Secretaria de Estado de Educao de Minas Gerais

Subsecretaria de Desenvolvimento da Educao Bsica

Superintendncia de Desenvolvimento do Ensino Mdio
Diretoria de Ensino Mdio

PROGRAMA EDUCACIONAL DE ATENO AO JOVEM

ROTEIRO DE ESTUDOS 1

2013-2014

Sonhos e Projetos de Vida

1

O principal papel que a escola deveria desempenhar junto

queles que esto deixando a adolescncia o de suporte
para a construo de um projeto de vida.
Helena Singer
Disponvel em: http://www.ebah.com.br/ empreendedorismo-na-educacao-perspectivas-desafios-professor-seculo-xxi

Governador
Antnio Augusto Junho Anastasia
Secretria de Estado de Educao
Ana Lcia Almeida Gazzola
Secretrio Adjunto de Educao
Maria Sueli de Oliveira Pires
Subsecretria de Desenvolvimento da Educao Bsica
Raquel Elizabete de Souza Santos
Superintendncia de Desenvolvimento do Ensino Mdio
Maria Esmria Antunes
Diretoria de Ensino Mdio
Jorge Carlos de Figueiredo
Gerncia Peas Juventude
Mrcia de Souza Azevedo
Equipe Tcnica
Ktia Regina Bibiano
Helena Maria Campos
Autora
Beatriz Sales da Silva
Superintendncia Regional de Ensino de Poos de Caldas
3

SUMRIO

Introduo

05

Roteiro das oficinas

11

1 Dia

11

2 Dia

16

3 Dia

19

Oficinas de trabalho arteteraputicos

26

4 Dia

29

A estratgica da criatividade de Disney no planejamento das

aulas

35

5 Dia

40

Referencias Bibliogrficas

44

INTRODUO
Retomando em 2013 mais um ano de trabalho quando novas escolas esto iniciando a caminhada junto a
famlia PEAS Juventude procurou-se assim apresentar o Roteiro 1
possibilidade

de iniciar

os trabalhos com oficinas

Sonhos e Projetos de Vida como uma

que proporcionam

sonhar

acordado, sonho este to

necessrio a nossa prtica pedaggica muitas vezes destitudas de humanidade. Dar ao jovem dentro da escola a
possibilidade de sonhar com as mudanas que eles desejam e comeamos dentro de cada um ns para depois se
tornarem realidade.
Desta forma, ao atender o convite da Gerncia Geral do Programa PEAS Juventude para escrever este roteiro
de estudos muitas coisas passaram pelos meus pensamentos e cheguei concluso que seria mais assertiva falar a
partir da minha experincia profissional, bem como me posicionar sobre alguns pontos que considero fundamental
para uma contribuio ao pensar a escola como um espao capaz de criar condies para que o aluno acredite em
seus sonhos.
Desde j algum tempo sempre me pergunto por que o Programa PEAS Juventude resiste a tantas mudanas
de governos, mudanas de rotas, mas continua vivo com suas tticas no cotidiano, onde as escolas brigam pela
sua continuidade. Completando em 2012 seus dezoito anos, de uma cumplicidade pedaggica com os nossos
sonhos por uma escola que conceba o ser humano nas mltiplas dimenses que no cabem nas grades curriculares.
Reconhecendo o Programa como eu o entendo, na medida em que contribui para a formao de professores,
jovens, analistas, uma vez que imprimem em nossas prticas as tticas e resistncias dos percalos e vieses de
uma sociedade materialista e capitalista como a nossa, na medida em que os projetos e oficinas desenvolvidos nas
escolas contribuem para refletir melhor sobre o papel do educador e oferecer aos jovens um ensino realmente
libertador.
5

Creio que, em relao a isso, cabe aqui uma questo de saber qual a mgica capaz de gerar esta
transformao. Se a escola e suas contradies forem melhores compreendidas, pode- se vir a sonhar com um novo
tipo de educao, para que isso acontea, ns, professores, precisamos ser leitores, leitores das contribuies da
Literatura, da Arte e do Cinema. Muitas experincias das nossas escolas comprovam minha afirmao e desta
perspectiva que me dirijo a vocs atravs de muitas outras experincias pedaggicas em que os professores e
alunos so estimulados a criar, em grupo ou individualmente, seus prprios sonhos, projetos e utopias. O que pode
ser uma possibilidade de educao, capaz de criar uma relao forte, duradoura, empreendedora, verdadeira com o
mundo do jovem.
No preciso mais me estender sobre esse ponto para deixar claro sobre a importncia da escola (diga-se mais
corretamente dos professores) de levar os alunos a acreditarem nos seus sonhos, nas suas utopias. Sei
perfeitamente que no se trata da responsabilidade exclusiva e sim compartilh-las com vrias outras instituies
sociais, mas isso no diminui a relevncia do papel da escola e dos professores.
Nesse sentido parafraseando as reflexes Friedmann, 2004, que contribuem para se pensar que a escola est
sendo protagonista de profundas e significativas mudanas na reformulao de objetivos, redefinio de contedos
curriculares, reviso de metodologias. As escolas, junto com seus protagonistas, esto passando por um processo
reflexivo no qual se faz uma tentativa por resgatar verdades e valores significativos; no qual o espao possa
traduzir o perfil dos seus usurios; no qual seja possvel errar e crescer com esses erros, seja possvel brincar
abertamente e no s escondidas, seja possvel fazer arte, danar e fazer msica como uma resposta ao mundo,
vozes no ar cantando quem cada um e todos juntos so e representam para aquela comunidade. Tambm vem
percebendo que precisa acordar estar em movimento e conhecer seus alunos para no os empurrar a buscar
respostas s suas inquietaes em outras terras.
6

Algumas questes se impem necessrias quando nos voltamos para a educao empreendedora dentro da
escola, so muitas questes e novos conceitos devido especificidade da temtica. Nesse sentido considero
importante salientar que no minha finalidade discorrer especificamente sobre o tema do empreendedorismo. No
final do roteiro ser apresentado um levantamento bibliogrfico das principais obras tericas sobre o assunto e
procuramos considerar tambm alguns depoimentos de autores que respaldam nossa escolha para refletir sobre o
tema. No se trata de, pois, de uma abordagem exaustiva do tema Mundo do Trabalho e Perspectiva de vida.
Nosso maior intuito foi trazer a baila algumas reflexes sobre a importncia da escola como espao para os
jovens darem asas aos seus sonhos e incentiv-los a sua realizao na vida real, por nos parecer indispensvel, a
questo dos sonhos.
Se escola cabe um papel destacado de dar asas aos sonhos e utopias dos alunos e professores, para que
isso acontea no podemos perder a oportunidade de apostar na fora da arte e da literatura como uma fonte
inesgotvel para o conhecimento da condio humana. Baptista, 2011 nos ajuda a pensar que a literatura por si s
provoca e potencializa atitudes, que talvez, nenhuma outra linguagem consiga. Literatura fico, leva a imaginar a
sonhar. Para a autora somente quando insistimos, somente praticando literatura poderemos ensin-la.
Potencializ-la. Estimul-la. Plant-la. Eterniz-la. Para a autora poucos se prestaro resistncia.
Nossos estudantes possuem uma sensibilidade que pode se mais aberta e prolongada, contudo, somente a
partir do momento que perceberem a literatura, assim como a leitura, no servem apenas e somente para ensinar
gramtica, escrever melhor, mostrar novas palavras, aumentar vocabulrio, decifrar enigmas, buscar sentidos
ocultos, interpretar. Ao praticar literatura o educador ter, incondicionalmente, a abertura de espaos sedutores,
proliferantes, que devero atingir grande parte dos educandos.

Partindo desta concepo a leitura do livro: Pobres, resistncia e criao: personagens no encontro da arte
com a vida, foi fundamental para que eu pudesse pensar nas oficinas desse roteiro. A partir de uma abordagem
nietzschiana, este estudo trata da potncia dos pobres e requer a introduo de um novo dilogo, numa perspectiva
em que a pesquisa possa extrair do mundo uma inveno que arde, cria e reconduz vida, fazendo ressoar a
potncia soberana do sujeito. Ao invs de privilegiar um universo moral que a tudo ordena, parte-se da potncia
afirmativa que se ergue como tica criadora de modos de vida, apontando para um sujeito tico- poltico intenso,
ousado e pleno de superao.
Restituindo verdade seu carter limitado, desfazendo-se do vu absoluto da razo, trata-se, sobretudo de
incitar o pensamento e a vida a se abrirem ao mltiplo, longe de certezas e modelos, na direo infinita
experimentao criadora. Cerqueira, 2010, neste estudo focaliza o campo das artes literatura e cinema cujo
recorte define a escolha de trs personagens: Carlitos, que tornou clssico o cinema mudo criado por Charles
Chaplin; Gabriela, do romance de Jorge Amado, e Macaba, protagonista de A hora da estrela, de Clarice Lispector.
Intrigantes, os personagens ensaiam a possibilidade de um por vir, aonde o mundo o venha a ser saudado por um
povo nmade, surpreendente e indomvel. Os personagens multiplicam e fazem circular entre ns potncias puras
que inundam seu percurso existencial e expressam foram ilimitadas de criao, concedendo um estatuto mais nobre
vida.
Aps refletir sobre as trajetrias desses personagens fiz um contraponto com o livro: A arte de construir
cidados: As 15 lies da Pedagogia do Amor, onde Roberto Carlos Ramos narra sua histria de vida que ganha
potncia medida que acredita nos seus sonhos mesmo quando tudo contribui para que ele desista.
Nesse sentido os estudos de Cerqueira, 2010 contribuem para nos ajudar a pensar que a histria de vida de
Roberto Carlos Ramos, que um sujeito potente e criador por excelncia, com capacidade de correr riscos,
abandonando riscos vnculos estveis e tornando-se cmplice do acaso, do improvvel. Para a autora viver no
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significa sobreviver, o que remete s foras de conservao. Pelo contrrio, viver essa capacidade de
ultrapassamento, de experimentao das formas de ser, abrir-se a potncias desconhecidas, reinventar-se.
Nesta perspectiva acredito que uma educao empreendedora incentiva seus alunos a conhecer a biografia de
pessoas como Roberto Carlos Ramos, o contador de histrias. Nas palavras de Baptista (2011), a literatura deve ser
um encontro de valores, valores dignos que conduzam a uma fascinante construo humana.
Para tanto quero apresentar neste roteiro sugestes de quatro oficinas escolhidas sistematicamente

