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CURITIBA
2008
CURITIBA
2008
DEDICATRIA
Dedico este trabalho minha me, Izalu. Graas a ela, sempre determinada a
fornecer a mim e a minha irm uma educao fundamentada no bem e na valorizao
da cultura e da educao, foi que me transformei naquilo que sou e pude chegar at
aqui.
Dedico tambm ao Jorge, companheiro, amigo e marido paciente. Sempre ao
meu lado, soube esperar, ouvir as muitas leituras que fiz dos meus textos e me
incentivar sempre.
AGRADECIMENTOS
minha orientadora, Prof. Dr. Maria Auxiliadora Schmidt, a Dolinha, que tem
me acompanhado deste os tempos de graduao e que foi uma das principais
responsveis pela descoberta do quanto meus caminhos devem se encontrar com a
Educao e, sobretudo, com o ensino de Histria.
minha banca de qualificao, Prof. Dr. Tnia Baibich-Faria e Prof. Dr.
Leilah Santiago Bufren, to doces e firmes ao mesmo tempo, me fazendo perceber os
caminhos que ainda precisavam ser trilhados para chegar at o fim deste trabalho.
professora Dr. Tnia Braga, acreditando e incentivando desde o primeiro dia
de incertezas e expectativas.
Aos colegas do PPGE e do grupo de estudos em Educao Histrica, sempre
dispostos a ouvir e ver meus momentos de aflio: Rosi, Ana Cludia, Geyso, Heleno,
Marcelo, Carmen, Henrique, Alamir, Joo, Cludia, Berenice.
A Lilian, minha colega e amiga nos momentos de dvidas e incertezas, por todo
o apoio e conselhos que me deu durante esse perodo de construo de conhecimento e
amadurecimento.
Aos professores, colegas e amigos, sempre dispostos a me incentivar e acreditar
em mim: Clarice, Cludio Hess, Rita, Rosiane, Maridelma, Vanessa, Marlon, Silvia.
SUMRIO
TABELAS ...................................................................................................................... 06
RESUMO........................................................................................................................ 08
ABSTRACT.................................................................................................................... 09
INTRODUO............................................................................................................. 10
CAPTULO 1 FRICA, UM CONCEITO SUBSTANTIVO E O SIGNIFICADO
PARA A EDUCAO HISTRICA ......................................................................... 18
1.1 LENDO O PASSADO E COMPREENDENDO O PRESENTE: A EDUCAO
HISTRICA ...................................................................................................................19
1.2 LENDO O MUNDO HISTORICAMENTE: PRODUES EM EDUCAO
HISTRICA ...................................................................................................................23
1.3 OS PROFESSORES DE HISTRIA E UM NOVO DESAFIO .............................. 25
1.4 A HISTRIA DA FRICA E A EDUCAO HISTRICA................................. 28
1.5 A EDUCAO HISTRICA E OS CONCEITOS SUBSTANTIVOS .................. 30
TABELAS
ANEXOS
ANEXOS.................................................................................................................... 112
QUESTIONRIO PROFESSORES .................................................................... 113
RESPOSTAS DOS PROFESSORES BRASILEIROS.......................................... 116
RESPOSTAS DOS PROFESSORES PORTUGUESES ....................................... 122
QUESTIONRIO ALUNOS ................................................................................ 130
RESPOSTAS DOS ALUNOS BRASILEIROS ...................................................... 132
RESPOSTAS DOS ALUNOS PORTUGUESES.................................................... 139
LEI N 10.639, DE 9 DE JANEIRO DE 2003......................................................... 147
DIRETRIZES CURRICULARES NACIONAIS PARA A EDUCAO DAS
RELAES TNICO-RACIAIS E PARA OENSINO DE HISTRIA E
CULTURA AFRO-BRASILEIRA E AFRICANA ................................................ 148
RESUMO
ABSTRACT
With a historical claim, especially Black Movement of Brazil, the Law 10639 of
January 09th, 2003 made it mandatory the teaching of the history of Africa and the
African-Brazilian culture. However, this research aims to show that the existence of a
law does not guarantee the implementation and execution of the awareness about the
importance of this knowledge seen as a curriculum content. Highlighting the role of
teachers of history in the process of recognition of the history of Africa and the
African-Brazilian culture as curriculum content to be taught / learned, this research had
as a beginning point to understand what ideas do History teachers have related to the
Africa concept. To do so, the researches were fundamental in History Education, in
particular the line of research related to the historical situated cognition, which takes
into account the understanding of the ideas of school subjects in the context of history
teaching.
