El curso de AGUA SINUOSO se desborda,

los Campos de Juncos se llenan de agua y yo

(el alma del rey muerto) soy llevado en
barco hasta el lado oriental del cielo, al
lugar donde los dioses me dieron forma, en
donde volv a nacer y fui joven. Me alzo como
una estrella, que esta al reverso del
cielo.
(Textos de Las Pirmides, 343,357).

SABIDURIA SIN SABIO

A partir del ao 1970 algo invisible e inaccesible, totalmente interior, con
un sabor estelar, comenz a advenir mostrando una simple presencia mental,
sin forma ni lenguaje conocido. Fue algo peridico, preciso y que ocurra en los
momentos y circunstancias adecuadas, segn un especfico propsito que
comprend posteriormente.
En ese algo haba Sabidura, o por decirlo en un lenguaje apropiado
ese algo era la misma sabidura. Quiero decir que no haba un sabio que la
poesa: estaba la Sabidura sola, sencillamente. Cada vez que el sentimiento
de yo en el cerebro se haca presente entonces ese algo desapareca
totalmente.
Ese algo no admita divisin alguna. Estaba solo o no estaba. Para
escribirlo tengo que utilizar un yo y referirme a ese algo, pero son meras
palabras. Tal divisin no existe y las palabras jams son la cosa de la cual se
habla.
Lo cierto es que en ese instante advena una Compresin sin la
presencia del ente que comprende.
Lo primero que ocurri -para darle una forma cronolgica apta para el
cerebro- fue un giro interior de 180, y toda la existencia psico-emocional qued
establecida, nicamente establecida, en un crculo interior, O dicho en otro
lenguaje, todos los movimientos psicolgicos dejaron de reconocer causas
exteriores. Afuera no haba simpticos ni antipticos, traidores ni adherentes,
amados ni odiados.
Luego ocurri algo ms profundo an. Los antipticos, los simpticos,
los amados, los odiados, en fin, todos ellos, dejaron no slo de estar afuera
sino que tambin dejaron de estar adentro.
Para el cerebro tal cosa es estar muerto, pero en la totalidad de la mente
es la VIDA.
Esta transformacin cont siempre con la presencia de ese algo. A
partir de all esa Sabidura que no necesita la presencia de un sabio se instal
de instante e instante. Era siempre nueva.
Lo notable radicaba en que dicha transformacin, adems de implicar un
estado psicolgico no pendular, estableca una relacin intelectual perfecta y
sin conflicto alguno no slo con uno mismo sino tambin con la totalidad de la
sociedad, la que era absolutamente comprendida.
Recin entonces aparecieron las condiciones, segn esa Sabidura sin
sabio, pasa ser guiado dentro de un Conocimiento cuya naturaleza o cualidad
es enteramente diferente al que posea hasta ese momento. No hablo de una
diferencia de cantidad ni de erudicin. Hablo de un Conocimiento que es
inaccesible para el cerebro por ms esfuerzo que ste realice para atraparlo.
Fue algo que en su momento pareca absolutamente obvio, ya que el nuevo
sentir no armonizaba en modo alguno con el conocimiento adquirido en la
existencia. Era necesario un nuevo conocimiento.
Lo que este libro expresa es un fragmento esttico, fijo, que proviene de
este Conocimiento Nuevo. Un fragmento que adems est sintetizado.
Tal como lo est en las Pirmides.
El conjunto de las Pirmides construidas durante la IV Dinasta en Egipto
es obra de la Sabidura que no necesita la existencia de un sabio, y como

consecuencia de ello jams podrn ser totalmente comprendidas en su real

significado por sabio alguno, se llame como se llame.
Y no lo podr comprender a pesar que Las Pirmides sealan una y otra
vez su real significado. Las Pirmides lo repiten tanto y de tantas formas
diferentes que no slo sealan sino que cacarean indicando donde han puesto
su verdadero origen.

TRANSMISION DE LA PIRAMIDE DE KEOPS

a) LADO DEL CUADRADO DE LA BASE
Este lado es de 231 metros. Est relacionado con la altura y con la gran
Galera.
El techo de la Gran Galera tiene una longitud de 153 pies (los pies en el
hombre imaginario del zodaco es Piscis). Este nmero, 153, que tambin es
mencionado en Los Evangelios por Juan en relacin con los 153 peces (Piscis),
se refiere al acorde perfecto mayor dentro de la teora musical:
DO de la primera octava: Nota musical N 1
SOL de la segunda octava: Nota musical N 5
Ml de la tercera octava: Nota musical N 3
Este 153 significa que todo lo que existe, es decir que pertenece a lo
manifestado, constituye un conjunto de frecuencias vibratorias de 3 octavas. Y
tres octavas se componen de 22 notas o elementos.
Tambin es sabido que en lo manifestado todo se encuentra regido por
una ley de opuestos, de modo que 22 elementos combinados de a 2 ofrece
esta posibilidad de combinaciones:
22 21
231
2 1

Todas estas relaciones dentro de las 3 octavas musicales son tambin

matemticas porque la nota Ml de la tercera octava es la nota nmero 17 a
partir del DO de la primera octava, y la sumatoria matemtica del nmero 17 es
precisamente 153. Esta sumatoria implica sumar los nmeros 1, 2, 3,4... hasta
el nmero 17, cuyo resultado es 153.

b) CAMARA DEL REY

Aqu se encuentra una parte de la MQUINA OCULTA que parece estar
detrs de toda esta obra monumental de Gizeh.
El piso tiene estas medidas:

Las diagonales AB y CD conducen a la Divisin urea. Para obtener la

unidad de esta Divisin urea geomtrica - matemtica llevamos el tringulo a
estas medidas:

Tal como se aprecia matemticamente esta Divisin urea basada en

que uno de los catetos de un tringulo ngulo 26,5 es la mitad del otro,
representa la REPRODUCCION que el cerebro suele llamar sexo, y que
tambin puede ser llamado proyeccin de s mismo.
Del mismo modo se produce geomtricamente esta reproduccin en
cada figura que contenga dentro de ella estas proporciones ureas.
La Pirmide est repleta de ngulos de 26,5.
Ya se ha vista este tringulo ureo en el piso de la cmara del Rey, que
tambin se puede reproducir uniendo horizontalmente los dos conductos que
nacen de la misma, y bajando las verticales hasta la lnea horizontal que cruza
el punto en que el pasillo descendente comienza su conexin con la gran
galera, que sealamos como A. De eso resulta el cuadrado bcde.

