Mirela Berger Auguste Conte e mile Durkheim

Incio sociologia: Os pais fundadores Auguste Comte e mile Durkheim

Esquema:
1) Definies gerais da sociologia socializao
2) Contexto de surgimento
3) A consolidao da sociologia enquanto cincia
3.1) Auguste Comte: - Sociologia como cincia da crise,
- reorganizao do poder espiritual
- positivismo/tipologias
3.2) mile Durkheim: - Conceito de Fato Social
- Mtodo

1) Definies gerais da sociologia

Sociologia: pessoas / realidade mais ampla.
Estudo das situaes sociais coletivas .
Implicam em socializao.
Socializao: processo de aprendizagem dos valores e regras sociais e adequao
destas regras estrutura de nossa personalidade.
Causas das situaes sociais.
Causas: sociais criadas pelos homens.

observar
relao entre indivduo e sociedade
entender
entendimento: cincia teorias
conceitos
Indivduo: produto social.
Individualidade: processo histrico.

Europa, sc XV: constituio da sociedade capitalista noes como mercado livre,

concorrncia, iniciativa, negcios prprios.
sociedades orientais e indgenas: indivduos so dissolvidos no coletivo.
Questes centrais:
- Como os homens agem em sociedade?
- Como as aes dos indivduos se influenciam reciprocamente?
- Como as pessoas obedecem a regras que so definidas pelas sociedades e exteriores
a elas?

2) Contexto de surgimento da sociologia

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A sociologia fruto da revoluo Industrial e da modernidade, por isso chamada

de A cincia da crise.
Ela resultado de toda uma nova forma de pensar a natureza e a sociedade que se
desenvolveu a partir do sculo XV, com a passagem da sociedade feudal sociedade
capitalista.
Principais mudanas:
A) A expanso martima
B) As reformas protestantes
C) A formao dos Estados Nacionais
D) As grandes Navegaes e o comrcio ultramarino
E) O desenvolvimento cientfico e tecnolgico
Como panorama de fundo, temos o que Berman chamou de experincia da modernidade,
caracterizada por paradoxos e contradies, e que suscitou interpretaes e ideologias
sobre ela (chamadas de Bermam de modernismo seriam as ideologias sobre a
experincia da modernidade)
A) A expanso martima
Encontro com novos povos exploso da diferena.
Desenvolvimento do comrcio de novas mercadorias (sedas, especiarias, milho, caf,
aucar, tabaco) surgia a possibilidade de um mercado muito mais amplo e com
caractersticas mundiais.

expanso territorial e comercial: acelerou o desenvolvimento da economia monetria

acumulao de capital pelos burgueses.

Para que estas mudanas econmicas se sustentassem, era preciso uma profunda
mudana na estrutura poltica, pois o sistema de privilgios do mundo feudal se
colocava como um entrave economia.
Pouco a pouco, vai se desenvolvendo uma estrutura estatal com trs pilares:
Centralizao da justia

Centralizao da fora armada

Centralizao administrativa
Burocracia
Hierarquia
Impostos
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nasce o Estado Moderno (aliado ao crescimento da

produo txtil, minerao, siderurgia e ao comrcio
interno e externo

B) Reforma protestante (sculo XV e XVI)

Martinho Lutero (1483-1546):
- monge agostiniano
- nascido na saxnia
- crtica venda das indulgncias pela Igreja Catlica
- filho de mineiros.
- Acreditava na salvao pela f
- Afixou suas teses na porta das Igrejas

Joo Calvino (1509-1564):

Nascido em genebra
Estudou direito na Frana
Extremamente trabalhador
Educado nas idias catlicas, mas se distancia delas.
Disciplinador, asctico, puritano.
A partir do sculo XVI sua igreja passa a se chamar Igreja Reformada: teve
importante fora no campo da economia, do comrcio e da poltica.
Valorizao do conhecimento racional: os homens passam a poder interpretar as
escrituras sagradas e se relacionarem com Deus individualmente, sem a
intermediao dos ministros da Igreja.
C) As transformaes polticas e econmicas do sculo XVII
No final do sculo XVII a burguesia comercial (comerciantes e banqueiros), tornavase uma classe de muito poder.
Produo manufatureira: a compra de matrias-primas e a organizao do trabalho e
da produo diferem bastante daqueles empregados nas corporaes de ofcio.
A manufatura desenvolve-se Os organizadores da produo passam a buscar um
aperfeioamento das tcnicas de produo produzir mais, com menos gente
aumentar os lucros investir em tecnologias inventos capazes de acelerar a
produo

