O QUE FILOSOFIA DA PSICANLISE?

DOSSI

O QUE FILOSOFIA DA PSICANLISE?

Luiz Roberto Monzani (Unicamp)*
luiz.monzani@pq.cnpq.br

Resumo: A questo que se pe : o que se entende pela expresso Filosofia

da Psicanlise? Pode-se, em primeiro lugar, ficar espantado com essa
pergunta, porque, ao menos, genericamente, essa expresso deve possuir um
significado muito aparentado s expresses tais como: filosofia das
matemticas, filosofia da fsica, filosofia da biologia etc, a respeito do que
no faltam exemplos de trabalhos srios e bem sucedidos. Pensando as coisas
assim, a filosofia da psicanlise, assim como a filosofia das matemticas etc.,
nada mais seria que um ramo, uma espcie dessa disciplina mais geral que
denominamos filosofia da cincia, que consiste, em linhas gerais, em se
tentar saber qual o modo prprio e especfico que cada disciplina tem de
estabelecer suas teses. Qual, por exemplo, o papel da observao, da
experincia, do raciocnio etc. Como essa disciplina encadeia suas
proposies, como ela procura fundament-las. O que tal ou tal disciplina
entende por verdade, por proposio verdadeira. Enfim, o filsofo enderea
s diferentes cincias questes do tipo: qual o seu regime de provas e
validao? Qual o papel da experimentao e das hipteses? H uma
adequao entre as proposies que ela coloca e aquilo atravs do qual
procura estabelec-las? Esses so exemplos de questes colocadas por isso que
entendemos correntemente por filosofia das cincias. o que examinaremos
nesse artigo.
Palavras-chave: Filosofia, Psicanlise, Filosofia da cincia.

1- A questo que se pe : o que se entende pela expresso

Filosofia da Psicanlise?
*

Luiz Roberto Monzani professor Adjunto da Universidade Estadual de Campinas, Campinas, Brasil e
pesquisador do CNPq.

Philsophos, Goinia, v.13, n. 2, p. 11-19, jul./dez. 2008

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2- Pode-se, em primeiro lugar, ficar espantado com essa

pergunta, porque, ao menos, genericamente, essa expresso
deve possuir um significado muito aparentado s expresses
tais como: filosofia das matemticas, filosofia da fsica, filosofia
da biologia etc., a respeito do que no faltam exemplos de
trabalhos srios e bem sucedidos.
3- Pensando as coisas assim, a filosofia da psicanlise, assim
como a filosofia das matemticas etc., nada mais seria que
um ramo, uma espcie dessa disciplina mais geral que
denominamos filosofia da cincia, que consiste, em linhas
gerais, em se tentar saber qual o modo prprio e
especfico que cada disciplina tem de estabelecer suas teses.
Qual, por exemplo, o papel da observao, da experincia,
do raciocnio etc. Como essa disciplina encadeia suas
proposies, como ela procura fundament-las. O que tal
ou tal disciplina entende por verdade, por proposio
verdadeira. Enfim, o filsofo enderea s diferentes cincias
questes do tipo: qual o seu regime de provas e validao?
Qual o papel da experimentao e das hipteses? H uma
adequao entre as proposies que ela coloca e aquilo
atravs do qual procura estabelec-las? Esses so exemplos
de questes colocadas por isso que entendemos
correntemente por filosofia das cincias.
4- A filosofia da cincia visa, portanto, uma investigao
metodolgica e procura saber se os resultados de uma
determinada disciplina esto ou no de acordo com um
determinado critrio de verdade, freqentemente clssico.
Se a resposta for positiva, ento estaremos frente a um
discurso que pode ser rotulado de cientfico. Caso
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contrrio, estaramos frente a uma pseudocincia ou frente

a algum outro tipo de saber que no se submete ao figurino
pressuposto.
5- Embora eu considere legtimo e vlido esse tipo de
atividade, todo o problema est em que esse tipo de
procedimento muito limitado, e diferentes cincias, ou
mesmo a mesma cincia em diferentes estgios, dificilmente
se amoldam a esses critrios externos. Tal o caso da fsica
contempornea, cincia cannica por excelncia, na qual a
obra de G. Bachelard mostrou a precariedade desses
critrios. Na verdade eu tenho impresso , esse
procedimento funciona bem pra disciplinas constitudas
segundo um certo modelo, o que, modernamente, parece
ser cada vez mais raro. Eu repito, no est em meus
propsitos negar o direito de quem quer que seja de utilizar
tais procedimentos. Apenas quero realar suas limitaes,
aquilo que vejo como suas limitaes, e apontar outras
possibilidades.
6- No caso da psicanlise (Freudiana) isso fica patente e
gritante. Em primeiro lugar, porque difcil dizer que a
psicanlise uma disciplina j constituda. De uma certa
maneira, em segundo lugar, isso que eu estou afirmando a
respeito da psicanlise, suspeito que seja vlido para um
bom nmero de disciplinas que enfeixamos sob a
designao geral de cincias humanas. A idia talvez mais
correta seja a de que, na melhor das hipteses, so
disciplinas que esto se fazendo, e o resultado disso muito
difcil de se saber.

