APUNTES DE DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

21 PARCIAL

TEMARIO
TEMA 1 -LA FAMILIA
TEMA 2 -LA CULTURA
TEMA 3 -LA VIDA ECONMICA-SOCIAL
TEMA 4 -LA COMUNIDAD POLTICA
TEMA 5 -LA PAZ

TEMA 1
27/02/96

LA FAMILIA

Se est dando un cambio de valores muy rpido, cambio que influye decisivamente en la
legitimacin de la institucin familiar. Hay un cambio en la unin de l a pareja respecto a otras pocas.
Estn apareciendo de forma pblica conductas que en otro tiempo eran de tipo privado y aparecen
tambin uniones de hecho que optan al reconocimiento social y familiar, incluso la legalidad se ha
hecho eco de este cambio como as se puede constatar por la propia legislacon europea.
La estructura familiar ha sufrido una transformacin importante y en ella repercuten
numerosos problemas de las sociedades desarrolladas.
La familia recibe los efectos del neoliberalismo en el que vivimos. La familia es tambin
afectada por la emigracin. Tambin desde el punto de vista del matrimonio est apareciendo una
cierta desintegracin respecto a la unidad madre-padre. Esto nos plantea una primera cuestin
-)Estamos ante una institucin fundamental para la sociedad?- y es con est pregunta dnde se produce
la polmica.
Se me plantea si la familia al recibir estos cambios, )pierde su capacidad tica, su funcin
humanizadora?
Vamos a tratar diversos textos relacionados con la familia:
-CONCILIO VATICANO II
- Gaudium et spes (1965)
- Familiarias consortio (1981)
-Carta de Juan Pablo II a las mujeres (1995)

1) Creadora de la civilizacin del amor

La familia en la Doctrina Social de la Iglesia se concepta como creadora de una civilizacin
del amor. Esto supone valorar la grandeza y autenticidad del ser humano. No est muy definido como
podra plasmarse esta civilizacin del amor. Para que la familia sea reconocida dentro de esta
civilizacin hace falta que se le proporcione una consideracin especial. Esta civilizacin del amor
tiene sobre todo dos dimensiones bsicas: desde el punto de vista personal y desde el punto de vista de
comunicacin y de la comunin entre las personas. Una de las cosas que ms han atentado contra esta
civilizacin del amor es la cultura de la muerte, la cual es una caracterstica de nuestro siglo que se

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muestra bajo una ideologa que minusvaliza la vida del ser humano y tambin bajo una ideologa
neoliberal que impacta en el seno de la familia. Hay, por tanto, dos focos que atentan contra esta
civilizacin del amor.
Se est viendo que la familia se percibe como un obstculo para el desarrollo personal.

2) Ejes o elementos fundamentales de la familia

2.1) Eje temporal: La familia vive una situacin de cambio y evolucin permanente, esta
evolucin muestra la dificultad de la institucin familiar para adoptar un modo nico de existencia y
mantenerlo en el tiempo. La pregunta que surge es )Qu es lo ms fundamental de la familia o qu ha
significado la familia por debajo de todas esas formas? Lo que es evidente es que la familia constituye
un grupo social de naturaleza especfica. La naturaleza ha surgido histricamente y tiene su
fundamento primario en la relacin entre padres e hijos. Este reconocimiento respalda su categora
institucional que va ms all del consenso histrico y supone su aceptacin como clula primaria y vital
de la sociedad.
5/03/96

2.2) Eje funcional: Aqu debemos responder a la pregunta -)Para qu sirve la familia?-.