Traslademos ahora este cuadrado para explicarlo:

Aparece duplicado el piso de la Cmara del Rey (X y Z). Luego veamos

los tringulos ureos que hay en este cuadrado BCDE:

Los tringulos ureos son 8, donde O (el centro) es la Cmara de la

Reina:

Estos ocho tringulos ureos nos conducen al smbolo de la Cruz de

Malta, a la Cruz Svstica doble (izquierda y derecha), a los 8 movimientos
posibles para un caballo en el juego de ajedrez si se lo ubica en el centro del
cuadrado y al cuadrado de 8 dividido en 8 tringulos ureos para distribuir sus
nmeros interiores (punto c).

Por otro lado el tringulo equiltero que se inscribe en el circulo que

tiene como centro la Cmara de la Reina y que contiene la Pirmide de Keops,
pasa necesariamente por los puntos a y b que seguidamente se grafica:

Y que es equivalente al smbolo milenario con el cual he identificado a

Helipolis, al Este del Nilo:

Estas son las razones por las cuales el cuadrado de 8, que se ver
seguidamente, tiene una relacin precisa y definida con el plan de construccin
de la Pirmide de Keops.
De modo tal que si los cientficos quieren determinar el valor
arquitectnico de Pi que se utiliz en la Construccin de la Pirmide de Keops
no deberan investigar solamente a partir de un radio equivalente a su altura

(147 mts.) como lo hacen habitualmente sino tambin de una altura que
arranca en la Cmara de la Reina y no desde la base.

CUADRADO DE OCTAVAS: 82
Este cuadrado tiene 64 casillas que pueden ser dispuestas de un modo
hologrfico si se sigue un procedimiento basado en el funcionamiento del
cerebro. En cuyo caso el cuadrado queda de este modo:

Este cuadrado tiene una constante de 260, es decir que todas las
columnas tanto horizontales como verticales suman 260, y tambin se
encuentra dicha constante en las dos diagonales mayores 8-57 y 1-64.
Cabe destacar que la constante 26 tiene suma de guarismos 8, de modo
que se trata de una proyeccin hologrfica del cuadrado en todo su interior. En
este cuadrado es posible instalar un movimiento del tringulo ureo de la
Cmara del Rey que recorrer el permetro completo en 12 movimientos
conectando el cuadrado con el tringulo ureo y el zodaco:

Este movimiento perimetral del tringulo ureo dentro del cuadrado de 8

tiene relacin directa con el movimiento del caballo en el juego de ajedrez, y si
observamos los primeros 8 movimientos es posible puntualizar que toca las
siguientes casillas si comienza en la nmero 2:53,59, 16,34, 17,63, 12y 6, lo
que suma justamente 260, es decirla constante del cuadrado de 8.
Es sabido que en base a un cuadrado de 3 se ha determinado el valor
matemtico de este tringulo ureo y del carro o torre. Para el primero el
nmero es 5 y para el segundo es 2, de modo que forman un conjunto que se
denomina 25 52.
Ese conjunto recorre cada lado del cuadrado en 3 movimientos de modo
que:
(25 + 52) 3 =231 (lado de la Pirmide de Keops).
Por otro lado si a los nueve nmeros de nuestro sistema numrico les
extraemos el 147 de la altura de la Pirmide y multiplicamos todos los
componentes obtenemos:
2 x 3 x 5 x 6 x 8 x 9 = 12960 (medio ciclo de precesin).
Es decir que se requieren dos crculos numricos para obtener el ciclo
de precesin completo, con lo cual podemos aplicar la siguiente frmula:
231: lado de la base Pirmide
2: doble crculo. Precesin.
22: 3 octavas del punto a)
7: Notas musicales distintas en cada octava.
231 7 2
147 (Altura de la Pirmide)
22

Cabe advertir en este punto, que los nmeros 235986 constituyen una
recurrencia cromtica con brechas o detenciones en 1, 4 y 7, de cualidad
vertical, cuya explicacin no desarrollaremos en esta ocasin porque se aleja
del objetivo del libro.
Tan slo diremos que en el Alto Egipto el Rey tena una corona Blanca y
en el Bajo Egipto una corona Roja, marcando la desintegracin descendente
del blanco en una escala cromtica que concluye en el rojo.

d) RELACION ESTRUCTURAL ENTRE EL CUADRADO DE 8

Y LA PIRAMIDE DE KEOPS.
Las medidas de la Pirmide de Keops en metros son las siguientes:
Lado: 231
Permetro: 924
Altura: 147
Arista: 189
Tal como ya lo demostr en Cuadratura del Crculo Misterio
Revelado, editado en el ao 1995, la Pirmide de Keops es una esfera ya que
sus medidas contienen dentro de s el valor Pi utilizado en la Construccin, es

decir 3,1416. 0 es una esfera, o un cono, o ambas cosas segn el propsito de

la observacin y del sealamiento que contiene.
En base a este factor Pi (3,1416) es posible determinar que existe una
proporcin constante entre el contenido del cuadrado de 8, que aparenta ser un
plano, con las medidas de un cuerpo tridimensional como la Pirmide.
El cuadrado de 8 tiene las siguientes caractersticas piramidales:
PRIMER CUADRADO: conformado por el permetro 8/1/57/64.
las casillas suman910
SEGUNDO CUADRADO: conformado por el permetro 15/10/50/55
las casillas suman650
TERCER CUADRADO: conformado por el permetro 22/19/46/43
las casillas suman390
CUARTO CUADRADO: conformado por el permetro 29/28/37/36
las casillas suman130
La diferencia entre los permetros en orden sucesivo es siempre la
constante: 260, 26 (suma de guarismos 8).
Combinado los dos primeros permetros con los otros dos se tienen
estas sumas:
Primero + Tercero + Cuarto:
1430
Segundo + Tercero + Cuarto:
1170
2600 (26 constante).
Con estos valores y el factor Pi (3,1416) se puede obtener la proporcin
constante que relaciona directa y precisamente el cuadrado de 8 con las
medidas de la Pirmide de Keops:
1430
2

