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Los judos y su presencia en

Mxico desde el siglo XVI.


Por Jos Kaminer agosto 25, 2010.
Tomado de www.diariojudio.com
Una vista a la historia.
Los judos llegan al continente Americano con Cristbal Coln en su primer viaje transatlntico en
la fecha l 3 de agosto de 1492, que sali de Espaa descubriendo eventualmente el Nuevo
Continente. Haba seis judos (o Cripto-Judos) que viajaron con Coln en su primer viaje
incluyendo a Rodrigo de Triana, Maestre Bernal, quien trabaj de mdico para la expedicin, y Luis
De Torres, el intrprete que hablaba hebreo y rabe, que se crean lenguas tiles en el Oriente, su
destino original.
Los primeros judos que llegaron a Mxico fueron entonces originarios de Espaa, con Hernn
Corts, en el ao de 1519. En los siguientes aos, Cripto-Judos se establecieron en la Nueva
Espaa y en las colonias del Caribe, donde se crean fuera del alcance de la Inquisicin.
Participando en la conquista del nuevo continente. Bernal Daz del Castillo describe varias
ejecuciones de soldados durante la conquista de Mxico a causa del hecho de que eran judos.
Dos de ellos, Hernando Alonzo (Fue quien construy los barcos que Hernn Corts us en el asalto
a Tenochtitln, la Capital Azteca) y Gonzlez de Morales que fueron acusados de Judaizantes y
quemados en la hoguera, en un Auto de Fe, en octubre de1528.
Alonzo fue el primer judo en Amrica que fue capturado practicando el Judasmo. No obstante,
hubo algunos otros conversos adems de Alonzo en posiciones de liderato en el Gobierno de la
Nueva Espaa (Mxico). Como Gonzalo de Morales y que salieron otros reos sentenciados a penas
menores. Despus de este acto espectacular se advierte una cesacin de las actividades
inquisitoriales hasta la poca en que el cargo de inquisidor fue depositado en el primer obispo de
Mxico, fray de Zumrraga. Se han propuesto varias explicaciones de esa misteriosa cesacin de
actividades, pero ninguna de ellas fue suficiente comprobada para merecer absoluto crdito
En Mxico se estableci un Tribunal del Santo Oficio propiamente dicho, En 1571 cuando lleg a la
Nueva Espaa don Pedro Moya de Contreras en calidad de Inquisidor Mayor.
Otro caso fue el de la familia Carvajal que lleg a la Nueva Espaa con Don Luis de carvajal y de la
Cueva el viejo, Con excepcin de l y su sobrino Fray Gaspar de Carvajal, toda su familia era
Cripto-Juda. En el auto de fe de 1590 fue el reo ms importante del auto de fe de. Carvajal lleg a