Considering the strong historical ties that unite Brazil and Portugal with Africa I tried,
in this research, to identify how the history teachers of the two countries identify that
concept and, as mediators of historical knowledge, how they influence the historical
awareness of young students of the final grades of Elementary school, also in Brazil
and Portugal. Thus it became relevant also to investigate the ideas raised by the
students of these countries, since the research pointed that the way in which these ideas
are presented by the teachers, is essential in the development of a historical awareness
of the young students. Theoretically I based my research on traditional Historiography
about Africa, mainly of Gilberto Freyre with Casa Grande and Senzala, which still
predominates in the construction of this knowledge in the school universe and thus
also on the historical awareness of the subjects involved. On the other hand, as an
alternative vision regarding Africa, the references were the Cultural Studies of the
sociologists Stuart Hall and Paul Gilroy, which discussed the prospect of the African
Diaspora and the formation of a new national identity in that culture. I have also tried,
through a questionnaire answered by history teachers, and Brazilian and Portuguese
students of history, to identify the ideas, or the Substantive Concepts, that these
subjects relate to Africa, always trying to understand how the knowledge of
historiography can interfere in the development of these ideas.
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INTRODUO
Gabriel Garcia Marquez1, no livro Crnica de uma morte anunciada, narra uma
histria que se desenrola numa localidade distante da Colmbia, onde Santiago Nasar,
um jovem rico, solteiro e filho nico, v-se como vtima de um ajuste de contas
desencadeado por uma declarao da irm dos homicidas, feita aps a sua atormentada
noite de npcias. Questes de honra e de virtude, como se pode adivinhar.
Conforme sugere o ttulo, um relato dos momentos que antecederam a morte do
jovem Santiago, entremeado pontualmente com recuos e avanos no tempo a
acontecimentos que o autor considerou importantes. A morte , logo no incio,
anunciada, retirando-se qualquer suspense sobre o desconhecimento do final.
Em entrevista, o autor assumiu o receio de que o leitor desprezasse a leitura do
livro todo, uma vez que sabia o desfecho do personagem principal. Foi assim que
desenvolveu uma narrativa na qual o leitor seria desafiado a descobrir, ento, o motivo
da morte do personagem. No restaria alternativa a no ser a leitura da obra por inteiro.
Da mesma forma, Collingwood compara o historiador a um detetive. Segundo ele,
provar a autoria de um crime encerra em si mesmo todo o universo de significados que
o detetive busca. Para ele, o trabalho do historiador semelhante a este. Mas enquanto o
detetive tem de descobrir um autor, j de supor que o historiador conhece a autoria e
deve buscar as motivaes.
Gabriel Garcia Marquez, escritor colombiano, tem suas obras caracterizadas no estilo do realismo fantstico. Foi ganhador do
Nobel de Literatura, em 1982, com o livro Cem Anos de Solido.
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No pretendo tomar partido das discusses sobre gnero, no caso, professor e professora. Portanto, as referncias sero feitas aos
professores de modo geral.
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Para somar mais dvidas e angstias aos professores, em 2003 o Governo Federal
elaborou a lei 10.6393, tornando obrigatrio o ensino de Histria da frica e da cultura
afro-brasileira no Ensino Fundamental e Mdio de escolas pblicas e privadas.
Com a leitura das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes
tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana, a
sensao foi de que mais uma morte estava sendo anunciada, afinal a formao
acadmica de Histria no tem qualificado os futuros historiadores para esse desafio,
uma vez que a grande maioria dos cursos de Histria do pas nem sequer oferecem uma
disciplina especfica sobre a Histria da frica. O que pensar, ento, do caso dos
professores de Histria de escolas pblicas ou privadas, que se sentem distantes da
produo acadmica e da pesquisa histrica?
A legislao clara ao dispensar aos professores um papel fundamental como
mediadores nesse processo de reconhecimento da cultura afro-brasileira e de
valorizao da identidade dos afro-brasileiros. Pensando assim, parecia que mais uma
morte poderia estar sendo anunciada, porque mesmo que os professores conheam
parte dessa Histria, seria relevante dispensar momentos de seu planejamento to
precioso para inserir esse assunto nas suas aulas?
No quero com isto propor que a legislao j tenha surgido como uma promessa
de fracasso, mas que ela dispensa uma anlise mais a fundo, principalmente com relao
ao papel dos professores de Histria.
