La configuracin del cuerpo dado: Sobre la necesidad de establecer

una identidad de gnero

Carolina Castillo Quintana1

Miembro de la lnea cuerpo y deconstruccin del Ncleo Sociologa del Cuerpo del Depto. de Sociologa
de la Universidad de Chile.
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Resumen:

Se ha comenzado en el parlamento chileno la discusin de un Proyecto de Ley sobre

Identidad de Gnero. En contra de la posibilidad de que ste se convierta en Ley se
argumenta que el sexo es un concepto biolgico que estara dado ya en el cuerpo
humano de manera inmodificable y que, en definitivas cuentas, sera constitutivo de la
naturaleza humana.
Sin embargo y a pesar de que el cuerpo se supone naturalmente ya sexuado, debe
aadrsele, en el mismo mandato -o puesta en orden- de esta determinacin, un
recordatorio: una y otra vez, repetidamente, nos deben y debemos recordar que venimos
sexuadxs: Mediante una serie de rituales que conforman la vida de una persona -como la
necesidad de conocer su sexo antes de nacer para saber "de qu colores comprar su
ropa"- pasando por los roles que deben asumir nios y nias, tareas a realizar, juegos
que deben preferir, etctera, nos hablan de una configuracin de gnero que va ms all
de lo dado biolgicamente.
Por otro lado, si la diferencia entre sexo e identidad de gnero est dada por la que se
supone establecida entre naturaleza y cultura: No se estara suponiendo tambin aqu
un orden binario? y, en ltima instancia: Por qu ha de ser necesaria la determinacin
de la identidad de gnero de una persona? Por qu ha de ser esta conocida?
Intentaremos pensar en torno a los textos de Judith Butler, una conformacin
performativa del cuerpo, donde, siguiendo a la autora, debemos cuestionarnos la misma
nocin de "cuerpo" como material dado para su inscripcin: Cuerpo que, como la arcilla,
es modelado desde las instituciones mdica y estatal- para convertirse, para llegar a
ser lo que debera ser: es decir para que se convierta en lo que se supone que ya es por
naturaleza.

Como tal vez sabrn, se est tramitando en el Congreso un Proyecto de Ley que Reconoce y
da Proteccin al Derecho a la Identidad de Gnero. En l se define Identidad de Gnero como:
La vivencia interna e individual del gnero tal como cada persona la siente
profundamente, la cual podra corresponder o no con el sexo asignado al momento del
nacimiento, incluyendo la vivencia personal del cuerpo (que podra involucrar la
modificacin de la apariencia o la funcin corporal a travs de medios mdicos,
quirrgicos o de otra ndole, siempre que la misma sea libremente escogida) y otras
expresiones de gnero, incluyendo la vestimenta, el modo de hablar y los modales.
(Boletn N 8924-07)
Entre sus detractores, estn quienes consideran que definir gnero como una caracterstica
psicolgica desconoce el "hecho biolgico" de que existe una diferencia sexual binaria
(macho/hembra), y que esta diferencia vendra a ser un dato de la naturaleza de carcter
incontestable.

