Pensum Atualizado PDF

PENSUM
DE
ESTUDOS GNSTICOS
PARA
PRIMEIRA CMARA
V. M. LAKHSMI
MONASTRIO LUMEN DE LUMINE

SEDE INTERNACIONAL
27 DE OUTUBRO DE 1995
Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara

V. M. Lakhsmi
Sumrio
SUMRIO
PRIMEIRA PARTE: CMARA PBLICA (de Motivao)
Objetivo Geral
Conferncias Pblicas. Temas propostos.
SEGUNDA PARTE: CMARA BSICA
Objetivo Geral
LIO 1: O QUE GNOSIS
LIO 2: PERSONALIDADE, ESSNCIA E EGO
LIO 3: O DESPERTAR DA CONSCINCIA
.
LIO 4: O EU PSICOLGICO
LIO 5: LUZ, CALOR E SOM
LIO 6:A MQUINA HUMANA
LIO 7: O MUNDO DAS RELAES
LIO 8: O CAMINHO E A VIDA
LIO 9: O NVEL DO SER
LIO 10: O DECLOGO
LIO 11: EDUCAO FUNDAMENTAL
LIO 12: RVORE GENEALGICA DAS RELIGIES
LIO 13: EVOLUO, INVOLUO E REVOLUO.
LIO 14: RAIO DA MORTE
LIO 15: REENCARNAO, RETORNO E RECORRNCIA.
LIO 16: A BALANA DA JUSTIA
TERCEIRA PARTE: CMARA AVANADA
Objetivo Geral
LIO 1: OS QUATRO CAMINHOS
LIO 2: O DIAGRAMA INTERNO DO HOMEM
LIO 3: TRANSFORMAO DA ENERGIA
LIO 4: OS ELEMENTAIS.
LIO 5: OS QUATRO ESTADOS DE CONSCINCIA
LIO 6: A INICIAO
LIO 7: A SANTA IGREJA GNSTICA(PENTALFA)

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Sumrio Detalhado
-
PRLOGO ...................................................................................... 7
CMARA PUBLICA DE MOTIVAO ............................................ 8
LIO 1 - O QUE GNOSIS ....................................................... 11
Curso Zodiacal Introduo ................................................................................................................................................................ 12

A Doutrina Secreta de Anahuac. Cap. 10: Antropologia Gnstica. ....................................................................................................... 13
O Matrimnio Perfeito. Prefcio; .......................................................................................................................................................... 20
O Matrimnio Perfeito. Cap. 12: Dois Rituais. ...................................................................................................................................... 25
Os Mistrios Maiores. Cap. 58: Tradies Gnsticas. .......................................................................................................................... 31
As Trs Montanhas: Prefcio. .............................................................................................................................................................. 32
Mensagem de Aqurio. Cap. 30: O Budha Maitreya. ........................................................................................................................... 33
Gnosis Sc. XX: Mensagem de Natal 55-56. ....................................................................................................................................... 40
Livro de Liturgia. Prefcio. ................................................................................................................................................................... 46
Aspectos Normativos da I. G. C. U. ..................................................................................................................................................... 47
LIO 2 - PERSONALIDADE, ESSNCIA E EGO ...................... 49
Educao Fundamental: Cap. 24 -A personalidade humana................................................................................................................ 50

Psicologia Revolucionria: Cap. 4 -A Essncia. ................................................................................................................................... 54
Psicologia Revolucionria: Cap. 5 -Acusar se a si mesmo. .................................................................................................................. 55
Psicologia Revolucionria: Cap. 11 - O querido ego. ........................................................................................................................... 57
Curso de Gnosis (V. M. Lakhsmi) 2 parte: Lio 5 -A Essncia ou a Conscincia. ............................................................................. 58
LIO 3 - O DESPERTAR DA CONSCINCIA ............................ 60
O Matrimnio Perfeito. Cap. 16: O despertar da conscincia ............................................................................................................... 61

O Matrimnio Perfeito. Cap. 18: Conscincia, subconscincia, supraconscincia................................................................................ 64
Mensagem de Natal 68-69 (Magia das Runas). Cap. 45: O sono da conscincia. ............................................................................... 68
Mensagem de Natal 69-70 Cap. 3: A Conscincia. .............................................................................................................................. 70
Sim h inferno, sim h diabo, sim h Karma. Cap.25: a experincia direta. ......................................................................................... 74
Curso de Gnosis (V.M. LAKHSMI) Segunda parte; lio 5: A Essncia ou a Conscincia. .................................................................. 82
LIO 4 - O EU PSICOLGICO .................................................. 84
Psicologia Revolucionria: Cap.4: A Essncia ..................................................................................................................................... 86

Psicologia Revolucionria: Cap. 10: Os diferentes eus ........................................................................................................................ 86
Psicologia Revolucionria: Cap. 27: O publicano e o fariseu................................................................................................................ 87
Psicologia Revolucionria: Cap. 29: Decapitao; ............................................................................................................................... 90
Psicologia Revolucionria: Cap. 30: O Trabalho Esotrico Gnstico .................................................................................................... 94
O Mistrio do ureo Florescer: Cap. 3: O Diabo Prestidigitador; .......................................................................................................... 98
O Mistrio do ureo Florescer: Cap. 5: O Eu Lascivo; ....................................................................................................................... 100
O Mistrio do ureo Florescer:Cap.7: Eus Luxuriosos; ...................................................................................................................... 101
O Mistrio do ureo Florescer:Cap.8: O Eu da Bruxaria; ................................................................................................................... 103
O Mistrio do ureo Florescer: Cap. 19: O Demnio Algol; ............................................................................................................... 107
O Mistrio do ureo Florescer: Cap. 20: A cobia;............................................................................................................................. 109
O Mistrio do ureo Florescer:Cap.21: A traio; .............................................................................................................................. 114
O Mistrio do ureo Florescer:Cap.22: A compreenso. ................................................................................................................... 120
Parsifal Desvelado. Cap. 21: Papapurusha. ....................................................................................................................................... 122
A Magia das Runas. Cap.26: O Eu; ................................................................................................................................................... 123
A Magia das Runas. Cap.29: Origem do Eu Pluralizado .................................................................................................................... 125
Mensagem de Natal 67-68 (A Noite dos Sculos) Cap. 10: O Eu Pluralizado. ................................................................................... 128
Mensagem de Natal 66-67 (O Colar de Buda). Cap. 10: O Eu Pluralizado. ........................................................................................ 130
Mensagem Suprema de Natal 65-66. Cap. 8: O Abuso Sexual .......................................................................................................... 133
Mensagem Suprema de Natal 65-66. Cap. 9: O Eu e o Ser ............................................................................................................... 136
Mensagem de Natal 64-65 (Tcnica Para A Dissoluo Do Eu). Cap. 1: 0 rgo Kundartiguador ..................................................... 140
Mensagem de Natal 64-65 (Tcnica Para A Dissoluo Do Eu) Cap. 4: O Eu Psicolgico;................................................................ 142
Mensagem de Natal 64-65 (Tcnica Para A Dissoluo Do Eu) Cap. 6: A dissoluo do eu. ............................................................. 144
LIO 5 - LUZ, CALOR E SOM .................................................. 147
Logos, Mantra, Teurgia: Cap. 2 - Mantra. O Som Universal. .............................................................................................................. 148

O Matrimnio Perfeito: Cap. 8 - A Alegria, a Msica, o Baile e o Beijo. .............................................................................................. 151
Curso de Gnosis (V. M. LAKHSMI) 1 parte: Lio 10 - Luz, Calor e Som ......................................................................................... 154
LIO 6 - A MQUINA HUMANA ............................................... 156
Tratado Esotrico de Astrologia Hermtica. Cap.11: Aqurio............................................................................................................. 157

Curso Esotrico de Kabala. Cap.15: Arcano 15. A Paixo. ................................................................................................................ 165
Educao Fundamental. Cap. 35: O Homem mquina. ..................................................................................................................... 168
Psicologia Revolucionria. Cap. 22: O Dilogo. ................................................................................................................................. 171
Mensagem de Natal 67-68 (A Noite dos Sculos). Cap. 10: O Eu Pluralizado; .................................................................................. 172
Mensagem de Natal 67-68 (A Noite dos Sculos). Cap. 14: A Mquina Humana. .............................................................................. 172
LIO 7 - O MUNDO DAS RELAES ..................................... 176
Psicologia Revolucionria: Cap. 20 Os Dois Mundos ...................................................................................................................... 177

Psicologia Revolucionria: Cap. 23 - O Mundo das Relaes ............................................................................................................ 178
Curso de Gnosis (V. M. LAKHSMI) 1a parte: Lio 1 - O Mundo das Relaes. ................................................................................ 180

V. M. Lakhsmi
Sumrio
-
LIO 8 - O CAMINHO E A VIDA............................................... 181
Psicologia Revolucionria: Cap. 6 -A Vida; ........................................................................................................................................ 182

Psicologia Revolucionria: Cap. 16 - O Livro da Vida. ....................................................................................................................... 183
Curso de Gnosis (V. M. LAKHSMI) 1 a parte: Lio 7 - O Caminho e a Vida. .................................................................................... 184
LIO 9 - O NVEL DE SER ....................................................... 186
Psicologia Revolucionria: Cap. 1 - O Nvel do Ser; .......................................................................................................................... 187

Psicologia Revolucionria: Cap. 2 A Escada Maravilhosa; .............................................................................................................. 189
Psicologia Revolucionria: Cap. 12 - Mudana Radical. .................................................................................................................... 190
LIO 10 - O DECLOGO ......................................................... 192
Os Planetas Metlicos da Alquimia: Fundamentos da Alquimia Sexual. ............................................................................................ 193

A Grande Mudana: Cap. 8 - Leis e Mandamentos ( Efran Villegas Quintero) .................................................................................. 200
LIO 11 - EDUCAO FUNDAMENTAL ................................. 207
Educao Fundamental: Prefacio; ..................................................................................................................................................... 208

Educao Fundamental: Cap. 1: A Livre Iniciativa; ............................................................................................................................ 210
Educao Fundamental: Cap. 2: A Imitao; ..................................................................................................................................... 214
Educao Fundamental: Cap. 4: A Disciplina; ................................................................................................................................... 217
Educao Fundamental: Cap. 5: O Que Pensar, Como Pensar; ........................................................................................................ 221
Educao Fundamental: Cap. 6: A Busca Da Segurana; ................................................................................................................. 223
Educao Fundamental: Cap. 10: Saber Escutar;.............................................................................................................................. 226
Educao Fundamental: Cap. 25: A Adolescncia;............................................................................................................................ 228
Educao Fundamental: Cap. 26: A Juventude; ................................................................................................................................ 231
Educao Fundamental: Cap. 27: A Idade Madura; ........................................................................................................................... 235
Educao Fundamental: Cap. 28: A Velhice; ..................................................................................................................................... 238
Educao Fundamental: Cap. 32: Rebeldia Psicolgica; ................................................................................................................... 240
Educao Fundamental: Cap. 34: O Indivduo ntegro; ...................................................................................................................... 242
Educao Fundamental: Cap. 36: Pais E Mestres; ............................................................................................................................ 245
Educao Fundamental: Cap. 37: A Conscincia; ............................................................................................................................. 246
LIO 12 - A RVORE GENEALGICA DAS RELIGIES ....... 250
Gnosis Sculo XX ; Mensagem de Natal 61-62 ................................................................................................................................. 251

Gnosis Sculo XX ; Mensagem de Natal 62-63. ................................................................................................................................ 260
Matrimnio Perfeito: Cap. 9 Gaio .................................................................................................................................................... 269
Matrimnio Perfeito: Cap. 12 Os dois Rituais .................................................................................................................................. 274
Matrimnio Perfeito: Cap. 23 A Serpente voadora .......................................................................................................................... 281
Matrimnio Perfeito: Cap. 25 A Fatalidade ...................................................................................................................................... 289
Matrimnio Perfeito: Cap. 26 O Totemismo .................................................................................................................................... 293
Matrimnio Perfeito: Cap. 27 Falismo Sagrado ............................................................................................................................... 297
Matrimnio Perfeito: Cap. 28 Culto ao Fogo ................................................................................................................................... 300
Matrimnio Perfeito: Cap. 29 O Edda.............................................................................................................................................. 306
Matrimnio Perfeito: Cap. 31 Os Esquims do Norte ...................................................................................................................... 310
Matrimnio Perfeito: Cap. 33 O Cristo............................................................................................................................................. 316
As Trs Montanhas: Cap. 2 - Religio................................................................................................................................................ 323
Curso de Gnosis (V.M.LAKHSMI) 1 parte: Lio 8 - A rvore Genealgica. ..................................................................................... 328
LIO 13 - EVOLUO, INVOLUO E REVOLUO............ 330
Educao Fundamental: Cap. 33 - Evoluo, Involuo e Revoluo. ............................................................................................... 331

Curso Esotrico de Kabala: Cap. 10 - O Arcano 10. .......................................................................................................................... 332
Tratado Esotrico de Astrologia Hermtica: Cap. 7 - Libra. ................................................................................................................ 336
Mistrio do ureo Florescer: Cap. 39 -A Transmigrao das almas. .................................................................................................. 340
Mistrio do ureo Florescer: Cap. 40 - O Arcano 10 .......................................................................................................................... 343
Sim h Diabo, Inferno e Karma: Cap. 4 - Mnadas e Essncias. ....................................................................................................... 344
Mensagem de Natal 67-68 (Noite dos Sculos): Cap. 15 - Evoluo e Involuo. ............................................................................. 351
Mensagem de Natal 69-70 (Tempo, Espao e Conscincia): Cap. 8 - Evoluo e Involuo. ............................................................ 353
Gnosis sculo XX . Mensagem de Natal 62-63. ................................................................................................................................. 357
Curso de Gnosis (V. M. LAKHSMI) 1a parte: Lio 9 - Evoluo e Involuo. ................................................................................... 357
LIO 14 - O RAIO DA MORTE ................................................. 359
Tratado Esotrico de Astrologia Hermtica: Cap. 10 - Capricrnio..................................................................................................... 361

Sim h Diabo, Inferno e Karma: Cap. 20 -A Lei do Eterno Retorno. ................................................................................................... 367
As Trs Montanhas: Cap. 15 -A Terceira Iniciao do Fogo. ............................................................................................................. 374
O Livro dos Mortos: Cap. 1 - A Morte. ................................................................................................................................................ 380
O Livro dos Mortos: Cap. 2 Os Anjos da Morte. .............................................................................................................................. 382
Mais alm da Morte: Cap. 5 - Fantasmas. ......................................................................................................................................... 384
Olhando o Mistrio: Cap 1 A Morte ................................................................................................................................................. 386
Mistrios da Vida e da Morte: Cap. 1 -A Morte................................................................................................................................... 391
Educao Fundamental: Cap. 29 -A Morte. ....................................................................................................................................... 400
LIO 15 - REENCARNAO, RETORNO E RECORRNCIA 403
Matrimnio Perfeito: Cap. 20 - Ressurreio e Reencarnao. .......................................................................................................... 404

Mais Alm da Morte: Cap. 3 -A Lei do Retorno. ................................................................................................................................. 412
Psicologia Revolucionria: Cap. 17 - Criaturas Mecnicas. ............................................................................................................... 416
Sim h Inferno, Diabo e Karma: Cap. 20 -A Lei do Eterno Retorno. ................................................................................................... 417
Sim h Inferno, Diabo e Karma: Cap. 21 - A Reencarnao. ............................................................................................................. 417
Sim h Inferno, Diabo e Karma: Cap. 22 - A Lei da Recorrncia. ....................................................................................................... 425

V. M. Lakhsmi
Sumrio
-
LIO 16 - A BALANA DA JUSTIA ....................................... 430
Teurgia e Magia Prtica - 1 Livro; Mais alm da Morte: Cap.4 A Lei do Karma............................................................................... 431
Teurgia e Magia Prtica - 1 Livro; Mais alm da Morte: Cap. 11 - Os negcios ................................................................................ 433
Sim h Inferno, Diabo e Karma: Cap. 24 - Os negcios ..................................................................................................................... 435
Tratado Esotrico de Astrologia Hermtica: Cap. 7 - Libra................................................................................................................. 440
Medicina Oculta e Magia Prtica: Introduo ..................................................................................................................................... 440
Curso de Gnosis (V. M. LAKHSMI) 2a parte: Lio 3 - O Leo e a Balana ....................................................................................... 448
TERCEIRA PARTE ..................................................................... 450

LIO 1 - OS QUATRO CAMINHOS.......................................... 451
Matrimnio Perfeito: Cap. 12 - Os dois Rituais................................................................................................................................... 452

Gnosis sculo XX . Mensagem de Natal 63-64 .................................................................................................................................. 452
LIO 2 - O DIAGRAMA INTERNO DO HOMEM ...................... 460
Gnosis sculo XX . Mensagem de Natal 63-64. ................................................................................................................................. 461

Mensagem de Natal 64-65 (Tcnica Para A Dissoluo Do Eu).: Cap. 3. .......................................................................................... 461
Mensagem de Natal 66-67 (O Colar de Buda): Cap. 9 - Os corpos lunares. ...................................................................................... 465
Mensagem de Natal 67-68 (A Noite dos Sculos): Cap. 9 - Os corpos protoplasmticos. .................................................................. 467
O Mistrio do Fogo: Lio 2. .............................................................................................................................................................. 469
O Quarto Caminho: Parbola do cavalo, da carruagem e do cocheiro. .............................................................................................. 472
Curso de Gnosis (V. M. LAKHSMI) 1a parte: Lio 11 - O Homem e suas dimenses....................................................................... 477
LIO 3 - TRANSFORMAO DA ENERGIA ........................... 479
Mensagem de natal 69-70 (Meu retorno ao Tibet) Cap. 26: O controle da Natalidade. ...................................................................... 480
Mensagem de natal 67-68 (A Noite dos Sculos) Cap.20: As glndulas sexuais. .............................................................................. 484
O quarto Caminho. A Tbua dos Hidrognios. ................................................................................................................................... 487
Tarot e Kabala. Arcano 12: O Apostolado. ......................................................................................................................................... 512
LIO 4 - OS ELEMENTAIS ...................................................... 517
Endocrinologia e Criminologia: Cap. 12 Tattwas e Hormnios. .......................................................................................................... 519

Matrimnio Perfeito: Captulo 19 - A Iniciao - Alimentos da Serpente. ............................................................................................ 520
Enigma Feminino: Cap. X Elementais da Natureza (No o livro do V.M. Lakshmi)....................................................................... 520
Desfazendo Mistrios: Cap. 16 - Os Nahuales................................................................................................................................... 523
Tratado de Medicina Oculta e Magia Prtica Segunda Parte: A Magia Elemental: Evoluo Elemental .......................................... 528
A Doutrina Secreta de Anahuac: Cap. 15 - Os Elementais. ............................................................................................................... 532
Sim h Inferno, Diabo e Karma: Cap. 14 - O Movimento Contnuo. ................................................................................................... 542
Rosa gnea: Introduo...................................................................................................................................................................... 551
LIO 5 - OS QUATRO ESTADOS DE CONSCINCIA ............ 553
Matrimnio Perfeito: Cap. 16 - O Despertar da Conscincia. ............................................................................................................. 554

Matrimnio Perfeito: Cap. 18 - Conscincia, Subconscincia, Supraconscincia, Clarividncia. ........................................................ 554
LIO 6 - A INICIAO .............................................................. 555
O Matrimnio Perfeito: Cap. 19 -A Iniciao. ..................................................................................................................................... 556

Os Mistrios Maiores: Cap. 21 - Preparao Inicitica. ...................................................................................................................... 570
Manual de Magia Prtica: Cap. 4 - (DALETH) O Imperador. .............................................................................................................. 587
Manual de Magia Prtica: Cap. 9 (TETH) O Ermito. ...................................................................................................................... 589
Os Mistrios do Fogo: Lio VI - Igreja De Esmirna - O Chakra Swadhisthana. ................................................................................. 590
LIO 7 - A SANTA IGREJA GNSTICA .................................. 594

Bibliografia do V.M. Samael ........................................................ 595
Texto em amarelo no consta na bibliografia do Pensum, mas est no Pensum

em espanhol.
Texto em vermelho no foi encontrado.
Texto em rosa no foi traduzido, ainda.

V. M. Lakhsmi
Sumrio
PRLOGO
Apresentamos este Pensum de Estudos Gnsticos para que em
nossa instituio haja um material de apoio que permita a nossos
Missionrios e Instrutores ter uma informao precisa, objetiva de
alguns temas de suma transcendncia para ensinar GNOSIS
humanidade.
importante que nossos Missionrios se deem tarefa de fazer
sbias interpretaes de nossa DIVINA DOUTRINA GNSTICA e a
forma de expor, usando uma metodologia, uma didtica e uma prtica
de forma que se faam entender por todo tipo de pblico, porque os
atuais momentos e circunstncias nos exigem uma rpida difuso da
DOUTRINA humanidade.
Nosso anelo de que cheguemos com a MENSAGEM CRSTICA
a todos os nveis de nossa sociedade como uma obrigao de
CONSCINCIA e em cumprimento de nosso dever para que a Obra
de Meu Senhor O CRISTO se faa presente em todo o mundo.
Missionrios e Instrutores Gnsticos, que a Sabedoria do Pai, a
Fora do Esprito Santo e a Luz do CRISTO, vos guiem no Caminho
do Apostolado.
V. M. LAKHSMI

V. M. Lakhsmi
Sumrio
PRIMEIRA PARTE
CMARA PUBLICA DE MOTIVAO
Cmara Bsica
Objetivo Geral
- Dar a conhecer as diferentes fases do ensinamento em nvel de
Primeira Cmara, a qual ser ministrada de forma responsvel e
simples, compreensvel a todos os nveis, evitando assim cair no
terreno das improvisaes.
- No esquecer que o ensinamento deve ser divulgado com bom
senso, segundo o nvel de cultura do grupo que vai receb-lo.
- O Instrutor deve esforar-se em ser claro sobre a necessidade
e uma mudana radical e a possibilidade de consegui-la atravs dos
Trs Fatores da Revoluo da Conscincia.
Conferncias Pblicas
Temas Propostos
A Era de Aqurio
A Onda Dionisaca
O lcool
As Drogas
A Juventude Contempornea
A F Solar
Planetas Metlicos da Alquimia
Influncia Astrolgica sobre nosso Planeta e sobre os Seres
Humanos em Particular

V. M. Lakhsmi
Sumrio
A Lei do Pendulo. Simbologia

Transformao das Impresses
Controle da Concepo
Educao Fundamental
A Mente Humana
Os Quatro Elementos da Natureza: gua, Ar, Terra E Fogo
Psicologia e Endocrinologia
O Infrassexualismo
Causas das Enfermidades
Antropologia Gnstica
O Amor: Princpio e fim do homem
A Gnosis atravs da arte
Anatomia oculta do homem

V. M. Lakhsmi
Sumrio
SEGUNDA PARTE
CMARA BSICA
Objetivo Geral:
Que o grupo conhea de forma ordenada, exemplar, os
fundamentos do Ensinamento, da necessidade de uma nova cultura
e da aplicao de uma "Educao Fundamental" que nos permita
realizar a mudana radical.
10

V. M. Lakhsmi
Sumrio
LIO 1
O QUE GNOSIS
- Sua origem.
- Etimologia da palavra GNOSIS.
- A GNOSIS frente ao CONHECIMENTO UNIVERSAL.
- A GNOSIS como sabedoria DIVINA.
- A Doutrina do olho e a Doutrina do corao.
- A Arte, a Cincia, a Filosofia e a Religio como mtodo de
conhecimento.
SE DEVE ENSINAR:
- A GNOSIS como Filosofia Perene e Universal.
- A vida Inicitica e a necessidade de chegar Autognosis
(conhecimento de si mesmo). Vida de purificao.
-A necessidade de eliminar o falso dentro de ns (o EU, o MIM
MESMO), j que estes conhecimentos subjetivos so os que nos
impedem o ascenso ao conhecimento integral.
- Fins e propsitos do curso.
BIBLIOGRAFIA
-
Curso Zodiacal Introduo

A Doutrina Secreta de Anahuac. Cap. 10: Antropologia Gnstica.
O Matrimnio Perfeito. Prefcio;
O Matrimnio Perfeito. Cap. 12: Dois Rituais.
Os Mistrios Maiores. Cap. 58: Tradies Gnsticas.
As Trs Montanhas: Prefcio.
Mensagem de Aqurio. Cap. 30: O Budha Maitreya.
Gnosis Sc. XX: Mensagem de Natal 55-56.
Livro de Liturgia. Prefcio.
Aspectos Normativos da I. G. C. U.
11
Lio 1 O Que Gnosis

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Curso Zodiacal Introduo

Dedicamos este curso de educao esotrica humanidade e, muito especialmente, a todos
os desiludidos de escolas, religies, lojas e seitas. para eles este curso de auto-educao
ntima e de verdadeiro saber prtico.
H duas classes de sabedoria: a Doutrina do Olho e a Doutrina do Corao. A Doutrina do
Olho para aqueles que se contentam com as teorias espiritualistas pertencentes a todos
os membros das chamadas escolas espiritualistas. To variveis so os seus conceitos
como tambm os preceitos daqueles que escrevem sobre essa doutrina. Chegamos a ela
por intermdio da deduo, portanto, de carter humano. A Doutrina do Corao para
os iniciados autnticos, para os Mestres da Fraternidade Universal Branca. Dentro dela,
encerram-se as primitivas verdades da sabedoria nica. Chegamos a ela por meio da
intuio, portanto, de carter divinal.
A Doutrina do Olho robustece a mente, por isso a mente-matria a morada do desejo:
ela pensa, raciocina, analisa, tira concluses e conduz ao errada; tudo quer resolver por
si mesma, sem levar em conta, para nada, a voz do Mestre Interno. Por sua vez, o Mestre
Interno no analisa, nem raciocina, nem discorre, seno que sua voz a da intuio. A
Doutrina do Corao abre as portas da sala da sabedoria.
As escolas j deram o que deveriam dar. Os centros de sabedoria converteram-se em salas
de aula de negcios; esses dspotas probem seus adeptos de se lanarem busca do
saber; aqui proibies, ali excomunhes e ameaas... e sempre vo deixando para amanh,
seja a palavra de passe, seja o amuleto que salva, ou o non-plus-ultra dos segredos, que
nenhuma outra escola possui. Ansiosamente, os adeptos aguardam por centenas de anos
esses sequazes empedernidos.
Em nosso caso, no queremos idlatras de senhores, nem nos interessam os sequazes.
Ns somos postes de indicao, portanto, que no se apeguem a ns, porque nosso labor
no fazer proselitismo. Indicamos, com pensamento lgico e conceito exato, o caminho a
seguir para que cada qual chegue at seu Mestre Interno, que mora em silncio dentro de
cada um. Vale a pena informar que a sabedoria pertence ao ntimo, que as virtudes e os
dons no so assuntos de poses, nem de fingidas mansides. As virtudes e os dons
constituem-se em realidades terrveis que nos convertem em poderosos e gigantescos
carvalhos para que se estilhacem, contra nossa dura personalidade, os vendavais do
pensamento, as ameaas dos tenebrosos, a inveja dos tiranos e a injria dos malvados.
Este curso para os rebeldes de todas as escolas; para os que no contemporizam com
senhores; para os inconformados de todas as crenas; para os que ainda tm algo de
honradez, restando-lhes em seus coraes uma chispa de amor.
No nos interessa o dinheiro de ningum nem nos entusiasmam as quotas e, muito menos,
as salas de aula de tijolo, cimento ou barro, porque somos assistentes conscientes da
Catedral da Alma e sabemos que a sabedoria advm da Alma. As adulaes nos enfastiam
e os louvores s devem ser dados ao nosso Pai, que tudo v em segredo e nos vigia
minuciosamente.
No andamos procura de seguidores, s queremos que cada qual siga a si mesmo, ao seu
prprio Mestre Interno, ao seu sagrado ntimo, porque Ele o nico que nos pode glorificar
e tambm nos salvar. Eu no sigo a ningum, portanto ningum deve seguir a mim. Os
homens prodigalizam sabedoria humana, e nosso Pai, o Po da Vida. A Verdade nos
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Sumrio
libertar. Aquele que segue o Pai converte-se em caudilho de si mesmo e em bemaventurado.
No queremos mais comdias, nem farsas, nem falsos misticismos ou falsas escolas. S
queremos realidades vivas: prepararmo-nos para ver, ouvir e apalpar a realidade dessas
verdades. Empunhemos a espada da vontade para rompermos todas as correntes do
mundo e nos lanarmos intrpidos a uma batalha terrvel pela libertao, porque sabemos
que a salvao est dentro do homem...
Para frente, vencedores! Guerreiros, batalha!
A Doutrina Secreta de Anahuac. Cap. 10:

Antropologia Gnstica.
Como queira que os estudos gnsticos progrediram extraordinariamente nestes ltimos
tempos, nenhuma pessoa culta cairia hoje, como outrora, no erro simplista de atribuir o
aparecimento das correntes gnsticas de alguma exclusiva latitude espiritual.
Se bem certo que devemos ter em conta em qualquer Sistema Gnstico seus elementos
helensticos orientais, incluindo Prsia, Mesopotmia, Sria, ndia, Palestina, Egito, etc.,
nunca deveramos ignorar aos princpios gnsticos perceptveis nos altos cultos religiosos
dos Nahoas, Toltecas, Astecas, Zapotecas, Maias, Chibchas, Incas, Quechuas, etc., etc.,
etc., da Indo-Amrica.
Falando muito francamente e sem rodeios diremos: A Gnosis um funcionalismo muito
natural da conscincia, uma Philosophia perennis et universalis.
Inquestionavelmente, Gnosis o conhecimento iluminado dos Mistrios divinos reservados
a uma elite.
A palavra "Gnosticismo" encerra dentro de sua estrutura gramatical a ideia de sistemas ou
correntes dedicadas ao estudo da Gnosis.
Este Gnosticismo implica uma srie coerente, clara, precisa, de elementos fundamentais,
verificveis mediante a experincia mstica direta como: A Maldio, de um ponto de vista
cientfico e filosfico; o Ado e Eva do Gnese Hebraico, o Pecado Original e a sada do
Paraso, o Mistrio de Lcifer Nahuatl, a Morte do Mim Mesmo, os poderes criadores, a
essncia do Salvator Salvandus, os Mistrios Sexuais, o Cristo ntimo, a Serpente gnea de
nossos Mgicos Poderes, a descida aos Infernos, a volta ao den, o dom de Mefistfeles.
S as Doutrinas gnsticas que impliquem os fundamentos ontolgicos, teolgicos e
antropolgicos acima citados, formam parte do Gnosticismo autntico.
Pr-Gnstico aquele que de forma concreta, evidente e especfica, apresenta algum
carter de certa maneira detectvel nos sistemas gnsticos, mas integrado esse aspecto em
uma concepo in toto alheia ao Gnosticismo revolucionrio, pensamento que certamente
no e entretanto Gnstico.
Protognstico todo sistema Gnstico em estado incipiente e germinal, movimentos
dirigidos por uma atitude muito similar que caracteriza s correntes gnsticas definidas.
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Sumrio
O adjetivo "Gnstico" pode e at deve ser aplicado inteligentemente tanto as concepes
que de uma ou outra forma se relacionem com a Gnosis como com o Gnosticismo.
O termo "gnostizante", inquestionavelmente, se encontra muito prximo a pr-Gnstico por
sua significao, j que o vocbulo, em realidade, stricto sensu, relaciona-se com aspectos
intrnsecos que possuem certa similitude com o Gnosticismo Universal, mas integrados em
uma corrente no definida como Gnosis.
Estabelecidas estas elucidaes semnticas, passemos agora a definir com inteira claridade
meridiana ao Gnosticismo.
No est demais, neste Tratado, esclarecer de forma enftica que o Gnosticismo um
processo religioso muito ntimo, natural e profundo.
Esoterismo autntico, profundo, desenvolvendo-se de instante em instante, com vivncias
msticas muito particulares, com Doutrina e ritos prprios.
Doutrina extraordinria que fundamentalmente adota a forma mtica e, s vezes, mitolgica.
Liturgia mgica inefvel, com viva ilustrao para a Conscincia superlativa do Ser.
Inquestionavelmente, o Conhecimento Gnstico escapa sempre s normais anlises do
racionalismo subjetivo.
O correlato deste Conhecimento a intimidade infinita da pessoa, o Ser.
A razo de Ser do Ser o prprio Ser. S o Ser pode conhecer-se si mesmo.
O Ser, portanto, se autoconhece na Gnosis.
O Ser, reavaliando-se e conhecendo-se a si mesmo, a Autognosis.
Indubitavelmente, esta ltima, em si mesmo, a Gnosis.
O autoconhecimento do Ser um movimento Suprarracional que depende Dele, que nada
tem a ver com o intelectualismo.
O abismo que existe entre o Ser e o Eu infranquevel e, por isso, o Neuma, o Esprito
reconhece-se, e este reconhecer-se um ato autnomo para que a razo subjetiva do
mamfero intelectual resulta ineficaz, insuficiente, terrivelmente pobre.
Auto-Conhecimento, Auto-Gnosis, implica na aniquilao do Eu como trabalho prvio,
urgente, inadivel.
O Eu, o Ego, est composto por somas e subtraes de elementos subjetivos, desumanos,
bestiais, que inquestionavelmente tm um princpio e um fim.
A Essncia, a Conscincia, embutida, engarrafada, enfrascada entre os diversos elementos
que constituem o mim Mesmo, o Ego, infelizmente se processa dolorosamente em virtude
de seu prprio condicionamento.
Dissolvendo ao Eu, a Essncia, a Conscincia, desperta, ilumina-se, libera-se, ento sucede
como consequncia ou corolrio o Autoconhecimento, a Autognosis.
Indubitavelmente, a revelao legtima tem seus fundamentos irrefutveis, irrebatveis, na
Autognosis.
A revelao gnstica sempre imediata, direta, intuitiva; exclui radicalmente s operaes
intelectuais de tipo subjetivo e nada tem a ver com a experincia e reunio de dados
fundamentalmente sensoriais.
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Sumrio
A Inteligncia ou Nous, em seu sentido gnoseolgico, embora certo que pode servir de
embasamento Inteleco iluminada, nega-se rotundamente a cair no vo intelectualismo.
Resultam claras e evidentes as caractersticas ontolgicas, pneumticas e espirituais de
Nous (Inteligncia).
Em nome da verdade, declaro solenemente que o Ser a nica real existncia, ante cuja
transparncia inefvel e terrivelmente divina, isso que chamamos Eu. Ego, mim Mesmo, si
mesmo, meramente trevas exteriores, pranto e ranger de dentes.
A Autognosis ou reconhecimento Autognostico do Ser, dada a vertente antropolgica do
Neuma ou Esprito, resulta algo decididamente salvador.
Conhecer-se a si mesmo ter obtido a identificao com seu prprio Ser divino.
Saber-se idntico com seu prprio Neuma ou Esprito, experimentar diretamente a
identificao entre o conhecido e o cognoscvel, isso que podemos e devemos definir como
Autognosis.
Ostensivelmente, esta desvelao extraordinria nos convida a morrer em ns mesmos, afim
de que o Ser se manifeste em ns.
Pelo contrrio, afastar-se do Ser, continuar com o Ego dentro da heresia da separatividade,
significa condenar-se involuo submersa dos Mundos Infernos.
Esta reflexo evidente nos conduz ao tema da "livre eleio" gnstica. Inquestionavelmente,
o Gnstico srio um eleito a posteriori.
A gnstica experincia permite ao sincero devoto conhecer-se e Autorrealizar-se
integralmente.
Entenda-se por Autorrealizao o harmonioso desenvolvimento de todas as infinitas
possibilidades humanas.
No se trata de dados intelectuais caprichosamente repartidos, nem de mero palavrrio
insubstancial, de conversa ambgua.
Tudo o que nestes pargrafos estamos dizendo traduza-se como experincia autntica,
vvida, real.
No existe nas correntes gnsticas o dogma da predeterminao ortodoxa que nos
engarrafaria infelizmente em uma estreita concepo da Deidade antropomrfica.
Deus em grego Theos, em latim Deus e em snscrito Div ou Deva, palavra esta que se
traduz como Anjo ou Anjos.
Ainda entre os mais conservadores povos semticos, o mais antigo Deus de Luz, Ele ou Ilu,
aparece nos primeiros captulos do Gnese em sua forma plural sinttica dos Elohim.
Deus no nenhum indivduo humano ou divino em particular, Deus Deuses. Ele o
Exrcito da Voz, a Grande Palavra, o Verbo do Evangelho de So Joo, o Logos Criador,
Unidade mltipla perfeita.
Autoconhecer-se e realizar-se, no horizonte das infinitas possibilidades, implica o ingresso
ou reingresso hoste criadora dos Elohim.
E esta a segurana do Gnstico: o Ser se revelou integralmente e seus esplendores
maravilhosos destroem radicalmente toda iluso.
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Sumrio
A abertura do "Neuma", ou Esprito divino do homem encerra o total contedo Soteriolgico.
Se hoje se possui a Gnosis dos grandes Mistrios arcaicos, porque, ao dinamismo
revelador do Ser alguns homens muito Santos conseguiram aproximar-se, devido a sua
lealdade doutrinria.
Sem uma prvia informao sobre Antropologia Gnstica, seria algo mais que impossvel o
estudo rigoroso das diversas peas antropolgicas das culturas Asteca, Tolteca, Maia,
Egpcia, etc.
Em questes de Antropologia profana -me desculpem a semelhana-, se quer conhecer
resultados, deixe-se em plena liberdade a um macaco, smio, mico ou Chango, dentro de
um laboratrio e observe o resultado.
Os Cdices Mexicanos, Papiros Egpcios, Ladrilhos Assrios, Rolos do Mar Morto, estranhos
Pergaminhos, assim como certos Templos antiqussimos, sagrados monolitos, velhos
hierglifos, pirmides, sepulcros milenares, etc., oferecem em sua profundidade simblica
um sentido Gnstico que definitivamente escapa interpretao literal e que nunca teve um
valor explicativo de ndole exclusivamente intelectual.
O racionalismo especulativo, em vez de enriquecer a linguagem Gnstica, empobrece-a
infelizmente j que os relatos gnsticos, escritos ou alegorizados em qualquer forma
artstica, orientam-se sempre para o Ser.
E nesta interessantssima linguagem, semifilosfica e semimitolgica, da Gnosis no que
apresentam uma srie de invariveis extraordinrias, smbolos com fundo esotrico
transcendental que em silncio dizem muito.
Bem sabem os Divinos e os humanos que o silncio a eloquncia da Sabedoria.
Os caracteres que especificam claramente ao Mito Gnstico, e que mutuamente se
complementam entre si so os seguintes:
1.
Divindade Suprema.
2.
Emanao e queda Pleromtica.
3.
Demiurgo Arquiteto.
4.
Pneuma no Mundo.
5.
Dualismo.
6.
Salvador.
7.
Retorno.
A Divindade Suprema Gnstica caracterizvel como Agnostos Theos, o Espao Abstrato

Absoluto, O Deus ignorado ou desconhecido, a Realidade Una, da qual emanam os Elohim
na aurora de qualquer criao universal.
Recorde-se que Paranishpana o Sumum Bonum, o Absoluto, e, portanto, o mesmo que
Paranirvana.
Mais tarde, tudo quanto parecer existir neste Universo, vir a ter real existncia no estado
de Paranishpana.
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Sumrio
Inquestionavelmente, as faculdades de cognio humana jamais poderiam passar mais alm
do Imprio Csmico do Logos Macho-Fmea, do Demiurgo criador, o Exrcito da Voz (o
Verbo).
Jah-Hovah, o Pai-Me secreto de cada um de ns, o autntico Jehov.
Jod, como letra hebria, o membrum vinde (o Princpio Masculino).
Eve, Heve, Eva, o mesmo que Hebe, a Deusa grega da juventude e a Noiva olmpica de
Heracles o Yoni, o Clice divino, o Eterno Feminino.
O divino Rabi da Galilia, em vez de render culto a Jehov Antropomrfico do bairro da
judera, adorou a seu divino Macho-Fmea (Jah-Hovah), o Pai-Me interior.
O Bendito, crucificado no Monte das Caveiras, clamou com grande voz dizendo: "-Meu Pai,
em tuas mos encomendo meu Espirito". Ram-lo, lsis, sua Divina Me Kundalini,
acompanhou-lhe na Via-crucis.
Todas as Naes tm a seu primeiro Deus ou Deuses como andrginos. No podia ser de
outro modo, posto que consideravam a seus longnquos progenitores primitivos, a seus
antecessores de duplo sexo, como Seres divinos e Deuses Santos, o mesmo que fazem
hoje os chineses.
Em efeito, a concepo artificiosa de um Jehov Antropomrfico, exclusivista, independente
de sua prpria obra, sentado l em cima em seu trono de tirania e despotismo, lanando
raios e troves contra este triste formigueiro humano, o resultado da ignorncia, mera
idolatria intelectual.
Esta concepo errnea da Verdade, desafortunadamente se apoderou, tanto do filsofo
ocidental, como do religioso afiliado a qualquer seita desprovida completamente dos
elementos gnsticos.
O que os gnsticos de todos os tempos rechaaram no ao Deus desconhecido, Uno e
sempre presente na natureza, ou na natureza in abscondito, seno ao Deus do dogma
ortodoxo, espantosa deidade vingativa da lei de Talio (olho por olho e dente por dente).
O Espao Abstrato Absoluto, o Deus incognoscvel, no nem um vazio sem limites,
nenhuma plenitude condicionada, seno ambas as coisas ao mesmo tempo.
O Gnstico Esoterista aceita a revelao como procedente de Seres divinos, as vidas
manifestadas, mas jamais da Vida Una no manifestvel.
A Deidade incognoscvel o Espao Abstrato Absoluto, a raiz sem raiz de tudo que foi, ou
ser.
Esta Causa infinita e eterna encontra-se, por descontado, desprovida de toda classe de
atributos. luz negativa, existncia negativa, est fora do alcance de todo pensamento ou
especulao.
O Mito Gnstico de Valentia, que de forma especfica mostra aos trinta Aeons pleromticos
surgindo misteriosos dentre o Espao Abstrato Absoluto por emanaes sucessivas e
ordenadas em casais perfeitos, pode e deve servir como arqutipo modelo de um Mito
monista, que de forma mais ou menos manifesta se encontra presente em todo sistema
Gnstico definido.
Este ponto transcendental da "Probol" se orienta classicamente para a diviso ternria do
divino: O Agnostos Theos (o Absoluto), o Demiurgo, o Pr-Pai, etc.
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O mundo divinal, o mbito glorioso do Pleroma, surgiu diretamente da Luz negativa, da
Existncia negativa.
Finalmente, o Nous, Esprito ou Neurna, contm em si mesmo infinitas possibilidades
suscetveis de desenvolvimento durante a manifestao.
Entre os limites extraordinrios do Ser e do no Ser da Filosofia se produziu a multiplicidade
ou queda.
O mito Gnstico da queda de Soph a (a divina Sabedoria) alegoriza solenemente a este
terrvel transtorno no seio de Pleroma.
O desejo, a fornicao, o querer ressaltar com o Ego, origina o descalabro e a desordem,
produz uma obra adulterada que, inquestionavelmente, fica fora do mbito divino ainda que
nela apanhada a Essncia, o Budhata, o material psquico da criatura humana.
O impulso at a unidade da vida livre em seu movimento pode desviar-se para o Eu, e na
separao, forjar todo um mundo de amarguras.
A queda do homem degenerado o fundamento da Teologia de todas as naes antigas.
Segundo Filolau, o Pitagrico (sculo V antes de J.C.), os filsofos antigos diziam que o
material psquico, a Essncia, estava enterrada no Eu, como em uma tumba, como castigo
por algum pecado.
Plato testemunha tambm assim, que tal era a doutrina dos rficos, e que ele mesmo a
professava.
O desejo desmedido, o transtorno do regime da emanao, conduz ao fracasso.
O querer distinguir-se como Ego origina sempre a desordem e a queda de qualquer rebelio
Anglica.
O Autor do mundo das formas , pois, um grupo mstico de criadores,
Macho-Fmeas ou Deuses duplos como Tlaloc, o Deus das chuvas e dos raios, e sua esposa
Chalchiuhtlicue, a da saia de jade, nos pantees Maia, Asteca, Olmeca, Zapoteca, etc., etc.,
etc.
Na palavra Elojim (Elohim), encontramos uma chave transcendental que nos convida
reflexo.
Certamente, Elojim, com ',I', traduz-se como Deus nas diversas verses autorizadas e
revises da Bblia.
um fato incontrovertvel, no somente do ponto de vista esotrico, mas tambm lingustico,
que o termo Elojim um nome feminino com uma terminao plural masculina.
A traduo correta, stricto sensu, do nome Elohim ou melhor dizendo, Elojim, pois em hebreu
o 'H' soa como 'X, Deusas e Deuses.
"E o Esprito dos princpios masculino e feminino movia-se sobre a superfcie do disforme, e
a criao teve lugar"
Inquestionavelmente, uma religio sem Deusas est na metade do completo atesmo.
Se quisermos de verdade o equilbrio perfeito da vida anmica devemos render culto ao
Elojim (os Deuses e as Deusas dos antigos tempos) e no ao Jehov Antropomrfico
rechaado pelo grande Kabir Jesus.
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O culto idoltrico do Jehov Antropomrfico em vez do Elojim certamente um poderoso
impedimento para o logro dos estados conscientivos supranormais.
Os antroplogos gnsticos, em vez de rirem cticos -como os antroplogos profanos- ante
as representaes de Deusas e Deuses dos diversos pantees Asteca, Maia, Olmeca,
Tolteca, Chibcha, Druida, Egpcio, Hindu, Esquento, Fencio, Mesopotmico, Persa,
Romano, Tibetano, etc., etc., etc., camos prosternados aos ps dessas Divindades, porque
nelas reconhecemos ao Elojim criador do universo. "Quem ri do que desconhece est no
caminho de ser idiota".
O desvio do Demiurgo Criador, a anttese, o fatal, a inclinao para o egosmo, a origem
real de tantas amarguras.
Indubitavelmente, a conscincia egica se identifica com o Yahv, o qual, segundo Saturnino
de Antioquia, um Anjo cado, o gnio do mal.
A Essncia, a Conscincia engarrafada no Ego, processa-se dolorosamente no tempo em
virtude de seu prprio condicionamento.
A situao, por certo no muito agradvel, repetida incessantemente nos relatos gnsticos
do Neuma, submetido cruelmente s potncias da lei, ao mundo e ao abismo, resulta
demasiado manifesta para insistir aqui sobre ela.
evidente a debilidade e impotncia desconcertante do pobre mamfero intelectual,
equivocadamente chamado homem, ao querer levantar-se do lodo da terra sem o auxlio do
divino.
Existe por a um provrbio vulgar que reza assim: "A Deus rogando e com o malho dando".
S o Raio gneo, imperecvel, encerrado na substncia obscura, disforme e frgida, pode
reduzir o Eu psicolgico poeira csmica para liberar a Conscincia, a Essncia.
Com palavras ardentes declaramos: s o Hlito Divino pode nos reincorporar na Verdade.
Entretanto, isto s possvel partir de trabalhos conscientes e padecimentos voluntrios.
A posse especfica da Gnosis vai sempre acompanhada de certa atitude de estranheza ou
estranheza ante este mundo maysico, ilusrio.
O Gnstico autntico quer uma mudana definitiva, sente intimamente os secretos impulsos
do Ser, e da sua angstia, rechao e embarao, ante os diversos elementos desumanos
que constituem ao Eu.
Quem anela perder-se no Ser carrega a condenao e o espanto ante os horrores do mim
Mesmo.
Contemplar-se como um momento da totalidade saber-se infinito e rechaar com todas as
foras do Ser ao egosmo nojento da separatividade.
Dois estados psicolgicos se abrem ante o Gnstico definido:
A - O do Ser, transparente, cristalino, impessoal, real e verdadeiro.
B - O do Eu, conjunto de agregados psquicos personificando defeitos cuja nica razo de
existir a ignorncia.
Eu superior e eu inferior so to somente duas sees de uma mesma coisa, aspectos
distintos do mim Mesmo, variadas facetas do infernal.
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Sumrio
, pois, o sinistro, esquerdo e tenebroso Eu superior, mdio ou inferior, soma, subtrao e
multiplicao contnua de agregados psquicos desumanos.
O denominado Eu superior certamente uma artimanha do mim Mesmo, um ardil intelectual
do Ego que procura escapatrias para continuar existindo, uma forma muito sutil de
autoengano.
O Eu uma obra horripilante de muitos tomos, o resultado de inumerveis ontens, um n
fatal que h que desatar.
O autolouvor egico, o culto ao Eu, a sobre-estimativa do mim Mesmo, paranoia, idolatria
da pior espcie.
A Gnosis revelao ou desvelao, aspirao refinada, sintetismo conceitual, ganhos
mximos.
Ostensivelmente, tanto em essncia como em acidente, Gnosis e Graa so identificveis
fenomenologicamente.
Sem a Graa divina, sem o auxlio extraordinrio do Hlito Sagrado, a Autognosis, a
Autorrealizao ntima do Ser, resultaria algo mais que impossvel.
Autossalvar-se o indicado e isto exige plena identificao do que salva e do que salvo.
O Divino, que habita no fundo da Alma, a autntica e legtima faculdade cognoscvel, aniquila
ao Ego e absorve em sua Parousia Essncia e, em total iluminao, a salva. Este o tema
do Salvator Salvandus.
O Gnstico que foi salvo das guas, fechou o ciclo das amarguras infinitas, franqueou o
limite que separa ao mbito inefvel do Pleroma das regies inefveis do universo, escapouse corajosamente do Imprio do Demiurgo porque reduziu o Ego poeira csmica.
A passagem atravs de diversos mundos, a aniquilao sucessiva dos elementos
desumanos, afirma esta reincorporao no Sagrado Sol Absoluto e ento, convertidos em
criaturas terrivelmente divinas, passamos mais alm do bem e do mal.
O Matrimnio Perfeito. Prefcio;

Este livro foi escrito para poucos, digo para poucos porque os muitos no o aceitam, no o
compreendem, no o querem.
Quando saiu a primeira edio de "O Matrimnio Perfeito", houve um grande entusiasmo
entre os estudantes de todas as Escolas, Lojas, Religies, Ordens, Seitas e Sociedades
Esotricas. O resultado desse entusiasmo foi a formao do Movimento Gnstico; que
comeou com alguns poucos compreensivos e logo tornouse internacionalmente
reconhecido. Muitos estudantes do Ocultismo estudaram este livro, poucos o
compreenderam.
Muitos, entusiasmados pelo tema encantador de "O Matrimnio Perfeito", ingressaram nas
fileiras do Movimento Gnstico.
Hoje, podemos contar nos dedos aqueles que permaneceram fiis Gnose. Muitos juraram
lealdade diante do Altar da Gnose, mas na verdade quase todos violaram seus juramentos.
Alguns pareciam verdadeiros Apstolos, e duvidar deles pareceria at um sacrilgio. Porm,
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Sumrio
com o tempo tivemos que nos convencer, com infinita dor, de que eram tambm traidores.
Muitas vezes bastou a esses falsos irmos ler um livro ou escutar um conferencista novo
recm chegado cidade, para que se afastassem do Movimento Gnstico.
Nesta batalha pela Nova Era Aquria, que se iniciou no dia 4 de fevereiro de 1962, entre
duas e trs horas da tarde, tivemos que aprender que o Abismo est repleto de equivocados
sinceros e de gente de timas intenes.
O Matrimnio Perfeito e o Cristo Csmico constituem a sntese de todas as religies, escolas,
ordens, seitas, lojas, iogas, etc., etc. na verdade uma lstima que tantos, que encontraram
a Sntese Prtica, tenham sado dela, para carem no intrincado labirinto das teorias.
Conta a tradio que no centro do Labirinto existia a Sntese, isto , o Lbaro do Templo. A
palavra Labirinto, etimologicamente vem da palavra Lbaro. Este ltimo era um machado de
duplo fio, smbolo da fora sexual, masculinofeminina. Quem encontra a Sntese, realmente
comete a maior das tolices quando sai do centro e volta aos complicados corredores de
todas as teorias que formam o labirinto da mente. Cristo e Magia Sexual representam a
Sntese Religiosa.
Se fizermos um estudo comparativo das religies, descobriremos que no fundo de todas as
escolas, religies e seitas esotricas, existe o Falismo. Recordemos a Peristera, Ninfa do
cortejo de Vnus, transformada em pomba pelo Amor. Lembremos a Vnus Virtuosa,
recordemos as procisses do Deus Prapo na velha Roma Augusta dos Csares, quando as
Sacerdotisas dos Templos, cheias de xtase, portavam majestosamente um enorme Falo
de madeira sagrada. Com justa razo disse Freud, o fundador da Psicanlise, que as
Religies tm origem sexual.
No Matrimnio Perfeito encerramse os Mistrios do Fogo. Todos os cultos ao fogo so
absolutamente sexuais. As vestais foram verdadeiras sacerdotisas do Amor. Com elas os
sacerdotes celibatrios alcanaram o Adeptado. lamentvel que as modernas vestais (as
monjas) no conheam a chave da Magia Sexual. uma lstima que os modernos
sacerdotes tenham esquecido a chave secreta do Sexo. Sentimos profunda dor ao vermos
tantos iogues que ignoram a chave suprema do Ioga, a Magia Sexual, sntese suprema de
todos os sistemas de Ioga.
As pessoas enchemse de horror quando conhecem a Magia Sexual, porm no se
envergonham quando se entregam satisfao de todos os refinamentos sexuais e de todas
as paixes carnais. Aqui tens, querido leitor, a Sntese de todas as religies, escolas e seitas.
Nossa doutrina a Doutrina da Sntese.
Na noite profunda dos sculos existiram poderosas civilizaes e grandiosos Mistrios.
Jamais faltaram as Sacerdotisas do Amor nos Templos. Com elas praticaram a Magia Sexual
aqueles que se tornaram Mestres da Loja Branca. O Mestre deve nascer dentro de ns com
a Magia Sexual. No pas ensolarado de Kem, l no velho Egito dos Faras, quem divulgasse
o Grande Arcano (a Magia Sexual), era condenado pena de morte; cortavaselhe a
cabea, arrancavaselhe o corao e suas cinzas eram jogadas aos quatro ventos.
No pas dos Astecas, homens e mulheres, aspirantes ao Adeptado, permaneciam horas
inteiras acariciandose, amandose e praticando Magia Sexual, dentro dos ptios dos
templos. Aquele que derramasse o "Vaso de Hermes" nessas prticas do templo era
decapitado, por haver profanado o Templo. Todos os sistemas de autoeducao ntima tm
como ltima sntese prtica a Magia Sexual. Toda Religio, todo culto esotrico tem como
sntese a Magia Sexual (o Arcano A.Z.F.).
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Sumrio
Nos Mistrios de Elusis existiam bailes ao nu e coisas inefveis. A Magia Sexual era a base
fundamental desses Mistrios. Ento, ningum pensava em "porcarias", porque o sexo era
profundamente venerado. Os Iniciados sabem que no sexo opera o Terceiro Logos.
Escrevemos este livro com inteira clareza, desvelando o que estava velado. Aquele que
quiser realizarse a fundo, agora poder fazlo, porque aqui est a guia, aqui est o
ensinamento completo. Por ter ensinado a Senda do Matrimnio Perfeito tenho sido
molestado, humilhado, caluniado, perseguido, porm isso no me importa. No princpio, as
traies e as calnias doamme muitssimo. Agora, torneime de ao e todas essas coisas
j no me fazem sofrer. Sei muito bem que a humanidade odeia a Verdade e no gosta dos
profetas. Assim, apenas normal que me odeiem por haver escrito este livro.
Uma s coisa perseguimos, uma meta, um objetivo: a Cristificao.
necessrio que cada homem se Cristifique. necessrio encarnar o Cristo.
Neste livro levantamos o vu dos Mistrios Crsticos. Explicamos o que o Princpio Crstico.
Convidamos a todos os seres humanos a seguirem a Senda do Matrimnio Perfeito para
que logrem a Cristificao. Explicamos que o Cristo no um indivduo, mas um princpio
universal, csmico, impessoal, que deve ser assimilado por cada homem, mediante a Magia
Sexual. Naturalmente, tudo isto escandaliza os fanticos, porm a Verdade a Verdade e
temos que dizla, mesmo que nos custe a prpria vida.
Os ensinamentos do Zend Avesta, semelhana dos princpios doutrinrios encontrados no
Livro dos Mortos dos Egpcios, contm o Princpio Cristo. A llada de Homero, a Bblia
Hebraica, assim como os Eddas Germnicos e os Livros Sibilinos dos Romanos, contm o
mesmo princpio Cristo. Isto o suficiente para demonstrar que o Cristo anterior a Jesus
de Nazar. Cristo no um s indivduo; Cristo um Princpio Csmico que devemos
assimilar dentro de nossa prpria natureza fsica, psicossomtica e espiritual, mediante a
Magia Sexual.
Entre os Persas, Cristo Ormuz, AhuraMazda; o terrvel inimigo de Arim (o sat que
levamos dentro de ns). Entre os inds, Krishna o Cristo. O evangelho de Krishna muito
semelhante ao de Jesus de Nazar. Entre os Egpcios, Cristo Osris e todo aquele que O
encarnava era de fato um Osirificado. Entre os Chineses FuHi, o Cristo Csmico, que
comps o "IKing", livro das leis, e nomeou Ministros Drages. Entre os Gregos, o Cristo
chamavase Zeus, Jpiter, O Pai dos Deuses. Entre os Astecas Quetzalcoatl, o Cristo
Mexicano. Entre os Eddas Germnicos Balder, O Cristo que foi assassinado por Hoder,
Deus da Guerra, com uma flecha de agrico. Assim, poderamos citar o Cristo Csmico em
milhares de livros arcaicos e velhas tradies que vm de milhes de anos antes de Jesus.
Tudo isto convidanos a aceitar que o Cristo um Princpio Csmico contido nos princpios
substanciais de todas as Religies.
Realmente, s existe de fato uma Religio, nica e Csmica. Esta Religio assume
diferentes formas religiosas, segundo os tempos e as necessidades da humanidade. As lutas
religiosas so absurdas, porque no fundo todas as religies so unicamente modificaes
da Religio Csmica Universal. Desde este ponto de vista, afirmamos que este livro no est
contra nenhuma religio, escola ou sistema de pensamento. O que fazemos neste livro
unicamente entregar humanidade uma chave, um segredo sexual, uma chave com a qual
todo ser vivente pode assimilar o Princpio Cristo, encontrado no fundo de todas as grandes
religies do mundo.
Reconhecemos a Jesus lesus Zeus Jpiter, como o novo Superhomem que assimilou
totalmente o princpio Cristo, e de fato converteuse em um DeusHomem. Por isso
devemos imitlo. Ele foi um homem completo, um verdadeiro homem, no sentido mais
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Sumrio
completo da palavra. Porm, foi mediante a Magia Sexual que ele logrou assimilar, de forma
absoluta, o Princpio Cristo Universal e Csmico. Aqueles poucos, bem compreensivos,
devem estudar o Evangelho de Joo, captulo 3, versculos 1 a 21. Ali, o devoto do
Matrimnio Perfeito encontrar pura e legtima Magia Sexual, ensinada por Jesus. claro
que o ensinamento est em "chave", porm quem tenha entendimento entender
intuitivamente.
A humanidade moderna cometeu o erro de separar o Grande Mestre Jesus de todos os seus
antecessores que, como Ele, tambm se Cristificaram; isto prejudicou a humanidade atual.
Necessitamos compreender, cada vez melhor, que todas as Religies constituem uma nica
Religio.
Maria, a Me de Jesus, a mesma Isis, Juno, Demter, Ceres, Maya, etc., a Me Csmica,
o Kundalini (fogo sexual), do qual sempre nasce o Cristo Csmico.
Maria Madalena a prpria Salambo, Matra, Ishtar, Astart, Afrodite e Vnus, com a qual
temos que praticar a Magia Sexual para despertar o fogo.
Os Mrtires, Santos, Virgens, Anjos e Querubins so os prprios Deuses, Semideuses, Tits,
Deusas, Ciclopes e Mensageiros dos Deuses citados nas mitologias pags.
Todos os princpios religiosos do cristianismo so pagos e quando as formas religiosas
atuais desaparecerem, seus princpios sero assimilados pelas novas formas religiosas do
futuro.
necessrio compreender o que so as imaculadas concepes, necessrio saber que
s com o Matrimnio Perfeito nasce o Cristo no corao do homem. urgente despertarmos
o fogo do Kundalini ou fogo do Esprito Santo, para encarnar o Cristo.
Quem desperta o Kundalini transformase, como Ganimedes, na guia do Esprito, a fim de
subir ao Olimpo e servir de copeiro aos Deuses inefveis.
lamentvel que os sacerdotes catlicos tenham destrudo tantos documentos, tantos
tesouros valiosos da antiguidade. Felizmente, nem tudo puderam destruir. Durante o
Renascimento, alguns livros maravilhosos foram descobertos por valorosos sacerdotes.
Assim, Dante Alighieri, Bocaccio, Petrarca, Erasmo, etc., conseguiram traduzir, apesar das
perseguies do clero, obras famosssimas como a Ilada e a Odisseia, de Homero,
verdadeiros livros de Cincia Oculta e Magia Sexual. Traduziram tambm a Eneida de
Virglio, a Teogonia, Os Trabalhos e os Dias de Hesodo, a Metamorfose de Ovdio e outros
escritos de Lucrcio, Horcio, Tbulo, Tcito, Tito Lvio, Apuleio, Ccero, etc. Tudo isso
Gnosticismo puro.
realmente lamentvel que alguns ignorantes abandonem a Gnose a fim de seguirem
sistemas e mtodos que ignoram a Magia Sexual e o Matrimnio Perfeito. Ns investigamos
todos os grandes tesouros gnsticos, escudrinhamos o fundo de todas as religies arcaicas
e encontramos a chave suprema da Magia Sexual no fundo de todos os cultos. Agora
entregamos este tesouro, esta chave, humanidade doente.
Muitos lero este livro, mas poucos o compreendero.
Aqueles que esto acostumados a ler milhares de livros por simples curiosidade intelectual,
perdero a oportunidade de estudar a fundo esta obra. No basta ler s pressas este livro.
Equivocamse os que assim pensam. necessrio estudlo profundamente, a fim de
poder compreendlo totalmente, no s com o intelecto, mas em todos os nveis da mente.
O intelecto s uma pequena frao da mente. O intelecto no toda a mente. Quem
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Lio 1 O Que Gnosis

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Sumrio
compreender este livro unicamente com o intelecto, no o ter compreendido. S com a
meditao interna possvel compreendlo em todos os nveis da mente.
urgente praticar a Magia Sexual a fim de que conseguir a Cristificao. Neste livro o leitor
encontrar a chave suprema da Autorrealizao ntima. No somos contra nenhuma religio,
escola, seita, ordem ou loja, porque sabemos que todas as formas religiosas so
manifestaes da Grande Religio Csmica Universal Infinita, latente em todo tomo do
Cosmos.
Ns s ensinamos a Sntese de todas as religies, escolas, ordens, lojas e crenas. Nossa
doutrina doutrina da Sntese.
A Magia Sexual praticada no Cristianismo Esotrico. A Magia Sexual praticada no Zen
Budismo. A Magia Sexual praticada entre os logues iniciados. A Magia Sexual praticada
entre os Sufis Maometanos. A Magia Sexual foi praticada em todos os Colgios lniciticos
de Tria, Egito, Roma, Cartago e Elusis. A Magia Sexual foi praticada nos Mistrios Maias,
Astecas, lncas, Druidas, etc.
A Sntese de todas as religies, escolas e seitas a Magia Sexual e o Cristo Csmico.
Ns ensinamos a Doutrina da Sntese, a qual jamais poder estar contra as diversas formas
religiosas.
Nossos ensinamentos esto contidos em todas as religies, escolas e crenas. Se o leitor
fizer um estudo srio de todas as Religies do mundo, encontrar o Falo e o tero como
sntese de todos os Mistrios. Ainda no se conheceu uma Religio ou Escola de Mistrios
onde estejam ausentes o Cristo Csmico e os Mistrios do Sexo.
A Doutrina da Sntese no pode prejudicar a ningum, porquanto a sntese de todas.
Convidamos os devotos de todos os cultos, escolas e crenas a fazerem um estudo
comparativo das Religies.
Convidamos os estudantes dos diversos sistemas de autoeducao ntima, a estudarem o
Esoterismo Sexual de todas as Escolas Secretas de Mistrios. Convidamos todos os logues
para que estudem o SexoIoga e o Tantrismo Branco da ndia, sem o qual nenhum logue
lograr a libertao absoluta.
A Magia Sexual e o Cristo constituem a sntese de todo estudo esotrico, seja qual for seu
nome, forma religiosa ou sistema educacional.
Os ataques de que temos sido vtimas, as perseguies, os antemas, as excomunhes,
etc., devemse ignorncia e falta de estudo.
Qualquer forma religiosa ou sistema esotrico enriquecese com a Sntese. A Sntese no
pode prejudicar a ningum. Amamos profundamente todas as formas religiosas; sabemos
que elas so a manifestao amorosa da Grande Religio Csmica Universal.
No Matrimnio Perfeito achase a Suprema Sntese Religiosa. Deus Amor e Sabedoria.
No Cristo e no Sexo encontrase a ltima sntese de todas as Lojas, Ordens, Escolas,
Seitas, Sistemas e Mtodos de Autorrealizao ntima, tanto no Oriente quanto no Ocidente,
tanto no Norte, como no Sul.
Paz Inverencial
Samael Aun Weor
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Sumrio
O Matrimnio Perfeito. Cap. 12: Dois Rituais.

Existem ritos tenebrosos que se conservam desde tempos imemoriais da histria. As
feiticeiras da Tesslia celebravam certos rituais nos seus cemitrios ou pantees para
evocar a sombra dos falecidos. No aniversrio dos seus mortos queridos, compareciam ante
os tmulos e, em meio a alaridos espantosos, puncionavam os seus seios para que deles
escorresse sangue, o qual servia de veculo s sombras dos mortos para poderem se
materializar no mundo fsico.
O grande Iniciado Homero, na sua Odisseia, conta algo sobre um ritual celebrado por um
feiticeiro na Ilha de Calixto, onde reinava a cruel deusa Circe. O Sacerdote degolou uma
vaca num fosso, enchendoo com seu sangue. A seguir, o sacerdote invocou o Adivinho de
Tebas. Homero relata que este acudiu ao chamado e pode materializarse totalmente graas
ao sangue. O Adivinho de Tebas conversou pessoalmente com Ulisses e prognosticoulhe
muitas coisas.
O sbio autor de Zaratustra disse: "Escreve com sangue e aprenders que o sangue
esprito". Goethe exclamava atravs do seu Mefistfeles: "Este um fluido muito peculiar".
A ltima Ceia
A ltima Ceia uma cerimnia mgica de imenso poder, algo muito semelhante arcaica
cerimnia da Irmandade do Sangue. A tradio desta Irmandade diz que se duas ou mais
pessoas mesclam seu sangue num copo e depois o bebem, ficam irmanadas eternamente
pelo sangue. Os veculos astrais destas pessoas associamse ento intimamente para toda
a eternidade. O povo Hebreu atribui ao sangue caractersticas muito especiais. A ltima Ceia
foi uma Cerimnia de Sangue. Os Apstolos trouxeram, cada um em sua taa, gotas de seu
prprio sangue e verteramnas no Clice do Cristo Jesus. Neste Clice, o Adorvel havia
vertido tambm o seu sangue real. Deste modo, no Santo Graal mesclouse o sangue do
Cristo Jesus com o sangue de seus discpulos. Conta a tradio, alm disso, que Jesus deu
a comer aos seus discpulos partculas infinitesimais de sua prpria carne. "E tomando o
po, havendo dado graas, partiuo e deuo a eles, dizendo: Este o meu corpo que por
vs dado; fazei isto em memria de mim". Do mesmo modo, aps a Ceia, tomou o clice,
dizendo: "Este clice o novo pacto em meu sangue que por vs se derrama". Assim se
firmou o pacto. Todo pacto se firma com sangue. O astral do Cristo Jesus ficou associado,
unido aos seus discpulos e a toda a humanidade, pelo pacto de sangue. O Adorvel o
Salvador do Mundo. Esta cerimnia de sangue to antiga como o Infinito. Todos os
Grandes Avatares a verificaram desde os antigos tempos. O Grande Senhor da Atlntida
tambm realizou a ltima Ceia com seus discpulos.
Esta cerimnia de sangue no foi improvisada pelo Divino Mestre. Esta uma cerimnia
arcaica, antiqussima, a Cerimnia de Sangue dos Grandes Avatares.
Toda Uno Gnstica, seja qual for o culto, crena, seita ou religio, est associada,
intimamente unida ltima Ceia do Adorvel pelo pacto de sangue. A Santa Igreja Gnstica
Crist Primitiva, qual temos a felicidade de pertencer, conserva em segredo os rituais
primitivos que usaram os Apstolos. Estes foram os rituais dos cristos que se reuniram nas
catacumbas de Roma, durante a poca do Csar Nero. Estes so os rituais dos Essnios,
casta humilde de Grandes Iniciados, entre os quais se contava o Cristo Jesus. Estes so,
portanto, os rituais primitivos dos antigos cristos. Estes rituais tm o poder. Neles se acha
contida toda a nossa Cincia Secreta do Grande Arcano. Quando ritualizamos, vocalizamos
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Sumrio
certos mantras quem tm o poder de sublimar a energia sexual at ao corao. No Templo
Corao, vive o Cristo Interno. Quando as energias sexuais se sublimam ao corao tm
ento a imensa dita de mesclarse com as foras do Cristo Interno para que possa entrar
nos mundos superiores.
Nossos rituais repetemse em todos os sete grandes planos csmicos. A cerimnia ritual
estabelece um canal secreto desde a regio fsica, passando por todos os sete grandes
planos, at o mundo do Logos Solar. Os tomos Crsticos do Logos Solar descem por esse
canal e, ento, acumulamse no po e no vinho. Assim como realmente o po e o vinho,
por obra da transubstanciao, convertemse na carne e no sangue do Cristo. Ao comer o
po e ao beber o vinho, os tomos Crsticos difundemse por todo o nosso organismo e
passam aos corpos internos para despertar em ns os poderes de natureza solar. Os
Apstolos beberam sangue do Cristo e comeram carne do Cristo.
As Foras Sexuais e o Ritual

Em "A Sara de Horeb", do Dr. Adoum (Mago Jefa) encontramos uma descrio da Missa
Negra da poca medieval. O Dr. Adoum transcreve o pargrafo extrado da obra de
Huysmans. to interessante esta descrio que no podemos deixar de tornla
conhecida dos nossos leitores:
"De um modo geral oficiava um sacerdote, que se desnudava completamente, vestindo
depois uma casula ordinria. Estendida sobre o altar estava uma mulher nua, usualmente a
demandatriz.
Duas mulheres desnudas faziam as vezes de coroinhas, e s vezes se empregavam
adolescentes que necessariamente deviam estar nuas. Os que assistiam ao ato ora se
achavam vestidos, ora nus, segundo o capricho do momento. O Sacerdote cumpria
cabalmente todos os exerccios do ritual e os assistentes acompanhavam esta
representao com qualquer gesto obsceno. A atmosfera carregavase cada vez mais e o
ambiente tornavase fludico em sumo grau. Certamente tudo concorria para isso: o silncio,
a obscuridade e o recolhimento. O fluido era atrativo, isto , punha os assistentes em contato
com os elementais. Se a mulher que estava estendida sobre o altar, durante essa cerimnia,
concentrasse o seu pensamento num desejo, no era raro que se produzisse uma
transmisso absolutamente real, transmisso que convertia aquele que era objeto dela em
verdadeira obsesso. O fim se havia conseguido. Naquele dia ou durante os dias seguintes,
observavase a realizao do fenmeno, que era atribudo bondade de Satans. No
entanto, este ambiente fludico tinha sempre o inconveniente de exasperar os nervos e
produzia em algum membro da assembleia uma crise histrica, que s vezes chegava a ser
coletiva. No era raro ver, num dado momento, mulheres enlouquecidas arrancando os seus
vestidos e homens entregandose a gestos desordenados. Em seguida inclusive caam
duas ou trs mulheres ao cho, presas de violentas convulses. Eram simples mdiuns que
entravam em transe. Diziase que estavam possudas e todos se mostravam satisfeitos".
At aqui o relato de Huysmans, transcrito pelo Dr. Adoum. Por este relato podemos verificar
como se abusou dos rituais e das foras sexuais para atos de terrvel maldade. claro que,
durante um ritual destes, o estado de hiperexcitao nervosa, de tipo absolutamente sexual
e passional, determina violentamente certo gnero de fora mental saturada de energia
criadora. O resultado de semelhante ritual o fenmeno mgico.
Todo ritual est acha relacionado com o sangue e o smen. O ritual uma espada de dois
gumes, que defende e d vida aos puros e virtuosos, mas fere e destri os tenebrosos e
impuros. O ritual mais poderoso que a dinamite e que o punhal. No ritual manejamse as
foras nucleares. A energia atmica uma ddiva de Deus, que tanto pode curar como
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Sumrio
matar. Todo templo dentro do qual se celebra a Santa Uno Gnstica de fato e por esse
motivo, uma usina de energia atmica. Na Atlntida, os magos negros utilizavam tambm
rituais semelhantes, combinados com as foras sexuais. O resultado daqueles abusos foi o
afundamento daquele continente, que chegou a um altssimo grau de civilizao.
As foras sexuais se acham intimamente relacionadas com os quatro elementos da
natureza. Todo ritual negro, toda missa negra, tem suas coordenadas fatais na natureza.
Agora explicaremos quais foram as causas do afundamento da Atlntida. A fora sexual
como a eletricidade, achase difundida por todas as partes. uma fora que reside nos
eltrons. Esta fora flui no ncleo de cada tomo e no centro de cada nebulosa. Sem esta
fora no existiriam os mundos do espao infinito. Esta a energia criadora do Terceiro
Logos. Com esta fora trabalham os magos brancos e os magos negros. Os magos brancos
trabalham com os rituais brancos. Os magos negros com os rituais negros. A ltima Ceia do
Adorvel Salvador do Mundo tem uma tradio arcaica e antiqussima que se perde na noite
dos sculos. A missa negra e todas essas cerimnias negras dos tenebrosos provm de um
passado lunar muito antigo. Em todas as pocas existiram dois rituais: um de luz e outro de
trevas. O ritual Magia Prtica. Os magos negros odeiam mortalmente a Santa Eucaristia.
Os magos das trevas justificam o seu dio aos rituais do Po e do Vinho das mais diversas
formas. Algumas vezes do aos Evangelhos as mais caprichosas interpretaes de sua
fantasia. Seu prprio subconsciente os atraioa. Tratam de acabar com a ltima Ceia de
algum modo. Na verdade, odeiam a ltima Ceia do Adorvel. Nossos discpulos devem estar
alertas e vigilantes contra esta classe de sujeitos perigosos. Todo aquele que odeia os rituais
da ltima Ceia mago negro. Todo aquele que repele o Po e o Vinho da Santa Uno
Gnstica, repele de fato a carne e o sangue de Cristo. Todas estas pessoas so magos
negros.
A Igreja Gnstica
Existem quatro caminhos importantssimos que todo Matrimnio Perfeito deve conhecer.
Primeiro: o caminho do faquir. Segundo: o caminho do monge.
Terceiro: o caminho do iogue. Quarto: o caminho do homem equilibrado.
O Movimento Gnstico tem Escola e Religio.
Vivemos o primeiro caminho na vida prtica aprendendo a viver retamente. O segundo
caminho reside em nossa Igreja, que possui seus sacramentos, seus rituais e sua monstica.
Vivemos o terceiro caminho como ocultistas prticos. Temos nossas prticas esotricas e
exerccios especiais para o desenvolvimento das faculdades latentes no homem. Vivemos o
quarto caminho na prtica, a via do homem astuto, dentro do mais completo equilbrio.
Estudamos a Alquimia e a Cabala. Trabalhamos desintegrando o Eu Psicolgico.
Ns no somos membros da Igreja Catlica Romana. Esta Igreja segue unicamente o
caminho do monge, ao passo que ns percorremos todos os quatro caminhos. Em nossa
Religio Gnstica, com seu Patriarca, seus Arcebispos, Bispos e Sacerdotes, temos o
caminho do monge. Por isso no pertencemos Igreja de Roma. Contudo, no somos contra
nenhuma religio, escola ou seita. Muitos sacerdotes da Igreja de Roma passaram para as
nossas fileiras. Pessoas de todas as organizaes filiaramse ao nosso Movimento
Gnstico. Nossa Igreja Gnstica o que h de mais completo. No caminho do faquir
aprendemos a viver retamente. No caminho do monge desenvolvemos o sentimento. No
caminho do iogue praticamos os exerccios esotricos que pem em atividade os ocultos
poderes latentes do homem. No caminho do homem equilibrado trabalhamos com a Alquimia
e com a Cabala e lutamos para desintegrar o Eu.
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Sumrio
Nossa Igreja Gnstica a Igreja Transcendida. Essa Igreja se encontra nos mundos
superiores. Tambm possumos muitos templos no mundo fsico. Alm disso abrimos
milhares de Lumisiais (Santurios) Gnsticos, onde se oficiam os Santos Rituais e se estuda
a Doutrina Secreta do Adorvel Salvador do Mundo. No devemos esquecer que o nosso
Movimento Gnstico tem Escola e Religio ao mesmo tempo. J est comprovado
definitivamente que Jesus, o Cristo, foi Gnstico. O Salvador do Mundo foi membro ativo da
casta dos Essnios, msticos que jamais cortavam o cabelo nem a barba. A Igreja Gnstica
a autntica Igreja Primitiva Crist, cujo primeiro pontfice foi o Iniciado Gnstico chamado
Pedro. A ela pertenceu Paulo de Tarso, que foi Nazareno. Os Nazarenos foram outra seita
Gnstica. A primitiva Igreja Crist foi o verdadeiro tronco esotrico do qual partiram muitas
seitas neocrists, como: o Catolicismo Romano, o Protestantismo, o Adventismo, a Igreja da
Armnia, etc.
Ns, francamente, tomamos a resoluo de tornar conhecida publicamente a raiz do
Cristianismo, o Gnosticismo. Esta a Igreja Crist Primitiva. A esta Igreja Gnstica
pertenceu o Patriarca Basilides, clebre Alquimista que deixou um livro de chumbo com sete
pginas, que, segundo disse o Mestre Krumm Heller, se conserva no Museu de Kircher, no
Vaticano. Este livro no pode ser entendido pelos arquelogos, porque um livro de cincia
oculta. Basilides foi discpulo de So Matias. O Catolicismo Romano atual no o verdadeiro
Catolicismo. O legtimo Catolicismo o Gnstico Catlico Cristo Primitivo. A seita romana
atual s um desvio do Catolicismo Gnstico Primitivo. Esta a causa fundamental pela
qual ns, francamente, nos afastamos inteiramente da seita de Roma. Igreja Gnstica
Catlica Crist Primitiva pertenceram santos como Saturnino de Antiquia, clebre cabalista;
Simo o Mago, que desgraadamente se desviou; Carpcrates, que fundou vrios
Conventos Gnsticos na Espanha, e outros como Marcion de Ponto, So Toms, Valentin,
o Grande Mestre de Mistrios Maiores chamado Santo Agostinho, Tertuliano, Santo
Ambrsio, Irineu, Hiplito, Epifnio, Clemente de Alexandria, Marcos, o Grande Gnstico que
cuidou da Santa Uno Gnstica, deixandonos ensinamentos extraordinrios sobre o
caminho das foras sexuais, atravs das doze portas zodiacais do organismo humano.
Tambm foram Gnsticos: Cerdon, Empdocles, So Jernimo e muitos outros santos da
Antiga Igreja GnsticaCatlica Crist Primitiva, da qual se desviou a atual seita romana.
Sacramentos
Em nossa Igreja Gnstica temos Batismo, Comunho de Po e Vinho, Matrimnio, Confisso
(conversa amistosa entre mestres e discpulos) e, por ltimo, ExtremaUno. Muito
interessante o Matrimnio Gnstico da Igreja Transcendida. Neste sacramento se veste a
mulher com o traje de Sacerdotisa Gnstica, que ento entregue como esposa a seu
marido. Neste ritual oficiam os santos mestres e ela recebida por esposa com o
compromisso de no fornicar.
O Cristo
A Igreja Gnstica adora ao Salvador do Mundo chamado Jesus. A Igreja Gnstica sabe que
Jesus encarnou o Cristo e por isso o adora. Cristo no um indivduo humano nem divino.
Cristo um ttulo que se d a todo Mestre realizado a fundo. Cristo o Exrcito da Voz.
Cristo o Verbo. Muito mais alm do corpo, da alma e do esprito est o Verbo. Todo aquele
que chega a encarnar o Verbo, recebe de fato o ttulo de Cristo. Cristo o Verbo mesmo.
necessrio que cada um de ns encarne o Verbo.
Quando o Verbo se faz Carne em ns, falamos no Verbo da Luz. Realmente, vrios Mestres
encarnaram o Cristo. Na ndia secreta vive h milhes de anos o Cristo Iogue Babaji, o
imortal Babaji. O Grande Mestre de Sabedoria Kout Humi tambm encarnou o Cristo. Sanat
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Sumrio
Kummara, o fundador do Grande Colgio de Iniciados da Loja Branca, outro Cristo vivente.
No passado muitos o encarnaram. No presente alguns o encarnaram. No futuro muitos o
encarnaro. Joo Batista tambm encarnou o Cristo. Joo Batista um Cristo vivente. A
diferena que h entre Jesus e os demais Mestres que encarnaram o Cristo est na
Hierarquia. Jesus o mais alto Iniciado Solar do Cosmos.
Ressurreio
O Supremo Grande Mestre Jesus vive atualmente com seu prprio corpo fsico ressuscitado
dentre os mortos. O Grande Mestre vive atualmente em Shamballa, que um pas secreto
no Tibete Oriental. Juntamente com o Supremo Grande Mestre vivem muitos outros Mestres
Ressuscitados, que colaboram com Ele na Grande Obra do Pai.
Uno
O Sacerdote Iniciado percebe em estado de xtase a substncia Cristo e ao operar
magicamente, transmite a sua prpria influncia ao Po e ao Vinho, despertando ento a
Substncia Cristnica que radica nestes elementos, para operar milagres despertando os
poderes Crsticos dos nossos corpos internos.
Vestimentas Sagradas
Nas Grandes Catedrais Gnsticas, o Sacerdote Gnstico usa, normalmente, as trs
vestimentas de todo cura catlico (sotaina, roquete e casula). Estas trs vestimentas
pertencem legitimamente Igreja Gnstica Catlica Crist Primitiva. Ele tambm usa o
barrete. As trs vestimentas superpostas representam o Corpo, a Alma e o Esprito. Os
mundos Fsico, Astral e Espiritual. O barrete significa que homem e quando prega cobre a
cabea com ele para significar que s expressa opinies pessoais.
Nos Lumisiais Gnsticos o Sacerdote s usa uma tnica de cor azul celeste com cordo
branco cintura. Usa tambm sandlias. As Isis dos Lumisiais Gnsticos somente cobrem
a sua cabea com um vu branco. Isso tudo. Em outros tempos ordenamos que os
assistentes usassem sua prpria tnica e que fosse semelhante tnica que cada qual leva
internamente no ntimo, segundo o seu grau esotrico. Mais tarde fomos obrigados a proibir
esse costume em virtude dos abusos de muitos assistentes que, julgandose altos Iniciados,
vestiamse com formosas tnicas e se acomodavam com sonoros nomes. Muitos que se
viam com tnicas de certos graus enchiamse de vaidade e orgulho no Ritual e olhavam
com desprezo aos de menor grau esotrico.
O Altar do Ofcio
O Altar do Ofcio deve ser de pedra. Lembremse que ns trabalhamos com a Pedra
Filosofal (o sexo). O Altar significa tambm a Terra Filosofal. O p do Clice, representa o
talo da planta e o Clice Sagrado simboliza a flor. Isto quer dizer que a Sabedoria Cristnica
do Sol penetra no tero da terra e faz germinar o gro e crescer a espiga do trigo at surgir
o fruto, a semente. Nascido o gro o restante morre. Todo o poder do Cristo Sol fica
encerrado no gro. O mesmo se passa com o Vinho. O Sol faz amadurecer a uva. Todo o
poder do Cristo Sol fica encerrado na uva. Com a Uno Gnstica desligamse do Po e do
Vinho todos os poderes Crsticos Solares, que ento atuam dentro do nosso organismo
cristificandonos.
Epifania
Epifania a manifestao, ou a revelao, ou a ascenso do Cristo em ns. Segundo Krumm
Heller, Dietrich o grande telogo disse: "Para achar como se deseja o religare ou a unio
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Sumrio
com a Divindade, temse que fazlo por estes quatro caminhos: receber a Deus
(Eucaristia), unio amorosa (Magia Sexual), amor filial (sentirse filho de Deus), morte e
reencarnao". O Gnstico vive estes quatro caminhos.
O Pretor
Nos mundos superiores existe a Igreja Gnstica, a Catedral da Alma. Nessa Catedral
realizamse rituais s sextasfeiras e aos domingos pela aurora, ou quando se necessita
fazer bem humanidade. Muitos devotos comparecem ao "Pretor" em corpo astral. Tambm
existem alguns atletas da cincia "Jinas" que levam seu corpo fsico ao Pretor. Ali todos
estes devotos tm a felicidade de receber o Po e o Vinho.
Chave para Sair em Astral Conscientemente

A chave para sair em Astral muito simples: basta adormecer pronunciando o poderoso
mantra FARAON. Este mantra dividese em trs slabas: FA... RA... ON...
Quando o devoto estiver nesse estado de transio entre a viglia e o sono, adentrarse
em si mesmo por meio da autorreflexo consciente e depois saltar suavemente de sua
cama completamente identificado com o seu esprito suave e fludico. Em corpo astral todo
devoto pode comparecer ao Pretor. As pessoas que ainda no engendraram o Astral Cristo
sofrem muito porque no conseguem aprender a sair no astral, a no ser com milhares de
sofrimentos e depois de muitssimo trabalhar. Aqueles que em passadas encarnaes
engendraram o Astral Cristo, saem do corpo fsico com suma facilidade.
Chave para Carregar o Corpo Fsico em Estado de Jinas

O discpulo concentrarse no Mestre "Oguara". O discpulo deve adormecer fazendo esta
orao: "Creio no Cristo, creio em Oguara, Babaji, Mataji e nos Mestres Jinas. Tiraime de
minha cama com o corpo fsico e levaime Igreja Gnstica com o meu corpo fsico em
estado de Jinas".
O devoto deve rezar esta orao milhares de vezes, deve adormecer rezando esta orao.
Quando o devoto sentirse mais adormecido do que desperto, quando sentir o seu corpo
como se estivesse fraco e cheio de lassido, quando se sentir embriagado pelo sono e j
comear a sonhar, deve, ento, levantarse de sua cama conservando o sono como o avaro
conserva seu tesouro. Todo o poder est no sono. Nesses instantes esto trabalhando
terrveis foras que elevam a vibrao do corpo fsico, acelerando o movimento dos tomos
a velocidades assombrosas. Ento o corpo fsico entra em estado de Jinas. Penetra no
hiperespao. Se o estudante der um salto com a inteno de flutuar, notar ento com
assombro que pode voar. Nesse estado invisvel para o mundo fsico, e assim pode assistir
o Pretor.
Quando o corpo fsico estiver entrando em estado de Jinas comear a inflarse, comeando
de baixo para cima, desde os tornozelos. O corpo no se infla propriamente, mas as foras
astrais o compenetram dandolhe essa aparncia de inflado.
Aspectos Gerais do Ritual Gnstico

Quando o Oficiante Catlico vai do lado da Epstola para o lado do Evangelho, para os
profanos romanistas a ida de Cristo de Herodes a Pilatos, mas para os Sacerdotes
Gnsticos o passo de um mundo a outro depois da morte.
As Quatro Estaes
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Ns, os Gnsticos, usamos em cada estao um hbito distinto. No astral h anjos que se
revezam em seu trabalho de ajudar humanidade. Rafael na primavera, Uriel no vero,
Miguel no outono, Gabriel no inverno. Todos estes anjos acorrem aos Rituais Gnsticos para
ajudarnos.
O Pai Nosso
A mais poderosa de todas as oraes ritualsticas o Pai Nosso. Esta uma orao mgica
de imenso poder. Imaginao, inspirao e intuio so os trs caminhos obrigatrios da
Iniciao.
O Mestre Huiracocha diz o seguinte: "Primeiro preciso ver interiormente as coisas
espirituais e depois temse que escutar o verbo ou palavra divina para ter nosso organismo
espiritual preparado para a Intuio. Esta trindade encontrase nas trs primeiras splicas
do Pai Nosso, a saber: "Santificado seja o Teu Nome", isto , o Verbo Divino, o nome
magnfico de Deus, a Palavra Criadora.
"Venha a ns o Teu Reino", isto , com a pronunciao do Verbo, dos Mantras, vem a ns
o Reino interno dos Santos Mestres. Nisto consiste a unio com Deus, ficando tudo
resolvido... Com estas trs peties, diz Krumm Heller, pedimos integralmente. E, se algum
dia o lograrmos, j seremos Deuses e, portanto, j no necessitamos pedir.
A Igreja Gnstica conserva toda a doutrina secreta do Adorvel Salvador do mundo. A Igreja
Gnstica a religio da alegria e da beleza. A Igreja Gnstica o tronco virginal de onde
saiu o Romanismo e todas as demais seitas que adoram o Cristo. A Igreja Gnstica a nica
igreja que conserva em segredo a doutrina que o Cristo ensinou de lbios a ouvidos aos
seus discpulos.
No somos contra nenhuma religio. Convidamos s pessoas de todas as santas religies
que adoram ao Senhor para estudarem a nossa Doutrina Secreta.
No devemos esquecer que existem dois rituais: um de luz e outro de trevas. Ns possumos
os rituais secretos do Adorvel Salvador do Mundo.
No desdenhamos, nem subestimamos nenhuma religio. Todas as religies so prolas
preciosas, engastadas do fio de ouro da Divindade. Afirmamos unicamente que a Gnose
a chama donde saem todas as religies do universo. Isso tudo.
Os Mistrios Maiores. Cap. 58: Tradies Gnsticas.

Ns fomos atirados aos lees nos circos de Roma, e celebramos nossos rituais nas
catacumbas; fomos queimados vivos nas fogueiras da inquisio catlica-Romana. Ns
acompanhamos o Cristo Jesus na terra santa; fomos os msticos Essnios da Palestina; no
estamos improvisando doutrinas oportunistas de tipo Ferrierista, ou Estradista. Estivemos
ocultos durante 20 sculos e agora voltamos outra vez rua levando sobre nossos ombros
a velha Cruz tosca e pesada.
Paulo levou nossa doutrina a Roma e foi gnstico Nazareno.
Cristo ensinou nossa doutrina em segredo aos 70 discpulos. Os Setianos, Peratas,
Carpocratianos, Nazarenos e Essnios so gnsticos. Os mistrios Egpcios, Astecas, de
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Sumrio
Roma, Tria e Cartago, de Eleusis, da ndia, os Druidas, Pitagricos, Kambires, de Mitra e
da Prsia, etc., so em seu conjunto isso que ns chamamos Gnosis ou gnosticismo.
Agora voltamos a abrir os antigos santurios gnsticos que se fecharam ao chegar a idade
negra.
Ns estamos abrindo agora os colgios Iniciticos autnticos.
As Trs Montanhas: Prefcio.

Sem querer, de modo algum, ferir delicadas suscetibilidades, devemos enfatizar a ideia
bsica de que, no ambiente cultural e espiritual da humanidade contempornea, coexistem
variadas instituies venerveis que muito sinceramente creem conhecer o Caminho
Secreto e que, no entanto, no o conhecem.
Permita-se nos a liberdade de dizer, com grande solenidade, que no queremos fazer crtica
destrutiva. Enfatizamos e ostensvel que isso no delito.
Obviamente e por um simples respeito muito profundo para com os nossos semelhantes,
jamais nos pronunciaramos contra nenhuma mstica instituio. A nenhum elemento
humano se poderia criticar pelo fato de desconhecer algo que nunca lhe foi ensinado. O
caminho Secreto jamais foi desvelado publicamente.
Em termos rigorosamente socrticos, diramos que muitos eruditos que pretendem conhecer
a fundo a Senda do Fio da Navalha no s ignoraram, seno, ademais, ignoram que
ignoram.
No querendo indicar ou assinalar organizaes espirituais de nenhum tipo e sem o nimo
de repreender a ningum, diremos simplesmente que o ignorante ilustrado no somente no
sabe, seno, ademais, no sabe que no sabe. Em todos os livros sagrados da antiguidade
se faz aluso ao Caminho Secreto. citado, nomeado em muitos versculos, mas as
pessoas no o conhecem.
Desvelar; indicar, ensinar a senda esotrica que conduz liberao final , certamente, o
propsito desta obra que tendes em vossas mos, querido leitor. Este mais um livro do
Quinto Evangelho.
Goethe, o grande iniciado alemo, disse: Toda teoria cinza e s verde a rvore de
dourados frutos, que a vida. Vivncias transcendentais , certamente, o que entregamos
neste novo livro: o que nos consta, o que experimentamos diretamente. inadivel traar
os mapas do caminho; indicar com preciso cada passo; assinalar os perigos, etc., etc., etc.
Faz algum tempo, os guardies do Santo Sepulcro me disseram: Sabemos que te vais,
mas, antes de te ires, deveis deixar para humanidade os mapas do caminho e vossas
palavras.
Eu respondi, dizendo: Isso ser o que farei. Desde ento me comprometi solenemente a
escrever este livro.
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Sumrio
Mensagem de Aqurio. Cap. 30: O Budha Maitreya.

"Despus de estas cosas o una gran voz de gran compaa en el cielo que deca: Aleluya,
salvacin y honra y gloria y potencia al Seor, Dios nuestro" (Ap.19: 1).
"Porque sus juicios son verdaderos y justos, porque l ha juzgado a la gran ramera (la
humanidad que ha corrompido la tierra con su fornicacin, y ha vengado la sangre de sus
siervos (los iniciados), de la mano de ella" (Ap. 19: 2).
"Y otra vez dijeron: Aleluya. Y su humo subi para siempre jams" (Ap.19: 3).
"Y los veinticuatro ancianos (del Zodaco), y los cuatro animales (de la alquimia sexual), se
postraron en tierra, y adoraron a Dios (la Verdad), que estaba sentado sobre el trono
(interno), diciendo: Amn! Aleluya!" (Ap. 19: 4).
"Y sali una voz del trono (que tenemos en la profundidad del Ser), que deca: Load a nuestro
Dios (Interno), todos sus siervos, y los que le temis, as pequeos como grandes" (Ap. 19:
5).
"Y o como la voz de una grande compaa, y como el ruido de muchas aguas (las aguas
seminales), y como la voz de grandes truenos (la voz de los dioses), que deca: Aleluya,
porque rein el Seor nuestro Dios Todopoderoso (que llevamos dentro)!" (Ap. 19: 6).
"Gocmonos y alegrmonos y dmosle gloria; porque son venidas las bodas del Cordero, y
su esposa (el alma), se ha aparejado" (Ap. 19: 7).
"Y le fue dado que se vista de lino fino (la tnica de Maestros), limpio y brillante; porque el
lino fino son las justificaciones de los santos" (Ap. 19: 8).
"Y l me dice: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena del Cordero y me
dijo: Estas palabras de Dios son verdaderas" (Ap. 19: 9).
"Y yo me ech a sus pies para adorarle. Y l me dijo: Mira que no lo hagas, yo soy siervo
contigo, y con tus hermanos que tienen el testimonio de Jess: Adora a Dios (que es tu Dios
Interno) porque el testimonio de Jess es el espritu de la profeca" (Ap. 19: 10).
"Y vi el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que estaba sentado sobre l (el quinto
de los siete), era llamado Fiel y Verdadero, el cual con justicia juzga y pelea" (Ap. 19: 11).
Aquel que escribe este libro, da testimonio de esta profeca, porque es el siervo Bodhisattva
del quinto de los siete.
El Hijo habla la palabra del Padre y da testimonio del Padre. El Padre es uno con el Hijo. El
Hijo uno con el Padre.
El Hijo no se siente digno de desatar las sandalias al Padre. Slo el Padre es perfecto.
El Padre se goza en el Hijo, y el Hijo se goza en el Padre.
El Budha Maitreya Samael, es el Kalki Avatara de la Nueva Era, el jinete del caballo blanco.
Empero su hijo, el pobre siervo que escribe este Mensaje de Acuario, realmente no se siente
ni siquiera merecedor de besar los sagrados pies al Padre.
El Budha Maitreya resplandece de gloria, y su hijo se arrodilla.
"Y sus ojos eran como llama de fuego, y haba en su cabeza muchas diademas; y tena un
nombre escrito que ninguno entenda sino l mismo (por estar escrito con caracteres de la
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Lengua de la Luz), y estaba vestido de una ropa teida en sangre (durante la batalla contra
la Logia Negra, en los mundos suprasensibles), y su nombre es llamado el Verbo de Dios"
(Ap. 19: 12, 13). El Avatara de la Nueva Era, es un Verbo.
"Y los ejrcitos que estn en el cielo le seguan en caballos blancos (la caballera del
nirvana), vestidos de lino finsimo, blanco y limpio (porque son Maestros)" (Ap.14).
"Y de su boca sale una espada aguda (la palabra), y para herir con ella a las gentes (para
herir a los demonios; a las gentes separadas del Dios Interno), y l (el Verbo) los regir con
vara de hierro (en el abismo), y l pisa el lagar del vino del furor, y de la ira del Dios
Todopoderoso" (Ap. 19: 15). Los tenebrosos han peleado contra el Verbo, pero el Verbo pisa
el lagar del vino del furor y los lanza al abismo.
Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito (con caracteres sagrados en una cinta) este
nombre: Rey de reyes y Seor de seores (Ap. 19: 16).
El poder del Rey no est en la frente. El poder del Rey est en el sexo. El cetro de los reyes
sagrados, las dos columnas del templo y la cruz del Redentor estn hechos con la madera
del rbol del bien y del mal. Este es el rbol del conocimiento (el sexo). Cuando el hombre y
la mujer se unen sexualmente, algo se crea. Recibiendo el fuego sagrado del Espritu Santo,
nos convertimos en reyes y seores de la naturaleza.
El Kundalini es el fuego del Espritu Santo. El Kundalini se desarrolla, evoluciona y progresa
dentro del aura del Maha Choan. El Maha Choan es el Espritu Santo, el Tercer Logos que
encontramos en la fragua de Vulcano. Esa fragua es el sexo. Slo con la magia sexual (el
arcano A.Z.F.) se despierta el Kundalini.
El gran sabio alemn Krumm Heller, dice en la octava Leccin del Curso Zodiacal, lo
siguiente: "En vez del coito que llega al orgasmo, deben prodigarse reflexivamente dulces
caricias, y frases amorosas y delicados tanteos manteniendo constantemente apartada la
mente de la sexualidad animal, sosteniendo la ms pura espiritualidad, como si el acto fuera
una verdadera ceremonia religiosa".
"Sin embargo, puede y debe el hombre introducir el Pene y mantenerlo en el sexo femenino
(metido en la vulva), para que sobrevenga a ambos una sensacin divina que puede durar
horas enteras, retirndolo en el momento en que se aproxime el espasmo, para evitar la
eyaculacin del semen, de esta manera tendrn cada vez ms ganas de acariciarse". No se
debe derramar el semen, ni dentro de la vulva, ni fuera de ella, ni por los lados, ni en ninguna
parte.
Contina el doctor Krumm Heller diciendo: "Esto se puede repetir tantas veces cuantas se
quiera sin jams sobrevenir el cansancio, pues todo lo contrario, es la clave mgica para ser
diariamente rejuvenecido, manteniendo el cuerpo sano y prolongando la vida, ya que es una
fuente de salud, con esta constante magnetizacin".
"Sabemos que en el magnetismo ordinario, el magnetizador comunica fluidos al sujeto, y si
el primero tiene esas fuerzas desarrolladas, puede sanar al segundo. La transmisin del
fluido magntico se hace de ordinario por las manos o por los ojos; pero es necesario decir
que no hay un conductor ms poderoso, mil veces ms poderoso, mil veces superior a los
dems, que el miembro viril y la vulva, como rganos de recepcin".
"Si muchas personas practican eso a su alrededor, se esparcir fuerza y xito para todos los
que se pongan en contacto comercial a social con ellos; pero en el acto de magnetizacin
divina, sublime a que nos referimos, ambos, hombre y mujer se magnetizan recprocamente
siendo el uno para el otro como un instrumento de msica que al ser pulsado, lanza o arranca
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sonidos prodigiosos de misteriosas y dulces armonas. Las cuerdas de ese instrumento
estn esparcidas por todo el cuerpo, y son los labios y los dedos los principales pulsadores
de l, con la condicin de que presida este acto la pureza ms absoluta, que es la que nos
hace magos en ese instante supremo".
En estos prrafos del Maestro Huiracocha, est la clave para despertar el Kundalini. Este es
el arcano A.Z.F. Este es el Gran Arcano.
Cuando Cazotte, el gran poeta francs, escribi su famoso libro titulado "El Diablo Amoroso",
fue entonces visitado por un hombre que vena envuelto en una capa. Ese misterioso
personaje fue el maestro Zanoni. El visitante misterioso hizo luego algunos saludos secretos
que Cazotte no entendi. Cazotte no era iniciado; pero Zanoni lo inici.
El estilo en que fue escrito "El Diablo Amoroso", est cerca del arcano A.Z.F.
Zanoni comunic de labio a odo el Gran Arcano al gran poeta francs. Todava recordamos
las terribles profecas de muerte, en el famoso banquete de Cazotte.
Algunos iniciados quisieron revelar el Gran Arcano y otros se opusieron. Cazotte exaltado
por la sabidura profetiz a unos, el exilio, a otros, el cadalso, el suicidio, el pual, el veneno,
y por ltimo, profetiz su propia muerte en el cadalso. Todas las profecas de Cazotte se
cumplieron con exactitud asombrosa.
Otro personaje maravilloso fue el poderoso y enigmtico Conde Cagliostro. Este hombre de
edad indescifrable es un verdadero Maestro que tiene el elixir de larga vida. Nadie puede
tener este elixir sin haber trabajado con el arcano A.Z.F.
Cagliostro trag tierra entre el sepulcro y se escap de la fosa sepulcral porque haba
recibido el elixir de larga vida. Cagliostro practic magia sexual intensamente. Cagliostro fue
discpulo del Conde San Germn.
Cagliostro fue alquimista. Transmutaba el plomo en oro y fabricaba diamantes legtimos. A
este Maestro se le conoci en distintos lugares del mundo. A veces usaba en un pas un
nombre, en otros usaba otro, etc. Se le conoci con los nombres de Tis-chio, Milissa,
Belmonte, D'anna, Fnix, Pellegrini, Blsamo, Msmer, Harut y Cagliostro, segn consta en
el famoso proceso sobre "El Collar de la Reina", ttulo ste de una obra de Alejandro Dumas.
Ragn comete el crimen de calumniar al Gran Copto. Eliphas Levi tambin calumnia al
Conde Cagliostro acusndolo de mago negro. El Gran Copto convivi con el famoso
Schrader en Alemania, y en Inglaterra con el insigne tesofo Georges Coston.
Con su ciencia de la piedra filosofal, Cagliostro le salv la vida al Arzobispo de Rohan.
La Baronesa de Oberkirch dijo del Gran Copto lo siguiente: "No era absolutamente bello;
pero jams vi fisonoma igual. Su mirada, ms que profunda, era sobrenatural. Yo no sabra
definir la expresin de sus ojos: eran, al par, el hielo y el fuego, influenciando de un modo
irresistible; ya atrayendo, ya repeliendo".
En Estrasburgo tuvo muchos discpulos alquimistas. Cagliostro fue juzgado por la
Inquisicin, encerrado en la Bastilla, y despus en la Fortaleza de Leone.
La inquisicin lo conden a muerte; Pero el enigmtico y poderoso Conde Cagliostro
desapareci de la prisin misteriosamente.
La muerte no pudo contra Cagliostro. Cagliostro todava vive con su mismo cuerpo fsico,
porque cuando un Maestro ha tragado tierra entre el sepulcro, es Seor de los vivos y de los
muertos.
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Nadie puede llegar a estas alturas Iniciticas, sin la prctica secreta de la magia sexual.
Todo aquel que rechace el Gran Arcano, es un verdadero necio.
Fue mucho lo que sufrieron los grandes iniciados antiguos, y fueron muchos los que
perecieron en las pruebas secretas cuando aspiraban al secreto supremo del Gran Arcano.
Hoy entregamos el arcano A.Z.F. pblicamente impreso en este Libro. Aquel que rechace
este precioso tesoro es un imbcil.
Otro que se realiz con la magia sexual fue San Germn. El Conde de San Germn, Maestro
de Cagliostro, se rejuveneca a voluntad y apareca y desapareca instantneamente cuando
menos se esperaba. El Conde San Germn hasta se daba el lujo de pasar por muerto, y
entrar al sepulcro para escapar luego, con su cuerpo en estado de Jinas.
Por lo comn, esos Maestros que tragaron tierra, cumplen su misin en algn pas, y luego
se dan el lujo de pasar por muertos, para cerrar un captulo de su vida inmortal. Saint
Germain, segn las memorias de cierta aristocrtica dama contempornea de Luis XV, se le
apareci hasta 1723, muchos aos despus de muerto, completamente joven para predecir
la Revolucin Francesa y la trgica muerte de Luis XVI. Entonces Saint Germain seal a
los psimos ministros franceses y desafi sus iras hacindose invisible a voluntad, e
imprendible.
Saint Germain fue el msico rival de Paganini. Paganini es un mago negro.
Saint Germain tiene el don de lenguas. Habla correctamente todos los idiomas del mundo.
Este Gran Maestro fue consejero de reyes y sabios. Lea en pliegos cerrados, apareca y
desapareca como el rayo; transmutaba el plomo en oro y fabricaba diamantes vivificando el
carbn; se crea que haba nacido en Jerusaln y que tena una edad de ms de dos mil o
tres mil aos. Nosotros sabemos que el Conde San Germn vive todava con su mismo
cuerpo fsico. Ese Gran Maestro trabaj con el arcano A.Z.F., es decir, practic magia sexual
intensamente. A eso debe su poder. Por eso recibi el elixir de larga vida. San Germn
trabaja con el rayo de la poltica mundial. Es lstima que Mara Antonieta no hubiera
escuchado los consejos de San Germn.
Cagliostro fue el mejor discpulo de San Germn. Cagliostro vivi en la poca de Jesucristo;
fue amigo de Cleopatra en Egipto; trabaj para Catalina de Mdicis; fue el Conde Fnix, etc.
Cagliostro el discpulo de Altotas, an vive con su mismo cuerpo fsico, sin que la muerte
haya podido cortar el hilo de su preciosa existencia.
San Germn estuvo antes de la segunda guerra mundial en Europa y luego regres a su
Santuario del Tbet. No est el Rey en la frente sino en el sexo.
Todas las disciplinas de la yoga -toda la Kriya- culminan en el secreto supremo del Gran
Arcano. Cuando un yogui est preparado, recibe de labios a odo el arcano A.Z.F. La Orden
Sagrada del Tbet tiene la obligacin de comunicarle al yogui, de labios a odo, el Gran
Arcano.
Esa Orden est compuesta por 201 miembros. La Plana Mayor tiene 72 Brahmanes. La
meditacin suprema y la absoluta adoracin nos llevan hasta el xtasis (Shamadi). Todo
maestro del Shamadi (xtasis), es un iluminado.
Empero debemos saber que la iluminacin es una cosa, y la realizacin es otra cosa distinta.
Un maestro del Shamadi (xtasis), puede, durante sus estados de suprema adoracin,
desembotellar la mente que normalmente est embotellada en el yo, y vivenciar la verdad.
Empero eso no significa encarnar la verdad. Despus del xtasis, la mente vuelve a
embotellarse en el yo, y el mstico contina en su misma vida trgica y dolorosa. Slo
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encarnando la verdad, hay en el hombre revolucin total. El que quiere encarnar la verdad,
necesita edificar el templo sobre la piedra viva. Esa piedra viva es el sexo.
El templo de la sabidura tiene siete columnas; esos son los siete grados de poder del fuego.
Son siete serpientes: dos grupos de a tres, con la coronacin sublime de la sptima lengua
de fuego, que nos une al Uno, a la Ley, al Padre.
La primera serpiente pertenece al cuerpo fsico. La segunda, al cuerpo vital. La tercera al
astral. La cuarta, al mental. La quinta al cuerpo de la voluntad. La sexta, al cuerpo Buddhico.
Y la sptima, al ntimo. Estas son las siete escalas del conocimiento. Las siete serpientes no
se levantan simultneamente todas juntas. El magisterio del fuego es muy difcil y se avanza
por grados.
Primero hay que levantar la primera serpiente; despus la segunda; ms tarde la tercera,
etc. El yogui que no practique con el arcano A.Z.F., es un jardn sin agua. Practicad la yoga,
pero trabajad con el Gran Arcano en el magisterio del fuego.
Si vos, querido lector, suponis que existe algn otro camino para lograr el desarrollo,
evolucin y progreso del Kundalini. Samael Aun Weor, el Budha Maitreya de la Nueva Era
Acuaria, os jura solemnemente que estis absolutamente equivocado. Jams se ha conocido
en alguna escuela de misterios de esta tierra, o de los otros planetas del infinito, otro camino
opuesto o distinto al sexo.
Si t eres ya una anciana; si t ya no puedes tener contacto sexual; si t eres ya anciano; si
estis enfermo; si comprendes que tu vehculo fsico ya no te sirve para trabajar con el
arcano A.Z.F.; Entonces, entrnate en el astral. Aprende a salir conscientemente en cuerpo
astral.
Preprate, hijo mo, con la concentracin, la meditacin y la adoracin. S casto en
pensamiento, palabra y obra. Comprende tus errores. Aniquila no solamente el deseo, sino
hasta la sombra misma del deseo. Preprate hijo mo con la comprensin creadora, y apura
tu trabajo con el arcano A.Z.F., para la futura reencarnacin.
Eres anciano? Eres anciana? Eres algn invlido? Entonces no te desanimes, amado
hijo. No te llenes de inaccin. En tu futura reencarnacin podris trabajar con el arcano A.Z.F.
y os convertiris en un dios.
Empero, si t ests lleno de juventud, si no sois impotente, si eres un macho completo, y
rechazas el Gran Arcano, para seguir fornicando escondido entre las especulaciones de la
mente, infeliz de ti! Ay de ti! Ay, Ay, Ay, ms te valiera no haber nacido, porque ahora
rodars al abismo inevitablemente!
El sofisma aqul de que existen muchos caminos para llegar a Dios, es falso de toda
falsedad. Nuestro Adorable Salvador slo nos seal un camino estrecho, y una puerta
angosta, y dijo:
"Porfiad a entrar por la puerta angosta (el sexo), porque os digo que muchos procurarn
entrar y no podrn. Despus que el padre de la familia se levantare y cerrare la puerta, y
comenzareis a estar fuera, y a llamar a la puerta, diciendo: Seor, Seor, brenos; y
respondiendo os dir: No os conozco de dnde seis. Entonces comenzaris a decir:
Delante de ti hemos comido y bebido, y en nuestras plazas Enseaste; y os dir: Digo que
no os conozco de dnde seis; apartaos de m, obreros de iniquidad. All ser el llanto y el
crujir de dientes; cuando viereis a Abraham y a Isaac, y a Jacob, y a todos los profetas en el
Reino de Dios, y vosotros excluidos".
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Sumrio
Aquellos que suponen que sin el arcano A.Z.F., pueden encarnar al verbo, son ignorantes.
El Akasha es el agente del sonido. El Kundalini es Akshico. Sin el Akasha, el verbo no
puede encarnarse; porque el Akasha es el agente del sonido. Hay que levantar la serpiente
Akshica para encarnar el verbo. El Kundalini (fuego Akshico) se hace creador con la
palabra. El Kundalini es el vehculo del verbo creador. La energa creadora del Maha Choan
es sexual y parla en la laringe creadora. Sin el arcano A.Z.F., nadie puede encarnar el verbo.
El quinto de los siete, el Verbo de Acuario, os dice: "El Rey no est en la frente. El Rey est
en el sexo".
En el fondo de todas las escuelas de misterios, est el Gran Arcano. Si t rechazas el Gran
Arcano, infeliz de ti! Ay, Ay, Ay! Si t tienes la mente llena de teoras y arrojas este libro
diciendo: es otro libro ms, como los tantos que he ledo, ay de ti! Ay, Ay, Ay!, Habis
rechazado la palabra; habis insultado al verbo; habis firmado vuestra propia sentencia de
muerte y rodaris al abismo. No estamos amenazando, querido lector; estamos advirtiendo.
La vida inici su retorno hacia la Gran Luz; el juicio final ya fue hecho, y los tiempos del fin
ya llegaron. Los que no sean capaces de levantar su serpiente por el canal medular, no
podrn ascender con la vida que retorna al Absoluto, y se hundirn en el abismo. Esos se
convertirn en demonios.
"Y vi un ngel que estaba en el sol, y clam con gran voz, diciendo a todas las aves que
volaban por medio del cielo: Venid y congregaos a la cena del Gran Dios, para que comis
carnes de reyes, y de capitanes, y carnes de fuertes, y carnes de caballos y de los que estn
sentados sobre ellos; y carnes de todos libres y siervos, de pequeos y de grandes" (Ap. 19:
17, 18).
La guerra atmica y el gran cataclismo que se avecinan, acabarn con todos: libres y siervos,
pequeos y grandes.
"Y vi la bestia, y los reyes de la tierra y sus ejrcitos, congregados para hacer guerra contra
el que estaba sentado sobre el caballo, y contra su ejrcito" (Ap. 19: 19).
Las legiones tenebrosas comenzaron a entrar en el Avitchi (abismo) despus del juicio final
hecho en 1950. Entonces se iniciaron grandes batallas en los mundos astral y mental. Y la
bestia y los tenebrosos de la gran Logia Negra, se congregaron para hacer guerra contra el
que estaba sentado sobre el caballo (el Verbo), y contra su ejrcito.
El Bodhisattva que escribe este libro da testimonio de estas batallas que la Logia Negra ha
lanzado contra aquel que es su Padre que est en secreto.
Era urgente el juicio final y la entrada de los tenebrosos al abismo. Estas batallas de los
mundos internos, repercutirn en el mundo fsico con guerras atmicas y espantosas
catstrofes.
"Y la bestia fue presa (en el abismo), y con ella el falso profeta (el intelectualismo
materialista), que haba hecho las seales delante de ella (con sus milagros y prodigios
falsos, tales como bombas de hidrgeno, bombas atmicas, inventos sorprendentes, y por
ltimo, su torre de Babel), con la cual haba engaado a los que tomaron la seal de la bestia
(los cuernos), y haban adorado su imagen (la ciencia materialista). Estos dos fueron
lanzados vivos dentro de un lago de fuego ardiendo en azufre" (Ap. 19: 20). Ese lago de
fuego ardiendo en azufre, es el fuego de la pasin y del desastre, el abismo, el Avitchi, la
octava esfera sumergida, los infiernos atmicos de la naturaleza.
"Y los otros fueron muertos con la espada que sala de la boca del que estaba sentado sobre
el caballo, y todas las aves fueron hartas de la carnes de ellos" (Ap. 19: 21).
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Cuando alguien que tiene cuerpo entra al abismo, se rompe el Antakarana entre el cuarto y
quinto principios humanos. Esos cuaternarios, separados de la trada espiritual, son
demonios.
Cuando una persona es muy perversa, el espritu la abandona.
Esas personas sin espritu son demonios. Cuando el espritu sale del cuerpo definitivamente,
esa persona pasa por la muerte, aunque siga viviendo. Entonces ese espritu figura en el
libro de los desencarnados.
Actualmente existen muchas personas que ya no tienen el espritu (el ntimo). Toda persona
que pierde el ntimo, se convierte en demonio. Todo demonio es del abismo. Todos aquellos
que pelean contra el Verbo, son muertos por la espada terrible que l lleva en su boca. Todas
estas tragedias; todas estas catstrofes; todas estas profecas, todos estos cataclismos
tienen una base muy slida. Esa base es el retorno de la vida hacia el Absoluto.
Aquellos que no sean capaces de levantar la serpiente sobre la vara, no pueden retornar
hacia el Absoluto, porque el retorno es interno y se fundamenta en cada paso de la serpiente.
La serpiente debe subir los 33 grados de la Mdula Espinal.
Tenemos que retomar subiendo por las siete escalas del conocimiento. Tenemos que
retornar por cada uno de los siete grados de poder del fuego. No podemos retornar con
teoras, porque ninguno de nosotros es hijo de ninguna teora. Cada uno de nosotros es hijo
de un hombre y de una mujer.
La cuestin es sexual, porque nosotros existimos por el sexo. Aquellos que cometen el error
de rechazar el arcano A.Z.F., se hundirn en el abismo inevitablemente. Los que no quieran
hundirse en el abismo, deben empezar a subir la sptuple escala del fuego ardiente.
Recordad que el abismo est lleno de gentes de buenas intenciones.
Recordad que el abismo est lleno de personas que se sienten perfectas y santas. En el
abismo entrarn muchos msticos fornicarios.
Aquellos que dicen: yo no practicar con el arcano A.Z.F., yo sigo con mi religin, mi escuela
es mejor, mi sistema es superior, existen otros caminos, etc., se hundirn en el abismo,
porque al huir de la puerta del Edn (el sexo), entonces encontrarn la puerta del abismo.
Nosotros salimos del Edn por la puerta angosta del sexo. Y slo por esa puerta podemos
retornar al Edn. El Edn es el mismo sexo.
El retorno de la vida hacia el Absoluto significa la cada de la gran Babilonia, la catstrofe y
el desastre final.
Nosotros, los Hermanos del Templo, otrora entregamos el arcano A.Z.F. a la humanidad de
la antigua Tierra-Luna. Entonces aquellos que aceptaron el Gran Arcano se elevaron al
estado anglico. En aquella poca de la antigua Tierra-Luna, nosotros hicimos las mismas
advertencias. Nuestro trabajo fue realizado cuando la humanidad lunar haba llegado a la
edad en que se encuentra actualmente la humanidad terrestre. Entonces la vida inicia su
retorno al Absoluto, y los hermanos cumplimos siempre con el deber de advertir y Ensear.
Aquellos que otrora en la antigua Tierra-Luna rechazaron el Gran Arcano, se convirtieron en
demonios lunares terriblemente perversos. Esos demonios sublunares moran ahora en el
abismo.
Algunos seres humanos de la quinta raza raz de la luna aceptaron el Gran Arcano ya muy
tarde, y ahora se estn levantando al estado anglico. A este grupo retardado se le dio una
nueva morada. Ese grupo vive ahora en otro planeta.
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Lio 1 O Que Gnosis

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Los hermanos Max Heindel y Rudolf Steiner cometieron el error de suponer que la Luna es
un pedazo de tierra proyectado al espacio. Aquellos que trabajamos otrora con la humanidad
Lunar sabemos que la Luna fue una Tierra del espacio, ms antigua que nuestro planeta
Tierra.
La Luna es la madre de la tierra porque la vida que hoy evoluciona en nuestro planeta tierra,
otrora estuvo encarnada en la Luna.
En otro tiempo, cuando la vida inici su retorno al Absoluto, all en la antigua Tierra-Luna,
entonces tambin tuvo su tremendo Apocalipsis. Ahora cuando la gran vida haya
abandonado absolutamente a la tierra, entonces sta tambin se convertir en una nueva
Luna.
Las esferas sublunares constituyen el abismo.
En esas tenebrosas regiones nombrar a la Virgen, significa provocar la ira de los demonios.
Los tenebrosos odian a la Virgen y atacan furiosamente a todo aquel que se atreva a
nombrarla en sus regiones.
La Virgen Madre del Mundo es el Kundalini.
Los tenebrosos odian a la Gran Madre que convertida en serpiente de fuego, sube por el
canal medular.
Cuando la serpiente baja desde el coxis, se convierte en la cola de Satn. La serpiente
bajando, es la horrible culebra tentadora del Edn.
En los ngeles la serpiente sube victoriosamente por el canal medular. En los demonios, la
serpiente es la cola de Satans.
Gnosis Sc. XX: Mensagem de Natal 55-56.

SUPREMA MENSAGEM DE NATAL DE 1955.
Pelo Venervel Mestre Samael Aun Weor

Iniciador da "Nova Era de Aqurio"
24 DE DEZEMBRO DE 1955
OS ENSINAMENTOS
Ns somos Cristos autnticos porque seguimos a doutrina de nosso Senhor, o Cristo,
porm na prtica. A sabedoria esotrica-crstica nos d a chave para complementar o curso
como homens na terra e nos conduz do humano ao divino com simplicidade desconcertante.
Ns entendemos esta sabedoria porque cumprimos fielmente os mandamentos da Lei de
Deus. Pomos em prtica os ensinamentos do salvador, nosso Senhor, e nos fazemos castos,
puros e simples, obtendo assim uma compreenso no alcanada por aquelas pessoas
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Lio 1 O Que Gnosis

V. M. Lakhsmi
Sumrio
cheias de orgulho e vaidade, que usam a razo e o intelecto como meios superiores de
orientao e que seu norte se constitui seus prprios interesses.
O Cristo nos mostrou o caminho do corao, ou seja, o caminho do amor e nos legou
o esoterismo-Crstico para alcanar a sabedoria divina e ns sabemos porque o
comprovamos e nos tiramos pesadssimos fardos de nossos ombros. Todo aquele que
segue, na prtica, esta Santa doutrina se converte de fato em cireneu do grande crucificado.
Ns, por amor humanidade, lutamos para que a humanidade receba estes ensinamentos.
Tamanha a confuso reinante que as pessoas aspiram uma mudana total para a
humanidade: mas, tambm verdade, que quando a sabedoria divina, que a nica pode
mudar totalmente este estado de coisas, se apresenta aos homens como Tbua de
Salvao, ento reagem furiosos, escandalizam-se com o bem, que as pessoas acreditam
que pode haver melhora sem que resolvam abandonar seus vcios e maldades, seus dios
e paixes e a horrvel fornicao que serve de apoio para a presente estrutura moral da
humanidade... Mas que tolos so os homens pois!!! No sabem que quando uma Lei
Csmica entra em ao de nada servem essas oposies; hoje a confuso reinante a
prova evidente de castigo porque quando os Deuses querem castigar aos homens primeiro
os confundem.
O Nirvana tem pocas de atividade e pocas de profundo repouso; desde 9 de fevereiro
do ano de 1919 s 3:40 h o Nirvana entrou em atividade.
Agora o Nirvana est ativo. Agora as hierarquias do Nirvana esto lutando para fazer
a humanidade retornar para a Grande Luz.
_________________________________________________________________________
Notinhas minhas: 1 Cireneu: Simo de Cirene foi de acordo com os Evangelhos sinpticos um homem que foi obrigado pelos
soldados romanos a carregar a cruz de Jesus Cristo at ao Glgota, o local onde Jesus foi crucificado. Fonte: Wikipdia.
Nosso movimento trabalha em estreita colaborao com o Nirvana para fazer a

humanidade retornar para a grande luz.
Dentro dos seres humanos, o Nirvana tambm tem pocas de atividade e pocas de
profundo repouso. Na Mestra Blavatsky, o Nirvana se fez ativo desde que ela chegou idade
madura. Samael renunciou ao Nirvana desde antiqussimos Mahavantaras, renunciou dita
inefvel do Nirvana e tomou o caminho direto ao Absoluto, este o dever duro e amargo, e
entre os sete espritos ante o trono, Samael o que mais sofreu.
A nossos irmos deste caminho da Luz lhes aconselhamos que quando os tentadores
lhes falem dessa religio, suas ideias, as teorias e suas loucuras e tantos outros eptetos
que usam para mortific-los, com amor lhes digam "os ensinamentos", para que assim se
faa entrar um raio de luz nessas pessoas cheias de trevas e de rancor. Estes ensinamentos
so divinos. J todos os nossos Santos predecessores lhes coube pagar com sangue ou ter
brindado sua luz humanidade, sempre foram perseguidos e exterminados e ao que veio
preg-la foi publicamente assassinado. Ns temos Alma de apstolos e sabemos suportar
com pacincia as adversidades e fraquezas de nossos prximos por amor humanidade e
das Almas que ansiosas procuram a luz.
Que a paz seja com a humanidade inteira.
Gargha Kuichines
Sumum Supremum Sanctuarium, Dezembro 24 de 1955.
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Lio 1 O Que Gnosis

V. M. Lakhsmi
Sumrio
SUPREMA MENSAGEM DE NATAL DE 1955

Pelo Grande Avatara de Aqurio: Samael Aun Weor
Meus irmos:
Hoje faz 1955 anos nasceu neste prespio do Mundo, o menino Deus de Belm. J
estava escrito pelo profeta:
"E teu Belm (Bethlehem), da terra de Jud, no muito pequena entre os prncipes
de Jud; porque de ti sair um guiador que apascentar a meu povo de Israel"
Meus filhinhos: J sabeis vs, irmos de minha Alma, que dentro de vs mesmos, no
fundo de vossas conscincias, mora o ntimo. J sabem, j lhes ensinei isso.
Agora quero que saibam que o ntimo, com toda sua grandeza e com toda sua
majestade, no mais que o Filho Primognito do Eu-Cristo.
O Eu-Cristo a Coroa da Vida. nosso resplandecente drago de sabedoria, nosso
divino Ser. o Eu Sou, de onde emanou o prprio ntimo.
"Este o po que descende do Cu, para que quem dele comer no morra". "Eu sou
o po vivo que descendi do Cu: Se algum comer deste po, viver para sempre; e o po
que eu darei, minha carne, a qual eu darei pela vida do mundo".
"Quem come minha carne e bebe meu sangue ter vida eterna; e eu o ressuscitarei no
terceiro dia".
"Porque minha carne verdadeira comida, e meu sangue verdadeira bebida".
"Quem come minha carne e bebe meu sangue, em mim mora e eu nele".
Nosso Eu-Cristo nosso Real Ser, nossa Coroa Sephirtica, a Coroa da Vida, de onde
emanou o ntimo.
"S fiel at a morte, e eu te darei a Coroa da Vida".
A Alma que levantar suas sete Serpentes sobre a Vara receber a Coroa da Vida.
A Alma que se vista com as sete lnguas de Fogo de Pentecostes, receber a Coroa
da Vida.
"E um grande sinal apareceu no Cu: Uma mulher vestida de Sol, e uma Lua debaixo
de seus ps, e sobre sua cabea uma Coroa de 12 estrelas".
Esta mulher toda Alma que tenha recebido o Esprito Santo.
Esta mulher toda Alma que tenha levantado suas Sete Serpentes sobre a vara, tal
como o fez Moiss no deserto.
Quem acenda todos os seus Fogos Sexuais, coloca sobre suas tmporas a Coroa de
doze Estrelas, abre totalmente seus doze sentidos, e se converte em Anjo.
"E estando grvida, clamava com dores de parto e sofria tortura por parir", "E ela pariu
um filho homem, o qual tinha que reger todas as pessoas com vara de ferro: e seu filho foi
arrebatado para Deus e a seu trono".
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Lio 1 O Que Gnosis

V. M. Lakhsmi
Sumrio
A Alma acende todos seus Fogos Sexuais, pare um filho homem, seu Eu-Cristo, o qual
Um com o Pai.
A Alma que acende seus Fogos recebe a Coroa da Vida. Esse o Natal do Corao.
Inutilmente ter nascido Cristo em Belm se no nascer em nosso corao tambm.
O Sol que nos ilumina to somente uma fatia desprendida do Sol Central Espiritual.
O Sol Central o Grande Alento emanado do Absoluto, o Exrcito da Voz, o Cristo Csmico,
as Hostes da Aurora da Criao, o Verbo.
Nosso Eu-Cristo o Verbo. Quem consiga encarnar ao Fu-Cristo converte-se em um
Cristo.
Na unio do Phalo e do tero se encerra a chave de todo poder. Assim como o Verbo
se faz carne em ns.
"Aquele era a luz Verdadeira, que ilumina a todo homem que vem este mundo".
"Joo deu testemunho dele, e clamou dizendo: Este o que eu dizia, que vem aps
mim, antes de mim; porque primeiro que Eu".
Quando o varo e a fmea aprendem a se retirar do ato sexual sem ejacular o licor
seminal recebem o Fogo Sagrado de Pentecostes e se preparam para encarnar a Palavra.
"No princpio era o Verbo e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Este era no
princpio com Deus. Todas as coisas por ele foram feitas e sem Ele nada do que foi feito
teria sido feito. Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens. E a luz nas trevas
resplandeceu, mais as trevas no a compreenderam".
Que a paz seja com a humanidade doente.
Samael Aun Weor.
MENSAGEM PARA 27 DE OUTUBRO DE 1955

Amados Discpulos,
Hoje se cumpre o primeiro aniversrio de meu nataclio espiritual.
Nestes instantes, estou organizando o Movimento Gnstico salvadorenho.
Nossa Bandeira Gnstica balana vitoriosa no Panam, Costa Rica e El Salvador.
Conseguimos grandes vitrias, e nossas foras Crsticas avanam em todas as frentes de
batalha.
Depois de haver recebido meu Real Ser, me enterrei de que as Sete Colunas do
Templo da Sabedoria so duplos. Existem 7 Serpentes de Fogo e existem 7 Serpentes Luz.
J havia levantado minhas 7 Serpentes de Fogo. Agora estou levantando minhas 7
Serpentes de Luz. Afortunadamente, j levantei a do Corpo Fsico, e s aguardo a Grande
Iniciao Csmica. Depois seguirei com a do Etrico, e assim sucessivamente, o Cristo
Interno resplandecer totalmente em seus .7 veculos. Assim como nos convertemos em
Cristos, assim como o Mestre Interno se absorve totalmente em seu Boddhisattwa.
43
Lio 1 O Que Gnosis

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Assim pois, eu, Samael, um dos 7 Espritos diante do Trono, encarnei em meu
Boddhisattwa para fazer a Grande Obra do Pai.
A primeira Raa esteve dirigida por Gabriel; a segunda, por Raphael; a terceira, por
Uriel; a quarta, por Michael; e a quinta, que a nossa, est dirigida por Samael.
Encarnei-me agora para iniciar a Era Aquria da Raa ria. Meus predecessores
tambm se reencarnaram em suas pocas correspondentes.
Na Sexta Raa se reencarnar Zachariel e na Stima, Orifiel.
Estes so os 7 Anjos que tocam as 7 trompetes ao final catastrfico de cada uma das
7 Raas.
Leiam esta noite os captulos 8 e 9 do Apocalipse. Eu sou o Quinto Anjo, a Estrela que
caiu do Cu na terra, e que tem a chave do poo abismo. Meditem nos 12 primeiros
versculos do Captulo 9 do Apocalipse. Eu Sou o cavaleiro do Captulo 19 do Apocalipse, e
o Anjo que tem a chave do abismo e uma grande corrente em sua mo, tal como est escrito
nos primeiros 3 versculos do Captulo 20 do Apocalipse.
Esta noite consultem as Sagradas Escrituras. Eu, como Bodhisattwa, rodei atravs dos
sculos me preparando para este instante. Assim, estamos cumprindo uma gigantesca
misso.
Recebam os eflvios de meu corao, e que a Paz seja com vs.
Samael - (Assinado)
( fiel Cpia, do Original Assinado e Selado)
MOVIMENTO GNSTICO UNIVERSAL

MENSAGEM DE NATAL DE 1956
PELO KALKI AVATARA DA NOVA ERA DE AQURIO SAMAEL AUN WEOR
Amadssimos:
Hoje, nesta noite de Natal, quero regozijar-me convosco para meditar em nosso
Senhor, o Cristo.
Faz 1956 anos nasceu o Mestre e a pobre humanidade doente ainda no sabe quem
o Cristo. Vamos meus filhinhos: a meditar no Senhor.
"Eu Sou" Alfa e Omega, princpio e fim, o primeiro e o ltimo.
"Bem-aventurados os que guardam seus mandamentos, para que sua potncia seja na
rvore da Vida, e que entrem pelas portas na cidade". (Vers. 13 e 14 Apocalipse 22)
Reflitamos no Eu Sou, oremos, meus filhinhos; a orao nos aproxima cada vez mais
ao Eu Sou. Guardemos os mandamentos do Senhor para que nossa potencialidade seja na
rvore da Vida. Saibam, amados, que a rvore da Vida o Ser, o ntimo. Saibam, amados,
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Lio 1 O Que Gnosis

V. M. Lakhsmi
Sumrio
que o Eu Sou a coroa Gloriosa do Ser. O Eu Sou, a Coroa da Vida. O Apocalipse nos
adverte assim: "Sede fiel at a morte, e eu te darei a Coroa da Vida".
O Eu Sou o Cristo Interno. A Luz que Ilumina a todo Homem que vem a este mundo.
O ntimo no mais que o Filho do Eu Sou. O Eu Sou nosso resplandecente Drago de
Sabedoria, nossa coroa Sephirtica. Aquele Raio de onde emanou o prprio ntimo: o Cristo
Interno. Saibam, amados, que o Cristo no um indivduo, o Cristo um Exrcito. O Exrcito
da Voz, o Verbo. Cristo uma Unidade mltipla. Um Exrcito impessoal. O Exrcito da
palavra. Cada um de ns, no fundo um soldado do Exrcito da Voz. O Eu Sou de cada um
de ns, pertence s filas do Exrcito da Voz
Cristo o Logos Solar. Quero que entendam que o Logos Solar no um indivduo. O
Logos Solar um Exrcito, o Verbo, a Grande Palavra. O Logos uma unidade mltipla
perfeita. Cristo o Logos. Cristo uma unidade mltipla perfeita; no mundo do Senhor no
existe a individualidade nem a personalidade, o Eu. No Cristo todos somos Um. N'ele no
h diferenas Hierrquicas.
Se um mstico, em estado de xtase, abandonasse todos os seus sete veculos para
investigar em seu Eu Sou, a vida do Cristo Jesus, sofreria uma terrvel surpresa. Veria-se a
si mesmo convertido no Jesus de Nazar. Veria-se pregando o Sermo da Montanha e
fazendo milagres e maravilhas na terra Santa. Veria-se a si mesmo convertido em Jesus
Cristo. Este fenmeno se deve a que no mundo do Cristo no existe a individualidade, nem
a personalidade. N'ele todos somos Um.
necessrio nos converter em morada do Senhor. urgente edificar a Igreja do
Senhor. indispensvel fundar essa Igreja Interna sobre a Pedra Viva. Essa penha o sexo.
No edifiquem sobre a areia porque perdero vosso trabalho. Edificam sobre a pedra
viva os que praticam magia sexual. Edificam sobre a areia os fornicrios e todos aqueles
que odeiam e desprezam o sexo. Essa a pedra filosofal dos alquimistas. Sobre essa pedra
temos que edificar nossa Igreja para o Eu Sou.
No esqueam que o Templo da Sabedoria tem sete colunas. Essas so os sete graus
de Poder do fogo. Levantem as sete colunas de fogo. Ento vir o Natal do Corao, e Ele
entrar no templo-corao de cada um de vs para trabalhar na Grande Obra. Esse o
Natal do Corao.
Antes de Jesus, alguns o encarnaram. Depois do Jesus alguns o encarnamos. No
futuro, muitos o encarnaro. No Egito, Cristo era Osiris. Quem, o encarnava era um
Osirificado. Assim, pois, quem o encarna um Cristificado.
Se quereis encarn-lo, edificai vossa Igreja. Essa a Vontade do Pai.
"Nem todo o que me diz 'Senhor, Senhor, entrar no Reino dos Cus, mas o que faz a
Vontade de meu Pai que est nos Cus".
"Muitos me diro naquele dia: 'Senhor, Senhor. No profetizamos em teu nome, e em
teu nome lanamos demnios, e em teu nome fizemos muitos milagres?'."
"E ento lhes protestarei: nunca lhes conheci, afastai-vos de: mim fazedores de
maldade".
"Qual quer, pois, que oua estas palavras e as faz, compararei a um homem prudente
que edificou sua casa sobre a pedra".
"E descendeu chuva e vieram rios, e sopraram ventos e combateram aquela casa; e
no caiu porque estava fundada sobre a pedra"
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Lio 1 O Que Gnosis

V. M. Lakhsmi
Sumrio
"E qualquer que me oua estas palavras e no as faz o compararei a um homem
insensato que edificou sua casa sobre a areia". (Teorias religiosas, ordens, lojas, escolas,
intelectualismos, etc.)
"E descendeu a chuva e vieram rios e sopraram ventos, e fizeram mpeto naquela casa,
e caiu e foi grande sua runa". (Mateus, Cap. 7, Vers, 22, 23, 24, 25, 27)
Paz Inverencial
Samael Aun Weor
Kalki Avatara da Era Aguaria
Mxico, Dezembro 24 de 1956.
Livro de Liturgia. Prefcio.

ostensvel que por meio da Liturgia poderemos chegar a encarnar os Mistrios
Grandiosos e Sublimes do Cristo, porque o Cristo em si mesmo Liturgia e Ele se manifesta
eternamente nos Mantrans, Exorcismos, Cadeias, Rituais, etc.
Ele est em tudo, Ele o Logos, a Unidade Mltipla Perfeita. A Liturgia no pode existir
sem o Cristo e sem o Cristo no poderia existir manifestao alguma.
Os fatos vm demonstrar-nos que todo Iniciado que marcha pela senda do fio da
navalha, deve estudar a Liturgia, deve viv-la; porque se no encarna o Cristo, nunca
chegar Liberao Final.
Os Rituais Gnsticos so to antigos quanto o mundo, pois contm o esoterismo do
velho Egito dos Faras; Tantrismo oculto no fundo da prpria Arca da Cincia; Magismo
Crstico transcendental, divinal.
Invocaes Litrgicas de Divindades Egpcias cuja realidade se fundamenta nos
mesmssimos tesouros das terras do Nilo. Verbo de RA condensado cientificamente em cada
Mantram, em cada splica, em cada Invocao Esotrica Profunda.
Os Mistrios de sis, de Osris e de Horus, provm de um perodo Neptuniano Amentino
que se perde na noite aterradora de todas as idades.
Nos Mistrios Egpcios vibra RA, o Logos, a potncia que existe em estado imanente
e transcendente dentro de cada partcula atmica do universo.
Os Cerimoniais Mgicos Egpcios funcionam extraordinariamente conciliando foras
que logo se propagam na atmosfera do mundo para o bem de muitos que aspiram a luz.
Os Deuses invocados concorrem satisfeitos. Eles tm verdadeira realidade; sempre
existiram e sempre existiro.
Em vo os profanos e os profanadores tentaro burlar-se dos Deuses Santos; na
realidade estas deidades no somente governaram o mundo em tempos mais felizes, seno
que tambm se expressam liturgicamente para o bem de nossos nefitos nesta hora crucial
de crise mundial e bancarrota de todos os princpios ticos.
46
Lio 1 O Que Gnosis

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Quando a humanidade abandonou o culto aos Deuses Santos caiu no materialismo
grosseiro desta idade de Kali-Yuga.
Em um futuro mediato os Deuses faro sentir cada vez mais e mais sua influncia sobre
a espcie humana.
Ns nos adiantamos no tempo invocando a estes seres inefveis durante os trabalhos
litrgicos mgicos esotricos, que to indispensveis so para nossa Cristificao.
Inquestionavelmente os Guardies da Esfinge Elemental do deserto nos vigiam nestes
momentos, quando com tanto amor temos condensado a sabedoria dos antigos tempos
ritualizando.
Indubitavelmente a Deus se encontra na Liturgia, no caminho Mstico Litrgico, na via
apertada, estreita e difcil que com tanta nfase indicar sempre a Liturgia Gnstica.
bvio que a conscincia transcende ao mero intelectualismo. Inquestionavelmente
no poderia ser a linguagem da conscincia a mesma do intelecto. Distinga-se entre intelecto
e conscincia. Ao intelecto se educa intelectualmente, conscincia se instrui com a
dialtica da conscincia.
O sistema ritualstico, no fundo, didtico e dialtico; trata-se de uma didtica
transcendental que se fundamenta sempre na lgica superior, esta ltima em si mesma
desconhecida pelos sequazes da lgica formal.
Sem dvida, de forma enftica afirmamos que a lgica superior transcende as meras
formulaes intelectivas da lgica formal e da lgica dialtica, ficando estas ltimas
reduzidas, em ltimo instante, ao vo palavrrio insubstancial de conversa ambgua.
Assim, os Rituais condensados neste Livro de Liturgia possuem fundamentos logsticos
transcendentais, que inquestionavelmente vm dar lugar aos fundamentos psicolgicos
ritualsticos.
A Uno Gnstica em si mesma e por si mesma formidvel, claro que mediante o
Ritual, os tomos Crsticos de altssima voltagem descendem do mundo do Logos Solar para
acumular-se no Po e no Vinho da Transubstanciao.
Os devotos, ao comer o Po e beber o Vinho, levam a seu organismo tais tomos de
extraordinrio e Crstico esplendor.
Como o caminho costuma ser rduo e difcil e ns nos encontramos em estado catico
e grosseiro, bvio que necessitamos ser auxiliados de forma eficaz.
Os tomos Crsticos nos auxiliam, nos instruem, nos iluminam, e assim ns marchamos
at a Auto-realizao ntima do Ser.
PAZ INVERENCIAL!
SAMAEL AUN WEOR
Buddha Maitreya Kalki Avatara
da Era de Aqurio
Aspectos Normativos da I. G. C. U.
47
Lio 1 O Que Gnosis

V. M. Lakhsmi
Sumrio
No Tenho
48
Lio 1 O Que Gnosis

V. M. Lakhsmi
Sumrio
LIO 2
PERSONALIDADE, ESSNCIA E EGO
- Autoconscincia infantil.
- O alimento da Personalidade e o alimento da Essncia ou
Conscincia.
- A personalidade e a "Educao Fundamental".
DEVE-SE ENSINAR:
- Diferena entre a personalidade, a essncia e o ego; explicar o
que so cada um dos trs.
- Relaes que falseiam o "Trabalho harmonioso" entre a
personalidade e a essncia.
- O ego como causa da Conscincia adormecida. A necessidade
de desengarraf-la, tir-la do ego mediante trabalhos conscientes e
retos esforos.
- A criana: formao de sua personalidade, como vai se
manifestando o ego medida que se forma a personalidade.
- Os meios de comunicao (sobretudo a TV), o exemplo dos
mais velhos, a escola, etc., na formao da personalidade da criana.
- Os alimentos da Personalidade e os alimentos da Essncia.
PRTICA:
- OBSERVADOR E OBSERVADO (ampla explicao).
BIBLIOGRAFIA:
-
Educao Fundamental: Cap. 24 -A personalidade humana.

Psicologia Revolucionria: Cap. 4 -A Essncia.
Psicologia Revolucionria: Cap. 5 -Acusar se a si mesmo.
Psicologia Revolucionria: Cap. 11 - O querido ego.
Curso de Gnosis (V. M. Lakhsmi) 2 parte: Lio 5 -A Essncia ou a
Conscincia.
49
Lio 2 Personalidade, Essncia e Ego

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Educao Fundamental: Cap. 24 -A personalidade

humana.
Um homem nasceu, viveu 65 anos e morreu. Porm, onde se encontrava antes de 1900 e
onde poder estar depois de 1965? A cincia oficial nada sabe sobre isto. Esta a
formulao geral de todas as questes sobre a vida e a morte.
Axiomaticamente, podemos afirmar: O HOMEM MORRE PORQUE SEU TEMPO
TERMINOU.
NO EXISTE NENHUM AMANH PARA A PERSONALIDADE DO MORTO.
Cada dia uma onda do tempo. Cada ms outra onda do tempo. Cada onda tambm
outra onda do tempo e todas essas ondas encadeadas em seu conjunto constituem a grande
onda da vida.
O tempo redondo e a vida da personalidade humana uma curva fechada.
A vida da personalidade humana desenvolve-se em seu tempo, nasce em seu tempo e morre
em seu tempo. Jamais poder existir alm de seu tempo.
Isto do tempo um problema que foi estudado por muitos sbios. Fora de toda dvida, o
tempo a quarta dimenso.
A geometria de Euclides s aplicvel ao mundo tridimensional, porm, o mundo tem sete
dimenses e a quarta o tempo.
A mente humana concebe a eternidade como o prolongamento do tempo em linha reta. Nada
pode estar mais equivocado do que este conceito porque a eternidade a quinta dimenso.
Cada momento da existncia ocorre no tempo e se repete eternamente.
A morte e a vida so dois extremos que se tocam. Uma vida termina para o homem que
morre, porm, comea outra. Um tempo termina e outro comea. A morte est intimamente
vinculada ao eterno retorno.
Isso quer dizer que temos de retornar, de regressar a este mundo depois de mortos para
repetir o mesmo drama da existncia. Porm, se a personalidade humana perece com a
morte, quem ou o qu o que retorna?
preciso esclarecer, de uma vez para sempre, que o eu o que continua depois da morte,
que o eu quem retorna, que o eu quem regressa a este vale de lgrimas.
preciso que nossos leitores no confundam a lei do retorno com a teoria da reencarnao
ensinada pela Teosofia Moderna.
A citada teoria da reencarnao teve sua origem no culto a Krishna, que uma religio hindu
do tipo vdico, infelizmente retocada e adulterada pelos reformadores.
No culto autntico e original de Krishna, s os heris, os guias, aqueles que possuam a
sagrada personalidade eram os nicos que se reencarnavam.
O eu pluralizado retorna, regressa, e isso no reencarnao. As massas, as multides
retornam e isso no reencarnao.
50

V. M. Lakhsmi
Sumrio
A ideia do retorno das coisas e dos fenmenos, a ideia da eterna repetio no muito
antiga e podemos encontr-la na sabedoria pitagrica e na antiga Cosmogonia da ndia.
O eterno retorno dos dias e das noites de Brahamam, a repetio incessante dos Kalpas,
etc. est, invariavelmente, associado de forma bem ntima sabedoria pitagrica e lei da
recorrncia eterna ou eterno retorno.
O Buda Gutama ensinou muito sabiamente a doutrina do eterno retorno, a roda de vidas
sucessivas. Porm, sua doutrina foi muito adulterada pelos seus seguidores.
Todo retorno implica, imediatamente, na fabricao de uma nova personalidade humana, a
qual se forma durante os sete primeiros anos da infncia.
O ambiente familiar, a vida na rua e na escola do personalidade humana seus matizes
originais e caractersticos.
O exemplo dos adultos definitivo para a personalidade infantil. A criana aprende mais com
o exemplo do que com o preceito. A forma equivocada de viver, o exemplo absurdo e os
costumes degenerados dos adultos do personalidade da criana esse toque peculiar
ctico e perverso da poca em que vivemos.
Nestes tempos modernos, o adultrio tornou-se mais comum do que a batata e a cebola.
Como apenas lgico, isso d origem a cenas dantescas nos lares.
So muitas as crianas que, por esses tempos, tm de suportar, cheias de dor e
ressentimento, as surras de cinta ou de paus do padrasto ou da madrasta. claro que, desta
forma, a personalidade da criana se desenvolve dentro de um marco de dor, rancor e dio.
Existe um ditado popular que diz: O filho alheio cheira a feio em todas as partes.
Naturalmente, que nisto tambm h excees, porm, estas podem ser contadas nos dedos
das mos e ainda sobram dedos.
As alteraes entre o pai e a me, por causa de cimes, o pranto e os lamentos da me
aflita ou do marido oprimido, arruinado ou desesperado, deixam na personalidade da criana
uma indelvel marca de profunda dor e melancolia, a qual jamais ser esquecida durante
toda a vida.
Nas casas elegantes, as orgulhosas senhoras maltratam suas empregadas quando elas vo
aos sales de beleza ou se maquilam seus rostos. Estas senhoras ficam mortalmente feridas
em seu orgulho.
A criana que assiste a todas essas cenas de infmia sentem-se magoadas no fundo de si
mesmas, pois, se ponha a ela a parte de sua soberba e orgulhosa me, ou a parte da infeliz
criada, vaidosa e humilhada. O resultado costuma ser catastrfico para a personalidade
infantil.
Desde que se inventou a televiso, perdeu-se a unidade da famlia. Em outros tempos, o
homem chegava da rua e era recebido com muita alegria por sua mulher. Hoje em dia, a
mulher no sai para receber seu marido na porta porque est ocupada vendo televiso.
Dentro dos lares modernos, o pai, a me, os filhos e as filhas parecem uns autmatos,
inconscientes diante do vdeo da televiso. Agora, o marido no pode comentar com sua
mulher absolutamente nada sobre os problemas do dia, o trabalho, etc, porque ela parece
uma sonmbula vendo o captulo da novela, as cenas dantescas de Al Capone, o desfile da
ltima moda, etc.
51

V. M. Lakhsmi
Sumrio
As crianas criadas neste novo tipo de lar ultra-moderno se pensam em canhes, pistolas e
metralhadoras de brinquedos para imitar e viver a seu modo todas as cenas dantescas do
crime, tais como as viram na tela de vidro da televiso.
lstima que este maravilhoso invento da televiso seja usado com propsitos destrutivos.
Se a humanidade usasse esse invento de forma dignificante, seja para estudar as cincias
naturais, ou para dar sublimes ensinamentos s pessoas, ele seria uma bno para a
humanidade. Ele poderia ser utilizado inteligentemente para cultivar a personalidade
humana.
A todas as luzes, absurdo nutrir a personalidade infantil com msica arrtmica, vulgar e
desarmnica. estpido nutrir a personalidade das crianas com contos de ladres e
policiais, com cenas de vcios e prostituio, com drama de adultrio, pornografia, etc.
O resultado de semelhante procedimento podemos ver nos rebeldes sem causa, nos
assassinos prematuros, etc.
lamentvel que as mes surrem seus filhos, batam neles com paus, os insultem com
vocbulos ofensivos e cruis... O resultado de semelhante conduta o ressentimento, o
dio, a perda do amor, etc.
Na prtica, podemos ver que as crianas criadas entre paus, ltegos e gritos se converteram
em pessoas vulgares, cheias de grosseria e sem qualquer sentido de respeito e venerao.
urgente que se compreenda a necessidade de se estabelecer o verdadeiro equilbrio nos
lares.
indispensvel saber que a ternura e a severidade devem se equilibrar mutuamente nos
pratinhos da balana da justia.
O pai representa a severidade. A me representa a ternura. O pai personifica a sabedoria e
a me simboliza o amor.
Sabedoria e amor, severidade e ternura, se equilibram mutuamente nos dois pratos da
balana csmica.
Os pais e as mes de famlia devem se equilibrar mutuamente para o bem de seus lares.
urgente, necessrio que todos os pais e mes de famlia compreendam a necessidade
de semear na mente infantil os eternos valores do esprito.
lamentvel que as crianas modernas no possuam mais o sentimento de venerao. Isso
se deve s estrias de vaqueiros, ladres e policiais. A televiso e o cinema perverteram a
mente das crianas.
A PSICOLOGIA REVOLUCIONRIA do Movimento Gnstico faz uma clara e precisa
distino de fundo entre ego e essncia.
Durante os trs ou quatro primeiros anos de vida, s se manifesta na criana a beleza da
essncia. Ento, a criana terna, doce e formosa em todos os seus aspectos psicolgicos.
Quando o ego comea a controlar a tenra personalidade da criana, toda essa beleza da
essncia vai desaparecendo e, em seu lugar, afloram os defeitos psicolgicos prprios de
todo ser humano.
Assim como devemos fazer distino entre ego e essncia, tambm precisamos distinguir
entre personalidade e essncia.
52

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O ser humano nasce com a essncia, mas, no nasce com a personalidade. Esta ltima
precisa ser criada.
Personalidade e essncia devem se desenvolver de forma harmoniosa e equilibrada.
Na prtica, pudemos verificar que, quando a personalidade se desenvolve exageradamente,
s custas da essncia, o resultado o velhaco.
A observao e a experincia de muitos anos permitiram-nos compreender que, quando a
essncia se desenvolve totalmente sem atender, no mnimo, ao cultivo harmonioso da
personalidade, o resultado o mstico sem intelecto, sem personalidade, nobre de corao,
mas, inepto, incapaz.
O desenvolvimento harmonioso da personalidade e da essncia d como resultado homens
e mulheres geniais.
Na essncia, temos tudo o que prprio e, na personalidade, tudo o que emprestado.
Na essncia, temos todas as qualidades inatas, e, na personalidade, temos o exemplo dos
mais velhos, o que aprendemos no lar, na escola e na rua.
urgente que as crianas recebam alimento para a essncia e para a personalidade.
A essncia alimenta-se com ternura, carinho sem limites, amor, msica, flores, beleza,
harmonia...
A personalidade deve ser alimentada com o bom exemplo dos adultos, com o sbio
ensinamento na escola, etc.
indispensvel que as crianas entrem para o ensino primrio com a idade de sete anos
depois de terem passado pelo jardim da infncia.
As crianas devem aprender as primeiras letras brincando. Assim, o estudo se far atraente,
delicioso e feliz para elas.
A EDUCAO FUNDAMENTAL ensina que, desde o prprio jardim de infncia, devem ser
atendidos de forma especial cada um dos trs aspectos da personalidade humana,
conhecidos como pensamento, movimento e emoo. Assim, a personalidade da criana se
desenvolver de forma harmoniosa e equilibrada.
A questo da formao da personalidade da criana e seu desenvolvimento de gravssima
responsabilidade para os pais de famlia e professores de escola.
A qualidade da personalidade humana depende exclusivamente do tipo de material
psicolgico com o qual foi alimentada e formada.
Em torno de personalidade, essncia e ego ou eu, existe muita confuso entre os estudantes
de psicologia.
Alguns confundem a personalidade com a essncia e outros confundem o ego ou eu com a
essncia.
So muitas as escolas pseudo-esotricas ou pseudo-ocultistas que tm como meta de seus
estudos a vida impessoal.
preciso esclarecer que no a personalidade o que temos de dissolver.
urgente saber que temos que desintegrar o ego, o mim mesmo, o eu, reduzi-lo poeira
csmica.
53

V. M. Lakhsmi
Sumrio
A personalidade to somente um veculo de ao, um veculo que foi necessrio criar,
fabricar.
No mundo, existem calgulas, tilas, hitleres, etc. Todo o tipo de personalidade, por mais
perversa que tenha sido, pode se transformar radicalmente quando o ego ou eu se dissolver
totalmente.
Isto da dissoluo do ego ou eu confunde e incomoda a muitos pseudo-esoteristas. Eles
esto convencidos que o ego divino. Eles crem que o ego, ou eu seja o prprio Ser, a
Mnada Divina.
necessrio, urgente, improrrogvel compreender que o ego ou eu nada tem de divino.
O ego ou eu o sat da Bblia, feixe de recordaes, desejos, paixes, dios,
ressentimentos, concupiscncias, adultrios, herana familiar, raas, nao, etc.
Muitos afirmam, de forma estpida, que, em ns, existe um Eu Superior ou Divino e um Eu
Inferior.
Superior e inferior so sempre duas sees de uma mesma coisa. Eu Superior e Eu Inferior
so duas sees do mesmo ego.
O ser divino, a Mnada, o ntimo nada tem que ver com qualquer forma do eu. O Ser o Ser
e isso tudo. A razo de ser do Ser o prprio Ser.
A personalidade em si mesma s um veculo e nada mais. Atravs da personalidade, pode
se manifestar o ego ou o Ser; tudo depende de ns mesmos.
urgente dissolver o eu, o ego, para que s se manifeste atravs de nossa personalidade
a essncia psicolgica de nosso verdadeiro ser.
indispensvel que os educadores compreendam plenamente a necessidade de se cultivar
harmoniosamente os trs aspectos da personalidade humana.
Um perfeito equilbrio entre a personalidade e a essncia, um desenvolvimento harmonioso
do pensamento, da emoo e do movimento e uma tica revolucionria constituem as bases
da EDUCAO FUNDAMENTAL.
Psicologia Revolucionria: Cap. 4 -A Essncia.

Todas as crianas e recm-nascidos so lindos e adorveis devido Essncia. A Essncia
a autntica realidade da criana.
Lamentavelmente a Essncia no chega a se desenvolver dentro de ns, alcanando
apenas um grau muito incipiente.
Nosso corpo cresce e se desenvolve de acordo com as leis biolgicas da espcie humana.
No entanto, suas possibilidades so muito limitadas para a Essncia.
De fato, sem ajuda, a Essncia s pode se desenvolver at um pequenssimo grau. Falando
francamente e sem rodeios, podemos dizer que o crescimento espontneo e natural da
Essncia s possvel durante os primeiros trs, quatro ou cinco anos de idade; ou seja, na
primeira etapa da vida.
54

V. M. Lakhsmi
Sumrio
As pessoas pensam que o crescimento e o desenvolvimento da Essncia se realiza
permanentemente, de forma contnua, de acordo com a mecnica da evoluo. Mas, o
gnosticismo universal ensina claramente que isso no verdade.
Para que a Essncia possa crescer mais, algo muito especial deve acontecer; algo novo
precisa ser feito. Refiro-me ao trabalho sobre ns mesmos. O desenvolvimento da Essncia
s possvel base de trabalhos conscientes e padecimentos voluntrios.
preciso compreender que esses trabalhos no se referem s questes profissionais, como
carpintaria, alfaiataria, engenharia, medicina, assuntos de linhas frreas, de escritrio,
carreira bancria, etc.
Esse tipo de ocupao destinado para todos aqueles que desenvolveram a personalidade.
O trabalho sobre ns mesmos psicolgico. Todos ns sabemos que temos dentro de ns
isso que se chama ego, eu, mim mesmo, si mesmo.
Infelizmente, a Essncia est engarrafada, enfrascada, dentro desse ego o que
lamentvel. Da, dissolver o eu psicolgico, desintegrar os elementos indesejveis, urgente
e inadivel. Esse o sentido do trabalho sobre ns mesmos.
Jamais poderemos libertar a Essncia sem desintegrar previamente o Eu Psicolgico. Na
Essncia esto a religio, o Buddha, a sabedoria, as partculas de dor do nosso Pai que est
nos cus e todos os dados que precisamos para a auto-realizao ntima do Ser.
No possvel aniquilar o eu psicolgico sem eliminar previamente os elementos bestiais
que trazemos dentro de ns mesmos.
Precisamos reduzir cinzas a monstruosa crueldade dos tempos atuais: a inveja que
infelizmente se converteu na mola secreta da sociedade, a insuportvel cobia que fez a
vida to amarga, a asquerosa maledicncia e a calnia que do origem a tantas tragdias,
as bebedeiras, a imunda luxria que cheira to mal, etc., etc., etc.
medida que todas essas abominaes forem sendo reduzidas poeira csmica, a
Essncia, alm de se emancipar, crescer e se desenvolver harmoniosamente.
No h dvidas de que, quando o eu psicolgico morre, resplandece em ns a Essncia. De
sua beleza emanam a felicidade perfeita e o verdadeiro amor.
A Essncia possui mltiplos sentidos de perfeio e extraordinrios poderes naturais.
Quando morremos em ns mesmos, quando dissolvemos o eu psicolgico, passamos a
desfrutar dos preciosos sentidos e poderes da Essncia.
Psicologia Revolucionria: Cap. 5 -Acusar se a si

mesmo.
A Essncia que temos dentro de ns vem de cima, do cu, das estrelas.
De fato, a maravilhosa Essncia provm da nota L (a Via Lctea, a galxia em que
vivemos).
Preciosa, a Essncia passa atravs da nota SOL (o Sol) e depois pela nota F (a zona
planetria), entra neste mundo e penetra em nosso prprio interior.
55

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Nossos pais criaram o corpo apropriado para a recepo dessas Essncias que vm das
estrelas.
Trabalhando intensamente sobre ns mesmos e sacrificando-nos por nossos semelhantes,
regressaremos vitoriosos ao profundo seio de Urnia.
Ns estamos vivendo, neste mundo, por algum motivo, para alguma coisa, por algum fator
especial.
Obviamente, em ns h muito que devemos ver, estudar e compreender se, na realidade,
aspiramos saber algo sobre ns mesmos, sobre nossa prpria vida.
Trgica a existncia daquele que morre sem ter conhecido o motivo da sua vida.
Cada qual deve descobrir por si mesmo o sentido de sua prpria vida, aquilo que o mantm
prisioneiro no crcere da dor.
claro que h em cada um de ns algo que nos amargura a vida e contra o que temos que
lutar firmemente.
No precisamos viver em desgraa. Basta reduzir poeira csmica isso que nos faz to
dbeis e infelizes.
De nada serve nos envaidecer com ttulos, honrarias, diplomas, dinheiro, cultura livresca,
etc., etc., etc..
No devemos esquecer jamais que a hipocrisia e as tolas vaidades da falsa personalidade
fazem de ns criaturas ignorantes, retardatrias, reacionrias e incapazes de ver o novo.
A morte tem muitos significados positivos ou negativos. Consideremos aquela magnfica
observao do grande Kabir Jesus Cristo: Que os mortos enterrem seus mortos.
Muita gente, mesmo estando viva, est, de fato, morta para todo o possvel trabalho sobre
si mesma; portanto, para qualquer transformao ntima.
So pessoas engarrafadas em seus dogmas e crenas, gente petrificada nas recordaes
de muitos ontens, indivduos cheios de preconceitos ancestrais, pessoas escravas da
opinio alheia, criaturas espantosamente dbeis e indiferentes, s vezes convencidas de
conhecerem a verdade porque assim lhes foi ensinado, etc..
Esse tipo de gente no quer entender que este mundo um ginsio psicolgico atravs do
qual possvel aniquilar toda essa terrvel feiura interna que todos temos dentro de ns
mesmos.
Se essas pobres pessoas compreendessem em que estado psicolgico se encontram
tremeriam de horror.
Porm, todo mundo pensa sempre o melhor de si mesmos; orgulham-se de suas virtudes;
sentem-se perfeitas, bondosas, nobres, caridosas, inteligentes, cumpridoras de seus
deveres, etc..
A vida prtica formidvel como escola psicolgica. Mas, tom-la como um fim em si mesmo
manifestamente absurdo.
Aqueles que tomam a vida em si mesma tal como se vive diariamente no compreenderam
a necessidade de trabalhar sobre si mesmos para conseguir uma Transformao radical.
Infelizmente, as pessoas vivem de forma mecnica. Nunca ouviram falar nada sobre o
trabalho interior.
56

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Mudar necessrio, porm, as pessoas no sabem como mudar. Sofrem muito e sequer
sabem porque sofrem.
Ter dinheiro no tudo. A vida de muitas pessoas ricas costuma ser verdadeiramente
trgica.
Psicologia Revolucionria: Cap. 11 - O querido ego.

Como superior e inferior so duas sees de uma mesma coisa, no exagero assentar o
seguinte corolrio: eu superior e eu inferior so dois aspectos do mesmo ego, tenebroso e
pluralizado.
O assim chamado Eu Divino, Eu Superior, Alter-Ego ou algo parecido , certamente, uma
farsa do mim mesmo, uma forma de auto-engano.
Quando o eu quer continuar vivendo, aqui e no alm, se auto-engana com o falso conceito
de eu divino, imortal.
Nenhum de ns tem um eu verdadeiro, permanente, imutvel, eterno, inefvel, etc.
Nenhum de ns tem, em realidade, uma verdadeira e autntica unidade de Ser. Infelizmente,
sequer possumos legtima individualidade.
O ego, ainda que continue alm da sepultura, tem, no entanto, um princpio e um fim.
O ego, o eu, nunca individual, unitrio, unitotal. Obviamente, o ego so eus.
No Tibet Oriental os eus so chamados de agregados psquicos ou, simplesmente, valores
sejam eles positivos ou negativos.
Se pensarmos que cada eu uma pessoa diferente, podemos afirmar, de forma enftica, o
seguinte: dentro de cada pessoa que vive no mundo h muitas pessoas.
Sem dvida, dentro de cada um de ns vivem muitssimas pessoas diferentes; algumas
melhores; outras, piores.
Cada um desses eus, cada uma dessas pessoas luta pela supremacia; quer ser a nica,
quer controlar o crebro intelectual ou os centros emocional e motor sempre que pode, at
outro eu o afastar.
A doutrina dos muitos eus foi ensinada no Tibet Oriental pelos verdadeiros clarividentes,
pelos autnticos iluminados.
Cada um dos nossos defeitos psicolgicos est personalizado em tal ou qual eu. Como
temos milhares e at milhes de defeitos, evidente e ostensivo que vive muita gente em
nosso interior.
Em termos psicolgicos pudemos evidenciar claramente que os sujeitos paranicos, os
eglatras e os mitmanos, por nada deste mundo abandonariam o culto ao seu querido ego.
Sem dvida, essas pessoas odeiam mortalmente a doutrina dos muitos eus.
Quando algum, verdadeiramente, quer conhecer a si mesmo, precisa se auto-observar e
tratar de conhecer os diferentes eus que esto metidos em sua personalidade.
57

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Se algum dos nossos leitores ainda no compreendeu a doutrina dos muitos eus, isso se
deve exclusivamente falta de prtica em matria de auto-observao.
medida que algum pratica a auto-observao interior, vai descobrindo, por si mesmo, os
muitos eus, as muitas pessoas que vivem em sua prpria personalidade.
Aqueles que negam a doutrina dos muitos eus, aqueles que adoram um eu divino, sem
dvida, jamais se auto-observaram seriamente. Falando agora em estilo socrtico, diremos
que essa gente no somente ignora como ainda ignora que ignora.
Certamente, jamais poderemos nos conhecer sem uma auto-observao sria e profunda.
Enquanto algum seguir se considerando uno, claro que qualquer mudana interior no
ser possvel.
Curso de Gnosis (V. M. Lakhsmi) 2 parte: Lio 5 -A

Essncia ou a Conscincia.
No tema de hoje, trataremos de levar at vocs um tema onde trataremos de chegar
compreenso de que o ser humano atual no tem dentro de si uma Alma como nos disseram,
mas sim que tem uma chispa de Alma que se chama essncia e que traduzida em fatos
Conscincia.
Se tivssemos uma Alma integrada, o ser humano seria incapaz de cometer tantos erros e
violaes da Lei. A Alma uma parte do Deus interno e ela obedece em sua totalidade a
Vontade do Pai.
Ns fomos dotados de uma essncia, porm devido mecanicidade em que camos e
medida em que nasceu em ns a Legio ou o Eu pluralizado, cada eu agarrou uma parte de
essncia, a envolveu em seu interior e isso tem feito com que ns tenhamos a Conscincia
adormecida e no possamos ser donos de ns mesmos porque o Eu psicolgico dirige a
mente e as emoes e se encontra localizado em nosso pas psicolgico.
Quando ns empreendamos um trabalho srio sobre ns mesmos, vamos desintegrando o
Eu e liberando proporcionalmente a essncia que se encontra engarrafada no Eu, e essas
partculas de essncia liberadas vo se somando Essncia ou Chispa Divina.
Quando toda essa essncia que levamos dentro foi integrada, passa a unir-se Alma, e s
nesse momento passamos a ser pessoas reais, verdadeiras, com Alma. Desde j que este
trabalho tem que ser ou levar-se em unssono com a criao dos Corpos Superiores
Existenciais do Ser ou Corpos Solares que serviro de veculo para essa Alma.
Enquanto a essncia est engarrafada pelo Ego, a Conscincia no pode despertar, assim
que podemos nos atrever a dizer, sem temor de nos equivocar, que a humanidade atual tem
a Conscincia adormecida, maneja uma proporo de Conscincia muito baixa. Tem-se
confundido o intelecto com a Conscincia.
Uma pessoa pode chegar a ser muito intelectual, porm isso no garantia de que sua
Conscincia est desperta. Sabe se relacionar muito bem com o mundo em que anda, porm
est muito mal relacionada com o mundo em que vive, ou seja, seu corpo fsico, sua mente
e sua psique.
58

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Resumo:
Aqui trataremos de explicar que:
- A Alma ainda no est encarnada na pessoa.
- A Essncia uma chispa de Alma, porm que se encontra fracionada pelo Eu psicolgico.
- A porcentagem de Conscincia que temos tem concordncia com a proporo de essncia
que no est engarrafada no Ego.
- necessrio criar Alma atravs da Revoluo da Conscincia, desintegrando o Eu e
fabricando Corpos Solares com a Castidade.
59

V. M. Lakhsmi
Sumrio
LIO 3
O DESPERTAR DA CONSCINCIA
- Conscincia e subconscincia. O que a conscincia? Porque
dorme?
- Causas do sono da conscincia.
- Identificao, fascinao.
-A Revoluo Integral.
DEVE-SE ENSINAR:
1 - Que a ignorncia humana obedece ao sono da conscincia.
2 - Que a subconscincia o depsito do ego.
3 - A necessidade de um trabalho interior individual para auto
descobrir-nos.
4 - Que o despertar da conscincia gradual, na medida que
vamos eliminando defeitos.
PRTICA:
- Continuar com a anterior: OBSERVADOR E OBSERVADO
- CHAVE SOL (Sujeito, Objeto, Lugar). Recordao de Si.
BIBLIOGRAFIA:
-
O Matrimnio Perfeito. Cap. 16: O despertar da conscincia

O Matrimnio Perfeito. Cap. 18: Conscincia, subconscincia,
supraconscincia.
Mensagem de Natal 68-69 (Magia das Runas). Cap. 45: O sono da
conscincia.
Mensagem de Natal 69-70 Cap. 3: A Conscincia.
Sim h inferno, sim h diabo, sim h Karma. Cap.25: a experincia
direta.
Curso de Gnosis (V.M. LAKHSMI) Segunda parte; lio 5: A
Essncia ou a Conscincia.
60
Lio 3 - O Despertar Da Conscincia

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O Matrimnio Perfeito. Cap. 16: O despertar da

conscincia
necessrio saber que a humanidade vive com a conscincia adormecida. As pessoas
trabalham sonhando, andam pelas ruas sonhando, vivem e morrem sonhando.
Quando chegamos concluso de que todo mundo vive adormecido, compreendemos
a necessidade de despertar. Necessitamos o despertar da conscincia. Queremos o
despertar da conscincia.
Fascinao
A causa do sono profundo em que vive a humanidade a fascinao.
As pessoas esto fascinadas por todas as coisas da vida. As pessoas se esquecem de
si mesmas porque esto fascinadas. O bbado no botequim est fascinado pelo lcool, pelo
local, pelo prazer, pelos amigos e pelas mulheres. A mulher vaidosa est fascinada ante o
espelho pelo encanto de si mesma. O rico avarento est fascinado pelo dinheiro e pelas
propriedades. O operrio honrado est fascinado pelo rduo trabalho na fbrica. O pai de
famlia est fascinado por seus filhos. Todos os seres humanos esto fascinados e dormem
profundamente. Quando dirigimos um carro, ficamos assombrados ao ver as pessoas nas
avenidas e ruas lanaremse frente do veculo sem importarlhes o perigo. Outros se
atiram francamente debaixo das rodas dos automveis. Pobres pessoas... Andam
adormecidas... Parecem sonmbulas, pois andam dormindo e pem em perigo as suas
prprias vidas. Qualquer clarividente pode ver seus sonhos. As pessoas sonham em tudo
aquilo que as mantm fascinadas.
O Sono
Durante o sono o Ego escapa do corpo fsico. Esta sada do Ego necessria para que
o corpo vital possa reparar o corpo fsico. Nos mundos internos o Ego anda sonhando.
Realmente, podemos assegurar que o Ego leva seus sonhos aos mundos internos. Nos
mundos internos o Ego ocupase dos mesmos afazeres que o mantm fascinado no fsico.
Assim vemos o carpinteiro durante o sonho em sua carpintaria, o polcia guardando as ruas,
o barbeiro em sua barbearia, o ferreiro em sua ferraria, o bbado no bar, a prostituta na casa
de prazeres entregue luxria, etc. Toda essa gente vive nos mundos internos como se
estivesse no mundo fsico. A ningum ocorre perguntar a si mesmo durante o sonho se est
no mundo fsico ou no astral. Os que fizeram a si mesmos essa pergunta durante o sonho,
despertaram nos mundos internos e ento, assombrados, puderam estudar todas as
maravilhas dos mundos superiores. Somente acostumandonos a fazer essa pergunta a
cada momento durante o estado chamado de viglia, podemos chegar a fazernos a mesma
pergunta nos mundos superiores durante as horas entregues ao sono. claro que durante
o sono repetimos tudo o que fazemos durante o dia; se durante o dia acostumamos a
fazernos esta pergunta, durante o sono noturno, estando fora do corpo, acontecer que
repetiremos a mesma pergunta. O resultado ser o despertar da conscincia.
Recordarse a Si Mesmo
O ser humano fascinado no se recorda de si mesmo. Devemos autorrecordarnos de
instante em instante. Necessitamos autorrecordar-nos em presena de toda representao
que nos possa fascinar. Detenhamonos ante toda representao e faamos estas
perguntas a ns mesmos: Onde estou eu? Estarei no plano fsico ou no plano astral? Depois
devemos dar um saltinho com a inteno de flutuar no ambiente circundante. lgico que
61

V. M. Lakhsmi
Sumrio
se flutuarmos porque estaremos fora do corpo fsico e o resultado ser o despertar da
conscincia. O objetivo destas perguntas a cada instante da nossa vida fazer com que se
gravem no subconsciente, a fim de atuarem depois, durante as horas entregues ao sono,
em que realmente o Ego se acha fora do corpo fsico. indispensvel saber que no astral
as coisas se veem tal como aqui no plano fsico. As pessoas durante o sono e depois da
morte veem tudo l igualmente como aqui no mundo fsico, sendo que nem sequer suspeitam
estarem fora do corpo fsico. Nenhum defunto cr jamais estar morto, pois est fascinado e
dorme profundamente. Se os defuntos houvessem feito durante a vida a prtica de se
recordar a si mesmo, de instante em instante, se houvessem lutado contra a fascinao das
coisas do mundo, o resultado seria o despertar da conscincia. Ento no dormiriam.
Andariam nos mundos internos com a conscincia desperta. Quem desperta a conscincia
pode estudar durante as horas do sono todas as maravilhas dos mundos superiores. Quem
desperta a conscincia tornase clarividente. Quem desperta a conscincia vive nos mundos
superiores como um cidado do Cosmos, totalmente desperto. E passa a conviver com os
Grandes Hierofantes da Loja Branca.
Quem desperta a conscincia, j no pode dormir aqui neste plano fsico, nem
tampouco nos mundos internos. Quem desperta a conscincia deixa de dormir. Quem
desperta a conscincia convertese num investigador competente dos mundos superiores.
Quem desperta a conscincia um Iluminado. Quem desperta a conscincia pode estudar
aos ps do Mestre. Quem desperta a conscincia pode falar familiarmente com os Deuses
que iniciaram a aurora da criao. Quem desperta a conscincia pode recordar as suas
inmeras reencarnaes. Quem desperta a conscincia assiste conscientemente s suas
prprias Iniciaes Csmicas. Quem desperta a conscincia pode estudar nos Templos da
Grande Loja Branca. Quem desperta a conscincia pode saber nos mundos superiores como
se encontra a evoluo do seu Kundalini. Todo Matrimnio Perfeito deve despertar a
conscincia para receber a guia e a direo da Loja Branca. Nos mundos superiores os
Mestres guiaro sabiamente a todos aqueles que realmente se amam. Nos mundos
superiores os Mestres entregam a cada qual o que necessita para seu desenvolvimento
interior.
Prtica Complementar
Ao despertar do sono normal, todo estudante gnstico deve fazer um exerccio
retrospectivo sobre o processo do sonho, para recordar todos aqueles lugares onde esteve
durante as horas do sono. Sabese que o Ego viaja muito durante o sono normal.
necessrio recordar minuciosamente onde estivemos e tudo aquilo que vimos e ouvimos.
Os Mestres instruem os discpulos quando esto fora do corpo fsico.
mister desenvolver a memria para recordar tudo aquilo que aprendemos durante as
horas do sono. necessrio que no nos movamos no momento do despertar, porque com
este movimento se agita o astral e se perdem as recordaes. urgente combinar os
exerccios retrospectivos com os seguintes Mantras: RAOM GAOM. Cada palavra dividese
em duas slabas, acentuandose a vogal O. Estes Mantras so para o estudante o que a
dinamite para o mineiro. Assim como o mineiro abre caminho por entre as entranhas da
terra com a ajuda da dinamite, assim tambm o estudante abrir caminho no sentido do
desenvolvimento da memria do subconsciente com a ajuda destes Mantras.
O Castelo de Dois Sales

A cabea humana um castelo com dois sales. O crebro o salo da chamada,
vulgarmente, conscincia de viglia e o cerebelo o salo do subconsciente. Todas as
experincias que o Ego adquire nos mundos superiores ficam armazenadas no salo do
subconsciente. Quando os dois sales se unem, o resultado a Iluminao. Com o exerccio
62

V. M. Lakhsmi
Sumrio
retrospectivo conseguiremos a unio dos dois sales. Se o estudante no recorda nada,
deve lutar sem trguas e sem cansarse a fim de abrir caminho na direo das regies do
subconsciente. Nenhum esforo perdido. Assim como o mineiro luta abrindo caminho por
entre as rochas da terra, assim tambm deve lutar o estudante abrindo caminho por entre a
dura rocha da matria at atingir a maravilhosa manso do subconsciente. Cada exerccio
gera fora que pouco a pouco vai rompendo a dura rocha do esquecimento que nos separa
do salo do subconsciente, onde esto, como joias delicadas, as memrias dos mundos
superiores. Este exerccio juntamente com a prtica da autorrecordao complementamse
para levarnos iluminao total e definitiva.
Pacincia e Tenacidade
O estudante gnstico deve ser infinitamente paciente e tenaz porque os poderes
custam muito. Nada nos dado de graa, pois tudo custa. Esses estudos no so para os
inconstantes, nem para as pessoas de pouca vontade. Estes estudos exigem f infinita.
Pessoas cticas no devem procurar os nossos estudos porque a cincia oculta muito
exigente. Os cticos fracassam totalmente. Os incrdulos no conseguiro entrar na
Jerusalm Celestial.
Os Quatro Estados de Conscincia

O primeiro estado de conscincia denominase Eikasia. O segundo estado de
conscincia Pistis. O terceiro estado de conscincia Diania. O quarto estado de
conscincia Nous.
Eikasia ignorncia, crueldade humana, barbrie, sono demasiado profundo, mundo
instintivo e brutal, estado infrahumano.
Pistis o mundo das opinies e crenas. Pistis crena, preconceitos, sectarismos,
fanatismos, teorias, nas quais no existe nenhum gnero de percepo direta da verdade.
Pistis a conscincia do nvel comum da humanidade.
Diania reviso intelectual de crenas, anlises, sintetismo conceitual, conscincia
culturalintelectual, pensamento cientfico, etc. O pensamento dianotico estuda os
fenmenos e estabelece leis. O pensamento dianotico estuda os sistemas indutivo e
dedutivo com o propsito de utilizlos de forma profunda e clara.
Nous a perfeita conscincia desperta. Nous o estado de Turiya, a perfeita
iluminao interior profunda. Nous a legtima clarividncia objetiva. Nous a intuio. Nous
o mundo dos arqutipos divinos. O pensamento Notico sinttico, claro, objetivo,
iluminado.
Quem alcanar as alturas do pensamento notico, despertar a conscincia totalmente
e converterse num Turiya.
A parte mais baixa do homem irracional e subjetiva e se relaciona com os cinco
sentidos ordinrios.
A parte mais elevada do homem o mundo da intuio e conscincia objetiva espiritual.
No mundo da intuio desenvolvemse os arqutipos de todas as coisas da Natureza.
S aqueles que penetram no mundo da intuio objetiva, s aqueles que alcanaram
as alturas solenes do pensamento notico, esto verdadeiramente despertos e iluminados.
Nenhum verdadeiro Turiya pode dormir. O Turiya, quem alcanou as alturas do
pensamento notico, nunca o anda dizendo, jamais se presume sbio, por demais simples
e humilde, puro e perfeito.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
necessrio saber que nenhum Turiya mdium, nem pseudoclarividente, nem
pseudomstico, como todos esses que hoje em dia abundam como erva daninha em todas
as escolas de estudos espiritualistas, hermticos, ocultistas, etc.
O estado de Turiya muito sublime e s o alcanam aqueles que trabalham na Frgua
Acesa de Vulcano durante toda a vida, pois s o Kundalini pode elevarnos ao estado de
Turiya.
urgente saber meditar profundamente e praticar Magia Sexual durante toda a vida
para alcanar, depois de provas muito difceis, o estado de Turiya.
A Meditao e a Magia Sexual nos levam at as alturas do pensamento notico.
Nenhum sonhador, nenhum mdium, nenhum desses que entram em escola de
ensinamento oculto pode instantaneamente alcanar o estado de Turiya. Infelizmente muitos
creem que isto seja simples como soprar bolhas de sabo, ou como quem fuma um cigarro,
ou como quem se embriaga. por isso que vemos muitos alucinados, mdiuns e
sonhadores, declarandose Mestres Clarividentes, Iluminados. Em todas as escolas,
inclusive dentro das fileiras do nosso Movimento Gnstico, no faltam esses sujeitos que se
dizem clarividentes, mas que na realidade nada disso so. So precisamente estes que,
fundamentados em suas alucinaes e sonhos, caluniam aos outros, dizendo: Fulano est
cado, Beltrano Mago Negro, etc.
necessrio advertir que as alturas do Turiya requerem muitssimos anos de exerccio
mental e de Magia Sexual, em Matrimnio Perfeito, o que significa disciplina, estudo
prolongado, meditao interior intensa e aprofundada, sacrifcio pela humanidade, etc.
Impacincia
Comumente os recm entrados na Gnose esto cheios de impacincia: querem
manifestaes fenomnicas imediatas, desdobramentos instantneos, iluminaes,
sapincia, etc.
A realidade bem outra, pois nada nos dado de presente e tudo custa adquirir. Nada
se consegue com curiosidade, instantaneamente, ou rapidamente. Tudo tem seu processo
e seu desenvolvimento. O Kundalini se desenvolve, evolui e progride muito lentamente
dentro da aura do MahaChoham. O Kundalini tem o poder de despertar a conscincia; no
entanto, o processo do despertar lento, gradual, natural, sem fatos espetaculares,
sensacionais, emocionais e brbaros, pois quando a conscincia despertou totalmente no
algo sensacional, nem espetacular, mas simplesmente uma realidade to natural como a
de uma rvore que lentamente cresceu e de desenvolveu sem sobressaltos e sem coisas
sensacionais. Natureza Natureza. O estudante gnstico no incio diz: eu estou sonhando.
Depois exclama: estou em corpo astral, fora do corpo fsico. Mais tarde logra o Samadhi, o
xtase, e penetra nos campos do Paraso. A princpio as manifestaes so espordicas,
descontnuas, seguidas de longo tempo de inconscincia. Mais tarde, as Asas gneas nos
do a conscincia desperta continuamente, isto , sem interrupes.
O Matrimnio Perfeito. Cap. 18: Conscincia,

subconscincia, supraconscincia.
Todo estudante Gnstico deve obrigar a mente subconsciente a trabalhar. Na mente
subconsciente residem as recordaes de todas as experincias internas. Ao entrarmos no
64

V. M. Lakhsmi
Sumrio
estado de transio, existente entre a viglia e o sono, devemos dar ordens ao subconsciente
a fim de obriglo a trabalhar.
Ordenemos ao subconsciente assim: "Subconsciente, obedeame. Subconsciente,
informeme de todas aquelas experincias internas pelas quais vou passar enquanto meu
corpo dorme".
Os estudantes Gnsticos devem repetir essas ordens nos instantes de estar
despertando do sono normal. Ordenai a mente subconsciente assim: "Subconsciente,
obedeame. Subconsciente, informeme sobre minhas experincias internas, projete no
lago de minha imaginao as recordaes de tudo que vivi e ouvi durante o sono, quando
eu estava fora do corpo fsico.
Devese dar ordens imperativas ao subconsciente para obriglo a trabalhar. rgo
que no usado, se atrofia. Devemos usar a mente subconsciente. Temos que obrigla a
trabalhar. Quando no usamos o subconsciente, atrofiase a memria e danificase o poder
grandioso da imaginao criadora. O subconsciente achase relacionado com o cerebelo e
com o sistema nervoso grande simptico.
Conscincia
A conscincia ordinria, que chamamos de viglia, dorme profundamente. A
conscincia ordinria de viglia est relacionada com os cinco sentidos e com o crebro. As
pessoas pensam que tm a conscincia desperta, mas isso absolutamente falso. As
pessoas vivem diariamente no sono mais profundo.
Supraconscincia
A supraconscincia atributo do ntimo (o Esprito). A faculdade da supraconscincia
a intuio. Tornase necessrio obrigar a supraconscincia a trabalhar para que a intuio
se faa poderosa. Recordemos que rgo que no se usa, acaba se atrofiando. As pessoas
que no trabalham com a supraconscincia tm a intuio atrofiada. A polividncia
clarividncia intuitiva, omniscincia divina, esse olho que se acha na glndula pineal. Ali
reside o loto das mil ptalas. Ali reside a supraconscincia. A glndula pineal est situada
na parte superior do crebro. Quem quiser desenvolver a supraconscincia deve praticar a
meditao interna. Concentrese na Me Divina que mora nas profundezas de seu ser.
Medite n'Ela. Adormea, pedindo que Ela ponha em atividade a sua supraconscincia.
Medite diariamente. A meditao o po dirio do sbio. Com a meditao voc
desenvolver a supraconscincia.
Memria
Voc necessita de memria para recordar as experincias internas. No derrame o
smen. Saiba que no smen existem milhes de clulas microscpicas do crebro e voc
no deve perder estas clulas.
Alimento Especial para Desenvolver o Poder da Memria
Faa seu desjejum com frutas cidas e amndoas modas com mel de abelhas,
provendo assim seu crebro de tomos necessrios para a memria.
Experincias Internas
Enquanto o corpo dorme, o Ego vive nos mundos internos e se transporta a diversos
lugares. Nos mundos internos somos provados muitas vezes. Nos templos internos
recebemos a Iniciao. mister recordar o que fazemos fora do corpo.
65

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Todo ser humano poder despertar a conscincia e recordar as suas experincias
internas, atravs das instrues dadas neste livro. Doloroso saber que existem muitos
Iniciados que trabalham nos Grandes Templos da Loja Branca, enquanto o seu corpo fsico
dorme e, no entanto, eles nada recordam, porque a sua memria est atrofiada.
Aqui vocs tm os exerccios para o desenvolvimento da memria. Pratiquem
intensamente. Obriguem o subconsciente a trabalhar. .
Clarividncia e Pseudoclarividncia
Existe a clarividncia e a pseudoclarividncia. O estudante gnstico deve fazer uma
clara distino entre estas duas formas de percepo ultrassensvel.
A clarividncia baseiase na objetividade, ao passo que a pseudoclarividncia
fundamentase na subjetividade. Entendese por objetividade a realidade espiritual, o
mundo espiritual. Entendese por subjetividade o mundo fsico, o mundo da iluso, portanto
aquilo que no tem realidade. Existe tambm a regio intermediria o mundo astral que
pode ser objetivo ou subjetivo, segundo o grau de desenvolvimento de cada qual.
Conhecese como pseudoclarividncia a percepo imaginria, a fantasia, as
alucinaes naturais, as alucinaes evocadas artificialmente, os sonhos absurdos, as
vises astrais que no coincidem com os fatos concretos, a leitura dos prprios pensamentos
projetados inconscientemente na luz astral, a criao inconsciente de vises astrais
interpretadas posteriormente como autnticas realidades, etc.
Entram tambm no campo da pseudoclarividncia o misticismo subjetivo, o falso
misticismo, os estados pseudomsticos que no tm nenhuma relao com o sentimento
intenso e claro, mas que, ao contrrio, se aproximam da Histria e da pseudomagia, ou, em
outras palavras, as falsas projees religiosas projetadas inconscientemente na luz astral e
em geral tudo aquilo que na literatura ortodoxa recebe o nome de "beleza" (seduo).
Clarividncia Objetiva
Quatro so os estados mentais que conduzem o nefito aos pncaros inefveis da
clarividncia objetiva. Primeiro: sono profundo. Segundo: sono com sonhos. Terceiro: estado
de viglia. Quarto: Turiya ou estado de perfeita iluminao.
Realmente s o Turiya o autntico clarividente. impossvel chegar a estas alturas,
sem haver nascido no mundo Causal.
Quem desejar alcanar o estado de Turiya, deve estudar a fundo os processos
psquicos semiconscientes e inconscientes que se constituem de fato na origem de muitas
formas de autoengano, autossugesto e hipnose.
O Gnstico deve alcanar primeiro a habilidade de deter o curso de seus pensamentos,
a capacidade de no pensar. Somente quem conseguir essa capacidade poder realmente
escutar a voz do silncio. Quando o discpulo Gnstico alcanar a capacidade de no
pensar, ento deve aprender a concentrar o pensamento numa s coisa. O terceiro passo
a correta meditao a qual traz mente os primeiros vislumbres da nova conscincia. O
quarto passo a contemplao, xtase ou samadhi, que o estado de Turiya (perfeita
clarividncia).
Esclarecimento
No Movimento Gnstico, entretanto, no temos nenhum Turiya. Tornouse necessrio
este esclarecimento para que todos saibam que, salvo alguma rarssima exceo, s
existem pseudoclarividentes e msticos subjetivos.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Realmente, todas as escolas msticas e todos os movimentos espiritualistas esto
cheios de clarividentes iludidos, que causam mais malefcios do que benefcios. So esses
que se intitulam de Mestres. Entre eles abundam as reencarnaes famosas: os Joos
Batistas, os quais conhecemos mais de uma dezena, as Marias Madalenas, etc. Essas
pessoas pensam que a Iniciao como soprar bolhas de sabo e com base em sua
pretensa maestria e nas absurdas vises criadas por sua mentalidade mrbida, profetizam
e excomungam os outros a seu bel prazer, caluniando as pessoas e qualificandoas de
magos negros, ou afirmando que certas pessoas esto cadas, etc.
O Movimento Gnstico deve ser depurado dessa praga m e danosa e por isso
comeamos com a expulso da senhora X. No estamos dispostos a continuar tolerando
por mais tempo a doena mals de todos esses pseudoclarividentes iludidos e de todos
esses msticos subjetivos. Ns propagamos a cultura espiritualintelectual, a decncia, o
cavalheirismo, a anlise lgica, o sintetismo conceitual, a cultura acadmica, as altas
matemticas, a filosofia, a cincia, a religio, etc.
No estamos dispostos de nenhuma maneira a continuar aceitando a mexeriquice dos
alucinados, nem tampouco as loucuras dos sonhadores. De fato, o clarividente subjetivo
transfere a sua conscincia de sonhos ao estado de viglia, para ver os seus sonhos
projetados nos outros. Esses sonhos projetados mudam segundo o estado de nimo do
sonhador. No passado, pudemos comprovar que quando algum pseudoclarividente estava
de acordo com todas as nossas ideias e conceitos, nos via como anjos ou deuses e ento
nos louvava e at nos adorava. No entanto, quando mudavam o conceito, ou quando o
pseudoclarividente se entusiasmava por alguma nova escola, ou quando lia algum livro que
parecia maravilhoso, ou quando escutava algum conferencista que chegava cidade,
quando resolvia mudar de organizao ou de escola, ento nos acusava de magos negros
e passava a nos ver como demnios. Com isto fica demonstrado que esses
pseudoclarividentes so simplesmente sonhadores que veem os seus prprios sonhos
projetados na luz astral.
Todos aqueles que realmente querem alcanar os cumes inefveis da verdadeira e
legtima clarividncia devem cuidarse muitssimo do perigo dos autoenganos e devem
submeterse autntica disciplina esotrica.
A Realidade
O verdadeiro e legtimo clarividente, o que alcanou a supraconscincia, jamais se
presume de clarividente, nunca o anda dizendo e quando aconselha o faz sem dar a
entender aos outros que se baseia em sua clarividncia.
Todos os Santurios Gnsticos devem tomar cuidado com aquelas pessoas que
louvam a si mesmas e se autointitulam clarividentes.
Todos os Santurios Gnsticos devem desenvolver ao mximo a vigilncia a fim de se
protegerem dos espetaculares pseudoclarividentes que de vez em quando aparecem em
cena para caluniar e desacreditar aos outros, assegurando que fulano feiticeiro, que
beltrano mago negro e que sicrano est cado, etc. Urge compreender que nenhum
autntico Turiya possui orgulho. Realmente, todos aqueles que dizem "eu sou a
reencarnao de Maria Madalena", "Eu sou Joo Batista", "Eu sou Napoleo", etc., so
bobos orgulhosos, pseudoclarividentes iludidos, gente estpida.
Ns no somos mais do que miserveis partculas de p, no somos mais do que
vermes horrveis do lodo, em comparao com a terrvel e gloriosa majestade do Pai. Isto
que estou afirmando no uma questo alegrica e nem simblica, pois estou falando
literalmente, cruamente, uma terrvel realidade. Na verdade o Eu que diz: "Eu sou o Mestre
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
tal", "a reencarnao do Profeta tal". O certo que o Eu animal Sat. o Eu, o Ego Diabo,
que se sente Mestre, Mahatma, Hierofante, Profeta, etc...
Conscincia, Subconscincia e Supraconscincia

Conscincia, subconscincia, supraconscincia resumemse numa s coisa:
conscincia humana. necessrio despertar a conscincia. Quem desperta a conscincia,
fazse supraconsciente, alcana as alturas da supraconscincia, convertese num
verdadeiro clarividente iluminado (Turiya). urgente converter o subconsciente em
consciente e despertar totalmente a conscincia. necessrio que a totalidade da
conscincia se desperte de forma absoluta. S quem possui a totalidade de sua conscincia
"desperta" um clarividente verdadeiro, um iluminado, um Turiya. As chamadas
infraconscincia, inconscincia, subconscincia, etc., so apenas diferentes formas ou
zonas da conscincia adormecida. Urge despertar a conscincia adormecida. Urge
despertar a conscincia para ser um iluminado, um clarividente, um supraconsciente.
As Seis Dimenses Fundamentais

Alm das trs dimenses conhecidas (comprimento, altura e largura), existe a quarta
dimenso, que o Tempo; e, mais alm do tempo, temos a quinta dimenso que a
Eternidade. No entanto, asseguramos que para l da Eternidade existe uma sexta dimenso,
que est alm da Eternidade e do Tempo. Nesta sexta dimenso fundamental comea a
liberao total. S quem desperta em todas as seis dimenses fundamentais do espao
um verdadeiro Clarividente, um Turiya, um Iluminado legtimo.
Mensagem de Natal 68-69 (Magia das Runas). Cap.

45: O sono da conscincia.
Com muito esforo e grande amor, chegamos ao penltimo captulo desta Mensagem
de Natal 19681969 e convm eliminar, para o bem da Grande Causa, determinados
espinheiros que obstruem o caminho.
Em tudo isso, existe algo demasiado grave. Quero fazer referncia ao sonho da
conscincia.
Os quatro evangelhos insistem na necessidade de despertar, porm infelizmente as
pessoas supem que esto despertas. Para o cmulo dos males, existe por toda parte um
tipo de gente, muito psquica certamente, que no somente dorme, como ainda sonha que
est desperta.
Essas pessoas se autodenominam videntes e se tornam demasiado perigosas porque
projetam sobre os demais seus sonhos, alucinaes e loucuras. So precisamente eles que
impingem a outros, delitos que no cometeram e assim desbaratam lares alheios.
Resulta bvio compreender que no falamos dos legtimos clarividentes.
Referimonos, por agora, a esses alucinados, a esses equivocados que sonham estarem
com a conscincia desperta.
Com profunda pena, evidenciamos que o fracasso esotrico se deve conscincia
adormecida. Muitos devotos gnsticos, sinceros amantes da verdade, fracassam devido a
esse lamentvel estado de conscincia adormecida.
Nos tempos antigos, apenas se ensina o Grande Arcano, a maithuna, a yoga sexual,
queles nefitos que despertavam a conscincia. Os hierofantes sabiam muito bem que os
68

V. M. Lakhsmi
Sumrio
discpulos adormecidos, cedo ou tarde, terminam abandonando o trabalho na Nona Esfera.
O pior que esses fracassados se autoenganam, pensando de si prprios o melhor, e
quase sempre caem como rameiras nos braos de alguma escolinha nova que lhes brinde
um pouco de consolo. Depois, pronunciam frases como as seguintes: Eu no sigo os
ensinamentos gnsticos porque eles exigem um casal e isto coisa de um s. A liberao,
o trabalho, coisa que se tem de buscar sozinho.
Naturalmente, essas palavras de autoconsolo e de autoconsiderao tm por
objetivo unicamente a prpria autojustificao.
Se essa pobre gente tivesse a sua conscincia desperta, perceberia o seu erro e
compreenderia que eles no se fizeram sozinhos. Eles tiveram um pai, uma me e houve
um coito que lhes deu vida.
Se essa pobre gente tivesse a sua conscincia desperta, verificaria que assim como
em cima em baixo e viceversa, experimentaria diretamente a crua realidade dos fatos,
darseia conta cabal do lamentvel estado em que se encontra e compreenderia a
necessidade da maithuna para a fabricao dos corpos solares, o traje de bodas da alma, e
assim conseguir o Segundo Nascimento, do qual falou o Grande Kabir Jesus ao rabino
Nicodemo.
Porm, tais modelos de sabedoria, dormem e no so capazes de verificar por si
mesmos que esto vestidos com corpos protoplasmticos, que se vestem com farrapos
lunares e que so uns pobres coitados e miserveis.
Os sonhadores, os adormecidos que supem estarem despertos, no somente
prejudicam a si mesmos, como ainda causam graves danos a seus semelhantes.
Eu creio que o equivocado sincero, o adormecido que sonha estar desperto, o
alucinado que se qualifica de iluminado, o mitmano que se cr supertranscendido, em
verdade, causam a si e aos demais muito mais dano do que experimenta algum que jamais
em sua vida ingressou nos nossos estudos.
Estamos falando numa linguagem dura, mas podem estar seguros que muitos
adormecidos e aluncinados ao lerem estas linhas, ao invs de se deterem por um momento
para refletir, corrigir ou retificar, buscaro apenas uma forma de se apropriarem de minhas
palavras a fim de documentar suas loucuras.
Para desgraa deste pobre formigueiro humano, as pessoas levam dentro um pssimo
secretrio que sempre interpreta mal os ensinamentos gnsticos. Referimonos ao Eu
Pluralizado, ao Mim Mesmo.
O mais cmico de Mefistfeles a maneira como se disfara de santo. Claro que o Ego
lhe agrada que o ponham no altar e o adorem.
Compreendam de uma vez por todas que enquanto a conscincia continuar
engarrafada no Eu Pluralizado, no somente dormir, como ter, o que pior, o mau gosto
de sonhar que est desperta. O pior gnero de loucura resulta da combinao de mitomania
com alucinaes.
O mitmano aquele que se presume de Deus, que se sente supertranscendido e que
deseja que todo mundo o adore.
Esse tipo de gente, ao estudar este captulo, imputar a outros minhas palavras e
continuar pensando que j dissolveu o Eu, ainda que o tenha mais robusto que um gorila.
Quando um mitmano adormecido trabalha na Forja dos Ciclopes, estejam seguros
que muito breve abandonar o trabalho dizendo: Eu j consegui o Segundo Nascimento. Eu
estou liberado. Eu sou um Deus. Renunciei ao Nirvana por amor humanidade.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Em nosso querido Movimento Gnstico, j vimos coisa muito feia. Resulta espantoso
ver os mitmanos, os adormecidos alucinados, profetizando loucuras, caluniando o prximo,
qualificando os outros de magos negros, etc. Isso espantoso.
Diabos julgando diabos! No que se dar conta todos esses exemplos de perfeio que
neste mundo doloroso em que vivemos quase impossvel encontrar um santo.
Todo mago mais ou menos negro. De forma alguma se pode ser mago branco
enquanto o Eu Pluralizado esteja metido no corpo. O Eu Pluralizado o prprio demnio.
Isso de andar dizendo por a que fulano est cado certamente uma brincadeira de
mau gosto, porque neste mundo todas as pessoas esto cadas.
Isso de caluniar o prximo e de destruir lares com falsas profecias prprio de
alucinados, de gente que sonha estar desperta.
Se algum de fato quer autodespertar, que se resolva a morrer de instante a instante,
que pratique a meditao profunda, que se liberte da mente, que trabalhe com as Runas da
maneira como ensinamos neste livro
Sede Patriarcal do Movimento Gnstico chegam muitas cartas de adormecidos que
dizem: Minha mulher o fulano o beltrano est muito evoludo, uma alma muito
velha etc.
Esses pobres adormecidos que assim falam, pensam que o tempo e a evoluo podem
autorealizlos, podem despertlos e levlos liberao final. Essas pessoas no
querem compreender que a evoluo e sua irm gmea, a involuo, so apenas leis
mecnicas da natureza, as quais trabalham de maneira harmoniosa e coordenada em toda
a criatura.
Quando algum desperta a conscincia, percebe a necessidade de se emancipar
dessas leis e de se meter pela senda da revoluo.
Queremos gente desperta, firme, revolucionria; de maneira alguma aceitamos frases
incoerentes, vagas, imprecisas, inspidas, inodoras, etc.
Vivamos alertas e vigilantes como a sentinela em poca de guerra. Queremos gente
que trabalhe com os trs fatores de Revoluo da Conscincia.
Lamentamos tantos casos de equivocados sinceros que s trabalham com um fator e
muitas vezes infelizmente muito mal trabalhado.
Precisamos compreender que somos pobres feras adormecidas, mquinas controladas
pelo Ego.
Mensagem de Natal 69-70 Cap. 3: A Conscincia.