650
3,1416
5720 26

6,1904761

Cabe aclarar que 5720 es el permetro (4x1430) ya que 1430, como se

ver luego, es Igual al lado de la Pirmide.
A su vez esta frmula puede ser reemplazada con otros valores
desprendidos de los puntos a), c) y d):
17 del punto a) relacionado con las 3 octavas (153).
1430 del punto d).
5 del punto c), es decir del tringulo ureo que recorre el permetro.
36 del punto c), es decir 64 (de 82) menos 28 casillas del permetro.
En este caso la frmula es:

1430 17
6,1904761
36 35
5 2 3,1416

El factor (36x35 ./. 2-5) corresponde a las 36 casillas interiores

combinadas de 2 en 2 (opuestos en toda manifestacin) menos 5 ya que ste
se encuentra destinado, como smbolo del tringulo ureo, para recorrer el
permetro de 28 casillas en 1 2 pasos.
Y se duplica debido a que el hombre tiene una doble existencia: una
fsica y otra psquica.
Proyectando ahora las medidas de la Pirmide de Keops por esta
constante obtenida, es decir 6,1904761..., nos conducen directamente a las
casillas de los cuadrados interiores del cuadrado de 8:
231 x6,1904761... = 1430
924 x 6,190476l... = 5720 (es decir 1430 x 4, como es obvio).
147 x 6,1904761... = 910
189 x 6,1904761 ... = 1170
Esta demostracin es posible porque los nmeros 7, 9, 11 y 21
gobiernan las medidas de la Pirmide de Keops y del cuadrado de 8 como
expresin del funcionamiento del cerebro del hombre:

130
21
6,1904761...
21 x 11 = 231
21 x 7 = 147
21 x 9 = 189
De modo que ahora puede explicarse el nmero 3,1416 utilizado como
factor Pi en la construccin:
21 11 17
3,1416
36 35
5 2

HELIOPOLISY LA ENEADA
Helipolis era llamada la Ciudad del Sol, y se ubica frente a Menfis, al
otro lado del Nilo, es decir al ESTE, mientras que el conjunto de pirmides se
encuentra al OESTE del Nilo. All, en el Este era celosamente custodiada la
real Transmisin sobre la posibilidad de ser que existe en el hombre. Los
cdigos externos de esta Transmisin formaron el culto religioso estatal de esa
poca, y hablaban de un Dios nico llamado ATUM. Y de ste descendan
todos los dioses: Tefnut, Shu, Nut, Geb, Neftis, Seth, Isis y Osiris.
Estos nueve dioses conformaban la Enada heliopolitana a la que se
sumaba Horus, que junto con el Ave Fnix y la piedra cnica Benben como
smbolos, ms el mundo estelar de Orin y Sirio, dieron contenido a una
doctrina simblica detallada en los Textos de las Pirmides descubiertos
hacia fines del siglo pasado, aunque bien traducidos mucho ms tarde.
La unin de Osiris e Isis constituye el mito alrededor del cual gira todo el
sentimiento religioso del Antiguo Egipto. Osiris fue fragmentado a los 28 aos
(casillas del permetro del cuadrado de 8) en 14 pedazos por Seth, y luego fue
integrado por Isis. No hay que confundir este hecho con la Resurreccin. Aqu
Osiris es fragmentado e Isis lo une para dar luz a Horus, el hijo de la
fragmentacin. La resurreccin se refiere a la posterior muerte de Horus cuya
alma retorna a Orin. Esta Resurreccin e el fundamento de Los Misterios en
Grecia.
La resurreccin hablaba de otra clase de Vida en la Muerte, pero slo
era posible si exista una ayuda. Y esa ayuda pasaba por la Ciudad del Sol,
Helipolis, al Este del Nilo, donde el conocimiento estaba oculto y celosamente
guardado por Hombres, mientras que al Oeste del Nilo la Pirmide estaba
custodiada por otro guardin: la Esfinge con cuerpo compuesto humano animal.
En tiempos antiguos los egipcios tenan cmo guardin de la ultratumba
(zona de Gizeh) a SOKAR, una deidad con cabeza de halcn. Est zona era
llamada Reino de Sokar (el reino del dragn) cuya regin capital era Rostau.
Luego, en la era de las pirmides, Osiris fragmentado fue identificado como
SOKAR y se lo llamaba Seor de Rostau (la entrada principal al mundo
ilusorio).
El reino de SOKAR es la fragmentacin (Osiris desintegrado) y la ilusin
de unidad es Horus.
El que lo fragmenta a Osiris es Seth (un compuesto humano-animal) e
Isis proyecta la unidad ilusoria en su hijo Horus.
Esta es la historia de uno mismo. Es la historia real del hombre. Las
pirmides y sus textos pertenecen a la verdadera historia humana, que
obviamente no puede encontrarse en la historia conocida manejada por
SOKAR.
La Pirmide de Keops no es algo hueco a pesar de los pasajes, galeras
y cmaras que contiene en su interior. Se trata de una construccin que en su
mayor parte es mampostera slida. Y fue exquisitamente terminada porque
sus 4 caras estn revestidas con piedra caliza blanca finamente pulida.
Sin embargo en el Siglo XIII de nuestra era los rabes quitaron este
revestimiento para construir las mezquitas de El Cairo, en un hecho que no
debe entenderse como catico sino enmarcado dentro de la Perfeccin. Estos
rabes, puntualmente, ignoraban que el significado de los smbolos contenidos

en las estructuras del plan de edificacin de las Mezquitas eran y son migajas
cadas de la mesa de la Sabidura instalada en Helipolis. De modo tal que fue
un acto acorde con esta historia del Siglo XlII que se llevaran el revestimiento,
la cscara, para construir las mezquitas de El Cairo. Qu otra cosa podan
llevarse para sus migajas que no fuera el envoltorio?

