Kalango

#20 - junho de 2014

UTOPIAS
possveis

Kalango#20

2 Kalango#20

Kalango#20

GPS
(( LOCALIZE-SE ))

Revista Kalango. Edio #20. ANO IV. Junho de 2014. Editor: Osni
Tadeu Dias MTb21.511. A Kalango uma publicao independente,
no tem vnculos polticos, econmicos, nem religiosos. A Kalango est
no ar desde 2010. Quer anunciar? Quer ser colaborador? Ajude uma
mdia independente. Escreva para osni@revistakalango.com.br ou
redao@revistakalango.com.br Site: www. revistakalango.com.br
Concluda em agosto de 2014.

4 Kalango#20

5 Editorial
6 Promessas da Grande Transformao - Leonardo Boff
7 Pensando na brasilidade - Sonia Mara Ruiz Brown
8 Por um suspiro e por um minuto - Maurcio Andrade
9 Utopia Poltica: o Estado de Direito - Orivaldo Leme Biagi
10 Quem pensa- Delta9
Suassuna - Mario Srgio de Moraes
12 O impossvel possvel do que voc faz
16 Feira do Amor em Bragana Paulista
17 Artista visual lana livro fotogrfico - Alline Nakamura
18 P de Pssaro
20 Trogloditas virtuais e grande mdia - Marcelo Rio
24 O nosso caminho de sobrevivncia para todo o planeta
28 11 Mulheres de Chico: um breve ensaio
32 Tet e convidados - Marcelino Lima
36 Tat Aeroplano - Osni Dias
40 O desejo oculto em Severina Xique Xique - Fbio Sanchez
44 Eu canto a msica brasileira, Frank Aguiar - Monika Schulz
46 Valeu a pena - Yndiara Macedo Lampros
48 Omisso do governo contra os indgenas no Brasil
52 Opo sexual: uma questo de crebro - Leandro Oliveira
54 Emoo no Campeonato Brasileiro de Rally
58 Habemus Copa - Luis Pires
76 ATIBAIA, 349 anos - Luciana Meinberg
92 Carta av - Osni Dias Guarani
93 Homenagem da Kalango: Aline Eusbio

NESTOR LAMPROS

Editorial

NESTOR LAMPROS

Kalango #20 Junho de 2014

osso mundo est cheio

de seres vivos, signos,
significados, pessoas e
coisas girando ao nosso redor.
Desde que nascemos, vivemos
numa busca incessante para
compreender o que nos cerca e o
que tudo isso representa. Porm,
esse pensamento que nos move
o mesmo que nos impede de
nos aproximarmos do que est a
nossa frente: o outro. Criamos limitaes e um milho de desculpas para ficarmos onde estamos,
e esses obstculos nos impedem
de fluir e compartilhar aquilo que
bom, sem ressentimento, sem
culpa, sem trauma e sem medo.
Por isso a Kalango lana essa edio destacando as Utopias Possveis, porque acreditamos nas
possibilidades. Ns acreditamos
no ser humano. Devemos fazer
a nossa parte, mesmo que por
meio de pequenas aes e sem
grandes recompensas. Podemos,
enfim, ser o centro do Universo,
um mundo feito por ns e que
acolha, que agradea e que abenoe. A Revista Kalango chega ao
seu 4 aniversrio acreditando
que possvel ser diferente mesmo caminhando sozinho na multido. Como nos ensinou Dhammapada, podemos vencer um
milho de homens em uma s
batalha. O maior guerreiro, porm, aquele que vence a si mesmo. Seja voc, seja feliz. Uma
boa leitura! Osni Dias Guarani

Kalango#20

PALAVRA

Promessas da
Grande Transformao
Por Leonardo Boff*

ara pormos em curso

outro tipo de Grande
Transformao que nos
devolva a sociedade com
mercado e elimine a deletria
sociedade unicamente
de mercado, precisamos
fazer algumas travessias
improstergveis. A maioria delas
est em curso mas elas precisam
ser reforadas. Importa passar:
- do paradigma Imprio, vigente
h seculos para o paradigma
Comunidade da Terra;
- de uma sociedade industrialista
que depreda os bens naturais
e tensiona as relaes sociais
para uma uma sociedade de
sustentao de toda a vida;
- da Terra tida como meio de
produo e balco de recursos
sujeitos venda e explorao
para a Terra como um Ente vivo,
chamado Gaia, Pacha Mama ou
Me Terra;
- da era tecnozoica que devastou
grande parte da biosfera para
a era ecozoica pela qual todos
os saberes e atividades se
ecologizam e juntas cooperam na
salvaguarda da vida.
- da lgica da competio de se
rege pelo ganha-perde e que
opem as pessoas para a lgica
da cooperao do ganha-ganha
que congrega e fortalece a
solidariedade entre todos.
- do capital material sempre
limitado e exaurvel, para o
capital espiritual e humano

6 Kalango#20

ilimitado feito de amor,

solidariedade, respeito,
compaixo e de uma
confraternizao como todos os
seres da comunidade de vida;
- de uma sociedade
antropocntrica, separada da
natureza, para uma sociedade
biocentrada que se sente parte
da natureza e busca ajustar seu
comportamento logica do
processo cosmognico que se
caracteriza pela sinergia, pela
interdependncia de todos com
todos e pela cooperao.
Se perigosa a Grande
Transformao da sociedade
de mercado, mais promissora
ainda a Grande Transformao
da conscincia. Triunfa aquele
conjunto de vises, valores e
princpios que mais congregam
pessoas e melhor projetam
um horizonte de esperana
para todos. Essa seguramente
a Grande Transformao
das mentes e dos coraes a
que se refere a Carta da Terra.
Esperamos que se consolide,
ganhe mais e mais espaos
de conscincia com prticas
alternativas at assumir a
hegemonia da nossa histria.
H um documento acima citado
a Carta da Terra por seu alto
valor de inspirao e gerador de
esperana. Ela fruto de uma
vasta consulta dos mais distintos
setores das sociedades mundiais,

desde os povos originrios,

das tradies religiosas e
espirituais at de notveis
centros de pesquisa. Foi animada
especialmente por Michail
Gorbachev, Steven Rockfeller, o
ex-primeiro ministro da Holanda
Lubbers, Maurice Strong, subsecretrio da ONU e Mirian
Vilela, brasileira que, desde o
incio coordena os trabalhos e
dirige o Centro na Costa Rica.
Eu memo fao parte do grupo e
tenho colaborado na redao do
documento final e de sua difuso
por onde posso.
Depois de 8 anos de intensos
trabalhos e de encontros
frequentes nos vrios
continentes, surgiu um
documento pequeno mas denso
que incorpora o melhor da nova
viso nascida das cincias da
Terra e da vida, especialmente da
cosmologia contempornea. Ai se
traam princpios e se elaboram
valores no arco de uma viso
holstica da ecologia, que podem
efetivamente apontar um camino
promissor para a humanidade
presente e futura. Aprovado em
2001 foi assumido oficialmente
em 2003 pela UNESCO como um
dos materiais educativos mais
inspiradores do novo milnio.
A Hidreltrica Itaipu-Binacional,
a maior do gnero no mundo,
tomou a srio as propostas
da Carta da Terra e seus dois

diretores Jorge Samek e Nelton

Friedrich conseguiram envolver 29
municpios que bordeiam o grande
lago onde vive cerca de um milho
de pessoas. Deram incio de fato
a uma Grande Transformao.
L se realiza efetivamente a
sustentabilidade e se aplica o
cuidado e a responsabilidade
coletiva em todos os municpios e
em todos os mbitos, mostrando
que, mesmo dentro da velha
ordem, se pode gestar o novo
porque as pessoas mesmas vivem
j agora o que querem para os
outros.
Se concretizarmos o sonho
da Terra, esta no ser mais
condenada a ser para a maioria da
humanidade um vale de lgrimas
e uma via-sacra de padecimentos.
Ela pode ser transformada numa
montanha de bem-aventuranas,
possveis nossa sofrida existncia
e uma pequena antecipao da
transfigurao do Tabor.
Para que isso ocorra, no basta
sonhar, mas importa praticar.
(*) Leonardo Boff escreveu A
opo-Terra: a salvao da Terra
no cai do cu, Record 2009.
Leonardo Boff autor de O cuidado
necessro, Vozes 2013 eFundamentalismo, terrorismo, religio e
paz:Vozes,Petrpolis 2009.
* Leonardo Boff telogo, escritor
e autor de Saber cuidar. tica do
humano, compaixo pela Terrra,
Editora Vozes.
www.leonardoboff.wordpress.com
Leia tambm:
As ameaas da Grande
Transformao (I)
http://migre.me/l2M4C
As ameaas da Grande
Transformao (II)
http://migre.me/l2M8c

Pensando
na brasilidade
Sonia Mara Ruiz Brown
O Instituto Datafolha, segundo seu diretor, Mauro Paulino,
em entrevista revista VEJA, em abril, apurou que o nmero
de pessoas que tm orgulho do Brasil vem diminuindo (de
87% para 78%), enquanto a porcentagem dos que se sentem
envergonhados de ser brasileiros subiu (11% para 20%). Esses
nmeros levaram-me reflexo.
No tem o Brasil, conforme os versos do poeta romntico, um
cu com mais estrelas, as vrzeas com mais flores, as flores
com mais vida, a vida com mais amores, alm de primores
s achados aqui? No constitudo por um povo heroico, de
acordo com nosso hino? No Deus brasileiro no dizer popular?
Por que, ento, 22% da populao brasileira, e eu me incluo a,
no sentem orgulho de sua ptria? Seremos ns os que veem o
copo meio vazio? Ou seremos aqueles que esto a par do que
ocorre no nosso cho?
Dados comprovam a ineficincia de nossas escolas, pois, no
exame PISA, estamos em 59 lugar, atrs de pases como Uruguai,
Cazaquisto, Albnia, substancialmente mais pobres do que ns.
Estatsticas ainda comprovam nossa pouca integridade tica (72
lugar), nosso egosmo (91 lugar em filantropia), nossa burocracia
(116 lugar no ranking de facilidade para empreender)1, nossa
lenincia (na Nova Zelndia, a possibilidade de um aluno ter
colado de 21% , enquanto no Brasil de 83% e 100% de ter
testemunhado cola)2. Some-se ainda a decepo com o poder
Judicirio na vergonhosa absolvio dos mensaleiros pelo crime
de formao de quadrilha e os contnuos casos de corrupo
noticiados diariamente.
evidente que o sentir menos vaidoso de nossa terra no nos
faz mais felizes. A decepo, o desencanto tiram nosso brilho,
nosso entusiasmo, mas no podemos permitir que nos eximam
de nossa vontade de lutar contra os maus resultados, contra as
experincias negativas e esforar-nos pela reconquista de nosso
sentimento de orgulho por nosso pas.
* Sonia Mara Ruiz Brown doutora em Lngua Portuguesa/USP.

1. Dados citados na reportagem No pas n 1 em honestidade e no n 72 de

Diogo Schelp, VEJA, 2/4/2014 2. Dado presente no texto de Gustavo Ioschpe
(Enquanto isso, no Brasil), publicado na revista VEJA de 2/4/2014

Kalango#20

PALAVRA

Por um suspiro
e por um minuto
Por Maurcio Andrade
Por um breve instante, desses de um suspiro,
no se veja aqum, nem alm de ningum,
pois voc no est mesmo. No sinta medo,
raiva, angstia, no julgue ningum ou
qualquer coisa que seja, mesmo que exista
em teu pensar qualquer coisa assim. Por um
instante, agora por mais um minuto, abra a
mente para todas as possibilidades de paz, de
vitria atravs do amor, apenas seja assim, por
um minuto.

aos desejos ou ao passado, alis, perdoe

todo o passado, suas imagens, emoes,
e pensamentos que o mantm preso a um
crculo sem fim, apenas perdoe.

Por um suspiro e um minuto, sinta-se

abenoado para sempre, sinta-se amado para
sempre, comungue o impossvel para sempre.
Por um suspiro e um minuto, seja gentil em
suas opinies, com o corao aberto, mente
aberta e a existncia aberta para novas ideias,
novas realizaes, sem o crivo da
Por um suspiro e um
Por um suspiro e
histria pessoal. Alm do vcuo
minuto, no tenha
um minuto seja um
existencial, preencha com
inimigos ou aponte o mal
pacificador. Em um
objetivos, pensamentos
que vem do mal, esvaziesuspiro e um minuto
e vida, o espao aparente
se de todas as crticas
veja-se de mo dadas
vazio. Que em um suspiro
contra si ou que tenha feito, pois,
com todos os pajs e
e um minuto, haja Paz e
neste instante no existe nada
xams da Terra
Preparao contnuos, Esperana
alm desse suspiro e um minuto.
contnua, Verdade contnua e Fora contnua,
Nesse espao to sutil de tempo, perdoe
que a caracterstica dos pacificadores.
agora, todas as palavras, aes e mesmo
atrocidades, lembre-se, um breve espao
Por um suspiro e um minuto seja um
de um suspiro e um minuto, no tornar-se
pacificador. Em um suspiro e um minuto vejaconivente com o mal, apenas perdoar com a
se de mo dadas com todos os pajs e xams
paz que deseja ao mundo, sem sentenas, sem
da Terra, cantando em volta do planeta, de
condenaes, sem mesmo isolamento.
mos dadas com todos os desalojados em
um novo lar de amor, que o seu corao, a
Por um suspiro e um minuto, perdoe-se, por
Casa de Deus. Em um suspiro e um minuto,
duvidar da prpria felicidade possvel, perdoeque o som dos cnticos celestiais seja ouvido
se por querer do mundo ao invs de ser para
na pele, que inunde os olhos ao olhar para
o mundo, perdoe por te ter permitido as
qualquer um, e num suspiro e um minuto,
dores, ou o pensamento obstinado de injustia
voltemos a ser crianas e de mos dadas
sobre si, pois, na verdade s h justia, somos
com nossos filhos, as crianas ndias, negras,
ns que somos injustos em nossas emoes,
brancas, asiticas, no sintam mais dor, fome
pensamentos e com nosso prprio corpo.
ou pobreza, em um suspiro e um minuto.
Por um suspiro e um minuto, pea amor,
Que nossos ancies sejam os novos sbios
sabedoria e fora para conseguir perdoar,
conselheiros das estrelas e finalmente
o que quer e quem quer que seja. Por um
consigamos estender pela eternidade esse
suspiro e um minuto, abra-se inteiramente ao
suspiro e esse minuto.
Amor de Deus, da Paz que vem da Verdade
Com amor e bnos, Maurcio.
e permita-se acreditar, sem qualquer apego

8 Kalango#20

PALAVRA

Utopia Poltica:
o Estado de Direito
Por Orivaldo Leme Biagi*
Pensar em utopias possveis
como pensar em finais em aberto mesmo sabendo o que provavelmente aconteceu, muita coisa
ainda pode acontecer de qualquer
forma. Mas pensar na possibilidade de uma existncia utpica e real
ao mesmo tempo, apesar de ser
praticamente impossvel, permite
reflexes interessantes.
Talvez a burguesia, to desejosa
de lucro e de domnio poltico, tenha ajudado a desenvolver a maior
utopia do possvel: o Estado de Direito, com a democracia representativa como elemento fundamental. Com certeza pode ser um instrumento para justificar o domnio
de classe sobre a sociedade, como
os marxistas sempre insistiram,
mas o Estado de Direito ganhou dimenses maiores.

