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LA TEORIA DEL ESTADO

LA TEORIA DEL ESTADO COMO CIENCIA. La Teora del Estado

es una rama de la Ciencia Poltica y de las Ciencias Sociales en general, que
estudia el origen, la constitucin, organizacin, estructura, fines y funciones del
Estado, sus fundamentos tericos y su desarrollo.

La Teora del Estado, es tambin una ciencia especulativa, que se basa

en el anlisis de todas las teoras que se han hecho y se hacen sobre la
problemtica del Estado, en especial aquellas referidas a su futuro como
organizacin social o ms bien de integracin social.

La importancia del Estado y su desarrollo en el decurso de la historia

de la humanidad, ha llevado a construir una ciencia independiente que estudie
al Estado y sus fenmenos, esta es la Ciencia Poltica o Ciencia del Estado o
del Poder del Estado.

La Ciencia Poltica estudia el fenmeno poltico y las instituciones que

se dan del Estado, aportando al derecho pblico general los resultados de sus
observaciones de los hechos sociales, que tienen que ver con el poder. As
Heller dice que la funcin de la Ciencia Poltica slo tendra valides si se
admite que es capaz de ofrecernos una descripcin, una interpretacin y crtica
de los fenmenos polticos que tengan valor de verdad, es decir que el estudio
de la poltica debe sustentarse como ciencia en el examen crtico y la
descripcin de los fenmenos por medio de principios generales para que sean
verdaderos y obligatorios.

Encontramos dos ramas en la Poltica, una la Terica que tiene como

finalidad explicar los fenmenos de la poltica como filosofa y pensamiento,
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ERIC LUIS CARDENAS DEL CASTILLO

que elucubran los seres humanos en su relacin con el Estado Sociedad y se la

denomina Teora Poltica, y la Poltica Prctica como el arte de gobernar y del
que hacer poltico en relacin al poder mismo.

RELACIONES CON OTRAS CIENCIAS. La relacin de la Teora

del Estado, con diversas ciencias que le alimentan con informacin y con las
experiencias de su desarrollo, es importante, pues el relacionamiento entre las
Ciencias del conocimiento humano, hacen posible el desarrollo cientfico.

f Con la Historia, la Ciencia poltica y la Teora del Estado en

particular, se alimentan de los conocimientos que nos proporciona la historia,
que al relatarnos los sucesos que acontecieron en el pasado, nos informa de las
caractersticas de la sociedad organizada en Estado, en el decurso de los
tiempos, y nos permite elaborar teoras analticas de esos acontecimientos y su
relacin con los otros tiempos histrico polticos, en especial en los referidos al
Estado.

fc Con la Filosofa. Por esta rama del saber nos proporciona los
conocimientos fundamentales elaborados por los pensadores en cuanto a los
temas del poder, de la sociedad y del Estado, pues no olvidemos que desde los
tiempos de los sabios Griegos 300 aos antes de Cristo, estos elucubraron
teoras y anlisis sobre la sociedad y el poder, adems de las interpretaciones
de los acontecimientos de todos los tiempos.

^Con la Psicologa.- Esta ciencia aunque es relativamente reciente en

su desarrollo, nos aporta importantes conocimientos sobre el hombre en cuanto

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a su ser ntimo del cual se exterioriza su pensamiento y su obrar, y nos permite

identificar al ser poltico humano en el decurso de los tiempos y su posicin
frente al poder o en el poder. Adems contribuye con el estudio de las
manifestaciones espirituales del ser humano, en especial aquellas que
corresponden al campo de la sicologa social.

<^on la Economa. Que nos proporciona los conocimientos del ser

humano individual y colectivamente inserto en una sociedad que produce,
consume y piensa sobre el problema de la economa como ciencia de la
riqueza y ms aun de la economa del Estado, pues el Estado que antes slo
consuma, es hoy un ente fundamentalmente econmico.

