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I
Introduccin
Los problemas tericos acerca del llamado sujeto lrico [1] se generan a partir de las
premisas filosficas del romanticismo alemn y las reconsideraciones sobre los
postulados aristotlicos acerca de los gneros pico, dramtico y lrico []2. Schlegel y
Hegel [3] insistieron en el carcter eminentemente subjetivo de la poesa lrica por estar
relacionada con el yo, mientras la poesa dramtica fue considerada objetiva, por estar
relacionada con el t, y la poesa pica, objetivo-subjetiva, por estar relacionada con
el l ( D. Combe, 1996: 127).
A partir de las consideraciones dicotmicas de objetividad-subjetividad y la
distribucin retrica de los gneros, se fue consolidando la idea de que la objetividad
potica es encontrable en los poemas picos y dramticos y la subjetividad, en los poemas
lricos. La esencialidad de la poesa lrica residira en el sujeto concreto, en el poeta [4].
Goethe, en Poesa y verdad, vincul la creacin potica a las experiencias vividas. La
poesa lrica, entonces, comienza a ser considerada como expresin del yo del poeta, del
autor o escritor poeta. En pleno romanticismo, la interpretacin de los poemas se basaba
en considerarlos como expresiones del contenido del yo del poeta, es decir, de su creador:
La facultad maestra del lirismo no es tanto la imaginacin como la
memoria, pues la poesa ofrece la verdad de la vida (D. Combe, 1996: 129).
De manera que se postulaba una identidad completa entre sujeto lrico o potico y el
sujeto emprico, concreto, real o poeta. Ello conllev al presupuesto de que la poesa era
expresin sincera, verdica, responsable del poeta, expresin de actos y sentires no
engaosos: el poeta como sujeto tico. [5]
Las expresiones poticas eran consideradas no como ficciones o artificios, sino como
autobiografas, con todas las consecuencias morales que de ellas se desprenden:
La cuestin de la ficcin y del artificio no puede ser planteada por el
Romanticismo, porque no se concibe la existencia de un sujeto
especficamente lrico y porque, en poesa, se entiende que toda subjetividad
es lrica (D. Combe, 1996: 130).
La crtica a estos postulados filosficos del romanticismo abri el debate en torno a la
necesidad de distinguir entre sujeto lrico y sujeto real o poeta.
(aqu el yo potico tiende a la identidad con el yo emprico). En las tesis del sujeto lrico
ste se opone en forma absoluta al sujeto circunstancial.
Como influencia del romanticismo, la poesa se percibe como un discurso de diccin
(Genette, Ficcin y Diccin,1993), en oposicin al discurso de ficcin de la novela [10].
La poesa se concretiza, as, como una enunciacin real, efectiva. Desde la perspectiva de
Kte Hamburger, el yo lrico es un sujeto de enunciacin, el poema es un texto real y no
ficcional, que el lector lo interpreta como un enunciado de un sujeto de enunciacin. Es
decir, en un texto potico hay referencialidad a la realidad. [11]
Martnez Bonati, en Estructura de la Obra Literaria (1972, 154 y sig.), sostiene que la
creacin potica no es expresin lingstica directa del autor. El poeta crea un objeto
imaginario, la frase imaginaria dotada de sentido. Hay un hablante ficticio que no es el
autor:
la obra literaria es expresin y documento biogrfico del autor, slo como
un todo hecho de lenguaje imaginario, producido por l dentro de una
tradicin literaria determinada. [12]
El poeta produce discursos imaginarios, con expresiones distintas a las utilizadas en el
discurso real prctico. Las afirmaciones hechas en la obra potica, no seran afirmaciones
del autor como hablante. Los hechos referidos seran ficticios. El lector debiera
comprender que lo referido en la obra potica es ficticio[13]. Las frases literarias no
seran frases reales del autor. El poeta no dice nada en sus versos, no expresa, en ellos,
sus sentimientos. Esto sera un hablar real. La poesa no es acto lingstico inmediato del
poeta, no es un discurso real. El poeta no es el hablante. El poeta (ser-poeta) no sera
igual al hablante o sujeto lrico. Habra una mediacin posible, necesaria y esencial, entre
poeta y discurso potico (imaginario), a travs de distanciamientos de irona y
estilizacin, de composicin, de tradicin literaria, modelos, etc. El discurso imaginario
no sera discurso del poeta, conservndose una radical distancia ntica entre ambos.
