Mrcia Gomes Marques

A leitura interpretativa das

telenovelas
Resumo
O argumento deste artigo diz
respeito ao papel e importncia da
televiso na construo da realidade
social, e o interesse aqui o de discutir
sobre como as representaes apre
sentadas por um gnero televisivo, as
telenovelas, so elaboradas e utilizadas
como recursos cognitivos a partir da
sua recepo.

Mrcia Gomes Marques sociloga

pela PUC-RJ, mestre em Comunicao

Social pela Universidade Javeriana de
Bogot, Colombia, doutora em Cincias
Sociais pela Pontficia Universidade
Gregoriana de Roma. professora e
pesquisadora na rea das Teorias de
Comunicao

Introduo
Apesar de todo o conhecimento
adquirido nas ltimas dcadas sobre os
diversos aspectos implicados no con
sumo dos produtos dos meios de co
municao, as perguntas relativas ao
que fazem os meios com o pblico, e
ao que faz o pblico com os meios,
continuam pautando grande parte dos
estudos realizados na rea de Comu
nicao Social. No que diz respeito ao
que o pblico faz com o que recebe
ou vai buscar nos meios de comuni
cao, o interesse por identificar o que
se faz se associa, muitas vezes, com a
ateno em relao a como de que
maneira e a partir de quais artifcios
o que oferecido pelos meios apro
veitado e utilizado justamente para
obter ou desenvolver certos conheci
mentos e habilidades.
Os trabalhos realizados nas diver
sas linhas de pesquisa tm acentuado
uma srie de fatores que se fazem pre
sentes na interao dos telespectadores
com os programas televisivos, e que
interferem tambm no resultado que se
produz a partir dos diversos tipos de
interao que se verificam. Entre os
diversos fatores que, como vm mos
trando os estudos realizados na rea,
interferem ou realizam algum tipo de
mediao entre o que se v e o que se
obtm a partir do que se assiste, tm

sido acentuados, por exemplo, os que

se relacionam com as caractersticas
dos receptores, do ambiente onde se
d a recepo, do meio (canal) atravs
do qual o programa/texto proposto
aos espectadores/leitores, e com as
caractersticas do produto/programa
em questo. No que diz respeito ao
produto com relao ao qual a in
terao a ser examinada se refere,
muitos estudos tm indicado que as
caractersticas dos textos sugerem
caminhos preferenciais aos seus
leitores que, ao menos em parte,
condicionam as leituras que deles so
feitas.
Dentro do contexto acima men
cionado, uma das propostas do estudo,
cujos resultados sero em parte apre
sentados neste artigo, era justamente a
de verificar como as caractersticas
morfolgicas e semnticas de um de
terminado gnero televisivo, as tele
novelas, se expressavam e interferiam
na interao cognitiva que as telespectadoras estabelecem com os programas
deste tipo. Entre os aspectos mais
significativos
encontrados,
foram
identificadas diferentes dimenses de
leitura a partir das quais as telespectadoras mostraram organizar e apro
priar o que viam nas telenovelas. Das
dimenses de leituras encontradas,
sero aqui apresentados alguns dos
elementos pertinentes dimenso de
leitura interpretativa das telenovelas.
Como metodologia utilizada, foi
combinada a anlise scio-narrativa do
gnero telenovelas com entrevistas em
profundidade e a aplicao de questio
nrios. As dimenses de leitura foram
abordadas principalmente atravs das
entrevistas em profundidade realizadas
com 22 participantes selecionadas
entre as 151 mulheres que responde
ram ao questionrio. O contato com as

telenovelas
nas
entrevistas
foi
explorado atravs do desenvolvimento
de quatro reas de interesse - o conhe
cimento do gnero, os contedos so
ciais, a aprendizagem e o modo de
fruio - a partir das quais se pretendia
verificar, fundamentalmente: o que
apropriado, como apropriado, e al
guns dos fatores que interferem neste
processo. As entrevistas foram reali
zadas entre maio e junho de 1999 em
diversas localidades do Brasil, e as
participantes eram todas mulheres,
brasileiras, com idades entre 25 e 91
anos. conheciam bem o gnero e intera
giam de forma ativa com o que
percebiam nas telenovelas que acompanhavam.

I. Telenovelas e aprendizagem social

O argumento aqui tratado diz
respeito ao papel e importncia da
televiso na construo da realidade
social, e o interesse neste artigo o
de discutir o modo com que as re
presentaes apresentadas por um
gnero televisivo em especial, as
telenovelas, so utilizadas como re
cursos cognitivos por parte das suas
telespectadoras. Sendo este um dos
gneros de maior apelo popular
atualmente, o propsito verificar
como as telenovelas so utilizadas
como ambiente, como meio e/ou como
espao a partir do qual desenvolver
certos conhecimentos e habilidades:
como colaboram a somar elementos
ao conjunto de conhecimentos que os
telespectadores usam para interagir e
integrar-se socialmente.
Para entender como se efetua um
certo tipo de aprendizagem social atra
vs das telenovelas fundamental iden
tificar os aspectos que permitem expli
car como o que proposto por estes
programas , de algum modo, aprovei
tado pelos telespectadores. Para ser
considerado como espao de cons
truo de conhecimento os telespecta
dores devem, por sua vez, assimilar
ou interiorizar1 o que percebem e
observam nas telenovelas, e chegar a
integrar os elementos assim adqui
ridos no conjunto de saberes o nos es
quemas de referimento que utilizam

como parmetro para desempenhar-se

em sociedade. Como afirma Hall, if
no meaning is taken, there can be no
consumption. If the meaning is not
articulated in practice, it has no
effect.2.
Associado ao interesse de veri
ficar se tal internalizao se con
cretiza, neste caso se coloca tambm
a questo de como se realiza a assi
milao e a integrao de contedos
sociais atravs do contato estabelecido
com esses programas. As respostas
pertinentes a estas questes permitem
avanar em termos das noes que se
tem sobre o que fazem os telespec
tadores com estes produtos, ou, ainda,
sobre o que conseguem fazer estes
programas bagagem sociocultural das
pessoas que os assistem.
Entre os aspectos encontrados que
confirmam a apropriao da realidade
social a partir da recepo das
telenovelas,
foram
individuadas
algumas dimenses de leitura por meio
das quais as telespectadoras acediam a
explicar o que eram para elas esses
programas televisivos. Alm da
percepo da pluralidade de lingua
gens/dimenses que compem este
tipo de produto, a presena dessas
formas de abordagem no discurso
sobre o gnero expressa, adicional
mente, aspectos relativos qualidade
da interao que as telespectadoras
tm com as telenovelas. O interesse
pelas leituras identificadas se rela
ciona, tambm, com a idia de que, ao
menos em parte, as repercusses da
recepo que feita dependem das
caractersticas e especificidades dos
programas em questo. Dentro desta
perspectiva, se entende que as
dimenses que constituem e carac
terizam o gnero devem traduzir-se e
expressar-se nas formas e na qualidade
da relao que se referem, conseqen
temente, pluralidade de elementos
utilizados para ler e assimilar o que
proposto por estes textos. A individuao das leituras se relaciona, ento,
com a finalidade de identificar como
cada uma delas contribui apropriao
dos contedos sociais propostos por
este gnero televisivo. Relaciona-se,

