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WALTER BENJAMIN
Tesis sobre la historia apareci publicada en 1942, dos aos despus de la muerte de Benjamin.
Tesis sobre la historia responden a la necesidad de construir una base terica para sustentar la
historia crtica de la gnesis de la sociedad moderna. Forma parte de un proyecto inconcluso (Los
pasajes de Pars).
La sensacin coyuntural de derrota y de indignacin que prevaleca entre todos los antifascistas
parece dominar la redaccin de sus reflexiones.
Sobre el concepto de historia esboza una crtica de los fundamentos tericos del discurso marxista
de la social-democracia. Benjamin reconoce que la revolucin comunista iniciada desde a la mitad
del siglo XIX ha sido un intento fracasado.
Es un escrito de intenciones primordialmente polticas, para unos hipotticos "comunistas",
"socialistas" o "anarquistas" del futuro.
Las reflexiones de Benjamin sobre el concepto de historia pretenden reconectar dos tendencias
contrapuestas del pensar europeo, una de la cultura juda, la tendencia al mesianismo y otra de la
cultura occidental, la tendencia al utopismo.
En Tesis sobre la historia plantea cmo podra ser el materialismo histrico verdaderamente
revolucionario. Benjamin se propone introducir una radical correccin mesinica al utopismo propio
del socialismo revolucionario: sacar de su escondite al "enano teolgico" que es el secreto de la
eficiencia discursiva del materialismo histrico.
Ha llegado el momento de que el discurso histrico materialista de un vuelco; de que reconozca y
asuma que, en lo profundo, lo principal de l es su momento teolgico, es decir, la accin en l,
implcita pero determinante, de una tematizacin de algo as como "lo divino", de un drama cuya
tensin, al desenvolverse en la marcha de las cosas, unifica al gnero humano como realidad
histrica.
El "utopismo occidental" es una determinada manera de estar en el mundo, de vivirlo como un
mundo normal, imperfecto, incompleto o "inautntico" pero que tiene en s mismo una versin
perfecta, acabada o "autntica". Una versin que no tiene lugar ms que en aquellos momentos en
que el ser humano merece su status ontolgico excepcional, es decir, est a la altura de su destino.
La percepcin del mundo como esencialmente perfectible es propia del utopismo occidental.
Algo similar, pero en un registro mtico diferente, encontramos en el espritu mesinico. De estirpe
oriental, capaz de percibir a una lucha permanente entre el bien y el mal como determinante del ser
de lo real, mira en la vida humana una victoria parcial del mal sobre el bien.
Culpable por haber roto el equilibrio perfecto por el ser, por el pecado original de existir a su
manera, el humano tiene prohibido acceder al disfrute del mundo en su plenitud o autenticidad; por
ello el sentido de la marcha de la historia es desastroso. Esta historia dominada por el mal,
vislumbra la posibilidad de que aparezca algn da el momento de la redencin, del acto o sacrificio
mesinico capaz de integrar al mal humano en el bien universal.
Benjamin intenta mostrar que una teora de la revolucin adecuada a la crisis de la modernidad
capitalista slo puede cumplir su tarea de reflexin si es capaz de construirse al combinar el
utopismo con el mesianismo.
Parece llegado el tiempo de considerar las espordicas intervenciones de Benjamin en el campo
del discurso poltico; de tomarlas en serio como tales, y no solamente como extravos polticos de
un hombre de letras.
La Gran Revolucin (antigua Roma) introdujo un nuevo calendario. Los calendarios miden el
tiempo, pero no como relojes. Son monumentos de una conciencia histrica que en Europa, desde
hace 100 aos, parece haberse perdido todo rastro.
XVI. El materialista histrico no puede renunciar al concepto de un presente que no es de trnsito,
en el cual el tiempo se equilibra y entra en un estado de detencin. El historicismo levanta la
imagen "eterna" del pasado, el materialista histrico una experiencia nica del mismo, que se
mantiene en su singularidad. Permanece dueo de sus fuerzas como para hacer saltar el
continuum de la historia.