e sob

orientao de profissionais com grande experincia na temtica em questo e que muito contriburam com suas
consideraes sobre a importncia da sequncia e do fechamento das oficinas para que levem ao enriquecimento e
sensibilizao de professores e alunos para o trabalho com a literatura, Arteterapia e cinema pensando sempre na
importncia dos sonhos.
Nesse sentido sero apresentamos o roteiro de quatro oficinas pensadas para ser um ponto de partida para
que os JPPeas possam descobrir a existncia dos seus sonhos em sua profundidade e conscientizando de que somos
os responsveis por transform-los em realidade.
Parafraseando Elizabeth Hazin, 1985, interessante notar que o sonho no determina apenas a diferena
entre o adulto e a criana. Tambm a semelhana entre eles reside precisamente nos sonho e a (e unicamente
a) que eles se encontram. o sonho que une as duas pontas do fio infncia e idade adulta, fechando em crculo a
existncia do homem. ele que projeta o adulto no futuro e preserva a criana no tempo, apesar do tempo: o
adulto j existe porque a criana o inventa, assim como a criana vive porque o adulto a recria.
Para a autora quando a criana sonha com o adulto, tal sonho corresponde imagem do homem com que ela
se identifica, vale pelo retrato que ela ainda vai ser. No adulto, o sonho um retorno ao que ele j foi. Como no
verso de Drummond, Meu pai perdi no tempo e ganho em sonho.

Argumenta Hazin, mas se por um lado o sonho a medida da diferena entre o adulto e a criana (o sonho da
criana diferente do sonho do adulto), por outro, apenas no sonho que se d o encontro entre os dois. S no
interior do sonho possvel conciliar a criana real com o adulto sonhado, ou a criana sonhada, com o adulto real.
Aqui chegamos a um ponto que parece de grande importncia: se a criana e o adulto se encontram no
sonho, tambm na literatura (que uma forma de sonho) se d o encontro.
Antes de entrar especificamente no Roteiro 3 penso ser fundamental tomar algumas precaues para a
realizao das oficinas propostas aqui. A contribuio de Adriana Friedman vem ao encontro desta minha proposta
e reproduzo abaixo algumas das suas recomendaes apresentadas no Livro FRIEDMAN, Adriana. Dinmicas:
criativas: um caminho para a transformao de grupos. Petrpolis, RJ: Vozes, 2004.
No fcil encontrar o caminho do despertar autntico (...). A principio podemos aprender com a experincia alheia,
inspirando-nos com o exemplo dos mestres e sbios, (...) Ouvimos muitas melodias diferentes, pois assim que as
grandes tradies espirituais expressam a harmonia essencial. (...) Todos aqueles que j buscaram a sabedoria tm
em comum que aprenderam a ouvi-la em seu prprio corao, atentos harmonia subjacente, enquanto percorria
cada um seu prprio caminho. (Histrias da alma, histrias do corao- Compiladas por Christian Feldman e Jack
Kornfield).

Afinal, ningum descobriu a Amrica

Quando trabalhamos com grupos h dinmicas que do certo e que muitas vezes so repetidas. O
interessante que, com cada grupo, elas se tornam diferentes. As reaes e as respostas nunca so as mesmas.
Por isso mesmo, recomendvel, antes de propor uma dinmica, vivenci-la. Podemos surpreender-nos com as
reaes dos outros, mas, ao menos, temos algum continente para lidar com o inesperado.

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Quando propomos um mtodo, uma estratgia ou uma dinmica, de forma automtica, surgem dois tipos de
frustrao, por ela no ter tido os resultados esperados, ou susto, por defrontar-nos com reaes jamais
imaginadas.
Vejamos um exemplo:
Falar da prpria infncia pode evocar uma lembrana feliz, mas pode tambm ser uma experincia difcil.
Lembrar-se de episdios e partilh-los com um grupo que pouco conhecemos nem sempre uma tarefa simples.
importante trazer de volta nossos espaos, tempos, personagens e objetos significativos de infncia: eles continuam
fazendo parte do nosso ser. A criana que fomos existe sempre dentro de ns, espontnea, autentica cheia de
desejos e energia e, muitas vezes, frustrada por desejos no realizados ou feridas no cicatrizadas, ou relaes mal
resolvidas, ou...
As receitas prontas e padronizadas no cabem quando trabalhamos com pessoas. J quando ousamos criar,
improvisar ingredientes e ideias... a histria outra. Sentimo-nos por um lado eufricos, criativos, ansiosos e
inseguros: ser que vai dar certo? Propomos uma atividade diferente e sentimo-nos descobridores da Amrica.
Mas quando vamos pesquisar estudar ou vivenciar outras situaes, descobrimos que outros j tinham pensado em
algo semelhante. Nunca ser igual. Nossa criao tem a nossa personalidade, o nosso jeito singular, mas bom
perceber que ningum um gnio especial e que tambm no somos donos das ideias. Elas so peculiares do jeito
que eu as coloco que eu as levo adiante, a partir dos objetivos que eu tenho em mente. Elas podem ser perfeitas
para um grupo e um fracasso para outros. Mas as ideias no so patrimnio de ningum. Voc pode ter certeza de
que nenhuma outra pessoa no mundo far igual a voc. Voc nico, naquele momento com aquele grupo, com
aquela proposta.
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Ficar presente e sentir o grupo e suas necessidades a chave principal. Ter flexibilidade para tirar uma
carta do bolso. Aproveitar as respostas negativas, os rebeldes e os nossos prprios erros, para olhar pelo avesso.
Atuar no grupo um exerccio para o educador apurar a observao e aprender a ouvir. Para aguar sua
capacidade importante ele ter passado pela vivncia antes de aplic-la.

Obs.: Lembramos que neste Roteiro de Estudos de 16 horas o foco principal planejamento, preparao e
desenvolvimento das quatro oficinas que devem ser aplicadas em dias alternados seguindo a sequncia para que a
finalizao seja realizada com a exibio do Filme: Ferno Capelo Gaivota, fechando-se assim o ciclo.
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ROTEIRO DAS OFICINAS

1 DIA - Oficina elaborada por Beatriz Sales da Silva
Esta oficina visa socializar a fora da literatura atravs da histria de vida do Educador Roberto Carlos Ramos e
favorecer a discusso da importncia dos sonhos na vida das pessoas como potncia criadora do sujeito
empreender novos horizontes em sua vida. Com ela estamos construindo esta proposta da escola comprometida
com a promoo do espao para incentivar os alunos acreditar nos seus sonhos e empreender.
1 Momento: Apresentao - Tempo estimado 10 min.
Na entrada, cada pessoa recebe um carto de diferentes cores onde escreve seu nome e depois prende
com um alfinete de roupa;
Realiza-se uma breve introduo onde se acolhe os participantes e o coordenador se apresenta;
Em cada um dos grupos, os integrantes devem dizer o seu nome e se agruparem pelas cores formando
grupos de acordo com o nmero total de participantes.
2 Momento 1h 30m aproximadamente
O Coordenador diz que vai contar uma histria sem falar quem o autor. Aps a leitura estimula o grupo
perguntando para os participantes se aquela histria real ou fictcia e o porqu da resposta. Em grupo eles devem
intervir e mudar o final da histria. Cada grupo apresenta um novo final para a histria.
LEITURA DA HISTRIA
Embora no soubesse ler nem escrever, aconteceu algo interessante quando eu tinha oito anos. Percebi que um
bom contador de histrias aquele que conta s histrias que as pessoas gostam de ouvir. O bom professor
aquele que sabe ensinar do jeito que os alunos esto aptos a aprender: Assim como o bom vendedor aquele que
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sabe vender o que o cliente quer comprar. Se uma pessoa tem algum interesse na vida, se vai, por exemplo, a uma
loja com a inteno de comparar um liquidificador e o vendedor insiste em lhe vender o forno micro-ondas e seu
interesse no atendido, ela vai sair dali e procurar uma loja que tem o liquidificador que quer comprar.
Eu sabia que os meus colegas tinham muitos interesses na rua. Eles gostavam de ouvir histrias, novidades. Todas
as vezes que parvamos em frente de uma banca de jornal e revistas ficvamos vendo as fotografias dos jornais, e
quando ouvamos comentrios sobre algum acidente tentvamos interpretar as fotografias estampadas nos jornais.
Assim, descobri que meus colegas gostavam muito de histrias. E fui mais alm. Como bom observador, aos oito
anos percebi que os meus colegas de rua se interessavam por assuntos relacionados com a violncia, tais como
atropelamentos, sequestros, assaltos, ou qualquer coisa que tivesse sangue. A pgina policial era para a maioria
deles a mais interessante de um jornal. Como no tinha ningum para ler, eu passei a fazer o papel de leitor oficial
da turma. Um dia chamei os meus amigos e me ofereci para ler o jornal para eles.
Alguns se assustaram e me perguntaram:
__Uai, Neguinho, voc sabe ler?
__ Sei, sim. Aprendi com dois meses de idade ----exagerava. Eu estava no bero e li a Bblia toda para
minha me.
Ento eles me desafiaram:
__ Comece a ler que queremos ouvir.
Peguei uma pgina com uma fotografia de uma linha de trem. Na mesma hora inventei a histria que
comecei a ler para eles:
__Uma mulher foi atropelada na linha do trem, o trem passou por cima dela, mas ela no morreu na hora
e ficou gritando: Pelo amor de Deus, me ajudem. Para que essa mulher pudesse morrer o maquinista
desceu do trem na hora e lhe deu dois tiros de escopeta na cara. Assim ela morreu...
Curiosos os meninos me perguntaram:
__Mas onde foi que aconteceu isso?
__Foi na Praa da Estao de Belo Horizonte.
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No mesmo instante a turma saiu correndo rumo a Praa da Estao para ver se ainda conseguiam ver alguma coisa
daquele acontecimento to trgico, mas ao mesmo tempo to sedutor que os atraa tanto. Percebi que eles
realmente acreditaram na histria que eu tinha criado naquele momento apenas com a viso daquela fotografia da
linha de trem. Quando chegaram a Praa da Estao e perguntaram aos transeuntes sobre o atropelamento,
ningum sabia de nada. Para minha felicidade chegaram concluso de que o jornal tinha mentido.
Mas percebi que eles acreditaram que eu sabia ler e passei ento a fazer o papel de leitor. Recebia deles muitos
elogios.
__O Neguinho l melhor at que a tia da FEBEM. Ela fica lendo aquelas histrias de gatinho, de porquinho,
s coisa boba, e ele s l histrias que a gente gosta.
Eu sabia que corria um risco muito grande se chegasse algum colega alfabetizado e descobrisse que eu ficava
criando histrias. Ento comecei a me preparar para enfrentar to provvel situao. Quando chegava um colega
que sabia ler, eu logo passava a bola para ele e deixava que ele fizesse a leitura. Dizia para a turma que ele
tambm sabia ler e lhe passava o jornal. Porm, a leitura era quase igual de qualquer criana que estava sendo
alfabetizada com muitas pausas e sem muita emoo na narrativa.
A a turma reclamava:
__Esse cara no sabe ler direito, no. Ele analfabeto. O Roberto que sabe ler. Mostra pra ele como se
l.
Eu pegava o jornal e comea a inventar histrias:
__Um menino caiu do dcimo andar de um prdio, quebrou os dois braos e as duas pernas. Quando ele
chegou ao pronto-socorro cortou o pescoo do mdico com uma navalha...
E por a continuava com as histrias de sempre, com muito sangue, das quais a turma j era f.
Trecho extrado do Captulo: Lio n 3 Noo de Relacionamento do livro: A arte de construir cidados: as 15 Lies da Pedagogia do
Amor. Ramos, Roberto Carlos. So Paulo: Celebris, 2004.