Mxico en 1567. Se dedic a la ganadera en la regin del Pnuco, viaj a Espaa y regres en 1580
provisto de una cdula real para poblar y gobernar el Nuevo Reino de Len y con autorizacin de
traer de Espaa hasta cien pobladores para la nueva provincia. De ellos, entre miembros de su
familia y otros, haba un 75 por ciento de judos conversos. Carvajal y sus familiares fueron
acusados y procesados por la Inquisicin de ser Cripto-Judos. l se defendi negando las
acusaciones, pero stas probaron ser ciertas con respecto a una hermana suya y a sus cinco hijos,
uno de los cuales era Luis de Carvajal el Mozo (uno de los primeros msticos mexicanos, se
destacaba por su fervor religioso, poesas y conocimiento de las sagradas escrituras). En mayo de
1589 Se presentaron denuncias y los funcionarios de Santo Oficio apresaron a Don Luis de Carvajal
el mozo, a su madre y a sus hermanas.
El 8 de diciembre de 1596 cuando la Plaza Mayor de Mxico herva de gente y se luca el tablado,
los doseles de terciopelo negro, los almohadones, las alfombras, y las armas reales de seda y oro se
celebr uno de los ms solemnes autos de fe. Una procesin de sesenta y ocho penitenciarios, entre
los que se contaba Don Luis de Carvajal el mozo, la anciana Doa Francisca, sus hijas Doa Isabel
Rodrguez de Andrade, Doa Catalina de Len y de la Cueva y Doa Leonor de Carvajal, fueron
condenados a muerte en la hoguera.
Luis de Carvajal el Viejo fue desterrado de las Indias pero muri antes de partir.
Cual era en si la realidad, el poder civil usaba la inquisicin en tratar de eliminar una minora tnica
o una clase social o fue el ceder de los Reyes Catlicos a la presin de una nobleza deseosa de
desembarazarse de una burguesa en formacin que amenazaba sus intereses. Isabel y Fernando no
tenan un sentir antisemita pero su poltica llevar a la expulsin de los judos en el ao de 1492.
Al finalizar la Guerra de Independencia, en 1821, se aboli la Inquisicin, sin embargo, la Religin
Catlica fue declarada como religin nica y oficial de la nueva nacin. A pesar de no poder
declarar su fe en pblico, algunos descendientes de los Cripto-Judos siguieron practicando
costumbres mosaicas tales como el descanso el sbado, la abstencin de la carne de cerdo, el
prendido de velas el viernes por la noche, y el rezo a DS.
No fue hasta el triunfo del partido liberal permitira a finales de los aos cincuenta, el
establecimiento de las libertades de conciencia, creencia y entre otras, lo que dara facilidad, al
menos legal, para que gente de otras latitudes y creencias vinieran a residir en Mxico.
En la Constitucin de 1857 se estableci la libertad de credos y las prcticas religiosas, la vigencia
de dicho derecho no tuvo su aplicacin inmediata por la oposicin del clero catlico, los polticos
conservadores y los grandes propietarios.
Esos sectores haban desconocido como presidente legtimo a Benito Jurez Garca provocando la
guerra de reforma. Seran tres aos despus, cuando se aprobaran las Leyes de Reforma que

incluan la libertad de cultos. El 4 de diciembre de 1860, el presidente Jurez, a travs de la Ley de


Libertad de Cultos, establece y reconoce en Mxico el derecho expreso de todos los mexicanos a
practicar libremente las creencias religiosas de su preferencia, sentando con ello adems las bases
para terminar en forma definitiva contra toda religin del Estado.
Entre los aos de 1825 y 1860 llegaron a Mxico cantidades muy pequeas de judos alemanes y de
la Europa Occidental. En 1861 al ao siguiente los judos europeos en la Ciudad de Mxico alquilan
una sala para llevar a cabo los rezos del ao Rosh Hashana (ao nuevo) y Yom Kipur (da del
perdn). Fue la primera vez que se hacia un rezo en forma abierta.
Entre los aos de 1864 y 1867, durante el Segundo Imperio, emigraron a Mxicose establecieron en
Mxico gracias a la invitacin de Maximiliano I de Mxico una cantidad minscula de judos
franceses , belgas , y austro-hngaros.
A finales del siglo XIX, comenzaron a inmigrar judos, principalmente de Siria (Damasco y
Aleppo), que crearon con el tiempo las comunidades Magun David y Monte Sinai as como
sefaraditas principalmente , inmigrantes de Turqua.
En el ao de 1880, el Sr. Bonifacio Laureano Moyar comenz a organizar una comunidad de
descendientes de Judos-Conversos, llamando a todos aquellos que practicaban los rituales judos.
As, en 1920, se fund la Congregacin Kahal Kadosh Bnei Elohim en Venta Prieta, estado de
Hidalgo .
La siguiente etapa en la que hubo una presencia juda significativa (ms por su impacto que por su
cantidad) fue durante la presidencia de Porfirio Daz (1877-1910), quien hizo una invitacin a la
inmigracin europea, facilitando la llegada de judos, la mayora eran franceses. No vinieron como
grupos ni se interesaron en una organizacin juda. Despus de un tiempo de trabajar en Mxico,
muchos se regresaron a su pas de origen, o se casaron con mexicanas catlicas, integrndose al pas
de ah el origen de algunos apellidos como Herzog, Scherer, Levy y otros).
Desde el inicio de la vida independiente de Mxico en 1821 hasta el Porfiriato la presencia juda fue
escasa y poco significativa. [El mdico de cabecera de Maximiliano era judo]
Con Porfirio Daz (1877-1911) la inmigracin y la inversin extranjera se volvieron un objetivo del
Gobierno en aras del progreso. Daz quera ver en Mxico un reflejo de Europa y la ciudad capital
parecida a Paris, con aire cosmopolita y moderno.
En la dispora como tambin en Mxico los judos se organizaron en comunidades (kehilot en
hebreo). En la Kehil, junto a los lderes religiosos, exista una junta de notables que asuma las
tareas administrativas de la comunidad. Su labor principal era hacer frente a los requerimientos
econmicos que se lograban a travs del cobro de cuotas a las familias o a travs de la recaudacin