Quando vm a mim essas recordaes, sinto os ardentes eflvios de abril e da aurora.
Ao sentir esse fresco orvalho de gotas celestes, sofro na verdade por todos esses milhes
de seres humanos que sonham e choram.
Despertei a Conscincia e consegui a Iluminao. Aonde eu ia adormecido pelo rude
penhasco cortado a talho? Olhei atentamente para o firmamento que estava muito acima. O
tremendo abismo me atraiu com sua vertigem. Voltei a face para a fundura transposta e vi
que a terra estava muito abaixo.
70

V. M. Lakhsmi
Sumrio
A Ave Fnix, ao passar em impetuoso vo, tocou-me com suas asas de imaculada
brancura. Ento, cheio de fervor, orei ciente de que o perfume da prece chega at Deus.
Implorei pelos adormecidos, por esses equivocados sinceros que sonham que esto
despertos e pelos fracassados que supem que vo muito bem.
Sonha o sbio com a esplndida rosa do mgico prado que entreabre suas folhas
deliciosas ao luzeiro vespertino do amor.
Sonha o poeta de vasta cabeleira com o tmido regato que cantando desce pela
montanha desfeito em tons prateados, todo convertido em filigrana que corre e passa.
Sonha a me desventurada com o filho que perdeu na guerra e no concebe sorte mais
cruel. Ela chora ao p do retrato dele a sorte despedaada, enquanto o raio alheio a toda
essa tortura faz brilhar a ris em cada gota.
Sonha Fausto com sua Margarida de branca face, tranquila sob o dossel primoroso de
sua ruiva cabeleira que, como cascata de ouro, cai sobre seus ombros de alabastro. Que
abismo profundssimo em sua pupila prfida e azulada como a onda!
Nas espantosas garras da dor, o pobre Animal-Intelectual sonha que Brutus, partindo
em mil pedaos o corao de Csar; sonha ser o temvel Esprtaco assolando a Campanha;
que Ulisses em seu palcio de taca, matando furioso os pretendentes de sua esposa;
sonha que Tell rechaando o esquife com o p; que Clepatra seduzindo Marco Antnio;
Cronwell diante do suplcio de um monarca; que Mirabeau no tabor das naes; Bolvar
com cinco povos libertados; Morelos nos campos de batalha.
Sonha o enamorado com a estrela que sobe pelo resplandecente oriente, com o to
esperado encontro, com o livro que ela tem em suas mos, sobre sua romntica janela.
Sonha o marido ofendido em obscura contenda e rebeldia; sofre o indizvel e at morre
no pesadelo.
Sonha o luxurioso com a nudez impudica da mulher endiabrada que se revolve como
uma porca no lodo da imundcie.
Sonha o brio que rico, jovem, cavalheiro esforado e de grande renome, valente na
batalha.
Sonha Amado Nervo com a amada imvel e Vctor Hugo com os Miserveis. Esta vida
de tipo lunar no passa de um tecido de sonhos.
Os velhos sbios da Sagrada Terra dos Vedas no se equivocaram quando disseram
que este mundo Maya (Iluso).
Ah!... se essas pobres criaturas deixassem de sonhar!... Quo distinta seria a vida!
Os quatro Evangelhos insistem na necessidade de se Despertar a Conscincia, porm,
como esto escritos em cdigos, ningum entende.
Nestes instantes vm minha memria inefveis recordaes. Uma noite qualquer de
outono, conversava prazerosamente com um Adepto nos mundos superiores. Ora,
conversar com um Irmo Maior, nos Universos Paralelos das Dimenses Superiores,
certamente algo impossvel para os adormecidos, para essas pobres criaturas que sonham.
Afortunadamente, eu estou desperto. O tema da conversao foi variado. O dilogo
desenvolveu-se sinteticamente. Litelantes escutava calada... bvio que ela tambm est
Desperta e se deleita em me acompanhar... ela minha Esposa-Sacerdotisa.
Aquela conversa flua aprazivelmente como um rio de ouro sob a selva espessa do Sol.
71

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O Venervel queria uma entrevista comigo, aqui em baixo, no mundo fsico, na regio
Tridimensional.
Era necessrio definirmos o horrio e o lugar mas Litelantes protestou dizendo: meianoite e to longe de nossa casa, em pleno centro da Cidade do Mxico?...
Inteis foram os seus protestos... Firmamos a data, empenhamos a palavra.
Passaram-se os meses do outono... eu aguardava com sumo interesse o ansiado ano
novo de 1968.
Tendo em vista que tudo passa, no tive que esperar demasiado, at que chegou a
noite esperada.
Sa de casa cedo, pois assim tinha que ser. Essa era uma noite de muitas visitas e eu
devia me antecipar.
Um txi conduziu-me da calada de Tllpan at o Zcalo. Tive de descer na rua 20 de
Novembro, exatamente numa das esquinas da praa da Constituio.
A corrida tinha que ser paga. Quanto devo? Dois pesos, senhor. Aqui est, pode cobrar.
O chofer recebeu o dinheiro sem pressentir nem remotamente nada sobre minha identidade,
nem sobre o motivo de minha viagem. Que pode saber um adormecido? Acaso o pobre
motorista conhecia meus estudos? Quem poderia exigir-lhe? Era um sonhador a mais
dirigindo um txi e isso era tudo.
Andei pelo centro do Zcalo e me detive diante de um grande poste de ferro, que servia
de mastro para a nossa bandeira nacional. Era ali o lugar exato do misterioso encontro.
Primeiro devia reconhecer o lugar e assim procedi, porm ainda no eram nem sequer
dez horas da noite.
Caminhei pela Avenida 5 de Maio, devagarinho...devagarinho at que cheguei ao
parque da Alameda.
O gelo de inverno que sopra nos morros onde nunca se movem matizes nem aromas,
baixava em frescos caudais de prata cobrindo os prados murchos.
Sentei-me em um banco do parque. O frio de tal noite de inverno era certamente
tremendo. Por aqui, acol, e por todas as partes as crianas brincavam alegremente, bem
agasalhadas. Ancies austeros conversavam sobre coisas talvez muito srias e graves ou
pelo menos sem importncia; os namorados sorriam com olhares de fogo lucifrico;
resplandeciam luzes de cores variadas e no faltavam, como normal nesse matizado e
pitoresco conjunto humano de ano-novo, alguns disfarces. As pessoas se deleitavam tirando
fotografias diante dos trs reis magos.
Nvoa que brota da montanha, nostalgia obscura, paixo estranha, sede insacivel,
tdio imortal, anelo terno, subconsciente, indefinido, nsia infinita do impossvel... eis o que
a humanidade sente em tais momentos.
Vrias vezes perambulei perto das fontes cristalinas, contemplando junto aos pinheiros
belas imagens: globos de variadas cores, simblicas representaes do ano-velho e do anonovo, carros arrastados pelos cabritos de Capricrnio, etc., etc., etc.
Uma e outra vez, retornando lentamente pela Avenida 5 de Maio, aproximei-me em
vrias ocasies do mastro da nossa bandeira nacional, no centro da praa da Constituio.
Olhava ao redor com ansiedade. O glorioso lugar estava relativamente ermo e, para o
cmulo, no resplandecia nessa noite o pavilho da Ptria com a guia do esprito, a
serpente sagrada e o nopal da vontade.
72

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Obscuros Alexandres e Esprtacos, como esto longe de compreender tudo isto! Nos
cruentos labores da guerra, semeadores de louros e desgraas, foram todos dolos de argila
que caram por terra desfeitos em pedaos.
Em sublime introspeco, rebusquei minha prpria mente, meditando sobre o mistrio
da vida e da morte.
Faltava somente meia hora para o citado encontro de mistrio. Diversas vezes
perambulei silenciosamente por ali, entre o Zcalo e a Alameda. De repente, olhando para
o relgio, suspirei profundamente, dizendo com uma voz que assombrou a mim mesmo.
Finalmente, a hora est prxima.
Era necessrio apressar um pouco mais o passo para retornar mais uma vez ao lugar
do encontro determinado.
Ressoaram os sinos da velha Catedral Metropolitana quando, ansioso, me detive
diante do mastro da bandeira nacional.
Faltavam apenas quinze minutos para a meia-noite; olhei ao meu redor como que
inquirindo, como que buscando algum sinal indicador da presena do Mestre.
Inumerveis interrogaes me assaltavam. Seria o Guru capaz de no cumprir o
encontro combinado? Quem sabe a recordao do encontro no passara para o seu crebro
fsico?
Por fim, Deus, ressoam as 12 badaladas do ano-novo no campanrio, anunciando o
ano-novo. Comeava a me sentir defraudado, quando algo inslito aconteceu. Vi trs
pessoas na minha frente. Tratava-se de uma famlia estrangeira, talvez norte-americana ou
inglesa, no sei.
O cavalheiro avana sozinho para mim. Fico a observ-lo atentamente.
Reconheo aquelas feies, aquela presena majestosa. o Mestre que me felicita,
me abraa, me deseja xito total para o ano de 1968 e logo se retira.
Entretanto, eu noto nele algo estranho. Veio a mim como um sonmbulo, inconsciente,
como que movido por uma fora superior a ele. Isso me alarma e me entristece um pouco.
Seria possvel que a Conscincia do Mestre estivesse desperta nos Mundos Superiores
e adormecida no mundo fsico? Que coisa certamente estranha, enigmtica, profunda.
Depois do encontro com o Mestre j no mais me sentia defraudado e em meu corao
havia contentamento.
Avancei ditoso para o trio da velha catedral. Aguardava e, logo, veio meu filho Osris,
conduzindo seu pequeno carro da cor de fogo. Deteve-se por um instante para depois
recolher-me e conduzir-me para casa.
O Mestre cumpriu com a promessa? Esta foi sua primeira pergunta. Como a resposta
fora afirmativa, claro que se alegrou muito para, em seguida, guardar silncio.
Ser til dizer ainda que, depois deste acontecimento, tive uma nova entrevista com o
Mestre nos Mundos Superiores. Agradeci o cumprimento da promessa e o felicitei. O guru,
muito alegre, sentiu-se satisfeito por ter podido conduzir a sua personalidade humana at o
lugar previamente combinado.
Obviamente, o Mestre em si mesmo, o que os hindus chamam de Atman, o Esprito
Divino, unido com sua Alma Espiritual (Buddhi).
73

V. M. Lakhsmi
Sumrio
A Alma Humana (Manas Superior), revestida com sua personalidade terrestre, constitui
o que sabiamente se denomina de Boddhisattwa no oriente misterioso. Logo, fcil
compreender que aquele homem que veio a mim era o Boddhisattwa do Mestre.
E vinha adormecido... que dor! No entanto ele era um Boddhisattwa cado... O Mestre
conseguiu control-lo e conduzi-lo como a um autmato ou como a uma marionete at o
lugar do encontro.
Nada h de estranho que um Boddhisattwa (Alma Humana de um Mestre), depois de
cair, submerja lamentavelmente no sonho da inconscincia.
Nos tempos antigos, na poca em que, os rios de gua pura da vida vertiam leite e mel,
viveram sobre a face da Terra muitos Mestres.
Com o advento fatal de Kali Yuga, a Idade Negra em que desgraadamente vivemos,
muitos Boddhisattwas caram e a lira de Orfeu ruiu sobre o pavimento do templo, desfeita
em pedaos.
A Grande Divindade antiga foi derrubada. Ela repousa sobre um flanco, o rosto contra
a terra. No obstante, as Hierarquias Celestes a levantam.
Sim h inferno, sim h diabo, sim h Karma. Cap.25:

a experincia direta.
Distintos amigos! Hoje, 19 de maro de 1973, dcimo primeiro ano de Aqurio,
reunimonos para finalizar estas conferncias que, inquestionavelmente, havero de sair
publicada em forma de livro para o bem da Grande Causa.
Ao concluir, quero pr nfase na necessidade de experimentar, de forma direta tudo o
que explicamos.
A experincia do real cardinal e definitiva para a compreenso criadora.
Chegou a hora de entender, com inteira claridade, que possumos, certamente, um
fator psicolgico definitivo, mediante o qual possvel verificar o que dissemos em todas
estas reunies.
Quero referirme, com grande solenidade, prpria base de nossa organizao
psquica, a esse elemento que ainda no se perdeu, a Essncia.
indubitvel que na mesma, na Conscincia, encontrase o Buda, a doutrina, a
religio e a sabedoria.
Sintetizando, podemos afirmar que na Essncia, na Conscincia, achamse
depositados os dados indispensveis para a regenerao, a autorealizao ntima e a
vivncia completa de tudo o que nestas conferncias dissemos.
Isto quer dizer que, se em tal elemento primrio, embasamento primordial de toda
nossa organizao psquica, encontramse os princpios bsicos da regenerao,
obviamente, o primeiro que devemos fazer destruir, aniquilar essa segunda natureza de
tipo infernal, dentro da qual se acha aprisionada a Essncia.
Resulta palmrio e evidente que, ao desenfrascar a Essncia, ao se liberar a mesma,
desperta radicalmente.
74

V. M. Lakhsmi
Sumrio
As vantagens que o citado evento pode realmente nos proporcionar, como vedes, so
mltiplas.
A primeira de tais vantagens , de per si, magnfica, pois tem a capacidade de nos
orientar fundamentalmente, dirigindo nossos passos sabiamente pela Senda do Fio da
Navalha, que h de nos conduzir at a liberao final.
A segunda de tais vantagens nos conduz pela senda das variadas experincias diretas,
at a verificao total de todas e cada uma das afirmaes que fizemos nestas conferncias.
Iluminao ntegra, vivncia luminosa, confirmao prtica, o modus operandi da
Essncia desengarrafada, desperta, autoconsciente.
Aniquilao completa de todos os elementos indesejveis que constituem o mim
mesmo, o si mesmo, , fora de toda dvida, inadivel, impostergvel.
Necessitamos aprender a dirigir voluntariamente todos os funcionalismos de nossa
psique. No bom que continuemos convertidos em escravos. Devemos fazernos amos e
senhores de ns mesmos.
Conforme os elementos indesejveis vo sendo eliminados, a Conscincia vai
despertando.
No obstante, necessitamos tornarnos srios, porque at agora no temos sido gente
sria. Cada um de ns, atualmente, no mais que um lenho nas embravecidas ondas do
mar da existncia.
Repito! Necessitamos tornarnos srios. Esta afirmao implica em espantosa
autovigilncia de instante em instante, de momento em momento.
Recordai o que j dissemos em conferncias anteriores; na relao com nossos
semelhantes, os defeitos que levamos escondidos afloram espontaneamente e, se estamos
alertas e vigilantes como vigia em poca de guerra, ento os descobrimos.
Em todo autodescobrimento existe, tambm, autorevelao. Defeito descoberto deve
ser rigorosamente analisado, estudado em todos os nveis da mente e compreendido
integralmente atravs dos diversos processos da meditao interior profunda.
Um pouco mais tarde e j entendido integralmente o defeito que tenhamos analisado,
vm as splicas a Devi Kundalini, nossa Divina Me Csmica particular, com o propsito de
que ela elimine e desintegre o defeito em questo.
O trabalho muito profundo, meus estimados irmos, espantosamente srio,
demasiado profundo. S assim possvel extirpar, erradicar de nossa psique muitos
elementos indesejveis, infrahumanos, tenebrosos, dentro dos quais se encontra
aprisionada a Essncia.
Conforme a Conscincia v despertando, as possibilidades de experimentao direta
se faro cada vez mais lcidas e contnuas.
Antes de tudo, meus caros amigos, quero que os senhores aprendam a manejar
praticamente as diversas centelhas de Conscincia desperta.
Na vida prtica podemos anotar cuidadosamente o fato concreto de que todas as
pessoas vivem com a Conscincia adormecida.
Nestes instantes, vmme a memria as lembranas de algo inslito. Faz uns 17 ou
18 anos, achandome em um mercado da colnia Federal com minha esposasacerdotiza
Litelantes, no momento em que reclamvamos um relgio que ela havia mandado consertar
numa relojoaria, fomos, de repente, sacudidos por uma violenta exploso de dinamite.
75

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Litelantes, horrorizada, me pediu que regressssemos para casa de imediato. bvio
que minha resposta foi francamente negativa; de modo algum queria expor nossas vidas a
uma segunda exploso que sabia havia de ocorrer.
Inteis foram seus rogos... Em tais momentos ressoaram as sirenes e sinos dos
apagafogo ou bombeiros.
Aqueles humildes e mrtires servidores da humanidade se precipitaram no lugar das
exploses... De todos estes bombeiros que acabam de entrar no teatro dos acontecimentos
no se salvar nenhum. Morrero. Tais foram minhas palavras. Litelantes, horrorizada,
guardou silncio.
Instantes depois, uma segunda exploso fez estremecer terrivelmente a cidade do
Mxico.
O resultado foi a morte de todos esses humildes servidores. Desintegraramse
automaticamente, pois no foram achados nem os cadveres. Tosomente se encontrou,
por a, a bota de um sargento.
Eu, francamente, fiquei assombrado com o grau de inconscincia em que se
encontravam tais bombeiros. Se eles estivessem despertos, de nenhuma maneira teriam
perecido.
Ainda recordo o pranto das mulheres que fugiam daquele mercado e dos meninos que,
horrorizados, agarravamse nas saias de suas mes.
Se eu no estivesse desperto, obviamente teria perecido, porque, no lugar onde devia
tomar o nibus, to indispensvel para regressar para casa, morreram centenas de pessoas.
Ainda no pude esquecer tantos e tantos cadveres que, atirados na beira da calada
da rua, jaziam, tapados com papis de jornais.
Inquestionavelmente, essas vtimas foram devidas curiosidade; tratavase de
curiosos, pessoas inconscientes adormecidas, que, depois da primeira exploso, haviam
concorrido ao lugar dos acontecimentos, para contemplar o espetculo.
Se tais pessoas tivessem estado despertas, jamais teriam concorrido como curiosos
ao lugar dos acontecimentos. Desafortunadamente, dormiam profundamente. Assim foi
como encontraram a morte.
Quando regressamos para casa, situada na colnia Caracol, nossos vizinhos estavam
alarmados; supunham que havamos morrido. Certamente assombraramse de que, apesar
de estarmos to perto do lugar da catstrofe, ainda pudssemos regressar vivos. Eis aqui a
vantagem de estar despertos.
Devemos despertar, amigos, e aprender a viver alertas de momento em momento, de
instante em instante.
impostergvel dividir sempre a ateno em trs partes: primeiro, sujeito; segundo,
objeto; terceiro, lugar.
Sujeito No nos esquecer de ns mesmos, autovigiarnos em cada segundo, em
cada momento. Isto implica no estado de alerta em relao a nossos pensamentos, gestos,
aes, emoes, hbitos, palavras, etc., etc., etc.
Objeto Minuciosa observao de todos aqueles objetos ou representaes que, por
meio dos sentidos, chegam mente. No nos identificar jamais com as coisas, porque assim
como camos na fascinao e no sonho da Conscincia.
76

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Lugar. Observao diria de nossa casa, de nosso quarto, como se fosse algo novo.
Perguntarnos diariamente a ns mesmos: Por que cheguei aqui, a este lugar, a este
mercado, a este escritrio, a este templo, etc., etc., etc.
Estes trs aspectos da diviso da ateno de modo algum constituem captulo parte,
nem algo diferente do processo da dissoluo do eu.
Indiscutivelmente necessitamos autoestudarnos, autoobservarnos de momento
em momento, se que de verdade queremos descobrir nossos prprios defeitos
psicolgicos, pois, como j dissemos, na relao com nossos semelhantes, os defeitos
escondidos afloram espontaneamente, naturalmente.
No se trata meramente de estar autoobservando os passos que damos, nem as
formas do corpo, etc. A vigilncia sobre ns mesmos implica no estudo silencioso e sereno
de todos nossos processos psicolgicos ntimos, emoes, paixes, pensamentos, palavras,
etc., etc., etc.
A observao das coisas sem identificao nos permite conhecer os processos da
cobia, do apego, da ambio, etc., etc., etc.
irrefutvel que a um cobioso custar muito trabalho no se identificar com um anel
de diamantes ou com umas quantas notas bancrias, etc.
A observao sobre os lugares nos permitir conhecer at onde chegam nossos
apegos e fascinaes em relao a lugares diversos.
, pois, este triplo jogo da ateno um exerccio completo para autodescobrirnos e
despertar Conscincia.
Era eu muito jovem ainda, um terno adolescente, quando praticava, de forma instintiva,
o maravilhosos exerccio aqui citado.
Nos instantes em que converso com os senhores isto, vemme memria dois casos
especiais que vou relatar. Primeiro: Uma noite de tantas, entrava pelas portas de uma
maravilhosa manso. Silente, atravessei um formoso jardim at chegar a uma fastuosa sala.
Movido por um impulso interior, passei um pouco mais alm e penetrei ousadamente num
escritrio de advogado.
Ante o bufete achei sentada uma dama de regular estatura, cabea cana, rosto plido,
lbio delgado e nariz romano.
Era aquela senhora de aparncia respeitvel e mediana estatura. Seu corpo no era
muito delgado, porm, tampouco demasiado gordo. Seu olhar mais parecia melanclico e
sereno.
Com voz doce e agradvel, a dama me convidou para sentar ante a escrivaninha. Em
tais instantes, algo inslito acontece: Vejo, sobre a escrivaninha, duas borboletas de vidro
que tinham vida prpria, moviam suas asas, respiravam, olhavam, etc., etc., etc.
O caso, por certo, pareciame demasiado extico e raro. Duas borboletas de vidro e
com vida prpria?
Acostumado como estava a dividir a ateno em trs partes, primeiro: no me esqueci
de mim mesmo; segundo: no me identifiquei com aquelas borboletas de vidro; terceiro:
observei cuidadosamente o lugar.
Ao contemplar tais animais de vidro, disse a mim mesmo: Isto no pode ser um
fenmeno do mundo fsico, porque na regio tridimensional de Euclides jamais conheci
borboletas de vidro com vida prpria. Inquestionavelmente, isto pode ser um fenmeno do
mundo astral.
77

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Olhei logo ao meu redor e me fiz as seguintes perguntas: Por que estou neste lugar?
Por que vim aqui? Que estou fazendo aqui?
Dirigindome logo dama, faleilhe da seguinte forma: Senhora, permitame a
senhora sair um momento ao jardim que logo regressarei. A dama assentiu com um
movimento de cabea e eu abandonei, por um instante, aquele escritrio.
J fora, no jardim, dei um saltinho alongado com a inteno de flutuar no ambiente
circundante. Grande foi meu assombro quando verifiquei, por mim mesmo, que realmente
me achava fora do corpo fsico. Ento compreendi que estava em astral.
Em tais momentos me recordei de que fazia longo tempo, vrias horas que havia
abandonado meu corpo fsico e que este, inquestionavelmente, se achava agora repousando
em seu leito.
Feita a singular comprovao, regressei ao escritrio, onde a dama me aguardava.
Ento quis convencla de que estava fora do corpo fsico: Senhora, disselhe. A senhora
e eu estamos fora do corpo fsico. Quero que recorde que faz umas quantas horas se deitou
fora do seu corpo fsico, pois sabido que, quando o corpo dorme, a Conscincia, a
Essncia, desafortunadamente metida entre o ego, anda forma do veculo corpreo.
Ditas todas estas palavras, a dama me olhou com olhos de sonmbula, no me
entendeu. Eu compreendi que aquela senhora tinha a Conscincia adormecida... No
querendo insistir mais, despedime dela e abandonei o lugar.
Depois me dirigi para a Califrnia, com o propsito de realizar certas investigaes
importantes. No caminho encontrei um desencarnado que em vida havia sido carregador de
fardos pesados nos mercados pblicos. O infeliz, levando sobre suas costas um enorme
fardo, parecia sofrer o indizvel... Acercandome do defunto, disselhe: Amigo meu, que lhe
passa? Por que leva o senhor sobre suas doloridas costas este fardo to pesado? O
desditado, olhandome com olhos de sonmbulo, me respondeu: Estou trabalhando.
Porm, senhor, insisti, voc j morreu h muito tempo. Esta carga que leva sobre
suas costas no mais que uma forma mental. Abandone isso!
Tudo foi intil. Aquele pobre morto no me entendeu; tinha sua Conscincia demasiado
adormecida. Querendo auxililo, flutuei ao seu redor no meio ambiente circundante, com o
propsito de alarmlo, de fazlo entender que algo raro estava acontecendo em sua
existncia, de fazlo saber, de alguma forma, que estava morto, etc., etc., mas tudo foi
intil.
Posteriormente, feitas as investigaes de rigor, regressei ao meu veculo fsico, que
jazia adormecido no leito.
P. Mestre, quer dizer o senhor que no h possibilidade de experincia direta, tal
como o exps em suas conferncias, sem a dissoluo dos defeitos psicolgicos?
V.M. Vou responder detidamente esta pergunta que sai do auditrio. Cavalheiro,
amigos, damas que me escutam! A experincia direta se acha associada s percentagens
de Conscincia desperta.
Normalmente, as pessoas to s possuem uns 3% de Conscincia desperta e uns 97%
de subconscincia ou Conscincia adormecida.
Inquestionavelmente, quando se chega a possuir uns 4 ou 5% de Conscincia
desperta, comeam os primeiros clares de experincia direta.
78

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Distingase entre clares e plenitude total, que so diferentes. Algum que possui, por
exemplo, uns 10% de Conscincia desperta, por conseguinte, ter uma percentagem maior
de lucidez daqueles que possuem uns 4 a 5%.
Em todo caso, medida que a Essncia se vai liberando, conforme o ego comea a
ser dissolvido, a capacidade para a investigao direta ir tambm aumentando de forma
progressiva e ordenada.
O exerccio da diviso da ateno em trs partes, tal como o explicamos nesta
conferncia, permitirnos evidenciar, at a saciedade, o grau de Conscincia adquirida.
Ensinei, pois, aqui, doutrina e procedimentos para despertar Conscincia. Dei o
sistema efetivo para usar inteligentemente as percentagens de Conscincia adquirida.
Quando o ego foi radicalmente aniquilado, a Conscincia fica totalmente desperta.
Nestas circunstncias podemos descer vontade dentro dos mundos infernos, como o
propsito de ver, ouvir, tocar e palpar a crua realidade de tais regies submersas.
Este tipo de investigaes, por ser de tanto avano, s possvel realizlo a contento
com uma Conscincia absolutamente desperta.
P. Mestre, falavanos o senhor de duas vantagens que provm da Essncia, sendo
a primeira que nos orienta para viver adequadamente e a segunda que nos permite a
experincia direta. Na experincia que teve no mercado da colnia Federal, devido uma
tremenda exploso, qual das duas faculdades da Essncia foi a que lhe permitiu salvar sua
vida?
V.M. Nobre senhor! Sejame permitido informarlhe que a segunda de tais
qualidades da Conscincia, a da experincia direta, permitiume conhecer por antecipao
o fato que iria acontecer, qual foi aquele da morte de tais bombeiros.
P. Mestre, poderia explicarnos qual a diferena entre o que so as projees da
mente e as experincias reais?
V.M. Com maior prazer vou dar resposta a esta nova pergunta do auditrio. Sejame
permitido informarlhes, senhores e senhoras, que as projees mentais so de carter
completamente subjetivo, muito diferentes, por certo, das experincias reais, que so de tipo
objetivo.
No primeiro caso, a mente projeta o que elaborou subconscientemente e, identificada
com tais projees, cai em fascinao e nos sonhos prprios da inconscincia.
No segundo caso, a mente esgotou o processo de pensar, no projeta, est aberta ao
novo, recebe sem identificao e em ausncia de toda fascinao e de todo processo de
sonho.
Vou ilustrar esta resposta com um relato de tipo suprasensvel. Achandome fora de
meu corpo fsico, em instantes em que este dormia profundamente no leito, invoquei certo
desencarnado que em vida fora um membro da famlia, por certo, prximo.
O defunto se apresentou ataviado com certo traje cinza que em vida usara. Vinha rindo
s; parecia verdadeiramente um sonmbulo, falava bobagens, algo que havia escutado de
algum... Inteis foram minhas tentativas para que me reconhecesse; o infeliz dormia
profundamente. Certamente no me via. No fundo, verdadeiramente, percebia
exclusivamente suas prprias formas mentais e ria como um louco varrido, como um idiota.
Eis aqui dois aspectos que vm a esclarecer, pois, a pergunta em questo. Aquele
defunto projetava suas prprias formas mentais, sonhava com elas, achavase
absolutamente fascinado com elas e nem sequer me percebia.
79

V. M. Lakhsmi
Sumrio
No segundo caso, eu estava completamente consciente, desperto, sabia que meu
corpo havia ficado dormindo no leito, no projetava. Havia esgotado o processo do pensar,
abriame ao novo, recebia o desencarnado, investigavao, davame conta do estado
deplorvel em que se encontrava.
Com tal relato ilustrei, pois, a pergunta que saiu do auditrio.
P. Venervel Mestre, com relao ao exerccio da diviso da ateno em trs partes
que se faz aqui no mundo fsico, como que pode repercutir no mundo astral, se so dois
mundos totalmente diferentes?
Amigos meus! Se observamos a vida dos sonhos normais comuns e correntes,
poderemos ver o fato concreto de que muitas cenas do sonho correspondem s ocorrncias
da vida diria, aos fatos que aqui vivemos, no mundo fsico, aos atos de cada momento.
Como conseqncia direta disto que estamos afirmando, podemos enfatizar a notcia
de que o exerccio da diviso da ateno em trs partes se repete tambm, como no caso
dos sonhos, naquelas horas em que a Essncia, engarrafada no ego, se encontra fora do
corpo fsico.
Creio que os senhores no ignoram que, quando o corpo dorme, a Essncia,
engarrafada no mim mesmo, afastase do corpo fsico.
Assim, pois, se nos acostumamos a praticar tal exerccio aqui, no mundo fsico, de
instante em instante e de momento em momento, depois o repetiremos instintivamente
durante as horas do sono e o resultado ser o despertar da Conscincia. Ento poderemos
ver, ouvir, tocar e palpar tudo o que nestas conferncias vimos dizendo em relao ao
Inferno, ao Diabo e ao carma.
Conforme o ego vai sendo dissolvido, a Conscincia ir despertar mais e mais, e isto o
poderemos evidenciar mediante o exerccio da diviso da ateno em trs partes.
Dissolvido absolutamente o ego, o exerccio aqui ensinado nos permitir usar a
Conscincia de forma voluntria para a investigao das grandes realidades.
P. Mestre, como se poderia fazer acessvel compreenso do profano o que a
diferena entre o real e o irreal, o ilusrio do verdadeiro, o objetivo do subjetivo?
V.M. Uma interessantssima pergunta saiu do auditrio e claro que me apresso a
lhe dar resposta.
Amigos meus! Faz algumas noites estivemos vendo, pela televiso, certas notcias
cientficas. Atravs de diversas representaes da tela, foi o pblico informado sobre
experimentos que homens de cincia atuais esto realizando com o crebro.
Conectando certos ndulos do crebro, homens de cincia podem controlar as diversas
sees do mesmo. Nesta condies, a mquina humana pode ser manejada por meio de
ondas e isto j est absolutamente demonstrado.
Tambm foram feitos experimentos na praa de touros. Um cientista, mediante tal
sistema, pde deter o touro, fazlo desistir do ataque nos instantes em que precisamente
jogava a sorte com a capa.
Com isto ficou perfeitamente demonstrado que todo organismo uma mquina
suscetvel de ser controlada como qualquer outra.
No caso da mquina humanide, bvio que os diversos agregados psquicos
inumanos que, sucedendose uns aos outros, vo controlando, em diversos tempos, as
variadas zonas cerebrais, substituem integralmente os ndulos cerebrais, as ondas e as
mquinas automticas, mediante as quais os cientistas podem controlar crebros.
80

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Com outras palavras, dizemos que os cientistas, em determinados momentos,
mediante seus sistemas eltricos, fazem o mesmo papel dos agregados psquicos, quer
dizer, eles demonstram a realidade de tais agregados, mediante o papel que executam.
Algum tem que controlar o crebro para realizar atos. Ou o controlam os agregados
psquicos ou o controlam os cientistas mediante sistemas eltricos especiais.
Em todo caso, as investigaes vm totalmente confirmar o que dizemos: O humanide
intelectual uma mquina inconsciente, automtica, subconsciente.
Como poderia uma mquina inconsciente aceitar que est adormecida? Como poderia
tal mquina afirmar que o mundo Maya, iluso? Etc.
A mquina humanide, pelo prprio fato de ser mquina, sonha, porm ignora que
sonha, nega que sonha, cr firmemente que est desperta e jamais aceitaria a tese de que
est adormecida.
O humanide automtico e mecanizado no capaz de diferenciar o objetivo do
subjetivo, pelo prprio fato de ser mecanizado, e toma como objetivo o que subjetivo e
viceversa.
A mquina adormecida, o autmato humanide est longe de poder compreender a
diferena entre Conscincia objetiva e Conscincia subjetiva; a mquina tem suas prprias
teses, baseadas precisamente no sonho profundo da Conscincia. No possvel, de modo
algum, fazer compreender a um profano adormecido a diferena entre Conscincia e
subconscincia, entre objetividade e subjetividade, entre sono e viglia, etc., etc., etc.
S despertando Conscincia possvel aceitar tais diferenas.
Desafortunadamente, o profano cr estar desperto e at se ofende quando algum lhe
diz que tem a Conscincia adormecida. Falando em linguagem socrtica, diramos que o
ignorante ilustrado, o profano adormecido, a mquina inconsciente, no somente ignora,
seno, alm disso, ignora que ignora; no somente no sabe, seno, alm disso e o que
pior, no sabe que no sabe.
Amigos meus! necessrio deixar de ser mquinas. Quando algum aceita que
mquina, comea a deixar de slo; um pouco mais tarde, o vu das iluses se torna
pedaos.
Necessitamos converternos em seres humanos e isto somente possvel destruindo,
aniquilando os agregados psquicos que incessantemente se alternam entre si para controlar
a mquina orgnica.
indispensvel chegar a ter realidade, deixar de ser meros autmatos movidos por
ondas ou por agregados, que so o mesmo, e converternos em indivduos responsveis,
conscientes e verdadeiros.
P. Mestre, que diferena existe entre o exerccio da diviso da ateno em trs partes
e a dissoluo do ego para despertar Conscincia?
V.M. Senhores, senhoras! Atravs de todas estas conferncias nos interessamos
especialmente pela dissoluo do ego, pela destruio completa de todos esses agregados
psquicos, dentro dos quais est enfrascada, engarrafada a Conscincia.
Pareceme que falamos demasiado claro, que demos uma didtica perfeita para a
aniquilao absoluta do mim mesmo, do si mesmo.
Explicamos at a saciedade que s mediante a aniquilao radical dos elementos
inumanos que levamos dentro podemos liberar a Essncia, despertla.
81

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Na conferncia de hoje demos um exerccio especfico, definido. Falamos na diviso
da ateno em trs partes, com o propsito de usar, de forma cada vez mais e mais perfeita,
as diversas percentagens de Conscincia desperta que vamos conseguindo mediante a
morte do mim mesmo.
No primeiro caso, h doutrina completamente relacionada com a aniquilao do si
mesmo. No segundo caso, h um exerccio maravilhoso, uma prtica que nos permitir usar
a Conscincia que formos conseguindo de forma perfeita, clara, precisa.
Em todo caso, necessrio converternos verdadeiramente em investigadores
competentes do esoterismo e do ocultismo puro. Isto o que queremos e, com tais
intenes, demos, atravs destas conferncias, a doutrina indispensvel.
Curso de Gnosis (V.M. LAKHSMI) Segunda parte;

lio 5: A Essncia ou a Conscincia.
No tema de hoje, trataremos de levar at vocs um tema onde trataremos de chegar
compreenso de que o ser humano atual no tem dentro de si uma Alma como nos disseram,
mas sim que tem uma chispa de Alma que se chama essncia e que traduzida em fatos
Conscincia.
Se tivssemos uma Alma integrada, o ser humano seria incapaz de cometer tantos erros e
violaes da Lei. A Alma uma parte do Deus interno e ela obedece em sua totalidade a
Vontade do Pai.
Ns fomos dotados de uma essncia, porm devido mecanicidade em que camos e
medida em que nasceu em ns a Legio ou o Eu pluralizado, cada eu agarrou uma parte de
essncia, a envolveu em seu interior e isso tem feito com que ns tenhamos a Conscincia
adormecida e no possamos ser donos de ns mesmos porque o Eu psicolgico dirige a
mente e as emoes e se encontra localizado em nosso pas psicolgico.
Quando ns empreendamos um trabalho srio sobre ns mesmos, vamos desintegrando o
Eu e liberando proporcionalmente a essncia que se encontra engarrafada no Eu, e essas
partculas de essncia liberadas vo se somando Essncia ou Chispa Divina.
Quando toda essa essncia que levamos dentro foi integrada, passa a unir-se Alma, e s
nesse momento passamos a ser pessoas reais, verdadeiras, com Alma. Desde j que este
trabalho tem que ser ou levar-se em unssono com a criao dos Corpos Superiores
Existenciais do Ser ou Corpos Solares que serviro de veculo para essa Alma.
Enquanto a essncia est engarrafada pelo Ego, a Conscincia no pode despertar, assim
que podemos nos atrever a dizer, sem temor de nos equivocar, que a humanidade atual tem
a Conscincia adormecida, maneja uma proporo de Conscincia muito baixa. Tem-se
confundido o intelecto com a Conscincia.
Uma pessoa pode chegar a ser muito intelectual, porm isso no garantia de que sua
Conscincia est desperta. Sabe se relacionar muito bem com o mundo em que anda, porm
est muito mal relacionada com o mundo em que vive, ou seja, seu corpo fsico, sua mente
e sua psique.
Resumo:
82

V. M. Lakhsmi
Sumrio
- A Alma ainda no est encarnada na pessoa.
- A Essncia uma chispa de Alma, porm que se encontra fracionada pelo Eu psicolgico.
- A porcentagem de Conscincia que temos tem concordncia com a proporo de essncia
que no est engarrafada no Ego.
- necessrio criar Alma atravs da Revoluo da Conscincia, desintegrando o Eu e
fabricando Corpos Solares com a Castidade.
83

V. M. Lakhsmi
Sumrio
LIO 4
O EU PSICOLGICO
- Formao, manifestao e alimentao. Numerar os de mais
exteriorizao.
- Fazer ver que todos os temos e o mal que causam.
- Como se gestam e como a Gnosis nos d prticas especiais para
sua eliminao.
DEVE-SE ENSINAR:
1 - Como, onde e por que formamos nossos eus.
2 - Como ramos antes de t-los. Como seremos se chegamos a
elimin-los integralmente.
3 - Nosso modo de reagir por suas influncias diretas.
4 - Que no somos seres com "Centro Permanente de Conscincia".
PRTICA:
- Continuar com as prticas da segunda e terceira lio; se far nfase
no "Observador e Observado", para que vo compreendendo e
conhecendo por si s a manifestao dos eus.
84
Lio 4 - O Eu Psicolgico

V. M. Lakhsmi
Sumrio
BIBLIOGRAFIA:
-
Psicologia Revolucionria: Cap.4: A Essncia

Psicologia Revolucionria: Cap. 10: Os diferentes eus
Psicologia Revolucionria: Cap. 27: O publicano e o fariseu
Psicologia Revolucionria: Cap. 29: Decapitao;
Psicologia Revolucionria: Cap. 30: O Trabalho Esotrico Gnstico
O Mistrio do ureo Florescer: Cap. 3: O Diabo Prestidigitador;
O Mistrio do ureo Florescer: Cap. 5: O Eu Lascivo;
O Mistrio do ureo Florescer:Cap.7: Eus Luxuriosos;
O Mistrio do ureo Florescer:Cap.8: O Eu da Bruxaria;
O Mistrio do ureo Florescer: Cap. 19: O Demnio Algol;
O Mistrio do ureo Florescer: Cap. 20: A cobia;
O Mistrio do ureo Florescer:Cap.21: A traio;
O Mistrio do ureo Florescer:Cap.22: A compreenso.
Parsifal Desvelado. Cap. 21: Papapurusha.
A Magia das Runas. Cap.26: O Eu;
A Magia das Runas. Cap.29: Origem do Eu Pluralizado
Mensagem de Natal 67-68 (A Noite dos Sculos) Cap. 10: O Eu
Pluralizado.
Mensagem de Natal 66-67 (O Colar de Buda). Cap. 10: O Eu
Pluralizado.
Mensagem Suprema de Natal 65-66. Cap. 8: O Abuso Sexual
Mensagem Suprema de Natal 65-66. Cap. 9: O Eu e o Ser
Mensagem de Natal 64-65 (Tcnica Para A Dissoluo Do Eu). Cap.
1: 0 rgo Kundartiguador
Mensagem de Natal 64-65 (Tcnica Para A Dissoluo Do Eu) Cap.
4: O Eu Psicolgico;
Mensagem de Natal 64-65 (Tcnica Para A Dissoluo Do Eu) Cap.
6: A dissoluo do eu.
85

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Psicologia Revolucionria: Cap.4: A Essncia

Vide Lio 2 (Clique aqui)
Psicologia Revolucionria: Cap. 10: Os diferentes

eus
O mamfero racional, equivocadamente chamado homem, realmente no possui uma
individualidade definida.
inquestionvel que essa falta de unidade psicolgica no humanoide a causa de tantas
dificuldades e amarguras.
O corpo fsico uma unidade completa e trabalha como um todo orgnico, menos quando
est enfermo.
Porm, a vida interior do humanoide de forma alguma uma unidade psicolgica.
O mais grave de tudo isso a despeito do que dizem as diversas escolas de tipo
pseudoesotrico e pseudo-ocultista a ausncia de organizao psicolgica no ntimo de
cada indivduo.
Certamente, em tais condies, no existe trabalho harmonioso, como um todo, na vida
interior das pessoas.
O humanoide, no que diz respeito ao seu estado interior, uma multiplicidade psicolgica,
um amontoado de eus.
Os ignorantes ilustrados desta tenebrosa poca cultuam o eu, colocam-no no altar,
endeusam. Chamam-no de Alter Ego, Eu Superior, Eu Divino, etc.
Os donos da verdade desta idade negra em que vivemos no querem se dar conta de que
eu superior ou eu inferior so duas sees de um mesmo ego pluralizado.
O humanoide no tem, certamente, um eu permanente, mas, sim, uma multiplicidade de
diferentes eus, absurdos e infra-humanos.
O pobre animal intelectual, equivocadamente chamado homem, semelhante a uma casa
em desordem, onde, em vez de um amo, existem muitos criados que querem sempre mandar
e fazer o que bem entendem.
O maior erro do pseudoesoterismo e do pseudo-ocultismo modernos supor que todos
possuem ou que todos tm um eu permanente e imutvel, sem princpio nem fim.
Se esses, que pensam assim, despertassem a conscincia, ainda que fosse por um instante,
poderiam evidenciar claramente, por si mesmos, que o humanoide racional nunca o
mesmo por muito tempo.
O mamfero intelectual, do ponto de vista psicolgico, est continuamente mudando.
Pensar que, pelo fato de algum se chamar Luiz seja sempre o mesmo Luiz, algo assim
como uma brincadeira de mau gosto.
86

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Esse sujeito, chamado Luiz, tem, dentro de si, outros eus, outros egos, que se expressam
atravs de sua personalidade em diferentes momentos. Ainda que o Luiz no goste da
cobia, outro eu, dentro dele, vamos cham-lo de Pedro, gosta da cobia; e assim,
sucessivamente.
Nenhuma pessoa sempre a mesma, de forma contnua. Realmente, no necessrio ser
muito inteligente para perceber as inmeras mudanas e contradies de cada indivduo.
Supor que algum possui um eu permanente e imutvel equivale a abusar de si mesmo e
do prximo.
A realidade que dentro de cada pessoa existem muitas outras pessoas, muitos eus. Isso
possvel de ser comprovado diretamente por si mesmo, por qualquer pessoa desperta,
consciente.
Psicologia Revolucionria: Cap. 27: O publicano e o

fariseu
Refletindo um pouco sobre as diversas circunstncias da vida, vale a pena compreender
seriamente as bases nas quais se apoia nossa existncia.
Uma pessoa se apoia sobre sua posio, outra sobre o dinheiro, aquela outra sobre o
prestgio; esta sobre seu passado, aquela sobre tal ou qual ttulo acadmico, etc.
O mais curioso que todos, rico ou mendigo, necessitam de todos e vivem de todos, ainda
que inflados de orgulho e vaidade.
Pensemos, por um momento, naquilo que podem nos tirar. O que seria da nossa vida em
caso de guerra ou de revoluo? Qu seriam das bases nas quais estamos apoiados?
Ai de ns! Cremo-nos muito fortes mas somos espantosamente dbeis!
O eu que sente em si mesmo a base sobre a qual estamos apoiados deve ser dissolvido se,
verdadeiramente, almejamos a autntica bem-aventurana.
Esse eu subestima as pessoas; sente-se melhor que os outros; mais perfeito, mais rico, mais
inteligente, mais esperto, etc. Torna-se oportuno citar aqui aquela parbola de Jesus a
respeito dos dois homens que oravam. Essa parbola diz respeito aos que tinham a si
mesmos como justos, mas que costumavam desprezar os demais.
Disse Jesus: Dois homens subiram ao templo para orar; um era fariseu e, o outro, publicano.
O fariseu ps-se de p e orava consigo mesmo desta maneira: Deus, te dou graas porque
no sou como os demais homens: ladres, injustos, adlteros e nem como este publicano.
Jejuo duas vezes por semana e pago o dzimo de tudo que ganho. J o publicano, mantendose afastado, no queria nem alar os olhos ao cu e batia no peito dizendo: Deus, s propcio
a mim pecador. Digo-vos que este voltou para a sua casa justificado antes que o outro
porque quem se exalta ser humilhado e quem se humilha ser exaltado. (Lucas - captulo
18, versculos 10-14).
Comear a se dar conta da prpria nulidade e misria em que nos encontramos
absolutamente impossvel enquanto existir em ns esse conceito de mais. Por exemplo:
Eu sou mais justo que fulano; eu sou mais sbio que beltrano; mais virtuoso que sicrano;
mais rico, mais esperto nas coisas da vida, mais casto, mais cumpridor dos deveres, etc..
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
No ser possvel passarmos atravs do buraco da agulha enquanto formos ricos, enquanto
em ns existir esse complexo do mais.
mais fcil um camelo passar pelo buraco de uma agulha do que um rico entrar no reino
de Deus.
Isso de que a minha escola a melhor e que a do meu prximo no serve, isso de que a
minha religio a nica verdadeira e que todas as demais so falsas e perversas, isso de
que a mulher do fulano uma pssima esposa e que a minha uma santa, isso de que meu
amigo Roberto um bbado e que eu sou um homem virtuoso e abstmio, etc., o que nos
faz sentirmos ricos motivo pelo qual, com relao ao trabalho esotrico, nos tornamos
os camelos da parbola bblica.
urgente que nos auto-observemos de momento a momento com o propsito de conhecer
claramente os fundamentos sobre os quais estamos apoiados.
Quando algum descobre aquilo que mais o ofende num dado instante, aquilo que mais o
incomoda em tal ou qual situao, descobre tambm as bases sobre as quais est apoiado
psicologicamente.
Essas bases so as areias sobre as quais se edificou a casa, de acordo com os evangelhos
cristos.
necessrio anotar cuidadosamente como e quando desprezamos os outros, quando nos
sentimos superiores. Eventualmente por causa de um diploma, de nossa posio social, da
nossa conta bancria, do nosso carro, etc.
grave algum se sentir rico ou superior aos demais por um ou outro motivo. Gente assim
no poder entrar no reino dos cus.
bom a gente descobrir quando e porque nos sentimos adulados ou quando nossa vaidade
satisfeita. Isso mostrar as bases em que estamos apoiados.
No entanto, esse tipo de percepo no deve ser meramente terica. Devemos ser prticos
e observarmo-nos cuidadosamente, de forma direta, de instante a instante.
Quando algum comea a compreender sua prpria misria e nulidade, quando abandona
todos os delrios de grandeza, quando descobre a tolice de tantos ttulos, honras e vs
superioridades sobre seus semelhantes, isso mostra inequivocamente que j comeou a
mudar.
Ningum poder mudar se se aferrar a coisas como sua casa, seu dinheiro, suas
propriedades, suas capacidades intelectuais, seus talentos artsticos, seus conhecimentos,
seu prestgio, etc., etc., etc..
Essa questo de se aferrar ao meu ou minha mais do que suficiente para impedir que
algum reconhea sua prpria nulidade e misria interior.
Qualquer um se surpreende diante da tragdia de um incndio ou de um naufrgio. As
pessoas, desesperadas, agarram muitas vezes coisas que causam riso, coisas sem
importncia.
Pobre gente! Elas se sentem nessas coisas! Apoiam-se em bobagens! Apegam-se quilo
que no tem a menor importncia!
Sentir a si mesmo por meio de coisas exteriores, apoiando-se nelas, equivale a estar em
estado de absoluta inconscincia.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
O sentimento da Seidade (o Real Ser) s possvel quando se dissolve todos esses eus
que levamos em nosso interior. Antes, esse tipo de sentimento impossvel.
Infelizmente, os adoradores do eu no aceitam essa verdade; julgam-se deuses; pensam
que j possuem esses corpos gloriosos dos quais falou Paulo de Tarso; supem que o eu
divino, e no h jeito de tirar esse absurdo de suas cabeas.
difcil dizer o que fazer a essas pessoas. Explicamos, mas no entendem, sempre
aferrados que esto s areias sobre as quais edificaram sua casa, sempre presas aos seus
dogmas, seus caprichos, suas tolices, etc.
Se essas pessoas se auto-observassem seriamente verificariam, por si mesmas, a doutrina
dos muitos. Descobririam dentro delas toda a multiplicidade de personagens ou eus que
vivem no seu interior.
Como possvel existir em ns o real sentimento do nosso verdadeiro Ser se esses eus
esto sentindo por ns, pensando por ns?
O pior de tudo que pensamos que estamos pensando, que estamos sentindo, quando, na
realidade outro que, num dado momento, pensa com nosso martirizado crebro e sente
com nosso dolorido corao.
Como somos infelizes! Quantas vezes cremos estar amando quando, dentro de ns, um
outro, cheio de luxria, que est usando nosso centro cardaco.
Somos todos uns desventurados! Confundimos paixo animal com amor. No entanto,
outro, dentro de ns mesmos, dentro de nossa personalidade, que passa por tantas
confuses.
Todos ns achamos que jamais pronunciaramos as palavras do fariseu da parbola bblica:
Deus, te dou graas porque no sou como os outros homens.
No entanto, ainda que parea incrvel, assim que procedemos diariamente.
O vendedor de carne no mercado diz: Eu no sou como os outros aougueiros que vendem
carne de m qualidade e exploram o povo.
O vendedor de tecidos na loja exclama: Eu no sou como os outros comerciantes que
roubam na metragem e que por isso enriqueceram.
O vendedor de leite afirma: Eu no sou como os outros vendedores de leite que adicionam
gua. Agrada-me ser honesto.
A dona de casa comenta com a visita: Eu no sou como fulana que anda com outros homens.
Graas a Deus, eu sou uma pessoa decente e fiel ao meu marido.
Concluso: os demais so malvados, injustos, adlteros, ladres e perversos, enquanto que
cada um de ns uma mansa ovelha, um santinho de pau oco, pronto para ser mantido
como menino Jesus na igreja.
Como somos nscios! Amide pensamos que nunca cometeramos essas tolices e
perversidades que vemos nos outros. Por esse motivo, sempre chegamos concluso que
somos magnficas pessoas. Infelizmente no vemos as besteiras e mesquinharias que
fazemos.
H raros momentos na vida em que a mente fica sem preocupaes de espcie alguma e
repousa. Quando a mente est quieta, quando a mente est em silncio, advm o novo.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
nesses momentos que podemos ver as bases, os fundamentos onde nos apoiamos.
Estando a mente em profundo repouso interior, poderemos verificar, por ns mesmos, a crua
realidade das areias da vida sobre as quais edificamos nossa casa. (Ver Mateus, captulo 7
- versculos 24 a 29).
Psicologia Revolucionria: Cap. 29: Decapitao;

medida que algum for trabalhando sobre si mesmo, vai compreendendo, cada vez mais,
a necessidade de eliminar, radicalmente, de sua natureza interior, tudo isso que o faz to
abominvel.
As piores circunstncias da vida, as situaes mais crticas, os acontecimentos mais difceis
sempre so os melhores para o autodescobrimento ntimo.
Os eus mais escondidos sempre aparecem nesses momentos crticos, insuspeitos, quando
menos pensamos. Se estivermos alertas, os descobrimos.
As pocas mais tranquilas da vida so, precisamente, as menos favorveis para o trabalho
sobre si mesmo.
Existem momentos to complicados na vida em que temos marcada tendncia de nos
identificarmos facilmente com essas ocorrncias, esquecendo-nos completamente de ns
mesmos.
Nesses momentos, cometemos tolices que a nada conduzem. Se estivssemos alertas, se
nesses momentos, ao invs de perder a cabea, tivssemos a lembrana de ns mesmos,
descobriramos, para nossa surpresa, certos eus dos quais no tnhamos a menor suspeita
de existirem dentro de ns.
O sentido da auto-observao ntima est atrofiado no ser humano. Trabalhando seriamente,
auto-observando-se de momento a momento, esse sentido voltar a se desenvolver de
forma progressiva.
medida que o sentido da auto-observao for se desenvolvendo, mediante seu uso
contnuo, iremos nos tornando cada vez mais capazes de perceber de forma direta os eus
que julgvamos no possuir.
Diante do sentido de auto-observao ntima, cada um desses eus que mora em nosso
interior assume, de fato, esta ou aquela figura secreta, afinada com o defeito personificado.
Sem dvida, a imagem de cada um desses eus tem certo sabor psicolgico inconfundvel,
mediante o qual apreendemos, capturamos, apreendemos instintivamente a sua natureza
ntima e o defeito que o caracteriza.
No comeo, o esoterista no sabe por onde comear o trabalho. Sente a necessidade de
trabalhar sobre si mesmo, mas se acha completamente desorientado.
Aproveitando os momentos crticos, as situaes mais desagradveis, os instantes mais
adversos, se estamos alertas, descobrimos os defeitos que mais se sobressaem, os eus que
devemos desintegrar urgentemente.
s vezes pode se comear pela ira ou pelo amor prprio ou ainda pelo infeliz momento de
luxria, etc.
90

V. M. Lakhsmi
Sumrio
necessrio tomar nota, sobretudo de nossos estados psicolgicos dirios se,
verdadeiramente, queremos uma mudana definitiva.
Antes de deitarmos convm examinar os fatos ocorridos durante o dia, as situaes
embaraosas, a estrondosa gargalhada de Aristfanes e o sorriso sutil de Scrates.
Pode ser que tenhamos ferido algum com uma gargalhada, e pode ser que tenhamos
atingido algum com um sorriso ou com um olhar ameaador.
Recordemos que, em esoterismo puro, bom tudo o que est em seu lugar e, mau, tudo o
que est fora de lugar.
A gua, em seu lugar, boa; porm, se ela inundasse a casa, estaria deslocada, causaria
danos, seria m e prejudicial.
O fogo, na cozinha, em seu lugar, alm de til, bom; fora de seu lugar, queimando os
mveis da sala, seria mau e prejudicial.
Qualquer virtude, por mais santa que seja, fora do seu lugar m e prejudicial, enquanto
que, em seu lugar, boa. Podemos prejudicar os outros com nossas virtudes.
indispensvel colocar as virtudes no seu devido lugar.
O que direis de um sacerdote que predicasse a palavra do Senhor dentro de um
prostbulo? O que poderamos dizer de um tolerante e pacfico homem que estivesse
abenoando uma quadrilha de assaltantes que estivesse para violar sua mulher e filhas?
Que direis desse tipo de tolerncia levada ao excesso? Que pensareis da atitude caritativa
de uma pessoa que, em vez de levar comida para sua casa, repartisse o dinheiro entre
mendigos e viciados? Que opinareis de um homem prestativo que, num dado instante,
desse um punhal a um assassino?
Recorda, querido leitor, que entre a cadncia do verso tambm se esconde o delito. H muita
virtude nos malvados e muita maldade nos virtuosos. Ainda que parea incrvel, o delito
tambm se esconde no prprio perfume da orao.
O delito tambm se disfara de santo, usa as melhores virtudes, se apresenta como mrtir
e at oficia nos templos sagrados.
medida que o sentido da auto-observao ntima se desenvolve em ns, mediante seu
uso contnuo, poderemos ir vendo todos esses eus que servem de fundamento bsico ao
nosso temperamento individual, seja ele sanguneo ou nervoso, fleumtico ou bilioso.
Ainda que voc no acredite, querido leitor, atrs do temperamento que possumos, nas
mais remotas profundezas de nossa psique, escondem-se as mais execrveis criaturas
demonacas.
Ver tais aberraes, observar essas monstruosidades do inferno dentro das quais se
encontra nossa conscincia engarrafada, torna-se possvel com o desenvolvimento, sempre
progressivo, do sentido da auto-observao ntima.
Enquanto um homem no tiver dissolvido essas abominaes do inferno, essas aberraes
de si mesmo, indubitavelmente, no mais fundo, no mais profundo continuar sendo algo que
no deveria existir: uma deformidade, uma abominao.
O mais grave de tudo isso que o abominvel no se d conta de sua prpria abominao.
Julga-se belo, justo, boa pessoa e at se queixa da incompreenso dos demais; lamenta a
ingratido dos seus semelhantes, diz que no o entendem, chora e afirma que lhe devem,
que lhe pagaram com ingratides, etc., etc., etc.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
O sentido da auto-observao ntima permite que verifiquemos, por ns mesmos, de forma
direta, o trabalho secreto, mediante o qual, em dado tempo, dissolvemos tal ou qual eu, tal
ou qual defeito psicolgico, possivelmente descoberto em condies difceis e quando
menos suspeitvamos.
J refletiste, alguma vez na tua vida sobre o que mais te agrada e o que mais te
desagrada? J analisaste as molas secretas das tuas aes? Por que queres ter uma bela
casa? Por que queres ter um carro ltimo tipo? Por que queres estar sempre na moda? Por
que cobias no ser cobioso? O que que mais te ofendeu num dado momento? O que
que mais te envaideceu ontem? Por que te sentiste superior a fulano ou fulana em
determinado instante? A que horas te sentiste superior a algum? Por que te orgulhaste ao
relatar teus triunfos? No pudeste te calar quando murmuravam sobre outra pessoa
conhecida? Aceitaste brindar apenas por cortesia? Aceitaste fumar mesmo no tendo o vcio
s pelo conceito de educao ou de hombridade? Ests seguro de teres sido sincero
naquele dilogo? E quando te justificas, quando te elogias, quando contas teus triunfos e os
relata a todos repetindo o que antes j havias dito aos demais, compreendes que s
vaidoso?
O sentido da auto-observao ntima, alm de permitir que se veja claramente o eu que se
est dissolvendo, ainda permitir ver, tambm, os resultados claros e definitivos de teu
trabalho interior.
No princpio, essas criaes infernais, essas aberraes psquicas que, infelizmente, te
caracterizam, so mais feias e monstruosas que os animais mais horrendos que existem no
fundo dos mares ou nas selvas mais distantes da terra. Mas, conforme avances em teu
trabalho, poders evidenciar, atravs do sentido da auto-observao interior, o fato saliente
de que essas abominaes vo perdendo volume, vo diminuindo de tamanho.
Torna-se interessante saber que tais bestialidades, conforme decrescem em tamanho,
conforme perdem volume, reduzindo de tamanho, ganham em beleza e assumem,
lentamente, uma aparncia infantil. Por fim, desintegram-se, convertem-se em poeira
csmica. . . Ento, a Essncia, que estava enfrascada, liberta-se, emancipa-se, desperta.
No h dvida que a mente no pode alterar fundamentalmente nenhum defeito psicolgico.
evidente que a mente pode se dar ao luxo de rotular um defeito com tal ou qual nome, de
justific-lo, de pass-lo de um nvel para outro, etc., mas no poderia, por si mesmo, aniquillo, desintegr-lo.
Necessitamos urgentemente de um poder Flamejante superior mente, de um poder que
seja capaz de reduzir tal ou qual defeito psicolgico mera poeira csmica.
Felizmente, existe dentro de ns esse poder serpentino, esse fogo maravilhoso que os
velhos alquimistas medievais batizaram com o misterioso nome de Stella-Maris, a Virgem
do Mar, o AZOTO da cincia de Hermes, a Tonantzin do Mxico asteca, essa derivao do
nosso prprio Ser ntimo, o Deus-Me em nosso interior sempre alegorizada pela
serpente sagrada dos Grandes Mistrios.
Se, depois de havermos observado e compreendido profundamente tal ou qual defeito
psicolgico, tal ou qual eu, suplicarmos a nossa Me Csmica particular, pois cada um de
ns tem a sua prpria, para que desintegre, reduza poeira csmica este ou aquele defeito,
este ou aquele eu, motivo de nosso trabalho interior, podem estar seguros de que o mesmo
perder volume e lentamente ir se pulverizando.
Tudo isso implica, naturalmente, em sucessivos trabalhos de fundo, sempre contnuos, j
que nenhum eu pode ser desintegrado instantaneamente. O sentido da auto-observao
92

V. M. Lakhsmi
Sumrio
ntima poder ver o avano progressivo do trabalho relacionado abominao que nos
interessa desintegrar.
Stella-Maris, ainda que parea incrvel, a assinatura astral da potncia sexual humana.
Obviamente, Stella-Maris tem o poder de desintegrar as aberraes que carregamos em
nosso universo psicolgico.
A decapitao de Joo Batista algo que nos convida reflexo. Nenhuma mudana
psicolgica radical seria possvel se no passssemos pela decapitao.
Nosso prprio ser derivado, Stella-Maris, Tonantzin, como potncia eltrica desconhecida
para a humanidade inteira, que se acha latente no prprio fundo de nossa psique,
ostensivamente goza do poder que lhe permite decapitar qualquer eu antes da
desintegrao final.
Stella-Maris esse fogo filosofal que se encontra latente em toda a matria orgnica e
inorgnica.
Os impulsos psicolgicos podem provocar a ao intensa desse fogo, tornando possvel a
decapitao.
Alguns eus costumam ser decapitados no comeo do trabalho psicolgico; outros, no meio
e, os ltimos, no final. Stella-Maris, como potncia gnea sexual, tem plena conscincia do
trabalho a realizar e realiza a decapitao no momento oportuno, no instante adequado.
Enquanto no tenhamos desintegrado todas essas abominaes psicolgicas, essas
lascvias, essas maldies, como inveja, roubo, adultrio secreto ou manifesto, ambio por
dinheiro ou poderes psquicos, etc., ainda que nos eduquemos como pessoas honradas,
cumpridoras da palavra, sejamos sinceros, corteses, caridosos, lindos por dentro, etc.,
obviamente no seremos mais que sepulcros branqueados bonitos por fora, mas podres
por dentro.
A erudio livresca, a pseudossabedoria, a informao completa sobre as sagradas
escrituras, sejam elas do oriente ou do ocidente, do norte ou do sul, o pseudo-ocultismo, o
pseudoesoterismo, a absoluta segurana de estar bem documentado, o sectarismo
intransigente com plena convico, etc., de nada valer porque, na realidade, no fundo, s
existe isso que ignoramos: criaes do inferno, maldies, monstruosidades que se
escondem atrs de um rosto bonito, atrs de uma aparncia venervel, sob a santssima
roupagem de um lder sagrado, etc..
Temos que ser sinceros conosco mesmos e nos perguntar o que que queremos. Se
chegamos ao ensinamento gnstico por mera curiosidade, se no almejamos passar pela
decapitao, ento estamos enganando a ns mesmos; estamos defendendo nossa
podrido interior; estamos agindo hipocritamente.
Nas escolas mais venerveis da sabedoria esotrica e do ocultismo existem muitos
equivocados sinceros que verdadeiramente querem se Autorrealizar, mas que no esto se
dedicando desintegrao de suas abominaes interiores.
So muitas as pessoas que supem que atravs das boas intenes possvel chegar-se
santificao. Obviamente, enquanto no trabalharem com intensidade sobre os eus que
levam em seu interior, eles seguiro existindo atrs do seu olhar bondoso e da sua boa
conduta.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Chegou a hora de saber que somos todos uns malvados, disfarados com a tnica da
santidade; somos todos lobos com pele de ovelha; canibais vestidos com trajes
cavalheirescos; verdugos escondidos atrs do signo da cruz, etc.
Por mais bem vestidos e elegantes que apareamos dentro de nossos templos ou dentro de
nossas escolas de luz e harmonia, por mais serenos e doces que nos vejam nossos
semelhantes, por mais reverendos e humildes que pareamos, no fundo de nossa mente
continuam existindo todas as abominaes do inferno e todas as monstruosidades das
guerras.
Na psicologia revolucionria, torna-se necessria uma transformao radical. Esta s
possvel declarando-se guerra contra ns mesmos, uma guerra de morte, impiedosa e cruel.
A verdade que no valemos nada. Somos, todos ns, a desgraa e o execrvel da terra.
Felizmente, Joo Batista ensinou-nos o caminho secreto: morrer em ns mesmos mediante
a decapitao psicolgica.
Psicologia Revolucionria: Cap. 30: O Trabalho

Esotrico Gnstico
No havendo autntica individualidade, impossvel haver continuidade de propsitos.
Se o indivduo psicolgico no existe, se em cada um de ns vivem muitas pessoas, se no
h um sujeito responsvel, torna-se absurdo exigir de algum continuidade de propsito.
Bem sabemos que, dentro de uma pessoa, vivem muitas outras pessoas. Portanto, o pleno
sentido de responsabilidade no existe em ns.
O que um determinado eu afirma num dado instante no pode se revestir de nenhuma
seriedade devido ao fato concreto de que qualquer outro eu pode afirmar exatamente o
contrrio em outro momento.
O grave de tudo isso que muita gente cr possuir o sentido de responsabilidade moral e
se autoengana pensando ser sempre a mesma pessoa.
H pessoas que, num instante qualquer de sua existncia, vm aos estudos gnsticos,
resplandecem com a fora da aspirao, entusiasmam-se com o trabalho esotrico e at
juram consagrar a totalidade de sua existncia s questes esotricas.
Inquestionavelmente, todos os irmos do nosso movimento chegam at a admirar um
entusiasta assim. Algum no pode sentir menos do que grande alegria ao escutar pessoas
dessa classe, to devotas e to definitivamente sinceras.
No entanto, o idlio no dura muito tempo. Num dia qualquer, devido a esse ou quele motivo,
justo ou injusto, simples ou complicado, dita pessoa retira-se da gnose, abandonando todo
o trabalho.
Para lavar a honra ou para justificar essa sua atitude, afilia-se a qualquer outra organizao
mstica, pensando que agora sim est melhor.
Todo esse ir e vir, todo esse incessante mudar de escolas, seitas e religies devido
multiplicidade de eus que lutam pelo poder em nosso interior.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Como cada eu tem seu prprio critrio, sua prpria mente, suas prprias idias, muito
natural toda essa troca de pareceres, esse constante borboletear de organizaes, de ideais,
de seitas, etc..
Em si mesmo, uma pessoa no mais do que uma mquina que to pronto serve de veculo
para um eu, serve para outro.
Alguns eus msticos se auto-enganam, aps o abandono de tal ou qual seita, e resolvem se
julgarem deuses; brilham com luzes fugazes e, por fim, desaparecem.
H pessoas que, por um momento, assumem o trabalho esotrico e, depois, no instante em
que outro eu intervm, abandonam definitivamente estes estudos esotricos e se deixam
engolir pela vida.
Obviamente, se algum no luta contra a vida, esta o devora. So raros os aspirantes que,
verdadeiramente, no se deixam tragar pela vida.
Enquanto existir dentro de ns toda essa multiplicidade de eus, no pode existir um centro
de gravidade permanente.
normal que nem todos se auto-realizem intimamente. Bem sabemos que a autorealizao
ntima do Ser exige continuidade de propsitos. Mas, como muito difcil encontrar algum
que tenha um centro de gravidade permanente, no de se estranhar que muito poucos
cheguem auto-realizao interior profunda.
O normal algum se entusiasmar pelo trabalho esotrico e, depois, abandon-lo. O
anormal algum no abandonar o trabalho e atingir a meta.
Certamente, em nome da verdade, devemos afirmar que o sol est fazendo um experimento
cientfico bastante complicado e muito difcil.
Dentro do animal intelectual, equivocadamente chamado homem, existem germes que, se
desenvolvidos de modo adequado, podem convert-lo em homem solar.
No entanto, no demais esclarecer que esses germes podem no desabrochar. O normal
que se degenerem e se percam.
Em todo caso, os citados germes que podem nos converter em homens solares, precisam
de um ambiente adequado, j que se sabe que a semente, num meio estril, no germina e
se perde.
Para que a verdadeira semente do homem, que est depositada em nossas glndulas
sexuais, possa germinar, necessrio continuidade de propsitos e um corpo fsico normal.
Se os cientistas continuarem fazendo suas experincias com nossas glndulas de secreo
interna, toda e qualquer possibilidade de desenvolvimento dos mencionados germes poder
se tornar impossvel.
Ainda que parea incrvel, as formigas j passaram por um processo similar num passado
remoto da Terra.
assombroso a gente contemplar a perfeio de um palcio de formigas. No h dvida
que a ordem existente em qualquer formigueiro algo fantstico.
Aqueles Iniciados que despertaram a conscincia sabem, por experincia mstica direta, que
as formigas foram, em tempos que os maiores historiadores do mundo nem suspeitam, uma
raa humana que criou uma poderosssima civilizao socialista.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Ento, os ditadores eliminaram, das famlias existentes na poca, as diversas seitas
religiosas e o livre arbtrio, pois isso lhes tirava o poder, e eles precisavam ser totalitrios no
sentido mais completo da palavra.
Nessas condies, eliminada a iniciativa individual e o direito religioso, o animal intelectual
precipitou-se pelo caminho da involuo e da degenerao.
A tudo que se disse antes, acrescente-se os experimentos cientficos: transplantes de
rgos, de glndulas, ensaios com hormnios , etc. O resultado foi o empequenecimento
gradual e a alterao morfolgica daqueles organismos humanos at se converterem nas
formigas que conhecemos hoje em dia.
Toda aquela civilizao, todos aqueles movimentos relacionados com a ordem social
estabelecida, tornaram-se mecnicos, passando de pai para filho.
Hoje a gente fica surpreso quando v um formigueiro, porm, s podemos lamentar a falta
de inteligncia.
Se no trabalharmos sobre ns mesmos, involuiremos e degeneraremos de forma
espantosa.
O experimento que o sol est fazendo, no laboratrio da natureza, certamente, alm de
difcil, tm dado bem poucos resultados.
Criar homens solares s possvel quando existe verdadeira cooperao em cada um de
ns.
A criao do homem solar no possvel se no estabelecermos antes um centro de
gravidade permanente em nosso interior.
Como poderamos ter continuidade de propsito se no estabelecermos em nossa mente
o centro de gravidade?
Qualquer raa criada pelo sol certamente no tem outro objetivo na natureza do que servir
aos interesses dessa criao e ao prprio experimento solar.
Se o sol fracassa em seu experimento, perde todo o interesse por uma raa assim e, essa,
de fato, fica condenada destruio e involuo.
Cada uma das raas que existiram sobre a superfcie da Terra serviram para o experimento
solar. De cada raa, o sol conseguiu alguns triunfos, colhendo pequenos grupos de homens
solares.
Quando uma raa d seus frutos, desaparece, de forma progressiva; perece violentamente
atravs de grandes catstrofes.
A criao de homens solares possvel se algum luta para se tornar independente das
foras lunares. No h dvida de que todos esses eus que levamos em nossa psique so
de tipo exclusivamente lunar.
De modo algum seria possvel libertarmo-nos da fora lunar se no estabelecssemos,
previamente, em ns, um centro permanente de gravidade.
Como poderamos dissolver a totalidade do eu pluralizado se no tivssemos
continuidade de propsito? De que maneira poderamos ter continuidade de propsito sem
ter estabelecido, previamente, em nossa psique, um centro permanente de gravidade?
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Como a raa atual, em vez de se tornar independente da influncia lunar, perdeu todo o
interesse pela inteligncia solar, inquestionavelmente condenou a si mesma involuo e
degenerao.
No possvel que o homem verdadeiro surja de uma mecnica evolutiva. Bem sabemos
que a evoluo e a sua irm gmea, a involuo, so to somente duas leis que constituem
o eixo mecnico da natureza. Podemos evoluir at um certo ponto e, depois, vem o processo
involutivo; a toda subida sucede uma descida e vice-versa.
Ns somos exclusivamente mquinas controladas por diferentes eus. Servimos economia
da natureza e no temos individualidade definida, como supem, equivocadamente, muitos
pseudo-esoteristas e pseudo-ocultistas.
Necessitamos modificarmo-nos com a mxima urgncia a fim de que os germes do homem
dem seus frutos.
S trabalhando sobre ns mesmos, com verdadeira continuidade de propsito, e no sentido
completo da responsabilidade moral, que conseguiremos nos converter em homens
solares. Isso implica em consagrar a totalidade da nossa existncia ao trabalho esotrico
sobre ns mesmos.
Aqueles que tm esperana de chegar ao estado solar mediante a mecnica da evoluo
esto enganando a si mesmos e se condenando, de fato, degenerao involutiva.
No trabalho esotrico no podemos nos dar ao luxo da versatilidade. Esses que mudam de
idia qual um cata-vento, esses que hoje trabalham sobre a sua mente e amanh se deixam
engolir pela vida, esses que buscam evasivas e justificativas para abandonar o trabalho
esotrico, degeneraro e involuiro.
Alguns retardam o erro e deixam tudo para amanh enquanto melhoram sua situao
econmica hoje sem considerar que o experimento solar algo muito diferente do seu critrio
pessoal e de seus prprios projetos.
No nada fcil converter-se em homem solar quando se carrega a lua em seu interior. O
ego lunar.
A Terra tem duas luas; a segunda delas chamada de Lilith e se acha um pouco mais
distante que a lua branca.
Os astrnomos costumam ver Lilith como uma lentilha, j que de pequeno tamanho. Esta
a lua negra.
As foras mais sinistras do ego chegam Terra desde Lilith e produzem resultados
psicolgicos infra-humanos e bestiais.
Os crimes da imprensa marrom, os mais monstruosos assassinatos da histria, os delitos
mais insuspeitos, etc., so devidos s ondas vibratrias de Lilith.
A dupla influncia lunar, representada no ser humano pelo ego que carregamos em nosso
interior, faz de ns um verdadeiro fracasso.
Se no vemos urgncia em empregar a totalidade da nossa existncia ao trabalho sobre ns
mesmos, com o propsito de nos libertarmos da dupla fora lunar, terminaremos tragados
pela lua, involuindo, degenerando cada vez mais e mais dentro de certos estados que bem
poderamos qualificar de inconscientes e infraconscientes.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
O grave de tudo isso que no possumos verdadeira individualidade. Se tivssemos um
centro permanente de gravidade, trabalharamos seriamente at conseguirmos o estado
solar.
H tantas desculpas nessas questes, tantas evasivas, existem tantas atraes fascinantes
que, de fato, quase impossvel compreendermos a urgncia do trabalho esotrico.
No entanto, a pequena margem de livre arbtrio que temos dentro de ns e o ensinamento
gnstico orientado para o trabalho prtico, podem servir de base para os nossos nobres
propsitos, relacionados com o experimento solar.
A mente ventoinha no entende o que aqui estamos dizendo. L este captulo e,
posteriormente, o esquece. Depois, lem outro livro, e outro, e, por fim, terminam se filiando
a qualquer instituio que venda um passaporte para o cu, que fale de uma forma mais
otimista ou que assegure comodidades no alm.
Assim so as pessoas: meras marionetes, controladas por fios invisveis; bonecos
mecnicos, com idias de cata-vento e sem continuidade de propsito.
O Mistrio do ureo Florescer: Cap. 3: O Diabo

Prestidigitador;
palmria a existncia de um medianeiro plstico extraordinrio nesse homnculo
intelectual, equivocadamente chamado homem.
De forma enftica quero referirme ao plexo solar, centro emocional sabiamente colocado
pela natureza, na regio do umbigo.
inquestionvel que este magnfico ascendente do bpede tricerebrado ou tricentrado se
satura, integralmente, com a essncia sexual de nossos rgos criadores.
Foinos dito que o olho mgico do ventre estimulado, freqentemente, pelo Hidrognio
Sexual Si12 que sobe desde os rgos sexuais.
, pois, um axioma inquebratvel da Filosofia Hermtica que, na regio do ventre, existe um
poderoso acumulador energtico sexual.
Mediante o agente sexual, qualquer representao pode tomar forma no campo magntico
do plexo solar.
O ideoplstico representativo constitui, em si mesmo, o contedo do baixo ventre.
De modo algum exageramos quando enfatizamos a idia bsica de que, no ventre, so
gestados os eus que surgem, mais tarde, existncia. Tais entidades psicolgicas,
ideoplsticas de nenhuma maneira viriam existncia sem o agente sexual.
Cada eu , pois, uma viva representao psicolgica que surge do ventre; o ego pessoal
uma soma de eus.
O animal intelectual , certamente, uma mquina controlada por diversos eus.
Alguns eus representam a ira com todas as suas facetas, outros a cobia, aqueles a luxria,
etc.
Esses so os Diabos Vermelhos, citados pelo Livro dos Mortos do antigo Egito.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Em nome da verdade, indispensvel dizer que o nico digno que levamos dentro a
Essncia; desafortunadamente, esta, em si mesma, est dispersa aqui, l e acol,
enfrascada em cada um dos diversos eus.
O Diabo Prestidigitador toma forma na potncia sexual; alguns eus muito fortes costumam
produzir variados fenmenos fsicos assombrosos.
Waldemar relata o seguinte caso: O prestigioso sndico da cidade de San Miniato al
Tedesco, situada entre Florena e Pisa, tinha uma filha de quinze anos, sobre a qual veio o
demnio, de maneira que causou sensao no pas.
No era s que a cama em que estava a moa se movesse de um lado a outro da habitao,
de maneira que to logo estava contra uma parede, como contra a outra, seno que o
demnio quebrou grande quantidade de vasilhas na casa; abria portas e gavetas e armava
tal barulho que os moradores passavam a noite tremendo e cheios de espanto.
Em presena dos pais, foi a filha atacada de tal modo pelo maligno que, apesar de splicas
e imploraes da moa, aloua pelos quadris e a levou pelo ar.
Em vo chamou ela, invocando: Santa Virgem Maria ! Ajudame a me salvar, pois! E isto
ante a presena de centenas de habitantes da cidade. Foi arrastada pela janela, ondeando
vrios minutos diante da casa e sobre a praa do mercado.
No , pois, de estranhar que quase toda a cidade correra para l; homens e mulheres
pasmandose ante o inaudito e espantandose pela crueldade do diabo, comentando entre
si a coragem da moa.
Um relato da poca diz: Todos se achavam aterrorizados e comovidos, profundamente, pelo
aspecto da me e das mulheres da famlia que, com o cabelo solto, se arranhavam com as
unhas as faces; golpeavam os peitos com os punhos e enchiam o ar de lamento e alaridos
cujo eco ressoava pelas ruas.
A me, sobretudo, gritava ora sua filha, ora ao demnio, pedindo a este que jogasse sobre
ela toda a desgraa; logo se dirigiu de novo, s pessoas, especialmente s mes, para que
se ajoelhassem com ela, implorando ajuda a Deus, coisa que todas fizeram num instante.
Deus Santo! Em seguida, precipitouse a filha de cima. sobre sua me e consoloua

meio morta, com semblante alegre: Abandona o temor, minha me! Cessa de chorar que
aqui est tua filha! No temas pelo fantasma do diabo, rogote! ... Crs, acaso, que fui
torturada e vexada; porm, melhor, encontrome cumulada de uma deliciosa e indizvel
doura ... Pois sempre o amparo de todos os desconsolados tem estado a meu lado,
ajudandome e falandome, para darme nimo e constncia. Assim, me dizia, ganhase
o cu.
Estas palavras encheram os presentes de alegria e assombro ao mesmo tempo e se foram
aliviados de l. Porm, apenas regressara a famlia a sua casa, irrompeu, de novo, o diabo
e, lanandose com toda a violncia sobre a moa, pegoua pelos cabelos, apagou as
lmpadas e velas, revolveu caixas e caixes e toda a moblia. E, quando, de novo, pde
acender as luzes o pai, a filha se arrojou sobre o crucifixo da casa e clamou com voz
dilaceradora: Faze que me trague a terra, Senhor, antes de me abandonar! Sustmme e
liberame, eu te imploro encarecidamente!
E, falando assim, prorrompeu em pranto o qual enfureceu mais o maligno que lhe arrancou
primeiro a camisa do corpo, logo o vestido de l e, finalmente, a sobreveste de seda, como
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
costumavam usar as moas, desgarrandoa e destroandoa toda; e, quando se achava a
pobre quase desnuda, comeou a arrancarlhe o cabelo.
Ela gritava: Pai meu, trazeme um vestido, cobre minha nudez! Virgem Santa, ajudame!
Finalmente e depois que o demnio a fizera objeto de mais sevcias, logrouse liberar a
moa de seus braos, atravs de uma peregrinao e uns exorcismos efetuados por um
sacerdote.
Ate aqui, pois, o interessante relato de Waldemar. ostensvel que o demnio sdico que
atormentou essa pobre moa, era, fora de toda dvida, o Diabo Prestidigitador, um forte eu
diabo da donzela que tomou forma na potncia sexual dela mesma. Isso tudo.
O caudal de exteriorizaes sexuais que se manifesta, muito especialmente, durante os anos
da puberdade, costuma ser, realmente, tremendo; e no quando criamos eus terrveis,
capazes de produzir fenmenos sensacionais.
A raiva de no poder amar ou o fato mesmo de sentirse defraudado por algum, , fora de
toda dvida, o verdadeiro inferno e provoca aquelas espantosas emanaes sexuais
fludicas capazes de converterse no Diabo Prestidigitador.
O Mistrio do ureo Florescer: Cap. 5: O Eu Lascivo;

Brognoli esclarece, muito instrutivamente, at que extremo pode chegar a fora de formao
de eusdiabos, pode se dizer j ideoplstica, ou seja, a representao sexual, excitada pelo
rgo sexual.
Havendome detido em 1664, em Veneza, veio verme o Vigrio Geral de um Bispado do
continente, para me pedir conselho sobre o seguinte caso:
Num convento de monjas havia uma, muito dada aos jejuns e abstinncias voluntrios. A
parte deles era seu agrado e prazer a leitura de livros profanos que tratavam de
transformaes como as efetuadas por Circe e outras encantadoras, ou bem pelas antigas
divindades que convertiam os seres em animais, aves, serpentes e espritos.
Certa noite, apareceulhe a figura de um moo extraordinariamente belo e, enquanto o
contemplava assombrada, lhe disse: No temas, minha querida irm!
No s tu aquela monja que gosta dos jejuns sobre toda medida? E no te entregastes a
eles de todo corao?
Pois hs de saber que sou o Anjo chamado Jejum e venho a ti para agradecerte e
corresponder com igual amor ao teu.
Antes fui filho de um rei; porm, como em meus anos juvenis, nos que tambm tu te
encontras, amei e me entreguei, tambm, por inteiro ao jejum; meu pai se enojou muito,
renegandome.
Mas eu, no fazendo caso nenhum de suas admoestaes, segui fazendo minha vontade
at que ele, cheio de clera, me expulsou do palcio. Porm, os deuses aos quais venerava,
reprovaram tal repdio e, acolhendome, transformaramme em anjo e dandome o nome
de Jejum, outorgaramme tambm a faculdade de adotar a forma de um jovem, na que me
vs, e o dom de no envelhecer nunca.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Estou, ademais, dotado de tal mobilidade que, em tempo indizivelmente breve, posso
transladarme de uma a outra parte do mundo, indo e vindo invisvel, porm, mostrandome
queles que me amam.
E, assim, havendome manifestado os deuses que me destinaste todo teu amor, venho a
ti expressar meu agradecimento e para permanecer contigo e sertirte em tudo, segundo
teu gosto.
Por esta causa realizei hoje a grande viagem; deixame, pois, dormir, esta noite, em teu
leito, se te apraz. No temas a minha companhia, pois sou amigo da castidade e do pudor.
A monja, suavemente comovida e seduzida por este discurso, admitiu o anjo em seu leito.
A primeira noite foi tudo bem; ele no se moveu. Porm, na segunda comeou a abraala
e a beijla, em mostra de agradecimento e amor, no se separando dela, nem de dia nem
de noite, admoestandoa para que no contasse o segredo jamais a seu confessor, nem a
ningum.
Serviaa com o maior zelo e diligncia e a seguia por toda parte. Por fim, no ano de 1664,
ao chegar a data do Jubileu, a monja foi assaltada pelo arrependimento e revelou tudo a seu
confessor; este lhe aconselhou que expusesse o assunto, em confisso, tambm, ao Vigrio
Geral do Bispado, para que este provesse o adequado, a fim de liberla do maligno. Assim,
pois, aquele acudiu a mim em busca de conselho.
Resulta palmrio que o esprito lascivo Jejum era um eu projetado to vividamente pela
monja que parecia, certamente, ser uma pessoa diferente.
Tal eu ostensvel que teve de gestarse no baixo ventre da religiosa antes da inusitada
projeo.
O olho mgico do ventre, carregado de substncia sexual, um intermedirio plstico
formidvel.
Ali tomam forma todas as nsias sexuais reprimidas, todos os desejos insatisfeitos.
O Mistrio do ureo Florescer:Cap.7: Eus

Luxuriosos;
Devido ao fato de que, na fenecida Idade de Peixes, a Igreja Catlica limitou,
excessivamente, a vida moral das pessoas, mediante mltiplas proibies, no pode
produzir que, precisamente, Satans, como encarnao vivente dos apetites mais bestiais,
ocupasse, de maneira especial, a fantasia daquelas pessoas que, contidas no livre trato com
a humana espcie, acreditavamse obrigadas a uma assinalada vida virtuosa.
Assim, segundo a analogia dos contrrios, foi requerido da subconscincia o contido na
mente cotidiana, tanto mais intensivamente quanto mais ou menos ao exigiam as energias
instintivas, ou do impulso, eventualmente reprimidas.
Este tremendo desejo de ao soube incrementar de tal modo a libido sexual que, em muitos
lugares, se chegou ao abominvel comrcio carnal com o maligno.
O sbio Waldemar diz, textualmente, o seguinte: Em Hessimont, foram visitadas as monjas
como o conta Wyer, o mdico de cmara de Clewe por um demnio que, pelas noites,
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
se precipitava como um torvelinho de ar no dormitrio e, subitamente sossegado, tocava a
ctara to maravilhosamente que as monjas eram tentadas dana.
Logo saltava, em figura de co, ao leito de uma delas, sobre quem recaram, portanto, as
suspeitas de que houvesse chamado o maligno. Milagrosamente, no ocorreu s religiosas
pr o caso nas mos da
Inquisio.
Resulta inquestionvel que aquele demnio, transformado em co ardente como o fogo, era
um eu luxurioso que, depois de tocar a ctara, se perdia no corpo de sua dona que jazia no
leito.
Pobre monja de ancestrais paixes sexuais forosamente reprimidas! Quanto teve que
sofrer!
Assombra o poder sexual daquela infeliz anacoreta; em vez de criar demnios no cenbio,
poderia eliminar, com a lana de Eros, as bestas submersas, se tivesse seguido o Caminho
do Matrimnio Perfeito.
O mdico de cmara Wyer descreve, logo, um caso que mostra a erotomania das monjas
de Nazar, em Colnia.
Estas monjas haviam sido assaltadas durante muitos anos por toda classe de pragas do
diabo; quando, no ano de 1564, aconteceu, entre elas, uma cena particulamente espantosa.
Foram arrojadas terra, na mesma postura que no ato carnal, mantendo os olhos cerrados
no transcurso do tempo em que assim permaneceram. Os olhos cerrados indicam, aqui,
com certeza, o ato sexual com o demnio, autocpula; pois, tratase de coito com o eu
luxurioso, projetado ao exterior pela subconscincia.
Uma moa de quatorze anos diz Wyer que estava reclusa no claustro foi quem deu a
primeira indicao a respeito.
Amide havia experimentado, em sua cama, raros fenmenos, sendo descoberta por seus
risinhos sufocados e, ainda que se esforasse em afugentar o diabrete com uma estola
consagrada, ele voltava a cada noite.
Havia sido disposto que se deitasse com ela uma irm, com o fim de ajudla a
defenderse; porm, a pobre se aterrorizou quando ouviu o rudo da pugna.
Finalmente, a jovem se tornou possessa por completo; lastimosamente atacada de
espasmos.
Quando tinha um ataque, parecia como se se achasse privada da vista e, ainda que tivesse
aparncia de estar em seu estado normal e com bom aspecto, pronunciava palavras
estranhas e inseguras que beiravam o desespero.
Investiguei este fenmeno como mdico, no claustro, a 25 de maio de 1565, em presena
do nobre e discreto H.H. Constantin Von Lyskerken, honorvel conselheiro, e o Mestre
Johann Alternau, antigo aldeo de Clewe.
Achavamse presentes, tambm, o Mestre Johann Eshst, notvel Doutor em Medicina e,
finalmente, meu filho Heinrich, tambm Doutor em Farmacologia e Filosofia.
Li, nesta ocasio, terrveis cartas que a moa havia escrito a seu gal; porm, nenhum de
ns duvidou, nem por um instante, que foram escrita pela possessa em seus ataques.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Depreendeuse que a origem estava em alguns jovens que, jogando pelota nas
imediaes, entabularam relaes amorosas com algumas monjas, escalando, depois, os
muros para gozar de suas amantes.
Descobriuse a coisa e se fechou o caminho. Porm, ento o diabo, o prestidigitador,
enganou a fantasia das pobres, tomando a figura de seu amigo (convertendose em um
novo euluxria) e lhes fez representar a comdia horrvel, ante os olhos de todo o mundo.
Eu enviei cartas ao convento nas quais desentranhava toda a questo e prescrevia
remdios adequados e cristos, a fim de que, com os mesmos, pudesse resolver o
desgraado assunto...
O Diabo Prestidigitador no , aqui, seno a potncia sexual concreta exarcebada que,
desde o momento em que j no se ocupava mais no comrcio com os jovens, tomou a
figura do amigo na fantasia e de maneira to vvida, por certo, que a realidade aprecivel do
ato revestia, precisamente pelo isolamento, formas ainda mais intensivas com respeito ao
outro sexo anelado; formas que to plasticamente seduziam ao olho interior do instinto
desencadeado que, para expliclas, havia de pagar, precisamente, os vidros quebrados ao
diabo.
O Mistrio do ureo Florescer:Cap.8: O Eu da

Bruxaria;
O sbio autor do livro Specimen of British Writers, Barnett, apresenta um caso extraordinrio
de bruxaria:
"Faz cinquenta anos vivia, numa aldeia do condado de Sommerset, uma velha que era,
geralmente, considerada como bruxa."
"Seu corpo era seco e encurvado pela idade; andava com muletas. Sua voz era cavernosa,
misteriosa, porm, de simulada solenidade; de seus olhos brotava um fulgor penetrante e,
sobre quem ela os pousasse, deixavao mudo de espanto."
"De repente, um jovem saudvel e moo, de uns vinte e um anos, da mesma localidade, foi
assaltado por um pesadelo to persistente que sua sade resultou afetada e, num prazo de
trs a quatro meses, ficou dbil, plido e fraco, com todos os sintomas de uma vida que se
esgotava."
"Nem ele, nem ningum dos seus duvidava da causa; e, depois de celebrar conselho, tomou
ele a deciso de esperar acordado a bruxa."
"Assim, na noite seguinte, por volta das onze e meia, percebeu uns passos calmos e
sigilosos na escada."
"Uma vez tendo chegado o amedrontado ser ao quarto, foi ao p da cama, subiu logo nela
e se arrastou, lentamente, at o moo."
"Ele deixou fazer at que ela chegou aos seus joelhos e, ento, aloua, com ambas as
mos, pelos cabelos, mantendoa subjugada com convulsa fora, enquanto chamava sua
me que dormia num quarto contguo, para que trouxesse a luz."
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
"Enquanto a me buscava a luz, lutaram o moo e o ser desconhecido s escuras, rolando
ambos, furiosamente, pelo solo, at que ao primeiro vislumbre da escada, a mulher safouse
com fora sobrenatural do jovem e desapareceu como um relmpago de sua vista."
"A me encontrou seu filho em p, ofegante, ainda, pelo esforo e com mechas de cabelo
em ambas as mos."
Quando me relatou o fenmeno disse Barnett pergunteilhe com curiosidade de onde

havia tirado o cabelo. Ao que ele respondeu: "Fui tolo em no haver logrado retla, pois,
isso teria demonstrado melhor a identidade da pessoa."
"Porm, no torvelinho das minhas sensaes, fila cair no cho e a bruxa, a quem
pertenciam os cabelos, teve o bom cuidado em no aparecer mais minha vista, nem mais
vir molestarme noite, pois havia levado uma boa surra."
" raro acrescentou que, enquanto a tinha segura e lutava com ela, embora eu soubesse
quem devia ser, sua respirao e todo seu corpo pareciam de uma moa saudvel."
"O homem a quem isto aconteceu vive ainda; contoume esse episdio mais de uma vez e,
por isso mesmo, posso certificar sobre a autenticidade do fato, pensem o que quiserem sobre
a causa."
Comentando o caso, diz o sbio Waldemar: "Este relato contm dois pontos de muito peso.
Em primeiro lugar, ao jovem constava que seu pesadelo tinha por causa a bruxa que vivia
na localidade e, tambm, conhecia esta bruxa de seus fugazes encontros ao andar durante
o dia e em suas visitas astrais noturnas."
"Em segundo lugar, a bruxa, encurvada pela idade e sustentada por muletas,
transformouse, ao cabo de vrios meses, durante os quais ele foi se debilitando e se
consumindo, na imagem de uma exuberante moa. Onde se h de encontrar a causa deste
evidente rejuvenescimento da velha?"
"Para responder a esta pergunta continua dizendo Waldemar devemos ter presente o
mecanismo do Eidolon, o duplo."
"Se a aura que envolve e encobre aos seres representa, tambm, um reflexo fiel de seu
corpo, de maneira que naquele se encontram, correspondentemente contidos, com exatio,
seus defeitos e debilidades, o corpo duplo apresenta, por assim dizer, uma marcante
evidncia que, por exemplo, se manifesta, amide, em feridos graves; de maneira que se
pode sentir dores em um membro amputado h vrios anos e, por certo, to intensos, como
se existisse ainda o mesmo."
"Esta invulnervel integridade do duplo fundamentase no princpio criador de que a forma
dada pela natureza, a congnita do ser, est contida numa espcie de primeiro germe."
"Neste, como na semente, encontrase contida a estrutura de toda rvore, achase oculto
o Ser em sua viva imagem."
"Mediante mltiplas falsas aes e extravios, refletese, no curso da vida, o tecido vibratrio
astral que se enlaa com o corpo primitivo."
Com respeito aos corpos primitivos, desejaramos assinalar, ainda, que o professor Hans
Spemann, da Universidade de Eriburgo, obteve, no ano de 1955, o prmio Nobel de
Medicina e Psicologia, devido a sua comprovao, em transcendentais estudos, de que nos
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
primeiros estados de desenvolvimento embrionrio se acha ativo um escultor da vida, um
ideoplstico qumico que forma o protoplasma segundo uma imagem predeterminada.
Partindo desses estudos de Spemann, o Professor Oscar E. Shott, da Universidade de
Yale, logrou comprovar, mediante seus experimentos com salamandras, que o escultor da
vida no desaparece, de modo algum, tal como Spemann havia suposto, aps o tempo de
desenvolvimento embrionrio, seno que se mantm durante toda a vida do indivduo.
Um pequeno pedao de tecido, procedente da costumeira ferida de um homem, poderia,
segundo o professor Shott, ao ser injetado em um terreno virgem e vivente, reconstruir, de
maneira inteiramente idntica, todo o corpo do homem ferido em questo. Acaso, os
experimentos nos laboratrios de homnculos conduziriam, algum dia, a reforar,
praticamente, de maneira insuspeita, as teorias do professor Shott.
bvio que a abominvel harpia deste cruento relato, mediante certo "modus operandi"
desconhecido para o vulgo, pde sugar ou vampirizar a vitalidade do jovem para
transplantla ao seu prprio corpo primitivo; s assim se pode explicar, cientificamente, o
inslito rejuvenescimento do corpo da velha.
inquestionvel que o ideoplstico qumico, impregnado pela vitalidade do moo, pde
reconstruir o organismo veletudinrio daquela anci.
Enquanto a vida do mancebo se esgota espantosamente, a velha fatal de esquerdos
concilibulos tenebrosos, recobrava sua antiga juventude.
palmrio que o rapaz teria capturado a velha se no houvesse cometido o erro de pegla
pelos cabelos; melhor teria sido se a segurasse pela cintura ou pelos braos.
Muitas dessas harpias abismais, surpreendidas em flagrante, tm sido capturadas com
outros procedimentos.
Algumas tradies antigas dizem: "Se colocamos no solo umas tesouras de ao abertas em
forma de cruz e se aspergimos mostarda negra ao redor deste metlico instrumento,
qualquer bruxa pode ser capturada."
Causa assombro que alguns ocultistas ilustres ignorem que essas bruxas possam iludir a lei
da gravidade universal!
Ainda que parea inslita a notcia, enfatizamos a idia de que isto possvel colocando o
corpo fsico dentro da quarta dimenso.
No de modo algum estranho que essas harpias, metidas com seu corpo fsico dentro da
dimenso desconhecida, possam levitar e viajar, em poucos segundos, a qualquer lugar do
mundo.
ostensvel que elas tm frmulas secretas para escapar do mundo tridimensional de
Euclides.
Em termos estritamente ocultistas bem podemos qualificar essas criaturas tenebrosas como
jinas negros.
O organismo humano oferece, certamente, possibilidades surpreendentes. Recordai,
amados leitores, a execrvel Celene e suas imundas harpias, monstros com cabea e
pescoo de mulher. Horrendos pssaros das ilhas Strfadas que se encontram no Mar
Jnico.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Providas de longas garras, tm sempre no rosto a palidez da fome. Frias terrveis que, com
seu contato, corrompem tudo que tocam e que antes foram formosas donzelas.
A capital principal de todas essas abominaes est em Salamanca, Espanha. Ali est o
famoso castelo de Klingsor o salo da bruxaria santurio das trevas, oportunamente
citado por Richard Wagner, em seu Parsifal.
Valhame Deus e Santa Maria!... Se as pessoas soubessem tudo isto, buscariam o castelo
de Klingsor por todas essas velhas ruas de Salamanca...
Entretanto, bem sabem os divinos e os humanos que o castelo do graal negro se encontra
nas terras de Jinas, na dimenso desconhecida.
s teras e sbados, meia noite, ali se renem essas bruxas com seus zanges para
celebrarem suas orgias.
Quando alguma harpia dessas foi agarrada, boa sova, surra ou chicotada levou, pois as
pobres pessoas ainda no sabem devolver bem por mal.
necessrio sermos compreensivos e, ao invs de atolarse no lodo da infmia, melhorar
a tais harpias por meio do amor, tomar com coragem o problema e admoestar com
sabedoria.
"No julgueis, para que no sejais julgados". "Porque com o juzo com que julgardes, sereis
julgados; e com a medida com que medirdes, sereis medidos".
"E porque olhas a palha que est no olho de teu irmo e no vs a viga que est em teu
prprio olho?"
"Ou como dirs a teu irmo: deixame tirar a palha do teu olho e eis, aqui, a viga no teu?"
"Hipcrita! Tira primeiro a viga de teu prprio olho e ento vers bem, para tirar a palha do
olho do teu irmo."
"Aquele que estiver limpo de pecado que arroje a primeira pedra..."
Ainda que perea incrvel, bom saber que muitas pessoas honorveis e, at, religiosas
carregam dentro o eu da bruxaria.
Em outras palavras diremos: pessoas honradas e sinceras que, em sua presente existncia,
nada sabem de ocultismo, esoterismo, etc., levam, no entanto, dentro, o eu da bruxaria.
bvio que tal eu costuma viajar atravs do tempo e da distncia para causar dano a outros.
Qualquer fugaz interesse pela bruxaria, em alguma vida anterior, pode ter criado tal eu.
Isto significa que, no mundo, existem muitas pessoas que, sem o saber, praticam,
inconscientemente, a bruxaria.
Em verdade vos digo que muitos so os devotos da senda que tambm levam, dentro de si
mesmos, o eu da bruxaria.
Concluiremos o presente captulo, dizendo: todo ser humano, ainda que esteja na Senda do
Fio da Navalha, mais ou menos "negro", enquanto no tiver eliminado o eu pluralizado.
106

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O Mistrio do ureo Florescer: Cap. 19: O Demnio

Algol;
urgente repetir, s vezes, certas frases, quando se trata de compreender. No demais
enfatizar aquilo que j dissemos no captulo 15. Quero referirme ao lcool.
No h necessidade de discutir longamente sobre os efeitos do lcool. Seu prprio nome
rabe (igual ao da estrela Algol, que representa a Cabea da Medusa, cortada por Perseu)
quer dizer, simplesmente, o Demnio...
E que seja, efetivamente, um demnio, ou malfico esprito, quando se apossa do homem,
evidente e facilmente demonstrvel por seus efeitos que vo desde a embriaguez ao
"delirium tremens" e loucura, consignandose nos descendentes sob a forma de paralisia
e outras taras hereditrias.
inquestionvel que, sendo um produto de desintegrao que se origina, tambm, em nosso
organismo, entre os que so eliminados pela pele, tem uma tendncia vibratria
desagregante, dissolvente e destruidora, secando nossos tecidos e destrundo as clulas
nervosas, as que, gradualmente, se acham substitudas por cartilagens.
Resulta palmrio e manifesto que o lcool tende a eliminar a capacidade de pensar
independentemente (uma vez que estimula fatalmente a fantasia) e de julgar serenamente,
assim como debilita, espantosamente, o sentido tico e a liberdade individual.
Os ditadores de todos os tempos, os tiranos no ignoram que mais fcil governar e
escravizar um povo de beberres que um povo de abstmios.
igualmente sabido que, em estado de embriagus, podese fazer aceitar a uma pessoa
qualquer sugesto e cumprir atos contra seu decoro e sentido moral. demasiado notria a
influncia do lcool sobre os crimes, para que haja necessidade de insistir nisso.
O lccol horrendo sobe do precipcio e cai no abismo da perdio; a substncia maligna
que caracteriza de forma ntima os Mundos Infernos, onde s se escutam berros, alaridos,
silvos, relinchos, chiados, mugidos, grasnidos, miados, latidos, bufares, roncares e coaxares.
O abominvel Algol gira incessantemente, dentro do crculo vicioso do tempo.
Insinuase, por onde quer, sempre tentador; parece ter o dom da ubiquidade; to logo sorri
na taa de ouro e de prata, sob o teto dourado do faustoso palcio, como faz cantar o bardo
melenudo da horrvel taberna.
O maligno Algol , s vezes, muito fino e diplomtico; vedeo, a, brilhando perigosamente,
entre a taa resplandecente de fino bacar, que a mulher amada vos oferece!
E diz o poeta que, quando, no macio e perfumado leito de caoba, a amada, bria de vinho,
desnudarse pretendia, o anjo da guarda saia um momento...
Todos vamos a um fim; todos temos nosso nome na nfora fatal. Nunca bebas, eu te digo,
licor maldito, porque, se o bebes, prontamente errars o caminho.
Vinhete bem forte de Sabina, em taas pequenas bebers hoje comigo, ainda que em nfora
grega fosse ele envasilhado, que o selei eu mesmo, exclama satans do fundo do abismo...
107

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Em suas negras profundidades, cada demnio sua faina cumpre, apanhando vinhas at o
sol vespertino; e, como a deus te chama, quando na alegre ceia chega a hora de beber o
fermentado vinho.
Nume novo em seus lares, brindamte os lavradores, com votos e libaes do mosto de
suas vides e sorri Algol, Medusa prfida, gozando com sua vtima.
Jejuns, mortificaes, cilcios pede o anacoreta, ou penitente, na alba ridente e, depois, tudo
conclui, libando entre a bebedeira e a orgia, quando o sol, j cansado, se apaga no poente...
O que no desgasta o tempo? J foram inferiores aos avs rudes nossos queridos pais;
piores que eles somos ns; e, em melanclica decadncia, entre o licor e a tragdia, nos
segue uma viciosa descendncia.
"Quo distinta a prole de quo outra famlia! que tinge em sangue pnico os mares da
Ciclia, a que a Piros e Antocos de um s lance prosta, e ao formidvel Anbal, porque at
o fim lhe arrosta."
"Casta viril de rsticos soldados, ensinada a remover as glebas com sablica enxada;
gigantes obedientes a uma me severa, que a seu mandar carregavam, na hora derradeira."
"Do dia enormes troncos para o lar cortados, quando, soltos do jugo os bois fatigados,
fundese o sol nas sombras que a noite remansa e em amigo repouso a casa descansa."
Hoje, tudo passou; esta pobre humanidade cheia de tantas amarguras se degenerou com o
vcio abominvel do lcool.
E quem so esses tontos que pretendem negociar com Sat? Escutai, amigos! Com o
sinistro demnio algol no possvel fazer componendas, arranjos, tramias de nenhuma
espcie. O lcool muito traioeiro e, cedo ou tarde, nos d a punhalada pelas costas.
Muitas pessoas de Thelema (Vontade) bebem to s uma ou outra taa diria; trapaa
maravilhosa. Verdade?
Arreglo? Compadrismo? Trapaa? Gentes inexperientes da vida; certamente a elas,
falandolhes em linguagem socrtica, poderamos dizerlhes que no s ignoram, seno,
ademais, ignoram que ignoram.
Os tomos do inimigo secreto, semelhantes a microscpicas fraes de vidro, com o suceder
do tempo e entre tanta melopia, bebedeira ou embriagus muito sutil e dissimulada, vose
incrustando dentro das clulas vivas do organismo humano...
Assim, bem sabem os divinos e humanos que o Demnio Algol se apodera do humano corpo,
muito astuta e lentamente, at que, por fim, um dia qualquer, nos precipita no abismo da
bebedeira e da loucura.
Escutaime muito bem, estudantes gnsticos! luz do Sol ou da Lua, de dia ou de noite,
com o Demnio Algol tendes que ser radicais! Qualquer compostura, transao, diplomacia
ou negociao com esse esprito malgno est condenada, cedo ou tarde, ao fracasso.
Recordai, devotos da Senda Secreta, que o eixo fatal da roda dolorosa do Samsara
umedecido com lcool.
Escrito est, com palavras de fogo, no livro de todos os mistrios, que com o lcool
ressuscitam os demnios, os eus j mortos, essas abominveis criaturas brutais e
animalescas que personificam nossos erros psicolgicos.
108

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Como o licor est relacionado com o Vay Tattwa (o elemento ar), bebendoo, cairemos
como a pentalfa invertida, com a cabea para baixo e as pernas para cima, no abismo da
perdio e de lamentos espantosos (Vejase no captulo 13).
O poo do abismo, do qual sobe fumo, como de um grande forno, cheira a lcool.
Essa mulher do Apocalipse de So Joo, vestida de prpura escarlate e adornada de ouro,
de pedras preciosas e de prolas, e que tem, na mo, um clice de ouro cheio de
abominaes e da imundice de sua fornicao, bebe lcool; essa a grande rameira, cujo
nmero 666.
Desditoso o guia religioso, o sacerdote, o mstico ou o profeta que cometa o erro de
embriagarse com o abominvel lcool!...
Est bem trabalhar pela salvao das almas, ensinar a doutrina do Senhor; mas, em verdade
vos digo que no justo lanar ovos podres contra aqueles que vos seguem.
Sacerdotes, anacoretas, msticos, missionrios que com amor ensinais ao povo, por que o
escandalizais?
Ignorais, acaso, que escandalizar as pessoas equivale a faltarlhes com o respeito, a
lanarlhes tomates e ovos podres?...
Quando ide vs compreender tudo isto?...
O Mistrio do ureo Florescer: Cap. 20: A cobia;

Viajando por todos esses pases do mundo, tive de morar, por algum tempo, na cidade do
conquistador Gonzalo Jimnez de Quesada, ao p das montanhas de Monserrat e
Guadalupe.
Por aqueles tempos, j muito prximos da segunda guerra mundial, foime apresentado,
naquela cidade, um amigo, por certo, muito singular.
Sucre, chamavase e, viajando, tambm tinha vindo em busca de conhecimentos
universitrios, de certo porto do Atlntico, at o cume andino.
Com este amigo de outros tempos, tudo foi muito curioso; at a inslita e prrpia
apresentao.
Algum, cujo nome no menciono, tocou, qualquer noite, na porta de minha morada, com o
evidente propsito de convidarme a uma conversa profunda com o citado amigo...
No foi, por certo, muito formoso o lugar da reunio; uma venda de mau agouro, com um
pequeno salo.
E, depois de todos os formalismos de apresentao, entramos na matria da discusso.
Resultou palmria e manifesta a capacidade intelectual de meu novo amigo; sujeito terico,
especulativo, estudioso...
Diziase fundador de alguma loja de tipo teosfico e citava, com frequncia, a H.P.B.,
Leadbeater, Annie Besant, etc.
No intercmbio de idias indubitvel que brilhou, fazendo exposies pseudoesotricas
e pseudoocultistas...
109

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Se no tivesse sido por sua afeio ao hipnotismo e ao desejo exibicionista, aquela reunio
teria terminado pacificamente, mas, eis aqui que o diabo, onde quer, mete a cauda.
Sucedeu que este amigo deu por fazer demonstraes de seu poder hipntico; e,
acercandose de um senhor de certa idade que estava por ali, sentado perto de outra mesa,
rogoulhe, muito cortesmente, que servisse de sujeito passivo para seu experimento.
Em se tratando de questes relacionadas com a Hipnologia, no demais enfatizar a idia
de que nem todos os sujeitos so suscetveis de cair em transe.
Sucre, com seu eu exibicionista, ostensvel que no queria verse no ridculo; necessitava
demonstrar seu poderio e por isso fez sobrehumanos esforos para pr em sono hipntico
o cavalheiro.
Mas tudo foi intil, enquanto Sucre lutava, e at sofria, aquele bom cavalheiro por dentro
pensava o pior.
E, de repente, como se casse um raio em noite tenebrosa, sucedeu o que tinha que suceder;
o cavalheiro passivo saltou de seu lugar, increpando Sucre, tratandoo de ladro, bandido,
etc., etc. Mas nosso mencionado amigo, que tampouco era uma mansa ovelha, trovejou e
relampejou.
E voaram mesas pelos ares, e cadeiras, e xcaras, e pratos e clamava o dono do negcio,
entre aquele grande destroo, pedindo que lhe pagasse a conta.
Afortunadamente interveio a polcia e tudo ficou tranquilo; o pobre Sucre teve de empenhar
sua bagagem para pagar a dvida...
Passando aquele to desagradvel descalabro, fixamos uma nova entrevista com o
mencionado amigo, a qual bvio que foi mais tranquila; pois, Sucre no se meteu na
cabea a absurda idia de repetir seu experimento.
Ento, esclarecemos muitas idias e conceitos de fundo esotrico e ocultista.
O amigo ingressou, mais tarde, na universidade com o propsito de fazerse advogado e
evidente que era um magnfico estudante.
Um dia qualquer, depois de muitos anos, o mencionado amigo me convidou para uma
refeio e, de sobremesa, houve uma conversa sobre tesouros escondidos; ento,
ocorreume narrarlhe o seguinte caso:
"Dormia eu em minha recmara disselhe quando fui, subitamente, despertado por um
estranho rudo subterrneo que corria ou circulava misteriosamente, de noroeste a
sudoeste."
"Senteime, algo sobresaltado por to inusitado som, para ver, do meu leito, o que estaria
sucedendo."
"Ento, com grande surpresa, vi que, num canto de meu dormitrio, a terra se abria."
"E surgiu, como por encanto, o fantasma de uma mulher desconhecida que, com voz muito
delicada, me disse: "Faz muitos anos que estou morta; aqui, neste lugar, enterrei um grande
tesouro; tirao tu; para ti."
Ao escutar, Sucre, o meu relato de sobremesa, rogoume veemente, levlo ao lugar dos
fatos; e claro que eu no quis negarlhe este servio...
110

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Outra tarde, veio dizerme que se havia posto em contato com o dono da casa um doutor
muito famoso da cidade e me suplicou que investigasse se tal personagem era ou no,
realmente, o dono de dita propriedade, pois tinha suas dvidas.
Confesso, singelamente e com a mais inteira franqueza, que no me foi difcil realizar o
desdobramento astral; simplesmente aproveitei o estado de transio entre a viglia e sono.
No instante de comear a dormir, levanteime delicadamente do meu leito e sa rua.
ostensvel que o corpo fsico ficou dormindo na cama.
Assim se realizou o desdobramento do Eidolon com pleno xito; ainda recordo, fielmente,
aquele notvel experimento psquico.
Voando, flutuando no ambiente astral do planeta Terra, andei por vrias ruas, buscando o
consultrio mdico do doutor...
Roguei ao meu intercessor elemental que me levasse a esse consultrio e ostensvel que
fui assistido...
Ao chegar a certa casa, conclui ser a procurada. Trs degraus conduziam fachada
suntuosa de uma manso...
Entrei por aquelas portas e me encontrei em uma sala de espera; avancei um pouco mais e
penetrei, resolutamente, no consultrio...
Examinei, em detalhes, o interior deste ltimo; vi uma mesa e, sobre ela, uma mquina de
escrever e algumas outras coisas; uma janela permitia ver o ptio da residncia. O doutor
estava sentado e em sua aura pude ver a mencionada propriedade...
Regressei a meu corpo fsico muito satisfeito com o experimento; o Eidolon, certamente,
extraordinrio...
Bem de manh, veio o meu amigo conhecer o resultado de meu experimento psquico.
Narreilhe, detalhadamente, tudo que havia visto e ouvido; ento vi assombro no rosto de
Sucre; ele conhecia tal consultrio e os dados que lhe dava, resultavam exatos...
O que sucedeu depois fcil de adivinhar; Sucre no s logrou que aquele mdico lhe
alugasse a casa; mas, tambm, e isto o mais curioso, flo seu scio.
Por aqueles dias resolvi afastarme daquela cidade, apesar dos rogos daquele amigo que
insistia para que eu cancelasse minha viagem...
Quando regressei, mais tarde, depois de alguns anos, quele lugar, j tudo havia mudado,
aquela casa havia desaparecido...
Ento me encontrei em um terreno rido, horrvel, pedregoso, espantosamente
aborrecedor...
E vi instalaes de alta tenso eltrica e motores de dupla bomba e mquinas de toda
espcie e trabalhadores bem pagos, etc., etc., etc.
Sucre, vivendo ali mesmo, dentro de um quarto, que parecia mais uma trincheira em campo
de batalha; entrava, saia, dava ordens imperantes aos trabalhadores, etc., etc., etc.
Aquele quarto estava protegido com gigantescas rochas e em seus muros se viam muitas
janelinhas que podiam abrirse ou fecharse vontade.
111

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Por aqueles postigos vigiava Sucre o que passava ao seu redor. Tais mirantes lhe eram, diz,
muito teis.
De quando em quando, ao menor rudo exterior, empunhava sua pistola ou seu fuzil e, ento,
daquelas aberturas viamse, de fora, j abrindo, ou fechando, ou assomando, atravs delas,
as bocas dos fuzis ou pistolas...
Assim estavam as coisas quando eu voltei; ento, meu amigo me explicou que aquele
tesouro era muito cobiado; que se tratava do famoso bezerro de ouro que tanto havia
inquietado a muitas gentes da comarca e que, portanto, estava rodeado de mortais inimigos
cobiosos que haviam intentado assassinlo.
Vlhame Deus e Santa Maria! Disse a mim mesmo... em m hora fui eu contar a este amigo
a viso do tesouro... melhor teria sido calar o bico...
Outro dia, cheio de otimismo, confessoume que, certamente, a doze metros de
profundidade, havia encontrado um boneco de barro cozido e que, dentro da oca cabea do
mequetrefe, achou o pergaminho no qual estava traado todo o plano do tesouro.
No laboratrio do doutor foi cuidadosamente tirado tal pergaminho da cabea do fantoche;
pois, com o tempo e a umidade, havia grudado demasiadamente...
De acordo com o plano, existiam, a doze metros de profundidade, quatro depsitos situados
um a leste, outro a oeste, um terceiro a norte e o ltimo para o sul...
Tal plano dava sinais preciosos e, ao final, tinha uma sentena firmada com iniciais de nome
e sobrenome.
"Quem encontre meu tesouro que enterrei em poos fundos, ser perseguido pela Igreja do
Patrono e, antes de vinte dias, que no saibam que tirou as ganncias que enterrei para
mim."
Por esses dias, j a segunda guerra estava muito avanada; Hitler havia invadido muitos
pases europeus e se preparava para atacar a Rssia...
Meu amigo era germanfilo cem por cento e acreditava, muito seriamente, no triunfo de
Hitler...
claro, pois, que influenciado pelas tticas polticas de Hitler, que hoje firmava um tratado
de paz com qualquer pas e no outro dia o atacava, no quis trabalhar de acordo com as
indicaes do plano...
Sucre disse a si mesmo: "Tais indicaes so um despiste... O tesouro est muitos metros
abaixo do boneco; os citados quatro depsitos no me interessam..."
Assim, pois, abandonou as indicaes e se foi ao fundo; quando assomei ao buraco aquele,
s vi um precipcio, negro, profundo, espantoso...
Amigo Sucre, disselhe: O senhor cometeu um erro muito grave; deixou o tesouro acima,
nos quatro depsitos e foi ao fundo; ningum enterra um tesouro a tanta profundidade...
ostensvel que tais palavras, por mim pronunciadas, levavam a fragncia da sinceridade e
o perfume da cortesia...
Entretanto devemos falar sem rodeios, para dar nfase ao eu da cobia.
Inquestionavelmente, este ltimo ressaltava, exorbitantemente,
combinandose com a astcia, a desconfiana e a violncia.
112
em
meu
amigo,

V. M. Lakhsmi
Sumrio
De nenhuma maneira foi, para mim, algo inslito que Sucre, ento, trovejasse e
relampejasse vociferando a at endossando coisas nas quais jamais havia pensado.
Pobre Sucre!... Ameaoume de morte; acreditou, por um instante, que eu, disse, estava
muito de acordo com seus conhecidos inimigos; talvez com o propsito de roubarlhe o
tesouro...
Depois de tudo e vendo minha espantosa serenidade, convidoume a seu refgio de
trincheira a tomar caf...
Antes de afastarme, definitivamente, daquela hispnica cidade em outros tempos
conhecida como Nova Granada, fezme aquele amigo outra petio; suplicoume, de todo
corao, que estudasse, com o Eidolon, seu trabalho subterrneo.
Eu tambm queria fazer uma explorao astral naquela fundura e por isso acedi a sua
petio...
E sucedeu que, numa noite deliciosa de plenilnio, acosteime muito tranquilo, em decbito
dorsal (boca para cima) e com o corpo bem relaxado...
Sem preocupao alguma propusme vigiar, espiar meu prprio sono... Queria utilizar, para
minha sada astral, aquele estado de trasio existente entre a viglia e letargia...
Quando comeou o processo de sonolncia; quando comearam a surgir as imagens
prprias dos sonhos, delicadamente e como sentindome um esprito, fiz um esforo para
eliminar a preguia e, ento, levanteime da cama...
Sa de minha recmara como se fosse um fantasma, caminhando delicadamente, e logo
abandonei a casa...
Pelas ruas da cidade flutuava deliciosamente, cheio de uma delicada voluptuosidade
espiritual...
No me foi difcil orientarme; prontamente estive no lugar dos acontecimentos, no terreno
dos fatos...
Ante aquele buraco negro e horrvel que j tinha mais de setenta metros de profundidade,
um velhinho ano, um pigmeu, um gnomo de respeitvel barba branca, contemploume
inocente...
Flutuando na atmosfera, desci suavemente, at o fundo aquoso da nefasta cova de
cobias...
Tocando meus ps sidreos no limo da terra mida e sombria, fiz com agrado um esforo
mais e penetrei no interior desta, sob o fundo mesmo do poo...
Quo suavemente descia com o Eidolon, sob o assento negro de tal antro, do qual emanara
muita gua!...
Examinando detalhadamente cada rocha de granito submergida sob as guas caticas,
adentreime muito profundamente, sob aquele subsolo.
evidente que meu amigo de outrora havia deixado o fabuloso tesouro l em cima como j
o dissemos em pargrafos anteriores...
Agora, nestas regies abismais, s via, ante minha insignificante pessoa, pedras, lodo,
gua...
113

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Mas, de repente, algo inusitado sucede; estou ante um canal horizontal que, saindo daquele
terreno, dirigese para a rua...
Que surpresa! Sucre nada me havia falado disto; nunca me disse que em semelhantes
profundidades pensara fazer uma perfurao horizontal...
Serenamente deslizei com o Eidolon, por entre o sobredito canal inundado pelas guas;
avancei um pouco mais e logo sa superfcie pelo lado da rua...
Concluda a explorao astral, regressei a meu corpo fsico; a investigao, obviamente, foi
maravilhosa...
Mais tarde, quando comuniquei tudo isto a meu amigo, vio muito triste; este homem sofria
o indizvel; queria ouro, esmeraldas, riquezas; a cobia o estava tragando vivo...
Entretanto, justificavase, dizendo que todo esse tesouro o necessitava para fazer uma
revoluo proletria; disse que necessitava investir esse dinheiro em armamentos, etc.
Quo horrvel a cobia!... Em tal lugar s reinava o medo, a desconfiana, o revlver, o
fuzil, a espionagem, a astcia, os pensamentos de assassinato, as nsias de mandar,
imperar, subir ao topo da escada, fazerse sentir... etc.
Quando sa daquela cidade, tomei a resoluo de jamais voltar a intervir nesses motivos de
cobia...
"Vendei o que possus disse o Cristo e dai esmola; fazeivos bolsas que no envelheam;
tesouro nos cus que no se esgote, onde ladro no chega, nem cupim destroi. Porque
onde est vosso tesouro, ali estar, tambm, vosso corao."
O Mistrio do ureo Florescer:Cap.21: A traio;

Um a um, com outro, de tantos entre muitos, sobressaem entre as trs imundas bocas desse
vil gusano que atravessa o corao do mundo, Judas, Brutus e Cassius.
Voltar s malfeitorias de Roma e topar com Brutus, assinalado com uma faca da mo de
Deus; remeterse a esses originais; saborear o caramelo venenoso, certamente, no nada
agradvel; mas urgente tirar do poo dos sculos certas recordaes dolorosas.
Transpassado de angstia, sem vanglria alguma, em estado de alerta novidade, conservo,
com energia, a vivente recordao daquela minha reencarnao romana, conhecida com o
nome de Jlio Cesar.
Ento tive que sacrificarme pela humanidade, estabelecendo o cenrio para a quarta
subraa desta nossa quinta raa raiz.
Valhame Deus e Santa Maria! Se algum erro muito grave cometi naquela antiga idade, foi
haverme filiado Ordem da Jarreteira; entretanto, bvio que quiseram os Deuses
perdoarme...
Encimarse at as nuvens, sobre suas amizades, no em verdade nada fcil; e, contudo,
evidente que o logrei, surpreendendo a aristocracia romana.
Ao relatar isto no me sinto envaidecido, pois, bem sei que s o eu gosta de subir, trepar ao
topo da escada, fazerse sentir, etc. Cumpro com o dever de narrar e isso tudo.
114

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Quando sa para as Glias, roguei a minha bela esposa Calprnia que, ao regresso,
enviasse a meu encontro nossos dois filhos.
Brutus morria de inveja, recordando minha entrada triunfal na cidade eterna; entretanto,
parecia olvidar, de propsito, meus espantosos sofrimentos nos campos de batalha.
O direito de governar aquele imprio, certamente, no me foi dado de regalo; bem sabem
os divinos e os humanos o muito que sofri.
Bem que poderia salvarme da prfida conjurao, se tivesse sabido escutar o velho
astrlogo que visitava minha manso.
Desafortunadamente, o demnio dos cimes torturava meu corao; aquele ancio era
muito amigo de Calprnia e isto no me agradava muito...
Na manh daquele dia trgico, ao levantarme do leito nupcial, com a cabea coroada de
lauris, Calprnia me contou seu sonho; havia visto, em viso, de noite, uma estrela caindo
dos cus Terra e me advertiu, rogandome que no fosse ao Senado...
Inteis foram as splicas de minha esposa. Hoje irei ao Senado, respondi de forma
imperativa...
"Recordese que hoje uma famlia amiga nos convidou para um jantar nos arredores de
Roma; o senhor aceitou o convite." Replicou Calprnia...
No posso assistir a esse jantar, objetei. "Vais, ento, deixar essa famlia aguardando?"
Tenho que ir ao Senado...
Horas mais tarde, em companhia de um auriga, marchava em carro de guerra, rumo ao
Capitlio da guia romana...
Bem rpido cheguei ali, entre os vivas tremendos das excitadas multides.
Salve Csar! Gritavamme...
Alguns notveis da cidade rodearamme no trio do Capitlio; respondi perguntas, esclareci
alguns pontos, etc.
De repente, de forma inusitada, aparece diante de mim o ancio astrlogo, aquele que antes
me havia advertido sobre os Tistilos de Maro e os terrveis perigos; entregame, com sigilo,
um pedao de pergaminho, no qual esto anotados os nomes dos conjurados...
O pobre velho quis salvarme; mas tudo foi intil; no lhe fiz caso; ademais, encontravame
muito ocupado, atendendo a tantos ilustres romanos...
Depois, sentindome invencvel e invulnervel, com essa atitude cesria que me
caracterizava, avancei rumo ao Senado por entre as colunas olmpicas do Capitlio.
Mas, ai de mim! Os conjurados, atrs dessas hericas colunas, espreitavamme; o afiado
punhal assassino rasgou minhas costas...
Acostumado a tantas batalhas, instintivamente tratei de empunhar minha espada; mas sinto
que desmaio; vejo Brutus e exclamo: Tu tambm, filho meu?
Logo... a terrvel Parca leva minha alma...
Pobre Brutus... o eu da inveja lhe havia devorado as entranhas e o resultado no podia ser
outro...
115

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Duas reencarnaes mais tive na Roma augusta dos Csares; e, logo, muitas variadas
existncias com o magnfico carma, na Europa, durante a Idade Mdia e o Renascimento.
Em tempos do terrvel inquisidor Toms de Torquemada, eu me reencarnei na Espanha; e
este outro relato muito interessante...
Falar sobre o citado inquisidor e o Santo Ofcio, certamente no resulta muito agradvel;
porm, isso agora conveniente...
Eu fui, ento, um marqus muito clebre que, por desgraa, teve que se pr em contato com
aquele execrvel inquisidor, to perverso como aquele outro chamado Juan de Arbuses.
Naquele tempo, eu reencontrei o traidor Brutus, reincorporado em novo organismo humano.
Que conde to incisivo, mordaz e irnico!... Boa burla fazia da minha pessoa!... Que
insultos!... Que sarcasmos!
De nenhuma maneira queria eu enfrascarme em novas disputas; no tinha ganas de
enfadarme...
A rusticidade, a grosseria, a incultura daquele nobre me dasagradava espantosamente; mas
no queria censurlo; pareceume bom evitar novos duelos e, por isso, busquei o
inquisidor...
Qualquer dia desses tantos, bem de manh, dirigime ao palcio da Inquisio; devia buscar
soluo inteligente ao meu mencionado problema.
" Senhor Marqus! Que milagre ver o senhor por aqui! Em que posso servilo?"
Assim contestou minha saudao o monge que estava sempre porta do palcio, onde
funcionava o Santo Ofcio...
Muitas graas, Sua Reverncia, disse! Venho pedirlhe uma audincia com o senhor
inquisidor...
"Hoje um dia de muitas visitas, senhor Marqus; porm, tratandose do senhor, vou
imediatamente diligenciar sua audincia."
Ditas tais palavras, desapareceu aquele frade, para reaparecer, ante mim, instantes depois...
"Passe, senhor Marqus! Consegui para o senhor a audincia." Muito obrigado, Sua
Reverncia!...
Atravessei um ptio e penetrei num salo o qual estava em completa escurido; passei para
outra sala e acheia tambm em trevas; penetrei, por ltimo, na terceira pea e sobre a
mesa resplandecia uma lmpada... Ali encontrei o temvel inquisidor Torquemada...
Aquele cenobita parecia, certamente, um santo... Que olhar!... Que atitudes to beatficas!...
Que poses pietistas!... Sobre o seu peito resplandecia um crucifixo.
Quantas santarronices, Deus meu! Que dissimulao to horripilante!... ostensvel que o
eu farisaico estava bem forte nesse monge azul...
Depois de muitas saudaes e reverncias, de acordo com os costumes daquela poca,
senteime ante a mesa junto ao frade...
"Em que posso servilo, senhor Marqus? Fale o senhor!..."
Muito obrigado, Vossa Senhoria!... Sucede que o Conde fulano de tal tem feito a minha vida
impossvel, insultandome por inveja, ironizandome, caluniandome, etc.
116

V. M. Lakhsmi
Sumrio
"Oh! No se preocupe o senhor por isso, senhor Marqus, j contra esse Conde temos aqui
muitas queixas..."
"Imediatamente darei ordens para que o capturem. Encerrloemos na torre de martrio.
Arrancarlheemos as unhas das mos e dos ps e lhe poremos, nos dedos, chumbo
derretido para torturlo; depois queimaremos suas plantas com carves acesos; e, por
ltimo, o queimaremos vivo na fogueira..."
Porm, por Deus! Terse tornado louco esse monge? Jamais pensei ir to longe; s
buscava na casa inquisitorial uma admoestao crist para esse Conde, no qual se haviam
reincorporado aqueles valores que outrora estiveram metidos na personalidade de Brutus...
Aquele monge azul, sentado ante a mesa sacra, com esse rosto de penitente e anacoreta,
em atitude pietista e o Cristo colocado no pescoo...
Aquela singular figura beatfica, to devota e cruel, to doce e brbara, to santarrona e
perversa...
Aquele malvado com pele de ovelha despertou, no interior de minha Conscincia, um no
sei que... senti que aquilo que tenho de Boddhisattwa se sublevava, protestava, gemia.
Uma tempestade ntima havia estalado em mim mesmo; o raio, o trovo no demorou em
aparecer e ento...
Deus! Sucedeu o que tinha que suceder...
o senhor um perverso, lhe disse! Eu no vim pedirlhe que queime vivo a ningum; s vim
solicitarlhe uma admoestao para esse nobre; o senhor um assassino! Por isso que
no perteno a sua seita, etc., etc., etc.
"Ah! Agora temos essa, senhor Marqus?...
Enfurecido o prelado fez ressonar, com veemncia, uma sonora campainha e ento, como
por encanto, apareceram no recinto uns quantos cavaleiros armados at os dentes...
"Prendei a este! " Exclamou o abade.
Um momento! Respeitai as regras da cavalaria; recordai que estamos entre cavaleiros, no
tenho espada. Daime uma e me baterei com cada um de vs...
Um desses vares, fiel ao cdigo da cavalaria, entregoume uma espada e logo...
Saltei sobre ele como um leo; no era em vo que eu tinha fama de ser um grande
espadachim... ( esses eram meus tempos de Boddhisattwa cado).
Como voam no ar os flocos de neve congelada ao sopro do etreo boreal, espargiamse,
dentro daquele recinto inquisitorial, as fortes e resplandecentes armaduras, os escudos
convexos, as couraas duras e as lanas de freixo.
E ascendia a Urano seu esplendor; e, certamente, ria a Terra iluminada pelo brilho do bronze
e trepidando sob as plantas dos guerreiros e, no meio deles, estava eu batendome em dura
briga com esse outro cavaleiro...
Como se destroa a ligeira nave, quando a gua do mar, inflada pelos ventos que sopram
com veemncia desde as nuvens, a acomete, cobrindoa por completo de espuma;
enquanto o ar faz gemer a vela, assustando os marinheiros com a morte prxima; assim, o
temor destroava, em seus peitos, o corao daqueles cavaleiros que contemplavam a
batalha...
117

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Obviamente, eu era vitorioso entre o estrondoso chocar dos aos e s faltava usar a minha
melhor estocada para pr fora de combate aquele guerreiro...
Espantados os senhores ante a proximidade inevitvel da terrvel Parca soberana,
olvidaramse de todas as regras cavaleirescas e, ento, em grupo me atacaram...
Isso, sim, no o aguardava! Foi grave, para mim, ter que defenderme de todo aquele grupo
bem armado...
Tive que pelejar at ficar exausto, extenuado, vencido, pois eles eram muitos...
O que sucedeu depois bem fcil adivinhar; fui queimado vivo na fogueira, em pleno ptio
do palcio da Inquisio...
Amarrado a um poste desapiedado, sobre a lenha verde que ardia com fogo lento, senti
dores impossveis de descrever com palavras; ento vi como minhas pobres carnes
incineradas se desprendiam, caindo entre as chamas...
Entretanto, a dor humana, por muito grave que seja, tem, tambm, um limite bem definido,
alm do qual existe felicidade...
No , pois, de estranhar que por fim experimentasse certa dita; senti sobre mim algo muito
agradvel, como se uma chuva refrescante e benfeitora estivesse caindo do cu...
Ocorreume dar um passo. Quo suave o senti! Sa daquele palcio caminhando
devagarinho... devagarinho... no pesava nada, estava j desencarnado.
Assim foi como vim a morrer durante aquela poca espantosa da Santa Inquisio.
O Arcano catorze do Livro de Ouro ( O Tar) nos ensina como a gua da Vida passa de uma
nfora a outra...
No , pois, de estranhar que, depois daquela borrascosa reencarnao, com tantos ttulos
de nobreza que de nada me valeram ante o terrvel inquisidor Toms de Torquemada,
voltasse a tomar corpo fsico...
Ento me chamei Simon Bleler e andei pela Nova Espanha; no meu propsito falar, no
presente captulo, sobre essa minha nova vida, nem sobre a minha anterior existncia no
Mxico porfirista de antanho; s quero referirme, agora, minha atual reencarnao.
O Nmesis da vida teve que me pr, novamente, em contato com esses valores que outrora
estiveram reincorporados na personalidade de Brutus...
Eu permiti a certo cavalheiro, retorno de tais valores, fazer algum labor no templo...
Muitas pessoas o escutaram e at parecia muito cheio de sinceridade; falava sobre Gnose
e as gentes o aplaudiam...
Mas, de repente, algo inusitado sucede; um dia qualquer entra no santurio com atitudes
agressivas...
Soa! Troveja! Relampeja! Convertese num insultador; eu me limito, ento, a perdoar e
bendizer; logo se retira ameaando...
Aquele ego havia voltado s suas antigas andanas; outra vez suas conhecidas calnias e
ameaas...
Tais despropsitos e mentiras inflamantes tinham, no fundo, certos sonhos sem tom nem
som, nos quais me via por caminhos muito escuros, cometendo infindveis delitos.
118

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Resulta palmrio e manifesto que aquele esprito perverso que ele via em seus sonhos
absurdos, era um "eu" criado por ele mesmo desde a antiga Roma...
Tal eu de Brutus assumia, sob seus impulsos infraconscientes, minha prpria forma e figura.
No demais comentar que algum desses seus outros eus, assumindo certa forma
jesuscristiana, encomendaralhe a misso de assassinarme; assim o manifestou na praa
pblica...
Para libertarme de to ancestral inimigo, foi necessrio pr o caso em mos de Anbis, o
Chefe dos Senhores do Carma...
Desde ento, Brutus se afastou de mim, faz muito tempo que no o vejo neste mundo fsico.
Do dito sobre Brutus e suas vises sonhadoras, concluise que ningum, em verdade, pode
converterse em investigador competente da vida nos mundos superiores, enquanto no
tenha dissolvido o eu psicolgico e todos os elementos subjetivos que condicionam as
percepes...
Ingrato a seus benfeitores, com muito trabalho de cavalheiro, sem dvida, Brutus aceitou a
Gnose e o Sahaja Maithuna...
Sem inibirse no conhecimento de uma causa, mas dando as costas ao Guru (Mestre),
trabalhou na Frgua Acesa de Vulcano inutilmente, porque Devi Kundalini no premia jamais
a traio...
Ainda que se trabalhe muito seriamente com o SexoYoga, a Serpente gnea de Nossos
Mgicos Poderes jamais subiria pela espinha dorsal dos traidores, assassinos, adlteros,
violadores e perversos...
Devi Kundalini nunca se converteria em cmplice do delito; o Fogo Sagrado ascende de
acordo com os mritos do corao...
Magia Sexual fundamental; porm, sem santidade no so possveis os triunfos
espirituais...
Brutus pensou em um Kundalini mecnico e se equivocou lamentavelmente; a Divina Me
muito exigente...
Para o indigno todas as portas esto fechadas, menos uma, a do arrependimento.
Desafortunadamente, Brutus no quis golpear nessa porta e o Fogo Sagrado, em vez de
subir por seu canal medular, precipitouse desde o cccix, convertendose no abominvel
rgo Kundartiguador, a cauda de sat...
Uma noite estrelada, conversando nos mundos superiores, com meu grande amigo, o
resplandecente anjo Adonai, que agora tem corpo fsico, tive que receber uma notcia
extraordinria...
"Fulano de Tal (Brutus) disse o Anjo despertou no mal e para o mal."
Isto o comprovei alguns dias depois, ao encontrlo nos mundos superiores...
Concluiremos o presente captulo com aquelas palavras que escutara, em xtase, Daniel, o
Profeta Eterno, e que se referem aos tempos do fim...
"E muitos dos que dormem no p da terra sero despertados; uns, para a vida eterna e
outros, para a vergonha e confuso perptua."
119

V. M. Lakhsmi
Sumrio
"Os entendidos resplandecero como o resplendor do firmamento; e os que ensinam a
justia multido, como as estrelas na perptua eternidade."
"Porm, tu, Daniel, encerra as tuas palavras e sela o livro at o tempo do fim. Muitos correro
daqui para l e a cincia aumentar."
O Mistrio do ureo Florescer:Cap.22: A

compreenso.
Em se tratando de compreender, fundamentalmente, qualquer defeito de tipo psicolgico,
devemos ser sinceros com ns mesmos...
Desafortunadamente, Pilatos, o Demnio da Mente, sempre lava as mos; nunca tem culpa,
jamais reconhece seus erros...
Sem evasivas de nenhuma espcie, sem justificativas e sem desculpas, devemos
reconhecer nossos prprios erros...
indispensvel autoexplorarnos para autoconhecernos profundamente e partir da base
zero radical.
O fariseu interior bice para a compreenso. Presumirse de virtuoso absurdo...
Uma vez fiz, a meu guru, a seguinte pergunta: Existe alguma diferena entre a tua mnada
divina e a minha? O Mestre respondeu: "Nenhuma, porque tu e eu e cada um de ns no
mais que um mau caracol no seio do Pai..."
Ajuizar a outros e qualificlos de magos negros resulta incongruente, porque toda humana
criatura, enquanto no haja dissolvido o eu pluralizado, mais ou menos negra..
Autoexplorarse intimamente , certamente, algo muito srio; o ego , realmente, um livro
de muitos tomos.
Em vez de render culto ao execrvel demnio Algol, convm beber o vinho da meditao na
taa da perfeita concentrao...
Ateno plena, natural e espontnea em algo que nos interessa, sem artifcio algum , em
verdade, concentrao perfeita...
Qualquer erro polifactico e se processa, fatalmente, nas quarenta e nove guaridas do
subconsciente...
O ginsio psicolgico indispensvel; afortunadamente o temos e este a prpria vida...
A senda do lar domstico, com seus infinitos detalhes, muitas vezes doloroso, o melhor
salo do ginsio.
O trabalho fecundo e criador, mediante o qual ns ganhamos o po de cada dia, outro
salo de maravilhas.
Muitos aspirantes vida superior anelam, com desespero, evadirse do lugar onde
trabalham, no circular mais pelas ruas de seu povo, refugiarse no bosque, com o propsito
de buscar a liberao final...
120

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Essas pobres gentes so semelhantes a rapazes gazeadores que fogem da escola, qua no
assistem s classes, que buscam escapatrias...
Viver de instante a instante, em estado de alerta percepo, alerta novidade, como vigia em
poca de guerra, urgente, indispensvel, se, em realidade, queremos dissolver o eu
pluralizado.
Na interrelao humana, na convivncia com nossos semelhantes, existem infinitas
possibilidades de autodescobrimento.
inquestionvel, e qualquer um o sabe, que, na interrelao, os mltiplos defeitos que
levamos escondidos entre as ignotas profundidades do subconsciente, afloram sempre
naturalmente, espontneamente e, se estamos vigilantes, ento os vemos, os descobrimos.
Entretanto, bvio que a autovigilncia deve, sempre, processarse de momento em
momento.
Defeito psicolgico descoberto deve ser integralmente compreendido nos distintos
recncavos da mente.
No seria possvel a Compreenso profunda sem a prtica da meditao.
Qualquer defeito ntimo resulta multifactico e com diversos enlaces e razes que devemos
estudar judiciosamente.
Autorevelao possvel quando existe compreenso ntegra do defeito que,
sinceramente, queremos eliminar...
Autodeterminaes novas surgem da Conscincia, quando a Comprenso unitotal...
Anlise superlativa til, se a combinamos com a meditao profunda; ento brota a
labareda da Compreenso.
A dissoluo de todos esses agregados psquicos, que constituem o ego, precipitase, se
sabemos aproveitar at o "maximum" as piores adversidades.
Os difceis ginsios psicolgicos no lar ou na rua, ou no trabalho, nos oferecem sempre as
melhores oportunidades.
Cobiar virtudes resulta absurdo; melhor produzir mudanas radicais.
O controle dos defeitos ntimos superficial e est condenado ao fracasso.
Mudanas de fundo o fundamental e isto s possvel compreendendo, integralmente,
cada erro...
Eliminando os agregados psquicos que constituem o mim mesmo, o si mesmo,
estabelecemos, em nossa Conscincia, alicerces adequados para a ao reta...
Mudanas superficiais de nada servem; necessitamos, com urgncia inadivel, mudanas
de fundo...
Compreenso o primeiro; eliminao, o segundo...
121

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Parsifal Desvelado. Cap. 21: Papapurusha.

Em nome das 100 mil virgens do mistrio inefvel que se oculta no mago de todas as
idades, convm falemos um pouco sobre o famoso Papapurusha hindu (o Eu).
Os velhos ermitos da sagrada terra da Ganges costumam visualiz-lo mentalmente no lado
esquerdo da cavidade do estmago, medindo a altura do dedo polegar. Imaginam-no com
aspecto feroz, olhos e barba ruiva, sustentando espada e escudo, com o cenho franzido,
representao simblica de todos os nossos defeitos psicolgicos.
Mstico momento de extica beatitude oriental aquele quando os Ancies anacoretas
cantam os seus Mantras Sagrados e concentram-se estticos na regio umbilical.
Nesse instante, o yogue deve pensar no Papapurusha, imaginando-o reduzido a cinzas.
Lgrimas de profundo arrependimento, pelas faltas cometidas outrora, caem dos olhos do
penitente e no silncio santo suplica a sua Me Divina Kundalini que elimine de seu interior
determinado defeito psicolgico.
Assim, verdadeiramente, o Sadhaka vai morrendo misticamente de instante a instante.
Somente com a morte advm o novo.
O Papapurusha o Ego lunar, o Mefistfeles de Goethe, o espantoso Kingsor da
dramaturgia wagneriana.
Sob a luz meridiana acentua-se o fato do Papapurusha no ter legtima individualidade, no
ser o centro nico de comando, no ser um raio particular.
Cada idia, qualquer sentimento, uma ou outra sensao eu amo, eu no amo , sem
dvida, a reao de diferentes eus.
Esses mltiplos Eus no esto ligados entre si, nem coordenados. Cada um depende
realmente de vrias mudanas exteriores.
Determinado Eu segue outro. Alguns se do ao luxo de aparecer acompanhados de outros,
mas no existe uma certa ordem nesse sistema, e nem mesmo sistema.
Alguns caprichosos grupos de Eus implicantes e gritalhes possuem, entre eles, certos
laos psquicos constitudos de associaes naturais de tipo totalmente acidental:
recordaes fortuitas ou semelhanas especiais.
Cada uma dessas fraes do horrvel Papapurusha, cada um desses agregados
psicolgicos, os Eus, no representa, em dado instante, mais do que uma nfima parcela de
todas as nossas funes psicolgicas. Entretanto, particularmente, qualquer tipo de Eu
acredita sinceramente representar o todo.
Quando o ser humano diz o vocbulo Eu tem a falsa impresso de falar de si mesmo em
seu total aspecto, ser ntegro. Mas realmente, naquele momento, quem est falando uma
das inmeras fraes subjetivas do Papapurusha.
Momentos depois, pode esquecer o que disse e expressar com idntica convico qualquer
idia contrria, simples manifestao de outro Eu.
As mltiplas contradies tipicamente psicolgicas so baseadas no Eu Pluralizado, que so
as vrias facetas do Papapurusha.
122

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O aspecto mais grave destes processos psquicos que realmente o humanide racional,
na maioria dos casos, no acredita no ltimo Eu que falou, enquanto um novo Eu, s
vezes, sem relao entre eles, no tenha expressado uma opinio mais forte.
A conscincia, aprisionada em todas as fraes subjetivas do Papapurusha, dorme
profundamente, constituindo-se o subconsciente.
Necessitamos transformar o subconsciente em consciente e isto somente possvel
aniquilando-se o Papapurusha.
Finalizando o presente captulo, convm analisarmos algumas palavras muito interessantes
do Snscrito. Vejamos:
Ahamkrita Bhava: o significado desses dois termos hindus condio egica de nossa
prpria conscincia.
A conscincia, introduzida nesses agregados psquicos constituintes do Papapurusha,
processa-se em funo de seu prprio aprisionamento.
Atma-Vidya: palavra misteriosa, termo snscrito de profunda significao, que se traduz
como conscincia desperta, liberta do Papapurusha, mediante a aniquilao total deste
ltimo.
A conscincia aprisionada entre todos os elementos subjetivos do Papapurusha no goza
de autntica iluminao, pois se encontra em estado de torpor milenar e dorme; sempre
vtima de Maya (as iluses).
Atmashakti: termo snscrito divinal. Com esta palavra de ouro assinalamos, indicamos o
poder absolutamente espiritual.
Conseqentemente, podemos e devemos enfatizar a idia clssica de que a conscincia
no pode gozar do legtimo poder espiritual enquanto no se libertar totalmente de sua
condio egica.
O Parsifal wagneriano, protegido com as armas de Vulcano, reduziu poeira csmica o
monstro de mil faces, o famoso Papapurusha. Somente assim pde reconquistar a inocncia
na mente e no corao.
Certamente, em remoto passado, o filho de Herzeleide tambm havia ferido mortalmente o
cisne Kalahamsa e qualquer um compreender que ele, quando entrou nas terras do
Montsalvat, j no possua luxria. Era puro, havia-se convertido num santo, havia
conquistado o Atma-Vidya.
A Magia das Runas. Cap.26: O Eu;

Os que escutaram com mstica pacincia o arcano da noite misteriosa, os que
compreenderam o enigma que se esconde em cada corao, no ressoar de uma carruagem
longnqua, em um vago eco, em um ligeiro som perdido na distncia ouamme.
Nos instantes de profundo silncio, quando as coisas esquecidas, os tempos passados,
surgem do fundo da memria, na hora dos mortos, na hora do repouso, estudem este
captulo do Quinto Evangelho no apenas com a mente mas tambm com o corao.
123

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Como se fosse numa taa de ouro, derramo nestas linhas minhas dores de longnquas
recordaes e de funestas desgraas. So tristes nostalgias da minha alma bria de flores;
duelo do meu corao, triste de festas.
Mas que quero dizer? Minha alma Por acaso te lamentas de tantos outroras com
queixas vs? Ainda podes perseguir a fragrante rosa, o lrio e ainda h murtas para tua
lastimosa cabea grisalha.
A alma se agita com as vs recordaes. Cruel, imola o que ao Ego alegra, imitando Zingua
a lbrica negra rainha de Angola.
Tu gozaste em horrveis bacanais, em nscios prazeres e no bulcio mundano e agora,
coitado de ti, escutas a terrvel imprecao do Eclesiastes.
Desgraado de ti! Pobre Ego! O momento de paixo te enfeitia, mas olha como chega a
QuartaFeira de cinzas: Memento, homo.
Por isso, para a montanha da Iniciao vo as almas seletas, como explicam Anacreonte e
Omar Kayan.
O velho tempo tudo ri sem clemncia e passa depressa. Cntia, Cloe e Cidalisa saibam
venclo.
Na ausncia do Eu alm do tempo, experimentei ISSO que o Real, esse elemento que a
tudo transforma radicalmente.
Viver o real alm da mente! Experimentar de forma direta aquilo que no pertence ao
tempo algo verdadeiramente impossvel de se descrever com palavras.
Eu estava nesse estado conhecido no oriente como NirviKalpaSamdhi. Sendo um
indivduo, tinha passado para alm de toda individualidade. Por um instante senti que a gota
se perdia no oceano que no tem margens, mar de luz indescritvel abismo sem fundo
vazio budista cheio de glria e felicidade.
Como se descreve o que est alm do tempo? Como se define o Vazio Iluminador?O
Samdhi fezse demasiando profundo a ausncia absoluta do Eu, a perda total da
individualidade, a impersonalizao cada vez mais e mais radical, me amedrontaram.
Sim Temor! Tive medo de perder o que sou, minha prpria particularidade, meus afetos
humanos Que terrvel a aniquilao budista.
Cheio de terror e at de pavor, perdi o xtase, entrei no tempo, me engarrafei no Eu e ca
dentro da mente.
Ento ai de mim ai, ai! Foi s ento que compreendi a pesada brincadeira do Ego. Era
ele quem temia e sofria pela sua prpria existncia. Sat, o Mim Mesmo, meu querido Ego,
tinha feito com que perdesse o Samdhi. Que horror! Se tivesse sabido antes. E as pessoas
que o adoram tanto, que o qualificam de divino, de sublime como esto equivocados!
Pobre humanidade!
Quando passei por esta vivncia mstica, era ainda muito jovem e ela, a noite, o firmamento,
se chamava Urnia.
Ah juventude louca que joga com coisas mundanas e que v em cada mulher uma ninfa
grega, ainda que ela seja uma rubra cortes! Tempo longnquo, mas ainda vejo flores nos
laranjais verdes, impregnados de aromas, ou encantos nas velhas fragatas que chegam dos
distantes mares e teu adorado rosto desse tempo surge em minha imaginao com os
124

V. M. Lakhsmi
Sumrio
primeiros pesares e os primeiros amores. Compreendi que precisava dissolver o Ego,
reduzilo a p, para ter direito ao xtase.
Meu Deus! ento encontreim com tantos e tantos ontens. De fato, o Eu um livro de
muitos volumes. Quo difcil foi para mim a dissoluo do Eu, contudo a consegui. Fugindo
do mal, muitas vezes entrei no mal e chorei.
Para que servem as vis invejas e as luxrias, que se retorcem como rpteis em suas plidas
frias?
Para que serve o dio funesto dos ingratos? Para que servem os gestos arbitrrios dos
Pilatos?
No fundo profundo dos homens mais castos vive o Ado bblico, brio de paixo carnal,
saboreando com deleite o fruto proibido. A nua Frinia ainda ressurge na obra de Fdias.
E clamei muito aos cus, dizendo: Ao fauno que h de mim, dlhe cincia, dlhe essa
sabedoria que faz estremecer as asas ao anjo. Pela orao e pela penitncia, permitame
pr em fuga as diabesas ruins. Dme Senhor outros olhos, no estes que gozam em ver
belas curvas e lbios vermelhos. Dme outra boca em que fiquem impressos para sempre
os ardentes carves do asceta e no esta boca de Ado em que vinhos e beijos loucos
aumentam e multiplicam infinitamente a gula bestial. Dme Senhor mos de penitente e
de disciplinante que me deixem o lombo em sangue e no estas mos lbricas de amante
que acariciam as mas do pecado. Dme sangue crstico, inocente, e no este que me
faz arder as veias, vibrar os nervos e ranger os ossos. Quero ficar livre da maldade e do
engano, morrer em mim mesmo e sentir uma mo carinhosa que me empurre para a caverna
que sempre acolhe ao ermito.
Meus irmos, trabalhando intensamente cheguei ao reino da Morte pelo caminho do Amor.
Ah se esses que buscam a Iluminao viessem a compreender de verdade que a alma
est engarrafada no Eu Ah se destrussem o Eu, se reduzissem a poeira o querido Ego,
suas almas ficariam livres de verdade em xtase em contnuo Samdhi e
experimentariam ISSO que a Verdade.
Quem quiser vivenciar o Real, deve eliminar os elementos subjetivos das percepes. Urge
saber que tais elementos constituem diversas entidades que formam o Eu. Dentro de cada
um desses elementos, dorme profundamente a alma. Que dor!
A Magia das Runas. Cap.29: Origem do Eu

Pluralizado
Minha doutrina no minha, mas dAquele que me enviou. Escutemme. Estudem a fundo,
com a mente e com o corao, este revolucionrio captulo desta Mensagem de Natal
19681969.
Os Elohim (Deuses Santos), produziram de si mesmos (por modificao) o homem sua
imagem Eles o criaram ( humanidade coletiva ou Ado) macho e fmea. Eles (a Deidade
coletiva), o criaram.
A raa protoplasmtica da Ilha Sagrada, situada no setentrio, foi na verdade sua primeira
produo. Uma tremenda modificao das puras existncias espirituais, feitas por eles
mesmos. Eis aqui o Adam Solus.
125

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Dessa primitiva raa polar, proveio a segunda raa: Ado e Eva ou JodHeva. Eram povos
hiperbreos, raa andrgina.
Dos hiperbreos, originouse a terceira raa, a gente lemuriana, o hermafrodita separatista
Caim e Abel que viveu no gigantesco continente Um, situado no oceano Pacfico, e que mais
tarde se chamou Lemria. Estas raas sempre se originaram por modificao.
Esta terceira raa, a ltima semiespiritual, foi tambm o veculo final do esoterismo instintivo
puro, inato, virginal, ingnito nos Enoch, os Iluminados daquela humanidade.
O hermafrodita separador Caim e Abel produziu a quarta raa, SethEnos, que viveu no
continente situado no oceano Atlntico e que tomou o nome de Atlntida. Do povo atlante
provm nossa atual quinta raa ariana, que mora perversa nos cinco continentes do mundo.
Cada uma das quatro raas precedentes pereceu devido a gigantescos cataclismos e a
nossa quinta raa no se constituir em exceo. Foinos dito que, em um futuro remoto,
mais duas outras raas habitaro ainda a superfcie da terra, mas cada uma delas ter seu
cenrio prprio.
A unidade bissexual primitiva da terceira raaraiz humana um axioma da sabedoria
antiga.
Seus puros indivduos elevaramse hierarquia de Deuses porque aquela gente
representava de fato a sua divina dinastia.
A separao em sexos opostos realizouse atravs de milhares de anos e tornouse fato
consumado no final da raa lemuriana.
Falemos agora do den, das paradisacas terras Jinas, s quais os indivduos sagrados da
Lemria tinham acesso contnuo. Naqueles tempos, dos rios de gua pura da vida manavam
leite e mel.
Essa era a poca dos tits. No havia nem o meu nem o teu e cada um podia colher da
rvore do vizinho sem temor algum. Essa era a poca da Arcdia, em que se rendia culto
aos Deuses do fogo, do ar, da gua e da terra. Essa era a Idade de Ouro, quando a lira ainda
no tinha cado no pavimento do templo, fazendose em pedaos.
Falavase somente no jardim purssimo da divina linguagem csmica que corre, como um
rio de ouro, sob a espessa selva do sol.
Naquela idade antiga, as pessoas eram bastante simples e singelas. Como o Eu Pluralizado
ainda no havia nascido, rendiase culto aos Deuses do tenro milho e s criaturas inefveis
dos rios e dos bosques.
Eu conheci a raa lemuriana hermafrodita. Vm a minha memria, nestes instantes, aqueles
terrveis e enormes vulces em constante erupo.
Que tempos! Todos ns, os Iniciados, usvamos normalmente certa vestimenta sacerdotal
muito comum. As tnicas sagradas ressaltavam esplendidamente com as cores branca e
negra, que simbolizavam a tremenda luta entre o esprito e a matria.
Digno era de se admirar e ver aqueles gigantes lemurianos com suas nobres vestimentas e
aquelas sandlias ostentando insgnias.
A glndula pituitria, o sexto sentido, portaluz e pajem da glndula pineal, sobressaa no
entrecenho daqueles colossos. A vida de qualquer indivduo tinha um perodo mdio de
durao entre doze e quinze sculos.
126

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Levantaram gigantescas cidades protegidas por enormes pedras formadas com lava dos
vulces.
Conheci tambm os ltimos tempos da terceira raa e vivi na poca citada pelo Gnesis,
quando Ado e Eva foram expulsos do paraso, do den.
Por aqueles tempos, a humanidade dividirase em sexos opostos. O ato sexual tornouse
um sacramento que s se podia realizar dentro dos templos. Em certas pocas lunares, as
tribos lemurianas realizavam grandes viagens. Saam em peregrinao rumo aos santos
lugares, com o propsito de multiplicar a espcie. Recordemos as viagens de lua de mel.
Os lemurianos eram todos filhos da Vontade e da Yoga. Na cpula, usavase
exclusivamente a Maithuna. Ningum cometia o erro de ejacular a entidade do smen. A
semente sempre passa para a matriz sem que seja preciso derramar o smen. As mltiplas
combinaes da substncia infinita so maravilhosas.
Os monarcas, rei e rainha, uniamse sexualmente diante do altar do templo e as multides
realizavam o ato sexual dentro do sagrado recinto e nos empedrados ptios repletos de
misteriosos hierglifos.
Os Deuses Santos dirigiam sabiamente aquelas msticas cerimnias, indispensveis para a
reproduo da espcie humana, porm ningum pensava em porcarias porque o Eu
Pluralizado ainda no havia nascido.
Eu vivia no campo com minha tribo, longe das muralhas ciclpicas da cidade. Morava em
uma grande choa ou cabana. Perto de nossa arredondada residncia com teto de palmas,
redordo claramente, havia um quartel, onde os guerreiros da tribo se reuniam.
Aconteceu certa noite que, todos ns, fascinados por um estranho poder lucifrico,
resolvemos realizar o ato sexual fora do templo.
Assim, cada casal entregouse luxria.
De manh cedo, como se nada tivesse ocorrido, tivemos o descaramento, a insolncia, o
semvergonhismo, de nos apresentar como sempre no templo. Ento, aconteceu algo
excepcional, incrvel.
Todos ns vimos um Grande Mestre, um Deus da Justia, vestido com brancas e imaculadas
vestimentas sacerdotais. Ele nos ameaou com uma espada flamejante que se revolvia por
todos os lados e disse: Fora indignos! Claro que fugimos aterrorizados.
Obviamente, este acontecimento repetiuse em todas as partes do enorme continente Um.
Assim foi como a humanidade, Ado e Eva, foi expulsa do Jardim do den. Depois deste
acontecimento, registrado em todos os livros religiosos, verificouse o eplogo horripilante.
Milhes de criaturas humanas, misturando a magia com a fornicao, desenvolveram o
abominvel rgo Kundartiguador.
Cabe oportunamente citar aqui a Kalayoni, o rei das serpentes, o mago negro guardio do
templo de Kali, a anttese fatal da eterna MeEspao.
Sob o conjuro de Kalayoni, Krishnaviu surgir um grande rptil de cor azul esverdeada. A
serpente fatal endireitou lentamente o corpo, eriou a sua cabeleira vermelha e seus olhos
penetrantes fulguraram espantosos um sua cabea de monstro de pelo reluzente. Ou a
adoras ou perecers, dizlhe o mago negro e a serpente morreu nas mos de Krishna.
Quando Krishna matou a grande serpente guardi do templo de Kali, a Deusa do Desejo,
me de Cupido, fez ablues e oraes durante um ms s margens do Ganges.
127

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Essa vbora de Kali a serpente tentadora do den, a horrvel cobra Pton que se arrastava
pelo lodo da terra e que Apolo irritado feriu com seus dardos.
Compreendam todos que essa sinistra cobra , fora de qualquer dvida, a cauda de Sat, o
abominvel rgo Kundartiguador.
Quando os Deuses decidiram intervir e eliminaram o rgo fatal da espcie humana, ficaram
dentro dos cinco cilindros da mquina (intelecto, instinto, movimento, emoo e sexo), as
pssimas conseqncias da cauda de Sat. Naturalmente, essa conseqncias do
abominvel rgo Kundartiguador constituem o que se chama Ego, Eu Pluralizado, Mim
Mesmo, ou seja, o conjunto tenebroso de entidades perversas que personificam todos
nossos defeitos psicolgicos.
Logo, o Eu Pluralizado fohat lunar negativo e lucifrico. Tratase de fahat lunar negativo
granulado. A cristalizao fohtica satnica constitui isso que se chama Ego
Mensagem de Natal 67-68 (A Noite dos Sculos) Cap.

10: O Eu Pluralizado.
O organismo desse Bpede Tricerebado, equivocadamente chamado Homem, uma
mquina preciosa, com cinco centros Psicofisiolgicos maravilhosos.
A ordem de tais centros a seguinte: intelecto, emoo, movimento, instinto e sexo.
Quando algum se auto-observa profundamente, chega concluso lgica de que embora
cada um dos cinco centros penetre em todo o organismo, tem entretanto, seu ponto bsico
capital em algum lugar da mquina orgnica.
O centro de gravidade do Intelecto se encontra no Crebro; o centro de gravidade das
Emoes radica no Plexo Solar; o centro de gravidade do Movimento est situado na parte
superior da espinha dorsal; o centro de gravidade do Instinto h que busc-lo na parte inferior
da espinha dorsal; o centro de gravidade do sexo claro que tem suas razes nos rgos
sexuais.
Cada um dos cinco centros psicofisiolgicos da mquina tem funes especfica
absolutamente definidas.
Um estudo profundo sobre os cinco centros, permite-nos entender que existe diferena de
velocidades entre estes, e isso est j comprovado.
Os estudantes de tipo pseudo-ocultista e pseudoesoterista acreditam que o centro do
pensamento extraordinariamente rpido e se equivocam infelizmente porque os centros
motor e instintivo so 30.000 vezes mais rpidos.
Nos foi dito que o Centro Emocional ainda muito mais veloz que os Centros Motor e
Instintivo; grandes sbios afirmam que o centro emocional realmente 30.000 vezes mais
rpido que os centros do Movimento e do Instinto.
O dualismo da mente com o incessante batalhar das anttese que dividem o pensamento,
as emoes agradveis e desagradveis, as sensaes instintivas de prazer e dor, a atrao
ou repugnncia sexual, etc., indicam, assinalam certo dualismo nas funes especfica de
cada centro; no resta dvida alguma de que cada um dos cinco centros positivo e negativo
ao mesmo tempo.
128

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Todos os cinco cilindros da mquina humana so fundamentais na vida, mas fora de toda
dvida o Centro Sexual, o Quinto Centro, realmente o mais importante e o mais rpido,
neste ltimo se encontram as prprias razes de nossa existncia.
O Centro Sexual extraordinariamente sutil e veloz devido a sua depurada energia; a maior
parte de suas manifestaes tm lugar em um nvel molecular, onde os impulsos so
transmitidos milhares de vezes mais rpidos que os da mente.
A ideia do Amor primeira vista, de ocorrer realmente, est apoiada no fato concreto de que
em certos casos a funo sexual pode saber instantaneamente se existe ou no existe
afinidade sexual, com uma pessoa determinada do sexo oposto em um instante dado.
A busca do complemento sexual ocorre certamente em cada funo do organismo humano
e o sentido de atrao, indiferena, repulso, entre um homem e uma mulher, o resultado
de um clculo altamente complicado do fator de reciprocidade existente em cada funo e
da mdia ou total de todos esses fatores juntos. Felizmente, esse clculo to abstruso e
difcil jamais tem que ser feito pelo Centro Intelectual, mas sim mediante o Centro Sexual,
que pode obter um resultado correto em um segundo ou ainda menos.
Dentro do Centro Sexual existem infinitas possibilidades que se desenvolvidas podem nos
converter em Anjos ou em Diabos.
O Quinto Centro possui certo fogo eletrnico solar que sabiamente despertado pode nos
transformar radicalmente.
Nos antigos tempos, devido a certo equvoco de alguns indivduos sagrados, a humanidade
desenvolveu o lado negativo do Centro Sexual, o aspecto Lucifrico tenebroso, o fogo
eletrnico sexual dirigido para baixo, para os Infernos Atmicos do homem, o Abominvel
rgo Kundartiguador, a Cauda de Sat. A humanidade felizmente perdeu esse rgo
Lucifrico depois de hav-lo desenvolvido, mas ficaram as consequncias fatais.
urgente saber que o desastroso resultado do Abominvel rgo Kundartiguador ficou
depositado nos cinco cilindros da mquina.
indispensvel saber que as ms consequncias do abominvel rgo Kundartiguador
constituem o Ego Lunar, o Eu Pluralizado.
lamentvel que os cinco centros psicofisiolgicos da besta intelectual equivocadamente
chamada homem, estejam absolutamente controlados por essa legio de eus-diabos que
toda pessoa leva dentro.
Causa dor saber que a Alma, o Buddhata, a Essncia que levamos dentro, est engarrafada
no Ego Lunar.
O incorreto funcionamento dos cinco centros psicofisiolgicos da mquina humana se deve
s atividades perniciosas do Eu Pluralizado, ou seja, s ms consequncias do Abominvel
rgo Kundartiguador.
urgente dissolver o eu pluralizado para liberar a Essncia, o Buddhata, a Alma embrionria,
o material psquico.
Aqueles que no se preocupam em nenhuma de suas vidas por dissolver o Eu Pluralizado,
aqueles que de maneira nenhuma querem acabar jamais com as ms consequncias do
abominvel rgo Kundartiguador, vencido seu ciclo de tempo tm que ingressar no fim da
jornada, aos Mundos Infernais.
129

V. M. Lakhsmi
Sumrio
A entrada dos fracassados no Reino Mineral Submerso indispensvel para desintegrar o
Eu pluralizado, dentro do qual infelizmente se encontra engarrafada a Essncia, a Alma.
O Ego Lunar, esse conjunto de entidades distintas, diversas, que viajam de forma
autoindependente pelos mundos suprassensveis, se oculta dentro dos Corpos Lunares.
A Involuo dolorosa e terrvel do Eu Pluralizado e seus veculos protoplasmticos lunares
nos mundos-infernais um "cair para trs", para o caos original primitivo.
A Involuo descende pelos degraus animal, vegetal e mineral. No ltimo degrau da escala,
os Egos Lunares fossilizados reduzem-se poeira csmica, essa a Segunda Morte.
A destruio absoluta do Eu Pluralizado e de seus veculos lunares indispensvel para
liberar a Essncia.
A Raa Lunar, esta raa perversa de Ado, est j entrando na involuo infernal, atravs
de sucessivos cataclismos.
As guerras, os ciclones, as enfermidades, o fogo, as inundaes e os terremotos, acabaro
com a Raa Lunar.
Mensagem de Natal 66-67 (O Colar de Buda). Cap. 10:

O Eu Pluralizado.
Os autores que afirmam a existncia de um EGO ou EU permanente e imutvel, so
equivocados sinceros de muito boas intenes.
urgente saber que dentro de nossos CORPOS LUNARES-ANIMAIS, temos um EU
PLURALIZADO.
Cada sensao, cada emoo, cada pensamento, cada sentimento, paixo, dio, violncia,
cimes, ira, cobia, luxria, inveja, orgulho, preguia, gula, etc. ; esto constitudos por
pequenos EUS que de maneira nenhuma se acham ligados entre si, nem coordenados de
modo algum.
No existe, no h um EU NTEGRO, UNITOTAL, seno uma multido de mesquinhos,
briges e rixosos EUS que pelejam entre si, que lutam pela supremacia.
Aos monges do Mosteiro do MONTE ATHOS lhes encanta fazer-se conscientes de todos
estes pequenos EUS, aprender a manej-los, pass-los de um centro a outro, etc..
Os monges ajoelham-se e elevando seus braos com os cotovelos dobrados, dizem: "EGO"
em voz alta e prolongando o som, enquanto ao mesmo tempo procuram localizar o ponto de
seu organismo onde ressoa a palavra EGO (EU). O prposito deste exerccio sentir o EU,
pass-lo de um centro a outro vontade.
Os "EUS" que temos metidos dentro dos corpos LUNARES, so verdadeiros DEMNIOS
criados por ns mesmos.
Tal EU segue automaticamente a tal outro EU e alguns aparecem acompanhados de outros,
porm no existe ordem nisto, no h verdadeira unidade nisto.
S existem associaes acidentais, pequenos grupos que se associam em forma
incosciente e subjetiva.
130

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Cada um destes pequemos EUS s representa uma ntima parte da totalidade de nossas
funes, porm cr equivocadamente ser o todo.
Quando o ANIMAL INTELECTUAL equivocadamente chamado homem diz EU, tem a
impresso de que fala d'LE em sua totalidade, porm em realidade s um dos pequenos
EUS da legio o que fala.
O EU que hoje est jurando fidelidade ante o ALTAR da GNOSE, cr ser o todo, nico, o
homem completo, porm s um dos tantos EUS da legio. Quando dito EU cai de seu
posto de comando, outro EU que inimigo da GNOSE ocupa o lugar e ento o sujeito que
parecia muito entusiasmado pela GNOSE, resulta ento convertido em inimigo, atacando
nosso Movimento, mossa Doutrina, etc..
O EU que hoje est jurando AMOR ETERNO uma mulher, tem a impresso de ser o nico
o amo, o homem completo e diz : "EU te amo, EU te adoro, EU dou a vida por ti, etc.; porm,
quando esse EU enamorado deslocado de seu posto de mando e outro EU ocupa seu
lugar, ento vemos o sujeito retirando-se da mulher, enamorado de outra, etc..
Todos estes pequenos EUS so verdadeiros Demnios que vivem dentro dos CORPOS
LUNARES.
Todos estes pequenas EUS so fabricados nos cinco cilindros da mquina. Esses cinco
cilindros so PENSAMENTO, EMOO, MOVIMENTO, INSTINTO e SEXO.
J em nossa passada Mensagem de Natal falamos muito amplamento dos cinco centros da
mquina orgnica.
lamentvel que por falta de Sabedoria os seres humanos estejam fabricando, nos cinco
cilindros da mquina, inumerveis Demnios que roubam parte de nossa conscincia e de
nossa vida.
tambm muito certo e fora de toda dvida que s vezes se metem dentro dos CORPOS
LUNARES alguns DEMNIOS ou EUS alheios criados por outras pessoas.
Esses EUS alheios roubam parte de nossa conscincia, se acomodam em qualquer dos
cinco cilindros da mquina e se convertem por tal motivo em parte de nosso EGO (EU).
Realmente, o ANIMAL INTELECTUAL no tem verdadeira INDIVIDUALIDADE, no tem um
centro de gravidade permanente, nem verdadeiro sentido de responsabilidade moral.
O nico de VALOR, o nico importante que temos dentro de nossos CORPOS LUNARES
o BUDDHATA, a SAGRADA ESSNCIA, o MATERIAL PSQUICO que, infelizmente,
malgastado pelas diferentes entidades que em seu conjunto constituem o EGO ou EU
PLURALIZADO.
Muitas Escolas Pseudo-Esotricas e Pseudo-Ocultistas dividem ao EU em dois, asseguram
enfaticamente que temos UM EU SUPERIOR, DIVINO, IMORTAL e crem que dito EU
SUPERIOR ou EGO DIVINO, deve controlar e dominar totalmente ao EU INFERIOR.
Este conceito totalmente falso porque SUPERIOR e INFERIOR so duas seces de uma
mesma coisa.
Ao EU lhe encanta dividir-se entre SUPERIOR e INFERIOR. Ao EU lhe agrada pensar que
uma pode de SI MESMO DIVINA, ETERNA, IMORTAL. O EU gosta que o louvem, que lhe
rendam culto, que o ponham nos altares, que o DIVINIZEM, etc..
131

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Realmente, no existe tal EU SUPERIOR,. tal EGO DIVINO. O nico que temos dentro dos
CORPOS LUNARES a ESSNCIA e a LEGIO DO EU: Isso tudo.
ATMAN, o SER nada tem que ver com nenhum tipo de EU. O SER o SER e est muito
alm de qualquer tipo de EU.
Nosso REAL SER IMPESSOAL, CSMICO, INEFVEL, terrivelmente DIVINO.
Desgraadamente o ANIMAL INTELECTUAL no pode ENCARNAR ao seu REAL SER
(ATMAM-BUDDHI-MANAS), porque tem unicamente CORPOS LUNARES e estes ltimos
NO resistiriam tremenda voltagem eltrica de nosso verdadeiro SER; ento, morreramos
Os DEMNIOS que habitam entre os CORPOS LUNARES no esto presos dentro de ditos
CORPOS ANIMAIS. Normalmente entram e saem e. viajam a diferentes lugares ou
perambulam subconscientes pelas diferentes regies moleculares da natureza.
Depois da morte, o EU PLURALIZADO continua entre os CORPOS LUNARES projetandose desde eles a qualquer lugar da natureza.
Os MEDIUNS do ESPIRITISMO emprestam suas matrias ou veculos fsicos a esse EUS
dos mortos. Tais EUS mesmo quando do provas de sua IDENTIDADE, ainda que
demonstrem ser o verdadeiro morto invocado, NO so o REAL SER do falecido.
O Karma dos MEDIUNS em suas vidas posteriores a EPILEPSIA. Todo sujeito
EPILPTICO o , porque em sua passada vida foi MEDIUM ESPIRITISTA ou
ESPIRITUALISTA.
No todas as ENTIDADES que constituem o EGO (EU) retornam a este mundo para
REINCORPORAR-SE ou renascer em um novo organismo. Algumas dessas ENTIDADES
ou pequenos EUS podem separar-se do grupo para ingressar nos MUNDOS-INFERNOS da
natureza ou REINO MINERAL SUBMERSO; outras dessas ENTIDADES gozam
REINCORPORANDO-SE em organismos do REINO ANIMAL inferior: cavalos, burros,
cachorras, etc..
Os Mestres da LOJA BRANCA Podem ajudar alguns mortos distinguidos que tenham se
sacrificado pela humanidade.
Quando NS nos propusemos fazer investigao sobre PANCHO VILLA, o GRANDE
HERI da REVOLUO MEXICANA, encontramo-lo nos MUNDOS-INFERNOS, obsedado
todavia com a idia de matar, ameaando com seu revolver a todos os habitantes do SUBMUNDO.
No obstante, este PANCHO VILLA, do REINO MINERAL SUBMERSO no tudo. O melhor
do PANCHO VILLA vive no MUNDO MOLECULAR. Certamente no alcanou a
LIBERTAO INTERMDIA que permite a alguns desencarnados gozar umas frias nos
distintos REINOS MOLECULARES e ELETRNICOS da NATUREZA, porm permanece no
umbral, aguardando a oportunidade para entrar em uma nova matriz.
ISSO que se REINCORPORAR daquele que foi PANCHO VILLA, NO ser jamais o
PANCHO VILLA dos MUNDOS-INFERNOS, o terrvel assassino, seno o melhor do
General, aqueles valores que se sacrificaram pela humanidade, aqueles VALORES que
deram seu sangue pela liberdade de um povo oprimido.
O desencarnado General, ou melhor dito, os valores realmente teis do General, retornaro,
REINCORPORARO e a GRANDE LEI pagar-lhe- seu sacrifcio levando-o at Primeira
Magistratura da Nao.
132

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Citamos o GENERAL PANCHO VILLA, a modo ilustrativo para nossos leitores.
Este homem recebeu especial ajuda devido ao GRANDE SACRIFCIO pela humanidade.
No obstante, existem no Mundo pessoas que no poderiam receber esta ajuda, porque se
lhes tirasse tudo o que tm de ANIMAL e criminal, nada ficaria.
Essa classe de bestas humanas deve entrar nas INVOLUES dos MUNDOSINFERNOS
da natureza.
Certo INICIADO sofria o indizvel porque nos MUNDOS INTERNOS fracassava em todas as
provas de castidade, apesar de que no mundo fsico havia alcanado perfeita castidade.
Aquele INICIADO se mortificava e clamava e suplicava pedindo ajuda superior a sua prpria
ME KUNDALINI.
SUA ME DIVINA lhe ajudou. Ela a SERPENTE GNEA DE NOSSOS MGICOS PODERES
rogou por ele, por seu filho, pelo INICIADO e este foi chamado a juzo ante os TRIBUNAIS
DO KARMA.
Os terrveis senhores do KARMA Julgaram-no e o condenaram ao ABISMO, s trevas
exteriores onde s se ouve o choro e o ranger de dentes.
O INICIADO cheio de infinito terror escutou a espantosa sentena. O VERDUGO CSMICO
levantou a espada e dirigiu-a ameaadoramente contra o espantado IRMO, porm sentiu
que algo se movia dentro, em seu interior e assombrado viu sair de seus CORPOS
LUNARES um EU FORNICRIO, uma ENTIDADE que havia sido criado por ele mesmo em
antigas reencarnaes. A perversa ENTIDADE FORNICRIA ingressou nos processos
INVOLUTIVOS dos MUNDOS-INFERNOS e o INICIADO viu-se ento livre dessas internas
bestialidades que tanto atormentavam.
Realmente, o EGO uma soma de ENTIDADES distintas, diferentes. No existe um EU
PERMANENTE e IMUTVEL. O nico que existe dentro de nossos CORPOS LUNARES
o EU PLURALIZADO (LEGIO DE DIABOS).
Mensagem Suprema de Natal 65-66. Cap. 8: O Abuso

Sexual
urgente que compreendamos em forma ntegra a necessidade de libertarnos deste
Mundo de 48 leis em que vivemos, se que no queremos nos degenerar para cair no
Mundo horroroso das 96 Leis.
O estudo das 48 Leis em que vivemos realmente em estudo muito profundo. Se quisermos
nos libertar das 48 Leis devemos estudlas em ns mesmos.
A princpio compreenderemos que estamos controlados por inumerveis leis criadas por ns
mesmos e pelas pessoas que nos rodeiam. Depois compreenderemos que estamos
escravizados por estas leis.
Quando comeamos a nos libertar de todas essas leis aborrecedoras criadas pela
sociedade, claro que nossos semelhantes convertemse em nossos inimigos, porque j
no coincidimos com eles na forma equivocada de pensar, sentir e agir.
133

V. M. Lakhsmi
Sumrio
A Revoluo da Conscincia terrvel e nossos semelhantes odeiamna mortalmente em
forma instintiva, pois no a conhecem.
Fazer regressar a Energia Sexual para dentro e para cima, dissolver o Eu e dar a vida pelos
outros algo estranho e extico para os cabritos; eles so to numerosos como as areias
do mar e vivem conosco.
A Revoluo da Conscincia impossvel para os abusadores do sexo e os homens com
pele de cabrito no esto dispostos a deixar seus abusos sexuais.
A mquina humana tem sete centros, cinco inferiores e dois superiores; mas as pessoas
nem sequer suspeitam disso.
Vamos estudar os cinco centros inferiores: O primeiro o Centro Intelectual. O segundo o
Centro Emocional. O terceiro o Centro do Movimento. O quarto o Centro do Instinto. O
quinto o Centro do Sexo.
No cabe dvida alguma de que o sexo o centro de gravidade de todas as atividades
humanas.
As pessoas vo Igreja movidas pelo sexo, renemse nos cafs movidas pelo sexo,
danam movidas pelo sexo.
Quando o homem encontra sua companheira e ambos se unem sexualmente, a sociedade
comeou.
A mecanicidade do sexo espantosa e o animal intelectual no quer compreender isso.
Quando nos tornamos conscientes do sexo e suas funes, quando trabalhamos com
Maithuna (Magia Sexual), a mecanicidade desaparece e entramos pelo caminho da
regenerao sexual.
O sexo tem o maior poder de escravido e o maior poder de libertao total. O Novo
Nascimento do qual Jesus falou a Nicodemos depende totalmente do sexo.
O anjo interno deve nascer do sexo e s com o Maithuna podemos logrlo. Se quisermos
o Natal verdadeiro necessitamos que o Menino Deus de Belm nasa dentro de ns e isso
possvel com o Maithuna (magia sexual).
O maravilhoso Hidrognio Si12 a matria com a qual trabalha o sexo e que o sexo fabrica.
semente, a semente dentro da qual se acha em estado latente o anjo interno.
J explicamos que com a transmutao do Hidrognio Si12 podemos fabricar o verdadeiro
corpo astral, o verdadeiro corpo mental e o legtimo corpo causal. Em nossas passadas
mensagens j falamos muito claro sobre tudo isso.
Nenhum abusador do sexo pode fabricar aos Corpos Existenciais
Superiores do Ser e por isso esses infelizes continuam depois da morte com os veculos
lunares.
impossvel que algum que possua os corpos lunares possa libertarse das 48 leis.
S fabricando os corpos solares, os Corpos Existenciais Superiores do Ser, podemos nos
libertar das 48 leis.
Existe abuso sexual na ao do sexo atravs dos outros centros da mquina humana ou na
ao dos outros centros atravs do centro sexual.
134

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Cada centro da mquina deve funcionar com sua prpria energia, porm desgraadamente
os outros centros da mquina roubam a energia do sexo.
Quando os centros intelectual, emocional, do movimento e do instinto roubam a energia
sexual, existe ento abuso sexual.
O que mais grave de tudo isso que o centro do sexo tem, por sua vez, que roubar energia
dos outros centros com o propsito de poder trabalhar. Tudo isso abuso sexual.
Quando o sexo trabalha com seu prprio hidrognio Si12, podese ento transmutar para
fabricar os Corpos Existenciais Superiores do Ser.
Infelizmente as pessoas abusam da energia sexual, gostam da desordem e de malgastar o
hidrognio Si12.
fcil descobrir o abuso sexual nas pessoas. Quando h abuso sexual, o intelecto, a
emoo, o movimento e o instinto, tm um certo sabor especial, certo matiz inconfundvel,
certo apaixonamento, certa veemncia que no deixa lugar a nenhuma dvida.
Podese ver tudo isto nos planos mentais dos senhores da guerra, nas touradas de
Manolete; nos esforos apaixonados dos futebolistas em uma olimpada; nos violentos
instintos passionais das pessoas.
Onde quer que haja esbanjamento de intelecto diablico, emoes violentas, movimentos
passionais, corridas apaixonantes de automveis, cavalos e bicicletas, jogos olmpicos, etc.,
ou tambm instintos bestiais em ao, claro que existe ento abuso sexual.
O que mais grave de todo esse abuso que o centro do sexo se v ento obrigado a
trabalhar com hidrognios mais pesados, que correspondem aos outros centros.
Quando o sexo se v obrigado a trabalhar com hidrognios como o 48, o 24, etc.,
impossvel ento fabricar os Corpos Existenciais Superiores do Ser.
Aqueles que gozam com filmes novelas e pinturas pornogrficas utilizam a energia sexual
no centro pensante e claro que ficam com a tendncia a satisfazerse unicamente com
fantasia sexual e, cedo ou tarde, adquirem a impotncia do tipo psicosexual, a daqueles
que, quando de verdade vo efetuar o ato sexual, fracassam lamentavelmente.
Quando o centro emocional rouba a energia sexual, vm ento os sentimentalismos
estpidos, os cimes, a crueldade, etc., etc.
Quando o centro do movimento trabalha com o hidrognio Si12 roubado do sexo, aparecem
os abusadores do centro do movimento, os jogadores de futebol, os acrobatas do circo, os
ciclistas das grandes corridas, etc.
Quando o centro do instinto rouba a energia sexual, h ento esbanjamento em atos
instintivos, passionais, violentos.
O abuso sexual termina de verdade quando estabelecemos dentro de ns mesmos um
centro de gravidade permanente.
J o dissemos e tornamos a repetir que o Eu legio de diabos. O Eu existe em forma
pluralizada. Os cinco cilindros da mquina humana do origem e fora s legies de
pequenos Eus, que, em seu conjunto, constituem isso que se chama Ego, o Eu, o Mim
mesmo.
O Eu pluralizado gasta torpemente a essncia que temos dentro de ns para fabricar Alma.
135

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Quando dissolvemos o Eu pluralizado, termina o gastador e ento a essncia acumulase
dentro de ns mesmos, convertendose em um centro de gravidade permanente.
Quando estabelecemos dentro de ns mesmos um centro de gravidade permanente, o sexo
vem a trabalhar com sua prpria energia, com seu prprio hidrognio, o hidrognio Si12.
O esoterismo gnstico ensina que quando o sexo trabalha com sua prpria energia, com seu
prprio hidrognio, termina o abuso sexual porque cada centro vem ento a trabalhar com a
energia que lhe corresponde, com o hidrognio correspondente e no com o hidrognio
Si12, roubado do sexo.
necessrio dissolver o Eu se quisermos que termine o abuso sexual.
Muitos iniciados, no passado, dissolveram o Eu em parte, e, graas a isso, fabricaram os
Corpos Existenciais Superiores do Ser. Desgraadamente muitos logo esqueceram a
necessidade de desintegrar o Eu totalmente, em forma radical. O resultado de semelhante
esquecimento foi um novo robustecimento do Eu pluralizado.
Iniciados de semelhante classe converteramse em hanasmussianos com duplo centro de
gravidade.
Esta classe de sujeitos tem, nos mundos internos, dupla personalidade; uma branca e outra
nega. Um exemplo Andrameleck. Quando invocamos este mago no mundo molecular,
pode vir a ns um grande Adepto da Loja Branca ou tambm um grande Adepto da Loja
Negra. So dois adeptos, e, no obstante, um mesmo indivduo.
Andrameleck um hanasmussiano com duplo centro de gravidade. mago branco e negro
ao mesmo tempo.
Quem quiser de verdade no correr a horrvel sorte de Andrameleck tem que trabalhar
intensivamente com os trs fatores bsicos da Revoluo da Conscincia.
Quem quiser se libertar das 48 leis deve acabar com o abuso sexual.
Quem quiser acabar com o abuso sexual deve aniquilar o Eu, reduzilo a p.
urgente estabelecer um completo equilbrio de todos os cinco centros da mquina e isto
s possvel dissolvendo o Eu.
Mensagem Suprema de Natal 65-66. Cap. 9: O Eu e o

Ser
Em matria de psicologia devemos fazer uma diferenciao exata entre o Eu e o Ser.
O Eu no o Ser nem o Ser o Eu. Todo mundo diz: meu ser, pensa em seu ser, porm
no sabe que coisa o Ser e o confunde com o Eu.
Quando batemos em uma porta, algum pergunta: quem bate? Ns respondemos sempre
dizendo: sou eu! Nisto no cometemos erro e a resposta exata. Porm, quando dizemos:
todo o meu ser est triste, enfermo, abatido, etc., ento sim, erramos torpemente porque o
pobre animal intelectual, falsamente chamado homem, ainda no possui o Ser.
S o Ser pode fazer e o homemmquina, o pobre animal intelectual, no capaz de fazer
nada. Tudo lhe sucede, um simples joguete mecnico movido por foras que desconhece.
136

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O animal intelectual tem a iluso de que faz; porm , em verdade, nada faz. Tudo sucede
atravs dele.
Se nos agridem, reagimos agredindo. Apressamnos pelo pagamento do aluguel da casa e
reagimos buscando dinheiro com ansiedade. Algum nos fere o amor prprio e reagimos
cometendo loucuras, etc.
O pobre animal intelectual sempre vtima das circunstncias. No capaz de originar
conscientemente as circunstncias, porm cr equivocadamente que as origina.
Realmente s o Ser (o ntimo), pode determinar conscientemente as circunstncias; porm
por desgraa, o animal intelectual falsamente chamado homem ainda no possui o Ser (o
ntimo).
Muitos estudantes de escolas pseudoesotricas e pseudoocultistas, cheios de refinadas
ambies metafsicas, cometem o erro de dividir seu querido Eu em duas metades arbitrrias
e absurdas.
Qualificam a primeira metade de Eu superior e olham depreciativamente segunda metade,
dizendo: esse o Eu inferior.
O mais curioso de tudo isto, o mais cmico e trgico ao mesmo tempo, ver esse
desgraado Eu inferior lutando desesperadamente para evoluir e aperfeioarse para
conseguir algum dia a ansiada unio com o Eu superior.
ridcula a pobre mente do animal intelectual fabricando o Eu superior, conferindolhe
atributos divinos dandolhe poderes extraordinrios para controlar a mente e o corao.
O prprio Eu dividindose em dois, o prprio Eu querendo mesclarse depois de haver se
dividido em dois, o prprio Eu separandose e querendo juntarse novamente.
As ambies do Eu no tm limites. O Eu quer e deseja fazerse mestre, deva, Deus, etc.
O Eu dividese em dois para tornar a juntarse e ser Um. Assim cr equivocadamente o Eu
que pode ver coroadas de xito suas ambies superdivinas.
Todas estas tretas do Eu so finos enganos da mente, tontices sem valor algum.
A mente fabrica o cmico Eu superior a seu gosto, vesteo de Mahatma, lhe pe sonoro
nome e logo se autoengrandece caindo na mitomania.
Conhecemos o caso de um mitmano que deixou crescer a barba e o cabelo, vestiuse com
uma tnica jesuscristiana e disse a todo mundo que ele era nada menos que a prpria
reencarnao de Jesus Cristo.
Naturalmente, foram muitos os imbecis que no somente o adoraram, como continuam o
adorando.
A mente, ao ter o mau gosto de criar o Eu superior como um ente separado e superdivino,
costuma falsear a realidade supondo equivocadamente que dito ente o Ser, o ntimo, o
Real.
A mente quer arbitrariamente que o Eu superior fabricado por ela seja o Ser, o ntimo e lhe
atribui estupidamente coisas fabricadas por ela, coisas que nada tem que ver com o Ser.
Estas tontices da mente so parecidssimas com a falsificao do moedas. A mente forja um
falso Ser, cuja nota falsa o Eu superior.
137

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Os mitmanos tem um amor prprio terrvel e espantoso. Valorizam muito a si mesmos.
Adoram sua nota falsa, seu to cacarejado Eu superior.
Todo mitmano um psicopata ridculo. Todo mitmano se superestima de maneira
exagerada e se autoconsidera todo um Deus que as pessoas esto obrigadas a adorar.
Nem todos que fabricam para si mesmos um Eu superior caem na mitomania. So
abundantes os fanticos que no so mitmanos e s aspiram evoluir para chegar unio
com o Eu superior.
Esses fanticos no comem sequer um pedao de carne, nem tomam um s copo de vinho
e criticam espantosamente todo aquele que coma um pedacinho de carne e tenha um copo
de vinho em sua mo pronto para fazer um brinde.
Esses fanticos so insuportveis. Comumente so vegetarianos cem por cento, achamse
santos; porm em casa so cruis com a mulher, com os filhos, com a famlia, etc.
Essas pessoas gostam de fornicar, adulterar, cobiar, ambicionar, porm se acham muito
santas.
A mente s serve de estorvo ao Ser , ao ntimo; nada sabe sobre o real. Se o pensamento
conhecesse o real, o ntimo, o Ser, todas as pessoas seriam compreensivas.
S atravs da meditao profunda podemos experimentar o Ser, o ntimo.
A experincia do Ser (o ntimo), nos transforma radicalmente. Os mitmanos costumam
falsificar esta experincia com autoprojees mentais inconscientes, que logo procuram
relatar a todo mundo.
Os mitmanos costumam ser vtimas dos autoenganos e, crendose deuses, aspiram ser
adorados por todo mundo.
completamente impossvel experimentar o Ser, o ntimo, o Real, sem haver chegado a ser
verdadeiros mestres tcnicos e cientficos dessa cincia misteriosa chamada meditao.
completamente impossvel experimentar o Ser, o ntimo, o Real, sem haver chegado a
uma verdadeira maestria nisso da quietude e silncio da mente.
Contudo, no devemos autoenganarnos e confundir gato com lebre. O Eu tambm
ambiciona e cobia esses silncios e at os fabrica para si mesmo artificialmente.
Durante a meditao profunda necessitamos de quietude e silncio total da mente, mas no
necessitamos dessa quietude e desse silncio falsos, fabricados pelo Eu. No devemos
esquecer que o Diabo rezando missa pode enganar s pessoas mais astutas.
lgico dizer que se queremos silenciar a mente fora, na marra, se queremos aquietla
torturandoa e amarrandoa, motivados pela cobia de experimentar o Ser, o ntimo, s
conseguiremos silncios artificiais e quietudes arbitrrias produzidas pelo Eu.
Quem quiser verdadeiramente um legtimo silncio e no um falso silncio, uma verdadeira
quietude e no uma falsa quietude, o melhor que deve fazer ser ntegro, no cometer o
erro de dividir a si mesmo entre sujeito e objeto, pensador e pensamento, Eu e no Eu,
controlador e controlado, Eu superior e Eu inferior, eu e meu pensamento, etc.
Saber meditar estar de verdade no caminho da iluminao interior. Se quisermos aprender
a meditar devemos compreender que no existe diferena alguma entre Eu e meu
pensamento, isto : entre pensador e pensamento.
138

V. M. Lakhsmi
Sumrio
A mente humana no o crebro. O crebro est feito para elaborar o pensamento, porm
no o pensamento. A mente energtica e sutil, mas ns cometemos o erro de
autodividirnos em milhares de pequenos fragmentos mentais que, em seu conjunto,
compem isso que a legio do Eu pluralizado.
Quando tratamos de unir todos estes fragmentos mentais durante a meditao com o so
propsito de sermos ntegros, ento todos esses fragmentos formam outro grande fragmento
com o qual temos que lutar, tornandose ento impossvel a quietude e o silncio da mente.
No devemos nos dividir durante a meditao entre Eu superior e Eu inferior, eu e meus
pensamentos, minha mente e eu, porque a mente e o Eu, meus pensamentos e Eu, so um
s; o Ego, o Eu pluralizado, o si mesmo, etc.
Quando compreendemos de verdade que o tal Eu superior e o Eu inferior, assim como meus
pensamentos e eu, etc., so todo o Ego, o mim mesmo, claro que por compreenso total
nos libertamos do pensamento dualista, a mente fica quieta de verdade e em profundo
silncio.
S quando a mente est quieta realmente, s quando a mente est em verdadeiro silncio,
podemos experimentar isso que a realidade, isso que o Ser autntico, o ntimo.
Enquanto a mente estiver engarrafada no dualismo, totalmente impossvel sermos
ntegros.
A essncia da mente (o buddhata) preciosssima, porm desgraadamente est
engarrafada no batalhar das antteses.
Quando a essncia da mente durante a meditao se escapa da garrafa dos opostos,
podemos experimentar o Real, o Ser, o ntimo.
H dualismo quando Eu trato de reunir todos os fragmentos de minha mente em um s.
H dualismo quando minha mente escrava do bem e do mal, do frio e do calor, do grande
e do pequeno, do agradvel e do desagradvel, do sim e do no, etc.
H dualismo quando nos dividimos entre Eu superior e Eu inferior e aspiramos que o Eu
superior nos controle durante a meditao.
Quem alguma vez experimentou o Ser durante a meditao, fica curado para sempre do
perigo de cair na mitomania.
O Ser, o ntimo, o Real, totalmente distinto disso que os pseudoesoteristas e
pseudoocultistas chamam de Eu superior ou Eu divino.
A experincia do Real completamente diferente, distinta de tudo aquilo que a mente
experimentou alguma vez.
A experincia do Real no pode ser comunicada a ningum porque no se parece a nada
do que a mente experimentou antes.
Quando uma pessoa experimentou o Real compreende ento muito profundamente o estado
desastroso em que se encontra e s aspira conhecerse a si mesmo, sem desejar ser mais
do que .
Hoje em dia, o pobre animal intelectual falsamente chamado homem s tem um elemento
til. Este elemento o Budata, a essncia da mente com a qual podemos experimentar o
Ser, o ntimo, o Real.
139

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Este precioso elemento est metido na garrafa do intelecto animal. Quando durante a
meditao interior profunda a mente fica totalmente quieta e em absoluto silncio, por dentro
e por fora, no somente no nvel superficial, mas tambm em todos os diferentes nveis,
camadas, zonas e terrenos subconscientes, ento a essncia, o precioso elemento, se
escapa da garrafa e se funde com o Ser, com o ntimo, para experimentar o Real.
Mensagem de Natal 64-65 (Tcnica Para A

Dissoluo Do Eu). Cap. 1: 0 rgo Kundartiguador
Ho transcorrido milhes de anos de evolues e involues do ser humano, de forma lenta,
desde a noite aterradora do passado e, no entanto, o ser humano no sabe quem , nem de
onde vem e nem para onde vai.
Um sopor de muitssimos sculos pesa sobre os Antigos Mistrios e o Verbo aguarda, no
fundo da Arca, o instante de ser encarnado.
Por trs da tradio ednica existem desideratos csmicos terrveis e equivocaes
sagradas que espantam e horrorizam. Os Deuses tambm se equivocam.
Hoje, como ontem, estamos enfrentando nosso prprio destino. Estamos diante do dilema
do Ser e do No-Ser da filosofia.
Muito se tem falado sobre a Serpente Sagrada e hoje vamos falar claramente sobre o rgo
kundartiguador.
Deuses e Devas, Avataras e Reis Divinos tm lutado h milhares de anos para acabar com
as conseqncias do rgo kundartiguador.
Todos os esforos dos Profetas, Avataras e Deuses para acabar com as desastrosas
conseqncias do rgo kundartiguador foram inteis.
necessrio saber que o rgo kundartiguador o Fogo desenvolvido negativamente; a
Serpente descendo, precipitando-se desde o cccix at os infernos atmicos do homem.
O rgo kundartiguador a horrorosa Cauda de Sat no corpo de desejos desse
animalintelectual, falsamente chamado homem.
O que mais di, o que mais fere a Alma em tudo isto, saber que alguns Indivduos Sagrados
deram humanidade o rgo kundartiguador.
Dizem as velhas tradies que durante a poca lemuriana vieram Terra certos Indivduos
Sagrados em uma astronave csmica. Aqueles Indivduos formavam uma altssima
comisso encarregada de estudar os problemas evolutivos e involutivos da Terra, da
humanidade. O Arcanjo Sakaki e o principal arquifsico-qumico-comum-universal, o Anjo
Loisos, eram os dois personagens principais daquela santa e divina comisso.
Por trs de todo o drama do den est a Sagrada Comisso de Seres Inefveis. Eles vieram
com o corpo de carne e osso em uma nave que aterrissou na Lemria. O instinto humano
comeava a desenvolver-se naquela antiga idade.
A altssima comisso pde evidenciar, at saciedade, que o homem ednico j comeava
a pressentir o motivo pelo qual fora criado.
140

V. M. Lakhsmi
Sumrio
A Raa lemrica comeava a perceber os motivos de sua existncia, msera existncia,
cheia de motivos mecnicos.
Cada ser humano uma maquininha que capta e transforma energias csmicas e, depois,
as envia inconscientemente para as capas interiores da Terra. So maquininhas humanas e
nada mais que isso. Que seria do mundo sem essas maquininhas?
O mundo sem esse selo, sem essa fisionomia que a humanidade d, algo sem motivo e o
que no tem motivo deixa de existir. A humanidade em seu conjunto um rgo da natureza,
um rgo que recolhe e assimila energias csmicas necessrias para a marcha do
organismo planetrio. Desgraadamente no muito agradvel ser mquina e como tal
chamado o homem... Sim, isso e nada mais.
Quando algum rebelde se levanta lutando contra a natureza, quando quer deixar de ser
mquina, os Poderes Tenebrosos o combatem mortalmente. Raros so aqueles capazes de
combater os Tenebrosos, a natureza, o Cosmo etc. Em geral, esses rebeldes capitulam.
Muitos so os chamados e poucos os escolhidos. S uns poucos conseguem vencer a
natureza e sentar-se no trono do poder para govern-la.
Os lemurianos j haviam suspeitado de tudo isso e, com seus instintos, compreendiam que
os seres humanos deixavam de nascer quando, depois de haverem prestado seus servios
como mquinas natureza, tornavam-se perversos.
Por todos os lugares da Lemria j se suspeitava instintivamente de toda essa tragdia que
queria projetar-se na Razo Objetiva.
A Sagrada Comisso, depois de examinar serenamente esse problema, resolveu tomar
medidas csmicas drsticas para evitar a dissoluo total do gnero humano e at suicdios
em massa.
Os grandes desideratos csmicos esto por trs de Ado e Eva. A Sagrada Comisso est
oculta sob o drama e o cenrio ednicos. Tudo se cumpre e o homem recebe o maldito
estigma do rgo kundartiguador.
Tempos depois, qui muitos sculos, a Sagrada Comisso regressou, encabeada pelo
Arqui-Serafim Sevohtartra, posto que o Arcanjo Sakaki se havia convertido em um dos
quatro Tetrasustentadores do Universo. As tradies dizem que o regresso foi exatamente
aos trs anos, todavia, esses trs anos sempre so simblicos.
O fato que, depois de um rigoroso exame da situao, o arquifsico-qumico Loisos desfez
o rgo kundartiguador porque a Raa humana j no o necessitava mais; o ser humano j
havia perdido a intuio e j estava iludido com as belezas deste mundo.
Os Deuses salvaram o ser humano de uma grande crise: conseguiram fazer com que se
iludisse com este mundo e que nele vivesse como todo terrqueo.
No entanto, no puderam salv-lo das ms conseqncias do rgo kundartiguador que
se converteram em hbitos e costumes equivocados. Ao chegarem ao fundo interno de
nossa psique eles se transformaram no subconsciente.
O Ego, o Eu psicolgico, o mesmo subconsciente em cujas razes se encontram as ms
conseqncias do rgo kundartiguador.
Sofreu muito o Santo Lama do Tibete para salvar a humanidade dessas horrveis e fatais
conseqncias.
141

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Buda, Jesus, Moiss e outros passaram por muitas amarguras para libertar a humanidade
das desastrosas conseqncias.
A Sagrada Comisso de Seres Inefveis colocou um terrvel carma csmico sobre seus
ombros. Esse carma ser pago no futuro Mahamvantara.
Escutem-me irmos gnsticos:
Compreendam que s por meio dos trs Fatores da Revoluo da Conscincia podemos
acabar com as ms conseqncias do rgo kundartiguador. Estes trs fatores so:
1-
A Morte do Eu psicolgico.
2-
O Nascimento do Ser em nosso interior.
3-
O Sacrifcio pela humanidade.
O Eu morre base de rigorosa compreenso criadora. O Ser nasce em ns atravs do

Maithuna (da Magia Sexual). O Sacrifcio pela humanidade a caridade e o amor no sentido
correto dessas palavras.
As Escolas que ensinam a ejaculao do smen, ainda quando a ensinem de forma muito
mstica, realmente so Escolas Negras porque atravs dessa prtica que se desenvolve o
rgo kundartiguador.
As Escolas que ensinam a conexo do Lingam-Yoni sem a ejaculao do smen so Escolas
Brancas porque, desta forma, o Fogo do Kundalini sobe pelo canal medular.
As Escolas que ensinam a robustecer o Eu psicolgico so Escolas Negras porque assim
fortalecem as ms conseqncias do rgo kundartiguador.
O rgo kundartiguador a Cauda de Sat, o Fogo Sexual descendendo desde o cccix at
os infernos atmicos do homem.

Dissoluo Do Eu) Cap. 4: O Eu Psicolgico;
Os pseudo-ocultistas e pseudo-esoteristas dividem o Ego ou Eu em dois: Eu superior e
Eu inferior. No entanto, superior e inferior se constituem na diviso de um mesmo
organismo.
Eu superior, Eu inferior tudo Ego... tudo Eu.
O ntimo, o Real, no o Eu, transcende ao Eu... est mais alm de todo Eu. O ntimo
o Ser; o Ser o Real, o Atemporal, o Divinal.
O Eu teve comeo e inevitavelmente ter fim; tudo o que tem um princpio ter fim. O Ser,
o ntimo no teve princpio... jamais ter fim. Ele o que , o que sempre h sido e o que
sempre ser.
O Eu continua depois da morte e retorna a este Vale de Lgrimas para repetir
acontecimentos, satisfazer paixes e pagar carma.
O Ser no continua porque nunca teve princpio. S continua aquilo que pertence ao tempo,
aquilo que teve um princpio. O Ser no pertence ao tempo.
142

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O que continua est submetido decrepitude, degenerao, dor, paixo. Nossa vida
atual o efeito de nossa vida passada, continuao de nossa vida passada, efeito de uma
causa anterior.
Toda causa tem seu efeito; todo efeito tem sua causa; toda causa se transforma em efeito;
todo efeito se converte em causa.
Nossa vida presente a causa de nossa vida futura; nossa vida futura ter como causa
nossa vida atual com todos os seus erros e misrias.
Continuar convocar o erro e a dor. Ns devemos morrer(eliminar os defeitos) de instante
em instante para no continuarmos. melhor Ser do que continuar...
O Eu a origem do erro e de sua conseqncia, a dor. Enquanto existir o Eu existir a
dor e o erro.
Nascer doloroso; morrer doloroso; viver doloroso. Dor na infncia, na adolescncia, na
juventude, na maturidade e na velhice. Tudo neste mundo se constitui em dor.
Quando deixamos de existir(no sentido egico) em todos os nveis da mente a dor
desaparece. S deixaremos de existir radicalmente quando dissolvermos o Eu
psicolgico.
A origem do Eu o rgo kundartiguador. O Eu est constitudo por todas as ms
conseqncias do rgo kundartiguador.
O Eu um feixe de paixes, desejos, temores, dios, egosmo, inveja, orgulho, gula,
preguia, ira, apetncias, apegos, sentimentalismos doentios, herana, famlia, raa, nao
etc.
O Eu mltiplo; o Eu no individual; o Eu existe de forma pluralizada, continua
pluralizado e tambm retorna pluralizado.
Assim como a gua se compe de muitas gotas e a chama de muitas partculas gneas, de
forma anloga o Eu composto de muitos eus.
Milhares de pequenos eus constituem o Eu ou Ego que, por sua vez, continua depois
da morte (fsica) e retorna a este Vale de Lgrimas para satisfazer desejos e pagar carma.
Em faixas consecutivas os eus passam em ordem sucessiva pela tela da vida para
representarem seus papis no drama doloroso da existncia.
Cada Euque compe a trgica projeo tem seu critrio, mente e idias prprias. O que a
um Eu gosta, a outro Eu desgosta.
O Eu que hoje jura fidelidade ante a Ara da Gnosis substitudo mais tarde por outro
Eu que odeia a Gnosis; o Eu que hoje jura amor eterno a uma mulher substitudo mais
tarde por outro Eu que nada tem a ver nem com a mulher nem com o juramento.
O animal-intelectual chamado falsamente de homem no tem individualidade porque no
tem um Centro Permanente de Conscincia; no tem continuidade de propsitos porque no
tem um Centro de Gravidade Permanente, s tem o Eu pluralizado.
No estranho, portanto, que muitos se afiliem ao Movimento Gnstico e logo depois se
convertam em inimigos do Movimento Gnstico. Hoje com a Gnosis, amanh contra a
Gnosis; hoje numa Escola, amanh em outra; hoje com uma mulher, amanh com outra;
hoje amigo, amanh inimigo etc.
143

V. M. Lakhsmi
Sumrio

Dissoluo Do Eu) Cap. 6: A dissoluo do eu.
Meus irmos, necessrio que neste Natal compreendam profundamente a necessidade de
dissolver o Eu. O maior perigo que existe na vida o de nos convertermos em
hanasmussianos.
Quem no trabalha na dissoluo do Eu em cada existncia, vai se degenerando mais e
mais at que, por fim, deixa de nascer porque se converte em um hanasmussiano perigoso.
Existem quatro classes de hanasmussianos:
1) Hanasmussiano de tipo cretino, demasiado decrpito, estpido e degenerado.
2) Hanasmussianos fortes, astutos e perversos.
3) Hanasmussianos com duplo centro de gravidade, mas que no possuem Corpos Astral
e s utilizam Corpos Lunares.
4) Hanasmussianos com duplo centro de gravidade que possuem corpos astrais.
Os Hanasmussianos do primeiro tipo so verdadeiros cretinos, idiotas e degenerados,
totalmente perversos. Porm, eles j no possuem nem sequer foras para serem perversos.
Essa classe de hanasmussianos desintegra-se rapidamente depois da morte do corpo fsico.
Os hanasmussianos do segundo tipo continuam retornando a este mundo em corpos do
reino animal.
Os hanasmussianos do terceiro tipo foram iniciados na Magia Branca e adquiriram muitos
poderes psquicos; contudo, como no dissolveram o Eu, extraviaram-se no caminho e
caram na Magia Negra. Essa classe de hanasmussianos como uma moeda que tem
necessariamente duas faces: o verso e o anverso. So duas personalidades internas: uma
Branca e outra Negra. Cada uma dessas personalidades tem auto-independncia e
possuem poderes psquicos.
Os hanasmussianos do quarto tipo so verdadeiros Bodhisattvas cados que cometeram o
erro de fortalecer o Eu. Esses hanasmussianos possuem duplo centro de gravidade: um
divino e outro diablico. O mais grave de tudo o fato deles possurem Corpo Astral. Um
exemplo disto Andramelek. Este hanasmussiano confunde os invocadores inexperientes.
Os dois Andramelek, um Andramelek-Branco e outro Andramelek-Negro constituem-se em
um s. Ambos so verdadeiros Mestres: um da Loja Branca e outro da Loja Negra.
Muitos Iniciados que conseguiram criar os Corpos Existenciais Superiores do Ser
fracassaram porque no dissolveram o Eu psicolgico.
Esses Iniciados no puderam celebrar o Natal do Corao e tambm no conseguiram
encarnar o Ser apesar de possurem os Corpos Existenciais Superiores. Por isso se
converteram em hanasmussianos com duplo centro de gravidade. necessrio
compreendermos a necessidade de trabalharmos com os trs Fatores da Revoluo da
Conscincia se que realmente queremos a Auto-Realizao profunda.
Se excluirmos qualquer um dos trs fatores da Revoluo da Conscincia, o resultado ser
o fracasso. Nascer, Morrer e Sacrificar-se pela humanidade constituem-se nos trs fatores
bsicos para a Revoluo da Conscincia. Magia Sexual, Dissoluo do Eu e Caridade
formam o triplo caminho da vida reta.
144

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Alguns irmos gnsticos nos escrevem pedindo uma didtica para a dissoluo do Eu. Pois
bem, a melhor didtica para a dissoluo do Eu encontra-se na vida prtica intensamente
vivida.
A convivncia um espelho maravilhoso onde o Eu pode ser contemplado totalmente.
No relacionamento que temos com nossos semelhantes, os defeitos escondidos no fundo
do subconsciente afloram espontaneamente, saltam fora porque o subconsciente nos trai.
Se estivermos em estado de alerta-percepo ento veremos como os defeitos so em si
mesmos.
A melhor alegria para o gnstico celebrar o descobrimento de qualquer defeito. Defeito
descoberto considerado como defeito eliminado. Quando descobrirmos algum defeito,
devemos v-lo em cena tal, como algum que est vendo um filme no cinema, porm sem
julg-lo nem conden-lo. No basta compreender intelectualmente um defeito que foi
descoberto. Faz-se necessrio submergir em profunda meditao interior para capturar o
defeito em outros nveis da mente.
A mente tem muitos nveis e profundidades e enquanto no tenhamos compreendido um
defeito em todos os nveis da mente nada fizemos, porque o defeito continuar existindo
como um demnio tentador, no fundo de nosso prprio subconsciente.
Quando um defeito compreendido integralmente em todos os nveis da mente, ento ele
se desintegra juntamente com o pequeno eu que o caracteriza, reduzindo-se a poeira
csmica nos mundos supra-sensveis. assim como vamos morrendo (psicologicamente)
de instante em instante; assim como vamos estabelecendo dentro de ns um Centro de
Conscincia Permanente, um Centro de Gravidade Consciente.
Dentro de todo ser humano que no se encontra no ltimo estdio de degenerao existe o
Buddhata, o Princpio Budista Interior, o Material Psquico ou Matria-Prima, para fabricar
isso que se chama Alma.
O Eu pluralizado gasta torpemente esse material psquico em exploses atmicas
absurdas de inveja, cobia, dio, cimes, fornicaes, apegos, vaidade etc.
Conforme o Eu pluralizado vai sendo desintegrado de instante em instante, o material
psquico vai se acumulando dentro de ns, convertendo-se em um Centro Permanente de
Conscincia. deste modo que vamos nos individualizando pouco a pouco. Quando
eliminamos o egosmo, chegamos individualidade. Todavia, aclaramos que a
individualidade no tudo. Aps o acontecimento de Belm devemos passar alm da
individualidade.
O Trabalho de Dissoluo do Eu algo muito srio. Necessitamos fazer o estudo profundo
de ns mesmos em todos os nveis da mente. O Eu um livro de muitos tomos.
Necessitamos fazer um estudo de nossos pensamentos, emoes e aes de instante em
instante, sem justific-los, sem conden-los; necessitamos compreender integralmente, em
toda a profundidade da mente, todos e cada um dos nossos defeitos.
O Eu pluralizado o subconsciente. Quando dissolvemos o Eu, o subconsciente se
converte em consciente.
Necessitamos converter o subconsciente em consciente. Isto s possvel atravs da
aniquilao do Eu.
Quando o consciente passar a ocupar o posto do subconsciente, adquiriremos o que se
chama Conscincia contnua.
145

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Quem goza de Conscincia contnua vive desperto a todo instante, no s no mundo fsico
como tambm nos mundos superiores.
A humanidade atual noventa e sete por cento, subconsciente. Por isto, dorme
profundamente, no s no mundo fsico como tambm nos mundos supra-sensveis, durante
o sono do corpo fsico e depois da morte.
Necessitamos da Morte do Eu; necessitamos morrer de instante em instante aqui e agora,
no somente no mundo fsico, como tambm em todos os planos da Mente Csmica.
Devemos ser desapiedados conosco, para fazermos a dissecao do Eu com o tremendo
bisturi da autocrtica.
146

V. M. Lakhsmi
Sumrio
LIO 5
LUZ, CALOR E SOM
- Definio da Luz, Calor e Som (vibrao). Relao destes trs
aspectos com: O PAI, O FILHO E O ESPRITO SANTO
DEVE-SE ENSINAR:
- Que estes trs princpios: LUZ, CALOR e SOM, se encontram no
CAOS IMANIFESTADO e so de DEUS IMANIFESTADO.
- Que nosso corpo fsico e nossos corpos internos (DEUS
MANIFESTADO) so a cristalizao da LUZ, do CALOR e do SOM ou
VIBRAO.
- Que tudo quanto existe: Galxias, Sistemas, Mundos, etc., so a
cristalizao destes trs princpios.
-A relao da msica e do som com respeito ao corpo humano.
-As sete vogais e a relao que tm com o corpo humano.
- O som e a psique. O som e a sade.
- A criao de um super-homem e como conseguir a unio com
nosso REAL SER.
-A luz e o conhecimento de si mesmo e o Corpo de Doutrina.
- O calor e a regenerao do corpo fsico e corpos internos.
- O som e o despertar da Conscincia
PRTICA:
-Amplas explicaes de vocalizao e como se vocaliza.
BIBLIOGRAFIA:
-
Logos, Mantra, Teurgia: Cap. 2 - Mantra. O Som Universal.

O Matrimnio Perfeito: Cap. 8 - A Alegria, a Msica, o Baile e o Beijo.
Curso de Gnosis (V. M. LAKHSMI) 1 parte: Lio 10 - Luz, Calor e
Som
147
Lio 5 Luz, Calor e Som

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Logos, Mantra, Teurgia: Cap. 2 - Mantra. O Som

Universal.
Todo movimento coexistente ao som. Onde quer que exista o movimento, existe o som.
O ouvido humano s consegue perceber um limitado nmero de vibraes sonoras.
Porm, por cima e por debaixo destas vibraes que o ouvido registra, existem mltiplas
ondas sonoras que ningum consegue perceber. Os peixes do mar produzem seus sons
peculiares. As formigas se comunicam por sons inaudveis para nossa percepo fsica. As
ondas sonoras, ao atuar sobre as guas, produzem movimentos de elevao e de presso
das guas. As ondas sonoras, ao atuar sobre ar, produzem movimentos concntricos...Os
tomos, ao girar ao redor de seus centros nucleares, produzem certos sons imperceptveis
para o homem. O fogo, o ar, a gua e a terra tm suas notas sonoras particulares.
A Nota Chave e as Sete Vogais da Natureza: I E O U A M - S

Ressonam em toda a Criao!...Cada flor, cada montanha, cada rio tem sua nota peculiar
sua nota sntese. O conjunto de todos os sons que se produzem no Globo Planetrio deve
dar uma Nota Sntese no coro imenso do espao infinito. Cada Mundo tem sua Nota
chave! E o conjunto de todas as Notas Chaves do Infinito forma a Orquestrao inefvel
dos espaos estrelados. Esta a Msica das esferas de que nos falava Pitgoras!
A Afinidade Vibratria
Se um msico, tocando um instrumento, desse a Nota Chave de um homem, e se
prolongasse essa nota at o mximo, ento, esse homem morreria instantaneamente.
Todas as clulas do organismo humano se sustentam pelo Som, pelo Verbo. Os tomos
de todo o organismo vivem em incessante movimento. E tudo o que est em movimento
soa: E o Logos soa! A Nota Sntese de todo movimento atmico do organismo humano
poderia, por uma lei de afinidade vibratria, matar instantaneamente o ser humano.
Diz-se que, quando Josu tocou a trombeta, caram os muros do Jeric. Pois, Josu tocou
a Nota Chave desses muros. No exrcito, se sabe que, quando um batalho vai atravessar
uma ponte, deve romper a marcha para no destruir, com seu ritmo sonoro, a estabilidade
dessa ponte. Se se tocar a nota de um piano, e, perto, h outro piano, este ltimo repetir
a mesma nota do primeiro. Isso se deve lei de afinidade vibratria.
Leve-se este exemplo ao caso que mencionamos... Realmente, se o msico produzisse a
nota chave de um homem e a prolongasse muito, por lei de afinidade vibratria, se repetiria
no organismo do homem o fenmeno dos dois pianos, e, ento, isto significaria a morte
instantnea, quer dizer, uma comoo muito intensa fora da resistncia do equilbrio
normal da estrutura do homem.
Geometria da Palavra
A palavra produz figuras geomtricas objetivas. Tais palavras se enchem de matria
csmica e cristalizam materialmente... "No princpio, era o Verbo e o Verbo estava com
Deus, e o Verbo era Deus; por ele, todas as coisas foram feitas!..." As figuras geomtricas
das palavras esto demonstradas concretamente nas fitas magnticas (NT: do original:
cintas magnetofnicas). Basta tocar a agulha, para que ressonem com intensidade todas
as palavras que o falante tenha pronunciado.
148

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Mantras
A combinao fontica feita com sabedoria produz os Mantras. Assim, pois, um mantra
uma sbia combinao das letras cujos sons determinam efeitos espirituais anmicos e
tambm fsicos.
Antes que se revelassem todos os idiomas da Torre de Babel, somente existia uma lngua
nica, uma linguagem de ouro... um idioma universal. Esse idioma tem sua Gramtica
Csmica perfeita. As letras dessa lngua de ouro esto escritas em toda a natureza. Quem
tem estudado as runas nrdicas e os caracteres hebreus, chineses e tibetanos podero intuir
essa "Linguagem Csmica" com suas letras enigmticas.
Relao Laringo-sexual
Existe uma ntima relao entre as glndulas sexuais e a Laringe Criadora. Quando o menino
chega idade de 14 anos, sua voz se transforma na voz do homem. Dita transformao
ocorre porque entram em atividade as glndulas sexuais. Assim, pois, incontrovertvel essa
ntima relao entre as glndulas sexuais e a Laringe Criadora!
O Arcano A.Z.F. e o Terceiro Logos

A energia do Terceiro Logos se expressa por meio dos rgos sexuais e por meio da laringe
criadora. Estes so dois instrumentos atravs dos quais flui a poderosa energia criadora do
Terceiro Logos. E, quando se trabalha com o "Arcano A.Z.F.", se acorda a Serpente
Sagrada. O fluxo ascendente da energia criadora do Terceiro Logos fogo vivo. Esse Fogo
pentecostal sobe com o passar do canal medular abrindo centros e despertando poderes
milagrosos.
A Palavra Cristificada Sexual

Quando o Fogo Sagrado chega laringe Criadora, o homem pode criar com o poder da
palavra. O Iniciado, nos Mundos Internos, pode pensar em algo e, logo, cri-lo com a palavra.
O Verbo cria! O Universo foi criado pelo Exrcito da Voz, pela Grande Palavra!
Aqueles que praticam Magia Sexual, aqueles que trabalham com o "Arcano A.Z.F." devem
Cristificar a palavra. A Palavra e o Sexo esto intimamente relacionados: A Palavra Sexual!
E, quando algum trabalha com o Magnus OPUS, quando esse algum transmuta suas
energias criadoras, deve cristificar a linguagem. Isso porque as palavras vulgares, as
palavras inarmnicas, as palavras arrtmicas, modificam, com suas vibraes as energias
criadoras, lhes dando modos de vibrao absolutamente fatais.
As palavras divinais, as palavras sublimes, gaitas, rtmicas, melodiosas e perfeitas,
produzem transmutaes sexuais plenas de glria.
Nosso adorvel Salvador do Mundo cristificou sua Palavra bebendo no Clice da
sexualidade...Por isso, o Verbo Mntrico! Por isso, o Verbo Sexual!
Se falssemos na lngua de ouro, ento, o Fogo, o Ar, as guas e a Terra nos obedeceriam.
Seramos verdadeiros deuses!... Se falssemos com uma montanha em lngua sagrada, se
lhe ordenssemos se desintegrar, a montanha saltaria em pedaos em espantoso
cataclismo.
Deformao da Palavra
O som do canho, seu estampido, destri os vidros de uma janela. Por outra parte, uma
palavra suave apazigua a ira. Mas, uma palavra grosseira, inarmnica, produz irritao, ou
149

V. M. Lakhsmi
Sumrio
melancolia, tristeza, dio... Dizem que o silncio ouro. Melhor dizer: to mau falar quando
se deve calar, como calar quando se deve falar!
H silncios delituosos; h palavras infames. Deve se calcular, com nobreza, o resultado
das palavras faladas. Pois, muitas vezes, se ferem aos outros com as palavras em forma
inconsciente. As palavras cheias de m inteno, com duplo sentido, produzem fornicaes
no Mundo da Mente. E as palavras arrtmicas engendram violncia no Mundo da Mente
Csmica. Nunca se deve condenar a ningum com a palavra porque jamais se deve julgar
a ningum! A maledicncia, a intriga e a calnia encheram o mundo de dor e de amargura.
Se trabalharmos com o "Arcano A.Z.F.", teremos que compreender que as energias
criadoras esto expostas a toda classe de modificaes. Estas energias da libido podem ser
modificadas em poderes de luz ou de trevas. Tudo depende da qualidade das palavras.
Mantras Mgicos
Existem mantras para cada chakra. Com ditos Mantras, possvel despertar Poderes
ocultos. Assim, h grande nmero de mantras para sair em corpo astral; ou para dominar o
fogo, o ar, as guas e a terra; e outros, por meio dos quais, se adquire a capacidade para a
defesa ante as Entidades tenebrosas que moram no Abismo.
Por exemplo: o Mantram: I... A... O... o do "Arcano A.Z.F.":
I, (Ignis, Fogo);
A, (Aqua, gua);
O, (Origo, Princpio, Esprito).
O "I", o Fogo, fecunda gua ("A") da Gnese Universal para que brote a Vida. Tudo isto
se realiza dentro do "O", dentro do Esprito Universal de Vida.
O Mestre Interno a Nota Sntese

Os Mistrios Sagrados do Logos se conheceram entre os astecas, egpcios, ndios, persas,
romanos, gregos, etc. Todos os parasos hebreus esto cheios de rios de gua pura de vida
de onde emanam leite e mel, e de vinho sagrado, delrio para os que bebem. Realmente,
todos esses rios sagrados, todas essas guas de vida, todos esses lagos dos Templos so
smbolos de Smen Cristnico que o ser humano tem depositado nas vesculas seminais.
Durante o transe esotrico sexual, o Fogo Sagrado do Esprito Santo fecunda as guas de
vida para que surja o Mestre. Certamente, o Mestre Interno a Nota Sntese de todas as
Notas: o Deus que levamos dentro! o Verbo.
Vocalizao de Mantras
Pois bem: Chegou o momento de vocalizar ou de aprender a soletrar a linguagem de ouro
para despertar os chacras, ou discos, ou rodas magnticas do Corpo Astral.
Assim, qualquer um pode ver, ouvir, tocar, apalpar, as grandes realidades misteriosas dos
Mundos Superiores. Ter que ficar em ao. Mas, em ao suprafsica, intencionalmente...
Porque tudo no Universo vive em incessante movimento. E todo movimento coexistente
ao som. Onde queira que exista o movimento, existe o som! Dominemos, pois o som!
150

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O Matrimnio Perfeito: Cap. 8 - A Alegria, a Msica, o

Baile e o Beijo.
Nos lares dos irmos Gnsticos s deve reinar o Amor e a Sabedoria. Realmente a
humanidade confunde o amor com o desejo, e o desejo com o amor. S as grandes almas
podem e sabem amar. No den, os homens perfeitos amam as mulheres inefveis.
Para amar, preciso ser. Aqueles que encarnam sua alma sabem amar verdadeiramente.
O Eu no sabe amar. O Eu demnio que hoje jura amor substitudo por outro Eu demnio
que no quer da mesma forma. J sabemos que o Eu plural. O Eu pluralizado realmente
legio. Toda essa sucesso de Eus vive em luta.
Costumase dizer que temos uma mente. Ns, os Gnsticos, afirmamos que temos muitas
mentes. Cada fantasma do Eu pluralizado tem sua mente. O Eu que beija e adora a mulher
amada substitudo por outro Eu que a odeia. Para amar, temse que ser. O homem ainda
no . Quem no encarnou sua alma no . O homem ainda no tem existncia real. Pela
boca do homem fala uma legio de demnios. Demnios que juram amar, demnios que
abandonam a adorada, demnios que odeiam, demnios dos cimes, da ira, do rancor, etc.
Contudo, e apesar de tudo, o animal intelectual equivocadamente chamado homem tem uma
frao de sua alma encarnada: a Essncia, o Buddhata. Ela sabe amar. O Eu no sabe
amar. Devemos perdoar os defeitos da adorada, porque esses defeitos so do Eu. O amor
no tem culpa dos desgostos. O culpado o Eu.
No lar dos iniciados gnsticos deve haver um fundo de alegria, de msica e de beijos
inefveis. A dana, o amor e a ventura de querer bem fortalecem o embrio de alma que as
crianas trazem em seu interior. Assim como os lares gnsticos so um verdadeiro paraso
de Amor e Sabedoria.
Do seio dos lares gnsticos devem ser afastados o licor e a fornicao. No entanto no
devemos ser fanticos. Aquele que no capaz de tomar um copo para corresponder a uma
gentileza to dbil como aquele que no sabe controlar a bebida e se embriaga. Fornicar
outra coisa. Isto imperdovel. Todo aquele que ejacula o licor seminal fornicrio. Para
eles, para os fornicrios, o abismo e a segunda morte.
O homem pode estar em tudo, porm no deve ser vtima de nada. Deve ser rei mas no
escravo. Quem tomou uma taa no cometeu delito, mas o que foi escravo e vtima da
bebida, este sim cometeu delito. O verdadeiro Mestre rei dos cus, da terra e dos infernos.
O dbil no rei. O dbil escravo.
O Iniciado s se une sexualmente esposa para praticar Magia Sexual. Infeliz daquele que
se une mulher para derramar o smen. O Iniciado no passa por esse sentimento de morte
que experimentam os fornicrios quando se separam do seu smen. O homem uma
metade, a mulher a outra metade. Durante o ato sexual o casal experimenta a felicidade de
ser completo. Aqueles que no derramam o smen conservam essa ventura eternamente.
Para criar um filho no necessrio derramar o smen. O espermatozoide que se escapa
sem o derramamento do smen um espermatozoide selecionado, de tipo superior,
totalmente maduro. O resultado de semelhante classe de fecundao realmente uma nova
criatura de ordem elevadssima. Assim como podemos formar uma raa de
SuperHomens.
151

V. M. Lakhsmi
Sumrio
No necessrio derramar o smen para engendrar um filho. Os imbecis gostam de
derramar o smen. Felizmente, ns no somos imbecis. Quando um casal est unido
sexualmente, os clarividentes costumam ver uma luz muito brilhante envolvendoo.
Precisamente nesse instante as foras criadoras da natureza vm servir de meio para a
formao de um novo ser. Quando o casal se deixa levar pela paixo carnal e depois comete
o crime de derramar o smen, essas foras luminosas se retiram e, em seu lugar, penetram
foras lucifricas de cor vermelha, como sangue, que trazem ao lar brigas, cimes, adultrio,
choro e desespero.
Assim como os lares, que poderiam ser o cu na terra, convertemse em verdadeiros
infernos. Quem no derrama o seu smen, retm, acumula para si paz, abundncia,
sabedoria, felicidade e amor. Com a chave da Magia Sexual podese acabar com as
disputas nos lares, esta a chave da verdadeira felicidade.
Durante o ato de Magia Sexual, os casais carregamse de magnetismo, imantamse
mutuamente. Na mulher, a bacia verte correntes femininas, enquanto os seios vertem
correntes masculinas. No homem, a corrente feminina situase na boca e a masculina em
seu membro viril. Todos esses rgos devem estar bem excitados por meio da Magia Sexual
para dar, receber, transmitir e recolher foras magnticas vitais, que vo aumentando
extraordinariamente em quantidade e em qualidade.
O baile delicioso, a msica feliz e o beijo ardente, em que os casais se pem em to ntimo
contato sexual, tm por objetivo, na casa dos Iniciados Gnsticos, lograr uma mtua
magnetizao do homem e da mulher. O poder magntico masculino e feminino
simultaneamente, sendo que o homem necessita dos fluidos de sua esposa, se deseja
realmente progredir; e ela necessita inevitavelmente dos fluidos de seu marido para
conseguir o desenvolvimento de todos os seus poderes.
Quando os casais se magnetizam mutuamente, os negcios progridem e a felicidade faz o
seu ninho no lar. Quando um homem e uma mulher se unem, algo se cria. A castidade
cientfica permite a transmutao das secrees sexuais em luz e em fogo.
Toda religio que se degenera prega o celibato. Toda religio em seu nascimento e em seu
esplendor glorioso prega a Senda do Matrimnio Perfeito. Buda era casado e estabeleceu o
Matrimnio Perfeito.
Infelizmente, depois de quinhentos anos, cumpriuse com absoluta exatido a profecia feita
pelo Senhor Buda, de que seu Darma se esgotaria e que a Sangha dividirseia em seitas
dissidentes. Foi ento quando nasceu o monacato budista e o dio ao Matrimnio Perfeito.
Jesus, o Divino Salvador, trouxe ao mundo o esoterismo Crstico. O Adorvel ensinou aos
seus discpulos a Senda do Matrimnio Perfeito. Pedro, o primeiro Pontfice da Igreja, era
um homem casado.
Pedro no era celibatrio. Pedro teve mulher. Infelizmente, depois de seiscentos anos, a
mensagem do Adorvel foi adulterada e a Igreja de Roma retornou s formas mortas do
monacato budista, como seus monges e freiras enclausurados que odeiam de morte a
Senda do Matrimnio Perfeito. Decorridos seiscentos anos de Cristianismo, fezse
necessria outra mensagem sobre o Matrimnio Perfeito. Apareceu ento Maom, o grande
pregador do Matrimnio Perfeito. Naturalmente, como sempre, Maom foi rechaado
violentamente pelos infrassexuais, que odeiam a mulher. A asquerosa confraria dos inimigos
da mulher acredita que s com o celibato forado se pode chegar a Deus. Isto um crime.
A absteno que pregam os infrassexuais absolutamente impossvel. A natureza
rebelase contra esse tipo de absteno. Ento vm as polues noturnas que arrunam o
152

V. M. Lakhsmi
Sumrio
organismo, inevitavelmente. Todo indivduo abstmio sofre de derramamentos seminais
noturnos. Vaso que se enche, derramase inevitavelmente. O luxo da absteno s
possvel para aqueles que j chegaram de fato ao reino do SuperHomem. Estes j
converteram seu organismo em uma mquina de transmutao sexual eterna. Esses j
educaram suas glndulas com a Magia Sexual. Esses so Homens Deuses. Esses so j o
resultado de muitssimos anos de Magia Sexual e de rigorosa educao da fisiologia sexual.
O Iniciado ama a msica dos grandes clssicos e sente repugnncia pela msica infernal da
gente vulgar. A msica afrocubana desperta os mais baixos fundos animais do homem. O
Iniciado ama a msica dos grandes compositores. Por exemplo, a Flauta Mgica de Mozart
recordanos uma Iniciao Egpcia.
Existe uma ntima relao entre o Verbo e as foras sexuais. O Grande Mestre Jesus
cristificou sua Palavra bebendo o Vinho de Luz do Alquimista no Clice da sexualidade.
A alma comunga com a msica das esferas quando ouvimos as nove sinfonias de Bethoven,
as composies de Wagner, de Chopin ou a divina Polonesa de Lizt. A msica a Palavra
do Eterno. Nossas palavras devem ser msica inefvel, pois assim sublimamos a energia
criadora at o corao. As palavras asquerosas, sujas, imodestas, vulgares, etc., tm o
poder de adulterar a energia criadora, convertendoa em poderes infernais.
Nos Mistrios de Elusis, as danas sagradas, o baile ao nu, o beijo ardente e a conexo
sexual, convertiam os homens em Deuses. Ningum sequer poderia pensar em porcarias,
mas sim em coisas santas e profundamente religiosas.
As danas sagradas so to antigas como o mundo e tm sua origem no amanhecer da vida
sobre a terra. Os bailes Sufis e as danas dos Derviches so extraordinariamente
maravilhosas. A msica deve despertar no organismo humano, para falar o Verbo de Ouro.
Os grandes ritmos do Mahavan e do Chotavan com seus trs compassos eternos sustentam
o Universo firme em sua marcha. Esses so os ritmos do fogo. Quando a alma flutua
deliciosamente no espao sagrado, tem o dever de acompanharnos com seu canto, porque
o Universo sustentase pelo Verbo.
A casa dos Iniciados Gnsticos deve estar plena de beleza. As flores que embalsamam o ar
com o seu aroma, as belas esculturas, a boa ordem e o perfeito asseio fazem de cada lar
um verdadeiro Santurio Gnstico.
Os Mistrios de Elusis ainda existem secretamente. O grande Iniciado bltico Von Uxkul
um dos mais exaltados Iniciados dessa escola. Esse grande Iniciado pratica Magia Sexual
intensamente. Devemos esclarecer que a Magia Sexual s pode ser praticada entre esposa
e esposo. O homem adltero ou a mulher adltera, fracassam inevitavelmente. S podeis
estar casados quando existir amor. Amor Lei, porm Amor consciente. Aqueles que
utilizam estes conhecimentos de Magia Sexual para seduzir mulheres so magos negros
que rolaro ao abismo onde lhes aguardam o pranto e a segunda morte, que mil vezes
pior que a morte do corpo fsico.
s donzelas que andam pelo mundo, s mulheres ingnuas, queremos fazer a seguinte
advertncia: que s podem praticar Magia Sexual quando tiverem esposo. Que as senhoritas
ingnuas tenham cuidado com os lobos astutos que andam por a, tentando seduzilas, sob
o pretexto da Magia Sexual. Nossa advertncia para que elas no caiam em tentao.
Chamamos a ateno das fornicrias irredimveis que povoam o mundo, advertindoas que
ante os olhos do Eterno intil tentar ocultarse. Essas pobres mulheres que utilizam estes
153

V. M. Lakhsmi
Sumrio
conhecimentos com a inteno de satisfazer a sua luxria, deitandose em leitos de prazer,
cairo no abismo onde s as espera o choro e o ranger de dentes.
Falamos claro para que todos nos entendam. Abaixo os profanos e os profanadores. A Magia
Sexual uma espada de dois gumes. A Magia Sexual transforma os puros e virtuosos em
deuses, mas fere e destri os malvados e impuros.
Curso de Gnosis (V. M. LAKHSMI) 1 parte: Lio 10 Luz, Calor e Som

Neste dia, trataremos de chegar at vocs com o tema que concerne ao trabalho que cada
pessoa deve fazer para preparar seu corpo fsico e corpos internos com a firme resoluo
de realizar um trabalho.
necessrio compreender que tudo na vida marcha em perfeito equilbrio, dadas as
condies em que Deus fez a Criao; ao haver um desequilbrio no planeta terra, em
relao a ordem que est colocado em concordncia com as leis que regem o sistema solar,
haveria uma catstrofe de incalculveis propores.
Em vista de que o ser humano um microcosmos, indiscutivelmente tem suas leis naturais
e um ordenamento para subsistir em harmonia com a criao.
O desequilbrio em que vivem os seres humanos o que tem originado uma srie de
alteraes em relao natureza, em relao sociedade e em relao vida, quando
destrumos a natureza com o abuso s suas reservas, tais como: a contaminao do ar, a
eliminao de seus bosques, o envenenamento das guas.
Isto produz reaes contrrias humanidade que so impossveis de evitar e j as estamos
vendo: decomposio da camada de oznio, terremotos, maremotos e a cada momento o
ser humano vai se aproximando de sua prpria destruio.
As alteraes que se produzem dentro do indivduo pelo mesmo desequilbrio repercutem
na sociedade em: dio e incompatibilidades que terminam em guerras e destruio.
Este mesmo desequilbrio repercute na vida alterando-se todo seu funcionalismo, trazendo
como resultado centenas e milhares de males, enfermidades, fome e dor.
Estes males no podem ser eliminados no nvel de massas porque estas, por uma lei de
afinidade e conduta gregria, possuem uma mesma tendncia e atitude.
Isto o que origina o que conhecemos como Karma Conjunto e Karma Mundial porque foi
originado pelas massas e as massas tero que pag-lo.
necessrio pensar na mudana do indivduo e para isto, como dizamos no comeo,
necessrio compreender que a Luz, o Calor e o Som so a manifestao da Trade Divina:
Pai, Filho e Esprito Santo, expressos em toda a Criao.
A Luz atua em toda a criao fazendo-a ter vida prpria e dando-lhe o que conhecemos
como o HELIOTROPISMO, ou seja, o reflexo da vida que ali existe, compenetrado com a
Luz Incriada.
O Calor atua na prpria Criao dando-lhe expresso vida, colocando em atividade
biolgica o funcionalismo desse organismo, seja planta, animal, ou homem.
154

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O Som atua na prpria Criao dando-lhe inteligncia e ajudando-o a que conhea a Cincia
que nos rege no organismo em que se encontra, e por sua vez, estabilizando-o para que
cumpra, em harmonia com a Criao, o lugar que lhe corresponde.
O dia em, que uma pessoal seja capaz de aproveitar sua prpria luz para iluminar-se,
despertar Conscincia.
O dia em que uma pessoa seja capaz de aproveitar sua energia sabiamente com esse calor
ou fogo, se transformar de lunar para solar.
O dia em que uma pessoa seja capaz de desenvolver sua prpria nota musical mediante
uma transformao fsica e interna, se unir com Deus.
Resumo:
Aqui, neste tema, trataremos de esclarecer que a razo pela qual a humanidade tem tanto
desequilbrio mental, emocional e psicolgico, devido a que se saiu do ordenamento que
deveramos ter em nosso mundo planetrio (corpo fsico), em nossa mente e em nossa
psique e que, por esta razo, nossa vida ou existncia choca com os demais mundos ou
pessoas que nos rodeiam.
LUZ
Conhecimento de si mesmo e do Corpo de Doutrina.
CALOR
Regenerao do corpo fsico e corpos internos.
SOM
Despertar da Conscincia.
155

V. M. Lakhsmi
Sumrio
LIO 6
A MQUINA HUMANA
- Os cinco cilindros da mquina Humana. O equilbrio desta
mquina. Valores que carrega cada cilindro.
DEVE-SE ENSINAR:
1 - Porque se afirma que ns, os humanos, somos mquinas? O
que uma mquina?
2 - Estudo dos cinco cilindros.
PRTICA:
- Continuar invariavelmente com a primeira das prticas
(Observador e Observado). A ntima recordao de si mesmo.
- Recordar a necessidade de fazer as prticas que se ensinam.
- Explicar o porqu indispensvel trabalhar.
- Falar da vocalizao.
BIBLIOGRAFIA:
-
Tratado Esotrico de Astrologia Hermtica. Cap.11: Aqurio.

