UNIVE

UNPRG
RSIDA
D
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS
POLITICAS
NACIO
REA
: DERECHO MUNICIPAL
NAL
DOCENTE

DRA. MARY COLINA.

TEMA

MUNICIPALIDAD DE PACORA.

INTEGRANTES

ALEMN NEVADO CARLOS

DAZ CHUMIOQUE MARA DEL CARMEN
MALDONADO DAVILA WILLIAN JAIRO
MONDRAGON SANCHEZ EDWAR
SNCHEZ GUEVARA LUZ VICTORIA

Lambayeque, Marzo
del 2015.

DISTRITO DE PACORA

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DEDICATORIA

Primero y antes que nada, dar gracias a Dios, por

estar con nosotros en cada paso que damos, por
fortalecer nuestros corazones e iluminar nuestras
mentes.

DISTRITO DE PACORA

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AGRADECIMIENTO

A nuestros padres, a quien debemos toda la vida,

les agradecemos el cario y comprensin, quienes
han sabido formarnos con buenos sentimientos,
hbitos y valores, lo cual nos ayudado siempre a
salir adelante buscando siempre el mejor camino.

DISTRITO DE PACORA

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INDICE
INTRODUCCIN..............................................................................5
I.

LOCALIZACIN :.......................................................................6
A)

HIDROGRAFA.......................................................................6

B)

TOPOGRAFA:.......................................................................6

II.

RECURSOS NATURALES :...........................................................6

III.

ASPECTO POLTICO :...............................................................7

IV.

VAS DE COMUNICACIN:.........................................................8

V.

POBLACIN:.........................................................................9

VI.

ASPECTO HISTRICO:..............................................................9

VII.

FUNDACIN DE PACORA.........................................................12

VIII.

UNA BREVE REFERENCIA SOBRE EL NOMBRE DE PACORA :............13

IX.

HISTORIA MODERNA:.............................................................13

X.

ETIMOLOGA DEL NOMBRE DE PACORA....................................14

XI.

MISTERIO Y ENCANTOS..........................................................15

XII.

PRINCIPALES ATRACTIVOS TURSTICOS Y FESTIVIDADES...............16

XIII. PACORANA GAN FESTIVAL DE BEBIDA PRE COLOMBINA POR V

ANIVERSARIO DE REGIN:..............................................................22
XIV. PERSONAJES NOTABLES:.........................................................23
XV.

ACTIVIDADES ECONMICAS:...................................................24

XVI. MANIFESTACIONES CULTURALES:.............................................24

XVII. RELIGIOSIDAD POPULAR.........................................................24
XVIII.ENFERMEDADES ENDEMICAS DEL LUGAR...................................25
XIX. ENFERMEDADES Y PLAGAS DEL LUGAR:.....................................26
XX.

RELIGIOSIDAD POPULAR........................................................26

XXI. RELATOS.............................................................................28
XXII. COMUNALES Y OTROS............................................................29
CAPITULO II................................................................................31
(ROF Y MOF).................................................................................31
ANEXOS......................................................................................32

DISTRITO DE PACORA

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INTRODUCCIN

El distrito de Pacora fue creado por

Bolvar en la poca de la Independencia.
(El profesor Miguel Oneto sostiene que la
fecha es l de diciembre de 1924).
La capital del distrito es el pueblo de
Pacora, ubicado entre los ros Motupe y la
Leche, a 42.5 km. Al Norte de la ciudad
de Chiclayo y a 53 m.s.n.m. No se tienen
datos precisos sobre su origen y
fundacin, creyndose que fue realizada
por un sacerdote apellidado Pacora, en la
poca colonial. De la poca prehispnica,
quedan restos en las huacas Rivera,
Concham Sontillo, Riendero y Bandera.
El presente trabajo es realizado en la
municipalidad de pacora, desde la
perspectiva
del
derecho
municipal,
aprendiendo a conocer primero la
referencia histrica, las costumbres, la
organizacin administrativa, etc.
Conocemos
los
reglamentos
de
organizacin y funciones, as tambin
DISTRITO DE PACORA

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como el manual de organizacin

funciones de dicha municipalidad.

DISTRITO DE PACORA

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I.

LOCALIZACIN :

El distrito de Pacora, se encuentra ubicado en la parte norte de la provincia y regin

Lambayeque; en la margen izquierda del rio La Leche, a una altura de 53 m.s.n.m
pacora pertenece a la regin de la costa o chala.
En cuanto su extensin territorial, cuando Simn Bolvar lo elev a distrito era de
121.74 km : equivalente a 13.40 % del rea del departamento oficial .
Actualmente su extensin territorial es de 224.35 km:
A) HIDROGRAFA
SUS ROS
Pacora es recado por las aguas de los ros La Leche, Motupe, este ltimo baja y pasa por
el lado oeste del pueblo y el desaguadero de puente machuca. Estos ros son la
esperanza y alegra de los agricultores Pacoranos.
Las principales fuentes de abastecimiento del recurso hdrico superficial son las aguas
provenientes de los Ros La Leche, adems, est el recurso hdrico subterrneo
explotado mediante pozos tubulares, y en menor proporcin las aguas superficiales de
retorno.
Como es comn en los ros de la costa Peruana, tienen un comportamiento fluvial, de
escasez en los meses de estiaje por lo general mayo a diciembre y caudaloso en los
meses de mximas avenidas (enero - abril), situacin no favorable a las necesidades
hdricas de los valles.
B) TOPOGRAFA:
La zona urbana est incrementndose sobre una superficie plana circundadas por reas
de cultivo y diversas campias (zonas rurales ), con los que se comunica con caminos de
tierra .
En cuanto su extensin territorial, cuando Simn Bolvar lo elev a distrito era de
121.74 km : equivalente a 13.40 % del rea del departamento oficial .
Actualmente su extensin territorial es de 224,35 km:
II.

RECURSOS NATURALES :

Pacora es una zona rica en cuanto a su flora y fauna, y que en estos ltimos tiempos, por
la accin nociva del hombre, se viene destruyendo gran parte de nuestros recursos
naturales, y es nuestro deber preservarlo y defenderlos.
FLORA:

DISTRITO DE PACORA

Podemos dividirla en natural y cultivada.

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1. Flora Natural: Conformada por aquellas variedades que crecen

en forma natural, tales como el algarrobo, Guayaquil, Sauce
.Sarrizo, Sapote Silvestre, etc.
2. Flora Cultivada: Tenemos Menestras Yuca, Camote, Maz,
Tomate, Loche.
3. Frutas como ciruelas, Papayas, Naranjas, Tamarindo, Mangos,
Huabas , Guanbanas, etc.
FAUNA:
Podemos dividirla en fauna silvestre y fauna domstica.
1. Fauna Silvestre: Podemos mencionar a Zorros, Murcilagos;
roedores como Ratas Ratones; Reptiles como Lagartijas, Iguanas,
pequeas Serpientes; aves como Tordos, Chiroques, Huerequeques,
Lechuzas, Chiscos, Palomas, Chilalas, etc.
2. Fauna Domstica: Aves de corral como Patos, Gallinas, Pavos
ganado vacuno, alguna de razas, Ganado Caprino, Equino Porcino,
Caballar ; roedores como Conejos , Cuyes .
III.

ASPECTO POLTICO :
CAPITAL: La capital del distrito es la ciudad de Pacora.

1. DIVISIN POLITICA: Pacora se encuentra dividida, polticamente, en 13

caseros , que son:
Seor de Luren.
Santa Isabel.
Las Juntas.
Puente Machuca.
Casa Embarrada.
Pueblo Viejo.
Huaca Rivera.
Matriz Comunidad.
Cerro Escute.
San Isidro.
Los Bances
Pmac III.
Flix
Pacora cuenta tambin con sectores rurales, como:

Los Tabeadas.
EIHuabo.
El lamo.
San Luis.
Los Siesqunes.
La Victoria.
Los Jurez.

