Hay programas para nios y adolescentes para que estn ocupados en el horario que no estn en la
escuela? Hay planes vacacionales?
El alcohol: Hay expendios de licores cerca de las escuelas? Hay
ms expendios de licores que escuelas? Hay muchas peleas causadas por el alcohol? Se vende alcohol a adolescentes? Hay
alguna relacin entre las muertes violentas de tu comunidad y
el alcohol? Hay programas para atender a estos enfermos?
Hay otras drogas que tambin generan violencia, ya sea porque
alteran a los consumidores o ya sea porque el trfico pone a
pelear a los traficantes. Hay mucha droga en tu comunidad?
Se consume abiertamente? Se sabe de lugares de venta? Hay
quien se ocupe de los adictos-enfermos por la droga?
El desempleo y la pobreza extrema tambin generan violencia.
Cules son los niveles de desempleo en tu comunidad? Hay
gente pasando hambre? Hay vecinos que viven en ranchitos insalubres? Hay familias viviendo en ranchitos de un solo espacio,
de cuatro por cuatro? Hay centros de capacitacin laboral que
ayuden a los jvenes a formarse para el trabajo productivo?
La delincuencia organizada, las bandas o pandillas de delincuentes mandando sobre las personas honestas de la comunidad, tambin alimentan la violencia. Hay bandas armadas en
tu comunidad? Muchas? Han detenido alguna vez a esos miembros de bandas? Andan tranquilos como si fueran dueos de las
calles? A qu hora se encierran los vecinos en sus casas? Hay
planes claros y permanentes de parte de las autoridades para
hacerle frente a las bandas?
Acurdate que la violencia no es slo la delincuencial, est
tambin la intrafamiliar. Sabes de muchos casos de este tipo
de violencia? Es frecuente que los padres y las madres golpeen
104

a sus hijos? La manera normal de comunicarse es el insulto, los

gritos? Hay centros de atencin para las mujeres maltratadas?
Hay defensoras para los nios, nias y adolescentes en tu comunidad o cercanas a esta?
El embarazo precoz, de adolescentes, a la larga, es otra causa
de violencia porque esas madres casi nias, no estn preparadas para dar a sus hijos la atencin adecuada. Hay muchos casos de esos en tu comunidad? Hay algn programa para prevenir
estos embarazos? Hay algn lugar donde estas madres adolescentes puedan acudir?
Las enfermedades neurolgicas estn en la base de muchos
comportamientos violentos. Hay en tu comunidad o cerca de
ella centros para detectar y tratar estos problemas?
La impunidad delito sin culpable y culpable sin castigo tambin genera violencia. La falta de accin de las autoridades o
sus abusos, tambin son causa de violencia. Recordemos que por
cada 100 homicidios, slo hay 7 detenciones, segn los Datos
del Observatorio Venezolano de Violencia. Eso se refleja en la
comunidad: andan sueltos los presuntos culpables de atracos
y homicidios? Hay presencia policial en tu comunidad? Se les
considera amigos o enemigos? Conoces casos de matraqueo o
abuso policial en tu barrio? Los vecinos acuden a ellos en busca
de proteccin o prefieren evitarlos?
La violencia delincuencial deja vctimas. Se supone que por cada
muerte violenta quedan otras vctimas, al menos, sus familiares. Conoces familiares de vctimas de la violencia? Alguien les
acompaa a superar su dolor?
Como vers, hay toda una variedad de problemas de la comunidad que tienen que ver con la violencia y cada causa ampla el
espiral algo que va creciendo- y se requiere la construccin de un
muro que lo detenga. Ese muro lo puede construir la organizacin comunitaria.

105

Claro que no se pueden abordar todos los problemas, hay que

jerarquizarlos. Cules son los ms graves? Para investigadores de
la violencia en el pas, como Roberto Briceo Len (OVV) y el Padre
Alejandro Moreno, el desarme y el cumplimiento de las leyes, son
prioridad para parar los homicidios.

4.3. Tienes derechos.

Las madres saben de muchos deberes, pero no siempre saben
de sus derechos. Es verdad que no basta con que existan, pero
ayuda saber que se tienen. Y si hay derechos, hay alguien que tiene el deber de satisfacerlos. En el caso de los llamados Derechos
Humanos (DDHH), esos que son universales, de todos y todas sin
distingo de raza, edad, religin, color, posicin social, sexo; son
interdependientes, todos son importantes, son inviolables, y el Estado es el ltimo responsable de garantizarlos.
Detengmonos un poco en esta ltima idea. Todos y todas tenemos el deber de respetar los derechos de los dems, pero el
Estado, representado en los gobiernos, es el ltimo responsable,
puesto que es el que administra los dineros pblicos, porque le
corresponde aplicar las leyes, hacer justicia. Es como en una casa:
los hermanos deben respetarse, convivir en paz, pero si hay una
pelea entre ellos, le toca al padre o a la madre procurar que se
reconcilien, que no se den golpes, y si se dan, les corresponde a
los padres poner alguna sancin.
Preguntas para reflexionar

Sabas que los Derechos Humanos son para

todos y todas? Te sientes ciudadana con
derechos?
Los DDHH estn contemplados en las leyes, pero puede pasar
que en algn pas falten derechos en las leyes o que alguna ley
sea injusta, entonces los ciudadanos y ciudadanos deben luchar
106

para que esa ley injusta se elimine. Cuando hablamos de DDHH,

se busca la justicia, y no todo lo legal es justo. Siempre recuerdo
a Monseor Romero, ese obispo salvadoreo que fue asesinado el
24 de marzo de 1980 y que se puso al lado de los pobres oprimidos
de su pueblo. l deca que no era justo que, segn las leyes de El
Salvador, para pertenecer a una organizacin campesina, haba
que saber leer y escribir. Qu les parece? Ese requisito en un pas
donde abundaban los pobres y faltaban tantas escuelas. Era legal,
pero era injusto!
El principal instrumento legal para los Derechos Humanos es
la Constitucin, es como un gran paraguas que cubre todas las
otras leyes, tambin se le dice la madre de todas las leyes. Por
encima de la Constitucin no puede estar ninguna ley, y si a los
legisladores o a los gobernantes se les ocurre la mala idea de pasarle por encima, hay que decirles que todo acto del Poder Pblico
que viole o menoscabe los derechos garantizados en la constitucin es nulo, es decir, no vale, como lo dice el Artculo 25 de la
Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (CRBV).
Es ms, segn este mismo artculo, y as lo dice textualmente,
los funcionarios pblicos y funcionarias pblicas que lo ordenen o
ejecuten incurren en responsabilidad penal, es decir, que pueden
ser sancionados. Otra razn ms por la cual hay que conocer los
derechos que tenemos y que estn contemplados en la Constitucin. Hay otras leyes, como la Ley Orgnica de Proteccin de Nios
Nias y Adolescentes la LOPNA- que no es una seora gorda
como dicen algunos nios, o la Ley Orgnica sobre el Derecho de
las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, que tambin tienen
derechos relacionados con la construccin de la paz.