HORUS EL DIOS - REY TERRENAL

Horus, el hijo de Osiris e Isis, tuvo que luchar contra Seth para
convertirse en el Dios- Rey terrenal, es decir de Egipto.
En esa lucha Seth pierde los testculos y Horus -el triunfante- se queda
sin el ojo izquierdo, segn los Textos de las Pirmides que ya se
mencionaron.
Como se ver ms adelante, Egipto con su zona de Pirmides era una
proyeccin estelar en la tierra. Una proyeccin especfica de Orin y las
Hades, que llamaban precisamente Duat.
Queda claro entonces que Horus lo que gana es un reinado terrenal, es
decir una proyeccin celestial en el cerebro (la tierra) donde la raz de la
existencia es la reproduccin o sea el tringulo ureo. Es obvio entonces que
Seth, el que pierde, se quede accidentalmente sin el rgano genital, y que
Horus pierda tambin accidentalmente el ojo izquierdo que simbolizaba la
Sabidura. Es oportuno recordar que en Los Evangelios se menciona
nicamente el ojo derecho como causa del pecado, que significa en su real
traduccin: no dar en el blanco.
Este trmino no dar en el blanco est reiteradamente sealado en las
Pirmides, tanto en el conjunto como en la de Keops en particular. Presidir el
Duat (el cielo proyectado en Egipto) es no dar en el blanco, es tener el centro
desplazado, porque el Yo est en las estrellas y ha descendido a la tierra. Y
esto se encuentra sealado al ubicar la cmara del rey desplazada del Centro
de la Construccin, como as tambin en el conjunto de las tres pirmides en
Gizeh: la tercera est desplazada de la lnea diagonal de las dos primeras, y es
la ms pequea en un descenso de superficie, altura y volumen.
Esta cuestin de la prdida del ojo izquierdo por parte de Horus al
convertirse en un rey-dios terrenal tiene una ntima conexin con el Arcano
Mayor del Tarot, a travs de la carta referida al Len manso que concuerda
con la letra Khaph del Sepher Yezirah o alfabeto sagrado hebreo, en su
seccin I I. All se dice que esta letra, que incluye especficamente el ojo
izquierdo, est relacionada con el cuarto da en el tiempo bblico que coloca al
hombre en la expansin Luna - Sol, es decir la VIDA, el ascenso al cielo en
innumerables lneas de existencia.
Cabe recordar ahora que el Arcano Mayor consta de 22 cartas, en decir
los elementos de las tres octavas mencionadas anteriormente. Igual que el
alfabeto sagrado hebreo y que el consiguiente rbol de la Vida.

EL CIELO PROYECTADO EN LA TIERRA

La disposicin de las pirmides de la IV Dinasta que figuran en el
smbolo de la tapa de este libro (los cuadrados negros), fue tomada de un

plano del Atlas of Ancient Egypt, de J. Baines y J. Malek, Phaidon Press,

1980, por la sencilla razn que jams fui a Egipto para medir las Pirmides ni
viaj en avin sobre ellas para observar sus posiciones y distribucin.
Por fortuna sobra informacin al respecto porque miles de cientficos
durante siglos han investigado las pirmides egipcias y obtenido detalles
visibles de todo tipo, aunque jams pudieron entender el significado de esos
datos de un modo orgnico, tal como fueron construidas todas las pirmides
constituyendo un significado unitotal, producto de un plan maestro para el
conjunto.
El resto del smbolo de la tapa, es decir exceptuando la mencionada
disposicin de las pirmides, est ms all del hecho cientfico y se refiere al
significado unitotal que he mencionado.

En la parte superior los siete puntos negros que rodean el tringulo

ureo simbolizan Orin, segn la disposicin conocida, y los dos puntos por
arriba de Orin corresponden a la dupla Hades.
Los cuadrados negros, a su vez, respetando la misma disposicin
estelar corresponden al conjunto de Pirmides de la IV Dinasta, es decir el
Duat, la proyeccin del cielo en Egipto.
Este Duat se ubica en la margen Oeste del Nilo, representado en este
smbolo por 12 tringulos ureos, y que en el mundo estelar sera para Orin la
Va Lctea. Todo esto se encuentra contenido en un tringulo ureo mayor,
indicando que el Duat est destinado a la reproduccin. El crculo que encierra
este smbolo desciende de Orin hasta el terceto de Keops y all se detiene, se

corta, quedando al oeste del Nilo. Sin embargo los 12 tringulos ureos dejan
una brecha, un espacio, que representa la posibilidad de pasar al otro lado del
Nilo.
Al otro lado del Nilo, all donde est el cuadrado que tiene inscripto un
crculo y ste un tringulo, est la Ciudad del Sol, Helipolis. Esto ya es el Este
del Nilo.
All el crculo comienza su ascenso pasando por el interior de la
Pirmide y retorna al cinturn de Orin, el terceto estelar.

MUERTE Y RESURRECCION
Horus, como ya fue dicho, representa el rey-dios terrenal. Es dios pero
sucede que ha olvidado su erigen: El es en verdad la gran estrella como dicen
los Textos de las Pirmides. Lo que le ha ocurrido al alma de Horus es que se
ha identificado con su propia proyeccin encarnada en la Tierra, y no se
recuerda.
Cuando Horus muere, es decir que concluye su identificacin de un
modo consciente (se recuerda, comprende su real origen) entonces su alma
pasa al Este del Nilo, cruza por Ia ciudad del Sol, abre la tumba interior de la
Pirmide en la Cmara del Rey asciende por el conducto retornando a OrinOsiris. La tumba es la identificacin con una imagen que es su propia
proyeccin.
As lo dicen en los Textos de las Pirmides:
Ascenders regularmente con Orin desde la regin oriental del cielo y
descenders regularmente con Orin en la regin occidental del cielo... (T. P.
820-822) Luego dice: Tu tercero es Sothis en clara referencia a Sirio que se
considera sinnimo de Isis.
Este texto nos ubica en pleno Evangelio:
Padre:
Hijo:
Espritu Santo:

ATUM o Realidad nica

Alma del Rey (Ave Fenix que insemina a Isis).
Piedra Benben o Simiento de ATUM.

Y tiene otras reminiscencias evanglicas:

El Rey ha venido para glorificar a Orin (T. P. 925)
El Hijo ha venido para glorificar al Padre (Evangelios).
Vive y s joven junto a tu Padre (T. P. 2 180).
El conducto de la Cmara del Rey es tan estrecho angosto (20 cm.)
como la puerta y el camino que se mencionan en los Evangelios.

ARTE OBJETIVO
Representar mediante una estatua al hombre fsico copiando su forma
es infantil e inmaduro an cuando la labor tcnica sea excelente. Un Hombre
no puede ser eso.
El Hombre est real y artsticamente representado en el conjunto de
pirmides de la IV Dinasta Egipcia. Y lo est arquitectnica, religiosa y

cosmolgicamente a travs de una obra excepcional que demand 500 aos

de construcciones para manifestar la Sabidura.

