INSTITUCIONES SOCIALES

Tomado del libro: Historia de Macas 1822 1922

El Macabeo fue ante todo un hombre comunitario porque ese valor primordial le
permita sobrevivir en la selva. Ha sido el montas ms intrpido de toda nuestra
historia.
El comunitarismo era una herencia cultural de los puruguaya y de los grupos nativos del
pie de montaa, indispensable no solo para defenderse mejor en un medio adverso,
plagado de enemigos, sino para tareas como el cultivo, la elaboracin de la sal, las
fiestas, la construccin de las casas y del pueblo mismo en s mismo. El pueblo
constitua una sola gran familia social que enfrentaba junta los grandes acontecimientos
como la erupcin del Sangay, las crecidas y aguajes de los ros, as como los
acontecimientos normales de todos los das.
El randimpa (randimpac) de origen serrano no era otra cosa que una variante de la
minga, es decir, el trabajo comn. Lo denominaba tambin cambia o presta manos, esto
significa que la ayuda que se reciba haba que devolvrsela al otro cuando la necesitara.
Rand en quichua quiteo significa trocar, cambiar. Todos los caminos vecinales,
especialmente el que conduca a la alta sierra lo hicieron los maqueos con el trabajo
comunitario. Ningn trabajo de envergadura se haca si no se contaba con la ayuda de la
comunidad.
La purina, voz que viene del quichua caminar, fue una institucin refugio que le
permiti al indio y al Macabeo escapar del proceso dominical, los tributos, los
impuestos personales y el diezmo. La purina era el pretexto que permita huir del hogar
por algunos meses y luego retornar. Con eso se evitaba muchas veces tambin los
trabajos comunitarios. El indgena tributario saba valerse de la purina, pero en el
sentido de licencia que le permita vivir en cualquier lugar de la selva sin la molesta
presencia de las autoridades civiles y religiosas que le apremiaban constantemente.
El camari era una institucin que pareca ser exclusiva de la Sierra y la hoya del
Chambo, pero ya se ve que los migrantes de esas regiones la transportaron a Macas y
sus anejos. El camari era la ofrenda que la persona entregaba a las autoridades civiles o
militares en seal de vasallaje. El misionero reciba frutos de la tierra a cambio de sus
servicios. Las autoridades civiles exigan el cuy y la gallina o los huevos, especialmente
durante las fiestas del carnaval.
Algunas de las costumbres que venimos analizando debieron ser comunes al agro de
todo el pas y las misiones o los migrantes deben haberlas llevado a las regiones ms
apartadas como es el caso de Macas.

EL MATRIMONIO Y EL MASHALLA
Tomado del libro: historia de Macas 1822-1922
El sahuai o tinguinacuy de origen quiteo o cuzqueo, segn el caso, se practicaba
desde tiempos lejanos en Macas y sus anejos. Se haca el pedido de la novia en la misma
forma en que se acostumbraban los puruguaya de la hoya del Chambo, entregando el
ricurishca o camari a los padres de la elegida. Este compromiso se denominaba
palabray. Luego vena la ceremonia civil y finalmente la eclesistica, si es que haba
cura. Despus se celebraba el banquete o pampa con viandas a base de cuy, cerdo o res,
segn las posibilidades de los padrinos y los padres. Las bebidas ms frecuentes eran el
guarapo, el chuya, el aguardiente y la chicha de yuca, chonta o maz. Mas tarde
empezaba el baile y aquella hermosa costumbre de dar consejos a los recin casados
mediante el mashalla, mashalla, cachunlla, cachunlla, esto es yernito, yernito, nuerita,
nuerita, y comenzaban el consejo con esta estrofa:
Pues ya te has casado
tendras razn
ahora cumplirs
con tu obligacin.
Mashalla, mashalla
cachunlla, cachunlla.
Luego llegaba la ceremonia del sirichi o de la primera noche, en la que los padrinos
encerraban a la pareja en la alcoba nupcial y la despertaban muy temprano con el
ponche de los novios.

MACAS, COSTUMBRES Y TRADICIONES

Jos Merino Villareal
El macabeo siempre estuvo ligado a la tierra, a su entorno natural. Am al suelo del cual
extrajo los recursos y medios para vivir.
No construy monumentos, levant templos, sus costumbres y tradiciones estn
ntimamente relacionadas con la vida en el campo, con la vivienda, alimentos, fiestas,
trabajos y manifestaciones de religiosidad.
Agricultor y ganadero por excelencia. Tumb las montaas y desbroz el rastrojo.
Plant gramalote para su ganado. Reg maz y limpi la maleza. En las chacras creca la
yuca, pltano, frjol, zanahoria, man, rolaquimba y camote.
Tierra feraz y generosa! la fertilidad de su duelo permiti sembrar de todo y cosechar
en abundancia.
Son reclamadas como tierra excepcional las de Yambas, Caiyacu, Copueno, Barranca,
Pitajaya, Pacha, Jimbitono, Supiurco, Pitaloma y otros. Qu yuca, qu pltano!, qu
manera de cargar, el frjol, el man, qu mazorcas de maz; es la tierra prometida.
Se produca para el consumo y se guardaba hasta la nueva cosecha. Slo se comerciaba
el man, el tabaco y la canela o se cambiaba con utensilios de cocina, ropa o
medicamentos tradicionales a los mercachifles que visitaban ocasionalmente.
La sal la cocinaban en Miazal y la cambiaban con escopetas y tarachis con los jbaros de
esa zona.
La randimpa se practic a menudo. Quince o veinte hombres y mujeres. Los
randimperos madrugaban al trabajo. Rozaban el monte para el maz y picaban para la
chacra. Coman en abundancia sobre verdes manteles de bijao, haba chicha que reparta
la upichidora. Todo ceda a su paso, cruja el monte y se retorca el genoro. El brazo
fuerte y certero machetazo parta el espino y ahuyentaba a la jerga!.
El trabajo fue como una devocin. Al levantarse con el canto del lojachico, al rayar el
alba y al descanso con los ltimos destellos del sol.
Todo el da en sus labores en su chacra, en el potrero, en el maizal, en la platanera.
Ya de cacera, hilando la soga, cortando la hoja, partiendo la guada o limpiando el
patio o la casa, cortando caa y moliendo para la miel y la chicha.
El macabeo ha sido carnvoro por excelencia, por barata y deliciosa. Un buen asado de
carne, de tripa mishque o de caucara. El caldo de novios que levanta muertos y los siete
platos de todas las fiestas.
Macas una sola familia, una familia grande, de padres, abuelos, hijos, primos, nietos,
tos y compadres. La casa grande rodeada de huertos. El techo de paja, el piso de
madera, las paredes de tabla o quincha. Utiliz los materiales del medio: por eso cuid
del unchipo, la guada, chonta y la toquilla.

El patio de la casa estaba siempre limpio, el jardn, el cafetal o el caaveral estaban

limitados por cercas de rojo pindomaraon. En sus huertos sembr cebolla, maz, frjol,
aj, organo, menta y toronjil. Un poco ms distantes, estaban los rboles de zapote,
chontas, guayusa y naranjas.
El agua para lavar y cocinar, era compartida con los vecinos y familiares. Cada familia
un chorro por esto las cosas estaban muy separadas, alrededor de una vertiente.
Una vida apacible, pero no duradera. Su tranquilidad se sacuda con las enfermedades.
El sarampin, las viruelas, la gripe fueron trados por las afuereos. Estas
enfermedades diezmaron la poblacin. Los virguelientos fueron abandonados a su
suerte por el grado de contagio. Virguelasyacu es la prueba de estos baistas.
Peleas, !Claro que hubo! En sus inicios (Colonia) dependa de la Corona de Espaa.
Con la Repblica la autoridad haba desaparecido. No fue posible someterlos. Los pocos
carabineros, jefes polticos, curas, alcaldes, desfilaron impotentes. Los macabeos eran
bravos. Los culpables huan al Per, a Iquitos o Guallaga. De all tajeros soles de oro y
libras esterlinas.
A Macas vino desterrado el General Proao. Con la ayuda de los macabeos descubri el
Morona y por l naveg al Maran.
Cuando llegaron los cascarilleros y los caucheros Macas haba cambiado muy poco.
Colombianos y norteos tomaron guayusa y se quedaron, ms tarde a los de Riobamba
les pas igual. Todos se quedaron. Los macabeos eran hospitalarios y generosos.
Siguieron a los misioneros inmigraron desde el sur la morlaqua. Fueron arrieros,
comerciantes, lavaban oro, compraban ganado y sacaron a Guamote. Cunto
sufrimiento transportar el ganado por esos caminos!.
De todo esto ha quedado poco o nada. La inmigracin, los caminos y carreteras
arrasaron con todo. Macas despert de su sueo de Cien Aos de Soledad. Es el
precio de la Civilizacin, del Desarrollo, de la Modernidad.
Hagamos posible que nuestras costumbres y tradiciones no se pierdan o mueran en el
olvido, Rescatar sus valores y sus culturas es nuestro reto.

NUESTRA ARTESANIA AL RECUERDO

J. Antonio Jaramillo Palacios
Al pasar los aos y con el crecimiento de nuestra ciudad ha hecho que la artesana
riqueza cultural de los macabeos vaya quedando para el recuero, por ello me permito
sealar algunas de ellas que fueron elaboradas por manos hbiles quienes hoy descansan
para siempre.
LA CHANGUINA.- Es una herramienta indispensable en la vida de los habitantes de
Macas y de la Regin Oriental. El material utilizado en la confeccin de unos bejucos,
entre ellos el jondoquembo, bastoncara, el bembay, el quermo y otros.
El jondoquembo se consegua en el monte grande, el mismo que luego de llevar al hogar
se raspaba la corteza y con la misma herramienta se ira sacando con la mano listones
que deben tener un mismo espesor, luego de ello se dara inicio a la tejida de acuerdo al
tamao de la changuina.
Las chaguinas grandes llamados (Pitamulos) servin para la cosecha del maz; las
medianas para la cosecha de la yuca, pltano y otros menesteres, las pequeas servan
para guardar la yuca cocinada, para sacar a los pollitos recin nacidos y llevarlos a las
huertas (chacras).
LAS CANASTAS (Chuchuquis).- Eran tejidas con los materiales ya indicados de una
forma muy diferente a las changuinas. Este objeto era utilizado para desgranar el maz,
man y otras necesidades.
EL BAQUELO.- Artesana de igual laboriosidad que las canastas, muy importante al
servicio del hogar.
EL ABANICO (aventador).- Muy utilizado en la cocina para avivar el fuego, limpiar el
caf pilado.
EL ZAPARO.- Artesana confeccionada con dos changuinas, en el medio colocado con
hojas de bijao y una tapa en la parte superior de muy poca circulacin en la ciudad, ya
se utilizaba para los viajes y guardar la ropa.
Para confeccin de estos objetos ya citados se utilizaba tambin el tallo de la paja
toquilla de muy poca duracin.
LA ESTERA.- Artesana de mucha importancia en la poblacin macabea, la misma que
se elaboraba del tallo de pindo, material de mayor crecimiento y de fcil adquisicin.
Para hacer la estera era necesario preparar la hoja de pindo caqui, luego dar inicio a la
tejida segn la forma que quiera dar, luego se rematara en los cuatro lados unas tiras del
pindo raspado y amarrado con soga de carahuasca preparado a su tiempo.
Con la finalidad de que la estera sea de mayor duracin se deba escoger los tallos ms
grandes segn su utilidad, sea ello para la cama, para utilizar como toldo, en ciertos
casos proteger a las seoras luego del parto. Tambin hacan esteras pequeas las
mismas que servan para hacer el altar donde se colocara las estampas y las flores en las
que se realizaran las oraciones diarias.

Todos estos objetos, en su mayora fueron hechos para el servicio del hogar, pocas
personas confeccionaban para vender y si lo hacan por el valor de un real o le hacan
trueques con productos. Este sistema de comercio se lo hacan ms con las personas de
poblaciones de 9 de Octubre y otras.
Otras de las artesanas han sido la elaboracin de BATEAS, BATANES, BUNQUES,
CANOAS Y BANCOS, todos ellos construidos de races y troncos de algunos rboles
seleccionados. Cada uno de ellos tenan su utilidad, es as que las bateas se hacan de las
races, las mismas que servan para lavar los platos, pelar la yuca y en algunas familias
para baar al recin nacido.
Los batanes construidos de las races grandes de higuern se llamaban bambas del cual
servira para salar la carne, moler la sal, moler la carne, moler el maz y otros
menesteres del hogar. De estas bambas se hacan los artesones, especie de batanes
donde bajaba el caldo de caa y pasaba a los bunques.
Los bunques, del tronco de algunos rboles, fueron utilizados para recibir el jugo de
caa del trapiche, para que fermentara el caldo de caa para la chicha; los bunques
pequeos se los empleaba para salar el ganado, para la comida de los chanchos.
Los bunques y las canoas grandes eran utilizados en las moliendas para el aguardiente,
recipiente donde se colocaba el jugo de la caa para su fermento. Tambin se construan
las canoas para el paso de los ros, al igual que hoy se tiene como medio de navegacin
a motor.
Otro de las artesanas de la madera fue la confeccin de trapiches de mano y a caballo,
los mismos que tenan diferentes formas de elaboracin. EL TRAPICHE DE MANO era
dos troncos de madera dura (Lailapo, nacascol y de la chonta bien madura), eran una
especie de dos casa colocadas en forma horizontal sobre cuatro postes de chonta, las
mismas que en cada extremo del uno y del otro lado se colocaban dos palos delgados de
buena madera del cual se hara girar y de esa forma caa chancada ira pasando uno tras
uno, as se mola la caa.
LOS TRAPICHES A CABALLO eran diferentes con una especie de dientes y formado
con tres masas colocados en forma horizontal o triangular sobre la masa mayor llevaba
un timn el mismo que sera alado por l.
Al realizar la molienda en el trapiche a mano lo hacan con mingas por lo que unos se
encargaban de machacar la caa, cuatro hacan girar las masas (dos a cada lado), uno a
meter la caa y otro a coger el bagazo, de esa forma hacan la miel, chicha y
aguardiente.
LA VAINA PARA EL PUAL.- Artesana de madera que, en su totalidad, la gente
utilizaba cuando iba al ganado. La llevaba amarrada a la cintura.
EL PAVILO.- Producto extrado del algodn, lo hacan a mano el mismo que servira
para el tejido de los chumbis o fajas para envolver a los nios recin nacidos. Tambin
utilizaban en la elaboracin de las velas de cera.

LA SOGA DE DAMAJAGUA.- Planta de mayor crecimiento en la zona del cual se

sacaba fibras luego se hilara el mismo que mediante el arte se obtena la soga para el
ganado, caballo y para amarrar al chancho, se realizaba una trenza (shimba).
Una de las artesanas ocupadas por nuestros mayores era la CHAQUICARA que serva
en el trabajo de la siembra de maz, en el trabajo de las chacras y para los viajes largos.
La chaquicara, especie de zapatos que se amarraba con el mismo cuero que se haca el
cabestro.
Otras de las artesanas era la elaboracin de piolas para cazar los pjaros, la confeccin
de HAMACAS, SHIGRAS Y HUAMBIAS. El material utilizado era la pita, planta con
pencos largos y la chambira, una especie de la chonta del cual se extrae la hoja tierna.
El PORO de rbol es un objeto que ha tenido la mayor aceptacin del turista por su
laboriosidad y decoracin, del poco confeccionaba marcas diferentes adornos y tambin
servan para tomar la guayusa o el fresco de las chacras.
En cada una de las artesanas existen grandes recuerdos y valores muy importantes que
al paso de los aos se constituyen en historia.

