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DEL
DERECHO
R O M A N O.
PERODO
ARCAICO.
H..I..S..T..O..R..I..A:
CIVITAS QUIRITARIA.
1. MARCO GENERAL:
Siglo VIII a. C. Fundacin de Roma. (753 a. C.).
Siglo IV a. C. Leges Liciniae Sextiae. (367 a. C.).
El origen de la civilizacin romana se remonta a la mitad del siglo VIII a.
C., poca en la cual tuvo inicio el proceso de formacin de la sociedad
poltica romana. Desde entonces y hasta la mitad del siglo IV a. C., la
nueva civilizacin asumi, precis y mantuvo algunas caractersticas
peculiares e inconfundibles.
Este perodo se conoce como: el Perodo de la Civitas Quiritaria.
Su estructura fue esencialmente aquella de la Civitas y su ciudadana
fue rigurosamente restringida a los miembros de las gentes patricias, es
decir, a los Quirites originarios de la Civitas Quiritaria, que eran de
estirpe Latino-Sabina, sufrieron hacia el siglo VI a. C., el dominio de
potentes familias etruscas, que innovaron profundamente la estructura
de la comunidad, sobretodo, desde el punto de vista militar.
Pero, expulsados los Etruscos, la Civitas Quiritaria se vi constreida
a combatir con las poblaciones latinas y con los mismos Etruscos,
haciendo recursos para integrar
al ejercito la masa no
patricia
denominada: Plebe (Plebs), que hasta ahora haba sido tratada en
posicin de subditanza, es decir, excluida del gobierno ciudadano.
As es que la plebe sabiendo de su indispensabilidad para la
sobrevivencia del estado, se organiz internamente y puso en acto una
verdadera y propia revolucin en contra de los Quirites, alcanzando
2- FASES:
A- LATINO-SABINA: Siglos VIII VII a. C.
Los Quirites estaban divididos como patricios en grandes Clans
Gentes, que se dedicaban al pastoreo y a la agricultura extensiva,
mientras que el poder poltico estaba en manos de los Patres y del
Rex, por los mismos elegidos.
B- ETRUSCO-LATINA:
El predominio de los Patres y de los reyes latino-sabinos, fueron
usurpados por potentes familias etruscas. Se difundi la agricultura
intensiva (practicada por la plebe). Se organiz un nuevo y ms
aguerrido ejrcito: Exercitus Centuriatus integrado en gran parte por
los sbditos plebeyos.
C- DE CRISIS DEL SISTEMA QUIRITARIO:
La revolucin de la plebe llev progresivamente al reconocimiento del
Exercitus Centuriatus como una asamblea poltica patricio-plebeya
debiberante y, al consecuente reconocimiento de los Praetores, jefes
mximos del ejrcito, uno de los cuales plebeyo, como jefes del nuevo
orden estatal de la Respublica Romanorum.
4- FASE LATINO-SABINA:
La fase de la Civitas Latino-sabina es la primera fase de la historia del
estado quiritario que coincide aproximadamente con los siglos VIII y VII
a. C.
Al primer y consistente ncleo ciudadano de derivacin latina, se
agregaron progresivamente otros ncleos de derivacin sabina. Estos
ncleos tnicos latino y sabino, concurrieron a la prefiguracin de una
comunidad poltica unitaria, de la cual se deriva la civitas quiritaria.
La tradicin habla de siete reyes de Roma. Seala los primeros cuatro
como oriundos de las gentes latino-sabinas y, los otros tres de origen
etrusco.
El belicoso.
Destructor de la ciudad de
LA
FORMACIN
DE
NACIONAL ROMANA:
LA
RESPUBLICA
Publicaron con la Lex Valeria Horatia la Ley de las Doce Tablas (de
las cuales dos ciertamente antiplebeyas).
Admitieron que los Plebiscita tuvieran eficacia de leyes de estado.
E..S..T..R..U..C..T..U..R..A
E..S..T..A..T..A..L:
CIVITAS QUIRITARIA.
1- CONCEPTO Y GENERALIDADES:
El panorama histrico, hace entender fcilmente que no es posible
individualizar una nica y precisa estructura estatal en los cuatro siglos
del perodo arcaico. Las variaciones fueron mltiples. Pero, tambin, es
cierto que el punto focal fue una estructura de Civitas. Dos elementos
la caracterizaban:
A. La concentracin de los cives en un pequeo centro urbano, urbs,
dominado por un arx y circundado por un restringido condado.