Relacin entre Derechos Humanos y paz.

Los Derechos Humanos (DDHH) son aquellos que nos permiten
vivir con dignidad. Ya arriba vimos algunas de sus caractersticas
ms resaltantes. Entre ellas, que estos derechos son inviolables, o
sea, nadie los puede violar, tampoco las autoridades, que son ms
bien las que tienen el deber de garantizarlos. Tampoco son nego107

ciables: te cambio el derecho a la educacin y renuncio al derecho a la libertad de opinin, por ejemplo; eso no se puede hacer.
Tambin apuntamos arriba, que estos diferentes derechos son interdependientes: si usted tiene vivienda y no tiene trabajo, no
podr mantener la casa; si usted tiene educacin y no tiene salud,
no rendir en los estudios, y as, uno requiere del otro para que de
verdad vivamos con dignidad y no simplemente sobrevivamos.
Paz y DDHH estn ntimamente relacionados, pues sin DDHH no
hay paz, y sin paz, no se pueden vivir los DDHH. Acurdense que
no estamos hablando de pasividad y silencio, tampoco hablamos
slo de paz, como ausencia de guerra, como se entendi en otros
tiempos en el mundo. Hablamos de la paz activa, la que hacen los
ciudadanos y ciudadanas cada da y que debe garantizar el Estado.

La paz es premisa y requisito para el ejercicio

de todos los derechos humanos. No la paz del
silencio, del hombre y la mujer silenciosos y
silenciados. La paz de la libertad y por tanto de
la leyes justas , de la alegra, de la igualdad, de la
solidaridad de todos los ciudadanos, donde todos
cuentan, conviven y comparten. (Declaracin del
Director de la UNESCO, enero, 1997).

En este captulo, veremos algunos derechos que tienen relacin

directa con el disfrute de la paz, que es un derecho humano tambin.
108

El Derecho

Est en

Significa

La paz.

Prembulo
de la
Declaracin
Universal
de los
DDHH.
Prembulo
de la CRBV.

Como todos nacemos libres

e iguales, todos y todas
tenemos derecho a la paz.

No
discriminacin.
El Estado
garantizar
sin exclusin, a
toda persona,
el goce de
los derechos
humanos.

CRBV,
Artculo 19.

Que no importa que t

seas pobre, o indgena, o
campesina o que vivas en
un rancho, o que no hayas
podido estudiar, o tus padres
hayan cometido faltas

A que nos
protejan si somos
vctimas de
delitos comunes.

CRBV,
Artculo 30.

El Estado tiene obligacin

de proteger a las vctimas
y hacer algo para que los
culpables reparen el dao
causado. No se puede
desentender.

Derecho a la vida
Ninguna ley
podr establecer
la pena de
muerte, ni
autoridad alguna
aplicarla.

Artculo 43
de la CRBV.
Artculo
15 de la
LOPNA.

Ningn funcionario puede

matar a alguien aunque sea
sospechoso de algn delito.
El Estado debe garantizar
a los nios y nias este
derecho con polticas
pblicas.

109

110

Toda persona
tiene derecho a
que se respete
su integridad
fsica, psquica y
moral.

CRBV,
Artculo 46.

Ningn funcionario puede

torturar a alguien. Si
detienen a una persona,
deben respetarla, tampoco
puede insultar a los
ciudadanos. Si hacen algo de
esto, deben ser sancionados.

Derecho a la
seguridad
ciudadana.

CRBV,
Artculo 55.

El Estado tiene la obligacin

de brindar seguridad a los
ciudadanos y ciudadanas,
adems respetando la
dignidad de las personas.

Derecho a
expresarnos
libremente y a
que no tengamos
discursos
violentos.

CRBV,
Artculo 57.

Podemos expresar nuestras

opiniones a viva voz. Estn
prohibidas las propagandas
de guerra y mensajes
discriminatorios. Vengan de
donde vengan.

Derecho a
manifestar
pacficamente y
sin armas.

CRBV,
Artculo 68.

A veces, para exigir

nuestros derechos,
tenemos que protestar:
esto es un derecho, y los
funcionarios no pueden
utilizar armas de fuego ni
sustancias txicas en esas
manifestaciones.

Derecho a la
Educacin
integral, de
calidad. Desde
el maternal
hasta el ciclo
diversificado.

Artculos
102 y 103
de CRBV.
LOPNA Art.
53.

Cuando un gobernante
hace una escuela para una
comunidad, no es un favor,
es su deber.

Derecho a la
proteccin de la
familia.

CRBV,
Artculo 75.

El artculo dice que el

Estado proteger a la madre
o al padre o a quien ejerza
la jefatura de la familia.

Derecho a la
informacin.

CRBV
Artculo 58.

Todos tenemos derecho a

la informacin oportuna,
veraz, imparcial y sin
censura.

Derecho al
deporte y
recreacin.
El estado
garantizar los
recursos para su
promocin.

CRBV,
Artculo 111
LOPNA,
Artculos
63 y 64.

La recreacin no es un lujo
ni un privilegio de unos
pocos, es un derecho y una
necesidad para la formacin
de los nios, nias y
adolescentes.

Los nios y nias

primero:
Prioridad
absoluta.

CRBV,
Artculo
78.

Un principio de la LOPNA
es que por encima de otras
necesidades y derechos,
estn los de los nios y
nias, esto es que si se
necesita una escuela y una
calle, primero viene la
escuela.

LOPNA,
Artculo 7.

La mujer tiene
derecho a vivir
sin violencia.

Ley O.
sobre el
Derecho de
las Mujeres
a una Vida
Libre de
Violencia.