Curso Esotrico de Kabala. Cap.15: Arcano 15. A Paixo.
Educao Fundamental. Cap. 35: O Homem mquina.
Psicologia Revolucionria. Cap. 22: O Dilogo.
Mensagem de Natal 67-68 (A Noite dos Sculos). Cap. 10: O Eu
Pluralizado;
Mensagem de Natal 67-68 (A Noite dos Sculos). Cap. 14: A
Mquina Humana.
156
Lio 6 - A Mquina Humana

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Tratado Esotrico de Astrologia Hermtica. Cap.11:

Aqurio.
O significado oculto de Aqurio saber. Aqurio, o signo do aguador, um signo zodiacal
eminentemente revolucionrio.
Existem quatro classes de conhecimento ou cincia secreta. Necessitamos saber quais so
essas quatro classes de conhecimento.
Primeiro: Yajna Vidya que o conhecimento que se adquire com certos poderes ocultos
despertos dentro de nossa prpria natureza interior mediante certos rituais mgicos.
Segundo: Maha Vidya cabalstica, que a Cincia da Cabala com todas suas invocaes,
matemticas, smbolos e liturgia, podendo ser angelical ou diablica, tudo depende do tipo
de pessoa que a use.
Terceiro: Guhya Vidya, a cincia dos mantras, a magia do Verbo que se fundamenta nos
poderes msticos do som e na cincia da harmonia.
Quarto: Atma Vidya a real sabedoria do Ser, de Atman, da Mnada superior.
Todas essas formas de conhecimento, exceto a quarta, constituem-se na raiz de todas as
Cincias Ocultas. De todas essas formas de conhecimento, excetuando-se a quarta, advm
a Cabala, a Quiromancia, a Astrologia, a Fisiologia Oculta, a Cartomancia Cientfica, etc.
De todas essas formas de conhecimento e ramos ocultistas, a Cincia j descobriu alguns
segredos, mas o sentido espacial desenvolvido no representado pelo Hipnotismo e nem
pode ser adquirido por essas artes.
Este livro astrolgico-hermtico-esotrico nada tem que ver com a Astrologia de feira
mencionada pelos jornais. Aqui ensinamos a cincia do Atma Vidya. O fundamental o Atma
Vidya que inclui as demais cincias em seu aspecto essencial, e at pode valer-se delas
ocasionalmente. No entanto, s utiliza seus extratos sintticos, depurados de toda escria.
A porta de ouro da sabedoria pode se transformar na ampla porta e no largo caminho que
conduz destruio: a porta das artes mgicas praticadas com fins egostas.
Estamos na Idade de Kali Yuga, a Idade Negra ou de Ferro, e todos os estudantes de
Ocultismo esto predispostos a se extraviarem pelo caminho negro.
Assombra-nos vermos esse conceito to equivocado que os irmozinhos tm sobre o
Ocultismo. Causa-nos espanto ver a facilidade com que eles crem que podem chegar at
a porta e traspassarem o umbral do mistrio, sem um grande sacrifcio.
Resulta impossvel lograr o Atma Vidya sem os Trs Fatores da Revoluo da Conscincia
e sem se ter chegado ao segundo-nascimento. impossvel o Atma Vidya sem a morte do
eu pluralizado e sem o sacrifcio pela humanidade. No a Lei da Evoluo e nem a Lei da
Involuo que nos conferem o Atma Vidya. S base de tremendas e espantosas revolues
ntimas, chegamos ao Atma Vidya.
O caminho da Revoluo da Conscincia a Senda do Fio da Navalha, terrivelmente difcil,
cheia de perigos por dentro e por fora.
Agora vamos estudar, neste captulo, cada um dos Trs Fatores da Revoluo da
Conscincia em forma ordenada e separadamente, a fim de que os estudantes gnsticos
possam orientar-se corretamente.
157

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Nossos leitores devem prestar muita ateno ao estudo de cada um dos Trs Fatores da
Revoluo da Conscincia, porque, do pleno entendimento de cada um deles, depende o
sucesso nesse trabalho.
NASCER
O segundo-nascimento uma questo totalmente sexual. O sagrado touro Apis, entre os
antigos egpcios, devia ser jovem, so e forte para simbolizar a pedra filosofal (o sexo).
Os gregos que foram instrudos pelos hierofantes egpcios representavam a pedra filosofal
com um ou vrios touros como se v tambm na fbula do minotauro cretense.
Tiveram igual significado alqumico os touros que Hrcules roubou de Gerin. O mesmo
simbolismo encontrado na lenda dos sagrados bois do Sol, que passeavam calmamente
na ilha da Siclia e que foram roubados por Mercrio.
Nem todos os touros sagrados eram negros ou brancos; alguns eram vermelhos como os
de Gerin ou como aqueles sacrificados pelo sacerdote israelita, porque a pedra filosofal,
em certo momento alqumico, vermelha, e isso sabido por todo alquimista.
O famoso boi Apis, to adorado nos mistrios egpcios, era o criador e tambm o fiscal das
Almas. O boi Apis simblico foi consagrado a sis, porque, efetivamente, ele est relacionado
com a Vaca Sagrada, a Me Divina, sis, de quem nenhum mortal levantou o vu.
Para que um boi tivesse a alta honra de ser ascendido a tal categoria, era preciso que fosse
negro e que tivesse, na testa ou no dorso, uma mancha branca em forma de lua crescente.
Tambm verdadeiro que o boi sagrado devia ter sido concebido sob a impresso do raio,
tendo, sob a lngua, a marca do escaravelho sagrado.
Apis era o smbolo da Lua, tanto por causa de seus cornos em forma de lua crescente como
tambm durante os seus perodos, exceto nos ciclos de lua cheia, quando a Lua tem sempre
uma parte tenebrosa indicada na pele pela cor negra; a outra parte resplandecente e est
simbolizada pela mancha branca.
Apis a matria filosofal, o ens seminis (smen), essa substncia semi-slida, semilquida,
o vitriolo dos alquimistas. Dentro do ens seminis encontra-se todo o ens virtutis do fogo.
necessrio transformar a Lua em Sol, quer dizer, fabricar os corpos solares.
Esses so os mistrios de sis, os mistrios do boi Apis. No velho Egito dos faras, quando
se estudava a runa IS, analisavam-se seus dois aspectos, o masculino e o feminino. A
sagrada palavra sis decomposta em duas slabas IS-IS. A primeira slaba masculina e
a segunda feminina.
O boi Apis o boi de sis, a pedra filosofal. O homem e a mulher devem trabalhar no
laboratorium-oratorium com essa matria filosofal para transformar a Lua em Sol.
urgente adquirir esse poder mgico que se chama Kriya-Shakti, o poder da vontade e da
Ioga; o poder mgico dos homens solares, o poder supremo de criao, sem gerao, e isto
s possvel atravs do maithuna (ver o captulo oito).
necessrio aprender a combinar inteligentemente as guas da vida nas duas nforas de
Aqurio, o signo zodiacal do aguador. indispensvel combinar o elixir vermelho com o elixir
branco, quando se quer chegar ao segundo-nascimento.
A Lua simboliza sis, a Me Divina, a Prakriti inefvel. O boi Apis representa a matria
filosofal, a pedra sagrada do alquimista. No boi Apis est representada a Lua, sis, a
substncia primordial, a pedra filosofal, o maithuna.
158

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O signo de Aqurio est governado por Urano, planeta que controla as glndulas sexuais.
Resulta impossvel chegar ao segundo-nascimento, ao adeptado, auto-realizao ntima
do Ser, se no estudarmos os mistrios de sis. Se desprezarmos o culto ao boi Apis e no
aprendermos a combinar o elixir vermelho com o elixir branco, nas duas nforas de Aqurio.
Na terminologia crist, fala-se de quatro corpos humanos. O primeiro o corpo carnal; o
segundo o corpo natural; o terceiro o corpo espiritual; o quarto, segundo a terminologia
esotrica crist, o corpo divino. Falando em linguagem teosfica, diremos que o primeiro
o corpo fsico; o segundo o corpo astral; o terceiro o corpo mental; o quarto o corpo
causal ou corpo da vontade consciente.
Nossos crticos ficaro irritados porque no citamos o lingam sarira, o corpo vital, tambm
chamado duplo etrico. Certamente, no mencionamos esse corpo, devido ao fato concreto
de que ele somente a seco superior do corpo fsico, o assento bsico fundamental de
todas as atividades fsicas, qumicas, calricas, reprodutivas, perceptivas, etc.
O animal intelectual, comum e corrente, no nasce nem com o corpo astral, nem com o
corpo mental e muito menos com o corpo causal. Esses corpos s podem ser formados
artificialmente por meio da frgua acesa de Vulcano (o sexo).
O veculo astral no um corpo indispensvel para o animal intelectual. um grande luxo
a que muitos poucos podem se dar. Apesar disso, o animal intelectual tem um corpo
molecular, um corpo de desejos semelhante ao corpo astral, mas de tipo lunar, frio,
fantasmal, espectral.
O animal intelectual no tem corpo mental, mas possui um veculo intelectual animal, sutil,
lunar, muito similar ao corpo mental, mas de natureza fria e fantasmagrica.
O animal intelectual no tem corpo causal ou corpo da vontade consciente, mas tem a
Essncia, o Budhata, o embrio de Alma, que facilmente confundido com o corpo causal.
Os corpos sutis que Leadbeater, Annie Besant, Steiner e muitos outros clarividentes
estudaram no pobre animal intelectual, comum e corrente, so os veculos lunares.
Quem quiser chegar ao segundo-nascimento deve fabricar os corpos solares, o autntico
corpo astral, o legtimo corpo mental e o verdadeiro corpo causal ou corpo da vontade
consciente.
H algo que pode surpreender aos estudantes gnsticos: os corpos astral, mental e causal
so de carne e osso, e depois de ter nascido do ventre imaculado da Me Divina, necessitam
de alimento para seu crescimento e desenvolvimento.
Existem dois tipos de carne: a primeira carne que vem de Ado; a segunda carne que
no vem de Ado. Os corpos solares so de carne que no vem de Ado. Resulta
interessante saber que o hidrognio sexual Si-12 sempre se cristaliza em carne e osso. O
corpo fsico e tambm os corpos solares so de carne e osso.
O alimento bsico do corpo fsico o hidrognio quarenta e oito. O alimento fundamental do
corpo astral o hidrognio vinte e quatro. O alimento indispensvel do corpo mental o
hidrognio doze. O alimento vital do corpo causal o hidrognio seis.
Todos os Mestres da Loja Branca, Anjos, Arcanjos, Tronos, Serafins, Virtudes, etc. esto
vestidos com corpos solares. S aqueles que possuem os corpos solares formados
encarnaram o Ser. Somente aqueles que possuem o Ser so homens de verdade.
159

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O corpo fsico est controlado por quarenta e oito leis. O corpo astral est governado por
vinte e quatro leis. O corpo mental est controlado por doze leis. O corpo causal depende
de seis leis.
urgente que desamos frgua acesa de Vulcano (o sexo) para trabalhar com o fogo e
com a gua, origem de mundos, bestas, homens e deuses. urgente que baixemos Nona
Esfera para fabricar os corpos solares e conseguirmos o segundo-nascimento. Causa
muita dor saber que muitos dos que se presumem mestres e santos esto vestidos com
corpos lunares.
A MORTE
Equivoca-se completamente o conde Gabalis ao dizer que as salamandras, os gnomos, os
silfos e as ninfas necessitam se casar como o ser humano para alcanarem a imortalidade.
estpida essa afirmao do conde Gabalis, quando diz que ns precisamos renunciar
completamente s mulheres para conseguirmos a imortalidade dos slfides e das ninfas.
Os elementais dos elementos, das plantas, dos minerais e dos animais sero os homens
do futuro sem necessidade do imundo coito recomendado pelo conde Gabalis. uma pena
que muitos mdiuns do Espiritismo estejam casados com elementais, e que muitas pessoas,
durante o sonho, coabitem com ncubos, scubos e elementais de todo tipo.
Os mundos internos esto cheios de toda classe de criaturas: algumas boas, outras ms e
outras indiferentes. Os Devas ou Anjos jamais so inferiores ao homem. Os Devas ou Anjos
so homens solares verdadeiros so seres duas-vezes-nascidos e isso tudo.
Para os chineses, as duas classes mais elevadas de habitantes invisveis so os Thien, de
natureza totalmente celeste, e os Thi, Thu ou intermedirios.
Nos desfiladeiros de Kuen-lun, a regio central da Terra ou montes lunares, a tradio
colocou todo um mundo estranho e misterioso governado por deuses. Esses seres divinos
so os Ko-han ou Lohanes, deuses governadores de milhes de criaturas.
Os Thi vestem roupagem amarela e habitam criptas ou cavernas subterrneas; alimentamse de gergelim, coriandro e outras flores e frutos da rvore da vida. Eles so seres duasvezes-nascidos, estudam a Alquimia, a Botnica Oculta e a pedra filosofal, ao modo do
Mestre Zanoni e de seu sbio colega, o grande Mejnour.
Uma terceira classe de habitantes invisveis so os fabulosos Shen ou Shain, nascidos aqui
embaixo, no mundo sublunar, quer para trabalhar para o bem, quer para pagar seu carma
ancestral.
A quarta classe de habitantes dos mundos internos citados pelos chineses so os
tenebrosos Maha-Shan, gigantes feiticeiros da magia negra.
Os seres mais raros e mais incompreensveis so os terrveis Marut ou Turam, mencionados
pelo Rig Veda como legies de hanasmussianos. A letra h se pronuncia com som de r assim:
ranasmussianos.
Essas legies constam de trezentas e quarenta e trs famlias, apesar de certos clculos
elevarem a quantidade para 543 ou 823 famlias.
lamentvel que esses hanasmussens sejam adorados por certos muulmanos e
brmanes. Os hanasmussianos tm, como j dissemos no captulo nove deste livro, duas
personalidades: uma anglica e outra diablica.
160

V. M. Lakhsmi
Sumrio
claro que a personalidade solar ou angelical de um hanasmussiano jamais se dispe a
instruir qualquer candidato iniciao, sem antes lhe dizer com inteira franqueza o seguinte:
Guarda-te, porque ns somos a tentao que te pode converter em um infiel.
A personalidade solar de todo marut, turam ou hanasmussiano sabe muito bem que possui
outra personalidade lunar, diablica e tenebrosa capaz de desviar o candidato da iniciao.
Diante de todo ser duas-vezes-nascido abrem-se dois caminhos: o da direita e o da
esquerda. O caminho da direita para os que resolvem morrer de momento em momento,
dos que dissolvem o eu. O caminho da esquerda o caminho negro, o caminho para os que,
em vez de morrerem de momento em momento, de dissolverem o eu, fortificam-no dentro
dos corpos lunares.
Aqueles que vo pelo caminho da mo esquerda convertem-se em marut ou turam, quer
dizer, em hanasmussianos.
Quem quiser conseguir a libertao final deve morrer de instante em instante. Somente
quando o mim mesmo morrer, que nos converteremos em Anjos perfeitos.
Existem trs classes de tantrismo: branco, negro e cinza. O maithuna com ejaculao do
ens seminis caracteriza o tantrismo negro. O maithuna praticado s vezes com ejaculao
do ens seminis e, s vezes sem ejaculao caracteriza o tantrismo cinza.
No maithuna praticado sem ejaculao, Devi Kundalini sobe pelo canal medular
desenvolvendo os poderes divinos e nos convertendo em anjos. No maithuna praticado com
a ejaculao do smen, a Serpente gnea de nossos mgicos poderes, ao invs de subir,
baixa, precipita-se desde o osso coccgeo at os infernos atmicos do homem, convertendose na cauda de sat. O maithuna, s vezes praticado com ejaculao e em outras vezes
praticado sem ejaculao, algo incoerente, mrbido, bestial, que s serve para fortalecer
o ego lunar. Os tantristas negros desenvolvem o abominvel rgo kundartiguador.
necessrio saber que esse rgo fatal caracteriza a mesma cauda de sat.
Em tempos que se perdem na noite profunda de todas as Idades, o pobre animal intelectual
compreendeu sua triste condio de ser uma pequena mquina necessria para a economia
da natureza, e, por causa disso, desejou morrer. Por causa disso, foi necessria a
interveno de certos indivduos sagrados que cometeram o erro de dar a este triste
formigueiro humano o abominvel rgo kundartiguador.
Quando o animal intelectual esqueceu sua triste situao de maquininha e se apaixonou
pelas belezas deste mundo, o abominvel rgo kundartiguador foi eliminado. No entanto,
desgraadamente, as ms conseqncias desse rgo tornaram-se indelveis e ainda
permanecem depositadas nos cinco cilindros da mquina.
O primeiro cilindro o do intelecto e se encontra no crebro. O segundo o das emoes e
reside no plexo solar, na altura do umbigo. O terceiro o do movimento que tem base na
parte superior da espinha dorsal. O quarto o do instinto, que se encontra na parte inferior
da espinha dorsal. O quinto o do sexo, que reside nos rgos sexuais.
As ms conseqncias do abominvel rgo kundartiguador esto representadas por
milhares e milhes de pequenos eus animalescos, perversos. No animal intelectual, no
existe um centro nico de comando nem tampouco um eu ou ego permanente. Cada idia,
sentimento, sensao, cada desejo, cada eu desejo tal coisa, cada eu desejo outra coisa,
eu amo, eu no amo representa um eu diferente.
Todos esses pequenos e briguentos eus lutam entre si pela supremacia da mquina, eles
no esto unidos entre si e tambm no esto coordenados. Cada um deles depende das
161

V. M. Lakhsmi
Sumrio
mudanas das circunstncias da vida e das alteraes de impresses. Cada pequeno eu
tem suas prprias idias, seu prprio critrio. No existe uma verdadeira individualidade no
pobre animal intelectual. Seus conceitos, atos e idias dependem do eu que, no momento,
esteja dominando a situao.
Quando um eu se entusiasma pela Gnosis, jura lealdade eterna a nosso Movimento
Gnstico. No entanto, esse entusiasmo dura at que outro eu, contrrio a esses estudos,
tenha o poder de atuao. Ento, vemos, com assombro, que a pessoa se retira da Gnosis
e at se volta como nossa inimiga.
O eu que hoje jura amor eterno a uma mulher, logo aps, deslocado por outro eu que nada
tem a ver com tal juramento; ento, a mulher sofre uma grande decepo. Depois,
automaticamente, segue-se outro eu, apesar de alguns deles aparecerem sempre
acompanhados de outros. No obstante, no existe, entre os eus, nenhuma ordem ou
sistema.
Cada um desses eus cr, em um momento dado, ser o todo, mas no mais do que uma
nfima parte de nossas funes, ainda que o eu tenha a impresso de ser a totalidade, a
realidade, o homem completo. O curioso que damos crdito ao eu que atua em dado
momento, mesmo que, instantes depois, seja deslocado por outro eu. O ego lunar uma
soma de eus que devem ser eliminados de forma radical.
preciso saber que cada um dos cinco cilindros da mquina possui suas caractersticas
prprias, que jamais devemos confundi-las. Entre os cinco centros da mquina, existem
diferenas de velocidade. As pessoas elogiam muito o pensamento, mas, em realidade, o
centro intelectual o mais lento de todos. Depois, muito mais rpidos, temos os centros
instintivo e o centro do movimento ou motriz, que possuem, entre si, mais ou menos a mesma
velocidade. O mais rpido de todos o centro sexual seguido em ordem de rapidez pelo
centro emocional. Existe uma grande diferena de velocidades entre cada um dos cinco
centros da mquina.
Estudando os eus em ns mesmos atravs da auto-observao, veremos, simples
observao, que o centro do movimento mais veloz do que o centro do pensamento; que
qualquer emoo mais rpida do que qualquer movimento ou pensamento.
Os centros motor e instintivo so, cerca de trinta mil vezes, mais rpidos do que o centro
intelectual. O centro emocional, quando trabalha na velocidade que lhe prpria, trinta mil
vezes mais rpido que os centros motor e instintivo. Cada um dos diversos centros tem um
tempo completamente diferente.
A velocidade dos centros explica um grande nmero de fenmenos bem conhecidos que a
Cincia ordinria e tradicional no pode explicar. Basta recordar a assombrosa velocidade
de certos processos psicolgicos, fisiolgicos e mentais.
Cada centro est dividido em duas partes: uma positiva e outra negativa. Esta diviso
particularmente clara para os centros intelectual e instintivo. Todo o trabalho do centro
intelectual divide-se em duas partes: afirmativa e negativa, sim e no, tese e anttese.
No centro instintivo, existe a mesma luta, porm entre o que agradvel e o que
desagradvel: sensaes agradveis e desagradveis, que esto relacionadas com os cinco
sentidos: viso, audio, olfato, paladar e tato. No centro motor ou do movimento, existe
uma luta entre o movimento e o repouso. No centro emocional, existem emoes agradveis
e desagradveis. A alegria, a simpatia, o afeto, a confiana em si mesmo, etc. so positivas.
Quanto s emoes desagradveis, podemos citar o aborrecimento, o cime, a inveja, a
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
clera, a irritabilidade e o medo, que so totalmente negativas. No centro sexual, existem,
em eterno conflito, a atrao e a repulso, a castidade e a luxria.
O animal intelectual sacrifica seus prazeres, se for necessrio, mas incapaz de sacrificar
seus prprios sofrimentos. Quem quiser dissolver o eu pluralizado deve sacrificar seus
prprios sofrimentos. Os cimes produzem sofrimentos, e, quando aniquilamos os cimes,
acaba-se com o sofrimento, pois a dor sacrificada. A ira produz dor. Quando eliminamos a
ira, sacrificamos e destrumos a dor.
necessrio auto-observar-se de momento em momento, pois o eu pluralizado trabalha em
cada um dos cinco centros da mquina. s vezes, um eu do centro emocional que reage
colrico, ciumento ou invejoso; s vezes, so os preconceitos e as calnias do centro
intelectual, com toda fria, atacando violentamente; noutras vezes, so os hbitos perversos
e equivocados que nos levam ao fracasso, etc.
Cada centro tem quarenta e nove regies subconscientes, e, em cada uma dessas regies,
vivem milhes de eus que precisamos descobrir atravs da meditao profunda. Quando
nos autodescobrimos e tomamos conscincia das atividades dos eus nos cinco centros da
mquina e nas quarenta e nove regies subconscientes, ento, despertamos a Conscincia.
Conscientizar-se de todos os processos dos eus nos cinco cilindros da mquina o mesmo
que tornar consciente o subconsciente.
Resulta impossvel eliminar os diferentes eus, se antes no forem compreendidos
conscientemente nas quarenta e nove regies do subconsciente. Podemos trabalhar com
Prosrpina, a Rainha dos Infernos, para eliminar eus, sob a condio de, primeiramente,
compreendermos o defeito que queremos extirpar (ver captulo oito). Prosrpina s elimina
os eus que personificam os nossos defeitos que foram compreendidos integralmente.
impossvel algum atingir o Atma Vidya, sem antes se conhecer a si mesmo. Nosce te
ipsum: Homem, conhece-te a ti mesmo e conhecers o Universo e os deuses. Conhecer
as atividades dos cinco cilindros da mquina, em todos os quarenta e nove corredores ou
regies subconscientes de Jaldabaoth, significa conhecer-se a si mesmo, tornar consciente
o subconsciente, autodescobrir-se.
Quem quiser subir deve primeiro baixar. Quem quiser chegar ao Atma Vidya deve primeiro
baixar aos seus prprios infernos atmicos. O erro de muitos estudantes do Ocultismo
querer primeiro subir, sem antes haver baixado.
Na convivncia com as pessoas, os nossos defeitos se afloram espontaneamente, e, se
estivermos alertas, descobriremos de qual centro procedem. Ento, por meio da meditao,
descobriremos cada eu em todas e em cada uma das quarenta e nove regies
subconscientes. S quando o eu morrer totalmente, atingiremos o Atma Vidya, a iluminao
absoluta.
SACRIFCIO
O sacrifcio sttvico feito, segundo os mandamentos divinos, concentrando-se no culto,
somente pelo culto, por homens que no desejam o resultado.
O sacrifcio rajsico feito por meio da tentao, quando se desejam os resultados ou frutos.
O sacrifcio tamsico feito sempre contra os mandamentos, sem f, sem os mantras,
quando no se tem caridade com ningum, sem amor humanidade, sem oferecer o bolo
sagrado aos sacerdotes ou gurus, etc.
163

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O Terceiro Fator da Revoluo da Conscincia o Sacrifcio, mas aqui se trata do sacrifcio
sttvico, sem desejar os frutos da ao, sem desejar recompensa. Trata-se do sacrifcio
desinteressado, puro e sincero da pessoa que d sua vida para que outros vivam, mas sem
pedir nada como recompensa.
O leitor deve voltar a estudar a lio de Virgem, no captulo seis, para que compreenda bem
o que so as trs gunas da Prakriti, denominadas de: sattva, rajas, e tamas.
A lei do Logos Solar o Sacrifcio. O Logos se crucifica no Amanhecer da Vida, em todo
novo mundo que surge do Caos para que todos os seres tenham vida, e a tenham em
abundncia. Todo aquele que chegou ao segundo-nascimento deve sacrificar-se pela
humanidade, deve levantar a tocha bem alto para ensinar aos outros o caminho que conduz
Luz. Aquele que se sacrifica pela humanidade atinge a iniciao venusta. urgente saber
que a iniciao venusta a encarnao do Cristo no homem. Quem encarna o Cristo em
si mesmo tem que viver todo o drama csmico.
A iniciao venusta tem sete graus, comea com o acontecimento de Belm e termina com
a morte e a ressurreio do Senhor. Quem alcana a iniciao venusta converte-se em um
Cristo tambm. S por meio dos Trs Fatores da Revoluo da Conscincia, possvel se
chegar iniciao venusta.
PRTICA
O signo de Aqurio governa as panturrilhas. Os brasileiros chamam as panturrilhas de
barrigas das pernas e no se equivocam, porque, certamente, as panturrilhas so ventres
magnticos maravilhosos.
As foras que sobem da Terra, depois de passarem pela peneira dos ps, chegam s
panturrilhas, em seu caminho ascendente, onde se encontram com as foras que descem
do alto, do cu, de Urano. As foras que sobem e as que baixam, quando se encontram,
magnetizam de forma intensa as panturrilhas; por isso, as panturrilhas encontram-se
carregadas de erotismo. Agora fica explicado o porqu de os animais intelectuais sentiremse to atrados pelas panturrilhas bem formadas das mulheres.
Durante o signo de Aqurio, os discpulos devem fazer passes magnticos com suas duas
mos sobre as panturrilhas, de baixo para cima, com o propsito de magnetiz-las
poderosamente. Devem manter o vivo anelo de carregar as panturrilhas com as foras
extraordinrias da constelao de Aqurio. Esses passes magnticos devem ser
combinados com a seguinte orao:
ORAO
Fora passa, fora passa, fora passa, penetra em meu organismo, sobe para unirte com
tua irm, a corrente que vem do alto, do cu, de Urano.
Urano e Saturno so os planetas que governam a constelao de Aqurio. Urano um
planeta totalmente revolucionrio. Por isso, os reacionrios, conservadores, regressivos e
retardatrios no podem entend-lo.
Entre os minerais de Aqurio destaca-se, especialmente, o urnio e o chumbo.
As pedras de Aqurio so a safira e a prola negra, sendo que, embora esta ltima seja
muito difcil de ser encontrada, isso no impossvel. No aconselhamos s mulheres de
Aqurio que se casem com um homem taurino, porque desgraaro todas as suas vidas(6).
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Os nativos de Aqurio tm grande disposio para as Cincias Naturais, Medicina, Qumica,
Botnica, Astrologia, Biologia, Astronomia, etc.
A seus modos, os aquarianos so revolucionrios, tanto em suas vidas, costumes, em seus
lares, fora de suas casas, etc.
Os nativos de Aqurio destacam-se como paladinos, alguns em grandes propores, outros
em pequenas propores, mas todos tm uma marcada tendncia para serem paladinos.
Aqurio o signo do Gnio, onde Saturno, o Ancio dos Cus, traz a profundidade que lhe
caracteriza. Por outro lado, Urano, o planeta revolucionrio, lana seus raios sobre a espcie
humana.
Os aquarianos de tipo superior so altrustas, filantropos, bondosos, fiis na amizade,
sinceros e sabem selecionar suas amizades por instinto. Por intuio, eles conhecem as
pessoas, querendo sempre a fraternidade e o humanitarismo.
O aquariano de tipo inferior desconfiado por natureza, amante do retiro exagerado; dedica
a sua inteligncia, somente, s coisas do mundo fsico, a seus problemas, seus assuntos e
a tudo o que sensvel e material.
O aquarianos de tipo superior so precisos em suas coisas, concentrados, profundos,
perseverantes e maravilhosos. As mulheres de Aqurio so boas esposas, boas mes,
porm gostam de estar fora de casa, e isso aborrece muito os maridos, sobretudo se eles
forem do signo de Touro.
Curso Esotrico de Kabala. Cap.15: Arcano 15. A

Paixo.
Vamos agora estudar o Arcano Quinze do Tart. Vamos estudar o Bode de Mendez; Tipho
Baphometo, o Diabo. O alquimista deve roubar o fogo ao Diabo.
Quando trabalhamos com o Arcano A.Z.F., roubamos o fogo ao Diabo; assim nos
convertemos em Deuses. Na fronte do Bode, resplandece o Pentagrama Esotrico. O
Caduceu de Mercrio substitui os rgos sexuais. Em sntese, podemos dizer que este
Caduceu de Mercrio representa os rgos sexuais. Todo o alquimista necessita de
trabalhar com o Caduceu de Mercrio. Este trabalho realiza-se coma transmutao. Quando
roubamos o fogo ao Diabo, resplandece a estrela-de-cinco-pontas.
Precisamos de desenvolver a Kundalini e dissolver o Eu. Somente assim conseguimos a
Libertao.
O Trabalho Com O Demnio

Os Iniciados da 4. Via, (a Via do homem prudente), denominam de Trabalho com o Diabo,
ao processo da dissoluo do Eu. Os tenebrosos costumam atacar-nos violentamente.
Todo aquele que trabalha na dissoluo do Eu, no sendo demnio, costuma sem
embargo, estar rodeado de demnios. Os clarividentes no iniciados, quando vm um
homem assim, julgam-no equivocadamente, caluniando-o, como demnio. Os Iniciados da
Via do homem prudente, tornam-se enigmticos. Os discpulos da Senda, confundem-se
quando observam velas negras sobre os altares destes Iniciados; ento, como natural,
julgam-nos de forma equivocada.
165

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Tcnicas Para A Dissoluo Do EU

O Eu exerce controle sobre os cinco centros inferiores da mquina humana. Estes cinco
centros so: pensamento, sentimento, movimento, instinto e sexo.
Os centros superiores do ser humano; a Mente Superior e a Emoo Superior, no podem
ser controlados pelo Eu. Se queremos dissolver o Eu devemos estud-lo nos cinco centros
inferiores; precisamos de Compreenso. urgente compreender as aes e reaes de
cada um dos cinco centros inferiores da mquina humana. O Eu trabalha com estes cinco
centros inferiores e compreendendo a fundo a atividade de cada um desses cinco centros
inferiores, estamos no caminho de dissolver o Eu. Duas pessoas ante uma representao,
reagem de forma diferente. O que agradvel para uma pessoa, pode ser desagradvel
para outra. A diferena radica muitas vezes em que uma pessoa pode julgar e ver com a
mente e outra pode ser tocada nos seus sentimentos. Devemos aprender a diferenciar a
Mente do Sentimento. Uma coisa a Mente e outra o Sentimento. Na Mente existe todo um
jogo de aes e reaes que deve ser cuidadosamente compreendido. No Sentimento
existem afetos que devem ser crucificados; emoes que devem ser estudadas e em geral
todo um mecanismo de aes e reaes que facilmente se confundem com as atividades da
Mente.
Movimento
Precisamos de autodescobrir-nos e compreender profundamente os nossos hbitos. No
devemos permitir que a nossa vida continue a desenvolver-se mecanicamente. Parece
incrvel que ns, vivendo dentro dos moldes dos hbitos, no conheamos esses moldes
que condicionam a nossa vida. Precisamos de estudar os nossos hbitos. Precisamos de
compreender os nossos hbitos. Precisamos de auto-observar-nos no modo de falar, vestir,
andar, etc., etc.
Os hbitos pertencem ao centro do Movimento. Os jogos, o futebol, o tnis e todos os
desportos em geral, pertencem a este centro. Quando a Mente interfere neste centro, obstrui
e danifica, porque esta muito lenta e o centro do Movimento muito rpido. Quando um
mecanogrfico trabalha com o centro do Movimento, pode enganar-se no teclado se a Mente
chega a interferir; um homem conduzindo um automvel poderia sofrer um acidente se a
Mente chegasse a intervir.
Instinto
Existem vrios tipos de Instinto: instintos de conservao, instinto sexual, etc. existem
tambm muitas perverses do instinto.
Em todo o ser humano existem foras sub-humanas instintivas que paralisam o verdadeiro
esprito de amor e caridade. Essas foras demonacas devem primeiro ser compreendidas
e logo submetidas e eliminadas. So foras bestiais instintivas, criminosas: luxria, cobardia,
medo, etc. Precisamos de compreender e submeter essas foras bestiais, antes de poder
dissolv-las.
Sexo
O Sexo o 4. poder do ser humano. O Sexo pode libertar ou escravizar o homem. Ningum
pode chegar a ser ntegro; ningum pode realizar-se a fundo, sem a fora sexual. O Sexo
o poder da Alma. O ser humano ntegro somente se logra com a fuso absoluta dos polos
masculino e feminino da Alma. A fora sexual desenvolve-se, evoluciona e progride em sete
nveis, (os Sete Nveis da Alma). Neste mundo fsico, o sexo uma fora cega de mtua
atrao; no astral, a atrao sexual fundamenta-se na afinidade dos tipos, segundo as suas
166

V. M. Lakhsmi
Sumrio
polaridades e essncias; no mental a atrao sexual realiza-se segundo as leis da polaridade
e da afinidade mental; no causal, a atrao sexual fundamenta-se na vontade consciente.
Neste mundo das causas naturais, realiza-se conscientemente a plena identificao da
Alma. Na realidade ningum pode chegar glria plena do estado matrimonial sem haver
alcanado o quarto grau de integrao humana.
Precisamos de compreender profundamente todo o problema sexual. Precisamos de
transcender a mecanizao do sexo. Precisamos de saber procriar filhos da sabedoria.
No instante supremo da concepo, as essncias humanas esto completamente
susceptveis a toda a classe de influncias. O estado de pureza dos pais e a fora de vontade
para no derramar o Vaso de Hermes, a nica forma que pode proteger-nos contra o
terrvel perigo que se infiltrem no espermatozoide e no vulo substncias sub-humanas de
almas demonacas que querem reencarnar-se.
Adultrio
Sendo a mulher o elemento passivo, claro que recolhe e armazene os resultados do ato
sexual de todos aqueles homens que adulteram com ela. Esses resultados so substncias
atmicas dos homens com os quais efetuou o ato sexual. Quando um homem tem relaes
sexuais com uma mulher que tenha sido de outro homem, ou de outros homens, recolhe
ento as essncias atmicas de tais homens e com elas se autoenvenena.
Este um problema gravssimo para os irmos que esto dissolvendo o Eu. Acontece que
estes irmos no s tm de lutar contra os seus prprios defeitos, como tambm contra os
erros e defeitos desses outros homens com quem a mulher teve contato sexual.
A Morte De Satans
Compreendendo as ntimas actividades de cada um dos cinco centros inferiores,
descobrimos todo o processo do Eu. O resultado deste auto-descobrimento a morte
absoluta do Baphometo ou Sat, (o tenebroso Eu lunar ou Ado de pecado).
Precisamos De Ser ntegros

A Integrao tem sete etapas perfeitamente definidas:
1.- Estado mineral; domnio do corpo fsico e dos seus cinco centros inferiores.
2.- Estado vegetal; controle absoluto sobre o corpo astral e sobre os seus vrtices ou discos
magnticos. Este veculo representa o estado vegetal.
3.- Humanizao do corpo mental; normalmente o corpo mental fantasmagrico de todo o
ser humano tem rosto e figura de animal; quer dizer, est animalizado. Quando a mentematria se transforma em Mente-Cristo, conseguimos a humanizao mental. A Mente
representa o animal humano. Atualmente o homem s em aparncia humano; todavia no
fundo animal. No mental, cada um tem a figura animal que corresponde ao seu carcter
humano.
4.- O assento bsico da Alma humana a funo sexual. Aquele que transmuta as suas
energias sexuais tem o direito de encarnar a sua Alma.
5.- O quinto grau de integrao, representa todo aquele ser humano que chegou
perfeio.
6.- Compaixo universal infinita.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
7.- A stima etapa definitiva somente possvel nos Homens-Deuses. Esses so os SuperHomens.
O Mistrio De Baphometo
realmente verdade e totalmente verdadeiro que o mistrio do Baphometo, a Alquimia
Sexual. base de rigorosa compreenso e de transmutao sexual, transformamos o
Chumbo da personalidade no Ouro do Esprito. Ento o Eu se aniquila. A rosa elabora o
seu perfume com o lodo da terra. O perfume da rosa lodo transmutado.
A Porta Do den
O Sexo a porta do den. O Guardio que est na porta a Esfinge Assria; a Esfinge
Egpcia; o Touro de Moiss com a espada entre as suas patas. Esse o Eu psicolgico, o
Baphometo, que com a sua espada afasta do umbral a todos aqueles que no esto
preparados. Dentro de ns est o inimigo. Precisamos de trabalhar com o Demnio para
dissolv-lo. Precisamos de roubar o fogo ao Diabo.
Educao Fundamental. Cap. 35: O Homem mquina.

O homem mquina a besta mais infeliz que existe neste vale de lgrimas, mas, ele tem a
pretenso e at a insolncia de autotitular-se Rei da Natureza.
NOSCE TE IPSUM, Homem, conhea a ti mesmo. Esta uma antiga mxima de ouro
escrita sobre os muros invictos do Templo de Delfos na antiga Grcia.
O homem, esse pobre Animal Intelectual que se qualifica equivocadamente de Homem,
inventou milhares de mquinas complicadssimas e difceis e sabe muito bem que, para
poder servir-se de uma mquina, necessita, s vezes, largos anos de aprendizagem. Mas,
logo que se trata de si mesmo, esquece-se totalmente deste fato, embora o mesmo seja
uma mquina mais complicada do que todas as que inventou.
No h homem que no esteja cheio de ideias totalmente falsas sobre si mesmo. O mais
grave que no quer dar-se conta de que realmente uma mquina.
A Mquina Humana no tem liberdade de movimentos. Funciona unicamente por mltiplos
e variadas influncias interiores e choques exteriores. Todos os movimentos, atos, palavras,
ideias, emoes, sentimentos, desejos, da Mquina Humana so provocados por influncias
exteriores e por mltiplas causas estranhas e difceis.
O Animal Intelectual um pobre boneco falante com memria e vitalidade, um boneco
vivente que tem a tola iluso de que pode fazer, quando, em realidade e de verdade, nada
pode fazer.
Imaginem por um momento, querido leitor, um boneco mecnico automtico, controlado por
um complexo mecanismo.
Imaginem que esse boneco, que tem vida, se apaixona, fala, caminha, deseja, faz guerras,
etc. Imaginem que esse boneco pode mudar de dono a cada momento. Devem imaginar que
cada dono uma pessoa distinta, tem seu prprio critrio, sua prpria forma de divertir-se,
sentir, viver, etc., etc., etc.
Um dono qualquer querendo conseguir dinheiro apertar certos botes e, ento, o boneco
se dedicar aos negcios; outro dono, meia hora depois, ou vrias horas depois, ter uma
168

V. M. Lakhsmi
Sumrio
ideia diferente e por o seu boneco a danar e rir, um terceiro o por a brigar, um quarto o
far apaixonar por uma mulher, um quinto o far apaixonar por outra, um sexto o far brigar
com seu vizinho e criar um problema de polcia e um stimo lhe far mudar de domiclio.
Realmente, o boneco de nosso exemplo no tem feito nada, mas, ele acredita que, sim, tem
feito. Tem a iluso de que faz quando, em realidade, nada pode fazer porque no tem o Ser
Individual.
Fora de toda dvida, tudo acontece exatamente como quando chove, quando troveja,
quando esquenta o Sol, mas, o pobre boneco acredita que faz. Tem a tola iluso de que tudo
tem feito quando, em realidade, nada tem feito, com seus respectivos donos os que se
divertiram com o pobre boneco mecnico.
Assim, o pobre Animal Intelectual, querido leitor, um boneco mecnico como o de nosso
exemplo ilustrativo. Acredita que faz quando, em realidade, nada faz, um boneco de carne
e osso controlado pela legio de entidades energticas sutis que, em seu conjunto,
constituem isso que se chama Ego, Eu Pluralizado.
O Evangelho Cristo qualifica a todas essas entidades de Demnios e seu verdadeiro nome
Legio.
Se dissermos que o Eu Legio de Demnios que controla a Mquina Humana, no
estamos exagerando, assim.
O Homem-Mquina no tem individualidade alguma, no possui o Ser, s o Ser Verdadeiro
tem poder de fazer.
S o Ser pode nos dar Verdadeira Individualidade. S o Ser nos converte em Homens
Verdadeiros.
Quem, de verdade, quiser deixar de ser um simples boneco mecnico, dever eliminar cada
uma dessas entidades que, em seu conjunto, constituem o Eu, cada uma dessas Entidades
que jogam com a Mquina Humana. Quem, de verdade, quiser deixar de ser um simples
boneco mecnico, tem que comear por admitir e compreender sua prpria mecanicidade.
Aquele que no quer compreender nem aceitar sua prpria mecanicidade, aquele que no
quer entender corretamente este fato, j no pode mudar, um infeliz, um desgraado, mais
lhe valesse pendurar-se ao pescoo uma pedra de moinho e jogar-se no mar.
O Animal Intelectual uma mquina, mas, uma mquina muito especial; se esta mquina
chegar a compreender que uma mquina, se for bem conduzida e se as circunstncias o
permitirem, pode deixar de ser mquina e converter-se em Homem.
Acima de tudo, urgente comear por compreender, a fundo e em todos os Nveis da Mente,
que no temos Individualidade Verdadeira, que no temos um Centro Permanente de
Conscincia, que, em um momento determinado, somos uma pessoa e, em outro, outra;
tudo depende da entidade que controle a situao em qualquer instante.
Aquilo que origina a iluso da Unidade e Integridade do Animal Intelectual, , por uma parte,
a sensao que tem seu Corpo Fsico, por outra parte, seu nome e sobrenomes e, por ltimo,
a memria e certo nmero de hbitos mecnicos implantados nele pela educao, ou
adquiridos por simples e tola imitao.
O pobre Animal Intelectual no poder deixar de ser mquina, no poder mudar, no
poder adquirir o Ser Individual verdadeiro e converter-se em Homem Legtimo, enquanto
no tenha o valor de eliminar, mediante a compreenso profunda e em ordem sucessiva, a
169

V. M. Lakhsmi
Sumrio
cada uma dessas Entidades Metafsicas que, em seu conjunto, constituem isso que se
chama Ego, Eu, Mim mesmo.
Cada ideia, cada paixo, cada vcio, cada afeto, cada dio, cada desejo, etc., etc., etc., tem
sua correspondente entidade, e o conjunto de todas essas entidades o Eu Pluralizado da
Psicologia Revolucionria.
Todas essas Entidades Metafsicas, todos esses Eus que, em seu conjunto, constituem o
Ego, no tm verdadeira ligao entre si, no tm coordenadas de nenhum tipo. Cada uma
dessas Entidades depende totalmente das circunstncias, mudana de impresses,
sucessos, etc.
A Tela da Mente muda de cores e cenas a cada instante, tudo depende da Entidade que,
em qualquer instante, controle a Mente.
Pela Tela da Mente, vo passando, em contnua procisso, as distintas Entidades que, em
seu conjunto, constituem o Ego ou Eu Psicolgico.
As diversas Entidades que constituem o Eu Pluralizado, associam-se, dissociam-se, formam
certos grupos especiais de acordo a suas afinidades, brigam entre si, discutem,
desconhecem-se, etc., etc., etc.
Cada Entidade da Legio chamada Eu, cada pequeno Eu, acredita ser o todo, o Ego total,
nem remotamente suspeita que ele to somente uma nfima parte.
A Entidade que jura amor eterno a uma mulher deslocada mais tarde por outra Entidade
que nada tem que ver com tal juramento. Ento, o castelo de cartas se vai ao cho e a pobre
mulher chora decepcionada.
A Entidade que hoje jura fidelidade a uma causa deslocada amanh por outra Entidade
que nada tem que ver com tal causa e, ento, o sujeito se retira.
A Entidade que hoje jura fidelidade Gnosis deslocada amanh por outra Entidade que
odeia a Gnosis.
Os mestres e mestras de escolas, colgios e universidades devem estudar este livro de
Educao Fundamental e, por caridade, ter o valor de orientar aos alunos e alunas pelo
caminho maravilhoso da Revoluo da Conscincia.
necessrio que os alunos compreendam a necessidade de conhecer-se a si mesmos em
todos os terrenos da Mente.
Necessita-se de uma orientao intelectual mais eficiente, precisa-se compreender o que
somos e isto deve comear nos mesmos bancos da escola.
No negamos que o dinheiro se necessita para comer, para pagar o aluguel da casa e nos
vestir.
No negamos que se necessita de uma preparao intelectual, uma profisso, uma tcnica
para ganhar dinheiro, mas, isso no tudo, isso o secundrio; o primeiro, o fundamental,
saber quem sou?, o que somos ?, de onde vamos? para onde vamos?, qual o objeto de
nossa existncia?
lamentvel continuar como Bonecos Automticos, Mseros Mortais, Homens-mquinas.
urgente deixar de ser meras mquinas, urgente nos converter em Homens Verdadeiros.
170

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Necessita-se uma Mudana Radical e esta deve comear precisamente pela Eliminao de
cada uma dessas Entidades que, em seu conjunto, constituem o Eu Pluralizado.
O pobre Animal Intelectual no Homem, mas, tem dentro de si, em estado latente, todas
as possibilidades para converter-se em Homem.
No uma lei que essas possibilidades se desenvolvam. O natural que se percam. S
mediante tremendos superesforos, podem desenvolver-se tais possibilidades humanas.
Muito temos que eliminar e muito temos que adquirir. Faz-se necessrio um inventrio para
saber quanto nos sobra e quanto nos falta.
claro que o Eu Pluralizado sai sobrando, algo intil e prejudicial.
lgico dizer que temos que desenvolver certos poderes, certas faculdades, certas
capacidades que o homem-mquina se atribui e acredita ter, mas, que, em realidade e de
verdade, no tem.
O Homem-Mquina acredita ter Verdadeira Individualidade, Conscincia Acordada, Vontade
Consciente, Poder de fazer, etc., e nada disso tem.
Se quisermos deixar de ser mquinas, se quisermos despertar Conscincia, ter verdadeira
Vontade Consciente, Individualidade, Capacidade de Fazer, urgente comear por nos
conhecer si mesmos e logo Dissolver o Eu Psicolgico.
Quando o Eu Pluralizado se dissolve, s fica dentro de ns o Ser Verdadeiro.
Psicologia Revolucionria. Cap. 22: O Dilogo.

urgente, importante e inadivel observar o dilogo interior e o lugar preciso onde ele
acontece.
Inquestionavelmente, o dilogo interior equivocado a causa causorum de muitos estados
psicolgicos desarmnicos e desagradveis, do presente e do futuro.
Naturalmente, todo esse falatrio intil e vazio, bem como todas as palavras negativas,
absurdas e prejudiciais que expressamos no mundo externo, originada desse dilogo
interior.
Na gnose existe a prtica esotrica do silncio interior [mente vazia]; disso sabem todos
os nossos discpulos de terceira cmara.
No demais dizer, com toda clareza, que o silncio interior deve se referir especificamente
a algo muito preciso e definido.
Quando o processo de pensar esgotado intencionalmente, durante a meditao interior
profunda, consegue-se o silncio interno. Porm, no isso o que queremos explicar no
presente captulo.
Esvaziar a mente ou p-la em branco para conseguir o silncio interior tampouco o que
tentaremos explicar agora, nestes pargrafos.
A prtica do silncio interior, a que nos referimos aqui, tampouco significa impedir que algo
entre na mente.
171

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Realmente, estamos falando agora de um tipo de silncio interior bem diferente. No se trata
de algo vago e generalizado. Trata-se de praticar o silncio interior em relao a algo que j
est na mente: pessoas, ocorrncias, assuntos prprios ou alheios, o que nos contaram, o
que fulano fez, etc.
Aprender a travar no s a lngua externa, mas, tambm, principalmente, a lngua interna,
algo extraordinrio e maravilhoso.
Muitos se calam externamente, mas, com a sua lngua interna esfolam vivo o semelhante. A
tagarelice interna venenosa e malvola gera confuso.
Quando observamos a tagarelice interna equivocada, notamos que ela elaborada de meias
verdades ou de verdades que se relacionam entre si de um modo mais ou menos incorreto,
sempre havendo algo que se agregou ou se omitiu.
Infelizmente, nossa vida emocional se fundamenta exclusivamente na autossimpatia.
Para o cmulo da desgraa, s simpatizamos conosco mesmos, com nosso to querido ego,
sentindo antipatia e at dio daqueles que achamos antipticos.
Ns queremos muito a ns mesmos. Somos cem por cento narcisistas. Isso algo
inquestionvel.
Enquanto continuarmos engarrafados na autossimpatia, qualquer desabrochar do Ser ser
impossvel.
Necessitamos aprender a ver do ponto de vista alheio. urgente saber se pr no lugar dos
outros.
Assim que todas as coisas que quiserdes que os homens vos faam, assim tambm fazei
vs com eles (Mateus: VII - 12).
Neste tipo de estudos a nica coisa importante a maneira como os homens se comportam
interna e invisivelmente uns com os outros.
Infelizmente, ainda que sejamos muito corteses, e at sinceros, s vezes, no h dvida de
que invisvel e internamente nos tratamos muito mal uns aos outros.
Gente aparentemente muito bondosa arrasta diariamente seus semelhantes at a caverna
secreta da sua mente para fazer de tudo com eles: vexames, zombarias, escrnios, etc..
Mensagem de Natal 67-68 (A Noite dos Sculos).

Cap. 10: O Eu Pluralizado;
Vide Lio 4 (Clique Aqui)
Mensagem de Natal 67-68 (A Noite dos Sculos).

Cap. 14: A Mquina Humana.
Quando tratamos de imaginar de forma clara e precisa o resplandecente e alongado corpo
do Sistema Solar com todas suas formosas cobertas e fios entrelaados formados pelo
172

V. M. Lakhsmi
Sumrio
traado maravilhoso dos mundos, vem ento a nossa mente em estado receptivo a imagem
vivida do organismo humano com os sistemas esqueltico, linftico, arterial, nervoso, etc.,
que fora de toda dvida esto constitudos e reunidos de modo semelhante.
O Sistema Solar de Ors, este sistema no qual vivemos, nos movemos e temos nossa
existncia, visto de longe parece um homem caminhando atravs do inaltervel infinito.
O Microcosmos homem por sua vez um Sistema Solar em miniatura, uma mquina
maravilhosa com vrias redes distribuidoras de energia em distintos graus de tenso.
A estrutura da mquina humana consta de sete ou oito sistemas sustentados por uma
armao esqueltica formidvel e reunidos em um todo slido, graas ao tecido conectivo.
A cincia mdica pde verificar que todos estes sistemas do organismo humano esto
devidamente unidos e harmonizados pelo Sol do organismo, o vivificante corao do qual
depende a existncia do Microcosmos homem.
Cada sistema orgnico abrange o corpo inteiro e sobre cada um reina soberana uma das
glndulas de secreo interna. Realmente, estas maravilhosas glndulas so verdadeiros
microlaboratrios colocados em lugares especficos em qualidade de reguladores e
transformadores.
Fora de toda dvida, podemos afirmar enfaticamente que estes microlaboratrios
glandulares tm a altssima misso de transformar as energias vitais produzidas pela
mquina humana.
Disse-se que o organismo humano obtm seus mantimentos do ar que respiramos, da
comida que comemos e da luz do Sol.
Os microlaboratrios glandulares devem transformar as energias vitais destes mantimentos,
e este um trabalho surpreendente e maravilhoso.
Cada glndula deve transformar a energia vital dos mantimentos precisamente ao grau de
tenso requerida por seu prprio sistema e funo.
O organismo humano possui sete glndulas superiores e trs controles nervosos. A Lei do
Sete e a Lei do Trs trabalham intensamente dentro da mquina humana.
O crebro espinhal produz essas rarssimas funes conscientes que s vezes se
manifestam no Animal Intelectual.
O Simptico estimula maravilhosamente as funes inconscientes e instintivas, e o
Parassimptico ou Vago freia as funes instintivas e atua como complemento do ltimo.
Temos plena razo para afirmar sem temor a equivocamos, que estes trs controles
nervosos representam a Lei do Trs, as trs foras primrias dentro da mquina humana,
assim como as Sete Glndulas endcrinas e seus produtos representam a Lei do Sete com
todas as suas oitavas musicais.
Existe claramente um controle para soltar impulsos nervosos ativos; outro para soltar
impulsos nervosos passivos e um terceiro para soltar os impulsos mediadores do
pensamento, da razo e da Conscincia.
Os nervos como agentes da Lei do Trs controlam s glndulas que como j dissemos,
representam Lei do Sete.
173

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Os nervos controlam s glndulas mas ao mesmo tempo so tambm controlados, isto
semelhante s funes especficas dos planetas que se movem ao redor do Sol, estes
mundos controlam e so controlados.
J o dissemos e voltamos a repetir que a mquina humana tem cinco cilindros. O primeiro
o centro intelectual; o segundo o centro emocional; o terceiro o centro do movimento; o
quarto o centro instintivo; o quinto o centro sexual.
Explicamos muitas vezes que os cinco cilindros da mquina humana esto
desgraadamente controlados pelo Eu Pluralizado, por essa Legio de Eus, que vivem
nesses centros psicofisiolgicos.
A Mquina Humana, como qualquer outra mquina, se move sob os impulsos das foras
sutis da natureza.
As radiaes csmicas em primeiro lugar e o Eu Pluralizado em segundo lugar so os
agentes secretos que movem s mquina humanas.
A radiao csmica est formada por dois grandes grupos de componentes que assim como
obram dentro do Grande Laboratrio da Natureza, assim tambm trabalham dentro da
Mquina Humana.
O primeiro grupo est formado por raios de grande dureza e elevado poder de penetrao,
procedentes do espao sideral com energias que oscilam ao redor dos cinco bilhes de
eltron-volts.
Estes raios so os que do lugar aos impactos com as partculas da alta atmosfera,
dividindo-se em nutridos feixes ou estrelas de raios.
A parte dura da radiao csmica est formada por prtons, nutrons e msons. Estes
ltimos esto j devidamente classificados entre positivos, negativos e neutros de acordo
com a Lei do Trs.
O segundo grupo ou Radiao Branda est formada por raios secundrios que so
produzidos dentro da atmosfera terrestre. Este tipo de raios so o resultado dos impactos da
Radiao Dura ao se chocar contra os tomos do ar, dando lugar a feixes ou estrelas de
raios, alguns deles formados at por 500.000 partculas que em seu desenvolvimento,
chegam a cobrir reas muito extensas de acordo com as investigaes realizadas pelos
homens de cincia.
Nos foi dito que a energia dos corpsculos componentes da radiao branda oscila entre um
milho e cem bilhes do eltron-volts.
Qualquer conjuno planetria adversa, qualquer quadratura nefasta dos mundos, qualquer
tenso produzida pela exagerada aproximao de dois planetas, suficiente para que
milhes de mquinas humanas se lancem guerra, justificando-se claro est, com muitas
razes, lemas, bandeiras que h que defender, motivos pelos quais h que brigar, etc., etc.,
etc.
A tolice mais grave dos animais intelectuais acreditar que 'fazem', quando na verdade nada
podem fazer, so simples marionetes humanas movidas por foras que desconhecem.
As radiaes csmicas originam dentro da psique subjetiva do Animal Intelectual, infinitas
mudanas em sua idiossincrasia psicolgica, surgem certos Eus e se submergem outros;
emergem superfcie alguns Eus-diabos enquanto outros se perdem nas quarenta e nove
regies submersas do subconsciente.
174

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Ento vm os assombros, as surpresas; quem tinha jurado amor eterno, retira-se; quem
tinha jurado fidelidade Gnosis, a trai; quem no bebia lcool, agora o bebe; quem tinha se
proposto realizar certo negcio, de repente perde todo interesse, etc.
As mquinas humanas no tm sentido algum de responsabilidade moral, so simples
marionetes que pensam, sentem e obram de acordo com o tipo de Eu que controla os centros
capitais da mquina em um instante dado; se esse tipo de Eu substitudo, a marionete
humana modifica de fato seus processos mentais e sentimentais, resultando disso aes
distintas e at opostas.
s vezes, se metem dentro da mquina humana certos Eus-diabos que no so da pessoa,
que tm outros donos e se acomodam dentro de qualquer dos cinco cilindros da mquina;
ento o cidado honrado se converte em ladro e quem antes no se atrevia a matar nem
sequer um passarinho, resulta convertido em cruel assassino, etc.
O Eu que cada ser humano leva dentro de si mesmo uma pluralidade e seu verdadeiro
nome Legio. A ronda destes Eus-diabos, sua contnua e terrvel luta pela supremacia
depende de muitas influncias externas e internas e em ltima sntese das radiaes
csmicas.
O Sol com seu calor e o bom ou mau tempo do imediatamente lugar a que surjam
determinados Eus que se apoderam da Mquina; alguns destes Eus so mais fortes que
outros.
A chuva, as contrariedades, as vs alegrias passageiras originam novos e molestos Eus,
mas a pobre marionete humana no tem noo destas mudanas porque tem a Conscincia
adormecida, vive sempre no ltimo Eu.
Certos Eus dominam a outros porque so mais fortes, mas sua fora a fora dos cilindros
da mquina; todos os Eus so o resultado das influncias externas e internas; no Animal
Intelectual no existe verdadeira individualidade, uma mquina.
175

V. M. Lakhsmi
Sumrio
LIO 7
O MUNDO DAS RELAES
- O espao exterior e o pas psicolgico.
-A pessoa como o ncleo mais reduzido da sociedade.
DEVE-SE ENSINAR:
- Relaes com o nosso corpo fsico, com o planeta Terra, com a
sociedade, com o lar e conosco mesmos.
- O pensar, o respirar, o comer como aspectos que incidem na
formao de nossa sociedade.
-A sbia relao: Personalidade - Essncia em relao sade
humana.
- Os Trs Fatores da Revoluo da Conscincia como
equilibrantes no Mundo das Relaes.
- A necessidade de ter que mudar em nossas vidas o que
pensamos, o que sentimos e o que fazemos para que essa mudana
se reflita no lar e na sociedade.
PRTICA:
- Exerccio retrospectivo.
BIBLIOGRAFIA:
-
Psicologia Revolucionria: Cap. 20 Os Dois Mundos

Psicologia Revolucionria: Cap. 23 - O Mundo das Relaes
Curso de Gnosis (V. M. LAKHSMI) 1a parte: Lio 1 - O Mundo das
Relaes.
176
Lio 7 - O Mundo Das Relaes

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Psicologia Revolucionria: Cap. 20 Os Dois

Mundos
Observar e observar a si mesmo so duas coisas completamente diferentes. No entanto,
ambas exigem ateno.
Na observao, a ateno orientada para fora, para o mundo exterior, atravs das janelas
dos sentidos.
Na auto-observao, a ateno orientada para dentro. Para tanto, os sentidos de
percepo externa no servem, motivo esse mais do que suficiente para que seja difcil, para
o nefito, a observao de seus processos psicolgicos ntimos.
O ponto de partida da cincia oficial, em seu lado prtico, o observvel. O ponto de partida
do trabalho sobre si mesmo, a auto-observao, o auto-observvel.
Inquestionavelmente, esses dois pontos de partida, acima citados, levam-nos direes
completamente diferentes.
Poderia algum envelhecer, preso aos dogmas intransigentes da cincia oficial, estudando
fenmenos externos, observando clulas, molculas, tomos, sis, estrelas, cometas, etc.,
sem experimentar dentro de si mesmo qualquer mudana radical.
O tipo de conhecimento que transforma algum internamente jamais poder ser obtido
mediante a observao externa.
O verdadeiro conhecimento que realmente pode provocar em ns uma mudana interior
profunda tem por base a auto-observao direta de ns mesmos.
urgente dizer ao estudante gnstico que observe a si mesmo, observe o sentido em que
deve se auto-observar e observe as razes para agir dessa forma.
A observao um meio para modificar as condies mecnicas do mundo. A autoobservao interior um meio para mudar intimamente.
Como sequncia ou corolrio de tudo isso, podemos e devemos afirmar, de forma enftica,
que h dois tipos de conhecimento: o externo e o interno.
A menos que tenhamos em ns mesmos o centro magntico capaz de diferenciar as
qualidades do conhecimento, esta mistura dos dois planos ou ordens de ideias pode nos
levar confuso.
Sublimes doutrinas pseudoesotricas, com marcado cientificismo de fundo, pertencem ao
terreno do observvel. No entanto, so aceitas por muitos aspirantes como conhecimento
interno.
Encontramo-nos, pois, diante de dois mundos: o exterior e o interior. O primeiro deles
percebido pelos sentidos de percepo externa; o segundo, s pode ser percebido atravs
do sentido da auto-observao interna.
Pensamentos, ideias, emoes, aspiraes, esperanas, desenganos, etc., so coisas
interiores, invisveis para os sentidos ordinrios, comuns e normais. No entanto, so para
ns mais reais que a mesa da cozinha ou as cadeiras da sala.
verdade que vivemos mais em nosso mundo interior que no exterior; isso algo irrefutvel,
sem contra-argumentos.
177

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Em nossos mundos internos, em nosso mundo secreto, amamos, desejamos, suspeitamos,
abenoamos, maldizemos, aspiramos, sofremos, gozamos, somos enganados,
recompensados, etc.
Sem dvida, os dois mundos, interno e externo, so verificveis experimentalmente. O
mundo exterior observvel. O mundo interior auto-observvel em ns mesmos e dentro
de ns mesmos, aqui e agora.
Quem, verdadeiramente, quiser conhecer os mundos internos do planeta Terra, do sistema
solar ou da galxia, precisa conhecer, previamente, o seu mundo ntimo, a sua vida interior
e particular, os seus prprios mundos internos. Homem, conhece a ti mesmo e conhecers
o universo e os deuses.
Quanto mais explorarmos esse mundo interior chamado ns mesmos, tanto mais
compreenderemos que vivemos simultaneamente em dois mundos, em duas realidades, em
dois mbitos: o exterior e o interior.
Do mesmo modo que indispensvel aprendermos a caminhar no mundo exterior para no
cairmos em algum precipcio, para no nos perdermos nas ruas de uma cidade, para
selecionarmos nossas amizades, para no nos associarmos com pessoas erradas, para no
ingerirmos veneno, etc., assim tambm, mediante o trabalho psicolgico sobre ns mesmos,
precisamos aprender a caminhar no mundo interior, o qual explorvel pela autoobservao.
Realmente, o sentido da auto-observao est atrofiado na raa humana decadente desta
poca tenebrosa que vivemos. Mas, medida que perseveramos na auto-observao, o
sentido da auto-observao ntima ir se desenvolvendo gradativamente.
Psicologia Revolucionria: Cap. 23 - O Mundo das

Relaes
O mundo das relaes tem trs aspectos bem diferentes que, de forma precisa,
necessitamos esclarecer:
1.
Estamos relacionados com o corpo planetrio, isto , com o corpo fsico.
2.
Vivemos no planeta Terra e, por consequncia, estamos relacionados com o mundo
exterior e com as questes que nos dizem respeito: famlia, negcios, dinheiro, questo de
trabalho, profisso, poltica, etc.
3.
A relao do homem para consigo mesmo.
Para maioria das pessoas, esse tipo de relao no tem a menor importncia. Infelizmente,
as pessoas s se interessam pelos dois primeiros tipos de relao, olhando com a mais
absoluta indiferena para o terceiro.
Comida, sade, dinheiro e negcios realmente constituem as principais preocupaes do
animal intelectual equivocadamente chamado homem.
evidente que tanto o corpo fsico quanto os assuntos do mundo so exteriores a ns
mesmos.
178

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O corpo planetrio (corpo fsico) s vezes encontra-se enfermo, s vezes so e, assim,
sucessivamente.
Cremos sempre ter algum conhecimento do nosso corpo fsico, mas, na realidade, nem os
melhores cientistas do mundo sabem muito sobre o corpo de carne e osso.
No h dvida de que o corpo fsico, dada a sua tremenda e complicada organizao, est
muito alm da nossa compreenso.
No que diz respeito ao segundo tipo de relaes, somos sempre vtimas das circunstncias.
lamentvel que ainda no tenhamos aprendido a criar conscientemente as circunstncias.
So muitas as pessoas incapazes de se adaptar a alguma coisa, a algum ou a ter xito
verdadeiro na vida.
Ao pensar em si mesmo do ponto de vista do trabalho esotrico-gnstico, torna-se urgente
averiguar com qual destes trs tipos de relaes estamos em falta.
Pode acontecer de estarmos mal relacionados com o mundo exterior e, consequentemente,
tenhamos conflitos, problemas econmicos, sociais, etc.
Pode ser que estejamos mal relacionados conosco mesmos e, em decorrncia, venhamos
a sofrer muito por falta de iluminao interior.
Obviamente, se a lmpada do nosso quarto no est ligada instalao eltrica da casa,
nosso aposento fica s escuras.
Aqueles que sofrem por falta de iluminao interior devem ligar sua mente aos centros
superiores de seu Ser.
Inquestionavelmente, precisamos estabelecer corretas relaes no s com nosso corpo
planetrio (corpo fsico) e com o mundo exterior, mas, tambm, com cada uma das partes
de nosso prprio Ser.
Os enfermos pessimistas, cansados de tantos mdicos e medicamentos, j no desejam
mais a cura. Os pacientes otimistas lutam para viver.
No cassino de Montecarlo, muitos milionrios, que perderam sua fortuna no jogo, se
suicidaram. Enquanto isso, milhes de mes pobres trabalham para sustentar seus filhos.
So incontveis os aspirantes deprimidos que, por falta de poderes psquicos e de
iluminao ntima, renunciaram ao trabalho esotrico sobre si mesmos. Poucos so os que
sabem aproveitar as adversidades.
Em tempos de rigorosa tentao, abatimento e desolao, devemos apelar ntima
recordao de ns mesmos.
No fundo de cada um de ns est a Tonantzin asteca, a Stella-Maris, a sis egpcia, a nossa
Deusa Interior aguardando-nos para curar nosso dolorido corao.
Quando algum d em si mesmo o choque da lembrana de si, produz realmente uma
mudana milagrosa em todo o trabalho do corpo, de modo que as clulas passam a receber
um alimento diferente.
179

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Curso de Gnosis (V. M. LAKHSMI) 1a parte: Lio 1 O Mundo das Relaes.

Neste mundo encontramos as nossas diferentes relaes com o que nos rodeia.
Para a compreenso deste tema, passaremos a estudar o que o mundo planetrio. Neste
caso: corpo fsico, com seus diferentes funcionalismos, que so: o que pensamos, o que
sentimos e nossas emoes.
Analisando, por sua vez, a relao que temos deste corpo planetrio ou corpo fsico, com o
planeta terra, com a sociedade, com a famlia, com toda a mecnica de problemas e
situaes que nos rodeiam.
necessrio compreender que a pessoa o ncleo mais reduzido da sociedade, que no
podemos mudar a sociedade se a pessoa no muda; que quando estamos bem relacionados
com ns mesmos, colocando em uma ordem, o que pensamos, o que fazemos e nossas
emoes, indiscutivelmente isto vai nos servir para a perfeita relao com o planeta terra,
com a famlia e com a sociedade.
Como resultado de todo esse ordenamento, podemos ser pessoas com uma Conscincia
diferente, com uma atitude diferente e, sobretudo, retido no que pensamos, no que
sentimos e no que fazemos.
O mundo planetrio ou corpo fsico, est adaptado a fenmenos exteriores em concordncia
com o que ns somos, com o que herdamos de nossos antepassados e com o que
aprendemos de momento a momento e se no mudamos nossa atitude em relao ns
mesmos, no podemos modificar nossa forma de ser.
Ao nos relacionarmos com algo ou com algum, conveniente levar em considerao a boa
relao com a Conscincia para extrair de tudo o que h de bom e retirar o que tem de mal,
e assim, a cada dia, enriquecer a
Conscincia, a vontade e a compreenso e poder ser um bom pai, um bom filho, um bom
amigo e, sobretudo, um bom cidado.
Resumo:
Neste tema trataremos de explicar a necessidade de haver uma mudana em nossa vida:
no que pensamos, no que sentimos e no que fazemos para que esta mudana venha refletir
no lar e na sociedade.
INDIVDUO LUGAR SOCIEDADE
180

V. M. Lakhsmi
Sumrio
LIO 8
O CAMINHO E A VIDA
- O que a Vida?
- O que o Caminho?
DEVE-SE ENSINAR:
-A Senda do Fio da Navalha: O CAMINHO.
- Quem est dentro do Caminho?
- Que a Vida mecnica e horizontal, por ela vai toda a humanidade
submetida s circunstncias.
- Que a Vida tem a funo, no ser humano, de nascer, crescer,
reproduzir-se e morrer, sem conseguir nada objetivo para depois da morte.
- Que o Caminho Conscincia, e vai pela vertical, saindo das leis
mecnicas da vida.
- Que no Caminho aprendemos a cumprir as Lei de DEUS e a produzir
a Revoluo da Conscincia, a qual nos leva ao Conhecimento objetivo e
real.
- Que necessitamos uma mudana radical, se verdadeiramente
anelamos conquistar a Liberdade e a Paz, porque o Caminho corresponde
a um trabalho consciente.
PRTICA:
- Continuar com a prtica da segunda lio (Observador e Observado);
tambm com a Chave SOL (Sujeito,Objeto, Lugar). Explicar as vantagens
destas prticas no sentido de estar alertas e conhecer os defeitos que nos
levam a estados equivocados de conscincia.
BIBLIOGRAFIA:
-
Psicologia Revolucionria: Cap. 6 -A Vida;

Psicologia Revolucionria: Cap. 16 - O Livro da Vida.
Curso de Gnosis (V. M. LAKHSMI) 1 a parte: Lio 7 - O Caminho e
a Vida.
181
Lio 8 - O Caminho E A Vida

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Psicologia Revolucionria: Cap. 6 -A Vida;

No terreno da vida prtica descobrimos sempre contrastes surpreendentes. Gente
endinheirada, morando em belas residncias e com muitas amizades, s vezes sofre
espantosamente.
Por outro lado, humildes operrios ou pessoas da classe mdia s vezes costumam viver
em completa felicidade.
Muitos multimilionrios sofrem de impotncia sexual e ricas senhoras choram amargamente
a infidelidade do marido.
Os senhores da terra parecem abutres em jaulas de ouro por estes tempos; no conseguem
viver sem guarda-costas. Os homens de estado arrastam cadeias; nunca esto livres,
andando por todos os lados rodeados de gente armada at os dentes.
Estudemos essa situao mais detidamente. Necessitamos saber o que a vida. Cada um
livre para opinar como quiser. Mas, digam o que disserem, certamente ningum sabe nada;
a vida um enigma que ningum entende.
Quando as pessoas desejam nos contar gratuitamente a histria de suas vidas, citam
nomes, acontecimentos, apelidos, datas, etc.. Sentem prazer fazendo seus relatos.
Essa pobre gente ignora que seus relatos esto incompletos; eventos, nomes e datas so
to somente o aspecto externo da histria; fica faltando o aspecto interno.
Precisamos conhecer os estados de conscincia. A cada evento corresponde um estado
anmico prprio. Os estados de conscincia so interiores e os eventos so exteriores. Os
acontecimentos externos no so tudo.
Entenda-se por estados interiores as boas ou ms disposies, as preocupaes, a
depresso, a superstio, o temor, a suspeita, a misericrdia, a autoconsiderao, o apreo
a si mesmo, as maneiras de se sentir feliz, os estados de gozo, etc..
Quanto aos estados interiores, esses podem corresponder exatamente aos acontecimentos
exteriores ou serem originados por eles ou ainda no ter relao alguma com os mesmos.
Em todo caso, estados e eventos so diferentes. Nem sempre as ocorrncias correspondem
exatamente aos estados afins.
O estado interior de um evento agradvel poderia no ser correspondente com o mesmo.
O estado interior de um evento desagradvel poderia no ser correspondente com o mesmo.
Acontecimentos aguardados durante muito tempo, quando chegaram, foi como se faltasse
algo.
Certamente, faltava o correspondente estado interior que devia combinar com o
acontecimento exterior.
Muitas vezes, o acontecimento que no se esperava veio a ser o que melhores momentos
nos proporcionaram.
182

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Psicologia Revolucionria: Cap. 16 - O Livro da Vida.

Uma pessoa o que a sua vida. Isso que continua alm da morte a vida. esse o
significado do livro da vida que se abre com a morte.
Olhada a questo deste ponto de vista, estritamente psicolgico, se tomarmos um dia
qualquer da nossa vida, veremos que ele , de fato, uma pequena rplica da totalidade da
nossa vida.
De tudo isso podemos inferir o seguinte: Se um homem no trabalhar hoje sobre si mesmo,
no ir mudar nunca.
Quando algum diz que quer trabalhar sobre si e no inicia esse trabalho hoje mesmo,
adiando-o para amanh, sua deciso no passa de simples projeto. Nada mais que isso,
porque no hoje est a rplica de toda a nossa vida.
Existe por a um ditado popular que diz: No deixe para amanh o que pode fazer hoje!
Se um homem diz: Trabalharei sobre mim amanh, nunca trabalhar sobre si mesmo
porque sempre haver um amanh.
Isso muito parecido com aqueles avisos que certos comerciantes colocam perto do balco
de seus negcios: Fiado s amanh!
Quando algum necessitado chega para comprar fiado se depara com o infeliz letreiro. Se
voltar no dia seguinte, de novo encontrar a terrvel frase.
Isso o que, em psicologia, conhecido como a enfermidade do amanh. Enquanto
dissermos amanh, nunca mudaremos.
Necessitamos, com a mxima urgncia, comear a trabalhar sobre ns mesmos ainda hoje
e no ficar sonhando, preguiosamente, com um futuro prximo ou com uma
oportunidade extraordinria.
Esses que dizem primeiro vou fazer isto e aquilo e depois trabalharei sobre mim mesmo,
jamais trabalharo sobre si mesmos. Esses so os moradores da terra, mencionados nas
sagradas escrituras.
Conheci um grande fazendeiro que sempre dizia: Primeiro preciso me arrodear [comprar
as terras dos vizinhos]para depois comear a trabalhar sobre mim mesmo.
Quando adoeceu mortalmente, fui visit-lo, fazendo-lhe a seguinte pergunta: Ainda queres
te arrodear?
Na verdade, lamento ter perdido o tempo, me respondeu. Dias depois morreu, aps haver
reconhecido seu erro.
Aquele homem tinha muitas terras, porm, ainda queria adonar-se das propriedades
vizinhas; queria arrodear-se, a fim de limitar sua fazenda exatamente por quatro caminhos.
Para cada dia basta seus prprios afazeres, dizia Jesus. Devemos nos auto-observar hoje
mesmo, no que diz respeito ao mesmo dia, que uma perfeita rplica de toda nossa vida.
Quando um homem comea a trabalhar sobre si hoje mesmo, quando observa seus
desgostos e penas, segue pelo caminho do xito.
183

V. M. Lakhsmi
Sumrio
No possvel eliminar o que no conhecemos. Antes, devemos observar os nossos
prprios erros.
Necessitamos no s conhecer o nosso dia, como tambm a nossa relao com ele. H
certo dia ordinrio que cada pessoa experimenta diretamente, exceto os acontecimentos
inslitos e inusitados.
Torna-se interessante observar a recorrncia diria, a repetio de palavras e
acontecimentos, nossa relao com as mesmas pessoas, etc.
Essa repetio ou recorrncia de eventos merece ser estudada; ela nos conduz ao
autoconhecimento.
Curso de Gnosis (V. M. LAKHSMI) 1 a parte: Lio 7 O Caminho e a Vida.

Neste tema, trataremos de esclarecer o que a vida em relao nosso trabalho.
A vida aparece em ns quando nascemos e se projeta na horizontal.
Nos primeiros anos, comeamos a formar nossa personalidade, queiramos ou no
queiramos, uma lei.
Esta personalidade se forma de acordo ao exemplo que recebemos das pessoas adultas
que nos rodeiam e do meio ambiente em que nos encontramos.
Se no lar recebemos maus tratos em palavras ou atos e nos do maus exemplos, isto se
processa no subconsciente da criana e se expressar, quando for adulta, como uma pessoa
imitadora do que aprendeu em seus primeiros anos de vida.
A vida, como j dissemos, se relaciona nesta viagem de criana adulto e de adulto velhice
ou morte.
Esta vida se torna muito mecnica porque vai se enchendo com as experincias negativas
do que vivemos, dos costumes, dos sofrimentos, dos complexos, colocando, a cada dia, a
pessoa em situaes mais deprimentes e mais inconscientes.
Se a pessoa endinheirada ou tem poder, vive fascinada e cr que isso tudo, chegando o
momento de morrer sem haver logrado ser dona de si mesma, sem haver logrado nada em
relao ao seu aspecto espiritual.
O caminho algo diferente, se sai das leis mecnicas em que vida nos tem trazido ou nos
tem colocado.
No caminho, aprendemos a dominar a natureza inferior e a fusionarmos com a natureza
superior.
No caminho, aprendemos como cumprir as leis ou os mandamentos de Deus.
No caminho, aprendemos a produzir a Revoluo da Conscincia, que nos leva a um
conhecimento objetivo e real.
No caminho, aprendemos a produzir um elemento de mudana para mudar nossa forma de
pensar, nossa forma de sentir e nossa forma de agir.
184

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O caminho vai pela vertical porque, como j dissemos, se sai da mecnica da vida e
corresponde a um trabalho consciente.
A vida nesta pessoa segue existindo, porm no de uma forma mecnica, mas sim
Consciente, dirigida pela vontade, pela Conscincia e pelo amor que a pessoa que vai pelo
caminho exerce.
A funo da vida no ser humano nascer, crescer, reproduzir-se e morrer sem haver logrado
nada objetivo para depois da morte.
A funo do caminho na pessoa tir-la da mecnica da vida e do tempo e lev-la
conscientemente at seu ponto de partida, ou seja, a integrao com Deus.
Resumo:
Neste tema trataremos de esclarecer que:
- Pela vida vai toda a humanidade, com algumas raras excees, devido a que vive uma
vida mecnica, submetida s circunstncias pela Conscincia adormecida.
- Que o Caminho o que conduz ao Um, a ser consciente de si mesmo e a sair da mecnica
da vida.
- Pela horizontal vai a Vida...
- Pela vertical se chega a Deus.
185

V. M. Lakhsmi
Sumrio
LIO 9
O NVEL DE SER
- O que o SER? nosso princpio Divino.
- A escada maravilhosa. A Cruz Horizontal e Vertical.
- O reflexo do que interiormente levamos.
DEVE-SE ENSINAR:
- Que aquele que anela uma mudana radical deve compreender
em que Nvel de SER est.
- Que o Nvel de SER que temos neste momento a base para
adquirirmos nveis superiores.
- Que assim como possvel superar-nos materialmente, tambm
o podemos fazer em nosso mundo espiritual.
PRTICA:
- Continuar com as prticas anteriores, especialmente a
concentrao.
BIBLIOGRAFIA:
-
Psicologia Revolucionria: Cap. 1 - O Nvel do Ser;

Psicologia Revolucionria: Cap. 2 A Escada Maravilhosa;
Psicologia Revolucionria: Cap. 12 - Mudana Radical.
186
Lio 9 - O Nvel De Ser

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Psicologia Revolucionria: Cap. 1 - O Nvel do Ser;

Quem somos? De onde viemos? Para onde vamos? Para que vivemos? Por que
vivemos?
Sem dvida, o pobre animal intelectual, equivocadamente chamado homem, no s no
sabe, como nem sequer sabe que no sabe.
O pior de tudo a situao, bastante difcil e bastante estranha, em que nos encontramos.
Ignoramos o segredo de todas as nossas tragdias e, no entanto, estamos convencidos de
que sabemos tudo.
Levemos um mamfero racional, uma dessas pessoas que na vida se diz influente, ao meio
do deserto do Saara. Deixemo-la a, longe de qualquer osis e observemos de uma nave
area tudo que ir acontecer.
Os fatos falaro por si mesmos. O humanide intelectual, ainda que se julgue forte e se
considere homem, no fundo espantosamente fraco.
O animal racional cem por cento tolo. Pensa o melhor de si mesmo e acredita que pode
se desenvolver maravilhosamente mediante livros, cartilhas, escolas primria, secundria,
universitria, etc..
Infelizmente, atrs de tantos estudos, boas maneiras, ttulos e dinheiro, bem sabemos que
qualquer dor de estmago nos entristece, e que, no fundo, somos infelizes e miserveis.
Basta ler a Histria Universal para saber que somos os mesmos brbaros do passado, e
que, em vez de melhorar, nos tornamos piores.
O sculo XX, com suas guerras, prostituies, sodomias, degenerao sexual, drogas,
alcoolismo, crueldades, monstruosidades, extrema perversidade, etc., o espelho vivo onde
devemos nos olhar.
Portanto, no h motivo algum para nos vangloriarmos, acreditando haver chegado a uma
etapa superior de desenvolvimento.
Pensar que o tempo significa progresso um absurdo. Infelizmente, os ignorantes letrados
continuam presos ao dogma da evoluo.
Em todas as negras pginas da negra histria humana encontramos sempre as mesmas e
horrorosas crueldades, ambies, guerras, etc.
No entanto, nossos supercivilizados contemporneos esto convencidos que isso tudo
algo sem importncia, um acidente de percurso que nada tem a ver com a to cacarejada
civilizao moderna.
A nica coisa importante o modo de ser de cada pessoa. Alguns so bbados; outros,
abstmios; alguns so honrados e, outros, sem-vergonha. De tudo h na vida...
A massa a soma dos indivduos. Portanto, assim como o indivduo assim ser a massa,
o governo, etc.
Sendo a massa a extenso do indivduo no ser possvel a transformao das massas, do
povo, enquanto o indivduo, cada pessoa, no se transformar.
Ningum pode negar que existem distintos nveis sociais. H pessoas de igreja e de
prostbulo, de comrcio e de campo, etc. Logo, h tambm distintos nveis de ser. O que
187

V. M. Lakhsmi
Sumrio
internamente somos magnficos ou mesquinhos, generosos ou sovinas, violentos ou
pacficos, castos ou luxuriosos assim tambm sero as diversas circunstncias da nossa
vida.
O luxurioso sempre atrair cenas, dramas e tragdias de lascvia e luxria, acabando por se
envolver nas mesmas. O bbado atrair outros bbados e sempre se ver metido em bares
e cantinas. Isso bvio!
Qu atrair o usurrio? O egosta? Quantos problemas! Desgraas! Cadeia!
No entanto, as pessoas amarguradas e cansadas de sofrer tm vontade de mudar, de virar
a pgina de sua histria.
Pobre gente! Querem mudar e no sabem como! No conhecem o procedimento! Esto
metidas numa rua sem sada...
O que lhes aconteceu ontem continua acontecendo hoje e se repetir amanh. Sempre
cometero os mesmos erros. No aprendem as lies da vida nem a canhonaos.
Repetem sempre a mesma histria: dizem as mesmas coisas, fazem as mesmas coisas e
lamentam as mesmas coisas.
Esta repetio aborrecida de dramas, comdias e tragdias continuar enquanto
carregarmos em nosso interior os indesejveis elementos da ira, da cobia, da luxria, da
inveja, do orgulho, da gula, da preguia, etc.
Qual o nosso nvel moral? Melhor diramos, qual o nosso nvel de ser?
Enquanto no mudarmos radicalmente nosso nvel de ser continuaremos envolvidos nas
mesmas misrias, nas mesmas desgraas e nos mesmos infortnios.
Todas as coisas, todas as circunstncias que ocorrem fora de ns, no cenrio deste mundo,
so exclusivamente o reflexo do que temos internamente. No sem razo podemos afirmar
solenemente que o exterior o reflexo do interior.
Quando algum muda interiormente, e essa mudana radical, as circunstncias da vida
tambm mudaro.
Estive observando, tempos atrs, um grupo de pessoas que invadiu um terreno alheio. Aqui
no Mxico, essa gente conhecida como pra-quedistas.
So vizinhos da colnia campestre de Churubusco; estavam bem prximos de minha casa.
Por esse motivo pude estud-los de perto.
Ser pobre jamais foi crime! O grave no isso, e sim, o seu baixo nvel de ser. Diariamente
brigam entre si, embriagam-se, insultam-se mutuamente, convertem-se em assassinos dos
seus prprios companheiros de infortnio. Vivem em imundas choas, dentro das quais, em
vez de amor, reina o dio.
Muitas vezes pensei comigo mesmo: Se qualquer um desses sujeitos eliminasse do seu
interior o dio, a ira, a luxria, a embriaguez, a maledicncia, a crueldade, o egosmo, a
calnia, a inveja, o amor prprio, o orgulho, etc., passaria a gostar de outras pessoas; se
associaria, pela simples lei de afinidades psicolgicas, com pessoas mais refinadas, mais
espiritualizadas; e essas novas relaes seriam definitivas para sua mudana econmica e
social.
188

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Este o sistema que permite qualquer pessoa abandonar a estrebaria, a imunda cloaca em
que vive.
Assim, pois, se realmente queremos uma mudana radical, a primeira coisa que devemos
compreender que cada um de ns, seja branco ou negro, amarelo ou vermelho, ignorante
ou letrado, etc., est em tal ou qual nvel de ser.
Qual o vosso nvel de ser? Haveis refletido alguma vez sobre isso?
No possvel passar para outro nvel simplesmente ignorando o estado em que nos
encontramos.
Psicologia Revolucionria: Cap. 2 A Escada

Maravilhosa;
Temos que aspirar a uma verdadeira mudana para sairmos dessa rotina aborrecida, para
sairmos dessa vida meramente mecnica e cansativa.
O que devemos compreender em primeiro lugar, com total clareza, que cada um de ns,
quer sejamos burgueses ou proletrios, remediados ou classe mdia, ricos ou pobres,
encontra-se num determinado nvel de ser.
O nvel de ser do bbado diferente do nvel de ser de um abstmio; o nvel de ser da
prostituta bem diferente do nvel de ser de uma donzela. Quanto a isso no existe a menor
sombra de dvida.
Ao chegarmos a esta etapa deste captulo, nada perderemos se imaginarmos uma escada,
cheia de degraus, posta na vertical. Imaginemos agora que nos encontramos num desses
degraus. Abaixo, esto pessoas piores que ns; acima, pessoas bem melhores que ns.
Nessa extraordinria escada vertical podemos encontrar todos os nveis de ser. Cada
pessoa diferente; isso no se pode negar.
evidente que no estamos falando de gente bonita ou feia. Tampouco estamos nos
referindo idade. H gente jovem e velha, adultos e recm-nascidos que esto para morrer.
A questo do tempo, da idade, dos nascimentos, das mortes, do crescimento, casamento,
gerao de filhos, etc. tudo isso pertence linha horizontal da escada da vida.
Na vertical dessa escada maravilhosa da vida no cabe o conceito de tempo. Nos degraus
dessa escada s encontramos os nveis de ser.
A esperana mecnica das pessoas no serve para nada; crem que com o tempo as coisas
ficaro melhores. Assim pensavam nossos avs e bisavs; os fatos vieram demonstrar
justamente o contrrio.
A nica coisa que importa o nvel de ser em que nos encontramos agora. Achamo-nos
num determinado degrau, porm podemos subir para um outro.
A maravilhosa escada, da qual estamos falando, e que se refere aos diferentes nveis de
ser, certamente nada tem a ver com o tempo linear.
A cada momento sempre existe um nvel de ser mais elevado. Ele no est em nenhum
remoto futuro horizontal, mas, sim, aqui e agora, dentro de ns mesmos, na vertical.
189

V. M. Lakhsmi
Sumrio
simples compreender que as duas linhas horizontal e vertical se encontram, de
momento a momento, em nosso interior psicolgico, formando uma cruz.
A personalidade se forma e se desenvolve na linha horizontal da vida. Ela nasce e morre em
seu tempo linear. perecvel e no existe qualquer amanh para a personalidade de quem
morre. A personalidade no o Ser.
Os nveis de ser nada tm a ver com a linha horizontal. O prprio Ser no do tempo. Ele
se encontra em ns, agora, na vertical. Portanto, seria um absurdo buscar o Ser fora de ns
mesmos.
No nenhum exagero assentar como corolrio o seguinte princpio: ttulos, honrarias,
mritos, comendas, etc. aqui do mundo fsico no produzem nenhuma exaltao ou
revalorizao do Ser ou sua passagem para um degrau superior dos nveis de Ser.
Psicologia Revolucionria: Cap. 12 - Mudana

Radical.
Enquanto algum persistir no erro de se julgar um, nico ou individual, evidente que no
ser possvel nenhuma mudana radical.
O prprio fato de o trabalho esotrico comear com uma rigorosa observao de si mesmo
est indicando uma multiplicidade de fatores psicolgicos, eus ou elementos indesejveis
que temos que extirpar ou erradicar urgentemente de nosso interior.
inquestionvel que de forma alguma possvel eliminar erros desconhecidos. Urge que
observemos previamente aqueles que queremos separar de nossa mente.
Esse tipo de trabalho no externo, e sim, interno. Aqueles que pensam que qualquer
manual de boas maneiras ou sistema tico, externo e superficial, pode levar-nos ao xito,
equivocam-se totalmente.
O fato concreto e definitivo de que o trabalho ntimo comea com a ateno concentrada em
forma de observao plena de si mesmo motivo mais que suficiente para demonstrar que
isso exige um esforo pessoal muito especial.
Falando francamente e sem rodeios, afirmamos enfaticamente o seguinte: Nenhum ser
humano pode fazer esse trabalho por ns.
No possvel mudana alguma em nossa psique sem a observao direta de todo esse
conjunto de fatores subjetivos que temos dentro.
Dar por aceita a multiplicidade de erros, descartando a necessidade do estudo e da
observao direta dos mesmos, significa, de fato, uma evasiva, uma escapatria, uma fuga
de si mesmo, uma forma de auto-engano.
S atravs do rigoroso esforo da observao judiciosa de si mesmo, sem escapatrias de
espcie alguma, poderemos evidenciar que no somos um, e sim, muitos.
Admitir a pluralidade do eu e evidenci-la atravs da rigorosa observao so dois aspectos
diferentes.
Algum pode aceitar a doutrina dos muitos eus sem jamais t-la evidenciado. Essa evidncia
s possvel auto-observando-nos cuidadosamente.
190

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Evitar o trabalho de observao ntima e buscar evasivas sinal inconfundvel de
degenerao.
Enquanto um homem alimentar a iluso de que sempre uma nica e mesma pessoa, no
poder mudar. bvio que a finalidade deste trabalho precisamente conseguir uma
transformao gradual em nossa vida interior.
Perdemos a possibilidade de uma transformao radical quando no trabalhamos sobre ns
mesmos.
O ponto inicial da transformao radical permanece oculto enquanto o homem continua
julgando-se uno.
Aqueles que rechaam a doutrina dos muitos eus demonstram claramente que jamais se
auto-observaram seriamente.
A severa observao de si mesmo, sem escapatria de espcie alguma, permite verificar o
cru realismo de que no somos um e, sim, muitos.
No mundo das opinies subjetivas, h vrias teorias pseudo-esotricas ou pseudo-ocultistas
que sempre serviro de escapatria para fugirmos de ns mesmos.
No h dvida de que a iluso que temos de sempre sermos a nica e mesma pessoa um
srio problema para a auto-observao.
Algum poderia dizer: Sei que no sou um e sim muitos porque a gnose assim me ensinou.
Esta afirmao, ainda que sincera, sem experincia direta ou vivncia desse aspecto
doutrinrio, continuar sendo algo meramente externo e superficial.
Evidenciar, experimentar e compreender o mais importante. Somente assim possvel
trabalhar conscientemente para conseguir uma transformao radical.
Afirmar uma coisa; compreender, outra. Quando algum diz: Compreendo que no sou
um e, sim, muitos, se sua compreenso verdadeira e no mero palavrrio sem substncia
da conversa vazia, isso indica, assinala e atesta plena verificao da doutrina dos muitos
eus.
Conhecimento e compreenso so coisas diferentes. O conhecimento da mente e a
compreenso do corao.
O mero conhecimento da doutrina dos muitos eus de nada serve. uma lstima que, nos
tempos atuais, o conhecimento tenha ido muito alm da compreenso em funo de o pobre
animal intelectual equivocadamente chamado homem ter desenvolvido exclusivamente o
lado do conhecimento e esquecido o correspondente lado do Ser.
Conhecer a doutrina dos muitos eus e compreend-la fundamental para uma mudana
radical e verdadeira.
Quando um homem comea a se observar detidamente, do ponto de vista de que no um,
mas, sim, muitos, obviamente iniciou um trabalho srio sobre a sua natureza interior.
191

V. M. Lakhsmi
Sumrio
LIO 10
O DECLOGO
DEVE-SE ENSINAR:
- O que a Letra Viva e o que a Letra Morta.
- O esoterismo dos 10 MANDAMENTOS.
- Os 10 MANDAMENTOS ao imanente e ao transcendente (dos
nossos pais fsicos at nossos Princpios Criadores).
PRTICA:
- Os Trs Fatores da Revoluo da Conscincia.
- Outras prticas ensinadas.
BIBLIOGRAFIA:
-
Os Planetas Metlicos da Alquimia: Fundamentos da Alquimia

Sexual.
A Grande Mudana: Cap. 8 - Leis e Mandamentos ( Efran Villegas
Quintero)
192
Lio 10 - O Declogo

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Os Planetas Metlicos da Alquimia: Fundamentos da

Alquimia Sexual.
O Ser Humano
J afirmamos e repetimos que o Homem Espiritual um trio de: Corpo, Alma e Esprito; o
confirmam as Sagradas Escrituras. (Tessalonicenses, 5 - 23)
Esse trio a condensao das Sete Modificaes da Energia Universal, Causa Causorum
de tudo quanto existe. O homem de natureza divina e humana, Esprito e Matria; o livro
dos Sete Selos do Apocalipse de So Joo. O corpo fisico por sua densidade, serve de
veculo Alma, para sua evoluo no mundo da matria. A Alma no o Esprito, nem o
Esprito a Alma. A Alma est constituda pelos valores conscientivos obtidos em cada
encarnao.
O Esprito a Fasca Divina, desprendida do Seio do Absoluto naquele amanhecer da vida.
A Iniciao
Iniciar comear algo, um trabalho, uma prtica, etc. A Iniciao um paciente trabalho.
a consagrao ao culto das Foras Crsticas. Quem se inicia a tais Mistrios aprende a
interpretar corretamente os smbolos Cristos mencionados pelas Sagradas Escrituras. Isto
quer dizer que nenhum profano com seu intelecto, por muito sbio que parea, capaz de
faz-lo, mesmo que tenha 'queimado as pestanas' estudando durante toda sua vida, a
menos que se inicie nos Mistrios Crsticos. As faculdades internas do ser humano
despertam apoiando-se em disciplina.
So Paulo nos adverte isso em Corintios, 4.20: "Porque o Reino dos Cus no consiste em
Palavras (intelectualismos, dialtica), seno em Virtude". (pureza em pensamentos, palavras
e obras)
A Iniciao comea pelo Sexo que o mesmo que nascer novamente. Esse o Nascimento
Espiritual do qual falou o Divino Mestre a Nicodemus, Prncipe dos fariseus. (Veja-se todo o
captulo trs (3) do Evangelho segundo So Joo).
Adverte, alm disso, o Evangelista que: "Aquele que nascido da Carne (Matria) carne ,
o que nascido do Espirito (Fogo gua) Esprito ". Captulo 3-6, So Joo.
Nascer espiritualmente no significa acreditar em Deus, nem aceitar a Jesus como nico
Salvador, nem simplesmente arrepender-se e batizar-se em seu nome e se est salvo.
Nascer espiritualmente algo muito duro e dificil, o trabalho da transformao do grosseiro
em sutil, da matria em energia, conforme as divinas medidas traadas pelo Grande
Arquiteto Universal.
Trata-se, pois da renncia do ato bestial, que deve ser substituda por um ato natural e divino,
do qual deve emanar o Filho do Homem, ficando vencida a besta interna.
Esse trabalho prprio de valentes e no de covardes e dbeis, para estes basta suas
elucubraes mentais e seus prazeres sem freios, o abismo lhes aguarda. O Reino dos Cus
se toma por assalto, e os valentes que o tomam so os Iniciados.
193
Lio 10 - O Declogo

V. M. Lakhsmi
Sumrio
"Desde os dias de Joo Batista, at agora, o reino dos cus faz fora, e os valentes o
arrebatam" (Mateus, 11-12).
Regra para o Despertar da Conscincia

So precisamente as virtudes os requisitos essenciais para o Despertar da Conscincia. Ela
desperta base de Purificao, Santificao, Vocalizao e Meditao.
Purificao
o processo de limpeza da matria (carne) pelo Fogo Sagrado do Esprito. Esse processo
bsico, fundamental e transcendental por quanto o nico que transforma o grosseiro em
sutil.
Trata-se de fatos e no de palavras, vamos ao gro: necessita-se de um Falo e um tero,
ou como dizia o Mestre Parakelso: um morteiro e uma retorta.
Como matria-prima, dispomos do Ens Serninis e como fatores indispensveis: uma
compreenso ampla, uma vontade firme e uma f viva.
Este trabalho regido por um sistema denominado Alquimia Sexual e descansa sobre bases
firmes conhecidas como Divinas Medidas.
Vejamo-la:
Fundamentos da Alquimia Sexual

I.
Amar a Deus sobre todas as coisas.
II.
No jurar seu santo nome em vo.
III.
Santificaras as Festas.
IV.
Honrar Pai e Me.
V.
No Matar.
VI.
No Fornicar.
VII.
No Furtar.
VIII.
No levantar Falsos Testemunhos nem mentir.
IX.
No Adulterar.
X.
No Cobiar os bens alheios.
Traremos luz da Gnosis, de defmir at onde seja possvel, tais fundanientos:
194
Lio 10 - O Declogo

V. M. Lakhsmi
Sumrio
AMAR A DEUS SOBRE TODAS AS COISAS

(So Marcos, 12-30)
Sem lugar a dvidas, este o Mandato mais complexo e mais dificil de definir. Para amar a
Deus, necessrio compreender e saber onde est.
absurdo amar o que no compreendemos nem sabemos onde encontrar. Deus est em
todas as partes por essncia, presena e potncia, disse um Iniciado. Deus est nas alturas,
dizem os Evangelhos Cristos. Alturas equivalem a Cus. infantil pensar que as alturas
esto no espao infinito.
Reflitamos um pouco sobre o Planeta em que vivemos. Este Planeta uma esfera que
sempre est girando no espao sem limites. Se esse espao que vemos durante o dia
fossem os Cus, o que ser ento o firmamento estrelado que vemos durante a noite? Deus
est dentro de ns mesmos, assim diz o bom-senso e o confirmam as Sagradas Escrituras.
Deuteronmio, 6-13, So Lucas, 17-21.
Ento,... Como se deve amar a Deus?... Com fatos e no com palavras.
Deus Amor, Joo, 4-16, e Amor lei, porm Amor Consciente.
Deus Esprito e os Espritos que lhe adoram em Esprito e em verdade necessrio que
lhe adorem. (Joo, 4-24)
Deus fogo consumidor. (Hebreus, 12-29)
Deus Luz. (Joo, 1.5)
Deus Sabedoria.
Deus fora. Disse o Kabalista.
O amor uma causa profunda, inefvel e indefinvel.
Conhecemos seus atributos e vemos seus efeitos, mas desconhecemos a causa. Manifestase pela simpatia e pela fora de atrao. o sentimento mais puro que se traduz em fatos
e no boas razes. o impulso que infunde vida, felicidade e harmonia. aprpria fora
criadora em ao.
O amor est latente em todo o criado, visvel como invisvel, orgnico como inorgnico. Sua
contrapartida o dio, fora destruidora e cruel.
Mas, as coisas sobre as quais devemos amar, quais so?...
Todo o Universo Manifestado, do diminuto tomo, at as formas mais densas, como so as
massas planetrias que sulcam o firmamento estrelado.
Sintetizando: Amar a Deus sobre todas as coisas significa:
"Sentir e descobrir em ns esse princpio criador" (Budhata ou Essncia Divina), apreciar e
intensificar, inclinar-nos a ele em adorao e respeito, lhe fazer vibrar liturgicamente, lhe ver
em tudo e em todos. Devemos comear por amar em ns mesmos esse principio vital e
depois o veremos em outros.
Aqui vemos a necessidade do Grande Arcano para terminar com as baixas paixes.
195
Lio 10 - O Declogo

V. M. Lakhsmi
Sumrio
NO JURAR SEU SANTO NOME EM VO

Jurar tomar a Deus como testemunha de algo que prometemos cumprir. Deus uma
palavra misteriosa cujo significado conhecido s pelos Iniciados.
Em vo tomar a Deus como testemunha em qualquer ato ou fato da vida, porque no dar
por inocente ao que tomarei seu nome em vo.
Deus impessoal, imaterial e imortal. E por que uma miservel criatura como o o ser
humano, pretende brincar com seu santo nome?
"Mas eu vos digo, no jureis em nenhuma maneira, nem pelo Cu, porque o Trono de
Deus, nem pela terra, porque o escabelo de seus ps; nem pela Jerusalm, porque a
cidade do Grande Rei; nem por sua cabea jurars porque no podes fazer um cabelo
branco ou negro, mas ser vosso falar: sim, sim; no, no; porque o que a mais do que
isto, do mal procede". (So Mateus, 5-34-37).
"Mas, quando a Deus fizeres promessas no demores para pagar, porque no se agrada
dos insensatos, paga o que prometestes". (Eclesiastes, 5-4)
SANTIFICAR AS FESTAS
Santificao a limpeza da Alma e no da matria fisica.
Festa alegria ntima, satisfao, gozo do corao. Festas so as que vive o Iniciado nos
mundos internos, quando ganhou um grau a mais em seu processo de perfeio, depois das
provas de rigor.
Santificar as Festas significa: conservar a pureza e a perfeio de nossos triunfos do Esprito
e no voltar a pecar.
HONRAR PAI E ME
(So Marcos, 7-10).
Honrar servir, apreciar, estimar. Honra estima, respeito, considerao. Pai o princpio
criador e gerador que levamos dentro. Me a matria-prima da Grande Obra, o Ens
Seminis ou gua Pura de Vida. a Me Natureza ou Fogo Sagrado do Terceiro Logos, que
reside nas glndulas sexuais, a Igreja de feso ou Chakra Muladhara.
"E vosso Pai no chamais a ningum na terra, porque um s seu Pai, o qual est nos
Cus". (Mateus, 23-9).
NO MATAR
Matar cortar a vida ou sopro divino. O contrrio de morte vida. Matar destruir a vida
que palpita em toda a natureza.
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Sumrio
Assim como nenhum mortal capaz de infundir esse sopro divino, tampouco deve tir-lo de
nada nem de ningum, nem de uma planta, nem de uma flor, muito menos aos seres de
nenhuma espcie.
No matar colaborar com a Grande Vida Universal. No s se mata com o veneno, a bala
ou a adaga; tambm se mata com o pensamento, com as palavras e com as obras; uma
palavra torpe, mordaz ou de duplo fio, assim como o desprezo tambm ferem e matam os
sentimentos e as boas intenes dos seres.
Em poeta disse:
"No matars, nos diz a Escritura,
E tu, sendo crente delinqiste,
Pois matou em meu peito a ventura
E no fundo da Alma me feriste".
NO FORNICAR
Fornicar desperdiar a gua Pura de Vida, o Ens Seminis.
No fornicar lhe apreciar e lhe utilizar sabiamente. Eis aqui o Grande Segredo da Vida e
da redeno humana.
No fornicar vida, castidade, felicidade. Fornicao destruio e morte. Fornica-se com
a mente, como verbo e com os rgos criadores. Se aprendemos a controlar os rgos
genitais, obtemos a Castidade. Refreando o impulso animal, obtm-se a Castidade. "A
Serpente da Castidade, est bendita. A Serpente da fornicao, est maldita". (Gnese, 314).
Fornicao foi o delito contra Natura cometido pelos personagens bblicos Ado e Eva. Foi
a violao do Grande Mandato Universal. (Gnese, 2-17 e Levtico, 15-16-18).
Eis ali o pecado original. Castidade a arte de acender e manter viva a chama do Fogo
Sagrado para a purificao da matria. Com este Mandato se deve comear a Obra de
Liberao. a prtica fundamental para a Iniciao Crstica.
So dez Regras ou Mandatos Universais a disposio de quem deseja a vida eterna, mas
necessrio comear o trabalho com um deles, porque se querem utilizar todos ao mesmo
tempo, no se logra nada, assim como quem pretende caar dez lebres de uma vez, no
caa nenhuma. Portanto se deve comear com um, levando por ordem e disciplina em tudo,
at chegar a lograr a compreenso criadora, e ento se podero chegar a cumprir os demais.
Chamar a ateno o fato de comear com o Sexto Mandamento e no com o Primeiro,
realmente bom esclarecer: o Sexto Mandamento o primeiro e foi dado pelo Altssimo;
entretanto ocupa o sexto lugar na ordem dos Mistrios, porque simboliza: "Os Dois
Caminhos", o Bem e o Mal, a Vida e a Morte.
Sabido isto, convm escolher de acordo com nossa prpria Conscincia. Quem quer unir-se
Grande Vida Universal, tem que seguir o Sendeiro da Luz, o Bem, o Amor, a Castidade.
Quem quer ir parar nos abismos para sua prpria desintegrao total, onde s se ouve o
pranto e o ranger de dentes, ali est o sendeiro do mal, a fornicao, So Paulo diz: "Fugi
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
da fornicao. Qualquer pecado que o homem fizer, fora do corpo ; mas, quem fornica,
contra seu prprio corpo peca". (Corintios, 6-18)
Se se desperdia a gua ou Ens Seminis, apaga-se o fogo, apagando o fogo ficamos sem
luz, em trevas. S refreando o ato sexual e nos retirando antes de ejacular essa semente,
liberamo-nos do sofrimento, da misria, da dor e do crime. Isso sim Espiritualidade.
NO FURTAR
Furtar roubar, que o mesmo que se apoderar do alheio sem conhecimento de seu dono,
com ou sem violncia. Algo, por insignificante que parea, se no nos pertence no devemos
tom-la, porque do contrrio se viola este princpio Universal e a Espada da Justia Divina,
cair sobre ns.
A vida que palpita em ns tampouco nossa, e no devemos furt-la para gast-la em
prazeres vulgares. No nos faamos rus do delito de furtar diante do Deus Vivo.
Sempre que formos ao ato da cpula carnal, saibamos nos retirar a tempo, antes de nos
converter em ladres da Grande Vida Universal.
NO LEVANTAR FALSOS TESTEMUNHOS NEM MENTIR

O Verbo, ou seja, a palavra falada ou escrita, deve saber dirigir-se, no deve ser utilizada
para caluniar nem difamar a ningum. Afirmar o que ignoramos ou desconhecemos,
falsidade. A mentira oposta verdade. Negar a realidade das coisas mentir.
O erro, a traio, a hipocrisia e a fraude, so a mesma mentira disfarada com aparncia de
verdade e justificaes da falta de sinceridade e valor. Quando sabemos, conhecemos e
compreendemos a realidade e exatido das coisas, devemos sustentar e defender a verdade
contra tudo o que nos venha em cima.
Galileu afirmou e sustentou que era a terra que se movia ao redor do Sol e no o Sol ao
redor da terra, ainda contra o parecer dos sbios de sua poca.
A mentira o meio mais fcil para fugir da responsabilidade.
A mentira a prpria desculpa que levamos a flor de lbio. Por geral a mentira sempre
persegue fins desonestos ou ilcitos.
Quem nega a verdade e despreza a justia, ama a mentira e se torna um covarde.
NO ADULTERAR
Adulterar subtrair pureza das coisas, palavra falada ou escrita, aos valores e s pessoas.
Os Valores Espirituais foram adulterados pelos falsos Apstolos Santarres. As coisas so
adulteradas quando perdem sua integridade ou originalidade. As pessoas adulteram atravs
de seus genitais, mesclando sua energia com outra diferente. (So Marcos, 10, 11-12).
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Sumrio
A palavra falada ou escrita adulterada quando se deforma ou se tergiversa seu contedo
ou significado, assim como sua interpretao literal ou superficial.
A Doutrina Secreta do Cristo foi adulterada pelos traficantes de glrias, sob o pretexto de
moderniz-las e acomod-las segundo suas elucubraes mentais e questes de estmago.
As Sagradas Escrituras foram adulteradas por Exegetas e Telogos, evadindo assim a
responsabilidade de ser eles os primeiros em submeter-se s Leis Universais, antes que
aconselhar aos demais a cumpri-las. Deviam dar o exemplo de ser filhos e Ministros de
Deus, limpando-se da ostentao e das riquezas acumuladas. Isso Cristianismo puro, isso
Amor a Deus.
Devemos compreender claramente, o que significa adultrio e o que significa fornicao:
comete-se adultrio, quando a qualquer dos dois cnjuges entra uma pessoa estranha.
Desta forma violamos o Nono Mandamento. Comete-se fornicao, quando desperdiamos
nossa Semente, seja com nosso cnjuge ou com pessoa alheia. Assim violamos o Sexto
Mandamento.
NO COBIAR OS BENS ALHEIOS

Cobia apetite desordenado de adquirir riquezas e bens, nsia de acumulao, desejo
sem freio, ambio desmedida de possuir o que outros possuem. Cobiam-se as coisas, as
riquezas, posies, poderes, etc. Cobia-se a mulher alheia, sobretudo quando bela e
virtuosa; cobia-se o marido elegante bondoso e responsvel, sobretudo quando de boa
posio, etc.
A cobia capaz de tudo, no mede conseqncias nem se sacia facilmente.
At aqui a Lei Universal, consequncia das debilidades humanas. A ela se referiu o Grande
Mestre Jesus, quando disse: "No penseis que vim para abolir a Lei ou aos Profetas. No
vim para anular (Destruir, abolir) mas sim para cumpri-las". (So Mateus 5-17).
Quem capaz de cumpri-la viver at ento sob a Graa (o Amor Universal), e poder, igual
a So Paulo, pronunciar aquela frase transcendental:
"Onde est, oh morte, teu agrilho? Onde, oh sepulcro, tua vitria? J que o aguilho da
morte o pecado e a potncia do pecado, a Lei." (Corintios, 15-55-56).
Santificao
Santificao a limpeza da Alma. H que saber despojar-se das baixas paixes. As baixas
paixes so os vcios, os defeitos, os desejos, fanatismos, ambies, etc. uma
necessidade para o discpulo transformar tambm os pensamentos, palavras, sentimentos
e emoes em virtudes, para a depurao e a limpeza da Alma. Isto se obtm base de
muita vontade, tenacidade, f e amor, comeando por elaborar uma lista de todos, em ordem
correlativa.
D a cada um dois meses pelo menos para despojar-se dele e assim sucessivamente, at
terminar com todos. "Porque ningum poder comer das coisas sagradas enquanto no for
limpo". (Levtico, 24- 4).
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Alquimia Sexual
Arcano A.Z.F.
Este o ponto onde se apia o Edificio do Templo de Deus.
o mesmo Grande Arcano, chave do Movimento Perptuo, Quadratura do Crculo ou Chave
da Cincia, que os sbios de todos os tempos souberam manipular, mas que tendo cado
em poder de uma Casta Sacerdotal que no soube apreci-lo, foi oculto sob o pretexto de
que a humanidade no estava preparada para receb-lo, e substituindo-o por outro
conhecimento se negaram a declar-lo e a cumpri-lo, estorvando alm disso queles que
eram capazes de faz-lo.
Com sobrada razo o Mestre Jesus lhes respondeu duramente dizendo-lhes: "Ai de vs,
doutores da Lei, que haveis tirado a Chave da Cincia; vs mesmos no entrastes, e aos
que entravam impedistes". (So Lucas, 11-52).
A chave da cincia o prprio Sexo. Toda a Doutrina Secreta do Cristo apia-se no Sexo.
O Sexo o campo de batalha onde se encontram o Bem e o Mal e de onde se sai para Anjo
ou Demnio. A importncia da Castidade ou Alquimia Sexual est demonstrada nas
seguintes passagens do Evangelho, segundo So Joo: 4-10, 6-27, 6-63 e 7-38.
A Grande Mudana: Cap. 8 - Leis e Mandamentos (

Efran Villegas Quintero)
LOS MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS
La humanidad conoce la historia de los DIEZ MANDAMIENTOS que le diera el Seor Jehov a
Moiss en dos tablas de piedra pero no conoce en s la esencia de los mandamientos, ni el sistema
Cristiano de cumplirnos, menos an en qu consiste la violacin de los mismos.
Nosotros trataremos de ventilar a grandes rasgos los principales factores de los mandamientos
a fin de saber a qu atenernos cuando nuestra conciencia nos rechace un acto en el curso de nuestra
vida en el continuo trajinar cotidiano.
PRIMER MANDAMIENTO: Amar a Dios por sobre todas las cosas. El primer aspecto que
encontramos para que el hombre infrinja la Ley sin darse cuenta, es el hecho de no saber quin es
Dios ni dnde est; esto como es lgico, a quienes desconocen los principios veraces del
conocimiento de Dios, les queda ms difcil cumplir dicho mandamiento.
Dios est en cada criatura viviente, en cada ser humano, en cada animalito por pequeito que
sea, est en cada planta y en general, en todo lo que tenga vida, ah est Dios. Entonces el hombre
para amar a Dios sobre todas las cosas necesita amar al prjimo y a todos los seres de la tierra sin
excepcin, sean enemigos, amigos o desconocidos.
No obstante, el hombre odia a sus enemigos, odia a quienes no se doblegan a su voluntad porque
quiere violentar la puerta de la voluntad de los dems e imponer sus caprichos, sus ideas, sus
creencias, etc. y cuando encuentre resistencia u oposicin, entonces odia, mira con malos ojos y no
le agrada que los dems no hagan lo que l anhela.
Si el hombre realmente amara a Dios por sobre todas las cosas, no habran guerras en el mundo,
ni divorcios conyugales, ni crceles, ni crmenes contra los hombres y contra los animalitos de la
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Sumrio
naturaleza, pero el hombre no sabe que en cada ser humano est Dios dndole la vida y que ese
Dios vivo es a quien debemos de amar, servir y apreciar.
Cuando el hombre ame a su prjimo y a las criaturas de la naturaleza, entonces estar amando
a Dios, mientras tanto, ser mentira todo lo que diga, piense o finja, todo es intil porque quien ama
a Dios, no odia a nadie sino que irradia amor fraternal a todo cuanto le rodea que pertenezca al factor
positivo de la existencia y rechaza la maldad del mundo: se est cumpliendo el Mandamiento, se
s podr decir, amo a Dios por sobre todas las cosas.
SEGUNDO MANDAMIENTO: No jurar su Santo nombre en vano. El hombre ha llegado a tal
grado de irresponsabilidad e irrespeto hacia las cosas de Dios, que jura en las tertulias, cantinas y
bares en demostracin de guapeza con sus compaeros de borrachera.
Jura por dinero, por refrn, por costumbre, por burla, etc.: si a cualquier hombre lo condenan a la
crcel por no jurar en contra de tal o cual, ste jura cuantas veces le digan con el fin de conseguir la
libertad, sin importarle los karmas que se echa encima, por perjuro y por pecar contra el Padre que
es verdad.
Quien quiera cumplir ese Mandamiento, debe abstenerse de jurar aunque le cueste la vida, pues
nada ms honroso para el hombre, que morir por la verdad que en si misma esencia de Dios, pero
jams decir o pronunciar el nombre de Dios en vano, porque eso le traer ruina material y espiritual.
TERCER MANDAMIENTO: Santificar las Fiestas.
El hombre ha confundido la santificacin con la pereza, nunca santifica las fiestas, pero cree que
con no trabajar ya est cumpliendo el mandamiento; el lugar donde el hombre vulgar santifica la
fiesta es en la cantina, en el bar, en el cabaret, en el estadio, en el club, etc., pero nunca en su
corazn.
El hombre santifica la fiesta con borracheras, escndalos, bailes, jugarretas, etc.; no se le ocurre
pensar, qu cosa es santificacin, cmo se realiza la santificacin de la fiesta e invierte los valores.
Muchos hombres no trabajan el da de fiesta y lo pasan en la casa molestando a los hijos, a la
Madre, a los Padres, o a los parientes y compaeros de trabajo, de estudio, de inquilinato, etc., si
acaso es casado, la pobre esposa es la que paga los platos rotos, porque el hombre santifica las
fiestas riendo con su cnyuge, amargndole la vida y atormentando a los dems en cualquier forma.
El hombre debe santificar la fiesta todos los das de su vida, porque la santificacin es una
obligacin de toda persona responsable consigo misma ante Dios, pero la fiesta no se santifica
durmiendo y riendo en casa con la esposa o con el esposo: se santifica en oracin, en meditacin
y en purificacin continua, permanentemente al lado de nuestro Dios interno, siempre dispuestos a
servir a Dios, amarlo y obedecerlo trabajando en la Gran Obra del Padre, bien sea en el taller, en la
oficina, en el trabajo, en el campo, en todas partes y a toda hora debemos santificar la fiesta, porque
la fiesta no debe ser del cuerpo sino del alma.
CUARTO MANDAMIENTO: Honrar a Padre y madre. El hombre nunca honra al pap ni a la
menos puede honrar al Padre y a la Madre que conoce, porque siempre confunde al Pap con el
padre y a la mam con la Madre.
Padre solo hay uno, el Padre Interno, el Padre que est en los Cielos; madre solo hay una, la
madre Bendita Devi Kundalini, la Madre de fuego, la Madre Celestial.
El hombre nunca debe decirle a ningn hombre del mundo, Padre; porque est cambiando a su
Dios Interno que es su Padre verdadero, por cualquier hombre de la tierra. En la misma forma puede
y debe hacerlo con la Madre; nunca debe decirle Madre a ninguna mujer del mundo, porque solo
existe una madre verdadera, la Madre Bendita Celestial
A la mujer que nos dio la vida le decimos Madre como un honor a su grandeza creadora, pero a
ninguna otra mujer debemos darle ese honor y menos cuando no ha tenido hijos, sera un absurdo
decirle Madre a una mujer sin hijos, o Padre a un clibe que no tiene hijos.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Nosotros debemos honrar al Padre y a la Madre, al verdadero Padre y a la Madre Real que nos
han guiado a travs de los siglos y en quien tenemos toda esperanza de vida eterna.
Debemos honrar a quienes en este mundo ocupan sus lugares en forma material, los que nos
prestaron su cuerpo para nosotros tomar una nueva existencia, al Padre y a la Madre fsicos de este
mundo, ellos tambin merecen el respeto y la honra de sus hijos.
El hombre pues no cumple este Mandamiento ni con los Padres fsicos que los conoce, menos
aun con los Padres Celestiales que no les conoce ni sabe donde estn.
QUINTO MANDAMIENTO: No matar. Dios dijo simplemente, no matars, pero no especific a
quin ni en qu tiempo ni dnde, solamente orden a la humanidad no matar. Cuando el hombre
necesite matar un animal para el alimento, es decir por suprema necesidad, debe pedir permiso a la
Madre Naturaleza, explicando el motivo de suprema necesidad, pera alimentar un enfermo por
ejemplo, una persona en convalecencia, etc., debe pedir permiso a quien ya explicamos.
El hombre mata por placer, por vanidad, por falso honor, por pura maldad; es uno de los peores
delitos que puede cometer el hombre en contra de los mandatos de Dios.
Los toreros, los cazadores, los galleros, los matarifes y en general todo aquel que mate, est
infringiendo la Ley, violando el Quinto Mandamiento, echndose terribles karmas encima que ms
tarde tendr que pagar con sufrimientos, torturas y tormentos en futuros retornos, si es que antes no
se van al abismo.
Ya dijimos que en todo cuerpo viviente est Dios como manifestacin de vida, luego quitarle la
vida a un ser viviente sea animal o humano, es despojar a Dios de su templo, porque el hombre es
el Templo de Dios y donde hay vida, ah est Dios manifestado en aliento.
Nosotros nos atrevemos a sugerirle a usted amable lector: Si acaso pertenece e cualquier
institucin en la cual tenga que matar, retrese, renuncie a su oficio antes de que sea demasiado
tarde, porque el que mata est contra Dios que es la vida.
El hombre que cumple este mandamiento, no debe matar ni siquiera a los animalitos ms
insignificantes de la naturaleza, porque ah est Dios; no se deben matar ni animales ni seres
humanos si es que de verdad estamos empeados en cumplir este mandamiento, de lo contrario
estaremos contra la Ley y contra los Mandatos de Dios.
SEXTO MANDAMIENTO: No Fornicar. El diccionario de la lengua ha falseado la verdad,
modificado el legtimo sentido y el significado exacto de la palabra FORNICACION.
La sociedad se atiende a las afirmaciones falsas del diccionario, infringe la Ley alegando,
discutiendo y defendiendo el repugnante vicio, apoyando sus argumentos en la tergiversacin del
diccionario de la lengua.
FORNICACION ES LA EYACULACION DEL SEMEN CRISTONICO. No interesa como, ni
cuando o con quin, es terminante la definicin.
Muchas personas creen equivocadamente que con la esposa s se puede derramar la energa
sexual sin que sea fornicacin; nada ms absurdo, ya que sera como tratar de negar que almorzando
en otra parte fuera de casa, no sea almuerzo; o que andando de noche con linterna, no es de noche.
Desgraciadamente la humanidad no cumple el Mandamiento, a excepcin de los iniciados
Gnsticos legtimos, todo por la interpretacin errnea del Diccionario y el deseo unnime de
obedecer ms bien al diccionario que a la Divinidad.
El que derrame la energa sexual, comete pecado de fornicacin, aunque el diccionario diga lo
que quiera, la Ley del Karma se expresa a la humanidad por medio de guerras, epidemias,
catstrofes, terremotos, huracanes, maremotos, inundaciones, enfermedades, hambre, miseria,
incendios, vida cara, persecuciones, desesperacin y ruina.
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NO importa que la humanidad diga lo contrario, lo cierto es que estamos diciendo una verdad
ante el Dios de todas les cosas; cumplimos un deber en contra de los instintos y costumbres del
hombre, porque ste solo acepta lo que le conviene, lo que cree, mas no lo que es real.
El cumplimiento del sexto mandamiento del declogo del Seor Jehov, es la mejor frmula para
el control de la concepcin, la frmula infalible y precisa, entregada al hombre por el mismo Dios all
en los primeros tiempos de la tercera raza, la generacin adnica.
La Ley de la Recurrencia vuelve a traer a la humanidad los tormentos infernales del final de una
raza, la humanidad vuelve a degenerarse y corromperse al extremo de hacerse a vida imposible
entre s pero tambin se repite el arce de No, el gran secreto para los que entren en el arca.
La fornicacin siempre he llevado a la especie a desintegrarse ella misma, porque llega un
momento en que le naturaleza se nutre de las bestias humanas cuando se lanzan como fieras a le
guerra, por desequilibrio mente de la especie, derivado de le degeneracin sexual.
Arca viene de Arcano, dolor viene de fornicacin, felicidad viene de castidad, sufrimiento viene
de infringir la Ley; las consecuencias del error constituyen el dolor humano.
El cumplimiento del Sexto Mandamiento de la Ley de Dios conforme a la conservacin del amor,
es el Arcano A.Z.F., enseado por el Gran Avatara de Acuario, venerable Maestro Samael Aun Weor.
El Cristo cuando estuvo encarnado en la tierra en el Gran Maestro Jess, ense a sus discpulos
de labio a odo este secreto: el Arcano A.Z.F., es la Doctrina del Salvador del mundo, la misma que
tergiversaron los fariseos, los clibes, los homosexuales y los fornicarios: esta hermosa enseanza
se perdi en los siglos, por lo que hoy las nuevas generaciones no conocen la autntica realidad del
mandamiento, lo absurdo les parece realidad y la verdad les perece absurda.
Cada hombre y cada mujer que cumpla el mandamiento como lo ensea el Cristo a travs de su
representante aqu en la tierra Venerable Maestro de Misterios Mayores, Samael Aun Weor, tendr
que dar testimonio de la ausencia del dolor, el mejoramiento de sus condiciones anmicas, mentales,
intelectuales, sociales y espirituales, porque cuando en el hombre desaparece el error, de hecho
desaparece la consecuencia.
El que siembra virtudes, cosecha felicidad y bienestar; el que siembra errores cosecha dolor,
miseria y amargura en el curso de su existencia. Esto quiere decir que el que obedece a la Ley de
Dios, la misma Ley lo ampara y el que viola la Ley, en ella perece.
SEPTIMO MANDAMIENTO: No Hurtar. Este Mandamiento es ya tan desconocido por la
sociedad contempornea de las barbas largas, que los comerciantes, empresarios, industriales,
negociantes, etc., hurtan cmodamente sin saber que estn en contra de la Ley de Dios.
La utilidad est permitida por la Ley Divina, pero el exceso de utilidades es ya hurto, es un
atentado contra e1 patrimonio de la sociedad, es acumulacin de riqueza.
No solo se roba econmicamente: tambin se roba el honor de les personas, la dignidad y las
virtudes de la mujer, los bienes races, la voluntad de las personas, etc.
Los Gobiernos han autorizado el hurto oficial pblico por medio de las aduanas y retenes policiales: ya que muchos agentes hurtan a humildes personas, dizque en cumplimiento de su deber,
obedecen rdenes superiores de los hombres y desobedecen el mandato de Dios.
Para estas pobres gentes que sirven como instrumento del diablo para el asalto oficial, vale ms
la orden de un hombre mundano que la orden de su propio creador, contrayendo por este motivo
terribles karmas que ms tarde tendrn que pagar con tormentos y dolor.
Con mucha razn dice un Gran filsofo, que los agentes de aduanas son los ladrones
uniformados que hurtan oficialmente por cuenta del Estado.
Robar o hurtar en las aduanas, es una Ley de los hombres; pero ante Dios es un delito que se
paga con karmas espantosos, no importa que sea en cumplimiento de sus deberes, el que la hace
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Sumrio
le paga y la Ley solo cobra los hechos, ms no tiene en cuenta los argumentos de los hombres,
porque lo que sirve de base a la Ley Csmica son los hechos de cada cual.
Todo hombre inteligente que pertenezca a instituciones en las cuales tenga que causar dao a
sus semejantes cumpliendo rdenes de los hombres, debe retirarse inmediatamente para no
comprometerse con la ley divina a pagar karmas por cumplir rdenes de hurtar o de cualquier ndole
que vaya contra la Ley o atente contra los Mandamientos Divinos.
OCTAVO MANDAMIENTO: No levantar Falsos Testimonios ni Mentir. El pecado ms arraigado
en la psiquis del hombre, es la mentira.
El hombre no tiene otra defensa a la mano para escudar sus delitos que la mentira. Nos dice el
Venerable Maestro Gargha Cuichinis, que el que miente peca contra el Padre que es la verdad.
El hombre miente por dinero, por costumbre, por quedar bien, por disculpa, por defensa de sus
delitos, por chanza y por maldad.
E1 hombre calumnia, habla del prjimo dando crdito a las divagaciones de la mente, juzga a los
dems sin conocer los objetivos, goza con el dolor del prjimo cuando lo acusa falsamente.
El cumplimiento de este Mandamiento consiste en decir la verdad, cueste lo que cueste, as
tengamos que pagar esta lealtad a Dios en crceles o lugares de suplicios; Dios nos reconoce los
hechos, no las apariencias.
El hombre debe decir siempre la verdad sin tener en cuenta las consecuencias, no mentir significa
cumplir la Ley; entonces la misma Ley lo ampara; pero la mentira lo ampara ante los hombres, mas
lo vende ante Dios y la Ley le cobra toda violacin sin aceptar disculpas.
NOVENO MANDAMIENTO: No desear la Mujer del Prjimo. Aqu caemos todos. Solo escapa
aquel que haya desintegrado sus defectos totalmente, aniquilando el Yo psicolgico.
Para esto necesitamos comprender muy a fondo primeramente el puesto que ocupa la mujer
dentro de la especie, no confundirla con un instrumento de placer: como lo hace el hombre sin
ninguna cultura superior esotrica gnstica.
Cul es aquel que sin hacer el curso de educacin sexual por medio de la castidad cientfica,
puede levantar la mano como nica excepcin? No hay ningn ser humano que sin llenar estos
requisitos pueda dominar los valores egoicos negativos.
Solamente los iniciados avanzados pueden darse el lujo de cumplir este mandamiento; luego la
mejor manera de cumplir la Ley es inicindose en los Misterios Crsticos que estamos entregando en
este Libro, por haberlos recibido de nuestro amado Maestro Samael Aun Weor.
El hombre vulgar no le importa que sea la mujer del hermano, del vecino, del amigo o de quien
sea; lo importante para l es que sea de su agrado para desearla con pasin.
El hombre que desea la mujer de su prjimo, adultera con la mente y si llegase a poseerla, entonces comete el delito material de adulterar, encadenando su existencia al karma de otros hombres.
Muchos nombres casados y solteros, no miran en la mujer sino sus formas fsicas y son tan
demasiado materialistas, que les pueden quitar una pierna, y no les importa cuando estn fornicando
son como bestias desenfrenadas, animales completamente salvajes, ms brutales que los
cuadrpedos.
Dice el Maestro Samael, que si el hombre supiera lo que pierde cuando hace una conquista
amorosa, en lugar de ir riendo debera ir llorando, porque a contra la ley, sea adulterando, o sea
fornicando de todas maneras es doble delito.
El cuerpo humano es el templo de dios y no es para la fornicacin, segn nos dice el apstol
Pablo. La mujer es el templo sagrado de la concepcin de la vida y no es para desearla sino para
amarla de verdad limpiamente en pensamiento, palabra y obra cuando nos corresponde como
esposa.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Toda mujer merece el respeto y el amor fraterna de todos los hombres, pero no se confunda el
amor fraternal con el deseo pasional.
Cuando el hombre contrae matrimonio con una mujer, es porque la ama; entonces, debe morir
para las dems mujeres por medio de la fidelidad, le pertenece a su esposa y no tiene por qu desear
a otras porque eso es violar el Mandamiento y adulterar con la mente.
La fidelidad conyugal es el lazo irrompible que almacena el amor y los conserva como en un
santuario misterioso, donde est contenida la felicidad y la dicha conyugal.
La demostracin del afecto y amor a la esposa se debe manifestar en persona y en ausencia por
medio de la fidelidad, el respeto, y la consideracin; la comprensin, los mimos, las caricias y el
afecto no bastan para consolidar el amor, cuando en el corazn del hombre se alberga el deseo por
otras mujeres, este est contra la ley, engaa a su conyugue pero no a la Ley.
Todo aquel que traiciona a su cnyuge sea hombre o mujer que adultera o desea a quien no le
corresponde, est en camino hacia el abismo, porque escrito est que ningn adltero ver la cara
de Dios ni menos aun entrar al Reino de los cielos.
Para cumplir este Mandamiento, solo basta transmutar como soltero como casado segn su
estado, dominar los instintos sexuales por medios de los mantrams y las prcticas de transmutacin,
educar la mente y querer morir msticamente.
DECIMO MANDAMIENTO: No codiciar los bienes ajenos. Cada cual tiene lo que merece, lo que
se ha ganado, lo que por Ley le corresponde, lo que en verdad es suyo.
Dios no es injusto como cree el hombre, inconciente; el injusto es el ignorante que no sabe lo que
piensa ni lo que dice, porque nadie puede tener bienes materiales si antes no se los ha ganado por
mritos, por sacrificios, por trabajos en la Gran Obra del Padre.
El hombre viene al mundo como antes lo vimos ejemplarizado, a recibir lo que se ha ganado sea
bueno o malo, pero es l mismo quien se gana los bienes materiales o los karmas.
Por este motivo es un error desear o codiciar lo que no nos hemos ganado, lo que no es nuestro
y que no nos corresponde de acuerdo con la Ley.
Debemos cumplir la Ley cumplir los mandamientos y aceptar los designios trazados por nosotros
mismos en existencias anteriores de conformidad con nuestros propios actos.
Por eso es que unos son ricos y Otros pobres, unos vinieron con Dharma y otros con karmas,
unos vinieron a recibir premios y otros a recibir karmas dolorosos.
Sabiendo que estas Leyes son infalibles lo nico que podemos hacer es trascenderlas con
intenso trabajo en la Gran Obra del Padre, sacrificarnos por la pobre humanidad doliente y lograr
sembrar para maana buenas semillas, para recoger en el futuro buenas cosechas con frutos
luminosos.
No es malo tener riquezas materiales; lo malo es no saber hacer uso de ellas para bien del
prjimo, porque el ser humano cree como suyo lo que la Divinidad le presta en forma temporal
mientras transcurre esa fugaz existencia del hombre, tan corta en relacin con la eternidad.
Hay personas que odian a los que tienen fortunas, riquezas, bienes materiales, dinero en cantidades; eso es absurdo, es un grave error odiar a las personas ricas, porque esos bienes materiales no
los tienen por equivocacin de la Ley, ni por casualidad, solo porque vino con ese Dharma material,
vino a recibir esos bienes.
Cada cual puede y debe vivir decorosamente; toda persona puede tener y disfrutar de bienes
materiales, lo importante es que los utilice para servir a la humanidad y no se llene solo, porque el
dinero esclaviza al hombre, lo vuelve cruel, autoritario, dominante, humillativo e inhumano. Pero si
205
Lio 10 - O Declogo

V. M. Lakhsmi
Sumrio
por el contrario, el hombre esclaviza al dinero a trabajar y a producir utilidades para servir al prjimo,
entonces estar ganando bienes celestiales, cambiados por materiales.
206
Lio 10 - O Declogo

V. M. Lakhsmi
Sumrio
LIO 11
EDUCAO FUNDAMENTAL
-A Educao de hoje e a Educao de amanh.
-A Educao pr-natal. A Educao Fundamental na infncia, a
adolescncia, juventude, idade madura e a velhice.
DEVE-SE ENSINAR:
- O que a Educao Fundamental e sua importncia
- As disciplinas e as bases da Educao Fundamental.
- O que pensar e como pensar?
- O medo, sua influncia sobre a meditao, a livre iniciativa e a
busca da segurana.
- Saber escutar e saber viver.
- O indivduo ntegro e como chegar a ser.
- A educao dos pais e professores
PRTICA:
-Continua-se com as anteriores. Runa FA.
BIBLIOGRAFIA:
-
Educao Fundamental: Prefacio;

Educao Fundamental: Cap. 1: A Livre Iniciativa;
Educao Fundamental: Cap. 2: A Imitao;
Educao Fundamental: Cap. 4: A Disciplina;
Educao Fundamental: Cap. 5: O Que Pensar, Como Pensar;
Educao Fundamental: Cap. 6: A Busca Da Segurana;
Educao Fundamental: Cap. 10: Saber Escutar;
Educao Fundamental: Cap. 25: A Adolescncia;
Educao Fundamental: Cap. 26: A Juventude;
Educao Fundamental: Cap. 27: A Idade Madura;
Educao Fundamental: Cap. 28: A Velhice;
Educao Fundamental: Cap. 32: Rebeldia Psicolgica;
Educao Fundamental: Cap. 34: O Indivduo ntegro;
Educao Fundamental: Cap. 36: Pais E Mestres;
Educao Fundamental: Cap. 37: A Conscincia;
207
Lio 11 Educao Fundamental

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Educao Fundamental: Prefacio;

Educao Fundamental a cincia que nos permite descobrir nossa relao com os seres
humanos, com a natureza, com todas as coisas. Por meio desta cincia conhecemos o
funcionamento da mente porque a mente o instrumento do conhecimento e devemos
aprender a dirigir esse instrumento, que o ncleo bsico do eu psicolgico.
Esta obra nos ensina de forma quase objetiva o Modo de Pensar, por meio da investigao,
da anlise, da compreenso e da meditao.
Informa-nos como melhorar as lembranas da memria nos valendo sempre de trs fatores:
Sujeito, Objeto e Lugar; a memria movida pelo interesse, de maneira que h que pr
interesse ao que se estuda para que se grave na memria. A memria melhora por meio do
processo da transmutao alqumica que pouco a pouco iro conhecendo os estudantes que
se interessem por seu melhoramento pessoal.
Para os ocidentais, o estudo comea aos 6 anos, ou seja, quando se estima que se tm o
uso da razo; para os orientais, sobretudo os Hindus, a educao comea na gestao; para
os Gnsticos, nos namoricos, ou seja, antes da concepo.
A educao futura abranger duas fases: uma a cargo dos pais e outra a cargo dos mestres.
A educao futura colocar aos educandos no Divino conhecimento de aprender a ser pais
e mes. A mulher o que requer refgio, amparo, por isso a menina se apega mais ao pai
quando menina porque o v mais forte e vigoroso; o menino requer amor, cuidado, carinhos,
por isso o menino se apega mais me por instinto natural. Mais tarde, quando, se
pervertem os sentidos de ambos, a mulher procura um bom partido ou tambm um homem
que a queira, quando ela a que deve dar amor, e o varo procura uma mulher que tenha
meios para viver ou que tenha uma profisso, para outros prepondera a face e formas
corporais para seus sentidos.
Surpreende ver os textos escolares, cada obra com milhares de perguntas, que o autor
responde por escrito para que os alunos as aprendam decorada; a infiel memria a
depositria do conhecimento que com tanto empenho os jovens estudam, essa educao
inteiramente materialista os capacita para ganhar a vida quando terminam os estudos, mas
da vida na qual vo viver nada sabem, a ela entram cegos, nem sequer lhes foi ensinado
reproduzir a espcie de forma enaltecida, esse ensinamento est a cargo dos vadios,
sombra da impudiccia.
Requer-se que o jovem compreenda que a semente que o organismo humano produz o
fator mais importante para a vida do homem (espcie), bendita e, por conseguinte, o mau
uso dela danifica sua prpria origem. Nos altares da Igreja Catlica se guarda no Sacrrio,
com suma venerao, a hstia como representante do corpo de Cristo; essa Sagrada figura
est formada pela semente do trigo. No altar vivo, ou seja, nosso corpo fsico, nossa semente
ocupa o lugar da sagrada hstia da cristandade que segue ao Cristo Histrico; em nossa
prpria semente guardamos o Cristo em substncia, os que seguimos ao Cristo vivo, que
vive e palpita no fundo de nossa prpria semente.
Com supremo interesse vemos que os agrnomos que tm a seu cargo conhecimento das
plantas que servem ao homem, ensinam aos camponeses guardar respeito pela semente
que regam nos campos, vemos que melhorara a qualidade das sementes para produzir
melhores colheitas, guardando em grandes silos os gros de cereais, para que no se
percam as sementes que com tanto empenho produziram. Vemos como os veterinrios, a
cujo cargo est o manejo da vida dos animais, conseguiram produzir reprodutores ou smen
208

V. M. Lakhsmi
Sumrio
cujo custo cem vezes maior ao produto da carne, o qual indica que a semente que
produzem, o motivo de to elevado custo. S a medicina oficial, a cujo cuidado est a
espcie humana, nada nos diz sobre a melhora da semente; ns lamentamos positivamente
esta demora e informamos a nossos leitores que a semente humana a mais fcil de
melhorar, mediante o uso permanente de trs alimentos bsicos: por meio do que pensamos,
do que respiramos e do que comemos. Se s pensarmos em coisas vagas, em coisas
insossas, sem importncia, assim ser a semente que produzimos porque o pensamento
determinante para tal produo. O jovem que estuda difere do que no recebe educao em
aspecto e presena, h mudana na personalidade; o fato de respirar cervejas digeridas nos
bares e cantinas, determina sobre a vida daqueles que freqentam esses lugares: as
pessoas que se alimentam de bolos, porco, cerveja, pimentas, lcool e mantimentos
afrodisacos, vivem uma vida passional que os conduz fornicao. Todo animal fornicrio
fedido: burros, porcos, cabras e at as aves de curral apesar de ser aves, como o o galo
caseiro. Facilmente se pode apreciar a diferena que existe entre os fornicrios e os que o
homem faz castos fora para explor-los, observe as gnadas do cavalo de corrida e
dos cavalos de carga, entre os touros de luta e os de reproduo que diariamente saem na
imprensa, o berraco ou porco de reproduo, ainda em animais pequenos como o rato que
tremendamente passional e sempre seu aspecto repugnante, igual coisa passa no varo
fornicrio que cobre sua pestilncia com desodorantes e perfume. Quando o homem se faz
casto, puro e santo, em pensamento, palavra e obra, recupera a infncia perdida, embelezase em corpo e Alma e seu corpo no transpira fetidez.
Como se obtm a educao pr-natal? Isto acontece entre casais que seguem a castidade,
ou seja, que no perdem jamais sua semente na displicncia e no prazer efmero, assim:
os maridos querem brindar um corpo a um novo ser, ficam de acordo e pedem ao Cu que
sejam guiados para o acontecimento da fecundao; logo, em atitude permanente de amor
convivem alegres e festivos, aproveitam a poca em que a natureza mais prdiga, tal como
o fazem os camponeses para semear, usam o processo da transmutao alqumica
juntando-se como marido e mulher, o qual permite o escape de um espermatozide forte e
vigoroso, melhorado pelas prticas antes conhecidas e se obtm por este meio o
acontecimento da divina concepo; uma vez que a mulher perceba que est grvida,
separa-se do varo, ou seja, a vida conjugal termina, isto o deve fazer facilmente o varo
casto porque est cheio de graa e poder sobre-humanos, por todos os meios lhe faz grata
a vida a sua esposa para que ela no recorra molstia nem coisas parecidas porque tudo
isso repercute sobre o feto que est sendo gerado, se isto causa dano, quo no ser o
ajuntamento que de forma libidinosa praticam as pessoas que no receberam alguma vez
um conselho neste sentido? O qual d motivos para que muitos meninos sintam paixes
terrveis desde muito jovens e ruborizem a suas mes de forma escandalosa.
A me sabe que est dando vida a um novo ser o qual guarda em seu Templo Vivo, como
uma jia preciosa, dando-lhe com suas oraes e pensamentos belas formas que
enaltecero nova criatura, logo vem o acontecimento do nascimento sem dor; de forma
simples e natural para glria de seus pais. O casal guarda uma absteno que geralmente
de quarenta dias at que volte para seu posto a matriz que serve de bero ao novo ser;
sabe o varo que a mulher que cria ao filho deve mim-la e contempl-la, com carcias ss,
pois qualquer forma passional violenta repercute nos seios da me e trazem obstrues nos
canais por onde flui o precioso lquido que dar vida ao filho de suas entranhas; a mulher
que queira pr em prtica este ensinamento observar que desaparece a vergonha de ter
que utilizar os seios por permanentes obstrues. Onde h castidade h amor e obedincia,
os filhos se levantam de forma natural e todo mau desaparece, assim comea esta Educao
Fundamental para a preparao da personalidade do novo ser que j ir ao colgio
209

V. M. Lakhsmi
Sumrio
capacitado para seguir a educao que lhe permitir conviver e mais tarde ganhar por si s
o po de cada dia.
Nos primeiros 7 anos, o menino forma sua prpria personalidade de maneira que so to
importantes como os meses da gestao e o que se espera de um, ser gerado em
semelhantes condies algo que os humanos nem sequer, suspeitam.
A inteligncia um atributo do Ser, temos que conhecer o Ser.
O Eu no pode conhecer a Verdade porque a Verdade no pertence ao tempo e o Eu sim.
O medo e o temor danificam a livre iniciativa. A iniciativa criadora, o temor destrutivo.
Analisando tudo e meditando, despertamos a Conscincia adormecida.
A verdade o desconhecido de instante em instante, ela nada tem a ver com o que algum
cria ou no cria; a verdade questo de experimentar, vivenciar, compreender.
Julio Medina Vizcaino
S. S. S.
Educao Fundamental: Cap. 1: A Livre Iniciativa;

Milhes de estudantes de todos os pases do mundo inteiro vo diariamente escola e
universidade de forma inconsciente, automtica, subjetiva, sem saber porque, nem para que.
Os estudantes so obrigados a estudar matemtica, fsica, qumica, geografia, etc.
A mente dos estudantes est recebendo informao diariamente, mas eles jamais na vida
se detm um momento para pensar no porqu dessa informao, ou no objetivo dessa
informao.
Por que nos enchemos dessa informao? Para que nos enchemos dessa informao?
Os estudantes vivem realmente uma vida mecnica, e s sabem que tm de receber
informao intelectual e conserv-la armazenada na memria infiel; isso tudo.
Aos estudantes jamais ocorre pensar sobre o que realmente esta educao. Vo escola,
ao colgio ou universidade porque seus pais mandaram; isso tudo.
No ocorre aos estudantes, nem aos professores ou professoras alguma vez perguntarem
a si mesmos: Por que estou aqui? Que vim fazer aqui? Qual realmente o verdadeiro e
secreto motivo que me traz aqui?
Professores, professoras, e os estudantes em geral vivem com a conscincia adormecida,
agem como verdadeiros autmatos; vo escola, ao colgio e universidade de forma
inconsciente, subjetiva, sem saber realmente nada do porque ou do para que.
necessrio deixar de ser autmato, despertar a conscincia, descobrir por si mesmo o que
esta luta to terrvel para passar nos exames, para estudar, para viver em determinado
lugar estudando diariamente, para passar de ano, sofrendo sustos, angstias,
preocupaes; para praticar esportes, para brigar com os companheiros de escola, etc.
Os professores e professoras precisam se tornar mais conscientes, a fim de cooperar na
escola, no colgio ou na universidade, ajudando os estudantes a despertar conscincia.
210

V. M. Lakhsmi
Sumrio
lamentvel ver tantos autmatos sentados nos bancos das escolas, colgios e
universidades, recebendo informaes que devem conservar na memria, sem saber porque
nem para que.
Os rapazes s se preocupam em passar de ano. dito a eles que devem se preparar para
ganhar a vida, para conseguir emprego, etc. E eles estudam formando mil fantasias na mente
com respeito ao futuro, sem conhecer realmente o presente, e sem saber o verdadeiro
motivo pelo qual devem estudar fsica, qumica, biologia, aritmtica, geografia, etc.
As meninas modernas estudam para ter a preparao que lhes permita conseguir um bom
marido ou para ganhar a vida, estando devidamente preparadas para o caso de o marido as
abandonar ou que fiquem vivas ou solteironas.
Puras fantasias da mente, porque elas no sabem realmente qual haver de ser seu futuro,
nem em que idade iro morrer.
A vida na escola est muito vaga, incoerente, subjetiva... Faz-se com que a criana
aprenda, s vezes, certas matrias que na vida prtica no servem para nada.
Hoje em dia, na escola, o importante passar de ano e isso tudo. Em outros tempos, havia
pelo menos um pouco mais de tica nestas coisas. Agora, no h mais tal tica. Os pais
podem subornar sigilosamente o professor ou a professora e o rapaz ou a moa, ainda que
seja um pssimo estudante, passar de ano inevitavelmente.
H moas na escola que costumam tratar bem o professor com o propsito de passar de
ano e o resultado maravilhoso, ainda que no tenham compreendido nada do que foi
ensinado. De qualquer maneira, saem-se bem nos exames e passam de ano.
H rapazes e moas prontos para passar de ano. Simples questo de esperteza em muitos
casos.
Se um aluno passa vitorioso por certo exame, (algum estpido exame), isto no indica que
tenha conscincia objetiva verdadeira sobre aquela matria na qual foi examinado.
O estudante repete como um papagaio, de forma mecnica, aquela matria que estudou e
na qual foi examinado.
Isso no estar auto-consciente daquela matria. Isso memorizar e repetir como um
papagaio ou uma caturrita o que aprendeu; isso tudo.
Passar nos exames, passar de ano, no significa ser muito inteligente. Temos conhecido
pessoas inteligentes na vida prtica que na escola jamais se saram bem nos exames.
Conhecemos magnficos escritores e grandes matemticos, que, na escola, foram pssimos
estudantes e jamais passaram bem nos exames de gramtica e matemtica.
Sabemos do caso de um estudante, pssimo em anatomia, e que s depois de muito sofrer
conseguiu vencer os exames de anatomia. Hoje, tal estudante autor de uma grande obra
sobre anatomia.
Passar de ano no significa necessariamente ser inteligente. H pessoas que jamais
passaram bem de ano e que so muito inteligentes.
H algo mais importante do que passar de ano, h algo mais importante do que estudar
certas matrias: preciso ter plena conscincia objetiva, clara e luminosa daquelas matrias
estudadas.
211

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Os professores e professoras devem se esforar para ajudar os estudantes a despertar sua
conscincia. Todo o esforo dos professores deve ser dirigido conscincia dos estudantes.
urgente que os estudantes se faam plenamente auto-conscientes daquelas matrias que
estudam.
Aprender de memria, aprender como papagaio, simplesmente estpido no sentido mais
completo da palavra.
Os estudantes vm-se obrigados a estudar difceis matrias e a armazen-las na memria
para passar de ano. Depois, na vida prtica, tais matrias no s tornam-se inteis como
ainda so esquecidas, porque a memria infiel.
Os rapazes estudam com o propsito de conseguir emprego e ganhar a vida. Mais tarde, se
tm a sorte de conseguir tal emprego ou de se tornarem profissionais, mdicos, advogados,
etc., a nica coisa que conseguem repetir a mesma histria de sempre: casam, sofrem,
tm filhos e morrem sem terem despertado a conscincia, morrem sem terem tido
conscincia de sua prpria vida. Isso tudo.
As moas casam-se, formam seus lares, tm filhos, brigam com os vizinhos, com o marido,
com os filhos, divorciam-se, voltam a casar, enviuvam, ficam velhas, etc. Por fim, morrem
depois de terem vivido adormecidas, inconscientes, repetindo como sempre o mesmo drama
doloroso da existncia.
Os professores e as professoras no querem se dar conta cabal de que todos os seres
humanos tm a conscincia adormecida. urgente que os professores tambm despertem,
para que possam despertar os alunos.
De nada serve encher a cabea de teorias e mais teorias, citar Dante, Homero, Virglio, etc.,
se temos a conscincia adormecida, se no temos conscincia objetiva, clara e perfeita de
ns mesmos, das matrias que estudamos e da vida prtica.
De que serve a educao, se no nos tornamos criativos, conscientes e inteligentes de
verdade?
A verdadeira educao no consiste em saber ler e escrever. Qualquer mentecapto,
qualquer tonto, pode aprender a ler e escrever.
Precisamos ser inteligentes, e a inteligncia s desperta em ns quando a conscincia
desperta.
A humanidade tem 97% de subconscincia e 3% de conscincia. Precisamos despertar a
conscincia, precisamos converter o subconsciente em consciente. Precisamos ter cem por
cento de conscincia.
O ser humano no s sonha quando seu corpo fsico dorme, mas tambm sonha quando
seu corpo fsico no dorme, quando est em estado de viglia.
necessrio deixar de sonhar, necessrio despertar a conscincia e esse processo do
despertar deve comear no lar e na escola.
O esforo dos professores deve ser dirigido conscincia dos estudantes, e no unicamente
memria. Os estudantes devem aprender a pensar por si mesmos, e no apenas repetir
como papagaios as teorias alheias. Os professores tm de lutar para acabar com o medo
dos estudantes.
Os professores devem permitir aos estudantes a liberdade de discordar e criticar de forma
sadia e construtiva todas as teorias que estudam.
212

V. M. Lakhsmi
Sumrio
absurdo obrig-los a aceitar de forma dogmtica todas as teorias que so ensinadas na
escola, no colgio ou na universidade.
preciso que os estudantes percam o medo para que aprendam a pensar por si mesmos.
urgente que os estudantes percam o medo, para que possam analisar as teorias que
estudam.
O medo uma das barreiras para a inteligncia. O estudante com medo no se atreve a
discordar, e aceita como artigo de f cega tudo o que disseram os diferentes autores.
De nada serve que os professores falem de intrepidez, se eles mesmos tm medo. Os
professores tm de estar livres do temor. Aqueles que temem a crtica, o que diro, etc., no
so na verdade inteligentes.
O verdadeiro objetivo da educao deve ser acabar com o medo e despertar a conscincia.
De que serve passar nos exames, se continuamos medrosos e inconscientes?
Os professores tm o dever de ajudar os alunos, desde os bancos da escola, para que sejam
teis na vida, mas enquanto existir o medo ningum poder ser til na vida. A pessoa cheia
de temor no se atreve a discordar da opinio alheia. A pessoa cheia de temor no pode ter
livre iniciativa.
Evidentemente, funo de todo professor ajudar a todos e a cada um dos alunos de sua
escola a estarem completamente livres do medo, a fim de que possam agir de forma
espontnea, sem necessidade de que se lhes diga ou de que se lhes mande.
urgente que os estudantes percam o medo, para que possam ter livre iniciativa,
espontnea e criadora. Quando os estudantes por iniciativa prpria, livre e espontnea,
possam analisar e criticar as teorias que estudam, deixaro de ser meros entes mecnicos,
subjetivos e estpidos.
urgente que exista a livre iniciativa, para que surja a inteligncia criadora nos alunos e
alunas. necessrio dar liberdade de expresso criadora, espontnea e sem
condicionamento de espcie alguma, a todos alunos e alunas, a fim de que possam se fazer
conscientes daquilo que estudam.
O livre poder criativo s pode se manifestar quando no temos medo da crtica, do que diro,
da frula do professor, das rguas, etc.
O medo e o dogmatismo degeneraram a mente humana. Faz-se urgente regener-la
mediante a livre iniciativa, espontnea, livre de medo...
Precisamos nos tornar conscientes de nossa prpria vida e esse processo do despertar deve
comear nos prprios bancos da escola.
De pouco nos servir a escola, se dela sairmos inconscientes e adormecidos. A abolio do
medo e a livre iniciativa daro origem ao espontnea e pura.
Por livre iniciativa, os alunos e alunas, em todas as escolas, deveriam ter direito a discutir
em assemblia todas as teorias que esto estudando.
Somente assim, mediante a libertao do temor e com liberdade para discutir, analisar,
meditar e criticar sadiamente o que estamos estudando, que poderemos nos tornar
conscientes dessas matrias e no meramente papagaios ou caturritas que repetem o que
acumulam na memria.
213

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Educao Fundamental: Cap. 2: A Imitao;

J foi totalmente demonstrado que o medo impede a livre iniciativa. A m situao
econmica de milhes de pessoas deve-se, fora de qualquer dvida, a isso que se chama
medo.
A criana amedrontada busca sua querida me e apega-se a ela querendo segurana. O
esposo amedrontado apega-se esposa e sente que a ama muito mais. A esposa
atemorizada procura seu marido e seus filhos e sente que os ama muito mais.
Do ponto de vista psicolgico, resulta curioso e interessante saber que o temor costuma, s
vezes, se disfarar com a roupagem do amor.
As pessoas que internamente tm poucos valores espirituais, as pessoas internamente
pobres, sempre buscam fora algo para se completarem. As pessoas pobres internamente
vivem sempre intrigando, sempre s voltas com tolices: intrigas, prazeres animais, etc.
As pessoas pobres internamente vivem de temor em temor. Como natural, apegam-se ao
marido, mulher, aos pais, aos filhos, s velhas tradies caducas e degeneradas, etc.
Todo velho, doente e pobre psicologicamente, geralmente cheio de medo e se aferra com
nsia infinita ao dinheiro, s tradies da famlia, aos netos, s recordaes, etc., como que
buscando segurana. Isto algo que podemos evidenciar observando cuidadosamente os
ancies.
Sempre que algum sente medo, esconde-se atrs do escudo protetor da respeitabilidade,
seguindo uma tradio, seja de raa, de famlia, de nao, etc.
Realmente, toda tradio uma mera repetio sem sentido algum, oca, sem valor
verdadeiro...
Todas as pessoas tm uma marcada tendncia a imitar o alheio. Isso de imitar produto do
medo.
As pessoas com medo imitam todos aqueles a quem se apegam. Imitam o marido, a esposa,
os filhos, os irmos, os amigos que os protegem, etc.
A imitao o resultado do medo. A imitao destri totalmente a livre iniciativa.
Nas escolas, colgios e universidades, os professores e professoras cometem o erro de
ensinar aos estudantes, homens e mulheres, isso que se chama imitao.
Nas aulas de pintura e desenho, ensina-se aos alunos a copiar imagens de rvores,
montanhas, casas, animais, etc. Isso no criar; isso imitar, fotografar.
Criar no imitar. Criar no fotografar. Criar traduzir, transmitir com o pincel e ao vivo, a
rvore que nos encanta, o belo pr de sol, o amanhecer com suas inefveis melodias, etc.
H verdadeira criao na arte chinesa e japonesa do zen, na arte abstrata e semi-abstrata...
Qualquer pintor chins do chan e do zen no se interessa imitar, fotografar. Os pintores da
China e do Japo gozam criando e tornando novamente a criar.
Os pintores do zen e do chan no imitam, criam, e esse o seu trabalho.
Os pintores da China e do Japo no se interessam em pintar ou fotografar uma bela mulher,
eles gozam transmitindo sua beleza abstrata. Os pintores da China e do Japo no imitariam
214

V. M. Lakhsmi
Sumrio
jamais um belo ocaso, eles gozam transmitindo em beleza abstrata todo o encanto do por
do sol.
O importante no imitar, copiar em negro ou em branco; o importante sentir a profunda
significao da beleza e sab-la transmitir. Mas, para isso, necessrio que no haja medo,
apego regras, tradio, o temor ao que diro ou rgua do professor.
urgente que os professores e professoras compreendam a necessidade de que os alunos
desenvolvam o poder criador.
A todas as luzes, absurdo ensinar os estudantes a imitar. melhor ensin-los a criar.
Infelizmente, o ser humano um autmato adormecido, inconsciente, que s sabe imitar.
Imitamos a roupa alheia, e dessa imitao saem as diversas correntes da moda. Imitamos
os costumes alheios, mesmo quando eles so bem equivocados. Imitamos os vcios;
imitamos tudo o que absurdo, aquilo que sempre vive se repetindo no tempo, etc.
preciso que os professores e professoras de escolas ensinem aos estudantes a pensar
por si mesmos, de forma independente.
Os professores devem oferecer aos estudantes todas as possibilidades para que deixem de
ser autmatos imitadores.
Os professores devem facilitar aos estudantes as melhores oportunidades para que eles
desenvolvam o poder criador.
urgente que os estudantes conheam a verdadeira liberdade, para que, sem temor algum,
possam aprender a pensar por si mesmos, livremente.
A mente que vive escrava do que diro, a mente que imita por temor a violar as tradies,
as regras, os costumes, etc., no uma mente criadora. no uma mente livre.
A mente das pessoas como uma casa fechada e selada com sete selos. Uma casa onde
nada de novo pode ocorrer.
Uma casa onde no entra o sol, e onde s reina a morte e a dor.
O novo s pode ocorrer onde no h medo, onde no existe imitao, onde no existe apego
s coisas, ao dinheiro, s pessoas, s tradies e aos costumes.
As pessoas vivem escravas da intriga, da inveja, dos costumes familiares, dos hbitos, do
insacivel desejo de ganhar posies, escalar, subir, chegar ao topo da escada, fazer-se
sentir, etc.
urgente que os professores e professoras ensinem aos seus estudantes, homens e
mulheres, a necessidade de no imitar toda essa ordem caduca e degenerada de coisas
velhas.
urgente que os alunos aprendam na escola a criar, a pensar e a sentir livremente.
Os alunos e alunas passam o melhor de sua vida na escola, adquirindo informao, e, no
entanto, no lhes sobra tempo para pensar em todas essas coisas.
Dez ou quinze anos na escola, vivendo vida de autmatos inconscientes, e saem da escola
com a conscincia adormecida. Mas, eles saem da escola julgando-se muito despertos.
A mente do ser humano vive engarrafada em idias conservadoras e reacionrias. O ser
humano no consegue pensar com verdadeira liberdade, porque est cheio de medo.
215

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O ser humano tem medo da vida, medo da morte, medo do que diro, do diz que disse, da
intriga, da perda do emprego, de violar os regulamentos, de que algum lhe tire o esposo ou
a esposa, etc.
Na escola somos ensinados a imitar, e samos da escola convertidos em imitadores.
No temos livre iniciativa, porque desde os bancos escolares nos ensinaram a imitar.
As pessoas imitam por medo do que os outros possam falar. Os alunos e alunas imitam
devido a que os professores os mantm realmente aterrorizados. Ameaam-nos a todo
instante com uma nota ruim, com determinados castigos, com expulso, etc.
Se realmente queremos nos tornar criadores, no mais completo sentido da palavra, devemos
nos fazer conscientes de toda essa srie de imitaes que nos mantm presos infelizmente.
Quando j formos capazes de conhecer toda a srie de imitaes, quando j tivermos
analisado detidamente cada uma delas, quando nos tivermos feito conscientes delas, como
conseqncia lgica, nascer em ns, de forma espontnea, o poder de criar.
necessrio que os alunos e alunas das escolas, colgios e universidades se libertem de
toda imitao, a fim de que se tornem criadores de verdade.
Equivocam-se os professores e professoras que supem que os alunos e alunas precisam
imitar para aprender. Quem imita no aprende. Quem imita converte-se em um autmato.
Isso tudo!
No se trata de imitar o que disseram os autores de geografia, fsica, aritmtica, histria, etc.
Imitar, memorizar, repetir como caturrita ou papagaio estpido. Melhor compreender
conscientemente o que se est estudando.
A EDUCAO FUNDAMENTAL a cincia da conscincia, a cincia que permite descobrir
a nossa relao com os seres humanos, com a natureza e com todas as coisas.
A mente que s sabe imitar mecnica, uma mquina que funciona, mas no criadora,
no capaz de criar, no pensa realmente, apenas repete. Isso tudo.
Os professores e professoras devem se ocupar com o despertar da conscincia em cada
estudante.
Os alunos e alunas s se preocupam em passar de ano e depois, j fora da escola, na vida
prtica, convertem-se em empregadinhos de escritrio ou em maquininhas de fazer filhos.
Dez ou quinze anos de estudos para sair convertido em autmato falante... As matrias
estudadas vo sendo esquecidas pouco a pouco e, por fim, no resta nada na memria.
Se os estudantes fizessem conscincia das matrias estudadas, se seu estudo no se
baseasse unicamente na informao, na imitao e na memria, outro galo cantaria. Sairiam
da escola com conhecimentos conscientes, inesquecveis, completos, os quais no estariam
submetidos infiel memria.
A EDUCAO FUNDAMENTAL ajudar os estudantes, despertando-lhes a conscincia e a
inteligncia.
A EDUCAO FUNDAMENTAL leva os jovens pelo caminho da verdadeira revoluo.
Os alunos e alunas devem insistir para que os professores lhes ensinem a verdadeira
educao, a EDUCAO FUNDAMENTAL.
216

V. M. Lakhsmi
Sumrio
No suficiente que os alunos e alunas fiquem sentados nos bancos escolares para receber
informao de algum rei ou de alguma guerra. Necessita-se algo mais, necessita-se de
EDUCAO FUNDAMENTAL para despertar a conscincia.
urgente que os alunos saiam da escola maduros, conscientes de verdade, inteligentes,
para que no se convertam em simples peas automticas da maquinaria social.
Educao Fundamental: Cap. 4: A Disciplina;

Os professores de escolas, colgios e universidades do muita importncia disciplina e
ns devemos estud-la neste captulo detidamente.
Todos ns que passamos por escolas, colgios e universidades sabemos bem o que a
disciplina: regras, palmatrias, repreenses, etc.
Disciplina isso que se chama cultivo da resistncia. Os professores de escola ficam
encantados em cultivar a resistncia.
Ensinam-nos a resistir, a erguer algo contra alguma coisa. Ensinam-nos a resistir s
tentaes da carne, a nos aoitarmos e a fazermos penitncia para resistir. Ensinam-nos a
resistir s tentaes que traz a preguia: tentaes para no estudar, para no ir escola,
e a brincar, rir, zombar dos professores, violar os regulamentos, etc.
Os professores e professoras tm o conceito equivocado de que, mediante a disciplina,
poderemos compreender a necessidade de respeitar a ordem da escola, a necessidade de
estudar, de guardar compostura diante deles, de nos comportarmos bem com os demais
alunos, etc.
Existe entre as pessoas o conceito equivocado de que quanto mais resistirmos, quanto mais
repelirmos, mais nos tornaremos compreensivos, livres, plenos e vitoriosos. No querem se
dar conta de que quanto mais lutarmos contra alguma coisa, quanto mais a repelirmos,
quanto mais resistirmos a ela, menor ser a compreenso.
Se lutamos contra o vcio da bebida, este desaparecer por um tempo, mas como no o
compreendemos a fundo, em todos os nveis da mente, ele retornar mais tarde, quando
nos descuidemos da guarda, e beberemos de uma vez por todo o ano.
Se repelimos o vcio da fornicao, por um tempo seremos aparentemente bem castos,
porm, em outros nveis da mente, continuamos sendo espantosos stiros, como bem
podem demonstrar os sonhos erticos e as polues noturnas.
Depois, voltamos com mais fora s nossas antigas andanas de fornicrios irredentos,
devido ao fato concreto de no termos compreendido a fundo o que a fornicao.
Muitos so os que rechaam a cobia, os que lutam contra ela, os que se disciplinam contra
ela seguindo determinadas normas de conduta. Mas, como no compreenderam de verdade
todo o processo da cobia, terminam no fundo cobiando no ser cobiosos.
Muitos so os que se disciplinam contra a ira, os que aprendem a resisti-la, mas ela continua
existindo em outros nveis da mente subconsciente, mesmo quando aparentemente tenha
desaparecido de nosso carter. Ao menor descuido, o subconsciente nos atraioa e
trovejamos e relampejamos cheios de ira. E quando menos esperamos e talvez por algum
motivo sem a menor importncia.
217

V. M. Lakhsmi
Sumrio
So muitos os que se disciplinam contra o cime e por fim crem firmemente que o
extinguiram. Mas, como no o compreenderam, claro que aparece novamente em cena, e
justamente quando j o julgvamos bem morto.
S com plena ausncia de disciplinas, s em liberdade autntica, surge na mente a ardente
labareda da compreenso.
A liberdade criadora no pode existir jamais dentro de uma armadura. Precisamos de
liberdade para compreender nossos defeitos psicolgicos de forma integral. Precisamos com
urgncia derrubar muros e romper grilhes de ao para sermos livres.
Temos que experimentar por ns mesmos tudo aquilo que os professores na escola e os
pais em casa disseram que bom e til. No basta aprender de memria e imitar.
Necessitamos compreender.
Todo o esforo dos professores e professoras deve ser dirigido conscincia dos alunos.
Devem se esforar para que eles entrem no caminho da compreenso.
No suficiente dizer aos alunos que devem ser isto ou aquilo. preciso que os alunos
aprendam a ser livres para que possam por si mesmos examinar, estudar e analisar todos
os valores, todas as coisas que lhes disseram ser boas, teis, nobres; no basta meramente
aceit-las e imit-las.
As pessoas no querem descobrir por si mesmas, tm as mentes fechadas estpidas;
mentes que no querem indagar; mentes mecnicas que jamais indagam e que s imitam.
necessrio, urgente e indispensvel que os alunos e alunas, desde a mais tenra idade at
o momento de abandonar as aulas, gozem de verdadeira liberdade para descobrir por si
prprios, para inquirir, para compreender, a fim de no ficarem limitados pelos abjetos muros
das proibies, censuras e disciplinas.
Se aos alunos se diz o que devem e o que no devem fazer e no se lhes permite
compreender e experimentar, onde ento est a sua inteligncia? Qual foi a oportunidade
que se deu inteligncia?
Para que serve passar em exames, se vestir bem, ter muitos amigos, etc., se no somos
inteligentes?
A inteligncia s vir a ns quando formos verdadeiramente livres para investigar por ns
mesmos, para compreender, para analisar independentemente sem temor censura e sem
o castigo das disciplinas.
Os estudantes medrosos, assustados, submetidos a terrveis disciplinas, jamais podero
saber.
Jamais podero ser inteligentes.
Hoje em dia, a nica coisa que interessa aos pais de famlia e aos professores que os
alunos faam uma carreira, que se tornem mdicos, advogados, engenheiros, contadores,
etc., isto , autmatos viventes. Que depois se casem e se convertam em mquinas de fazer
bebs. Isso tudo!
Quando um rapaz ou uma moa quer fazer alguma coisa nova, diferente, quando sente a
necessidade de sair dessa armadura de preconceitos, hbitos antiquados, regras, tradies
familiares, nacionais, etc., os pais de famlia apertam mais os grilhes da priso e dizem ao
218

V. M. Lakhsmi
Sumrio
rapaz ou moa: "no faa isso, no estamos dispostos a te apoiar nisso! Essas coisas so
loucuras, etc., etc.
Total: o rapaz ou a garota ficam formalmente presos no crcere das disciplinas, tradies,
costumes antiquados, idias decrpitas, etc.
A EDUCAO FUNDAMENTAL ensina a conciliar a ordem com a liberdade.
A ordem sem liberdade tirania. A liberdade sem ordem anarquia. Liberdade e ordem
sabiamente combinadas constituem a base da EDUCAO FUNDAMENTAL.
Os alunos devem gozar de perfeita liberdade para averiguar por si mesmos, para inquirir,
para descobrir o que h realmente de certo nas coisas e aquilo que podem fazer na vida.
Os alunos e alunas, os soldados e os policiais e em geral todas as pessoas que tm de viver
submetidas a rigorosas disciplinas, costumam se tornar cruis, insensveis dor humana,
impiedosas...
A disciplina destri a sensibilidade humana e isto j est totalmente demonstrado pela
observao e pela experincia.
Devido a tantas disciplinas e regulamentos, as pessoas desta poca perderam totalmente a
sensibilidade e se tornaram cruis e impiedosas.
Para sermos verdadeiramente livres, temos de ser muito sensveis e humanitrios.
Nas escolas, colgios e universidades, se ensina aos estudantes que devem prestar ateno
durante a aula, e os alunos e as alunas prestam ateno para evitar a censura, o puxo de
orelhas, a batida com a rgua, etc. Porm, infelizmente, no se lhes ensina a compreender
realmente o que a ateno consciente.
Por disciplina, o estudante presta ateno e gasta energia criadora muitas vezes de forma
intil.
A energia criadora o tipo mais sutil de fora fabricado pela mquina orgnica.
Ns comemos e bebemos e todos os processos da digesto so, no fundo, processos de
sutilizao, em que as matrias grosseiras se convertem em matrias e foras teis. A
energia criadora o tipo de matria e de fora mais sutil elaborado pelo organismo.
Se soubermos prestar ateno conscientemente, poderemos economizar energia criadora.
Infelizmente, os professores e professoras no ensinam aos seus discpulos o que a
ateno consciente.
Para onde quer que dirijamos a ateno, gastamos energia criadora. Poderemos economizar
essa energia se dividirmos a ateno, se no nos identificarmos com as coisas, com as
pessoas ou com as idias.
Quando nos identificamos com as pessoas, as coisas ou com as idias, nos esquecemos de
ns mesmos e perdemos energia criadora da forma mais lastimvel.
urgente saber que precisamos economizar a energia criadora para despertar a
conscincia, e que a energia criadora o potencial vivo, o veculo da conscincia, o
instrumento para despertar a conscincia.
Quando aprendemos a no nos esquecermos de ns mesmos, quando aprendemos a dividir
a ateno em sujeito, objeto e lugar, economizamos energia criadora para despertar a
conscincia.
219

V. M. Lakhsmi
Sumrio
preciso aprender a dirigir a ateno para despertar a conscincia, mas os alunos e as
alunas nada sabem sobre isto porque seus professores e professoras no lhes ensinaram.
Quando aprendemos a usar a ateno conscientemente, a disciplina fica sobrando.
O estudante ou a estudante atento em sua classe, sua lio, em ordem, no precisa de
qualquer espcie de disciplina.
urgente que os professores compreendam a necessidade de conciliar inteligentemente a
ordem e a liberdade, e isto s possvel com a ateno consciente.
A ateno consciente exclui isso que se chama identificao. Quando nos identificamos com
as pessoas, com as coisas ou com as idias, vem a fascinao e esta produz o sonho da
conscincia.
H que saber prestar ateno sem se identificar. Quando prestamos ateno em algo ou
algum e nos esquecemos de ns mesmos, o resultado a fascinao e o sonho da
conscincia.
Observem cuidadosamente algum que est vendo um filme no cinema. Encontra-se
adormecido. Ignora a tudo e a si mesmo, est oco, parece um sonmbulo. Sonha com o que
v no filme, com o heri da aventura.
Os alunos e alunas devem prestar ateno nas aulas sem se esquecerem de si mesmos,
para no carem no espantoso sonho da conscincia.
O aluno deve ver a si mesmo em cena quando estiver prestando exame ou quando estiver
no quadro negro por ordem do professor, quando estiver estudando, descansando ou
brincando com seus colegas.
A ateno dividida em trs partes: sujeito, objeto e lugar, de fato ateno consciente.
Quando no cometemos o erro de nos identificar com as pessoas, com as coisas ou com as
idias, economizamos energia criadora e nos precipitamos no despertar da conscincia.
Quem quiser despertar a conscincia nos mundos superiores, deve comear por despertar
aqui e agora.
Quando o estudante comete o erro de se identificar com as pessoas, as coisas ou as idias,
quando comete o erro de se esquecer de si mesmo, cai na fascinao e no sonho.
A disciplina no ensina os estudantes a prestar ateno conscientemente. A disciplina uma
verdadeira priso para a mente.
Os alunos e alunas devem aprender a dirigir a ateno consciente desde os bancos da
escola, para que mais tarde, na vida prtica, fora da escola, no cometam o erro de se
esquecerem de si mesmos.
O homem que se esquece de si mesmo diante de um insultador, identifica-se com ele,
fascinase e cai no sono da inconscincia. Ento, fere ou mata e vai para a priso
inevitavelmente.
Aquele que no se deixa fascinar com o insulto, aquele que no se identifica com ele, aquele
que no se esquece de si mesmo, aquele que sabe usar sua ateno conscientemente, seria
incapaz de dar valor s palavras do insultador, de feri-lo ou de mat-lo.
Todos os erros que o ser humano comete na vida so devidos a que se esquece de si
mesmo, se identifica, fascina-se e cai no sonho.
220

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Melhor seria que para a juventude, para todos os estudantes, se os ensinssemos o
despertar da conscincia, ao invs de escraviz-los com tantas disciplinas absurdas.
Educao Fundamental: Cap. 5: O Que Pensar, Como

Pensar;
No lar e na escola, os pais de famlia e os professores sempre nos dizem o que devemos
pensar, mas jamais na vida nos ensinam COMO PENSAR.
Saber o que pensar relativamente fcil. Nossos pais, professores, tutores, autores de
livros, etc., so, cada um, ditadores ao seu modo. Cada um deles quer que pensemos em
seus ditos, exigncias, teorias, preconceitos, etc.
Os ditadores da mente abundam como a erva daninha. Existe por todas as partes uma
tendncia perversa para escravizar a mente alheia, para engarraf-la, para obrig-la a viver
dentro de determinadas normas, preconceitos, escolas, etc.
Os milhares e milhes de ditadores da mente jamais quiseram respeitar a liberdade mental
de ningum. Se algum no pensa como eles pensam, classificado de perverso, renegado,
ignorante, etc. Todo mundo quer escravizar todo mundo. Todo mundo quer atropelar a
liberdade intelectual dos demais. Ningum quer respeitar a liberdade do pensamento alheio.
Cada um se julga judicioso, sbio, maravilhoso, etc., e quer, como natural, que os outros
sejam como ele, que o convertam em modelo e que pensem como ele.
Abusou-se demasiado da mente. Observem os comerciantes e sua propaganda atravs do
jornal, do rdio ou da televiso. A propaganda comercial feita de forma ditatorial. Compre
o sabo tal!
Os sapatos tal! Tantos reais! Tantos dlares! Compre agora mesmo! Imediatamente! No
deixe para amanh! Tem de ser imediatamente! etc. S falta dizer que se no obedecermos,
nos metem na cadeia ou nos assassinam.
O pai quer meter suas idias fora no filho, e o professor na escola censura, castiga e d
notas baixas se o rapaz ou a moa no aceita suas idias expostas ditatorialmente.
Metade da humanidade quer escravizar a mente da outra metade. Essa tendncia a
escravizar a mente dos demais salta aos olhos quando estudamos as negras pginas da
negra histria.
Por todas as partes existiram e existem sangrentas ditaduras empenhadas em escravizar os
povos. Sangrentas ditaduras que ditam o que a gente deve pensar. Infeliz daquele que tente
pensar livremente, inevitavelmente ir para os campos de concentrao da Sibria, para a
priso, para os trabalhos forados, para a forca, o fuzilamento, o exlio, etc.
Tanto os professores e professoras, os pais de famlia e os livros no querem ensinar COMO
PENSAR.
As pessoas adoram obrigar os outros a pensar de acordo com o que crem e claro que
nisto cada um um ditador a seu modo. Cada um se julga a ltima palavra, cada um cr
firmemente que todos os outros devem pensar como ele, porque ele o melhor do melhor.
Pais de famlia, professores, patres, etc., censuram e voltam a censurar seus subordinados.
221

V. M. Lakhsmi
Sumrio
espantosa essa horrvel tendncia da humanidade a faltar com o respeito aos outros, a
atropelar a mente alheia, a enjaular, prender, escravizar, acorrentar, o pensamento alheio.
O marido quer meter fora suas idias, sua doutrina, na cabea da mulher e esta quer
fazer a mesma coisa com ele.
Muitas vezes, marido e mulher se divorciam por incompatibilidade de idias.
Os cnjuges no querem compreender a necessidade de se respeitar a liberdade intelectual
alheia. Nenhum cnjuge tem o direito de escravizar a mente do outro. Cada um de fato
digno de respeito. Cada um tem o direito de pensar como quiser, de professar sua religio e
de pertencer ao partido poltico que quiser.
Aos meninos e meninas na escola se obriga a pensar em tais ou quais idias, porm, no
se lhes ensina a dirigir a mente.
A mente das crianas delicada, elstica e dctil, enquanto que a dos velhos j est
endurecida, rija como argila em um molde; j no muda e no pode mudar.
A mente dos meninos e jovens suscetvel de muitas mudanas; pode mudar.
Aos meninos e jovens pode-se ensinar COMO PENSAR. Aos velhos muito difcil ensinar
isto, porque eles j so como so e assim morrem. muito raro encontrar na vida algum
velho interessado em mudar radicalmente.
A mente das pessoas moldada desde a infncia. Isto o que os pais de famlia e os
professores de escola preferem fazer. Eles gozam dando forma mente das crianas e
jovens.
Mente metida em um molde , de fato, mente condicionada, mente escrava.
preciso que os professores e professoras rompam os grilhes da mente.
urgente que os professores saibam dirigir a mente das crianas para a verdadeira
liberdade, para que no se deixem escravizar mais.
indispensvel que os professores ensinem aos alunos e alunas COMO SE DEVE
PENSAR.
Os professores devem compreender a necessidade de ensinar aos alunos e alunas o
caminho da anlise, da meditao e da compreenso.
Nenhuma pessoa compreensiva deve aceitar jamais de forma dogmtica nada. Primeiro
preciso investigar, inquirir e compreender antes de aceitar.
Em outras palavras, diremos que no h necessidade de aceitar, e sim de investigar,
analisar, meditar e compreender.
Quando a compreenso plena, a aceitao desnecessria.
De nada serve enchermos a cabea de informao intelectual, se, ao sairmos da escola,
no sabemos pensar e continuamos como autmatos viventes, como mquinas, repetindo
a mesma rotina de nossos pais, avs, bisavs, etc.
Repetir sempre a mesma coisa, viver vida de mquina, da casa para o escritrio e do
escritrio para casa, casar para se converter em maquininha de fazer filhos, isso no viver.
Se para isso estudamos, se para isso fomos escola, ao colgio e universidade durante
dez ou quinze anos, melhor teria sido no estudar.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Mahatma Ghandi foi um homem bem singular. Muitas vezes, os pastores protestantes
sentaram-se sua porta por horas inteiras lutando para convert-lo ao cristianismo
protestante. Ghandi no aceitava o ensinamento dos pastores, mas tampouco o rejeitava.
Compreendia-o, respeitava-o e isso era tudo.
Muitas vezes o Mahatma dizia: "Eu sou brmane, judeu, cristo, maometano..." O Mahatma
compreendia que todas as religies so necessrias, porque todas elas conservam os
mesmos valores eternos.
Isso de rejeitar ou aceitar alguma doutrina ou conceito revela falta de maturidade mental.
Quando rejeitamos ou aceitamos alguma coisa, porque no a compreendemos.
Onde h compreenso, a aceitao ou a rejeio ficam sobrando.
A mente que cr, a mente que no cr ou a mente que duvida mente ignorante.
O caminho da sabedoria no consiste em crer, no crer ou duvidar.
O caminho da sabedoria consiste em inquirir, analisar, meditar e experimentar.
A verdade o desconhecido de momento a momento. A verdade nada tem que ver com o
que algum acredita ou o que deixe de acreditar, nem tampouco com o ceticismo.
A verdade no questo de aceitar ou de rejeitar. A verdade questo de experimentar,
viver, compreender.
Todo o esforo dos professores deve ser para levar, em ltima sntese, aos alunos e alunas
experincia do real, do verdadeiro.
urgente que os professores e professoras abandonem essa tendncia antiquada e
perniciosa de modelar a mente plstica e dctil das crianas.
absurdo que pessoas adultas, cheias de preconceitos, paixes, idias preconcebidas e
antiquadas, atropelem a mente das crianas e dos jovens, procurando modelar suas mentes
de acordo com suas idias ranosas, estpidas e antiquadas.
Melhor respeitar a liberdade intelectual dos alunos e alunas, respeitar sua prontido mental
e sua espontaneidade criadora.
Os professores e professoras no tm o direito de enjaular a mente dos alunos e alunas.
O fundamental no ditar mente dos alunos o que deve pensar, e sim ensinar-lhes COMO
PENSAR de forma completa.
A mente o instrumento do conhecimento, e necessrio que os professores e professoras
ensinem aos alunos e alunas a dirigir sabiamente esse instrumento.
Educao Fundamental: Cap. 6: A Busca Da

Segurana;
Quando os pintinhos sentem medo, escondem-se debaixo das asas amorosas da galinha
em busca de segurana.
A criana assustada corre em busca de sua me, porque, junto a ela, se sente segura.
223

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Fica, portanto, demonstrado que o medo e a busca de segurana esto sempre intimamente
associados.
O homem que teme ser assaltado por bandidos busca segurana em seu revlver.
O pas que teme ser atacado por outro comprar canhes, avies, navios de guerra, armar
exrcitos e se por em p de guerra.
MUITA GENTE QUE NO SABE TRABALHAR, ATERRORIZADA DIANTE DA MISRIA,
BUSCA SEGURANA NO DELITO E SE TORNA LADRO, ASSALTANTE, ETC. MUITAS
MULHERES, POR FALTA DE INTELIGNCIA, ASSUSTADAS DIANTE DA
POSSIBILIDADE DA MISRIA, CONVERTEM-SE EM PROSTITUTAS.
O homem ciumento teme perder sua mulher e busca segurana na arma; mata e depois,
claro, vai parar na cadeia.
A mulher ciumenta mata sua rival ou seu marido e assim se converte em assassina. Ela
teme perder o marido e, querendo segur-lo, mata a outra ou resolve matar o marido.
O proprietrio temeroso de que o inquilino no pague o aluguel da casa exige contratos,
fiadores, depsitos, etc., querendo assim se assegurar; e se uma viva pobre e cheia de
filhos no pode preencher to tremendos requisitos, e se todos os proprietrios de casas de
uma cidade pedem a mesma coisa, a infeliz ter de ir dormir com seus filhos na rua ou em
algum parque.
Todas as guerras tiveram sua origem no medo.
As gestapos, as torturas, os campos de concentrao, as Sibrias, as espantosas prises,
os exlios, trabalhos forados. fuzilamentos. etc.. tm sua origem no medo.
As naes atacam outras naes por medo, buscam segurana na violncia. Crem que
matando, invadindo, etc., podero fazer-se seguras, fortes e poderosas.
Nos escritrios das polcias secretas, de contra-espionagem, etc., tanto no leste como no
oeste, se torturam os espies, se os teme, querem faz-los confessar com o propsito de
tornar o estado mais seguro.
Todos os delitos, todas as guerras, todos os crimes tm sua origem no medo e na busca de
segurana.
Em outros tempos, havia sinceridade entre as pessoas. Hoje, o medo e a busca de
segurana acabaram com a maravilhosa fragrncia da sinceridade.
O amigo desconfia do amigo, pois teme que este o roube, o engane, o explore, etc. At
existem mximas estpidas e perversas como esta: nunca ds as costas ao teu melhor
amigo. Os hitlerianos diziam que esta mxima era de ouro.
Ora, se o amigo teme o amigo e at usa mximas para se proteger, j no h sinceridade
entre os amigos. O medo e a busca de segurana acabaram com a deliciosa fragrncia da
sinceridade.
Fidel Castro em Cuba fuzilou milhares de cidados, temeroso de que acabassem com ele.
Castro busca segurana fuzilando. Cr que assim se manter seguro.
Stalin, o perverso e sanguinrio Stalin, empesteou a Rssia com seus sangrentos expurgos.
Esta era a sua maneira de procurar segurana.
224

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Hitler organizou a Gestapo, a terrvel Gestapo, para segurana do estado. No resta dvida
de que temia que o derrubassem e por isso fundou-a.
Todas as amarguras deste mundo tm origem no medo e na busca de segurana.
Os professores e professoras de escola devem ensinar aos alunos e alunas a virtude da
coragem.
lamentvel encher os meninos e meninas de temor, comeando no prprio lar.
Os meninos e meninas so ameaados, intimidados, atemorizados, levam pauladas, etc.
Os pais de famlia e os professores costumam atemorizar as criana e os jovens com o
propsito de faz-los estudar.
Geralmente, se diz s crianas e aos jovens que, se no estudarem, tero de pedir esmola,
de vagar famintos pelas ruas, de exercer trabalhos muito humildes como engraxar sapatos,
carregar fardos, vender jornais, trabalhar no arado, etc. como se trabalhar fosse um delito.
No fundo, atrs de todas estas palavras dos pais e dos professores, est o medo pelo filho
e a busca de segurana para o filho.
O grave de tudo isto que estamos dizendo que a criana e o jovem ficam complexados,
enchem-se de temor e, mais tarde na vida prtica, sero sujeitos cheios de medo.
Os pais de famlia e professores que tm o mau gosto de assustar os meninos e meninas,
os jovens e as senhoritas, de forma inconsciente os esto encaminhando para o caminho do
delito, pois, como j dissemos, todo delito tem sua origem no medo e na busca de segurana.
Hoje em dia, o medo e a busca de segurana converteram o planeta Terra num espantoso
inferno. Todo mundo teme. Todo mundo quer segurana.
Em outros tempos, podia-se viajar livremente. Agora, as fronteiras esto cheias de guardas
armados, que exigem passaportes e atestados de todo tipo para se ter o direito de passar
de um pas a outro.
Tudo isso o resultado do medo e da busca de segurana. Teme-se o que viaja, teme-se
quem chega e busca-se segurana em passaportes e papis de todo tipo.
Os professoras de escolas, colgios e universidades devem compreender o horror de tudo
isso e cooperar para o bem do mundo, sabendo como educar as novas geraes: ensinandolhes o caminho da coragem autntica.
urgente ensinar s novas geraes a no temer e a no buscar segurana em nada nem
ningum.
indispensvel que todo indivduo aprenda a confiar mais em si mesmo.
O medo e a busca de segurana so terrveis fraquezas que converteram a vida num
espantoso inferno.
Por todas as partes abundam os covardes, os medrosos, os fracos, que andam sempre em
busca de segurana.
Teme-se a vida, teme-se a morte, teme-se o que diro, o diz que disse, teme-se perder a
posio social, a posio poltica, o prestgio, o dinheiro, a bela casa, a bonita mulher, o bom
marido, o emprego, o negcio, a loja, os mveis, o carro, etc. Teme-se a tudo e por todas as
partes abundam os covardes, os fracos, os medrosos, etc. Mas ningum se julga covarde;
todos se presumem fortes, valentes, etc.
225

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Em todas as categorias sociais, h milhares e milhes de interesses que se temem perder
e, por isso, todo mundo busca seguranas que, por fora de se fazerem cada vez mais e
mais complexas, tornam, de fato, a vida cada vez mais complicada, cada vez mais difcil,
cada vez mais amarga, cruel e impiedosa.
Todas as fofocas, todas as calnias, as intrigas, etc., tm sua origem no medo e na busca
de segurana.
Para no perder a fortuna, a posio, o prestgio, o poder, etc., propagam-se as calnias e
as intrigas. Assassina-se e paga-se para que se assassine em segredo.
Os poderosos da terra at do-se ao luxo de terem assassinos contratados e muito bem
pagos, com o asqueroso propsito de eliminar todo aquele que ameace os eclipsar.
Eles amam o poder pelo prprio poder e o asseguram base de dinheiro e muito sangue.
Os jornais constantemente esto dando notcias de inmeros casos de suicdio.
Muitos julgam que quem se suicida um valente, mas, na realidade, quem se suicida um
covarde que tem medo da vida e que busca segurana nos descarnados braos da morte.
Alguns heris de guerra foram conhecidos como pessoas fracas e covardes, mas seu terror
foi to espantoso quando se viram cara a cara com a morte que se tornaram terrveis feras
buscando segurana para sua vida, fazendo um esforo supremo contra a morte. Ento,
foram declarados heris.
Costuma-se confundir o medo com a coragem. Quem se suicida parece muito valente e
quem carrega uma arma tambm parece ser muito valente, mas, na realidade, os suicidas
e os pistoleiros so bastante covardes.
Quem no tem medo da vida no se suicida.
Quem no tem medo de ningum no carrega uma pistola na cintura.
urgente que os professores e professoras ensinem aos cidados de forma clara e precisa
o que a coragem de verdade e o que o medo.
O medo e a busca de segurana converteram o mundo em um espantoso inferno.
Educao Fundamental: Cap. 10: Saber Escutar;

Existem muitos oradores no mundo que assombram por sua eloqncia, mas, so poucas
as pessoas que sabem escutar.
Saber escutar muito difcil, e poucas so, na verdade, as pessoas que sabem escutar.
Quando fala o professor, a professora ou o conferencista, o auditrio parece estar atento,
como que seguindo em detalhe cada palavra do orador. Tudo d a idia de que esto
escutando, de que se acham em estado de alerta; no entanto, no fundo psicolgico de cada
indivduo, h um secretrio que traduz cada palavra do orador.
Esse secretrio o eu, o mim mesmo, o si mesmo. O trabalho desse secretrio consiste em
mal interpretar, mal traduzir, as palavras do orador.
O eu traduz de acordo com seus preconceitos, pr-julgamentos, temores, orgulho,
ansiedades, idias, memrias, etc.
226

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Os alunos na escola, as alunas, os indivduos que somados constituem o auditrio que
escuta. Realmente, no esto escutando o orador, s esto escutando a si mesmos, esto
escutando seu prprio Ego, seu querido e maquiavlico Ego, o qual no est disposto a
aceitar o real, o verdadeiro, o essencial.
Somente em estado de alerta novidade, com mente espontnea, livre do peso do passado,
em estado de plena receptividade, podemos realmente escutar sem a interveno desse
pssimo secretrio de mau agouro chamado eu, mim mesmo, si mesmo ou Ego.
Quando a mente est condicionada pela memria, s repete aquilo que acumulou.
A mente condicionada pelas experincias de tantos e tantos ontens s consegue ver o
presente atravs das lentes turvas do passado.
Se queremos saber escutar, se queremos aprender a escutar para descobrir o novo,
devemos viver de acordo com a filosofia da momentaneidade.
urgente viver de momento a momento, sem as preocupaes do passado e sem os
projetos do futuro. A verdade o desconhecido de momento a momento. Nossas mentes
devem estar sempre alertas, em plena ateno, livres de idias preconcebidas e de
preconceitos a fim de estarem realmente receptivas.
Os professores e professoras de escola devem ensinar a seus alunos e alunas o profundo
significado que h em saber escutar.
necessrio aprender a viver sabiamente, refinar nossos sentidos, refinar nossa conduta,
nossos pensamentos e nossos sentimentos.
De nada serve ter uma grande cultura acadmica se no sabemos escutar, se no somos
capazes de descobrir o novo de momento a momento.
Precisamos refinar a ateno, refinar nossos modos, refinar nossas pessoas, as coisas, etc.
impossvel ser verdadeiramente refinado quando no se sabe escutar.
As mentes toscas, rudes, deterioradas, degeneradas jamais sabem escutar, jamais sabem
descobrir o novo. Essas mentes s compreendem, s entendem de forma equivocada as
absurdas tradues desses secretrio satnico chamado eu, mim mesmo, Ego.
Ser refinado algo muito difcil e requer plena ateno. Algum pode ser uma pessoa muito
entendida em moda, roupas, vestidos, jardins, automveis, amizades, etc., e no entanto
continuar no ntimo sendo rude, tosco e pesado.
Quem sabe viver de momento a momento segue realmente pelo caminho do verdadeiro
refinamento.
Quem tiver mente receptiva, espontnea, ntegra, alerta, caminhar pela senda do autntico
refinamento.
Quem se abre ao novo, abandonando o peso do passado, os preconceitos, os prjulgamentos, receios, fanatismos, etc., anda com xito pelo caminho do legtimo refinamento.
A mente degenerada vive engarrafada no passado, nos preconceitos, orgulho, amor prprio,
pr-julgamentos, etc.
A mente degenerada no sabe ver o novo, no sabe escutar, est condicionada pelo amor
prprio.
227

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Os fanticos do marxismo-leninismo no aceitam o novo, no admitem a quarta
caracterstica de todas as coisas, a quarta dimenso, por amor prprio. Querem demasiado
a si mesmos, apegam-se s suas prprias teorias materialistas absurdas. Quando os
colocamos no terreno dos fatos concretos, quando demonstramos a eles o absurdo de seus
sofismas, levantam o brao esquerdo, olham os ponteiros de seus relgios de pulso, do
uma desculpa evasiva e se vo.
Essas so mentes degeneradas, mentes decrpitas que no sabem escutar, que no sabem
descobrir o novo, que no aceitam a realidade, porque esto engarradas no amor prprio.
Mentes que querem demasiado a si mesmas, mentes que nada sabem de refinamentos
culturais, mentes toscas, mentes rudes, que s escutam ao seu querido Ego.
A EDUCAO FUNDAMENTAL ensina a escutar, ensina a viver sabiamente.
Os professores e professoras de escolas, colgios e universidades devem ensinar a seus
alunos e alunas o caminho autntico do verdadeiro refinamento vital.
De nada serve permanecer dez ou quinze anos metidos em escolas, colgios e
universidades se, ao sairmos de l, somos internamente verdadeiros porcos em nossos
pensamentos, idias, sentimentos e costumes.
Necessitamos da EDUCAO FUNDAMENTAL de forma urgente porque as novas
geraes significam o comeo de uma nova era.
Chegou a hora da verdadeira revoluo, chegou o momento da revoluo fundamental.
O passado passado e j deu seus frutos. Necessitamos compreender o profundo
significado do momento em que vivemos.
Educao Fundamental: Cap. 25: A Adolescncia;

Chegou o momento de se abandonar, de forma definita, o falso pudor e os preconceitos
relacionados com o problema sexual.
preciso compreender, de forma clara e precisa, o problema sexual dos adolescentes de
ambos os sexos.
Aos quatorze anos de idade, aparece, no organismo do adolescente, a energia sexual que
flui avassoladoramente pelo sistema neuro-simptico.
Este tipo especial de energia transforma o organismo humano modificando a voz no varo
e dando origem funo ovrica na mulher.
O organismo humano uma autntica fbrica que transforma elementos grosseiros em finas
substncias vitais.
Os alimentos que levamos ao estmago passam por mltiplas transformaes e
refinamentos at culminarem, definitivamente, nessa substncia semi-slida e semi-lquida,
mencionada por Paracelso com o termo de ens seminis (entidade do smen).
Esse lquido vtreo, flexvel, malevel, esse esperma contm em si mesmo, de forma
potencial, todos os germens da vida.
O gnosticismo reconhece no esperma o caos de onde surge, com veemncia, a vida.
228

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Os velhos alquimistas medievais, tais como Paracelso, Sendivogius, Ncolas Flamel,
Raimundo
Lullo, etc. estudaram, com profunda venerao, o ens seminis, ou mercrio da filosofia
secreta.
Esse VITRIOLO o verdadeiro elixir elaborado, inteligentemente, pela natureza dentro das
vesculas seminais.
Nesse mercrio da antiga sabedoria, nesse smen, encontram-se, realmente, todas as
possibilidades da existncia.
lamentvel que muitos jovens, por falta de verdadeira orientao psicolgica, se
entreguem ao vcio da masturbao ou se desviem, lamentavelmente, pelo sendeiro infrasexual do homossexualismo.
Aos meninos e aos jovens, se d informao intelectual sobre muitos temas e, se os pem
na trilha dos esportes, cujo abuso lhes encurta, miseravelmente, a vida. Porm, infelizmente,
ao aparecer a energia sexual, com a qual se inicia a adolescncia, tanto os pais de famlia
como os professores de escola, apoiados num falso puritanismo, e numa estpida moral,
resolvem-se calar criminosamente.
H silncios delituosos e h palavras infames. Calar sobre o problema sexual um delito.
Falar equivocadamente sobre o problema sexual constitui-se tambm em outro delito.
Seus pais e os professores se calam, os pervertidos sexuais vm a falar e as vtimas so os
inexperientes adolescentes.
Se o adolescente no pode consultar os pais nem os professores, consultar seus
companheiros de escola, possivelmente, j desviados pelo caminho equivocado. O resultado
no se deixa esperar por muito tempo e o novo adolescente, seguindo os falsos conceitos,
se entregar ao vcio da masturbao ou se desviar pelo caminho do homossexualismo.
O vcio da masturbao arruina totalmente a potncia cerebral. necessrio saber que
existe uma ntima relao entre o smen e o crebro. preciso cerebrizar o smen. preciso
seminizar o crebro.
O crebro se seminiza transmutando-se a energia sexual, sublimando-a, convertendo-a em
potncia cerebral.
Desta forma, fica o smen cerebrizado e o crebro seminizado.
A cincia gnstica estuda, a fundo, a endocrinologia e ensina mtodos e sistemas para
transmutar as energias sexuais. Porm, este um assunto que no se encaixa dentro deste
livro.
Se o leitor quiser informao sobre o gnosticismo, dever estudar os nossos livros gnsticos
e ingressar em nossos estudos.
Os adolescentes devem sublimar as energias sexuais cultivando o sentido esttico,
aprendendo msica, escultura, pintura, realizando excurses s altas montanhas, etc.
Quantos rostos que poderiam ser belos esto murchando? Quantos crebros esto se
degenerando? Tudo por falta de um grito de alerta no momento oportuno.
O vcio da masturbao, tanto nos jovens quanto nas senhoritas, tornou-se mais comum do
que lavar as mos.
229

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Os manicmios esto cheios de homens e mulheres que arruinaram seu crebro com o
asqueroso vcio da masturbao. O destino dos masturbadores o manicmio.
O vcio do homossexualismo tem apodrecido as razes desta raa caduca e perversa.
Parece incrvel que, em pases como a Inglaterra, que se presumem de cultos e incivilizados,
funcionem, livremente, onde se exibem filmes de tipo homossexual.
Parece incrvel que seja justamente na Inglaterra o lugar onde j se fazem esforos para
legalizar oficialmente matrimnios de tipo homossexual.
Nas grandes metrpoles do mundo, existem, atualmente, prostbulos e clubes de tipo
homossexual.
A tenebrosa confraria dos inimigos da mulher tem, hoje em dia, organizaes pervertidas
que assombram por sua degenerada fraternidade.
A muitos leitores, poder surpreender demasiado isto de degenerada fraternidade. Porm,
no devemos esquecer que, em todos os tempos da histria, existiram sempre inmeras
irmandades do delito.
A morbosa confraria dos inimigos da mulher , fora de toda a dvida, uma irmandade do
delito.
Os inimigos da mulher ocupam sempre, ou quase sempre, os postos chaves dentro da
colmia burocrtica.
Quando um homossexual vai para a cadeia, bem depressa fica livre devido oportuna
influncia dos homens chaves da confraria do delito.
Se um afeminado cai em desgraa, bem ligeiro recebe ajuda econmica dos sinistros
personagens da confraria do delito.
Os tenebrosos membros do homossexualismo se reconhecem entre si pelo uniforme que
ostentam.
Assombra saber que os sodomitas usam uniforme, porm, assim . O uniforme dos
homossexuais corresponde a toda moda que se inicia. Os sodomitas iniciam toda moda
nova. Quando uma moda se torna comum, eles iniciam outra. Desta forma, o uniforme da
confraria do delito sempre novo.
Todas as grandes cidades do mundo tm, hoje em dia, milhes de homossexuais.
O vcio do homossexualismo comea sua marcha vergonhosa durante a adolescncia.
Muitas escolas de adolescentes vares e senhoritas so verdadeiros prostbulos de tipo
homossexual.
Milhes de senhoritas adolescentes marcham, resolutamente, pelo tenebroso caminho do
homossexualismo.
Milhes de adolescentes do sexo feminino so homossexuais. A confraria do delito entre o
homossexualismo feminino to forte como a confraria do delito entre o sexo masculino.
urgente que se abandone, radicalmente e de forma definitiva, o falso pudor a fim de se
mostrar aos adolescentes de ambos os sexos, francamente, todos os mistrios sexuais. S
assim, se poder encaminhar as novas geraes pela senda da regenerao.
230

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Educao Fundamental: Cap. 26: A Juventude;

Divide-se a juventude em dois perodos de sete anos cada um. O primeiro perodo comea
aos vinte e um anos de idade e conclui aos vinte e oito. O segundo perodo inicia aos vinte
e oito e termina aos trinta e cinco.
Os embasamentos da juventude esto no lar, na escola e na rua.
Uma juventude levantada sobre a base da EDUCAO FUNDAMENTAL resulta, de fato,
edificante e, essencialmente, dignificante.
A juventude levantada sobre cimentos falsos , por consequncia lgica, equivocada.
A maioria dos homens emprega a primeira parte da vida em tornar miservel o resto dela.
Os jovens, por causa de um conceito de falsa hombridade, costumam cair nos braos das
prostitutas.
Os excessos da juventude so promissrias sacadas contra a velhice e pagveis com juros
bem caros com o prazo de trinta anos.
Sem EDUCAO FUNDAMENTAL, a juventude permanece numa embriagus perptua.
a febre do erro, da bebida e da paixo animal.
Tudo o que o homem ir ser em sua vida acha-se em estado potencial nos primeiros trinta
anos de existncia.
A maior parte de todas as grandes aes humanas que tivemos conhecimento, tanto em
pocas anteriores como na nossa, foram inciadas antes dos trinta anos.
O homem que chegou aos trinta anos sente-se, s vezes, como se estivesse sado de uma
grande batalha em que viu cair uma infinidade de companheiros um atrs do outro.
Aos trinta anos, os homens e as mulheres j perderam toda a sua vivacidade e entusiasmo
e se fracassam em seus primeiros empreendimentos. Enchem-se de pessimismo e
abandonam a partida.
As iluses da maturidade sucedem s iluses da juventude. Sem EDUCAO
FUNDAMENTAL, a herana da velhice costuma ser o desespero.
A juventude fugaz. A beleza e o esplendor da juventude, porm, ilusria e no dura.
A juventude tem o gnio vivaz e o julgamento dbil. Raros so os jovens de juzo forte e
gnio vivo na vida.
Sem EDUCAO FUNDAMENTAL, os jovens tornam-se passionais, brios, velhacos,
mordazes, luxuriosos, concupiscentes, glutes, cobiosos, invejosos, desordeiros,
ciumentos, ladres, orgulhosos, preguiosos, etc.
A mocidade um sol de vero que logo se oculta. Os jovens encantam-se em desperdiar
os valores vitais na mocidade.
Os velhos cometem o erro de explorar os jovens e de conduzi-los guerra.
A gente jovem pode se transformar e transformar o mundo se se orientar pela senda da
EDUCAO FUNDAMENTAL.
Na juventude, estamos cheios de iluses que s nos conduzem ao desencanto.
231

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O eu aproveita o fogo da juventude para se robustecer e para tornar-se poderoso.
O eu quer satisfaes passionais a qualquer preo, ainda que a velhice lhe seja totalmente
desastrosa.
A gente jovem s se interessa em entregar-se aos braos da fornicao, do vinho e dos
prazeres de todo o tipo.
Os jovens no querem se dar conta que ser escravos do prazer prprio de meretrizes e
no de homens verdadeiros.
Nenhum prazer dura o suficiente. A sede de prazeres a doena que mais desprezveis
torna aos animais intelectuais.
O grande poeta de fala espanhola Jorge Manrique disse: Quo ligeiro se vai o prazer.
como, depois de acordado da dor (ver) como ao nosso parecer qualquer tempo passado foi
melhor.
Aristteles, falando sobre o prazer, disse: Quando se trata de julgar o prazer, os homens
no so juzes imparciais.
O animal intelectual goza justificando o prazer. Frederico, o Grande, no viu inconveniente
em afirmar enfaticamente: O prazer o bem mais real desta vida.
A dor mais intolervel a produzida pelo prolongamento do prazer mais intenso.
Os jovens sem juzo abundam como a erva ruim. O eu sem juzo sempre justifica o prazer.
O desajuizado crnico se aborrece com o matrimnio ou prefere retard-lo. Grave coisa
adiar o matrimnio sob o pretexto de gozar de todos os prazeres da terra.
absurdo acabar com a vitalidade da juventude e depois casar. As vtimas de semelhante
estupidez so os filhos.
Muitos homens casam porque esto cansados e muitas mulheres casam por curiosidade. O
resultado de semelhante absurdo sempre a decepo.
Todo homem sbio ama, de verdade, e com todo o corao, a mulher que escolheu.
Devemos sempre casar na juventude, se que, de verdade, no quisermos ter um velhice
miservel.
Para tudo, h um tempo na vida. Que um jovem se case normal, mas, que um ancio se
case estupidez.
Os jovens devem casar e saber formar seu lar. No devemos esquecer que o monstro dos
cimes destri os lares.
Salomo disse: Os cimes so cruis como a tumba; suas brasas so brasas de fogo.
A raa dos animais intelectuais ciumenta como os cachorros. Os cimes so totalmente
animais.
O homem que vigia a uma mulher no sabe com quem conta. Melhor no vigi-la para
saber que tipo de mulher tem.
A venenosa gritaria de uma mulher ciumenta mais mortfera do que os dentes de um co
raivoso.
232

V. M. Lakhsmi
Sumrio
falso dizer que onde h cimes h amor. Os cimes jamais nascem do amor. O amor e os
cimes so incompatveis. A origem dos cimes acha-se no temor.
O eu justifica os cimes com razes de vrios tipos. O eu teme perder o ser amado.
Quem quiser, de verdade, dissolver o eu deve estar sempre disposto a perder o que mais
ama.
Na prtica, podemos evidenciar, depois de muitos anos de observao, que todo solteiro
libertino se converte num marido ciumento.
Todo homem foi terrivelmente fornicrio.
O homem e a mulher devem estar unidos de forma voluntria e por amor, jamais por temor
e cimes.
Diante da grande lei, o homem deve responder pela sua conduta e a mulher pela sua. O
marido no pode responder pela conduta da mulher nem a mulher pode responder pela
conduta do seu marido. Responda cada um pela sua prpria conduta e dissolvam-se os
cimes.
O problema bsico da juventude o matrimnio.
Se a jovem vaidosa, que tinha vrios noivos, fica solteirona, porque, tanto um como os
outros se desiludiram com ela.
necessrio que as jovens saibam conservar seu noivo, se que, de verdade, querem
casar.
necessrio no se confundir o amor com a paixo. Os jovens enamorados e as garotas
no sabem distinguir entre o amor e a paixo.
urgente saber que a paixo um veneno que engana a mente e o corao.
Todo homem apaixonado e toda mulher apaixonada poderiam jurar, at com lgrimas de
sangue, que esto, verdadeiramente, enamorados.
Depois de satisfeita a paixo animal, o castelo de cartas se vai ao cho.
Deve-se o fracasso de tantos matrimnios o fato de terem se casado por paixo animal e
no por amor.
O passo mais srio que damos na juventude o matrimnio e os jovens e as senhoritas
deveriam ser preparados para este importante passo nas escolas, colgios e universidades.
lamentvel que muitos jovens e senhoritas se casem por interesse econmico ou por
meras convenincias sociais.
Quando um matrimnio se realiza por paixo animal, convenincia social ou por interesse
econmico, o resultado o fracasso.
So muitos os casais que fracassam no matrimnio por incompatibilidade de carter.
A mulher que se casa com um jovem ciumento, iracundo, furioso, etc. se converter na vtima
de um verdugo.
O jovem que se casa com uma mulher ciumenta, furiosa e iracunda ter que passar sua vida
num inferno.
233

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Para que haja o verdadeiro amor entre dois seres, urgente que no exista paixo animal.
indispensvel a dissoluo do eu dos cimes. necessrio a desintegrao da ira e
bsico um desinteresse a toda a prova.
O eu prejudica os lares. O mim mesmo destri a harmonia. Se os jovens e as senhoritas
estudarem a nossa EDUCAO FUNDAMENTAL e se propuserem a dissolver o eu, claro,
a todas as luzes, que podero achar a senda do matrimnio perfeito.
S com a dissoluo do eu, poder haver uma verdadeira felicidade nos lares.
Aos jovens e senhoritas que quiserem ser felizes no matrimnio receitamos estudar, a fundo,
a nossa EDUCAO FUNDAMENTAL e dissolver o eu.
Muitos pais de famlia vigiam espantosamente suas filhas e no querem que elas tenham
noivos. Semelhante procedimento cem por cento absurdo porque as jovens precisam ter
um noivo para casar.
O resultado de semelhante falta de compreenso so os namoros s escondidas com o
perigo de poderem cair nas mos de um gal sedutor.
As jovens preciso ter liberdade para obter seu noivo. Porm, devido a que ainda no
dissolverem o eu, conveniente no deix-la a ss com o noivo.
Os jovens e as senhoritas devem ter liberdade a fim de fazerem suas festas em casa. As
ss distraes no prejudicam a ningum e a juventude precisa ter suas distraes.
O que prejudica a juventude a bebida, o cigarro, a fornicao, as orgias, a libertinagem, os
bares, os cabars, etc.
As festas familiares, os bailes decentes, a boa msica, os passeios no campo, etc. no
podem prejudicar a ningum.
A mente prejudica o amor. Muitos jovens perderam a oportunidade de contrair matrimnio
com magnficas mulheres devido aos seus temores econmicos, s lembranas de ontem e
s preocupaes pelo amanh.
O medo vida, a fome, a misria e os vos projetos da mente convertem-se na causa
fundamental de todo adiamento nupcial.
Muitos so os jovens que se propem a contrair npcias depois que possuam determinada
quantia em dinheiro para a casa prpria, o carro ltimo modelo e mil bobagens mais, como
se tudo isso fosse a felicidade.
lamentvel que essa espcie de vares percam belas oportunidades matrimoniais por
causa do medo vida, da morte, do que diro, etc.
Semelhante categoria de homens fica solteira por toda a sua vida ou se casa demasiado
tarde quando j no lhe resta tempo para estabelecer uma famlia e educar seus filhos.
Realmente, tudo o que um varo precisa para sustentar sua mulher e seus filhos ter uma
profisso ou um emprego humilde. Isso tudo.
Muitas jovens ficam solteironas porque se lanam a escolher marido. As mulheres
calculistas, interesseiras, egostas terminam ficando solteiras ou fracassando rotundamente
no matrimnio.
preciso que as garotas compreendam que todo homem se desilude das mulheres
interesseiras, calculistas e egostas.
234

