LO IMPORTANTE DEL IRE Y OSOBBO.

DOS DIVINIDADES DE LA FILOSOFIA DE IFA.

ASPECTOS IMPORTANTES SOBRE EL IRE Y EL OSOBBO.

Muchas personas tienden a confundirse con respecto a esta importante cuestin y es mucho ms
importante estar bien claro en lo que significa cada cosa y su implicacin posterior en la cuestin que
estamos analizando o examinando ya sea un OSODE, ITA, BAJADA, etc.
Se dice con frecuencia que el IRE es la cosa buena, la suerte, lo afortunado y no menos cierto, pero
no debemos llamarnos a engaos porque cuando el Santo en cuestin nos da IRE, es porque esta
viendo el OSOBBO alrededor de nosotros o encima de nuestro cuerpo, porque si tuvieramos la suerte,
el santo no tendra porque darnosla, luego si el santo nos la da es porque nos hace falta o nos la
merecemos y lo hace por caracter transitorio ya que la logica de IFA no es ms que la Astrologa
misma.
Pienso por todas esa cosas, que cuando al consultado se le ve OSOBBO es porque realmente esta
IRE y dicho OSOBBO se le avecina y es por lo que tambin debemos interpretarlo a la inversa, es
decir, que cuando se le ve IRE es porque realmente esta OSOBBO y dicho IRE se le avecina. Esto da
por consecuencia, que muchas personas piensan que cuando esta IRE no es necesario hacerse nada
en cuestin y esto es un error ya que debemos recordar que en ODDUN OGBE FUN FUNLO dice:
"IRE fue el unico OSOBBO que no hizo EBBO y por eso muri", esto esta en el camino de las 8
plantas preferidas de OLOFIN.
Pero existe otro problema con respecto al IRE y es el siguiente, el Santo le da un IRE al consultado en
funcin de su actitud posterior a su conveniencia con dicho consultado, entonces el IRE es algo que
esta anexo y condicionado a dicha actitud posterior, por tanto segun se cuide y se atienda el
consultado, asi sera su verdadera y futura suerte.
Con relacin al OSOBBO, ya no es preciso aclarar muchas cosas, porque se dice OSOBBO es todo lo
malo que tenemos encima o que nos puede pasar y esto es ms comprensible porque entonces nos
alerta de lo que nos puede pasar y sobre que debemos poner ms atencin para evitar lo malo de lo
que nos esta alertando el Santo y esto me obliga a hacer enfasis en lo que tambin dice el ODDUN
OGBE FUN FUNLO y es lo siguiente: "OSOBBO es el unico IRE que hizo EBBO y por eso es ms
fuerte y duradero.
Es bueno aclarar que todos en la vida generalmente estamos OSOBBO, porque estamos sujetos a
todo lo malo que esta en el medio ambiente como intriga, la envidia, la traicin, la tragedia, la prdida,
la enfermedad y por consiguiente la muerte porque sabemos que algun dia tendremos que partir,
porque todo lo que adquiera el don de la vida de hecho adquiere la obligacin de morir.
Creo que es bueno aclarar que tanto el IRE como el OSOBBO son cuestiones transitorias que ayudan
al Babalawo a exponer una conversacin como recurso de interpretar un signo, pero a la hora de
tomar determinaciones, debemos tener bien presente y de manera fundamental el analisis que trae
consigo el ODDUN TOYALE y la profeca o encabezamiento del OSODE, ya que ahi estan encerradas
las horas de la vida y el comportamiento del consultado, como tambin las soluciones para hacerle
alcanzar el IRE que tanto necesita.

RELACION DE LOS IRES.