Siguiendo con las reflexiones de Martnez Bonati, las hiptesis psicolgico-biogrficas
acerca del autor (poeta) basadas en la obra (discurso imaginario) seran infundadas,
errneas. Deben basarse en otros documentos biogrficos. Entonces, la creacin potica
no es un autntico, un real decir. De acuerdo con este autor, tampoco es posible sostener
que el poema expresa el pensamiento-sentimiento del autor. En la poesa no habra
subordinacin representativa de la expresin objetiva (fenmeno expresivo) a la psique
real del autor, porque ste no es hablante comprometido con palabras propias. Y contina
Martnez Bonati:
el poeta simboliza interioridad, la imita trabajando con un material (el
lenguaje imaginario) que ya es en s smbolo de interioridad. Utilizando el
discurso como smbolo trismico, el poeta crea nuevos smbolos complejos,
en que nacen, como objeto, interioridades acaso hasta entonces nunca
ocurridas a nadie.
El poema es un producto de naturaleza tal que no cabra analizarlo o interpretarlo
como documento lingstico y no es fuente biogrfica, puesto que el poeta no es hablante
que se compromete con lo dicho. La naturaleza del poema implicar que el hablante
ficticio puede ser distinto al autor, o bien una rplica fiel. Contina Martnez Bonati:
II
Esbozos para una teora del sujeto potico (lrico)
Considerando los antecedentes tericos expuestos en la introduccin, intentaremos
exponer, desde una perspectiva multidisciplinaria (filosfica, literaria, lingstica,
semitica, psicolgica, histrica y sociolgica), una aproximacin a la problemtica del
sujeto lrico que pueda servir de fundamento terico para el anlisis de cualquier sujeto
potico (lrico).
4. Segn Halliday tres seran las funciones bsicas del lenguaje: ideativa, interpersonal,
textual. La que llama funcin ideativa corresponde a la funcin representativa o de
significado cognitivo. Expresa contenidos. La funcin interpersonal incluye a las
funciones expresiva y conativa. Es distinta a la expresin de contenidos. El poeta
utilizara esta funcin para introducirse en el discurso potico, establecer y mantener
relaciones humanas, adems de expresar identidad personal. La funcin textual se
relaciona con la creacin de textos y depende de las dos anteriores [31]. Esta funcin
textual implica la organizacin interna de oraciones y su relacin con el significado del
mensaje en relacin con el contexto (por ejemplo el tema de un poema representa una
situacin especfica del mensaje potico, sera expresin de esta funcin textual). Lo
interesante que recalca Halliday es el hecho de que cada oracin encarna todas las
funciones y que una teora funcional del lenguaje es una teora sobre el significado. Esta
teora, como otras, se complementa con la teora psicolingstica para
explicar/comprender el fenmeno potico. El poeta selecciona posibilidades de
significados. La eleccin de posibilidades de significado es un proceso que no admite la
dicotoma o separacin entre significados y actos de elegir. Halliday, en su teora,
propone un desplazamiento semntico de la funcin ideativa a la funcin cognitiva o de
significados, y otro desplazamiento semntico desde la funcin interpersonal a la funcin
expresiva, y sta con el estilo literario. De aqu que toda caracterstica prominente de un
texto, todo modelo de prominencia en un poema, por ejemplo, se relaciona con el
significado de un texto como un todo, y esto tambin ser crucial en la interpretacin de
un poema. [32]
El poema es creacin lingstica polisignificativa y polismica, un constructo social de
mltiples expresiones con intenciones comunicativas y autocomunicativas en situacin
social permanente, en que adquiere especial inters el principio de relevancia o modelo
de prominencia para comprender el significado total del texto. Dentro de este constructo
social debe analizarse la problemtica del sujeto potico.