de donativos. De los servicios religiosos solicitados por las familias basadas en los preceptos
religiosos para lograr una educacin juda para sus hijos, los servicios del kashrut y los servicios de
panten.
Tanto como los ashkenazies los sefaraditas y los judos sirios, se apegaron a la tradicin haljica y
al modelo de Kehil, en el cual, las figuras rabnicas tenan un gran peso tanto en el funcionamiento
de la organizacin comunitaria autnoma, como en la definicin del modus vivendi y la moral
colectiva. Los rabinos ms destacados formaron parte del Bet Din (juzgado comunitario) que
arbitraba en los conflictos entre los miembros del grupo y dictaminaban los casos. una educacin
juda para sus hijos y los servicios del kashrut para los miembros de la Kehil,
En 1912 se fund la primera organizacin juda, llamada Alianza Monte Sina, y en 1923 la
congregacin queda registrada de manera oficial como asociacin civil.
Continuaron llegando judos sefarditas provenientes de la regin de Siria, as como de Turqua.
Hacia 1924, algunos ms de Europa Oriental, que en algunas veces llegaron a Mxico debido a la
ley Johnson en los Estados Unidos. Tras la invitacin hecha por el ex-presidente Plutarco Elas
Calles llegaron al Puerto de Veracruz ms de 10,000 judos asquenazes, provenientes de Polonia, la
Unin Sovitica, Alemania, Italia, la Republica Checa, Eslovaquia.
Los judos recin llegados trabajaban entre otras profesiones como vendedores ambulantes, boleros,
aboneros, etc., en el centro de la ciudad de Mxico y en ciudades de Puebla, Puerto de Veracruz,
Crdoba y Guadalajara. Se reunieron judos sefarditas para construir su primera sinagoga en 1927
llamada Redefe Sedek; en 1941 se construye la sinagoga Ashkenazi Nidje Israel. Durante la
Segunda Guerra Mundial, fueron pocos los judos que pudieron llegar a Mxico como consecuencia
de la persecucin nazi. Paulatinamente, algunos de los miembros de la comunidad juda se
convirtieron en comerciantes establecidos e industriales. Los primeros inmigrantes de esta
comunidad vivieron en vecindades del Centro Histrico de la Ciudad de Mxico (en barrios
populares como La Merced y Tepito ). Hoy en da se encuentran entre ellos empresarios,
comerciantes e intelectuales (acadmicos, artistas y cientficos) que se han establecido sobre todo en
colonias como Hipdromo-Condesa, Polanco, las Lomas de Chapultepec, Santa Fe y las Lomas de
Tecamachalco en Huixquilucan, Estado de Mxico.
Algunos judos sobrevivientes del holocausto llegaron al pas antes de la Segunda Guerra Mundial y
en los primeros aos despus de la finalizacin de la guerra, en muchos de los casos era para
reunirse con familiares.
A lo largo de poco ms de cinco siglos, Mxico ha transitado de la exclusividad de la religin
catlica a la pluralidad de creencias y libertad de culto.
Quienes somos?

