MITOS ESLAVOS E LITUANOS

Os eslavos ofereciam a esses dolos de madeira tosca que, segundo

as suas crenas, encarnavam as suas mticas deidades, sacrifcios
cruentos de animais; mas tambm mantinham ativo um ritual
selvagem que consista em justiar, para maior glria dos seus
rsticos deuses, todos aqueles que capturavam como prisioneiros
nos campos de batalha. Tudo o qual os diferencia de outros povos
europeus cuja civilizao no dava margem a semelhantes
barbaridades. Esta etnia dispersa pela Europa estava composta por
diversos grupos que s tinham em comum a sua prpria
barbaridade, materializada nas contnuas lutas que mantinham
entre eles.
Durante o perodo medieval, as contnuas incurses de povos germanos
pelo ocidente, de guerreiros trtaros pelo oriente e de otomanos pelo sul,
fizeram os eslavos aferrarem-se ainda mais a um gnero de vida patriarcal
e tribal, rejeitando qualquer classe de relao, pelo qual os germanos
chamaram-nos "slav", conceito que derivou no termo "escravo". Realmente
eram escravos dos seus prprios costumes carregados de ignorncia, quase
sem ordem nem coeso social.
Praticavam, alm disso, o enterro ou a cremao dos seus cadveres e
instavam-se as mulheres dos mortos a perecerem queimadas na mesma
fogueira que os seus defuntos esposos, com o que aquelas quase no
tinham tempo de estrear a sua viuvez. Se organizavam jogos e banquetes
durante o tempo que duravam os funerais e no importava que a comida
fosse abundante, dado que existia a crena de que os prprios cadveres
comeriam as sobras.
UNIDOS POR UMA MESMA LNGUA
Os eslavos encontram-se to diversificados, do ponto de vista tnico, que
necessrio achar um nico critrio para a sua classificao; e, pelo mesmo
motivo, todos os pesquisadores coincidem em afirmar que unicamente a
lngua cumpre o requisito de universalidade. Todos os povos eslavos (os
eslavos blticos, os do norte, os orientais ou balcnicos, isto , russos,
ucranianos e russos brancos, os eslavos ocidentais, isto , checos,
eslovacos, polacos, etc., os eslavos meridionais, ou seja, srvios, croatas,
blgaros...)
compe
A
indo-europias.
que
imediatamente
influncia.
Polnia
testemunho
primitivismo
origem
provem
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Rssia
dos
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pertencem
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eslavos
existncia
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exemplo,
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delimitando
branca.
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Historiadores
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Ucrnia,
Devido
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ahabitualmente
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de
do
sua
falavam
lnguas
ao
vez,
seu