Hacia posible a los miembros de la comunidad y residentes, de
refugiarse en los muros fortificados en caso de peligro, y al mismo
tiempo hacia gil la directa e inmediata participacin en la
administracin de la comunidad.
B. El reconocimiento de la cualidad de ciudadano a los seres humanos
pertenecientes a los nicos y determinados rangos genticos que
haban contribuido a la fundacin y al incremento del Estado.
La Civitas era algo especial, escogido y extrechamente limitado en el
plano humano y territorial, que explotaba para su beneficio una
subditanza y un territorio bien vasto.
Se condicion rgidamente la cualidad de ciudadano, cives, al requisito
de pertenencia a una de las gentes que inicialmente o sucesivamente
concurrieron a la fundacin o extensin de Roma. Esta limitacin de la
ciudadana a la gentilitas, fue, a punto, la descripcin especfica de
Civitas Quiritium.
Los ciudadanos fueron los pertenecientes a los gentiles, en cuanto se
perteneciera a determinadas gentes, llamadas: patricios o Quirites.
Huspedes permanentes.
4- LA CIUDADANA:
Los ciudadanos del Estado Romano, cives romani, fueron
exclusivamente los miembros libres, (ingenuos), pertenecientes a las
gentes, (gentiles) denominados: Quirites (fundadores de Roma en
el Monte Quirinal) y tambin sus descendientes, los patricios, por
pertenencer a la organizacin gentilicia, que estaba en cabeza de los
patres (padres de familia, miembros del Senado.)
Existan tres categoras de ciudadano:
1) LOS CIUDADANOS CON PLENA CAPACIDAD: SUI IURIS.
5- LA SUBDITANZA:
La subditanza romana estaba integrada por los clientes y los plebeyos.
LOS CLIENTES:
Ambigua era su condicin; residan en la urbs o en el condado, pero
les faltaba una organizacin gentilicia autnoma.
Estaban sometidos a las gentes quiritarias y no directamente a la
Civitas, con las cuales codividan el modus vivendi y eran admitidos
a llevar el nomem gentilicium.
Su denominacin cliere = obedecer, es la que denuncia su condicin
de sbditos, deban obedecer exclusivamente a un pater familias de la
gens a la cual eran agregados deditio in fidem o por voluntaria
sumisin applicatio.
A cambio gozaban de proteccin, a travs del patronatus. Estaban
considerados in fide patroni, es decir, confiados al patronus, a tal
punto, que haba una sancin religiosa sacertas para el patrn que
traicionaba a su cliens.
Podan participar en los cultos sacra de la gens.
2. Esquilina.
3. Succusana.
4. Collina.
El condado, (campia romana), lo reparti en regiones, llamadas tribus
rsticas, tribus rusticae, que al inicio fueron diesiseis:
1. Aemilia.
2. Camilia.
3. Claudia.
4. Cornelia.
5. Fabia.
6. Galeria.
7. Horatia.
8. Lemonia.
9. Menenia.
10. Papiria.
11. Pollia.
12. Pupinia.
13. Romulia.
14. Sergia.
15. Voltinia.
16. Veturia.
FASE DE CRISIS DE LA CIVITAS QUIRITARIA:
Permanece intacta la reparticin de la urbs en cuatro tribus urbanas.
En cambio, las tribus rsticas en el ao 358 a. C. ya constituan un
nmero de veintitrs:
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
Clustumina.
Stellatina.
Tromentina.
Sabatina.
Arniensis.
Pomptinia.
Publilia.
de
los
Comitia
Curiata
fueron
2. LAS
ASAMBLEAS
EXTRACONSTITUCIONALES
QUIRITARIA:
DE
POPULARES
LA
CIVITAS
B-
provenientes
de
las
-C- EL EJECUTIVO:
EL REY, REX:
a). EL REX DE LA CIVITAS QUIRITARIA:
El jefe de la Civitas Quiritaria en el plano civil, poltico, militar y
religioso, fue inicialmente el Rex, escogido del seno del colegio de los
Patres.
Pero los sucesos de ste perodo y especialmente de la fase de crisis,
determinaron no pocas y no superfluas variaciones de este cargo
supremo.
