DISPORA, JUDASMO E TEORIA SOCIAL

Bernardo Sorj

Introduo: velhas e novas disporas

Na ltima dcada, o conceito de dispora passou a ocupar um lugar central nas cincias
sociais, depois de ter ficado praticamente despercebido durante quase todo o sculo XX. Um amplo
debate nas cincias sociais, em particular na antropologia, nos chamados cultural studies e em
revistas interdisciplinares dedicadas exclusivamente ao tema, passou a se desenvolver em torno do
lugar da dispora no mundo contemporneo. A dispora se transformou num dos conceitos centrais
para a compreenso das novas formas institucionais que assumem os novos atores coletivos
transnacionais num mundo globalizado 1 .
O esquecimento deste conceito esteve associado anlise que delimitava o espao das
sociedades modernas ao Estado Nacional. Com os novos processos de globalizao, instituies
antes reprimidas pelo paradigma do estado nacional passam a ocupar o interesse dos cientistas
sociais. O debate sobre di spora, porm, no puramente um exerccio sobre conceitos no interior
das disciplinas sociais: ele elabora um fenmeno social em plena expanso. Atualmente,
praticamente toda emigrao tende a se auto-representar como uma dispora, o que leva

as

The postcolonial adaptations of the concept dispora emphasize the transnational, hybrid, and fluid communities created by

both forced and voluntary migratory flows and suggest that in the era of decolonization these diasporic communities can be
subversive of the brutally homogenizing ideologies and practices of nations and empires. They argue that the multiplying number of
disporas whose members pour information, funds, and affection back and forth across national boundary lines works to unsettle
nations ongoing attempts at imagining communities that are self-contained and nonporous. Galshinsky, M., Scattered Seeds: A
Dialogue of Disporas, in Biale, D., Galchinsky, M, Heschel, S., (ed.), Insider/Outsider, American Jews and Multiculturalism,
Berkeley, University of California Press, l998, p . 186.

cinc ias

sociais

denominar

as

antigas

comunidades

de

emigrantes

de

etnias

desterritorializadas. suficiente entrar na Internet para descobrir o surgimento quase dirio de

sites

dedicados s

mais diversas

disporas,

e publicaes,

acadmicas ou de divulgao,

mudam de nome para incluir dispora nos seus ttulos. As disporas se transformam em fatores
de importncia crescente na poltica internacional. S para mencionar alguns exemplos polticos
recentes, a dispora de Kosovo (em partic ular a baseada na Alemanha) desempenhou um papel
importante no financiamento de compra de armas para o Exrcito de Libertao de Kosovo e a
dispora kurda, nas manifestaes de protesto contra o governo turco, sem mencionar a dispora
judia e palestina no conflito do Oriente Mdio.
Por que esta exploso de disporas? A resposta na qual toda a bibliografia sobre o tema
coincide que o surgimento de novas identidades diaspricas est relacionado transferncia
macia de populaes no mundo contemporneo, aos novos sistemas de comunicao e transporte,
crise do estado- nao como principal foco de normatizao ideolgica e ao descolamento da
criao de identidades dos marcos polticos e ideolgicos tradicionais 2 . J Peter Berger3 lembrava
que as condies da modernidade eram de uma homeless mind, e Zygmunt Bauman4 elaborou
as diversas similitudes entre a condio judia diasprica e a condio do homem ps- moderno.
Existe, porm, uma segunda fonte de prestgio na utilizao crescente do conceito de
dispora, que se encontra no sucesso da dispora judaica e de seu apoio ao Estado de Israel. J
nas primeiras dcadas do sculo passado o lder negro estado-unidense

Du Bois mencionava a

Sobre as novas identidades coletivas e a globalizao, cf. Julia Bokser-Liwerant, Globalization and Collective Identities, Social

Compass, 49 (2), 2002.

3

Berger, P., Berger, B., Kellner, H., The Homeless Mind, Vintage Books, New York, l973.

Cf. em particular, Bauman, Z.,

Life in Fragments Essays in Postmodern Morality-, Blackwell, Oxford, l995.

capacidade mobilizadora

do sionismo como fonte de inspirao para os negros americanos.

Portanto, apesar dos desejos de boa parte dos cientistas sociais de enxergar nas disporas um
instrumentos

de resistncia s

estruturas dominantes,

o que

inspira

disporas seu sucesso como mecanismo de organizao que permite

boa parte das novas

a solidariedade em

condies adversas, a mobilidade social, 5 a integrao no sistema do poder e a participao no

sistema poltico nacional e internacional. 6
A experincia da dispora judia representa um exemplo para os grupos que lutam pelo
reconhecimento de sua especificidade. Como indica Walzer 7 , a experincia judia nos Estados
Unidos mostra que para a liderana diasprica ser bem-sucedida deve integrar-se de forma ativa
nas coalizes polticas dominantes. Cultures dont survive in people's head; they need bounded
spaces and organized activities.... Ibid. p. 93 The strength of multiculturalism depends on the
capacity of all its groups to deliver the cultural goods. Ibid, p. 95

Traduo: As culturas no

Que as disporas constituem redes de alavancagem social e econmica aparece claramente em toda a literatura de estudos

socioeconmicos. Um interessante estudo de caso apresentado por Faist, T., International migration and transnational social
spaces, Achieves Europennes de Sociologie, Tome XXXIX, No. 2, l998.

Recentemente, o prprio Arafat chegou a indicar a necessidade de aprender a mobilizao desenvolvida pelo judasmo em apoio

ao movimento sionista (isso, apesar, como veremos, da luta das instituies judaicas para manter uma imagem de excepcionalismo
histrico).

Walzer, M., Multiculturalism and the Politics of Interest, in Biale, D., Galchinsky, M, Heschel, S., (ed.), Insider/Outsider,

American Jews and Multiculturalism, Berkeley, University of California Press, l998.

Embora no concordemos com a afirmao de Walzer que In contemporary multiculturalism the politics of interest is replaced or

superseded by a politics of identity, where it is not the material condition of a group that is at issue but the value of a culture, history,
a way of life op.cit., p. 88. A poltica de vitimizao tambm pode ser vista como uma forma diferente de construo e
articulao de interesses.

sobrevivem na mente das pessoas, elas precesso de espaos delimitados e atividades

organizadas...

A fora do multi-culturalismo depende da capacidade de todos os grupos de

elaborar e oferecer bens culturais.

Inclusive na formao do que Walzer denomina cultura da vitimizao (In multicultural
politics it is an advantage to be injured. Every injured , every act of discrimination or disrespect,
every heedless, invidious, or malicious word is a kind of political entitlement, if not reparation then
at least recognition p. 89) traducao: Na poltica multi-cultural uma vantagem ser ofendido.
Toda ofensa, todo ato de descriminao ou desrespeito, toda palavra descuidada, invejosa ou
maliciosa cria reivindicaes poltica e ao reconhecimento, quando no a reparaes, foi central o
exemplo das instituies judaicas na segunda metade do sculo XX, e inspirou e inspira outros
grupos sociais com forte memria de perseguio e opresso. Nas palavras de Gilroy, 9 ... I want to
suggest that the concept of di spora itself provide an underutilised device with which to explore the
fragmentary relationship between blacks and the Jews and the difficult questions to which it plays
host: the status of ethnic identity, the power of a cultural nationalism and the manner in which
carefully preserved social histories of ethnocidial suffering can function to supply ethical and
political legitimacy. ( p.107)

traduo : ...eu quero sugerir que o prprio conceito de

dispora ofrece um mecanismo sub-utilizado a traves do qual possvel explorar a relao

fragmentada entre judeus e gentis, e as difceis questes que ela abriga: o estatus da identidade
tnica, o poder do nacionalismo cultural e a maneira em que historias sociais e o sofrimento
genocida podem funcionar para oferecer legitimidade poltica e tica .