A rotatividade de poder, indiferentemente s questes ideolgicas

dos grupos que assumem o poder, permite que as mais variadas
vises e prticas sejam aplicadas,
permitindo as questes sociais
possam ser pensadas e trabalhadas dentro de vrias perspectivas,
evitando a paralisia e a estagnao
tpica de quem fica muito tempo
no poder; a possibilidade de defesa das diferenas sociais fica mais
efetiva, pois a lei que define os limites de atuao de cada grupo; e
os grupos nas disputas sociais podem ganhar, perder, recuar, avanar, fazer acordos, etc., garantindo
que as questes de seu tempo,
quer mais avanadas ou mais conservadoras, possam ser discutidas
e aplicadas efetivamente.

O leitor pode perguntar: mas j

no a estamos vivendo? A sua estrutura est montada no Brasil desde o fim da ditadura militar (1985),
mas os grupos sociais ainda no
se adaptaram totalmente a ela.
Percebemos muitas posies, tanto de esquerda quanto de direita,
imensamente autoritrias - e nem
quero discutir o conservadorismo
religioso dos ltimos tempos que,
inclusive, tem crescido de maneira
significativa com pregaes divinas e visivelmente financeiras ,
que utilizam de mtodos ilegais ou
enganadores. Em outras palavras,
ainda no aprendemos a viver com
as diferenas.
Minha utopia a possibilidade de
viver com as diferenas e o nico
processo poltico possvel para tal
ainda o Estado de Direito - uma
utopia, sem dvidas, mesmo que
(aparentemente) possvel.
* Orivaldo Leme Biagi ps-doutor pela Universidade de SP

Kalango#20

BRISA

Quem pensa

Por Delta9*
Quem pensa,
PENSAPENSAPENSAPENSAPENSAPENSA
PENSAPENSAPENSAPENSAPENSAPENSA
PENSAPENSAPENSAPENSAPENSAPENSA
PENSAPENSAPENSAPENSAPENSAPENSA
PENSAPENSAPENSAPENSAPENSAPENSA
PENSAPENSAPENSAPENSAPENSAPENSA
PENSAPENSAPENSAPENSAPENSAPENSA
PENSAPENSAPENSAPENSAPENSAPENSA
PENSAPENSAPENSAPENSAPENSAPENSA
PENSA... SAPEN... At ficar penso.
* Delta9 extraterrestre, publicitrio e atua no Judicirio.
www.undiverso.blogspot.com/

Suassuna

Por Mario Srgio de Moraes*

Morreu o escritor - contador - teatrlogo - professor/espetculo mais genial do Brasil, Ariano
Suassuna. Por ele aprendi:
1. Que nosso pas possui duas dimenses: o Brasil oficial e o real. O primeiro uma farsa e o
segundo responde a tragdia com o cmico.
2. Que o raciocnio cria riquezas, mas no sai da misria. Mas a imaginao ultrapassa as
duas. Nos faz levitar ao impossvel. o galope dos sonhos.
3. Que ir na contramo da linguagem normalizada, do puritanismo, da histria oficial, do
nosso pensamento colonizado mais que uma obrigao. uma inspirao.
4. Quem quiser conhecer o Brasil e seu fato mais importante leia sobre a guerra de
Canudos. Ali o vencido sobrepujou o vencedor.
5. Vivemos num grande pais que tem a possibilidade --- ainda no
clarificada ou projetada --- de ensinar o mundo que pode conciliar
a igualdade com Justia Social.
Meu melhor livro, alm de Grande Serto Veredas, A Pedra do
Reino. Ali se mistura poltica, romance, filosofia, lingstica, cultura
popular.

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Lenda da msica e ativista, Paul McCartney oferece uma

narrao poderososa neste vdeo. Assista agora para descobrir
por que todo mundo seria vegetariano se matadouros tivessem
paredes de vidro. Official Glass Walls:
https://www.youtube.com/watch?v=ql8xkSYvwJs#t=25

Kalango#20

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12 Kalango#20

O impossvel
possvel
do que
voc faz
Eu acredito no impossvel possvel, acredito em
utopias, tanto porque elas comeam primeiro
na mente e no corao, o lugar onde nasce o
sentido da existncia, e no assim com qualquer
realidade que se estabelece a partir de pequenas
sementes plantadas na realidade?
Por Mauricio Andrade
OUA Linha do Horizonte - Azymuth
http://grooveshark.com/#!/s/Linha+Do+Horizonte/2MkKE9?src=5

Kalango#20

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as vamos comear
sem muita filosofia,
porque exatamente
assim que alguns sonhos ficam
na esfera dos sonhos. Fomos to
doutrinados ao longo da histria pelos poderes que fazem de
tudo para manter a verso oficial
em vigor, que se tornou praticamente orgnica a crena de
que tudo exatamente como se
apresenta e no existem outros
caminhos para isso.
preciso olhar com olhos
transfigurados de uma criana,
que sabe que tudo possvel,
pois, para a criana, tudo realmente eterno, tudo possvel
ser alcanado, tudo s questo
de querer e acreditar. Quando os
especialistas dizem que no assim que as coisas realmente so,
tudo cai por terra, e nos rendemos, outra vez, ao infortnio da
repetio. Como diria Stephen
King, o inferno a repetio
e Indo agora para as possibilidades, gostaria de falar sobre iniciativa positiva, e esse o termo
em minha mente para o despertar de utopias, pois existem vrias, significativas e que podem
mudar a verso oficial do isso
no possvel.
A iniciativa positiva vem da
percepo alerta, com o esforo
conjunto somado a uma enorme ao sem sentido com muito amor. Isso mesmo, uma ao
sem sentido para a ordem estabelecida, e a crena radical do
vamos compartilhar tudo.
Em minha jornada pelo uni-

14 Kalango#20

verso de pesquisa e trabalho humanitrio, de uma antropologia

prtica para a alma e no para
os museus, tenho cruzado com
pequenos gigantescos exemplos de iniciativa positiva, no
campo humanitrio e no campo
da educao e produo das ferramentas para os despertares.
Despertares que, como pano de
fundo, so os alicerces para as
novas realidades, novas possibilidades que se estabelecero,
pois, se estamos falando de uma
nova conscincia, estamos falando do fim da antiga, da mudana de uma sociedade que no se
aguentar mais sobre as velhas
e desgastadas estruturas criadas
em cima de ideologias polticas
e sociais. O novo requer mente
nova, corao novo e exemplos
vivos do novo.
O desenvolvimento de projetos, aplicao e disponibilizao
para instrumentalizar mentes e
coraes, alm, claro de tornar
acessveis os instrumentos da
utopia, comungam com o que o
prprio sistema oferece. Utopia
no revoluo transformao pela comunho. Vejam, no
somente o que feito, mas a
demonstrao de que pode ser
feito, a partir de um esforo desapegado da crena nos obstculos. O impossvel tangvel e real

para quem percebe que a atual

realidade totalmente irreal!
No meio do caminho algumas pessoas, a exemplo do que
estou dizendo esto realizando
e construindo esses alicerces.
Quero citar alguns personagens
e trabalhos que para mim, tem
me tocado e com o melhor de
suas capacidades dado um grande exemplo. Conheci o Projeto
Raiz das Imagens h algum tempo. Em seu site se descreve: Raiz
das Imagens um projeto que
tem como objetivo conscientizar
o indivduo indgena atravs de
uma auto reflexo, difundir seu
modo de vida, ensinar os instrumentos audiovisuais e documentar a realidade atual e as origens
da cultura indgena bem como as
mesclas na raiz cultural brasileira, utilizando como instrumento
de dilogo o cinema e ferramentas audiovisuais. Tenho acompanhado de forma orgnica esse
trabalho e mais do que um projeto, tem trazido luz a novas discusses, por disponibilizar de forma bem acessvel todo o acervo
imagtico, realizando discusses
abertas e abrindo espaos (isso
importante) para incentivar um
novo processo de construo da
conscincia. Na foto, Edu Yatri
Ioschpe (no meio), Jade Rainho e
Lelo Lourenzo, fazem parte desse

projeto, e esto em processo orgnico de gerar iniciativas positivas, alimentando, construindo

os alicerces e dando vida a uma
utopia no ilusria.
Jade Rainho, no processo do
projeto Raiz das Imagens, abriu
tambm um novo caminho com
um documentrio srio, emocionante e potico, Flor Brilhante
e as Cicatrizes de Pedra, onde
Flor Brilhante a matriarca de
uma famlia de rezadores Guarani-Kaiow, que h 40 anos sofre violaes de direitos ambientais e humanos devido minerao em terra indgena. O projeto
de Jade, inclusive vai ser projetado no encontro da Anistia Internacional na Inglaterra, em junho
deste ano. Essas construes
so, a meu ver, rochas slidas e
no podero ser destrudas com
palavras ou intentos, pois esto
sendo forjadas no fogo do corao da vida, e como diz Jade Rainho, proftica e poeticamente:
Juntos somos imensido. Aqui:
http://www.florbrilhanteeascicatrizesdapedra.com/
Outro exemplo vivo a de
uma pedagoga que vive no Mato
Grosso, Dora Marta Martins, que
a mais de vinte anos tem atuado

com a comunidade indgena, e literalmente tem abrigado muitos

em sua prpria casa, dando-lhes
de comer, vestir, alm de educao e amor. Eu mesmo vi, vivi e
tentei com o melhor de minha
capacidade colaborar com esse
projeto. Marta tem a Associao
Morada do Sol, voltada tambm
para a ajuda humanitria e assistncia. Os ndios a chamam
de me, mas no ao acaso,
e no um simples caso de assistencialismo, um movimento
consciente aonde vem primeiro
o amor, e ento o desenvolvimento de projetos, parcerias e
assistncia, que nem sempre
completamente possvel, exatamente por causa da morosidade das legislaes e ignorncia
das pessoas sobre a verdadeira
realidade do povo indgena, eu
mesmo vi por volta de trinta morando por sua casa. Hoje, temos
ali o embrio de um projeto para
ajudar a ndias adolescentes que
por inmeros motivos acabaram
morando na cidade e entram
num processo de prostituio
para sobreviver. Com o projeto
Costurando Sonhos, esperamos que, com algumas mquinas de costura, amor e ajuda ofe-

recer-lhes nova dignidade. Neste

caso a utopia o reconhecimento de toda uma comunidade, que
ainda em condies lamentveis,
percebe que o mais importante
o amor e o apoio. Ainda vir da
uma grande mudana, em meio
a todas as contradies sociais,
polticas e apostas contra. Nas
palavras de Dora: No podemos pensar em futuro, o futuro
agora, hoje. Precisamos fazer
para o prximo, precisamos nos
doar para esse prximo, precisamos dar nosso tempo para esse
prximo futuro.
A importncia de quem voc
, em meio ao todo que vive, no
pode ser mensurado por palavras,
mas cada ao sua, cada crena
no impossvel possvel vai muito,
muito alm de todas as crticas,
comodismo circunstancial, inrcia e medo. No, no sinta medo
de acreditar de forma prtica,
o que no podemos estarmos
sozinhos, acreditar que realmente no h sada para esta sociedade, mas a sociedade comea
em nossas aes. Nossas aes,
pensamentos e crenas atraem
por ressonncia os que creem
e desejam da mesma forma. Ao
experimentarmos o desapego do
condicional, vamos perceber que
em grande parte o que nos aprisionava eram mais nossas crenas
do que nossas condies, e afinal
de contas no precisamos fazer
nada sozinhos. A nica coisa que
faremos sozinhos tomar a deciso de acreditar e agir.
A utopia somos ns amando
o outro atravs do que fazemos
e fazendo junto com os outros,
o que descobrimos na construo desse novo paradigma de
amor. A utopia a importncia
de quem voc .
Kalango#20

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Feira do Amor em Bragana Paulista

Bom dia com pagamento da

Feira do Amor fresquinho pra
gente!!! A ao da Rose Ferreira
Moropo era Vista-se do jeito
que tiver vontade e saia por
a! Essa ao vale para refletir
a importncia que a gente d a
vestimenta, quando na verdade o
essencial est no nosso corao.
A Rose pagou com estilo! E
ainda mandou foto da crianada
fazendo a festa com o livro novo.

m agosto, Bragana
Paulista, cidade situada
a pouco mais de 80 km
de So Paulo, a Feira do Amor,
projeto do grupo Abrao Social,
formado por jovens que buscam
integrao de diversos grupos
vulnerveis na comunidade. A
ideia do grupo levar esperana
e alegria aos mais necessitados.
Segundo eles, a proposta
praticar o amor ao prximo.
A Feira do Amor tem como
objetivo vender produtos
como livros, CDs, revistas e
outros itens com uma moeda
de troca diferente. Ao invs
de dinheiro, o preo deve
significar uma ao positiva
para o comprador: proporcionar
um valor para a coletividade,
gerar algum tipo de utilidade ou
provocar reflexo.

De acordo com Larissa Lopes,

coordenadora do Abrao Social,
os produtos so negociados
com aes que promovam
descontrao, como danar um
tango com algum. A Feira do
Amor busca promover a reflexo
da sociedade sobre o valor
atribudo aos bens materiais e
disseminar cultura, facilitando o
acesso a ela.

O Abrao Social divulgou em sua

rede social o saldo da primeira
edio da Feira do Amor: cerca
de 170 compradores, mais de
200 tens vendidos (entre livros,
cds e revistas), muito amor,
carinho e alegria distribudos.
Recado da equipe do Abrao
Social: No deixe de inspirar as
pessoas ao seu redor!!!

Para saber mais sobre a Feira do Amor e outra aes do Abrao Social, abrace aqui: www.facebook.com/abracosocial/
OUA Aquele abrao - Elis Regina http://grooveshark.com/#!/s/Aquele+Abra+o/4eIm4m?src=5
Marina Menezes

Larissa Soares

1. Faa algo inusitado pra

tirar o sorriso de algum!
2. Abrace 20 pessoas!
3. Faa um desenho!
4. Conte uma piada!

Foram mais de 200

tens vendidos na Feira,
com muito amor

1) Dance tango com um desconhecido!

2) Pinte uma frase legal na testa e d uma
volta na praa.
3) Feche os olhos e caminhe, (finja que
est flutuando!)
4) Faa massagem em algum que passar
na rua!