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Maquinofatura: o trabalho que os homens realizavam com as mos ou

com ferramentas passa agora a ser feito por meio de mquinas,
elevando muito o volume da produo de mercadorias
Crescimento do mercado assalariado, muitas vezes contando com o emprego de
mulheres e crianas isto na Europa
Ouro no Brasil
Prata no Mxico

trabalho escravo ou servil

Algodo na Amrica e na ndia

Expanso Martima + Descoberta de novas terras desenvolvimento da

economia monetria
+
estrutura estatal Estado Moderno desenvolvimento do comrcio
+
Reforma Protestante Razo
+
Maquinofatura Lucro
+
Trabalho (mal) assalariado + trabalho servil

Bases de expanso da indstria

Sculo XVII, XVIII e XIX: sculos explosivos: vrios filsofos, sociolgos

(Auguste Comte, mile Durkheim, Karl Marx e Max Weber), economistas
(Adam Smith) tentaro explic-lo
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3) A consolidao da sociologia enquanto cincia

Auguste Comte (1791-1857) Montpellier (Frana)
Karl Marx (1818-1883) Prssia, Thier tradio socialista
mile Durkheim (1858-1917) Ephinal, Frana tradio acadmica
Max Weber (1864-1920) tradio acadmica.

3.1) Auguste Comte (1798-1857)

Foi a primeira pessoa a usar a palavra sociologia em 1839, nos seus cursos
acadmicos:
Acredito que devo arriscar, desde agora, este termo novo, sociologia, exatamente
equivalente minha expresso, j introduzida, de fsica social, a fim de poder
designar, por um nome nico, esta parte
complementar da filosofia natural que se relaciona com o estudo positivo do conjunto
das leis fundamentais apropriadas aos fenmenos sociais. (Cours de philosophie
positive, tomo 4: 132)
Ele considerado o pai da sociologia.
Comte veio de uma famlia monarquista e catlica, mas logo cedo rompeu com
estas tradies, tornando-se um republicano com idias liberais.
Comea a desenvolver vrias atividades polticas e literrias que lhe permitiro
elaborar uma proposta para resolver os problemas de sua poca.
Toda a sua obra vai ser permeada pelos acontecimentos da Frana psrevolucionria.
Como vimos, o cenrio mundial estava em ebulio, o que causava vrios
problemas de anarquia e desordem.
Havia uma profunda inadequao dos antigos valores nova lgica capitalista e
revolucionria:
Pg 62 OGCS: Um sistema social que se extingue, um novo sistema que atingiu sua
completa maturidade e que tende a se constituir, eis o carter fundamental assinalado
poca atual pela marcha geral da civilizao. De conformidade com este estado de
coisas dois movimentos de ordem diferente agitam hoje a sociedade: um de
desorganizao, outro de reorganizao
A desorganizao levar anarquia moral e poltica
A reorganizao levar ao estado social definitivo da espcie humana
na coexistncia destas duas tendncias opostas que consiste a grande
crise vivida pelas naes mais civilizadas
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- O nico jeito de por fim a anarquia que invade a sociedade

determinar s naes civilizadas que deixem a direo crtica a fim de tomarem a
direo orgnica, fazendo convergir todos os seus esforos para a formao do novo
sistema social
- Nem a reorganizao proposta pelos reis e nem a proposta pelo povo so positivas