(01) Como bem nota Len,

referindo-se direta ou
indiretamente ao processo de
socializao e de resocializao,
ao lado dos conceitos de
"assimilao", de "integrao" e
de "internalizao" utilizados por
Heller para dar conta e explicar a
relao entre a objetividade social
e a particularidade individual,
Bourdieu utiliza entre outros o
conceito de "interiorizao" para
dar conta dos mecanismos de
acumulao e de atesouramento
de capital cultural que permitem o
ajuste entre as prticas e as
estruturas sociais. Cf. LN, E.
Usos y Discursos Tericos sobre la
Vida Cotidiana.
(02) HALL, S., Encoding/
decoding, in Culture, Media,
Language, ed. S. Hall - D.Hobson A.Lowe - P.Willis, London, 1984,
128.

adicionalmente, com o intuito de veri

ficar como as caractersticas do gnero
se expressam na apropriao que se d
a partir do contato com as telenovelas.

(03) A este respeito se pode citar,

por exemplo, os trs tipos de
posies a partir das quais
decodificar as mensagens dos
meios propostos por Hall: posio
dominante-hegemnica; posio
ou codificao negociada; e
codificao de oposio. Ver
HALL, S. op. cit.
(04) Sobre as leituras conotativa
e denotativa como modalidades
de leitura, cf. ANG, I. Watching
Dallas. Sobre os modos de ler, ou
melhor, os eixos - o sintagmtico
e o paradigmtico - a partir dos
quais se cria significado na
construo narrativa, cf. ALLEN,
R., The guiding light: soap opera
as economic product and cultural
document, in Television. The
critical view, ed. H. Newcomb,
New York, 1987, 141-163.
(05) NEUMAN, W.R., Television
and american culture: the mass
medium and the pluralist
audience, Public Opinion
Quaterly 46 (4), 1982, 471-487.
(06) LIEBES, T. - KATZ, E., The
Export of Meaning. Cross-cultural
reading of Dallas, New York, 1990.

II. As dimenses de leitura

As dimenses de leitura que
emergem da interao com um deter
minado tipo de texto esto sujeitas
combinao entre o que proposto
pelo texto e o modo com que nele se
organiza e dispe o que oferecido/
apresentado ao pblico receptor. Elas
dependem, ainda, do que estando no
texto, e do que nele predisposto
como estratgia para interpelar e
envolver os seus interlocutores,
utilizado pelos receptores para apreen
der os elementos percebidos e obser
vados durante as vrias etapas nas quais
a recepo se realiza.
diferena dos nveis ou das mo
dalidades de leitura, as dimenses de
leitura aqui propostas no se referem
s formas de posicionar-se3 e de deci
frar o sentido dos textos4. Refere-se,
discrepncia disso, percepo da
variedade de aspectos que, combina
dos, fazem com que as telenovelas
sejam como so. Cada parte consti
tutiva (dimenso) demanda e estimula
o desenvolvimento de determinados
tipos de competncias, e solicita uma
variedade de maneiras de aproximao
e de abordagem para que se consiga
apreender e articular os elementos
necessrios para interpretar o que o
texto, no conjunto, tenciona propor ou
sugerir como significado.
As dimenses de leitura delimi
tadas se relacionam com os tipos de
respostas cognitivas propostas por
Neuman, a partir das quais, segundo
este autor, os receptores expressam o
que pensam sobre os programas e
externalizam a relao que fazem do
que neles assistem com a prpria vida,
com a comunidade e a sociedade5. As
dimenses de leitura se relacionam,
alm disso, com os tipos de leituras
propostas por Liebes e Katz, porquanto
eles exploram, contrapondo, o tipo de
leitura em que o receptor conecta o
programa com a vida real, com aquele
onde se discute sobre os programas

como construes ficcionais e nos

seus aspectos estticos6.
As dimenses de leitura so, por
conseguinte, manifestaes dos as
pectos constitutivos da interao com
um determinado tipo de texto. Com a
combinao das dimenses de leitura
presente no discurso sobre as teleno
velas, as participantes deste estudo
demonstraram perceber e elaborar, de
forma associada ou separadamente, os
aspectos que para elas se mostravam
mais significativos. As dimenses reve
lam diferentes facetas da qualidade da
interao com as telenovelas, e tambm
da contribuio dessa interao para o
desenvolvimento social e intelectual
das telespectadoras. Ao mesmo tempo
em que atravs da percepo das di
menses de leitura se demonstra a
capacidade
de
circunscrever
e
evidenciar aspectos especficos dessas
obras, por meio dela se evidencia, tam
bm, que as receptoras pensavam e
refletiam sobre os seus aspectos
constitutivos, e que assimilavam e
apropriavam, de modo organizado,
muitos dos elementos e dos saberes
que compem e articulam essas dimen
ses.
As leituras dizem respeito, ento,
verso construda sobre o que e como
so esses produtos. Elas se referem,
em segundo lugar, ao que se acredita
que as telenovelas propem, ao que elas
procuram ou tencionam transmitir.
As leituras individuadas se referem,
enfim, a como o receptor se coloca,
como sujeito social, perante o que
observa neste tipo especfico de cons
truo narrativa.
III. A dimenso interpretativa
A leitura interpretativa se refere,
essencialmente, ao que se julga iden
tificar nas telenovelas como cons
truo social de sentido. uma forma
de abordagem e de resposta cognitiva
aos produtos mediticos onde indi
cado e analisado o que se considera que
relatam e apresentam os programas em
termos gerais: qual o modelo de mun
do tipicamente proposto, quais so os
mundos possveis construdos pelas
vrias tipologias de tramas, o que dizem