36Con el Derecho. Porque el Estado es fundamentalmente una

organizacin jurdica, que por decisin de la sociedad, el Estado tiene la
exclusividad de elaborar las leyes y hacerlas cumplir, de tal suerte que la
totalidad de los ciudadanos estn sujetos a un ordenamiento jurdico.

Con la Sociologa. Que al estudiar a la sociedad y sus re:: .ros internos,

nos permite estudiar el poder del Estado sobre la sociedad y como ese poder
debe ser administrado para beneficio de la primera, que resulta la base
fundamental del Estado.

As tambin aparecen como ciencias en auxilio de la Ciencia del Estado

(La Poltica), la Etnografa, la Antropologa, la Estadstica y todas las ciencias
sociales.

TEORIA DEL ESTADO

ORIGEN DEL ESTADO Establecer a ciencia cierta cuando aparece

el Estado, res.:.ta ocioso, pues est en la profundidad de los tiempos,
seguramente en algn momento de la prehistoria o protohistoria.
ademas seguramente su formacin fue lenta acomodndose ai rroeesc
gradual de sociabilizacin del ser humano.

Los hombres primitivos se agrupaban en torno a satisfacer sus

necesidades ms bsicas y vagaban por la faz de la tierra, ese carcter
"trashumante" se caracterizaba por la recoleccin de productos de la tierra, la
pesca y la caza y no existia la ms remota idea sobre el Estado. El hombre
dependa absolutamente de los frutos de la naturaleza, los que tomaba para
poder subsistir, es la etapa econmica de la recoleccin, pero llega un
momento en su estado de desarrollo, en que esos hombres se asientan en un
territorio determinado y se convierten en sedentarios, pues encuentran un
territorio feraz en agua, frutos y animales que le permiten desarrollarse, y
puede hacer repr: u:r -; frutos de la tierra, pasando a la etapa de la
produccin, es precisamente er. ese momento en que aparece la primera
organizacin social estatai. es cecir a primitiva tribu, origen del Estado. En
esta fase de la produceson. ei ser humano adquiere consciencia de que ese
territorio es su> c y : te na y defiende como cosa propia, dndose con ms
nitidez el nacimiento del Estado como tal.

Estudios contemporneos sobre sicoiogia social, relacionados con el

desarrollo de la mente o razn humana en su medio social, -en especial
esUidiosos norteamericanos-, nos dicen que en los tiempos primitivos los
primeros hombres tenan un cerebro ms pequeo que los individuos de atapas
posteriores en el tiempo (otros sostienen al contrario que el tamao del cerebro
de los hombres de neardenthal o cromagnon era ms grande, y que se habra
reducido, aunque ms desarrollado en sus funciones), y que la corteza cerebral
y el tronco cerebral, hace algunos cientos de miles de aos, seguramente estaba
reducida en torno a la parte superior de la mdula espinal, es decir que el

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tronco cerebral rodeaba la parte superior de la mdula, parte que regula las
funciones vitales bsicas, como la respiracin, el funcionamiento de 1< s <
rganos del cuerpo humano, adems de controlar los movimientos y reacciones
del cuerpo ante situaciones dadas, es decir le permita a ese ser las Unciones
ms importantes para sobrevivir, en el devenir del desarr. del cerebro en
millones de aos. De esa raz primitiva surgieron los centros emocionales, y de
esas reas emocionales se dieron el cerebro pensante o "neocorteza", es decir
los tejidos cerebrales de las capas suptr res de este, destacndose el hecho que
del cerebro emocional, se dio el cererre racional, es decir, que el ser humano
primitivo reaccionaba a los he. ? e:< ten res ms emocionalmente, que
racionalmente, de donde inferma - . - h aparicin de la sociedad y el Estado, se
dieron siguiendo el esamohc cerebral del ser humano, seguramente, a partir
de esa etapa emocional-racional.