Gilroy, P., The Black Atlantic-Modernity and Double Consciousness, Cambrige, Harvard University Press, l994.

Porm, enquanto as disporas mais antigas tiveram de enfrentar a oposio do estado

nacional, com a crise de legitimao dos estados capitalistas democrticos a dispora adquire uma
nova configurao e novas possibilidades de ao e organizao. Quais so as continuidades e
descontinuidades entre as disporas tradicionais (em particular a judaica) e as novas disporas?
Os estudos sobre o tema tendem a tratar todas as diversas disporas, antigas e novas, como
similares e generalizveis. Esta atitude metodolgica supe respondida, ou irrelevante, a questo de
saber se sob a mesma forma de auto-representao se reproduzem as mesmas prticas e instituies
sociais. Esta pergunta, como veremos, tende a ser relegada na medida em que a dispora reduzida
a uma questo de representao e construo de identidades coletivas. Embora, como veremos, a
experincia judaica no tenha carter normativo nem seja uma base suficiente para um modelo
emprico, ela oferece uma enorme riqueza histrica e bibliogrfica, e representa um bom antdoto
para vises que procuram novos sujeitos sociais redentores da histria.
Este artigo se divide em duas partes. Na primeira, analisamos criticamente a construo do
conceito de dispora em suas duas vertentes: como uma noo normativa de identidade e como a
elaborao de um tipo ideal deduzido de experincias histricas, particularmente a judaica. Na
segunda parte, indicamos as dificuldades do dilogo entre os estudos judaico e o debate atual sobre
dispora, argumentando que ambos podem se beneficiar de um intercmbio que leve em
considerao a experincia acumulada pela historiografia judaica.

Definindo dispora
Os estudos contemporneos sobre globalizao e cultura que enfatizam o carter hbrido,
fluido,

viajante,

das novas formas de identidade procuraram no conceito de dispora um

referencial com perfil mais definido e eventualmente mais estvel, em torno do qual poderiam se

organizar e explicar as identidades de grupos marginais nos pases avanados do mundo

contemporneo. 10
A definio do que seja dispora, porm, est longe de ser clara, e os textos que discutem
este tema podem ser divididos, simplificadamente, em perspectivas normativas, que procuram no
conceito de dispora um instrumento filosfica e politicamente correto de crtica e de interveno
social, e em uma outra vertente, que procura definir e construir modelos de dispora a partir da
experincia scio-histrica.
A primeira interpretao, dominante no mundo anglo-saxo, est em boa medida
influenciada, ou mesmo explicitamente ligada, ao debate filosfico ps-moderno, particularmente a
criticas de Derrida ao conceito de identidade e de essncia, e politicamente associada luta pelo
reconhecimento de identidades dos grupos marginalizados e oprimidos (a chamada poltica de
identidade).

11

Diaspora does not refer us to those scattered tribes whose identity can only be

secured in relation to some sacred homeland to which they must at all cost return, even it means
pushing other people into the sea. This is the old, the imperializing, the hegemonizing form of
ethnicity. We have seen the fate of the people of Palestine at the hands of this backward
conception of dispora (and the complicity of the West with it). 12 Traduo: A dispora no nos
remete a essas tribos dispersas ligadas a uma terra natal sagrada a qual todos devem retornar a
qualquer custo, mesmo que implique em empurrar outros povos ao mar. Esta a forma antiga,

10

Hall, Stuart, Cultural Indentity and Dispora, in Rutherford, J., (ed.), Identity: Community, Culture, Difference,

London, Lawrence and Wishart, 1990.

11

O texto de Stuart Hall, mencionado anteriormente, paradigmtico dentro dessa perspectiva. Em relao aos estudos judaicos, esa

perspectiva representada pelos trabalhos de J. Boyarin, que discutimos a seguir.

12

Hall, S., Cultural Identity and Dispora, in Rutherford, J., (ed.), Identity: community, culture, difference, Lawrence&Wishart,

London, l990, p. 235.

imperialista e hegemnizante de etnicidade. Nos vimos o destino do povo Palestino nas manos
desta concepo da dispora (e, junto com ela a cumplicidade do ocidente).
Em relao experincia histrica efetiva das disporas, em particular das de longa durao,
a adoo do conceito de dispora sob a perspectiva de (agreguei uma palavra) um ideal normativo
de identidade apresenta uma serie de problemas:
1) A leitura dos autores ps- modernos franceses pelos cientistas sociais anglo-saxes, que
carateriza boa parte da bibliografia, bastante peculiar: se j se diz que os franceses obscurecem os
debates polticos ao transform-los em problemas filosficos, pode-se dizer que os anglo-saxes
destroem a autonomia do campo filosfico ao traduzirem sua problemtica em questes de
pragmtica social. A transferncia da problemtica filosfica ps- moderna da identidade para a
anlise sociolgica questionvel e exigiria uma elaborao filosfica, inexistente na bibliografia
atual. A passagem da problemtica de desconstruo de uma narrativa, em que todo texto poder ser
lido pelo que ele suprime, esconde, pode ter um papel propedutico, mas no autoriza a sua
transferncia para uma problemtica sociolgica de constituio de identidades individuais ou
sociais, pois a unidade da identidade dada pelas prticas institucionais e dos recursos materiais
que permitem a reproduo da comunidade(s mudei a ordem da frase) e no pela narrativa destas
prticas. Para as cincias sociais, o problema da estabilidade identitria se resolve fora do
discurso e de suas interpretaes. Ela deve ser procurada na existncia de instituies que mantm a
estabilidade de fronteiras e de regras grupais, impostas de alguma forma coercitivimante. Conceitos
como identidades hbridas, mutantes, viajantes, no eximem a anlise dos mecanismos que
asseguram a estabilidade institucional das identidades coletivas.
2) Centrar unilateralmente a anlise social na construo de narrativas do self implica uma
metodologia de individualismo hermenutico que apresenta todas as limitaes do individualismo

metodolgico e suas dificuldades de explicar a formao de mundos simblicos intra-subjetivos,

cujo carter acumulativo de longa durao. Assim, medida que se reduz o conceito de dispora a
uma identidade ou condio existencial, esvazia-se

toda a problemtica da construo de

instituies, de sua materialidade e historicidade. 13 Embora autoproclamada defensora da

especificidade num mundo globalizado, esta viso homogeneza e absorve a questo da formao
histrica dos mundos simblicos, que so enraizados em histrias e sociedades diversas, num
problema novomundista de construo da identidade do indivduo, em narrativization of the self.
Assim, ainda que se autodenomine ps-colonial e procure criticar as formas ocidentais de opresso,
esta literatura aparece como profundamente etnocntrica e provincial, j que reduz a constituio de
mundo simblicos e a ao coletiva a uma questo de poltica de identidade, conceitos que
adquirem seu sentido especfico na textura poltica e social do mundo anglo-saxo. As
particularidades das condies sociais e institucionais e a existncia de polticas de identidades e
etnicidade, e mesmo o fato de que seja neste formato que o conflito social se expresse, so fatores
desconsiderados.
3) Paradoxalmente, as anlises que desconhecem a existncia de instituies com sua
materialidade e poder especficos em referncia a seus prprios objetos, 14 enfatizam estas
dimenses quando se referem aos atributos dos grupos dominantes, com suas tecnologias, aparelhos
de estado, fora militar etc. conceitos que, diga-se de passagem, no so desconstrudos. Os