LA PROYECC ION CELESTE EN LA TIERRA CEREBRAL

La simiente que impregna a Osiris - Orin desciende a la tierra cerebral,
y el cerebro construye matemticamente el orden manifestado. En tal sentido
puede decirse que el cerebro y todo lo manifestado es parte de una proyeccin
hologrfica.
Como es sabido se llama holografa a un mtodo actual en el cual el
campo de luz esparcido por un objeto se recoge en una placa que cumple la
funcin de un patrn de interpretacin llamado holograma. Cuando este
registro es colocado en un haz de luz coherente como el lser provoca la
regeneracin del patrn de onda original y proyecta en el ESPACIO una
imagen tridimensional.
Este holograma tiene una particularidad: cualquier trozo, cualquier
fragmento, del holograma reconstruir TODA LA IMAGEN, es decir que
reconstruir la informacin completa grabada en la totalidad del patrn
holograma, an cuando tenga que aclararse que la imagen ser -en esos
casos- menos detallada y apreciada a su vez desde menos ngulos. Sin
embargo en todos los casos el sujeto de la informacin ser ese TODO.
Ya en el ao 1774 el cientfico VON LEIBNIZ afirmaba: espacio y
tiempo, masa y movimiento de la fsica y transferencias de energas son
constructor intelectuales. Y en 1971. D. BOHM (fsico ingls) propuso que la
organizacin del universo era hologrfica.
A tal punto ha avanzado la fsica en esta direccin que otro cientfico
llamado PRIBRAM hablando en un simposio celebrado en Minnesota dedujo en
su disertacin que tal vez el mundo sea hologrfico y de inmediato se detuvo
ASUSTADO: NO PODIA SOSTENER LO QUE ESO IMPLICABA. Eran
hologramas los miembros de la audiencia? Era l mismo un holograma?
Eran todos ellos simples frecuencias proyectadas en una imagen?
Este hecho, y para el cientfico es un hecho aunque no lo pueda luego
sostener en su vida cotidiana, se convierte en una locura mayscula si queda
anclado en una simple demostracin intelectual y sin ubicar el verdadero lugar
del problema humano.
Es una cuestin que requiere un VER sin contradiccin alguna, sin
tironeo interior alguno, para que el problema humano quede resuelto.
Existe un signo utilizado desde la antigedad mediante el cual se facilita
de algn modo la exposicin del hecho que se acaba de mencionar en los
prrafos anteriores. Ese signo es un CUADRADO que tiene inscripto un crculo
y en ste un TRIANGULO EQUILATERO, mientras que en el centro de la figura
total aparece un PUNTO.
Descubramos ahora el significado de este signo:
El punto representa la simiente de REALIDAD UNICA, o ATUM segn
los egipcios del este del Nilo, que puede ser llamada tambin Libertad, Luz,
Verbo, Yo Soy, Verdad. Sentimiento de Yo, Amor o Conciencia de S. Esta
Realidad nica es inmanifiesta, es lo desconocido, lo temporal, lo no espacial,
o por decirlo de otro modo es ACCION, palabra que est asociada a Verbo.
Todo esto en relacin al cerebro.

Cuando se habla de la posibilidad de DESPERTAR para el Hombre se

est hablando de esta ACCION. No significa un estado de mantenerse
despierto porque ese estado implica una continuidad en el tiempo cosa que es
una actividad pero jams una ACCION. La Accin es el despertar, no es el
mantenerse despierto. El Despertar es de instante en instante, atemporal sin
continuidad alguna: es lo siempre-nuevo.
Esa accin, ese Despertar, deja como residuo una ACTIVIDAD
vibratoria, de frecuencias. Huellas, al fin que son una manifestacin, algo
temporal.
La ACCION ES, PERO LA HUELLA NO. Verdad viene del latn verus
que significa lo que es.
Qu sucede con esas huellas? Adquieren continuidad en el tiempo en
calidad de frecuencias, de vibraciones, que estn creativamente renovadas de
instante en instante por el Despertar, y constituyen algo al que damos el
nombre de MENTE, la que se encuentra representada en el signo con el
crculo. La mente es eso: una esfera unitotal de frecuencias significativas
emanadas del Despertar (Accin).
La Mente, como es obvio, forma parte de la manifestacin, el espacio y
el tiempo, y sin embargo el cerebro no puede capturarla, conocerla. Por
qu? Por la sencilla razn que la Mente es consciente en tres dimensiones
espaciales y tres dimensiones temporales, mientras que el cerebro lo es en tres
dimensiones espaciales y en UNA SOLA DIMENSION TEMPORAL creada por
l mismo.
Sintetizando, la Mente es un HOLOGRAMA PATRON en seis
dimensiones. En toda la mente, en cada rincn de ella, est expresada como
informacin simblica la Realidad nica, el Despertar.
Desde esa mente impregnada por la Luz que es el Despertar, la simiente
de Realidad nica se proyecta en una materialidad hologrfica ordenada en
grados que llamamos hombre cerebral fsico y universo.
Cabe aclarar que la simiente que impregna la Mente (el PatrnHolograma) y sus proyecciones no est dividida de la Realidad nica sino que
es parte de ELLA: es su propia manifestacin. Sin la Realidad nica la Mente
no existe.
Este impacto de la Luz graba un nuevo holograma: el que se proyecta es
el ANTERIOR, Y como el impacto de la Luz, de la Realidad nica, es de
instante en instante las huellas en el patrn se renuevan continuamente dando
lugar a una manifestacin ESTABLE EN LA LINEA DEL TIEMPO QUE
PROYECTA EL CEREBRO, mediante el mecanismo del tringulo ureo.
Y a propsito de ello, el Tringulo del signo representa el cerebro del
hombre, que no es otra cosa que una proyeccin hologrfica sincronizada en
los cinco sentidos, y que es consciente de tres dimensiones espaciales creando
por su cuenta una dimensin temporal, es decir lo que conocemos como lnea
del tiempo: pasado, presente y futuro.
Esto significa que el Sentimiento de Yo se proyecta en el cerebro como
algo temporal de una dimensin, lo que implica una evidente degradacin
desde el punto de vista de la materialidad hologrfica.
Ese sentimiento de yo lineal conduce a una fragmentacin triangular
primaria que consiste en sentir: yo aqu, ATUM o Realidad nica all y el
Universo en este otro lado.