64: O destino de uma sociedade, chegada sua maturidade, no habitar para

sempre o velho e mesquinho pardieiro que construiu em sua infncia, como pensam os
reis; nem viver eternamente sem abrigo, depois de t-lo abandonado como pensa o povo,
mas construir, com o auxlio da experincia adquirida e com todos os materiais que
acumulou o edifcio melhor apropriado s suas necessidades e ao seu bem-estar
Reorganizar o poder ESPIRITUAL (poderes dos sbios), que mais
necessrio que o temporal (poderes dos homens)
De incio, ele fala em Fsica Social ou Filosofia Positiva: conceber e
cultivar a cincia maneira das cincias plenamente positivas (...) imprimir
enfim no esprito humano este grande carter de unidade de mtodo e de
homogeneidade de doutrina
Comte funda o positivismo, teoria profundamente calcada na racionalidade e na
crena do progresso.
Positivismo vem de positivo: - Dar fundamento ou apio, confirmar. Ex: Os
fatos positivaram nossas crenas
- tornar positivo: disposio favorvel atitudes construtivas relao com
desenvolvimento/progresso
- basear-se nos fatos e nas experincias
- banir o sobrenatural (teolgico) e a metafsica
Em Comte haver uma associao entre positivo=~certo=~objetivo=~cientfico
Entendo por Fsica social a cincia que tem como objeto prprio o estudo dos
fenmenos sociais, considerados com o mesmo esprito que os fenmenos astronmicos,
fsicos, qumicos (...), isto , submetidos a leis naturais invariveis (...) Considerando
sempre os fatos sociais, no como objetos de admirao ou de crtica, mas como objetos
de observao

Como veremos, muito semelhante ao que Durkheim vai

propor: Durkheim fala em FATOS SOCIAIS e tem como regra bsica OBSERVAR OS
FATOS SOCIAIS COMO COISAS, ou seja, com OBJETIVIDADE.
preciso submeter os fenmenos sociais leis naturais e invariveis,
introduzindo para sempre nos fenmenos sociais este mesmo esprito positivo,
que sucessivamente regenerou e disciplinou todos os outros gneros das
especulaes humanas
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H uma ordem de positividade nas cincias:

A poca em que as cincias comearam a tornar-se verdadeiramente positivas
deve ser reportada a Bacon, que deu o primeiro grande sinal nesta revoluo; a
Galileu, seu contemporneo, que lhe deu o primeiro exemplo, e, por fim, a
Descartes, que destruiu irrevogavelmente nos espritos o jugo da autoridade em
matria cientfica. Foi ento que a filosofia natural nasceu e que a capacidade
cientfica encontrou seu verdadeiro carter, como elemento espiritual de um novo
sistema social
medida em que as cincias se tornaram positivas, e que, em conseqncia,
fizeram progressos sempre crescentes, uma massa cada vez maior de idias
cientficas penetrou na educao comum, ao mesmo tempo em que as doutrinas
religiosas perdiam pouco a pouco a sua influncia
Uma marcha muito simples e muito natural manifesta-se a este respeito. Nossas
diversas concepes tornaram-se sucessivamente positivas na mesma ordem que
seguiram para se tornarem, a princpio, teolgicas, e, no mais, metafsicas

Idia dos estgios: teolgicometafsicopositivo

(semelhante ao evolucionismo- magiareligiocincia)
tambm bastante eurocentrista Jamais houve revoluo moral, a um
s tempo mais amadurecida e urgente do que a que deve agora elevar a
Poltica ao nvel das cincias de observao, pelas mos dos cientistas
europeus (Opsculos, 1822: 79-80)
Ele propunha uma reforma completa da sociedade em que vivia o objetivo
final era uma reforma intelectual plena do indivduo
Segundo ele, uma mudana no pensamento levaria uma mudana nas relaes
sociais.
A sociologia tinha uma funo estudar a sociedade para compreender seus
processos e estruturas e propor uma reforma prtica das instituies.
Reconciliar os aspectos estticos e dinmicos da sociedade o progresso
deveria sempre estar condicionado ordem. Influncia direta no lema de nossa
bandeira.
Na sociologia, Comte foi fundamental e influenciou toda uma gerao, inclusive
mile Durkheim, pensador fundamental na consolidao da sociologia enquanto
cincia.
O que unifica Durkheim e Comte so
1. as tentativas de criar tipologias para explicar a sociedade,
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2. o apego cientificidade e sua transposio para o estudo dos fatos sociais.