DISTRITO DE PACORA

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San Pablo

Pacora cuenta con cuatro pueblo jvenes: Primero de Mayo , Seor de los Milagros ,
Santa Victoria y Jos Carlos Maritegui.
NOMBRES DE LAS PLAZAS, PLAZUELAS, PARQUES Y PASEOS
PBLICOS:
o Plaza principal de Pacora
o Parque Infantil.
o Plazuela Luis Castaeda Lossio.
o Jardineras en las diferentes calles y en el frontis del cementerio.
NOMBRES DE LAS CALLES PRINCIPALES Calles:
o
o
o
o
o
o

San Rabio
Corazn de Jess
Real
28 De Julio
La Libertad
La Unin.

CALLES DE PACORA
- NOMBRES DE LAS IGLESIAS, CAPILLAS O SANTUARIOS, ETC.
o
o
o
o
o
o
o
o
IV.

La iglesia matriz San Pablo.

Capilla Francisco de Ass de Huaca Rivera.
Manantial de Jesucristo.
Saln del reino de los testigos de Jehov.
Iglesia Adventista del Stimo da.
Iglesia del Nazareno llamados a la santidad.
Iglesia evanglica asamblea de Dios con su pueblo.
Movimiento Misionero Mundial

VAS DE COMUNICACIN:

Pacora cuenta con una serie de caminos carrozabies que conectan a la zona urbana con
los caseros. La ciudad es atravesada por la carretera Panamericana de norte a sur: hacia
el sur conecta a Pacora con Chiclayo y hacia el norte, lo conecta con el Nororiente. A
continuacin se detallan las distancias que existen entre la zona urbana y los diferentes
caseros y la ciudad de Chiclayo:

DISTRITO DE PACORA

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 Pacora-Seor de Luren: 9.5 Km. a Pacora-Trapiche Bronce-San Isidro: 21 Km.

a Pacora-Los Sanees: 5.5 Km.
Pacora-Las Juntas: 7.5 Km.
Pacora-Puente Machuca: 2.5 Km.
Pacora-Huaca Rivera: 9 Km.
Pacora-Matriz Comunidad: 10 Km.
Pacora-Pueblo Viejo: 2.5 Km.
Pacora-Casa Embarrada: 8 Km.
Pacora-Chiclayo: 42.5 Km.

V.

POBLACIN:

El Distrito de Pacora segn el ltimo Censo realizado por el INEI ao 2005, tiene 7095
habitantes de los cuates 51.30% es poblacin urbana y el 48.70% poblacin rural. Al
mismo tiempo del total de la poblacin 3640 pertenecen a la zona urbana (1757
hombres y 1883 mujeres), 3455 pertenecen a la zona rural (1823 hombres y 1632
mujeres).

VI.

ASPECTO HISTRICO:
Creacin y capital:

El distrito de Pacora fue creado por Bolvar en la poca de la Independencia, (El

profesor Miguel Oneto sostiene que la fecha es lo de diciembre de 1924).
Tienen datos precisos sobre su origen y fundacin, creyndose que fue realizada por un
sacerdote apellidado Pacora, en la poca colonia!. De la poca prehispnica, quedan
restos en las huacas Rivera, Concha, Sontillo, Rindero y Bandera.

POCA PRE-INCASCA:
Segn algunas investigaciones hechas por el arquelogos como el Dr. Lsumi
Shimada , Thord Heyerdal, Dr. Alejandro Navres, entre otros, podemos afirmar
que ya se encontraban asentamientos humanos en esta zona, como la atestiguan
diversas huacas , entre ellas la ms importante el complejo arqueolgico de
Huaca Bandera, que al decir de los estudiosos corresponden al periodo

DISTRITO DE PACORA

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Intermedio Medio, que en nuestra regin pertenece a la etapa de transicin de los

Moches Lambayeque, perodo comprendido entre el ocaso de Sa cultura
Moche y la aparicin de la cultura Lambayeque, y que tendran una antigedad
de 1100 aos despus de Cristo . Los restos que se encuentran all, nos dicen d
una fuerte presencia de seres humanos, con grandes edificaciones piramidales y
un elevado manejo del sistema de irrigacin, lo que nos hace reflexionar del
elevado nivel cultural de nuestros antepasados, y que debe ser muestra de
orgullo y compromiso de cuidarlos y defenderlos, como una forma de fortalecer
nuestra identidad cultural.

POCA INCAICA :
Segn algunas investigaciones y la versin del historiador Castillo Muro Sime,
Pacora, fue conocido como pueblo, durante el reynado del Inca Manco Capac,
en el ao 1100 D.C.
De otro lado segn el escritor Ricardo Miranda Romero, manifiesta que la
fundacin incaica de Pacora aparece en el ao 1125. El cacique Culloc Capac,
fij su residencia en dicho lugar en un kilmetro del pueblo actual (Al otro lado
del rio que viene de Motupe y que cruza este valle), prueba de ello tenemos los
restos de la iglesia del antiguo Pacora, que posiblemente fue destruido por las
lluvias torrenciales de esa poca o por las bravas aguas del rio Motupe.
En lo que respecta al origen del nombre PACORA, se tiene la versin de un
arquelogo de apellida Gutirrez; ste manifiesta de que la palabra Pacora se
origin de la palabra: PCORA , pues es de origen Mchica, habindose
recatado esta palabra de la Isla de Polinesia , pues en esta hay un lugar llamado
Pcora .Se justifica esta versin porque existi un indgena por este valle
llamado la Aldahueia de Pcora.
De otro lado, el origen de Mrrope, depende de Pacora. Pacora fundo a Mrrope
.Esto se explica a travs de una leyenda: se cuenta que unos indiecitos Pacoranos
se encaminaban directo al mar para pescar por lo tanto tenan que atravesar el
desierto. De pronto divisaron un Morrup (significa Iguana). Entonces los
indiecitos escarbaron lo que haba debajo del Morrup y conformen escarbaban
encontraban ms humedad. Los indiecitos llamaron a sus padres y estos
escarbaron y escarbaron hasta encontrar agua.
Los padres all se establecieron, hicieron sus casas y en agradecimiento al
Morrup, sacrificaron a sus hijos. A partir de ese entonces muchos Pacoranos se
fueron vivir a ese lugar que luego tom el nombre de Mrrope. Es ah que
Pacora disminuyo en su poblacin.

POCA COLONIAL :
En esta poca suceden conflictos sociales entre los indgenas y los encomenderos

DISTRITO DE PACORA

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del pueblo de Pacora.

