(a) Qu importancia tiene, para la autora, la empata?

(b) Qu relacin puede usted establecer entre empata y ciudadana?

Qu importancia tiene, para la autora, la empata?
La empata para la autora comienza junto con las novelas epistolares,
aquellas novelas escritas en forma de carta como lo son Pamela (1740),
Clarissa (1747-1748) y Julia (1761). Si bien la autora esclarece que las
novelas no son la nica de las razones por la cual comenz a surgir las
races del concepto de empata, si fue una de las bases para que se
comenzara a dar este movimiento que se empieza a dar junto con la
identificacin que hace el pblico en las protagonistas de las novelas. Ni
siquiera los hombres eran ajenos al cruel destino que caa sobre las jvenes
muchachas, el que generaba este sentimiento hacia los personajes, de tal
manera que los lectores sentan empata por ellos mas all de las barreras
del sexo, la nacionalidad o la clase. Las historias que contenan las novelas
de una u otra forma tocaban a la persona que la leyera, sintindose atrada
por las similitudes en sus problemas cotidianos y en el como se iba
desarrollando este imparcial desenlace con un final mas realista pero no
menos feliz.
Independiente de que parte de Europa, las personas sentan empata por las
personas que mas obviamente les eran parecidos, lo que aun requera de un
desarrollo para superar barreras aun mas amplias. Aqu la autora nos habla
sobre los derechos humanos y su importancia en el mbito de que solo
podan tener sentido estos, cuando a los criados tambin se les viera como
hombres (mas all de las verdades que ocultan las novelas y sus
protagonistas).
La capacidad de sentir empata que tienen todos los humanos en mayor o
menor medida es universal, mientras por un lado depende de la capacidad
biolgica del cerebro, tambin comparte la capacidad de comprender la
subjetividad de los dems e imaginar sus experiencias internas como las
propias. Si bien cada cultura expresa la empata de distintas maneras, esta
solo se logra por medio de la interaccin social, la que en el siglo XVIII fue
amplindose permitiendo sentir empata mas all de los nobles y plebeyos,
hombre y mujer, amo y sirviente. Por consecuencia, esto permiti ver a los
dems como seres iguales a ellos, con los mismos tipos de emociones
internas. Si no hubiese estado este aprendizaje de la igualdad, no podra
haber existido de ninguna manera este punto tan profundo en la sociedad y,
sobretodo, no haber generado ninguna consecuencia poltica.
Las novelas epistolares comenzaron a demostrar que la individualidad
dependa de cualidades de interioridad, es decir, de la posesin de un
ncleo interno, esto porque los personajes expresan sus sentimientos en
sus cartas. Los mismos hombres se identificaban con Julia o Clarisse, en
donde la lucha por luchar y vencer a sus pasiones y llevar una vida llena de
dicha tambin se converta en la lucha de ellos. Esto demostraba que todos
estos yoes posean la interioridad y que todos estos yoes eran de alguna
u otra manera iguales, por ende se asemejaban en que tenan una
interioridad. Tanto Pamela como Clarissa o Julia, serian una representacin
de la individualidad misma. Los lectores se volvan mucho mas conscientes
de su propia capacidad de interioridad, as como la de todos los dems
individuos; lo que permita ofrecer un retrato muy fiel a los personajes y
provocar una compasin en ellos.

Uno de los autores citados, Diderot, describe el concepto que genera las
novelas, en donde admite que uno se reconoce a si mismo en los
personajes, que de un momento a otro se plantan en el medio de la ccin
junto con los mismos sentimientos que estn experimentando los
personajes. En teora, uno comienza a sentir empata por alguien que no es
l mismo y que nunca podra serle directamente accesible, pero que an as
tambin es uno mismo (de forma imaginaria), lo que constituye un
elemento crucial para la identificacin. Para aclarar mas este punto, existe
una cita en el mismo texto sobre este autor: Experiment la misma
sensacin que experimentan los hombres que han estado estrechamente
entrelazados y han vivido juntos durante mucho tiempo y que ahora estn a
punto de separarse. Al final, me pareci sbitamente que me quedaba
solo. Para Diderot, existe este sentimiento interior al terminar la novela,
donde uno comprende que el efecto que genera es inconciente, y su efecto
inmediato gracias al proceso de implificacin en la narracin. Esta ficcin
crea una presencia ideal en donde el lector se imagina transportado a la
escena que se describe, concibiendo cada momento como si ocurriera en su
presencia, como si fuese un testigo ocular, provocando que el lector se abra
a los sentimientos que refuerzan los lazos de la sociedad.
Esto nos lleva devuelta al asunto de los derechos humanos, los cuales solo
podran emerger una vez que las personas aprendiesen a pensar en los
dems como iguales, como semejantes en algn modo fundamental.
Lograron hacerlo, experimentando la identificacin con estos personajes
comunes y corrientes que parecan dramticamente presentes y conocidos,
aunque tcnicamente fuesen completamente ficticios.
La autora no deja de lado el sentido emptico que genera la revolucin que
provoca la mujer desde el comienzo de las novelas epistolares, las cuales se
percataron de esta fuerza que si ocurra en la novela, tambin podan
ejercerla en el mundo real. Uno de los inicios comenz con el divorcio, que
se fue planteando como un alto hacia los hombres y su cultura machista
que provocaba que las mujeres fuesen miradas en menos. Todo aquello
venia de la mano de este derecho a buscar la felicidad que tenan las
protagonistas de las novelas epistolares, surgiendo esta empata de las
mujeres por querer seguir su mismo ideal, el liberarse de las ataduras
impuestas por la sociedad en aquel entonces y como poco a poco
comenzaron a aflojarse por medio de este amplio concepto, que junto a la
compasin, actuaban como una especie de fuerza social que arrancaba a las
personas de si mismas.
La sensibilidad y compasin permitan esta identificacin imaginaria, que
incluso llego a ser preocupante a raz de los posibles excesos de melancola
o hipocondra, lo que no garantiz que todos pudieran atravesar la puerta a
los derechos humanos pero si permiti que algunos la cruzaran a pesar de
las restricciones de la poca.
A pesar de las restricciones que an existen actualmente, la empata es algo
mayoritariamente universal, y en donde la carencia o inexistencia de esta
tambin puede ser vista como una nula respuesta emocional que en mas de
algn caso puede ser tratada psicolgicamente, como lo son las apatas o
los aplanamientos afectivos, que para suerte de los psiclogos, y,
paradjicamente, puede ser solucionada por medio del nivel de empata que
posea el profesional y como este se logre desenvolver y comprender la
individualidad de la persona que no sienta compasin por nadie mas, hasta
darle un diagnstico y una solucin a su patologa.