Com um projeto pautado nessas dvidas, a entrada no Mestrado em Educao da
Universidade Federal do Paran promoveu um acrscimo com as investigaes em
Alterava a Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que estabelecia as diretrizes e bases da educao nacional, para incluir no
currculo oficial da Rede de Ensino a obrigatoriedade da temtica "Histria e Cultura Afro-Brasileira".
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Por fim, o plo tcnico estabelece a relao entre a construo do objeto cientfico
e o mundo real dos acontecimentos. o momento em que so recolhidas as informaes
sobre o mundo real e em que essas informaes so convertidas em dados pertinentes
face problemtica da investigao.
Quanto aos sujeitos investigados, professores e jovens estudantes brasileiros e
portugueses, foi procurada uma amostra intencional, a partir da qual a investigao
buscou levantar os elementos de argumentao com relao s idias que do sentido ou
significado ao tema pesquisado. O percurso metodolgico em busca de respostas no
mundo real aconteceu a partir de um primeiro inqurito escrito com perguntas abertas e
fechadas destinado, inicialmente, aos professores de Histria brasileiros e portugueses.
Coletadas no final de 2007, as respostas serviram como referencial para identificar
as informaes e convert-las em dados para continuar o processo da investigao.
Tendo em vista esse referencial foram organizados o terceiro e o quarto captulos desta
dissertao, baseados na anlise das Diretrizes Curriculares e nos inquritos aplicados a
professores de Histria e jovens alunos brasileiros e portugueses.
No terceiro captulo pretendo apresentar o papel dos professores no ensino da
Histria enquanto sujeitos ativos no universo escolar e as idias que apresentam, no
Brasil e em Portugal, acerca da frica. A escolha desses dois pases no pretende, de
maneira alguma, ser feita com o objetivo comparativo, mas como possibilidade de
observar condies diferentes em que ocorrem relaes com o conhecimento histrico
no intuito de verificar os pontos de partida, os caminhos percorridos e onde se d a
chegada.
A incluso de Portugal como local de investigao aconteceu pelos laos
histricos que unem aquele pas, assim como o Brasil, frica. Outro motivo tem sido
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construo e no chegou a uma concluso final. Se que, neste caso, existe mesmo um
nico final.
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O foco da Educao Histrica no a historiografia, mas como ler e interpretar a experincia historicamente.
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apareceu como alternativa do ensino de Histria no Reino Unido. De acordo com essa
perspectiva, o aluno passou a ser percebido como agente de sua prpria formao, com
idias prvias sobre a Histria e com vrias experincias, assim como o professor
passou a ter um papel de investigador constante, necessitando problematizar suas aulas
em diversas situaes.
O Projeto Chata (Concepts of History and Teaching Approaches) de 1995, na
Gr Bretanha, foi guiado por Peter Lee e Rosalyn Ashby. Chata a abreviatura para
Conceitos de Histria e Abordagens de Ensino. O objetivo do projeto Chata traar
mudanas em idias dos estudantes sobre a histria entre as idades de sete e quatorze
anos. O projeto focalizou-se nos conhecimentos processuais de segunda ordem como a
evidncia ou a causa. (CHAVES, 2006)
Nesse processo de cognio a partir do presente de cada um que o conhecimento
sobre o passado acontece. Para saber ler a informao, debater e selecionar
mensagens, fundamentadamente preciso saber interpretar fontes, analisar e selecionar
pontos de vista, comunicar sob diversas formas, apostar em metodologias que envolvam
os alunos no ato de pensar historicamente. (BARCA, 2007, p. 6).
De acordo com Barca, no interessa apenas saber Histria, mas o uso que se faz
dela. Existem diferentes tipos de passado, baseados em diferentes modos de ler o
presente, sendo que o passado deve ser descrito e explicado em coerncia com a
evidncia existente. A compreenso desse passado deve ser mobilizada na orientao
temporal dos sujeitos, ou seja, atravs da conscincia histria, idia que dialoga com o
conceito desenvolvido por Rsen (2001), e que se embasa na preocupao com o saber
histrico, com o pensar historicamente de crianas e jovens, bem como dos professores.
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o que Lee identifica como sendo a Literacia Histrica, ou seja, a capacidade de ler o
mundo historicamente. (LEE, 2006).