Ley promulgada que dice

que la mujer tiene derecho
a ser protegida contra todo
tipo de violencia.

Proteccin a la
maternidad.

CRBV,
Artculo 76

Se garantizar asistencia
y proteccin integral a la
maternidad.
111

Quisiera detenerme en el ltimo artculo citado, el nmero 8 de

la LOPNA, que dice textualmente: El Estado, las familias y la sociedad deben asegurar, con prioridad absoluta, todos los derechos
y garantas de los nios, nias y adolescentes. Y luego detalla lo
que significa eso de prioridad: preferencia de los nios y nias
en la ejecucin de polticas pblicas; asignacin privilegiada en el
presupuesto; preferencia en el acceso y atencin a los servicios
pblicos.
Creo que este principio es muy importante, puesto que prioridad absoluta supone que est por encima de todo lo dems.
Los planes locales y nacionales ven a los nios, nias y adolescentes como poblacin prioritaria? Si fuera as: por qu cuesta tanto
que construyan nuevas escuelas? Por qu no hay polticas pblicas
-o sea, algo permanente y sistemtico-, para protegerlos de la
violencia delincuencial? Por qu en las vacaciones escolares, tan
largas, los nios, nias y adolescentes de los sectores populares se
quedan a merced del alcohol, la droga, la calle , cruzada por balas
todos los das? Esto lo saben los alcaldes y los voceros de Consejos
Comunales? Lo sabemos los docentes, los padres y las madres? Lo
saben los nios, nias y adolescentes?
Les aconsejo que tengan en su casa al menos estas 4 leyes:
La Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela
(CRBV).
La Ley Orgnica para la Proteccin del Nio y del Adolescente
(LOPNA).
La Ley Orgnica sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia.
La Ley de los Consejos Comunales.
Con estos instrumentos se les facilitar hacer reclamos y peticiones a quien administra los recursos pblicos. Les permitir
conocer a qu tienen derecho y a qu estn obligadas las autoridades. Repito, no es un favor que nos hacen las autoridades cuando
112

construyen una escuela o un parque o una guardera. Slo cumplen

con su deber, puesto que el dinero pblico es para eso y no para
enriquecerse o disponer de l como si fuera propio.
Pueden darse cuenta que los derechos que hemos anotado tienen que ver con abordar causas de la violencia.
Preguntas para reflexionar

Sabas de la existencia de estos derechos?

Cuntos de estos estn garantizados en tu
comunidad?

113

4.4. Defensa legal y extralegal.

Los derechos, ya se sabe, no vienen del cielo como la lluvia, hay
que trabajar para que sean realidad.
Hay procedimientos ya establecidos por las leyes, por eso se
habla de defensa legal, tales como hacer escritos a la Fiscala,
introducir denuncias, hacer peticiones a los organismos pblicos.
Hay recursos legales que requieren de abogados y otros que no.
Por ejemplo, hay un artculo de la CRBV, el 143, que establece que
todo ciudadano tiene derecho a acceder a informacin sobre asuntos de la administracin pblica. Por ejemplo, si el Gobernador de
un Estado ha prometido una escuela para una comunidad, y pasa
el ao y ni siquiera se ha hecho el movimiento de tierra, una comunidad organizada puede solicitar informacin a las autoridades
sobre ese proyecto. Para eso no se necesita abogado, pero si los
recursos administrativos no funcionan, se puede acudir a tribunales, eso ya es ms complicado y se requiere abogado para ello. Ms
ejemplos: una denuncia ante la Fiscala por un abuso policial, lo
puede hacer cualquier persona; pero un Habeas Corpus solicitud
para que presenten un detenido lo debe hacer un abogado. PROVEA, el Programa Venezolano de Educacin y Accin en Derechos
Humanos, tiene publicaciones sencillas que pueden ayudar a saber
cmo recurrir a estos procedimientos legales. De todos modos,
recuerden el principio bsico de mejor acompaados, y adems,
dotarse de mucha paciencia y esperanza.

114

Ejercicio

Ensaya una solicitud de informacin a los diputados de tu Estado solicitando la situacin del
proyecto de Reforma de la Ley de Desarme de la
Poblacin. Cita el artculo 143 de la CRBV.
Conocer estas vas legales es importante, para que se cumplan
derechos establecidos en la Constitucin o la LOPNA, pero esa no
es la nica va. Tambin estn las acciones extralegales, esas que
aunque no estn en las leyes, tambin ayudan. Por ejemplo: ir
a los medios de comunicacin a hacer pblicas nuestras peticiones, buscarnos aliados en Instituciones, Organizaciones Religiosas,
Organizaciones de Derechos Humanos, Universidades, protestar
con creatividad para llamar la atencin sobre los problemas que
generan violencia Todo eso es vlido y necesario. Cuando una
comunidad celebra una vigilia para exigir un plan de desarme y
garanta al derecho a la vida, eso es un mecanismo extralegal,
no est contemplado en ninguna ley, pero es vlido porque se exige un derecho humano. Cuando haciendo uso de mecanismos de
la no violencia, como esos que propugnaba Gandhi, un grupo
de una comunidad se sienta frente a los tribunales pidiendo que
se haga justicia por un homicidio, mientras sea de forma pacfica
y no se interrumpa el trfico, es una accin vlida. Es importante
que nuestras acciones sean pacficas, pues sera una contradiccin luchar por la paz utilizando medios violentos. Aqu tambin
se requiere coherencia. Los fines no justifican los medios. La violencia hay que rechazarla venga de donde venga, incluso si es de
nuestros grupos comunitarios.
En cuanto a buscar cooperacin de los llamados medios de comunicacin de masas, valen unas consideraciones. Es verdad que
a veces pueden manipular, distorsionar, pues ponen la lupa donde
les interesa, pero tambin es verdad que los podemos poner al
servicio de la paz y los derechos de las mayoras. Ayudan cuando la
protesta sale y muchos se informan del problema. Ayudan porque
115

hay autoridades que no hacen caso a las cartas, pero s le ponen

atencin a una nota de prensa. Ayudan porque pueden generar solidaridad de otros que tengan los mismos problemas. Ayudan porque cuando se publican buenas noticias, se produce un contagio
positivo. Ayudan porque la comunidad que sale en los medios con
una experiencia exitosa, se siente reconocida socialmente y eso
alimenta el nimo de los grupos. Seguro que ms de una de ustedes tiene pegada en su nevera alguna buena noticia esperanzadora! Y si la nota viene acompaada de una foto, mejor! Seguro que
a ustedes les gustara salir en la televisin contando cosas lindas
de su comunidad!
Preguntas para reflexionar

Conoces t organizaciones que defienden derechos humanos? Conoces programas de universidades que pueden cooperar con tu comunidad?
Has ido alguna vez a un programa de radio, o a
la prensa o la televisin a denunciar a la colectividad los problemas que obstaculizan la convivencia
ciudadana?