16 Kalango#20

Artista visual lana livro fotogrfico

IMAGEM
De longe, de perto uma obra que rene fotografias
capturadas por Alline Nakamura entre 2003 e 2011, alm
de desenhos feitos por ela em 2002 e 2003 trabalhos j
apresentados em mostras e exposies, bem como contedo
indito. As imagens foram produzidas em lugares onde a
artista passou: Atibaia, Ibitinga, Lins, So Carlos e a prpria
capital paulista. Alline Nakamura mestranda em Artes
Plsticas pela Escola de Comunicao e Artes (ECA/USP) e j
realizou exposies individuais no Instituto Ita Cultural, em
So Paulo e na Galeria de Arte Archidy Picado/FUNESC, em
Joo Pessoa, na Paraba.
No livro , Alline convida o leitor a uma reflexo visual do seu entorno. Das paisagens
tangveis ao olhar, passando por estradas e ruas, at o interior das casas. Partindo de
uma circunstncia particular, a proposta trazer para o pblico um livro que mostre o
processo de reflexo visual da artista sobre locais, cidades e paisagens que fizeram ou
fazem parte da sua memria e vivncia: A obra um conjunto de imagens que tem a
pretenso de provocar o leitor e faz-lo compreender, de maneira mais compassada,
no apenas o meu trabalho visual, mas estimul-lo para uma anlise mais profunda
sobre o espao urbano, auxiliando-o no desenvolvimento da percepo dos fatos,
atravs do raciocnio visual, intuitivo e potico, declarou a artista, que desde 2005
participante do Clube Atibaiense de Fotografia.
Em projetos coletivos, teve trabalhos que passaram por vrios pontos da capital
paulista, por Bragana Paulista, Ribeiro Preto, Suzano, Limeira, Paraty (RJ), Monte
Verde (MG), Belm do Par e, at mesmo, na cidade de Contis, na Frana. Recentemente
participou da exposio coletiva Nada sempre o mesmo! 13 fotgrafas, realizada
pela Incubadora de Artistas, em Atibaia. O trabalho teve apoio do PROAC.

OUA To Perto, To Longe - Lobo

http://grooveshark.com/#!/s/T+o+Perto+T+o+Longe/lPPup?src=5
Kalango#20

17

ARTE

P de Pssaro
traz novidades para setembro
Dupla amadurece parceria e prepara novo trabalho

de Pssaro: um encontro, um
reencanto, um recanto para a
msica e a amizade. Gabriela
Gonalves (SP) e Renato Torres (PA)
seguem a tradio dos saltimbancos que cruzam grandes distncias, e
voam alm das prprias asas, no cu
das canes em parceria. Este sabiazeiro semeado este P de Pssaro
procura ter suas razes bem plantadas no cho para alcanar as alturas. A
ideia conhecer, reconhecer, discutir,
produzir e tocar msica brasileira com
ateno voltada aos ecos de origem,
evidentes no resultado da sonoridade
que cada um entrega ao seu trabalho,
e agora nesse trabalho em comum
como artistas-articuladores entre a
investigao, o desenvolvimento de
caminhos e os encontros que se estabelecem. O ponto de partida o universo da cano, que vislumbra outras
linguagens no horizonte: poesia, artes
cnicas, audiovisual. A palavra que traduz o vocabulrio entre um caudaloso
rio e uma altitude serrana, revelando
razes e presentificando-se no tempo-espao entre artista e pblico.
O projeto j conta com apresentaes realizadas em Atibaia-SP, no Festival de Inverno de 2013, no Acervo do
Tuzzi, em Itatiba-SP em duas oportunidades (julho de 2013 e janeiro de
2014), em Belm no Sesc Boulevard

18 Kalango#20

(setembro de 2013), alm de passagens por espaos tradicionais da melhor msica paraense como o Espao Cultural Boiuna e a Casa do Gilson
sempre arrancando aplausos e reaes emocionadas da plateia. Em Belm, o projeto aterrissou em solo frtil: o Espao Cultural Casa Dirigvel, do
Coletivo de Teatro Dirigvel terreno
propcio para novas investidas da dupla em roupagem cnica, acentuando
o uso de textos e a construo de personagens que emergem do contexto
das canes.
A apresentao contou com a participao dos msicos Armando de
Mendona (viola e acordeon) e Maurcio Panzera (baixo). No comeo do
ano, a dupla fez uma apresentao no
Puxadinho da Praa na Vila Madalena,
em So Paulo-SP (janeiro de 2014). Em
maio, uma pausa para o lanamento
do primeiro livro do poeta, msico e
compositor Renato Torres. Foram duas
apresentaes: dia 13, na Lapa, Rio
de Janeiro e no sbado, 17, no Centro
Cultural Sesc Boulevard, em Belm do
Par. O lanamento do livro coincidiu
com o aniversrio de 42 anos do autor. Em setembro P de Pssaro deve
lanar seu novo trabalho. Tem fruto
maduro pintando por a. Na pgina ao
lado, um pouco desse surpreendente
trabalho. Fique de olho!

A mais recente apresentao da dupla, na Lapa, RJ, no lanamento do livro de poesia Periferico, de Renato Torres
Entrevista no Sem Censura, no Par:
https://www.youtube.com/watch?v=EifgUP3a1Ag

P de Pssaro no soundcloud.com:
https://soundcloud.com/pedepassaro

P de Pssaro no Parque Edmundo Zanoni (Atibaia- SP):

https://www.youtube.com/watch?v=rrXK6_-G9Jg

P de Pssaro: notcia por onde passa

Kalango#20

19

Trogloditas virtuais e grande mdia:

TUDO A VER
Por Marcelo Rio

o final da dcada de 1990,

quando acessar a internet ainda
era privilgio para poucos no
Brasil, estudiosos debatiam a mudana
que ocorreria dali a alguns anos na
relao dos veculos de comunicao
com o pblico. Ao contrrio do
tradicional modelo emissor e
receptor, o segundo no seria mais
um mero absorvedor de mensagens.
Poderia, finalmente, debater a
informao ou opinio, questionar,
concordar, discordar, apresentar novos
dados, e tudo isso dentro do prprio
veculo que emitiu a mensagem. O
tempo passou e pudemos constatar
que a diferena entre a teoria e a
prtica foi brutal. Atualmente, os
murais dos maiores portais, sites e
blogs de notcias so dominados por
trogloditas virtuais que, de maneira
virulenta, espantam os que podem
e querem debater com sobriedade.
A grande mdia, que dona desses
portais, sites e blogs, tem como
frear isso, mas de maneira cnica e
irresponsvel deixa o baixo nvel reinar.
Nos ltimos anos, tornou-se impossvel
para algum com um mnimo de
bom senso comentar qualquer
fato nos murais e fruns, pois,
dependendo do que escrever, logo
ser atacado por trogloditas virtuais
que passam o dia todo fiscalizando
alucinadamente notcias postadas nas
redes, especialmente as que tratam
de temas relacionados poltica. Em
alguns desses sites, informado o
nmero de vezes que um internauta
postou e a trs detalhes assustam: o
primeiro que h pessoas com 6, 7, 8
mil comentrios, sendo que dezenas

20 Kalango#20

em um mesmo dia (quanta ociosidade

e falta de vida social); o segundo
que a quase totalidade das postagens
dessas pessoas traz apenas inverdades
ou ataques chulos a alguns polticos ou
aos que ousam pensar diferente delas;
e o terceiro que muitas mensagens,
alm de ofensivas e inverdicas, so
repetidas e utilizadas em diversos
murais, ou seja, o valento de araque
usa do bom e velhor Ctrl C + Crtl V para
multiplicar a sua sujeira.
Pensa que a insanidade para por a?
Espera que vem mais. Vrios dos
trogloditas virtuais criam inmeros
perfis falsos para dar a sensao
de que h dezenas concordando
com ele. Os exrcitos fakes servem
principalmente para bombardear
quem, de maneira desavisada, entrou
num mural e tentou dar uma opinio
produtiva. Ao receber tantos ataques,
claro, a pessoa no volta mais. No
so dois ou trs que adotam esse
expediente, so vrios. At existem
alguns mecanismos para poder se
registrar e opinar nos grandes portais
de notcias, mas possvel dribl-los
com extrema facilidade (ainda mais
para quem tem tempo de sobra) e criar
quantos clones covardes e fascistas o
internauta quiser.
Cinismo e omisso
Graas a toda essa agressividade,
a possibilidade de termos debates
construtivos nos grandes portais,
sites e blogs foi sepultada. Isso,
por si s, j deveria ser motivo de
preocupao para os que trabalham
com a comunicao, mas h ainda
um outro grave problema; sabendo

Kalango#20

21

22 Kalango#20

da pouca capacidade de milhes de

internautas distinguirem verdade de
insanidade, os trogloditas virtuais j
invadiram as redes sociais e com muita
facilidade esto conseguindo fazer
com que seu dio e suas inverdades
sejam compartilhados por pessoas de
boa ndole, mas que acreditam em
qualquer absurdo. Lembram da histria
de que o governo pagaria um auxlio
mensal a todas as prostitutas? Ento,
foi criada por eles, mas divulgada por
milhares de inocentes (eufemismo)
teis.

Velha mdia est um passo frente

Alm disso, se houvesse seriedade
por parte da grande mdia virtual,
j teriam sido criados mecanismos
mais eficientes para que um usurio
pudesse postar apenas se estivesse
devidamente identificado. S isso j
serviria para inibir os ataques dos
trogloditas virtuais, sim, porque
a valentia deles (que sempre
comea e termina na internet) s
existe porque eles se sentem seguros
atravs dos vrios perfis falsos que
criam na rede.

Diante do caos instalado nos murais,

chegamos bvia constatao de
que os grandes portais, sites e blogs
deveriam ser mais rigorosos com o
contedo de seus usurios. No basta
apenas proibir palavras obscenas ou
claras manifestaes de preconceito;
h vrias formas de ser muito mais
virulento sem recorrer ao palavro
e tambm h muitas maneiras de
maquiar a intolerncia usando de
estratagemas dignos de Bolsonaros
da vida. Portanto, caberia uma anlise
mais profunda do problema visando
chegar adoo de critrios que
permitiriam a liberdade, mas no a
libertinagem da expresso.

As pessoas com capacidade de

debater, ainda tem o consolo de
existirem alguns endereos virtuais
que, apesar de contarem com um
nmero bem menor de internautas,
propiciam a chance de opinar,
concordar ou discordar, dentro de
padres de civilidade. Esses locais
onde a pluralidade de ideias vem
acompanhada do respeito, podem ser
considerados como ilhas de decncia,
cercadas por um mar de sites, portais
e blogs onde grandes e pequenos
tubares atacam ou contaminam os
navegadores desatentos.

Antes que o lado cnico da mdia ou os

trogloditas virtuais usem a desculpa
de que impedir a baixaria doentia em
murais seria uma forma de censura,
cabe lembrar que regras fazem parte
de qualquer sociedade civilizada.
Quem realmente quer se expressar,
encontra a maneira adequada de
expor seu ponto de vista de maneira
clara, sem necessitar da truculncia,
da mentira e da perseguio para inibir
quem pensa de maneira diferente.

Quem acreditou que a internet

revolucionaria o processo de
comunicao e reduziria muito o poder
de manipulao, hoje constata que foi
utpico. A velha mdia sempre est
um passo a frente e soube como usar
a interatividade a seu favor. O que
ela defende e o que ela ataca esto
presentes mais do que nunca nesses
murais, ou algum acredita que se no
estivessem, ela permitiria?
* Marcelo Rio jornalista e professor
universitrio

Kalango#20

23

O nosso caminho
de sobrevivncia
para todo o planeta
A cidade no faz a pessoa saudvel ou
feliz. Isso um engano e, quando eu sonho
vejo que o planeta est doente.

Grupo Yanomami
em Demini
(Foto: Fiona
Watson/Survival
International)

24 Kalango#20

Kalango#20

25

om a ateno do Mundo voltada ao Brasil para o jogo bonito fcil de esquecer que para
muitos brasileiros a Copa do Mundo
no passa de uma fachada cara. Um
desses brasileiros Davi Kopenawa.
Um reverenciado Xam entre os Yanomami, na Amaznia, e respeitado
advogado dos direitos indgenas pelo
mundo afora, Davi Kopenawa - o Dalai Lama da Floresta - um homem
que vive equilibrando-se entre dois
mundo bastante diferentes.
Nos momentos finais de preparao para a Copa do Mundo, Davi pegou a estrada para falar sobre ameaas cada vez mais viscerais contra
Amaznia, pela disputa dos seus recursos - petrleo, minerais, terra e hidroeletricidade. Com a ajuda da Survival International, eu falei com ele pelo
Skype na sua primeira parada, em So
Francisco, para falar de futebol, xamanismo e sobre o esprito da histria.
Meu caminho pertence floresta
Eu nunca fui apaixonado por futebol, Davi me diz parecendo relaxado.
um jogo, um jogo inventado para
esquecer dos problemas - problemas na sua cabea, problemas com
pessoas brigando, criando dvidas, se
preocupando com dinheiro e todos
os problemas que as cidades tm.
Futebol ajuda as pessoas esquecerem isso, nesse sentido uma coisa
bonita. Mas eu nunca vou gostar disso porque meu caminho pertence
floresta. Os brasileiros sonham em
ganhar, e isso o que o governo brasileiro quer mostrar ao mundo - no as
outras coisas.
Que outras coisas?
O que est acontecendo na Amaznia, por exemplo. As pessoas no
vem porque distante, mas existem
muitos problemas na nossa terra, nas
e nossas comunidades. H garimpeiros, pecuaristas, caadores - todos os
tipos de pessoas que invadem a nossa
terra, causando danos e comendo os
animais e a floresta. E h a atividade
mineradora em larga escala. As notcias que chegam so de uma corrida

26 Kalango#20

da caada da minerao em larga escala. Se queremos, todos, viver bem,

ns precisamos falar uns com os outros.
E, de fato, as ambies do governo brasileiro de abrir vastas reas da
Amaznia antiga para minerao e
para a construo de hidroeltricas
representam uma enorme ameaa
para a floresta e seus povos.
Brasil, assim como o mundo todo,
encara o desafio de equilibrar a entrega de melhorias para as populaes
urbanas em expanso com a dura
realidade da mudana climtica e da
degradao ambiental. Mas, um outro caminho possvel? H algo que
podemos aprender com os conhecimentos indgenas de Davi e dos Yanomami?
Acho que as pessoas da cidade
poderia aprender com nossos costumes e nossa maneira de olhar a Terra. Mas existe uma falta de dilogo.
Os lderes das cidades e os lderes
das florestas precisam se unir e entender uns aos outros melhor, para
que possamos mostrar ao povo da
cidade nosso caminho, porque nosso
caminho de sobrevivncia para o
planeta inteiro. preciso ter dilogo
sobre natureza e esprito da Terra. O
ocidente fala sobre progresso, mas
um progresso baseado na destruio,
em impulsionar os ricos - causando
brigas e guerras. Se todos queremos
viver bem, precisamos falar uns com
os outros.Os antigos governos j se
foram agora e foram esquecidos, e temos novos polticos, ento um novo
caminho que precisamos tomar. Ns,
os guardies da floresta, precisamos
falar com as pessoas brancas e elas
precisam nos consultar e conversar
conosco.
Quando sonho, vejo que o planeta est doente
Para muitos a parte mais importante da histria humana o progresso tecnolgico e econmico. Com
uma populao crescente, que alternativas so possveis para o desenvolvimento e o uso dos recursos naturais. O mundo no-indgena pensa

diferente das pessoas indgenas, particularmente as pessoas da cidade.