El nombre de pacora, segn un documento de la visita de Sebastin de la Gama
ala Valle de Jayanca ; se origina por la participacin de un personaje (cacique de
nuestro pueblo ) llamado Pacora en un enfrentamiento con los encomenderos .
Pacora se neg a obsequiarles ORO. Estos sucedieron en 1570.
Una vez consumada la invasin Espaola del Tawantisuyo en 1532, comandada
por Francisco Pizarro, ste empez a dividir el imperio incaico en encomiendas,
pero posteriormente se instaur el virreinato.
Siendo Virrey del Per Don Pedro de la Gasea, Papa Pablo I y Arzobispo Don
Jos de Loaysa, el obispado de la dicesis de Trujillo, el 29 de junio nombra al
Primer cura de Pacora, colado Licenciado Don Jos de Araujo, Prroco de las
comunidades de Pacora y Mrrope. Se hizo a cargo de estas parroquias
acompaado de un interno (adjunto), pero despus de servir ocho aos muri
entre los aos 1547 1548. Este cura fue nombrado con fecha 29 de Junio de
1936.
Se cuenta que el cura Araujo consider que era necesario introducir la Cruz de
Pacora con medio preliminar de difundir el Cristianismo.
Entonces el cura, acompaado del cacique cajusol de Mrrope, se dirige a Pacora
y encontr que los indios estaban adorando al Sol y tambin haciendo sacrificios
de animales puestos en la pira .Todo esto era dirigido por el Cacique de Pacora,
Peicn. Estas adoraciones se hicieron aproximadamente por el ao 1542. El cura
Araujo desbarat todas las adoratorios que encontr por esta razn, el cacique
tuvo que enfrentrselo, acompaado de diez nobles del pueblo. Peicn logro tirar
a Araujo a la pira, pero gracias a la intervencin del cacique cajusol, lo salv.
Capturaron a Peicn y como condena lo quemaron.
A raz de este acontecimiento el Cura Araujo tuvo un resentimiento de por vida
para esos pueblos (Mrrope, Pacora) , es as que antes de morir los maldijo
diciendo que Mrrope ser un pueblo sediento y Pacora morir por iniciacin.
Este cura fue enterrado en Tcume en su correspondencia de no querer ser
enterrado en Mrrope o Pacora.
Enseguida el obispado nombro para las comunidades de Pacora y Mrrope al
segundo cura: El Licenciado Jos Diego de Avedao, quien al ver que dichas
comunidades no tenan principios de cristiandad decidi a mandar a hacer a
Espaa las imgenes de San Pablo y San Pedro. La determinacin que tom dicho
sacerdote fue en honor a la llegada a Mrrope del primer cura Don Jos Araujo y
que de acuerdo al calendario Gregoriano que rezaba San Pablo y San Pedro
propuso entronizar las imgenes de San Pedro para el pueblo de Mrrope, cuyo
da central sera el 29 de Junio y la imagen de San Pablo para el pueblo de Pacora,
DISTRITO DE PACORA

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cuyo da central sera el 30 de Junio de 1548.

Cabe indicar, cuando Zaa tuvo a la categora de Villa y perteneci a la
intendencia de Trujillo, Pacora era comunidad indgena, justamente con Jayanca,
ilimo, Tcume , Mochum, Ferreafe , Mrrope , Lambayeque, Chiclayo ,
Reque , Monsef , ten.
Sucede por el tiempo aquel que haba un brujo en Pacora, que era el principal
opositor del Cura Don Alonso Bances de Len. El brujo no dejaba vivir tranquilo
al sacerdote, entonces este opt por cambiar la ubicacin del pueblo.
Por es, acompaado de las autoridades y cierto nmero de lugareos, march al
lugar a donde ahora est el nuevo pueblo de Pacora. De esto se deduce que, segn
la versin de Castillo Muro Sime, Pacora fue fundado por el cura Alfonso Bances
de Len, el 27 de Enero de 1677.
El referido cura, ya en el nuevo lugar, comenz a construir la nueva Iglesia del
Pueblo de Pacora, hecha de paredes de adobe de una vara de ancho con pilares de
horcn de algarrobo, con techo de caa y barro, amarrado con cabrestas (sogas
gruesas). Este templo religioso dur hasta 1925 en que fue destruido por
torrenciales lluvias. Paralelo a la construccin de dicha iglesia, se hizo la
edificacin del convento en 1677 .construido con ladrillo de calicanto (mezcla de
cal, yeso y arena). Probablemente este convento estuvo dirigido por jesutas o
dominicanos. Los curas que habitaban el convento fueron los primeros que
empezaron a dar educacin a los lugareos.
Se dice que el convenio sirvi para guardar el archivo de la comuna y estuvo a
cargo del Seor Pedro Valfejos.

POCA REPUBLICANA :
Segn la historia, Pacora pertenecen sus inicios de la poca republicana a la
provincia de Chiclayo y esta a su vez al Departamento de la Libertad, segn
Decreto del 22 de Mayo de 1839. Cuando Pacora pertenece a Lambayeque ya se
conoce en forma oficial a su primer Alcalde:
El Seor Pedro Vallejos, personaje culto y trabajador, preocupado por el pueblo
de Pacora. Nombrado el 12 de Mayo de 1895 hasta Abril de 1897.
A continuacin viene la relacin de Alcaldes sucesores del Seor Pedro Vallejos.

VII.

FUNDACIN DE PACORA
Segn datos histricos, durante la colonia se entreg de tierras a los
corregidores haba un cura de apellido Pacora, se estableci en el lugar y
convirti a los indios de la regin a la religin catlica, llegando a tener
muchos hijos entre la comunidad indgena. La comunidad agradecida acoge
el nombre para el pueblo. Cuentan que el clrigo tuvo discrepancias con

DISTRITO DE PACORA

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algunos lugareos por tener como jefe del pueblo al cacique Cajusoli
tarndoles agua bendita a manera de maldicin.
El historiador Miguel Cabello de Balboa seala que un caudillo denominado
Naylamp desembarc en las playas de San Jos cerca del ro Faquiyanga hoy
Lambayeque. Las tribus se dedicaban al pastoreo y Naylamp con su squito
se estableci en el departamento y sus descendientes conquistaron estas
tierras. Cullac Tpac, hijo de Naylamp fundo Tumi dotando la fundacin
inca de Pacora la que hizo de este pueblo su morada.
VIII. UNA BREVE REFERENCIA SOBRE EL NOMBRE DE PACORA :
Hasta la actualidad no se sabe con certeza de donde proviene el nombre de
nuestro distrito. Sabemos que Pacora como pueblo como pueblo existi
desde mucho antes que llegaran los espaoles. Sin embargo se ha hecho
tradicin sostener que en la poca colonial leg por estos lugares un cura
espaol de apellida Pacora y que estableci su parroquia en el lugar conocido
como pueblo viejo para realizar sus labores evanglicas y convertir a los
indgenas a la religin catlica. Se dice que este cura era muy estimado y que
a iniciativa de un cacique de la zona llamado cajusoli, que era el jefe de estos
lugares, se facultaron poner el apellido del cura como nombre del distrito. Y
cuenta la tradicin, que desde esa poca nuestro distrito tiene ese nombre.
IX.

HISTORIA MODERNA:
El distrito de pacora actual fue creado en la poca de la independencia por la
administracin dictatorial de Bolvar en 1824.
El decreto de elevacin a la categora de distrito no aparece en los archivos,
pero se asegura que los pueblos que no figuran, estn reconocidos por los
decretos de Ramn Castilla. Se ha puesto el 01 de diciembre de cada ao,
como el da del aniversario del distrito, da en que se reconoce a elevacin a
la categora de distrito.
Pacora forma parte de los pueblos unidos por la carretera panamericana
norte, la que pasa por el centro de la ciudad. Su capital es el pueblo del
mismo nombre. Sobre su nombre, una versin habla de un cura de apellido
pacora que quiso legar su nombre ai pueblo.
El sabio Antonio Raimondi en su libro Los viajes de Raimondi pgina 194
al referirse a Pacora dice:
Pacora es un pueblo rodeado de plantaciones de pltanos; se trata de
un pueblo mejor que ios anteriores ya que tiene mejores casas y ms
agua. El italiano haba visitado anteriormente Mochum, Tcume,
Illimo.

DISTRITO DE PACORA

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X.