El gran sabio griego Aristteles, en su erra "La Poltica" en el Libro

1ro., dice: "Todo Estado esta conformado por una asociacin de familias que
tienden a un bien comn. este rier. es el objeto ms

importante de esta asociacin de tipo politica, ya que, como en todas las

asociaciones que forma el hombre, slo hacen loque les parece bueno. En las
familias las bases de las asocia. mes . :. t er.:re e". seor y el esclavo, y entre el
esposo y la mujer. - e-r.i - - as e.aei res ue tipo natural, puesto que la naturaleza
ha creado seres para mandar y otros para obedecer.. .La primera asociacin se
da entre mudas fianitere, conformando el pueblo, y de la asociacin de muchos
rae:!:s. se : .a el Estado que llega a su forma ltima, cuando es capaz
rastarse arso hitamente a s mismo, es decir que se forma por la necesidad
ue satisfacer las necesidades de la vida. La formacin del Estado es un hecho
natural, ya que el hombre es un ser naturalmente sociable, porque n puede
bastarse a s mismo separado del todo como el resto de las partes, siendo aquel
que vive fuera de sta, un ser superior a la especie, o una bestia. Por todo esto,
la naturaleza arrastra instintivamente al hombre a la asociacin poltica.. .Por

TEORIA DEL ESTADO

ltimo, el Estado es siempre anterior a la familia y a cada individuo en

particular...". Como vemos los argumentos del "estagirita" son de contenido
sociolgico, es decir estn basados en el carcter social de individuo, y lo
social parte indudablemente de la familia, que resulta el origen del Estado.

Apenas constituida la primera sociedad organizada, aparece el

concepto del poder, es decir de alguien que manda u ordena, pues no podra
existir una sociedad, as sea primitivamente organizada, donde no se ejerza
poder por uno o algunos, que debido a sus dotes naturales impone autoridad,
organiza a esa primitiva sociedad, en especial para defenderla de otros
hombres, que pretenden arrebatarles sus productos y pertenencias, que en un
primer momento son colectivas, y que dicta normas de convivencia, por ello el
hombre primitivo es un combatiente, que armado de un garrote o hueso grande
de algn animal, vaga por la tierra, y si se encuentra con otro individuo, recela
y desconfa, y cualesquier momento le descarga un golpe, en especial en la
frente, por ello de los ms de doscientos huesos que tiene el ser humano, el
frontal es el ms resistente, pues durante miles de aos, recibi descargas de
golpes, as un futbolista puede recibir un baln que disparado aumenta varias
veces su peso y puede cabecearlo con la frente sin ningn efecto, pero si ese
disparo del baln le llega al occipital (hueso de la nuca), puede perder el
equilibrio o hasta el conocimiento.

La sociabilizacin del hombre, responde a su evolucin social en el

transcurso del tiempo, pues para encarar los fenmenos de la naturaleza o
hacer frente a animales ms poderosos, el hombre necesita de otros hombres a
lo que debe sumarse su "instinto" social-familiar, (hoy hay corrientes que
sostienen que el hombre se asoci a otros, ms por necesidad que por instinto),
de donde las necesidades del hombre y su familia le llevan a construir los
primeros esbozos de la sociedad y el Estado.

ERIC LUIS CARDENAS DEL CASTILLO

Para algunos estudiosos del tema, la construccin del Estado,

respondera al momento en que aparece el poder o autoridad dentro de la
sociedad, de donde Estado y Gobierno-Poder, aparecen como una sola
concepcin, por lo menos en el momento inicial del Estado, sin embargo esta
posicin es rebatible, porque apenas el ser humano se asocia con otros, ms por
necesidad que por amor al prjimo - del que ms bien desconfa y recelaaparece alguien que manda y ordena, y otros que obedecen, pues es un
resultado de toda vida en sociedad. Las organizaciones sociales del hombre en
el tiempo, fueron la horda, el clan, la gens, la tribu, el pueblo o ciudad etc.