15

3 Momento:
Aps a apresentao dos grupos apresentando um novo final para a histria o coordenador faz a leitura da
introduo do livro: A arte de construir cidados: as 15 Lies da Pedagogia do Amor. Ramos, Roberto Carlos. So
Paulo: Celebris, 2004. Refletir com os JPPEAS se eles imaginavam que esta uma histria real.
LEITURA DA HISTRIA
H muito tempo as pessoas vinham insistindo comigo para que eu escrevesse a minha histria de vida, pois,
segundo diziam, ela poderia estimular os leitores a uma postura mais feliz e mais critica perante a prpria vida. E
eu sempre quis escrever um livro que comeasse com um pargrafo pico do tipo: Eu sou Roberto Carlos Ramos,
do cl dos Ramos, da dcima gerao desde a chegada dos meus ancestrais a esta terra..., mas a verdade que
minha famlia nunca pertenceu a um cl. Meus pais, negros, so pessoas comuns, humildes e moradores de uma
grande favela da minha cidade, Belo Horizonte. Pela prpria simplicidade, meus pais perderam o contato com as
histrias dos nossos avs e ancestrais, de forma que no sei direito quem foram. No sei contar se vieram para c
em caravelas portuguesas, em pores de navios, ou mesmo fugidos do Egito. Tudo o que sei que meus pais foram
e so pessoas bonssimas, pobres e fantasticamente ticas, e, por no terem histria para me contar, escrevo ento
a nossa histria com base na minha vida, pelo menos para que parte dela no se perca.
Ento comeo assim minha histria de vida: Meu nome Roberto Carlos Ramos, sou negro, gosto de sorrir para as
pessoas e para a vida, moro num a casa grande de trs andares, no alto de uma colina, tenho uma linda piscina,
dois carros muito bons um at importado-, uma linda casa de campo, um apartamento na praia, um bom
escritrio. Tenho tambm treze filhos, apesar de ser solteiro. Sou mestre em educao por uma das melhores
instituies universitrias do pas e tenho bons amigos. Mas j tive febre um dia, no tive em muitas ocasies
comida, fiquei muitos anos longe das escolas e s fui alfabetizado aos catorze anos. Menino de rua na minha cidade
passei por vrios orfanatos e internatos, dos quais fugi cento e trinta e duas vezes e acabei sendo tachado de
irrecupervel quando tinha apenas nove anos de. J cheirei cola de sapateiro e fumei maconha. At os dez anos

16

mijava na cama. Tive piolhos no cabelo e catarro escorrendo pelo nariz. Mas aos treze anos algo extraordinrio me
ocorreu e o meu destino mudou drasticamente.
Eu estava fsica e espiritualmente machucado ao ter-me envolvido numa briga com uma gangue de meninos de rua.
Fui espancado e estuprado por uns cinco garotos maiores do que eu, o que me rendeu uma tentativa, felizmente
frustrada de suicdio e setenta e dois pontos pelo corpo afora.
A mudana em minha vida, qual denomino um acontecimento extraordinrio, se deu graas a uma educadora
francesa, uma mulher fantstica que, como me, professora e fada que era me ensinou a diferena da vida dos
seres humanos e me deixou de herana uma varinha de condo, que uma forma maravilhosa que permite mudar
a vida das pessoas e o que se desejar. Muda at mesmo o prprio destino.
Em seguida assistir o Vdeo Roberto Carlos Ramos parte 1:
http://www.youtube.com/watch?v=3-wLV1vyUUc&feature=related (9 mim)
Pedagogia do Amor Roberto Carlos Ramoshttp://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=OY9DsVrKVnU
(1 min)

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2 OFICINA
Tempo estimado: 2 HORAS

O Coordenador da oficina rene os JPPEAS em crculo e diz que vai contar a histria Sei por ouvir dizer do
escritor Bartolomeu Campos de Queirs que conta mais ou menos assim:
APRESENTAO

Uma

senhora tem trs idades e usa trs curiosos pares de culos. Um garoto encontra os culos, usa-os,
perde-os, e, ao final, descobre os mundos da fantasia e da realidade. Acompanhe a trajetria dessas duas figuras e
descubra o que eles tm de mgico e o que podem lhe dizer sobre sua prpria vida.

Ilustrao Suppa

18

SEI POR OUVIR DIZER

BARTOLOMEU CAMPOS DE QUEIRS

No

era uma vez. Eram trs vezes uma senhora, com trs idades: uma idade passada, outra idade presente, e

outra idade futura. Diziam que ela vencia agora a sua ltima idade. A mulher tagarelava, afirmando ter nascido em
trs datas. Dizia comemorar trs dias de aniversrio: no dia de so nunca, no feriado de nossa senhora do sempre,
e no dia da mentira. Quem a conheceu contava que ela narrava essa histria, sorrindo para o lado direito, em
seguida para o lado esquerdo, e depois para quem tivesse indeciso em acreditar. Parecia brincar de fazer trs
caretas. Uma feia, uma bonita e a terceira mais cruel ainda.

Explicava ter morado em trs cidades: na terra do ontem, na vila do hoje e na capital do amanh, e se dizia filha
de trs casamentos. Declarava ser de um pas que no tinha dia, no tinha noite, nem fronteiras, onde se falavam
trs lnguas: uma s feita de vogais, outra apenas de consoantes e uma terceira feita de silncios. A bandeira de
sua ptria foi costurada com trs retalhos coloridos: um pedao cor de nada, outro cor de vazio e o terceiro com
metros estampados de silncios.

Eu

duvidava da existncia dessa senhora. Mas no me custava fazer de conta. Podia usar trs maneiras para

explicar meus motivos: que foi um sonho meu, uma fantasia, ou no ter um que fazer. O senhor Trindade, vizinho
da velha senhora, resmungava que ela aparecera naquele lugar num dia sem manh, num ms sem semanas, num
ano fora do calendrio. Eu, a bem da verdade, no conheci o senhor Trindade. Imaginava ser um homem tambm
dividido em trs: cabea, tronco e membros. Uma cabea para imaginar, um tronco com grades para proteger o
corao, pernas para ir e voltar e mos para dar e receber.

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Ele

teimava que a mulher tinha construdo sua casa trs vezes pequena, numa ilha chamada Trplice. Trs rios

protegiam sua morada: um rio subia pela terra acima, outro descia morro abaixo e, no terceiro, as guas no
haviam escolhido a direo. No rio que subia morava um barco com trs velas acesas. No rio que escorregava
viviam cinco peixes comendo trs pes, e acreditavam em milagre. No rio sem direo no nadava nada. Trs
pontes cortavam suas guas, construdas com madeiras frgeis como a esperana.

casa se mantinha de p com apenas trs paredes: um muro contra o vento, outro contra a chuva e mais outro

impedindo o medo de entrar. A quarta parede no existia. Por ela entravam os convidados. Em cada parede, uma
janela. Na primeira ela se debruava e sorria, olhando o longe. Na segunda janela, ela chorava, olhando as coisas
mais prximas. Na terceira, ela escrevia cartas sobre a linha do horizonte. Usava trs penas: uma pena de
passarinho para falar de cus, uma pena de juiz para contar casos de terra. Com a outra pena, ela sentia pena de
quem no sabia ler o livro da fantasia.