Pareciera que los trminos de la discusin se plantean segn el nfasis o importancia que se
le d a lo que sera la vivencia individual de gnero, que sera subjetiva, interior, si se quiere,
versus la exterioridad material del cuerpo como "dato duro" y biolgicamente establecido. As,
como lo plantea la Senadora Jacqueline Van Rysselberghe:
En primer lugar buscamos eliminar la definicin de Identidad Gnero, ya que la
naturaleza humana es objetivamente sexuada y no puede sustituirse por la subjetividad
de las emociones, ni menos ello estar definido as en nuestra ley. (Van Rysselberghe,
28/06/2014)
Lo primero que llama la atencin es que las personas que argumentan de esta manera en
contra del Proyecto, son precisamente las que ms abiertamente se consideran defensoras de
lo que llaman "los valores cristianos". Y llama la atencin porque si hay algo que caracteriza al
cristianismo, es la creencia en la supremaca fundamental y jerrquica del "alma",
completamente interior e invisible, pero a la vez trascendente e inmortal, por sobre el cuerpo
finito, visible, material y corrupto. Resulta notable que no caigan en la cuenta de que con la
deslegitimacin que pretenden hacer de esta "vivencia interior" de las personas, lo que estn
deslegitimando es lo que le da sentido y fundamento a aquellos valores cristianos que tanto
proclaman reivindicar.
Bien sabemos que las religiones cristianas supeditan la sexualidad humana a una finalidad
restringida, a saber, la reproductiva. Sin embargo, las ciencias tambin hacen lo suyo afirmando
que el fin ltimo de las especies es su perpetuacin. Bajo esta lgica, el dimorfismo sexual
resulta til y explicativo: se divide los cuerpos entre machos y hembras, puesto que se supone
que la copulacin entre uno y una engendrara nuevos individuos, preservando su especie en el
tiempo y evitando as su extincin.
Por otra parte, la frase tantas veces citada de Simone de Beauvoir (1987): "No se nace
mujer, se llega a serlo", nos presenta una complejidad del problema que ni la biologa ni la
medicina han sido capaces de abordar. Y es que, como dice Judith Butler (1990), sta dara
cuenta de "la no coincidencia de la identidad natural y la de gnero". Llegar a ser lo que, se
supone, ya se es por naturaleza: Cmo entender entonces esta extraa frmula?.
En primer lugar, el dimorfismo sexual no es tan definitivo como la medicina lo plantea y los
movimientos llamados "intersex" as lo demuestran: Un cuerpo que no encaja dentro de este
binarismo ser considerado por la medicina como un cuerpo malformado que se debe reparar a
la brevedad posible. As lo explica la investigacin Sexo ambiguo: prevalencia al nacimiento en
la maternidad del Hospital Clnico de la Universidad de Chile:
La asignacin del sexo en recin nacidos con genitales ambiguos siempre ha planteado
problemas a los clnicos, pero segn la experiencia americana y europea se ha basado
en las siguientes premisas: a) la asignacin del sexo debe ser lo ms precoz posible.
(Hubner G, Mara Eugenia, Nazer H, Julio, & Cifuentes O, Luca. 2001)
El Doctor Ronald Youlton (2007), profesor del Departamento de Pediatra de la Universidad de
Chile concuerda con esta premisa y explica en un artculo:
Un neonato al que no se le puede asignar sexo por el aspecto de sus genitales externos
constituye un drama para los padres y familiares, y un dilema para el mdico, quienes
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requieren una respuesta en el menor plazo, lo que ocasionalmente puede tardar algunas
semanas.
Se supone que en ese breve lapso de tiempo -algunas semanas o incluso menos en la
mayora de los casos- se le realizan diversos estudios al neonato sobre la especificidad de sus
cromosomas para definir su sexo, sin embargo, nos aclara la investigacin sobre Sexo
ambiguo, la segunda premisa al momento de asignar el sexo en estos casos es la siguiente:
"Se asignar independiente del cariotipo, el sexo al que ms fcilmente puedan adaptarse los
genitales externos, teniendo en cuenta que es mucho ms fcil y seguro obtener buenos
resultados en la reconstruccin de los genitales femeninos". Es decir, nos hablan de perfiles
cromosmicos, de enzimas y de la convocatoria de mdicos endocrinlogos, genticos, etc.,
pero lo que finalmente parece primar es el principio del mnimo esfuerzo: De ms est decir que
ambas premisas -tanto la que apremia a la determinacin del sexo para apurar la operacin,
como la que se basa en el criterio de que, en definitiva, siempre es ms fcil amputar que
aadir- constituyen un acto violento cuya argumentacin final se demuestra insostenible.
En los casos en que la determinacin del sexo resulta "negligente" y "errnea", nos
encontramos con respuestas como la dada a Jos Armando Navarro, apodado peyorativamente
durante toda su vida como "El Carolo":
l es genticamente un individuo de sexo femenino, pero a raz de una alteracin
enzimtica, su organismo produce ms hormonas masculinas. Es genticamente una
mujer, pero fenotpicamente un hombre, con la salvedad de que tiene una vagina. l
debi seguir tomando los medicamentos que en su momento le entregaron, hasta
estrogenizarse y desarrollarse como una mujer, con regla, menstruacin y crecimiento
mamario. Pero como, aparentemente, l dej de tomarlos a la edad de seis o siete aos,
ese desarrollo no se produjo.
Es decir, que los mdicos determinaron que era mujer, su cuerpo deba ser de mujer, lo
operaron de acuerdo a esta premisa, amputndole lo que ellos llamaron "su micropene" y sin
embargo, esta persona debi haberse sometido a un tratamiento suplementario de hormonas
para convertirse en mujer y el no hacerlo hizo que "se masculinizara". Poco importa que esta
persona nunca se haya sentido mujer, sino hombre: nunca tuvo tiempo para expresar su
"vivencia interior" de gnero.