13

Stuart Hall consciente da necessidade de que problemtica que ele apresenta esto relacionadas a modernidade e a

globalizao, mas a elaborao conceitual que ele faz sobre identidade se d em um nvel filosfico a-histrico. Cf. Hall, S., Who
Needs Identity , in Hall, S, Gay, P., (ed.) Questions of Cultural Identity, Sage Publications, London, 1997.
14

Talvez porque isso implicasse em reconhecer que a constituio de novas identidades, mesmo de grupos excludos, passa pela

mobilizao recursos materiais e construo de aparelhos e distribuio desigual do poder e do saber.

oprimidos s teriam suas identidades mutantes, hbridas e fluidas para oferecer, enquanto os grupos
dominantes seriam monolticos e estruturados institucionalmente com capacidade de mobilizar
recursos materiais e disciplinadores. Tal viso implica uma idealizao acrtica dos oprimidos
como o abandono de uma reflexo sobre as formas organizacionais e materiais das novas
identidades coletivas. 15
4) Ao centrar o debate em torno do tema da desconstruo do discurso, parece que a
teoria de Derrida e no as instituies democrticas que permitiu o surgimento e a expresso
legtima das novas identidades. Seja porque a democracia e a cidadania so para estes crticos
culturais um dado bvio, seja por pura irresponsabilidade intelectual, o fato que todo o debate
sobre dispora no contm referncias explcitas s suas condies polticas de existncia.
A nfase em fluxos, ambigidade, abertura, mutao, permeabilidade, porosidade,
representa,

como indicam Gerschiere e Meyer,

16

um bom antdoto tendncia das cincias

sociais a procurar delimitar fronteiras, particularmente num mundo globalizante. O que no se

sustenta a suposio de que as novas identidades expressam um plo inverso a de um mundo
globalizado. Se segussemos o raciocnio de Bauman, 17 a predominncia contempornea de
identidades fluidas, sem fixao e em permanente mutao, seria no o produto do esforo crtico

15

Entre os diversos autores que tratam do tema de dispora sob essa perspectiva, talvez seja James Clifford quem apresente uma

viso mais equilibrada, embora esteja imbudo da tendncia moralizante, avaliando teorias pelo seu valor no-ocidental ou antiocidental (conceitos que obviamente deveriam ser desessencializados) e da tendncia a reduzir a realidade da dispora a uma
dimenso basicamente identitria-cultural. Cf. Dispora, Cultural Anthropology , Vol. 9, no. 3, August 1994.

16

Gerschiere, P., Meyer, B., Globalization and Identitiy: Dialectics of Flow and Closure, Development and Cultural Change, Vol.

24, No. 4, l998.

17

Bauman, Z., From Pilgrim to Tourist or a Short History of Identity , in Hall, S., Gay, P., l997, op.cit.

do discurso ps- moderno, mas a prpria expresso do funcionamento e interesses de uma sociedade
de consumo, que exige um sujeito social aberto experimentao, sem gostos nem desejos fixos,
manipulvel ao sabor das necessidades de ajuste do mercado.
As identidades como sistema de instituies que estabilizam e permitem um sentimento de
constncia e regularidade experincia e interao social so precondio da vida societria em
qualquer perodo histrico. Mesmo a identidade global, isto , o sentimento de ser parte de um
mundo nico, uma das identidades existentes, construda por slidos aparelhos ideolgicos, que
convive com outras de carter mais local.

Afirmar a existncia de identidades como

institucionalmente construdas e, portanto, com certos parmetros que as estabilizam, no implica

defender uma viso essencialista na qual estas so inamovveis, fechadas ou conjuntos coerentes.
Ao contrrio, identidades existem para limitar, controlar e organizar o fluxo, a ambigidade, o caos
de sinais; sua eficcia sempre parcial, pois no deixam de ser afetadas pelos processos que
objetivam controlar. No lugar da oposio identidade/fluxo deve-se analisar como o fluxo age no
interior das identidades e as identidades organizam o fluxo.
Ao se enfatizar identidades tais como vividas (idealmente) agregar palavra com o parntese
pelos indivduos no lugar de construes coletivas, perde-se a dimenso sistmica dos sistemas
simblicos que garantem estabilidade vivncia coletiva.
Kelly 18 viso de B. Anderson

19

Estendendo

a excelente crtica de

a respeito do surgimento da criao, nos tempos modernos, de

um espao-tempo vazio e homogneo no qual convivem lado a lado as diferentes naes, podemos
dizer que hoje as anlises de identidades procuram um nico pano de fundo e uma nica

18

Kelly, J.D., Time and the Global: Against the Homogeneous, Empty Communities in Contemporary Social Theory,

Development and Cultural Change, Vol. 29, No. 4 Oct. 1998.

10

temporalidade, dados pela globalizao. Ora, a construo de identidades que se sustentam no

tempo depende fundamentalmente da criao de temporalidades prprias, que mantenham

estruturem os mitos, ritos e a memria do grupo. Um calendrio prprio com suas festas um
dos indicadores da soberania nacional, e um calendrio com uma temporalidade alternativa um
claro indicador de um corte cultural, seno civilizatrio. A Revoluo Francesa tentou impor, na
sua luta contra a Igreja um novo incio dos tempos, no qual foi derrotada, e a Igreja catlica, na sua
diferenciao com o judasmo, foi superpondo festas prprias nas datas em que se festejavam festas
judaicas.

O grande desafio para as cincias sociais reconstituir as diversas camadas de

temporalidades inclusive a global e as instituies que as sustentam, pensar como surgem, se

transformam ou desaparecem, explicar seus conflitos e interaes

e como so absorvidas e

negociadas pelos indivduos, grupos e culturas.

Neste sentido, concordamos com Khachig Tllyan fundador e editor da revista Dispora
que, no artigo de despedida de suas funes editoriais em que realiza um balano do debate,
apresenta e indica suas dvidas sobre o valor analtico e histrico da tendncia a se generalizar o
conceito de dispora (agreguei) a praticamente qualquer grupo que se encontra fora de seu lugar de
origem. A dispora, para Tllyan, deve apresentar contornos mais definidos e estar associada a
instituies e prticas precisas, que boa parte da bibliografia no leva em considerao.

20

Um exemplo da dificuldade que as teorias ps- modernas tem de (agreguei) conviver com a
histria e com a ambigidade moral de todo fenmeno social o conceito de dispora construdo
pelos irmos Boyarin 21 . What we wish to struggle for, theoretically, is an alternative to the

19

Anderson, B., Imagined Communities, Verso, London, l993.

20

Cf. Khachig Tllyan, Rethinking Diapsora(s): Stateless power in th transnational moment, Dispora, 5:1, 196.

21

Boyarin, D., Boyarin, J., Dispora: Generation and the Ground of Jewish Identity, Critical Inquiry, l9, l993.