Antes de proseguir es necesario decir que la proyeccin hologrfica

tiene UNIDADES DE INFORMACION y que en este aspecto la sincrona se
refiere a una relacin que produce una coincidencia significativa que tiene
sentido. Y es este elemento, el SIGNIFICADO, el que activa las unidades de
informacin.
El Cuadrado del signo se refiere a estas unidades de informacin por
coincidencia significativa y que se corresponden con los aspectos
diversificados del universo en distintos grados de materialidad que descienden
a medida que se alejan de la Totalidad del Holograma. Son fragmentos del
holograma proyectados en formas animales, aves, peces, planetas, estrellas,
vegetales, minerales, etc.
Estas unidades de informacin as fragmentadas tienen conciencia
espacial nicamente, de tres dimensiones, lo que equivale, a decir que el
Sentimiento de Yo es meramente espacial, o fsico si se lo quiere llamar as.
En este ordenamiento hologrfico cada cosa o unidad de informacin
est matemticamente armonizada en una relacin sostenida por el
SIGNIFICADO, y renovada creativamente por la Realidad nica de instante en
instante, lo que implica que cada unidad de informacin existe en el ahora, la
Vida, la Accin, el Verbo, o como se lo quiera llamar. Esta es la razn por la
cual una unidad de informacin no puede crear otra unidad de informacin por
sus esfuerzos, ni an cientficos: recordemos que H20 es agua cientfica pero
no es la unidad de informacin: agua con la que vive el hombre y otras
unidades de informacin como los peces, por ejemplo.
En el orden antes mencionado cada unidad de informacin tiene un
determinado nivel hologrfico al que le corresponde inevitablemente una
relacin determinada con otras unidades de informacin especficas de
acuerdo con una armona sostenida por el SIGNIFICADO.
El mundo hologrfico es un mundo de significados. El universo, incluido
el hombre manifestado, es un mundo de significados. Y el problema humano
pasa justamente por el significado.
Ese sentimiento de yo lineal en el tiempo que se instala en el cerebro del
hombre como una proyeccin hologrfica es una IMAGEN DE SI, o dicho en
otras palabras una unidad de informacin proveniente de un significado distinto
al de las otras unidades de informacin que conforman lo que llamamos
universo. La identificacin con esta imagen de s es un rey terrenal HORUS.
Mientras se tenga el significado de que esa imagen constituye el ser del
hombre, o lo que es lo mismo un Yo nico e indivisible, el hombre estar
dormido, estar al oeste del Nilo y aislado del mundo estelar, sirviendo al
mecanismo del tringulo ureo para la reproduccin de s mismo, inmerso en
un profundo sueo psicolgico. Y tan slo un cambio de significado har que
advenga el DESPERTAR, es decir aquello que est ms all de la Mente, ms
all de ese holograma construido con frecuencias en el que se organiza el
mundo manifiesto, pasando en ese caso al este del Nilo y retornando a su
origen.
Para comprender esto cabalmente es necesario sentir como un hecho la
imposibilidad absoluta de desentraar la Realidad nica mediante la actividad
del pensar de una unidad de informacin aunque pomposamente la llamemos
hombre y la soemos con capacidades que son sinnimos de la Realidad
nica, ATUM.

Cabe aclarar que este descubrimiento de s mismo pertenece al

contenido de la Filosofa Hipogrfica, en la que queda totalmente explicado el
profundo significado de la AZUELA DE UPUAUT del ritual egipcio con la que
simblicamente se abra la boca del alma del rey muerto con ese instrumento
construido de hierro meteortico, o estelar. Con ello se ha querido significar que
el alma se nutre mediante un tercer alimento que no es una idea sino una
materialidad del mundo de las estrellas.

FRASES AMBAR PIRAMIDALES

- La imagen nunca encuentra un rbol en que ahorcarse.
- Ests como Quevedo: ni sube ni baja ni se est quedo.
- Por todas partes se va en direccin al Destino Real, que es ATUM.
- Las emociones conocidas son aves de la misma pluma.
- Vivir en la imagen es un salirse de ORION.
- La imagen oculta que uno esta repartido como pan bendito.
- En la imagen todo es paja y sobra.
- Las emociones conocidas siempre tienen pareja.
- En el indagar en uno mismo todos los picotazos deben ir a la cresta.
- Despertar es dar en el blanco.
- La imagen da ms vuelta que un molino.
- La casa de la imagen es un asilo, un hospicio.
- La imagen siempre se da betn.
- Cuando aparece una emocin cerebral cabe preguntarse: en que bodegn
hemos comido juntos?
- La imagen requiere que se le hable como a un Rey: con el sombrero en la
mano.
- Donde no cabe mi imagen no quepo yo.
- La imagen hace la misma falta que los perros en misa.
- Dnde vas imagen? Donde van las otras, al oeste del Nilo.
- Para la imagen el cerebro lo mismo sirve para un barrido que para un fregado.
- Con la imagen se va donde lleven los pies.
- En la imagen todo est ms sucio que la lista de la lavandera.
- Para las emociones cerebrales donde va el perrito va el gatito.
- La imagen es un estar huido de Orin.
- No se puede repicar las campanas en Gizeh y estar en Helipolis.
- La imagen cuando no est as, est de la misma manera.
- En la imagen de un madero se hace un santo.
- La imagen siempre est diciendo que sera buen pueblo si tuviera ro.
- Es posible escurrirse: A dnde ir sin que est presente la Realidad nica es
ATUM?
- Las imgenes se consuelan entre s porque entre sastres no se pagan las
hechuras.
- La imagen es como el toro: uno sabe de antemano si cornea del derecho o
del izquierdo.
- La imagen siente en redondo.
- La imagen es un parece que le deben y no le pagan.
- La imagen es una fuga de consonantes, como si mordiera al hablar.
- Todo lo que pasa por la imagen hace roncha.
- La imagen es como agua en una cesta.
- Los opuestos juegan al escondite invertido donde todos gritan: Qutate t
para ponerme yo.
- La imagen cae siempre del mismo lado: Al oeste del Nilo.
- La imagen cuando limpia barre hacia adentro como los plateros.
- La compresin no se le puede meter a uno con una cuchara.
- La imagen es un baile en la cuerda floja.
- La imagen es algo insular.
- La imagen siempre tiene un sonido de guitarra vieja.