Esta apareciendo en estos ltimos aos una cierta fecundidad y natalidad extramatrimonial. Tambin
aparecen familias monoparentales (Ej. Madres solteras, padres solteros, adopcin de hijos,...)
Pero aparte de estos casos extraordinarios, normalmente el servicio fundamental de la familia
es el del servicio a la vida, no slo desde le punto de vista biolgico, sino tambin desde el punto de
vista de la educacin.
El servicio de la familia a la vida, sobre todo en esta cultura que est cargada de bastante
eudemonismo y utilitarismo, se muestra como un gran testimonio a la sociedad.
Desde el punto de vista educacional la familia tiene un valor importante en la formacin de la
conciencia, es decir, hay un campo de la educacin que pertenece a las personas donde la familia tiene
una responsabilidad importante y atiende ms a una educacin integral, a este se le llamara la funcin
socializadora.
Actualmente la familia ha perdido parte de su funcin educativa.
12/03/96

2.3) Eje relacional: Se responde a la pregunta -)Qu tipo de relacin tiene la familia?-.
En la familia se desarrollan crculos de excepcionalidad. Las relaciones entre sus miembros no son
como otras. Hay un tema importante en el eje relacional, es en que medida la estructura familiar en
esta poca es distinta en la de otras pocas. A la hora de evaluar las relaciones de autoridad encuentran
una explicacin grande en la legitimacin de esta autoridad de la familia.
En el plano de la familia tiene un importante papel en que mbitos est legitimado esta
autoridad de la familia.
En la familia puede pensarse en que hay campos en que no se ve legitimado esta autoridad.
)El papel de la familia en la sociedad es importante?-. Desde el principio partimos de esta
hiptesis, pero la familia no encuentra excesiva acogida entre la sociedad sobre su preocupacin, de
hecho la familia no encuentra un apoyo econmico, no tiene un papel poltico que afecten de lleno a la
familia.
El estado de bienestar no ha afectado tanto a la familia como a otros sectores de la sociedad.
Para recupera el sentido de la familia hay que retomar la cuestin de la maternidad. Esto nos
lleva a plantear los derechos econmicos de la familia. Esto supone tratar de buscar el salario que
sustente a la familia.
Para cumplir los derechos econmicos de la familia habra que proteger la igualdad de salarios
respecto a igualdad de trabajo entre el hombre y la mujer.

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Hoy en da la maternidad encuentra una serie de obstculos y a veces es valorada como una
situacin opresiva para la mujer.
26/03/96

TEMA 2
LA CULTURA
El instinto es aquello que es comn a todos los miembros de la especie, que -------- en el ciclo
vital del individuo y tiene como funcin la adopcin del entono.
Son respuestas culturales las sanciones que aplica la sociedad.
La sociedad se plantea necesidades superficiales. Con la expresin cultura se indica todo
aquello en que el hombre desarrolla la facultad de su espritu y de su cuerpo. Procura someter con el
conocimiento y el trabajo toda la realidad lgica hace ms humana el progreso de costumbres e
instituciones, la vida social y finalmente todo aquello con lo que el hombre consigue expresar,
comunicar y conservar profundas experiencias a lo largo de los tiempos.
Sintaxis:
La cultura significa: un modo de expresin que marca a un pueblo. No puede existir un pueblo
sin cultura y podemos decir que cada pueblo desarrolla una cultura propia.
La cultura es un sistema creado histricamente (a travs de los tiempos), se da un proceso de
sedimentacin de la cultura. Otro componente importante de la cultura es que es un fenmeno social
aunque su actualizacin slo sea posible a travs del individuo.
Los elementos de una cultura tienden a ser compartidos por todos o por ciertos miembros de un
grupo en un momento especfico del tiempo.
A veces hay una pluralidad de culturas.
Cada una de estas culturas se expresa en distintos mbitos, jurdicos, expresiones histricas y
elementos transculturales como la ciencia, la tcnica y consumo de masas.