GENERAL PROAO:
PARTE DE LA VIDA MACABEA
Juan A. Merino Jaramillo
A travs de un dialogo retrospectivo y con el apoyo de una viaje imaginario, don Juan
A. Merino J. con el tema Tiempos idos y no volvidos ofrece la unida social que
exista entre Macas y la parroquia General Proao hasta hace mas o menos cincuenta
aos.
TIEMPOS IDOS Y NO VOLVIDOS
Aquella tarde fresca, mientras las gallinas y pollos se acomodaban de rama en rama en
los arbustos de guaba y uvillas; y, mientras el sol desenredaba de los rboles sus rayos
de luz y calor para acurrucarles hasta el nuevo da, y el viento de las seis arrancaba un
gajo de zapotes semipodridos despidiendo al da. Aquella tarde, estbamos ella y yo.
S, aquella tarde, estbamos ella y yo, sus ojos eran los mos, su cejas, su tez, sus
suspiros, su aoranza, su corazn con los mos, vivan la misma consigna: develar la
historia, los tiempos tatuados en rincones escondidos de un Macas perdido en un pasado
casi despedido.
- Quieres ms guayusa hijo? Gracias mami. Una tasa ms de guayusa y un pintn
asado, veran iniciar las confidencias de la vida cotidiana entre ella, mi madre doa
Francisca y su hijo, mientras el viento y la llovizna traan serenatas a la vida nocturna.
- En esa casita que an guardaba reliquias de un tiempo de recuerdos. Changuinas,
cuyes, gallinas, perros, maz y man jeloques, yuca cocinada, poros; poleo, menta, paico,
escantzel, hierba mora. En esa casa donde part a pie limpio para mi primer grado,
entrecruzado en mi brazo una bolsa utilera de gabardina azul marino que contena una
pizarra, un trompo de guayaba, unos ojos de borrego que mediaron los ltimos das de
vida junto al patio hogareo, para arrimarme luego a los primeros amigos de infancia
escolar en mi escuelita Facundo Bayas. Esa casita abrigada con el humo chispeante de
un fogn nos escuchaba:
- Mami, cante unas canciones antiguas, le ped. Ella, con poco esfuerzo en su memoria
entona melodas de esa poca en la que todos grabamos letras y tonos y sembrbamos
en la historia del corazn. Fueron una, dos, tres canciones que se sus cuerdas vocales
que an conservan la sacra nostalgia de rezos nocturnos, despertaban a las sombras
dormidas de pltanos, papayas, caimitos, limones y pindomaraones.
- Mi corazn dbil ante el significado de una generacin que se pierde, se entristeci al
escuchar vibrar con sentimiento subliminal los siguientes versos en lrica meloda:
Ya se aleja la alondra solitaria
a un pas muy remoto y muy lejano
va dejando en el aire de sus versos
trozos de su alma.
Esa estrofa trasluca una metfora que avizoraba algo que parte a lo desconocido. Esa
alondra solitaria, era la maqueidad que nos dejaba, que parta o se desvaneca en el

tiempo y el espacio. Si, esa maqueidad volaba sin rumbo. Ella y yo sentamos esa
partida. La maqueidad estaba en despedida en busca de una amante quien le quiera.
Incorporndome de mi dilogo interno, quise recuperar algo, rescatar al menos rastros,
destellos maquenses presentes en la memoria rstica pero orgullosa de su estirpe, y le
dije a mi madre: -Mami cuando usted era nia y joven, quines vivan en el sector entre
el Upan, Copueno, Proao, San Isidro y Jurumbaino? Quera descubrir la vida de los
macabeos en estos lares, pues sus grandes propiedades y su vida productiva misma,
estaban en esta zona.
Ella con gran memoria me llev a soar y ofrecindome contar lo que recordaba,
disculpndose por los datos que poda equivocarse inici su relato regresando al
pretrito. Y, comenc a viajar en el trayecto imaginario, regresando al pasado, a los
tiempos idos, a los escenarios costumbristas donde los tatarabuelos y bisabuelos
pusieron a prueba la esencia macanda, y cual feroces gladiadores del Olimpo
atomizaron estruendos para convertir la selva virgen en potreros, chacras y maizales.
Partimos con mi madre, en nuestra ruta imaginaria a visitar a los macabeos que vivan
en lo alrededores de Proao. Ella me guiaba, lo conoca todo: linderos, trampas,
nombres de rboles y ms que todo... conoca a la gente, sus nombres y apellidos, sus
vidas. Pareca que su mente guardaba un tatuaje, marcando las familias de ayer.
Visitamos un lugar ceca de la plaza de General Proao a Don Joaqun Jaramillo y su
esposa la seora Mara Zabala, l an recordaba a su primera esposa seora Magdalena
Merino. Mientras comparta con nosotros la guayusita con yuquita caliente y carne
cecinada nos dijo que sus hijos Juan, Jos y Epifanio salieron a tumbar maz donde
Segundo Montenegro; Dionisio, Eleodoro y Alejandro estaban sembrando potrero
donde Ricardo Villareal, Reinalda, Isabel y Asuncin salen a raipir man, Tefilo va a
cortar lea y Martina va a cocinar, y, l con Mara saldran a minga para arreglar pasos
de Nahuanga, Tinguichaca y Huashique.
Salimos por rodeadero a Guadrayaco y vimos a las hijas de Don Ricardo Villareal
haciendo humareda ppatio, saludamos con Victoria, Clotilde y Lidia; Juana con marido
Delio haban salido a Jurumbaino a cortar chontas nos cuentan. Pronto, pronto fuimos a
Moroyaco all en pleno monte grande estaba don Segundo Montenegro con sus hijos
Julio, Eduardo, David y Angel, su mujer seora Josefina nos cuenta que Carmen y
Clelia han quedado en Macas.
Regresamos al centro de Proao, buscamos la escuela y encontramos a Don Manuel
Moncayo y Doa Lucrecia Larrea su esposa dando clases en una casa de dos pisos de
caa guada. Despus vendran como profesores Don Javier Rivadeneira, Don Alberto
Herdoza y su mujer Isabel Corral, luego ser la seora Rosa Heredia y ms tarde Luis
Pastrano con su esposa Augusta Carrillo, esta linda maestra fue mi profesora de primer
grado. Don Manuel Moncayo en 1932 fue Jefe Poltico del cantn Morona y desde 1938
era especie de Pagador a empleados, la contabilidad llevaba en cartacuentas numeradas,
sus hijos han sido Ernesto, Cristbal, Alberto, Amanda. Lida y Mercedes.
Bajamos al desvo de Alonso y Don Esteban Rivadeneira est afilando machete, sus
hijos Jos Julio, Mximo, Valentn, Pedro, Urcesino unos han ido a la escuela, otros a

salar ganado, Justa est apoyando poroto. Hace trabajar duro Don Esteban, su potrero
est entabladito, los hijos son hacha y machete, diestros para botar copales.
Siguiendo camino de Alonso y Pitajaya, medio de ro Alonso y Copueno y entre
encapuchados rboles de canela est la casa de Don Elas Palacios y su esposa Mara
Basntez. El dice que a los hijos hay que ensear a trabajar duro para tener algo y que
as est enseando a Ignacio, Josefina, Marina, Silverio, Luis, Goyo, Natividad y
Resurreccin.
Por el lado de Copueno saludamos tambin a Don Facundo Rivadeneira y a su esposa
Petronila. Vemos lindas chacras de yuca, frjol, frutales cuidados por sus hios Valentn,
Jos, Domitila y Francisca. Subiendo a Paccha est sudando, limpiando potrero Don
Pablo Zabala, su esposa doa Juana Merino viene con poro de chicha acompaado de
guambras Alejandro, y Juan; en cambio, Francisca, Fermina y Martina han quedado
limpiando yuca y man tierno.
Reymundo Jaramillo con sus hijos Luis Asuncin, Mariana y Emrita limpian platanal
y toman taila. Aurora la esposa est despresando un pollo jatuncasta para el almuerzo.
Nos invita a quedarnos para la comida y nos brinda un pedazo de armadillo que Luis
haba cogido en trampa. Nos cuentan que Don Mateo Rivadeneira no ha bajado de
Combuelo desde hace quince das y que slo a los hijos Antonio y Hermenegildo han
visto subir ayer. Severo, Juana, Lorenza y Rosa con Mara Ubaldina estn en Macas.
Luego de compartir el almuerzo nos sealan el chaquian para acortar a donde vive Don
Vctor Rivadeneira, quien esa tarde ordenaba que Lucho su primer hijo visite a los
vecinos invitndoles para pelar un ternero el prximo sbado, para hacer peones para
coger maz. Isabel, Teresa y Juan llegarn con seora Hortensia maana.
De all noms pasamos a Pitajaya donde Don Vidal Rivadeneira, no lo encontramos
porque haba viajado con sus dos varones Leonardo e Higidio a Riobamba, en cambio
las hijas mujeres Luisa y Julia estaban en Macas acompaando a la seora Hortensia, la
otra hermana, en limpieza de caa.
Como la tarde nos coga ya no podamos visitar a Don Juan Evangelista Rivadeneira
casado con Martha Rivadeneira primera esposa y luego con Esperanza Aguayo su
segunda esposa, mami me dice que sus hijos son Nicols, Valentn Juan Oso (apodo),
Gregoria, Hermelinda y Leandra. Ellos viven en cabeceras de Combueno.
De regreso vemos subiendo a Don Jess Rivadeneira con hijos e hijas que van a
Pitajaya. Mauricio, Bonifacio, Lino, Paulino, Martha, Mara, Pedro estn haciendo pasar
ganado de Huashique por eso no conversamos. Tambin ms ac nos en encuentra Don
Andrs Vallejo que viaja a Abanico porque le han nombrado tambero, dice que va a
avanzar hasta el rancho de Delio Noguera para madrugar maana.
As tiempos idos y no volvidos! acompaado de un suspiro que trata de imanar con las
bondades de su poca, concluye mi madre este vuelo misterioso en el pasado. Un regalo
de vida macabea, una reminiscencia pintada en una hora de tertulia que permite
descubrir que Proao y sus alrededores encarnaban una historia social de las principales
familias macabeas en la primera mitad del siglo pasado.

El reloj marcaba las veinte horas, la luz de la luna jugaba con la llovizna y tras imponer
su claridad animaba con su brillo a pintar este sencillo nocturno de gratitud, claro de
gratitud, a esas noches macabras cuidadas por las sirenas noctmbulas del Abanico,
Jurumbaino y Upano.
Nocturno macabeo
Noche de luna, novia macabea,
duea de las sombras que no volvern,
sombras de huashiques, cedros y lailapos,
humo de copales derretidos ya.
Recoge tu negra penumbra callada
historias que nadie podr relatar.
Noche macabea de los chaquianes
de las barbacoas, serenos y amor,
de nevado claro, de rayos y truenos,
noches de tinieblas, a veces ... temor.
Noche de veladas por seres que fueron
tras una randimpa en la eternidad.
Noches de jolgorio en las navidades,
noches que durmieron: no despertarn.

DON JOAQUIN JARAMILLO CARVAJAL

UN HOMBRE HUMILDE NACIDO PARA SER GRANDE
Luis Andramuo Jaramillo
Al recorrer las pginas de la historia y desempolvar el pasado, luego de averiguar entre
familiares y amigos de la poca, nos encontramos con la excepcional y ejemplar
existencia de un hombre humilde, nacido para ser grande u ocupar una de las pginas
mas brillantes de nuestra historia contempornea, se trata nada mas y nada menos que
de don Joaqun Jaramillo Carvajal.
Este hombre emerge como un argonauta, de en medio de la nada, de la selva milenaria y
misteriosa, donde habita el jaguar, los aborgenes de la espesura, el ambiente es
paradisaco y embrujante, con el Sangay de centinela, con su cabellera nevada que
vomita fuego, su temperatura media es agradable, recibiendo diariamente la brisa fresca
y vivificante del Copueno, afluente rico de vida del caudaloso Upano.
Aqu en esta maana selvtica, rica, frtil, tranquila y hospitalaria, bautizada por los
moradores con el nombre de Copueno, luego Pitaloma, Barahona y por ltimo como
hoy lo conocemos General Proao, fue el centro de la constante actividad de Don
Joaqun Jaramillo Carvajal.
En este poblado, ubicado apenas a cuatro kilmetros al norte de la capital de la
provincia Morona Santiago, habitaban prominentes familias que ms tarde se
constituiran en las races o rbol genealgico de varias familias de Macas.
Permtame recordar algunos de sus habitantes: Len Zaula y Sergio Escontar que se
desplazaban a este lugar, nicamente en poca de cauchos, Adn Sachi quien vivi solo
y muri sin dejar descendencia, tambin estaban radicados un seor Lpez y Chamorro,
oriundos de Colombia, en este escenario tambin fue protagnico la presencia de Don
Tobas Rodrguez, casado con la seora Ins Romo, quien an vive en Macas, es la
madre de Don Antonio Rodrguez, Don Rafael Montenegro casado con Mara Aus
fueron los padres de don Segundo Montenegro quien estaba casado con la seora
Josefina Montenegro, adems vivi aqu con Angelino Montenegro. Tambin vivi aqu
don Csar Larrea, su hija Isolina Larrea estaba casada con don Gerardo Montenegro.
Don Leonidas Noguera, su hija Rosa posteriormente se cas con Epifanio Jaramillo.
Aqu vivi tambin don Ricardo Villareal padre de Clotilde y Victoria Villareal.
De entre los moradores tambin consta la presencia en este lugar don Elas Palacios,
casado con Mara Basantes, sus hijos fueron: Ignacio Palacios, Luis Natividad y
Silveria.
Aqu vivi tambin Jos Jaramillo, casado con Asuncin Carvajal que ms tarde seran
los padres de Joaqun Jaramillo Carvajal.
En este tiempo practicaban la randimpa, tanto para la limpieza de las chacras, como para
la cosecha de maz, frjol, man y otros productos.
Jos Jaramillo, tuvo a los siguientes hermanos: Mauricio Jaramillo casado con Juana
Rodrguez; Mariano Jaramillo, casado con Tiburcia Merino que no tuvieron
descendencia; y Francisco Jaramillo casado con Dorotea Herrera.

Del hogar de Jos Jaramillo y Asuncin Carvajal nace Joaqun Jaramillo Carvajal en el
ao de 1870, quien tendra dos hermanos: Fernanda Jaramillo casada con Juan de Dios
Villareal y Segundo Jaramillo casado con Andrea Rivadeneira.
La niez y juventud de Joaqun Jaramillo, transcurri entre sus estudios dirigidos por
preceptores que le ensearon a leer, escribir y las matemticas; su dedicacin a las
labores de labranza, ocup el mayor tiempo.
Siendo joven decidi contraer matrimonio con Magdalena Merino, llegando a tener
doce hijos, siendo los siguientes:
Jos Antonio que se cas con Vicenta Rivadeneira, que tuvieron siete hijos; Juan se cas
con Alejandrina Merino, tuvieron nueve hijos; Isabel se cas con Celfilo Noguera y
fueron a vivir en San Isidro y tuvieron cinco hijos; Reinalda que se cas con Melchor
Rivadeneira y tuvieron ocho hijos: Hepifanio que se cas con Rosa Noguera y tuvo
cuatro hijos, de este matrimonio al morir la esposa volvi a casarse y tuvo cuatro hijos
ms: Dionicio se cas con Natividad Palacios quienes tuvieron doce hijos; Martina se
cas con Facundo Alarcn y tuvieron ocho hijos; Heliodoro se cas con Luzmila
Montenegro y tuvieron seis hijos; Alejandro se cas con Fermina Ortega, tuvieron once
hijos; Asuncin se cas con Desiderio Andramuo y tuvo seis hijos, de este hogar nace
el que escribe el presente artculo sobre la vida de su abuelito; y, Tefilo que se cas con
Alicia Vallejo, quienes tuvieron diez hijos.
Don Joaqun qued viudo an muy joven, quedando su hijo Tefilo de diecisiete das de
edad, teniendo que cuidar de l su prima Uvaldina Villareal, por lo que ante la necesidad
tom don Joaqun tom por esposa a doa Mara Zavala, quien no dej descendencia.
Don Joaqun desde la niez se destac por su dedicacin a la agricultura y para esta
actividad adquiri grandes extensiones de tierra en las que se cultivaba yuca, camote,
frjol, man, rboles frutales, etc. De las cosechas entregaban el diezmo a los religiosos,
siempre tena gran cantidad de aves y cuyes.
Este hombre de talla alta, contextura gruesa, de tez blanca, barba poblada, tranquilo,
dialogaba poco, fue siempre humilde, en su vida dio ejemplo de humanismo
desprendido de sus bienes, caritativo, altas relaciones humanas, dedicado al trabajo, se
entreg por completo al servicio de los dems, con dinero, sus bienes, hombre de
profunda conviccin religiosa, vivi diariamente practicando lo que enseaban los
padres Jesuitas, Dominicos y finalmente los abnegados hijos de Don Bosco, los
Salesianos.
De sus propiedades dio pedazos de terreno a sus hijos; un pedazo de terreno grande
don para la Comunidad Salesiana, para la construccin de la Iglesia, hoy podemos ver
construida el templo, una gran edificacin destinada al internado, todo el espacio est
con cerramiento.
Otro lote de terreno don para la construccin del parque en este espacio las diferentes
administraciones municipales han ido asignando recursos de acuerdo a sus
disponibilidades, falta an acondicionar mucho ms y hacerlo recreativo.