5. Las diferentes formas de inscripcin de la primera persona, yo, las llamadas figuras
pragmticas (Lpez Casanova, 1994: 60-74), mal consideradas, a nuestro juicio, como
construcciones del propio texto por Stierle (1977: 436) y Ohmann (1987: 33),
concretizadas
en
los
poemas
como primera
persona
propia,yo explcito, yo circunstancial, primera persona ajena, yo-personaje, yo irnico,
primera persona generalizada a travs de un nosotros, etc. (A.L.Lujn, 1999: 225-252),
deben ser consideradas como manifestaciones de la diversidad de voces que
constituyen la totalidad compleja del yo del autor (Mancilla, 1999), delyo como
estructura social surgida en la experiencia social (George H. Mead).
6. El debate, que se convierte a menudo en polmica, entre los partidarios de la
hiptesis biografista y los defensores del sujeto lrico parece insoluble, pero la idea de
una re-descripcin retrica, figurada, del sujeto emprico por el sujeto lrico, que sera su
modelo epistemolgico, podra sin duda contribuir a evitar la apora. De este modo, la
mscara de ficcin detrs de la cual se esconde el sujeto lrico, de acuerdo con la
tradicin crtica, podra asimilarse a un desvo figurado en relacin al sujeto
autobiogrfico (D. Combe, 1996: 145).
La idea de re-descripcin retrica o figurada del sujeto emprico a la que se refiere
Dominique Combe pertenece a Paul Ricoeur [33], y consideramos que ella es compatible
con nuestra tesis epistemolgica central acerca del sujeto lrico: el sujeto lrico es una
interpretacin representada y/o representacin interpretada del s mismo del poeta. No
habra ruptura epistemolgica entre ambos sujetos.
Esto significa una entrega de posibilidades de opciones, del sujeto social (sociedad) al
sujeto individual (poeta). Al apropiarse de esas posibilidades de opciones, el poeta, como
individuo, ejerce, entre otras, la opcin de poseerse a s mismo, de tender a absolutizarse, entendiendo por ello, el intentar que su individualidad se torne independiente,
irrestricta, de la realidad humana en la cual vive [41]. Esta opcin fundamenta todas las
dems opciones del individuo poeta, y para ello inventa su propio idiolecto paradxico, pues este idiolecto, junto a su sociolecto, le refleja lo para-dxico de su estar
en el mundo (lo extrao y lo diferente al sentir comn de los hombres). Se inventa su
propio otro yo, y otro mundo, para s mismo y para los dems. Su finalidad es construir
humanismo o antihumanismo o praeterhumanismo. [42]
El poeta: el ms ab-soluto de los humanos. Siguiendo a Zubiri, deberamos distinguir
entre lo que habitualmente llamamos biografa, el argumento (indicios o seales de la
materia de la obra individual, opiniones, actos, decurso de la vida individual) de cada
vida personal como posesin ab-soluta de s mismo, y que en adelante
denominaremos historia biogrfica, distinguindola de la vida personal en cuanto
personal, ser el mismo y, al mismo tiempo, nunca lo mismo. El poeta, como persona
humana codeterminada por la humanidad, se apropia de esa humanidad en cuanto
tradicin, posibilitando la opcin de ab-solutizarse de esa misma humanidad, a travs de
la entrega de opcin de tradicionidad y de greso (progreso, como positividad, o
desgreso, como negatividad, o regreso como mitologizacin; en todo caso como un
ingreso originario).
El poeta acta en lo social, pero al hacerlo, se historiza, lo que equivale a optar por un
modo de ser y hacer personal que se torna impersonal. Se constituye para s y para los
dems en historia biogrfica, distinta a su biografa, accin personal en cuanto personal.
La historia biogrfica de un poeta es accin social, histrica, de la persona-individuopoeta, ser de la persona, no del ser personal, persona-poeta. Esta desdiferenciacin
entre historia biogrfica (accin impersonal), y biografa, (accin personal), se constituye
como unidad dialctica, contradictoria e interrelacionada, que explica la diferencia entre
el preguntar qu es el hombre? (historia biogrfica, impersonalidad histrica, preguntar,
por ejemplo, qu significa Pablo de Rokha en la historia literaria de Chile) y quin es el
hombre? (biografa personal, accin personal, preguntar quin era, quin va siendo, quin
fue Pablo de Rokha en s mismo). Son dos modos de ser y actuar ntimamente
relacionados.