ASPECTOS POSITIVOS Y PREGUNTAS E INTERPRETACIONES QUE LE

PODRAMOS HACER A LA CULTURA ACTUAL.
Aspectos positivos:
-En la actualidad se van dando conocimientos que perfeccionan el sentido critico de la humanidad
-Nos ha provocado una uniformidad en los modos de vida y costumbres.
-En la cultura actual nos encontramos con que la industrializacin y la urbanizacin crean nuevas
culturas, nuevas formas de pensar.
-Est creciendo el numero de personas que toman conciencia de que son promotoras en su cultura.
Preguntas e interpretaciones:
-Cmo promover un cambio cultural sin que se destruya la herencia tradicional de los pueblos?.
-Como armonizar el progreso de las culturas particulares con la necesidad de construir una sntesis de
la cultura. Cmo integrar, convivir, coexistir?.
-Que se ha de hacer para que la totalidad de los hombres disfruten de los bienes de una cultura
solidaria.
9/03/96

LOS MEDIOS DE COMUNICACIN SOCIAL (M.C.S)

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Hay diversos campos de comunicacin social, como el campo del periodismo, el campo de la
publicidad, la comunicacin organizativa, la comunicacin educativa. Los medios de comunicacin
ms populares son la televisin, radio y prensa.
Vemos alguno de ellos ms en particular como el tema de la publicidad, el cual es uno de los
medios ms populares, ya que puede utilizar el medio visual, auditivo, audiovisual. La publicidad se
orienta a la promocin de la imagen de las empresas de las instituciones de determinados productos o
servicios. La publicidad pretende crear una actividad favorable en el pblico en trminos de demanda y
consumo.
Esquema de como se puede hacer un sistema de comunicacin en el que se den los principales
elementos:
EMISOR---->MEDIO TCNICO----> MENSAJE---->RECEPTOR----> EFECTO-|
|
----<------------------------<----------------------------------------------------------------------------<--El emisor normalmente trata de llegar a estos tres intereses: informar(lo cual no quiere decir
que esto sea totalmente objetivo), formar (forma, pero tambin hay peligro de que esa formacin se
convierta en ideologa).
Muchas veces el medio dice lo que quiere la gente. El emisor crea nuevas opiniones, aun
cuando no pone en peligro el sistema de ideas anteriores.
Los factores que contribuyen a la importancia de MCS en la actualidad son:
-El factor poltico.
-El factor econmico.
-El factor social.
-El factor tecnolgico: cada vez van apareciendo medios nuevos, formas nuevas de comunicacin.
Los MCS tiene unos riesgos evidentes, ya que tienen un poder importantsimo(les llaman el
cuarto poder). Algunos efectos que nos proporcionan los MCS son por ejemplo temas sobre los que
opinar y discutir, tambin su poder se manifiesta ya que muchos de nuestros conocimientos los
recibimos de los MCS. Los MCS ofrecen rpidamente lo nuevo y matan lo antiguo, es decir, se
adaptan rpidamente.

16/04/96

TEMA 3
LA VIDA ECONOMICO-SOCIAL
ASPECTOS POSITIVOS Y NEGATIVOS DE LA VIDA ECONMICA
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La economa se ocupa de la conducta humana. Por eso se introduce la tica. Por tanto, se
establece una relacin entre economa y tica.

ALGUNOS PRINCIPIOS QUE DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA D.S.I.

DEBERAN PERTENECER A ESTA TICA
11- Principio de la dignidad de la persona humana y una consecuencia directa de esta es el
cumplimiento de los derechos humanos.
21- Principio del derecho a la libre iniciativa econmica. Tambin es muy importante el valor
de la libertad para la actividad econmica.
31- Principio de subsidiariedad. Este principio significa que ni el Estado ni sociedad alguna
deberan jamas sustituir la iniciativa y la responsabilidad de los grupos sociales intermedios, en los
niveles en los que estos pueden actuar.
41- Principio del derecho a la propiedad privada.
51- Principio de la funcin social de la propiedad.
61- Principio del bien comn. La actividad econmica tiene que responder a los intereses
particulares pero tambin debe estar abierta al bien comn.
71- principio de la solidaridad. Este hace que la economa este comprometida con el bien
comn y sobre todo que este comprometida con los sectores ms empobrecidos de la sociedad.