Cuando en el Internado de Macas, por varias ocasiones aparecan las epidemias de

sarampin, enfermedades tan temida en esa poca que diezmaba a los pobladores,
acudan sacerdotes, religiosos y decenas de internos a refugiarse en la casa de Don
Joaqun, teniendo ste que atender con la alimentacin consistente en leche, carne,
huevos, yuca, verde, aves, etc.
La estada en ms de una ocasin se prolongaba en ms de tres meses y los beneficiarios
les pagaban con sus gracias.
Haba dicho que fue un hombre de profunda conviccin religiosa, que lo practic
diariamente, desde que amaneca, con su esposa y parientes que a veces le visitaban
rezaban el Santo Rosario completo con los misterios dolorosos, gozosos y gloriosos,
sino rezaban porque se quedaban dormidos, llamaba la atencin para que sigan con las
oraciones.
En su parroquia fue el insustituible sacristn, todos los domingos viajaba a pie desde
General Proao a Macas, para asistir a la santa misa y comulgar, no importaba si llova
o su avanzada edad, luego de cumplir en esta actividad y visitar a sus hijos, retornaba a
su querido poblado.
Este hombre humilde, nacido para ser grande, ocup varios cargos, desde sacristn,
muchos aos fue Celador, hoy conocido como Polica, Teniente Poltico y Alcalde de
Macas, desde diciembre de 1917 a abril de 1918, segn el artculo escrito por el seor
Florencio Molina en el folleto: Macas en el Umbral de los Recuerdos.
Despus de una larga y valiosa existencia vivida en dos siglos, desde 1870 al 27 de
febrero de 1965, a la edad de 95 aos retorn a su Creador, como el guila que se
remonta en raudo vuelo en lontananza luego del deber cumplido. Sus restos se
encuentran en el cementerio general de Macas.
CONCLUSIONES
He dejado sentada su actividad, su desprendimiento al servicio de los dems, sin
embargo ni la Municipalidad ni las Juntas Parroquiales que se han sucedido, no han
resuelto reconocer su vala, por lo menos designando al parque de Proao, lleve su
nombre, por lo menos la carretera que conduce de Macas a Proao, lleve el nombre de
Joaqun Jaramillo.
Al celebrar las primeras fiestas de parroquializacin y que coincidi con el 48
aniversario de parroquializacin, se confeccion una placa a los fundadores de Proao
en la que consta el nombre de Joaqun Jaramillo, en primer plano.
Considero que las instituciones deben reconocer a este hombre de gran vala: Joaqun
Jaramillo Carvajal, un hombre humilde para ser grande.

HISTORIA DEL ACONTECER MUSICAL EN MACAS

Pedro R. Madero Rivadeneira
La msica del ayer, hoy y siempre es la flor del alma, corazn y la mente que procesa
para manifestar al mundo los sentimientos alegres y tristes del hombre en la sociedad,
que recordando al pasado y el presente, podemos proyectar un futuro incierto.
Es as, como nuestra Macas Centenaria, el Creador se manifiesta con su celestial msica
natural, de sus montaas, ros truenos, rayos y brisas del Upano, contagiando al msico
maquense que con sus diferentes instrumentos alegran los corazones de las familias
macabeas, perturbando el sentir de la joven, y hacer que nazca la espontnea sonrisa,
remedio inefable del corazn humano.
Segn cuentan personas mayores, por el ao 1920 aproximadamente un seor llamado
Luis Carrillo haba hecho un tambor con el cuero de una guatuza.
Por el ao de 1935 el seor Pablo Gallardo comerciante, (mercachifle) haba trado de
Riobamba una guitarra que ha comprado el seor Antonio Carvajal, siendo este seor
tan hbil que ha adaptado a esa guitarra, sextillas en las cuerdas primas, haciendo
cuerdas de las tripas de un oso, que cortadas una misma longitud y de diferente grosor
torcidas y secadas al sol, eran tan fuertes y que han sabido dar un sonido tan melodioso
al arpegiar las notas.
Por el ao de 1936 copiando de la guitarra trada de Riobamba, el seor Saturnino
Carvajal, ha hecho una guitarra del tronco de un rbol siendo as un solo cuerpo,
tapando en el pecho de este instrumento musical con una tablilla no muy delgada, y
clavada con clavos de chonta, y por entrastes haba puesto pedazos de alambre, trabajo
que haba dado gran resultado, esta guitarra le compra Don Policarpo Rivadeneira y
unidos con el seor Antonio Carvajal, han formado un grupo musical que alegraban los
cumpleaos, pedidas de mano para los matrimonios y dems fiestas de ese entonces.
Posteriormente nace la nueva juventud de msicos, por el ao 1940 1955, seores:
Pablo Sabino Carvajal, Albino Rivadeneira, Bosco Navarrete, Aquilino Jaramillo,
Hiplito Noguera, Silvino Noguera, Heriberto Noguera, Miguel Noguera, Pedro
Madero, Eduardo Gmez, formando estos tres ltimos, el conjunto musical Brisas del
Upano y como cantantes: Antonio Lpez, Telmo Noguera.
Con estos antecedentes histricos del acontecer musical en Macas del ayer, se ha venido
alegrando las fechas emotivas con temas de nuestro propio estilo, con respeto y
consideracin, entre tantas canciones: La maravilla, Paseando sobre las olas del
Upano, y otras de nuestras creaciones, con letra y msica puestas por nosotros mismos:
Macas Fuente de amor, Brisas del Upano, La guayusa, Oh Macas, Venir al
oriente se hace como un vicio, Ecologa, etc.
Como podemos notar, los aos van los aos vienen, y no son ms que un recuerdo y
ms recuerdos, de personas que algo o nada hemos hecho en el campo de la msica del
ayer... de los tiempos idos y que no volvern...

JUAN BAUTISTA VIRANO GARIGLIO

Familia Virano Zabala
Nuestro padre, Juan Bautista Virano Gariglio, naci en Pralormo, Turn, Italia, el 4 de
Septiembre de 1912 realiz sus estudios secundarios en el Colegio Salesiano
Preparatorio San Po V de la ciudad de Penango.
Su fe y conviccin, y ante la invitacin del Director de su Colegio, acepta venir al
Ecuador como Religioso Laico (Hermano Coadjutor) y ser misionero. A los 25 aos de
edad, renunciando un nivel de vida econmico alto, a sus herencias y familia escoge
venir a un pas que en ese entonces no brindaba las ms mnimas condiciones de vida;
es as que, el 19 de agosto de 1937 sale desde el Puerto de Gnova Italia y llega el 9
de septiembre hasta el Puerto de Guayaquil, en un viaje de 20 das por barco. Era un
grupo de 8 misioneros, entre ellos el P. Angel Bocalate quien es el nico que los
sobrevive y radica actualmente en la Misin Salesiana de Sevilla Don Bosco.
Permaneci un corto tiempo en la Casa Central Salesiana de Cuenca para aprender el
idioma y adaptarse a esta tierra desconocida para l. Cuando tuvo que elegir a qu tierra
de misin quera ir, l respondi sin titubear, Al Oriente. Permaneci cuatro aos en
Suca. El 2 de septiembre de 1941 pas a Macas. Aqu cumpli varias funciones, era
profesor, cocinero, agricultor, sacristn y hacia todo lo que poda para el bien de la
comunidad.
El 4 de febrero de 1947 solicita al P. Carlos Simonetti Director de la Misin Salesiana
de Macas, le autorice retirarse de la vida salesiana. Ante su insistencia, el P. Jos Corso,
inspector de los Salesianos en el Ecuador, el 24 de marzo de 1947 le concede la licencia
hasta que llegue por correo la autorizacin definitiva desde Italia y que ya haba sido
firmada el 13 de marzo de 1947.
Al retirarse de la comunidad salesiana se dirige a Ambato, all trabaj como Chef del
Hotel Ambato por un corto tiempo y despus retorn a Macas, en donde ya tena
muchos amigos. A su regreso, el P. Carlos Simonetti le ayuda permitindole que viva en
la Casa que los Salesianos tenan en la parroquia General Proao, con la nica
condicin de que colabore como Sacristn. Su buen gusto en la alimentacin lo llev
a cultivar un huerto agrcola, a la crianza de aves y animales domsticos. All atenda a
los sacerdotes que iban a celebrar la misa y brindaba posada a los peregrinos.
A los seis aos de retirarse de la vida salesiana, el 8 de agosto de 1953, en la parroquia
General Proao contrae matrimonio con Luisa Zabala Rivadeneira, jovencita oriunda de
Macas, con quien forma una familia de 6 hijos: Libia Ursula, Mara Luca, Margarita
Mara, Juan Inocencio, Mara Luisa y Ursulina Mara. Al nacimiento de su segunda hija
se traslada definitivamente a Macas.
Su vida fue una constante entrega al trabajo y a su familia. Tena muchas habilidades en
el arte culinario, preparaba platos exquisitos y que eran nuevos para este lugar.
Elaboraba las conservas de frutas, vinagre, granos (frjol) encurtidos con vinagre,
aceite de man, vino de frutas (naranja, uva, toronja, etc.), los platos tpicos de la cocina
italiana (caneloni, aeloti, spaghetti, oqui, lasaga, polenta, etc.) y los expona en las
Ferias Agrcolas que se realizaban en ocasin de celebrar las fiestas de Macas, all en la
poca de los 60 y 70.

Su habilidad en la cocina le dio la oportunidad de preparar banquetes para el Dr. Camilo

Ponce Enrquez y el Dr. Velasco Ibarra, Presidentes de aquel entonces cuando visitaron
Macas. Cmo no recordar su exquisito vino acompaado del delicioso pan que l mismo
lo haca en un gran horno de lea y que brindaba al forastero, no importaba si no tena
con qu pagarlo.
Se sinti muy orgulloso cuando su segunda hija, Mara Luca (actual Concejal del
Cantn Morona), en 1969 fue la primera Reina de la Agricultura y en mayo de 1970 fue
electa Reina de Macas de entre siete candidatas. Nuestro padre estuvo siempre
apoyndola y no escatimaba nada por ella.
Fue un amante de la lectura, en 1970 fue el pionero de la venta del peridico El
Comercio de Quito, revistas cmicas (Kalimn, Llanero Solitario, etc.), figurines,
publicaciones tales como: Vistazo, Nueva, Life, Bohemia, Selecciones de Readers
Digest. Era un Voceador, recorra toda la ciudad anunciando las noticias del da,
caminaba bastante, ingresaba a todas las instituciones pblicas y privadas de aquel
entonces, conoca casi todas las casas. Esta actividad le permiti hacer muchas
amistadades. Le gustaba hablar de poltica y era muy bromista.
El se consideraba un macabeo, nunca quiso regresar a Italia, conoca bastante de los
orgenes de las familias maquenses, las costumbres y tradiciones. Fue socio fundador de
la Cooperativa de Ahorro y Crdito Macas Ltda. Participaba activamente en las
festividades del tradicional Barrio Juan de la Cruz, haciendo de su casa un escenario
para actos culturales y artsticos.
Era comn verlo salir de su casa a las 5 de la tarde, todos los das, visitar a unos vecinos
y luego a las 6 p.m. dirigirse a la Iglesia para tocar las campanas y arreglar el altar para
la misa, nunca dej de ser sacristn, hasta el final de sus das colabor
desinteresadamente con los salesianos y se senta un salesiano ms.
A los 76 aos de vida, el 17 de junio de 1988, nuestro padre falleci, Dios le dio la
dicha de hacerlo rodeado de su esposa, hijos y nieto; su muerte tranquila y apacible fue
una seal de que su misin en este mundo haba terminado y haba agradado a Dios.
El Rvdo. Padre. Alberto Dellagiacoma, con quien nuestro padre tena una gran amistad,
nos dijo: Era un hombre sencillo, recto, entregado a su familia, exigente en la
educacin, cumplidor de sus deberes, fiel a su trabajo como sacristn, honrado y
respetuoso de los dems.
El Crnel. Ral Costales quien fue Gobernador en Morona Santiago en 1972 en la Junta
Militar de Rodrguez Lara, se expres as: Don Juanito Virano fue el primer amigo que
tuve cuando llegue a Macas, amigo leal, sincero, amable, era un ciudadano europeo pero
quiso mucho al Ecuador sobre todo a Macas, era un ciudadano ntegro, honesto,
trabajador, acoga al forneo, era migo de todos y siempre nos invitaba a tomar la
sabrosa guayusa.
Su compaero de viaje, el Rvdo. P. Angel Bocalate nos dijo. Tena un carcter benigno,
no quera ser profesor, le gustaba ser sacristn o agricultor, era servil, era muy fuerte
para tumbar grandes rboles para sacar la madera y construir el templo, era muy devoto

de la Pursima de Macas. Cuando nos separamos para ir de misin, Juan tena 25 aos
y yo apenas 16, nos volvimos a ver nicamente dos o tres veces, despus supe que haba
pedido permiso para retirarse de la vida salesiana e integrarse a la vida seglar.
El Prof. Hctor Cueva Saavedra, manifest: En el ao 1960 tuve la oportunidad de
llegar a Macas para prestar mis servicios de profesor en la Escuela Fiscal Eloy Alfaro de
Macas, y fue muy grato conocerle y ser amigo de Don Juan Virano, un hombre muy
trabajador, de mucha iniciativa, puso una panadera y por primera vez venda el pan en
las calles y a domicilio. Venda del Diario El Comercio de Quito, gritando las
principales novedades que se publicaban a nivel nacional. Es digno de felicitar a Don
Juan Virano por ser el iniciador de las ventas por la calles, porque nadie lo haba
practicado en pocas anteriores. Fue un padre de familia ejemplar que educ a sus hijos,
muy apreciado en Macas, por sus actividades diarias y por su conducta intachable como
ciudadano. Que Dios tenga en la Gloria al que dio muestras de trabajo y honradez en
nuestra querida ciudad de Macas.
Nosotros los hijos, nos sentimos orgullos de haberlo tenido como nuestro padre, sus
consejos y ejemplo nunca lo olvidaremos, siempre vivir en nuestros corazones, en el de
su esposa y nietos.

LA PURISIMA DE MACAS
Mario Valentn Rivadeneira Z.
PRELIMINARES
Un pueblo que olvida su pasado desaparece.
Macas es una poblacin, hoy una ciudad que a lo largo de varias centurias siempre es la
misma. Las tradiciones y las costumbres, las ms fundamentales han permanecido
intactas.
Nos referimos especialmente a la devocin cultural espiritual a la Pursima de Macas.
Es un motivo suficiente para hacer una breve reminiscencia histrica de nuestra
devocin y todo lo que con ella se relaciona.
Que esa mirada retrospectiva de los orgenes de la devocin a NUESTRA SEORA nos
una ms a la comunidad maquense y nos conduzca a una autentica vida cristiana.
LOS GUARDIANES Y PROPAGADORES DE LA DEVOCION MARIANA
De gratsima recordacin son los mayores: Don Dionicio Rivadeneira y su hermano
Mario Rivadeneira, macabeos honrados, leales, hospitalarios y se altsima espiritualidad
mariana, quienes reciban a los misioneros en sus casas. Estos varones de Dios, hacan
la funcin de sacerdotes, preparando y presidiendo los matrimonios, bautismo y la
asistencia a los enfermos.
Adems, lo que atae al tema, estos catequistas conservaron, fomentaron y divulgaron
la devocin a la Virgen Pursima de Macas en su pueblo y a sus alrededores.
LAS CASAS, CUNA DE LA DEVOCION
Nos preguntan: Cmo eran las casas? Nos responden: Eran como las de los shuar,
redondas, en forma elptica, cobijadas de paja (turupanga), amarradas con unas sogas
producto de una especie de palo de balsa (damajahua) denominado carahuasca.
La amplitud y la limpieza de su habitacin, comenzando desde la entrada adornado de
pindos maraones y chirinchahuas a los laterales eran embellecidas por jardines con
lindsimas flores como lirios, hortensias, siemprevivas, dalias, etc.
Las viviendas de las autoridades eran preparadas a propsito con sillones y alfombras
para la recepcin a la imagen La Pursima, lo hacan de rodillas, rezando cantando a
partir de la pequea Iglesia Templo construido con madera incorruptible y caas de
guada.
Seguro que estaba bien arraigadas en sus corazones la devocin a Nuestra Seora de
Macas, La Pursima.