Eles falam que melhor ter desenvolvimento, construir casas mais altas,
ter mais e mais habitantes.Eles querem que os outros vejam o que esto
criando e olhem com admirao. Mas
qual o propsito de construir mais
e mais prdios altos quando no se
preocupam com a terra?
As pessoas da cidade usam a terra, as pedras, a areia, o petrleo, o
gs, a tecnologia para construir suas
cidades. Eles apenas continuam destruindo, tudo porque isso os mantm
ricos. Mas a cidade no faz as pessoas
saudveis ou felizes. uma decepo,
e quando sonho vejo que o planeta
est doente.
Ns precisamos cuidar da Terra
Ns precisamos cuidar da terra,
esse o objetivo dos povos indgenas. Viver em paz e viver bem - e isso
no est baseado em tirar os ricos da
terra. No necessrio tirar tudo da
terra, deixe-nos trabalhar por sade
e felicidade. Se os Yanomani no estivessem trabalhando pela floresta e
suas riquezas, a cidade j teria acabado h um bom tempo.
A nova gerao de polticos est
ouvindo sua mensagem?
Os grandes polticos esto aliados, por todas regies, em cada terra
- todos os governos esto juntos por
todo o mundo. No s no Brasil,
mas tambm Estados Unidos, Europa, todos os lugares. E dessa aliana
vem a explorao, eles apenas querem explorar. Realmente tudo em
que esto interessados mercadoria.
Eles querem apenas extrair os recursos naturais da terra. Para eles, ns
somos pessoas bem pequenas, sem
importncia.
Ento onde est o problema?
apenas uma simples questo de imperativos econmicos ou h um ponto mais profundo ?
Para povos indgenas, parece que
as autoridades, em todos os pases, se
perderam no caminho. Eles pensam
sobre mais estradas e outras rotas que
levam uma poltica de destruio da

Foto: Survival International

Guiado por espritos

Que insight seu xamanismo traz
sobre a luta entre cidade e floresta?
Davi se aproxima da cmera.
Vou explicar sobre Shpiri Xamanico
- os espritos antigos do Xamanismo
Yanomami. Os Shapiri no so espritos como nas igrejas e religies
dos brancos, mas so os espritos da
floresta e da terra, e so cheios de
luz. Mas voc tem que estudar para
conhecer o Shapiri. Precisa passar
um ms tomando Yagoana, esperando a medida que o Shapiri se aproxime. Durante esse tempo, voc no
pode comer ou beber muito, preciso silncio absoluto - sem barulhos.
Ento voc entra na fase de sonhos,
quando isso acontece o Shapiri chega com uma luz muito forte, trazendo com eles uma casa muito alta. E
embora o Shapiri sejam pequenos
eles tm a fora para carregar essa
enorme casa como se estivessem
flutuando e a casa paira sobre ns,
como a lua. assim que aprendemos
com espritos. E tem muitos outros
povos que tambm tm suas tradies xamnicas. Mas voc sofre para
se tornar um Xam. um processo
longo e difcil.
Isso pode soar como um velho
clich

natureza e do subsolo, de extrao de

pedras preciosas e de urnio para usar
em suas mquinas de guerra.

Ns precisamos
cuidar da terra, esse
o objetivo dos
povos indgenas.

Para os ouvidos ocidentais, falar

sobre Yagoana e viagens no mundo dos espritos comeou, em muitos
sentidos, a ser um velho clich. Parte
de uma narrativa simplista sobre conhecimentos originrios que reduz
a tradio, trivialidades gravadas em
quinquilharias nas lojas beira-mar.
O xamanismo verdadeiro, no Reino Unido, foi proibido pela Lei de Drogas de 2005, mesma que criminaliza
a colheita e ingesto de cogumelos
mgicos nativamente britnicos.
Davi, o fato do mundo moderno
estar to profundamente alienado
desse modo de experincia xamnica, que voc descreve, explica que alguns problemas da nossa sociedade e
a natureza coexistam?
Nossos ancestrais nos dizem que
no incio do mundo, o incio do tempo, os povos no indgenas tomavam
Yagoana como ns. Mas eles criaram
escolas e esqueceram das suas tradies. Os mais velhos dizem que nosso
povo, no passado, se perdeu, mas nos
velhos tempos vocs usavam remdios como ns e eles eram importantes para vocs.
Mas na medida em que vocs
perdem suas tradies, vocs comearam a fazer outros remdios, no
baseados nas foras da natureza. Ns

Davi Kopenawa
em casa,
na floresta
Yanomani somos os ltimos sobreviventes dos antigos caminhos, morando nas longnquas nascentes do Brasil
e tentando explicar aos no indgenas
para que eles possam entender melhor o mundo.
O caminho do conhecimento do
planeta Terra
Se voc vier minha aldeia, voc
comearia a ver o que o xamanismo
realmente . Veria que no sobre
se drogar, algo completamente diferente. Ser um Xam permite que
voc veja uma linda luz. Atravs dos
espritos xamnicos voc v o caminho do conhecimento e o caminho
do Planeta Terra. Ns mantivemos
isso e no queremos perder. Por esse
processo ns curamos mulheres,
crianas e idosos nas nossas comunidades quando esto doentes. E regulamos as foras da natureza. Quando
fica muito quente, ou chove muito,
ou venta muito, quando as mars
enchem, ns xams cuidamos disso,
tentando manter o equilbrio para
que o universo no caia sobre nossas
cabeas. Vocs tambm tinham este
conhecimento no mundo no indgena, mas perderam isso.
Publicado originalmente em:
https://ninja.oximity.com/article/O-nosso-caminho-%C3%A9-de-sobreviv-1
http://creativecommons.org/licenses/
by-nc-nd/2.5/br/
Kalango#20

27

11 MULHERES DE CHICO:
um breve ensaio sobre como as experimentamos
Liliane Santos de Camargos
Paulo Gabriel Franco dos Santos
primeira vista, o verbo experimentar
usado como referncia a um tipo de relao entre pessoas, pode parecer, aos olhos
mais criteriosos, uma expresso de mau
gosto. Explicamos. Ao nos envolvermos na
misso de escrever sobre as mulheres de
Chico Buarque sabemos que estamos nos
enveredando em um campo j bastante visitado, sob diferentes olhares, mltiplos enfoques e intenes tambm diversas. Nosso
intuito, porm, mais ldico que analtico
no sentido poltico, lingustico ou artstico
e, por isso, menos pretensioso. Ainda que
tais elementos possam ser mobilizados para
compor o nosso ensaio. Trata-se, sobretudo, de dizer quem so essas mulheres que
Chico desenha com palavras, sensaes
e smbolos ao ouvido e olhos de quem as
experimenta, de quem as experiencia por
meio da leitura ou escuta das canes. Ou
seja, buscamos sintetizar uma descrio de
uma mulher qualquer que conhecemos h
um tempo. Conhecemos as pessoas por ler
sobre elas, por conviver, por escutar sobre.
As mulheres de Chico so tambm por isso
nossas conhecidas. Fazemos imagens delas.
Podemos v-las caminhando, chorando, sorrindo, pedindo, querendo, transando, negando, odiando sendo. Suas expresses,
gestos, gostos e at o cheiro nos pode ser
criado. Essa criao feita por ns, a partir da
subjetividade de quem escreve, o que o
leitor vai encontrar neste texto.
Geni - Geni , sem dvida, das mulheres
mais intensas, complexas e queridas de Chico. A narrativa que compe a personagem
de Geni prato cheio para anlises polticas,
sociais, lingusticas. Na pera do Malandro,
Geni retratada como uma travesti que oniricamente se torna mrtir de uma cidade.
Popularmente, Geni uma mulher que divi-

28 Kalango#20

de sensaes e opinies. H quem diga que

se trata de uma prostituta que sempre foi
tratada com desdm e humilhaes pela sociedade. H outros porm, que v em Geni
no uma prostituta, mas uma doce e alegre
mulher, querida no mundo marginal, livre
praticante de sua sexualidade e dona do teu

corpo, que se resigna diante de uma situao que lhe causa asco para um bem
maior: a redeno da cidade. A segunda
parece a descrio mais alinhada com o
que se expressa na cano. Geni apresenta uma constncia de personalidade
de menina adulta. Isso porque a msica
consegue exprimir, de alguma maneira,
esta linha do tempo. Uma mulher boa,
gentil, amvel e amada no contexto do

submundo. Na tal alta sociedade, porm,

onde transitam os banqueiros, o prefeito e
o bispo, Geni a digna de apedrejamento
por sua suposta libertinagem. Estes so os
mesmos personagens que se prostram e imploram que Geni empreste sua fmea diante da ameaa de aniquilao da cidade por
canhes em um Zepelim de um magnata.
Novamente Geni mostra sua genuinidade:
prefere amar os bichos a se deitar com um

tou at sorrir... mas a sociedade injusta,

Geni! E como se estivesse saindo de um pesadelo, passado de relance por segundos de
uma doce realidade [ainda onrica], entra em
outro sonho nebuloso: a realidade como tal.
Impossvel falar de Geni sem mobilizar
sua histria. Geni vai se revelando nos seus
atos, no seu gracejo de menina, no seu ato
mrtir com a gente da cidade, na inocncia
de achar que tudo estivesse resolvido, nas
suas escolhas e rejeies.
Beatriz - Quando se escuta Beatriz, armase uma grande tenda ao redor e um universo
circense, fantstico e fantasioso comea a se
movimentar. Uma rgida artista circense. Ama
a arte da acrobacia, dana no stimo cu e
acredita que outro pas, entrega-se totalmente ao ofcio artstico sendo isto o que lhe
proporciona alegria. Beatriz, porm, poderia
ser representada pelo arqutipo do palhao
triste (Ser que mentira? Ser que comdia? Ser que divina a vida da atriz?). Beatriz se lana a sua casa cenogrfica, etrea,
mas chora em um quarto de hotel. No h
outra possibilidade para Beatriz. Est imersa
na vida circense e sabe disso. O que lhe resta
entregar-se de maneira total ao espetculo
e assim s-lo. Para sempre sempre por um
triz... Diz quantos desastres tm na minha
mo?, at que um dia Beatriz despenca do
cu. E se despencar, se os pagantes pedirem
bis, por visceral que circo em sua vida, Beatriz vai em pedaos repetir o ato.

nobre homem cheirando a brilho e a cobre.

To intenso quanto o asco de se dar luxuriosa nobreza o tamanho do seu corao e acaba satisfazendo coro que a queria
atendendo aos desejos do nobre ameaador. Ocorre que no pice da sua inocncia e
pureza, julgando ter realizado o grande ato
mrtir e redentor da cidade e de si, num
suspiro alividado, ela se virou de lado e ten-

Carolina - Carolina a mulher triste, melanclica, carregada, indiferente a um mundo que no seja o da sua dor. Trata-se de
uma mulher que reflete j do exterior, exala
pelos poros, seu abatimento, prostrao,
tristeza, amargura: Nos seus olhos fundos; Seu pranto no vai ajudar; Nos seus
olhos tristes. Qual o fardo de Carolina?
Chico narra Carolina na posio de algum
que tentou, se esmerou em arrefecer a melancolia de Carolina (Eu j lhe expliquei /
Eu j convidei pra danar / Eu bem que
mostrei sorrindo / Eu bem que avisei /
Mil versos cantei pra lhe agradar), mas
Carolina manteve-se indiferente e, por fim,
Kalango#20

29

j no sabe mais como explicar, o tempo

passa e passam os esforos para desenhar
um mundo lugar dcil para Carolina.
Nina - Nina a mulher estrangeira, ao
que tudo indica, russa. cheia de jovialidade, frescor, tem o seu interlocutor como
confidente online. No h amor arrebatador. Alis, aparentemente nem amor h.
Trata-se de uma amizade, por meio da qual
Nina conduz ao outro a um mundo curioso,
a se descobrir, desvelando sua cultura estrangeira e se interessando pela do outro.
(A valsinha que compe a cano uma das
delcias que vale destacar).
Rita - a Rita foi vtima de uma sacanagem
sem tamanho e ficou colrica, ou Rita colrica e fez uma sacanagem sem tamanho.
Pelo menos quando se trata de uma reao
mais enrgica, Rita mostra a que veio. De
qualquer forma, Rita a que sai de casa, devastadora, e deixa o sujeito que fica arrasado, se lamentando por cada pea que Rita
reclamou pra si e pelos estilhaos deixados.
Rita daquelas mulheres que no ficam no
prejuzo por submisso, ao contrrio, tira
proveito, passa por cima, causa perdas e
danos. O que resta, entre os cacos deixados
por este furaco de mulher, o lamento de
quem conta a histria daquela com quem
um dia teve planos (agora levados) e um
amor (agora morto de vingana).

