Pureza y juventud

PROLOGO
Querido joven:
Me piden que presente este antiguo y nuevo libro. Es como presentarte un viejo
amigo. Los libros que nos han hecho bien son amigos, a los cuales uno vuelve siempre,
pero sobretodo en los momentos difciles, que no faltan en la vida. Son como de la
familia.
En mis aos de adolescente me lo prest otro amigo del alma; despus que recib de
l tanto bien, empec a darlo, a comprar varios y regalarlos. As se fue formando un
maravilloso encaje de almas limpias y fuertes.
T preguntars: Se puede hoy hablar de pureza? Se puede hoy hablar de castidad?
Te contesto: Un alud de lodo ha desbordado las almas. Provocado ha sido por
aquellos que quieren gobernar bestias y no "seores". Es evidente que la subversin
actual de valores es total. Hoy es la impureza y la vileza las que parecen las ms
excelsas virtudes. Hoy hablar de pureza parece fuera de lugar. Los medios de
comunicacin social se han encargado de hacerlo creer, sobretodo a los jvenes. No hay
audicin de radio, programa de televisin, pelcula donde no aparezca la tesis. Los
videos, en la intimidad del hogar, no hacen sino repetir lo mismo.
El muchacho o la chica que viven su pureza, o bien su castidad, segn su estado,
son catalogados de extra-terrestres. No estn en la onda del alud de lodo.
Desgraciadamente no pocos se dejan seducir.
El diablo, el mundo y la carne hacen estragos incluso entre los que llevan el ttulo
de cristianos. Recuerdo que con respecto a este libro, dijeron: "est fuera de moda", "ya
no sirve para nada, "es hora de liberarse de antiguos tabes; basta de traumatizar las
conciencias de los jvenes". Pidieron la liberacin, pidieron el destape, y el Seor les
dio lo que pedan: "los entreg a sus propios deseos", como dice San Pablo a los
Romanos.
Qu pas entonces? Cules fueron los frutos? Todo el mundo los puede ver:
familias destruidas, los hijos de las mismas destruidos, las jvenes sin dignidad, los
jvenes sin ojos claros, sin pureza y buscando nuevas sensaciones en la droga, la
homosexualidad, el alcoholismo y el ms desenfrenado libertinaje.
Cmo contest el Seor? Complejos psicolgicos, traumas familiares, desrdenes
sociales y una masa inmensa de psiquiatras y psiclogas, adems de nuevas
enfermedades desconocidas hasta hoy en el catlogo.
Qu prueba esto? Lo siguiente: Dios perdona a quien se arrepiente, pero la ley
natural, la ley moral no perdona.
Adnde conduce el adagio "yo soy dueo de mi cuerpo y hago con l lo que
quiero"? Conduce a la transformacin del hombre en bestia; a transformar la sociedad
en piara de cerdos para poder ser bien conducidos por los que provocan y dirigen todo
esto.
Me dirs: Estos mandamientos estn en sexto y noveno lugar, son tan importantes?
Te contesto: Es verdad que estn en el sexto y noveno lugar por razn de la gravedad de
los mismos. Es ms grave la apostasa y la blasfemia que la impureza. Pero tambin hay
que leer los mandamientos de abajo para arriba, no atendiendo a la gravedad moral sino
al sustento, o al cimiento de los ms importantes.
Los mandamientos que estn ubicados numricamente despus son los que
sostienen a los principales. No se da el orden sobrenatural sin el natural. No se dan, o se
dan muertas, las virtudes teologales sin las morales. Estas virtudes morales o cardinales

son cuatro: la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza. Son los cimientos donde
se edifican las ojivas gticas de la fe, la esperanza y la caridad.
Puede uno tener fe sin la pureza? S. Pero esa fe est muerta. La fe sin las obras
est muerta; dice el Apstol. Puede la esperanza sin la castidad estar viva? No. Est
muerta. Y la caridad, puede subsistir? no. La fe, la esperanza, como todas las dems
virtudes viven de la caridad. Ella es la nica reina.
Vuelvo, pues, nuevamente a presentarte este libro, viejo amigo. Espero que te haga
tanto bien como me hizo, hace ya muchos aos, a m.
Te ensear: Que frente al alud de lodo, debes ser como el sol sobre el pantano. Que
frente al barro que la nieve forma cuando se derrite, debes tener la pureza de la nieve en
las cumbres eternas. Que frente a las bestias, debes ser ngel. Que frente a los sin
voluntad, debes ser seor, seor de ti mismo. Que frente a las pasiones, sers, sin
negarlas, dueo y no esclavo. Que frente a las ideas que esclavizan sers libre en la
verdad, con la libertad de los hijos de Dios. Que frente a una joven la respetars como
respetas a tu madre o a tu hermana. Que frente a la incredulidad de los necios tendrs las
certezas de la fe. Que frente a la desesperacin de los sin rumbo, tendrs la esperanza de
un cielo sin nubes. Que frente a los que confunden la caridad con cualquier amor,
tendrs la verdadera caridad y, con ella, el fuego que quema los falsos y aviva los
verdaderos amores. Entenders, al fin, que la pureza es ardiente como el fuego cuyo
resplandor se vislumbrar en tus ojos.
S hroe, s puro, s santo!
Con esa ilusin se reedita este libro. Los que miran abajo, al barro, no miran las
cumbres, no miran al cielo. Intenta mirar a lo alto. Los ojos ms puros de la Virgen
Madre te ayudarn y yo me alegrar.
Tuyo aqu y en el cielo.
P. CARLOS LOJOYA
INTRODUCCIN
LOS DOS LAGOS
Cuando yo era estudiante, iba con frecuencia a dar un paseo a lo largo de un lago
perdido en la montaa. Un rayo de sol jugaba con las pequeas ondas. Y vea agitarse
entre las piedras los giles peces que se estremecan de gozo al contacto del sol. Los
miosotis azules soaban inclinados sobre las ondas y los lirios acuticos parecan hacer
la guardia con las espadas de sus hojas.
Los sauces abran su follaje, maravillados de ver tanto cielo y tanta pureza en el agua.
El viento pasaba a travs de las ramas y al llegar a los caaverales, stos secreteaban y
se contaban el gozo del vivir.
El lago era como un alma de joven llena de vida, de esperanza, de felicidad; tena el
candor cautivador de un ojo de nio, abierto sin temor.
Hace varios aos volv a ver de nuevo ese lago despus de una larga ausencia.
Y encontr una laguna amarillenta, verdosa, un ftido lodazal...
Las algas escondan la putrefaccin que despeda olores nauseabundos; del limo sala
el canto entorpecido de las ranas; cuando alguien pasaba, un horroroso reptil apareca un
instante para desaparecer entre el fango.
Dnde estn los lirios que hacan la guardia?
Y los sauces que desplegaban su verdor?
Por qu el cielo no refleja su azul en el espejo de las ondas?
Slo las caas se doblegan an al viento, podridas a su vez en medio del lodazal.

Aquello me llenaba de tristeza; se haba sido sin embargo el bello lago de otros
tiempos.
Cuntas miradas puras se empaarn as?
Joven, escribo este libro para que tu alma permanezca pura. CAPITULO I
LOS PLANES DEL CREADOR
"Dios cre al hombre a su imagen: lo cre a la imagen de Dios;
lo cre hombre y mujer. Y los bendijo y les dijo:
Sed fecundos, multiplicaos, poblad la tierra".
(Gen. 1, 27-28)
Haca millares de aos que la tierra continuaba su camino alrededor del sol. En su seno
bulla an la ardiente lava. De vez en cuando se abra su corteza que se iba
endureciendo, pero el enfriamiento estaba casi acabado. Las vastas selvas cubran la
tierra. La primavera exhiba sus deslumbrantes riquezas, los pjaros cantaban con el
viento. Todo anunciaba la vida, la fuerza, la energa dispuesta a la accin. Un ser faltaba
an.
Para l cantaba el ave, para l la flor exhalaba su perfume, para l produca el rbol sus
frutos.
Un solo ser faltaba.
Un solo ser que, dotado de inteligencia y consciente de sus acciones, pudiera encerrar
en su alma, vida de infinito, todas esas bellezas, todas esas magnificencias; un solo ser
que, no contento con ser una voz en medio del gran concierto de la naturaleza,
consagrara sus facultades superiores a interpretar los trinos de las aves, el murmullo de
los torrentes, el perfume de las flores, el cuchicheo de los bosques, el gemido de los
vientos, la grande majestad de las montaas; un solo ser que pudiera ofrecer al Creador
su alma repleta de las claridades de la creacin, semejante a un cntico de eterna
gratitud.
El primer hombre y la primera mujer
s, Dios cre la primera pareja humana: el hombre y la mujer, que El destin a
completarse mutuamente. En los dos sexos unidos ha realizado el Creador el ideal de la
humanidad.
Cada sexo tiene sus caractersticas; unidos verifican adecuadamente la nocin de
hombre.
Dios ha asignado al hombre el trabajo vigoroso que exige firmeza y energa. Su
voluntad es fuerte, su carcter inquebrantable; en sus resoluciones es constante.
Experimenta un gozo intenso en el ejercicio completo de sus facultades en la lucha por
la vida. Pronto veramos arruinado el organismo de la mujer con sus fatigas hubiera de
ganar el pan de cada da.
La misin de la mujer es velar por la familia, emplear su afecto sin lmites en la
educacin de sus hijos y regocijar con una sonrisa la frente preocupada del marido al
volver de su trabajo. Su fuerza no iguala a la del hombre, pero es en cambio ms
paciente y perseverante.
Dios ha realizado el ideal de la humanidad al crear al hombre y la mujer. Los atractivos
incomparables de la vida de familia, el amor conyugal, el cario de los hijos, aun el
patriotismo, tienen su fundamento en la distincin de los sexos.

El mundo tiene necesidad del hombre; tiene necesidad de la mujer. Necesita la fuerza
del primero y la ternura de la segunda. Necesita la tenaz energa del hombre, y el afecto,
la belleza, la sensibilidad de la mujer. He ah la razn por la cual Dios coloc en el
paraso terrenal la primera mujer al lado del primer hombre.
Los planes del Creador
Los planes de Dios eran ms grandes an. Puso en la unin de los dos sexos una fuerza
creadora. Quiso que los hombres tomasen parte en su obra y llenasen a su vez el vaco
causado por la muerte. Con este fin instituy el matrimonio.
Bien sabes por la historia sagrada que Dios mismo cre a Adn y a Eva, sin servirse de
intermediario alguno. Pero tarde o temprano te preguntars: "Quin ha formado los
otros hombres? El no los ha hecho inmediatamente, como a nuestros primeros padres,
entonces, cmo han venido a este mundo? Cmo yo mismo estoy en l? Y por fin,
cmo nacen los niitos?"
La pregunta es grave. Mejor que exponerte a hacerla a los dems, voy a responderte yo
mismo.
Escchame.
Sabes, sin duda, que los sabios dividen el conjunto de las cosas de este mundo en dos
grandes grupos: el de los seres orgnicos y el de los inorgnicos. A los que pertenecen a
la primera categora plantas, animales, hombres Dios ha dado adems de la
existencia, una fuerza creadora, de suerte que pueden transmitir la vida a otros seres
semejantes a ellos mismos. La planta produce la planta, el animal trae al mundo sus
pequeuelos, y los nios nacen del hombre.
A los seres inorgnicos (el sol, las estrellas, los minerales, las montaas, los mares,
etc.) Dios no ha dado esta fuerza. Por qu? Porque perecen con menos rapidez que los
seres vivientes; no tienen necesidad de asegurar por s mismos su continuidad.
El pez y el pjaro, el rbol y la planta, el animal y el hombre, envejecen, declinan y
dejan de existir. Miles y miles de organismos perecen as cada ao. Si su continuidad no
estuviese asegurada, bien pronto la vida tocara a su fin. Es cierto que por cada ser
orgnico que desaparece, Dios hubiera podido crear otro. Pero no ha sido ste el decreto
de su santa e insondable voluntad. A cada ser viviente ha dado la fuerza de transmitir la
vida a sus semejantes, segn un misterioso proceso cuyo secreto aun los hombres ms
sabios confiesan ser incapaces de penetrar.
Has visto en el invierno las yemas discretamente ocultas sobre los adormecidos
rboles? Cada uno de esos botoncitos es el nido de una nueva flor, de un fruto nuevo, de
un rbol nuevo. Las yemas esperan las caricias del sol primaveral para nacer, abrirse,
empieza a crecer, a madurar; crece y se desarrolla de da en da y al cabo de unas
cuantas semanas se desprende el fruto portador de una nueva semilla, germen de donde
saldr otro rbol. De esta manera vela el Creador por la continuacin de la naturaleza.
Las flores esperan que el insecto venga en el mes de octubre a dejar sobre el pistilo de
una flor femenina, el polen de una flor masculina. El ovario fecundado
El desarrollo de la vida
No de otra suerte vela por la renovacin de la humanidad. Cre al hombre con una
fuerza engendradora, una facultad misteriosa, un poder que lo hace capaz de producir
otros hombres. Esa fuerza engendradora, esa semilla de vida, est adormecida durante

algunos aos en el nio, como los retoos en el rbol durante el fro invierno. Pero llega
la primavera y el nio se convierte en hombre. El sol resplandece. El hombre
experimenta amor a la mujer. Dos seres sern unidos inseparablemente. En esa unin
misteriosa se desarrollarn los grmenes de la vida, y las alegras del matrimonio
vendrn a suavizar los deberes de los esposos.
El pequeo germen humano comienza a vivir, a crecer, a desarrollarse. Al cabo de
nueve meses se desprende del rbol: un ser humano ha nacido. Y ese nio lleva en su
propia vida una herencia de bendicin o de desgracia que sus padres le han ganado en su
pasado. El nio recibe de sus padres la vida y de ah porqu no hay amor sobre la tierra
que iguale el amor de los padres a sus hijos.
Reflexin
Bstanos reflexionar un instante para que nuestra alma quede poseda
De
Admiracin al ver el pensamiento magnfico del Creador.
Dios cre el primer hombre y la primera mujer, y su obra era buena.
Si las cosas no fueran as, si no hubiera familia, si el padre no
Existiera, si no hubiera madre, el mundo sera tan triste, tan fro! Y el
Hombre no tendra, al declinar el da, un corazn maternal a quien contar en voz baja
sus sufrimientos.
No habra nios. No existira esa edad tierna y sin preocupaciones, que es como la
sonrisa de nuestra triste vida.
Qu grande y hermoso es el amor de Dios! No cre directamente sino el primer
hombre y la primera mujer y les dijo "Creced y multiplicaos".
El plan de Dios es admirable, santo y sublime.
Bendito seis, Seor, por la parte que has dado al hombre en el altsimo trabajo de tu
creacin.
Pero al mismo tiempo el Seor impuso al hombre una ley severa. La de no emplear las
fuerzas que El le ha dado, sino para el fin a que el las haba destinado, y nicamente en
las condiciones previstas por El desde toda la eternidad, a saber: dentro del matrimonio
indisoluble.
La naturaleza no tiene poder ms grande que el de trasmitir la vida. El hombre que
participa de esta facultad con la naturaleza, como es ms grande que ella, como est
compuesto de alma y cuerpo, debe servirse de esa fuerza dentro de los lmites de la
razn.
Por lo tanto, t, joven, no pienses jams en esto, sin pensar al mismo tiempo cun
grande es ser hombre. No abuses jams del cuerpo que Dios te ha dado, no lo manches
nunca por pensamiento, palabra u obra.
Dios quiere que el cuerpo y el alma conserven una perfecta pureza an en el
matrimonio. Y si alguien, por un fin superior (por ejemplo, para salvar las almas, como
el sacerdote catlico, o como algn gran sabio, para entregarse completamente a la
ciencia) no se casa, debe vivir casto hasta la muerte. Dios no ha permitido la unin de
los dos sexos, sino en la manera ordenada por El: el matrimonio indisoluble, cuyo fin
primordial es la procreacin. Quien de cualquier manera que sea, solo o con otro,
emplea esta fuerza de vida en busca de un placer carnal, peca contra s mismo, contra la
familia, contra la sociedad, contra la voluntad sagrada de Dios.

Algunos jvenes pueden tal vez preguntarse, cmo una cosa puede ser al mismo
tiempo buena y mala, permitida, ms an, santa en el matrimonio y un enorme pecado
fuera de l?
Fcilmente encontrarn la respuesta a esta pregunta. Dios cre el cuerpo y sus
funciones y lo que El cre no puede ser malo. Pero el hombre es culpable cuando busca
el placer en circunstancias prohibidas por Dios.
Otros podran objetar Por qu Dios lo ha ordenado as? Dios es Seor absoluto, no
tiene que dar razn ninguna. El que ha construido una mquina sabe mejor que ningn
otro por qu la ha hecho as; sabe cmo manejarla para que d el mayor rendimiento.
Dios a creado al hombre y sabe mejor que ningn otro cmo deben vivir los hombres
para no corromperse.
Adems, por poco que reflexionemos, veremos claramente que la ley severa que no
permite la vida sexual sino en el matrimonio, se dirige completamente al bien de la
humanidad. En efecto, solamente en l, es santa la unin del hombre y la mujer, porque
no se ejercita con detrimento del alma. El placer sensual no existe para s mismo, sino
que es dado con el fin de traer a la vida nuevos hombres, cuya educacin no puede ser
normal sino en el seno de la familia. En fin, el estado, la sociedad, no podran existir
armnicamente, si Dios no hubiera restringido la vida sexual a los solos lmites del
matrimonio.
Quien usa de sus facultades sexuales fuera del matrimonio, solo o con otro, es el
verdugo de su propio honor, de su felicidad propia, del honor y felicidad de los dems.
Pecado de incontinencia
Entre los dones del Seor, pocos hay que el hombre emplee tan mal como la
capacidad de crear.
Hace tan poco caso de la pureza!
El nacimiento de la nueva vida va siempre acompaado de un gran gozo.
Mira en la primavera el renovarse de la naturaleza: la alondra trina, el viento silba, la
abeja zumba, el arroyo murmura, todo es alegra, todo placer. El Creador ha puesto un
gozo semejante en la unin del hombre y la mujer para que puedan soportar los
mltiples sacrificios que exigen la procreacin y la educacin de los hijos.
El plan divino se nos revela en toda su claridad: la unin del hombre y la mujer en el
matrimonio ha sido establecida por causa de la generacin.
En cambio, en nuestra poca, las representaciones escnicas y cinematogrficas, los
cuadros, las fotografas, las novelas, los peridicos, los libros y mil profetas de
desgracia, proclaman ante la sociedad que el hombre y la mujer tienen derecho a
ejercitar su facultad sexual aun antes de la unin conyugal, en la edad de la
adolescencia, y ms tarde, sin que tengan obligacin de fundar una familia.
Joven que lees estas lneas, tambin llegaran a tus odos esas voces seductoras.
A la edad de quince aos cuando el corazn del nio se desarrolla de una manera ms
intensa vers cmo se ha extendido esta opinin por nuestra sociedad.
En la calle, en el teatro, en los libros, en compaa de los amigos, por doquiera, vers
cmo se burlan de los planes del Creador, las tentaciones te acometern, dragones
terribles de inmoralidad y de inmundicia. Cuntos vemos todos los das, aun entre los
ms jvenes, perderse por causa de las burlas malditas, hechas, diramos, para manchar
cuanto se refiere al misterio de la vida.
El misterio sagrado

Pobres almas, jvenes verdaderamente dignos de compasin, porque si conocieran su

deber, santsimo por cierto, el fin sublime que
Dios ha impuesto al hombre, seguramente que no hablaran de esa manera.
Dime, t lo comprendes, no es verdad? Es necesario ignorar todo noble y elevado
goce para "escupir", permteme la palabra, en lo que hay de ms sagrado en el hombre:
"No sabis que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo que habita en vosotros?" (1
cor. 6, 19). Todo es santo en una iglesia, y en nuestro cuerpo todo es santo, porque tanto
la una como el otro han recibido la uncin del Espritu.
Y si a la edad de quince aos te das cuenta que en ti se despierta esta fuerza de
procreacin, y que tienes en depsito, de parte de Dios, la vida de una nueva raza, el
porvenir de la patria, tendrs ganas de rer y de bromear?
Dios arroja un velo sobre el matrimonio del insecto, de la semilla, de la morada
amatista que se forma en el seno de la roca. Los ms afamados sabios se ven
desconcertados y si quieren ser sinceros, han de inclinarse pronunciando el santo
nombre de Dios.
Los que se llaman tus amigos, hacen de este secreto el objeto de sus escandalosas
conversaciones. T, por lo menos, comprendes que si ms tarde te casas sers el
instrumento de la transmisin de la vida. Sientes tu responsabilidad. Conserva intactas
las fuerzas de tu cuerpo hasta ese momento solemne. Sabes que la incontinencia es la
prdida de tu dignidad de hombre, que si caes ahora, caers tambin despus del
matrimonio, que el porvenir de toda una generacin est en tus manos... Acurdate!
Las races del rbol, ocultas a los rayos del sol, desarrollan un gran trabajo para poder
lanzar la savia vivificante a las ramas y al tronco. Deja que ocultamente se realice en ti
el trabajo de la vida, sin una mirada indiscreta, sin un pensamiento voluntario, sin
alusiones indecentes, sin compromiso alguno, aunque tengas para ello que apartar tus
ojos de las ms grandes obras de arte. Ten piedad de tu futura familia: una multitud de
nios enfermizos, neurastnicos, ciegos antes de poder contemplar la luz del da,
paralticos, criminales malditos son las vctimas de los pecados que los padres han
cometido en la juventud.
Sin duda tus buenas resoluciones de hoy van a ser tomadas por asalto por todas las
tentaciones de la vida, que se presentarn pronto en tropel: libros, grabados, piezas de
teatro, pelculas, carteles, tarjetas ilustradas, revistas, canciones, vidrieras, peridicos...
"No seas bobalicn! An no eres capaz, tonto de ti, de despegarte de las faldas de tu
mam? Tonto, si ahorras no te diviertes con la vida, ya puedes esperar para rato despus
del matrimonio".
El mundo te gritar a grandes voces: "Gocemos, amemos". Pero t sabrs dnde est el
camino del deber.
CAPITULO II
EL CAMINO DEL DEBER
"El nio que desde sus tiernos aos haya sido educado en la honestidad
Y rectitud, cumplir noblemente su destino cuando llegue a hombre;
Surcar la vida sin peligro de naufragar".
(Platn).

Conoces la historia de Hrcules, el gran hroe de las leyendas griegas? Era un

modelo de fuerza y de arrojo. Su enemigo quiso hacerlo perecer desde la cuna: puso en
ella dos serpientes pero el nio las ahog. Ms tarde Hrcules mat la hidra de Leern y
dom el toro de Creta. Venci alas Amazonas, acab con las caballerizas de Augas, se

apoder de las manzanas de oro de las Hesprides... Un da lleg a un cruce de caminos.