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Algumas mulheres jovens, desejosas de pescar o marido, pintam a cara de forma exagerada,
depilam as sombrancelhas, encrespam os cabelos, pem perucas e pestanas postis.
Essas mulheres no compreendem a psicologia varonil.
O varo, por natureza, se aborrece das bonecas pintadas e admira a beleza totalmente
natural e o sorriso ingnuo.
O homem quer ver na mulher a sinceridade, a simplicidade, o amor verdadeiro e
desinteressado e a ingenuidade da natureza.
As senhoritas que quiserem casar precisam compreender, a fundo, a psicologia do sexo
masculino.
O amor o sumum da sabedoria. O amor alimenta-se de amor. O fogo da eterna juventude
amor.
Educao Fundamental: Cap. 27: A Idade Madura;

A maturidade comea aos 35 anos e termina aos 56 anos.
O homem de idade madura deve saber governar a sua casa e orientar os seus filhos.
Na vida normal, todo homem maduro chefe de famlia. O homem que no formou o seu lar
e sua fortuna durante a juventude, na maturidade, j no o forma mais. Ele , de fato, um
fracassado.
Aqueles que tentam formar seu lar e fortuna durante a velhice so, verdadeiramente, dignos
de piedade.
O eu da cobia vai aos extremos e quer acumular ricas fortunas. O ser humano precisa de
po, agasalho e refgio. necessrio ter po, uma casa prpria, roupas, trajes, abrigos para
cobrir o corpo, etc, porm, no necessrio se acumular enormes somas de dinheiro para
poder viver.
Ns no defendemos a riqueza nem a misria; ambos os extremos so condenveis.
Muitos so os que revolvem, no lodo da misria, e tambm so muitos os que se revolvem
na lama da riqueza.
suficiente que se tenha uma modesta fortuna, isto , uma bonita casa com belos jardins,
uma fonte segura de receita, estar sempre bem apresentado e no passar fome. Isto o
normal para todo o ser humano.
A misria, a fome, as enfermidades e a ignorncia no devem existir em qualquer pas que
se preze de culto e civilizado.
A democracia ainda no existe, porm, precisamos estabelec-la. Enquanto existir um nico
cidado sem po, agasalho e refgio, a democracia no passar de um belo ideal.
Os chefes de famia devem ser compreensivos e inteligentes e jamais bebedores de vinho,
glutes, brios, tiranos, etc.
Todo homem maduro sabe, por experincia prpria, que os filhos imitam seu exemplo e que,
se este for equivocado, encaminhar seus descendentes para rumos absurdos.
235

V. M. Lakhsmi
Sumrio
, verdadeiramente, estpido que o homem maduro tenha vrias mulheres e viva em festins,
banquetes e orgias.
Sobre o homem maduro, pesa a responsabilidade por sua famlia e, claro que, se anda por
caminhos equivocados, trar mais desordem, mais confuso e mais amargura ao mundo.
O pai e a me tm de compreender que h diferena entre os sexos. absurdo que as filhas
estudem fsica, qumica, lgebra, etc. O crebro da mulher diferente do crebro do varo.
Tais matrias esto de acordo com o sexo masculino, porm, so inteis e at prejudiciais
para a mente feminina.
preciso que os pais e mes de famlia lutem, de todo o corao, para promover uma
mudana vital em todo o plano de estudos escolares.
A mulher deve aprender a ler, escrever, tocar piano, costurar, bordar e todo tipo de
ocupaes femininas em geral.
A mulher deve ser preparada, desde os bancos escolares, para a sublime misso que lhe
corresponde como me e como esposa.
absurdo prejudicar o crebro das mulheres com complicados e difcies estudos prprios
para o sexo masculino.
preciso que tanto os pais de famlia como os professores de escolas, colgios e
universidades se preocupem mais em trazer para a mulher a feminilidade que lhe
corresponde.
estpido militarizar as mulheres, obrig-las a marchar com bandeiras e tambores pelas
ruas das cidades como se fossem machos. A mulher deve ser bem feminina e o homem bem
masculino.
O sexo intermedirio, o homossexualismo o produto da degenerao e da barbrie.
As senhoritas que se dedicam a longos e difceis estudos ficam velhas e ningum se casa
com elas.
Na vida moderna, conveniente que as mulheres faam carreiras curtas, cultura esttica,
mecanografia, taquigrafia, costura, pedagogia, etc.
Normalmente, a mulher deve estar dedicada, unicamente, vida do lar. Porm, devido
crueldade desta poca em que vivemos, a mulher precisa trabalhar para comer e viver.
Em uma sociedade verdadeiramente culta e civilizada, a mulher no precisa trabalhar fora
de casa para poder viver. Isso de trabalhar fora de casa crueldade da pior espcie.
O degenerado homem atual criou uma falsa ordem de coisas e fez a mulher perder a sua
feminilidade. Tirou-a de casa e converteu-a em uma escrava.
A mulher convertida em mulher-macho, com intelecto de homem, fumando cigarros, lendo
jornais, seminua, com saia acima do joelhos e jogando cartas o resultado dos homens
degenerados desta poca, a chaga social de uma civilizao agonizante.
A mulher convertida em moderna espi, a doutora viciada, a mulher esportiva campe,
alcolica, desnaturalizada, que nega o peito aos seus filhos para no perder sua formosura,
etc. o execrvel sintoma de uma falsa civilizao.
Chegou a hora de se organizar o exrcito de salvao mundial com homens e mulheres de
boa vontade que estejam, de verdade, dispostos a lutar contra esta falsa ordem de coisas.
236

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Chegou a hora de se estabelecer, no mundo, uma nova civilizao e uma nova cultura.
A mulher a pedra fundamental do lar e, se esta pedra est mal lavrada, cheia de arestas e
deformaes de todo o tipo, o resultado ser a catstrofe da vida social.
O varo diferente e, por isso, pode se dar ao luxo de estudar medicina, fsica, qumica,
matemtica, direito, engenharia, astronomia, etc.
Um colgio militar de vares no absurdo. Porm, um colgio militar de mulheres, alm de
ser absurdo, espantosamente ridculo.
Causa repulso ver as futuras esposas e futuras mes que carregaro seus filhos no peito
marchando como homens pelas caladas da cidade.
Isso no somente indica perda da feminilidade no sexo como ainda pe o dedo na chaga
assinalando a perda da masculinidade do homem.
O homem de verdade, o homem bem macho no pode aceitar, jamais, um desfile militar de
mulheres. O escrpulo masculino, a idiossincrasia psicolgica do varo, o pensamento do
homem sente verdadeiro asco por esta espcie de espetculos que demonstram, at a
saciedade, a degenerao humana.
A mulher precisa regressar ao lar, sua feminilidade, sua beleza natural, sua
ingenuidade primitiva e sua verdadeira simplicidade. Precisamos acabar com toda essa
ordem de coisas e estabelecer, sobre a superfcie da terra, uma nova civilizao e uma nova
cultura.
Os pais de famlia e os educadores devem saber levantar as novas geraes com verdadeira
sabedoria e amor.
Os filhos vares no somente devem receber informao intelectual, mas, tambm, aprender
um ofcio ou uma profisso. preciso que os vares conheam o sentido da
responsabilidade e se encaminhem pela senda da retido e do amor consciente.
Sobre os ombros do homem maduro, pesa a responsabilidade de uma esposa, de uns filhos
e de umas filhas.
O homem maduro com alto sentido de responsabilidade, casto, sbrio, temperado, virtuoso,
etc. respeitado por sua famlia e por todos os cidados.
O homem maduro que escandaliza as pessoas com seus adultrios, fornicaes, desgostos,
injustias de todo o tipo torna-se repugnante para elas. Ele no s causa dor a si mesmo
como, tambm, traz amargura para os seus familiares e dor e confuso para todo mundo.
necessrio que o homem maduro saiba viver sua poca corretamente. urgente que o
homem maduro compreenda que a sua juventude j passou.
ridculo querer repetir, na maturidade, os mesmos dramas e cenas da juventude.
Cada poca da vida tem a sua beleza prpria e h que se saber viv-la.
O homem maduro deve trabalhar, com suma intensidade, antes que chegue a velhice. Assim
como a formiga atua de forma preventiva levando folhas para o formigueiro, antes que
chegue o inclemente inverno, assim tambm deve agir o homem maduro com rapidez e
previso.
Muitos homens jovens gastam, miseravelmente, todos os seus valores vitais e, quando
chegam idade madura, esto feios, horrveis, miserveis e fracassados.
237

V. M. Lakhsmi
Sumrio
, verdadeiramente, ridculo ver a tantos homens maduros repetindo as loucuras da
juventude, sem dar-se conta de que agora esto horrveis e que a juventude j se foi.
Uma das calamidades maiores desta civilizao que agoniza o vcio do lcool.
Na juventude, muitos se entregam bebida e, quando chegam idade madura, no
formaram um lar, no fizeram fortuna, no tm uma profisso lucrativa e vivem de bar em
bar, mendigando bebidas, espantosamente horrveis, asquerosos e miserveis.
Os chefes de famlia e os educadores devem pr especial ateno nos jovens, orientandoos retamente com o so propsito de criar um mundo melhor.
Educao Fundamental: Cap. 28: A Velhice;

Os primeiros quarenta anos de vida nos do o livro. Os trinta seguintes, o comentrio. Aos
vinte anos, um homem um pavo; aos trinta, um leo; aos quarenta, um camelo; aos
cinqenta, uma serpente; aos sessenta, um co; aos setenta, um macaco, e aos oitenta,
somente uma voz e uma sombra.
O tempo revela todas as coisas, um enganador muito interessante que fala se por si
mesmo ainda quando no se lhe pergunte nada.
No h nada feito pela mo do pobre animal intelectual falsamente chamado homem que,
cedo ou tarde, o tempo no destrua. FUGIT IRREPARABILE TEMPUS, o Tempo que foge
no pode ser reparado.
O Tempo traz ao conhecimento pblico tudo o que agora est oculto e encobre e esconde
tudo o que neste momento brilha com esplendor.
A Velhice como o amor, no pode ser oculta ainda quando se disfara com as roupagens
da juventude. A Velhice abate o orgulho dos homens e os humilha, mas, uma coisa ser
humilde e outra cair humilhado.
Quando a Morte se aproxima, os velhos decepcionados da vida compreendem que a velhice
no j uma carga. Todos os homens abrigam a esperana de viver larga vida e chegar a
ser velhos e, entretanto, a Velhice os assusta.
A velhice comea aos cinqenta e seis anos e se processa logo em perodos setenrios que
nos conduzem at a decrepitude e a Morte.
A tragdia maior dos velhos escribas no est no fato mesmo de serem velhos, a no ser
na tolice de no quererem reconhecer que o so e na estupidez de se julgarem jovens como
se a Velhice fosse um delito. O melhor que tem a Velhice que se encontra muito perto da
meta.
O Eu Psicolgico, o Mim Mesmo, o Ego, no melhora com os anos e a experincia,
complicase, volta-se mais difcil, mais trabalhoso. Por isso, diz o dito vulgar: GNIO E
FIGURA AT SEPULTURA.
O Eu Psicolgico dos velhos difceis se autoconsola dando belos conselhos devido a sua
incapacidade para dar feios exemplos. Os velhos sabem muito bem que a Velhice um
tirano muito terrvel que lhes probe sob pena de morte, gozar dos prazeres da Louca
Juventude e preferem consolar-se a si mesmo dando belos conselhos.
238

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O Eu oculta ao Eu, o Eu esconde uma parte de si mesmo e tudo se rotula com frases sublime
e belos conselhos.
Uma parte de Mim mesmo esconde a outra parte de Mim Mesmo. O Eu oculta o que no lhe
convm.
Est completamente demonstrado pela observao e a experincia, que, quando os vcios
nos abandonam, nos agrada pensar que ns fomos os que os abandonamos.
O corao do Animal Intelectual no se torna melhor com os anos, mas sim pior, sempre se
torna de pedra. Se, na Juventude, fomos ambiciosos, embusteiros, iracundos, na Velhice, o
seremos muito mais.
Os velhos vivem no passado, os velhos so o resultado de muitos ontens, os ancies
ignoram totalmente o momento em que vivemos, os velhos so memria acumulada.
A nica forma de chegar ancianidade perfeita DISSOLVENDO O EU PSICOLGICO.
Quando aprendermos a morrer de momento em momento, chegaremos Sublime
Ancianidade. A Velhice tem um grande sentido de quietude e liberdade para aqueles que j
Dissolveram o Eu.
Quando as paixes morreram em forma radical, total e definitiva, fica-se livre no de um
amo, mas, sim, de muitos amos.
muito difcil encontrar na vida ancies inocentes que j no possuam nem sequer os
resduos do Eu; essa classe de ancies imensamente feliz e vive de instante em instante.
O homem encanecido na Sabedoria o ancio no Saber, o senhor do amor. Converte-se,
de fato, no farol de luz que guia sabiamente a corrente dos inumerveis sculos. No mundo,
existiram e existem atualmente alguns Ancies Mestres que no tm sequer os ltimos
resduos do Eu. Estes Arhat Gnsticos so to exticos e Divinos como a flor de ltus. O
Venervel Ancio Mestre que h Disolvido o Eu Pluralizado em forma radical e definitiva a
Perfeita Expresso da Perfeita Sabedoria, do Amor Divino e do Sublime Poder. O Ancio
Mestre que j no tem o Eu, , de fato, a plena manifestao do Ser Divinal.
Esses ANCIES SUBLIMES, esses ARHAT GNSTICOS iluminaram o mundo dos antigos
tempos. Recordemos ao BUDHA, Moises, HERMES, RAMARKRISHNA, Daniel, O SANTO
LAMA, etc., etc., etc.
Os mestres de escolas, colgios e universidades, as mestras, os pais de famlia, devem
ensinar s novas geraes a respeitar e venerar aos ancies.
AQUILO que no tem nome, ISSO que DIVINAL, ISSO que o REAL, tem trs aspectos:
SABEDORIA, AMOR, VERBO.
O Divinal como PAI a SABEDORIA CSMICA, como ME o AMOR INFINITO, como
filho o VERBO.
No pai de famlia, se acha o smbolo da Sabedoria. Na me de lar, se acha o AMOR, os
filhos simbolizam a Palavra.
O ancio-pai merece todo apoio dos filhos. O pai j velho no pode trabalhar e justo que
os filhos o mantenham e respeitem. A me adorvel j anci no pode trabalhar e, portanto,
necessrio que os filhos e filhas vejam por ela e a amem e faam desse amor uma religio.
Quem no sabe amar a seu pai, quem no sabe adorar a sua me, marcha pelo caminho da
mo esquerda, pelo caminho do erro. Os filhos no tm direito para julgar a seus pais,
239

V. M. Lakhsmi
Sumrio
ningum perfeito neste mundo e se no temos defeitos determinados em uma direo,
temo-los em outra, todos estamos cortados pelas mesmas tesouras.
Alguns subestimam o Amor Paterno, outros at riem do Amor Paterno. Quem assim se
comporta na vida nem sequer entrar pelo caminho que conduz a ISSO que no tem nome.
O filho ingrato que aborrece a seu pai e esquece de sua me realmente o verdadeiro
perverso que aborrece tudo o que Divinal.
A REVOLUO DA CONSCINCIA no significa INGRATIDO, esquecer-se do pai,
subestimar a me adorvel. A REVOLUO DA CONSCINCIA SABEDORIA, AMOR e
PERFEITO PODER.
No pai, se acha o smbolo da Sabedoria e, na me, se encontra a fonte viva do Amor sem
cuja Essncia purssima realmente impossvel obter as mais altas REALIZAES
INTIMAS.
Educao Fundamental: Cap. 32: Rebeldia

Psicolgica;
Quem se tem dedicado a viajar por todos os pases do mundo com o propsito de estudar
em detalhes todas as raas humanas, pde comprovar, por si mesmo, que a natureza deste
pobre Animal Intelectual, equivocadamente chamado homem, sempre a mesma, seja na
velha Europa ou na frica cansada de tanta escravido, na Terra Sagrada dos Vedas ou nas
ndias Ocidentais, na Austrlia ou na China.
Este fato concreto, esta tremenda realidade que assombra a todo homem estudioso, pode
especialmente se verificar se o viajante visita escolas, colgios e universidades.
Chegamos poca de produo em srie. Agora, tudo se produz em cinta sucessiva e em
grande escala. Sries de avies, carros, mercadorias de luxo, etc., etc., etc.
Embora resulte um pouco grotesco, muito certo que as escolas industriais, universidades,
etc., converteram-se tambm em fabrica intelectuais de produo em srie.
Por estes tempos de produo em srie, o nico objetivo na vida encontrar segurana
econmica.
A pessoas tm medo de tudo e buscam segurana.
O pensamento independente, por estes tempos de produo em srie, faz-se quase
impossvel porque o moderno tipo de educao se apia em meras convenincias.
A nova Onda vive muito de acordo com esta mediocridade intelectual. Se algum quer ser
diferente, distinto dos outros, todo mundo o desqualifica, todo mundo o critica, lhe faz o vazio,
lhe nega o trabalho, etc.
O desejo de conseguir o dinheiro para viver e divertir-se, a urgncia de alcanar xito na
vida, a busca de segurana econmica, o desejo de comprar muitas coisas para se
apresentar diante de outros, etc., do o "alto" ao pensamento puro, natural e espontneo.
Pode-se comprovar totalmente que o medo embota a mente e endurece o corao.
240

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Por estes tempos de tanto medo e busca de segurana, as pessoas se escondem em suas
covas, em suas tocas, em seu rinco, em lugar onde acreditam que podem ter mais
segurana, menos problemas e no querem sair dali, tm terror vida, medo s novas
aventuras, s novas experincias, etc., etc., etc.
Toda esta to CACAREJADA educao moderna se apia no medo e a busca de segurana.
As pessoas esto espantadas, tm medo de sua prpria sombra.
As pessoas tm terror a tudo, temem sair das velhas normas estabelecidas, serem diferentes
das outras pessoas, pensar em forma revolucionria, romper com todos os preconceitos da
Sociedade Decadente, etc.
Felizmente, vivem no mundo uns poucos sinceros e pormenorizados, que, de verdade,
desejam examinar profundamente todos os problemas da mente. Mas, na grande maioria de
ns, nem sequer existe o esprito de inconformidade e rebeldia.
Existem dois tipos da REBELDIA que esto j devidamente classificados. Primeiro:
REBELDIA PSICOLGICA VIOLENTA. Segundo: REBELDIA PSICOLGICA PROFUNDA
DA INTELIGNCIA.
O primeiro tipo de Rebeldia Reacionrio, Conservador e Retardatrio. O segundo tipo de
Rebeldia REVOLUCIONRIO.
No primeiro tipo de Rebeldia Psicolgica, encontramos o REFORMADOR que remenda
trajes velhos e repara muros de velhos edifcios para que no se derrubem, o tipo
regressivo, o Revolucionrio de sangue e aguardente, o lder dos quartelaos e golpes de
Estados, o homem de fuzil ao ombro, o Ditador que goza levando ao paredo todos os que
no aceitem seus caprichos, suas teorias.
No segundo tipo de Rebeldia Psicolgica, encontramos o Buddha, o Jesus, o Hermes, o
transformador, ao REBELDE INTELIGENTE, ao INTUITIVO aos GRANDES paladinos da
REVOLUO DA CONSCINCIA, etc., etc., etc.
Aqueles que s se educam com o absurdo propsito de escalar magnficas posies dentro
da colmia burocrtica, subir, subir ao topo da escada, fazer-se sentir, etc., carecem de
verdadeira profundidade, so imbecis por natureza, superficiais, ocos, cento porcento
patifes.
J est comprovado at a saciedade que, quando no ser humano no existe Verdadeira
Integrao de pensamento e sentimento, embora tenhamos recebido uma grande educao,
a vida resulta incompleta, contraditria, aborrecida e atormentada por inumerveis temores
de todo tipo.
Fora de toda dvida e sem temor de nos equivocar, podemos afirmar enfaticamente que,
sem Educao Integral, a vida resulta danosa, intil e prejudicial.
O Animal Intelectual tem um Ego Interno composto desgraadamente por distintas entidades
que se fortificam com a Educao Equivocada.
O Eu Pluralizado que cada um de ns levamos dentro a causa fundamental de todos os
nossos complexos e contradies.
A Educao Fundamental deve ensinar s novas geraes nossa Didtica Psicolgica para
a Dissoluo do Eu.
241

V. M. Lakhsmi
Sumrio
S dissolvendo as vrias Entidades que, em seu conjunto, constituem o Ego (Eu), podemos
estabelecer, em ns, um Centro Permanente de Conscincia Individual. Ento, seremos
ntegros.
Enquanto existir dentro de cada um de ns o Eu Pluralizado, no somente nos
amarguraremos a vida, mas tambm amarguraremos a vida de outros.
De que vale estudarmos direito e nos fazer advogados, se perpetuarmos os pleitos? Do que
servem as habilidades tcnicas e industriais se as usarmos para a destruio de nossos
semelhantes?
De nada serve nos instruir, assistir a aulas, estudar, se, no processo do dirio viver, nos
estamos destruindo miseravelmente uns aos outros.
O objetivo da educao no deve ser somente produzir, a cada ano, novos buscadores de
empregos, novos tipos de patifes, novos caipiras que nem sequer sabem respeitar a Religio
do prximo, etc.
O verdadeiro objetivo da Educao Fundamental deve ser criar Verdadeiros Homens e
Mulheres Integrados e, portanto, Conscientes e Inteligentes.
Desgraadamente, os mestres e mestras de escolas, colgios e universidades, em tudo
pensam, menos em despertar a INTELIGNCIA INTEGRAL dos educados.
Qualquer pessoa pode cobiar e adquirir ttulos, condecoraes, diplomas e at tornar-se
muito eficiente no terreno mecanicista da vida, mas, isto no significa ser inteligente.
A Inteligncia no pode ser jamais mero Funcionalismo mecnico, a Inteligncia no pode
ser o resultado de simples informao livresca, a Inteligncia no a capacidade para reagir
automaticamente com palavras faiscantes ante qualquer provocao.
A Inteligncia no mera verbalizao da Memria; a Inteligncia a capacidade para
perceber diretamente a Essncia, o Real, o que Verdadeiramente .
A Educao Fundamental a cincia que nos permite despertar esta capacidade em ns
mesmos e em outros.
A Educao Fundamental ajuda a cada indivduo a descobrir os Verdadeiros Valores que
surgem como resultado da Investigao Profunda e da Compreenso Integral de Si mesmo.
Quando no existir em ns Auto-Conhecimento, ento a Auto-Expresso se converter em
Auto-Afirmao Egosta e Destrutiva.
A Educao Fundamental s se preocupa com despertar em cada indivduo a capacidade
para compreender-se a si mesmo em todos os terrenos da Mente e no simplesmente para
entregar-se complacncia da Auto-Expresso equivocada do Eu Pluralizado.
Educao Fundamental: Cap. 34: O Indivduo

ntegro;
A Educao Fundamental, em seu verdadeiro sentido, a Compresso Profunda de ns
mesmos. Dentro de cada indivduo, se encontram todas as Leis da Natureza.
Quem quer conhecer todas as maravilhas da Natureza deve as estudar dentro de si mesmo.
242

V. M. Lakhsmi
Sumrio
A Falsa Educao s se preocupa em enriquecer o intelecto, e isso o pode fazer qualquer
um.
bvio que, com dinheiro, qualquer pode se dar o luxo de comprar livros.
No nos pronunciamos contra a cultura intelectual, s nos pronunciamos contra o exagerado
af acumulativo mental.
A falsa educao intelectual s oferece sutis escapatrias para fugir de si mesmo.
Todo homem erudito, tudo vicioso intelectual, dispe sempre de maravilhosas evasivas que
lhe permitem fugir de si mesmo.
Do Intelectualismo sem Espiritualismo resultam os PATIFES, e estes levaram a humanidade
ao caos e destruio.
A tcnica jamais pode nos capacitar para nos conhecer em forma ntegra, unitotal.
Os pais de famlia mandam seus filhos escola, ao colgio, universidade, ao politcnico,
etc., para que aprendam alguma tcnica, para que tenham alguma profisso, para que
possam finalmente ganhar a vida.
bvio que precisamos saber alguma tcnica, ter uma profisso, mas, isso secundrio.
O primeiro, o fundamental, conhecer-se si mesmo, saber quem somos?, de onde viemos?,
para onde vamos? Qual o objetivo de nossa existncia?
A vida tem de tudo, alegrias, tristezas, amor, paixo, gozo, dor, beleza, fealdade, etc., e,
quando sabemos viv-la intensamente, quando a compreendemos em todos os nveis da
Mente, encontramos nosso lugar na sociedade, criamos nossa prpria tcnica, nossa forma
particular de viver, sentir e pensar. Porm, o contrrio falso cento porcento; a tcnica, por
si mesmo, jamais pode originar a Compreenso de Fundo, a Compreenso Verdadeira.
A educao atual resultou num terminante fracasso porque d exagerada importncia
tcnica, converte o homem em autmato mecnico, destri suas melhores possibilidades.
Cultivar a capacidade e a eficincia sem a Compreenso da Vida, sem o Conhecimento de
Si mesmo, sem uma Percepo Direta do processo do Mim Mesmo, sem um estudo detido
do prprio modo de pensar, sentir, desejar e atuar, s servir para aumentar nossa prpria
crueldade, nosso prprio egosmo, aqueles fatores psicolgicos que produzem guerra, fome,
misria, dor.
O desenvolvimento exclusivo da tcnica produziu mecnicos, cientistas, tcnicos, fsicos
atmicos, dissecadores dos pobres animais, inventores de armas destrutivas, etc., etc., etc.
Todos esses profissionais, todos esses inventores de bombas atmicas e bombas de
hidrognio, todos esses dissecadores que atormentam s criaturas da Natureza, todos esses
patifes, realmente, servem apenas para a guerra e a destruio.
Nada sabem todos esses patifes, nada entendem do processo total da vida em todas suas
infinitas manifestaes.
O progresso tecnolgico geral, sistemas de transportes, mquinas cortadoras, sistema de
iluminao eltrico, elevadores dentro dos edifcios, crebros eletrnicos de toda espcie,
etc., resolvem milhares de problemas que se processam no nvel superficial da existncia,
mas, introduz no indivduo e na sociedade multido de problemas mais amplos e profundos.
243

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Viver exclusivamente no nvel superficial sem ter em conta os distintos terrenos e regies
mais profundas da Mente, significa, de fato, atrair sobre ns e sobre nossos filhos, misria,
pranto e desespero.
A maior necessidade, o problema mais urgente de cada indivduo, de cada pessoa,
compreender a vida em sua forma integral, unitotal, porque, s assim, estamos em
condies de poder resolver satisfatoriamente todos nossos ntimos problemas particulares.
O conhecimento tcnico, por si mesmo, no pode resolver jamais todos nossos problemas
psicolgicos, todos nossos profundos complexos.
Se quisermos ser Homens de verdade, Indivduos ntegros, deveremos nos auto-explorar
psicologicamente, nos conhecer profundamente em todos os territrios do pensamento,
porque a tecnologia, fora de toda dvida, converte-se em um instrumento destrutivo, quando
no compreendemos, de verdade, todo o processo total da existncia, quando no nos
conhecemos em forma ntegra.
Se o Animal Intelectual amasse de verdade, se se conhecesse si mesmo, se tivesse
compreendido o processo total da vida, jamais teria cometido o crime de fracionar ao tomo.
Nosso progresso tcnico fantstico, mas, somente conseguiu aumentar nosso poder
agressivo para nos destruir os uns aos outros e por, onde quer que se v, reinam o terror, a
fome, a ignorncia e as enfermidades.
Nenhuma profisso, nenhuma tcnica pode jamais nos dar isso que se chama Plenitude,
Felicidade Verdadeira.
Cada qual, na vida, sofre intensamente em seu ofcio, em sua profisso, em seu trem de
vida rotineiro e as coisas e as ocupaes se convertem em instrumentos de inveja, falaes,
dio, amargura.
O mundo dos mdicos, o mundo dos artistas, dos engenheiros, dos advogados, etc., cada
um destes mundos est cheio de dor, falaes, competncias, inveja, etc.
Sem a compreenso de ns mesmos, a mera ocupao, ofcio ou profisso, leva-nos a dor
e busca de evasivas. Alguns procuram escapatrias atravs do lcool, a cantina, o
botequim, o cabar. Outros querem escapar atravs das drogas, a morfina, a cocana, a
maconha, e outros por meio da luxria e a degenerao sexual, etc., etc.
Quando algum quer reduzir toda a vida a uma tcnica, a uma profisso, a um sistema para
ganhar dinheiro e mais dinheiro, o resultado o aborrecimento, o chateio e a busca de
evasivas.
Devemos nos converter em indivduos ntegros, completos e isso s possvel nos
conhecendo si mesmos e dissolvendo o Eu Psicolgico.
A Educao Fundamental, ao mesmo tempo em que estimula a aprendizagem de uma
tcnica para ganhar a vida, deve realizar algo de maior importncia, deve ajudar ao homem
a experimentar, a sentir em todos seus aspectos e em todos os territrios da Mente, o
processo da existncia.
Se algum tiver algo que dizer, que o diga. E isso de diz-lo muito interessante porque
assim cada qual cria por si mesmo seu prprio estilo. Mas, aprender estilos alheios sem ter
experientado diretamente por si mesmos a Vida em sua forma ntegra, s conduz
superficialidade.
244

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Educao Fundamental: Cap. 36: Pais E Mestres;

O problema mais grave da educao pblica no so os alunos nem as alunas de primrio,
secundrioa e bacharelado, mas, sim, os pais e mestres.
Se os pais e mestres no se conhecem, se no so capazes de compreender ao menino,
menina, se no souberem entender a fundo, se s se preocuparem com cultivar o intelecto
de seus educandos, como poderemos criar uma nova classe de educao?
O menino, o aluno, a aluna, vai escola a receber a receber orientao consciente; mas, se
os mestres, as mestras, so de critrio estreito, conservadores, reacionrios, retardatrios,
assim ser o estudante, a estudante.
Os educadores devem reeducar-se, conhecer a si mesmos, revisar todos seus
conhecimentos, compreender que estamos entrando em uma nova era. Transformando os
educadores, se transforma a educao pblica.
Educar ao educador o mais difcil porque todo aquele que tem lido muito, todo aquele que
tem titulo, todo aquele que tem que ensinar, que trabalha como mestre de escola, j como
, sua Mente est engarrafada nas cinqenta mil teorias que estudou e j no muda nem a
canhonaos.
Os mestres e mestras deveriam ensinar como pensar, mas, desgraadamente, s se
preocupam em ensinar com o que se deve pensar.
Pais e mestres vivem cheios de terrveis preocupaes econmicas, sociais, sentimentais,
etc.
Pais e mestres esto, principalmente, ocupados com seus prprios conflitos e penas. No
esto, de verdade, seriamente interessados em estudar e resolver os problemas que
expem os moos e as moas da nova onda.
Existe tremenda degenerao mental, moral e social, mas, os pais e mestres esto cheios
de ansiedades e preocupaes pessoais e s tm tempo para pensar no aspecto econmico
dos filhos, em lhes dar uma profisso para que no morram de fome e isso tudo.
Contrariamente crena geral, a maioria dos pais de famlia no ama seus filhos
verdadeiramente. Se os amassem, lutariam pelo bem-estar comum, preocupar-se-iam com
os problemas da educao pblica com o propsito de obter uma mudana verdadeira.
Se os pais de famlia amassem, de verdade, seus filhos, no haveria guerras, no
destacariam tanto a famlia e a nao em oposio totalidade do mundo, porque isto cria
problemas, guerras, divises prejudiciais, ambiente infernal para nossos filhos e filhas.
As pessoas estudam, preparam-se para serem mdicos, engenheiros, advogados, etc., e,
em troca, no se preparam para a tarefa mais solene e mais difcil que a de ser pais de
famlia.
Esse egosmo de famlia, essa falta de Amor a nossos semelhantes, essa poltica de
isolamento familiar, absurda em cento porcento porque se converte em um fator de
deteriorao e constante degenerao social.
O progresso e a revoluo verdadeira somente so possveis derrubando essas famosas
muralhas chinesas que nos separam, que nos isolam do resto do mundo.
245

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Todos ns somos uma grande famlia e absurdo nos torturar uns aos outros, considerar
unicamente como famlia s poucas pessoas que convivem conosco, etc.
O exclusivismo egosta familiar detm o progresso social, divide aos seres humanos, cria
guerras, castas privilegiadas, problemas econmicos, etc.
Quando os pais de famlia amarem, de verdade, seus filhos, cairo os muros desfeitos em
p, as armaduras abominveis do isolamento e, ento, a famlia deixar de ser um crculo
egosta e absurdo.
Caindo os muros egostas de famlia, existir, ento, comunho fraternal com os outros pais
e mes de famlia, com os mestres e mestras, com toda a sociedade.
O resultado da Fraternidade Verdadeira a Verdadeira Transformao Social, a autntica
Revoluo do ramo educacional para um mundo melhor.
O educador deve ser mais consciente, deve reunir aos pais e mestras junta diretiva de pais
de famlia e lhes falar claramente.
necessrio que os pais de famlia compreendam que a tarefa de educao pblica se
realiza sobre a base firme da mtua cooperao entre pais de famlia e mestres.
necessrio lhes dizer aos pais de famlia que a Educao Fundamental necessria para
levantar as novas geraes.
indispensvel dizer aos pais de famlia que a formao intelectual necessria, mas, no
tudo, necessita-se algo mais, precisa-se ensinar aos moos e moas a Conhecerem a si
mesmos, a conhecerem seus prprios erros, seus prprios Defeitos Psicolgicos.
Ter que dizer aos pais de famlia que os filhos se devem engendrar por Amor e no por
Paixo Animal.
Resulta cruel e desumano projetar nossos Desejos Animais, nossas Violentas Paixes
Sexuais, nossos Sentimentalismos Morbosos e Emoes Bestiais em nossos descendentes.
Os filhos e filhas so nossas prprias projees e criminoso infectar o mundo com
projees bestiais.
Os mestres e mestras de escolas, colgios e universidades devem reunir, no salo de atos,
aos pais e mes de famlia com o so propsito de lhes ensinar o caminho da
responsabilidade moral para com seus filhos e para com a sociedade e o mundo.
Os educadores tm o dever de reeducar a si mesmos e orientar aos pais e mes de famlia.
Precisamos amar verdadeiramente para transformar o mundo. Precisamos nos unir para
levantar, entre todos ns, o templo maravilhoso da Nova Era que, nestes momentos, se est
iniciando entre o augusto trovejar do pensamento.
Educao Fundamental: Cap. 37: A Conscincia;

As pessoas confundem a Conscincia com a Inteligncia ou com o Intelecto e pessoa
muito Inteligente ou muito Intelectual, do-lhe o qualificativo de muito Consciente. Ns
afirmamos que a CONSCINCIA no homem , fora de toda dvida e sem temor a nos
enganar, uma espcie muito particular de Apreenso de conhecimento interior totalmente
independente de toda atividade mental.
246

V. M. Lakhsmi
Sumrio
A Faculdade da Conscincia nos permite o Conhecimento de ns mesmos.
A Conscincia nos d Conhecimento Integro do que , de onde est, pelo que realmente se
sabe, pelo que certamente se ignora.
A Psicologia Revolucionria ensina que s o homem mesmo pode chegar a Conhecer si
mesmo.
S ns podemos saber se formos Conscientes em um momento dado ou no. S a gente
mesmo pode saber, de sua prpria conscincia, e se esta existir em um momento dado ou
no.
O homem mesmo e ningum mais que ele, pode dar-se conta, por um instante, por um
momento, de que antes desse instante, antes desse momento, realmente, no era
Consciente, tinha sua Conscincia muito adormecida, depois esquecer essa experincia
ou a conservar como uma lembrana, como a lembrana de uma forte experincia.
urgente saber que a Conscincia no Animal Racional no algo contnuo, permanente.
Normalmente, a Conscincia no Animal Intelectual chamado homem, dorme profundamente.
Raros, muito raros so os momentos em que a Conscincia est acordada; o Animal
Intelectual trabalha, dirige carros, casa-se, morre, etc., com a Conscincia totalmente
adormecida e s em momentos muito excepcionais desperta.
A Vida do ser humano uma Vida de Sonho, mas, ele acredita que est Acordado e jamais
admitiria que est Sonhando, que tem a Conscincia adormecida.
Se algum chegasse a Despertar, se sentiria espantosamente envergonhado consigo
mesmo, compreenderia imediatamente sua palhaada, sua ridicularidade. Esta Vida
espantosamente ridcula, horrivelmente trgica e raramente sublime.
Se um boxeador chegasse a despertar imediatamente em plena briga, olharia envergonhado
a todo o honorvel pblico e fugiria do horrvel espetculo, ante o assombro das
adormecidas e inconscientes multides.
Quando o ser humano admite que tem a Conscincia Adormecida, podem estar seguros de
que j comea a Despertar.
As Escolas reacionrias de Psicologia Antiquada que negam a existncia da Conscincia e
at a inutilidade de tal trmino, acusam um Estado de Sonho mais profundo. Os sequazes
de tais Escolas dormem muito profundamente em um estado virtualmente infraconsciente e
Inconsciente.
Quem confunde Conscincia com as Funes Psicolgicas; pensamentos, sentimentos,
impulsos motrizes e sensaes, realmente, esto muito Inconscientes, dormem
profundamente. Quem admite a existncia da Conscincia, mas nega os seus os distintos
Graus Conscientivos, acusa falta de Experincia Consciente, Sonho da Conscincia.
Toda pessoa que, por alguma vez tenha, despertado momentaneamente, sabe muito bem,
por experincia prpria, que existem distintos Graus de Conscincia observveis na gente
mesmo.
Primeiro: TEMPO. Por quanto tempo permanecemos conscientes?.
Segundo : FREQNCIA. Quantas vezes despertamos conscincia?
Terceiro : AMPLITUDE E PENETRAO. Do que se era consciente?
247

V. M. Lakhsmi
Sumrio
A Psicologia Revolucionria e a Antiga PHILOKALIA afirmam que, mediante grandes
superesforos de tipo muito especial, se pode Despertar Conscincia e faz-la contnua e
controlvel.
A Educao Fundamental tem por objetivo despertar conscincia. De nada servem dez ou
quinze anos de estudos na escola, no colgio e na universidade, se, ao sair das salas-deaula, so Autmatos adormecidos.
No exagero afirmar que, mediante algum grande esforo, pode o Animal Intelectual se
conscientizar de si mesmo to somente por um par de minutos.
claro que nisto costuma haver hoje raras excees que temos que procurar com a Lanterna
do Digenes, esses casos raros esto representados pelos Homens Verdadeiros: Buddha,
Jesus, Hermes, Quetzalcatl, etc.
Estes fundadores de religies possuram Conscincia Contnua, foram Grandes Iluminados.
Normalmente, as pessoas no so conscientes de si mesmas. A iluso de ser conscientes
em forma contnua, nasce da Memria e de todos os processos do pensamento.
O homem que pratica um exerccio retrospectivo para recordar-se de toda sua vida, pode,
na verdade, rememorar, recordar quantas vezes se casou, quantos filhos engendrou, quais
foram seus pais, seus mestres, etc., mas, isto no significa Despertar Conscincia, isto
simplesmente recordar atos inconscientes e isso tudo.
necessrio repetir o que j dissemos em precedentes captulos. Existem quatro estados
de conscincia.Estes so: SONHO, estado de VIGLIA, AUTOCONSCINCIA e
CONSCINCIA OBJETIVA.
O pobre Animal Intelectual, equivocadamente chamado Homem, s vive em dois destes
estados. Uma parte de sua vida transcorre no Sonho e a outra no mal chamado estado de
Viglia, o qual tambm Sonho.
O homem que dorme e est Sonhando, acredita que est acordado pelo fato de retornar ao
estado de viglia, mas, em realidade, durante este estado de Viglia, continua Sonhando.
Isto semelhante ao amanhecer, ocultam-se as estrelas devido luz solar, mas, elas
continuam existindo embora os olhos fsicos no as percebam.
Na vida normal comum, o ser humano nada sabe da autoconscincia e muito menos da
Conscincia Objetiva.
Entretanto, as pessoas so orgulhosas e todo mundo se acredita Auto-Consciente, o Animal
Intelectual acredita firmemente que tem Conscincia de Si mesmo e, de maneira nenhuma,
aceitaria que lhe dissesse que um adormecido e que vive Inconsciente de Si mesmo.
Existem momentos excepcionais em que o Animal Intelectual Acorda, mas, esses momentos
so muito raros, podem apresentar-se em um instante de perigo supremo, durante uma
intensa emoo, em alguma nova circunstncia, em alguma nova situao inesperada, etc.
, verdadeiramente, uma desgraa que o pobre Animal Intelectual no tenha nenhum
domnio sobre esses estados fugazes de Conscincia, que no possa evoc-los, que no
possa fazlos contnuos.
Entretanto, a Educao Fundamental afirma que o homem pode obter o controle da
Conscincia e adquirir Autoconscincia.
248

V. M. Lakhsmi
Sumrio
A Psicologia Revolucionria tem mtodos, procedimentos cientficos para Despertar
Conscincia.
Se quisermos despertar conscincia precisaemos comear por examinar, estudar e logo
eliminar todos os obstculos que nos apresentam no caminho. Neste livro, ensinamos o
caminho para despertar conscincia comeando dos mesmos bancos da escola.
249

V. M. Lakhsmi
Sumrio
LIO 12
A RVORE GENEALGICA DAS RELIGIES
- A Auto-Realizao ntima do Ser. O Re-Ligar. A Gnosis corno
escola e sntese de Religar.
DEVE-SE ENSINAR:
- Os princpios externos e as formas.
- Que na experincia mstica direta se alcana isso que no do
tempo, que est fora do alcance da mente e dos afetos, o divinal e
que devemos prosternar-nos ante aquilo que no tem nome.
- Que ningum inventou nunca uma Religio, se no que os
AVATARAS e MENSAGEIROS do alto se limitaram em comunicar a
VERDADE experimentada por eles graas s suas Conscincias
Despertas.
-Que a AUTO-GNOSIS se consegue com a AUTO-REALIZAO e
que o SER (a faculdade cognitiva) se AUTO-CONHECE quando
cristalizamos a Grande OBRA.
PRTICA:
- Se continua com as anteriores.
-A Runa FA.
BIBLIOGRAFIA:
-
Gnosis Sculo XX ; Mensagem de Natal 61-62

Gnosis Sculo XX ; Mensagem de Natal 62-63.
Matrimnio Perfeito: Cap. 9 Gaio
Matrimnio Perfeito: Cap. 12 Os dois Rituais
Matrimnio Perfeito: Cap. 23 A Serpente voadora
Matrimnio Perfeito: Cap. 25 A Fatalidade
Matrimnio Perfeito: Cap. 26 O Totemismo
Matrimnio Perfeito: Cap. 27 Falismo Sagrado
Matrimnio Perfeito: Cap. 28 Culto ao Fogo
Matrimnio Perfeito: Cap. 29 O Edda
Matrimnio Perfeito: Cap. 31 Os Esquims do Norte
Matrimnio Perfeito: Cap. 33 O Cristo
As Trs Montanhas: Cap. 2 - Religio.
Curso de Gnosis (V.M.LAKHSMI) 1 parte: Lio 8 - A rvore
Genealgica.
250
Lio 12 A rvore Genealgica Das Religies

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Gnosis Sculo XX ; Mensagem de Natal 61-62
Mensagem de Natal 1961-1962

Por Samael Aun Weor
Avatara da Sntese
Prlogo
Os membros do Movimento Gnstico Cristo Universal, como todos aqueles espiritualistas
conscientes, avanados, evoludos, das demais Religies e Seitas que no desconhecemos
a manifestao de Deus em nenhum de seus aspectos, seguimos muito de perto o curso
dos acontecimentos csmicos que se avizinham para as futuras geraes.
Os membros do Grande Movimento Gnstico Cristo Universal consideramos que a
Mensagem de Natal deste ano pode ser motivo de dvidas e at de risadas sacrlegas por
uma grande parte da populao humana que s est interessada na destruio do homem
pelo homem, como o esto comprovando os ltimos adiantamentos blicos das Naes mais
adiantadas desta civilizao moderna.
Os estudantes da Gnosis, igual a outros espiritualistas realmente evoludos, conscientes do
conhecimento das Leis de Causa e Efeito, concedemo-lhes a razo aos incrdulos, aos
materialistas que s acreditam nas coisas pelo volume, medida e peso, ou o que o mesmo,
nas formas; e o fato de no acreditar em pressgios nem em profecias e porque no tem
religio, e se a alguma pertencem por convenincia, com um carter puramente
mercantilista, sem levar em considerao para nada o cumprimento das Leis imutveis da
Natureza que atravs dos sculos encontram nessas grandes Religies e Seitas em seus
livros Sagrados; as inumerveis profecias de seus Enviados, desses grandes Mestres,
Messias, Cristos ou Religados, suas preciosas Doutrinas nos chamando ordem espiritual,
ao amor fraternal, Comunho com Deus, nos pondo de presente os graves perigos no qual
vamos nos ver, chegando at o mximo de seus sacrifcios por nos redimir, por nos entregar
uma Doutrina Redentora cheia de Sabedoria como o est fazendo o Venervel Mestre
Samael Aun Weor, Buddha Maitreya Kalki Avatara da Nova Era Aquria.
Mas a humanidade adltera e fornicria embriagada de delrio de grandeza material e de
pecado, no acredita nas profecias nem na Doutrina destes humildes e grandes Servidores
Enviados de Deus, porque eles como tochas luminosas resplandecentes de sabedoria
entregam humanidade os Princpios, os Fluidos Divinos de Deus, a Verdade em cada uma
de suas manifestaes atravs do tempo e do espao.
Esta parte da humanidade incrdula das coisas Divinas, cr apenas nos fatos realizados, na
matria, na forma composta pelas distintas correntes de pensamentos contrrios que s
servem para acelerar a marcha para nossa prpria desgraa, a nosso final tenebroso, para
acelerar o curso dos acontecimentos profticos para os quais falta pouco e do que nos diz
muito claro e terminante Sofonias em seu livro Cap. 1, Vers. 16, 17 e 18 que diz: "Dia de
trombeta e de algazarra sobre as cidades, e sobre as altas torres e afligirei aos homens, e
andaro como cegos, porque pecaram contra Jehov e o sangue deles ser derramado
como p e sua carne como esterco. Nem sua prata nem seu ouro podero liber-los no dia
da ira de Jehov. Pois toda a terra ser consumida com o fogo de seu zelo: Porque
certamente consumao apressada far com todos os moradores da terra".
251

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Mas como tudo isto no basta: o fariseu fornicrio demanda sinal do cu para acreditar nas
profecias, que ns os Gnsticos e espiritualistas de grande valia esperamos esse grande dia
final para pagar de uma vez por todas as contas atrasadas, das que nos temos feito
devedores e que recolheremos com dor e com lgrimas esse fruto amargo e doloroso que
semeamos no corao de nossos semelhantes, porque o pagamento do pecado morte.
O fariseu demanda sinal do cu para acreditar nas profecias, e sinal do Cu no lhe ser
dada a esta humanidade incrdula mas sim a de Jonas Profeta: assim como Jonas foi
tragado simbolicamente pelo grande peixe, assim tambm necessrio que a humanidade
incrdula seja tragada pela Serpente de Vida, pela Serpente de Sabedoria, pelo Fogo do
Esprito Santo.
Assim como Moiss levantou a Serpente no deserto, assim tambm necessrio que esta
humanidade incrdula levante sua Serpente, no deserto de sua prpria personalidade para
que seja levantado o Deus Vivo no Templo corao do homem e se celebre em ns esse
precioso Natal do Corao, fazendo nascer em nosso humano prespio ao Menino Deus por
meio dessa grande Chave secreta que s os Gnsticos conhecem e praticam e que se
chama: o Grande Arcano A.Z.F.
Da que a Gnosis encerre a Sabedoria de todos os sculos; porque possuidora da Grande
Chave secreta do Grande Arcano A.Z.F: base fundamental da criao de mundos, bestas,
homens e Deuses.
Gnosis quer dizer Conhecimento; palavra composta pelos princpios do Cone e Alicerce,
(conocimiento, cono = cone, cimento = alicerce), base fundamental da Arquitetura
Universal; Cone: figura geomtrica indispensvel em toda obra arquitetnica, e Alicerce:
base fundamental de toda obra arquitetnica slida e eterna como o a Obra do Grande
Arquiteto Universal, Deus.
Paz Inverencial
Pedro Antonio Rey R.
Suprema Mensagem de Natal 1961

Por Samael Aun Weor
Avatara da Sntese
Amadssimos:
Dizem que existem sete Grandes Religies e cinco mil Seitas; ns os Gnsticos afirmamos
que s existe uma grande Religio, e esta a Verdade. Acreditamos firmemente que s
aquele que vivencia a Verdade profundamente Religioso.
A verdade quer conhecer-se a si mesma em cada homem. Jesus de Nazar um corpo
vivente da Verdade. Jesus encarnou a Verdade. Quem encarna a Verdade se faz livre.
Aqueles que encarnaram a Verdade fundaram as Grandes Religies e as Grandes Escolas
de Mistrios.
Buda, Hermes, Krishna, Quetzalcoatl, etc., etc., encarnaram a Verdade, e todo aquele que
dissolva o Eu e levante as colunas do Templo sobre a Pedra viva, encarna a Verdade. No
h Religio mais elevada que a Verdade.
252

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Devemos distinguir entre as formas Religiosas e os princpios Religiosos. necessrio saber
que os Princpios so Frmulas Csmicas viventes. As formas Religiosas so os distintos
sistemas de ensinar esses Princpios. A Grande Religio Csmica Universal Infinita assume
distintas formas, segundo as necessidades de cada raa e de cada poca.
Assim, as formas Religiosas se sucedem uma aps outra atravs de milhes de anos; a fita
sucessiva de todas as Religies que existiram no mundo revela sempre os mesmos
princpios imutveis da Verdade.
A Religio propriedade inerente vida como a umidade gua.
Poderia um homem no pertencer a nenhuma religio, e entretanto ser profundamente
religioso. Todo aquele que seja capaz de vivenciar a Verdade profundamente religioso
embora no pertena a nenhuma religio. A ntima relao da mente com a Verdade
Religio. S o homem religioso verdadeiramente revolucionrio.
Alguns Filsofos dizem que as Religies fracassaram; ns asseguramos que toda Religio
cumpriu sua misso histrica.
Com somente um Budha vivente nascido entre as filas do Budismo o Budismo j cumpriu
sua misso; com somente um Cristificado entre as filas do Cristianismo j fica justificada a
existncia do Cristianismo; com um s Irmo entre as filas do Mahometanismo, j fica bem
justificada a existncia da Religio Maometana.
Todas as grandes Religies do Mundo obtiveram seu objetivo com homens que conseguiram
o Religar-se, ou seja, que encarnaram a Verdade. Realmente, muitos so os chamados e
poucos os escolhidos.
Esta lei j se cumpriu em todas as Religies.
No existe motivo para assegurar que as Religies fracassaram em sua misso do Religar
ao homem com a Verdade. Em todas as Religies h homens de perfeio que alcanaram
o Religar-se.
No h motivo que justifique as guerras Religiosas, porque todas as Religies ensinam os
mesmos princpios. O Bruxo do Centro da frica e o Arcebispo da Catedral Metropolitana de
Roma ou de Londres se apoiam na mesma fora maravilhosa da Religio Csmica; os
princpios so os mesmos; quo nico variada so as formas Religiosas, resulta pois
absurda a luta fratricida entre as diversas Religies.
A Religio Csmica vibra em cada tomo do Cosmos, porque palpita no corao dos sis,
no corao do homem e no da formiga.
A Evoluo Mecnica da Natureza

Quando chega a morte algo ter que continuar; esse algo o Eu: (Legio de Demnios
Elementrios), este Memria; a Memria por sua vez mente condicionada.
Asseguremos que o eu um molho de lembranas; asseguremos que o Eu tempo;
asseguremos que o Eu se reencarna para satisfazer desejos insatisfeitos; asseguremos que
o Eu (legio de demnios) no se purifica nem se aperfeioa jamais.
Precisamos morrer de instante em instante; s com a morte do Eu entramos ao Nirvana; s
com a morte do Eu nasce o Cristo na morada divina da Alma. O Cristo Interno no evolui
porque Perfeito. O Cristo Interno a Verdade que quer conhecer-se si mesmo em cada
homem.
253

V. M. Lakhsmi
Sumrio
A evoluo mecnica da natureza existe mas a ningum leva perfeio; ns necessitamos
uma tremenda Revoluo da Conscincia, porque quando o Eu se dissolve h Revoluo
da Conscincia.
Sntese da Gnosis
A Sntese do Movimento Gnstico Cristo Universal se resume em dois princpios: Dissolver
o Eu e levantar as colunas do Templo do Deus Vivo.
As Sete Colunas do Templo da Sabedoria

O Templo da Sabedoria tem sete Colunas; em cada uma das sete Colunas est escrita com
caracteres de fogo a Palavra INRI. Essas sete Colunas so os sete Graus de Poder do Fogo.
S com o INRI podemos edificar o Templo para o Cristo Interno. As sete Colunas se
levantam sobre a Pedra Filosofal (O Sexo).
Jesus de Nazar
Jesus no foi o primeiro que encarnou a Verdade nem tampouco ser o ltimo.
O Hierofante Jesus tem os mesmos atributos de Zeus, Jpiter, Apolo, Krishna, Quetzalcoatl,
e como ele, eles tambm tiveram sua Imaculada Concepo no Ventre de uma Virgem.
Diz a Mitologia que Jesus nasceu em 25 de Dezembro, data do nascimento do Deus Mithra
na aldeia de Belm, aldeia que por aquele tempo no existia. A palavra Bel ou Beleno
significa o Deus Sol dos Babilnios e Germanos, desta palavra descende o nome de Belm;
o termo Belm indica ao Cristo Csmico, ao Deus Sol, ao Logos Solar.
A pobre e desconhecida mulher Hebreia Minam (Maria) recebeu os mesmos atributos e
poderes Csmicos da Deusa sis, Juno, Demeter, Seres, Vesta, Maia, Adonia, Insoberta,
Ra, Sibeles, etc.
Maria fecundada pelo Esprito Santo; este em forma de pomba faz fecundo o Ventre da
Maria. A pomba um smbolo flico, recordemos a Peristera, a Ninfa do Cortejo de Vnus
transformada em pomba pelo amor.
Somente com a Magia Sexual fecundado o ventre da Virgem Me para que nasa o Menino
Deus no prespio do mundo.
Surge na vida de Jesus, Iess, Zeus, Jpiter, Nazarenus, uma mulher apaixonada chamada
Maria Madalena e rapidamente ocupa o posto de Salambo, Matra, Ishtar, Astart, Afrodita e
Vnus.
Toda a vida do Jesus, Iess, Zeus e Jpiter, semelhante vida de Krishna na ndia, e a
dos outros Cristificados do Mundo; da que o Evangelho de Jesus semelhante ao de
Krishna.
No Cristo Csmico no existem diferenas Hierrquicas. No Mundo da Verdade todos somos
Um. Porm bom esclarecer que o Budha Jesus o Mestre mais exaltado do Universo.
Budha o Esprito realizado de todo homem Perfeito. Cristo a Verdade.
O Nascimento de Jesus, o Cristo, com sua vida, paixo, morte o ressurreio deve ser vivida
por todo aquele que se Cristifique.
254

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O Conclio de Nicia
No Conclio de Nicia celebrado no ano 325 se reconheceram duas coisas; 1. Um homem
que encarnou a Verdade. 2 Uma Doutrina. O homem foi o Hierofante Jesus. A Doutrina, o
Esoterismo Gnstico Cristo Primitivo, Jesus o Cristo porque encarnou ao Cristo. Jesus,
Iess, Zeus e Jpiter o Novo Homem Cristo que iniciou de fato uma nova Era.
O Conclio de Nicia foi uma necessidade da poca porque a antiga forma Religiosa do
Paganismo Romano havia entrado de fato em completa degenerao e morte; fazia-se
necessrio revestir aos princpios Csmicos Universais da Religio Csmica com uma nova
forma Religiosa.
O Conclio de Nicia foi definitivo: Os princpios Religiosos se revestiram com novas
vestimentas para iniciar uma nova Era e assim nasceu O Cristianismo.
A Forma Crist
Os semideuses, Tits, Deusas, Slfides, Ciclopes e Mensageiros dos Deuses foram
rebatizados com os nomes de Anjos, Arcanjos, Serafins, Potestades, Virtudes, Tronos, etc.
O terrvel Averno Romano, smbolo dos infernos Atmicos do homem e da Natureza foi
rebatizado por Inferno; toda Religio tem seu Inferno. O Olimpo, Morada dos Deuses, se
converteu no Cu Cristo; toda Religio tem seu cu. Recordemos o Cu Chins, o Cu dos
Germanos, Escandinavos, Japoneses, etc. Todo Cu religioso representa os Mundos
Superiores estudados pelo Ocultismo.
Assim sob o disfarce do Novo homem Cristo, formou-se novamente a Organizao Clerical
com os mesmos atributos, Cerimnias, Mitras e Liturgias do Paganismo.
A forma Religiosa do Paganismo degenerou-se e morreu, mas seus princpios continuaram
no Cristianismo. Nos ltimos tempos do Paganismo, as pessoas riam dos Mitrados, e os
Sacerdotes andavam de vagabundos pelas ruas, ou se convertiam em marionetes, em
pedintes, muitos se faziam passar por adivinhos e nas ruas eram apedrejados pelas
multides. Esse o final de toda forma Religiosa; quando as multides j no respeitam uma
forma Religiosa, esta desaparece.
O Culto ao Fogo
O Deus Khristus (Cristo) vem de antiqussimos cultos ao Deus Fogo. O P e o X entrelaados
representam, o P (Pira) e o X (Cruz). Este pois o Hierglifo de produzir o Fogo: Tal culto
ressurgiu no famoso Concilio de Nicia. necessrio produzir o Fogo, trabalhar com o Fogo
Sagrado para obter a Cristificao. O Arcano A. Z. F a Chave.
Sacerdotes e Monjas
Os Sacerdotes do Paganismo denominados Augur, Druida, Flamen, Hierofante, Dionsios e
Sacrificador, converteram-se depois em Padre, Clrigo, Pastor, Prelado, Pope, Ungido,
Abate, Telogo, etc.
As Sacerdotisas dos antigos mistrios com as quais praticaram Magia Sexual os Iniciados,
foram Cristianizadas com os distintos nomes das ordens monjas. A Sibila, Vestal, Druidas,
Papisa, Diaconisa, Mnade, Pitonisa, etc., transformaram-se em Novia, Postulante, Irm,
255

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Abadessa, Canonisa, Prelada, Superiora, Reverenda, Irm ou Monja. lstima que estas
Religiosas tivessem esquecido ou perdido a Chave da Magia Sexual.
Se os Sacerdotes do Cristianismo no se afastassem da Gnosis Primitiva, as Monjas teriam
sido suas Sacerdotisas, com elas haveriam ento praticado o Arcano A.Z.F., e assim o
Cristianismo teria sido muito diferente.
Origem Flica
Todas as Religies tm origem Sexual. Em todas as Religies se praticou Magia Sexual. Em
todos os cultos existe o falismo, em todas as grandes Religies existiram Sacerdotisas do
Amor, Vestais Sagradas, mulheres que s serviam para a Magia Sexual. Os Grandes
Iniciados celibatrios praticaram Magia Sexual com essas Monjas ou Sacerdotisas dos
Templos. Assim foi como eles se realizaram a fundo. Assim foi como muitos se Cristificaram.
O Hierofante Jesus tambm praticou Magia Sexual com uma Sacerdotisa da Pirmide de
Kefren.
Em todos os povos existiram Escolas de Mistrios com o culto Flico, Sem este culto
ningum pode obter o Natal do Corao. Ainda fcil encontrar na sia e frica a corrente
de Adorao ao Lingan Yoni e Pudenda, como tambm semente.
Entre muitos outros, foram consagrados ao culto Flico as seguintes Divindades: Shiva,
Agni, Sacti, na ndia; Legva na frica; Vnus, Baco, Prapo e Dionsio na Grcia e Roma;
tambm os Judeus tinham dolos flicos e bosques consagrados a este culto, sem o qual
impossvel a Cristificao.
Na Grcia e Roma, nos Templos de Vnus, Vesta, Afrodite, sis, as Sacerdotisas do amor
exerciam seu Sacerdcio Sexual maravilhosamente. As Monjas da Pacadocia, Antioquia,
Chipre e Byblos celebravam gigantescas procisses levando majestosamente um enorme
falo de madeira sagrada; elas sabiam que na unio do falo e o tero se encontrava a chave
secreta da Cristificao. Realmente, tudo que vem vida tem seu germe, assim tambm
certo que o Mestre Interno no nasce de um nada.
O Mestre Interno nasce de seu germe vivente o qual se encontra depositado no sistema
seminal, na Santidade, no Cristo; e na Magia Sexual se encontra a sntese de todas as
Religies. Todas as Religies do mundo tm seu Esoterismo, ao Cristo, Magia Sexual e a
Santidade.
O Movimento Gnstico Cristo Universal ensina a Doutrina da Sntese.
O Cristo em Substncia
Cristo no um indivduo humano nem Divino. Cristo uma Substncia Csmica latente em
cada tomo do infinito. A substncia Cristo a substncia da Verdade. Cristo a Verdade e
a Vida. Quando um homem se assimila substncia Cristo no fsico, no psquico e no
Espiritual, se Cristifica, se transforma em Cristo, converte-se em Cristo vivente. Precisamos
formar o Cristo em ns, urgente encarnar a Verdade.
Os Cristificados
Entre os Chineses, Cristo Fu-Ji. O Cristo chins nasce milagrosamente por obra e Graa
do Esprito Santo.
256

V. M. Lakhsmi
Sumrio
"Passeando uma virgem chamada Hoa-se pela borda do rio, ps seu p sobre o rastro do
Grande Homem; imediatamente se comoveu vendo-se rodeada por um resplendor
maravilhoso e suas entranhas conceberam; transcorridos doze anos, nos quarto dia da
dcima Lua, a meia noite nasceu FU-JI, chamado assim em memria do rio a cuja margem
foi concebido".
Entre os Mexicanos antigos, Cristo Quetzalcoatl que foi o Messias e o transformador dos
Toltecas. "Estando um dia Chimalmn sozinha com suas duas irms lhe apareceu um
Enviado do Cu; as irms ao v-lo morrem de espanto e ela ouviu da boca do Anjo que
conceberia um filho e concebeu imediatamente, sem obra de Varo, ao Quetzalcoatl, que
foi o Messias dos Toltecas". Entre os Japoneses, Cristo Amida, quem intercede ante a
Deusa Suprema Ten-sic-Dai-Tain, rogando por todos os pecadores. Amida, o Cristo Japons
da religio Xintosta, quem tem o poder de abrir as portas do Gokurak. (Paraso)
Os Eddas Germanos citam a "Kristos", o Deus de sua Teogonia semelhante ao Jesus de
Nazar nascido no dia de Natal, 25 de dezembro meia noite, quo mesmo os Cristificados
Nrdicos, Odn, Wotn e Heleno.
O Evangelho de Krishna na ndia milenar, similar ao Evangelho Cristo. O nascimento de
Krishna foi similar ao nascimento de Jesus.
Devaki concebeu a Krishna por obra e Graa do Espirito Santo. O Menino Deus, Krishna, foi
transportado ao estbulo dos Pastores, o estbulo de Nanden, e os Deuses e os Anjos
vieram lhe adorar. Entre os Gregos, Cristo Zeus e entre os Romanos, Jpiter Tonante.
Os Cristos Jpiter, Zeus, Apolo, nascem de Virgens Imaculadas. No velho Egito dos Faras,
Cristo Osris, e todo aquele que o encarna um Osirificado. Hermes Trismegisto o Cristo
Egpcio, ele encarnou a Osris, (Cristo). Todo homem que consiga assimilar substncia
Cristo se converte de fato em um Cristo Vivente.
A Virgem Me dos Cristificados

A Virgem Me dos Cristificados a Divina Me Kundalini, a Me Csmica, Deus Me, o
amor Universal Infinito Coessencial com o Espao Abstrato Absoluto, sis, Maria, Ra,
Tonantzin, etc.
O Prespio do Mundo
O Estbulo ou Prespio onde o Menino Deus nasce a morada Divina da Alma, o Templo
eterno invadido agora pelos animais do desejo.
urgente saber que dentro do Reino da Alma existem desgraadamente os elementrios
animais do desejo. Estes se nutrem com as substncias inferiores dos baixos fundos animais
do homem.
Ali vivem e se multiplicam, todos estes elementrios animais constituem isso que se chama
Ego; assim no exagerado dizer que o Eu existe pluralizado. O Eu se encontra constitudo
pelos elementrios animais; os animais do estbulo onde o Menino Deus nasce para salvar
ao homem. Cada elementrio animal representa um determinado defeito; quando
aniquilamos um defeito, morre seu elementrio correspondente. Ns precisamos morrer de
instante em instante, ns precisamos dissolver o Eu Psicolgico que se reencarna sempre
para satisfazer desejos.
257

V. M. Lakhsmi
Sumrio
A Nova Era Aquria

Muito se falou sobre a Nova Era que comeou em 4 de Fevereiro do ano de 1962 entre as
duas e trs da tarde.
Os sete Gnios Regentes dos sete Planetas: Lua, Mercrio, Sol, Marte, Jpiter e Saturno,
se reuniram em um Congresso Csmico na hora aqui j citada. Haver um eclipse do Sol e
da Lua a essa hora, visvel em alguns lugares do Velho Mundo. Este acontecimento ser
como uma espcie de engarrafamento do trnsito Celeste na Constelao de Aqurio;
assim, com semelhante acontecimento, se iniciar de fato a Nova Era. Os fatos csmicos
concretos so os que falam; o acontecimento Csmico de 4 de Fevereiro do ano de 1962 s
se repete a cada dois mil cento e sessenta anos em tal ou qual Constelao, cada vez que
se inicia uma Nova Era.
Assim que o ano de 1962 o 1 de Aqurio. Todos os irmos do Movimento Gnstico devem
datar suas cartas de acordo com a Nova Era. O acontecimento Csmico do ano de 1962
produzir muitas catstrofes em distintas partes do mundo.
Idade de Peixes
A idade de Peixes que termina em 4 de Fevereiro de 1962 foi a Idade do Cristianismo
Dogmtico em conflito contra o Materialismo ateu. Se observarmos o Signo de Peixes,
vemos dois peixes, a Dualidade; a luta entre as ideologias contrrias: o Espiritualismo e o
Materialismo em batalha total. A Igreja e o Estado em guerra, a Cincia e a Religio em
conflito.
O peixe que vive sob as guas levado pelas correntes, instintivo e brutal, como a gente
da Era de Peixes. O homem desta Era no sabe dirigir nem transmutar as guas da vida, ou
seja, o Licor Seminal.
Idade de Aqurio
A idade de Aqurio que se inicia em 4 de Fevereiro do ano de 1962 a Idade da Sntese.
No Signo Peixes, o ser humano no sabe manejar o licor seminal, as guas da vida.
No Signo de Aqurio aparece o homem com dois cntaros de gua, combinando sabiamente
as guas a vontade e com sabedoria. Na Nova Era Aquria o ser humano ficar com a
Sntese de todas as Religies. Esta Sntese a Magia Sexual e o Cristo em substncia. Na
Idade de Aqurio o homem saber transmutar o licor seminal; na Idade de Aqurio o homem
far maravilhas dentro do campo da Endocrinologia, da fsica atmica, da qumica, da
astronomia, da astrologia, da medicina, da aviao, etc., etc.
A Doutrina da Sntese
O Movimento Gnstico ensina a Doutrina da Sntese, esta Doutrina se encontra contida em
substncia em todas as Religies do mundo; Magia Sexual se prtica no Budismo Zen;
Magia Sexual se prtica entre os Sufis; Magia Sexual se pratica no Cristianismo secreto;
Magia Sexual se praticou nas Escolas de Mistrios do Mxico, alto Peru, Egito, Grcia,
Prsia, ndia, etc.
258

V. M. Lakhsmi
Sumrio
A dissoluo do Eu se estuda e se ensina no Budismo Zen, no Cristianismo, e em geral em
todas as Grandes Religies; este o Caminho da Santidade.
Os Budistas do Zen dizem que a dissoluo do Eu o Nirvana; os Msticos Cristos aspiram
a morrer no Senhor. Todas as Religies querem a Santidade para morrer no Senhor, ou
seja, para dissolver o Eu.
A Doutrina da Nova Era Aquria a Doutrina da Sntese; a Doutrina que ensina o Movimento
Gnstico a Doutrina da Sntese; no estamos contra nenhuma Religio, Escola ou sistema
de ensino espiritual; ensinamos a Sntese de todas as Religies e sistemas de
Autorrealizao ntima. Isto tudo.
A Sntese no resulta de mesclas; a Sntese existe de fato, sem mesclas artificiosas. A
sntese o Matrimnio Perfeito e a dissoluo do Eu. Deus resplandece sobre o Casal
Perfeito.
Onde quer que se encontre um matrimnio praticando Magia Sexual e trabalhando na
dissoluo do Eu, ali est a Sntese; recordemos que a Religio tem origem Sexual;
recordemos que o homem existe pelo Sexo, e que a origem de toda vida Sexual.
Profecias para o Futuro

O Cristo em Substncia, o Matrimnio Perfeito e a Santidade constituem de fato a sntese
perfeita de todas as religies do mundo. Quando todas as religies do mundo tenham
desaparecido continuar existindo o amor, o Cristo Csmico e a Santidade, a sntese que
indestrutvel e eterna em toda Eternidade.
Na Era Aquria j no se ensinar o Cristianismo de tipo dogmtico; toda forma dogmtica
desaparecer em Aqurio; na Nova Era se compreender ao Cristo como Substncia. Na
Era Aquria tudo ser atmico e explosivo, ento as pessoas estaro melhor capacitadas
para estudar a Doutrina da Sntese, a Cincia ser religiosa e a Religio ser Cientfica. Na
Era Aquria desaparecero as discusses sobre os temas de Esprito e matria e as pessoas
ento compreendero que tanto o Esprito quanto a Matria so modificaes da Energia
Universal.
Na Idade de Aqurio inventaro aparelhos para ver os Egos que desencarnaram; na Idade
de Aqurio haver uma coliso de mundos; nossa terra se chocar contra outro planeta: este
acontecimento por ponto final existncia de nossa atual Raa ria.
A Terra inteira passar ento por uma transformao total e definitiva.
Os seletos, os Escolhidos, sero salvos secretamente, e eles serviro de foco para a Sexta
Raa. Esta coliso de mundos no nova; a Terra j teve uma coliso semelhante em
tempos Arcaicos; ento nossa Terra que estava mais prxima do Sol foi lanada com a
coliso distncia que atualmente ocupa.
A Era que vai se iniciar est governada por Aqurio, e este Signo governa a atmosfera
terrestre; Aqurio casa de Urano, j sabemos que Urano atmico e explosivo, assim que
o que vai acontecer vem pela atmosfera e explosivo. A Terra e todos os seus elementos
ardero intensamente com o fogo. A Terra antiga foi destruda com a gua; e a Terra atual
ser destruda com o fogo. Assim se cumpriro todas as profecias escritas em todos os livros
Sagrados de todas as religies, do Oriente e do Ocidente, do Norte e do Sul. A palavra de
todos aqueles que encarnaram o Cristo Csmico se cumprir de forma total.
259

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Na Idade de Aqurio haver guerras atmicas e morte; a terceira guerra mundial ser um
fato: o resultado de todas essas guerras ser terrvel: terremotos, maremotos espantosos,
enfermidades desconhecidas, fome, misria, etc.
Dentro de pouco tempo, o homem conquistar a Lua; necessrio saber que o homem
chegar com suas naves a outros planetas; urgente compreender que quando o homem
de Aqurio possa armar uma poderosa frota de naves csmicas para invadir violentamente
a outros planetas do espao, ento nesse dia se cumpriro s profecias de todos aqueles
que encarnaram ao Cristo em Substncia. Esse ser o dia da coliso de mundos, as
montanhas voaro pelos ares feito p, e perecer com o fogo tudo aquilo que tenha vida.
Os homens da futura Terra, os homens da futura Grande Raa, os homens da sexta Raa
que aparecero depois do grande cataclismo, tero que comear sua vida entre as cavernas
da terra transformada, de toda esta Civilizao moderna no restar pedra sobre pedra que
no seja destruda.
Quando tudo seja destrudo, quando a Raa ria tenha desaparecido, s continuar a
Doutrina da Sntese.
Amadssimos:
Desejo-vos Feliz Pscoa; que a Estrela de Belm resplandea em vosso caminho; que
Vosso Pai que est em Segredo, e que Vossa Divina e Adorvel Me Kundalini vos
abenoem.
Vosso prprio Ser.
Samael Aun Weor.
Gnosis Sculo XX ; Mensagem de Natal 62-63.
Mensagem Suprema de Natal 1962-1963

(Ano 1 de Aqurio)
Samael Aun Weor.
Kalki Avatara da Nova Era Aquria.
Amadssimos:
Chegamos Nova Era e hoje com alegria celebramos o Natal do Corao. Faz j 1962 anos
que vamos festejando o Nascimento Mstico do Cristo em sua forma Crist. urgente
compreender a fundo o caminho da Autorrealizao ntima. Somente com a autorrealizao
obtemos a Cristificao.
Nesta mensagem vamos examinar cuidadosamente e de forma sinttica cada um dos fatores
bsicos da Autorrealizao ntima.
260

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Evoluo e Involuo
A teoria da evoluo se converteu em um dogma intransponvel. Ns no negamos a Lei da
Evoluo. Ns no aceitamos a evoluo como um dogma.
Certamente, a Evoluo e sua irm gmea a Involuo, so duas mecnicas que se
processam simultaneamente em todo o criado; essas duas Leis existem e nelas se
fundamenta toda a mecnica da Natureza; negar essas duas leis seria o cmulo do absurdo.
Porm o mau, o equivocado; atribuir a estas duas leis fatores que no tm.
falso, de toda falsidade, acreditar que por meio da evoluo chegaremos Autorrealizao
ntima. Os fatos so os que falam, fatos so fatos, e ante os fatos temos que nos render.
Faz mais de dezoito milhes de anos que estamos evoluindo em sexos separados e
entretanto hoje em vez de serem melhores, tornamo-nos terrivelmente perversos, todas as
teorias ficam sobrando ante a crua realidade de nossa tremenda perversidade; podemos
argumentar, podemos explicar, podemos afirmar que existem ciclos de luz e de trevas, que
a evoluo se realiza em espiral, somos muito livres de dizer o que se queiramos, e de
defender nossas teorias, mas o que no podemos negar, mesmo que nos doa, a terrvel
realidade de nossa perversidade. O corpo de delito devidamente comprovado fala pelo
acusado. Por ns esto falando as bombas de hidrognio, as bombas atmicas, as guerras,
a prostituio, o egosmo, o dio, a perverso dos bons costumes, etc. Qual prova a mais
queremos contra os fanticos do dogma evolutivo? As leis da Evoluo e da Involuo so
o eixo da natureza mas no so o caminho da Autorrealizao. Muitas espcies so o
resultado da evoluo e muitas outras espcies o so da Involuo, isso tudo.
A Revoluo da Conscincia
Se realmente quisermos o Natal do Corao urgente uma tremenda revoluo da
Conscincia. Somente por meio da revoluo podemos obter a Realizao profunda.
A revoluo da Conscincia tem trs fatores bsicos que so os seguintes: primeiro, Morrer;
segundo, Nascer; terceiro, nos sacrificar pela Humanidade. A ordem dos trs fatores no
altera o produto. Em resumo, estas so as trs linhas paralelas do autodesenvolvimento
ntimo. Estas so as trs linhas perfeitamente definidas da Revoluo da Conscincia.
Temos que trabalhar com estes trs fatores bsicos, se que realmente queremos
sinceramente a Autorrealizao profunda. Vamos agora estudar cada um destes trs fatores
por separado a fim de conhecer o que que deve morrer em ns, o que que deve nascer
e por que devemos nos sacrificar pelos outros.
Morte Mstica
Muito o que sofremos com os irmos do Movimento Gnstico.
Muitos juraram fidelidade ante a Ara dos Lumisiais. Muitos prometeram solenemente
trabalhar na Grande Obra do Pai at sua Autorrealizao total.
So muitos os que choraram jurando no retirar-se do Movimento Gnstico, jamais na vida.
Porm, e doloroso diz-lo, tudo foi em vo, quase todos fugiram, tornaram-se inimigos,
blasfemaram, fornicaram, adulteraram, foram pelo caminho negro. Realmente estas terrveis
contradies do ser humano tm um fundamento fatal, uma base trgica. Tal fundamento
a Pluralidade do Eu.
261

V. M. Lakhsmi
Sumrio
urgente saber que o Eu um conjunto de elementrios, legio de diabos que se
reproduzem nos baixos fundos animais do homem. Cada elementrio um pequeno eu que
goza de certa autoindependncia. Estes eus, estes elementrios diablicos, brigam entre si.
Devo ler o peridico, diz o Eu Intelectual. Irei dar um passeio de bicicleta, contradiz o Eu
Motriz. Tenho fome, declara o Eu da Digesto. Tenho frio, diz o Eu do Metabolismo, E no
me impediro, exclama o Eu Passional em defesa de qualquer destes eus.
Vm logo os sete pecados capitais. Cada um deles est personificado por um Eu
elementrio. Ira, Cobia, Luxria, Orgulho, Inveja, Preguia, Gula. Estes so os setes "eus"
diablicos que vivem dentro de ns mesmos.
Depois segue a legio de defeitos secundrios. Total, o Eu legio de elementrios
diablicos. Estes elementrios j foram estudados pelo Franz Harman, vivem dentro dos
baixos fundos animais do homem, comem, dormem, reproduzem-se e vivem a custo de
nossos princpios vitais.
Quando chega a morte algo continua, esse algo a Essncia, o Fantasma do Morto. Assim
como dentro da caixa craniana est o crebro, assim como dentro da caixa torxica esto
os brnquios, o corao, etc., assim tambm dentro do fantasma do morto est o Eu
Pluralizado. Cada um dos elementrios que em seu conjunto constituem o Eu, projeta-se
nos distintos nveis da mente e viaja ansiando a satisfao de seus desejos. O Eu se
reencarna para satisfazer desejos. O Eu no pode aperfeioar-se jamais, porque o diabo
diabo e ser diabo sempre.
O homem a cidade das nove portas. Dentro dessa cidade vivem muitos cidados que nem
sequer se conhecem entre si, cada um desses cidados, cada um desses pequenos eus,
tem seus projetos e sua prpria mente, esses so os mercadores que Jesus teve que jogar
de seu templo com o ltego da vontade. Esses mercadores devem ser mortos, agora nos
explicaremos por que tantas contradies internas dentro do indivduo.
Enquanto existam os Eus Elementrios no pode haver paz. Os Eus so a Causa Causorum
de todas as contradies internas. O Eu que hoje jura fidelidade Gnosis, amanh
substitudo por outro Eu que odeia a Gnosis; o Eu que hoje jura amor eterno a uma mulher,
substitudo amanh por outro que a odeia. Total, o homem um ser irresponsvel, no
tem ainda um Centro Permanente de Conscincia. O homem um Ser no realizado.
O homem ainda no homem, to somente um Animal Intelectual. um erro muito grave
chamar Alma legio do Eu. Realmente, o homem tem dentro de sua essncia o material
psquico, o material para Alma, mas ainda no tem Alma. Os Evangelhos dizem: "Do que te
valer ganhar o mundo se for perder a Alma?". Jesus disse ao Nicodemus que era preciso
nascer de novo, nascer da gua e do Esprito, para gozar dos atributos que correspondem
a uma Alma de verdade; impossvel fabricar Alma se no passarmos pela Morte Mstica.
S morrendo o Eu podemos estabelecer um Centro permanente de Conscincia dentro de
nossa essncia interior. Tal centro isso que se chama Alma. S um homem com Alma
pode ter verdadeira continuidade de propsito. Somente em um homem com Alma no
existem as internas contradies. S onde no existem as internas contradies h
verdadeira Paz interior.
O Eu gasta torpemente o material psquico em exploses atmicas de ira, cobia, luxria,
inveja, orgulho, preguia, gula, etc. lgico que enquanto o material psquico no se
acumule, a Alma no pode ser fabricada. Para fabricar algo se necessita a Matria-prima,
sem a Matria-prima nada pode ser fabricado, porque de um nada, nada sai. Quando o Eu
comea a morrer a Matria-prima comea a ser acumulada. Quando a Matria-prima
comea a se acumular se inicia o estabelecimento de um centro de Conscincia permanente.
262

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Quando o Eu morreu absolutamente, o centro de Conscincia permanente ficou totalmente
estabelecido; o Eu o gastador, ento o capital de matria psquica se acumula, assim se
estabelece o centro permanente de Conscincia. Dito centro maravilhoso a Alma. S pode
ser fiel a Gnosis, s pode ter continuidade de propsitos, quem estabeleceu dentro de si o
centro permanente de Conscincia. Quem no possui tal centro pode hoje estar com a
Gnosis e amanh contra ela, hoje com uma escola, amanh com outra. Esta classe de
pessoas no tem existncia real.
A Morte Mstica uma tarefa rdua e difcil. O Eu se dissolve a base de rigorosa
compreenso. A convivncia com o prximo, o trato com as pessoas o espelho onde
podemos nos ver de corpo inteiro. No trato com as pessoas nossos defeitos escondidos
saltam fora, afloram, e se estivermos vigilantes ento os vemos. Todo defeito deve ser
primeiro analisado intelectualmente e depois estudado com a Meditao. Muitos indivduos
que alcanaram a perfeita castidade e a absoluta santidade no mundo fsico, resultaram
grandes fornicrios e espantosos pecadores quando foram submetidos prova nos Mundos
Superiores. Eles tinham acabado com seus defeitos no mundo fsico, mas em outros nveis
da mente continuavam sendo grandes Pecadores. S com a anlise intelectual e a
meditao muito profunda, poderemos compreender totalmente nossos defeitos em todos
os nveis da mente. Quando um defeito totalmente compreendido em todos os Nveis da
Mente, desintegra-se seu elementrio correspondente, ou seja, morre um pequeno Eu. Cada
vez que morre um elementrio fatal (um Eu), nasce em seu lugar algo novo: uma virtude, um
poder da Alma, uma verdade, etc.
urgente morrer de instante em instante. Com a morte do eu nasce a Alma. Necessitamos
a morte do Eu Pluralizado de forma total.
Fabricao do Esprito
necessrio fracionar certo tipo de tomos Seminais de voltagem muito alta para liberar
internamente uma substncia eletrnica solar conhecida na ndia com o nome sagrado de
Devi Kundalini. Tal substncia, eletrnica sobe pelo canal medular, ao longo da espinha
dorsal. Tal substncia gnea transforma a matria molecular da Alma em matria eletrnica
solar espiritual.
A matria eletrnica o fogo do Esprito Santo. A Alma se fortifica e robustece com o fogo
do Esprito Santo. A Alma morre pouco a pouco, quando renuncia ao Esprito Santo. O
Esprito Santo o Terceiro Logos. O Esprito Santo a energia sexual. Precisamos fabricar
Esprito e isto s possvel trabalhando com o fogo sexual do Esprito Santo. Precisamos
converter a Alma em Esprito; precisamos trabalhar com a substncia eletrnica solar para
realizar esse trabalho; precisamos obter a unio com o Esprito Santo para que nasa dentro
de ns o Esprito Divino.
O trabalho com os tomos seminais o magistrio do fogo. Na ndia, o terceiro Logos
Shiva. Os smbolos de Shiva so o Lingam Negro embutido no Yoni. A mulher de Shiva
Parvati, Deusa da Beleza, do amor e da felicidade. O duplo aspecto de Shiva como criador
e destruidor, ao mesmo tempo, nos indica claramente que o Amor e a Morte se encontram
intimamente unidos.
O duplo aspecto de sua esposa como Parvati, Deusa do Amor, e como Kali, Deusa do Mal,
da desgraa, da enfermidade e da morte, falam-nos claramente sobre o duplo aspecto de
Kundalini. Quando este sobe pelo canal medular Parvati, quando este descende para os
infernos atmicos do homem ento Kali em seu aspecto negativo. Falando em linguagem
crist diramos que quando a serpente gnea de nossos mgicos poderes sobe, a Me
263

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Divina, e quando desce para os infernos atmicos a Santa Maria, a rainha do mal, a
serpente tentadora do den.
A grande roda da Lei gira trs vezes para cada religio confessional. Cada uma das trs
voltas da roda tem seu veculo de expresso. Existem trs veculos: o pequeno veculo, o
grande veculo e o veculo Tntrico. O pequeno veculo esotrico ou pblico. O grande
veculo se divide em dois crculos: o secreto e o pblico. O Terceiro Veculo absolutamente
Tntrico; com o tantrismo se cumpre aquela mxima do Cristo que diz: "Muitos so os
chamados e poucos os escolhidos".
Quando a roda da Lei gira pela terceira vez, o objetivo religioso se cumpre e ento o
resultado aparece, tudo o que se faz produz um resultado, toda religio confessional fundada
produz seu resultado matemtico quando gira a roda da lei pela terceira vez. Nestes
instantes, a roda da lei est iniciando sua terceira volta dentro do prprio seio do cristianismo.
O pequeno veculo cristo est formado pelas distintas Igrejas Crists. O grande veculo
Cristo est constitudo pelo cristianismo de tipo Rosa-cruz, Teosofista, Espiritualista, etc. O
terceiro veculo est representado pelo Movimento Gnstico Cristo Universal.
Entre os budistas, o pequeno veculo Hinayana. O grande veculo Mahayana e o veculo
Tntrico Vajrayana. O pequeno veculo Budista impera no Ceilo, Birmnia, Sio e
Indochina. O grande veculo se imps na China, Coria e Japo. O veculo Tntrico se imps
nas regies misteriosas do Tibet e da Monglia exterior. Existem Trs Classes de Tantrismo:
o Branco, o Negro e o Cinza.
Tantrismo Branco
No Tantrismo Branco existe conexo do Lingam Yoni sem ejaculao do Ens Seminis.
Realmente a prtica sexual religiosa o Maithuna.
O Hata Yoga Tntrico combina inteligentemente toda sua tcnica de Mudras, Bandas,
Pratyara, Kumbaka com seu Maithuna. A imobilidade de pensamento, flego vital e smen
e a no-ejaculao do Ens Seminis (a entidade do smen) durante o Maithuna constituem o
fundamento do Tantrismo Branco Tibetano. Realmente, esta a essncia da Ioga. Quem
no conhece a essncia da Ioga ainda no entrou no Caminho do Fio da Navalha.
Tantrismo Negro
No Tantrismo Negro existe ejaculao do Ens Seminis durante o Maithuna. O Mago Negro
recolhe logo a entidade do smen com um instrumento especial, extrai-a da vagina da mulher
e assim este smen carregado de tomos masculinos e femininos injetado uretralmente e
absorvido mentalmente com o propsito de despertar o Kundalini.
Tantrismo Cinza
O Tantrismo Cinza incoerente, vago, confuso. s vezes ejaculam o licor seminal e s vezes
no o ejaculam. Esta classe de tantrismo conduz inevitavelmente ao tantrismo negro.
264

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Igreja Amarela
Tson-Ka-Pa, o grande reformador tibetano, fundou no Tibet a Igreja Amarela e combateu
terrivelmente Igreja Vermelha. O fundamento da Igreja Amarela o Maithuna sem
ejaculao do Ens Seminis.
O fundamento da Igreja Vermelha Maithuna com ejaculao do Ens Seminis.
A Igreja Amarela trabalha com o Tantrismo Branco, a Igreja Vermelha trabalha com o
Tantrismo Negro.
Os Magos de Capacete Amarelo so Brancos. Os Magos de Capacete Vermelho so Magos
Negros.
As Duas Serpentes
Com o Tantrismo Branco, a Serpente gnea de nossos Mgicos Poderes sobe vitoriosa pelo
canal medular. Com o Tantrismo Negro, a Serpente gnea, desce para os infernos atmicos
do homem e se converte na cauda de Sat. Existem duas serpentes: uma a Serpente
Tentadora do den; outra a Serpente de Cobre que sanava aos israelitas no deserto.
Quando a Serpente sobe a Serpente que se enroscava na vara de Esculpio, o Deus da
Medicina. Quando a Serpente baixa, Pton, a serpente que se arrastava no barro da terra
e que Apolo irritado feriu com seus dardos.
Quando a serpente sobe fortifica a Alma, robustece-a e a enche com todos os poderes do
Esprito Santo. Quando a Serpente baixa, mata a Alma e robustece e fortifica e enche de
poderes tenebrosos a Sat. Assim o homem se converte em uma besta espantosa e horrvel
que precipitada ao Abismo.
Atualmente existem em nosso mundo ocidental muitos Magos Negros que ensinam
Tantrismo Negro. Estes Magos se disfaram com pele de ovelha e misturam o veneno de
seu ensinamento com dose de substncias msticas.
Entretanto, resulta fcil descobri-los quando compreendem que todo aquele que ensina a
ejaculao do Ens Seminis Mago Negro.
A Caridade Universal
urgente passar pela Morte Mstica. necessrio fabricar Alma e Esprito. indispensvel
nos sacrificar pela Humanidade, isso caridade universal.
Todo aquele que percorre esse triplo sendeiro chega inevitavelmente Autorrealizao
ntima.
urgente levar a todos os seres humanos este ensinamento. necessrio nos sacrificar por
todos os nossos semelhantes. Isso caridade bem entendida. H que morrer. H que
nascer. H que dar a vida por nossos semelhantes.
O Budha Interno
Todo aquele que j possua Alma e Esprito pode encarnar seu Budha Interno. Se o homem
encarnasse a seu Budha ntimo sem ter fabricado Alma e Esprito, queimaria-se, no
resistiria a tremenda voltagem da energia Bdhica e morreria, assim a Lei.
265

V. M. Lakhsmi
Sumrio
"Porque a qualquer que tiver lhe ser dado e ter mais, e ao que no tiver ainda o que no
tem lhe ser tirado". "E ao Servo Intil (ou seja, ao que no capaz de fabricar Alma nem
Esprito) lhe joguem nas trevas exterior; ali ser o pranto e o ranger de dentes". (Mateus Cap
25 Vers 29-30)
O Cristo Interno
Todo aquele que encarna o Budha um Budha. Todo Budha que renuncia felicidade do
Nirvana por Amor humanidade pode alcanar a Iniciao Venusta. Quem consegue chegar
a esta Iniciao, encarna ao Cristo interno. Esse o Natal do Corao. Inutilmente ter
nascido Cristo de Belm se no nascer em nosso corao tambm. Precisamos celebrar o
Natal do Corao e isto s possvel encarnando a nosso resplandecente Drago de
Sabedoria, o Cristo ntimo.
Ele sempre se encarna em seus Budhas de perfeio para salvar o mundo. Ele vem sempre
ao prespio do mundo para lutar pela redeno de todos os seres humanos. Ele no um
indivduo humano nem Divino. Ele o Verbo, o Exrcito da Voz, a Grande Palavra, a Unidade
Mltipla Perfeita.
urgente que o Verbo se faa carne em ns e isto s possvel encarnando ao Cristo
ntimo. Entre os Egpcios, o Cristo Osris e todos aqueles que o encarnavam eram
considerados Osirificados. Hermes foi um Osirificado. Entre os Gregos, Cristo Zeus. No
culto de Zoroastro, Cristo Ahura Mazda. Entre os Tibetanos, Cristo Yama-racha. No
Mxico Asteca, Cristo Quetzalcoatl, etc.
Em todas as teogonas religiosas, Cristo nasce em um prespio humilde.
Em todas as Teogonas, Cristo sempre filho de uma Virgem e o resultado de uma
imaculada concepo do Esprito Santo.
Realmente, Cristo Filho de uma Me Divina, Virgem e sempre Virgem no parto, antes do
parto e depois do parto. A Me Divina tem o menino em seus braos. Ela o Kundalini, a
serpente gnea de nossos mgicos poderes. Cristo sem a serpente no pode fazer nada. A
Serpente de Fogo a Virgem Me.
Paulo de Tarso aconselha formar o Cristo em ns, isto s possvel quando obtivemos o
pleno desenvolvimento do Kundalini. Cristo no poderia encarnar em ns enquanto no
tenhamos obtido o pleno e total desenvolvimento do Kundalini.
Os Tantras
Os tantras constituem o Tantrismo em sua forma Integral. Os tantras podem ser utilizados
para o bem ou para o mal, para a Magia Branca ou para a Negra: qualquer sistema de
Autoeducao ntima sem os tantras, de carter puramente exotrico (pblico).
Nos tantras est contida a Liturgia, os Mantras, o Maithuna (Arcano A.Z.F.) e demais
exerccios esotricos. Os Magos Brancos utilizam os tantras para o bem. Os Magos Negros
utilizam os tantras para o mal.
Cristificao
Meus irmos, neste Natal de 1962 quero que compreendam o caminho da Cristificao. Este
o caminho da regenerao. Ensinei-lhes o tantrismo ocidental. Documentei-lhes este
266

V. M. Lakhsmi
Sumrio
tantrismo com informao sinttica do tantrismo oriental. Recordem bem que a regenerao
sexual resulta impossvel sem a morte do Eu. A Serpente sobe de acordo com os mritos do
corao, conforme o Eu vai morrendo, a serpente vai subindo se trabalharmos no Magistrio
do Fogo. A Magia Sexual e a morte do Eu so como um par de gmeas que andam
agarradas pela mo. Esta Doutrina ensinada na Escola dos Segredos da China, no
Budhismo Tntrico do Tibet, no Budhismo Zen do Japo, etc. Compreendam isto irmos.
Compreendam a fundo, no desliguem estes dois aspectos da autorreao e completem-os
com a caridade universal.
Resumo desta Mensagem

urgente percorrer o caminho de Pedro trabalhando com a Pedra Filosofal (o sexo).
necessrio chegar ao caminho de Joo (o verbo). No caminho de Pedro trabalhamos muito
intensamente na Forja Acesa de Vulcano. No caminho de Joo, o Verbo deve realizar-se em
ns atravs de sucessivas Iniciaes Csmicas. O caminho de Pedro e o caminho de Joo
esto separados por um abismo. Algum deve cair no abismo para que o Drama da Iniciao
Csmica se inicie em ns. Esse que cai Judas, o Eu, o mim mesmo, o Ego reencarnante
que vende ao Cristo por trinta moedas de prata.
Faz-se necessrio que Judas, o Eu, o mim mesmo, morra. Essa a Lei. indispensvel que
o discpulo gnstico tenha uma ponte entre o caminho de Pedro e o caminho de Joo. Tal
ponte a morte. J falamos claro, j dissemos que sem a morte do Eu (Judas) impossvel
a regenerao.
Pedro morreu como o senhor Jesus, mas crucificado com a cabea para baixo. Pedro com
sua morte nos mostra o caminho da Pedra, o trabalho com a Pedra Filosofal (o sexo). Jesus
chama a Pedro Cephas, que declarado quer dizer Pedra. Joo apoiou tranquilo sua cabea
no corao de Jesus. O Verbo se alimenta de Amor. O Verbo est no Cristo e o Cristo est
no Verbo que ns devemos fazer carne atravs de sucessivas Iniciaes.
O Verbo (Joo) permanece at que Ele (O Cristo) volte. Isto foi possvel por que Judas fez
diligentemente.
Todo aquele que desperte Conscincia deve tender a ponte entre o caminho de Pedro e o
caminho de Joo. Precisamos receber o beijo da Divina Me Kundalini. Esse Beijo Vida e
Morte. morte solene que conduz divina ressurreio do Fogo.
Escutem gnsticos: s o Ado de barro, cozei teu barro e tua Agua no Fogo Sagrado para
que quando a gua se evapore e o p de teu barro ao p volte; fique tua nfora de salvao
viva no Amor de nosso Deus escondido.
Meus irmos, vos desejo Feliz Pscoa.
Que a Estrela de Belm resplandea em vosso caminho.
Paz Inverencial.
Samael Aun Weor.
Mxico, Dezembro 24-1962 (Primeiro Ano de Aqurio)
267

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Gnosis
Deveis entender, meus irmos, a personalidade dentro da impessoalidade. Agora devem
compreender, que a iluso da separatividade uma heresia e que a personalidade egosta
daqueles que unicamente querem ser isto e nada mais, a pior das heresias.
Quando Eu, Aun Weor, afirmo que devemos ter um Eu forte e potente, e uma robusta e
poderosa personalidade no me refiro personalidade egosta, nem ao Eu Animal... Refirome unicamente ao Eu-Divino e a nossa gigantesca personalidade formada por todos os
seres do infinito.
- XXXX Ns reconhecemos a individualidade dentro da unidade da vida e embora saibamos que a

gota se funde no oceano, tambm sabemos que o oceano se funde na gota.
- XXXX
Vs deveis escutar unicamente ao ntimo, que reside no corao; vs deveis aprender a
ouvir a voz do silncio.
- XXXX "E mandou Jeov Deus ao homem, dizendo: de toda rvore do horto comer. Mas da rvore
de cincia do bem e do mal, no comer, porque o dia que dela comer, morrer" (Gnese
Cap 2 Vers 16 e 17)
O fruto proibido nos fez conscientes da cincia do bem e do mal. Ns samos do den, mas
adquirimos autoindependncia. O homem se afundou nos infernos atmicos da natureza
quando saiu do den. Felizmente nos enviou um Salvador, o Cristo. Temos que entrar no
den pela mesma porta por onde samos.
Jehov nos deu seus mandamentos. Lcifer nos deu autoindependncia individual, e Cristo
nos redime do pecado. O divino Mestre abriu o caminho da Iniciao a todos os seres
humanos.
"E a lngua um fogo, um mundo de maldade. Assim a lngua est posta entre nossos
membros, a qual polui todo o corpo e inflama a roda da Criao e inflamada do inferno".
Aqueles que pretendem a elevao de si, devem governar sua lngua.
Todo aquele que diga: "Eu sou um Grande Mestre, eu sou um Grande Iniciado, eu possuo
grandes poderes; eu sou a reencarnao de tal, ou de tal ou qual heri" ainda quando
realmente o for, deve saber que um prncipe deste mundo, seu Sat, quem se glorifica de
todas essas coisas. Realmente, ningum tem do que orgulhar-se ou envaidecer-se, porque,
como homens, aqui embaixo somos mseros pecadores, argila, poeira; e acima, l nos cus,
s se um tomo superdivino do Espao Abstrato e Absoluto.
Quando o homem fornicrio, sua lngua fala maldade. A difamao, a murmurao, a
calnia, nascem da lngua pecadora. Ningum tem direito a julgar a ningum. Ningum tem
direito a condenar a ningum. Ningum mais que ningum. As palavras do estudante
devem estar cheias de infinito amor, de infinita doura, de infinita harmonia e de infinita paz.
268

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Aun Weor.
Matrimnio Perfeito: Cap. 9 Gaio

No Sanctum Sanctorum do Templo de Salomo, quando o Sumo Sacerdote cantava o
terrvel mantra IAO, os tambores do Templo ressoavam para impedir que os profanos
escutassem o sublime IAO.
O Grande Mestre Huiracocha disse na "Igreja Gnstica" o seguinte: "Diodoro disse: Sabei
que entre todos os deuses o mais elevado IAO. Aides o Inverno, Zeus principia na
Primavera, Hlios no Vero, e no Outono torna atividade IAO, que trabalha
constantemente. IAO Jovis Pater, Jpiter, que os judeus, sem direito, chamam de Jav.
IAO oferece o substancioso vinho da vida, enquanto Jpiter um escravo do Sol".
I Ignis (fogo, alma). A Aqua (gua, substncia). O Origo (causa, ar, origem).
Huiracocha disse: "IAO o nome Deus entre os Gnsticos". O Esprito Divino est
simbolizado pela vogal O que o crculo eterno. A letra I simboliza o ser interno de cada
homem, porm ambos se misturam com a letra A, que serve de ponto de apoio.
Este o poderoso mantra, ou palavra mgica, que se deve cantar quando se pratica Magia
Sexual com a esposa sacerdotisa.
Devese prolongar o som das trs poderosas vogais assim:
Iiiiiiiiiiiiii... Aaaaaaaaaaaaa... Oooooooooooooo...
Isto , prolongando o som de cada vogal. Exalase o ar depois de havlo inalado a plenos
pulmes. Inalase at contar vinte. Retmse o ar at contar vinte e depois exalase o ar
vocalizando a letra I. Na exalao contase at vinte. Repetese o mesmo para a letra A e
para a letra O. Isto por sete vezes. Depois continuase com os poderosos mantras arcaicos:
KAWLAKAW, SAWLASAW, ZEESAR
KAWLAKAW faz vibrar o Homem Esprito. SAWLASAW pe em vibrao a personalidade
humana terrestre. ZEESAR faz vibrar o astral do homem.
Estes so mantras antiqussimos.
O Divino Salvador do Mundo, quando praticava com a Sacerdotisa na Pirmide Kefren,
cantava com ela o poderoso mantra Sagrado do Fogo: INRI. O Senhor de toda adorao
praticou no Egito com sua Isis, combinando este mantra com as cinco vogais I.E.O.U.A.
INRI. ENRE. ONRO. UNRU. ANRA.
O primeiro para a Clarividncia. O segundo para o ouvido mgico. O terceiro para o chacra
do corao, centro da intuio. O quarto para o plexo solar, ou centro teleptico. O quinto
para os chacras pulmonares, que conferem o poder de recordar reencarnaes passadas.
O mantra INRI e seus quatro derivados aplicveis aos chacras vocalizamse dividindoos
em duas slabas e depois prolongando o som de cada uma das suas quatro letras mgicas.
Com estes mantras levamos o Fogo Sexual aos Chacras durante as prticas de Magia
Sexual.
Retornando agora ao I.A.O., que como j dissemos o nome Deus entre os Gnsticos,
ajuntaremos o seguinte: a vogal I faz vibrar a glndula Pineal e o embrio de alma que todo
ser humano leva encarnado. A vogal A pe em alta vibrao o veculo fsico; e a formidvel
269

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O faz vibrar os testculos, transmutando maravilhosamente o licor seminal at convertlo
em energias Crsticas que sobem vitoriosamente at o Clice (crebro).
O Evangelho de So Joo comea cantando o Verbo. "No princpio era o Verbo e o Verbo
estava com Deus e o Verbo era Deus". "Este era no princpio com Deus, todas as coisas
foram feitas por Ele e sem Ele nada do que feito foi feito". "N'Ele estava a vida, e a vida
era a Luz dos homens". "E a Luz nas trevas resplandece, mas as trevas no a
compreenderam".
A palavra Joo decompese nas cinco vogais: I.E.O.U.A.N. Todo o Evangelho de Joo o
Evangelho do Verbo. H muita gente que quer separar o Verbo Divino da Magia Sexual. Isto
absurdo. Ningum pode encarnar o Verbo excluindo a Magia Sexual. Jesus, que a prpria
encarnao do Verbo, Jesus, que o prprio Verbo feito carne, ensinou Magia Sexual
precisamente no mesmo Evangelho de So Joo. necessrio estudar agora o Evangelho
de So Joo, Captulo III, versculo 1 ao 21. Vejamos:
"Havia um homem de entre os fariseus, chamado Nicodemos, senhor entre os judeus. Este
foi ter com Jesus, de noite, e disselhe: Rabbi, sabemos que s Mestre, vindo da parte de
Deus para nos ensinar. Ningum pode fazer estes milagres que fazes se Deus no estiver
com ele. Jesus respondeu e lhe disse: Em verdade, em verdade te digo, quem no nascer
de novo, no poder ver o reino de Deus".
Eis aqui, querido leitor, um problema sexual. Nascer tem sido e ser sempre sexual.
Ningum pode nascer de teorias. Nunca vimos ningum nascer de alguma teoria ou de
alguma hiptese. Nascer no questo de crenas... Se apenas pela crena nos
Evangelhos j nascssemos, ento porque no nasceram todos os estudantes da Bblia?
Isto de nascer no questo de crer ou no crer. Nenhuma criana nasce de crenas. S
se nasce pelo ato sexual. Isto questo sexual. Nicodemos ignorava o Grande Arcano e,
em sua ignorncia, perguntoulhe: "Como pode um homem nascer, sendo velho? Por acaso
pode entrar novamente no ventre de sua me e nascer"? Respondeu Jesus: "Em verdade,
em verdade te digo, que o que no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino
de Deus.
Leitor, necessrio que saibas que a gua do Evangelho o prprio smen, e que o Esprito
o Fogo. O Filho do Homem nasceu da gua e do Fogo. Isto absolutamente sexual.
"O que nasceu da carne carne, e o que nasceu do Esprito, esprito. No te admires de
eu te dizer: importavos nascer outra vez". necessrio que nasa o Mestre dentro de ns
mesmos. "O ar assopra onde quer; ouves a sua voz, mas no sabes donde vem, nem para
onde vai. Assim acontece com aquele que nascido do Esprito".
Realmente aquele que nasce do Esprito brilha por um momento e depois desaparece entre
as multides. As multides no podem ver o SuperHomem. Eis porque o SuperHomem
se faz invisvel para as multides. Assim como a crislida no pode ver a mariposa quando
esta voou, assim o homem normal, comum e corrente, perde de vista o superhomem.
Nicodemos no entendeu nada, e replicou: "Como possvel isso?" Respondeu Jesus e
disselhe: "s doutor em Israel e ignoras estas coisas?" Realmente Nicodemos conhecia as
Sagradas Escrituras porque era um Rabi, mas no conhecia a Magia Sexual porque no era
Iniciado. Jesus continuou dizendo: "Em verdade, em verdade te digo, dizemos o que
sabemos, e damos testemunho do que vimos, mas no recebeis o nosso testemunho". Jesus
deu testemunho do que sabia, do que havia visto e do que havia experimentado por si
mesmo.
270

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Jesus praticou magia sexual com uma vestal da pirmide de Kefren. Assim Ele nasceu. Foi
assim como ele se preparou para encarnar o Cristo. Foi desse modo que pde encarnar o
Cristo no Jordo.
Todos sabemos que Jesus, depois de sair do Egito, viajou pela ndia, pelo Tibete, pela
Prsia, etc., e, ento de volta Terra Santa, recebeu a Iniciao Venusta no Jordo. No
momento em que Joo batizou o Mestre Jesus, o Cristo entrou dentro da alma do Mestre. O
Cristo humanizouse e Jesus divinizouse. Dessa mescla divina e humana surge isso que
se chama o Filho do Homem (o SuperHomem).
Se Jesus no tivesse praticado Magia Sexual no Egito, tampouco teria podido encarnar o
Cristo. Teria sido um bom Mestre, mas no o modelo vivo do SuperHomem. "Se vos tenho
falado das coisas terrenas e no me credes, como crereis, se vos falar das celestiais?" Com
isto o Grande Mestre confirma que est falando de coisas terrenas, da prtica da Magia
Sexual. Sem esta no se pode nascer. Se a gente no acredita em coisas terrenas, como
poder acreditar nas celestiais?
"Ningum subiu ao cu, seno aquele que desceu do cu, o Filho do Homem que est no
cu."
O Eu no pode subir ao cu porque no desceu do cu. O Eu Sat e deve ser dissolvido
inevitavelmente. Essa a Lei.
Falando sobre a serpente sagrada, disse o Grande Mestre: "E como Moiss levantou a
serpente no deserto, assim deve ser levantado o Filho do Homem." Necessitamos levantar
a serpente sobre a vara, como fez Moiss no deserto. Isto questo de Magia Sexual,
porque o Kundalini s sobe com a Magia Sexual. Somente assim podemos levantar o Filho
do Homem, o SuperHomem, dentro de ns mesmos. necessrio que o Filho do Homem
seja levantado "para que todo aquele que nele crer no se perca, e tenha a vida eterna."
Muita gente cr que tem vida eterna e que est salva. Esse conceito errneo. A
imortalidade algo que nem todos possuem. S nascendo que se pode conseguir. A morte
normal, comum e corrente, um resto de nmeros inteiros. Feita a operao s ficam os
valores, que so o Eu Pluralizado. Legio de fantasmas que continuam, fantasmas
adormecidos, fantasmas frios...
Porm, a pessoa que amamos na terra morreu. No sendo imortal, morreu. O "Eu" manojo
de recordaes. Recordaes do ser amado que morreu. S continuam as recordaes. A
pessoa morreu.
Os chamados corpos Astral, Mental e Causal, realmente no passam de fantasmas.
necessrio praticar Magia Sexual, viver a senda do Matrimnio Perfeito, para engendrar o
Astral Cristo, a Mente Cristo e o Causal Cristo. Aquele que j possui o Astral Cristo continua
eternamente, no se perde, eterno, desperta no Astral e continua desperto e vivo, depois
da morte do corpo fsico. Os Veculos Crsticos so engendrados com a Magia Sexual. O ser
humano s tem encarnada uma frao do Causal (Alma Humana). O ser humano s tem
encarnado um embrio de alma. Quem engendra seus Veculos Crsticos, encarna sua alma.
Todo aquele que encarna sua alma, pode prepararse para encarnar o Verbo. Ningum
pode encarnar o Verbo, sem antes haver encarnado sua alma. Ningum pode encarnar sua
alma sem ter engendrado os seus Veculos Crsticos com a Magia Sexual. Esta a crua
realidade dos fatos. Quem no engendrar os seus veculos crsticos, perderse
inevitavelmente. Felizes aqueles que levantaram o Filho do Homem, pois, alm de no se
perderem, eles tero a vida eterna.
271

V. M. Lakhsmi
Sumrio
"Porque de tal modo Deus amou o mundo que lhe deu o seu Filho unignito, para que todo
aquele que n'Ele crer no perea, mas tenha a vida eterna. Porque Deus enviou o seu Filho
ao mundo para condenlo, mas para que o mundo fosse salvo por Ele. Quem n'Ele crer
no ser condenado; mas quem no crer j est condenado; porque no cr no nome do
Filho unignito de Deus."
Afirmamos categoricamente que a verdadeira f e a verdadeira crena s podem ser
demonstradas por fatos. Aquele que no cr na Magia Sexual, ensinada por Jesus a
Nicodemos, no cr no Filho de Deus. A f sem obras morta. Aquele que no cr na Magia
Sexual no pode nascer, mesmo que diga: "creio no Filho de Deus," e acabar se perdendo.
O "Eu" pluralizado reencarnase muitas vezes para satisfazer desejos, mas a lei da
Recorrncia, a lei da repetio de vidas, tem um limite. E, alm desse limite, o Eu
submergese definitivamente no abismo, e l, convertido em perigoso demnio, vai
desintegrandose at passar pela segunda morte, que mais espantosa que a morte do
corpo fsico. Tudo isso acontece por no ter engendrado os seus veculos crsticos, e por
no ter crido na Magia Sexual ensinada por Jesus.
"E a condenao esta: a luz veio ao mundo, mas os homens amaram mais as trevas do
que a luz, porque as suas obras eram ms. Porque todo aquele que faz o mal odeia a luz
(odeia a Magia Sexual), e no vem para a luz, para que as suas obras no sejam reprovadas
(discutidas). Mas aquele que pratica a verdade, vem para a luz, a fim de que as suas obras
sejam manifestas, porque so feitas em Deus".
Tudo isto textual do evangelho sagrado de Joo. necessrio nascer em todos os planos.
Que faz um pobre homem, ou uma pobre mulher cheia de teorias, praticando exerccios,
etc., sem haver nascido no Astral? De que servir trabalhar com a mente, sem possuir corpo
mental? O ser humano deve primeiro engendrar os seus veculos internos e depois poder
praticar o que quiser, estudar o que desejar. Contudo, em primeiro lugar deve engendrar os
veculos internos para ter o direito de encarnar a alma, e mais tarde o Verbo.
O chamado Astral e o chamado Mental nada mais so do que sombras. Necessitamos
engendrar o verdadeiro Astral e o verdadeiro Mental.
Quando nasce o Astral Cristo, o velho astral, o fantasma frio fica convertido em casco vazio.
Quando nasce o verdadeiro Mental (a Mente Cristo) o velho mental, o fantasma mental
convertese num miservel casco completamente vazio. Por ltimo dizemos que, quando
nasce o verdadeiro Causal (a Vontade Cristo) ento encarnamos a Alma. Ao chegarmos a
estas alturas j temos existncia real. Antes ramos esboos de homem, e no tnhamos
existncia real. ramos miserveis fantasmas de homens.
Esses veculos crsticos nascem atravs do sexo: uma questo sexual. Tal como em
cima em baixo. Se o fsico nasce pelo sexo, os veculos superiores tambm nascem pelo
sexo.
Todo aquele que engendra os seus veculos crsticos encarna a sua alma e passa ento a
falar no verbo de ouro. Esta a lngua de poder que o homem falava na antiga terra da
Arcdia, onde se adorava os filhos do fogo. Essa a lngua que fala todo o Universo. Lngua
divina e de terrvel poder. Foi nessa lngua misteriosa que o Anjo da Babilnia escreveu o
terrvel mene, mene, tekel upharsin, no famoso banquete de Baltazar. Naquela mesma noite
a sentena cumpriuse, a Babilnia foi destruda e o Rei foi morto.
Falase muito da lngua universal, mas esta s podemos falar quando encarnamos a alma.
Ento o Kundalini floresce nos lbios fecundos feito verbo. Quando a humanidade saiu do
paraso, por haver derramado o smen, esqueceu a lngua divina, que como um rio de ouro
corre majestosamente pela selva espessa do sol. As razes de todo idioma pertencem
272

V. M. Lakhsmi
Sumrio
divina lngua primitiva. O nico caminho que existe para voltar a falar a lngua divina a
Magia Sexual. Existe uma estreita relao entre os rgos sexuais e a laringe criadora. Nas
velhas escolas de mistrios, os Iniciados eram proibidos de relatar as antigas catstrofes
antediluvianas pelo temor de evocar e mesmo ocasionar uma nova manifestao. Os velhos
Hierofantes sabiam que existe uma ntima relao entre os elementos da natureza e o Verbo.
A obra intitulada Logos Mantra Magia, do grande mestre Gnstico Rosacruz Dr. Arnold
Krumm Heller, uma verdadeira joia da sabedoria oculta. O grande Mestre termina dizendo
nesta obra o seguinte:
"Nos antigos tempos havia uma escola de mistrios, em que aparecia um anel no qual
apareciam as imagens de ris e Serapis, unidos por uma cobra, e o Dr. Krumm Heller
acrescenta: "Aqui sintetizo tudo o que disse neste livro". Na oitava lio do Curso Zodiacal,
o Dr. Krumm Heller escreveu um pargrafo que muitos sabiches, escandalizados, depois
da morte do Mestre trataram de adulterar, cada qual a seu modo e de acordo com as suas
teorias. Agora vamos transcrever o tal pargrafo exatamente como o Mestre Huiracocha
escreveu. Vejamos:
"Em vez do coito que chega ao orgasmo, deve o casal ser prdigo mutuamente em doces
carcias, frases amorosas e delicados manuseios, mantendo a mente afastada da
sexualidade animal, mantendo a mais pura espiritualidade, como se o ato fosse uma
verdadeira cerimnia religiosa".
"No entanto, o homem pode e deve introduzir e manter o pnis no sexo feminino, para que
sobrevenha a ambos uma sensao divina, cheia de gozo, que pode durar horas inteiras,
retirandoo no momento em que se aproxima o espasmo, a fim de evitar a ejaculao do
smen; desse modo o casal ter cada vez mais anseio de acariciarse".
"Isto pode se repetir tantas vezes quantas se quiser sem jamais sobrevir o cansao, pois, ao
contrrio, a chave mgica para ser diariamente rejuvenescido, mantendo o corpo so e
prolongando a vida, uma vez que uma fonte de sade, com esta constante magnetizao".
"Sabemos que no magnetismo comum, o magnetizador comunica fluidos ao sujeito, e, se o
primeiro possui essas foras desenvolvidas, pode sarar o segundo".
"A transmisso do fluido magntico se faz normalmente pelas mos ou pelos olhos, mas
tornase necessrio dizer que no h condutor mais poderoso, mil vezes superior a qualquer
outro, que o membro viril e a vulva, como rgos de recepo".
"Se muitas pessoas praticarem isso, ao seu redor espalharse fora e xito para todos os
que se puserem em contato comercial ou social com eles. Porm, no ato de magnetizao
divina e sublime, ao qual nos referimos, o homem e a mulher magnetizamse
reciprocamente, sendo um para o outro como um instrumento musical, que, ao ser tocado,
emite ou tira sons prodigiosos de misteriosas e doces harmonias. As cordas desse
instrumento esto espalhadas por todo o corpo, sendo os lbios e os dedos os principais
pulsadores dele, sob a condio de que esse ato seja presidido pela mais absoluta pureza,
a qual nos faz magos nesse instante supremo".
At aqui o Dr. Krumm Heller.
Este o caminho da Iniciao. Por este caminho chegase encarnao do Verbo.
Podemos ser estudantes rosacruzes, tesofos, espiritualistas, podemos praticar Ioga. No
h dvida de que em tudo isto existem maravilhosas obras e magnficas prticas esotricas,
porm se no praticamos Magia Sexual, tampouco engendraremos o Astral Cristo, a Mente
Cristo, a Vontade Cristo. Sem a Magia Sexual no podemos nascer de novo.
273

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Praticai o que quiserdes, estudai na escola que mais gostardes, orai no templo que mais vos
agrade, mas praticai Magia Sexual. Vivei a senda do matrimnio perfeito. No somos contra
nenhuma santa religio, nem contra nenhuma escola, ordem ou seita. Todas essas sagradas
instituies so necessrias, mas vos aconselhamos a viver a senda do matrimnio perfeito.
O matrimnio perfeito no se ope vida religiosa, nem s prticas esotricas da Santa
Ioga. O Movimento Gnstico formado por gente de todas as religies, escolas, ordens, etc.
Recorda, amado leitor, a joia sagrada com seu I.A.O.
No Gaio est oculto o I.A.O. Trabalha com o I.A.O.
O Sacerdote, o Mestre de toda Loja, o discpulo de Ioga, todos conseguiro nascer, podero
conservar a sua verdadeira castidade, se praticarem Magia Sexual.
Bendito seja o I.A.O. Bendita seja a Magia Sexual. Bendito seja o matrimnio perfeito. Na
Magia Sexual est a sntese de todas as religies, escolas, ordens e Iogas. Todo o sistema
de autorrealizao sem a Magia Sexual incompleto e, portanto, no serve.
Cristo e a Magia Sexual constituem a suprema sntese prtica de todas as religies.
Matrimnio Perfeito: Cap. 12 Os dois Rituais

Existem ritos tenebrosos que se conservam desde tempos imemoriais da histria. As
feiticeiras da Tesslia celebravam certos rituais nos seus cemitrios ou pantees para
evocar a sombra dos falecidos. No aniversrio dos seus mortos queridos, compareciam ante
os tmulos e, em meio a alaridos espantosos, puncionavam os seus seios para que deles
escorresse sangue, o qual servia de veculo s sombras dos mortos para poderem se
materializar no mundo fsico.
O grande Iniciado Homero, na sua Odisseia, conta algo sobre um ritual celebrado por um
feiticeiro na Ilha de Calixto, onde reinava a cruel deusa Circe. O Sacerdote degolou uma rs
num fosso, enchendoo com seu sangue. A seguir, o sacerdote invocou o Adivinho de
Tebas. Homero relata que este acudiu ao chamado e pode materializarse totalmente graas
ao sangue. O Adivinho de Tebas conversou pessoalmente com Ulisses e prognosticoulhe
muitas coisas.
O sbio autor de Zaratustra disse: "Escreve com sangue e aprenders que o sangue
esprito". Goethe exclamava atravs do seu Mefistfeles: "Este um fluido muito peculiar".
A ltima Ceia
A ltima Ceia uma cerimnia mgica de imenso poder, algo muito semelhante arcaica
cerimnia da Irmandade do Sangue. A tradio desta Irmandade diz que se duas ou mais
pessoas mesclam seu sangue num copo e depois o bebem, ficam irmanadas eternamente
pelo sangue. Os veculos astrais destas pessoas associamse ento intimamente para toda
a eternidade. O povo Hebreu atribui ao sangue caractersticas muito especiais. A ltima Ceia
foi uma Cerimnia de Sangue. Os Apstolos trouxeram, cada um em sua taa, gotas de seu
prprio sangue e verteramnas no Clice do Cristo Jesus. Neste Clice, o Adorvel havia
vertido tambm o seu sangue real. Deste modo, no Santo Graal mesclouse o sangue do
Cristo Jesus com o sangue de seus discpulos. Conta a tradio, alm disso, que Jesus deu
a comer aos seus discpulos partculas infinitesimais de sua prpria carne. "E tomando o
po, havendo dado graas, partiuo e deuo a eles, dizendo: Este o meu corpo que por
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
vs dado; fazei isto em memria de mim". Do mesmo modo, aps a Ceia, tomou o clice,
dizendo: "Este clice o novo pacto em meu sangue que por vs se derrama". Assim se
firmou o pacto. Todo pacto se firma com sangue. O astral do Cristo Jesus ficou associado,
unido aos seus discpulos e a toda a humanidade, pelo pacto de sangue. O Adorvel o
Salvador do Mundo. Esta cerimnia de sangue to antiga como o Infinito. Todos os
Grandes Avatares a verificaram desde os antigos tempos. O Grande Senhor da Atlntida
tambm realizou a ltima Ceia com seus discpulos.
Esta cerimnia de sangue no foi improvisada pelo Divino Mestre. Este uma cerimnia
arcaica, antiqussima, a Cerimnia de Sangue dos Grandes Avatares.
Toda Uno Gnstica, seja qual for o culto, crena, seita ou religio, est associada,
intimamente unida ltima Ceia do Adorvel pelo pacto de sangue. A Santa Igreja Gnstica
Crist Primitiva, qual temos a felicidade de pertencer, conserva em segredo os rituais
primitivos que usaram os Apstolos. Estes foram os rituais dos cristos que se reuniram nas
catacumbas de Roma, durante a poca do Csar Nero. Estes so os rituais dos Essnios,
casta humilde de Grandes Iniciados, entre os quais se contava o Cristo Jesus. Estes so,
portanto, os rituais primitivos dos antigos cristos. Estes rituais tm o poder. Neles se acha
contida toda a nossa Cincia Secreta do Grande Arcano. Quando ritualizamos, vocalizamos
certos mantras quem tm o poder de sublimar a energia sexual at ao corao. No Templo
Corao, vive o Cristo Interno. Quando as energias sexuais se sublimam ao corao tm
ento a imensa dita de mesclarse com as foras do Cristo Interno para que possa entrar
nos mundos superiores.
Nossos rituais repetemse em todos os sete grandes planos csmicos. A cerimnia ritual
estabelece um canal secreto desde a regio fsica, passando por todos os sete grandes
planos, at o mundo do Logos Solar. Os tomos Crsticos do Logos Solar descem por esse
canal e, ento, acumulamse no po e no vinho. Assim como realmente o po e o vinho,
por obra da transubstanciao, convertemse na carne e no sangue do Cristo. Ao comer o
po e ao beber o vinho, os tomos Crsticos difundemse por todo o nosso organismo e
passam aos corpos internos para despertar em ns os poderes de natureza solar. Os
Apstolos beberam sangue do Cristo e comeram carne do Cristo.
As Foras Sexuais e o Ritual

Em "A Sara de Horeb", do Dr. Adoum (Mago Jefa) encontramos uma descrio da Missa
Negra da poca medieval. O Dr. Adoum transcreve o pargrafo extrado da obra de
Huysmans. to interessante esta descrio que no podemos deixar de tornla
conhecida dos nossos leitores:
"De um modo geral oficiava um sacerdote, que se desnudava completamente, vestindo
depois uma casula ordinria. Estendida sobre o altar estava uma mulher nua, usualmente a
demandatriz.
Duas mulheres desnudas faziam as vezes de coroinhas, e s vezes se empregavam
adolescentes que necessariamente deviam estar nuas. Os que assistiam ao ato ora se
achavam vestidos, ora nus, segundo o capricho do momento. O Sacerdote cumpria
cabalmente todos os exerccios do ritual e os assistentes acompanhavam esta
representao com qualquer gesto obsceno. A atmosfera carregavase cada vez mais e o
ambiente tornavase fludico em sumo grau. Certamente tudo concorria para isso: o silncio,
a obscuridade e o recolhimento. O fluido era atrativo, isto , punha os assistentes em contato
com os elementais. Se a mulher que estava estendida sobre o altar, durante essa cerimnia,
concentrasse o seu pensamento num desejo, no era raro que se produzisse uma
275

V. M. Lakhsmi
Sumrio
transmisso absolutamente real, transmisso que convertia aquele que era objeto dela em
verdadeira obsesso. O fim se havia conseguido. Naquele dia ou durante os dias seguintes,
observavase a realizao do fenmeno, que era atribudo bondade de Satans. No
entanto, este ambiente fludico tinha sempre o inconveniente de exasperar os nervos e
produzia em algum membro da assembleia uma crise histrica, que s vezes chegava a ser
coletiva. No era raro ver, num dado momento, mulheres enlouquecidas arrancando os seus
vestidos e homens entregandose a gestos desordenados. Em seguida inclusive caam
duas ou trs mulheres ao cho, presas de violentas convulses. Eram simples mdiuns que
entravam em transe. Diziase que estavam possudas e todos se mostravam satisfeitos".
At aqui o relato de Huysmans, transcrito pelo Dr. Adoum. Por este relato podemos verificar
como se abusou dos rituais e das foras sexuais para atos de terrvel maldade. claro que,
durante um ritual destes, o estado de hiperexcitao nervosa, de tipo absolutamente sexual
e passional, determina violentamente certo gnero de fora mental saturada de energia
criadora. O resultado de semelhante ritual o fenmeno mgico.
Todo ritual est acha relacionado com o sangue e o smen. O ritual uma espada de dois
gumes, que defende e d vida aos puros e virtuosos, mas fere e destri os tenebrosos e
impuros. O ritual mais poderoso que a dinamite e que o punhal. No ritual manejamse as
foras nucleares. A energia atmica uma ddiva de Deus, que tanto pode curar como
matar. Todo templo dentro do qual se celebra a Santa Uno Gnstica de fato e por esse
motivo, uma usina de energia atmica. Na Atlntida, os magos negros utilizavam tambm
rituais semelhantes, combinados com as foras sexuais. O resultado daqueles abusos foi o
afundamento daquele continente, que chegou a um altssimo grau de civilizao.
As foras sexuais se acham intimamente relacionadas com os quatro elementos da
natureza. Todo ritual negro, toda missa negra, tem suas coordenadas fatais na natureza.
Agora explicaremos quais foram as causas do afundamento da Atlntida. A fora sexual
como a eletricidade, achase difundida por todas as partes. uma fora que reside nos
eltrons. Esta fora flui no ncleo de cada tomo e no centro de cada nebulosa. Sem esta
fora no existiriam os mundos do espao infinito. Esta a energia criadora do Terceiro
Logos. Com esta fora trabalham os magos brancos e os magos negros. Os magos brancos
trabalham com os rituais brancos. Os magos negros com os rituais negros. A ltima Ceia do
Adorvel Salvador do Mundo tem uma tradio arcaica e antiqussima que se perde na noite
dos sculos. A missa negra e todas essas cerimnias negras dos tenebrosos provm de um
passado lunar muito antigo. Em todas as pocas existiram dois rituais: um de luz e outro de
trevas. O ritual Magia Prtica. Os magos negros odeiam mortalmente a Santa Eucaristia.
Os magos das trevas justificam o seu dio aos rituais do Po e do Vinho das mais diversas
formas. Algumas vezes do aos Evangelhos as mais caprichosas interpretaes de sua
fantasia. Seu prprio subconsciente os atraioa. Tratam de acabar com a ltima Ceia de
algum modo. Na verdade, odeiam a ltima Ceia do Adorvel. Nossos discpulos devem estar
alertas e vigilantes contra esta classe de sujeitos perigosos. Todo aquele que odeia os rituais
da ltima Ceia mago negro. Todo aquele que repele o Po e o Vinho da Santa Uno
Gnstica, repele de fato a carne e o sangue de Cristo. Todas estas pessoas so magos
negros.
A Igreja Gnstica
Existem quatro caminhos importantssimos que todo Matrimnio Perfeito deve conhecer.
Primeiro: o caminho do faquir. Segundo: o caminho do monge.
Terceiro: o caminho do iogue. Quarto: o caminho do homem equilibrado.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
O Movimento Gnstico tem Escola e Religio.
Vivemos o primeiro caminho na vida prtica aprendendo a viver retamente. O segundo
caminho reside em nossa Igreja, que possui seus sacramentos, seus rituais e sua monstica.
Vivemos o terceiro caminho como ocultistas prticos. Temos nossas prticas esotricas e
exerccios especiais para o desenvolvimento das faculdades latentes no homem. Vivemos o
quarto caminho na prtica, a via do homem astuto, dentro do mais completo equilbrio.
Estudamos a Alquimia e a Cabala. Trabalhamos desintegrando o Eu Psicolgico.
Ns no somos membros da Igreja Catlica Romana. Esta Igreja segue unicamente o
caminho do monge, ao passo que ns percorremos todos os quatro caminhos. Em nossa
Religio Gnstica, com seu Patriarca, seus Arcebispos, Bispos e Sacerdotes, temos o
caminho do monge. Por isso no pertencemos Igreja de Roma. Contudo, no somos contra
nenhuma religio, escola ou seita. Muitos sacerdotes da Igreja de Roma passaram para as
nossas fileiras. Pessoas de todas as organizaes filiaramse ao nosso Movimento
Gnstico. Nossa Igreja Gnstica o que h de mais completo. No caminho do faquir
aprendemos a viver retamente. No caminho do monge desenvolvemos o sentimento. No
caminho do iogue praticamos os exerccios esotricos que pem em atividade os ocultos
poderes latentes do homem. No caminho do homem equilibrado trabalhamos com a Alquimia
e com a Cabala e lutamos para desintegrar o Eu.
Nossa Igreja Gnstica a Igreja Transcendida. Essa Igreja se encontra nos mundos
superiores. Tambm possumos muitos templos no mundo fsico. Alm disso abrimos
milhares de Lumisiais (Santurios) Gnsticos, onde se oficiam os Santos Rituais e se estuda
a Doutrina Secreta do Adorvel Salvador do Mundo. No devemos esquecer que o nosso
Movimento Gnstico tem Escola e Religio ao mesmo tempo. J est comprovado
definitivamente que Jesus, o Cristo, foi Gnstico. O Salvador do Mundo foi membro ativo da
casta dos Essnios, msticos que jamais cortavam o cabelo nem a barba. A Igreja Gnstica
a autntica Igreja Primitiva Crist, cujo primeiro pontfice foi o Iniciado Gnstico chamado
Pedro. A ela pertenceu Paulo de Tarso, que foi Nazareno. Os Nazarenos foram outra seita
Gnstica. A primitiva Igreja Crist foi o verdadeiro tronco esotrico do qual partiram muitas
seitas neocrists, como: o Catolicismo Romano, o Protestantismo, o Adventismo, a Igreja da
Armnia, etc.
Ns, francamente, tomamos a resoluo de tornar conhecida publicamente a raiz do
Cristianismo, o Gnosticismo. Esta a Igreja Crist Primitiva. A esta Igreja Gnstica
pertenceu o Patriarca Basilides, clebre Alquimista que deixou um livro de chumbo com sete
pginas, que, segundo disse o Mestre Krumm Heller, se conserva no Museu de Kircher, no
Vaticano. Este livro no pode ser entendido pelos arquelogos, porque um livro de cincia
oculta. Basilides foi discpulo de So Matias. O Catolicismo Romano atual no o verdadeiro
Catolicismo. O legtimo Catolicismo o Gnstico Catlico Cristo Primitivo. A seita romana
atual s um desvio do Catolicismo Gnstico Primitivo. Esta a causa fundamental pela
qual ns, francamente, nos afastamos inteiramente da seita de Roma. Igreja Gnstica
Catlica Crist Primitiva pertenceram santos como Saturnino de Antiquia, clebre cabalista;
Simo o Mago, que desgraadamente se desviou; Carpcrates, que fundou vrios
Conventos Gnsticos na Espanha, e outros como Marcion de Ponto, So Toms, Valentin,
o Grande Mestre de Mistrios Maiores chamado Santo Agostinho, Tertuliano, Santo
Ambrsio, Irineu, Hiplito, Epifnio, Clemente de Alexandria, Marcos, o Grande Gnstico que
cuidou da Santa Uno Gnstica, deixandonos ensinamentos extraordinrios sobre o
caminho das foras sexuais, atravs das doze portas zodiacais do organismo humano.
Tambm foram Gnsticos: Cerdon, Empdocles, So Jernimo e muitos outros santos da
Antiga Igreja GnsticaCatlica Crist Primitiva, da qual se desviou a atual seita romana.
277

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Sacramentos
Em nossa Igreja Gnstica temos Batismo, Comunho de Po e Vinho, Matrimnio, Confisso
(conversa amistosa entre mestres e discpulos) e, por ltimo, ExtremaUno. Muito
interessante o Matrimnio Gnstico da Igreja Transcendida. Neste sacramento se veste a
mulher com o traje de Sacerdotisa Gnstica, que ento entregue como esposa a seu
marido. Neste ritual oficiam os santos mestres e ela recebida por esposa com o
compromisso de no fornicar.
O Cristo
A Igreja Gnstica adora ao Salvador do Mundo chamado Jesus. A Igreja Gnstica sabe que
Jesus encarnou o Cristo e por isso o adora. Cristo no um indivduo humano nem divino.
Cristo um ttulo que se d a todo Mestre realizado a fundo. Cristo o Exrcito da Voz.
Cristo o Verbo. Muito mais alm do corpo, da alma e do esprito est o Verbo. Todo aquele
que chega a encarnar o Verbo, recebe de fato o ttulo de Cristo. Cristo o Verbo mesmo.
necessrio que cada um de ns encarne o Verbo.
Quando o Verbo se faz Carne em ns, falamos no Verbo da Luz. Realmente, vrios Mestres
encarnaram o Cristo. Na ndia secreta vive h milhes de anos o Cristo Iogue Babaji, o
imortal Babaji. O Grande Mestre de Sabedoria Kout Humi tambm encarnou o Cristo. Sanat
Kummara, o fundador do Grande Colgio de Iniciados da Loja Branca, outro Cristo vivente.
No passado muitos o encarnaram. No presente alguns o encarnaram. No futuro muitos o
encarnaro. Joo Batista tambm encarnou o Cristo. Joo Batista um Cristo vivente. A
diferena que h entre Jesus e os demais Mestres que encarnaram o Cristo est na
Hierarquia. Jesus o mais alto Iniciado Solar do Cosmos.
Ressurreio
O Supremo Grande Mestre Jesus vive atualmente com seu prprio corpo fsico ressuscitado
dentre os mortos. O Grande Mestre vive atualmente em Shamballa, que um pas secreto
no Tibete Oriental. Juntamente com o Supremo Grande Mestre vivem muitos outros Mestres
Ressuscitados, que colaboram com Ele na Grande Obra do Pai.
Uno
O Sacerdote Iniciado percebe em estado de xtase a substncia Cristo e ao operar
magicamente, transmite a sua prpria influncia ao Po e ao Vinho, despertando ento a
Substncia Cristnica que radica nestes elementos, para operar milagres despertando os
poderes Crsticos dos nossos corpos internos.
Vestimentas Sagradas
Nas Grandes Catedrais Gnsticas, o Sacerdote Gnstico usa, normalmente, as trs
vestimentas de todo cura catlico (sotaina, roquete e casula). Estas trs vestimentas
pertencem legitimamente Igreja Gnstica Catlica Crist Primitiva. Ele tambm usa o
barrete. As trs vestimentas superpostas representam o Corpo, a Alma e o Esprito. Os
mundos Fsico, Astral e Espiritual. O barrete significa que homem e quando prega cobre a
cabea com ele para significar que s expressa opinies pessoais.
278

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Nos Lumisiais Gnsticos o Sacerdote s usa uma tnica de cor azul celeste com cordo
branco cintura. Usa tambm sandlias. As Isis dos Lumisiais Gnsticos somente cobrem
a sua cabea com um vu branco. Isso tudo. Em outros tempos ordenamos que os
assistentes usassem sua prpria tnica e que fosse semelhante tnica que cada qual leva
internamente no ntimo, segundo o seu grau esotrico. Mais tarde fomos obrigados a proibir
esse costume em virtude dos abusos de muitos assistentes que, julgandose altos Iniciados,
vestiamse com formosas tnicas e se acomodavam com sonoros nomes. Muitos que se
viam com tnicas de certos graus enchiamse de vaidade e orgulho no Ritual e olhavam
com desprezo aos de menor grau esotrico.
O Altar do Ofcio
O Altar do Ofcio deve ser de pedra. Lembremse que ns trabalhamos com a Pedra
Filosofal (o sexo). O Altar significa tambm a Terra Filosofal. O p do Clice, representa o
talo da planta e o Clice Sagrado simboliza a flor. Isto quer dizer que a Sabedoria Cristnica
do Sol penetra no tero da terra e faz germinar o gro e crescer a espiga do trigo at surgir
o fruto, a semente. Nascido o gro o restante morre. Todo o poder do Cristo Sol fica
encerrado no gro. O mesmo se passa com o Vinho. O Sol faz amadurecer a uva. Todo o
poder do Cristo Sol fica encerrado na uva. Com a Uno Gnstica desligamse do Po e do
Vinho todos os poderes Crsticos Solares, que ento atuam dentro do nosso organismo
cristificandonos.
Epifania
Epifania a manifestao, ou a revelao, ou a ascenso do Cristo em ns. Segundo Krumm
Heller, Dietrich o grande telogo disse: "Para achar como se deseja o religare ou a unio
com a Divindade, temse que fazlo por estes quatro caminhos: receber a Deus
(Eucaristia), unio amorosa (Magia Sexual), amor filial (sentirse filho de Deus), morte e
reencarnao". O Gnstico vive estes quatro caminhos.
O Pretor
Nos mundos superiores existe a Igreja Gnstica, a Catedral da Alma. Nessa Catedral
realizamse rituais s sextasfeiras e aos domingos pela aurora, ou quando se necessita
fazer bem humanidade. Muitos devotos comparecem ao "Pretor" em corpo astral. Tambm
existem alguns atletas da cincia "Jinas" que levam seu corpo fsico ao Pretor. Ali todos
estes devotos tm a felicidade de receber o Po e o Vinho.
Chave para Sair em Astral Conscientemente

A chave para sair em Astral muito simples: basta adormecer pronunciando o poderoso
mantra FARAON. Este mantra dividese em trs slabas: FA... RA... ON...
Quando o devoto estiver nesse estado de transio entre a viglia e o sono, adentrarse
em si mesmo por meio da autorreflexo consciente e depois saltar suavemente de sua
cama completamente identificado com o seu esprito suave e fludico. Em corpo astral todo
devoto pode comparecer ao Pretor. As pessoas que ainda no engendraram o Astral Cristo
sofrem muito porque no conseguem aprender a sair no astral, a no ser com milhares de
sofrimentos e depois de muitssimo trabalhar. Aqueles que em passadas encarnaes
engendraram o Astral Cristo, saem do corpo fsico com suma facilidade.
279

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Chave para Carregar o Corpo Fsico em Estado de Jinas

O discpulo concentrarse no Mestre "Oguara". O discpulo deve adormecer fazendo esta
orao: "Creio no Cristo, creio em Oguara, Babaji, Mataji e nos Mestres Jinas. Tiraime de
minha cama com o corpo fsico e levaime Igreja Gnstica com o meu corpo fsico em
estado de Jinas".
O devoto deve rezar esta orao milhares de vezes, deve adormecer rezando esta orao.
Quando o devoto sentirse mais adormecido do que desperto, quando sentir o seu corpo
como se estivesse fraco e cheio de lassido, quando se sentir embriagado pelo sono e j
comear a sonhar, deve, ento, levantarse de sua cama conservando o sono como o avaro
conserva seu tesouro. Todo o poder est no sono. Nesses instantes esto trabalhando
terrveis foras que elevam a vibrao do corpo fsico, acelerando o movimento dos tomos
a velocidades assombrosas. Ento o corpo fsico entra em estado de Jinas. Penetra no
hiperespao. Se o estudante der um salto com a inteno de flutuar, notar ento com
assombro que pode voar. Nesse estado invisvel para o mundo fsico, e assim pode assistir
o Pretor.
Quando o corpo fsico estiver entrando em estado de Jinas comear a inflarse, comeando
de baixo para cima, desde os tornozelos. O corpo no se infla propriamente, mas as foras
astrais o compenetram dandolhe essa aparncia de inflado.
Aspectos Gerais do Ritual Gnstico

Quando o Oficiante Catlico vai do lado da Epstola para o lado do Evangelho, para os
profanos romanistas a ida de Cristo de Herodes a Pilatos, mas para os Sacerdotes
Gnsticos o passo de um mundo a outro depois da morte.
As Quatro Estaes
Ns, os Gnsticos, usamos em cada estao um hbito distinto. No astral h anjos que se
revezam em seu trabalho de ajudar humanidade. Rafael na primavera, Uriel no vero,
Miguel no outono, Gabriel no inverno. Todos estes anjos acorrem aos Rituais Gnsticos para
ajudarnos.
O Pai Nosso
A mais poderosa de todas as oraes ritualsticas o Pai Nosso. Esta uma orao mgica
de imenso poder. Imaginao, inspirao e intuio so os trs caminhos obrigatrios da
Iniciao.
O Mestre Huiracocha diz o seguinte: "Primeiro preciso ver interiormente as coisas
espirituais e depois temse que escutar o verbo ou palavra divina para ter nosso organismo
espiritual preparado para a Intuio. Esta trindade encontrase nas trs primeiras splicas
do Pai Nosso, a saber: "Santificado seja o Teu Nome", isto , o Verbo Divino, o nome
magnfico de Deus, a Palavra Criadora.
"Venha a ns o Teu Reino", isto , com a pronunciao do Verbo, dos Mantras, vem a ns
o Reino interno dos Santos Mestres. Nisto consiste a unio com Deus, ficando tudo
resolvido... Com estas trs peties, diz Krumm Heller, pedimos integralmente. E, se algum
dia o lograrmos, j seremos Deuses e, portanto, j no necessitamos pedir.
280

V. M. Lakhsmi
Sumrio
A Igreja Gnstica conserva toda a doutrina secreta do Adorvel Salvador do mundo. A Igreja
Gnstica a religio da alegria e da beleza. A Igreja Gnstica o tronco virginal de onde
saiu o Romanismo e todas as demais seitas que adoram o Cristo. A Igreja Gnstica a nica
igreja que conserva em segredo a doutrina que o Cristo ensinou de lbios a ouvidos aos
seus discpulos.
No somos contra nenhuma religio. Convidamos s pessoas de todas as santas religies
que adoram ao Senhor para estudarem a nossa Doutrina Secreta.
No devemos esquecer que existem dois rituais: um de luz e outro de trevas. Ns possumos
os rituais secretos do Adorvel Salvador do Mundo.
No desdenhamos, nem subestimamos nenhuma religio. Todas as religies so prolas
preciosas, engastadas do fio de ouro da Divindade. Afirmamos unicamente que a Gnose
a chama donde saem todas as religies do universo. Isso tudo.
Matrimnio Perfeito: Cap. 23 A Serpente voadora

Com lgrimas nos olhos e com profunda dor no corao passo a falar em coisas que no
deveria falar, pois isto como lanar prolas aos porcos, porm, como a pobre humanidade
doente as necessita, vejome na contingncia dolorosa de dizer algo sobre a Serpente
Voadora.
O Pssaro Serpente
No Popol Vuh dos Maias, a Ave e a Serpente figuram como criadores sexuais do Universo.
Tepen e Cucumatz enviam um Gavio ao imenso mar da grande vida para trazer a Serpente
com cujo sangue maravilhoso convertem em massa o milho amarelo e branco. O Popol Vuh
diz que com esta massa de milho branco e amarelo misturados com o sangue da Serpente
e Deus Tzacol formou a carne da gente. A Ave representa o Esprito Universal de Vida. A
Serpente representa o Fogo Sexual do Terceiro Logos. O sangue da Serpente indica as
guas do Gnese, o grande esperma universal, o Ens Seminis, ou Smen Cristnico, em
cujas guas est o grmen de toda vida. Estas guas so o sangue da Terra, segundo o
filsofo Maia. A Deusa Coatlicue a Me da Vida e da Morte (o Ens Seminis).
Realmente o Fogo Sexual do Terceiro Logos faz fecundas as guas da vida para que surja
o Universo.
Na Teogonia Maia, dois Deuses intervm na criao: um dando a vida e a forma ao homem
e o outro dando a conscincia. O Terceiro Logos faz fecundas as guas da vida e quando
estas se tornam fecundas intervm o Segundo Logos, infundindo conscincia em todos os
organismos. Os veculos de ao de todas as foras logicas so os Deuses inefveis.
O Gavio H' CH' UUY' o GUACAMAYO "MO". O Cerncalo X' CEN CEN BAC. O TAPIR
TZIMINK, AAX e a Serpente "CAN" so os fatores bsicos dos Mitos Geognicos Maias.
Estes smbolos se utilizam exotrica e esotericamente. No campo exotrico ou pblico
simbolizam fatos de tribo, acontecimentos histricos, etc. No aspecto esotrico ou secreto,
a questo altamente cientfica, profundamente filosfica, sublimemente artstica e
tremendamente religiosa.
281

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Entre os Maias, o paraso terrestre Tamoanchan, o lugar sagrado do Pssaro Serpente.
Tamoanchanes so de fato os Iniciados da Serpente. O Mito dos Tamoanchas o mesmo
do Pssaro Serpente. Os Tamoanchas descendem dos Toltecas, Ulmecas e Maias.
Os Astecas, depois de muitos sofrimentos, chegaram ao Lago Texcoco, smbolo do Smen
Cristnico, onde encontraram o Pssaro e a Serpente, a guia e a Cobra. Cabe aos Astecas
a alta honra de haverem fundado a Grande Tenochtitlan sob o fundamento da Sabedoria da
Serpente.
A Serpente Emplumada est falando claramente do Pssaro Serpente. A serpente
emplumada foi identificada com Quetzalcoatl, O Cristo Mexicano. Quetzalcoatl sempre est
acompanhado dos smbolos sagrados da guia e da Serpente. A Serpente Emplumada diz
tudo. A guia do Esprito e a Serpente de Fogo nos convertem em Deuses.
O Quetzal dos Maias a Serpente Emplumada, o Pssaro Serpente.
O Caduceu de Mercrio
O Caduceu de Mercrio simboliza a Medula Espinhal, com suas duas Serpentes que indicam
os canais Ida e Pingala, por onde sobem os tomos solares e lunares at o crebro, os quais
so os sustenidos e bemis do grande f que ressoa em todo o Criado.
O Akasha sobe como fogo flamejante pelo canal medular e seus dois polos de energia fluem
por Ida e Pingala. Do canal medular e de seus dois canais que, como serpentes se enroscam
na espinha dorsal, originase uma circulao que parte do conduto central e depois
distribuise por todo o organismo.
Ida e Pingala partem dos rgos sexuais. Ida est esquerda do canal medular e Pingala
direita.
Na mulher, esta ordem invertida, sendo que as linhas terminam na medula alongada. Este
par de cordes semietrico, semifsico, correspondendo s dimenses superiores do
espao.
As Asas gneas
Quando os tomos Solares e os Lunares se unem na base da Espinha Dorsal, desperta
ento a Serpente gnea de nossos mgicos poderes. Esta sobe lentamente em meio s
delcias inefveis do Matrimnio Perfeito. A Serpente goza com o encanto do amor.
Quando a Serpente chega altura do corao, recebemos as Asas gneas, as Asas do
Caduceu de Mercrio. Ento a Serpente passa a ter plumas: o Quetzal, o Pssaro
Serpente, a Serpente Emplumada.
Todo o Iniciado que se converte em Pssaro Serpente pode voar nos Mundos Superiores.
Pode entrar nos distintos departamentos do reino. Pode viajar em corpo astral vontade.
Pode viajar com os veculos superastrais. Pode viajar em corpo fsico na quarta dimenso,
pois um Pssaro Serpente.
A Serpente Pssaro pode escapar de um sepulcro fechado, pode caminhar sobre as guas,
como o demonstrou Jesus, o Cristo; pode atravessar uma rocha de lado a lado, sem sofrer
nenhum dano, como demonstraram os discpulos do Buda; pode voar pelos ares com seu
corpo fsico, etc.
282

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Faraon
Ida masculino e Pingala feminino. Eis os sustenidos e bemis do grande F que ressoa
na natureza. F Corresponde aos tomos solares; RA aos tomos lunares; ON ao
Fogo Flamejante, que sobe pelo canal central. Tornase necessrio aprender a tocar estes
sustenidos e bemis com o poderoso Mantra FARAON para sair em Corpo Astral consciente
e positivamente.
Com os Mantras destes sustenidos e bemis podemos sair em Astral. No Egito, o Iniciado,
ao receber as Asas gneas, era condecorado no Templo com um par de asas, que eram
fixadas na tnica, na altura do corao.
Ao abrir suas Asas gneas, Jesus de Nazar foi condecorado pessoalmente pelo Fara do
Egito.
A posio em que se deitava Jesus para sair em Astral era a mesma do Chac Mool. Cabea
bem baixa, sem almofadas; as plantas do ps sobre o leito, com as pernas flexionadas e os
joelhos voltados para cima. Assim, o grande hierofante adormecia, tocando sua Lira
maravilhosa da espinha dorsal. Todo o Mantra FARAON dividese em trs slabas, assim;
FARAON. O FA da escala musical. O RA deve ser vocalizado como um duplo R em um
tom grave. ON lembranos o Mantra OM da ndia, em que a letra M substituda pela letra
N.
FARAON deve ser vocalizado com o grande FA que ressoa em todo o criado.
aconselhvel vocalizar mentalmente. O discpulo deve adormecer cantando este Mantra,
com a Imaginao e a Vontade concentradas nas Pirmides do Egito. necessrio muito
exerccio e muita pacincia.
A Serpente Voadora
Os Magos Brancos e os Magos Negros utilizamse da Serpente Voadora para viajar em
corpo astral, ou para colocar o corpo fsico em estado de Jinas.
Em meditao profunda, os Magos Brancos sabem rogar e suplicar Serpente de Bronze,
a fim de que os transporte a qualquer lugar da terra e mesmo do cosmos. E a Serpente
Voadora os transporta.
Os Magos Negros rogam Serpente Tentadora do den e esta os leva para o abismo, ou
para os Sales de Bruxaria, ou para os conluios de bruxas.
A Serpente de Bronze sobe pelo canal medular. A Serpente Tentadora desce desde o cccix
para os infernos atmicos da natureza. Tratase da cauda de Sat. Os Diabos tm o poder
na cauda.
Bendita seja a Divina Me Kundalini. Benditos sejam os que voam com o poder da Me
Adorvel.
Desgraados aqueles que se movem com o poder da Santa Maria (A Serpente Tentadora
do den, o Kundalini baixando). Infeliz daquele que voar com o poder tenebroso da Santa
Maria, pois que para eles ser o abismo e a segunda morte.
283

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Estado de Jinas
O ponto uma frao transversal da linha. A linha uma frao transversal do plano. O
plano uma frao transversal do corpo. O corpo uma frao transversal de um corpo
tetradimensional, isso , de quatro dimenses. Todo corpo tetradimensional, tem quatro
dimenses. A quarta coordenada, ou quarta vertical o fundamento bsico de toda
mecnica. O espao intermolecular corresponde Quarta Dimenso.
Neste mundo tridimensional: comprimento, altura e largura, jamais podemos ver um corpo
completo. S vemos lados, planos, ngulos, etc. A percepo , pois; incompleta e subjetiva.
Na Quarta Dimenso, a percepo objetiva. L vemos os corpos pela frente, por trs, por
cima, por baixo, por dentro, por fora, isto , completos. Na
Quarta Dimenso, todos os objetos aparecem de forma completa e simultnea, pois a
percepo l objetiva.
Com o poder da Serpente Voadora, podemos tirar o corpo fsico do mundo das Trs
Dimenses e passlo para a Quarta Dimenso. E em estados ainda mais avanados,
podemos levar o corpo fsico para a Quinta ou Sexta Dimenso.
Serpentes que Voam

Ao visitarmos a Provncia de Magdalena, na Colmbia, descobrimos assombrados serpentes
que voam. Existem feiticeiros, nas selvas desta regio, que sabem enviar serpentes
voadoras s suas odiadas vtimas. Esses feiticeiros utilizamse de processos muito raros.
Geralmente, esse tipo de feiticeiros dedicase a curar as vtimas de mordedura de cobras
venenosas, que tanto abundam nos trpicos. H muitos feiticeiros curandeiros de gente
mordida por serpentes. Neste ofcio existe tambm muita competio e muita guerra
misteriosa entre estes feiticeiros, que costumam usar a quarta dimenso para transportar,
distncia, certo tipo de serpente artificial residncia de seus inimigos. O processo , ao
mesmo tempo, simples e maravilhoso.
O elemento que utiliza o feiticeiro para fabricar serpentes a fibra vegetal da camada externa
do tronco da bananeira. A referida fibra, convertida numa pequena corda de apenas 1 ou 2
metros, convertese em cobra artificial. O feiticeiro faz sete ns na fibra vegetal como para
simbolizar as Sete Igrejas da cobra e depois, passeando, reza as suas secretas oraes
mgicas. O clmax desta operao mgica o instante em que o feiticeiro, cheio de frenesi,
lana a fibra vegetal no espao, fibra esta que se transforma em serpente ao penetrar na
quarta dimenso. O mais grave que a tal serpente voadora cai novamente na terceira
dimenso, mas dentro da distante casa do odiado inimigo. Comumente este ltimo costuma
ser algum competidor do ofcio. Se a vtima tiver o corpo bem preparado, claro que a
serpente no pode causarlhe dano, porm, se o corpo da vtima no estiver preparado, a
serpente morder exatamente o corao da vtima, que cair morta imediatamente.
Habitualmente os feiticeiros preparam o corpo com ervas especiais para defenderemse de
seus inimigos. A fibra vegetal que eles usam para estes atos criminosos recebe o nome
indgena de "majagua de platano". No h dvida de que esses feiticeiros usam o poder da
serpente tentadora do den (a cobra que desce) para realizar estes atos criminosos.
Se este feiticeiros podem fazer maravilhas dessa classe, isto , converter uma fibra vegetal
em serpente voadora, quanto mais poder fazer um mago branco com a sua serpente
voadora? A serpente voadora do mago branco o Kundalini. O mago branco realmente a
serpente pssaro, a serpente que voa.
284

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Os sete centros da cobra so onipotentes. A serpente alada algo formidvel. Com o poder
do pssaro serpente o Mago pode tornarse invisvel vontade, transportarse pelos ares
metido dentro da quarta dimenso, aparecer e desaparecer ante a gente assombrada,
desatar troves e furaces, apaziguar as tempestades, ressuscitar mortos, transmutar o
chumbo em ouro, curar enfermos com a imposio das mos, levantarse do sepulcro ao
terceiro dia e conservar seu corpo durante milhes de anos. A serpente pssaro imortal,
onipotente, sbia, amorosa e terrivelmente divina.
Os Guardies dos Templos de Mistrios so Serpentes do Fogo. Com o poder da serpente
pssaro podemos transportarnos a outros planetas do infinito.
O Crdias
Ensinamos, em todas nossas obras, vrios sistemas para a sada em corpo astral. Muitas
pessoas aprendem a sair e muitas no. Algumas pessoas leram algumas chaves de nossos
livros, entenderamnas, puseramnas em prtica e logo depois aprenderam a sair em corpo
astral. Muitas outras pessoas praticaram com um ou outro sistema, sem haver conseguido
nada.
Na prtica pudemos comprovar que indivduos de tipo muito intelectual, cheios de cultura
livresca (os rates de biblioteca), no conseguem sair vontade em corpo astral. Ao
contrrio, as pessoas muito simples, os humildes campesinos, as pobres empregadas de
famlia, conseguemno s maravilhas. Isto nos fez pensar muito na questo e por isso
investigamos cuidadosamente o problema. A realidade que a sada em corpo astral no
de tipo intelectual. A sada astral corresponde muito mais ao sentimento e emoo
superior. Estas qualidades relacionamse com o corao e no com o crebro. O intelectual
polarizase exageradamente no crebro e abandona de fato o mundo do corao. O
resultado de sua falta de equilbrio a perda dos poderes psquicos da alma. Infelizmente
no se pode conseguir uma faculdade sem a perda de outra. Quem desenvolve o intelecto,
flo s expensas das faculdades psquicas. O problema grave porque no podemos de
nenhum modo aprovar a ignorncia e o analfabetismo. lgico que a cultura intelectual
necessria.
A ignorncia conduz a gravssimos erros. Um ocultista analfabeto e ignorante pode
converterse num mitmano, ou num caluniador, ou no que pior, num assassino. No
mundo astral existem os duplos perversos das pessoas santas. Defronte ao Anjo Anael est
o seu duplo perverso, o terrvel demnio Lilith. Defronte a Elohim Gibor est o terrvel
demnio Andrameleck. Defronte a qualquer cidado de bem existe outro cidado de mal. O
pior disso que a aparncia do duplo perverso idntica ao Modelo de Luz. Se um adepto
ensina magia branca, o seu duplo, o adepto negro, alm de ter toda a aparncia fisionmica,
modos e postura, ensina a magia negra. Isto gravssimo e o ocultista ignorante pode
facilmente confundir a "GIMNASIA" com a "MAGNESIA", convertendose de fato num
caluniador de boa gente e, repetimos, at num assassino. Se um ocultista ignorante
encontrasse sua esposa adulterando com algum amigo, no astral, poderia assassinar a
ambos, caso fosse um ocultista esquizofrnico ou epilptico. Sua ignorncia no lhe permite
compreender que viu um par adulterando, ou um fato de uma reencarnao passada, etc.
Se algum tiver cimes e supuser que sua mulher lhe est sendo infiel com algum conhecido
ou desconhecido, poder projetar ento suas formas em pensamento e depois vlas no
mundo astral. Se o sujeito for um neurastnico, ou um esquizofrnico ignorante, mas que
sabe sair em corpo astral, poder tomar a srio tudo o que viu e depois assassinar,
confundido pelos cimes e pelas vises. Em virtude de ser ignorante no poder
compreender que viu suas prprias formas mentais projetadas inconscientemente. Tudo isso
285

V. M. Lakhsmi
Sumrio
nos leva concluso de que necessria a cultura intelectual. O interessante saber agora
como se reconquistam as faculdades psquicas perdidas. Um homem cheio de uma brilhante
inteleco iluminada e com todas as suas faculdades psquicas em plena atividade de fato,
e por direito, um verdadeiro Iluminado. O ocultista necessita estabelecer um perfeito
equilbrio entre a mente e o corao. Quando a mente se congelou demasiado no crebro,
a sada em corpo astral vontade tornase completamente impossvel porque h
desequilbrio. mister por isso que os ocultistas intelectuais restabeleam o equilbrio entre
a mente e o corao. Felizmente, existe uma tcnica para restabelecer o equilbrio perdido.
Esta tcnica a meditao interna.
A todos aqueles intelectuais que nos escrevem, dizendonos que no conseguiram sair em
Corpo Astral, com as chaves que lhes demos, receitamos uma boa dose diria de meditao
interna. urgente que bebam o vinho da meditao na taa da perfeita concentrao.
O Crdias o centro magntico do corao. Esse centro achase maravilhosamente escrito
nos versculos 22 a 27 de Shatchakra Nirupana. Vejamos: "O loto do corao da cor da
flor Banadhuka e nas suas doze ptalas esto as letras Ka e a Tha com Bindhu sobre elas,
de cor vermelha". "No pericrpio est o hexagonal Vay Mandala de cor afumada e em cima
o Survva Mandala com o Trikona, que reluz como se tivesse dez milhes de raios fulgurantes
em seu interior". "Sobre ele est o Vay Bija, de cor de fumo, sentado em um antlope negro,
com quatro braos e empunhando o acicate "Angkusha". "No regao de Vay Bija est Isha,
o de trs olhos. Como Hangsa (Hangsabha) estende os braos em atitude de outorgar dons
e desvanecer o temor". "No pericrpio deste loto e sentado num loto est a Shakti Kalini".
"Tem quatro braos e leva o lao corredio (Pasha), a caveira (Kapala) e faz signos de
outorgar dons e desvanecer o temor". " de cor dourada com vestimentas amarelas,
adornadas com toda classe de joias e uma grinalda de ossos.
Seu corao est suavizado com nctar". "No meio de Trikoma est Shiva, na figura de
VanaLingga, com a meialua, e Bindu em sua cabea". " de cor de ouro e seu olhar
jubiloso e denota impetuoso desejo". "Debaixo dele est o Hangsa, semelhante a um
Jivatma". " como a tranquila chama de uma lmpada". "Debaixo do princpio deste loto est
o loto vermelho de oito ptalas com a cabea voltada para cima".
"Neste loto vermelho est a rvore Kalpa, com seu altar enfeitado de joias, encimado por
uma toldazinha e adornado com bandeiras: o lugar do culto mental".
A descrio hindu deste chacra maravilhosa. Mencionase o nmero de ptalas, o
princpio do ar (Vay), Shiva, a fora sexual, com seu Linga e a MeiaLua, etc.
Assinalandose o corao como o altar do culto mental, o centro maravilhoso da Meditao.
Sobre o transcrito pargrafo hindu podese escrever muitos volumes.
O Crdias o centro magntico relacionado com as viagens astrais. Aquele que quiser
conquistar o poder de sair em corpo astral vontade, deve mudar inteiramente o seu tipo de
vibrao. E isto s possvel desenvolvendo o Crdias.
A sada astral mais de carter emotivo e sentimental. O frio intelecto nada tem a ver com
as sadas em corpo astral. O crebro lunar e o corao solar. Para sair vontade em
corpo astral, necessria a Emoo Superior, certo tipo de emotividade, o sentimento, uma
supersensibilidade e o sono combinado com Meditao. Tais qualidades s se logram com
o desenvolvimento do Crdias.
O Shiva Samhita, falando sobre o Crdias, diz: "O Iogue adquire imensos conhecimentos,
conhece o passado, o presente e o futuro; tem Clariaudincia e Clarividncia e pode ir pelos
ares aonde lhe apraza; v os Adeptos e as Deusas Iogues; obtm a faculdade chamada
Khechari e vence as criaturas que se movem pelos ares". "Quem meditar diariamente sobre
286

V. M. Lakhsmi
Sumrio
o oculto Banalinga, indubitavelmente lograr as faculdades psquicas chamadas Khechari
(moverse pelos ares em corpo astral), ou adquirir tambm o poder de pr o corpo em estado
de Jinas. E Bhuchari (ir vontade por todos os cantos do mundo)".
Prtica
O devoto deve concentrarse em seu corao, imaginando existirem ali raios e troves,
nuvens que voam perdendose no ocaso, impulsionadas por fortes furaces. O Gnstico
deve imaginar inmeras guias voando pelo espao infinito, que est dentro, bem no mago
de seu corao. Imagine tambm os bosques profundos da natureza, cheios de sol e de
vida, o canto dos pssaros e o silvo doce e aprazvel dos grilos do bosque. Adormea o
discpulo imaginando tudo isso, imagine ainda existir no bosque um trono de ouro onde se
assenta a Deusa Kakini, uma mulher muito divina. Durma o Gnstico meditando em tudo
isso, imaginando tudo isso. Pratique uma hora diria e se praticar duas ou mais horas dirias,
tanto melhor. A prtica pode ser feita sobre uma cmoda poltrona, deitado no solo ou na
cama, com os braos e as pernas abertas, em forma de estrela de cinco pontas. Devese
combinar o sono com a meditao. Devese ter muitssima pacincia. S com pacincia
infinita conseguese essas maravilhosas faculdades do Crdias. Os impacientes, aqueles
que querem tudo rapidamente, aqueles que no sabem perseverar por toda vida, melhor
seria que desistissem, porque no servem. Os poderes no se conseguem brincando. Tudo
custa a ganhar e nada se consegue de graa.
O Templo da Serpente Pssaro

O corao o Templo da Serpente Pssaro. necessrio saber amar. A Serpente Pssaro
oficia no templo do corao tranquilo. urgente ser devorado pela Serpente. O que
devorado pela Serpente, convertese, de fato, em Serpente Pssaro. S com a Magia
Sexual, e o amor no corao despertase a Serpente que depois nos devora. Quando a
Serpente chega altura do corao, recebe as asas gneas e ento convertese em
Serpente Pssaro.
imperioso saber viver a vida conjugal. As rixas entre os esposos so de Sat. Sat luta
contra a Serpente Pssaro. Sat quer prejudicar a Grande Obra. Urge compreender a
necessidade de tolerar os defeitos do cnjuge, porque ningum perfeito. Vale mais o
trabalho na frgua acesa de Vulcano do que todos os defeitos do cnjuge. uma tontice pr
a perder todo o trabalho s para satisfazer a Sat. O Templo Da Serpente Emplumada se
acha no corao e no devemos profanlo, pecando contra o Amor. A senda do Matrimnio
Perfeito sabedoria e amor.
Devemos amar conscientemente. Devemos adorar aos nossos piores inimigos, retribuindo
com o bem o mal que nos fazem. Sabendo amar assim que nos preparamos para a festa
do corao tranquilo. Hermes Trismegisto disse na sua tbua de esmeralda: "Doute amor,
no qual est todo o Sumum da Sabedoria".
Outro Tipo de MeteMedos

H muitos pseudo-ocultistas e pseudoesoteristas que propagam metemedos contra as
sadas voluntrias em Corpo Astral. falso e prejudicial para a Grande Obra do Pai meter
medo gente a respeito das sadas em Corpo Astral. Realmente, a sada em Corpo Astral
no tem nenhum perigo, porque todos os seres humanos saem em Corpo Astral durante as
horas do sono normal.
287

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Infelizmente, todo mundo anda em corpo astral com a conscincia adormecida, porque no
sabe sair vontade. No existe perigo algum em tornarse consciente de suas funes
naturais, tais como beber, comer, casar e sair em corpo astral. Todas as citadas funes so
inteiramente naturais. Se a sada em corpo astral fosse perigosa como afirmam os
propagadores de metemedos, j no haveria gente vivendo sobre a terra, porque todo o
mundo sai em corpo astral e, o que pior, com a conscincia adormecida, nada
acontecendo, no entanto.
Atualmente o planeta Mercrio est saindo de uma Noite Csmica e, medida que for saindo
de seu estado de repouso, as hierarquias do dito planeta tornarseo cada vez mais ativas.
Os Senhores de Mercrio pretendem ensinar aos habitantes da terra de modo prtico a arte
de entrar e sair do corpo fsico vontade. Futuramente, todo ser humano dever sair
conscientemente em corpo astral, pois esta uma Lei da Natureza, um mandamento
csmico. E tudo o que se opuser a este Lei delito.
Na realidade, os propagadores deste tipo de MeteMedos atuam inconscientemente como
magos negros.
O principal objetivo do Esprito Universal de Vida fazerse autoconsciente em todas as
dimenses do espao. Em princpio o Esprito Universal de Vida no se conhece a si mesmo,
feliz mas no tem conscincia de sua prpria felicidade. A felicidade sem conscincia de
si mesma no felicidade.
O Esprito Universal de Vida desce at a matria para tornarse consciente de si mesmo. A
Grande Realidade surge de seu prprio seio, na aurora de todo Universo, contemplandose
no espelho vivente da natureza; assim como chega a conhecerse a si mesma. Criase
desse modo uma atividade mental vibratria por meio da qual a Grande Realidade contempla
suas imagens infinitas no cenrio csmico. Esta atividade, que saindo da periferia dirigese
ao centro chamada Mente Universal. Todos vivemos submersos no oceano infinito da
Mente Universal. A atividade intelectual da Mente Universal emana de uma fora centrpeta.
A toda ao corresponde uma reao. A fora centrpeta, ao achar no centro sua resistncia,
claro que reage e cria uma atividade centrfuga chamada Alma Csmica. Esta Alma
Vibratria , por assim dizer, um Mediador entre o centro e a periferia, entre o Esprito
Universal de Vida e a Matria, entre a Grande Realidade e suas imagens csmicas. O grande
mestre Paracelso disse: "a alma o produto da ao centrfuga da atividade universal,
impelida pela ao centrpeta da imaginao do universo".
Atualmente o ser humano s possui dentro de seu fantasma astral um embrio de Alma,
porm este embrio deve vigorarse e autodespertarse. O despertar da Conscincia
Csmica no homem o acontecimento mais grandioso do Universo. Neste momento a
Grande Loja Branca est profundamente preocupada com o despertar da conscincia
humana. Os Adeptos lutam intensamente, ensinando o ser humano a sair em corpo astral
vontade. Eles querem que a gente desperte e tudo o que for contra esta grande lei delito.
Todo o objetivo da descida do Esprito Matria criar Alma e fazerse autoconsciente.
Quando dirigimos o poder mental ao interior de nosso prprio centro ntimo, a resistncia
que acharmos internamente causar sua reao e quando mais vigorosa for a fora
centrpeta que aplicarmos, tanto mais vigorosa ser a fora centrfuga resultante. Assim
fabricamos Alma, assim vigorizar o embrio de alma e, finalmente, quando houvermos
nascido como Serpentes Pssaros, absorveremos e assimilaremos totalmente dentro de
nosso corpo astral a totalidade da Alma.
O despertar da Conscincia urgente. Quem aprende a sair em corpo astral vontade pode
estudar aos ps dos Grande Mestres de Sabedoria. No Mundo Astral encontramos o nosso
Guru, que nos instruir nos grandes mistrios.
288

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Necessitamos abandonar o medo para ter a dita de visitar os campos do Paraso.
Necessitamos deixar o medo para ter a dita de entrar nos Templos do Pas da Luz Dourada.
L sentaremos aos ps dos Grandes Mestres da Loja Branca. L nos fortaleceremos para a
dura senda. necessrio que sejamos fortalecidos no caminho, necessrio que
descansemos, a fim de recebermos instrues diretas dos lbios do nosso Guru. Ele, como
pai amoroso, sempre nos aguarda em corpo astral para consolarnos. Os Adeptos so
verdadeiras serpentes voadoras.
Matrimnio Perfeito: Cap. 25 A Fatalidade

Quando chegou a idade negra fecharamse os Colgios Iniciticos. Foi essa a fatalidade.
Desde ento, as Grandes Lojas Negras, que nasceram nas trevas arcaicas dos antigos
tempos, tornaramse de fato mais ativas. O limite da luz so as trevas. Junto a todo templo
de luz existe outro de trevas e onde a luz brilha mais claro, as trevas se fazem mais
espessas.
Os Colgios Iniciticos do Egito, Grcia, ndia, China, Mxico, Yucatan, Peru, Tria, Roma,
Cartago, Caldia, etc., tiveram seus antpodas perigosos, suas antteses fatais, escolas
tenebrosas de magia negra, sombras fatais da luz. Essas escolas de magia negra constituem
a sombra dos Colgios Iniciticos. Ao se fecharem os ditos Colgios, essas Escolas fatais
tornaramse ativssimas.
No estranho encontrar, nesses antros da Loja Negra, termos, cincias e rituais
semelhantes queles que se usaram nos Colgios Iniciticos. Isso causa confuso nos
devotos da Senda. Por natureza o devoto amante do "raro", do "extico", do distante, do
"impossvel". E quando encontra um Mago Negro deste tipo, falando dos mistrios egpcios,
maias, astecas, incas, gregos, caldeus, persas, etc., ento cr ingenuamente ter apanhado
Deus pelas barbas, entregandose nas mos do Mago Negro por acreditar ser ele branco.
Esta classe de magos das trevas abunda por toda a parte onde existirem Colgios Iniciticos.
Eles so as antteses desses Colgios e falam como mestres, presumindose sempre de
Iniciados dos referidos Colgios. Nunca dizem nada que possa despertar suspeitas.
Mostramse bondosos e humildes, defendem o bem e a verdade, assumem poses
tremendamente msticas, etc. claro que em semelhantes condies o devoto ingnuo e
inexperiente abandona a senda do fio da navalha, entregandose em cheio nas mos
desses lobos vestidos com peles de ovelhas. Essa a fatalidade.
Essas Escolas de Magia Negra existem em abundncia por toda parte. Recordemos a seita
dissidente dos Maias. Seus adeptos foram expulsos da Loja Branca Maia. So magos
negros. A dita Escola achase estabelecida entre Yucatan e Guatemala, possuindo
atualmente esta Escola de Magia Negra agentes ativos no Mxico e na Guatemala. No
entanto, quem se atreveria duvidar desses tenebrosos, que se dizem Prncipes Maias e
Grande Sacerdotes? Tais senhores ainda falam com muita reverncia de Teoti, Deus
Supremo, criador e mantenedor do mundo. Extasiamse, recordando de Bacabes, a
Trindade Maia, e a Camaxtle castigador dos maus. Em tais circunstncias muito difcil
descobrir semelhantes tenebrosos. Ento, quando o devoto se entrega a eles, levamno aos
seus templos onde o iniciam. evidente que o devoto se faz mago negro do modo mais
ingnuo. Um devoto nestas circunstncias jamais aceitaria que se o qualificasse de mago
negro. O abismo est cheio de equivocados sinceros e de gente de muito boas intenes.
289

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Assim, no s nas margens do Nilo, como na terra sagrada dos Vedas, aparecem inmeros
tenebrosos deste tipo. Realmente, agora eles esto muito ativos, lutando para engrossar
suas fileiras. Se o estudante quiser uma chave para descobrir estes personagens da sombra,
ns a damos com muito gosto. Falai a estes personagens da Magia Sexual Branca, sem
derramamento de smen. Mencionailhes a Castidade Cientfica, dizendolhes que tu
jamais derramas seu smen. Essa a chave. Podeis estar seguros de que se o personagem
suspeito realmente Mago Negro, tratar por todos os meios de convencervos de que a
Magia Sexual danosa para a sade, que prejudicial e vos insinuar o derramamento do
smen.
Tende cuidado, bom discpulo, com esta classe de sujeitos que vos aconselham a derramar
o Vaso De Hermes. Esses so magos negros. No vos deixais seduzir por suas doces
palavras, nem por seus modos exticos, nem por seus nomes raros. Todo o devoto que
derrama o Vaso De Hermes, cai no abismo da fatalidade, inevitavelmente. Sede vigilante.
Lembrai que a Senda do Matrimnio Perfeito a Senda do Fio da Navalha. Esta Senda est
cheia de perigos por dentro e por fora. Muitos so os que comeam e muito difcil achar
algum que no saia da Senda.
Vem minha recordao o caso de um Iniciado do tempo do Conde Cagliostro. Dito
estudante praticou Magia Sexual intensamente com sua esposa, adquirindo, como natural,
graus, poderes e iniciaes, etc. Tudo ia muito bem, at que um dia teve a fraqueza de
contar seus assuntos ntimos a um amigo ocultista. O tal amigo se escandalizou e, senhor
de grande erudio, aconselhouo a abandonar a prtica da Magia Sexual sem ejaculao
do smen. Os ensinamentos do amigo equivocado extraviaram o Iniciado. Desde ento este
dedicouse a praticar Magia Sexual, derramando o Vaso de Hermes. O resultado foi
desastroso. O Kundalini do Iniciado desceu at o centro magntico do cccix. Perderamse
graus e poderes, espada e capa, tnicas e mantos sagrados. Isto foi um verdadeiro desastre.
Esta foi a fatalidade.
bom saber que os magos negros adoram fortificar a Mente. Asseguram que s atravs da
Mente pode o homem parecerse com Deus. Os magos das trevas odeiam mortalmente a
castidade. Milhes so os devotos da senda que abandonam o caminho do Matrimnio
Perfeito para fazerse discpulos da Loja Negra. Acontece que os devotos do ocultismo
frequentemente so atrados pelo "raro", pela "novidade", pelo "misterioso" e quando
encontram um mago destes "raros" imediatamente entregamse em suas mos como
qualquer vulgar prostituta da mente. Essa a fatalidade.
Quem quiser nascer como Anjo Csmico, quem quiser deveras converterse num Anjo com
poderes sobre o fogo, o ar, as guas e a terra; quem quiser converterse num Deus, ter de
fato de no deixarse enganar por todas essas perigosas e sutis tentaes.
muito difcil achar pessoas que sejam to firmes e constantes, a ponto de no abandonar
jamais a Senda do Matrimnio Perfeito. O ser humano demasiado dbil. Essa a
fatalidade. "Muitos so os chamados e poucos os escolhidos". Se conseguirmos que uns
poucos seres se elevem ao estado anglico, darnosemos por satisfeitos.
O Amor: nico Caminho de Salvao

Os inimigos do amor chamamse fornicrios. Estes confundem o amor com o desejo. Todo
mago que ensinar a ejaculao do smen mago negro. Toda pessoa que derramar o licor
seminal e fornicria. impossvel chegar auto realizao ntima, enquanto no se matar o
desejo animal.
290

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O Sufismo
O mais inefvel do misticismo Maometano o Sufismo Persa, o qual tem o mrito de lutar
contra o materialismo e o fanatismo, assim como contra a interpretao da letra morta do
Alcoro. Os Sufis interpretam o Alcoro desde o ponto de vista Esotrico, assim como ns,
os Gnsticos, interpretamos o Novo Testamento.
O que mais desconcerta aos ocidentais a estranha e misteriosa mescla de ertico com o
mstico na religiosidade oriental e na Mstica Sufi. A Teologia Crist considerou a carne como
hostil ao Esprito, porm na Religio Mulumana a Carne e o Esprito so duas substncias
de uma mesma energia. Substncias essas que se devem ajudar mutuamente. Isso s
entendem os que praticam Magia Sexual Positiva. No Oriente, a Religio, a Cincia, a Arte
e a Filosofia so ensinadas em linguagem ertica e delicadamente sexual. "Maom
enamorouse de Deus, dizem os msticos rabes". "Escolhe para ti nova esposa em cada
primavera do ano novo, porque o calendrio do ltimo ano no bom" disse um poeta e
filsofo persa.
Os que estudam cuidadosamente o Cntico dos Cnticos do sbio Salomo, encontraro
essa deliciosa mescla do mstico com o ertico, que tanto escandaliza aos infrassexuais.
A verdadeira religio no pode renunciar ao ertico, porque seria sua morte. Inmeros mitos
e lendas antigas fundamentamse no ertico. O amor e a morte constituem de fato a base
de toda autntica religio.
Os Sufis, poetas persas, escreveram sobre o amor de Deus com expresses aplicveis s
suas formosas mulheres. Isto escandaliza aos fanticos do infrassexo. A ideia do Sufismo
a unio amorosa da Alma com Deus. Realmente, nada pode explicar melhor a unio
amorosa da Alma com Deus do que a unio sexual deliciosa do homem com a mulher. Essa
a brilhante ideia do Sufismo. Se quisermos falar da unio de Deus com a Alma, devemos
fazlo na linguagem ertica do amor e do sexo. S assim podemos dizer o que temos que
dizer.
A linguagem simblica dos Sufis possui expresses maravilhosas. Sonho, entre eles,
significa meditao. Realmente a meditao sem sono danifica a mente. Todo verdadeiro
iniciado sabe disso. Temse que combinar o sono com a meditao. Os Sufis tm
conhecimento disso. A palavra "perfume" simboliza "esperana do favor divino". "Beijos e
abraos" significam, entre eles, "embelezamento na piedade"; "vinho: quer dizer
"conhecimento espiritual", etc.
Os poetas Sufis cantavam ao amor, s mulheres, s rosas e ao vinho, e, no entanto, muitos
deles viviam vida de Ermitos.
Os sete estados msticos descritos pelos Sufis so algo extraordinrio. Existem certas
substncias qumicas muito relacionadas com os estados msticos. O xido Nitroso e o ter,
especialmente o xido Nitroso, quando se dissolvem suficientemente com o ar estimulam a
conscincia mstica em alto grau.
Foroso reconhecer que a humanidade atual subconsciente. Gente dessa espcie
incapaz de conhecer as dimenses superiores do espao.
, portanto, urgente o despertar da conscincia e isto s possvel durante o xtase. Se
analisarmos com lgica dialtica o xtase, descobriremos ento que ele sexual. As
mesmas energias sexuais, que se expressam no gozo ertico, quando se transmutam e se
sublimam, despertam a Conscincia e produzem ento o xtase. A fatalidade perder o
291

V. M. Lakhsmi
Sumrio
xtase e cair novamente na subconscincia. E isso sucede quando derramamos o Vaso de
Hermes.
Disse um grande Mestre: "No impulso sexual o homem colocase em relao mais ntima
com a Natureza. A comparao da sensao da mulher experimentada pelo homem, ou
viceversa, com o sentimento da natureza encontrase com frequncia. E ela realmente
a mesma sensao que brinda o bosque, a plancie, o mar, as montanhas, s que neste
caso ainda mais intenso, desperta vozes mais internas, provoca o som de cordas mais
ntimas". Assim chegamos ao xtase.
O xtase, a experincia mstica, tem seus princpios fundamentados na lgica dialtica,
lgica esta que no pode ser violada jamais. Reflitamos, por exemplo, na unidade da
experincia. Este princpio existe tanto entre os Msticos do Oriente, como entre os do
Ocidente; tanto entre os Hierofantes do Egito como entre os Sbios Sufis, ou entre os Magos
Astecas. Durante o xtase, os Msticos falam na mesma linguagem universal, usam as
mesmas palavras e sentemse unidos a todo criado. As escrituras sagradas de todas as
religies demonstram os mesmos princpios. Isto Lgica Dialtica. Lgica Superior. Isto
prova que os Msticos de todos os pases do mundo bebem na mesma fonte da vida. As
condies das causas do mundo, outro dos princpios da Lgica Dialtica, demonstra com a
completa concordncia de dados a exatido e a preciso, a realidade e a verdade do xtase.
Os msticos de todas as religies do mundo concordam plenamente em suas afirmaes
sobre as condies das causas do mundo. A concordncia e, pois, perfeita.
A unidade da vida outro dos princpios da lgica dialtica. Todo mstico em xtase percebe
e sente a unidade da vida. As matemticas do infinito e da lgica dialtica nunca podem
falhar. Aquele que derrama o Vaso de Hermes perde o xtase, suas vises deixam de ser
includas na lgica dialtica; acreditase, no entanto, supertranscendido, e por violar os
princpios da lgica dialtica cai na loucura do absurdo. Essa a fatalidade.
Todo estudante gnstico deve afastarse do Tantrismo Negro e de todos aqueles que
ensinam Magia Sexual Negra, se no quiser cair no abismo da fatalidade. Os dissidentes
das antigas escolas arcaicas esto muito ativos. Durante este KaliYuga os Magos Negros
esto fazendo atualmente uma tremenda campanha com o propsito de impor o falso
conhecimento nesta era que se inicia. Eles querem o triunfo da Loja Negra.
Infrassexo na Ioga
As Sete Escolas de Ioga so arcaicas e grandiosas, mas no puderam escapar aos fins
tenebrosos. Atualmente existem inmeros infrassexuais que buscam proslitos e fundam
Escolas de Ioga. Esses indivduos odeiam mortalmente a Senda do Matrimnio Perfeito.
Aborrecem a Magia Sexual Branca. Alguns deles ensinam Tantrismo Negro: essa a
fatalidade.
A verdadeira Ioga baseiase na Magia Sexual Branca. Ioga sem Magia Sexual doutrina
infrassexual e, portanto, prpria para infrassexuais.
No Kama Kalpa e no Budismo Tntrico encontramse os legtimos fundamentos da Ioga. O
Ahamsara e o Maithuna constituem de fato as bases de uma verdadeira Ioga. Ahamsara
(dissoluo do Eu) e Maithuna (Magia Sexual) so a verdadeira sntese da Ioga.
Aqueles que se internaram num monastrio de Budismo Zen sabem perfeitamente que o
Maithuna e a dissoluo do ego reencarnante constituem os fundamentos da
Autorrealizao ntima. oportuno recordar o caso do Cristo Iogue Babaji, que no foi
292

V. M. Lakhsmi
Sumrio
solteiro. Os que acreditam que Mataji sua irm carnal esto equivocados. Mataji sua
esposa sacerdotisa. Com ela autorrealizouse intimamente.
O Budismo Hindu, bem como o Budismo Zen e o Budismo Chan so tntricos. Sem
Tantrismo Branco a Ioga resulta em fracasso. Essa a fatalidade.
O Budismo Chins e Japons so completamente Tntricos. No resta a menor dvida de
que o Budismo Chan e Zen marcham realmente pelo caminho da Autorrealizao ntima.
A Ioga Sexual grandiosa no Tibete secreto. Os Grandes Mestres do Tibete praticam Magia
Sexual.
Um grande amigo meu assim me escreveu da ndia: "No Tantrismo Hindu e Tibetano, a Ioga
Sexual Positiva (o Maithuna), praticase sem derramamento seminal, depois de uma
preparao, na qual o casal fica sob a direo de um Guru esperto e aprende a realizar as
prticas de Laya Criya juntos. Depois se realiza a sadhana tntrica na qual o esposo deve
introduzir o membro viril na vagina. Esta operao se efetua depois de uma troca de carcias
por parte do casal". "O varo sentase com as pernas cruzadas numa asana (postura) e a
mulher absorve o falo. O casal permanece em unio por longo tempo e sem moverse,
fazendo com que o ego e a conscincia analtica no intervenham e deixando que a natureza
atue sem interferncias".
"Ento, sem a expectativa do orgasmo, as correntes erticas entram em ao provocando o
xtase. Neste instante o ego se dissolve (retirase) e transmutase o desejo em amor".
"Intensas correntes semelhantes s eletromagnticas, que produzem efeitos estticos,
percorrem os corpos e uma sensao de felicidade inefvel se apossa de todo o organismo,
experimentando o casal, o xtase do amor e a comunho csmica". At aqui, o relato de
meu amigo, cujo nome no menciono. Este relato odiado pelos infrassexuais que se acham
metidos na Ioga. Estes querem trabalhar na Ioga para aumentar os fanticos do infrassexo.
Essa a fatalidade.
A Ioga sem Magia Sexual como um jardim sem gua, ou como um automvel sem gasolina,
ou como um corpo humano sem sangue. Essa a fatalidade.
Magia Asteca
Nos ptios empedrados dos Astecas, homens e mulheres permaneciam nus por muito
tempo, beijandose e acariciandose mutuamente e praticando Magia Sexual. Quando o
Iniciado cometia o crime de derramar o Vaso de Hermes era condenado ento pena de
morte, por haver profanado o templo. O delinquente era decapitado. Essa a fatalidade.
Matrimnio Perfeito: Cap. 26 O Totemismo

Os porcos ignorantes do materialismo dialtico criticam o Totemismo e riemse dele, sem
compreendlo. Ns, os Gnsticos, compreendemos a grandeza do Totemismo e sabemos
que sua doutrina estribase nos princpios bsicos do ocultismo.
Os Totemistas conhecem a fundo a lei da reencarnao, assim como as leis que regem a
evoluo de todas as espcies viventes. Eles sabem tambm que o Carma a lei de causa
e efeito. Compreendem que tudo o que vive est submetido ao Carma.
293

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Os Grandes Iniciados Totemistas, com seus poderes clarividentes, investigaram a vida
ntima de todo o criado e sobre essas investigaes cientficas assentaram seus princpios
doutrinrios que os porcos ignorantes do materialismo desconhecem totalmente.
Sabem os Totemistas que, cientificamente, todo tomo mineral o corpo fsico de um
elemental inteligente. Os Totemistas sabem que este elemental mineral evolui at
converterse mais tarde na "Anima" de uma planta. As "Animas" dos vegetais so os
elementais vegetais que Paracelso sabe manipular to bem em suas maravilhosas curas.
Com os vegetais possvel provocar tempestades e terremotos, assim como curar doentes
distncia. Os elementais vegetais so onipotentes, porque alm de terem o Kundalini
desenvolvido, jamais fornicam.
Os Totemistas sabem que estes elementais vegetais, evoluindo, convertemse mais tarde
em elementais animais. Os grandes Magos conhecem a Magia Elemental Animal e com ela
costumam fazer maravilhas. Sabem tambm os Totemistas que, quando os elementais
animais j se acham muito evoludos, convertemse em seres humanos. Todo o elemental
animal bem avanado reencarnase em corpo humano.
Os Sacerdotes Totemistas dizem com sabedoria que, se o ser humano age mal, pode
involuir, e mesmo converterse em animal novamente. Isto verdadeiro. Todo ser humano
perverso retrocede at ao estado animal. Muitas vezes podem no reencarnarse em
animal, porm ento se convertem, se transformam em animais no plano astral. Esta
afirmao do Totemismo , pois, verdadeira. tambm verdade que os perversos podem
realmente reencarnarse em corpos de animais ferozes
Existem outros casos em que a alma purssima de um Santo se reencarna em alguma
espcie de animal para ajudla a elevarse a um nvel superior de conscincia. Assim,
pois, os princpios do Totemismo so exatos. Os Totemistas conhecem a fundo a lei do
Carma, pois sabem que o destino de todo ser humano o resultado do Carma de suas vidas
passadas.
Nas tribos onde impera o Totemismo venerase por tradio a determinado Elemental
Vegetal ou Mineral, o qual conhecem por experincia direta. Comumente o dito Elemental
prestou muitos servios tribo.
Quando o totem uma rvore, gravam figuras humanas no seu tronco. Agora, temos uma
explicao de todos esses mitos e fbulas estranhas, onde se fala de seres estranhos,
metade homem, metade animal, tais como centauros, minotauros, esfinges, etc. Essas
imagens esquisitas do Totemismo so verdadeiros estojos onde se encerram joias de
sabedoria que desconhecem totalmente os porcos do materialismo. Esses porcos do
materialismo s sabem rir. Victor Hugo disse: "O que ri do que desconhece est em vias de
ser idiota".
No Totemismo proibida a morte do animal considerado Totem. Este foi ungido entre os de
sua espcie por haver reunido determinadas caractersticas secretas que s os clarividentes
podem reconhecer. Os sbios Sacerdotes Totemistas veneram ao Elemental Animal ou
Vegetal que serve de veculo Divindade. Essa criatura muitssimo bem cuidada e sua
morte s possvel com uma Liturgia muito sagrada e um duelo geral de vrios dias. Isto
no entendem os civilizados ignorantes, porque se divorciaram da grande Natureza. No
entanto, os Sacerdotes do Totem entendem tudo isso perfeitamente.
Em todos os cultos religiosos encontramos vestgios do Totemismo. Os hindus veneram a
vaca branca. Os Caldeus veneram a humilde ovelha. Os Egpcios, o boi. Os rabes, o
camelo. Os Incas, a lhama. Os Mexicanos, o co e o colibri. O Cristianismo Gnstico primitivo
reverenciou o cordeiro, o peixe e a pomba branca, como smbolos do Esprito Santo.
294

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Sempre tm sido reverenciados determinados elementais vegetais ou animais. Foroso
reconhecer que essas criaturas elementais so onipotentes, porque no saram do den.
Os grandes elementais vegetais so verdadeiros Anjos, que trabalham no plano etrico, ou
regio dos campos magnticos, por toda humanidade.
Os elementais vegetais reproduzemse pelo sistema da Magia Sexual. Entre os elementais
vegetais existe a cpula sagrada, sendo que a semente passa matriz, sem a ejaculao
do smen. Cada animal o corpo de um elemental. Cada vegetal o corpo fsico de um
elemental. Estes elementais so sagrados e realizam maravilhas no den. Os mais
poderosos so venerados por Totem.
Quando o ser humano aprende a reproduzirse sem derramar o smen, penetra no den.
Ali, ento, conhece as criaturas elementais do Totem. Tais criaturas so inocentes.
Os elementais animais so, em si, inocentes. Alguns gastam torpemente seu smen, mas
como a chispa divina ainda inocente, no pode ser culpada. Essa chispa ainda no se
reencarnou e ainda uma criatura que no tem autoconscincia, pois no tomou posse de
seus veculos e retm seus fogos; s sua sombra, seu ego em estado potencial que toma
corpos.
Mais puro e mais belo o elemental vegetal, que se reproduz como os Deuses. Entre os
elementais vegetais existe o Matrimnio Perfeito. Entre os elementais minerais tambm
existe o. Eles se amam e se reproduzem. Tem seus filhos, eles tem seu idioma e seus
costumes. Esto completos e renem mais perfeies que os Elementais Animais, porque
diversamente destes ltimos no gastam jamais seu licor seminal.
No den vivem felizes os elementais. Todo aquele que segue a senda do Matrimnio Perfeito
entra deveras no den. Quem consegue o desenvolvimento completo do fogo sagrado, entra
de fato no den. O desenvolvimento integral do Kundalini permitenos visitar o den em
Corpo Etrico. O den o Plano Etrico. Regio de cor azul intensa, onde reina a felicidade.
S vivem no den aqueles que aprenderam a amar.
Os Deuses do Totem
Os Deuses existem e o cristianismo os venera com o nome de Anjos, Arcanjos, Serafins,
Virtudes, Tronos, etc.
Os porcos ignorantes do materialismo creem que o homem, por temor, criou os deuses do
fogo, do ar, da gua e da terra. Esse conceito dos ignorantes ilustrados do materialismo
totalmente falso.
Brevemente aparecer uma lente especial com a qual se poder ver a aura, o corpo astral,
o mundo astral, os egos desencarnados e os Deuses do astral. Ento, todas as afirmaes
estpidas dos ignorantes ilustrados cairo feitas p. O ser humano voltar a adorar e
reverenciar os deuses inefveis, que existem mesmo antes do aparecimento do mundo.
Elementais
Paracelso diz que necessitamos atrelar os elementais da natureza ao carro da cincia para
voar pelos ares cavalgando sobre a guia, caminhar sobre as guas, transportarnos aos
lugares mais distantes da terra em poucos instantes. H elementais que nos ajudam as
viagens astrais. A propsito lembremos o elemental daquela rvore conhecida como "Saia
Branca", Corneta de Anjo, ou Flor da Noite. Este elemental pode tirar o ser humano em corpo
295

V. M. Lakhsmi
Sumrio
astral. Basta que o estudante gnstico tenha sempre uma rvore destas em sua casa.
necessrio ganhar a confiana do elemental da rvore. Todas as noites dever o estudante
gnstico concentrarse no elemental da Saia Branca, vocalizando a slaba KAM... inmeras
vezes e depois adormecer rogando ao elemental da rvore que o tire do corpo fsico e o
leve em corpo astral a qualquer lugar remoto do mundo, ou do cosmo infinito.
absolutamente certo que o elemental vegetal ajudar a todos aqueles que saibam pedir com
f e amor.
Esta rvore conhecida como Floripndio, no Peru e com o nome de Higanton, na Colmbia.
Muitas pessoas triunfam imediatamente, fazendo estas prticas, porque so hipersensveis.
Ao contrrio, h pessoas que no so bem sucedidas logo, porque no so hipersensveis.
Tais pessoas tem que praticar muitssimo para lograr a vitria.
A Galinha Preta do Totem

So Cipriano fala muito sobre a galinha negra; o elemental animal da galinha negra
poderosssimo. Infelizmente as pessoas s se utilizam dos elementais para fazer o mal,
porque as pessoas so de m ndole. O elemental da galinha negra pode ser utilizado para
o bem, para os Jinas Brancos.
Existem uma quarta, uma quinta e uma sexta dimenso. A quarta dimenso o tempo, a
quinta dimenso a eternidade e a sexta dimenso aquilo que est para l da eternidade
e do tempo.
Normalmente todos vivemos dentro do espao tridimensional. O ponto a frao transversal
da linha. A linha a frao transversal do plano. O plano a frao transversal de um corpo.
O corpo a frao transversal de um corpo tetradimensional.
Ns assomamos ao mundo tridimensional s por um lado, porque por outro pertencemos
quarta dimenso. bem verdade que as quinta e sexta dimenses fundamentais esto
dentro de ns mesmos.
O mundo tridimensional: comprimento, largura e altura complementamse com a Espiral do
Tempo, Eternidade e aquilo que est alm do Tempo e da Eternidade.
A Mente de acha relacionada psicologicamente com a matria de certa forma. Quando
variamos a relao psicolgica da mente com a matria, ento o movimento atmico sofre
uma modificao radical e a matria fsica, o corpo fsico, podem abandonar o mundo
tridimensional e passar quarta, quinta ou sexta dimenso espacial. O estudante gnstico
pode mudar a relao psicolgica que normalmente existe entre a mente e a matria. Ao
realizarse essa alterao, as molculas do corpo fsico vibram mais rpido e o estudante
ento pode entrar com seu corpo fsico dentro das dimenses quarta, quinta e sexta. Neste
trabalho o elemental da galinha negra pode nos ajudar, quando sabemos como.
Indicao
Tenha junto sua cama uma galinha negra. Conquiste o carinho dessa galinha. Cuide dela
com esmero. Durma com essa galinha ao lado de sua cama. Concentrese na galinha negra.
Vocalize os mantras: CHU, CHU, CHO, CHO, CHA. CHA, como estivesse imitando a galinha
quando chama seus pintinhos para comer, ou como faz o galo, escavando a terra, ao chamar
as galinhas. Faa isso com infinito amor e suplique ao elemental da galinha negra que o leve
em corpo fsico a qualquer lugar remoto da terra.
Adormea fazendo esse trabalho mental, cheio de muita f para trocar a relao psquica da
mente com a matria. Tenha f na Cincia do Totem. No duvide do Totem. Adormea
296

V. M. Lakhsmi
Sumrio
fazendo esse trabalho mental e quando voc experimentar em seu corpo esse estado de
lassido, prprio do sono, faa um esforo supremo para vencer seu principal inimigo: a
preguia.
Levantese de sua cama conservando o sono como se fosse ouro em p. Assim mesmo,
como estamos dizendo: ouro em p. Lembrese que o poder principal est no sono. No
fique deitado em sua cama. Repetimos: levantese de sua cama conservando o sono e d
um pulinho, ento experimentar a delcia de flutuar. E certamente seu corpo flutuar porque
saiu do mundo tridimensional. Assim voc ter passado com seu corpo fsico para a quarta
dimenso com a ajuda da galinha negra. E esse elemental o ajuda e o guia. Agora voc
poder ento viajar pelos ares aonde quiser. O regresso sua casa muito fcil e darse
pelos ares sem nenhuma dificuldade.
Voc atrelou os elementais da natureza ao carro da Cincia e ento pode passar pelo fogo
sem queimarse, caminhar sobre as guas flutuar pelos ares, atravessar as rochas da terra,
sem receber dano algum. Pratique com pacincia. Seja um ocultista prtico.
Os Elementais Superiores vivem normalmente no pas da luz dourada. L vivem com os
Deuses inefveis.
Matrimnio Perfeito: Cap. 27 Falismo Sagrado

Toda religio tem origem sexual. Na frica e na sia comum a adorao ao Lingam Yoni
e ao Pudenda. O Budismo secreto sexual. No Budismo Zen ensinase praticamente a
Magia Sexual. Buda ensinou secretamente Magia Sexual. Existem muitas divindades flicas.
Shiva, Agni, Shakti (na ndia). Divindades flicas foram: Legba na frica; Vnus, Baco,
Prapo e Dionsio na Grcia e em Roma.
Os judeus tinham deuses flicos e bosques sagrados dedicados ao culto sexual. s vezes,
os Sacerdotes dos cultos flicos deixaramse cair, miseravelmente, chegando a descer ao
desenfreio das orgias e bacanais. Herdoto refere: "Todas as mulheres da Babilnia tinham
que prostituirse com os sacerdotes nos templos de Milita".
Enquanto na Grcia e em Roma, nos templos de Vesta, Vnus, Afrodite, sis, etc., as
Sacerdotisas exerciam seu santo sacerdcio sexual, em Capadcia, Antioquia, Pamplos,
Chipre, Bylos, as Sacerdotisas celebravam grandes procisses, portando com infinita
venerao e mstica exaltao, um grande falo, qual Deus ou corpo gerador da vida e da
semente.
Na Bblia encontramse muitas aluses ao culto flico. O juramento, desde a poca do
Patriarca Abrao, era feito pelos judeus apoiando a mo sobre o membro sagrado.
A festa dos Tabernculos era uma orgia semelhante s famosas Saturnais dos Romanos. O
rito da circunciso inteiramente flico. A histria de todas as religies est cheia de
smbolos e de amuletos flicos, tais como o Mizpah hebraico, o Poste de Maio cristo, etc.
Nos velhos tempos venerouse profundamente as pedras sagradas de forma flica, s vezes
semelhantes ao membro viril e outras vezes vulva; pedras de pedernal e de slica, todas
tidas como sagradas, porque com elas produziam o fogo, ocultamente desenvolvido pelos
Sacerdotes pagos na medula espinhal como privilgio divino.
No Cristianismo encontramos muito falismo. A circunciso de Jesus, a festa dos Reis Magos,
Corpus Christi, etc., so festas flicas herdadas das santas religies pags.
297

V. M. Lakhsmi
Sumrio
A Pomba, smbolo do Esprito Santo e da voluptuosa Vnus Afrodite, representada sempre
como instrumento flico, que utilizou o Esprito Santo para fecundar a Virgem Maria. A
prpria palavra Sacrossanto provm de sacro, que de origem flica. O culto flico
terrivelmente divino, alm de ser transcendentemente cientfico e profundamente filosfico.
J raiou a nova Era Aquria e logo os laboratrios descobriro os princpios energticos e
msticos do falo e do tero.
As glndulas sexuais esto governadas por Urano e encerram foras poderosssimas que a
cincia moderna descobrir na nova era e, ento, ser reconhecido publicamente o valor
cientfico dos cultos flicos antigos.
No interior da semente est todo o potencial da vida universal. A cincia materialista atual
s sabe criticar burlescamente aquilo que desconhece.
Nos ptios empedrados dos templos Astecas, homens e mulheres uniamse sexualmente
para despertar o Kundalini. L, os casais permaneciam durante meses e anos inteiros
amandose e acariciandose, praticando Magia Sexual sem derramar o smen. Aqueles
que derramavam o smen eram condenados morte. Eram decapitados e assim pagavam
o seu sacrilgio.
Nos Mistrios de Elusis, o baile sem vestimentas e a Magia Sexual eram a prpria base
dos mistrios. O falismo o fundamento da realizao a fundo. As principais ferramentas da
Maonaria servem para trabalhar com a Pedra. Cada Mestre Maon deve cinzelar bem sua
pedra filosofal. Pedra esta que o sexo. Devemos edificar o Templo do Eterno sobre a pedra
viva.
Sexo e Serpente
Certo Iniciado, cujo nome no menciono, disse textualmente o seguinte: "Com o completo
domnio da fora da serpente podese conseguir qualquer coisa. A gente pode mover
montanhas, caminhar sobre a gua ou voar, ser enterrado debaixo da terra numa cmara
fechada, da qual se pode emergir em qualquer tempo determinado".
"Os velhos Sacerdotes sabiam que, sob certas condies, a Aura pode verse; sabiam que
o Kundalini pode despertarse pelo sexo".
"A fora do Kundalini enrolada embaixo uma fora terrvel que se parece a uma mola de
relgio, a qual, se se desenrolar de repente, pode causar dano (dano que acontece aos que
cometem o crime de derramar o smen)".
"Esta fora especial localizase na base da espinha dorsal e parte dela dentro dos rgos
geradores. Os orientais reconhecem isso. Certos hindus utilizam o sexo em suas cerimnias
religiosas. Eles usam uma forma diferente de manifestao do sexo (Magia Sexual) e uma
posio diferente do sexo para alcanar resultados especficos. Os antigos, h muitos e
muitos sculos atrs, reverenciavam o sexo. Chegaram mesmo ao culto flico. Nos templos
havia certas cerimnias que estimulavam o Kundalini, proporcionando clarividncia, telepatia
e muitos outros poderes esotricos."
"O sexo, usado com propriedade e em certa forma no amor, pode alcanar algumas
vibraes. Pode causar o que os orientais chamam de abertura da Flor de Loto e abarcar o
mundo dos Espritos. Pode promover o despertar do Kundalini e de certos centros. Porm,
jamais deverse abusar do sexo e do Kundalini. Cada um deve complementar e ajudar
ao outro. As religies que dizem que no deveria haver sexo entre marido e mulher esto
tragicamente equivocadas". As religies que desaconselham as experincias sexuais,
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
tratam de sufocar a evoluo individual e a evoluo da raa. Exemplifiquemos: no
magnetismo obtmse um poder magntico colocando as molculas da substncia dirigidas
para um ponto determinado. Isto , normalmente num pedao de ferro todas as molculas
se acham em qualquer direo, como uma multido indisciplinada. Ao passo que, quando
se aplica uma certa fora (no caso do ferro uma fora imantada) todas as molculas
dirigemse numa s direo e assim obtmse o poder magntico, sem o qual no haveria
eletricidade, nem rdio, nem transportes ferrovirios ou areos".
"No ser humano, quando desperta o Kundalini, quando a serpente de fogo comea a viver,
as molculas do corpo dirigemse todas para uma s direo, porque quando a fora do
Kundalini desperta logra este efeito. Ento o corpo humano comea a vibrar de sade,
fazendose poderoso no conhecimento e podendo ver tudo".
"H muitos mtodos (posies tntricas) de despertar o Kundalini completamente (no Kama
Kalpa esto todas essas posies sexuais). Porm isto s deve ser feito por aqueles
verdadeiramente capacitados para isso, em virtude do imenso poder e o domnio que este
despertar proporciona sobre os demais e porque pode abusarse do poder e utilizlo para
o mal. Mas o Kundalini pode despertar em parte ou totalmente e pode tambm vivificar pelo
amor certos centros do marido e da mulher. No verdadeiro xtase ntimo, as molculas do
corpo dirigemse de tal modo que muitas delas olham em uma s direo, por isso essa
gente desenvolve grande poder dinmico".
"Quando se mudar toda a falsa modstia e todos os falsos ensinamentos sobre o sexo, o
homem chegar uma vez mais ao seu verdadeiro Ser e mais uma vez poder retomar seu
lugar como viajante astral".
O Culto Flico to antigo como o mundo. O sexo deve ajudar ao Kundalini e o Kundalini
deve ajudar ao sexo. Nunca se deve abusar do sexo, nem do Kundalini. Devese praticar
uma s vez na noite. E nunca duas vezes. O pensamento deve ser totalmente casto e puro.
"O homem e a mulher no so simplesmente uma massa de protoplasma, nem uma massa
de carne pegada a uma armao de ossos. O homem ou pode ser algo mais do que isso.
Aqui na terra somos simples bonecos do nosso Esprito, que reside temporariamente no
Astral e que ajunta experincia atravs do seu corpo de carne (boneco), o qual o
instrumento do Astral".
"Os anatomistas e fisiologistas analisaram o corpo do homem e reduziramno a uma massa
de carne e ossos. Chegaram a notveis descobertas sobre a anatomia e a fisiologia
humanas, mas somente no terreno material. No descobriram e nem tentaram descobrir as
coisas mais secretas, as coisas intangveis, as coisas que os hindus, chineses e tibetanos
conheciam desde h muitos e muitos sculos antes da Cristandade".
"A espinha dorsal , em verdade, uma estrutura importantssima. Ela contm a medula
espinhal sem a qual a gente fica paralisada e reduzida inutilidade como ser humano. Porm
a espinha dorsal mais importante que tudo isso. Exatamente no centro no nervo espinhal
a medula espinhal um conduto, no qual a fora conhecida como Kundalini pode viajar,
quando desperta. Este conduto se estende a outras dimenses (quarta, quinta, sexta
dimenses, etc.). Na base da espinha dorsal est o que os orientais chamam de Serpente
de Fogo, que a base da prpria vida".
"No ocidental comum essa grande fora se acha inativa, adormecida e quase paralisada
pelo desuso. como uma serpente enrolada em sua cintura; uma serpente de imenso poder,
mas que por diversas razes (principalmente pela imunda fornicao) no pode, por
enquanto, escapar de seus confins. Esta representao mstica de uma serpente
conhecese como o Kundalini. E nos orientais, em que est desperta, esta fora da serpente
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
pode avanar pelo conduto do nervo espinhal e passar em linha reta ao crebro e mais alm,
muito mais alm para o Astral. medida que sua potente fora ativa avana, cada um dos
chacras, ou centros de poder, tais como umbilical, larngeo, etc., despertam e a pessoa
tornase vital, poderosa e dominante".
O Falismo, o despertar do Kundalini, a Magia Sexual no tm perigo quando se pratica com
retido e amor. A Magia Sexual s deve ser praticada entre esposo e esposa. Os que
abusam e praticam com outras mulheres, fora do lar, fracassam inevitavelmente.
Escolas Infrassexuais
No mundo existem muitas escolas infrassexuais que odeiam mortalmente o culto flico e a
Magia Sexual. Os amantes do saber devem fugir dessas escolas, se no quiserem tornarse
tambm infrassexuais. necessrio lembrar que o infrassexo odeia o sexo normal e o
suprassexo. O infrassexo em todos os tempos blasfemou contra o Terceiro Logos,
considerando o sexo como tabu, pecado, motivo de vergonha ou dissimulao, etc. Os
infrassexuais possuem escolas em que se ensina a odiar o sexo. Os infrassexuais
consideramse Mahatmas, Hierofantes, etc.
Os amantes do saber podem confundirse ante os infrassexuais, porque estes tm certas
poses to msticas e inefveis, to anacoretas e pietistas que se no tiverem certa
compreenso podem facilmente extraviarse pelo caminho infrassexual.
A Iniciao e a Serpente
Tornase impossvel poder receber as Iniciaes de Mistrios Maiores, sem o culto flico e
sem a Magia Sexual. Muitos estudantes solteiros recebem as Iniciaes de Mistrios
Menores em sua conscincia superlativa e transcendental, quando so castos. No entanto,
as Iniciaes de Mistrios Maiores no se podem alcanar sem a Magia Sexual e o Kundalini.
Os Mistrios Menores no so mais do que a senda da provao. Uma cadeia que se tem
que romper, o jardim da infncia dos estudos esotricos, a cartilha primria. O Culto Flico
a nica coisa que pode levar o ser humano Auto Realizao ntima.
Matrimnio Perfeito: Cap. 28 Culto ao Fogo

O culto ao fogo foi grandioso na antiga Prsia. Ele antiqussimo. Contase que este culto
anterior dinastia dos Aquemenidas e poca de Zoroastro. Os Sacerdotes Persas tinham
uma riqussima Liturgia Esotrica relacionada com o culto ao fogo. Jamais os velhos sbios
Persas descuidaramse com o fogo. Eles tinham a misso de mantlo sempre aceso. A
doutrina secreta do Avesta diz que existem distintos fogos: o fogo do raio que cintila na noite
terrvel, o fogo que trabalha no interior do organismo humano produzindo calorias e dirigindo
o processo da digesto, o fogo que se concentra nas plantas inocentes da natureza, o fogo
que arde no interior das montanhas e que vomitam os vulces da terra, o fogo que est
diante de Ahuramazda formando sua divina aurola e o fogo de uso cotidiano que os
profanos usam para cozinhar seus alimentos. Diziam os Persas que quando a gua fervente
se derrama, ou quando se queima algum ser vivente, nestes casos Deus faz cessar seus
benficos efeitos sobre seu povo privilegiado.
300

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Realmente, o fogo tem muitas modificaes, mas o mais poderoso de todos o fogo que
arde diante de Ahuramazda (o Logos Solar), formando sua aurola divina. Este o fogo que
resulta da transmutao das secrees sexuais. Este o fogo do Kundalini, a serpente gnea
de nossos mgicos poderes, o fogo do Esprito Santo.
Quem quiser buscar o fogo de Ahuramazda, ter que busclo no interior de sua terra
filosfica, terra esta que o prprio organismo humano. Os sacerdotes persas cultivavam
este fogo em lugares completamente obscuros, em templos subterrneos e em lugares
secretos. O altar era sempre um clice enorme de metal com seu p colocado sobre a pedra
filosofal. O fogo era alimentado sempre com madeiras fragrantes e secas, especialmente
com os deliciosos ramos de sndalo. Os velhos sacerdotes sopravam o fogo sempre com
foles, para no profanlos com o hlito pecador da boca humana.
Encha teu clice com o vinho sagrado da luz. Que o teu clice esteja sempre cheio de fogo
vivo. Imita os velhos sacerdotes do fogo. Recorda, bom leitor, que o fogo vivente, secreto e
filosofal, arde dentro de tua prpria terra filosfica. Agora j podes compreender o oculto
mistrio do ritual do fogo.
O fogo era sempre cuidado por dois sacerdotes. Eis aqui o binrio. Cada um deles usava
uma tenaz para pr os pedaos de madeira e uma colher para espargir neles os perfumes.
Eram, pois, duas tenazes e duas colheres. Em tudo isto podemos ver o binrio. Com isso se
d a entender que s o nmero dois pode cuidar do fogo. necessrio que o homem e a
mulher, em binrio perfeito, acendam e cuidem do fogo divino de Ahuramazda.
No Bundehesch, espcie de Evangelho Ritual, dito que num aposento especial estava o
poo da gua sagrada, onde o sacerdote fazia ablues, antes de apresentarse ante o altar
do fogo. Somente aquele que bebe a gua pura da vida pode acender o fogo. S quem lava
seus ps nas guas da renncia pode acender o fogo. S quem conserva a gua pode
ritualizar com o fogo. Essa gua simboliza o Ens Seminis.
Em toda Prsia existem restos de templos complicados e antecmaras, onde se rendeu culto
ao fogo. Essas runas encontramos hoje em dia em Perspolis, em Ispahan, em Yezd, em
Palmira, em Susa, etc.
O fogo terrivelmente divino. Nas casas daqueles que percorrem a Senda do Matrimnio
Perfeito no deve faltar jamais o fogo. Uma vela acesa com profunda devoo equivale
sempre a uma orao que atrai ento do alto um tremendo fluxo de energia divina. Toda
orao ao Logos deve estar acompanhada do fogo. Assim a orao poderosa.
chegada a hora de voltar ao culto do fogo. Os Gnsticos deveriam sair a passeio nas
montanhas e l no seio profundo da Me Natureza fazer fogueiras, acender o fogo, orar e
meditar. Dessa forma podemos atrair do alto poderosos fluxos de Energia Divina que nos
ajudaro na Grande Obra do Pai. O ser humano deve acender os seus quarenta e nove
fogos por meio da Magia Sexual. Se os nossos pensamentos forem ardentes, poderemos
criar como os Deuses inefveis do cosmos. Os Santos Deuses so verdadeiros ministros do
fogo. Os Santos Deuses so chamas do fogo que flameja.
Os Derviches Danantes
As danas sagradas dos Dervixes danantes, tanto na Prsia como na Turquia, etc.,
constituem, no fundo, um culto ao fogo. lastimvel que as autoridades de Angora,
presumindose de alta civilizao, hajam proibido as danas pblicas dos Dervixes
danantes.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Os Dervixes imitam maravilhosamente o movimento dos planetas do sistema solar ao redor
do Sol. As danas dos Dervixes esto intimamente relacionadas com a espinha dorsal e com
os fogos sexuais. Jamais devemos esquecer que a Serpente goza com a msica e com a
dana, como est demonstrado no Egito e na ndia com os encantadores de serpentes, que
tocam sua flauta maravilhosa e as serpentes encantadas danam.
oportuno tambm recordar as danas rituais do fogo de todos os templos antigos.
Recordemos os bailes ao nu dos Mistrios de Elusis, as bailarinas sagradas da ndia, do
Egito, do Mxico, de Yucatan, etc. Quando os registros Akashicos carem nas mos dos
cientistas e todo o mundo puder ver na televiso as danas do fogo dos tempos arcaicos,
ento voltaremos a essas danas que inevitavelmente substituiro aos bailes profanos.
Trevas Egpcias
H alguns anos uns poucos monges de m f do Mosteiro Athos, famoso na Grcia e na
Rssia, dedicaramse venda de trevas egpcias em frascos, fazendo com isso um grande
capital. Vender trevas egpcias sob a forma de p negro e em frascos um absurdo. A
realidade das trevas egpcias no pode ser vendida como p negro. Trevas egpcias uma
alegoria arcaica. Os egpcios quando se cobriam com seus mantos e fechavam seus olhos
para o mundo fsico, ficavam em trevas para o mundo, mas em luz esplendorosa para o
Esprito. Atualmente h muitos sbios metidos entre as Trevas Egpcias. Contudo,
resplandecem com o fogo sagrado no AmenRa. Muitos sbios egpcios foram enterrados
vivos (em estado de catalepsia). Eles dormem profundamente em seus sepulcros at o dia
e a hora em que devero despertar, de acordo com os planos da Loja Branca. H um deles
cujo corpo se acha dormindo desde trs mil anos antes de Jesus, o Cristo, outro que dorme
desde dez mil anos antes de Jesus, o Cristo, e todos assim dormem. Seus corpos esto em
Trevas Egpcias, mas suas Almas vivem conscientes nos Mundos Superiores e trabalham
intensamente pela humanidade.
Quando chegar o dia e a hora esses Adeptos sero assistidos por seus irmos, tirados de
sua casa sepulcral e despertados. Esses Adeptos Egpcios iniciaro uma nova poca de
atividade espiritual. Eles conservam em sua memria todos os conhecimentos arcaicos.
por demais interessante saber que os corpos desses Adeptos devidamente vedados e
protegidos dentro de suas caixas funerrias, dormem sem comer nem beber. Todas as suas
funes orgnicas esto suspensas. Estranhas e misteriosas substncias qumicas os
protegem. Terrveis guardies elementais guardam seus sepulcros e nenhum arquelogo
dar com eles.
Sair do sepulcro, depois de milhares de anos, conservarse sem comer e nem beber durante
tantos sculos, s possvel unicamente com o culto ao fogo, com o poder do fogo. Todos
esses Adeptos praticaram intensamente Magia Sexual. Somente a Serpente de Fogo pode
dar ao Adepto essa classe de poderes to terrveis.
Jav
No Salo das Recordaes (no Akasha) est escrita a histria daquele anjo chamado Jav.
Saturnino da Antoquia, o grande cabalista, disse que Jav um anjo cado, o Gnio do Mal,
o Diabo. Jav um Demnio terrivelmente perverso. Jav aquele Demnio que tentou
Cristo no deserto e que o levou montanha para dizerlhe: Itababo. Todos estes reinos do
mundo sero teus, se te ajoelhares e me adorares.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Jav denominou ao povo judeu: Meu povo predileto. Os Judeus confundiram
intencionalmente Jav com o Senhor Jeov. Jav foi um hierofante lemuriano. Jav teve sua
esposa sacerdotisa. Jav foi um anjo com corpo humano. O Mestre Jav era um guerreiro
da luz. Era um Grande Sacerdote do Raio da Fora, e devido sua alta dignidade sacerdotal
teve o legtimo direito de usar elmo e armadura, escudo e espada de ouro puro. A esposa
sacerdotisa de Jav era a todas as luzes uma dama adepto.
Nos tempos arcaicos, as castas guerreira e sacerdotal se desenvolviam independentemente.
No entanto, havia excees, como o caso de Jav que era ao mesmo tempo guerreiro e
sacerdote.
No ambiente lemuriano flutuavam os Lucferes da Antiga TerraLua. Eles buscavam
proslitos e os encontraram. Jav foi um de seus proslitos, pois tornouse discpulo desses
tenebrosos sublunares, tendo praticado Magia Sexual Negra, com derramamento do Vaso
de Hermes. Esta a cincia dos Dugpas de gorro vermelho. O resultado disto foi a fatalidade.
A serpente gnea baixou, desceu aos infernos atmicos do homem e Jav converteuse num
Demnio terrivelmente perverso.
Esta histria est escrita no Akasha. Jav fezse membro de um templo de tantrismo negro
lemuriano. Sua esposa sacerdotisa jamais aceitou a Magia Sexual com derrame do Vaso de
Hermes. Jav caiu com outra mulher. Todos os esforos de Jav para seduzir sua esposa
sacerdotisa resultaram em fracasso. Ela no quis entrar no Templo Negro. Aquele
casamento se acabou. A Dama Adepto no quis entrar pelo caminho negro. Ela agora um
anjo inefvel dos Mundos Superiores.
O culto ao fogo muito delicado. Os deuses do fogo ajudam e protegem a todos aqueles
que seguem a senda do Matrimnio Perfeito.
As Idades do Mundo
A diviso da histria da humanidade em Idades de Ouro, Prata, Cobre e Ferro uma
tremenda realidade. O fogo planetrio involui e evolui, passando por estas quatro etapas
mencionadas. No h a menor dvida de que o fogo do novo planeta Terra deu muito pouco
rendimento nas trs rondas precedentes e na antiga terralua. Este fogo est cheio de
Carma. A isso se deve o fracasso da humanidade terrestre.
Os ciclos desenvolvemse alternadamente. A uma idade de grande inspirao mstica e de
inconsciente produtividade seguese outra idade de crtica acerba e de autoconscincia.
Uma prov o material para a anlise e a crtica de outra. No campo das conquistas
espirituais, Buda e Jesus representam as mximas conquistas do esprito. Alexandre de
Macednia e Napoleo, o grande, representam as conquistas no mundo fsico. Estas figuras
foram reprodues feitas pelo fogo. Reprodues de tipos humanos que existiram dez mil
anos antes. Imagens refletidas do dcimo milnio anterior, reproduzidas pelos misteriosos
poderes do fogo.
Em cima como em baixo. O que foi, voltar outra vez. Assim como as coisas so no cu,
o so tambm na terra.
Se o fogo do nosso planeta Terra tivesse de desenvolvido totalmente na antiga TerraLua e
nas trs rondas anteriores, a estas horas da vida nossa Terra seria um verdadeiro paraso.
Infelizmente, nosso fogo planetrio est cheio de carma csmico.
303