En el presente se calcul que la poblacin juda del pas era el 90% viviendo en el D.F. y sus
alrededores El resto, el 10 % restante se encuentran repartidos en las ciudades de Guadalajara,
Monterrey, en las colonias Venta Prieta y Zona Plateada de Pachuca, Cuernavaca, Cancn y
Tijuana.
.La presencia juda en nuestro pas est compuesta por varias comunidades y grupos mltiples,
cuyas races son diversas. Los primeros judos llegaron durante la poca de la Conquista y
posteriormente, que se fusionaron con la poblacin local hasta casi lograr su asimilacin, a finales
del siglo XIX y principios del XX empez su inmigracin masiva desde Siria, los Balcanes y
Europa Oriental.
La base institucional de la colectividad juda actual esta formada por las siete grandes
organizaciones que reunen el noventa por ciento de los judos en la Ciudad de Mxico (AMS,
Comunidad Magun David, Unin Sefarad, Kehil Ashkenaz, CDI, Bet El y Bet Israel) El diez
por ciento restante se encuentran repartidos en las ciudades de Guadalajara, Monterrey, en las
colonias Venta Prieta y Zona Plateada de Pachuca, Cuernavaca, Cancn y Tijuana.
Hay son notables que se encargan de la administracin de los servicios y los fondos comunitarios.
Las generaciones de judos nacidos en Mxico, cuya expansin demogrfica ha sido notable si
consideramos que hoy son ms de cincuenta mil.
Como resultado se ha creado a un proceso de ampliacin. Hay ms de setenta organizaciones como
asociaciones juveniles, femeninas, religiosas, de promocin econmica otras enfocadas a problemas
de violencia intrafamiliar, a las adicciones, a las organizaciones culturales que propician las
expresiones artsticas y la reflexin intelectual, y otras ligadas a organizaciones de Israel y as van
surgiendo agrupaciones con objetivos que responden a las inquietudes que el tiempo experimenta.

Comunidades
Bet-El.
El 15 de julio de 1961 se llev a cabo el primer Kabalat Shabat de lo que entonces se llam
Congregacin Bet-El, en una casa de renta en la Colonia Polanco. Alrededor de 200 familias se
reunieron en esa ocasin, luego de entrevistas, asambleas y reuniones varias, para darle vida a la
primera sinagoga del Movimiento Conservador en Mxico en espaol.
Tres aos despus se adquira el terreno donde actualmente est edificada la sede principal de
Comunidad Bet-El, para abrir sus puertas en 1965, todava con la obra en proceso.

La misin de Comunidad Bet-El es fortalecer y servir la vida juda de nuestra comunidad y sus
miembros.
Desarrollamos y promovemos programas de estudio para nuestros miembros a fin de impulsar el
conocimiento y prctica del judasmo en los mbitos de la vida diaria.
Comunidad Bet-El est afiliada al United Synagogue of Conservative Judaism, al Seminario
Rabnico Latinoamericano, al Consejo Mundial de Sinagogas y a Mercaz, con quienes se trabaja
constantemente a fin de promover, nutrir y fomentar un Movimiento Conservador vibrante.
En nuestros servicios religiosos utilizamos principalmente el hebreo para sentirnos unidos al Pueblo
de Israel. Intercalamos el espaol como una forma de mayor comprensin y participacin para
aquellos que no dominan el hebreo.
Utilizamos la msica como una ayuda para elevar nuestros espritus en la oracin.
Celebramos y conmemoramos todos los eventos del ciclo de la vida.
En nuestra sinagoga, hombres y mujeres se sientan juntos, lo que crea una emotiva atmsfera
espiritual al permitir al ncleo familiar compartir la plegaria.
Actualmente, nuestra Comunidad est creciendo, no slo en familias, sino tambin fsicamente. Ya
se prepara el terreno donde se construir la nueva sede de Bet-El Bosques, en Vista hermosa.
Kehila Ashkenaz
El segundo da de pascuas de 1922 se reunieron 28 judos ashkenazim con el propsito de fundar
una congregacin, se propuso que el nombre de la institucin debera ser Nidjei Israel, ya que se
sentan como rechazados. Adems de que la comunidad debera tener bases ortodoxas y el nombre
significaba las 613 Mitzvot (buenas acciones) que todo judo debe llevara acabo segn la Torh.
Se eligi una mesa directiva interina que deba ocuparse de organizar la institucin, compuesta por
Jacobo Chejanover como presidente; Samuel Elas Thursz como vicepresidente; Samuel Elas
Donschik como secretario y Jaime Azriel Shojet y Bodek como cajero.
Una de las primeras tareas de Nidjei Israel fue la de organizar una casa de rezos donde pudieran
rezar diariamente, pero en especial los sbados y das festivos. Para ello se necesitaba un cantor
litrgico (el primer ao fue el rabino Dan) y conseguir un Sefer Torah, el cual se consigui como
regalo de un judo de origen norteamericano que la tena resguardada con la comunidad sefarad.