sobre a sociedade, o que dizem sobre

as pessoas (outras), o que pensam
passar como idias gerais, de que ma
neira pretendem aproximar-se e repre
sentar realidade social, e assim por
diante. Trata-se, portanto, de um proce
dimento de construo de snteses generalizantes a partir do qual se espe
cifica e elabora o que se acredita que
determinados textos apresentam, ou o
que se julga perceber em relao ao
que os programas transmitem como
contedos sociais. As consideraes
pertinentes dimenso interpretativa
permitem, por sua vez, avaliar a ca
pacidade de combinar a compreenso
com a interpretao e a anlise dos
aspectos semnticos e pragmticos dos
textos.
Como se mencionou anteriormen
te, as dimenses aqui propostas pos
suem alguns pontos em comum com
as respostas cognitivas sugeridas por
Neuman e tambm, dentro de certos
limites, com os tipos de leitura apre
sentados por Katz e Liebes. Neuman,
por exemplo, define a leitura interpre
tativa como aquela onde os receptores
avaliam as intenes e as implicaes
dos programas para a sociedade, e a
relevncia dos programas para a prpria
vida pessoal. Em outras palavras, ele
junta as impresses sobre o programa,
de modo geral, com aquelas que os
receptores tm tomando a si mesmos
e s prprias vivncias e experincias
como parmetro de construo. Na
proposta aqui desenvolvida os comen
trios interpretativos propostos por
Neuman so separados em duas partes,
sendo que por respostas interpretativas
se entende sobretudo a dimenso de
leitura que diz respeito ao que os re
ceptores apreendem do que apre
sentado pelo programa de modo geral,
e por respostas referenciais aquelas
onde o receptor se sente direta e pes
soalmente implicado pelo que sugere
e considera o texto ou o tipo de progra
ma em questo. Assim sendo, no caso
da dimenso interpretativa aqui apre
sentada o receptor no se situa como
parmetro primrio de referncia para
avaliar o que observa, e no constri
conhecimento a partir da comparao

direta entre o que v e o que vive

individualmente. Em lugar de acentuar
a individualidade do receptor, as comu
nidades de referncia e de apropriao
em que participa ou as suas caracters
ticas sociodemogrficas, na dimenso
de leitura interpretativa aqui proposta
se enfatiza a sua experincia enquanto
sujeito social, dentro e em relao a
um contexto social. Quanto s formas
de leituras propostas por Liebes e
Katz, os aspectos ideolgicos por eles
analisados seriam, na proposta deste
estudo, abordados na leitura interpre
tativa, visto que para entender as suges
tes feitas pelos textos os receptores
devem tambm resgatar e articular
(interpretando), como conjunto, as
idias apresentadas pelos programas.
Alm disso, em lugar de enfatizar e
valorizar a tendncia em separar a
realidade da fico, como acontece na
proposta feita por estes autores, aqui
se avalia o grau de realismo atribudo
representao, porque se tem como
ponto de partida que todos os progra
mas televisivos constroem necessaria
mente verses e representam a reali
dade que dizem mostrar ou retratar.
A leitura interpretativa aqui pro
posta diz respeito, ento, ao sentido
construdo sobre as representaes da
realidade propostas pelos programas,
pois com relao ao que encontrado
o percebido nos textos, o receptor
constri a partir da articulao dos seus
distintos elementos e dos recursos
constitutivos. Em relao s snteses
generalizantes realizadas atravs da
interao com as telenovelas, foram
trabalhados trs aspectos relacionados
viso construda sobre o que dizem e
transmitem esses programas de modo
geral. Os trs aspectos desenvolvidos
neste sentido foram: influncia impu
tada s telenovelas, s mensagens iden
tificadas e percepo do realismo
atribudo representao. O primeiro
fator, influncia atribuda, diz respeito
ao que, de maneira geral, se pode obter
ou aproveitado deste tipo de narra
tiva; o segundo, s mensagens, dizem
respeito aos modelos, s concepes
e s noes genricas preferencial
mente observadas nesses programas

que apresente elementos/saberes que

sejam assimilados e utilizados pelo p
blico receptor. Para exercer influncia
preciso que, pelas razes que sejam,
o que sugerido ou mostrado seja
visto ou aparea como algo utilizado
ou utilizvel; alm disso, tambm
necessrio que se receba ou pegue o
que dado ou exposto por estes
produtos. Para as mulheres entrevis
tadas, as telenovelas tm o poder e
possuem os meios para influenciar as
pessoas que as assistem. Exercem
influncia porque o que elas apresen
tam utilizado pelos telespectadores
que, segundo elas, reproduzem e
repetem (aes, comportamentos, ati
tudes, etc) o que vem nesses progra
mas. A influncia conferida, no entan
to, era vinculada unicamente utili
zao implcita ou explicita de algo
desses programas por parte das ou
tras pessoas que os assistiam. Quanto
aos usos que assumiam fazer dos
contedos sociais das telenovelas, isto
no se tratava, para elas, de uma mani
festao de haver sofrido uma influn
cia, mas sim de uma opo pessoal e
voluntria de usar, copiando e repetin
do, algo que lhes servia ou que era con
siderado til (por desejvel, por atra
ente, por adequado, por bonito, por jus
to, etc).
Em se tratando dos outros, das
pessoas que conheciam e nas quais re
conheciam algum tipo de rplica/imi
tao do que haviam visto em alguma
telenovela, o uso dos contedos das no
velas era visto como uma evidncia e
uma manifestao concreta da influn
cia destes programas. Neste caso, alm
disso, a influncia era entendida como
algo de espontneo, que acontece
porque se absorve de forma ingnua e
inconsciente, sem que exista a intencionalidade na escolha ou o discerni
mento na seleo do que ou deixa de
ser assimilado. Quando se tratava dos
outros, a influncia era indicada seja
a) A influncia das telenovelas:
como uma constatao, isto acon
O primeiro fator que diz respeito
tece, nos casos em que se tinha uma
ao que se interpreta e extrai dos
boa opinio desses programas, seja
produtos mediticos a capacidade
como uma potencial ameaa, quando se
atribuda de mostrar-se, ou de ser per
cebido, como algo que possa somar desconfiava das intenes furtivas que
podiam vir a ter esses programas, ou
elementos: que d, que oferea ou