La accin personal, la biografa personal, se proyecta, se representa en el sujeto lrico
que se construye, desde el lenguaje para-dxico, y habita un cronotopos que es otra
forma de ser, estar, actuar, querer ser, deber ser, pero en un mundo real trans-formado, el
mundo imaginado. De aqu que es errneo inferir, desde este cronotopos y desde este
sujeto personal, desde esta biografa trans-formada, la historia biogrfica del autor-poeta.
Son dos dimensiones distintas, pero interrelacionadas del ser, del estar, del actuar, del
deber ser, del querer ser, personal. Es la unidad personal de todo individuo como
existente, slo que en el caso de un poeta, pre-domina la biografa personal por sobre la
historia biogrfica impersonal, y dicha asimetra es distinta de un poeta a otro. En poetas
como de Rokha y Neruda, por dar dos ejemplos, hay tendencia a una unidad identitaria
entre historia biogrfica (la del autor-individuo-poeta) y la biografa personal
(representada imaginariamente pero con trazos de realidad en el hablante lrico), pero
siempre se mantiene una dismetra, una ruptura en la continuidad entre los dos mundos.
La completa identidad es a-poesa, en el caso de reducir el cronotopos y el sujeto lrico al
mundo histrico real del individuo, o es alienacin, extraamiento, locura, en el caso de
reducir el individuo y el mundo histrico real al sujeto lrico y al cronotopos. En ambos
casos hay despersonalizacin. El poeta ya no es poeta...
Accin del sujeto lrico en relacin con la otredad real (sociedad real).
Accin del sujeto lrico en relacin con la intersubjetividad real (lector).
10. Son dimensionalidades de todo yo: la individualidad, la socialidad, la historicidad.
Todo ser humano es un ser histrico, no forma parte de la historia, sino que
est incurso en la historia. Todo ser humano es un ser social, y no puede abstraerse de esa
dimensionalidad. Todo ser humano se constituye como individualidad incurso en lo social
y en lo histrico. Cada ser humano se manifiesta incurso en el proceso socio-histrico,
como una polidimensionalidad de yoesen permanente lucha identitaria. Por ello coexisten
un yo personal, un yo individual, un yo social, un yo histrico. El poeta, como ser
humano, vive esta multidimensionalidad de yoes. Una representatividad de esos yoes, lo
constituye la existencia del sujeto lrico-potico, siempre multidimensional y polismico.
Desde esta perspectiva, todo sujeto lrico es inseparable de su autor, no se constituye en
un constructo arbitrario, no se opone en absoluto ni a lo biogrfico personal ni a lo
histrico biogrfico impersonal; tampoco mantiene una identidad total con ellos, no es
necesariamente anecdtico. El sujeto lrico es un ente en permanente lucha identitaria,
como representacin interpretada o como interpretacin representada del s mismo del
autor, en un contexto cronotpico, imaginario-ficticio. [43]
11. Todo producto ideolgico refleja una realidad y refracta otra realidad, distinta a su
realidad material, y por ello posee una significacin. Reproduce y representa algo distinto
a lo que est en su exterioridad. Por esto es un signo. Donde no hay signo no hay
ideologa (Voloshinov, 1992: 32).