11

model of self-determination, which is, after all, in itself a Western, imperialist imposition on to the
rest of the world. We propose Dispora as a theoretical and historical model to replace selfdetermination..(p.711). Traduo (O que nos lutamos, na teoria,... por uma alternativa ao modelo
de autodeterminao que produto imposio imperialista ocidental ao resto do mundo. Nos
propomos a Dispora como modelo terico e histrico que substitua a autodeterminao .
dispora

Na

... the collective security of Jews and the search for Jewish communication entails a

... dissociation of ethnicities and political hegemonies...(op.cit. p. 723)

22

Traduo:

seguridade coletiva dos Judeus e a procura de comunicao judaica implica na.... de etnicidades e
hegemonias polticas, o que permitiria important common interests with feminism and antiimperialism.. Traducao:

... importante interesses comuns com o feminismo e o anti-

imperialismo Eles buscam o judasmo essencial, que seria para eles a memria versus o
espao, contra a verso sionista que privilegia o espao e o poder.
Talvez o carter assertivo, moralizante e unilateral do texto o tenha transformado numa das
referncias constantes na bibliografia sobre dispora. Apesar de criticada, a essencializao do
judasmo aplicada a outras culturas, o que permite aos Boyarin falar sobre o Christian European
world dominance (P.P. 108), Traduo: Dominao mundial crista-europeia repetindo-se o
fenmeno segundo o qual

22

os inimigos podem ser analisados em forma pre-ps- moderna.

Boyarin, J., Storm from Paradise The Politics of Jewish Memory, University of Minnesota Press, Minneapolis, l992 p.103. Ou

In a sense, then, the controversial prophetic vision of the global link between the fate of the Jews and the fate of the world seems to
be confirmed. Jewish survival does turn out to be inseparable from human survival. Our planet more and more clearly appears as a
fragile life support system rather than the plane on which a grid is drawn, within which homogeneous human groups can comfortably
place themselves. This does not guarantee Jews freedom from persecution in the short term; nothing can. But it is our chance for
survival in the long term. p. 129

12

Embora os autores argumentem que o conceito de dispora por eles proposto tenha uma base
histrica, a histria no respeitada. Mesmo a parte mais interessante do texto, a crtica ao
sionismo, fragilizada com a omisso do contexto histrico que levou os judeus a se identificarem
com esse movimento, o que significa, portanto, algo mais que um desvio epistemolgico.
Os Boyarin no explicam o contexto social e poltico dentro do qual a dispora por eles
idealizada floresceria. Sua idealizao do judasmo rabnico diasprico desconsidera que ele se
funda numa estrutura de poder, que os judeus na dispora, at os tempos modernos, sempre viveram
estigmatizados e numa profunda insegurana (mesmo no mundo rabe espanhol, que os Boyarin
precisam idealizar para dar um exemplo de onde a dispora teria se aproximado de sua idealizao).
:Esquecem igualmente que o (agreguei) Judasmo rabnico representou um esforo sistemtico de
separar os judeu do resto da populao circundante, a partir do princpio do cerco ao cerco
(gader al hagader) pelo qual as indicaes bblicas sobre o puro e o impuro eram aprofundadas,
multiplicadas

e radicalizadas.

Embora o sionismo tenha significado um rompimento com a

tradio de espera passiva do messias, no foi ele quem inventou a noo da dispora como
maldio e sofrimento. Essa se encontra no Deuteronmio e em toda a tradio religiosa judaica,
assim como o apoio ao sionismo por amplos setores da populao pobre da Europa Oriental se
sustentava na experincia de perseguies e no num desvio intelectual. Sem uma estrutura de
estado prpria, as disporas tiveram que (agreguei) apreender a conviver com o poder dominante:
As disporas no constituindo uma polity realmente autnoma tiveram que conviver e aceitar
contextos polticos diferentes, dentro de um realismo pragmtico.23 Se muitos judeus no mundo
moderno assumiram um papel subversivo e crtico, tratou-se, em sua maioria, de judeus seculares
que romperam com o marco de suas comunidades ou se afastaram delas. No existem duas verses

13

opostas de judasmo, como a verso maniquesta dos Boyarim gostaria de acreditar mas, como em
toda cultura, a convivncia de aspectos variados que predominam e adquirem significado especfico
de acordo com as circunstancias histricas.
Como bem esclarece Galchsinsky, numa crtica que se aplica diretamente aos Boyarin,
Although recent postcolo nial theories have much to recommend them, they need to be criticized
for unduly minimizing the suffering that is the frequent companion of dispora, making
unconvincing claims for the privileged visionary potential of dispora intellectuals, and
decontext ualizing the ideology of nationalism. Moreover, as a comparison with the traditional
Jewish narrative of dispora articulated in Deuteronomy and subsequent prophetic and rabbinic
literature will suggest, the postcolonial theorists have overstated the potential of the disporas to
subvert nationalism and imperialism and they have understated its potential to subvert the
disporans themselves.op. cit. pag . 186- 187. e

202 / 203. Traduo: Se bem as recentes

teorias ps-coloniais tem aspectos relevantes, precisam ser criticadas por minimizar indevidamente
o sofrimento que freqentemente acompanhou a dispora, fazendo afirmaes no convincentes
sobre o potencial visionrios dos intelectuais diasporicos, e descontextualizando a ideologia
nacionalista Ainda, como sugeriria uma comparao com a narrativa Judaica tradicional da
dispora articulada no Deuteronmio e subseqentemente pela literatura proftica e rabnica, os
tericos ps-coloniais sobreestimaram o potencia da diaspora

de subverter nacionalismo e

imperialismo e subestimaram seu potencial de subverter as prprias disporas.

Uma segunda perspectiva de construo do conceito de dispora aquela realizada por
autores como Cohen, Safran e Chaliand e Rageau, que, sob uma viso de sociologia clssica,
procuram tomar como referncia a experincia histrica.

23

Tal construo se d em termos da

Cf. Biale, D., Power and Powerlessness in Jewish History , Schocken Books, New York, l987.

14

definio de um tipo ideal e baseia-se em particular, mas no exclusivamente, na experincia

judaica.
Chaliand e Rageau

24

identificam um conjunto de critrios, que, pela combinao de conjunto

ou de uma parte deles, criariam uma dispora:

1. Um desastre que provoca a disperso coletiva de um grupo.
2. O papel desempenhado pela memria coletiva, que lembra os fatos motivadores da disperso,
gerando, assim, uma herana cultural.
3. Uma vontade de transmitir esta herana cultural com a finalidade de manter a identidade
especfica.
4. A durabilidade no tempo, que define se se trata de uma dispora ou no.

Safran25 , por sua vez. prope seis critrios para definir uma dispora:
1. Disperso de um grupo de um centro original para duas ou mais periferias.
2. Preservao de uma memria coletiva do local original.
3. Sentimento parcial ou total de alheamento em relao sociedade local em decorrncia de um
sentimento de no-aceitao por parte dela.
4. Considerao da terra natal como o verdadeiro lar e ao qual se dever um dia retornar.
5. Crena num compromisso de restaurar ou apoiar coletivamente a terra natal.
6. Manuteno de algum tipo de vnculo com a terra natal, vnculo definidor da autoconsicncia,
da solidariedade e da relao com o outro.

24

Chaliand, g., Rageau, J-P., Atlas des Disporas, Editions Odile Jacob, Paris, l991 .

25

Safran, W., Disporas in Modern Societies: Myths of Homeland and Return, Dispora, Vol. 1, No. 1, l991.