JUAN DE GAVILANES
La devocin popular a nuestra madre LA PURISIMA est estrechamente relacionada
con el Ermitao JUAN DE GAVILANES quien vino desde el Per y despus de una
brillante campaa militar, resolvi dedicarse a una vida contemplativa en una gruta del
Cutuc y ms tarde, los habitantes de Sevilla de oro construyeron una ermita en la ribera
del Upano, casi al frente de la actual ciudad de Macas.
Un sacrificio le acompaaba a su vida de oracin y penitencia, motivo ste, para que
llamaran Juan de la Cruz. Este varn santo es el artfice de la devocin a nuestra madre
la Pursima de Macas en la poblacin de Macas y su comarca.
LA TRANSFIGURACION
La ermita fue dedicada a la Virgen Inmaculada Concepcin. Una estampa de la Pursima
descolorida y ahumada por la lumbre del copal y desgastada por la humedad y el tiempo
se encontraba cerca del crucifijo. Estampa perteneciente a la Sra. Ins Toscano.
Aproximadamente en noviembre 26 de 1592, Juan de la Cruz organiz una fiesta
religiosa en homenaje a la Virgen inmaculada, durante la misa se produjo el prodigio
milagroso de la Transfiguracin de la Imagen.
LA IMAGEN DE LA PURISIMA BUSCA REFUGIO EN RIOBAMBA
El ermitao pensando siempre en la custodia de la estampa transfigurada se
responsabiliz y busc la oportunidad para protegerla.
La situacin se presentaba demasiado catica en la regin, por violentos levantamientos
de las parcialidades indgenas, difcil de sofocarlos. En varias ocasiones intentaron la
destruccin de Macas y quemar la imagen que se constitua en la reliquia sagrada de los
macabeos de entonces. Los reiterados viajes a Riobamba de Juan de la Cruz, tenan esta
finalidad el de que a nuestra madre La Pursima se le rindiera el culto que ELLA
merece.
Por este y otros motivos, el ermitao finalmente consigui la fundacin del Convento de
la Madres Conceptas en la ciudad de Riobamba y el obispo Luis Lpez de Sols, en
junio 18 de 1605, coloca solamente la Santa Imagen con la advocacin de NUESTRA
SEORA DE MACAS, en el altar de la iglesia. Templo pocos meses de haberlo
terminado de construirlo.
PRIMER JURAMENTO Y EL RETORNO DE LA IMAGEN A MACAS
El primer Juramento lo realizaron los riobambeos el 8 de diciembre de 1616 a la
Inmaculada y Virgen Seora de Macas. La frase que plasmaron en su significativo y
real: NADIE PASE ESTE UMBRAL QUE NO JURE POR SU VIDA QUE MARIA
ES CONCEBIDA SIN PECADO ORIGINAL.
Pas algn tiempo cuando lleg la nefasta noticia de la destruccin de la ciudad de
Riobamba por un terremoto el ao 1797 y la imagen sacada de los escombros es
conducida y protegida en la Iglesia Central. Dos aos ms tarde, el Prroco de Macas, el
Padre Daniel de Cepeda, se convence de los milagros de la Pursima en las

circunstancias ms difciles del pueblo de Macas, razn por la cual intercede

definitivamente que la portentosa imagen de la Pursima regrese a su lugar natal de
Macas.
LAS FIESTAS JURADAS
Hay dos Fiestas Juradas, del 5 de agosto y 18 de febrero, que se relacionan al
COMPROMISO JURADO DE CELEBRACIN en accin de gracias a la Virgen
Pursima por su proteccin al pueblo de Macas.
La del 5 de agosto se recuerda cuando toda la ciudadana estaba congregada en el
templo, se celebraba la fiesta de la Virgen de las Nieves, momento oportuno para los
nativos dirigirse al templo a eliminar a los macabeos y arrasar la ciudad.
Eusebio Rivadeneira presenci la desbandada despavorida de los asaltantes. Das ms
tarde los mismos asaltantes cuentan el Portento que una seora capitana y ngeles con
espadas nos obligaron a dejar las armas y retirarnos asustados.
En la Amazona y, particularmente en Macas, sufre un torrencial aguacero huracanado,
rayos, relmpagos, temblores, crecimiento del Ro Upano. La gente se congrega en el
templo y solicita una vez ms la proteccin de la Pursima de Macas, el instante viene la
calma y la paz en la regin, motivo para celebrar la segunda Fiesta Jurada, la del 18 de
febrero, en agradecimiento a nuestra Seora La Pursima.
ALGUNAS CONSIDERACIONES
La fe en nuestra Seora Pursima de Macas y sus Fiestas Juradas se transmiten por
medio de las tradiciones, las mismas que son autnticas, a pesar que estn
entremezcladas con leyendas y mitos, pero no obstante, son manifestaciones de
identidad cultural y esta riqueza tradicional de la devocin nos ha llegado a paso lento a
lo largo de cuatrocientos aos.
Si la civilizacin actual nos borra con sus tentculos tcnicos, aquellos surcos de la
devocin de nuestras Madres, La Pursima, Herencia de Centurias, siempre
aprenderemos de sus enseanzas. Lo nuestro, que nos identifica, no puede desaparecer.
Todo est en nuestras manos.

LUIS FELIPE JARAMILLO NOGUERA

Luis Antonio Jaramillo Rivadeneira (Hijo primognito)
Luis Felipe Jaramillo Noguera, nace el 21 de Junio de 1907 y retorna ante el Seor al 20
de Junio de 1994, vsperas de su cumpleaos.
Sus padres fueron Patrocinio Jaramillo Veln y Mara Concepcin Noguera dej seis
hijos (tres varones y tres mujeres), a su esposa, sus libros y parti dejando buenas
huellas que son el camino por donde caminarn sus hijos construyendo, luchando,
actuando, y trabajando incansablemente por su tierra natal.
Partiste cual cisne amoroso con voz creadora y queja postrera haciendo recordar tu
sueo, tu ilusin, tu accin, y tu fecundo trabajo por querer llegar a Riobamba, donde
aprendiste a gobernarte para despus gobernar.
Fuiste idelogo, pionero y actor de las primeras picas, unas y otras con Antonio
Samaniego, Julio Snchez Celi, Vctor Snchez el llamado Hrcules de la Verdad y
otros distinguidos macabeos como: Don Policarpo Rivadeneira, Ernesto Moncayo,
Orlando Chica, Irene Jaramillo, Marcelino Madero, Remigio Madero Jaramillo, Octavio
Lpez, Segundo Montenegro, Tobas Rodrguez, Ignacio Palacios, Leonardo
Rivadeneira, Valentn Rivadeneira, Vctor Rivadeneira, Julio Villareal, la valerosa
Hortensia Rivadeneira, los seores militares del Batalln de Selva 11 y muchos otros
distinguidos y maquenses quienes a base de mingas iniciaron el aerdromo de la ciudad
y que luego continuaron otros. As como el primer Alcalde de Macas, Sr. Telmo
Robalino quien inaugur llevndose los honores y uniendo el sacrificio de todos.
Las obras que hiciste Luis Felipe Jaramillo Noguera es mucho mayor que las faltas que
cometiste. Los hombres no pueden ser ms perfectos y sabemos que el sol tiene
manchas y quema con la misma luz que hace bien a todos.
Tuvo ideas de un gran superior por eso con el Reverendo Padre Vicente Sarzosa,
Gustavo Mancheno y el Sr. Alberto Lituma Arzaga crearon el Colegio Rural Don
Bosco, y porque no recordar que pediste y alcanzaste crear la Escuela Fiscal Mixta Eloy
Alfaro de nuestra ciudad.
Hiciste puentes de tabla, hasta de hormign armado como es la construccin de puente
sobre el Ro Blanco construido por un hombre de valor como fue el contratista Julio
Snchez Celi, cuya construccin demor varios aos, salvando el obstculo para
entrelazar la vida social y comercial con Suca y otros pueblos hacia el sur.
Consigui partidas presupuestarias para construir por la selva senderos, caminos de
herradura, tamberos, y Tenencias Polticas en Taisha, Macuma, Yaupi, Yaapi, porque
Luis Felipe Jaramillo fu desde gendarme, celador, Teniente Poltico y Jefe Poltico cinco
veces y ms de diez aos como Presidente Municipal del Cantn Morona en varias
administraciones.
A los 75 aos dej la vida pblica y penetr en la profundidad insondable de la muerte,
sealando el camino que l no pudo torcer y con su triste mirada llenas de llanto acept
la muerte, pues ya no pudo ver ni or, se fue al ms all, dej a su esposa que fue la fiel
compaera hasta la muerte sumida en lgrimas de tristeza junto a sus hijos.

Tanto sufri por el proyecto de la carretera Macas Guamote Riobamba y hoy Luis
Felipe Jaramillo Noguera descansa en paz.

MODESTA RIVADENEIRA
En paz deliciosa nace Modesta Rivadeneira, esposa fiel de un hombre grande de
pensamiento y alta moral conductual intachable, como quien en vida se llam el Ilustres
Caballero Luis Felipe.
Su madre se llama Doa Dolores Rivadeneira Merino, espaola de nacimiento,
residente en Macas. Modesta tuvo dos padrastros llamados Juan Czar y Nereo Estrella
Veln, fue hija sangunea del espaol Jos Manuel Veln, quien muri en el Per.
Modesta vive an como un verdadero colibr y mariposas que juguetea en el campo
junto a sus sembros agrcolas y pastos ganaderos. Tiene seis hijos: tres hombres y tres
mujeres, nietos, bisnietos y tataranietos.
Fue criada en la Misin Salesiana de Macas. Termin la primaria con las Madres
Salesianas, fue interna y luego se cas con el joven distinguido Luis Felipe Jaramillo
Noguera.
Modesta Rivadeneira ha triunfado en todas las expresiones agrcolas, constituyndose
en un ejemplo para las mujeres macabeas. Hasta la presente fecha no deja la agricultura
y por ese mrito le entregaron el Da de la Amazona Ecuatoriana una medalla y un
trofeo de honor de parte del Congreso Nacional en el ao 2001.
Modesta colabor a su esposo Luis Felipe Jaramillo Noguera en toda su vida pblica y
con lgrimas en los ojos hasta la muerte.
Modesta partir a su esposo y no volver jams y a cambio de lgrimas recibir de todos
sus hijos para ella descanse en paz.

ESCUELA DE APLICACIN DOLORES SUCRE

Belfer Santacruz Ros
La cultura de un pueblo es el resultado de un proceso histrico y la Escuelas Dolores
Sucre viene haciendo historia desde 1925, ao en que arribaron a la ciudad de Macas
las Salesianas y encontraron a un grupo de alumnas dirigidas por la seorita Mercedes
Navarrete, quien puso en manos de Sor Dominga Barale y Sor Carlota Nieto con
quienes inicia este centro educativo, de una manera informal.
Aos ms tarde, mediante Acuerdo Ministerial del 14 de Septiembre de 1927, se
oficializa su funcionamiento legal, como escuela comn.
El nombre de la escuela es el de una noble maestra guayaquilea, destacada en la
msica, en el arte, la poesa y la belleza. Son sus cualidades la delicadeza, la honestidad,
la amabilidad, la fe y energa; amante de la buena lectura.
Hasta 1960 se desempe como escuela comn, en ese mismo ao pasa a ser escuela
anexa al Normal Don Bosco, a partir del 29 de Diciembre de 1976 se transforma en
Escuela de Demostracin del Instituto Normal Superior Nro. 10 de Macas. El 11 de
Diciembre de 1985 cambia su funcin a Escuela de Experimentacin Pedaggica y
actualmente es Escuela de Aplicacin Pedaggica del ISPED Jos Flix Pintado.
Los mayores recuerdan con aoranza las experiencias vividas en la escuelita Dolores
Sucre y nos cuentan que se inici como Escuela Dolores Sucre, luego tom el nombre
de Laurita Vicua y finalmente retom su nombre inicial de Dolores Sucre.
Hablando de la dcada de los 50 se recuerda con nostalgia la vivista del Sr. Supervisor,
as como la visita del P. Inspector o la Madre Superiora de las Misiones, hechos que
significaban un gran acontecimiento. Actos relevantes de esa poca eran tambin los
exmenes de fin de ao. Exmenes orales frente a las autoridades religiosas, de
educacin, y a los padres de familia que se los hacan en el Teatro Salesiano y
conjuntamente con ello se realizaban las grandes exposiciones de fin de ao. Lo ms
importante representaba el examen de Catecismo y de Historia Sagrada.
El trabajo docente era de doble jornada, se trabajaba con un solo profesor; lo ms
divertido eran las caminatas a Ro Blanco, el Oratorio de los domingos, en el que se
hacan dulces, melcochas y trabajos manuales. Las salesianas no descuidaban en ningn
momento las clases de urbanidad, en especial se recuerda las normas de aseo, respeto y
puntualidad que se reciba.
Los trabajos manuales se los realizaba con material del medio y se hacan trabajos en
balsa, esteras, poros, trabajos con semillas y se enseaba a hacer cepillos con la cerda de
la crin del caballo.
En su mayora las maestras pasaban internas y todos los aos, la Directora era una
religiosa que tena a cargo el sexto grado.
Hasta los aos 70, funcionaba en el actual Colegio Don Bosco, luego pas a funcionar
en donde hoy es la Escuela Mara Auxiliadora y se comparta el espacio fsico con la
Escuela Cristbal Coln.

Se inici como escuela femenina y en el ao lectivo 1996 1997 con el afn de servir
mejor a la comunidad y facilitar la coeducacin en el alumnado viene trabajando como
escuela mixta.
Son 75 aos que la escuela Dolores Sucre viene prestando sus servicios en la
educacin de nios y nias de nuestra ciudad, 75 aos como escuela fisco-misional
catlica en donde se practica el Sistema Preventivo de Don Bosco, que consiste en
educar en la razn, religin y amor. Lleva a la aplicacin de procesos didcticos de
acuerdo a las innovaciones tcnico-pedaggicas que se van dando en la historia de la
educacin ecuatoriana y de los Institutos Pedaggicos.
Entre las Directoras de escuela, se recuerda a Sor Ins Cnfari, Sor Mara Bocio, Sor
Blanca Arias, Sor Targelia Tapia, Sor Teresira Daz, Sor Mariana Samaniego, Sor Julia
Iiguez, Sor Carmela Loaiza y finalmente la profesora Enma Rivadeneira, desde 1985.
Del personal docente que ha laborado a travs de la historia, se recuerda a las siguientes
profesoras: Norma Vaca, Consuelo Hernndez, Fanny Oviedo, Sor Carmelina, Piedad
Madero, Mara Samaniego, Nancy Narvez, Guadalupe Ypez, Guadalupe Revelo,
Cecilia Meja, Pastorsa Jaramillo, Dalia Moncayo, Cumand Lara, Lucila Cruz, Alicia
Guilln, Edmundo Jaramillo, Livia Torres, Guadalupe Ojega, Targelia Garca, Olimpia
Lpez, Georget Cabrera, Laura Chacha, Nancy Freire, Elena Jaramillo, Belfer
Santacruz, entre otros.
El himno de la escuela es una inspiracin del Dr. Aula Gelio Avila, letra y msica; su
produccin ordenada y contratada por el Lcdo. Simn Rivadeneira, Diputado de
Morona Santiago en 1986
HIMNO A LA ESCUELA
De laureles cubierta la frente
hoy cantamos al aula, a la escuela
a Dolores que es Luz, que es estela
de la ciencia, virtud y esplendor.
Es tu vida un ejemplo constante
de la patria camino esperanza
Oh! maestra ser tu enseanza
un destello, una luz, la verdad.
Con la tiza, la pluma y el libro
estudiantes marchemos unidos
y as plenas sern nuestras vidas
un camino ascendente de amor.
Durante su trayectoria la escuela ha tenido activa participacin en actos sociales,
deportivos, culturales, religiosos y humanitarios; participamos a nivel local, provincial y
nacional y de esta manera se est tratando de integrar al nio en la sociedad. Es grato
dar a conocer que en el plantel se vive una verdadera convivencia entre autoridades,
padres de familia, estudiantes y personal docente.