El 19 de agosto de 1924 se form Alianza Nidjei Israel y el documento con un acta el 13 de


noviembre de 1925.
Hasta 1931 la beneficencia segua alquilando el callejn de 5 de mayo 38, pero los socios
aumentaban y el espacio era insuficiente, finalmente se decidi rentar la casa de las calles de Jess
Mara 3.
En 1933 Aarn Kletzel hizo el cambio de nombre por el de Alianza-Beneficencia Nidje Israel.
El 27 de enero de 1937 se tom la resolucin de comprar los terrenos de Justo Sierra 71 y 73 para
formar una sinagoga.
La inauguracin de la sinagoga de Justo Sierra se llev a cabo el 14 de septiembre de 1941.
La Kehil inici sus labores formales el 1 de enero de 1957. Su primera directiva estuvo formada
por cincuenta y cuatro miembros, ms once colaboradores de las organizaciones subsidiadas por
ella.
El presidente fue Simn Feldman y los cuatro vicepresidentes fueron Grunem Shimanovich, Nahum
Pustilnik, David Rubinstein y Simn Yeshior.
Alianza Monte Sina
Al comenzar el siglo XX comenzaron a llegar las primeras inmigraciones de judos del Medio
Oriente, que provenan del decadente Imperio Turco Otomano, a los emigrantes de las provincias
europeas turcas que se les facilit su integracin por su conocimiento del ladino (es la lengua que
fue y es hablada por los Judos sefaraditas) idioma parecido al espaol en contra posicin de los
emigrantes de la parte rabe, principalmente de Siria (de las ciudades de Alepo y Damasco),
tuvieron que esforzarse ms por aprender el idioma, sin embargo fueron ellos quienes portaban la
cultura religiosa que permiti que constituy el cimiento de la futura congregacin juda en Mxico.
Desde el punto de vista econmico, los judos turcos y rabes, traan consigo habilidades
comerciales ya que se haban dedicado al comercio de todo tipo y en todos los niveles, desde
grandes exportadores e importadores, hasta pequeos propetarios en los mercados. Los primeros
judos que llegaron a Mxico ni eran los ms pobres ni los ms ricos, Se trataba de sujetos con
esperanzas de superacin y mejoramiento material. Aunque en un primer momento tenan la idea de
hacer fortuna.
Es en el ao de 1912 cuando fundaron y organizaron la primera organizacin juda, llamada Alianza
Monte Sina, (con los judos de Ashkenazies y Sefaraditas).Los Fundadores fueron:Isaac Capn, J.
Granat, S. Schutz, Carlos Mizraji, Francisco Cohen, Simn Weistoh, Max Wolfrpurts y V.

Grossman. Los servicios religiosos se llevaban originalmente en una casa privada transformada en
una sinagoga llamada- Haknesset HaKatan) situado en Calles de Jess Mara.
PosteriormenteFundaron la sinagoga, Monte Sina, en la calle de Justosierra, en el centro de la
Ciudad de Mxico dirigida por el Rabino Laniado. La comunidad damasquina tambin compr el
primer lugar para crear un cementerio judo en la calle de Tacuba en 1916, que sigue funcionando
hasta el da de hoy y ha sido ampliado por la compra reciente de tierra adyacente.
Comunidad Magun David
En 1938, inmigrantes judos de Aleppo crearon la Sociedad de Beneficencia Sedak u Marpe, que
evolucion hasta convertirse en una comunidad juda: desde 1984 se le ha conocido como la
Comunidad Maguen David.
La sinagoga de Rodfe Sedek, para los judos de Aleppan, fue establecida en 1931, en gran parte con
los esfuerzos del rabino Mordejay Attie. Esta sinagoga, conocida tambin como Knis de Crdoba,
se sita en la calle de 238 Crdoba en el cuarto de Colonia Roma de Ciudad de Mxico. Cuando
esta vecindad era casera a la concentracin ms grande de judos de Aleppo en Ciudad de Mxico.
El primer mikveh (bao ritual) en Mxico fue establecido dentro de la sinagoga de Rodfe Sedek. En
1982 una casa del entierro fue construida en el patio de la sinagoga.
Tambin en los aos 30 los miembros de Monte Sina establecieron una sinagoga grande para los
judos damasquinos en el rea de Colonia Roma.
En 1938 inmigrantes judos de Aleppo instale a Sociedad de Beneficencia Sedak u Marp, que se
desarroll en una comunidad juda separada: desde 1984 se ha conocido como Comunidad Maguen
David.
Monte Sina y Maguen David ahora son las comunidades judas ms grandes de Mxico, teniendo
ms de cuatro sinagogas, un centro de comunidad y una escuela cada uno.
Algunos judos libaneses colocaron en Mxico durante los aos 80, escapando guerra civil en el
pas.
En 1938, inmigrantes judos de Aleppo crearon la Sociedad de Beneficencia Sedak u Marpe, que
evolucion hasta convertirse en una comunidad juda: desde 1984 se le ha conocido como la
Comunidad Maguen David.
Al principio haban transformado una casa privada en una sinagoga, conocida como la pequea
Sinagoga Haknesset HaKatana situada en Calles de Jess Mara, posteriormente se instituy otra
sinagoga, en la calle de Justosierra, dirigida por el Rabino Laniado.

