CONTENIDOS

Editorial
Matanza en la Plaza Coln: Antofagasta, febrero de 1906. Los anarquistas y la
organizacin obrera en estas tierras.
Por Esprella.

Los amigos ocultos del Estado: Nacionalismo y anarquismo en el conflicto chileno

peruano de ayer y hoy.
Por Luc Fernndez.
Una reflexin sobre la crianza desde una perspectiva antiautoritaria.
Por Feria Vivir la Utopa.
Presencia anrquica en la regin de Antofagasta.
(Peridicos y Grupos de Afinidad).
Colaboracin.
Canto a la Pampa (Venganza de la Pampa)
Francisco Pezoa

EDITORIAL
Durante el mes de enero de 2014, un puado de jvenes nos reunimos con la finalidad de
generar un espacio de reflexin y debate desde una perspectiva crtica y antiautoritaria. Es as
como surge el Taller de Verano de Estudios Anarquistas, instancia en la que hemos abordado
tanto temticas relacionadas con la historia de Antofagasta, como aspectos propios de este
ideario poltico. Este boletn rene las reflexiones colectivas de estas jornadas.
Entre los temas abordados encontramos los trgicos sucesos de la Plaza Coln, la que hace ya
108 aos se ti de sangre obrera debido a la negativa patronal ante la demanda de un tiempo
digno para almorzar. Este hecho, consideramos, permanece en el silencio de nuestra historia
local, por ende combatir su olvido ha sido una de nuestras motivaciones.
Otra temtica desarrollada, y que hasta el da de hoy permanece latente, es el conflicto entre los
estados de Chile y Per, el que responde a intereses econmicos en un principio por el huano y
el salitre, y hoy en da por los lmites martimos. A la fiebre nacionalista respondemos con el
internacionalismo de los oprimidos, al igual que ayer.
Tambin reflexionamos sobre la crianza, una problemtica que nos atae como jvenes y que
consideramos no muy abordada en los espacios y crculos que frecuentamos. Apostamos por el
libre desarrollo de los individuos, fomentando la creatividad y rechazando el dogmatismo y la
competitividad que se nos inculca desde la infancia. Hay en los ms pequeos la semilla de un
mundo nuevo.
Finalmente, hemos incorporado un listado de publicaciones, grupos de afinidad y centros de
estudios anarquistas en tierras antofagastinas, con la finalidad de promover la investigacin y la
reflexin al respecto, ya que las experiencias pasadas tienen bastante que aportar al presente.
Concluimos con un canto a la pampa, en homenaje a todos los cados en las distintas matanzas
obreras.
POR UN LARGO VERANO PARA LA ANARQUA!
Taller de Verano de Estudios Anarquistas
Antofagasta, Verano 2014

MATANZA EN LA PLAZA COLN: ANTOFAGASTA,

FEBRERO DE 1906. Los anarquistas y la organizacin obrera en estas tierras.
Surgi una Guardia de Orden que, unida a los marinos del Blanco Encalada, permiti a
la muerte devorar, tranquilamente, un esplndido racimo de corazones
(Andrs Sabella en Norte Grande).

ace 108 aos la Plaza Coln y las

calles cntricas antofagastinas se
tieron de sangre. Centenares de obreros se
congregaron en la Huelga General, y
enfrente no encontraron ms respuesta que
las carabinas civiles y militares, ambas
defensoras de los intereses de la oligarqua.
Lo que exigan, por esas coincidencias de la
historia, era media hora ms para colacin,
ya que el tiempo con el que contaban se les
haca insuficiente y sus atrasos eran
reprendidos por la patronal.
No fue la primera vez que el movimiento
obrero enfrent una cruenta represin, unos
aos atrs haba sido Valparaso (1903) y
Santiago (1905). Tampoco sera la ltima,
ms tarde vendran Iquique (1907),
Magallanes (1920), San Gregorio (1921),
Rnquil (1934), entre tantas otras ms. Sin ir
ms lejos, en 1890 el Norte Grande, como lo
llam el poeta, ya haba sido testigo del
carcter fratricida del ejrcito chileno. La
huelga grande, primera de carcter general
en el pas, se extendi desde Tarapac hasta
Valparaso, concitando la adhesin de los
ms diversos gremios; carpinteros, sastres,
ebanistas, zapateros, ferroviarios, tipgrafos,
entre otros, acudieron al llamado. Fue esta