ETIMOLOGA DEL NOMBRE DE PACORA

Con respecto del origen de la palabra PACORA no existe nada definitivo,
pues tos datos que se muestran se basan en la conquista y el virreinato.
Durante la conquista, los pueblos y terrenos del Per fueron distribuidos
entre los conquistadores, correspondindole a Don Alonso Carrasco el
cacicazgo de Jayanca y su Anexo Pacora.
En 1782 cre la intendencia de Trujiilo quedando la subdelegacin de
Lambayeque y dentro de ella Pacora. En la poca de la colonia el Per estaba
dividido en intendencias, partidos y parroquias, segn informe 056-72 de la
Sociedad Geogrfica de Lima, modificada por el general Don Jos de San
Martn con el decreto que dio el 12 de Febrero 1821 creando cuatro
departamentos.
Fueron otros decretos creados designando un supremo delegado o protector
del pas. Convoca a elecciones y elige a sus representantes. Y fue Pacora
solamente una parroquia en la poca colonial que formaba parte de! partido
de Lambayeque, cuando la Proclamacin de la independencia, la divisin
poltica cambi de nominacin y fueron ya departamentos, provincias y
distritos con sus lmites anteriores, quedando hasta ahora todas las
parroquias en los distritos.
En 1824 se separ de Trujiilo a Lambayeque, quedndose con dos provincias
y sus respectivos distritos, siendo Pacora uno de los distritos. Pacora se crea
como distrito el 10 de Diciembre de 1824 en la demarcacin poltica de
Simn Bolvar.
SABIAS QUE...?
En 1925, se destruy la Iglesia construida a partir del 1o de enero de
1677, la causa fue por torrenciales lluvias de ese ao Fenmeno del
Nio.
A raz de esto los Santos fueron evacuados a hogares de diferentes
devotos, el mismo que por su permanencia en esas calles dieron origen
al nombre que lleva actualmente. As tenemos la calle San Pablo era
llamada anteriormente El Tamarindo, pero su nombre actual se debe
a que el Santo permaneci en esa calle, de igual modo sucede con la
calles las Mercedes y el Carmen, cuyos hogares se albergaban las
Imgenes citadas.
Sabas que en sus inicios Pacora contaba slo con tres calles
(aproximadamente a partir del ao de 1818). El Peligro (actualmente
28 de Julio), El Tamarindo y la calle Real (actualmente 1ro de

DISTRITO DE PACORA

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Diciembre).
La calle El Peligro debe su nombre a que suceda en constantes
reyertas (pleitos) entre los vecinos durante los ltimos das de la feria
de San Pablo, producto de que libaban pisco de marca Zarate y
Manzilla.
En 1910 se produjo una Epidemia en Pacora: la Peste Bubnica que
caus la disminucin de la poblacin en un 50 % desapareciendo
familias enteras. El convento era el nico lugar donde se atendan los
ltimos minutos de vida de los enfermos.
Que a raz de esto desaparecieron documentos importantes guardados
en el archivo del convento debido a que los curas eran autoridades por
excelencia y que fueron quemados por el temor al contagio.
La llegada del padre Mujica a Pacora, fue por el 04 Centenario de la
feria religiosa del Apstol San Pablo en el ao de 1948 acompaado
por e! Arzobispo de Trujiilo, vicario de Chiclayo, el coro de Trujillo ,
Accin Catlica de Piura, Chiclayo, Lambayeque Prefecto Manuel
Tirado.
El sermn de la misa estuvo a cargo del Padre Mujica. Era presidente de
la hermandad Don Diomedes Castillo Escurra, quien gestiono su venida
y conto con el apoyo de los pacoranos (Colonia Pacorana) presidida por
Silverio Sols e integrada por Zulema Facho Rivadeneira, entre otras.
Fue un acontecimiento por cuanto el Padre Mujica fue el mejor actor
mexicano de Amrica Latina en esos momentos.

XI.

MISTERIO Y ENCANTOS
SUS HUACAS:
Sus huacas o conjuntos de arqueolgicos guardan ciertos
misterios y a decir de los viejos, estas guardan valiosos
tesoros enterrados por los moradores que vivieron por
estos valles y que permanecen enterrados. Es bueno
recordar que las huacas fueron consideradas como lugares
seguros por los regncolas para guardar sus joyas y cosas
de valor al llegar los espaoles por estas regiones.
Se han encontrado huacos contenido chicha, joyas en oro y
hasta momias de seores o de brujos. La ubicacin
estratgica de sus huacas serva para guiarse y dirigirse
hacia Cajamarca donde resida el inca.

DISTRITO DE PACORA

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XII.

PRINCIPALES ATRACTIVOS TURSTICOS Y FESTIVIDADES

BOSQUE DE PMAC
Pacora es un distrito de Lambayeque al que se llega luego de una
hora de camino desde Chiclayo, siguiendo la ruta de la
Panamericana Norte que va hacia Olmos y Jan. Y fue en Pacora
donde se toma un desvo a la derecha que uno se aleja del
mundanal ruido y donde nos vemos inundados de sonidos del
bosque seco ecuatorial, con los cantos de las aves que se
confunden con el rumor de los canales de regado.
El tiempo se paraliza y nos transporta a un escenario en el que las
guabas o chirimoyas, los loches y los capaces sujetan sus races a
su lugar de origen. Ms all nos sorprenden los algarrobos y los
cultivos de algodn amarronado, nico en su gnero.
Y es ah donde ubicamos el poblado de Poma III, convertido en
epicentro de cultivos nativos de este ecosistema. Sus pobladores
son herederos de una tradicin de la cultura Moche, en particular
Sicn, que viene siendo resguardada por el imponente bosque de
Pmac, y en retribucin ellos han asumido el compromiso de
preservarlo.
Alejandro Benites nos recibe para compartir ios retos sobre una
iniciativa ecoturstica que ya se encuentra en marcha por los
propios pobladores beneficiados con diversos proyectos: desde la
recuperacin del cultivo y tcnica de tejido del algodn nativo
hasta la preservacin arquitectnica de sus viviendas tradicionales
con el apoyo y asesora del Museo Nacional de Sicn.
La iniciativa incluye paseos a caballo por el santuario guiado por
guarda parques voluntarios conocedores de la flora y fauna local.
Los pobladores de Poma III quieren compartir los enigmas de
huacas de la cultura Sicn que se erigen como islas de adobe sobre
la copa de los rboles. Tambin ofrecen hospedaje comunal de
arquitectura moche y todo un proyecto para resucitar y difundir la
lengua Muchik.
La visita incluye los maravillosos tejidos artesanales con algodn
nativo cultivado por ellos mismos, y tcnicas recuperadas de tejido
en telar de cintura.
Santos y Maximina Llontop, profesora de tejido nacida en

DISTRITO DE PACORA

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Mrrope, practican las tcnicas junto a otras mujeres. Reunidos

como Asociacin de Productores de Loche tienen planeado un
programa para continuar con esta prctica agrcola. Quizs
convirtiendo estos cultivos en productos tursticos nativos
lograran preservar la riqueza biogentica de esta zona nica en el
mundo. A su vez se dedican a la produccin de algarrobina y de
miel de abeja.
En pocas de lluvias el ro La Leche divide en dos el bosque y se
abre otra ruta solo conocida por los pobladores de Poma III. Es la
ruta del lado oeste, opuesta a la principal de este santuario
histrico.
Esta nueva ruta de Poma III requiere una infraestructura bsica
(agua y luz elctrica) para su desarrollo. Como para aprovechar esa
milenaria convivencia entre pobladores y el Bosque de Pmac.
HUACA BANDERA
Es todo un complejo de huacas y la ms famosa, linda con el
distrito de Mrrope y Olmos, abarca gran extensin de terreno, su
construccin es de adobe, tiene una puerta frente al mar por donde
reciba el pescado se salaba para luego ser enviado a la sierra de
Cajamarca.
Los que visten esta huaca vern la ubicacin direccional de las
puertas de las ruinas que an existen y que con el paso de los aos,
los aguaceros, los fenmenos del nio que se han dado, han
desaparecidos
muchas
cosas
valiosas.