Tambin en los aos 30 los miembros de Monte Sina establecieron una sinagoga grande para los
judos damasquinos.
Esta sinagoga, conocida como Knis de Crdoba, se sita en la calle de 238 Crdoba en la Colonia
Roma.
En el ao de 1938 los inmigrantes judos de Aleppo (ciudad de Siria) instalaron una Sociedad de
Beneficencia llamada Sedak u Marp, que se desarroll en una comunidad juda separada: desde
1984 se ha conocido como Comunidad Magun David.
Monte Sina y Magun David ahora son las comunidades judas ms grandes de Mxico, teniendo
ms de cuatro sinagogas, un centro de comunidad y una escuela cada uno.
Algunos judos libaneses arribaron a Mxico durante los aos 80, escapando guerra civil en el pas.
Comunidad Sefaradita
En 1923 se funda Bikur Holim formado exclusivamente por los judos procedentes de Grecia,
Turqua y Pases balcnicos, hablantes de ladino. Posteriormente la organizacin Bikur Holim, es
sustituida por la Unin Sefarad y crea sus propios grupos de beneficencia.
En 1924 es fundada con el Sr. Isaac Capn a la cabeza, la institucin que con el nombre de La
Fraternidad reuni a toda la comunidad juda sefarad de la Ciudad de Mxico.
En tiempos de la Segunda Guerra Mundial la Comunidad Sefarad no tena un Templo propio al que
sus integrantes pudieran acudir. Debido a que la colonia Sefarad contaba ya con una cantidad
importante de miembros. Por lo tanto, durante algunos aos alquilaron un Templo protestante
situado en las calles de Gante, en pleno centro de la ciudad, lo que tampoco les era agradable y as
comenz en la Sociedad La Fraternidad la idea de construir un Templo propio. En el ao de 1941
la Directiva de La Fraternidad compr un terreno en las calles de Monterrey, en la colonia Roma.
Una gran cantidad de familias Sefarades vivan en dicha colonia y el resto a distancias cercanas de
ah. Por un error de clculo ese terreno no reuna las condiciones para construir un Templo, pues de
acuerdo a nuestras leyes religiosas el Aarn Ha Kodesh debe estar situado al oriente y este terreno
no estaba en esta forma particular. De cualquier modo, como ya estaba pagado con las aportaciones
de todos, o casi todos los miembros de la comunidad pasaron por alto el detalle.
Dentro de la mesa directiva se constituy el comit de construccin del Templo, formado por un
grupo de personas que se prest para este trabajo, entre ellos estaba Vctor Babani con los Rabinos
Abraham Coriat y Avigdor plane el tipo de Templo que sera, tomando en cuenta las costumbres
Sefarades.