Para entender la relacin sujeto histrico biogrfico-sujeto biogrfico-sujeto lrico, es
necesario reflexionar brevemente acerca de la ideologa. La ideologa no deriva
directamente de la conciencia individual. La conciencia individual es una realidad
construida con materiales sgnicos generados en los procesos comunicacionales que
presuponen una sociedad humana especficamente organizada. La conciencia individual
de un poeta es un proceso de construccin permanente no limitado por lo especficamente
individual, sino por lo especficamente semitico social [44]. Esta conciencia individual
se expresa mediante las palabras, que son sus signos sociales bsicos. Toda la realidad
ideolgica del poeta est condicionada por el conjunto de las relaciones sociales en la
cual el poeta se situa. Por cierto que estas relaciones sociales incluyen, entre otras, las
relaciones econmicas. El fenmeno ideolgico potico es condicionado por las formas
de comunicacin social que el poeta establece, y el signo ideolgico por excelencia,
materializado a travs de esa comunicacin social organizada es la palabra. [45]
La palabra es apropiada por el poeta, incorporada al lenguaje interno, y devuelta con
los significados otorgados, significacin determinada por lo biogrfico personal, en nexo
permanente con lo histrico biogrfico, dimensin de lo singular en proceso interactivo
con el conjunto de relaciones sociales establecidas. La palabra, como material sgnico
interno, constituye a la conciencia individual. La palabra, como lenguaje interno, media
en la conciencia misma del poeta, pero no todas las palabras se tornan expresin en la
comunicacin social, sino aquellas que, conformando el lenguaje interno, se continuan
cualitativamente idnticas al discurso cotidiano, pero cuantitativamente distintas,
precipitando un cambio cualitativo de significado y de sentido socia [46]l. Es el proceso
de trnsito desde el lenguaje interno pensado desde la conciencia individual ya en proceso
permanente de interaccin, al discurso potico escrito, expresado a travs del hablante
lrico, sustentador de una ontologa nueva, pero sin ruptura radical con la conciencia
individual del poeta.
III
Bibliografa citada y consultada
ABUN GONZALEZ, NGEL: 1998. El poeta como homo duplex. Incluido
en Dilogos Hispnicos N 21. Teora del Poema: La enunciacin
Lrica. Ediciones Rodopi, B.V. msterdam-Atlanta.
ACOSTA ROMERO, NGEL: 1990. Del homo loquens al homo
semioticus. Incluido en Investigaciones semiticas. Actas del IV simposio
internacional de semitica, Sevilla, 3-5 de diciembre de 1990. Volumen I. Visor
libros. Madrid. Espaa.
del
Sobre
Las
Funciones
del
de
Filosofa
del
Potica
Intertextual
tres
la
Filosofa
ZUBIRI, XAVIER: 1973. La dimensin Histrica del Ser Humano, pp. 11-69.
Publicado En De Realitas I, 1972-1973. Trabajos del seminario Xavier Zubiri,
1973. Madrid. Espaa.
Notas
[1] La lrica era en un principio, como se sabe, apenas un gnero potico entre
otros; sin embargo, con la prdida de vigencia del gran poema narrativo y del
verso dramtico, las nociones de lrica y poesa acabaron por confundirse. En un
examen de la literatura moderna, ambos trminos resultaron intercambiables
(J.G. Merquior, 1999: 85).
[2] En los anlisis de la Potica, Aristteles habra excluido la lrica. Hizo referencia
a la imitacin narrativa (autorial o dramtica) diferencindola de la mmesis
efectuada por los personajes en accin y en escena. En realidad, los gneros
lricos, originalmente se relacionaban con la msica, con la lira. Aristteles
seal en su Potica, el error de considerar poetas slo a los que utilizaban el
verso y no a los que imitaban. Sealaba que tambin las imitaciones en prosa
fuesen llamadas poesas (poiesis: creacin, composicin). El error de considerar
que Aristteles ignor la poesa lrica viene de las interpretaciones de Genette
(Introduction larchitexte, 1979, 1991; Ficcin y Diccin, 1993). Aristteles no
menciona a los poetas lricos (melopoioi), pero se refiri a la poesa cantada,
diferente a la poesa pica, que no se cantaba. Por lo tanto, no queda claro la
hiptesis respecto de la exclusin de la lrica de la Potica. La lrica, de ser una
mmesis cantada, pas a ser una mmesis no cantada.
[3] Para Hegel, el contenido de la poesa lrica es el sujeto individual, sus maneras de
sentir, la toma de conciencia de s misma del alma dentro de la poesa.
En Lecciones Sobre Esttica, habla de la poesa lrica como vocacin de
expresin de sentimientos, estados del alma del sujeto, mas no la de
representacin del mundo exterior y objetivo.