Um

dia, uma voz vinda de no sei onde, me soprou baixinho, bem ao p do ouvido, o maior dos segredos da

velha dama. Eu me assustei e cheguei a ter trs noites sem dormir e desmaiei trs vezes: no caf da manh, no
almoo e no jantar.

Ela

usava trs pares de culos. Um para ver o perto, outro para ver o longe e o terceiro para procurar os dois. E

mais, invejando a felicidade da mulher, todos os habitantes sonhavam em comprar trs pares de culos, como os
dela. Mas a velha senhora jamais contou o endereo.

Fiquei

confuso e, no princpio meu desejo era de no acreditar. E se ela tivesse mesmo trs pares de olhos?,

me perguntei: um par na testa, dois no lugar dos olhos e mais um par de olhos no queixo? Fiquei espantado com
minha ideia. Coisa impossvel. Seu rosto seria muito estranho. E para ver o mundo no so necessrios tantos
olhos. Guardar na memria o que seis olhos vem impossvel. E mesmo os que no a conheceram, elogiavam a
beleza daquela senhora. Parecia feita de trs gotas de sereno, trs gros de acar e trs toneladas de mansido.
20

Uma mulher assim precisar de seis lentes era muito para um menino compreender. S que eu no pretendia
compreender. S procurava ver. Quem v, no duvida.

Mas

jamais cheguei a conhec-la. Ouvi boatos sobre a sua passagem. Ela partiu trs horas antes da minha

chegada. Ficara sabendo que eu havia descoberto seu segredo. Procurei por ela, e alguns respondiam que fora viver
em Trs Coraes. Outros falavam que morava, hoje, em Trs Pontas. Havia que afirmava que se mudara para o
Tringulo Mineiro. Acredito que ela passeia pelo Tringulo das Bermudas, mas ningum me escuta. Dizem que vivo
no mundo da lua.

Quero

ter certeza de que ela existiu. Acredito que a mentira uma outra verdade. Ao entrar em sua casa,

passando pela parede que no existia, encontrei seus trs pares de culos, dentro de trs caixas com cadeados,
sobre trs cadeiras de balano. Devia ter viajado muito de repente e esqueceu seus olhares descansando, pensei.
Ou, quem sabe, ela descobriu que os culos no lhe faziam mais falta. Guardei-os para mim. Eu enxergava pouco
naquele tempo. Confundia o verdadeiro com o falso, o distante com o prximo, o maior com o menor, o amor com o
desamor. E mais! Meus olhos no enxergavam o l longe, ignoravam o c perto e no sabiam encontrar horizontes.

Ao

deparar-me com seus trs pares de culos, a alegria disparou no meu corao. Mas me ocorreram trs

dvidas: E se ela voltasse para busca-los? E se esqueceu o caminho de volta? E se viajou pelo rio que rola e virou
mar? A felicidade faz a gente ficar inseguro.

No

perguntei a ningum por ela. Por muito ouvi dizer, os mais antigos contavam que ela se chamava Maria das

Dores. Os mais jovens afirmavam ser Maria do Cu. Eu cismava ser Maria das Graas. Mas todos a conheciam como
a mulher que tinha trs pares de culos: um para ver o perto, outro para ver o longe e o terceiro para procurar os
dois.

coragem e a curiosidade me ajudaram a entrar em sua casa. Assentei-me em uma de suas trs cadeiras.

Segurei o primeiro par de culos que estava ao meu lado, arrombei a caixa e vesti minha cara. Eram os culos para
21

ver o longe. E tudo veio para junto de mim de repente. Os pssaros cantavam em meus ombros; as borboletas
pousavam em meus joelhos; as frutas enchiam meu colo; a msica das cigarras cerrava meus ouvidos, os rios
corriam debaixo dos meus ps; eu passeava sobre as montanhas sem sair de casa, as rvores me cobriam de
sombras. At o amos veio me visitar, chegando devagarinho, devagarinho. A linha do horizonte passou a morar em
meu caderno; as nuvens navegavam no teto da casa. Tudo o que me parecia longe, longe, agora eu podia tocar,
acariciar, afagar e escolher.

Chegou um dia que a saudade me pediu para trazer de longe a minha infncia. Usei os culos e me vi brincando na
rua, escutando histria da minha v, esperando a chegada do Natal, nervoso diante de meu primeiro caderno e
aprendendo a ler na cartilha de Lili.

Ansioso

com tamanha beleza

troquei de culos. Usei o de ver de perto. Tudo o que me rodeava foi para bem

longe: as pedras do cho, o medo que me rondava, as tristezas que guardava, os segredos, os relmpagos, as
lgrimas, as perguntas, o pernilongo cantor, o louva- a- deus religioso, as dores, as saudades; tudo viajou para
bem depois.

Senti

pesar. que muitas coisa que estavam perto, eu queria que continuasse perto. No gostava de culos

que me roubavam bens: gato, cachorro, vaga-lume, a doce formiga, a melada abelha e as saudades do ontem.
que saudade s existe quando o tempo foi bom... Eu guardava tantas saudades.

Mas

a mulher acabou ficando preguiosa; inventei para suportar o segredo. No se levantava nunca da rede que

ficava no meio da casa. Vivia cheia de preguia e nem mais dormia. Quando o sono passava, ela usava culos de
ver de perto, e o escuro fugia para longe. E se trocasse os culos de ver o perto pelos os de ver o longe, a noite
vinha, mas se esquecia de trazer estrela e lua. E o que ela mais queria era a companhia das amigas estrelas
chamadas de Trs Marias. Maria das Graas mostrava medo e solido.

22

Pensei

bastante e conclui: quem possui trs pares de culos no morre nunca. Todas as vezes que a morte se

aproxima, s usar os culos de ver o longe que a vida vem viver perto.

Fiquei

com trs pares de culos para mim. Perdi, por descuido, os culos de ver o perto e os de ver o longe.

Acho que ao usar os meus prprios culos, descobri que a minha memria podia ver o longe, o perto e escolher
entre os dois.

Sonhar meu sonho

passou a ser melhor que fantasiar sobre os trs pares de culos.

problema que me sobraram os culos para procurar os dois. E quando uso, no descubro o que est perto

nem o que est distante. Tudo fica misturado e difcil de separar. Agora, moram em mim, num mesmo tempo, o
feio e o bonito, o triste e o alegre, o medo e a coragem, a partida e a chegada, o cu e a terra, o doce e o salgado.
E por mais esforo que faa, no consigo arrancar de mim os culos de procurar os dois. Insistiam em ser os meus
olhos da verdade. Mas sem gostar de confuso, pedi ajuda ao senhor Trindade. Ele veio, fez fora e sumiu com os
culos para nunca mais.

Se

me pergunto onde foram parar os outros dois pares de culos, penso que avelha senhora os levou. Ela deve

estar perto do paraso, olhando uma santssima trindade: cu, inferno e purgatrio. Precisa dos culos para no
errar na escolha do destino. Ela sabe afastar o que incomoda e se servir apenas do que conforta. Mas, se ela se
sentir s, bem poder usar os culos de ver o longe e me buscar. Quero muito conhec-la.

Hoje

descubro que no necessito mais de culos. Os meus olhos de verdade esto sempre procurando o longe

para equilibrar o que est mais perto. Assim vivo de real em real, de fantasia em fantasia.

sonho mais acordado estou. Posso afirmar que todos

E quanto mais

nascemos com trs pares de culos. uma

cortesia que a vida nos faz. O difcil saber us-los.

23

Oficina adaptada do site: http://www.edelbra.com.br/ppe/cpe/Roteiro_SeiPorOuvirDizer.pdf

Aps a leitura do texto o Coordenador abre espao para os JPPEAS contarem suas experincias:
1. Assim como Maria, cada aluno divide sua vida em dois momentos: o momento do passado e o do presente,
apontando fatos marcantes em sua histria de vida.
2. Sugerir que os alunos faam uma linha cronolgica utilizando uma cartolina mostrando momentos do passado e
do presente e imaginando o seu futuro.

ATIVIDADE:
I LBUM DE VIDA
1. Incentivar os alunos, a partir da linha cronolgica de vida j feita, a construir um lbum desenhos de sua vida,
destacando, atravs de imagens e de textos curtos (tipo legendas), momentos importantes do seu passado e do seu
presente. Em relao ao futuro, o aluno simular fotos de fatos e de situaes que ele acredita que ocorrero
consigo nos prximos anos.
II OS CULOS TRIPLOS
1. A turma dividida em 3 grupos: o do passado, o do presente e o do futuro. Aps, so motivados a criarem
culos, em cujas lentes sejam colados desenhos ou gravuras recortadas de jornal ou de revista com cenas que
representem estes trs momentos.
Cada aluno far os seus culos de acordo com o grupo do qual faz parte. Os culos podem ser expostos por grupo e
os alunos explicaro o que as lentes do passado, do presente e do futuro veem.
Obs.: Tal atividade, em princpio, aponta para uma viso mais geral do mundo e das coisas que acontecem ao
redor, estimulando o aluno a perceber a realidade que o cerca, projetando situaes para o futuro e percebendo
fatos do passado responsveis, de certa forma, pelo presente.

24

FECHAMENTO OFICINA 2
ELABORADA POR ADRIANA FRIEDMANN in

FRIEDMANN, Adriana.

Dinmicas criativas: um caminho para a transformao de grupos. Petrpolis, RJ: Vozes, 2004.

OFICINA: Ontem hoje - amanh

Tempo de Durao: Aproximadamente 1 hora 30 m
Olhar para o ontem, o passado, o olhar que d a direo para o amanh, o futuro; mas no podemos esquecernos de olhar para o hoje, o presente. Cada participante recebe trs folhas em branco.
Na primeira folha dever registrar as lembranas de quando tinha entre 11 e 15 anos e represent-las com
smbolos, desenhos ou imagens:
Como eu era.
O que sentia.
Do que mais gostava.
O que me revoltava.
No que acreditava.
Pelo que lutava.
Como era minha famlia.
Como era minha turma.
Na segunda folha:
Como eu sou.
O que sinto.
No que acredito.
No que deixei de acreditar.
O que me revolta.