IRE AIKU.................... Suerte de no ver la muerte.
ASHEGUN OTA................. Suerte de vencer las dificultades.
ASHEGUN OTA KOLEIO ADIO.... De vencer las dificultades y enemigos.
OMA......................... Por su inteligencia.
MOTA ARI................ De lotera.
OWO......................... De dinero.
OBALE.......................De alcanzar el poder.
ABITI IRINA.............. De escapar de las trampas.
SHALE....................... De momento.
ILE SIWAYU................De progresar.
AYE IKU.....................De burlar la muerte.
OLO OYE....................De sabidura.
ONIYE....................... De tener memoria.
LOSHOWO............... De negocios, comercios, etc.
ENIRON..................... De ser vidente espiritual.
FISHI TIRE.................. De estar lo mismo bien que mal.
DEDE WANTOLOKUN............. Que viene del mar hacia la Tierra.
BETANSI..................... De bondad.
AYE TEBALE.................. " Que esta en el aire.
NISIDENI.................... " Que puede perjudicar.
ALAJERE..................... " De estar bien lejos.
ELEYO....................... Que viene por el dia.
EYARE....................... Que viene por la noche.
OSHONKELATO........Por tener un resguardo.
ESE LOKUN............... De cruzar el mar.
ABILONA................... De tener los caminos abiertos.
LONA IRE.................. De obtener buenos caminos.
LALAFIA..................... De felicidad.
WAITOLOKUN........ Que viene por tierra.
ONIDA....................... De libertad.
OMO......................... De tener un hijo.
AYE......................... De todo.
ILE UNSHINSHE........De obtener un trabajo.
BAWA ILE.................... Que viene a tu casa.
SILEMU...................... De ser inmune al peligro.
KIRIN KIRIN................. De dar un viaje.
NI BUYOKO................... De asentamiento.
Para determinar quien trae, quien da a traves de quien se adquiere el IRE, se utilizan las palabras
ELESE (Al Pie) o NITOSI (Por), ejemplo:
ELESE ORUNMILA.............. Al pie de Orunmila.
ELESE OSHA.................. Al pie de algn Santo.
ELESE ORISHA................ Al pie de alguna Deidad.
ELESE EGGUN................. Al pie de algn Muerto.
NITOSI ORE.................. Por un amigo.
NITOSI OKUNI................ Por un hombre.
NITOSI OBINI................ Por una mujer.
NITOSI OMO.................. Por un hijo.
NITOSI ABURE................ Por un hermano.
NITOSI ORUGBO............... Por un viejo.

NITOSI EGBON IYA............ Por una tia.

NITOSI EGBON BABA........... Por un tio.
NITOSI IYA.................. Por una Madre.
NITOSI BABA................. Por un Padre.
NITOSI IYA TOBI............. Por la Madrina.
NITOSI BABA TOBI............ Por el Padrino.
NITOSI IYA ME............... Por una Madrastra.
NITOSI BABA ME.............. Por un Padrastro.
NITOSI AKISA................ Por un pordiosero.
NITOSI OMOLOGUIO............ Por un palero.
NITOSI LOYADE EDE........... Por estar en la calle.
NITOSI MERITA YAGADA........ Por estar en la esquina.
NITOSI KOKOMI FUYE.......... Por los animales.
NITOSI ENIMO................ Por el espiritismo.
NITOSI ANFANI............... Por un beneficio.
NITOSI MERILAYE............. Por los cuatro vientos.
Es importante aclarar, que aunque en el OSODE se haya marcado NITOSI para determinar quien da
el IRE en caso de los humanos u otra cosa, se debe marcar ELESE con referencia a los Santos,
ejemplo:
IRE ILE SIWAYU NITOSI ORE
ELESE ORUNMILA, ELESE OSHA, etc.
Entonces cuando ya esta determinado el IRE y quien lo trae o lo da, se pregunta Onish, que significa
"Hay que hacer algo", pero que se tenga en cuenta que solo es para los santos, ejemplo:
ONISHE ORUNMILA................ Hay que hacerle algo a Orunmila.
ONISHE OSHA.................... Hay que hacerle algo al Santo.
ONISHE ORISHA.................. Hay que hacerle algo a la Deidad.
ONISHE EGGUN................... Hay que hacerle algo al Eggun.
Si por alguna casualidad el OSODE a la hora de preguntar es Otn, no cierra, tambin se pregunta lo
siguiente:
ONISHE ORUMALE OSHA.................Hay que hacerle algo a algun Santo.
ONISHE ORUMALE ORISHA..............Hay que hacerle algo a alguna Deidad.
ONISHE ORUMALE ORUMALE..........Hay que hacerle algo a algun Muerto.
Y ya entonces se determina lo que hay que hacer en cada caso especfico y a quien hay que
hacerselo.
Con relacin de los Ires, hay tambien dos palabras que se utilizan mucho y son OYALE (seguro) y
TESI (perfecto), lo seal para decir que solo se marcan cuando el OSODE esta IRE.
Aclaratoria:
Se hace necesario dejar bien claro algo muy importante, que se utiliza mucho a la hora de marcar en
los OSODE, ITA, BAJADA, etc, cuando estos son IRE y es lo siguiente: la palabra TIMBELAYE, esta
palabra solo se debe marcar en el caso de IRE Ashegun Ot Koleio Adi, Oyale Tesi Timbelay.
Cuando se pregunta o se marca la palabra TIMBELAYE en cualquier otro IRE que no sea lo
expresado, de hecho se convertira en TIMBELORUN, que significa que la persona encontrar la
suerte despus de muerta, y entonces ya para que la quiere.
Hay otro IRE muy importante que tambin debe conocerse y cuando debe usarse, ya que es un IRE

