UNIDAD

V.
OBSTACULOS
LIMITACIONES DE LA LIBERTAD

5.1 La ignorancia.
La ignorancia (del verbo "ignorar", del latn ignorare -"no saber"-,
derivado negativo de la raz gn- de (g) noscere -"saber") suele
entenderse de forma general como falta de conocimiento acerca de un
asunto determinado.
Se puede entender en dos sentidos:
En un sentido absoluto:
Ignorancia o ignorante, aplicado sin matices en sentido absoluto a una
persona o grupo social; equivale a un insulto que manifiesta una
degradacin en la escala social y en la valoracin individual.
Respecto a un contenido concreto.
Cuando se aplica a un contenido concreto significa no saber algo
determinado, frente al conocimiento de otras muchas cosas o tener
un conocimiento imperfecto sobre
En este segundo sentido es donde el concepto de ignorancia adquiere
toda su dimensin en su referencia al conocimiento, transformndose en
una herramienta para conseguirlo.
No se trata, entonces de una ausencia sino de una carencia de o de
una imperfeccin respecto de un conocimiento adecuado.
En este caso la ignorancia nos muestra diferentes propiedades del
proceso cognitivo as como acerca de la afirmacin de su validez como
conocimiento.

Ignorancia y nesciencia
Entendemos aqu por ignorancia el primer sentido de ignorancia
absoluta o nesciencia.3
La ignorancia, as considerada, aplicada como adjetivo a una persona o
conjunto de personas, se toma como sinnimo de estupidez, tomndose
de ese modo como un insulto, si no es un desprecio.
De hecho la carencia absoluta de conocimiento, la ignorancia absoluta
no es posible; pues de lo absolutamente desconocido ni siquiera se
puede decir que es desconocido. Y si tenemos alguna noticia de ello,
por eso mismo deja de ser completa o absolutamente ignorado.
Debera usarse un trmino diferente al trmino ignorancia, por ms
que el uso vulgar no haga estas matizaciones. Xavier Zubiri propone
para este estado de ignorancia absoluta el trmino de nesciencia. Pero
no deja de ser un trmino meramente conceptual que no tiene cabida en
el lenguaje ordinario.

5.2 El miedo
El miedo o temor es una emocin caracterizada por una intensa sensacin, habitualmente
desagradable, provocada por la percepcin de un peligro, real o supuesto, presente, futuro o
incluso pasado. Es una emocin primaria que se deriva de la aversin natural al riesgo o la
amenaza, y se manifiesta en todos los animales, lo que incluye al ser humano. La mxima
expresin del miedo es el terror. Adems el miedo est relacionado con la ansiedad.

Existe miedo real cuando la dimensin del miedo est en

correspondencia con la dimensin de la amenaza. Existe
miedo neurtico cuando la intensidad del ataque de miedo
no tiene ninguna relacin con el peligro. Ambos, miedo
real y miedo neurtico, fueron trminos definidos por
Sigmund Freud en su teora del miedo. En la actualidad
existen dos conceptos diferentes sobre el miedo, que
corresponden a las dos grandes teoras psicolgicas que
tenemos: el conductismo y la psicologa profunda. Segn
el concepto conductista el miedo es algo aprendido. El
modelo de la psicologa profunda es completamente
distinto. En este caso, el miedo existente corresponde a un
conflicto bsico inconsciente y no resuelto, al que hace
referencia.
El miedo. Consiste en una perturbacin emocional producida por la
amenaza de un peligro inminente. El miedo en casos extremos (pavor)
produce una ofuscacin completa de las facultades superiores, y todo lo
que se ejecuta pierde el carcter humano.
En ciertos casos es urgente saber resistir a los impulsos caractersticos
del miedo. La valenta no consiste en no tener miedo, sino en saber
controlarse a pesar de l.
Existen varios tipos de miedos:
La angustia, se caracteriza porque el objeto que la produce permanece
desconocido para el mismo sujeto.
La ansiedad se caracteriza por un especial estado de nerviosismo que
impide o dificulta la concentracin mental, el estudio y la reflexin.
Se concluye que teniendo miedo es difcil llegar a la libertad marcada, ya
que no estas actuando en base a una libertad, por que el miedo
restringe el acto de ser libre, por s solo si tienes angustia por algo, no
dejas de pensar en ello y te vuelves esclavo del objeto no conocido, lo
mismo pasa con la ansiedad ya que no actas como tu quisieras actuar.