deles num tom de desprezo e colocavam-nos como uma "das raas

humanas mais vis e repugnantes". Tal julgamento, vertido por um
qualificado apstolo que viveu no sculo VII (dC), parece que, pelo menos,
no est de acordo com os princpios que o cristian ismo defende,
especialmente com o conceito de pessoa humana. Tambm alguns
narradores gregos da poca clssica nos falam dos povos eslavos; e
tambm gegrafos rabes e astrnomos de fama, como o caso de
Ptolomeu, aludem a este povo numeroso e excessivamente tribal.
ANCESTRAL GUERREIRO
Embora seja freqente achar opinies acerca da organizao dos eslavos,
que negam a estes qualquer tipo de ligao social e, pelo mesmo motivo,
no lhes seja reconhece abertura alguma para com outros povos vizinhos,
com o qual se ressentiriam as suas crenas mticas e as suas pautas rituais,
a verdade que os eslavos mantiveram vnculos com outros povos da sua
mesma rea de influncia. Isto demonstrado ao conhecer a marca mtica
e legendria que impregnava quase toda a obra deste legendria povo,
Alm disso, muitas das suas personificaes, supersties e prticas
mgicas, so muito similares s dos povos vizinhos.
Portanto, podemos afirmar que os eslavos mantinham certa vinculao com
os povos germanos e tambm se relacionavam com os hunos e os turcos.
Da que muitas das lendas de todos estes povos, de forte origem guerreira,
tenham em comum precisamente esse aspecto bruto, ou despiedado, que
emana das suas deidades e heris. Embora, por outro lado, tambm os
deuses da mitologia clssica, isto , de Grcia e Roma, sejam cruis e
duros, pois com freqncia infringiam terrveis castigos populao, depois,
isto de apresentar as diversas deidades, e os diferentes heris, plenos de
crueldade em muitos casos, uma constante na histria das diferentes
raas e etnias. Talvez se deva ao costume dos seres humanos -to antigo
como eles mesmos- de atribuir aos seres superiores as qualidades que os
mortais desejam, e os defeitos que desprezam; o que se conhece, em
definitiva, com o nome de antropomorfismo.
NO TO DESORDENADOS
Em certas ocasies, os historiadores, como os estudiosos do rito e do mito,
se limitam a seguir e aceitar as teses e opinies dos seus antecessores, sem
ter comprovado antes por si prprios os dados e provas que se aportam
numa
determinada
pesquisa,
com
osuporte
qual
nunca
conseguiriam
assertos
carentes
quais
social,
E,
se
ocupariam
forma
denominado
existia
em
assim,
sempre
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Conjunta.
quando
o que,
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costume
osgrandes
qualquer
povos
esprito
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disse
verdade
Isto
para,
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extenses
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objetividade.
constituir
prazo,
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seguidamente,
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se
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E,
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terreno,
Tal
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contrrio.
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tribos
cultivo
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sobre
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feixe.
constituameslavos,
ordem
ceifa,
que
motivo,
de
oEste,dos

por fim, recebia o nome de "a baba" (termo que significa "a velha"), porque
se supunha que nele se encontrava sentada uma velha bruxa - qual se
atribua certo poder malfico- que trar inmeras desgraas a quem se
atrevesse a retirar essa ltima molhada que servia de fofo assento a to
singular personagem. Se correspondesse a uma mulher apanhar a ltima
molhada, poderia sobrevir-lhe, dentro desse mesmo ano, um imprevisto
srio como, por exemplo, ficar grvida.
NO S POVOS GUERREIROS
certo que os eslavos terminaram por converter-se numa grande potncia
guerreira, em parte porque tinham que defender-se das contnuas espreitas
dos seus inimigos e, em parte, porque o seu sistema social, de forte
tradio patriarcal e, de resto muito peculiar, no permitia a formao de
grupos numerosos. O que talvez atomizasse excessivamente a populao
tribal mas, por outro lado, assegurava uma autonomia aos diferentes cls e
tribos que conduzia, sem dvida, constituio de uma espcie de
diversidade dentro da unidade que, pelo mesmo motivo, resultava muito
prtica em qualquer momento.
Os eslavos no s viviam da agricultura mas tambm praticavam a caa e a
pesca, alm de serem experientes apicultores e ganadeiros. E aqui estar a
base de uma lenda eslava referida proteo das reses pelas rvores e pela
vegetao. Como entre os romanos, se tornava necessrio expulsar o Velho
Marte, no princpio do ano, o que simbolizava a expulso da destruio e da
morte, os eslavos faziam algo similar com os espritos do bosque; julgavam
necessrio que s as rvores (entre as quais consideravam mais sagradas a
azinheira e a nogueira) protegeriam com a sua espessa copa todo o seu
gado. Pelo mesmo motivo, deviam expulsar a morte daqueles bosques, a
qual se materializava no deus da vegetao; embora tambm existisse
outra interpretao que explicava que todo o ritual consistia, afinal, em
comemorar a chegada de um ano novo, para o qual era necessrio afastar o
ano velho para terras longnquas e, se possvel, povoadas por etnias
inimigas.
A ALBA DO MITO ESLAVO
Posto que os germanos terminaram por colonizar toda a ribeira do Danbio
e se estenderam para o este do macio alpino, embora pressionados por
diversas hordas e tribos que provinham do oriente e que necessitaram de
emigrar
para
outras
zonas
mais
baixas,
quenem
osna
povos
eslavos
ficaram
pode
idiossincrasia
A
oElba
..vegetao,
espao
verdade
e,
generalizar
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divididos
imenso,
com
mesmo
que,
prpria
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fontes,
cheio
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motivo,
princpio,
duas
destes
dos
de
rios
partes:
luz,
os
povos.
mitos
eos
seus
torrentes,
com
eslavos
a eociden
incipientes
lendas
osaconteceu
extensos
se
com
tal
assentaram
eslavas,
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mitos
a bosques
meridional.
montanhas
guardam
uniformizar
ezona
aeapertada
Por
as
relao
este
nuvens.
istodoano
com
riose