muy contradictorio y por ser de Ituto no deja de ser importante. Este IRE se llama IRE AGOGO ORUN
y significa que la persona muri porque estaba cumplida y por eso se marca solamente en rituales de
Ituto, o sea, que este IRE solo se da cuando la persona esta muerta.
RELACION DE LOS OSOBBO.
IKU.....................................La Muerte.
IKU SUAYO........................La Muerte delante de la persona.
IKU ADO.............................La Muerte detras de la persona.
ARUN..................................Enfermedad.
ARUN ANODI.....................Enfermedad congenita.
ARUN INTIKUSARA...........Enfermedad indefinida.
ARUN NA............................Enfermedad instalada.
ARUN ENIMO......................Enfermedad incurable.
OFO.....................................Prdida.
OFO AIKU...........................Prdida de salud.
OFO LAITOSHU.................Prdida de todo.
OFO ONIRA........................Prdida de libertad.
OFO NI BUYOKO...............Prdida de asiento, estabilidad.
OFO LONA.........................Prdida de los caminos.
OFO NI LALAFIA...............Prdida de la felicidad.
OFO DIKUE........................Prdida completa.
OFO DITOTO.....................Prdida de varias cosas.
OFO TALAKAO OWO.......Prdida por derroche de dinero (derroche).
OFO LONA IRORA............Prdida por un mal camino.
TA EYE...............................Derramamiento de sangre.
OBESEBI............................Fracaso.
OBESEBI LAERI................Fracaso por su propia cabeza.
IKU NI IKU..........................Muerte segura (Solo puede salvar Orunmila).
OFO ITIFO..........................Prdida contina.
EYO....................................Tragedia, revolucin, problemas.
EYO NIWA ILE...................Problemas con o por la casa.
IA.......................................Mala conversacin, chisme.
ONA...................................Cuero, azote.
OKIKI AKUA OSUN..........Envidia.
LONA BURUKU................Camino malo, torcido.
Como en el caso de los IRES, que se utilizan dos palabras para determinar quien los da y quienes los
traen, en el caso de los OSOBBO tambin se utilizan otras dos palabras que son: INTORI (A travs) y
LOWO (Por manos).
CAUSAS QUE PUEDAN PRODUCIR O MOTIVAR ESTOS OSOBBO.
OTONOWA...................................Por su astrologia.
KAFETI LERI.................................Por su propia cabeza.
INTORI IWORO.............................Por persona religiosa.
INTORI OMOLOGU......................A travs de un palero.
INTORI OGU.................................A travs de brujeras.
INTORI BAKURA..........................A travs de brujeras enterradas.
INTORI SHEKUE...........................A travs de una maldicin.
INTORI EGGUN............................A travs de un muerto.
INTORI ERUYA.............................A travs de una guerra.
INTORI EBORA.............................A travs de hechiceras.