Y qu pasa cuando el cuerpo de una persona es "evidentemente" de un sexo determinado,

pero la persona no se siente ni se reconoce a s misma como tal? Tal como denuncian ms de
un centenar de activistas que defienden los derechos de la diversidad sexual en todo el mundo,
lo que ocurre es una psiquiatrizacin y una patologizacin de las personas con identidad Trans.
Y es que, a pesar de los esfuerzos de estas Organizaciones, "ser" Transexual o Transgnero
constituye un cuadro de "trastorno mental".
El DSM-5 define la Disforia de Gnero como "Una marcada incongruencia entre el sexo que
uno siente o ex- presa y el que se le asigna", los "sntomas" son:
Una marcada incongruencia entre el sexo que uno siente o ex- presa y el que se le
asigna, Un poderoso deseo de ser del otro sexo o una insistencia de que l o ella es del
sexo opuesto (o de un sexo alternativo distinto del que se le asigna), Un marcado
disgusto con la propia anatoma sexual, Un fuerte deseo por poseer los caracteres
sexuales tanto primarios como secundarios, correspondientes al sexo que se siente.

Pero esto no es suficiente para elaborar un diagnstico: el mismo tiene "sntomas"

adicionales:
En los chicos (sexo asignado), una fuerte preferencia por el travestismo o por simular el
atuendo femenino; en las chicas (sexo asignado) una fuerte preferencia por vestir
solamente ropas tpicamente masculinas y una fuerte resistencia a vestir ropas
tpicamente femeninas. Preferencias marcadas y persistentes por el papel del otro sexo o
fantasas referentes a pertenecer al otro sexo. Una marcada preferencia por los juguetes,
juegos o actividades habitualmente utilizados o practicados por el sexo opuesto. Una
marcada preferencia por compaeros de juego del sexo opuesto. En los chicos (sexo
asignado), un fuerte rechazo a los juguetes, juegos y actividades tpicamente masculinos,
as como una marcada evitacin de los juegos bruscos; en las chicas (sexo asignado), un
fuerte rechazo a los juguetes, juegos y actividades tpicamente femeninos.

Por qu me he extendido en estos casos?: porque no importa lo que la medicina y la

psiquiatra nos quieran mostrar como "evidencia biolgica": para que un cuerpo pueda ser
encajado dentro del marco binario de definicin de los sexos debo intervenirlo, debo agregar
algo ms: as, en el caso de las personas intersex, no basta que se defina, mediante exmenes
mdicos, cul de los dos sexos establecidos ha de ser, se debe mutilar su cuerpo, pero eso
tampoco basta: adems esta persona debe ingerir una gran cantidad de hormonas que
"moldeen su cuerpo" a travs de los aos, un cuerpo que, segn la supuesta evidencia
cientfica, tiene un carcter definido ms all de la "ambigedad de sus genitales externos".
Lo mismo ocurre en los casos denominados por la psiquiatra como "Disforia de Gnero": No
basta con que la persona se sienta fuera de lugar dentro de su propio cuerpo, ni que le
desagraden sus genitales: es necesario aadir otros sntomas, como la vestimenta o los
comportamientos contrarios al rol de gnero que la sociedad espera que tenga. Repasemos
uno de estos "comportamientos sintomticos": "En los chicos (sexo asignado), una fuerte
preferencia por el travestismo o por simular el atuendo femenino; en las chicas (sexo asignado)
una fuerte preferencia por vestir solamente ropas tpicamente masculinas y una fuerte
resistencia a vestir ropas tpicamente femeninas". Vale la pena preguntarse Cmo puede la
ropa de alguien decidir si tiene una enfermedad mental? Y vale la pena preguntrselo porque
las enfermedades psiquitricas son, entre otras cosas, medicadas con drogas que producen
dependencia. Una mujer usa pantaln tiene acaso disforia de gnero? Y si adems manifiesta
-como muchas mujeres- odiar las faldas, es acaso una enferma mental?
Respecto del "sntoma de la vestimenta", el CIE-10 hace un alcance interesante:
Estos trastornos han sido mejor estudiados en chicos que en chicas. Lo ms
caracterstico es que desde los aos de preescolar los chicos se interesan por juegos y
otras actividades que corrientemente se asocian con mujeres y suele haber una
preferencia por vestirse con atuendos femeninos.
Claro, se entiende que una "chica" que usa pantaln no puede ser diagnosticada con la
facilidad con la que s puede hacerse con un "chico", puesto que para las mujeres es
socialmente aceptado desde hace siglos usar, por ejemplo, pantaln. O dicho de otra forma:
Hoy, en nuestra sociedad no tiene sentido hablar de "vestimenta masculina", como s lo tiene
hablar de "vestimenta femenina". Y qu pasara si de pronto se impusiera una moda de
vestidos masculinos?: Tendran que modificarse los manuales psiquitricos....? De nuevo?