una
demostracin
del
incipiente
movimiento, el que en su regeneracin,
avanzaba a formas de organizacin ms
polticas e ideolgicas, las que dcadas ms
tarde le permitiran levantar importantes
reivindicaciones huelgusticas. Veamos este
proceso en tierras antofagastinas.
La Cuestin Social y las asociatividad
obrera en Antofagasta.
Primeramente contextualicemos la situacin
social, econmica y poltica del pas en ese
entonces. Se viva en aquellos aos la
llamada Cuestin Social, poca marcada
por abismales contradicciones entre el
capital y el trabajo, las que se traducan en
condiciones miserables de vida para la clase
obrera, mientras que la oligarqua disfrutaba
imitando la vida europea. Los sectores
populares debieron enfrentar las escasas
condiciones higinicas, el hambre y el
hacinamiento, adems de altas tasas de
mortandad infantil, el trabajo a temprana
edad y la incerteza de saber si volvera con
vida de la jornada laboral, dejando a familias
enteras sin un sustento.
Contrastaba esto con el pujante desarrollo
industrial del pas, principalmente del sector

minero en la zona norte; donde las guaneras,

el salitre y el caliche atrajeron rpidamente
la inversin extranjera. Con la llegada del
capital forneo se despleg una amplia red
para el procesamiento y flujo de las
mercancas, la que se materializ en la
construccin de oficinas en la pampa, lneas
ferroviarias,
maestranzas,
fundiciones,
puertos y en una rpida urbanizacin de las
localidades, las que fueron pobladas por los
enganchados y sus familias, quienes
llegaban con la ilusin de un mejor porvenir
en estas tierras.
Sin embargo la realidad fue distinta, y los
obreros en el norte debieron enfrentar
precarias condiciones laborales, as como
constantes abusos de las Compaas, lo que
sumado a las pauprrimas condiciones de
vida fueron repercutiendo en una serie de
enfrentamientos entre trabajadores y
patrones, y a su vez en formas cada vez ms
solidas de organizacin sindical entre los
oprimidos.
Entre
las
primeras
organizaciones
que
se
desplegaron,
encontramos las Sociedades de Socorro
Mutuos,
cuya finalidad consista
bsicamente en el auxilio econmico de sus
afiliados en casos de accidentes laborales,
enfermedades o viudez. Entre las ms
destacas en Antofagasta figuraron las
Sociedad de Igualdad y Proteccin Mutua de
Carpinteros fundada en 1893, la Gran
Unin Martima (1894), la de Panaderos
(1896) la de Tipgrafos (1897), la de
Cocheros (1899) y finalmente la de
Lancheros (1900).

Con el despuntar del nuevo siglo, estas

formas de asociatividad adquirieron un
mayor
contenido
ideolgico,
transformndose en Mancomunales y
Sociedades de Resistencia. Este proceso
estuvo ampliamente influenciado por el
arribo y auge de las ideas revolucionarias,
principalmente el socialismo y el
anarquismo. De esta forma, el movimiento
obrero antofagastino adquiri un carcter
ms combativo que le permiti obtener
mejoras econmicas, las que se consiguieron
en gran parte por la utilizacin de la accin
directa y la huelga general, tcticas
promovidas por los cratas. En este periodo,
el historiador local Floreal Recabarren
identifica ms de un centenar de conflictos
reivindicativos, destacando entre ellos el de
martimos durante 1903 y las huelgas
ferroviarias del ao siguiente. Es en estos
aos de radicalizacin en que surge la
Mancomunal de Obreros de Antofagasta
(1903), la que aos ms tarde protagonizara
la trgica huelga de 1906, la que como
seal El Hambriento, vocero crata limeo,
inscribi el nombre de Antofagasta en el
movimiento obrero mundial, junto a los
mrtires de Chicago.
La
Mancomunal de Obreros
Antofagasta y los anarquistas.

de

Fundada el ao 1903, siguiendo el ejemplo

de los obreros de Iquique (1900) y Tocopilla
(1902), aglutin distintas tendencias
polticas, en su mayora demcratas,
socialistas y anarquistas. Su primer
directorio estuvo conformado por Anacleto
Solorza, Antonio Cornejo e Ismael Muoz.