3.2) mile Durkheim (1858-1917) Ephinal, Frana tradio acadmica

Objetivo: Entender o conceito de Fato Social - O que fato social
Ele comea dizendo que preciso delimitar claramente o que diferencia os fatos
sociais de outros fatos, como os psicolgicos e os biolgicos profunda
necessidade de marcar o campo e o objeto prprios da sociologia.
H em toda sociedade, um grupo determinado de fenmenos com caracteres
ntidos, que se distingue daqueles estudados pelas outras cincias da natureza (...)
Estamos pois, diante de uma ordem de fatos que apresenta caractersticas muito
especiais: constituem em maneiras de agir, de pensar e de sentir, exteriores
aos indivduos, dotadas de um poder de coero em virtude da qual se lhe
impem. Por conseguinte, no poderiam se confundir com os fenmenos
orgnicos, pois consistem em representaes e aes, nem com os fenmenos
psquicos, que no existem seno na conscincia individual e por meio dela.
Constituem, pois, uma espcie nova e a eles que deve ser dada e reservada a
qualificao de sociais (pg 47 e 48).
Exs: o idioma, as moedas, os sistemas de crdito, as religies... os impostos e
tributos... festa de aniversrio, datas comemorativas em geral, Pscoa, Natal
Para ser social, o fato deve possuir 3 caractersticas centrais. So:
1) Exteriores: existem antes do indivduo e sobrevivem a ele
2) Coercitivos: impem sanes caso no sejam cumpridos
3) Gerais: valem para a sociedade inteira e so independentes das manifestaes
individuais que possam ter
Ex: educao: imposio pelos adultos de modos de ver de sentir e de agir as quais elas
no chegariam espontaneamente.
a) Exteriores: regras de convivncia e os padres morais j esto definidos antes dela
nascer.
b) Coercitivos: So impostas pela coero, e se com o tempo a coero deixa de ser
sentida, porque a criana j interiorizou os hbitos.
c) Gerais: Devem estar difusos por todo o grupo, devem ser coletivos

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A concepo de fato social ser central no s para explicar o funcionamento da

sociedade, mas tambm para fundamentar a metodologia de Durkheim, conhecida
pela clebre frase preciso tratar os fatos sociais como coisas
Princpios bsicos do Mtodo:
I)
Observar os fatos sociais como coisas:
- Coisas so tudo aquilo que nos dado, tudo o que se impe nossa observao
- preciso observar os fatos sociais do exterior, descobri-los como se eles fossem
fatos fsicos.
- Como s temos idias vagas e difusas sobre democracia, socialismo, liberdade
poltica, devemos trat-los como coisas, ou seja, livrando-nos dos preconceitos e
pr-noes para conhec-los cientificamente.
- Transpor para a cincia social a mesma neutralidade e objetividade das cincias
naturais.

II)
-

Reconhec-los pela coero que exercem sobre os indivduos.

o termo coero para Durkheim tem uma pluralidade de sentidos
H coero quando numa assemblia, um sentimento se impe a todos (como rir).
H coero na moda, pois todos se vestem da mesma maneira.
H coero mesmo quando supomos que h liberdade: modo de se vestir despojado
acaba se tornando um padro.

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central perceber a fora que Durkheim d sociedade,

que se impe aos indivduos. A sociedade ter para ele uma forte
fora moral e ser anterior ao indivduo. Veremos isto na anlise
dos textos sobre a diviso do trabalho e as formas de
solidariedade. Mas esta crena permeia todo o pensamento de
Durkheim, inclusive no Belssimo livro As formas elementares da
vida religiosa. A religio no passa de uma transfigurao da
sociedade: Os interesses religiosos no passam da forma
simblica de interesses sociais e morais. A essncia da religio
a diviso do mundo em fenmenos sagrados e profanos. S a
sociedade uma realidade sagrada por si mesma. Ela pertence
ordem da natureza, mas a ultrapassa. ao mesmo tempo causa do
fenmeno religioso e justificativa da distino espontnea entre
profano e sagrado

O tema central da sociologia Durkheimiana que as sociedades so de

natureza diferente dos indivduos. So muito mais complexas
Isto fica muito visvel nos seguintes temas e conceitos de Durhheim:
- sociologia da religio representao coletiva
- diviso do trabalho conceitos de Solidariedade mecnica
Solidariedade orgnica
Conscincia coletiva
Anomia

