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ARENAS DE CONFLITOS E POSSIBILIDADES

Este texto, elaborado por Paulo Carrano, enfoca as culturas


juvenis, destacando seu potencial criativo na reformulao
das escolas e dos currculos.

Compreender que os jovens so sujeitos culturais e

portadores de biografias originais e no apenas alunos


de uma dada instituio.
Perceber a importncia da incorporao de saberes e

prticas culturais dos


contedos curriculares.

alunos

na

articulao

dos

Compreender a importncia do estabelecimento de uma

ordem escolar que se faa em relao ao dilogo com os


grupos juvenis.

Um sonho que se sonha s, s um sonho que se

sonha s, mas um sonho que se sonha junto, a


realidade. (Raul Seixas)
NOS DIFERENTES DEBATES SOBRE os jovens e

a juventude em seus relacionamentos com a escola


tenho me deparado com depoimentos de
professores e administradores escolares que narram
algo que poderamos denominar como uma situao
de incomunicabilidade entre os sujeitos escolares.

INCOMUNICABILIDADE
PROFESSORES:

ALUNOS:

aulas chatas e sem sentido


alunos so comumente
prtico, professores
rotulados de desinteressados
despreparados, autoritarismos
pelos contedos escolares,
de docentes e administradores,
apticos, indisciplinados,
espaos pobres e inadequados,
alguns violentos, tidos como de
ausncia de meios educacionais
baixa cultura, com sexualidade
(acesso a computadores e
exacerbada e alienada,
internet), ausncia de
hedonistas e consumistas
atividades culturais e passeios

Educadores buscam o
sentido de ser jovem no
tempo presente para
promover prticas
pedaggicas significativas

Os jovens buscam sentido


nos tempos e espaos
escolares

A escola pblica que abriga as classes populares

tem se caracterizado como espao de improvisao


e precariedade: professores que trabalham com
regime de contratao precria em lugares sem
bibliotecas, laboratrios, computadores, ginsios ou
auditrios e funcionrios em nmero insuficiente
para atender a demanda.
Este tipo de escola que se expandiu de maneira
degradada para abrigar as crianas e jovens das
classes populares parece fazer da conteno da
pobreza (Carrano e Peregrino, 2005) sua funo
principal.

Cresce no Brasil a percepo de instituies, investigadores sociais e

educadores acerca da necessidade de pensar criticamente a relao


pessoal e coletiva entre jovens e escolas. No campo da produo
acadmica da ps-graduao em educao, h registros e sinais de um
progressivo aumento da abordagem de temas considerados emergentes.
preciso, contudo, cuidar para desmontar as pr-noes e representaes

dominantes sobre aquilo que julgamos ser o jovem e a juventude. Um dos


enganos mais comuns tomarmos a nossa prpria experincia de
juventude para estabelecer quadros comparativos com os jovens de hoje.
O socilogo portugus Jos Machado Pais (2006) alerta para a necessidade
de superarmos os modelos prescritivos com os quais jovens j no mais se
identificam; em contrapartida, assinala a importncia de realizarmos um
esforo para o desvendamento das sensibilidades performativas das
culturas juvenis.
Identificar no cotidiano e no entorno de nossas escolas a diversidade de

performances juvenis existentes e com a qual poderemos dialogar.

Sensibilidades e/ou Artes performativas referem-se aqui s inmeras expresses


artsticas dos jovens na atualidade. Ex.: hip hop

as conseqncias da falncia do Estado como

promotor de direitos,
a fora avassaladora dos mercados na produo de
necessidades e sentidos culturais,
o descrdito das instituies e atores tradicionais
(escolas, partidos, sindicatos, igrejas, etc.),
a globalizao,
a fora dos meios de comunicao e,
as conexes perversas promovidas pelas redes do
crime e das drogas.

Marshal Berman (cit. por Anderson, 1986) se referiu modernizao

scio-econmica como a resultante de uma multido de processos


sociais relacionados com as descobertas cientficas, as revolues
da indstria, as transformaes demogrficas, as formas de
expanso urbana, os Estados nacionais, os movimentos de massa;
todos impulsionados, em ltima instncia, pelo mercado mundial
capitalista, em perptua expanso e drasticamente flutuante.
Na atualidade,

torna-se importante no contrapor sociedades


urbanas a sociedades rurais, centro e periferia, tal como muitas
vezes foi feito, mas procurar a compreenso das maneiras como se
processa a multiculturalidade ou a coexistncia de mltiplas culturas
no espao urbano (Canclini, 1997).

Considerando tanto a insero dos sujeitos nas

estruturas de produo quanto o papel da cultura na


elaborao das subjetividades, pode-se conceber os
atores urbanos em trs grande categorias:
a) os integrados estrutura de produo;
b) os disponveis (que mesmo sem estar dentro do

sistema produtivo
recrutados); e,

so

suscetveis

de

ser

c) os circulantes, que gravitam sem destino aparente

na estrutura de produo (Reguillo, 1995).