Adopt como vocero escrito el existente El

Martimo, a travs del cual promovi la
organizacin
de
los
trabajadores,
provocando as un evidente aumento de la
actividad huelgustica en el Departamento de
Antofagasta.

su peridico se revistieron de la polmica

entre cratas y Recabarren, quien replicaba
desde el medio demcrata La Vanguardia.
Otro hecho que evidencia la participacin
anrquica, fue la derogacin de los Estatutos
de la Mancomunal en enero de 1906.

Respecto a las primeras evidencias de

presencia libertaria entre sus filas,
encontramos los artculos publicados en El
Martimo por I. Pellegrini Lombardozzi,
conocido agitador crata de la zona central
del pas, adems de las constantes
comunicaciones con el peridico La Luz, de
marcado anarquismo. A pesar de estos
testimonios, durante sus primeros aos
predomin la tendencia demcrata, la que
era impulsada principalmente por dirigentes
que provenan de la Gran Unin Martima y
otras Sociedades de corte mutualista.

Huelga de 1906, Matanza en la Plaza

Coln.

Sin embargo, con el paso de los aos, la

tendencia anrquica fue en aumento en su
seno, lo que se hizo ms latente en 1905
cundo Manuel E. Aguirre, crata local, se
convirti en secretario general de la
Mancomunal y redactor de El Martimo.
A este hecho debemos sumarle el arribo de
agitadores provenientes de Santiago y
Valparaso, entre ellos Alejandro Escobar y
Carvallo, Marcos Yez, Clodomiro
Maturana, Casimiro Fuentes, Luis. Gonzlez
y Adrian Chiavegatto, los que junto a
Aguirre conformaron el sector libertario en
la Mancomunal.
La presencia de estos fue evidente, el
accionar de la organizacin se orient a
promover la huelga general y la tctica de la
accin directa. Por otra parte las pginas de

A mediados de enero de 1906 comenzaron a

formarse distintas Sociedades de Resistencia
en la ciudad, entre ellas la de Caldereros.
Junto con esta transformacin del
movimiento obrero, comenz a circular una
solicitud, en la que los obreros exigan
media hora ms de colacin, ya que debido a
lo retirado en que vivan no alcanzaban a
llegar a tiempo en la jornada de la tarde,
quedando expuesto a castigos por parte de
las empresas. Gran parte del comercio
acept la medida, a excepcin de los
administradores del Ferrocarril, los que
hicieron sentir su intransigencia inglesa.
Con el correr de los das, el 29 de enero, la
huelga se convirti en general, contando con
el apoyo de martimos, ferroviarios,
salitreros, operarios de las fundiciones y
diversos gremios de la pampa. En esta
reunin se conform un comit huelgustico,
el que qued integrado por Vicente Daz,
Casimiro Fuentes y el asesoramiento de
Escobar y Carvallo.

Este grupo de obreros se reuni el da 1 de

febrero
con
Mapleton
Hoskins,
administrador del Ferrocarril, sin embargo
este no los reconoci como negociadores
vlidos, al no pertenecer a la empresa. Al da
siguiente, un nuevo delegado visit las
inmediaciones y Hoskins propuso aceptar
una media hora ms de colacin, a cambio
de aadir semejante tiempo a la jornada de
la tarde, medida que fue desestimada por los
obreros quienes continuaron la huelga.
Das ms tarde, se redact una nueva
circular y se sumaron ms gremios a la
paralizacin, adems se convoc a un mitin
obrero para el da 6 en la Plaza Coln, lo
que tension an ms las cosas. La
burguesa, alarmada por la defensa de sus
propiedades y capitales, organiz la Guardia
Civil al alero del Club de la Unin. Esta se
conform por hijos de comerciantes, en su
mayora espaoles, los que solicitaron armas
y autorizacin al Intendente Daniel
Santelices. Pero la labor represiva de este no
se qued ah, tambin solicit la
intervencin del Regimiento Esmeralda, y
del crucero Blanco Encalada, el que por
esos das se encontraba en costas
antofagastinas.
Ese da la multitud obrera se manifest
desde temprano volcndose a las calles e
invitando a la concentracin de la tarde,
programada para las 16hrs. Tambin hubo
acciones en contra del Ferrocarril, al que se
le destroz uno de sus relojes. Una vez
congregados en la Plaza Coln, comenzaron
los acalorados discursos de los oradores.
Mientras tanto ,las fuerzas de orden se