XVII. El historicismo culmina en la historia universal, pero la historia universal carece de armazn
terica. Su procedimiento es aditivo, suministra hechos para llenar el tiempo homogneo y vaco.
En el fundamento de la historiografa materialista hay en cambio un principio constructivo. El
materialista histrico aborda un objeto histrico nico y solamente all donde ste se le presenta
como mnada, es decir, como signo de una detencin mesinica del acaecer, una oportunidad
revolucionaria en la lucha por el pasado oprimido.
XVIII. En la idea de la sociedad sin clases, Marx seculariz la idea del tiempo mesinico. La
desgracia empieza cuando la socialdemocracia eleva esta idea a "ideal". El ideal fue definido en la
doctrina neokantiana como una "tarea infinita". Una vez definida la sociedad sin clases como tarea
infinita, el tiempo vaco y homogneo, se transform en una antesala del advenimiento de la
situacin revolucionaria. En realidad, no hay instante que no traiga consigo su oportunidad
revolucionaria para una solucin completamente nueva.
XIX. Los escasos cinco milenios del homo sapiens representan, en relacin con la historia de la
vida orgnica sobre la tierra, unos dos segundos al final de la jornada de veinticuatro horas.
APNDICE
A
El historicismo slo establece un nexo causal entre distintos momentos de la historia. El historiador
que parte de esta comprobacin no permite ya que la sucesin de acaecimientos le corra entre los
dedos como un rosario. Funda un concepto del presente como ese tiempo de ahora en el que
estn incrustadas astillas del tiempo mesinico.
B
Los adivinos no experimentaban el tiempo como homogneo ni como vaco. Se sabe que a los
judos les estaba prohibido investigar el futuro. Esto los liberaba del encantamiento del futuro, al
que sucumben aquellos que buscan informacin en los adivinos. El tiempo no se convirti para los
judos en un tiempo homogneo y vaco. Porque en l cada segundo era la pequea puerta por la
que podra pasar el Mesas.
Ms-BA 1095
Para Focillon (1881-1943) historiador francs sobre el arte: Hacer poca no es intervenir
pasivamente en la cronologa, es interrumpir el momento.
Ms-BA 1096
El credo del historicismo segn Louis Dimier "Es la curiosidad por el hecho lo que impulsa al
investigador a la investigacin... Los testimonios... hacen que uno no pueda dudar del asunto, es
su concatenacin natural lo que completa la persuasin... Lo que resulta es que el hecho
permanece entero, intacto... todo su arte se reduce a no tocar nada en el asunto."
XVIIa
En la representacin de la sociedad sin clases, Marx seculariz la representacin del tiempo
mesinico. La desgracia empez cuando la socialdemocracia eleva esta representacin a "ideal".
La doctrina neokantiana defini este ideal como una "tarea infinita". Una vez definida la sociedad
sin clases como tarea infinita, el tiempo se convirti en la espera en el advenimiento de la situacin
revolucionaria. La sociedad sin clases no es la meta final del progreso en la historia sino su
interrupcin, tantas veces fallida.
Ms-BA 1099
Marx dice que las revoluciones son la locomotora de la historia mundial. Pero tal vez se trata de
algo por completo diferente. Tal vez las revoluciones son el manotazo hacia el freno de emergencia
que da el gnero humano que viaja en ese tren.
Ms-BA 1100
En la obra de Marx pueden mencionarse tres conceptos fundamentales: la lucha de clases, la
marcha del desarrollo histrico (el progreso) y la sociedad sin clases. A travs de la lucha de
clases, la humanidad arriba a la sociedad sin clases, pero esto no se presenta nunca. Al concepto
de la sociedad sin clases le debe ser devuelto su rostro autnticamente mesinico.
Ms-BA 1105
Nuevas tesis
Nuevas tesis B
La nocin de una historia universal est atada a la del progreso y a la de la cultura. Para que todos
los instantes en la historia de la humanidad puedan ser alineados en la cadena del progreso, tienen
que ser puestos sobre el comn denominador cultura, de la Ilustracin, del Espritu objetivo o como
se le quiera llamar.