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O Grande Problema
Toda a humanidade unida, a soma de todas as unidades humanas o Adam Kadmon, a
estirpe humana homo sapiens, a Esfinge, isto , o ser com corpo de animal e cara de homem.
O ser humano participa como parte integrante de muitas vidas, grandes e pequenas. A
famlia, o povo, a religio, a ptria, so seres vivos dos quais somos parte.
Dentro de ns existem muitas vidas desconhecidas. Muitos Eus que brigam entre si e
muitos Eus que se desconhecem, mas todos esses Eus vivem dentro do homem, assim
como o homem e todos os homens vivem dentro do grande corpo espiritual de Adam
Kadmon.
Estes Eus vivem dentro do homem, assim como o homem e todos os homens vivem dentro
das cidades, dos povoados e congregaes religiosas, etc. Assim como todos os habitantes
de uma cidade no se conhecem entre si, tambm os Eus que vivem dentro da Cidade das
Nove Portas (o homem) no se conhecem todos entre si. Este o grande problema.
O chamado homem no tem ainda Entidade Verdadeira. O homem ainda um ser no
realizado. O homem parece mais ser uma casa ocupada por muita gente. Assemelhase a
um navio em que viajam muitos passageiros (muitos Eus) e cada um tem seus ideais, seus
projetos, seus desejos, etc.
O Eu que se entusiasma pelo trabalho no Magistrio do Fogo substitudo mais tarde por
outro Eu que odeia esse trabalho. Se o aspirante comeou com muito entusiasmo a trabalhar
na Frgua de Vulcano, vemo-lo depois desiludido afastarse do trabalho e buscar refgio
em qualquer escolinha que lhe d consolo, ainda que mais tarde intervenha outro Eu para
tirlo dali tambm. Esse o maior problema. Alm disso, h dentro do homem visitantes
tenebrosos. Assim como numa cidade entra muita gente e tambm pessoas indesejveis
(indivduos de maus costumes), desgraadamente tambm acontece esta tragdia dentro
da Cidade das Nove Portas (o homem). No interior desta cidade entram habitantes
tenebrosos que ditam ms ideias e estimulam desejos animais. Infelizmente, o homem
subconsciente em noventa e sete por cento e claro que ignora tudo o que acontece em
seu interior. Quando estes habitantes tenebrosos controlam totalmente o crebro humano,
o homem passa a fazer coisas que normalmente nem por todo o dinheiro do mundo faria.
Desse modo no de se estranhar que at os santos tenham violado e at assassinado em
um desses instantes fatais.
O Magistrio do Fogo tornase demasiado difcil em virtude da quantidade de gente invisvel
que habita e visita a Cidade das Nove Portas.
Cada uma dessas pessoas misteriosas, cada um desses Eus pensa diferente e tem seus
costumes prprios. Agora j se torna mais fcil explicar os inmeros problemas no lar. O
homem que hoje se entusiasma por sua mulher, amanh a abandona; a mulher que hoje
fiel a seu marido, amanh se vai com outro homem. Eis o grande problema.
Na psique do ser humano acontece uma contnua mudana de objeto. Dentro da mente
passa uma contnua fita de cinema de impresses, de acontecimentos, de sentimentos, de
desejos, etc. Cada uma destas coisas define perfeitamente o Eu de um dado momento.
Dentro da Cidade das Nove Portas vive muita gente, isso que grave. Eis o grande
problema. O culto ao fogo muito difcil, porque dentro desta Cidade das Nove Portas vive
muita gente que no gosta dele.
O corpo fsico to somente uma seo do corpo tetradimensional, LingaSharira, ou corpo
vital. A personalidade humana , por sua vez, outra seo tetradimensional do corpo
304

V. M. Lakhsmi
Sumrio
humano. Mais alm est o Ego (Eu pluralizado), como uma seo superior da personalidade
humana. Morre a personalidade mas sua recordao fica no Ego.
O pobre animal intelectual, todavia, nada sabe sobre a Alma e sobre o Esprito. Isso est
ainda muito distante do nvel comum da humanidade. Nem o corpo, nem a personalidade,
nem o Ego se conhecem ainda entre si, porque o ser humano subconsciente. Muito menos
o homem de nvel comum pode conhecer a Alma e o Esprito.
Realmente, os trs aspectos inferiores do homem: corpo, personalidade e Ego s se
conhecem entre si sob o narcotismo, ou em transe, ou em estado hipnticos e mediunsticos,
durante o sono ou mediante o xtase.
O Mistrio da Esfinge o homem. O animal com cabea humana o homem. Enquanto no
se resolver o problema da esfinge, podemos cair no abismo da perdio. Todo aquele que
estiver trabalhando no Magistrio do Fogo deve pedir diariamente a seu Pai, que est em
segredo, muitssima ajuda. urgente suplicar a nosso Deus Interno que repita na nossa
conscincia interior o milagre feito por Jesus, quando expulsou os mercadores do Templo
com o ltego terrvel da vontade. S o Bem Amado pode expulsar esses Eus intrusos do
Templo da nossa conscincia. Esses mercadores do Templo sabotam a Grande Obra. So
esses malvados os que apagam as velas do Templo. Eis o grande problema.
Na verdade, esta a Senda do Fio da Navalha, que est cheia de perigos por dentro e por
fora.
Muitos so os chamados e poucos os escolhidos.
Os Quatro Evangelhos
Os Quatro Evangelhos esto intimamente relacionados com o Magistrio do Fogo.
totalmente absurdo interpretar os Quatro Evangelhos atravs da letra morta. Esses
Evangelhos so inteiramente simblicos. O nascimento no estbulo de Belm simboliza a
Iniciao Venusta. Cristo nasce sempre no estbulo do homem, entre os animais do desejo,
e para salvar o mundo. A estrela que os Reis Magos viram, vista tambm por todos os
msticos durante o xtase. Essa estrela o Sol Central, o Sol Cristo, formado pelo Exrcito
da Voz. Essa a estrela que anuncia a iniciao. Essa a estrela que guia os devotos do
fogo.
A Iniciao comea sempre com o milagre de Canaan, transmutando a gua de vida no
vinho de luz do alquimista. Esse milagre se fez em Matrimnio Perfeito. Temos que fazer
subir a Serpente gnea de nossos mgicos poderes at o Glgota do Pai (o crebro).
No Magistrio do Fogo o verdadeiro devoto tem que viver todo o drama da iniciao. Os
Quatro Evangelhos esto escritos em chave e s os iniciados conseguem entendlo. O
Hierofante Jesus no foi o primeiro a viver esse Drama da Paixo. Tampouco foi o ltimo.
Este drama tem sido vivido por todos aqueles que se cristificaram. Quem investigar as
Sagradas Escrituras de todas as religies arcaicas, descobrir com assombro que este
Drama existe h muitos milhes de anos antes de Jesus, o Cristo. Todos os Grandes
Avatares viveram o mesmo Drama da Paixo e ocuparam o posto de Jesus.
O Grande Mestre de Perfeio viveu de fato o Drama como j est escrito, porm no
devemos interpretar os Quatro Evangelhos pela letra morta. Recordemos que a aldeia de
Belm ainda nem sequer existia na poca de Jesus.
Os Quatro Evangelhos constituem um guia prtico para os devotos do culto ao fogo. Quem
no conhecer o Arcano A.Z.F. no poder compreender os Quatro Evangelhos do Fogo.
305

V. M. Lakhsmi
Sumrio
A Me Kundalini
Cristo sempre filho da Divina Me Kundalini. Ela sempre concebe seu filho por obra e graa
do Terceiro Logos. Ela sempre virgem antes, durante e depois do parto. Entre os Egpcios
a virgem sis. Entre os hindus Kali (no seu aspecto positivo). Entre os Astecas
Tonantsin. tambm Rea, Cibeles, Maria, Adonia, Insoberta, etc.
Seria impossvel encarnar o Verbo, sem o desenvolvimento, evoluo e progresso do
Kundalini.
Num Ritual Gnstico est escrita essa prece: Oh Hadit, serpente alada de luz, s tu o
segredo gnstico do meu ser, o ponto central de minha conexo. A sagrada esfera e o azul
do cu so meus. O, AO, KAKOF, NA, KONSA.
Os adoradores do fogo podem orar com essa prece durante a prtica de Magia Sexual com
a sacerdotisa. A palavra Hadit deve ser vocalizada com H aspirado. Os Mantras dessa prece
tm o poder de sublimar as energias sexuais, o Hyle dos Gnsticos at o corao.
Quando o Iniciado invoca Divina Me Kundalini, quer seja para ajudlo a pr seu corpo
fsico em estado de Jinas ou para qualquer outro milagre de alta magia, Ela aparece como
uma virgem purssima, como uma Me de toda Adorao. NEla esto representadas todas
as queridssimas mes de todas as nossas reencarnaes.
A Me Kundalini a Serpente de Fogo que sobe pelo canal medular. Ns precisamos ser
engolidos pela Serpente, necessitamos converternos na prpria Serpente.
Os pseudoesoteristas que supem que a Serpente desperta totalmente, desenvolvida e
completa, esto muito equivocados. O Kundalini necessita desenvolverse, evoluir e
progredir at atingir seu completo desenvolvimento. O sexo deve ajudar ao Kundalini. O
Kundalini deve ajudar ao sexo. Nunca devemos abusar do sexo, nem do Kundalini.
As Sete Serpentes tm o seu duplo maravilhoso nas Sete Serpentes de Luz. Primeiramente
o fogo, depois o resplendor Brahmnico da Iniciao Venusta. Primeiro necessitamos subir
pela escala setenria do Fogo e depois pela escala setenria da Luz preciso ressuscitar
primeiro no fogo e depois na luz.
A Divina Me Kundalini com o Menino de Ouro da Alquimia Sexual nos seus braos
amorosos nos guia pela senda terrvel do Fio da Navalha. Nossa Adorvel sis, a quem
nenhum mortal levantou o vu, pode perdoar todo nosso Carma passado, se realmente nos
arrependemos de todos os nossos erros.
A Serpente de Fogo nos transforma inteiramente, convertendonos em Deuses do Cosmos,
terrivelmente divinos.
Matrimnio Perfeito: Cap. 29 O Edda

Podemos considerar o Edda alemo como a Bblia germnica. Neste livro arcaico se acha
contida a sabedoria oculta dos nrdicos. Os relatos do Edda sobre o Gnesis do mundo so
como se segue:
"No princpio existiam duas nicas regies: a do fogo e da luz, onde reinava o ser absoluto
e eterno Alffadir. E a outra, a regio das trevas e do frio, chamada Niffheim, dominada por
Surtur (o Negro). Entre uma e outra regio se estendia o caos. As chispas escapadas de
306

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Alffadir fecundaram os frios vapores do Niffheim e nasceu Imir, pai da raa dos gigantes.
Para alimentlo e da mesma maneira foi criada a vaca Audumbla, de cujo ubre
emanaram quatro rios de leite. Ento, farto, Imir dormiu. E do suor de suas mos nasceu um
casal, macho e fmea, de gigantes; de um de seus ps um monstro de seis cabeas".
No Gnesis da criao achamos alquimia sexual. O fogo fecunda as guas frias do caos, o
princpio masculino Alffadir fecunda o princpio feminino Niffheim, dominado por Surtur (as
Trevas), para que brote a vida. Assim nasce Imir, o pai dos gigantes e deus interno de todo
homem, o Mestre. Este se alimenta com a matria prima da Grande Obra. Dita substncia
o leite da vaca Audumbla, a vaca branca sagrada da ndia. No Gnesis de Moiss se
mencionam os quatro rios do den, os quatro rios de leite, que so o fogo que flameja, a
gua pura de vida, o ar impetuoso e a perfumada terra elemental dos sbios (os quatro
tatwas). Em toda operao de Alquimia entram em atividade os quatro elementos. E eles
no podiam faltar na alquimia sexual da criao.
Imir dorme e de seu prprio suor nasce um par de gigantes (macho e fmea), o divino
hermafrodita primitivo, gigantesco e sublime da Ilha Sagrada. No Gnesis de Moiss, Ado
dorme e Deus tira Eva de uma costela dele. Antes deste instante Eva estava dentro de Ado
e era o prprio Ado. Este era um hermafrodita e dos ps deste gigante hermafrodita (a
Raa Polar), nasce o monstro de seis cabeas (a Estrela de Salomo), a Alquimia Sexual
humana, que atravs de muitos sculos acaba por separar ou dividir os gigantes,
convertendoos em seres humanos de sexos separados. A diviso em sexos opostos o
princpio da grande tragdia; do gigante hermafrodita nasce o monstro das seis cabeas.
O ser humano voltar a ser divino hermafrodita. O homem regressar ao den
acompanhado de sua divina Eva. Quando o homem e a mulher se unem sexualmente, so
nesses instantes um s ser hermafrodita. Realmente, nesses instantes de suprema
voluptuosidade sexual somos deuses. Esse o momento supremo que sabe aproveitar o
Iniciado para seus fenmenos mgicos.
O nascimento do ser humano em sexos separados foi um grandioso acontecimento da
Antropognese, que se realizou atravs de muitssimos milhes de anos. O Edda germnico,
depois de descrever maravilhosamente a criao do mundo, relata a separao em sexos
opostos, como segue:
"Imediatamente os Deuses decidiram criar o primeiro casal humano. De um freixo formaram
o homem e o chamaram Askur. De um amieiro formaram a mulher e a chamaram Embla.
Odin lhes deu a alma, Villi lhes deu o entendimento. Ve lhes deu a beleza e os sentidos. E
os Deuses, satisfeitos de sua obra, retiraramse para descansar e para gozar a sua manso
do Asgard, situada no centro do universo".
O relato do Edda sobre a destruio do mundo, o apocalipse germnico. "A prpria
natureza comea a sair da sua ordem. As estaes deixam de se alternar. Fimbul, o inverno
terrvel, domina e dura trs anos, porque o sol perdeu sua fora. No h mais f entre os
homens. A paz j no se observa entre irmos, pais e filhos de uma mesma tribo. O sagrado
dever dos Germanos de respeitar aos mortos, cortarlhes as unhas e de enterrlos,
descuidado. E o barco colossal, no qual na consumao dos sculos h de embarcar Hrimer,
o gigante da neve, com os seus incontveis companheiros, para destruir os Deuses,
destroar sua alegre e resplandecente morada, o Valhalla e o Universo, o terrvel barco
acusador, composto s das unhas dos mortos que no foram cortadas por nenhuma alma
piedosa, adiantase a cresce apesar da pequenez do material, at que a corrupo atinge
ao auge. Ento, os monstros que os Deuses haviam acorrentado rompem as cadeias que
os prendiam; as montanhas se afundam, as selvas se desfazem; os lobos, que desde o
princpio do mundo uivavam ao sol e lua para devorar estes dois astros e que, s vezes,
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
quase tinham conseguido, alcanamnos e os engolem para sempre; o lobo Fenris rompe
suas ataduras e investe com a boca escancarada para o mundo, tocando com uma das suas
mandbulas o cu e com a outra a terra e as teria aberto ainda mais, se no lhe faltasse
espao. A serpente Migdar inunda toda a terra (porque o homem se tornou fornicrio). Os
gigantes da neve vm em seu barco de unhas, do Levante. Do meiodia aproximamse as
potncias do fogo destruidor: Loki, os Surtur e os filhos de Muspel esto prontos para
desfechar a batalha decisiva e derradeira dos Ases. As divindades do Valhalla preparamse
para receber o inimigo; seu vigia Hiendal, postado entrada do poente que conduz sua
morada, toca o clarim. E os Deuses em unio com as almas dos heris mortos em combate,
saem para receber os gigantes: a luta comea e acaba com a destruio de ambos os
exrcitos. Mortos os Deuses e os Gigantes, comunicase a incandescncia dos do fogo ao
mundo, que se consome todo em imenso holocausto purificador.
Uma profunda anlise sobre o Gnesis e sobre o Apocalipse do Edda demonstranos
cabalmente que o ponto chave, tanto de um como de outro, a questo sexual.
Sexualmente criado o mundo. Sexualmente dividese o hermafrodita primitivo. um Deus
quando no derrama o smen. Convertese em um Demnio quando derrama o smen.
Sexualmente criado o mundo e destrudo este, quando os seres humanos se tornam
terrivelmente fornicrios, quando a Grande Rameira chegou ao auge da sua corrupo,
quando a serpente Migdar inunda toda a terra.
Realmente, quando o ser humano se acostuma a derramar seu smen, nasce a Grande
Rameira, cujo nmero 666. A fornicao corrompe o ser humano. Com a fornicao se
torna terrivelmente perverso o ser humano e, ento, o mundo destrudo, os monstros
desconhecidos da natureza, os elementos que o homem desconhece e que os Deuses
tinham encadeado, so desatados com as armas atmicas, as selvas se desraigam, os lobos
do Carma uivam horrivelmente, o lobo Fenris rompe suas ataduras e investe com sua boca
aberta para o mundo, tocando com suas mandbulas o cu e a terra. O Carma terrvel e
haver uma coliso de mundos. Em tempos arcaicos j houve uma coliso semelhante e a
terra, que se achava mais prxima do sol, foi arrojada distncia em que se encontra. Este
cataclismo agora repetirse por lei do Carma. Ento, como diz o Edda germnico, tudo
se consumir em imenso holocausto purificador.
No pode existir nenhum Gnesis sem Alquimia Sexual. No pode existir nenhum
Apocalipse sem degenerao sexual. Todo Gnesis e todo Apocalipse tem por base o falo
e o tero. O fogo cria e o fogo destri. As potncias do fogo destruidor j se acham realmente
em marcha e as guerras atmicas desataro definitivamente estas potncias que
consumiro a terra.
A raa humana ser destruda dentro em pouco pelo fogo.
J chegou a hora de compreender a necessidade imperiosa de entrar em cheio na senda do
Matrimnio Perfeito. Somente aqueles que resolveram trilhar esta senda podero salvarse
do abismo e da segunda morte.
Deus Resplandece sobre o Casal Perfeito
A Salvao Humana
Em nome da verdade temos que reconhecer que o problema da salvao humana um
verdadeiro quebracabeas chins, que dificlimo de resolver. Jesus afirma
categoricamente que h uma tremenda dificuldade em entrar no Reino do Esoterismo e de
alcanar a salvao eterna.
308

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Se que realmente queremos nos salvar, temos sem demora que fabricar Alma. J
dissemos e tornamos a repetir que o ser humano s tem encarnado um embrio de alma.
Tambm afirmamos que necessita fortificar este embrio e depois encarnar a Alma Csmica.
Neste momento bom esclarecer que encarnar a Alma significa, no fundo, ser assimilado,
ser devorado pelo Tigre de Sabedoria. necessrio que o Tigre de Sabedoria nos devore.
Este Tigre o nosso ntimo, o nosso Real Ser. Dizem os Astecas que a primeira raa
existente no mundo foi devorada pelos tigres. Em Yucatan existia o Templo dos Tigres.
Quetzalcoatl, com suas garras de tigre pega o corao humano. Em todos os Templos de
Mistrios da Amrica no falta o culto ao tigre. No Mxico Asteca a Ordem dos Cavaleiros
Tigres foi muito sagrada.
Nunca demais recordar que nos sacrifcios humanos havia oferenda do corao das
donzelas aos Deuses. Tudo isso encerra um sentido esotrico que os ignorantes ilustrados
deste sculo no entendem.
evidente que no aprovamos os sacrifcios humanos. Tais sacrifcios foram brbaros:
milhes de crianas e de donzelas sacrificadas aos Deuses, quadros espantosos de dor.
Isso abominvel. No entanto, devemos refletir unicamente no fato da oferenda de coraes
sangrantes aos Deuses. Este fato tremendo. O ntimo necessita tragar o corao do
homem, isto , assimilar, absorver, devorar a personalidade humana que fabricou isso que
se chama Alma.
absolutamente certo que o ntimo como uma rvore de muitas folhas. Cada folha uma
personalidade humana. O ntimo no possui uma s personalidade, como creem os
pseudoesoteristas. O ntimo tem vrias personalidades. E o que de mais assombroso
que pode tlas encarnadas em vrios lugares do mundo. Quando um ser humano no
fabrica Alma lgico que se perde e acaba rodando ao Abismo. Mas isso no tem
importncia para o ntimo, pois como se fosse uma folha que se desprende da rvore da
vida, uma folha sem nenhuma importncia. O ntimo continua atendendo suas outras
personalidades e lutando para que estas fabriquem Alma para depois devorlas como Tigre
de Sabedoria. Assim, a pessoa humana, o animal intelectual chamado homem, vale menos
que a cinza de um cigarro. No entanto, os nscios sentemse como gigantes. Em todas as
escolas pseudoesoteristas, infelizmente, abundam os mitmanos. Indivduos que se sentem
mestres e que gozam quando se lhes chamam de mestres. Indivduos que acreditam serem
deuses e at se presumem de santos. No entanto, o que verdadeiramente grande o
Esprito, o ntimo. Ns, os animais intelectuais, somos folhas que o vento leva. Folhas da
rvore da vida e isso tudo.
"O homem uma mescla hbrida de planta e de fantasma". "Uma pobre sombra que s pode
alcanar a imortalidade se fabricar isso que se chama Alma".
A humanidade est fracassada. A grande maioria da humanidade, quase em sua totalidade,
ainda no tem alma. A grande maioria humana folharada que os furaces da fatalidade
arrastam ao abismo. Simples folhas desprendidas da rvore da vida.
O lobo Fenris rompe suas ataduras, como diz o Edda alemo. Cai o Carma sobre a quase
totalidade dos homens. As divindades do Walhalla combatero o inimigo. A serpente Migdar
inunda toda a terra e o mundo est fracassando. A sabedoria vem do norte e a mitologia
germnica nrdica. A primeira raa foi devorada pelos tigres da sabedoria, pois era uma
raa imortal. A segunda raa foi arrasada por fortes furaces. A terceira raa converteuse
em pssaros e a quarta em homens peixes, e a quinta em bodes.
O bero da humanidade est no norte. O Edda germnico sabedoria nrdica. Os
antepassados dos Astecas vivem na Ilha Sagrada do Norte. A Sabedoria Oculta veio do
309

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Norte para a Lemria e da Lemria passou para a Atlntida. Depois da submerso da
Atlntida a sabedoria ficou naquelas terras que formaram parte do continente Atlante. A ndia
nunca fez parte do continente Atlante. um absurdo pensar que toda a sabedoria antiga
esteja na ndia. Se quisermos buscar a Sabedoria da Serpente, no Mxico, no Egito, no
Yucatan que a encontraremos, porque estes pases, sim, formaram parte da Atlntida.
mister estudar o Edda germnico a saber llo nas entrelinhas e depois investigar na Ilha
de Pscoa, no Mxico, em Yucatan, etc.
O Edda germnico, com seu Gnesis e seu Apocalipse, pura Magia Sexual. No sexo se
acha a raiz do nosso ser.
necessrio que a Serpente nos devore. necessrio que sejamos devorados pelo Tigre.
Primeiro a Serpente nos devora e depois o Tigre.
Matrimnio Perfeito: Cap. 31 Os Esquims do Norte

A tradio diz que os esquims da Groelndia e do Alasca provm da Longnqua Thule.
Dizse tambm que os esquims esto mesclados com invasores da Polinsia, Tunguses e
Den.
O Grande Mestre Gnstico Rosacruz Arnoldo Krumm Heller fala de coisas sublimes da
Longnqua Thule, a Ilha Sagrada. Don Mrio Roso de Luna afirma que esta ilha ainda existe,
mas em estado de Jinas. Ns sabemos que nesta ilha existiu a primeira raa humana.
A raa polar desenvolveuse num ambiente totalmente diverso do atual. Naquela poca,
que data de mais de trezentos milhes de anos, a Terra era propriamente semietrica,
semifsica, mais parecia um curvo oceano azul, como o firmamento da noite.
Naqueles tempos os seres humanos podiam flutuar na atmosfera. Os corpos humanos eram
andrginos e etreos. Estes corpos eram elsticos e sutis. Tanto podiam conservar sua
gigantesca figura de dez e vinte metros de altura, como reduzir seu tamanho vontade at
assumir o porte de um pigmeu, ou mesmo tomar o tamanho do corpo humano atual.
No podemos afirmar que aquela gente fosse hermafrodita, pois essa raa foi andrgina: a
energia sexual operava de forma diferente e reproduziamse com o ato sexual fissparo. Em
determinado instante o organismo original dividiase em duas metades iguais. Isso o
mesmo que acontece na multiplicao por diviso celular. Cada vez que isso ocorria havia
orao e profunda venerao ao Divinal.
Mesmo que parea incrvel, a primeira raa humana chegou a um altssimo grau de
civilizao. Com o material plstico e etrico desta terra primitiva construramse casas,
palcios, cidades e templos grandiosos. Naturalmente, os porcos do materialismo atual
rirseo das nossas afirmaes, porque jamais foram encontrados restos desta civilizao
arcaica. impossvel achar restos de semelhante civilizao to antiga, porque naquela
poca a terra era etrea, ou melhor, era formada com a promatria. S nas memrias da
natureza podem os grandes clarividentes achar toda a histria vivente da primeira raa. Esta
a raa Protoplasmtica.
Este o legtimo protoplasma da raa humana. Os grandes clarividentes podem rirse s
escncaras do protoplasma dos Darwins e dos Haeckels.
310

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Os restos fossilizados de seres humanos encontrados nas cavernas subterrneas nada tem
que ver com a Raa Protoplasmtica, esses restos so de tribos degeneradas,
descendentes da submersa Atlntida.
A Religio, a Cincia e a Filosofia estavam totalmente unidas na cultura da Raa Polar. Os
habitantes da Longnqua Thule eram Boddhisatwas dos Mestres de outros Mahamvantaras.
Ado e Eva eram um s ser. Hoje em dia Ado e Eva esto separados, sofrem e buscamse
com sede insacivel para unirse. S durante o ato sexual o homem e a mulher so um
nico ser. Nesses instantes de voluptuosidade sexual, ambos, homem e mulher, tem a
imensa felicidade de ser um s ser.
So interessantssimos os Rituais Csmicos daquela poca. Nos Templos, o clarividente
exercitado pode descobrir a pura Maonaria Oculta. No entanto, esses rituais diferiam tanto
dos que atualmente se realizam no mundo, que para um maon moderno seria impossvel
admitir que os referidos rituais fossem manicos. As luzes do templo no eram fixas. To
logo o V.M. ocupava um trono, como em seguida o abandonava. s vezes o P.V. ocupava
um trono, como a seguir o abandonava, para troclo pelo do S.V.
Levitavam os altos dignatrios para trocar entre si os Sitiares. Nas vestimentas
combinavamse as cores branca e negra a fim de representar a luta entre o esprito e a
matria. A construo do templo era perfeita. Os smbolos e ferramentas de trabalho eram
usadas invertidas para representar a drama que se projetava nos sculos: a descida do
esprito na matria.
Assim, podemos contemplar, com assombro, cetros, clices, etc., invertidos. A vida estava
at ento descendo para a matria e por isso davaselhe expresso simblica.
Grandiosas eram as procisses sagradas. Com elas se dava a entender os Grandes
Mistrios e a suprema descida do Esprito at a Matria. Este era um grandioso
acontecimento que se aguardava no transcurso dos sculos, com tanta ansiedade como
hoje em dia se aguarda o regresso do homem para os Mundos Superiores.
A linguagem da Raa Protoplasmtica foi o verbo de ouro, um idioma universal e csmico,
cuja combinao de sons produz fenmenos csmicos de toda a espcie. Os que percorrem
a senda do Matrimnio Perfeito tornam a descobrir essa linguagem primitiva dentro de si
mesmos. Quando o fogo sagrado chega altura da garganta, comeamos a falar no orto
purssimo da Divina Lngua, que como um rio de ouro corre deliciosamente sob a selva
espessa do sol. Nesse idioma os Pais dos Deuses ensinaram cantando a estes as leis
csmicas da natureza. A escrita da primeira raa foram as Runas. O mao da maonaria
vem da flecha do Deus Egpcio Ra e esta representa uma Runa.
Naquela poca os Rituais do Templo Polar eram todos rnicos. Os movimentos dos
oficiantes eram rnicos. Esta a escritura divinal. Lembremos que a sustica uma runa.
As letras hebraicas no so mais do que modificaes das letras rnicas.
O bero da sabedoria oculta no foi a sia, como muitos creem. O verdadeiro bero da
sabedoria oculta foi a Ilha Sagrada da distante Thule, da qual Huiracocha conta tantas
belezas.
Naquela poca da Raa Protoplasmtica, a Ilha Sagrada no se encontrava no Norte. Essa
ilha foi realmente um continente, cuja posio exata estava na linha equatorial. Mais tarde,
com a revoluo dos eixos da terra, ficou situada no Norte. A cincia contempornea j
demonstrou a revoluo dos eixos da terra. Atualmente os polos esto de desviando para o
Equador.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Os atuais Esquims, mesmo quando mesclados com outras raas, so descendentes da
primeira raa. Os Esquims possuem um vnculo familiar que os une entre si: o sistema
patriarcal. Cada patriarca usa um amuleto especial, que consiste num signo, numa marca
ou num totem, ou o nome de uma espcie de animal sagrado, que transmite aos seus
descendentes.
ainda interessante saber que entre eles no existia autoridade especial (cacique ou rei) e
eram regidos por um Conselho de Ancios. Os vares jovens se unem em Matrimnio
Perfeito com as mulheres de outras cls, sendo que o amuleto lhes serve de distintivo para
evitar casamentos consanguneos. Em outros tempos existia a poliandra. Matavam toda filha
mulher que nascesse antes do filho varo. Felizmente, j abandonaram este costume
brbaro.
R. Westermack refere em seu livro "Histria do Matrimnio" que os esquims emprestam
sua mulher a outros ou trocamna. Tratase, naturalmente, de um costume de adultrio.
Alis, horrvel costume, incompatvel com a doutrina pregada por nosso adorvel salvador,
o Cristo Jesus. Todavia, toda regra tem sua exceo e no podemos crer que todos os
Esquims tenham um costume to brbaro. H de tudo na vinha do Senhor. costume dos
Esquims enrolar seus mortos em peles e sepultlos sob um tmulo cercado. Nas Ilhas
Aleutas os mortos eram atados com cordas e sepultados nas gretas dos penhascos. Os
Esquims conhecem a lei da reencarnao. Portanto, sabem que o Ego se reencarna. Os
fetiches ou pequenos bonecos dos Esquims, simbolizam a alma, porque acreditam ser esta
pequenina. Nisto eles esto com a verdade, pois a nica coisa que o ser humano encarnou
foi um Embrio de Alma. E nada mais. Visto clarividentemente este embrio parece um
pequeno menino de cor azul e muito bonito. A alma ainda no est encarnada nos seres
humanos. Atman, Budhi e Manas no penetraram ainda no quaternrio humano. A gravidez,
o nascimento de crianas, a puberdade e a morte so celebrados por eles com prticas
esotricas especiais.
Os Esquims adoram o princpio feminino de Deus. Eles amam sublime anci Sedna, que
vive no fundo do mar e lhes enviam animais marinhos para o seu sustento. Naturalmente os
ignorantes ilustrados, que nada sabem de cincia oculta, riemse da Religio Divina dos
Esquims. Seus melhores rituais e seus mais sublimes cnticos so dedicados Me Divina.
As viagens simblicas de Shaman (sacerdote) em busca da anci Sedna para consolla
quando se desgosta e as procisses que a comunidade realiza para reconcilila, nos
lembram as viagens simblicas do candidato maon ao redor da Loja. As viagens so os
smbolos externos da elevao da conscincia do candidato atravs dos mundos superiores.
As cinco viagens simblicas da Maonaria Oculta esto intimamente relacionadas com as
cinco Iniciaes de Mistrios Maiores. Os profanos ignorantes que veem estas viagens dos
Esquims, no fazem seno rir e rir do que desconhecem. Riem como idiotas, riem do que
desconhecem.
Os Esquims sabem perfeitamente, como todo verdadeiro iniciado que abriu o sexto sentido,
que existem Gnios, Duendes, Gnomos, Gigantes, Salamandras, Ondinas, etc.
Afortunadamente j a cincia oficial, depois de haver aceitado o hipnotismo e de havlo
batizado com um novo nome chamandoo de Hipnologia, tem que aceitar por lgica
consequncia a Clarividncia. S assim possvel explicar que um indivduo, em estado
hipntico, possa ver atravs de um muro ou informar o que est acontecendo a milhares de
quilmetros de distncia.
O que hoje rechaado pela cincia, amanh admitido. Os que hoje se riem de Paracelso
e dos Esquims por causa dos Elementais (Gnomos, Pigmeus, Salamandras, Gnios,
Ondinas, Silfides, etc., etc., etc.), tero amanh que se rir de si mesmos e at ficarem
312

V. M. Lakhsmi
Sumrio
vermelhos de vergonha, quando a cincia descobrir e provar a existncia desses elementais
da natureza.
H um lustro atrs quem poderia acreditar na serpente de cristal? No entanto, em 1961, um
famoso cientista, desses que se dizem incrdulos, acaba de descobrir a famosa serpente de
cristal. A referida serpente tem o poder de abandonar a sua cauda vontade em caso de
perigo e mais tarde regenerla facilmente. Quando a serpente de cristal se v em perigo,
atacada por algum animal, tornase rija, enroscase e lanase sobre o animal; ento,
instantaneamente abandona sua cauda e a cabea foge como o raio. O animal fica entretido
com a cauda, enquanto a serpente se salva. Mais tarde, da cabea da serpente nasce nova
cauda. Assim tudo. A natureza apresenta infindas maravilhas. preciso aprender a
respeitar todas as religies, que em sntese nada mais so do que formas de uma religio
nica e universal. Toda religio encerra verdades extraordinrias e cincias csmicas
desconhecidas para o ignorante ilustrado desta poca de barbrie.
Todos aqueles que quiserem realizarse a fundo devem trabalhar em seu laboratrio com o
Enxofre (Fogo), o Azoto (Ar), o Homem (gua) e o Touro (Terra). Estes quatro elementos
formam Cruz. O Alquimista que segue a senda do Matrimnio Perfeito deve transmutar o
chumbo em ouro dentro das cavernas profundas da Grande Cordilheira (espinha dorsal).
Nessa Grande Cordilheira vivem os Gnomos, os guardies de todos os tesouros da terra, os
grandes alquimistas que transmutam o chumbo em ouro.
Os Gnomos trabalham com as Salamandras do fogo, com os Silfos do ar e com as Ondinas
voluptuosas da gua pura da vida. As ardentes Salamandras fecundam as inquietas Ondinas
e os Silfos alegres e brincalhes animam o fogo do fornilho do laboratrio (o Chacra
chamado Igreja de feso) para que a gua (Smen) se evapore de seu recipiente (o sexo).
Os vapores seminais sobem pela chamin at o destilador (crebro). Ali, os gnomos fazem
a grande destilao, ficando perfeitamente transmutado o chumbo em ouro.
necessrio transmutar o chumbo da personalidade no ouro puro do esprito. S assim
podemos tornar a falar no orto purssimo da lngua divina. Nossa divisa THELEMA
(Vontade).
Necessitamos passar pelas cinco grandes iniciaes do fogo, simbolizadas pelos trs graus
da maonaria oculta. mister retornar, voltar sabedoria divina da Longnqua Thule. J se
falou muito sobre esta Thule distante, a terra dos deuses. l que moram os antepassados
dos esquims e dos Astecas. L vive Quetzalcoatl, sendo que de l veio e para l voltou. O
Imperador Monctezuma enviou uma embaixada de magos a essa Thule misteriosa, os quais
foram em estado de Jinas, isto , viajaram pela quarta dimenso. Essa Thule distante a
terra sagrada, a ilha sagrada, o primeiro continente que existiu e o ltimo que deixar de
existir. Esse continente se acha na calota polar do norte, dentro da quarta dimenso. Os
magos Astecas, enviados por Monctezuma, chegaram em estado de Jinas, levando
presentes para os antepassados dos Astecas. Em seu regresso trouxeram uma mensagem
para Monctezuma e para os Astecas, que poderamos assim sintetizar: "Se no deixardes
vossas paixes, vossas crueldades e vcios, sereis castigados. Pelo mar viro homens
brancos que vos conquistaro e destruiro". E tudo isso se cumpriu com a chegada dos
Espanhis ao Mxico.
Com referncia quarta dimenso e terra sagrada metida dentro da citada dimenso no
polo norte, pode causar riso aos ignorantes ilustrados, pois na realidade eles no estudaram
todas as dimenses do espao. lastimvel que as matemticas no possam definir as
dimenses do espao. "Toda expresso matemtica corresponde sempre a uma realizao
de realidades". Assim se pensa com Lgica Formal. Felizmente, existe a Lgica Dialtica,
313

V. M. Lakhsmi
Sumrio
que nos permitiria usar as matemticas para definir as seis dimenses fundamentais do
universo.
Geralmente as dimenses so representadas por potncias: a primeira, a segunda, a
terceira e a quarta, etc. Precisamente isto deu base a Hinton para construir sua famosa teoria
dos Tesseracts, ou slidos tetradimensionais (A4) (A elevado quarta potncia), esta a
representao das dimenses em forma de potncias. Muitos autores consideram que as
matemticas nada tem que ver com as dimenses, porque julgam no haver diferena entre
as dimenses.
Este conceito nos parece falso. Ns acreditamos que a diferena entre as dimenses um
fato comprovado e que todo o universo est feito de acordo com a lei do nmero, da medida
e do peso. Acontece o seguinte: enquanto a mente estiver aprisionada na lgica formal,
limitaremos o uso das matemticas ao mundo tridimensional. Eis porque necessitamos, com
urgncia, da lgica dialtica, para poder considerar a representao das dimenses por
potncias como algo lgico. Isto s possvel dialeticamente, com lgica Dialtica.
A Metageometria estuda o espao superior e est destinada a substituir totalmente a
geometria de Euclides. Realmente a geometria de Euclides s serve para investigar as
propriedades do espao fsico particular. No entanto, se quisermos abandonar o estudo da
quarta vertical, claro que a Fsica se deter em seu avano
Na Quarta Coordenada se acha o segredo vital de toda mecnica. A Metageometria tem o
mrito de considerar o mundo tridimensional como uma seo de um espao superior. O
ponto do espao tridimensional tos uma seo ou corte de uma linha metageomtrica.
Com a lgica formal tornase impossvel considerar as linhas metageomtricas como
distncias entre pontos em nosso espao. E impossvel representlas formando figuras
em nosso espao. Todavia, com lgica dialtica h distncias entre pontos em nosso espao
e assim podemos representlas com figuras e qualidades. Consequentemente, no
absurdo dizer que o continente polar nrdico pertence quarta dimenso. luz do
pensamento lgico dialtico, tampouco seria absurdo afirmar que o referido continente
habitado por pessoas que tm corpo fsico. Poderamos fazer um mapa do dito continente e
isso seria aceito pela lgica dialtica. Ao contrrio, a lgica formal, alm de considerar
absurdas nossas afirmaes, conduzirnosia de fato ao erro.
A tridimensionalidade do mundo certamente existe em nossa psique, em nosso aparelho
receptivo, e tambm a onde todos podemos encontrar as maravilhas do
Supradimensional, se desenvolvermos a clarividncia, a clariaudincia, etc., isto , se
aperfeioarmos nosso aparelho psquico. S mediante o desenvolvimento de nossos
poderes de percepo interna que podemos estudar as dimenses superiores da natureza.
O positivismo materialista levantou uma muralha chinesa ao redor da investigao livre.
Tudo o que atualmente se levanta contra esta muralha condenado pelos ignorantes
ilustrados como anticientfico. O positivismo materialista conservador e reacionrio. Ns,
os Gnsticos, por sermos revolucionrios, rechaamos totalmente as ideias reacionrias e
conservadoras.
Emanuel Kant, o grande filsofo alemo, considera o espao como uma propriedade da
receptividade do mundo por nossa conscincia. "Levamos em ns mesmos as condies de
nosso espao e portanto dentro de ns mesmos encontramos as condies que nos
permitam estabelecer correlaes entre o nosso espao e o espao superior".
Quando se inventou o microscpio, abriuse para ns o mundo do infinitamente pequeno.
Do mesmo modo, com o despertar do sexto sentido, abrirse para ns o mundo da quarta
dimenso.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Aqueles que desenvolveram o sexto sentido, podero estudar os registros Akashicos da
natureza e verificar por si mesmos a realidade do Continente Polar Norte.
A primeira raa que existiu no mundo foi de cor negra. Essa raa foi Protoplasmtica, foi
andrgina e reproduziase por fissiparidade, isto , praticando o ato sexual semelhante ao
da multiplicao por diviso celular.
A primeira raa viveu na quarta dimenso do espao. A prpria terra achavase submersa
na quarta dimenso. Aquela raa teve uma gigantesca civilizao, falavase na linguagem
de ouro e escreviase com letras rnicas, que so de grande poder esotrico. O Anjo Uriel
naquela poca escreveu com letras rnicas em um precioso livro csmico, o qual s
podemos estudar nos registros Akashicos.
O tipo de percepo e de representao das pessoas da primeira raa no era subjetivo
como o da humanidade atual. Ao contrrio, aquela gente polar possua representaes e
percepes objetivas, claras e perfeitas. Portanto, podiam ver os corpos de forma completa
e exata. A gente atual s v lados, ngulos, faces, superfcies, etc. Ningum v agora corpos
completos. A humanidade atual est degenerada e s possui percepes incompletas e
subjetivas, assim como representaes de tipo completamente degenerado e subjetivo.
Necessitamos regressar ao ponto de partida e regenerar o nosso aparelho psquico por meio
de magia sexual e da meditao interna, a fim de reconquistar as representaes e
percepes objetivas. Portanto, mister eliminar de nossas representaes e percepes
todos os elementos subjetivos. Conseguese isso, melhorando a qualidade das
representaes com a tcnica da meditao e regenerando o aparelho psquico com a magia
sexual.
no Norte que se acha o bero da sabedoria oculta e no no Oriente, como supem alguns
orientalistas. Os Esquims conservam muitas tradies religiosas, que bem valeria a pena
investigar seriamente.
Arquimedes afirmou: "Dme um ponto de apoio e moverei o Universo". Arquimedes buscou
uma alavanca para mover o Universo. Essa alavanca existe. Eliphas Levi disse que essa
alavanca era a luz astral. Mas preferimos falar mais claro e por isso dizermos que a alavanca
de Arquimedes o Kundalini. Quem desenvolve o Kundalini pode meter seu corpo de carne
e osso na quarta dimenso para transportarse at a Longnqua Thule, a terra dos deuses.
Quem sabe orar e sabe pedir Me Kundalini, pode tambm suplicarlhe que o meta na
quarta dimenso e o leve Ilha Sagrada. O Kundalini a alavanca de Arquimedes, com a
qual podemos nos meter na quarta dimenso para transportarnos carregando com o corpo
fsico.
A inveno da alavanca diferenciou imediatamente o homem primitivo do animal e esteve,
de fato, unida realmente apario dos conceitos. Se compreendermos a fundo
psiquicamente a ao de uma alavanca, descobriremos com assombro que consiste na
construo de um Silogismo correto. Quem no souber construir um Silogismo corretamente,
tampouco poder compreender totalmente a ao de uma alavanca. O Silogismo na esfera
psquica literalmente a mesma coisa que a alavanca na esfera fsica. Na realidade,
podemos, assegurar que os seres que vivem sobre a terra dividemse em dois grupos: os
que conhecem a ao da alavanca e os que a desconhecem.
O homem necessita da Alavanca de Arquimedes, da Serpente Superastral, para meterse
na quarta dimenso e transportarse com corpo terra dos Deuses. Quando as matemticas
renunciarem aos axiomas fundamentais da identidade e da diferena, se encontra ento o
caminho que nos conduz a uma ordem superior de coisas nas dimenses superiores do
espao.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
O grande escritor P. O. disse: "No mundo das magnitudes infinitas e variveis, uma
magnitude pode no ser igual a si mesma; uma parte pode ser igual ao todo e de duas
magnitudes iguais uma pode ser infinitamente maior que a outra".
Realmente, quando estudamos a questo luz das matemticas dos nmeros constantes e
finitos tudo isso pode ser um completo absurdo. No entanto, certo e verdadeiro que as
matemticas dos nmeros constantes e finitos so em si mesmas o clculo das relaes
que h entre magnitudes no existentes, isto , clculo de um absurdo. Assim, pois,
podemos afirmar plenamente que o que do ponto de vista destas matemticas parece um
absurdo, pode ser realmente verdadeiro, ainda que a gente no o creia.
Em certa ocasio um famoso conhecedor do direito penal disse: "Para descobrir a verdade
temos que renunciar Lgica". Em parte disse a verdade esse advogado, mas em parte
no. "Realmente temos que renunciar Lgica Formal, mas no Lgica, porque a Lgica
a arte de pensar corretamente". Se deixarmos de pensar corretamente, claro que
cairemos no absurdo. Em sua Crtica da Razo Pura, Emanuel Kant mostrounos o caminho
de uma Lgica Transcendental. Antes do famoso Aristteles e de Bacon, nas arcaicas
escrituras da terra sagrada dos Vedas, j se deram as frmulas de uma Lgica Superior.
Frmulas que se conservaram escritas em livros antiqussimos. Tratase da Lgica
Dialtica, a lgica intuitiva, a lgica do xtase, a lgica do infinito. Esta lgica existe muito
tempo antes que a lgica dedutiva e indutiva fosse formulada. Quando o homem se apossa
desta chave maravilhosa da mente, chamada Lgica Dialtica, pode abrir a porta misteriosa
do mundo das causas naturais, sem o perigo de cair no erro. Os Axiomas da Lgica Dialtica
s podem ser formulados durante o xtase.
Se quisermos realmente compreender a fundo o mundo multidimensional e visitar a terra
sagrada dos deuses, situada na calota polar do Norte, necessitamos urgentemente lanar
fora do templo da nossa mente todos os dolos intelectuais convertidos em Axiomas.
Necessitamos desenfrascar a mente e libertla da Lgica Formal, que s boa para um
Molire e suas caricaturas. As terras de Jinas, as maravilhas escondidas nas Mil e Uma
Noites, os pases de ouro, onde habitam os Deuses inefveis da aurora, convertemse em
uma formidvel realidade quando encontramos a Alavanca de Arquimedes. Apoiados nesta
misteriosa alavanca saltamos para a quarta dimenso. Chegou a hora de libertar a mente e
de despertar o Kundalini. chegado o instante em que o ser humano aprenda a passar para
a quarta dimenso vontade, toda vez que o desejar. Se algum, com o Kundalini desperto,
suplicasse a este, no momento exato de estar dormitando, que o metesse dentro da quarta
dimenso e o transportasse Ilha Sagrada do Polo Norte, podeis estar seguro, amado leitor,
que o milagre realizarseia inevitavelmente. O iniciado s necessita saber levantarse do
leito conservando o sono. A serpente ajud-lo- em tudo, se ele tambm souber ajudarse:
"ajudate que eu te ajudarei".
Matrimnio Perfeito: Cap. 33 O Cristo

O adorvel Deus KHRISTUS (Cristo) provm de arcaicos cultos ao Deus Fogo. As letras P
(Pira) e X (Cruz) significam hieroglificamente produzir o Fogo Sagrado. Cristo foi adorado
nos Mistrios de Mitra, de Apolo, de Afrodite, de Jpiter, de Jano, de Vesta, de Baco, de
Astart, de Demeter, de Quetzalcoatl, etc. O princpio Cristo jamais faltou em religio
alguma. Todas as religies so uma s. A religio inerente vida como a umidade gua.
A Grande Religio Csmica Universal se modifica em milhares de formas religiosas. Os
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Sacerdotes esto integralmente identificados uns com os outros em todas as formas
religiosas pelos princpios fundamentais da Grande Religio Csmica Universal.
No existe diferena fundamental entre o Sacerdote Maometano e o Sacerdote Judeu, ou
entre o Sacerdote Pago e o Sacerdote Cristo legtimo. A religio UNA e absolutamente
universal. As cerimnias do Sacerdote Xintostas do Japo ou dos Lamas Mongis so
semelhantes s cerimnias dos bruxos e feiticeiros da frica e da Oceania.
Quando uma forma religiosa se degenera, desaparece e em seu lugar a vida universal cria
novas formas religiosas.
O autntico Cristianismo Gnstico primitivo vem do Paganismo. Antes do Paganismo, o
Cristo Csmico foi venerado em todos os cultos. No Egito, Cristo era Osris e quem o
encarnasse era um Osirificado. Em todas as pocas houve Mestres que assimilaram o
Princpio Crstico Universal Infinito. No Egito, Hermes foi o Cristo. No Mxico, o Cristo foi
Quetzalcoatl. Na sagrada ndia, Krishna Cristo. Na terra santa o grande gnstico Jesus,
educado no Egito, foi quem teve a dita de assimilar o Princpio Crstico Universal e por isso
mereceu ser rebatizado com a Deidade do Fogo e da Cruz: KHRISTUS.
O Nazareno JesusIesusZeus o homem moderno que encarna totalmente o Princpio
Crstico Universal. Antes d'Ele, porm, muitos Mestres encarnaram esse Princpio Crstico
do Fogo. O Rabi da Galileia um Deus porque encarnou inteiramente o Cristo Csmico.
Hermes, Quetzalcoatl, Krishna so tambm Deuses porque encarnaram o Cristo Csmico.
Necessrio adorar aos Deuses, porque eles ajudam a seus devotos. Pedi e recebereis,
batei e abrirsevos. A arte de produzir o Fogo a Magia Sexual. S com o Matrimnio
Perfeito podemos produzir o Fogo, desenvolvlo e encarnar o Cristo. Desse modo nos
convertemos em Deuses.
O Princpio Cristo sempre o mesmo. Os Mestres que o encarnam so Budas viventes.
Entre estes ltimos sempre existem hierarquias.
O Buda Jesus o iniciado mais exaltado da Fraternidade Branca Universal. Quando uma
forma religiosa cumpriu sua misso, desintegrase. Jesus o Cristo foi de fato o iniciador de
uma nova era. Jesus foi uma necessidade religiosa da poca. A Casta Sacerdotal Pag no
final do Imprio Romano havia cado no mais completo descrdito. As multides, ento, j
no mais respeitavam aos Sacerdotes. Os artistas satirizavam em comdias aos divinos
rituais, motejando sarcasticamente as Divindades do Olimpo e do Averno. doloroso ver
como aquela gente imitava ao Deus Baco, em uma mulher bbada e, outras vezes,
caricaturavam-no como um bbado panudo montado em um burro. A inefvel e bendita
Deusa Vnus era representada como uma mulher adltera, que andava em busca de
prazeres orgacos, seguida pelas Ninfas que eram perseguidas por Stiros frente de Pan
e de Baco.
Naquela poca de decadncia religiosa os povos da Grcia e de Roma j no respeitavam
sequer a Marte, o Deus da Guerra, pois o representavam sarcasticamente, pegado pela rede
invisvel de Vulcano, no instante do adultrio com sua esposa, a bela Vnus. O modo como
zombavam do ultrajado, o sarcasmo, a ironia, revelam claramente a decadncia do
Paganismo. Nem Jpiter Olimpo, o Pai dos Deuses salvouse da profanao, pois que o
representavam sarcasticamente em muitas Stiras ocupado em seduzir s Deusas Ninfas.
Prapo converteuse no terror dos esposos. Olimpo, antiga morada dos Deuses, numa
desenfreada bacanal.
O terrvel Averno (Inferno), governado por Pluto, fonte de terror de inumerveis sculos, j
no causava espanto a ningum; foi ento transformado em comdias e intrigas de toda
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
sorte, em sarcasmos e zombarias que faziam todo o mundo rir. De nada serviram ento os
antemas e excomunhes dos Sacerdotes, dos Pontfices, dos Mitrados, pois que ningum
mais os respeitava. A forma religiosa havia cumprido sua misso e sua morte foi inevitvel.
A maior parte dos Sacerdotes de ento degenerarase e prostiturase nos j degenerados
Templos de Vesta, de VnusAfrodite e de Apolo.
Foi naquela poca que muitos Sacerdotes Pagos converteramse em vagabundos, em
comediantes, em palhaos e esmoleres. As pessoas comuns e correntes zombavam deles
e os corriam a pedradas. Assim terminou a forma religiosa do Paganismo Romano. Essa
forma havia cumprido sua misso e o nico remdio era a morte.
O mundo necessitava de algo novo. A Religio Universal necessitava manifestarse sob
uma nova forma. Jesus foi ento o Iniciador dessa Nova Era. Jesus, o Cristo, foi de fato o
Heri Divino da nova idade.
O Conclio de Nicia, celebrado no ano 325, no criou um novo heri como supem os
porcos do materialismo. No Conclio de Nicia, reconheceuse oficialmente uma doutrina e
um homem. A doutrina foi o Cristianismo Primitivo, desfigurado hoje pela seita Catlica
Romana. E o Homem foi Jesus. Muitos homens declararamse Avatares da Nova Era, mas
nenhum, exceto Jesus, ensinou a Doutrina da Nova Era. Os fatos so os que falam e Jesus
falou com fatos, por isso foi reconhecido como Iniciador da Nova Era.
A Doutrina de Jesus o Esoterismo Crstico, a Religio Solar de todas as idades e sculos.
O Gnosticismo ensinado por Jesus a Religio do Sol, o Cristianismo Primordial dos Deuses
da Aurora.
No Conclio de Nicia foi dada personalidade jurdica a uma nova forma religiosa que havia
suportado, durante muitos sculos, perseguies e martrios indizveis. Basta recordar os
circos de lees nos tempos de Nero, em que os Cristos eram lanados arena para serem
devorados pelas feras. Recordemos as pocas das catacumbas e os sofrimentos de todos
aqueles Gnsticos. No Conclio de Nicia reconheceuse com justia, de forma definitiva e
oficial, uma Doutrina Solar e um Homem que havia encarnado o Cristo Csmico.
Devemos esclarecer que os Santos Deuses das Religies Egpcias, Gregas, Romanas,
Ibricas, Escandinavas, Glicas, Germnicas, Assrias, Aramaicas, Babilnicas, Persas,
etc., no morreram. Esses Deuses cumpriram sua misso e depois se retiraram, isso tudo.
Num futuro Mahamvantara esses Deuses Inefveis e suas Religies Divinas voltaro em
seu tempo e em sua hora para uma nova manifestao. Quando uma forma religiosa
desaparece, entrega seus Princpios Ecumnicos Universais forma religiosa que a sucede,
essa a lei da vida.
Jesus tem os divinos atributos de Krishna, de Buda, de ZeusJpiter, de Apolo e todos eles
nascem duma virgem. Realmente o Cristo nasce sempre da Virgem Me do Mundo. Todo
Mestre pratica Magia Sexual e falando simbolicamente podemos afirmar que dentro do
ventre da esposa sacerdotisa nasce o Cristo.
Os emblemas, os smbolos e os dramas do nascimento dos Deuses so sempre os mesmos.
O Deus Mitra nasce aos 24 de dezembro s doze da noite como Jesus. Belm o lugar do
nascimento de Jesus. Este nome vem do nome do Deus dos Babilnios e dos Germnicos,
que assim denominavam ao Deus Sol: Bel ou Beleno. Com isto se quis dar a entender a
realidade de um homem que encarnou o Cristo Sol.
As Deusas sis, Juno, Demeter, Ceres, Vesta, Maia, foram ento personificadas na Me do
Hierofante Jesus. A Hebreia Maria foi uma grande iniciada. Todo ocultista sabe disso. Todas
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
essas Deusas Mes representam perfeitamente. A Divina Me Kundalini, da qual nasce
sempre o Verbo Universal da Vida.
Todos os Santos Mrtires, Virgens, Anjos, Demnio, Querubins, Serafins, Arcanjos,
Potestades, Virtudes, Tronos, so os mesmos Semideuses, Tits, Deusas, Slfides, Ciclopes
e Mensageiros dos Deuses, mas agora com novos nomes. Os princpios religiosos so
sempre os mesmos. Podem mudar as formas religiosas mas os princpios no mudam
jamais, porque existe uma s religio. A Religio Universal.
Os antigos conventos de freiras ressurgiram em uma nova forma, mas infelizmente os
Sacerdotes Medievais, por no conhecerem o Grande Arcano, s utilizaram as Sacerdotisas
para fornicar. Se tivessem conhecido o Grande Arcano, teriam cumprido uma grande misso,
terseiam realizado a fundo e a forma Catlica Romana no se teria degenerado e o
Esoterismo Crstico resplandeceria em todos os Templos.
O Esoterismo Gnstico na Nova Era Aquria substituir a forma Catlica e o ser humano
venerar os Deuses Inefveis. O Matrimnio Perfeito o caminho religioso da Nova Era.
absolutamente impossvel encarnar o Cristo Csmico sem a Magia Sexual. O Amor a
religio mais elevada, porque Deus Amor. Chegou o momento de compreender
perfeitamente o profundo significado disso que se chama Amor. Na verdade, o Amor o
nico tipo de energia que pode cristificarnos totalmente.
O sexo a pedra do sol. O sexo a pedra bsica sobre a qual temos que edificar o templo
para o Senhor. "Nunca leste nas escrituras: A pedra que os edificadores haviam rejeitado
essa foi feita cabea de ngulo? Do Senhor vem isto e admirvel aos nossos olhos".
Precisamente esta pedra desprezada pelos infrassexuais, que se presumem de perfeitos.
realmente coisa maravilhosa que esta pedra, considerada como tabu, ou pecado, ou
simplesmente como instrumento de prazer, seja posta como cabea de ngulo do templo.
"Por isso, vos digo que o reino de Deus (o Magis Regnum ou Reino da Magia) vos ser tirado
e ser entregue a um povo que produza seus frutos. E aquele que cair sobre esta pedra se
esfacelar, e aquele sobre quem ela cair ser pulverizado". (Mateus 21 vers. 42 a 44).
O sexo a pedra fundamental da famlia, porque sem este no existiria a famlia. O sexo
a pedra fundamental do homem, porque sem ele o homem no poderia vir existncia.
Finalmente o sexo a pedra fundamental do Universo, porque sem este o Universo no
existiria.
A energia sexual do Terceiro Logos flui do centro de toda nebulosa e desde o vrtice de todo
tomo. Quando esta energia deixar de fluir do centro da terra, esta converterse num
cadver. A energia sexual do Terceiro Logos possui trs formas de expresso: 1a)
Reproduo da espcie. 2a) Evoluo da raa humana. 3a) Desenvolvimento espiritual.
O Kundalini do mesmo tipo de energia com a qual o Terceiro Logos elabora todos os
elementos da terra.
Na natureza existem trs tipos de energia: a energia do Pai, a do Filho e a do Esprito Santo.
Na ndia o Pai Brahma, o Filho Vishnu. O Esprito Santo Shiva.
A fora do Esprito Santo deve retornar para dentro e para cima. necessrio que as foras
sexuais se sublimem at o corao. Neste centro magntico essas foras se mesclam com
as foras do Filho a fim de subirem aos Mundos Superiores. Somente quem conseguir o
desenvolvimento total do Kundalini se cristifica totalmente. E s quem se cristifica pode
encarnar o Pai.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
O Filho Uno com o Pai e o Pai Uno com o Filho. Ningum chega ao Pai, seno pelo Filho.
Assim est escrito. As foras do Pai, do Filho e do Esprito Santo descem para depois
retornar para dentro e para cima: isso Lei.
As energias do Esprito Santo descem at os rgos genitais. As do Filho descem at o
corao e as do Pai at a Mente. Retornamos com as energias do Esprito Santo e neste
retorno h encontros maravilhosos. No corao encontramos o Cristo e na Mente o Pai:
estes encontros significam regresso para dentro e para cima. Assim passamos alm da
quarta, quinta e sexta dimenses do espao e ento nos libertamos totalmente.
Muito se tem falado sobre o Hierofante Jesus, porm na realidade ningum conhece a sua
verdadeira biografia. H uma tendncia a castrar o Hierofante Jesus. As seitas crists
apresentam Jesus como um infrassexual, como um afeminado fraco e s vezes, enfadonho,
como uma dama caprichosa. Tudo isto positivamente absurdo. A realidade que ningum
conhece a vida particular de Jesus, porque no existe ainda um livro com a sua biografia.
Somente com as faculdades da Clarividncia Objetiva podemos estudar a vida de Jesus nos
Registros Akashicos da Natureza. A Akasha um agente sutil que penetra e enche todo o
espao. Todos os acontecimentos da terra de suas raas, a vida de Jesus, etc., esto
gravados e escritos como numa "fita" eterna e vivente no Akasha. O Akasha penetra at o
ar. A cincia da radioteleviso no fim deste sculo ter instrumentos adequados para ver os
Registros Akashicos. Ento, ser possvel estudar, atravs destes instrumentos, a vida do
Hierofante Jesus. J sabemos que todos os movimentos so relativos e que s h uma
constante: a velocidade da luz. Os astrnomos com suas lentes percebem estrelas, que j
deixaram de existir, porque a luz viaja a uma determinada velocidade constante. O que os
astrnomos veem a at fotografam as ditas estrelas a recordao, o Akasha. Muitas destas
estrelas se acham to distantes que a luz que delas provm pode ter comeado sua viagem
muito antes da criao do mundo. Em virtude da lentido da luz, esta constante, que se
torna possvel a inveno de certos instrumentos especiais, com os quais se poder ver o
passado. Como se v, tudo isso possvel e exequvel. Por intermdio de um telescpio
especialssimo, dotado de um rdio televisor tambm especialssimo, poderseia captar
vibraes sonoras e luminosas, e at mesmo acontecimentos ocorridos em nossa terra
desde a formao do mundo. A cincia oficial dentro em breve chegar a esta mesma
concluso, no mximo em fins deste sculo. Somente ento que se poder escrever em
um livro a Biografia de Jesus.
Ns, os Gnsticos, em corpo astral, estudamos os Registros Akashicos toda vez que isso se
faz necessrio. Conhecemos perfeitamente a vida do Grande Mestre e sabemos realmente
que Jesus foi um homem completo em todo o sentido da palavra. Jesus teve Esposa
Sacerdotisa, porque no podia ser nenhum infrassexual. A Esposa de Jesus foi uma
completa DamaAdepto, dotada de grandes poderes secretos. Jesus viajou pela Europa e
foi membro de uma Escola de Mistrios do Mediterrneo. Jesus estudou no Egito e praticou
Magia Sexual com sua Sacerdotisa dentro de uma Pirmide. Desse modo foi como
recapitulou Iniciaes e alcanou mais tarde a Iniciao Venusta. Jesus viajou pela Prsia,
pela ndia, etc. Enfim, o Grande Mestre foi um verdadeiro Mestre no mais perfeito sentido da
palavra.
Os Quatro Evangelhos so realmente quatro textos de Alquimia e Magia Branca. Comea a
Iniciao transmutando a gua da Vida (Smen) em Vinho de Luz do Alquimista. Este
milagre realizase nas Bodas de Canaan. Sempre em Matrimnio. Com este milagre
comease a percorrer a senda da iniciao. Todo o Drama da Vida, Paixo e Morte de
Jesus to antigo como o mundo. Este Drama vem das antigas religies arcaicas do
passado e conhecido em todos os rinces do mundo. Drama este que se aplica a Jesus e
em geral a todos aqueles que percorrem a Senda do Fio da Navalha. Este Drama no a
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
vida de um s homem. Este Drama a vida esotrica de todos os que percorrem o caminho
secreto. Tanto se pode aplicar este Drama a Jesus, como a qualquer outro Iniciado
Cristificado. Na verdade o Drama da Vida, Paixo, Morte e Ressurreio de Jesus um
Drama Csmico que j existe muito antes da prpria existncia do mundo. Drama esse que
conhecido em todos os mundos do espao infinito.
Os Quatro Evangelhos s podem ser conhecidos com a chave da Magia Sexual e com o
matrimnio perfeito. Os quatro evangelhos foram escritos para servir de guia aos poucos
que percorrem a Senda do Fio da Navalha. Os Quatro Evangelhos nunca foram escritos
para as multides. O trabalho de adaptar o Drama Csmico Nova Idade foi maravilhoso e
nele intervieram grupos secretos de Iniciados.
Os Evangelhos, quando estudados por gente profana, so interpretados equivocadamente.
Jesus teve o herosmo de assimilar a substncia Cristo em todos os seus veculos internos
e isso o conseguiu trabalhando com INRI (FOGO). Assim foi como o Hierofante pode ser
Uno com o Pai. Jesus se converteu em um Cristo e subiu ao Pai. Assim tambm, todo aquele
que assimilar a substncia Cristo no fisiolgico, no biolgico, no anmico e no espiritual,
converterse num Cristo. Assim sendo, Cristo no nenhum tipo de indivduo Humano
ou Divino. Cristo uma substncia csmica que se acha contida em todo o espao infinito.
O que necessitamos formar Cristo em ns e isto s possvel com INRI (FOGO).
Cristo nada pode fazer sem a serpente, a qual s se desenvolve, evolui e progride pela
prtica da Magia Sexual. Quem forma Cristo, convertese em Cristo. Somente Cristo pode
subir ao PAI, o qual no nenhum indivduo humano ou divino. O Pai, o Filho e o Esprito
Santo so substncias, foras, energias transcendentais terrivelmente divinas, isso tudo.
Infelizmente, o que acontece que as pessoas tm uma forte tendncia de antropomorfizar
estas foras de cunho superior.
Jesus viveu o Drama da paixo, mas no o nico que o viveu, uma vez que alguns
Iniciados, como Hermes, Quetzalcoatl, Krishna, Orfeu, Buda, etc., viveram este mesmo
Drama. Depois d'Ele alguns outros viveramno. O Drama da Paixo csmico.
A sntese de todas as Religies, Escolas e Crenas o Cristo e a Magia Sexual. O
Matrimnio Perfeito no prejudica a ningum, todos os Sacerdotes de todas as Religies, os
preceptores de todas as Escolas, os Adoradores do Cristo, os amantes da Sabedoria, podem
percorrer a senda do Matrimnio Perfeito. Esta a Doutrina da Sntese, que no prejudica
a ningum e sim beneficia a todos. Esta a doutrina da nova era. Os membros de todas as
Escolas, todas as Seitas e Ordens podem muito bem entrar em acordo, tomando por base
o Matrimnio Perfeito, para fundar uma nova civilizao, baseada na sabedoria da serpente.
Verdadeiramente necessitamos de uma nova civilizao, cujo fundamento seja o Matrimnio
Perfeito. O mundo inteiro est em crise e s com o Amor que poder ser salvo.
Ns, os Gnsticos, no somos contra nenhuma Religio, porque isso seria um absurdo.
Todas as Religies so necessrias, pois que elas so as vrias manifestaes da Religio
Csmica universal infinita. Seria triste e lamentvel um povo sem Religio. Acreditamos que
todas as Escolas e Seitas cumprem sua misso, ensinando, discutindo, estudando. O que
importa, na verdade, que a gente siga a Senda do Matrimnio Perfeito. O Amor no
prejudica a ningum. A Gnose a chama donde saem todas as Religies, Escolas e
Crenas. A Gnose sabedoria e amor.
Todos aqueles que creem chegar Cristificao com o tempo e atravs da evoluo,
reencarnandose e ganhando muitas experincias, esto de fato redondamente
equivocados. Os que assim pensam esto contemporizando com o erro de sculo em
sculo, de vida em vida, e o seu fim que acabaro se perdendo no abismo.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Ns, os Gnsticos, no negamos a Lei da Evoluo, mas afirmamos categoricamente que
tal Lei no Cristifica a ningum. As leis da Evoluo e da Involuo so leis puramente
mecnicas da Natureza, que se processam simultaneamente em todo o grande Laboratrio
da Natureza. Numerosssimos organismos e espcies so produto da Involuo e
muitssimos organismos e espcies o so da Evoluo. O perigoso atribuir coisas, virtudes
e qualidades que a Evoluo no possui. A Evoluo no Cristifica a ningum. Quem quiser
a Cristificao, necessita da Revoluo da Conscincia. E esta s possvel trabalhando
com o gro. Devemos esclarecer que o trabalho com o gro passase em trs fases
completamente distintas: 1) Nascer; 2) Morrer; 3) Sacrifcio pela pobre humanidade doente.
Nascer um problema completamente sexual. Morrer questo de santidade. Sacrifcio
pela humanidade CristoCentrismo. Deve nascer o Anjo dentro de ns mesmos, o qual
nasce de seu grmen sexual. Deve morrer o Sat e isto coisa de Santidade. Devemos dar
a vida para que outros vivam; isto CristoCentrismo. O Hierofante Jesus viveu realmente
todo o Drama da Paixo assim como est escrito. E ns, apesar de sermos uns mseros
vermes da terra, precisamos tambm viver todo o Drama da Paixo.
Jesus foi filho de um soldado romano e de uma mulher hebraica. O grande Hierofante Jesus
era de estatura mediana e de pele clara, ligeiramente queimada pelos raios solares. O
Grande Mestre tinha cabelo e barba negros. Seus olhos pareciam duas noites inefveis.
Nazareno uma palavra que vem de Nazar, que significa homens de nariz reto. Jesus no
tinha nariz curvo de tipo judeu. O Grande Mestre tinha nariz reto, prprio da raa europeia e
Ele s era judeu por parte da hebreia Maria, porm por parte de pai era de raa cltica. A
Esposa Sacerdotisa do Mestre Jesus era tambm de raa branca e tinha grandes poderes
esotricos, como o demonstrou ao viajar com o Nazareno pelo pases do Mediterrneo em
terras da Europa. Jesus foi um homem completo e no um castrado como o apresentam
muitas religies. Jesus percorreu a Senda do Matrimnio Perfeito. Jesus formou Cristo
dentro de si mesmo, praticando Magia Sexual com sua mulher. Isto que estamos afirmando
s escandalizar aos fanticos. Quando os cientistas tiverem em seu poder os Registros
Akashicos da Natureza, por meio de ultra modernos televisores, todo mundo poder ver a
vida de Jesus e ento nos daro razo. (Pouco importa o nome que ser dado na ocasio a
estes aparelhos).
Nesses Registros do Akasha poder ser conhecida toda a histria do mundo, a vida de todos
os grandes homens, a histria completa de Clepatra e de Marco Antnio, e com o decorrer
do tempo os fatos demonstraro todas as nossas afirmaes.
Ao terminarmos os trinta e trs Captulos do Matrimnio Perfeito, fomos informados de que
o Grande Mestre Jesus est no ocidente dos Estados Unidos da Amrica do Norte. O Grande
Mestre anda pelas ruas, annimo e desconhecido; vestese como qualquer cidado e
ningum o conhece. D'Ele flui uma poderosa energia crstica, que se difunde por toda a
Amrica. O Grande Mestre conserva ainda o mesmo corpo que teve na Terra Santa.
Certamente o Grande Hierofante Jesus ressuscitou ao terceiro dia dentre os mortos e ainda
vive com seu corpo fsico. Jesus logrou a ressurreio mediante o Elixir da Longa Vida.
Jesus recebeu o dito Elixir porque se Cristificou. Jesus se Cristificou porque percorreu a
senda do Matrimnio Perfeito.
Encerramos estes trinta e trs Captulos afirmando que no centro dos quatro caminhos
chamados: Religio, Cincia, Arte e Filosofia encontrase a suprema sntese, que o
Matrimnio Perfeito.
322

V. M. Lakhsmi
Sumrio
As Trs Montanhas: Cap. 2 - Religio.

Ensinado em bons modos, confesso, francamente e sem rodeios, que fui educado de acordo
com a religio oficial de meu povo.
Fazer travessuras com algum pelo corredor, em plena liturgia, sempre me pareceu
abominvel
Desde criana tive o sentido de venerao e respeito. No quis jamais encolher os ombros
em pleno culto; nunca me agradou escapulir dos meus sagrados deveres, nem rir, nem burlar
das coisas santas.
Sem querer agora enredar-me entre espinhos e saras, devo to s dizer que em tal seita
mstica no importa qual seja seu nome- encontrei princpios religiosos comuns em todas
as religies confessionais do mundo. Cit-los, agora, conveniente, para o bem da Grande
Causa.
CUS
Achamo-los em toda religio confessional, ainda que com diversos nomes. Entretanto, estes
so sempre nove, como dissera, com tanto acerto, o Dante florentino, em seu clssico
poema A Divina Comdia.
1-
Cu da Lua (mundo astral)
2-
Cu de Mercrio (mundo mental)
3-
Cu de Vnus (mundo causal)
4-
Cu do Sol (mundo bdico, ou intuicional)
5-
Cu de Marte (mundo tmico, regio de Atman)
6-
Cu de Jpiter (o Nirvana)
7-
Cu de Saturno (mundo paranirvnico)
8-
Cu de Urano (mundo mahaparanirvnico)
9-
Cu de Netuno (o Empreo)
Resulta palmrio e manifesto que estes nove cus, em boa hora citados, esto tambm
dentro de ns mesmos, aqui e agora, e se penetram e compenetram mutuamente, sem se
confundirem.
Obviamente, estes nove cus se encontram situados em nove dimenses superiores;
ostensivelmente, trata-se de nove universos paralelos.
INFERNOS
No demais, nesta esotrica Mensagem de Natal, 1972-1973, recordar, com certa nfase
muito singular, os diversos infernos religiosos.
Evoquemos com solenidade, faamos memria dos mltiplos infernos pr-histricos e
histricos. Lembrana, reminiscncia existe em qualquer lugar, sobre infernos chineses,
maometanos, budistas, cristos, etc., etc., etc
323

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Resulta inquestionvel que todos esses variados infernos servem de smbolo para o mundo
mineral submerso
Claramente, Dante, discpulo maravilhoso de Virglio, o poeta de Mntua, descobre, com
assombro mstico, a ntima relao existente entre os nove crculos dantescos e os nove
cus
O Bardo Thodol, livro tibetano dos espritos do outro mundo, ressalta magnfico ante nossos
olhos, fazendo-nos ver a crua realidade dos mundos infernos no interior do organismo
planetrio em que vivemos.
indubitvel que os nove crculos dantescos no interior da Terra se correspondem
cientificamente com as nove infradimenses, submersas sob a regio tridimensional de
Euclides.
Resulta palmria e clara a existncia csmica dos mundos infernos em qualquer mundo do
espao infinito.
Obviamente, o reino mineral submerso no , certamente, uma exceo do planeta Terra.
ANGEOLOGIA
Todo o cosmos dirigido, vigiado e animado por sries quase interminveis de hierarquias
de seres conscientes, tendo cada um deles uma misso a cumprir, e estes (j se lhes chame
por um nome ou por outro: Dhyan-Chohans, anjos ou devas, etc.) so mensageiros to
somente no sentido de serem agentes das leis Krmicas e csmicas. Variam at o infinito
em seus graus respectivos de Conscincia e inteligncia e todos eles so homens perfeitos
no sentido mais completo da palavra. Mltiplos servios anglicos caracterizam o amor
divinal. Cada Elohim trabalha em sua especialidade. Ns podemos e devemos apelar
proteo anglica.
DEUS
Todas as religies so prolas preciosas engastadas no fio de ouro da divindade.
ostensvel o amor que todas as msticas instituies do mundo sentem pelo divinal: Al,
Brahma, Tao, Zen, I.A.O., INRI, Deus, etc., etc., etc.
O esoterismo religioso no ensina atesmo de nenhum tipo, exceto no sentido que encerra
a palavra snscrita nastika: no admisso de dolos, incluindo esse deus antropomrfico
das pessoas ignorantes (coisa absurda seria crer num ditador celeste que, sentado l em
cima num trono de tirania, lanasse raios e relmpagos contra este triste formigueiro
humano).
O esoterismo admite um Logos ou um Criador coletivo do universo, um Demiurgo Arquiteto.
inquestionvel que tal Demiurgo no uma deidade pessoal, como muitos
equivocadamentre supem, seno s a coletividade dos Dhyan-Chohans, anjos, arcanjos e
demais foras. Deus Deuses!
Escrito est, com caracteres de fogo, no livro resplandecente da vida, que Deus o Exrcito
da Voz, a Grande Palavra, o Verbo.
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.
Todas as coisas por Ele foram feitas e, sem Ele, nada do que tem sido feito, foi feito.
324

V. M. Lakhsmi
Sumrio
algo palmrio e manifesto que qualquer homem autntico que logre realmente a perfeio
ingressa, por tal motivo, na corrente do som, nas milcias celestes constitudas pelos Budas
de compaixo, anjos, espritos planetrios, Elohim, Rishi- Prajapatis, etc., etc., etc.
Foi-nos dito, com grande nfase, que os Logos soa e isto obvio. O Demiurgo, o Verbo,
unidade mltipla perfeita.
Quem adora aos Deuses, quem lhes rende culto, pode captar melhor o significado das
diversas facetas divinais do Demiurgo Arquiteto.
Quando a humanidade burlou dos Deuses santos, caiu, ferida de morte, no grosseiro
materialismo desta idade de ferro.
LCIFER
Podemos e at devemos eliminar radicalmente todos os agregados psquicos subjetivos,
tenebrosos e perversos que levamos dentro. Entretanto, inquestionvel que jamais
poderamos dissolver, em ns mesmos, a sombra do Logos ntimo.
Resulta a todas as luzes claro e evidente que Lcifer a anttese do Demiurgo Criador, sua
sombra viva, projetada no fundo profundo do microcosmos homem.
Lcifer o guardio da porta e das chaves do santurio, para que no penetrem nele seno
os ungidos que possuem o segredo de Hermes.
E j que escrevemos este to aborrecvel nome para os ouvidos piedosos do vulgo,
necessrio seria consignar tambm que o Lcifer esotrico da doutrina arcaica totalmente
o contrrio do que os telogos, como o famoso Desmouss-Eaux e o Marqus de Mirville
supem equivocadamente, pois a alegoria do bem, o smbolo do mais alto sacrifcio
(Christos-Lcifer) dos gnsticos e o deus da sabedoria sob infinitos nomes.
Luz e sombra, misteriosa simbiose do Logos Solar, unidade mltipla perfeita, INRI Lcifer.
DEMNIOS
As diversas teogonias religiosas nos pintam como castigados esses logi divinos que,
reencarnamos em humanos corpos, cometeram o erro imperdovel de cair na gerao
animal.
Esses gnios tenebrosos so anjos cados, demnios autnticos, no sentido mais completo
da palavra.
Resulta absurdo asseverar que tais rebeldes houvessem dado a mente ao homem. obvio
que esses anjos cados so verdadeiros fracassos csmicos.
muito oportuno, nestes instantes, recordar os nomes inumanos de Andramelek, Belial,
Moloque, Bael, etc., cujas horrendas abominaes podem ser estudadas por qualquer
adepto da Loja Branca, nos registros acssicos da natureza.
Distinga-se entre o que uma cada esotrica e o que uma baixada.
Evidentemente, esses anjos rebeldes no baixaram, caram; e isso diferente.
O LIMBO
Versados na histria universal, bem sabemos, de forma ntegra, o que realmente o Orco
dos clssicos gregos e latinos, o Limbo dos esoteristas cristos.
325

V. M. Lakhsmi
Sumrio
No demais, neste tratado, enfatizar a idia transcendental de que o Limbo , certamente,
a ante-sala dos mundos infernos
Todas as cavernas conhecidas e por conhecer formam uma vasta e ininterrupta rede que
abarca por inteiro o planeta Terra, constituindo o Orco dos clssicos, como j dissemos em
linhas acima, o Limbo autntico e esoterismo gnstico, o outro mundo; enfim, onde
vivemos depois dos mortos.
Corresponde ao Limbo aquela mstica e terrvel alegoria que diz: Ali vivem aquelas crianas
inocentes que morreram sem ter recebido as guas do batismo.
Dentro do esoterismo gnstico, tais guas so do tipo genesaco e constituem o ens
seminis (a entidade do smen, como dissera Paracelso).
O batismo sacramental dos diversos cultos religiosos simboliza o sexo-ioga, o Maithuna, a
magia sexual. Na medula e no smen encontra-se a chave da salvao e tudo o que no
seja por ali, por este caminho, , certamente, uma perda intil de tempo.
Crianas inocentes so aqueles santos que no trabalharam com as guas espermticas do
primeiro instante. Pessoas virtuosas que creram possvel a auto-realizao ntima do Ser
sem cumprir com o compromisso do sacramento do batismo; desconheceram a magia
sexual ou a rechaaram enfaticamente.
Somente Mercrio, o chefe e evocador das almas, tomando o caduceu da sabedoria em sua
destra, pode evocar de novo vida as infelizes criaturas inocentes precipitadas no Orco.
Somente ele, o Arquimago e Hierofante, pode faz-las renascer em ambientes propcios
para o trabalho fecundo e criador na forja dos Cclopes.
Assim como Mercrio, o Nncio e o Lobo do Sol, faz ingressar as almas do Limbo nas
milcias celestes
PURGATRIO
Definamos o Purgatrio assim: regio molecular inferior, zona de tipo sublunar, astral
submerso (KamaLoka secundrio).
No mundo purgatorial devemos frigir as sementes do mal; aniquilar larvas infra-humanas de
todo tipo; purgar-nos de toda corrupo; purificar-nos radicalmente.
Dante Alighieri, falando sobre o Purgatrio disse:
Aproximamo-nos at chegar o lugar que antes me parecera ser uma ruptura, semelhante
brecha que divide um muro, e vi uma porta, pela qual se subia por trs degraus de diferentes
cores, e um porteiro que ainda no tinha proferido nenhuma palavra.
E como eu abrisse cada vez mais os olhos, vi-o sentado sobre o degrau superior com to
luminoso o rosto que no podia fixar nele a vista. Tinha na mo uma espada desnuda, que
refletia seus raios para ns, de tal modo que em vo tentei fixar nela meus olhares.
-Dizei-me da: Que quereis? Comeou a dizer. Onde est o que vos acompanha? Cuidai que
vossa chegada no seja funesta.
-Uma dama do cu, inteirada destas coisas respondeu-lhe meu Mestre nos disse faz
pouco: Ide ali, aquela a porta.
-Ela guia, felizmente, nossos passos replicou o corts porteiro. Chegai, pois, e subi nossos
degraus.
326

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Adiantamo-nos. O primeiro degrau era de mrmore branco, to polido, slido e denso, que
me refleti nele tal como sou. O segundo, mais escuro que a cor turquesa, era de uma pedra
calcinada e spera, rachada ao comprido e atravessada. O terceiro, que gravita sobre os
demais, me parecia ser de um prfiro to vermelho como o sangue que brota das veias.
Sobre este ultimo, tinha ambas as plantas o anjo de Deus, o qual estava sentado no umbral,
que me pareceu formado de diamante. Meu guia conduziu-me de bom grado pelos trs
degraus, dizendo: Pede humildemente que se abra a fechadura.
Prostei-me devotamente aos ps santos. Pedi-lhe por misericrdia, que abrisse; porm antes
me dei trs golpes no peito. Com a ponta de sua espada, traou-me sete vezes, na fonte, a
letra P, e disse: Procura lavar estas marcas quando estiveres dentro.
Em seguida, tirou debaixo das suas vestimentas, que eram da cor da cinza ou da terra seca,
duas chaves, uma das quais era de ouro e a outra de prata. Primeiro com a branca e depois
com a amarela, fez na porta o que eu desejava.
Quando uma das chaves falha e no gira com regularidade pela fechadura disse-nos
esta entrada no se abre. Uma delas mais preciosa; porm, a outra requer mais arte e
inteligncia antes de abrir, porque a que move a mola. Pedro mas deu, prevenindo-me que
antes me equivocasse em abrir a porta do que em mant-la fechada, sempre que os
pecadores se prosternem aos meus ps.
Depois empurrou a porta para o sagrado recinto, dizendo: Entrai, mas devo advertir-vos que
quem olha para trs torna a sair.
Ento giraram em suas dobradias as folhas da sacra porta, que so de metal, macias e
sonoras. E no produziu tanto fragor, nem se mostrou to resistente como a da rocha
Tarpia, quando foi arrojado desta o bom Metelo, pelo que ficou vazia. Eu me voltei, atento
ao primeiro rudo, e me pareceu ouvir vozes que cantavam ao som de doces acordes: Te
Deum laudamus.
Tal impresso fez em mim aquilo que ouvia como a que ordinariamente se recebe quando
se ouve o canto acompanhado do rgo, que to logo se percebem como se deixam de
perceber as palavras. (Veja-se A Divina Comdia, da Dante).
A DIVINA ME
Maria, ou melhor diria, RAM-IO, a mesma sis, Juno, Demter, Ceres, Maia, a Divina Me
Csmica, o poder serpentino que subjaz no fundo vivente de toda matria orgnica e
inorgnica.
MARIA MADALENA
A bela Madalena , fora de toda dvida, a mesma Salambo, Matra, Istar, Astartia, Afrodite
e Vnus. A aura solar da Madalena arrependida constituda por todas as esposas
sacerdotisas do mundo.
Bem-aventurados os homens que encontrem refgio nessa aura, porque deles ser o Reino
dos Cus.
CRISTO
Entre os persas, Cristo Ormuz, Ahura-Mazda, a anttese de Arim (Sat).
Na terra sagrada dos Vedas, Cristo Vishnu, o Segundo Logos, sublime emanao de
Brama, o Primeiro Logos.
327

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O Jesus indostnico o Avatara Krishna. O evangelho deste mestre similar ao do Divino
Rabi da
Galilia.
Entre os chineses antigos, Fu-Hi o Cristo Csmico, quem compusera o famoso I- King ,
livro da leis, e nomeara, para o bem da humanidade, ministros Drages.
No pas ensolarado de Kem, na terra dos Faras, Cristo era, de fato, Osris e quem o
encarnava passava, por tal motivo, a ser um osirificado.
Quetzalcoatl o Cristo mexicano, que agora mora na longnqua Tule, o deus branco.
IMACULADAS CONCEPES
urgente compreender o que so, realmente, as imaculadas concepes. Estas abundam
em todos os cultos antigos. Fu-Hi, Quetzalcoatl, Buda e muitos outros so o resultado de
imaculadas concepes.
O Fogo Sagrado faz fecundas as guas da vida, para que nasa o Mestre entre ns. Todo
anjo , certamente, filho da Divina Me Kundalini. Ela realmente virgem antes do parto e
depois do parto.
Em nome da verdade, solenemente asseveramos o seguinte: O esposo de Devi Kundalini,
nossa Me csmica particular, o Terceiro Logos, o Esprito Santo, Shiva, o primognito da
criao, nossa Mnada ntima, individual ou melhor, diramos, sobre-individual.
Samael Aun Weor
Curso de Gnosis (V.M.LAKHSMI) 1 parte: Lio 8 - A

rvore Genealgica.
Neste dia, trataremos de falar com vocs sobre a posio que a Gnosis tem em relao
todos os cultos e religies do mundo, expondo ante vocs, nossos princpios filosficos,
artsticos, religiosos e, sobretudo, cientficos.
Todo o conjunto de seitas e religies do mundo pode ser descrito dentro desta gigantesca
rvore, detalhando na mesma as partes fundamentais em que se baseiam todos os credos
que tratam de levar o homem para isso que todos buscamos que se chama Deus ou ao Cu.
A Gnosis, como expositora e praticante de uma sabedoria transcendental do Ser,
depositria, atravs de todas as idades, dos grandes segredos ou mistrios que se
encarregam de levar o homem desde o ponto de partida em que se encontra, situando-o,
posteriormente, frente sua origem ou ponto de partida em que outrora se encontrava,
(queremos nos referir a esse Ser superior ou Ser interno de todas as criaturas: Deus!).
A Gnosis, como parte integrada desta rvore, tem quatro enormes razes que as
descreveremos da seguinte maneira:
1.
A cincia, aquela cincia natural que Deus dotou a seus filhos para viver em harmonia
consigo mesmos e com a criao inteira.
2.
A cincia que leva o homem a ser consciente de si mesmo; a conhecer o passado, o
presente e o futuro atravs de um eterno agora ou presente. Logo o leva com a arte. Essa
328

V. M. Lakhsmi
Sumrio
arte, tambm natural, ensinando-nos a ser os arquitetos de nosso mundo interior; fazendo
uma estrutura solar; ensinando-nos todos os passos que necessitamos dar, que so:
a)
Aprender a pensar.
b)
Aprender a descansar.
c)
Aprender a alimentar-nos.
d)
Aprender a escutar.
e)
Aprender a ensinar,
Para soar essa lira interior, que nosso corpo; para entoar as notas mais sublimes desse
verbo encarnado de um homem ou uma mulher, filha de Deus.
3.
Como filosofia nos ensina a transformar-nos para poder viver e conviver em harmonia
com todo o mundo, aceitando cada pessoa como , compreendendo antes que querer ser
compreendido e tendo essa elevao de nimo, altrusmo e dinamismo que nos capacita
contra todas as adversidades da vida.
4.
Como religio nos ensina o cumprimento do cdigo de tica mais perfeito que existe
que o cumprimento dos mandamentos da lei de Deus e nos exorta, como virtude principal,
o amor natureza e nossa irm, a humanidade.
Destes princpios eternos tem sado todas as organizaes que tratam de conduzir um povo
pelo caminho que conduz Deus.
Resumo:
Nesta lio, trataremos de explicar que todas as religies e seitas religiosas que h no
mundo, se encontram aderidas esta grande rvore Genealgica, porm que essa rvore
tem razes e um tronco de onde emana todas as demais porque a cincia das cincias.
Razes: Cincia, Arte, Filosofia, Religio.
Tronco: Gnosis.
Ramificaes: Catlicos, Rosa-cruzes, Tesofos, Budistas, Muulmanos, Evanglicos,
Pentecostais, Adventistas, Testemunhas de Jeov, etc., etc.
329

V. M. Lakhsmi
Sumrio
LIO 13
EVOLUO, INVOLUO E REVOLUO
DEVE-SE ENSINAR:
- Do ponto de vista ESOTRICO-CIENTFICO, as duas leis
mecnicas da natureza: Evoluo e Involuo.
- Que a EVOLUO no libera ningum, que uma LEI
mecnica que se processa na criao e tem um limite ao entrar em
ao sua irm gmea: a INVOLUO.
- A necessidade de fazer a Revoluo da Conscincia, a nica
que pode nos tirar da mecanicidade por meio da prtica dos Trs
Fatores: MORRER, NASCER E SACRIFCIO PELA HUMANIDADE.
PRTICA:
- Continua-se com as prticas dadas nas conferncias anteriores.
BIBLIOGRAFIA:
-
Educao Fundamental: Cap. 33 - Evoluo, Involuo e Revoluo.

Curso Esotrico de Kabala: Cap. 10 - O Arcano 10.
Tratado Esotrico de Astrologia Hermtica: Cap. 7 - Libra.
Mistrio do ureo Florescer: Cap. 39 -A Transmigrao das almas.
Mistrio do ureo Florescer: Cap. 40 - O Arcano 10
Sim h Diabo, Inferno e Karma: Cap. 4 - Mnadas e Essncias.
Mensagem de Natal 67-68 (Noite dos Sculos): Cap. 15 - Evoluo
e Involuo.
Mensagem de Natal 69-70 (Tempo, Espao e Conscincia): Cap. 8
- Evoluo e Involuo.
Gnosis sculo XX . Mensagem de Natal 62-63.
Curso de Gnosis (V. M. LAKHSMI) 1a parte: Lio 9 - Evoluo e
Involuo.
330
Lio 13 Evoluo, Involuo E Revoluo

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Educao Fundamental: Cap. 33 - Evoluo,

Involuo e Revoluo.
Na prtica, pudemos verificar que tanto as Escolas Materialistas como as Escolas
Espiritualistas esto completamente engarrafadas no DOGMA DA EVOLUO.
As modernas opinies sobre a origem do homem e sua pretrita evoluo, no fundo, so
pura sofistaria barata, no resistem um estudo crtico profundo.
Muito apesar de todas as teorias de Darwin aceitas como artigo de f cega pelo Karl Marx e
seu to cacarejado Materialismo Dialtico, nada sabem os cientistas modernos sobre a
origem do homem, nada lhes consta, nada experimentaram em forma direta e carecem de
provas especficas concretas, exatas, sobre a evoluo humana.
Pelo contrrio, se tomarmos a humanidade histrica, quer dizer, a dos ltimos vinte mil ou
trinta mil anos antes de Jesus Cristo, achamos provas exatas, sinais inconfundveis de um
tipo superior de homem, incompreensvel para as pessoas moderna e cuja presena pode
demonstrar-se por mltiplos testemunhos, velhos hierglifos, antiqussimas pirmides,
exticos monlitos, misteriosos papiros, e diversos monumentos antigos.
Quanto ao Homem Pr-histrico, a essas estranhas criaturas de aspecto to parecido ao
Animal Intelectual e, entretanto, to distintas, to diferentes, to misteriosas e cujos ossos
ilustres se acham escondidos profundamente, s vezes, em jazidas arcaicas do perodo
Glacial ou Preglacial, nada sabem os cientistas modernos em forma exata e por experincia
direta.
A Cincia Gnstica ensina que o Animal Racional, tal como o conhecemos, no um ser
perfeito, no ainda Homem no sentido completo da palavra; a Natureza o desenvolve at
certo ponto e, logo, o abandona, deixando-o em completa liberdade para prosseguir seu
desenvolvimento ou perder todas suas possibilidades e degenerar-se.
As Leis da Evoluo e da Involuo so o eixo mecnico de toda a Natureza e nada tm que
ver com a Auto-Realizao ntima do Ser.
Dentro do Animal Intelectual, existem tremendas possibilidades que podem desenvolver-se
ou perder-se, no uma lei o que estas se desenvolvam. A Mecnica Evolutiva no pode
as desenvolver. O desenvolvimento de tais possibilidades latentes s possvel em
condies bem definidas e isto exige tremendos Super-Esforos Individuais e uma Ajuda
Eficiente por parte daqueles Mestres que j fizeram no passado esse Trabalho.
Quem quiser desenvolver todas suas possibilidades latentes para converter-se em Homem
dever entrar pelo caminho da Revoluo da Conscincia.
O Animal Intelectual o gro, a semente; dessa semente, pode nascer a rvore da Vida, o
Homem Verdadeiro, aquele Homem por quem esteve procurando Digenes com um abajur
aceso pelas ruas de Atenas e, ao meio-dia, e a quem, desgraadamente, no pde
encontrar.
No uma lei que este gro, que esta semente to especial possa desenvolver-se, o normal,
o natural que se perca.
O Homem Verdadeiro to distinto do Animal Intelectual, como o raio o da nuvem. Se o
gro no morrer, a semente no germina. necessrio, urgente que mora o Ego, o Eu, o
Mim Mesmo, para que nasa o Homem.
331

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Os mestres e mestras de escolas, colgios e universidades, devem ensinar a seus alunos o
caminho da TICA REVOLUCIONRIA. S assim, possvel obter a MORTE DO EGO.
Fazendo nfase, podemos afirmar que a Revoluo da Conscincia no somente estranha
neste mundo, mas, sim, cada vez, se torna mais estranha e mais estranha.
A Revoluo da Conscincia tem trs fatores perfeitamente definidos: Primeiro, Morrer;
Segundo, Nascer; Terceiro, Sacrifcio pela Humanidade.(A ordem dos fatores no altera o
produto).
MORRER questo de TICA REVOLUCIONRIA E DISSOLUO DO EU
PSICOLGICO.
NASCER questo de TRANSMUTAO SEXUAL, este assunto corresponde Sexologia
Transcendental. Quem quiser estudar este tema deve nos escrever e conhecer nossos livros
Gnsticos.
SACRIFCIO PELA HUMANIDADE CARIDADE UNIVERSAL CONSCIENTE.
Se ns no desejarmos a Revoluo da Conscincia, se no fizermos tremendos
superesforos para desenvolver essas possibilidades latentes que nos levam AutoRealizao ntima, claro que ditas possibilidades no se desenvolvero jamais.
So muito raros os que se auto-realizam, os que se salvam e, nisso, no existe injustia
alguma; por que teria que ter o Pobre Animal Intelectual o que no deseja?
A verdade que, antes de adquirir o indivduo novas Faculdades ou novos Poderes, que
no conhece nem remotamente e que ainda no possui, deve adquirir Faculdades e Poderes
que equivocadamente acredita ter, mas em realidade no tem.
Curso Esotrico de Kabala: Cap. 10 - O Arcano 10.

Nesta lio vamos estudar o arcano 10 do Tart . necessrio analisar a Roda Cosmognica
de Ezequiel.
Nesta Roda encontramos o batalhar das antteses.
Hermanbis sobe pela direita da roda fatal e Tipho desce pela esquerda. Esta a Roda
dos sculos, das reencarnaes e do Carma. Sobre a Roda est o mistrio da Esfinge,
empunhando entre as suas garras de leo a espada flamejante.
Esta a Roda das Antteses: a Serpente de Bronze que curava os israelitas no deserto e a
terrvel Serpente tentadora do den, combatem-se mutuamente. Nesta Roda encerra-se
todo o segredo da rvore do Conhecimento.
Do nico manancial saem os quatro rios do Paraso, dos quais; um corre pela selva espessa
do Sol, regando a terra filosfica do ouro da luz e o outro circula de forma tenebrosa e
turva pelo Reino do Abismo. A Luz e as Trevas; a magia branca e a magia negra, combatemse mutuamente.
Eros e Anteros, Cam e Abel, vivem dentro de ns mesmos, num intenso batalhar, at que
descobrindo-se o mistrio da Esfinge, empunhemos a Espada Flamejante; ento nos
libertamos da Roda dos Sculos.
332

V. M. Lakhsmi
Sumrio
CONSCINCIA LUNAR
A Conscincia lunar dorme profundamente; esta o produto da infiel memria. O ser
humano somente tem Conscincia daquilo que recorda; ningum pode ter Cnsci- ncia de
coisas que no recorda. O Ado de pecado memria. o prprio Eu desencarnante, a
Conscincia lunar. Os clarividentes afirmam que est constitudo pelos tomos do inimigo
secreto. um remanescente tenebroso do nosso passado lunar, (a larva do umbral).
Os nossos discpulos gnsticos devem compreender que este tipo de Conscincia lunar
significa ser consciente de algo e algum que seja consciente disso. A Conscincia lunar
est submetida a toda a classe de limitaes, qualificaes, restries e reaces; um
produto da matria, o resultado da herana de raa, de famlia, de hbitos, costumes,
preconceitos, desejos, temores e apetncias.
O Ado de pecado com a sua Conscincia lunar reencarna-se e diz que para ganhar
experincia na escola da vida. As experincias complicam e robustecem o Ado de pecado.
A Humanidade inocente do den, agora a terrvel e perversa Humanidade da bomba
atmica e da bomba de hidrognio.
A criana inocente, com as experincias, converte-se no ancio astuto, desconfiado,
malicioso, avaro e medroso; essa a Conscincia lunar. O diabo diabo e jamais se
aperfeioa. A grande Mestra H. P. Blavatsky disse: fortalece a tua Alma contra as investidas
do Eu; f-la merecedora do nome de Alma Diamante.
CONSCINCIA SOLAR
Existem mudanas na Conscincia e mudanas de Conscincia .
Todo o desenvolvimento da Conscincia origina mudanas, nela mesma.
As mudanas na Conscincia so superficiais e inteis.
Precisamos de uma mudana de Conscincia .
Quando dissolvemos a Conscincia lunar, nasce em ns a Conscincia Solar.
necessrio que morra em ns o Ado de pecado, para que nasa em ns, o Ado Cristo.
Quando libertamos a matria electrnica solar encerrada nos tomos seminais,
empunhamos a espada flamejante.
Perseu, desce Forja Acesa de Vulcano para decapitar o Ado de pecado, (a Medusa), com
a sua espada flamejante. Joo Baptista decapitado e Cristo crucificado para salvar o
Mundo.
O degolao dos meninos inocentes, (os iniciados), repetio da Iniciao; ento nasce
em ns a Conscincia Solar; esta contm em si mesma o Conhecedor, o Conhecimento e
a coisa conhecida. Trs em Um e Um em Trs. A Conscincia Solar omnipresente e
omnipenetrante.
A Conscincia Solar liberta o homem da Roda fatal dos sculos.
333

V. M. Lakhsmi
Sumrio
CICLOS SEXUAIS
Urano a oitava de Vnus e governa as fases masculinas e femininas do sexo. Tem um
ciclo sexual de oitenta e quatro anos. Este ciclo divide-se em perodos de quarenta e dois
anos positivos-masculinos e negativos-femininos. Urano apresenta sempre os seus plos
para o Sol.
Durante quarenta e dois anos apresenta o plo positivo e quarenta e dois, o plo negativo.
Agora compreenderemos de onde nasce o estmulo alternante dos dois sexos, o biorrtmo
maravilhoso dos oitenta e quatro anos. A Roda dos sculos gira em perodos de quarenta.
Na primeira metade impe-se o sexo masculino e na outra metade o sexo feminino. O ciclo
sexual de Urano est de acordo com a mdia de vida do ser humano, isto significa que na
idade madura vibra em ns a anttese do ciclo sexual com o qual nascemos; ento nos
sentimos sexualmente estimulados. Compreendemos agora porque os homens e as
mulheres de quarenta anos esto realmente maduros para trabalhar na Grande Obra e os
sentimentos sexuais so mais vigorosos nesta idade.
LUZ E CONSCINCIA
Luz e Conscincia so dois fenmenos de uma s coisa. A maior grau de Conscincia
crstica, maior grau de luz. A Conscincia Crstica do Sol est sendo absorvida
gradualmente pelos Planetasquando os Planetas do nosso Sistema Solar hajam absorvido
integralmente a divina Conscincia solar, ento a vida, a luz e o calor j no ocuparo
unicamente o posto astronmico do Sol; ento todo o Sistema Solar resplandecer como um
Sol.
Esse o caso do gigantesco Sol Antares; um milho de vezes mais subtil que o nosso Sol.
No Sistema Solar de Antares, a luz no se acha focalizada unicamente no seu sol; cada um
dos planetas est convertido num sol; as humanidades planetrias gozam da Conscincia
solar. O resultado de tal dita so os esplendores do Sistema Solar de Antares.
OS DEZ SEPHIROTES
Fala-se de dez Sephirotes; mas na realidade so Doze, os Sephirotes. O Ain Soph o
Dcimo Primeiro e a sua anttese o Dcimo Segundo Sephirote.
So doze esferas ou regies universais que se penetram e compenetram mutuamente sem
se confundirem. As doze esferas gravitam em torno do tomo central do smbolo do Infinito.
Nessas doze esferas se desenvolve a Humanidade solar. J dissemos que o smbolo do
Infinito se encontra no centro da Terra, no seu corao.
Os dez Sephirotes de vibrao universal emanam do Ain Soph, que a estrela microcsmica
que guia o nosso interior. O Ser real do nosso Ser.
Dela se desprendem os dez Sephirotes, conforme se segue:
1. Kether, o Ancio das Idades.
2. Chokmah, a regio da Sabedoria.
3. Binah, a Inteligncia Divina.
4. Chesed, o Mundo do ntimo.
5. Geburah, o Mundo da Alma-Conscincia; a regio do Rigor e da Justia.
334

V. M. Lakhsmi
Sumrio
6. Tiphereth, o Mundo Causal, a Regio da Vontade; o Equilbrio e a Beleza.
7. Netzach, a regio da Vitria; o Mundo do Homem-mental, (todo aquele que consegue
libertar-se dos quatro corpos de pecado um Buda).
8. Hod, o esplendor; a regio do corpo Astral.
9. Jesod, o Fundamento, o Sexo, o Plano Etrico.
10. Malchut, o Reino em geral; o mundo fsico.
Malchut um filtro supremo; desta regio samos para o Ain Soph ou para o Abismo; essa
a Lei.
Os Sephirotes so atmicos; os dez Sephirotes podem ser reduzidos a trs Tbuas:
1.- Tbua dos Quanta; a energia radiante do Sol.
2.- Tbua dos pesos atmicos dos elementos da Natureza.
3.- Tbua dos pesos moleculares dos Compostos.
Esta a Escada de Jac, que da Terra ao Cu. Todos os Mundos de Conscincia csmica
se reduzem a Trs Tbuas. Todos os dez Sephirotes conhecidos advm de Sephira, a Me
Divina, que reside no Templo-Corao.
CHAVE DIRETA PARA O CONHECIMENTO DIRETO

necessrio que os nossos discpulos gnsticos aprendam a sair do corpo fsico nos seus
veculos interiores com plena Conscincia para entrarem nas distintas Regies Sephirticas.
necessrio conhecer directamente as doze esferas de vibrao universal onde se
desenvolvem e vivem todos os seres do Universo.
Concentre-se o discpulo no chacra do corao, onde mora a Divina Me Csmica; suplique
o discpulo a Sephira, a me dos Sephirotes, rogando-lhe que o retire do corpo e o leve aos
distintos departamentos do Reino, para estudar directamente os Sephirotes da Cabala.
Ore muito o discpulo e medite na Divina Me, vocalizando mentalmente os seguintes
mantras cabalsticos:
LIFAROS LIFAROS LICANTO LIGORIA
Vocalize estes mantras sibilando-os. Se observardes cuidadosamente, na fontica

inteligente destes mantras, ressaltam as trs vogais I.A.O. dos grandes mistrios. Nestes
sagrados mantras da Cabala esconde-se de forma combinada o I.A.O.
O discpulo deve adormecer vocalizando mentalmente estes quatro mantras cabalsticos. Ao
despertar do sono normal necessrio praticar um exerccio retrospectivo para recordar o
que se viu e ouviu durante o sono.
A INICIAO
Fugi daqueles que vendem iniciaes. Recorda bom devoto que a Iniciao a tua prpria
vida. Se queres a Iniciao, escreve-a sobre uma Vara; (o que tenha entendimento que
335

V. M. Lakhsmi
Sumrio
entenda porque aqui h Sabedoria). O caminho da libertao est representado pela vida,
paixo, morte e ascenso do nosso adorvel Salvador. Lembrai-vos que o Eu no recebe
iniciaes. No presumas de iniciado; no digas: eu tenho tantas iniciaes; eu tenho tais
poderes; porque isso soberba e vaidade. Somente o ntimo recebe Iniciaes. Tu, pobre
homem, no s mais do que a sombra pecadora Daquele que nunca pecou.
Procura morrer cada vez mais em ti mesmo, para que nasa em ti, o Filho do Homem.
Tratado Esotrico de Astrologia Hermtica: Cap. 7 Libra.

A mente decrpita dos ocidentais, ao criar o dogma intransigente da evoluo, esqueceu-se
totalmente dos processos destrutivos da natureza. curioso que a mente degenerada no
possa conceber o processo inverso, involutivo, em grande escala.
A mente no estado de decrepitude confunde uma cada com uma descida; nesse caso, o
processo de destruio, de degenerao, de dissoluo em grande escala, etc., qualificado
como processo de mudana, progresso e evoluo.
Tudo evoluciona e involuciona, sobe e baixa, cresce e decresce, vai e vem, flui e reflui. Em
tudo, existe uma sstole e uma distole, de acordo com a Lei do Pndulo. A Evoluo e sua
irm gmea, a Involuo, so duas leis que se desenvolvem e se processam de forma
coordenada e harmoniosa em toda a criao. A Evoluo e a Involuo constituem-se no
eixo mecnico da natureza. So duas leis mecnicas da natureza que nada tm que ver com
a autorealizao ntima do homem
A auto-realizao ntima do homem jamais pode ser o resultado de nenhuma lei mecnica;
ao contrrio, o resultado de um trabalho consciente, feito sobre si mesmo e dentro de si
mesmo, base de tremendos superesforos, compreenso profunda, de sofrimentos
intencionais e voluntrios.
Tudo retorna ao ponto de partida original, e o ego lunar retorna, depois da morte, a uma
nova matriz. Est escrito que a todo ser humano so consignadas cento e oito vidas para
que se auto-realize. No caso de muitas pessoas, o perodo est se acabando. Quem no se
auto-realizar dentro do tempo assinalado deixa de renascer, para ingressar nos mundos
infernais.
Em apoio Lei da Involuo ou Retrocesso, o Bhagavad Gita diz o seguinte: A eles, os
malvados, cruis e degradados, arrojo-os perpetuamente nos ventres azricos
(demonacos), para que nasam nesses mundos (mundos infernais). Oh, Kountreya! Essa
gente alucinada vai s matrizes demonacas durante muitas vidas e segue caindo em corpos
cada vez mais inferiores (involuo). Trplice a porta deste Inferno destruidor, que
constituda de luxria, ira e cobia; por causa disso, h que abandon-la.
A ante-sala dos mundos infernais representa o descenso involutivo em corpos cada vez mais
inferiores, de acordo com a Lei da Involuo.
Quem desce pela espiral da vida cai em matrizes demonacas durante vrias existncias,
antes de ingressar nos mundos infernais da natureza (situados, segundo Dante, dentro do
interior do organismo terrestre). No captulo segundo, j falamos sobre a Vaca Sagrada e
sua profunda significao. muito curioso que todo brahmn, na ndia, ao rezar com o seu
rosrio, manipule as suas cento e oito contas.
336

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Certos hindustnicos no do por cumpridos seus deveres sagrados, enquanto no do
cento e oito voltas em torno da Vaca, com o rosrio nas mos; depois, enchem um copo com
gua, colocam o rabo da vaca por um momento e bebem o lquido como o mais sagrado e
delicioso licor divino. urgente recordar que o colar de Buda tem cento e oito contas. Tudo
isso nos convida a reflexionar sobre as cento e oito vidas que so consignadas ao ser
humano. claro que quem no aproveita essas cento e oito vidas ingressa na involuo dos
mundos infernais.
A involuo infernal uma queda para trs, at o passado, passando por todos os estados
animais, vegetais e minerais, atravs de sofrimentos espantosos. A ltima etapa da
involuo infernal o estado fssil, e depois ocorre a desintegrao dos perdidos. A nica
coisa que se salva de toda essa tragdia, a nica parte que no se desintegra a Essncia,
o Budhata, essa frao de Alma humana que o pobre animal intelectual carrega dentro de
seus corpos lunares.
A involuo nos mundos infernais objetiva, precisamente, liberar o Budhata, a Alma humana,
para que, a partir do caos original, reinicie sua ascenso evolutiva pelas escalas mineral,
vegetal e animal, at alcanar o nvel de animal intelectual, equivocadamente chamado
homem. lamentvel que muitas Almas reincidam, voltem uma e outra vez aos mundos
infernais.
O tempo nos mundos infernais, dentro do reino mineral submerso, espantosamente lento
e aborrecedor. Aps cem anos espantosamente longos nesses infernos atmicos da
natureza, se paga certa quantidade de carma.
Quem se desintegra totalmente nos mundos infernais fica em paz e livre da Lei do Carma.
Depois da morte do corpo fsico, todo ser humano, depois de revisar a vida que acaba de
passar, julgado pelos Senhores do Carma. Os perdidos ingressam nos mundos infernais,
depois de colocarem as suas obras boas e ms na Balana da Justia Csmica.
A Lei da Balana, a terrvel Lei do Carma, governa toda a criao. Toda causa se converte
em efeito e todo efeito se transforma em causa. Modificando-se a causa, modifica-se o efeito.
Faz boas obras para que pagues tuas dvidas. Ao leo da Lei se combate com a Balana.
Se o prato das ms obras pesa mais, aconselho-te a aumentar o peso no prato das boas
obras, e, dessa forma, inclinars a balana a teu favor. Quem tem capital para pagar, paga
e sai bem nos negcios; quem no tem capital deve pagar com dor. Quando uma lei inferior
transcendida por uma lei superior, a lei superior lava a lei inferior.
Milhes de pessoas falam sobre as Leis de Reencarnao e do Carma, sem haver
experimentado diretamente a sua profunda significao. Realmente, o ego lunar retorna,
reincorpora-se, penetra em uma nova matriz, porm isso no pode ser chamado de
reencarnao. Falando precisamente, diremos que isso se constitui no processo do Retorno.
Reencarnao outra coisa, s para Mestres, para indivduos sagrados, para os duasvezes-nascidos, para aqueles que j possuem o Ser.
O ego lunar retorna e, de acordo com a Lei da Recorrncia, repete em cada vida as mesmas
aes e os mesmos dramas das vidas pretritas. A linha espiral a linha da vida, e cada
vida se repete, quer em espiras mais elevadas ou evolutivas, quer em espiras mais baixas
ou involutivas. Cada vida uma repetio da existncia passada, acrescida de suas
conseqncias boas ou ms, agradveis ou desagradveis.
Muitas pessoas, de forma resoluta e definitiva, descendem de vida em vida pela linha espiral
involutiva at, finalmente, entrarem nos mundos infernais.
337

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Quem quiser se auto-realizar profundamente deve libertar-se do crculo vicioso das leis
evolutivas e involutivas da natureza. Realmente, quem quiser sair do estado de animal
intelectual para converter-se em homem de verdade, deve libertar-se das leis mecnicas da
natureza.
Todo aquele que quiser se converter em um duas-vezes-nascido e se auto-realizar
intimamente deve meter-se no caminho da Revoluo da Conscincia. Esta a senda do fio
da navalha, cheia de perigos por dentro e por fora.
O Dhammapada afirma: Dentre os homens, poucos so os que alcanam a outra margem.
Os demais andam nesta margem, correndo de um lado para outro.
Jesus, o Cristo, disse: De mil que me buscam, um me encontra; de mil que me encontram,
um me segue; de mil que me seguem, s um meu.
O Bhagavad Gita relata: Entre milhares de homens, talvez um tente chegar perfeio; entre
os que tentem, possivelmente, um a consiga; e entre os perfeitos, qui um me conhea
perfeitamente.
O Divino Rabi de Galilia nunca disse que a Lei da Evoluo levaria todos os seres humanos
perfeio. Jesus, nos quatro evangelhos, pe nfase na dificuldade para se entrar no reino.
Esforai-vos para entrar pela porta estreita, porque vos digo que muitos procuraro entrar e
no podero.
Depois que o pai de famlia tiver levantado e fechado a porta, logo aps, estando fora,
comeareis a chamar porta dizendo: Senhor, Senhor, abre-nos a porta. O Senhor
responder dizendo: No sei de onde sois.
Ento, direis: Diante de ti temos comido e bebido, e em nossas praas ensinastes.
Porm Ele dir: Digo que no sei de onde sois, apartai-vos todos de mim, fazedores de
maldades.
Ento, ali ser lugar de pranto e de ranger de dentes, quando virdes a Abrao, Isaac, Jac
e todos os profetas no reino de Deus, enquanto vs sereis excludos.
A Lei da Seleo Natural existe em toda a criao. Nem todos os estudantes que ingressam
em uma faculdade tornam-se profissionais.
O Cristo Jesus nunca disse que a Lei da Evoluo conduziria todos os seres humanos
meta final. Alguns pseudo-esoteristas e pseudo-ocultistas dizem que por muitos caminhos
se chega a Deus. Este um sofisma com o qual querem sempre justificar seus prprios
erros. O Grande Hierofante Jesus, o Cristo, s assinalou uma nica porta e um s caminho:
Apertada a porta e estreito o caminho que conduz Luz, e pouqussimos o encontram.
A porta e o caminho esto selados por uma grande pedra. Ditosos so aqueles que podem
mover essa pedra, porm isso no coisa desta lio, porque pertence lio do perodo
de Escorpio. Agora estamos estudando o signo zodiacal da Balana ou Libra.
Necessitamos nos tornar conscientes de nosso prprio carma e isso s possvel mediante
o estado de alerta-novidade. Todo efeito da vida ou acontecimento tem sua causa em uma
vida anterior, porm necessitamos nos conscientizar disso. Todo momento de alegria ou de
dor deve ser continuado e analisado em meditao, com a mente quieta, em profundo
silncio. O resultado vem a ser a experimentao do referido evento em uma vida anterior.
Ento, tomaremos conscincia da causa do evento, seja ele agradvel ou desagradvel.
338

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Quem desperta a Conscincia pode viajar em seus corpos internos fora do corpo fsico com
plena vontade consciente, e tambm pode estudar seu prprio livro do destino.
No templo de Anbis e de seus quarenta e dois Juzes, o iniciado pode estudar seu prprio
livro. Anbis o supremo regente do carma. O templo de Anbis encontra-se no mundo
molecular, chamado por muitas pessoas de mundo astral. Os iniciados podem negociar
diretamente com Anbis. Podemos cancelar todas as nossas dvidas crmicas com boas
obras, mas teremos que negoci-las com Anbis. A lei do carma ou da balana csmica,
no uma lei cega. Tambm podemos solicitar crdito aos Senhores do Carma, mas todo
crdito tem que ser pago com boas obras. Quando no se paga, ento, a lei cobra o
pagamento com dor.
Libra, o signo zodiacal da Balana, governa os rins. o signo das foras equilibrantes, e,
nos rins, as foras de nosso organismo devem equilibrar-se de forma total.
PRTICA
Coloque os ps firmes na posio militar de sentido e, depois, com os braos estendidos em
forma de cruz, movimente-os em forma de balana inclinando-os sete vezes para a direita e
outras sete para a esquerda, com a inteno de que todas suas foras se equilibrem nos
rins. O movimento da metade superior da espinha dorsal deve ser como o de uma balana.
As foras que sobem da terra passam por nossos ps como uma peneira, e, ao longo de
todo o organismo. Essas foras devem equilibrar-se na cintura, e isso se realiza
exitosamente, mediante o movimento de balanceio de Libra. O signo de Libra est
governado por Vnus e Saturno. O metal o cobre e a pedra o crislito. Na prtica,
podemos verificar que os nativos de Libra, em sua maioria, vivem certo desequilbrio nos
relacionamentos, na vida conjugal e no amor. Os nativos de Libra criam muitos problemas
por sua maneira de ser franca e justa.
Os librianos bem caractersticos gostam das coisas retas e justas. As pessoas no entendem
bem os librianos, que parecem, s vezes, cruis e desapiedados. Eles no sabem e nem
querem saber de diplomacias, porque a hipocrisia os aborrecem. As doces palavras dos
perversos, ao invs de suaviz-los, facilmente os deixam zangados. Os librianos tm o
defeito de no saberem perdoar o prximo. Em tudo, querem ver lei e nada mais que lei,
esquecendo-se muitas vezes da misericrdia.
Os nativos de Libra gostam muito de viajar e so fiis cumpridores de seus deveres. Os
librianos so o que so e nada mais que isso, francos e justiceiros. As pessoas costumam
se aborrecer com os librianos, interpretando-os equivocadamente; por essa forma de ser, e
como natural, falam mal deles, que se enchem de inimigos gratuitos.
Com os librianos no se pode ir com jogo duplo, porque isso no tolerado e nem perdoado
por eles. Com eles se deve ser sempre amvel e carinhoso, ou sempre severo, jamais com
esse jogo duplo de doura e dureza, porque isso no tolerado e nem perdoado pelos
librianos.
O tipo superior de Libra possui sempre a castidade total. O tipo inferior de Libra muito
fornicrio e adltero. O tipo superior de Libra tem certa espiritualidade que os espiritualistas
no entendem, razo pela qual, julgam-nos equivocadamente. O tipo inferior e negativo de
Libra uma pessoa deslumbrante, loquaz e verstil; gosta de colocar-se sempre em primeiro
plano e de chamar a ateno de todos.
339

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O tipo superior de Libra quer viver sempre no anonimato e ser desconhecido. Jamais sente
atrao alguma pela fama, pelos louros ou pelo prestgio. O tipo superior de Libra revela a
prudncia e o sentido de previso e poupana. O tipo inferior de Libra muito superficial e
cobioso. No tipo mdio de Libra, misturam-se muitas qualidades e defeitos, aspectos
superiores e inferior deste signo.
Aos librianos, convm casar com os piscianos (5). Os nativos de Libra gostam de fazer obras
de caridade sem esperar recompensa, alardear ou divulgar o servio prestado. O tipo
superior de Libra ama e se diverte com a msica seleta, desfrutando-a em um elevado grau.
Os librianos tambm se sentem atrados pelo bom teatro, pela boa literatura, etc.
Mistrio do ureo Florescer: Cap. 39 -A

Transmigrao das almas.
Tendo como cenrio o anfiteatro csmico, quero colocar nestas pginas algumas
recordaes.
Muito antes que surgisse dentre o Caos essa cadeia lunar da qual falaram tantos insignes
escritores teosficos, existiu um universo do qual, agora, restam apenas suas marcas entre
os ntimos registros da Natureza. Foi num mundo desses onde ocorreu o que a seguir
relatarei com o evidente propsito de esclarecer a Doutrina da Transmigrao das Almas.
De acordo com os desideratos csmicos, naquele planeta evoluram e involuram sete raas
humanas, muito semelhantes s de nosso mundo. Por ocasio de sua 5. raa raiz,
demasiado parecida com a nossa, existiu a abominvel civilizao do "kaliyuga" ou Idade
de Ferro, tal como nestes momentos temos aqui na terra.
Eu, que era apenas um pobre animal intelectual condenado pena de viver, vinha de mal a
pior, reincorporandome, incessantemente, em organismo masculino e feminino, segundo o
dbito e o haver com o Karma. Confesso que inutilmente a minha Me Natureza trabalhava,
criandome corpos, mas eu sempre os destrua com meus vcios e paixes. Qual um
maldio insuportvel, cada uma de minhas existncias se repetia dentro da linha
espiralide, em curvas cada vez mais baixas.
Obviamente, haviame precipitado pelo caminho involutivo e decadente. Revolviame como
um porco no lodo abjeto de todos os vcios, e nem remotamente me interessavam os
assuntos espirituais. inquestionvel que me havia tornado um cnico no redimido e
qualquer tipo de castigo, por mais grave que fosse, estava condenado ao fracasso.
Dizem que 108 contas tem o colar de Budha e isto nos indica o nmero de vidas que
corresponde a toda Alma. Devo dar certo nfase ao dizer que a ltima dessas 108
existncias foi, para mim, algo definitivo. Ingressei no reino mineral submerso. A ltima
dessas personalidades foi do sexo feminino e, depois de revolverme no leito de Procusto,
serviume de passaporte para o inferno.
Dentro do ventre mineral daquele mundo blasfemava, maldizia, feria, insultava, fornicava
espantosamente e me degenerava mais e mais, sem nunca dar mostras de arrependimento.
Sentiame caindo na remota distncia do passado. A forma humana me desagradava.
Preferia assumir dentro desse abismos figura de bestas. Depois, parecia que era planta,
sombra que deslizava aqui, ali e acol. Por ltimo, senti que me fossilizava. Transformarme
em pedra? Que horror!... Contudo, j estava to degenerado que nem isto me importava.
340

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Ver, qual leproso da cidade dos mortos viventes, cair dedos, orelhas, nariz, braos e pernas,
certamente no nada agradvel. Porm, nem isto me comovia. Fornicava incessantemente
no leito de Procusto com quantas larvas se aproximassem e sentia que me extinguia como
uma vela de cera.
A vida dentro das entranhas minerais de tal planeta erame demasiadamente aborrecedor.
Por isso, como que pretendendo matar o tempo, to longo e tedioso, revolviame como um
porco entre a imundcie.
Debilitavame espantosamente todo feito em pedaos e morria penosamente.
Desintegravame com uma lentido horrvel. Nem sequer tinha mais foras para pensar
melhor assim. Finalmente chegou a Morte Segunda, da qual fala o apocalipse de So Joo.
Exalei o derradeiro alento e a Essncia logo ficou livre. Vime transformado num formoso
menino. Certos Devas, depois de me examinarem detidamente, permitiramme entrar pelas
portas atmicas que conduzem algum de regresso superfcie planetria, luz do sol.
claro que o Ego, o Mim Mesmo, o Eu havia morrido. Minha alma livre assumia agora a bela
forma de um terno infante. Que felicidade, meu Deus! Quo grande a misericrdia de Deus!
A essncia liberada do Ego intimamente inocente e pura. O Eu transformouse dentro das
entranhas daquele mundo em poeira csmica. Quanto tempo vivi nos mundos infernos? No
sei.
Possivelmente uns 8 a 10 mil anos. Agora, desprovido do Ego, retornei senda de tipo
evolutivo. Ingressei no reino dos gnomos ou pigmeus, seres que trabalham com o limo da
terra, elementais inocentes do mineral.
Mais tarde, ingressei nos parasos elementais do reino vegetal, reincorporandome
constantemente em plantas, rvores e flores. Quo feliz sentiame nos tempos do den,
recebendo ensinamentos aos ps dos Devas. A felicidade dos parasos Jinas inconcebvel
para o raciocnio humano. Cada famlia nesses edens tem seus templos e seus instrutores.
Algum pode encherse de xtase ao entrar no santurio das laranjas, ou na capela da
famlia elemental da boa erva da menta, ou na igreja dos eucaliptos.
Tratandose de processos evolutivos devemos fazer o seguinte enunciado: natura non facit
saltus (a natureza no d saltos). evidente que os estados mais avanados do reino
vegetal permitiramme passar para o estado animal.
Comecei reincorporandome em organismos muito simples. Depois de ter possudo milhes
de corpos, terminei por retornar em organismos cada vez mais complexos.
Como nota sobressalente destes pargrafos, devo dizer que ainda conservo recordaes
muito interessantes de uma dessas tantas existncias, s margens de um formoso rio de
guas cantantes, que alegres se precipitavam em seu leito de rochas milenares. Era, ento,
uma humilde criatura, uma espcie muito particular do gnero dos batrquios. Moviame
dando saltos daqui para l e de l para c, entre as rvores. Evidentemente tinha plena
conscincia de mim mesmo. Sabia que outrora havia pertencido ao perigoso reino dos
animais intelectuais. Meus melhores amigos eram os elementais desses vegetais que tinham
suas razes s margens do rio. Com eles conversava na linguagem universal.
Morava deliciosamente na sombra, muito longe de todos os humanides racionais. Quando
pressentia algum perigo refugiavame, de imediato, entre as guas cristalinas. Muitas vezes
continuei retornando em diferentes organismos, antes que tivesse a felicidade de
reincorporarme numa espcie de anfbios muito inteligentes, que alegres saam das
procelosas guas do rio para receber os raios solares na arenosa praia.
341

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Quando chegou o terrvel momento que faz tremer de medo a todos os mortais dei o ltimo
adeus aos trs reinos inferiores e regressei num organismo humanide. Assim, reconquistei,
trabalhosamente, o estado de animal racional que outrora perdera.
Neste meu novo estado de bpede tricerebrado ou tricentrado, rememorava, evocava
inslitos acontecimentos abismais e nem remotamente desejava voltar ao mundo soterrado.
Ansiava aproveitar, com sabedoria, o novo ciclo de 108 existncias que agora me era
novamente concedido para minha autorealizao ntima. A experincia passada havia
deixado dolorosas cicatrizes no fundo de minha alma e de modo algum estava disposto a
repetir os processos involutivos dos mundos infernos. Bem sabia que a roda do samsara
gira incessantemente em forma evolutiva e involutiva, e que as Essncias, depois de sua
passagem pelo reino animal intelectual, descem milhares de vezes ao horroroso precipcio,
para eliminar os elementos subjetivos das percepes. contudo, de nenhuma maneira
ansiava mais sofrimentos abismais. Por tal razo estava bem disposto a aproveitar meu novo
ciclo de existncias racionais.
Por essa poca, a civilizao do referido planeta havia chegado ao seu pice. Os habitantes
daquele mundo tinham naves martimas e areas, gigantescas cidades ultra modernas,
poderosas indstrias e comrcio, e todos os tipos de universidades, etc. Lamentavelmente
essa ordem de coisas no se combinavam com as inquietudes do esprito.
Numa dessas minhas novas existncias humanides, com a Conscincia inquieta, como que
sentindo um estranho terror, resolvi inquirir, indagar, buscar o caminho secreto.
Diz um provrbio da sabedoria antiga: "quando o discpulo est preparado o mestre
aparece". O guru, o guia apareceu para tirarme das trevas para a luz. Ele me ensinou os
mistrios da vida e da morte, indicandome a senda do "fio da navalha".
Assim adveio o Mistrio do ureo Florescer. Eu compreendia a fundo minha prpria situao.
Sabia que era to somente um pobre homnculo racional, mas ansiava transformarme em
homem verdadeiro e bvio que consegui naquele grande dia csmico, naquele
antepassado sideral, muito antes do Mahamvantara de Padma ou Ltus de Ouro.
Desgraadamente, por aqueles tempos remotos, quando apenas iniciava meus estudos
esotricos aos ps do mestre, no gozava de fortuna alguma. Minha famlia habitantes
daquele mundo vivia na pobreza. Uma irm que cuidava de minha casa ganhava mseros
centavos no mercado pblico vendendo frutas e verduras e eu costumava acompanhla.
Numa determinada ocasio me encerraram numa horrenda priso, sem motivo algum. Muito
tempo permaneci atrs das grades daquele crcere. Contudo isto curioso ningum me
acusava. No existia delito para condenar. Tratavase de um caso muito especial e para
culminar, nem sequer figurava meu nome na lista de presos. Obviamente, existia uma
secreta perseguio contra os iniciados, assim o compreendi.
Pacientemente, na espera de alguma oportunidade aguardava qualquer instante venturoso
com o propsito de escapar. Vrias vezes tentei, mas em vo. Finalmente, um dia, sem
saber como nem porque, os guardas esqueceram uma das portas abertas. claro que no
estava disposto a perder aquela to esperada oportunidade. Em questo de segundos deixei
aquela priso. Logo a seguir rodeei algumas vezes uma praa de mercado com o desejo de
despistar alguns policiais que conseguiram avistarme e me seguiam. No obstante, triunfei
em minha fuga e afasteime daquela cidade para sempre.
Concluirei o presente captulo dizendo que s trabalhando na Frgua Acesa de Vulcano
logrei transformarme em homem autntico.
342

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Mistrio do ureo Florescer: Cap. 40 - O Arcano 10

Sob o ponto de vista rigorosamente acadmico, a palavra evoluo significa
desenvolvimento, construo, progresso, edificao, avano, dignificao, etc. Fazendo um
enfoque gramatical ortodoxo, puro, o termo involuo quer dizer regresso, retrocesso,
destruio, degenerao, decadncia, etc.
Enfatizamos a idia transcendente de que a Lei das Antteses coexiste com qualquer
processo cruamente natural. Este conceito absolutamente irrebatvel e irrefutvel e aqui
apresentamos alguns exemplos concretos: dia e noite, luz e trevas, construo e destruio,
crescimento e decrescimento, nascimento e morte.
A excluso de qualquer dessas duas citadas leis evoluo e involuo originria a esttica,
a imobilidade, a paralisao radical dos mecanismos naturais. Negar qualquer um desses
preceitos significa cair no barbarismo.
Existe evoluo na planta que germina, se desenvolve e cresce. Existe a involuo no
vegetal que caduca, decresce lentamente, at transformarse num monte de lenha.
Existe evoluo em todo organismo que gesta, nasce e se desenvolve. Existe involuo em
toda criatura que envelhece e morre.
Existe evoluo em qualquer unidade csmica que surge do caos. Existe involuo em todo
planeta em estado de consumao, chamado a transformarse em lua, em cadver.
H evoluo em toda civilizao ascendente. H involuo em qualquer cultura de tipo
descendente.
Essas duas leis constituem o eixo mecnico, fundamental da Natureza, sem o qual no
poderia girar a roda dos mecanismos naturais. A vida se processa em ondas que giram com
o Arcano dez do Tar.
Ondas essenciais iniciam sua evoluo no reino mineral; prosseguem com o estado vegetal
e continuam na escala animal. Por ltimo, alcanam o nvel de tipo humanide intelectual.
Ondas de vida descem logo involuindo dentro do interior do organismo planetrio para baixar
pelas escalas animal e vegetal at regressar ao reino mineral. Gira a roda do Samsara. Pelo
lado direito ascende Anbis evoluindo. Pelo lado esquerdo desce Tiphon involuindo. A
estada dentro do estado humanide intelectual algo demasiado relativo e circunstancial.
Com muita exatido nos tem sido dito que qualquer perodo humanide consta sempre de
108 existncias de tipo evolutivo e involutivo. Para cada ciclo humanide racional est
consignado 108 existncias guardando estrita concordncia matemtica com o nmero de
contas que formam o colar de Buda.
Depois de cada poca humanide, de acordo com as leis do Tempo, Espao e Movimento,
gira inevitavelmente a roda do Arcano dez do Tar. evidente ento que as ondas de vida
que involuem descem ao interior do organismo planetrio para reascender, evolutivamente,
mais tarde.
Trs mil vezes gira a roda do Samsara. Compreender isto, captar seu profundo significado
indispensvel e inadivel se realmente ansiamos a libertao final.
Continuamos com o presente captulo, necessrio chamar a ateno do leitor com o
propsito de afirmar o seguinte: concludos os trs mil perodos da grande roda, qualquer
tipo de Auto Realizao ntima tornase impossvel. Noutras palavras, afirmamos que a toda
343

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Mnada matematicamente corresponde trs mil ciclos para sua Auto Realizao interior
profunda. Aps a ltima volta da roda as portas se fecham. Quando isto ocorre, a mnada,
a chispa imortal, nosso Real Ser recolhe sua Essncia e seus princpios para absorverse
definitivamente no seio d'Isso que no tem nome, o Supremo Parabrahatman. bvio que
as Mnadas fracassadas no conseguiram o mestrado. Possuem a felicidade divinal, mas
no tm legtima autoconscincia. So apenas chispas da Grande Fogueira, no puderam
transformarse e, chamas. Nenhum tipo de desculpas podero dar essas chispas, pois as
trs mil voltas da roda se processam atravs de muitos dias csmicos e em variados cenrios
universais, oferecendo infinitas possibilidades.
Sobre a roda do Arcano dez vemos uma esfinge adornada com uma coroa de nove pontas
metlicas.
Tal figura egpcia no se encontra situada nem direita, nem esquerda da grande roda. A
coroa nos est falando da nona esfera, do sexo, do trabalho esotrico na Frgua Acesa de
Vulcano. Essa hiertica imagem to afastada das leis evolutivas e involutivas, simbolizadas
nos lados direito e esquerdo da roda, nos est indicando a senda da Revoluo da
Conscincia, a Sabedoria Inicitica Real.
S entrando pelo caminho da rebelio ntima, s apartandonos das sendas evolutivas e
involutivas da roda do Samsara, poderemos nos transformar em homens autnticos,
legtimos e verdadeiros. A excluso intransigente da Doutrina da Transmigrao das Almas
ensinada por Krishna, o grande avatar hindu, vem nos engarrafar no dogma da evoluo.
Em questes de esoterismo, orientalismo, ocultismo, etc., os eruditos tm plena liberdade
para escrever o que lhes aprouver. Contudo, no devem esquecer o Livro de Ouro. Quero
referirme ao padro de medidas, o Tar.
Ningum poderia violar impunemente as leis do Tar sem receber o troco. Recordai que
existe a lei da katncia (o karma superior). H, portanto, responsabilidade nas palavras.
O dogma da evoluo viola as leis csmicas do Arcano dez do Tar, viola os desideratos do
livro de ouro e conduz muitas pessoas ao erro.
Todo erudito ocultista, esoterista, deve sempre apelar para o padro de medidas, o Tar, se
no quiser cair no absurdo.
Paz Inverencial
Samael Aun Weor
Sim h Diabo, Inferno e Karma: Cap. 4 - Mnadas e

Essncias.
Queridos amigos! Novamente estamos reunidos aqui, neste lugar, para conversar
detidamente sobre as distintas causas que conduzem os humanides intelectuais pelo
caminho descendente, at as regies infernais.
Inquestionavelmente, milhes de criaturas involutivas descendentes esto, nestes instantes,
atravessando o Aqueronte, para ingressar no Averno.
344

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Ondas de humanides, depois de completar o ciclo de existncias no mundo fsico
tridimensional de Euclides, deixam de tomar humanos corpos, para submergir no reino
mineral.
Certamente, o mal do mundo, por monstruoso que este seja, tem um dique, um limite
definido.
Que seria do universo se no existisse um obstculo infranquevel para o mal?
Obviamente, este ltimo se desenvolveria infinitamente, at reinar soberanos em todas as
esferas.
Cabe aqui destacar, com inteira claridade meridiana, a tremenda realidade das 108
existncias que so atribudas a toda Essncia vivente, a todo princpio anmico divinal.
Vem isto recordarnos as 108 contas do colar de Buda e as 108 voltas que o brmane
indostnico faz ao redor da vaca sagrada. indubitvel que com a ltima destas finaliza seu
rito dirio; ento introduz a ponta da cauda do mencionado animal alegrico dentro do vaso
de gua que vai beber.
Entendido tudo isto, podemos prosseguir. bvio que a Divina Me Kundalini, a Serpente
gnea de Nossos Mgicos Poderes intenta conseguir nossa autorealizao ntima durante
o curso das 108 existncias, que a cada um de ns nos so atribudas. Ostensivelmente,
dentro de tal ciclo de vidas sucessivas, temos inumerveis oportunidades para a
autorealizao. Aproveitlas o indicado. Desafortunadamente, ns reincidimos no erro
incessantemente e o resultado, ao fim, si ser o fracasso.
Resulta palmrio e evidente que nem todos os seres humanos querem trilhar a senda que
h de conduzilos liberao final.
Os distintos mensageiros que vem do alto, profetas, avataras, grandes apstolos, quiseram
sempre sinalizarnos, com preciso exata, a pedregosa senda que conduz autntica e
legtima felicidade.
Desgraadamente, as pessoas nada querem com a sabedoria divina. Encarceraram os
mestres, assassinaram os avataras, banharamse com o sangue dos justos, odeiam
mortalmente tudo o que tenha sabor de divindade.
No obstante, todos, como Pilatos, lavam as mos. Cremse santos, supem que marcham
pelo caminho da perfeio.
No podemos negar o fato contundente e definitivo de que existem milhes de equivocados
sinceros que, muito honradamente, se presumem de virtuosos e pensam de si mesmos o
melhor.
No Trtaro vivem anacoretas de toda espcie, msticos equivocados, sublimes faquires,
sacedortes de muitos cultos, penitentes de toda espcie, que tudo aceitariam, menos a
tremenda verdade de que esto perdidos e que marcham pelo caminho da maldade.
Com justa razo disse o Grande Kabir Jesus: De mil que me buscam, um em encontra; de
mil que me encontram, um me segue; de mil que me seguem, um meu.
O BhagavadGita diz, textualmente, o seguinte: Entre milhares de homens, talvez um
intente chegar perfeio; entre os que intentam, possivelmente um logra a perfeio; e,
entre os perfeitos, qui um me conhece perfeitamente.
345

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Jesus, o Grande Kabir, pe nfase na dificuldade para entrar no reino: Mas, ai de vs,
escribas e fariseus hipcritas! Porque cerrais o Reino dos Cus diante dos homens, pois no
entrais vs, nem deixais entrar os que esto entrando. Ai de vs, escribas e fariseus
hipcritas! Porque devorais as casas das vivas e, como pretexto, fazeis longas oraes.
Por isto recebereis maior condenao. Referindose o Grande Kabir Jesus a tantos falsos
apstolos que andam por a fundando diversas seitas, que jamais conduziro a liberao
final, diz: Ai de vs, escribas e fariseus hipcritas! Porque percorreis mar e terra para fazer
um proslito e, uma vez feito, o fazeis duas vezes mais filho do Inferno que vs.
O grava, distintos amigos, nobres irmos, respeitveis damas, que aqueles que esto
perdidos, os equivocados sinceros, pensam sempre que vo muito bem.
Como fazer compreender s pessoas que vo mal? Como fazerlhes entender que o
caminho que conduz ao Abismo est empredado de boas intenes? De que forma poderia
demonstrar s pessoas de Conscincia adormecida que a seita qual pertencem ou a escola
tenebrosa qual se afiliaram h de conduzlos ao Abismo e morte segunda?
inquestionvel que ningum pensa de sua seita o pior. Todos esto convencidos com as
palavras dos cegos guias de cegos.
Certamente e em nome da verdade, temos que dizer, com grande franqueza, que s
despertando Conscincia poderemos ver o caminho angusto, estreito e difcil que conduz
luz.
Como poderiam ver a senda aqueles que dormem? Acaso a mente poderia descobrir a
verdade?
Escrito est, com palavras de ouro, no grande livro da vida universal, que a mente no pode
reconhecer o que jamais conheceu.
Credes vs, acaso, que a mente conheceu alguma vez isso que o real, a verdade?
ostensvel que o entendimento vai do conhecido ao conhecido, movese dentro de um
crculo vicioso, e sucede que a verdade o desconhecido de instante em instante.
Rogovos, queridos irmos, nobres amigos, distintas damas, que reflitais um pouco.
A mente pode aceitar ou rechaar o que queira, crer ou duvidar, etc., etc., etc., porm, jamais
poder conhecer o real.
Observai cuidadosamente o que acontece nos distintos rinces do mundo. ostensvel que
por todo lugar circulam os livros sagrados e eles servem de fundamento a muitos cultos
religiosos.
No obstante, quem entende os conceitos de contedo desses livros? Quem tem plena
Conscincia do que em cada versculo est escrito? As multides s se limitam a crer ou a
negar, e isso tudo.
Como prova disto que estou afirmando, vede quantas seitas se formaram com os versculos
maravilhosos dos quatro evangelhos cristos.
Se os devotos tivessem plena Conscincia do crstico evangelho predicado pelo Grande
Kabir Jesus, bvio que no existiriam tantas seitas. Em verdade, haveria uma s religio
crstica de tipo csmicouniversal. No obstante, os crentes no conseguem prse de
acordo, porque tm a Conscincia adormecida. nada sabem, nada lhes consta, nunca
observaram pessoalmente com um anjo, jamais entraram consciente e positivamente nas
regies celestes. Andam, porque outros andam; comem, porque outros comem; dizem o que
346

V. M. Lakhsmi
Sumrio
os outros dizem e, assim, marcham, desde o bero at o sepulcro, com uma venda nos
olhos.
Desgraadamente, o tempo passa com uma rapidez que aterra. Acaba o ciclo de existncias
humanas e, por ltimo, convencidos os devotos de que vo pelo caminho reto, ingressam
na morada terrvel de Pluto, onde somente se escuta o pranto e o ranger de dentes.
O descenso das ondas humanas no interior do organismo planetrio realizase baixando
pelas escalas animal e vegetal, at ingressar definitivamente no estado mineral, no prprio
centro do planeta Terra.
Quero que saibas, quero que compreendais que no prprio centro deste planeta onde
milhes de humanides passam por essa morte segunda de que falara o Apocalipse de So
Joo.
evidente que a destruio do si mesmo, a aniquilao do ego, a dissoluo
do si mesmo nas regies submersas do Averno absolutamente indispensvel para a
destruio do mal dentro de cada um de ns.
Obviamente, s mediante a morte do ego fazse possvel a liberao final da Essncia.
Ento esta ressurge, sai superfcie planetria, luz do Sol, para reiniciar um novo processo
evolutivo dentro da roda dolorosa do Samsara.
O reascenso se verifica sempre atravessando os estados mineral, vegetal e animal, at
reconquistar o estado de humanide que outrora se perdera.
claro que, com o reingresso a este estado, novamente nos so atribudas outra vez 108
existncias que, se no as aproveitamos devidamente, nos conduziro pelo caminho
descendente de regresso ao Averno. Em todo caso, queridos irmos, nobres damas que me
escutam, bom que saibais que a toda Essncia, que a toda Alma, so atribudas sempre
3.000 destes ciclos de manifestao csmica.
Aqueles que fracassam definitivamente, aqueles que no sabem aproveitar as inumerveis
oportunidades que estes 3.000 perodos nos deparam, nos conferem, ficaro para sempre
excludos da maestria. Neste ltimo caso, aquela chispa imortal que todos levamos dentro,
a Mnada sublime, recolhe sua Essncia, quer dizer, seus princpios anmicos, absorvea
em si mesma e submerge, logo, no Esprito Universal da Vida para sempre.
Assim, pois, as Mnadas sem maestria, aquelas que no a lograram ou no a quiseram
definitivamente, ficaram excludas de toda escala hierrquica. Aclaro: nem todas as chispas
imortais, nem todas as Mnadas sublimes querem a maestria.
Quando alguma Mnada, quando alguma chispa divinas quer de verdade alcanar o sublime
estado de Mnada Mestre, indubitvel que trabalha ento a sua Essncia, despertando,
nesta alma, infinitos anelos de espiritualidade transcedente.
P. Querido Mestre, por tudo o que o senhor acaba de expor, parece ser, se no me equvoco,
que isso precisamente o que quis dizer o Senhor Krishna, quando falou da transmigrao
das almas, e tambm o Mestre Pitgoras, quando se referiu metempsicose. isto assim?
V.M. Escuto a palavra do cavalheiro que fez a pergunta e claro que me apresso a
respondla. Amigos, senhoras! Certamente isto que estou afirmando esta noite tem
documentao na ndia e na Grcia. A primeira, com a maravilhosa doutrina exposta por
aquele antigo avatara indosto chamado Krishna e, na segunda, a doutrina de Pitgoras.
347

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Obviamente, a metempsicose daquele grande filsofo grego e a doutrina da transmigrao
das almas, ensinada pelo avatara hindu, so idnticas na forma e no fundo.
Desafortunadamente, as pessoas tergiversam o ensinamento e, por ltimo, o rechaam de
forma arbitrria.
P. Preclaro Mestre, o que no compreendo a razo pela qual distintas figuras reconhecidas
como mestres, tais como a senhora H.P.B. e Charles Leadbeater, assim como Annie Besant,
fundadores da Sociedade Teosfica, e pessoas com faculdades de clarividncia,
clariaudincia e outros poderes nunca repararam nos fatos que tanto o Grande Kabir Jesus
como Krishna, Pitgoras e o senhor, Mestre Samael, ensinaram, seno, pelo contrrio,
preconizaram, em vastos tratados de grande reconhecimento no mundo das escolas
pseudoesotricas, que o homem, inexoravelmente, caminha pela via ascendente da
evoluo, at que algum dia, no decorrer dos tempos, chega perfeio e a ser uno com o
Pai. Pode explicarnos tal incongruncia?
V.M. Escuto a um senhor que faz uma pergunta muito importante e inquestionvel que
me apresso a responderlhe da melhor forma.
Certamente, as leis da evoluo e da involuo trabalham de forma harmoniosa e
coordenada em toda a natureza.
indubitvel que a toda subida lhe sucede uma descida, a todo ascenso, um descenso.
Seria, pois, absurdo supor que a lei da evoluo fosse algo diferente.
Se ascendemos por uma montanha, indubitavelmente chegaremos ao cume, depois
haveremos de descer. Assim a lei da evoluo e de involuo, meus queridos irmos.
Estas duas grandes leis constituem o eixo mecnico de toda a natureza. Se qualquer destas
duas leis deixasse de funcionar sequer um momento, paralisariam, de fato, todos os
mecanismos naturais. H evoluo no gro que germina, cresce e se desenvolve; existe
involuo no vegetal que murcha e morre.
H evoluo na criatura que se desenvolve dentro do ventre materno, na criana que nasce,
no adolescente, no jovem; existe involuo naquele que envelhece e morre.
Os processos evolutivos e involutivos se acham completamente ordenados dentro desta
grande criao.
Desgraadamente, aqueles que se engarrafaram no dogma da evoluo no so capazes
de compreender os infinitos processos destrutivos e decadentes de tudo o que , de tudo o
que foi e de tudo o que ser.
Nem a evoluo nem a involuo podero levarnos jamais autorealizao ntima do Ser.
Se ns de verdade queremos liberarnos, se de forma sria anelamos a autntica felicidade,
necessitamos, de forma urgente e inadivel, meternos pela senda da Revoluo da
Conscincia.
No demais enfatizar a idia transcedental e transcendente de que no possvel chegar
grande realidade enquanto giremos incessantemente com a roda do Samsara.
De que serve, senhores e senhoras, retornar incessantemente a este vale de lgrimas,
evolucionar e involucionar constantemente e baixar uma e outra vez aos mundos infernos?
nosso dever despertar Conscincia, para ver o caminho que h de conduzirnos, com
preciso absoluta, liberao final.
348

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Inquestionavelmente, muitas preclaras inteligncias do saber oculto transmitiram
humanidade, em finais do sculo passado e princpios do presente, um ensinamento
elementar, simples.
claro que tais pessoas s se propuseram a ensinar publicamente as primeiras letras da
doutrina secreta. Ento, no se detiveram demasiado na anlise das leis evolutivas e
involutivas.
J R. Steiner, em 1912, asseverou que eles, os Iniciados daquela poca, s haviam entregue
um ensinamento incipiente, elementar; porm que, mais tarde, se daria humanidade uma
doutrina esotrica superior, de ordem transcendental.
Agora ns estamos entregando este tipo de doutrina esotrica superior.
, pois, indispensvel no condenar ou criticar aqueles que no passado trabalharam de
alguma forma pela humanidade. Eles fizeram o que puderam. Agora devemos ns elucidar
e aclarar.
P. Mestre, o senhor dizia que algumas Mnadas tm interesse em autorealizarse e outras
no, apesar de que todas emanam do Absoluto. Eu conceituava que todas tinham o dever
de buscar sua autorealizao. Poderia explicarme um pouco mais sobre isto?
V.M. Escuto a palavra de um jovem e com o maior gosto vou responder. Antes de tudo,
amigos, quero que compreendais que o divinal, Deus, o esprito Universal de Vida, no
ditatorial.
Se isso que o real, se isso que a verdade, se isso que no do tempo fosse de tipo
ditadorial, que sorte poderamos ns aguardar?
Amigos, Deus respeita a si mesmo, sua prpria liberdade. Com isto quero dizerlhes que do
seio do divinal no existem ditaduras. Toda chispa virginal, toda Mnada tem plena liberdade
para aceitar ou rechaar a maestria. Entendido?
P. Com isto que nos acaba de explicar, Mestre, poderamos dizer que a Mnada
responsvel de que a Essncia v ao Inferno?
V.M. Vejo no auditrio uma dama que, com toda sinceridade, me fez uma pergunta e
evidente que alegra responderlhe. Senhores e senhoras! Quando uma Mnada divinal quer
a maestria, ostensvel que o logra trabalhando incessantemente a Essncia desde dentro,
desde o mais profundo.
Resulta palmrio e manifesto que, se a Mnada no est interessada pela maestria, jamais
despertar, na Essncia incorporada, nenhuma aspirao ntima. Obviamente, neste caso,
a Essncia, desprovida de todo anelo, enfrascada no ego, embutida entre o mim mesmo,
ingressar nos mundos infernos. Assim, pois, respondo de forma enftica, dizendo: A
mnada, sim, culpvel do fracasso de toda Essncia.
Se a Mnada trabalhasse a Essncia realmente, profundamente, inquestionvel que esta
ltima jamais desceria fracassada ao Trtaro.
P. Mestre, aterrame pensar que tivesse minha Essncia que passar em um sofrimento
durante 108 vidas multiplicadas por 3.000, ou seja, 324.000 existncias humanas, para que,
ao final das contas, chegue a viver no Absoluta em forma de uma Mnada fracassada, ou
seja, sem autorealizao. Nestas circunstncias, bem vale a pena fazer todos os esforos
e sacrifcios possveis para me autorealizar, por mais sofrimentos que isto implique, j que
no so absolutamente nada em comparao com o que a natureza me impor se escolho
o caminho do fracasso. No o cr o senhor assim?
349

V. M. Lakhsmi
Sumrio
V.M. Distinto senhor, grande amigo! Permitame dizerlhe, de forma enftica, que toda
chispa divinal, que toda Mnada pode eleger o caminho.
indubitvel que, no espao infinito, existem trilhes de Mnadas absolutamente inocentes,
mais alm do bem e do mal.
Muitas destas tentaram lograr maestria. Desafortunadamente fracassaram.
Milhes de outras jamais quiseram a maestria. Agora submergidas no seio do Esprito
Universal de Vida, gozam da autntica felicidade divina, porque so centelhas da divindade.
Desafortunadamente, no possuem a maestria.
O cavalheiro que faz a pergunta claro que tem enormes inquietudes; isto se deve a que
sua Mnada interior o anima e o trabalha incessantemente. Seu dever , pois, marchar com
firmeza pela Senda do Fio da Navalha, at lograr a autorealizao ntima do Ser.
P. Mestre, devese isto s quais muitas pessoas que se lhes fala dos ensinamentos
gnsticos, apesar de que captam perfeitamente o que lhes explicamos, no se decidem a
seguir o caminho da Revoluo da Conscincia? Quer dizer que sua Mnada no as trabalha
para que sigam pelo caminho da autorealizao?
V.M. Ao jovem que faz a pergunta, vou responderlhe. Necessitamos de reflexo profunda
para enfocar esta questo de diversos ngulos. Acontece que a muitas Mnadas agrada
marchar lentamente, com o risco de que suas Essncias fracassem em cada ciclo de
humanas existncias; outras preferem trabalhar suas Essncias de forma intermitente, de
quando em quando; e, por ltimo, temos Mnadas que definitivamente no trabalham sua
Essncia jamais.
, pois, este o motivo pelo qual nem todas as pessoas que escutam o ensinamento o aceitam
realmente. No obstante, conveniente saber que algum que, por exemplo, na presente
existncia, no aceitasse o evangelho da nova Era de Aqurio poderia aceitlo em vidas
subseqentes, sempre e quando no tenha chegado ainda s 108.
P. Mestre, estas Mnadas que jamais esto interessadas por trabalhar a sua Essncia
pertencem nada mais que ao planeta Terra ou tambm existem em outros planetas?
V.M. Jovem amigo! Recordai a lei das analogias filosficas, a lei das correspondncias e
da numerologia; tal como acima, abaixo.
A Terra no o nico planeta habitado do espao estrelado. A pluralidade dos mundos
habitados uma tremenda realidade. Isto nos convida a compreender que as Mnadas de
outros planetas tambm gozam de plena liberdade para aceitar ou rechaar a maestria.
Personalidade, Essncia, diferente. Com isto quero dizer, de forma enftica, o seguinte:
Nem todas as humanas personalidades existentes nos outros mundos habitados do espao
infinito caram to baixo como ns, os habitantes da Terra.
Amigos! Nas diversas esferas do infinito existem humanidades planetrias maravilhosas que
marcham de acordo com as grandes leis csmicas. Porm, repito, nem todas as Mnadas
querem a maestria.
Infernos existem em todos os mundos, em todas as galxias; mas nem todos os infernos
planetrios esto habitados.
O Sol, por exemplo, um astro maravilhoso que, com sua luz, ilumina a todos os planetas
do sistema solar de Ors. Resulta interessante saber que os mundos infernos do astrorei
esto completamente limpos. Obviamente, neste brilhante sol no possvel encontrar
350

V. M. Lakhsmi
Sumrio
fracassos csmicos; nenhum de seus habitantes marcha na involuo submersa. As
criaturas que vivem no astrorei so completamente divinas, espritos solares.
conveniente no esquecer que qualquer unidade csmica que surge vida possui,
inevitavelmente, um reino mineral submerso nas infradimenses naturais.
Existem mundos cujo reino mineral submerso est densamente povoado; entre eles, nosso
planeta Terra. Isto indica, assinala o fracasso de muitas Mnadas.
Necessitamos, no obstante, aprofundar um pouco mais nesta questo e entender, com
plena caridade, que o descenso de qualquer Essncia morada horripilante de Pluto nem
sempre significa fracasso definitivo.
ostensvel que o fracasso final s para as Essncia, para as Mnadas que no lograram
a autorealizao ntima em 3.000 ciclos ou perodos de existncias. Melhor diramos, em
3.000 voltas da roda do Samsara; pois, ao chegar ltima destas, como j disse tantas
vezes, as portas se fecham.
Mensagem de Natal 67-68 (Noite dos Sculos): Cap.

15 - Evoluo e Involuo.
De acordo com a definio comum do dicionrio, a palavra evoluo significa "um
desenvolvimento ordenado e progressivo", governado por certas leis exatas, mas
desconhecidas.
Para os porcos de Epicro (os sequazes da Dialtica Materialista), a ideia da evoluo, antes
de tudo, exclui a ideia de um Plano Inteligente e de um Logos Criador.
Os fanticos e tolos dessa farsa escrita por Karl Marx, chamada Dialtica Materialista,
acreditam de forma estpida que a Evoluo um processo independente e mecnico sem
Deus nem Lei.
Para os estudantes das distintas Escolas pseudoesotricas e pseudo-ocultistas, a ideia da
Evoluo, antes de tudo, inclui a ideia de um Plano Inteligente e de um Logos Criador.
A palavra Evoluo contm em si mesmo, um significado dogmtico e esse precisamente
seu trao caracterstico.
Os embasamentos cientficos da Evoluo so: as teorias nebulares sobre a origem do
universo, com todas as suas inumerveis alteraes, modificaes, adies, restries, etc.,
que realmente nada muda na original concepo errnea do processo mecnico de
construo; e segundo, a caprichosa Teoria de Darwin sobre a origem das espcies com
todas as suas correes e mudanas posteriores.
Em questo de concepes nebulares, h muito o que comentar e sobre a origem do
Universo se inventaram por estes tempos engenhosssimas teorias, mas tudo isso so puras
especulaes fantsticas sem comprovao alguma, jogos da mente, tolices.
A Evoluo e Transformao das espcies no sentido estritamente darwinista se fundamenta
em "fatos" selecionados artificialmente. Para provar a teoria, recorre-se anatomia
comparada, morfologia, embriologia, paleontologia, etc., mas cada dcada nega os
"fatos" da dcada anterior e os substitui por novos "fatos", mas a teoria permanece imutvel.
351

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Em realidade, a apario de novas espcies como resultado da Lei da Evoluo no passa
de ser mais que uma simples hiptese porque jamais se pde verificar, ningum viu aparecer
uma nova espcie.
O pensamento moderno, ao criar a Teoria da Evoluo, se esqueceu dos processos
destrutivos da natureza. A razo disto est no campo de viso intelectual muito limitado
destes tempos, devido a isto se elaboram teorias superficiais, muito bonitas, mas com um
nmero insuficiente de "fatos"; nenhum dos processos certamente conhecido de forma
ntegra e observando s parte do processo, os homens dizem que este processo consiste
em trocas de tipo evolutivo.
A mente humana est por estes tempos modernos j to degenerada que at se fez incapaz
de compreender o processo inverso, involutivo, em grande escala. A mente dos eruditos est
to engarrafada no dogma da evoluo que s sabe pensar em funo de seu prprio
engarrafamento e aos fenmenos de destruio, decadncia e degenerao lhes aplica os
qualificativos de evoluo, desenvolvimento e progresso.
Os povos e culturas da idade de pedra no so o princpio nem o fim do mundo, so
unicamente o declnio e degenerao de riqussimas civilizaes anteriores e isto est
demonstrado pelos restos das culturas pr-histricas, pelos dados da Filologia comparada
que mostram a surpreendente riqueza psicolgica das lnguas arcaicas, e pelos documentos
irrefutveis da arte e literatura antigas.
Nem todos os Povos isolados da to cacarejada civilizao moderna so selvagens,
rechaar a barbrie civilizada no sinal de selvageria, mas isto no significa que no
existam povos isolados em franco estado de selvageria.
Os povos verdadeiramente selvagens ou semisselvagens encontrados pelos exploradores
modernos so, fora de toda dvida, descendentes degenerados de povos
extraordinariamente cultos que existiram antes da Idade de Pedra.
Nenhum dos povos verdadeiramente selvagens encontrados pelos exploradores mostrou
sinal algum de evoluo, pelo contrrio, em todos os casos sem exceo se observaram
sinais inconfundveis de degenerao e involuo.
Todos os povos selvagens ou semisselvagens tm lendas e tradies de uma idade de ouro
ou de uma etapa heroica, mas em realidade estas tradies, estas lendas, falam de seu
prprio passado, de sua prpria antiga civilizao.
O mesmo fato explica com claridade meridiana a superioridade indiscutvel dos desenhos
paleolticos, ou seja, dos mais antigos encontrados nas profundas cavernas da terra, em
relao com os desenhos neolticos, ou seja, os mais recentes.
O irmo Gnstico C. Iturralde V., enviou-me uma interessante carta procedente de seu pas,
Bolvia, em que diz: "Algo interessante e curioso aqui uma lenda que no somente criao
fantasiosa de algumas mentes mas sim parece que tem uma realidade objetiva, que
existiram seres humanos de propores muito pequenos; em uns casos de mais ou menos
15 centmetros e em outros casos at de 25 centmetros, que viviam em espcies de aldeias
ou povoados, com casas construdas por eles, utenslios tais como panelas, etc.".
"Quando criana, escutei que estes seres viviam perto da cidade em que morvamos,
(exatamente no Lipes, um altiplano rodeado de montanhas -os Andes- e um solar enorme
ao leste). Agora soube que perto daqui (Potos), a 120 quilmetros, h uma povoao de
uns trinta centmetros de altura -as vivendas- em cujo interior so encontrados vasilhas
correspondentes a seres muito, muito pequenos. Esta povoao, dizem, est rodeada de
352

V. M. Lakhsmi
Sumrio
umas colinas pontudas, bastante estranhas que se elevam a no mximo dois ou trs metros,
mas que para o povoado se assemelham montanhas. Ao redor, levantam-se colinas
maiores, de centenas de metros. Segundo continuam dizendo, os indgenas da regio no
permitem que ningum se aproxime desta curiosidade".
Esta uma Raa Lemuriana muito involuda. Esta a raa Liliputiense e jinas dos mticos
cimerianos, verdadeiros nibelungos de suas galerias; enfim, homens-formigas, dos quais
restaram vestgios indelveis nas prprias pinturas rupestres, cujos estudos dos cientistas
de hoje comearam to equivocadamente.
As chamadas raas primitivas europeias da Idade de Pedra, tais como a do cro-magnon que
vivia nas cavernas da terra, foram muito formosas, mas o impulso cclico descendente,
involutivo, pesava terrivelmente sobre essas raas de origem Atlante. Finalmente, o homem
paleoltico deixou eu posto a seu sucessor, desaparecendo quase por completo da cena.
Dentro de todo o processo evolutivo existe um processo involutivo. A Lei da Evoluo e sua
irm gmea, a Lei da Involuo, trabalham de forma coordenada e harmoniosa em todo o
criado.
As Leis da Evoluo e da Involuo constituem o eixo mecnico da Natureza.
Ns, os Gnsticos, no negamos a Lei da Evoluo, esta Lei existe, o mau, o equivocado,
atribuir a esta Lei, fatores e princpios equivocados ou falsos.
A Autorrealizao ntima do Homem no o resultado de nenhuma Mecnica, a Evoluo
uma Lei Mecnica como o a da Involuo.
A Autorrealizao Intima do Homem o resultado de tremendos superesforos
autoconscientes feitos por ns mesmos e dentro de ns mesmos, aqui e agora.
Negar a Lei da Evoluo seria absurdo, mas atribuir a tal Lei fatores que no tem, estpido.
Existe Evoluo em todo processo criador, na semente que germina e cresce, no menino
que nasce, na planta que floresce...
Existe Involuo em todo processo destrutivo, na rvore que murcha e que por ltimo se
converte em um monto de lenhas, na planta que envelhece, no ancio que por fim exala o
ltimo suspiro.
Tudo o que existe na criao evolui at certo ponto perfeitamente definido pela natureza, e
logo involui at retornar ao ponto de partida original.
Nenhum ser vivente pode Autorrealizar-se nem muito menos Liberar-se com a Lei Mecnica
da Evoluo.
Mensagem de Natal 69-70 (Tempo, Espao e

Conscincia): Cap. 8 - Evoluo e Involuo.
Nos antigos tempos, Anaxmenes de Mileto, o grande sbio, enfatizou a idia de que o
nmero de mundos habitveis infinito.
Insinuou aquele filsofo que a vida que vibra e palpita sobre a superfcie da Terra originouse do limo ou lama ocenica. Que, a seguir, com o passar dos incontveis sculos, foi-se
adaptando, pouco a pouco, ao meio ambiente.
353

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Anaxmenes pensava seriamente que todas as espcies vivas, incluindo o Animal-Intelectual
equivocadamente chamado homem, descendessem de arcaicos seres ocenicos.
Epicuro acreditou na gerao espontnea e suas idias repercutiram intensamente no meio
intelectual dos sculos XVII e XVIII. Diga-se ainda que Newton e Harvey aceitaram essa
teoria.
Jean B. Helmont acreditou que a chave da vida residia exclusivamente na fermentao e at
se deu ao luxo de propor mtodos para a gerao de escorpies e outros seres vivos. A
mais cmica teoria desse sbio foi a famosa receita para criar e gerar ratos.
Se esprememos uma camisa suja atravs da boca de um jarro que contenha alguns gros
de trigo, a fermentao que exsuda a camisa suja, alterada pelo odor dos gros de trigo, d
lugar transformao do trigo em ratos, depois de vinte e uns dias.
Obviamente essa recomendao vem a ser, no fundo, cem por cento espantosamente
ridcula.
No ano de 1765, o mundo intelectual dos Pases Baixos foi agitado por tremendas
discusses que giravam em torno das bactrias e protozorios. Para muitos, tais organismos
microscpicos desenvolviam-se de forma natural e espontnea, ainda que Leeuvenhoek
suspeitasse que provinham do ar.
Entretanto, Buffon, naturalista francs muito famoso, a quem devemos a discutvel teoria da
coliso dos mundos, com a qual muitos tm tentado explicar a origem do sistema solar de
Ors, no qual todos ns vivemos, deu uma habilidosa explicao cientfica ao inquietante
tema da gerao espontnea dizendo:
A matria viva consta de molculas orgnicas que, durante o processo de putrefao,
capaz de por si s reajustar-se a fim de formar novos organismos com a matria que acabou
de fenecer.
O sofisma de to absurda explicao evidente que se encontra no chamado reajuste
espontneo, ao acaso, sem que haja um Princpio-Diretor-Inteligente.
Laplace, o autor daquela teoria da nuvem de p ou nebulosa com a qual tenta explicar a
origem do sistema solar, sugeriu a idia de que as plantas e animais do mundo em que
vivemos devem sua existncia aos raios solares.
O conflito intelectual mais agudo do sculo XIX teve seu cenrio no terreno das idias de
Pasteur e Darwin.
A questo bastante espinhosa, relacionada com as formas inferiores da vida e com a
gerao espontnea, ocasionou violentos debates quando Darwin tornou pblica sua teoria
da evoluo.
Pasteur, de lana em riste, contrariou o dogma da Evoluo quando ridicularizou Jules
Michelet. Este ltimo, de forma absurda, descreveu a vida como originada de uma gota de
gua do mar rica em nitrognio e com um pouco de mucosidade ou gelia fecundante. Disse
que, possivelmente, ao longo de 10.000 anos, evoluiu condio de inseto e depois, ao final
de 100.000 anos, de macaco e de homem.
Pasteur, sabiamente, liquidou com a teoria da gerao espontnea quando disse:
No, atualmente no se conhece circunstncia alguma pela qual algum possa afirmar que
seres microscpicos tenham vindo ao mundo sem germens ou antecessores semelhantes.
Todos aqueles que pretendem desmentir esta realidade no so mais que joguetes das
354

V. M. Lakhsmi
Sumrio
iluses, vtimas de experimentos mal realizados, crivados de erros, que no sabem explicar
ou que ignoram como evit-los.
Pasteur mostrou ao auditrio, que atentamente o escutava, um frasco que continha matria
fermentvel h muitos anos. Obviamente, por encontrar o recipiente hermeticamente
fechado, os microorganismos do ar no puderam penetrar em seu interior e, por tal razo, a
matria no fermentara.
Darwin escreveu textualmente o seguinte, em uma carta anterior ao ano de 1871:
Com freqncia tem sido dito que todas as condies necessrias para a primeira gerao
de um organismo encontram-se agora presentes e que poderiam ter estado sempre
presentes. Porm, (e vai um porm to duvidoso!) se pudssemos conceber que em um
pequeno reservatrio aquecido com gua, contendo toda classe de amonaco e sais de cido
fosfrico, luz calor, eletricidade, etc., fosse formado quimicamente um composto de protena,
disposto a se arrastar para variaes ainda mais complexas, atualmente tal matria seria
instantaneamente devorada ou absorvida, o que no aconteceria antes da formao de
seres vivos.
Pasteur acabou com os fundamentos da teoria evolutiva e transformativa de Darwin, quando
reduziu a poeira csmica teoria da gerao espontnea.
A vida em si mesma, inclusive na forma mais inferior e elementar como a de uma bactria,
s pode surgir realmente de outra vida.
Os germens da existncia dormem durante a noite profunda do Grande Pralaya, no seio do
Espao Abstrato Absoluto e vm manifestao csmica quando se inicia a aurora do
Mahamvantara.
Os germens, vivos durante o Dia Csmico, esto submetidos s Leis de Evoluo e
Involuo, Ritmo, Vibrao, Nmero, Medida e Peso. Cada espcie tem em si mesma seu
prottipo vivo, seus germens originais.
Os germens vitais da Vida Universal, suspensos inteligentemente na atmosfera do mundo
em que vivemos, podem ser classificados.
Resulta ostensvel, palpvel e claro que o meio ambiente circundante de cada um dos
planetas do infinito inaltervel est sujeito a variadas mudanas.
Evidentemente, cada espcie germinal especfica exige, para sua manifestao, condies
vitais claras e precisas.
Qualquer espcie germinal elementar pode e deve evoluir e desenvolver-se durante seu
ciclo de atividade particular.
indubitvel e at axiomtico que todo modelo ou tipo germinal involui e regride ao seu
estado elementar e primitivo quando finaliza seu ciclo de atividade. Exemplo: os plipos das
flores, hoje simplesmente microorganismos involucionantes em vias de regresso, foram na
ronda precedente gigantes espantosas, armados com terrveis tentculos, muito
semelhantes aos dos polvos marinhos.
Os enormes monstros antediluvianos que no passado assolavam as cidades ciclpicas,
deixando por toda parte seu rastro indelvel de terror e morte, ainda que parea incrvel,
existem em pleno sculo XX. Hoje, so apenas simples micrbios suspensos na atmosfera.
Num mundo do futuro Mahamvantara, esses germens da vida se desenvolvero
inevitavelmente.
355

V. M. Lakhsmi
Sumrio
E que diremos da raa Animal-Intelectual, dos bpedes tricerebrados ou tricentrados?
Por que teria de ser esta espcie, amostra ou modelo bestial, uma exceo grande regra?
Obviamente, os germens desse bpede, que equivocadamente se chama homem, iniciaram
seus mltiplos processos evolutivos na prpria aurora do Mahamvantara.
J ouviram falar alguma vez a respeito da raa Protoplasmtica? A todas as luzes ressalta
com inteira clareza que essa gerao ciclpica, longe no tempo e na distncia, foi em
verdade a culminao de uma longa srie de processos evolutivos que tiveram seu cenrio
nas dimenses superiores da natureza.
Saibam pois que as geraes posteriores da espcie humana descendem daqueles
descomunais gigantes arcaicos e vm retrocedendo desde os tempos antigos, involuindo
para seu estado germinal primitivo.
A Antropognese ensina que qualquer mundo do espao infinito, tarde ou cedo converte-se
no cenrio de sete raas humanas.
Em boa hora sabemos que neste mundo desditado de tantos infortnios, ns somos
precisamente a quinta raa.
Obviamente, a sexta raa ser ainda menor em estatura e, evidentemente, a ltima gerao
humana ser de Liliputianos.
A natureza sempre dispe de espcimes, modelos ou exemplares vivos para demonstrar
suas verdades.
No instante em que escrevo estas linhas, vem minha memria o singular caso de certa
tribo Lemur-Liliputiana que at bem pouco tempo vivia em Lipez, Bolvia, Amrica do Sul.
Algumas tradies antigas afirmam que tanto os homens como as mulheres daquela
misteriosa tribo, tm corpos humanos que alcanam estaturas entre 15 de 25 centmetros.
Dizem as pessoas que andam por l que esse curioso povoado, onde antes moravam estes
Liliputianos, ainda existe e est situado a uns 120 quilmetros de Potos, Bolvia, Amrica
do Sul.
A ns, francamente, parece-nos lamentvel que esse inusitado povoado, semelhante a uma
aldeia de brinquedo, tenha sido abandonado por seus pequenssimos e estranhos
moradores.
No seria difcil conceber que aquela inslita tribo tenha penetrado na Quarta Dimenso
para se transportar a algum lugar menos exposto vista profana dos curiosos.
Os sbios astecas no se equivocaram quando enfatizaram a sua idia de que os Filhos do
Terceiro Sol se converteram em pssaros.
No ocaso da vida terrestre, instantes antes que a Terra se converta em uma nova lua, a
espcie Animal-Intelectual j ter regressado ao seu estado germinal.
Os germens humanos continuaro involuindo nas dimenses superiores da Natureza, depois
da morte do mundo fsico, at retornarem ao estado elementar, atmico, original.
Est escrito, com caracteres de fogo, no Grande Livro da Vida, que no final do Grande Dia
Csmico todo grmen vital deve repousar profundamente no caos durante sete Eternidades.
356

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Em verdade, em verdade, digo a todos que s a Msica, o Verbo ou Logos, pode despertar
os germens vitais no amanhecer de qualquer Mahamvantara, chamando-os para um novo
ciclo de atividade.
Oremos...

Curso de Gnosis (V. M. LAKHSMI) 1a parte: Lio 9 Evoluo e Involuo.

A Evoluo e a Involuo so duas leis mecnicas da natureza, as quais trabalham em
perfeita harmonia e o que a primeira ascende atravs de uma Evoluo, a outra descende
atravs de uma Involuo; estas leis mecnicas nos indicam, at a saciedade, que nunca
podero levar o ser humano Salvao ou sua Autorrealizao ntima do Ser.
Tudo no universo se sustenta por notas, desde o D, R, Mi, F, Sol, L, Si.
Cada uma destas notas ocupa um lugar na criao e serve para, atravs da vibrao e da
orientao sbia dos Devas, instruir as essncias que se encontram fazendo Conscincia
da cincia que as rege em cada um dos reinos: mineral, vegetal e animal.
Quando uma onda de Evoluo culmina na nota Mi, qualificando todos os exames, estas
essncias se encontram devidamente preparadas para incorporar-se em organismos
humanos; porm necessrio esclarecer que essa Evoluo tem sido o resultado de uma
Involuo anterior.
Esta humanidade atual no quer aceitar que somos o resultado de muitas idas e vindas
como retornos dentro da espcie humana, e que esses retornos tm ciclos de vidas que so
de 108 idas e vindas com corpo humano; durante este ciclo de tempo, esta essncia ou Alma
no produziu dentro de seu estado interior um elemento de mudana e uma Revoluo de
Conscincia que lhe permita despertar e entrar dentro dos parmetros ou delineamentos
que nossa Liberao nos exige.
Ao cumprir este ciclo de tempo e no haver feito nada, gira a Roda do Sanshara e nos leva
em uma descendente saindo do estado humano e de acordo ordem passando pelo reino
animal, reino vegetal e reino mineral; colocando-nos novamente, atravs de muito tempo e
de sofrimentos espantosos, a ficar reduzidos a uma chispa divina pura, porque o processo
ou o passar por esses reinos, de forma obrigatria, foi desintegrando, pouco a pouco, todos
os elementos infra-humanos: eus diabos que no desintegramos voluntariamente antes de
involuir.
Esta chispa divina se encontrava dentro destes eus diabos que no descenso ao Avitchi ou
abismo, a natureza os desintegrou, como j dissemos, com horripilantes sofrimentos.
Ao ficar, a chispa, desprovida do eu, fica pronta para empreender uma nova viagem pela
Evoluo, comeando pelo mineral, vegetal, animal e, posteriormente, o humano.
357

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Se esta essncia, j como humano, no produz uma Revoluo da Conscincia, dedicandose a eliminar o eu e a formar uma estrutura solar fsica, vital, astral, mental e causal, se lhe
repetiria o mesmo fato com as j conhecidas consequncias; indicando-nos com isto que as
leis da Evoluo e a Involuo so para poder sustentar em equilbrio a Criao, a natureza,
porm que, em nenhum momento, servem para a Salvao ou a Autorrealizao.
O ser humano que queira sair deste amontoado e destas leis mecnicas deve dispor-se a
produzir, dentro de si mesmo, sua prpria mudana, tendo como base para isto os Trs
Fatores da Revoluo da Conscincia:
- Morte do Ego: desintegrao do eu que o que nos faz involuir.
- Formao de nossa estrutura solar: com a castidade cientfica que o que nos d a fora
e a vontade no trabalho e,
- Sacrifcio pela humanidade: que o que nos d a luz para iluminar o nosso Caminho.
Resumo:
Aqui trataremos de esclarecer que a Evoluo e a Involuo no so ms, que so leis
mecnicas da natureza as quais se encarregam de levar-nos atravs destas viagens de
subidas e descidas e que, por serem leis mecnicas, no podem nos conduzir
Autorrealizao e unio com Deus.
Faamos nfase na Revoluo da Conscincia que o que nos leva ao conhecimento de si
mesmo; ao despertar da Conscincia para a unio com o Ser.
358

V. M. Lakhsmi
Sumrio
LIO 14
O RAIO DA MORTE
- O que h alm da morte?
- O que fica e o que vai?
- Os Trs Juzos.
DEVE-SE ENSINAR:
- O que o Raio da Morte. Em que momento recebemos esse impacto. O
que o ANTAKARANA ou o Cordo de Prata. O que vai para outras
dimenses.
- Explicar que ao morrer levamos um desenho psicolgico e que tal
desenho est conectado psiquicamente ao Zoosperma Fecundante.
- Explicar que a Essncia em sua peregrinao (Existncias sucessivas)
adquire conscincia de todo o criado.
- Os Trs Juzos: A quem se julga?
PRTICA:
- Continuao com as prticas anteriores; especialmente com os
Trs fatores da Revoluo da Conscincia.
BIBLIOGRAFIA:
-
Tratado Esotrico de Astrologia Hermtica: Cap. 10 - Capricrnio.

Sim h Diabo, Inferno e Karma: Cap. 20 -A Lei do Eterno Retorno.
As Trs Montanhas: Cap. 15 -A Terceira Iniciao do Fogo.
O Livro dos Mortos: Cap. 1 - A Morte.
O Livro dos Mortos: Cap. 2 Os Anjos da Morte.
Mais alm da Morte: Cap. 5 - Fantasmas.
Olhando o Mistrio: Cap 1 A Morte
Mistrios da Vida e da Morte: Cap. 1 -A Morte.
Educao Fundamental: Cap. 29 -A Morte.
A bibliografia dizia:
O Livro dos mortos: Cap 1 - A Morte; Cap. 2 - Mais alm da Morte; Cap. 5 - Fantasmas.
Desfazendo Mistrios: Cap 11 A Morte
Mudei para:
O Livro dos mortos: Cap 1 A Morte;
O Livro dos mortos: Cap 2 Os Anjos da Morte.
359
Lio 14 O Raio Da Morte

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Mais alm da Morte; Cap. 5 - Fantasmas.
Olhando o Mistrio: Cap 1 A Morte.
Pois estes captulos no existem no livro citado. Alm disso, no possuo o livro Desfazendo
Mistrios, mas sim o livro Olhando o Mistrio. Estou me guiando pela bibliografia em
espanhol e nela o livro se chama Mirando al Misterio. H uma grande diferena entre o que
est em portugus e espanhol no livro Mistrios da Vida e da Morte.
360

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Tratado Esotrico de Astrologia Hermtica: Cap. 10 Capricrnio.

O Ser, o ntimo, a Mnada, tem duas Almas: a primeira a Alma espiritual, a Beatriz de
Dante, a bela Helena, a Sulamita do sbio Salomo, a inefvel esposa adorvel, o Buddhi
da Teosofia. A outra a Alma humana, o princpio causal, o nobre esposo, o Manas Superior
da Teosofia. Ainda que parea extraordinrio e estranho, enquanto a Alma humana trabalha,
a Alma espiritual brinca.
Ado e Eva integram-se dentro da Mnada, cujo valor cabalstico 10. Isso nos recorda IO,
quer dizer, as vogais IIIIIII... .OOOOO, a unio sacratssima do eterno masculino com os
contrrios, dentro da Mnada essencial divina. A divina trade, Atman-Buddhi-Manas, o Ser,
j dissemos e voltamos a repetir, nos animais intelectuais comuns e correntes, no nasce,
no morre e nem se reencarna.
Indubitavelmente, podemos e devemos afirmar que s uma frao da Alma humana vive
dentro dos corpos lunares, a Essncia, o material psquico para elaborar e desenvolver a
Alma humana e, por transfuso, a Alma espiritual.
A Mnada, o Ser, cria, fabrica e desenvolve suas duas Almas que lhe devem servir e
obedecer. Devemos distinguir entre Mnadas e Almas. Uma Mnada ou um Esprito se ;
uma Alma se tem. Distinga-se entre a Mnada de um mundo e a Alma de um Mundo;
diferencie a Mnada de um homem da Alma de um homem; entre a Mnada de uma formiga
e a Alma de uma formiga.
O organismo humano composto, em ltima sntese, por bilhes e trilhes de infinitsimas
Mnadas. Existem vrias classes e ordens de elementos primrios de toda existncia, de
todo organismo, assim como os germens de todos os fenmenos da natureza. A estes,
podemos cham-los de Mnadas, empregando o termo de Leibnitz, por falta de outro mais
expressivo, para indicar a simplicidade da mais rudimentar existncia. A cada um destes
germens ou Mnadas, corresponde-lhe um tomo como veculo de ao.
As Mnadas atraem-se, combinam-se e se transformam. Elas do forma a todo organismo,
a todo mundo, microorganismo, etc. Entre as Mnadas, h hierarquias. As Mnadas
inferiores tm que obedecer s superiores, isso Lei. As Mnadas inferiores pertencem s
superiores. Todos os trilhes de Mnadas que animam o organismo humano tm que
obedecer ao seu dono, ao seu chefe, Mnada principal.
A Mnada reguladora ou primordial permite a atividade de todas as suas subordinadas,
dentro do organismo humano, at o tempo assinalado pela Lei do Carma. Quando os bilhes
ou trilhes de Mnadas ou germens vitais abandonam o corpo fsico, ento, a morte
inevitvel. As Mnadas so em si mesmas indestrutveis; abandonam suas antigas conexes
para realizar, em breve, novas conexes.
O retorno, reingresso ou reincorporao a esse mundo seria impossvel sem o trabalho das
Mnadas. Estas, com suas percepes e sensaes reconstroem novas clulas, criando
novos organismos. Quando a Mnada primordial est totalmente desenvolvida, pode dar-se
o luxo de utilizar seus trilhes de Mnadas para criar um mundo, um sol ou um cometa,
convertendo-se na Mnada reguladora de um astro qualquer. No entanto, isso j coisa
para deuses.
As Mnadas ou germens vitais no so exclusivos do organismo fsico. Dentro dos tomos
dos corpos internos existem aprisionadas muitas ordens e categorias de Mnadas vivas. A
361

V. M. Lakhsmi
Sumrio
existncia de qualquer corpo fsico ou supra-sensvel, anglico ou diablico, solar ou lunar
tem por fundamento os bilhes ou trilhes de Mnadas.
O ego lunar, em si mesmo, composto de tomos do inimigo secreto. Desafortunadamente,
dentro desses tomos esto aprisionadas as Mnadas ou germens vitais. Agora
compreenderemos por que a Cincia Oculta diz: O demnio Deus ao inverso. A cada
tomo lhe corresponde um germe vital, uma Mnada. Todas as inumerveis e infinitas
modificaes e transformaes resultam das variadas combinaes das Mnadas.
A natureza deposita nos trs crebros do ser humano certo capital de valores vitais. Quando
esses capitais vitais se esgotam, a morte inevitvel. Os trs crebros so:
1.) O centro intelectual;
2.) O centro emocional;
3.) O centro do movimento.
Depois da morte do corpo fsico, o ego, vestido com seus corpos lunares, continua no mundo
molecular. Trs coisas vo para o cemitrio ou sepulcro: o corpo fsico, o corpo vital e a
personalidade. O corpo vital flutua perto do sepulcro e se vai desintegrando.
Concomitantemente com a desintegrao do corpo fsico, a Mnada vai se liberando.
A personalidade fica dentro do sepulcro, mas sai quando algum leva flores, quando algum
doente a visita, ento, perambula pelo panteo e depois volta ao seu sepulcro. A
personalidade tem um princpio e um fim e, lentamente, vai desintegrando-se no cemitrio.
Prosrpina, a Rainha dos Infernos, tambm Hkate, a bendita deusa Me-Morte, sob cuja
direo trabalham os Anjos da Morte. A Me-Espao convertida em Me-Morte ama
profundamente a seus filhos e por essa razo, os leva.
Os anjos da morte, quando esto trabalhando, revestem-se com seus trajes funerais,
assumem figuras espectrais, empunhando a foice para cortar o cordo de prata, que
conecta os corpos internos ao corpo fsico. Os Anjos da Morte cortam o fio da vida e tiram
o ego para fora do corpo fsico.
Os Anjos da Morte so muito sbios e se desenvolvem sob o raio de Saturno. Os Anjos da
Morte no somente conhecem os aspectos relacionados com a morte do corpo fsico como,
ademais, esses ministros da morte so profundamente sbios em tudo o que se relaciona
com a morte do eu pluralizado.
Depois da morte do corpo, o desencarnado cai num desmaio que dura trs dias e meio. O
Livro Tibetano dos Mortos diz: Hs permanecido em um estado de desmaio durante os
ltimos trs dias e meio. Logo que te recobres desse desmaio, ters o seguinte pensamento:
o que aconteceu? Ocorre que, nesse momento, todo o Samsara (Universo Fenomnico)
estar em revoluo.
O valor cabalstico do ego cinqenta e seis; este o nmero de Tiphon, a mente sem
espiritualidade. O ego leva sua mundanidade para alm do sepulcro, do corpo fsico, e a
viso retrospectiva da vida que acaba de passar algo muito terrvel. Depois do grande
desmaio de trs dias e meio, os defuntos tm que reviver lentamente, de forma retrospectiva,
toda a vida que acaba de passar. O conceito de tempo algo muito importante neste trabalho
de viso retrospectiva da vida que acaba de passar, a viso retrospectiva do Samsara.
Nos mundos infernais, todas as escalas do tempo so minerais, espantosamente lentas, e
oscilam em ciclos de 80.000, 8.000, 800 e 80 anos. Nesta regio celular em que vivemos, a
362

V. M. Lakhsmi
Sumrio
gestao dura dez meses lunares; j a infncia dura cem meses lunares; e a vida, mais ou
menos mil meses lunares. No mundo molecular, os acontecimentos podem ser medidos na
escala de tempo, que vai de um ms aos quarenta minutos. No mundo eletrnico, a escala
de tempo oscila entre quarenta minutos e dois segundos e meio.
Na viso retrospectiva do Samsara (vida que acaba de passar), no instante da morte e
durante os trs dias e meio subseqentes, temos um processo de tipo eletrnico. Por isso,
cada acontecimento pode ser medido com o padro de tempo eletrnico. A viso
retrospectiva do Samsara, no mundo molecular, menos rpida; razo pela qual, cada
acontecimento medido com o padro de tempo molecular.
O ntimo, a Mnada, o Ser com suas duas Almas, antes de nascermos neste vale de
lgrimas, vive na Via Lctea, e mesmo durante a vida do corpo fsico aqui embaixo, continua
vivendo nas estrelas. O fundamental para a Essncia depois da morte atingir o estado
bdico relativo e a libertao intermediria. Isto s possvel para o embrio de Alma que
temos internamente, ascendendo ao mundo eletrnico. urgente saber que no mundo
eletrnico vive nossa Divina Trade Imortal, nosso Ser, nosso Buda.
Unir-se ou unificar-se Trade Imortal, depois da morte, significa, efetivamente, converterse em um Buda relativo, conseguir a libertao intermdia e gozar de umas boas frias,
antes de voltar a um novo organismo humano.
Se, no momento supremo da morte, a clara luz primordial for devidamente reconhecida pelo
defunto, sinal inequvoco que ele alcanou a libertao intermediria. Porm, se, no
momento supremo da morte, o defunto s percebe a clara luz secundria, sinal de que ter
que lutar muito para atingir o estado bdico relativo.
O mais difcil para a Essncia desengarrafar-se, escapar de sua priso, sair dos corpos
lunares e abandonar o eu pluralizado. Nesse aspecto, o carma de cada qual definitivo.
Quando o defunto revive em forma retrospectiva toda a vida que acaba de passar, ento,
ter que se apresentar ante os Tribunais do Carma para ser julgado.
A Lenda de Zoroastro diz: Todo aquele cujas boas obras excedam em trs gramas os seus
pecados, vai ao Cu. Todo aquele cujo pecado maior, vai para o Inferno. Por outro lado,
as pessoas que possuem suas boas e ms obras em igualdade, permanecem no Hamistikan
at o corpo futuro ou ressurreio.
Hoje em dia, nestes tempos de perversidade e cru materialismo ateu, a maior parte dos
desencarnados ingressam, depois do juzo, ao reino mineral submerso, aos mundos
infernais. Tambm so milhares de pessoas que penetram em uma nova matriz, de forma
imediata ou mediata, sem se darem ao luxo de umas boas frias nos mundos superiores.
Certamente, o processo de seleo existe em toda a natureza, e so poucos os que
conseguem a libertao intermediria e o estado bdico relativo.
Os desencarnados ingressam e saem da eternidade sob as influncias da Lua, atravs de
suas portas.
Veremos, na lio de Cncer, que toda a vida de uma pessoa se processa sob as influncias
da Lua, Mercrio, Vnus, Sol, Marte, Jpiter e Saturno, encerrando com o ciclo lunar.
Realmente, a Lua nos leva e tambm nos traz. Os sete tipos de vibraes planetrias, em
sua ordem clssica indicada, repetem-se tambm depois da morte, porque: tal como em
cima embaixo.
363

V. M. Lakhsmi
Sumrio
As Essncias que, depois de serem julgadas, tiverem o direito libertao intermediria e
ao estado bdico relativo, necessitaro de certo tipo de xtase muito especial, alm de um
reto e constante esforo para se desengarrafar e poder escapar dos corpos lunares e do
ego.
Afortunadamente, distintos grupos de Mestres assistem aos desencarnados, ajudandolhes
nesse trabalho com os raios da graa.
Assim como, neste mundo celular em que vivemos, existem repblicas, reinos, presidentes,
reis, governadores, etc., assim tambm, no mundo molecular, existem muitos parasos,
regies e reinos onde as Essncias gozam de estados indescritveis de felicidade.
Os desencarnados podem entrar nos reinos de felicidade paradisaca, quais sejam: o da
densa concentrao; o reino dos cabelos longos (Vajrapani); ou Vihara iluminado da
radiao do loto (Padma Sambhava).
Os desencarnados que marcham para a libertao intermediria devem ajudar-se a si
mesmos, concentrando a mente em qualquer desses reinos do mundo molecular.
Realmente, muito doloroso vagar de existncia em existncia, viver errando atravs da
cloaca horrvel do Samsara, sem gozar no s do estado bdico como da libertao
intermediria.
Existem reinos de inconcebvel felicidade, e o desencarnado deve esforar-se para adentrlos. Recordemos o reino ditoso do Oeste, governado por Buda Amitaba. Recordemos o
Reino de Maitreya, os Cus de Tushita. Nesse reino de suprema dita, tambm podem
ingressar os desencarnados que caminham para o mundo eletrnico.
Os desencarnados devem orar muito ao Grande Compassivo e tambm sua Divina Trade;
devem ser firmes em seus propsitos, sem se deixarem desviar por nada. Tudo isso, se
que, de verdade, no querem cair em uma nova matriz, sem terem gozado do estado bdico
intermedirio no mundo dos eltrons livres.
A felicidade nas regies eletrnicas, a libertao intermediria, depois de se ter passado
pelos parasos moleculares, algo impossvel de ser descrito com palavras humanas.
Os Budas viajam atravs do inaltervel infinito entre as sinfonias indescritveis dos mundos
que palpitam no seio da Me-Espao.
Porm, todo prmio ou capital tambm se esgota. Quando o darma de felicidade se esgota,
o retorno a uma nova matriz , ento, inevitvel.
A Essncia perde o xtase atrada pelo ego lunar e, j engarrafada novamente entre os
corpos lunares, retorna a uma nova matriz. O instante em que a Essncia perde o xtase
aquele em que ela volta a se separar de seu Buda ntimo para ficar engarrafada nos corpos
lunares e no eu pluralizado. O retorno a uma nova matriz realiza-se de acordo com a Lei do
Carma.
O ego continua atravs dos seus descendentes de existncias anteriores. As Mnadas de
seu corpo fsico anterior tm o poder de reunir os tomos e as molculas para reconstruir
clulas e rgos. assim que regressamos a este mundo celular vestidos com um novo
corpo fsico.
O pobre animal intelectual comea sua vida, neste mundo, como uma simples clula
original, sujeito ao velocssimo tempo celular, terminando prximo aos setenta, oitenta anos
ou um pouco mais, carregado de recordaes e experincias de toda ndole. urgente saber
que, tambm, no processo de reingresso ou retorno, ocorre certa seleo.
364

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O eu uma soma de pequenos eus, e nem todos eles retornam a um novo organismo
humano. O eu uma soma de entidades distintas, diversas, sem ordem de nenhuma
espcie. Nem todas essas entidades reingressam a um novo organismo humano. Muitas
delas se reincorporam em corpos de cavalos, cachorros, gatos, porcos, etc.
Certa vez, o Mestre Pitgoras passeava com um amigo e observou que ele bateu em um
cachorro. O Mestre, ento, o repreendeu, dizendo: No bata no cachorro, porque, em seu
latido lastimoso e sofredor, reconheci a voz de um amigo meu que morreu.
claro que, ao chegar a esta parte deste captulo, os fanticos do dogma da evoluo
lanaro, contra ns, toda a sua baba difamatria e protestaro dizendo que o ego no pode
retroceder; dizem, tambm, que tudo evolui e, por isso, deve-se chegar perfeio, etc.
Esses fanticos ignoram que o ego uma soma de pequenos eus animais e que semelhante
atrai semelhante. Esses fanticos ignoram que o ego nada tem de divinal; que o ego se
constitui em uma soma de entidades animais, e que a Lei da Evoluo jamais poder
conduzilos perfeio.
As entidades animais tm pleno direito de ingressar em matrizes animais de cachorros,
cavalos, porcos, etc., e isso no pode ser proibido pelos fanticos do dogma da evoluo,
ainda que resmunguem, amaldioem, gritem e relampagueiem.
Esta a Doutrina da Metamorfose ou Metempsicose de Pitgoras e se fundamenta nas
mesmas leis da natureza.
Na obra intitulada O Asno de Ouro de Apuleio, est completamente documentada a
Doutrina de Pitgoras. Apuleio menciona que, na Tesslia das feitiarias, as pedras no
eram, seno, homens petrificados; os pssaros, homens com asas; as rvores, homens com
folhagens; as fontes, corpos humanos que sangravam a clara linfa.
Que admirvel e simblica forma de representar o que se constitui em um fato indubitvel
para todo ocultista: o de que as diversas entidades que constituem o eu pluralizado podem
reincorporar-se em organismos de bestas ou ingressar no reino mineral, vegetal, etc.
Os msticos cristos, com justa razo, falam com amor da irm planta, do irmo lobo, da
irm pedra.
Rudolf Steiner, iniciado alemo, disse que, na poca polar, s existia o homem, e que os
animais existiram mais tarde; eles estavam dentro do homem e foram eliminados pelo
homem.
Esses animais foram as diferentes partes ou entidades do eu pluralizado dos homens
originais. Aquelas entidades que foram eliminadas de suas naturezas internas, certamente,
devido ao estado protoplasmtico da Terra naquela poca, seguiram para a cristalizao
fsica atual.
Aqueles seres polares ou hiperbreos necessitaram eliminar essas entidades animais, os
eus pluralizados, para se converterem em homens verdadeiros, em homens solares.
Algumas pessoas so to animalescas que, se lhes tirassem todo esse aspecto, no lhes
restaria nada.
Saturno o planeta da morte, e se exalta no signo de Capricrnio. Este signo est
simbolizado por um cabrito, recordando-nos a pele de bode, os animais intelectuais com
pele de bode, ilustrando a necessidade de eliminarmos o que temos de animalidade: as
entidades animais que carregamos dentro de ns.
365

V. M. Lakhsmi
Sumrio
A pedra de Capricrnio o nix negro como tambm, as demais pedras negras em geral. O
metal o chumbo e o seu dia o sbado. Na Idade Mdia, no sbado, as bruxas celebravam
seus horrveis concilibulos, mas tambm o sbado o stimo dia, to sagrado para os
judeus. Saturno representa a vida e morte. A senda da vida est formada com as pegadas
dos cascos do cavalo da morte.
As correntes magnticas que sobem da Terra, depois de passarem pelas peneiras dos ps,
continuam atravs das panturrilhas e, ao chegarem aos joelhos, carregam-se com o chumbo
de Saturno, adquirindo solidez, forma e fora. Aqui falamos do chumbo em seu estado
grosseiro, mas do chumbo no estado coloidal, sutil.
Os joelhos possuem uma maravilhosa substncia que permite o livre movimento dessa
simples e maravilhosa engrenagem ssea. Essa substncia o famoso lquido sinovial, que
vem da raiz, sin, que significa com, e ovia, ovo. Em sntese, substncia com ovo. O ovo
muito utilizado na Cincia-Jinas e j falamos sobre isso no Tratado Esotrico de Teurgia,
segunda edio.
PRTICA
Durante o signo de Capricrnio, imagine um atade ou caixo de defunto no solo. Caminhe
sobre esse imaginrio atade, imaginando-o no centro das pernas; ao caminhar dobre os
joelhos, como se fosse saltar um obstculo, passando as pernas sobre o atade, fazendo
girar os joelhos da direita para a esquerda. Tudo isso com a mente concentrada nas pernas,
mantendo a firme inteno de que elas se carreguem com chumbo de Saturno.
Os mestres-maons entendero muito bem essa prtica para o perodo de Saturno, porque
so os mesmos passos do mestre-maom ao entrar na Loja.
O capricorniano tem disposio para a Pedagogia, possui um grande sentido do dever e
prtico por natureza. Sofre muito e passa sempre na vida por um grande sofrimento, pois
algum lhe atraioa.
As mulheres de Capricrnio so magnficas esposas, sofrem muito, so fiis at a morte,
laboriosas e trabalhadoras. Todavia, apesar de todas essas virtudes, os maridos as
atraioam, abandonando-as, e, muitas vezes, at contra suas prprias vontades.
Lamentavelmente, esse o carma das capricornianas. Algumas delas envolvem-se com
outros homens, mas isso s ocorre depois de serem abandonadas pelo marido e depois de
terem sofrido espantosamente.
Os homens e as mulheres de Capricrnio so bastante egostas, ainda que nem todos.
Referimo-nos ao tipo inferior de Capricrnio, que, devido a esse egosmo, assumem muitos
compromissos e tambm se enchem de inimigos. Os capricornianos se apegam
demasiadamente s coisas, ao dinheiro e alguns at se tornam muito avarentos.
Capricrnio um signo da terra, estvel, fixo. No entanto, os nativos de Capricrnio realizam
muitas viagens, ainda que sejam curtas. As dores morais dos capricornianos so terrveis e
eles sofrem muito. Afortunadamente, o sentido prtico que possuem da vida salvam os
capricornianos, que logo se sobrepem s piores amarguras da vida.
366

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Sim h Diabo, Inferno e Karma: Cap. 20 -A Lei do

Eterno Retorno.
Amigos meus! Reunidos esta tarde nesta casa, vamos hoje estudar a lei do eterno retorno
de todas as coisas.
Na hora da morte chega sempre, ante o leito, o anjo da morte. Destes h legies e todos
eles trabalham de acordo com a grande lei.
Trs coisas vo ao panteo ou cemitrio: Primeiro, o cadver fsico. Segundo, o corpo vital
(este escapa do corpo fsico com a ltima exalao); tal veculo flutua ante o sepulcro e se
vai decompondo lentamente medida que o corpo fsico se desintegra. Terceira a
expersonalidade. Esta, indubitavelmente, pode, s vezes, escapar de dentro da tumba e
perambular pelo panteo ou se dirigir a alguns lugares que lhe so familiares.
No h dvida de que a expersonalidade se dissolve lentamente atravs do tempo. No
existe nenhum amanh para a personalidade do morto, esta, em si mesma, perecedora.
Aquilo que continua, aquilo que no vai ao sepulcro, o ego, o mim mesmo, o si mesmo.
A morte em si mesma uma subtrao de quebrados. Terminada a operao matemtica,
s restam os valores.
Obviamente, as somas de valores se atraem e se repelem de acordo com a lei da imantao
universal, flutuam na atmosfera do mundo.
A eternidade abre suas fauces para tragar o ego e logo o expele, arrojao, devolveo ao
tempo.
Foinos dito que, no instante preciso da morte, no momento em que o defunto exala seu
derradeiro alento, projeta um desenho eletropsquico de sua personalidade. Tal desenho
continua nas regies suprasensveis da natureza e, mais tarde, vem a saturar o ovo
fecundado. Assim como, ao retornar, ao regressar em um novo corpo fsico, voltamos a
possuir caractersticas pessoais muito similares s da vida anterior.
Isto que continua depois da morte no , pois, algo muito formoso. Aquilo que no
destrudo com o corpo fsico no mais que um monto de diabos, de agregados psquicos,
de defeitos. O nico decente que existe no fundo de todas entidades cavernrias que
constituem o ego a Essncia, a psique, isso que temos de alma.
Ao regressar a um novo veculo fsico, entra em ao a lei do carma, pois no existe efeito
sem causa, nem causa sem efeito.
Os anjos da vida encarregamse de conectar o cordo de prata com o zoosperma
fecundante. Inquestionavelmente, muitos milhes de zoospermas escapam no instante da
cpula, mas s um deles goza do poder suficiente para penetrar no vulo, a fim de realizar
a concepo.
Esta fora, de tipo muito especial, no um produto do acaso ou do azar. O que acontece
que impulsionado de dentro em seu energetismo ntimo pelo anjo da vida, que em tais
instantes realiza a conexo da Essncia que retorna.
Os bilogos sabem muito bem que os gametas masculino e feminino levam, cada um, 24
cromossomas. Somados estes entre si, do a soma total de 48, que vm compor a clula
germinal.
367

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Isto de 48 cromossomas vem a nos recordar 48 leis que governam o corpo fsico.
A Essncia vem ficar, pois, conectada com a clula germinal por meio do cordo de prata e,
como tal clula se divide em duas e as duas em quatro e as quatro em oito e assim
sucessivamente para o processo de gestao fetal, claro que a energia sexual se converte
de fato no agente bsico de tal multiplicao celular. Isto significa que de modo algum se
poderia realizar o fenmeno da mitose sem a presena da energia criadora.
O desencarnado, aquele que se prepara para tomar um novo corpo fsico, no penetra no
feto. S vem a se reincorporar no instante em que a criatura nasce, no momento preciso em
que realiza sua primeira inalao.
Muito interessante resulta que com a ltima exalao do moribundo vem a desencarnao
e que com a primeira inalao reingressamos num novo organismo.
completamente absurdo afirmar que se escolhe de forma voluntria o lugar onde se deve
renascer. A realidade muito diferente. So precisamente os senhores da lei, os agentes do
carma aqueles que selecionam para ns o lugar exato, lar, famlia, nao, etc., onde
devemos reincorporar, retornar.
Se o ego pudesse escolher o local, lugar ou famlia, etc., para sua nova reincorporao,
ento os ambiciosos, orgulhosos, avaros, cobiosos, buscariam os palcios, as casas dos
milionrios, as ricas manses, os leitos de rosas e de plumas e o mundo seria todo riqueza
e suntuosidade. No haveria pobres, no existiria a dor nem a amargura; ningum pagaria
carma; todos poderamos cometer os piores delitos sem que a justia celestial nos
alcanasse, etc., etc., etc.
A crua realidade dos fatos que o ego no tem direito a escolher o lugar ou a famlia onde
deve nascer. Cada um de ns tem que pagar o que deve. Escrito est que o que semeia
raios colher tempestades. Lei lei e a lei se cumpre!
pois, muito lamentvel que tantos escritores famosos da espiritualidade contempornea
afirmem, de forma enftica, que cada qual tem direito a escolher o lugar onde deve renascer.
O que h mais alm do sepulcro algo que somente podem conhecer os homens despertos,
aqueles que j dissolveram o ego, as pessoas verdadeiramente autoconscientes.
No mundo existem muitas teorias, j de tipo espiritualizado ou j de tipo materializado, e a
razo dos humanides intelectuais d para tudo; a mesma tanto pode criar teorias
espiritualizadas, quanto materializadas.
Os homnculos racionais podem elaborar dentro de seu encfalo cerebral, mediante a
processos lgicos mais severos, uma teoria materialista como uma espiritualista e, tanto
uma como na outra, tanto na tese como na anttese, a lgica de fundo realmente admirvel.
Inquestionavelmente, a razo, com todos os seus processos lgicos como faculdade de
investigao, tem um princpio e um fim; demasiado estreita e limitada; pois, como j
dissemos, prestase para tudo, serve para tudo, tanto para a tese como para anttese.
Ostensivelmente, os processos de cerebrizao lgica no so por si mesmos convincentes,
pelo fato concreto de que com eles se pode elaborar qualquer tese espiritualizada ou
materializada, demonstrando ambas o mesmo vigor lgico, certamente plausvel para todo
raciocinador humanide.
No possvel, pois, que a razo conhea verdadeiramente algo do que h do telhado para
cima, do que est mais alm, disso que continua depois de morte.
368

V. M. Lakhsmi
Sumrio
J Dom Emmanuel Kant, o grande filsofo alemo, demonstrou, com sua grande obra
intitulada A Crtica da Razo Pura, que a razo, por si mesma, no pode conhecer nada
sobre a verdade, sobre o real, sobre Deus, etc., etc., etc.
No estamos ns, pois, lanando no ar idias a priori. O que estou dizendo com tanta nfase
pode ser documentado com a citada obra do filsofo mencionado.
Obviamente temos que descartar a razo como elemento de cognio idneo para o
descobrimento do real.
Arquivados os processos raciocinativos nesta questo de metafsica prtica, assentaremos,
desde agora mesmo, uma base slida para a verificao disso que est mais alm do tempo,
daquilo que continua e que no pode ser destrudo com a morte do corpo fsico.
Estou asseverando algo que me consta, algo que experimentei na ausncia da razo. No
demais recordar a este honorvel auditrio que eu recordo todas as minhas vidas
anteriores.
Nos antigos tempos, antes da submerso do continente atlante, as pessoas tinham
desenvolvida essa faculdade do Ser conhecida com o nome de percepo instintiva das
verdades csmicas.
Depois da submerso desse antigo continente, essa preciosa faculdade entrou no ciclo
involutivo descedente e se perdeu totalmente.
possvel regenerar esta faculdade mediante a dissoluo do ego. Atingido tal propsito,
poderemos verificar por ns mesmos, de forma autoconsciente, a lei do eterno retorno de
todas as coisas.
Indubitavelmente, a citada faculdade do Ser nos permite experimentar o real, isso que
continua, o que est mais alm da morte, do corpo fsico, etc., etc., etc.
Como eu possuo esta faculdade desenvolvida, posso afirmar com plena autoridade o que
me consta, o que vivi, o que est mais alm, etc., etc.
Falando sinceramente e com o corao na mo, posso dizerlhes o seguinte: Os defuntos
vivem normalmente no Limbo, na antesala do Inferno, na regio dos mortos, astral inferior,
regio plenamente representada em todas essas grutas e cavernas subterrneas do mundo,
que, unidas ou entrelaadas intimamente, formam um todo em seu conjunto.
lamentvel o estado em que se encontram os defuntos. Parecem sonmbulos, tm a
Conscincia completamente adormecida, perambulam por todas as partes e crem
firmemente que esto vivos. Ignoram sua morte.
Depois da desencarnao, os vendedores continuam em suas vendas, os brios, nas
cantinas, as prostitutas, nos prostbulos, etc., etc.
Seria impossvel que as pessoas assim, sonmbulos desta classe, inconscientes, pudessem
darse ao luxo de escolher o lugar onde devem renascer.
O mais natural que estes nasam sem saber a hora, nem como, e morrem completamente
inconscientes.
As sombras dos falecidos so muitas. Cada desencarnado um monto de sombras
inconscientes, um monto de larvas que vivem no passado, que no se do conta do
presente, que esto engarrafadas em todos os seus dogmas, nas coisas ranosas do ontem,
369

V. M. Lakhsmi
Sumrio
nas ocorrncias dos tempos idos, nos afetos, nos sentimentalismos de famlia, nos
interesses egostas, nas paixes animais, nos vcios, etc., etc., etc.
Ao renascer, a Essncia se expressa durante os primeiros trs ou quatro anos da infncia
e, ento, a criatura formosa, sublime, inocente, feliz. Desafortunadamente, o ego comea
a se expressar, pouco a pouco, ao nos acercarmos da idade de sete anos e vem de todo a
se manifestar quando a nova personalidade foi totalmente criada.
indispensvel compreender que a nova personalidade criada precisamente durante os
primeiros sete anos da infncia e que se robustece com o tempo e com as experincias.
A personalidade energtica, no fsica, como pretendem muitas pessoas, e depois da
morte decompese lentamente no cemitrio, at se desintegrar radicalmente.
Antes que a nova personalidade se forme totalmente, a Essncia se pode dar ao luxo de se
manifestar com toda a sua beleza e at faz com que as crianas sejam certamente psquicas,
sensitivas, clarividentes, puras, etc., etc., etc.
Quo felizes seramos se no tivssemos ego, se s se expressasse em ns a Essncia.
Indiscutivelmente, ento no haveria dor, a Terra seria um paraso, um den, algo inefvel
e sublime.
O retorno do ego a este mundo verdadeiramente asqueroso, horripilante, abominvel.
O ego em si mesmo irradia ondas vibratrias sinistras, tenebrosas, nada agradveis.
Eu digo que toda pessoa, enquanto no tenha dissolvido o ego, mais ou menos negra,
ainda que esteja caminhando pela senda da iniciao e ainda que se presuma cheia de
santidade e de virtude.
O incessante retorno de todas as coisas uma lei da vida e o podemos verificar de instante
a instante e de momento a momento. Retorna a Terra ao seu ponto de partida cada ano, e
ento celebramos o ano novo. Retornam todos os astros ao seu ponto de partida original;
retornam os tomos dentro da molcula ao seu ponto inicial; retornam os dias, retornam as
noites, retornam as quatro estaes: primavera, vero, outono e inverno; retornam os ciclos,
Kalpas, Yugas, Mahamvantaras, etc.
, pois, a lei do eterno retorno algo indiscutvel, irrefutvel, irrebatvel.
P. Mestre, dissenos o senhor que no h nenhum amanh para a personalidade do morto
e que o corpo etrico vaise desintegrando pouco a pouco. Quisera saber se a
personalidade dura mais que o corpo fsico na desintegrao.
V.M. A pergunta que sai do auditrio me parece interessante e com o maior prazer
apressome a respondla.
Inquestionavelmente, a expersonalidade de maior durao que o fundo vital eliminado.
Quero com isto afirmar que o corpo vital se vai decompondo conforme o fsico vaise
desintegrando na sepultura.
A personalidade diferente, como se vigoriza atravs do tempo com as diferentes
experincias da vida, obviamente dura mais. uma nota energtica mais firme; si resistir
durante muitos anos.
No exagerado, de modo algum, afirmar que a personalidade descartada pode sobreviver
por sculos inteiros. Resulta curioso contemplar vrias personalidades descartadas
conversando entre si.
370

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Estou falando agora de algo que aos senhores pode parecer estranho. Pude comprovar at
dez personalidades descartadas correspondentes a um mesmo dono, quer dizer, a dez
retornos de um mesmo ego.
Vias num intercmbio de opinies subjetivas, reunidas entre si por afinidade psquica.
No entanto, quero esclarecer um pouco mais isto para evitar confuses. Eu disse que no
nascemos com a personalidade; que devemos formla; que isto possvel durante os sete
primeiros anos da infncia. Tambm afirmei que no instante da morte tal personalidade vai
ao panteo e que, s vezes, perambula dentro do mesmo ou se esconde na sua sepultura.
Pensai, agora, por um momento, num ego que depois de cada retorno escapa do corpo
fsico. claro que ele deixa para trs de si a personalidade.
Se reunimos, por exemplo, dez vidas de um mesmo ego, teremos dez personalidades
diferentes e estas se podem reunir por afinidade para conversar nos pantees e fazer
intercmbio de opinies subjetivas.
Indubitavelmente, tais expersonalidades vose debilitando pouco a pouco, vose
extinguindo extraordinariamente, at se desintegrar, por ltimo, radicalmente.
Entretanto, a recordao de tais personalidades continua no mundo causal , nos arquivos
acssicos da natureza.
Nos instantes em que converso com os senhores aqui, esta noite, vemme memria uma
antiga existncia que tive como militar durante a poca do Renascimento da velha Europa.
Em qualquer instante, enquanto trabalhava no mundo das causas naturais como homem
causal, ocorreume tirar dos arquivos secretos, nessa regio, a recordao de tal
expersonalidade. O resultado foi certamente extraordinrio. Vi ento aquele militar, vestido
com o uniforme da poca em que viveu. Desembainhando sua espada, atacoume
violentamente. No me foi difcil conjurlo para guardlo, novamente, entre os arquivos.
Isto significa que, no mundo das causas naturais, toda recordao est viva, tem realidade,
e isto algo que pode surpreender a muitos estudantes esoteristas e ocultistas.
P. Mestre, dissenos que a personalidade no nasce com o ego. Que nos pode dizer sobre
o nascimento do corpo vital?
V.M. Amigos! Quero que vocs compreendam que o corpo vital, assento bsico da vida
orgnica, foi desenhado pelos agentes da vida de acordo com a lei das causas e efeitos.
Aqueles que na sua passada existncia acumularam dvidas muito graves podero nascer
com um corpo vital defeituoso, o qual, como muito natural, servir de base para um corpo
tambm defeituoso.
Os mentirosos podem nascer com um corpo vital deformado, dando, como resultado, um
veculo monstruoso ou enfermio.
Os viciados podero nascer com corpo vitais manifestamente degenerados, os quais daro
base para corpos fsicos tambm degenerados.
Exemplo: O abusador passionrio sexual, com o tempo, pode nascer com um corpo vital
indevidamente polarizado. Isto motivar um veculo homossexual ou uma forma feminina
lesbiana.
Indubitavelmente, homossexuais e lsbicas so o resultado do abuso sexual em passadas
existncias.
371

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O alcolico pode nascer com um crebro vital anmalo, defeituoso, o qual poderia servir de
fundamento a um crebro tambm defeituoso.
O
assassino, o homicida, aquele que incessantemente repete to horrendodelito, com o
tempo, pode nascer invlido, coxo, paraltico, cego de nascimento, deformado, horripilante,
asqueroso, manaco ou definitivamente louco.
bom saber que o assassinato o pior grau de corrupo humana e que de nenhuma
maneira poderia o assassino retornar com um veculo so.
Seria, pois, muito extenso falar mais, neste instante, sobre este ponto relacionado com a
pergunta que me foi feita.
P
. Mestre, os que nascem com defeitos fsicos, ento no so tarashereditrias?
V.M. Distinta dama! Sua pergunta muito importante e merece que a examinemos em
detalhe. As taras hereditrias ostensivelmente esto postas a servio da lei do carma. Vm
a ser o mecanismo maravilhoso mediante o qual se processa o carma.
Evidentemente, a herana est nos gens do sexo. Ali a encontramos e, mediante estes,
trabalha a lei com todo o mecanismo celular.
bom compreender que os gens controlam a totalidade do organismo humano; achamse
nos cromossomas, na clula germinal, so o fundamento da forma fsica.
Quando estes gens se encontram em desordem, quando no existe a formao natural
legtima deles, indiscutivelmente originam um corpo defeituoso e isto algo que j est
demonstrado.
P. Mestre, os egos desencarnados que esto profundamente adormecidos nas regio dos
mortos e crem que ainda vivem, como podem representar as cenas de sua vida se carecem
de corpo mental?
V.M. A pergunta que o senhor faz est equivocada no fundo. Isto significa que est mal
feita. O ego pluralizado a mente. J falamos claramentente, j dissemos que o animal
intelectual, equivocadamente chamado homem, no tem mente, seno mentes.
Indubitavelmente, os diversos agregados psquicos que compem o ego no so mais que
diversas formas mentais, pluralizao do entendimento, etc.
Ao retornar todo esse conjunto de mentes ou de eus briges e grites, costuma suceder que
nem todos se conseguem reincorporar. De uma soma total de agregados psquicos, alguns
destes ingressam na involuo submersa do reino mineral, ou se reincorporam em
organismos animais, ou se aderem a determinados lugares, etc., etc., etc.
Depois da morte, cada um destes agregados vive em suas prprias ocorrncias e desejos,
sempre no passado, nunca no presente. No esqueam os senhores, amigos meus, que o
eu memria, que o eu tempo, que o um livro de muitos tomos.
P. Pelo que o senhor nos acaba de dizer, Mestre, sendo ns legio de eus, devo concluir
que tampouco temos realidade, por sermos tambm forma mental. Estou correto?
V.M. Distinto amigo! Senhores e senhoras! Devem os senhores entender que o animal
intelectual, equivocadamente chamado homem, ainda no um ser realizado. Isto significa
que ns somos um ponto matemtico no espao, que acede em servir de veculo a
determinadas somas de valores.
372

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Cada sujeito um pobre animal pensante, condenado pena de viver, uma mquina
controlada por mltiplos agregados psquicos infrahumanos e bestiais.
O nico digno que h dentro de cada um de ns a Essncia, o material psquico, a
matriaprima para fabricar alma, e esta desafortunadamente est engarrafada em todos
estes agregados psquicos inumanos.
Ser homem algo muito diferente. Para isto necessrio desintegrar o ego e fabricar os
corpos existenciais superiores do Ser. Creio que agora me entenderam.
P. Mestre, quer o senhor dizer, ento, que de fato somos formas mentais sem um realidade
objetiva?
V.M. Amigos, por favor, entendamme! Quando falo de agregados psquicos, refirome a
formas mentais. claro que tais agregados so, certamente, cristalizaes da mente e isto
creio que os senhores o entendem. No me parece necessrio seguir explicando isto... J
foi dito.
P. Vaime o senhor dizer, querido Mestre, que todos esses muito distintos expoentes do
poder mgico da mente, que exaltam a grande importncia de ter um mente positiva, esto
pois no erro?
V.M. Amigos! Por estes tempos do KaliYuga, a idade de ferro, as pessoas dedicaramse
ao mentalismo e por aqui, por l e acol encontramos nas livrarias milhares de livros falando
maravilhas sobre o burrico da mente.
O interessante de tudo isto que Jesus, o Grande Kabir, montou no burrico (a mente), para
entrar na Jerusalm Celestial do Domingo de Ramos. Assim o explicam os Evangelhos,
assim o dizem. Porm, as pessoas crucificam a Jesus, o Cristo, e adoram o burro. Assim
a humanidade, meus caros irmos, assim esta poca de trevas em que vivemos.
O que querem desenvolver os mentalistas? A fora mental? A fora do burro? Melhor seria
que os compreensivos montassem nesse animal com o ltego da vontade. Assim mudariam
as coisas e nos faramos bons cristos. Verdade?
O que querem desenvolver os mentalistas? A fora do ego mental? Melhor que o
desintegrem, que o reduzam a poeira csmica, assim resplandeceria o esprito em cada um
deles.
Desafortunadamente, as pessoas destes tempos j no querem nada com o esprito. Agora,
prostados de joelhos, beijam as patas do burrico, do asno, e, em vez de purificarse,
envelhecem miseravelmente.
Se as pessoas soubessem que no tm corpo mental e que a nica coisa que possuem
uma soma de agregados psquicos, asquerosas cristalizaes mentais, e se, em vez de
fortificar e de robustecer esses eus bestiais, os desintegrassem, ento, sim, trabalhariam
para o bem de si mesmas e para sua prpria felicidade.
Entretanto, desenvolvendo a fora da besta, o poder sinistro do ego mental, o nico que
conseguem tornarse cada dia mais tenebrosos, esquerdos e abismais.
Eu lhes digo aos meus amigos, eu lhes digo aos irmos do Movimento Gnstico que reduzam
a cinzas seu ego mental, que lutem incansavelmente para se libertar da mente. Assim
alcanaro a bemaventurana.
P. No lhe parece, Mestre, que uma Essncia sem ego daria como resultado uma vida
extremamente aborrecida neste planeta que to belo?
373

V. M. Lakhsmi
Sumrio
V.M. Amigos! Ao ego lhe parece aborrecida a existncia quando no tem o que quer.
No entanto, quando que o ego est satisfeito?
O ego desejo e o desejo, com o tempo, se converte em frustao, em cansao, em fastio
... e a vida se torna ento aborrecedora.
Com que direito, pois, se atreve o ego a falar contra o aborrecimento, quando ele mesmo,
no fundo, se converte em tdio, em amargura, em desiluso, em desencanto, em frustao,
em aborrecimento?
Se o ego no sabe o que plenitude, como poderia lanar conceitos sobre a mesma?
Inquestionavelmente, morto o ego, reduzido a cinzas, o nico que fica em ns a Essncia,
a beleza, e desta ltima advm a felicidade, o amor e a plenitude.
O que acontece que os amantes do desejo, os que querem satisfaes passionais, as
pessoas superficiais, pensam equivocadamente, supes que sem o ego a vida seria
terrivelmente aborrecedora.
Se essas pessoas no tivessem ego, pensariam de forma diferente, seriam felizes e ento
exclamariam: A vida do ego espantosamente aborrecedora! Credes, acaso, amigos, que
muito delicioso retornar incessantemente a este vale de amargura para chorar e sofrer
continuamente?
necessrio eliminar o ego para nos libertarmos da roda do Samsara.
As Trs Montanhas: Cap. 15 -A Terceira Iniciao do

Fogo.
Inquestionavelmente, a morte algo profundamente significativo.
Mergulhar neste tema, aprofund-lo integralmente, sinceramente, com pacincia infinita e
em todos os nveis da mente, resulta, certamente, urgente, inadivel.
Como consequncia ou corolrio luminoso, podemos e at devemos afirmar, com
solenidade, o seguinte postulado: "S descobrindo totalmente os mistrios da morte,
poderemos descobrir a origem da vida".
Se o germe no morre, a planta no nasce. Morte e concepo se encontram intimamente
associadas.
Ao exalarmos o ltimo alento da nossa existncia, projetamos inevitavelmente, atravs do
tempo e do espao o desenho eltrico de nossa prpria existncia.
Ostensivelmente, tal desenho eletropsquico vem mais tarde impregnar o ovo fecundado.
Assim como retomamos.
A senda da vida formada com as pegadas dos cascos do cavalo da morte.
Os ltimos momentos do agonizante encontram-se vinculados secretamente aos gozos
amorosos de nossos futuros pais terrenos.
O destino que nos aguarda mais alm da morte ser a repetio de nossa vida atual, mais
suas consequncias.
374

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Isso que continua mais alm da fossa sepulcral so meus afetos, minhas ternuras, meus
dios; eu quero, eu no quero, eu invejo, eu desejo, eu me vingo, eu mato, eu roubo, eu sou
luxurioso, eu tenho ira, eu cobio, etc., etc., etc.
Toda essa legio de eus, verdadeira legio de demnios personificando defeitos
psicolgicos, regressa, retoma, reincorpora-se.
Absurdo seria falar de um eu individual. Melhor falar, com inteira clareza, sobre o eu
pluralizado.
O budismo esotrico ortodoxo ensina que o ego uma soma de agregados psquicos.
O livro egpcio, A Morada Oculta, menciona, com grande nfase, os demnios vermelhos de
Seth (os eus diabos que constituem o ego).
Tais eus briguentos e grites constituem as legies tenebrosas contra as quais devia
combater Arjuna por ordens emanadas diretamente do Bendito Senhor Krishna (Veja-se O
Bagavad-Gita).
A personalidade no retoma, filha de seu tempo; tem um princpio e um fim. O nico que
continua certamente um monto de diabos.
Podemos alcanar a imortalidade no mundo astral. Entretanto, isto s possvel fabricando
o eidolon (o corpo astral).
Muito diferentes autores de tipo pseudo-esoterista e pseudo-ocultista caem no erro de
confundir o ego com o corpo astral.
A moderna literatura metafsica fala muito sobre projees do corpo astral. Entretanto,
devemos ter a coragem de reconhecer que os aficcionados ao ocultismo soem desdobrarse no ego para viajar nas regies sublimares da natureza, atravs do tempo e do espao.
O corpo astral no um implemento indispensvel para a existncia. No demais recordar
que o corpo fsico tem, afortunadamente, um fundo vital, ou Lingam Sarira, que garante
integralmente sua existncia.
Inquestionavelmente, o corpo astral um luxo que muito poucas pessoas se podem dar.
Raros so os sujeitos que nascem com esse esplndido veculo.
A matria-prima da Grande Obra, o alqumico elemento com o qual podemos fabricar o corpo
astral, o hidrognio sexual Si-12.
Obviamente, o citado hidrognio representa o produto final da transformao dos alimentos
dentro do maravilhoso laboratrio do organismo.
Resulta evidente que esta a matria mais importante com que trabalha o sexo. A
elaborao desta substncia se desenvolve em consonncia rtmica com as sete notas da
escala musical.
No demais compreender que o "ens seminis", e seu peculiar hidrognio Si-12, semente
e fruto ao mesmo tempo.
Transmutar este hidrognio portentoso, para dar-lhe inteligente cristalizao numa oitava
superior, significa, de fato, criar uma nova vida dentro do organismo existente, dar forma
evidente ao corpo astral, ou sideral, de alquimistas e cabalistas.
375

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Devem os senhores entender que o corpo astral nasce do mesmo material, da mesma
substncia, da mesma matria de que nasce o corpo fsico. O nico que difere o
procedimento.
Todo o corpo fsico, todas as clulas ficam, por assim dizer, impregnadas pelas emanaes
da matria que Si-12. E quando estas se saturaram o suficiente, a matria Si-12 comea
a cristalizar.
A cristalizao dessa matria constitui a formao do corpo astral.
A transio da matria Si-12 a uma condio de emanaes e a gradual saturao de todo
o organismo com estas emanaes o que se chama, em alquimia, de transmutao ou
transformao.
Justamente esta transformao do corpo fsico em astral o que a alquimia denomina
transformao dos metais grosseiros em metais finos, ou seja, a obteno de ouro dos
metais ordinrios.
O procedimento esotrico podemos descobri-lo no sexo-ioga, no Maithuna, na magia sexual:
conexo do Lingam-Yoni, falo-tero, sem ejaculao do "ens seminis".
O desejo refreado originar os processos maravilhosos da cristalizao do hidrognio Si-12
numa oitava superior.
Alimentao diferente. Inquestionavelmente, o corpo astral necessita tambm de seu
alimento e nutrio. Isso bvio!
Como o corpo fsico est sabiamente controlado por quarenta e oito leis, fato que est
cientificamente demonstrado com os quarenta e oito cromossomos da clula germinal,
resulta muito claro e manifesto que o hidrognio capital do corpo celular o hidrognio 48
(quarenta e oito).
Poupar este tipo especfico de hidrognio resulta, na verdade, relativamente fcil, quando
marchamos pela senda da linha reta.
O excedente do hidrognio 48 (quarenta e oito) no gasto nas fsicas atividades do mundo
tridimensional de Euclides converte-se maravilhosamente no hidrognio 24 (vinte e quatro).
Ostensivelmente, o citado hidrognio 24 (vinte e quatro) advm sempre como alimento
extraordinrio do corpo astral.
E urgente asseverar, com grande nfase, que o corpo sideral, ou astral, dos alquimistas e
cabalistas desabrocha e se desenvolve esplendidamente sob o controle absoluto das vinte
e quatro leis.
Todo rgo se conhece claramente por suas funes e sabemos que temos um corpo astral
quando podemos viajar com ele (veja-se o captulo 6 deste mesmo tratado).
Meu caso particular foi certamente extraordinrio. Devo afirmar especificamente que eu
nasci com corpo astral.
De forma magnfica o havia fabricado antes de nascer, em antiqussimas idades de um
passado Mahamvantara, muito antes que raiasse a aurora da cadeia lunar.
Restaurar os poderes gneos no citado corpo sideral certamente era, para mim, o mais
importante. Assim o compreendi antes de solicitar ao Logos do sistema solar o ingresso na
Terceira Iniciao do Fogo.
376

V. M. Lakhsmi
Sumrio
No demais dizer a meus leitores muito amados que o Grande Ser, depois de me outorgar
o pedido, ditou especial providncia, auxiliando-me.
Disto podereis coligir que me foi dado certo especialista no Terceiro Grau de Poder do Fogo.
Aquele Guru Deva cumpriu sua misso, dirigindo a Terceira Serpente gnea pelo canal
medular no corpo astral.
Litelantes e minha insignificante pessoa, que nada vale, percebamos, com o sexto sentido,
o especialista astral que, durante a cpula metafsica, nos auxiliava.
O despertar do fogo no corpo astral sempre anunciado com um relmpago terrvel na noite.
Originalmente, o Terceiro Grau de Poder do Fogo, em to precioso veculo, possui
formosssima cor branco-imaculada. Mais tarde, apresenta-se brilhando na aura do universo
com uma belssima cor de ouro.
Confesso francamente e sem rodeios que, durante o trabalho esotrico com o Terceiro Grau
de Poder do Fogo, tive que viver, de forma simblica, todo o drama csmico.
Algum que no mais que um vil gusano que se arrasta pelo lodo da terra sente-se
realmente comovido quando, de repente e sem merec-lo, se v convertido no personagem
central de tal drama, ainda que isto seja de forma meramente simblica.
Diferentemente das duas serpentes anteriores, o Terceiro Grau de Poder do Fogo, depois
de tocar o tomo do Pai, no campo magntico da raiz do nariz, prossegue sua marcha at o
corao.
Entre o campo magntico da raiz do nariz e o corao, existem vias secretas, Nadis, ou
canais maravilhosos.
Certo caminho secreto conecta a raiz do nariz com o chacra capital, que desde o centro do
crebro controla o crdias. Por essa via circula o fogo. Mais tarde prossegue sua marcha at
o prprio corao, circulando misteriosamente pelo Anahata Nadi.
Viver todo o drama do Cristo no mundo astral , fora de toda dvida, algo que nunca poderia
ser esquecido.
Conforme o Terceiro Grau de Poder do Fogo desabrocha e se desenvolve harmoniosamente
no corpo astral, os diversos acontecimentos do Drama Crstico vo sendo abertos.
Quando o Fogo Sagrado chega ao porto maravilhoso do corao tranqilo, vivenciamos,
ento, aquele simbolismo relacionado intimamente com a morte e a ressurreio do Cristo.
Terrvel resulta esse instante em que o Longinus simblico crava no costado do Iniciado a
lana sagrada, o emblema extraordinrio da fora flica.
Parsifal sanou, com tal hasta, a espantosa chaga que ardia dolorosa no costado do rei
Amfortas.
Quando eu fui aprovado secretamente por certa potncia sideral, os tenebrosos adeptos da
mo esquerda atacaram-me cheios de grande dio.
Entre os mistrios das grandes catedrais, no falta jamais o Santo Sepulcro e evidente
que no podia faltar o meu na Iniciao.
No instante em que escrevo estas linhas, vem a minha memria o momento inicitico de
Gins de Lara. No havia, efetivamente, naquele instante esotrico do insigne Iniciado,
donzela alguma de "grande linhagem", filha do fundador do monastrio, acompanhando-o;
377

V. M. Lakhsmi
Sumrio
nem, tampouco, "homem bom" que o prprio Mestre guia, que o conduziu at o "Sancta
Sanctorum", ou Adytia, daquele templo, onde o nefito achou, no centro de um riqussimo
aposento de mrmore, um sepulcro suntuoso, hermeticamente fechado, e cuja pesada
tampa levantou facilmente com suas prprias mos Gins, obedecendo ao Mestre, e viu, no
mesmo, com grande surpresa sua, seu prprio corpo fsico.
Diferentemente de Gins de Lara, eu vi, no sepulcro, o meu prprio corpo astral.
Compreendi, ento, que devia passar pela ressurreio esotrica.
Inquestionavelmente deve ressuscitar, em ns, o grande mestre maom Hiram Abif. "O Rei
morreu! Viva o Rei!".
Ressurreio realista, crua, legtima, autntica, s possvel na Segunda Montanha. Nestes
pargrafos somente nos estamos referindo, enfaticamente, simblica ressurreio
inicitica.
Dentro do Santo Sepulcro tive que permanecer astralmente pelo espao de trs dias, antes
da mencionada ressurreio simblica.
O descenso obscura morada de Pluto foi indispensvel, depois de todo o processo
simblico da ressurreio.
Recapitulaes tenebrosas tive que iniciar nas entranhas mais profundas da Terra, ali onde
o Dante florentino encontrara a cidade de Dite.
A ascenso progressiva realizou-se lentamente atravs dos diversos estratos do reino
mineral submerso...
Recapitulao cnica, vvida, progressiva, ascendente, foi indispensvel para o pleno
conhecimento do si mesmo, do mim mesmo.
Recapitular antigos erros abismais si ser til quando se trata de dissolver o ego.
Conhecer nossos prprios erros psicolgicos certamente urgente, inadivel.
"Sou um santo!" Exclamei ante um grupo de damas elegantes que, tenebrosas, tomaram
assento em suntuoso salo abismal...
Aquelas mulheres riram de mim, zombaram com vontade, ao mesmo tempo que, com certo
gesto muito provocativo, repetiam ironicamente: "Santo! Santo! Santo!..."
Tinham razo essas desditadas criaturas. Naquela poca ainda no havia dissolvido o ego.
Era um Boddhisattwa cado...
Escrito est, com carves acesos no livro de todos os esplendores, que, na morada de
Pluto, a verdade se disfara de trevas. "Demonius est Deus inversus", escreveu H.P.B.
Ascenso simblica, inicitica, instrutiva, entretanto, diferente da ascenso lgica da
Terceira Montanha.
Dezenove dias depois de haver iniciado a marcha ascendente abismal, os adeptos da
Fraternidade Oculta eliminaram, do meu baixo ventre, certa capa, ou substncia atmica,
semelhante pele do organismo humano.
Dentro do microcosmos homem, tal capa atmica como uma grande porta que d acesso
aos baixos fundos abismais...
Enquanto esse elemento atmico exista nos indivduos, a Essncia permanecer demasiado
autoencerrada no ego.
378

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Retirada essa porta atmica na contraparte astral do ventre, os adeptos devem ento curar
tal zona ventral.
Quando o Terceiro Grau de Poder do Fogo logra sair pela parte superior do crnio, assume
a mstica figura do Esprito Santo; branca pomba com cabea de ancio venervel.
Imaculada criatura divinal sobre a torre do templo pousada, em mstica espreita,
aguardando, ditosa, o instante supremo da Iniciao...
Recordando antigos erros de anteriores reencarnaes, tive que passar, aos trinta e trs
dias, por um acontecimento inslito, inusitado...
Trs dos quatro estados fundamentais da Conscincia tiveram que ser submetidos prova
de fogo...
Definir estes quatro estados da Conscincia urgente para o bem dos nossos amados
leitores:
a - Eicsia b - Pstis c - Diania d- Nous
O primeiro destes quatro estados inconscincia profunda, barbrie em marcha, sonho
infra-humano, crueldade, etc., etc., etc.
O segundo de tais estados corresponde exatamente com todos os processos raciocinativos:
opinies, sectarismos fanticos, etc., etc., etc.
O terceiro se manifesta como sintetismo conceitual, cientifcismo, reviso intelectiva de
crenas, induo, deduo de tipo reflexivo, estudos muito srios sobre fenmenos e leis,
etc., etc., etc.
O quarto Conscincia desperta, estado de Turiya, clarividncia realmente objetiva,
iluminada, perfeita; polividncia, etc., etc., etc.
Sa vitorioso na difcil prova. Inquestionavelmente, na senda do fio da navalha devemos ser
provados muitas vezes.
O simbolismo hermtico da citada prova esotrica foi muito interessante: trs donzelas muito
serenas no fogo. Vitria! Foi o resultado!
Hoje em dia j me encontro firmemente estabelecido nos estados dianotico e notico. No
demais asseverar que eicsia e psts foram eliminados da minha natureza atravs das
terrveis ordlias da Iniciao.
Trinta e sete dias depois de haver iniciado revises abismais, tive ento que estudar, de
forma direta, as doze constelaes zodiacais, sob cuja regncia evolumos e involumos
constantemente.
Cada uma das doze constelaes zodiacais resplandece com seu tom peculiar.
A luz astral da constelao de Leo de uma belssima cor de ouro e nos sentimos
inspirados quando a contemplamos.
O fnal de todos os processos relacionados com a ascenso sempre anunciado por quatro
anjos que, voltados para os quatro pontos cardeais do planeta Terra, fazem cada um soar
sua trombeta.
Dentro do templo foi-me entregue a branca pomba do Esprito Santo como que me dizendo:
"Trabalha intensamente na nona esfera, se que queres encarnar, em ti mesmo, o Terceiro
Logos".
379

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Todos estes processos simblicos da ascenso concluram aos quarenta dias.
A cerimnia final se realizou no mundo causal. O que ento senti e vi foi certamente
extraordinrio.
O grande Iniciador foi ento Sanat Kumara, o fundador do Grande Colgio de Iniciados da
Venervel Loja Branca.
No altar, com a cana de sete ns em sua potente destra, aquele grande ser resplandecia
terrivelmente divino.
O Livro dos Mortos: Cap. 1 - A Morte.