El Templo qued terminado en 1942 y desde entonces lleva el nombre de Rab Yehuda Helevy,
sugerido por Don Vctor bajo la aprobacin de los miembros de la mesa directiva.
Beth Israel Community Center
Beth Israel Community Center, es la nica congregacin juda de habla inglesa en Mxico, y la
primera de Amrica Latina que fue establecida en el ao de1953.
Durante los ltimos aos de la dcada de los cuarenta y a travs de los cincuenta que fueron
conocidos como los aos del McCarthysmo llegaron varios judos americanos y sus familias a
Mxico escapando por el temor de ser procesados por su forma de pensar. Algunos que estaban
afiliados a organizaciones de izquierda crean que en los Estados Unidos dominaba un rgimen
fascista y ellos no deseaban ser perseguidos.
Helen Zoller fue la que sugero la creacin de una sinagoga para el grupo anglo parlante en la
ciudad de Mxico como un centro para socializar, educar a los hijos en la tradicin juda y realizar
practicas religiosas.
Desde un principio los fundadores especificaron que su templo sera de tendencia conservadora y el
ingles sera el idioma dominante.
En sus compromisos encontramos la observancia de las tradiciones y rituales judos y a trabajar por
las causas del Movimiento Judo Conservador y del Estado de Israel.
Comunidades de Vallejo y Venta Prieta
Tambin est el caso de las comunidades pequeas de Venta Prieta en Pachuca y de Vallejo en la
ciudad de Mxico, que se mantuvieron como judos durante siglos hasta llegar al XX, donde
abiertamente pudieron manifestar la religin que profesaban.
Un hecho que obviamente benefici tambin a los judos en Mxico fue el decreto de Libertad de
Cultos, promulgado por Benito Jurez el 4 de diciembre de 1860. Para estas fechas debe haber
habido ya en Mxico algunos judos. A los pocos Cripto-judos que sobrevivieron de la poca
colonial. En 1880 Baruj Bonifacio Laureano Moyar realiz una gira nacional invitando a los judos
sobrevivientes del virreinato a constituirse en una comunidad. Esto represent el inicio del Kahal
Kadosh Bnei Elohim, actual comunidad de Venta Prieta, Hidalgo y lacomunidad de Vallejo.
Conversos
Hay tambin algunos mexicanos que se consideran descendientes de Conversos, (judos que
convirtieron al Catolicismo para escapar de la inquisicin, que ellos y sus ascendientes

permanecieron cristianos. Por ejemplo, el pintor y descendiente de Conversos Diego Rivera escribi
en 1935, Judaidad es el elemento dominante en mi vida. De esto ha venido mi condolencia con las
masas pisoteadas que motiva todo mi trabajo.
La base institucional de la congregacin juda actual esta formada por las siete grandes
organizaciones que reunen el noventa por ciento de los judos en la Ciudad de Mxico (AMS,
Comunidad Magun David, Unin Sefarad, Kehil Ashkenaz, CDI, Bet El y Bet Israel) y son
quienes se encargan de la administracin de los servicios y los fondos comunitarios. Las
generaciones de judos nacidos en Mxico, cuya expansin demogrfica ha sido notable si
consideramos que hoy son ms de cuarenta mil.
Esto ha llevado a un proceso de ampliacin. Hay ms de setenta organizaciones como asociaciones
juveniles, femeninas, religiosas, de promocin econmica otras enfocadas a problemas de violencia
intrafamiliar, las adicciones y las organizaciones culturales que propician las expresiones artsticas
y la reflexin intelectual, otras ligadas a organizaciones de Israel y as van surgiendo agrupaciones
con objetivos que responden a las inquietudes que cada generacin experimenta.
Comit Central de la Comunidad Juda de Mxico (CCCJM)
En los aos previos a 1938 haba la necesidad de crear un organismo para la defensa y proteccin de
los comerciantes y pequeos industriales judos que fue asumida en el ao de 1931 por la Cmara
Israelita de Industria y Comercio. Sin embargo la institucin que reflej la tendencia hacia una
centralizacin de las comunidades y se desempe el papel de representante del judasmo frente a la
sociedad mexicana fue el Comit Central Israelita de Mxico fundado en noviembre de 1938. No
slo hizo frente a las expresiones antisemitas en el pas, sino encamin sus esfuerzos a apoyar a los
refugiados judos del nazismo procurndoles asilo en Mxico, actualmente funge como institucin
representativa de esta colectividad. Est abocado a fomentar relaciones cordiales y abiertas con el
gobierno mexicano y con otras comunidades judas alrededor del mundo.
Existen ms instituciones judas en las diferentes localidades donde habitan.
Escuelas e Instituciones Educativas
El 85 por ciento de su poblacin en edad escolar asiste a escuelas y academias religiosas propias.
Adems, existe la Universidad Hebraica y el Programa de Estudios Judaicos de la Universidad
Iberoamericana.