El estudio de la formacin del Estado, puede ser orientado con la

observacin de las condiciones en que se de?en\ ueK en algunos pueblos muy
atrasados de la civilizacin (comunidades silvcolas), sin embargo esta
referencia no tiene de ninguna manera un caracter absoluto y si ms bien slo
referencial.

La comunidad primitiva resulta el primer modo ce produccin, el

comunitario, pues los individuos viven en comunicac para protegerse y
alimentarse, la recoleccin de frutos y hortalizas sih es:res. la pesca y caza
menor son la caracterstica, adems del descubrimiento del fuego, ms tarde la
domesticacin de animales, el desarrollo de la alfarera, el uso de metales y
fundamentalmente el trabajo colectivo reproductor de alimentos vegetales y
animales, y fundamentalmente el cuidado de la prole que si bien en un primer
tiempo era de carcter colectivo, que responda a la familia de ese tipo, luego
est se basa en la relacin de padre y madre definidos.

TEORIA DEL ESTADO

E_ E57~_ DIO DEL ESTADO. Una vez creada la poltica como a -. -. r estudiar la Polis griega, (del griego Politike y del latn ?:
arte
de
gobernar que dio origen a la teora poltica del

E s :aa:. a rnmera atribuida a Aristteles como fundador de la Ciencia ? .a ;.

ms tarde a Maquiavelo como uno de los refundadores, que : a - _ a del
Estado como tal, se fue desarrollando una Ciencia independiente de la
Filosofa y ms bien enfocada como Filosofa Poltica y Ciencia S;c:ai. es
decir como aquellas ciencias que estudian al hombre en sociedad.

Una de las discusiones fue, si la ciencia que estudia el Estado y su

Poder, era una o varias ciencias, por eso se hablaba de Ciencias Polticas o
Ciencia Poltica, es decir un complejo de conocimientos o bien una nica
ciencia omnicomprensiva (como dice Carro Martnez). Lo cierto es que en el
mundo occidental se siguen ambas corrientes, unas inspiradas en la definicin
francesa de "Sciences politiques", y otras como en los pases anglosajones y
germanos de "Political Science y Staatslehre" en singular.

En cuanto al contenido de esta ciencia, si bien desde la antigua Hlade

o Grecia clsica, la finalidad de su estudio era el Estado y el gobierno del
mismo, a partir de septiembre de 1948, especialistas reunidos en Pars sede de
este organismo de las Naciones Unidas, determinaron un cuadro de contenido
que es el siguiente:

I.

Teora Poltica:

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i) Teora Poltica.

ii) Historia de las ideas polticas.

II.

Instituciones Polticas:

i) La Constitucin.

ii) El Gobierno Central.

iii) El Gobierno regional o local.

iv) La Administracin Pblica.

v) Funciones econmicas o sociales del Gobierno.

TEORIA DEL ESTADO

vi) Las instituciones polticas comparadas.

III. -

Partidos, grupos y opinin pblica.

i) Los partidos polticos.

ii) Los grupos y las asociaciones.

iii) Participacin del ciudadano en el Gobierno y la Administracin.

iv) La opinin pblica.

IV. -

Relaciones Internacionales.

i) Poltica Internacional.

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ERIC LUIS CARDENAS DEL CASTILLO

ii)
internacionales.

Organizacin

administracin

iii) Derecho Internacional.

La catalogacin de contenidos de la UNESCO, fue bien recibida y

estuvo en vigencia mucho tiempo, sin embargo muchas de estos temas
adquirieron el carcter de disciplinas autnomas, como el Derecho
Constitucional que estudia todo lo referente al constitucionalismo; el Derecho
Administrativo que estudia la administracin pblica o del Estado: el Derecho
Internacional Pblico que estudia las relaciones entre Estados etc. En general
el contenido amplio de la Ciencia Poltica o Ciencia del Estado, contiene la
Historia de las Ideas o Pensamiento Poltico y la Teora del Estado y como
mtodo, el ms preferido el mtodo histrico, otro el comparativo etc.