Durante o curso da existncia, diferentes tipos de energia fluem pelo organismo humano.
Cada tipo de energia tem seu prprio sistema de ao.
Cada tipo de energia se manifesta em seu tempo. Aos dois meses da concepo, temos a
funo digestiva. Aos quatro meses e meio de concepo, se manifesta a fora motriz e
muscular; isto vai relacionado com o nascimento da funo respiratria e pulmonar. Aos dez
meses e meio o crescimento com todos seus maravilhosos metabolismos e os tecidos
conjuntivos. Entre os dois e os trs anos, da criana, fecha-se a fontanela frontal dos
meninos recm-nascidos, ficando de fato o sistema crebro-espinhal, perfeitamente
formado.
Durante os sete primeiros anos, forma-se a personalidade humana. Aos 14 anos aparece a
energia passional fluindo avassaladoramente pelo sistema neurossimptico. Aos 35 anos,
aparece o sexo em sua forma transcendental de emoo criadora. Ao chegar a esta idade
quando podemos fabricar isso que se chama Alma. O homem normal no tem Alma, melhor
dizendo, ainda no homem, nem tem Alma.
O animal intelectual falsamente chamado homem normal uma mquina controlada pela
legio do Eu. Este pluralizado. "Devo ler um livro, diz a funo intelectual. "Vou a uma
partida de futebol", diz a funo motriz, "Tenho fome, no irei a nenhuma parte", declara a
digesto. "Prefiro ir at uma mulher", declara o Eu passional, etc., etc. Todos estes Eus
brigam entre si. O Eu que hoje jura fidelidade Gnosis substitudo por outro que odeia a
Gnosis. O Eu que hoje adora a uma mulher substitudo depois por outro que a aborrece.
S fabricando Alma estabelecemos um princpio permanente de Conscincia dentro de ns
mesmos. Aquele que tem Alma vive Consciente depois da morte. A Alma pode ser criada
com a acumulao de energias mais sutis que o organismo produz e cristalizada atravs de
supremos esforos, para fazer-se autoconsciente de forma total e definitiva. Infelizmente, o
animal intelectual chamado homem gasta de forma torpe estas energias em apetncias,
temores, ira, dio, inveja, paixes, cimes, etc.
urgente criar a Vontade Consciente, indispensvel submeter todos os nossos
pensamentos e atos ao Julgamento Interno. S assim podemos criar isso que se chama
Alma. Necessitamos nos autoconhecer profundamente para criar Alma.
O Raio da Morte
O Raio da Morte reduz o chamado homem a uma simples quinta essncia molecular, assim
como uma tonelada de flores pode reduzir-se a uma simples gota de perfume essencial. A
energia da morte, por ser to forte, destri um organismo quando chega a circular por este.
380

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Assim como um raio pode despedaar uma rvore, assim tambm o raio da morte reduz
cinzas o corpo humano. o nico tipo de energia que o organismo no pode resistir. Este
raio conecta a morte com a concepo. Os dois extremos se tocam. Quando a essncia se
desprende do velho corpo, sob o impacto terrvel do raio da morte, produz-se uma tenso
eltrica tremenda a uma nota chave, cujo resultado axiomtico a combinao dos genes
determinantes do futuro corpo fsico. Assim como os constituintes do ovo fecundo,
acomodam-se em posio correspondente, tendo como base a tenso eltrica e a nota
chave da morte.
O que Continua
Duas coisas vo ao sepulcro: a primeira o corpo fsico; a segunda a personalidade
humana. Esta ltima, como j dissemos, se forma durante os primeiros sete anos da infncia
e se robustece com as experincias. s vezes a personalidade perambula pelo cemitrio,
outras, sai de seu sepulcro quando seus dolentes a visitam e lhe levam flores. Mas, pouco
a pouco, a personalidade vai se desintegrando. A personalidade energtica e atmica. A
personalidade perecvel. No existe nenhum amanh para a personalidade do defunto, ela
mortal.
A personalidade no se reencarna. A personalidade filha de seu tempo e morre em seu
tempo. Aquilo que continua a Essncia, ou seja, o fantasma do morto. Dentro de tal
fantasma se desenvolvem o Ego reencarnante, o Eu, o Mim Mesmo. Este ltimo legio de
diabos que continuam. falso nos dividir entre dois Eus, um de tipo inferior e outro de tipo
superior. O Eu Legio de Diabos, que se desenvolvem normalmente dentro de ns, isso
tudo.
Muito se fala na literatura ocultista de um Eu Superior, de um Eu Divino, mas resulta que
esse tal Eu Superior no tal Eu. A Seidade Divina transcende todo euismo. Aquilo que no
tem nome profano o Ser, o ntimo.
O fantasma molecular. O fantasma do morto vive normalmente no mundo molecular.
Assim, como no mundo fsico usamos um corpo celular, no mundo molecular usamos um
corpo molecular.
O Livro Tibetano dos Mortos diz textualmente o seguinte: "Oh! Nobre por nascimento... Teu
corpo presente, sendo um corpo de desejo... No um corpo de matria grosseira, assim
que tu tens agora o poder de atravessar qualquer massa de rochas, colinas, penhascos,
terra, casas e o prprio monte Meru, sem encontrar obstculo... Est agora provido do poder
das aes milagrosas, que, porm, no fruto de nenhum Samadhi, seno o poder que vem
de ti naturalmente... Tu podes instantaneamente chegar a qualquer lugar que deseje; tem o
poder de chegar ali no tempo que um homem demoraria em abrir ou fechar a mo. Estes
vrios poderes de iluses e de mudana de forma no os desejem, no os desejem".
O Corpo Vital
No organismo humano existe um corpo Termoeltrico Magntico. Este o corpo vital. Dito
corpo o assento da vida orgnica. Nenhum organismo poderia viver sem o corpo vital.
Cada tomo do corpo vital penetra dentro de cada tomo do corpo fsico, para faz-lo vibrar
intensamente. Todos os fenmenos, qumicos, fisiolgicos e biolgicos, todo fenmeno de
percepo, todo processo metablico, toda ao das calorias, etc., tm sua base no corpo
vital. Este corpo realmente a seo superior do corpo fsico, o corpo Tridimensional.
No ltimo instante da vida, tal corpo escapa do organismo fsico.
381

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O corpo vital no entra no sepulcro, o corpo vital flutua prximo do sepulcro e vai se
desintegrando lentamente conforme o cadver vai se desintegrando.
No sepulcro s entra o cadver e a personalidade do falecido.
O corpo vital tem mais realidade que o corpo fsico. Sabemos muito bem que a cada sete
anos muda totalmente o corpo fsico, no restando nem um s tomo antigo em tal corpo.
Porm, o corpo vital no muda. Em dito corpo esto contidos todos os tomos da infncia,
adolescncia, juventude, maturidade, velhice e decrepitude. O corpo fsico pertence ao
mundo de trs dimenses. O corpo vital o corpo da quarta dimenso.
A Quinta Dimenso
Os fantasmas dos falecidos vivem na quinta dimenso, esta a Eternidade.
Comprimento, largura e altura formam as trs dimenses do mundo celular. O tempo a
quarta dimenso; a eternidade, a quinta dimenso; e aquilo que est alm da eternidade e
do tempo corresponde sexta dimenso.
Realmente, a liberao comea na sexta dimenso, o mundo do Esprito Divino. o mundo
Eletrnico, o mundo da Sexta Dimenso. Todo aquele que morre entra na quinta dimenso.
A eternidade se abre para devorar aos falecidos e logo os expulsa de seu seio para retornlos ao mundo do tempo e da forma fsica. Os falecidos so expulsos da eternidade porque
ainda no possuem o Ser. Somente quem possui o Ser pode viver na eternidade. O Ser o
ntimo, o Esprito. necessrio trabalhar primeiro com a matria molecular para fabricar
Alma e logo refinar a energia desta Alma a um grau mas alto para fabricar Esprito. H que
transmutar a matria molecular em eletrnica e fissionar o tomo para liberar o Fogo
Sagrado que nos converte em Esprito Divinos.
O Livro dos Mortos: Cap. 2 Os Anjos da Morte.

Os Anjos da Morte
A filosofia positiva contempornea se fundamenta na existncia da matria (Materialismo) e
da energia. Muito o que se discutiu sobre fora e matria, mas estas continuam, apesar de
todas as especulaes, sendo o X e o Y, desconhecidos.
Os sequazes reacionrios da filosofia positiva, vivem sempre tratando de definir uma pela
outra. ridculo, espantosamente ridculo, definir o desconhecido pelo desconhecido. A
filosofia materialista diz: "Matria aquilo em que se verifica as mudanas chamadas
movimentos; e movimentos so aquelas mudanas que se verificam nesta matria". a
identidade do desconhecido: X = Y, Y = X. Resultado: total ignorncia, crculo vicioso,
absurdo.
Realmente, ningum viu a matria nem a energia. O ser humano s percebe fenmenos,
coisas, formas, imagens, etc., nunca vimos as substncias das coisas.
A substncia dada no precisamente matria, e sim madeira, cobre, estanho, pedra, etc.,
tampouco vimos jamais a energia separada do movimento. Jamais vimos a matria separada
das formas e objetos.
382

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Um punhado de terra tem uma forma definida; uma esttua tem uma forma definida, etc.,
etc.
Realmente, a chamada matria s um conceito to abstrato quanto o de beleza, bondade,
valor do trabalho, etc. Ningum capaz de ver a substncia das coisas em si mesmo.
Ningum conhece a Coisa em Si.
Vemos a imagem fsica de um homem, mas no vemos a coisa em si, o corpo do homem
em si. Somente desenvolvendo o sentido espacial podemos ver o corpo em si mesmo, a
coisa em si. O espao o veculo da mente e somente com o sentido do espao podemos
aprender a coisa em si. Este o corpo vital do homem. Qual seria a coisa em si de uma
planta? O corpo vital dela. Qual, a coisa em si de um animal? O corpo vital do animal. Qual,
a coisa em si da terra? A terra vital.
O mundo vital representa a terra em si mesmo. Desta terra vital depende a vida de todos os
organismos. A terra vital se encontra na quarta dimenso.
O ponto em movimento deixa um rastro, que a linha. A linha em movimento deixa um
rastro, que a superfcie. A superfcie em movimento se converte em slido e o slido em
movimento se converte em hiperslido. Realmente, o hiperslido a coisa em si. O
hiperslido pertence quarta dimenso. Somente podemos ver os hiperslidos com o
sentido espacial. Este sentido superior ao sentido temporrio. Realmente, o sentido
temporrio s a superfcie do sentido espacial.
O ponto ao sair de si mesmo se converte em linha. A linha ao sair de si mesmo se converte
em superfcie. A superfcie ao sair de si mesmo se converte em slido. O slido saindo de si
mesmo com um movimento no espao se converte em hiperslido.
Os hiperslidos esto contidos dentro dos corpos slidos. Saindo o corpo vital dentro de um
organismo este se desintegra indevidamente. O corpo vital pertence quarta dimenso e a
essncia humana quinta dimenso.
Os anjos que regem os processos da concepo vivem normalmente na quarta dimenso e
os que governam a morte, na quinta dimenso. Os primeiros conectam o Ego com o
Zoosperma, os segundos rompem a concepo que existe entre o Ego e o corpo fsico.
Os Anjos da Morte so, em si mesmos, homens perfeitos. muito amarga a perda de um
ser querido e pareceria que os Anjos da Morte fossem muito cruis, mas eles realmente no
o so. Ainda quando parea incrvel, os Anjos da Morte trabalham de acordo com a Lei, com
suprema sabedoria e com muitssimo amor e caridade. Isto somente podemos entender
claramente quando nos identificamos com eles no mundo molecular e no mundo eletrnico.
Os Anjos da Vida do ao ser humano um corpo vital para que possa viver.
Os Anjos da Morte tiram do ser humano a vida. Isto o fazem cortando o cordo de prata. Tal
cordo se corresponde como cordo umbilical e Stuplo em sua constituio interna,
ntima. Os Anjos da Vida conectam o corpo molecular dos desencarnados com o zoosperma.
Assim, estes voltam a ter um novo corpo. Realmente, o cordo de prata o fio da vida que
os Anjos da Morte rompem em seu dia e em sua hora de acordo com a Lei do Destino. Este
fio maravilhoso pertence s dimenses superiores do espao e somente pode ser visto com
o sentido espacial.
Os moribundos costumam ver o Anjo da Morte como uma figura esqueltica espectral
bastante horrvel. Realmente, o que acontece que este se reveste com o traje que
corresponde a seu ofcio. Na vida prtica, o policial veste seu uniforme, o mdico, sua bata
branca, o juiz sua toga, o sacerdote seu hbito religioso, etc. As vestimentas funerais e a
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
esqueltica figura dos Anjos da Morte horrorizam queles que ainda no despertaram a
Conscincia. Os smbolos funerais dos Anjos da Morte so: a foice que ceifa vidas, a caveira
da morte, o mocho, a coruja, etc. Fora de seu trabalho, a aparncia dos Anjos da Morte a
de formosos meninos, sublime donzelas, venerveis mestres, etc., etc.
Os Anjos da Morte esto escalonados, em forma de hierarquias. Entre eles h graus e graus,
escalas e escalas, etc.
Os Anjos da Morte tm seus templos no mundo molecular, tambm tm suas escolas,
palcios e bibliotecas. Ali, na imensido do Grande Oceano da Vida, existe um palcio
funeral onde tem sua morada um dos Gnios principais da Morte, seu rosto como o de
uma donzela inefvel e seu corpo como o de um varo terrvel. Este maravilhoso, usa seu
corpo eletrnico totalmente andrgino. Este ser um Andrgino Divino. Sob sua direo
trabalham milhares de Anjos da Morte. Em sua biblioteca existem milhares de volumes
moleculares onde esto escritos os nomes e dados Krmicos de todos aqueles que devem
morrer, cada qual a seu dia e a sua hora, de acordo com a Lei do Destino. A cincia da morte
terrivelmente divina.
O animal intelectual falsamente chamado homem morre inconsciente e nasce inconsciente
e assim marcha cego do bero at a sepultura, sem saber de onde vem nem para onde vai.
Quando fabricamos Alma, despertamos Conscincia e somente ento nos fazemos
conscientes dos mistrios da vida e da morte. Todo homem com Alma pode negociar com
os Anjos da Morte e desencarnar vontade, de acordo com suas necessidades. Isto significa
poder alongar a vida se assim se considerar necessrio para realizar ou terminar algum
trabalho no mundo fsico.
Aqueles que se transfiguraram no mundo eletrnico, que j possuem um corpo eletrnico
por terem fabricado um Esprito, podem mandar nos Anjos da Morte e conservar o corpo
fsico durante milhes de anos. Esses so os grandes salvadores da humanidade, os
grandes reitores do mundo. Recordemos o Rei do Mundo, citado por Ossendewski em seu
livro intitulado Bestas, Homens e Deuses. Este Grande Ser vive no Agharti e possui um corpo
de idade indecifrvel. A este grande ser mencionado por antiqussimas escrituras
religiosas. Recordemos ao Sanat Kummara, o Ancio dos Dias, o Grande Imolado, o
fundador do Colgio de Iniciados da Grande Loja Branca. Tal adepto vive no deserto do
Gobi, em um osis solitrio. O corpo deste grande ser tem urna idade de mais de dezoito
milhes de anos. Em sua companhia residem, no mesmo osis, um grupo de adeptos com
corpos lemures imortais. Todos estes adeptos viajam com seu corpo fsico por entre as
dimenses superiores do espao. Eles tm o poder de teletransportar-se com seu corpo
fsico por entre a quarta ou quinta dimenso. Todos eles exercem poder sobre os Anjos da
Morte. Eles so adeptos dos Mistrios da vida e da morte. Todos eles tiveram que trabalhar
com o Grande Arcano.
Mais alm da Morte: Cap. 5 - Fantasmas.

Voc j viu alguma vez um fantasma?
Alguns crem em fantasmas, outros duvidam e tambm h aqueles que zombam. Eu no
preciso acreditar, duvidar nem rir, para mim os fantasmas so um fato.
Voc confirma que os viu?
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Sumrio
Meu amigo, no ser demais relatar um caso deveras interessante. Eu era ainda muito jovem
e ela se chamava ngela. Era uma noiva um tanto singular; hoje j morta. Certo dia,
quando ela ainda estava viva, resolvi me afastar sem me despedir. Dirigi-me s praias do
Atlntico e pedi hospedagem na casa de uma senhora idosa; nobre mulher que no me
negou sua hospitalidade. Passei a morar em uma sala cuja porta dava diretamente para a
rua. Minha cama era um catre de lona estilo tropical e como quer que havia muito mosquito,
pernilongo, etc., me protegi com um cortinado fino e transparente.
Uma noite jazia em meu leito dormitando quando de repente algum bateu trs vezes
compassadamente na porta. No instante em que me sentei para levantar e sair para abrir a
porta, percebi um par de mos penetrar atravs do mosquiteiro. As mos se aproximaram
perigosamente e me acariciaram o rosto. Mas a coisa no ficou nisso. Aps aquelas mos
apareceu todo um fantasma humano que se assemelhava quela noiva que francamente
no me interessava. Chorava o angustiado fantasma dizendo-me frases como estas:
Ingrato, te afastaste sem te despedir de mim e eu que tanto te queria, que te adorava
com todo o meu corao! etc., etc., etc.
Quis falar, mas foi intil porque minha lngua ficou presa; ento mentalmente ordenei ao
fantasma para que se retirasse imediatamente. Novos lamentos e novas recriminaes.
Depois disse: Me vou. Se afastou devagarzinho, devagarzinho ... e quando vi que a apario
ia embora, um pensamento novo, uma idia especial surgiu no meu entendimento. Disse
para mim mesmo: este o momento de saber que coisa um fantasma, de que est feito e
o que tem de real. Obviamente, ao pensar deste jeito, desapareceu de mim todo o temor, a
lngua se destravou e pude falar. Ento ordenei ao fantasma: No, no se v, volta, preciso
conversar contigo. O fantasma respondeu: Bom, volto, est bem. No ser demais dizer
que a palavra foi acompanhada de ao e voltou o fantasma para mim.
A primeira coisa que fiz foi examinar minhas prprias faculdades para ver se estavam
funcionando certo. No estou bbado, pensei, no estou hipnotizado nem sou vtima de
alguma alucinao. Meus cinco sentidos esto bem, no tenho porque duvidar. Um vez que
j verificara o bom funcionamento de meus cinco sentidos, passei a examinar o fantasma.
D-me a tua mo, disse apario. Ela no me recusou e me estendeu a sua destra. Tomei
o brao da singular figura que tinha a minha frente e pude notar uma batida rtmica normal
como se tivesse corao. Auscultei-lhe o fgado, o bao e tudo funcionava bem, porm a
qualidade daquela matria mais parecia ser de protoplasma, substncia gelatinosa que s
vezes se assemelha no tato ao vinil. Executei todo aquele exame luz de uma lanterna
acesa e ele durou uma meia hora aproximadamente. Depois, despedi o fantasma
dizendolhe: J podes te retirar. J estou satisfeito com o exame. E o fantasma repetindo
as suas mltiplas recriminaes se retirou chorando amargamente.
Momentos depois a dona da casa bateu na porte. Ela pensava que eu no havia respeitado
sua casa. Veio me dizendo que me alojara somente a mim e estrava que estivesse admitindo
mulheres no quarto.
Minha senhora, voc me engana, foi minha resposta. No trouxe mulher alguma aqui.
Fui visitado por um fantasma e foi tudo. Naturalmente, contei-lhe o que acontecera. A
dama terminou se convencendo e estremeceu quando percebeu o frio espantoso que havia
no quarto, apesar do clima quente; isso lhe pareceu definitivo para confirmar a veracidade
do meu relato.
Anotei o dia e a hora da ocorrncia e mais tarde, quando me encontrei outra vez com aquela
noiva, contei a ela tudo que acontecera. Ela se limitou a dizer que naquela noite e quela
hora dormia e sonhava que estava em algum lugar da costa atlntica e que conversava
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Sumrio
comigo em um quarto parecido com uma sala. Ento conclui para mim mesmo: ela se deitara
pensando em mim e seu fantasma me visitara.
O mais curioso foi que vrios meses aps aquela garota morreu e estando uma noite
descansando em meu leito o fenmeno se repetiu. Porm, desta vez, o fantasma resolveu
deitar-se junto a mim, cheio de ternura e carinho. Como quer que a coisa estava se tornando
ruim, no me restou outro remdio a no ser mandar severamente que se retirasse para
sempre e que nunca mais me incomodasse. O fantasma assim o fez e nunca mais voltou.
Muito interessante o seu relato. Gostaria de nos contar outro caso parecido?
Com muito prazer, meu amigo.Certa ocasio, chegou cidade uma jovem e pobre mulher.
Estava em pssima situao econmica, porm era uma mulher honrada. Ela me solicitou
trabalho e no encontrei inconveniente em admiti-la como empregada domstica. Ela era
bastante habilidosa, mas infelizmente poucos dias depois de comear a trabalhar uma srie
de fenmenos psquicos extraordinrios se apresentaram, os quais vieram a perturbar no
s meus familiares com tambm as pessoas da vizinhana. Na presena dela, os pratos
voavam e estatelavam-se contra o piso fazendo-se em pedaos. As mesas e as cadeiras
danavam sozinhas e caam pedras dentro da casa. No era nada agradvel para ns o fato
de, nos precisos instantes de estarmos comendo, carem pedras e terra em nossos pratos.
A jovem tinha em sua mo direita um misterioso anel com uma inscrio: Lembrana de
teu amigo Luzbel. O mais interessante de tudo era que, ainda que estivesse em desgraa,
falando economicamente, jamais deixava de receber desse seu amigo algumas moedas que
usava para comer. Essas moedas vinham pelo ar e ela as recolhia simplesmente do espao.
A garota explicava que seu amigo lhe disser que vivia no mar e que queria lev-la ao fundo
do oceano. Inmeras vezes fizemos conjuraes a fim de afastar o invisvel camarada,
porm ele sempre retornava e com fora redobrada, recomeando s suas andanas. As
pessoas no deixavam de se alarmar, naturalmente.
Alguns jovens se apaixonaram por ela, mas quando tentavam se aproximar chovia pedras
sobre eles e apavorados fugiam.
Mais tarde, aquela garota se afastou e no foi mais vista pela cidade. Que aconteceu? No
sabemos. O que pudemos comprovar foi quem era seu amigo Luzbel: simplesmente um
elemental do oceano. No h dvida que ela tambm tinha muito de natureza elemental. Era
o que nos transmitia seu olhar, seu corpo, sua forma de ser, etc.
Olhando o Mistrio: Cap 1 A Morte

1. - Faz muitos anos quando morreu o meu pai estvamos a velando-o outras pessoas
e eu. Ditas pessoas estavam a acompanhar-me quando fiquei adormecida por um momento
e de repente vi que meu pai entrou no quarto onde estvamos a vel-lo, levava as suas
mos metidas nas bolsas de suas calas e me perguntou quem tinha morrido, quem era
aquele que estava deitado, e eu pensei que era meu pai que acabava de morrer e estava a
falar-me.
Poderia dizer-me a que se deveu este fenomeno?
R.- indispensvel compreender que as pessoas jamais na vida se preocupam por
despertar Conscincia; realmente todas as pessoas do conglomerado social tm a
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Sumrio
Conscincia profundamente adormecida. obvio que depois da morte; o animal
intelectual equivocadamente chamado homem, continua com a sua vida sonhadora; se a
algum desencarnado se lhe dissesse que est morto obviamente no acreditaria.
ostensivo que os desencarnados pensam sempre que esto vivos, pois nada
extranho encontram ao morrer. Eles vem sempre o mesmo sol, as mesmas nuvens, as
mesmas aves ensaiando o voo desde os tupidos sauces do jardim.
Os chamados mortos, depois do grande passo, deambulam pelas ruas da cidade ou
pelos distintos sectores do subrbio onde faleceram. Normalmente continuam com seu
trabalho quotidiano, e se sentam mesa em sua casa e at se do ao luxo de se deitar em
seu leito, jamais pensariam que passaram ao Mais Alm. Eles se sentem vivendo aqui e
agora.
Nestas condies ao ver seu corpo no atade, supem que se trata de outra pessoa,
nem remotamente suspeitam que se trata de seu prprio veculo falecido; essa a crua
realidade dos factos; por isso no se estranhe de modo algum de haver tido essa experincia
ntima.
2. - A que se deve o temor que sentia minha irm mais pequena de entrar na habitao
onde foi velado meu av?
R.- Dito temor tem muito de ancestral. Comummente se transmite de pais a filhos; no
h ningum na vida que no o tenha sentido; o mesmo sucede quando penetramos numa
caverna tenebrosa ou quando nos encontramos em presena de um fantasma real. A causa
Causorum de tudo isto situa-se na psique subjectiva, melhor diramos na Conscincia
adormecida.
Quando se desperta Conscincia ostensivo que tais temores desaparecem
radicalmente.
3. - Por qu as crianas podem ver um desencarnado e os adultos no? Meu filho mais
pequeno viu meu pai recm desencarnado e falava com ele.
R.- Em nome da verdade devemos ser claros e enfatizar certas ideias. No est de
mais dizer que todas os crianas so clarividentes. Disseram-nos que antes de se fechar a
fontanela frontal dos recm nascidos, isso que chamam mollera, tm as humanas criaturas
o poder de ver o supra sensvel, aquilo que no pertence ao mundo fsico, isso que invisvel
para os adultos.
Se os seres humanos reconquistassem a inocncia na mente e no corao
inquestionvel que recuperariam a divina Clarividncia, o poder de ver o oculto, o misterioso,
o desconhecido.
4. - Quando morremos, no temos o perigo de nos perdermos? Ou algum nos espera?
R.- Que isso de nos perdermos distinta dama? Que isso de nos perdermos
cavalheiros? At quando vo ter medo? Se perde algum por acaso em seu casa? J falei
claro e demasiado, j disse que durante os primeiros dias continuamos vivendo na mesma
casa onde falecemos e disso h muitos testemunhos.
Ao morrer encontramos aqueles defuntos queridos que se adiantaram, dizer, nossos
parentes e amigos.
5. - Podemos reconhecer esses parentes e amigos que encontramos ao desencarnar?
R.- Tu podes reconhecer tua me falecida, teu pai, a teus amigos e parentes; supes
que pode algum desconhecer seus seres queridos?
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Sumrio
Tua pergunta bastante estranha, obvio que nenhum filho poderia desconhecer a
autora de seus dias, ostensivo que todos temos a capacidade para reconhecer o que
conhecemos.
6. - Quando morremos, no sofremos de solido?
R.- Cada qual cada qual; o egosta, aquele que se auto-encerra, o misantropo, aquele
que no ama ningum, obvio que j aqui mesmo ter que passar pela amargura da solido;
Depois da morte resulta pattico, claro e definido seu doloroso estado solitrio na regio dos
mortos.
7. - De acordo com isso que chamam Destino certo que temos os dias e as horas
contadas?
R.- Distinto cavalheiro, com o maior prazer responderei a sua pergunta. Quando voc
sai de viagem inquestionvel que leva determinada quantidade de dinheiro para os
diversos sistemas de transporte. Obviamente voc deve saber gastar seu dinheiro, porque
se o mal gasta sua viagem haver de ser interrompida.
Quero que compreenda que ao vir ao mundo os Anjos do Destino depositam em nossos
trs crebros determinado capital de valores vitais. claro que se os mal gastamos, se
acabamos com dita fortuna, a viagem pelo caminho da existncia ser interrompida
prontamente; mas se os poupamos, nossa viagem poder fazer-se longa e assim
chegaremos at a ancianidade.
8. - Me surpreende voc com isso dos trs crebros, eu sempre ouvi que temos um
crebro, poderia dizer-me quais so esses outros dois?
R.- Com que ento lhe surpreende a voc o dos trs crebros... Compreenda-me: entre
a caixa craniana temos o crebro intelectual; na parte superior da espinha dorsal temos o
crebro motor, o centro capital dos movimentos; no plexo solar e demais centros simpticos
est o crebro de emoes. Me entendeu agora?
9. - Por que sentimos medo ao pensar na morte e por que nos apegamos vida?
R.- O desejo de viver muito grande; todos os seres humanos querem viver, esto
apegados vida sensual. obvio que a adeso, o apego, o desejo de existncia material
nos tm fascinados; nestas condies de nenhuma maneira queremos morrer, temos medo
morte, no queremos deixar de existir.
Se as pessoas baseando-se em compreenso perdessem o desejo de vida material,
ento o temor morte desapareceria. Uma pessoa chega a perder tal temor quando
compreende a iluso da existncia, quando v que nada neste mundo permanente.
Passam as ideias, as coisas e as pessoas.
10. - Quando uma pessoa desencarna, Que faz a Alma? Aonde se encontra para voltar
a encarnar?
R.- H que falar claro e compreender; as pessoas tm a mente demasiado
dogmatizada; existe deteriorao intelectual; j as pessoas no so capazes de se abrir ao
novo, de ver o natural, sempre pensam no artificioso e o consideram como patro de todas
as medidas.
Em outros tempos os sentidos humanos no se tinham degenerado todavia. Nas
arcaicas pocas de nosso mundo, as pessoas podiam ver os desencarnados, ouvi-los,
palp-los, etc.
Na Lemuria, por exemplo, quando algum ia desencarnar, cavava sua prpria fossa e
se deitava nela com a cabea virada para o Oriente; feliz se despedia de seus parentes e
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Sumrio
estes sorriam alegres. Quem passava ao Mais Alm no ficava invisvel para seus parentes;
bem podia seguir convivendo com os seus deliciosamente; o ar parecia transparente; na
atmosfera se via claramente os espritos, as almas, as criaturas inocentes da Natureza.
Mas sabemos que na atmosfera, debaixo dessas zonas que pertencem ao
tridimensional, ao fsico, existem regies metafsicas, a modo de mundos ou espaos, onde
as almas dos mortos vivem antes de voltar a tomar novo corpo.
11. - Por que sempre que sonho com meus parentes defuntos, falo com eles e me
afirmam que no morreram e que esto em perfeito estado de sade?
R.- Distinto cavalheiro, me praz sua pergunta e com o maior gosto lhe respondo. Ante
tudo quero que voc entenda o que o processo do sonho. inquestionvel que o sonho
uma morte pequena, como diz o dito vulgar. Durante as horas em que nosso corpo jaz
adormecido no leito, a Alma deambula fora dele, vai a distintos lugares, se pe em contacto
com os que faleceram e at se d ao luxo de falar com eles.
claro que os mortos jamais crem que esto mortos porque em sua vida jamais se
preocuparam por despertar Conscincia; eles sempre pensam de si mesmos que esto
vivos; agora se explicar voc o motivo pelo qual as almas de seus mortos queridos lhe
fazem tais asseveraes.
12. - Por qu os espiritualistas tm especial predileco por chamar ou invocar os
defuntos?
R.- Bem, assim o aprenderam eles de seus mestres, Allan Kardec, Len Denis, e
muitos outros; o grave que tais autores no investigaram a fundo o osso medular desta
questo.
Ante tudo quero, meu estimvel cavalheiro, que voc saiba que todos os seres
humanos tm dentro um eu, um Ego, o mim mesmo, o si mesmo.
Por favor no pense que o tal eu o melhor; estude voc o Livro dos Mortos dos
antigos egpcios e compreender o que lhe estou dizendo.
Voc leu o Fausto de Goethe? Ah! Se voc conhecera o que esse Mefistfeles me
daria a razo; inquestionvel o carcter tenebroso de Mefistfeles, o Ego, o eu o mim
mesmo.
Quem se mete no corpo do mdium espiritualista o eu do defunto, Ahrimn,
Mefistfeles. indubitvel que tal eu personifica todos os nossos defeitos
psicolgicos, todos os nossos erros.
O Ser do defunto jamais vem a nenhuma sesso de espritos; distinga voc entre o Ser
e o eu; Quem acode a tais sesses Sat, o mim mesmo. Quero que voc compreenda o
que a Lei de Aco e Consequncia; as pessoas que prestam seu corpo, sua matria aos
eus dos mortos, a Mefistfeles, a Sat, em seu futuro nascimento tero que padecer muito
pela epilepsia.
13. - Poderia voc dizer-me que o Ser?
R.- O Ser o Ser e a razo de ser do Ser o prprio Ser; o Ser O Divinal, a Chispa
imortal de todo o ser humano, sem princpio nem fim, terrivelmente divino.
Todavia os seres humanos no possuem essa Chispa dentro de seus corpos, mas se
nos santificamos e eliminamos o eu pecador, o Mefistfeles, claro que um dia a Chispa
poder entrar em nossos corpos. Agora o convido a voc a compreender o que o Ser.
14. - Depois da morte Recordamos toda a vida que acaba de passar?
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Sumrio
R.- Saiba voc senhorita, que depois de haver abandonado o corpo fsico todo o
defunto revive de forma retrospectiva a vida que acaba de passar.
O desencarnado comear revivendo aqueles instantes que precederam a sua morte;
por tal motivo durante os primeiros dias, como j dissemos, viver entre os seus, em sua
casa, em sua aldeia, em seu povo, em sua oficina, em seu trabalho; depois, continuando,
viver em todos aqueles lugares muito anteriores; em cada faceta de sua existncia passada
repetir os mesmos dramas, as mesmas palavras, as mesmas cenas, etc. A ltima parte
retrospectiva corresponde aos processos da infncia; terminada a retrospeco temos que
nos apresentar ante os Tribunais da Justia Divina; os Anjos da Lei nos julgaro por nossos
actos, por nossas obras.
Trs caminhos se abrem ante o desencarnado: Primeiro, umas frias nas regies
luminosas do espao infinito antes de voltar a tomar corpo. Segundo, voltar a uma nova
matriz de forma imediata ou depois de algum tempo. Terceiro: entrar nos mundos infernos
dentro do interior do planeta em que vivemos.
15. - possvel que essa retrospeco se faa em vida?
R.- Muitas pessoas que estiveram a ponto de morrer afogados, viram passar a sua vida
de forma retrospectiva; isto mesmo lhes sucedeu a pessoas que estiveram perto da morte
por tal ou qual motivo.
16. - Certo dia, tramitando assuntos de fossas e criptas para sepultar familiares, falando
com o administrador do cemitrio, de repente fiquei calado e com os olhos desorbitados
durante um bom tempo; ele seguiu falando e ao ver que no lhe fazia caso, me perguntou
se, se passava algo comigo; ao me falar forte, despertei de meu ensimesmamento e lhe
relatei o que me havia acontecido. Resulta que quando deixei de falar comecei a sentir a
presena de algum e ao me virar vi junto a mim a minha sogra recm desencarnada por
quem estava eu arranjando os assuntos do cemitrio; depois ela sorriu amavelmente e me
convidou a passar fazendo um gesto. Como no podia mover-me se limitou a despedir-se e
desaparecer de minha vista. Ao terminar meu relato o homem tinha os pelos em p e a carne
de galinha e nervosamente me dizia que nos anos que levava no panteo nunca tinha tido
uma sensao como essa. Poderia voc dizer-me a que se deveu este fenmeno?
R.- Com o maior prazer responderei a sua pergunta, distinto cavalheiro. Em modo
algum deve voc estranhar-se por uma viso supra sensvel; nos tempos da Lemuria, j
disse, os mortos eram visveis na atmosfera para todo o mundo; que lstima que agora as
pessoas se surpreendam com este tipo de vises.
Nada tem de raro que um falecido possa fazer-se visvel de quando em quando na
atmosfera e isso lhe consta a voc mesmo; obvio que o pde verificar com percepo
directa; o administrador do panteo no chegou to longe mas sim pode ter certa
sensibilidade psquica, o suficiente para que seus cabelos se tenham posto de p e sua pele
como couro de galinha.
17. - Sempre que sonho com minha av materna e a vejo triste, me assinala algo que
ao despertar no recordo, mas me dei conta atravs dos anos que aos oito dias depois de
sonhar, algum da minha famlia se pe em estado de gravidade. Poderia voc dizer-me a
que se deve isto?
R.- Distinta senhorita, j disse muito em minhas conferncias que, durante as horas do
sonho normal comum e corrente, as almas dos vivos escapam do corpo que dorme no leito
e ento se pem em contacto com as almas dos mortos.
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Sumrio
Que se veja voc com sua avozinha, isso normal na Dimenso Desconhecida. Ela
visita-a em instantes de angstia ou quando vai adoecer alguma pessoa de sua famlia, j
v voc como os mortos esto to perto de ns!
Mistrios da Vida e da Morte: Cap. 1 -A Morte.

Hoje vou falar sobre os mistrios da vida e da morte. este o objetivo claro desta prdica.
Vamos fazer uma plena diferenciao entre a Lei do Eterno Retorno de todas as coisas, a
Lei da Transmigrao das Almas, a Lei da Reencarnao, etc.
Chegou o momento de explicar amplamente todas estas coisas, a fim de que os estudantes
possam se manter bem informados. bvio que a primeira coisa que algum precisa saber
na vida de onde vem, para onde vai, qual o objetivo da existncia, para que existimos,
por que existimos, etc, etc, etc. Inquestionavelmente, se queremos saber algo sobre o
destino que nos aguarda, sobre o que a vida, indispensvel saber o que que somos;
isto urgente, inadivel, impostergvel.
O corpo fsico no tudo. Um corpo formado por rgos, cada rgo composto de
clulas, cada clula de molculas e cada molcula de tomos. Se fracionamos qualquer
tomo, liberamos energia. Os tomos compem- se de ons, que giram ao redor dos eltrons,
de prtons, de nutrons, etc, etc Tudo isto sabe a fsica nuclear. Em ltima instncia, o corpo
fsico se resume em distintos tipos e subtipos de energia. E isto interessantssimo. O
prprio pensamento humano energia. Do crtex cerebral saem determinadas ondas que
podem ser sabiamente registradas. J sabemos que os cientistas medem as ondas cerebrais
com aparelhos muito precisos, registrando-as em microvolts. Assim, em ltima instncia,
nosso organismo se resume em diversos tipos e subtipos de energia. A chamada matria
nada mais que energia condensada. Assim disse Einstein: E = mc2 (energia igual a
massa multiplicada pela velocidade da luz ao quadrado). Einstein tambm afirmou
enfaticamente que a massa se transforma em energia e a energia se transforma em massa.
Assim, em ltima sntese, a chamada matria no mais que energia condensada. O corpo
fsico tem um fundo ou substrato vital orgnico. Quero referir-me enfaticamente ao LingamSharira dos Tesofos, a condensao bio-termo-eletromagntica. Cada tomo do corpo vital
penetra dentro de cada tomo do corpo fsico e o faz cintilar. O duplo vital ou corpo vital
realmente uma espcie de duplo orgnico.
Se, por exemplo, um brao desse duplo vital sai do brao fsico, sentimos que a mo dorme,
que o brao dorme. Quando o brao vital volta a entrar no brao fsico, a pessoa sente uma
vibrao como a que se sente quando um brao dorme e queremos despert-lo - uma
espcie de formigamento. Se tirssemos definitivamente o corpo vital de uma pessoa fsica,
e se no voltssemos a traz-lo, a pessoa fsica morreria. Assim, bem interessante essa
questo do corpo vital. Contudo, tal corpo nada mais que a seo superior do corpo fsico,
sua parte tetradimensional. Os vedantinos consideram o corpo vital e o corpo fsico como
um todo, uma unidade. Um pouco alm desse corpo fsico, com sua base vital orgnica,
encontramos o Ego. O Ego uma soma de diversos elementos inumanos que carregamos
em nosso interior. Tais elementos so denominados ira, cobia, luxria, inveja, orgulho,
preguia, gula, etc, etc, etc.
Nossos defeitos so tantos que, ainda que tivssemos mil lnguas para falar e um palato de
ao, no acabaramos de enumer-los.
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Sumrio
Assim, o Ego no mais que isso. Muitas pessoas entronizam o Ego no corao, constroemlhe um altar, adoram-no... So equivocados sinceros, supem que o Ego divino, e nisto
esto completamente enganados. H os que dividem o Eu em dois:
Eu superior e Eu inferior, e querem que o Eu superior controle o Eu inferior. No
querem essas pessoas dar-se conta de que seo superior e seo inferior de uma mesma
coisa so a prpria coisa. O Eu tempo, um livro de muitos volumes. No Eu esto todas
as nossas aberraes, todos os nossos defeitos, aquilo que faz de ns verdadeiros animais
intelectuais, no sentido mais completo da palavra. Alguns dizem que o alter ego divino, e
o adoram. outro tipo de escapatria para salvar o Eu, para minimiz-lo. O Eu o Eu, e
isso tudo. A morte uma subtrao de fraes. Terminada a operao matemtica, o que
continua so os valores. Estes valores so positivos e negativos, bons e maus. A eternidade
os traga, os devora. Na luz astral, estes valores se atraem e repelem de acordo com as leis
da imantao universal.
Esses valores so os mesmos elementos inumanos que constituem o Ego. Estes elementos
s vezes chocam-se entre si, ou simplesmente se atraem ou repelem. A morte o regresso
ao ponto de partida original. Um homem o que sua vida. Se no trabalha sua vida, se
no trata de modific-la, bvio que est perdendo seu tempo miseravelmente. Um homem
no mais que isso, o que sua vida. Ns devemos trabalhar nossa prpria vida, para fazer
dela uma obra-prima. A vida como um filme; quando termina, o levamos para a eternidade.
Na eternidade revivemos nossa prpria vida que acaba de passar. Durante os primeiros dias,
o desencarnado, o defunto, costuma ir para a casa onde morreu, e at mora nela. Se morreu,
por exemplo, aos 80 anos, continuar vendo seus netos, sentando-se mesa; isto , o Ego
est perfeitamente convencido de que ainda est vivo e no h nada que possa convenclo do contrrio. Para o Ego nada mudou, desgraadamente. Ele v a vida como sempre. Se
sentar mesa, pedir a comida de sempre. Obviamente, seus familiares no o vero mas,
no subconsciente, respondero. Em seu subconsciente, poro na mesa a comida, no a
comida fsica, mas formas mentais, semelhantes aos alimentos que o defunto costumava
consumir.
O desencarnado pode ver um velrio, mas jamais suportaria que esse velrio tivesse alguma
coisa a ver com ele. Pensa que o velrio corresponde a algum que morreu, a outra pessoa.
Nunca pensaria que o seu, pois sente-se to vivo que nem suspeita de sua defuno.
Sai s ruas e v tudo to exatamente igual que nada poderia faz-lo pensar que algo
aconteceu. Se vai a uma igreja, ver o padre rezando a missa, assistr ao rito e sair da
igreja perfeitamente convencido de que est vivo. Nada poderia faz-lo pensar que morreu.
Se algum fizesse tal afirmao, ele sorriria ctico, incrdulo, no aceitaria.
O defunto tem que reviver no mundo astral toda a existncia que acaba de passar, mas a
revive de uma forma muito natural e atravs do tempo. Identificado com sua existncia, na
verdade saboreia cada uma das idades da vida que terminou. Se morreu aos 80, por
exemplo, por algum tempo estar acariciando seus netos, sentando-se mesa e deitandose na cama. Mas, medida que vai passando o tempo, ele ir adaptando-se a outras
circunstncias de sua prpria existncia; vai vivendo a idade dos 79 anos, dos 77, dos 60,
etc, etc. Se viveu em outra casa na idade de 60 anos, ir quela outra casa, e at assumir
o mesmo aspecto psicolgico que tinha aos 60 anos. E se aos 50 anos viveu em outra
cidade, nesta idade se ver na outra cidade, e assim sucessivamente, ao mesmo tempo que
seu aspecto psicolgico e sua fisionomia vo se transformando de acordo com a realidade
que tenha que reviver.
392

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Aos 20 anos, ter exatamente a fisionomia que tinha quela idade, aos 10 anos ser um
menino, at que termine de revisar sua vida passada. Toda a sua vida ficar reduzida a
somas e subtraes matemticas. Isto muito til para a conscincia.
Nestas condies, o defunto ter que apresentar-se ante os tribunais da Justia Objetiva, ou
justia celestial. Estes tribunais so completamente diferentes dos da justia subjetiva ou
terrena. Nos tribunais da justia objetiva reinam apenas a lei e a misericrdia, porque bvio
que ao lado da justia, sempre est a misericrdia.
Trs caminhos se abrem ante o defunto:
umas frias nos mundos superiores, para quem o merece; retornar, de forma mediata ou
imediata, a uma nova matriz; descer aos mundos-infernos, at a segunda morte de que
falam o Apocalipse de So Joo e o Evangelho do Cristo.
bvio que os que conseguem subir aos mundos superiores passam por uma temporada
de grande felicidade.
Normalmente a alma, ou conscincia , se encontra engarrafada dentro do Eu da psicologia
experimental, dentro do Ego que, como j disse a vocs, uma soma de diversos elementos.
Mas aqueles que sobem aos mundos superiores abandonam o Ego temporariamente.
Nestes casos a Alma, ou Conscincia, ou Essncia , sai desse calabouo horrvel que o
Ego, o Eu, para ascender ao famoso Devachan, do qual nos falaram os hindus; uma regio
de felicidade inefvel, no mundo da mente superior do Universo. Ali se goza da autntica
felicidade. Ali o desencarnado se encontra com seus familiares que abandonou no tempo.
Encontra-se com o que , diramos, a alma deles.
Posteriormente, a conscincia ou Essncia abandona tambm o mundo da mente, para
entrar no mundo das causas naturais.
O Mundo Causal grandioso. Nele ressoam todas as harmonias do Universo. Ali se sente
de verdade as melodias do infinito. que cada planeta tem mltiplos sons, os quais,
somados entre si, do uma notasntese, que a nota chave do planeta. O conjunto de notaschave de cada mundo ressoa maravilhosamente no coral imenso do espao estrelado, e isto
produz um gozo inefvel na conscincia de todos aqueles que desfrutam a felicidade do
Mundo Causal. No mundo das causas naturais tambm encontramos os Senhores da Lei,
que castigam ou premiam os povos e os homens.
Ali encontramos tambm os Homens verdadeiros, os homens causais. Ali os encontramos,
trabalhando pela humanidade.
No mundo das causas naturais encontramos ainda os Principados, os prncipes dos
elementos, do fogo, do ar, das guas e da terra. A vida palpita intensamente nesse mundo.
O mundo causal precioso..... Um azul profundo, como o de uma noite cheia de estrelas,
iluminada pela Lua, resplandece sempre no mundo das causas naturais. No quero dizer
que no existam outras cores, mas a cor bsica um azul intenso, de uma noite luminosa,
estrelada. Os que vivem nesta regio so felizes, no sentido mais transcendental da palavra.
Mas todo prmio, toda recompensa, a longo prazo se esgota, tem um limite. Chega o instante
em que a alma que entrou no mundo causal tem que regressar, retornar e descer
inevitavelmente para meter-se novamente dentro do Ego, dentro do Eu da psicologia
experimental.
Posteriormente essas almas vm a impregnar o ovo fecundado, para formar um novo corpo
fsico - se incorporam em um novo corpo fsico, voltam ao mundo. Outro o caminho que
393

V. M. Lakhsmi
Sumrio
aguarda os que descem aos mundos-infernos. Trata-se de gente que j cumpriu seu tempo,
seu ciclo de manifestaes, ou que foi demasiado perversa. Tais pessoas involuem dentro
das entranhas da terra. Dante Allighieri nos fala, em sua Divina Comdia, dos nove crculos
infernais; ele v esses nove crculos no interior da terra. Nossos antepassados de Anahuac,
na grande Tenochtitln, falam claramente do Mixtln, a regio infernal, que eles tambm
situam no interior de nosso globo terrestre.
De forma diferente de algumas outras seitas e religies, para nossos antepassados de
Anahuac, como vimos em seus cdices, a passagem pelo Mixtln obrigatria e o
consideram simplesmente como um lugar de provao, onde as almas so provadas; se
conseguem passar pelos nove crculos, inquestionavelmente ingressaro no den, no
paraso terrestre.
Para os Sufis maometanos, o inferno no tampouco um lugar de castigo, mas de instruo
para a conscincia e de purificao. Para o Cristianismo, em todos os lugares do mundo, o
inferno um lugar de castigo e de penas eternas. Contudo, o crculo secreto do Cristianismo,
a parte oculta da religio crist, diferente. Na parte oculta de qualquer movimento cristo
se encontra a Gnose. O Gnosticismo Universal v o inferno no como um lugar de penas
eternas e sem fim, mas como um lugar de expiao, de provao e de instruo para a
conscincia.
bvio que tem que haver dor nos mundos-infernos, pois a vida terrivelmente densa no
interior da terra, sobretudo neste nono crculo, onde est esse ncleo concreto de matria
terrivelmente dura; a se sofre o indizvel. Em todo o caso, os que ingressam na involuo
submersa do reino mineral devem passar, cedo ou tarde, por isso que se chama, no
Evangelho Crstico, a Segunda Morte. Ao estudar essa questo do inferno Dantesco, o
Gnosticismo Universal nunca considera que o castigo no tenha um limite. Consideramos
que Deus, sendo eternamente justo, no poderia cobrar de ningum mais do que aquilo que
deve, pois toda culpa, por mais grave que seja, tem um preo e uma vez pago o preo, nos
pareceria absurdo continuar pagando. Aqui mesmo, em nossa justia terrena, justia
totalmente subjetiva, vemos que se algum vai para a priso por qualquer delito, uma vez
pago o delito posto em liberdade. Nem as autoridades terrenas aceitariam que um preso
continuasse na priso depois de haver pago sua pena. H casos de presos que se
acomodam tanto na priso que, chegado o dia de sair, tm que ser tirados fora. Assim,
toda falta, por mais grave que seja, tem seu preo. Se os juzes sabem disso, quanto mais
a Justia Divina. Se no fosse assim, Deus seria um tirano e bem sabemos que, ao lado da
Justia Divina, nunca falta a misericrdia. No poderamos de maneira alguma, qualificar a
Deus como tirano; isto equivaleria a blasfemar, e no gostamos da blasfmia.
A Segunda Morte , pois, o limite do castigo, no inferno Dantesco. Se o inferno foi chamado
de Tartarus na Grcia, ou Averno em Roma, ou Avitch na ndia, ou Mixtln, na antiga
Tenochtitln, pouco importa. Cada pas, cada religio, cada cultura, soube da existncia do
inferno e o qualificou com algum nome. Para os habitantes da grande Hespria (ou pas das
Hesprides), como lemos na divina Eneida, de Virglio, o poeta de Mntua, o inferno a
morada de Pluto, aquela regio cavernosa onde Enas, o troiano, encontrou Dido, aquela
rainha que se matou por amor, enamorada dele mesmo, aps haver jurado lealdade s
cinzas de Siqueu.
A Segunda Morte costuma ser muito dolorosa. O Eu sente que se faz em pedaos, caem
seus braos e pernas, e sofre um desmaio tremendo. Momentos depois a Essncia, ou o
que h de alma metida no Ego, fica livre, pois o Ego foi destrudo.
A Essncia emancipada, liberada, assume ento a figura de uma criana belssima. Os
Devas da Natureza examinam a Essncia liberada para certificar-se que no existe nela
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
mais nenhum elemento subjetivo do Ego, e, em seguida, outorgam alma a carta de
liberao.
Nestes instantes felizes, a alma do falecido penetra por certas portas atmicas, que lhe
permitem sair novamente luz do sol. E ento, sobre a epiderme de nosso mundo, a
Essncia livre, como elemental da natureza, reinicia uma nova evoluo. Os elementais da
natureza so de vrios tipos. Como autoridade nesta matria, temos Franz Hartmann, com
seu livro Os Elementais. Temos ainda Paracelso, o grande mdico, Felipe Teofrastus
Bombastus de Hohenheim, Aureola Paracelso. Em todo o caso, os elementais so a
conscincia dos elementos, pois sabemos que o fogo, o ar, a gua, e a terra no so
meramente fsicos, como supem os ignorantes ilustrados. So, mais exatamente, veculos
de conscincias simples, diramos primignias, no sentido mais transcendental da palavra.
Assim, os elementais so os princpios de conscincia dos elementos, no sentido
transcendental ou essencial da palavra.
bvio que os que passaram pela Segunda Morte saem superfcie do mundo, reiniciam
novos processos evolutivos.
Devero comear pelo mineral, a pedra; prosseguiro pelo vegetal, o animal e por ltimo,
tero acesso vida humana, ou seja, ser reconquistado o estado humanide outrora
perdido.
interessantssimo ver esses gnomos ou pigmeus, entre as rochas, anezinhos pequenos
com sua longa barba branca. bvio que isto que dizemos, em pleno sculo XX, parece
muito estranho... porque as pessoas se tornaram agora to complicadas, a mente se
desviou tanto das simples verdades da natureza, que dificilmente poderiam aceitar de bom
grado estas coisas. Este tipo de conhecimento mais bem aceito pelas pessoas simples,
que no tm tantas complicaes no intelecto.
Em todo o caso, quero dizer-lhes que interessantssimo o ingresso dos elementais minerais
na evoluo vegetal. Cada planta o corpo fsico de um elemental vegetal. Estes elementais
das plantas tm conscincia, so inteligentes, e h grandes esoteristas que sabem
manipul-los ou manej-los vontade. Quem os conhece pode, por meio deles, atuar sobre
os elementos da natureza.
Um pouco alm dos elementais vegetais, temos os elementais do reino animal.
Indubitavelmente, s os elementais vegetais avanados tm direito a ingressar em
organismos animais. No reino animal, a evoluo sempre comea por organismos simples.
Vai-se evoluindo e vai-se tambm complicando a vida. E chega o momento em que o
elemental animal pode assumir organismos muito complexos. Posteriormente, reconquista
o estado humano que outrora havia perdido. Ao chegar a este estgio, a Essncia, a
Conscincia ou Alma, recebe novamente 108 vidas, para sua auto-realizao ntima. Se
durante essas 108 vidas no se consegue a Auto-realizao ntima do Ser, a roda da vida
prossegue girando. Ento se desce novamente s entranhas da reino mineral, com o
propsito de eliminar da Essncia todos os elementos indesejveis que de uma ou outra
forma aderiram psique. E repete-se o mesmo processo. Concluso: a roda gira 3.000
vezes. Se em 3.000 ciclos de 108 vidas a Essncia no se auto-realiza, todas as portas se
fecham e a Essncia, convertida em um elemental inocente, submerge no seio da Grande
Realidade, no grande Alaya do Universo, no Esprito Universal da Vida, ou Parabrahaman,
como o denominam os hindus, a Grande Realidade. Esta ento a vida dos que descem
ao interior da terra. Vemos ento que, depois da desencarnao, uns sobem aos mundos
superiores para umas frias, outros descem s entranhas da terra e outros retornam, de
maneira mediata ou imediata, voltam, se reincorporaram para repetir sua existncia aqui
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
neste mundo. Enquanto algum tenha que retornar, ou regressar, tem que repetir sua
prpria vida.
J dissemos que a morte o regresso ao ponto de partida original. J lhes expliquei tambm
que depois da morte, na eternidade, na luz astral, temos que reviver a vida que acaba de
passar.
Agora direi que ao voltar, ao regressar, temos que repetir toda a nossa vida sobre o tapete
da existncia.
No primeiro caso, mencionei unicamente a Lei da Transmigrao das Almas; que aqueles
que completam o ciclo de 108 existncias, devem descer s entranhas do mundo.
Posteriormente, depois que o Ego esteja morto (pela Segunda Morte), voltam a evoluir desde
o mineral at o homem; esta a Doutrina da Transmigrao.
Agora, estou falando da Doutrina do Eterno Retorno de todas as coisas, junto com essa
outra lei, a Doutrina de Recorrncia.
Se algum, em vez de descer s entranhas da terra, retorna de forma mediata ou imediata
aqui ao mundo, bvio que ter que repetir sua vida, a vida que terminou.
Vocs diro que isto muito chato, todos estamos aqui repetindo o que fizemos na existncia
passada, no passado retorno. Mas mesmo tremendamente chato, mas os culpados somos
ns mesmos porque, como j lhes disse, um homem o que sua vida. Se ns no
modificarmos nossa vida, temos ento que repetla incessantemente.
Desencarnamos e voltamos a tomar corpo. Para qu? Para repetir o mesmo. Voltamos a
desencarnar e a tomar corpo, para repetir o mesmo , at que chega o dia em que temos que
ir com nossa msica para outra parte; teremos que descer s entranhas do mundo, at a
Segunda Morte.
Mas pode-se evitar essa repetio. Tal repetio o que se conhece como Lei de
Recorrncia. Tudo volta a ocorrer tal como sucedeu. Mas por qu - diro vocs - porque temse que repetir o mesmo? Bem, isto merece uma explicao. Antes de mais nada, quero que
saibam que o Eu no algo autnomo, autoconsciente ou individual. Certamente, o Eu
uma soma de eus, no plural. A psicologia comum e corrente, a psicologia oficial, pensa no
Eu como uma totalidade. Ns pensamos no Eu como uma soma de eus. Porque um o
Eu da ira, outro o Eu da cobia, outro o Eu da luxria, outro o da inveja, outro o da preguia,
outro o da gula, so diversos Eus; no h um s Eu, mas vrios, dentro de nosso organismo.
bvio que a pluralidade do Eu serve de fundamento Doutrina dos Muitos, tal como
ensinada no Tibet
Oriental. Em apoio Doutrina dos Muitos est o Grande Kabir Jesus. Dizem que Ele tirou do
corpo de Maria Madalena sete demnios. No h dvida de que se trata dos sete pecados
capitais: Ira, Cobia, Luxria, Inveja, Orgulho, Preguia, Gula. Cada um desses sete
cabea de legio e como j lhes disse, ainda que tivssemos mil lnguas para falar e um
palato de ao, no conseguiramos enumerar todos os nossos defeitos cabalmente. Cada
defeito um Eu. Assim, temos muitos Eus-defeitos. Se qualificarmos tais Eus-defeitos de
demnios, no estaremos equivocados. No Evangelho Crstico, pergunta-se ao possesso
qual seu nome verdadeiro, e ele responde: Sou legio. Meu verdadeiro nome Legio.
Assim, cada um de ns no fundo uma legio, e cada Eu-demnio da legio quer controlar
o crebro, quer controlar os sete centros principais da mquina orgnica, quer destacar-se,
subir, chegar ao topo da escada , fazer-se sentir, etc.
396

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Cada Eu-demnio como uma pessoa dentro de nosso corpo. Se dissermos que dentro de
nossa Personalidade vivem muitas pessoas, no estaremos equivocados; em verdade ,
assim .
Assim, a repetio mecnica dos diversos eventos de nossa existncia passada se deve,
certamente, multiplicidade do Eu.
Vamos citar casos concretos. Suponhamos que na existncia passada, na idade de 30 anos,
tivemos uma briga com outro sujeito em um bar. Caso comum da vida.... bvio que o Eu
da ira foi personagem principal da cena. Depois da morte, esse Eu-defeito continua na
eternidade e, na nova existncia, continua no fundo de nosso subconsciente, aguardando
que chegue idade dos 30 anos para voltar a um bar; em seu interior h ressentimento, e
deseja encontrar outra vez o sujeito daquele acontecimento.
Por sua vez, o outro sujeito que tomou parte naquele evento trgico no bar tambm tem seu
Eu, o Eu que quer vingar-se e que permanece no fundo do subconsciente aguardando o
instante de entrar em atividade. Assim, ao chegar idade de 30 anos, o sujeito, ou melhor,
o Eu do sujeito, o Eu da ira, o Eu que tomou parte naquele evento trgico, no subconsciente
diz:
Tenho que encontrar-me com fulano....; por sua vez, o outro diz: Tenho que encontrar-me
com o tal... E, telepaticamente se falam, se pem de acordo e marcam um encontro em
algum bar.... Encontram-se fisicamente, pessoalmente, na nova existncia, e repetem a cena
tal como aconteceu na passada existncia. Isso tudo feito fora das vistas do nosso
intelecto, por baixo do nosso raciocnio, simplesmente somos arrastados a uma tragdia,
somos levados inconscientemente a repetir a mesma coisa.
Agora, vejamos o caso de algum que, idade de 30 anos, em sua existncia passada, teve
uma aventura amorosa, um homem com uma mulher. Aquele Eu da aventura, depois da
morte, continua vivo na eternidade. Ao regressar, ao se reincorporar em outro organismo,
aquele Eu da aventura continua vivo, aguarda no fundo do subconsciente, nos transfundos
inconsciente da vida, da psique, o momento de entrar novamente em atividade. Chegando
idade da aventura passada, aos 30 anos, diz: Bem, este o momento. Agora vou procurar
a mulher dos meus sonhos... Por sua vez, o Eu da mulher dos seus sonhos, o da aventura,
diz o mesmo: Chegou a minha hora, vou procurar aquele homem... E por baixo (da
conscincia), os dois Eus se comunicam telepaticamente, marcam um encontro, e cada um
arrasta a Personalidade, s costas da nossa inteligncia, s costas do ministrio da
intelectualidade. Vem o encontro, e se repete a aventura.
Assim, e ainda que parea incrvel, ns no fazemos nada, tudo nos acontece como quando
chove ou como quando troveja.
Se algum teve em uma passada existncia uma disputa por bens materiais, uma casa por
exemplo, o Eu daquela disputa continua vivo, e assim tambm na nova existncia, escondido
entre as dobras da mente, aguardando o momento de entrar em atividade.
Se o pleito foi aos 50 anos, ele aguarda que chegue aos 50 anos, e ento diz:
chegou minha hora.
Certamente que aquele com quem teve o litgio tambm diz o mesmo, nesse mesmo
instante, e se reencontram para outro litgio, repetem a cena. Ento, na verdade, nem sequer
temos livre-arbtrio, tudo nos acontece, tudo nos acontece como quando chove ou quando
troveja... H uma pequena margem de livre-arbtrio, muito pouco. Imaginem um violino
dentro de seu estojo. H uma margem mnima de movimentos para esse violino. Assim
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
tambm nosso livre-arbtrio; quase nulo. H essa pequena margem, imperceptvel, se
soubermos aproveit-la, pode acontecer que ento nos transformemos radicalmente e nos
liberemos da Lei de Recorrncia. Temos que saber aproveitar isso, mas como?
que na vida prtica temos que nos tornar um pouquinho mais auto-observadores. Quando
a pessoa aceita que tem uma psicologia prpria, comea a observar-se a si mesma, e
quando algum comea a observar-se a si mesmo comea tambm a tornar-se diferente de
todo o mundo.
na rua, em casa, no trabalho, que nossos defeitos, esses defeitos que levamos
escondidos, afloram espontaneamente. E se estamos alertas e vigilantes como a sentinela
em tempo de guerra, ento os vemos.
Defeito descoberto deve ser julgado, atravs da anlise, da reflexo e da meditao ntima
do Ser, com o objetivo de compreend-lo. Quando algum compreende tal ou qual Eudefeito, ento est devidamente preparado para desintegr-lo atomicamente.
E possvel desintegr-lo? Sim, possvel. Mas necessitamos de um poder que seja
superior mente. Porque a mente por si mesma no pode alterar fundamentalmente
qualquer defeito psicolgico. Pode pass-lo de um nvel mental a outro, pode ocult-lo ou
conden-lo, etc., mas jamais alter-lo radicalmente. Necessitamos de um poder que seja
superior mente, um poder que possa desintegrar qualquer Eudefeito. Esse poder est
latente no fundo de nossa Psique; s questo de conhec-lo para aprender a us-lo. Tal
poder denominado no Oriente, na ndia, Devi Kundalini, a serpente gnea de nossos
mgicos poderes. Na grande Tenochtitln, era denominado Tonantzin. Entre os alquimistas
da Idade Mdia, recebe o nome de Stella Maris, a Virgem do Mar. Entre os hebreus, tal
poder recebia o nome de Adonia; entre os cretences era conhecido com o nome de Cibeles.
Entre os cristos Maria, Maya, isto Deus-Me.
Ns muitas vezes pensamos em Deus como Pai; bem vale a pena pensar em Deus como
Me, como Amor, como misericrdia. Deus-Me habita no fundo de nossa Psique, isto ,
est no Ser, mas derivada.
Faamos a distino entre o Ser e o Eu. O Ser e o Eu so incompatveis, so como a gua
e o azeite, que no podem misturar-se.
O Ser o Ser, e a razo de ser do Ser o prprio Ser. O Ser o que , o que sempre foi
e o que sempre ser. a vida que palpita em cada tomo, como palpita em cada sol.
Assim, Deus-Me uma variante de nosso prprio Ser. nosso prprio Ser. Mas, derivado.
Isto significa que cada qual tem sua Me Divina particular, ntima, Kundalini, como dizem os
hindus. Estou de acordo com esse termo e considero que cada um de ns pode invocar a
Divina Me Kundalini, em meditao profunda, e ento suplicar-lhe que desintegre aquele
Eu-defeito que tenha compreendido perfeitamente atravs da meditao.
A Divina Me o desintegrar, o reduzir a poeira csmica. Ao desintegrar-se o defeito, liberase a essncia anmica. Dentro de cada Eu-defeito, h certa porcentagem de essncia
anmica engarrafada.
Se desintegramos um defeito, liberamos essncia anmica, se desintegramos dois defeitos,
liberamos mais essncia anmica; e se desintegramos todos os defeitos psicolgicos que
temos em nosso interior, ento liberamos totalmente a Conscincia.
Uma Conscincia liberada uma conscincia que desperta, uma conscincia desperta.
uma conscincia que poder ver, ouvir, tocar os grandes mistrios da vida e da morte.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
uma conscincia que poder experimentar, por si mesma e de forma direta, Isso que o
Real. Isso que a Verdade. Isso que est alm do corpo, das emoes e da mente.
Quando se perguntou ao Grande Kabir Jesus o que a Verdade, Ele guardou silncio. E
quando fizeram a mesma pergunta ao Buda Gautama Sakyamuni, o prncipe Siddharta, deu
as costas e se retirou. A verdade o desconhecido de momento a momento, de instante
em instante. S com a morte do Ego vem a ns Isso que a verdade. A verdade tem que
ser experimentada, como quando algum pe o dedo no fogo e se queima. Uma teoria em
relao verdade, por bela que seja, no a verdade. Uma opinio sobre a verdade, por
muito venervel e respeitvel que seja, tampouco a verdade. Qualquer idia que tenhamos
sobre a verdade no a verdade, ainda que seja bem luminosa. Qualquer tese que
possamos formular com relao verdade tampouco a verdade.
A verdade tem que ser experimentada, repito, como algum pe o dedo no fogo e se queima.
Est alm do corpo, das emoes e da mente. A verdade s pode ser experimentada em
ausncia do Eu psicolgico. Sem haver dissolvido o Eu, no possvel a experincia do
Real.
O intelecto, por brilhante que seja, por mais teorias que possua, no a verdade. Como
disse Goethe, em seu Fausto, Toda teoria cinza; s verde a rvore de dourados frutos
que a vida.
Assim, ns necessitamos desintegrar o Ego da psicologia. S assim poderemos
experimentar a Verdade.
Jesus, o Cristo, disse: conhecei a Verdade, e ela vos far livres. Ns necessitamos
experiment-la diretamente. Quando algum realmente consegue destruir o Ego, libera-se
da Lei de Recorrncia, faz de sua vida uma obra-prima, converte-se em um gnio, em um
iluminado, no sentido mais completo da palavra. Quando algum libera sua Essncia,
bvio que consegue a verdade. A Essncia deve ser liberada. E no possvel liber-la se
no dissolvemos o Eu da psicologia. Os que louvam o Eu so eglatras por natureza. O Eu
adorado pelos mitmamos, porque so mitnamos. O Eu adorado pelos paranicos,
porque so paranicos. Pelos eglatras, porque so eglatras. A vida sobre a face da Terra
seria diferente se ns dissolvssemos o Ego, o Eu. Ento a Conscincia de cada um de
ns, desperta e iluminada, irradiaria Amor e haveria paz sobre a Terra. A paz no questo
de propaganda, nem de apaziguamentos, nem de exrcitos nem de O.E.A., nem de O.N.U.,
ou nada semelhante. A paz uma substncia que emana do Ser, que vem das prprias
entranhas do Absoluto.
No pode haver paz no mundo, no pode haver verdadeira tranquilidade em todos os rinces
da Terra, enquanto os fatores que produzem guerras existam em nosso interior. claro que,
enquanto dentro de cada um de ns haja discrdia, no mundo haver discrdia. A massa
no mais que uma extenso do indivduo; o que o indivduo, a massa, e o que a
massa o governo, o mundo. Se o indivduo se transforma, se o indivduo elimina de si
mesmo os elementos do dio, da violncia, da discrdia, etc, se consegue destruir o Ego,
para que sua Conscincia fique livre, s haver nele Isso que se chama Amor. Se cada
indivduo dissolvesse o Ego, as massas seriam massas de Amor. No haveria guerras, no
haveria dio.
Mas, em verdade, no poder haver paz no mundo enquanto exista o Ego.
Alguns afirmam que, do ano 2.001 ou 2.007 em diante, vir uma era de fraternidade, de
Amor. Mas eu, pensando aqui em voz alta, pergunto a mim mesmo e pergunto a vocs: de
onde vamos tirar essa era de fraternidade, de paz entre os homens de boa vontade? Vocs
crem que o Ego da psicologia, com seus dios, com seus rancores, com suas invejas, com
suas ambies, com sua luxria, pode criar uma Idade de Amor, de felicidade, etc, etc?
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
bvio que no. Para que reine de verdade a paz neste mundo, temos que morrer em ns
mesmos, destruir o que temos de inumano em ns; o dio que carregamos, as invejas, os
cimes espantosos, essa ira que nos faz to abominveis, essa fornicao que nos faz
bestiais, etc, etc.
Enquanto tais fatores continuarem existindo dentro de nossa Psique, o mundo no poder
ser diferente.
Ao contrrio, se tornar pior, porque atravs do tempo o Ego ir se tornando cada vez mais
poderoso, mais forte e conforme o Ego se manifeste com mais violncia, o mundo ir se
tornando mais tenebroso. Do jeito que vamos, se no trabalharmos sobre ns mesmos,
chegar o dia em que nem sequer poderemos existir, porque nos destruiremos
violentamente uns aos outros.
Se se continuasse robustecendo indefinidamente o Ego, assim como vamos, chegaria o
momento em que ningum poderia ter segurana de sua vida, ou seu lar. Um mundo onde
a violncia ter chegado ao mximo, e onde ningum poder ter segurana de sua
existncia.
Assim, creio firmemente que a soluo de todos os problemas do mundo est precisamente
na dissoluo do Eu.
Educao Fundamental: Cap. 29 -A Morte.

urgente compreender, a fundo e em todos os terrenos da mente, o que realmente a
Morte em si mesmo. S assim, possvel, de verdade, entender, em forma integra, o que
a imortalidade.
Ver o corpo humano de um ser querido metido em um atade no significa ter compreendido
o Mistrio da Morte.
A Verdade o desconhecido de momento em momento. A Verdade sobre a morte no pode
ser uma exceo.
O Eu quer sempre, como apenas natural, um seguro de morte, uma garantia suplementar,
alguma autoridade que se encarregue de nos assegurar uma boa posio e qualquer tipo de
imortalidade mais frente do sepulcro aterrador.
O Mim Mesmo no tem vontade de morrer. O Eu quer continuar. O Eu tem muito Medo da
Morte.
A Verdade no questo de acreditar nem de duvidar. A Verdade nada tem que ver com a
credulidade, nem o cepticismo. A Verdade no questo de idias, teorias, opinies,
conceitos, preconceitos, afirmaes, negociaes, etc. A Verdade sobre o Mistrio da Morte
no uma exceo.
A Verdade sobre o Mistrio da Morte s pode ser conhecida atravs da Experincia Direta.
Resulta impossvel comunicar a experincia real da Morte a quem no a conhece.
Qualquer poeta pode escrever belos livros de Amor, mas, resulta impossvel comunicar a
Verdade sobre o Amor a pessoas que jamais o experimentaram. De forma semelhante,
dizemos que impossvel comunicar a verdade sobre a morte a pessoas que no a ho
vivenciado.
400

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Quem quer saber a Verdade sobre a Morte deve indagar, experimentar por si mesmo,
procurar como devido, somente assim podemos descobrir a profunda significao da
Morte.
A observao e a experincia de muitos anos nos permitiram compreender, que s pessoas
no interessa compreender realmente o fundo significado da Morte; s pessoas quo nico
realmente interessa continuar no mais frente e isso tudo.
Muitas pessoas desejam continuar mediante os bens materiais, o prestgio, a famlia, as
crenas, as idias, os filhos, etc., e, quando compreendem que qualquer tipo de continuidade
Psicolgica vo, passageiro, efmero, instvel, ento, sentindo-se sem garantias,
inseguros, espantam-se, horrorizam-se, enchem-se de infinito terror.
No querem compreender as pobres pessoas, no querem entender que tudo o que continua
se torna mecnico, rotineiro, aborrecedor.
urgente, necessrio, indispensvel, nos fazer plenamente conscientes do profundo
significado da morte, somente assim desaparece o temor a deixar de existir.
Observando cuidadosamente a humanidade, podemos verificar que a mente se acha sempre
engarrafada no conhecido e quer que isso que conhecido continue mais alm do sepulcro.
A mente engarrafada no conhecido jamais poder experimentar o Desconhecido, o Real, o
Verdadeiro.
S rompendo a garrafa do Tempo, mediante a Correta Meditao, podemos experimentar o
ETERNO, o ATEMPORAL, o REAL.
Quem deseja continuar teme Morte e suas crenas e teorias s lhes servem de narctico.
A Morte, em si mesmo, nada tem de aterrador, algo muito formoso, sublime, inefvel, mas,
a Mente engarrafada no conhecido somente se move dentro do crculo vicioso que vai da
credulidade ao cepticismo.
Quando realmente nos fizermos plenamente conscientes do fundo significado da morte,
descobriremos, ento, por ns mesmos mediante a experincia direta, que a Vida e a Morte
constituem um todo ntegro, uni-total.
A morte deposito da Vida. O sendeiro da Vida est formado com os rastros dos cascos da
Morte.
A vida Energia determinada e determinadora. Do nascimento at a morte, fluem, dentro do
organismo humano, distintos tipos de energia.
O nico tipo de energia que o organismo humano no pode resistir o RAIO DA MORTE.
Este raio possui uma voltagem eltrica muito elevado. O organismo humano no pode
resistir semelhante voltagem.
Assim como um raio pode despedaar uma rvore, assim tambm o Raio da Morte, ao fluir
pelo organismo humano, o destri inevitavelmente.
O Raio da Morte conecta o fenmeno Morte ao fenmeno Nascimento.
O Raio da Morte origina tenses eltricas muito ntimas e certa nota chave que tem o poder
determinante de combinar os gens dentro do ovo fecundo.
O Raio da Morte reduz o organismo humano a seus elementos fundamentais.
O Ego, o Eu Energtico, continua em nossos descendentes desgraadamente.
401

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O que a Verdade sobre a Morte, o que o intervalo entre a Morte e Concepo algo que
no pertence ao Tempo e que, s mediante a Cincia da Meditao, podemos experimentar.
Os mestres e mestras de escolas, colgios e universidades, devem ensinar a seus alunos e
alunas, o caminho que conduz experincia do Real, do Verdadeiro
402

V. M. Lakhsmi
Sumrio
LIO 15
REENCARNAO, RETORNO E RECORRNCIA
- Explicara diferena entre reencarnao e retorno.
- Quem retorna e quem reencarna.
DEVE-SE ENSINAR:
- Que nada ocorre por azar, seno que tudo est submetido Lei
do RETORNO, tudo ocorre (Recorrncia) corno antes, mais as
consequncias forjadas por nossos atos.
- Que indispensvel viver o momento, despertar a Conscincia
para no voltar a cometer os mesmos erros, os mesmos dramas de
outras existncias.
PRTICA:
- Continuao com as prticas ensinadas anteriormente.
BIBLIOGRAFIA:
-
Matrimnio Perfeito: Cap. 20 - Ressurreio e Reencarnao.

Mais Alm da Morte: Cap. 3 -A Lei do Retorno.
Psicologia Revolucionria: Cap. 17 - Criaturas Mecnicas.
Sim h Inferno, Diabo e Karma: Cap. 20 -A Lei do Eterno Retorno.
Sim h Inferno, Diabo e Karma: Cap. 21 - A Reencarnao.
Sim h Inferno, Diabo e Karma: Cap. 22 - A Lei da Recorrncia.
403
Lio 15 Reencarnao, Retorno E Recorrncia

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Matrimnio Perfeito: Cap. 20 - Ressurreio e

Reencarnao.
Os seres que se amam podem fazerse imortais como os Deuses. Ditoso aquele que j
pode comer os frutos deliciosos da rvore da vida. Sabei amados, que no den existem duas
rvores deliciosas que at compartilham suas razes. Uma a rvore do conhecimento. A
outra a rvore da vida. A primeira te d a sabedoria e a segunda te faz imortal.
Todo aquele que trabalhou na grande obra tem direito a comer dos frutos saborosos da
rvore da vida. Realmente, o amor o sumo da sabedoria.
Os homens e as mulheres que percorrem a senda do matrimnio perfeito ganham, afinal, a
dita de entrar no Nirvana, que o esquecimento do mundo e dos homens para sempre.
impossvel descrever a dita do nirvana. L, toda lgrima desaparece para sempre. L, a alma
desprovida dos quatro corpos de pecado, submergese na dita infinita da msica das
esferas. O nirvana o sagrado espao estrelado.
Os Mestres de Compaixo, comovidos pela dor humana, renunciam grande dita do Nirvana
e resolvem ficar conosco para ajudarnos neste vale de grande amargura.
Todo matrimnio perfeito leva inevitavelmente ao adeptado. Todo adepto pode renunciar ao
nirvana por amor grande rf. Quando um adepto renuncia dita suprema do nirvana,
pode pedir o elixir da longa vida. Os ditosos que recebem o elixir maravilhoso, morrem, mas
no morrem. Ao terceiro dia so levantados. Isto j o demonstrou o Adorvel. O adepto vem
no terceiro dia ante o sepulcro, acompanhado das santas mulheres, que trazem drogas e
unguentos aromticos. Acompanham tambm o adepto os anjos da morte e algumas outras
hierarquias inefveis.
O adepto clama com grande voz invocando seu corpo fsico que dorme no santo sepulcro.
O corpo ento levantado e pode escapar do sepulcro, aproveitando a existncia do
hiperespao. Nos mundos superiores o corpo fsico tratado pelas santas mulheres com
drogas e unguentos aromticos. Depois que o corpo voltar vida, obedecendo a ordens
supremas, penetra pela cabea sideral da alma mestre. Assim como esta torna a ficar de
posse de seu corpo glorificado. Este o preciosssimo presente de Cupido.
Todo corpo ressuscitado vive normalmente dentro dos mundos superiores. Outrossim,
devemos esclarecer que os mestres ressuscitados podem fazerse visveis e tangveis em
qualquer lugar e depois desaparecer instantaneamente. Vemnos memria o grande
Mestre Conde Cagliostro, que cumpriu uma grande misso poltica na Europa e assombrou
a humanidade inteira. Este grande mestre foi realmente quem provocou a queda dos reis da
Europa. No fundo, devese a ele a repblica. Cagliostro viveu no tempo do adorvel Jesus
Cristo; foi amigo pessoal de Clepatra; trabalhou para Catarina de Medicis. Foi conhecido
durante vrios sculos na Europa, tendo usado diferentes nomes tais como: Conde
Cagliostro, Jos Blsamo, etc.
Ainda vive na ndia o Imortal Babaji, o Cristo Iogue da ndia, mestre que foi o instrutor dos
grandes mestres, que viveram na noite aterradora dos sculos. Este sublime ancio, no
entanto, parece um jovenzinho de vinte e cinco anos. Tambm devemos recordar o conde
Zanoni, jovem apesar dos milhares de anos. Infelizmente este sbio caldeu fracassou
inteiramente ao se enamorar por uma artista de Npoles. Ao unirse a ela, cometeu o erro
de derramar o Vaso de Hermes. O resultado foi horrvel. Zanoni morreu na guilhotina durante
a Revoluo Francesa.
404

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Os Mestres Ressuscitados viajam de um lugar para outro utilizando o hiperespao. Este
pode ser demonstrado pela Hipergeometria. A astrofsica descobrir logo a existncia do
hiperespao.
Algumas vezes, os Mestres Ressuscitados, depois de haverem cumprido a sua misso em
algum pas, se do ao luxo de se passarem por mortos. Mas ao terceiro dia repetem a sua
ressurreio e vo trabalhar em outro pas com nome diferente. Foi assim que Cagliostro,
dois anos depois de morto, apresentouse em outras cidades para continuar sua obra
usando nome distinto.
O Matrimnio Perfeito convertenos em Deuses. Sublime a dita do amor. Realmente s o
amor nos confere a imortalidade. Bendito seja o amor.
Benditos sejam os seres que se adoram.
Ressurreio e Reencarnao
Muitos estudantes de ocultismo confundem a ressurreio com a reencarnao. Os
evangelhos tm sido muito mal interpretados pelos estudantes ocultistas. Assim como h
vrios tipos de ressurreio, assim tambm h vrios tipos de reencarnao. Isso o que
vamos esclarecer neste captulo.
Todo verdadeiro adepto possui um corpo de paraso. Corpo este que de carne e osso. Mas
esta carne no vem de Ado. O corpo de paraso elaborado com os melhores tomos do
organismo fsico.
Muitos adeptos ressuscitam com este corpo de paraso nos mundos superiores depois da
morte. Com este corpo de paraso esses Mestres Ressuscitados podem visitar o mundo
fsico, fazendose visveis e tangveis vontade.
Este um tipo de ressurreio inefvel. No entanto afirmamos que a ressurreio com o
corpo mortal de Ado, ainda que seja mais dolorosa pelo regresso a este vale de amargura,
no deixa de ser, por isso mesmo, mais gloriosa. Todos os adeptos da senda secreta, que
constituem a muralha guardi, ressuscitaram com o corpo de Ado.
Tambm existem as ressurreies iniciticas. A terceira iniciao de fogo significa uma
ressurreio no mundo astral. Todo aquele que passa pela terceira iniciao do fogo deve
viver no mundo astral o drama do Cristo: vida, paixo, morte e ressurreio.
Reencarnao
Ressurreio no reencarnao como acreditam muitos pseudoocultistas equivocados.
H vrios tipos de reencarnao e vrios tipos de ressurreio.
Alguns adeptos podem reencarnarse em corpos de pessoas adultas, sem necessidade,
portanto, de entrar em uma matriz. Isso sucede quando um adepto tem muita urgncia para
realizar uma grande obra.
Um caso concreto o do grande lama Lobsang Rampa. Referido adepto estava fazendo um
certo trabalho e no podia interromplo. A humanidade, cruel e impiedosa, havia danificado
o seu instrumento, e o nico remdio que ele encontrou para no interromper seu trabalho,
foi encarnarse no corpo de um ingls. Este estava completamente desencantado com sua
prpria existncia e queria morrer. Sua vida em Londres havia sido medocre e dolorosa. Os
adeptos do Tibete visitaramno e com ele negociaram seu corpo. O ingls aceitou e entregou
405

V. M. Lakhsmi
Sumrio
seu corpo ao adepto Lobsang Rampa. O ingls morreu voluntariamente, desencarnou em
plena conscincia gozosa por ter entregue seu corpo a um adepto do Tibet.
Grande foi o esforo que teve que fazer Lobsang Rampa para aprender depois a manejar o
corpo do ingls. Atualmente o grande lama est trabalhando com o dito veculo. O ego
desencarnado libertouse da pesada carga de uma vida medocre e a Loja Branca perdoou
seu Carma. Lobsang Rampa agora um homem ingls.
Na realidade, este tipo de reencarnao como mudar de roupa vontade e em plena
conscincia. Uma das coisas mais importantes deste tipo de reencarnao especial a troca
de molculas. O adepto Lobsang Rampa foi atraindo para seu novo corpo ingls cada uma
das molculas do seu cadver tibetano. O adepto teve que teletransportar as molculas
inglesas para o Tibete e as molculas tibetanas para o corpo ingls. Assim, depois de certo
tempo, todas as molculas do corpo ingls eram tibetanas.
Este trabalho dificlimo. Mais interessante foi que cada uma das cicatrizes do corpo tibetano
vieram a ficar em seu novo corpo ingls. Lobsang Rampa continuou sua misso sem
interrupo em seu novo veculo ingls. O trabalho para aprender a manejar o corpo ingls
foi imenso, mas Lobsang Rampa, com infinita pacincia, o conseguiu. Este tipo de
reencarnao para Adeptos.
Retorno da Personalidade
A personalidade tempo. A personalidade vive em seu tempo e no se reencarna. Depois
da morte a personalidade vai tambm para o sepulcro. Para a personalidade no existe
nenhum amanh. A personalidade vive no cemitrio, perambula pelo cemitrio ou
submergese em sua sepultura. A personalidade no o corpo astral, nem o duplo etrico.
Ela no a alma. Ela tempo. Ela energtica e vai desintegrandose muito lentamente.
Jamais a personalidade pode reencarnarse. Ela no se encarna nunca. No existe nenhum
amanh para a personalidade humana.
O que continua, aquilo que se reencarna, no tampouco a alma, porque o ser humano
ainda no possui alma. Realmente, o que se reencarna o ego, o eu, o princpio
reencarnante, o fantasma do morto, a recordao, a memria, o erro que se perpetua.
Tempo de Vida
A unidade de vida em qualquer criatura vivente equivale a cada pulsao de seu corao.
Todo ser vivo tem um perodo de tempo definido. A vida de um planeta de 2.700.000.000
de pulsaes. Este nmero de pulsaes corresponde formiga, ao verme, guia, ao
micrbio, ao homem e, em geral, a todas as criaturas. O tempo de vida de cada mundo e de
cada criatura proporcionalmente o mesmo. claro que a pulsao de um mundo se realiza
a cada 27.000 anos, e no entanto os coraes dos insetos batem mais rpido. Um inseto
que s vive uma tarde de vero teve em seu corao o mesmo nmero de pulsaes de um
planeta, s que essas pulsaes foram mais rpidas.
O tempo no uma linha reta, como supem os ignorantes ilustrados. O tempo uma curva
fechada. Eternidade outra coisa. A eternidade nada tem que ver com o tempo. Aquilo que
est mais alm da eternidade e do tempo s o conhecem os grandes adeptos iluminados,
os mestres da humanidade.
Existem trs dimenses conhecidas e trs dimenses desconhecidas, que constituem no
total seis dimenses fundamentais.
406

V. M. Lakhsmi
Sumrio
As trs dimenses conhecidas so: comprimento, altura e largura. As trs dimenses
desconhecidas so: tempo, eternidade e aquilo que est alm do tempo e da eternidade.
Esta a espiral de seis curvas.
O tempo pertence quarta dimenso. A eternidade, quinta dimenso. E sexta dimenso,
aquilo que est alm da eternidade e do tempo.
A personalidade vive numa curva de tempo fechada, filha de seu tempo e termina com seu
tempo. O tempo no pode reencarnarse. No existe nenhum amanh para a personalidade
humana.
O crculo do tempo gira dentro do crculo da eternidade. Na eternidade no h tempo mas o
tempo gira dentro do crculo da eternidade. A serpente morde sempre sua cauda. Termina
um tempo e uma personalidade. Mas ao girar a roda aparece sobre a terra um novo tempo
e, uma nova personalidade. Reencarnase o ego e tudo se repete. As ltimas realizaes,
sentimentos, preocupaes, afetos, palavras, originam todas as sensaes sexuais e todo
drama amoroso que d origem a um novo corpo fsico. Todos os romances dos esposos e
dos namorados se acham relacionados com os ltimos instantes dos agonizantes. "A senda
da vida est formada pelas pegadas dos cascos do cavalo da morte". Com a morte fechase
o tempo e a eternidade se abre. O crculo da eternidade primeiro se abre e depois se fecha
quando o ego regressa do crculo do tempo.
Recorrncia
Os Iniciados da Quarta Via denominam de "recorrncia" a repetio de fatos, cenas e
acontecimentos.
Tudo se repete. A lei da recorrncia uma tremenda realidade. Em cada reencarnao
repetemse os mesmos sucessos. A repetio de fatos vai acompanhada do seu carma
correspondente. Esta a que ajusta os efeitos s causas que os originaram. Toda repetio
de fatos traz carma e, algumas vezes, darma (recompensa).
Os que trabalham com o grande arcano, os que percorrem a senda apertada, estreita e difcil
do matrimnio perfeito, vo se libertando pouco a pouco da lei de recorrncia. Esta lei ter
um limite. E alm desse limite nos convertemos em anjos ou em diabos. Atravs da magia
sexual branca nos convertemos em anjos. Com a magia sexual negra nos convertemos em
diabos.
A Questo da Personalidade
Esta questo da personalidade, filha de seu tempo e que morre com seu tempo, algo digno
de nossa ateno. sobremaneira evidente que se a personalidade se reencarnasse,
reencarnarseia o tempo, o que seria um absurdo, porque o tempo uma curva fechada.
Exemplificando: se um homem romano reencarnasse com sua humana personalidade nos
tempos atuais numa cidade como Paris, seria algo insuportvel e mesmo ridculo; com toda
certeza seria tratado como um delinquente e seria encarcerado, uma vez que seus costumes
da velha Roma estariam, de fato, fora de seu tempo. Portanto, o que se reencarna , pois,
o ego e no a personalidade. Retorno e reencarnao do ego , exatamente, neste caso, a
mesma coisa. No vemos a necessidade de trocar a palavra reencarnao por retorno
quando se estuda a fundo a questo da personalidade. Em ltima anlise tudo isso a
mesma coisa.
407

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Reencarnaes Animais SubHumanas

A simbologia de Jesus expulsando os mercadores do templo com o ltego na mo
corresponde a uma tremenda realidade de morte e de horror. J dissemos que o eu
pluralizado, o ego, legio de diabos. Certamente a muitos leitores desagradar esta
afirmao, mas esta a verdade e temos que dizla ainda que nos custe muito.
Durante o trabalho com o demnio, durante o trabalho de dissoluo do ego, partes do eu,
entidades subhumanas, entidades que possuem parte de nossa conscincia e de nossa
vida, so eliminadas, lanadas fora do nosso templo interior. Algumas vezes estas entidades
se reencarnam em corpos animais. Quantas vezes haver acontecido que em jardins
zoolgicos tenhamos nos encontrado com formas desgarradas de ns mesmos, vivendo em
corpos animais?!
H pessoas to animalescas que se tirssemos delas tudo o que possuem de animal,
realmente no sobraria nada. Essa classe de gente um caso totalmente perdido. A lei de
recorrncia terminou para essa gente e a lei de reencarnao tambm acabou para essa
espcie de gente. Pode reencarnar em corpos animais, ou entrar no abismo definitivamente,
onde iro se desintegrar lentamente.
Vantagens da Ressurreio
Quem renuncia ao nirvana por amor humanidade pode conservar seu corpo fsico durante
milhes de anos. Sem ressurreio o adepto verseia na contingncia de ter que mudar de
corpo constantemente. E isto seria uma evidente desvantagem. Por meio da ressurreio o
adepto no tem necessidade de mudar de corpo, podendo conservar seu veculo por milhes
de anos.
O corpo de um Adepto Ressuscitado transformase totalmente. A alma metida dentro do
corpo transformao inteiramente, convertendoo tambm em alma, sendo que afinal o
adepto todo alma.
Um corpo Ressuscitado tem sua base nos mundos internos. Vive nos mundos internos e s
se faz visvel no mundo fsico por meio da vontade. Assim, um Mestre Ressuscitado pode
aparecer e desaparecer instantaneamente onde quiser e ningum consegue apreendlo
ou encarcerlo. E pode viajar no plano astral para onde desejar.
Para o Adepto Ressuscitado o que h de mais interessante o grande salto. Quando
chegada a hora o Mestre Ressuscitado pode levar seu corpo para outro planeta, podendo,
portanto, o Mestre Ressuscitado viver em outro planeta com seu corpo Ressuscitado, e isso
representa uma das grandes vantagens.
Todo Adepto Ressuscitado pode fazer visvel e tangvel as coisas do astral, passandoas
para o plano fsico, e isso se explica porque o Mestre tem seu assento bsico no astral, ainda
que possa manifestarse fisicamente. Cagliostro, o enigmtico Conde Cagliostro, depois da
sua sada da Bastilha, tendo convidado alguns amigos para um banquete, e l, em plena
festa, invocou a vrios gnios falecidos, os quais sentaramse mesa ante o espanto geral
dos convidados. Em outra ocasio, Cagliostro fez aparecer, como por encanto, uma preciosa
baixela de ouro na qual comeram os seus convidados. O poderoso Conde Cagliostro
transmutava chumbo em ouro e fazia diamantes puros da melhor qualidade, mediante a
vivificao do carbono.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Os poderes de todo Mestre Ressuscitado so uma autntica vantagem. Um grande amigo,
Adepto Ressuscitado que vive atualmente na Grande Tartria, disseme o seguinte: "Antes
de tragar terra a gente muito estpido; pensamos que sabemos mas nada sabemos".
Tambm informou: "Os Mestres caem pelo sexo". E isso nos recorda o conde Zanoni, o qual
caiu quando ejaculou o smen. Zanoni, que era um mestre ressurreto, enamorouse de uma
artista de Npoles e caiu. Zanoni morreu na guilhotina durante a Revoluo Francesa.
Quem quiser chegar ressurreio ter que seguir a senda do matrimnio perfeito. No
existe outro caminho. Somente com a magia sexual podese chegar ressurreio. S com
a magia sexual nos libertamos da roda das reencarnaes de forma positiva e
transcendental.
A Perda da Alma
Em captulos precedentes j dissemos que o ser humano ainda no encarnou sua alma.
Somente com a magia sexual podemos engendrar os veculos internos, os quais,
semelhana das plantas, dormem latentes dentro da dureza do gro, da semente, a qual se
encontra depositada no sistema seminal. S quando o ser humano possui os veculos
crsticos pode encarnar sua alma.
Quem no trabalha com o gro, quem no pratica magia sexual no consegue fazer germinar
seus corpos crsticos. Quem no possui corpos crsticos, tampouco pode encarnar sua alma.
Perde sua alma, e em consequncia, submergese no abismo, onde vai se desintegrando
lentamente.
Jesus, o grande mestre disse: "De que vale o homem ganhar o mundo se vier a perder a
sua alma?" Perde sua alma quem no a encarna. No a encarna quem no tem veculos
crsticos. No tem veculos crsticos quem no trabalha com o gro. No trabalha com o gro
quem no pratica magia sexual. A ressurreio dos mortos s para os homens com alma.
Realmente os homens com alma so verdadeiramente homens no sentido completo da
palavra. Somente os homens verdadeiros podem alcanar a grande ressurreio. S os
homens com alma conseguem suportar as provas funerais do arcano treze. Estas provas
so mais espantosas que a prpria morte.
Os que no possuem alma so esboos de homens, fantasmas de morte. Isso tudo. Os
veculos dos homens sem alma so veculos de fantasmas, no so os autnticos veculos
do fogo. Na realidade, os homens sem alma no so verdadeiros homens.
Atualmente o ser humano ainda um ser no realizado. Pouqussimos so aqueles que
possuem alma. Em sua grande maioria os seres chamados humanos ainda no tem alma.
De que servir ao homem acumular todas as riquezas do mundo, se vier um dia perder sua
alma?
A ressurreio dos mortos s para os homens com alma. A verdadeira imortalidade s
para os homens com alma.
Amor e Morte
Para muitos leitores parecer estranho o fato de relacionarmos o amor com a morte e a
ressurreio. Na mitologia hindu o amor e a morte so as duas faces de uma mesma
deidade. Shiva, o deus da fora criadora sexual universal, , ao mesmo tempo, o deus da
morte violenta e da destruio.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
A esposa de Shiva tem tambm duas faces. Ela Parvati e Kali ao mesmo tempo. Como
Parvati suprema beleza, amor e felicidade. Como Kali ou Durga, pode converterse em
morte, desgraa e amargura.
Shiva e Kali juntos simbolizam a rvore do conhecimento, a rvore da cincia do bem e do
mal. O amor e a morte so irmos gmeos que nunca se separam. A senda da vida
formada com as pegadas do cavalo da morte.
O erro de muitas escolas e cultos consiste em serem unilaterais. Estudam a morte, mas no
querem estudar o amor, quando em realidade estas so as duas faces da deidade.
As inmeras doutrinas do oriente e do ocidente acreditam realmente conhecer o amor, mas,
de fato, no o conhecem. O amor um fenmeno csmico, em que toda a histria da terra
e de suas Raas so simples acidentes.
O amor a fora magntica misteriosa e oculta que o alquimista necessita para fabricar a
pedra filosofal e o elixir da longa vida, sem o qual a ressurreio se torna impossvel. O amor
uma fora que o eu jamais pode subordinar porque Sat jamais pode subjugar a Deus.
Os ignorantes ilustrados esto equivocados a respeito da origem do amor. Os tolos
equivocamse sobre o seu resultado. estpida a suposio de que o nico objetivo do
amor seja a reproduo da espcie, quando, na realidade, o amor desenvolvese e progride
em um plano muito distinto que os porcos do materialismo ignoram totalmente. S uma fora
infinitesimal do amor serve para a perpetuao da espcie.
O que se faz com o restante desta fora? Aonde vai? Onde se desenvolve? Eis o que
ignoram completamente os ignorantes ilustrados. O amor energia e como tal no se perde;
o excedente desta energia tem outros usos e finalidades que as pessoas ignoram. A energia
excedente do amor est intimamente relacionada com o pensamento, com o sentimento e
com a vontade. Sem a energia sexual no poderiam se desenvolver essas faculdades. A
energia criadora transformase em beleza, pensamentos, sentimentos, harmonia, poesia,
arte, sabedoria, etc. A suprema transformao da energia criadora d como resultado o
despertar da conscincia, a morte e a ressurreio do iniciado.
Realmente toda a atividade criadora da humanidade resulta da fora maravilhosa do amor.
O amor a fora maravilhosa que desperta os poderes msticos do homem. Sem o amor, a
ressurreio dos mortos tornase impossvel.
de suma urgncia abrir novamente os templos do amor a fim de celebrar de novo as festas
msticas do amor. A serpente de fogo somente desperta com os encantos do amor. Se
quisermos a ressurreio dos mortos, necessitamos primeiramente ser devorados pela
serpente. Nada vale quem no foi tragado pela serpente. Se quisermos que o Verbo se faa
carne em ns, necessitamos praticar magia sexual intensamente. O verbo est no sexo. O
lingamyoni a base de todo poder.
Precisamos primeiro levantar a serpente sobre a vara e depois ser tragados pela serpente.
Desse modo nos convertemos em serpentes. Na ndia os adeptos so chamados nagas,
serpentes. Em Teotihuacan, Mxico, existe o templo maravilhoso das serpentes. S as
serpentes de fogo podem ressuscitar dentre os mortos.
Um habitante do mundo bidimensional, com sua psicologia bidimensional, creria que todos
os fenmenos ocorridos em seu plano teriam ali sua causa e o seu efeito, seu nascimento e
sua morte. Os fenmenos semelhantes seriam, para esses seres, idnticos.
Todos os fenmenos que viessem da terceira dimenso seriam tomados, por esses seres
bidimensionais, como fatos nicos de seu mundo bidimensional e no aceitariam sequer que
410

V. M. Lakhsmi
Sumrio
se lhes falasse de uma terceira dimenso porque para eles s existe seu mundo plano
(bidimensional). No entanto, se esses seres planos resolvessem abandonar sua psicologia
bidimensional para compreender a fundo as causas de todos os fenmenos de seu mundo,
poderiam, ento, sair dele e descobrir com assombro um grande mundo desconhecido: o
mundo tridimensional.
O mesmo sucede com a questo do amor. Em geral as pessoas acreditam que o amor
para perpetuar a espcie. As pessoas acreditam que o amor vulgar, prazer carnal, desejo
violento, satisfao, etc.
S aquele que capaz de ver alm das paixes animais, s aquele que renuncia a esse tipo
de psicologia animal, pode descobrir em outros mundos e dimenses a grandeza e a
majestade disso que se chama amor.
A humanidade dorme profundamente. A gente vive adormecida e sonha com o amor, porm
no despertou para o amor. A gente canta ao amor, e cr que o amor seja isso com que
sonha.
Quando o homem desperta para o amor, fazendose consciente do amor, ento reconhece
que estava sonhando. Ento, somente ento, descobre o verdadeiro significado do amor.
Descobre, ento, o que isso no qual sonhava. Somente ento vir a saber o que isso
que se chama amor.
Esse despertar semelhante ao do homem que, estando em corpo astral, fora de seu corpo
fsico, vem a ter quando desperta a conscincia. A gente no astral anda sonhando. Quando
algum verifica que est sonhando, diz: "Isso um sonho! Estou sonhando, estou em corpo
astral, estou fora do corpo fsico", o sonho desaparece como por encanto, e ento o indivduo
fica desperto no mundo astral. Um mundo novo e maravilhoso surge ante aquele que antes
estava sonhando, pois sua conscincia despertou. Agora pode conhecer todas as
maravilhas da natureza.
Assim tambm o despertar do amor. Antes desse despertar, sonhamos com o amor.
Tomamos esses sonhos como realidade, e acreditamos mesmo que estamos amando,
vivemos num mundo de paixes e de romances s vezes deliciosos, de desiluses, de vos
juramentos, de desejos carnais, de cimes, etc. e acreditamos que isso seja amor. Estamos
sonhando e, no entanto, no o percebemos.
A ressurreio dos mortos impossvel sem o amor, porque o amor e a morte so as duas
faces de uma mesma deidade. necessrio despertar o amor para lograr a ressurreio.
mister renunciar nossa psicologia tridimensional e aos fatos grosseiros para descobrir o
significado do amor nas quarta, quinta e sexta dimenses.
O amor vem das dimenses superiores. Quem no renunciar sua psicologia tridimensional,
jamais descobrir o verdadeiro significado do amor, porque o amor no tem a sua origem no
mundo tridimensional. O ser bidimensional, se no renunciasse sua psicologia
bidimensional, acreditaria apenas que a nica realidade do universo seriam as linhas, as
mudanas de cor, das linhas de um plano, etc.
Um ser bidimensional ignoraria que as linhas e a mudana de cor em certas linhas poderiam
ser o resultado do girar de uma roda de raios multicoloridos, talvez uma carruagem. O ser
bidimensional ignoraria a existncia de tal carruagem e, com sua psicologia bidimensional,
no creria em tal carruagem, e s acreditaria nas linhas e nas mudanas de cores vistas em
seu mundo, sem saber que estas so unicamente efeitos de causas superiores.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Assim so tambm aqueles que acreditam que o amor seja unicamente deste mundo
tridimensional e que s aceitam os fatos grosseiros como o nico e verdadeiro significado
do amor. Pessoas assim no podem descobrir o significado do verdadeiro amor. Gente
assim no pode ser devorada pela serpente de fogo, e tampouco pode ressuscitar dentre os
mortos.
Todos os poetas, todos os namorados cantaram o amor, porm ningum sabe realmente o
que isso que se chama amor. As pessoas s sonham com isso que se chama amor. As
pessoas no despertaram o amor.
Mais Alm da Morte: Cap. 3 -A Lei do Retorno.

- Que se entende por retorno?
As pessoas comuns e correntes entendem por retorno o regresso a uma nova matriz. Isso
significa que ns podemos reincorporar em um novo organismo humano. No ser demais
acrescentar que ao regressar voltamos a nascer e a viver na mesma forma e do mesmo
modo vivido na existncia precedente.
- Por que no recordamos nada de nossa vidas passadas?
As pessoas no recordam suas vidas anteriores porque tm a conscincia adormecida. Se
a tivessem desperta, logicamente se lembrariam de sua vidas anteriores.
- Quem so os que retornam?
Enquanto algum tenha possibilidade de salvao, poder regressar a uma nova matriz para
se revestir com um outro corpo fsico. Porm, quando o caso j for perdido, quando o sujeito
se tornou um malvado definitivamente, quando nenhum castigo produz mais resultados
teis, ento no volta mais, no lhe dado mais outro corpo e assim ele entra nos mundos
infernais onde somente se ouve o pranto e o ranger dos dentes.
- Como podemos comprovar que regressamos a este mundo outra vez?
O retorno a este mundo depois da morte para uns uma teoria, para outros um dogma, uma
anedota, uma superstio ou uma crena. No entanto, para aqueles que recordam suas
vidas passadas, o retorno um fato. Isto significa que somente se lembrando de suas vidas
anteriores, poder algum evidenciar a crua realidade da reincorporao ou regresso a este
Vale de Lgrimas. Porm repetimos: s possvel se recordar as existncias anteriores
quando se desperta a conscincia.
- Para que voltamos a este mundo?
Voltamos a este mundo com o propsito de nos aperfeioar, pois infelizmente somos
pecadores e precisamos terminar com nossos erros.
- O que que regressa a este mundo dos seres humanos?
O que retorna a este mundo a alma do falecido.
- Os animais e as plantas tambm regressam a este mundo?
As almas das plantas, dos animais e das pedras so os elementais da natureza. Eles
retornam a este mundo de maneira contnua. Por exemplo, se uma planta seca e morre, o
412

V. M. Lakhsmi
Sumrio
elemental desse vegetal renasce em outra planta. Se um animal morre, o elemental dessa
criatura regressa a um novo organismo animal, etc.
- Existe a predestinao?
Cada alma o artfice de seu prprio destino. Se algum pratica o bem, ganha uma boa
sorte. Se faz o mal, renasce neste mundo para sofrer e para pagar tudo o que deve. Assim
se explica porque uns nascem em um leito de plumas e outros na desgraa.
- Gostaria de recordar as minhas vidas passadas, mas como tenho a conscincia
adormecida, que devo fazer para despert-la?
Seguindo a senda da santidade. Eis o caminho para se despertar a conscincia. Termina
com teus erros, arrepende-te de tuas ms aes, torna-te puro em pensamento, palavra e
obra e eu te garanto que quando hajas alcanado a verdadeira santidade, ters despertado
a conscincia.
- Por que muitos no crem que tiveram vidas anteriores?
Alguns no crem simplesmente porque no recordam suas vidas passadas e de fato no
se lembram porque tem a conscincia adormecida.
- Senhor, voc se lembra de suas vidas passadas? Voc constatou de fato que existe a
reencarnao?
claro que se no recordasse minhas vidas passadas no me atreveria a defender com
tanta nfase a doutrina da reencarnao. Felizmente, lembro-me com bastante clareza todas
as vidas que tive no planeta Terra.
- Quantas vezes pode algum retornar nesta vida?
Est escrito com letras de ouro no livro da vida que se regressa 108 vezes a este mundo.
- Por que uns retornam como homens e outros como mulheres?
Tudo depende dos acontecimentos da vida. s vezes, temos que voltar em corpo feminino
e outras vezes em corpo masculino. Sempre de acordo com as aes em nossas vidas
anteriores.
- Por que se diz que por tratar mal os animais pode algum retornar como cavalo, cachorro
ou gato?
As almas perdidas ingressam nos mundos infernais. Ali, como dizem as sagradas escrituras,
passam pela Segunda Morte. Somente depois de tal morte que as almas condenadas
ficam limpas de toda mancha. Ento podem voltar a este mundo. Evoluem como elementais
minerais, ascendendo depois ao estado vegetal, a seguir reincorporam em organismos
animais para finalmente reconquistar o estado humano que outrora perderam. Ao chegarem
a estas alturas, se lhes concede 108 vidas a fim de que se faam perfeitas. Porm, se
fracassam, voltam a repetir todo o processo de novo.
- A que se deve o fato de algum estar em certos lugares e ter a sensao de que j os
conhece to bem a ponto de poder descrev-los com detalhes?
Esse fenmeno se deve ao fato de que em vidas anteriores j esteve nesses lugares.
- Quantas vezes se pode retornar em corpo humano, quantas vezes em corpo animal,
quantas em vegetal e quantas em mineral?
413

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O retorno dos seres humanos j est devidamente calculado em 108 vezes, porm o retorno
em organismos animais, vegetais ou simplesmente minerais no tem um nmero exato.
- Ser possvel se passar do reino vegetal ao humano ou do animal para o mineral?
Do reino vegetal se passa para o humano, mas atravs do reino animal. Isto significa que
no podemos saltar porque a natureza no d saltos. Se o elemental animal degenera,
involui, retrocede para o estado mineral, passando antes, naturalmente, pelo estado vegetal.
- Em que dimenso se encontram os elementais do reino vegetal e mineral?
As criaturas elementais vivem na quarta dimenso da natureza.
- Somos ns os mesmos seres humanos dos tempos antigos que estamos a retornar ou
alguns tem desaparecido definitivamente?
A humanidade atual muito velha. Est retornando a este mundo h muitos milhares de
anos.
- Quanto tempo um ser humano espera depois de morto para receber um novo corpo?
Isso depende do destino de cada um. Uns renascem imediatamente e outros levam muito
tempo para voltar.
- Um estudante que haja comeado a despertar sua conscincia, ao morrer, pode dar-se
conta do processo de retorno?
Quem desperta a conscincia no precisa aguardar o momento da morte para recordar as
vidas passadas. Ele pode record-las em vida, aqui e agora.
- A Gnose considera justo o fato de que milhes de seres humanos vivam na mais completa
ignorncia sobre a evoluo, o retorno, a realizao e o despertar da conscincia?
Ns gnsticos consideramos injusto que no haja pregadores suficientes, melhor diramos
missionrios em quantidade para levar estes ensinamentos a todas as parte, mas no temos
culpa disso. Acontece que humanidade s lhe interessa se divertir, ganhar dinheiro e
entregar-se aos prazeres. Se as pessoas fossem mais compreensivas, se preocupariam por
estes ensinamentos e os divulgariam.
- O que a Segunda Morte e o que tem a ver com o retorno?
A Segunda Morte marca o fim de nossas paixes animais nos mundos infernais. Isto significa
que no fim, os condenados, os perdidos, chegam pureza original. Quando isso acontece,
saem dos abismos infernais que existem no interior da terra. Ento, como j dissemos, tais
almas tornam a evoluir da pedra at o homem.
- Quando a humanidade ir entender o porqu dos retornos?
A Humanidade somente poder entender o porqu dos retornos no dia em que conseguir
despertar a conscincia.
- Por que as pessoas nascem, morrem e voltam sempre a repetir o mesmo disco?
De fato, as pessoas repetem, como voc disse, sempre o mesmo disco. Refiro-me Lei de
Recorrncia. Em cada vida, tornamos a repetir tudo o que fizemos na anterior, sofrendo as
consequncias do bom e do mau praticados na vida passada. Isto um crculo vicioso:
repetio de dramas, de cenas, de amores, reencontro com as mesmas pessoas, etc.
- Como faremos para sair de tanta repetio?
414

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Conseguimos nos livrar da lei da Recorrncia somente atravs da santificao.
- Quem nos obriga a tomar um novo corpo fsico?
A este mundo nos mandam os Anjos do Destino. Eles tem anotado em seus livros as nossas
boas e ms aes.
- Se depois de morto o corpo, a alma vai para o cu, como afirmam muitas religies, por que
no ficam l ento?
O cu um prmio, uma recompensa pelas nossas boas aes, mas quando a recompensa
se esgota, temos de voltar para este mundo.
- Ser certo que existe inferno?
O inferno com chamas, aquele fosso com carves em brasa viva e diabos com garfos, um
smbolo que corresponde a uma tremenda realidade. Existe mundos infernais, mundos
inferiores, regies de amargura no interior do planeta Terra. Nesses abismos vivem as almas
perdidas.
- Se algumas almas vo para o inferno, que podero fazer para se livrar dessas chamas?
Ensinar a doutrina para tais almas nosso dever e seria injusto, como j disse em uma
pergunta anterior, no levar o ensinamento gnstico a todas as regies do mundo.
- verdade que as almas caem em um poo cheio de chamas e no se queimam?
No interior da terra existe fogo e gua. As almas fracassadas se identificam com esses
elementos da natureza e sofrem, mas o fogo no pode queim-las, nem a gua afog-las,
porque as almas so incorpreas, sutis. Olhando de outro ngulo este assunto de chamas,
quero lhe dizer que tais flamas simbolizam nossas paixes animais.
- Quem viu essas almas e se deu conta que ali estavam as almas?
Qualquer pessoa inteligente sabe que no interior da terra existe fogo lquido. Os vulces
assim o indicam. No se necessita ser sbio para ver as chamas. Qualquer um pode v-las
nas crateras misturadas com lavas e gases inflamveis.
- O que a regio purgatorial?
As religies falam do purgatrio e da regio purgatorial. Na realidade, existe zonas
moleculares inferiores, submersas, situadas alm da quarta dimenso. Em tais zonas,
muitas almas que aspiram a luz se purificam eliminando seus pecados.
- Ser verdade que acreditando em Deus, se pode escapar do inferno?
Muitas pessoas acreditam em Deus e no escapam do inferno. Se algum quiser escapar
da regio das trevas, ter de tornar-se santo.
- Ser verdade que algum aprendendo de memria os captulos da Bblia consegue se
livrar do inferno?
No inferno h muita gente que conhece a Bblia de cor com pontos e vrgulas.
- Poderia algum se salvar apenas acreditando no que est escrito na Bblia?
A f sem obras f morta. Precisamos de uma f viva e esta deve se fundamentar nas boas
obras. Urge que vivamos de acordo com os ensinamentos de Nosso Senhor Jesus Cristo.
- uma obrigao retornar?
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Enquanto no atingirmos a perfeio, os Anjos do Destino nos mandaro para este mundo.
- O retorno favorvel para que paguemos por nossas ms aes?
Todos os sofrimentos que temos neste mundo so devidos s ms aes de nossas vidas
passadas.
- Sempre regressamos na mesma famlia?
O Eu continua em sua prpria semente. Isso significa que continuamos em nossos
descendentes, isto , regressamos mesma famlia.
Psicologia Revolucionria: Cap. 17 - Criaturas

Mecnicas.
De forma alguma poderamos negar a lei da recorrncia processando-se a cada momento
em nossa vida.
Certamente, em cada dia de nossa existncia, existe repetio de eventos, estados de
conscincia, palavras, desejos, pensamentos, volies, etc.
E bvio que quando algum no se auto-observa, no pode se dar conta desta incessante
repetio diria.
Torna-se evidente que quem no sente interesse algum em observar a si mesmo, tampouco
deseja trabalhar para conseguir uma verdadeira transformao radical.
Para o cmulo da desgraa, h gente que quer se transformar sem trabalhar sobre si mesma.
No negamos o fato de que cada um tem direito real felicidade do esprito, mas tambm
certo que tal felicidade impossvel se no trabalharmos sobre ns mesmos.
Algum pode mudar intimamente, quando, na realidade, consegue modificar suas reaes
diante dos diversos fatos que lhe sobrevm diariamente.
Porm , no poderamos modificar nossa forma de reagir diante dos fatos da vida prtica,
se no trabalhssemos seriamente sobre ns mesmos.
Necessitamos mudar nossa maneira de pensar, sermos menos negligentes, tornarmo-nos
mais srios e tomarmos a vida de forma diferente, em seu sentido real e prtico.
Porm, se continuarmos assim como estamos, comportando-nos da mesma forma todos os
dias, repetindo os mesmos erros, com a mesma negligncia de sempre, qualquer
possibilidade de mudana ser, de fato, eliminada.
Se algum quiser, de verdade, chegar a conhecer a si mesmo, ter que comear a observar
a sua prpria conduta diante das ocorrncias de cada um dos dias de sua vida.
Queremos dizer com isto que cada um deve observar a si mesmo, diariamente; queremos
afirmar que deve haver um primeiro dia em que comea a se observar.
Em tudo deve haver um comeo. Comear por observar a nossa conduta em qualquer dia
de nossa vida um bom comeo.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Observar nossas reaes mecnicas diante de todos esses pequenos detalhes do quarto,
do lar, locais de comer, casa, rua, trabalho, etc., o que algum diz, sente e pensa,
certamente o mais indicado.
O importante ver logo como ou de que maneira pode algum mudar essas reaes. Porm,
se acharmos que somos boas pessoas, que nunca nos comportamos de forma inconsciente
e equivocada, jamais mudaremos.
Antes de tudo, precisamos compreender que somos pessoas-mquinas, simples
marionetes, controladas por agentes secretos, por eus ocultos.
Dentro de nossa pessoa vivem muitas pessoas. Nunca somos os mesmos. As vezes,
manifesta-se em ns uma pessoa mesquinha; outras vezes, uma pessoa irritvel; em
qualquer outro instante, uma pessoa esplndida, benevolente; mais tarde, uma pessoa
escandalosa ou caluniadora; depois, um santo; em seguida, um embusteiro, e assim por
diante.
Temos gente de todo tipo dentro de ns; eus de toda espcie. Nossa personalidade no
mais do que uma marionete, um boneco falante, algo mecnico.
Comecemos por comportarmo-nos de forma consciente durante uma pequena parte do dia.
Necessitamos deixar de ser simples mquinas, ainda que seja durante uns breves minutos
dirios; isso influir decisivamente sobre nossa existncia.
Quando nos auto-observamos e no fazemos o que tal ou qual eu quer, claro que
comeamos a deixar de ser mquinas.
Um s momento em que se est bastante consciente com o propsito de se deixar de ser
mquina, se o faz voluntariamente, isso costuma modificar radicalmente muitas
circunstncias desagradveis.
Infelizmente, vivemos diariamente uma vida mecanizada, rotineira, absurda. Repetimos
eventos; nossos hbitos so sempre os mesmos; no queremos nunca modific-los; so os
trilhos por onde corre o trem de nossa miservel existncia. No entanto, pensamos o melhor
de ns mesmos.
Por todas as partes proliferam os mitmanos, os que se julgam deuses. So criaturas
mecnicas, repetitivas, personagens do lodo da terra, mseros bonecos movidos por
diversos eus ... Gente assim nunca trabalhar sobre si mesma.
Sim h Inferno, Diabo e Karma: Cap. 20 -A Lei do

Eterno Retorno.
Sim h Inferno, Diabo e Karma: Cap. 21 - A

Reencarnao.
Amigos meus! Reunidos agora, vamos estudar a lei da reencarnao. Espero que todos vs
tireis o maior proveito destas conferncias.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
urgente que, em conjunto, tratemos de compreender, de forma ntegra, o que esta grande
lei.
Certamente, a palavra reencarnao muito exigente; recordemos as dez reencarnaes
de Vishnu, o Cristo Csmico.
Krishna, o grande avatara hindu, nascido uns mil anos antes de Cristo, jamais disse que
todos os animais intelectuais que povoam a face da Terra se reencarnariam. Ele afirmou, de
forma enftica, que s os budas, os grandes deuses, os devas, os reis divinos, etc., etc., se
reencarnam.
Entrando ns de forma mais detalhada no estudo da lei da reencarnao, podemos dizer,
com inteira claridade, que no possvel a reencarnao daqueles que no possuem uma
individualidade sagrada.
Inquestionavelmente, s os indivduos sagrados se reencarnam e, por isso, no Tibet secreto
foram celebradas sempre as reencarnaes humanas com grandes festas religiosas.
Em nome da verdade, queremos afirmar, claramente e sem rodeios, a crua realidade de que
unicamente se faz possvel a reencarnao ou reincorporao das almas quando se possui
o embrio ureo, a flor urea.
Analisando esta questo com grande deteno, vimos a entender que tal embrio deve ser
fabricado de forma deliberada a base de trabalhos conscientes e padecimentos voluntrios.
Dentro do terreno meramente retrospectivo, descobrimos a origem de todos esses
elementos infrahumanos, entre os quais est enfrascado o material psquico ou
matriaprima, mediante a qual possvel elaborar a flor urea, o embrio ureo.
J sabemos, porque assim o explicamos aqui, em outras conferncias, que, num remoto
passado, a humanidade desenvolveu em seu organismo o abominvel rgo Kundartiguador
(a cauda satnica).
Quando a humanidade perdeu tal rgo, ficaram, nos cinco cilindros da mquina orgnica
(mente, emoo, movimento, instinto e sexo), as ms conseqncias do citado rgo.
Indubitavelmente, esses pssimos resultados vieram a constituir uma espcie de segunda
natureza subjetiva e inumana, que todos os animais racionais carregam dentro.
inquestionvel que entre essa dupla natureza ficou enfrascada a Essncia, a matriaprima
com a qual devemos elaborar o embrio ureo.
Dissolver tais agregados subjetivos e infrahumanos vital, quando se trata seriamente de
elaborar a flor urea.
Em outros tempos, quando os pssimos resultados do abominvel rgo Kundartiguador
no se haviam desenvolvido especificamente, foi possvel apelar ao fator ntimo que origina
os impulsos da f, da esperana e do amor, para motivar a fora ou foras que poderiam
desintegrar elementos subjetivos incipientes.
Desafortunadamente, aquele bsico fator de tais impulsos citados passou por diversos
processos degenerativos, devido ao desenvolvimento exorbitante das ms conseqncias
do abominvel rgo Kundartiguador.
certamente doloroso que aquele fator originador dos ntimos impulsos relacionados com a
f, a esperana e o amor se houvesse degenerado radicalmente.
por este motivo que temos que apelar, agora, ao nico fator que ainda no se perdeu.
418

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Quero referirme, de forma enftica, Essncia, ao material psquico, que certamente o
fundamento, a base de toda nossa organizao psquica.
Liberar tal Essncia urgente, inadivel, impostergvel, se queremos elaborar seriamente
a flor urea, o embrio ureo.
Desgraadamente, esta matriaprima, este material psquico no toma parte nas atividades
rotineiras de nosso mal chamado estado de viglia.
lstima que este fator, sobre o qual esto estabelecidos todos os processos psquicos, se
encontre enfrascado nas zonas subconscientes.
Conseguir que tal fator saia do estado meramente subjetivo, para manifestarse de forma
autoconsciente e objetiva dentro de nossas atividades da vida diria, vital, urgente,
necessrio.
, pois, o ego, com todos os seus agregados psquicos, essa dupla natureza antihumana,
esse apndice infrahumano, dentro do qual est engarrafada a Conscincia.
Se queremos possuir uma individualidade sagrada, devemos apelar ao bisturi da autocrtica,
para fazer a dissecao de todos esses falsos valores que constituem o mim mesmo.
Falouse muito sobre compreenso criadora. indispensvel conhecer, de forma ntegra,
unitotal, todos os defeitos psquicos que possumos.
Compreender intelectualmente no tudo. indiscutvel e irrefutvel que qualquer defeito
psicolgico se processa em 49 nveis subconscientes e infraconscientes e at inconscientes.
A compreenso em tal ou qual nvel no suficiente; necessitase com urgncia entender
a fundo nossos defeitos; fazse indispensvel perfurlos, se que realmente
exterminlos, aniquillos.
No entanto, a compreenso criadora, apesar de ser urgente e inadivel, no tudo.
Ns, os gnsticos, vamos muito mais longe; queremos capturar, apreender o profundo
significado daquilo que compreendemos integralmente.
No possvel originar aqueles impulsos ntimos que provocaro mudanas radicais em
nossa psique quando no conseguimos capturar o profundo significado de tal ou qual defeito
psicolgico.
Obviamente, ns viemos a ficar devidamente preparados para tal ou qual mudana ntima
quando compreendemos este ou aquele erro de nossa psique. Depois vem a eliminao e,
ento, apelamos para foras de tipo superior.
Algum poderia, por exemplo, ter compreendido o defeito da ira e at poderia terse dado
ao luxo de capturar seu profundo significado e, no entanto, continuar com ela.
Eliminar diferente, porque a mente pode provocar diversos modos de ao. Pode rotular
os defeitos, passlos de um departamento a outro do entendimento; porm, no pode
alterlos fundamentalmente.
Necessitamos apelar a um poder superior mente, se que queremos extirpar defeitos.
Afortunadamente, tal poder existe; quero referirme agora ao fogo serpentino, a esse fogo
sagrado que se desenvolve normalmente no corpo do asceta.
Se dito poder gneo pde, no passado, dividir o hermafroditas divinos em sexos opostos,
ostensvel que tambm pode extirpar de nossa psique os elementos inumanos que, como
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
apndices, constituem em ns uma dupla natureza esquerda, sinistra, terrivelmente
perversa.
J dissemos, em nossa obra intitulada O Mistrio do ureo Florescer, que, com os primeiros
percentuais de Essncia liberada, se formava a prola seminal.
J afirmamos, em tal obra, medida que os distintos elementos subjetivos do prprio homem
so reduzidos a poeira csmica, a prola seminal se desenvolvia, convertendose no
embrio ureo, na flor urea. Eis a o mistrio do ureo florescer!
O modus operandi o expliquei demasiado, tanto nestas conferncias como em meus
passados livros.
Ento disse que devemos aprender a dirigir esse fogo serpentino, ou raio do Kundalini,
contra tais ou quais agregados inumanos, a fim de pulverizlos, com o propsito de libertar
a Essncia.
Expliquei que, precisamente na frgua acesa de Vulcano, tnhamos a oportunidade de
trabalhar com a lana de Aquiles.
S com a hasta santa, emblema maravilhoso da eletricidade sexual transcedente, podemos
desintegrar defeitos de tipo psicolgico.
Quem possua o embrio ureo, quem o tenha elaborado mediante trabalhos deliberados e
mortificaes conscientes, tem direito a se reencarnar.
evidente que a flor urea nos confere a individualidade sagrada; indubitvel que o
embrio ureo vem estabelecer, em ns, um completo equilbrio entre o espiritual e o
material.
Aqueles que ainda no possuem tal embrio retornam, regressam, reicorporamse em
novos organismos, porm no se reencarnam. Distingase, pois, entre reencarnao e
retorno. Raros so os que se reencarnam; milhes, os que retornam.
P. Mestre, poderia dizernos quando se desenvolveu na humanidade o rgo
Kundartiguador e com que propsito?
V.M. Com o maior prazer vou dar resposta pergunta que nossa irm secretria formulou.
Durante a poca do continente Mu, ou Lemria, situado, como j dissemos em passadas
conferncias, no Oceano Pacfico, foi necessrio o desenvolvimento de tal rgo, com o
propsito de dar estabilidade crosta geolgica da Terra. Como a mquina humana
transforma automaticamente as energias csmicas, para retransmitilas s camadas
interiores do organismo planetrio em que vivemos, qualquer mudana que se opera em tais
mquinas origina determinados resultados no interior de nosso planeta Terra.
Foi ento, por aquela poca, faz uns 18 milhes de anos ou algo mais, que os cosmocratores
deixaram plena liberdade ao Lcifer interior de cada qual, a fim de que se desenvolvesse
essa cauda dos smios, esse abominvel rgo Kundartiguador, em cada organismo
humano.
Indubitavelmente, com tal proceder dos cosmocratores, alterouse a transformao
energtica no interior humano, originando resultados magnficos para a crosta geolgica do
mundo (pois esta se estabilizou), porm, sinistros para a humanidade.
420

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Muito mais tarde no tempo, os deuses eliminaram do organismo o apndice nefasto; porm,
no puderam eliminar suas conseqncias, pois estas, como j dissemos, converteramse
numa segunda natureza inumana e perversa dentro de cada um de ns.
P. Mestre, ento os cosmocratores tiveram a culpa das conseqncias inumanas que hoje
carrega a humanidade em seus organismos?
V.M. Esta pergunta me parece interessante. Os deuses que nisso interviram cometeram
alguns erros de clculo e, por tal motivo, tiveram a culpa. Quero que os senhores saibam
que os deus tambm se equivocam.
claro que, num futuro dia csmico, esses inefveis tero que pagar seu correspondente
carma csmico.
P. Sendo a Essncia o nico que constitui nossa organizao psquica, dizia o senhor,
Mestre, que afortunadamente no se perdeu, quer isto dizer que haveria perigo de que se
perdesse a Essncia?
V.M. Com o maior prazer vou responder a pergunta do cavalheiro. Com todo respeito,
permitome dizer ao auditrio que me escuta que a pergunta est um pouco mal formulada.
No disse que a Essncia seja nossa organizao psquica, s quis afirmar que esta o
fator bsico de toda nossa organizao psquica e isto um pouco diferente.
Ostensivelmente, no possvel que a Essncia se perca. Por isso afirmo que o nico
fator que, afortunadamente, no se perdeu.
Ainda que a Essncia, enfrascada no ego, tivesse que involucionar no tempo, dentro dos
mundos infernos, evidente que jamais se perderia, porque, dissolvido o ego, ela ficaria livre
e disposta, como j o dissemos tanto, para entrar em novos processos evolutivos.
P. Venervel Mestre, faz o senhor fincap no somente na compreenso, seno em
descobrir o profundo significado de nossos defeitos psicolgicos. Eu entendo que a
compreenso tem por objetivo identificar esses defeitos e o profundo significado tem por
objetivo descobrir o dano que o descobrir o dano que o defeito nos pode causar como
obstculo para nossa autorealizao. Estou certo?
V.M. A pergunta que saiu do auditrio vale a pena ser respondida. Compreenso no
identificao. Algum poderia identificar um defeito psicolgico sem havlo compreendido;
distingamos, pois, entre compreenso e identificao.
Isto da compreenso muito elstico. Os graus de compreenso variam; pode que hoje
compreendamos tal ou qual coisa de certo modo e de certa maneira, de forma relativa e
circunstancial, e amanh compreendamos melhor.
A apreenso do profundo significado de tal ou qual defeito s possvel mediante todas as
partes de nosso Ser ntegro.
Se algumas partes de nosso Ser capturaram o profundo significado, mas outras partes do
nosso prprio Ser no o capturaram, ento o significado ntegro e profundo tampouco foi
apreendido unitotalmente.
Sobre aquilo que o profundo significado, sobre seu sabor especfico, no devemos formar
preconceitos. O que o significado profundo de tal ou qual erro s podemos vivencilo
diretamente o momento preciso, no instante adequado. por isso que de modo algum
poderamos forma idias preconcebidas sobre aquilo que poderia ser o profundo significado
de nossos erros psicolgicos.
421

V. M. Lakhsmi
Sumrio
P. Obrigado, Mestre, por esta explicao, a qual nos revela que a compreenso realmente
uma funo da mente e o profundo significado uma funo da Conscincia, isso correto?
V.M. Amigos! A mente com todos os seus funcionalismos feminina, receptiva; absurdo
tornla positiva. Nscio seria elaborar idias, preconceitos, teorias.
Sendo, pois, a mente um instrumento meramente passivo por natureza, no poderia por si
mesma ocupar o posto da compreenso.
Distingam os senhores entre o que a compreenso e o que o instrumento que usamos
para nos manifestar no mundo.
Obviamente, a compreenso pertence mais Essncia, aos funcionalismos ntimos da
Conscincia, e isto tudo.
O profundo significado de tal ou qual erro psicolgico difere da compreenso pelo prprio
fato de pertencer s diversas percepes ou experincias diretas, vividas pelas diversas
partes do ser unitotal.
P. Mestre, o homem que reencarna pode escolher o lugar e a famlia onde regressa com
a Conscincia desperta?
V.M. Com o maior prazer vou dar resposta a esta nova pergunta.
Permitaseme informar, a todos os aqui presentes, que aquele que possui o embrio ureo,
de fato, tambm tem Conscincia desperta; neste caso, lhe dvel eleger voluntariamente
o signo zodiacal sob o qual deseja reincorporarse, reencarnarse, reencarnificarse. No
obstante, no lhe possvel alterar seu carma.
Poderia selecionar diversos tipos de nascimento, famlia, nao, etc., etc., porm sempre de
acordo com suas dvidas crmicas.
Isto significa que poderia resolver pagar tal ou qual dvida de acordo com sua livre eleio,
mas de modo algum poderia evitar estas dvidas. S teria direito a escolher entre tal ou qual
dvida quer pagar primeiro, e isso tudo.
P. Mestre, o boddhisattwa cado perde seu embrio ureo?
V.M. Esta pergunta certamente muito original e por tal motivo convm que a
respondamos concretamente.
Fazse necessrio compreender que o embrio ureo imperecedor, imortal, eterno.
Assim, pois, o boddhisattwa cado pode aniquilarse na nona esfera, passar pelo processo
da destruio dos corpos existenciais superiores do Ser; entretanto, jamais perderia o
embrio ureo. Este, depois da destruio radical ou aniquilao definitiva do ego,
ressurgiria, voltaria superfcie da Terra, luz do sol, para reiniciar ou comear uma nova
evoluo.
P. Mestre, ao boddhisattwa cado lhe dorme a Conscincia?
V.M. Distintos amigos! claro que, ao cair um boddhisattwa, ressuscitam nele as ms
conseqncias do abominvel rgo Kundartiguador e, ento, o embrio ureo, a
Conscincia, vem a ficar indiscutivelmente engarrafada em tais fatores infrahumanos. O
resultado que a Conscincia, neste caso, perde uma boa porcentagem de sua lucidez
habitual, ainda que no durma radicalmente.
P. Mestre, o homem que adquiriu a individualidade sagrada carece totalmente de desejos?
422

V. M. Lakhsmi
Sumrio
V.M. Amigos! Se algum dissolveu o ego, se se desegoistizou, indiscutivelmente se
individualizou; porm, desejo algo mais profundo.
Poderia qualquer um dos aqui presentes eliminar o ego radicalmente e adquirir, por tal
motivo, a individualidade sagrada e, no entanto, continuar com o desejo.
Isto parece verdadeiramente paradoxal, contraditrio e at absurdo, porm devemos
analislo um pouco.
Amigos! O tempo reclama muitas coisas. Aniquiladas as ms conseqncias do abominvel
rgo Kundartiguador, ficam as fitas Teleoghinooras. Estas ltimas podem conservarse
plenamente nos mundos suprasensveis durante todo o perodo terrestre, se que no nos
preocupamos por desintegrlas, aniquillas, reduzilas a poeira csmica.
Obviamente, tais fitas, como de filmes vivos, correspondem, certamente, a todas as cenas
do desejo, a todos os atos luxuriosos desta e de todas nossas vidas anteriores, e, se no as
desintegramos radicalmente, tampouco logramos os cem por cento de Conscincia Objetiva,
porque, dentro destas, est enfrascada parte da Conscincia.
Evidentemente, desintegrar tais fitas um trabalho de ordem superior que s pode ser
realizado com o machado de duplo fio, que figurava nos tempos antigos no centro de todo
labirinto sagrado, smbolo que muitos poucos compreenderam e sobre o qual se escreveu
em algumas obras pseudoesotricas e pseudoocultistas, de forma mais ou menos
equivocada.
Em todo caso, a eletricidade sexual transcedente deve tambm reduzir a p as fitas
Teleoginooras.
J esto vendo os senhores, meus queridos amigos, quo difcil poder dar Conscincia
plena lucidez e objetividade.
lamentvel que a Essncia esteja to enfrascada dentro de to variados elementos
subjetivos e infrahumanos.
Desgraadamente, muitos crem que isto de despertar Conscincia coisa fcil e me
escrevem constantemente, queixandose porque ainda no saem em corpo astral,
protestando porque, depois de alguns meses, ainda no tem poderes, exigindo de imediato
a capacidade para viver de forma lcida e plena fora do corpo fsico, etc., etc., etc.
Comumente os que iniciam em nossos estudos andam em busca de poderes e, quando no
se transformar em indivduos onipotentes de imediato, ento buscam o caminho subjetivo
do espiritismo ou se afiliam a diversas escolas de psique subjetiva, com o propsito de
conseguir instantaneamente as cobiadas faculdades psquicas.
Objetividade plena implica em destruio radical de todo o inumano que carregamos dentro,
aniquilao de tomos subconscientes, morte absoluta da dupla natureza infrahumana,
pulverizao radical de todas as recordaes do desejo.
Assim, pois, queridos amigos, qualquer um pode ter conseguido a individualidade sagrada,
sem que por isto esteja completamente livre do processo do desejo. Destruir as fitas
Teleoghinooras e alguns outros princpios, que mais tarde mencionarei, significa extirpar de
nossa psique at os mais nfimos desejos.
P. Mestre, vale a pena exercer o direito de reencarnar, uma vez que este tenha sido
adquirido?
423

V. M. Lakhsmi
Sumrio
V.M. Distintos cavalheiros e damas que me escutam! Toda iluso permitida s almas
reencarnantes. Contudo, prefervel exclamar com Jesus: Pai meu! Se possvel, afasta
de mim este clice, mas no se faa a minha vontade, seno a tua.
Nos instantes em que converso com os senhores, aqui dentro deste estdio de minha prpria
casa, que a de vocs, vemme memria algo muito interessante. Sucedeu que, certa
noite, fui chamado telepaticamente por um grupo de Mestres da Venervel Grande Loja
Branca.
Abandonei o corpo fsico e todas as partes de meu ser ntimo, integradas e revestidas com
os corpos existenciais do Ser, concorreram ao chamado.
Flutuando no espao, pousei suavemente sobre o terrao de um grande edifcio.
Receberamme os adeptos da Fraternidade Oculta com exclamaes de jbilo, dizendo:
Chegou o arcanjo Samael, e, depois dos efusivos abraos e saudaes, fui interrogado da
seguinte forma: Tu, como avatara da nova era de aqurio, deves responder sobre a
convenincia ou inconvenincia de entregar humanidade terrestre as naves csmicas.
de grande responsabilidade vossa resposta.
Ajoelhado, vi ento, com meu sentido espacial, o uso que os terrcolas poderiam fazer no
futuro com tais naves.
O olho de Dhagma permitiume, ento, ver, dentro de tais naves, num futuro imediato,
comerciantes, prostitutas, ditadores, etc. viajando aos outros planetas do Sistema Solar,
levando a discrdia a outros rinces do universo, etc., etc., etc.
Sentindo nesses momentos a responsabilidade que pesava sobre meus ombros, dirigime
ao meu Pai que est em secreto, dizendo: Pai meu! Se possvel, afasta de mim este clice,
mas no se faa a minha vontade, seno a tua.
Aquelas palavras vibraram nos nove cus, de esfera em esfera, de mundo em mundo.
Passaram os anos e tudo ficou resolvido. Meu Pai que est em secreto deu a resposta
adequada: Seleo do pessoal humano. Entregar essas naves a certos grupos muitos
seletos da humanidade. No demais dizer a nossos amigos que j certos grupos humanos
isolados possuem este tipo de veculos espaciais.
Em uma regio inacessvel do Himalaia, onde jamais os invasores comunistas podero
chegar, existe uma comunidade de lamas que receberam certa quantidade de tais naves
csmicas, com os quais viajam a outros mundos do espao.
Estes lamas que tiveram a dita de receber to preciosos presentes, so indivduos sagrados
pessoas com o Embrio ureo desenvolvido, seres que reencarnam.
Assim, pois, amigos meus, ns devemos fazer sempre a vontade do Pai, jamais a nossa.
Aqueles que se reencarnam, podem escolher, de acordo com a lei do carma as condies
de vida que queiram, sem sair, claro, da lei crmica. Mas prefervel que nosso Pai que
est em secreto escolha para ns o mais conveniente.
P. Mestre, temnos dito que os deuses tambm se equivocam. Quem seria ento aquele
que no se equivoca?
V.M. Amigos! Esta pergunta me parece verdadeiramente importante e vamos lhe dar
conveniente resposta. Rogo ateno a todo o auditrio.
S o Pai que est em secreto no se equivoca. Ele infalvel, onisciente e onipotente.
424

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Por isso que insisto na necessidade de fazer a vontade do Pai, tanto nos Cus como na
Terra.
Quando nos esquecemos do nosso Pai que est em segredo, cometemos erros. Melhor
consultar e deixar tudo nas mos do Pai.
P. Mestre, disse a Mestra H. P. B. que a nica maneira de no sofrer neste mundo deixar
de reencarnar. Que nos pode dizer a respeito?
V.M. Quero que vocs saibam, cavalheiros, que a felicidade absoluta somente
conseguida quando temos a Deus dentro. Poderamos viver no Nirvana, o mundo da
felicidade, mas, se no temos a Deus dentro, no seramos felizes.
Poderamos deixar de reencarnarnos e, se no temos a Deus dentro, tampouco seramos
felizes.
Ainda que vivssemos numa masmorra imunda, no meio das desgraas mais terrveis, ou
estivssemos nos mundos infernos, tendo a Deus dentro, seramos infinitamente felizes.
No demais recordarlhes, amigos, que a, nos mundos infernos, vivem alguns mestres
de compaixo, trabalhando pelos decididamente perdidos, ajudando, auxiliando; porm,
como tm a Deus dentro, so felizes.
Sim h Inferno, Diabo e Karma: Cap. 22 - A Lei da

Recorrncia.
Amigos meus! A conferncia de hoje versar sobre a lei de recorrncia.
Ao retornar o ego, ao reincorporarse, tudo volta a ocorrer tal como sucedeu, mais as
conseqncias boas ou ms.
Indubitavelmente existem variadas formas da grande lei de recorrncia. Nesta conferncia
nos proporemos a estudar essas variadas formas.
Repetemse diversas cenas de nossas vidas anteriores, ora em espirais mais elevadas, ora
em espirais mais baixas.
A espiral a curva da vida e est simbolizada sempre pelo caracol. Ns somos maus
caracis no seio do Pai.
Obviamente nos desenvolvemos, evolucionamos e involucionamos na linha espiral da
existncia.
Outra forma de recorrncia podemos evidenciar na histria da Terra e de suas raas.
A primeira subraa de nossa atual raa se desenvolveu na meseta central da sia e teve
uma poderosa civilizao esotrica. A segunda subraa floresceu no sul da sia, na poca
prvedica e ento se conheceu a sabedoria dos Rishis do Indosto e os esplendores do
antigo imprio chins, etc., etc. A terceira subraa desenvolveuse maravilhosamente no
Egito, Prsia, Caldia, etc. A quarta subraa resplandeceu com as civilizaes da
Grcia e Roma. A quinta foi perfeitamente manifesta com a Alemanha, Inglaterra e outros
pases. A sexta resultou da mistura dos espanhis com as raas autctones da
IndoAmrica. A stima est perfeitamente manifestada no resultado de todas essas
425

V. M. Lakhsmi
Sumrio
mesclas de diversas raas, tal como hoje o podemos evidenciar no territrio dos Estados
Unidos.
Ostensivelmente, os sete ramos do tronco rio j existem plenamente e isto est
completamente demonstrado.
Os estudos que temos realizado no mundo causal nos permitiram verificar corretamente
fatos concretos, assombroso para nossa humanidade atual.
Como cada uma das grandes raas que existiram no mundo terminaram sempre com um
grande cataclisma, podemos deduzir, logicamente, que esta nossa raa ria terminar muito
em breve tambm com outro tremendo cataclisma.
Estamos falando da lei da recorrncia numa forma superior e seguiremos concretizando para
melhor compreenso.
Depois da grande catstrofe que se avizinha, a Terra voltar a ser habitada com pessoas
seletas.
Ao chegar a esta parte de nossa conferncia, devo dizerlhes, de forma enftica, que a
futura raa que haver de povoar a face da Terra est agora sendo criada, intencionalmente,
pelos irmos da Fraternidade Oculta.
O modus operandi desta criao nova muito especial.
Quero que os senhores saibam que viajantes csmicos, provenientes de outros mundos,
visitamnos constantemente e que j esto levando a semente seleta dos humanides.
Faz algum tempo, alguns jornais do Brasil deram um informe muito interessante: Certo
campons brasileiro, que febrilmente trabalhava arando a terra, foi, de repente, surpreendido
por alguns extraterrestres que o conduziram ao interior de um a nave csmica, pousada esta
num lugar prximo, dentro da selva.
Cientistas extraordinrios, irmos do espao, examinaramno cuidadosamente e at lhe
extraram um pouquinho de sangue com o propsito de anlise. Logo, colocaram o
campons dentro de uma recmara espacial da nave. O lavrador, perplexo, atnito,
confundido, deitado sobre um leito, aguardava um no sei qu.
Algo inusitado sucede logo. Uma estranha mulher de cabelo dourado e pele amarela como
a dos chineses, desprovida de sobrancelhas, deitouse junto quele trabalhador e o seduziu
sexualmente. Consumado o ato, o campons foi tirado da nave e esta se afastou atravs do
espao infinito.
Muitos outros casos similares ocorreram em diversos lugares do mundo.
Alm disso, falase constantemente de desaparies misteriosas, tripulaes areas ou
martimas que se perderam para sempre e sem explicao alguma.
Tudo isto nos convida reflexo; tudo isto nos faz compreender que os irmos maiores da
humanidade esto levando a semente para cruzla com pessoas de outro mundo.
Assim como os deuses santos j esto criando a futura grande raa, a sexta raa raiz, que
haver de povoar a Terra depois da grande catstrofe que se avizinha.
Ser um tipo de gente nova, mescla de terrcolas com extraterrestres, humanidade
resplandecente. Eis aqui, pois, distintos irmos, o pessoal com o qual haver de se formar
a futura Jerusalm da qual fala o Apocalipse de So Joo.
426

V. M. Lakhsmi
Sumrio
inquestionvel que ento ressuscitaro as gloriosas civilizaes esotricas da antigidade.
Na primeira subraa da futura grande raa raiz, por lei de recorrncia, surgiro, dentre o
caos, as poderosas culturas da primeira subraa ria, porm, em uma espira de tipo
superior. Na futura segunda subraa ressuscitar a civilizao que floresceu na ndia
milenria, ante dos Vedas, e na China antiqssima. Na terceira subraa haver um novo
Egito, novas pirmides, novo Nilo e ressuscitar a civilizao egpcia; ento se reencarnaro
os antigos faras e milhares de almas provenientes daquela gloriosa cultura regressaro do
Amendi, com o propsito de reviver os mistrios hierticos do pas ensolarado de Kem.
Tambm voltaro a resplandecer, naquela idade, os mistrios da Caldia, Assria, Babilnia,
Prsia, etc., porm, em um espira superior, dentro da grande linha espiral da vida.
Na quarta subraa da Terra do amanh ressuscitaro os mistrios da Grcia e de Roma,
com a vantagem da espiral superior da existncia. Na quinta subraa voltar a aparecer
certa mecanicidade perigosa; ressuscitar a civilizao dos ingleses, alemes, etc., com a
vantagem de ser mais espiritual, pelo fato concreto de estar colocada sobre um espiral
superior. Na penltima subraa daquela grande raa raiz do amanh, poderse ver algo
parecido ao mundo latino, porm, com um aspecto mais elevado, mais digno, mais espiritual.
A subraa final daquela futura raa raiz, ainda que muito tecnificada, no ter o grosseiro
materialismo desta idade negra do Kali Yuga. Assim , pois, amigos, como trabalha a lei de
recorrncia, movendose na espiral da existncia.
Pensemos agora na lei da recorrncia dos mundos, nos espaos estrelados, no inaltervel
infinito.
Tudo o que sucedeu na velha Lua, nesse satlite que ilumina a face da Terra durante as
horas noturnas, est se repetindo agora mesmo em nosso planeta Terra.
Com outras palavras, afirmarei o seguinte: Toda a histria da Terra e de suas raas, desde
o amanhecer da vida, uma repetio da histria dos selenitas, que outrora habitaram
aquele satlite quando ainda estava vivo e tinha vida em abundncia.
Vede, pois, senhores e senhoras, como trabalha a lei de recorrncia em todos os rinces do
espao infinito.
Passemos agora a estudar o modus operandi dessa grande lei no animal intelectual,
equivocadamente chamado homem.
Ao nos reincorporar, ao regressar, ao retornar, repetimos detalhadamente todos os
acontecimentos de nossa passada e passadas existncias.
Existem sujeitos de rigorosa repetio, casos concretos de egos que retornam durante
muitos sculos no seio de uma mesma famlia, cidade e nao.
Esses so os que, devido incessante repetio do mesmo, podem predizer com absoluta
clareza o que os aguarda no futuro. Esses so os que podem dizer, por exemplo: casarei
aos trinta anos, terei uma mulher de tal cor, de tal estatura, tantos filhos. Meu pai morrer
em tal idade, minha me em tal outra, meu negcio frutificar ou fracassar, etc., etc. e
claro que tudo isso vem depois a suceder com exatido assombrosa.
So pessoas que sabem seu papel fora de tanto repetilo; que no o ignoram, e isso
tudo.
Entram neste assunto tambm os meninos prodgios, que tanto assombram as pessoas de
sua poca. Comumente se trata de egos que j sabem seu ofcio de memria e que, ao
retornar, fazemno maravilhosamente, desde os primeiros anos de sua infncia.
427

V. M. Lakhsmi
Sumrio
assombrosa a lei de recorrncia. As pessoas normais, comuns e correntes repetem
sempre seus mesmos dramas; os cmicos, uma e outra vez, em cada uma de suas vidas
sucessivas, repetem suas mesmas palhaadas; os perversos se reincorporam
continuamente para repetir incessantemente as mesmas tragdias.
Todos esses eventos, prprios das existncias repetidas, vm acompanhados sempre das
boas ou ms conseqncias, de acordo com a lei de causa e efeito.
Voltar o assassino a se ver na horripilante ocasio de assassinar, mas ser assassinado.
Voltar o ladro a se ver com a mesma oportunidade de roubar, porm ser metido no
crcere. Sentir o bandido o mesmo desejo de correr, de usar suas pernas para o delito,
porm no ter pernas; nascer invlido ou as perder em qualquer tragdia.
Querer o cego de nascena ver as coisas da vida, aquelas que possivelmente o conduziram
crueldade, etc., porm no poder ver. Amar a mulher o mesmo marido de sua vida
anterior, aquele que possivelmente abandonou no leito de enfermidade para ir com qualquer
outro sujeito; mas agora o drama repetirse ao inverso e o sujeito de seus amores partir
com outra mulher, deixandoa abandonada. Voltar o salteador de caminhos a sentir o
desejo de correr, de fugir, clamar, possivelmente em estado de delrio mental, revestido
com um novo corpo de natureza possivelmente feminina, ter delrios estranhos, no poder
fugir de si mesmo, enlouquecer, ser um enfermo mental, etc., etc. Assim, amigos, assim
trabalha a lei de recorrncia incessantemente.
P. Mestre, um pas que foi afetado pela violncia tanto tempo, devese lei de recorrncia?
V.M. Obviamente, a violncia das multides nesse pas foi a repetio de violncias
similares ocorridas num passado catico. Pensem nas guerras civis ocorridas em pocas
anteriores sucedida violncia; guerra de partidos polticos de direita e esquerda
repetindose no presente, como resultado do passado. Eis a a lei de recorrncia.
P. Mestre, se uma pessoa foi correta, se se comportou como todo cidado no cumprimento
de seus deveres, como operaria nele a lei de recorrncia em seu prximo retorno?
V.M. Amigo, amigos! No me digam os senhores que esse fulano foi um exemplo de
virtudes, um poo de santidade. Por magnfico cidado que tenha sido, teve seus muito
humanos erros, suas cenas, seus dramas, etc., e claro que em tudo isto h repetio em
sua nova existncia, mais as conseqncias. Assim como opera a lei de recorrncia.
P. Venervel Mestre, h certa confuso quanto relao entre a lei do carma e a lei de
recorrncia, porque tenho o conceito de que, com o trmino do carma, terminar a lei de
recorrncia. Quisera esclarecerme este ponto?
V.M. Amigos! De modo algum pode existir confuso entre as leis de recorrncia e carma,
posto que ambas so o mesmo com diferente nome. Indubitavelmente, o carma trabalha
sobre bases firmes; no seno um efeito da causa que ns mesmos semeamos. Portanto,
tem que se repetir o fato em si mesmo, mais os resultados bons ou maus.
P. Mestre, pessoas que aparentemente no fizeram mal a ningum sofrem de carncias
econmicas. Tem isto a ver com a lei de recorrncia?
V.M. Distintos amigos, senhores e senhoras! O Pai que est em secreto pode estar prximo
de ns ou distante. Quando o filho anda mal, o Pai se afasta e ento aquele cai em desgraa;
sofre por falta de dinheiro, passa terrveis necessidades, no se explica por si mesmo o
motivo de sua misria. Ostensivelmente, tais pessoas crem no ter feito mal a ningum; se
estes recordassem suas vidas anteriores, poderiam evidenciar, por si mesmos, o fato
428

V. M. Lakhsmi
Sumrio
concreto de que andaram por passos perdidos, possivelmente se entregaram ao lcool,
luxria, ao adultrio, etc.
O Pai que est em secreto, nosso prprio esprito divino, pode darnos ou nos tirar. Ele sabe
muito bem o que merecemos e, se no temos atualmente dinheiro, porque Ele no nolo
quer dar; castiganos para o nosso bem.
Bemaventurado o homem a quem Deus castiga. O pai que quer a seu filho o castiga
sempre para o seu bem.
No caso concreto desta pergunta, a vtima de sofrimentos repetir as cenas do passado,
mais as conseqncias: pobreza, dor, etc., etc.
P. Mestre, a lei de recorrncia termina com as 108 vidas?
V.M. Amigos! Concludo o ciclo de humanas existncias atribudas a toda alma, conclui
tambm a lei de recorrncia nos abismos infernais, repetindose cenas humanides,
estados animalescos, vegetalides e mineralides.
Antes de alcanar o estado humanide, passamos pelos reinos mineral, vegetal e animal;
porm, ao entrar no Abismo, vencido o ciclo de humanas existncias, repetemse
novamente os estados animalescos, vegetalides e mineralides. Assim trabalha a lei de
recorrncia.
P. Mestre, o que logra liberarse da roda do Samsara j no repete a lei da recorrncia?
V.M. com o maior gosto vou responder dama que fez a pergunta. Quero que vocs
saibam, senhores e senhoras, que a lei de recorrncia, em sua forma superior, corresponde
lei de Katancia, carma superior.
Tm os deuses santos que repetir cenas csmicas de antigos Mahamvantaras em cada novo
grande dia que amanhece, mas as conseqncias.
Recordai que os deuses tambm se equivocam. Aqueles indivduos sagrados que, no
presente perodo terrestre, deram o abominvel rgo Kundartiguador humanidade,
repetindo dramas semelhantes, pagaro seus equvocos no futuro Mahamvantara.
Nossa Terra atual, junto com a humanidade que a povoa, o resultado do carma csmico e
repete incessantemente os perodos histricos da Lua antiga, junto com os resultados
csmicos.
Qualquer grande iniciado poder verificar, por si mesmo, o fato concreto, claro e definitivo
de que antigos habitantes de Selene foram certamente cruis e desapiedados.
Os resultados os temos vista nas pginas negras da negra histria de nosso aflito mundo
terrqueo.
P. Mestre, quais so os que esto livres da lei de recorrncia?
V.M. Olhai a lei de recorrncia em seus aspectos superiores e inferiores da grande vida.
Podemos asseverar que s ficam livres da lei de recorrncia aqueles que logram cristalizar,
em sua natureza ntima, as trs foras primrias do universo.
O Sagrado Sol Absoluto quer cristalizar em cada um de ns essas trs foras primrias.
Colaboremos com ele e seus santos desgnios e ficaremos para sempre livres da lei de
recorrncia.
429

V. M. Lakhsmi
Sumrio
LIO 16
A BALANA DA JUSTIA
-A Lei da ao e consequncia.
- O KARMA e o DARMA. A urgente necessidade de equilibr-los.
DEVE-SE ENSINAR:
- Que existe um Tribunal da Justia Divina.
- Explicar o que KARMA e o que DARMA.
- Que o EU o nico responsvel por todos os nossos problemas na
vida, portanto nos faz ganhar KARMA, o qual teremos que pagar com
sofrimento e dor.
- Formas de pagar o Karma e equilibrar a balana.
- Mencionar alguns Karmas e suas causas.
PRTICA:
- Continuar com as prticas dadas anteriormente.
BIBLIOGRAFIA:
-
Teurgia e Magia Prtica - 1 Livro; Mais alm da Morte: Cap.4 A Lei

do Karma
Teurgia e Magia Prtica - 1 Livro; Mais alm da Morte: Cap. 11 - Os
negcios
Sim h Inferno, Diabo e Karma: Cap. 24 - Os negcios
Tratado Esotrico de Astrologia Hermtica: Cap. 7 - Libra
Medicina Oculta e Magia Prtica: Introduo
Curso de Gnosis (V. M. LAKHSMI) 2a parte: Lio 3 - O Leo e a
Balana
430
Lio 16 A Balana Da Justia

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Teurgia e Magia Prtica - 1 Livro; Mais alm da

Morte: Cap.4 A Lei do Karma
- Que se pode responder ao profano quando, ao se lhe falar do retorno, ele declara no
poder acreditar nele, j que ningum foi e voltou para contar o que viu?
Os dias vo e vem. Os sis regressam ao seu ponto de partida depois de milhares de anos.
Os anos se repetem e as quatro estaes (primavera, vero, outono e inverno) sempre
voltam. Portanto, no h necessidade de se acreditar no retorno j que to evidente que
todos o esto vendo diariamente. Assim tambm as almas retornam, regressam, a este
mundo. Esta lei existe para toda a criatura.
- Como podemos demonstrar a existncia do retorno?
Podemos evidenciar todos a lei do eterno retorno despertando a conscincia. Ns temos
sistemas e mtodos para o despertar da conscincia. A pessoa desperta pode recordar
todas suas vidas passadas. Para quem se lembra das vidas anteriores, a lei do retorno um
falso.
- Por que h pessoa com preparo que mesmo trabalhando e lutando muito por uma posio
no o conseguem, em troca, outras, com menos preparo e esforo, conseguem o xito
desejado?
Tudo depende da lei do Karma. Esta palavra Karma quer dizer ao e consequncia. Se em
vidas passadas agimos bem, triunfamos e somos felizes na presente vida. Porm, se em
vidas anteriores praticamos o mal, na atual fracassamos.
- Por que h famlias que por mais que se esforcem no conseguem ter amigos de modo
algum, enquanto que para outros to fcil conquist-los aonde quer que vo?
Em vidas anteriores tivemos muitos amigos e inimigos e ao voltarmos ou regressarmos a
este mundo, tornamos a reencontrar essas amizades ou esses adversrios, ento tudo se
repete como j ocorreu. Mas, tambm, h gente difcil que no gosta de ter amigos, so os
misantropos, gente que se oculta, que se afasta, que se distancia da sociedade, so
solitrios por natureza e por instinto. Quando tais pessoas voltam a este mundo, costuma
ver-se ss, ningum simpatiza com elas. Em troca, h outras pessoas que souberam cumprir
com seus deveres para com a sociedade, para com o mudo e at trabalharam por seus
semelhantes, em vidas passadas. Logicamente, ao retornarem a este mundo veem-se
rodeadas por aquelas almas que formaram seu ambiente e agora gozam naturalmente de
muita simpatia.
- A que se deve que algumas donas de casa no encontrem quem lhes ajude fielmente,
ainda que tratem bem suas empregadas, enquanto que outras, em troca, no encontram
dificuldade alguma neste sentido?
Aquelas donas de casa que no contam com criadagem fiel e sincera foram, em vidas
anteriores, dspotas e cruis com seus criados e agora no encontram quem lhes sirva, pois
que no souberam servir no passado. Eis a consequncia.
- Por que h pessoas que desde o nascimento esto a trabalhar sem descanso, como se
estivessem a sofrer uma condenao e s param ao morrer; em troca, outras vivem bem e
sem tanto trabalho?
431

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Isso se deve Lei do Karma. As pessoas que trabalham muito e no progridem, em vidas
passadas fizeram seus semelhantes trabalharem demais. Exploraram seus sditos
impiedosamente e agora sofrem a consequncia, trabalhando inutilmente pois no
progridem.
- Meu filho contraiu um matrimnio que lhe foi sumamente mal. As empresas onde trabalhava
faliam. Uma vez pediu um emprstimo bancrio para por um negcio e fracassou
rotundamente. Tudo o que empreendia fracassava. Teve de divorciar-se da esposa devido
aos tantos desgostos que tinham. Depois de algum tempo contraiu novas npcias e aquele
homem a quem s faltou pedir esmola, agora se acha muito bem e seu sucesso aumenta a
cada dia. A que se deve isto?
Existe trs vnculos matrimoniais:
CRMICO
DRMICO
CSMICO
Os primeiros so de dor, misria, fome, desgraa, nudez... Os segundos so de xito,
felicidade, amor, progresso econmico ... Os terceiros so para as almas selecionadas,
puras e santas. Trazem naturalmente felicidade inesgotvel.
Sobre o caso que voc me relata devo dizer que ele pertence primeira ordem de vnculos
matrimoniais. No h dvidas que seu filho e a esposa dele sofreram bastante pagando as
ms aes de suas vidas passadas. Naturalmente, j haviam sido marido e mulher antes e
agiram mal, no souberam viver juntos e o resultado foi a dor. O segundo matrimnio de seu
filho lhe foi benigno do ponto de vista econmico. Podemos catalog-lo como de boa sorte,
drmico. Diramos que resultou das boas obras de vidas anteriores. Sua segunda esposa
tambm conviveu com ele ates e com ela se comportou melhor, o resultado foi que agora o
favoreceu melhorando sua sorte. Isso tudo.
- Meu filho est doente h cinco anos. Gastamos j muito com mdicos que no encontram
a causa exata de sua enfermidade. Uns dizem que talvez seja um choque nervoso, outros
supem que foi vtima de trabalhos de bruxaria, j que era um rapaz bastante inteligente nos
estudos. Qual a sua opinio?
Ressalta a todas as luzes com inteira claridade meridiana um castigo, um carma mental pelo
mau uso de sua mente em vidas anteriores. Se voc quer que seu filho cure, lute por curar
outros enfermos mentais a fim de modificar a causa que produziu a doena. Lembre-se que
somente se mudando a causa se altera o efeito. Infelizmente, os enfermos tem uma
acentuada tendncia a se encerrar em seu prprio crculo, rara vez na vida se v o caso de
um doente preocupado em curar a outros doentes. Se algum o fizer, com isso aliviar suas
prprias dores. Eu a aconselho, j que neste caso preciso, seu filho no poderia se dedicar
a cuidar de ningum, faze-lo voc mesma em nome dele. No se esquea das obras de
caridade. Preocupe-se com a sade de todos os doentes mentais que encontre no caminho.
Faa o bem s toneladas. Tampouco esquea que no mundo invisvel h muitos Mestres
que podem ajud-lo nesse caso especfico. Gostaria de me referir especialmente ao glorioso
anjo Adonai, o anjo da luz e da alegria. Esse Mestre muito sbio. Se voc se concentrar
intensamente, rogando a ele em nome de Cristo para que cure seu filho, estou seguro que
de forma alguma se negar a fazer esta obra de caridade, porm no se esquea a Deus
rogando e com o malho dando. Faa o bem s toneladas e suplique; este o caminho.
432

V. M. Lakhsmi
Sumrio
- Tive a oportunidade de presenciar o caso de um matrimnio em Santa Marta, Colmbia.
Tinham um grande negcio que de um momento para outro pegou fogo. Depois o marido
adoeceu e morreu tuberculoso. Vinte anos mais tarde, encontrei sua esposa que tambm
estava a ponto de morrer tuberculosa. A que se deveria isso?
bom que voc saiba que a tuberculose se deve falta de religio em vidas anteriores, ao
materialismo e a uma vida sem devoo e sem amor a Deus. Se o marido morreu
tuberculoso, esta foi a causa. Se perdeu seus bens, foi porque terminou com as propriedades
de outras pessoas em sua vida passada. Queimou e lhe queimaram! Danou e lhe danaram!
Isso se chama Karma, castigo. A tuberculose no afetou tanto a esposa porque sua falta de
religiosidade em vidas anteriores no foi to extremada. Houve ainda um pouco de
espiritualidade.
- Tenho um filho muito bom que me entregava tudo o que lhe rendia seu trabalho. Um dia
enamorou-se de uma mulher mais velha que ele, amiga minha, e que tivera trs filhos com
um senhor casado. No se casaram, mas passaram a viver juntos. Apesar de continuar
trabalhando, o dinheiro no lhe rendia de maneira suficiente a ponto de recorrer a mim
exigindo uma certa quantidade de dinheiro. Disse que ia empreender um negcio, coisa que
nunca o fez e quando terminou a quantia que lhe dei, a mulher o abandonou. Agora vive
sozinho, trabalha, mas est completamente arruinado. A que se deve isso?
A uma simples anlise ressalta o adultrio com todas as suas dolorosas consequncias:
perda de dinheiro, m situao, sofrimentos morais intensos, etc. Eis o resultado do erro.
- Gostaria que me informasse se poderia melhorar a sua situao?
Se em um prato da balana csmica pomos boas aes, no outro as ms e este ltimo pesa
mais, claro que a balana se inclinar contra ns e o resultado sero as amarguras. Porm,
se pomos boas obras no pratinho do bem, podemos inclinar a balana em nosso favor e
assim melhorarmos nossa sorte notavelmente. Se esse seu filho se dedicar a fazer o bem,
a sua sorte melhorar.
- Tenho um filho de vinte anos que desde os dezoito no quis mais viver no seu lar, passando
a morar na casa de amigas minhas. No quer estudar nem trabalhar. Vem nos visitar por um
ms, sente-se feliz por uns dias e depois comea a se aborrecer com todos, terminado por
ir-se embora sempre. Gostaria que me dissesse o porqu de tudo isso?
Esse filho s lhe criou problemas. claro que o resultado da desordem ser a dor. No h
dvida que ele no sabe nem quer aprender a viver, porm tem de ser tratado da melhor
maneira possvel com amor e pacincia. No h dvida que no futuro dar fortes tropees,
cujas consequncias lhe sero amargas. S ento comear a compreender a necessidade
de por ordem em sua vida.
Teurgia e Magia Prtica - 1 Livro; Mais alm da

Morte: Cap. 11 - Os negcios
- Senhor, tenho um negcio e ultimamente tenho atravessado uma situao econmica
difcil. Meu estabelecimento vai mal, os clientes se retiram ... Que devo fazer?
Antes de tudo, estimado amigo, devo dizer-lhe que precisa guardar 40 dias de castidade
absoluta, pois entendo que voc tem vivido uma vida muito profana, tem sido muito
fornicrio, gastando torpemente suas energias sexuais.
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Sumrio
indispensvel, urgente, que compreenda a ntima relao existente entre a glndula pineal
e os rgos sexuais. No se surpreenda com o que digo. Essa pequena glndula encontrase situada na parte superior do crebro.
Todo estudante gnstico sabe muito bem que em nosso organismo temos estabelecido todo
um sistema sem fim. O plexo solar, situado na regio do umbigo, a antena receptora ou
teleptica que capta as ondas mentais de nossos amigos e inimigos e as transmiti mente.
A glndula pineal o centro emissor do pensamento, transmitindo ondas s diversas
pessoas e lugares.
claro que os grandes comerciantes, os grandes lderes de todos os tempos, tiveram essa
glndula bem desenvolvida. Quando se malgasta a energia sexual, a glndula pineal se
debilita e se degenera. J no podendo emitir as ondas mentais com fora, sobrevm o
fracasso nos negcios.
Como voc um homem profano que nada sabe sobre os nossos estudos esotricos, a
nica coisas que posso lhe aconselhar que guarde pelo menos 40 dias de castidade
absoluta para acumular energia sexual e dar fora glndula pineal. Assim melhorar a sua
situao econmica; far uma troca favorvel. Ademais aconselho a levar enxofre nos
sapatos. No se surpreenda! Lembre-se que as emanaes etricas do enxofre limparo a
sua atmosfera pessoal.
Voc precisa saber que com a fornicao se formam muitas larvas invisveis ao seu redor,
em sua aura. Delas existem mltiplas espcies. Com as emanaes provindas do enxofre,
essas asquerosas larvas se desintegram a sua atmosfera clareia. Ademais, convm que
limpe o ambiente onde tem o seu negcio. Faa queimaes de enxofre por uns nove dias.
Depois faa queimaes com acar para adoar o ambiente e para torn-lo agradvel
tambm por nove dias.
Estamos falando de ocultismo e penso que voc me compreendeu. J que precisa melhorar
seu negcio.
- Poderia me dizer o que devo fazer para prosperar? Vendo artigos no interior sem ter
negcio estabelecido. H meses que no consigo cobrar nada.
Compreendo a sua situao, meu amigo. Com toda a sinceridade quero lhe dizer que
quando algum segue exatamente os dez mandamentos da lei de Deus, quando reza
diariamente ao Pai Secreto, a sua situao s pode melhorar. O Pai lhe d tudo e nada lhe
far falta. Mas quando algum se comporta mal, quando no cumpre os dez mandamentos,
quando no se entrega ao Pai, ento Ele se ausenta e voc cai em desgraa.
Siga meus conselhos. Faa muitas obras de caridade. Guarde castidade. Banhe-se com
ervas aromticas, tais como menta, camomila, eucalipto, nogueira, etc. Use estas plantas
por 40 dias em seu banho dirio e faa obras de caridade s toneladas. Somente assim
melhorar a sua situao econmica.
Porm, o que voc entende por castidade?
Meu amigo, no vou explicar-lhe o Arcano AZF de nossos estudos gnsticos porque no
entenderia. Este livro to somente uma cartilha elementar para quem jamais estudou
nossas obras. Me limitarei unicamente a repetir para que guarde 40 dias de absteno sexual
em pensamento, palavra e obra; isso tudo. Se voc quiser se aprofundar em nossos
estudos, leia nossos livros mais avanados.
- Poderia me explicar que obras de caridade posso fazer?
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Sumrio
Saiba que obras de caridade so as obras de misericrdia: dar a comer ao faminto, dar de
beber ao sedento, vestir o desnudo, ensinar o que no sabe, curar os enfermos, etc.
- Poderia me dizer quando devo fazer uma obra de caridade, quando no e a quem?
Ningum juiz para julgar, ademais a caridade no precisa de juiz. Isto faz parte do bom
senso. Dar de comer ao faminto e algo bastante humano porque at aos presos se lhes d
de comer, seno morreriam de fome. Dar de beber ao sedento algo lgico, j que seria
demasiado cruel se negar um copo com gua com algum com sede. Presentear com uma
camisa o mal vestido natural, consolar um aflito humano; para isso no se precisa de
juizes. Contudo seria absurdo dar-se lcool a um bbado ou emprestar armas a um
assassino. Amor lei, porm amor consciente.
Sim h Inferno, Diabo e Karma: Cap. 24 - Os

negcios
Amigos meus! Reunidos esta noite, vamos estudar muito seriamente a questo esta dos
negcios.
Permitamme a liberdade de lhes dizer que no estou falando de negcios profanos. Quero
referirme, de forma enftica, aos negcios do carma.
Antes de tudo, necessrio que as pessoas entendam a palavra snscrita karma.
No demais asseverar que tal palavra, em si mesma, significa lei de ao e conseqncia.
Obviamente, no existe causa sem efeito, nem efeito sem causa.
Qualquer ato de nossa vida, bom ou mau, tem suas conseqncias.
Hoje estive refletindo na desgraa de nosso mundo. Quo felizes seriam estes humanides
intelectuais se nunca tivessem tido isso que se chama ego, eu, mim mesmo, si mesmo.
indubitvel que o ego comete inumerveis erros, cujo resultado a dor.
Se estes humanides racionais estivesses desprovidos de ego, seriam simplesmente
elementais naturais belssimos, inocentes, puros, infinitamente ditosos.
Imaginai por um momento, queridos amigos, uma terra assim, povoada por milhes de
inocentes humanides desprovidos de ego e governados por reis divinos, deuses,
hierofantes, devas, etc., etc., etc.
Obviamente, um mundo assim seria certamente um paraso, um planeta de
bemaventurados.
A ningum se pode obrigar a se converter em homem fora. Todos esses milhes de
humanides, mesmo no sendo homens no sentido mais completo da palavra, poderiam ter
sido infinitamente felizes, se no tivesse surgido em seu interior uma segunda natureza
maligna e terrivelmente perversa.
Desafortunadamente, devido, como j o dissemos tanto nestas conferncias, ao equvoco
de alguns indivduos sagrados, apareceu, dentro de cada sujeito, algo anormal: certos
elementos inumanos, dentro dos quais veio a ficar engarrafada a Conscincia.
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Sumrio
claro que tais elementos inumanos surgiram como resultado das ms conseqncias do
abominvel rgo Kundartiguador. Foi assim, queridos amigos, como fracassou esta
humanidade planetria, fazendose espantosamente maligna.
Melhor teria sido que aqueles sagrado indivduos no tivessem dado a estes pobres bpedes
tricerebrados ou tricentrados esse abominvel rgo de todas as infmias.
Pensemos, por um momento, nas multides de humanides que povoam a face da Terra.
Sofrem o indizvel, vtimas de seus prprios erros. Sem o ego no teriam esses erros, nem,
tampouco, sofreriam as conseqncias dos mesmos.
J disse em nossas passadas conferncias que nem a todas as chispas virginais, que nem
a todos os humanides lhes interessa a maestria; entretanto, isto no bice para a
felicidade autntica.
No infinito espao existem muitas moradas de bemaventurana para os elementais
humanides que no tm interesse na maestria.
Inquestionavelmente, os trs mil ciclos ou perodos de tempo atribudos a qualquer Essncia,
a qualquer mnada, para sua manifestao csmica, se desenvolvem no somente aqui em
nosso mundo Terra, seno tambm em outros mundos do espao estrelado.
Por tudo isto podereis ver, meus caros amigos, que para as almas h muitas manses de
dita e que de modo algum indispensvel a maestria para se ter direito ao gozo autntico
do esprito puro.
O nico requisito que se requer para ter direito verdadeira felicidade , antes de tudo, no
ter ego.
Certamente, quando no existem dentro de ns os agregados psquicos, os elementos
inumanos que nos tornam to horrveis e malvados, no h carma por pagar e o resultado
a felicidade.
Nem todas as criaturas ditosas que vivem em todos os mundos do espao infinito
alcanaram a maestria. No entanto, encontramse em consonncia com a ordem csmica,
porque no tem ego.
Quando vivemos de acordo com o reto pensar, o reto sentir e o reto obrar, as conseqncias
costumas ser ditosas.
Desafortunadamente, o pensamento justo, o sentimento justo, a ao justa, etc., fazse
impossvel quando uma segunda natureza inumana atua em ns e dentro de ns e atravs
de ns, aqui e agora.
No que vimos dizendo devem ser evitadas confuses. bvio que, dos muitos, uns poucos
aspiram ao adeptado, autorealizao ntima do Ser. Inquestionavelmente, estas almas
se convertem em verdadeiros reis do universo e em deuses terrivelmente divinos.
As multides, depois dos trs mil ciclos de manifestao, retornam ao esprito universal da
vida como simples elementais ditosos.
O desagradvel que estes milhes de elementais humanides criaram, dentro de si
mesmos, uma segunda natureza infrahumana, porque esta ltima em si mesma os tornou
no somente perversos, seno, ademais, e o que pior, desgraados.
Se no fosse pelo mim mesmo, ningum seria iracundo, ningum cobiaria os bens alheios,
nenhum seria luxurioso, invejoso, orgulhoso, preguioso, gluto, etc., etc., etc.
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Sumrio
Lamento muito ter que dizer que ao Arcanjo Sakaki e sua alta comitiva de indivduos
sagrados, que nos tempos arcaicos deram o abominvel rgo Kundartiguador
humanidade, aguardamlhes, no futuro grande dia csmico, indizveis amarguras, carma
horrsono, pois, no h dvida que, devido ao seu erro, esta humanidade perdeu sua
felicidade e se tornou monstruosa. Que me perdoem os deuses santos por tal afirmao;
porm fatos so fatos e ante os fatos temos que nos render, custe o que custar.
Afortunadamente, meus caros amigos, a justia e a misericrdia so as duas colunas torais
da Fraternidade Universal Branca.
A justia sem misericrdia tirania; a misericrdia sem justia tolerncia, complacncia
com o delito. Neste mundo de desditas em que nos encontramos, fazse necessrio
aprender a manejar os nossos prprios negcios, para rumar o barco da existncia atravs
das diversas escalas da vida.
O carma negocivel e isto algo que pode surpreender muitssimo aos sequazes de
diversas escolas ortodoxas.
Certamente, alguns pseudoesoteristas e pseudoocultistas tornaramse demasiado
pessimistas em relao lei de ao e conseqncia. Supem, equivocadamente, que esta
se desenvolve de forma mecanicista, automtica e cruel.
Os eruditos crem que no possvel alterar tal lei. Lamento muito sinceramente ter que
dissentir dessa forma de pensar.
Se a lei de ao e conseqncia, se o nmesis da existncia no fosse negocivel, ento,
onde ficaria a misericrdia divina? Francamente, eu no posso aceitar crueldade na
divindade. O real, aquilo que todo perfeio, isso que tem diversos nomes tais como Tao,
AUM, INRI, Sein, Al, Brahma, Deus, ou melhor dizendo, deuses, etc., etc., etc., de modo
algum podia ser algo sem misericrdia, cruel, tirnico, etc. Por tudo isto, repito, de forma
enftica, que o carma negocivel.
Quando uma lei inferior transcedida por uma lei superior, a lei superior lava a lei inferior.
Faze boas obras, para que pagues tuas dvidas. Ao leo da lei se combate com a balana.
Quem tem com que pagar, paga e sai bem em seus negcios; quem no tem com que pagar,
pagar com dor.
Se num prato da balana csmica pomos as boas obras e no outro as ms, evidente que
o carma depender do peso da balana.
Se pesa mais o prato das ms aes, o resultado sero as amarguras. No obstante,
possvel aumentar o peso das boas obras no prato fiel da balana e, desta forma,
cancelaremos carma, sem necessidade de sofrer. Tudo o que necessitamos fazer boas
obras para aumentar o peso do prato das boas aes.
Agora compreendero os senhores, meus bons amigos, o maravilhoso que fazer o bem;
no h dvida de que o reto pensar, o reto sentir e o reto obrar so o melhor dos negcios.
Nunca devemos protestar contra o carma; o importante saber negocilo.
Desgraadamente, s pessoas o nico que lhes ocorre quando se acham numa grande
amargura lavar as mos como Pilatos, dizer que no fizeram nada mau, que no so
culpveis, que so almas justas, etc., etc., etc.
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Eu digo aos que esto na misria que revisem sua conduta; que se julguem a si mesmos;
que se sentem, ainda que seja por um instante, no banco de acusados; que, depois de uma
sumria anlise de si mesmos, modifiquem sua conduta. Se estes que se acham sem
trabalho se tornassem castos, infinitamente caritativos, aprazveis, serviais em cem por
cento, bvio que alterariam radicalmente a causa de sua desgraa, modificandose, em
conseqncia, o efeito.
No possvel alterar um efeito se antes no se modificou radicalmente a causa que o
produziu; pois, como j dissemos, no existe efeito sem causa, nem causa sem efeito.
No h dvida de que a misria tem suas causas nas bebedeiras, na asquerosa luxria, na
violncia, nos adultrios, no esbanjamento e na avareza.
No possvel que algum se encontre em misria quando o Pai, que est em secreto, se
encontra presente, aqui e agora. Quero ilustra isto com um relato:
Em certa ocasio, meu Real Ser Interior, minha Mnada Imortal, me tirou do corpo fsico
para me dar instrues sobre determinado discpulo. Concludas estas, no vi inconveniente
em me dirigir ao Senhor ntimo com as seguintes palavras: Estou cansado de ter corpo. Eu
o que queria era desencarnar. Nestes instantes, o Senhor de Perfeies, meu Deus Interior,
respondeu com voz solene: Por que protestas? Eu te dei po, agasalho e refgio, e ainda
protestas? Recordas os ltimos dias de tua passada existncia? Andavas pelas ruas do
Mxico descalo, com o traje rasgado, velho, enfermo e na mais espantosa misria. E como
vieste a morrer? Num casebre imundo. Ento eu estava ausente. Em tais momentos
resplandecia a face do Senhor, em seus olhos azuis se refletia o cu infinito, sua branca
tnica de glria chegava at seus ps. Tudo Nele era perfeio.
Senhor, disselhe, eu vim para beijar tua mo e receber tua bno. O Adorvel me
abenoou e beijei sua destra.
Depois que voltei ao corpo fsico, entrei em meditao. Certamente, meus caros irmos,
quando o filho anda mal, o Pai se ausenta e, ento, aquele cai em desgraa.
Creio que agora ireis compreendendo melhor, meus caros amigos, o que a misria, por
que chega, como chega.
O Pai que est em secreto tem poder suficiente para nos dar e para nos tirar tambm. Ditoso
o homem que Deus castiga.
O carma uma medicina que se nos aplica para nosso prprio bem. Desgraadamente, as
pessoas, em vez de se inclinar reverentes ante o eterno Deus vivo, protestam, blasfemas,
justificamse a si mesmas, desculpamse nesciamente e lavam as mos como Pilatos. Com
tais protestos no se modifica o carma; ao contrrio, tornase mais duro e severo.
Reclamos fidelidade do cnjuge, quando ns mesmos fomos adlteros nesta ou em vidas
precedentes.
Pedimos amor, quando fomos desapiedados e cruis. Solicitamos compreenso, quando
nunca soubemos compreender a ningum, quando jamais aprendemos a ver o ponto de
vista alheio.
Anelamos ditas imensas, quando fomos sempre a origem de muitas desditas.
Quisramos nascer num lar muito formoso e com muitas comodidades, quando no
soubemos, em passadas existncias, brindar nossos filhos com lar e beleza.
Protestamos contra os insultadores, quando sempre insultamos a todos os que nos rodeiam.
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Queremos que nossos filhos nos obedeam, quando jamais soubemos obedecer a nossos
pais.
Molestanos terrivelmente a calnia, quando ns sempre fomos caluniadores e enchemos
o mundo de dor.
Fastianos a fofoca, no queremos que ningum murmure de ns e, no obstante, sempre
andamos entre intrigas e murmrios, falando mal do prximo, mortificando a vida aos
demais. Quer dizer, sempre reclamamos o que no demos. Em todas as nossas vidas
anteriores fomos malvados e merecemos o pior; porm supomos que se nos deve dar o
melhor.
Os enfermos, em vez de se preocuparem tanto por si mesmos, deveriam trabalhar pelos
demais, fazer obras de caridade, tratar de sanar a outros, consolar os aflitos, levar o mdico
aos que no tem com que paglo, distribuir medicamentos, etc., e assim cancelariam seu
carma e se sanariam totalmente.
Aqueles que sofrem em seus lares deveriam multiplicar sua humildade, sua pacincia e
serenidade. No contestar com ms palavras, no tiranizar o prximo, no enfastiar os que
nos rodeiam, saber desculpar os defeitos alheios com uma pacincia multiplica at o infinito.
Assim cancelariam seu carma e se tornariam melhores.
Desgraadamente, meus queridos amigos, esse ego que cada qual leva dentro faz
exatamente o contrrio do que aqui estamos dizendo. Por tal motivo, considero urgente,
inadivel, impostergvel, reduzir o mim mesmo a poeira csmica.
P. Venervel Mestre, conseguindo com que os humanides intelectuais se convertam em
elementos inocentes, considera o senhor cumprida sua misso?
V.M. Com o maior gosta darei resposta a esta pergunta. Muitos profetas, grandes avataras
e mestres lutaram, nos antigos tempos, contra as ms conseqncias do abominvel rgo
Kundartiguador. Isto uma misso de ordem popular, cujo propsito fazer regressar a
humanidade at a inocncia total.
Tais santos, nos tempos antigos, tiveram tambm seu crculo esotrico para os da via direta,
para aqueles que, em todas as idades, aspiraram maestria.
Vede, pois, amigos, os dois crculos: o exotrico ou pblico e o esotrico ou secreto. No
demais recordarlhes que as grandes religies confessionais preenchem precisamente
estas duas necessidades.
Qualquer religio confessional serve s multides e aos iniciados.
Creio que agora entendestes completamente o sentido de minha misso sobre a face deste
aflito mundo em que vivemos.
P. Mestre, todo sofrimento que se tenha, da ndole que seja, pode ser atribudo a que o
Pai est ausente?
V.M. Amigos! Existem os sofrimentos voluntrios e os involuntrios. Os primeiros se
processam naqueles que seguem a senda direta, o caminho solar; os segundos so
resultado de nosso prprio carma. bvio que, quando o filho anda mal, o Pai est ausente
e a conseqncia a dor.
P. Tocante ao nmesis, ou carma, possvel que qualquer sofrimento possa ser negocivel
ante os senhores do carma?
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V.M. Estimados amigos! Quero que os senhores compreendam que, quando tal ou qual
carma se encontra j totalmente desenrolado e desenvolvido, tem que chegar at o final,
inevitavelmente.
Isto significa que s possvel modificar radicalmente o carma quando o arrependimento
total e quando toda possibilidade de repetir o erro que o produziu desapareceu radicalmente.
Kamaduro, chegando a seu final, sempre catastrfico. Nem todo o carma negocivel.
bom saber tambm que, quando eliminamos radicalmente o ego, a possibilidade de
delinquir fica aniquilada e, em consequncia, o carma pode ser perdoado.
Tratado Esotrico de Astrologia Hermtica: Cap. 7 Libra

Medicina Oculta e Magia Prtica: Introduo

Chegou a hora das grandes decises e no h tempo a perder. Estamos assistindo
derradeira agonia de uma raa caduca e degenerada. O mundo cobriu-se de horrveis trevas.
Alaridos lastimosos escapam do abismo cavernoso. Estalou a tempestade dos exclusivismos
e o raio da justia csmica brilha terrvel na augusta imensidade do pensamento.
A Grande Rameira foi julgada pelos Deuses inefveis e agora est caindo no insondvel
abismo.
O Anticristo da cincia oficial, vestido de prpura, senta-se em um trono de blasfmias. Como
hiena voraz, devora homens... sem piedade e insacivel.
Chegou a hora das grandes decises. Os venerados heris da sabedoria em compactas e
nutridas fileiras de luz e glria se apressam para travar a batalha final contra os falsos
apstolos da medicina. As fanatizadas foras dessa cincia dividiram-se em inumerveis
seitas que se combatem mutuamente. Dessa contenda, como mudas testemunhas, os
ossrios guardam os restos sagrados dos seres queridos.
A Grande Rameira foi ferida de morte. Do fundo do abismo escapa um hlito de guerra, um
auguro de desgraa. A cincia oficial da alopatia satirizada desde Moliere at Bernard Shaw
declarou-se infalvel e seus falsos pontfices perseguem os apstolos de Deus.
Chegou a hora das grandes determinaes. As inumerveis seitas mdicas, fanatizadas
pelos seus lderes exclusivistas, esto empenhadas em uma luta de morte, desesperada e
sem nobreza. O campo de batalha est cheio de bandeiras: psiquiatras, alopatas,
homeopatas, botnicos, naturalistas e bioqumicos combatem entre si e se repelem no
desolado campo da via-crcis humana.
O famoso sifilgrafo Wasserman resolveria por acaso o problema da sfilis. O que
conseguiram fazer no campo dos resultados efetivos os sistemas de Pneipp, de Kilez e de
Kune pela grande rf. O problema da lepra ou da tuberculose ficaria solucionado ainda que
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Sumrio
parcialmente. O que ocorreria com os ensaios de Haneman e de Schussler. Porventura
redimiram o gnero humano do tifo ou da varola.
E vs, ingnuos botnicos, que profanastes o reino vegetal convertendo-o em produtos de
farmcia, conseguistes dizimar as enfermidades da humanidade.
Nscios botnicos, charlates e enganadores ignorantes, como assassinais as plantas
medicinais para sanar com seus despojos. No vos haveis percebido que as plantas so os
corpos fsicos das criaturas elementais da natureza. No haveis averiguado que nenhum
cadver vegetal ou animal pode curar. Estais crendo que se pode animar a vida com
substncias mortas.
No sabeis vs, botnicos ensastas, que no a planta que cura, mas o elemental da planta
e que cada planta o corpo fsico de uma criatura da natureza.
Ouvi-me: at agora no haveis feito maior coisa do que profanar cadveres vegetais, animais
e humanos. Porm, qual de vs sabe manejar a vida. Quem de vs, botnicos vivissectores
de plantas, conhece a fundo o ocultismo dos vegetais. Quem sabe manipular os elementais
das plantas. Cada organismo vegetal o corpo de um elemental da natureza; est dito que
no a planta quem cura e sim o elemental da planta e seus mantras cantados
incessantemente.
Quem quiser oficiar no grande templo da sabedoria tem que saber manipular as criaturas
elementais dos vegetais. Isso ter de fazer quem quiser manejar a vida.
O elemental de uma planta reage furioso contra o ervateiro que desgarra seu corpo fsico.
Esse vegetal assim ferido no somente no cura, como causa danos; a vitalidade do vegetal
altera-se psiquicamente com a ira e o terror que lhe cause.
O elemental de cada planta tem seu ritual, seus mantras e suas horas; que so entregues
ao mdico que sabe ordenar com amor e impor-se com carinho. O insigne Mestre Paracelso
assim se expressou em seu Fundamento Sapiemia: "H duas espcies de conhecimento.
H uma cincia e uma sabedoria mdica. A compreenso animal pertence ao homem
animal, mas a compreenso dos mistrios divinos pertence ao esprito de Deus nele. "
Enquanto a cincia mdica inventa remdios patenteados, que mudam incessantemente
como a moda das mulheres, h uma antiqussima sabedoria mdica que tem sua origem
nos primeiros fundamentos do mundo e que nunca mudou suas frmulas.
Esta sabedoria divina conserva-se em Santurios afastados da falsa civilizao materialista.
Esta sabedoria mdica guardada zelosamente pelos Mestres de Sabedoria em lugares
secretos, inacessveis aos mercadores do templo. Com as frmulas exatas dessa arcaica
sabedoria mdica, pode-se curar todas as enfermidades, mesmo as consideradas
incurveis.
A lepra, a sfilis e o cncer tornam-se insignificantes, como brinquedos de criana, diante do
terrvel poder do mdico gnstico que maneja a vida.
GNOSIS o nome dessa antiga sabedoria mdica que desde a aurora da criao jamais
mudou suas frmulas porque so exatas como uma tbua pitagrica. Nelas comungam a
cincia, a mstica e a arte rgia em um conbio divino. Essas frmulas tm seu fundamento
na elementoterapia que a arte regia da natureza, j que nos ensina a manipular as criaturas
elementais dos vegetais, antigamente conhecidas com os nomes de Silvanos, Driadas,
Hamadriadas e Faunos.
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Esses elementais das plantas, que o mdico gnstico maneja, so os dussi de Santo
Agostinho, as "fadas" da Idade Mdia, os `Doire Oigh" dos gauleses, os "Crove" e `Maidens"
dos irlandeses e os `Anima" dos sbios mdicos gnsticos e dos fraternais ndios da Serra
Nevada de Santa Marta (Colmbia).
O insigne Mestre Paracelso d o nome de silvestres aos elementais dos bosques e de ninfas
aos das plantas aquticas. Nos livros sagrados de todas as antigas religies, o santo
simbolismo vegetal encontra-se amplamente exposto. Recordemos a rvore da cincia do
bem e do mal do jardim do den, smbolo terrvel da fora sexual e na qual se encontra a
redeno ou a condenao do homem. Lembremo-nos da rvore dos Sephirotes da Kabala,
do aswatta ou figueira sagrada, smbolo da sabedoria divina; do haona dos masdestas, no
qual Zoroastro representou o sistema nervoso e o sistema liquido do homem, do zampoum
do Tibete e do iggradsil; do carvalho de Phergdes e dos antiqussimos celtas.
As religies antigas representam seus fundadores adquirindo sabedoria debaixo de uma
rvore. Assim, vemos o grande Gautama, o buda Amitaba, recebendo a luminao debaixo
da rvore bhodi, a qual ainda existe na velha ndia.
Cristo uma exceo desta regra, j que Cristo a prpria sabedoria. Ele o Logos Solar,
cujo corpo fsico o Sol.
Cristo caminha com seu sol da mesma forma com que as almas humanas caminharam com
seu corpo de carne e osso. Cristo a luz do Sol. A luz do Sol a luz do Cristo. A luz solar
uma substncia cristnica que faz brotar a semente e crescer a planta na escura dureza do
gro fica encerrada essa substncia do Logos Solar, que permite planta se reproduzir
incessantemente com vida gloriosa, pujante e ativa.
O folclore, a histria da magia e da bruxaria, os relatos comprovados de assassinatos e
mortes distncia por feitiaria... s possvel com a manipulao dos elementais das
plantas.
As milagrosas curas distncia de que falam os livros sagrados as faz o Mdico Gnstico,
por meio dos elementais das plantas.
Esta cincia que eu batizo com o nome de elementoterapia, a arte rgia da sabedoria
mdica, to antiga quanto o mundo. No se pode ser mdico sem ser mago, nem mago
sem ser mdico.
O ervateiro e o mdico alopata identificam-se porquanto ambos estudam o corpo fisico dos
seres vivos. O mdico gnstico estuda o homem e a planta em seu trplice aspecto de corpo,
alma e esprito. O mdico gnstico trata as plantas e os homens da mesma forma. A
teraputica gnstica mstica, simblica e alquimista.
H duas classes de anjos: anjos inocentes e anjos virtuosos. Os elementais das plantas so
anjos inocentes e os homens perfeitos so os anjos virtuosos.
Na gloriosa ndia dos "Rissi", no h povo que no tenha a sua rvore mgica, a cujo gnio
elemental rende culto. As tradies helnicas sustentam que cada selva tem seu gnio e
cada rvore a sua ninfa. No raro ver-se sobre as nilgires rvores sagradas com figuras
secretas em rubro e azul gravadas em seus troncos e ao p delas algumas pedras pintadas
de vermelho.
Essas rvores sagradas so locais de sacrifcio e orao, sendo nelas encontrados restos
de animais e mechas de cabelos oferecidas pelos enfermos e possessos em ao de graas
ao gnio elemental que os curou. Os indgenas chamam os gnios elementais dessas
rvores de mounisrpouranms.
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Comumente, tais rvores pertencem famlia dos Ilex, algumas vezes so das chamadas
cinames selvagens entrando tambm as conhecidas com a denominao de eugenia. No
original livro de E. Boscowitz figuram interessantes testemunhos de alguns sbios que
afirmam o que h milhes de anos as tribos indgenas da Amrica j sabiam: que as plantas
tm alma, vida e sensibilidade semelhante a dos seres humanos.
Erasmo Darwin disse em seu Jardim Botnico que a planta tem alma. Recordemos que
homens eminentes como Demcrito, Anaxgoras e Empdocles sustentaram essa mesma
tese antes de aparecerem no mundo essas falsas luzes da civilizao moderna. Em pocas
mais recentes, surgiram outros que sustentam ser voluntrios os movimentos das razes.
Vrolik, Hedwig, Bonnet, Ludwig e F. Ed. Smith afirmam que a planta suscetvel de
sensaes diversas e que conhecem a felicidade.
Finalmente, o sbio Teodoro Fechner escreveu um livro intitulado Nanna Oder Uber Das
Lenleben Der Pflansen onde d provas suficientes de que a planta tem alma.
O que a ns, gnsticos, move a compaixo e que somente agora ocorra aos cientistas
afirmar, como tese novssima, isso da alma das plantas, quando o gnosticismo o sabe desde
o nascimento do mundo e o sabe tambm qualquer indiozinho da Serra Nevada de Santa
Marta (Colmbia).
A sanguinria alegra-se e mexe seus ramos quando dela se aproxima o sbio que sabe
am-la. A dormideira recolhe suas folhas e adormece muitas vezes antes de que o mdico
gnstico a tenha tocado. O elemental da planta alegra-se quando a amamos e enche-se de
dor quando a ferimos. O organismo fsico dos elementar da natureza anlogo ao humano.
A respirao das plantas realiza-se atravs das traquias de Malpighi, compostas por uma
pelcula celular enrolada em espiral e dotada de contrao e expanso. Segundo as
experincias cientficas de Calandrini, Duhamel e Papin o ar o nico fundamento da vida
vegetal. Sustenta Bertholon que o ar exerce sobre a seiva do vegetal uma ao anloga a
que exerce sobre o nosso sangue. Experincias de Ingenhus, Mohl, Garren, Hales e de
Teodoro de Saussere provam cientificamente que o lado inferior das folhas est cheio de
pequenas bocas estomacais, rgos de respirao.
As plantas inalam anidrido carbnico e exalam oxignio. Suas razes servem de estmago
e com seu smen emulsionam os elementos da terra transformando-os em inefveis arcanos
da substncia de Deus.
Esses arcanos so os instrumentos que os elementar das plantas usam para sanar o
enfermo, o que porm s ocorre se o mdico gnstico preencheu os trs requisitos
indispensveis: amor a Deus e ao prximo, ritual perfeito e diagnstico exato.
A elementoterapia ensina ao mdico gnstico como manejar os elementar vegetais. A
elementoterapia a sabedoria que permite ao mdico gnstico manejar a vida. At agora os
botnicos no fizeram mais do que manipular as formas, jamais a vida, porque a vida s a
sabe manejar o mdico gnstico que estudou a elementoterapia.
Os botnicos so os dissecadores das plantas, os profanos e profanadores do templo da
natureza. Os alopatas s conhecem a biomecmica dos fenmenos orgnicos e ainda
superficialmente, nada sabendo do fundo vital. Os alopatas, como os botnicos, so destros
em manejar formas cadavricas. Do ponto de vista fisiolgico ou patolgico, poderamos
dizer, com propriedade, que os alopatas so vivissectores de animais e de homens.
Os homeopatas, os bioqumicos e suas parentelas so to somente os filhos prdigos da
botnica e da alopatia.
443

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Chegou a hora das grandes decises e no h tempo a perder!
Corresponde aos homens divinizados expulsar os mercadores do templo com o ltego da
vontade! Chegou a hora em que devemos nos libertar de toda sujeio social (escolas,
seitas, religies e dogmatismos) para regressar com alegria ao templo da natureza.
Devemos rebelar-nos contra todo tipo de teosofismos, rosacrucianismos empolados e
espiritismos fanticos. Devemos queimar o bezerro de ouro (o dinheiro), abandonar as
cidades e voltar ao seio da natureza. Quando o homem regressar ao seio de sua me (a
natureza), ela lhe dar po, abrigo e sabedoria. Ela lhe dar o que nenhum lder poltico
pode dar: sabedoria, po e abrigo. Cabe a ns agora voltar a sublime mstica csmica da
bendita Me do Mundo.
Chegou a hora de oficiar no templo da Deusa Me do Mundo e assim o faremos com a
mesma sabedoria que o homem conheceu na antiga Arcdia, antes de que se encerrasse
na vida urbana. Ns chamaremos a esta arcaica sabedoria mdica de elementoterapia. Esta
a sabedoria dos mdicos gnsticos.
A tais mdicos (os Gnsticos), lhes chamam espirituais porque mandam nos espritos das
ervas, das rales, os obrigam a pr em liberdade os enfermos que aprisionaram. Da mesma
maneira, um juiz pe um preso nos cepos. O JuiZ o mdico do preso, porque tendo as
chaves, pode abrir as fechaduras quando quiser. A essa classe de mdicos pertenceram
Hipcrates e outros. (Paramirum. Prlogo 111. Paracelso).
O eminente mdico gnstico alemo, doutor Franz Hartman, disse: "O verdadeiro mdico
no um produto das escolas cientficas, ele chegou a s-lo por meio da prpria luz da
sabedoria divina. "
Telogos, que nada sabeis de Deus! Mdicos, que ignorais a medicina!
Antroplogos, que desconheceis a natureza humana em todas suas manifestaes!
Advogados, que no tendes sentimento algum de bondade nem de justia! Cristos, que a
cada instante atraioais o Mestre! Juzes, que jamais julgais vossos vcios e defeitos!
Governantes, que no aprendeis a governar as vossas baixas paixes! Sacerdotes, que
explorais as fanticas seitas do mundo! Mercadores, que no respeitais nem o po que a
Me Natureza d a seus filhos! Vs prostitustes tudo com o vosso asqueroso dinheiro!
Ai de vossos filhos! Ai dos moradores da Terra, porque cairo facas sobre as caladas das
cidades. Nas trevas do abismo escuta-se somente o gemer lastimoso e o ranger de dentes!
A medicina oficial explorou a dor humana. Quando o homem se separou da natureza para
cair prisioneiro na vida urbana, caiu nas mos das potncias tenebrosas e aprendeu dos
magos das trevas a falsa cincia. Foi quando conheceu a dor.
Agora, compete ao homem retornar ao seio da natureza para recuperar as posies
perdidas.
Cada elemental da natureza representa determinados poderes da bendita Deusa Me do
Mundo e s pode ser realmente mago e mdico aquele que sabe manejar os poderes da
natureza, encerrados em cada erva, em cada raiz e em cada rvore.
O pensamento uma grande fora, porm tudo dual na criao. Toda inteno oculta, se
quiser se manifestar, necessitar de um instrumento fisico que sirva de vestido idia: esse
instrumento o vegetal que lhe corresponde. S pode ser mago aquele que sabe o segredo
de mandar nos elementais vegetais.
444

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O uso do magnetismo animal, a transmisso da vida (mmia), o transplante das
enfermidades e outras coisas anlogas, sabiamente descritas por Paracelso e Cornlio
Agripa, somente so possveis para o mdico gnstico que sabe manipular as criaturas
elementais das plantas. A transmisso do pensamento torna-se fcil quando se opera por
meio dos elementais vegetais, pois, como j se disse: tudo dual na criao.
Esses conhecidos sistemas de Marden, Atkinson, Mesmer e Paul Jagot, essas escolas
pseudo-espiritualistas, jamais podero ensinar ao homem o sbio uso da fora do
pensamento porque fora e foras so coisas muito unidas na criao. Toda onda mental
tem seu expoente em alguma planta e para que as ondas mentais se cristalizem, tem que
se revestir com os poderes ocultos da planta que lhe corresponde.
No h nada no universo que no seja dual. Os atletas da concentrao do pensamento
perdero seu tempo miseravelmente se no souberem combinar as ondas mentais com os
poderes da natureza encerrados nas plantas.
Enquanto o homem no regresse ao seio da natureza, seus pensamentos, como sua vida,
sero completamente superficiais e artificiais. Ademais, negativos e incuos. O homem
precisa abandonar os falsos templos e dolos da vida urbana e voltar ao seio da bendita
Deusa Me do Mundo. Ela lhe dar luz e sabedoria, poder e glria. Aos templos da natureza
regressaro os filhos prdigos quando abandonarem a vida urbana e voltarem ao seio da
Deusa Natureza.
Os templos da Deusa Me do Mundo, situados nas gargantas das montanhas e nos vales
profundos, aguardam apenas que o homem bata as suas portas para receb-lo e para
brindar-lhe amor, sabedoria, po e abrigo. Estes so os mandamentos do Bendito.
At agora, amados discpulos, somente haveis ouvido falar do Tibete oriental e dos santos
Mestres que ali moram. Franz Hartman falou dos Mestres do templo oculto da Bomia e
Krumm-Heller (Huiracocha) dos templos de Montserrat na Espanha e de Chapultepec no
Mxico.
Nossa amada Amrica do Sul tambm tem os seus templos majestosos, embora ningum
tenha falado deles. So eles os templos da Deusa Natureza, os sagrados templos dos
mistrios do raio maia.
At agora, somente haveis ouvido falar dos Mestres asiticos e europeus. Muitos estudantes
espiritualistas desejariam progredir internamente, porm no conseguem porque no
encontraram o caminho que lhes pertence: seu raio e tnica prprios que esto de acordo
com o seu sangue e sua psique. No se deve esquecer que na Amrica do Sul o sangue
ndio predomina sobremaneira e h milhes de seres humanos que pertencem ao raio maia.
Contudo, vou falar desses Mestres do raio maia e discorrer pela primeira vez a cortina que
os oculta.
Kalusuanga, o primitivo Deus da luz, o grande Mestre do Sol, tem um recanto de sabedoria
esotrica no templo de Buritica, sede da sabedoria antiga, localizado na costa atlntica.
Kunchuwo Muya, Deus poderoso.
Kakasintana, Deus poderoso.
Nosso Seyancua.
Nosso Pai Seukul.
Mama Kaso Biscunde.
445

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Mama Batunare.
A saga Maria Pastora, Mestra de Sabedoria.
Deus Kuinmagua. Este Mestre o Deus das tempestades, com poderes sobre as estaes
do inverno, do vero, do outono e da primavera.
Deus Temblor (tremor), um menino inocente que faz tremer a terra, cujo nome no vem ao
caso mencionar.
Esses Mestres da venervel Loja Branca do raio maia so os silenciosos vigilantes da
Amrica Latina. A Serra Nevada de Santa Marta (Colmbia) outro Tibete poderoso e
antiqussimo.
Kalusuanga, o primitivo Deus da luz, admitir alegremente em seus mistrios as almas
sedentas do raio maia. A chave para entrar no templo de Kalusuanga, o Mestre ndio, a
seguinte:
O discpulo sentar-se- em uma cadeira, em frente a uma mesa, apoiar os cotovelos sobre
a mesa e sustentar a cabea com a mo esquerda, enquanto que com a direita far passes
magnticos sobre a cabea, desde a testa at a nuca, com o propsito de magnetizar a si
mesmo e de atirar com fora (com os passes magnticos) o corpo astral para fora, na direo
do templo de Buritica, antiga sede de sabedoria do raio maia.
O discpulo unir sua vontade e sua imaginao em vibrante harmonia, fazendo um esforo
para adormecer. Deve-se sentir atuando com sua vontade e imaginao, como se estivesse
em carne e osso no templo de Buritica. Mentalmente, pronunciar os seguintes mantras ou
palavras mgicas:
OMNIS BAUN IGNEOS
Pronuncia-se estas palavras de forma seguida, alongando-se o som das vogais at
adormecer.
Depois de algum tempo de prtica, o discpulo sair do corpo fsico em seu astral e
Kalusuanga, o sublime Mestre do raio maia, instruir-lo- em seus mistrios e ensinar-lhe-
a sabedoria mdica. Kalusuanga primeiro prova o valor do invocador e aparece gigantesco
e terrvel para testar o discpulo. Se este for corajoso, ser instrudo na sagrada cincia dos
Mamas.
Os mdicos gnsticos da Serra Nevada de Santa Marta curam a sfilis em 15 dias, curam a
lepra de ltimo grau em 9 meses precisos e a tuberculose em 15 dias. No h enfermidade
que os Mamas arhuacos no possam curar e acham graa da cincia dos civilizados do
sculo XX.
Os Mamas afirmam que para a civilizao moderna chegar ao seu grau de cultura ser
preciso que se passem centenas de anos.
Nos cumes cobertos de gelo da Serra Nevada de Santa Marta vive um poderoso sbio
Iniciado, cuja idade realmente indecifrvel. Esse grande Iluminado o Mama presidente
do governo dos ndios arhuacos. Esse mama tem poderes sobre a criao inteira e
profundamente venerado pelos ndios de toda Serra Nevada. Tem um cristal octadrico
sobre um trpode onde se refletem as imagens das pessoas que a ele se dirigem, no
importando a distncia que se encontrem dele.
Os Mamas diagnosticam as enfermidades pondo uma esfera de vidro sobre a nuca do
paciente. Por ali, auscultam o interior do organismo melhor do que com os raios-x. Eles
446

V. M. Lakhsmi
Sumrio
sorriem desdenhosamente do complicado mecanismo da cincia oficial. Para diagnosticar
uma doena de um paciente que se encontre a muitas milhas de distncia, basta-lhes colocar
a esfera de vidro sobre as roupas do enfermo. Algum dos cientistas modernos poderia fazer
isto. Que maravilhoso seria se, abandonando a sua suficincia universitria, fizessem um
esforo e fossem estudar medicina Maia na Serra Nevada de Santa Marta na Colmbia.
Do intelectualismo sem espiritualidade saem os velhacos e estes tm sido a desgraa do
mundo.
Os mdicos ndios curam e muitas de suas curas so instantneas porque eles conhecem,
desde os mais remotos tempos, o correto manejo dos elementais.
H tambm templos de luz em Taganga e Gaira, costa atlntica da Colmbia. Nesses
templos ocultos moram os grandes Iniciados do raio maia. O majestoso templo da Serra
Nevada de Santa Marta o augusto Santurio dos altos Iniciados da serra. Tais templos
esto em estado de Jinas, isto , dentro da quarta dimenso; so catedrais da natureza onde
moram os grandes sbios da Cobra.
A chave para viajar em corpo astral, na forma que deixamos exposta, a devemos a
Kalusuanga, o poderoso Deus filho dos sete mares vermelhos e dos sete raios do Sol.
Fazendo uso desta chave, os discpulos podero sair do seu corpo fsico cada vez que o
desejarem e comparecer em corpo astral nos templos do raio maia para receberem instruo
de sabedoria mdica.
Os altos Iniciados Mamas comunicam-se com os mahatmas do Tibete e conhecem a fundo
os vegetais da ndia oriental.
O presidente dos ndios arhuacos entra em um misterioso recipiente que contm um licor
raro e quando sai dali, seu corpo fsico j est no plano astral. Desta maneira, translada-se
com corpo e tudo, em poucos instantes, para onde quiser.
No entanto, esses sbios ndios so calados ao extremo e humildes.
Nenhum civilizado consegue jamais arrancar deles seus segredos a menos que se tenha
feito digno e merecedor de ser recebido como discpulo.
Tenho de agradecer, neste trabalho, os dados excelentes que Dionisito da Cruz, residente
na fazenda de Tierra Grata, a 20 quilmetros de Fundao teve o bom gosto de me
subministrar para minhas investigaes sobre a Serra Nevada.
Tenho tambm de dar graas a um indgena do Departamento de Bolvar (Colmbia) pelos
dados subministrados para este labor e que foram magnficos.
Apresento tambm meus agradecimentos ao Mestre Paracelso, quem revisou e corrigiu os
originais desta obra a fim de que ela cumpra a solene misso que lhe foi designada a
desempenhar na futura Idade de Aqurio.
Dou ainda graas ao Mestre Kalusuanga por sua maravilhosa chave que permitir aos
discpulos latinoamericanos de sangue aborgene colocarem-se em contato com os templos
de mistrios do raio maia.
H regies do territrio colombiano onde o sangue aborgene sumamente forte, como
ocorre com o Departamento de Boiar, por exemplo.
447

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Os discpulos de sangue marcadamente ndio, com a chave do Mestre Kalusuanga, podero
aprender a sair em corpo astral e receber instruo esotrica nos templos do raio maia, que
o raio autctone americano.
Dou tambm graas aos Mestres Mria, Kout Humi, Hipcrates e outros pela sua
cooperao nesta solene misso que me foi confiada. Agradeo tambm ao meu santo Guru,
cujo sagrado nome no deve ser mencionado.
Eu, Samael Aun Weor, Mestre dos Mistrios Egpcios, sou o grande Avataxa de Aqurio, o
Iniciador da Nova Era, o Mestre da Fora.
Chegou a hora das grandes decises e no h tempo a perder! Estamos assistindo a ltima
agonia de uma raa caduca e degenerada. Cabe a ns agora empunhar a espada da justia
para desmascarar os traidores e para desconcertar os tiranos.
Curso de Gnosis (V. M. LAKHSMI) 2a parte: Lio 3 O Leo e a Balana

Neste dia, trataremos de falar com vocs sobre um ponto que diz respeito diretamente ao
trabalho que qualquer pessoa se prope a realizar com a finalidade de avanar, colocandose em dia com a Justia Csmica.
Em outros termos diramos, pagando as dvidas ou Karmas que temos, que adquirimos
atravs das diferentes existncias que tivemos.
Representa-se a Justia Csmica ou Celestial com dois smbolos, os quais tem relao com
a cobrana e o pagamento de nosso Karma.
Todo mundo tem adquirido espantosos Karmas que, por desconhecimento de como atua a
Lei, no sabe o que fazer ou como pag-los.
Algumas pessoas creem que quando se comete um pecado e no se volta a comet-lo, isso
se apaga. Mas no assim.
Outros creem ou nos ensinado que contando os pecados a uma pessoa, ela os pode
perdoar. Mas tambm no assim.
Outros creem que rezando se retira de cima o Karma ou pecado. Tambm no assim.
Outros opinam que todos esses desequilbrios que temos, como so: ira, orgulho, preguia,
gula, luxria, cimes, etc, so normais e que nada do que faamos movidos por estes
impulsos pecado. Mas no assim.
Todo esse conjunto de situaes se chama ignorncia, inconscincia, desconhecimento de
como atua a Lei Csmica em cada pessoa.
necessrio conhecer e compreender que para pagar o Karma ou os pecados que temos,
deve-se ter ordenamento, disciplina e, sobretudo, vontade. E existem passos precisos a
seguir, que so:
Primeiro: Ter um arrependimento firme e sincero;
Segundo: Eliminar o eu ou os eus que nos fazem pecar ou cometer Karma, porque se ns
tratamos de pagar o Karma que temos e no eliminamos os eus que levamos dentro, ento
ser difcil ou impossvel deixar de cometer erros.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Terceiro: Trabalhar intensamente com o sacrifcio, servindo a humanidade, fazendo obras
de caridade, sendo um bom homem, no sentido mais completo da palavra.
No esquea que existe uma mxima que diz: "Faz boas obras para que pagues tuas
dvidas".
Frente a cada um de ns, todos os dias de nossa vida, h uma balana aonde nossas boas
obras vo colocadas no pratinho da direita. Nossas ms obras vo colocadas no pratinho da
esquerda e assim que se define a qualidade da pessoa, porque a balana que se
encarrega de dizer, no fundo, quem somos.
Ao Leo, smbolo do rigor da Lei, se vence ou se combate com a balana.
Quando a balana est inclinada contra ns, temos que pagar todos os nossos Karmas ou
pecados com dor e sofrimento. Quando o fiel da balana se inclina a nosso favor, podemos
negociar e pagar o Karma com servio a humanidade.
Resumo:
- H que pagar todo Karma ou pecado, e que nos mostram atravs da balana a magnitude
do Karma que temos para pagar e que as duas formas de pagar Karma so: com muita dor
ou sofrimento, ou com sacrifcio pela humanidade.
- Que toda boa obra passa ao pratinho direito da balana e que toda m obra passa ao
pratinho esquerdo da balana.
- Que quando a Justia vai nos cobrar o Karma aparece em forma de Leo que nos devora
e que quando temos com o que pagar vencermos esse Leo com nossas obras.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
TERCEIRA PARTE
CMARA AVANADA
..
Objetivo Geral:
* Sem abandonar o objetivo geral desenvolvido no curso, na presente
etapa deve-se ainda motivar mais profundamente e estabelecer uma
relao mais singular no grupo (Convivncia), e conduzi-lo a uma
aplicao prtica dos fundamentos estudados, para ajudar a conseguir
este objetivo.
* necessrio projet-lo nas atividades culturais, na sociabilidade e
na difuso dos grupos gnsticos.
* Aprofundar nos aspectos prticos obtidos atravs do curso anterior
e esforar-se por elevar o nvel de compreenso, em relao aos deveres
e disciplina da Segunda Cmara.
450

V. M. Lakhsmi
Sumrio
LIO 1
OS QUATRO CAMINHOS
- O caminho do FAQUIR;
- O caminho do MONGE;
- O caminho do YOGUE;
- O caminho do HOMEM EQUILIBRADO.
DEVE-SE ENSINAR:
- Os aspectos destes quatro caminhos.
- Explicar o que o Faquirismo Esotrico.
- Que na Senda Gnstica est a Sntese dos quatro caminhos.
- Explicar que o estudante prtico da SENDA GNSTICA vive os
quatro caminhos atravs dos Trs Fatores da Revoluo da
Conscincia.
PRTICA:
- CONCENTRAO. O Instrutor explicar o uso das ABANAS
previamente, para que consiga uma boa concentrao. Esta prtica
deve ser dirigida pelo Instrutor por um tempo mnimo de dez minutos.
BIBLIOGRAFIA:
-
Matrimnio Perfeito: Cap. 12 - Os dois Rituais

Gnosis sculo XX . Mensagem de Natal 63-64
451
Lio 1 - Os Quatro Caminhos

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Matrimnio Perfeito: Cap. 12 - Os dois Rituais

Vide lio 12 (Clique Aqui)
Gnosis sculo XX . Mensagem de Natal 63-64
Suprema Mensagem de Natal 1963-1964

Por Samael Aun Weor
Buda Maitreya Kalki Avatara
Da Nova Era Aquria
Amadssimos,
Chegou a noite de Natal de 1963, ano 2 de Aqurio, e se faz necessrio que estudemos o
processo da Cristificao do homem. Me escutem, amadssimos: Paulo de Tarso (o Mestre
Hilarin) diz que precisamos formar o Cristo em ns. Faz-se necessrio que ns
compreendamos a fundo todo este processo da formao de Cristo em ns. Isto o que
vamos estudar nesta mensagem.
O Corpo Astral.
Muito se disse sobre o Corpo Astral, mas realmente o Animal Intelectual falsamente
chamado homem, ainda no tem Corpo Astral. O animal intelectual s tem corpo de desejos,
corpo molecular; isso tudo.
Correntemente, este veculo se denomina Corpo Astral, mas realmente esse no o Corpo
Astral. Ns precisamos criar um Corpo Astral se que realmente desejamos o Nascimento
de Cristo em nosso prprio corao.
O Hidrogeno Si12
O organismo humano uma verdadeira fbrica. O organismo humano transmuta
Hidrognios grosseiros em Hidrognios sutis. Do ar extramos muitas substncias que a
cincia ignora. Ao inalar, introduzimos os Hidrognios em nosso corpo, e ao exalar perdemos
as partculas mais finas destes Hidrognios, se no somos capazes das reter sabiamente.
A fim de poder reter dentro de nosso organismo as substncias mais finas, necessrio
possuir certa quantidade de tais substncias correspondentes; ento estas ltimas servem
de m que atua sobre o ar inalado atraindo sempre as substncias mais finas. Novamente,
chegamos velha Lei da Alquimia. "A fim de produzir ouro, necessrio ter certa quantidade
de verdadeiro ouro".
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
O Evangelho diz: "Ao que tem lhe dado, e quanto mais tem mais lhe dado, mas ao que
nada tem nada lhe dado, e at o que tem lhe ser tirado".
Realmente, toda a Alquimia s uma descrio alegrica do Laboratrio de nosso corpo
fsico e da transformao das substncias grosseiras em substncias mais finas. O novo
Nascimento do qual tanto falamos em todos as nossas passadas mensagens,
absolutamente sexual. Um grande sbio disse: "O Hidrognio Si12 representa o produto final
da transformao do alimento no organismo humano. Esta a matria com que trabalha o
Sexo e que fabrica o Sexo. semente ou fruto".
claro que o Hidrognio Sexual se processa no organismo humano de acordo com as sete
notas da escala musical. Desde o D at o Si. Porm o Hidrognio Si12 pode passar ao D
da seguinte oitava superior com a ajuda do Maithuna, Magia Sexual, Arcano A.Z.F.
A unio sexual do homem e da mulher durante o Maithuna (sem ejaculao do Ens Seminis)
produz uma segunda oitava superior desenvolvendo um novo organismo independente,
luminoso e resplandecente, muito diferente do usado pelos desencarnados. Esse novo
organismo o verdadeiro e legtimo Corpo Astral. O Corpo Astral realmente nasce do mesmo
smen, da mesma substncia, da mesma semente que d origem ao Corpo Fsico; quo
nico difere o procedimento. O fundo ntimo, o vitalismo da clula viva se satura com o
Hidrognio Si12, e quando j todas as clulas orgnicas esto totalmente saturadas e
impregnadas com este Hidrognio Sexual, ento cristaliza essa substncia na forma
esplndida do Corpo Astral.
Isto o que em Alquimia se conhece como a transmutao do chumbo em ouro. Realmente,
somente as pessoas que tm corpo astral vivem conscientes nos mundos internos, tanto
durante o sonho do corpo fsico, como depois da Morte.
Na Literatura ocultista se d o nome de Corpo Astral ao corpo de desejos mencionado pelo
Max Heindel; realmente o corpo de desejos substitui por agora ao corpo astral, mas no o
Corpo Astral.
O corpo de desejos um corpo molecular frio, fantasmagrico, inconsciente; o corpo de
desejos o corpo da morte usado pelos desencarnados comuns.
Alimento do Corpo Astral.