apostaron en distintos puntos estratgicos; la

mayor parte del contingente (120 hombres y
una ametralladora segn Silva Lezaeta) en
las dependencias de Ferrocarril, por un
costado de la Plaza apareci la Guardia Civil
y por enfrente las tropas del Esmeralda y
el Blanco Encalada dejando literalmente
encerrado a los manifestantes.
Una de las versiones, seala que los disparos
comenzaron por parte de un espaol
integrante de la Guardia, el que habra
respondido a la provocacin del anarquista
espaol Pedrn Torrales. Lo cierto es que sea
por este motivo u otro, en cosa de minutos
las balas inundaron la plaza en todas las
direcciones, dejando un saldo que flucta
entre 50 y 300 obreros fallecidos, el que es
difcil conocer en exactitud debido a la
fiabilidad y escases de las fuentes con las
que se cuentan. Adems, al da de hoy,
existen escasos registros de las defunciones,
y el cementerio tan solo se conserva unos
pocos sepulcros, entre ellos, el del
demcrata, carpintero y dirigente ferroviario
Pedro Banda.
Cada y repunte del movimiento obrero
local.
Al da siguiente, los nimos enardecidos de
los obreros y las ansas por vengar a sus
cados los volcaron nuevamente a las calles,
lo que dio origen a variados disturbios. En
calle Prat, un grupo de ellos crey reconocer
a uno de los responsables de la masacre, y
dio muerte a pedradas y pateaduras a
Richard Rogers, trabajador de English
Lomas Co. Luego se incendiaron las
dependencias de la tienda La Chupalla, de

dueos espaoles. Estas llamas se

extendieron por calle Angamos (actual
Matta) casi toda la cuadra, alcanzando las
dependencias del peridico El Industrial,
decano de la prensa local. Tambin se dieron
vuelta vagones del ferrocarril y se
arrancaron ms de 100 metros de rieles.
En cuanto a las reacciones por parte de la
empresa, debemos considerar el actuar de
Harry Usher, quien en su calidad de
superior, fustig al intendente a declararse
incompetente ante los sucesos, solicitando
apoyo al gobierno britnico, y pretendiendo
darle ribetes internacionales al asunto.
Luego de un tiempo la agitacin fue
aminorando, y se nombr una comisin
arbitral la que qued compuesta por el
Vicario Luis Silva Lezaeta, el Alcalde
Ismael Soto y el escritor Pedro Pablo
Figueroa. Sin embargo a pesar de la sangre
vertida, la negativa de los capitalistas se
logr imponer.
Fue ese 7 de febrero uno de los ltimos
respiros de la agitada huelga, as como
tambin de la presencia anrquica en la
Mancomunal, organizacin que despus de
los hechos disminuy considerablemente
debido a la salida del elemento libertario,
como se demuestra en El Martimo, que al
ao siguiente se convertira en Libertad
Social, de marcado talante democrtico.
A muchos de estos agitadores los
encontramos al ao siguiente en la Matanza
de la Escuela de Santa Mara, como el caso
de Manuel E. Aguirre, quien ms tarde
volvera a estas tierras, siendo uno de los
impulsores del Centro Instructivo de

Obreros Luz y Vida, que editara durante 4

aos el peridico del mismo nombre. Pero
esa ya es otra historia, tambin olvidada por
la memoria antofagastina.
POR ESPRELLA

Algunas referencias:

Anarquismo y movimiento mancomunal en

Antofagasta: A 100 aos de la matanza
obrera en la Plaza Coln, febrero de 1906.
(Javier Mercado)
El Movimiento Obrero y popular en la
regin. (Hctor Ardiles).
La huelga de 1906 en Antofagasta. Una
manifestacin social de crisis del estado
oligrquico. (Patricio Castillo).
Los Anarquistas y el movimiento obrero. La
alborada de 'la Idea' en Chile, 1893-1915.
(Sergio Grez).
Luis Silva Lezaeta y la huelga de 1906 en
Antofagasta. Hacia un estudio sobre la
iglesia y los conflictos sociales. (Jos
Gonzlez).
Organizaciones obreras, conciencia de clase
y politizacin popular en Antofagasta.
(Javier Mercado).
Memorias. (Alejandro Escobar y Carvallo).
Revista Mapocho n58, pp. 351- 419.

Peridicos: El Martimo (Antofagasta), La Voz del

Obrero (Taltal), Pensamiento Obrero (Pozo
Almonte), El Mercurio de Santiago, El Hambriento
(Lima, Per).

LOS AMIGOS OCULTOS DEL ESTADO: NACIONALISMO

Y ANARQUISMO EN EL CONFLICTO CHILENO PERUANO
DE AYER Y HOY.
Seris capaces de decirme, quien amara ms la patria,
el que la empuja a la guerra o el que quiere salvarla de la guerra?

ientras escribo estas lneas se est

leyendo la resolucin de La Haya con
respecto a la demanda martima que el
gobierno de Per le ha hecho al de Chile.
Podramos decir pero, qu importa? Si al
final de cuentas, los recursos econmicos
extrados de tal sector martimo no
favorecen ni a uno ni a otro pueblo en
cuestin, sino que a un pequeo grupo
privilegiado de la elite poltico econmica
de ambos pases. Cierto, salvo por un
detalle: lo anterior es desconocido u
olvidado por una parte considerable del
pueblo peruano y chileno. He ah la
importancia del asunto y es nuestro deber
tener en consideracin dicha informacin a
la hora de confrontar argumentos.
Y como enuncia el dicho la historia se
repite, no es primera vez que tanto el
Estado chileno como peruano inciten a
travs de su prensa (burguesa) el sentimiento
nacionalista, siempre con el fin de alistar
emocionalmente a sus respectivos pueblos
en concretas o posibles situaciones de
guerra. Como tampoco es primera vez que,
ante tal llamado nacionalista, los anarquistas
hagan denuncia pblica de ello y no de
forma errada.

Es as como en 1920, ante el rumor de que

en Bolivia se haba realizado un golpe de
Estado orquestado por Per con el fin de
organizarse e ir en busca de las tierras
antiguamente usurpadas (Tacna, Arica,
Tarapac y Antofagasta), el Estado de Chile,
sin haberse confirmado lo anterior, decide
movilizar 10 mil reservistas a la frontera
norte. La iniciativa no solo conto con el
apoyo de la prensa oficial, congresales y
gran parte del pas, sino que tambin
resurgieron las que antiguamente se
conoceran
como
Ligas
Patriticas:
organizaciones cvicas abocadas a la
reafirmacin del sentir nacionalista,
funcionando como agentes de presin en las
ciudades en que actuaron () Sus
principales actividades consistieron en
realizar mtines patriticos, conmemorar
efemrides militares, hostigar a la poblacin
peruana[1], entre otras funciones.
Varias fueron las voces que respondieron de
forma crtica ante tal marea nacionalista,
como tambin varias tuvieron su contra
respuesta. El local de la Federacin de
Estudiantes de la Universidad de Chile
(FECh) fue saqueada; la Federacin de
Obreros de Chile (FOCh), luego de un
incidente, fue silenciada; el local de la
Federacin de Obreros de Magallanes