Quase todos os mitos eslavos se resolvem em forma de pares de contrrios

e, assim, o primeiro que representaram e deificaram foi a luz e a sombra,
donde sairo o deus branco e o deus preto. O primeiro deles ser benfico e
proteger os campos e as colheitas; tambm guiar todos aqueles que se
entrem no bosque -sempre que no tenham cortado nenhuma rvore, dado
que o esprito do arbreo perseguir para sempre o lenhador e lhe infringir
desgraa sem fim; e que os eslavos, como os germanos e outros povos da
antiga Europa, tinham um conceito animista da natureza e, por isso,
pensavam que as rvores, por exemplo, sofriam se eram cortadas. Alm
disso, estavam consideradas como sagradas e intocveis.
DEIDADE BRANCA. DEIDADE DA LUZ
O deus preto, em compensao, uma deidade que mora nas trevas -algo
similar ao deus grego Hades, considerado como o soberano dos escuros
abismos subterrneos- e, portanto, considerado maligno e perigoso. No
entanto, necessrio saber que est a dado que, segundo os bruxos ou
adivinhos -a misso destes, entre os eslavos, era similar dos sacerdotes
gregos e romanos, e dos druidas celtas e galos-, h um deus em cima e
outro em baixo. O mais essencial dos assertos hermticos -que entre os
alquimistas adquire especial importncia no momento de descobrir a
proporo exata das suas misturas com distintos metais- vem dizer algo
muito parecido, a saber: que o que est em cima como o que est em
baixo, ou fora a mesma coisa que dentro.
As preces mais simples dos eslavos se dirigem ao deus branco, que habita
no cu e nos oferece a luz. Daqu i que, na cosmologia destes povos, se d
tanta importncia ao Sol, considerado como a luminria por excelncia,
graas qual nunca triun fam as trevas nem o frio. Alm disso, o Sol ser a
personificao de um deus justiceiro, que castigar os maus e, pelo
contrrio, premiar os que tenham seguido uma conduta exemplar. A ao
virtuosa, portanto, tem preferncia dentro da sociedade eslava sobre a
conduta pcara e interessada, o que parece indicar a existncia de ares
mticos que caracterizaro os herdeiros daquela etnia eslava tribal.
DEUS SOL
Esse deus Sol receber o nome de "Dazbag" ou "Dajbog" e ser relacionado
com a outra luminria, isto , com a Lua. Tero, segundo a mitologia
eslava, at descendentes, que sero as estrelas.
Oesprito
nos
ordenar
otambm
nenhum
Tambm
seus
ao
deus
deus
montes
rebanhos
branco,
"Yarovit"
aos
tinham
viajante
adoravam
dos
erios
nos
bosques,
eou
agados.
que
transitasse
bosques.
capacidade
ou
bondoso,
"Vorus"
abandonassem
"Yarilo",
dos
Celebravam
Eram
rios
por
enviava
ou
de
que
ou
esses
"Volosse",
produzir
asdas
tinham
"Wilas"
oaaschegada
seu
lugares.
montanhas,
fadas
tempestades
leito
por
que
que
que
uma
da
econsideravam
tinham
seprimavera
moravam
no
transbordassem;
deidade
e,permitiam
poderes
se lho
nas
que
com
protetor
ordenasse
nuvens,
fazia
para
oferendas
quechegar
dos