O corpo astral o veculo esplndido e maravilhoso usado normalmente pelos Anjos e
Mestres da Grande Loja Branca. Este veculo luminoso depois de nascer necessita tambm
seu alimento para crescer, desenvolver-se e fortalecer-se.
urgente saber que o alimento para o Corpo Astral fabricado pelo organismo humano, o
qual se sustenta com o Hidrognio 48, mas o excedente deste Hidrognio, converte-se em
Hidrognio 24 com o que se alimenta o Corpo Astral.
O Iniciado no deve esbanjar o Hidrognio 48 a fim de ter um bom excedente de tal
Hidrognio para elaborar o Hidrognio 24 que tem que servir de alimento bsico ao Corpo
Astral.
Um grande Mestre falando sobre este assunto, disse: "A energia gasta especialmente nas
emoes desnecessrias ou desagradveis sejam estas possveis ou impossveis, nos maus
modos, na pressa desnecessria, no nervosismo, na irritao, na fantasia, no sonhar
acordado, etc.".
453

V. M. Lakhsmi
Sumrio
A energia esbanjada com o mau funcionamento dos centros; na tenso desnecessria dos
msculos, tenso que no guarda nenhuma proporo com o trabalho produzido; no
interesse que pomos nas coisas que esto ocorrendo a nosso redor, ou nas pessoas que
nos rodeiam e que na verdade, no tem o menor interesse real; no constante desperdcio da
ateno, etc.
O organismo recebe do exterior Hidrognios grosseiros, matria-prima que deve ser
transmutada mediante a Alquimia em Hidrognios sutis que devem cristalizar-se logo de
forma muito especial, para criar os corpos internos.
O Astral uma cristalizao esplndida do Hidrognio Si12.
Assim como o corpo fsico engendrado mediante o ato sexual, assim tambm o corpo
Astral engendrado mediante o ato sexual. Assim como nasce o corpo fsico, assim nasce
o corpo astral; assim como o menino necessita alimento para o crescimento dos tecidos,
assim tambm o corpo Astral necessita do Hidrognio 24 como alimento para obter o
desenvolvimento e crescimento. O crescimento interior, o desenvolvimento dos corpos
interiores, o astral, o mental, etc., um processo material completamente anlogo ao
crescimento do corpo fsico.
O Corpo Mental
muitssimo o que se falou sobre a Mente na literatura pseudo-ocultista, pseudoesotrica,
etc. Sempre perguntamos a ns mesmos: a que mente se referiro os ocultistas? Temos
milhares de mentes, a qual delas querem se referir?
Realmente, a pluralidade do eu a base da pluralidade da mente.
O Eu legio de diabos, cada diabo tem sua mente prpria. A mquina orgnica est sob o
comando de muitos diabos que nem sequer se conhecem entre si. Diabos que brigam entre
si. Diabos, que brigam pela supremacia; diabos do desejo, diabos das lembranas,
apetncias, temores, dios, violncias, paixes, invejas, cobia, luxria, orgulho, cimes, ira,
etc.
A mente no tem individualidade e entretanto os textos pseudo-ocultistas falam maravilhas
sobre a individualidade humana. Causa dor tanta ignorncia. A Egolatria a base da
ignorncia. Precisamos dissolver o Ego reencarnante. S dissolvendo o ego, s morrendo o
mim mesmo, s desegoistizando-nos, individualizamo-nos. Porm, a individualidade no
tudo, mais tarde temos que chegar sobreindividualidade.
A mente deve passar por uma suprema morte e por um supremo nascimento. necessrio
que morra o Ego. urgente que nasa o Corpo Mental. Devemos trabalhar com a morte,
devemos trabalhar com a vida.
Com a morte trabalhamos apoiado em compreenso profunda. Com a vida praticamos Magia
Sexual. Vamos morrendo pouco a pouco. Vamos nascendo pouco a pouco. Precisamos
morrer de instante em instante. Precisamos nascer de instante em instante.
Mediante o Maithuna, Magia Sexual, o Hidrognio Si12 depois de cristalizar no Corpo Astral,
recebe um novo choque que lhe coloca no D de uma terceira oitava musical. Ento
adquirimos Corpo Mental.
Esse o sistema para obter um corpo mental. Assim nasce o corpo mental. O corpo mental
nos d verdadeira individualidade mental. O corpo mental nos converte em indivduos. S
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
com o corpo mental nos individualizamos. falso dizer que j estamos individualizados. Hoje
em dia somente somos mquinas controladas pela Legio do Eu. Isso tudo.
O excedente das substncias vitais no gastas no corpo Astral, pode ento utilizar-se para
a alimentao do corpo mental. O Hidrognio 24 ao no ser gasto totalmente no corpo Astral,
converte-se no Hidrognio 12 que serve para alimentar ao corpo mental.
Um grande Mestre disse: Todas as substncias para a manuteno da vida do organismo,
para o trabalho psquico, para as funes elevadas do Consciente e para o crescimento dos
corpos superiores, so produzidas pelo organismo base dos alimentos que recebe de fora:
O organismo recebe trs classes de alimentos. Primeiro: o alimento corrente que ingerimos
todos os dias. Segundo: o ar que respiramos. Terceiro: nossas impresses. O processo de
transformao das substncias que entram ao organismo, a transformao das substncias
grosseiras em mais finas, encontra-se sob o governo da lei das Oitavas musicais e do corpo
mental. Vamos agora estudar o Corpo da Vontade Consciente.
O Corpo da Vontade Consciente

As pessoas acreditam que tm Vontade Consciente quando em realidade s tm desejos
que concentrados em tal ou qual direo so denominados falsamente como fora de
vontade, quando em realidade s fora do desejo.
Precisamos adquirir o Corpo da Vontade Consciente. Este conhecido na literatura ocultista
como corpo causal. Faquires, Monges, Iogues e Gnsticos coincidimos todos no propsito
de adquirir o Corpo da Vontade Consciente, porque sabemos muito bem que tal corpo o
que nos faz imortais no sentido mais completo da palavra.
Realmente, s possvel adquirir tal corpo com o Maithuna, Magia Sexual ou Arcano A.Z.F.
O Faquir obtm o domnio de seu corpo fsico e fortalece sua fora de vontade mas no
consegue adquirir o Corpo da Vontade Consciente.
O Monge, obtm o completo controle de suas emoes mas no consegue o Corpo da
Vontade Consciente.
O Jogue, obtm o controle total sobre sua mente mas no consegue adquirir o Corpo da
Vontade Consciente.
Faquires, Monges e Iogues tm que se resolver a trabalhar cedo ou tarde com o Hidrognio
Si12 com o propsito de adquirir realmente o Corpo da Vontade Consciente.
O excedente do Hidrognio Si12 depois de ter cristalizado como corpo mental, necessita de
um choque adicional que o colocar na nota D de uma quarta oitava da escala musical.
A quarta oitava da escala musical origina a cristalizao do Hidrognio Si12, na forma
resplandecente do Corpo da Vontade Consciente, que nos faz imortais.
O excedente do Hidrognio Si12 no gasto no corpo mental, converte-se ento em
Hidrognio 6, com o qual se alimenta o Corpo da Vontade Consciente.
S quem j tem o Corpo da Vontade Consciente possui realmente isso que se chama
Vontade verdadeira. Quem possui o Corpo da Vontade Consciente j no vtima das
circunstncias; e capaz, muito capaz, de determinar as circunstncias, j estas no
determinam a ele.
455

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Os Quatro Corpos
No esoterismo cristo, os quatro corpos so chamados corpo carnal, corpo natural, corpo
espiritual e corpo divino.
O fsico o corpo carnal, o Astral o corpo natural, o mental o corpo espiritual e o causal,
o corpo Divino.
Realmente, antes de ter estes quatro corpos, somente somos animais intelectuais e nada
mais. Somente quem j possui os quatro corpos pode encarnar a seu Esprito Triuno, a sua.
Mnada Divina, para converter-se em um homem de verdade.
O Problema da Alma
Muitas pessoas nos tm escrito aterrorizadas por nossa afirmao aquela de que o homem
ainda no tem Alma. Alguns nos qualificaram de materialistas. O homem realmente tem
dentro a essncia para fabricar Alma, uma frao de seu princpio causal, o material psquico
com o qual deve fabricar Alma.
A Essncia se transforma em Alma dissolvendo o Eu. Este ltimo gasta torpemente o
material psquico em exploses atmicas de ira, cobia, luxria, inveja, orgulho, preguia,
gula, etc.
Dissolvido o Eu se acaba o gastador e ento a Essncia robustece-se at transformar-se em
Alma que pode ser mortal ou imortal. mortal se no receber o fogo do Esprito Santo. Esse
Fogo Sagrado s resulta da transmutao inteligente de nossas secrees sexuais mediante
o Maithuna.
Os Quatro Corpos, a Essncia e o Esprito

Quem j possui os quatro corpos, quem fabricou Alma trabalhando com a Essncia e
realmente ama a humanidade, d-se o luxo de encarnar sua Mnada divina. Esta Mnada
Esprito Divino e Alma Csmica. Esta Mnada triuna, imortal e est alm da eternidade e
do tempo.
Max Heindel denomina ao Esprito Triuno com os nomes de Esprito divino, Esprito de vida
e Esprito humano. Os tesofos denominam a esta trade de Atman, Buddhi, Manas.
Realmente, s possumos desta trade divina uma frao, a essncia, a matria-prima para
fabricar Alma.
falso assegurar que o Esprito Triuno j esteja metido dentro do corpo. Temos primeiro
que edificar o templo (criar os quatro corpos) sobre a pedra viva, (o sexo). S quem possui
os quatro corpos pode encarnar a sua Trade Divina. S quem encarna a sua divina trada
homem de verdade.
O animal intelectual chamado falsamente de homem s um embrio, com possibilidades
de desenvolvimento que podem desenvolver-se ou perder-se definitivamente. No uma lei
que essas possibilidades se desenvolvam; o mais natural que se percam definitivamente.
A Lei da Evoluo e sua irm gmea, a Lei da Involuo ou Retrocesso so leis puramente
mecnicas que nada tm a ver com a Autorrealizao ntima.
Quem quer Autorrealizar-se a fundo necessita da revoluo da Conscincia. Quando
dissolvemos o Eu h revoluo da Conscincia.
456

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Quando criamos os quatro corpos h revoluo da Conscincia. Quando encarnamos a
nossa trade divina h revoluo da Conscincia.
Nascer, morrer, nos sacrificar pela humanidade so os trs fatores bsicos da revoluo da
Conscincia. Ns, os gnsticos, somos totalmente revolucionrios. Ns queremos a
revoluo total.
Cristalizao do Hidrognio Si12

Os quatro corpos resultam da cristalizao do Hidrognio Si12 mediante a lei das oitavas
musicais. Todo adepto resulta da cristalizao do Hidrognio Si12.
H cristalizaes positivas e cristalizaes negativas. Qualquer equivocado sincero pode
cristalizar de forma negativa. Os adeptos da mo esquerda so cristalizaes negativas. As
cristalizaes negativas resultam do tantrismo negro.
Maithuna com derrame do licor seminal tantrismo negro.
Todo aquele que cristalizou negativamente, quando descobre seu erro deve dissolver sua
cristalizao, e este um trabalho terrivelmente doloroso. Se o Adepto da mo negra no
dissolve sua cristalizao vontade, ento entra no reino mineral para fazer-se partcipe da
sorte do mineral. Realmente, o mineral o Avitchi e est sob a superfcie da Terra e suas
zonas mais densas correspondem litosfera e barisfera da Terra.
No Avitchi existe a Lei da Involuo que faz retroceder aos tenebrosos pelos estados
humanos, animais, vegetais e minerais.
O resultado final daqueles que entram no Avitchi a desintegrao final.
A Iniciao Venusta.
Todo homem verdadeiro tem direito a receber a Iniciao Venusta. O animal intelectual
falsamente chamado homem no tem direito a receber a iniciao Venusta.
O verdadeiro homem deve trabalhar muito intensamente para levar o Hidrognio Si12 at a
stima oitava musical; a quinta e sexta oitavas correspondem ao Buddhi e Atman,
sucessivamente.
Quando o Hidrognio Si12 alcanar a stima oitava musical, vem a Iniciao Venusta. Ento,
e s ento celebramos de verdade o Natal do Corao. Inutilmente ter nascido Cristo no
prespio se no nascer em nosso corao tambm. O resplandecente drago de sabedoria
o Cristo Interno de todo verdadeiro homem que vem ao mundo.
Se quisermos celebrar o Natal do Corao precisamos nos converter em verdadeiros
homens. O animal intelectual no pode celebrar o Natal do Corao. necessrio que cada
um de ns se faa homem de verdade.
urgente encarnar ao Cristo. Quem encarna o Cristo Interno se converte no Homem Solar,
no Cristo Vivo.
Os Hipcritas Fariseus
Os hipcritas fariseus no se Autorrealizam jamais. Esses so os que se horrorizam quando
veem que algum come carne ou bebe um copo de vinho, o que est fora do copo e do prato
457

V. M. Lakhsmi
Sumrio
limpam, mais o interior de suas conscincias e de suas mentes est cheio de rapina e de
maldade.
"Ai de vs escribas e fariseus hipcritas que criticam as tolices do prximo, mas que so
como sepulcros que no se veem, e os homens que andam em cima no sabem".
Conhecemos o caso de uma dama que criticava a quem comia um pedao de carne ou bebia
um copo de vinho, mas tinha dois maridos.
Conhecemos o caso de um homem que falava docemente e repartia benes por onde
queira, mas no tinha inconveniente algum de assassinar a milhares de cidados.
"Ai de vs fariseus que amam as primeiras cadeiras nas sinagogas, e as saudaes nas
praas".
Reclamam doura os que traem aos povos, e criticam aos que tratam com a severidade da
lei. Esses so os fariseus que se escandalizam de tudo, mas que vendem ao Cristo por trinta
moedas de prata.
A Autorrealizao ntima no est no que comemos nem no que deixemos de comer. A
Autorrealizao ntima nada tem a ver com as poses de fingidas mansides, nem com a
doura dos dissimulados. A Autorrealizao ntima no para os mentecaptos, nem para os
santarres, nem para nenhum hipcrita fariseu.
A Autorrealizao ntima s para os revolucionrios. A Autorrealizao ntima para
aqueles que sabem tirar o mximo proveito da medula e do smen. A Autorrealizao ntima
para os que se resolvem a morrer de instante em instante. A Autorrealizao ntima para
aqueles que se sacrificam pela humanidade.
Nenhum fariseu hipcrita, nenhum santarro, entrar no reino da magia e do esoterismo.
Esses que no danam uma pea musical, esses que se horrorizam porque algum est
alegre, esses que fazem o sinal da cruz por que o prximo bebeu um copo de vinho ou
comeu um pedao de carne, no entraro no reino, meus irmos.
Compreendam amadssimos, que a Autorrealizao ntima unicamente para aqueles que
se metam pela porta estreita e pelo caminho estreito. S h uma porta e um s caminho;
essa porta e esse caminho o Sexo. Quem lhes diga que existem muitos caminhos mentem
porque Jesus, o Cristo, ensinou realmente um s caminho e uma s porta. Cuidai-vos dos
hipcritas fariseus que dizem palavras doces, mas mentirosas.
Cuidado com aqueles que se acreditam mais sbios que o Cristo afirmando que h muitos
caminhos, quando na verdade Ele ensinou um s caminho. Cuidado com aqueles hipcritas
fariseus que lhes dizem que a Lei da Evoluo lhes levaro a meta. Saibam que a evoluo
e sua irm gmea, a Lei da Involuo, so leis unicamente mecnicas, que a ningum podem
Autorrealizar porque a Autorrealizao no pode ser o resultado da mecnica.
Sejais mansos e humildes em pensamentos, palavras e obras, mas quando da verdade se
trate, sejais fortes em pensamentos, palavras e obras. Se quiserem a Autorrealizao ntima
tm que revolucionar e brigar, espada em mo, contra vs mesmos, contra a natureza,
contra o cosmos, contra tudo e contra todos. O reino dos Cus se toma por assalto, os
valentes o tomaro.
Meus irmos, vos desejo Feliz Pscoa e Prspero ano novo.

Que a Estrela de Belm resplandea em vosso caminho.
458

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Paz Inverencial.
Samael Aun Weor
459

V. M. Lakhsmi
Sumrio
LIO 2
O DIAGRAMA INTERNO DO HOMEM
-A constituio interna do Homem.
- Os 3 traidores.
-A constituio interna do Super Homem.
DEVE-SE ENSINAR:
- Explicara constituio interna do Homem.
- Falar sobre os quatro corpos de pecado e os trs traidores. Sua
influncia sobre o animal intelectual.
- Nome dos corpos internos do homem na terminologia catlica,
teosfica e hermtica.
- Explicar a parbola do cavalo, da carruagem e do cocheiro.
PRTICA:
- Seguir com a prtica da lio 1.
BIBLIOGRAFIA:
-

Mensagem de Natal 64-65 (Tcnica Para A Dissoluo Do Eu).: Cap.
3.
Mensagem de Natal 66-67 (O Colar de Buda): Cap. 9 - Os corpos
lunares.
Mensagem de Natal 67-68 (A Noite dos Sculos): Cap. 9 - Os corpos
protoplasmticos.
O Mistrio do Fogo: Lio 2.
O Quarto Caminho: Parbola do cavalo, da carruagem e do
cocheiro.
Curso de Gnosis (V. M. LAKHSMI) 1a parte: Lio 11 - O Homem e
suas dimenses.
Na bibliografia est escrito - O Mistrio do Fogo: Lio 11. Porm a lio

11 nada tem a ver com esse tema e muito provavelmente confundiram 11
com II (dois em romanos)
460
Lio 2 - O Diagrama Interno Do Homem

V. M. Lakhsmi
Sumrio


Dissoluo Do Eu).: Cap. 3.
A Cabala diz que existem dois Cosmos: o Macrocosmo e o Microcosmo. O primeiro
representa o infinitamente grande; o segundo representa o infinitamente pequeno. O
ensinamento cabalista sobre os dois Cosmos est incompleto, constituindo-se to somente
em um ensinamento fragmentado.
Existem Sete Cosmos e no somente dois como supem equivocadamente os cabalistas.
O Absoluto, em si mesmo, explicado pela Cabala como tendo trs aspectos, a saber:
1) Ain Soph Aur.
2) Ain Soph.
3) Ain.
O Ain Soph Aur vem a ser o crculo externo. O Ain Soph vem a ser o crculo mdio e o Ain
vem a se constituir de fato em Sat, o Imanifestado Absoluto. O Primeiro Cosmo no poderia
existir dentro do Imanifestado Ain. Nem sequer poderia existir dentro do Ain Soph. O Primeiro
Cosmo s pode existir no Ain Soph Aur.
O Primeiro Cosmo de natureza puramente espiritual, sendo denominado de Protocosmo.
O Segundo Cosmo o Ayocosmo ou Megalocosmo, isto , o Grande Cosmo: todos os sis
e todos os mundos do espao infinito.
O Terceiro Cosmo o Macrocosmo sobre o qual falam os cabalistas em seus livros e est
composto pela Via Lctea com seus dezoito milhes de sis que giram ao redor do Sol
Central chamado Srio.
O Quarto Cosmo o Deuterocosmo, que est constitudo pelo Sol de nosso Sistema Solar
com todas as suas leis.
O Quinto Cosmo o Mesocosmo, o nosso planeta Terra.
O Sexto Cosmo o Microcosmo homem.
O Stimo Cosmo o Tritocosmo, o infinitamente pequeno: tomos, molculas, insetos,
micrbios, eltrons, etc., e, alm desses, o Avitchi (o Abismo).
Entre o Microcosmo-homem e o Macrocosmo existem o Mesocosmo e o Deuterocosmo.
Portanto, resulta um pouco caprichosa aquela frase que diz: O homem o Microcosmo do
Macrocosmo.
Cada um dos Sete Cosmos tem suas leis prprias. O gnsticos devem estudar as leis que
governam estes Sete Cosmos a fim de saberem qual o posto que ocupam na vida e como
devem fazer para conseguir a libertao final.
461

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O RAIO DA CRIAO
O Mestre G disse que o Raio da Criao inicia seu crescimento no Absoluto e termina na
Lua. O erro do Mestre G consistiu em acreditar que a Lua fosse um fragmento desprendido
da Terra.
A Lua muito mais antiga do que a Terra. J um mundo morto, um mundo que pertenceu
a outro Raio da Criao.
Realmente, nosso prprio Raio da Criao iniciou-se no Absoluto e terminou no inferno
(infernus), no Avitchi, no Trtarus grego, no Averno romano, no Reino Mineral Submergido,
na Morada Fatal dos Tenebrosos sublunares.
O Raio da Criao corretamente explicado assim constitudo:
a) O Absoluto.
b) Todos os mundos.
c) Todos os sis.
d) O Sol.
e) Todos os planetas.
f) A Terra.
g) O Abismo.
Os irmos do Movimento Gnstico devem compreender profundamente este conhecimento
esotrico que estamos dando nesta Mensagem de Natal, para que saibam qual o lugar
exato que ocupam no Raio da Criao.
Necessitamos conhecer profundamente o caminho, a fim de conseguirmos conquistar o
Natal do Corao e a libertao final.
O Raio da Criao inicia-se no Absoluto com o Protocosmo.
No Raio da Criao todos os mundos correspondem ao Ayocosmo.
No Raio da Criao todos os sis da Via Lctea correspondem ao Macrocosmo.
No Raio da Criao o Deuterocosmo o Sol.
No Raio da Criao o Mesocosmo est constitudo por todos os planetas do Sistema Solar
e a Terra que os representa.
No Raio da Criao o Microcosmo o homem e o Tritocosmo o tomo, o Abismo.
No Primeiro Cosmo s existe uma nica lei, a Lei do Absoluto.
No Segundo Cosmo, o Primeiro Cosmo se converteu em trs e essas trs leis passam a
governar o Segundo Cosmo.
No Terceiro Cosmo as trs leis se converteram em seis.
No Quarto Cosmo as seis leis se duplicaram em doze.
No Quinto Cosmo as doze leis se duplicaram, convertendo-se em vinte e quatro leis.
462

V. M. Lakhsmi
Sumrio
No Sexto Cosmo as vinte e quatro leis se converteram, por duplicao, em quarenta e oito
leis.
No Stimo Cosmo as quarenta e oito leis se converteram, por duplicao, em noventa e seis
No Protocosmo s se faz a Vontade do Absoluto, a nica Lei.
No Segundo Cosmo a Grande Lei se converteu em trs: Pai, Filho e Esprito Santo; Fora
Positiva, Fora Negativa e Fora Neutra.
No Terceiro Cosmo inicia-se a mecanicidade porque as trs foras primordiais se dividiram,
convertendo-se em seis.
No Quarto Cosmo a vida se torna ainda mais mecnica porque j no so seis leis, seno
doze leis que a governam.
No Quinto Cosmo a vida muito mais mecnica e j quase nada se relaciona com a Vontade
do Absoluto porque as doze leis se duplicaram em vinte e quatro.
No Sexto Cosmo a vida tremendamente materialista e mecnica a ponto de nem sequer
se suspeitar que existe a Vontade do Absoluto. Ns vivemos num mundo onde no se faz a
Vontade do Absoluto, um rinco muito afastado do Universo, um lugar obscuro e
terrivelmente doloroso.
Ocupamos, lamentavelmente, um lugar inferior no Raio da Criao. Em nosso planeta j no
se faz a Vontade do Absoluto e nem sequer a Vontade das trs Divinas Pessoas chamadas:
Pai, Filho e Esprito Santo.
Quarenta e oito espantosas leis mecnicas nos governam e dirigem. Realmente, somos uns
infelizes vivendo desterrados neste Vale de Amarguras. Por baixo de ns, no Raio da
Criao, esto somente os desgraados do Abismo governados pela horripilante mecnica
das noventa e seis leis.
Necessitamos libertar-nos das quarenta e oito leis para passarmos ao Quinto Cosmo (o
Cosmo das vinte e quatro leis). Depois, libertamo-nos do Quinto Cosmo e, seguidamente,
continuarmos nosso trabalho de libertao passando pelo Quarto, Terceiro e Segundo
Cosmos para, finalmente, regressarmos ao Absoluto.
Todas as substncias dos Sete Cosmos esto dentro de ns mesmos. Dentro do crebro
pensante temos a substncia do Protocosmo; dentro do crebro motriz temos a substncia
do Ayocosmo; dentro do crebro consciente, formado por todos os centros nervosos
especficos do organismo humano, temos a substncia do Macrocosmo e assim
sucessivamente.
Os elementos necessrios para o trabalho esto dentro de nosso organismo humano e, se
criarmos os Corpos Existenciais Superiores do Ser, efetivamente nos libertaremos de todos
os
Cosmos, incluindo o Stimo Cosmo. Ento, finalmente, poderemos entrar no Absoluto
Imanifestado, dentro de Sat, dentro do Ain.
Os germens dos Corpos Existenciais Superiores do Ser encontram-se depositados no
smen. necessrio desenvolv-los e isto s possvel atravs do Maithuna (da Magia
Sexual).
Em nossas passadas publicaes e mensagens temos falado sobre os Corpos Existenciais
Superiores do Ser e, por isto, nossos estudantes gnsticos esto informados a respeito.
463

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Sabemos que o Corpo Astral (que no pode ser confundido com o Corpo Lunar) est
governado por vinte e quatro leis e o corpo fsico por quarenta e oito leis.
Se criarmos o Corpo Astral claro que nos libertaremos do mundo fatal das quarenta e oito
leis e nos converteremos em habitantes do mundo das vinte e quatro leis.
Ao criarmos o Corpo Mental nos libertaremos do mundo das vinte e quatro leis e entraremos
no mundo das doze leis. Recordemos que o corpo mental est governado por doze leis.
Ao criarmos o Corpo Causal da Vontade Consciente entraremos no mundo das seis leis e
nos converteremos em habitantes do mundo causal, porque o Corpo da Vontade Consciente
(o Corpo Causal) est governado por seis leis.
Os trabalhos com o Maithuna e com a dissoluo do Eu, alm do Sacrifcio pela
humanidade, nos permitem fazer novas criaes dentro de ns mesmos para nos libertarmos
do mundo das seis leis e passarmos mais alm do Ayocosmo e do Protocosmo inefvel.
Neste Natal necessrio que todos os nossos estudantes gnsticos compreendam que
somente com a criao dos Corpos Existenciais Superiores do Ser, com a celebrao da
Morte do
Eu e do Natal do Corao, somente assim conseguiro a libertao final.
O Ser s pode penetrar naquele que criar os Corpos Existenciais Superiores do Ser.
A constituio do animal-intelectual chamado equivocadamente de homem a seguinte:
a) Corpo Fsico.
b) Corpo Vital.
c) Corpo Lunar de Desejos.
d) Corpo Mental Lunar.
e) O Eu pluralizado.
f) O Buddhata.
Os trs aspectos de Atman-Buddhi-Manas ou Esprito Divino, Esprito de Vida e Esprito
Humano no encarnaram no ser humano porque este ainda no possui os Corpos Solares,
quer dizer, no possui os Corpos Existenciais Superiores do Ser.
Todos os nossos esforos devem estar direcionados para nos libertarmos da Lua que
desgraadamente levamos em nossos Corpos Lunares. Atravs da criao dos Corpos
Solares nos libertaremos da influncia lunar.
S com o Maithuna (a Magia Sexual) poderemos nos dar ao luxo de criar os nossos Corpos
Solares porque seus germens se encontram no smen.
Os Corpos Lunares nos mantm vivendo no mundo das quarenta e oito leis, neste Vale de
Lgrimas.
Os Corpos Lunares so femininos. Por isto, os homens da Terra, nos mundos internos,
depois da morte, so como mulheres subconscientes, frias, fantasmagricas.
muito lamentvel que os escritores teosofistas, pseudo-rosacrucianos, etc., no tenham
sido capazes de compreender que os atuais veculos internos do ser humano so Corpos
Lunares que devem ser desintegrados aps a criao dos Corpos Solares.
464

V. M. Lakhsmi
Sumrio
impossvel nos libertarmos do mundo das quarenta e oito leis enquanto no criarmos os
Corpos Existenciais Superiores do Ser.
Mensagem de Natal 66-67 (O Colar de Buda): Cap. 9 Os corpos lunares.

Todas as Escolas muito Esotricas e muitos Ocultistas fundamentam seus estudos no
SETENRIO TEOSFICO que se segue:
1- ATMAN (O NTIMO).
2- BUDDHI (A ALMA ESPIRITUAL).
3- MANAS SUPERIOR (ALMA HUMANA).
4- MANAS INFERIOR (CORPO MENTAL).
5- KMA (CORPO DE DESEJOS).
6- LINGA SARIRA (CORPO VITAL).
7- STHLA SARIRA (CORPO FSICO).
ATMAN o SENHOR, o NTIMO. BUDDHI a ALMA ESPIRITUAL. MANAS SUPERIOR
a ALMA HUMANA.
O NTIMO, o SENHOR, tem duas ALMAS. A primeira a ALMA ESPIRITUAL (BUDDHI) e a
segunda a ALMA HUMANA (MANAS SUPERIOR), PRINCPIO CAUSAL.
As duas ALMAS devem trabalhar sob a direo do Senhor; porm, isto s possvel nos
MESTRES. Enquanto a ALMA HUMANA TRABALHA, A ALMA ESPIRITUAL BRINCA. A
ALMA ESPIRITUAL feminina e a ALMA HUMANA MASCULINA. Nos MESTRES, a
ALMA ESPIRITUAL pode estar prenhe com frutos que, quando nascem, devem ser
elaborados pela ALMA HUMANA.
A gente sente-se muito orgulhosa como CORPO MENTAL porque com ele raciocinamos,
discutimos, projetamos, etc., porm este corpo mental LUNAR cem por cento e tm-no
todos os animais em estado residual.
A gente vive no mundo das paixes animais e goza nos desejos passionais porque o veculo
emocional que possumos to s um corpo LUNAR-ANIMAL de desejos bestiais.
O CORPO VITAL o CORPO TETRADIMENSIONAL, o LINGA SHARIRA dos
HINDUSTOS, o fundamento vivente de todas as atividades fsicas, qumicas, calricas,
perceptivos, etc.
Realmente, o CORPO VITAL to s a seco superior do corpo fsico, a parte
TRTRADIMENSIONAL do CORPO FSICO.
Dentro dos veculos MENTAL e DESEJOS muitos clarividentes podem ver uma bela criatura
de cor azul eltrico muito formosa, que confundem facilmente com a ALMA HUMANA ou
CORPO DA VONTADE CONSCIENTE (CORPO CAUSAL). Realmente, o ANIMAL
INTELECTUAL no tem, ainda, CORPO CAUSAL. A bela criatura azul que os clarividentes
vem dentro dos veculos LUNARES, isso que no BUDDHISMO ZEN se chama o
465

V. M. Lakhsmi
Sumrio
BUDDHATA, a ESSNCIA, uma frao da sagrada ALMA HUMANA dentro de ns. Nenhum
ANIMAL INTELECTUAL tem CORPO CAUSAL. Nenhum ANIMAL INTELECTUAL tem
ENCARNADA a TRIADA IMORTAL. Se algum encarnasse sua Divina Trada imortal,
deixaria imediatamente de ser ANIMAL INTELECTUAL e converter-se-ia em homem.
S fabricando os CORPOS SOLARES podemos nos dar ao capricho de ENCARNAR a
DIVINA TRIADA IMORTAL, ATMAN-BUDDHI-MANAS.
SE queremos subir devemos primeiro baixar. S baixando NONA ESFERA podemos
fabricar os CORPOS SOLARES para ENCARNAR a TRADA IMORTAL e converter-nos em
HOMENS.
Hoje em dia apenas somos ANIMAIS INTELECTUAIS. O nico que nos adorna o
INTELECTO, porm se nos tirarem o INTELECTO ficaremos ANIMAIS muito inteis, piores
que os orangotangos e gorilas,- criaturas idiotas, indetesas, bestiais.
O BUDDHISMO ZEN considera os CORPOS LUNARES amuo formas mentais que devemos
dissolver, reduzir a p.
Os CORPOS LUNARES so propriedade comum de todas as bestas, incluindo a besta
INTELECTUAL equivocadamente chamada HOMEM.
S fabricando os CORPOS SOLARES podemos nos dar ao luxo de ENCARNAR a TRADA
IMORTAL para converter-nos em HOMENS DE VERDADE
Os CORPOS SOLARES so o resultado de um trabalho consciente, feito sobre si mesmo.
S baixando NONA ESFERA podemos fabricar os CORPOS SOLARES e encarnar
TRADA IMORTAL para NASCER nos MUNDOS SUPERIORES como NOVOS MESTRES
do MAHA-MANVANTARA.
O ANIMAL INTELECTUAL vive durante as horas do sono e depois da morte nos mundos
supra-sensveis, com CORPOS LUNARES. Ditos corpos so muito frios e fantasmais.
Os CORPOS SOLARES so chamas viventes, radiantes, sublimes. Recordai que os
ANJOS, ARCANJOS, Mestres, etc., usam CORPOS SOLARES.
O autntico CORPO ASTRAL-SOLAR, um veculo de rume e osso, porm, carne que no
vem de ADO, um corpo de incalculvel beleza e suprema felicidade.
O legtimo CORPO MENTAL-SOLAR, o CORPO de Paraso, um corpo de carne e osso,
porm carne que no vem de ADO, um corpo de natureza feminina, receptiva.
O verdadeiro CORPO MENTAL-SOLAR est mais alm do raciocnio, um veculo para
compreender.
Aqueles que possuem o VERDADEIRO CORPO MENTAL SOLAR, no necessitam aceitar,
nem repelir, compreendem e isso tudo.
O autntico CORPO MENTAL SOLAR tem trezentas mil CLS ou centros magnticos e cada
CL deve vibrar ao mesmo tom sem esforo algum.
O CORPO MENTAL SOLAR com suas trezentas mil CLS, formidvel, maravilhoso.
O ADEPTO que possui um veculo mental solar plenamente desenvolvido, recebe e
compreende a verdade de momento em momento sem o tremendo batalhar do pensamento.
O legtimo corpo da VONTADE CONSCIENTE permite ao ADEPTO ter IMORTALIDADE
CONSCIENTE.
466

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O legtimo CORPO DA VONTADE CONSCIENTE permite ao ADEPTO realizar aes
nascidas da VONTADE CONSCIENTE. O legtimo corpo da VONTADE CONSCIENTE
permite ao ADEPTO determinar circunstncias.
Todo Mestre que NASCEU nos mundos superiores, deve eliminar os CORPOS LUNARES.
Estes constituem nosso remanescente animal que vem dos antigos tempos.
Os desencarnados comuns e correntes vestidos com seus CORPOS LUNARES, parecem
sonmbulos inconscientes, frios, fantasmas, vivendo no passado.
O ANIMAL INTELECTUAL LUNAR CEM POR CENTO e realmente no verdadeiro
Homem.
S fabricando os CORPOS SOLARES nos convertemos em HOMENS VERDADEIROS.
Mensagem de Natal 67-68 (A Noite dos Sculos):

Cap. 9 - Os corpos protoplasmticos.
Os homens da cincia puderam comprovar que os metais tambm esto expostos
enfermidade e morte. Determinados venenos podem produzir enfermidade e morte nos
metais.
O Doutor Arnold Krumm Heller (Huiracocha), mdico coronel do Exrcito mexicano e
professor de Medicina da Universidade de Berlim, disse em sua Novela Rosa-cruz que todo
tomo um trio de matria, energia e Conscincia.
Ns, os gnsticos, sabemos que as partculas subatmicas possuem Conscincia. Ns, os
gnsticos, afirmamos enfaticamente que as caractersticas eltricas e gravitacionais de uma
partcula qualquer, representam suas qualidades mentais.
A substncia da mente existe em todos os reinos da natureza, incluindo os reinos mineral,
vegetal, animal.
A nica diferena que existe, realmente, entre as bestas e o animal intelectual,
equivocadamente chamado Homem, consiste em que este ltimo converteu a mente em
intelecto.
Vida e Conscincia existem tambm sob certa forma nas partculas elementais da natureza.
As partculas recebem informao mais alm do tempo e do espao, e isto nos recorda as
percepes extrassensoriais de certos sujeitos muito psquicos, com os quais se fez
experimentos nos laboratrios da parapsicologia.
Quando um eltron e um psitron se aniquilam para liberar energia, dois raios gama e
produzem; estes se encontram intimamente relacionados entre si, e quando um deles sofre
transformao, o outro recebe inevitavelmente sua influncia, sem que nenhum elo fsico
ordinrio exista entre os dois ftons gama.
Observe-se a semelhana deste fenmeno com aqueles que estudam a parapsicologia.
Os chineses Lee e Yang demonstraram, cientificamente, mediante experimentos com
partculas atmicas, que em nossa regio do Universo o espao no simtrico e que as
partculas mais pequenas da matria tendem nele a girar sobre si mesmo, em uma direo
467

V. M. Lakhsmi
Sumrio
privilegiada. No sabem, ainda, os homens da cincia como se pode relacionar este efeito
com a simetria essencial da matria.
A cincia da ptica j est se aproximando da quarta dimenso e no est longe o dia em
que o espao tetradimensional se far visvel por meio de lentes muito potentes.
Paracelso fala em seus livros de Medicina sobre Gnomos, Ondinas, Nereidas, Gnios,
Salamandras, Silfos, etc., e como natural, os imbecis riem disto tudo.
Ns, os gnsticos, descobrimos nos tomos minerais a esses Gnomos dos quais falava
Paracelso, o mdico medieval, e embora os cientistas riam de ns, tambm sabemos
trabalhar com os elementais vegetais para curar doentes, tal como o fazia em seu tempo, o
bom Aureolo Paracelso.
A Conscincia dos elementais est vestida com corpos protoplasmticos suprassensveis.
Quando a vida universal se concentra no reino mineral, ento brotam por gerao
espontnea os corpos protoplasmticos ou corpos lunares; esta classe de corpos so
suscetveis de muitas mudanas e transformaes.
Os gnomos do reino mineral, quando ingressam evoluo do reino vegetal, sofrem srias
transformaes em seus corpos protoplasmticos. Quando os elementais vegetais entram
na evoluo animal, passam por novas transformaes em seus corpos protoplasmticos.
Quando a onda de vida evolutiva passa do animal ao homem, novas mudanas e
metamorfose se verificam nos corpos protoplasmticos dos elementais animais que
ingressam em matrizes humanas pela primeira vez.
Os corpos internos estudados pelas escolas pseudoesotricas e pseudo-ocultistas so
propriedade comum de todas as bestas da natureza; so os corpos lunares ou corpos
protoplasmticos.
Dentro dos corpos protoplasmticos lunares esto contidas as leis da evoluo e da
involuo.
Os corpos protoplasmticos evoluem at certo ponto, perfeitamente definido pela natureza,
depois se precipitam pelo caminho da involuo at retomar ao ponto de partida original.
A evoluo dos corpos protoplasmticos se realiza sobre a superfcie da Terra, no mundo
celular.
A involuo dos corpos protoplasmticos se processa no reino mineral submerso.
No estranho que os corpos protoplasmticos iniciem sua involuo no mundo celular,
mas seus complexos processos involutivos se desenvolvem no submundo.
A morte do corpo fsico jamais pode destruir os corpos protoplasmticos; estes continuam
no mundo molecular.
Os espritas falam muito sobre o Periesprito, e este, em si mesmo, est constitudo pelos
corpos protoplasmticos.
O ectoplasma, a materializao dos corpos lunares, se realizou em alguns laboratrios
cientficos com pleno xito e at se pde fotografar tais corpos protoplasmticos.
A Alma embrionria que todo ser humano leva dentro est vestida com os corpos
protoplasmticos.
468

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O animal intelectual, equivocadamente chamado Homem, uma mquina necessria para
a economia da natureza.
A evoluo dos corpos protoplasmticos necessria at aquele ponto em que a mquina
possa funcionar corretamente.
A mquina humana recebe e transforma automaticamente certos Raios Csmicos que logo
transmite inconscientemente s camadas interiores da Terra.
Todo animal e toda planta, realiza de forma inconsciente esta mesma funo e o animal
intelectual no podia ser uma exceo.
Cada animal e toda planta, segundo sua espcie, capta e transforma para bem do organismo
planetrio em que vivemos, definido tipo de raios csmicos; alguns captam vibraes da
prpria Terra, raios terrestres que devem ser transformados e transmitidos novamente
Terra.
Outras famlias vegetais e animais tm a misso de receber e transformar raios solares, que
logo a Terra recebe avidamente.
Existem tambm mltiplas famlias vegetais e animais que recebem, transformam e
transmitem ao interior do organismo terrestre, raios csmicos do grande infinito.
Os corpos lunares involucionantes, repetem os processos vividos da natureza, mas de forma
invertida. Isto significa reviver de forma retrospectiva todo o passado humano, animal,
vegetal e mineral.
Quando os corpos lunares protoplasmticos retornam ao ponto de partida original, situado
no reino mineral como ponto bsico da escala, ento estes corpos se reduzem poeira
csmica.
A destruio dos corpos protoplasmticos indispensvel para liberar as almas perdidas.
Estas ltimas retornam ao caos primitivo original, de onde tero que levantar-se novamente
at alcanar o estado humano outra vez, depois de ter repetido a longussima e milenar
ascenso evolutiva que se desenvolve atravs dos reinos mineral, vegetal, animal e humano.
A destruio dos corpos protoplasmticos lunares nos mundos infernos imensamente
dolorosa e Dante a simbolizou maravilhosamente em sua Divina Comdia.
um constante cair para trs, para o passado, em regies cada vez mais e mais densas,
onde s se ouve o pranto e o ranger de dentes.
O Mistrio do Fogo: Lio 2.

1-O sistema nervoso Crebro-Espinhal consta do crebro, o cerebelo, o Bolbo Raquidiano
e a Medula Espinhal.
2-A Medula Oblongada conecta o Cerebelo com a sagrada Medula Espinhal.
3-A Medula Oblongada est intimamente relacionada com todas as chamadas funes
involuntrias de nosso sistema orgnico.
4-Comea a Medula no topo do canal espinhal e termina na primeira vrtebra da regio
coccgea.
469

V. M. Lakhsmi
Sumrio
5-A Medula Espinhal um cordo de Matria Cinza e Branca.
6-A Matria Cinza no centro; na periferia a Matria Branca.
7-A Matria Cinza est composta em seu conjunto de inumerveis clulas nervosas e de
uma multiplicidade de fibras nervosas.
8-A Matria Branca est composta por matria medular nervosa.
9-Toda esta matria parece como suspensa do Canal Medular.
10-A alimentao desta fina Matria Medular se realiza por meio da delicada rede de
membranas que a circundam.
11-Tanto a Medula como o Crebro esto rodeados de um fluido poderoso mencionado por
Leadbeater em sua obra.
12-Este maravilhoso fluido protege a Medula e o Crebro.
13-A Medula se encontra protegida totalmente por uma maravilhosa cobertura de
inumerveis tecidos de natureza pegajosa.
14-A Medula se divide em duas partes simtricas, plenamente demarcadas por duas figuras:
A de Silvio e a de Rolando.
15-Ao longo da Medula existe o CANALIS CENTRALIS.
16-O Nadi BRAHMA-NADI corre ao longo deste Canal Medular, desde o Chakra Muladhara
at o Chakra Sahasrara.
17-A Kundalini sobe por este Nadi at Brahma-randra.
18-O Brahma-nadi stuplo em sua constituio interna.
19-Cada um de nossos Sete Corpos tem sua Medula Espinhal e seu Brahma-nadi.
20-A Kundalini consta de Sete Serpentes.
21-Estas SETE SERPENTES so os SETE RADICALES.
22-Estas Sete Serpentes de Devi Kundalini so os Sete IRMOS de Fohat; estas Sete
Serpentes de Devi Kundalini so os Sete Graus de Poder do Fogo.
23-A Constituio septenria do homem a seguinte:
1-Atman ............... O ntimo
2-Buddhi............... A Conscincia
3-Manas Superior....... Alma Humana ou Vontade
4-Manas Inferior....... Mente
5-Kama Rupa............ Corpo dos Desejos
6-Lingan Sarira......... Corpo Vital
7-Stula Sarira......... Corpo Fsico
24-Cada um destes Sete Corpos tem sua Medula Espinhal, sua Nadi Sushumn, sua
Brahma-nadi.
470

V. M. Lakhsmi
Sumrio
25-So Sete Serpentes: dois grupos de trs com a coroao sublime da Stima Lngua de
Fogo que nos une com o UNO, com a LEI, com o PAI.
26-Estas so as Sete Escalas do Conhecimento.
27-Estes so os Sete Portais das Sete Grandes Iniciaes de Mistrios Maiores.
28-Atravs destes Sete Portais s reina o terror de Amor e Lei.
29-Com a Primeira Iniciao de Mistrios Maiores o homem levanta a Primeira Serpente.
30-Com a Segunda Iniciao de Mistrios Maiores, o homem levanta a Segunda Serpente
e, assim, sucessivamente.
31-O homem que levantou a Stima Serpente se converte em um MAHA-CHOHAN.
32-A Medula Espinhal se introduz no quarto ventrculo do Crebro. Depois de haver passado
pelo terceiro e quinto ventrculo, chega at ao Chakra Sahasrara, situado na parte superior
da coroa da cabea.
33-A Medula Espinhal tem trinta e trs vrtebras.
34-A Regio Cervical est formada por sete vrtebras.
A Regio Dorsal por doze.
A Regio Lombar por cinco.
A Regio Sacra por cinco.
A Regio Coccgea por quatro vrtebras.
35-Estas vrtebras se encontram conectadas entre si, por almofadas fibrocartilaginosas.
36-Estas vrtebras so stuplas em sua constituio porque existem em cada um dos Sete
Corpos do Homem.
37-Cada uma destas vrtebras corresponde a uma Cmara Santa nos Mundos Internos.
38-Conforme o homem vai fazendo subir sua Kundalini pela Medula Espinhal, vai penetrando
em cada uma das Cmaras Santas do Templo.
39-Cada uma destas trinta e trs Cmaras stupla em sua constituio interna.
40-Os Sete aspectos de cada uma das trinta e trs Cmaras Santas correspondem,
exatamente, aos Sete Graus de Poder do Fogo.
41-Com o Primeiro Grau de Poder do Fogo, vamos penetrando no Primeiro Aspecto de cada
uma das trinta e trs Cmaras Santas.
42-Com o Segundo Grau de Poder do Fogo, pertencente ao Corpo Etrico, entramos no
Segundo Aspecto de cada uma das trinta e trs Cmaras Santas.
43-Com o Terceiro Grau de Poder do Fogo, penetramos nas trinta e trs Cmaras Santas
do Corpo Astral.
44-Com o Quarto Grau de Poder do Fogo, penetramos nas trinta e trs Cmaras Santas do
Corpo Mental. E, assim, sucessivamente.
45-Com os Sete Graus de Poder do Fogo Cristificamos nossos Sete Corpos.
471

V. M. Lakhsmi
Sumrio
46-Com os Sete Graus de Poder do Fogo conhecemos os Mistrios das Sete Grandes
Iniciaes de Mistrios Maiores.
47-Toda a nossa personalidade deve absorver-se no PURUSHA.
48-Toda a nossa personalidade deve absorver-se no NTIMO.
49-H que despertar a liberdade e a vida as trs SEDES.
50-Assim, nos preparamos para receber o resplandecente Drago de Sabedoria, nosso
CHRISTOS CSMICO, aquele Hlito incessante do Absoluto, que vive no fundo de nosso
Ser.
51-Quando o homem recebe seu resplandecente Drago de Sabedoria, se converte em um
CHRISTOS CSMICO.
52-Quando Jesus de Nazar recebeu no Jordo seu resplandecente Drago de Sabedoria,
se converteu em um CHRISTOS CSMICO.
53-JOO O BATISTA era um Iniciado do CHRISTOS CSMICO.
54-No corao de toda a vida existe um Hlito Interno.
55-Todos os Hlitos de Vida so o Grande Alento emanado do Absoluto, na aurora do
Mahamvantara.
56-Todos os Hlitos so DRAGES RESPLANDECENTES DE SABEDORIA.
57-O GRANDE ALENTO o CRISTO CSMICO, O EXRCITO DA VOZ, KWAN YIN, a
VOZ MELODIOSA, AVALO-KITES-WARA, VISHN, OSIRIS, o SOL CENTRAL.
58-Quando o homem levantou as Sete Serpentes sobre a Vara, ento se prepara para
receber, depois de algum tempo de trabalho, seu resplandecente Drago de Sabedoria.
59-Esse o DESCENSO DE CRISTO AO HOMEM.
60-Eu, AUN WEOR, recebi meu resplandecente Drago de Sabedoria, chamado SAMAEL,
LOGOS DO PLANETA MARTE.
61-Eu sou KALKI AVATARA da NOVA ERA AQURIA.
62-EU SOU O CRISTO CSMICO DE AQURIO.
63-EU SOU O INICIADOR DA NOVA ERA.
64-EU SOU SAMAEL, O GNIO PLANETRIO DE MARTE.
O Quarto Caminho: Parbola do cavalo, da

carruagem e do cocheiro.
EXPLICACIN DE LA PARBOLA DEL

CABALLO, EL CARRUAJE Y EL COCHERO
472

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Una de las muchas maneras con que el Trabajo ilustra la posicin del Hombre se encuentra
en la parbola del Caballo, el Carruaje y el Cochero. El Hombre en dicha parbola o
correspondencia en su estado ordinario es aludido de la siguiente manera: El Hombre es el
Cochero que debera estar en la cabina y controlar el Caballo y el Carruaje, pero que est
bebiendo en una "taberna" y que gasta casi todo su dinero all. El Cochero no est en la
cabina porque se emborrach y a causa de ello el caballo recibe escaso alimento o ninguno
y tanto l como el carruaje estn en mal estado.
Lo que se necesita es que el Cochero despierte de su estado de sueo y piense en su
situacin. Debe salir de la taberna, abandonar todas las imgenes e ilusiones y ver la
condicin del caballo y el carruaje. El caballo pasa hambre, el coche est en un mal estado.
Nota que los arneses del caballo estn mal colocados y que faltan las riendas que unen el
caballo a la caja del coche, esto es, que no hay nada que permita la comunicacin entre el
conductor y el caballo.
Evidentemente, es intil que el cochero suba a la cabina si faltan las riendas. Quiz
comprendan ahora que faltan las riendas entre el Centro Intelectual y el Centro Emocional.
En esta parbola el caballo representa el Centro Emocional y el cochero el Centro Intelectual.
No hay conexin alguna apropiada entre los pensamientos y las emociones. Por ejemplo,
pensamos y resolvemos comportarnos de cierta manera, no perder los estribos, pero cuando
surge la situacin real vemos que nuestros pensamientos no tienen ningn control sobre
nuestros sentimientos, es decir, que no se controla al caballo. El comportamiento del caballo
es independiente de lo que ha resuelto el Centro Intelectual. Esto se debe a que no hay
riendas que conecten al cochero con el caballo. Lo desdichado es que el Cochero y el
Caballo hablan diferentes lenguas. El Caballo - esto es, el Centro Emocional - no entiende
las palabras del Cochero - el Centro Intelectual.
El cochero no sabe cmo controlar el caballo. Cree que se puede controlar disponiendo los
pensamientos de cierto modo. El caballo por su parte no conoce este lenguaje. No recibe los
mensajes, se desboca. De hecho, el caballo no conoce las decisiones del cochero.
Es preciso pues el despertar del Cochero, que el cochero empiece a despertar y se aleje de
la taberna. Hablo de la gente que est escapando del sueo, la vanidad y las imgenes de
s, la gente que ya vislumbra su Falsa Personalidad, la gente que ha empezado a ver que
no es absoluto lo que crea ser. Hablamos de la gente que ya ha empezado a despertar y se
esfuerza por sentarse en la cabina y controlar el caballo, que sigue en la taberna pero sin
estar completamente borracha.
Cuando la persona comprende que debe salir de la taberna y despertar del terrible
hipnotismo que tiene en su poder la humanidad, empieza a ver su caballo y su coche. Quizs
intente trepar a la cabina y se caiga, empero comprende qu es lo que tiene que hacer. Y
les puedo asegurar que si han llegado a este punto ya estn en el Trabajo. Desde luego,
muchas veces regresan a la taberna. Muchas veces intentan trepar a la cabina y dan con su
cuerpo en tierra, pero ya tienen idea de lo que trata este Trabajo. No importa cuntas veces
caigan mientras adviertan que no estn en la cabina y deseen verdaderamente volver. Es
aqu donde es preciso trabajar contra cierta clase de emociones negativas. Las riendas entre
el cochero y el caballo no se hacen mecnicamente - o ms bien, slo las riendas
equivocadas se hacen mecnicamente -. No se hacen en el primer y segundo estado de
conciencia. Para establecer una conexin correcta entre el Centro Intelectual y el Centro
Emocional - esto es, entre el cochero y el caballo - es preciso ser capaz, por ms limitada
que sea la capacidad de Recordarse a S mismo y estar alerta.
Ahora bien, por qu existe una parbola?. Por qu la enseanza de los Evangelios se
imparte en forma de parbolas? Son imgenes visuales. El caballo entiende el lenguaje
473

V. M. Lakhsmi
Sumrio
visual, el cochero comprende las palabras y la parbola pone a ambos en relacin. Las
imgenes visuales son un idioma universal. Es el lenguaje de los signos. El caballo slo
entiende un lenguaje universal de imgenes visuales. Por eso, si se quiere controlar al
caballo desde la mente, es preciso visualizar y no pensar meramente. Una de las cosas que
nos ensea el Trabajo es la Visualizacin. Es menester visualizar la conducta que se ha
decidido seguir con determinada persona. Esto es, es preciso incluir a dicha persona en la
propia visualizacin. Visualizar a una persona es una forma de consideracin externa, en su
sentido ms profundo. Visualizar a otro como si fuera uno mismo, visualizar sus disgustos
individuales como si uno mismo fuera dicha persona, es comenzar a formar las riendas entre
el caballo y el cochero. No se puede visualizar de una manera correcta si se es negativo
hacia dicha persona. Ya han odo decir que el Centro Emocional es clarividente cuando est
purificado de emociones negativas. Ahora bien, no se puede visualizar a otra persona si se
lo hace por deber. Les aconsejar encarecidamente no hacerlo. La visualizacin es una
actividad tranquila, un proceso tranquilo. Slo se puede visualizar correctamente a otra
persona cuando se tiene cierto conocimiento de s mismo. Llegamos a ser humanos los unos
para con los otros cuando nos conocemos mutuamente.
La purificacin del Centro Emocional es una de las tareas del Trabajo. Es preciso que nos
tratemos los unos a los otros con mucho ms gentileza internamente que externamente.
Muchas cosas, enfermedades, dolores de cabeza, sbitas prdidas de fuerza, nos suceden
en cierta etapa del Trabajo si nos tratamos equivocadamente los unos a los otros.
El Trabajo es una cosa muy pura y depende de la pureza interior. Ya deben haber
comprendido lo que significa ser puro. La pureza es sinceridad. Esta visualizacin es la
conexin entre el Centro Intelectual y el Centro Emocional, y si se propone comportarse
correctamente con una persona, es preciso que uno se visualice comportndose
correctamente, y no pensar meramente en ello. Es notable cmo una pura visualizacin
ayuda a todos y a uno mismo. El mero pensamiento no ayuda bastante, pero es necesario.
La mera charla es peor que nada, porque al hablar uno se justifica muy a menudo a s mismo.
Es sabido cun a menudo se dice: " Har cuanto pueda para ayudarlo y le prometo que no
le dir nada desagradable". Y entonces, qu sucede? Pues bien, basta que se observe a
s mismo. Se ha contentado con alimentar su imaginacin y su vanidad y no ha hecho nada
para poner remedio a la situacin. Sabe muy bien que cuando un gato se refriega contra su
pierna, no la est acariciando sino que se acaricia a s mismo. La visualizacin es
Imaginacin Dirigida, no imaginacin que slo busca el placer de s.
Es necesario que el Cochero reciba un choque que lo despierte. Hay que sacudirlo para que
despierte de su borrachera, y luego debe levantarse y salir de la esfera de la taberna, y
despus observar el Caballo y luego el Carruaje, y as sucesivamente. Despus de ocuparse
del Caballo y el Carruaje debe trepar a la caja y finalmente asir las riendas conducir el
Carruaje de la mejor manera que pueda.
La parbola prosigue diciendo que si se realiza todas estas cosas, un cuarto factor quizs
aparezca en escena - es decir, el Amo tal vez se halle sentado en el Carruaje dando rdenes
al Cochero indicndole a dnde ir. Pero, se agrega, el Amo nunca podr sentarse en el
Carruaje a menos que el Cochero est en la caja y se haya apoderado de las riendas y haya
hecho posible tanto para el Caballo como para el Carruaje. Esta parbola trata en realidad
de todo el objeto del Trabajo. El objeto que se propone el Trabajo es el de alcanzar el "Yo
Real" en uno mismo a travs de la larga Senda Interior que pasa por uno mismo, a travs
del Recuerdo de S y el Trabajo sobre s. El Real Ser es el verdadero Amo en la parbola.
Nos ensean que tal como somos no tenemos un Real Ser ni tenemos estabilidad interior y
nunca conocemos en realidad lo que debemos hacer. En nuestro presente estado primero
474

V. M. Lakhsmi
Sumrio
un "Yo" se hace cargo de nosotros y luego otro "Yo". Nuestro estado es comparable al que
est representado en la Torre de Babel. Segn esa parbola, aparentemente hemos gozado
en otro tiempo de unidad interior pero algo fall y la multiplicidad apareci - a saber, en lugar
de ser uno llegamos a ser muchos -. Somos una multitud de diferentes "Yoes" que tiran de
diferentes direcciones, todos con su propia voluntad de s, y lo que llamamos
grandiosamente nuestra voluntad no es sino el resultado de todas esas diferentes
voluntades. As nuestra tarea es la de lograr la unidad, y ni un solo Yo que conocemos o
podemos observar al presente tiene la suficiente fuerza para darnos esta unidad y ordenar
y subordinar a todos los dems "Yoes" en un todo. Sin embargo, podemos formar sustitutos
para el "Yo Real" que, empezando con el "Yo Observante", son llamados en una secuencia
ascendente "Mayordomo Delegado" y "Mayordomo". Pero ms all del Mayordomo est el
Amo o "Yo Real", cuyo logro es la principal de todas las metas.
Tengamos presente que el problema del Esoterismo es siempre el mismo - a saber, cmo
despertar al Hombre de su estado de sueo y hacer que se d cuenta que est dormido.La Enseanza Esotrica no slo considera al Hombre como un ser an no consciente, sino
como un ser que se ha embriagado con su imaginacin - con el "Yo Imaginario"- y derrocha
su fuerza en la falsedad y la violencia. El Hombre, por medio del Yo Imaginario, cree tener
un Real Ser del mismo modo que imagina ser plenamente consciente. Cree ser un individuo
verdadero, que no experimenta cambio alguno, que es permanente, dotado de plena
voluntad y plena conciencia. Lo imaginario reemplaz a lo Real. Se oculta a s mismo su
extremada debilidad interior por medio de la Imaginacin - por medio del "Yo Imaginario".
Se ve entonces la necesidad de iniciar esta enseanza con la observacin de nuestro propio
sueo. Todas las formas de enseanza son intiles a menos que el Cochero despierte. La
enseanza impartida a un hombre que est bebiendo en una taberna slo ser recibida por
su imaginacin y aumentar su estado de sueo. Si se le dice que es un ngel de los Cielos
lo creer y beber ms que nunca. Muchas buenas personas se entregan a esta forma de
bebida. Desdichadamente hay muchas otras clases de enseanza cuyo fin es producir este
efecto - es decir, las seudo-enseanzas que slo acrecientan la imaginacin -.
Por esto, en este Trabajo no hay nada de lisonjero, nada de adulaciones, nada de alabanzas.
No es tan agradable, por ejemplo, que se nos diga que somos mecnicos, tan slo mquinas,
y que nada hacemos conscientemente. Pero esta clase de enseanza no tiende a prolongar
nuestro Sueo en la taberna si la valoramos y la aplicamos a nosotros mismos. Todo
despertar tiene un sabor muy amargo.
Ya saben lo que el Trabajo dice acerca del sacrificio pues, tal como somos, no tenemos nada
que sacrificar, nada que merezca ser sacrificado, salvo una cosa - a saber, nuestros estados
negativos, nuestros sufrimientos negativos, nuestras depresiones y jeremiadas -. Slo
podemos sacrificar lo que amamos. Los retratos que nos formamos de nosotros mismos
hacen que nos atribuyamos muchas cosas que no existe, salvo en nuestra imaginacin. Pero
amamos tanto nuestro sufrimiento, nuestra tristeza y desengaos, nuestros estados
negativos, que aqu tenemos algo que sacrificar para que la orientacin de nuestro amor
pueda cambiar. Habrn notado cmo las gentes se embriagan con su propio sufrimiento y
no pueden prestar atencin al de otra persona y siempre se demoran en su sufrimiento, ya
sea franca o secretamente, compadecindose a s mismas. Este demorarse en el sufrimiento
es una forma de ebriedad imaginativa. Es una forma fascinante de ebriedad que impulsa al
Cochero a gastar mucho dinero. Acaso no conocen su tpica cancin de desdicha para
tabernas - que en realidad se canta a menudo en una verdadera taberna?
Para conducir el Carruaje, el Cochero debe ascender a un nivel ms alto que el suelo. Pero
antes que esto suceda debe decir: "Voy a conducir". Esta es una decisin y es seguida por
475

V. M. Lakhsmi
Sumrio
el tener que "subir". Ahora bien, ocurre aqu algo muy extrao, porque en realidad tiene que
bajar. No puede conducir desde el "Yo Imaginario", desde la Falsa Personalidad, desde
cualquier cosa en l que cree poder hacer. Nunca ser capaz de conducir desde el orgullo
o la vanidad, sino desde lo que es ms sencillo, humilde, genuino y sincero en l. Por eso
para subir es preciso que baje. Esta decisin "Conducir" debe ser dicha con una delicadeza
de comprensin que implica la existencia de que es necesaria otra cosa. En realidad el
Cochero debe obedecer al Amo que de sbito da rdenes hacia dnde conducir el Carruaje.
Pero aunque tome la decisin de conducir, est an lejos de la posibilidad de conducir. Otras
etapas y otras experiencias son necesarias consigo mismo. En esta comunin interna con
uno mismo que proviene de la creciente necesidad del Trabajo y el creciente conocimiento
de uno mismo logrado con la Observacin de S, percibir que ha de elevarse al nivel del
Recuerdo de S porque hombre alguno puede conducir su Caballo y su Carruaje a no ser
que tenga algo de la intensidad de Conciencia y Percepcin de S que pertenecen al Tercer
Estado de Conciencia, al que apunta el Trabajo. De otro modo est destinado a un continuo
fracaso y probablemente renunciar al intento de hacer algo consigo mismo en el camino
que lleva al Cambio de S.
Cul es la cosa ms importante que el Trabajo dice debemos practicar? Dice que debemos
tornarnos ms conscientes y, de hecho, llegar al nivel del Recuerdo de S, de Percepcin de
S y de Conciencia de S.
Cuando un hombre se observa sinceramente a s mismo durante un largo perodo se
sobrecoge y a travs de ese sobrecogimiento llega a una mayor conciencia de s. Cada da
llegar a ser ms consciente por ms que le sea doloroso -ver la mecanicidad de la vida y
de las gentes es doloroso - y alcanzar un nivel en s mismo desde el cual podr controlar
correctamente los lugares inferiores en l mismo, los pequeos "Yoes" en las partes
mecnicas de los Centros que hasta ahora lo haban controlado.
Para que un hombre despierte es preciso que deje de tener ilusiones y una falsa imaginacin,
y aqu viene el agudo trabajo realizado por la Observacin de S que separa al hombre de s
mismo y le posibilita abandonar la taberna. Es preciso comprender que esta no es una etapa
exactamente delimitada, sino un proceso gradual de prueba y error. Todo se hace
ordenadamente en el Trabajo, mediante la Ley de Siete.
Es preciso una continua re-vista, re-estimacin de uno mismo y un profundo discernimiento.
Ahora bien, cuando un hombre est en un estado negativo piensa mecnicamente en
mentiras. La verdad de las ideas del Trabajo no lo alcanza. Pero esto es lo que puede luchar
por usted. Por eso cuando se es negativo es importante pensar en la verdad, esforzndose.
Un estado negativo, al que se permite durar por relajamiento interior, expulsa el Trabajo y
toda la influencia que pueda ejercer sobre usted. Cuando un hombre est en un estado
negativo la parte negativa del Centro Emocional induce una corriente de mentiras que fluyen
a travs del Centro Intelectual. Los estados negativos son nicamente sustentados por
mentiras en el Centro Intelectual. No se puede pensar una mentira si se est en un buen
estado.
No hay posibilidad alguna de trepar a la caja mientras se siga lleno de suciedad y de sarta
de mentiras o evasivas o deformaciones de la verdad que forman una especie de montn de
estircol dentro de nosotros. Es necesario que todo esto sea aniquilado por una nueva
revelacin de s mismo proveniente de la plena luz de la Conciencia, que pertenece al Tercer
Estado de Conciencia. Es ah donde la Luz lo sanar. Y es precisamente en el momento de
subir que el Cochero es puesto a prueba porque el Cochero debe ser purificado por el
Trabajo.
476

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Curso de Gnosis (V. M. LAKHSMI) 1a parte: Lio 11 O Homem e suas dimenses.

No dia de hoje, trataremos de chegar a vocs, com este tema que nos ajuda a entender que
o ser humano no consta s de um corpo fsico e uma Alma, mas sim que tem uma estrutura
fsica e interna que consta de:
- Um Corpo Fsico celular que conhecemos na parte tridimensional;
- Um Corpo Vital que pertence a quarta dimenso e etrico e que, embora no o vemos
com os olhos fsicos ele existe, e o que se encarrega de estabilizar a vida no corpo fsico,
ajudando-lhe a que assimile o prana da natureza e dando-nos o colorido ou lucidez que
temos no organismo fsico; isto devido a que o Corpo Vital recebe as vibraes csmicas e
durante as horas de sono as transmite ao Corpo Fsico.
- Mas alm do Vital, se encontra o Corpo Astral ou Corpo dos Sonhos, como alguns lhe
chamam. Este veculo maravilhoso, o qual se encarrega de recolher nos mundos internos
uma srie de informaes e experincias que tenhamos durante as horas de sono e que,
nas pessoas comuns e correntes chamam-se sonhos e nas pessoas de Conscincia
desperta j no seriam sonhos mas sim revelaes ou ensinamentos diretos que se recebe
para melhor conduo de seu Trabalho Espiritual.
Este Corpo Astral se desenvolve dentro da Quinta Dimenso e sua contextura
protoplasmtica. Este Corpo Astral, nas pessoas que no trabalharam com sua semente,
lunar, frio e, por esta razo, se chama tambm Corpo de Desejos, porque a ele se aderem
centenas ou milhares de fludos ou entidades diablicas que subsistem nessa dimenso e
que pertencem a nossa prpria Legio de Eus. Estes so os que nos fazem ter pesadelos,
sonhos erticos ou sonhos que no correspondem ao nosso comportamento fsico.
- Mais alm deste Corpo Astral, est o Corpo Mental. Sua contextura molecular e este
tambm corresponde Quinta Dimenso em uma escala superior. de esclarecer que este
Corpo Mental nas pessoas comuns e correntes est fracionado pelos Eus pensadores e para
poder integr-lo como Corpo, necessitamos desintegrar o Eu, ou seja, os elementos
pensadores que, de momento a momento, originam em ns os redemoinhos mentais. Esta
Mente lunar, tambm fria, porm, quando trabalhamos com a Castidade Cientfica, se
enche de calor e de fogo permitindo-nos assim t-la a servio do SER e no do EU.
- Mais alm desta Mente, temos o Corpo Causal que vem a ser o veculo da Alma. Este
Corpo se encontra na Sexta Dimenso. Esta Dimenso a que as pessoas chamam de
'Cu'. Esta Dimenso um mundo eletrnico onde j no h sombra, onde existe a Luz
Incriada.
- Mais alm deste mundo causal, existe a Stima Dimenso onde, neste pargrafo, no
descreveremos suas caractersticas j que no corresponde a este nvel do curso.
necessrio que todas as pessoas que se interessam pelo despertar e pelo conhecimento
de si mesmo, se deem a tarefa de investigar para que comprovem de forma direta.
Resumo:
Aqui trataremos de dar a entender que o ser humano no dispe s desta parte fsica, seno
que tem outros corpos que se encontram nas dimenses superiores, que se penetram e
477

V. M. Lakhsmi
Sumrio
compenetram com o fsico, porm que no se confundem e sim fazem parte de nossa prpria
estrutura e que so veculos do prprio SER.
- Corpo Causal
= Eletrnico
SEXTA DIMENSO
- Corpo Mental
= Molecular
QUINTA DIMENSO
- Corpo Astral
= Protoplasmtico QUINTA DIMENSO
- Corpo Vital
= Etrico
- Corpo Fsico
= Tetradimensional TERCEIRA DIMENSO
QUARTA DIMENSO
478

V. M. Lakhsmi
Sumrio
LIO 3
TRANSFORMAO DA ENERGIA
- Os quatro
transmutaes.
elementos
da
natureza
suas
incessantes
DEVE-SE ENSINAR:
-A Relao matria-energia.
- Definio acadmica de: transformao e transmutao.
-Atravs de nosso Laboratrio com o que comemos, com o que
respiramos e com o que pensamos.
- Esclarecer que com os Trs Fatores da Revoluo da Conscincia
podemos lograr a transformao da energia. Tambm se pode lograr um
melhor e excelente trabalho interior.
- Que indispensvel um pensamento sublime e respeitoso do sexo
e a valorizao por sua energia.
PRTICA:
- Seguir com a prtica da lio anterior.
BIBLIOGRAFIA:
-
Mensagem de natal 69-70 (Meu retorno ao Tibet) Cap. 26: O controle

da Natalidade.
Mensagem de natal 67-68 (A Noite dos Sculos) Cap.20: As
glndulas sexuais.
O quarto Caminho. A Tbua dos Hidrognios.
Tarot e Kabala. Arcano 12: O Apostolado.
479
Lio 3 - Transformao Da Energia

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Mensagem de natal 69-70 (Meu retorno ao Tibet) Cap.

26: O controle da Natalidade.
As gnadas da mulher so os ovrios, os seios e o tero enquanto as do homem so os
testculos, o falo e a glndula prosttica.
Tais glndulas geradoras vm a ser, no fundo, maravilhosos microlaboratrios sexuais.
inquestionvel que tais glndulas tm dupla funo, pois possuem secreo externa e
interna.
Se certo que os ovrios produzem os vulos, no deixa de ser menos evidente que,
tambm, secretam uma substncia endcrina formidvel que vitaliza a mulher e a torna
feminina.
verdadeiro, efetivo, real que os testculos contm o Ens Seminis (a entidade do smen),
como secreo externa, no qual flutuam os zoospermas que, de fato, vm a ser os germens
vitais da existncia.
A secreo hormonal do crtex dos testculos constitui-se no poder maravilhoso que
energiza o homem e que o faz essencialmente masculino.
Macho normal aquele que tem gnadas masculinas normais; fmea normal a que tem
gnadas femininas normais.
Os ovrios regulam muito sabiamente a distribuio do clcio na mulher e isto j est
demonstrado.
As inmeras gravidezes, por razes circunstanciais, originam os terrveis casos de
osteomalacia ou deformidades por amolecimento nos ossos, os quais so to comuns nos
pases densamente povoados do mundo em que vivemos. Conseguiu-se evidenciar
cientificamente que as gravidezes muito frequentes, na verdade, gastam todas as reservas
de clcio e os ossos no resistem.
Qualquer mdico pode evidenciar que muitas mulheres padecem de enfermidades dentrias
durante a gravidez.
Nos homens, os testculos (tambm chamados glndulas intersticiais) regulam o clcio nos
ossos, dando-lhes fora e estabilidade.
Atravs de muitos anos de observao e experincia, os sbios tm verificado que o homem
de ossos muito fortes , via de regra, muito viril sexualmente.
J est totalmente comprovado, mediante observaes cientficas profundas, que algumas
glndulas endcrinas atuam inteligentemente como aceleradores das glndulas sexuais
enquanto que outras diminuem dita ao.
Eminentes bilogos, dos quais no podemos duvidar, conceituam que a glndula timo detm
o apetite sexual.
Sabe-se que os ovrios emitem um vulo a cada vinte e oito dias, de acordo com o ciclo
lunar.
real que tal gameta feminino seja recolhido em uma das trompas de falpio, sendo
conduzido ao tero, onde deve se encontrar com o grmen masculino (espermatozide), se
que uma nova vida haver de se iniciar.
480

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Est demonstrado que no existe na vida fora mais propulsora em sua expresso do que
o esforo que fazem os germens masculino e feminino para se encontrarem.
O controle da natalidade um delito, contudo o controle da fecundao se constitui num
dever.
Por estes tempos de crise mundial e exploso demogrfica, existem por a trs sistemas
absurdos usados para controlar a fecundao:
- FSICO.
- QUMICO.
- BIOLGICO.
Incluem-se no primeiro sistema: os dispositivos anticoncepcionais, espirais, preservativos,
membranas, etc., etc., etc.
O segundo sistema compreende pomadas espermaticidas base de arsnico, mercrio, etc.
(venenos celulares).
Dentro do terceiro sistema encontram-se includas as plulas anticoncepcionais, ligaduras de
trompas ou de vasos espermticos; ovulen 28, anovlar 21, retex, etc., etc., etc.
bvio que todos os procedimentos fsicos anticonceptivos, totalmente mecnicos, alm de
causar destruies orgnicas, muitas vezes irreparveis, relaxam de forma radical a tica
humana e conduzem degenerao.
inquestionvel que todo tipo de pomadas aplicadas na vagina causam irritaes qumicas,
alm de desequilbrios nas clulas do colo da matriz.
indubitvel que todos os anovulatrios biolgicos, aqueles que evitam a queda do vulo
na matriz, causam um espantoso desequilbrio no maravilhoso eixo constitudo pela hipfise
e pelas gnadas.
indispensvel que se compreenda a fundo o tremendo poder desses agentes vitais
chamados lisossomos, sem os quais jamais se manteria vivo o ncleo da clula orgnica.
A todas as luzes torna-se manifesto, claro e positivo que os lisossomos estabilizados do
zoosperma e do vulo do origem a criaturas ss e fortes.
A plula anticoncepcional e os demais elementos biolgicos e qumicos destroem os
lisossomos dos zoospermas e dos vulos originando, por sua vez, criaturas doentes, loucos,
paralticos, surdos-mudos, cegos, idiotas, homossexuais, mulheres lsbicas, etc.
Os cientistas puderam verificar que as pomadas aplicadas no colo da matriz, com o propsito
de bloque-lo, aniquilam os lisossomos celulares.
Esses lisossomos destrudos atuam livremente, exterminando clulas, originando lceras,
cncer nas paredes vaginais e no colo do tero. Os lisossomos, em plena atividade
harmoniosa, dentro de cada clula viva, constituem-se no fundamento da existncia. Existem
variadas formas de lisossomos:
Amilases (Hidratos de Carbono).
Lipases (Graxas).
Catalases.
Oxidases.
481

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Peroxidases.
Proteinases (Protenas).
Hidralases (Hidrognio).
ostensvel que o lisossomo, em si mesmo, um centro enzimtico eletromagntico.
No ncleo vital da clula est o mson-k que, ao irradiar-se para a periferia, d origem aos
lisossomos intracelulares atravs da Lei do Eterno Heptaparaparshinokh.
Em harmonia com o infinito, em contato com a natureza, estabilizam-se a tenso superficial
e a presso osmtica e enctica de todas as clulas (glbulos vermelhos, zoospermas, etc.).
Os detergentes, inseticidas, pomadas espermaticidas, drogas, hormnios de animais,
monxido de carbono, etc., destroem os lisossomos dos zoospermas, dos vulos, etc.
O ar vital longe das cidades, o prana dos bosques, o Sol, a gua pura, etc., fortificam e
enriquecem o organismo com prodigiosos lisossomos.
Certamente esses lisossomos so os agentes ativos do fundo vital (Lingam Sarira).
Os procedimentos fsicos, qumicos e biolgicos atualmente em voga para o controle da
natalidade no s liquidam os lisossomos, como ainda originam espantosas enfermidades e
destroem a vida.
O Movimento Gnstico Internacional tem procedimentos e mtodos cientficos
revolucionrios para propiciar o controle da fecundidade. Nosso sistema tem vantagens
formidveis, dentre as quais, a de no destruir os lisossomos. Nosso mtodo produz
lisossomos, enriquece o organismo humano e o vitaliza.
Quero me referir de forma enftica ao Sahaja Maithuna Indostnico; o famoso mtodo
Caretzza italiano.
Existe farta documentao sobre tudo isto no famoso Kama Kalpa hindu, bem como nas
obras de todos os Alquimistas medievais como Sendivogius, Paracelso, Nicolas Flamel,
Raimundo Lulio, etc.
lamentvel que o Kama Sutra hindu tenha sido adulterado e deformado de forma
monstruosa, sinistra e abominvel.
Os bilogos puderam evidenciar, atravs de muitos anos de observao e de experincias
diretas, que as glndulas sexuais no so cpsulas fechadas, porquanto excretam e
secretam hormnios.
A palavra hormnio vem de uma raiz grega que significa nsia de ser, fora de ser.
notrio o assombroso poder vital dos hormnios sexuais. Poup-los, elabor-los, faz-los
retornar para dentro e para cima com o so propsito de enriquecer a vida no um delito.
J foi plenamente comprovado que as secrees dos hormnios sexuais intensificam a
produo hormonal de todas as glndulas endcrinas.
A corrente sangnea conduz hormnios sexuais, transporta-os, coloca-os em contato direto
com todos os pequenos laboratrios glandulares.
A no-ejaculao do smen algo radical para se evitar a fecundao e intensificar a
secreo hormonal.
482

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Se o homem evita a ejaculao e a mulher evita o orgasmo, fica resolvido o problema do
controle da fecundao.
Thelema (Vontade) o que se requer para retirar-se a tempo, antes do espasmo sexual.
O desejo sexual refreado far subir a energia criadora; assim como o crebro se enriquece
com a fora seminal e o smen se enriquece com a fora cerebral.
bvio que o smen pode transformar-se em energia e, inquestionavelmente, a energia
sexual ascende at o crebro.
Existem canais nervosos especficos para a ascenso da energia sexual.
Desafortunadamente, o bisturi no poder encontr-los porque eles pertencem Quarta
Dimenso.
Quero referir-me, de forma concreta, a esse par de cordes nervosos co
na ndia com os nomes de Id e Pingal.
nhecidos
No homem, Id parte do testculo direito e Pingal do esquerdo; na mulher, esta ordem se

inverte, partindo dos ovrios.
Esses dois finssimos canais nervosos se unem graciosamente no osso do cccix e, em
seguida, ascendem como duas serpentes enroscadas na espinha dorsal at o crebro.
A contnua ascenso da energia sexual ao longo desses canais nervosos transforma-nos
radicalmente e converte-nos em Mutantes (Gnios).
Estamos falando concretamente do Sahaja Maithuna (Sexo-Ioga) ou Tantrismo Branco. Este
o nico sistema correto e saudvel que poder resolver o gravssimo problema da exploso
demogrfica.
Esta a chave para controlar de forma inteligente e sem nenhum dano a fecundao
humana.
Resulta ostensvel quo espantoso o sacrifcio da no-ejaculao para as pessoas
luxuriosas.
Diante disto conveniente afirmar que a natureza no d saltos. O principiante pode e at
deve realizar a mudana pouco a pouco.
Se realmente algum quiser consolidar, garantir, fixar nosso sistema, considero necessrio
que se comece com prticas sexuais curtas, com tempo muito breve; quando muito de um
a cinco minutos dirios.
inquestionvel que, depois, se pode aumentar o tempo em cada prtica. Os grandes
atletas do Sexo-Ioga costumam praticar o Sahaja Maithuna durante uma hora diria.
De maneira nenhuma convm que se comece com prticas sexuais longas. A mudana deve
se realizar de forma metdica e com muitssima pacincia, sem jamais desanimar.
O movimento do Falo dentro da vagina deve ser lento e muito suave, evitando-se toda e
qualquer violncia.
Convm recordar que se os movimentos sexuais forem muito fortes, o resultado ser o
espasmo com a lamentvel perda do lquido seminal.
Quando o perigo de ejacular sobrevm, pode-se evit-lo mediante o controle do ar.
483

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Neste caso, o varo tirar o Falo rapidamente de dentro da vagina e se deitar em decbito
dorsal (boca para cima). Em seguida, reter o ar, fechando as fossas nasais com os dedos
ndice e polegar. Quando tiver que voltar a inalar, o far procurando reter o ar o mximo
possvel.
Nestes instantes, dever refrear intensamente e imaginar que sua energia sexual sobe pelos
canais de Id e Pingal at o crebro.
Este mesmo procedimento poder e dever ser usado pela mulher para evitar o orgasmo e
a perda do licor sexual feminino.
Na terra sagrada dos Vedas, qualquer Ioguina que conhea o Sahaja Maithuna sabe
controlar o perigo do espasmo mediante a reteno do alento.
Se, no princpio, o nefito fracassa neste esforo, no deve desanimar: no fim, com muita
pacincia e esforo aprender.
Depois de alguns anos de paciente aprendizagem, o Sahaja Maithuna converter-se- em
sua funo normal; no standard de sua vida sexual.
Uma das maravilhosas vantagens do nosso sistema a de conservar a potncia
sexual durante toda a vida.
Em nossa futura Mensagem de Natal, 1970-1971, ensinaremos o mtodo prtico para gerar
filhos sos, inteligentes, fortes, vontade, dentro de uma ordem devidamente planificada.
Mensagem de natal 67-68 (A Noite dos Sculos)

Cap.20: As glndulas sexuais.
As Gnadas da mulher so os ovrios, os seios e o tero, e as do homem os testculo, o
pnis e a glndula prosttica.
Estas so as glndulas geradoras ou reprodutivas, ou glndulas endcrinas sexuais, nas
quais se encontra a salvao ou a condenao do homem.
Um estudo profundo sobre as Glndulas Sexuais nos demonstra que estas Gnadas esto
governadas por Urano, o Planeta de Aqurio, e que so duplas em seu funcionamento, pois
no somente tm secreo externa, mas sim interna tambm.
Os cientistas sabem muito bem, que os ovrios, alm de produzir o ovo, geram uma
substncia endcrina maravilhosa, um elixir riqussimo que vitaliza mulher e a faz feminina.
Os testculo tm o Mercrio da Filosofia Secreta, o Ens Seminis como secreo externa
portadora do espermatozoide que se acumula na glndula prosttica.
A secreo interna do crtex dos testculo a fora maravilhosa que d energia ao varo e
que o faz realmente masculino no sentido mais completo da palavra.
Uma grande Iniciada do sculo passado, chamada H.P.B., diz em sua formidvel obra
intitulada A Doutrina Secreta, que no princpio a vida se reproduzia e perpetuava por meio
de brotos ou brotao, ou por meio de fissuras ou gretas.
484

V. M. Lakhsmi
Sumrio
As hostes coletivas dos Elohim, simbolizada pelo Hierograma Sexual 10, reencarnaram-se
nas trs primeiras raas para povoar o mundo - sem necessidade de comrcio sexual porque
nesses tempos antigos a humanidade foi primeiro Andrgina e depois Hermafrodita.
A separao em sexos opostos e a reproduo por cooperao sexual transformou ao
bpede humano em besta intelectual.
Essa Eletricidade Transcendente, essa Fora Criadora universal, o Alfa e a Omega, o
princpio e o fim de todas as coisas, por ela podemos nos converter em Anjos ou em Diabos,
em Deuses ou em Bestas.
Em nome da verdade dizemos: jamais cometeramos o erro de recomendar a absteno
Sexual.
Os sujeitos lunares que querem Autorrealizar-se intimamente base de absteno sexual,
quo nico conseguem carregar-se de Vibraes Veneniooskirianas terrivelmente
malignas.
Esta classe fatal de vibraes produzem fanatismo externo em alto grau e cinismo experto.
Sujeitos deste tipo abundam entre os grandes inquisidores como Toms de Torquemada e
muitos outros.
Atravs de muitos anos de observao e experincia pudemos comprovar, que as
tenebrosas Vibraes Veneniooskirianas tm o poder de despertar o Abominvel rgo
Kundartiguador.
A Absteno Sexual obrigatria s para os membros da Fraternidade Oculta, para Gnios
como Jesus, Hermes, Buddha, Zoroastro e em geral para todos os Duas Vezes Nascidos,
os Filhos do Sol, os seletos, a Raa Solar.
A Autorrealizao a fundo s possvel em homens e mulheres normais. Entenda-se por
homem normal o que tem Gnadas Masculinas normais; entenda-se por mulher normal a
que tem Gnadas Femininas normais.
Nenhuma semente degenerada pode germinar. Para os homossexuais, sejam estes
masculino ou feminino, a Autorrealizao ntima resulta impossvel.
O excessivo nmero de engravidamentos assinala fornicao e seu resultado krmico
aquela enfermidade conhecida como osteomalacia ou deformao dos ossos brandos, to
comum nos distritos densamente povoados da Europa e sia.
Os engravidamentos frequentes acabam com as reservas de clcio e ento, como natural,
os ossos se ressentem.
Diz um refro popular, que cada gravidez custa um molar; muitas mulheres sofrem dos
dentes durante a gravidez.
A cooperao entre as glndulas endcrinas maravilhosa.
Algumas das glndulas endcrinas atuam como aceleradoras das glndulas sexuais, e
outras diminuem tal ao.
Est completamente comprovado que a glndula Timo detm o apetite sexual. Os cientistas
descobriram que a Tireoide e a Pituitria exercem certas funes muito ntimas relacionadas
com a expresso sexual.
485

V. M. Lakhsmi
Sumrio
A glndula prosttica, que onde se armazena esse fluido seminal, esse Mercrio da
Filosofia Secreta, est situada na base da bexiga, cujo colo maravilhoso a rodeia na parte
inferior.
Os antigos mdicos magos deram sempre glndula prosttica uma importncia
excepcional, pois desde tempos Arcaicos os Hierofantes ou Kabires dos Sacros Colgios
Iniciticos consideraram prstata como um dos rgos mais importantes para o exerccio
da Alta Magia.
A glndula prosttica exerce uma influncia decisiva sobre os fluidos vitais que circulam pelo
sistema nervoso.
Atravs da observao e da experincia, muitos Mdicos comprovaram que quando a
glndula prosttica se inflama, o sujeito se torna irritado, neurastnico e com marcadas
tendncias ao suicdio. Muitos sujeitos deste tipo poderiam restaurar-se e retornar a sua
atividade normal se lhes fosse tratada a prstata.
A hipertrofia da prstata, que muito comum entre os ancies, deve-se hipersecreo do
hormnio masculino.
Fundamentalmente, esta hipersecreo se deve superexcitao dos testculo pelo
hormnio gonadotrpico da pituitria.
O abuso sexual origina enfermidades prostticas, isso j est totalmente comprovado.
De acordo com o ciclo lunar que governa a concepo, a cada 28 dias, os ovrios emitem
um ovo que recolhido nas Trombas do Falpio e conduzido sabiamente ao tero aonde
deve encontrar-se com o Zoosperma ou grmen masculino se que uma nova vida tem que
comear.
assombroso o esforo que fazem os germens masculino e feminino para se encontrarem.
Nos seios maternos se forma o rico alimento para o menino recm-nascido; nenhum
alimento poderia substituir ao leite materno.
As pocas de atividade sexual feminina esto definidas pelos perodos de menstruao.
Durante estes ciclos de impulsos passionais, o ovo vai adquirindo maturidade e preparandose para ser expelido para sua fecundao. Ao mesmo tempo, certas mudanas
surpreendentes, maravilhosos, funcionais, vo efetuando-se nos rgos sexuais internos e
externos, incluindo os microlaboratrios chamados glndulas mamrias.
O tero o sagrado Claustro Materno, o rgo Sexual feminino no qual se desenvolve o
feto, o vestbulo do mundo.
A inflamao uterina produz irritao, tristeza e neurastenia.
A biologia descobriu que existe uma aliana muito ntima entre a pituitria posterior e o tero.
Se se injeta algumas gotas do extrato ps-pituitrio na circulao, elas causaro
inevitavelmente uma intensa contrao de tero.
Os homens de cincia ainda no conseguiram compreender o porqu milagroso da oportuna
interveno da substncia endcrina ps-pituitria que chega at as clulas uterinas no
preciso instante para produzir as contraes rtmicas do parto to necessrias para expelir
a criatura.
A fora sexual a energia criadora do Terceiro Logos, sem a qual ningum consegue
Autorrealizar-se intimamente. Tocar dentro do terreno mdico as questes mais profundas
486

V. M. Lakhsmi
Sumrio
dos Mistrios do Sexo equivale quase a desatar, como Ulisses, os couros que lhe dera olo,
onde estavam encerrados os ventos.
O quarto Caminho. A Tbua dos Hidrognios.

El lugar del hombre en el mundo. Las limitaciones de nuestra percepcin y nuestro
pensamiento. El conocimiento es conocimiento de todo. Los principios de la relatividad y de
la escala. La Ley de los Tres. Los cuatro estados de la materia. Somos una tercera fuerza
ciega. La Ley de los Siete. Ascender y descender las octavas. La observacin de los
intervalos. El Rayo de la Creacin. La Voluntad del Absoluto. El Rayo de la Creacin como
instrumento para un nuevo pensar. El lenguaje especial. El Rayo de la Creacin como una
octava. La vida orgnica en la Tierra. Alimentar a la Luna. Las influencias csmicas. La
influencia mecnica de la Luna Las influencias y el estado del ser. Las influencias planetarias
y la esencia. La liberacin respecto de las leyes. La posibilidad de desarrollo.
El hombre como parte de la vida orgnica. El estudio de las leyes. La justicia y la injusticia.
Las leyes pertenecientes al hombre. Trabajar contra la naturaleza. El estudio de las ideas
cosmolgicas como ayuda para recordarse. La Ley de los Tres y la creacin. El pasaje de
las fuerzas. Las tres octavas de radiaciones. La tabla de Hidrgenos.
Diferentes niveles de materia. La octava lateral. La posibilidad de evolucin. Debemos hablar
del lugar del hombre en el mundo, porque de ahora en adelante deberemos estudiar siempre
al hombre en conexin con su lugar, puesto que hay muchas cosas acerca denosotros,
acerca de lo que es posible para nosotros y lo que es imposible, que estn conectadas con
esto.
En la primera pltica dije que debemos estudiar al hombre y, paralelamente con eso,
debemos estudiar al mundo en el que el hombre vive, a fin de tratar de entender por qu el
hombre es lo que es y por qu no puede ser diferente. No podemos encontrar respuestas a
todas estas preguntas si estudiamos al hombre separadamente del mundo en el que vive.
En cierto sentido, el hombre es anlogo al universo; las mismas leyes operan en l y
hallaremos que es ms fcil entender alguna de estas leyes, estudiando al hombre, mientras
otras leyes las podemos entender mejor, estudiando al universo. Pero, primero de todo,
debemos comprender las limitaciones de nuestra percepcin y nuestro poder de
pensamiento; de modo que este estudio incluye tambin el estudio de nuestras limitaciones.
El sistema ampla muchsimo nuestro conocimiento, pero no puede obrar milagros. Si
tratamos de pensar en el mundo aparte de nosotros mismos y verlo como es, incluso desde
el punto de vista fsico con la ayuda del telescopio o del microscopio, comprenderemos cuan
limitadas son nuestras capacidades de percepcin, pues estn limitadaspor el tamao. Y
nuestra capacidad para la visin mental es infinitamente ms limitada.
Aunque furamos a ponernos en contacto con la fuente del conocimiento pleno, tales como
somos no podramos tomarlo ni usarlo, pues, aunque podemos saber ms de lo que
corrientemente sabemos, en nosotros hay un lmite definido: en nuestra mente. De modo
que debemos conocer todas nuestras limitaciones y, entonces, cuando conozcamos el poder
de nuestro instrumento, sabremos qu podemos conseguir. La primera idea del sistema es
que, hasta cierto punto, podemos mejorar este instrumento para adquirir conocimiento: esta
es la idea del mejoramiento de s.
Si recuerdan, dije que, desde el punto de vista de este sistema, slo el conocimiento del todo
puede considerarse como conocimiento, pues el conocimiento de una parte, sin su relacin
487

V. M. Lakhsmi
Sumrio
con el todo, no es conocimiento sino ignorancia. Podemos tener este conocimiento, slo que
no nos damos cuenta y, no entendemos que en relacin con todo, el conocimiento empieza
Conel conocimiento del todo. Tomen, por ejemplo, esta caja de fsforos. Si la miro a travs
deuna estrecha ranura slo ver una partecita de ella y nunca obtendr la idea de la caja de
fsforos como un todo. Lo mismo ocurre con todas las cosas. Casi todo lo que llamamos
conocimiento no es realmente conocimiento, porque es meramente conocimiento de una
pequeaparte, sin conocer el lugar de esta parte en el todo.
Hay cierto libro de aforismos que dice: Conocer significa conocerlo todo. Conocer una parte
de algo significa no conocer. No es difcil conocerlo todo, porque a fin de conocerlo todo uno
tiene que conocer muy poco. Pero a fin de conocer este poco, uno tiene que conocer
bastante.
De modo que hemos de empezar con este "bastante", con la idea de llegar a este "muy poco"
que es necesario para el conocimiento de todo.
El conocimiento de todo es posible con el uso de dos principios: el principio de la relatividad
y el principio de la escala. Si hablamos sobre el mundo, es necesario conocerlo todo acerca
del mundo, y podemos conocer todo lo que necesitamos conocer acerca de l si tomamos
las cosas en diferentes escalas. Podemos conocer mucho ms de lo que conocemos
corrientemente si estudiamos las cosas conmensurables con nosotros y que tienen relacin
connosotros en una escala, y cosas que estn ms alejadas de nosotros y que no tienen
relacindefinida con nosotros, en otra escala, ms pequea, de un modo ms abstracto. De
estamanera, podemos obtener toda la cantidad necesaria de conocimiento sin aprender
demasiado, y este conocimiento .incluir poqusimas cosas intiles, porque si aprendemos
todoindiscriminadamente, no conoceremos las cosas necesarias.
Por ejemplo, conocen su casa en una escala proporcionada a su cuerpo, pero la ciudad enqueviven la conocen en una escala mucho ms pequea. Algunas partes las conocen bien,
otraspartes no tan bien, pero no hay parte de ella que conozcan tan bien como su propia
casa. Y aInglaterra la conocen en una escala ms pequea an, Europa en una escala ms
pequeatodava, y as sucesivamente.
Ahora les recordar lo que dije en la primera pltica con respecto al estudio del mundo y las
dos leyes fundamentales que lo gobiernan, y puntualizar lo que deben recordar y cmo
debern recordarlo. Estas leyes universales estn realmente ms all de nuestra mente, de
modo que, con todo el deseo de estudiarlas, no entendern mucho ms que palabras. Pero
incluso esto es til. Con la ayuda de estas palabras, podrn reconstruir sus criterios del
universo y colocar al hombre en el lugar correcto en relacin con los diferentes mundos.
Lo primero que hay que recordar es lo que dije sobre la Ley de los Tres: que todo en el
mundo, todas las manifestaciones de la energa, todas las clases de accin, sea en el mundo
oen la actividad humana, internas o externas, son siempre manifestaciones de tres fuerzas
queexisten en la naturaleza. Estas fuerzas se llaman activas, pasivas o neutralizadoras, o
primera, segunda y tercera. Debe entenderse que no difieren una de la otra como la actividad
y lapasividad difieren en nuestro entendimiento corriente de estos trminos. Las fuerzas
activas ypasivas son activas, pues una fuerza no puede ser pasiva. Pero hay cierta diferencia
en suactividad, y esta diferencia constituye toda la variedad de fenmenos que existen en el
mundo.
Las tres fuerzas trabajan juntas, pero una de ellas predomina en cada combinacin. Al mismo
tiempo, cada fuerza que es ahora activa, puede volverse pasiva o neutralizadora en el
momento siguiente, en otra trada. Cuando tres fuerzas se encuentran juntas, suceden las
cosas. Si no sobrevienen juntas, no ocurre nada.
488

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Desde este punto de vista, la materia deber tener tambin ciertas denominaciones definidas
de acuerdo con la fuerza que trabaja a travs de ella: ya sea orgnica o inorgnica, elemento
qumico o compuesto. Cuando la fuerza activa pasa a travs de algn gnero de materia, se
llama Carbono. Cuando la fuerza pasiva pasa a travs de ella, se llama Oxgeno. Cuando la
fuerza neutralizadora trabaja a travs de ella, se llama Nitrgeno. Y cuando la materia es
tomada sin relacin con la fuerza que trabaja a travs de ella, se llama Hidrgeno. Al
principio, estos nombres han de tomarse simplemente como rtulos. As, la Ley de los Tres
introduce la relatividad en nuestra definicin de la materia, pues en vez de un hierro tenemos
cuatro hierros, en vez de un cobre tenemos cuatro cobres, etc. El padre, la. madre, el hijo;
carbono, oxigeno, nitrgeno. La familia es hidrgeno. El comienzo de una nueva familia es
el hijo.
Al pensar corrientemente comprendemos la existencia de dos fuerzas: la accin y la
resistencia, la electricidad positiva y negativa, etc. Pero, en este estado de la consciencia,
no vemos que tres fuerzas estn siempre presentes en cada acontecimiento, en cada
fenmeno, yque slo una conjuncin de tres fuerzas puede producir un acontecimiento. Dos
fuerzas no pueden producir nada: slo girarn en torno una de la otra sin resultado alguno.
Lleva largo tiempo empezar a ver tres fuerzas en las cosas: por alguna razn somos la
tercera fuerza ciega, aunque podemos observarla en muchas reacciones qumicas y
fenmenos biolgicos.
Aunqueentendamos plenamente que nada puede suceder sin la presencia de los tres
elementos entotal, en relacin con nosotros nos inclinamos por olvidarlo o pasarlo por alto.
Ni siquieraobservamos plenamente dos fuerzas y, por lo general, esperamos que sucedan
las cosascuando slo est presente una fuerza. Despus vern que, si quieren producir
cierto efecto ocierta accin y falta una fuerza, no obtendrn resultado. En algunos casos
puede existir lafuerza pasiva y entonces no ocurre nada, pues si no hay fuerza pasiva, no
hay material. Enotro caso, puede faltar la fuerza activa o neutralizadora, y nuevamente no
pueden hacer nada.
Si tratan de encontrar manifestaciones de las fuerzas primera y segunda, a veces podrn
hallarmanifestaciones de la tercera. Eso requiere observacin, y no puede demostrarse sino
porustedes mismos. En psicologa, muchas cosas pueden explicarse por la necesidad de la
tercerafuerza. Esto explica tambin por qu no podemos "hacer": no podemos aportar la
tercerafuerza. Y sin la tercera fuerza, no puede ocurrir la accin, u ocurre de manera distinta
de laque nos propusiramos que ocurriera.
A veces vemos a la fuerza neutralizadora, slo que estamos equivocados sobre su
naturaleza.
Por ejemplo, a menudo la vemos como resultado, cuando en realidad existe antes de la
primera y la segunda. Cometemos muchos errores acerca de las tres fuerzas, pero es muy
til pensar en esto.
P. Las tres fuerzas son externas, fuera de uno mismo?
R. Estn en usted y fuera de usted, en nuestra escala, en la escala planetaria, en la escala
universal, en todas las escalas.
P. Podra darnos un ejemplo de cmo trabajan?
R. Suponga que quiere estudiar algo. Tiene algn material, nuevas ideas, etc., pero al mismo
tiempo tiene una resistencia a este estudio, porque algunos "yoes" lo quieren y algunos otros
"yoes" no lo quieren. Representan a las fuerzas activa y pasiva. Suponga que este estudio
produce alguna suerte de emocin en usted; esta emocin trabaja como fuerza
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
neutralizadora, y entonces usted puede estudiar. Si no sobreviene la emocin, esos "yoes"
que lo quieren yaquellos que no lo quieren, continuarn discutiendo y no ocurrir nada.
La Ley de los Tres explica muchas cosas que no pueden explicarse del modo corriente,
porque habitualmente pensamos acerca de una fuerza sola. Muy raras veces tomamos en
consideracin la segunda fuerza, la resistencia, y nunca la tercera fuerza. Empero, en
cualquier clculo de las acciones es necesario tomar en cuenta las tres fuerzas.
P. La tercera fuerza es una necesidad? De modo que muchas decisiones parecen estar
planteadas por la necesidad.
R. Y muchas otras estn planteadas por lo que no es necesario. Las personas pueden obrar
siempre sin cosas necesarias, pero obrar sin cosas necesarias es mucho ms difcil. De
modo que usted no puede decir eso. Pero debe comprender que no puede hablar de la
tercera fuerza sin que se d la primera y la segunda.
P. Podemos estudiar la Ley de los Tres para ver por qu nuestros esfuerzos tienen buen
xito?
R. A veces es muy til. A veces podemos ver que, debido a que no conoce ni cumple la Ley
de los Tres, la gente pierde todos los resultados de sus esfuerzos. O no calcula la resistencia
ono calcula su tercera fuerza: ahora hablo de una trada en la que est presente la tercera
fuerza.
Suceden fenmenos extrasimos cuando la diferencia entre las fuerzas es demasiado
grande: el resultado parece completamente diferente de lo esperado. Suponga qu quiere
hacer ciertacosa, pero no calcul la resistencia. Su intencin se encuentra con una
resistencia fortsima, yel resultado, cuando sobreviene, es absolutamente diferente de lo
querido.En el trabajo puede ver dos fuerzas: las ideas del sistema y su resistencia, su sueo.
En cadacaso particular entra cierta tercera fuerza, y ayuda a un lado o a otro.
P. Cul es el valor prctico de estudiar las fuerzas?
R. Detrs de todas las cosas hay leyes csmicas. Usted no puede entender por qu las
cosas suceden de un modo u otro, a menos que tenga alguna idea de estas leyes.
P. Si usted toma los acontecimientos en lugar de la materia, puede decir que son de
diferenteclase segn la fuerza que trabaje a travs de ellos?
R. Son diferentes segn qu trada trabaje. Por ejemplo, todos sabemos cmo la misma
frase, las mismas palabras, pueden tener un significado enteramente diferente segn quin
lo dice. Oincluso la misma persona puede decir las mismas palabras en diferentes tiempos
y el significado ser diferente.
Podemos hallar la enseanza sobre las tres fuerzas o los tres gunas en la filosofa Sankhya,
pero en la literatura existente se deterior gravemente, pues hablan de cada guna o fuerza
como permaneciendo siempre la misma, mientras desde el punto de vista del sistema, como
dije, la actividad, la pasividad o el poder neutralizador de cada fuerza aparece solamente en
relacin con las otras dos fuerzas.
Puede haber siete combinaciones de fuerzas, una de ellas incomprensible para la mente
humana, puesto que en esta trada cada fuerza ocupa cada lugar.
Las tradas se refieren a acontecimientos, de modo que si hablamos de cada acontecimiento
por separado, sea grande o pequeo, hemos de entender a cul trada pertenece cada uno
de ellos. Pero una sucesin de acontecimientos procede segn la Ley de los Siete o la Ley
de las Octavas. La Ley de los Siete debe entenderse y recordarse desde el punto de vista
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
de los intervalos. Plantendolo sucintamente, la Ley de los Siete significa que ninguna fuerza
trabaja jams continuamente en la misma direccin: trabaja durante cierto tiempo, luego
disminuye en intensidad y cambia su direccin o sufre un cambio interior. En cada octava
(esto es, un perodo entre cierta cantidad de vibraciones y el doble o la mitad de esa
cantidad) hay dos lugares en los que las vibraciones o, para ser ms exacto, las
manifestaciones de energa que siguen en el espacio o el tiempo, o en ambos, sufren cierto
cambio, disminuyen y luego empiezan de nuevo. Si en esos lugares no entra un choque
adicional, la octava cambia de direccin. Esta medida irregularidad en la tasa de vibraciones
fue calculada y corporizada en cierta frmula. Esta frmula, que expresa una ley csmica,
se aplic despus a la msica en laforma de la escala mayor. La Ley de los Siete muestra
que ninguna fuerza puede desarrollarseen una sola direccin y muestra los lugares donde
ocurren estos cambios o retardos.
P. Eso se debe a obstculos en los intervalos?
R. Se debe a los intervalos. Los obstculos son normales; cada energa se desarrolla entre
obstculos.
P. La lnea siempre cambia en una sola direccin?
R. No, en cualquier direccin. Cuando las cosas "ocurren", uno jams puede estar seguro
de ladireccin. Los hombres n1, n2 y n3 nunca llegan donde quieren; eso slo puede
ocurrir poraccidente. Pensamos que cuando no llegamos donde queremos, es una
excepcin; no comprendemos que sa es la ley. No podemos confiar en la posibilidad de
proveer los choques correctos en los momentos correctos. P. Este proceso es infinito?
R. Usted no puede imaginar una fuerza que trabaje indefinidamente. Trabaja de acuerdo con
la cantidad de energa que haya. Pero adems, las octavas son diferentes; pueden ser
descendentes o ascendentes. Una octava ascendente est entre cierta cantidad de
vibraciones yel doble de esa cantidad. Una octava descendente est entre cierta cantidad
de vibraciones y lamitad de esa cantidad. De modo que al hablar de una sucesin de
acontecimientos, tenemosque conocer las octavas descendentes y ascendentes. Sin
conocer si es una octava descendenteo ascendente, es imposible entender esto, y esto es
lo que ocurre en el pensamiento corriente, porque (a gente estudia las octavas ascendentes
y las toma como descendentes y viceversa.
P. Podra dar un ejemplo de la gente que toma una octava descendente por una
ascendente?
R. Suponga que encontramos salvajes; habitualmente pensamos que son primitivos, y que
desde esta gente primitiva empieza a desarrollarse una civilizacin y una cultura. Pero no
comprendemos que, en la mayora de los casos, son descendientes de gente culturizada.
Muy a menudo tomamos la degeneracin por evolucin.
Es ms fcil observar la Ley de los Siete en las acciones humanas. Usted puede ver cmo
cuando las personas empiezan a hacer algo (estudiar, trabajar), luego de algn tiempo, sin
ninguna razn visible, sus esfuerzos disminuyen, el trabajo mengua, y si en un momento
dado no se efecta algn esfuerzo especial, la lnea cambia su direccin. Hay un cambio
pequeo pero real en la fuerza interior. Entonces, luego de algn tiempo, hay otra vez un
aflojamiento, y nuevamente, si no hay un esfuerzo especial, cambia la direccin. Puede
cambiar por completo e ir en una direccin diametralmente opuesta, que parece an ser la
misma cosa.
Hay muchas fases de la actividad humana que responden a esta descripcin. Empiezan en
un sentido y, luego, imperceptiblemente, continan en el sentido exactamente contrario. Si
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Sumrio
se conocen estos intervalos y si en estos intervalos se usa un mtodo de crear cierto
esfuerzo u ordenamiento especial, es posible evitar las rupturas en la octava. Todo marcha
por octavas; ninguna vibracin, ningn movimiento, ninguna actividad puede seguir en
cualquier otro sentido. Las escalas varan, de modo que no podemos seguirlas, pero
podemos ver sus resultados, los resultados de la Ley de los Siete. Hasta el trabajo fsico
interior del organismo est bajo esta ley.
Con ciertas clases de esfuerzo podemos producir estos semitonos faltantes, llenar los
intervalos y, de este modo, cambiar el trabajo de nuestra mquina. Por ejemplo, veremos
despus cmo el esfuerzo para recordarse cambia muchas cosas en la qumica de nuestro
organismo.
P. Si se descubre un intervalo en cierta accin, es probable que sta siga repitindose? R.
Si usted pudiese encontrar ejemplos, sera ms fcil conversar. Para responder
genricamente: si no se hace nada, el intervalo aumentar con cada octava, en el mismo
lugar.
P. Usted habl sobre las octavas del recuerdo de s...
R. No exactamente. Dije que si usted trabaja, su trabajo puede formarse en octavas y tendr
intervalos. Si usted no sabe dnde llegan los intervalos, su trabajo cambiar. Pero no
podemoshablar de octavas en relacin con el recuerdo de s, porque con nosotros slo
comienza y tocaa su fin. Si manejamos dos o tres notas, eso sera bueno. No hemos
conseguido bastanteenerga inicial. Empero, debemos empezar y empezar otra vez hasta
que formemos unaoctava. Tenemos que empezar de nuevo cada da: do, re; do, re, mi...
Durante largo tiempo nopodremos conseguir ms que mi. P. Si usted llega al mi, qu
sucede?
R. Entonces se detiene y retrocede. Durante largo tiempo, no pasar el intervalo. Pero luego
de algn tiempo de estudio, usted podr detectar los intervalos. Sabr que en alguna parte
de su lnea de trabajo se aproxima un intervalo.
P. Para ver las octavas, hay que tratar de seguir una secuencia de acontecimientos en uno
mismo?
R. No una secuencia de acontecimientos, pero usted podr ver los intervalos si empiezan
hacer algo, a aprender algo. Ver cmo una actividad sigue durante algn tiempo en una
direccin particular y luego se desva del curso original.
Ahora, teniendo todo esto en la mente, llegamos al estudio del universo a fin de determinar
qu es el mundo para el hombre.
El hombre vive sobre la Tierra, pero la Tierra es uno de los planetas del sistema solar, de
modo que el hombre tambin pertenece al mundo planetario. La Tierra ocupa cierto lugar en
el sistema solar, de modo que podemos decir que nosotros tambin pertenecemos al Sol. El
Sol es una de las estrellas de la Va Lctea, de modo que, en un sentido, pertenecemos
tambina la Va Lctea. Luego, la ciencia corriente entiende y admite la existencia de otras
galaxias, similares o diferentes a nosotros, de modo que tambin pertenecemos al mundo
de todas las galaxias consideradas juntas. Astronmicamente, no podemos ir ms all, pero
filosficamente, podemos concebir un estado de cosas en el que todo es uno, como una
manzana es una sola. A este estado lo llamamos el Absoluto. De modo que todas las
galaxias,nuestro sistema solar, los planetas, la Tierra y la Luna, que est en la esfera de
influencia de laTierra, estn todos en el Absoluto.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
El Absoluto crea realmente slo el mundo del orden siguiente a s mismo y la Voluntad del
Absoluto no se manifiesta ms all del Mundo n 3. A medida que la cantidad de leyes
aumenta, stas se tornan cada vez ms mecnicas y complicadas, y la Voluntad del Absoluto
no puede atravesar la mecanicidad intermedia y manifestarse en los mundos inferiores. Pero
lapelota empieza a rodar, por as decirlo. Trate de pensar en eso: es muy importante.
P. Por qu la Voluntad del Absoluto no lo llenar todo?
R. Hay cosas imposibles hasta para el Absoluto. Vea, pensamos que si el Absoluto es un
estado de cosas al que pertenece el origen de todas las cosas, la Voluntad del Absoluto
puedehacer algo. Empero, hay algunas cosas que el Absoluto no puede hacer, porque l
empiezacreando ciertas leyes; estas leyes crean otras leyes, y stas otras leyes an. El
Absoluto creasolamente el primer orden de leyes. Si quiere manifestar su voluntad en
nuestro nivel, tendrque destruir todas estas leyes. Estamos rodeados y controlados por
cantidades de leyesmecnicas; cuando empezamos a ver eso, comprendemos que, para la
voluntad del Absoluto,es imposible entrar en nuestro nivel. A fin de hacer eso, el Absoluto
tendra que destruir todoslos mundos intermedios, puesto que todo depende de las leyes
que los gobiernan. Un pequeocambio significara la destruccin de todo el Rayo de la
Creacin.
Esto lo podemos entender hasta cierto punto por analoga. Si tomamos al hombre como el
Absoluto y tratamos de hallar los lmites ltimos que l puede alcanzar por su voluntad, hasta
el conocimiento ms superficial de la fisiologa humana nos dar una respuesta a esta
cuestin. La voluntad del hombre (tomndola como un concepto condicional) puede
gobernar los movimientos de todo el cuerpo; de los miembros separados, de algunos
rganos y de la respiracin. Si un hombre concentra su atencin en la punta de su nariz,
empieza a sentirla.
Mediante esta concentracin, l puede provocar incluso una leve sensacin en algunos
tejidos.
Pero de ningn modo puede manifestar su voluntad en relacin con alguna separada clula
desu cuerpo; las clulas son demasiado pequeas para esto. La voluntad del hombre puede
manifestarse slo en relacin con los tejidos, en relacin con las clulas no puede
manifestarse ms.
Si tomamos al hombre como anlogo al Absoluto, los tejidos correspondern al Mundo n 3,
y las clulas al Mundo n 6. O, para tomar otra analoga, si un arquitecto dibuja el plano de
una casa y se lo da a los constructores y contratistas, aqul no puede interferir despus con
los albailes, ni con la gente que vive en la casa una vez construida, si no te gusta el modo
como aqulla se comporta.
Trate de entender que cada nivel aporta ms leyes, independientemente de los otros niveles.
El arquitecto ha confeccionado su plano y terminado con la casa. En este plano- no entraron
muchas cosas: el trabajo de los decoradores, la gente que vivir en la casa, los gatos, perros,
ratones, etc. Es cuestin de entender el principio. Muchas cosas entran en cada plano,
independientemente del plan original.
En el Rayo de la Creacin no hay nada nuevo, nada que usted no conozca, slo que los
hechos estn dispuestos de manera diferente. Para la solucin de cualquier problema es
necesario disponer su material de cierta manera, y la manera en que se realiza incluye en s
un entendimiento de cmo ha de resolverse este problema. De modo que el Rayo de la
Creacin es una suerte de enunciacin del problema de cmo definir el lugar del hombre en
el mundo.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Esto significa no slo el lugar exacto del hombre sino tambin la relacin de este lugar con
tantos hitos como sea posible.
LA LUNA ESTA CONECTADA AL LIMBO Y A LA

PERSONALIDAD QUE CONTIENE 96 LEYES
El Rayo de la Creacin es una ayuda, un instrumento o mtodo para un nuevo pensamiento.
Conocemos la divisin del hombre en siete categoras, y todo lo dems ha de dividirse del
mismo modo. El pensamiento corriente se divide en pensamiento n 1, n 2 y n 3. El
pensamiento n 1 es principalmente imitativo; el pensamiento n 2 es ms emocional, se
basa en gustos y disgustos; el pensamiento n 3 es pensamiento terico, lgico, lo cual es
muy bueno en su lugar, pero, cuando se aplica a cosas que estn ms all de su poder, se
torna absolutamente incorrecto. Esto es todo lo que sabemos en la vida corriente. Desde el
Rayo de la Creacin empieza el pensamiento n 4, y esto debe usted tratar de entenderlo.
El Rayo de la Creacin no es otra teora, como las dems teoras que usted conoce; es cierto
reordenamiento del material que usted ya tiene. Y el pensamiento n 4 es el pensamiento
que, poco a poco, se deshace de todas las contradicciones. En el pensamiento n 3,
cualquiera sea la lnea que tome, uno descubre de inmediato alguna otra teora que refutar
esa teora particular. En el pensamiento n 4, no de repente sino gradualmente, uno llega a
cierto entendimiento del hecho de que es posible pensar sin contradicciones, entender que
las contradicciones no son realmente contradicciones.
El pensamiento corriente tiene muchas contradicciones. Por ejemplo, si tomamos el mundo,
o pensamos que es una suerte de voluntad divina que lo crea y mantiene todo, o que las
cosas tan slo suceden por s mismas. Otro ejemplo del pensamiento corriente es la voluntad
contra la mecanicidad, o la predestinacin contra el accidente. Cuando estudie el Rayo de
la Creacin, usted ver que contiene todas estas cosas. Todos estos criterios son correctos
en un sentido y el Rayo de la Creacin los incluye a todos. Hay una teora de que la mente
humana que conocemos no puede inventar una mentira absoluta. No puede inventar algo
que no tenga relacin con la verdad. Todo lo que la mente humana puede inventar ser una
representacin parcial de la verdad. Por ejemplo, si un hombre trata de dibujar un nuevo
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
animal, tendr que tomar partes de animales conocidos, porque ha de usar el material
tomado de su observacin real de la vida.
El Rayo de la Creacin le muestra cmo todas las contradictorias teoras sobre la
predestinacin o la libertad, el libre albedro, la voluntad divina, la mecanicidad, etc., pueden
conciliarse en un solo sistema, cmo, en su totalidad, estos criterios, cada uno de los cuales
muestra una faceta de la verdad, no se contradicen entre s. En un lugar una cosa es
correcta, en otro lugar otra cosa es correcta, pero cada una, si se aplica al todo, est
equivocada. Despus ver que ciertas cosas no pueden aplicarse al todo porque el todo no
es uno solo: es demasiado variado, tiene demasiados rostros. El Rayo de la Creacin
muestra tambin eso.
En la actualidad, el estudio del Rayo de la Creacin y de las leyes universales no es an
conocimiento: es slo lenguaje; pero con la ayuda de este lenguaje, podremos hablar sobre
muchas cosas diferentes para las que el lenguaje corriente carece de palabras, expresiones,
conexiones entre las cosas. Al estudiar este nuevo lenguaje, usted entiende la relacin de
las cosas entre s, porque aquel lo liga todo junto: todo lo que conocemos o debemos conocer
o todo aquello por lo que estemos interesados en conocer en el mundo. El valor de este
lenguaje es que, al usar algn trmino de l, usted explica no slo qu es este objeto y qu
lugar ocupa en su ambiente inmediato, sino que tambin muestra su lugar en todo el
universo.
Tomar el Rayo de la Creacin como una sucesin de acontecimientos, puede considerarse
como una octava. Es una octava descendente en el sentido de expansin y diferenciacin.
El primer intervalo en esta octava lo llena la Voluntad del Absoluto. A fin de llenar el segundo
intervalo, entre los planetas y la Tierra, fue creado csmicamente un instrumento especial.
Este instrumento es la vida orgnica sobre la Tierra. La vida orgnica sobre la Tierra
desempea un papel importantsimo en el Rayo de la Creacin pues garantiza la transmisin
de energas y hace posible el crecimiento del Rayo. El punto creciente del Rayo es la Luna.
La idea es que, eventualmente, la Luna se parecer a la Tierra, y la Tierra se parecer al
Sol; entonces aparecer otra luna, y de ese modo el crecimiento continuar hasta cierto
punto. Pero esto est ms bien ms all de nosotros.
La vida orgnica es una suerte de aparato receptor para captar y transmitir las influencias
provenientes de los planetas del sistema solar. Al mismo tiempo, como sirviendo de medio
de comunicacin entre la Tierra y los planetas, la vida orgnica alimenta a la Luna.
Todo lo que vive, sirve a los fines de la Tierra; todo lo que muere, alimenta a la Luna. Esto
suena extrao al principio, pero cuando entendamos las leyes que gobiernan la vida
orgnica, comprenderemos que se basa en una ley muy dura, la ley de que una clase de
seres vivientes se come a la otra clase. Esto no slo hace que la vida orgnica se
autosustente sino que tambin la capacita para que alimente a la Luna y sirva como
transmisora de energas. De esa manera, la vida orgnica sirve a muchos fines: los de los
mundos mayores, los planetas, la Tierra y la Luna.
Surge la pregunta: Cmo podemos probarlo? Podemos hallar ciertas pruebas despus, por
analoga con el hombre, porque el hombre est construido sobre los mismos principios que
el Rayo de la Creacin. Hay muchas cosas que no podemos probar de modo objetivo, pero
puede ser que encontremos las pruebas estudindonos. P. Al morir, por qu el alma va a
la Luna?
R. La Luna tiene hambre.
P. La Tierra no tiene hambre tambin?
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
R. Toda la superficie de la Tierra, su composicin y estructura, dependen de la vida orgnica.
La tierra recibe al cuerpo, pues eso es lo que quiere. Depende del gusto y del apetito. La
Luna quiere una cosa, la Tierra otra. Es una idea interesantsima. Despus veremos ms
claramente cmo las cosas estn conectadas, cmo una cosa hace crecer otra. Ciertas
materias pasan a la Luna de esa manera que, de lo contrario, no podran llegar a ella. E
ingresan en una forma ya digerida.
P. Qu es la Tierra? Est viva? Dnde comienzan la vida orgnica y la Tierra?
R. La vida orgnica es una cosa absolutamente definida: animales, plantas, hombres y todos
los microorganismos. En cuanto a la Tierra, es ciertamente un ser viviente, slo que en una
escala absolutamente diferente. En la naturaleza, nada est muerto. Slo algunos hombres
estn muertos.
P. Cul es la forma de comunicacin entre la vida orgnica y la Tierra?
R. Hay muchas formas de comunicacin."Cuando usted inhala aire, por ejemplo, esto es
comunicacin.
Estamos aqu, en la Tierra, como parte de la vida orgnica. La vida orgnica est bajo ciertas
influencias provenientes de todo los planetas y, puesto que somos parte de ella, estas
influencias tambin nos afectan. Tambin estamos bajo ciertas influencias provenientes del
Sol, de la Va Lctea y, tal vez, bajo las influencias de Todos los Mundos, aunque,
naturalmente, las influencias de Todos los Mundos en un hombre individual son
pequesimas.
No conocemos mucho sobre las influencias provenientes de la Luna, pero sabemos que sta
desempea importantsimo papel en la vida orgnica y, sin entender cmo todo est
conectado y de qu modo la vida del hombre sobre la Tierra est conectada con los planetas
y el Sol, no podemos entender la posicin del hombre y su vida actual como es. Por ejemplo,
sin este diagrama es imposible entender que el hombre vive en un lugar malsimo del
universo, y que muchas cosas que consideramos injustas, contra las que nos rebelamos y
tratamos de luchar, son realmente el resultado de esta posicin de la vida orgnica sobre la
Tierra. Si estuviramos en la Luna, eso sera peor todava; no habra posibilidad de
desarrollo.
En la Tierra hay posibilidad de desarrollo: podemos desarrollar en nosotros ciertas partes.
Como individuos, nos llegan poqusimas influencias planetarias. Por lo general, las
influencias planetarias slo las sienten las personas en masas; de manera que stas son
responsables de las guerras, revoluciones y cosas por el estilo. Un hombre individual est
muy poco bajo las influencias planetarias, porque la parte que puede ser afectada por ellas
no est desarrollada. Esta parte no desarrollada es la esencia. Hasta cierto punto, el hombre
est bajo la influencia del Sol, y puede estar bajo influencias muy superiores si desarrolla
centros superiores y se conecta con estos. De modo que el desarrollo significa pasar de una
clase a otra clase de influencias. En la actualidad, estamos ms particularmente bajo la
influencia de la Luna. Tenemos que volvernos cada vez ms conscientes para llegar a estar
bajo las influencias superiores. P. De qu modo estamos bajo la influencia de la Luna?
R. La Luna desempea un papel importantsimo en nuestra vida, o ms bien en la vida
orgnica sobre la Tierra. La Luna controla todos nuestros movimientos. Si muevo mi brazo,
es la Luna la que lo hace, porque sin la influencia de la Luna eso no puede ocurrir. La Luna
es como el pndulo de un reloj antiguo, y la vida orgnica es como el mecanismo del reloj
que este pndulo mantiene en marcha. La accin de la Luna sobre nuestra vida es
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
puramente mecnica. Acta por puro peso, y recibe energas superiores que poco a poco la
hacen vivir.
Si usted recuerda las cuatro clases de energa: la energa mecnica, la energa vital, la
energa psquica y la energa consciente, entonces la luna acta con la energa mecnica,
como un enorme electroimn, que atrae la materia del alma. Cuando recibe esta materia, su
temperatura cambia. La Luna se halla en un estado muy lento, mucho ms lento que la
Tierra.
Toda nuestra mecanicidad depende de la Luna. Somos como marionetas movidas por
cables, pero podemos estar ms libres o menos libres de la Luna. Cuando entendamos eso,
entenderemos que el modo de volverse ms libre es no identificndose ni considerando,
luchando con las emociones negativas, etc. En la actualidad, no podemos dar un paso sin la
energa de la Luna; los cables no pueden ser cortados de repente, pues entonces las
marionetas simplemente se desplomaran. Es necesario aprender primero a moverse. Todas
las personas dormidas estn bajo la influencia de la Luna. No tienen resistencia, pero si el
hombre se desarrolla, puede cortar gradualmente algunos cables que son indeseables y
puede abrirse a las influencias superiores. De este modo, puede volverse libre de la Luna,
si no plenamente, al menos considerablemente ms de lo que es ahora.
P. Las influencias inferiores provienen de la Luna?
R. Las influencias ms mecnicas. Si el hombre est completamente bajo la influencia de la
Luna, es una mquina.
P. Quiere decir que la Luna nos afecta fsica y psicolgicamente?
R. La influencia fsica es diferente; esto es normal. Es incorrecto cuando la Luna empieza a
afectar nuestra mente y nuestras emociones. Eso sucede solamente cuando el hombre est
desligado de las influencias superiores; pero nada puede desligarlo de ellas, salvo l mismo.
P. Podra decirnos ms sobre esa idea de alimentar la Luna?
R. Primero debo formularle una pregunta: qu significa esta idea para usted? Cul es el
principio principal que ve en ella?
P. No entiendo el primer principio de ella.
R. Vea, puede mirarla desde diferentes lados, aunque oiga de ella por primera vez. Cuando
vea el principio correcto, entonces todo se aclara. Cuando por primera vez o hablar de ella,
ciertamente me pareci muy extrao, pero al mismo tiempo vi que el principio detrs de ella
era que todo est conectado, que las cosas no existen separadamente, que, de cierto modo,
la vida orgnica conecta a la Tierra y la Luna.
P. La Luna causa realmente catstrofes humanas, requiriendo cierto alimento para su
propio ser?
R. La Luna no causa catstrofes; somos nosotros los culpables: de nada vale tratar de acusar
a la Luna. Suponga que descuidamos reparar una pared y sta se cae; de quin es la
culpa? Se cae debido a leyes fsicas, pero, al mismo tiempo, la culpa no puede ser de las
leyes fsicas. Si las influencias csmicas caen sobre un suelo correcto, no hay catstrofes,
as como una pared no se cae si la reparamos. Pero, por supuesto, puede haber grandes
catstrofes que no son afectadas por nuestra actitud.
P. Por qu es que los planetas afectan al hombre en la masa y no al hombre individual? R.
Porque la parte del hombre que puede ser afectada es muy pequea y sin desarrollar o
demasiado cubierta por la personalidad. La personalidad refleja todas estas influencias, y el
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V. M. Lakhsmi
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hombre est bajo la ley del accidente. Si el hombre viviera en su esencia, estara bajo las
influencias planetarias o, en otras palabras, bajo la ley del hado. Si esto fuese para su
benefici o no es otra cuestin; puede ser mejor en un caso y peor en otro, pero por lo
general,mejor. Los rayos planetarios no pueden penetrar en la personalidad.
Las personas en la masa son afectadas por las influencias planetarias en ciertas partes de
aqullas que estn siempre all. La mayora de las personas de una multitud son hombres
n 1, esto es, hombres que viven en los centros instintivos y motores. Y el principal poder
motor del hombre n 1 es la imitacin y la imaginacin. Cuando las personas estn bajo el
poder de la imitacin y la imaginacin, aceptan muy fcilmente las influencias mecnicas;
empiezan a imitarse entre s, de modo que esto produce un gran efecto.
Cuando las personas viven como parte de la masa, nadie puede ayudarlas; estn tan
entremezcladas que usted no puede separar un tomo del otro. En el nivel de la masa, son
todos los mismos. Las personas slo pueden esperar encontrarse con influencias favorables
cuando se elevan de la masa, no antes. Las influencias que afectan a la masa son slo
desfavorables; son influencias que la mantienen abajo. Hay influencias favorables que
ayudan a los individuos a salir, pero slo pueden ayudar a los hombres que estn un poco
por encima de la masa. Podemos esperar ayuda, pero slo en cierto nivel; pues de qu
valdran nuestros esfuerzos si alguien pudiera tomamos por las orejas y arrastrarnos hacia
arriba? Si nos volvemos conscientes, es lo mismo que tener voluntad en un nivel superior; y
si podemos "hacer", podemos aislarnos de muchas de estas influencias planetarias que
afectan a la masa.
P. Nuestro objetivo es desarrollamos de modo que, como individuos, podamos llegar a
estar bajo las influencias planetarias?
R. Eso no ser influencia planetaria, estar de acuerdo con su tipo. Los hombres individuales
son diferentes segn su esencia. La esencia o el tipo de hombre es el resultado de las
influencias planetarias. Los planetas nos convierten en lo que somos. Las diferentes
combinaciones de influencias planetarias forman las diferentes esencias.
P. Usted dijo que llegamos a estar bajo las leyes csmicas hasta el punto que las guerras
son causadas por las influencias planetarias. Eso es el destino?
R. Cuando respondo sobre lo que significa el destino, tomo solamente lo que realmente
puede llamarse destino, pero para muchas personas el destino es mucho ms extenso.
Cuando los absorbe algn gran movimiento, como los movimientos polticos, las guerras, las
revoluciones, para ellos esto se convierte en destino.
Debe entenderse porqu hablamos de influencias planetarias, por qu se las menciona y en
relacin con qu. La idea principal es que las influencias planetarias pueden ser muy
diferentes. Nuestro estado atrae y rechaza a las influencias planetarias. No podemos saber
qu son, slo podemos conocer nuestro estado. Si usted se recuerda, puede atraer buenas
influencias planetarias; si usted es mecnico, atrae influencias malas.
P. Las muchas leyes bajo cuya influencia estamos, producen en nosotros a los diferentes
"yoes"?
R. Si, muchsimos. Las fuerzas pasan a travs del hombre y ste toma esto como sus propios
deseos, simpatas, atracciones. Pero slo se trata de fuerzas que pasan a travs de l en
todas direcciones. Empezando desde el Mundo n 3, las fuerzas llegan al hombre y pueden
producir acciones, actitudes, o pueden ser rechazadas. Slo podemos estudiar los efectos
que las fuerzas produzcan. Nos interesamos en todo desde el punto de vista de nuestro
beneficio, el resto no nos interesa. Las fuerzas superiores o las influencias superiores son
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V. M. Lakhsmi
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normales, csmicas; pero podemos abrirnos para recibirlas o cerrarnos respecto a ellas. Si
estamos dormidos, estamos ms cerrados a ellas, y cuanto ms dormidos estemos, ms
cerrados estamos.
Si estamos despiertos, nos abrimos a las influencias superiores.
P. Usted dijo que estamos bajo la ley del accidente. De qu fuente de influencia proviene
esta ley? Podemos estar libres de ella?
R. El accidente tiene muchas manifestaciones diferentes. Las formas ms simples empiezan
a desaparecer muy rpidamente si estamos ms despiertos. Pero usted no puede tomar esto
literalmente: esta ley es grandsima y multilateral. Es una cuestin de grado. Slo en el
Absoluto las cosas son absolutas. Para nosotros esto es una larga escalera y en cada
escaln uno es ms libre. Si est debajo, usted no puede hablar de lo que suceder cuando
est en la cima. Slo puede decir: "Si empiezo a trabajar para librarme de la ley del accidente,
mi vida ser menos catica?" Ciertamente, si usted tiene un objetivo permanente, estar
libre de los objetivos accidentales. Olvdese de los milagros. Cada lnea de esfuerzo aportar
resultados en esa lnea, aunque hay conexiones.
P. Cmo puede uno desembarazarse de las malas influencias?
R. Antes que siquiera podamos pensar en "hacer", debemos tratar de entender qu son
estas influencias. Este es un error constante que todos cometen siempre al pensar que
pueden "hacer". No podemos "hacer", pero si sabemos, podemos cambiar algo.
P. Puesto que no hemos desarrollado nuestros centros superiores, cmo recibimos las
influencias provenientes de los mundos superiores?
R. Nuestro estado corriente es relativo; en nuestros mejores momentos, somos receptivos a
las influencias superiores. Estas nos llegan a travs de los centros. Aunque no estamos
conectados permanentemente con los centros superiores, influyen en nosotros si no estn
sepultados demasiado profundamente, y algo logra alcanzamos a travs de ellos.
P. Cul es la finalidad de la existencia del hombre?
R. El hombre, e incluso la humanidad, no existe separadamente, sino como parte del todo
de la vida orgnica. La Tierra necesita vida orgnica en conjunto: hombres, animales,
plantas. El Rayo de la Creacin es una rama que crece, y esta comunicacin es necesaria
a fin de que la rama pueda crecer ms. Todo est conectado, nada est separado, y las
cosas ms pequeas, si existen, sirven a algo mayor. La vida orgnica sirve a los fines
planetarios, no existe por s misma. Un hombre individual es una clula altamente
especializada en aqulla, pero, en esa escala, una clula individual no existe: es demasiado
pequea. Nuestros puntos de vista corrientes son muy ingenuos y antropocntricos: todo
gira en torno del hombre. Pero el hombre es una cosa muy insignificante, parte de una
mquina grandsima. La vida orgnica es una unidad csmica particular, y el hombre es una
unidad en esta gran masa de vida orgnica.
Tiene la posibilidad de ulterior desarrollo, pero este desarrollo depende del esfuerzo y
entendimiento propios del hombre. Entra en el designio csmico que cierta cantidad de
hombres se desarrollen, pero no todos, pues eso contrariara otro designio csmico.
Evidentemente, la humanidad debe estar en la Tierra y debe llevar esta vida y sufrir.
Pero cierta cantidad de hombres pueden escapar, esto tambin entra en el designio csmico.
De modo que, individualmente, no somos importantes para el universo. Ni siquiera podemos
hablar de la humanidad en relacin con el universo: slo podemos hablar de la vida orgnica.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Como dije, somos parte de la vida orgnica, y la vida orgnica desempea cierto papel en el
sistema solar, pero es una cosa grandsima, comparada con nosotros. Estamos
acostumbrados a pensar individualmente en nosotros, pero muy pronto perdemos esta
ilusin. Es til pensar sobre diferentes escalas; tome una cosa en una escala equivocada y
perder su camino.
P. Usted dijo que exista el designio que algunos de nosotros se desarrollaran?
R. Esto, hasta donde podemos verlo, se halla bajo la misma ley que, por ejemplo, los
accidentes callejeros. Es bien sabido que en toda gran ciudad el trfico matar cierta
cantidad de personas. Quin ser matado, no est determinado, no es necesario que sea
una u otra persona, sino cierta cantidad. Del mismo modo, cierta cantidad de personas puede
tener una oportunidad de escape: pero en este caso, sobre esto no existe el debe. Esta es
la diferencia.
P. Recibimos la posibilidad o debemos crearla contra las circunstancias?
R. Recibimos la posibilidad. Toda persona normal tiene esta posibilidad. El resto depende
de nosotros. Individualmente, los hombres slo existen para ellos mismos. Pero incluso para
ellos mismos no sirven a ninguna finalidad til. Si un hombre crece y se vuelve diferente,
puede volverse importante individualmente de algn modo, aunque no podemos saberlo con
seguridad. Pero esto slo puede referirse a un hombre de desarrollo superior, no a un
hombre mecnico.
P. Por qu el Sol, los planetas y la Luna quieren comunicarse?
R. Todo es una sola cosa; slo que a nosotros las cosas nos parecen separadas; en realidad
estn todas ligadas juntas, como las diferentes partes del cuerpo. Esto se parece a la
circulacin de la sangre en un organismo, o al fluir de la savia en una rama que crece. He
aqu por qu es necesaria la comunicacin. P. Bajo cuntas leyes vive un hombre?
R. No lo sabemos. Slo podemos hablar de la Tierra, que est bajo cuarenta y ocho leyes,
pero no podemos usar la misma escala en relacin con el hombre. Usted slo puede decir
aproximadamente que la vida orgnica est en la misma relacin con la Tierra que la Luna,
y por tanto est bajo noventa y seis leyes. Pero ste es slo el principio. El hombre est bajo
muchas ms leyes.
P. Podra dar un ejemplo de las cuarenta y ocho leyes?
R. Esta no es una cuestin de catlogo sino de entender qu significa la idea. El hombre no
est bajo un solo tipo de ley, sino bajo muchos tipos diferentes. Primero de todo, el hombre,
como toda criatura sobre la Tierra, vive bajo leyes fsicas, lo cual significa que slo puede
vivir dentro de ciertos lmites de temperatura. Luego, debe haber una cantidad particular de
humedad en el aire, y el aire debe ser de una especial consistencia qumica para que el
hombre respire. El hombre est tambin limitado a cierta clase de comida que pueda digerir.
Estas cosas son todas leyes para el hombre. Luego, llegando a leyes muy simples, est, por
ejemplo, nuestra ignorancia. No nos conocemos: esta es una ley. Si empezamos a
conocernos, nos libramos de una ley. Como dije, no podemos confeccionar un catlogo con
ellas, pues algunas no tienen nombres, pero algunas las conocemos. Por ejemplo, sabemos
que todos los hombres viven bajo la ley de la identificacin: esta es otra ley. Los que
comienzan a recordarse, empiezan a librarse de la ley de identificacin. De modo que, a fin
de librarse de las leyes, primero es necesario hallar una ley de la que uno pueda librarse, y
librarse de ella. Luego, cuando uno se libr de esta ley, uno puede hallar otra. De este modo,
uno se libra a s mismo, y as sucesivamente. Este es el modo prctico de estudiar las leyes.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
P. Hay tantas leyes que no podemos dejar de obedecer, por ejemplo, la necesidad de dormir
tantas horas cada noche. Este es un modo de entender en qu medida un hombre es una
mquina?
R. No, absolutamente no, porque esta ley del sueo es una ley csmica. El hombre est
hechode esta manera; muchas leyes csmicas mantienen este ordenamiento. Pero hay
leyes que nosestorban por todos lados y nos mantienen en sujecin, y que no son necesarias
para nada: no hay lado beneficioso ni necesidad csmica. Estamos bajo demasiadas leyes
innecesarias, y principalmente bajo nuestra propia mecanicidad. Esto es lo que
particularmente nos mantiene abajo. Por ejemplo, vivimos bajo la ley de las emociones
negativas: no es una ley necesaria; podemos vivir mucho ms felizmente sin emociones
negativas, aunque la gente no cree en eso.
P. Quiere decir que debemos estar sujetos a todas estas leyes?
R. No podemos caer, o no caemos, bajo ellas; ellas no nos piden: estamos encadenados.
Nos gobiernan, controlan y dirigen. P. Podemos librarnos?
R. Podemos... sobre condiciones. Aqu entran los Caminos. Los cuatro Caminos son los
caminos de la liberacin respecto de las leyes innecesarias. Sin escuelas, uno no puede
saber de qu leyes puede librarse, ni encontrar el medio para librarse de ellas. La idea es
que estamos bajo demasiadas leyes mecnicas. Eventualmente, podemos librarnos de
algunas de ellas, sujetndonos a otras leyes. El nico modo de librarse del poder de una ley
es ponerse bajo otra ley. Pero esta es slo una idea general. A usted le pueden mostrar el
camino, pero el que debe trabajar es usted.
P. La aceptacin de nuevas leyes en una escuela, no conduce a palabras y a una nueva
cosecha de academicismo?
R. El resultado del trabajo sobre uno mismo no es la creacin de leyes nuevas sino la
liberacin respecto de leyes innecesarias. La disciplina, necesaria para el perodo de estudio,
es slo un medio, no un fin. En el estudio de uno mismo, el entender es necesario, y ser
consciente. No puede escaparse con palabras. Esto es exactamente lo que es imposible.
P. La posibilidad de alcanzar el "yo" permanente depende de la cantidad de leyes a las que
uno est sujeto?
R. S. Trate de hallar una analoga de lo que significa estar bajo ms leyes y menos leyes.
Suponga que un hombre lleva una vida corriente; entonces, hay conscripcin e ingresa en
el servicio militar. Mientras est en el ejrcito, se halla bajo ms leyes; cuando termina su
periodo de servicio militar, se halla bajo menos leyes. Luego suponga que mientras est en
el ejrcito comete un delito y es enviado a prisin. Entonces, est bajo las leyes de la prisin
ms las leyes militares, las leyes de su pas, las leyes fsicas y biolgicas, etc. Esta es la
clase de analoga que debemos encontrar para entender la idea. Por ejemplo, si un hombre
es bueno, est bajo cierta cantidad de leyes; si es malo, est bajo ms leyes.
P. No en la realidad?
R. S, ciertamente; tiene que obedecer a su mdico o ir al hospital y estar bajo las leyes del
hospital.
P. Qu designio hay si tengo un dolor de muelas?
R. No veo ninguno.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
P. Esto no es parte del designio csmico?
R. No, no hay designio. Usted no puede hablar de designio sin escala y relatividad. Es
imposible que el mismo designio se aplique sobre una escala grande y sobre una escala
pequea.
P. La naturaleza parece ser muy injusta y muy cruel con el hombre.
R. Por qu la llama naturaleza? Un terremoto es tambin la naturaleza. Pero, por el
momento, aplicamos la palabra "naturaleza" a la vida orgnica. Evidentemente, sta fue
creada como es porque no hubo otro modo. Si esto no nos gusta, podemos estudiar mtodos
sobre cmo escapar. Individualmente, somos demasiado pequeos como para que
cualquiera fuerza superior nos conozca. Por ello, quin es justo o injusto? Operamos con
ideas imaginarias. En un pequeo crculo limitado, en definidas condiciones limitadas, puede
haber justicia e injusticia. Pero en una escala mayor, esta idea pierde su significado. Hay
muchas ideas como esa que tienen cierto significado en una pequea escala, pero pierden
todo significado en una escala mayor. Al mismo tiempo, esta idea de la justicia es interesante
porque las personas pierden gran cantidad de energa en este punto. Podemos detener ese
desperdicio, pero no podemos corregir las cosas en el mundo. Toda la vida, desde el
principio hasta el fin, es una injusticia. Por ejemplo, tenemos que morir: esto es muy injusto.
Dividimos las cosas en justas e injustas, y qu derecho tenemos? Toda la vida orgnica se
basa en la injusticia; es una granja que se autosustenta criando gatos y ratas. Los gatos se
comen a las ratas y las ratas se comen a los gatos. Qu es la justicia entre gatos y ratas?
Estoes la vida. No es nada muy bello. Nuestro objetivo es salir; no nos compete sentir
indignacin, eso es simplemente prdida de energa. Pero no debemos pretender que los
hechos sean diferentes de lo que son.
P. Usted va a poner al hombre en el mismo sitio que el resto de la vida orgnica?
R. No hay diferencia, slo que algunas otras unidades estn plenamente desarrolladas, y el
hombre est solo semidesarrollado.
P. Cmo es que el hombre, que es tan slo una manifestacin de la vida orgnica, ha de
escoger tener una oportunidad de ulterior desarrollo?
R. No pienso que esta sea una cuestin de eleccin, pienso que esta cuestin necesita un
enfoque absolutamente diferente. Desde este punto de vista, toda la vida orgnica puede
considerarse como un largo trabajo de experimentacin con la idea de producir un ser que
evolucione por s. Si el hombre puede alcanzar un estado superior es porque est hecho de
ese modo: est creado para ser auto-evolucionante. Los otros seres son slo experimentos
para desarrollar diferentes rasgos, no poseen todas las cualidades que el hombre posee.
El hombre es una mquina, pero hay diferentes mquinas, y las mquinas pueden ser
fabricadas con una finalidad especial. Si la mquina es usada para la finalidad por la que fue
fabricada, est en el sitio correcto, pero si es fabricada para una finalidad y usada para otra,
est en un sitio incorrecto. El hombre es una mquina especial, fabricada para cierta
finalidad; se le convierte en recipiente de ciertas influencias superiores provenientes de los
mundos n 3, n 6 y n 12 y porque puede recibir estas influencias de los mundos superiores,
puede volverse independiente del mundo que le rodea. P. Cmo puede el hombre escapar
de su situacin?
R. Puede escapar de algunas leyes. En los diferentes niveles, las cosas estn bajo diferentes
leyes.
502

V. M. Lakhsmi
Sumrio
P. Entonces, el hombre en un estado superior de consciencia est sujeto a menos leyes
que nosotros?
R. Ciertamente, porque la mayora de las leyes que tenemos que obedecer son el resultado
denuestro sueo y nuestra inconsciencia. Cada paso que damos para volvernos ms
conscientesnos pone ms libres. Suponga que un hombre se contenta con la vida mecnica;
entonces, se segrega de las influencias superiores y recibe slo las influencias que
comienzan con el mundo n 24. Ciertamente, entonces est en peor situacin que un hombre
que recibe influencias de mundos superiores. Las leyes o influencias de los mundos n 3 y
n 6 slo pueden llegar a travs del centro mental superior, y las influencias del mundo n
12, a travs del centro emocional superior.
Adems, debe entender que muchas influencias pueden recibirse mecnicamente, pero
muchas otras necesitan esfuerzo. O sea, las influencias no permanecen como son en el
hombre: se transforman en l. Todo depende de cmo se transforman.
P. Los hombres son responsables de lo que hacen y los animales no son responsables?
R. Los hombres n 1, n 2 y n 3 son menos responsables; los hombres n 4 y as
sucesivamente, son ms responsables; la responsabilidad crece. Un animal no tiene nada
que perder, pero el hombre s. Cuando el hombre empez a crecer, tiene que pagar por todo
error que cometa. Si uno no tiene control, no tiene responsabilidad, pero si tiene siquiera una
pequea posibilidad de control, una posibilidad de estar ms despierto o menos despierto,
como en nuestro caso, uno ya es responsable. P. Eso implica justicia.
R. No, nadie puede llamarlo justicia si tuvo que pagar por sus errores. La mayora de la gente
piensa que la justicia es obtener lo que queremos y no lo que merecemos. La justicia debe
significar algunas coordinacin entre las acciones y los resultados de las acciones. Esto
ciertamente no existe, y no puede existir, bajo la ley del accidente: y vivimos bajo la ley del
accidente. Cuando conocemos las principales leyes, entendemos que vivimos en un mal
lugar, en un lugar realmente malo. Pero no podemos vivir en ningn otro, de modo que
debemos ver qu podemos hacer aqu. Slo que no debemos imaginar que las cosas son
mejores de lo que son.
La cuestin de la justicia y la injusticia es un tema muy bueno para pensar, porque las
personas gastan mucha energa en este problema. Usan palabras pero no se dan cuenta
por qu llaman justa a una cosa e injusta a otra. Empero, una cosa est siempre conectada
con otra, una cosa sigue inevitablemente de otra. Nuestra presuncin es que debe haber
justicia en cada escala. Trate de explicar qu es justo y qu es injusto. Cmo puede
saberlo? Las personas son mquinas. Cmo pueden ser justas las mquinas? Esta no es
una cualidad que pertenezca a las mquinas. Si son responsables, como el hombre na 5,
entonces usted puede hablar de justicia e injusticia; pero si actan de la manera con que las
condiciones y las circunstancias las forman, qu puede usted esperar? Muy a menudo,
nuestra idea de la injusticia se basa en un criterio muy estrecho. No comparamos las cosas
ni vemos que ese es el orden natural de las cosas. No podemos hablar de injusticia mientras
pensemos en ella como una excepcin.
Cuando la vemos como la regla, podemos pensar cmo escapar de ella. No puede haber
justicia en nuestro estado actual, no puede haber justicia en prisin. Lo nico que uno puede
pensar seriamente cuando comprende que est en prisin es cmo escapar, no sentarse y
llorar por la injusticia en prisin. Las personas son mquinas, son empujadas en cierto
sentido y ruedan, y cuando golpean una pared, se detienen y, luego, empiezan a rodar hacia
atrs.
503

V. M. Lakhsmi
Sumrio
La justicia, como muchas otras cosas, depende del lugar. Empecemos colocndola desde el
punto de vista del sistema. Empezamos con la divisin de la humanidad en diferentes
crculos.
Ahora podemos ver dnde surge el malentendido acerca de la justicia. La justicia empieza
realmente en el segundo crculo, cuando las personas empiezan a entenderse mejor entre
ellas;y hay ms justicia en el crculo interior, y ms an en el crculo ms interior. En el crculo
exterior, la justicia slo puede ser accidental, como todo lo dems. La justicia, como muchas
otras cosas reales e imaginarias, como la emocin positiva, el conocimiento de ciertas cosas
como la vida futura, el entendimiento entre las personas, etc., que queremos encontrar aqu
en el crculo exterior, existen, si es que existen, slo en los crculos interiores, y aqu son
imposibles.
P. Las cosas permanecern como son, a menos que cada uno sea consciente? R. Las
cosas permanecern como son, pero podemos escapar. Requiere mucho conocimiento
saber de qu podemos escapar y de qu no podemos escapar. Pero la primera leccin que
debemos aprender, lo primero que nos impide escapar, es que ni siquiera comprendemos la
necesidad de conocer nuestra posicin. Quienquiera la conozca, ya est en una posicin
mejor.
P. Si el hombre es anlogo a los mundos, podemos entender cules son las tres leyes del
hombre?
R. S que podemos. Si tomamos el Mundo n 6, vemos que hay seis rdenes de leyes, tres
del mundo de arriba y tres propias de aqul. De modo que podemos decir que las leyes
pertenecientes al Mundo n 6 son la mitad de la totalidad de las leyes bajo las cuales existe.
Ahora, tomemos el Mundo n 12. Tres leyes propias de ste suman una mitad, igual a las
otras nueve leyes que suman la otra mitad; y as sucesivamente, hasta que llegamos al
hombre. Tres leyes propias del hombre suman una mitad de la cantidad total de leyes bajo
las cuales el hombre vive. Por esto, usted ver que cuanto ms sutiles son las fuerzas,
menos llega de ellas al hombre. P. Por qu representan la mitad?
R. Porque ocupan la mitad del lugar, e incluso pueden ocupar la totalidad y otras fuerzas tal
vez no trabajen para nada. Todo depende de qu influencias estn abiertas: superiores o
inferiores.
P. Usted dijo que la vida orgnica est gobernada por noventa y seis leyes, lo mismo que
la Luna?
R. El mismo nmero, pero una manifestacin absolutamente diferente. La vida orgnica no
es similar a la Luna. La Luna es un cuerpo csmico, la vida orgnica es una pelcula sobre
la superficie de la Tierra. La cantidad de leyes slo muestra la relacin de una unidad dada
con el resto, pero no su ser y consistencia.
P. Usted dijo que los planetas afectan a las situaciones: guerras, etc.?
R. S. pueden crear guerras. Todo el sistema solar es una unidad, de modo que en l todo
est conectado con causas csmicas y todo afecta a la vida en la Tierra. Las causas de las
cosas que ocurren en la Tierra estn a menudo fuera de la Tierra. Pero cuando hay causas
que pueden producir guerras, eso depende del estado de la humanidad en un lugar y tiempo
dados.
Las personas pueden mostrar ms o menos resistencias. Si las personas, en cierto tiempo
en un pas dado, estn en un estado mejor, muestran ms resistencia. P. La Tierra afecta
a la Luna y tambin a los otros planetas?
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
R. S, pero slo nos interesa lo que afecta a la vida orgnica y, a travs de la vida orgnica,
a nosotros mismos.
P. Cmo podemos probar las declaraciones arbitrarias sobre el rol de la vida orgnica y
sobre la Luna que es la ms joven en el Rayo?
R. No hay declaraciones arbitrarias: todo proviene del sistema. No es mi sistema, yo no lo
invent. Tan slo como teora no presenta inters: slo es interesante si comprendemos que
proviene de una mente superior. Empec con el lado psicolgico para darle una posibilidad
de adquirir una valuacin de estas ideas. Si la consigui, ser paciente con este lado.
P. Estamos trabajando contra la naturaleza? A menudo tengo la idea de que, hasta cierto
punto, s lo estamos.
R. Estamos trabajando contra la naturaleza, pero la naturaleza es un trmino relativo. En
estos crculos concntricos de mundos dentro de mundos, si usted trabaja contra la
naturaleza, lo hace contra un crculo concntrico, pero eso no puede ser contra otro crculo.
Todo no es una sola naturaleza; usted no puede trabajar contra la naturaleza fuera de la
naturaleza; si usted va fuera de una naturaleza, est dentro de otra naturaleza.
P. Sobre qu prueba se basa la presuncin de que el hombre puede rebelarse contra su
lugar en el universo y que sta no es otra ilusin?
R. Pero el hombre no puede. El hombre no puede apartarse de la Tierra, pero puede estar
bajo diferentes leyes, mientras permanece en la misma posicin y en la misma Tierra. Puede
estar bajo un conjunto de leyes y otro conjunto de leyes, y es posible observar esto si
sabemos qu significa. Podemos observar personas que viven bajo diferentes conjuntos de
leyes en la vida corriente y cuando lo probamos siquiera de pequea manera, podemos
entender fcilmente que esto puede ir ms all. Usted debe pensar lo que significa vivir bajo
leyes diferentes.
Incluso, tales como somos, tenemos cierta eleccin, tal vez no una eleccin plena, pero
podemos cambiar muchas cosas tan slo escogiendo correctamente.
P. Debe tenerse una gran cantidad de conocimiento antes de poderse escoger entre las
influencias?
R. Esta es una pregunta importantsima, porque no es cuestin de conocimiento sino de ser.
El hombre vive bajo influencias provenientes de diferentes partes del universo. En un estado,
una clase de influencia es la que vence; en otro estado, otra clase. En la vida del mismo
hombre, ste un da puede estar bajo una clase de influencia, y otro da bajo otra. P. Nos
colocamos bajo las mismas leyes debido a nuestra falsa personalidad?
R. Muy ciertamente, bajo muchas leyes mecnicas, absolutamente intiles.
P. Cul es el valor de estudiar las tablas y diagramas?
R. Cuando usted empez a estudiar el sistema, debi haber tenido muchos interrogantes y
pensamientos sobre el mundo, sobre la relacin de las diferentes cosas, y sobre usted
mismo, en el mundo. Los diagramas y el estudio de las leyes le dan un nuevo punto de vista;
usted tuvo un pensamiento de las cosas en un sentido, y ahora, a travs de los diagramas y
principios, empieza a pensar en otro sentido.
P. Este conocimiento terico de la cosmologa ayudar a entender a crecer?
505

V. M. Lakhsmi
Sumrio
R. No es terico, es muy prctico, y ciertamente ayudar a entender a crecer, porque para
ello formar una base firme. El Rayo de la Creacin es un sistema de eliminacin, de
simplificacin: concluye con todo el conocimiento que no es prctico.
Con la ayuda del Rayo de la Creacin eliminamos del universo todo lo que no tiene relacin
personal con nosotros, todo lo que no puede entenderse prcticamente. Como dije, al
estudiar el Rayo de la Creacin, usamos el principio de la escala. Esto se aplica a nuestra
percepcin de las cosas; empero, desde otro punto de vista, tambin se refiere a las cosas
en s mismas. Esto es lo que deber entenderse: no slo es subjetivo, porque las cosas, en
las diferentes escalas, estn bajodiferentes leyes.
Adems, todas las grandes ideas como el Rayo de la Creacin y las leyes fundamentales
del universo son necesarias porque mantienen nuestro pensamiento en los canales
correctos. No permiten que aqul se disperse sin resultado alguno, de modo que tambin
ayudan a recordarse. Si usted las desecha, si trata solamente de recordarse y excluir a todas
las otras ideas, no sobrevendr.
Ahora debemos hablar de las materias con que esta hecho el universo. Todas las materias
del mundo, que nos rodean, como el alimento que comemos, el agua que bebemos, el aire
que respiramos, las piedras de nuestras casas, nuestros propios cuerpos, estn
impregnados por todas las materias existentes en el universo. No hay necesidad de estudiar
ni analizar al Sol a fin de hallar la materia solar: esta materia est en nosotros, es el resultado
de la divisin de nuestros tomos. Del mismo modo, tenemos en nosotros materia de todos
los otros mundos.
En este sentido, el hombre es ciertamente un universo en miniatura: tiene en l todas las
materias que componen al universo: las mismas fuerzas, las mismas leyes que gobiernan la
vida de todo el mundo actan en l. Por tanto, como dije, estudiando al hombre, estudiamos
al universo, y viceversa.
Pero slo puede trazarse un pleno paralelismo entre el hombre y el universo si tomamos al
hombre en el sentido completo del vocablo, esto es, un hombre cuyos poderes y
posibilidades inherentes estn desarrollados. Un hombre subdesarrollado, un hombre que
no complet su evolucin, no puede tomarse como un cuadro completo del mundo: es un
mundo inconcluso.
Como se dijo antes, las leyes son por doquier las mismas, en todos los planos. Estas mismas
leyes, que se manifiestan en diferentes mundos, esto es, en diferentes condiciones,
producen fenmenos diferentes. El estudio de la relacin de las leyes con los planos en los
que se manifiestan nos trae al estudio de la relatividad.
Si tomamos al Rayo de la Creacin, debemos recordar que los mundos estn conectados
entre s y se afectan uno al otro de acuerdo con la Ley de los Tres. En otras palabras, los
primeros tres mundos, tomados juntos, producen el fenmeno que influye sobre los mundos
siguientes, y as sucesivamente. En los primeros tres mundos, el Absoluto es el conductor
de la fuerza activa, el Mundo n 3 el conductor de la fuerza pasiva, y el Mundo n 6 el
conductor de la fuerza neutralizadora. En otras palabras, el Absoluto es Carbono, el Mundo
n 3 es Oxgeno, y el Mundo n 6 es Nitrgeno.
Si colocamos a las tres fuerzas en una secuencia, segn el orden en que se unen,
obtendremos el orden 1, 2, 3; pero las materias que sirven como conductoras de estas
fuerzas, segn su densidad estarn en este orden: carbono, nitrgeno, oxgeno. De modo
que cuando las materias estn en este orden, se producen los fenmenos. Pero para la
creacin subsiguiente, para la formacin de .la prxima trada, el nitrgeno debe, por as
decirlo, retornar una vez ms al tercer lugar, al orden 1, 2, 3 y de este modo se convierte en
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
el carbono de la prximo trada, pues la segunda trada proviene de la fuerza neutralizadora
de la primera trada que se vuelve activa. Este cambio de lugar de las materias en la trada
es una especie de danza csmica que produce la accin.
Tratemos ahora de ver cmo las fuerzas que emergen del Absoluto, a fin de manifestarse
en el Mundo n 3, debern primero pasar a travs del Mundo n 6. Una analoga nos muestra
con absoluta claridad la necesidad de esta direccin de la fuerza. Como dije, la voluntad del
hombre puede influir sobre un fragmento de tejido en ciertas partes de su cuerpo. Pero un
tejido est compuesto por clulas. A fin de afectar al tejido, la voluntad del hombre deber
primero influir sobre las clulas que componen el fragmento dado de tejido. El tejido es un
mundo diferente de las clulas, pero, al mismo tiempo, los tejidos no existen aparte de las
clulas, pues estn compuestos por clulas.
El Mundo n 3 es un mundo separado del Mundo n 6, y, al mismo tiempo, est compuesto
por Mundos n 6, esto es, por mundos semejantes a nuestra Va Lctea. De modo que para
influir sobre una parte del Mundo n 3 (Todos los Mundos), el Absoluto deber influir primero
sobre cierta cantidad de Mundos (Todos los Soles), de los cuales el Mundo n 3 est
compuesto.
As, en el pasaje de las fuerzas, los Mundos n 1, n 3 y n 6 estn, al principio, en el orden
1, 6, 3 y luego, para un ulterior pasaje de las fuerzas, deben reasumir nuevamente el orden
1, 3, 6. En la prxima trada, la Va Lctea es carbono, el sol, oxgeno; y los planetas,
nitrgeno.
Puesto que el nitrgeno est entre el carbono y el oxgeno, la fuerza proveniente de la Va
Lctea, esto es, de las estrellas, deber primero pasar a travs de los planetas a fin de llegar
al Sol.
A primera vista, esto puede parecer extrao, pero si visualizamos la estructura del sistema
solar, veremos muy claramente que no puede ser de otro modo. Aqu no se necesitan
analogas. Imagnese al Sol rodeado por planetas que se mueven en torno de l; en la
distancia, algn grupo de estrellas desde las cuales las influencias salen hacia el Sol. Pero
el Sol no est en un solo lugar; sabemos que se mueve; los planetas, que rotan alrededor
de l, se mueven con l en el espacio, formando, cada uno de ellos por su movimiento, una
espiral en torno del polo central del Sol, de modo que este polo central est enteramente
encerrado en las espirales de los planetas y ninguna influencia puede alcanzarlo sin pasar
primero a travs del mundo de los planetas, esto es, penetrar a travs de los anillos de las
espirales.
Adems, los planetas que se convierten en el carbono de la tercera trada deben hallar el
oxgeno y el nitrgeno correspondientes. En nuestro Rayo de la Creacin, el oxgeno es la
Tierra. Pero en el Rayo astronmico de la Creacin no hay nitrgeno. Por tanto, los planetas
no pueden pasar su influencia directa a la Tierra, y a fin de posibilitar el pasaje de las fuerzas
entre los planetas y la Tierra, fue creado un artificio especial que representa el rgano
sensitivo de la Tierra: la vida orgnica sobre la Tierra. La vida orgnica sobre la Tierra es el
nitrgeno de la tercera trada. Las fuerzas provenientes de los planetas caen primero sobre
la vida orgnica, que las recibe y pasa a la Tierra. Si recordamos la organizacin
extremadamente complicada de los terminales de los nervios sensitivos de nuestro
organismo, por ejemplo los terminales de los nervios del gusto y el olfato, no pensaremos
que es extrao que el hombre se defina como un terminal nervioso sensitivo de la Tierra.
Por supuesto, un prado cubierto con hierba difiere en muchos sentidos del hombre: slo
recibe algunas influencias planetarias, y poqusimas de stas. El hombre recibe influencias
mucho ms complejas. Pero las personas difieren grandemente una de otra a este respecto.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
La mayora de los hombres son importantes slo en la masa, y slo la masa recibe una u
otra influencia. Otros son capaces de recibir individualmente las influencias: las influencias
que las masas no pueden recibir, pues slo son sensitivas para las influencias burdas.
La vida orgnica sobre la Tierra, que desempea el papel del nitrgeno de la tercera trada,
es,por este mismo hecho, el carbono de la cuarta trada en el Rayo. En otras palabras,
conduce la fuerza activa que se encuentra con el oxgeno y el nitrgeno correspondientes.
La Tierra es oxgeno y la Luna nitrgeno, a travs de los cuales las influencias de la vida
orgnica pasan a la Tierra.
Ahora bien, si tomamos al Rayo de la Creacin dividido en cuatro tradas y tenemos presente
que la suma total de cada trada es un hidrgeno definido. obtendremos cuatro hidrgenos
o cuatro definidas densidades de la materia. Estos cuatro hidrgenos pueden tomarse como
correspondientes a los cuatro puntos fundamentales del universo. El primero corresponde al
Absoluto, el segundo al Sol, el tercero-a la Tierra, y el cuarto a la Luna.
Dije que el Rayo de la Creacin puede tomarse como una octava. Despus de re,
representado por la Luna, la octava tiene sudo, que es tambin el Absoluto. De modo que,
por as decirlo, hay dos Absolutos: uno empieza el Rayo, el otro lo termina. Un Absoluto es
Todo, el otro es Nada. Pero no puede haber dos Absolutos, pues, por su naturaleza misma,
el Absoluto es uno solo. Por tanto, Todo incluye a Nada, y Nada incluye a Todo. Nuestra
mente construida dualmente no puede admitir la identidad de los opuestos. Lo dividimos
todo, incluso al Absoluto. En realidad, lo que llamamos la anttesis de los opuestos existe
slo en nuestro concepto, en nuestra percepcin subjetiva del mundo. Pero, aunque
entendamos esto, somos incapaces de expresar este entendimiento en palabras; nuestro
lenguaje no tiene palabras que puedan incluir simultneamente la tesis y la anttesis. Nuestra
mente no puede captarlas como una sola idea, tal como no puede captar las imgenes de
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
algunos dioses hindes, que combinan, en s mismos, opuestos completos. Ahora
examinaremos el pasaje de las radiaciones entre los cuatro puntos fundamentales de la
octava csmica. Tomamos las radiaciones entre cada uno de los dos puntos en la forma de
una octava y de esa manera obtenemos tres octavas: Absoluto-Sol; Sol-Tierra; Tierra-Luna.
Ha de notarse que, aunque hay seis intervalos, slo tres de ellos requieren llenarse desde
afuera. Los intervalos entre do y si los llena la Voluntad del Absoluto, la influencia de la masa
del Sol sobre las radiaciones que pasan a travs de ella, y la influencia de la masa de la
Tierra sobre las radiaciones que pasan a travs de ella.
Todos los hidrgenos de esta Tabla representan materias que hemos de tratar al estudiar al
hombre. La escala se repite dos veces hacia abajo a fin de incluir solamente los hidrgenos
que tienen relacin con el hombre, con su vida exterior y con la vida interior de su organismo.
P. Estos hidrgenos, cmo se conectan con el hombre?
R. Por ejemplo, el hidrgeno 768 representa toda la comida que comemos; el aire que
respiramos es el hidrgeno 192, y nuestras impresiones pueden ser 48, 24, 12 e incluso 6.
Tenemos un enorme mbito de impresiones, pero no tenemos eleccin de aire o comida. No
podemos inhalar, por ejemplo, hidrgeno 96, pues es fuego, gases incandescentes. No
podemos comer H 384, pues es agua, y no podemos vivir en el agua. Ver que esta Tabla
responde a todos sus requerimientos; nos permite hablar de todas las materias de la
mquina humana y ver su interrelacin; y hace posible conectar al hombre con el universo,
509

V. M. Lakhsmi
Sumrio
porque podemos saber de qu nivel proviene cada materia. Esta Tabla de hidrgeno muestra
no slo la densidad de cada uno. de ellos sino tambin el lugar de origen de estas diferentes
capas de materia que estn bajo diferentes leyes, como se explic. Los hidrgenos que
provienen de planos que estn bajo una cantidad pequesima de leyes, cerca de la Voluntad
del Absoluto, tienen un enorme poder y una enorme energa potencial.
As tenemos una escala de doce densidades sobre las que puede colocarse toda la materia
conocida o concebida por el hombre.
Para las densidades inferiores podemos encontrar ejemplos en el hombre y en el mundo
alrededor de l. Hasta el nivel de H 96 o incluso 48, stos pueden ser estudiados fsicamente
por la qumica, la biologa y otras ciencias. Arriba de H 48 podemos estudiar solamente los
efectos psicolgicos de su presencia o ausencia: conocer el nivel de los hidrgenos con los
cuales trabajan los diferentes centros.
Los hidrgenos an superiores son slo potenciales en el hombre o existen en cantidades
tan pequeas que son imposibles de estudiar. El estudio de estos hidrgenos superiores en
el mundo circundante est ms all de los poderes de percepcin del hombre n 1, n 2 y n
3.
P. Cmo se llenan los tres intervalos, en las tres octavas de radiacin?
R. Es un ordenamiento csmico; de otro modo, el Rayo de la Creacin no podra existir. Los
llenan las fuerzas de la naturaleza, tal como usted ver en nuestro organismo; algunos
intervalos en nuestro organismo los llena la naturaleza; de otro modo, no podramos vivir.
P. Un hidrgeno consiste en tres elementos y tambin en tres fuerzas?
R. Consiste en tres fuerzas que trabajan a travs de tres elementos. Tres fuerzas no pueden
trabajar sin tres elementos. Un hidrgeno es la suma total. P. Las impresiones generan
energa?
R. Son energa en s mismas. Cada vez que obtenemos una impresin, recibimos cierta
materia. La materia no est separada de la energa; donde hay materia, hay energa, y donde
haya energa, hay materia.
Quiero darles un diagrama que les ayudar a entender las cosas. Dije que la vida orgnica
es una adaptacin que llena el intervalo entre los planetas y la Tierra. Est creado en forma
de octava lateral o adicional que empieza en el Sol, sol. Sol se convierte en do y produces
si en el nivel de los planetas, y luego tres notas, la, sol, fa. que son la vida orgnica sobre la
Tierra.
Luego, mi de esta octava lateral entra en la Tierra, y re en la Luna. De modo que la vida
orgnica no pertenece a la octava principal sino a esta octava especial que empieza en el
Sol.
No sabemos qu significan do y si de esta octava. De toda esta octava slo conocemos la,
sol, fa y mi. Incluso, de re, todo lo que sabemos es que cuando algo muere (ya sea un
hombre ouna cucaracha) su alma va a la Luna.
P. Cuando usted dice que sabemos qu es mi, usted significa la Tierra?
R. No, todo lo que entra en la Tierra (el cuerpo fsico, toda la materia fsica), al morir entra
en la Tierra.
P. Las almas estn creadas para todos los organismos?
510

V. M. Lakhsmi
Sumrio
R. El cuerpo nace y al mismo tiempo tambin nace el alma; sta es simplemente parte del
cuerpo, invisible, desconocida para la medicina, la fsica y la qumica. Pero sin ella, el cuerpo
no puede existir. Cuando el cuerpo muere, el alma est libre y es atrada por este gran
electroimn: la Luna.
P. Todava no entiendo la influencia de la vida orgnica entre los planetas y la Tierra. Acta
en ambas direcciones?
R. Trate de empezar desde lo que entiende, y despus aumentar su entendimiento. Nadie
puede entender nada de repente. Entender significa conectar. La vida orgnica transfiere las
influencias planetarias a la Tierra. De hecho, el proceso va en dos direcciones, pero no
podemos ver una ni otra. Debemos tomarlo como una teora, pero pueden hallarse
analogas.
Podemos ver cmo la vida orgnica transforma las influencias que provienen del Sol y qu
gran papel desempea en la estructura de la corteza de la Tierra. Por ejemplo, la tierra negra
es resultado de los gusanos de la tierra: el petrleo es resultado de una aglomeracin de
peces y organismos marinos; el carbn es el resultado de los bosques; la greda y las islas
de coral son resultados de vida orgnica que subsiste en la Tierra. Esto demuestra cmo
mi entra en la Tierra. Todo esto es mi de la octava lateral, de la que la-sol-fa es la vida
orgnica cuando est viva. Esto muestra cmo la vida orgnica transforma las influencias
del Sol. No vemos cmo transforma a las influencias planetarias, pero podemos tomar la
analoga de las influencias del Sol. Esto demuestra que la vida orgnica est conectada con
los planetas y con el Sol, y transforma las influencias planetarias tal como transforma las
influencias solares.
P. El Rayo de la Creacin es mecnico?
R. No todo el Rayo. Cuando llega a nosotros, ciertamente todas las leyes son mecnicas en
nuestro plano.
P. Cmo es posible que un Rayo mecnico pueda crear una mquina que es capaz de
lograr una voluntad permanente?
R. Debe recordar que el Rayo de la Creacin comienza conscientemente, y en el punto de
partida hay evidentemente planes de todo, o algunos planes pueden desarrollarse
gradualmente ms abajo. Pero, en las cuarenta y ocho leyes que trabajan sobre la Tierra,
hay tres leyes del Mundo n 3, que est bajo la voluntad directa del Absoluto. Las leyes
provenientes de diferentes planos no son igualmente mecnicas; algunas son ms
mecnicas, algunas menos. Si tomamos la octava lateral que parte del Sol (la octava de la
vida orgnica), veremos que el Sol es muy superior a la Tierra y es evidentemente posible
crear, en esta octava, posibilidades de desarrollo. De manera que el hombre, si puede ser
considerado como una semilla, tiene en s lo que no puede verse: esta oculta posibilidad de
evolucin. Podemos entender esta relacin de ms mecnico y menos mecnico solamente
en nosotros mismos.
Sabemos cuan mecnicos somos y que, si trabajamos, podemos convertirnos en menos
mecnicos. Este es el nico modo de estudiar la mecanicidad.
P. Si el hombre, como parte de la vida orgnica, cumple un designio en el esquema del
universo, qu otro designio puede servir ganando la consciencia?
R. Eso depende de lo que queremos. Usted puede contentarse con ciertos designios de la
naturaleza, o puede tener sus propias ideas. Volvindose consciente, usted puede servir a
su propio designio, pero si no est consciente, slo sirve a los designios de la naturaleza. La
511

V. M. Lakhsmi
Sumrio
naturaleza quiere que el hombre sea como l es en este lugar. Esta es la razn de porqu
slo unos pocos pueden escapar, y pueden escapar porque el hombre es muy pequeo.
P. Entonces, usted dira que, de cien, noventa y nueve personas tienen los dados cargados
en su contra?
R. Sobre esto no hay estadsticas definidas. Una pequesima minora tiene la posibilidad
de desarrollo.
P. Entend que el Absoluto nada puede saber del hombre. Es absurdo creer que puede
haber sub-poderes capaces de tomar inters por el hombre?
R. No necesariamente sub-poderes, sino tal vez poderes especiales. La cuestin es que
debe haber poderes que se interesen por el hombre, pero no tenemos contacto directo con
estos poderes. No los conocemos intelectualmente y no conocemos la aproximacin a ellos.
Ellos aparecen en esta pequea octava que empieza en el Sol. El Sol produce do en su
propio nivel, y si en el nivel de los planetas. Estas dos notas son el origen de la vida orgnica
y, probablemente, su principio controlador. De modo que, cuando sepamos qu son do y si,
sabremos acerca de estos poderes.
Hay dos cosas que debemos recordar siempre acerca de esta pequea octava lateral:
primero, que es inconmensurable con el Rayo de la Creacin, pues est en una escala
absolutamente diferente; segundo, que debemos recordar siempre que no sabemos qu son
do y si de esta octava. Cuando pensamos que la vida comenz aqu, sobre la Tierra, por un
proceso u otro, podemos pensar que sabemos qu es, pero cuando omos que no empieza
en la Tierra, comprendemos que no lo sabemos.
Tarot e Kabala. Arcano 12: O Apostolado.
DESCRIO DA LMINA Nas guas da vida est o

Pentculo de Salomo, da Estrela-de-Seis-Pontas.
As trs pontas superiores representam os trs traidores de
Hiram-Abiff (o Cristo Interno): Judas, Pilatos e Caifs (Desejo,
Mente e M -Vontade).
No meio esto dua colunas com nove degraus cada uma, a
Nona Esfera (o sexo).
Lembremo-nos que existem 9 cus (a coluna branca) e 9
regies infernais (a coluna negra). Tem de se descer cada
degrau para se subir um.
Entre as duas colunas est um homem pendurado por um p
e com as mos atadas. Com os ps forma uma cruz e com os
braos o tringulo invertido.
Esta figura representa o domnio do sexo sobre a razo,
necessrio inverter o smbolo.
512

V. M. Lakhsmi
Sumrio
SIGNIFICADO ESOTRICO DO ARCANO O arcano n. 12 representa os 12 signos do
Zodaco, os 12 Apstolos, as 12 tribos de Israel, as 12 horas da cozedura do Alquimista, as
12 faculdades, o Hidrognio SI-12.
O arcano 12 do Tart o Apostolado. A figura do
homem pendurado forma um tringulo com a
ponta para baixo e as suas pernas, uma cruz por
cima do tringulo. Todo o trabalho tem por
finalidade adquirir Alma, quer isto dizer, conseguir
o ligamen da cruz com o tringulo, essa a
Grande Obra.
A carta Doze do Tart alquimia sexual, a cruz
do homem deve ligar-se ao tringulo do Esprito mediante o fogo sexual.
A tradio chinesa fala dos 10 troncos (Shikan) e dos 12 ramos, quer isto dizer, os 10
Sephirotes e as 12 faculdades do ser humano. necessrio saber que os 7 chacras e os 5
sentidos so as 12 faculdades.
Indubitavelmente, a espinha dorsal tem 7 centros magnticos, e esses so os 7 chacras ou
as 7 igrejas do Apocalipse de So Joo:
1 - FESO
base da espinha dorsal
4 ptalas
2 - ESMIRNA
altura da prstata
6 ptalas
3 - PRGAMO
altura do plexo solar
10 ptalas
4 - TIATIRA
no corao
12 ptalas
5 - SARDES
na laringe criadora
16 ptalas
6 - FILADLFIA
no entrecenho
2 ptalas
7 - LAODICIA
na pineal
1000 ptalas
Estes so os 7 chacras, com eles e com os 5 sentidos cada um de ns converte-se num

investigador dos Mundos Superiores, estas so as 12 faculdades de toda a criatura humana.
O Universo saiu do Huel Tum chins, o Caos. Os 10 troncos e os 12 ramos tambm
saram do Caos, que em alquimia o Ens Seminis no qual est contido o Ens Virtutis
e que a matria -prima da Grande Obra, a entidade do Ser, segundo Paracelso. Esta
entidade a Pedra Filosofal ou Lpis Philosophorum que tanto procuraram os alquimistas
medievais.
Todo o Misterium Magnum encontra-se encerrado nessa Summa Materia (termo latino para
designar o arcano A.Z.F.), o alquimista deve extrair de entre o Mestrum Universale (o Caos)
todo o ouro potvel ou fogo sagrado, o qual deve subir pela medula espinal e abrir as 7
Igrejas.
Uma vez extrado o ouro potvel podemos ligar a cruz com o tringulo, quer isto dizer, a
Cruz Homem deve ligar-se com a nossa Trade Imortal, devemos encarnar o Esprito,
pois s assim nos converteremos num verdadeiro ser humano; antes de conseguir isto
somos apenas animais intelectuais.
A Grande Obra ou Magnus Opus est representada pelo arcano n. 12 do Tart (em
rigorosa linguagem esotrica diz-se Magnus Opus). Os braos da figura formam o
513

V. M. Lakhsmi
Sumrio
tringulo, os ps formam a cruz e a sua cabea o ligamen do tringulo com a cruz mediante
o ouro potvel.
Segundo os chineses, o Deus Fu-Ji (o Ado Cristo) nasce meia-noite do dia 4 da dcima
lua e com precisamente doze anos. A virgem Hoa-Se caminhando pela margem do rio (o
licor seminal) escreve no seu ventre o Cristo ao pr o p sobre a pegada do Grande Homem.
Todas estas datas so bastante interessantes:
O dia 4 so os quatro elementos;

No 10 est todo o segredo do Lingam-Yoni, representa os 10 Sephirotes e o crculo
com uma linha dividindo-o ao meio, o mistrio do sexo;
O 12 so as 12 faculdades para encarnar o Cristo no corao.
O arcano n. 12 profundamente estudado na 12. chave de Baslio Valentim.

Assim como o leo transforma a serpente na sua prpria carne quando a devora, assim,
tambm, o poder de Devi-Kundalini, o fogo sagrado transmutado, elimina todos os seus
defeitos, os seus erros. O importante a Magna Obra, a chave j a conhecemos, o Maithuna.
Os alquimistas devem trabalhar durante 12 horas para conseguir o fermento do ouro. Eis
aqui o arcano 12, aquele que possui ouro fermentado pode ter a dita de ser realmente.
A Essncia ou fraco da Alma encarnada est engarrafada no Eu pluralizado ou Ego.
Este est metido no corpo mental animal e no corpo do desejo lunar e manifesta-se atravs
do corpo fsico. Apenas nos diferenciamos dos animais pelo intelecto, porque os animais
tambm tm mente, mas no intelecto.
O Homem Autntico necessita eliminar o Ego e fabricar os Corpos Solares com a
transmutao do H. SI-12 (12 leis). A fabricao dos corpos solares est em ntima relao
com a Msica e as suas 7 Notas.
O Hidrognio SI-12 elabora-se no prprio organismo humano iniciando-se com o processo
da digesto:
D, quando o alimento est na boca;

R, quando chega garganta;
MI, quando chega altura dos pulmes;
F, quando chega ao estmago, esplnico, heptico;
SOL, quando chega ao plexo solar;
L, quando chega ao clon, pncreas;
SI, quando o H-SI 12 fica elaborado e pode ser levado a uma oitava musical superior
(depois da nota SI est o D correspondente a outra escala musical numa oitava
superior), mediante o domnio do impulso sexual e da ejaculao, deste modo que
o H-SI 12 passa a uma segunda oitava dando origem ao corpo astral solar; mediante
um terceiro choque o hidrognio passaria a uma terceira oitava e daria origem ao
corpo mental solar; uma quarta oitava daria nascimento ao corpo da vontade
consciente.
Todo este trabalho com o Maithuna. Sendo possuidores destes 4 veculos, o nosso Divino
Ser entraria pela glndula pineal e ento chegaramos ao Segundo Nascimento e nos
converteramos em Verdadeiros Homens; enquanto tenhamos os corpos lunares animais
somos animais intelectuais, somos uma crislida que se pode transformar na borboleta
celestial. Isto consegue-se com super-esforos.
514

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O alimento do corpo fsico est no H- 48 (48 leis), se acumularmos este hidrognio ele pode
converter-se em H-24 (24 leis), que o alimento do corpo astral solar. Este hidrognio (24)
mal gasto no excesso de trabalho, de esforos inteis, desejos, emoes, animosidades.
O H-12 o alimento do corpo mental solar e malgasta-se com os esforos intelectuais, se o
acumularmos obtemos o H-6 que alimentar o corpo da vontade consciente.
Quem possua os corpos existenciais do Ser tem o direito de encarnar a sua Divina Trade:
Atman-Budhi- Manas.
Ento diz-se: nasceu um novo Filho do Homem, um Mestre, um Mahatma.
Tudo o que est escrito no Apocalipse para os tempos do fim. Precisamos de informar a
humanidade que os tempos do fim j chegaram.
Toda a pobre humanidade se divide em doze tribos. Toda a humanidade progride e
desenvolve-se na matriz zodiacal. O Zodaco um tero dentro do qual se gesta a
humanidade. As doze tribos s podem receber o sinal de Deus nas suas frontes se
praticarem o arcano A.Z.F.: e vi o nmero dos assinalados (7:4) da tribo de Jud; doze
mil assinalados. Da tribo de Ruben, doze mil assinalados (7:5-8)
De cada uma das doze tribos zodiacais h somente doze mil assinalados. Eis aqui o arcano
12 do Tart. Eis aqui a Magia Sexual. Eis aqui a Obra realizada, o Homem vivente que
apenas toca a terra com o pensamento.
Somente doze mil assinalados de cada uma das doze tribos de Israel sero salvos do grande
cataclismo (esta quantidade simblica). Somente aqueles que tenham conseguido o
ligamen da cruz-homem com o tringulo-esprito sero salvos.
Sobre a Nova Jerusalm encontramos o seguinte: e tinha um muro grande e alto com
doze portas (as doze portas zodiacais no universo e no homem), e nas portas doze Anjos
(zodiacais) e uns nomes escritos que so os nomes das doze tribos de Israel (os doze tipos
de humanidades de acordo com a influncia dos doze signos zodiacais); (Captulo 21:12).
Tal como em cima em baixo. O homem tem doze faculdades governadas por doze
anjos atmicos. No espao estrelado e no homem existem doze signos zodiacais.
necessrio transmutar a energia sexual e faz-la passar pelas doze portas zodiacais do
organismo humano. E o Profeta continua a falar das doze portas zodiacais da seguinte
forma:
trs portas (estavam) ao Oriente; e trs portas ao Norte; e trs portas ao Meiodia; e trs
portas ao Ocidente. (21:13).
e o muro da cidade tinha Doze Fundamentos, e neles os doze nomes dos Doze
Apstolos do Cordeiro (21:14) Os doze signos zodiacais e as doze esferas energticas
que se penetram e compenetram sem se confundirem. A Humanidade Solar realiza-se
totalmente nos doze planos.
O arcano n. 12 o fundamento da Jerusalm Celestial. O arcano doze o smbolo da
alquimia sexual. Este o Sacrifcio e a Obra realizada.
preciso trabalhar com o Ouro e a Prata; preciso trabalhar com a Lua e o Sol para edificar
a Jerusalm Celestial dentro de cada Homem. O ouro e a prata, o sol e a lua, so as foras
sexuais do homem e da mulher.
515

V. M. Lakhsmi
Sumrio
No arcano Doze esto contidas toda a cincia e a filosofia da Grande Obra. No smen
cristnico esconde-se o fogo secreto, vivente e filosofal. A mstica da alquimia sexual a de
todos os antigos iniciados.
A filosofia da alquimia sexual tem os seus princpios na escola dos Essnios, na escola de
Alexandria, nos ensinamentos de Pitgoras, nos mistrios do Egipto, Tria, Roma, Cartago,
Elusis, na sabedoria Azteca e Maia, etc.
A Cincia da alquimia sexual e os seus procedimentos devem ser estudados nos livros de
Paracelso, Nicola Flamel, Raimundo Llio. Tambm encontramos esses procedimentos
escondidos entre o vu de todos os smbolos nas figuras hierticas dos velhos hierglifos de
muitos templos antigos, nos mitos gregos, egpcios, etc.
Tu que buscas a Iniciao! Tu que tanto ls! Tu que vives borboleteando de escola em
escola, sempre a procurar, sempre anelando, sempre a suspirar; diz-me com sinceridade: j
despertaste a Kundalini? J abriste as 7 Igrejas da tua medula espinal? J encarnaste o
Cordeiro?
Responde-me irmo leitor. S sincero contigo prprio. Pe a mo no teu corao e respondeme com sinceridade. Realizaste-te? Tem a certeza de que com as tuas teorias te converters
num Deus? Que tens conseguido? Que lograste com todas as tuas teorias?
Quem quiser autorrealizar-se precisa da Revoluo da Conscincia: Morrer Nascer
Sacrificar-se. H Revoluo da Conscincia quando decapitamos o Eu. H Revoluo da
Conscincia quando fabricamos os Corpos Solares. H Revoluo da Conscincia quando
encarnamos o Ser. At a no se tem existncia real.
516

V. M. Lakhsmi
Sumrio
LIO 4
OS ELEMENTAIS
- Os Elementais da Natureza e nosso corpo fsico. Sua utilizao.
DEVE-SE ENSINAR:
- O que so os elementais e quem os rege.
- Prtica com os elementais de nosso Microcosmos:
- Com os elementais atmicos de nosso sangue: As Salamandras.
- Com os elementais atmicos de nossos ares vitais: Os Silfos.
- Com os elementais atmicos de nossas guas: As Ondinas.
-Tambm o domnio de nossos ossos e nossa carne: Os Gnomos.
PRTICA:
- Dominar as tempestades dos elementos por meio da Auto
observao, permanecendo alertas e vigilantes.
- Nunca uma pessoa volvel e caprichosa governar os Silfos da
Natureza.
- Jamais um sujeito brando, frio e volvel ser amo absoluto das
Ondinas.
- Nunca jamais uma pessoa propensa ira dominar as Salamandras
do Fogo.
- Um sujeito concupiscente e grosseiro se converte de fato em
brinquedo dos Gnomos do reino animal.
Exemplo: Os Silfos criam tempestades no pensamento. As
Salamandras criam redemoinhos luxuriosos, etc.
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Lio 4 - Os Elementais

V. M. Lakhsmi
Sumrio
BIBLIOGRAFIA:
-
Endocrinologia e Criminologia: Cap. 12 Tattwas e Hormnios.

Matrimnio Perfeito: Captulo 19 - A Iniciao - Alimentos da
Serpente.
Enigma Feminino: Cap. X Elementais da Natureza (No o livro
do V.M. Lakshmi)
Desfazendo Mistrios: Cap. 16 - Os Nahuales.
Tratado de Medicina Oculta e Magia Prtica Segunda Parte: A
Magia Elemental: Evoluo Elemental
A Doutrina Secreta de Anahuac: Cap. 15 - Os Elementais.
Sim h Inferno, Diabo e Karma: Cap. 14 - O Movimento Contnuo.
Rosa gnea: Introduo.
A bibliografia em portugus estava assim:

-
Endocrinologia e Criminologia.
Matrimnio Perfeito.
Enigma Feminino.
Tratado de Medicina Oculta.
A Doutrina Secreta de Anahuac: Cap. 15 - Os Elementais.
Sim h Inferno, Diabo e Karma: Cap. 14 - O Movimento Contnuo.
518

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Endocrinologia e Criminologia: Cap. 12 Tattwas e

Hormnios.
Existe o ter em estado gneo (Tejas). Existe o ter em estado gasoso ou fluidico, como
princpio do ar (Vay). Existe o ter em estado aquoso como princpio da gua (Apas). Existe
o ter em estado ptreo, como princpio mineral (Pritvi). Estes so os tattwas dos hindustos.
Quando esses tattwas cristalizam ou se condensam, advm os elementos fsicos: fogo, ar,
gua e terra.
Nosso corpo etrico est formado de tattwas. Os tattwas e os chacras esto intimamente
relacionados. Os tattwas penetram nos chacras e logo passam ao interior das glndulas de
secreo interna. Dentro das glndulas os tattwas intensificam o trabalho desses minsculos
laboratrios endcrinos, transformandose em hormnios.
Os tattwas entram no organismo, porm no saem mais dele.
Os tattwas se transformam tambm em genes e cromossomos que mais tarde se
transformam em espermatozide.
Tudo sai do ter, tudo volta ao ter.
O ter a condensao de uma substncia chamada Akasha. Essa substncia a primeira
radiao da raiz Mulaprakriti, ou matria primordial inspida e indiferenciada, conhecida entre
os alquimistas como Ens Seminis (a entidade do smen).
Akasha a radiao gnea da matria primordial. Akasha est contido no smen. Os
Alquimistas dizem que a gua o habitculo do fogo. Akasha a Kundalini dos hindustanes.
A Matria Primordial est representada pelas guas de todos os Gnesis religiosos. O
protoplasma de toda a Nebulosa em princpio foi etrico. Se vamos mais adiante, temos de
aceitar que por trs de todo efeito existe uma causa O ter mesmo tem de ter uma causa.
Aprendemos dos yogues do Hindusto que por trs do ter est o Akasha. Dizem os sbios
orientais que o Akasha um mar de fogo. Dito fogo superastral est contido no Ens Seminis
(a Mulaprakriti dos sbios da ndia). O Ens Seminis so os tomossementes de toda a
matria conhecida. Akasha som primordial. Akasha fogo superastral. O som condensa
por meditao no Akasha. A Serpente da Kundalini fogo e som. Ningum poderia encarnar
o verbo, sem levantar a serpente sagrada. Sem Akasha impossvel concretizar e cristalizar
o som.
Os Vays Pranas so ondas sonoras do Akasha. Essas ondas sonoras escondemse nos
Tattwas do ter. Os Tattwas cristalizamse nos quatro elementos da Natureza: Fogo, gua,
ar e terra. Concluindo, o mundo fsicoqumico um resultado da materializao do som. O
mundo fsicoqumico som condensado. No aceitamos um Deus antropomrfico e
dogmtico, porm cientificamente aceitamos o som como Causa Causarum do Universo.
Tem de existir tambm uma causa para os sons prcsmicos. Os grandes sbios orientais
nos falam do Logos Solar. O dr. KrummHeller dizia que o Logos vibra. Certamente o Logos
Unidade Mltipla Perfeita. O Logos o Exrcito da Palavra. O Logos o Verbo. No
princpio era o verbo, e o verbo estava com Deus, e o verbo era Deus... Este era no princpio
com Deus. Todas as coisas por Ele foram feitas e sem Ele nada do que est feito se fez.
Nele estava a vida e a vida era a luz dos homens. E a luz nas trevas resplandece, mas as
trevas no a conheceram.
O Logos no um indivduo. O Logos um exrcito de Seres Inefveis.
519

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Matrimnio Perfeito: Captulo 19 - A Iniciao Alimentos da Serpente.