Tambin han aparecido otros enfoques y subdivisiones de la Ciencia

Poltica, como la Sociolgia Poltica del francs Maunce Duvergere, que en su
obra: "Sociologa Poltica", dice que deben emplearse los mtodos de
investigacin empricos, en lugar de los razonamientos filosficos e incorpora
el estudio de otros temas como la violencia, la riqueza, la lucha ideolgica, los
antagonismos de clase, raza etc.

El gobierno o administracin del Estado, comienza ser una verdadera

especializacin acadmica-cientfca, pues la complejidad del Estado, requiere
de verdaderos especialistas en su tratamiento, y no como todava sucede en
algunos pases, en especial atrasados cultural, social y econmicamente, que se

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TEORIA DEL ESTADO

entrega el poder poltico a cualesquier individuo que carece de los ms

elementales conocimientos, para administrar y gobernar las sociedades
organizadas en Estados, con resultados de mayor pobreza, atraso y
subdesarrollo.

TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DEL ESTADO. Son varias las

teoras que pretenden explicar el origen del Estado, nosotros sealaremos slo
las ms relevantes:

TEORIA TEOLOGICA. Segn esta teora, el Estado se origina en la

voluntad de Dios, es una obra de su creacin, que supone la existencia de un
ser superior y separado del mundo, creador directo de todas las cosas -entre
ellas el Estado- y en consecuencia obliga a su reconocimiento y sometimiento,
por su carcter divino. Esta doctrina fue sostenida en el pasado por San Pablo,
San Agustn, Santo Toms, Bossuet, Bonalt, de Maistre, Sthal y actualmente
las corrientes cristianas (protestantes), basadas en el antiguo testamento. Esta
teora sirvi de base para el absolutismo monrquico que deca: todo poder
viene de Dios.

TEORIA HISTRICA. Segn esta corriente, el Estado es

producto del desarrollo histrico del hombre, que responde a un hecho natural
de un momento histrico, donde el hombre llega a un estado de evolucin que
le lleva a constituir el Estado.

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ERIC LUIS CARDENAS DEL CASTILLO

TEORIA SOCIOLOGICA. Esta doctrina sostenida por la

sociologa clsica (positiva), anota el origen del Estado en las necesidades de
unos hombres de otros, para conformar la sociedad y de ella el Estado.

Esta corriente, coincide con el planteamiento de los sabios griegos Platn y

Aristteles, que apuntaban como origen de la sociedad a las recprocas
necesidades de unos hombres de otros, basados en sus habilidades peculiares
(divisin del trabajo). Adems en esta doctrina aparece el carcter "tico" del
Estado, donde los individuos organizados en la sociedad, en sus relaciones con
los otros, deben ajustarse a la tica, fundamentada por el Estado.

TEORIA DEL CONTRATO SOCIAL. Para esta doctrina el Estado

es producto de la libre voluntad de los hombres, que en un tiempo vivan en
estado de "naturaleza" y que mediante un "pacto o contrato social" deciden
conformar la sociedad y el Estado, diferencindose el planteamiento de
Hobbes del de Locke. pues para el primero en ese estado de naturaleza, el
hombre es malo, vive en una situacin pre-social, lucha contra los otros
hombres en procura de tomar para si todo lo que pueda y es considerado un
enemigo del hombre, teora que se define en su sentencia: "homo homini
lupus", el hombre es el lobo del hombre, pero para evitar su liquidacin de la
faz de la tierra y conservar lo que haba acumulado, decide crear la sociedad, y
mediante un "contrato", enajena su soberana al gobernante y por consiguiente
la pierde. Por el contrario Locke sostiene que en ese estado de naturaleza, el
hombre es bueno, vive en armona y paz con los otros hombres, y convive en
una sociedad sujeta a las leyes naturales y slo crea el Estado y
consiguientemente el poder, para salvaguardar lo suyo, de donde se infiere que
el estado de naturaleza segn Hobbes, es pre-social, y segn Locke es una
situacin pre-poltica.