- La imagen es la campana de la inquisicin.

- La curiosidad intelectual siempre anda oliendo donde guisan.
- La imagen tiene odos y actividad de mercader.
- La imagen siempre se siente vaca, sin padre, ni madre, ni perrito que le ladre.
- Cada imagen tiene su modo de matar las pulgas.
- La imagen siempre est poniendo el parche antes del grano.
- La imagen es la gaceta del barrio en Gizeh.
- Bachiller en satisfaccin, burro en toda ocasin.
- El discurrir del cerebro es el razonamiento de los pies.
- Lo que se hace por necesidad psicolgica no es voluntario. Libertad y
voluntad son la misma cosa.
- Para la imagen tener una gran belleza interior es que el mdico le diga: Que
linda lcera tiene Usted.
- La imagen siempre siente que est a media racin y se satisface con el olor.
- La imagen slo se sostiene con cataplasmas de esperanzas que contienen
billetes de Banco y la idea del sexo satisfecha.
- La imagen con su actividad suea que carretea y a veces cree que vuela y en
otras que vuelca.
- La imagen cuando no se siente presa est sintiendo que la buscan.
- La imagen siempre anda sacudiendo el polvo de la biblioteca emocional.
- La imagen es un dormido boca arriba que se hace la cruz en la barriga.
- La imagen es un hacer como que hacemos.
- La imagen slo conoce la imitacin y si no ladra es porque no se estila.
- Las cosas suceden y la imagen suea que hace: si sale con cuernos es Seth
y si no Isis - Sirio.
- La imagen de s anda con una mano por el suelo, otra por el cielo y la boca
abierta, sin gorra ni zapatos.
- La imagen est tan hecha a perder que cuando cree que gana siente miedo.
- La imagen est encerrada con las siete llaves de Gizeh.
- El compararse cose el vestido de la imagen.
- Cuando la imagen no quiere caldo, matemtica e inevitablemente la vida
externa le da tres tazas.

LA VIDA AL ESTE DEL NILO

1.-Si uno no forma una imagen ahora, las imgenes acumuladas quedan
pasivas, no tienen lugar. Es decir, no hay reto que toque la maquinaria
asociativa de la mente, no hay conexin con el pasado: Hay libertad, hay lo
atemporal.
La mente puede vaciarse a s misma del Rey no formando imgenes
ahora. Entonces hay espacio, un espacio inmensurable, y no el limitado
espacio creado por el centro.
2.- Horus slo existe cuando hay conflicto entre fragmentos.
3.- Uno siente que la bondad absoluta existe; y lo siente no como un concepto,
sino que habiendo trabajado arduamente sobre s tal bondad se esparce sobre
uno como una bendicin.
4.- Si mi relacin tiene races en el pasado, yo no estoy relacionado ahora.
5.- Lo Inexpresable dio a luz el juego de las formas, y stas le llevan en su
corazn. Lo Inexpresable no est en todas las cosas, pero es el sostn de
todas las cosas.
6.- Que cada cual siga su camino. Si tiene pasin por descubrir, descubrir.
7.- Un verdadero discpulo es aquel que aprende de todo, aprende del dolor y
de la alegra, de cada objeto y de cada hombre, de cada pensamiento y de
cada emocin, de una sonrisa y de una lgrima. La vida misma es su Maestro.
8.- No es papel del Hombre abandonar el mundo en que vive: este mundo tiene
que ser comprendido sin huir de l.
9.- Cuando un Hombre es, sus actos se tornan el latido del corazn de lo
Inexpresable.
10.- Cuando un Hombre es levantado por lo Superior, no importa cundo ni
dnde, un ro de luz y compasin verdadera se derrama sobre todos los
hombres, por todos los tiempos.
11.- Las formas no son otra cosa que un juego de esa Mente Total que
gustamos llamar Dios, pero mente total no es ATUM, la Realidad nica, lo
INEXPRESABLE.
12.-Tan slo sienten y dicen ensear y ayudar a otros, aquellos que en su
vanidad se creen liberados cuando en verdad han adornado con oro su jaula.
La liberacin implica ver al Inexpresable llenando el mundo entero y ser Uno
con Ello, y en tal caso: A quin se habra de ensear y ayudar?
13.- La forma del ser humano no puede ser confundida con el Hombre
verdadero, y este Hombre es imperecedero.

14.- Sin ATUM, el Universo se desintegrara.

15.- El dolor y el placer son imgenes, formas, y querer renunciar a ellos es
otra forma.
16.- A la hora de la muerte es absorbido por lo Inexpresable aquello que
pertenece a lo
Inexpresable.
1 7.- Es cierto que para vivir hay que morir, pero entindase bien: hay que morir
en la Luz porque el embrin de ser humano que muere en las tinieblas recurrir
en el tiempo sin vivir hasta que la Luz sea en el.
18.-Aquel que huye, que se evade de s mismo, debera reflexionar sobre el
hecho de que en verdad no hay sitio libre de la soberana presencia de lo
inexpresable.
19.- La naturaleza es un desecho de frecuencias vibratorias en cuya matriz lo
Inexpresable, el Generador, coloca un movimiento siempre nuevo donde brotan
todas las formas.
20.- Creen ustedes que el ser humano ha nacido para vivir en la piel de un
servidor de castas, de un supersticioso, de un hipcrita, de un mono
hipnotizado, de un papagayo de refulgentes colores que repite frases bellas o
de un profundo significado que desconoce, de una mquina que reacciona
tocada por las circunstancias, de un cobarde que espera estar en escena ante
el mundo para hacerse valiente, de un gusano que quiere elevarse mediante el
xito, la fama, el nombre y el prestigio?. Creen ustedes que un ser humano
naci para que tengan derechos especiales sobre l la camiseta de un equipo
de ftbol, un diario, una revista, una telenovela, una pelcula, un papel moneda,
una sociedad, una nacin, una organizacin patritica, o religiosa, o cualquiera
sea?. Creen ustedes que este es el destino del hombre?
21 .- Hay un solo hombre al que podemos ayudar en nuestra existencia a vivir
con libertad, y ese hombre es uno mismo. Esto es ayudar a todos los hombres.
22.- El hombre se engaa con ese poco de cerebro y de razn sensorial en que
vive, pero ms all de la razn, del conocimiento, de la ciencia, y de la palabra,
est el amor, la vida, lo eterno.
23.- No hay posibilidad alguna de que un movimiento intelectual sea puro.
24.- El corazn surge en medio de un campo de cremacin donde las
imgenes se reducen a cenizas. Es all, en ese corazn convertido en una
hoguera, donde se manifiesta la Realidad.
25.- El hombre fragmentado es un vasto campo militar, un vasto campo de
conflictos. Es Horus, hijo de un Osiris fragmentado.