UN MAQUENSE DE CORAZON
Galo Lara Noguera
Despus de cinco das de haber partido de Riobamba, siguiendo el camino sinuoso de
limo y camellones, que se perda entre potreros y sembrados se escurran por los
vericuetos de la montaa y se esconda en la selva calurosa y exuberante, cuando lleg a
Macas debe haber sido como un descanso de bienaventuranza, que le arranc la primera
exclamacin Por fin! Cuando recorri sus calles, posiblemente dijo, Pero su es un
pueblito! y cuando conoci a las familias que lo poblaban, se tercera exclamacin debe
haber sido la ms reconfortante: Que gente ms buena!
Lleg a finales de la dcada de los aos 1930, cumpliendo con disciplina las
disposiciones militares, a ejercer su trabajo de subteniente de comunicaciones. La
milicia le dio la mayor de las satisfacciones que puede tener un ciudadano, y con mayor
razn en soldado: servir en guerra.
Particip en la de 1941, precisamente como radio operador del caonero Caldern, en la
gesta heroica que se convertira en el smbolo de la Armada Ecuatoriana.
Si prosapia carchense le dio condiciones para adaptarse a la nueva tierra, hizo gala de su
franqueza y se compenetr de la cultura maquense, de sus valores y necesidades, de sus
privaciones y esperanzas.
Fue su feliz destino que conociera y se casara con una mujer virtuosa, extremadamente
religiosa, solidaria y buena, tambin de ascendencia carchense, doa Juanita Noguera, a
la que el Seor llam a su reino el noviembre del 2000.
Se afinc en esta tierra, form su hogar y San Gabriel qued para el recuerdo, para las
memorias de la infancia y la juventud, para rememorar sus races.
Educ a sus cinco hijos y supo forjar un matrimonio para que sea el soporte de sus
obligaciones familiares y le sirviera cuando la vejez lo privara de su fortaleza fsica.
Todos deberamos pensar en el futuro y labrarnos una forma de vida que sea el sostn
econmico para cuando los octogenarios y achacosos no seamos dependientes, y
descansemos con la confianza de que los hijos sabrn ser custodios solcitos de ese
patrimonio, procurando acrecentarlo y evitando que se destruya mientras los viejos
vivan.
Cuando concluy su vida militar, inici su aporte a la comunidad, que le dio la
oportunidad de servir a la provincia como Gobernador en dos ocasiones y como el
Primer Prefecto Provincial.
Los maquenses que lo conocen, recuerdan a Ernesto Olmedo Lara Gavilanes, al
Teniente Lara, obstinado porque Macas se desarrolle, porque la juventud progrese,
haciendo amigos en todas partes, con gracejo y chispeante conversacin.
Hoy est en esa especie de limbo terrenal, en ese silencio que depara la vida cuando no
hay necesidad de recordar tantas cosas; en esa mixtura de amor y obligada resignacin
que la senectud ha inventando y a la que estamos obligados a respetar y asimilar, porque
si Dios permite, unos cuantos llegaremos a esa edad.

Hace pocas semanas, el Congreso Nacional, por gestin que agradecemos y que honra
al H. Diputado Germn Mancheno, al haberse interesado porque se reconozca a los
ciudadanos que de alguna manera aportaron para el adelanto de esta tierra, a Ernesto
Lara se le otorg un Acuerdo, que sus hijos, sus familiares y sus amigos celebramos.
Desde esta pgina de Umbral de los Recuerdos, quiero decirle a mi padre, la gratitud
inmensa que le profeso, por la forma en que orient mis pasos, a veces con dureza,
muchas veces con esfuerzo, y todo un siempre por mi bien y en bien de mis hermanos.

LOS PRIMEROS MAESTROS

Luis R. Rivadeneira Polo
Estoy convencido que todos o casi todos en este planeta Tierra, sabemos y reconocemos
que el primer maestro del universo es Cristo, quien con su poder y sabidura infinita,
primero El ense en el Templo y ms tarde, envi a sus discpulos a evangelizar. Id
por todo el mundo y ensead a la gente el evangelio, dijo Jess... y es as como los
monjes y clrigos en los monasterios, son los primeros en recibir formacin especial y
lo nicos como casta privilegiada dominan las letras, como propiedad exclusiva de los
religiosos.
Pero el tiempo pas muy pronto y el andamiaje de los privilegiados se destron y las
letras, ciencias y artes, lleg a ser de todos, del pueblo.
Fueron los mismos monjes y sacerdotes, cultores de una nueva etapa tanto en Oriente
Medio como en Europa, fundamentalmente. Son ellos ahora los primeros maestros del
saber, de las letras, ciencias y artes. Se crearon centros de educacin escolstica y a la
par grandes universidades que, poco a poco, fue cubriendo espacios del saber en el resto
del mundo, especialmente en Amrica.
Este sucinto prlogo nos permite tener una visin un tanto clara de lo que constituy el
conocimiento de las letras y ciencias en el Ecuador y en nuestra provincia.
Es los inicios del siglo XX las tierras de Macas son visitadas por religiosos de diferentes
Congregaciones. La historia nos habla de la llegada de religiosos franciscanos,
dominicos, jesuitas y finalmente en la segunda dcada del mismo siglo llegan los
misioneros salesianos, pocos en nmero pero llenos de un verdadero amor al nativo y
colono que por aquellos aos ya poblaban estas comarcas, como residuos del espaol
aventurero que se adentr en las tierras de las Amazona.
Junto al rstico templo levantado para orar y evangelizar, construan una modesta casa,
que serva de aulas para impartir los conocimientos de las primeras letras del alfabeto y
enseaban lo bsico del Castellano, Aritmtica, Lectura y una que otra clase de Cvica,
pero sobre todo y lo elemental fue el Catecismo.
Con poca diferencia en el tiempo llegan a Macas las misioneras salesianas quienes al
igual que los religiosos salesianos asumen desde el primer momento, la responsabilidad
de la educacin y formacin religiosa de la mujer.
Espero no equivocarme y citar entre los mas destacados misioneros y maestros a la vez
de la poca: Padre Trampus, P. Albino del Curto, P. Jos Ferraris, P. Juan Viga. P.
Carlos Simonetti, P. Natale Lova, P. Luis Casiraghi y entre las religiosas salesianas: Sor
Ana Rassoli, Sor Juanita Bello, Sor Mara Troncatti, Sor Carlota Nieto, y otras.
La labor de estos maestros del evangelio y pioneros de la educacin fructific pronto,
pues la semilla echada cay en terreno frtil y es como el mejoramiento de las escuelas
y crecer de la niez y juventud de la poca, se cosecha los primeros frutos en jvenes
que unos con una auto-educacin y otros con haber terminado la primaria, se convierten
en autnticos valores de la educacin y se constituyen en los primeros maestros de

Macas. Vivimos las dcadas del treinta y cuarenta, aos de repunte de la educacin en
Macas, apoyados naturalmente por jvenes y hombres de Macas.
En estas pginas merece especial mencin por su vocacin de servicio a la comunidad
en impartir conocimientos, aunque sin metodologa, pero si con la orientacin
inteligente y profesional del clrigo Vicente Sarsoza (Ms tarde sacerdote salesiano
tratando con cario como Padre Vichito) maestros seglares como los seores:
Heriberto Robalino, Teodoro Jaramillo Jaramillo, Toms Galeas Aguayo (+), Juan
Merino Villarreal, Pedro Jaramillo Jaramillo, Andrs Avelino Jaramillo Jaramillo (+),
Manuel Jaramillo Jaramillo y Luis R. Rivadeneira Polo.
Debido al Crecimiento de la poblacin tambin se presentaron mayores necesidades y
una de ellas fue el incrementar escuelas y es as como gestores de la educacin laica y
fiscal, culmina con la creacin de la primera escuela Fiscal Eloy Alfaro en la entonces
Villa de Macas. Notables son los maestros que en sus primeros aos de vida de la
escuela Eloy Alfaro pusieran todo sus conocimientos y amor de la niez como: Jos
Benjamn Delgado Crdenas, Oswaldo Cruz Paredes, Sra. Clelia Montenegro Noguera,
Sra. Ana Lahuate, Sra. Piedad Madero Rivadeneira, Sr. Luis Ojeda Cobo, entre otros.
Con la labor sacrificada de maestros insignes se inicia una nueva etapa en la educacin
de Macas y Morona Santiago. Por qu decimos esto?... simplemente comienzan a salir
de las escuelas nios y nias con un futuro incierto, simplemente con haber terminado la
instruccin primaria.
Es cuanto la visin de los salesianos en el timn el P. Vichito y P. Isidoro Formaggio,
buscan el respaldo de padres de familia de Macas, para gestionar la creacin del primer
colegio de Macas y por ende de la provincia. Se logra al cabo de sacrificios y gestiones
permanentes de los directivos salesianos, la creacin del Colegio Normal Superior Rural
Don Bosco y que ms tarde se convirti en Colegio Normal Don Bosco, un
verdadero semillero de maestros, Quines fueron los que regentaban este novel
Colegio? Nada menos que religiosos salesianos como el P. Manuel Paucar, P. Domingo
Barrueco, P. Isidoro Formaggio, P. Gambirassio, P. Luis Bells, Sr. Requena, Sr.
Roberto E. Villareal, Sr. Luis Rivadeneira Polo, Lcdo. Armando Costales, Lcdo. Jos
Miranda y Sr. Luis A. Rivadeneira R. Este grupo de maestros, trabaj con extrema
responsabilidad con amor a la juventud de la provincia, y sobre todo con el lema de Don
Bosco.

SENTENCIA SALOMONICA
Rafael Rivadeneira Galeas
Antes de comentar sobre el ttulo de esta modesta ancdota ocurrido en la ciudad de
Macas, quiero en breves rasgos describir el panorama o el escenario donde ocurrieron
tanta cosas maravillosas que vale la pena recordarlo, a fin de que el lector forneo tenga
una idea y se ponga a soar con su imaginacin al tener en sus manos esta pgina
sencilla, ya que muchos aos atrs Macas no era lo que es actualmente.
Hace algunas dcadas en la ciudad Esmeralda Oriental, haban caminos lastrados,
senderos llenos de barro, de espinas, salpicados de hermosos caaverales, con trapiches
de madera de mano y de traccin animal, con casas de caa guada y el techo de paja
toquilla, cruzados de arroyuelos cristalinos, en donde se escuchaba el dulce trinar de las
aves en cuya msica, en cuya msica romntica se inspiraban nuestros artistas como
Pedro Madero y Miguel Noguera para cantar a esta tierra de extica belleza natural.
El maquense tena o criaba muchas aves domsticas como cuyes, gallinas, patos, etc. y
no faltaba los perros cazadores pero tambin haban los perros callejeros y gishos
(golosos), comedores de cuyes y gallinas.
En este paraso y en aquellas pocas, las nicas autoridades que administraban justicia
eran el Gobernador, el jefe poltico y el Teniente Poltico. Voy a omitir nombres para no
herir susceptibilidades, las personas que ejercan funciones de autoridades eran un tanto
ilustradas, otros menos ilustrados pero en su totalidad no tenan ningn ttulo y eso era
normal porque estaban en otro tiempo. En sus escritorios haban los cdigos civil y
penal, y otros libracos viejos que servan para dar lectura de ciertos artculos y as
amedrentar a la gente.
En cierta ocasin, un perro goloso de cuyes olfateaba, se agazapaba, y con sus afilados
dientes se come un cuy gara (macho) de la casa de un vecino, pero lastimosamente el
dueo del cuy le avanza a descubrir y reconoce que el perro comedor de cuyes era de su
vecino. El dueo del cuy le reclama al dueo del perro y pide que le pague pero l no
acepta.
En vista de que no hay ningn arreglo amistoso, el dueo del cuy recurre al jefe Poltico
y hace que se presente el dueo del perro, pero ste ni ante la autoridad reconoce el
pago porque en su alegato dice que su perro no es goloso de cuyes.
El Jefe Poltico lee su cdigo y no encuentra ningn artculo para resolver este peliado
caso y no hace mas que recurrir a su ingenio ya que en ese instante se le prende un
chispazo.
Le ordena que vaya a la casa traigan al perro comedor de cuyes y al otro que traiga un
cuy. Como en aquellos tiempos eran muy obedientes, se presentaban nuevamente ante el
Jefe Poltico cumpliendo con el mandato. Esta autoridad recibe a los animales y a sus
dueos les pide que vuelvan al siguiente da por la maana.
El seor Jefe Poltico les encierra en el calabozo al perro y al cuy y all les deja hasta el
siguiente da.

El da sealado se presentan ante la autoridad los dos dueos y todos juntos se dirigen
hacia el calabozo, los dueos se encuentran nerviosos porque no se escuchaba ningn
ruido, todo era silencio sepulcral pensaban que todo se haba consumado. Al in abren la
puerta al perro sentado con una tristeza infinita en una esquina y en el otro extremo de
un ngulo oscuro, al cuy todava vivo. Cada dueo coge a sus animales y el Jefe Poltico
revisa cuidadosamente el cuerpo de los mismos y dicta la sentencia salomnica con voz
grave e imperativa:
Vayan tranquilamente a la casa, he comprobado que el perro no es goloso porque de
serlo, en este momento el cuy sera un cadver. Dirigindose al dueo del cuy le dice:
Por esta vez le perdono y no vuelva a acusar injustamente a su vecino porque si eso
sucede otra vez se ir al calabozo en lugar del cuy.

LA FAMILIA RIVADENEIRA POLO

Enma Rivadeneira Polo
La familia Rivadeneira Polo se form con Leonardo Vidal Rivadeneira Rivadeneira y
Luisa Olimpia Polo Zavala, maquenses de origen y de corazn.
Leonardo, hijo de Vidal Rivadeneira y de Isabel Rivadeneira, hermano de Rafael,
Mximo, Egidio, Julia, Hortensia, Sabina y Luisa.
Olimpia, hija de Antonio Polo y de Manuela Zavala, hermana de Selolgio, hermana de
madre de Sofa, Rosario y Jos.
Leonardo realiza sus estudios primarios en Macas y dos aos de estudios secundarios en
Quito en el Girn. Luego empieza a trabajar como profesor con los salesianos. Olimpia
asisti a la escuela que mantena la seorita Mercedes Navarrete y luego con las
salesianas, con quienes prcticamente vivi desde que stas llegaron, ya que fue
entregada por sus familiares, en virtud de que su pap sali para visitar a su familia y no
regres. Con las salesianas aprendi todas las tareas que una mujer debe saber para
desenvolverse en el hogar, fue la compaera de viaje y de trabajo de Sor Mara
Troncatti, hasta el ao 1930 que se cas con Leonardo Rivadeneira, as comienza la
familia Rivadeneira Polo. De este hogar tenemos a sus seis hijos: Luis Rafael, Vidal
Leonardo quien falleci a los 2 aos a raz del incendio de la iglesia, Carlos Vidal,
Enma Isabel, Gonzalo Humberto y Jaime Marcelo.
Como padres, Leonardo y Olimpia, fueron muy cariosos, nos daban todo lo necesario
y en especial nos ensearon con su ejemplo la responsabilidad, la amabilidad, la
devocin a nuestra Madre Pursima, tambin a ser comedidos y a colaborar con los ms
necesitados.
Mam Olimpia, una mujer muy estricta con sus hijos, exiga que todos aprendamos de
todo y bien hechas las cosas, no nos perdonaba un sbado la Misa de la Aurora. Fue una
excelente madre y mujer, saba de cocina, de lavar, de planchar y almidonar la ropa, as
como hacer jabn. Fue una mujer demasiado sumisa y sacrificada, sufri mucho por la
muerte de su esposo acaecida en 1979, siendo un hombre sano. Ella muri 14 aos
despus.
De pap Leonardo recordamos un hombre admirable, poltico, se desenvolvi en todos
los cargos pblicos, desde Secretario de la Tenencia Poltica de Proao, Suca y Macas,
Teniente Poltico y Jefe Poltico de Suca y Macas en varias ocasiones. Sndico,
Concejal y Alcalde del Municipio de Morona, por eleccin popular. En su
administracin como Alcalde se realiz el primer trazado de las calles de Macas, trajo el
primer volquete en piezas, para ser armado en esta ciudad. Con ello pudieron lastrar
algunas calles de Macas y hacer la va a Proao. Fue vocal y Presidente del Tribunal
Electoral, estando desempendose como Vocal del Tribunal Electoral. Cuando se
encontraba una delegacin del Tribunal Supremo aconteci la desgracia, que por una
mala prctica mdica hecha en el hospital de esta ciudad le caus la muerte. Se
desempe tambin como Presidente del Centro Agrcola y miembro de la Cmara de
Agricultura.