DESARROLLO ECONMICO
PNUD: programa de las naciones unidas sobre el desarrollo. Hace una valoracin sobre el
desarrollo cada 2 aos. Estos programas o informes suelen hacerse mediante una clasificacin de los
pases y le llaman indice del desarrollo humano. De los resultados de los PNUD de los aos 1992 y
1994 se aprecia que son los pases nrdicos los que ocupan las primeras posiciones de este indice.
Si se divide la poblacin del mundo en cinco partes (11 a 51), la quinta parte ms rica (11,
que son unos mil millones de personas) cuenta con la mayora(~80%) de las posibilidades de recursos
del mundo. La quinta parte ms pobre (51, unos mil millones de personas) contaban con
aproximadamente un 1% de las posibilidades de recursos del mundo.
23/04/96

En 1995 se celebro la cumbre de Copenhague en la cual se hace referencia a la necesidad de

establecer un desarrollo disponible. Para llegar a esto, esta cumbre se plante el revisar los estilos
actuales de vida. Dice la cumbre que el desarrollo seguir estando en peligro mientras una cuarta parte
de la humanidad sea de ricos y tres cuartas partes de pobres. Mientras que los pases ricos consumen
cuatro quintas partes del capital natural de la humanidad y la otra quinta parte no puede satisfacer sus
necesidades humanas bsicas.
El desarrollo de se apoya en que se tiene que desplazar el inters competitivo y centrar el
inters en las relaciones entre los hombres.
Un nuevo sentido o nueva dimensin de la seguridad humana es propuesto tambin. Hasta
ahora una vez terminada la guerra fra el problema de la seguridad se trataba de solucionar con
respuestas militares.
Los componentes de la seguridad humana son interdependientes. La cumbre constata que es
mucho menos costoso velar por la seguridad humana mediante la prevencin temprana que luego actuar
sobre las consecuencias de esa inseguridad.
Una de las inseguridades fundamentales es la inseguridad econmica, la cual tiene su raz en la

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disparidad de oportunidades econmicas. Otra inseguridad es la alimentaria, otra es la poltica. Entre
estas inseguridades uno de los grandes temas que trata la cumbre es como corregir esa inseguridad en
favor de conseguir un desarrollo humano.
Tambin se ha dado el problema de la deuda externa, este problema es muy importante. El
efecto de esta deuda ha sido impedir que los pases endeudados crecieran econmicamente. Han tenido
que exportar sus productos bsicos primarios a precios cada vez ms ajos y han tenido que reducir las
importaciones disminuyendo tambin en sus ingresos por persona.
CUESTIONES QUE IMPONE LA DEUDA
La primera cuestin que se plantea es la necesidad de aceptar la corresponsabilidad. La deuda
no es slo un problema de los pases deudores por ello es necesario la bsqueda de unas soluciones que
involucren tanto a deudores como a acreedores y la denuncia unilateral de los compromisos aceptados.
Tambin se debe respetar al deudor insolvente y no imponerle exigencias inmediatas que no podran
sobrellevar. A la hora de encontrar soluciones a la deuda se fijan unas responsabilidades para cada uno
de los agentes o actores que participan en el problema.
La responsabilidad de los pases industrializados en cuanto a la deuda externa: sobre todo a
estos pases se les pide que con un criterio de solidaridad transformen tambin las relaciones
econmicas en relaciones de servicio reciproco.
Tambin a los pases industrializados les corresponde evaluar las repercusiones positivas y
negativas de las decisiones que toman en poltica econmica. Para poder encontrar mas soluciones a la
deuda y poder llegar a favorecer la capacidad econmica de los pases en vas de desarrollo. Los pases
industrializados deben renunciar a las medidas de proteccionismo que crean dificultades a las
exportaciones de los pases subdesarrollados.
Las responsabilidades de los pases desarrollados son que los pases en desarrollo deben de
imponer una poltica de saneamiento con el fin de aligerar parte de la deuda. Tendrn que explicar a su
poblacin la parte de responsabilidad que toca a cada uno y a cada categora social.
30/04/96