116

4.5. Qu hacer ante tantos problemas? El miedo

compartido toca menos por cabeza.
As me deca pap: Como el miedo es gratis, la gente agarra
ms de la cuenta, pero luego aada, pero si se comparte, toca
menos por cabeza. Y eso lo he comprobado yo cuando he tenido
miedo ante hechos violentos. Recuerdo cuando mataron a Miguel,
un alumno de apenas 12 aos, en un barrio de San Flix. Haba
defendido a su padre de un delincuente que lo estaba atracando,
y le apuntaba con una pistola. El delincuente lo mat ah mismo,
frente a su pap. Se deca que el culpable viva en el barrio de
enfrente. Salir a protestar, en seal de rechazo a esa muerte anticipada, era riesgoso, pero si no se sala, el mensaje que se daba a
la comunidad y a los nios y nias, a los compaeros de la escuela,
era que aquello era normal. Normal que los maestros entierren
a sus alumnos? No, eso no es normal. Haba que salir aunque tuviramos miedo! Nos fuimos convenciendo y salimos unos cuantos,
todos con mucho miedo, pero al compartirlo, nos toc menos por
cabeza y pudimos enfrentarlo. Esa noche en la comunidad se coment, con Fe y Alegra no se puede meter uno porque no tienen
miedo. No saban que s tenamos, pero compartido pes menos
y no se not.
Yo he pensado que los verdaderos lderes populares, los que
realmente estn de la mano con el pueblo, que son amenazados
por los violentos, no es que no sientan miedo, sino que como trabajan en colectivo, el temor se les reduce. Creo que eso le pasa
al Padre Acacio, prroco de una zona fronteriza con Colombia en
el Alto Apure. Se ha enfrentado a medio mundo, pero su parroquia
est llena de gente, esa que l defiende. Seguro que comparte el
miedo y por eso uno lo ve siempre seguro, como que si no pasara
nada. Cuando cumpli 50 aos de vida sacerdotal, la gente no
caba en la capilla. Hubo como dos mil personas en esa fiesta. Yo
miraba el gento y me deca: Debe tocar muy poquito miedo por
cabeza.

117

La verdad es que solas no podemos enfrentar la realidad violenta. Ya vimos que la R de reunin es necesaria para la paz
personal, tambin para la Paz del patio de la escuela. Eso vale mucho ms para la Paz de la comunidad, puesto que se necesita ms
fuerza para incidir en contextos ms amplios. En algunas oportunidades, incluso necesitamos aliarnos con otros grupos de otras
comunidades de la ciudad y hasta con grupos de otras ciudades,
pues las causas de la violencia no existen slo en tu comunidad,
tienen lazos en todo el pas.
Entonces: desear la paz, compartir con otras madres, vecinas,
compaeras de la escuela, gente de la parroquia, por ejemplo;
dialogar sobre los problemas comunes y soar alternativas; utilizar las agujas de tejer no slo para la orilla de un lindo mantel,
sino tambin para el tejido social, el que emplea el hilo que
se crea en las reuniones, que al principio puede ser para celebrar
cumpleaos, o para la parranda navidea, o para el Va Crucis en
Semana Santa, pero que luego se hace ms fuerte y servir para
tejer una gran red para la convivencia - indispensable para cualquier meta comunitaria- pero ms an si se enfrenta la violencia
directa, pues en solitario corremos mucho peligro.
La diferencia entre nuestros deseos de paz, para la comunidad
y para el pas, y la realidad violenta que estamos viviendo, est
en la participacin de nosotros como ciudadanos. Dentro de todo
el arco iris de derechos humanos, el derecho a vivir en paz, a vivir
con dignidad resume al resto y requiere de una ciudadana vigorosa: esa es nuestra responsabilidad.
La organizacin de los ciudadanos y ciudadanas, adems de ser
imprescindible para la construccin de la paz y erradicacin de
la violencia, tiene unas grandes ventajas. Ya sea crear una nueva
organizacin o fortalecer las existentes, tiene de bueno que si
alguien se desanima, el otro anima y le ayuda a continuar. Aunque
suene un poco cursi, cuando hablo de este punto, me acuerdo de
aquella cancin que puso de moda Jos Luis Rodrguez, El Puma,
que deca Agrrense de las manos!
118

4.5.1. Cultivar las P: paciencia, perseverancia, publicar

lo bueno.
Unos errores muy comunes en las iniciativas de organizaciones
populares es creer que las metas se consiguen slo con escribir una
carta, un par de reuniones y ya. Entonces cuando no sucede as,
nos desanimamos y abandonamos. Por eso se requiere de paciencia y perseverancia. No sali bien algo?, pues se da la vuelta, se
cambia la estrategia, se insiste. Vinieron pocas personas a la reunin? Para la prxima se invita de otra manera. Esto de construir
la paz, revertir la cultura de la violencia, no es como hacer una
sopa de sobrecito en 10 minutos no; es ms bien como hacer un
buen sancocho: requiere muchos ingredientes y mucha paciencia
y perseverancia.
Aparte de tener que enfrentar la desesperanza de una buena
parte de la poblacin y de los que te rodean. Hace poco, un ahijado que quiero mucho, que fue nio abandonado y que vivi en
la calle, me dijo que me iban a terminar matando en uno de esos
barrios violentos a los que voy a dar cursos. Usted habla y habla,
y cada vez hay ms delincuentes. Yo s que, en el fondo, l sabe
119

que no podemos ser indiferentes y l quiere paz para sus hijos,

pero no sabe cmo parar las balas de su comunidad. Hay que
perseverar aunque se ran de nosotros, me dijo un da el Padre
Joseto. Yo pens que la risa no le cae mal a nadie.
Sugerencia

Propn en tu comunidad reunirse para ver la

pelcula Invictus, la cual relata parte de la vida
de Nelson Mandela, lder de Surfrica, ejemplo de
paciencia, perseverancia. Ser una clase excelente para el trabajo por la paz.