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Na terceira folha
Para onde estou indo.
O que quero mudar em mim, na minha vida.
O que quero transmitir para as crianas, igual ou diferente do que j vivi.
Cada participante conta brevemente suas expresses. Recolhem-se os papis que so agrupados em conjuntos
Ontem Hoje Amanh.
Formam-se trs grupos, cada um dos quais recebe um dos trs conjuntos. O primeiro grupo dever, com os dados
recebidos, fazer uma representao, o segundo grupo, uma histria, e o terceiro uma msica.
Aps as apresentaes, realiza-se um debate.
Encerrar a dinmica com a distribuio da letra da msica Bola de Meia, Bola Gude, Milton Nascimento, onde todos
cantam.

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H um menino
H um moleque
Morando sempre no meu corao
Toda vez que o adulto balana
Ele vem pra me dar mo

14 Bis - Bola de Meia, Bola de Gude - 4 min. www.youtube.com/watch?v=3QHkSFCV2GU8 set. 2008

H um passado no meu presente

Um sol bem quente l no meu quintal
Toda vez que a bruxa me assombra
O menino me d a mo
E me fala de coisas bonitas
Que eu acredito
Que no deixaro de existir
Amizade, palavra, respeito
Carter, bondade alegria e amor
Pois no posso
No devo
No quero
Viver como toda essa gente
Insiste em viver
E no posso aceitar sossegado
Qualquer sacanagem ser coisa normal
Bola de meia, bola de gude
O solidrio no quer solido
Toda vez que a tristeza me alcana
O menino me d a mo
H um menino
H um moleque
Morando sempre no meu corao
Toda vez que o adulto fraqueja
Ele vem pra me dar mo

27

3 DIA OFICINA ELABORADA POR FABIANA GERALDI

GERALDI, Fabiana. Adolescncia: uma passagem mitolgica Mito de Parsifal. In DINIS, Ligia (org.) Mitos e
Arqutipos na Arterapia: os rituais para se alcanar o inconsciente. Rio de Janeiro: Wak Editora, 2010.

Adolescncia:
Uma passagem mitolgicaMito de PARSIFAL
O que deixar de ser criana?
Difcil questo. Sair do mundo infantil e entrar na adolescncia implica uma srie de transformaes, internas
e externas, que para muitos, torna-se confusa e sofrida.
um momento de reeditar uma identidade formada na infncia. Para isso o adolescente precisa estar
conectado de alguma forma sua essncia, a sua histria. Ele precisa se reencontrar, se reconhecer nesse processo
de amadurecimento, tal como Teseu precisou de um fio para conduzi-lo pelo labirinto do Minotauro.
O mundo contemporneo traz algumas questes que dificultam ainda mais esse processo to delicado. Pais,
muitas vezes ausentes e permissivos, preocupados em preparar seus filhos para um mundo rpido e competitivo,
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submete-os a um fazer incessante muito cedo. A falta de limites e regras deixam os jovens perdidos e sem
referncias.
A sociedade do consumo e do descartvel prega o prazer imediato e fugaz por meio das aquisies de objetos
e de relacionamentos instantneos.
A to esperada liberdade sexual atrelada ao medo da AIDS torna as primeiras experincias ainda mais
inseguras. Privacidade d lugar a uma exposio excessiva por meio de orkuts, youtubes e skipes.
A mdia dita os padres de esttica, em que os corpos perdem sua identidade e subjetividade e so colocados
como mais um objeto de consumo. Com o corpo ainda em formao, os adolescentes colocam prteses, fazem
plsticas, tatuam-se, colocam piercings, buscando um padro de beleza externo e impositivo. Nessa fase da vida, a
ditadura da beleza ainda mais perigosa, pois eles precisam do grupo para sentir-se reconhecidos. A maioria dos
jovens acaba no conseguindo se diferenciar do grupo e dos ditames da beleza padronizada, tomando eternamente
emprestado a identidade do outro.
O adolescente, em um mundo dos iguais, no consegue conectar-se com o seu corpo, tornando-se uma terra
devastada e estril. Diante de sua histria, ele desconecta-se da sua essncia, do seu sagrado. nesse contexto
que os ritos e os mitos tornam-se muitos importantes.
As famlias contemporneas instigadas a dar valor ao que superficial e consumvel, esquecem ou do pouca
ateno ao que h de mais precioso: a sua histria.
O tempo to curto para dar conta de toda demanda do mundo moderno que no sobram vazios, gs, entre
uma atividade e outra. As pessoas no tm tempo para costurarem as experincias que vm aos turbilhes. A falta
desse tempo de conexo consigo mesmo traz para o adolescente vrios sintomas, tais como: ansiedade, estresse,
sndrome do pnico, compulso, anorexia, droga-adio.

29

O mito vem para ajudar a constituio da identidade podendo ser uma maneira de conhecer o mundo por
meio da representao simblica. Os mitos tm o poder de entrar no mundo dos mistrios que a humanidade no
deu conta de decifrar. Histrias e imagens mticas podem aliviar os conflitos internos a ajudar a descobrir uma
profundidade e um sentido maior na vida.
O adolescente vive um momento mtico, ele precisa matar padres que j no servem e seguir uma jornada
de busca do verdadeiro eu.
Vrios mitos falam dessa trajetria, a jornada do heri.
Cada um de ns um heri.

Isso um dote.

Temos um chamado para a aventura.

Recusamos.
Segue-se uma crise.
No podemos voltar atrs e atendemos o chamado.
Juntamos auxiliares, professores, guias
E cruzamos o limiar desconhecido.
Perdemos a nossa identidade e afundamos em um abismo,
no nadir, na barriga da baleia.
E emergimos.
Comeamos a viajar de volta para casa, para aquilo que conhecemos cruzando de volta a fronteira.
Ns voltamos TRANSFORMADOS. (KELEMAN, 1999, p.19)

30

Esta a trajetria arquetpica de um heri, segundo Joseph Campbell. A lenda de Parsifal representa a busca
de um adolescente ingnuo e ainda sem forma, por sua verdade e a sua essncia.
A Arteterapia para adolescentes tem nos mitos uma poderosa ferramenta de sensibilizao, uma ponte para o
self, para o tesouro perdido.
O trabalho feito a partir de um mito torna-se cada vez mais forte, pois atua no campo arquetpico, nas
camadas mais profundas da psique.
A arte, nesse caso, pode ritualizar a passagem de um corpo abandonado, dissociado da razo e do meio
externo, para um corpo com vida, integrado sua natureza.
Ao final da apresentao da Lenda de Parsifal, apresentarei um trabalho de Arteterapia que podem ser
utilizado com adolescentes.
A LENDA DE PARSIFAL
Quando menino, Parsifal foi mantido afastado do mundo por sua me. Seu pai tinha morrido em combate
antes de ele nascer, e nada restara me seno esse filho, que ela estava decidida a no perder. Assim escondeu-o
no corao da floresta e no lhe contou sobre seu direito nobilirquico de se tornar um cavaleiro na corte do rei
Artur, como seu pai.
Mas me de Parsifal deu-lhe ensinamentos sobre Deus, assegurando que o amor divino ajuda todos quantos
vivem na terra. Assim, um dia, ao encontrar um cavaleiro belo e corts que fora perseguido e se embrenhara na
floresta, Parsifal s pode presumir que essa criatura superior era Deus em pessoa. Embora a iluso do jovem tenha
sido devidamente desfeita, o encontro com o cavaleiro despertou seu instinto natural de seguir seu prprio destino,
e Parsifal implorou me que o deixasse partir para o mundo. A me finalmente deu consentimento, e ele partiu,
31

com uma roupa de bufo; a esperana da me era que essa roupa despertasse tamanho escrnio e que o jovem
voltasse para ela.
Mas Parsifal insistiu em sua busca, a despeito das zombarias, e, no devido tempo, sendo levado por um cavalo
sem rdeas, chegou ao castelo de Gurnemanz. Esse nobre disps-se a ser mentor do rapaz e lhe ensinou as regras
da cavalaria. A roupa de bufo foi retirada, assim como o instinto tolo de Parsifal, e Gurnenmanz o instruiu na
cortesia, e que talvez fosse o mais importante, na tica que havia por trs dela. Nunca perca teu senso de
decncia, e no importunes as pessoas com perguntas tolas. Lembra-te sempre de demonstrar compaixo pelos
que sofrem. Parsifal, no entanto, embora decorasse cuidadosamente essas palavras, na verdade no as
compreendia. Aprendeu as formas externas, mas no no sentido interior.
Com o tempo, as viagens de Parsifal levam-no a uma terra distante, onde os campos eram desertos e
estreis. Em meio a essa terra deserta, havia um castelo, onde ele enfrentou seu primeiro teste de maturidade. Mas
havia uma tarefa para o qual ainda no estava preparado. Havia no castelo um rei doente, que se debatia na cama
em grande aflio. Era o rei do Graal, que havia transgredido s leis da comunidade do Graal ao buscar, sem
permisso, o amor terreno. Como castigo, fora ferido na virilha, e assim permaneceria at que um cavaleiro
desconhecido lhe fizesse duas perguntas. Senhor, o que vos aflige? deveria ser a primeira indagao do cavaleiro
ao rei enfermo.
Havia tambm grandes maravilhas no castelo, e o prprio Graal poderia aparecer ao estrangeiro que l
chegasse; mas o rei s se curaria quando o cavaleiro desconhecido fizesse a pergunta: Senhor pra que serve o
Graal? Nessas duas perguntas, estaria a redeno no apenas do rei doente mas tambm da terra deserta.
Ao ver o rei adoecido em seu leito, entretanto, Parsifal s consegui se lembrar da forma externa do conselho
de Gurnemanz que a curiosidade era uma indelicadeza e que ele no deveria importunar os outros com perguntas
tolas. Esqueceu-se de demonstrar compaixo pelos sofredores. Assim, no disse nada. E quando o prprio Graal
apareceu acompanhado pelos doces dons da msica celeste, transportado em lenta procisso pelos Cavaleiros do
32

Graal, guardado por donzelas e revelando-se em ima exploso de luz celestial- o jovem cavaleiro admirou-o
intensamente, mas manteve a boca fechada, por medo de parecer tolo.
E assim nada disse. Ouviu-se ento um grande estrondo de um trovo, e o castelo desapareceu, enquanto
uma voz dizia: - Jovem tolo, no fizeste as perguntas que deveria ter feito, o rei teria se curado, seus membros
teriam se fortalecido, e toda terra seria recuperada. Agora, vagars pelo deserto por muitos anos, at aprenderes a
ter compaixo.