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TEORIA DEL ESTADO

Adems ambos tratadistas sostienen que los hombres, superado el "estado de

naturaleza", organizan el poder mediante el "contrato social", es decir la
voluntad de los individuos soberanos de entregar el poder al gobernante. Para
Hobbes en este "contrato" el pueblo pierde su soberana que la entrega al
gobernante, en cambio para Locke. el hombre no enajena su soberana, como
sostena Hobbes, solo la delega, y en consecuencia si el gobernante no cumple
lo pactado, el pueblo puede recuperar su soberana. Ms tarde fue el ginebrino
Rousseau que en su obra el "Contrato Social" sostiene el principio del contrato
social, que fue tomado por la Revolucin Francesa y el liberalismo.

TEORIA SOCIAL MARXISTA. Para el marxismo, el Estado tiene

su origen, cuando aparece la propiedad privada y como consecuencia, el
Estado y el derecho son creados para defender los intereses de la clase que ha
tomado para s la propiedad de los medios de produccin, es decir lo que
genera riqueza, como instrumento de dominacin de una clase sobre otra, y
utiliza al Estado con este fin. As la historia de la sociedad y el Estado, no es
sino, la historia de la lucha de clases (Patricios contra plebeyos, libres contra
esclavos, siervos contra seores feudales, proletarios contra burgueses
capitalistas, en resumen los que tienen la propiedad de los medios de
produccin y los que venden su fuerza de trabajo. Fue Federico Engels el que
describe al Estado como mecanismo opresor al servicio de una clase
dominante sobre los explotados.

Esta teora coincide con los que conciben al Estado como producto de
la fuerza, es decir como el dominio de los fuertes sobre los dbiles, como
tendencia natural, y de ah que al Estado se le atribuye como atributo
fundamental el uso de la fuerza.

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ERIC LUIS CARDENAS DEL CASTILLO

TEORA ORGNICA. Es una teora antigua, pues ya Platn en la

antigua Grecia o Hlade, representaba al Estado orgnicamente, Thomas
Hobbes tambin le da ese carcter, y los seguidores del "darwinismo" han
incluido al Estado dentro la zoologa, entre otros los tenemos a Haekel,
Schaeffle, Hertvig etc.

Para esta corriente, el Estado es una suerte de ser vivo, porque en su

seno, el hombre y la naturaleza orgnica, le dan vida, hay vida en su ser, nace,
vive y muere, como ha sucedido con muchos Estados a travs de la historia.
Esta corriente tambin se la conoce como teora orgnica, es decir que el
Estado es un organismo vivo, es una personalidad no slo jurdica, sino tica y
biolgica. Tambin se da el concepto de rgano, en relacin a los llamados
rganos del Estado, es decir mecanismos que hacen al Estado. Siguiendo un
paralelismo con el ser humano, este es un conjunto de rganos vitales, los que
al funcionar coordinadamente, le permiten vivir y pensar, el Estado como
rgano de conjunto, tiene tambin una organizacin de organicidad territorial,
de poder de administracin, de regulacin jurdica, y finalmente el carcter de
rgano, se puede atribuir a que el Estado es un rgano al servicio de la
sociedad, no tiene un fin en s mismo que no sea buscar el bien de la persona
humana, como individuo y como colectivo social.

Hans Kelnsen nos dice: "La inconsecuencia de la concepcin

orgnica del Estado, que no se atreve considerarlo como un organismo
propiamente dicho, y sin embargo le reconoce "rganos" y por lo dems trata
de comprenderlo como un todo orgnico..."