(FOM) fue quemado, y el de la Industrial

Workers of the World (IWW), seccin
Valparaso, fue allanado.
La misma suerte corrieron los peridicos
obreros. El principal denunciante de las
malas prcticas realizadas por las ligas fue
El Surco, peridico iquiqueo; teniendo
como su contraparte compaera a La
Protesta, principal referente anrquico en
Per. A travs de sus pginas se difunda la
anttesis del concepto patria: una
aberracin,
origen
de
la
guerra,
complemento del gobierno, del ejrcito y,
por ende, de toda autoridad; al contrario, el
anarquista apela por la fraternidad entre los
pueblos, eliminacin de todo poder y
enfrentamiento blico. Ante tales palabras,
el Estado chileno conjunto a las ligas
patriticas se dispusieron a sacar de
circulacin a la prensa obrera, como por
ejemplo El Surco, La Comuna, La Batalla,
La Jornada, El Socialista, El Trabajo, entre
otros.
Todo este episodio de tinte nacionalista, el
cual conto con varios momentos de
represin obrera, discriminacin racial e
inclusive muertes (ver el caso de Jos
Domingo Gmez Rojas [2]), finalizo sin
enfrentamiento blico entre las dos regiones.
Per nunca respondido ante la movilizacin
de las tropas chilenas.
Para finalizar, decir que nunca esta dems
recordar estos hechos en tiempos de marea
nacionalista, porque eso es lo que es: un
sentimiento que, al igual que la marea, viene
y se va, orquestado por los grupos de poder
respectivos a cada pas. La historia no

ensea que lo que hoy llamamos EstadoNacin no es ms que solo un capitulo

dentro la historia de la humanidad, asi como
tambin que la hermandad peruana-chilena
ya se ha visto enfrentada a situaciones
similares a las de hoy en da. Y los
libertarios seguimos de pie.
Hace horas que ya se ha entregado el fallo
de La Haya. Poco importa el resultado para
nuestros fines, pero repito: es importante
saber quin es nuestro enemigo, a decir las
familias y grupos econmicos: los amigos
ocultos del Estado.
POR LUC FERNNDEZ

Fuentes:
- [1] y [2] Arde la patria: Los trabajadores, la
guerra de don Ladislao y la construccin forzosa de
la nacin (Chile, 1918-1922) Vctor Muoz C.
(Revista online Pacarina del Sur).
- Orgenes de la fraternidad anarquista entre Per
y Chile Manuel de la Tierra. (Peridico El
Amanecer).

UNA REFLEXIN SOBRE LA CRIANZA DESDE UNA

PERSPECTIVA ANTIAUTORITARIA.

ucho se habla dentro de los diversos

crculos de afinidades cratas a cerca
del ''anti autoritarismo'', tanto de la teora
como de la prctica, sin embargo, sabemos
las dificultades que implica la prctica de
nuestras ideas en este contexto, una sociedad
globalizada cimentada y sumisa a los fines
del capitalismo, la cual dentro de sus valores
propaga la competencia, el respeto a la
autoridad, y la supremaca del ms
poderoso, todos estos valores totalmente
contrarios a nuestras ideas, o a las ideas de
cualquier persona que desee algn da
realizarse como un individuo completamente
libre.
Tanto en el trabajo como la escuela, los
diversos grupos afines o la crianza, son
problemas a los que los acratas nos hemos
visto enfrentados desde hace mucho tiempo,
y que pocos se han detenido a reflexionar.
La crianza entre antiautoritarios no es teora,
la crianza, es practica en su mxima
expresin, no se puede hablar de cmo criar
a un hijx, ac no pretendemos crear un
manual de crianza, sino ms bien abrir el
espacio a la reflexin en torno a cmo
criamos a nuestros hijxs sin caer en la
contradiccin de transformarnos en una
autoridad, una mquina de temor para
nuestros nixs. Sabemos lo importante que
es para el mundo y para el desarrollo de
nuestras ideas las buenas relaciones de
afinidad y la horizontalidad que entablamos