Colegio Beth Hayeladim

Colegio Hebreo Tarbut

Colegio Israelita de Mxico

Colegio Israelita Yavne

Colegio Monte Sinai

Colegio Hebreo Sefarad

Nuevo Colegio Israelita

Ort Mxico

Universidad Hebraica

Instituciones Judas
Centro Deportivo Israelita
Institucin deportiva, cultural y social cuya membresa aglutina a todos los sectores comunitarios.
Comit Central de la Comunidad Juda de Mxico (CCCJM)
Funge como institucin representativa de esta colectividad. Est abocado a fomentar relaciones
cordiales y abiertas con el gobierno mexicano y con otras comunidades judas alrededor del mundo.
Existen ms instituciones judas en las diferentes localidades donde habitan.
La Comunidad Juda de Mxico est integrada por una poblacin grande. Tan solo en la Ciudad de
Mxico, donde vive la mayora de los judos mexicanos, hay servicio de Kashrut, como servicios de
restaurantes, carniceras, panaderas y tiendas de productos Kosher.
Presentacin
Somos un pueblo que tiene una larga existencia y a la vez somos un mosaico con teselas
multicolores de un microcosmos, de una sociedad, de un pas como Mxico en este caso, formando
parte de su quehacer cotidiano que nos hace participar en el mbito de los dems. Somos diferentes
y al mismo tiempo somos para nosotros extraos pero nos amalgamamos, aunque podemos decir
que existe una personalidad colectiva que presenta diferentes facetas; no todos pensamos igual,
actuamos igual y tampoco tenemos la misma posicin econmica, pero si nos etiquetan igual para
bien y mal.
Nos ha tocado formar parte de este pas que nos ha brindado hospitalidad desde las postrimeras del
siglo XIX pasando por los aos en el siglo XX, dndonos las facilidades de desarrollar comunidades
bien organizadas, para practicar libremente nuestra religin.

Que nos une unos con otros? La respuesta es la Akeda o atadura que es el vinculo que habla del
relato formulado en el libro Bereshit Gnesis- del Pentateuco donde consta la orden recibida por
nuestro Patriarca Abraham de sacrificar a su nico y amado hijo Isaac, en el sitio del Monte del
Templo. Ambos, padre e hijo muestran su entera lealtad a Dios, de bendito nombre. No obstante, el
creador, ordena a Abraham liberar a Isaac. Los rabinos de la poca de los Gueonim (Apelativo
conferido a los directores de las academias talmdicas) establecieron que el relato de la Akedat
Itzjak -Atadura de Isaac- sea recitado diariamente despus de las bendiciones matutinas, y antes de
recitar los korbanot ofrendas- como parte inseparable de las oraciones formales, debido a su
importancia, y para remembrar el mrito de nuestros Patriarcas.
La lectura de la Torah para el segundo da de Rosh Hashana corresponde al relato de la Akedat
Itzjak, que traducida se entiende en espaol como el sacrificio de Isaac, sin embargo la traduccin
literal es la atadura de Isaac. Este relato encierra varias consideraciones que son como voces que
representan conceptos, ideas y valores de la Torah que nos conecta con nuestras fuentes.
En cada generacin hay un judo que envuelto en un problema existencial se pregunta Debe
sacrificar su vida o la de sus hijos en nombre de Dios? En siglos anteriores la respuesta ha oscilado
entre el s y el no.
El incierto porvenir que nos envuelve a todos nos hace responsables de lo que decidamos cambiar
para mejorar nuestro presente.
En el ao de 1938 los inmigrantes judos de Aleppo (ciudad de Siria) instalaron una Sociedad de
Beneficencia llamada Sedak u Marp, que se desarroll en una comunidad juda separada: desde
1984 se ha conocido como Comunidad Magun David.