INTORI YBERU.............................A travs de los nervios.

INTORI ARAYE.............................A travs de los enemigos.
INTORI OSHA NIBO.................... A travs de las desobediencias al Santo.
INTORI AKARAKAMBUKA..........A travs de una prenda de palo.
INTORI OTI....................................A travs de la bebida.
LOWO OKUNI...............................Por mano de un hombre.
LOWO OBINI................................Por mano de una mujer.
LOWO OMO KEKE.......................Por mano de un nio.
LOWO OMODE............................Por mano de un hijo.
LOWO ADODI..............................Por mano de un maricn.
LOWO ALAKUATA.....................Por mano de una tortillera.
LOWO ARAE...............................Por mano de familiares.
Cuando el causante de algunos de estos OSOBBO, sea un muerto, se debe preguntar que tipo de
muerto es, y esto se pregunta de la siguiente forma:
EGGUN ELEMI.................................. Gua protector.
EGGUN SHEBO................................. Protector.
EGGUN ARAE......................... .Familiar.
EGGUN ORE....................................... Amigo.
EGGUN BURUKU................................ Malo, oscuro.
EGGUN MOTILOWAO.................... .Enviado.
EGGUN AIMA........................................Pegado, recogido.
EGGUN AKARAKAMBUKA................. Perro de una prenda.
EGGUN IKOKO NI EGGUN.................. Que viene de una prenda.
Este asunto de determinar el tipo de muerto es muy importante ya que si se trata de un muerto
protector o familiar, no es conveniente hacer Paraldo, ni recogimientos, sino atencin, para que en vez
de hacernos dao, nos ayude.
ALGUNOS LUGARES DONDE SE PUEDEN DAR LOS IRE O LOS OSOBBO.
KOTOWA ILE....................... Dentro de la casa.
ILENWA............................... Carcel, prision.
ILE ALERUN........................ Hospital.
ILE UNSHINSHE.................. Centro de Trabajo.
ILE LOYADE EDE................ En la calle.
ILE MERITA YAGADA......... En las esquinas.
ALGUNAS SOLUCIONES PARA ESTOS IRE U OSOBBO.
ORUNMILA LOWA................................Recostarse a los consejos de Orunmila.
OSHA LOWA..........................................Recostarse a los consejos de los Santos.
ORISHA LOWA..................................... Recostarse a los consejos de las Deidades.
KABEDONA ORUNMILA.... Recibir a Orunmila.
KABEDONA OSHA................................ Recibir Santos (Determinar que Santo).
KABEDONA ORISHA............................. Recibir deidades (Determinar que deidad).
EGGUN LOWA........................................Recostarse a los consejos del muerto.
ONISHE EBBO........................................Hacer Ebb.
ONISHE EBBO PARALDO......................Hacer Ebb y Paraldo a la vez.
ONISHE EBBO KASHETO.......Hacer ebb con un jio jio que muera Dentro de este (Oddun IKA
FUN).
ONISHE EBBO AKUAYERO...................Hacer ebb sin animales.
ONISHE EBBO MISI MISI.Baos con EYEBALE.

ONISHE MISI MISI....................................Baos sin EYEBALE.