30 Kalango#20

Ana de Amsterd - A vida de Ana no

fcil...Veio para em busca de um amor verdadeiro, buscava compromisso (Eu cruzei
o oceano, na esperana de casar), resta
a dvida se havia uma promessa de casamento ou se foi um tiro no escuro (Fiz mil
bocas pra Solano, fui bejada pro Gaspar)...
Mas o que encontrou foi diferente do que
esperava, e seu destino mudou, at que a
esperana se esvasse (Hoje sou carta marcada, Hoje sou jogo de azar). No d para
falar de Ana sem que lgrimas me venham
aos olhos, teria encontrado (e se mantido)
a prostituio por falta de opo? Ou neste
mundo ela Se encontra e, por isto se resigna
j que sabe ser o nico mundo possvel?
Joana Francesa - Joana vive um mundo
muito diferente do de Ana, vida glamourosa
j que dona do Negcio... isto resta evidente em sua narrativa: ela no se lamuria
de sua situao, mas aproveita o que est
posto. Sabe-se que a personagem depois
se enamora por um cliente, mas a narrativa da letra no transparece isto. O que resta
evidente que ela se realiza em seu mundo
(Mata-me de rir, fala-me de amor) e realiza o que seus clientes dela esperam: seja
um consolo Vem molhar meu colo Vou te
consolar ou algo mais Vem, mulato mole
Danar dans mes bras; Vem, moleque me
dizer Onde que est.
Rosa (de A Rosa) - De inicio, restam duvidas se ela era a mesma que dividia o cara
com Lia, da Ilha, e por isto, agora, vingavase fazendo o mesmo que o sujeito com ela
fizera. MAS uma analise mais delicada das
duas letras mostra que no: so mulheres
distintas, em historia e em comportamento.
Rosa consegue, de modo brilhante, levar
os dois relacionamentos. meigo o modo
como Rosa consegue enganar os sujeitos,
por um tempo, at o momento que um descobre (arrasa o meu projeto de vida).
Neste desdobrar-se, comete pequenos
deslizes (s vezes me chama Alberto, me
trouxe uma roupa justa), por outras, seu
desdobramento agrada (pagou a nossa
despesa, inventa cada carcia). Fica claro

que a brincadeira acaba, Ah, Rosa, e o meu

projeto de vida? Bandida, cad minha estrela guia; Vadia, me esquece na noite escura. Ela escolhe um dos dois, por fim? No
possvel concluir Talvez tenha partido em
outras aventuras amorosas.
Ceclia - uma das grandes musas. Um
amor platnico (ou pueril). O homem enamorado por ela chega a perder a fala quando dela se aproxima. Ele no fala em beleza
fsica (diferentemente de Renata, onde fica
claro que a contemplao fsica, s).
Quem no quis ser a Cecilia de algum
que atire a primeira pedra (Eu te murmuro,
eu te suspiro, eu que soletro teu nome no
escuro). Em alguns momentos parece ser
perseguio (Te olho, Te guardo, Te sigo, Te
vejo dormir), ou a contemplao de quem
conquistou a musa amada.
A paixo provocada por Ceclia faz com
que o artista no consiga usar seu dom para
enaltec-la (Quantos artistas Entoam baladas Para suas amadas Com grandes orquestras. Como os invejo, Como os admiro),
um sentimento inebriante, (eu, que te vejo
e nem quase respiro) e to intenso que no
pode ser compartilhado com a sociedade
(Mas nem as sutis melodias Merecem, Ceclia, teu nome Espalhar por a).
Sem dvida uma das mulheres mais envolventes que Chico j cantou.
Renata Maria - Esta a musa cuja contemplao fsica, estrita e pura. O mundo para
ao redor dela (pranchas coladas nas cristas
das ondas, suspensas no ar). Mas uma
paixo que no prospera, ficando apenas na
admirao fsica... ele a quer, tenta abord-la, mas as palavras ficam aprisionadas. Ele a
espera, pensa que ela vai voltar, mas ela no
volta (To fulgurante viso, No se produz
duas vezes no mesmo lugar). A paixo por
Renata Maria poderia ter evoludo ao nvel
da de Cecilia? No possvel saber, pois Renata Maria no retorna quela praia, apesar
da espera (Dia aps dia na praia com olhos
vazados de j no a ver).

Lily Braun - Lily uma artista estonteante,

provoca no seu admirador uma paixo to
avassaladora que ele j no pode mais viver
sem t-la. De outro lado, ele tudo que ela
desejou (O homem dos meus sonhos me
apareceu no dancing): queria ela uma vida
estvel que O Circo no poderia jamais
fornecer? O desejo brota instantaneamente de ambas as partes: Ele me comia Com
aqueles olhos de comer fotografia; Fui
perdendo a pose E at sorri, feliz. Durante
toda a temporada, ele voltou (me mandava
as vezes uma rosa e um poema; E voltou
No derradeiro show Com dez poemas e um
buqu) e quando ela vive seu maior dilema: ficar com ele ou ir com os seus: Eu disse adeus J vou com os meus numa turn.
Como ele era o homem de seus sonhos, ela
escolhe ficar. Neste momento, descobrem
que nenhum dos dois era o que o outro queria: ele a queria esposa, e ela era uma artista
o que no era possvel esquecer ou se desvencilhar. O que resta? Uma vida infeliz para
Lily: Uma rosa nunca Nunca mais feliz.
As mulheres de Chico so encantadoramente reais. Desde a gringa conhecida
pela internet, at a musa inspiradora, passando pelas mulheres mais comuns que
qualquer um de ns nos deparamos pela
vida, todas elas so descritas, desveladas,
compartilhadas de maneira potica. Os smbolos presentes nas msicas nos alertam
para a imediata identificao. inevitvel a
composio dessas mulheres por parte de
quem ouve. Compe-se os corpos, os risos,
as expresses, os gestos, a vida, o cenrio.
Por vezes, as relacionamos com mulheres
das nossas vidas, sejam elas reais, ou personagens de filmes e livros. De todas as formas, so mulheres conhecidas que nos so
reapresentadas com todo o requinte artstico e com um convite a nos encantarmos e
deliciarmos com seus mistrios.

Kalango#20

31

MSICA

TET ESPNDOLA
E CONVIDADOS

A cantora esteve no SESC Osasco, cidade da Grande

So Paulo, na noite de 14 de junho, para mais
uma apresentao da turn do lbum duplo formado
por Pssaros na garganta (1982) e
Asas do etreo, lanamento do selo SESC.
Por Marcelino Lima
OUA

32 Kalango#20

Cuiab - Tet Espndola http://grooveshark.com/#!/s/Cuiab/3RoKrg?src=

FOTOS: MARCELINO LIMA

=5

Kalango#20

33

et abriu o repertrio com

Fio de Cabelo, sozinha,
no palco. Ao conversar
pela primeira vez com o pblico,
desejou boas vindas a um show
de tons e timbres. Ento,
literalmente cumpriu o anunciado:
interpretou as demais 16 canes
ao seu consagrado estilo,
explorando toda a virtualidade
da voz campe do Festival dos
Festivais da Rede Globo, em
1985. A plateia, ento, curtiu
uma variao de pios, silvos,
uivos, gramilvos, cricris, assovios,
coachares e outros sons sibilantes
ora intensos, ora suaves, vocalises
que libertariam do mago dela
no apenas aves bem como
sapos, pererecas, jacars, grilos,
borboletas, vagalumes, cigarras
e outros seres e elementos
caractersticos e presentes tanto
em seu meio pantaneiro-cuiabanodiamantino, como no folclore
nacional, gosto de amora brava,
zum de abelha em voo de araras
Tet tirou e soltou no SESC todos
os bichos que tem em sua sala,

34 Kalango#20

tm sua cara, sua exuberante

natureza. E abriu um mapa dos
estados do Mato Grosso e Mato
Grosso do Sul para reverenciar
cidades de ambos, convite para
uma viagem. Visceral sem deixar
de ser doce, espontnea ou
provocativa, com bailados e sua
peculiar gestualidade, entoou
desde cantigas habitadas por elfos,
salamandras e orixs ao sertanejo
lisrgico, tal qual ela mesma
classificaria mais tarde Diga no,
que comps com Arrigo Barnab.
Nas letras dela e dos parceiros
como Hermeto Pascoal, Marta
Catunda, Carlos Renn, o mano
Geraldo Espndola e Ben Fonteles,
entre outros, cabem lugares como
Ibipor, a fauna e flora elementares
e populares. Nesta alquimia
se juntam tudo o que contiver
uma galxia ou se acolhe numa
casca de noz; o amlgama fazse de orqudeas, accias, buritis,
lisas brisas, palavras, palavretas,
brisoletas, asalegres, peleptalas,
pacus, furrundus; em resumo, ela
corporifica tudo isso: triz que
acende chamas e xams, seiva

viva, rios de fartas guas e veios

poticos; voltil e cicatriz; motriz
que emana em todas as cores;
inslita lagarta que ao manejo da
craviola transmuta-se mais do que
em ponto de luz; crislida da qual
irrompe e ascende interestelar,
atriz. Com as bnos de Tup!
A filha ilustre de Campo Grande
(MS), portanto, por si s j seria
atrao. A escala dela em Osasco,
entretanto, ainda contou com
as presenas de luminares cujos
atributos j so sinnimo de
escolas: Flix Wagner (piano e
vibrafone), Bocato (trombone)
, Paulo Lepetit (baixo), Adriano
Magoo (acordeon), Jaques
Morelenbaum (cello), e Dani Black
(voz) . A direo do show coube
a Arnaldo Black e filha, Milene,
para a qual dedicou Menina.
Aquele que talvez seja considerado
o maior sucesso da carreira de
Tet Espndola, da lavra do marido
Arnaldo Black e de Carlos Renn,
por sinal, estava reservado ao bis
de encerramento. Escrito nas

Estrelas, vencedora em 26 de
outubro de 1985 daquela edio
do Festival dos Festivais, bateu asas
em unssono das gargantas de todos
os fs, h pouco minutos imersos
em um brejo para imitar a saparia
em um exerccio vocal para fazer
fundo a uma das msicas: se nada
mais ficou em falta para tornar
o ambiente ainda mais efluvioso
e o show marcante, restavam os
merecidos aplausos. Em p!
O repertrio do show do SESC Osasco teve 17 msicas, alm
do bis especial

O programa do show do SESC

Osasco contm um texto de Tet
Espndola sobre Pssaros na
Garganta e Asas do Etreo, que
abaixo reproduzo: Todo mundo
me conhece com a cantora de voz
aguda. Realmente, em Pssaros na
Garganta (1982), eu estava no auge
de minha tessitura de soprano. As
minhas composies tinham um
cheiro de mato quando comecei a
explorar sons da natureza atravs
das colagens.

Felix Wagner tocou piano e vibrafone

E hoje, em Asas do Etreo, sinto

a maturidade do meu lado de
instrumentista. Escolhi 12 msicas
especiais e inditas que compus
durante estes anos* e convidei
amigos que fazem parte da minha
trajetria. Para cada composio
um tom da escala musical, um
timbre de instrumento diferente e
uma emisso de voz nica, onde a
novidade o contralto.
* Os amigos mencionados por Tet
Espndola, alm dos j citados no texto
acima, so: Egberto Gismonti, Duofel,
Almir Sater, Trio Coroa e Teco Cardoso.
Jaques Morelenbaun ficou com o cello

O trompetista Bocato ajudou com seu instrumento Tet

Espndola a libertar pssaros e outros animais

Dani Black

Saiba mais sobre Tet aqui:

http://www.teteespindola.com.br/

Bocato, Flix Wagner, Tet Espndola, Jaques Morelenbaun,

Adriano Magoo e Paulo Lepetit
Kalango#20

35

TAT

anuncia

Tat Aeroplano, msico, compositor

e produtor, lana seu segundo disco intitulado
Na Loucura & Na Lucidez, com produo
de Dustan Gallas e Junior Boca
36 Kalango#20

AEROPLANO

seu segundo lbum solo

Kalango#20

37

ezembro de 2013. Dustan Gallas, Junior Boca e Bruno Buarque. O mesmo time que gravou e produziu
o primeiro disco de Tat Aeroplano se reuniu novamente no Estdio Minduca para gravar, produzir e
criar o lbum Na Loucura & Na Lucidez, segundo trabalho do artista. O novo trabalho foi feito sob
forte inspirao coletiva. Todos entrosados, tocando juntos. Boa parte das canes que esto no disco foram
gravadas ao vivo, tudo valendo. A cano Na Loucura, que abre o disco o primeiro take de voz, violo,
bateria, baixo e guitarra feito na gravao. Se a vida sonho, a noite delrio. E na noite, entre discotecagens,
amores, shows, biritagens e encontros filosficos bomios que Tat Aeroplano busca inspirao para suas
letras e melodias. Est tudo ali em Mulher Abismo e Entregue A Dionsio, esta em parceria com Meno Del
Picchia, que dividiu apartamento com Tat por um perodo. Certa manh, Meno deixou uma poesia em cima
da mesa, depois que os dois passaram trs dias freqentando o festival As Satirianas na Praa Roosevelt.
Tat pegou o violo e escreveu inspirado no poema, a letra e a melodia da cano.
Na Loucura & Na Lucidez o fim e o comeo do amor ... a dor do fim de um relacionamento... quando
se percebe que no existe mais nada a fazer a no ser se jogar no abismo da loucura para curar as
chagas do amor... voltar lucidez e recomear tudo de novo.
Com a palavra, Tat Aeroplano:
As canes desses discos foram feitas de maneira muito intuitiva. Quando eu comecei a reunir material
pra entrar em estdio, me deparei com uma cano que me tocou profundamente, era do incio de 2013,
mas no lembrava de quem era a letra, tinha certeza que no era minha. Passei uma semana tentando
encontrar o autor, pensei que era de um amigo prximo, mas no era. Fiz pesquisas de todos os tipos
pela net e no achei nada, mandei a msica para os amigos parceiros e nada tambm. Foi ento que eu
cheguei numa mensagem recebida na minha fanpage de um rapaz chamado Alan Brasileiro. Ele tinha me
enviado a letra dia 05 de janeiro de 2013. L pelo dia 10 de janeiro quando voltei de viagem, vi a letra em
frente ao computador, estava com o violo no colo, pintou inspirao e gravei ela. Foi um presente e tanto
para mim. No podia deixar tambm de firmar mais uma parceria com o poeta arrudA. Tive o privilgio de
colocar a melodia na poesia Onde Somos Um e chamei minha amiga e compositora Brbara Eugnia para
cantar comigo.
Na Loucura & Na Lucidez foi produzido por Dustan Gallas e Junior Boca. Gravamos com o Bruno
Buarque no Minduca e o Dj Marco tocou com a gente em duas faixas: Mulher Abismo e Entregue A
Dionsio. Eles so parceiros de boa parte das canes do lbum. O disco ser lanado nos formatos CD
e Vinil, e distribuio digital pela One RPM. O trabalho est disponvel para download gratuito no site do
artista, no endereo www.tataaeroplano.com

38 Kalango#20

SOBREVOO

Quando fiz faculdade, eu gostava muito do Jefferson Airplane (Jefferson Airplane foi uma banda estadunidense
de rock psicodlico formada em So Francisco, nos Estados Unidos, no vero de 1965) e uma amiga comeou
a me chamar de Aiplane (eu tinha um visual meio sixty).
A msica entrou em minha vida desde criana. Minhas memrias so todas pautadas pela msica. Tenho uma
histria muito louca. Com uns 3 anos de idade me lembro de sair de Atibaia pra Bragana com meu pai, minha me
e um tio e tocou 3 msicas que eu nunca vou me esquecer. Meu pai comprou um single do Raul (lado a lado B) e
tocou essa msica (H 10 mil anos atrs). Eu compus a primeira msica aos seis anos, eu fiz a melodia na cabea veio a letra eu tava l no calado, no Guaruj.
Essa coisa com msica uma coisa instuitiva, desde pequeno. Nunca fui de pegar um instrumento, isso de fato
aconteceu aos 18 anos, quando aprendi a tocar violo. E eu guardava... Escrevia a letra, a melodia eu guardava na
cabea.
Em So Paulo, desde que eu comecei (em 1997), definitivamente vi que iria viver de msica. Hoje eu conheo muita
gente. Existe uma coisa em SP, uma integrao entre as pessoas que esto fazendo msica que uma coisa que
remete muito ao interior. Tem gente de todos os lugares do Brasil. Sou amigo do Flanders, do Vanguart eles so
de Cuiab. Agora tem uma galera de Uberlndia, Porta Borboletas. O Stanilau e o Moiss esto vivendo em SP. A
Brbara Eugnia, grande amiga, morou em Atibaia um tempo e no Rio, agora est em SP. A Tulipa mesmo, conheci
h mais de 10 anos, de So Loureno e foi morar em SP. O convvio com essa galera toda ajuda mesmo, um
momento muito bacana, de muita gente fazendo msica. Isso t rolando no mundo inteiro e muito benfico pra
todos.
Tom Z. Vou te contar... sou muito f do Tom Z, um dos caras muito importantes em minha vida. Foi um presente...
Quando eu conheci a obra do Tom Z foi daquelas bombas de informao que a gente recebe. Eu comecei a ir aos
shows, l por 98 (fico at emocionado). Sempre fui muito f e s pinta essa histria de fazer uma msica xingando o
Tom Z. Quando a gente se encontrou (ele, eu, o Galo e o Marcelo Segretto) ele disse: quero que vocs faam uma
msica, entrem l no Facebook e me xinguem mesmo. A eu disse: p Tom Z, impossvel!
Mas o mais fantstico de tudo isso que foi uma aula pra todo mundo. A liberdade que ele deu pra gente chegar
l, com os arranjos com um cara que uma referncia e trocar, conversar um presente mesmo. A gente tem
vontade de trocar ideia com ele, sempre. O bacana essa coisa assim, a gente tem que ser muito centrado e no
pode parar, uma ddiva continuar conectado, abrindo os canais. D pra chegar e envelhecer bonitamente fazendo
msica, o que uma coisa maravilhosa...
Tudo parado na city. Essa msica tem uma histria meio doida. Eu compus em 2005. Sempre ando com um
gravadorzinho de fita k7. Cheguei em casa, compus (na poca com a banda Jumbo Eletro) e pegava o som que
eu compunha e fazia tipo um sampler no palco... O show acontece. Voltei pra casa, no dia seguinte, fui pegar o
gravador pra gravar a msica e cad a fita k7? Ela tinha desaparecido, eu s lembrava do parado na city, eu no
me lembrava mais da letra. Um dia caiu uma chuva e sa pra ir pra casa, a p, subindo a Teodoro Sampaio. Lembrei
da msica! Repesquei a msica do insconsciente e fui cantando ela, peguei o violo e peguei de novo...