aos campos a fora para que fertilizasse frutos e cereais; era o deus da
primavera.
Quando os eslavos se reuniam para comemorar certas efemrides,
brindavam e bebiam de um mesmo copo, enquanto evocavam o nome das
duas deidades essenciais, pois assim o prescreviam os seus bruxos e os
seus ritos; isto , chamavam o deus branco e o deus preto, ou o deus
benfico e o deus malfico, pois, caso contrrio, no se cumprir nenhum
dos desejos exprimidos em semelhantes rituais. O medo aos fenmenos
naturais, como furaces, tempestades, dilvios, terremotos, etc., fez com
que os eslavos criassem os seus prprios deuses e heris.
LENDAS ESLAVAS
Numerosas histrias, supersties, lendas, ritos e magia, marcam a
atividade mitolgica dos povos eslavos. parte de adorar as fontes, as
rvores, as diferentes ninfas que povoavam a natureza e que cativavam
com o seu baile e a sua beleza os viandantes que atravessavam os bosques
ou que paravam para beber a gua fresca de um manancial, os eslavos
tinham outras divindades, que cumpriam a mesma funo que as
denominadas "divindades maiores" no mundo clssico. J citamos o seu
deus supremo Perun, considerado como dono e senhor das tempestades e
da chuva e que tinha por atributo o raio. Numerosos dolos de madeira
representavam to poderosa deidade. Em ocasies eram efgies
tetramorfas, com quatro rostos, quatro pescoos ou quatro cabeas; nas
suas mos levavam armas poderosas e outros utenslios, tais como cornos,
que lhes serviam para saciar a sua sede e para provar o vinho que os
bruxos, ou sacerdotes, tinh am que oferecer-lhes uma vez por ano, para o
qual organizavam uma espcie de rito inicitico, denominado rito do vinho.
Entre os germanos assentados nas margens do mar Bltico, essa divindade
tetramorfa de quatro cabeas era invocada com o nome de "svitovit" e,
cada uma das cabeas que aparecia representada em dolos ou figuras
lavradas, apontava na direo de outros tantos pontos cardeais.
Em ocasies, os dolos tinham, alm das quatro caras aludidas, uma quinta
no peito e, junto deles, aparecia uma sela de montar e uma brida que
pertenciam ao corcel branco da deidade.
SIMBOLISMO DO CAVALO
oOcavalo
carne,
E,
protegia
particularidade
de
sopros
batalha
claramente
anterior
assim,
rituais
os
eque
os
bufidos,
como
eslavos
um
pr-blicos,
nos
as
guerreiros
sedos
questes
ia
leva
um
delivrar.
tambm
seja
seus
conhecer
animal
a considerar
interpretado
nos
nas
deuses
colocadas,
Emapreciavam
quais
batalhas.
sagrado
certo
o superiores
porvir
se
que,
modo,
seno
pelos
esacrifica
Tambm
existia
e,como
onesse
cavalo
esta
bruxos
era
queos
aum
oespcie
se
qualquer
sentido,
prescrio
deus-cavalo
celtas
at
animal
lhe
tudo
ao
atribua
ede
oexistiam
ponto
os
resposta
que
para
magia
de
galos,
"Svantovit",
no
sucederia
aque,
deno
uma
deific-lo.
dada
comer
que
nos
resolvia
espcie
tinham
nas
seus
na
a que
sua