4.5.2. Recoger la historia y hacerla pblica: recordar

xitos o conocer y reconocer los xitos de otros y otras es una
gran ayuda.
Supongamos que la meta es lograr una escuela para nuestros hijos o nietos, o ampliar la que ya tenemos, o enfrentar las pandillas
que nos imponen un toque de queda en la comunidad. Ser de
gran ayuda recoger la historia de luchas de la comunidad, porque
seguro que se han obtenido victorias. Recordar esos xitos nos
indica que se ha sido capaz: qu ayud a que logrramos aquella
meta? Y si se es nuevo en el asunto, o es nuevo el problema,
porque no es comn ganarle espacios a la violencia, entonces busquemos historias en las comunidades que lo han logrado. Por eso
son tan importantes los encuentros con otros, as como publicitar
las cosas que nos salen bien. Aunque creamos que son pequeas.
As como las malas maas se pegan, las cosas buenas tambin se
contagian, slo que con menos ruido, ms discretamente.
Hay un hermoso libro titulado Mujeres en pie de paz, que
modifica esa frase comn de trabajadores en pie de lucha. Este
libro, escrito por una mujer espaola que dirige un Centro de Investigacin para la Paz en Zaragoza, Espaa, recoge historias de
120

muchas mujeres, de diversas partes del mundo, que en medio de

guerras y situaciones de violencia extrema dictaduras, por ejemplo, han logrado por va pacfica, construir puentes, pacificar
Cuando una lee esas historias, piensa si ellas pudieron, por qu
nosotras no?. La autora menciona esa capacidad de mediadoras
que tenemos las mujeres, la habilidad para captar situaciones que
a veces escapan a los hombres.
Y sin tener que ir a otros pases, aqu en Venezuela, en una
comunidad popular del centro de Caracas llamada Catuche, hace
unos aos, unas mujeres as como ustedes- , cansadas de las muertes violentas del sector, ocasionadas por rivalidades entre bandas,
dijeron basta! y comenzaron un proceso para que esas bandas
resolvieran sus problemas por otras vas. La historia es larga y
linda, no exenta de espinas, pero el resultado es que en septiembre del 2010 cumplirn dos aos sin muertes violentas. Cmo les
parece? Un milagro! La primera vez que escuch de esta experiencia, me anim mucho. S se puede!, me dije. Y me enter
porque sali en un peridico de circulacin nacional. Ven por qu
es tan importante compartir lo bueno que se hace?
Entonces, recomendamos, adems de buscar, comunicar, convertirnos en Cuenta Cuentos para dar fe de los avances en la
construccin de paz. Y de paso, a quin no le da gusto que su
comunidad no salga en la pgina de sucesos sino en la de Comunidad o en la de Cultura? Por qu no soar que nuestro grupo se
haga famoso porque ha roto espirales de violencia? Y no por buscar
protagonismos, sino por sembrar esperanza.

4.5.3. A enredarnos!
No hablo de enredo como complicacin, sino como red. Se
teje la red con las otras compaeras del grupo de vida, con la gente de la escuela de tus hijos, pero hay muchas otras posibilidades:
Los grupos religiosos de la comunidad, que seguro que desean trabajar por la paz, los miembros de los consejos comunales
121

Hay alianzas de diferente tipo: algunas sern de manera permanente, y otras pueden ser para una tarea en particular. Pensemos
en estudiantes universitarios de las carreras de educacin o derecho, por ejemplo, que pueden ayudar a tu grupo a actividades
de recreacin, a resolver asuntos legales; pensemos en profesionales de la salud, siclogos y siquiatras que pueden cooperar en
programas de atencin a vctimas de la violencia; pensemos en
arquitectos que pueden disear un parque infantil; pensemos en
comunicadores sociales que pueden cooperar en campaas a favor
de la paz En fin, estoy convencida de que hay mucha gente en
este pas que est dispuesta a cooperar, de manera momentnea,
y la hay tambin dispuesta a comprometerse con tareas a mediano
y a largo plazo; a veces, slo basta con proponerlo. Conozco una
psicloga, a quien hace diez aos unas religiosas de un Centro de
Capacitacin del oeste de Barquisimeto, le pidieron ayuda para un
caso de unos alumnos. Ella fue y ya lleva diez aos de voluntaria en
ese centro. No habr ms como ella en Venezuela? Seguro que s!
Para ello, nuestra mirada tiene que ser amplia, desprejuiciada.
La Iglesia Catlica tiene su Red Social, una alianza de diversas
organizaciones, incluso no catlicas, ecumnicas o sea, de otras
iglesias, y promueve iniciativas a escala nacional a favor de la
convivencia pacfica. Hablando se entiende la gente, es el lema
de la campaa a favor del dilogo, como base de la convivencia
pacfica.

Cuando se trabaja en red, o sea

enredados, las acciones tienen
ms impacto, se multiplican y las
organizaciones se apoyan unas a
otras.

122

4.6. Propuestas concretas.

4.6.1. Lo que propone la Organizacin de las Naciones
Unidas.
Qu se debe hacer ante la violencia que afecta
a nios, nias y adolescentes en la comunidad?
Los gobiernos deben ayudar a las comunidades a
crear ambientes seguros para todos, libres de pobreza y
otras circunstancias que puedan ayudar a los nios, nias
y adolescentes. Para hacerlo deben:
Reducir los factores de riesgos, esto incluye:
* Controlar el acceso al alcohol y a las drogas.
* Regular la posesin de armas de fuego de cualquier
clase.
* Actuar contra el uso de nias, nios y adolescentes
en actividades ilegales.
* Reducir la desigualdad.
* Asegurar que la polica est capacitada o formada
sobre los derechos de los nios, y que sepa cmo
tratarlos, prestando especial atencin a los que
puedan ser discriminados.
* Ofrecer ayuda a nios, nias vctimas de la violencia.
* Establecer programas a largo plazo para ayudar a
nios, nias y adolescentes a respetarse entre s y a
no utilizar la violencia, y poner a su disposicin lugares donde puedan divertirse y disfrutar seguros.