TEORA UTILITARIA.- Esta teora, se sustenta en el

planteamiento, que la existencia del Estado responde nica \ exclusivamente, a
la utilidad que le presta al ser humano, le es til a su seguridad, desarrollo y
vida, pues las caractersticas egostas y ambiciosas de ste, necesitan de un
rgano regulador, que le garantice cierta certidumbre en su existir, ya que sin

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TEORIA DEL ESTADO

este organismo regulador, la ambicin de los hombres y su egosmo, les

llevara a la confrontacin permanente y al riesgo de destruirse. Es slo esa
utilidad la que justifica la existencia del Estado, como creacin humana a su
sen icio. Esta teora se inspir en el utilitarismo, del filsofo ingls Jeremas
Bentham.

TEORA BIOLGICA.- Esta teora sostiene que el Estado es como

un ser viviente, tiene vida propia, nace, vive y puede morir, es un organismo
vivo, tiene sus rganos vitales, su cerebro etc. As en la historia de la
humanidad, vemos que han desaparecido una gran cantidad de Estados y se
han creado o nacido otros.

TEORIA SICOSOCIAL.- Esta corriente (que la sostenemos), se basa

en que el ser humano, es un animal ms en la escala zoolgica, pues al igual
que cualesquier especie animal, nace, vive y muere, y sus funciones biolgicas
estn basadas en las leyes de la naturaleza, necesita alimentarse para
sobrevivir, necesita dormir para reponer sus fuerzas fsicas y mentales,
necesita, alimentarse, reproducirse etc., slo le diferencia de los dems
animales, su capacidad de razonar, pero a la vez, resulta uno de los animales
mas cebes de la escala zoolgica, pues en su infancia -que es larga en
relacin a casi todos los animales-, necesita de sus progenitores o de otros rara
sobrevivir, pues sin esa atencin en sus primeros aos, no podr.a sobrevivir, la
alimentacin y sociabilizacin que le dan en la familia, le hace apto para
relacionarse con su medio. Otros animales nacen y deben ponerse en
movimiento para seguir a la manada, defenderse de otros animales
ntimetizndose con la naturaleza, o alimentarse por s mismos, a diferencia del
ser humano que hasta que desarrolla su inteligencia es absolutamente
vulnerable.

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ERIC LUIS CARDENAS DEL CASTILLO

Ante su naturaleza dbil en sus primeros aos, el hombre es

"inseguro" y encuentra alguna seguridad en la organizacin familiar, la tribalsocial y el Estado, por ello en la actualidad se vive permanentemente
fortaleciendo las instituciones sociales de todo tipo, donde el ser humano
encuentra alguna seguridad (seguro social, club social, sindicato, Iglesia,
organizacin barrial, poltica, gremial, etc.). Cuanto ms cobertura

institucional-social tenga el hombre, se siente ms seguro, de donde la

creacin del Estado responde a esa demanda de seguridad del individuo.

(Teora del autor del libro).

ANARQUISMO.- En contraposicin a las corrientes que sostienen la

vigencia del Estado, sosteniendo cualesquier teora sobre su origen, el
anarquismo (del griego an=no, arcos=poder), inexistencia de poder, sostiene la
liquidacin de toda autoridad, instituciones polticas, de todo principio de
autoridad, jerarqua, propiedad y del Estado mismo, para proponer la absoluta
libertad del individuo, de opinin, actuacin y relacin con otros individuos.
El anarquismo como doctrina y corriente radical, repudia la intervencin del
Estado en todos los asuntos econmicos y sociales, sin embargo, sostiene la
solidaridad entre los individuos, el apoyo mutuo e igualitarismo, adems en la
funcin econmica, postula la asociacin espontnea, la autogestin y
colectivizacin de la propiedad.