ONISHE PARALDO...................................Para espantar Iku o Eggun malo.
ONISHE SARAYEYE.................................Limpiar el cuerpo (Se pregunta con que).
ONISHE OBORI ELEDA............................Rogar la cabeza (Se pregunta con que).
ONISHE KAURE.........................................Rogacin.
ONISHE ADIMU..........................................Presentes.
ONISHE ALA ADIMU..................................Presentes que cubran la sopera.
ONISHE BEBIKAN TUTO...........................Ponerle cosas frescas al Santo o al Eggun que lo pida.
ONISHE EBBO SHIRE................................Jugar con una rogacin al pie del Santo que lo pida.
ONISHE UNYEN ELEYEBALE.Darle de comer, Santo o Eggun que lo Pida.
ONISHE OSHA KUAKUA LERI.................. Asentar Santo en la cabeza.
TRATADO SOBRE EL OSODE.
El OSODE NI IFA tiene como sabemos 3 Oddun, que son los que llamamos Oddun Toyale y dos
testigos, estos testigos son los encargados de definir el IRE y el OSOBBO, que dicho Oddun Toyal
trae consigo para la persona que se esta consultando.
Estos Odduns reciben cada uno un nombre esoterico con un significado que define su papel e
importancia en el trabajo que realizan dentro del OSODE NI IFA, estos nombres son los siguientes:
ODDUN TOYALE IWA:
Oddun que investiga y explica el destino de la persona y a su vez representa a la misma y sus
problemas.
ODDUN OKUTA KULA:
Piedra que marca los detalles al tope, este es el que llamamos "Primer Testigo" y como su
nombre lo indica, es el que marca el detalle maximo de Toyale y nos dice el motivo o las causas
de los problemas que tiene la persona que consulta.
ODDUN TOMALA BELANSHE:
Es el que da la noticia del tiempo y solicita el trabajo, este el el que llamamos "Segundo
Testigo", su labor es la de decidir lo que indica el Toyale y el Primer Testigo y a su vez nos
conduce al trabajo a realizar para la solucin de los problemas.
ODDUN AMOTORUM IWA:
Se conoce con este nombre en el OSODE NI IFA, al Oddun formado por la combinacin de la
primera pata del Oddun Toyale Iw con la segunda pata Oddun Tomala Balanshe. Este Oddun
viene haciendo la funcin de Padrino del registro u OSODE NI IFA ante la presencia de Olofin,
es tambin llamado de cierre de OSODE NI IFA. Este Oddun se emplear adems de hablar y
reforzar la conversacin del OSODE o registro, tambin para marcarle ebb complementario a
la persona que se esta registrando.
ODDUN BOYUTO AWO:
Este es el Oddun guardin y protector de un Oddun Toyale, del Oddun del Aw o del Oddun de
un ita de ikof o awofak, este Oddun es formado por la inversin de las escrituras del Tablero y
en las conchas de Okuel, es decir, en la escritura del Oddun en un papel, los ceritos se
convierte en palitos y los palitos en ceritos, ejemplo:

BOYUTO AWO
+
O I
O I
OO
I O

TOYALE
+
I O
I O
I I
O I

De este ejemplo vemos que el protector o guardian de Ojuani Ogunda que es el Toyal, no es otro que
Iroso Okana, es decir, que es el Boyuto Aw, entonces significa que el Boyuto Aw de Otura Sh no es
otro que Ika Fn, signo que tambien te sirve para tu defensa en el mundo, en cuanto a sus obras y
ebboses, ya que Oshe Tura solo es tu contra, aburre y si lo interpreta puede ser tu enemigo.
Analizando e interpretando con profundidad las problemticas de este tratado, nos daremos cuenta
que cuando en un Ita bien sea de Untef, Ikof, Awofak o Bajadas, cuando el Aw marque un ebb y
Orunmila lo rechace, dicho Aw debe fijarse bien con cuales Odduns lo rechazo y por ellos se rige para
continuar su actuacin en ese lugar, segn la advertencia que Orunmila le seale y usted vea ya que
es un momento que orunmila aprovecha para comunicarse con algunos de los babalawos que estan
presentes en el lugar y mas si este no se hizo osode antes de ir