123

* Hacer que los espacios pblicos sean seguros. Por

ejemplo, debe haber rutas seguras para que lleguen al colegio o visiten a sus amigos.
* Trabajar para poner fin a la trata y explotacin
sexual de los nios, nias y adolescentes.
Establecer que la distribucin, la posesin o el uso de
pornografa infantil es un delito, y asegurarse de que
la polica acte ante ello.
Asegurar que los nios, nias y adolescentes vctimas
de la trata sean protegidos.
Actuar con severidad contra la gente que utiliza la
Internet, los celulares y los juegos electrnicos para
propsitos sexuales o violentos contra nios, nias y
adolescentes.
Trabajar con compaas de Internet, telefona y juegos de computadoras para asegurarse de que los nios,
nias y adolescentes estn protegidos contra la violencia.
Tomado del Estudio del Secretario General de las Naciones Unidas (ONU) sobre la Violencia contra los nios.
Versin amigable, adaptada a nios, nias y adolescentes, pp.40-42. Edicin Social Advocacy and Virtual Education Marketing produccin @save-marketing-com. Per,
2007.
En el recuadro anterior tienes las acciones que propone la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) para enfrentar la violencia
que afecta a los nios, nias y adolescentes. Como vers, hay sugerencias muy interesantes, que pueden orientar a tu comunidad.
Y aunque slo sea para tu conocimiento, es bueno que lo leas y lo
comentes con tu grupo de referencia a esta altura de la lectura,
ya debes tener uno-.
124

4.6.2. Lo que te proponemos en estas conversaciones.

No es posible enfrentar todas las causas de la violencia en tu
comunidad. Yo te propongo primero, que si hay alguna iniciativa
colectiva que ya exista, acrcate a ella; si no la hay, te presento
algunas posibles iniciativas:

A. Derecho a la recreacin. Trabajar por este derecho sirve

de prevencin de la violencia, no slo para nios y adolescentes,
sino para los adultos tambin. No se piense slo en construccin
de canchas o parques. Uno se puede recrear sin la infraestructura
correspondiente; al menos as se puede empezar mientras se elaboran proyectos para los organismos responsables. Recrearse es
una necesidad y un derecho, ayuda a la convivencia, drena el cansancio, mejora la salud, contribuye al buen humor. Formar grupos
de mujeres y vecinos para hacer ejercicio, caminar, bailoterapias.
Planes vacacionales, programas permanentes de fomento del arte.
Se necesita local, entrenadores, recreadores... programa. Incidir
en polticas pblicas. Aprovechar la Ley de Servicio Comunitario de
las Universidades, presionar para que esto sea parte de su cumplimiento. Involucrar escuelas, Consejos Comunales, universidades,
alcaldas Hay que recordar a las autoridades que cuesta menos
dinero prevenir que reprimir.

B. Acompaamiento de vctimas de la violencia. Conozco

organizaciones de este tipo en Barquisimeto y en San Flix. Son
necesarias para enfrentar el problema de la impunidad y tambin
para ayudar a los familiares a superar el duelo. O sea, no slo se
trata de acompaamiento jurdico, sino tambin el psicolgico, el
espiritual. Contra la impunidad, pero tambin a favor de la convivencia, la solidaridad. Habra que solicitar, entre otros, ayuda a
Colegios Profesionales: siclogos, psiquiatras, abogados y muchos
voluntarios.

125

C. Formacin de madres y lderes juveniles. Estas iniciativas buscan romper crculos de violencia, prevenir la delincuencia
juvenil, enfrentar la violencia intrafamiliar. Supone entrenamiento en resolucin pacfica de conflictos para Consejos Comunales,
maestros, agentes de pastoral. Tambin difusin y aplicacin de
la Ley de Justicia de paz. Este tipo de formacin puede fortalecer
organizaciones comunitarias ya existentes. Si no hay, pueden impulsarse grupos explcitamente para promover la paz. En Ciudad
Guayana hay unas semillas que se estn sembrando en esta lnea.
D. Observatorio escolar. Hacer seguimiento a la cobertura
escolar: Se quedan nios, nias, adolescentes sin cupo cada ao
en la comunidad? Hay que ampliar escuelas o construir nuevas?
Cuntas aulas existen y cuntas son necesarias? Este es un trabajo necesario que luego puede servir para exigir el derecho a la
educacin. Orientara a los Consejos Comunales, a las autoridades
municipales y a las del Ministerio del Poder Popular para la Educacin. Un Observatorio Escolar puede hacerse con padres y madres,
en alianza con estudiantes de la carrera de educacin que de este
modo pueden cumplir su Servicio Comunitario participando en un
Observatorio como este.
E. Atencin a personas con ciertas enfermedades neurolgicas. Presionar al Estado para que haya programas de atencin que detecte en escuelas y guarderas posibles casos con estas
enfermedades y se les atienda a tiempo, antes de que se conviertan en un problema para ellos mismos, para su familia y para la
sociedad. Hay pases en los cuales a estas personas, que no tienen
culpa de tener esos problemas neurolgicos, se les da un tratamiento apropiado y no son peligro para nadie. Nuestras crceles
estn llenas de estos casos. Normalmente, los afectados con estas
enfermedades desertan del sistema escolar.

F. El desarme. Esta es tal vez, la tarea ms urgente y ms

compleja tambin. Requiere de mucha presin por parte de la sociedad y, adems, de manera sostenida. No bastar una cartita,
126

sern necesarias campaas locales y nacionales. Para mediados

de 2010, cuando termino de escribir estas conversaciones, ya se
ha aprobado en primera discusin en la Asamblea Nacional, la reforma de la Ley de Desarme, en la cual se establece, en su artculo
8, la posibilidad de que los Consejos Comunales participen en la
recuperacin de armas en su comunidad. No contempla la destruccin masiva de armas. Creemos que se necesita una Ley efectiva
de desarme de la poblacin, pero no nos parece adecuado dar esa
tarea a los miembros de CC.
Es verdad que promover la cultura de paz nos corresponde a todos, pero el Estado tiene que cumplir con sus deberes, y el desarme
es su deber. Esta lucha por el desarme debera convocarnos a la
mayora de los venezolanos, sin distingo de colores de franelas.
Ejercicio

Campaa de desarme en la comunidad

Como no ser fcil lo del desarme real, comencemos por desarmes simblicos.
Desarme verbal.