DESCUBREN LTIMO CENTRO CEREMONIAL MOCHE

Un equipo de arquelogos de la Unidad Ejecutora N 111:
Naylamp-Lambayeque descubri el ltimo centro ceremonial de la
cultura Moche, ubicado en el complejo arqueolgico huaca
Bandera, prximo al poblado de Pacora, a 50 kilmetros de la
ciudad de Chiclayo.
Carlos Wester La Torre, director del museo Bruning, destac que
es la primera vez que se documenta un sistema de acceso completo
asociado de manera directa a un centro ceremonial moche tardo
totalmente amurallado. Pertenecera al siglo VI despus de Cristo.
DISTRITO DE PACORA

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Los dos componentes principales (el pasaje ceremonial y la rampa

de acceso) guardan elementos simblicos como disposicin,
orientacin, volumen ornamentacin, que expresan el pensamiento
o la lgica de divisin del mundo andino conocida como la
biparticin del mundo.
Puntualiz que el pasaje ceremonial, de 60 metros de largo por
siete de ancho, comunica el exterior del rea ceremonial
amurallada con la pirmide principal, donde se levantan tres
prticos equidistantes y cinco pequeas plataformas en forma de
tronos o altares, que sirvieron para enaltecer a los dignatarios de
lite.
Agreg que en el respaldar de los altares se observaron restos de
un mural polcromo y un grafiti con diseos de tres personajes de
alta jerarqua, cuyos ornamentos y objetos permiten afirmar que
estuvieron vinculados al desarrollo de la actividad ceremonial
moche denominada Ceremonia de sacrificio o La presentacin.
Esto significara que dicha ceremonia no slo se practic en la
huaca Bandera, que incluy sacrificios humanos, sino que tuvo
continuidad hasta los ltimos das de los moche, explic Wester.
Puntualiz que en los grafitis an se pueden observar ligeramente
personajes con indumentaria militar portando una copa a manera
de cliz. El tercer personaje es una mujer, que por sus
caractersticas ornamentales sera la sacerdotisa.
Los investigadores afirman que esta representacin constituye el
fiel reflejo de los elementos existentes hoy en las edificaciones
excavadas.
Tambin fueron descubiertos tres entierros de personajes de lite
de la cultura Lambayeque-Chim con un ajuar funerario
consistente en cermicas, ornamentos de cobre como orejeras,
conchas spondylus y ms de 50 crisoles.
Adems, se hallaron 15 entierros disturbados de personajes del
mismo perodo cultural.
Argument que con este descubrimiento se consolida la presencia
mochica en Lambayeque y se integran los espacios que cubri esta
sociedad.
De las investigaciones preliminares efectuadas por el grupo de
arquelogos encabezados por el Dr. Alfredo Navres Vargas , en ia
DISTRITO DE PACORA

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cual nos hemos basados para elaborar este trabajo de investigacin

HISTORIA Y COSTUMBRES DE PACORA en lo que se
denomina CONOCIENDO A MI PACORA , se puede concluir
que en la zona del complejo Arqueolgico de Huaca Bandera,
hace ms de 1100 aos , e! ambiente de la zona era propicio para el
cultivo y obtener agua para la zona , mediante un adecuado sistema
de ingeniera hidrulica , tecnolgicamente desarrollados para la
poca , puestas en prctica desde mucho tiempo atrs por la cultura
andina .

El rea arqueolgica evidencia tres claros momentos de ocupacin,

que se remontaran a las primeras fases de la cultura Lambayeque.
Un primer momento se halla mayormente cubierta, en todos los
sectores del complejo, por cmaras de relleno y adobe plano. En
sus paredes se encuentran hornacinas decoradas con pintura de
color rojo, negro y amarillo. Un segundo momento, se observa
muros decorados, mayormente, con pintura roja y en algunos casos
como el de Huaca Blanca, con frisos policromados que
representan a personajes con ciertos rasgos Moche. Un tercer
momento est caracterizado por cubrir toda la arquitectura anterior,
con el mismo tipo de adobe para formar las pirmides truncas o
plataformas ms elevadas, decoradas con pintura roja y crema.
Aunque no se han encontrado cermica de contexto, relacionadas
con la arquitectura, las evidencias llevaran a concluir que el
Complejo de Huaca Bandera recibi la influencia de las Culturas
Moche, Wuari y Cajamarca, que dieron origen a la cultura
Lambayeque.
Finalmente podemos precisar, que durante la poca Lambayeque el
Complejo Arqueolgico de Huaca Bandera" o complejo Banderas,
desde la fase inicial hasta las ocupaciones posteriores, debi jugar
un rol importante dentro de la religiosidad del Lambayeque, tal vez
como anexo a un centro que mantuvo el poder poltico. Esto por
manera de tradicin arquitectnica rica con muros decorados,
hecho que no se registra comnmente en otros yacimientos
arqueolgicos del departamento de Lambayeque.
Expresamos nuestra profunda indignacin por los hechos ocurridos
en el complejo Arqueolgicos de Huaca Bandera en el ao 2004,
como es la depredacin de los murales y frisos por gente
inescrupulosa, que desde de punto de vista cientfico nos priva de
DISTRITO DE PACORA

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conocer a profundidad la real importancia de este yacimiento.

Como pacoranos, tenemos la tremenda obligacin de preservar, y
defender nuestro patrimonio arqueolgico, pues representan el
legado cultural que nuestros antepasados nos han dejado y que es
parte de nuestro patrimonio cultural. Con la destruccin de los
murales y frisos se ha lesionado nuestra identidad cultural, pues
todo aquello que nos han dejado nuestros predecesores, ya sean
materiales o espirituales, constituyen y forman parte de nuestra
identidad nacional. Corresponde a las autoridades y al pueblo de
pacora su defensa y conservacin. No est de ms agregar que este
complejo puede constituirse en un centro de atraccin turstica para
propios y forneos, motivando a inversin y la productividad
turstica.
POR EL OESTE: CAMPIA EL OTRO LADO (PARTE
BAJA)
1. Huaca Ceniza: Forma parte de Huaca Bandera.
2. Huaca Peche o Panchita Rivadeneira: Abarca gran parte del
camino y terrenos lindantes. Muchas personas que transitan por
este lugar encontraban huacos a flor de tierra. Al momento de
escribir este artculo ignoro lo que suceda por estos parajes.
3. Huaca Higinia o Herederos Catillo Masquez: Se aprecia una
fila de huacas que los propietarios evitan ser saqueados. Urge
investigar.
4. Zanjones Arboleda: Semejan canales de irrigacin utilizados
por los antiguos moradores, piedras y huacos con figuras
demostrativa.

POR EL LADO SUR:

1. Huaca de Concha: Ubicada cerca del rio La Leche por la
antigua carretera panamericana agregadas de los terrenos de
Anbal Cortez y es de gran extensin.
2. Cerro Escute: En las orillas suroeste se aprecia huacas y en el
mismo cerro cada vez que extraen piedra, material muy
cotizado para afirmado de carreteras y construcciones, en
muchas ocasiones se encuentran huacos y momias con objeto
de brujera y otros vestigios.Su extensin se va reduciendo y es
urgente se recupere este patrimonio arqueolgico por ser un
DISTRITO DE PACORA

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centro de atraccin turstica.