Engraado, essa coisa de sentir a cidade. Eu vivo intensamente, ando muito a p, fao tudo, ando quilmetros e
comecei a sentir a cidade com os nervos flor da pele. A energia da cidade mudou, a frequncia das pessoas mudou
tambm. Sempre andei muito tranquilo na cidade e, de um tempo pra c, comecei a sentir uma energia diferente,
alguma coisa csmica aconteceu, isso no s em So Paulo, no mundo inteiro. Chegamos num ponto em que
precisamos pensar na humanidade, respeitar a natureza, esse o primeiro ponto. Minha cabea, hoje, pra viver e
entender o mundo. No sei explicar muito bem, mas o caminho respeitar a natureza.
http://porcasborboletas.tnb.art.br/
http://www.vanguart.com.br/
http://www.barbaraeugenia.com/site/
http://www.tuliparuiz.com/

Entrevista concedida em novembro de 2013.

Por Osni Dias

Kalango#20

39

O desejo oculto em

Severina Xique Xique

Por Fbio Sanchez
Severina Xique-Xique - Genival Lacerda http://grooveshark.com/#!/s/Severina+Xique+Xique/3UCJ6a?src=5

e todas as vontades insanas e reprimidas, o bico do seio da me de longe

o segredo mais intrigante. H quem
atribua a perda da memria dos prazeres da
primeira infncia a um positivismo biolgico (o
hipocampo cerebral no est totalmente formado), mas o bico do seio da me no existe
apenas em si, nem s naquele momento da
primeira mamada. Ele tambm uma referncia, um totem fantasmtico, um cone que
Freud transformou em pista para o entendimento do humano. Ele est aqui e agora, preservadssimo e vioso, cutucando nossa boca
em qualquer evento que, em nossa epopeia
pessoal, sugira prazer. Ou melhor dizendo,
gozo (que tambm est no desprazer, como
comprovam mazoquistas e histricos).

40 Kalango#20

Por essa e outras, como a sugesto de que

a psique feminina se forma baseada na inveja do pnis, pesa sobre Freud a acusao de
pansexualismo. Mas o tempo no passa sem
lembrar a todo momento que somos, sim, seres desejantes em tempo integral. No h a
menor dvida a respeito dessa constante em
nossas vidas. O que muda , isso sim, a forma
de tentar escond-la, ou revel-la.
O filsofo Slavoj iek refere-se assertiva
da srie de televiso Arquivo X (a verdade
est l fora) para garantir que impossvel
esconder qualquer ideologia ou caracterstica
da cultura, e principalmente os desejos. Est
tudo a explcito no dia-a-dia, na arte, na arquitetura, nos hbitos, at no jeito de lavar
loua ou na configurao dos vasos sanitrios

(El acoso de las fantasias, Ed. Akal, 2011, pg .

9 a 11).
Essa ideia de que nossos desejos no podem ser escondidos me veio ao ouvir um dos
mais recentes trabalhos do msico Nando
Reis, o Bailo do Ruivo. Ele canta a clssica Severina Xique Xique. Para quem jovem
demais para ter frequentado os comcios das
Diretas ou do Fora Collor, explico que este
um baio (tendendo ao xote) que conta a histria de Pedro Caroo. Interesseiro, ele passa
o dia fazendo cena para a moa do ttulo
porque est de olho na butique dela. Segundo a letra, a butique, provavelmente uma loja
com produtos de beleza, fatura bem e tornou
Severina interessante, ela que, quando criana, jamais chamou a ateno masculina. Mas
acontece que todas as falas intercaladas de
quem canta (e Nando Reis no exceo, pois
tambm exercita essa malcia iniciada j pelo
cantor original, Genival Lacerda) deixam bem
claro que a butique que gera o interesse em
Severina outra coisa, algum prazer carnal
no dito mas o tempo todo sugerido por Genival (Voc querendo um scio, olha aqui seu
Bab) e Nando, ainda menos sutil (Eita butico gostoso...)
A utopia que move os homens na direo
dessa mulher, e que atrai no apenas o personagem mas acaba por envolver os prprios
cantores evidentemente esse cone que
Freud no teria receio em incluir na categoria
de seios de me. Um prazer ancestral, inconsciente, que resolve e d sentido plenitude
do mundo, todo o mundo pode parar ali. Mas
esse gozo, e a que est a questo, no pode
ser dito. um prazer proibido, que pode ser
apenas emulado, que s tem graa quando
subentendido. O que dito explicitamente,
o que est autorizado na letra da msica, o
mau carter de Pedro Caroo. Todos sabem,
todos cantam de modo a deixar claro, que ele
quer fornicar. Mas essa inteno reprimida
em favor de tornar moeda corrente o golpe do
ba interesseiro. Cabe a pergunta: por que o
mau caratismo permitido onde o sexo expulso?
Outro caso, este do fim de maio: em Los
Angeles, uma das maiores polmicas do ano
foi apontada pelo colunista do jornal NY

Post, Emily Smith: a Motion Picture Association of America (MPAA), responsvel pela
(auto)regulamentao do cinema nos Estados
Unidos, proibiu o pster do filme Sin City 2:
A Dama Fatal, de Frank Miller e Robert Rodriguez. O motivo: a nudez curva abaixo dos
seios e o crculo dos mamilos/arolas escuro
visvel atravs da camisola. Detalhe: a atriz
Eva Green aparece na foto, belssima e de fato
com o bico do seio insinuado, segurando um
enorme revlver. Sim, nenhuma palavra quanto ao revlver no pas onde j houve dezenas
de massacres a escolas infantis (veja o blog de
Rodrigo Salem, do Yahoo! Cinema, e a imagem
no final deste texto). O bico do seio no pode,
mas o revlver, tudo bem. H algo errado na
libido dessa indstria. A menos que o revolver
seja um emblema flico.
Aos que ainda acham que, no caso de Severina, essa ocultao do desejo pode ser apenas uma herana da nossa tradio catlica,
ampliemos a anlise e vamos entrar de sola no
assunto que nos interessa a todos, o Jornalismo e a Comunicao: Tomemos por exemplo
um caso de divrcio entre a opinio pblica
e a mdia: o affair entre o ento presidente dos
Estados Unidos, Bill Clinton, e uma estagiria
da Casa Branca, Monica Lewinsky. Clinton deixou a presidncia de seu pas em 2001, aps
um longo e tumultuado escndalo em que se
verificou que ele manteve encontros sexuais
com a estagiria, em ambiente de trabalho.
Neste caso, a ao condutivista (caracterizada
pela cobertura ostensiva, intensa, exagerada,
com vis partidrio e portanto oposicionista)
causou o que os norte-americanos chamaram
de obsesso da mdia pelo caso, num excesso de contedo divulgado que gerou, da parte
do americano mdio, uma clara reduo da
credibilidade na imprensa como produtora de
informaes equilibradas sobre este assunto.
Uma pesquisa publicada pelo Media Studies Center, instituio norte-americana de
estudos sobre Comunicao, no auge da cobertura sobre o caso, no final de 1998, indicou
que apenas 18% da populao acreditavam
que os reprteres que cobriam o affair e suas
implicaes teriam padres ticos altos ou
muito altos. E Clinton deixou o governo com
a aprovao de seis em cada dez norte-ameKalango#20

41

ricanos. Ainda hoje amado pelos eleitores,

tornou-se um dos palestrantes mais bem pagos do mundo e foi solicitado pelo atual presidente, Barack Obama, para atividades conjuntas quando este vivia sua prpria crise de
popularidade, em 2012.
O que aconteceu a? Para iek, a mdia
perdia tempo ao insistir que Bill Clinton mentia, porque desconsiderava a subjetividade do
receptor e sua relao com o grande Outro
(conceito de Lacan), uma entidade percebida
por todos como um tipo de tutor no-dito, extremamente autoritrio e presente. E como
esse grande Outro um produto de nossa
prpria mente, faz o que achamos que deve
fazer. E achou por bem no se
importar com a escapada de
Clinton. Por mais que uma notcia espelhe a moral vigente,
jamais poder vencer o fato
de que as pessoas oprimidas
por esta moral podem intimamente, ou inconscientemente,
discordar dela, dependendo
de onde situa esse grande Outro. Se a resposta pergunta
o que quer o outro? permitir
um desencontro entre a moral
e a libido, esse desencontro
ser aceito pelo sujeito. A Psicanlise admite que frequentemente ocorre a aceitao desse desencontro (embora no
como conflito), demonstrando novamente a
comunicao no-dita que permeia a relao
da mdia com seu receptor: So estas as palavras de iek:
A maioria das pessoas pensava que havia
qualquer coisa entre eles, que Clinton mentia quando o negava; contudo, apoiavam-no.
Apesar de suspeitarem que ele mentia quando negava ter tido uma aventura sexual com
aquela mulher, Monica Lewinsky, ele mentia com toda a sinceridade, com ntima convico, acreditando de certo modo na prpria
mentira, levando-a a srio. Esse paradoxo
deve ser, em si, levado a srio, pois designa o
elemento-chave da eficincia de um enunciado ideolgico. Por outras palavras, enquanto a

42 Kalango#20

mentira de Clinton no era apreendida/gravada pelo grande Outro, enquanto lhe era possvel salvar as aparncias (da dignidade presidencial), o prprio facto de ns sabermos (ou
presumirmos) que ele mentia servia de fundamento suplementar para a identificao da
opinio pblica com a sua pessoa o facto de
a opinio pblica saber que ele mentia e que
se passava efectivamente qualquer coisa entre
ele e Monica Lewinsky, no s no quebrava
sua popularidade, como participava at activamente no seu crescimento. Nunca nos devemos esquecer que o carisma do Lder se apia
nas prprias caractersticas (sinais de fraqueza
e de humanidade comum) que podem parecer minlo. (IEK,O Sujeito Incmodo. Ed.
Relgio Dgua, 2009, pg. 328)
Estamos, portanto, sob o
dogma cnico de um prazer
condenado a ser silenciado, uma utopia para sempre
muda, uma butique condenada a ser sempre um genital insinuado como uma loja
de produtos de beleza, mas
que j no segredo para
ningum. Isso est a todo o
tempo. Os gestos obscenos de
masturbao na coreografia
de Michael Jackson, que no
causavam escndalo porque,
afinal, se trata de um Peter
Pan moderno. Os beijinhos
entre jogadores de futebol aps o gol, sabe
como , a emoo forte. Os selinhos entre
cantoras e atrizes nos programas de auditrios
ou nas cerimnias de premiao, apenas uma
provocao ao mainstream. Ou seja, est tudo
ali. Mas no est, no pode estar, e estamos
condenados pela indstria cultural ao pudor .
S que no. A verdade teima e sempre estar
tambm ali, como que a dizer que toda utopia
vale a pena.
* Fbio Sanchez jornalista e mestre em Divulgao Cientfica e Cultural pelo Instituto de
Estudos da Linguagem (IEL) e pelo Laboratrio
de Estudos Avanados em Jornalismo (Labjor)
da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp).

Kalango#20

43

Frank Aguiar

Eu canto
a msica
brasileira

44 Kalango#20

Por Monika Schulz*

Em agosto a 8 Festa Nordestina de Atibaia
contou com a participao do ilustre
cozinho dos teclados, Frank Aguiar.
Cantor, compositor e instrumentista,
Francineto Luz de Aguiar nasceu em
setembro de 1970 em Itainpolis, no Piau.
Formado em Direito e ps-graduado em
cincias humanas, ativo em sua carreira
poltica. Em 2007, assumiu o cargo de
Deputado Federal por So Paulo, sendo
eleito com 144.797 votos. Aguiar lanou
24 lbuns, 3 coletneas e 2 vdeos. Gravou
seu primeiro disco em 1992 e em 2012,
junto Universal Music, ofereceu ao
pblico um CD e DVD gravados em sua
prpria residncia, em So Bernardo do
Campo, que contou com a participao
de grandes artistas como Tato, do Fala
Mansa, Reginaldo Rossi e Beto Barbosa.
Participa de vrios meios de comunicao
e apresenta o seu programa Frank Aguiar
e Amigos na Rdio Imprensa e na Rede TV.
Antes de seu show, o artista falou com a
reportagem da Revista Kalango.

Como foi a preparao do seu novo CD,

Safadin?
Sempre uma pergunta que fao e
uma resposta que vem do pblico, dos
meus fs. Eu converso muito com eles
na Internet e fico por dentro do que
gostariam que viesse no novo trabalho.
E eu no sou bobo de no respeitar os
sentimentos. Ultimamente eu preparo
assim, combinando a opinio deles com a
qual me identifico.

Percebemos a presena de diversos

gneros musicais que fazem parte de seus
programas, shows e gravaes de CDs e
DVDs. Fale sobre essa diversidade.
Eu canto a msica brasileira, mas com as
caractersticas da personalidade do meu
show. Por exemplo, uma msica de uma
banda de Rock, eu a transformo no meu
estilo e assim as pessoas vo lembrar do
Frank quando ouvi-las.