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7- Por isso mesmo que talvez a idia cannica de filosofia da

cincia freqentemente se aplique mal a esses domnios e,
em espcie, psicanlise. Deve haver um certo tipo de
abordagem que tambm se interesse pelos modos de
procedimento de uma disciplina que no se reduza a isso e
que, sobretudo, no queira instaurar um tribunal em que
essas diferentes formas discursivas tenham de
humildemente depositar aos seus ps seus ttulos de
cidadania, para que sejam julgados segundo regras prdeterminadas.
8- Um primeiro grupo de abordagens seria tomar o discurso
psicanaltico como o primeiro corpus de textos (a obra de
Freud, por exemplo) e tentar estabelecer um conjunto de
genealogias conceituais que influenciaram e mesmo
determinaram, em certa medida, a constituio desse
discurso, sem se preocupar com a verdade ou falsidade
desse mesmo discurso. Pode-se, por exemplo, tentar retraar
toda a trama conceitual que levou de Charcot a Freud, com
relao ao problema da histria. Ou, ento, tentar examinar
como certas redes ou grades conceituais (por exemplo,
os ideais cientficos de Helmholtz, Fechner, Bruckner que
seguramente Freud conhecia) influenciaram a tica
freudiana na sua leitura dos fenmenos psicopatolgicos.
Os exemplos no faltam e existem inmeros trabalhos nessa
linha, de excelente qualidade.
9- Pode-se tambm, e esse um outro tipo de trabalho,
tomar a teoria psicanaltica como uma rede discursiva, tratla assim, como um tecido de significaes que vale a pena
ser explicitado, comentado, discutido e interpretado.
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Podemos, ento, ler Freud, no preocupados com a verdade

da doutrina, mas sim preocupados apenas em como
estabelece, prope, abandona, alarga ou estreita os
significados de diferentes conceitos no interior da teoria,
como, por exemplo, a teoria da seduo, o complexo de
dipo ou a pulso de morte. Tratar-se-ia, neste caso, de uma
leitura interna do texto, do discurso que procuraria decifrar
o seu encadeamento, seus embates, suas contradies etc.,
etc.
10- Vislumbro ainda um terceiro tipo de leitura, talvez a
mais interessante. Pelo menos para mim a mais
interessante. Aqui, mais uma vez, penso que esse tipo de
leitura mais frutfera e fecunda para a psicanlise e as
cincias humanas. Os pressupostos desse terceiro tipo de
leitura esto totalmente enraizados no segundo tipo que
acabei de mencionar. Parte-se da idia de que cada
disciplina produz um determinado saber que tem seu
contorno e sua especificidade prpria. Enfim, desse ponto
de vista, abandona-se o ideal unitrio de cincia, pelo
menos provisoriamente, e seu correlato: o de que s existe
um tipo de verdade (o figurino que mencionei acima). A
partir da [e realizada essa leitura interna preconizada no
segundo tipo (encadeamento das teses, postulados,
conseqncias etc.)] esse terceiro tipo de leitura procurar
examinar e demarcar o conjunto dos critrios prprios e
especficos de validao da disciplina em questo, e qual o
critrio e a idia de verdade que da brotam. Trata-se,
portanto, neste ltimo caso, de inverter o procedimento
tradicional da filosofia da cincia, que parte de uma prdeterminada idia de verdade, e se pergunta se as diferentes
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disciplinas que vo desfilando frente a ela (matemtica,