3. Huaca Crpena o Herederos Siesqun Tejada: Cerca de Pacora
y frente a las huacas Acosta y aa.
4. Huaca Acosta o Catalina: Cerca de Pacora y frente a la huaca
aa, sin muchas excavaciones por el cuidado de los
herederos. Se conservan huacos enterrados.
5. Huaca aa o Arturo Rivadeneyra: Cerca de Pacora, frente a la
huaca Acosta, dentro del terreno herederos Rivadeneyra.
6. Huaca Rindero: De amplia extensin que cada dia se ve
reducida, guarda muchos tesoros.
7. Huaca Llontop: Dentro del terreno de Pepe Paz Vig, frente a
Huaca Rindero, sin muchas excavaciones por el cuidado del
propietario. Guarda muchos tesoros y urge investigar.
8. Huaca Rivera: De amplia extensin, circundada por viviendas
que integran el Casero de Huaca Rivera .
9. Huaca La Cirila: Ubicada en los mrgenes del rio La Leche de
Pacora, cuyas crecientes en tiempo de abundancia desentirran
infinidad de huacos, publicados en La Industria" , un
peridico de la regin .Est en frente de las huacas La Merced,
La Cruz, Rodillona, Sontillo, de la divisoria limtrofe con el
complejo arqueolgico de Batangrande. Urge investigacin
cientfica.
10. Huaca los Riojas: Lindante con Batangrande (potreros de
algarrobos ) y frente a las huacas La Merced, La Cruz , La
Rodillona y Sontillo. Guarda muchos tesoros sin descubrir por
el celoso cuidado de los herederos de Jos Benito Paz Farro;
ltimamente en tiempos atrs se descubri un contrabando que
fue denunciado y se evit que los huacos salieran del pas.
Preserva sus tapados por las pocas excavaciones y casi no se
ve por estar cubierta por plantaciones de algarrobo.
11. Huaca El Mulato: En la parte alta dentro de los terrenos
herederos de Jos Benito Paz Farro.
12. Huaca El Coco :Dentro de los terrenos herederos de Bruno
Sipin
13. Huaca Arturo : dentro de los terrenos de Arturo Rivadeneyra
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Garca.
POR EL LADO NORTE :
1. Huaca Vigilito o Nel Paz: Muy cerca de Pacora.
2. Huaca Cirila o Eladia Garca: Frente a la anterior, lindante con
varias huacas pequeas.
3. Cerro Chaango: Ubicado en el lado suroeste de la parte baja
denominada El otro lado, situado en pleno centro del rio que
baja de Motupe , Cruzando el pueblo de Pacora para unir sus
aguas con el desaguadero de! puente machuca , e! cual
desemboca en el rio La Leche. Se ignora el significado de la
palabra Chaango. En tiempos de abundancia del rio Motupe,
los muchachos que se ahogaban, sus cuerpos varaban en la
arenas de este cerro.
4. Cerro Escute: Ubicado en el lado sur de Pacora. De las canteras
del cerro se extrae piedra para construccin, mejorar las
carreteras, sin dejar provecho para el pueblo. Se sugiere a las
futuras autoridades del pueblo convertir en el cerro en un
Mirador Turstico, con restaurante, capilla y otros construidos.
5. Cerro Ojo de Toro: Ubicado en el lado nor este, lmite con
dayanca. Segn versiones, conserva entierros valiosos y sus
encantamientos (no encantos) son invocados por los brujos
para curar a sus enfermos. A propsito cuando se dice ese cerro
est encantado, se quiere decir que ese cerro tiene algn
conjuro (cerro maldito o cerro bendito).
XIII. PACORANA GAN FESTIVAL DE BEBIDA PRE COLOMBINA POR
V ANIVERSARIO DE REGIN:
A la bebida oficial de la Regin Lambayeque como es la Algarrobina, ahora
se ha sumado la chicha como trago bandera. Ojal que esto no despierte la
envidia de otras localidades, sino que sea un acicate para seguir hermanando
los pueblos porque al final el Per debe ser visto como un pas atractivo,
confiable y seguro en todos sus aspectos.
Cuando los organizadores del Primer Festival Regional de la Chicha
Revalorando la Cultura Ancestral Lambayeque y Mo-che, evento
encuadrado dentro de la semana de la Identidad Regional y V Aniversario de
la Regin Lambayeque, anunciaban con entusiasmo el inicio de este evento,
casi nadie crea que el ganador iba a ser una representante de un distrito
distante a 42 kilmetros de Chiclayo.
DISTRITO DE PACORA

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Los asistentes pensaban que el ganador del concurso de la bebida

caracterstica de nuestros ancestros iban a ser los representantes del Circuito
Mochica: Monsef y Eten. Contra todos los pronsticos sali a la palestra la
calidad de la chicha pacorana. Es lo que se conoce como golpe en la polla,
porque hasta algunos medios de comunicacin se equivocaron en informar
que los ganadores fueron Tcume, seguido de Monsef y Mrrope.

XIV. PERSONAJES NOTABLES:

Segn versiones emitidas por los habitantes de este pueblo, fidedignamente
se suele considerar como personajes notables o hijos lustres de Pacora a los
siguientes personajes:
Educadores: Prof. Alfredo Paz Sols; Prof. Rosa Herminia Sime
Contreras (1888-1897), cuyo nombre ha sido puesto a la Biblioteca
Municipal.
Poetas: Alfredo Rivadeneyra, llamado popularmente Ketil; Leonela
Msquez Sols: poetisa de vasta produccin; es integrante del grupo Adel
y, en la actualidad, de la Casa del Poeta. Inicialmente public: Hogueras
de otoo, Horas transitorias y Murmullo en el hontanar. Los dos primeros
cantan, bajo el signo de Eros, horas de jbilo y tardes de soledad. En el
tercero vierte su ternura maternal. Luego ha seguido publicando con
acentuada vocacin y perseverancia, hasta completar diez poemarios que
le han valido reconocimiento y varios galardones. Natural de Pacora,
suele recordar al terruo con cario.
Entre los poetas tambin son considerados el profesor Alfredo Paz Sols
y el profesor y poeta Carlos Ernesto Barrientes Aquino, quien ha escrito
y publicado un grandioso libro titulado: Pacoramando, en donde le
rinde homenaje al pueblo de Pacora. Por tal motivo, se le considera un
hijo ilustre adoptivo de Pacora. Tambin le han cantado a Pacora poetas
forneos como el poeta costumbrista Jess Alfonso Tello Marchena.
Msicos: Dany Taboada Paz, quien ha compuesto marineras y valses en
honor a Pacora, aunque destaca ms por haber compuesto la cancin que
ameniza el Carnaval Costeo Pacorano; los hermanos Calvay; el profesor
Carlos Barrientes.
Polticos: Arturo Castillo Chirinos, quien fuera en su momento alcalde de
la ciudad de Chiclayo; Arturo Garca Rivadeneyra.

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 Profesionales: Los abogados; Dr. Giberto Msquez Gonzles y Dr.

Ramos Sandoval Baldera.
XV.

ACTIVIDADES ECONMICAS:
Los pobladores del distrito de Pacora desarrollan las siguientes actividades.

Econmicas: Agricultura, Ganadera, Comercio, Industria y Servicios.

Pacora desarrolla y promueve actividades de agricultura y turismo acordes
con la modernizacin y en armona con su medio ambiente, con una
adecuada interconexin vial, desarrollo urbanstico y rural.