Los hijos tenemos el recuerdo de nuestro padre en la vida poltica, podemos aseverar
que fue el hombre ms sano y limpio en la administracin pblica, en ese entonces no se
conoci la corrupcin, sirvi a su tierra con plata y persona. De l tuvimos una
enseanza que no olvidaremos nunca, es la que nos deca: La ley no es slo para los de
poncho, cuando estn en una funcin pblica y tengan que hacer justicia, no vean la
cara, tal es as que si el padre de ustedes ha cometido un error y merece ser castigado
tienen que hacerlo.
La familia Rivadeneira Polo trabaj y colabor con los salesianos en todas sus obras,
desde sus primeros tiempos, llevaban una vida cristiana; apoyando mucho a todas las
obras de desarrollo con su trabajo; en las mingas estaban los dos, atendan en la
alimentacin y daban hospedaje a todos, an ms cuando haban delegados del
gobierno. En la vida social eran muy alegres, les gustaba las fiestas sobre todo a pap
Leo que le encantaba el baile; cuando en una fiesta le exigan la bebida deca, ya no
quieren que est, por eso me exige que tome, mejor vamos, all se acababa la fiesta.
Pap Leo era un hombre amante al deporte lo que incentivaba mucho a sus hijos, esa era
la ventaje de Gonzalo que todo consegua con los goles del ftbol. Amaban la
agricultura y en sus chacras tenan de todos los productos, cultivaban caa y hacan la
miel y aguardiente, cultivaban caf y sacaban a vender en Ambato, transportando en
avionetas.
Trabajaron con una fbrica de colas y longanizas. Nos decan que no debemos tener
vergenza de trabajar en lo que sea, lo que si debe avergonzar al hombre es ser ladrn
por la ociosidad.
Los dos se preocuparon mucho por la educacin de todos sus hijos, queran que todos
tengan una preparacin acorde a ese tiempo, por que tenan eso de que la mejor herencia
que puede dejar, era la educacin.... eso nadie les puede quitar, nos decan. Y es as
como Luis Rafael se gradu en el colegio San Gabriel de Quito; Carlos Leonardo estuvo
en el colegio pero su sueo era tener un oficio y le puso en ebanistera y luego se hizo
chofer; Enma Isabel se gradu en la Mara Auxiliadora de Quito; Gonzalo Humberto en
el Normal Don Bosco, al igual que Jaime Marcelo, quien sigui la Universidad en
Cuenca y se gradu de Doctor en Filosofa y Letras.
La familia Rivadeneira Polo tuvo seis hijos y veinte y seis nietos.
La mayor aspiracin de mi padre fue el formar una familia de principios y valores y
lograr una sociedad justa, equitativa, sin perjuicios ni componendas, una sociedad en la
que todos puedan hacer uso de sus derechos, y puedan cumplir a cabalidad con sus
deberes, sin dejar de lado el respeto, la solidaridad, la responsabilidad, la puntualidad y
tantos valores ms.
Creemos todos que lo mejor que hemos tenido son su cario, sus cuidados y su ejemplo,
para nosotros tambin transmitir a nuestros hijos lo que hemos recibido de ellos.

HISTORIA DE LA AVIACION EN MACAS

Telmo Noguera Villareal
El 6 de Junio de 1997, hemos celebrado el CINCUENTENARIO DE LA AVIACION
EN MACAS. Fue una brillante idea, exaltar gran hazaa, que gracias a este
acontecimiento inesperado, Macas, y Suca de manera especial, han tenido un cambio
radical en su comportamiento social y material en la transformacin de nuestros
pueblos.
Deca, algo inesperado en la vida de Macas, cuando el 6 de junio de 1947, el Coronel
Edmundo Carvajal, aterriza por primera vez en la pista de esta ciudad, en una
construccin de apenas 400 metros de largo, entre huecos y amontonamientos de tierra
por doquier, con una habilidad increble, en un avin monomotor de guerra, de dos
pasajeros: AT6.
El rumbo y destino del vuelo, Quito, Shell, fue para Suca, en donde se construy una
pista de aterrizaje que permita enfrentar muchos problemas de salud sobre todo en los
habitantes. En la parroquia Shell se contaba con el hospital VOZ DE LOS ANDES
para salvar vidas, de toda la amazona.
En 1946, esta pista de Suca, prestaba servicios areos con una pequesima avioneta de
tres pasajeros, piloteaba el capitn Miller, de origen estadounidense, que cada da
cruzaba los cielos de Macas, quiz fue el motivo de inspiracin para seguir este
grandioso ejemplo.
Creyendo que General Proao, era Macas, y Macas era Suca, el Coronel Carvajal dio
varias vueltas la ciudad. Una vez localizada la pista, aterriz sin dificultad alguna. Fue
el 6 de junio de 1947, fecha histrica para Macas.
Tambin deca que fue una brillante idea conmemorar el cincuentenario para lo cual me
constitu en Coordinador General de esta celebracin.
Recurr en ese entonces, al seor Capitn en servicio pasivo Lcdo. Fernando Vinueza
quien actuaba como Gobernador Encargado.
Ante esta iniciativa, no se hizo esperar y convoc de inmediato a las principales
autoridades de la ciudad y provincia, en donde expliqu el motivo de este importante
acontecimiento que era tan necesario recordarlo.
Otro personaje y pilar fundamental de esta ardua labor, fue el Mayor de Aviacin
Gabriel Garca, quien coordin con la DAC, y por su intermedio consegu el pase de
una escuadrilla de aviones de guerra, pero por mal tiempo no se realiz el vuelo rasante
por la ciudad en el momento de la revelacin. La posta tom el Capitn Castaeda con
la misma responsabilidad del anterior Jefe de Aeropuerto.
El personal docente del Centro Artesanal, juntamente con el alumnado desempearon un
papel importante en los actos programados con motivo de la revelacin de su patrono:
Edmundo Carvajal.

Ya que contamos con el libro dedicado a la Historia de la aviacin, podemos

interesarnos en leer esta obra, titulada: EL CINCUENTENARIO DE LA AVIACION
EN MACAS, de mi autora, par ano redundar en datos repetitivos. Este libro narra todos
los acontecimientos suscitados en la trayectoria de la aviacin en Macas. Como nmero
especial se hizo el lanzamiento de la obra, en esta ceremonia.
En homenaje a la iniciativa de la construccin del Aeropuerto en Macas que se inici en
1946, el Alcalde Ulbio Crdenas entreg una placa recordatoria al gestor de esta obra y
primer alcalde de Macas: Don Telmo Robalino.
Se condecor al mrito por sus largos aos de trabajo al Cap. Gonzalo Ruales, Gerente
de TAO (Transportes Areos Orientales) con una medalla que le colocara el Diputado
Ral Delgado.
A la labor silenciosa y responsable del programa de ambulancia area con la Ca. SAM,
(Servicios Areo Misional), el Padre Adriano Barale, fue condecorado por el seor Jos
Rivadeneira, macabeo y Diputado por la provincia de Cotopaxi, cuyo mrito en esta
misin que ha salvado miles de vidas humanas, de manera especial de la zona de Tras
Cutuc.
Placas al mrito a Mr. Fike por su labor en Suca como gestor del aeropuerto. Al seor
Mario Madero como Jefe Poltico y constructor del aeropuerto de Gualaquiza, quien
tambin recibi su justo homenaje el 16 de agosto del 2000, en la que hoy ostenta
llamarse: AEROPUERTO MARIO MADERO DE GUALAQUIZA.
Cuatro hijos del fallecido Coronel Edmundo Carvajal, tuvieron el honor de develar el
busto de padre, que Macas y la Provincia de Morona Santiago rindiera el homenaje al
perennizar su nombre como: AEROPUERTO EDMUNDO CARVAJAL DE MACAS.
La presencia de un buen nmero de pilotos macabeos y otros que prestan servicio en
nuestra regin oriental, dieron la tnica de relieve de este acontecimiento quedando
fraguado en los anales de la historia de macas y la provincia, la vida de la aviacin.

RECUERDO DE TIEMPOS IDOS

Pedro Jaramillo Veln
Voy a relatarles de cmo la gente de Macas vivamos en medio de las selvas a donde se
escuchaban cantar las aves como es: el predicador, la pava, la tutapava, el guaizn, los
mangos, en el Qulamo se escuchaba el grugir de los monos y los puerco sahinos que
pasaban por medio de los pobladores de Macas, a veces en manadas de ciento cincuenta
o doscientos. As vivamos de gente de Macas, sin vas de comunicacin.
Recuerdo, por el ao 1931, que nuestros habitantes de Macas solan salir a limpiar
nicos senderos que tenan de Macas a Chanal por comisiones. Esta va de
comunicacin hacia Riobamba fue mantenida exclusivamente por los pobladores de la
poca gente que habitaba en Macas, tanto es as que se distribua por comisiones a dar
cumplimiento a esta limpieza, cada grupo llevaba la alimentacin para subsistir en los
das que tena que demorar en esta labor. Por esta va se trasladaba la gente de vez en
cuando hacia Riobamba. De esta ciudad a Riobamba se haca siete u ocho das de
camino. Voy a citar las jornadas que se hacan en el viaje:
-

La primera jornada era de Macas-Wilca, all el camino esta ms o menos por

donde hoy se encuentra la parroquia San Isidro. En Wilca permaneca un
tambero que se llamaba Andrs Vallejo, l hacia para por canoa el ro Upano.
La segunda jornada se haca de Wilca a Anguchaca, al intermedio de esto se
pasaba por los antiguos habitantes de Paira.
La tercera jornada se haca desde Anguchaca a Chanal o Puente Hondo, all en
esos pueblos haban muchos habitantes.
La cuarta jornada se haca de Chanal a Zuac.
La siguiente jornada era de Zuac al pramo de Atillo, subiendo la Cordillera,
llegando a la Launa Negra, de donde una pequea vertiente, origen del gran ro
Upano.
La sexta se haca de Atillo a Cebadas.
La ltima se cumpla de Cebadas a la ciudad de Riobamba. Esto era en forma
directa el viaje a Riobamba no como hoy se dice que Macas Guamote. Antes
no exista la denominada Guamote.

Luego de pasar algunos aos hubo un seor, Antonio Samaniego, tuvo la dedicacin de
hacer los estudios del camino actual que se est transitando, desde Zuac sali al
denominado Jimbitono llegando con dos llamingos, trayendo alimentos y vestimentas.
Cuando ya se habilit esta va actual la gente de Chanal y Puente Hondo se quedaron
aislados de la va anterior que mencion, vindose obligados a abandonar sus tierras y
sus casitas y emigrar a diferentes lugares: Macas, San Isidro y Jimbitono. Todo esto lo
digo porque yo como Pedro Jaramillo Veln viaj por estos senderos por dos ocasiones
acompaado por un postilln de correo.
Yo nac en Macas, soy nativo purito. Nac el 31 de Enero de 1917.

LA PESCA
Mara Carmen Aguayo
Antiguamente en Macas se pescaba de algunas formas. Se reunan varias familias,
partan en la maana al ro Upano, bajando por el Mirador.
El ro Upano no tena un solo cause, tena muchos brazos, esto permita que la gente
secara un brazo colocando filas de piedras grandes para encausar el ro, luego tapaban
con hojas de balletaje y arena. Una vez que quedaba seco empezaban a salir los peces y
se pona barbasco en los charcos que quedaban y a la salida se colocaba una barbacoa en
donde se quedaban sardinas, sachomas, cumbalos, putandaiques, carachas. Se recoga
en grandes cantidades.
Por la tarde se regresaba a la casa para preparar haciendo ayampacos, caldo y lo que
sobraba se haca secar en brasa para el da siguiente.
Tambin se pescaba en ros grandes como el Ro Chiguaza, Yuquita, Tunachiguaza con
barbasco, se sacaba por lo menos de dos a tres quintales. Ente todos se chancaba el
barbasco con piedras, se colocaba en el agua para que salga su esencia y mueran los
peces, esto se haca dos o tres veces y no se poda entrar al agua hasta que se vea que
empezaba a morir. El dueo de la pesca prohiba a las mujeres embarazadas a que se
vayan a la pesca porque haba un secreto de que los peces no moran.
Para que la pesca sea ms segura se colocaban barbacoas tejidas con pindos o tallos de
toquilla.
En Semana Santa, entre febrero y marzo, que era la poca de invierno, crecan los ros y
vertiente; se observa que salan sardinas y hasta podan coger con la mano. Tambin se
ponan coger huayqueros que eran tejidos en forma de conos con tallos de toquilla. Al
da siguiente se retiraba y se encontraba hasta tres libras de sardinas, cumbalos,
curundas. Se coman haciendo ayampacos.
Otra de las pescas que se realizaba era con dinamita, esto lo botaban en los lagos
(pozas) formados en los ros grandes como el Jurumbaino, Chiguaza, Tunachiguaza y
Yuquipa.
Tambin se realizaban pequeas pescas como diversin botando anzuelos; a las
carachas se cogan metiendo las manos debajo de las piedras.
Esta costumbre se ha ido perdiendo por motivo de la prohibicin de las pescas con
dinamita y barbasco ya que corra el riesgo de que nuestros ros se queden sin fauna
marina.

EL ARTE FOTOGRAFICO EN MACAS

Oswaldo Cruz Paredes
Conozcamos en primer trmino al primer fotgrafo de Macas: El hermano seglar Sr.
Bonato de la Misin Salesiana de Sevilla Don Bosco quien fue el primer fotgrafo que
haba llegado de Italia en el ao de 1945 y como distraccin realizaba la fotografa y el
revelado en una cmara oscura.
En el ao de 1947 llegu como profesor de la Escuela Eloy Alfaro, al ao siguiente
form mi hogar con mi esposa Clelia Montenegro. El sueldo que ganbamos los esposos
no alcanzaba para cubrir las necesidades ms apremiantes (260 sucres mensuales cada
uno). Adems el sueldo llegaba con mucho retrazo conducido por un postilln de coreos
que traa de Riobamba.
Despus de cabilar y buscar algn alivio a esa angustia econmica que atravesbamos
decid aprende a retratar para aliviar un poco la situacin.
En aquel tiempo, aqu en Macas, exista el Comando Militar con su centro de
operaciones de estrategia, vigilancia, abastecimiento, relevo y mantenimiento. La
compaa TAO (Transportes Areos Orientales) del Capitn Gonzalo Ruales hacia el
servicio areo desde Shell Mera hasta Macas.
En el ao de 1949 sal a Quito a recibir un curso de dos meses de fotografa en Foto
Estudio Miranda, ubicada entre la avenida 10 de Agosto y Checa.
Con estos conocimientos instal una cabina fotogrfica en mi casa, ubicada en la 10 de
Agosto y 9 de Octubre en Macas.
En principio utilic una cmara Kodak de cajn con lente fijo de ocho cuadros. Luego
una Voiglader de 12 cuadros 6x6 cm con lente 1:4,5. Despus Don Helmutvon
Brandernstein, en su viaje a Alemania, me trajo una cmara Rolley Flex f:1:3,5 con
lentes de acercamiento y filtros. VII.
Luego obtuve una cmara laica de 35 mm. lente 1:3,5 de 36 exposiciones. Finalmente
una Canon f. 1:1,8.
Esta profesin se adentr tanto en m que llegu a dominar la luz y la sombra, la
profundidad decampo, la sensibilidad de rollos, los efectos, la ampliacin, la
iluminacin el retrato, el viraje, etc. fotos de nios, deportivas, primeras comuniones,
bautizos, matrimonios, retratos, etc.
En el ao de 1981 me acog a la jubilacin del Magisterio y mis actividades cambiaron
de curso y me dediqu a trabaje en el campo, en la agricultura y la ganadera. Desde esa
poca abandon la profesin y todo el equipo lo vend a Don Eulogio Moscoso de la
ciudad de Suca, de esa manera puse fin a la profesin de fotgrafo de Macas.
Gracias y saludos a todos quienes conservan las fotos hechas por Don Oswaldo.

