Filosofa y Cosmovisin

La mayor parte de la filosofa racionalista considera que el individuo debe regirse

por principios de una racionalidad perfecta, una lgica absoluta, una actitud que
rechace todo mito o cosmovisin no apoyada en una metodologa que permita
una percepcin sistemtico-racional. Pero, el concepto de Filosofa ha sufrido
muchas modificaciones desde que fue considerada como el amor a la sabidura,
es decir, la disciplina que ofreca la oportunidad de que el ser humano conociera
por el simple placer de conocer algo: la naturaleza, la sociedad, el hombre, el
pensamiento. Despus aparecera el concepto que otorgara a la filosofa la
identificacin de las primeras causas y principios de los que se podra deducir
teoremas, hiptesis y otros. El Marxismo tuvo una nueva interpretacin de la
razn de ser de la filosofa: la ciencia que estudiara las leyes ms generales que
rigen la naturaleza, el pensamiento y la historia, mientras que Hegel sostuvo que
no era sino la objetivacin de los pensamientos generados en una poca
determinada. Actualmente, con Dilthey, los filsofos parecen inclinarse a
considerarla como una teora de las concepciones del mundo. En cuanto a las
disciplinas que la conforman, se podran citar: la tica, la teora del conocimiento
(gnoseologa y epistemologa) la ontologa, la metafsica y la lgica, aunque
algunos autores dicen que sta ltima ya forma parte de una esfera
independiente, como disciplina que estudia la manera de pensar correctamente.
Cosmovision
Definicin
Una cosmovisin es el conjunto de opiniones y creencias que conforman la
imagen o concepto general del mundo que tiene una persona, poca o cultura, a
partir de la cual la interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente. Una
cosmovisin define nociones comunes, que se aplican a todos los campos de la
vida, desde la poltica, la economa o la ciencia hasta la religin, la moral o la
filosofa.
El trmino "cosmovisin" es una adaptacin del alemn Weltanschauung (de
Welt= "mundo", y anschauen = "observar"), una expresin introducida por el
filsofo Wilhelm Diltheyen su obra Einleitung in die Geisteswissenschaften
("Introduccin a las Ciencias del espritu [entindase "espritu" -Geist- aqu ms
bien como cultura"], 1914). Dilthey, un miembro de la escuela hermenutica,
sostena que la experiencia vital estaba fundada no slo intelectual, sino
tambin emocional y moralmente en el conjunto de principios que la sociedad y
la cultura en la que se haba formado. Las relaciones, sensaciones y emociones
producidas por la experiencia peculiar del mundo en el seno de un ambiente
determinado contribuiran a conformar una cosmovisin individual. Todos los
productos culturales o artsticos seran a su vez expresiones de la cosmovisin
que los crease; la tarea hermenutica consistira en recrear el mundo del autor en

la mente del lector. El trmino fue rpidamente adoptado en las ciencias sociales
y la filosofa, donde se emplea tanto traducido como en la forma alemana
original.
Una cosmovisin no sera una teora particular acerca del funcionamiento de
alguna entidad particular, sino una serie de principios comunes que inspiraran
teoras o modelos a todos los niveles: una idea de la estructura del mundo, que
crea el marco o paradigma para las restantes ideas. De este modo, puede
pertenecer al mbito de la filosofa llamadometafsico (aunque tambin doctrinas
tradicionalmente antimetafsicas, como el positivismo o el marxismo puedan
constituir una cosmovisin para sus adherentes). Sin embargo, una cosmovisin
no es una elaboracin filosfica explcita ni depende de una; puede ser ms o
menos rigurosa, acabada e intelectualmente coherente.
Los sistemas filosficos, religiones o sistemas polticos pueden constituir
cosmovisiones, puesto que proveen un marco interpretativo a partir del cual sus
adherentes y seguidores elaboran doctrinas intelectuales y ticas. Ejemplos son el
judasmo, el cristianismo, el islam, el socialismo, el marxismo, el anarquismo, el
cientificismo, el humanismo, el nacionalsocialismo, el nacionalismo o el
capitalismo, el antropocentrismo, el teocentrismo, el sensocentrismo, etc. Las
cosmovisiones son complejas y resistentes al cambio; pueden, por lo tanto,
integrar elementos divergentes y an contradictorios. La afirmacin intransigente
y autoritaria de la propia cosmovisin es el fundamentalismo.
Concepto de cosmovisin
Significando cosmos de acuerdo a su etimologa griega, el mundo o el universo,
es la cosmovisin la particular visin del mundo (como realidad diferente de
nuestro yo) que poseen las personas o grupos de personas de acuerdo a su
formacin personal y social.
A partir de ese punto de vista, las personas elaboran explicaciones de la realidad
y asumen un comportamiento diferencial respecto a la misma. Esta interpretacin
de la realidad para constituirse en una cosmovisin debe ser efectuada de modo
sistemtico y no contradictorio. Cuando se usan mtodos propios de las ciencias
exactas, se denomina cosmovisin cientfica, pero puede haber cosmovisiones
polticas, religiosas o filosficas, que a su vez tienen efectos en todos los mbitos
de la vida, pues desde esa particular visin sern interpretados todos los
fenmenos, para otorgarles sentido.
Las cosmovisiones antiguas, sobre todo la ateniense representada por filsofos
como Aristteles y Ptolomeo, concebida la Tierra como centro del universo,
centraba la funcin del ser humano es conocer la realidad que lo rodeaba. El
Renacimiento luego de un perodo oscurantista medieval (donde las tradiciones y
estudios de griegos y romanos fueron dejados de lado, en una cosmovisin
religiosa del mundo, y de un hombre cuyo destino en la Tierra era solo agradar a