En la antigedad, aparecen como precursoras de esta corriente, los

cnicos y estoicos, ms tarde en los siglos XVIII,XIX y XX los tenemos a
William Godwin, Proudhon, Bakunin, Kropotkin, Eliseo Recls, Luigi Fabbri,

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TEORIA DEL ESTADO

Errico Malatesta, Sebastian Faure y otros. As Mikhail Bakunin (1814-1876),

sostiene que el Estado es rgano de corrupcin y opresin, siendo la propiedad
privada el medio de explotacin y proporciona al Estado la justificacin para
gobernar y oprimir, por tanto, hay que suprimirlo. Adems proponen la
propiedad colectiva, donde cada trabajador administrara sus propios medios
de produccin, la colectivizacin de la tierra, los medios de produccin,
materias primas e instrumentos de trabajo, los rditos de la produccin seran
por decisin colectiva de los trabajadores, y sera proporcional al trabajo
realizado.

OTRAS CORRIENTES ANARQUISTAS.- Los Libertarios son los

que proclaman y defienden la libertad absoluta de todo sojuzgamiento, y
sostienen la desaparicin de todo gobierno, de toda ley, religin y an del
Estado. El individuo ha nacido libre y debe vivir libre de todas las ataduras e
imposiciones que le hace la sociedad organizada en Estado.

El Individualismo Anrquico. Que sostiene la negacin de toda autoridad y

de toda explotacin del individuo, fundan su concepcin de la vida en el
"hecho individual". > cae en a base de toda organizacin colectiva, sea de
orden tnico, territorial, intelectual, econmico, religioso, etc., est el
individuo como clula \:. a Entre los principales exponentes de esta corriente
en Europa, los tenemos a los franceses Albert Libertad, Anselme Bellegarrigue
(autor del "Mamteste de I'Anarchie (1850), Emile Armand y Han Ryner, al
ruso Lev Chem> i. al italiano Renzo Novatore y el escocs John Henry
Mackay. En l:s Estados Unidos, se destac Henry David Thoreau (1817-1862).
que no slo rechaz al Estado, sino a toda organizacin colectiva, cestaeano
la autosuficiencia individual absoluta. Su tratado de "Desobediencia civil"
(Civil Desobedience), se dice que influy notablemente en Mahatma Gandhi.
luchador por la independencia de la India, en especial por el postulado de no
agresin y soberana individual. Otro norteamericano sostenedor de esta
corriente fue Benjamn Tucker (1854-1939), que desarroll su teora del

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individualismo anarquista, en varios artculos recopilados en "Instead of a

book" (1893), en que se destaca el principio de que cada individuo debe
disfrutar del mximo de libertad compatible con la igual libertad de los otros.

El Anarquismo Filosfico. Esta corriente puede aceptar la existencia de

un Estado mnimo, como un "mal necesario" y temporal, pero siempre que sus
leyes no entren en conflicto con las libertades individuales, en cuyo caso, no
deben los individuos obedecer a la autoridad del Estado. Una de sus
expresiones fue la de los "hombres libres" (die freien), que constituido por un
grupo de jvenes alemanes alrededor de Bruno Bauer, que inspirados en las
ideas filosficas de Feuerbach se reunan en un caf de Berln, luego de la
revolucin de 1848 en Alemania, y donde algn breve tiempo participaron
Marx y Engels, precisamente contra Bauer y sus amigos, en especial contra el
libro de Stiner, donde se exalta al yo y la absoluta libertad del espritu, se
inspir la obra "La Sagrada Familia", en especial por su tendencia radical y
democrtica a la vez.

El Anarcosindicalismo. Como organizacin de lucha de los

trabajadores, a travs de sindicatos independientes del poder poltico, y como
resultado de la sntesis del anarquismo y la accin sindical revolucionaria.
Entre sus ms destacados expositores tenemos a: Rudolf Rocker, Diego Abad
Santilln, Emilio Arango. Buenaventura Durruti y otros. En Francia se
desarroll como una corriente sindical revolucionaria, que sostena la lucha de
clases, basada en las huelgas, sabotaje y la lucha enconada personal, en
procura de conseguir las condiciones para la huelga general revolucionaria que
acabara con el capitalismo. Desconfiaban de los partidos en general, pues el
xito de los trabajadores sera obra de su propio esfuerzo y lucha.

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