[4] El gnero lrico mantiene cualidades esenciales como la subjetividad (se centra en
un sujeto hablante, en el yo no egtico sino vidente, en la centralizacin no en el
poeta sino en la mirada del poeta en comunicacin entrpica y en urdimbre de
imgenes), la existencia en el presente (exaltacin del presente, de la
contemporaneidad, donde importa no la realidad ni su verosimilitud sino el ser
que siente lo mirado en un instante, antianecdotaria), discurrir ms espacial que
temporal (por ello su construccin imaginaria, tiempo transcurrido inquietamente
con fracturas en su secuencialidad, devenir de huellas de lo humano,
atrapamiento del paso por el mundo), el desprecio por la lgica racional (como
preparacin del camino hacia las esencias). Algunas de estas caractersticas
sealadas por Celso Medina (Espculo N 11, 1999), las compartimos.
[5] La consideracin del poeta como sujeto tico, y la poesa como expresin
verdica, ambos productos ideolgico-estticos de una poca, pueden explicar el
rechazo generalizado de Las Flores del Mal de Baudelaire, y de Los Gemidos, de
Pablo de Rokha, por dar dos ejemplos.
estas operaciones parten del autor, de modo que todas las teoras antiautoriales
pierden fuerza, toda vez que el sujeto o hablante potico es un constructo artstico
(social) del autor, no del poema en s mismo, aunque este lo modela, le da forma,
le condiciona su relativa autonoma. Y claro, cuando se producen incoherencias
lingsticas en un poema, el asunto no es de responsabilidad del poema, ni del
sujeto potico, sino bsicamente del poetaEnLa ficcin narrativa. Su lgica y
ontologa (2001: 21-30), Martnez Bonati expone adecuadamente su crtica a la
poetologa que se basa en considerar a la poesa o bien como discurso armado de
recursos especiales o bien como discurso anmalo, y efecta una buena crtica de
las que denomina normas de anomalas de Cohen (la estructura del lenguaje
potico como anticdigo). Compartimos su concepcin de que lo esencial de la
poesa no queda definido por la presencia de un idiolecto, de un lenguaje potico
como estilo de hablar especfico. La poesa no es definible como lenguaje
desviado del lenguaje normal. Ms bien el sentido normal del lenguaje, como
dice Martnez Bonati, se despliega tambin en el poema, con lo cual coexisten la
dimensin denotativo-representativa (referencial o lgica) con la dimensin
expresiva-emotiva-connotativa (en la lrica), producindose un conflicto
sistemtico del lenguaje potico en un espacio sui generis, el de la imaginacin,
el del discurso ficticio.
[13] En algunas poetologas, se confunden las categoras de ficticio e imaginario.
Hay ambigedad en referirse a lo ficticio como fingimiento (mmesis) o como
apariencia. Tambin hay ambigedad respecto de lo imaginario: no hay claridad
respecto de lo polismico del trmino. No se aclara si se refiere a la
representacin de imgenes de las cosas reales o ideales, a juicios no reales o sin
fundamento, a la formacin de imgenes fantasiosas. En el pensamiento potico
tradicional el concepto de ficcin est asociado de raz a la teora de la
representacin mimtica y a la idea siempre vaga de figuracin esttica o
artstica. Aun cuando sea posible precisar los contenidos poetolgicos de la
categora de ficcin, lo cierto es que sta se manifiesta terica e histricamente
como un trmino formalmente impuro, en el sentido de que su definicin es,
antes o despus, indisociable de una dialctica interpretativa que acaba por
comprometer en el anlisis las instancias ideolgicas y axiolgicas del
significado de los textos (Jos M. Cuesta Abad, 1997: 118). Martnez Bonati
clarifica adecuadamente las diferenciaciones entre lo imaginario real y lo
imaginario ficticio. El campo de lo imaginario, a su vez, es ms amplio que el
campo de lo ficticio, y nuestra lectura absolutiza la experiencia imaginaria. Esta
absolutizacin de lo imaginario que sera privativa de lo ficticio, sera, a su vez,
condicin de la posible plenitud de la contemplacin (Martnez Bonati, 2001: 32).
[14] Veremos ms adelante lo que nos diferencia de estas concepciones de Martnez
Bonati.