condies apontadas resultava, pelo menos, ambgua; era similar ao que

acontecia com os orculos gregos.
A verdade que, entre os eslavos, o cavalo encerrava uma grande
sign ificao mtica e este animal aparecia com freqncia relacionado com
as respostas dos orculos, e com todas as classes de agoiros, dos quais era
muito amante o povo eslavo.
Sempre estavam considerados os cavalos como animais sagrados, que
respondiam aos seus peticionrios com frases carregadas de significao
emblemtica e simblica, as quais deviam ser exclusivamente decifradas,
depois de emitidas, pelos bruxos ou sacerdotes das diferentes tribos ou
grupos.
LENDA DO FOGO
Como outros muitos povos de ascendncia tribal, os eslavos tambm
adoravam o fogo e tinham um deus do fogo que denominavam "Svarogich".
Em torno dele circulavam numerosas lendas, transmitidas de viva voz e
zelosamente guardadas e memorizadas pelos mais ancios das diversas
tribos. Existia a proibio de falar alto quando o fogo crepitava; todos os
jovens eram instrudos a esse respeito para que guardassem silncio
enquanto o fogo estava vivo. Tambm no devia realizar-se nenhum tipo de
promessas ou juramentos enquanto o fogo estivesse vivo e crepitante. Tudo
isto formava parte de um ritual do fogo que, ainda na atualidade, - talvez
com algumas variantes - permanece em muitos lugares da Europa.
Alguns estudiosos dos ritos e costumes dos povos eslavos, por exemplo o
prestigioso investigador Frazer, nos descrevem a importncia simblica,
mtica e emblemtica que, para determinadas tribos eslavas, tm o fogo e
os seus resduos. Assim, em "A Rama Dourada" podemos ler o seguinte:
"Os Huzules, povo eslavo dos Crpatos, acendem o fogo por frico de
madeira na vspera de Natal (cmputo antigo, cinco de Janeiro) e mantmno ardendo at noite duodcima.
verdadeiramente notvel quo corrente parece ter sido a crena de que,
se se guardam os restos das cavacas da Pscoa durante todo o ano, tero
poder para proteger a casa contra incndios e especialmente contra os
deslumbramentos e cintilaes. (. .. .) Que as virtudes curativas e
fertilizantes atribudas s cinzas das cavacas de Pscoa, que se pensa que
saram
tanto
oentre
gado
pessoas,
quemerece
habilita
vacas
para
terem
bezerros
mesma
LENDA
No
narravam
usufruidor,
natureza.
entanto,
fonte
eDA
fatos
que
como
VIDA
antiga,
promove
nos
algo
oscomo
quais
eslavos
uma
que
aaas
fertilidade
se
vida
questo
eram
podia
aparecia
muito
que
esconder
da
terra,
freqentes
como
entre
possam
algo
serasos
considerada".
as
externo
elementos
derivar-se
histrias
ao seu
que
da
ou no da

Existe, a esse respeito, uma histria russa que narra os amores de uma
jovem e bela princesa com um belo efebo que se apaixonou por ela assim
que a viu. Conta o relato que a rapariga se encontrava prisioneira no
castelo dourado de um bruxo que se chamava Koshchei (nome que significa
"ossudo", "delgado") o Imortal, quando passou por aquelas distantes
paragens um prncipe muito jovem e muito valente. Este descobriu, de uma
das taipas que delimitavam aquela estranha e refulgente manso, castelo
de ouro, uma donzela solitria que passeava, com semblante pesaroso,
pelos longos corredores de um artstico jardim. Era tal a sua beleza que o
jovem prncipe se apaixonou por ela imediatamente e, cheio de energia,
saltou para o interior do recinto e, assim que a princesa lhe relatou a sua
infelicidade, o jovem props donzela fugir com ele. Para isso, antes tinha
que desfazer-se do poderoso Koshchei, pelo que a infeliz princesa inventou
um plano tendente a conhecer o lugar onde o bruxo escondia a sua vida. De
maneira cndida e meiga, a jovem princesa perguntou ao seu imortal
anfitrio qual era o lugar onde escondia o seu corao ou a sua vida. E
que o bruxo tinha-lhe dito que ele nunca morreria porque no tinha
corao, seno que o tinha escondido num longnquo lugar que ningum
conhecia.
UM COFRE DE FERRO DEBAIXO DE UM CARVALHO VERDE
O relato explica que o bruxo no confiava em ningum, assim que disse
jovem que o seu corao se encontrava na vassoura que havia numa das
salas. A princesa foi correndo at o lugar indicado, pegou na vassoura e a
jogou ao fogo, esperou que terminasse de arder e viu-a reduzida a cinzas.
Mas o bruxo no morreu, o qual significava que lhe tinha mentido. De novo
pediu-lhe, a aduladora e meiga princesa, que lhe revelasse o lugar onde
escondia o seu corao e o bruxo voltou a mentir. Explicou princesa que
tinha guardada a sua morte, ou o seu corao, no interior de um verme que
se encontrava nas razes de um velho carvalho que se erguia no jardim. A
princesa contou tudo imediatamente ao seu jovem apaixonado e, este,
depois de achar o verme, esmagou-o; mas o bruxo Imortal continuava vivo,
o que indicava que tinha enganado outra vez da princesa.
Por fim, a infeliz donzela criou coragem e voltou ao lugar onde se
encontrava Koshchei; ao mesmo tempo que o enchia de carcias e ternuras,
voltou a perguntar-lhe pelo lugar onde escondia o seu corao ou a sua
morte, no sem antes o recriminar por ter desconfiado do seu amor e por
mentir-lhe. O bruxo sentiu-se, desta vez, culpado pelas suas atuaes para
com
ae,jovem
princesa
estava
ao
lhe
dava
mostras
deem
amor
seu
AMORES
O
ocarcias
"A
requer.
donzela,
lugar
pormenor
Rama
corao,
Diz-nos
onde
sem
da
abriu
Dourada"
princesa
QUE
pensar
com
ou
se
oencontra
Frazer
aseu
MATAM
que
suaduas
com
(de
corao
morte.
oque
que,
bruxo
resto,
toda
escondida
vezes,
desta
eaapaixonada
Koshchei,
disse-lhe
simplicidade
revelou
vez,
aseu
sua
o obruxo,
alado
lisonjeado
morte
verdadeiro
verdade.
poreeum
aque
vencido
fora
plasmado
jovem
"A
e lugar
animado
que
minha
pelos
prncipe),
aonde
por
circunstncia
morte,
carinhos
pelas
Frazer
escondia
descreve
disse
fingidas
da o