televisivos. O terceiro, ao realismo da

representao, se refere aos elementos
e s facetas desses programas que,
segundo as telespectadoras, falam e
comentam a realidade social. Para
compreender o que ou pode ser apre
endido como idias e concepes atra
vs do contato com esse gnero televi
sivo importante entender se, para as
receptoras, esses programas falam
(debatem, comentam, refletem, retra
tam, mostram) sobre o que est fora
da televiso. necessrio considerar,
tambm, se existem certos argumentos
ou ncleos temticos que, no parecer
das telespectadoras, so particular
mente abordados ou salientados por
esses produtos. Enfim, relevante en
tender se, segundo as pessoas que assistem s telenovelas, as propostas suge
ridas e os contedos sociais oferecidos
pelo gnero so (por convenincia, por
convincentes, por atraentes, ou por
algum outro motivo), ou podem ser,
aproveitados pelas pessoas que
assistem a este tipo de programao.
Em adio, como manifestao do que
percebiam e prestavam ateno nesses
programas, deve-se ressaltar que algu
mas caractersticas do gnero, que se
ro a seguir tambm indicadas, eram
bem discernidas, se expressavam no
discurso que as telespectadoras faziam
sobre estes programas, e eram particu
larmente utilizadas pelas receptoras
entrevistadas para construir a prpria
viso e verso sobre o modelo de
mundo e de sociedade exposto pelas
telenovelas. Em continuao sero
indicados os principais resultados
encontrados em relao aos trs as
pectos acima mencionados, e sero
ressaltadas, tambm, as especifici
dades do gnero que foram mais
claramente utilizadas e contriburam
para a leitura interpretativa desses pro
gramas.

se duvidava da capacidade de dis

cernimento daquela massa de outros
que assistem a estes programas7.
Eu tenho uma sobrinha, ela
tinha dois aninhos e meio, a eu
fui brincar com ela que a Sandrinha ia ficar com o Jamanta da
novela, e ela virou pr mim e
disse: e quem vai ficar com a
Lucineide?. Eu nem sabia quem
que era a Lucineide. Era a na
morada do Jamanta, sabe? Ento
as crianas j esto incorpo
rando esse tipo de coisa. Eu fui
e falei, ela no sabe, eu vou
falar que o mais famoso vai ficar
com a mais famosa da novela,
e quem vai ficar com a Luci
neide?. Eu levei um choque, eu
falei 'faz parte do mundinho
dela esse tipo de coisa".
(Sherry, 28).
Porque eu acho que in
centiva as pessoas, sabe? Por
que eu, no o meu caso, mas
tem muita gente que parece que
vive uma novela em casa, e se
baseia naquele comportamento
para ter um comportamento
igual. [...] Ento eu acho muito
arriscado colocar essas tra
mas, assim, pesadas.
(Rosimeire, 39).
Inclusive h novelas que eu
dizia pr uma que trabalhava co
migo, que no deixasse a filha
ver, no deixa, no deixa porque
ela criana, ela no sabe se
parar' . Ento isso vem a preju
dicar, porque ela fica com a
mente, assim, achando que aquilo que t ali certo quando
na verdade no .
(Terezinha, 68).
Quando falavam de si mesmas o
tom do discurso era completamente di
verso. Em primeiro lugar, o que acon
tecia com elas no era tido como uma
real influncia, porque era algo
consciente e voluntrio; em segundo
lugar, os termos utilizados para definir

o modo e a razo de uso eram outros;

em terceiro lugar, o que elas absorviam
desses programas era sempre o que
julgavam ser os seus aspectos me
lhores e mais convenientes. No se
preocupavam em sofrer algum tipo de
influncia (negativa) por assistir regu
larmente a esses programas, porque se
sentiam capazes de defender-se e de
optar, selecionando, somente pelo que
era proveitoso ou servia para algo pre
ciso.
Todas as participantes afirmaram
utilizar certos aspectos do que viam nas
novelas para distintos fins, mas atri
buam este tipo de aproveitamento a
uma opo deliberada e consciente de
obter recursos que podiam trazer-lhes
vantagens e benefcios. No que se
refere ao que elas reconheciam pegar
das telenovelas, se pode mencionar, em
primeiro lugar, o uso que faziam do que
assistiam como modelo, como estra
tgia para alcanar determinados fins
ou como modo (guia) para solucionar
determinados problemas. Admitiam,
em segundo lugar, utilizar, copiando e
imitando, para produzir um resultado
similar ao das aes ou compor
tamento que tinham visto nas teleno
velas; ou ainda por haver estabelecido
uma relao, atravs da identificao
de semelhanas, entre o que viviam e o
que viam nas telenovelas. Em terceiro
lugar, como influxo das telenovelas
sobre si mesmas, aceitam abertamente
que aprendiam atravs do que viam
nesses programas. Admitiam aprender
porque o que ali assistiam dava inteli
gibilidade ao que at ento no tinham
conseguido ver ou entender fora da
telenovela, e porque consideravam
adquirir conhecimentos sobre aspectos
especficos, ou sobre como interagir
e enfrentar a vida em certas ocasies.
O jogo da seduo. Quan
do eu era mais nova eu prestava
muita ateno no jeito que as
novelas mostravam como se paquerava. Eu ho sabia como
paquerar, ento eu via nas no
velas como que fazia. Olhava
no espelho, assim, e fazia caras
e bocas, tentando fazer igual" .

(07) Neste caso, se trata de uma

espcie de "pnico moral" anlogo
ao que, como menciona Jensen e
Rosengren, acompanhou o
desenvolvimento do estudo de
diversos meios de comunicao,
porque se duvidava de seus
efeitos sobre crianas, mulheres e
pessoas sem educao formal
elevada, ou seja, aquelas
consideradas weak minds.
JENSEN, K.B. - ROSENGREN,
K.E., Five traditions in search or
the audience, European Journal
of Communication 5 (2-3), 1990,
208-209.

(Patrcia, 27).
Agora, a coisa mais en
graada, eu boto muito mais apelido de novela em animais
do que em pessoas. Tinha uma
novela a que tinha uma tal de
Bina, e tinha uma porquinha que
eu botava leite na mamadeira e
dava, ento ficou o apelido de
Bina. E o guachinho, o carneirinho que nasceu, era o Jony Per
cebe. Porque era um persona
gem da novela e foi batizado
assim.
(Elmina, 57).
As vezes at eu posso imi
tar. Ou seja, nossa, a Claudia
Raia fica muito bem com um
terninho, eu falo: Ah, eu gosta
ria de botar um terninho, acho
bonito. Porque veio ao encon
tro do que eu j gosto. Ou seja,
casou com o que eu j gosto,
que usar uma roupa de uma cor
s, ou usar uma roupa em tom
sobre tom. E se tem um perso
nagem assim, eu comeo a
prestar ateno mais nela.
Nessas roupas e coisas, e admi
ro s vezes, mas no exageradamente.
(Patrcia, 36).
Igual, muitas vezes, apren
der a perdoar, aprender a ad
mitir que voc errou, que voc
tem que chegar e falar. Que no
tudo do jeito que voc quer
que vai acontecer. Voc aprende
com isso, porque s vezes no
o que voc quer que vai acon
tecer, do jeito que voc quer.
(Luciene, 25).
D pr aprender, por exemplo, se tem um pintor na
novela, tu aprendes alguma
coisa de arte. Se tem um cantor,
tu aprendes alguma coisa de
msica. Se tem um poeta, tu
aprendes alguma coisa de poe
sia. Se a novela se passa em ou
tro pas, tu vs aquele pas, apa