Cambiar palabras violentas por palabras amistosas. Escribir las violentas

y romper pblicamente los papeles.
Esta actividad se puede hacer en la
escuela o en la misa dominical.

Desarme
gestual.

Con mmicas, mostrar los gestos

violentos (puo cerrado, mano amenazadora, mirada matadora) y comparar con gestos amistosos: sonrisas,
manos extendidas, abrazos.

Desarme
simblico.

Cambiar juguetes blicos por balones,

muecas, cuentos. Destruir los blicos
pblicamente.

127

Lo anterior puede servir de preparacin para insistir en el desarme real de la poblacin, o sea: sacar de circulacin las armas
de fuego, pedir al Gobierno que desarme y destruya las armas.
Quiero insistir en la importancia de esta exigencia, tiene que ser
bandera de todos los venezolanos: tenemos derecho a la paz.
Para cerrar este captulo, he elegido una frase de Nelson Mandela, ese lder de Sudfrica, que pas 27 aos preso por oponerse
a la segregacin racial en su pas, y que, al salir, en vez de respirar
por la herida, no anduvo repartiendo odio sino dilogo y reconciliacin. Con esa actitud, cuando fue electo primer presidente
negro en su nacin, evit una guerra civil. Se le otorg el Premio
Nobel de la Paz en el ao de 1993.
La seguridad y las garantas no surgen de manera espontnea,
sino como fruto del consenso colectivo y la inversin pblica:
Nelson Mandela (Prlogo del Informe de la ONU sobre Violencia)

Y qu tal si cantamos
con los nios para
finalizar este captulo?

128

Que canten los nios

Que canten los nios, que alcen la voz,
que hagan al mundo escuchar,
que unan sus voces y lleguen al sol
en ellos est la verdad.
Que canten los nios que viven en paz
y aquellos que sufren dolor,
que canten por esos que no cantarn
porque han apagado su voz.
Yo canto para que me dejen vivir,
yo canto para que sonra mam
yo canto porque el cielo sea azul
y yo para que no me ensucien el mar.
Yo canto para los que no tiene pan,
yo canto para que respeten la flor
yo canto porque el mundo sea feliz
yo canto para no escuchar el can.
Yo canto para que sea verde el jardn
y yo para que no me apaguen el sol
yo canto por el que no sabe escribir
y yo por el que escribe versos de amor.
Yo canto para que se escuche mi voz
y yo para ver si les hago pensar
yo canto porque quiero un mundo feliz
y yo por si alguien me quiere escuchar,
(Jos Luis Perales)

129

Bibliografa citada y/o recomendada para el captulo cuatro

Alvarado, M.,Rodrguez, M. E. (2004): La defensa de
los derechos econmicos, sociales y culturales algunos mecanismos nacionales. Serie Tener derechos no
basta, N 9, PROVEA, Caracas.
Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela.
Declaracin Internacional de los Derechos Humanos.
Fundacin Luz y Vida (2006): Aportes para una convivencia no violenta en Petare. Fundacin Luz y Vida,
Petare, Caracas.
Gonzlez, A. (2005): Derecho a la vida, Marco terico
metodolgico bsico. PROVEA, Serie Aportes, N 11,
Caracas.
Organizacin de las Naciones Unidas (2007): Versin
amigable del Estudio del Secretario General de las
Naciones Unidas sobre la Violencia contra los nios.
Redactoras Elizabeth Kwast y Sophie Laws; versin en
espaol Diego Arispe. Editado por Social Advocacy and
Virtual Education Marketing, Per.
Ley Orgnica de Proteccin de Nios, Nias y Adolescentes.
Magalln, C. (2006): Mujeres en pie de paz, Siglo XXI,
Madrid.

130

Pernalete, L.C. (2003): Democracia, Participacin y

Ciudadana. Coleccin Programa Internacional de Formacin de Educadores Populares, Federacin Internacional de Fe y Alegra, Caracas.
San Juan, A. M.(2010): El pas posible, propuestas para
superar la crisis de seguridad pblica. Revista Sic, N
725, pp. 199-202, Centro Gumilla, Caracas.

131

Consideraciones finales
Habra mucho ms qu decir sobre la violencia y la paz, pero espero que estas conversaciones les ayuden, como me han ayudado
a mi, a tomarnos de las manos y a caminar por este sendero de la
convivencia fraterna.
Hay gente que slo lee el comienzo y el final de un libro. Por eso
es bueno repetir en la ltima pgina algunas de las ideas principales que una espera que queden en la mente del que tiene estas
hojas en sus manos.
Tal vez lo que ms me interesa que metan en su bolso de pensamientos y en su corazn, es que la violencia es controlable, no
estamos condenadas a vivir de manera violenta: la paz est con
ustedes no es slo un saludo de la misa: es una posibilidad.
Desearla profundamente es una manera de plantarla como semilla. Soarla para que pueda ser, empuja a perseguir el objetivo.
Hace un par de aos le un hermoso libro escrito por Ftima
Mernissi, una mujer de Marruecos (frica). El libro se titula: El
umbral de los sueos. Ftima es una gran luchadora por los derechos de la mujer de su pas. Relata que, cuando ella era pequea y tena miedo, buscaba la compaa de su abuela. Entonces,
su abuelita la abrazaba y le contaba la historia del jardn de las
flores que hablaban: Haba una vez una nia que le gustaba pasear por un jardn muy lindo que tena unas flores extraordinarias,
porque hablaban. Cuando ella iba pasando, las flores, de muchos
colores, le saludaban dicindole Salan, salan, que en rabe significa `paz` No recuerdo el resto de la historia, pero me gusta
terminar mis conversaciones sobre paz con este cuento porque
imagino a nios y nias de las centenares de escuelas populares,
caminando a su clase por las calles del barrio; y sueo que en vez
de insultos, descalificaciones, piedras y balas, vayan pasando en
medio de personas convertidas en flores parlantes que les vayan
132

diciendo: Paz, paz. Ese es mi sueo, y s que el de ustedes,

queridas comadres, tambin.
Es un sueo colectivo, de madres y padres, de maestros y maestras, de nios y nias. Por eso, permtanme concluir con la oracin
que nos ensea que somos todos y todas hijos e hijas de un mismo
Padre. Esta versin, que la he denominado Padre nuestro de la
casa, la escrib en Guatemala, en agosto del 2009, el ltimo da
del curso que hice al lado de mujeres extraordinarias, con las que
compartimos historias de dolor y de herosmo. Luego, le hice unos
cambios con los aportes de los grupos de mujeres de Barquisimeto
y Ciudad Guayana. Una de ellas me dijo termine sus conversaciones con ese Padre nuestro, se parece a nosotras.