ECOLOGA
(Mirar fotocopias(3) ASobre los problemas ecolgicos@).
-Preocupacin ambiente natural(medio ambiente).
-Preocupacin ambiente humano.
Organizacin del Club de Roma: (cumbre 72)
92-Cumbre de Ro---> Carta de la Tierra.
Len XIII (1981) Como la industrializacin y el capitalismo salvaje han tenido consecuencias
para el orden existente en la naturaleza. Propiedad privada de la tierra, el desarrollo econmico y
poltico afectaban decisivamente al orden natural.
Pablo VI Empieza a plantearse los problemas del campo, problema de la poblacin y el
desarrollo, nivel de recursos. El problema del hambre. Preocupaciones sobre la disminucin del aire,
del agua. Crecimiento desordenado de la urbanizacin.
Juan Pablo II -Centesimus Annus- Empieza a relacionar el problema ecolgico con los hbitos
de consumo y los estilos de vida que son especialmente materialistas.

)CUALES SON LAS RACES DEL PROBLEMA ECOLGICO?

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-Son los falsos valores de la civilizacin industrial, el hombre en esta civilizacin se ha situado
frente a la naturaleza con un poder arbitrario sobre ella.
-La concesin de la tierra un objeto de especulacin.
-En el propio sistema capitalista la sociedad capitalista ha considerado la naturaleza como
fuente inagotable de recursos de la produccin y el consumo estn guiados por el lucro, la creacin de
necesidades artificiales y la acumulacin de riqueza para algunos pocos y empobrecimiento para
algunos ms.
-La relacin norte-sur. Los ricos consumen sus materias primas y mandan a los pases
subdesarrollados industrias contaminantes y basuras radiactivas.

TRABAJO
El trabajo tiene su importancia a partir de una sociedad industrial como en la que vivimos, con
un importante numero de desempleados. Detrs de todo esto se encuentra el planteamiento del

derecho del trabajo, cambio tecnolgico y la relacin con el capital.

Trabajo es aquella actividad personal y libre en la cual el ser humano emplea de
manera parcial o totalmente sostenida sus fuerzas fsicas y mentales en orden a la
obtencin de algn bien material o espiritual.
El trabajo ha venido siendo un medio de socializacin, de obtencin de renta y
de integracin familiar. Pero esto ltimamente est cambiando.
EL DERECHO AL TRABAJO
O es un derecho moral o debe ser un verdadero derecho positivo y reconocido.
-Estado proporciona el puesto de trabajo.
-Si no se tiene trabajo, se tendr derecho a unos ingresos.
Derecho al trabajo
-Todos tiene derecho a la subsistencia.
-Salario
7/05/96

EL SALARIO

Hay otros derechos como el del salario. El del salario es la contraprestacin que el trabador
recibe por la prestacin de sus servicios. Esta contraprestacin no la recibe del empresario sino de la
empresa. El salario habitualmente queda fijado en su cuanta, muchas veces no tiene que ver con los
beneficios, tambin es peridico en su vencimiento. Una de las cuestiones ms difciles en el mbito
poltico social es la de determinar la cuanta del salario. Hay cuatro aspectos que se pueden tener en
cuenta a la hora de valorar el salario:
1)Necesidades del trabajador y su familia.
2)Situacin de la empresa.
3)Necesidad del bien comn.
4)Aportacin de cada uno al proceso productivo.

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El empleo es una situacin muy importante. No cabe duda que en la actualidad ha influido la
tecnologa que ha reducido la mano de obra. El desempleo nos avisa de una situacin importante, ya
que hoy en da el trabajo va perdiendo su carcter de centralidad para gran parte de la poblacin. Los
economistas y socilogos ven como solucin al desempleo tcnico la produccin de nuevos servicios.
Desde este punto de vista del desempleo la Doctrina Social de la Iglesia propone que se realice una
planificacin con los objetivos de creacin de empleo, promover la inversin, la redistribucin justa del
trabajo y la redistribucin de la renta nacional entre ocupados y parados.
14/05/96