al conversar, al desarrollarnos, o a cualquier

forma de contacto con otra persona sin dejar
de pensar en la realidad que nos movemos.
La paternidad/maternidad es una realidad a
la que los antiautoritarios no estamos ajenos,
ante lo cual debemos ingeniarnos mtodos y
formas de enseanza ad hoc a los fines que
pretendemos correctos. Este ejercicio de
crianza es el primer fundamento que el
sistema capitalista tiene para avalar y
defender la autoridad y en base a eso se crea
todo un esquema de vida que sigue de la
escuela a la educacin superior y luego al
trabajo, en donde si no te desarrollas como
una autoridad te desarrollas como un ser
sumiso a una autoridad, llmese jefe (en el
caso del trabajo), profesor (en el caso de la
colegiatura), o llmese polica, presidente,
gendarme en el caso de pertenecer a un
pedazo de tierra trazado con lneas
imaginarias que segregan los lazos de
afinidad y fraternidad entre habitantes de un
mismo planeta.
Psiclogos afirman que la desaparicin del
autoritarismo en la crianza trae consigo
severos cambios en la conducta del nix y
requiere de habilidades nuevas y diferentes
por parte de padres y educadores para que
este pueda realizarse como un individuo
solidario, fraterno e ntegro, o sea que
podemos deducir que si un nix se
desarrolla en ausencia de una autoridad y
bajo las mismas costumbres que la sociedad

actual, tendremos como resultado un

individuo totalmente contrario a lo que
pensamos, un ser que no sabr diferenciar
entre la libertad y el libertinaje y tender a
capitalizar los valores, la voluntad, la
solidaridad, el apoyo mutuo. Por ende si
estamos en frente a una relacin de padre e
hijo libre de autoridad, las dinmicas que se
emplearn debern ser otras, la vida en
comunidad, el libre ejercicio del desarrollo
de actividades, el respeto y la empata como
cdigos para crear relaciones afines,
teniendo en cuenta que el nix por lgica
tienda a reproducir los valores que son
puestos en prctica y que puede percibir.

Otro punto que consideramos importante de

cuestionar son los objetos con los que
interactan desde pequexs, sabemos lo
importante que son los juguetes para los
nixs, estos cumplen un rol importantsimo,
los juguetes son el mejor compaero para el
desarrollo de las funciones psquicas,
fsicas/motoras y sociales, el tipo de juguete
varia en el tipo de personalidad que el nix
pueda desarrollar, ante lo cual debemos

hacer hincapi en el tipo de juguete que

elegimos para ellos.
Es normal que tengamos recuerdos de
alguna vez haber jugado con soldados de
plstico, pistolas de juguete (y muchas veces
de balines), petardos en ciertas fechas,
etctera, pues todos estos juguetes puedes
ser considerados como blicos, por lo cual
no debiera impresionarnos la actitud
violenta que pueda desarrollar el nix con el
tiempo.
Los juguetes tambin pueden ser
considerados como sexistas, por ejemplo,
los juguetes tradicionales de mujeres son las
muecas, cocinas de juguete, bebes, etctera,
en cambio en los hombres pelotas de ftbol,
espadas, pistolas, figuras de sper hroes,
siendo as muchas veces inamovible esta
dinmica para quienes realizan el ejercicio
de la crianza. El libre uso de juguetes en los
nixs no trae en lo ms mnimo
consecuencias negativas para ellos, pues si
este logra ver que sus referencias (padres o
cercanos) realizan con satisfaccin las
diversas actividades, las posibles burlas de
sus pares no lo afectarn en lo ms mnimo.
Para que esto sea posible, es necesario que el
nix tenga reforzado su autoestima, auto
conocimiento y su autonoma. Esta forma de
interactuar con diversos juguetes ser clave
para una formacin integra en el futuro del
nix y favorecer la libre convivencia de
sexos, por ende en un futuro el individuo
ser una persona critica, tolerante y capaz de
desarrollarse en cualquier entorno sin correr
el riesgo de fracasar en sus planes
personales. ''Los juguetes aaden magia y

emocin al aprendizaje sobre la vida, el

funcionamiento de las cosas y cmo llevarse
bien con los dems. Saber escoger los
juguetes que fomenten el juego sano ampla
el desarrollo cognoscitivo, fsico y social del
nio. Los juguetes que fomentan la
creatividad y la imaginacin en los nios por
lo general son los que se utilizan una y otra
vez''.
Existen muchos dificultades para nosotrxs
como antiautoritarixs en poder realizarnos
como tal debido al contexto situado en una
mera
incongruencia,
ante
la
cual