recem museus, aparecem pon

tos tursticos daquele pas. Tu
vs e tu aprendes".
(Milene, 31).
Em sntese, elas consideravam que
as telenovelas tm o poder e a possi
bilidade de influenciar aos telespec
tadores, ou melhor, que elas exercem
influncia sobre as pessoas (outras)
que replicam, de modo espontneo e
involuntrio, sem discernir claramente
os critrios de seleo dos aspectos
que chegaram a assimilar. Quando se
d de maneira voluntria e consciente,
e se aproveita somente o que h de
positivo nesses programas, como
elas mesmas diziam fazer, a j no seria
uma influncia, mas sim uma aprendi
zagem que se d porque se sabe apro
veitar oportunamente o que h de til
e de melhor nesses programas.
b) As mensagens:
O segundo aspecto aqui ressaltado,
e que tambm se refere qualidade da
interao que os telespectadores tm
com estes programas, diz respeito ao
que visto como sendo preferencial
mente representado (e valorizado) nas
tramas deste gnero. Os temas mais re
incidentes, os problemas que marcam
o percurso dos personagens, os valores
mais representados, as qualidades e os
atributos tpicos dos personagens
centrais, a maneira como se desenro
lam as histrias, as solues e o encer
ramento caractersticos so, todos
eles, parte constitutiva de como os
programas articulam e apresentam cer
tos modelos de mundo e de realidade
social aos seus telespectadores.
Atravs desses e de outros elementos
narrativos as telenovelas circuns
crevem o prprio territrio de ficcionalidade, pontualizando e assinalando
determinadas vises e concepes de
como so e funcionam as pessoas e as
relaes sociais.
Com relao ao discernimento do
sentido social construdo por estas
obras, ento, outro aspecto identifi
cado em relao dimenso interpre
tativa foi a percepo das mensagens e
da moral da histria que as receptoras

observavam nas novelas que assistiam.

O ponto central, neste caso, definir
o que esses programas querem ou
terminam por comunicar, e estabelecer
o que eles reafirmam e ressaltam com
a particular composio e combinao
de elementos que utilizam. A apreen
so das mensagens estava relacionada
com a capacidade de sntese, de en
xergar o conjunto da histria, de alinha
var os diversos elementos fornecidos
pelos textos e de conseguir visualizar,
concluindo, o que esses textos pro
pem. As telespectadoras entrevistadas
indicaram que esses programas
passavam, regular e sistematicamente,
idias bem precisas sobre como fun
cionam as coisas, sobre o que melhor
e o que pior, sobre o que mais le
gtimo e o que no bem aceito no mo
delo de mundo proposto pelo gnero.
Uma primeira maneira de resgatar
o que era proposto pelas telenovelas
eram as relaes que faziam a partir
dos exemplos de vida apresentados
pelas trajetrias dos personagens
centrais. As mensagens, ou seja, o que
elas julgavam que os textos queriam
dizer e comunicar era apreendido, nes
te caso, com a articulao dos con
tedos referentes aos comportamen
tos, s condutas e s posturas de vida
apresentadas pelos diversos persona
gens. Em outras palavras, era atravs
dos contrastes entre os exemplos
fornecidos que elas percebiam que as
tramas compunham e ilustravam a
discusso sobre os projetos (antag
nicos) de identidade social. As snteses
elaboradas neste sentido se referiam,
em primeiro lugar, identificao dos
comportamentos vistos como mais efi
cientes (para alcanar o que se quer) e
bem-sucedidos dentro do contexto das
tramas. Neste caso, a eficcia atribuda
se vinculava percepo do bem-estar,
do prazer e da aceitao social que, no
modelo de mundo proposto pelas tele
novelas, obtm (relao causa-efeito)
certas opes e hierarquias de priorida
des expressadas pela ao dos persona
gens. As mensagens ligadas aos proje
tos de identidade eram percebidas, em
segundo lugar, a partir da identificao
do sentido de possibilidade introdu

zido por esses programas. Em terceiro

lugar, as mensagens ligadas s atitudes
perante a vida eram apreendidas
quando, abstraindo e generalizando, as
entrevistadas compreendiam as pres
cries de comportamento implicadas
nos modelos de mundo, de sociedade
e de famlia propostos por esses
programas.
Ela [Bete, Andando nas
nuvens] egosta, s pensa nela,
e maltrata as pessoas mais
humildes. o comportamento
de uma pessoa ambiciosa
assim, ela vai pisando em todo
mundo para conseguir o que
deseja. Ento esse comporta
mento, na casa ningum gosta
dela, acham ela uma chata
(risos).
(Rosimeire, 39).
Eu aprendi, assim, no
nessa novela agora, mas igual a
essa mulher que foi deputada,
que quando a gente quer a gente
consegue as coisas. Porque ela
era pamonheira, ela vendia pa
monha na rua. A ela estudou e
conseguiu ser deputada. E ela
tentando que a filha dela estu
dasse e a filha dela no queria
nem estudar nem nada. Nunca
quis nada. Pois ! Ela estudou e
foi deputada.
(Aparecida, 31).
Vrios tipos de mensa
gens. Seja bonzinho, mas no
seja otrio; transe com ele, mas
no seja fcil; traia o seu marido,
mas s escondidas. Ou viceversa, traia a sua mulher, mas fa
a bem feito. Se vale a pena, lar
ga tudo. Pense antes no dinheiro
do que na famlia. Tanto mensa
gens positivas, quanto negativas.
Respeite quem voc gosta. No
faa com os outros o que voc
no gostaria que fizessem com
voc. O bem sempre vence o
mal. Quando o mal vence, d
problema no Ibope.
(Patrcia, 27).