ele, est longe daqui e difcil de encontrar no vasto oceano. Neste mar h
uma ilha, e na ilha cresce um carvalho verde, e debaixo do carvalho h um
cofre de ferro, e dentro do cofre h uma cestinha, e na cestinha uma lebre,
e na lebre h um pato, e o pato tem um ovo; o que encontre o ovo e o
parta, matar-me- a mim no mesmo instante". O prncipe, naturalmente,
consegue o ovo fatal e, com ele nas mos, enfrenta o imortal bruxo. O
monstro quer mat-lo, mas o prncipe comea a apertar o ovo, com o que
bruxo, encolhido pela dor, se vira para a falaz princesa, que est rindo
satisfeita. "No era uma prova de amor para ti, recriminou, que te dissesse
onde estava a minha morte? esta a maneira que tens de pagar-me?".
Dizendo isto requereu a sua espada, que estava dependurada na parede,
mas antes de ter tempo de alcan-la, o prncipe esmagou com firmeza o
ovo e o bruxo imortal encontrou a sua morte naquele instante.
O PALCIO DO SOL
No se esgota com o dito a mitologia eslava com respeito importncia que
para eles tem a luz, o fogo, o lume e o prprio astro rei.
Por exemplo, quando se acendia o fogo que ardia nas lareiras, todos deviam
permanecer em silncio, especialmente os mais jovens da casa, para que
fossem aprendendo os diferentes rituais da sua tribo. A mitologia em que
aparecia envolvido o Sol era muito ampla entre os eslavos, para quem esta
luminria tinha a sua morada num longnquo lugar do oriente, que
consideravam o pas da abundncia. O Sol habitava num palcio refulgente,
todo de ouro e, quando se dispunha a percorrer o espao, fazia-o numa
carruagem brilhante, puxada por doze cavalos brancos que tinham as suas
crinas douradas. Tudo isto parece muito a descrio que a mitologia clssica
fazia do Sol e, como Faetonte era um filho do Sol entre os gregos, sucede a
mesma coisa com os eslavos. A mitologia destes ltimos contempla o Sol
como a personificao de um belo jovem que se senta num trono de ouro e,
a seu lado, aparecem duas belas jovens que so as suas filhas: a Aurora da
manh e a Aurora da Tarde.
Os eslavos chamavam "Zorias" s filhas do Sol e consideravam-nas
servidoras do seu pai, mas tambm deidades. Zoria, ou Aurora da manh,
tinha a funo de abrir a porta do reluzente palcio para que sasse o seu
pai, o Sol, enquanto a Zoria, ou Aurora da Tarde, correspondia fech-la
para que o seu pai se recolhesse.
A
ME
Como
Terra,
como
suficiente
estendido
isso.
de
Pem
ouvem
seguro
furar
Por
me
um
que
os
que
oTERRA
semelhante
exemplo,
gregos,
ouvido
entre
cho
para
divinizavam
universal
haver
fazer
para
osos
no
povos
boa
alguns
eslavos
conhecer
que
buraco
fertilizar
aocolheita.
ede
encerrava
esteprios,
consideravam
camponeses
um
que
tambm
as
se
tren
Se,
fizeram
plantas
a sua
nas
pelo
embora
que
concediam
colheita
russos
suas
me
eno
arrasta
contrrio,
ascho
entranhas
se
universal.
colheitas,
mantm
vai
saiba
agrande
esua
ser
ouvem;
o som
muito
carga
boa,
toda
oestava
Oimportncia
costume
culto
sese
m
apouco
pela
assemelha
energia
obastante
ou
som
neve,
Terra,
ancestral
regular.
sobre
que
ao