5.3 Las pasiones.

Las pasiones son inclinaciones o tendencias de gran intensidad, que no
proceden de la voluntad, que se experimentan desde la pasividad, como

vindose arrastrado por ellas, excepto cuando se intenta luchar

activamente contra las mismas. Las pasiones se distinguen de las
emociones y sentimientos por tener mayor o, al menos, la misma
intensidad que stos, y porque tienen una mayor duracin, y dan a la
persona que las experimenta la sensacin de ser dirigido y dominado
por ellas. Tienen un carcter ms indiferenciado que los sentimientos y
estn orientadas fundamentalmente a conseguir el objeto que
desencadena su aparicin, por lo que mantienen una cierta proyeccin
de futuro. Las emociones, por el contrario, estn cerradas en el
presente.
El odio, el amor, la venganza, etc., pueden tener carcter pasional
cuando tienen tal intensidad que incluso escapan al control de la
voluntad, si sta no se aplica con una disciplina frrea. Con la pasin el
ser humano se abandona a las inclinaciones de su vida afectiva,
mientras que deja un poco de lado los contenidos racionales de su
comportamiento: Impera el corazn sobre la razn. Bajo el influjo de
las pasiones el ser humano tiene una vida afectiva ms intensa, por lo
que muchos romnticos del siglo XIX proponan abandonarse a las
propias pasiones, sin autocontrol, para sentir con toda fuerza la vida
anmica, la cual sera la principal fuente para tener una autntica
conciencia de la existencia. Sin embargo, bajo el influjo de las pasiones
se produce una cierta prdida de libertad, ya que puede llegar un
momento en que el sujeto se sienta casi obligado a desarrollar
conductas y comportamientos que van en contra de la moral ms
elemental o, incluso, de la trayectoria vital que se haba trazado.
De todos modos, no resulta fcil luchar contra determinadas pasiones, a
pesar de que sepamos que seguir sus tendencias puede ser muy
perjudicial para nosotros. Las pasiones, al igual que otros procesos
afectivos, producen cambios psicolgicos de cierta importancia en la
persona que las experimenta. Esta sufre una cierta deformacin en sus
ideas, de modo que sobrevalora todos aquellos contenidos que estn de
acuerdo con la pasin, mientras que los que estn en desacuerdo
quedan automticamente eliminados, o cuando menos, permanecen
indiferentes. Por tanto, la pasin produce una deformacin como
consecuencia de la cual, slo se consideran los aspectos que estn de
acuerdo con la pasin, mientras que se infravaloran o no se tienen en
cuenta los que van en contra de la misma. De este modo se pueden
justificar, ante uno mismo, los comportamientos pasionales.
Tambin se suelen asociar a las pasiones algunos mecanismos
psicolgicos, como la catatimia o deformacin de las percepciones,
causada por el estado de nimo (por ejemplo, cuando se quiere a una
persona se la puede ver ms guapa de lo que es en realidad). Tambin
son frecuentes los mecanismos psicolgicos de proyeccin, mediante los

cuales se atribuye a otras personas sentimientos o tendencias propias,

que esas personas no poseen. Por ejemplo, un enamorado puede
considerar como gestos o pruebas de amor en la persona querida lo que
solamente son comportamientos comunes, sin que tengan ese
significado concreto.
Algunas personas son ms apasionadas que otras; es decir, estn ms
sometidas que la mayora al influjo de las pasiones. Seran aquellas en
las que la vida afectiva mantiene una cierta supremaca sobre los
contenidos de corte ms racional, y que actan ms en relacin a sus
sentimientos y tendencias que a su forma de pensar. Estas personas
suelen ser impulsivas y sensibles y muchas veces se ven inmersas en
conflictos psicolgicos, debidos a esta discrepancia entre su forma de
pensar y su modo de actuar o de comportarse.

En conclusin.
La clera, tambin llamada ira, coraje, enojo como otras emociones o
pasiones producen limitaciones en nuestra capacidad de elegir
libremente.
La emocin llevada a grados extremos se llama pasin; las emociones y
pasiones no son malas, mas bien llevarlas al extremo es el problema y lo
que te orilla a actuar sin raciocinio, y por tanto a actuar sin libertad.

5.4 La violencia.
La violencia es el tipo de interaccin entre
sujetos que se manifiesta en aquellas conductas o
situaciones que, de forma deliberada, aprendida o
imitada,2 provocan o amenazan con hacer dao o
sometimiento grave (fsico, sexual, verbal o
psicolgico) a un individuo o a una colectividad; o los
afectan de tal manera que limitan sus potencialidades
presentes o las futuras.Puede producirse a travs de
acciones y lenguajes, pero tambin de silencios e
inacciones.
Se trata de un concepto complejo que admite diversas matizaciones
dependiendo del punto de vista desde el que se considere; en este
sentido, su aplicacin a la realidad depende en ocasiones de
apreciaciones subjetivas.