Cul habr de tomar?
Eleccin del camino
Haba llegado a la poca de la adolescencia. Dos mujeres se le presentaron. Una de
ellas le habl en estos trminos:
"Veo tu angustiosa situacin, Hrcules. No sabes por dnde dirigir tu vida. Sgueme:
te llevar por un camino agradable, mientras vivas no disfrutars sino de placeres, las
dificultades se allanarn a tu paso. No tendrs otra preocupacin que comer y beber.
Ven. Yo conozco el camino del placer sin dolor".
Hrcules le pregunt: "Mujer, cul es tu nombre?".
"Mis amigos me llaman Felicidad, mis enemigos, Vicio".
La segunda mujer se volvi hacia l y le dijo: "No quiero deslumbrarte con una mentira.
Te digo la verdad. Los dioses no dan la felicidad sin trabajo. Si me sigues, tu labor ser
dura. Si quieres que Grecia alabe tu virtud, esfurzate por colaborar con ella al bien
general. Si quieres que la tierra sea rica para ti, toma el arado y trabaja. Si quieres
distinguirte en el combate, aprende de los hroes el oficio de las armas. Si quieres que
tus msculos sean fuertes como la piedra, somete tu cuerpo a tu espritu, soporta la
pesada tarea y sufre".
El Vicio la interrumpi:
"Ya ves Hrcules, por qu caminos quieres conducirte esta mujer; yo en cambio, te
conducir tan fcilmente a la felicidad!".
"Miserable, replic la Virtud, qu felicidad puedes dar t? Cmo puedes pronunciar
su nombre, si nada haces por adquirirla? Comes antes de tener hambre, bebes antes de
tener sed. Empujas tus adeptos al amor antes de la edad determinada por la naturaleza.
Deshonras la tierra con la deshonestidad del hombre y la mujer. Acostumbras a tus
secuaces a hacer el mal durante la noche y dormir durante el da. Y aunque eres
inmortal, los dioses te arrojan de su compaa, y los hombres de bien te desprecian. Tus
jvenes amigos arruinan su cuerpo, y los ms avanzados en edad, su alma. En su
juventud se hartaban de placeres y ahora, en la edad madura, estn desilusionados de la
vida. Por lo que a m hace, vivo en compaa de los dioses y de los mejores de los
hombres. No hay accin digna que se haga sin m, los dioses y los hombres me honran.
Los artistas me veneran como a su sostn, los padres de familia me admiten como
guarda de su hogar. El pan y el vino tienen un gusto agradable en la boca de los que me
siguen, porque no comen sino cuando tienen hambre y no beben sino cuando tienen sed.
El sueo les es ms dulce que al perezoso, porque no lo cambian por ninguno de sus
deberes. Sus amigos los estiman, la patria los colma de honores. Y cuando llega su
ltimo momento, no caen en el olvido, sino que su recuerdo sobrevive. Hrcules, hijo de
una raza ilustre, si procedes as, adquirirs una gloria sin fin".
He aqu la historia de Hrcules, tal cual se encuentra en el tercer libro de las
"Memorias" de Jenofonte.
Te la he contado, porque t tambin te encuentras delante de dos caminos, segn dice
la Escritura: "La carne tiene deseos contrarios a los del espritu". (Gal. 5. 17). T
tambin tienes que escoger.
Escchame.
El joven se convierte en adolescente

A partir de los trece aos te das cuenta de los cambios misteriosos que se llevan a cabo
en ti: el alma y el cuerpo, los pensamientos y los deseos, se renuevan. El nio
inconsciente, se transforma en el joven que conoce.
Esta importante transformacin agita aun las ms pequeas molculas de tu ser. Hay
en ti una lucha entre el nio condenado a
desaparecer y el adolescente que lo reemplazar. El ardor de una
nueva vida hierve en tus venas, como la savia de la primavera hace abrirse los botones
en las ramas al terminar el invierno.
Y en qu estado de espritu te encuentras?
Medio desconcertado, confuso y avergonzado, echas sobre tu alma una mirada nueva, y
en el caos de tus sentimientos desconocidos, te sientes casi extrao a ti mismo. Una
fiebre, una inquietud se apodera
de ti. Eres como el pjaro que emigra a las primeras manifestaciones del otoo. No es
as?
El organismo se transforma
Ante todo, tu organismo cambia de una manera extraordinaria. Tus miembros se
alargan, no sabes qu hacer con tus manos. Tus primeros pantalones son muy cortos, y
las vacaciones te bastan para crecer diez o quince centmetros; entres aos alcanzas
proporciones extraordinarias. No corres ya como los pequeos y caminas con ms
dificultad que los grandes. Tus pulmones ganan en capacidad, tus huesos se endurecen,
tu pecho se desarrolla. Los primeros rasgos graves y viriles se dibujan en tu bigotillo de
joven. Tu bella voz de tiple
Se enronquece. Y cuando nadie te mira, te pones delante de un espejo a atusar tu
bigotillo que apunta.
No es verdad?
Todo anuncia la primavera de tu vida. Ahora bien, la primavera es la poca del
trabajo y del valor; ella decide de la cosecha del ao.
Despus de una mala primavera, el verano es estril y el otoo espantoso.
No es solamente tu apariencia exterior la que cambia. Los ms nobles rganos se
desarrollan asimismo en tu interior: el corazn, los
pulmones, el cerebro, el sistema nervioso, se fortifican para ser instrumentos tiles de tu
evolucin.
Esta transicin de la niez a la adolescencia es una verdadera tempestad. Tienes
dolores de cabeza, vrtigos, echas sangre por las narices, el corazn palpita muy fuerte y
rpidamente. No temas: esos fenmenos son naturales a tu edad. Contntate con tomar
una
alimentacin abundante, con dormir suficientemente, con procurarte distracciones
agradables. Todo pasar felizmente.
Pero es necesario que te persuadas que esta poca es la ms importante de tu
existencia.
Cuntos, sin embargo, por ignorancia, malbaratan desgraciada-mente y sin remedio
esta poca tan importante de su desarrollo!
Semejante al mes de Setiembre

En este tiempo tu conducta psquica es sumamente variable: eres colrico, egosta,

terco, no soportas autoridad alguna, exiges para ti todos los honores y dignidades. Eres
semejante al mes de Setiembre: por la maana sale el sol en medio de un juego mgico
de luz, media hora ms tarde la lluvia te sorprende en la calle; y cuando entras a casa,
bien mojado, el sol vuelve a aparecer. Tan pronto te entusiasmas, como decaes abatido.
T mismo ignoras la causa de estos desacostumbrados caprichos. Sientes brotar, zumbar
y apoderarse de ti extraos deseos de viajes inverosmiles, de celebridad, de aventuras.
Cuntos jvenes se escapan entonces de su casa!
La ms pequea corriente de aire te produce fiebre en lo moral. Murmuras, ests
descontento, te enojas, haces tonteras, "gansadas". Apenas si eres capaz de hablar como
todo el mundo, necesitas estallidos de voz, insultos, reproches. En una palabra: la fiebre,
sobre todo, el deseo de ser ya un hombre completo. Cunto no daras por tener cinco
aos ms! Entre tanto, imitas a las personas mayores, no en sus virtudes, sino en sus
vestidos, en su andar, su peinado, sus conversaciones, y evidentemente hay que fumar
como los mayores.
Los que no comprenden esta edad, se burlan de ti con cierta fastidiosa falta de tacto.
Tal vez ni tu mam te comprende. Antes eras tan dcil y juicioso, ahora...
Los pequeos rehuyen tu trato, enojas a los grandes. Todo eso te agra.
Eres un verdadero misterio para ti mismo y te das cuenta que no deban rechazarte
sino ayudarte.
Cun feliz es quien encuentra entonces un alma amiga, discreta y prudente a quien
confiar la suya! Desgraciado, mil veces, por el contrario, quien confa estas dudas,
estos problemas angustiosos, a la atroz voracidad de un mal compaero!
Nuevos pensamientos, nuevos deseos
An tienes otras congojas. En tu alma, que hasta entonces era un , alma de nio, sin
preocupaciones, alegre y juguetona, se produce un completo desbarajuste: obscuros
sentimientos se dibujan detrs de nublados brumosos, de repente brotan pensamientos
obsesionantes que no se sabe de dnde nacen. Una incierta y terrible duda se presenta:
me convertir en un ser inmoral?
Pobre joven, nada de eso; an no tienes qu temer. Sin embargo, debo decirte
confidencialmente una cosa.
Ahora es cuando se traba la lucha entre la bestia que llevas y el alma que es la nica
digna de reinar; ahora es cuando tienes que elegir; quieres ser el caballero de nobles
sentimientos, o ms bien el esclavo de tus desgraciadas costumbres? Cuanto vas a
encontrar en estas pginas, est escrito para los que han llegado al umbral de esta poca.
Una fuerza nueva se deja sentir en ti: es el instinto sexual. Los caminos del Altsimo
son admirables.
El niito nace impotente y poco a poco adquiere las fuerzas necesarias a medida que
va teniendo necesidad. Al principio no tena dientes porque no tena nada que hacer con
ellos; al cabo de un ao, cuando ha de comenzar a masticar un poco, aparecen los dos
primeros. Su nmero va aumentando con las necesidades de la nutricin. El instinto
sexual duerme en el nio hasta la edad de trece o catorce aos. Entonces se despierta e
inquieta al adolescente que de ello se da cuenta. Esta efervescencia dura ms o menos
bata los veinticinco aos. Su perodo ms fuerte es entre los quince y los dieciocho.
Qu es esa nueva "cosa" que t experimentas?

En primer lugar esta verdad te impresiona: la humanidad comprende los dos sexos; el
hombre y la mujer.
Ya lo sabas antes, pero no te interesaba casi nada. Las nias eran ante todo
compaeras de juego, a quienes tirabas fuertemente del pelo y gritaban hasta hacerte
reventar de risa.
Si ahora te encuentas en compaa de chicas, te esfuerzas por aparecer amable y no
ridculo. Les insinas tus buenas cualidades, verdaderas o imaginarias, y en vez de
tirarles del pelo les ofreces tus insignificantes servicios, y si puedes recogerles cualquier
cosa que se les haya cado, se lo presentas sonriente, temiendo constantemente que vaya
a estallar tu corazn de dicha.
El primer amor
Hete aqu un alumno de tercero o cuarto ao, instalado delante de tu mesa de trabajo:
se trata de hacer una composicin, de extraer una raz cuadrada... pero... qu pasa?... la
raz cuadrada, lentamente, lentamente (ojos, orejas, boca, sonrisa), se transforma en una
linda chica. Otras veces tienes que aprender de memoria una poesa. Poco a poco los
caracteres y en seguida el libro, se esfuman, y t mismo te pones a escribir versos.
Y sin embargo no se trata sino del comienzo. Pronto te das cuenta que esos sueos te
dominan. Tienes que confesar que ests enamora-do... Y la conciencia se rebela. Qu
es eso? Una espiga misteriosa crece dentro de ti y con inquietud te preguntas: es trigo,
es cizaa?
Parte del plan divino
Una vez ms, querido joven, te repito: en eso no hay nada que deba turbarte. Todo ello
es cosa natural, que tarde o temprano les llega a todos. Ms an, para ser franco,
aadir: es una cosa que Dios ha querido.
Acurdate de lo que deca al principio: segn el plan del Creador, la mayor parte de
los hombres han de encargarse de la propagacin de la especie. Y el amor del hombre y
la mujer, unidos indisolublemente en el matrimonio, est llamado a producir este fruto.
Por consiguiente, las nuevas impresiones que experimentas tienen su origen en la ley
natural, santa y querida por Dios, mientras el hombre no la manche con el pecado. El
alma es santa, si vive segn la voluntad de Dios: santo asimismo es el cuerpo,
esplndida habitacin de Dios.
Ah tienes el plan del Creador. El adolescente, que pronto llegar a ser hombre, siente
atractivo por las jvenes, entre las cuales elegir la compaera de su vida. El amor, es
decir, el atractivo de los dos sexos, si se ejerce a su tiempo y en su lugar, no solamente
no constituye un pecado, sino uno de los ms hermosos dones de la bondad y sabidura
divinas.
"El amor es fuerte como la muerte". (Cant.8, 6).
Puro hasta el altar
Segn la santa voluntad de Dios, no puedes ejercer esta facultad, fuera de los lmites
del matrimonio. Pero, an ests muy lejos de casarte.
Tu deber es entonces, conservar esa fuerza intacta y pura hasta el da en que
conduzcas a tu prometida al altar del Seor. Todo hombre, no casado, comete un pecado

grave, si con conocimiento de causa y voluntariamente, se deleita en pensamientos,

sentimientos o acciones que tengan relacin con esta facultad.
Si durante el desarrollo de tu organismo, imgenes obscenas se presentan a tu
imaginacin, desde el momento en que te des cuenta, piensa en otra cosa, y no pierdas
nunca de vista que, hasta que no vayas al altar, no puedes dar cabida a esas tentaciones.
Si procedes as, vas por el buen camino. Es una verdad de capital importancia.
El gran peligro durante este periodo proviene de tu imaginacin. Todos los
adolescentes, ms o menos, se convierten en soadores a esta edad.
Durante semanas y meses piensan en los hroes de sus lecturas,
Viven en su imaginacin verdaderas novelas; trazando dibujos fantsticos
para el porvenir, descuidan los deberes de su estado a la hora
Presente. Cuidado! Nada de embrollos, sentimentalismos, delirios!
Repito lo que acabo de decir: estos nuevos deseos se despiertan en
Todo adolescente. El instinto que sientes en ti, es digno de respeto: es
-20
La participacin de la fuerza creadora del Seor. No te preocupes por tanto de la
existencia de sus manifestaciones. Ellas te dicen que, conforme a los planes celestiales,
la corriente de la virilidad ha empezado en ti y que debes acumular fuerza para tu futuro
destino de padre de familia.
De desear es, que esa corriente empiece lo ms tarde posible. Los nios enfermizos y
nerviosos pasan por esas transformaciones muy pronto (13 a 14 aos), los que tienen
una constitucin sana, solamente a la edad de 15 a 17. Algrate, pues, si eres an un
nio. Los frutos precoces no son los ms suaves.
Vas al jardn y ves el manzano cargado de frutos, la mayor parte no estn an
maduros, pero por ac y por all apunta una roja manzana: la agarras, le das un buen
mordisco, y en seguida la arrojas porque un gusano se esconda en ella.
Cuando el instinto llega a su completo desarrollo, tu ms sagrado deber es no
despertarlo por medio de lecturas sensuales, conversaciones, miradas, pensamientos.
Peligros - Tempestad
As llegas al cruce de los caminos. El Vicio y la Virtud se te aparece, como se
aparecieron a Hrcules, y cada uno te invita a seguir su camino. El Vicio se muestra
seductor y te brinda todos los placeres.
El instinto de que he hablado ms arriba, quiere dominarte de una manera ms
tirnica.
Como los gritos de la hiena causan escalofro al viajero internado en el Sahara, as los
ataques del instinto se agitarn algunas veces en tu juventud. El placer se muestra bajo
un aspecto atrayente. Las tentaciones te piden a voz en cuello que te alejes del camino
de la pureza y de la moral, parece que un demonio desencadenado se sacudiera a veces
dentro de ti, en medio de un vertiginoso torbellino de amenazas, promesas y sarcasmos.
Entre el ruido de esta tempestad, apenas si puedes reconocer la Virtud: "Hijo mo, no
escuches al Vicio. No manches tu pureza con un pensamiento obsceno, conserva tu
corazn y tu alma libres de la impureza para el da futuro de la paternidad, segn la
voluntad que el Altsimo te ha dado a conocer. nicamente a este precio, llegars a ser
un hombre honesto y dichoso".
Durante aos enteros tendrs que sostener valientemente la lucha cuando ella se
presente; de esos aos depende tu porvenir. Ay! una cada basta, te ser difcil detenerte
en medio de la pendiente. Tan fcil como es el primer paso, as es de difcil la vuelta.

-21
Oh Dios! qu guerra ms cruel
Dos hombres encuentro en m:
El uno amante de ti,
Mi corazn guarda fiel,
El otro se busca a s
No quiere aceptar tu ley.
J. RACINE (Cnticos espirituales)
Hijo mo, quieres conservar tu alma pura, quieres preservar el jardn de tu corazn de
los destrozos causados por el granizo, quieres poner freno a tu pasin? Quieres poner
orden en tus pensamientos, encadenar las fuerzas inferiores que pretenden reinar sobre
tu alma, reflejo de la divinidad? Quieres pasar castamente tu juventud?
Muchos son los que carecen de prudencia e inconscientemente se ponen en la
pendiente de la inmoralidad. Cuidado con ellos, cuidado con aquellos cuya alma en flor
fue sorprendida por el granizo en una noche de mayo!
CAPITULO III
GRANIZO DE UNA NOCHE
Has llegado al cruce de los caminos. Cuidado, no tomes el ms ancho. Ten puestos de
continuo los ojos en el desgraciado que ha tomado el camino de la inmoralidad. En l,
como en todo hombre, el instinto se despierta un da, se deja sentir la mrbida
curiosidad de indagar los orgenes de la vida, el ansia de satisfacer los deseos que nacen,
la avidez de escuchar las palabras de quienes saben hablar de esas cosas.
Escucha el caso de un alumno;
Un da, tendra quizs quince aos, se va al cine. La pelcula es grotesca y poco buena:
en un bar hombres y mujeres se divierten; los hombres se encenagan en los placeres, las
mujeres estn a medio vestir, hay abundancia de champagne, los chistes siguen su curso
ordinario...
En el alma de ese pobre joven se deja sentir algo nuevo: algo as como el
derrumbamiento interior de su pasado.
Te gustara? Quieres que ensayemos? De ese modo lo instiga su vecino lleno de
concupiscencia.
"S", grita una voz en l. "No", suplica otra.
El no responde...
Pero mira esa escena que lo excita. La sangre le calienta las sienes y cuando, pasada la
representacin, el aire de la calle refresca su rostro ardiente, una grande e inexorable
tristeza se apodera de su alma: He pecado!
Llega a su casa, toma el libro para estudiar la leccin del da siguiente. Trabajo intil.
Su imaginacin est turbada y su alma hierve, "es necesario irme a confesar".

-10
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CAPITULO III
GRANIZO DE UNA NOCHE
Has llegado al cruce de los caminos. Cuidado, no tomes el ms ancho. Ten
puestos de continuo los ojos en el desgraciado que ha tomado el camino de la
inmoralidad. En l, como en todo hombre, el instinto se despierta un da, se deja sentir
la mrbida curiosidad de indagar los orgenes de la vida, el ansia de satisfacer los deseos
que nacen, la avidez de escuchar las palabras de quienes saben hablar de esas cosas.
Escucha el caso de un alumno:
Un da, tendra quizs quince aos, se va al cine. La pelcula es grotesca y poco
buena: en un bar hombres y mujeres se divierten; los hombres se encenagan en los
placeres, las mujeres estn a medio vestir, hay abundancia de champagne, los chistes
siguen su curso ordinario...
En el alma de ese pobre joven se deja sentir algo nuevo: algo as como el
derrumbamiento interior de su pasado.
Te gustara? Quieres que ensayemos? De ese modo lo instiga su vecino lleno de
concupiscencia.
"S", grita una voz en l. "No", suplica otra.
El no responde...
Pero mira esa escena que lo excita. La sangre le calienta las sienes y cuando,
pasada la representacin, el aire de la calle refresca su rostro ardiente, una grande e
inexorable tristeza se apodera de su alma: He pecado!
Llega a su casa, toma el libro para estudiar la leccin del da siguiente. Trabajo
intil. Su imaginacin est turbada y su alma hierve, "es necesario irme a confesar".
No recupera su calma hasta despus de haber escuchado las benvolas palabras
de su confesor:
"En adelante, ten cuidado, hijo mo".
-"No lo volver a hacer, Padre, se lo prometo".
Pero, pocos meses despus vuelve a caer.
Va al teatro. El ttulo es en apariencia inofensivo: "El despertar de la primavera".
Cmo iba a pensar que en esta pieza ellos y ellas iban a sacar a lucir en la escena, por
deseo de dinero, inmoralidades que, cometidas en la calle, haran intervenir a la polica!
No se domina, devora con la vista esa escena, su corazn palpita con ,dolencia. Al
dirigirse a su casa los malos pensamientos y deseos lo atormentan. Pero al meterse en la
cama, al empezar las oraciones de la noche, ve con toda claridad: He pecado de nuevo.
Su alma gime en l. "Maana ir a confesarme". Calmado con este pensamiento logra

conciliar el sueo. Al despertar, su resolucin se esfuma: "Soy ya un alumno de clases

superiores, debo saber esas cosas, ya no soy un nio! Adems, todo eso me interesa
desde el punto de vista cientfico".
Algunas semanas ms tarde, durante el recreo, uno de los mayores lo llama
aparte, le deja cuidadosamente entre las manos un folleto; "Toma, lee eso. Est bien
hecho y lleno de fotografas artsticas". Espera entonces con impaciencia que toquen a
fin de clases. Corre a su casa, contempla esas "artsticas fotografas": un desfile de
inmundicias. De vez en cuando su conciencia se deja or an, despus calla. Reina una
negra y pesada calma, es el silencio de la muerte. No era eso lo que l quera? Deseaba
vivir su vida... en esos momentos la viva.
La pendiente
Poco a poco ese joven lo conoce todo. Los primeros meses se contenta con
escribir poesas dudosas. Al principio no haca versos sino en sus ratos libres,
mezclando en ellos la luna, el sol, las estrellas. Despus no pensaba sino en ella. Era
necesario estudiar; solamente pensaba en las rimas que faltaban a su ltimo poema;
durante el paseo de la tarde, espiaba atormentado, el efecto de un nuevo pantaln... en
los ojos de las chicas ... Ah lo tienes hecho todo un maniqu. Su profesor, al cruzarse
con l en la calle se siente embriagado de perfumes. Podra reconocer en ese a Adonis,
perfumado, brillante, al discpulo que en clase permanece sentado, con la boca abierta,
cuando se trata de responder a sus preguntas? Aunque... es cierto que tambin el tronco
de un rbol podrido brilla en la oscuridad. Y el joven enamorado se dice: "Qu elegante
soy!" Las personas serias que le encuentran, sonren: "Preparativos de Carnaval
tenemos".
Con los compaeros
As engalanado se pasea con sus compinches, sosteniendo una conversacin
"edificante". Atencin a esa joven que dobla la esquina. Ya le dan la bienvenida con una
mirada de pasin. Mientras pasa, dejan escapar una agudeza, que celebran, ufanos de ser
tan atrevidos, hasta que vuelvan a encontrar otra vctima.
Entre tanto, uno de ellos tiene algo que decir confidencialmente: el librero ha
hecho nuevas adquisiciones. El grupo entra en la librera: "Oiga, don Juan, no podra
usted vendrnoslos? Nosotros ya no somos unos nios", y pagan esos libros mortales
con el dinero sorprendido en la cartera de la mam. En seguida, para recrearse un poco,
van a la confitera, dicindose: "Por lo menos aqu no corremos riesgo de que nos
pesquen".
Encienden cigarrillos, abren los folletos obscenos, y con las piernas cruzadas y
el vaso de alcohol en la mano, entablan noblemente la conversacin. Y revuelven el
barro con su lengua, hasta que se hartan de obscenidades y se quedan sin un centavo.
Entonces vuelven a casa.
Ah tienes un ejemplo; otros caen de diversa manera. Muchos descubren por s
mismos el mal, pero la mayor parte toman el camino de la inmoralidad por el ejemplo y
las palabras de los malos compaeros.
La crisis
Nuestro pobre joven no puede conciliar el sueo por la noche. No es,
ciertamente, la composicin que ha de presentar al da siguiente lo que la intranquiliza.
Ya encontrar cmo salir del paso en el momento oportuno. La conversacin de esa
tarde, los cuentos de sus camaradas, son los que turban su alma y obsesionan su
imaginacin.

Los pensamientos se van entrelazando: cosas que le horrorizaban hace pocos

aos, le dominan ahora por completo. Su corazn no puede calmarse, sus instintos se
excitan, su sangre se rebela. Quera saber... Est solo, nadie lo ve. Sabe que es un
pecado incalificable delante de Dios, de su honor, de la dignidad humana. Pero basta...
un pecado!... el instinto lo exige, excitado por el aliciente de la lectura y de las
emociones de esa tarde.
Profanacin del templo
Ha cometido el primer pecado solitario.
Pobre joven, ha cado!
La conciencia adormecida ha dado un grito de alarma: se ha despertado. De una sola
mirada abarca todos los aos de su vida pura
-24 -25
hasta ese momento. Y en un instante ha sobrevenido la ruina, y l No, nuestro joven no
es feliz. En l, el alma toda se ha convertido
duerme confuso entre los escombros de sus ms caras ilusiones. No de en carne y
materia.
otra suerte debi encontrarse Napolen con los brazos cruzados Ha encendido en su
seno un fuego ardiente, y desesperado corre
delante de Mosc, que arda en la llanura rusa cubierta por la nieve.
De
busca de agua. Pero el dolor es cada vez ms insoportable, ms
e esa manera debi lamentarse Jeremas sobre las ruinas de
Jerusaln. En un entierro lloramos por el cuerpo que el alma ha torturante, hasta el
suplicio definitivo. El placer juega contigo, mas su
abandonado. Con cunta mayor razn deberamos llorar por esa alma fin es la
desgracia.
que ha obligado a Dios a abandonarla!
El pecado, segn el doctor Friebe, es el
camino ms seguro de la
Desgraciado el que no llora por la destruccin del templo de su tumba.
alma; porque mil iglesias no valen lo que ese templo vivo de Dios, el
alma pura de un joven.
En el camino de la destruccin
Tal es el pensamiento de San Pablo al escribir a los Corintios: "No sabis que sois el
templo de Dios y que el espritu de Dios habita en
vosotros? Porque el templo de Dios es santo y vosotros sois ese templo" Una vez que
el adolescente llega a ese estado, quiere conocer todos
(1 Cor. 3,16-17).
los secretos de la naturaleza humana, todo lo que se relacioa con
la
Pero esa desazn no dura sino unos das. Pronto vuelve a encon- vida sexual y los
orgenes del nio. El alumno de clases superiores est
trarse con su antigua compaa, recibe nuevas noticias y celebran maduro, a su parecer,
para saberlo todo, para aprender cosas que la
bromas an inditas. Al cabo de una semana repite su pecado de hace
voluntad santa
del Creador ha escondido en el seno de la vida de
poco, lo mismo a la semana siguiente, y por fin cada vez con ms familia. Sus
compaeros "saben", lo animan a la orga del pecado en
frecuencia. Su conciencia le hace de vez en cuando un reproche, como casas donde la
esperan jvenes an ms desgraciadas. Y cuntas
la llama moribunda de un cirio se levanta, dos, tres veces, y se
veces no tiene l
necesidad de sus compaeros! El joven que pasa al

extingue silenciosa y tranquila.