15

Porm, o livro de Cohen o mais ambicioso, dentro da linha de definio do que seja uma
dispora que toma como referncia os processos histricos. 26 Segundo o autor, as caractersticas
comuns que definem uma dispora so:
1. Dispersal from an original homeland, often traumatically, to two or more foreign regions;
Disperso de um terra natal original, freqentemente em forma traumtica, a dois ou mais
regies extranjeiras.
2. Alternatively , the expansion from a homeland in search of work, in pursuit of trade or to further
colonial ambitions; Alternativamente, a expanso de uma terra natal a procura de trabalho, de
empreendimentos comerciais, ou ambies coloniais.
3. A collective memory and myth about the homeland , including its location, history and
achievements; Uma memria coletiva e mito sobre a terra natal, incluindo sua localizao,
historia e realizaes.
4.

An idealization of the putative ancestral home and a collective commitment to its maintenance,
restoration, safety and prosperity, even to its creation; A idealizao de uma terra ancestral
putativa com um compromisso coletivo de cultiv- la, restaurao, segurana, prosperidade e
mesmo recriao. .

5. The development of a return movement that gains collective approbation; O desenvolvimento

de um movimento de retorno que recebe aprovao coletiva.
6. A strong ethnic group consciousness sustained over a long time and based on a sense of
distinctiveness, a common history and the belief of a common fate; Uma forte conscincia
grupal tnica sustentada sobre um longo perodo de tempo e baseada num sentido de diferena,
uma historia comum e a crena de um destino comum.

26

Cohen, R., Global Disporas, an Introduction, University of Washington Press, Seattle, l997

16

7. A troubled (corrigi) relationship with host societies, suggesting a lack of acceptance at the least
or the possibility that another calamity might befall the group; Uma relao problemtica com
as sociedades hospedes, sugerindo uma falta de aceitao ou pelo menos a possibilidade que o
grupo possa sofrer uma nova calamidade.
8. A sense of empathy and solidarity with co-ethnic members in other countries of settlement; and
Um sentido de empatia e solidariedade com membros da etnia em outro paises; e
9. The possibility of a distinctive reactive, enriching life in host countries with a tolerance of
pluralism. p. 26 A possibilidade de uma vida enriquecedora, distintivamente reactiva, nos
paises hospedes com tolerncia para o pluralismo...
O projeto ambicioso de Cohen apresenta todas as ambigidades e dificuldades de se
construir um conceito relevante de dispora pela imputao de caractersticas tpicas. Repete, em
escala ampliada, os problemas levantados pelas definies de Safran e de Chaliand e Rageau, ao
misturar autodefinies do grupo e processos histricos, o fato e o mito (por exemplo: ... there is
considerable evidence to suggest that the Jews are not a single people with a single origin and a
single migration history. p. 21, (Traduo: ... existe considervel evidencia para sugerir que os
judeus no so um nico povo com uma nica origem e uma nica historia emigratoria ) como se o
mito tivesse de ser verdadeiro, ou ainda, In the Jewish case, the catastrophic origins of the
dispora have been unduly (sici!) emphasized in folk memory... p. 27, (Traduo: No caso judeu,
as origens catastrficas da dispora foram indevidamente (sic!) enfatizadas na memria popular)
como se houvesse uma forma historiograficamente correta de se construrem lendas). Cohen no
analisa as estruturas sociais das disporas nem as caractersticas especificas que assumem em
diferentes contextos histricos, e particularmente no distingue claramente entre as dispora antes

17

e depois do Estado Moderno. Embora para ele a experincia judaica seja central na construo de
seu conceito de dispora, ele no sensvel diversidade de correntes no judasmo moderno que
procuraram enfrentar este problema basicamente ele focaliza o sionismo. Esquece, inclusive, a
importante experincia do Bund, o movimento judeu socialista de Europa Oriental que no falava
de retorno terra natal, mas de autonomia cultural em torno da lngua idiche na Europa Central e
Oriental, ou do judasmo reformista que renegou na sua fase inicial as expectativas de retono a
Sion.
Uma das principais carncias destes autores a falta de referncia a estruturas sociais e de
poder no interior das disporas,

diversidade interna ideol gica e s diversas estratgias de

integrao, variedade de disporas de acordo com o tipo de relao com a sociedade local27 e
complexa relao entre diferentes disporas, entre as disporas centrais e perifricas. Apesar do
referencial sociolgico clssico, estes estudos tendem a enfatizar a dimenso identitria e cultural
e deixam de lado as estruturas materiais e polticas que sustentam a reproduo de disporas na
histria.
Tanto os autores normativos como os orientados pela experincia histrica, ao construrem
o conceito de dispora, tendem a cair em armadilhas metodolgicas comuns. A dispora aparece
como um conceito dado de uma vez por todas a partir de uma ou algumas experincias histricas
exemplares ou de um ideal normativo.

Assim, as outras autodefinidas disporas, que no

contenham as caractersticas institudas pelo modelo ideal, passam a ser consideradas como semidisporas ou menos autnticas, o que leva a fenmenos curiosos, como exclurem-se da dispora

27

O que no libera Cohen de querer ser politicamente correto, produzindo prolas do tipo ....the circumstances that surrounded

the birth of the Israeli state were far from normal. P 116. Existem por acaso formas normais de se criar um Estado?

18

judia os judeus do Bund ou o judasmo reformista do sculo XIX, j que a caracterizao tpica da
dispora incluiria a aspirao de retorno terra natal.
No lugar das perspectivas apresentadas, propomos o estudo das disporas no como a
elaborao de um conceito normativo ou um tipo ideal, mas como um campo de analise
comparado de disporas, no qual nenhuma dispora em particular representa um modelo ideal
seja do ponto de vista emprico ou normativo. Disporas so, portanto, todos aqueles grupos
sociais que se autodefinem como tais; o papel da teoria social a anlise comparada da gnese de
cada uma delas e de suas estruturas sociais e institucionais. As disporas so tantas e to diversas
como as que existem, existiram e venham a existir. Isso no significa, contudo, definir a dispora
como um conceito identitrio fluido, aberto, em constante mutao, sem referencial fixo. A analise
sociolgica deve (tirar pode) mapear a diversidade, a constituio de mecanismos de reproduo
interna e de intercmbio com o meio ambiente dentro de contextos scio-histricos determinados. 28
Como cada nova dispora se utiliza, de forma mais ou menos explcita, da experincia e
de noes construdas por disporas anteriores, e (agregar e) em virtude de seu lugar na cultura
ocidental, a experincia judaica e somente neste sentido apresenta um carter matricial, sem
que isso implique valor normativo ou possa servir como base para um modelo emprico ou tipo
ideal menos ainda, se consideramos a diversidade que o fenmeno de dispora apresenta na
prpria histria judaica. Em vez de um exerccio de normatizao ou de construo de tipos

28

A crtica de Floya Anthias ao conceito de dispora apresenta vrios pontos interessantes, embora o argumento segundo o qual o

conceito de dispora um tipo particular de identidade tnica implique uma anlise prvia do que seja etnia, que a autora no
realiza. Cf. Floya Anthias, Evaluating

Dispora: Beyond Ethnicity?, Sociology , Vol. 32, No. 3, August l988.

19

ideais, so necessrios esforos de anlise das experincias concretas que mostrem as condies
dentro das quais, hoje, grupos sociais constroem e do sentido especfico noo de dispora.