combatimos de forma paralela en nuestras

acciones
cotidianas,
sin
embargo
consideramos necesario entablar desde un
comienzo las diferencias entre lo utpico y
lo real, y enfocar nuestra lucha hacia eso, la
bsqueda de la utopa sin despegar nuestros
pies de la tierra, conviviendo y reconociendo
una realidad, alimentar la auto crtica y las
propuestas para as algn da abrazar el
anhelado despertar iluminado por el sol de la
anarqua.
POR FERIA VIVIR LA UTOPA

PRESENCIA ANRQUICA EN LA REGIN DE

ANTOFAGASTA*
Peridicos:
Antofagasta: Accin Obrera (1914), Accin Sindical (1920), Ideas (1924), Luz y Vida (19081914), El Martimo (1902 1906), El Martillo (1913), El Obrero Grfico (1926), El Obrero
Panadero (1921), Solidaridad (1921), Tierra y Libertad (1918) y La Unin Gremial (1917).
Tocopilla: Germinal (1921), Mar y Tierra (1926).

Grupos de afinidad y Centros de Estudios Sociales (CES):

Antofagasta: Crculo Dramtico Francisco Ferrer (1913), CES Fuerza Consciente (1914-1919),
Grupo Difusor de Propaganda Libertaria (1924), CES Kurt Wilckens (1924), CES Rebeldas
(1925), Centro de Estudios Sociales (1933), Grupo Lux (1941), Grupo Anarquista (1944).
Chuquicamata: Grupo El Pampino (1914 - 1915), Agrupacin Anarquista (1940-1942), Grupo
Tierra y Libertad (1941-1942).
Oficinas Salitreras: Grupo Pardias (Coya, 1913), Grupo los Parias (Pampa Unin, 1924),
Agrupacin Pascual Vuotto (Pedro de Valdivia, 1941-1942), Agrupacin Anarquista (Of.
Alianza, 1941).
Tocopilla: CES Spartacus (1921).

* Todos los datos obtenidos desde: Sin Dios Ni Amo: historias, conflictos y diversidad del
anarquismo en la regin chilena (1890-1990) de Vctor Muoz. (Se excluyen los diversos sindicatos
libertarios o con influencia de estos).

CANTO A LA PAMPA (VENGA NZA DE LA PAMPA)

F R A N CI S CO PE ZO A

anto a la pampa a la tierra triste

rproba tierra de maldicin
que de verdores jams se viste
ni en lo ms bello de la estacin
donde las aves nunca gorjean
donde no crece la flor jams
donde riendo jams serpea
el arroyuelo libre y fugaz
ao tras ao por los salares
del desolado tamarugal
lentos cruzando van por millares
los tristes parias del capital
sudor amargo su sien brotando
llanos sus ojos, sangre sus pies
los infelices van acopiando
montones de oro para el burgus.
Hasta que un da como un lamento
de lo ms hondo del corazn
por las callejas del campamento
vibr un acento de rebelda.
Eran los reyes de erectos pechos
de muchas iras era el clamor
la clarinada de los derechos
del pobre pueblo trabajador
vamos al puerto dijeron vamos
con un resuelto noble ademn
para pedirle a nuestros amos
otro pedazo no ms de pan
y en la misrrima caravana
al par de hombre marchar se ven
la amante esposa, la madre anciana
y al inocente nio tambin.

Benditas victimas que bajaron

desde las pampas llenas de fe
a su llegada lo que encontraron
la ruin metralla tan solo fue!
Baldn eterno para las fieras
masacradoras sin compasin
quedan manchadas con sangre obrera
como un estigma de maldicin!
PIDO VENGANZA, para el valiente
que la metralla pulverizo
pido venganza por el doliente
hurfano triste que ah quedo
pido venganza por la que vino
tras del amado su pecho a abrir
pido venganza para el pampino
que como bueno supo morir.

SE IMPRIMI DURANTE EL MES DE

ENERO DEL AO 2014 EN LA BAHA DE
ANTOFAGASTA