atardecer por ciertas calles de nuestras grandes
ciudades, no est
Pobre, pobre joven! seguro de ser abordado por esas jvenes cadas, y de ser
arrastrado a
La rica energa de tus frescos aos se ha sepultado en el polvo.
los lodazales de la
inmoralidad?
Tienes quince aos, cmo llorars a los veinte!
Todo espectculo de destruccin es
triste. Pero quin puede decir
Si pudieras ver ahora cmo tu corazn se convertir entonces en la tristeza que se
siente al ver destruir con brutal mano el templo de
una fra lava, a causa del pecado.
un alma joven, donde tena su trono, no hace
mucho tiempo, el Dios
En el juego de ajedrez, si uno se equivoca puede volver atrs la todo santo, en medio
del brillo celestial de la pureza?
pieza adelantada. En lo moral no se vuelve fcilmente atrs.
Helo ah. al corriente,
enterado a fondo. Es dichoso?
Y sin embargo, sus ojos vagos parecen reflejar una tristeza
infinita; sus rasgos, su fisonoma,
es cansancio y de desalienta. Por La juventud marchita qu evita la mirada de los
que le estiman? Por qu est tan plido y
sus ojos estn ceidos de azul? Le es imposible aplicarse al estudio; se
Nobleza, generosidad, amor de la patria, piedad filial, entereza, siente como extrao
entre los compaeros honestos; los entretenicaballerosidad, todas la hermosuras del alma humana, ceden su lugar
mientos de los
dems le cansan. Por qu? Porque est demasiado al
en ese joven a la mohina y peligrosa apata. corriente...
Nada ms triste que un rbol seco en plena primavera.
Lo sabe todo y no es feliz.
Sabe que su bsqueda de la felicidad
La pureza es el roco matinal hecho perlas sobre las flores. Si el continuaba hasta no
poder ms, sacrificndole su integridad moral, su
hombre quita esa gota, todos los ocanos no pueden reemplazarla. carcter, su honor, ha
sido en vano: la ha buscado donde no estaba.
Has odo alguna vez hablar de esa mujer hermossima que se
Pobre joven!
Aquellas nobles aspiraciones que tuvo en otros
llam Pandora? Le trajo como dote a su marido una hermosa caja de
tiempos se
dejan or un de vez en cuando en sus deseos, en sus
oro; pero al abrirla l, todos los dolores, todos los males, enfermedades, pesares, en sus
dolores. el encantador pajarillo de su felicidad ha
calamidades, se esparcieron por el mundo entero. Hijo mo, los volado, llevndose
consigo para siempre la tranquilidad de su alma.
placeres prohibidos son esas cajas doradas. Desgraciado del que se
Slo le queda
un horrible vaco sin esperanza, sin gozo; el negro abismo
atreve a abrirlas!
del pecado.
Carlos IV, el rey desterrado de Hungra, en el momento de morir rog por sus siete
hijos de esta manera: "Seor haz que mueran antes que te ofendan con un pecado
mortal".
Blanca de Castilla dijo un da a su hijo, el futuro San Luis: "Hijo mo, te amo ms que
a mi propio corazn, eres el nico consuelo que puedo tener an en este mundo; eres la

esperanza de mi pas, y a pesar de todo, prefiero verte muerto antes que saber que has
cometido un sol pecado grave".
Antes morir que cometer un solo pecado mortal.
Las lgrimas de los padres seran tan amargas, sera tan dolorosamente herido el
corazn maternal, y en su silencioso dolor estara tan profundamente triste el alma del
padre, si viesen la derrota de su hijo en la lucha contra el pecado, si conociesen el estado
lamentable de su hijo!
Y t, hijo cruel, por qu no has evitado a tus padres semejante dolor?
Lenidas, uno de los primeros mrtires cristianos, bes piadosa-mente el pecho de su
hijo Orgenes, porque saba que en ese corazoncito haba establecido su morada el
Todopoderosos. Y t, tu manchas con el barro del camino el alma que, hace poco, llena
de las ms pura primavera, era templo escogido del Seor!
Y no obstante, eso no es sino el comienzo de la bajada, eso no es an el fondo del
abismo.
La ley de la gravedad
La fsica nos dice que todo cuerpo que cae acelera su velocidad deNo hay adolescente
que no oiga tarde o temprano el canto de la
cada a medida que se acerca al centro de la tierra. sirena de los deseos impuros. Slo
un alma de ideales elevados, un
Esta ley no existe solamente en el mundo fsico: ella gobierna
corazn virgen, un
noble ideal, pueden librarlo del desastre. Un toque
tambin el mundo de las almas. en lo ntimo de nuestro ser se esconde de alarma
sonar: "Atrs!" Y sin embargo, la voz de la seductora
una terrible fuerza para el mal, que, si se aduea de nosotros, hace cautivar, el deseo
sensual cegar al joven.
caer el alma en las sombras profundidades del pecado. Una sola T no ves sino el
instante del placer; el abismo est all y no
ligereza, la primera cada, y la ley de gravedad comienza a obrar. sospechas en manera
alguna la cada, en la cual todo tu sistema
Por dondequiera que pasa la inmoralidad, las jvenes cabezas se nervioso se
destrozar. Un paso y vendr la catstrofe.
abajan, la espina dorsal se encorva, las mejillas palidecen, el carcter
El 'oven est
en la pendiente.
se debilita.
i> graciado de l si adelanta el pie.
Hijo mo, chacales hambrientos se esconden en el fondo de la
naturaleza humana; no les des a beber la generosa sangre de tu
En este mundo no
hay placer ms efmero que el de la impureza;
juventud.
pero no hay uno solo que se pague ms caro; su precio es la ruina total
"Todo pecado que comete el hombre, queda fuera de su cuerpo, del alma y del cuerpo.
pero quien se entrega a la impureza peca contra su propio cuerpo" (1
Voy a
describir sin exageracin la suerte del joven que ha dado el
Cor, 6, 18). primer mal paso. Tal vez este cuadro parecer inverosmil: un solo pecado,
se dir, no puede causar tanta miseria. Lo que voy a decirte no es sino un reflejo de la
triste realidad, que puede extenderse a varias generaciones.
No quiero afirmar que el pecado solitario destruya el organismo de todos aquellos que
lleguen a ser sus esclavos. Hay naturalezas fuertes que soportan sus ataques. Pero hay
una cosa innegable: mientras ms joven es la vctima de este pecado tanto ms siente en
su cuerpo sus efectos destructores. Pero donde la destruccin es completamente cierta,
es en el alma.

No te dejes engaar por el buen aspecto de un pecador. Su fuerza muscular puede

permanecer intacta, su carcter y su inteligencia estn estropeados. El espritu est
arruinado, y el alma, esa soberana de la creacin, yace bajo el yugo de las pasiones
execrables. Ese pecado es engaoso: antes de cometerlo te hace magnificas promesas;
una vez cometido, roba los tesoros de tu alma.
Y lo ms triste, a la larga, es la dificultad de recuperar un poco su libertad. Despus de
algn tiempo nada le hace impresin: tan ineficaz es la palabra de un padre compasivo
como la de un sacerdote que habla con la autoridad de su estado. La voluntad de un
joven extraviado pierde todas sus energas. Por la maana se le van las medias horas en
pensar si se levantar, si tomar los libros en sus manos.Y si hojea uno bostezando, no
significa en manera alguna que l estudie! A veces tiene momentos de franqueza y
entonces suspira: "Si las cosas fueran de otra manera! Deseara cambiar, pero no hace
ningn esfuerzo para ello. Es como un soldado de plomo que levanta su espada para
herir, pero nunca la descarga. De vez en cuando, despus de una buena sacudida, se
dice: "Es necesario que esto cambie desde este momento". Mas luego contina lo
mismo. El cohete es lanzado y cae convertido en lluvia de oro... y despus la oscuridad
es ms densa que antes.
Slo una vez
El joven ha emprendido el sendero del mal. A lo mejor ha cedido simplemente por
curiosidad. Tal vez se dijo: "No lo har sino una sola vez, para ver". Ignoraba que el
primer pecado es el ms difcil. Los dems se cometen con mucha mayor facilidad.
Finalmente la cada viene a ser casi inevitable.
No te vayas a imaginar que si las tentaciones son demasiado violentas, que si te acosan
aun durante las horas de trabajo, te sea necesario ceder para que te dejen tranquilo. Hay
adolescentes que creen ahogar la tentacin cometiendo el pecado. Error! Despus del
primer pecado impuro las tentaciones se echan encima en tan gran cantidad y vienen
con tanta insistencia, que no hay manera de hacer un trabajo continuo y enrgico.
Solamente en esos momentos comprende el desgraciado que los chacales que hace
poco ladraban hambrientos en busca de su alma,
estaban encadenados, pero que al presente l ha soltado las cadenas y ellos se embriagan
con su sangre.
Los cachorrillos de len son poco temibles mientras no han probado carne de donde
brote sangre; una vez probada, se vuelven feroces. Resiste desde el primer ataque,
"porque se engaa quien piensa que al llegar a la virilidad se adquiere un carcter de
acero despus de haberse mostrado dbil en la juventud" (Barn J. Eotvos). Con
frecuencia el remedio llega muy tarde para quien tiene esta enferme-dad, desde hace
mucho tiempo.
Quin puede decir en qu momento comienza el otoo? Ac y acull una hoja cae,
poco despus algunas ramas quedan desnudas, despus un viento de invierno sacude la
espectral floresta. Lo mismo sucede cuando se trata del pecado. Desgraciado de quien
inconsideradamente comienza a jugar con el vicio solitario o quiere experimentar el
placer "una sola vez".
Cuntos jvenes han dicho ya, con los ojos arrasados en lgrimas, que estaban
avergonzados de sus cadas, que no queran pecar ms, costase lo que costase! Su
promesa era sincera; pero como se encontraban solos, la tentacin los ha vencido, la
voluntad debilitada ha cedido, han sucumbido una,vez ms.
El primer paso en falso

Cmo ha llegado a este extremo el pobre adolescente? No fue bastante fuerte en el

primer momento: No supo que en la vida, como en el juego de ajedrez, todo mal paso se
paga tarde o temprano. Sus conversaciones obscenas, sus palabras y sus lecturas
inmorales, son cada vez ms frecuentes, se habita a ellas poquito a poco y como sin
sentirlo. No quiere echarlas, su alma est tranquila. Y, atrevmonos a decirlo, ha de
tener una voluntad muy firme para sacudir la tirana de los sentidos que lo dominan.
Mientras ms cede, el mal se hace ms exigente. La repeticin frecuente se ha
convertido en una costumbre y la costumbre en necesidad. Anteo luchaba contra
Hrcules y su fuerza se renovaba cada vez que lograba tocar tierra con el pie. Al
contaste del lodo la mala pasin gana en impetuosidad.
El joven deseara deshacerse de su terrible peso; no raras veces forcejea impotente bajo
la maldicin.
Cuando Prometeo rob el fuego del Olimpo, los dioses, para castigarlo, lo encadenaron
al Cucaso. Un guila vena todos los das a devorarle el hgado: ste renaca por la
noche y al da siguiente el guila volva ala carga... Viva imagen del que enciende en su
corazn el fuego de la inmoralidad.Sus aos lo encadenan al vicio que roe su
Poco a poco abandona a sus antiguos camaradas. Responde con dureza a sus bromas
inocentes. Tiene muy pocos confidentes: los que se le asemejan. Si un buen joven se une
por casualidad a su grupo, le pone mala cara y le obliga a alejarse.
El profesor puede explicar las cosas ms interesantes: hay por ventura algo que
pueda todava excitar su inters? Aunque lo quisiera, le sera imposible prestar atencin
durante diez minutos consecutivos. El Prefecto de estudios, que lo ha conocido durante
muchos aos y que lo ha estimado, se admira de que ese magnfico joven se haya
convertido en un mentiroso. Mas quien siente pesar un enorme pecado sobre su alma,
puede tener tiempo para preocuparse de las faltitas cotidianas? No puede avergonzarse
por una mentira: debe siempre ocultar a cualquier costo. Mentir en su arte supremo,
mentir en el colegio, mentir en la casa. La verdad es hermana de la inocencia, la mentira
lo es de la impureza.
Todas las dems virtudes de la juventud se oscurecen a una con la pureza: cortesa,
franqueza, gratitud, afecto, consagracin a todo lo que es puro, a todo lo que es noble,
pues la pureza es la piedra de toque de todo valor moral. Sin vida casta, el alma perece.
Qu vale una roja manzana cuando en su interior abriga a un gusano? Qu vale un
dorado atad repleto de podredumbre? el alma se marchita, sus encantos de otros
tiempos se evaporan, como el perfume de una rosa deshojada entre los dedos.
Vive sin ideal, sin voluntad.
Hace ya miles de aos que cerca de Roma los pantanos envenenaban el aire y los
habitantes de la regin, plidos y extenuados, aguantaban su trabajo cotidiano; y si un
extranjero les preguntaba amistosamente: "Come sta?", .pregunta a que en toda Italia
se contestaba: "Si vive"; respondan: "Si muore".
"Si muore..." muchos jvenes podran repetirlo.
Pero es natural, las rosas no crecen en las bodegas.
Comprendes ahora por qu esa sonrisa cndida ha desaparecido?, por qu las
arrugas, capaces de hacer llorar, vienen a envejecer esa frente joven?
En materia de justicia ya no tiene una conciencia muy delicada. Evidentemente le
hace falta dinero para comprar la revista favorita, para ir al cine, cuando los anuncios
dicen: "No apto para menores de 16 o 18 aos".
La vida del espritu pierde entonces su sabor, se hace desabrida y los brazos caen
lnguidamente. El gozo que el trabajo proporciona, qu pavada, qu tontera! La
voluntad est debilitada, la imaginacin se sumerge en las obscenidades. La energa, la

fuerza de resistencia, es nula. Y van arrastrando as su vida, flojos, mentirosos,

perezosos, hipcritas! Por donde quiera que van, dejan como squito el malestar. Son
nerviosos y excntricos.
-33
Cmo pqjra suceder de otra manera? Impide que una llama
La ciencia! Es tan
poca la que hay en una cabeza de quince aos.
queme! Un ladrn roba a otro ladrn, un impuro se roba a s mismo,
Que varios
sabios se hayan declarado claramente ateos, es cosa que no
roba sus tesoros ms sagrados, su fuerza y su carcter... "Descensus
niego. Pero te
digo que ser bien curioso en el da del juicio, que nos
Averni", el camino del infierno.
revelar tantas cosas, ver cmo ha sido la
esclavitud del pecado la que
ha hecho la religin incompatible con "las observaciones cientficas".
La ciencia nunca es peligrosa, los que
la ensean pueden serlo a Los alumnos al corriente veces. La ciencia, tomada
seriamente, lleva a Dios; pero un corazn
corrompido aleja de El.. Leo en la Escritura: "El deseo de la sabidura
El joven ve agotarse su fuerza y empaarse su hermosura; entonces
conduce al
reino eterno" (Sab. 6, 21); "pero el hombre terreno no
empieza la decadencia moral completada an ms con la incredulipercibe las
cosas que son del Espritu de Dios" (1 Cor. 2, 14).
dad. Si el asunto no fuera tan serio, a veces provocara risa, al ver a un muchacho de los
primeros cursos, decidir con la mayor naturalidad
las cuestiones referentes a la religin, a la moral, a Dios, en una Por qu no hay Dios
palabra, todo aquello que los genios de la humanidad han tratado con
la ms profunda reverencia. La corrupcin del corazn es la que ha conducido a tu
compaero a
Por desgracia, se oye con demasiada frecuencia en nuestros das, de
la
incredulidad. Su vida, que la fe condena, las perturbaciones de
labios de jvenes alumnos, que ya puede el profesor esforzarse, que
conciencia
que se agitan siempre en el fondo de su alma le molestan,
nunca llegar a hacerles entrar esas ideas: ellos "estn al corriente",
como la
existencia de un dios a quien tendr que dar cuenta, he ah
conocen suficientemente y saben bien a qu atenerse cuando se trata
el secreto, no
busques ms all!
de cielo, infierno, Dios, inmortalidad del alma.
Qu descanso, si Dios no existiera!
Quin sabe si su existencia no
No crees que los grandes sabios que la humanidad exalta, han es ms que un
espantajo imaginario?
estudiado tambin un poco? No, no, no, no hay Dios.
Me viene a la memoria el epitafio que le sobre la tumba del gran De seguro que si la
intransigencia de la leyes morales fuera
inventor Benjamn Flanklin, compuesto por l mismo. He aqu la enseada, no en el
curso de religin, sino de matemticas, nadie sera
traduccin. incrdulo, pero no pocos dudaran del valor del lgebra.
La incredulidad tiene ordinariamente su origen en la incontinenAqu yace, hecho pasto de los gusanos,
cia, coincide con los aos del ardor de las
pasiones para extinguirse con

El cuerpo de Benjamn Franklin.

ellos. El nio no es incrdulo, se siente feliz con
Dios; el anciano
Semejante a las tapas de un libro
tampoco lo es: su esperanza est en la religin y la
fe. Pero entre esas
cuyas hojas han sido arrancadas;
dos edades, la incredulidad hace de las suyas,
cuenta con la compliciPero espera que ese libro no se habr perdido,
dad del corazn, que en esta materia
"encuentra razones que la razn
Sino que bien revisado y corregido, nunca comprende". Nadie niega la existencia de
Dios, fuera de los que
Aparecer bajo una forma nueva. tienen algn inters en ello.
El joven que en el tiempo del desarrollo logra conservar su pureza,
Un hombre que espera una nueva vida despus de su muerte no es no tiene duda alguna
sobre la religin, las tentaciones contra la fe no
un incrdulo. Y Kepler, Newton, Boyle, Linneo, Herschel, Leverrier,
hacen que
renuncie a ella.
Fresnel, Fraunhofer, Foucault, Faraday, Lavoisier, Liebig, Pascal, Pero el joven que
lleva una vida depravada, no reza ya con gusto;
Ampre, Galvani, Volta, Pasteur...! (nombres que te son conocidos por se le hacen
fastidiosos y pesados los actos religiosos, y empieza pronto
tus estudios) no conocan esas cosas, por lo menos tan bien como un
a encontrar
molesto todo ese frrago de la religin: para terminar,
alumno de clases superiores? Y sin embargo, todos eran creyentes y
puede ya
perder su fe; mas an, debe perderla; quiere justificar la
muchos de entre ellos buenos catlicos. Osars decir en adelante que
triste vida que
l arrastra y no hay, por consiguiente sofisma que l no
la ciencia ha conducido a tus condiscpulos a la incredulidad?
explote hasta el
ltimo detalle.
Es verdad que Pasteur deca: "Gracias a haber estudiado y reflexioSu vida es una
negacin prctica de Dios. Para poner orden en ese
nado mucho, he conservado la fe de un Bretn; si hubiera estudiado y
revoltijo de
miserias, necesita una justificacin terica inventada
reflexionado ms, habra llegado a tener la fe de una Bretona".
demasiado tarde: "No
hay Dios".
La vida pura no es nicamente el resultado de la fe, sino que es su condicin
indispensable. Para que el espritu no se haga pagano, es necesario que el cuerpo no lo
sea.
El avestruz, cuando se le persigue, oculta su cabeza en la arena: de ese modo no ve al
cazador y se siente seguro. Hay jvenes que no quieren ver, para no tener nada que
temer de Dios. ellos mismos imponen la incredulidad a su alma para no tener que
cambiar de conducta; todo el mundo evita encontrarse con los acreedores. "Quisiera,
escribe La Bruyre, ver a un hombre sobrio, moderado, casto, justo, decir que no hay
Dios; no hablara a lo menos desinteresadamente; mas ese hombre no existe".
Cuntos han experimentado lo que Francisco Coppe escribi despus de su
conversin: "Yo fui educado cristianamente y despus de mi primera comunin cumpl
mis deberes religiosos durante varios aos con un fervor sencillo. La crisis de la
adolescencia y la vergenza de ciertas declaraciones, fueron las que me hicieron
renunciar a mis costumbres piadosas; hablo con toda sinceridad. No pocos hombres que
se encuentran en el mismo caso confesaran, si fuesen sinceros, que lo que los ha

alejado principalmente de la religin, ha sido la severa regla que se impone a todos, en

lo referente a los sentidos, y que solamente ms tarde es cuando han ido a buscar en la
razn y las ciencias argumentos metafsicos que los libren de toda molestia".
"Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios", dijo Nuestro
Seor Jesucristo. Y los que tienen el corazn manchado? No vern ms que la
podredumbre del mundo.
"Seores, deca Chateaubriand en una reunin de sabios, poned la mano sobre el
corazn y decidme bajo palabra de honor si serais capaces de vivir castos, si no fueseis
creyentes".
Cada vez que oigo hablar de un joven incrdulo, pienso sin querer en las palabras de
San Agustn: "Nemo incredulus, nisi impurus". Nadie es incrdulo, sino el impuro. Pon
fin a tus pecados y maana tendrs una fe firme.
Es esa la felicidad?
Ahora, por lo menos, amigo mo, eres feliz. Has tenido que sacrificar muchas cosas
todas tus ilusiones, pero por fin eres feliz, no es verdad?
Y contestas: "De una u otra manera algo hubiera tenido que ver durante mi vida..."
Por desgracia, no eres franco contigo mismo; cierras los ojos delante de una verdad
tan tristemente manifiesta. Si fueras en realidad feliz, de dnde te vendra en ciertos
momentos ese peso insoportable de un inmenso descontento? Explica esas horas
enteras de malhumor, esas horas de mucho dolor, esa mirada dirigida hacia
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el vaco! Por qu te pasas la mano por la frente? Has querido llevar una vida alegre,
por qu entonces ests triste? Cul es ese gran pozo de sufrimiento que permanece
abierto en el fondo de tu corazn, a pesar de todo el cmulo de placeres y delicias... tan
dolorosamente triste... como un eterno pesar? Te acuerdas de ese encantador pajarillo
que se llama la pureza: haba cantado tanto en tu alma y estaba ella tan acostumbrada a
su alegra; un da lo forzaste a escaparse para siempre. Por qu te dices en las horas en
que la gracia te toca: "No, yo ya no soy el de hace poco tiempo"...? Por qu? T lo
sabes, el pecado te brinda con una mano el bajo placer y con la otra te roba toda la
alegra, toda la felicidad de tu alma...
Y esa fuerza de voluntad que te dijo: "s libre"? Pues bien, al presente te ves libre de
las leyes del Creador, pero esclavo del vicio. Mira tus condiscpulos que an saben rer
con una franca sonrisa. Ten valor, a lo menos un minuto, para ver y decirte la verdad;
conceders que buscando el placer por los caminos prohibidos, has bebido la hiel de
todos los pesares!
El fruto mordido por el gusano
Este no es an ms que un castigo del que ni un solo pecador se libra, pero sucede
que se le aade un segundo: el castigo fsico. Hay jvenes cuya constitucin robusta
resiste a este pecado, mas los hay cuyo organismo, al cabo de algunos aos, expa su
pecado, "porque el precio del pecado es la muerte" (Rom. 6, 23); la muerte del alma,
siempre; la del cuerpo, algunas veces.
Conoces la leyenda de la hermosa Atlntida, sumergida entre las olas?,Cuando el
mar est tranquilo, dicen que se ven en el fondo del agua torres, cpulas, casas
fantsticas... y los pasajeros pasan y lo creen...
En cuntos jvenes esta leyenda se convierte en realidad. Enfermos antes de tiempo,
suean con las bellezas de su alma, que abrigaba la esperanza del porvenir, bellezas
sumergidas entre las negras olas del pecado.

He dicho que el pecado de impureza es un verdadero atentado contra los planes de la

divina Providencia. Quien lo comete va contra las leyes de la naturaleza; no se le
comete impunemente: el castigo va unido a la falta.
Las pruebas abundan. Todo pecado degrada al hombre; ste puede a, mismo tiempo
arruinar su salud. Es un pecado cuyo castigo comienza en esta vida, y ese castigo es
terrible. La naturaleza es ms severa con l que los jueces humanos. Las aguas del
diluvio y el fuego de Sodoma lo castigaron; cuntos culpables han sufrido un castigo
37
ms temible que el agua y el fuego! Se han convertido en ruinas humanas desde los aos
de su juventud.
Si a veces sientes que la tentacin te acosa, si te parece que las reflexiones morales no
pueden nada contra las exigencias de la naturaleza exacerbada, acurdate, te lo suplico,
de esta verdad confirmada por la experiencia y que quisiera grabar para siempre en tu
memoria: la naturaleza se venga horriblemente de aquel que con su vida inmoral pone
en peligro la perpetuidad de la raza humana. Este vicio puede no solamente arruinar tu
salud, sino tambin matarte con una muerte fesima en plena juventud.
Castigos fsicos
Quien hace de los planes divinos instrumentos del placer prohibido, expiar su crimen
de manera espantosa. Presumes demasiado de tus jvenes fuerzas: lentamente vacas la
copa del mal placer y no piensas que pronto, quizs dentro de pocos meses, llegar a la
ltima gota: y sta ser amarga. Te imaginas que no hay cosa que pueda hacerte dao;
ms tarde te espantars cuando la naturaleza te diga: "Aqu estoy; vamos a arreglar
cuentas".
Cuanto un organismo es ms delicado y elevado, tanto ms tiempo necesita la
naturaleza para formarlo ntegramente. El cuerpo humano, verdadera maravilla de la
naturaleza, necesita ms de veinte aos para llegar a su perfecta construccin. Qu
sera de un joven que cada ocho das cortara una parte de sus pulmones? Qu vendra a
ser al cabo de dos aos? Piensa, joven de mi alma, qu devastacin no es para el
organismo el malbaratar desde los quince aos, las fuerzas de que l tendr necesidad
despus del matrimonio. Reflexiona: las fuerzas perdidas deberan socorrer la mdula
espinal y el sistema nervioso; ahora bien, la excitacin que el joven provoca tiene una
violenta repercusin sobre todo el sistema nervioso. Comprendes, por consiguiente,
por qu se ven con tanta frecuencia jvenes plidos, de ojos vidriosos, de manos
hmedas y temblorosas, de espalda encorvada? Han perdido esa suave frescura, reflejo
de la inocencia; apenas si se puede descubrir en sus rostros los rasgos de la virilidad; sus
fuerzas estn agotadas, su voz no tiene timbre, siempre fatigados, siempre llenos de
jaquecas, van camino de la completa destruccin de su sistema nervioso: hacia la locura.
Llevan impresa en su carne la marca pblica de un pecado secreto: en ellos se
verifican a la letra las palabras de la Escritura: "El da en que comieres el fruto
prohibido, morirs". No hay cosa que convierta ms seguramente en podredumbre el
organismo, que este vicio. Sanguijuela insaciable, chupa la alegra, la frescura del rostro, el brillo de los ojos. Adems,
el estado del alma puede ejercer influencia sobre el del cuerpo: la medicina nos lo
afirma as, al ofrecer el punto de partida de un nuevo mtodo de curacin: la
psicoterapia. Es evidente que el humor continuamente desazonado de un joven ha de
tener repercusin en todo el cuerpo. La continua tensin de los nervios y la prodigalidad

con que malbarata la savia vital durante aos enteros, no pueden quedarse sin graves
consecuencias. Durante varios aos la naturaleza halla en sus propios recursos manera
de reemplazar la materia perdida, pero ms tarde esa sustitucin se hace a expensas del
organismo. Ninguna actividad fisiolgica del joven influye tanto sobre el sistema
nervioso, como el funcionamiento de los rganos sexuales. Todo el ser se agota: la
salud, la memoria, la inteligencia, se amenguan; la digestin, la respiracin, la
circulacin de la sangre, se perturban; la anemia predispone a la tuberculosis. La vida se
abrevia varios aos, y lo que que queda, deshonrado, profanado, no es ms que un lento
perecer.
Lo repito: hay jvenes de constitucin fuerte que no ven degradar-se hasta ese punto
su salud como consecuencia de la incontinencia. Aun a esos mismos, la naturaleza
ultrajada los castiga severamente. Su fuerza de resistencia disminuye, una enfermedad,
quizs hereditaria, hace presa en ellos con ms violencia, cosa que no hubiera sucedido
en otras circunstancias; el saber disfrutar de la vida ha desaparecido; son unos
pisoteados en la lucha por la existencia.
Escudrio la mirada de un adolescente corrompido: Dios mo!, esos ojos lnguidos
son los de un nio, sus rasgos depravados son los de un joven, y eso que apenas ha
comenzado a vivir! "Tan joven y tan pecador", exclama San Agustn.
Al comprar por primera vez a Satans el placer prohibido, pensaste que l exigira de
ti con mayor rigor el precio completo de ese goce, y que ese precio es tu sangre, tu
cerebro, tus ojos, tus nervios, tu alma?
En el momento en que escribo estas palabras, un ptalo de rosa cae sobre mis hojas.
Tengo delante de m un vaso lleno de flores. Interrumo un momento mi trabajo... Por
qu se ha desprendido ese ptalo? Miro... se haba marchitado y la flor lo aleja de s. A t
tambin te alejara de s la vida.
Escucha, ahora gozas de calma, haz un balance riguroso. Piensa cunto te ha costado
el placer de un instante; la tranquilidad de la conciencia perdida, los aos despilfarrados,
las esperanzas esfuma-das, el carcter estropeado y la salud alterada. Compara, juzga.
Ese no es an el fondo del abismo. Todo ello no es sino la consecuencia del pecado
cometido en t mismo.
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Podredumbre
Las relaciones ilcitas con personas de otro sexo acarrean enfermedades ms graves
an. Siento temor de escribirte estas cosas. Tengo que hablar de la tragedia da tantas
vidas jvenes; a lo mejor, jams has odo hablar de ella. Hablar con franqueza para
hacerte cuidadoso, no sea que tengas que maldecir un da, como tantos otros, labora en
que entraste en contacto, en los antros del vicio, con las hijas de perdicin. Sabes que
por las relaciones con las mujeres que se entregan a este triste oficio, puedes contraer
enfermedades, cuya obra destructora se ejercer en ti durante aos enteros, y que una
sola cada trae a veces enfermedades completamente incurables?
Esas enfermedades contaminarn tu sangre y si un da llegas a establecer un hogar,
ellas pasarn como execrable herencia a tu esposa, a tus hijos, a tus nietos, quienes
maldecirn al padre cuyos placeres de joven, pagan ellos tan caramente.
No sabes cun frecuentes son esas enfermedades entre los homb? La medicina
afirma que quien ha pecado con una mala mujer, se contamina casi con certeza. En
nuestros das la sociedad honesta busca el medio de inmunizarse contra ese horrible
castigo. Se ha pensado en hacer examinar todos los ciudadanos y marcar en la frente a
todos los que tuvieran esas enfermedades.