As mensagens apreendidas nesses

programas expressam, tambm, a
percepo da presena das alegorias do
bem e do mal8 como eixo na discusso
sobre o dever ser, sobre a normatividade social, sobre a construo de um
consenso moral sobre a conduo da
vida9 pessoal. Trata-se, portanto, da
percepo da tendncia de avaliar os
modelos de comportamento apresen
tados a partir de parmetros que se
param e contrapem o bem e o mal, on
de se associa o que legtimo verda
de, ao bem e aos bons; e o que ile
gtimo mentira, maldade e aos maus.
O processo de restaurao da ordem
social subvertida , assim, associado
perseguio e ao exlio dos malfeito
res, e salvaguarda e ao triunfo da
virtude, da inocncia e da verdade.
Tem [mensagem], assim,
que tudo o que voc fizer voc
paga. Tipo isso: se voc fizer o
bem hoje, voc recebe o bem;
se voc fizer o mal, voc recebe
o mal. Eu acho que essa a men
sagem, porque difcil uma pes
soa que seja ruim a novela intei
ra se dar bem no final. Ou ela
morre, ou acaba ficando louca,
uma doena, qualquer coisa d
na pessoa.
(Aparecida, 31).

(08) THORBURN, D. Television

Melodrama in Television: the
critical view, ed. H. Newcomb,
New York, 1987, 628-644.
(09) HELLER, A., Historia y Vida
Quotidiana. Mxico, 1985.
(10) GOMES, M., Recepo de
Tele-novelas e Socializao.

Aquela fulana [Bete, Vivia

ne Pasmater, Andando nas nu
vens] no quer fazer nada, nem
pr ela, nem pr ningum. Ela
quer tudo pronto, s vem a mim
e o vosso reino que se amole.
Outra coisa, ela s anda corren
do atrs de quem tem dinhei
ro. Quem tem o carinho, quem
faz o afago, isso a ela no est
ligando. [...] E outra coisa, ela
falsa. [...] livre demais.
(Julieta, 67).
A Glria Pires [Suave
Veneno] tambm fez um papel
muito feio, mas eu acho que ela
no ruim de um todo. Ela fez
um papel feio porque pr tirar o

irmo da cadeia, ela se prestou

a ajudar uma moa que queria
fazer uma vingana. E a a moa
se deu mal e ela tambm, se
deram muito mal as duas.
(Joaquina, 90).
Quando o malvado se d
mal, a histria de todas as
novelas, o bem sempre vence
o mal. Nada assim muito di
ferente disso. O final o mes
mo, as histrias s se mistu
raram. a vida mesmo, ou ela
acaba bem, ou ela acaba mal. S
que nas novelas, em geral, ela
acaba mal pr quem foi ruim e
bem pr quem foi bom. E isso
ensina sociedade. Eu no sei
se eles praticam, mas ensina".
(Patrcia, 27).
[as novelas falam] Dos po
bres, dos ricos. Critica a manei
ra d certos ricos tratarem os
pobres. Assim como critica
tambm a maneira dos pobres
tratarem certas pessoas, porque
nem s os ricos so maus, os
pobres tambm tem um grau de
maldade tambm. Que s vezes
o que ocasionou a pobreza
deles foi aquilo.
(Antnia, 91).
parte do que individuado no que
comum ao gnero (identidade entre
vrios, diversos), outras questes ou
discusses se referem s especifici
dades de cada obra, ou seja, aos temas
que do vida a cada uma das muitas
histrias contadas por estes programas.
Neste caso, porm, ao invs de referirse ao que normalmente se encontram
nesses programas, as mensagens
construdas se remetem s particula
ridades das diferentes histrias con
tadas, isto , aos argumentos e aos
elementos temticos que expressam,
muitas vezes, a porosidade das obras a
questes cultural e socialmente vigen
tes nos distintos contextos de pro
duo10 . O discernimento deste tipo de
mensagem indica, por sua vez, o uso
das competncias desenvolvidas a

respeito do gnero para compreender

o que proposto pelos diferentes
programas, pois demonstra a capaci
dade de separar o que comum a essas
obras, e o que, como idia de fundo,
distingue uma das demais novelas.
Tinha uma novela que eu
gostava muito, essa eu acom
panhei todinha, que era aquela
Era uma vez. Por causa das
crianas, eu adorava. E ela
emitia aquela idia do simples,
do pobre e do rico. Eram os
avs disputando as crianas, um
era mais pobre, o outro era mais
rico. Ento passava aquela men
sagem de que o dinheiro no
tudo, de que o av mais pobre
era o mais legal, brincava, as
crianas gostavam mais, n?
Passavam a mensagem de que
dinheiro no tudo.
(Milene, 31).
Ou seja, pr mim ficou
como idia dessa novela [Pe
cado capital, Rede Globo, 1975/
76] o seguinte: que voc no
pode fazer as coisas a qual
quer preo, voc tem que pri
meiro saber bem quem voc e
o que voc quer, pr voc no
cair em enrascada. Porque o
cara s caia em enrascada, por
causa do fatdico dinheiro. Ele
queria aparentar pr tal de
Lucinha que ele fosse grande
coisa, e ele topava qualquer
coisa em nome disso. Eu s me
lembro disso, que ficou essa
coisa.
(Patrcia, 36).
d) O realismo da representao:
O terceiro aspecto relativo leitu
ra interpretativa se refere ao que, nas
histrias propostas por esses progra
mas, tm de aluso ou de referncia
realidade social dos telespectadores.
Sobre a proximidade ou a semelhana
entre histria e contexto social se deve
ressaltar, antes de tudo, que as
entrevistadas sabiam que as telenovelas
no tinham, tal como o caso de outros

tipos de programas televisivos, a

finalidade ltima de contar, refletindo
e mostrando, o que acontece na vida de
todos os dias. Sabiam perfeitamente
que esses programas no tinham,
adicionalmente, o compromisso de
relatar fidedigna e estritamente os
fatos reais tal como se apresentam
por fora do mundo da televiso. Sabiam
que eram programas de fico, mas
ainda assim mencionavam que neles
reconheciam aspectos de realidade, e
considerava realista ao menos parte do
que viam nas telenovelas. O realismo
das representaes no era visto em
contraste com o fato dessas serem
histrias fictcias.
Falam sobre a realidade,
mas de modo fictcio. Aquela
situao ali no foi vivenciada
pelo cara que escreveu, ele
inventou. Ou copiou de algum.
Ele viu um casal que aconteceu
isso, um casal que aconteceu
aquilo, no sei que, p, p, p.
Ento aquilo uma fico.
(Elmina, 57).
Abre um pouco os meus
horizontes. A gente no fica to
assim na gente mesmo, a gente
abre os horizontes da gente.
Ainda mais pr mim, que tenho
uma vida mais quieta, mais
sozinha. Ento, abre um pouco
os horizontes. Apesar da gente
saber que fico, mas tem
certas coisas que podem
acontecer, n? No a vida,
fico, mas pode acontecer.
(Terezinha, 68).
Quanto aprendizagem social
realizada com o que se v nestes pro
gramas se deve mencionar, por exem
plo, que mesmo indicando que eram
histrias fictcias, as entrevistadas
relacionavam o que viam nessas
histrias com o que era para elas a vida
de todos os dias. A esse respeito cabe
assinalar, tambm, que alm de no
considerar a fico como antnimo da
realidade e de valorizar os elementos
de realidade comunicados e comen
tados atravs das representaes apre-