-Idia de REPRESENTAO COLETIVA central em toda obra de Durkheim e

aparece com muita fora na anlise da religio.
- Porque?
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- Porque o campo da religio muito mais difcil de ser definido da maneira objetiva,
no como o conceito de conscincia coletiva.
- A religio uma dimenso muito mais profunda da vida social porque est no campo
das manifestaes e representaes simblicas.
- A religio coletiva porque as crenas so coletivas, e por sua vez, estas so
coletivas porque emanam da sociedade.
- ela refere-se a uma ordem social, a expressa.
- A religio formada por crenas (mitos) e por aes (ritos): sntese entre ao e
representao A ao toma o comportamento por referncia, enquanto que as
crenas referem-se ao universo simblico.
- Todas as religies so espcies do mesmo gnero, portanto, todas tem aspectos gerais
germe da idia de estrutura do Lvi-Strauss.
- A constatao da religio enquanto um sistema est presa a idia central de que as
crenas religiosas requerem uma classificao isto tambm aparece em LviStrauss frase clebre Toda ordem melhor do que o caos O sistema de crenas
um sistema classificatrio cuja dicotomia central a distino entre sagrado e
profano.

Esquema Aula: Durkheim e a diviso do trabalho social

1) Conceitos de solidariedade mecnica e orgnica.
2) Anomia.
3) Conceito de conscincia coletiva.
4) Prioridade da sociedade sobre o indivduo
5) Relao entre diviso do trabalho, volume e densidade.
6) Relao entre crime e conscincia coletiva.
7) Exemplificao do mtodo pelo direito.
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Nas aulas passadas partimos do conceito de fato social para entendermos como
Durkheim pensa a relao indivduo-sociedade.
Mas o conceito de fato social no o nico da obra de Durkheim e neste texto
vamos trabalhar outros conceitos.
De la division du travail social (1893): tese de doutorado de Durkheim.
Questo central: Relaes entre indivduo e sociedade

Como pode uma coleo de indivduos constituir uma sociedade? Como se

chega a esta condio da existncia social que o consenso?

1) Solidariedade mecnica e orgnica.

Mecnica

Orgnica

Solidariedade por semelhana

Membros de uma coletividade que
tm os mesmos valores

Solidariedade por diferena

Pessoas diferentes que esto
unidas por objetivos comuns
Pertencem vrias profisses,
religies.

Reconhecem os mesmos objetos

como sagrados
A sociedade tem coerncia pq os
membros no se diferenciaram.
Sociedades arcaicas,Religio,
famlia

A sociedade tem coerncia porque

os membros dependem uns dos
outros.
Empresa
o meio profissional que marca o
lugar do indivduo
a funo que ele desempenha que
importante: Diviso do trabalho
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Na diviso do trabalho, os elementos sociais no so da mesma natureza e no esto

dispostos da mesma maneira: coordenados e subordinados uns aos outros
Solidariedade mecnica: cl os indivduos esto profundamente
relacionados sociedade, eles no existem sem ela. Cada indivduo o que so os
outros, na conscincia de cada um predominam os sentimentos coletivos. Ex: xam no
manda sozinho, responde s demandas da aldeia.
A personalidade individual absorvida pela coletiva

Para Durkheim, o indivduo no vem, historicamente, em primeiro

lugar.A tomada de conscincia da individualidade decorre do prprio
desenvolvimento histrico.
Haveria, para Durkheim, uma passagem lenta de um estgio para outro (da
solidariedade mecnica para a orgnica): - a populao no se distinguiria mais pelo
sangue ou pelas redes de parentesco, mas sim pelo territrio.
ClsAldeiasorganizaes profissionais (cada grmio como uma sociedade com
vida prpria).
Se a diviso do trabalho no conseguir produzir a solidariedade orgnica, ela entra em
estado de anomia.
2) Anomia
Anomia um termo emprestado da biologia, qdo uma pessoa tem
seus rgos em falncia eles entram em anomia, ou
seja,desintegrao, o que pode levar a morte.
No caso da sociedade a mesma coisa, qdo os membros j no tem
nenhum mecanismo de solidariedade, a sociedade est ameaada.
J quando os rgo so solidrios e esto em contato intenso e
prolongado, no temos anomia.
3) Conscincia coletiva
Conscincia coletiva: o conjunto das crenas e dos sentimentos
comuns mdia dos membros de uma sociedade (pg 74).