Hay tres clases de enfermedades venreas. Slo una de ellas, la sfilis, hace ms
vctimas entre los hombres, que el clera, la peste y la fiebre amarilla, tomadas en
conjunto. Yno es cierto que temblamos de temor cuando pensamos en el clera o en la
peste?
Quien ha contrado esta enfermedad, aunque logre hacerse curar, acorta diez aos su
vida, segn el clculo hecho por las compaas de seguros.
Cuando la sfilis llega a su tercer perodo forma lceras en el cuerpo, produce fiebre,
causa dolores de los huesos, irrita los msculos, provoca fuertes jaquecas, causa
enfermedades de la piel, de los prpados, de la laringe y de los intestinos. La fatiga es
constante, hay necesidad de dormir y sin embargo se pasan las noches de claro en claro.
Se est predispuesto para todas las enfermedades, y el cuerpo, agotado, no es capaz
de luchar contra ellas. Despus de algn tiempo, el paladar se agujerea, el hueso nasal se
corrompe, el rostro del enfermo parece el de un espectro.
Aparecen calambres cardacos. Las arterias, incapaces de resistir a la presin de la
sangre, se dilatan sobre medida y al fin se rompen. El pobre enfermo deseara sanar, y
en efecto, a veces parece completamente restablecido: el mdico mismo se deja engaar.
De repente, el da menos pensado, el mal reaparece con nueva fuerza; los bacilos que se
encontraban en el organismo han tomado nuevo vigor. Y de ah otra vez todo el cortejo
de miserias: el agotamiento dorsal, la locura,
la parlisis, la ceguera. Nunca se puede hablar de curacin completa, y ese hombre que
en su juventud daba cabida a todas las esperanzas, parece ahora como un deshecho,
maldecido por todos.
No quiero hablarte de los dolores terribles que produce la consuncin dorsal, ni la
angustiosa certidumbre que se tiene de estar camino de la locura. Si todo joven pudiera
considerar esta larga tragedia antes de meterse por esos caminos! "Seor, haz que yo
vea" (Le. 18, 41). El "placer" de breves instantes conseguido a cambio de la consuncin
dorsal y la casa de salud (manicomio) no es un negocio ventajoso ciertamente.
No pienses que exagero o que quiero espantarte. No digas: "Si todo esto fuese tan
terrible como se pretende, se sabra con ms frecuencia que fulano o zutano han sido
vctimas de esta enfermedad". Es muy natural que los que sufren de esas enfermedades
vergonzozas hagan todos los esfuerzos para ocultarlas: se echa mano de otros nombres.
Unicamente los mdicos son testigos de esos interminables horrores.
El rey Minos haba encerrado en el laberinto de Creta un monstruo semi-hombre,
semi-toro, el minotauro. Cada ocho das le daban siete jvenes y siete nias de
Atenas.Es una leyenda, pero qu significan todos esos destrozos horrendos en
comparacin con los desastres que causa en nuestros tiempos entre los jvenes el
pecado impuro?
Un mdico francs, especialista en esta materia, deca: "Si no temes a Dios, teme a la
sfilis".
Que la sfilis sea un mal terrible, lo saben bien quienes han visto los desastres que
causa. Hemos de or sobre todo a los mdicos: "Conocemos casos en que la sfilis
hereditaria no se ha manifestado durante treinta o cuarenta aos,pero entonces se deja
sentir bajo la forma de consuncin dorsal o de parlisis".
Has odo hablar de Leonardo da Vinci. Probablemente has visto una copia de su obra
maestra: "La ltima cena", que adorna la pared de un convento milans. Mas es poco
probable que conozcas el hecho trgico que se relaciona con ella. Buscaba el artista un
modelo para la noble figura de Cristo. Por fortuna vio en el coro de una iglesia a un
joven hermoso.11amado Pietro Bandinelli. Dos aos ms tarde, Leo-nardo recorra las
calles de mala fama en busca de un Judas. Al fin descubri un joven cuyos rasgos

revelaban la corrupcin. En el instante en que el artista quiso empezar a pintar, ese

joven se ech a llorar amargamente. Se reconoca en el Cristo de la Cena; se llamaba
Bandinelli.
Si en el cementerio fuera posible or la voz de los sepulcros, quedaramos aterrados
del nmero de jvenes muertos por consecuencias del vicio impuro.
Cierra, joven querido, un momento el libro y reflexiona sobre las palabras de San
Pablo: "A quien destruye el templo de Dios, Dios lo
destruir; porque el templo de Dios es santo y vosotros sois ese templo" (1 Cor. 3, 17).
Terrible responsabilidad
Si a lo menos te perdieras tu solo... Pero un placer basta para que te conviertas en un
perpetuo peligro para los que te rodean, y hace que los dems, inocentes, tengan que
soportar el peso de tu castigo.
Pones la mano sobre el picaporte de una puerta, se la das a tu mejor amigo y le
trasmites, quizs, el microbio de tu enfermedad. Basta que alguien toque un lpiz que
has tenido entre los dientes, que use una mquina u hojita de afeitar de que te has
servido, una cuchara, una toalla, para que contraiga la sfilis. Conozco un nio de quince
aos que tena ya el hueso nasal y el paladar perforado por la enfermedad; sin embargo,
era puro. Durante las vacaciones haba empleado un vaso en que beban algunos obreros
que trabajaban en su casa. /
Si conservas el ms mnimo sentimiento de honor, debes alejar a tu madre, dicindole:
"Aprtate, mam, no me abraces, tengo el infierno en el cuerpo". Despus del ltimo
examen retornas a tu casa y tu madre, feliz, te estrecha entre sus brazos. Desgraciado,
puede ser que la hayas contagiado.
Lo que la hace ms peligrosa an, es que no se cae en cuenta de tenerla desde un
principio; ningn dolor lo manifiesta; con frecuencia solamente por casualidad la
vctima nota que hay algo en su organismo que no funciona como deba. Sientes tu
responsabilidad cuando vives tu primera noche de pecado?
Tus desgraciados hijos
Con este veneno en el cuerpo fundas una familia. No te avergenzas de hacer pagar
tu crimen a una joven dulce y candorosa, que durante toda su juventud no ha pensado
sino en hacer feliz a un hombre de corazn? Pero ah estas t y es necesario que ella
expe a una contigo. La vida nos da de ello terribles ejemplos. Hay jvenes que,
cautivada el alma por un ideal, han contrado matrimonio y pocas semanas ms tarde,
contagiadas por sus esposos, se van pudriendo lentamente durante largos aos.
Y si tiene hijos... Haga el cielo que nunca puedan nacer, pobres e inocentes vctimas...
A su tercero o cuarto mes comienzan a aparecer los sntomas de la enfermedad y la
mayora mueren cuando apenas tienen-seis meses. Si logran vivir ms; las
consecuencias se manifiestan entre los diez y los veinte aos. Sern dbiles y su triste
herencia pasar tambin a sus hijos.
4 Otra enfermedad venrea, la blenorragia, tiene por consecuencia la ceguera para
muchsimos hombres. Si un microbio entra en el ojo, una inflamacin se declara; basta
llevar la mano a l. Hace algunos aos el Instituto de Ciegos, de Munich, informaba que
el 73,8 por 100 de los casos provenan de una inflamacin blenorrgica. Conozco el
caso de una familia cuyo hijo qued ciego pocos das despus de su nacimiento; lo

mismo sucedi con el segundo; el tercero no fue ms afortunado que sus hermanos...
Los padres, aterrorizados, no saban a qu atribuir esa serie de desgracias, cuando el
pap, que haba olvidado los pecados de su juventud, cay en la cuenta que l sufra de
blenorragia, y bajo el peso de tan terrible responsabilidad puesta en claro, perdi la
razn.
He visitado varias veces el Instituto de Ciegos de Budapest. Me he paseado por entre
los doscientos nios enfermos que all hay, y delante de esos ojazos abiertos que nada
ven, me dije: "Dios mo, cuntos de ellos no estaran aqu si sus padres hubiesen
pasado castamente su juventud!" La multitud que llena los manicomios hace palpar el
gran estrago de los pecados de la carne.
Quieres comprar el placer impuro a ese precio? Con cunta razn responda
Demstenes a la joven perdida que trataba de seducirlo: "No, yo no pago tanto para
tener pesares".
Que los pecados de la carne se transmitan hasta la terceray cuarta generacin, es la
pura verdad. Por eso quien ha logrado conservar su sangre intacta antes del matrimonio,
deja a sus hijos una herencia ms preciosa que las cajas repletas de oro. Un padre de
familia me escribi un da: "Cuando mi hijo me mira con sus ojos brillantes, cuando mi
alma se llena de gozo a la vista de su gil cuerpo y de su fuerte constitucin, cuando su
alegra juvenil me conmueve, no siento pesar de haber luchado durante largos aos; esa
lucha era en favor de la generacin que me haba de seguir; he empleado bien mis
sudores!"
Esperanzas perdidas
Contemplaba yo una maana un ancho ro. Sus ondas arrastraban muchas suciedades.
De dnde podan venir esas inmundicias? Cierto era que ni en nuestra tierra, ni en lo
restante de la provincia las haba. Al da siguiente leo en un peridico que en una regin
distante haba tenido lugar una fuerte tempestad; el ro nos traa el limo que lo haba
manchado en su nacimiento, en su juventud", a pesar de que haba recorrido centenares
de kilmetros y las lmpidas fuentes haban engrosado su caudal con sus aguas
cristalinas. Ese ro es la imagen de la vida de un pecador: ha manchado su juventud, no
volver a adquirir nunca su pureza. Conserva bien grabado en tu memoria que es ms
fcil permanecer puro que lavar una vida manchada.
-42 -43
Al publicarse la primera edicin de este libro, no pocos de sus
existencia... Si
la noche eterna hubiera sido la continuacin de esa
ejemplares cayeron en manos de estudiantes; todas las maanas el noche, si la
cadena se hubiera despedazado por completo, hubiese sido
correo me traa cartas de jvenes que lo haban ledo. Algunas se me
menos
lamentable. Pero ella cruje nicamente de vez en cuando desde
cayeron de las manos y no teniendo fuerza ms que para mirar mi hace tanto
tiempo, y estoy condenado a ver cmo mi cielo se oscurece
Crucifijo, exclam: "Jess bondadossimo, socorre a esas pobres cada vez ms.
almas hechas presa del pecado!" Cuntas esperanzas tronchadas! La
"Lo
que es ms triste an, es que yo saba que eso era un pecado;
mayor parte de esos desgraciados lamentaba sus primeros pasos en el
saba
que haba alguien que poda ayudarme, saba que el dulcsimo
camino de la perdicin, cuando no tenan a su lado nadie que pudiera
Jess
me alargaba su mano para socorrerme. Por desgracia no tuve
detenerlos.
valor para agarrarme de esa mano. A pesar de todo, despus de cada

He aqu algunas de esas cartas: suprimo los nombres. Quiera el pecado me

arrepent; ms an, despus del primero me dije: Este ser
Seor que nunca vayas a tener que escribir una carta semejante. el ltimo. Mas ya era
demasiado dbil!
"Padre mo; s, mi Padre espiritual,
verdad que no rechazar a "Reverendo Padre:
aquel a quien ya ha lanzado el
salvavidas, a quien lucha en un abismo
No s por dnde comenzar. Una fuerza ms poderosa que yo mismo
que
amenaza tragarlo?
me dice que debo escribirle. Esccheme, reverendo Padre. Tal vez "Mi dolorosa
llaga se me hace ms tolerable con el solo pensamientendr que explicarme largamente, mas usted me escuchar porque as to de
haber podido manifestarme a alguien (hasta el presente a nadie
devolver el gozo a un alma desgraciada. Yo era la esperanza de mi
me
haba descubierto). Desde que comet el pecado en m mismo,
pob/e madre, viuda! Hace dos aos abandon la casa, ella me abraz
desapareci mi franqueza, evit la compaa de gente honesta, es decir,
ypidiaNuestro Seor que me protegiera. En efecto, Nuestro Seor me que no
me encontraba a gusto en sus reuniones. En mis estudios no
ayud. Mis calificaciones eran excelents. Pero... este ao? Ay! he
haca
progreso alguno; nada me satisfaca; mi vida era un continuo
tenido que repetir mi curso. Por qu? Un pecado se apoder de m; su
aburrimiento. Si no he pueston a mis das, se debe a que all lejos,
nombre es tan triste... Soy su esclavo, me ha quitado toda la fuerza,
en la
tierra querida de la Transilvania, tengo una madre que me quiere
todo cuanto soy. Durante las vacaciones de Navidad vi y le en casa de y que
juntando sus manos benditas pide todos los das al Seor que
un amigo (Dios lo bendiga) su libro: "Pureza y juventud". Qu sent?
conduzca a su hijo por el buen camino... Si supiera la pobre dnde me
Mi alma luchaba intensamente; bajo la influencia de ese libro he hecho
encuentro!... Pero mejor es que lo ignore; morira si supiera la realiun voto sagrado. Tal vez ese grupo escogido que tiene por emblema la dad,
cuando le escribo que me encuentro bien.
azucena, quiera acogerme entre los suyos. Estamos ya en abril y desde "Me
hice `Scout". Quizs ah hallar ms fuerza de voluntad, me
el da de mi resolucin no he vuelto a cometer ese pecado; desde deca. Pero no
me encontraba a gusto en medio de esos rostros
entonces conservo su libro, lo leo, lo releo. resplandecientes. No me atreva a ir a mi
casa, a mi hogar paterno; en
Nuestra vida es tan triste! Gran parte de mis compaeros ninguna parte poda
estar bien. Ahora, lejos de mis seres queridos y de
indagan los misterios secretos de la vida; varios han ledo su libro y
mi
patria, me prosterno delante de Dios y le doy gracias de quererme
han hecho el mismo voto. No, no, nunca, jams! salvar por medio de usted. Puesto
que escribe que an hay manera de
"Escrbame, Reverendo Padre; dos palabras me bastan. Con ellas volver, que
se no es an el fondo del abismo, puedo comenzar una
Ud. har feliz mi alma"
nueva vida, s, lo quiero. Padre! apoyando mi mano en su
mano, de lo
contrario no tengo fuerza, tengo confianza, le miro a los ojos... y digo:

Otra carta:
"Con la ayuda de Dios quiero ingresar de nuevo, como ltimo de
todos, y si de ello soy an digno, entre los que son puros como un lirio.
"Mi estimado Director Espiritual: Jess mo, aydame, yo quiero ser casto!"
Mi aposento resuena an con los gemidos de mi llanto; las hojas de
su libro bendito estn an humedecidas con mis lgrimas; la pluma
Permteme que te presente an otra cartita. Es de un joven que
tiembla entre mis manos y me es imposible aun respirar normalmente
escribe
a su amigo que le haba propuesto que viniera a verme, pues
en los momentos en que trato de escribir estas pobres lneas. Si la juzga por
ventura yo podra an ayudarle. Mira la terrible respuesta. dignas de ser vistas, tenga la
bondad de leerlas... Ogame.
"Padre mo, cmo me explicar? Hace cinco aos que llevo dentro
"Mi
querido amigo:
de m un instante maldito... La cuerda de mi hermoso violn se rompi, S que
me has esperado, pero yo no he ido. Perdname haberte
la cadena se hizo pedazos... las tinieblas han cubierto el cielo de mi
hecho
esperar. Mi crisis sobrevino: no tengo ya sentimientos. No fut a
tu casa porque he perdido toda esperanza de vuelta y dejo las consecuencias de mis
pecados a las leyes naturales de la destruccin. Mis das estn contados. Veo que
comienzo mi condenacin sobre la tierra, tengo que estar dispuesto a la muerte, no slo
a la del cuerpo sino tambin a la del alma. Quisiera arrepentirme, mas ya no tengo esa
fuerza que se llama fe. Durante dos meses he andado el calvario del sufrimiento, pero
me ha sido imposible convertirme. Si he mostrado un ligero cambio en mi vida
espiritual, ha sido por puro miedo. Ahora el mundo me es indiferente. Espero que caiga
el teln. No te preocupes ms por m. Slo Dios puede socorrerme.
"Todo tuyo".
"Tu amigo (si es que lo soy an)".
Algunos meses ms tarde ese joven haba muerto.
EL COMBATE CONTRA EL DRAGON
DE SIETE CABEZAS
Mrame, querido joven, fijamente a la cara. Bien... esa era la mirada que yo esperaba.
En tus ojos veo el resplandor de una santa firmeza, tu corazn late al impulso de una
resolucin sagrada, tus labios tiemblan al recuerdo de tu buen propsito, tu mirada
resplandeciente y tu corazn en ascuas me dicen claramente el propsito que acabas de
hacer: "decididamente, con la gracia de Dios, no quiero volver a encontrarme en ese
estado". El mundo entero puede rodar hecho pedazos, la tierra puede abrirse a mis pies,
las estrellas pueden caer del cielo, pero no ceder lo ms mnimo. "Prefiero morir antes
que mancharme". Bravo!, no esperaba otra cosa de ti. Por eso te repito: No quieres
volver a ese estado, no quieres caer como fruto podrido del rbol de la humanidad, no
quieres verte obligado a evitar la mirada escudriadora de tu madre, a alimentar en tu
cuerpo la muerte que lo agotar, a temer constantemente contagiar a tu allegados; no
quieres convertirte en una ruina, estropear tu salud, destruir en ti todas las caractersticas
del hombre, no quieres que se lea la degradacin en tus ojos? No temas, si tu voluntad

est a la altura de la resolucin que acabas de tomar, ciertamente no volvers a

descender de esa manera.
Hay un camino de vuelta
Tal vez, es otro sentimiento el que leo en tu mirada: un dolor, una vergenza? El
recuerdo de un pecado cometido por ignorancia, te agita en diversos sentidos, una
inconsolable tristeza se apodera de tu ser:
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Por qu, Dios mo, no le yo este libro hace tres aos? Comprendo todo eso, hijo mo,
te veo vacilar bajo el peso del dolor porque las pginas precedentes te han abierto todo
un horizonte. Te das cuenta, temeroso, que muy joven quizs y bajo el influjo de malos
compaeros, hiciste cosas cuya malicia no comprendas entonces y que hoy ves en toda
su asquerosa realidad.
Un pensamiento te agobia: "Pero ya est hecho, el templo de mi alma est
profanado". No, hijo mo, no desesperes jams. De todo eso, t no eres responsable sino
en la medida del procedimiento que tuvieras del mal en esa poca lejana, y slo Dios
puede decir si las faltas cometidas en los albores de la juventud son verdaderos pecados.
No pienses ms en las cadas inconscientes del pasado, preprate para llevar una vida
completamente nueva. No te atormentes con lo que ha sucedido hasta aqu, algrate de
la vida pura que vas a emprender desde este momento. No pronuncies esa palabra que se
dibuja en tus labios, no, no lo permito, porque ella no existe para un joven... Nunca
vayas a decir: "Es demasiado tarde para mi. Comprendo tu turbacin, pero te engaas,
no es demasiado tarde. Si tu vuelta es tarda, razn de ms para hacerla ms aprisa.
Conoces la parbola del hijo prdigo.
El hijo mayor, dice el Evangelio, pidi a su padre la parte de herencia que le
corresponda, abandon la casa paterna y cuando hubo gastado todo su dinero en
placeres y comenz a tener hambre, se hizo pastor de cerdos y se vio obligado a comer
del alimento de esos animales, pues nadie le daba de comer. Su humillacin y su miseria
eran enormes. Un da quiso agotar su ltima esperanza: "Me levantar e ir a mi padre,
exclam, tal vez l se apiadar de m." Y cuando ese padre vio volver al hijo que lo
haba abandonado, lo recibi entre sus brazos, lo estrech contra su corazn y mand
que le dieran un vestido nuevo.
La vuelta del prdigo exigi una voluntad fuerte. Estaba hundido en el cenagal y la
fuerza contrada del hbito se opona a sus esfuerzos. Mas se levant (Dios sabe despus
de cunto tiempo), pens en el porvenir que se manifestaba radiante ante sus ojos, y se
encamin hacia la casa paterna. Todos los hombres, aun aquellos que han cado ms
hondos, conservan una centellita del bien, discernible por aquellos que los aman y les
tienen confianza. Joven querido, aunque hayas tocado el fondo del abismo, aunque
hayas all despedazado tu alma, aunque del templo primitivo no queden sino ruinas, ten
confianza en ti mismo, sin que jams te canses de esperar. "Pars sanitatis velle sanan
fuit", dice Sneca. Quien desea curarse, ya tiene la mitad de la curacin.
Conozco muchos jvenes de cursos superiores y de las universidades, que han sido
corrompidos por sus compaeros desde muy pequeos. Creyeron al principio que no se
trataba sino de un juego. En
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el momento en que vieron la verdad en toda su crudeza, ya eran esclavos de la
costumbre. Comenzaron la lucha, combatieron durante largo tiempo, y a veces
volvieron a caer. Ahora a la edad de veinte aos y despus de una heroica resistencia,

viven en la ms completa pureza, y reparan las faltas de su adolescencia. Quin podr

describir el gozo de un alma que vuelve as sobre sus pisadas? He aqu las palabras que
escriba un joven despus de su conversin: "No dara un solo da de mi vida presente
por todo mi pasado".
Quien vuelve a tiempo al buen camino, ni siquiera puede temer las consecuencias
fsicas de su incontinencia. Cuanto ms pronta es la vuelta, tanto ms rpida es la
restauracin del organismo. "Una accin hecha sin reflexin basta para acabar con toda
nuestra felicidad", escribe en sus memorias el Conde Esteban de Szchnyi, pero aade:
"Nadie ha cado tan profundo que no pueda volver a ser bueno. Todo pecador puede
levantarse".
El guila salvada
Hace algn tiempo le esta fbula: un hombre captur un guila y la at a una roca
por medio de una cadena. El ave real quera elevarse a los cielos, mas en vano. Poco a
poco se acostumbr a su cautividad. Al cabo de muchos aos la cadena se rompi, no se
sabe cmo, el guila ni siquiera lo advirti y permaneci todava varias semanas con sus
alas plegadas. Tena delante un inmenso horizonte, en su corazn el deseo de cruzar los
espacios, en sus alas la fuerza necesaria para hacerlo, pero no lo saba. Le hubiera
bastado ensayar una vez, con el menor movimiento se habra dado cuenta de su
capacidad.
Creo firmemente, querido joven, que aunque hasta el presente hayas sido un prncipe
encadenado por el pecado, la cadena se destrozar en el momento en que cierres este
libro.
Firme, emprende el vuelo a las alturas.
Puedo yo tambin volver al buen camino? -Si, tu puedes volver.
Tengo voluntad de volver?
S, s, no lo dudes.
Entonces, voy a comenzar. Cundo? Ms tarde? No, no, nada de plazos, hoy
mismo.
Tetis visti ridculamente a su hijo Aquiles con un traje de mujer y 10 hizo educar con
las jvenes. Cuando Ulises se present delante del palacio y dio el toque de armas, el
joven hroe, consciente de su naturaleza viril, se puso la coraza y se fue al combate,
mientras ellas huan despavoridas.
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Oye, hijo mo, si tus instintos te agitan, no huyas cobardemente, mira de frente como
hombre al enemigo y lucha contra l. Puedes haberte dado al vicio desde hace mucho
tientpo. No es tarde todava para decir: me levantar e ir a mi padre, emprender una
hermosa vida, una vida casta, llena de esperanzas. S muy bien y por eso te prevengo
que, si has vivido por mucho espacio de tiempo en el pecado, te levantars con
dificultad, con mucha dificultad. Muchas veces te vers tentado de desesperar al ver que
fracasan tus ms sinceras resoluciones. Luchars, forcejears, te agitars entre el bien y
el mal, al agotarse tus fuerzas dirs: "He cado una vez ms y sin embargo pensaba que
esta vez mi enmienda sera definitiva".
Los valientes que van a explorar los polos aumentan cada ao. Atraviesan inmensas
explanadas de nieve y enormes tmpanos de hielo, luchando contra los ms grandes
peligros y todava no ha habido uno que haya obtenido hasta el presente el
coronamiento del xito. Sin embargo surgen constantemente nuevos exploradores. Y
aun cuando alguno hubiera realizado sus proyectos qu provecho sacaran de ello los