XVI. MANIFESTACIONES CULTURALES:

El Distrito de Pacora en el aspecto cultural cuenta con una bibloteca
comunal, instituciones educativas y otras que fomentan la cultura , el deporte
y otras que se encargan del gobierno y la convivencia vecinal . De igual
modo en nuestro distrito se desarrollan actividades religiosas y Ferias
Patronales. Pacora es adems un pueblo que cultiva el arte en sus diversas
manifestaciones. Por otro lado existen importantes restos arqueolgicos cuya
antigedad data desde la poca Pre-lncaica . Veamos en detalle estas
manifestaciones culturales
XVII. RELIGIOSIDAD POPULAR
Nuestro pobladores pacoranos tiene una antigua religiosidad popular. E
pueblo es muy devoto del milagroso patrn San Pablo, venerado en idolos
los pueblos del mundo. Su devocin data desde el ao 1534 y fue trado por
los espaoles para ser venerado por los antiguos habitantes de esta zona.
Su fiestas patronal se celebra todos los aos siendo los dias centrales el 29 y
30 de junio y el 1o de julio
Otra festividad religiosa es la dedicada ai Seor de los Milagros , se
celebra todos los aos , el 18 de octubre nuestra ciudad se llena de color
morado y ei corazn de los pacoranos vibra de fe y pide ai seor derrame sus
bendiciones.
LA FERIA DEL AO
Pacora que desde el 19 de junio concentra a miles de viajeros y
aledaos con su feria en honor al protector del pueblo, se viste de
gala para recibir a cuanto feligrs acuda a visitarlo y rendir culto al
santo patrn. Desde 1548, es decir desde hace 466 aos se viene
celebrando la tradicional feria religiosa en honor al Apstol San
Pablo; la fiesta del ao empieza se celebra el 30 de junio y la fiesta
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del medio ao se celebra el 25 de enero; lo que en realidad

celebramos en enero es la conversin de Saulo de Tarso a San
Pablo Apstol.
La fiesta del ao empieza el 19 de junio, das en que van llegando
los tradicionales toldos y vivanderas, los que se ubican alrededor
del parque y calles aledaas, es tradicional ver llegar a los dulceros
de Zaa, los mercaderes de Cajamarca que ofrecen las ricas tortas,
chocolates, sombreros, ponchos y otros .Tambin viene gente de
Piura que nos ofrece la rica chicha, el cabrito, piqueos, de carne
seca.
XVIII. ENFERMEDADES ENDEMICAS DEL LUGAR.
Para conseguir esta informacin recurrimos a una enfermera de la posta
mdica de! distrito, quien amablemente nos la provey. As pues, las
enfermedades endmicas de Pacora son:
El dengue: Las enfermedades que ms se presentan aqu es el
dengue, hace cuatro aos que se tuvo el vector, o sea el vector del
dengue, el ante pasado se tuvo ocho casos de dengue y de lo que va
del ao pasado; hemos tenido es dengue grave, que es el dengue
hemorrgico, o Cmo se combaten: se ha hecho una campaa de
recojo de desperdicios, como as, recogen la basura que se guarda
en los techos, ya sea zapatos viejo, bolsa, etc., imagnense este tipo
de animal puede vivir ms de tres aos sin agua y si te cae una
gotita de agua, se multiplican, como saben el zancudo del dengue
puede volar a mil metros, a diferencia del zancudo de la malaria,
siempre tenemos dos o tres caso al aos con esta enfermedad.
Otras enfermedades; Lo que es en verano son las enfermedades
diarreicas, y en el invierno iras, se tiene un promedio de cinco
casos esta si aumenta en cuanto a cincuenta a setenta casos.
XIX. ENFERMEDADES Y PLAGAS DEL LUGAR:
EN LA AGRICULTURA:
La chupadera fungosa u hongo de la chupadera: Enfermedad propia de los
cultivos agrcolas. Es una especie de gusano que ataca a la raz de las plantas de
cultivo. Principalmente ataca a los cultivos de algodn, maz, caup, frjol
moquegua.
La moscfyifia: Es una plaga que ataca principalmente al maz. Es una mosquita
que pone huevos dentro del cartucho del maz cuando est en sus primeros das;
de los huevitos nacen gusanos que comienzan a comerse a las hojas.
La lombriz roja: Es una lombriz que ataca a los cultivos de arroz.
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El clera porcino: Es una enfermedad que ataca a ios cerdos.

El moquillo: Enfermedad que ataca a las aves.
La carbonosa: Enfermedad que ataca a las vacas.
La fiebre aosa: Enfermedad que ataca a las vacas.
La mastitis: Enfermedad que ataca a las vacas
XX. RELIGIOSIDAD POPULAR
Nuestro pobladores pacoranos tiene una antigua religiosidad popular. El pueblo es
muy devoto del milagroso patrn San Pablo, venerado en lodos los pueblos del
mundo. Su devocin data desde el ao 1534 y fue trado por los espaoles para ser
venerado por los antiguos habitantes de esta zona.
LA FERIA DEL AO
Pacora que desde el 19 de junio concentra a miles de viajeros y aledaos con su
feria en honor al protector del pueblo, se viste de gala para recibir a cuanto
feligrs acuda a visitarlo y rendir culto al santo patrn. Desde 1548, es decir
desde hace 466 aos se viene celebrando la tradicional feria religiosa en honor al
Apstol San Pablo; la fiesta del ao empieza se celebra el 30 de junio y la fiesta
del medio ao se celebra el 25 de enero; lo que en realidad celebramos en enero
es la conversin de Saulo de Tarso a San Pablo Apstol.
La fiesta del ao empieza el 19 de junio, das en que van llegando los
tradicionales toldos y vivanderas, los que se ubican alrededor del parque y calles
aledaas, es tradicional ver llegar a los dulceros de Zaa, los mercaderes de
Cajamarca que ofrecen las ricas tortas, chocolates, sombreros, ponchos y otros.
Tambin viene gente de Piura que nos ofrece Sa rica chicha, el cabrito, piqueos,
de carne seca, guitarra; en fin, en estos das de fiesta hay de todo para los amigos
que llegan a visitarnos.
Durante la fiesta hay diversas actividades, festejos que abarcan desde bailes con
las mejores orquestas y conjuntos de la regin, jugadas de galios, carreras de
caballos, tardes deportivas y bandas de msica que animan la fiesta, es decir
para todos los gusto de los visitantes.
Cuenta la historia que por el mes de junio de 1548 lleg una caravana de
espaoles con carruajes y varias carretas, las que transportaban numerosas
encomiendas dentro de las cuales se resaltaba una caja de madera muy grande.
Toda la antigua poblacin pacorana con el sacerdote al frente, se reunieron para
recibir a los visitantes llegados, los cuales hicieron entrega de una importante
encomienda: se trataba de la caja de madera. Con gran emocin y alegra
procedieron a descubrira y la felicidad fue enorme.
Desde entonces San Pablo pas a ser el patrn del pueblo de Pacora, el cual
organiz una celebracin en su nombre, surgiendo as la festividad en honor al
apstol San Pablo. Dicha festividad patronal es la ms promoclonada y se realiza
todos los aos del 19 de Junio al 02 de Julio, cuyo da central es el 30 de Junio.
Se caracteriza por la gran afluencia de gente al parque central, los mismos que
en compaa de comerciantes y visitantes llenan al pueblo dndole un colorido
DISTRITO DE PACORA

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especial. La fiesta empieza con la entrada de la banda de msicos con sus

fugaces notas y estallidos de cohetes.
Tambin ofrecen solemnes misas, tardes deportivas, peleas de galios, concursos
de marinera, de bandas y de arcos. Y por las noches se da paso a la solemne
procesin de la sagrada imagen del Apstol San Pablo, recorriendo las
principales calles del distrito, donde es recibido con tradicionales fuegos
artificiales, lo cual se hace notorio durante todos los das, acompaando las
autoridades y personajes en todas las actividades religiosas y recreativas. En esta
fiesta pacorana de carcter costumbrista y tradicional estn presente las peles de
gallos, los kioskos, los toldos, los bailes, las retretas, las verbenas, las marineras
las ventas de dulces y productos de la religin
EL SEOR DE LOS MILGROS :
A travs de los aos la imagen del seor de los milagros, se impregna a la vista
total de todos los fieles catlicos, formando un corazn de plegarias entre sus
devotos hacia una sincera conversin en los habitantes Pacoranos
confraternizando la idea comn de verdaderos hermanos y paisanos.
Su fiesta se celebra todos los 18 de octubre de todos los aos, esta fiesta nos trae
las bendiciones del Divino Hacedor en sus condiciones de Salvador de todos los
hombres para una vida nueva y para un pueblo forjador de futuras generaciones.