Entre os trabalhos sobre conscincia histrica dos jovens, destacam-se os que
assentam a pesquisa na preocupao explcita de ancorar o conhecimento de uma
histria substantiva em idias de segunda ordem que permitam usar esse
conhecimento para uma anlise crtica do mundo, como o caso de Peter Lee, na
Inglaterra, Keith Barton nos Estados Unidos e Peter Seixas no Canad. Nas questes
identificadas com a relao entre conscincia histrica e identidade nacional, salienta-se
o trabalho de Peter Lee, apoiado por Rosalyn Ashby e Foster, com o enfoque na
explorao das narrativas que os jovens constroem sobre a histria humana, global, e
no apenas sobre a histria do seu pas. (CHAVES, 2006).
Vrias investigaes tm surgido sobre a conscincia histrica dos jovens e
diferentes autores procuram explorar os sentidos das mensagens que os jovens
apresentam, sobretudo acerca dos seus pases: Seixas e Clark, Letourneau e Moisan, no
Canad; Wertsch, na Rssia; Barton e McCully na Irlanda do Norte; Waldron e Pike na
Repblica da Irlanda.
Rosalyn Ashby (CHAVES, 2006) assenta suas pesquisas no conceito de
evidncia, identificao e discusso sobre algumas das preocupaes e idias
alternativas que os alunos podem trabalhar, concentrando nos documentos histricos a
maior parte da influncia nessa confirmao de evidncia.
Essa linha de investigao foi pautada nas questes que buscam entender os
sentidos que crianas, jovens e professores do a determinados contedos de Histria,
tais como Renascimento, Reforma, escravido, chamados de conceitos substantivos e
os conceitos de segunda ordem, como narrativa, explicao, significncia, entre
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A formao da conscincia histrica como objetivo do ensino de histria no ensino mdio: o lugar do material didtico. Tese de
Doutorado. PPGE - UFPR, 2005.
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Cidadania e educao histrica: perspectivas de alunos e professores do municpio de Araucria. PPGE UFPR, 2006.
A experincia de professores com idias histricas: o caso do grupo Araucria. PPGE UFPR, 2007.
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Grifo do autor.
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Publicado em 1928 e um dos principais representantes do Modernismo, "Macunama" um dos livros mais importantes da
literatura brasileira, por vrias razes: as rupturas narrativas de tempo, espao e composio de personagem; a ruptura lingstica,
que mistura o culto e o popular, o urbano e o regional, o escrito e o oral, contribuindo para o estabelecimento de uma "fala
brasileira.
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Adepto das idias desenvolvidas, sobretudo por Gobineau, as quais afirmavam que havia evidncias histricas da superioridade da
raa branca. Nessa escola de teoria racista, denominada de Escola histrica, a raa era o fator determinante da histria humana,
gerando um culto ao arianismo.
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vivia numa sociedade multirracial e sem conflitos, um povo mestio em harmonia. Cada
etnia colaborava, com seu herosmo ou com seu trabalho, para a grandeza do pas.
De acordo com Rocha (2006) para o xito da constituio do mito da democracia
racial foi necessrio apagar a histria da resistncia dos negros escravido, bem como
a forma e os efeitos da integrao do negro na sociedade organizada pelo trabalho
livre. Isso fica perceptvel na constituio de uma histria oficial que descaracteriza as
lutas e resistncias dos negros escravido.
O governo, atravs de Decreto de 14 de dezembro de 1890, assinado por Rui
Barbosa, que na ocasio era Ministro da Fazenda, e na Circular n. 29, de 13 de maio de
1891, determina a queima dos documentos relacionados escravido no pas. Assim,
com o esquecimento das mazelas da escravido seria possvel constituir uma nao em
que todos os povos poderiam conviver fraternalmente e avanar nos ideais liberais de
igualdade, fraternidade e liberdade. (ROCHA, 2006).
Do mesmo modo, segundo esse autor, o Estado brasileiro omitiu dos
recenseamentos a composio tnico-racial da populao para constituir esse mito.
Sendo assim, a idia da democracia racial, a omisso das desigualdades raciais no pas, a
negao do negro enquanto um dado real, o silncio sobre a histria de resistncia e de
identidade poltica e cultural do negro brasileiro contriburam com a constituio de uma
forte ideologia racial no Brasil. (ROCHA, 2006, p. 26).
Assim, entende-se que, ao contrrio das teorias racistas que imputavam a negros,
ndios e mestios a razo maior do atraso nacional, Gilberto Freyre fez sua reputao
com uma interpretao de carter mais otimista, uma vez que afirmava que a nao
brasileira era o resultado de uma grande miscigenao.
