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os
nossos sistemas educacionais.
6. Essa lgica levou idia de que se B vem depois de A com alguma freqncia, B sempre
o
efeito e A sempre a causa (causalidade simples). Na prtica, essa posio gerou a crena
(errnea) de que entre causas e efeitos existe sempre uma contigidade ou uma
proximidade
muito estreita. Essa concepo responsvel pelo imediatismo, que dificulta e muitas vezes
impede a compreenso de fenmenos complexos, como os de natureza bio-psico-social.
7. O modelo mental cartesiano indispensvel para resolver os problemas humanos
mecnicos
(abordveis pelas cincias ditas exatas e pela tecnologia). Mas insuficiente para resolver
problemas humanos em que participam emoes e sentimentos (a dimenso psico-social).
Um
exemplo: o raciocnio linear aumenta a produtividade industrial por meio da automao, mas
no consegue resolver o problema do desemprego e da excluso social por ela gerados,
porque
se trata de questes no-lineares. O mundo financeiro apenas mecnico, mas o universo
da
economia mecnico e humano.
8. Desde os primeiros dias de escola (e de vida, dentro da cultura), nosso crebro comea a
ser
profundamente formatado pelo modelo linear. Para ele, o predomnio de um determinado
pensamento, com excluso de quaisquer outros lgico e perfeitamente natural. Essa a
essncia das ideologias em geral e do autoritarismo em particular. Desse modo, fenmenos
como a excluso social so tambm vistos como lgicos, naturais e inevitveis.
9. O modelo mental linear-cartesiano forma a sustentao do empirismo, que diz que existe
uma
nica realidade, que deve ser percebida da mesma forma por todos os homens. Hoje, porm,
sabe-se que no existe percepo totalmente objetiva (ver abaixo, no item 11, a posio de
Humberto Maturana).
10. Por isso, nos ltimos anos esse modelo de pensamento tem sido questionado de muitas
formas, inclusive pelo pensamento complexo. Este permite entender os processos
autopoiticos
(autoprodutores, auto-sustentados, autogestionrios), dos quais as sociedade humanas
constituem um exemplo.
11. O pensamento complexo origina-se a partir da obra de vrios autores, cujos trabalhos
vm
tendo ampla aplicao em biologia, sociologia, antropologia social e desenvolvimento
sustentado. Uma de suas principais linhas a biologia da cognio, de Maturana, que
sustenta
que a realidade percebida por um dado indivduo segundo a estrutura (a configurao
biopsicosocial) de seu organismo num dado momento. Essa estrutura muda continuamente de
acordo com a interao do organismo com o meio.
12. A diversidade de vises no impede (pelo contrrio, pede) que cheguemos a acordos
(consensos sociais) sobre o mundo em que vivemos. Esses consensos que vo determinar
as prticas sociais. Para que possamos chegar a consensos que levem em conta o respeito
diversidade de pontos de vista necessrio observar alguns parmetros essenciais:
Uma cultura uma rede de conversaes que define um modo de viver. Toda cultura
definida pelos discursos que nela predominam. Estes se originam nas conversaes, que
comeam entre indivduos, estendem-se s comunidades e por fim a todo o mbito
cultural.
Como vimos h pouco, todo sistema racional comea no emocional: o que pensamos
vem
do que sentimos. por isso que nenhum argumento racional pode convencer as pessoas
que j no estejam desde o incio convencidas ou propensas a isso.
Por outro lado, o pensamento sistmico, quando isolado, tambm insuficiente para
as mesmas finalidades.
plana. Uma abordagem mais ampla, porm, mostra que ela redonda e faz parte de um
sistema.
2. Precisamos dessas duas noes para as prticas do cotidiano. Mas elas no so
suficientes,
o
que
nos
leva
a
ampliar
o
exemplo
desses
autores
e
dizer
que:
a)
do
ponto
de
vista
do
pensamento
linear
a
Terra
plana;
b)
pela
perspectiva
do
pensamento
sistmico
ela
redonda;
c) por fim, do ngulo do pensamento complexo que engloba os dois anteriores ela ao
mesmo
tempo
plana
e
redonda.
3. Recapitulemos:
indispensvel ter sempre em mente que, em que pese a sua grande importncia,
ele
apenas um dos operadores cognitivos do pensamento complexo. Por isso, quando utilizado,
como tem sido, separado da idia de complexidade, diminuem a sua eficcia e
potencialidades.
sistemas naturais e lidar com ela, o que evidentemente inclui o ser humano e suas
culturas. As conseqncias prticas dessa viso bem mais ampla so bvias.
Alguns princpios do pensamento complexo
As propriedades
componentes.
emergentes
de
um
sistema
no
so
redutveis
aos
impossvel pensar num sistema sem pensar em seu contexto (seu ambiente).
seus
perceber
entender
as
situaes
com
mais
clareza,
extenso
Que solues imediatistas podem provocar problemas ainda maiores do que aqueles
que estamos tentando resolver.
so
os
primeiros
passos
para
Este texto faz parte do livro de Humberto Mariotti As Paixes do Ego: Complexidade, Poltica
e
Solidariedade
(So Paulo, Editora Palas Athena, 2000).