XXI. RELATOS
MITOS:
EL MILAGRO DE SAN PABLO DURANTE LE GUERRA CON CHILE.
Cuentan algunos historiadores que durante la guerra con chile, soldados chilenos
pasaron por el distrito de pacora y quedaron prendados de as milagrosas
imgenes de San Pablo y San Pedro, tanto as que tomaron la decisin de
llevarlos a Chile como botn de guerra. Prepararon unos carruajes los cuales
seran llevados por seis fuertes caballos para trasladar a las milagrosas imgenes.
Cuando todo estaba listo, los patrones San Pablo y San Pedro, puestos en los
carruajes, a pesar de la resistencia del pueblo pacorano que fue sometido por los
chilenos, que estaban bien armados, dieron la orden de partir. Pero ocurri algo
increble: al arrear los caballos, estos no podan mover los carruajes, y a pesar de
los denodados esfuerzos de los soldados chilenos, no pudieron moverlos ni
siquiera un metro. Dndose por vencidos, estos soldados impresionados por lo
sucedido, repusieron en su altar a las imgenes y se retiraron, pidiendo perdn
por e sacrilegio que intentaban realizar. Todo el pueblo celebro este hecho
milagroso, haciendo la firme promesa de no permitir jams que su santo patrn
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San Pabio y su San Pedro sean sacados de pacora, promesa que hasta hoy se
cumple.
EL AZOTE DE SAN PABLO
Cuenta La historia que haba un cura apellidado Noboa y tena fama de ser una
persona poco responsable por culpa del alcohol. Con el pretexto de que los
feligreses no reunan el nmero suficiente para iniciar l primera novena de un 19
de julio, decidi no realizarla enrumbando hasta Jayanca el lugar de su
residencia. De este modo crea castigar al pueblo, que por lo dems, ya
empezaba a mostrar su descontento con el comportamiento de este cura. En
pleno camino, al pasar por un lugar conocido como Pampa del Muerto, el cura
empez a escuchar una msica muy suave y melodiosa que sola escucharse en
este lugar en noches de clara luna. El sacerdote apur el paso con la idea ha de
llegar lo ms pronto a Jayana, y muy temeroso del lugar, sorpresivamente
apareci montado en su caballo blanco un hombre alto y barbudo, que sin
mediar palabra, empez a propinar una feroz paliza, con un objeto parecido a
una espada. Luego se escuch decir al desconocido: regresa a Pacora que la
gente te espera en la iglesia para que haga la novena .El cura lleno de pavor,
regres al pueblo provocando la sorpresa de todos los feligreses que se
encontraban en la iglesia. Inmediatamente se dirigi ante san pablo y le pidi
perdn por su mal comportamiento. Luego se par en medio del altar mayor y se
dirigi a los fieles para disculparse y colonizarles el castigo que haba recibido
por e! santo patrn. El padre Noboa cambio su comportamiento y celebro con
mucha devocin, los actos litrgicos de la festividad.
EL MILAGRO DEL INCENDIO EN EL TEMPLO
El ao 1940 fue un ao muy triste para Pacora. Despus de la celebracin de
la fiesta patronal, como era de costumbre, los feligreses continuaron llegando
a rendirle homenaje a San Pablo, rezndole y pidindole sus bendiciones.
Tambin le ponan sus velitas frente a su retablo. Por ese tiempo haba un
sacristn al que le llamaban Trueno, que era encargado de abrir y cerrar las
puertas de a iglesia. Siempre tena cuidado en apagar dichas velas cuando se
retiraba a descansar, pero una de esas tardes se olvid de apagarlas y cerr
las puertas sin percatarse de ello. Seguramente, al doblarse las velas grandes
por el calor, provocaron que el fuego corriera por el piso, alcanzando el
retablo de San Pablo. Unos comerciantes que todava no se haban retirado
del parque de Pacora se percataron de que sala humo y fuego por el techo de
la iglesia. Inmediatamente dieron la voz de alarma a todo el pueblo, el cual
acudi presto hacia la iglesia para ayudar a sofocar el incendio. Rompiendo
la puerta principal, ingresaron al interior, dndose con la terrible realidad de
que el retablo de San Pablo estaba en llamas, temiendo lo peor. Utilizando
sacos mojados y abundante agua, lograron controlar el fuego. Para ese
momento toda la poblacin ya estaba congregada en las afueras de la iglesia,
pues haba sido alertado por el repicar de las campanas. Controlado el fuego,
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empezaron a abrir la puerta del retablo, procediendo a sacar la imagen

llevndola hacia la parte exterior de! templo, donde ya estaba San Pedro".
La revisaron con mucho cuidado, y milagrosamente no haba sufrido daos.
El pueblo empez a orar, agradeciendo a Dios, por haber permitido que su
San Pablo salve de este incendio. Cuentan que la imagen tena unas
pequeas ampollas en el rostro y las manos, por lo cual el escultor Jos
Aituna empez de inmediato su restauracin, logrando que la milagrosa
imagen recobre toda su belleza original.
XXII. COMUNALES Y OTROS
CMO SE CELEBRA EI AO NUEVO?
En ese da las personas se renen a la media noche para recibir el ao nuevo en
familia. Previamente a las doce, las personas compran panetones, empanadas y
hornean el pavo o el polio, y alimentos que sern consumidos por los
pobladores, Asimismo se revientan cohetes, se hacen estallar bombardas,
silbadores y dems, todos se abrazan desendose un feliz ao nuevo, primero
entre familiares luego entre vecinos. Enseguida pasan a sus casas a cenar,
prolongando la reunin hasta el amanecer con msica y baile.
Se suelen realizar bailes de ao nuevo en un local destinado para ello.
BAILES COSTUMBRISTAS
No es una prctica muy extendida en Pacora la representacin de danzas
costumbristas. La nica institucin dedicada a incentivar la prctica de estas
danzas es la Casa de la Cultura, aunque lo hace con grupo restringido de
jvenes. Generalmente se practica la marinera, el huaino, la saya, las danzas
selvticas y coreografas de msica moderna.
COSTUMBRES DEL LUGAR
El primer corte de pelo: Se realiza previo al bautizo y se formaliza la
familiaridad por espiritualidad: compadres. A muchos nios no se les corta el
pelo, hasta que hayan llegado a una edad de seis a siete aos, en algunos casos
ms. Luego en casa se organiza una fiesta en la que todos los presentes van
cortando un mechn de pelo del nio y en una bandeja depositan el capillo
(dinero).
El bautizo: Los padres del recin nacido eligen a una pareja de
personas para que sean quienes lleven al nio a la iglesia y lo
bauticen. Por costumbre los padrinos desde ese momento estn
comprometidos a asistir a su ahijado en lo que l necesite.
Despus de la ceremonia pasan a la casa de los padres, donde se
realiza una recepcin con atencin preferida a los padrinos.
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 El matrimonio
Una vez fijada la fecha del matrimonio civil y religioso, ambas
familias se preparan para realizar la fiesta a lo grande, contratan
equipo de sonido, sacrifican animales, como: cabrito, chancho,
pavos, patos, para la preparacin de la comida que servir, para
atender a los invitados y de bebida preparan chicha de jora.
Limpia de acequias: Es una actividad de Pacora, este trabajo es
realizado colectivamente por los regantes del lugar con el fin de
limpiar las acequias de regado.
La siembra y cultivo: Entre los campesinos que conservan la
prctica tradicional, de seleccin de semillas y la siembra se
realiza siempre en luna nueva o ilena; y nunca en cuarto
menguante, pues en este caso se pica la semilla y se malogran los
sembros.

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CAPITULO
II
(ROF Y MOF)

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ANEXOS

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