E Parsifal, percebendo tardiamente sua tolice, partiu para o deserto em um alvorecer frio e

cinzento, determinado a um dia conquistar o direito de ter-lhe outra vez concedida a viso do Graal.
Comentrios:
A lenda de Parsifal sintetiza vrios processos emocionais que a passagem da adolescncia traz. O incio do
mito mostra a dificuldade da me em deixar o filho vivenciar experincias que o tornem capaz de ingressar no
mundo dos adultos. Ela tem medo de que o filho sofra seguindo o seu destino e, com isso, tenta proteg-lo de todas
as formas.
Nos dias de hoje, essa proteo excessiva acaba sendo potencializada e legalizada pela violncia da grande
cidade grande. Isso atrapalha ainda mais a conquista da autonomia e a jornada do heri. Na lenda, quando Parsifal
v o cavaleiro, entra em contato com sua essncia, se emociona com aquela imagem e sente que este o seu
destino.
A Arteterapia ajuda o jovem a encontrar o seu cavaleiro. Quando o adolescente produz algum smbolo forte,
arquetpico, ele trabalha com o seu potencial criativo. Esta uma experincia fundamental, pois ele entra em
contato com a sua verdade. Mesmo que esta venha sem rdeas e desgovernada, como o cavalo que levou Parsifal
ao castelo de seu mestre. Sem experincia de vida, o adolescente absorve os ensinamentos que lhe possvel
naquele momento.
33

Parsifal vai para a vida tentando integrar o cavaleiro externo, que ele aprendeu e viu, com o seu cavaleiro
interno. Enquanto ele no est a vontade com a experincia de ser um cavaleiro nico e singular, ele fica amarrado
pelas leis e pelo cdigo alheio. Seu ego diz: em uma situao inusitada, siga aos ensinamentos externos. No
pagar o mico fala mais alto. E, por isso ele perde a oportunidade de fazer a pergunta certa.
S o tempo e as vivncias faro ele se sentir seguro para desorganizar os cdigos do guerreiro e integrar a
sua intuio e o seu guerreiro interno. Esta a verdadeira sabedoria. A Arteterapia ajuda o jovem a fazer essa
jornada simblica, coloca-o frente frente com uma imagem que o mobiliza.
Por meio de trabalhos corporais e expressivos essa imagem, mesmo que sejam toscas tentativas. O corpo
ainda um deserto rido que busca o castelo perdido. Aos poucos, ele vai se sentindo mais a vontade em seu vazio
criativo.
A partir dessa conexo ego-self, feita pelas produes simblicas, o adolescente se aproxima de seu prprio
mito, de sua individualidade. Isto traz plenitude, auto aceitao e o respeito s diferenas, to importantes para
esta fase da vida.
Se eu tenho a mnima ideia de quem sou, eu respeito o outro. Quando aparecem diversas formas de se ver a
mesma coisa de um trabalho de Arteterapia em grupo, apresenta-se ento a beleza da diversidade. O belo o que
traz a verdade de cada um. No mito, em que Parsifal for capaz de reconhecer o sofrimento do rei e usar a sua
compaixo para cur-lo, ele ter formado uma conscincia pessoal corporificada. O guerreiro estar introjetado e
transformado. O rei, velho e doente, ser afetado pela maneira de Parsifal usar a si mesmo.

Essa a jornada do heri: iniciar o caminho da prpria vida

que lhe dada, ir busca do seu destino a partir de
experincias internas. Integrar os opostos ao longo da vida
o caminho do Graal.
34

Oficinas
de
Trabalho:

Arteteraputicos
Para serem feitos aps a leitura do
Mito de Parsifal
TEMPO ESTIMADO 2 HORAS

35

Desenho
Proponha ao adolescente que desenhe uma parte da histria que mais chamou sua ateno. uma maneira
de fomentar uma discusso sobre o mito. Oferea-lhe materiais fceis de trabalhar, como giz de cera, lpis de cor,
etc. Aps a discusso do mito e apresentao dos desenhos realize a atividade:
Vazio a partir do nome - Esta uma atividade maravilhosa para trabalhar o vazio criativo por meio do jogo
de opostos.
Material: folha branca redonda, lpis de cor, canetinhas, tesoura, cola e cartolina preta.
Processo: distribua para cada participante uma folha branca redonda dobrada ao meio. Solicite a cada um
que escreva o seu nome dentro da meia-lua, embaixo e, de preferncia, com letra cursiva (pois gera mais curvas na
forma do nome). Pea a cada um que recorte a forma do nome, deixando a folha redonda com um vazio no meio
(gerado pela forma do nome). Deve-se trabalhar a forma do nome em outra folha, transformando esta forma em
uma produo artstica. Solicite a cada um que volte para a folha redonda e coloque-a em cima de uma cartolina
preta (para dar contraste do vazio no meio) e trabalhe ao redor do vazio, como se esse fosse o ponto central de
uma mandala. O nome gera uma forma. A forma ser transformada em algo, e o vazio que fica na folha redonda
retirada da forma tambm ir gerar uma produo ao seu redor.
O que eu posso produzir a partir do vazio que a forma do meu nome gerou? O que eu posso produzir com a
forma do meu nome? A partir da experincia artstica de vivenciar o vazio, o indivduo capaz de sentir a plenitude
do encontro com o self e a potncia criativa de agir a partir dele. A proposta que esta oficina enriquea o trabalho
de cada participante e fomente discusses importantes acerca da utilizao da arte como um poderoso instrumento
de conexo do indivduo. Encerrar a oficina com todos cantando a msica - Caador de Mim - Milton Nascimento:
Disponvel http://www.youtube.com/watch?v=Se9XYKHQi3Y

36

Por tanto amor

Por tanta emoo
A vida me fez assim
Doce ou atroz
Manso ou feroz
Eu caador de mim
Preso a canes
Entregue a paixes
Que nunca tiveram fim
Vou me encontrar
Longe do meu lugar

Eu, caador de mim

Nada a temer seno o correr da luta
Nada a fazer seno esquecer o medo
Abrir o peito a fora, numa procura
Fugir s armadilhas da mata escura
Longe se vai
Sonhando demais
Mas onde se chega assim
Vou descobrir
O que me faz sentir
Eu, caador de mim
CAMPBELL, Joseph. E por falar em mitos... So Paulo: Verus,
GREENE, Liz: SHARMAN, Juliet. Uma viagem atravs dos mitos. Rio de janeiro: Jorge Zahar,
KELEMAN, Stanley. Mito e corpo. So Paulo: Summus,
SOUZA, Solange Jobim (Org.) Subjetividade em Questo: a infncia como crtica da cultura. Rio de Janeiro: 7 Letras,
WINNICOTT, Donald W. Tudo comea em casa. So Paulo: Martins Fontes,

2004.
2001.
1999.
2000.
2005.

37

4 DIA OFICINA Estratgia Disney

Importante: Para realizao desta oficina o Coordenador e os GDPEAS devero fazer a leitura do material
complementar PREVIAMENTE. Oficina,gentilmente, cedida pelo DR. Jorge Gutemberg Splettstoser - Tempo
estimado: 1h30m
Primeiro passo: Imaginar um sonho, de preferncia escrever com o mximo de detalhes, visuais: lugares,
luminosidade; cores etc. Auditivos sons, palavras, msica etc. Cinestsico: sensaes, confortvel, cheiros e
perfumes etc.
Segundo passo: Traar no cho um tringulo e em cada ponta do tringulo voc vai colocar uma das trs
posies psicogeogrficas: O sonhador, o critico construtivo e o realizador. No centro do tringulo fica a posio
neutra.
Terceiro passo: O sujeito, com seu sonho, posiciona-se no centro do tringulo na posio NEUTRA e dirige-se
para posio SONHADOR. Aqui ele vai sonhar da mais ampla maneira possvel e impossvel ( por exemplo se
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seu sonho ser um palestrante imaginar uma palestra sua no maracan lotado, ver a luminosidade, as imagens,
escutar os aplausos, as msicas que tocam durante a palestra e perceber como se sente, como seu corpo sente
aquele sucesso)
Quarto passo: Aps essa experincia, o sujeito volta ao neutro e quebra estado.
Quinto passo: O sujeito dirige-se para o CRTICO CONSTRUTIVO. Aqui ele vai ser o mais critico possvel. ( no
exemplo do palestrante ele vai analisar qual vai ser o assunto da palestra, como ele vai se preparar para fazer
essa palestra, quais os caminhos que ter que seguir, com quem falar, como arrumar dinheiro para fazer cursos
etc. etc.
Sexto passo: Voltar ao neutro, quebrar estado.
Stimo passo: O sujeito entra no REALIZADOR: Aqui ele vai fazer um planejamento de quais aes tomar, em
que prazo, qual a possibilidade, ver o que impede e ir ao encontro de recursos para vencer os impedimentos e
REALIZAR.
Oitavo passo: Voltar ao neutro, quebrar estado. Agora o sujeito vai analisar tudo que foi feito, tirar concluses
e ver novamente seu sonho e perceber o que essa experincia acrescentou.
Nono passo: Repetir os passos 3,4,5,6,7,8.
Dcimo passo: Voltar ao neutro, quebrar estado. Agora o sujeito vai analisar tudo que foi feito, tirar concluses
e ver novamente seu sonho e perceber o que essa experincia acrescentou.
Dcimo primeiro passo: Se sujeito estiver satisfeito, solicitar que escreva o que acabou de vivenciar

encerrar o exerccio com o compromisso de que vai comear a partir de tal data as tais horas. Se caso ele no
estiver satisfeito repetir o nono passo at que se de por satisfeito.