de um tren que no leva carga, seguro que a colheita ser muito m. Por
outro lado, nunca se a devia enganar a Terra -pois para isso era a me
universal, que procurava o necessrio para as diversas criaturas- e os
eslavos invocavam-na com freqncia, embora muito especialmente para
resolver as suas diferenas com respeito posse, e ao desfrute, da mesma.
O ritual exigia que quem dissesse o juramento devia pr um punhado de
terra em cima da sua cabea e, deste modo, o juramento se convertia em
algo sagrado e durvel.
Os eslavos tambm tinham deuses domsticos, como os lares romanos, e
denominavam-nos, sobretudo na Rssia, os avs da casa. Existia a crena
de que durante dia se escondiam atrs da lareira e, noite, saam para
comer as viandas que os donos da casa lhes tinham preparado.
POVOS DA ESTEPE
Muitas outras tribos nmades, que provem do Extremo Oriente, dos
confins do mar Amarelo, vm configurar-se na zona setentrional da Eursia.
Primeiro vivem do pastoreio e da criao de gado, por isso necessitam de
assentar-se em lugares muito extensos e com muita vegetao. Tambm
desenvolvem as suas crenas a partir do temor que lhes impem os
fenmenos naturais, e unificam o seu trabalho de forma dissuasria para
enfrentar a depredao e o roubo. A sua origem tnica muito diferente,
pelo qual prefervel denomin-los genericamente povos da estepe e o seu
pragmatismo era a sua principal caracterstica. Por isso, todas as tribos
aceitavam a chefia e se organizavam de forma frrea e slida, tanto no
poltico como no social. Os seus assentamentos deviam realizar-se em
espaos abertos e extensos; cada horda tinham plena autonomia e os seus
guerreiros gozavam de igualdade de direitos e obrigaes. A comandar
todos eles encontrava-se o prncipe ou chefe ("Kan") que exercia a sua
autoridade a partir do seu conhecimento e da relao com as armas de
ferro. O ofcio de ferreiro era um dos mais estimados, pois se pensava que,
quem era capaz de dominar o ferro com o fogo, porque conhecia segredos
que os prprios deuses lhe tinham confiado. Por isso os chefes eram,
freqentemente, identificados com a divindade. Por exemplo, um dos
dirigentes mais clebres, como era o caso de Gengis, estava considerado
como o enviado dos deuses, e o seu poder duraria depois da sua morte.
Uma das hordas mais sanguinrias foi a dos hunos, que tiveram por chefe o
feroz tila, que conseguiu invadir o ocidente e saqueou numerosas
populaes galas; tambm devassou cidades como Pdua e Milo.
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