29

Dispora como conceito histrico: lies da experincia judia

Um das principais lies sociolgicas que pode ser retirada da experincia judia se refere no a
alguma essncia ltima que defina o que seja uma dispora, mas da riqueza dos processos
histricos, da variedade de modelos e de construo de instituies a ela associadas. Mais
precisamente, estas lies incluem, sem querermos ser exaustivos, os seguintes elementos:
1. As formas particulares que assume a dispora no podem ser analisadas fora de contextos sciohistricos definidos.

Seja no Imprio Romano, seja no mundo medieval, seja no perodo

moderno, a dispora judia assumiu contornos e organizaes muito diferentes. Inclusive, como
indica Bernard Lewis,

30

contextos em que os judeus no eram vistos como suporte de um

significado relevante para a cultura local, como na ndia, foram pouco condutivos para o
prprio desenvolvimento das comunidades judias.

29

Esta perspectiva, sem dvida, est prxima dos trabalhos de Gilroy, que procura entender as formas e condies de existncia de

uma dispora negra. Et pour cause, Gilroy, nos seus textos, que possuem um brilho particular, tem como objeto uma comunidade
concreta, analisada criativamente, e

mostra uma flexibilidade enorme na compreenso da dispora como um fenmeno histrico e

socialmente construdo Textuality becomes a means to evacuate the problem of human agency, a mean to specify the death (by
fragmentation) of the subject and, in the same manouver, to enthrone the literary critic as mistress or master of the domain of creative
human communication.

Gilroy, P., The Black Atlantic Modernity and Double Consciousness, Harvard Unversity Press,

Cambridge, 1994., p 77. As experincias judia e negra no so fundidas num modelo ideal nem idealizado, mas servem como base
para indicar as influncias, as convergncias e as diferenas. Inclusive no final de seu trabalho relativiza a importncia que a questo
tnica poder ter no futuro, indicando que possivelmente os temas dos desenvolvimento auto-sustentado e os das regies pobres do
planeta devero ser os desafio centrais.

30

Bernard Lewis, The Jerws of Islam, Princeton University Press, Princeton, l984

20

2. A dispora reproduz

identidades individua is atravs de instituies que estabelecem as

fronteiras, os mecanismos de socializao, solidariedade e canalizao de conflito, assim como

as relaes com o mundo externo e com as outras disporas irms.
3.

As disporas mantm uma diversidade de relaes de solidariedade, dominao e conflito intra

e inter-dispora, com relaes de poder e conflito pela hegemonia. Geralmente dominadas por
um ou poucos centros, as disporas perifricas so constantemente colonizadas pelas disporas
centrais. 31

4. As disporas (e em especial suas elites) se auto-representam e, ademais, so representadas pelo

ambiente exterior atravs de uma imagem de unidade, que desconhece a sua diversidade
interna. No incio do sculo XX, por exemplo, alm da diversidade social e ideolgica, os
judeus apresentavam enormes diferenas culturais.

Assim, para um judeu de Europa

Oriental, falar idiche era sinnimo de ser judeu, enquanto outros judeus s falavam ladino,
rabe, ou a lngua do pas, e o hebraico era conhecido somente pela elite mais culta, que o
utilizava apenas para assuntos religiosos. 32 A distncia lingstica era acompanhada de fortes
preconceitos entre judeus de diferentes localidades,

preconceito que se refletiam na quase

inexistncia de casamento entre as subcomunidades que conviviam no mesmo local.

33

mundo exterior, em particular os anti-semitas, continuavam a representar os judeus como um

grupo homogneo.

31

Jacqueline Nassy Brown, critica corretamente Gilroy pela insuficiente ateno ao diferencial de poder entre a comunidades negras

e a relao entre elas. Cf. Brown, J.N., Black Liverpool, Black America, and the Gendering of Diasporic Space, Cultural
Anthropology , Vol 13, No. 3, August l998.

32

Isso sem mencionar os preconceitos no interior do prprio idishland entre judeus hngaros, poloneses, lituanos, besaravianos

etc.
33

Cf. as memrias de infncia de Elias Canetti, A Lngua Absolvida, Companhia das Letras, So Paulo, 1989.

21

5. Para surgir uma dispora preciso uma elite intelectual responsvel por uma tradio cultural
da qual passa a ser a guardi. A autodefinio de disporas, para existir na forma em que at o
presente se desenvolveu na histria judia, precisou de intelectuais que elaborassem uma
ideologia, discurso ou mitologia sobre si mesma (talvez (faltava a z) por isso, os ciganos,
cultura oral sem uma intelligentzia, no tenham construdo uma viso de si mesmos como
dispora). A dispora se constituiu como estrutura de saber. Embora seja uma prtica de
resistncia cultura dominante, no seu interior, ela se organiza em torno da distribuio
desigual de saberes e de poder institucional.
6. Em certos momentos histricos, particularmente de crise e transformao social, as elites
dominantes podem ser questionadas e passam a conviver com vrias definies do que seja o
sentido e lugar da dispora na sociedade e na histria do grupo.
7. As disporas no so estruturas sociais homogneas; elas esto permeadas por desigualdades
profundas de riqueza, distribuio do conhecimento e do poder, assim como conflitos
ideolgicos, sociais e de gnero. Da mesma forma a dispora judia sempre foi constituda
(estava mal escrito) de disporas concretas, que absorviam elementos das culturas locais e
desenvolviam interesses e caractersticas prprias. 34
8. Um dos fenmenos mais interessantes da dispora que ela permite um estudo das relaes
complexas entre as dimenses global e local, a permanente reabsoro e retraduo, a partir
das condies locais de cada comunidade, de discursos e prticas geradas em outros contextos.
Diversas correntes do judasmo, como o Bund, o (agreguei o ) movimento religioso reformista,
ou o Chasidismo, movimento de renovao religioso iniciado no sculo XVIII, adquiriram em

34

Neste sentido concordamos com Floya Anthias, na sua critica a utilizao de um conceito de dispora que no integra as questes

de poder e desigualdade social. Cf. Evaluating Dispora: Beyond Ehtnicity?,

Sociology , Vol. 32, no. 3, August 1998.

22

cada contexto nacio nal novos sentidos, e outros os originais foram abandonados, de acordo
com as condies particulares de cada comunidade.
9. As relaes entre os centros de poder poltico e ideolgico na terra natal e nas disporas
apresentam uma enorme complexidade poltica, social e cultural e relaes ambguas de
solidariedade e conflito em torno do monoplio legtimo da produo de saber sobre o que seja
a autntica identidade coletiva, e sua principal representante e porta-voz. 35
10. O estado-nao tem sido o divisor na histria da dispora judaica, e desde Napoleo Bonaparte
os intelectuais judeus procuraram demonstrar que o judasmo no representa um perigo para a
integrao nacional. A atual crise do estado- nao, os processos de globalizao e a hegemonia
poltico- ideolgica americana com sua forma peculiar de integrao de minorias foram os
fatores necessrios para que a dispora voltasse a ser assumida, como um valor positivo,
inclusive. E, last but not least, a existncia da democracia central para se compreender as
condies em que uma instituio, antes estigmatizada, pde se transformar numa nova forma
de desenvolvimento comunitrio e pessoal.
Essa relao no pretende ser exaustiva, mas somente indicativa de processos sociolgicos
relevantes retirados da longa experincia histrica das disporas judias. Possivelmente, no futuro, o
estudo comparativo de diferentes disporas permitir o desenvolvimento de uma anlise detalhada
dos aspectos diferenciadores das disporas. Sem dvida, as disporas judias, pela sua durao
histrica, pelo complexo imbricamento com a teologia religiosa, pela experincia do antisemitismo, e pelos processos de secularizao que sofreram ao longo dos ltimos sculos,
apresentaro importantes diferenas com as novas disporas.