Se puede decir que para todo su perodo, la monarqua al menos, tuvo
tres constantes:
(1). Fue religiosa:
El Rex era, sobre todo, el supremo sacerdote de los cultos ciudadanos,
con la funcin de asegurar a la Civitas Quiritaria la pax deorum y
por lo tanto, de recoger los auspicia favorables de los dioses.
(2). Fue monocrtica:
No era concebible que el supremo contacto con los dioses fuera
atribuido a ms de uno solo, como mximo exponente de la comunidad.
Aunque no podemos olvidar, que la leyenda nos habla de una breve
dualidad de Rmulo con el sabino Tito Tazio.
(3). Fue vitalicia:
Por lo tanto, la figura del Rey aunque permaneca fsicamente siendo una
y nica, tena dos caras: la antigua y originaria, de exponente y smbolo
de la paz y de la unidad quiritaria, apoyado con la Potestas; y la
nueva, de jefe y rbitro supremo del Populus Romanus Quiritium y
gran jefe del Exercitus Centuriatus, que comprenda los ciudadanos
patricios, pero tambin los plebeyos, ayudado con el Imperium.
c). ATRIBUCIONES REGIAS DE CARCTER RELIGIOSO:
El Rex como jefe religioso y sumo sacerdote tena en sus manos:
----- La direccin de los cultos comunes a los Quirites y de
aqullos
comunes al Populus Romanus Quiritium.
Esta funcin se llama Sacra Publica pro Populo. Fue la expresin de la
antigua Potestas, la cual conceda al Rex:
La fustigacin, Verberatio.
D- LOS SACERDOTES:
a). LOS SACERDOTES DE LA CIVITAS QUIRITARIA
Aunque eran extraos a la verdadera y propia organizacin del gobierno
quiritario, tuvieron notables funciones de auxilio, en la aplicacin de las
atribuciones regias y gubernamentales.
Estaban organizados en Collegia, Colegios Sacerdotales, slo para
patricios, los cuales eran vitalicios y se renovaban por Cooptatio, es
decir, por escogencia autnoma.
Tenan la importante funcin de celebrar los Sacra Publica pro Populo.
En fin, de ellos dependa la organizacin y el funcionamiento estatal, de
ah se explica el exclusivismo patricio de los Collegia.
b). LOS COLEGIOS SACERDOTALES MAYORES:
Los tres Summa Collegia Sacerdotum fueron:
(1). Los Pontfices:
El Colegio Pontifical, al principio estaba integrado por tres pontfices, uno
por cada tribu; despus pasaron a un nmero de cinco, ms el Rex
Sacrorum que inicialmente fue su jefe, como sumo sacerdote. Durante
la fase de crisis de la Civitas Quiritaria, el jefe efectivo del Colegio de
los Pontfices se convierte en el Pontifex Maximus, quien a partir de
entonces es el que consagra al "Rex sacrorum", a los "flamines" y a las
vestales, y sobre estos dos ltimos ejerce un poder disciplinario.
El Colegio Sacerdotal de los Pontfices era el mximo juez y el rbitro
de todas las cosas divinas y humanas.
Dentro de sus funciones, entre otras, las ms importantes eran:
9- LAS MAGISTRATURAS:
-A- EL INICIO Y EL DESARROLLO DE LAS MAGISTRATURAS:
La multiplicacin y la concentracin de los poderes en las manos del
Rex, que caracterizaron la fase etrusco-latina, no duraran por mucho
tiempo. Era inevitable que, en el cuadro de la fase de crisis de la
Civitas Quiritaria, los poderes del Rex, luego de su cada, se
desintegraran.
Como el monarca haba recurrido a mltiples sustitutos, delegados y
auxiliares, era natural que quisieran hacerse autnomos en la titularidad
de las propias atribuciones.
Con relacin a los cargos laicos, no sacerdotales, la tendencia que se
perfil fue aqulla de denominarlos: Magistratus, ya que el Rex
era el Magister Populi, y los cargos derivados de la disolucin de su
poder militar, civil, jurdico y poltico, se cualificaron con ste nombre:
Magistratus Populi Romani.
Estas magistraturas empezaron a asumir diferente carcter:
(a). Ordinario:
Consideradas propias de la ordenada vida de la Civitas y por eso
deban ser renovadas anualmente.
Las magistraturas ordinarias gobernaban el estado en condiciones
normales.
(b). Extraordinario:
Como su nombre lo dice, no son
eventuales.
Los Centuriones.
El Praefectus Urbis.
otros,
los
Lictores,