Ms-BA 491
Nuevas Tesis C
La concepcin fundamental del mito es el mundo como castigo. La esencia del acontecer mtico es
el retorno.
Disolverse en la historia pragmtica no es algo que pueda ir en provecho de la historia de la
cultura. El sujeto que escribe la historia es por derecho propio aquella parte de la humanidad cuya
solidaridad abarca a todos los oprimidos. No toda la historia universal tiene que ser reaccionaria.
Existe la historia de la redencin, la idea mesinica de la historia universal.
Ms-BA 484
Nuevas Tesis K
El mundo mesinico es el mundo de la actualidad omnilateral e integral. La historia universal es
siempre una especie de esperanto.
Ms-BA 467
El problema de la tradicin
La dialctica del estado de detenimiento
"El continuum de la historia es el de los opresores. Mientras que la idea de un continuum iguala
todo al nivel del suelo, la idea de un discontinuum es la base de la tradicin autntica." La
conciencia de la discontinuidad histrica es lo propio de las clases revolucionarias en el instante de
su accin.
Ms-BA 471
La imagen dialctica
La historia universal no puede ser otra cosa que una especie de esperanto. La idea de una historia
universal es mesinica.
Slo a partir del mundo mesinico hay una historia universal. Pero no como una historia escrita
sino celebrada festivamente. Su lengua es la prosa integral. La idea de prosa coincide con la idea
mesinica de una historia universal.
Ms-BA 470
Crticas
Ms-BA 441
A la historia hay que cepillarla a contrapelo, tiene que ser integrada a la historia de la lucha de
clases.
Ms-BA 446
Una idea de la historia que se liberara del esquema de la progresin dentro de un tiempo vaco y
homogneo volvera, por fin, a poner en campaa las energas destructivas del materialismo
histrico, que han permanecido paralizadas por tanto tiempo.
Ello pondra a tambalearse a las tres posiciones ms importantes del historicismo: a) contra la idea
de la historia universal; b) contra la idea de que la historia es algo que se deja narrar (ms difcil es
honrar la memoria de los sin nombre que la de los famosos, de los festejados, sin exceptuar a
Ms-BA 1055 v
11
Este concepto de un presente que no es trnsito, sino en el cual el tiempo est firme y ha entrado
en un estado de detenimiento. El historiador es un profeta volteado hacia atrs. Contempla su
propia poca en el medium de las fatalidades ya sucedidas.
Ms-BA 444
XV
El historicismo culmina en la historia universal. La historiografa materialista se distancia
metodolgicamente. Bajo la historiografa materialista, en cambio, hay el fundamento de un
principio constructivo real. Es el principio monadolgico. El materialista histrico slo aborda el
pasado all donde se le presenta con esta estructura idntica a la de la actualidad mesinica. Es en
virtud de ella que l hace saltar a una determinada poca fuera del transcurso homogneo de la
historia.
Ms-BA 450
XV
El materialista histrico slo aborda el pasado all donde ste se le presenta como una mnada. En
esta estructura reconoce el signo de una interrupcin mesinica del acontecer; es decir, de una
oportunidad revolucionaria en la lucha por el pasado oprimido. La aprovecha y hace saltar a una
muy determinada poca fuera del transcurrir homogneo; as mismo, hace saltar a una
determinada vida fuera de la poca.
Add:
Hay una primaca de los sujetos aplastados y derrotados en el curso de la historia, sus exigencias
de justicia que provienen de ese pasado derrotado y la necesidad de mantener la vigencia de las
esperanzas incumplidas de las vctimas. Hay una complicidad entre la lgica del olvido y la lgica
de la explotacin y aniquilacin presentes.
El estado de postracin y amenaza del sujeto relevante para el conocimiento verdadero y la praxis
revolucionaria o su fascinacin por los desechos, por lo pequeo y aparentemente irrelevante, por
las figuras despreciadas y marginales, porque slo en lo excluido y desde lo excluido se hace
posible una superacin de toda exclusin.