35

Cf. David Biale, op. cit., sobre o uso do Estado de Israel como uma forma de alavancagem e projeo poltica das lideranas

judias americanas.

23

Dispora e Estudos Judaicos

Apesar de os estudos judaicos ocuparem um espao relevante na academia, sem contar a

importncia que judeus tiveram e tm nas cincias sociais, a dispora nunca foi considerada uma
categoria significativa de anlise social. 36 Os cientistas sociais judeus (e no judeus) participaram
da

idia segundo a qual o estado nacional, ou a humanidade, 37 constitua a sociedade ou se

equivalia a ela e era, portanto, sua unidade bsica de analise.

conveniente

38

Esta atitude, por sua vez, era

para os estudos judaicos, que reproduziam uma viso secularizada (renovada e

fortalecida com o holocausto) da viso de povo escolhido como portador de caractersticas

excepcionais.
A recuperao do conceito de dispora pela cincia social deveria, em princpio, ser bemvinda pelos estudos judaicos. Contudo, no o que ocorre. Biale e Galchinsky

39

explicam este

distanciamento entre a rea dos cultural studies (em que se d em boa medida o debate sobre

36

Neste sentido, o argumento de Irving Louis Horowitz, (The Decomposition of Sociology , Oxford, Oxford University Press, l994)

segundo o qual os multiculturalistas esquecem que os judeus estiveram no centro da produo intelectual das cincias sociais neste
sculo, do pensamento critico, inclusive, deixa de lado a questo principal: a estratgia da maioria dos intelectuais judeus foi pensar
a modernidade atravs das ideologias liberais e socialistas, sem elaborar a especificidade e o aporte que a experincia diasprica
poderia oferecer teoria e crtica social.

37

Na contraposio entre Franz Boas e Du Bois, Julia Liss mostra a estratgia do primeiro, judeu alemo radicado nos Estados

Unidos, de enfrentar o problema do racismo e preconceito sob uma perspectiva humanista e universalista , baseada no
conhecimento, enquanto Du Bois foi fortalecendo uma postura nacionalista e de ativismo prtico. De certa forma este percurso
previa a diferente dinmica de integrao dos judeus e negros na sociedade norte-americana. Cf. Liss, J.E., Diasporic Identitities:
The Science and Politics of Race in the Work of Franz Boas and W.E.B. Du Bois, l894-1919, Cultural Anthropology , 13, (2), l998.

38

Com a importante exceo de Bauman, que transformou a condio judia e sua integrao na modernidade num dos pilares de suas

brilhantes anlises sociolgicas.

24

dispora) e os estudos judaicos pelo distanciamento entre a experincia do movimento negro e o da

(agreguei e o da) comunidade judaica americana. Enquanto para a comunidade judaica as
instituies americanas de mobilidade social funcionaram perfeitamente, e o judeu foi
embranquecendo

40

, para os negros tais instituies se mostraram particularmente frustrantes.

Biale tambm indica a dificuldade dos judeus em abrir mo de sua auto- imagem como a minoria
excepcional, a vtima por excelncia. 41 Isso sem mencionar que as polticas de affirmative action
foram, no mundo acadmico, nos Estados Unidos, prejudiciais aos judeus, com exceo talvez das
mulheres. 42

39

Biale, D., Galchinsky, M, Heschel, S., (ed.), Insider/Outsider, American Jews and Multiculturalism, Berkeley, University of

California Press, l998.

40

Cf. Greenber, Ch, Pluralism and its Discontents, em Biale, D., Galchinsky, M:., Heschel, S., op. cit. em que mostra como

para os judeus a Amrica, com suas instituies, deu certo e para os negros no.

E Galshinsky, M., Scattered Seeds: A

Dialogue of Disporas in Biale, D., Galchinsky M., Heeschel, S., op. cit. Moreover, its exceptionalism in Jewish history by no
means implies that the American Jewish dispora is exceptional in world history. By regarding their dispora as a unique and
therefore incomparable, American Jews have neglected to participate in cross-cultural conversations to which they might make
valuable contributions. They have enhanced their reputation among other diasporic groups as inward-looking and isolationist. They
have alienated themselves from Jewish history as well as from potentially crucial resources, information, and support. And they have
hampered their efforts to forge a constructive relationship with the state of Israel. Alienated from both homelands, American Jews
have felt they had no choice but to create an existence unlike any their forebears ever knew. Because of their ideology of
exceptionalism, they have not, for the most part, looked to other eras of stability and promise in dispora Jewish history for aid in
understanding their situation. In consequence they suffer an emotional and intellectual distance from Israel, the Old World, and the
rest of Jewish history.
41

p. 201

After WW II Jews .. were no longer aminority that defined the central discourse of the majority culture. Biale, D., The Melting

Pot and Beyond, in Biale, D., Galchinsky, M:., Heschel, S., op. cit. p. 27 . atravs do holocausto, um fenmeno europeu, que
os judeus norte-americanos reconstruram sua identidade como uma minoria com uma histria especial.
42

A nica rea em que o ps-modernismo e o judasmo convergiram fortemente foi no feminismo. As mulheres judias

permaneceram oprimidas e excludas dentro da prtica cultural judaica, alm de socialmente serem parcialmente favorecidas pelas
polticas de affirmative action de emprego de mulheres.

25

Passar a tratar os judeus como um caso de uma rea mais ampla de estudo comparativo das
disporas um passo difcil a ser dado pelos centros de estudos judaicos. 43 Mais doloroso ainda se
uma das disporas a ser includa no novo espao intelectual a dispora palestina, gerada na
interao com a colonizao sionista, e em cuja mitologia os judeus ocupam o lugar que estes
reservaram para os romanos. Esta possibilidade, contudo, apresenta uma oportunidade para se
repensar temas centrais para o futuro do povo judeu, alm do contexto americano, especialmente
para as disporas perifricas e as estruturas sociais e polticas do Estado de Israel.

Globalizao, dispora e Judasmo

A revalorizao de identidades transnacionais, a globalizao, o sucesso social da dispora

judia no mundo no incio do sculo XXI, no momento ao abrigo de perseguies coletivas, repe o
Estado de Israel e a dispora sob uma perspectiva renovada. 44 O sonho de normalizao do povo

43

Embora existam certos esforos isolados neste sentido, Cf. Silverstein, L.J., Cohn, R.L. (ed.), The Other in Jewish Thught and

History , New York, New York University Press, l994, and Kepnes, S., Interpreting Judaism in a Postmodern Age, New York, New
York University Press, l996.
44

