ESTUDIO DE LAS CORONAS

(1 Corintios 9: 24, 25) No sabis que los que corren en el estadio, todos a la verdad
corren, pero uno solo se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengis. Todo aquel
que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero
nosotros, una incorruptible. As que, yo de esta manera corro, no como a la ventura; de esta
manera peleo, no como quien golpea el aire, sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en
servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser
eliminado
Pablo no aspiraba a las cosas corruptibles de este mundo, porque tena puestos los ojos en
una corona imperecedera e incorruptible. El contexto de este prrafo es en cuanto a la lucha
de la carne contra el espritu. El dominio propio es esencial para vencer a la carne y vivir
una vida de entrega a la causa de Cristo.
Para la mejor comprensin de sus oyentes, aqu compara al que lucha para alcanzar una
gloria terrenal, con aquel que lucha para recibir una corona celestial.
Cuando hace esa comparacin, tiene en mente las tres pruebas atlticas que se llevaban a
cabo en los juegos denominados stmicos, que se celebraban cada dos aos cerca de
Corinto, los cuales tenan una importancia casi como la de los juegos olmpicos.
Un competidor en esos juegos, que no cumpliera los requisitos bsicos en cuanto a
preparacin fsica, saba que aun y pudiendo llegar a participar, no iba a vencer jams.
Si los que pretendan ganar un premio en esos juegos, se abstenan de cualquier cosa que
pudiera ser siquiera un estorbo, y se esforzaban con su entrenamiento, con mayor motivo
nosotros, los que hemos sido llamados al servicio de Cristo, debemos ser diligentes
conforme nos lo ensea la Palabra.
En los juegos stmicos, la corona ni siquiera era de laurel como en los juegos olmpicos,
sino que estaba hecha de hojas de pino. En cambio, la corona que recibe el cristiano es una
corona incorruptible:
(1 Pedro 1: 3, 4) Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que segn su grande
misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurreccin de Jesucristo de
los muertos, para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en
los cielos para vosotros
As que, yo de esta manera corro, no como a la ventura; de esta manera peleo, no como
quien golpea el aire:
As como Pablo corra, no de cualquier manera, sino a la meta, tambin de esa manera
combata, sin perder el objetivo.

En ese golpear, Pablo se estaba refiriendo al boxeo, en el que los golpes dados al aire, as
como agotan, slo ofrecen ventaja al adversario, y no sirven para nada.
La enseanza aqu es que Pablo no malgastaba sus esfuerzos en materia espiritual, as como
muchos creyentes hacen en cosas que no sobreedifican como debieran. Esto es sinnimo a
la enseanza que da respecto a sobreedificar bien:
Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo. Y
si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno,
hojarasca, la obra de cada uno se har manifiesta; porque el da la declarar, pues por el
fuego ser revelada; y la obra de cada uno cul sea, el fuego la probar. Si permaneciere la
obra de alguno que sobreedific, recibir recompensa. Si la obra de alguno se quemare, l
sufrir prdida, si bien l mismo ser salvo, aunque as como por fuego (1 Corintios 3: 1115)
Lo que vale en cuanto a esa sobre edificacin perdurar en trminos de eternidad, y lo que
probado por el fuego, se consuma, no.
(V. 27) 27 sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo
sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado
"27 sino que golpeo mi cuerpo: Ese golpear, en gr. Hupopiazo, significa golpear
debajo del ojo, y era un trmino pugilstico de aquel tiempo. As que Pablo, siguiendo con
el smil del boxeo, y esta vez, refirindose a su propio cuerpo, dice que lo golpeaba con
precisin. Evidentemente, esto no hay que tomarlo con literalidad.
Lo que dice es que la carne, era su enemigo contra el que deba luchar con precisin
pugilstica, para dejarla KO. Los instintos deban ser puestos bajo control, en el contexto
del dominio propio.
y lo pongo en servidumbre: (lit. gr. lo conduzco a esclavitud), da la idea del rigor
con que el apstol someta sus sentidos por la gracia de Dios; por el poder del Espritu
Santo, no slo en sus solas fuerzas.
No sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado: Aqu
Pablo sigue con el mismo smil de los juegos stmicos, presentndose como proclamador
de los juegos, figura notable en aquellas actividades deportivas.
El mismo verbo que se usa para esto (Keruxas, en gr.), es el mismo que se usa en el N.T.
para la predicacin del Evangelio, pues es una grandiosa proclamacin, a los cuatro vientos
de las Buenas Nuevas, y sa es la labor a que haba sido llamado, por encima de cualquier
otra, Pablo.
Al haber tomado parte en el juego, declarando esa gran noticia que es el Evangelio, sera
lamentable ser descalificado. Esto nos habla del peligro que existe de caer en el engao de
que por haber sido instructor a otros, uno se crea exento de todo peligro y tentacin; por eso

l mismo dijo: As que, el que piensa estar firme, mire que no caiga (1 Co. 10: 12). El
instructor siempre piensa estar firme, dada su condicin de impartidor de verdad y doctrina;
esa es justamente su posible debilidad, llegar a creer que el conocimiento de la doctrina le
puede justificar per se.
Poniendo un ejemplo, es como el que trabaja en la Casa de la Moneda, fabricando billetes
de 500 euros; de estar tan acostumbrado a tocarlos, puede llegar a creer que son suyos.
La doctrina que enseamos no es nuestra, es de Dios, y nuestra es la responsabilidad de
hacer nuestra parte, no slo de ensearla a otros, sino de vivirla nosotros.
yo mismo venga a ser eliminado: eliminado, es la palabra griega adokimos y
significa: falso, ilegtimo, desacreditado; reprobado. Es evidente por el contexto, que Pablo
no se est refiriendo aqu a ser condenado, lo cual sera incongruente con la doctrina. El
sentido aqu adems es claro. Siguiendo con el smil de los juegos stmicos, y llevndolo a
la cuestin de la realizacin de la obra de proclamacin del Evangelio, el apstol Pablo est
hablando de ser eliminado de la carrera (como en los juegos stmicos).
En el contexto de los juegos, si a algn jugador se le sorprenda en actividad sexual, o en
cualquier cosa que pudiera mermar su rendimiento en la competicin, era instantneamente
eliminado. Esto es lo que est explicando Pablo aqu: un verdadero ministro de Dios ha de
conservarse puro siempre. Lo que predica en cuanto a santidad, ha de aplicrselo, de otra
manera ser descalificado.