La concepcin de que el dimorfismo sexual basado "en la capacidad reproductiva", es la que

genera de manera automtica la identidad de gnero, es puesta en cuestin por un artculo
publicado hace poco, por Monserrat Seplveda (2014), donde nos explica que, segn cifras
internacionales manejadas por la Fundacin Todo Mejora, "9 de cada 10 personas que han
dicho haber sufrido de bullying homofbico en su niez son heterosexuales en sus vidas
adultas", personas, que, adems, tampoco sienten que su identidad de gnero est trastocada,
sino hasta el momento en el sufren discriminacin. Slo en ese momento: En el momento de la
burla, del insulto, estos "chicos" y estas "chicas" se dan cuenta de que no se estn
comportando como se supone "deberan hacerlo".
La psiquiatra nos dice que si un nio juega con muecas o desea usar falda est sufriendo
una enfermedad mental. En ningn momento se pone en cuestin la intervencin cultural en la
configuracin de las identidades de gnero. Teresa Tovar (2008) realiz una investigacin que
parece decirnos otra cosa:
A un grupo de nias y nios se les pidi que pasaran una argolla metlica por un alambre
retorcido sin tocarlo. A la mitad del grupo (hombres y mujeres) se les dijo que era una
prueba para observar sus habilidades para la mecnica industrial; en este grupo los
hombres alcanzaron altos rendimientos, no as las nias. A la otra mitad se le dijo que se
trataba de una prueba para medir habilidades de costura y bordado. Aqu las nias -como
era de esperar- obtuvieron altos rendimientos y los nios muy bajos. Este notable y
sencillo experimento muestra cmo funciona nuestra mente de acuerdo a estereotipos y
prejuicios compartidos socialmente: las nias saban que eran buenas (o deban serlo)
para la costura y los nios saban que eran buenos (o deban serlo) para las mquinas.
La tarea era exactamente la misma, solo que se desinteresaron de ella quienes la vieron
desde el inicio como lejana a su rol "natural", de acuerdo a la informacin falsa entregada
a ambos grupos de manera previa al experimento.
Tenemos entonces que las expectativas que se tienen respecto de nuestro comportamiento
estn completamente permeadas por los roles de gnero socialmente impuestos. Estos roles,
en tanto basados en estereotipos, no son un atributo de las personas, sino que son una forma
de observar y tratar de comprender lo que nos rodea, o ms bien de administrarlo, y as se
presentan como imperativo para que nos reconozcamos en ellos, y configuremos nuestra
identidad.
A esta "identidad de gnero", que la Senadora Van Rysselberghe pretende eliminar, se le
debe agregar siempre algo ms: preferencias, actitudes, modales, etc. Es difcil plantear los
trminos de una discusin si nos agotamos en la reflexin sobre lo qu "diferencia a un sexo de
otro". Preguntarnos en este sentido nos conduce directamente a una trampa.