Toda a Senda Inicitica fundamentase na Serpente. Esta possui seus alimentos csmicos
especiais. Existem cinco elementos bsicos conhecidos, com os quais se alimenta a
Serpente, a saber: a Terra Filosfica, a gua Elemental dos Sbios, o Fogo Elemental, o Ar
Elemental e o ter. Nestes elementos vivem os Elementais da Natureza: os gnomos habitam
a terra filosfica, as ondinas vivem na gua, as slfides no ar, as salamandras no fogo, etc.
Os gnomos trabalham nas entranhas da Grande Cordilheira, que a medula espinhal, sendo
que o trabalho que os gnomos realizam consiste em transmutar o chumbo da personalidade
no ouro puro do Esprito. A matria prima o licor seminal. O fornilho do Laboratrio o
chacra coccgeo. A gua o licor seminal e os cordes simpticos constituem a grande
chamin por onde sobem os vapores seminais at o destilador do crebro. Todo o trabalho
dos gnomos alquimista. A transmutao metlica a base da Iniciao. A matriaprima
deve transmutarse no ouro filosfico.
Os gnomos necessitam do fogo das salamandras e da gua das ondinas. Necessitam
tambm os gnomos do ar vital e dos simpticos silfos da mente para poderem impulsionar
os vapores seminais para dentro e para cima. Disto resulta a transmutao do chumbo em
ouro. Quando a aura do Iniciado de ouro puro, a Obra foi realizada totalmente.
A regio da Terra vai dos ps aos joelhos e seu mantra LA. A regio da gua se acha
entre os joelhos e o nus e seu mantra VA. A regio do Fogo situase entre o nus e o
corao e seu mantra RA. A regio do Ar est compreendida entre o corao e o
entrecenho: seu mantra, IA. A regio do ter vai desde o entrecenho ao alto da cabea e
seu mantra HA.
A Serpente de Fogo alimentase com estes cinco elementos bsicos. Agora
compreendemos a razo por que o nefito tem que passar pelas provas da Terra, da gua,
do Fogo e do Ar. As purificaes e santificaes relacionadas com estes elementos da
Natureza alimentam a Serpente e permitem sua subida pela Sagrada Cordilheira da medula
espinhal. Tornase impossvel a subida da Serpente sem as purificaes e as santificaes
destes quatro elementos.
Brahma o Deus da Terra. Narayana o Deus da gua. Rudra o Deus do Fogo. Ishwara
o Deus do Ar. Sudashiva o Deus do ter. Meditando nestes Deuses Inefveis podemos
conseguir que eles nos ajudem no despertar dos chacras, rodas ou discos do Corpo Astral.
conveniente fazermos vibrar os chacras e preparlos para o Advento do Fogo. Meditem
e vocalizem o mantra de cada elemento. Meditem em cada um destes Deuses Elementais e
rogando com todo o corao que eles lhes despertem os chacras. Desenvolvam os chacras
para serem ocultistas prticos.
Enigma Feminino: Cap. X Elementais da Natureza

(No o livro do V.M. Lakshmi)
Dentro de ns h regies onde mandam cada um dos cinco elementos da natureza: ter, Ar, Fogo,
gua e Terra.
520

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Para domar e usar os elementais da natureza de forma Completa e definitiva indispensvel eliminar
previamente o Ego Animal
Nunca uma pessoa caprichosa governar os Silfos da Natureza; jamais um individuo fraco, frio e
indeciso, ser senhor absoluto das Ondinas e Nereidas; A ira irrita as salamandras do fogo e a
concupiscencia grosseira se torna de fato um joguete dos Gnomos e os pigmeus do reino mineral
para aqueles que querem utiliz-los.
necessrio ser dinmico como os silfos e slfides do ar; flexvel e atento s imagens como as
Ondinas e nereydas; enrgico e forte como salamandras do fogo; laborioso e paciente como os
Gnomos; necessrio vencer os elementais em sua fora, sem deixa-se jamais ser dominado por
suas fraquezas.
Tudo isto nos ensina nosso Avatara, V.M. Samael Aun Weor, ele nos disse: Quando o Mago tiver
morrido totalmente em si mesmo, a natureza inteira lhe obedecar.
Passar durante uma tempestade sem que a chuva toque sua cabea, o vento no desarrumar
uma s dobra de seu traje.
Cruzar o fogo sem se queimar-se, caminhar sobre as guas tempestuosas do Oceano sem
afundar-se...
Tenham cuidado vocs que chegam a queimar-se em um foguinho!!
Poder ver com inteira clareza todas as riquezas que se escondem entre o seio da Terra.
Recordemos as palavras do Grande Kabir Jesus: Os milagres que eu fao, podereis fazer vs e
ainda mais...
Necessitamos de pureza em pensamento, palavra e obra para que os elementais da natureza nos
obedeam. necessria a inocncia na mente e no corao.
Todos os eruditos da Idade Mdia se apaixonavam incessantemente pela Magia e muitos
trabalharam com os Elementais da Natureza.
Os Mestres da Loja Branca realizavam maravilhas com os elementais da natureza. Pessoalmente
temos vivenciado milagres executados pelo V.M. Gargha Kuichines. Damos testemunho disso.
Recordemos ao Iniciado Moiss e os prodigios que realizou com as Ondinas e Nereidas da gua.
O Divino Rabi da Galileia quando caminhou sobre as guas.
Assm tantos Mestres, Iniciados da Antiguidade que dominavam a Natureza.
Por isso, para trabalhar com os elementais, necessitamos purificar-nos. Sempre devemos pedir a
Bendita Me da Natureza, ao nosso Pai que est em Seguedo que nos assistam nessas invocaes
dos Deuses dos Elementais da Natureza.
Em seguida, descrevemos como invocar e os resultados benficos que nos do os elementais da
natureza assim:
TER - INDRA
AR - PARVATI
FOGO - AGNI
GUA - VARUNA
TERRA - KITICHI.
Estes so os Deuses da Natureza e os outros (Sudashiva, Ishuara, Rudra, etc.), os que governam
em nosso microcosmo. Ou seja, os primeiros do macrocosmo e os outros do nosso microcosmos.
521

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O V.M. Samael Aun Weor nos disse:
O Mstico que anele de verdade converter-se em um Malachim, em um Rei Anglico da Natureza,
deve converter-se em Rei de si mesmo...
Como poderamos mandar nos elementais da natureza, se no tivermos aprendido a governar os
elementais atmicos de nosso prprio organismo?
As Salamandras atmicas do sangue e do Sexo ardem espantosamente com nossas paixes
animais.
Os Silfos atmicos de nossos prprios ares vitais, a servio da Imaginao Mecnica Subjetiva (no
confunda esta com a Imaginao Objetiva Consciente), jogam com nossos pensamentos lascivos e
perversos...
As Ondinas atmicas do Sagrado esperma originam sempre espantosas tempestades sexuais...
Os Gnomos atmicos da carne e dos ossos gozam indolentes com a preguia, gula, luxria...
Se faz urgente saber exorcizar, mandar e submeter aos elementais atmicos de nosso prprio
corpo...
Mediante os exorcismos do fogo, dos ares, das guas e da terra podemos tambm submeter aos
elementais atmicos de nosso prprio corpo...
Tais oraes e exorcismos devem ser muito bem aprendidos de memria...
No livro, pronto a sair, intitulado A DOUTRINA SECRETA DE ANAHUAC, do V.M. Samael

Aun Weor encontramos os exorcismos antes mencionados e ensinamentos profundos sobre
os Elementais da Natureza.
Esta Obra Magistral j foi escrita pelo Avatara e se encontra em impresso. Esta nova
Mensagem de Natal traz ensinamentos incalculveis.
Para atualizar nosso captulo Elementais da Natureza, aproveitamos os ensinamentos que
nos d o Mestre em seu livro A DOUTRINA SECRETA DE ANAHUAC.
O ter governa a cabea, desde a coroa at o entrecenho.
SUDASHIVA o Deus do ter, os pungtas so o material de que se compe o ter, podemos
invocar aos pungtas pedindo-lhes permisso a Sudashiva para que nos permita ordenar e
mandar aos pungtas, os quais se chamam com o mantram H, que se pronuncia alargando
a vogal, com esses elementos podemos limpar nosso centro cerebral, dar vida e fora a
nosso crebro, melhorar a memria, o intelecto, mente.
Durante a mantralizao devemos ter os olhos fechados e tratar de estar com a mente
dirigida a estes elementais, imaginando-os que entram e nos enchem de vida...
O ar governa do entrecenho at o corao.
ISHUARA o Deus do ar, podemos invoc-lo para trabalhar com os Silfos e Silfides do ar,
pronunciando o mantra YA (N.T.: no espanhol Y tem som de J em alguns pases, no Mxico
seria um som mais parecido com DJ, ou seja, YA teria som de J ou DjA, algo assim. Em
alguns pases Y tem som de I e alguns tradutores traduziram esse mantra como IA, com
duas vogais...), alargando sempre a vogal.
No momento que mantralizamos, imaginamos que melhoram nossos sentidos, purificam
nosso organismo, embelecem nosso rosto, fazem fortes e volumosos os seios, despertam
em nosso corao a chama da espiritualidade, irradiam misticismo, amor...
O fogo governa desde o corao at a regio do cccix.
522

V. M. Lakhsmi
Sumrio
RUDRA o Deus do Fogo, as salamandras do fogo nos permitem melhorar nossos sentidos, elas
penetram em nosso organismo com o mantra RA, alargando o som.
Elas nos concedem a potestade de limpar nossos ductos sexuais (Ida e Pingala) para que suba
nossa energia em forma esplendorosa, tiram qualquer obstruo na coluna vertebral, depuram
nossos rgos sexuais (gnadas, etc.). Nos ajudam a cumprir devidamente nossas necessidades
fisiolgicas. Tiram clicas menstruais.
A gua governa desde a regio do cccix at os joelhos.
NARAYAMA o Deus da gua. Seus elementais so as ondinas e nereidas, as quais atuam
mediante o mantram VA (N.T.: novamente, a letra V tem som de B no espanhol, mas outros
tradutores simplesmente deixaram o mantra como VA, sem tecer nenhum comentrio...) Devemos
pedir a eles no momento de tomar banho para que penetrem por nossos poros, pelos e cabelos
dando pureza, limpeza a nosso organismo, fora em nossas pernas, beleza, paz, amor.
A terra governa dos joelhos s plantas dos nossos ps.
BRAGMA o Deus dos elementais da Terra, com o mantra LA podemos invocar aos Gnomos da
terra e pedir-lhes fora para essa parte do corpo, eles nos carregam de energias incrveis.
Em concluso, os elementais da natureza nos do sade, fora, beleza e purificao.
conveniente manter a mantralizao com cada elemento durante cinco minutos, incluindo as
invocaes do Deus regente de cada elemento. Ou seja, este trabalho feito em 25 minutos. Se
gostam, podem faz-lo em menos tempo, por exemplo 15 minutos. Tudo depende como vocs se
sentem, j que tudo gradual.
Recomendamos fazer estas prticas onde se encontra a natureza na forma mais virgem, onde se
aspira uma atmosfera de tranquilidade, por exemplo em um rio, no campo, mar, etc.
Pedindo sempre a nosso ntimo que invoque e pea a estes elementais que melhorem nosso
organismo.
Esclarecemos: Sudashiva o Deus do ter, regente em nosso corpo humano, mas para trabalhar
com o ter tambm se invoca INDRA que o Deus que governa este elemento.

Amigos meus, vamos hoje falar um pouco sobre os Nahuais. Isto resulta muito interessante
porque pertence a velhas tradies de nosso povo mexicano.
Quero que me escuteis com infinita pacincia, anelando compreender profundamente todas
e cada uma de minhas palavras.
Vm minha memria, nestes instantes, mltiplos casos extraordinrios que bem vale a
pena estudar.
Oaxaca sempre um povo de msticas lendas ocultistas que muitos esoteristas deveriam
conhecer.
Quando um menino nasce naquela regio devidamente relacionado com os famosos
Nahuais.
Quer seja que a criatura nasa de noite ou de dia, os familiares em todo caso faro um
crculo com cinzas ao redor da casa.
523

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Foi-nos dito que ao amanhecer se observar nas cinzas pegadas que tivessem deixado os
animais do lugar.
inquestionvel que se tais pegadas correspondem, por exemplo, a uma raposa do monte,
esta seria o Nahual da criatura, mas se os rastos fossem de outro animal qualquer,
indubitavelmente seria este Elemental, o Nahual do recm-nascido.
Passemos agora aos Nahuais vegetais. Desde os antigos tempos, o umbigo do recmnascido se enterra junto com o rebento de qualquer rvore. Obviamente, aquela rvore fica
correlacionada com a criatura e crescendo com este Elemental vegetal no tempo
simultaneamente. Sabem muito bem as pessoas do lugar que o Elemental de tal rvore pode
ajudar a criatura que com ele se relaciona em muitos aspectos da vida.
Antigos aborgenes de Amrica trabalharam sempre com os Elementais maravilhosos das
plantas; com estes realizaram infinitos fenmenos mgicos, curas distncia, conjurao de
tempestades, etc., etc., etc.
bom recordar agora que os Elementais da Natureza so as criaturas anglicas que animam
tudo o que , tudo o que foi e tudo o que ser. Cada tomo mineral o corpo fsico de um
Elemental inferior; cada planta o corpo fsico de um Elemental vegetal inteligente; cada
criatura animal o veculo material de um Elemental desse reino.
Em antigos tempos, antes de que ns comessemos o ciclo de humanas existncias,
obvio que fomos Elementais; agora se explicaro vocs por que nos achamos relacionados
com tais ou quais plantas ou com tais ou quais pedras ou animais.
J veem vocs como em Oaxaca no se perderam estas tradies milenares, e no h
dvida de que muitos nativos so devidamente protegidos por aqueles Elementais com os
quais se relacionam no nascimento. Os Nahuais so, pois, Elementais ideais quando os
amamos realmente.
Um Nahual muito extraordinrio indubitavelmente o gato negro. Vou relatar a seguir um
experimento que fiz com tal Elemental.
Em casa tnhamos um pequeno gatinho de cor negra; me propus a ganhar o seu carinho e
ostensivo que o logrei.
Uma noite qualquer quis fazer um experimento metafsico transcendental; deitado em meu
leito coloquei a meu lado o inocente animal.
Relaxei meu corpo de forma correta e depois me concentrei profundamente no citado felino,
rogando-lhe que me tirasse de meu corpo fsico.
Confesso sem embargo que tal concentrao foi longa e muito profunda, possivelmente se
prolongou pelo espao de uma hora.
Me adormeci ligeiramente mediante a intensiva concentrao, mas certamente tive de
passar por uma extraordinria surpresa.
Aquela criatura pareceu aumentar de tamanho e logo se converteu num gigante de enormes
propores deitado margem de minha cama.
Lhe toquei com a destra e me pareceu de ao; irradiava eletricidade e seu rosto era negro
como a noite.
524

V. M. Lakhsmi
Sumrio
No h dvida de que todo o seu corpo era da mesma cor, mas tinha deixado a forma
animalesca, assumindo em vez desta a figura humana, exceo do rosto que, ainda que
gigantesco, continuava sendo de gato.
Isto foi algo inslito que no esperava, me surpreendi terrivelmente e, um pouco espantado,
o conjurei com a Conjurao dos Sete do Sbio Salomo.
O resultado foi que aquele encanto cessou; instantes depois, junto a mim, estava outra vez
a inocente criatura em sua forma de gatinho.
Muito preocupado andei o outro dia pelas ruas da cidade; eu acreditava que o medo tinha
sido eliminado da minha natureza, e eis aqui que, agora, este Nahual me tinha dado
tremendo susto.
Sem embargo, de modo algum me resignava a perder a batalha e me deu nimo a mim
mesmo, aguardando ansioso a noite para repetir o experimento.
Coloque outra vez a pequena criatura em minha cama e direita, como na noite anterior.
Relaxei meu corpo fsico, no deixando nenhum msculo em tenso, e depois me concentrei
profundamente no felino, guardando l nas profundidades do meu corao a inteno de
no me deixar espantar novamente.
Soldado avisado no morre em guerra, e eu j estava obviamente informado sobre o que
deveria suceder. Assim pois, o temor tinha sido francamente eliminado de meu interior.
Transcorrida uma hora pouco mais ou menos, em muito profunda concentrao, se repetiu
exatamente o mesmo fenmeno da noite anterior.
O Elemental daquele gatinho obvio que saiu do corpo para tomar a humana figura
gigantesca e terrvel.
Deitado em meu leito, o olhei; era espantoso em grande maneira, terrorfico. Certamente seu
corpo to enorme no cabia de todo na cama pelo qual suas pernas e seus ps
ultrapassavam meu humilde leito. O que mais me assombrou que tal Elemental, ao
abandonar o seu corpo denso, pudesse materializar-se fisicamente, fazer-se visvel e
tangvel para os nossos sentidos, pois podia toc-lo com minhas mos fsicas e parecia de
ferro; podia v-lo com meus olhos fsicos e seu rosto era tremendo.
Mas desta vez sim, no tive medo. Me propus exercer completo controle sobre mim mesmo
e claro que o logrei. Ento, falando-lhe com voz pausada e firme lhe exigia que me sacasse
do corpo fsico dizendo-lhe: Levanta-te gatinho desta cama (ao dizer isto o gigante se ps
de p)
Depois continuei ordenando-lhe. Tira-me agora deste corpo fsico; leva-me em Astral Ao
dizer este ltimo, aquele gigante extraordinrio me contestou com as seguintes palavras;
d-me tus mos claro que eu levantei minhas mos, momento que aproveitou o Elemental
para me puxar e me tirar do corpo fsico.
Aquele estranho ser estava dotado de uma fora terrvel, mas irradiava amor e ostensivo
que queria servir-me; assim so os Elementais da Natureza.
J de p em meu Astral, junto ao leito e tendo por companheiro esse misterioso ser, tomei
novamente a palavra para lhe ordenar assim: Leva-me ao centro da cidade do Mxico.
Segue-me, foi a resposta daquele colosso. Ele saiu de casa caminhando lentamente, e eu
passo a passo atrs dele.
525

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Andamos por distintos lugares da cidade at chegar a San Juan de Letrn, e por a, numa
esquina qualquer, nos detivemos um momento.
Era meia-noite e anelava levar a feliz termo o experimento. Vi um grupo de cavalheiros numa
esquina falando; eles estavam em corpo fsico e por tanto inquestionvel que no me
percebiam; sem embargo, eu queria fazer-me visvel e tangvel ante eles; tal era meu
propsito.
Dirigindo-me, pois, quele gigante, este Nahual das maravilhas e prodgios, em tom doce
mas imperativo lhe dei uma nova ordem: Passa-me agora ao mundo de trs dimenses, ao
mundo fsico.
O Nahual Elemental ps ento suas duas mos sobre meus ombros a tempo que fez sobre
estes certa presso.
Senti que abandonava o Mundo Astral e que penetrava no mundo fsico; fiquei visvel e
tangvel ante aquele grupo de cavalheiros que nesse lugar se encontrava.
Aproximando-me deles, perguntei assim: Que horas tm, senhores? So doze e meia da
noite. Obrigado, senhores; quero dizer-lhes agora que eu venho das regies invisveis e
que quis fazer-me visvel e tangvel para vocs; palavras raras, verdade?. Aqueles homens
me olharam estranhados; eu continuei dizendo-lhes: At logo, senhores; regresso agora
novamente para o mundo invisvel roguei quele Elemental que me passasse outra vez s
regies supra-sensveis e inquestionvel que aquela criatura obedeceu no ato.
Alcancei ver o assombro de todos aqueles senhores. Sentiram horror, pavor e se afastaram
apressados daquele lugar.
Novas ordens dadas ao gigante Elemental foram suficientes para que ele me trouxesse de
regresso a casa.
Ao voltar habitao, ao penetrar na recmara, vi que aquele senhor misterioso perdia o
seu gigantesco tamanho e penetrava dentro do pequeno corpo felino que jazia no leito,
precisamente pela glndula pineal, situada, como sabido, na parte superior do crebro.
Eu fiz o mesmo, pus meus ps astrais sobre a citada glndula do crebro fsico e me senti
logo dentro de meu corpo denso para despertar entre o leito.
Olhei o gatinho, lhe fiz algumas carcias, lhe dei os agradecimentos e lhe disse: Te agradeo
o servio prestado; tu e eu somos amigos.
Desde ento, meus caros amigos, pensei que os gatinhos, que estes Elementais felinos,
podem ser ideais a todos os aspirantes vida superior. Com esta classe de Nahuais
qualquer ocultista pode aprender a sair em Astral consciente e positivamente. O importante
no ter medo; se necessita muitssimo valor.
No est de mais dizer que para esta classe de experincias psquicas se requer que a cor
do gato seja negra.
Muitos ignorantes ilustrados podem dar-se ao luxo de se rir de todas estas declaraes
esotricas, mas isso a ns no nos importa; estamos escrevendo para gente de inquietudes
espirituais; estamos falando para pessoas que realmente anelam o despertar da
Conscincia.
1. - Mestre, poderia explicar-me o que um Elemental?
526

V. M. Lakhsmi
Sumrio
R.- Amigo meu, quero que voc compreenda que todo tomo um trio de matria, energia
e Conscincia. Obviamente, o aspecto consciencioso de qualquer tomo um Elemental.
Amplie voc agora um pouco mais esta ideia; pense no gatinho de nosso experimento; ali
ver voc um organismo fsico. obvio que este ltimo est constitudo por rgos e por
clulas.
Pense agora que cada clula uma soma de tomos; descompes qualquer tomo e
liberar energia. Claramente, todo o organismo em ltima sntese se reduz a distintos tipos
e subtipos de energia.
Mas h algo mais na criatura ou nas criaturas; existe inteligncia e Conscincia.
Inquestionavelmente, a Conscincia do gatinho de nosso experimento (ou de qualquer
criatura animal), o Elemental inferior, o Nahual, que dizem os nativos de Oaxaca.
Indubitavelmente, tal Conscincia est vestida com um Corpo Etrico, o que lhe permite
fazer-se visvel e tangvel em qualquer lugar e manifestar-se de diversas formas, tal como
voc o ter podido observar em meu relato.
Pensemos nas plantas. Em cada uma destas vemos tambm o trio de matria, energia e
Conscincia; esta ltima sempre o Elemental.
H Elementais no fogo, os h no ar e existem tambm nas guas e na terra; os antigos
sbios aprenderam a manejar os Elementais.
Os magos dos tempos arcaicos ordenavam aos Elementais dos ares e estes obedeciam
retirando as nuvens ou afastando-as segundo a vontade do mago; mandavam s
Salamandras do fogo e ento podiam tais magos actuar sobre os vulces da terra vontade.
Ordenavam aos Elementais das guas e obvio que podiam assim acalmar as tempestades
ou fazer transbordar os rios e lagoas; conjuravam os Elementais do reino mineral para
realizar operaes de alquimia ou para fazer tremer a terra, ou simplesmente para conjurar
os terramotos, e o resultado era sempre maravilhoso. Creio que agora poder o cavalheiro
compreender melhor o que so os Elementais. Lhe aconselho que estude a obra intitulada
Os Elementais de don Francisco Hartman, o grande iniciado alemo.
2. - Ouvi dizer que com os gatos negros fazem magia negra, invocam os demnios, etc. Que
me diz voc disto, Mestre?
R.- Distinta senhorita, tudo na Natureza tem duplo uso. H a planta que cura e a planta que
mata. J v voc o magnfico que a eletricidade; quantas mquinas se movem com a
energia eltrica, que variados servios nos produz; Sem embargo, serve tambm para a
cadeira eltrica; creio que ningum ignora que a eletricidade em mos dos verdugos causa
de morte.
O gato negro usado criminalmente pelos perversos da magia negra, mas tambm pode
ser utilizado pelos santos da magia branca. Os Elementais em si mesmos no so bons nem
maus; tudo depende do uso que faamos deles. Se os empregamos para o bem, boa obra
fazemos, mas se os empregamos para o mal, m obra faremos.
Creio que ningum dos amigos aqui presentes est dedicado magia negra; me parece que
todos podem utilizar os servios do gato negro (que especialmente mgico) para aprender
a sair em Corpo Astral consciente e positivamente. Trabalhar para o despertar da
Conscincia no um delito.
527

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Tratado de Medicina Oculta e Magia Prtica

Segunda Parte: A Magia Elemental: Evoluo
Elemental
O Akasha e o prana so eternos. Quando o prana entra em atividade, as ondas mondicas
revestem-se de veculos e expressam-se como elementais. As correntes elementais
involuem e evoluem. Descem do cu de Urnia e sobem novamente at o infinito.
Este fluxo e refluxo da vida ressoa eternamente como o KUNG chins.
A natureza possui sete elementos povoados de elementais, os quais descem dos mundos
da luz at o reino mineral e ascendem do reino mineral para os mundos da luz. Existem os
elementais dos reinos mineral, vegetal e animal. Os elementais mais evoludos do reino
mineral ingressam no reino vegetal, os elementais mais evoludos do reino vegetal
ingressam no reino animal e os mais evoludos do reino animal ingressam no estado
humano.
Os elementais so eternos. Em todo elemental existe uma chispa divina: o ntimo. Todos os
seres humanos foram elementais.
Eu, Samael Aun Weor, arcebispo da Santa Igreja Gnstica, Mestre de Mistrios Maiores da
Loja Branca, Iniciador da Era de Aqurio e seu Grande Avatara, fao as seguintes
declaraes:
1. - Tudo que Franz Hartman escreveu sobre os elementais;
2. - Tudo o que Leadbeater escreveu sobre a evoluo elemental;
3. - Tudo o que escritores espiritualistas tm escrito sobre os elementais; est cheio de
gravssimos erros.
4. - Nenhuma onda evolutiva poderia ingressar no reino dvico ou anglico sem antes ter
passado pela gigantesca evoluo humana.
5. - No h homem que no tenha sido elemental nem corrente elemental que no ingresse
no estado humano.
6. - Se observarmos o interior de uma pedra clarividentemente, poderemos ver milhes de
elementais minerais evoluindo nessa pedra. A pedra vem a ser to somente o corpo fsico
desses elementais minerais, como as plantas o so dos elementais vegetais.
7. - Se observarmos um animal, veremos que o corpo dele o corpo de um elemental
animal que est se preparando para ingressar no estado humano.
Faz-se estas fundamentais declaraes para que os estudantes espiritualistas abram os
olhos e abandonem essas horrveis lojas de teosofia e de rosacrucianismo, que somente
produzem a degenerao de milhares de almas.
Existem certas criaturas elementais de aparncia animal sobre as quais basta atuar para
desencadear uma tempestade ou para det-la. Em certos lugares onde h ouro enterrado,
os elementais minerais costumam surgir na forma de uma galinha de ouro com seus
pintinhos ou como pequenos meninos de ouro, que logo submergem no local onde o ouro
est enterrado.
528

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Todo elemental tem seu prprio nome e o nome de todo elemental eterno. Samitania um
elemental animal muito antigo. No futuro, sua chispa virginal desperta-lo- completamente
para encarn-lo em um corpo humano. Sereniyo o chefe elemental de um grupo de pombas
torcazes que habitam nos cerros da Cordilheira Oriental da Colmbia. Tem uma aparncia
infantil e veste-se de plumas e asas de pssaro.
Os elementais das gigantescas rvores parecem gigantes.
Os tesouros enterrados so vigiados pelos elementais guardies e somente so encontrados
quando eles os entregam por ordem dos Senhores do Karma. Esses elementais guardies
podem levar seus tesouros a outros lugares, pondo-os em estado de Jinas. Eis como
ningum pode passar sobre a vontade dos Senhores do Karma.
O Egito Elemental
A civilizao egpcia data de um perodo netunianoamentino antiqussimo.
A Esfinge, que tem resistido ao curso dos sculos, to somente a imagem da Esfinge
elemental da Deusa Natureza. Essa Esfinge elemental a suprema Mestra de toda a magia
elemental da natureza.
Quando o Mestre chega quinta Iniciao dos Mistrios Maiores, sete caminhos aparecem
diante dele, dentre os quais deve escolher um. A evoluo dvica um deles. Os devas so
os Deuses dos parasos elementais da natureza.
Agni, Deus elemental do fogo, restaura os poderes gneos de nossos sete corpos atravs de
cada uma das sete grandes Iniciaes de Mistrios Maiores.
A prpria Deusa Natureza um Guru Deva que governa a criao.
Apolo, Deus do fogo, guiou a civilizao grega pela boca das pitonisas do orculo de Delfos.
Osris e Horus foram os grandes Deuses elementais do velho Egito. No colgio da Esfinge,
podemos estudar os grandes mistrios da magia elemental da natureza.
Os Gurus Devas trabalham com toda a natureza e com o homem. So verdadeiros Mestres
de compaixo.
Indra, Deus do ter; Agni, Deus do fogo; Pavana Deus do ar; Varuna, Deus da gua e Kitichi,
Deus da terra, so Gurus Devas que governam os parasos elementais da Deusa elemental
do mundo.
Medina Cifuentes, autor de Tesouros Ocultos, equivoca-se ao afirmar absurdamente que os
devas j nada tm a ver com a evoluo humana. Os Gurus Devas trabalham com o homem
e com os elementais da grande natureza. Os Gurus Devas parecem verdadeiros meninos
inocentes. Vivem e brincam como meninos. So discpulos da Esfinge elemental da
natureza, grande Mestre desses meninos devas.
Mestres E Discpulos
H uma diferena fundamental entre aqueles que conseguiram a unio com o ntimo, ou
seja, os Mestres, e aqueles que ainda no conseguiram essa unio, isto , os discpulos.
O Mestre tem a espada flamgera; o discpulo ainda no a tem. A espada flamgera d ao
Mestre um poder terrvel sobre todos os elementais da natureza. Diante dessa espada que
529

V. M. Lakhsmi
Sumrio
lana fogo e chamas, tremem todas as povoaes elementais da terra, da gua, do ar e do
fogo.
O Mestre pode atuar sobre milhes de elementais vegetais simultaneamente. O discpulo
no tem este poder porque ainda no recebeu a espada flamgera. O discpulo deve ser
minucioso e exato com o ritual de uma planta para que o elemental dessa planta o obedea.
O Mestre no precisa sequer tocar a planta; ele pode atuar sobre o elemental dela a remotas
distncias, porque o elemental da planta treme de terror diante da espada flamgera do
Mestre. O Mestre somente com o desembainhar de sua espada faz com que milhes de
elementais obedeam-lhe em um dado momento. O discpulo no pode atuar sobre vrios
elementais ao mesmo tempo; tem de atuar sobre cada elemental vegetal em separado,
praticando ao redor de cada planta o ritual da magia elemental.
O Mestre pode ordenar ao seu Intercessor elemental para que realize determinados
trabalhos de magia elemental e o Intercessor obedecer porque treme de terror diante da
espada flamgera do Mestre. O discpulo, como ainda no possui a espada, tampouco tem
o poder da mandar em seu Intercessor Elemental.
O Instrutor Elemental Do Mdico Gnstico

Todo ser humano possui um Instrutor Elemental. Esse Instrutor Elemental foi feito de
substncias elementais da natureza e o criador foi o prprio homem. O homem criou seu
Instrutor Elemental quando era elemental.
As aspiraes do homem elemental geraram seu Instrutor Elemental e o criaram. O Instrutor
Elemental do mdico gnstico um mestre em elementoterapia. Quando os leitores deste
livro quiserem fazer uso medicinal de uma planta, devem recorrer ao seu Intercessor
elemental, rogando-lhe para que pratique o rito elemental da planta e ligue o elemental
vegetal ao rgo enfermo do paciente. No h dvida que o Intercessor elemental ligar o
elemental vegetal ao rgo enfermo do paciente. S se deve dar liberdade ao elemental
vegetal quando tenha curado o corpo do paciente. So o enfermo, roga-se ao Intercessor
elemental para que ponha em liberdade o elemental vegetal.
As pessoas que vivem na cidade e que tm de comprar as ervas no mercado faro ao redor
da planta o rito elemental, rogando a seguir ao seu Intercessor para ligar o elemental da
planta ao rgo ou rgos enfermos do paciente.
O Intercessor elemental ligar ento com cordes fludicos o elemental da planta ao rgo
ou rgos enfermos do paciente. Assombra contemplar o elemental vegetal sanando o
enfermo, reconstruindo rgos enfermos.
Como so milhes de plantas medicinais, claro que nossos leitores necessitariam ser
poos de sapincia ou Gurus Devas para saber de memria os ritos de todos os vegetais da
natureza. Felizmente, cada ser humano tem seu Intercessor elemental da natureza, o qual
sim tem esse conhecimento. Invoque ento o mdico gnstico ao seu Intercessor, rogandolhe que pratique o rito elemental da planta, cuja erva a pessoa ir lanar na panela, para que
ligue esse elemental vegetal aos rgos enfermos do paciente. Assim, esses elementais
vegetais ficaro ligados por cordes astrais aos rgos enfermos do paciente, o qual se cura
porque no so as plantas que curam, mas os elementais vegetais delas.
Cada vegetal tem seu elemental. Portanto, h que se rogar ao Intercessor Elemental para
que pratique o rito de cada planta. O Intercessor Elemental o nosso prprio Instrutor
Elemental da natureza.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
O Instrutor Elemental possui a suprema sabedoria da magia elemental da natureza. Com
sua ajuda podemos abrir os armazns e registros da Me Natureza e estudar a profunda
sabedoria encerrada nas memrias do mundo elemental.
Todo aquele que recebe a espada da justia tem o poder de dirigir seu Instrutor Elemental e
de torn-lo visvel aos seus discpulos para proteg-los dos magos negros.
Durante o reinado do imperador Carlos Magno, muita gente e seres elementais penetraram
profundamente em nossa atmosfera fsica e foi precisamente por esse tempo que nasceu a
literatura romntica da Tvola Redonda e dos Cavaleiros do Rei Arthur.
Os grandes reis elementais da natureza vivem em um estado de felicidade inefvel; eles so
Deuses criadores.
A magia natural ou elementoterapia to antiga quanto o mundo. Este conhecimento passou
dos lemurianos aos atlantes e deles foi transferido para os grandes Hierofantes do velho
Egito.
Se consultarmos a histria, perceberemos com exatido que os grandes homens do passado
estudaram sob as asas protetoras do Egito elemental. Soln, o grande legislador grego,
Moiss, Apolnio de Tiana, todos eles receberam sua sabedoria do Egito elemental. Os
alicerces do grande perodo egpcio esto fundados sobre uma antiqussima atividade
netuniana, baseados nas leis elementais da natureza. Os egpcios denominaram a essa
profunda conscincia netuniana: o AMENTI.
Quando o mdico gnstico afilia-se a uma escola interna de magia elemental, tem de estar
bem exercitado com seu corpo astral para poder trazer todas as suas recordaes ao
crebro fisico. No Egito elemental, existe uma escola de magia elemental a qual o estudante
pode se afiliar. Esta escola o Templo da Esfinge Elemental.
Toda natureza o corpo de uma Deusa que existe no plano astral. Essa Deusa tem em sua
cabea uma grande coroa de rainha e usa tnica branca resplandecente. ela quem manda
na natureza. Ela a bendita Deusa Me do Mundo. Ela tem um templo nos mundos internos
onde oficia e manda. Esse templo tem dois altares e no meio deles vemos um leo de ouro
macio que simboliza o Leo da Lei.
O mago precisa aprender a falar com essa Deusa no plano astral. A Deusa Me do Mundo
tambm tem um Intercessor elemental que a Esfinge elemental da natureza. O mago que
aprende a mandar nessa esfinge e a conversar com essa Deusa torna-se amo da criao
inteira.
Salve Nuit, eterna seidade csmica!
Salve Nuit, luz dos cus!
Salve Nuit, alma primordial e nica!
I.A.O. I.A.O. I.A.O. I.A.O.
Ento caiu o sacerdote em um profundo xtase e falou rainha do cu. Escreve para ns
teus ensinamentos Escreve para ns teus rituais. Escreve para ns tua luz.
E a rainha do cu disse deste modo: Meus ensinamentos no os escrevo, no posso. Meus
rituais, em troca, sero escritos para todos. Naquelas partes que no so segredo. A lei
assim por igual. H que se operar pela ao do bculo e pela ao da espada. Isto se dever
aprender e assim se dever ensinar. (Fragmento do Ritual Gnstico do Segundo Grau).
531

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Na escola da Esfinge elemental da natureza, aprendemos a poderosa sabedoria elemental.
Esta escola encontra-se no mundo astral e aquele que quiser se afiliar a ela tem de saber
viajar em corpo astral. A imagem da Esfinge to somente o smbolo material de um grande
gnio elemental da natureza, o nico guardio da antiqussima sabedoria da grande Me
Natureza.
Quando um gnstico solicita admisso a esse templo da Esfinge, os guardies examinamno minuciosamente para ver se ele digno e merecedor de entrar ou ingressar nessa escola
como discpulo. Em termos de magia prtica, isto significa que sua coluna espinhal medida.
Para tanto, une-se momentaneamente o estudante ao seu ntimo e lhe ordena espichar-se
a fim de que sua coluna espinhal possa ser medida. Se o guardio ou vigia o permitir,
ingressar no templo como discpulo. Os maons da antiguidade eram discpulos dessa
escola de magia elemental. Seu Mestre um antigo Fara Iniciado que ensina magia
elemental aos seus discpulos.
Existe tambm nesse velho Egito elemental o Galo ou Gaio com seu I.A.O. Trata-se de um
Deus elemental da natureza que assume o aspecto do galo. Se o discpulo deseja despertar
seu Kundalini, pode rogar a esse Deus elemental da natureza e receber ajuda. Esse Mestre
elemental profundo na sabedoria da serpente. O galo no podia faltar na paixo do Senhor.
Ele o smbolo da fora sexual. O galo da paixo sagrado.
Os tomos elementais da natureza prana. As conscincias elementais da natureza
prana, isto , vida. Quem fala contra os elementais, fala contra a vida e os prncipes dos
elementais fecham-lhe as portas. Os Deuses elementais so imponentes e terrveis,
especialmente Horus (pronuncia-se Aurus) que em seu antebrao leva vrios braceletes ou
anis de ouro macio. Quando ele entrega um deles a um Iniciado, este se converte em guia
de um grande povo.
O colgio da Esfinge elemental da natureza est dentro das prprias entranhas da natureza
e ali onde somos introduzidos e onde nos apresentado o seu cdigo de leis. Porm, para
isto, temos de passar primeiro por uma grande prova chamada em ocultismo A Prova Do
Santurio. Muito poucos so os seres humanos que passaram esta grande prova e aqueles
que a passam recebem um anel de substncia mondica, no qual est gravado o Selo de
Salomo.
O mdico gnstico deve aprender a utilizar o seu Instrutor Elemental para curar os enfermos.
O mdico gnstico deve aprender a manipular as substncias elementais da natureza para
curar. O prana est feito das mais variadas substncias elementais da natureza que o
mdico gnstico precisa aprender a manipular.
A Doutrina Secreta de Anahuac: Cap. 15 - Os

Elementais.
Nossa Divina Me Tonantzin a Serpente gnea de nossos Mgicos Poderes, ascendendo
vitoriosa pelo canal medular espinhal do organismo humano.
Coatlicue a serpente do abismo, Kali, Hcate, a Proserpina infernal, a deusa da Terra.
Cihuacoatl outro nome terrvel da deusa da Terra e a Patrona bendita das famosas
Cihuateteo que de noite gritam e bramam espantosamente no ar.
532

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Em tempos mais recentes, Cihuacoatl se transformou na "chorona" de nossas lendas
populares, que carrega um bero misterioso ou o cadver de uma criatura inocente e que
lana nas noites amargos lamentos nas solarengas ruas da cidade.
Em tempos antigos, diziam que tinha chegado pelo delito de ter deixado abandonado, no
mercado pblico, o bero, dentro do qual estava a faca de sacrifcio.
Inquestionavelmente, os Gnomos ou Pigmeus que moram dentre as entranhas da Terra,
tremem ante Coatlicue.
O gnio particular destes Gnomos Gob, uma divindade muito especial conhecido em alta
magia.
Nos disseram que o reino especfico dos Gnomos est ao norte da Terra. Se manda-lhes
com a espada.
Vejamos agora um magnfico poema da pica Nahuatl relacionado com Tlaloc, o Deus da
gua:
"O Deus Tlaloc residia em um grande palcio com quatro aposentos, e em meio da casa
havia um ptio com quatro enormes bacias cheias de gua".
"A primeira da gua que chove seu tempo e fecunda terra para que d bons frutos."
"A segunda da gua que faz murchar as colheitas e faz perder os frutos."
"A terceira da gua que faz gelar e secar as plantas".
"A quarta da gua que produz seca e esterilidade...".
"Tem o Deus a seu servio a muitos ministros -os elementais da gua-, pequenos de corpo,
os quais moram em cada um dos aposentos, cada um segundo sua cor, pois so azuis como
o cu, brancos, amarelos ou vermelhos..."
"Eles, com grandes regadores e com bastes nas mos, vo regar sobre a terra quando o
supremo Deus da chuva ordena..."
"E quando troveja, que racham seus cntaros, e se algum raio ca, que um fragmento
das vasilhas rotas vem sobre a terra...".
Encontrando-me um dia em estado de meditao profunda, tive que me pr em contato direto
com o bendito Senhor Tlaloc.
Este grande Ser vive no mundo causal, mais alm do corpo, dos afetos e da mente. Em
todas as partes de meu Ser experimentei certamente a tremenda realidade de sua presena.
Vestido exoticamente parecia um rabe dos antigos tempos; seu rosto impossvel de
descrever com palavras, era semelhante a um relmpago.
Quando lhe recriminei pelo delito de haver aceito tantos sacrifcios de meninos, mulheres,
vares, ancies, etc., a resposta foi: "Eu no tive a culpa disso, nunca exigi tais sacrifcios,
isso foi coisa das pessoas l no mundo fsico: Logo concluiu com as seguintes palavras:
"Voltarei na nova Era Aquria".
Inquestionavelmente, o Deus Tlaloc haver de reencarnar-se dentro de alguns anos.
Os kabalistas afirmam solenemente que o reino das Ondinas se encontra no Ocidente e se
lhes evoca com a taa das libaes.
533

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Os antigos magos, quando chamavam as Ondinas dos rios e dos lagos, ou aos gnios das
nuvens ou s Nereidas do tormentoso oceano, clamavam com grande voz pronunciando os
seguintes mantras: VEYA, VALLALA, VEYALA, HEYALA, VEYA.
Certas tribos da Amrica, quando querem chuva para seus cultivos, reunidos seus membros,
assumem a figura do sapo, imitam-no, e logo, em coro, arremedam o coaxar dos mesmos;
o resultado no se faz esperar muito.
Os antigos mexicanos oravam ao Senhor das chuvas, ao Tlaloc, e ento era regada a terra
com as guas da vida.
Ainda que Tlaloc um Rei da natureza, uma criatura perfeita, mais alm do bem e do mal,
est em suas mos a inundao, a seca, o granizo, o gelo e o raio, motivo pelo qual os
magos antigos temiam sua clera.
No est demais afirmar que ao finalizar a civilizao Nahuatl, lhe ofereceram sacrifcios de
prisioneiros vestidos com o Nume e, especialmente, donzelas e meninos com o propsito de
aplacar sua ira.
Precisamos esclarecer o seguinte: Quando a poderosa civilizao Anahuac estava no znite
de sua glria, os sacrifcios humanos, que tanto espantam aos turistas, brilhavam por sua
ausncia, no existiam.
Indubitavelmente, toda civilizao que agoniza termina sempre com um banho de sangue, e
o Mxico de modo algum podia ser a exceo.
Quem tenha estudado Histria Universal no ignora isto ao recordar a Roma, Tria, Crtago,
Egito, Prsia, etc., etc., etc.
Os sequazes da Antropologia profana, utopistas em cem por cento, apoiados em meros
racionalismos subjetivos, lanaram a hiptese absurda de que nosso santssimo Senhor
Quetzalcoatl, grande Avatara do antigo Mxico, foi tambm adorado com o nome de Ehecatl,
que sabiamente traduzido significa "Deus do vento".
Os Adeptos da Fraternidade Oculta, aqueles indivduos sagrados dotados de razo objetiva,
os Mestres autnticos da Antropologia Gnstica, sabem muito bem, por experincia mstica
direta e profunda anlise, que o Deus do vento um Deva da natureza, um Malachim do
mundo causal, um gnio do movimento Csmico muito distinto a Quetzalcoatl.
No est demais explicar que a razo subjetiva elabora seus conceitos de contedo
exclusivamente com os dados apoiados nas percepes sensoriais externas, motivo pelo
qual nada pode saber sobre o real, sobre a Verdade, sobre Deus, como j o demonstrou de
forma contundente Dom Emmanuel Kant em seu livro intitulado "A Crtica da Razo Pura".
A razo objetiva diferente; elabora seus conceitos de contedo com os dados
fundamentais da conscincia.
Assim, ao falar sobre os Deuses do Panteo Asteca, os estudantes da Antropologia gnstica
sabemos muito bem o que dizemos; no lanamos opinies subjetivas... Somos
matemticos na investigao e exigentes na expresso.
Ehecatl, Sabtabiel, Michael, etc., etc., etc., constituem uma verdadeira pliade de Indivduos
sagrados de nosso Sistema Solar de Ors, especializados na difcil cincia do Movimento
Csmico.
O grande Guruji Ehecatl ajudou de forma muito eficiente ao grande Kabir Jesus de Nazar
em seus difceis processos de ressurreio.
534

V. M. Lakhsmi
Sumrio
indubitvel que sob a direo de Ehecatl trabalham em nosso planeta Terra bilhes e
trilhes de Silfos areos.
Nos disseram com grande nfase que o reino dos Silfos se encontra localizado no Oriente.
Inquestionavelmente, manda-se lhes com a pluma de guia ou com os Santos Pentculos;
isto o sabem os magos. Na viso da harmonia de todas as coisas descobrem com assombro
mstico a parte espiritual da natureza. Em outros termos, encontramos aos famosos
Malachim ou reis anglicos.
Os contatos diretos com os elementais devem realizar-se sempre por intermdio dos reis
anglicos dos elementos, na esfera maravilhosa do mundo causal.
Como a terra, a gua e o ar, o elemento fogo da natureza tem tambm, na Doutrina Secreta
de Anahuac, a seu Deus especial.
Os Astecas lhe adoraram sempre com o sagrado nome de Huehueteotl, que traduzido
corretamente significa "Deus velho".
Representam-lhe como um velho carregado de anos e que suporta sobre sua cabea a um
enorme braseiro.
Nos disseram que em contraste com Tezcatlipoca, que o primeiro que chega festa do
ms Teotleco, o bem-aventurado Senhor Divino Huehueteotl o ltimo em chegar
assemblia dos Deuses.
Huehueteotl, como elemento natural o INRI dos Cristos, o Abraxas dos Gnsticos, o Tao
Chins, o Zen Budhista, o Agnus Dei.
Huehueteotl, como indivduo sagrado, um Rei anglico, algum que se Autorrealizou
intimamente, um Malachim sob cuja reitoria trabalham bilhes e trilhes de Salamandras
(criaturas do fogo).
No Fogo universal moram ditosos os "Filhos da Chama", os Deuses do elemento gneo, os
gnios antigos, Apoio, Minerva, Horus, etc. Essas Chamas inefveis e terrivelmente divinas
certamente esto muito mais alm do bem e do mal.
Ostensivelmente, o reino das salamandras se encontra no Sul.
Mandam-se-lhes com a varinha dentada ou com o tridente mgico.
Para dominar e servir-se dos elementais da natureza, de forma completa e definitiva,
indispensvel eliminar previamente ao Ego animal.
Nunca uma pessoa volvel e caprichosa governar aos Silfos da natureza. Jamais um sujeito
brando, frio e volvel, ser amo absoluto das Ondinas das guas ou das Nereidas dos mares.
A ira irrita as salamandras do fogo e a concupiscncia grosseira converte, de fato, em
brinquedo dos Gnomos ou Pigmeus do reino mineral a quem quer servir-se deles.
preciso ser prontos e ativos como os Silfos; flexveis e atentos s imagens como as
Ondinas e Nereidas. Enrgicos e fortes como as salamandras; laboriosos e pacientes como
os Gnomos. Em uma palavra, urgente, indispensvel vencer aos elementais em sua fora
sem deixar-se nunca dominar por suas debilidades. Recordem que nosso lema divisa
THELEMA (vontade).
Quando o mago tenha morrido totalmente em si mesmo a natureza inteira lhe obedecer.
535

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Passar durante a tempestade sem que a chuva toque a sua cabea; o vento no
desarrumar a uma s prega de seu traje.
Cruzar o fogo sem queimar-se; caminhar sobre as guas tormentosas sem afundar-se.
Poder ver com inteira claridade a todas as riquezas que se escondem no seio da Terra.
Recordemos as palavras do Grande Kabir Jesus: "Os milagres que eu tenho feito os podero
fazer vs, e ainda mais...".
A ordem anglica do mundo das causas naturais ou mundo da Vontade consciente, o dos
Malachim ou Reis da Natureza, que certamente constituem, por si mesmos, os legtimos
princpios espirituais dos elementos.
Esses Deuses, inefveis e terrivelmente divinos, so Homens perfeitos no sentido mais
completo da palavra. Tais Seres esto muito mais alm do bem e do mal.
O asceta iluminado se
enche de assombro e
mstico
terror
quando
experimenta, em todas as
partes de seu Ser, a
presena
do
Deus
Murcilago,
poderoso
Senhor dos mistrios da
Vida e da Morte.
No est demais recordar
que ainda se conservam
cantos a Huitzilopochtli,
Me dos Deuses, ao Deus
do fogo, a Xochipilli, o Deus
da msica, da dana e do
canto, a Xochiquetzal, ao
Xipetotec, o bendito Senhor da primavera, etc., etc., etc.
Em instantes em que escrevo estas linhas surgem em minha mente algumas reminiscncias
inslitas.
H muitos anos, certo hspede no grato morava em minha casa; parecia no ter af de
partir.
Consultei o caso com Ehecatl, o Deus do vento, e bvio que o sujeito apressadamente
abandonou minha casa. Afortunadamente, tive em meu poder a soma que Ehecatl me exigiu
pelo servio; nada nos presenteado, tudo custa.
A estes Deuses elementais paga-lhes com valores csmicos. Quem tem com que pagar, sai
bem nos negcios.
Nossas boas obras esto representadas com moeda csmica. Fazer sempre o bem um
bom negcio. Assim acumularemos capital csmico mediante o qual possvel fazer
negociaes desta classe.
O Iniciado aborda aos seres elementais em nome de qualquer dos Reis que os governam.
De algum jeito descende aos reinos elementais trazendo consigo sua virilidade, e obra ento
sobre os elementos.
536

V. M. Lakhsmi
Sumrio
As operaes elementais devem iniciar-se no mundo das causas naturais; desde essa regio
devem ser controladas... Faltando esse controle, a magia negra surge imediatamente.
Quando as foras elementais se divorciam de seus princpios espirituais e se convertem em
algo diferente, ainda que no se pretenda fazer nenhum mal, produz-se inevitavelmente uma
queda acompanhada pela degenerao.
Quando reconquistamos a inocncia na mente e no corao, os Prncipes do fogo, do ar,
das guas e da terra, abrem ante ns as portas dos parasos elementais. necessrio,
portanto, que quando quisermos nos servir das foras elementais, peamos o auxlio aos
Reis correspondentes.
O mundo causal ou Mundo da Vontade Consciente , essencialmente, a regio do
misticismo religioso.
O Gnstico que aprende a combinar a meditao com a orao, inquestionavelmente, pode
estabelecer contato objetivo e consciente com os Deuses da natureza.
O mundo causal a esfera dos Mestres, o Templo eterno nos cus que mo alguma
construiu, a grande Morada da Fraternidade Oculta.
Estais enfermos? Quereis sanar a algum? Escolhei ento como motivo de concentrao,
meditao, orao, splica, etc., ao famoso Deus Murcilago dos Astecas e Malas.
Indubitavelmente, este grande Ser um Mestre dos mistrios da Vida e da Morte.
Quando o fogo chispa abrasadoramente ameaando vidas, casas, fazendas, que seja ento
Huehueteotl, o Deus velho do fogo, o objeto bsico de vossa concentrao, meditao e
splicas.
Bem sabem os kabalistas hebraicos rabnicos que o Mantra do mundo causal foi, e ser
sempre: ALOAH VA DAATH.
Meditar em tal palavra equivale a golpear nas portas maravilhosas do grande Templo.
Vamos transcrever agora um fragmento mstico uma orao a Xipetotec, o Deus elemental
da primavera que o tambm dos mercados:
ORAO
"Tu, bebedor noturno,
Por que te faz de rogar?
Ponha teu disfarce,
ponha tua roupagem de ouro"
"Oh, meu Deus, tua gua de pedras preciosas
descendeu;
transformou-se no Quetzal
o alto cipreste;
a serpente de fogo
transformou-se em serpente de Quetzal."
"Me deixou livre a serpente de fogo.
537

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Qui desaparea,
qui desaparea e me destrua eu,
a terna planta de milho.
Semelhante a uma pedra preciosa,
verde em meu corao;
mas ainda verei o ouro
e me regozijarei se tiver maturado,
se tiver nascido o caudilho da guerra".
"Oh, Meu Deus, faz que pelo menos
frutifiquem em abundncia
algumas plantas de milho;
teu devoto dirige as olhadas para tua montanha,
para ti;
regozijarei-me se algo amadurece primeiro,
se posso dizer que nasceu
o caudilho da guerra".
E quando j se obtm o milagre da frutificao, o devoto agradecido clama ao bendito Senhor
Xipetotec, dizendo:
"Nasceu o Deus do milho
em Tamoanchan.
No lugar em que h flores,
o Deus "I Flor",
o Deus do milho nasceu
no lugar em que h gua e umidade,
onde os filhos dos homens so feitos,
no precioso Michoacan."
Estas oraes inefveis so mais bem de origem Tolteca, e esto muito bem escritas em
linguagem esotrica Nahua-tlatolli.
Conta a lenda dos sculos que Tritemo, o mago abade, aquele sbio que em 1483 governara
ao famoso monastrio de Sponheim, conhecia a fundo a cincia esotrica dos elementos.
Diz-se que evocou ao espectro de Maria de Borgona ante o imperador Maximiliano, que o
tinha suplicado, e claro que a augusta sombra aconselhou ao imperador um novo modo
de conduzir-se e lhe revelou certos fatos, lhe ordenando que se casasse com Branca Sforza.
Todos os eruditos da Idade Mdia se apaixonavam incessantemente pela magia e muitos
trabalharam com os elementais da natureza.
538

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Alguns magistas, com grande ardor religioso clamavam chamando Cupido para que, no
espelho magnetizado, fizesse aparecer ante os devotos assombrados figura do ser amado.
Valha-me Deus e Santa Maria! Quantas maravilhas fazia o Cupido mediante os elementais!
O abade Tritemo se considerava discpulo de Alberto Magno; jamais negou que o mais santo
dos Santos praticasse a magia.
Alberto, o Magno, como So Toms, afirmou a realidade da Alquimia.
Seu tratado sobre tal matria estava sempre sobre a mesa do abade.
Tritemo contava que quando Guiliermo II, conde da Holanda, jantou com o nclito e preclaro
sbio Alberto, o Magno, em Colnia, este fez pr uma mesa no jardim do monastrio embora
era pleno inverno e nevava.
To logo os do convite tomaram assento, como por encanto desapareceu a neve e o jardim
se cobriu de variadas flores. As aves de distintas cores voavam deliciosamente entre as
rvores, como nos melhores dias do vero.
Os monges, alunos do misterioso abade, desejavam poder realizar semelhantes prodgios e
Tritemo se apressava a dizer que o Mestre conseguia estas maravilhas mediante a magia
elemental, e que nisso no havia nada demonaco nem, em consequncia, perverso,
imperdovel, execrvel.
visvel que Fausto, Paracelso e Agripa, os trs magos mais distinguidos da Idade Mdia,
foram discpulos do abade Tritemo.
"-Me recitem os quatro elementos da natureza", ordenava o abade a seus monges em plena
classe.
"-A terra, a gua, o ar e o fogo".
"-Sim, continuava o Mestre, a terra e a gua, os mais pesados se veem atrados para baixo,
o ar e o fogo, mais volveis, para o alto. Plato tinha razo ao fundir o fogo no ar, que se
converte em chuva, que se converte em orvalho, logo em gua que se converte em terra ao
solidificar-se"...
O mstico que deseje de verdade converter-se em um Malachim, em um Rei anglico da
Natureza, deve converter-se em rei de si mesmo.
Como poderamos mandar aos elementais da natureza se no aprendemos a governar aos
elementais atmicos de nosso prprio organismo?
As salamandras atmicas do sangue e do sexo ardem espantosamente com nossas paixes
animais.
Os Silfos atmicos de nossos prprios ares vitais, ao servio da imaginao mecnica (no
se confunda isto com a imaginao objetiva consciente), brincam com nossos pensamentos
lascivos e perversos.
As Ondinas atmicas do sagrado esperma originam sempre espantosas tempestades
sexuais.
Os Gnomos atmicos da carne e dos ossos gozam indolentes com a preguia, gulodice,
concupiscncia.
Faz-se urgente saber exorcizar, mandar e submeter aos elementais atmicos de nosso
prprio corpo.
539

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Mediante os exorcismos do fogo, do ar, da gua e da terra, podemos tambm submeter aos
elementais atmicos de nosso prprio corpo.
Inquestionavelmente, tais oraes e exorcismos devem ser muito bem aprendidos de cor.
EXORCISMO DO FOGO
Exorciza-se o fogo jogando nele sal, incenso, resina branca, cnfora e enxofre, pronunciando
trs vezes os trs nomes dos gnios do fogo:
Michael, rei do sol e do raio; Samael, rei dos vulces; Anael, prncipe da luz astral, escutai
meus rogos. Amm. (A seguir, o devoto formular mentalmente sua petio.)
EXORCISMO DO AR
Exorciza-se ao ar soprando ao redor dos quatro pontos cardeais e dizendo com f o seguinte:
Spritus Dei ferebatur super aguas, et inspiravit in faciem hominis spiraculum vitae. Sit
Michael dux meus, et Sabtabiel servos meus; in luce et per lucem. Fiat verbum halitus meus,
et imperabo spiritibus aeris hujus, et refrenabo equos solis voluntate cordis mei, et
cogitatione mentis me et nutu oculi dextri. Exorcizo igitur te, creatura aeris, per
Pentagrammaton et in nomine Tetragrammaton, in quibus sunt voluntas firma et fides recta.
Amm. Sela, Fiat. Que assim seja.
(Continuando, o devoto, concentrado no Michael e no Sabtabiel, formular sua petio.)
EXORCISMO DA GUA
Fiat firmamentum in medium aquarum, et separet aguas ab aquis, qu superius sicut qu
inferius et qu inferius sicut qu superius, ad perpetranda miracula rei unius. Sol ejus pater
est, luna mater et ventus hanc gestavit in utero suo, ascendit a terra ad coelum et rursus a
coelo in terram descendit. Exorcizo te, creatura aqu, ut sis mihi speculum dei vivi in
operibus ejus, et fons vitae, et ablutio peccatorum. Amm.
(A seguir, o devoto, concentrado em Tlaloc ou em Nicksa, faz sua petio mental.)
EXORCISMO DA TERRA
Pelo cravo de m que atravessa o corao do mundo, pelas doze pedras da cidade Santa,
pelos sete metais que correm dentro das veias da Terra, e em nome de Gob, me obedeam
obreiros subterrneos. (Logo, o devoto concentrado em Gob, formular sua petio).
Os magos antigos usavam em suas operaes de magia elemental defumaes com ramos
de louro, Artemisa (Artemsia), Arruda, Slvia, Pinheiro, Romeiro, etc. Tais vegetais ardiam
entre carves acesos.
Esta observncia magnfica. O ar se carrega com a fumaa das plantas, o fogo exorcizado
refletir a vontade do operador e as foras sutis da natureza lhe escutaro e respondero.
Em tais instantes, a gua parece estremecer-se e ferver, o fogo arroja um estranho
resplendor e se sentem no ar desconhecidas vozes; a prpria terra parece tremer.
540

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Era, em tais momentos, quando os magos da Idade Mdia obtinham que o gnio elemental
Cpido, alm de fazer-se visvel no espelho magnetizado, mostrava tambm no mesmo no
s figura da pessoa amada, mas tambm, o que mais interessante, os sucessos que o
destino reserva sempre aos seres que se adoram. Os Deuses do fogo, Agni, Huehueteotl,
etc., os Elohim do ar, Paralda, Ehecatl, etc., as divindades da gua, Nicksa, Tlaloc, etc., Gob
e outras deidades subterrneas, assistem sempre ao mstico que com sabedoria, amor e
poder, invoca-lhes.
Nos disseram que todo mago que trabalhe com os elementais da natureza pode fazer-se
invisvel vontade.
Inquestionavelmente, tal poder s possvel adquiri-lo, como qualquer outra faculdade,
base de supremos sacrifcios.
ostensvel que o sacrifcio significa claramente a eleio deliberada, clarividente, de um
bem superior com preferncia a um inferior.
O carvo, que a locomotiva consome, cruelmente sacrificado ao poder do movimento, to
indispensvel para transportar passageiros.
Em realidade, o sacrifcio uma transmutao de foras. A energia, latente no carvo
devotado no altar da locomotiva, transformada na energia dinmica do vapor mediante os
instrumentos empregados.
Existe um mecanismo, ao mesmo tempo psicolgico e csmico que cada ato de sacrifcio
pe em jogo e pelo qual este se transforma em energia espiritual, a que por sua vez, pode
ser aplicada a outros diversos mecanismos e reaparecer sobre os planos da forma em um
tipo de fora integrante absolutamente distinta do que realmente foi em sua origem.
Por exemplo: um homem pode sacrificar suas emoes por sua carreira, ou uma mulher sua
carreira por suas emoes.
Algumas pessoas esto dispostas a sacrificar seus prazeres terrestres pelas ditas do
Esprito.
Entretanto, muito difcil que haja algum disposto a renunciar a seus prprios sofrimentos,
a sacrific-los por algo superior.
Sacrifiquem a suprema dor muito natural que resulta do falecimento de um ser querido e
tero uma espantosa transmutao de foras, cuja sequncia ser o poder para fazer-se
invisveis vontade.
O Doutor Fausto sabia fazer-se invisvel vontade; claro que o chamado mago tinha
conseguido esse poder apoiado em sacrifcio.
Os sbios medievais tinham uma frmula encantatria maravilhosa mediante a qual se
faziam invisveis.
Basta, segundo os ritos e invocaes em uso, sabendo usar magicamente a seguinte
frmula litrgica:
Athal, Bathel, Nothe, Jhoram, Asey, Cleyubgit, Gabellin, Semeney, Mencheno, Bal,
Labenentem, Nero, Meclap, Halateroy, Palcim, Tingimiel, Plegas, Peneme, Fruora, Heam,
Ha, Arama, Avora, Ayla, Seye, Peremies, Seney, Levesso, Hay, Barachalu, Acuth, Tural,
Buchard, Caratim, per misercordiam, abibit ergo mortale, perficiat qua hog opus, ut
invisibiliter, ire possim.
541

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Esta classe de frmulas mgicas tem como base f real e inquebrantvel.
Tal f h que fabric-la mediante o estudo analtico profundo e experincia mstica direta.
Sim h Inferno, Diabo e Karma: Cap. 14 - O

Movimento Contnuo.
Estimvel auditrio! Distintos cavalheiros! Honorveis senhoras! Vamos conversar um pouco
sobre o movimento contnuo.
De quando em quando, os velhacos do intelecto se preocupam com o movimento contnuo
e claro que se agita intensamente a opinio pblica.
Quisse sempre inventar algum mecanismo que funcione perpetuamente; mas, isto no
possvel devido ao gasto inevitvel de materiais.
claro que, se as peas de uma mquina qualquer se desgastam, o movimento contnuo
desaparece.
Algumas pessoas, tratando de descobrir a lei do movimento contnuo, foram parar no
manicmio.
No podemos mais que rir ao contemplar tantos artefatos que no deram resultado algum.
Que mecanismos engenhosos no inventaram os velhacos do intelecto? E, no obstante, o
problema segue sem soluo.
Ns, francamente, j descobrimos a lei do movimento contnuo no cilindro maravilhoso do
Arcanjo Hariton. Dizse que sua parte principal feita de mbar com eixos de platina,
enquanto que os painis interiores das paredes so feitos de anfrocita, cobre e marfim e
de um cimento muito forte a prova de frio, de calor e de gua e inclusive de radiaes das
concentraes csmicas.
Para nosso modo de ver e de entender as coisas, bvio que tanto as alavancas exteriores,
como as rodas dentadas, devem ser renovadas de tempo em tempo, pois, ainda que sejam
feitas de metal mais forte, o uso prolongado as desgasta.
Estamos falando, inquestionavelmente, da roda do Samsara, a qual gira eternamente.
Todos ns, sem exceo alguma, giramos muitas vezes com esta grande roda e, se o
movimento contnuo no se interrompeu, devese exclusivamente infinita quantidade de
elementos residuais.
Pensemos, por um momento, no eixo desta grande roda, esse que se diz que platina.
Poderia tambm afirmarse, de forma enftica, que de prata.
Qualquer um sabe que a prata e a platina so de tipo completamente lunar. bvio que no
poderia ser de outro material o eixo da roda fatal.
Quanto ao mbar, claro que este ltimo se encontra diludo em todo o criado. No devemos
olvidar que esta substncia unifica completamente as trs foras universais.
Resulta extraordinrio que as trs foras primrias da criao, apesar de trabalharem
independentemente cada uma, e por sua conta, mantmse unificadas graas a esta
substncia magnfica denominada mbar.
542

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Cada um de ns no somente passou pelo moinho muitas vezes, seno, tambm, por cada
um dos dentes do moinho.
Com esta expresso quero enfatizar a informao de que incessantemente giramos, atravs
de sucessivas eternidades, na roda do Arcanjo Hariton, quer dizer, na roda extraordinria do
Samsara.
O material residual so os egos que, descendo com a trgica roda, desintegramse no
Averno.
Pela direita ascende sempre Anbis evolucionante e pela esquerda desce Tifo
involucionante.
Temos repetido em todas estas conferncias, at a saciedade, que a cada um de ns so
consignadas sempre 108 existncias. claro que, terminado o ciclo de vidas sucessivas, se
no logramos a autorealizao ntima do Ser, giramos com a roda do Arcanjo Hariton,
descendo dentro do reino mineral submerso.
Com isto queremos falar bem claro e dizer: Evolucionase at um ponto perfeitamente
definido pela natureza e logo se involuciona.
Subimos, evolucionando, pelo lado direito da roda e descemos, involucionando, pelo lado
esquerdo da mesma.
O ascenso evolutivo comea, propriamente dito, desde o reino mineral.
Qualquer investigados esoterista com Conscincia desperta poder verificar a crua realidade
das criaturas evolucionantes no reino mineral superior (para diferencilo do inferior
submerso).
Muitas vezes, movendome fora do corpo fsico com o eidolon, abri determinadas brechas
ou fragmentos de pedra, para estudar essas mltiplas criaturas que habitam nesse reino
mineral superior.
Posso dizer aos senhores, sem temor de exagerar, que tais criaturas inocentes esto mais
alm do bem e do mal.
Em certa ocasio, quando abri um fragmento de rocha, pude ver muitas damas e cavalheiros
elegantemente vestidos que, quando muito, teriam um tamanho de 5 a 10 centmetros de
estatura. No h dvida de que a estes pequenos elementais minerais lhe agrada disfarar
se com nossas vestimentas de humanides.
Viajando por distintos caminhos do Mxico de automvel, vi, com assombro mstico, certos
elementais superiores das rochas, os quais me advertiram sobre perigos ou me
aconselharam precauo nas rodovias.
Este segundo tipo de elementais minerais inquestionavelmente mais avanado que o
primeiro tipo e assume figuras muito semelhantes s do humanide intelectual, ainda que
usem vestimental com a cor das rochas em que habitam.
Um terceiro tipo de elementais minerais mais avanados aquele que se conhece com o
nome de gnomos ou pigmeus. Esta classe de criaturas parece verdadeiros anes de longa
barba branca e cabelo cano.
No h dvida de que esta ltima classe conhece a fundo a alquimia dos metais e coopera
na obra da natureza.
543

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Obviamente se trata de criaturas mais avanadas e sobre estas falam claramente muitos
textos de ocultismo.
Bastanos recordar, por um momento, os elementais de Franz Hartman, o qual menciona
estas criaturas.
No h dvidas de que os elementais minerais avanados ingressam no reino vegetal.
Cada planta o corpo fsico de um elemental vegetal.
Toda rvore, toda erva, por insignificante que esta seja, possui seu elemental particular.
No quero dizer, com isto, que os elementais das plantas, rvores e flores, etc., esto
metidos a toda hora dentro de seu corpo imvel; isto seria absurdo e injusto demais.
Os elementais vegetais tm plena liberdade para entrar e sair de seus corpos vontade.
Assombramonos quando os encontramos na quarta coordenada, na quarta vertical.
Normalmente, as criaturas elementais do reino vegetal se encontram classificadas na forma
de famlias.
Uma a famlia das laranjeiras, outra a da hortelpimenta, outra a dos pinheiros, etc., etc.,
etc.
Cada famlia tem seu templo prprio no den, na quarta dimenso.
Muitas vezes, vestido com o eidolon, entrei nestes templos paradisacos.
Para citar algo destes ltimos, quero referirme, agora, ao santurio das laranjeiras.
Achei, dentro do sancta de dita famlia vegetal, muitos meninos inocentes. Estes se achavam
ocupados, atentando para os ensinamentos que seu Guru Deva lhes compartia.
Aquele instrutor, vestido com um traje como de noiva, parecia uma beldade feminina
deliciosamente espiritual.
Similares visitas fiz a outros templos vegetais situados na Terra Prometida, nessa terra onde
os rios de gua pura de vida manam leite e mel...
Os elementais avanados do reino vegetal ingressam, mais tarde, nos diversos
departamentos do reino animal.
Estas criaturas, distribudas em mltiplas famlias ou espcies, tm tambm seus guias e
seus templos, situados no paraso terrenal, quer dizer, na quarta coordenada, chamada pelo
ocultistas de mundo etrico.
Em certa ocasio, achandome em meditao, pude verificar claramente o sentido
inteligente da linguagem das aves.
Recordo claramente certa ave que, pousada sobre a copa de uma rvore, discutia com outra.
A primeira esta muito tranqila, quando foi, de repente, interrompida pela chegada da
segunda. Esta ltima pousou ameaadora sobre a copa da rvore, fazendo muitas
recriminaes primeira.
Eu estava alerta, escutando, em meditao, o que acontecia. Recordo claramente os
improprios da ave ameaadora: Tu me feriste uma pata faz alguns dias e eu tenho que te
castigar por esta falta.
544

V. M. Lakhsmi
Sumrio
A criatura ameaada se desculpava, dizendo: Eu no tenho culpa do acontecido! Deixame
em paz... Desafortunadamente, a ave agressora no queria entender razes e, picando com
fora a sua vtima, recordavalhe incessantemente sua ferida pata.
Em outra ocasio, encontrandome tambm em profunda meditao interior, pude escutar
o ladrido de dois ces vizinhos. O primeiro contava ao segundo tudo o que acontecia em sua
casa. Dizialhe: Meu amo me trata muito mal. Aqui, nesta casa, me do constantemente
com paus e aoites e a alimentao pssima; todos, em geral, me insultam e eu vivo uma
vida muito infeliz O segundo contestava com seus ladridos, dizendo: A mim me vai muito
melhor; dome boa alimentao e me tratam muito bem.
As pessoas que iam e vinham pela rua unicamente escutavam o ladrido de dois ces, no
entendiam a linguagem dos animais. No obstante, para mim tal idioma foi sempre bem
claro.
Em certa ocasio, um co vizinho me advertiu que me aguardaria um grande fracasso se eu
realizasse certa viagem para o norte do Mxico. O aludido animal gritava, dizendome: Um
fracasso, um fracasso, um fracasso!. E eu no lhe quis fazer caso.
Por aqueles dias, ao chegar a certo povoado muito prximo do deserto de Sonora, disse ao
condutor do veculo em que viajvamos que se fazia indispensvel buscar um hotel, pois de
modo algum queria eu continuar a viagem naquela noite.
No obstante, aquele bom senhor de Conscincia adormecida no quis obedecer. Ento o
adverti da seguinte forma: O senhor ser responsvel pelo que vai acontecer! Advertido
fica! Oua bem, advertido fica!...
Horas mais tarde, o carro tombava no deserto e, se houve feridos, no houve mortos...
Ento, recordei quele cavalheiro o erro que havia cometido ao no me obedecer... No h
dvida de que aquele homem reconheceu seu delito e pediu perdo; mas, j tudo era tarde,
o fato havia sucedido.
Assim so, desafortunadamente, as pessoas de Conscincia adormecida; assim andam pelo
mundo, desde que nascem, at que morrem.
Poder parecer aos senhores um pouco estranho isto que estou dizendo; pois, de modo
algum notam alguma diferena, ouvindo o canto de uma ave. Nunca entendero a sua
linguagem e, muito menos, a de um co.
Os senhores somente escutam sons da natureza, ladridos, silvos, cantos, etc., e nada mais.
Outro tanto pode acontecer a essas criaturas animais. Quando eles escutam a linguagem
humana s percebem subidas e descidas de voz, sons mais ou menos agudos, mais ou
menos graves, chiados, rugidos, relinchos, roncos, bufares e crocitares.
No obstante, ns nos entendemos; temos nossos idiomas terrenais, etc.
As criaturas elementais mais avanadas ingressam no reino dos humanides intelectuais.
No h duvida de que estes bpedes tricerebrados ou tricentrados so muito mais
perigosos...
A todo aquele que ingressa no reino dos homnculos racionais so atribudas sempre 108
existncias, como j o temos dito at a saciedade; mas aquele que fracassa, aquele que no
logra a autorealizao ntima dentro do ciclo de existncias que lhe foi assinalado deixa de
retornar ou de se reincorporar em organismos de humanides e se precipita, involucionando,
nas entranhas da Terra, nas infradimenses da natureza.
545

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Atravs de nossas investigaes de tipo esotrico, pudemos comprovar, com inteira
claridade meridiana, o que so os processos involutivos.
claro que nos cabe desandar o andado e baixar pelos degraus por onde antes subramos.
Depois de recapitular, no Averno, experincias passadas de humanide, devemos repetir
estados animalescos e vegetalides, antes da fossilizao total e da morte segunda.
Recordo um caso muito interessante. Em certa ocasio adverti uma dama do Abismo do
seguinte: Pelo caminho involutivo que a senhora anda, ter que se desintegrar na nona
esfera, tornarse poeira csmica. Assim a morte segunda. Aquela dama me respondeu:
No o ignoro, ns o sabemos e precisamente isto o que queremos.
O demnio que a acompanhava, enfurecido, atacoume com seus poderes psquicos
infernais e eu tive que me defender com a espada Flamejante.
Jav fez de toda esta roda do Samsara uma mstica, uma religio, e seus sequazes lhe so
fiis.
Quando se conversa com Jav, podese verificar que este anjo cado possui uma faiscante
intelectualidade, com a qual pode seduzir totalmente a qualquer um.
Todas as conferncias de Jav so iniciadas falando contra o Cristo Csmico. Este tal
demnio terrivelmente perverso e odeia mortalmente o Logos Solar.
Aqueles que se querem autorealizar intimamente, com o propsito de evitar o descenso
aos mundos infernos, devem meterse pela senda da Revoluo da Conscincia. Isto
significa separarse da roda do Samsara e apartarse completamente das leis da evoluo
e da involuo.
Agora vos explicareis, claramente, por que o Cristo Csmico, em sua passagem pela Terra,
nos falou da porta estreita e do caminho apertado e difcil que conduz luz.
O ego jamais imortal; tem um princpio e um fim; ou o aniquilamos voluntariamente ou a
natureza se encarrega de desintegrlo no Averno.
Ns devemos escolher; estamos ante o dilema do ser ou noser da filosofia e os que no
nos querem escutar agora tero que sofrer mais tarde, as conseqncias.
Muito interessantes resultam os processos voluntrios da dissoluo do eu, aqui e agora.
A princpio devemos eliminar as debilidades do humanide; logo, continuar dissolvendo ou
desintegrando todos esses agregados animais, ou bestiais, que levamos dentro e, muito
mais tarde, indispensvel trabalhar com a acha de duplo fio dos antigos mistrios, para
quebrantar e reduzir a p as recordaes vegetalides de todas as luxrias e morbosidades
do passado.
Por ltimo, devemos trabalhar com as ferramentas do lavrador, para quebrantar os estados
fsseis ou mineralides dos distintos ontens, que dormem entre o fundo profundo do
subconsciente.
Com isto quero dizer que o que a natureza h de fazer conosco no Abismo podemos ns
fazlo aqui e agora, se que de verdade queremos evitar as amarguras infernais.
P. Querido Mestre, quando nos autorealizamos intimamente e nos separamos da roda
do Samsara, significa isto que deixamos de estar dentro do movimento contnuo?
546

V. M. Lakhsmi
Sumrio
V.M. Escuto uma pergunta do auditrio e me apresso a respondla com o maior agrado.
Distinto cavalheiro! urgente que o senhor compreenda o que o movimento contnuo da
roda do Samsara em todos e cada um de seus aspectos.
Indubitavelmente, o movimento contnuo no somente existe no cilindro do Arcanjo Hariton,
seno tambm em qualquer cilindro csmico.
Recorde o senhor, claramente, que existem os dias e as noites csmicas. Tudo flui e reflui,
vai e vem, sobe e baixa, cresce e decresce...
Em tudo h um ritmo e o espao abstrato absoluto vibrao eltrica e, portanto, movimento
contnuo.
Francamente, eu no admito a imobilidade absoluta. O que se sucede que existem
mltiplas e infinitas formas de movimento contnuo.
P. Venervel Mestre, o senhor nos fala de trs tipos de elementais e eu quero lhe perguntar
se estes existem na roda do Samsara, tanto na involuo como na evoluo, ou so
exclusivos da evoluo?
V.M. Distinto frter! Observe o senhor, em detalhe, todos os fenmenos da natureza e ter
a resposta.
Muitos pensam que os macacos, smios, monos, orangotangos, gorilas, etc., etc., so de
tipo evolutivo. Alguns at supem que o homem vem do macaco, mas tal conceito cai
estrepitosamente, quando observamos os costumes dessas espcies animalescas.
Ponhase um smio dentro de um laboratrio e observese o que ocorre.
Inquestionavelmente, as diversas famlias de smios so involues que descendem do
humanide intelectual.
O humanide no vem do macaco; a verdade disto o inverso; os smios so humanides
involucionantes, degenerados.
Passemos agora a observar a famlia dos porcos. No tempo de Moiss, os israelitas que
chegassem a comer a carne deste animal eram decapitados.
claro que este tipo de elementais se encontra em franco processo involutivo.
Estados anlogos de involuo podemos descobrilos nas plantas e nos minerais.
O cobre, por exemplo, no interior do organismo planetrio em que vivemos, o centro de
gravidade especfico de todas as foras involutivas e evolutivas.
Se aplicamos a fora positiva do universo ao cobre, podemos contemplar, ento, com o
sentido especial, mltiplos processos evolutivos maravilhosos.
Se aplicamos a fora negativa universal a dito metal, poderemos perceber, com a
clarividncia integral, infinitos processos involutivos muito similares aos das multides que
habitam as entranhas da Terra.
Se aplicamos a fora neutra ao cobre, tanto os processos evolutivos como os involutivos
ficam em estado esttico.
As leis de evoluo e da involuo constituem o eixo mecnico de toda a natureza, o eixo
de prata da roda do Samsara...
As leis da evoluo e da involuo trabalham de forma coordenada e harmoniosa em todo
o criado...
547

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Obviamente, os elementais dos reinos minerais, vegetal e animal evolucionam e
involucionam em seus prprias escalas naturais; jamais poderamos conceber a idia
descabida de que os elementais da natureza, pelo fato de fracassar em tal ou qual espcie
viva, possam fazer girar a roda ao revs, para retornar ao Abismo pela porta por onde
saram.
Quero que todos vocs, cavalheiros e senhoras, compreendam que no Trtaro se entra por
uma porta e se sai por outra.
Isto significa, entre outras coisas, que pela direita sempre subir Anbis evolucionante e que
pela esquerda descer perpetuamente Tifo involucionante.
O chacra do Samsara no gira ao revs. Entendido?
P. Venervel Mestre, existe uma crena, entre os que entendemos estas leis, sobre certas
espcies de animais e nos agradaria uma explicao s no caso concreto dos corvos, ratos
e demais espcies mais ou menos repugnantes.
V.M. Com o maior prazer vou dar resposta nova pergunta do auditrio. Fora de toda
dvida, h criaturas repugnantes na natureza que acusam uma marcada involuo.
Os antigos egpcios, por exemplo, aborreciam os ratos e bvio que estes se encontram em
estado de franca involuo; outro o estado dos corvos e estes, ainda que se alimentem da
morte, pelo fato de se desenvolverem no raio de Saturno, possuem certos poderes
maravilhosos que indicam evoluo.
Eu pude evidenciar o que so as faculdades do corvo. Em certa ocasio, achandome num
pequeno povoado da Venezuela, em certa casa onde um pequeno menino se encontrava
gravemente enfermo, vi, com assombro, um grupo de corvos que, muito tranqilos, haviam
pousado sobre o teto daquela casa.
Aquelas pessoas simples, ento, me esclareceram o seguinte: Este menino morrer.
Quando perguntei o motivo de tal sentena, eles, como resposta, me assinalaram aquelas
aves negras; ento compreendi.
O caso no teve remdio e realmente a criatura morreu. O que mais me assombrou foram
as faculdades daqueles elementais. Sabiam que a criatura iria morrer e, pousados sobre o
telhado daquela morada, aguardavam o momento supremo para o festim...
Indubitavelmente, a cena macabra nunca pde ocorrer, porque criatura foi dada crist
sepultura. No obstante, as aves chegaram e a lei se cumpriu.
P. Mui amado Mestre, pelos aspectos que o senhor nos explicou amplamente, isto significa
que todas aquelas criaturas animais como gatos, cachorros, porcos, etc., passaram alguma
vez pela forma humana e se encontram a caminho da desintegrao. possvel que estas
mesmas criaturas se encontrem a caminho da forma humana?
V.M. Distinto irmo! Sejame permitido informarlhe que muitos elementais da natureza
passaram pelos mundos infernos. Com outras palavras, esclareo: Depois da morte
segunda, toda alma convertese em elemental da natureza e inicia seus processos
evolutivos, como j disse tanto, desde a dura pedra, para continuar pelo vegetal e animal,
at o estado de humanide intelectual.
Nesse nterim, os elementais dos distintos reinos evolucionam e involucionam, mas no
poderiam regressar ao Averno, posto que no possuem o ego. S podem ingressar no
Averno os humanides, porque estes, sim, tm em seu interior o ego. Com isto fica
esclarecida a pergunta e dada a resposta.
548

V. M. Lakhsmi
Sumrio
P. Mestre, que relao h entre a Essncia e os elementais?
V.M. bom que o honorvel auditrio que me escuta entenda plenamente que no existe,
certamente, nenhuma diferena entre a Essncia e os elementais.
claro que a Essncia o prprio elemental e o elemental a prpria Essncia.
Quando o ego se desintegra nos mundos infernos, convertemonos em elementais da
natureza.
Contudo, quando o ego se desintegra aqui e agora, mediante trabalhos conscientes e
padecimentos voluntrios, em vez de converternos em elementais, convertemonos em
Mestres. Eis aqui o importante!
P. Mestre, tenho curiosidade de saber, raiz do que nos explicou a respeito de que os
elementais esto mais alm do bem e do mal e que, portanto, so inocentes, se esta
inocncia chega a se perder.
V.M. Distinto cavalheiro! Honorvel auditrio que me escuta! Rogolhes compreender
minhas palavras.
H dois tipos de inocncia, a dos vitoriosos e a dos fracassados.
A alma que escapa do Averno, depois da morte segunda, para se converter em elemental
da natureza, obviamente est fracassada, ainda que tenha reconquistado sua inocncia.
A alma que desintegra o ego de forma voluntria e consciente, aqui e agora, reconquista sua
inocncia de forma vitoriosa e se converte em um Buda.
H elementais que pela primeira vez entram na roda do Arcanjo Hariton, nunca foram
humanos, anelam alcanar o estado de humanos.
Existem elementais que, antes de slo, viveram como humanides e involucionaram nos
mundos infernos.
Eis aqui dois extremos, dois aspectos dos elementais: primeiro, elementais que comeam;
segundo, elementais que repetem os processos elementais.
P. Amadssimo Mestre, queria saber, j que se apresenta a oportunidade de sua sabedoria,
que nos explicasse o senhor se um elemental, quando ingressa pela primeira vez numa
matriz humana, pelo fato de vir sem ego, lhe mais fcil lograr sua autorealizao?
V.M. Honorvel auditrio que esta noite me escuta. urgente saber que a Essncia, a
alma vinda dos trs reinos inferiores humana matriz, no tem ainda a experincia
necessria e indispensvel que se requer para chegar autorealizao ntima do Ser.
Normalmente, toda Essncia que ingressa pela primeira vez num organismo humano cai em
muitos erros, forma ego, adquire carma e sofre, depois, o indizvel.
S mais tarde essa alma pode, se assim o quer, conseguir a autorealizao.
No obstante, repito agora o que j disse em passadas conferncias: Nem todas as almas
conseguem a maestria. Para que isto acontea, fazse indispensvel certa inquietude ntima
e isto s possvel quando a mnada, quer dizer, a chispa imortal do esprito, se propes,
de verdade, a trabalhar a sua humana alma.
claro que nem todas as mnadas, espritos ou chispas virginais tm interesse na maestria
e, como isto j o dissemos em passadas ctedras, no necessrio seguir fazendo
esclarecimentos sobre o particular.
549

V. M. Lakhsmi
Sumrio
P. Venervel Mestre, em todo caso considero que, ao ir eliminando voluntariamente o ego,
realmente estamos num processo de evoluo, porque sempre entendemos que a evoluo
significa ascenso, pelo que sustento que no esto equivocados aqueles que afirmam que,
sim, existe a evoluo permanente at chegar perfeio unitotal. O senhor tem alguma
objeo a este conceito?
V.M. Agradame a pergunta que vem do auditrio. Obviamente esta, em si mesma, tem
um fundo completamente reacionrio. No obstante, apressome em respondla.
Pensam acaso vocs, senhores, que o ego pode evolucionar? Supem que dissolvlo
evoluo? Qualquer clarividente educado poder verificar os processos involutivos do eu,
do mim mesmo, do si mesmo.
assombroso verificar como se precipita o ego pelo caminho involutivo, descendo pelas
escalas animal, vegetal e mineral, quando percorremos a Senda da Revoluo da
Conscincia.
Ou que pensais, amigos, que, com a dissoluo do ego, a Essncia reinicia um novo
aspecto evolutivo, aderida roda do Samsara?
Ou que vs credes que o Ser, o esprito, h de viver perpetuamente engarrafado nos
processos evolutivos da natureza e do cosmos?
Nos jamais negamos as leis de evoluo e involuo; unicamente as esclarecemos.
Os processos evolutivos e involutivos correspondem exatamente grande roda do Samsara.
Tais processos no se poderiam repetir infinitamente no mundo do esprito, porque isto
significaria, de fato, escravido perptua.
Recordai, amigos, que Jesus, o Grande Kabir, jamais se quis engarrafar no dogma da
evoluo.
Aquela grande hierofante s nos falou da senda da Revoluo da
Conscincia, do caminho apertado, estreito e difcil que nos conduz luz e que muito poucos
so os que o acham.
Quando ireis entender isto? Em que poca? Quando vs ireis resolver entrar pela porta
estreita e pelo caminho apertado? Ou que acaso vs quereis corrigir a Jesus, o Cristo?
Aqueles que dissolvem o ego alcanam a transformao radical e isto revoluo total.
P. Mestre, pareceme um conceito de total injustia e contrrio ao amor com o qual se
identifica o Grande Arquiteto do Universo, o que admite que, depois de haver alcanado o
estado humano e desenvolvido o intelecto, nas alturas que atualmente nos encontramos, em
que maravilham os progressos e as proezas dos homens de cincia modernos, tenhamos
que regressar ao estado de cavalos, cachorros e porcos. Como pode, sequer sumariamente,
aparecer tal conceito na mente do homem racional e inteligente?
Francamente, creio que isto insulta a eminente dignidade do homem feito imagem e
semelhana de Deus.
V.M. Vejo, ali no auditrio, um cavalheiro que intenta corrigir o autor da doutrina da
transmigrao das almas, o Grande Avatara Krishna, o qual viveu mil anos antes de Cristo.
Jamais disse o grande avatara hindu que o chacra do Samsara girasse ao revs, que a roda
do Arcanjo Hariton se processasse ao inverso, detendo sua marcha para girar em sentido
contrrio.
550

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Senhores e senhoras! A roda do Arcano 10 do Tar sempre segue seu curso, jamais retorna.
Qualquer automvel pode retroceder, mas a roda do Samsara nunca retrocede.
Repetio de ciclos, de acordo com a lei de recorrncia, diferente e isto o vemos
comprovado nos dias e noites de Brahma, com sua repetio sempre incessante; nas
estaes que cada ano se repetem; nos diversos yugas cosmolgicos que nunca deixam
de se repetir, etc., etc., etc.
Nada disso retrocesso, amigos meus! Tudo isto se move de acordo com a roda, tudo isto
forma parte do movimento contnuo.
No obstante, necessrio entender que a lei de recorrncia se repete em espiral, j mais
elevada, j mais baixa; a espiral a curva da vida.
Se esgotamos os diversos processos do humanide, obviamente devemos subir ou baixar.
Alguns sobem, outros caem na involuo submersa.
Ascendem aqueles que dissolveram o ego; descem aqueles que no o dissolveram.
Os vitoriosos convertemse em Budas, em Mestres. Os fracassados, depois da morte
segunda, anunciada por Nosso Senhor, o Cristo, por Joo no Apocalipse, transformamse
em elementais da natureza.
No existem retrocessos, seno continuidade de ciclos ou perodos de manifestao
csmica.
J dissemos em passadas conferncias que todos estes ciclos ou perodos esto contados
e nisso no h retrocesso.
A roda avana, jamais retorna. Comease pelo ciclo nmero um e se termina com o trs
mil. A contagem dos ciclos ou perodos de manifestao nunca marcham ao inverso;
portanto, a matemtica demonstra claramente que a doutrina da transmigrao das almas
exata.
Grave seria, senhores e senhoras, se o ego no tivesse um limite e continuasse eternamente
se desenrolando e se desenvolvendo. Pensem os senhores no que isso significaria, jamais
teria o mal do mundo um limite, estenderseia vitorioso pelos espaos infinitos e dominaria
todos os sete cosmos.
Neste caso, sim, haveria injustia. Distintos senhores e senhoras!
Afortunadamente o Grande Arquiteto do Universo, citado pelo cavalheiro que fez a pergunta,
ps um dique ao mal.

Eu, Aun Weor, o grande Avatar da Era de Aqurio, escrevo este livro por entre a voragem
do fogo... Vamos agora entrar nas entranhas gneas da Deusa Me do Mundo.
Agni! Agni! Agni! Deus do fogo, inspiranos, ajudanos, conduznos atravs desses
labirintos gneos da grande natureza.
Agora, vamos estudar as delicadas ptalas desta Rosa gnea do Universo. Vamos entrar
nas mais profundas cavernas da terra para arrancar dela seus segredos mais terrveis...
551

V. M. Lakhsmi
Sumrio
As abrasadoras chamas dos nossos mais puros sentimentos exalam um silvo doce e
aprazvel... Por entre as ardentes scuas do Universo, crepita a voragem dos Filhos do
Fogo... Sentimos o fagulhar das chamas... E a aura da Deusa Me do Mundo nos infunde o
mais puro nimo. Nosso Clice de ouro... de prata... E ardente como o solene fogo do
Universo.
Filhos da terra! Escutai vossos instrutores, os Filhos do Fogo...
Reis e rainhas do Fogo, criaturas dos bosques... Eu vos conjuro!
No h selva que no tenha seu Gnio... No h rvore que no tenha sua criatura, seus
poderes e sua inteligncia... No h rvore sem alma... Todo vegetal um corpo fsico de
um a criatura elemental da natureza... As plantas tm alma e as almas das plantas
conservam todos os poderes da Deusa Me do Mundo... As almas das plantas so os
elementais da natureza. Essas criaturas inocentes ainda no saram do den, por isso ainda
no perderam seus poderes gneos... Os elementais das plantas brincam como crianas
inocentes nas as melodias inefveis desse grande den da Deusa Me do Mundo.
Os aromas do fogo embriagamnos e, cheios de xtase, elevamonos felicidade inefvel
do Nirvana... No h nada que no tenha alma nesta ardente criao...
Se observarmos com os olhos do Esprito o fundo ardente de uma rocha milenar, vemos que
cada tomo o corpo fsico de uma criatura elemental mineral que luta, ama e trabalha no
crepitar ardente das chamas universais, anelando intensamente subir os graus ardentes do
carvo do diamante para ter a sorte de ingressar no sublime reino dos vegetais...
Este livro cheira a bosque, este livro cheira a montanha... Arrancamos este livro das chamas
do Universo e cada uma da suas palavras est escrita com brasa viva...
Agora queremos arrancar das gigantes dos bosques e das crianas inocentes das guas,
do ar, das rochas e das chamas abrasadoras todos os segredos da antiga Sabedoria para
restaurar a Sabedoria esotrica sobre a superfcie da terra e iniciar a Idade de Maitria por
entre o crepitar de nossos flamejantes poderes. Toda a magia elemental dos antigos
Hierofantes faisqueia abrasadoramente no Clice sagrado das flores e nas prprias
entranhas dos augustos arbustos da grande natureza.
H que se buscar a velha Sabedoria dos Hierofantes do Egito e da Grcia nas rochas
milenares que desafiam o tempo e nas cavernas subterrneas do interior da terra, onde o
fogo abrasador faisqueia, queimando as escrias com suas chamas...
Vamos separar o fumo das chamas, vamos elaborar com o aroma do ardente incentivo o
corpo da libertao, o qual feito do mais puro almscar. Necessitamos de pensamentos
que flamejem. Precisamos da MenteCristo do Arhat para entrar no espantoso incndio
dessas chamas universais, onde crepita terrivelmente os segredos da Rosa gnea da
natureza.
Elevemos nosso flamejante Clice no ardente chispar da Deusa Me do Mundo.
Agni, iluminanos! Por ti levanto meu Clice! Acendamos uma fogueira e cantemos os
ardentes hinos do fogo na Rosa gnea do Universo. Levantemos o nosso augusto Clice e
brindemos s hierarquias das chamas... Agni! Agni! Agni!
552

V. M. Lakhsmi
Sumrio
LIO 5
OS QUATRO ESTADOS DE CONSCINCIA
DEVE-SE ENSINAR:
- Explicar os quatro estados de Conscincia:

- EIKSIA (Sono): Ignorncia, crueldade humana, mundo instintivo
e brutal.
- PISTIS (Viglia): Crenas, preconceitos, sectarismos e fanatismos.
- DIANOIA (Autoconscincia): Reviso intelectual de crenas,
anlises e sintetismo conceituai.
- NOUS (Conscincia Objetiva): Perfeita conscincia desperta.
- Fazer nfase em que se deve manter um estado de conscincia
desperta: autoconscincia.
-Aprofundar os aspectos de IDENTIFICAO e de FASCINAO
como causas determinantes para o sono da Conscincia (aspectos
tratados na lio 3 da Cmara bsica).
PRTICA:
- OBSERVADOR E OBSERVADO.
- CHAVE: Sujeito, objeto, lugar. Recordao de si.
BIBLIOGRAFIA:
-
Matrimnio Perfeito: Cap. 16 - O Despertar da Conscincia.

Matrimnio Perfeito: Cap. 18 - Conscincia, Subconscincia,
Supraconscincia, Clarividncia.
553
Lio 5 - Os Quatro Estados De Conscincia

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Matrimnio Perfeito: Cap. 16 - O Despertar da

Conscincia.
Matrimnio Perfeito: Cap. 18 - Conscincia,

Subconscincia, Supraconscincia, Clarividncia.
554
Lio 5 - Os Quatro Estados De Conscincia

V. M. Lakhsmi
Sumrio
LIO 6
A INICIAO
- Explicar que a INICIAO nossa vida sabiamente vivida.
DEVE-SE ENSINAR:
- Que a INICIAO comea em nosso prprio lar, de uma forma
ordenada.
- Que o Iniciado na vida Crstica aquele que atravs dos Trs
Fatores da Revoluo da Conscincia, se esfora pelo trabalho sobre
si mesmo, permitindo transformar sua velha personalidade para lograr
a personalidade Crstica.
PRTICA:
- Continuar com a anterior
BIBLIOGRAFIA:
-
O Matrimnio Perfeito: Cap. 19 -A Iniciao.

Os Mistrios Maiores: Cap. 21 - Preparao Inicitica.
Manual de Magia Prtica: Cap. 4 - (DALETH) O Imperador.
Manual de Magia Prtica: Cap. 9 (TETH) O Ermito.
Os Mistrios do Fogo: Lio VI - Igreja De Esmirna - O Chakra
Swadhisthana.
A Bibliografia brasileira apresenta -Revoluo Integral. A Iniciao do Homem. Pg.

207.como ltimo livro deste tema, a em espanhol apresenta Os Mistrios do Fogo: Lio VI
- Igreja De Esmirna - O Chakra Swadhisthana.
555
Lio 6 - A Iniciao

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O Matrimnio Perfeito: Cap. 19 -A Iniciao.

A Iniciao a sua prpria vida. Se voc quer a Iniciao, escrevaa sobre uma vara. Quem
tiver entendimento que entenda, porque aqui h sabedoria. A Iniciao no se compra e nem
se vende. Fujamos das escolas que do iniciaes por correspondncia. Fujamos de todos
aqueles que vendem iniciaes. A Iniciao algo muito ntimo da Alma. O Eu no recebe
iniciaes. Aqueles que dizem, "Eu tenho tantas e tantas iniciaes", "Eu possuo tantos e
tantos Graus", so mentirosos e farsantes, porque o "Eu" no recebe Iniciaes nem Graus.
Existem nove Iniciaes de Mistrios Menores e cinco importantes Iniciaes de Mistrios
Maiores. a Alma que recebe as Iniciaes. Tratase de algo muito ntimo, que no se anda
dizendo e nem se deve contar a ningum.
Todas as iniciaes e graus que so conferidos por muitas escolas do mundo fsico no tm
realmente nenhum valor nos Mundos Superiores. Os Mestres da Loja Branca s reconhecem
como verdadeiras as legtimas Iniciaes da Alma. Isso uma coisa completamente interna.
O discpulo pode subir as nove arcadas, pode atravessar todas as nove Iniciaes de
Mistrios Menores, sem haver trabalhado com o Arcano A.Z.F. (a Magia Sexual). Todavia,
impossvel entrar nos Mistrios Maiores, sem a Magia Sexual (Arcano A.Z.F.).
No Egito, todo aquele que chegava Nona Esfera, recebia inevitavelmente de lbios a
ouvidos o segredo terrvel do Grande Arcano (o Arcano mais poderoso, o Arcano A.Z.F.).
O Guardio do Umbral
A primeira prova que deve defrontar o candidato a prova do Guardio do Umbral, que o
reflexo do Eu, a ntima profundidade do Eu. Muitos so os que fracassam nessa terrvel
prova. O candidato tem que invocar ao Guardio do Umbral nos mundos internos. Um
espantoso furaco eltrico precede terrvel apario. A larva do Umbral est armada de
um terrvel poder hipntico. Realmente, este monstro possui toda a horrvel fealdade dos
nossos prprios pecados. o espelho vivo de nossas prprias maldades. A luta espantosa,
frente a frente, corpo a corpo. Se o Guardio vence o candidato, este fica escravizado pelo
horrvel monstro. Se o candidato sai vitorioso, o monstro do Umbral foge aterrorizado. Ento,
um som metlico faz estremecer o Universo e o candidato recebido no Salo dos Meninos.
Isto faznos recordar aquela frase do Hierofante Jesus, o Cristo: "Em verdade, vos digo, se
no vos transformardes e vos fizerdes como meninos, no entrareis no reino dos cus".
No Salo dos Meninos, o candidato homenageado pelos Santos Mestres. A alegria
imensa por haver um ser humano entrado na Senda da Iniciao. Todo o Colgio de
Iniciados (Meninos) felicita o candidato vitorioso. O candidato derrotou o Primeiro Guardio.
Esta prova realizase no mundo astral.
Segundo Guardio
O Guardio do Umbral possui um segundo aspecto. O aspecto mental. Devemos saber que
a mente do homem ainda no humana; encontrase na etapa animal. Cada qual tem no
plano mental a fisionomia animal que lhe corresponde, conforme o seu carter. O astuto
ali uma verdadeira raposa. O passional parecese com um co, ou um bode, etc.
O encontro com o Guardio do Umbral no plano da mente ainda mais espantoso e mais
horrvel que no plano astral. Na verdade, o Segundo Guardio o Grande Guardio do
Umbral Mundial.
556
Lio 6 - A Iniciao

V. M. Lakhsmi
Sumrio
A luta com o Segundo Guardio costuma ser horrvel. o candidato quem deve invocar o
Segundo Guardio no plano mental. Este vem precedido de espantoso furaco eltrico. Se
o candidato sair vitorioso, recebido com muito carinho no Salo dos Meninos do plano
mental. Se fracassar, tornase escravo do horrvel monstro. nesta larva que se acham
personificados todos os nossos delitos mentais.
Terceiro Guardio
O encontro com o Terceiro Guardio realizase no mundo da vontade. O Demnio da M
Vontade o mais terrvel dos trs. Todo mundo faz sua vontade pessoal, mas os Mestres
da Loja Branca s fazem a Vontade do Pai; assim nos cus como na terra. Quando o
candidato sai vitorioso na terceira prova, novamente homenageado no Salo dos Meninos.
A msica inefvel... A festa, solene...
O Salo do Fogo
Depois que o candidato venceu nas trs provas bsicas do Guardio da Imensa Regio, tem
ento que entrar no Salo do Fogo, onde os seus veculos internos so purificados pelas
chamas.
Provas do Fogo, do Ar, da gua e da Terra

No velho Egito dos Faras essas quatro provas deviam ser defrontadas valorosamente no
mundo fsico. Atualmente o candidato deve passar as quatro provas nos Mundos
suprassensveis.
Prova do Fogo
Esta prova para aquilatar a serenidade e a doura do candidato. Os iracundos e colricos
fracassam inevitavelmente nesta prova. O candidato vse perseguido, insultado, injuriado,
etc. Muitos reagem violentamente e voltam ao corpo fsico completamente fracassados.
Os vitoriosos so recebidos no Salo dos Meninos e homenageados com msica deliciosa,
a Msica das Esferas. As chamas horrorizam os fracos.
Prova do Ar
Aqueles que se desesperam com a perda de algum ou de algo, aqueles que temem a
pobreza, aqueles que no esto dispostos a perder o mais querido, fracassam na Prova do
Ar. O candidato lanado no fundo do precipcio. O fraco grita e volta ao corpo fsico
horrorizado. Os vitoriosos so recebidos no Salo dos Meninos com festas e homenagens.
Prova da gua
A Grande Prova da gua realmente terrvel. O candidato jogado ao oceano e cr
afogarse. Aqueles que no sabem adaptarse s mais variadas condies sociais da vida,
aqueles que no sabem viver entre os pobres, aqueles que depois de naufragarem no
oceano da vida, rechaam a luta e preferem morrer, so os fracos que, inevitavelmente,
fracassam na Prova da gua. Os vitoriosos so recebidos no Salo dos Meninos com festas
csmicas.
Prova da Terra
Ns temos que aprender a tirar partido das piores adversidades. As piores adversidades nos
oferecem as melhores oportunidades. Devemos aprender a sorrir ante as adversidades
essa a Lei.
557
Lio 6 - A Iniciao

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Aqueles que sucumbem de dor em face das adversidades da existncia no conseguem
triunfar na Prova da Terra.
Nos mundos superiores o candidato vse entre duas enormes montanhas que se fecham
ameaadoramente. Se o candidato grita horrorizado, volta fracassado ao corpo fsico. Se se
mantm sereno, sai vitorioso e recebido no Salo dos Meninos com grande festa e imensa
alegria.
Iniciaes de Mistrios Menores

Quando o candidato consegue vencer em todas as provas de introduo Senda, tem pleno
direito de entrar nos Mistrios Menores. Recebese na Conscincia ntima cada uma das
nove Iniciaes de Mistrios Menores. Se o estudante tiver boa memria, poder trazer ao
crebro fsico a recordao dessas Iniciaes. No sendo boa a memria do candidato, o
pobre nefito ignora no mundo fsico tudo o que aprende e recebe nos Mundos Superiores.
Os que no querem ignorar no fsico nada do que lhes sucede na Iniciao tm que,
forosamente, desenvolver a memria. O candidato deve desenvolver urgentemente a sua
memria. mister tambm que o candidato aprenda a sair conscientemente em corpo astral.
urgente que o candidato desperte a Conscincia.
As nove Iniciaes de Mistrios Menores constituem a senda probatria. As nove Iniciaes
de Mistrios Menores so para os discpulos prova. Os discpulos casados que praticam
com o Arcano A.Z.F. passam muito rapidamente nestas nove Iniciaes elementares. O
discpulo solteiro que se mantm absolutamente casto passa tambm nas nove Iniciaes,
porm mais lentamente. Os fornicrios no podem receber nenhuma Iniciao.
Iniciaes de Mistrios Maiores

Existem cinco grandes Iniciaes de Mistrios Maiores. Existem sete serpentes. Dois grupos
de trs com a coroao sublime da stima lngua de fogo que nos une com o Uno, com a
Lei, com o Pai. Necessitamos subir a escada setenria do fogo.
A Primeira Iniciao se relaciona com a primeira serpente. A Segunda Iniciao com a
segunda serpente. A Terceira Iniciao com a terceira serpente. A Quarta Iniciao com a
quarta serpente. A Quinta Iniciao com a quinta serpente. (As sexta e stima pertencem a
Buddhi, ou Alma Conscincia e Atman ou ntimo do ser humano).
Primeira Iniciao de Mistrios Maiores

A primeira serpente corresponde ao corpo fsico. necessrio levantar a primeira serpente
pelo canal medular do corpo fsico. Quando a serpente atinge o campo magntico da raiz do
nariz, o candidato chega Primeira Iniciao de Mistrios Maiores. A Alma e o Esprito
comparecem ante a Grande Loja Branca sem os corpos de pecado e em plena ausncia do
Eu. Eles se olham, se amam e se fundem como duas chamas que, ao se unirem, formam
uma s chama. Nasce assim o Divino Hermafrodita. Este recebe um trono para mandar e
um templo para oficiar. Devemos nos converter em Reis e Sacerdotes da Natureza, segundo
a Ordem de Melchisedek. Quem recebe a Primeira Iniciao de Mistrios Maiores, recebe a
Espada Flamejante que lhe d poder sobre os quatro elementos da Natureza.
necessrio praticar intensamente Magia Sexual para levantar a Serpente sobre a vara, tal
como o fez Moiss no deserto. O Amor a base e o fundamento da Iniciao. necessrio
saber amar. A luta pela subida da serpente muito difcil. A serpente deve subir lentamente
de grau em grau. So trinta e trs vrtebras, portanto, trinta e trs graus. Os tenebrosos nos
558
Lio 6 - A Iniciao

V. M. Lakhsmi
Sumrio
atacam terrivelmente em cada vrtebra. O Kundalini sobe muito lentamente, de acordo com
os mritos do corao. Necessitamos acabar com todos os nossos pecados. urgente
percorrer a senda da mais perfeita Santidade. indispensvel praticar Magia Sexual sem
desejo animal. No somente devemos matar o desejo, mas tambm a prpria sombra do
desejo. Necessitamos ser como o limo. O ato sexual deve converterse numa verdadeira
cerimnia religiosa. Os cimes devem ser eliminados. Saibam que os cimes passionais
liquidam a paz do lar.
Segunda Iniciao de Mistrios Maiores

A segunda serpente sobe muito dificilmente pelo canal medular do corpo etrico. Quando a
segunda serpente atinge o campo magntico da raiz do nariz, o Iniciado entra no templo
para receber a Segunda Iniciao de Mistrios Maiores. bom advertir que a humana
personalidade no entra no Templo, pois fica na porta arranjando os seus negcios com os
Senhores do Carma.
No interior do Templo, o ntimo crucificase junto com seu corpo etrico. Ou seja, o ntimo
vestese com o corpo etrico para a crucificao. Assim como o corpo etrico cristificado.
Na Segunda Iniciao nasce o Soma Puchicon, o Traje de Bodas da Alma. O Corpo de Ouro.
Este veculo constitudo pelos dois teres superiores. O corpo etrico tem quatro teres:
dois superiores e dois inferiores. Com o Traje de Bodas da Alma podemos penetrar em todos
os departamentos do Reino. Esta Iniciao muito difcil. O estudante severamente
provado. Se sair vitorioso, brilha o Sol da MeiaNoite e dele desce a estrela de cinco pontas
com seu olho central. Estrela essa que pousa sobre a cabea do nefito para aprovlo. O
resultado da vitria a Iniciao.
Terceira Iniciao de Mistrios Maiores

A terceira serpente sobe pelo canal medular do espectro astral. A terceira serpente deve
atingir o campo magntico da raiz do nariz e depois de l descer at o corao por um
caminho secreto, no qual existem sete cmaras santas. Quando a terceira serpente chega
ao corao, nasce ento um belssimo menino, o Astral Cristo. O resultado de tudo isto a
Iniciao. O nefito deve passar em corpo astral por todo o drama da Paixo do Cristo. Deve
ser crucificado, morto e sepultado. Deve ressuscitar e tambm deve descer ao abismo e l
permanecer durante quarenta dias antes da Ascenso.
A cerimnia suprema da Terceira Iniciao recebese com o Astral Cristo. Aparece sobre o
altar Sanat Kummara, o Ancio dos Dias para conferirnos a Iniciao.
Todo aquele que alcana a Terceira Iniciao de Mistrios Maiores recebe o Esprito Santo.
necessrio saber querer mulher para alcanar esta Iniciao. A unio sexual deve ser
plena de imenso amor. O falo deve entrar na vulva sempre com muita suavidade, para no
maltratar os rgos da mulher. Cada beijo, cada palavra, cada carcia deve estar
completamente isenta de desejo. O desejo animal um obstculo gravssimo para a
Iniciao.
Muitos puritanos, ao lerem estas linhas, nos qualificaro de imorais. Entretanto, essa gente
no se escandaliza com os bordeis e com as prostitutas. Insultamnos, mas no so
capazes de se lanarem aos bairros onde vivem as prostitutas para pregarlhes a boa lei.
Odeiamnos, porm no so capazes de se incomodarem com seus prprios pecados.
Condenamnos porque pregamos a religio do sexo, mas no so capazes de condenar
sua prpria fornicao. A humanidade assim.
559
Lio 6 - A Iniciao

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Quarta Iniciao de Mistrios Maiores

Quando a quarta serpente conseguiu subir pelo canal medular do espectro mental, acontece
ento a Quarta Iniciao de Mistrios Maiores. A quarta serpente atinge tambm o
entrecenho e depois desce at o corao.
No mundo da mente, Sanat Kummara d sempre as boasvindas ao candidato, dizendo:
"Haveis vos libertado dos quatro corpos de pecado. Sois um Buda. Haveis penetrado no
Mundo dos Deuses. Sois um Buda. Todo aquele que se liberta dos quatro corpos de pecado
um Buda. Sois um Buda. Sois um Buda. Sois um Buda".
A festa csmica desta Iniciao grandiosa. Todo o mundo, todo o universo se estremece
de alegria, exclamando: "nasceu um novo Buda". A Divina Me Kundalini apresenta seu filho
no templo dizendo: "Este meu filho muito amado. Este um novo Buda. Este um novo
Buda. Este um novo Buda". As Santas Mulheres felicitam o candidato com um beijo santo.
A festa terrivelmente divina. Os grandes Mestres da Mente extraem, dentre o espectro
mental, o formoso Menino da Mente Cristo, que nasce na Quarta Iniciao de Mistrios
Maiores. Todo aquele que recebe a Quarta Iniciao ganha o Nirvana, que o Mundo dos
Deuses Santos. Quem alcana a Quarta Iniciao recebe o Globo do Imperador da Mente,
sobre o qual resplandece o signo da Cruz.
A mente deve ser crucificada e estigmatizada na Iniciao. No Mundo da Mente cintila o
Fogo Universal. Cada uma das trinta e trs cmaras da mente nos ensina terrveis verdades.
Quinta Iniciao de Mistrios Maiores

A quinta serpente sobe pelo canal medular do embrio de Alma que temos encarnado. A
quinta serpente deve chegar ao entrecenho e descer depois at o corao. Na Quinta
Grande Iniciao nasce o Corpo da Vontade Consciente. Todo aquele que nasce no Mundo
da Vontade Consciente encarna sua Alma, inevitavelmente. Todo o que encarna sua Alma
convertese num verdadeiro Homem com Alma. Todo verdadeiro Homem imortal e completo
um verdadeiro Mestre. Antes da Quinta Iniciao de Mistrios Maiores ningum deve ser
denominado com o ttulo de Mestre.
Na Quinta Iniciao aprendemos a fazer a Vontade do Pai. Devemos aprender a obedecer
ao Pai. Essa a Lei.
Na Quinta Iniciao, devemos decidirnos por um dos dois caminhos, ou ficarmos no
Nirvana gozando da dita infinita do Sagrado Espao, que no tem limites, compartilhando
com os Deuses Inefveis, ou renunciarmos a essa imensa dita e continuarmos vivendo neste
vale de lgrimas para ajudar pobre humanidade doente. Esta a Senda do Dever, longa
e amarga. Todo aquele que renunciar ao Nirvana por amor humanidade, depois de
Nirvanas ganhos e perdidos por amor humanidade, ganhar mais tarde a Iniciao
Venusta.
Todo aquele que recebe a Iniciao Venusta encarna o Cristo Interno. No Nirvana existem
milhes de Budas que no encarnaram o Cristo. melhor renunciar ao Nirvana por amor
humanidade e ter a dita de encarnar o Cristo, porque o Homem Cristo entra nos mundos de
supernirvnica felicidade e mais tarde no Absoluto.
O Matrimnio Perfeito
A Senda da Realizao Csmica o caminho do Matrimnio Perfeito. Victor Hugo, o grande
humanista Iniciado, afirmou textualmente o seguinte:
"O homem a mais elevada das criaturas. A mulher o mais sublime dos ideais.
560
Lio 6 - A Iniciao

V. M. Lakhsmi
Sumrio
O homem o crebro. A mulher o corao.
O crebro fabrica a luz, o corao produz amor.
A luz fecunda, o amor ressuscita.
O homem forte pela razo. A mulher invencvel pelas lgrimas.
A razo convence, as lgrimas comovem.
O homem capaz de todos os herosmos. A mulher de todos os martrios.
O herosmo enobrece; o martrio sublima.
O homem um cdigo; a mulher um evangelho.
O cdigo corrige; o evangelho aperfeioa.
O homem um templo, a mulher um sacrrio.
Ante o templo nos descobrimos; ante o sacrrio nos ajoelhamos.
O homem pensa. A mulher sonha.
Pensar ter no crnio uma larva. Sonhar ter na fronte uma aurola.
O homem um oceano. A mulher um lago.
O oceano possui a prola que adorna; o lago, a poesia que deslumbra.
O homem a guia que voa. A mulher o rouxinol que canta.
Voar dominar o espao; cantar conquistar a alma.
Enfim, o homem est colocado onde termina a terra e a mulher onde comea o cu".
Estas frases sublimes do grande humanista Iniciado Victor Hugo, nos convidam senda do
Matrimnio Perfeito. Bendito seja o Amor. Benditos os seres que se adoram.
Alimentos da Serpente
Toda a Senda Inicitica fundamentase na Serpente. Esta possui seus alimentos csmicos
especiais. Existem cinco elementos bsicos conhecidos, com os quais se alimenta a
Serpente, a saber: a Terra Filosfica, a gua Elemental dos Sbios, o Fogo Elemental, o Ar
Elemental e o ter. Nestes elementos vivem os Elementais da Natureza: os gnomos habitam
a terra filosfica, as ondinas vivem na gua, as slfides no ar, as salamandras no fogo, etc.
Os gnomos trabalham nas entranhas da Grande Cordilheira, que a medula espinhal, sendo
que o trabalho que os gnomos realizam consiste em transmutar o chumbo da personalidade
no ouro puro do Esprito. A matria prima o licor seminal. O fornilho do Laboratrio o
chacra coccgeo. A gua o licor seminal e os cordes simpticos constituem a grande
chamin por onde sobem os vapores seminais at o destilador do crebro. Todo o trabalho
dos gnomos alquimista. A transmutao metlica a base da Iniciao. A matriaprima
deve transmutarse no ouro filosfico.
Os gnomos necessitam do fogo das salamandras e da gua das ondinas. Necessitam
tambm os gnomos do ar vital e dos simpticos silfos da mente para poderem impulsionar
os vapores seminais para dentro e para cima. Disto resulta a transmutao do chumbo em
ouro. Quando a aura do Iniciado de ouro puro, a Obra foi realizada totalmente.
561
Lio 6 - A Iniciao

V. M. Lakhsmi
Sumrio
A regio da Terra vai dos ps aos joelhos e seu mantra LA. A regio da gua se acha
entre os joelhos e o nus e seu mantra VA. A regio do Fogo situase entre o nus e o
corao e seu mantra RA. A regio do Ar est compreendida entre o corao e o
entrecenho: seu mantra, IA. A regio do ter vai desde o entrecenho ao alto da cabea e
seu mantra HA.
A Serpente de Fogo alimentase com estes cinco elementos bsicos. Agora
compreendemos a razo por que o nefito tem que passar pelas provas da Terra, da gua,
do Fogo e do Ar. As purificaes e santificaes relacionadas com estes elementos da
Natureza alimentam a Serpente e permitem sua subida pela Sagrada Cordilheira da medula
espinhal. Tornase impossvel a subida da Serpente sem as purificaes e as santificaes
destes quatro elementos.
Brahma o Deus da Terra. Narayana o Deus da gua. Rudra o Deus do Fogo. Ishwara
o Deus do Ar. Sudashiva o Deus do ter. Meditando nestes Deuses Inefveis podemos
conseguir que eles nos ajudem no despertar dos chacras, rodas ou discos do Corpo Astral.
conveniente fazermos vibrar os chacras e preparlos para o Advento do Fogo. Meditem
e vocalizem o mantra de cada elemento. Meditem em cada um destes Deuses Elementais e
rogando com todo o corao que eles lhes despertem os chacras. Desenvolvam os chacras
para serem ocultistas prticos.
O Laboratrio do Terceiro Logos

A Terra tem nove estratos e o Laboratrio do Terceiro Logos situase no nono. Realmente,
o nono estrato da Terra est em todo o centro da massa planetria, onde se encontra o
Santo Oito, que o divino smbolo do Infinito. Neste smbolo esto representados o crebro,
o corao e o sexo do Gnio planetrio. O nome deste Gnio Chamgam. O centro do
Santo Oito corresponde ao corao e os extremos superior e inferior ao crebro e ao sexo,
respectivamente. Todos os seres da Terra esto organizados sobre esta base. A luta
terrvel. Crebro contra sexo. Sexo contra crebro. E o que mais terrvel, e o que mais
grave e doloroso aquilo de corao contra corao.
A Serpente Sagrada enroscase no Corao da Terra, precisamente na Nona Esfera. Ela
stupla na sua constituio e cada um dos sete aspectos gneos relacionase com cada
uma das Sete Serpentes do homem.
A Energia Criadora do Terceiro Logos elabora os elementos qumicos da terra com toda a
sua complexa multiplicidade de formas. Quando esta energia criadora retirarse do centro
da terra, nosso mundo converterse num cadver; assim como morrem os mundos.
O Fogo Serpentino do Homem provm do Fogo Serpentino da Terra. A Serpente terrvel
dorme profundamente no seu misterioso ninho de ocas esferas raras, realmente
semelhana de um quebracabeas chins. Esferas astrais concntricas e sutis. Assim
como a terra possui nove esferas concntricas, tendo no fundo de cada uma delas a terrvel
Serpente, da mesma forma o homem, em virtude de ser o Microcosmo do Macrocosmo.
O homem um Universo em miniatura, sendo o infinitamente pequeno anlogo ao
infinitamente grande.
O Hidrognio, o Carbono, o Nitrognio e o Oxignio so os quatro elementos bsicos, com
os quais trabalha o Terceiro Logos. Os elementos qumicos dispemse pela ordem de seus
pesos atmicos. O mais leve e ligeiro o Hidrognio, cujo peso atmico igual a 1, e
terminando com o Urnio, cujo peso atmico 238,5 sendo o mais pesado dos elementos
conhecidos.
562
Lio 6 - A Iniciao

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Os eltrons vm a constituir uma ponte entre o Esprito e a Matria. O Hidrognio em si
mesmo o elemento menos denso que se conhece, sendo a primeira manifestao da
Serpente. Todo elemento, todo alimento, todo organismo sintetizado por determinado tipo
de Hidrognio. A energia sexual corresponde ao Hidrognio 12 e sua nota musical Si.
A matria eletrnica solar o Fogo Sagrado de Kundalini. Ao liberarmos essa energia,
entramos no caminho da Iniciao autntica.
O Chac Mool
O Chac Mool do Mxico Asteca maravilhoso. Na realidade existiu o Chac Mool, pois foi um
Adepto encarnado. Foi um dos grandes Iniciados da poderosa Civilizao Serpentina do
antigo Mxico e da Grande Tenochtitlan.
O sepulcro do Chac Mool com os seus restos foi encontrado. Assim, fora de toda dvida
de que o Chac Mool existiu realmente. Observando a figura em que se acha deitado o Chac
Mool, veremos que se acha na mesma posio em que se deitavam os Iniciados egpcios,
quando queriam sair em corpo astral, vocalizando o Mantra FARAON. No entanto, algo
curioso aparece no umbigo do Chac Mool: tratase de uma tigela ou recipiente para receber
algo. Efetivamente, o plexo solar maravilhoso, tendo o Chac Mool deixado humanidade
um grande ensinamento.
O Kundalini ou Serpente gnea de nossos mgicos poderes possui um grande depsito
de energia solar na regio do umbigo, no chacra do plexo solar. Este centro magntico
muito importante na Iniciao, porque ele recebe a energia primria que se subdivide em
dez radiaes esplendorosas. Essa energia primria circula pelos canais nervosos
secundrios, animando e alimentando todos os chacras. O plexo solar governado pelo Sol.
Se o estudante quiser possuir uma vigorosa clarividncia, realmente objetiva no sentido mais
completo da palavra, deve aprender a levar a energia solar, desde o seu depsito no plexo
solar at o chacra frontal. O mantra SUIRA a chave que nos permite extrair energia solar,
do plexo do sol para levla ao centro frontal. Deve ser vocalizado assim: SUIIIII RAAAA.
Uma hora por dia e o resultado ser o despertar do chacra frontal positivamente. Se
quisermos fora solar para o chacra larngeo, devemos vocalizar o mantra SUERA como
segue: SUEEEE RAAAA. Se necessitamos de energia solar para o loto do corao
deveremos vocalizar o mantra SUORA assim: SUOOOOOO RAAAAA. Tudo se resume
no grande SUARA, onde, segundo os Vedas e os Sastras, se encontra o silencioso
Gandarva (msico celeste). mister saber utilizar a energia solar depositada no plexo solar.
Convm que os aspirantes Iniciao se deitem em decbito dorsal com os ps sobre o
leito e com os joelhos para o alto (vide Lmina 16 sobre o Chac Mool). bvio que, ao
pormos as plantas dos ps sobre a cama, os joelhos ficaro elevados, dirigidos para o cu,
para Urnia.
O aspirante nesta posio dever imaginar que a energia do Sol penetra no seu plexo solar,
fazendo vibrar e rodar da esquerda para a direita, no mesmo sentido dos ponteiros de um
relgio. Este exerccio pode ser feito por uma hora diria. O mantra bsico deste centro
magntico a vogal U, que deve ser vocalizada prolongando o som assim: U U U U U... Um
plexo solar bem desperto produz uma maravilhosa animao em todos os chacras do
organismo. Assim, ficamos preparados para a Iniciao.
O Chac Mool foi venerado pelo Mxico Serpentino. Duas castas guerreiras adoravamno.
Chac Mool era levado em grandes procisses e entrava nos templos astecas. Era adorado
pelas multides, que lhe rogavam at chuvas para a terra. Este grande Mestre ajuda aos
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Sumrio
que o invocam. Naquele tempo, usavam medalhas e esculturas com a figura de Chac Mool,
como amuletos.
Civilizaes Serpentinas
Nos Grandes Templos de Mistrios das civilizaes serpentinas recebiase a Iniciao
autntica. Somente as civilizaes serpentinas so verdadeiras civilizaes.
necessrio que a vanguarda da evoluo humana, constituda por todos os nossos
amados irmos teosofistas, rosacrucistas, iogues, hermetistas, espiritualistas, etc.,
abandonam os seus velhos preconceitos e temores a fim de se unirem e criar em conjunto
uma nova civilizao serpentina. Urge saber que a atual barbrie, falsamente chamada
civilizao moderna, est prestes a sofrer a sua catstrofe final. O mundo se debate num
caos espantoso, e, se quisermos verdadeiramente salvlo, necessitamos unirnos para
criar uma civilizao serpentina. A Civilizao de Aqurio. Necessitamos fazer um esforo
supremo e at desesperado para salvar o mundo, porque at agora tudo est perdido.
O Movimento Gnstico no sectrio. O Movimento Gnstico constitudo pelo Exrcito de
Salvao Mundial, por todas as Escolas Espiritualistas, por todas as Lojas, Religies e
Seitas.
O Crculo Exotrico e o Crculo Esotrico

A humanidade se desenvolve em dois crculos: o exotrico e o esotrico. O exotrico o
pblico e o esotrico o secreto. No exotrico vivem as multides. No esotrico, os Adeptos
da Grande Fraternidade Branca. um dever de todos os Irmos Iniciados ajudarem aos do
crculo pblico. necessrio trazer muitos para o crculo secreto da Irmandade Branca. O
caminho inicitico uma verdadeira revoluo da conscincia. Esta revoluo tem trs
aspectos perfeitamente definidos: Primeiro: nascer; segundo: morrer; terceiro: sacrificarse
pela humanidade, dar a vida pela humanidade. Lutar para trazer os demais para a Senda
Secreta.
Nascer um problema absolutamente sexual. Morrer trabalho de dissoluo do Eu, do
Ego. Sacrifcio pelos demais homens amor.
No crculo pblico existem milhares de escolas, seitas, livros, teorias, contradies, etc.
Tratase de um labirinto, de onde s sai o mais forte. Todas essas escolas so realmente
teis. Em todas elas achamos gros de verdade. Todas as Religies so santas e divinas;
todas so necessrias. No entanto, s encontram o caminho secreto os mais fortes. Este
caminho odiado de morte pelos infrassexuais, que se julgam mais perfeitos que o Terceiro
Logos. Estes jamais encontraro a Senda Secreta, a Senda do Fio da Navalha. A Senda
Secreta o sexo. Por este caminho apertado, estreito e difcil chegaremos ao crculo
esotrico, ao Sanctum Regnum Dei, ao Magis Regnum.
Os Chacras e os Plexos
O candidato Iniciao deve conhecer a fundo a posio dos chacras e dos plexos. O
fundamental (Chacra Muladhara) est situado na base da espinha dorsal, na altura da quarta
vrtebra sacra, plexo coccgeo.
O chacra esplnico, sobre o bao. Primeira vrtebra lombar. Plexo esplnico, o qual obedece
ao plexo solar. Todavia, temos que reconhecer que o verdadeiro segundo centro o
prosttico e no o esplnico.
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Sumrio
Chacra umbilical est situado sobre o umbigo, na altura da oitava vrtebra dorsal. Plexo
solar.
Chacra cardaco sobre o corao, oitava cervical, plexo cardaco.
Chacra larngeo sobre a laringe e glndula tireoide, terceira cervical, plexo farngeo.
Chacra frontal sobre o entrecenho, primeira cervical, plexo carotdeo. de real importncia
saber que os chacras e os plexos se acham conectados mediante fios nervosos.
Ao subir pela medula espinhal, a Serpente pe em atividade os chacras espinhais e por
induo entram em atividade os plexos. Os chacras se acham no sistema nervoso crebro
espinhal e os plexos no sistema nervoso simptico.
Conforme a Serpente vai subindo pelo canal medular, vai pondo em plena atividade, em
ordem sucessiva, as Igrejas ou chacras espinhais; e estes, por sua vez, por induo eltrica,
fazem imediatamente vibrar os seus correspondentes plexos simpticos. de suma
importncia saber que cada chacra espinhal e cada plexo simptico stuplo em sua
constituio interna, o mesmo acontecendo com a setenria Serpente gnea de nossos
mgicos poderes.
A primeira serpente abre os chacras no mundo fsico. A segunda serpente no mundo etrico.
A terceira no astral. A quarta no mental. A quinta serpente no causal. A sexta no bdico e a
stima no ntimo. Este processo igual em relao aos plexos, porque os chacras ou Igrejas
esto conectados aos plexos por seus ramos nervosos.
No deve, pois, desesperarse o Iniciado por no ter aberto os chacras astrais com a
primeira serpente, pois que estes s se abrem com a terceira serpente (a do Astral). Com a
primeira serpente s se abrem no ntimo as contrapartes do fsico. Tenhase em conta que
o ntimo a contraparte do fsico.
Esclarecimentos
A Iniciao no se pode comprar com dinheiro, nem remeter por correspondncia. A
Iniciao no se compra e nem se vende. A Iniciao a sua prpria vida, acompanhada
pelas festas dos Templos. mister afastarmonos de todos aqueles impostores que vendem
iniciaes. mister que nos retiremos de todos os que do iniciaes por correspondncia.
A Iniciao algo muito ntimo, muito secreto, muito divino. Fuja de todo aquele que disser:
eu tenho tantas Iniciaes, ou tantos Graus. Afastese de todo aquele que afirmar: "Eu sou
um Mestre de Mistrios Maiores, recebi tantas Iniciaes". Lembrese, bom leitor, que o Eu,
que a Personalidade, no recebem Iniciaes. A Iniciao questo do ntimo, assunto da
Conscincia, coisas delicadssimas da Alma. Essas coisas no se andam dizendo. Nenhum
verdadeiro Adepto diria jamais frases como estas: "Eu sou um Mestre da Loja Branca". "Eu
tenho tal Grau". "Eu possuo tantas
Iniciaes". "Eu tenho tais poderes, etc.".
O Problema da Iluminao Interna

Muitssimos estudantes ocultistas querem iluminao interna e sofrem terrivelmente porque,
apesar de muitssimos anos de estudo e de prticas esotricas, continuam to cegos e
inconscientes como quando comearam a ler os primeiros livros. Ns, os Irmos do Templo,
sabemos por experincia prpria que o chacra cardaco definitivo para a iluminao
interior.
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Sumrio
O Shiva Samhita, livro precioso da ndia, fala detidamente sobre os benefcios que obtm o
Iogue ao meditar no Chacra do Corao Tranquilo. "O Iogue adquire imensos
conhecimentos, conhece o passado, o presente e o futuro. Tem clariaudincia e clarividncia
e pode ir pelos ares aonde lhe apraza. V os Adeptos e as Deusas Iogues. Obtm a
faculdade chamada Khechari (moverse pelos ares) e Buchari (ir vontade por todos os
recantos do mundo)".
Aqueles que quiserem aprender a sair em corpo astral vontade, aqueles que quiserem
entrar na cincia dos Jinas para aprender a meter seu corpo fsico dentro da quarta dimenso
e transportar seu corpo fsico sem necessidade de aeronave a qualquer lugar do mundo,
aqueles que necessitem urgentemente da clariaudincia e da clarividncia, devem
concentrar diariamente sua mente no chacra cardaco e meditar profundamente neste centro
maravilhoso.
Uma hora diria de meditao neste centro d um resultado maravilhoso. O mantra deste
chacra a vogal O que se vocaliza alongando o som assim: Oooooooooooo. Temse que
orar a Cristo pedindo, durante a prtica aqui indicada, que nos desperte o chacra do corao.
Resumo das Cinco Grandes Iniciaes

Primeira Iniciao O ntimo e a Alma Conscincia (Buddhi) se fundem, formandose assim
um novo Iniciado. Mais um que entrou na corrente.
Segunda Iniciao Nasce o Corpo Etrico, chamado Soma Puchicon.
Terceira Iniciao Abremse os chacras do Corpo Astral e nasce o Astral Cristo, como um
menino cheio de beleza.
Quarta Iniciao Nasce o Mental Cristo, como um preciosssimo menino. O Iniciado nasceu
como um novo Buda.
Quinta Iniciao A Alma Humana, ou Corpo Causal, ou Corpo da Vontade, fundese com
o Mestre Interno, o qual Atman Buddhi (ntimo e Conscincia). Assim, as trs chamas so
una. Este um novo e legtimo Mestre de Mistrios Maiores da Loja Branca. Quem alcana
a Quinta Iniciao pode entrar no Nirvana. Quem alcana a Quinta Iniciao nasce no
Causal. Quem alcana a Quinta Iniciao encarna a Alma. S aquele que chega Quinta
Iniciao Homem com Alma, isto , Homem verdadeiro.
Os Veculos do Fogo
Os atuais corpos Etrico, Astral, Mental e Causal que a Teosofia estuda, so unicamente
corpos fantasmagricos, simples formas mentais, que devemos dissolver na senda inicitica.
O homem pode viajar com o seu astral de fantasma e o faz normalmente durante o sono, ou
quando aprende a viajar consciente e positivamente em corpo astral. No entanto,
necessrio engendrar o Astral Cristo. Este novo Veculo do Fogo imensamente superior
ao fantasma astral. O mesmo podemos dizer a respeito dos demais veculos. Necessitamos
de fato dos Corpos Crsticos.
Estes Veculos do Fogo no nascem do nada, mas s nascem de seu grmen como tudo o
que existe. O grmen de cada Veculo do Fogo est no sistema seminal. O problema ,
portanto, absolutamente sexual e somente com a Magia Sexual brota o grmen de cada
Veculo Crstico. Do mesmo modo como a rvore dorme em estado latente dentro de seu
grmen de vida, assim tambm cada Veculo dorme dentro de seu grmen sexual.
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Sumrio
Pacincia e Tenacidade
Os poderes no se conseguem brincando. Isto questo de muitssima pacincia. Os
inconstantes, aqueles que andam buscando fenmenos, os que aps alguns meses de
prticas j esto exigindo manifestaes, realmente no esto preparados para o Ocultismo.
Gente assim no serve para estes estudos, porque no est madura, ainda. s pessoas
deste quilate aconselhamos que se afiliem a qualquer religio e aguardem um pouco at
amadurecerem. Para percorrer a Senda do Fio da Navalha necessria a pacincia do
Santo J. Para caminhar na Senda do Fio da Navalha necessria a tenacidade do ao
muito bem temperado.
F Consciente
Pessoas cheias de dvida que se metem em ocultismo prtico fracassam totalmente. Os
que duvidam de nossos ensinamentos no se acham ainda preparados para a Senda do Fio
da Navalha. s pessoas assim, melhor seria que se afiliassem a qualquer religio e
pedissem Grande Realidade o poder solar da f consciente. Ao haverem conseguido a f
consciente ento j estaro preparados para ingressar neste caminho apertado, estreito e
difcil. Quem duvidar do Ocultismo no deve percorrer este difcil caminho, enquanto no
receber o poder da f consciente. O ocultista que duvida, pode tornarse louco. A f um
poder solar maravilhoso.
Religies e Escolas
Todas as religies e escolas espiritualistas que existem no mundo so muito necessrias e
servem como antessala para entrar no vestbulo da Sabedoria. Jamais devemos nos
pronunciar contra essas escolas e religies, porque todas so necessrias ao mundo.
Nestas escolas e religies recebemos as primeiras luzes da espiritualidade. Lamentvel
seria um povo sem religio, um povo onde houvesse perseguio gente dedicada aos
estudos espirituais. Realmente, um povo sem religio uma monstruosidade. Cada grupo
humano necessita de sua escola, sua religio, sua seita, seus instrutores, etc. Cada grupo
humano diferente e, portanto, as distintas escolas e religies so imprescindveis.
Quem percorre a Senda da Iniciao, deve saber respeitar as crenas alheias.
A Caridade
Quem percorre o caminho do Matrimnio Perfeito deve desenvolver a caridade. Gente cruel
e sem piedade no progride neste caminho. Urge aprender a amar e estar sempre disposto
a dar at a ltima gota de sangue pelos outros. O calor da caridade abre todas as portas do
corao. O calor da caridade traz f solar mente. A caridade amor consciente. O fogo da
caridade desenvolve o chacra do corao. O fogo da caridade permite serpente sexual
subir rapidamente pelo canal medular. Quem quiser avanar celeremente pela Senda do Fio
da Navalha, deve praticar Magia Sexual intensamente e entregarse de corpo e alma
grande caridade universal, sacrificandose assim de modo absoluto por seus semelhantes
e dando o seu sangue e a sua vida por eles, conseguir cristificarse rapidamente.
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Sumrio
Desenvolvimento Psquico
Toda sensao uma troca elemental no estado da psique. H sensaes em cada uma
das seis dimenses bsicas da natureza e do homem, todas elas acompanhadas de
mudanas elementais da psique.
As sensaes experimentadas deixam sempre uma impresso em nossa memria. Temos
dois tipos de memria: a animal e a espiritual. A primeira conserva a recordao das
sensaes fsicas e a segunda conserva as recordaes das sensaes experimentadas
nas dimenses superiores do espao. As recordaes das sensaes constituem as
percepes. Toda percepo fsica ou psquica realmente a recordao de uma sensao.
As recordaes das sensaes organizamse em grupos que se associam ou se dissociam,
se atraem ou se repelem.
As sensaes bipolarizamse em duas correntes perfeitamente definidas. A primeira
obedece ao carter das sensaes e a segunda obedece ao tempo de recepo das
sensaes.
A soma total das vrias sensaes convertidas em causa comum projetase externamente
como objeto. Por isso dizemos: esta rvore verde, alta, baixa, tem odor agradvel, ou
desagradvel, etc. Quando a percepo no mundo astral ou no mental dizemos: este
objeto ou este sujeito tem tais qualidades, tal cor. Neste ltimo caso a soma total das
sensaes interna, sendo a sua projeo tambm interna, e pertence quarta, quinta, ou
sexta dimenses, etc. As percepes fsicas so vistas com o aparelho fsico e as psquicas
com o aparelho psquico. Assim como possumos sentidos fsicos de percepo, possumos
tambm sentidos psquicos de percepo. Todo aquele que percorre a Senda da Iniciao
tem que desenvolver estes sentidos psquicos.
Os conceitos formamse sempre com as recordaes das percepes. Deste modo, os
conceitos emitidos pelos Grande Adeptos fundadores de Religies, devemse s
recordaes transcendentais de suas percepes psquicas.
A formao das percepes conduz formao das palavras e apario da linguagem. A
formao das percepes internas conduz formao da linguagem mntrica e apario
da Linguagem de Ouro, falada pelos Adeptos e pelos Anjos.
Tornase impossvel a existncia da linguagem quando no h conceitos e no havendo
conceitos, porque no h percepes. Aqueles que lanam conceitos sobre os mundos
internos, sem nunca tlos percebido, comumente falseiam a realidade, ainda que tenham
boas intenes.
Nos nveis elementais da vida psquica muitas sensaes so expressas com gritos,
alaridos, sons, etc., que revelam alegria ou terror, prazer ou dor. Isto acontece tanto no
mundo fsico, como nos mundos internos.
O aparecimento da linguagem representa uma mudana na conscincia. Do mesmo modo,
quando o discpulo comear a falar na linguagem csmica universal, porque houve uma
mudana de conscincia. Somente o fogo universal da serpente e a dissoluo do ego
reencarnante podem provocar semelhante mudana.
Conceito e palavra so uma mesma substncia. O conceito interno e a palavra externa.
Este processo semelhante em todos os nveis da conscincia e em todas as dimenses
do espao. As ideias so unicamente conceitos abstratos. As ideias so conceitos maiores
e pertencem ao mundo dos Arqutipos Espirituais. Todas as coisas existentes no mundo
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Sumrio
fsico so cpias desses Arqutipos. Durante o Samadhi, o Iniciado pode, em viagens astrais
ou superastrais, visitar o Mundo dos Arqutipos Espirituais.
O contedo mstico das sensaes e emoes transcendentais no pode ser expresso na
linguagem comum. As palavras s podem sugerilo ou assinallo. Realmente s a Arte
Rgia da Natureza pode definir essas emoes superlativas e transcendentais. Em toda
civilizao serpentina conheceuse a Arte Rgia. As pirmides do Egito e do Mxico, a
Esfinge milenar, os velhos monlitos, os hierglifos sagrados, as esculturas dos deuses, etc.,
so testemunhas arcaicas da Arte Rgia, que s fala conscincia e aos ouvidos dos
Iniciados. O Iniciado aprende esta Arte Rgia durante o xtase mstico.
O espao com suas propriedades uma forma de nossa receptividade sensvel; isto o
comprovamos quando mediante o desenvolvimento das chacras chegamos a perceber todo
o espao em forma tetradimensional, em lugar da forma tridimensional, qual antes
estvamos acostumados.
As caractersticas do mundo mudam, quando muda o aparelho psquico. O desenvolvimento
dos chacras faz com que o mundo mude para o Iniciado. Com o desenvolvimento dos
chacras eliminamos da nossa mente os elementos subjetivos das percepes. Subjetivo o
que no tem realidade; objetivo o Espiritual, o Real.
Com o despertar dos chacras, mediante a disciplina interna, advm um aumento das
caractersticas psquicas. A novidade no territrio psquico obscurece as mudanas que se
processam simultaneamente na percepo do mundo fsico. Percebese o novo, mas o
iniciado no capaz de definir logicamente e de forma axiomtica a diferena cientfica que
existe entre o velho e o novo. O resultado de semelhante incapacidade a falta do perfeito
equilbrio conceitual. Urge, pois, conseguir o equilbrio conceitual para que a exposio
doutrinria dos Iniciados possa cumprir corretamente a sua finalidade.
A mudana de conscincia o objetivo verdadeiro da disciplina esotrica.
Necessitamos da Conscincia Csmica. Esta o sentido de uma conscincia do cosmos,
isto , da vida e da ordem do universo. A Conscincia Csmica traz existncia um novo
tipo de intelectualismo. A Inteleco Iluminada, cuja faculdade uma caracterstica do
SuperHomem. Existem trs tipos de conscincia: Conscincia Simples, Autoconscincia
Individual, Conscincia Csmica. As bestas possuem a primeira. O animal intelectual
chamado homem, a segunda. Os Deuses, a terceira. Quando nasce a Conscincia Csmica
no homem, este sente internamente como se o Fogo da Serpente o consumisse e o cintilar
do esplendor Brahmico penetra em sua Mente e em sua Conscincia e desde esse instante
iniciado em uma nova e superior ordem de ideias. O deleite Brahmico tem sabor de
Nirvana.
O Iniciado, ao ser iluminado pelo Fogo Brahmico, entra no Crculo Esotrico ou Secreto da
Humanidade. Neste Crculo encontramos uma famlia inefvel, constituda por aqueles
Velhos Hierofantes que so conhecidos no Mundo como Avatares, Deuses, Profetas, etc.
Os membros desta distinta famlia encontramse entre todas as adiantadas raas da espcie
humana. Seres que so fundadores do Budismo, do Taosmo, do Cristianismo, do Sufismo,
etc. Estes seres so realmente raros, mas apesar disso so, na verdade, os dirigentes e
reitores da espcie humana.
A Conscincia Csmica possui infinitos graus de desenvolvimento. A Conscincia Csmica
de um novo Iniciado inferior de um Anjo e a de um Anjo no pode ter o desenvolvimento
da de um Arcanjo. Nisto h graus e graus. Eis a a Escala de Jac. impossvel chegar
Conscincia Csmica sem a santidade. impossvel alcanar a santidade sem o Amor. O
Amor o caminho da Santidade. A forma de manifestao mais grandiosa do amor
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conseguese durante a Magia Sexual. Nesses instantes sublimes o homem e a mulher so
um s ser hermafrodita, terrivelmente divino.
A Magia Sexual oferece todas as condies internas necessrias para receber o esplendor
Brahmico. A Magia Sexual proporciona ao devoto todos os elementos gneos necessrios
para o nascimento da Conscincia Csmica.
Para o aparecimento da Conscincia Csmica necessria certa cultura, a educao dos
elementos afins Conscincia Csmica e a eliminao dos elementos contrrios
Conscincia Csmica.
Um dos traos mais caractersticos dos indivduos preparados para receber a Conscincia
Csmica, que veem o mundo como Maya (iluso). Eles pressentem que o mundo, tal como
a gente v, s uma iluso e por isso buscam a Grande Realidade, o Espiritual, o
Verdadeiro, aquilo que est alm da iluso. Para o nascimento da Conscincia Csmica
necessrio que o homem se entregue totalmente ao Espiritual, ao Interno.
A Magia Sexual confere ao Iniciado todas as possibilidades requeridas para lograr o
esplendor Brahmico e o nascimento da Conscincia Csmica. Urge combinar a Magia
Sexual com a meditao interna e a santidade. Assim nos preparamos para receber o
esplendor Brahmico.
Realmente os Anjos so homens perfeitos. O homem que alcana o estado de perfeio,
convertese em Anjo. Os que afirmam que o Anjo inferior ao homem esto falseando com
a verdade. Ningum pode alcanar o estado anglico, antes de haver conseguido o estado
de homem perfeito. Ningum pode alcanar o estado de homem perfeito, sem antes
encarnar a sua Alma. Isso um problema sexual. O Anjo s nasce nos homens verdadeiros.
S nos homens verdadeiros nasce a Conscincia Csmica.
Os Mistrios Maiores: Cap. 21 - Preparao Inicitica.

O discpulo que se queira meter pelo caminho augusto, estreito e difcil que os leva Luz,
tem que se retirar de todas as escolas espiritualistas. Essas escolas esto cheias de
"sublimes delitos". Essas escolas so jaulas de ouro cheias de "formosssimas vboras
venenosas". Nessas escolas abundam "msticas maldades".
Ao amparo da divina frase: Fraternidade Universal, se cometem os piores delitos previstos
no cdigo penal.
Nos d dor dizer isto, mas a complacncia com o delito tambm um delito. to mau calar
quando se deve falar, como falar quando se deve calar. Quisramos calar, mas no s se
paga karma pelo mal que se faz, como tambm pelo bem que se deixa de fazer podendo-se
fazer. Assim pois no podemos calar isto. Amamos muito a humanidade e necessitamos
assinalar o delito, tocar a chaga com o dedo, para no cair no delito de complacncia com o
delito. Se no dissramos estas coisas nos deitaramos um horrvel karma em cima. O karma
dos cmplices e covardes. A verdade ainda que dura a melhor amiga.
Todas as escolas, ordens e lojas espiritualistas so jardins deliciosos entre os quais
resplandecem ninhos de perigosas vboras e flores venenosas cheias de aroma. Nessas
escolas h encantos "inefveis", que nos levam ao abismo. Sublimes teorias que nos podem
conduzir ao precipcio. Doces sorrisos que nos levam desgraa. O pio das teorias mais
perigoso que a morte.
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Essas gentes esto cheias de hipocrisia e fanatismo.
Os irmos espiritualistas com uma mo abraam e com a outra cravam nas costas o agudo
punhal da traio.
Os irmos espiritualistas sempre encobrem suas piores maldades com sorrisos e palavras
dulcssimas. No temos o nimo de criticar a nenhuma pessoa em particular porque isto no
devido. Falamos em forma geral para bem da grande obra do Pai.
Conhecemos casos horrveis; conhecemos o caso de um tal Ferriere que se faz passar por
Jesus Cristo, fundou uma ordem de magia negra e agora resultou diz que unindo todas as
escolas, ordens, seitas, credos e lojas dentro da fraternidade universal, cujo centro resulta
ser ele, naturalmente. Conhecemos outro sujeito que tomou o nome de K. H., para se
declarar Avatara e reunir a todas as escolas debaixo de seu ceptro. Esta classe de sujeitos
oportunistas fundam lojas negras ao amparo da bela frase "Fraternidade Universal".
Ns no podemos calar isto, porque a complacncia com o delito tambm delito. Quase
todos os irmos espiritualistas esto totalmente petrificados pelo intelecto. Quase todos eles
ficaram congelados entre as teorias do espiritualismo do sculo passado e rejeitam cheios
de orgulho, medo e soberba a doutrina secreta de nosso Senhor o Cristo.
Assim pois, aconselhamos a nossos discpulos muito cuidado, melhor nos retirar-mos
dessa classe de cavalheiros, so perigosos e prejudiciais. Aqueles que atraioam o Cristo
vo ao abismo.
Nestes tempos h muitos falsos Cristos, e os que se afiliem a eles cometem o delito de alta
traio. Jesus O Cristo o chefe de todas as almas, este grande mestre vive no Tibete
oriental.
No olvideis que entre o incenso da orao se esconde o delito, mesclado com o perfume
da pregaria se esconde o delito.
Os falsos Cristos tm aparncias sublimes.
Dizer isto bom, ou isto mau, resulta coisa fcil; conhecer o bom do mau e o mau do bom
muito difcil.
As lojas negras esto cheias de sinceros equivocados; O abismo est cheio de pessoas de
muito boas intenes.
Quando entramos na verdadeira senda da iniciao todos os irmos espiritualistas se voltam
contra ns. Ao Cristo o crucificaram os espiritualistas de sua poca.
Muitos entram na senda e logo j no querem trabalhar para encher as necessidades de
todo o cidado de bem. Se olvidam esses pobres seres de seus deveres para com a famlia,
para com o mundo, para consigo mesmos. Ento lhes ouvimos dizer frases como esta: "O
dinheiro vo", "este o mundo de maia (a iluso)", "j no me interessam as coisas do
mundo", etc., assim fracassam estes pobres discpulos porque no sabem cumprir com seus
deveres. Assim se afastam da iniciao estes devotos do sendeiro, precisamente por no
saber cumprir com seus deveres de simples cidado.
Agora compreendero nossos discpulos porque dizemos que entre o incenso da orao
tambm se esconde o delito.
O que entra na senda deve ser ante tudo, um marido exemplar e um pai exemplar. Um filho
exemplar, um cidado modelo, um neto magnfico e um av patriarcal, etc. O que no sabe
cumprir com seus deveres de simples cidado no pode encontrar o caminho dos grandes
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mistrios, muitos discpulos se olvidam dos bons modos do cavalheiro sincero e honrado e
se convertem em verdadeiros irresponsveis e at em perigosos sujeitos.
Homens que nunca haviam roubado, se volveram ladres de livros e de dinheiros ao entrar
na senda. Nas escolas espiritualistas os irmozinhos espiritualistas roubam os livros, ou os
pedem emprestados e logo no os devolvem, etc. Outros enganam seus condiscpulos,
pedem dinheiros emprestados e os furtam, etc.
sombra da palavra "fraternidade" se cometem todos os actos criminosos previstos no
cdigo penal. H quem tome dinheiros alheios diz que para fazer boas obras. H quem
critique o que trabalha diz que porque tudo isso vaidade, etc.
Assim como os discpulos se cerram a si mesmos o caminho que conduz aos grandes
mistrios.
Na senda muitos irmos adulteram dizendo frases como esta: "minha mulher refractria
aos ensinamentos espiritualistas", "a outra que eu tenho est de acordo com minhas ideias",
" espiritualista", " a nica com a qual eu posso praticar magia sexual para me realizar a
fundo", etc. e mil frases msticas mais, para tapar o delito horrvel do adultrio. Assim como
os adlteros cerram as portas do templo.
H muitos irmos na senda que usam a magia sexual como pretexto para seduzir muitas
ingnuas devotas do sendeiro, assim como estes adlteros msticos se afastam do altar
da Iniciao e caiem no abismo.
A magia sexual s se pode praticar entre esposo e esposa em lares legitimamente
constitudos.
H irmozinhos que roubam a mulher alheia diz que porque a lei do karma assim o disps.
Todos estes delito levaram ao abismo milhares de estudantes espiritualistas.
Quando se nos enviou a cumprir uma misso a certo pas, fomos assaltados por certos
elementos espiritualistas que nos visitavam para criticar nossas obras, dar-nos imperativas
ordens, e insultaram-nos dentro de nossa prpria casa. Na vida profana nenhum cavalheiro
se atreveria a se meter em casa alheia para dar ordens e insultar o dono de casa, porque se
veria envolto num caso de sangue ou num aperto com a polcia. Desgraadamente os irmos
da senda caiem nestes estados de terrvel irresponsabilidade.
Alguns at abandonam as mais elementais leis da urbanidade e andam pelas ruas com o
vestido sujo e no mais completo desalinho pretextando espiritualidade e desdm pelas
vaidades do mundo. Isto se chama degenerao. Assim como os irmos da senda afastam
muitas pessoas com sua pssima propaganda.
Ns nos vestimos sempre decorosamente, no por orgulho, nem por vaidade, mas sim
simplesmente por respeito ao prximo.
No deixando crescer as barbas ou o cabelo, ou andando sujos pelas ruas, o sistema para
nos realizar-mos a fundo. O que se queira realizar deve comear por ser um cavalheiro
decente e correcto.
O que se queira realizar tem que praticar magia sexual e atravessar a senda da mais perfeita
santidade.
Em todas as escolas espiritualistas se fala mal do prximo e se discute como papagaios.
Isso no est bem. Ningum tem direito de julgar a ningum porque nenhum homem
perfeito. J nos o deixou dito o Cristo: "No julgueis para que no sejais julgados". "Com a
vara que medireis sereis medidos", etc. Ns no temos direito de criticar os defeitos alheios.
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Sumrio
A murmurao e a calnia encheram o mundo de dor e de amargura. A calnia pior que o
roubo.
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As discusses e as polmicas acabaram com muitas escolas espiritualistas. Quando dois
indivduos discutem, o que tm orgulho e soberba na mente, ambos querem demonstrar
sua consabida superioridade a seu interlocutor, ambos tm Sat entronizado na mente. Ns
devemos sempre dar respeitosamente nosso conceito e deixar a nosso interlocutor a
liberdade para aceitar ou rechaar nosso conceito. Cada qual livre de pensar como queira
e ns no podemos exercer coaco sobre a mente alheia, porque isso seria magia negra.
A discusso intelectual lucifrica e demonaca.
Necessitamos ter mente de criana para poder entrar nos mistrios maiores. Necessitamos
ser crianas na mente e no corao.
Necessitamos ser perfeitos, como nosso pai que est nos cus perfeito. Aos grandes
mistrios no se chega com intelectualismos vos; aos mistrios maiores se chega com
corao de criana. Conhecemos grandes mestres da Loja Branca totalmente analfabetos.
Outro perigo que assalta os devotos do sendeiro, a inveja.
Aqueles que se enchem de inveja pelo progresso dos demais, se convertem em "judas" que
vendem seus instrutores por trinta moedas de prata. Nas escolas e lojas espiritualistas os
invejosos miram o relgio e tocam a campainha para sabotar a palavra dos bons oradores e
seus ensinamentos. Assim como o delito se esconde entre o incenso da pregaria.
Em certa ocasio nos disse o venervel mestre Moria: "unir-se com o ntimo algo muito
difcil", "isso muito trabalhoso", "de dois que tentam unir-se com o ntimo to s um o
consegue", "porque como disse o poeta, Guillermo Valencia, o delito se esconde entre as
prprias cadncias".
Realmente tinha razo o mestre Moria; o delito se veste de santo. O delito se veste de mrtir.
O delito se veste de apstolo, etc.
Por isso que to difcil chegar unio com o ntimo.
Este a senda do fio da navalha.
Nossos discpulos devem somar seus defeitos e logo dedicar dois meses a cada defeito, em
ordem sucessiva; assim acabaro com todos os seus defeitos.
Aquele que queira acabar com todos os seus defeitos ao mesmo tempo no acabar com
nenhum.
Esta senda muito difcil. J o disse o Cristo.
"De mil que me buscam um me encontra. De mil que me encontram um me segue. De mil
que me seguem um meu".
Por cada passo que demos no desenvolvimento dos poderes ocultos, devemos dar mil
passos na senda da santidade.
3
O que quer entrar nos grandes mistrios deve abandonar o intelecto-animal. O intelecto
lucifrico e demonaco. Os grandes mestres tm mente de criana. Devemos viver em muito
temor e tremor de Deus. Devemos acabar com o orgulho intelectual.
573
Lio 6 - A Iniciao

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Devemos ter mente simples e simplesmente infantil. No devemos esconder o delito.
s vezes os discpulos nos remetem cartas exigindo-nos que dominemos a mente a tal ou
qual mulher, dizem que para traz-la ao bom caminho. Assim escondem sua luxria entre o
incenso da orao.
Assim querem enganar os irmos maiores exigindo-nos trabalhos de magia negra. Ningum
pode coagir a mente alheia porque isso um delito. H que respeitar a liberdade alheia.
Aclaremos este captulo dizendo que por trs portas se entra no abismo: Ira, Cobia e
Luxria". A ira se disfara de juiz. A cobia se esconde entre os bons propsitos. A luxria
costuma pr uma tnica mstica.
As irmzinhas espiritualistas se sentam nas pernas dos devotos do sendeiro. Os irmos do
sendeiro tomam o pretexto da inocncia para se beijar e abraar com as irms da Luz.
Assim como entre o incenso da orao tambm se esconde o delito. Outro grave delito
o da ingratido. A um co se lhe d po e agradece, mas os irmos das escolas
espiritualistas no agradecem. Se um legtimo mestre os ensina, a nica coisa que recolhe
como pagamento so perseguies, dios e calnias.
Conhecemos um irmo espiritualista, que quando se encontrava com fome e sem trabalho,
encontrava sempre alguma alma caritativa que lhe dava po e abrigo e mais tarde quando
j conseguia trabalho, ento no tinha inconveniente em se voltar contra seus caritativos
servidores. s vezes os caluniava publicamente, ou os atacava. Assim pagava esse irmo
com a moeda da ingratido.
Sem embargo para seu delito encontrava sempre uma desculpa filosfica. Cinicamente dizia:
"eu nada devo a ningum, a vida a que d tudo e meus caritativos servidores so
unicamente instrumentos da grande vida, a eles nada lhes devo".
Outros abandonam a sua prpria me, seu ancio pai, dizendo: "todos os seres so minha
famlia", "meus pais no me importam", "eu sou rebelde", etc. Assim como escondem o
delito entre o incenso da orao.
H quem abandone sua mulher e seus pobres filhos diz que para seguir a vida espiritual.
Assim como esses malvados caiem no abismo da magia negra. Outros querem unir
membros de todas as organizaes, diz que para formar a grande fraternidade universal.
Estes monopolizadores de escolas so verdadeiros mercadores de almas.
Pelo comum deixam crescer o cabelo e a barba, at as pem como Jesus Cristos, como
aquele tal Ferriere da ordem tenebrosa do acuarius. Eles predicam a variedade dentro da
unidade.
Sua astcia to fina, que se conseguem colocar habilmente no centro como unidades
vivas; como Jesus Cristos em pessoa. Com o pretexto de unir todas as escolas, credos e
religies, seduzem os incautos. Em presena destes tenebrosos h que vigiar melhor os
porta-moedas.
Os bandidos da ordem de Acuarius conseguiram muitas propriedades em toda a Amrica,
com o pretexto de fazer Ashramas, colgios Iniciticos, etc. No faltam pobres camponeses
fanatizados; estes paroquianos entregam suas terras aos tenebrosos do Acuarius.
Hoje Reynaud da Ferriere pode viver tranquilo em Paris gozando de sua mistificao
rentvel.
Agora os tenebrosos andam de brao com os padres romanos.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Os missionrios desse horrvel negcio, andam com a camisa por fora das calas, e em
lugar de usar sapatos usam pantufas.
Todos eles aspiram a deixar crescer a barba. Quando j recebem o direito de no se
barbearem, ento se apelidam de getules, gurus, e irmos maiores. Por a anda um tal
Estrada, que se faz passar por So Pedro e os tenebrosos do Acuarius lhe beijam at os
ps; que sujos so esses velhacos!
Os Gnsticos no podem sentar-se na mesa dos Anjos e na mesa dos demnios ao mesmo
tempo; temos que definir-nos.
O que queira entrar no den, tem que entrar pela mesma porta por donde samos, essa
porta o sexo. No existe outra porta, por onde samos temos que entrar.
Todas as escolas espiritualistas que actualmente existem no mundo so do abismo. Os
mariposeadores de escolas so as rameiras do espiritualismo.
Em certa ocasio visitamos um templo espiritista; um demnio penetrou no corpo de um
mdium e se fez passar por Jesus Cristo.
Falou cheio de doura, e todos os assistentes cheios de terrvel fanatismo o adoravam. Isso
o espiritismo; essa a magia negra; esse o abismo. Ns d dor dizer isto mas a
verdade, no podemos ter complacncias com o delito. Todas as escolas, organizaes e
ordens espiritualistas deste sculo so do abismo.
4
Nos Estados Unidos escandaloso o estado de desmoralizao dos irmozinhos
espiritualistas. Em certa ocasio quando ns aconselhvamos uma irmzinha espiritualista
sobre prticas de magia sexual, cinicamente nos contestou dizendo que ela s praticaria
magia sexual com seu Guru; Esta resposta nos deu em presena de seu prprio esposo.
Ns pusemos objeco a suas palavras dizendo-lhe que a magia sexual S se pode praticar
com o esposo. Realmente nenhuma adltera profana do mundo daria semelhante resposta
to desavergonhada diante de seu marido. S aos irresponsveis do espiritualismo lhes
ocorrem semelhantes barbaridades, e para cmulo resulta que o Guru dessa pobre irm era
unicamente um adorvel impostor, um bandido mistificador, um verdugo das almas.
Noutra ocasio conhecemos um mstico morboso que com o pretexto de ajudar muitas
devotas, as seduzia sexualmente. Esse malvado se enamorou da prpria filha de sua
mulher, dizer de sua filhastra e a tomou por mulher. Esse malvado era um Bodhisattva
cado. Os Bodhisattvas cados so piores que os demnios.
O irmo maior dos acuarianistas, Estrada, um malvado, por a anda ENSINANDO MAGIA
NEGRA.
Conheo um Bodhisattva cado que mora em Bogot (Colmbia), esse homem formou uma
seita de eunucos Imbecis que odeiam o sexo. Nessa forma este pobre irmo dana lares e
cerra as portas do den aos demais.
Hoje em dia muito perigoso seguir a qualquer assim, porque sim.
O melhor buscar o mestre INTERNO. O melhor seguir nosso EU SOU. O melhor
aprender a viajar em corpo astral para visitar os templos da Loja Branca e receber os
ensinamentos diretamente no templo.
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Sumrio
5
A preparao Inicitica muito rigorosa. Os discpulos devem viver alertas e vigilantes como
o vigia em poca de guerra. Limpai vossas mentes, no os deixeis enganar pelo INQUO.
Sabei irmos que o INQUO o intelectualismo moderno.
O cientifismo destes tempos. "Aquele INQUO cujo advento segundo operao de Satans,
com grande potncia, e sinais e milagres mentirosos". Avies, bombas atmicas, falsas
maravilhas na fisiologia, biologia, medicina, qumica, etc. Todos esses milagres da cincia
so falsos. No acrediteis nesses milagres falsos do INQUO.
No vos engane ningum de nenhuma maneira porque no vir nosso Senhor (O Cristo
Jesus), sem que venha antes a apostasia e se manifeste o homem de pecado, o filho da
perdio" (a humanidade perversa). "Opondo-se e levantando-se contra tudo o que se
chama Deus ou que se adora; tanto que se assenta no trono de Deus como Deus, fazendose parecer Deus" (versculos 3 e 4 cap. 2, tesalonicenses).
Eu vos aconselho irmos no acrediteis nos milagres do INQUO, so milagres mentirosos.
Os cientficos modernos no conhecem seno simples aparncias ilusrias. Eles no
conhecem o organismo humano.
O corpo humano em estado de JINAS pode voar, atravessar uma muralha de lado a lado
sem se romper nem se manchar, tomar a figura das plantas, das rochas, dos animais,
empequenecer-se ou aumentar-se vontade.
Estas coisas no as sabe o INQUO. Os cientficos do anticristo fundamentam toda a sua
fisiologia, patologia, biologia, etc., em falsas aparncias e sobre essas aparncias edificam
sua cincia, e realizam seus milagres mentirosos.
Assim como eles fundaram seu materialismo opondo-se e levantando-se contra tudo o que
se chama Deus ou que se adora; tanto que se assentam agora no trono de Deus.
Quando vos cristifiqueis conhecereis a verdadeira sabedoria Divina.
Ento podereis conservar vossos corpos durante milhares de anos. Ento curareis os
enfermos com o poder do CRISTO e caminhareis sobre as guas do mar. Fareis maravilhas
e prodgios como os que Ele fez na terra santa.
6
As escolas espiritualistas, esto cheias de equivocados sinceros, entre o incenso da orao
tambm se esconde o delito.
As escolas espirituais esto cheias de equivocados sinceros.
A Cristo o crucificaram entre dois ladres. Quase todas as organizaes exploram ao Cristo.
Umas o exploram com boas intenes e outras o exploram com ms intenes, esses so
o bom e mau ladro.
Em Frana um velhaco que se dedicava astrologia de feira e boa cerveja, da noite para
a manh deixou crescer o cabelo e a barba, veio Venezuela, fundou uma ordem de magia
negra chamada Acuarius e se declarou ser a prpria reencarnao de Jesus de Nazareth.
Outro seguiu seu exemplo e se converteu em So Pedro, a este ltimo lhe deu por andar
pelas ruas com tnica, capa e sandlias.
Estas pessoas se apresentam como desinteressados apstolos. Exploram o nome de Cristo
com ms intenes e conseguem propriedades com o pretexto de fundar algo que chamam
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Sumrio
Ashramas. Os sequazes desses velhacos so at sinceros equivocados, mas
desgraadamente cometem o delito de atraioar o chefe das almas.
Trocam o CRISTO por um Impostor, isto um delito de alta traio.
Outros se dizem ser Rosacruzes. Se afiliam loja negra Amorc, esta loja vende iniciaes
e em ltima sntese lhes entrega a palavra MATHREM, como o Non plus ultra da magia.
Sucede que essa palavra um mantra para entrar nos planos da loja negra. Toda esta gente
explora o CRISTO com ms intenes.
A Amorc uma casa comercial.
Outros se afiliam sociedade Teosfica. Esta gente no entende o mistrio do CRISTO.
Esta gente est petrificada entre as teorias do sculo passado. Esta gente est cheia de
horrvel fanatismo e medo, no aceitam nada novo e crem que so a ltima palavra no
saber, tm orgulho e soberba, fanatismo e medo terrvel.
So gente negativa e perigosa, estas so gentes que exploram o CRISTO com boas
intenes.
H rosacrucistas de Max Heindel. Sinceros equivocados, Heindel no conhece o mistrio
Crstico. Os que seguem Heindel desconhecem absolutamente a doutrina do resplandecente
EU SOU.
Heindel diz: "No batismo de Jesus se operou uma mudana", dizem que desencarnou Jesus
e entrou o CRISTO nesse veculo esta falsidade prova suficiente de que Heindel
desconhece absolutamente a doutrina do resplandecente EU SOU. Heindel no sabe que
coisa A Coroa da Vida. Heindel desconhece o esoterismo Crstico, um sincero
equivocado, e os que o seguem vo pelo caminho do erro, porque cegos guias de cegos vo
parar todos ao abismo.
Os chefes dessa instituio exploram o Cristo com boas intenes, so sinceros
equivocados. Desgraadamente so fornicrios porque desconhecem o Grande Arcano.
Toda a associao de fornicrios forma loja negra.
Existem multides de templos espiritistas, nesses templos abundam pessoas com
faculdades medinicas. Atravs dessas faculdades medinicas se manifestam multides de
impostores. Todos eles dizem ser Jesus Cristo, e as pobres pessoas crem firmemente em
semelhantes imposturas. O abismo est cheio de tenebrosos, que se manifestam nos
templos espiritistas por meio das faculdades dos mdiuns. Desgraadamente estes pobres
irmos esto cheios de terrvel fanatismo, so sinceros equivocados. Os chefes desses
centros espiritistas exploram o Cristo com boas intenes.
H multides de ordens, lojas, escolas e centros espiritualistas, uns seguem o bom ladro e
outros o mau ladro.
H tambm multides de religies que se enriqueceram com o sangue do Cristo. O Vaticano
est cheio de riquezas. Todo o ouro do Vaticano foi conseguido com o sangue do mrtir do
calvrio. Os msticos iluminados pelo Esprito Santo sabem que o Papa Pio XII, tem a marca
da besta na frente e nas mos. Os msticos iluminados pelo Esprito Santo sabem que o
Papa um demnio do abismo. Um demnio que tem corpo de carne e osso. Um Demnio
encarnado.
As irms enclausurar alumiam seus filhos com o arcano 15 e os assassinam com o arcano
13, O arcano 15 a paixo carnal.
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Sumrio
O arcano 13 a morte. Nas runas de todo o convento de monjas se encontram sempre
esqueletos de crianas recm nascidas, isto o sabe qualquer pedreiro que haja trabalhado
nas runas de qualquer convento de monjas. Todas essas gentes matam, adulteram e
fornicam misticamente. Os padres fornicam e adulteram em todos os confessionrios. Os
curas corrompem as donzelas no confessionrio.
Cobrar pelo matrimnio um delito contra o Esprito Santo.
O amor mora na igreja do corao. Negociar com o amor um crime contra o Esprito Santo.
Essa gente segue o mau ladro.
Uma multido de organizaes religiosas vivem do Cristo. Exploram o sangue do Mrtir do
Calvrio. Todas essas gentes se chamam: protestantes, adventistas, testemunhas de
Jehov, etc. Todas essas gentes estudam a Bblia letra morta.
Sucede que como essas pobres gentes no conhecem a doutrina secreta do EU SOU, caiem
nas mais terrveis aberraes prprias como para um Moliere e suas caricaturas. Uma
multido de organizaes esto cheias de intelectualismos espiritualistas. Todas essas
pobres gentes fornicam e esto cheias de orgulho, fanatismo e medo.
Todas essas gentes exploram o Cristo. Uns seguem o bom ladro e outros o mau ladro.
Todos ficaram adorando a pessoa de Jesus mas rejeitaram sua doutrina, a doutrina secreta
do EU SOU.
Nos d dor dizer isto mas a verdade. to mau falar quando se deve calar, como calar
quando se deve falar. H silncios delituosos. H palavras infames.
Por ali escutaremos os irmozinhos rosacruzes; tesofos, etc., caluniando-nos porque
dizemos a verdade. Esses irmozinhos confundem a Santidade com a santurrunia. A
fraternidade com a cumplicidade. Essas so as prostitutas da espiritualidade.
Realmente como diz Sivananda, esta senda est cheia de perigos por dentro e por fora. Esta
a senda do fio da navalha.
Max Heindel e Steiner acreditaram que os luciferes eram ligaes distantes entre os homens
e os Anjos; Habitantes de Marte, e mil estupidezes mais. Se nossos discpulos se deixassem
confundir por Heindel e Steiner se converteriam em demnios.
Lucifer e os luciferes so demnios do abismo. Isto o ignoram Steiner e Heindel. Quase
todas as escolas espiritualistas ensinam a desenvolver a fora mental. Todos querem
engordar a mente.
Assim como muitos caiem na magia negra. A mente o burro em que devemos montar
para entrar na Jerusalm Celestial.
A mente deve humilhar-se ante a Majestade do NTIMO.
Isto o ignoram os irmozinhos espiritualistas. Eles querem fazer sempre sua vontade
pessoal, mas jamais fazem a vontade do PAI. Essa a terrvel verdade destas coisas.
Outros se entregam ao hipnotismo dizem que para fazer bem. Assim como o delito se viste
de Santo. O hipnotismo pura e legtima magia negra. Quando se abre uma nova escola de
magia negra a primeira vtima o Mrtir do Calvrio. Falam em nome de Ele, para que os
sequazes acreditem e em nome de ELE levantam dinheiro, em nome de ELE ensinam magia
negra, em nome de ELE cerram as portas do den aos demais, em nome de ELE seduzem
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Sumrio
ingnuas donzelas, em nome de ELE adulteram e fornicam misticamente os devotos, em
nome de ELE se conseguem propriedades, etc.
Cristo foi um bom negcio para todos esses irmozinhos: teosofistas, rosa-cruzes,
acuarianos, espiritistas, etc.
A maior parte dos escritores ocultistas escrevem o que leram, repetem como papagaios as
teorias dos demais. Falam o que no conhecem. Dizem o que no sabem. Explicam coisas
que jamais experimentaram. Esto cheios de orgulho intelectual. Porm dizem cinicamente:
eu sou um criana. Eu no tenho orgulho; Eu sou muito simples, etc.
"Hipcritas, fariseus, sepulcros branqueados. Gerao de vboras". Ao abismo! Ao abismo!
Ao abismo!
Quando pensvamos enviar este livro a todas essas escolas, um de nossos irmos gnsticos
disse: "Essas escolas no o aceitariam, o ocultariam porque no lhes convm. No vedes
que os chefes dessas escolas so terrivelmente ciumentos? Eles vivem de suas escolas e
grupos e temem que os derrubem".
Assim nos dizia nosso irmo gnstico. Naturalmente a lgica estava de sua parte e tivemos
que aceitar seu conceito. Todas essas gentes vivem negociando com o CRISTO. Vivem de
seus negcios. Uns seguem o bom ladro e outros o mau ladro, essa a verdade. Assim
pois, entre o incenso da orao se esconde o delito.
H muita virtude nos malvados, e h muita maldade nos virtuosos. Os Santos tambm
fizeram muitos males com suas virtudes. Em verdade vos digo irmos meus, que at com
as virtudes podemos causar dano a outros, quando no sabemos usar as virtudes. "Amor
lei, mas amor consciente".
A complacncia com o delito, tambm um delito.
7
A loja manica confere graus baseados em dinheiro e posies sociais. Muitos vendem
iniciaes. Muitos conferem iniciaes. Tudo isso explorao e magia negra. Os graus
autnticos e as autnticas iniciaes brancas se recebem na conscincia.
As cerimnias iniciticas se realizam nos mundos superiores.
So coisas ntimas da conscincia. Isso no se diz, nem se fala.
Ningum pode dar iniciaes a ningum. A iniciao a prpria vida.
Por estes tempos todo o mundo quer ser mestre. Ns dizemos: mestre s um, o Cristo
interno de todo o homem que vem ao mundo. S ELE Mestre. S o resplandecente EU
SOU Mestre. Assim pois todas as escolas, ordens e lojas, teosofistas, rosacruzes, etc.,
so do abismo. Retirai-vos desses antros do abismo, retirai-vos!
8
Assim nos disse o senhor Jehov: "Eu sempre, te ajudei. Eu sempre te ajudarei. Eu sempre
ajudarei todos aqueles que j passaram pelas escolas dos Baales". Os Baales so os
tenebrosos. Todas as escolas, organizaes, lojas, ordens, religies e seitas deste sculo
so do abismo. Essas so as escolas dos Baales que comem na mesa de Jezabel (a
fornicao) e se alimentam de comidas oferecidas aos dolos, (teorias, intelectualismos, etc).
H seitas onde as gentes resultam falando lnguas, os fanticos acreditam que o Esprito
Santo entrou j neles. Essas so pobres vtimas de entidades demonacas que as possuem.
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Sumrio
Para receber realmente o Esprito Santo se necessita ser puro e casto, porque o que fornica
peca contra o Esprito Santo.
Aqueles que se resolvam a deitar sobre seus ombros a pesada cruz da iniciao, se vero
perseguidos e at odiados pelos prprios irmos espiritualistas, que diariamente vivem
conversando sobre a iniciao. Os irmozinhos teosofistas, espiritistas, acuarianistas, etc.,
odeiam a castidade. A aborrecem porque so lobos vestidos com pele de ovelha. Eles
defendem sua querida fornicao com as mais finas filosofias. Quando se lhes fala de magia
sexual, a rejeitam imediatamente porque para eles no h coisa mais querida que a
fornicao.
Se tu, irmo meu queres deitar sobre teus ombros a pesada cruz da iniciao; No vos
deixeis entorpecer pelas teorias dessas almas extraviadas. Todos esses tenebrosos
crucificaram o Cristo.
Todos esses tenebrosos vivem crucificando o Senhor. Todos eles escondem suas garras
felinas entre luvas de veludo, sorriem docemente e falam palavras inefveis, sublimes, mas
seus pensamentos esto cheios de perdio.
"Ai de vs, escribas e fariseus hipcritas, que sois como sepulcros que no se vem e os
homens que andam em cima no o sabem".
9
Para ser iniciado se necessita um grandioso equilbrio da conscincia. Se necessita cultivar
os poderes mas no cobi-los. Aspirar iniciao mas no cobi-la. Saber encontrar as
virtudes no corao do malvado. Saber encontrar as maldades no corao do virtuoso. A
gente comea a praticar magia sexual e logo se cansa; fracassam por falta de tenacidade e
constncia. No se pode ter tenacidade sem ter conscincia consciente do que se est
fazendo. No se pode ter conscincia consciente sem haver sofrido.
Esta humanidade todavia necessita muita dor. A gente quer conseguir tudo num s dia, raro
aquele que persevera toda a vida. A gente todavia no tem responsabilidade moral.
As pessoas vivem mariposeando de escola em escola e por isso fracassam. O gnstico que
se retira do movimento Gnstico um completo "irresponsvel", um embrio, um feto sem
maturidade nenhuma. O gnstico maduro preferiria a morte antes que se retirar da Gnosis.
Lograr o perfeito equilbrio entre a Luz e as trevas lograr o adeptado prtico.
Nenhum fantico poderia lograr esse equilbrio perfeito.
Dos grandes malvados nascem os grandes santos. Os santos facilmente podem converterse em demnios. Est mais prximo do abismo o que j viu a Luz, que aquele que todavia
no a viu.
10
No mundo da mente existem esplndidos sales cheios de Luz e beleza, ali encontramos
magos negros que parecem mestres de Luz inefvel. Esses tenebrosos s falam coisas
divinas, mas entre suas mais subtis filosofias nos aconselham a derramar o smen.
Muitos iniciados no sabem resistir a essas luminosas tentaes e caiem no abismo.
Moiss o grande iniciado, condena o derramamento do smen dizendo: "E o homem, quando
dele sair derramamento de smen, lavar em guas toda a sua carne e ser imundo at a
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Sumrio
tarde", "e toda a vestimenta, ou toda a pele sobre a qual houver derramamento do smen,
deve lavar-se com gua, e ser imunda at tarde".
E a mulher com quem o varo tiver ajuntamento de smen, ambos se lavaro com gua e
sero imundos at a tarde" (versculos 16, 17 e 18, cap. 15, levtico).
Assim pois Moiss considera imundo o derramamento do smen.
O tenebroso Parsival Krumm Heller e o horrvel mago negro Cherenzi ensinam a derramar
o smen. Que cnicos!, Que canalhas!.
Estes tenebrosos ensinam magia sexual negativa. Eles ejaculam o smen durante seus
cultos de magia sexual negativa.
Esta classe de cultos vm do culto da horrvel deusa Kali.
A ordem Kula e sua deusa Kali vm da magia negra dos Atlantes. Hoje essa ordem da deusa
Kali existe na ndia. Com estes cultos Tntricos desperta negativamente a cobra e baixa
para os infernos atmicos do homem. Ento se converte na horrvel cauda dos demnios.
Assim como os tenebrosos enganam os ingnuos. "Esses so os feitos dos Nicolaitas os
quais eu tambm aborreo". Com estes cultos pereceram os Cananeus, e os habitantes de
Cartago, Tiro e Bidn. Com essas horrveis prticas se afundou a Atlntida. Esses so os
cultos com os quais os homens se convertem na besta de sete cabeas de que nos fala o
Apocalipse. Essa a horrvel prtica dos monstros Lemuro-Atlantes. Todo o instrutor que
ensine a derramar o smen, mago negro.
11
Muitas das pessoas que se metem na gnosis pelo comum so to vs e nscias que crem
que esta uma escolita como qualquer outra. Essas pobres gentes se equivocam
lamentavelmente, porque da gnosis se sai para Anjo ou para diabo. Essa a terrvel
realidade destes estudos. O que se mete a desenvolver poderes e no se santifica, se
converte em demnio. O que quer converter a gnosis em negcio se converte em demnio.
As pessoas esto acostumadas a pensar de acordo com seus interesses, vaidades e
prejuzos. Quando algum entra na gnosis tem que morrer para viver. Os intelectuais no
servem para estes estudos, isto muito difcil para eles. Eles querem engordar a mente, e
a realidade que h que matar a mente, e logo ressuscit-la transformada totalmente. Isto
no o entendem os intelectuais por isso eles no servem para a gnosis, eles no
compreendem estas coisas. A gnosis uma funo muito profunda da conscincia.
Isto no se entende com a razo nem com o intelecto. Isto questo muito profunda da
conscincia. Muitos irmos gnsticos esto cheios de versatilidade, to pronto esto firmes
e resolvidos como dbeis e duvidosos. Esto na gnosis e no esto. So e no so. Estes
so os anticristos, os que escutam a palavra e logo escapam. Os que escutaram o Cristo e
logo voltam s trevas porque a palavra lhes parece dura. Esses so os que logo
escandalizam os homens. Os traidores perversos.
Esses so os judas que vendem o CRISTO por trinta moedas de prata. Quando escutam a
palavra esto cheios de f.
Logo se deixam confundir novamente pelas trevas e vociferam contra a palavra do senhor.
A esses tais mais lhes valeria no haver nascido, colocar uma pedra de moinho no colo e
atirar-se ao fundo do mar.
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"O esprito o que d vida; a carne nada aproveita. As palavras que eu vos dei, so esprito
e so vida".
"Mas h alguns de vs que no crem, porque Jesus desde o princpio sabia quem eram os
que no acreditavam e quem lhe havia de entregar". "E disse: por isso que vos disse que
nenhum pode vir a mim, se no lhe fosse dado do pai". "Desde isto, muitos de seus discpulos
voltaram atrs, e j no andavam com ELE".
Esses dbeis que so e no so, esses que se retiram so os tenebrosos, os judas, os
perversos anticristos.
12
Nossos discpulos devem evitar cuidadosamente ler tanto peridico. Numa grande reunio
de periodistas nos Estados Unidos uma jovem periodista disse textualmente o seguinte: "Ns
as periodistas somos as prostitutas da inteligncia". No convm pois ler tanto peridico isso
prostituir a mente. Necessitamos ter mente simples e pura. Mente de criana. S assim
poderemos ingressar nos grandes mistrios. Os intelectuais so to brutos que por falta de
um ponto ou de uma vrgula, perdem todo o sentido de uma orao. O gnstico intuitivo, com
uma s letra entende.
Todos esses mestres da lngua, toda essa pliade de acadmicos modernos. Todos esses
complicados intelectuais de nosso tempo no so seno os masturbadores da inteligncia.
As prostitutas da mente.
Necessitamos libertar-nos de toda a classe de seitas, religies, escolas, partidos polticos,
conceitos de ptria e de bandeira, teorias, etc.
Todas essas so as porcarias da Grande Rameira cujo nmero 666.
13
Nossos discpulos gnsticos devem ter muitssimo cuidado com os impostores. Na repblica
da
Colmbia o senhor Israel Rojas R. chefe da ordem rosa-cruz antigua, jurava que um tal
Bhekpati-Sinha, era um grande mestre da ndia, discpulo de Ghandi, e milhares de coisas
mais pelo estilo. Em Cali, um fantico comia at as sobras da comida do tal senhor. Todos
os espiritualistas da Colmbia se ajoelhavam ante o adorvel impostor. Afortunadamente
no faltam homens inteligentes. A um discpulo nosso se lhe ocorreu perguntar ao adorvel
impostor sobre sua direco na ndia. O impostor deu a direco do yogui Sivananda. H
um dito vulgar que diz: mais rpido cai um mentiroso que um coxo.
Bem rapidamente veio a resposta de The Divine Life Society cujo original em ingls est em
meu poder, essa carta diz o seguinte textualmente ao traduzi-la:
Dr. Kattan Umaa Tamines.
Cali Colombia, S. A.
Adorvel e imortal Ser Saudaes e adoraes.
Com relao a sua amvel carta e adjuntos. Esta para informar a suas boas mercedes que
o senhor Bhekpati Sinha, mencionado em sua carta no tem conexo com as actividades da
sociedade de vida divina e me desconhecido completamente. O mundo o suficientemente
amplo para conter todos os homens. O cordo ou sbio tem que discriminar dentro de si, e
por si s avanar para sua prpria meta, buscando tambm a emancipao dos outros.
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Lio 6 - A Iniciao

V. M. Lakhsmi
Sumrio
A senda espiritual chamada precisamente a "senda do fio da navalha"; est cheia de
obstculos, por dentro e por fora. Entre no silncio de seu prprio corao. Encarne o
Silencioso ou ntimo.
Queira o todo-poderoso bendiz-los a todos com paz, bem-aventurana e suprema
beatitude. Com minhas consideraes e meditao em OM.
Vosso, Sivananda.
Onde estavam ento as faculdades maravilhosas do chefe rosa-cruz? Podem ser guias
seguros semelhante classe de cegos?
Ns aconselhamos os discpulos que no sigam a ningum. Que se sigam a si mesmos.
Cada qual deve seguir seu resplandecente e luminoso Ser interno. Cada qual deve adorar
seu EU SOU.
Ns rogamos, suplicamos a nossos discpulos que no nos sigam. No queremos sequazes
nem seguidores. Escrevemos este livro para que vs nossos amigos, escuteis vosso prprio
mestre interno, vosso resplandecente EU SOU. Ele vosso mestre, segui-o a ELE.
Cuidai-vos de tantos falsos Avataras que aparecem por estes tempos.
Cuidai-vos dos impostores. Cuidai-vos das tentaes sexuais.
No assistais jamais a centros espiritistas, os mdiuns podem extraviar-vos da senda
facilmente. Muitos discpulos caram horrivelmente por estas trs perigosas causas. Fugi
destes trs graves perigos para que no percais vossas iniciaes e graus.
14
A disciplina esotrica muito exigente. No devemos confundir a santidade com a
santurronice. O tipo humano de santurro, encheu o mundo de lgrimas. O santurro
fantico se horroriza de tudo. Um santurro tenebroso quando viu a escultura mexicana do
Deus Morcego, disse que isso era magia negra. Para o santurro at as coisas mais divinas
so magia negra. mestra Litelantes a criticavam as irms espiritualistas porque ela no
comungava com suas santurronias. A odiavam as santurronas porque ela no compartia
suas falas de papagaios, que dizem e no fazem e que falam o que no sabem. O santurro
s vive de visita mariposeando de escola em escola e sentado sempre em cmodos sofs.
O santurro odeia a magia sexual e vive sempre cheio de medo.
Goza o santurro com as teorias e se cr no reino dos super-homens. O santurro to
imbecil que se atreveria a excomungar um Ghandi ou um Jesus Cristo, se o surpreendessem
a comer um pedao de carne. Este o tipo de santurro, sempre fantico, sempre medroso,
sempre fornicrio.
Os santurres crem sempre que Jesus Cristo era um mentecapto cheio de santurronia. Se
equivocam esses papagaios do acuarius, do teosofismo, do espiritismo, da rosa-cruz, etc.
Cristo Jesus foi um revolucionrio terrvel, um Mestre muito severo e solenemente doce.
Assim a santidade, severa e doce.
O verdadeiro santo um perfeito cavalheiro que cumpre totalmente com os dez
mandamentos da lei de Deus e que sabe manejar sua espada quando se necessita, para
defender o bem, a verdade e a justia. O verdadeiro santo nunca o anda dizendo e sempre
se conhece por seus feitos. "Por seus frutos os conhecereis".
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Lio 6 - A Iniciao

V. M. Lakhsmi
Sumrio
15
Os clarividentes soberbos e orgulhosos, caluniam o prximo e enchem o mundo de lgrimas.
O clarividente tem que ser to sereno como um lago do Nirvana. Ento sobre esse lago
purssimo se reflecte todo o panorama do universo. Sobre as guas turvas de uma mente
cheia de raciocnios, orgulhos, preconceitos, prejuzos sociais, mas orgulhos espirituais,
clera, egosmo, etc., s se reflectem as tenebrosas imagens do abismo.
Sobre a superfcie das guas se reflectem invertidas as silhuetas das rvores. Todo o mestre
de glria, tem tambm sua sombra no abismo. Quando o clarividente est cheio de prejuzos
toma a sombra pela realidade. Assim como os grandes mestres da Loja Branca foram
sempre caluniados pelos clarividentes.
O clarividente cheio de preconceitos e prejuzos rejeitas as rvores frondosas da vida, e fica
encantado de suas sombras tenebrosas que se perfilam invertidas como demnios abismais
no fundo profundo das guas. No passado, muitos clarividentes que nos aplaudiam, mais
tarde quando por tal ou qual motivo mudaram de ideias, ento nos apedrejaram, caluniaram
e crucificaram.
Realmente quando a imaginao se agita com as tempestades dos raciocnios, se nubla o
cu estrelado do esprito. Ento o clarividente toma as sombras pela prpria realidade.
Os Bodhisattvas clarividentes quando caiem resultam pior que os demnios. O Bodhisattva
clarividente cado, se cr omnipotente e poderoso, se envaidece. Confunde as coisas, toma
as sombras pela prpria realidade. Calunia os grandes mestres.
Danifica lares, diz o que no sabe, explica com autoridade o que no entende, no aceita
jamais sua posio de Bodhisattva cado e chega a acreditar-se superior a seu mestre.
A disciplina esotrica muito severa. O clarividente no deve andar contando aos demais
suas vises porque perde seus poderes.
O clarividente deve ser humilde, sereno, obediente, manso, casto, respeitoso e moderado
na palavra. Puro no pensamento, na palavra e nas obras. O clarividente deve ser como um
criana.
16
Realmente o que se necessita saber viver; Muitos irmozinhos rosa cruzes, tesofos, etc.,
no sabem viver, Goethe disse: "Toda a teoria cinzenta, e s verde a rvore de dourados
frutas que a vida".
A Loja Branca nos informou que muitos gnsticos, que consciente ou inconscientemente
esto na magia negra, com este livro se retiraro da GNOSIS; Lhes parecer a palavra muito
dura; Esses desertores reaccionaro caluniando-nos. Propalaro contra ns suas espcies
difamantes.
Advertimos os curiosos que o gnosticismo no uma escolita mais como tantas outras que
conheceram. Muitos se tornam tesofos e logo se retiram, passam ento rosa-cruz e
tambm se retiram sem lhes suceder nada, vivem mariposeando de escola em escola,
andam em contumlia com todos os malvados dos espiritistas, tesofos, rosa-cruzes,
acuarianos, etc., e nada lhes sucede quando mudam de escola Pensam que com a gnosis
podem fazer o mesmo; ns lhes advertimos que o que entra na gnosis submetido
internamente prova terrvel do guardio do umbral.
Se sai vencedor entra pelo caminho augusto, estreito e difcil que nos leva ao Nirvana. Ento
vm os graus, as iniciaes, as provas, etc. Enquanto mais alto esteja um discpulo mais
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
terrvel a queda. Aqueles que no viram a LUZ muito ignoram e portanto muito se lhes
perdoa. Mas a maior grau de conscincia maior grau de responsabilidade. O que viu a LUZ
e logo se retira se converte em demnio. A muitos Bodhisattvas lhes saram cornos na frente
do corpo astral e se converteram em demnios. Assim pois da gnosis se sai para Anjo ou
para diabo. Muitos depois de um mau passo seguem rodando ao abismo. Ao fim lhes saem
os cornos e se convertem em demnios.
Essa a terrvel realidade da gnosis.
"O que junta sabedoria junta dor". Atrs os curiosos!
Atrs os profanadores! A gnosis uma espada de dois fios.
Aos humildes e virtuosos os defende e lhes d vida, aos curiosos e impuros os fere e destri.
17
realmente terrvel a disciplina esotrica. H fanticos acuarianistas, tesofos, etc., que
cometem com a mente os mais horrveis delitos. Se suspeitam mal de algum, lhe atiram
cinicamente a morte ao ntimo. Caluniam as pessoas e dizem: o ntimo me diz tudo. Sentem
ira e ento exclamam, eu no tenho ira! O que sinto so impulsos intuitivos do ntimo. Toda
a m ideia, todo o mau pensamento o atribuem a seu Deus interno. Essas pessoas
confundem a intuio com a malcia, a voz do Silncio com a voz de Sat. Ns dizemos: a
voz do Silncio nunca diz atrocidades. Ela perfeita. A voz de Sat s diz perversidades.
No abismo os magos negros tomam a figura de nossos amigos, e dizem e fazem coisas
horrveis diante do iniciado. Se o iniciado se deixa enganar por esses tenebrosos, ento se
converte em caluniador dos demais. A calnia pior que o roubo.
Os iniciados caluniadores se afundam no abismo. Os iniciados caluniadores perdem seus
graus e suas iniciaes, ou seja caiem.
Os iniciados que em remotas idades foram demnios do abismo resultam agora
maravilhosos, esses j no se deixam enganar pelos tenebrosos, conhecem
maravilhosamente os demnios. A essa classe de iniciados no pode os enganar nenhum
tenebroso, sabem o que o abismo. So especialistas profundos nesse ramo. Conhecem
muito bem a rvore da cincia do bem e do mal. Os Iniciados que no conheceram o abismo
nos antigos tempos, resultam agora vtimas ingnuas dos tenebrosos. Essa classe de
iniciados so facilmente enganados pelos tenebrosos. Esses iniciados se convertem em
caluniadores do prximo. Esses iniciados vociferam contra os demais e caiem no abismo.
Para ser DEUSES h que conhecer totalmente a rvore da Cincia do Bem e do Mal.
18
Na ctedra do CRISTO se sentaram os hipcritas fariseus.
Cegos guias de cegos, cairo todos no abismo.
Conhecemos um hipcrita fariseu que rejeitou o vinho sagrado porque a uva se havia
fermentado. Algum o hospedou em sua casa e fugiu dali indignado porque os donos de
casa comiam carne. Esse perverso fariseu era um seguidor do impostor, de Laferriere, um
horrvel mago negro. Fariseus hipcritas! "No entendeis ainda, que tudo o que entra na
boca vai ao ventre e deitado na sanita? Mas o que sai da boca, do corao sai; e isto
contamina o homem". "Porque do corao saem os maus pensamentos, mortes, adultrios,
fornicaes, furtos, falsos testimunhos, blasfmias" (Vers. 17-18-19, Cap. 15 Mateus). "Vs
os fariseus o de fora do vaso e do prato limpais; mas o interior de vs est cheio de rapina
e de maldade". venervel Mestra Litelantes, a criticavam os fariseus porque comia carnes.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Ela respondia: "Primeiro vou corrigir meus defeitos e depois que os haja corrigido ento
deixarei de comer carne". Os fariseus se revolviam ento furibundos contra este grande Guru
da Lei.
Muitos hipcritas fariseus nos odeiam porque ns condenamos o delito. Dizem que ns
odiamos, assim julgam erroneamente, porque no somos complacentes como as rameiras.
Todos esses hipcritas fariseus do espiritismo, teosofismo, rosacrucianismo, acuarianismo,
etc., querem um mestre santurro. Um mestre complacente com o delito. Uma rameira do
esprito que ande complacente de loja em loja, de escola em escola, de seita em seita.
Aqueles que verdadeiramente amamos a humanidade somos odiados pelos fariseus
hipcritas. Conhecemos um fariseu hipcrita que deixou crescer o cabelo e a barba para
enganar os Imbecis. Esse fariseu dizia que havia feito voto de Nazareno; ignoram seus
seguidores que com a vinda do CRISTO, a lei ritual ficou abolida? Seu consabido voto lhe
servia de pretexto para enganar almas. Uma mulher casada, resolveu ento abandonar seus
sagrados deveres de esposa para se ir "diz que" de madalena, seguindo o adorvel impostor.
Hipcritas fariseus, sepulcros branqueados. Perversa gerao de vboras. Ao abismo!
19
vergonhoso o estado dos tesofos, rosacruzes, acuarios, etc., d dor v-los discutindo e
argumentando sobre coisas das quais no tm conscincia. Falam sobre o karma, e jamais
falaram com um mestre do karma. Discutem intelectualmente sobre o Cosmos, e no sabem
sair em corpo astral. Jamais falaram pessoalmente com um Anjo. Unicamente discutem
porque leram, isso tudo. O mais grave do caso que crem que sabem.
Pobre gente... e esse orgulho que tm... so dignos de piedade.
Ns conhecemos poderosos Mestres iluminados, que jamais leram um livro. Conhecemos
tambm grandes intelectuais espiritualistas, totalmente ignorantes, mas isso sim cheios de
orgulho. As irmzinhas espiritualistas que leram muito, so todavia piores, esto cheias de
uma vaidade espantosa. vergonhoso v-las, como falam, como discutem, sobre coisas
que jamais viram. Falam sobre a reencarnao e no recordam suas vidas passadas. Falam
sobre o karma e jamais visitaram conscientemente um tribunal do karma. Discutem sobre
cosmognese e jamais assistiram consciente em corpo astral ao amanhecer de um mundo
em formao. Falam com autoridade sobre o que no viram e logo se acomodam cheias de
orgulho em seus confortveis sofs de sala.
Pelo comum essas irmzinhas resultam adorando sublimes impostores de longa barba e
cabelo comprido. Outras vezes se tornam espiritistas e ento resultam ser reencarnaes
famosas; todas elas se tornam Marias Antonietas, ou Joanas de Arc, ou Marias Madalenas,
nenhuma quer ser pequena, todas so "grandes".
As verdadeiras mestras iluminadas, nunca o andam dizendo.
Os verdadeiros discpulos e mestres so aqueles que sabem viajar em corpo astral
conscientemente. Os irmos e irms que recordem suas vidas passadas e que podem
assistir em astral aos templos de mistrios, so verdadeiros iluminados. Eles nunca o andam
dizendo, eles sim sabem verdadeiramente.
20
Esses que sabem sair em astral, esses que sabem arranjar suas contas nos tribunais do
karma, esses que recebem os ensinamentos diretos nos templos de mistrios, esses que
recordam suas reencarnaes passadas esses sim sabem, ainda que no hajam lido jamais
um s livro de ocultismo. Ainda que no sejam no mundo seno pobres analfabetas, ainda
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Sumrio
que no sejam mais que tristes cozinheiros, ou ndios salvagens, essa a gente que sabe
verdadeiramente.
Ns conhecemos dois poderosos iluminados absolutamente analfabetos. O primeiro era um
ndio selvagem da Serra Nevada de Santa Marta, (Colmbia). O outro era a poderosa Guru
Litelantes, grande mestra da justia Krmica. Estes dois poderosos iniciados gozam o
privilgio de possuir a conscincia continua. Em semelhantes condies privilegiadas, estes
dois iniciados possuem conhecimentos que jamais se poderiam escrever, porque se, se
escrevessem se profanariam.
Os grandes Intelectuais que conheceram estes dois Gurus, os miraram com desdm, porque
estes iniciados no falavam como papagaios. Porque no estavam cheios de santurronia.
Porque no eram intelectuais. Porque no andavam contando seus assuntos esotricos.
Conhecemos outros que s despertam conscincia esporadicamente, de quando em
quando, esses no so seno simples principiantes nestas coisas. O importante possuir a
conscincia contnua no plano astral, para isso demos prticas e chaves neste livro.
O que no sabe sair em corpo astral conscientemente, no sabe ocultismo ainda que tenha
o grau 33 no "Clube Maonaria", ainda que seja acuarianista, ainda que se chame tesofo,
ou se auto-qualifique Cavalheiro Rosa-Cruz.
Ler livros de ocultismo, ou teorizar bonito, isso o faz qualquer um.
Ter conscincia consciente da sabedoria oculta outra coisa.
A verdadeira sabedoria oculta se estuda nos mundos internos.
O que no sabe sair em astral no sabe ocultismo.
Manual de Magia Prtica: Cap. 4 - (DALETH) O

Imperador.
1- As idades esotricas so as seguintes:
2- Primeira Iniciao de mistrios menores, dez anos de idade.
3- Segunda Iniciao, vinte anos de idade.
4- Terceira Iniciao, trinta anos de idade.
5- Quarta Iniciao, quarenta anos de idade.
6- Quinta Iniciao, cinquenta anos de idade.
7- Sexta Iniciao, sessenta anos de idade.
8- Stima Iniciao, setenta anos de idade.
9- Oitava Iniciao, oitenta anos de idade.
10- Nona Iniciao, noventa anos de idade.
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Lio 6 - A Iniciao

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Mistrios Maiores
11- Primeira Iniciao de mistrios maiores, cem anos de idade.
12- Segunda Iniciao de mistrios maiores, duzentos anos de idade.
13- Terceira Iniciao de mistrios maiores, trezentos anos de idade.
14- Quarta Iniciao de mistrios maiores, quatrocentos anos de idade.
15- Quinta Iniciao de mistrios maiores, quinhentos anos de idade.
16- Sexta Iniciao de mistrios maiores, seiscentos anos de idade.
17- Stima Iniciao de mistrios maiores, setecentos anos de idade.
18- Oitava Iniciao de mistrios maiores, oitocentos anos de idade.
19- Nona Iniciao de mistrios maiores, novecentos anos de idade.
20- As idades de mais de novecentos anos so idades Logicas.
21- Para alcanar a liberao absoluta se necessita possuir a idade de 300.000 (trezentos
mil) anos esotricos. (As idades esotricas no so tempo cronolgico).
22- A Iniciao tua mesma vida.
23- A Iniciao profundamente interna.
24- A Iniciao profundamente individual.
A Trade Divina
25- O ntimo tem duas Almas Gmeas: a Divina e a Humana
26- Aos cem anos de idade esotrica, a Alma Divina se fusiona com o ntimo e assim nasce
um novo Mestre dos mundos internos.
27- Aos quinhentos anos de idade esotrica, a Alma Humana se fusiona tambm com o
ntimo.
28- Assim como nasce nos mundos internos um novo Mahatma.
Boddhisattwas Humanos
29- Quando um Mestre de Mistrios Maiores quer reencarnar-se, envia adiante a sua Alma
Humana para que se reencarne e prepare
30- Quando essa Alma Humana j est preparada, ento o Mestre se reencarna.
31- Entra em sua Alma Humana
32- Quando o Boddhisattwa se deixa cair, ento o Mestre no pode reencarnar-se.
33- O Boddhisattwa que se deixa cair, tem depois que reencarnar-se em condies mais
difceis.
34- Se o Boddhisattwa reincide em suas faltas, ento os Senhores do Karma o enviam a
reencarnar-se em condies cada vez muito mais terrveis e dolorosas.
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Lio 6 - A Iniciao

V. M. Lakhsmi
Sumrio
35- Assim chega o momento em que o Mestre pode reencarnar-se em seu Boddhisattwa.
36- O Mestre est formado por Atma-Buddhi.
37- Atma o ntimo.
38- Buddhi a Alma Divina, ou seja, a Conscincia Divina do ntimo.
Dyanis Boddhisattwa
39- quando um Logos quer redimir um Mundo, emana de si mesmo um Prottipo Celeste,
formado por Atma-Buddhi.
40- O Logos a Coroa Sephirtica.
41- Logos o Raio Individual de onde emana o ntimo mesmo.
42- Esse Raio a Santssima Trindade dentro de ns.
43- Esse Raio Triuno.
44- Assim pois, o Logos Triuno.
45- O Pai Kether. O Ancio dos Dias.
46- O Filho o Cristo Csmico em ns.
47- O Esprito Santo a Divina Me em ns.
48- A Me leva uma lmpada na mo.
49- Essa lmpada o ntimo, que arde dentro de nosso Corao.
50- O ntimo tem duas Almas, uma Divina e outra Humana.
51- Quando um Logos quer vir ao mundo, emana de si mesmo o seu ntimo.
52- Esse ntimo ento, junto com a Alma Divina, o Dyani Boddhisattwa de um Logos.
53- Dyanis Boddhisattwas dos Logos que seguem o sendeiro do dever longo e amargo, quando se
reencarnam em um mundo, evolucionam como qualquer homem entre os homens.
54- Quando o Dyani est preparado, ento seu Real Ser Logico se encarna nele para salvar
o Mundo.
Manual de Magia Prtica: Cap. 9 (TETH) O Ermito.

A Iniciao
1- A Iniciao tua mesma vida.
2- Todos os escritos Tesofos e Rosacruzes nada tem feito, seno distorcer a verdade da
Iniciao.
3- Em todas as obras Tesofos e Rosacruzes, vemos inumerveis relatos que nada tem a
ver com a legtima Iniciao.
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Lio 6 - A Iniciao

V. M. Lakhsmi
Sumrio
4- Todas essas histrias fantsticas dos Tesofos e Rosacruzes, s tem servido para
distorcer a mente dos estudantes.
5- A realidade que a Iniciao a mesma vida.
6- O ntimo quem recebe as Iniciaes.
7- O ntimo assiste s festas dos Templos para receber as Iniciaes.
8- Quando o discpulo no tem seus poderes desenvolvidos, ne sequer sente que teve
recebido a Iniciao.
9- Os poderes da Iniciao so poderes do ntimo.
10- Mas se a personalidade no desenvolveu esses poderes, o discpulo no se d conta
que possue poderes Iniciticos.
11- Assim pois, a Iniciao nada tem a ver com nenhum desses relatos fantsticos que so
abundantes nos livros de Teosofia e Rasacrucianismo.
12- Os poderes so pagamentos que o Logos faz ao homem, quando o discpulo tem se
13- Ao que nada se deve, nada se paga.
14- As Iniciaes so pagamentos que o Logos faz ao homem, quando o discpulo tem se
15- Aqueles que somente se preocupam com seu progresso Espiritual e que no trabalham
pelos demais, no conseguem absolutamente nada.
16- O que quiser progredir, tem que se sacrificar pelos demais.
17- Aqueles que vivem contando aos demais a quantidade de Iniciaes que possuem, esto
cometendo uma gravssima falta, porque as idades esotricas so algo muito individual e
muito sagrado.
18- Assim pois, a Iniciaes a mesma vida intensamente vivida, com retido e com amor.
Os Mistrios do Fogo: Lio VI - Igreja De Esmirna O Chakra Swadhisthana.

1-A Kundalini vai passando de Chakra em Chakra.
2-Assim como os distintos Estados de Conscincia ficam abertos, e o Sadhaka vai
penetrando em todos os Estados de Conscincia Csmica, at lograr ao fim o despertar da
Conscincia Absoluta.
3-Conforme o Yogui vai despertando sua Conscincia Superlativa, vai adquirindo mltiplos
SIDDHIS (poderes).
4-Nos Mundos Internos a palavra "TEMPO" sinnimo de GRAUS ESOTRICOS da
Conscincia.
5-Existem Dezoito Iniciaes: Nove de Mistrios Menores e Nove de Mistrios Maiores.
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Lio 6 - A Iniciao

V. M. Lakhsmi
Sumrio
6-Quando nos Mundos Internos dizemos que um irmo tem "Dez Anos de Idade",
simplesmente estamos afirmando que um Iniciado de Primeira Iniciao de Mistrios
Menores.
7-Quando afirmamos que um discpulo tem "Noventa Anos de Idade", estamos assegurando
que um Iniciado de Nona Iniciao de Mistrios Menores.
8-Quando dizemos que um irmo tem "Cem Anos de Idade", estamos afirmando, que de
Primeira Iniciao de Mistrios Maiores.
9-As idades de mais de "Novecentos Anos" so IDADES LOGICAS.
10-A experincia nos ensinou que todo o Mestre que no chegou raiz fundamental da
Hierarquia, ou seja, Nona Iniciao de Mistrios Maiores, est todavia muito dbil, e no
possui todavia aquela estrutura moral, regia e forte, daqueles que j alcanaram Idades
Logicas.
11-Para se ganhar o direito de entrar no Absoluto, se necessita possuir a Idade Esotrica de
Trezentos Mil Anos Divinos.
12-O ltimo manto que usa um Logos o Manto Estrelado, com o qual ganha o direito de
entrar no Absoluto.
13-O tempo cronolgico no existe, o que existe o Tempo Esotrico, porque a Vida um
instante eterno.
14-Todos os Mudras e Bandhas se fazem totalmente inteis para a nova era Aquria.
15-De que serve o Vajroli Mudra? O importante transmutar as Energias Sexuais por meio
do Amor, por meio da Msica, por meio da Poesia e por meio do Servio desinteressado,
em favor da humanidade doente.
16-Isso de fazer entrar um tubo de prata com gua dentro da uretra, o que faz destruir os
rgos sexuais onde reside a prpria chave da Redeno.
17-Um Yogui pode viver com seu Corpo Fsico milhes de anos e se mover no AKASHA
Puro, sem necessidade de se cortar o tendo inferior da lngua, como ensina,
desgraadamente, o KECHARI-MUDRA.
18-O importante adquirir o Elixir da Longa Vida, e fazer-se forte na Meditao Interna.
19-As rugas e os cabelos grisalhos do Yogui desaparecem sem necessidade de adotar
posturas difceis, como levantar as pernas, sustendo as ndegas com as mos, tal como
desgraadamente manda o VIPARITA-KARANI-MUDRA.
20-O importante ser casto e puro, para vencer a velhice e a morte.
21-Todos os Mudras so inadequados para a nova Era Aquria; no h necessidade de
sufocar a Kundalini retendo o ar para despert-la; um curto Pranayama suficiente.
22-A Kundalini desperta amando a mulher, e seguindo a senda da mais absoluta Santidade.
Adorando todos os seres viventes e Sacrificando-nos em favor da Grande Obra do Pai.
23-O homem necessita RETA AO, RETO PENSAR e RETO SENTIR. Ao justa,
Palavra justa, Sentir justo.
24-O importante viver a vida intensamente vivida, para despertar a Conscincia e chegar
s Grandes Realizaes.
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Lio 6 - A Iniciao

V. M. Lakhsmi
Sumrio
25-De que serve parar o homem sobre a cabea como ensina o URDVA PADMASANA?
26-O melhor acabar com nossos Defeitos morais, e Sacrificar-nos pela humanidade que
sofre neste "vale de lgrimas".
27-Eu, AUN WEOR-SAMAEL, LOGOS Planetrio de Marte, digo a meus ARHATS: que o
melhor amar, porque a Fora do Amor nos leva at a dita inefvel do Absoluto, onde palpita
a Vida livre em seu movimento.
28-O CHAKRA SWADHISTHANA a morada do TATWA APAS.
29-O Gnio Elemental VARUNA, se encontra intimamente relacionado com este Chakra.
30-A cor deste Chakra resplandece com o Fogo de Kundalini.
31-Este Chakra tem SEIS PTALAS maravilhosas.
32-O mantra deste Chakra : BHUVAR.
33-O Yogui que medita neste Chakra, perde o temor gua, aprende a manejar as Criaturas
Elementais das guas, e conquista Poderes Ocultos.
34-Com o despertar deste Chakra, O Yogui aprende a conhecer as distintas Entidades
Astrais.
35-O Yogui conquista a morte com o despertar deste Chakra.
36-Este Chakra desperta o PLEXO PROSTTICO, o qual fundamental no exerccio da
Magia Prtica.
37-Dentro deste Chakra h uma lua crescente de extraordinria beleza.
38-Este Chakra controla os rins, o abdmen e os rgos principais da parte inferior do
abdmen.
39-No Apocalipse de So Joo, este Chakra conhecido como a IGREJA DE ESMIRNA.
40-"Sei tua tribulao e tua pobreza, se bem s rico em graa e santidade e que s
blasfemado dos que se chamam judeus, e no o so, antes bem, so uma Sinagoga de
Satans".
41-"No temas nada do que h de padecer, olha que o diabo h de meter algum de vs no
crcere para que sejais tentados na f; e sereis atribulados por dez dias. Se fiel at morte
e eu te darei a Coroa da Vida".
42-"Quem tenha ouvido, oua o que disse o Esprito s Igrejas: o que vencer no ser
danificado pela Morte Segunda" (Vers. 9, 10, 11, Cap.2; Apocalipse).
43-A Morte Segunda para os fornicrios. As Personalidades Tntricas que seguem a
Senda Lunar, se separam do ntimo, ou PURUSHA, e se fundem nas Esferas Sublunares,
onde se vo desintegrando pouco a pouco.
44-A Ordem Kula da tenebrosa Deusa Kali, passou da Atlntida ndia; esta Ordem Kula
de Magia Negra.
45-Nessa Ordem h duas classes de Magos: os que odeiam o Sexo, e os que no o odeiam,
mas que praticam a "ejaculao mstica" da Magia Sexual Negativa, que alguns tenebrosos
deram a conhecer no ocidente do mundo.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
46-Os que odeiam a Fora Sexual, odeiam o Grande Alento, porque o Grande Alento a
Fora Sexual. O Grande Alento a FORA CRSTICA SEXUAL, e os que odeiam essa
Fora, odeiam o Cristo e se colocam na Senda da Magia Negra.
47-Nossos discpulos so tentados, e "tm que sofrer tribulao por dez dias". H que sofrer
para realizar os Dez Sephirotes.
48-Estes so os DEZ SEPHIROTES da Kabala. O que queira realizar seus Dez Sephirotes
e converter-se em um Cristo, "tem que ser fiel at morte e ento lhe darei a coroa da vida"
O Eu-Cristo. Ele o incessante HLITO ETERNO que mora dentro de ns mesmos.
593
Lio 6 - A Iniciao

V. M. Lakhsmi
Sumrio
LIO 7
A SANTA IGREJA GNSTICA
- Origem, princpios e fundamentos.
- O grande chamado ao mundo.
DEVE-SE ENSINAR:
- O maravilhoso passo transcendental que dar ao conhecer
conscientemente a nossa IGREJA GNSTICA.
- Todo iniciado para alcanara Maestria requer de uma segunda
cmara (umbral que ir transpassar).
- Orientar seus direitos como tambm seus deveres:
- Para consigo mesmo.
- Para com os irmos.
- Para com a humanidade doente.
PRTICAS:
- Concentrao, Relaxamento e Vocalizao.
- Nas trs aulas de preparao de ingresso para a segunda cmara
dever ensinar-se os passos bsicos:
- Como tomar Cadeia.
- Corno entrar e sair dela.
- Posies.
- Saudaes. (para entrar segunda cmara)
- Fechamento.
- Como colocar as mos quando est em segunda cmara.
- Ensinar a fazer a estrela microcsmica.
594
Lio 7 - A Santa Igreja Gnstica

V. M. Lakhsmi
Sumrio
Bibliografia do V.M. Samael
1950 - O Matrimnio Perfeito (Revisado e expandido em 1961. Veja abaixo).

1950 - A Revoluo de Belzebu
1951 - Curso Zodiacal
1952 - Notas Secretas de um Guru (Diario secreto de um guru)
1952 - Tratado de Medicina Oculta e Magia Prtica (Revisado e expandido em 1978. Veja abaixo)
1952 - Catecismo Gnstico
1952 - Conscincia de Cristo
1952 - O poder est na Cruz
1952 - O Livro da Virgem de Carmem (a virgem do carmo)
1953 - As Sete Palavras
1953 - Rosa gnea
1954 - Manual Prtico de Magia
1954 - Tratado de Alquimia Sexual
1955 - Os Mistrios do Fogo: Kundalini Yoga
1955 - Significado Oculto dos sonhos
1955 - Naves Csmicas
1956 - Os Mistrios Maiores
1958 - Magnus Opus
1958 - Caridade Universal
1958 - Tratado Esotrico de Teurgia
1959 - A Montanha de Juratena
1959 - Noes Fundamentais de Endocrinologia e Criminologia
1959 - Cristo
1959 - Logos, Mantram, Teurgia
1959 - O Livro Amarelo
1960 - A Mensagem de Aqurio
1961 - Introduo a Gnosis
1961 - O Matrimnio Perfeito (revisado)
1962 - Os Mistrios da Vida e da Morte
1963 - Matrimnio, Divrcio e Tantrismo
1963 - Gnosis no Sculo Vinte
1963 - Supremo Manifesto Universal do Movimento Gnstico (Grande Manifesto Gnstico do 2
Ano de Aqurio)
1964 - O Cristo Social
1964 - Mensagem de Natal 1964-1965 (A Dissoluo do Eu) (tcnica para a dissoluo do eu) (Os
mistrios do mahamvantara)
1964 - Grande Manifesto Gnstico do terceiro ano de Aqurio
1965 - A Transformao Social da Humanidade
1965 - Suprema Mensagem de Natal 1965-1966 (A Cincia da Msica) (Msica, Meditao e
Iluminao)
1966 - O Livro da Morte
1967 - A Plataforma da POSCLA
1967 - Mensagem de Natal 1966-1967 (O Colar de Buda) (A mstica sexual do tomo e do
homem)
1967 - Tratado Esotrico de Astrologia Hermtica
595

V. M. Lakhsmi
Sumrio
1967 - Mensagem de Natal 1967-1968 (Os Corpos Solares) (A Noite dos Sculos)
1967 - Flying Saucers
1968 - Chegaremos a mil, mas no a dois mil (Ttulo dado por estudantes).
1968 - Suprema Mensagem de Natal 1967-1968
1969 - Curso Esotrico de Cabala
1969 - Mensagem de Natal 1968-1969 (Curso Esotrico de Runas) (Magia das Runas)
1969 - Mensagem de Natal 1969-1970 (Meu retorno ao Tibet) (tempo espao e conscincia)
1970 - Educao Fundamental
1970 - Mais alm da Morte
1971 - Mensagem de Natal 1970-1971 (Parsifal Revelado/Desvelado)
1971 - Mensagem de Natal 1971-1972 (O Mistrio do ureo Florescer)
1972 - Grande Manifesto Gnstico
1972 - Mensagem de Natal 1972-1973 (As Trs Montanhas)
1972 - Olhando o Mistrio
1973 - Magia Crstica Asteca
1973 - Mensagem de Natal 1973-1974 (Sim H Inferno, Sim H Diabo, Sim H Karma)
1974 - Planetas Alqumicos
1974 - A Doutrina Secreta de Anahuac
1975 - A Grande Rebelio
1975 - Tratado de Psicologia Revolucionria
1977 - Os Mistrios do Esoterismo Crstico
1977 - A Cabala e os Mistrios Mayas
1977 - Curso Esotrico de Antropologia
Obras pstumas
1978 - Antropologia Gnstica
1978 - Didtica do Auto Conhecimento (Coleo de conferncias).
1978 - Mensagem de Natal 1977-1978 (Tratado de Medicina Oculta e Magia Prtica, revisado)
1978 - O Caminho Inicitico no Arcano para Tarot e Cabala
1980 - Para poucos
1983 - A Revoluo da Dialtica
1983 - Pistis Sophia Desvelada
Outros Livros:
Didtica para a desintegrao dos Defeitos
As escolas exotricas
A medicina de Alden
Revoluo Sexual da Mulher
O verbo de ouro
Exerccios de lamaseria
596

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PENSUM

MONASTRIO LUMEN DE LUMINE

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara

Curso Zodiacal Introduo ................................................................................................................................................................ 12

LIO 2 - PERSONALIDADE, ESSNCIA E EGO ...................... 49

Educao Fundamental: Cap. 24 -A personalidade humana................................................................................................................ 50

LIO 3 - O DESPERTAR DA CONSCINCIA ............................ 60

O Matrimnio Perfeito. Cap. 16: O despertar da conscincia ............................................................................................................... 61

LIO 4 - O EU PSICOLGICO .................................................. 84

Psicologia Revolucionria: Cap.4: A Essncia ..................................................................................................................................... 86

LIO 5 - LUZ, CALOR E SOM .................................................. 147

Logos, Mantra, Teurgia: Cap. 2 - Mantra. O Som Universal. .............................................................................................................. 148

LIO 6 - A MQUINA HUMANA ............................................... 156

Tratado Esotrico de Astrologia Hermtica. Cap.11: Aqurio............................................................................................................. 157

LIO 7 - O MUNDO DAS RELAES ..................................... 176

Psicologia Revolucionria: Cap. 20 Os Dois Mundos ...................................................................................................................... 177

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara

LIO 8 - O CAMINHO E A VIDA............................................... 181

Psicologia Revolucionria: Cap. 6 -A Vida; ........................................................................................................................................ 182

LIO 9 - O NVEL DE SER ....................................................... 186

Psicologia Revolucionria: Cap. 1 - O Nvel do Ser; .......................................................................................................................... 187

LIO 10 - O DECLOGO ......................................................... 192

Os Planetas Metlicos da Alquimia: Fundamentos da Alquimia Sexual. ............................................................................................ 193

LIO 11 - EDUCAO FUNDAMENTAL ................................. 207

Educao Fundamental: Prefacio; ..................................................................................................................................................... 208

LIO 12 - A RVORE GENEALGICA DAS RELIGIES ....... 250

Gnosis Sculo XX ; Mensagem de Natal 61-62 ................................................................................................................................. 251

LIO 13 - EVOLUO, INVOLUO E REVOLUO............ 330

Educao Fundamental: Cap. 33 - Evoluo, Involuo e Revoluo. ............................................................................................... 331

LIO 14 - O RAIO DA MORTE ................................................. 359

Tratado Esotrico de Astrologia Hermtica: Cap. 10 - Capricrnio..................................................................................................... 361

LIO 15 - REENCARNAO, RETORNO E RECORRNCIA 403

Matrimnio Perfeito: Cap. 20 - Ressurreio e Reencarnao. .......................................................................................................... 404

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara

LIO 16 - A BALANA DA JUSTIA ....................................... 430

TERCEIRA PARTE ..................................................................... 450

Matrimnio Perfeito: Cap. 12 - Os dois Rituais................................................................................................................................... 452

LIO 2 - O DIAGRAMA INTERNO DO HOMEM ...................... 460

Gnosis sculo XX . Mensagem de Natal 63-64. ................................................................................................................................. 461

LIO 3 - TRANSFORMAO DA ENERGIA ........................... 479

LIO 4 - OS ELEMENTAIS ...................................................... 517

Endocrinologia e Criminologia: Cap. 12 Tattwas e Hormnios. .......................................................................................................... 519

LIO 5 - OS QUATRO ESTADOS DE CONSCINCIA ............ 553

Matrimnio Perfeito: Cap. 16 - O Despertar da Conscincia. ............................................................................................................. 554

LIO 6 - A INICIAO .............................................................. 555

O Matrimnio Perfeito: Cap. 19 -A Iniciao. ..................................................................................................................................... 556

LIO 7 - A SANTA IGREJA GNSTICA .................................. 594

Texto em amarelo no consta na bibliografia do Pensum, mas est no Pensum

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara

A Lei do Pendulo. Simbologia

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Curso Zodiacal Introduo

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Curso Zodiacal Introduo

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A Doutrina Secreta de Anahuac. Cap. 10:

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara

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