39

Finalizao:

Assistir

vdeo

http://www.youtube.com/watch?v=XFQX8xRZBJQ

Uma

mensagem

maravilhosa sobre a importancia de sonhar, ter f e acreditar no amor. 4.46 min

Leitura complementar

Sonho & carreira

Csar Souza. www.icarobrasil.com.br dezembro 2004.

Os sonhos so como uma fita mtrica interessante, mas h um detalhe que faz toda a diferena: quem
determina a unidade de medida o sonhador. O que talvez parea pequeno aos olhos do outro pode ter um valor
imenso para voc. E o que voc julga pequeno pode ser o sonho magno de algum.
A medida est dentro de cada um, a avaliao absolutamente individual e pessoal. Independente do olhar e
do aplauso do outro.
40

Feio seria uma ditadura dos sonhos onde todos fossem obrigados a imaginar feitos monumentais que mudem
o pas ou deixem sua marca na histria. No por a. Mesmo uma obra preliminar e pequena vale a pena. O
importante ter conscincia do que se faz e ser feliz com isso. Ficar muito atento aprovao alheia desperdiar
tempo tentando realizar o sonho dos outros. Os valores de sucesso esto dentro de cada um. melhor, ento, que
sejam vrios sonhos, para aproveitar ao mximo a grande oportunidade de viver, errar, acertar e comear de novo.
Afinal de contas, tudo que fica pronto na vida foi construdo antes na alma. No importa se seus sonhos so
grandes ou pequenos, mas que tragam a voc a possibilidade de inventar seu futuro. Nos momentos de dvida,
lembre-se sempre:
O sonho seu, est dentro de voc;
Sonhe com os olhos abertos;
Tenha sonhos em vez de um nico e busque o equilbrio;
Expresse o seu sonho. O segredo deixou de ser a alma do negcio;
Incentive os outros a sonhar. No seja castrador de sonhos alheios;
Ningum nasce sortudo. Sorte preciso crer para ter;
Transforme sonhos em projetos;
Transforme projetos em ao;

VOC DO TAMANHO DE SEU SONHO!

41

Para saber mais...

PROGRAMAO NEUROLINGUISTICA - PNL na sala de aula
A estratgica da criatividade de Disney no planejamento das aulas
Por Ricardo Luiz Marcello
Artigo Disponvel em: http://www.portalcmc.com.br/saladeaula05.htm

Meus cumprimentos a todos os leitores da coluna. um grande prazer estar compartilhando com vocs as
aplicaes da PNL na sala de aula.
Com o texto passado, conclumos uma trilogia sobre a importncia do controle emocional do professor antes,
durante e depois das aulas. Definimos o que so estados emocionais e como podemos alter-los; falamos sobre a
importncia da inteligncia emocional perante os alunos e, tambm, como o professor pode realizar uma autoavaliao proveitosa, utilizando a experincia do dia-a-dia para aprimorar suas aulas.
Hoje, apresentaremos a estratgia da criatividade de Walt Disney, que poder ser aplicada no planejamento
das aulas. O processo simples e fcil de aprender. Sugiro que voc pratique as etapas enquanto l o texto; assim,
ao encerrar a leitura, voc j estar apto a utilizar esta mesma estratgia sempre que precisar ser criativo.
Um breve histrico da PNL: a modelagem
Quando ramos crianas, aprendemos a andar, a comer e a nos comunicar observando atentamente os
adultos, imitando-os. Sabamos que estvamos tendo sucesso ao recebermos mimos e sorrisos de aprovao; por

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outro lado, sabamos que no estvamos de sucesso (Fritz Perls, Virginia Satir e Milton Erickson): observaram
fazendo o certo quando recebamos broncas e olhares de desaprovao...
O nome que a PNL d para este processo de observao-e-imitao modelagem. Foi isso que Richard
Bandler e John Grinder fizeram na dcada de 70 com alguns terapeutas e analisaram como esses profissionais
agiam e se comunicavam. A partir dos dados coletados, Bandler e Grinder perceberam que havia padres verbais e
no-verbais de comportamento em comum a esses terapeutas. A partir desta concluso, reuniram estes padres e
codificaram as principais tcnicas de PNL.
, portanto, modelando as pessoas de sucesso que podemos reproduzir suas aes, seus pensamentos e seus
resultados. Na verdade, no deveramos nunca deixar de lado essa habilidade natural de modelar os outros, pois
esta uma maneira excelente de dinamizar o processo de aprendizado, seja qual for o assunto que estamos
estudando.
Um dos principais pressupostos da PNL o de que se algum pode fazer bem alguma coisa, ento todas as
outras pessoas tambm tm a chance de conseguirem. Segundo Dilts (1998, p. 158), a PNL examina a maneira
como as pessoas organizam seqencialmente e usam capacidades mentais fundamentais como a viso, a audio e
a sensao para organizar e agir no mundo ao seu redor.
Robert B. Dilts foi a pessoa que estudou a vida de grandes personalidades da histria, como Aristteles,
Mozart, Albert Einstein e Walt Disney, entre outros, utilizando a mesma tcnica de modelagem de Bandler e
Grinder. Ele pde, assim, traar suas estratgias mentais e publicou suas concluses em trs volumes do livro A
Estratgia da Genialidade.
Vamos, agora, dar uma olhada na estratgia de criatividade de um dos maiores produtores de desenho da
histria do cinema. Vamos conhecer a maneira como Walt Disney concebia, planejava e executava seus fabulosos
projetos que marcaram a nossa era.
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A Estratgia de Criatividade de Walt Disney

Planejar fazer um esboo ou esquema que representa uma ideia,
uma ao ou uma srie de aes que, ao mesmo tempo,
serve como guia para sua realizao. Planejar antecipar ou
representar algo que vir a ser realizado; prever uma ao antes de realiz-la.
(Sacristn, in: Hentschke e Del Ben, 2003, p. 177).

Uma aula bem planejada sinnima de um bom controle, por parte do professor, do que ir acontecer em
classe. Alm disso, uma atitude de respeito para com os alunos e, tambm, uma forma de evitar que o processo
de ensino acontea na base do improviso.
Alguns professores sentem-se bem em no planejar o que vo fazer, pois acham que, assim, suas atitudes em
classe ficaro mais espontneas. Na verdade, planejar aulas no significa enclausurar as aes; significa traar um
roteiro de possibilidades criativas, que norteiam o professor e o ajudam a estar tranquilo e seguro perante seus
alunos.
importante dizer que criatividade no um dom. Criatividade nada mais do que um estado emocional que
podemos ativar quando necessrio. E o que iremos ensinar neste texto a forma como Walt Disney acessava seu
eu criativo.
A estratgia simples e voc pode aprend-la rapidamente. Tudo que voc precisa fazer planejar sua aula
adotando trs personalidades bem diferentes: o sonhador, o realista e o crtico. Dilts (1998, p. 158), ao falar
sobre a estratgia de criatividade de Disney, diz que a criatividade inclui a sntese de diferentes processos ou
fases. O sonhador necessrio para formar novas ideias e metas. O realista transforma essas ideias em expresses
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concretas. O crtico um filtro e um estmulo para apur-las cada vez mais. A seguir, apresentaremos estas trs
etapas do processo com mais detalhes.
Posio do Sonhador

Walt Disney tinha uma imaginao fabulosa.

Era um sonhador muito criativo.
Sonhar o primeiro passo para criar um objetivo (...).
Primeiro Disney criava um sonho ou uma viso do filme inteiro.
Imaginava como a histria seria vista pelos olhos de
cada personagem e quais seriam seus sentimentos.
(OConnor e Seymour, 1996, p. 203).

A primeira coisa que voc deve fazer escolher um local confortvel, onde possa divagar vontade, sem ser
interrompido. Se possvel, volte a este lugar sempre que quiser adotar a posio do sonhador, a fim de associ-lo a
um estado emocional de devaneios e fantasias.
Um mtodo bastante utilizado por empresas de publicidade e que pode ser muito til para a posio do
sonhador o brainstorming (tempestade cerebral), que ser apresentado abaixo, com base em Weisinger (1997,
p. 66).
Com um lpis e um papel em mos, deixe sua mente viajar pelo mundo do faz de conta, criando
possibilidades diversas. Visualize internamente as idias acontecendo (atividades a serem feitas em classe,
explicaes diferentes para um mesmo assunto, esquemas visuais interessantes) e anote todas rapidamente,
mesmo que sejam irreais ou malucas. O importante no reprimir, censurar ou corrigir as idias, pois elas podero
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ser, de alguma forma, aproveitadas ou adaptadas mais tarde. Alm disso, o bom humor reforar seu estado
criativo.
Faa de tudo para que suas idias continuem fluindo. Voc pode desenvolv-las, combin-las com outras,
imaginar o oposto delas, etc. Talvez seja til trazer memria algumas aulas que voc ministrou de forma bemsucedida e reviver as situaes que deram certo. Neste momento, quantidade vale mais do que qualidade. Deixe
que uma idia puxe a outra e no se esquea de tomar nota de todas.
Quando julgar que j possui uma boa lista de ideias e quiser encerrar esta etapa, abandone o lugar do
sonhador e passe para a prxima etapa da estratgia: a posio do realista.