A hegemonia das relaes de mercado que marcou

toda a dcada de 1990 e atravessou o novo sculo


fez emergir prticas culturais produtoras de
subjetividades intensamente privatizadas num
quadro institucional de encolhimento da esfera
pblica.
Os jovens so peas chave e simultaneamente
objetos e sujeitos do impulso de mercantilizao da
vida social que fragmenta o tecido social em
individualidades apartadas de formas societrias
mais amplas e solidrias.

Jovens de todos os estratos sociais se envolveram em

distintas formas de participao social desde as mais


tradicionais relacionadas a partidos e organizaes estudantis
at novas formas de mobilizao social relacionadas com
aes voluntrias de solidariedade, movimentaes polticas
instantneas e pouco institucionais, grupos artsticos e
esportivos, redes de religiosidade pouco hierrquicas, dentre
outras aes coletivas de novo tipo.
Os jovens recebem espaos da cidade prontos e sobre eles

elaboram territrios que passam a ser a extenso dos


prprios sujeitos: uma praa se transforma em campo de
futebol, sob um vo de viaduto se improvisa uma pista de
skate; o corredor da escola lugar originalmente de
passagem se faz para ponto de encontro e sociabilidade.

Assim, a cidade transformada de espao annimo a territrio pelos

jovens atores urbanos que constroem laos objetivveis,


comemoram-se, celebram-se, inscrevem marcas exteriores em seus
corpos que servem para fixar e recordar quem eles e elas so.
Essas marcas se relacionam com processos de representao,
verdadeiras objetivaes simblicas que permitem distinguir os
membros dos grupos no tempo e no espao.
At que ponto os jovens podem se identificar com o espao escolar,

consider-lo interessante, e habitar uma instituio que no permite


que suas culturas se realizem ou mesmo sejam visveis?
Pais (2006) considera que so poucas as chances de negociaes

entre os espaos lisos dos grupos culturais juvenis que


permitiriam aos jovens transitar sem as marcas prvias das
instituies do mundo adulto e os espaos estriados cujas
principais caractersticas seriam a ordem e o controle caractersticos
das instituies

Para o pesquisador portugus, a escola, apesar de

ser um espao onde o jovem pode gostar de estar


presente, ainda no reconhece as culturas juvenis
como possibilidade de incluso e transformao.
O

que

fazer,

pergunta

Jos

Machado

Pais:

transformamos a escola, ameaando com isso


as relaes sociais ou silenciamos a juventude
negando os jovens como sujeitos possuidores
de culturas prprias?

muitos dos problemas que os educadores enfrentam nas muitas salas de

aula e espaos escolares deste pas com os jovens alunos tm origem em


incompreenses sobre os contextos no escolares, os cotidianos e os
histricos mais amplos, em que esses esto imersos.
Dito de outra forma, torna-se cada vez mais improvvel que consigamos

compreender os processos sociais educativos escolares se no nos


apropriarmos dos processos mais amplos de socializao.
O novo pblico que freqenta a escola, sobretudo adolescente e jovem,

passa constituir no seu interior um universo cada vez mais autnomo de


interaes, distanciado das referncias institucionais trazendo novamente,
em sua especificidade, a necessidade de uma perspectiva no escolar no
estudo da escola, a via no escolar [...]. A autonomizao de uma subcultura adolescente engendra para os alunos da massificao do ensino,
uma reticncia ou uma oposio ao do universo normativo escolar, ele
mesmo em crise. A escola cessa lentamente de ser modelada somente
pelos critrios da sociabilidade adulta e v penetrar os critrios da
sociabilidade adolescente, exigindo um modo peculiar de compreenso e
estudo (Spsito, 2003:19-20).

Para Rossana Reguillo (2000) trs elementos do sentido ao mundo


juvenil e explicam a emergncia da juventude como sujeito social:
i) As inovaes tecnolgicas e suas repercusses na organizao

produtiva e simblica da sociedade aumentam as expectativas e a


qualidade de vida as pessoas passam mais tempo na escola.
ii) A oferta de consumo cultural a partir da emergncia de uma nova

e poderosa indstria cultural.


iii) O discurso jurdico que estabelece o contrato social que prev

formas de proteo e punio aos infratores as polticas pblicas


tutelares orientadas para o controle do tempo livre juvenil a
ausncia de polticas que apostem na autonomia, na organizao e
naquilo que os jovens podem fazer sozinhos e com a colaborao
dos adultos. Polticas do controle e da percepo do jovem como um
carente, um vulnervel ou perigo iminente (Reguillo, 2000:50).

De

certa forma, as sociedades estabelecem acordos


intersubjetivos que definem o modo como o juvenil
conceituado ou representado (condio juvenil).

Em nossas sociedades urbanas, principalmente, as fronteiras

encontram-se cada vez mais borradas e as passagens de


poca no possuem marcadores precisos.
Algumas dimenses marcavam o fim da juventude e a entrada

no mundo adulto: terminar os estudos, conseguir trabalho, sair


da casa dos pais, constituir moradia e famlia, casar e ter
filhos.
A perda da linearidade neste processo pode ser apontada

como uma das marcas da vivncia da juventude na sociedade


contempornea. Assim, preciso ter em conta as muitas
maneiras de ser jovem hoje e de viver a transio para a vida
adulta.