sentadas pelas histrias fictcias con

tadas pelas telenovelas, elas demons
traram utilizar o que viam nesses
programas tambm para refletir sobre
o que conheciam (reconhecimento) e
para pensar sobre si mesmas (identifi
cao). O que existe de realidade, ou
como metfora da realidade, no mundo
proposto por esses programas era,
assim, utilizado para refletir, para pen
sar e para explorar (comparando) o que
se conhecia da realidade com a qual se
tinha contato.
Um pouco do que eu vejo
na novela, eu tento comparar
com coisas que existem. Por
exemplo, voc v uma cena na
novela a voc fala: como que
isso acontece na vida real?,
fora da televiso. Como que
uma me reage com uma filha?
Como que o chefe lida com o
empregado? Voc fala, mas
assim que acontece?. s vezes
eu me pergunto, mas isso, no
assim que acontece com as
pessoas que eu convivo?.
(Patrcia, 36).
bvio que voc acaba fa
zendo relaes, porque nas no
velas os personagens so fic
tcios, mas tm a ver com a
realidade, porque seno seria
uma telenovela de Marte. Ento
sempre, so situaes que so
quotidianas, acho que a todo
mundo, se no se identifica na
quela cena ou naquele compor
tamento, se identifica com ou
tro, identifica outro, porque so
situaes comuns.
(Rosana, 39).

(11) Sobre as convenes ligadas

forma atravs da qual se
constri o sentido de realidade
nos programas, ver FISKE,
J., Television Culture. London,
1987.

Sobre os fatores considerados re

levantes para diferenciar o que tinham
do no tinham de realistas esses pro
gramas, cabe ressaltar que era sobre o
contedo e no sobre a forma de cons
truir o discurso narrativo que os co
mentrios se centravam. Com isso no
se quer afirmar que a morfologia no
fosse importante para organizar o
sentido de realidade nesses progra

mas11, mas sim que as entrevistadas no

vinculavam os recursos utilizados com
o sentido de realidade atribudo
representao. Entre os atributos dos
contedos relacionados ao realismo se
pode mencionar, em primeiro lugar, a
associao feita do que real com o
que existe, com o que atual (temas
de atualidade), com o que comum (no
sentido de corriqueiro) e com o que
verdadeiro. O verdadeiro aqui aquilo
que reflete a realidade, que plau
svel e que pode acontecer, e no
somente o que reproduz um fato ou um
evento que j acontecido. Em segundo
lugar, a representao realista quando
s circunstncias, as situaes ou os
cenrios onde se desenvolvem os
acontecimentos so passveis de serem
re-conhecidos, e permitem que se
estabelea o vnculo com o que estava
fora da televiso. O importante, neste
caso, no que fosse comparvel, e sim
que fosse parecido, que se asseme
lhasse e que existisse mais ou menos
daquele modo tambm fora do mundo
das telenovelas. Enfim, mais do que
probabilidade, o realismo aqui as
sociado ao sentido de possibilidade. O
que possvel o que de uma maneira
ou de outra corresponde, o que encon
tra correspondncia e equivalncia; o
que existe tambm, como regra ou
como exceo.
[so realistas] Porque
mostram coisas que esto
acontecendo no mundo. Coisas
bem plausveis, essas discus
ses em famlia por herana.
Isso aqui uma coisa que quase
que uma regra geral. Tem uma
pessoa que diz que quando mor
re uma me pobre, todos se jun
tam pr fazer o enterro, pr fazer
o enterro em conjunto. Quando
morre uma me rica, todos se
juntam pr brigar pela herana.
E uma verdade, muito raro,
muito difcil no haver, no ?
S em casos excepcionais pr
no haver isso.
(Silvria, 78)
Aquilo era aquilo mesmo,

a realidade a do Pantanal
[Pantanal,
1990],
daquele
cidado bronco que tinha di
nheiro, que manda os filhos pr
fora estudar, mas que no fim no
passa de um bronco mesmo. A
gente fala gigol de boi, por
que vive s custas de boi (risos).
Eu gostei muito por causa da
natureza.
(Elci, 56)
Nas novelas, pr mim,
parece que acontece tudo igual
ao que acontece em uma casa.
[...] Que nem acontece na
novela, t acontecendo em
qualquer lugar em uma casa.
Briga de marido, separao,
filho que no obedece pai.
(Alice, 70)
essa ltima novela que est
passando agora, Suave veneno.
Voc v, no dia a dia existem
pessoas iguais quela menina:
no roubou o chale, no colo
cou nas coisas da outra. No dia
a dia existe muita gente que
rendo tomar o lugar dos outros.
Ento, quando elas so ruins,
elas fazem tudo, prejudicam a
outra pessoa, at no ltimo
extremo, para tomar o lugar da
pessoa. E na vida real existe
isto, puxar o tapete da outra.
[...] uma cpia da realidade.
Eu j sei de muita gente que j
puxou o tapete dos outros.
(Jacira, 59)
Dentro do que visto como ex
presso do que real em relao aos
contedos se deve mencionar, tambm,
o que tem neste gnero como porosidade ao que acontece fora das telas de
televiso, antes ou durante o desenvol
vimento das tramas. Como se tratam de
obras que vo sendo escritas ao passo
que esto sendo consumidas, certos
eventos do contexto de produo vo,
muitas vezes, sendo inseridos no texto
e se manifestando no cotidiano vivido
pelos personagens. Mais ainda, o que
acontece fora da televiso algumas