dems hombres? Casi no hay otro que el de poderse gloriar de haber franqueado un
suelo que ninguna persona haba pisado hasta entonces. Y por obtener eso se desafa la
misma muerte. En vista de ello puedes desanimarte racionalmente, aun cuando las
luchas sean continuas, siendo as que se trata de conquistar, no el polo norte, sino la
vida?
S, un encarnizado combate te espera, pero, te repito, no te desanimes lo ms mnimo.
Puedes volver a ser puro. Los poderes todos del infierno no lograrn hacerte caer si t
no lo quieres. Con la energa que comunica el deseo de llegar a ese fin, vencers. Pasa
sin desmayo varias semanas, varios meses, y habrs ganado el combate. Habrs podido
darte cuenta de tus fuerzas y cobrar nuevo valor.
Querido joven; si tu alma no ha sido an manchada por el pecado, ponte de rodillas y
da gracias a Dios nuestro Seor: conserva este tesoro. Si has cado, te pido
encarecidamente que trabes inmediata-mente combate contra el dragn de la impureza.
Se trata de tu bien y del porvenir de tu querida patria. No quiero decir nada ms.
El porvenir de la patria
Amas, sin duda alguna, a tu patria y no puedo menos de alabar ese noble sentimiento.
Pero ignoras que los jvenes que marchitan la pureza de su alma, son traidores a su
patria? Ignoras que si la raza ha de sobrevivir, ha de ser, en gran parte, gracias a la
fuerza de los jvenes de hoy? Los enemigos de nuestro pueblo lo saben y por eso
inundan el comercio con tantas publicaciones inmorales. Una vez que hayan corrompido
el alma de los jvenes (y, por el mismo hecho, el
cuerpo), podrn distribuirse entre ellos un territorio que carece de defensores. La vida
de la juventud, es la vida futura del pas.
Lee lo que Tcito escribi sobre la tumba del antiguo pueblo romano, que fue en
otros tiempos el intrpido conquistador del mundo, y vers cmo exalta al mismo
tiempo la vida intacta de los brbaros, victoriosos en el suelo donde pereca su nacin,
por haber dado acogida a las costumbres relajadas del Oriente: la mujer vive entre ellos
al abrigo de costumbres puras y no es corrompida por espectculos excitantes o comidas
voluptuosas. El adulterio es muy raro en ese pueblo, su castigo est reservado al esposo,
quien lo aplica inmediatamente: a la vista de sus parientes la mujer culpable es arrojada
de su casa; el esposo ofendido va detrs de ella azotndola con varas hasta la salida del
pueblo. Una persona que ha sacrificado su virginidad, es tratada sin compasin. A pesar
de su belleza, de su juventud, de su fortuna, no logra casarse. En efecto, entre ellos no
hay quien soporte tales crmenes. No se alega por excusa: "Es la manera de ser del
siglo", para disculpar al seductor o a la mujer que se deja seducir (La Germania, 19).
Difcil se nos hace creer que los antiguos germanos hayan tenido un concepto tan
elevado de la moral. De todos modos, nosotros, los cristianos, deberamos
avergonzarnos cuando lo vemos en un escritor pagano.
Si amas a tu patria, si su porvenir te preocupa,estima la sangre que corre por tus
venas, mira con veneracin la juventud inmaculada.
Un da Satn pas revista a sus legiones. Todos los espritus cados se gloriaban de su
poder. El demonio de la clera, el de la envidia, el de la gula, el de la pasin del juego,
pretendan ser cada uno el que mayor mal haca a la humanidad. Despus de orles.
Satn di la victoria al demonio de la impureza con estas palabras: "Este maneja la
espada ms cortante, el veneno ms mortal, porque puede echar a pique naciones
enteras".

Piensas que quiero hacerte un pesimista? En manera alguna. Deja cantar la

primavera en tu alma, deja palpitar la energa en tu corazn. Quiero que seas hombre.
Estimo la juventud. El nio es una cosa sagrada. Te estimo porque son muchas las
obligaciones que te esperan. Mas, temo por ti, porque tambin son muchos los peligros
que te aguardan. Este doble sentimiento me hace decirte: Hijo mo, estima ese destello
de la divinidad que posees: tu alma. Ella es una joya ms preciosa que todas.las obrasmaestras del arte.
La integridad del lirio
S valiente. Contesta a cualquier solicitacin al mal: ad maiora natus sum. He nacido
para cosas ms nobles. He nacido para cosas
-5a-

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ms grandes. No toleres que el adolescente viva en el pecado a los quince aos, sea un
hastiado a los dieciocho, y un enfermo a los veinte. Si as es, la bandera de la patria ser
mirada con desprecio.
Quin me diera poder decir a todos los jvenes: realizais lo que esperbamos de
vosotros, no habis fracasado en la vida. La "inexhausta pubertad" de Tcito, la fuerza
viril conservada en su integridad os invita a un trabajo de construccin. Vuestros
msculos son dciles, vuestra frente, pura; vuestros ojos, brillantes; la patria puede
contar con vosotros. Estad siempre dispuestos al trabajo, sed entusiastas por la virtud,
aguerridos en la lucha. La suerte de la patria est en vuestras manos y no tenemos sino
una sola patria.
Por encima de las leyes de la esttica estn las de la moral. Todo acto que desarrolla la
energa moral del hombre, es un acto patritico y su contrario es una traicin. El sexto
mandamiento es una salva-guardia de la fuerza de la humanidad. Puede decirse de ti lo
que Salviano escriba del imperio romano: "No es a sus enemigos a quienes debe temer,
sino nicamente al pecado". El pecado envenena la sangre de la patria.
En el festn de Baltasar una mano misteriosa escribi en el muro el castigo de quienes
se burlaban de las cosas santas. Esa mano escribe siempre.
Vosotros, jvenes, sois la patria. La patria no es el pedazo de tierra que se ve en los
mapas, no es una sucesin de montaas y valles. La semilla de la patria est latente en
vuestra sangre, la patria crece, si vuestra sangre se conserva.
Venganza de la naturaleza
La naturaleza se venga. Tcito indicaba ya como fuente de la fuerza de los Germanos
la "inexhausta pubertad". La salvacin de la nueva generacin depende del concepto
que nosotros tengamos de las relaciones entre el hombre y la mujer. No ves que la
patria te necesita, hijo mo? El almirante Nelson dijo antes de la batalla de Trafalgar:
"England expects every man to do his duty". Inglaterra espera que todos sus hijos
cumplirn con su deber.
Volver de la batalla herido y mutilado, es un sacrificio por Dios y por la patria, pero
tener el cuerpo mutilado por una vida desordenada es un horrible pecado contra la patria
y contra Dios.
Puede decirse que un estudiante no es nada en acto para su patria, pero lo es todo en
potencia. Tal vez no me comprendes todava, pero da vendr en que te des cuenta de
ello. Una nacin es ms rica si posee una juventud casta, fuerte, llena de esperanzs, que
si tiene abundancia de ferrocarriles, de minas de oro y de grandes industrias.

-52
Felicidad del alma
La humanidad ha tenido que admitir que los planes del Creador eran los mejores.
"Qu importa al Todopoderoso que t seas justo? Si eres intachable en tus caminos,
qu gana El?" (Job 22, 3).
Ala verdad, ninguna ventaja se le sigue a Dios de que t observes el sexto
mandamiento. Sus eternos designios se realizarn siempre, aun a pesar tuyo si necesario
fuese. A ti, en cambio, te importa mucho vivir de acuerdo con la ley. Te va en ello tu
eterna salvacin. Cmo es posible esperar una carrera fructuosa de quien ha pasado su
juventud entre los placeres de la carne?
Yo te conozco. Tu ideal es ser un caballero sin cobarda y sin tacha. Mas para ello es
necesario que seas, ante todo, un hombre de voluntad.
Es imposible escalar una montaa sin trabajo y sin sudor. Un fin elevado exige
esfuerzos. Y qu fin ms sublime para un joven que la integridad moral?
Para obtenerlo, empieza la lucha. Combate
Esta lucha es seria. Permitirs que tu cuerpo domine sobre tu alma? Que tu ciego
instinto dirija tu vida hacia una segura destruccin? No deba hacerte esta pregunta,
pues en tus ojos veo una llama que me dice claramente: "Estoy dispuesto a emprender la
lucha, pero, de qu armas he de servirme?"
Voy a contestarte inmediatamente, pero ante todo te repito una vez ms: no pierdas el
nimo.
S, el combate ser duro. El dragn tiene siete cabezas, si le cortas hoy una, maana le
renacer. Si hoy ganas una victoria, no sabes por qu punto vas a ser atacado maana. A
tu edad hay que luchar con frecuencia; ms tarde las tentaciones disminuirn, pero
nunca cesarn por completo. Ten siempre presente que una victoria sobre ti mismo, es
ttulo de gloria y prenda de una conciencia tranquila.
Acurdate de los tres nios del horno. Canta como ellos un himno de glorificacin y
de accin de gracias al todopoderoso cuando el fuego impuro torture tu carne.
Te quejas de tener que luchar con frecuencia? Piensa que si las tentaciones son en
ciertos momentos numerosas, nadie puede obligar-te a entregar tus armas mientras
luches. La victoria es siempre posible. Si an no has cado puedes permanecer en pie
hasta el fin. Si yaces tendido sobre el campo de batalla, puedes levantarte; la lucha que
tienes que sostener contra ti mismo es la ms ruda de todas, pero si de ella sales
victorioso,eres el ms glorioso de los triunfadores.
Resiste
t
Tus "amigos" echarn de ver pronto la resolucin que has tomado. Tragados ya por el
cenagal ni siquiera piensan en salir de l. Desde que se den cuenta de tus esfuerzos se
dedicarn a hacerte la guerra con sus burlas, sus insultos, con toda su manera de
proceder. Te digo esto, porque son muchas las buenas resoluciones que han fracasado
ante el obstculo del respeto humano.
"Vamos, que eres un santo canonizable". O bien, "tendrs miedo?" Desde aqu estoy
oyendo toda su burla. "Mrame, nene. Que los cobardes vayan a sentarse sobre las
rodillas de su mam. Ea, cobarde. Si yo te acompaar... Quedamos as?"
Cuntos jvenes han sucumbido a esos golpes. El peligro es grande, sobre todo para
los alumnos de internados y los jvenes militares. Es fcil conservarse puro entre los

puros, pero el permanecer puro como un lirio en medio de la corrupcin, supone un gran
temple de carcter.
Muchos jvenes que haban permanecido castos durante todos sus aos de colegio,
han cado en el cuartel o en la Universidad. No queran ser del nmero de los
"miedosos". Dnde se encuentra por consiguiente la verdadera cobarda y el verdadero
valor?
Quines son los cobardes?
"Conque, decididamente eres un cobarde, un miedoso?" Pues bien, que lo sea; ms
an; soy un nene, un mosquita muerta. Pero no logrars seducirme. Para qu se
necesita ms valor, ms voluntad, para vencer en medio de las tentaciones impuras o
para doblegarse ante ellas como una dbil caa, Quin es ms entendido en equitacin,
quien domina su cabalgadura o quien se hace arrojar en un charco de agua?
"Qu cobarde eres; ni siquiera te atreves a eso". La virilidad consiste en saberse
sobreponer a s mismo. Cobarde es quien se deja dominar por la pasin. S hombre y no
mueca. El que a pesar de todas las burlas permanece firme en su resolucin, acaba por
imponer respeto. A ese tal lo saludo y le dirijo las palabras de la Escritura: "Ha hecho
maravillas durante su vida" (Eccl. 31, 9).
"Si todos mis compaeros se portan mal, yo no los imitar; no he de ser un mono". Si
te parece bien, cambia de vestido por condescender, pero no cambies de conducta.
Cmo! Te dejaras seducir por esas tonteras? Cul es entonces tu valor moral? Cero.
En la fbula, a los animales les parece ridculo que el hombre no obre como ellos. En
los manicomios los locos se burlan del mdico. Por ventura l les da importancia? Si
disgustas a los malos no pienses que eres un cobarde. Tal vez el ms valiente ser
quien bebe con ansiedad
el agua fangosa de la inmoralidad? El filsofo pagano deca en su tiempo: "Si haces una
cosa que conoces ser obligatoria, no temas hacerla abiertamente, aun cuando la masa
tenga convicciones contrarias. Solamente debes avergonzarte cuando hagas una cosa
indebida. Si obras bien no tengas miedo de los que te reprenden sin razn" (Epicteto).
"No quiero obrar como los dems, no quiero ser un hombre que cambie como una
veleta": para cosas grandes he nacido.
Djalos plantados
Puede suceder que te encuentres en la obligacin de abandonar antiguas amistades. No
has sonredo a una palabra inconveniente o has dicho que iban en contra de tus
convicciones morales. Alejandro Magno era un modelo de castidad en la poca de sus
mayores proezas. En tiempo de la guerra contra los persas, alguien le escribi palabras
de doble sentido. El joven monarca exclam indignado: "Qu mal he podido yo hacer
para que ese fulano se atreva a escribirme en esa forma?" Considera como un grave
insulto que se digan chistes verdes delante de ti. En efecto, bien poco favor te hacen
pensando que esas cosas te divierten.
Si el corrompido bromista lo lleva a mal, piensa que un prncipe no tiene nada que ver
con los criados que recogen el estircol, y djalo plantado.
Acurdate de las palabras de Jesucristo: "Si tu ojo te es ocasin de cada, arrncalo y
arrjalo lejos de ti: ms vale entrar con un solo ojo en la vida, que ser arrojado, teniendo
los dos, en el fuego del infierno" (Mt. 18, 9). Si tu amigo te escandaliza, abandnalo,
pues ms te vale entrar solo en la felicidad eterna que ser arrojado con l en la
reprobacin sin fin. Bien s que esa separacin te ser quizs costosa. Pero piensa que
no es digno de ser llamado tu amigo quien no respeta tus ms santas convicciones.

Debera enlodarse con los puercos. Ser un joven significa: encadenar la bestia que hay
en s; ser un hombre significa ejercer severidad para consigo mismo, gobernar sus
instintos. Plutarco, en una de sus obras pregunta a un joven: "Por qu corrs?"
"Porque un hombre quiere ensearme el mal"."Avergnzate, replica el sabio, de
que no sea l quien salga coriendo delante de tu presencia". Como los soldados de
Alejandro Magno temblasen de miedo a la vista del inmenso campamento de los persas,
aqul les dijo: "De qu tenis miedo? En verdad, muchos son los enemigos, pero pocos
los soldados". Saba que los persas eran de vida afeminada. Ten buen nimo, querido
joven. A veces, una mirada franca basta para tapar la boca a esos seres degradados.
Hablando de ellos dice Horacio: "el cerdo no puede vivir sino en el barro" (Epist. I,
-54 -55
Eso no me hace ningn mal
No lo creas en manera alguna. Los mlos libros, las malas pinturas, las pelcula
inmorales, los amigos corruptores, no te hacen mal alguno? Te equivocas. Se ve que
ignoras la fuerza seductora del escndalo. Cuando tratamos de hacer una cosa, sea la
que fuere, siempre nos preguntamos: otra persona obrara de esta manera? Nadie est
exento del instinto de imitacin. Cuando un nio descascara un limn delante de una
banda militar, los trompeteros tienen que dejar de tocar: la saliva se les amontona en la
boca. No hay hombre que pueda sustraerse al influjo de lo que le rodea. Puede el
molinero trabajar todo el da en su molino sin llenarse de harina? No presumas de ti
mismo. Un viejo adagio reza: Fortis est qui se negat esse fortem. Fuerte es quien no
presume de serlo.
Unico remedio: Evita el pecado
No faltarn compaeros que te digan: "En nuestros tiempos no hay que temer alas
enfermedades. Hay muchas maneras de evitar el contagio. Y aun cuando contraigas
alguna, los mdicos curan "con seguridad" todas las enfermedades ocultas.
Aunque creo que no es el miedo a las enfermedades vergonzosas lo que te detiene en
el camino del vicio, sino la rectitud de tu conciencia, bueno es que sepas que, segn el
parecer de mdicos competentes, no hay remedio para curar radicalmente esa clase de
enfermedades. Los remedios eficaces existen nicamente en los anuncios de los
peridicos. Largos y dolorosos tratamientos pueden amenguar el mal y hacer
desaparecer sus sntomas por algn tiempo. Nunca curan completamente.
Oye lo que dice un mdico, el Dr. Dujardn. "Existe entre el pblico y mejor an entre
ciertos mdicos una creencia bastante desastrosa, a saber, que en la hora actual, gracias
a los nuevos mtodos teraputicos las enfermedades venreas pueden ser curadas con
facilidad. Por lo que concierne a la sfilis en especial, se extiende la idea de que no hay
cosa ms fcil que extirparla con la ayuda de inyecciones arsenicales. El sifilgrafo no
debe dudar un momento en protestar contra semejante creencia".
Los mismos venenos que se emplean para el tratamiento hacen por su parte gran mal
al organismo. Adems, un sifiltico restablecido contrae con mayor facilidad otras
enfermedades.
Un eminente mdico de Munich, el Dr Gruber; ha demostrado que mueren ms
personas entre los 26 y los 60 aos en las grandes ciudades que en el campo. Al
principio ignoraba la causa. Despus pudo cerciorarse que en la mayor parte de los
casos se trataba de sifilticos: a pesar de su curacin aparente, haban perdido parte de su
vigor.

Un joven de buena familia gozaba a los treinta aos de una magnfica posicin. Estando
para casarse le sobrevino una enferme-dad terrible. El no conoca la causa y los mdicos
se hallaban perplejos ante el caso. Haba gozado siempre de estupenda salud. Por fin,
uno de los mdicos le dijo que el mal provena, probabilsimamente, de un acto inmoral.
El infeliz se ech a llorar y confes haber cometido un pecado a los catorce aos, el
nico de su vida. El microbio haba esperado diecisis aos en acecho. El culpable,
abandon su empleo, anul su contrato y se expatri.
Yo aconsejo a todos aquellos que caen en la cuenta de tener una de estas
enfermedades, que acudan cuanto antes a un mdico de conciencia. Un inocente ha
podido contraer el mal por slo contagio. Si por vergenza tonta se dan largas a esta
visita, el mal se agravar, cuando una intervencin mdica hubiera podido cortarlo.
Toda la medicina est de acuerdo para afirmar que la nica proteccin eficaz es la
pureza de vida. El Correo del Ejrcito Belga, en su tirada del 14, III, 1920, escriba:
"Ten presente que el nico medio de librarse del contagio, es el de permanecer honesto,
guardando su integridad para una mujer honesta".
Limpieza
Puedes contribuir a evitar los estragos del vicio, y con gran xito, por cierto, sobre
todo en las ciudades pequeas donde hay pocas libreras. Unete con los ms intachables
de tus condiscpulos y toma por divisa: "Limpieza". Se trata en realidad de limpiar los
estantes de los libreros, de los vendedores de peridicos, quienes por espritu de lucro,
se permiten poner en manos del pblico las ms asquerosas obscenidades. No lo toleres.
Las mismas obras maestras de los pintores y escritores pueden convertirse en
ocasiones de pecado, si se las exhibe en lugares incovenientes. Tenemos derechos en la
calle. La ley nos protege en ella contra los agresores, por qu no ha de protegernos
tambin contra los inoculados del mal? Por qu tolerar entonces que la cubierta de
ciertos libros y/o revistas muestre escenas escandalosas, que haran intervenir a la
polica si se llevaran a cabo en realidad? Si encuentras en una librera un libro inmoral,
dile claramente al librero que no volvers a poner el pie en su librera. Nunca entres en
los negocios en que venden la perdicin.
Contra la corriente
Para lograr imponer tus convicciones, sin duda alguna tendrs que luchar contra la
corriente de prejuicios contrarios. Un hombre ha
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de ser capaz de sacrificarse al servicio de una noble causa. La tuya consiste en hacer
respetar a la mujer. Has de romper con todo un sistema de ideas admitidas. Esperemos
que llegar un da en que ya no sern admitidos a los salones los ladrones del honor de
la mujer. Prepralo con la influencia de tu ejemplo. S todo un "gentleman", es decir, un
caballero intachable.
El gran pedagogo Foerster escribe: "El comercio que hacen con la inmoralidad
muchos hombres de nuestros tiempos, no es semejante ala conducta de los gitanos que
atraviesan el pas robando y pasando la noche al raso? Un da vendr en que la pureza y
el orden, en toda su amplitud, formen parte de la definicin del hombre cabal, como lo
ser tambin la honradez en materias financieras, y en el que los mdicos no

aconsejarn, por motivos de higiene, las relaciones sexuales fuera del matrimonio, como
no aconsejaran a los obreros robar vveres para mejorar su rgimen alimenticio "
El fuego del sarcasmo
Algunos se divertirn al ver la molestia que te causan las indecencias proferidas en
medio de la conversacin o al verte sonrojar a la primera palabra "atrevida". Prciate de
saberte sonrojar. Esta delicadeza de sentimientos no es puerilidad, timidez, cual ellos lo
pretenden. Es un don precioso que la naturaleza te ha dado; es un arma que empleas, tal
vez a pesar tuyo, para defenderte de los malos pensamientos. El mismo Platn pensaba
que un hombre sin pudor era un perdido.
Ms vale soportar las burlas de tus amigos y dejar que te traten de tonto y santurrn,
que darles el gusto a costa de la inocencia de tu alma." No odies a los hombres por sus
errores y faltas, pero tampoco ames los errores y faltas por causa de los hombres" (San
Agustn).
En una verdadera cobarda no saber soportar ninguna incomodidad por causa de las
propias convicciones, siendo as que nios pequeos han soportado el martirio por
Jesucristo. A los catorce aos San Vito sonrea mientras lo sumergan en aceite
hirviendo. A los trece, soport San Pelayo ser despedazado durante seis horas.
Nada te importen tales burlas: una rana puesta sobre un trono, pronto saltara de
nuevo a su ptrida laguna. Conocido te es el viejo adagio: Hay hombres cuyos insultos
son verdaderas alabanzas.
A cada asalto, refuerza tu valor. Deja al que quiera perder su honor que vaya a
revolcarse entre los placeres prohibidos. T s celoso de tu dignidad de hombres;
aprende a guardar tu castidad hasta el matrimonio cristiano.
No es verdad
Qu es lo que no es verdad? El ltimo argumento que alegan los corruptores cuando
todos los dems han fracasado. Recurren a su pobre experiencia personal y a las
afirmaciones de unos cuantos mdicos sin conciencia, para persuadirte que la prctica
de la continencia hasta el matrimonio es humanamente imposible. Te dicen una y mil
veces que vas a la caza de una quimera. Es necesario que la juventud pase, vengamos,
coronmosnos de rosas. Para qu cansarse intilmente? De ello no sacars sino
enfermedades.
He ah lo que no es verdad. Es falso que hay que dejar que "pase la juventud" en el
sentido que dan a esta frase tus camaradas. La Iglesia catlica exige el celibato de sus
sacerdotes, durante toda su vida. Ciertamente que no por eso son ms enfermos; al
contrario a veces viven ms tiempo que los dems.
Es falso que un cuerpo joven bien desarrollado, no puede soportar la continencia; es
falso que uno enferme a consecuencia de una vida ordenada.
Cul es entonces la verdad?...
No juegues con el fuego
Es indudable que quien es inflamable no debe acercarse al fuego. Es cierto asimismo
que los amigos con su manera de ser te lo demuestran puesto que largos aos de
corrupcin han arruinado sus voluntades hasta tal punto que ahora la vida pura les
parece imposible. No es posible hacer alto en la pendiente de la inmoralidad, ah tienes
la verdad.
Los antiguos hablaron de una montaa magntica que surgi en medio del Ocano.
Atraa con fuerza todos los navos agitados por la tempestad y los estrellaba. Las
sirenas, con su voz seductora, llamaban a los viajeros a la isla, y una vez llegados, los
hacan perecer. Si la montaa es una leyenda y las sirenas un cuento seductor, no
obstante es cierto que quien juega con la impureza puede temerlo todo.

Si tus amigos hubiesen sido ms valientes al presentarse la primera tentacin, hoy

podran con facilidad mantenerse firmes. Al comienzo, el impulso del instinto era dbil;
si entonces hubiesen desplegado ms energa no tendran ahora que andar buscando
ftiles pretextos.
No, no es que su instinto sea invencible; su voluntad se ha debilitado yl es es muy
difcil imponerse a la concupiscencia, que ha tenido tiempo de hacerse fuerte.

