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Pueblos Indgenas en Extincin Y el

Estado Plurinacional?
Publicado en 10 junio 2013 por carlosdmesa

Bose Yaju mujer Pacahuara recientemente fallecida. El drama de la extincin de


nuestros pueblos indgenas (Sol de Pando)
El ministerio de Justicia (no el de Culturas, ni el Viceministerio de Descolonizacin)
nos ha hecho saber que hay en el pas por lo menos quince pueblos indgenas en peligro
de extincin. En otras palabras El 40% de las denominadas naciones indgenas
originario campesinas del Estado Plurinacional de Bolivia corren el riesgo de
desaparecer!
La concepcin estatal del MAS estuvo desde el principio apoyada en la construccin de
un imaginario indgena andino, ms que eso, en un ncleo duro aymara. Fue una opcin
ideolgica y sobre todo una decisin de recomponer la lectura de nuestro pasado a partir
de una historia reinventada sobre los parmetros de la aymaridad. Esa decisin
incorpor, por ejemplo, a Tiahuanacu como el referente primigenio de ese pasado,
cuando es evidente que no existe vinculacin directa entre tiahuanacotas y aymaras.
Cada vez queda ms claro que el pasado aymara debe establecerse en su presencia en lo
que hoy es Bolivia aproximadamente en el 1100 despus de Cristo (siglo XI de nuestra
era). A pesar de ello, el Estado ha construido la idea de que el pasado aymara se remonta
a ms de 5000 aos. Conclusin, las races de este proyecto son andinas y el
andinocentrismo domina la relacin Estado-mundo indgena.
La profunda fractura que se produjo tras las dos marchas del TIPNIs, subrayaron an
ms la compleja y contradictoria relacin entre un Estado que reivindica como ningn
otra la pluralidad indgena, pero que de hecho se ha enfrentado a una de las
cosmovisiones ms profundas de esos pueblos referidas a la proteccin de la naturaleza
que, dicho sea de paso, es una de las premisas bsicas del Suma Qamaa.

Hoy la cuestin trasciende la circunstancia, el momento y los desencuentros concretos,


tiene que ver con la existencia misma de esa pluralidad que, salvo los Urus, no por
acaso est amenazada en las tierras bajas del Amazonas y el Chaco.
El Ministerio de Justicia categoriza de tres formas a los pueblos indgenas en riesgo de
extincin. Aquellos que estn integrados al conjunto del pais: Yaminahuas, Machineris,
Araonas, Mors, Tapietes, Chimanes, Sirions, Baures, Guarasugwes, Cavineos, Yukis
y Urus. Los que viven en aislamiento voluntario: Ayoreos, Pacahuaras y Esse Ejas. Los
no contactados: Toromonas, parte de los Ayoreos y parte de los Yukis.
Qu es lo que se est haciendo desde el Estado para garantizar el presente y el futuro
de estos pueblos? La informacin que se ha hecho conocer es la oficial del Estado
Plurinacional, pero genera algunas dudas, baste mencionar que ya se cuestion si
realmente hay algn sobreviviente del pueblo Toromona. Las ltimas referencias de
contactos con esta cultura son de principios del siglo XX. Viven realmente los ayoreos
en aislamiento voluntario? Otro de los temas en cuestin es el referido a la fiabilidad de
los datos existentes. Suponemos que cuando conozcamos los resultados del Censo
despejaremos esas dudas, pero ese registro tiene problemas. Primero, la pregunta sobre
los indgenas tiene que ver con la autoidentificacin. Segundo, si asumimos que una
parte de las comunidades en riesgo viven en aislamiento voluntario o no han sido
contactadas, el Censo no nos dar datos fidedignos y crebles sobre la realidad que el
pas enfrenta en este tema. Algunas investigaciones antropolgicas de mediados de la
dcada pasada nos daban cifras realmente preocupantes, consignan 25 personas
sobrevivientes (s, 25, no 250, ni 2.500) del pueblo Pacahuara, 31 Guarasugwes, 63
Tapietesde los treinta y seis pueblos reconocidos por la Constitucin, diez tienen
menos de 500 personas cada uno. Estamos hablando de una realidad dramtica que
exige inmediatamente acciones concretas.
No es un tema fcil, pues tiene que ver con un arduo debate sobre los derechos de esos
pueblos. Desde quienes creen que no se debe intervenir para nada en sus vidas,
respetando su decisin de aislamiento si la hay, hasta quienes creen que si el Estado no
interviene y los defiende del avasallamiento cultural, social y econmico, no tendrn
salvacin. El problema es que el tiempo se acorta y si la discusin contina, cuando sea
resuelta y se decida un camino a seguir, varios de esos pueblos habrn desaparecido
para siempre, como de hecho se puede prever por simples razones biolgicas en
comunidades con menos de cien personas, la mayor parte de ellas ancianos.
Es tiempo de que el Vivir Bien sea verdad para los ms desprotegidos, para quienes el
Estado Boliviano ha sido siempre una entelequia inexistente, como no sea para propiciar
su discriminacin o su exterminio por diversos mtodos.
No hay irona peor que aquella que construye un imaginario en los papeles que termina
siendo una ficcin en la vida real. Al paso que vamos las cacareadas treinta y seis
naciones que conforman la rica pluralidad de Bolivia se vern reducidas a la mitad. Por
eso no cabe ms la retrica y la demagogia. El gobierno tiene que ponerse ahora mismo
manos a la obra. Salvar a estos pueblos es un imperativo categrico, hoy ms que nunca.
La nueva denominacin del pas lo demanda.
Seor Mesa, no se fie usted de los datos del ministerio de justicia. Yo llevo
trabajando con pueblos indgenas de tierras bajas ms de 20 aos y le