[15] Un poema es un cronotopos, un espacio-tiempo virtual. Nada autoriza suponer
la intemporalidad de este cronotopos. La intencionalidad del poeta a universalizar
su canto, a trascender, no implica que busque, a travs de su obra, la
intemporalidad, que no es lo mismo que la pretencin de eternizarse. Martnez
Bonati confunde y se confunde con su sui generis manera de concebir el lenguaje
humano. Lo confunde con lo semitico peirceano (lo trismico), y por ello habla
de imitaciones ficticias no lingsticas de los signos lingsticos. Este error es de
la misma magnitud que el error de considerar la existencia de un lenguaje potico
autnomo, aunque queda suficientemente esclarecido que Martnez Bonati no cae
en este ltimo error.
[16] El hecho de que el sujeto lrico no sea emprico, no autoriza a afirmar que es
creacin en y por el poema. Como veremos, el poema en s no crea nada, porque
no es un ente autnomo del autor, lo que no significa aceptar que sea reflejo fiel,
autobiografa. Precisamente el error consiste en confundir historia biogrfica,
biografa y autobiografa. Todas las concepciones antiautoriales se basan en el
concepto de lo autobiogrfico, explorando en forma insuficiente lo propiamente
biogrfico y lo propiamente histrico biogrfico.
[17] La ficcionalidad sustentada en una potica de los mundos posibles se origina
como degradacin y agotamiento del modelo mimtico aristoteliano. En el
modelo aristotlico original, las oposiciones entre lo imposible verosmil y lo
imposible increble sufren un desplazamiento semntico a otras oposiciones: lo
imposible verosmil se opone a lo posible no-persuasivo y la imposibilidad
persuasiva se opone a la posibilidad no-persuasiva. Aristteles introduce el
concepto retrico de lo persuasivo y la polisemia de lo verosmil (Jos M. Cuesta
Abad, 1997: 119). En el siglo XVIII, el modelo mimtico aristoteliano, mal
entendido, se sustituye por la idea leibnizeana, mal comprendida, de los mundos
posibles. Johann Jacob Breitinger, en Critische Dichtkunst, escrita en 1740,
sostiene que la poesa es actualizacin de mundos posibles por realizar. Las
reminiscencias metafsicas y teolgicas de esta teora tiene el inters de apuntar
hacia el sentido ontolgico de la ficcin potica mediante la transformacin
lgica y sustancialista del concepto de posibilidad que las teoras clasicistas
conceban en trminos retrico-poticos (dem, 1997: 122). Culler
probablemente se basa en la semntica constructivista de los mundos posibles del
formalista L. Dolezel. Humberto Eco en Lector in Fabula, argumenta que la
nocin de mundo posiblepertenece a la semntica lgica, acuada para resolver el
problema de la intensin textual mediante la perspectiva de la extensin
textual. Decir que un texto nos plantea cierta proposicin como verdadera en un
mundo posible (el proyectado por la fbula o el que el texto atribuye a las
actitudes proposicionales de los personajes), significa decir que el texto ejecuta
ciertas estrategias discursivas para presentarnos algo como verdadero o como
falso, como objeto de mentira o de reticencia (secreto), como objeto de creencia o
como proposicin afirmada para hacer creer o para hacer hacer (Humberto
Eco, 2000: 260).
[18] Sin embargo, Jonathan Culler en su obra Breve introduccin a la
teora literaria, expone claramente que un poema es, a la vez, texto y acto (un
acto del poeta, una experiencia del lector, un acontecimiento en la historia
literaria). Respecto del problema del poema como acto, ubica como central la
relacin entre el autor que escribe el poema y el hablante o voz que habla
en l (figura de la voz). No sera el autor el que habla en el poema. Al
escribirlo, se imagina a s mismo o imagina otra voz que lo dice. Esto
concuerda con nuestra tesis de que el sujeto potico esrepresentacin
interpretada y/o interpretacin representada del s mismo del autor, en un
contexto cronotpico, imaginario-ficticio.
[19] Sujeto emprico, sujeto potico, mundo real, poema, pueden ser
considerados universales o totalidades concreto situadas, para efectos de una
teora potica.
[20] Platn intent elaborar una dialctica de lo Mismo y de lo Otro. Con
posterioridad, esta dialctica es desarticulada por los filsofos metafsicos,
hipostasiando a lo Otro. Esta antidialctica sustituye la enajenacin absolutizando