Padre nuestro de la casa

Padre nuestro que ests en la casa,
en el patio, entre chamas y chamos,
que tu nombre sea santificado
y que de los juegos surjan los hermanos.
Padre nuestro, que sabes de oficios,
ven y lava los platos tambin,
que tu Reino est en las cosas grandes
y en esas pequeas que poco se ven.
Padre nuestro, tambin eres madre,
pon paciencia en esta femenina,
que en la lista diaria, siempre con mil cosas,
suprima las quejas con esa vecina.
Padre nuestro, danos pues el pan,
de comer toditos y vivir en paz,
ya s que yo sola no lo puedo hacer,
pero si es con otras yo ser capaz.

133

Padre nuestro, que siempre perdonas,

que perdone yo todas las tremenduras
que cuente hasta diez ante cualquier lo,
y hasta en las sanciones ponga yo ternura.
Padre nuestro te pido perdn
por las veces que no tuve odo,
por hablar siempre ms de la cuenta
por los das que no me he redo.
Padre nuestro que nunca caigamos
en la tentacin de dejar de luchar,
que el cansancio, el grito, la violencia
no sean una excusa para no soar.
Luisa Cecilia
Ciudad Guayana, julio 2010.

134

Anexo:
No arrullamos a los nios con el Himno Nacional
Antes cantaba Arrullamos a los nios con el Himno Nacional,
pero despus de recoger algunos datos sobre la violencia que rodea
a las escuelas de sectores populares, no puedo seguir cantando lo
mismo, pues los nios y nias de esas comunidades se duermen con
el repique de armas de fuego, con el sonido de tiroteos.
Cuando en mayo me reun con 18 delegados estudiantiles de
una escuela de San Flix, alumnos desde quinto grado de primaria
hasta tercer ao de bachillerato, estas fueron algunas de sus respuestas: Los 18 escuchan tiroteos con frecuencia, Ay maestra,
todos los das!- comentaban algunos; 16 han visto armas de fuego
porque han sido atracados yendo o viniendo de la escuela; todos
han visto drogadictos, ya no les da pena, se drogan en cualquier
parte; 10 han visto muertos producto de la violencia.
Me qued muy preocupada, pero pens que era esa comunidad,
que siempre ha tenido fama de violenta. A la semana siguiente, en
otra escuela en un barrio de Puerto Ordaz, los resultados fueron
los mismos: todos escuchan tiroteos con frecuencia, todos han visto muertos: uno un hermano, otro un to, otra una hermana, otro
un vecino Y todos dijeron ver armas con frecuencia, dnde?:
Maestra, los malandros se pasean por las calles y no les importa
que se vea que andan armados. Algunos aadieron que este ao
la violencia est peor que los aos anteriores.
Ms preocupada todava, hice las mismas preguntas una semana
despus en dos comunidades de Barquisimeto, ambas del oeste. En
una, con 70 docentes, 64 escuchan tiroteos con frecuencia; ms
de la mitad ha perdido familiares por la violencia; casi todos han
sido vctimas de atracos, algunos ms de una vez, y eso que la pregunta era slo durante el ao escolar. Los mismos datos salieron
de los delegados estudiantiles del plantel: armas, tiroteos, drogas,
135

atracos. Solos o acompaados, igual lo atracan a uno. A pie o en

el microbs. Situacin similar recog en un Colegio Universitario
del oeste de la ciudad.
Record que tambin coinciden las respuestas cuando he preguntado a las madres de esas comunidades. En un grupo de 10 mujeres, contamos 34 hechos de violencia, unos como testigos otros
como vctimas. Una seora nos dijo que a su hijo, adolescente, lo
haban atracado 3 veces en una semana, volviendo del liceo. Todo
el mundo sabe quines son, pero nadie se atreve, luego la polica
los suelta, y es uno el que tiene que mudarse. Suena duro.
Cuando los datos tienen rostro, nombre, historia, golpean ms.
No se los quita uno fcil de la mente. Tal vez el diputado Mendoza,
de la Asamblea Nacional, se qued corto cuando habl del nmero
de armas sueltas en la poblacin. Me da lo mismo que sean legales o ilegales: todas matan igual.
Luisa Pernalete (Artculo publicado en El Correo del Caron,
Ciudad Guayana, el 27 de junio de 2010).

136

ndice
Presentacin

Introduccin

1. Comprender la violencia

12
13
14
17
19
21
23

1.1. La violencia no es buena

1.2. Hay varios tipos de violencia
1.3. Venezuela, pas violento

1.4. Todos somos vctimasy victimarios!
1.5. La violencia es como un pulpo: tiene muchos brazos

1.6. Nos estamos acostumbrando?
1.7. Finalmente, una buena noticia: la violencia no es natural

del ser humano

Bibliografa citada y/o recomendada

2. La paz comienza con la P de Persona

2.1. Descubrir la violencia y la paz que llevamos dentro
2.2. Qu historia tenemos?
2.3. Recuperar la historia de paz y bondad
2.4. Las erres de la Educacin para la Paz
Bibliografa citada y/o recomendada

3. Ahora somos comadres. Paz en la familia

3.1. Estamos del mismo lado en esta cancha
3.2. El adolescente que tienes en casa no es tu enemigo
3.3. El nuevo hijo
3.4. Los riesgos de la adolescencia hoy
3.5. El dilogo, base de las relaciones de convivencia
Bibliografa citada y/o recomendada

25
28
29
31
36
42
47
60
62
62
64
70
75
92
98

137

4. Tienes derecho a vivir en paz. La paz en la

comunidad
4.1. Eres parte del problema y parte de la solucin
4.2. Qu comunidad tenemos?
4.3. Tienes derechos
4.4. Defensa legal y extralegal
4.5. Qu hacer ante tantos problemas?
4.6. Propuestas concretas
Bibliografa citada y/o recomendada

99
100
101
106
114
117
123
130

Consideraciones finales

132

Anexo: No arrullamos a los nios con el

Himno Nacional

135

138

Notas

Notas