fsica, biologia, psicanlise etc.) se adequam ou no a esse
modelo pr-estabelecido. Quer dizer, ao invs de procurar
impor de fora, como uma camisa-de-fora, certos critrios
que se julgam vlidos para toda e qualquer disciplina que se
queira apresentar como cincia, procura-se, neste outro
caso, a especificidade do modo de produo discursiva,
quais os critrios prprios e especficos desse particular
regime de validao.
11- A questo que se coloca agora, por exemplo, no : a
psicanlise uma cincia? Mas esta outra: que tipo de
racionalidade nos traz a psicanlise? J que, de uma vez por
todas, a psicanlise se enquadra muito pouco dentro da
concepo tradicional de cincia. J que esse tipo de
pergunta foi feita no prprio interior da fsica
contempornea, como mostrou Bachelard, por que no
aplic-la a outros domnios? claro que a questo mais
geral, que est por trs dessa que enunciei, a questo de se
saber at onde a proliferao desses novos discursos, desses
novos saberes, no nos convida a repensar a noo de
verdade que, talvez, seja ela tambm, na sua forma
cannica, algo datado e fruto de um conjunto de avaliaes
sobre o real, o conhecimento, o discurso verdadeiro etc.
que exatamente essas novas disciplinas nos convidam a
repensar?
12- Da, sobretudo, de onde eu vejo o interesse de uma
filosofia da psicanlise: no para se saber se uma cincia
ou no, mas sim porque ela nos faz repensar os nossos
pressupostos mais enraizados.
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13- Se se quer dar nome aos bois mas essa questo no

tem grande importncia , o primeiro tipo de leitura que eu
apontei o traado dessa genealogia conceitual
pertenceria histria das cincias ou dos saberes; a
segunda, essa leitura interna, pertenceria reconstituio
discursiva, algo como uma anlise dos procedimentos e
encadeamentos discursivos; e o ltimo trabalho eu
denominaria epistemologia da psicanlise.
14- Nessa linha de raciocnio, trata-se, como diz muito bem
o professor Bento Prado Jr., de uma via de duas mos; se a
filosofia, se o discurso filosfico pode e deve colocar
algumas questes ao discurso psicanaltico, sem dvida
alguma a psicanlise coloca alguns problemas centrais para
a filosofia.
15- No vou levar em considerao certas apropriaes
indevidas que o discurso filosfico fez algumas vezes da
teoria e dos conceitos psicanalticos porque esse tipo de
trabalho jamais deu certo. De resto, limito-me apenas em
apontar isso porque a crtica dessas tentativas j foi feita, e
muito bem feita, por diversos autores. Ainda, eu indicaria
para vocs dois belos artigos do professor Bento Prado Jr., o
primeiro deles intitulado: Auto-reflexo ou interpretao
sem sujeito... (includo no livro Alguns ensaios1) e outro:
Entre o alvo e o objeto do desejo... (que est na coletnea
Filosofia da Psicanlise2) onde, respectivamente, o professor
Bento critica com muita pertinncia as apropriaes ou ms
leituras que Habermas e Marcuse fizeram da teoria
freudiana.
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16- Mas, deixando isso de lado, eu repito, a teoria

psicanaltica no deixa de colocar problemas para o
discurso filosfico, tais como (estou citando aleatoriamente)
o problema da gnese e constituio do aparelho cognitivo.
H inmeras pistas e problematizaes em Freud. Outro
problema: o da origem e o papel da conscincia moral tanto
na esfera do sujeito singular, como tambm de seu papel
nas sries coletivas. Por outro lado, existe, sem sombra de
dvida, em Freud, seno uma teoria, pelo menos preciosas
indicaes sobre os fatores da hominizao, um esboo da
gnese histrica da sociabilidade e dos fatores psquicos
determinantes dessa mesma sociabilidade.
Por ltimo, mais um exemplo, talvez o mais
significativo e importante, para ilustrar o quanto estamos
tateando. Quem estudou seriamente a obra de Freud sabe
perfeitamente que o conceito, ou melhor, a concepo de
sujeito sofreu, em suas mos, uma transformao de monta.
Mas o que significou isso? Destronamento do cogito e de
seus privilgios? Em certa medida, sim. Ponto final e
definitivo nas filosofias da conscincia? Problemtico, j
que o prprio Freud afirmava que a conscincia o nosso
nico farol nas trevas da psicologia profunda. Isso sem falar
no famoso adgio: Wo es war, soll ich werden.
Descentramento radical do sujeito e determinao pela
instncia do outro? Com certeza, sim. Mas o que significa
exatamente isso? Qual o sentido dessa transformao e
quais as suas conseqncias? A bem da verdade, ainda no
sabemos direito, e por isso que, entre muitas outras

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razes, amemos Freud ou no, sua leitura nos obrigatria

e indispensvel.
NOTAS

Prado Jr., Bento. Alguns Ensaios. So Paulo: Paz e

Terra, 2000.

Prado Jr. Bento. Entre o alvo e o objeto do desejo:

Marcuse, crtico de Freud. In: Filosofia e Psicanlise.
So Paulo: Brasiliense, 1991.

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