26.- Lo que nosotros llamamos deber y responsabilidad es consecuencia de

estar enfermos. Puede que hagamos sonar campanas en su nombre, o
recitemos textos sagrados en su honor, construyamos poemas exaltados en su
homenaje, o la adornemos de flores y bellas palabras, pero detrs de ella estn
las guerras, el odio, el conflicto, la violencia, y toda esta miseria que padece la
humanidad.
Donde hay amor, no hay deberes ni responsabilidades: he aqu la
verdad. Es fcil mover la cabeza asintiendo para ratificar la frase, pero es cosa
ardua sentirlo con todo nuestro ser.
27.- La idea de la liberacin es un juguete del mecanismo de la ilusin, porque
la liberacin no es una idea. La libertad es cuando el humo de las imgenes no
ahoga la llama, y esta llama es siempre libre en s y por s misma. Ningn
esfuerzo del mecanismo puede lograr esta libertad.
28.- Todas las llamadas virtudes son nada ms que formas, ideas. Hay una
sola virtud y es real: el Amor ATUM.
29.- Todos aquellos inspirados que parten ciegamente de sus emociones
adquiridas, falsas, son conducidos al fanatismo, a las alucinaciones, y al
desequilibrio mental. Son verdaderos enfermos que a su vez arrastran miles de
seres humanos hacia su misma enfermedad. Tan slo los Hijos de Dios pueden
caminar entre ellos sin ser castigados.
30.- Todo lo que es secreto y misterioso debilita la condicin humana. No hay
secretos ni misterios: uno tiene que experimentar, pensar por s mismo. No hay
peligro alguno en ello; hay en cambio, una bendicin.
31.-No hay posibilidad alguna de vivir en libertad sin pasar por el nacimiento
humano. ATUM vive en nosotros y lo hemos olvidado.
32.- La religin que niega la ciencia no es religin, y la ciencia que niega la
religin no es ciencia, pero la ciencia no es religin.
33.- La idea de Dios es un caleidoscopio de equvocos y contradicciones. Dios
no es una idea, Dios no es la palabra Dios.
34.- La verdad vive y se mueve en la profundidad del Hombre, mientras este
permanece ocupado en la superficie y aturdindose con el juego del
mecanismo de la mente: las imgenes. Este es el juego, y el que ve esto no se
engaa ms.
35.- Cuando la religin emana de una moralidad que es opuesta a otra, es una
religin de fariseos.
36.- La vida verdaderamente religiosa es la ms natural y sencilla; tan slo del
hbito de una constante vida pervertida, hipcrita, nace la idea de la
imposibilidad de aquella vida.

37.- En el nivel de los sentidos -del cual hemos hecho un culto- el hombre es
un sper-animal. Esta es la verdad.

DEL APARENTE AUTOR

1971: Los ponchos perdidos. Poesa.
1972: Romance de la Nia Nada. Poesa.
1973: El Trigal de los Fariseos. Poesa.
1973: Sin Multiplicar. Poesa.
1973: Un extrao en el planeta. Cuento.
1974: Adis a la poesa. Poesa.
1974: El espejismo de los libertadores. Ensayo filosfico.
1975: Frente al mito. Filosofa.
1977: Rastros de un vuelo solitario (4 tomos). Filosofa.
1978: Cuadratura del Crculo y Universo del Ser. Filosofa.
1978: La luz puede curarnos. Filosofa.
1979: La revolucin invisible. Filosofa.
1980: El camino mbar. Ciencia y filosofa.
1985: He aqu la cuestin. Poesa.
1986: Rosario, silbido y nostalgia. Canciones, con diapositivas y textos.
1987: La civilizacin Americana del Sol. Canciones.
1987: Resurreccin. Cntico.
1989: La fbrica de muletas. Novela.
1989: Fundamentos de la Filosofa Hipogrfica. Filosofa
1989: Ultratango gardeliano. Teatro Musical
1989: Esa cuerda locura. Teatro (compartido).
1989: El hombre invisible. Obra para mimo.
1989: La autorizacin. Teatro ledo.
1989: De la poesa al tango y la milonga. Canciones y poesas.
1990: Monlogos para Ernesto y Esmeralda. Teatro musical.
1990: Una pareja de tres. Teatro.
1990: Mujeres. Teatro (Compartido).
1990: Dr. Fausto. Teatro Musical.
1990: El Hijo del Vaco. Poesa.
1991: Memorias de un Hombre Invisible. Filosofa.
1993: Las Libertadoras. Teatro.
1995: Cuadratura del Crculo - Misterio Revelado. Geometra y Matemtica.
1996: Los siete fundamentos de un dictador. Teatro.

DATOS EXISTENCIALES:
Naci el 3 de octubre de 1933 en la Ciudad de Rosario, Repblica
Argentina. En el ao 1945 recibi educacin directa de Jorge Gurdjieff en Pars,
Francia, y actuaImente es fundador y director del Centro Preparatorio del
Hombre Integrado, una institucin destinada al desarrollo armnico del hombre
dentro de la totalidad manifestada mediante la Filosofa Hipogrfica. Una
filosofa que desde el punto de vista de su expresin y transmisin dentro de la
totalidad manifestada le pertenece an cuando cabe advertir que la misma est
ms all de todas las palabras, smbolos y posesiones.

1971/1996: ROLES
Escritor / Periodista / Artista plstico / Conferencista / Maestro.

DISTINCIONES RECIENTES
Distinguido con el Len de Oro, Rosario 1994.
Distinguido por su obra con plaqueta de oro, Capitn Bermdez 1993/5.
Distinguido con Medalla de Oro latinoamericana por sus obras durante
dos aos consecutivos, Buenos Aires, Embajada de Uruguay. 1994/95.