vezes comentado (uma exploso de

um shopping, crianas desapare
cidas), discutido e explicado atravs
das situaes e dos acontecimentos que
interferem na vida dos personagens.
A novela das oito normal
mente tem alguma coisa da
realidade do momento inserida
na novela. [...] por exemplo,
teve uma novela antes dessa que
era sobre uma exploso de um
shopping, tal, tal, tal, que uma
coisa que j aconteceu l em
So Paulo, n? H uns trs anos
atrs explodiu um shopping l,
caiu, morreram pessoas e ficou
por isso mesmo, a justia no
fez nada, as pessoas no foram
indenizadas. Foi um acidente.
Nesse caso da Torre de babel
foi um crime, foi uma pessoa
que explodiu. Teve uma outra
novela [Explode corao, 199596] que tinham crianas desapa
recidas na trama, a eles coloca
ram, eles prestaram um servio
de mostrar as crianas desapa
recidas. Essa agora acho que no
tem nada assim que esteja
acontecendo no momento. Tem
talvez a parte da ecologia, por
que uma coisa de mrmore que
derruba muito, que acaba com
florestas e tal. Mas normal
mente eles pem alguma coisa
da realidade do momento.
(Rosimeire, 39)
Em resumo, os critrios utilizados
para avaliar o que se apresenta de
realidade nos programas deste gnero
se vinculavam, sobretudo ao contedo
das histrias, e em relao a eles era
considerado necessrio, principalmen
te, que fossem possveis e factveis de
acontecer, que correspondessem ao
que existe fora da televiso, que se
referissem vida e a experincia de
pessoas comuns, e que trouxessem
baila temas atuais e contemporneos.
Como representam o que possvel, o
que existe e o que pode acontecer
tambm na vida real, as telenovelas
pem os telespectadores diante (na

frente) e informam sobre o que de

atual est existindo. uma outra
forma, entre as tantas oferecidas pela
televiso, de olhar e apropriar-se do
que acontece nos eventos ordinrios e
extraordinrios da vida de todos os dias.
o dia a dia do que est
acontecendo. Elas no tm
diferena da vida atual. Elas
esto te passando a mesma
coisa. S que s vezes tu t na
rua, por exemplo, tu vs certas
coisas que pode at passar na
novela; mas como tu t pre
ocupada com a tua vida, s vezes
tu passas pela cena na rua e tu
no notas. E na novela tu t
na frente do negcio, te chama
mais ateno. Mas ela te
passa tudo o que de atual est
existindo, ela te passa, elas te
informam.
(Elmina, 57)
Concluso:
O argumento central deste artigo
se refere ao modo com que as repre
sentaes apresentadas por um gnero
televisivo em especial, as telenovelas,
so utilizadas como recursos cogni
tivos por parte das suas telespec
tadoras. Com a finalidade de analisar a
interao cognitiva que os receptores
estabelecem com estes produtos
televisivos, e de verificar como as
caractersticas do gnero se manifes
tam no contato com os textos e na
apropriao realizada pelos receptores,
foram analisados alguns dos aspectos
relacionados dimenso de leitura
interpretativa da recepo de tele
novelas.
A leitura interpretativa diz respeito
construo de snteses generalizantes
onde se circunscreve e elabora o que
se acredita que os textos apresentam,
ou o que se julga perceber em relao
ao que os programas propem como
construo social de sentido. Este tipo
de abordagem s propostas feitas pelas
telenovelas foi trabalhado, nesta
oportunidade, a partir da influncia
imputada s telenovelas, das mensagens
identificadas e do realismo atribudo

representao. O primeiro fator tratado

diz respeito capacidade de influen
ciar que atribuda quando o que ofe
recem utilizado, assimilado ou apro
veitado pelas pessoas que os assistem.
No caso das telenovelas, esta capaci
dade (de convencimento, de seduo,
de expressar de modo claro, etc) era
reconhecida sempre em relao ao que
se observava no comportamento dos
outros tantos que assistem a esses
programas. As participantes afirmavam
que as telenovelas exerciam e tinham
o poder de influenciar porque notavam
que os outros usavam e reproduziam
certos aspectos do que estes programas
apresentam. No era uma manifestao
da influncia destes programas, por
outro lado, os usos que elas assumiam
fazer do que viam nas telenovelas.
Nestes casos, segundo elas, deixava de
ser influncia porque eram elas que
optavam, consciente e voluntariamente,
por aproveitar certos elementos
desses textos: no era, portanto, algo
(uma capacidade, uma fora, um poder)
a ser atribudo ao programa, mas livre
e voluntria capacidade de escolha
manejada por elas mesmas. Elas
assumiam pegar, e aprender, dos
modelos de comportamento observa
dos quando o que viam produzia um
resultado satisfatrio ou se asseme
lhava ao que elas mesmas estavam
vivendo, e quando adquiriam conheci
mentos especficos ou compreendiam
algo com o que assistiam nesses pro
gramas.
Com relao ao sentido construdo
na interao com estas obras, o se
gundo aspecto identificado em relao
dimenso interpretativa foi a
percepo das mensagens e da moral
da histria que as receptoras obser
vavam nas novelas que assistiam. As
mensagens apreendidas nesses progra
mas se vinculavam, em primeiro lugar,
aos exemplos de vida organizados por
meio da trajetria dos personagens. As
snteses elaboradas sobre o que se
acreditava que as telenovelas queriam
comunicar com os exemplos de vida e
com os projetos de identidade social
levavam em conta, principalmente: a
eficincia e os resultados tipicamente

atribudos s alternativas observadas, as

prescries de comportamento reafir
madas, e o sentido de possibilidade
introduzido pela variedade de opes
(viveis) apresentadas. O discernimento
das mensagens apreendidas manifestava,
tambm, a percepo da tendncia desses
programas de compor e avaliar os projetos
de identidade a partir da separao, e do
contraste, entre o bem e a verdade, com o
mal, mentira e ilegitimidade.
Por ltimo, o terceiro aspecto
identificado da leitura interpretativa se
refere percepo do que esses progra
mas tinham de aluso e de citao da
realidade social. Elas sabiam que as te
lenovelas contavam histrias fictcias,
mas mesmo assim afirmavam reconhe
cer aspectos de realidade e considera
vam realista ao menos parte do que
viam nesses programas. Alm de no
contrapor fico e realidade, e de valo
rizar o que, para elas, as telenovelas

comunicavam
e
comentavam
a
propsito do que acontece ao externo
das telas de televiso, elas demons
traram tambm utilizar o que viam
nesses programas para refletir, para
pensar e para explorar a realidade com
a qual tinham contato. O realismo das
representaes era vinculado basica
mente aos contedos observados nes
ses programas. O sentido de realidade
era associado ao que existe, ao que
atual, ao que comum, ao que
plausvel e pode acontecer. Os
contedos faziam que as represen
taes fossem realistas quando,
adicionalmente, as circunstncias, as
situaes ou os cenrios eram reco
nhecveis. Mais que probabilidade, o
realismo aqui era associado ao sentido
de possibilidade, e era considerado
possvel o que de algum modo corres
ponde e equivale ao que tambm existe
por fora do mundo das telenovelas.

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