Posio do Realista

Depois, [Walt Disney] examinava seu projeto de maneira realista,

levando em considerao o custo, o tempo e os recursos necessrios
para sua realizao, ou seja, todas as informaes fundamentais, para
se certificar de que o sonho poderia se tornar realidade
(OConnor e Seymour, 1996, p. 204).

Com a lista de idias em mos, esta a hora de voltar terra firme, realidade. Escolha um lugar diferente,
para o qual possa retornar sempre que quiser desfrutar de um estado interior de racionalidade, planejamento e
organizao.
Vivencie, em sua imaginao, cada uma das idias que voc anotou sendo colocadas em prtica, com a maior
riqueza de detalhes possveis. Pergunte-se: como poderei realizar meus planos? Viva cada idia em sua plenitude,
imaginando a classe bem sua frente, ouvindo sua prpria voz enquanto fala com os alunos e sentindo o
movimento de seus prprios gestos enquanto explica o contedo da aula.
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Voc pode distribuir os assuntos da aula em tpicos, planejando o tempo necessrio para abordar cada um
deles. Pense em todos os passos que precisar realizar para ver seu planejamento realmente acontecendo conforme
o esperado. Anote tudo que precisar ter s mos para colocar as idias em prtica: lousa, canetas coloridas, retroprojetor, data-show, quantidade de cadeiras, equipamento de som, televiso, DVD, vdeo-cassete, etc.
Pegue aquelas idias malucas que surgiram e ajuste-as, para que possam tambm ser colocadas em prtica.
Talvez voc perceba que no precisar usar todas as idias que teve enquanto estava na posio do sonhador;
sugiro, neste caso, que voc guarde as anotaes para uma prxima vez, pois elas podero lhe servir para uma
prxima aula.
Ao encerrar seu planejamento, saia do lugar do realista e avance para a ltima etapa da estratgia: a
posio do crtico.

Posio do Crtico
Depois de criar o sonho do filme, [Disney] voltava
a analis-lo do ponto de vista do pblico. Ele se perguntava:
Foi interessante? Foi divertido? Tem alguma coisa que no funciona?
(OConnor e Seymour, 1996, p. 204).

Nesta posio, voc dever assumir o papel de chato da histria. Escolha um terceiro lugar diferente, que
lhe inspire um estado emocional de crtico construtivo e para o qual voc possa retornar quando quiser assumir
novamente esta posio.
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 a hora de colocar seu plano em teste. Busque os erros, os problemas, as dificuldades e os principais
obstculos que poder enfrentar; procure imaginar o que est faltando, o que poder no funcionar adequadamente
e mea todas as consequncias das suas aes.
Sua inteno, aqui, no destruir seu prprio planejamento, mas sim torn-lo mais eficaz. Voc poder, por
exemplo, imaginar quais as dvidas mais provveis que seus alunos tero e, assim, incorpor-las j na explicao
da aula.
Voc tambm pode imaginar um plano B para a abordagem dos tpicos, para se prevenir de possveis
imprevistos. O que voc far, por exemplo, se o data-show no funcionar corretamente? Que outra atividade poder
realizar com a classe, caso aquela que voc planejou no surtir o efeito desejado?
Depois que tiver refletido a partir do ponto de vista do crtico, bem provvel que sua aula ser um sucesso!
Caso sentia a necessidade de passar novamente por cada uma das posies, lembre-se de retornar aos mesmos
lugares escolhidos.
Espero que este texto tenha sido realmente bastante til para voc, caro professor. Foram apresentadas,
aqui, as trs etapas da estratgia de criatividade de Walt Disney, que voc pode utilizar a partir de agora para
planejar suas aulas com mais eficincia.
Logo abaixo desse texto, h um link onde voc pode escrever seus comentrios, os quais sero muito bemvindos! Em nosso prximo encontro, falaremos sobre como possvel cativar a classe e estabelecer com os alunos
uma forte sensao de empatia (rapport).

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Prefiro divertir as pessoas, na esperana

de que elas aprendam, ao invs de ensinar
as pessoas, na esperana de que elas se
divirtam (Walt Disney)
Bye!

Referncias Bibliogrficas
BERNARDES, Sirlei. Acorda Professor PNL na Arte de Educar. Campinas: Komedi, 2003.
CAPRIO, Frank S.; BERGER, Joseph R. Ajuda-te pela Auto-Hipnose. So Paulo: Papelivros, s.d.
DILTS, Robert B. A estratgia da genialidade, vol. I. So Paulo: Summus, 1998.
HENTSCHKE, Liane; DEL BEN, Luciana (org.). Ensino de Msica: propostas para pensar e agir em sala de aula.
So Paulo: Moderna, 2003.
OCONNOR, Joseph. Manual de Programao Neurolingstica. Rio de Janeiro: Qualitymark: 2004.
OCONNOR, Joseph; SEYMOUR, John. Treinando com a PNL. So Paulo: Summus, 1996.
PILETTI, Nelson. Psicologia Educacional. So Paulo: tica, 2004.
ROBBINS, Anthony. Poder sem Limites. So Paulo: Best Seller, 2001.
WEIL, Pierre; TOMPAKOW, Roland. O Corpo Fala. Petrpolis: Vozes, 2002.
WEISINGER, Hendrie. Inteligncia Emocional no Trabalho. Rio de Janeiro: Objetiva, 1997.
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5 DIA ENCERRAMENTO E AVALIAO

Tempo estimado 2 horas

O coordenador dever fazer uma retrospectiva das quatro oficinas com os JPPEAS, tendo como fio condutor a
anlise de cada oficina e o que elas contriburam para dar asas aos sonhos e utopias dos jovens.
Culminncia: Assistir o filme: Ferno Capelo Gaivota - 1 hora 30 min
Sinopse
Filme para quem gosta de ver o movimento. Livro para quem gosta das palavras e imaginar. Como os
movimentos que fazemos afeta os demais. Uma histria de liberdade, de como se pode conhecer o outro e a si
mesmo. Este filme que marcou uma gerao e transformou o livro de Richard Bach num best-seller que vendeu 40
milhes de cpias e viajou por 70 pases do mundo.
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Ferno Capelo Gaivota uma ave quem no se contenta em voar apenas para comer. Ele tem prazer em voar
e esfora-se em aprender tudo sobre vo. Por ser diferente do bando, expulso. Com excelente trilha sonora de
Neil Diamond e magnfica fotografia, o filme uma parbola. Faz uma analogia entre o homem e a gaivota, no
sentido de mostrar as dificuldades de superao dos limites, do encontro com a liberdade verdadeira, pautada no
amor e na compreenso do outro.

Para quem quiser ler...

No se preocupe em tomar a deciso certa... Pois ela no existe..."

Ferno Capelo Gaivota

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Como a cano em busca da voz que Silncio. E a que Deus compor para teu caminho.
Ferno Capelo Gaivota

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BOM TRABALHO!

O sonho
Sonhe com aquilo que voc quer ser, porque voc possui apenas uma vida e nela s se tem uma chance de
fazer aquilo que quer.
Tenha felicidade bastante para faz-la doce. Dificuldades para faz-la forte. Tristeza para faz-la humana.
E esperana suficiente para faz-la feliz. As pessoas mais felizes no tem as melhores coisas.
Elas sabem fazer o melhor das oportunidades que aparecem em seus caminhos. A felicidade aparece para
aqueles que choram. Para aqueles que se machucam Para aqueles que buscam e tentam sempre.
E para aqueles que reconhecem a importncia das pessoas que passaram por suas vidas.
Clarice Lispector
Disponvel: http://pensador.uol.com.br/sonho_poema_de_clarice_lispector/

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BAPTISTA, Ana Maria Haddad. Educao, Ensino&Literatura: propostas para reflexo. So Paulo: ArteLivros Editora, 2011.
CERQUEIRA, Monique Borba. Pobres resistncia e criao: personagens no encontro da arte com a
vida. So Paulo: Cortez, 2010.
DINIZ, Ligia. (Org.) Mitos e Arqutipos na Arteterapia: rituais para se alcanar o inconsciente. Rio de
Janeiro: Wak Editora, 2010.
DOLABELA, Fernando. Pedagogia Empreendedora. So Paulo, Editora de Cultura, 2003.
FRIEDMANN, Adriana. Dinmicas Criativas. Um caminho para a transformao de grupos. Petrpolis,
RJ: Vozes, 2004.
GERALDI, Fabiana. Adolescncia: uma passagem mitolgica Mito de Parsifal. In DINIS, Ligia (org.)
Mitos e Arqutipos na Arterapia: os rituais para se alcanar o inconsciente. Rio de Janeiro: Wak
Editora, 2010.
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GRUPO DOS 35. Portugal Primeiro: Empreendedores precisam-se. Lisboa, Slabo, 2011.
HAZIN, Elizabeth. Uma linguagem infantil. In Anais do Congresso Brasileiro de Literatura Infantil e Juvenil.
Rio de Janeiro, Fundao Nacional do Livro Infanto Juvenil, FNLIJ, 1985.
INSTITUTO BEM DA TERRA. http://institutobemdaterra.wix.com/ibt
MARCELLO, Ricardo Luiz. PROGRAMAO NEUROLINGUISTICA - PNL na sala de aula: A estratgica
da
criatividade
de
Disney
no
planejamento
das
aulas
Artigo
Disponvel
em:
http://www.portalcmc.com.br/saladeaula05.htm
SPLETTSTOSER. Dr.Jorge Gutemberg. Programao Neurolingustica - COACH em gesto Hipnosehttp://www.terceiraidadenainternet.com.br/
RAMOS, Antnio Carlos. A arte de construir cidados: as 15 lies da pedagogia do amor. So Paulo:
Cerebris, 2004.
SOUZA, Csar. O Tamanho do sonho. Disponvel em: www.icarobrasil.com.br

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