O que te motivou seguir a carreira

poltica?
Eu venho de uma famlia poltica, onde
pais, irmos e tios sempre participaram.
Acho que no podemos ficar reclamando
e dizendo que s tem poltico corrupto.
Temos que identificar os problemas e ver o
que est precisando fazer.

Quais msicas no podem ficar fora de seu

show?
Se eu no cantar msicas to gostosas
como a Moranguinho do Nordeste, a
Prenda e a Mulher Madura, no tm como
fazer o show.

Alm de cantor, compositor e

instrumentista, voc pai de famlia e
possu uma vida poltica. Como consegue
conciliar todos estes momentos?
Eu concilio bastante, no fcil administrar
a poltica, a famlia e a parte artstica.
Como hoje, aqui se encontram a minha
filha Luma, meu filho Breno e talo. Todos
vieram para terem convvio comigo.
Aproveito os shows que mais gosto e que
so perto de casa, para eles verem como
o trabalho do pai.

Em 2014 quais so os seus objetivos na

carreira poltica?
Continuo defendendo a educao e a
cultura brasileira. Fazer manifestaes
culturais, sade e segurana so critrios
muito importantes e que precisam
melhorar.
* Monika Schulz acadmica
de jornalismo da FAAT Faculdades

Kalango#20

45

Valeu a pena
Por Yndiara Macedo Lampros

coisas na vida que no tem preo

e, para todas as outras, nem sempre
serve o carto de crdito. Em 19
de julho o Ateli Lampros realizou uma
exposio dos trabalhos de seus alunos,
em parceria com a Global Papelaria
Magazine, em Atibaia. A exposio ocupou
o piso superior da loja da Global, no
centro da cidade, aberto com um gostoso
coquetel de guloseimas que incluam
aquelas deliciosas balinhas de fruta que
tem cheiro e gosto de infncia.
Desde cedo houve bastante movimento
e a exposio foi muito prestigiada pelo
pblico em geral. Isso muito importante
no apenas para a divulgao do trabalho
do Ateli Lampros, mas para homenagear
o trabalho de seus alunos. Para quem
no sabe, o Professor Nestor Lampros
mantm o Ateli h 12 anos, onde produz
suas obras e ensina pintura, desenho de
observao, histria em quadrinhos e
mang. O pblico diversificado, mas a
maior procura por parte de crianas e
adolescentes. O Professor Nestor conta
com alunos que comearam no Ateli aos

8, 9 anos de idade e hoje esto na faixa dos

16, como o jovem Marcelo Mares Guia e
Vincius Teodoro , dois dos expositores.
O maior cuidado do Ateli Lampros
manter um ambiente agradvel e saudvel
aos alunos, com preocupao permanente
do professor Nestor Licenciado em Letras
pela FESB e Arte Educador pela FAAT em
desenvolver o senso crtico juntamente
com a criatividade e o fazer artstico. A
exposio procurou destacar os trabalhos
dos alunos com critrio artstico, mas com
nfase em estimular o crescimento dos
pupilos, prestigiando sua produo.
Sentimo-nos particularmente gratificados
por vermos como os pais, em especial,
estavam felizes com o desenvolvimento
de seus filhos e orgulhosos com suas
produes artsticas. Recebemos visitas
muito especiais, como a da Sra. Neusa
Monteleone, Arte Terapeuta que foi quem
primeiro deu oportunidade ao professor
Lampros de trabalhar no Ateli Monteleone,
em 1996 bem como de amigos da Global,
da Fabiana, proprietria da loja e do Nestor.

Tudo Vale a Pena - Pedro Lus e a Parede http://grooveshark.com/#!/s/Tudo+Vale+A+Pena/38LKvY?src=5

46 Kalango#20

O Sr. Claudio Verza, pai do aluno Vinicius

Camilo Verza, embora recuperando-se
de problemas de sade, fez questo de
ir exposio. Ao chegar, acompanhado
do filho e da esposa, Lcia, disse em
alto e bom som que no perderia
aquilo por nada. Nos emocionamos
com o amor de pai que o Cludio
derramava em cada palavra, em cada
gesto e olhar, enquanto apreciava os
trabalhos do filho e a exposio num
todo. Ao final, agradeceu Global e ao
Professor Lampros, numa demonstrao
de respeito e humildade que hoje em
dia est ficando raro de se ver.
No, seu Cludio, ns que agradecemos
a sua visita, seu exemplo de amor paterno,
de respeito e de paixo pela Arte e pela
vida.

O professor Nestor Lampros, Yndiara Lampros e Fabiana Costa Romera

So esses momentos que no tm preo,

pois ultrapassam qualquer medida.
To imensurvel quanto o amor do seu
Cludio, o amor do Professor Lampros
pelos seus alunos e pelo seu trabalho,
desenvolvido com certos obstculos em
um pas mais preocupado com banalidades
e figurinhas de futebol do que com seu
desenvolvimento social. Mesmo assim,
em momentos como esse, olhando para
os olhos emocionados do seu Cludio,
sentimos que vale a pena, que sempre vale
a pena, citando o grande Fernando Pessoa:
Tudo Vale a Pena,
Se a Alma no pequena.
Quem quer passar alm do bojador,
Tem que passar alm da dor.

Kalango#20

47

ETNO

Omisso do governo a
maior causa da violncia
Por Patrcia
contra os indgenas
noBonilha
Brasil

48 Kalango#20

a publicao, organizada
pelo Conselho Indigenista
Missionrio (Cimi), a falta
de empenho e vontade poltica na
proteo e promoo dos direitos
desses povos fica evidente tambm
em uma anlise dos dados do
Oramento Geral da Unio de
2013.
Os dados do relatrio Violncia
Contra os Povos Indgenas no Brasil
referentes a 2013 evidenciam que
a poltica indigenista em curso
no pas omissa no que tange
ao cumprimento das diversas
obrigaes constitucionais e da
efetivao dos direitos indgenas.
A total paralisao dos processos
de demarcao de terras indgenas,
os altos ndices de mortalidade
infantil, suicdio, assassinato,
racismo e de desassistncia
nas reas de sade e educao
indicam uma atitude de extremo
descaso do governo em relao s
populaes indgenas.
Um dos mais explcitos indcios da
omisso governamental foi a total
paralisao das demarcaes de
terras indgenas no ano passado,
que teve um reflexo direto no
acirramento dos conflitos nas
aldeias em todo o pas. Apesar
de uma homologao ter sido
assinada, nenhum procedimento
demarcatrio foi concludo em
2013. Desse modo, a mdia
anual de terras demarcadas da
presidenta da Repblica Dilma
Rousseff diminuiu para 3,6, a pior
mdia desde o fim da ditadura
militar, consolidando-a como
a chefe de Estado que menos
demarcou terras indgenas na
histria recente do pas.

Kalango#20

49

Clique aqui para ler o Relatrio

http://migre.me/kHQii

De acordo com os dados do

relatrio, das 1.047 terras
indgenas reivindicadas pelos
povos atualmente, apenas 38%
esto regularizadas. Cerca de
30% das terras esto em processo
de regularizao e 32% sequer
tiveram iniciado o procedimento de
demarcao por parte do Estado
brasileiro. Das terras indgenas
regularizadas, em termos de
extenso territorial, 98,75% se
encontram na Amaznia Legal.
Enquanto isso, 554.081 dos
896.917 indgenas existentes
no Brasil, segundo o Instituto
Brasileiro de Geografia e Estatstica
(IBGE) de 2010, vivem nas outras
regies do pas, que tm apenas
1,25% da extenso das terras
indgenas regularizadas.
Existem 30 processos de
demarcao de reas j
identificadas pela Fundao
Nacional do ndio (Funai) como
terras indgenas tradicionais que
no tm nenhum impedimento
administrativo ou litgio judicial. Ou
seja, no h nenhuma pendncia
ou obstculo para a efetivao
da demarcao dessas terras.
Desses 30 processos, 12 dependem
somente da assinatura da Portaria
Declaratria pelo ministro da
Justia, Jos Eduardo Cardozo,
17 terras indgenas aguardam a
homologao pela presidenta da
Repblica, Dilma Rousseff, e um
processo aguarda a expedio
do Decreto de Desapropriao,
tambm pela presidenta Dilma.
Outros cinco processos esto na
mesa da presidenta da Funai,
Maria Augusta Assirati, aguardando
apenas a assinatura de aprovao
do Relatrio Circunstanciado
de Identificao e Delimitao.
Estes dados evidenciam ainda
que a proposta de realizar
Mesas de Dilogo como forma
de resolver a morosidade dos
processos de demarcao e os
conflitos fundirios foi totalmente
fracassada.
De acordo com a Constituio

50 Kalango#20

dos recursos que deixaram de ser

aplicados. Portanto, as razes para
a no demarcao so vinculadas
ao plano poltico e aos projetos
de desenvolvimento do pas, nos
quais os povos indgenas tm
sido considerados irrelevantes e
desnecessrios, afirma Iara Bonin,
em sua anlise sobre a execuo
oramentria.

Federal, todas as terras indgenas

deveriam ter sido demarcadas
at 1993. No entanto, os
compromissos assumidos
com os setores vinculados ao
agronegcio, s empreiteiras,
mineradoras e empresas de
energia hidreltrica impossibilitam
o governo de cumprir suas
obrigaes constitucionais. Os
interesses privados destes grupos
encontram ressonncia na poltica
desenvolvimentista praticada
pelo governo e tambm em seus
interesses eleitoreiros. Como
de conhecimento pblico, estes
setores so justamente os inimigos
histricos dos povos indgenas e
os principais responsveis pelos
massacres, etnocdios e espoliaes
dos territrios destes povos, alm
de outros tipos de violncia,
evidencia Cleber Buzatto, secretrio
executivo do Cimi.
Tambm no pela falta de
recursos financeiros que as
demarcaes no foram realizadas.
Nos desdobramentos do programa
Fiscalizao e Demarcao de
Terras Indgenas, Localizao e
Proteo de ndios Isolados e
de Recente Contato existe uma
ao denominada Delimitao,
Demarcao e Regularizao de
Terras Indgenas, cuja dotao
oramentria em 2013 foi de
R$ 21,642 milhes. No entanto,
foram liquidados apenas R$ 5,4
milhes (ou 24,96% do montante).
Observa-se, portanto, que
muitos outros procedimentos
administrativos poderiam ter
sido conduzidos com os 76,04%

Apesar do oramento para a

assistncia em sade indgena,
segundo a Secretaria Especial
de Sade Indgena (Sesai), ter
quadruplicado nos ltimos quatro
anos, ela continuou marcada
por uma absoluta omisso
na implementao de aes algumas bastante bsicas - que
poderiam salvar milhares de
vidas anualmente. Um exemplo
devastador dessa omisso o
ndice de mortalidade infantil em
2013. Dados da Sesai informam
que morreram 693 crianas de
0 a 5 anos entre os meses de
janeiro e novembro. O caso mais
impressionante o do Distrito
Sanitrio Especial Indgena (Dsei)
Yanomami, em Roraima, com
124 mortes. Enquanto a Sesai
relata que nesse mesmo perodo
ocorreram 17 mortes de crianas
menores de 5 anos no Mato Grosso
do Sul, dados mais recentes do
Dsei, de abril de 2014, apresentam
um total de 90 bitos de crianas
menores de 5 anos somente neste
estado, entre os meses de janeiro
a dezembro. Ainda de acordo
com o Dsei/MS, o coeficiente de
mortalidade infantil de menores de
5 anos de 45,9 para cada 1.000
indgenas nascidos, mais que o
dobro da mdia nacional em 2013,
que de 19,6 segundo o IBGE,
variando de acordo com as regies.
Novamente, verifica-se que o
problema no est relacionado
falta de recursos. Para o programa
Saneamento Bsico em Aldeias
Indgenas para Preveno e
Controle de Agravos foi autorizada
a execuo de R$ 27,7 milhes,
mas o governo utilizou irrisrios

1,39%, deixando de aplicar,

portanto, RS 27,3 milhes. A
utilizao destes recursos para a
construo de poos artesianos
em vrias regies brasileiras
certamente diminuiria o ndice de
doenas e agravos que vitimizam
especialmente as crianas, como
a diarreia. Apesar de todas as
denncias apresentadas pelo
movimento indgena e por
entidades indigenistas, alm de
aes judiciais impetradas pelo
Ministrio Pblico Federal (MPF),
o governo federal mantmse insensvel frente s mortes
causadas por doenas facilmente
tratveis, considera Roberto
Liebgott, representante do Cimi na
Comisso Intersetorial de Sade
Indgena (Cisi).
O Mato Grosso do Sul continua
sendo o estado que mais viola os
direitos indgenas. Em 2013 foram
registradas no estado 33 vtimas
de assassinatos (62% do total no
pas), 16 casos de tentativas de
assassinatos (de um total de 29
no pas) e, segundo a Sesai, 73
vtimas de suicdios. Este ndice
configura-se como o maior em 28
anos, de acordo com os registros
do Cimi. Dos 73 indgenas que
se suicidaram, 72 eram do povo
Guarani-Kaiow, a maioria com
idade entre 15 e 30 anos.

Do total de 33 assassinatos no
estado, 31 ocorreram entre
indgenas do povo GuaraniKaiow e dois casos do povo
Terena. Nos ltimos 11 anos, os
levantamentos do Cimi mostram
que pelo menos 616 indgenas
foram assassinados no pas, sendo
que 349 destas mortes ocorreram
no Mato Grosso do Sul, onde a
maioria das comunidades vive em
situao de extrema precariedade,
em acampamentos improvisados
nas margens das rodovias, nas
reas de preservao obrigatria
faixa de domnio dentro das
fazendas, ou confinados em
pequenas reservas criadas pelo
Servio de Proteo aos ndios
(SPI), no incio do sculo passado.
A Reserva Indgena de Dourados,
por exemplo, apresenta a maior
densidade populacional entre
todas as comunidades tradicionais
do pas, abrigando mais de 13 mil
indgenas em 3,6 hectares de terra.
Nela aconteceram 18 dos 73 casos
de suicdio no estado em 2013.
Tambm foi frequente em 2013
a difuso de discursos com teor
preconceituoso e racista em meios
digitais de informao, jornais,
televiso e rdio. Com o registro
de 23 ocorrncias, estes casos mais
que dobraram em relao a 2012,
quando 11 registros foram feitos.