Dios, y vivir humildemente, para tener un descanso eterno en el paraso), puso al

hombre en el centro del universo, como protagonista de su historia.
Filosofa
Qu es la filosofa?
La filosofa es un conocimiento, un saber, de los tantos que posee el hombre, que
resulta de una actividad que se llama filosofar. Hay algunos que sostienen que no
se puede ensear filosofa, pero s a filosofar. Pero qu es esto de filosofar, de
dnde surge?

El hombre comienza a filosofar cuando pierde todas las certezas que tena,
cuando todo a su alrededor se tambalea y no tiene de dnde agarrarse para no
caer. Esto es as porque la filosofa pretende ser un saber sin supuestos; es decir,
que no parte de nada anterior a s mismo.
Todos los otros conocimientos del hombre parten de un conjunto de supuestos
que no se discuten. La filosofa, en cambio, pretender ser autnoma, no depender
de nada. Por lo tanto las preguntas que la filosofa se plantea, y que trata de
responder, son las ms fundamentales para el hombre: qu soy yo y qu es el
mundo?
Dentro de estas preguntas esenciales se hallan contenidas una cantidad de
preguntas derivadas, como qu es la vida, qu es el bien, qu es el amor, qu es
la felicidad. Cuando se trata de contestar a estas preguntas en forma sistemtica
y objetiva; es decir, prescindiendo de preferencias personales, se est filosofando,
se est haciendo filosofa.
La filosofa puede ser el producto de una crisis exterior, en la que lo que est en
torno a m parece vacilar y nada parece seguro, o de una crisis interior, en la que
de repente comienzo a dudar de todo lo que hasta ayer daba por aceptado. En
este ltimo caso se produce lo que los griegos llamaban la admiracin, cuando
hasta las cosas ms sencillas me admiran.
Siempre vi que el sol sala por el este y se pona por el oeste, pero hoy ese hecho
me produce admiracin y me pregunto: porqu el sol sale por el este y se pone
por el oeste? Como dice Aristteles, ste es un saber sin utilidad, porque
independientemente de lo que yo concluya, el sol seguir haciendo lo que vena
haciendo. Es un saber por el puro gusto de saber.
Vemos entonces que la filosofa no es para cualquiera, porque, en primer lugar,
hay que tener cubiertas una serie de necesidades para poder ponerse a filosofar.

Si mi preocupacin ms importante en este momento es cmo hacer para comer,

no puedo ponerme a pensar porqu sale el sol. Adems hay gente que, aunque
tenga todas sus necesidades cubiertas, nunca se preocupara por filosofar.
Vemos entonces que la filosofa exige determinadas circunstancias y determinada
disposicin de nimo. A este nimo puedo ser llevado por circunstancias externas,
cuando la propia realidad se encarga de demostrarme que lo que yo crea no era
cierto, cuando las expectativas no se cumplen, cuando las personas con las que
contaba me fallan. En ese caso me veo impulsado a buscar en m mismo, las
verdades fundamentales que necesito para vivir.
Este artculo trata sobre la tradicin filosfica occidental. Para la tradicin
filosfica oriental, vase Filosofa oriental
El pensador, de Auguste Rodin, representacin clsica de un hombre inmerso en
sus pensamientos.
La filosofa (del latn philosopha, y este del griego antiguo , amor por
la sabidura)1 es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca
de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza,
la mente y ellenguaje.2 3 4 Al abordar estos problemas, la filosofa se distingue
del misticismo, el esoterismo, la mitologa y la religin por su nfasis en los
argumentos racionales por sobre los argumentos de autoridad,5 y de la ciencia
porque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera no
emprica,6 sea mediante el anlisis conceptual,7 los experimentos mentales,8 la
especulacin u otros mtodos a priori, aunque sin desconocer la importancia de
los datos empricos.
La filosofa occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto
profundamente influida por la ciencia, la religin y la polticaoccidentales.9 10
Muchos filsofos importantes fueron a la vez grandes cientficos, telogos o
polticos, y algunas nociones fundamentales de estas disciplinas todava son
objeto de estudio filosfico. Esta superposicin entre disciplinas se debe a que la
filosofa es una disciplina muy amplia. En la actualidad sin embargo y desde el
siglo XIX, la mayora de filsofos han restringido su rea de investigacin, y se
caracterizan por estudiar las cuestiones ms fundamentales y generales.