EMPRESA

Hay que quitar el prejuicio de que la empresa es el empresario. La empresa no la podemos

identificar slo con el empresario. El empresario puede ser propietario pero tambin puede ser
trabajador. Igualmente el trabajador puede ser propietario. Hay dos formas de empresario: el
empresario directo que es la persona con la que el trabajador estipula el contrato de trabajo. La otra
forma de empresario es el empresario indirecto que puede ser o comprender, personas, instituciones,
contratos colectivos, pero sobre todo al Estado. La actuacin de este incide directamente sobre el
empresario directo, condicionando su actividad. El modo de incidir es sobre todo a travs de l a poltica
laboral. Esto se comenta en el documento LABORA EXCESS.
La empresa Trata de desarrollar una competencia empresarial. La competencia empresarial
debera estar en estas dimensiones:
- En la capacidad de conocer oportunamente las necesidades de los dems hombres.
- Saber ordenar y organizar los factores productivos para satisfacer tales necesidades.
- Organizar estos factores de forma solidaria.
Dentro de la empresa ha habido y hay dos factores que son tradicionalmente reconocidos: el
capital y el trabajo. Ha habido diversos modelos o ideologas que valorado esta relacin. Veremos
algunos de ellos de forma breve:
- Capitalismo liberal: este especialmente es derivado del siglo XIX, en el que se estableca
habitualmente una situacin de explotacin en aquel momento del trabajo por el capital.
Socialismo: consideraba que la raz de la explotacin del proletariado estaba en la propiedad
privada de los medios de produccin(los medios de produccin eran del capital). El problema era la
acumulacin de esa propiedad privada y la solucin estara en la expropiacin de los bienes, en la
apropiacin por parte de los proletarios, Estableciendose la dictadura del proletariado. En el socialismo
de hoy en da se han podido ver nuevos datos que dan a advertir que el problema no va a estar tanto en
la propiedad mientras que s en la gestin.
- Rgimen de sociedades: este modelo aporta a los anteriores sobre todo valorar la primaca del
trabajo sobre el capital y propone un contrato de sociedad. El contrato de sociedad se basa en la
cogestin, la cogestin es la relacin entre el trabajo y el capital dentro de la empresa. La cogestin los
relaciona de dos formas:
1) La participacin en el trabajo. Supone que el capital y el factor trabajo compartan la gestin
de la empresa.
2) La participacin del trabajo en los beneficios. Supone acercar mucho mas la propiedad al
trabajo. Con esto no se trata de limitar los beneficios de la empresa, sino se tratara de limitar los
beneficios de la empresa, sino se tratara de limitar si fuera necesario los beneficios del capital. Esto no
quiere decir que se destruya la competitividad.
Los retos que se le plantean a la empresa de cara al futuro son sobre todo:
1) La creacin de empleo.
2) Orientar la actividad empresarial hacia el progreso social.

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3) El que puede suponer un soporte para la democracia.
4) La empresa tiene que asumir la responsabilidad ecolgica ya que no debe ejercerse un
dominio absoluto sobre los recursos dado que son limitados, asimismo se debe evitar las consecuencias
de un cierto tipo de desarrollo sobre la calidad de vida de las zonas industrializadas

LA INTERVENCIN DEL ESTADO

Si hiciramos un recorrido histrico desde Len XIII hacia delante, parece que se ha ido
pidiendo la intervencin del Estado en al actividad econmica. Posteriormente en 1930(Pio XI) se
reclama ya la figura del Estado intervencionista. Este papel va aumentando poco a poco y en los aos
60 aparece un papel del Estado mucho ms intervencionista con el Estado de Bienestar. El Estado
actuar en dos campos bien diferenciados:
1) Orientando la vida econmica. Lo cual da origen al Estado Intervencionista.
2) Un Estado que garantiza un mnimo de bienestar para todos cubriendo las necesidades
bsicas en cuanto a sanidad, seguridad social, educacin, vivienda, es lo que se llamar Estado
providencia.
El Estado de bienestar entra en crisis a partir de los aos 80, esto es debido a razones de tipo
econmicas ya que se incrementa notablemente el gasto pblico, razones de tipo institucional, se cae en
un burocratismo e ineficiencia por la voracidad fiscal dado que el aumento de los gastos sociales
requiere un crecimiento de la presin fiscal y tambin viene la crisis por la propia crisis de la tica de la
solidaridad dado que nos estamos volviendo una sociedad mas atomizada e individualizada.
21/05/96