Aprovecha tu juventud
S, debes aprovecharte de ella y no abusar. No debes dar rienda suelta a los vicios,
sino con tranquila moderacin trabajar en la formacin de tu carcter. Si tu vigorosa
salud hace hervir tu sangre, magnfico, entrgate de lleno al trabajo y emplea esa
energa en el cumplimiento concienzudo de tus deberes.
"Eres libre", se te dice. La libertad es una palabra que hace estremecer al joven; s
libre, pero prudente al mismo tiempo.
En lo moral, como en lo fsico, hay leyes que no podemos descuidar sin peligro de
irnos a pique. Destruiras de un puntapi la empaliza-da que impide el acceso a un
precipicio, porque es un obstculo para tu libertad? Las leyes de la moral forman una
barrera, pero que preserva tu alma de una cada terrible. Goza de la vida, pero sin
pisotear la ley divina. Disfruta de tu libertad, pero hazla entrar en los planes del Creador.
Se te dir: "El ahogar y extirpar las inclinaciones es contra la naturaleza". Los monjes
de otros tiempos extirparon tambin las selvas vrgenes, pero era para sembrar en ellas
los grmenes de la civilizacin.
Por doquiera oirs: "No dejes pasar tu juventud, aprovchala". Est bien, Jesucristo no
te lo prohbe, slo exige una cosa: "No bajes jams, sube siempre". El rosal que no ha
sido podado cuando era tierno, nunca dar flores, las ramas superfluas agotarn su savia.
"Tu, hijo mo, eres el jardinero responsable del rosal de tu alma. Cuntos jvenes han
dicho entre sollozos: Por qu no me avisaron a tiempo?
Castidad y salud
Encontrars amigos que te presentarn la castidad como nociva. Te citarn nombres de
mdicos que, ya sea por ligereza, ya tambin por deseo de lucro, proclaman esas
opiniones. En efecto, los hay, para gran gozo de los perdidos, pero no dudo un momento
en llamarlos charlatanes.
Es increble que aun los mejores de entre los adolescentes se dejen conmover por esas
falsas ideas. Aun dado caso que as fuera, ten presente que la salud no es tu mayor
tesoro en la tierra. El honor, el carcter, el alma, han de ser mucho ms estimados. Ms
vale soportar una jaqueca que irte a salpicar con el barro empaando tu castidad.
Mas eso no es verdad. No hay por qu temer que la castidad amenge en lo ms
mnimo tu salud. Hay siquiera un solo hombre que se atreva a presentar un escrito
verdaderamente cientfico como prueba de una enfermedad causada por la continencia?
No. En cambio, hay millares de libros que pregonan los estragos de la inmoralidad.
Qu dice la medicina?
Un alumno de bachillerato pas mi libro a su hermano, que era ya universitario, quien,
al terminar su lectura, hizo este comentario: "S, pero a pesar de todo exagera. Todo lo
que l contiene es muy hermoso, pero se ve en seguida que est hecho por un
sacerdote"... Bien, hijo mo, lo oyes? Ya se ve que es obra de un sacerdote.

Toma, lee lo que dicen los mdicos, quienes ciertamente no son "curas".
"Condenamos enrgicamente como una doctrina de las ms perniciosas, inventada
para servir al mal y fomentar la peor forma del vicio, la teora que sostiene que el
celibato castamente observado pueda traer malas consecuencia" (Dr. Jorge H. Napheys).
"La castidad no hace ms dao al cuerpo que al alma... Su disciplina es preferible a
todas las dems... Entre los muchos neurastnicos e hipocondracos que han venido a
consultarme a propsito de sus tratos inmorales, no he odo a uno solo decir que con
ellos se encuentre mejor o ms feliz" (Dr. Sir James Paget).
"Es necesario inculcar a los jvenes que la castidad y la continencia no solamente no
son nocivas, sino que, por el contrario, esas virtudes son an ms recomendables
consideradas desde el punto de vista de la medicina" (Conferencia general del Congreso
de Profilaxia Sanitaria. Bruselas, 1902).
"La afirmacin recientemente hecha por varias personas y repetida en los peridicos,
que una vida moral y una continencia perfecta son malas para la salud, es enteramente
falsa, segn nuestra experiencia en este punto unnime. No conocemos ningn caso de
enferme-dad, ni ninguna debilidad que podamos sealar como resultado de una
conducta perfectamente pura y moral" (Facultad de Medicina de la Universidad
Christiana).
"Los males de la incontinencia son conocidos e innegables: los que podran ser
originados por la continencia no son sino imaginarios y supuestos. Basta una prueba:
muchos escritos se han publicado sobre los primeros, en cambio los otros esperan an
su historiador. No hay a este propsito sino vagas afirmaciones que se dejan escapar
vergonzosamente en las conversaciones, pero que seran incapaces de soportar la luz del
da" (Dr. Surbled).
"Es de capital importancia que todo el mundo sepa que la continencia es compatible
con la mejor salud" (Dr. General Wilmaers).
"Aseguro que la continencia absoluta y prologada no ofrece para el joven ningn
inconveniente serio, que es posible y ms frecuente de lo que muchos se imaginan" (M.
Dubreuilh, Profesor de Dermatologa en Burdeos).
"Las relaciones extraconyugales, completamente reprensibles bajo el aspecto moral,
no son en manera alguna recomendables bajo
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el aspecto terapetico" (M. Xavier Francotti, profesor de terapetica general en la
Universidad de Lieja).
"Se ha hablado de manera indebida y a la ligera de los peligros de la continencia para
el joven. He de confesar que si ellos existen, nunca los he conocido, y que a m, mdico,
me quedan todava por descubrir, siendo as que no me han faltado sujetos de
observacin" (Dr. Fournier).
Ah tienes la manera de pensar de algunos mdicos de renombre y cmo no son
nicamente los sacerdotes quienes as te hablan. Aade a todo esto los castigos que la
incontinencia trae consigo. Miles de personas yacen bajo el peso de la maldicin de una
sola noche de placer. Ya tienes manera de responder a los detractores de la pureza.
Mustrales los hospitales, los manicomios, que cuentan en su seno con centenares de
vctimas de la incontinencia; pdeles que te muestren un hospital donde curen un
enfermo por causa de la castidad. Lo mismo sucede, ya sea que se trate de personas, ya
de naciones. La historia conoce pueblos que han desaparecido por causa de la
inmoralidad; en cambio, ni uno solo ha sido destruido por sus buenas costumbres.
Dios y la naturaleza

No poda ser de otra manera. El Creador ha exigido la continencia perfecta hasta el

matrimonio. As tena que ser para que el hombre pudiera soportar este ltimo sin
menoscabo de su salud. Los fillogos han hecho el interesante descubrimiento de que en
germano antiguo las palabras santo y sano tienen la misma raz. El mismo idioma
parece indicar que vivir segn el deseo de Dios, es gozar de salud corporal. Las mismas
palabras te lo dicen, "heil", heilsam", "heilig". Si la vida inocente es nociva, por qu
entonces castiga la naturaleza el desorden moral? Estara en contradiccin consigo
misma!
Los animales estn exentos de las enfermedades venreas; sencillamente son
incapaces de desacatar las leyes. Nosotros queremos ser ms distinguidos que ellos, no
tenemos hocico ni trompa y, no obstante, cometemos bajezas que no hace el bruto que
carece de razn. A ninguna criatura ha dado Dios un instrumento comparable con las
manos del hombre. Si nuestras manos no estuvieran hechas tan admirablemente, apenas
si aventajaramos a los animales.
La mano prepara el alimento, esculpe estatuas, prepara medicinas, compone libros,
conduce los transatlnticos y los trenes internacionales. La mano es una muestra de la
confianza que Dios ha depositado en el hombre, y nosotros la empleamos para
rebajarnos muy por debajo de los brutos.
No es claro como la luz del da que es Dios quien nos castiga cuando nuestra fuerza
creadora se convierte en fuerza de destruccin
desde el momento en que no la empleamos segn sus divinos designios? La naturaleza
defiende sus derechos armada de millares de microbios que inyecta en nuestra sangre.
Cmo poda manifestar ms claramente sus exigencias sino estableciendo que
nicamente la continencia perfecta o el matrimonio mongamo nos pusieran al abrigo
de esos bacilos destructores?
Quin no puede permanecer casto?
De buena gana concedo que quien no quiere detenerse sino ante los actos
permitindose una perfecta libertad en el dominio de los pensamientos y de la
imaginacin, ni siquiera podr ser fiel a este estricto mnimum. En este camino el suelo
es muy resbaladizo y el hombre no puede hacer alto donde l quiere. El cuerpo y el alma
se influencian mutuamente, la mancha de la pureza interior tiene como consecuencia el
debilitamiento del cuerpo. Nada de regateos en esta materia. No digas: "No llegar a
tanto". Si voluntariamente dejas que tus pensamientos se corrompan, es lo mismo que si
ya hubieras faltado en la accin", deca el mismo Juvenal.
La pureza del pensamiento es importantsima. Un solo pensamiento malo puede
desencadenar una revolucin en nuestro ser: la excitacin producida en el cerebro se
transmite automticamente por la mdula espinal hasta los rganos inferiores. Esta
conmocin provoca en seguida el acto culpable. Bien s que en ese momento eres
incapaz de apagar el fuego que te consume, mas no eres t quien ha originado ese
incendio? Sabas que un animal feroz dorma dentro de ti, por qu, entonces, le
despertaste? No se hacen fuegos artificiales al lado de un depsito de plvora. No es
cosa de extraar, que quien da cabida a malos pensamientos y permite que se adueen
de l, no sea capaz de vivir puramente. Pero queel joven que ejerce una severa censura
sobre sus pensamientos y deseos, tenga que soportar incomodidades que provengan de
una vida continente, lo niego, es falso, mil veces falso...

CAPITULO VI
LUCHA CON CONFIANZA
"Es ms fuerte el que se vence a s mismo, que el que toma fortalezas inexpugnables;
ni el valor puede llegar a ms alto grado"
(Ovi dio)
Querido joven, una vez ms te lo digo, aunque tengas la ms ardiente naturaleza, tus
bajos instintos no podrn nada contra ti, mientras no quieras ser su esclavo.
Aun en los ros ms arrebatados es posible todava remar contra la corriente. Si te he
contado todas esas miserias, no ha sido sino para afirmarte ms, para animarte a buscar
una vida mejor. Qu debo entonces hacer?, me preguntars.
Quien guarda en su casa un tesoro precioso, cierra bien todas las puertas. El mayor de
tus tesoros es la pureza de tu alma. Pon un cerrojo a todas las puertas que podran dar
acceso al enemigo: vela sobre tus sentidos. Ejerce una continua vigilancia sobre tus
pensamientos, tus palabras, tus miradas y, sobre todo, gurdate bien de dar el primer
paso en falso, porque de l dependen todos los dems. A tu edad debes ser
constantemente cuidadoso, de lo contrario tu alma est perdida. Tu porvenir est en tus
manos, en estos pocos aos de lucha conquistars como premio la virilidad de carcter.
Vida pura! Alma pura!
Estoy seguro que ests dispuestos a sostener hasta el fin el combate de la pureza. As
como la limpieza es indispensable para la
higiene del cuerpo la habitacin ha de ser limpia; el aire ha de ser renovado
constantemente, los vestidos no han de estar manchados, la comida no ha de tener
inmundicias, de la misma manera la condicin primordial de la salud de tu alma es una
completa moralidad.
Para lavar una escalera se empieza por la grada superior. Para purificar la vida hay que
empezar por los ms ntimos pensamientos. Quien peca por pensamiento, ha puesto ya
manos a la obra para derribar, tarde o temprano, su edificio moral. "Bienaventurados los
limpios de corazn, porque ellos vern a Dios" (Mt. 5, 8). Nuestra castidad la llevamos
en un vaso muy frgil; basta el menor roce para que caiga hecho pedazos. O eres
enteramente irreprehensible, o ests perdido. No hay trmino medio: hay que escoger o
dejar. Se trata de ser puro o impuro. "Guarda tu corazn antes que cualquier otra cosa,
porque de l brotan las fuentes de la vida" (Prov. 4, 23).
Antes de su conversin, San Agustn era objeto de fuertes tentaciones de la carne. Caa
terriblemente. Lee como pinta su terrible situacin.
Antes que nuestros primeros padres cometiesen el pecado de desobediencia eran
dueos absolutos de su instinto sexual, cual nosotros lo somos de nuestros dedos, por
ejemplo. Podemos mover los dedos cuando queremos, si no permanecern inmviles.
Por desgracia, cuando se trata de los movimientos de nuestra parte inferior, no es as.
Los pensamientos, deseos, sensaciones, emociones, se presentan a nuestro espritu aun a
pesar nuestro y apenas si desaparecen, aun cuando hagamos lo imposible para
desecharlos. Los hombres, escribe San Agustn, llegaron en su necedad a no obedecer a

Nuestro Seor; su castigo consiste en que una parte de su ser, su instinto sexual, no les
obedezca, sino que obre a su antojo.
Cul es la consecuencia de esta situaci? Que no puedes desencadenar
voluntariamente esta tempestad dentro de ti, y si espontnea-mente se desata, no puedes
permitir que te domine, obrando como duea y seora.
Resiste desde el primer impulso. Fija la atencin en otra cosa al sentir el primer
ataque. Tan pronto como abras la puerta al primer pensamiento, se acab tu seoro. No
puedes prever cules hayan de ser las consecuencias.
Con frecuencia hars esta experiencia. En el tiempo de tu desarrollo fsico, en medio de
una lectura, ya sea en recreo, ya en el estudio, advertirs de repente en ti una de esas
imgenes que se relacionan con el vicio impuro y tu conciencia angustiada se pregunta
si estar manchada. Permanece tranquilo. no hay imputabilidad si no ha habido
consentimiento. Toma de nuevo posesin de tu ser desde el momento en que te das
cuenta de tu estado: aprende a poner orden en tu vida ntima.
Cmo llegar all? Voy a decrtelo. Procura tomar una ocupacin cualquiera. Toma un
libro de lectura, vete a jugar, trabaja, estudia. En una palabra, practica la recomendacin
de San Felipe Neri: "Haz lo que quieras, pero no peques". Cuanto emprendas para
divertir tu atencin, llvalo a cabo con toda calma. No te turbes, no ataques de frente
esas ideas, aleja tranquilamente de ellas la mirada de tu alma.
Los perros ladran mientras el transente les da importancia: si pasa sin hacerles caso,
lo dejan tranquilo y se van.
No te desanimes aunque tengas que comenzar nueve o diez veces por da la lucha. No
te dejes invadir de la melancola. Tu desarrollo es una realizacin de la voluntad de
Dios. Si semejantes pensamientos te sobrevienen, es cosa natural, no hay en ellos
pecado, ni tentacin diablica. Di, sin turbacin alguna: "Jess dulcsimo, sostenme,
sostenme". No examines si has experimentado una complacencia. No te desalientes, si
no puedes deshacerte por completo de esas obsesiones malsanas. Las tentaciones
duraderas hablan en favor del que las resiste. No es el soldado asediado por el enemigo
quien ha de tener vergenza, sino el cobarde que se rinde. Piensa siempre, para cobrar
nimos, que todo depende de la voluntad. Dice San Bernardo: Mientras haya lucha, no
hay pecado.
No soy responsable de lo que me sucede involuntariamente. Por ejemplo, mis sueos
no se me imputan moralmente, sino en el caso en que previndolo los haya provocado
antes de dormirme.
En resumen, presenta otro objeto a tu imaginacin y no te atormentes. Deja que se
realicen los planes del Creador.
Justficate a ti mismo
Sin consentimiento no hay pecado
Quizs los pensamientos y deseos son los que ms te inquietan, porque sobre ellos
nuestro poder es ms dbil. Insisto una y otra vez sobre este punto para preservarte de
los escrpulos. La inclinacin al mal no constituye por s misma el mal. Si la dominas
pasa a ser virtud, si te domina, se convierte en pecado. Solamente eres responsable de
tus pensamientos desde el momento en que consientes en ellos.
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Existe en el Sur del Africa el pueblo de los Boers. Europa ignor por mucho tiempo su
existencia, hasta que hace algunos aos se dio a conocer de repente por el herosimo

desplegado en la guerra contra los ingleses. Los enemigos codiciaban sus terrenos
diamantferos. Ellos mismos haban vivido ignorantes de esta riqueza, descubierta por
un explorador ingls, al ver a los nios jugar con piedrecitas de diamante. Ante esta
revelacin, ese pueblo, desconocido la vspera, se bati en encarnizada lucha conra la
invasin britnica.
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El alma de todo joven es una mina de diamantes. No sabe lo que posee y juega con su
tesoro. Demasiados son los que han entregado sus riquezas al invasor.
Un joven prudente guarda su casa y pone un centinela en cada puerta. Ve en una
vitrina un grabado escandaloso, su centinela, llamado Voluntad, le grita: "Sigue
adelante, no tienes derecho a detenerte aqu". Si eres hombre de conciencia, no temas
nada. Aun cuando tengas que huir veinte veces al da, eres un hroe. Lo nico que
importa es no dar cabida jams voluntariamente a un mal pensamiento.
Voy a hablarte en este lugar de un fenmeno que turba a ms de un joven llegado a la
adolescencia. Durante el sueo, mxime despus de un da de fatiga, tiene a veces lugar
un derrame natural que te impresiona. No hay en ello ni pecado, ni enfermedad; es una
de tantas manifestaciones del desarrollo, que te est tan poco sujeta como las
palpitaciones del corazn o del ritmo de la respiracin. Todo eso entra en el plan divino.
Pero las impresiones que lo acompaan no constituirn un pecado? En manera alguna,
puesto que no hay determinacin voluntaria. Lo seran si t las prepararas o las
aceptaras. Si te despiertas en ese momento, permanece tranquilo y vulvete a dormir.
Sentirs a veces impresiones durante el da. T nada puedes hacer: eres, en cierta
manera, ajeno a ellas. Evidentemente que podra en este caso haber pecado grave, si
excitaras esas sensaciones (por el modo cmodo de sentarte, etc.).
Todo depende de tu libre eleccin. Hay en el hombre una espontaneidad fsica que no
puede ser dominada por un querer razonado. Visitas, por ejemplo, una exposicin de
cuadros, ves una escena que hiere el pudor, la naturaleza se conmueve. Hasta ese
momento no hay nada de voluntario. Tu alma se da cuenta de esa situacin, vuelve
entonces la vista hacia otra parte, y no has cometido pecado alguno. Solamente peca
quien quiere pecar.
El contagio de la inmoralidad
Generalmente hablando, es en el terreno de la imaginacin donde hay que librar el
combate decisivo. Quien es seor en su casa, no permite que otros devasten su jardn. El
contagio de la inmoralidad se extiende ms rpido que la peste y el clera. La manera de
preservarse de l, como de todo contagio, es el cuidado de la limpieza. Ponte en guardia
contra las miasmas que propaga la inmoralidad. Entran por todas partes. Es posible
detener un ejrcito entero con mallas de alambre erizado de pas. La inmoralidad no
conoce estos obstculos.
Est bien, me aconseja usted andar con cuidado, pero no conoce el ambiente en
que vivimos? Como armarme contra las innumerables tentaciones que me asaltan en
masa?

Esta advertencia demasiado exacta, por desgracia, me llega al alma. S, joven amado,
tienes razn, y a pesar de todo, cueste lo que costare, debes permanecer puro.
En medio de todas las tentaciones que trae consigo cada da de la vida?
S, en medio de todas las ocasiones.
En nuestros das hay tanta inmoralidad en los cines y teatros Quin te obliga a ir
a ellos?
Pero... y los avisos obscenos y las vidrieras que excitan los sentidos?
Por qu has de mirarlos?
Hay tantas jvenes perdidas que procuran seducirme!
Por qu hacerles caso?
Los malos compaeros que vomitan de su boca corruptora la inmoralidad abundan
en el colegio.
Por qu has de prestarles odos?
Aunque conozcas muchsimos malos compaeros, an hay buenos en nuestros das, y
por decenas. Entre ellos debes escoger tus amigos, entre esas almas heroicas que no
ceden un punto:
Oirs a veces a jvenes buenos quejarse: Cuntas molestias causadas por el
desarrollo de mi organismo! Cuntas tentaciones en mi juventud! Por qu han de
agobiarme todas esas turbaciones cuando an estoy lejos de poder pensar en el
matrimonio?
Verdaderamente en nuestra poca el desarrollo es precoz. La culpa la tiene nuestra
vida moderna, que se ha alejado del camino natural. Los teatros, los cines, los libros, los
anuncios, los bailes, las diversiones, la falta de ejercicio fsico, el refinamiento en la
alimentacin, son otros tantos excitantes para el nio de la ciudad, ciertamente
desconocidos en otros tiempos.
Las tentaciones, bajo todas sus formas, se presentan ms bien al joven de ciudad, que
se ocupa en un trabajo intelectual, que al de campo, que vive al aire libre y fatiga su
cuerpo con una ruda labor.
El conocer todas esas concretas realidades es una razn de ms para ser prudente.
Tus lecturas
Cuidado con la vista. Aprtala de todo lo que pueda hacerte dao. No olvides que los
que buscan el mal de tu alma forman toda una legin. Anda sobre aviso por doquiera
Circunspeccin absoluta en tus lecturas!
Una lectura liviana, no solamente es un enemigo del buen estilo, sino un ladrn del
pudor. Aun cuando debas leer mucho (as lo exige tu formacin), no puedes permitirte
en manera alguna las lecturas que se burlan del pudor y que, abierta o solapadamente,
esparcen el
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libertinaje. Hay en ello algo ms que una prdiiia de tiempo. Tu "cultura" no saca de ah
ningn provecho: en cambio, tu alma queda manchada.
Ms an, entre los mismsimos maestros del buen estilo, los hay que no lo son
ciertamente de moralidad. Estos son ms peligrosos, pues cautivan con la belleza de la
forma. Como encabezamiento de sus obras, podra escribirse: mucho talento, pero poco
de verdadera belleza. Mralos con recelo, no vaya a suceder que estas obras "artsticas"

hagan germinar la muerte en tu alma. Por qu ir a buscar las perlas en un estercolero,

cuando hay tantos diamantes en nuestra literatura? Vemos con gran dolor que la
literatura moderna abusa del elemento ertico. A juzgar por la lectura de algunos
escritores y poetas, podra creerse que el hombre debera enorgullecerse, no de las
aspiraciones elevadas, sino de sus bestiales tendencias.
De modo y manera que te repito: mucha circunspeccin en tus lecturas. Es para
descorazonar a cualquiera el or de boca de un joven: "Yo encontr el placer sensual
primero en las lecturas, y despus poco a poco, en la realidad".
No seas de los que leen cuanto encuentran a su alcance. Quien comiere todo lo que
viniere a las manos, tendra pronto una buena indigestin.
Libros
A este propsito, no pienso yo en novelas de detectives o policiales. Lo que repruebo,
sobre todo, son los avisos, publicaciones murales, hojas volantes, folletos, revistas,
peridicos, diarios, devorados con tanta avidez por tus malos compaeros. Esas lecturas
hacen ms mal al sistema nervioso que el alcohol y la cocana.
Hay jvenes que tienen ideas bien extraas en esta materia. Todo lo leen, an las obras
contrarias a la religin y buenas costumbres, "Yo slo deseo conocer la opinin de
nuestros adversarios sobre esas cuestiones. Qu mal se me puede seguir de ello? No
experimento malos pensamientos al leer". Creo de buen grado que no emprenden esas
lecturas por el placer de hacer el mal; mas mucho temo que les perjudiquen.
Piensas que me sera posible conservar la vida si me fuera a una farmacia a probar
todos los venenos, no para matarme, sino para conocer sus diversas reacciones?
Creme, hay libros que envenenan con mayor eficacia an tu alma.
En la seleccin de tus lecturas tienes necesidad de una conciencia delicada. Si tomas
en tus manos un libro, por ms que sea una obra maestra en literaura, desde el momento
en que llegues a un pasaje que hiere el pudor, ten la voluntad suficiente para volver la
pgina, y si
tales pasajes fuesen numerosos, tu propia dignidad exige que cierres con resolucin ese
libro.
Si te hallas en la Universidad o clases superiores, escoge entre las buenas novelas y
libros cientficos, algunas obras que te ayuden para la formacin de tu carcter. Ms que
leerlas, como sueles hacer con las novelas, has de meditarlas, rumiarlas captulo por
captulo. Vers que recta orientacin te dan estos libros, y como robustecen tu voluntad.
Se trata, no de leer, sino de leer bien. Haz una buena seleccin.
No quiero engaarte. Esos libros no son de los que se dejan leer. Abundan en
profundos pensamientos. Mas si cada da consagras a su lectura, siquiera un cuarto de
hora, tu energa cobrar vigor y te entregars mejor a tu trabajo ordinario. Magnfica
costumbre sera el leer todos los das despus de las oraciones de la noche, algunos
versculos del Evangelio y reflexionar sobre ellos antes de entregarte al sueo.
Peridicos
Una vez ms escoge bien, cuando de ellos se trata. Lo mejor sera leer pocos durante
los estudios. Ms tarde tendrs cuanto tiempo desees. Quizs te interesen los pequeos
detalles de la poltica. Si tienes tiempo, pase, pero s muy circunspecto.
La mayora de los peridicos no buscan sino pinges ganancias. Los editores no se
preocupan de que los artculos, novelas, poemas (no hablemos de los anuncios) no