Os polmicos vdeos dos deputados

federais Luis Carlos Heinze (PPRS) e Alceu Moreira (PMDB-RS)
inserem-se nesses casos de racismo
e incitao violncia contra os
povos indgenas. Em 2013, o
crime de racismo manifestou-se de
diferentes formas contra os povos
indgenas: no impedimento de
usarem o transporte coletivo ou de
estudantes frequentarem a escola;
na no contratao, mesmo que
para subempregos; nas inmeras
agresses e ofensas verbais; no no
reconhecimento da sua condio
de indgena; na impossibilidade
de acesso a benefcios sociais; na
recusa de receberem atendimento
mdico; na obrigao de crianas
indgenas lavarem banheiros
nas escolas e no recebimento de
merenda menor que as crianas
no indgenas; e na condenao
por crimes, mesmo sem provas
substanciais, como foi o caso que
envolveu o povo Tenharim, no
Amazonas, resume a antroploga
Lcia Rangel, coordenadora da
pesquisa do relatrio.
Em relao a este episdio, Egydio
Schwade, ex-secretrio executivo
do Cimi e profundo conhecedor
da Amaznia, afirma em seu
artigo que as agresses ao povo
Tenharim so bastante antigas e
a sua motivao sempre foi de
ordem econmica espoliadora.
Nesse sentido, no se avista
nenhuma justia para os povos
indgenas da regio no curto prazo.
Nenhum relatrio conclusivo
que v ao encontro da justia. Ao
contrrio, os inquritos policiais
acabam levando a um e mesmo
beco sem sada justa, porque
a justia j foi previamente
programada para a condenao
de inocentes, dos ndios no plural,
como bodes expiatrios. Tudo para
proteger os interesses em jogo
dos madeireiros, mineradores,
fazendeiros e agronegociantes,
conclui Schwade.
(FONTE: CIMI)
http://cimi.org.br/site/pt-br/
Kalango#20

51

PALAVRA

Opo sexual:
uma questo de crebro
Por Leandro Soares Oliveira*

uando chega a hora do sexo,

voc gosta de homens ou
mulheres? Acha que isso
uma escolha consciente ou a
mera constatao das preferncias
do seu crebro? Acredita que um
nico gene possa interferir no seu
comportamento? Preferncia sexual,
afinal, biologia ou psicologia?
Sexo um assunto to importante
em termos biolgicos, sociais e
evolutivos (afinal, o que torna
possvel a continuidade das
espcies) que existem regies do
crebro dedicadas a ele. Vrias ficam
no famoso hipotlamo, estrutura
responsvel pela regulao de
diversos aspectos do funcionamento
corporal, como a freqncia
cardaca, presso arterial e, acredite,
comportamentos razoavelmente
complexos como a aproximao com
fins sexuais e at mesmo a cpula.
Mexa no hipotlamo do jeito certo
e voc alterar o comportamento
sexual do animal. Um estudo
mostrou que o bloqueio da
produo de um nico receptor para
hormnios femininos em uma rea
da regio hipotalmica suficiente
para abolir o comportamento sexual
de camundongas. Com o hipotlamo
e somente Ele tornado insensvel
ao estrognio, camundongas adultas
deixam de aceitar investidas dos
machos. Pior: elas passam a rejeitlos. E tudo isso porqu um nico
gene foi silenciado.
Outros artigos pem mais lenha
na fogueira da preferncia sexual
e, dessa vez, em humanos. Dois
estudos de pesquisadores do
Instituto Karolinska, na Sucia,
mostraram recentemente que
diferenas no hipotlamo esto
associadas a uma de nossas
caractersticas individuais mais

52 Kalango#20

fundamentais: a sexualidade.
Para desespero daqueles que
acham que podem consertar as
preferncias sexuais dos outros
(e geralmente para consolo das
partes mais interessadas), toda
a neurocincia aponta para uma
determinao biolgica (gentica e
hormonal) da preferncia sexual, e
precoce, ainda no tero. Que padres
e polticos esperneiem vontade,
mas no h qualquer evidncia de
que o ambiente social influencie

a preferncia sexual humana

biologicamente falando. Cerca de
10% dos homens e das mulheres
procuram, preferencialmente,
parceiros do mesmo sexo, e o
nmero no muda entre pessoas
criadas por pai e me, pai e pai,
me e me, com ou sem religio,
na rea urbana ou rural... No se
trata, portanto, de opo sexual,
tanto que tentativas sociais de
convencer humanos ou outro
animais a mudar de identidade
(ou condio) sexual nunca
deram muito certo. Seja voc
heterossexual ou homossexual,
imagine-se sendo obrigado a
adotar a preferncia sexual oposta.
No gostou do resultado? Pois .

Ao que parece, a identidade

sexual e a nomenclatura
que me sinto mais seguro em
utilizar est associada maneira
como o hipotlamo responde a
feromnios, segundo os estudos
suecos. Feromnios so substncias
produzidas por indivduos da mesma
espcie e causam nestes alteraes
fisiolgicas e comportamentais,
sempre de cunho social. Numa
definio ainda mais ampla e
curiosa, estas substncias so

usadas pelas mais variadas espcies,

das leveduras que fermentam a
cerveja aos javalis, passando pelo
ser humano para unir gametas
promovendo o encontro dos seres
que os transportam. O esquema
engenhoso: cada invidduo
produziria o feromnio caracterstico
da sua espcie, na verso homem
ou mulher, dependendo do tipo de
gameta produzido, e esse feromnio
surtiria um efeito avassalador
sobre o crebro dos indivduos
do sexo oposto. Portadores de
gametas de um e outro tipo ento
se aproximariam, passando pela
verso de paixonite aguda possvel
quela espcie e acabariam por,
digamos colocar seus gametas em

contato. Se tudo funciona, o casal

premiado com um rebento, que por
sua vez produzir feromnios e ser
atrado por outros, de acordo com
seu sexo e a que o esquema se
autopropaga.
Todos os feromnios so pouco
volteis: preciso chegar perto do
indivduo que o produz; feito isso,

seguir uma cascata de eventos em

outras regies cerebrais (como a
amgdala, crtex cerebral e sistema
de recompensa, que provocam
excitao sexual e fazem com que
se busque o dono ou dona do
feromnio que ativou o sistema) e,
assim, eles preferiro se aproximar
delas, e elas, deles. E em imaginar
que tudo isso comeou no nariz...
Segundo, ainda, os estudos suecos,
no entanto, nem todo hipotlamo
masculino responde a feromnios
femininos e vice-versa. O padro
de resposta do hipotlamo
concorda no com o sexo de cada
pessoa, e sim com sua identidade
sexual ou, provavelmente o
contrrio: a identidade sexual
de cada um depende do padro
orgnico de resposta de seu
hipotlamo. Homens e mulheres,
cujo hipotlamo responde ao EST,
feromnio feminino, e no ao

eles entram pelo nariz - onde so

detectados pelo rgo vomeronasal
(e no pelo epitlio olfativo, razo
pela qual no existe um cheiro
detectvel), e esse rgo encaminha
a informao ao crebro direo
hipotlamo. O comportamento
que se segue parece depender
radicalmente de como essa
zona se ativa em resposta. Nos
homens heterossexuais, mas no
nas mulheres heterossexuais, o
hipotlamo responde fortemente
ao feromnio feminino (EST).
Ao contrrio, nessas mulheres,
e no nesses homens, o crebro
responde ao feromnio masculino
(AND). Com tudo o que se conhece
sobre a regio envolvida, deve se

AND, gostam de mulheres; se o

hipotlamo responde ao AND e no
ao EST, gostam de homens.
Claro, existe a possibilidade
terica de a preferncia do
hipotlamo ter mudado por causa
do comportamento homossexual
dos voluntrios, ao invs de t-lo
causado. No entanto, com tudo o
que se conhece sobre a dificuldade
de converter a hetero ou
homossexualidade e comprovvel
indiferena das influncias sociais
isso muito pouco provvel.

deve levar em conta todas as

dificuldades psicolgicas que a
discriminao traz. Mas, at onde
se sabe, para a neurocincia a
identidade sexual biolgica
e no psicolgica. Revelada
quando o crebro adolescente,
sensibilizado pelos hormnios
sexuais produzidos sob seu controle,
expressa o caminho que tomou
ainda na gestao - sem qualquer
interferncia social. Identidade
sexual no se escolhe: descobrese. Tentar mud-la como insistir
que uma pessoa troque de cor de
pele, se torne mais baixa ou tenha
um olho de cada cor. inevitvel.
intil. injusto.

Referencial Bibliogrfico:
HERCULANO, Suzana. Plulas de
Neurocincia. Ed. Sextante. 2009.
LANGSTROM, Niklas. Genetic and
Environmental Effects on Samesex Sexual Behaviour. Karolinska
Intitutet. 2008.
* Leandro Soares Oliveira
acadmico de Medicina em Campo
Grande, MS.
Publicado originalmente no blog
dissertativa(mente)

O que cada um faz com sua

identidade sexual j outra estria,
esta sim uma opo (preferncia
ou seja l como voc prefira
classificar) que lamentavelmente
Kalango#20

53

54 Kalango#20

Emoo, velocidade e poeira

no Campeonato Brasileiro de Rally
Dimas e Rodrigo Knig vencem etapa do Catarinense

Kalango#20

55

e 8 a 10 de agosto, a cidade
de Tijucas, situada a 50 km de
Florianpolis, Santa Catarina,
recebeu a 3 etapa do Campeonato
Brasileiro de Rally de Velocidade
depois de 5 anos fora do calendrio.
Vlida, ainda, pelas 3 e 4 etapas
do Catarinense e pela 4 etapa do
Paranaense, a prova foi um sucesso
na organizao e competitividade.
As disputas do Rally de Tijucas foram
realizadas no sbado, onde as duplas
fizeram 3 passagens em 2 especiais,
uma de 28 km e outra de 7 km, e no
domingo, com 2 passagens em uma
especial de 19 km. A organizao
preferiu deixar a parte mais pesada
do rally para o sbado, para que as

56 Kalango#20

equipes e competidores pudessem

curtir a tarde do Dia dos Pais com
a famlia. Na principal categoria do
Campeonato Brasileiro de Rally, a CBR1,
com carros de trao 4x4, a
experincia da dupla Ulisses Bertholdo
e Marcelo Dalmut, falou mais alto,
levando a equipe a sua segunda vitria
no ano, reassumindo a liderana do
campeonato. Porm, o destaque
entre os fs e a mdia, ficou por conta
da dupla Paulista, Dimas Pimenta e
Rodrigo Knig, que vinham de um
capotamento na prova de Erechim
e fizeram um excelente trabalho na
etapa Catarinense. Nos bastidores,
todos queriam saber um pouco mais
sobre o prottipo da Promacchina,

com seus mais de 350 cavalos e

cmbio sequencial, nico na categoria.
O ronco do motor de 3 litros, fez o
pblico, que estava nas especiais,
vibrar a cada passagem. Como
capotamos em Erechim, nosso objetivo
era melhorar a cada especial, e foi
cumprido. Conseguimos ser seguros
e rpidos, e consegui voltar a domar
o XRC. disse Dimas ao final do rally.
Rodrigo, aps analisar os resultados
e os dados da telemetria, completa:
O Dimas conhece muito de carros,
e a parceria com o Mauricio Neves
(Chefe de Equipe) est sendo muito
importante para a nossa adaptao
no 4x4. Chegamos a 190 km/h, na
terra, que s pode ser atingida com

um equipamento de confiana e
qualidade. Estamos muito felizes com
o resultado. Dimas e Rodrigo, que
ficaram em 2 lugar no Campeonato
Brasileiro, assumiram a 3 colocao na
geral, a poucos pontos dos lderes. Em
Tijucas, a 3 e 4 etapa do Catarinense,
foram vencidas pela dupla, que agora
lideram o campeonato, a frente de
Ricardo Malucelli e Giovani Bordin. A
dupla, patrocinada pela Dimep, quer
agora, fazer mais treinos, para que,
em Ponta Grossa, prxima etapa do
Brasileiro, no dia 19 e 20 de setembro,
o time versus mquina esteja em maior
entrosamento.
Saiba mais no www.rallybr.com.br
e facebook.com/rodrigokonigbr

Kalango#20

57

Habemu

(ou: ni

Por Lui

58 Kalango#20

us Copa!

is na fita)

is Pires

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LUCIANA MEINBERG

ATIBAIA, 349 anos

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V,*
A Kalango est comemorando quatro anos de vida com nosso projeto
de revista, no legal? Bem, a senhora sabe. No temos patrocnio,
nem apoio ainda, n. Ser que isso sinal dos tempos, ou vivemos
um tempo de sinais, como falou aquele moo, o Z Ramalho, v? Mas
uma coisa certa, a gente faz o que gosta, do jeito que a senhora
sempre recomendou. Lembro que a senhora dizia pra gente, desde criana o que
de gosto, regalo da vida. Quer dizer, se do nosso gosto, que seja feito e pronto! Ditado
dos antigos. Por falar nisso, estou lendo pela segunda vez um livro muito bacana, de um
francs chamado Pierre. , v, ele estudou filosofia na faculdade, mas l no estrangeiro,
bem longe. desses homens estudados que viajam esse mundo afora pra ensinar
pessoas a pensarem. Mas esse livro fala tambm de outras coisas, v. Diz que pensar
iluso. Consegue entender, isso v? Ele fala que a gente sofre s de pensar. Que a vida
sofrimento. Isso a senhora sempre disse, que era assim desde os tempos antigos, l
na roa, no tempo dos escravos. Ele tambm diz o seguinte: qualquer que seja a relao
em que voc se envolva, que seja o amor seu principal motivo. Bonito, n, v? Ento,
no igual a senhora diz sobre o regalo da vida? Pois . Tem mais. Ele diz no livro dele
que no pra gente olhar aquilo que a gente v. pra sentir. Sinta o que a viso faz no
seu corao, ele falou. No pra ficar pensando, v. Para ele, o que a gente constri
no pensamento impede a gente de sentir no momento, no instante, nesse redemoinho
de sensaes. E tudo isso acontece pelo medo que a gente tem de sofrer. O medo nos
afasta das nossas experincias, nos extravia. E mais: motivados pelo medo, tornamos
tudo ilusrio... E por vivermos na iluso e sofremos. Pra terminar v, vou te contar
a ltima. Hoje, ele soltou mais essa: para reconhecer a cobia e a agresso, em si e
nos outros, pare de pensar e comece a sentir. Ser que por causa disso que a gente
est sempre entristecido - e nunca descobrimos quem somos de verdade? A gente
corre, corre, corre atrs das coisas que achamos que vai trazer felicidade, mas a gente
sempre se ilude, sem tempo para parar - e sentir - o que estamos fazendo. Nunca temos
tempo, dizemos e ouvimos o tempo todo. No fundo, v, eu acho que isso mesmo que
acontece. A gente faz planos, vamos ficando insensveis, mas o nico jeito de conseguir
dominar essa nossa angstia nesse fim dos tempos, como a senhora diz, parando
tudo. Estudando. Tentando entender isso. S desse jeito a gente vai poder retomar essa
nossa capacidade de olhar pra dentro da gente mesmo e recuperar nossa sensibilidade.
E vai mudar de vez o que precisa ser mudado. No a Dilma, no o Acio, no a
Marina, minha av. A soluo para o Brasil, sabe qual ? a gente mesmo.
* Crnica do Osni Dias tentando parafrasear o grande e memorvel Henfil.

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HOMENAGEM DA KALANGO ETERNA AMIGA E

COMPANHEIRA ALINE EUSBIO. ESTEJA COM DEUS!

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