As desigualdades regionais e intra-regionais que se verificam nas estruturas

bsicas da vida material tambm se expressam na diferenciao do acesso


e permanncia na escola, aos aparelhos de cultura e lazer e aos meios de
informao, especialmente no difcil acesso dos jovens mais empobrecidos
a computadores e Internet. Isso algo que se configura como a face
contempornea da histrica excluso dos pobres aos benefcios cientficos
e tecnolgicos nas sociedades do modo de produo capitalista,
particularmente quando se consideram aqueles situados na periferia do
sistema.
Pesquisa recente (Ibase/Plis, 2005) sobre a participao social e poltica

dos jovens brasileiros revelou a percepo de alunos e alunas que dizem


que a escola no abre espaos nem estimula a criao de hbitos e valores
bsicos estimulantes da participao. Esta situao mais grave para os
jovens pobres que praticamente s possuem esta instituio para o acesso
a estes bens simblicos.
possvel afirmar que se encontra configurada uma nova e refinada

desigualdade formativa entre os jovens segundo a insero de classe,


especialmente quanto participao em cursos de informtica, lngua
estrangeira, esportes, artes e cursos pr-vestibulares.

As mais recentes formulaes sobre o conceito de identidade se

afastam da idia de consolidao de um eu estvel que definiria


em definitivo a personalidade e o campo cultural dos indivduos tal
como foi formulado na modernidade. Hoje, individuar-se significa
muito mais se redefinir continuamente.
As possibilidades que os indivduos tm de fazer escolhas em suas

vidas cotidianas no so, contudo, totalmente livres. Elas dependem


dos vnculos que estabelecemos nas mltiplas redes existenciais
que constituem o social.
Ainda que a juventude no seja um grupo social homogneo , pode-

se dizer que h traos em comum na experincia de ser jovem. Alm


desse campo maior de autonomia na possibilidade de escolher a
identidade pessoal e o pertencimento a grupos existe uma perversa
experincia de gerao a partir da combinao de mltiplos fatores
geradores de inseguranas no presente e incertezas frente ao
futuro.

Um dos grandes desafios da contemporaneidade passou a ser a construo

da unidade social em sociedades marcadas por significativas diferenas e


desigualdades pessoais e coletivas. Escutar a si e ao outro se torna,
portanto, a condio para o reconhecimento e a comunicao. Esta para
mim uma das mais importantes tarefas educativas, hoje: educar para que os
sujeitos reconheam a si mesmos e aos outros.
Em geral, acredita-se que a escola deva ser o lugar de aprendizagens de

coisas e, de fato, ela o ; entretanto, deveria ser tambm o espao-tempo


cultural onde crianas e jovens seriam estimulados a desaprender
(desdicere), ou questionar, os vrios condicionamentos sociais que nos
afastam da aquisio da autoconscincia e da solidariedade. A
racionalidade das nossas pedagogias quer nos fazer crer que a
aprendizagem restringe-se apenas a saberes situados fora de nosso corpo.
Realizar a leitura crtica das mensagens emitidas pela publicidade de

mercados e governos uma das aprendizagens mais significativas que


as escolas podem promover em conjunto com seus jovens alunos. As
escolas poderiam, desta forma, educar para o desenvolvimento de novas
formas de olhar baseadas na capacidade da interpretao e tambm de
destruio simblica dos signos produzidos pelos diferentes centros de
poder e condicionamento das subjetividades.

Os jovens, mesmo aqueles das periferias onde cidade no rima com

cidadania, so mais plurais do que aquilo que a instituio escolar


normalmente intui ou deseja perceber. As escolas esperam alunos e o
que lhes chega so sujeitos de mltiplas trajetrias e experincias de
vivncia do mundo. So tambm jovens aprisionados no espao e no
tempo presos em seus bairros perifricos e com enormes
dificuldades para articularem projetos de futuro. Sujeitos que, por
diferentes razes, tm pouca experincia de circulao pela cidade e
se beneficiam pouco ou quase nada das atividades e redes culturais
pblicas ofertadas em espaos centrais e mercantilizados das cidades.
Faz-se necessrio a organizao de currculos flexveis capazes de

comunicar aos sujeitos concretos da escola sem que com isso se


abdique da busca de inventariar permanentemente a unidade mnima
de saberes em comum que as escolas devem socializar.

Experincias

educativas diversas demonstram a


importncia da incorporao de saberes e prticas
culturais dos alunos na articulao dos contedos
curriculares e tambm na busca do estabelecimento de
uma ordem escolar que se faa em relao de dilogo
com os grupos juvenis.

No mbito das prticas culturais, Dayrell (2002) chama a

ateno para a centralidade que os estilos rap e funk;


Andrade e Nunes (2005) do testemunho de casos de

sucesso no desenvolvimento de projetos colaborativos


para a aprendizagem de fsica no ensino mdio;
Numa escola da rede estadual da regio metropolitana

do Rio e Janeiro, presenciei interessante processo de


negociao da direo escolar com o grmio estudantil
em relao ao uso do uniforme obrigatrio para os
alunos do ensino mdio.