TEMA 4
LA COMUNIDAD POLTICA
La base en que se apoya la comunidad poltica es en la vida social. La comunidad poltica
existe en razn de la vida social. La comunidad poltica la necesitamos todos, no podemos vivir al
margen de ella dado que el hombre tiene un carcter social. No cabe duda que en esa comunidad
poltica un papel importante lo tiene el poder poltico y ciertamente respecto al poder poltico la DSI ha
hecho una valoracin en algunos momentos bastante dura. Ha habido en la historia tres manifestaciones
concretas de ese poder poltico especialmente criticadas por la DSI: el totalitarismo, el comunismo y el
fascismo. Para estos tres la poltica se convierte en una especie de religin que sacraliza la clase social,
la nacin o el Estado.

EL ESTADO DE DERECHO
El estado de derecho es el apoyo fundamental del poder poltico y de la comunidad poltica,
tiene una referencia bsica que es el bien comn.
El estado se configura a partir del derecho, el cual es definido por el poder poltico bien bajo la
forma de leyes bien reconociendo la fuerza obligatoria de las costumbres, bien respaldando la autoridad
de los jueces
El estado de derecho no existe ms que en la medida en que los derechos humanos son
reconocibles. Se articula este estado de derecho de acuerdo a la divisin de poderes.

EL BIEN COMN
El bien comn tiene como finalidad la comunidad poltica. El bien comn trata del conjunto de

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21 PARCIAL
condiciones que son necesarias al conjunto de los ciudadanos para el desarrollo de su propia
personalidad y de su ser social; no es la simple suma de los intereses particulares. El bien comn sobre
todo es la bsse del compromiso para el poder poltico y la referencia de su actividad.
Hay que admitir el pluralismo ideolgico y social, incluso hay que admitir el pluralismo de los
derechos de las naciones: Tambin el derecho de las minoras como grupos que tiene una cultura e
identidad propias.

LA AUTORIDAD
Dentro de la comunidad poltica hay un apartado importante que viene representado por la
autoridad. Hay momentos en los que la autoridad se puede poner en cuestin y que sea posible la
objecin de conciencia a esa autoridad. La objecin de conciencia es un derecho inalienable que los
ordenamientos civiles de las sociedades deben reconocer, sancionar y proteger. Esta objecin se produce
solamente cuando est en juego una razn tica imprescindible para el sujeto.

PRINCIPIO DE LEGALIDAD

Otro tema es el principio de legalidad, es decir, la afirmacin de unas reglas de conducta

connaturales al concepto mismo de sociedad que equilibra las libertades individuales y las orienta hacia
la justicia. Este principio de legalidad constituye la condicin fundamental para una sociedad libre y
estable. Las condiciones para una autntica legalidad vienen a partir de los siguientes criterios de
accin: poner claras ilegtimas reglas de comportamiento que antepongan el bien comn a los intereses
particulares, la transferencia de los procedimientos que conducen a la eleccin de las normas y a su
aplicacin. La aplicacin incluso coactiva de estas reglas para todos evitando que sean solamente los
dbiles y los honrados los que deban ajustarse a ellas. La eficacia de las estructuras sociales que
permitan a todos sin necesidad de protecciones particulares la actualizacin de los propios derechos.

EL COMPROMISO POLTICO EN LA VIDA PBLICA

La DSI considera que todos los ciudadanos tienen el derecho y el deber de participar en la
poltica si bien con diversidad de formas y niveles.

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