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ela forma um sistema determinado, que tem vida prpria (pg

74).
Formada pelas conscincias individuais, mas com fora superior
elas.
Evolui segundo suas prprias leis e no apenas a expresso ou
efeito das conscincias individuais.
Ela , portanto, uma coisa totalmente diferente das conscincias
particulares, ainda que no se realize seno nos indivduos.
Homem: Conscincia individual
Conscincia coletiva

Quando unidas entre si, temos a

solidariedade mecnica
A conscincia coletiva relaciona-se com os dois tipos de
solidariedade:
Solidariedade mecnica: ela tem mais fora a maior parte da
existncia orientada por proibies sociais.
Solidariedade orgnica: menos fora onde h diferenciao
dos indivduos, eles tm maior liberdade de ao e de pensamento .
Como veremos, existe relao entre conscincia coletiva e crime.
pg 75: um ato criminoso quando ofende as condies consolidadas e definidas da
conscincia coletiva.
A conscincia coletiva 1) Comum
2) Permanente

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4) Prioridade da sociedade sobre o indivduo: O primado da sociedade sobre o indivduo

tem pelo menos dois sentidos:
a) O primeiro o da prioridade histrica das sociedades em que os
indivduos se assemelham uns aos outros e esto,por assim dizer,
perdidos no todo, com relao quelas outras sociedades cujos membros
adquiriram ao mesmo tempo conscincia de sua responsabilidade e da
capacidade que tem de exprimi-la. As sociedades coletivistas, onde cada
um se assemelha a todos, vm historicamente em primeiro lugar.
b) Dessa prioridade histrica, resulta uma prioridade lgica. Se a
solidariedade mecnica precedeu a solidariedade orgnica, no se pode
explicar os fenmenos da diferenciao e da solidariedade orgnica a
partir dos indivduos. (Ex: economistas, que se enganam ao explicar a
diviso do trabalho pelo interesse das pessoas em compartilhar as
ocupaes de modo a fazer crescer o rendimento da coletividade
H uma relao entre diferenciao social, individualismo, solidariedade orgnica
e diviso do trabalho
a conscincia da individualidade no poderia existir antes da diviso do trabalho e
da solidariedade orgnica.
desenvolvimento e especializao a competncia individual vale mais do que o
grupo.
instituies de trabalho valores como a pontualidade.
diferenciao social: expressa-se na diferenciao das profisses e na
multiplicao das atividades industriais ( pg 306).
5) A causa da diviso do trabalho nas sociedades modernas pode ser explicada
analisando a relao entre volume, densidade moral e densidade material.
volume: nmero de indivduos de uma coletividade.
densidade material: nmero de indivduos com relao ao solo.
densidade moral: intensidade das comunicaes e trocas entre os indivduos.
Quanto mais intenso o relacionamento entre os membros sociais, maior a
densidade moral. Quanto mais numerosos os indivduos que vivem em
conjunto, mais intensa a luta pela vida A diferenciao social e a
solidariedade orgnica so as solues pacficas da luta pela vida.
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6) Relao entre crime e conscincia coletiva:

repressivo: Conscincia coletiva multiplicao e rigor nas sanes mais
eventos podem ser considerados como crime funo do castigo satisfazer a
conscincia comum, ferida pelo ato cometido por um dos membros da coletividade.
restitutivo: direito administrativo constitui menos a expresso de sentimentos
comuns de uma coletividade do que a organizao de indivduos j diferenciados.
Pg 77: A pena serve apenas secundariamente para corrigir o culpado.
- Sua verdadeira funo est em manter intacta a coeso social, ao manter a conscincia
comum em toda a sua vitalidade.
- Ela tem que se afirmar com vigor quando contrariada
Pg 78: o castigo a reparao da conscincia comum.

7) Exemplificao do mtodo pelo direito.

regra metodolgica: tratar os fatos sociais como coisas, ou seja, com neutralidade e
objetividade o crime deve ser definido do exterior da sociedade, ou seja, tomando
como referncia o estado da conscincia coletiva da sociedade inclusive, a
conscincia coletiva que vai determinar o tipo de direito, que pode ser: repressivo ou
restitutivo.

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