No meio letrado ainda havia a necessidade de interpretar o pas e suas
possibilidades como nao. Em pleno apogeu das teorias racistas, como as de Viana, o
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autor celebra o papel essencial das etnias dominadas na formao do pas, sobretudo da
presena negra vista por ele como de suma importncia pra a formao cultural do pas.
Freyre causou grande impacto com a clssica obra Casa Grande e Senzala ao
mostrar a influncia dos negros e mulatos sobre os fazendeiros e seu estilo de vida:
comida, vesturio e sexo. Embora se mantenha o trao conservador, quase reacionrio
ao exaltar a figura do patriarca, no deixa de mostrar que este era vtima dos vcios,
mazelas morais e violncia.
Na ternura, na mmica excessiva, no catolicismo em que se deliciam nossos sentidos, na
msica, no andar, na fala, no canto de ninar menino pequeno, em tudo que expresso
sincera de vida, trazemos quase todos a marca da influncia negra. Da escrava ou sinhana
que nos embalou. Que nos deu de mamar. Que nos deu de comer, ela prpria amolegando
na mo o bolo de comida. Da negra velha que nos contou as primeiras histrias de bicho
e de mal-assombrado. Da mulata que nos tirou o primeiro bicho-de-p de uma coceira to
boa. Da que nos iniciou no amor fsico e nos transmitiu, ao ranger da cama-de-vento, a
primeira sensao completa de homem. Do moleque que foi o nosso primeiro
companheiro de brinquedo. (FREYRE, 1988, p. 367).
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Amrica do Norte superiores aos do Brasil em virtude da seleo imposta pelos anglosaxes.
Justifica certo conformismo dos negros enquanto escravos devido ao fato de, na
frica, j estarem acostumados ao trabalho de criao de gado, utilizao da carne e do
leite, assim como do trabalho agrcola. E afirma: Sempre que considerarmos a
influncia do negro sobre a vida ntima do brasileiro, a ao do escravo e no a do
negro por si, que apreciamos. (FREYRE, 1988, p. 397).
Para Gilberto Freyre, impossvel separar o negro de sua condio de escravo,
defendendo atitudes consideradas imorais por causa, justamente, dessa condio
desumana. Sempre vinculado condio de escravo, o africano se tornou um agente
patognico no seio da sociedade brasileira. Neste ponto realiza uma crtica com relao
ao trabalho de Nina Rodrigues, afirmando que aquele no se preocupou em reconhecer
no negro a condio de escravo, minimizando sua anlise.
bom ressaltar que Gilberto Freyre ainda tentou se redimir dessas idias que
desenvolveu. No entanto, elas se mantm at hoje e se configuraram nesse mito da
democracia racial, muito presente nas idias que se fazem acerca da populao negra
no pas.
Contrariando a idia que de Gilberto Freyre um referencial seguro acerca da
presena africana na Histria e na formao da sociedade brasileira, Arajo (1993)
realizou um percurso bastante crtico pela obra daquele autor e apontou vrios
elementos que alteram as intenes que o socilogo pretendia demonstrar.
Segundo Arajo, Freyre expe uma confisso de racismo em seu livro, embora
tente o tempo todo mostrar justamente o contrrio. Podemos observar essa constatao
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a capacitao para explorar essa obra enquanto uma fonte historiogrfica a ser analisada
e criticada.
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A palavra dispora vem-nos dos antigos gregos, para os quais dispora (disperso, ou semear) estava associada a idias de
migrao e colonizao na sia Menor e no Mediterrneo na Antiguidade, de 800 a 600 a.C. Na traduo grega alexandrina do
Septuaginto (Deuteronmio 28:25) a palavra designava a disperso dos judeus exilados da Palestina depois da conquista babilnica
e da destruio do Templo no ano de 586 A.C. como uma maldio: Sers disperso por todos os reinos da terra!
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HALL, Stuart. Da Dispora: identidades e mediaes culturais. Org. Liv Sovik. Belo Horizonte: Editora UFMG.
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redentor terra de origem, encerrando assim a disperso do povo que, por determinada
circunstncia no caso dos negros brasileiros, o trfico transatlntico de africanos
escravizados rompeu a relao espacial e geogrfica de um povo com sua origem,
relao que de algum modo vai poder ser perpetuada do ponto de vista cultural e/ou
simblico. No caso do deslocamento de milhes de africanos para a Amrica, houve um
afrouxamento dos laos entre cultura e lugar. Para Stuart Hall, cada cultura possui seus
locais, mas que no nada fcil dizer onde se originam, portanto possuir uma identidade
cultural estar em contato com um ncleo imutvel e atemporal, ligando passado e
presente numa linha ininterrupta, ou seja, a tradio.