ofendan la moralidad cristiana. Has de saber ser fiel a tu deber. Hay, en cambio, algunos
peridicos y revistas catlicas que puedes leer con toda seguridad.
Cuadros
Atencin a los cuadros, a las esculturas! Desconfa de ellas desde el momento en que
no te sugieran nobles sentimientos. Las mayores obras de arte no deberan ocupar tu
mirada si hieren tu alma.
Los verdaderos artistas de la antigedad pintaban a veces desnudos. Con todo, en ellos
se nota el predominio del espritu sobre la materia. tratan de poner en armor-a la
naturaleza con lo sobrenatural. Para ellos el cuerpo es tambin un reflejo de la
divinidad. Sin embargo, aun esas mismas obras podran turbar la tranquilidad de tu
alma. En ese caso, djalas a un lado.
Es innegable que algunos artistas modernos emplean el desnudo para excitar las
pasiones, convirtindose as en agentes de la inmoralidad. No hagas caso de lo que
algunos dicen para disimular su culpabilidad: "Tambin el cuerpo del hombre es una
criatura de Dios.
No puede, por consiguiente, tener nada que no pueda ser visto".Sin duda, el mismo
cuerpo humano es una obra maestra del Todopoderoso. Ninguna otra criatura revela
como l el cuidado que Dios puso en modelarlo. Si llega a ser una ocasin de cada, la
culpa no es del cuerpo humano, se debe a la debilidad de tu alma. Debes tener en cuenta
esta fragilidad. Un cuadro, una estatua, una pelcula, pueden ser artsticos en s mismos,
mas si incitan al pecado, no son plenamente hermosos. La tranquilidad del alma, es
parte integrante del placer esttico. El cuerpo humano puede interesarnos, pero
nicamente como medio y no como fin. La esttica, como la tica, exige que el desnudo
sirva para expresar cualidades del alma.
Vergenza nos da tener que reconocer que hubo artistas paganos antiguos que
comprendieron mejor este ideal que algunos artistas modernos que se llaman cristianos.
La mayor parte de las obras antiguas no escandalizan porque se advierte en ellas el
predominio de un gran pensamiento. Puede decirse otro tanto de las producciones
modernas?
Puedes mirar el desnudo en pintura o escultura? Depende de dos circunstancias: 14,
cul ha sido el fin del artista?; 24, cul es tu complexin? Si el artista ha querido
excitar las pasiones pasa adelante con desprecio. Si ha querido expresar una propiedad
psquica (Laocoonte), puedes mirar, pero teniendo en cuenta la segunda circunstancia.
Hay naturalezas fras que no se dejan conmover; otros empiezan por no pensar en nada;
mas si se detienen ms tiempo, sienten nacer la turbacin. Estos deben irse desde ese
momento. Por ltimo, existe la categora de los apasionados que no pueden mirar un
cuadro artstico sin gran peligro de su castidad. Esos tales, que no miren.
Quieres una regla general? No mires detenidamente nada que te turbe. Conserva
bien grabado en tu memoria que hay cuadros y estatuas que escandalizan a cualquier
persona honesta.
Teatro y cine
Empecemos por hacerte notar un peligro. La crtica de las piezas de teatro o de las
pelculas en los peridicos es parcial y alaba cualquier produccin, como que a veces ha
sido pagada por el autor o director. No sabes de antemano si vas a pagar tu dinero para
exponer durante tres horas tu alma a gravsimos peligros.
T mismo habrs tenido ocasin de experimentarlo. Cuntas veces se presentan
todava en nuestros teatros las grandes obras clsicas? Y en los cines? Encontrars por

doquiera las piezas inmorales, erticas, en que salen a relucir las infidelidades de los
esposos, las seducciones de las jvenes; stas gustan ms y sobre todo acarrean mayor
ganancia.
En nuestros das no hay alguna que no tenga su intriga amorosa. Y, naturalmente, el
pblico comienza a creer que el amor es una cosa esencial en la vida. Qu mentira! El
amor no ocupa en la vida del hombre sino breves aos, y aun durante ese lapso, no es
ms que una de tantas cosas que se deben tomar con fortaleza.
En otro tiempo, el espectculo era un medio para calmar las costumbres,
purificndolas. Hoy da es una institucin de perversin. El ttulo de ciertas piezas y de
ciertas pelculas constituye por s mismo una provocacin al mal. Catn el Mayor
aborreca al teatro, porque inclinaba el pueblo a la ociosidad. Sneca escribe: "No hay
cosa ms perjudicial para las buenas costumbres que las representaciones en el teatro.
All, bajo el velo de la diversin, los vicios nos asaltan ms fcilmente. Al salir del
teatro me siento ms codicioso, ms vanidoso, ms sensual, aun ms cruel y ms
inhumano".
Estas palabras se verifican en nuestros das de igual manera que en el tiempo de la
decadencia romana. No es obra de civilizacin el subyugar los nobles sentimientos del
hombre a la sensualidad, por muy artsticos que sean los miedos. Es hacer descender
injustamente el nivel moral de la humanidad.
No temas ser tenido por un atrasado en materia de arte y cultura, por saber hacer una
seleccin juiciosa de los espectculos y por no asistir a ellos sino a sabiendas.
Qu hacer, cuando, habiendo ido de buena fe al teatro o al cine, ves cosas que
ofenden tu pudor? Puede suceder que te halles en la imposibilidad de salir sin llamar la
atencin y que no tengas el valor de despreciar el respeto humano. Cierra entonces los
ojos o mira aun lado, tanto cuanto dure la escena turbadora. Siguiendo este consejo
evitars muchas tentaciones. Toma por mxima que ms vale pecar por prudente que
por demasiado audaz.
Baile
Est fuera de toda duda que la locura del baile que se ha apoderado de nuestra
sociedad, no puede ser cosas digna de gente seria. Hay mucho de verdad en la
concepcin de los antiguos romanos que consideraban el baile como algo indigno del
hombre. Muchos jvenes que padecen esta verdadera enfermedad, haran bien en
meditar las palabras pronunciadas por Cicern en defensa de Murena, a quien se
acusaba de haber bailado: "Semejante acusacin no puede ser presentada a la ligera
contra un cnsul romano; qu crimen ha podido cometer para que se le crea capaz de
semejante desatino? Porque en resumidas cuentas, nadie baila, a no ser que est
embriagado o que haya perdido la razn" (Pro Murena, 613).
En verdad que no es una diversin higinica el menear los pies en una sala bien
caliente y repleta de polvo. Con todo, soy menos exigente
-72 -73
que Cicern y no te prohibir de manera absoluta el baile. A su debido tiempo y lugar
los jvenes de carcter pueden permitrselo.
Me preguntars: qu relacin puede existir entre el carcter y el baile? En ninguna
parte como en l se echa de ver al hombre de carcter. Cada movimiento revela entonces

el valor del alma. Los que no sienten fuerza moral se aprovechan de esta ocasin para
satisfacer su sensualidad.
Un joven de carcter no olvida un instante que l es el caballero de la joven, y un
caballero sabe defender siempre a su dama, no solamente contra los ataques ajenos, mas
ante todo contra su propia naturaleza y sus deseos nordenados.
Un joven digno que protege a su compaera no solamente de las corrientes de aire,
sino tambin de su propio calor interior, que cuida no slo del gracioso movimiento del
baile, sino tambin de su conservacin personal, no debe temer dar un paso en falso en
materia de moral.
Por el contrario, quienes no se previenen contra los peligros morales, han de temerlo
todo. Me atrevo a afirmar que el mejor criterio para discenir la fuerza de voluntad y la
solidez de principios de un joven, es su comportamiento en el baile. Lo que he dicho no
impide que el baile contine siendo una diversin peligrosa. No tomes parte en l con
frecuencia. No vayas a l sin haber pedido fervorosamente al Seor la gracia de volver
intacto.
Alguien me dijo que yo deba condenar la manera de bailar que est de moda en
nuestros das, ya que la danza "moderna" no es otra cosa que la excitacin voluntaria de
la sensualidad. Claro est que yo no autorizo sino los bailes decentes. Los otros se
quedan para quienes han perdido todo sentimiento de honor.
quien ve en cada mujer la imagen de su madre. S, respeta a la mujer como respetas a tu
Patria, que te da el alimento,la fuerza y la vida.
En compaa de las jvenes
Si tienes grabadas estas convicciones, lo mostrars en tus entre-vistas. No busques
demasiado la compaa de las mujeres, pero si te encuentras entre ellas, no te turbes.
Tus nobles sentimientos sern la garanta de tu conducta irreprochable. En medio de la
conversacin, del recreo, del juego... no pierdas de vista tus deberes de caballero. No te
permitas con una joven, lo que te hara indignar si otro lo hiciera con tu hermana. Si
presientes que el juego en que tomas parte, puede llegar a ser una ocasin de caer, ten la
habilidad suficiente para hacerlo cambiar. No permitas que tus primas y hermanas te
afeminen el carcter con caricias, melindres, en una palabra, con modales propios de las
jvenes.
Que tu ideal sea una voluntad de hierro y una manera de proceder llena de nobleza.
Los sentimentalismos un tanto amanerados, los abrazos, los besos a todas horas, los
refinamientos de delicadeza, son cosas que pueden permitirse las jvenes. Nuestros sexo
pide modales ms viriles. Hay, a pesar de esto, jvenes que en su adolescencia suean
das enteros con la herona de su ltima novela, sin darse cuenta que esa sensible-ra da
origen a la sensualidad.
Comprendes ahora por qu deseo tanto que el joven no busque la compaa de
mujeres antes de la edad en que pueda pensar en casarse? El amor no es una coquetera
y la juventud no se hizo para ligerillas aventuras y cariosos melindres.
Tu novia: Ideal de pureza
S corts
No es verdad que los hroes de la historia te entusiasman? Un Anbal, un Alejandro
Magno, un Napolen, o por no ir tan lejos, un San Martn, ejercen sobre nuestra alma un
poderoso atractivo. Y, sin embargo, no hay hroe ms grande, vencedor ms glorioso
que quien somete sus bajos instintos al imperio de su razn. Asimismo, no hay esclavo

ms bajo que el que da rienda suelta a sus pasiones. Piensa en esto en los momentos
difciles de la lucha.
Ten cuidado de mostrar siempre un trato verdaderamente corts en tus relaciones con
las personas de otro sexo.No hagas alusin a las tonteras y gracias que causan molestia
a las personas del bello sexo. Piensa en el caballero cristiano de la Edad Media, que
empleaba su espada en defensa del honor de su seora. El verdadero caballero es quien
sabe defender a la mujer de sus propios inmoderados deseos,
Para conservarte en el buen camino hars bien en pensar desde los dieciocho aos en
adelante, una que otra vez, en la que un da te jurar fidelidad eterna al pie del altar
segn el plan divino, en la que ora al presente para que el blanco velo de novia que
llevar entonces no se vea jams afeado con una mancha moral, en la que en un lugar
escondido, guarda con cuidado el tesoro de su inocencia virginal para entregarlo un da,
resplandeciente como el oro, al que ser su esposo.
Ese esposo eres t joven!
Tus pensamientos son puros como el oro?
Conserva todas tus fuerzas, tus facultades, tus pensamientos para ese inmenso y nico
amor que os unir hasta la tumba.
El ideal de tu futura esposa debe estar presente a tu espritu como un ngel custodio
que te ayude a guardar tu gran tesoro, la pureza, hasta el da en que seas esposo y padre
de familia. Un hombre de honor
no quiere conocer sino una sola mujer: su esposa. Tu vida de familia no puede ser feliz,
si no has permanecido puro antes del matrimonio. De ah se sigue que no puedes entrar
en relaciorfes con una joven sino a la edad conveniente y con el fin de hacerla tu esposa.
Cualquier otro amoro es un juego peligroso y una frivolidad culpable.
Ten aficin al aseo
Al lado de las consideraciones sobre la pureza interior que acabamos de hacer,
permteme que te d algunos consejos prcticos. Cultiva la limpieza exterior. Bate con
frecuencia. La limpieza exterior facilita el orden interior. No pretendo decir que todo
joven arreglado elegantemente tenga el alma en paz. Desgraciadamente no es as. Por lo
menos es un hecho innegable que un joven sucio, despeinado, con manchas en los
vestidos y luto en las uas, es ms propenso a pensamientos desordenados, a
conversaciones malas y aun a actos que podran acarrear graves consecuencias. En
cambio, el aseo exterior hace que nos prevengamos contra todo lo que podra empaar
la pureza del alma.
Muerte y resurreccin
El obrar siempre conforme a las propias convicciones es tarea ardua. Pero no hay
remedio, se es el fin que hemos de buscar, empleando de buen grado cuantos medios
sean necesarios. Uno de los ms eficaces es la mortificacin.
Mortificacin? Brr! No pocos jvenes se echan a temblar cuando oyen pronunciar
estas cinco slabas. Esa es una palabra medioeval! En nuestros das todo el mundo
quiere gozar de la vida. A qu viene el hablarnos de acortarla con mortificaciones?
Examinemos un momento lo que es esa mortificacin.
Es un medio para adquirir la fuerza de voluntad que necesitamos para ser hombres
cabales. La mortificacin tiene a raya los deseos carnales. Quieres entenderme? Ella no
pisotea la naturaleza, no la "violenta", sino que reprime los deseos inmoderados que
podran perjudicar a nuestro perfeccionamiento. Todos estarnos llenos de defectos y por

lo tanto necesitamos la mortificacin. Ella lleva al gobierno de s mismo, sin el cual las
pasiones dominan y el joven est perdido. Su fruto es la tolerancia para con nosotros
mismos y para con el prjimo, condicin necesaria para no hacernos insociables. Da la
victoria sobre s mismo, condicin primordial de todo ideal elevado, de toda
personalidad saliente, y sin la cual, carcter, cultura, progreso, son palabras sin
significacin alguna.
No es posible realizar todo eso sin cierta violencia, a la cual llamamos mortificacin y
que no existe para ella misma, sino que es un medio, una etapa transitoria hacia el
triunfo, hacia el goce de una
vida joven, ajustada completamente a las normas eternas de la moral. Los que por el
contrario dejan que se desate el torrente de sus pasiones, los que "gozan" de la vida, los
que se arrojan de lleno en brazos de sus malos deseos, pierden la nocin misma de la
verdadera felicidad, estropean su voluntad, su virilidad y su salud, convirtindose de ese
modo en agentes de destruccin, y ruina.
El medio de llegar a una vida superior no est en satisfacer nuestros instintos, sino en
dirigirlos. Como el agua encauzada por el hombre multiplica extraordinariamente su
fuerza, as la voluntad encauzada por la mortificacin es capaz de levantar la naturaleza
cada. Hay que morir para poder resucitar.
El raquitismo del alma
Has visto a esos nios plidos, de piernas torcidas, que arrancan, como seal de
compasin, de boca de quienes los contemplan el triste epteto: pobres chicos
raquticos?
Si pudiramos ver el estado de algunas almas, deberamos exclamar: "pobres almas
raquticas". Hablo de las que la vida moderna con todo su regalo, con todas sus
comodidades aadidas a nuestra pereza natural, ha hecho enfermizas, incapaces de todo
esfuerzo, y llenas de pavor al slo nombre de mortificacin. Tal vez tengan la
inteligencia desarrollada, pero la voluntad, de que tanta necesidad tienen, queda siempre
muy por debajo de su debido nivel.
Pobres almas raquticas!
Deseas permanecer as toda la vida?
Permanecer? me preguntas Por qu permanecer? Soy por ventura una de
esas almas?
S, el raquitismo corporal no es muy comn en el nio, pero el del alma ha nacido
con nosotros y todos tenemos que trabajar para librarnos de l.
Tienes un hermanito de cuatro aos? Mira cmo est an sujeto a su cuerpo. Si en la
comida recibes una porcin de postre mayor que la suya, reclama con presteza. Su
voluntad es an raqutica.
Una poderosa energa duerme dentro de ti. Has de despertarla por medio de un arduo
trabajo. Manos a la obra desde hoy, ms tarde no sers capaz de hacerlo. Difcilmente se
encuentra un joven que quiera caer. Muchos caen, bien a pesar suyo. Por qu? Porque
su voluntad es dbil. Sigue mi consejo y vers qu bien te ir.
Fortifica tu voluntad
Caes porque te haces juguete de las pasiones.
Has de acostumbrar tu cuerpo a la mortificacin. De vez en cuando, nigate aun un
placer permitido. No te pido que lo hagas
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frecuentemente, mas es un procedimiento que, aplicado con la debida prudencia, resulta

eficacsimo.
Llegas a casa, jadeante de fatiga, tienes mucha sed; no bebas hasta despus de un
cuarto de hora. S capaz de tomar un postre que no te gusta, srvete de un plato no tan
bien preparado. Cuando vuelves del colegio a medioda no te pongas a zapatear y a
gritar quecte mueres de hambre, si no sirven en seguida la comida. Pasas por delante de
un bar, tienes dinero en la mano, no entres. Si dejas caer el jabn al lavarte, no te
enfades, recgelo sonriente. Si el cordn de tus zapatos se te rompe en el momento de
hacer el nudo, no tires el zapato contra la pared, ponte ms bien a tararear. Si dejas caer
al suelo tus libros y quedan desparramados, no te encolerices, yen vez de soltar una
fuerte interjeccin, inclnate y empieza a recogerlos con toda calma. Si recibes un
paquete que habas esperado durante varias semanas, no saques enseguida el cuchillo
para cortar el pioln; ponte a deshacer los nudos con toda paz y tranquilidad.
Cuando el sol de mayo sonre en tu ventana, eres capaz de estudiar tu leccin, en vez
de irte a jugar? Por la maana, cuando te despiertan, te levantas en seguida o te quedas
an "un momentito"? Pasas sin mirar por delante de una vidriera que te atrae?
Ejecutas una orden sin refunfuar? No te impacientas buscando un papel que has
perdido? Sonres cuando te toman el pelo? Miras atentamente a tu cuaderno cuando
abren una puerta a tus espaldas? No abres sino despus de algunos minutos una carta
que acaba de llegarte? Guardas un secreto que se te confa? Pones maliciosamente
tres o cuatro bombones sobre tu pupitre y no los tocas durante el estudio? Cierras un
libro al llegar a la escena ms emocionante? En clase, no te mueves inquietamente en
tu banco? en la mesa te conservas erguido, aun cuando sientas mil veces deseo de
echarte cuan largo eres?
Me dirs que esas son mezquindades. Has de saber que la vida est compuesta de
menudencias y que los rascacielos neoyorquinos se construyen con ladrillos de unos
pocos centmetros cbicos. Las pequeas victorias de cada da fortalecen la confianza
que debes tener en ti mismo, y de esa suerte no retroceders ante los mayores
obstculos. Quien se ha vencido a s mismo, sabr vencer las dificultades exteriores y
ser llamado: hombre de carcter.
La ms mnima mortificacin de los sentidos produce en ti energas de que echars
mano en las grandes tentaciones. Esas cosillas de nada, que t llamas mezquindades, te
convencern de que el espritu puede dominar la materia.
Una juventud pura es un noble ideal. No se llega a la cumbre de una escarpada
montaa, sino despus de una serie de esfuerzos retomados. Roma no fue construida en
un da, y el carcter ha de ser construido como los rascacielos, ladrillo a ladrillo.
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que su alma podra tal vez realizarlo. Pero yo... En este mundo vuelto al revs, donde a
cada instante en nuestras grandes ciudades se tropieza con tantos y tan diferentes
individuos, quin se puede prometer no ser arrastrado por la corriente?
Lejos de m el enviarte a un desierto; sin embargo, espero de ti cuanto llevo escrito.
Permanecers entre nosotros, en medio del tumulto de nuestras grandes ciudades que
exhalan el pecado, y sers, no obstante, un hombre perfecto, un caballero de la moral
cristiana.
Mira el rosal, sus races penetran en la tierra: mas los delicados ptalos de sus flores
son inmaculados. Permanece as en este mundo sin que tu alma tenga contacto con l.
Aunque todo el mundo tuviese que vivir en el vicio, yo permanecer puro.

Si toda la tierra se resquebrajara y se hundiera, el hombre justo y firme en sus

prpositos, permanecera impvido sobre sus ruinas.
Me gusta ver el gorrin en el invierno. Hace fro, cae nieve, y el pajarillo se re de
todo ello. El mundo entero podra congelarse: l tiene su corazoncito que lo calienta.
Quien no sabe mentir
El amor a la verdad vendr en tu ayuda. Bien sabes cunto importa para tu formacin
el que seas siempre un hombre veraz. No pretendo hablarte de ello. Unicamente te digo
que quien nunca miente, cae con ms dificultad en el vicio impuro. La conciencia pura
es recta y abierta. Los secretos, el disimulo, la mentira, slo empiezan cuando hay algo
que ocultar, cuando hay algo que causa vergenza.
El mentiroso hiere el honor de su alma; no temer deshonrar su cuerpo. En necesario
que puedan fiarse de tu palabra, como de la palabra de Dios. Hazte incapaz de mentir.
Nunca te volvers un ser corrompido, porque jams querrs hacer cosas que te hagan
mentir.
Fortifica el cuerpo
Fortifica tu cuerpo; hacindolo, fortificars tambin tu alma, as como el descuido de
la higiene traer cadas morales. Una cama muy blanda, comidas muy abundantes,
predisponen a la inmoralidad. Practica el deporte sin perjudicar tu salud. No te sientes
mucho tiempo para no impedir una buena circulacin de la sangre. Acustate despus de
un moderado cansancio y te dormirs en seguida. Son muchos los pecados que se
cometen por la noche en la cama por no lograr dormirse. S aficionado al deporte, no
para salir campen, sino porque un cuerpo desarrollado es ms apto para servir al alma.
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"Los jvenes, dice Po X, han de ser aficionados al deporte, pues hace bien a su cuerpo
y a su alma". Un joven vigoroso, de buenos msculos, est mejor dispuesto para
sostener la lucha contra las tentaciones. Que tu ideal sea someter el cuerpo a tu
voluntad.
Admiramos los hombres de los tiempos heroicos y nos preguntamos: Cmo pudieron
soportar tantos trabajos? Respondo: no enerva-ron sus fuerzas con los placeres
inmorales.
"Entrega tu espada" le dijeron a Skander Bg, despus de su derrota. He aqu mi
espada, respondi, pero el secreto de mi fuerza est en mi brazo y no en mi espada, y
aun ni siquiera en mi brazo, lo llevo en mi sangre.
S, en una sangre sin contaminar.
Toma como modelo a Godofredo de Bouillon, uno de los jefes de las cruzadas, quien
habiendo partido de un sablazo el cuerpo de su enemigo, levant su mano y dijo: "Esta
mano nunca ha sido manchada por la impureza".
Soporta el dolor
Aprende a soportar los dolores del cuerpo y del alma. No es digno de un hombre
gemir y dejarse abatir por la prueba. No te lamentes por un dolor de muelas, por una
enfermedad, por una reprensin inmerecida. El pagano Epicteto saba ya que la
mortificacin y el sufrimiento son el camino de la virtud. "Abstine, sustine" (Abstente,

soporta) era su divisa. Quien deja obrar a sus instintos y fuerzas naturales con una
pasiva indiferencia, est muy cerca de caer.
Esfurzate por intervenir activamente en todos lo sucesos de tu vida. Procura sacar
provecho de todas tus pruebas; para ello haz entrar tus sufrimientos en el sistema de tu
educacin moral. Si permaneces fiel a este principio, nunca traicionars a tu alma, por
causa de tu cuerpo. Haz bien todo lo que haces. "Age quod agis". Haz cuidando lo que
haces. No temas estropear tu juventud si soportas los reveses de la vida. Aprende a
sujetar tu voluntad a la ajena, aun cuando te cueste.
Respeta tu cuerpo, mas no lo contemples. San Francisco de Ass llamaba a su cuerpo:
"el hermano asno"; "hermano", porque era su compaero de camino; "asno", porque
vea bien que le obedeca. Si concedes todo al cuerpo, pronto ser tu amo absoluto.
Sistema de vida higinica
Si depende de ti, hars muy bien en reglamentar razonablemente tu alimentacin.
Comer mucho es una manera de hacer delicado el
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cuerpo. Los manjares con demasiada pimienta excitan. No tomes por la tarde alimentos
que tengan mucha albmina, prefiere las legumbres y las frutas. Quien es sobrio en la
comida es un buen mdico para consigo mismo: "Modicus cibi, medicus sibi". No te
acuestes en seguida de comer, deja un intervalo de una o dos horas, e interrumpe el
estudio una hora antes de ir a la cama. Bebe poco en la cena y no olvides satisfacer tus
necesidades antes de irte a dormir.
El cuerpo humano puede comparase con una estufa. Para que caliente es necesario
alimentarlo. La comida hace las veces de carbn en el cuerpo; se va consumiendo en l
lentamente. Una pequea parte de los combustibles echados en la estufa, se escapa por
la chimenea en forma de humo y lo restante se transforma en cenizas, que es necesario
retirar regularmente, si no se quiere que el fuego se apague. De la misma manera en
nuestro organismo, una parte del residuo del alimento sale por los poros en forma de
sudor (ah tienes por qu es necesario conservar limpia la piel con la frecuencia de
baos), mientras la mayor cantidad de las materias inasimilables permanece en nosotros
como las cenizas sobre la parrilla. Es necesario descargar el cuerpo de ellas con
regularidad (de preferencia por la maana); si se quiere evitar las jaquecas y otras
enfermedades peligrosas. Tambin en esta materia s un joven ordenado.
Con demasiada frecuencia el joven es muy descuidado en estos asuntos, porque nadie
le ha dicho ni una palabra.
No tomes por lo general bebidas alcohlicas. La mayora de los actos inmorales se
cometen en estado de embriaguez. No os entreguis con exceso al vino, porque es la
fuente de la lujuria, dice San Pablo (Ef. 5, 18). Cuntos jvenes que haban luchado
heroicamente durante aos enteros, perdieron la inocencia de su alma despus de haber
bebido!
En efecto, la lujuria, el vino y la embriaguez hacen perder el sentido, dice la Escritura
(Os. 4, 11).
Gusta de una vida sanamente austera. Para esto no te sientes en un silln demasiado
cmodo. Tu lecho sea ms bien duro y no muy caliente. Saca las manos por encima de
las mantas. Ventila tu cuarto, y, si es posible, duerme con las ventanas abiertas. Por la
maana abandona la cama tan pronto como te despiertes; quien permanece en la cama
por la maana se expone a cometer el pecado solitario.
Horacio pregunta:

"Para degollar a los hombres, los ladrones se levantan por las noches; t no podrs
levantarte para salvarte?"
Alguien dijo: "El demonio es un gran seor: se levanta muy tarde.
Cuando se entrega a su trabajo de destruccin, los hombres activos
estn ya ocupados en sus tareas. Pero ay de los perezosos que l
encuentre en la cama!, los tienta hasta que llegan a ser sus esclavos".
El que por la maana se queda en la cama, despus de despertado,
acaricia la almohada del diablo. Si tienes ocasin, duerme cuanto
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posible fuere, pero una vez despierto, salta fuera de tu cama. Ponte como obligacin el
permanecer fiel a esta regla aun en vacaciones.
No tengas miedo al agua fra. Si hay comodidad, haz todas las maanas un cuarto de
hora de gimnasia, con la ventana abierta; hecha sta, te lavars con agua fresca y te
frotars enseguida enrgicamente el pecho. Estos ejercicios te servirn mucho para
fortificar el sistema nervioso.
Joven de mi alma, ten sobre todo prudencia si la enfermedad te postra en cama
durante varios das. Por favor, ocpate en algo, ora o lee. Es tan triste que tantos
jvenes cometan por accin o pensamiento el pecado, en el mismo momento en que
esperan su curacin de la bondad divina!
No ests jams inactivo
La ociosidad es llamada, y no sin razn, la consejera del diablo. No ests jams
inactivo, ni siquiera en vacaciones.
Me gusta, cuando recorro las montaas, seguir con mi vista el curso de los
arroyuelos. Qu trabajo el que despliegan!; cavan bajo la tierra, trazan su lecho.
Atraviesan el barro y sus aguas quedan trasparentes. Pero en cuanto llegan a la llanura y
no tienen nada que hacer, sus aguas se enturbian y se extienden como una ftida
alfombra.
En la naturaleza la inaccin es seal de muerte; en la vida moral es signo de
corrupcin.
Un joven que con asiduo trabajo se abre camino a travs de los obstculos de la vida,
permanece puro ms fcilmente. Por el contrario quien permanece inactivo, encuentra
en el aburrimiento un muy mal consejero. Cuando sientas los asaltos de la carne,
levntate y busca a los hombres, busca a tus hermanos y a tus padres.
"Si tu naturaleza es ardiente, el aislamiento te hace mal. Evita la soledad. A dnde
huir? Estars ms seguro entre los hombres".
Tal es la recomendacin de Ovidio, quien no era ciertamente muy escrupuloso que
digamos.
Sobre todo desconfa de las vacaciones. A mucho mal han dado origen por falta de
ocupacin. Quien nada hace, obra mal. Dgase lo mismo del tiempo que siguen a las
comidas; el demonio tendr cuidado de quien no hace nada. Haz lo que quieras, pero no
ests inactivo.
Todo el mundo debera tener una ocupacin favorita y echar mano de ella todas las
veces que se expone a perder el tiempo. Uno su herbario, otro su coleccin de
estampillas, otro su laboratorio de qumica, otro su mquina de fotos. Podrs encontrar
otro pasatiempo en la cra de palomas y conejos, en el estudio de lenguas extranjeras, en
la msica, la arqueologa, la radiotelefona.