puedo asegurar que los datos que maneja el ministerio de justicia como el
gobierno en general son inexactos.
De los pueblos indgenas nombrados, estn realmente en peligro de
extincin: Pacahuaras, Araonas, Guarasugwe, Yuqui y Urus. Los Sirion no
estn en ese proceso ms bien estn creciendo poblacionalmente. Otros
pueblos indgenas estn desapareciendo en Bolivia, pero en los paises
vecinos tienen suficiente poblacin para no dejar de exisitir: Yaminahua y
Machineri (existe un buen nmero en Brasil), Mor pasa lo mismo con unos
primos- hermanos con los que se visitan en Brasil. Los Tapiete prefieren vivir
en Argentina antes que en Bolivia (mejores condiciones) y los Esse Ejja
viajan frecuentemente por el Ro Beni y Madre de Dios a Per donde tienen
un nmero grande de parientes.
Lo increible es que hablen de los Chimanes (ganaron la alcaldia en San Borja
por lo que pocos no pueden ser y segn mis noticias podran sobrepasar los
10.000) De los chimanes puede haber algunos que se resisten a contactarse
en las selvas del piedemonte andino entre Alto Beni, TIPNIS y San Borja.
Cavineos tienen un territorio de casi medio milln de hectreas y en este
viven alrededor de 2.500 cavineos (se lo garantizo gozan de muy buena
salud y estn optando a ser Autonomia indgena). Lo de Baures es un caso
grave de desinformacin. Los Baures han podido titular un terriitorio para
una comunidad, porque las otras 18 fueron obligadas (a ellos y al INRA) a
desistir de su demanda inicial de TCO e incluso de llamarse indgenas. Lo
digo porque fui secuestrado conjuntamente con un grupo de funcionarios
del Ministerio de Asuntos Indigenas en el 2002, y expulsados del municipio
de Baures por el alcalde de entonces y por un diputado del MNR (ambos
grandes ganaderos), alegando que all slo haba campesinos y un slo
indgena baure; el presidente de la subcentral de Baures. Por lo tanto
existen alrededor de 3.000 baures pero bajo denominacin de campesinos.
De los no contactados es otro cantar, y se tienen noticias que existen tales
en el norte de Pando (norte de Riberalta) y probablemente ayoreos en entre
el chaco boliviano y paraguayo.
En realidad estaramos hablando de cinco pueblos con posibilidades de
extinguirse, y alguno que otro con posibilidades de maracharse del pas, un
buen contrasentido para un Estado plurinacional.
Del resto de los pueblos indgenas de tierras bajas, una gran mayora tienen
sus territorios titulados, muchos de ellos con idea de ser autonomas
indgenas. Otra cosa es que el gobierno respete los derechos de los pueblos
indgenas de tierras bajas, que por lo visto con el TIPNIS no tiene ninguna
intencin.
Tambin le quiero recordar que los territorios de los pueblos indgenas de
tierras bajas, normalmente son habitados por varios pueblos indgenas, por
lo que en algunos casos se garantiza los derechos de estos pueblos
minoritarios y en peligro. Por ejemplo los Pacahuara viven con los chacobos,
que son parientes por familia linguistica Pano. Los Guarasugwe viven con los
chiquitanos del territorio de Bajo Paragu y los Yuqui comparten territorio
con los mojeos y los Yuracar. Los esse ejja comparten territorio con los
Cavineos y los tacanas (multietnico 2) etc.Otros tienen sus propios
territorios: los Mor, Araona y los Urus.
Si quiere cualquier informacin sobre pueblos indgenas puede consultar el
libro de Territorios Indgena originario campesinos en Bolivia: entre la loma
Santa y la Pachamama Informe 2010 de la Fundacin TIERRA.
Saludosseor carlos mesa, yo soy hijo de indijena desendiente de los indios:
En este momento me encuentro en brasil estudiando informatica como
tambien trabajando.

Yo no entiendo a algunos personajes quieren que se mantenga los pueblos


indigenas o llamados naciones? .
A mi forma de pensar creo que deverian de civilizarse,sus hijos de los
yakares, ayoreos urus, mojeos, chimanes, guarayos y otrosas podran
estudiar, ser profecionales como Ud. o por lo menos como yo que sean
tcnicos, por lo menos que sean bachilleres.y que no sigan siendo
indgenasojo,,, no estoy discriminando
Si a mi pueblo no ubierea entrado la carretera. imaginese yo no ubiera
estado como estoy ahora en esta posicingracias a mi padre que vino a la
ciudad a buscar una vida mejor para mi y para mis hermanos.. Me parece
que son egoistas, al decir que hay protejer el parke ecologico, que no se
construya la carretera.
En este siglo la poblacin esta creciendo inmensamente y tarde o temprano
tendr que destruirse el parque
Tengo un amigo en argentina es inginiero en sistema, ase 2 aos atras yo le
dije que en los pueblos ya hay computadoras, cuando yo estava en colegio
no habia,,,,,y el me dijo para que las computadoras a los indios,,, me caus
risa, pero era con tinte discriminatorio
Bueno cada quien con su opinin.
Asta otra oportunidad Sr. Mesa