Qu relacin puede usted establecer entre empata y ciudadana?

Es importante antes de sealar cualquier tipo de relacin, que la empata es
una capacidad que tiene el ser humano, es algo que forma parte de nuestra
biologa, significa que podamos ser capaces de comprender lo que al otro le
sucede, entenderlo y saber que sus emociones pueden asemejarse a las
propias, que se van experimentando a lo largo de la vida, pero para que
esta capacidad se vuelva efectiva, es necesario que se potencie que se
ensee al otro, es por eso que la prctica de la empata depende del
contexto en el que estemos inmersos, la cultura, los aprendizajes que nos
deja la sociedad. Est muy claro en el libro que la empata no es una
creacin producto de la revolucin literaria de ese entonces, es algo
inherente al ser humano pero que no se llevaba a la prctica porque nunca
se potencio en su sentido ms amplio, las personas de ese tiempo, sentan
empata pero por personas que se parecan a ellos, es decir hacia su
familia, parientes, personas quizs de sus mismo estrato social, y que vivan
las mismas cosas, pero al momento de ver a los otros, que no tenan
similitudes materiales, bloqueaban esta empata, en este sentido no haba
un aprendizaje amplio de la real significacin de este concepto, porque su
contexto no lo practicaba.
Durante el mismo periodo surge en el colectivo la premisa de derechos del
hombre, del cual actualmente podramos decir que todos somos
beneficiarios, pero si vamos al contexto mismo del siglo en que se comienza
a hablar de esto, no podemos hablar de derechos del hombre si no todo ser
humano (independiente de su clase, sexo, nacionalidad y estrato social) no
es visto como tal. Creo firmemente que la publicacin de estas novelas
tiene su propsito y el cual se empieza a cumplir, que es entregar un
aprendizaje no invasivo a quienes no son capaces de ver a todos como
seres humanos, individuos, con igualdad de condiciones. Rousseau alienta
una identificacin emotiva por parte de los lectores con el fin de que
sintieran empata ms all de cualquier tipo de barrera. Es importante
destacar de igual manera que la empata se desarrolla bajo condiciones de
interaccin, tampoco es culpa de los mismos acomodados no sentirla, si
no tenan una interaccin cercana con los otros, esto se deba bsicamente
a la forma en que la misma cultura y sociedad de esos tiempos los
enseaba a vivir y actuar. Pues entonces es interesante como la novela
causa efectos psicolgicos en la persona y van de la mano con el
surgimiento de los derechos humanos. Estos efectos se deben a que los
autores plasmaban en sus novelas una realidad, es decir generaban la
sensacin en los lectores de estar frente a personajes reales y no ficticios,
lo cual les generaba una inmediata identificacin, incluso logrando que la
identificacin fuera ms all del genero, es decir que hombres lograran
identificarse con las mujeres protagonistas de esta novela.
Los derechos humanos surgen de los efectos sentimentales que dejan estn
novelas, anteriormente mencione que los derechos del hombre no rendiran
fruto si no vemos a todos de la misma manera y as es, estos derechos
generaran efectos en el momento en que todos nos veamos como pares,
semejantes. Las novelas fueron importantes para formar un nuevo orden
dentro de la sociedad, ayudaron a que se vieran a todos por iguales con los
mismos tipos de emociones internas, logrando as un sentido de igualdad y
empata. Sin este proceso de aprendizaje la igualdad no habra alcanzado
ningn sentido profundo y ningn alcance poltico.

El aprendizaje de la empata abri la puerta a los derechos humanos, pero

no garantizo que todo el mundo pudiera cruzarla
Durante aos pasados si bien se logra un cambio de mentalidad, este no es
absoluto porque seguimos viendo como objetos a ciertas personas como por
ejemplos los esclavos, se sigui retrasando la incorporacin de la mujer a la
vida laboral, poltica y hasta el da de hoy vemos como la desigualdad nos
invade, hay exclusin social con nuestros pares, que aun se encuentran
apartados de la vida social y ciudadana, teniendo en cuenta que existen
derechos social, econmicos y culturales y por otro lado derechos civiles.
Pero aun as el cambio debe ser ms profundo que cambiar la mentalidad y
llegar a pensar de cierta manera, esto se debe llevar a la prctica y sobre
todo a los cabecillas de las naciones, que son los que concentran el poder
para generar reales cambios.

Integrantes:
1. Juan Choque
2. Pamela Rojas