LA BANDA DE GUERRA
DEL COLEGIO DON BOSCO
Olaf Gonzlez Lpez
En Octubre de 1951 se inicia la vida del colegio Don Bosco con muchas necesidades
y muchas ilusiones. Cuando se concluye el primer ao de educacin, los directivos se
empean en acondicionar y cubrir ciertas necesidades de la institucin. As nace la idea
de implementar una banda de guerra para el Colegio y se hacen los contactos entre
directivos y misioneros salesianos en la ciudad de Quito, segn afirmaciones el Colegio
Don Bosco de Quito regala al Colegio de Macas algunas cornetas y tambores que
puedan utilizarse dndoles una manito de gato. Se organiza un grupo de cuatro
tamboreros y cuatro corneteros y que por la facilidad de entrenamientos los integrantes
fueron alumnos que hacan el Internado en la Misin Salesiana:
Corneteros:

Miguel Guerrero, Roberto Urdiales, Leopoldo Torres y Jos vila.

Tamboreros: Rafael Rivadeneira, Carlos Domnguez, Alfonso Papue y Felipe

Martnez.
A partir de Enero de 1953 se inicia los primeros pasos, ensayando al medio da y al
atardecer, ya que la asistencia a clases se lo haca en dos jornadas, maana y tarde.
La primera actuacin se realiz el 23 de Mayo de 1953 en un programa especial del
Ejrcito que estaba acuartelado en la ciudad de Macas. Al siguiente da, 24 de Mayo de
1953, la banda participa en el desfile y parada militar recibiendo el aplauso y la
admiracin de todo el pueblo.
Al regresar los primeros graduados en Julio de 1995 desaparece la banda porque sus
integrantes dejaron el colegio y no hubo quien organice y entrene para las
participaciones.
En Enero de 1957 el Padre Manuel Paucar, as conocido por los estudiantes de la poca,
quien haca las funciones de Rector, Secretario, Colector, Consejero, Entrenador de
bsquet y ftbol, asistente del Internado y ms menesteres que el colegio requera como
no poda ser de otra manera se convirti en Director de la nueva banda de guerra.
Nombr a un grupo de estudiantes internos para tamboreros y otro para corneteros
quienes soplaban o tocaban los instrumentos sin acorde alguno, en primer momento y
luego bajo su direccin ciertos golpes o sonidos.
Finalmente seleccion a los tamboreros: Antonio Shacay, Bolvar Lituma, Carolino
Paucar y Olaf Gonzlez. Corneteros: Luis Cuja, Marco Torres, Domingo Antuni y Pedro
Chuindia.
En los entrenamientos si alguien se equivocaba el paso, deca: Qu tienes en las
piernas? y le daba con el palillo del tambor en las piernas o espalda Ya vez ahora
llora, y alguno de los compaeros a veces lloraban. A los corneteros cuando no
entraban al comps o tardaban un segundo en alzar la corneta deca: Qu tienes en las
orejas, tierra? y le daba con los palillos en la cabeza o las orejas. No s sabe como el
Padre Paucar aprendi, invent o compuso ritmos para corneta y diferentes marchas, la

verdad es que todos los integrantes de la banda de guerra asimilaron y mantenan una
disciplina y rendimiento ptimos.
El 12 de Febrero de 1957 esta nueva banda participa con el colegio en el desfile cvicomilitar, festejando el Da del Oriente Ecuatoriano.
En las fiestas cvicas y religiosas siempre la banda de guerra estaba presente. En los
programas se anunciaba Salvas y Dianas; las salvas lo hacan los militares con
disparos de fusil a las 5 de la maana y las dianas lo haca el colegio para lo cual se
tocaba un tambor, marchas especiales que se alternaban con toques de corneta con
ritmos ms alegres y ms difciles que las marchas.
En el ao lectivo 1958 1959 los directivos del colegio adquieren por intermedio de la
Misin Salesiana una banda de guerra ms moderna incluyendo dos escuadras de
tamboreros y dos escuadras de corneteros, cuyos integrantes fueron:
Tamboreros: Antonio Shacay, Alfredo Vizuete, Bolvar Lituma, Carolino Paucar, Olaf
Gonzlez, Aurelio Torres, Ernesto Guanotoa y Rmulo Aguirre.
Corneteros: Gustavo Socasi, Carlos Morales, Domingo Antuni, Luis Cuja, Tiberio Vaca,
Marco Torres, Pedro Chuindia y Gerardo Gonzlez.
El 24 de Mayo de 1960, por invitacin de los salesianos de Suca, participan en un
desfile religioso de esa poblacin, para lo cual la vspera caminando todo el da de
Macas a Suca y con los instrumentos al hombro, pero con la emocin y el espritu
aventurero no se escatim ningn esfuerzo.
El egresar en Julio de 1962, los primeros bachilleres en Ciencias de la Educacin, la
banda perdi muchos de sus integrantes aunque fueron remplazados, fue decayendo el
entusiasmo desapareci la famosa banda de guerra del Colegio Don Bosco.

EL CLUB ORIENTE
Augusto Zavala Palacios
En la ciudad de Macas, desde hace muchos aos, se practic los deportes, uno de ellos
el ftbol; es as como en los aos 1956 1961 un gran animador de los campeonatos
locales fue el equipo El Misional, formado por jvenes estudiantes del Don Bosco y
profesores fiscomisionales.
En vista que la mayora de profesores de aquella poca fueron de otras ciudades,
forasteros, se form el club El Forasterito, teniendo como tiempo de vida hasta que un
grupo de trece profesores fiscomisionales, convocados por el Padre Manuel Salazar,
fundan el Club Social y Deportivo Oriente, un da martes 19 de noviembre de 1963 en
el local del teatro Macas Club, que hasta la presente fecha con treinta y ocho aos de
vida sigue adelante, con esos ideales y principios que inspir su fundacin.
Vale la pena recordar quienes fundaron nuestro club, como su primera directiva:
Presidente:
Vicepresidente:
Secretario:
Tesorero:
Vocales:
Socios:

Prof. Luis A. Rivadeneira R.

Lcdo. Cosme Morales.
Prof. Simn Rivadeneira
Prof. Miguel Castro
Prof. Numa Barrera
Dr. Jorge Martnez
Prof. Oswaldo Cruz
Prof. Galo Plaza
Prof. Luis Torres
Prof. Jos Merino
Prof. Carlos Lpez
Padre Manuel Salazar
Prof. Marco Chamorro

Uno de los objetivos, a mas de las prctica del deporte, fue el desarrollo de nuestro
Macas, es as que en 1964 promueven una gran Asamblea Popular y forman el Frente
Patritico teniendo como principal gestin la construccin de la carreta Macas
Guamote. Tambin como su nombre lo dice Cultural, en los primeros tiempos se dio
mucha importancia a la cultura, mediante la presentacin de obras de teatro, comedias,
etc. que, propios y extraos del club, recuerdan con nostalgia y admiracin aquellos
tiempos.
El Club Oriente, sin temor a equivocar, ha sido protagonista en la historia deportiva de
Macas y la provincia en lo que a ftbol y bsquet se refiere. Ha estado presente en todos
los campeonatos durante sus 38 aos de vida, coronndose campen en muchas
oportunidades y tambin aceptando con honor y humildad sus derrotas.
Con el pasar de los tiempos, el nmero de socios se va incrementando, como tambin
algunos se retiran de nuestro club para formar otros clubes que hoy tenemos en nuestra
ciudad.
En la dcada de los ochenta, la aspiracin de muchos clubes era alcanzar la personera
jurdica, por tal razn haciendo un esfuerzo con un grupo de compaeros conseguimos

que el Ministerio de Educacin y Cultura, mediante Acuerdo Ministerial N 3593 del 6

de Mayo de 1987 nazca jurdicamente el Club Social y Deportivo Oriente, logro que
volvi a unir a la gran familia de nuestro club, ratificando a la directiva para esta nueva
etapa, la misma que estaba conformada de la siguiente manera:
Presidente:
Vicepresidente:
Tesorero:
Vocales:

Prof. Augusto Zavala Palacios.

Ing. Genaro Mancheno
Sr. Julian Veechio
Prof. Fausto Delgado
Sr. Marco Rivadeneira F.
Prof. Antonio Jaramillo
Prof. Enma Rivadeneira P.
Prof. Olimpia Lpez Zavala

Por gestiones realizadas conseguimos de la Ilustre Municipalidad del Cantn Morona la

donacin de una hectrea de terreno en el sector norte de la ciudad, siendo su Alcalde el
Sr. Luis Rivadeneira Polo, en la cual iniciamos a construir nuestra sede social con el
apoyo del Honorable Consejo Provincial y el CREA, siendo sus mximos personeros, el
Sr. Enrique Meza y el Dr. Germn Mancheno, respectivamente, para quienes nuestro
eterno agradecimiento.
Estamos seguros que la actual cantonal y provincial nos darn un apoyo generoso para
sacar adelante esta obra con el trabajo dedicado de los socios, ya que en la actualidad, es
el nico espacio existente en nuestra ciudad para construir una cancha de ftbol para
nuestra juventud practique este deporte.
No puedo olvidar de mencionar a socios que contribuyeron dedicadamente al
fortalecimiento de nuestro club en los diferentes aspectos y que prematuramente
partieron al ms all, como: Vicente Landzuri, Francisco y Guillermo Flor Mancheno,
Tito Torres, Wilson Vinuesa, Mario Jaramillo, Agustn Saula, Bolvar Chvez, Mariano
Rivadeneira, Luis Lpez, Victor Reinoso y Delfn Aguayo, los mismos que nos dejaron
de ejemplo su generosidad, lealtad y solidaridad, para quienes nuestro homenaje y
gratitud.
Cmo no recordar tambin a ese equipo de ftbol del Oriente Sub-25 de 1993 que a
nivel nacional ocupo un honroso cuarto puesto en el campo amateur, representando a
nuestra provincia.
Nos queda el compromiso a quienes estamos al frente del club, de seguir trabajando
para que esta gran familia del Club Oriente, sigamos unidos en los triunfos o derrotas,
dejando siempre an lado situaciones sociales, culturales, econmicas o polticas como
hasta ahora lo hemos venido haciendo y que ha sido clave del xito de nuestro querido
Club.

BRISAS DEL UPANO

Jos Merino Villareal
Brisas del Upano nace como una revista informativa de la vida del colegio Normal
Don Bosco, hace unos 25 aos.
Fueron los aos 70 cuando se produjeron grandes cambios en la estructura del plantel y
en la vida de nuestro Macas; el Colegio pasa a la planta de Internado junto a la Iglesia.
Macas inicia una nueva etapa de vida: La apertura de la carretera que la une con Limn
Gualaceo Cuenca.
El inspirador y fundador de esta revista fue el P. Melchor Gorderch, salesiano espaol
que trabaj en nuestro colegio y parroquia durante tres aos.
El nombre de Brisas del Upano, responde a esta nueva brisa que sopla los patios y
aulas del colegio; es la voz que susurra al odo o es el viento huracanado que levanta
hojas y polvareda en los das de verano.
Se publicaba mensualmente, pero no fue posible sostener esta periodicidad, poco a poco
apareca as, como esa famosa revista La Bunga, es decir de vez en cuando.
No poda faltar en navidad, fiestas del Colegio y en las fiestas de Macas. Fuimos
ganando lectores y se los esperaba el prximo nmero con inters.
Fue el nico medio para divulgar la noticia, el comentario y el humor; lo vivencial de
Macas y el pas.
Merece un sitial especial cuando tenemos que referirnos a un tema tan sentido y
aplaudido, como es el rescate de nuestra identidad macabea.
Sin temor ni tapujos, cada ao, con ocasin de las fiestas del 29 de mayo se publicaron
artculos relacionados con las costumbres, tradiciones y la historia de Macas. Se
comenz a escarbar la historia y su cultura, como pueblo aguerrido y trabajador, amante
de su tierra y de su madre LA PURSIMA.
Macas de los randimperos, del ayampaco, caldo de novios, de la chicha y la guayusa.
No faltaron los temas polticos y siempre han sido motivo de comentario mordaz la
presencia de politiqueros en poca de elecciones, es decir... (en tiempo de chonta,
asoman los tuishas).
Mantener una publicacin de una revista durante aos es muy difcil y requiere
dedicarlo tiempo y recursos. Un mimegrafo, un par de estiletes, reglitas y habilidad,
constitua el equipo grafico de publicacin. Ms tarde se adquiri un offsett con la
ayuda del diputado Patricio Len.
Hemos visto nacer y desaparecer revistas y similares a lo largo de estos aos, solo
Brisas del Upano se ha mantenido en estos 25 aos de vida. Muchos nmeros se han
perdido o se agotaron por completo. Nos queda la satisfaccin de haber mantenido viva
esa voz y esa luz, que se prendiera, aqu a las riberas del Upano.

El colegio Don Bosco ha conmemorado su cincuentenario, Brisas del Upano se ha

hecho presente recogiendo de la historia del plantel lo ms connotado y emotivo.
Seguimos en esta lnea, ofreciendo a los lectores nuestras impresiones y contndoles de
lo que Macas y el Colegio significan para nosotros.

SEGURIDAD SOCIAL
Marco Alulema Miranda
El sistema de gobierno ms perfecto es aquel que produce mayor suma de felicidad
posible, mayor suma de seguridad social y mayor suma de estabilidad poltica. Simn
Bolvar.
La magnitud y la complejidad de operaciones a las que se vio abocada la Caja de
Pensiones, obliga a expedirse el 5 de Diciembre de 1935 la primera Ley de Seguro
Social Obligatorio, fruto de la cual nace el Instituto Nacional de Previsin, mediante
Decreto Supremo No. 12 del 2 de Octubre de 1935, el que a su vez, en 1937, crea la
Caja del Seguro de Empleados y Obreros.
Con sus inicios en la ciudad de Quito, la naciente institucin extendi, poco a poco, el
mbito de su cobertura a otras regiones del pas, iniciando con su oficina en Guayaquil,
con jurisdiccin en el Guayas, El Oro, Los Ros, Manab y Esmeraldas y, con el paso de
los aos, al resto de provincias de la patria.
Es as como en el ao de 1972, se crea la Inspectora del IESS en Macas, con un
Inspector Patronal y un Auxiliar de Servicios, oficina que se encargada de recaudar los
aportes y como receptoria de trmites para llegar a Quito por intermedio de las oficinas
del Puyo.
En el mes de Abril de 1981, la oficina en Macas se eleva a la categora de Delegacin
Provincial, llegando a tener diez funcionarios, bajo la Jefatura del Seor Segundo
Chuqui Merino, para ms recientemente y, en cumplimiento de la ltima
reestructuracin del IESS, en Noviembre del ao 2000, transformarse en Agencia
Provincial, con un total de siete empleados, entre administrativos y el servicio, debido a
las vacantes producidas que, por disposiciones legales, no han podido ser llenadas.
Otros Delegados Provinciales fueron, temporalmente: El Eco. Marco Veln Carvajal y el
Ing. Hugo Rivadeneira.
En el rea mdica, el Dispensario de Macas inicia sus operaciones en Enero de 1981 con
diez funcionarios y, el primero de junio de 1987, se inaugura el Dispensario Mdico de
Suca, con cuatro empleados. A raz de la ltima reestructuracin de la entidad, estos
dispensarios pasan a ser legalmente unidades de atencin ambulatoria del IESS.
En la misma forma, en Junio de 1983, llega a Morona Santiago el Servicio del Seguro
Social Campesino dirigido por ley exclusivamente a la poblacin que vive y trabaja en
el campo, y en donde es postulado de solidaridad de la Institucin, se hace ms patente,
porque prcticamente est financiado por los afiliados del Seguro General que son, en
definitiva, los que se encuentran en mejores condiciones econmicas.
En la provincia funcionan catorce dispensarios comunales en los sectores de Sevilla
Don Bosco, San Isidro, Pablo Sexto, Morona, Santa Marianita, El Tesoro, Tayuza,
Cambanaca, El Rosario, Indanza, Bomboiza, Kalagls, Colonia Caari y Sangay. Estos
dos ltimos en el cantn Palora y bajo la jurisdiccin administrativa de la Regional 4.
En estos dispensarios prestan servicios siete mdicos y catorce auxiliares de enfermera
al igual que dos odontlogos que hacen un servicio itinerante cubriendo toda la
provincia.