Concepto
El elemento esencial en la violencia es el dao, tanto fsico como
psicolgico. Este puede manifestarse de mltiples maneras (por
ejemplo, los estmulos nocivos de los que depende) y asociado
igualmente, a variadas formas de destruccin: lesiones fsicas,
humillaciones, amenazas, rechazo, etc.

MANIFESTACIONES DE LA VIOLENCIA
VIOLENCIA DOMSTICA. La violencia psicolgica y fsica con el
cnyuge, el maltrato infantil y el abuso de los nios.
VIOLENCIA COTIDIANA. Es la que venimos sufriendo diariamente y se
caracteriza bsicamente por el no respeto de las reglas, no respeto de
una cola, maltrato en el transporte pblico, la larga espera para ser
atendido en los hospitales, cuando nos mostramos indiferentes al
sufrimiento humano, los problemas de seguridad ciudadana y
accidentes. Todos aportamos y vamos siendo parte de una lucha cuyo
escenario se convierte en una selva urbana.
VIOLENCIA POLTICA. Es aquella que surge de los grupos organizados
ya sea que estn en el poder o no. El estilo tradicional del ejercicio
poltico, la indiferencia del ciudadano comn ante los acontecimientos
del pas, la no participacin en las decisiones, as como la existencia de
las llamadas coimas como: manejo de algunas instituciones y las
prcticas de Nepotismo institucional. Tambin la violencia producida por
la respuesta de los grupos alzados en armas.
VIOLENCIA SOCIO-ECONMICA. Que es reflejada en situaciones de
pobreza y marginalidad de grandes grupos de la poblacin: desempleo,
subempleo, informalidad; todo esto bsicamente reflejado en la falta o
desigualdad de oportunidad de acceso a la educacin y la salud.
VIOLENCIA CULTURAL. La existencia de un Per oficial y un Per
profundo (comunidades nativas y campesinas), son distorsiones de los
valores de identidad nacional y facilitan estilos de vida poco saludables.
VIOLENCIA DELINCUENCIAL. Robo, estafa, narcotrfico, es decir,
conductas que asumen medios ilegtimos para alcanzar bienes
materiales. Toda forma de conducta individual u organizada que rompe
las reglas sociales establecidas para vivir en grupo. establecido no
ayuda a resolver los problemas. Todos suean con el modelo que les
vende la sociedad, el xito fcil. Pero ser un profesional idneo o un

tcnico calificado requiere de esfuerzo y preparacin. Requiere

desarrollar recursos internos y metas. Los jvenes de nuestro pas tienen
oportunidades de orientacin y canalizacin de sus frustraciones y en
esto dependen de sus familias, la escuela y las instituciones; la
responsabilidad es de todos. Es decir, las expresiones de violencia sin
futuro y sin horizontes pueden cambiar.

5.5 Las enfermedades psquicas

Una enfermedad pscica o mental es una alteracin de los procesos del

desarrollo, considerado como anormal con respecto al grupo social de
referencia del cual proviene el individuo. Estas enfermedades se
manifiestan en trastornos del razonamiento, del comportamiento de la
persona
frente
a
la
vida.
Lo que diferencia a estas enfermedades del resto es que en ella tienen
repercusin los factores psicolgicos, ambientales y biolgicos, tanto en
la creacin de la enfermedad como en su posterior desarrollo.
Estas enfermedades se pueden dividir en dos grupos: Las enfermedades
Neutticas
y
las
enfermedades
psicticas.
Las enfermedades neurticas afectan sobre todo a la percepcin de la
persona sobre s misma y a su nivel de plenitud, as como a sus
relaciones
ms
cercanas.
En cambio las enfermedades psicticas presentan sntomas como
alucinaciones, delirios y grave alteracin afectiva y relacional; y suelen
tener un factor orgnico bastante pronunciado.

Conclusin.
Sobre sale la neurosis, debilitan la libertad debido a que la persona se
siente atadas a ciertos patrones de conducta, a mecanismos de defensa,
a lo que le dicta el autoconcepto o el Super Yo.
El error del neurotico consiste en identificar su dignidad como algo ajeno
a ella. Su libertad ha quedado limitada debido al obstculo que hemos
detectado: un autoconcepto equivocado.

Nombre: hugo Abraham garcia cruz

Maestro: melesio gonzalez gomez

Materia: tica profesional.

Trabajo: unidad v obstculos y

limitaciones de la libertad