While the traditional Jewish narrative may be useful in calling attention to an excess of idealism in postcolonial discourse,

postcolonial discourse may in turn be useful in calling attention to an excess of exceptionalism in American Jews attitude toward
dispora. Here, therefore, we must attempt to engage three parties in dialogue at once. Galchinsky, M., op. cit. P, 198 Still,
despite of its somewhat incoherent efforts to find a generalizable definition for dispora, its overly sanguine conception of the
exiled inteletuals vision, its insufficient appreciation for disporans suffering, and its rather ossified ethical compass, the
postcolonial discourse of dispora may have much to offer Jews Ibid. p. 193 ... American Jews began to see their experience
within the framework of transnational migrations, they might discover that they are not so exceptional after all. They might find
analogs for their vision in other diasporic communities. Ibid. p. 207 Given the American Jews unprecedented attempt to remain
in existence side by side with an existing Jewish state, elements of this alternative vision may be of more use to them at present than
the traditional narrative. For postcolonialism has described a diasporic consciousness not based on a hierarchical distinction
between center and peripheral, nor on a coding of the homeland as whole and sacred as against the cursed and fragmented dispora.
The disporas relationship to the homeland is not imagined as a sinful communitys repentant desire for a prior sacred place but as
a living and ongoing exchange of information, financial and political support, contractual obligations, and above all affection. These

26

judeu sonho que orientou o sionismo parece realizar-se pela via inversa: a condio diasprica
passa a ser a norma, e o nacionalismo, uma ideologia em crise (mudei, tirei um pesadelo). Mas o
sentimento de superao histrica no foi somente do sionismo, mas de todas as ideologias que
renovaram o judasmo na modernidade. Se o mundo se judaza e o judasmo se normaliza, por
caminhos que ningum previu, isso significa que novas transformaes esto em curso nas
instituies da dispora judaica. Embora se encontre fora dos limites deste trabalho uma anlise
detalhada destas novas formas e desafios para a dispora judaica, podemos enumerar algum deles,
que, inclusive, indicam que as definies do que seja a dispora, tomando-se como referncia a
experincia histrica do judasmo, devem ser constantemente renovadas.
A primeira questo a diversidade do povo judeu. No incio dos tempos modernos,
produziram-se uma diversificao e diviso do judasmo em correntes ideolgicas por vezes
antagnicas, sob a forma de grandes ideologias inclusivas e excludentes, nas quais cada uma
reivindicava

uma resposta

aos dilemas de integrao do judasmo dentro das instituies

ideologias modernas. Nas ltimas dcadas, essa situao deu lugar a uma tendncia
homogeneizante, com a reduo das diferenas entre as diversas correntes em virtude dos efeitos da
segunda guerra mundial, do holocausto,

da criao do Estado e das guerras de Israel contra os

pases rabes e em virtude de uma tendncia homogeneizao social. Tal situao parece estar
chegando ao fim; porm, a diversidade interna entre correntes homogneas, como no sculo
passado, no parece repetir-se. O judasmo se apresenta cada vez mais como uma construo
pessoal: cada um se

apropria e consome produtos diversos, apresentados pelas diferentes

communities do not regard violation of the relationship as a sin against the sacred but as a transgression against kinship, friendship,
and contract. Ibid., p. 207- 208

27

tendncias culturais dentro e fora do judasmo. O judasmo passa a assumir o carter de um

mercado de produtos culturais, circunstancialmente consumidos, no qual se entra e do qual se sai.
Um dos desafios centrais (mudei o que estava escrito) que o judasmo estar enfrentando
neste novo sculo o da reconstruo de suas instituies diaspricas, de forma a adequ- las ao
novo sentido que a dispora assume num mundo globalizado, individualizado e organizado em
torno de subculturas de consumo. As condies do novo sculo so, nas palavras de Gauchet, 45 as
do fim da histria finita, isto o fim das ideologias seculares sobre o sentido da histria, o que j
esta levando a uma redefinio do judasmo secular e das correntes religiosas orientadas para o
mundo social. A revalorizao da mstica judaica indicativo de uma transformao do mercado
de produtos judaicos no sculo XXI, que atrai, inclusive, um pblico amplo de consumidores de
produtos esotricos.
A dispora judia dever construir (mudei) uma nova identidade que no esteja fundada na
perseguio e na vitimizao. 46 medida que os tempos atuais de no perseguio se prolonguem,
as disporas devero se reconstruir no como um grupo fundado no estigma, mas na escolha dos
aspetos positivos que elas tm a oferecer no presente, com uma maior abertura para os casamentos
mistos para uma viso menos fechada de si mesmas.
O Estado de Israel, por sua vez, representa um caso tpico do esforo sistemtico do estado
nacional de destruir a diversidade cultural e a memria da dispora de sua populao. Sem dvida
foi um esforo que contou, pelo menos at l948, com a

colaborao ativa e consciente da

sociedade. Ainda assim no deixou de ser um esforo concentrado e sistemtico

45

Gauchet, M., La Religion dans la Dmocratie, Gallimard, Paris, l998.

46

... Jews at the end of the twentieth centuryare rapidly becoming... a community of choice Biale, D., op. cit., , p.31

de

28

homogeneizao cultural, de engenha ria social para eliminar a diversidade e a riqueza cultural do
judasmo elaborado no longo percurso diasprico. A imposio de uma lngua nica 47 , o empenho,
no momento em retrocesso, de (mudei) criao de uma cultura judaica secular, o desapreo pela
dispora como fonte de valores e de vivncia criativa foram elementos constitutivos do esforo
normalizador e disciplinador da ideologia e do sistema educacional que se implantaram em Israel.
Hoje, o grande desafio do Estado de Israel a convivncia entre democracia e diversidade cultural
e tnica. No momento, o Estado de Israel no assegura os direitos a desenvolvimento e prtica da
livre conscincia, dos judeus, inclusive. Ele privilegia no sistema educacional e no direito civil uma
nica corrente dentro do judasmo, a ortodoxa. 48 Os conflitos entre ashkenazim e sefaradim e a
tendncia manuteno de fortes laos entre os emigrantes e suas origens locais permitem que se
repense a questo (quando deixe de estar contaminada pelo problema do conflito com os palestinos
e o mundo rabe) (mudei o que estava escrito) da unidade e diversidade da dispora e do que seja o
povo judeu. O caso de Israel ilumina uma nova categoria, a da condio multidiasprica, em que o
retorno ao lar nacional pode significar tanto uma normalizao como a criao de uma nova
condio diasprica. 49

47

A imposio do hebraico, mas que um retorno saudosista lngua bblica, foi o principal mecanismo de aglutinao e

reconstruo de uma nova cultura nacional. No incio da colonizao sionista, existiam outras possibilidades para a lngua nacional,
particularmente o idiche e o alemo.

48

Cf o numero 3 do vol. 21 (may l998) de Ethnic and Racial Studies, dedicado analise da sociedade israelense e Sorj, B., Flin, G.,

em Transe, Rio de Janeiro, Record, 2001.

49

Um caso significativo a ultima leva de emigrao judia da ex-Unio Sovitica: em Israel os imigrantes fazem questo de manter

e cultivar a lngua e cultura russa. Ou o caso pitorescos da me de uma amiga que falava idiche na Polnia, polons no Brasil e
portugus em Israel.

29

Se estas consideraes forem confirmadas pela histria, podemos esperar que o Museu das
Disporas, localizado em Tel Aviv, mais cedo ou mas tarde seja reorganizado; em vez de mostrar
um percurso em que todas as disporas desembocam em Israel, dever mostrar um caminho mais
diversificado e aberto, em que a

dispora (at mesmo a constituda pelo grande nmero de

israelenses que decidem deixar o pas) continua a ser uma constante na histria judaica. 50

50

possvel argumentar que um povo pequeno s pode sobreviver a longo prazo se consegue dissociar seu destino de um nico

espao, como o fez Richard Marienstras nos seus trabalhos pioneiros, Cf., tre um peuple em dispora, Paris, Franois Maspero,
1975.

30