Morona Santiago se encuentra actualmente bajo la jurisdiccin de la Regional 3, con

sede en Cuenca, de las nueve regionales en las que se han dividido el IESS en todo el
pas. Desgraciadamente ni esta regionalizacin ni las reestructuraciones implementadas
hasta la fecha han servido para que las provincias puedan gozar de una verdadera
descentralizacin administrativa que garantice a los afiliados la eficiencia y la prontitud
en los servicios que requiere, mucho de ellos, en la inmediata solucin que hoy no
pueden ser atendidos con la urgencia que requieren.
El IESS en esta provincia no ha escapado a los crecientes problemas, principalmente de
carcter o injerencia poltica, que han llevado a la Institucin a una aguda crisis
econmica, al haberse convertido en una gran caja chica para los ltimos gobiernos que,
como consecuencia, han hecho del estado el ms grande deudor moroso de los dueos
del IESS, sus afiliados, por eso vale hacer referencia el temor que ya tenan los primeros
administrativos de que los fondos sociales confiados a la Caja de Pensiones
terminaran cayendo en manos de los gobiernos de turno y que se esfumaran entre los
oscuros vericuetos de la politiquera criolla, siempre vida de fondos para pagar favores
polticos o promover la reeleccin de los salvadores de la patria.

CAMPEONATO INTERINSTITUCIONAL DE INDOR

FTBOL DE LA ESCUELA ELOY ALFARO
Jaime Moncayo Carvajal
En los inicios del ao lectivo 1971 1972, el Director Prof. Cesar Montenegro y los
profesores de la Escuela Eloy Alfaro de la ciudad de Macas, preocupados por conseguir
los recursos econmicos para el aguinaldo navideo de los nios y para los gastos de
prestacin de servicios y administracin del plantel, efectan conversaciones y
consultas con las principales instituciones pblicas locales y resuelven efectuar el
Campeonato Interinstitucional de Indor ftbol.
Es as como el da domingo 7 de noviembre de 1971, a las 19H30 en la cancha de tierra,
con bancas de chonta hechas con los padres de familia, se inaugura el Primer
Campeonato Interinstitucional con la participacin de los equipos:
Concejo Municipal
Direccin de Educacin
Pagadura y Fiscalizacin
Administracin Pblica
Banco de Fomento
Asociacin de Artesanos.
CONCEJO MUNICIPAL
DIRECCIN DE EDUCACIN
No.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11

NOMINA
Mario Jaramillo
Pedro Czar
Segundo P. Jaramillo
Luis Curaysaca
Jorge Vega
Jorge Merino
Hiplito Madero
Numa Barrera
Florencio Molina
Rafael Czar
Pedro Jaramillo

No.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10

NOMINA
Timoteo Veln R.
Leonidas Oa C.
Hector Cueva S.
Julio Padilla
Jos V. Ordoez
Miguel Ayala
Sal Jaramillo
Hugo Cueva
Luciano Mogolln
Luis Ojeda

CONSEJO PROVINCIAL

PAGADURA FISCALIZACIN

No.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12

No.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12

NOMINA
Gilberto Ramones
Miguel Jaramillo
Edmundo Jaramillo
Hiplito Jaramillo
Marco Veln
Domingo Alava
Marco Bonito
Germn Rivadeneira
Efran Jaramillo
Teofilo Iiguez
Luis Merino
Humberto Torres

NOMINA
ngel Panam
Enrique Meza
Angel Armijos
Julio Salas
Aurelio Zhunio
Carlos Zapata
Jorge Piedra
Marco Alulema
Pedro Delgado
Hctor Galeas
Guillermo Jaramillo
Gonzalo Ramos

CAMARA DE ARTESANOS

ADMINISTRACIN PUBLICA

No.
1
2
3
4
5
6
7
8
9

No.
1
2
3
4
5
6
7
8
9

NOMINA
Gerardo Jaramillo
Angel Cisneros
Carlos Vega
Luis Barros
Eduardo Guachamn
Jorge Montero
Remigio Madero
Jorge Petroche
Gerardo Gutirrez

NOMINA
Edmundo Gmez
Eduardo Gmez
Carlos Jarrin
Cesar Gmez
Luis Cisneros
Dionicio Veln
Antonio Rodrguez
Hugo Rodrguez
Cesar Cuzco Cruz

BANCO DE FOMENTO
No.
1
2
3
4
5
6
7
8
9

NOMINA
Luis Palacios
Pedro Madero
Jos Rivadeneira
Jorge Larrea
Galo Torres
Luis Rojas
Rubn Calderon
Humberto Romero
Luis Rivadeneira Polo

El equipo campen fue el Concejo Municipal.

El Vicecampen, la Pagadura y Fiscalizacin.
El Goleador fue el seor Jorge Merino con 12 goles.
Para el campeonato se organiz al profesorado y padres de familia en comisiones para la
preparacin de platos tpicos, para la venta de guayusa con punta, control de mesa, de
msica y propaganda, pasabolas, comisin de protocolo, compradores y proveedores de
produccin, etc.
Al ao siguiente hubo mayor participacin de las instituciones y ao tras ao se
disputan el puesto para continuar en este campeonato que poco a poco se ha convertido
en una actividad de tradicin.
Por algunos aos se realiza el campeonato en canchas de tierra con muchas dificultades
por la iluminacin insuficiente y sin un techo seguro que proteja a los jugadores y
espectadores de la inclemencia del tiempo.
En los aos posteriores se construye una cancha encementada. Aumenta el nmero de
equipos y participantes, se mejora el reglamento y arbitraje con la participacin de los
delegados de los equipos y la Comisin de Cultura Fsica del Plantel convirtindose este
campeonato en una actividad tradicional de la escuela y la ciudad.

La constancia y gestin permanente de la escuela y la decisin poltica del Ilustre

Municipio del ao de 1988, siendo Alcalde el Seor Profesor Sal Jaramillo mejor
nuestro escenario deportivo construyendo una multicancha cubierta que fue iluminada
para los Juegos Amaznicos y donde continuamos con nuestra actividad tradicional.
Podemos atribuir a este campeonato como el mejoramiento de las relaciones
interinstitucionales que eran un tanto tensas por las presiones polticas- partidistas, el
mejoramiento de las relaciones de los integrantes de cada institucin participantes, el
sano esparcimiento en la comunidad y la formacin de lderes en el plantel por la
dedicacin permanente en las comisiones especialmente de Cultura Fsica.
Esperamos que esta tradicin persista y que sus aspectos positivos se conserven para el
bien de la ciudad.

EL SERVICIO AEREO MISINAL, SAM

Pal Cruz Montenegro
Es S.A.M. naci en el mes de marzo de 1975. Los gestores de la idea fueron Monseor
Jos Flix Pintado, el Procurador de la Misin Salesiana, Padre Luis Carolo, el
Ecnomo, Padre Martn Fernndez y, el Asesor Tcnico, Padre Adriano Barale.
Se consigui ayuda econmica para la compra de la primera avioneta HELIO
COURIER de cinco pasajeros, misin 01 bautizada MARIA AUXILIADORA, con
matriculas HC-AZR.
El primer piloto fue el Capitn Federico Engelman que en ese entonces volaba por
Atesa.
Por fin las Misiones Salesianas tendran un servicio eficiente, se acabara esa larga
espera en la Shell y llegaran con seguridad y a tiempo la comida, las medicinas, la ropa,
repuestos, combustible, etc. lo necesario para los internados y llevar adelante los
programas de evangelizacin y promocin social.
El primer vuelo fue realizado el primero de marzo de 1975 en un vuelo de rescate y
supervivientes y cadveres de una Pilatus Forter del Ejercito de la pista de Shiona.
En 1976, se construyeron las bases de Pastaza y Macas. Se consiguieron dos avionetas
ms y empez la primera de generacin de pilotos del S.A.M.: Capitn Germn
Guanotoa y Capitn Jos Arcos.
Los centros shuar y achuar comenzaron a construir cada vez ms pistas y las
necesidades de vuelo aumentaron.
Y as llegamos a la Misin 04 (COLIBR); fue el primer avin construido en el Ecuador
por el S.A.M. en Macas y vol en Diciembre de 1978.
En 1982, el entonces Ministro de Salud, Dr. Francisco Huerta M., viendo la necesidad y
abandono de la poblacin amaznica y ante la falta de hospitales, suscribi el convenio
de colaboracin entre el Ministerio de Salud, Misin Salesiana, Alas de Socorro
Federacin Shuar, naciendo as el programa de Ambulancia Area, el 20 de septiembre
de 1982.
En 1983 fue necesario adquirir un bimotor PIPER AZTEC para el transporte de
enfermos a Quito y Cuenca, era la Misin 05.
La segunda generacin de pilotos entrenados por el Capitn Engelman eran oriundos de
la provincia de Morona Santiago: Capitn Hernn Calle, Capitn Pal Cruz, Capitn
Gustavo Calle y Capitn Domingo Arcos.
En 1986 se consigui la donacin por parte de la Arquidicesis de Munich y de las
organizaciones salesianas de dos DORNIER DO-28, la Misin 06 y Misin 07.
En este ao el S.A.M. sufre un duro golpe con la muerte en accidente areo del pionero
e instructor Capitn Federico Engelman en las estribaciones del Rumiahui, pero antes,

nos deja la tercera generacin de pilotos: Capitn Natale Chuint, Capitn Edwin Ros y
Capitn Ciro Chacn.
Pasan los aos y llega la Misin 08-09-10-11-12-13-14. Actualmente al cumplir 26
aos, gracias a la ayuda de Italia, a la Fundacin San Paolo, al Dr. Gianni Zandano, al
Monseor Pedro Gabrielli, al Padre Juan Shutka, tenemos la Misin 15 una CESSNA
206, nueva, de fbrica, que hoy esta al servicio de la provincia.
Hemos totalizado a la fecha 27.606 horas y 23.437 vuelos. Contamos actualmente con
dos avionetas Helio Courier y un Cessna 206 y el personal actual lo conforman siete
personas:
El Reverendo Padre Adriano Barale, Representante Legal del S.A.M.
Capitn Pal Cruz, Piloto.
Capitn Edwin Ros, Piloto.
Sr. Hector Garzn, Mecnico
Sr. Holger Cabrera, Coordinador de vuelos
Sr. Ramn Galeas, Plataforma y bodega
Sra. Nuvia Pacheco, Repuestos y computacin.
Quiero terminar con un pensamiento de Monseor Teodoro Arroyo con respecto al
S.A.M., l deca: No es la fuerza de los motores de las avionetas lo que mueve el
S.A.M. sino el corazn de estos hombres y mujeres que se entregan totalmente al
servicio de sus hermanos.

ENTRE SEMILLAS Y POROS

C. Liliana Cueva Proao
Morona Santiago es una provincia oriental donde se destacan dos grupos poblacionales:
los shuar y los macabeos. Estos, con su cosmovisin particular se han visto influenciado
por los medios de comunicacin, la apertura de carreteras y aeropuertos, creacin de
planteles educativos, surgimiento de instituciones, etc., aspectos que han afectado su
modo de vida. Hoy, hay diferencia de lustros atrs, tienen que comercializar y buscar un
recurso econmico a fuerza de ponerle precio a sus destrezas y habilidades.
Los prototipos de estos cambios son Rosa Cunambi, shuar y Pablo Carrillo, macabeo.
Rosita Cumanbi es de la poblacin de Sevilla Don Bosco, cercana a Macas, en su
humilde casa de madera, ya acabada, vive con sus siete hijos en sus cuarenta y un aos,
mal aparentados, ella ya es abuela de dos nios, adems es una persona muy importante
en su poblacin, pues es lder de un grupo de mujeres y Miembro de la Casa de la
Cultura de Morona Santiago.
Ella, es su vivienda se dedica a parte de la agricultura, a la elaboracin de artesanas con
semillas de rboles o plantas de la zona, como son: cumba, bombolina, achira, ojo de
venado, itse, nupi, las cuales, de vez en cuando, combinarlas con las decorativas pas
del puerco espn.
Ese da de visita, Rosita nos indico todos sus collares, pulseras, gargantillas, llaveros
qua haba fabricado para la venta, especialmente en Quito, Ibarra y Otavalo. La gente
de estas ciudades aprecian este tipo de artesanas, aqu la gente no valora porque ve
todos los das, afirma ella con un tono de desconsuelo. Los modelos de las artesanas
son de su creatividad, para ello no necesito de ninguna enseanza: Esto es fcil, se
tiene que cocinar las semillas para que se hagan suaves y as poder pasar con aguja el
hilo nylon.
Aunque Rosita y su poblacin se sienten culturalmente muy influenciados, sus
costumbres y tradiciones las lleva en la sangre.
Pedro Pablo Carrillo, macabeo, tiene 64 aos, los cuales la mayor parte los ha pasado
solo. Don Pablo vive en Macas, pero al entrar en su casa es como cruzar una puerta
dimensional para ubicarse en la selva pura. A mi me gusta la naturaleza, no me gusta
cortar los rboles, ellos son mis amigos, mi nica familia. Vive solo en su simptica
casa. Aunque se considera guapo y buen mozo nunca se cas.
El cuenta de su habilidad heredada, la decoracin de poros... mi seora madre haca los
poritos con comps para vender a los mercachifles, despus mi hermano mayor
aprendi, l hacia con forma de soldaditos con visera para venderles a los militares del
cuartel. Despus de acabar la primaria se dedic a este arte.
El proceso de elaboracin va primero con la recoleccin de los poros, pero de aquellos
que estn en contacto con el sol y que tienen el pupito recto; despus comienza a
dibujar, donde utiliza la navaja, comps y lpiz ... en esta parte es en donde ms me
demor, una semana casi, porque tengo que pensar que hacer, que dibujar, seguido de

esto tiene que sacarle las semillas del poro y dejarle secar, pero no en mucho sol porque
se negrea; despus le raspa para dar la tonalidad al dibujo.
Don Pablo se siente muy contento de poder entretenerse haciendo esto, aunque afirma
que no hay muchos turistas o que no ve inters en las personas. Adems su
preocupacin esta en que no tiene dinero como para poder salir a vender en otras
ciudades.
Hay que reconocer que su generosidad ha sido grande, estuvo de instructor en un
colegio de la ciudad enseando su habilidad, pero no se sinti bien, tuvo poca
colaboracin... Tal vez por viejo no me tomaron importancia, ahora es el nico que
sabe este difcil arte.
La cultura es una actividad viva, permanente, dialctica, una llamada que cada uno de
nosotros soplamos para agitarla, para mantener su fuego (Ral Prez), ojal que a pesar
de las visiones y premoniciones agoreras, cientos y miles de Rosas y Pablos continen
con nosotros ayudndonos a consolidar nuestras identidad provincial.

UN RICON ACOGEDOR
P. Sal Jaramillo Montenegro
Al norte de la ciudad de Macas, capital de la Provincia de Morona Santiago, como un
balcn suspendido haca el Ro Upano, existe un rincn acogedor que lo llamamos
Parque Recreacional.
Este lugar tranquilo de la geografa maquense, est conformado por rboles, arbustos y
flores, construcciones, casetas y callejuelas que, en su conjunto, dibujan un armonioso
lienzo natural.
Desde ste balcn que tiene Macas, se observa el extenso valle del Ro Upano, los
azulados y sinuosos bosques del Cutuc, las apacibles playas y doradas aguas del Upano
y de tarde la policroma celestial, con la presencia de nubes que se engalanan con
pinceladas de luz solar.
El que se adentra en el Parque Recreacional de Macas, encentra en la penumbra de sus
rboles, paz y tranquilidad; en la radiante belleza de sus rboles, orqudeas y flores, la
alegra y el asombro por la prdiga que es nuestra naturaleza, en el fresco y sano
ambiente de sus pequeos y angostos pasajes, la caricia de una suave brisa y el etreo
perfume de lo sano.
Para propios y extraos, el Parque Recreacional en Macas, es un rincn acogedor en la
Amazona Ecuatoriana, que invita a la meditacin, a la reflexin.
Es un atractivo turstico digno de compararse con aquellos lugares de belleza natural de
la sierra y de la costa ecuatoriana que en hermosas afiches se promocionan en las
grandes agencias de turismo del Ecuador y del mundo.
Quienes visitan Macas y no llegan al Parque Recreacional, pierden la oportunidad de
disfrutar del ambiente apacible y hermoso que nos ofrece este rincn paradisaco de
nuestra tierra maquense.
Visite el Parque Recreacional y compruebe como la naturaleza nos regala su verdadera
paz.