-83
El adolescente guarda en s un exceso de energa; si permanece inactivo, ese excedente
tiende a gastarse en el vicio. Por consiguiente, actividad sin tregua!
Gusta las bellezas de la naturaleza
Todo el mundo podra encontrar en la naturaleza una fuente de gozo inagotable. Cosa
cierta, sobre todo cuando se trata de juventud. Te gusta el aire puro del bosque, el
cristalino arroyuelo de las sierras, la verde claridad de los campos iluminados por el sol?
Escucha el canto del ruiseor escondido entre los matorrales. Mira las ondas cristalinas
de un bello lago.Saborea la dulzura de la brisa primaveral. Sube a los cerros.
Gustas de los encantos de la naturaleza o ms bien prefieres el pestfero aire de las
grandes ciudades?
Si tus estudios no te obligan a permanecer encerrado por mucho tiempo en tu cuarto,
aprovecha tus ratos libres para buscarla naturaleza, vete a las montaas, a los bosques.
Estudiars despus con mayor facilidad y habrs renovado tu capacidad de trabajo.
Un joven que no sabe tomar parte en los juegos de sus compaeros, ha de buscar un
director de conciencia: est enfermo. Me gustan los adolescentes vivos en el juego, que
buscan el aire libre, y al mismo tiempo alegran la naturaleza con su sonrisa franca. S,
me gusta el joven, vivo, vigoroso, de corazn grande, de alma dilatada, que sabe reir
con la misma naturalidad con que canta el pjaro, que tiene confianza en s mismo, sin
ser presuntuoso.
Un amigo de corazn paternal
Un consejo ms. No trates con tus compaeros de cuestiones sexuales, pues se
encuentran en la misma situacin. Cmo podrn darte consejo?
"No consultes, dice el Eclesistico (37,12) las cosas santas con un hombre sin religin,
la justicia con un injusto, la guerra con un cobarde, la gratitud con un envidioso, un
trabajo cualquiera con un perezoso: no les hagas caso en ningn consejo. Mas s asiduo
en escuchar a un hombre piadoso".
No busques la solucin de tus dudas en los tratados de medicina. No necesitas ciencia,
necesitas voluntad. Aunque conozcas de memoria todo el funcionamiento del
organismo, si no tienes voluntad, caers. Te recomiendo, sin embargo, que no te quedes
con dudas.
A quin te dirigirs? A tus padres y a tu director espiritual. Puedes y debes tener
plena confianza en tu confesor. Sentirs cmo al hablarle claramente habrs ganado su
amistad. "Nunca te traicionar, ni te despreciar". Sabe que el hombre es muy dbil y tendr compasin de ti. Eso
s, nunca saques a colacin en tus conversaciones con tus compaeros, las cosas santas
que l te ha dicho. Fjate que los conocimientos que t has adquirido pueden ser nocivos
a tus amigos. Es un pual que no te hiere, pero que podra herir a los dems.
Las fuentes de una nueva vida

La confesin y la Sagrada Comunin te servirn de poderoso auxilio. No voy a

hablarte de su valor educativo, aunque deseara que tuvieras ideas claras sobre la
confesin. No se puede tener reposo antes de haber arrojado del seno el veneno del
pecado.
Si la lucha es dificultosa, confisate con frecuencia y siempre con el mismo
sacerdote. Confisate sinceramente y con el deseo de ser mejor. Con la confesin de tus
cadas, tienes ya ganada la victoria, puesto que has dominado la naturaleza. Encontrars
en ella un blsamo para tus llagas. Errare humanum est, "es cosa de hombres errar";
pero reconocer el error es mostrarse superior a l. Mientras ests de rodillas a los pies
del confesor y reconoces delante de Dios tus faltas, una fuente de vida brota en tu alma.
T descubrirs tus heridas y el sacerdote las curar, gracias al poder recibido de Cristo.
"Aqu me tiene, padre. Ah tiene mis debilidades. Aydeme, quiero ser casto".
Escuchars entonces el consejo de ese amigo desinteresado y compasivo. Al levantarte
te sentirs inundado de gozo, comenzando para ti una vida nueva. No caers ms, no,
no, nunca jams.
Cuntas almas han encontrado su completa curacin en la confesin y Comunin!
Quien no deja de levantarse despus de cada cada, mediante una buena confesin, ese
tal nunca se perder.
El Seor est conmigo
El organismo puede ahogar los grmenes de la enfermedad, si un renovamiento de
sangre viene a purificar sus fuerzas. Los grmenes del pecado que se han apoderado de
tu alma, no podrn vivir ms, si les inyectas con la sagrada Comunin, la sangre
adorable de Cristo. Besa la mano del Maestro divino y dirgele esta bella oracin:
Alma de Cristo, santifcame.
Cuerpo de Cristo, slvame.
Sangre de Cristo, embrigame.
Agua del costado de Cristo, purifcame Pasin de Cristo, confrtame.
Oh buen Jess, yeme.
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Dentro de tus llagas escndeme. No permitas que me aparte de ti. Del enemigo maligno,
defindeme. En la hora de mi muerte llmame, y mndame ir a ti,
para que con tus santos te alabe por los siglos de los siglos. Amn.
Santa Teresa quera construr un convento. No tena ms que tres reales. Pero se dijo:
"Tres reales y Teresa, es poca cosa. Pero tres reales, Teresa y Dios Nuestro Seor, es
mucho". Y el convento se construy.
T tambin quieres construir dentro de ti el templo de Dios. Lo has intentado varias
veces y has visto que solo no puedes nada. Une tu buena voluntad a la gracia del Seor
y todo se har. "Si Dios te ayuda, atravesars el Ocano, aun en una cesta". recibe con
frecuencia el Pan de los Angeles, di a nuestro Seor con los Apstoles: Seor, slvanos,
porque perecemos (Mt. 8, 25).
Una verdadera piedad ser la salvaguardia de tu inocencia. Alguien podra
preguntarse: por qu no puedo hacer eso, cuando la naturaleza lo pide? Quien haya
entendido algo del orden sobrenatural podr dar la respuesta.
Haz de nuestro Seor Jesucristo el centro de tu vida. Vulvete a El en todas tus
dificultades. No olvides jams que El es el camino, la verdad, la vida. El joven siente

aumentarse en l la aspiracin hacia una amistad ideal. Que Cristo sea ese amigo. No
encontrars otro ms fiel y ms noble que El. Acostmbrate a pensar que Jess est
siempre contigo, te acompaa por doquiera. Por la noche, al acostarte, el se sienta al
borde de tu cama y te dice en voz baja: "Hijo mo, estoy contento de ti; has luchado bien
hoy".
Tienes costumbre de rezar con atencin por la noche y por la maana? Nunca lo
dejes de hacer. Que tu oracin no sea un cuchicheo que se forma en el borde de los
labios, sino un brote de tu corazn, para que sea agradable al Seor, d paz a tu alma y
fuerza a tu voluntad. Sabes orar? Si tu oracin no es tal cual te la pido, aprende a orar.
Si supiste orar bien durante tu niez, pero despus perdiste la costumbre, empieza de
nuevo a hacerlo. Y no lo dejes para maana, empieza hoy mismo y para siempre.
Un hombre quiso entrar en una orden religiosa muy severa. Antes de admitirlo se
quiso probar su vocacin. Se le condujo a la iglesia donde l debera velar noches
enteras, se le introdujo en el refectorio donde ira ms bien a ayunar que a comer, se le
mostr la dura cama en que haba de disfrutar de poco reposo. Al fin se le pregunt:
"Desea usted an entrar en este convento? Ser capaz de aguantar todo eso?" Como
nica objecin formul esta pregunta: "Habr un crucifijo en mi celda?" "S".
"Entonces, no temo nada".
Joven mo, amas de esa manera a Nuestro Seor? En medio de las tentaciones lanza
una mirada a tu crucifijo y dile: No temo nada.
Sin la ayuda de la religin no es posible permanecer puro en la juventud. El rey
Salomn deca: "Yo era un nio de buen natural y haba recibido en posesin un alma
buena: siendo bueno, vine a un cuerpo sin mancha. Y sabiendo que no poda obtener la
castidad si Dios no me la daba... Acud al Seor y se lo ped" (Sal. 8, 19-21). Y San
Agustn: "Los deseos carnales dominan por completo donde el amor de Dios no existe".
No se puede vivir casto, si no es por Nuestro Seor Jesucristo... per Dominum nostrum
Jesum Christum.
Mira al Crucifijo en tu mesa de trabajo, lleva siempre a Cristo en tu alma. Con el sers
fuerte. Hijo mo, da tendrs en que las tentaciones impuras querrn sumergirte como un
mar alborotado. En esos momentos slo la mano todopoderosa del Salvador podr
hacerte atravesar sano y salvo las agitadas olas. No conozco ms saludable consejo que
el que daba Santa Catalina de Gnova a su ahijado: "Ten a Jess en tu corazn, la
eternidad en tu pensamiento, el mundo a tus plantas, la voluntad de Dios en tus obras, y
que su caridad ilumine cuanto hay en ti".
Y despus?
Si nada de lo que hay en este libro puede decidir tu alma a abandonar para siempre el
pecado, lee la historia que te voy a contar, cierra el libro y medtala.
Un joven fue a hablar, rebosante de gozo, con San Felipe Neri. Qu es lo que te
regocija de tal manera? pregunt el santo. Soy feliz porque mi padre me ha
concedido seguir la carrera de
abogado.
Est bien, ganars mucho dinero, y despus?
Despus? Ganar mucho dinero.
Est bien, ganars mucho dinero, y despus?
Despus? Cuando est harto de dinero, tendr cuanto fuese necesario para pasar bien
mi vejez.

Y despus? pregunt de nuevo el santo.

Ante esta pregunta el rostro del joven se entristeci de repente. Despus?
respondi lentamente. Despus, despus, tendr que morir.
Y despus? insisti por ltima vez el santo, qu suceder despus de tu
muerte?
A partir de esta entrevista, Francisco Spazzara, que tal era el nombre del joven, vivi
cristianamente, sin olvidar nunca que un da Dios le pedira cuenta.
Mi querido joven, si nada es capaz de hacerte dejar tu vida de desrdenes, hazte
seriamente esta pregunta: Y despus? Qu me
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suceder cuando me encuentre delante del juez soberano? Ut moneas viveret, vixit ut
moriturus, leemos en una lpida sepulcral: "Para vivir en la muerte, vivi como quien
deba morir". La Escritura dice: "Acurdate de tus postrimeras y nunca pecars". (Eccl.
7, 40).
Delante del Altsimo dars cuenta de todos y cada uno de tus actos y pensamientos. El
te ha visto en todas partes. Joven de mi alma, quieres presentarte ante ese juez con un
cuerpo y un alma mancha-dos? No. Verdad que no? T quieres ser un joven puro.
CAPITULO VII
ALMA SONRIENTE, OJOS BRILLANTES
El Seor nos ha dejado tres recuerdos del paraso terrenal: el brillo de las estrellas, la
hermosura de las flores, los ojos claros del joven inocente. De ellos el ms hermoso es
el tercero, porque un joven puro es un hroe. Verdadero hroe que ha de habrselas en
combates ms rudos que esos que han sido decididos por la espada, y que gana la
victoria no en medio de derramamientos de sangre enemiga, sino en plena posesin y
brillo de su alma en paz.
A consecuencia de la unin estrecha que hay entre el alma y el cuerpo, el gozo de una
conciencia tranquila se refleja en la nitidez de los ojos, en la claridad de la mirada.
La mayor victoria
La mayor de todas las victorias es la que ganamos sobre nosotros mismos. Los
paganos lo reconocan as. Cicern escribe: "No hay cosa ms amable que la virtud".
Roma tena consagrado un templo a la diosa de la castidad, y Tbulo ense con
valenta: "Casta placent superis", las cosas puras agradan a los dioses. El honor
tributado a las Vestales era tan grande, que los mismos lectores precedan como si se
tratara de un cnsul.
El condenado a muerte que encontraba una de ellas era indultado. Las Vestales, en
Roma; los druidas, en las Galias, y los sacerdotes del Nilo en Egipto, eran mirados con
gran veneracin. El sabio del Antiguo Testamento escribe: "Hay tres cosas que
comprendo difcil-mente y la cuarta la ignoro por completo: El camino que traza el
guila al cruzar el cielo, el de la serpiente a travs de las rocas, la ruta de la nave en
medio del mar y el camino del joven en su adolescencia" (Prov. 30, 18).
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Aun los que cnicamente niegan todo valor moral, tienen que confesar que es
hermossimo ver a un joven casto. En l se fundan las esperanzas de un esplndido
porvenir.
"O quam pulchra est casta generatio"
Actualmente se habla mucho de la hermosura del cuerpo. No cabe duda que el
hombre es la obra maestra de la creacin; ms lo es sobre todo por su alma.
Una rubia cabellera que flota alrededor de la graciosa carita de un nio, unos ojos
azules que te miran fijamente y resplandecen, unos labios rojos que ni siquiera paran de
hablar para sonrer o dar un beso en la mejilla de su madre, todo eso no es nada en
comparacin del alma virgen, en donde reina Dios a travs de los velos del cuerpo.
"Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios".
Es interesante cmo empleamos el trmino "virgen" para designar una belleza de la
naturaleza que an no ha sido tocada. En este sentido hablamos de una "selva virgen".
Mas esta palabra slo tiene pleno significado cuando se trata del alma virgen de un
joven.
Contempla en sus ojos brillantes el gozo de la vida, el ardor de una actividad siempre
nueva, el buen humor inalterable, la primavera que presagia un esplndido verano. Ha
reunido dentro de s energas con las cuales ir a la conquista del ideal. Puede
corresponder al manda-miento de Dios: "Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn,
con toda tu alma, con todas tus fuerzas".
La pureza del alma libra al hombre de todo apego a lo que es vil; por eso est en la
raz de todo noble arranque, de todas las victorias ganadas al mal. Quien sabe vencerse,
no ser vencido. Piensa en los mrtires de la Iglesia primitiva: "virgen y mrtir".
En Lucerna hay una magnfica estatua de Thorwaldsen, levanta-da en honor de los
seiscientos suizos muertos en defensa de Luis XVI. Un len agonizante defiende el lirio
de los Borbones. La inscripcin del pedestal dice: "Helvetiorum fidei et virtuti". Si
guardas el lirio de tu inocencia no tendrs como recompensa la obra de arte de
Thorwaldsen, sino la felicidad y la armona de tu vida.
Cun hermosa es una estirpe casta!
Vivir libre o morir
Los jvenes aman la libertad. Nadie es ms libre que el que sabe poner orden en s
mismo, segn la jerarqua de sus tendencias. Quin hay que merezca ms el nombre de
esclavo, que el que no sabe dominarse? Vivir en la inmoralidad no es ser libre. La
verdadera libertad es la libertad del alma.
Ojal conservaras siempre esta libertad! Guarda este libro para ms tarde. Cuando
estuvieres en la Universidad u ocupes ya una posicin en la vida, relee algunas pginas,
sobre todo en medio de las grandes tentaciones. El te consolar. Propaga las buenas
convicciones que he querido inspirarte. Pasa esta obra a tus ntimos amigos. Slo Dios
sabe a cuntos preservars del mal. Hazte esta reflexin: "Si otros corrompen las almas,
yo procurar salvarlas". Qu hermoso campo de apostolado! Si alguien quiere hablarte
de cosas impuras, dile resueltamente: "Eso es inconveniente". Psale este libro. En una
palabra, s apstol. Da gracias humildemente al Seor, si has podido hacer algn bien a
uno de tus amigos: Dios mo, os doy gracias de haberme permitido salvar un alma. Qu
consuelo ms inmenso!

Voluntad - Fuerza - Victoria

La libertad del alma da una expresin angelical a los rasgos de un joven puro. Por eso
los artistas, al querer pintar a los ngeles, les han dado la fisonoma de un nio. Mas
quin ser capaz de expresar la belleza que irradia el rostro de un joven que ha
permanecido intacto? Platn dice con noble entusiasmo: "Qu nos hace falta para ir a
Dios? La pureza y la muerte".
En la mirada de un nio inocente hay todo el encanto del cielo despejado de un alma
angelical. Y si la inocencia inconsciente brilla con tanta hermosura en los ojos de un
nio, cunto ms hermosa no ha de ser la inocencia en el alma de un joven que ha
sostenido por ella tantos combates! Una vida casta pone en armona la parte superior y
la inferior del hombre. Un alma virgen es el mayor de los tesoros que podemos poseer,
la fuente de una vida heroica, una centella de la santidad divina, la ms encantadora
expresin de nuestra semejanza con Dios. Apenas si se puede encontrar en este mundo
un bien ms sagrado que el corazn puro que no conoce la falta.
S vigilante
Puede ser que el largo tiempo pasado en el pecado te espante. No importa. Una vez
que has encontrado a Jess, no le vuelvas a abandonar nunca. S vigilante para que
nunca vayas a volver a perderlo. S prudente, pero tambin feliz, alegre, de buen humor.
La verdadera alegra es un excelente medio para conservar la castidad. Si tu alma es
pura tu alegra aparecer siempre. Quin podr ser ms feliz que quien ama a Dios y le
es fiel, a pesar de todos los trabajos, de todos los combates? Tienes que desmentir la
falsa creencia de que el pecado da la felicidad, que el adolescente que la busca ha de ir a
perderla en el vicio. Todos los placeres prohibidos, tan proclamados,
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y por cuyo medio el pecado ejerce un atractivo tan grande, no son sino decepcin y
malestar en comparacin con la tranquilidad del corazn.
Qu felicidad la de poder dejar reposar la mirada en los ojos santsimos de nuestro
Seor Jesucristo!
Lo cumplirs!
La nica palabra que te dirijo antes de terminar estas pginas es una peticin:
conserva tu tesoro, guarda tu alma inmaculada. Si tienes cadas que lamentar, ten
confianza y empieza una vida nueva. Aun cuando hayas cado muy profundo, hay
siempre medio de volver al buen camino.
Considera tu alma como un bien de infinito precio, que es necesario conservar por
todos los medios posibles. La piedra preciosa puesta al sol pierde mucho de su brillo. Es
necesario esconderla. Oculta tu alma para que no se manche.
La lucha es condicin indispensable para pasar la juventud sin lastimar tu alma. Hay
unos ms fuertes que otros, mas la lucha es para todos. Si tienes que echar mano de tus
armas veinte veces al da, no te desesperes. Pelea como valiente. Lucha, lucha y ten
confianza.
La provincia holandesa de Zenlandia ha puesto en su escudo la inscripcin: "Lucho,
pero victoriosamente floto por encima de las olas".
En este libro he querido hablarte con toda franqueza. Puedes ser casto, tienes que ser
casto. Ideal no siempre fcil. Por consiguiente, la lucha se impone, constante, heroica.
Sneca escribe: "Non estad astra mollis e tenis via". El camino que lleva de la tierra al
cielo, no es suave. Sentirs que tu valor aumenta al solo pensamiento de que no trabajas

nicamente por ti, sino tambin por tu descendencia. No experimentas anticipadamente

el gozo que har palpitar tu corazn a los veinticinco o treinta aos, cuando tu hijo
pueda decirte: "Gracias, pap, por el combate que sostuviste en tu juventud y que tanto
me ayuda ahora a conservarme puro?" Adems, la mejor garanta de una larga vida, es
una juventud que no ha sido derrochada en los placeres. Supongo que habrs podido ver
claramente en mi libro, que la vida sexual no es una invencin diablica, no es un
vergonzoso abajamiento, sino una institucin de Dios y una prueba de la confianza que
tiene en el hombre. La continencia guardada durante los aos de tu juventud no va
contra el buen funcionamiento de tu organismo: es una prenda de su perfecto
funcionamiento en el matrimonio cristiano.
Si sigues los consejos que estas pginas contienen, tal vez ms tarde pensars con
gratitud en su autor, cuyo nombre habrs olvida-do, pero que te habr economizado
graves cadas.
Hijo mo, he pasado largos aos entre la juventud, he visto desarrollarse muchos
jvenes, fsica y moralmente, como un germen
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lleno de exuberancia, y robustecerse como un roble. Mas ay! he visto otros que se han
agotado como el retoo devorado por los insectos. Muchos de ellos haban contrado el
hbito del pecado porque no haban encontrado quien los previniera. Tengo firme
confianza que entre mis jvenes lectores habr ms de uno para quien este libro marcar
el comienzo de una vida nueva. Luchar por realizar este ideal que lo llevar a un ideal
ms grande an: la juventud casta.
Generacin nueva
En la historia de nuestra civilizacin asistimos al expirar de una poca de varios
siglos en que el hombre, embriagado por el orgullo del saber, no crea sino en la ciencia
y en su industrializacin. "Queremos saberlo todo, tal era la consigna, y el saber nos
basta.
Esta avidez de ciencia ha sepultado muchos de nuestros grandes valores. La
generacin que se levanta parece querer dirigir la Historia hacia una nueva vida.
Marcada en la frente con la seal de la belleza del alma y llevando en sus ojos el reflejo
de la integridad moral, va adelante, hacia el porvenir que con impaciencia esperamos.
No faltarn quienes te desalienten dicindote que no vale la pena ensayar lo
imposible. Te dirn que hoy no hay quien guarde la castidad hasta el altar. Creme, hay
muchos universitarios y muchos que ya han dejado la Universidad que luchan el
combate de la castidad, sin debilidad, sin enredarse. S, ms de los que crees conservan
un corazn puro y un alma virgen hasta el gran da en que conducirn a su esposa al pie
del altar.
Su nmero se aumenta, el buen olor de Cristo atrae cada vez ms las almas de los
jvenes. S, la casta juventud es una santa realidad. De ti depende el realizarla en ti.
Jvenes, firmes. Adelante por medio del combate. Formad escuadrn bajo la bandera
de la pureza. Entonces... no temo ya por el porvenir de nuestra patria.
La voluntad santa
En China antes del actual comunismo, cuando una joven mora virgen, sus padres
tenan derecho a erigirle un arco de truinfo con la inscripcin: `Choeng Dche. "La santa
voluntad". Quiere decir que la voluntad santa la hizo pasar intacta per la vida. La
voluntad santa es la salvaguardia de todo joven que quiere salir victorioso en el combate
de su juventud. Merece un arco de triunfo si ha luchado valerosamente hasta el fin, pues

ha peleado por conseguir la ms hermosa de las victorias... por la integridad de su alma

y de su cuerpo.