Integrante da segunda gerao do Centro de Estudos Culturais, o socilogo
britnico Paul Gilroy (2002) discute a importncia de romper com a idia de que a
cultura brasileira apresenta um mundo sem raas e tambm trabalha com a categoria da
Dispora, afirmando que a transferncia de um nmero significativo de africanos ao
Brasil produziu um movimento de intensa influncia cultural naquilo que denomina de
universo do Atlntico. Tambm utiliza a concepo da dispora judaica para analisar
as formas como a cultura negra, africana, se expandiu pelo Oceano Atlntico.
Ao contrrio da dispora judaica, vista como um fator cultural negativo, Gilroy
acredita que no caso da dispora negra ela serviu para promover integrao. O Atlntico
usado como metfora para ilustrar uma mistura, algo que se funde. Marcada por suas
origens europias, a cultura poltica negra moderna sempre esteve mais interessada na
relao de identidade com as razes e o enraizamento do que em ver a identidade como
um processo de movimento e mediao (...). (GILROY, 2002, p. 65)
Na sua linha de raciocnio, trabalha com a idia de uma cultura viajante como
instrumento valioso para desagregar as suposies a respeito de uma histria cultural
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Fica claro no decorrer dos argumentos das Diretrizes que ainda no foi possvel se
desvincular de uma cognio segundo a qual existe uma forma de definir uma cultura
africana dentro de uma cultura maior, a brasileira. No desenvolvimento desse
documento prevalece um discurso pelo qual possvel identificar a presena de uma
conscincia histrica na qual a idia de que o sujeito negro, determinado pela cor, deve
ser visto dentro de uma cultura prpria, ou seja, a africana. como se as pessoas
negras, os afro-descendentes, carregassem, geneticamente, uma cultura africana, prpria
de um territrio que no o Brasil. Como afirmam as Diretrizes, (...) preciso
valorizar devidamente a histria e cultura de seu povo, buscando reparar danos, que e
repetem h cinco sculos, sua identidade e a seus direitos.
As Diretrizes se referem importncia dos afro-descendentes em valorizar e sentir
orgulho de seu pertencimento tnico-racial como pressuposto para que todos tenham sua
identidade valorizada. Gilroy (2002), em seus estudos sobre a comunidade negra na Gr
Bretanha, percebeu que existe uma diferena que define algum como sendo negro ou
britnico. De acordo com sua anlise, esse um problema que seria resolvido se esse
ou fosse substitudo por um e, ou seja, qualquer pessoa negra , tambm, no caso
daquele pas, um britnico. Esse um entendimento que no parece ainda muito claro
tambm com relao ao Brasil.
Dentro do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal do
Paran (PPGE-UFPR), na linha de pesquisa em Cultura, Escola e Ensino, um grupo de
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Diretrizes afirmam que fundamental que se desfaam alguns equvocos. Um deles diz
respeito preocupao dos professores no sentido de designar ou no seus alunos
negros como negros ou como pretos, sem ofensas.
Independente da terminologia utilizada, as Diretrizes acabam diferenciando uma
cultura negra de uma cultura branca, como fica claro na afirmao que reconhecer
exige a valorizao e respeito s pessoas negras, sua descendncia africana, sua
cultura e histria. (DIRETRIZES, 2004, p.12). Em diversos momentos h essa
distino, a de que existe uma cultura tipicamente negra e, outra, branca, sobretudo
quando se enfatiza a necessidade de valorizao da histria e da cultura dos afrobrasileiros e dos africanos.
Trata-se de um vis culturalista a partir do qual o ponto de vista abordado pela
legislao se apia em elementos culturais, tais como religiosidade e comportamento, e
que aparece com muita intensidade nas palavras que norteiam toda a proposta das
Diretrizes, colocando a questo da Histria da frica dentro dessa categoria. Embora
visando recolocao da populao afro-descendente na sociedade com pleno direito
cidadania, principalmente por meio da escola e da cultura escolar, a lei no consegue
romper com uma razo histrica dominante, mantendo a mesma cognio com relao a
essa passagem da histria, demonstrando que existem diferenas entre os brasileiros
brancos e aqueles que so descendentes dos povos africanos, tendo uma cultura
particular devido a essa questo basicamente gentica.
Tomando como referncia a diviso tradicional da Histria, a Quadripartite17, a
frica surge na Histria apenas por meio de uma viso eurocntrica18, ou seja, a
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Refere-se diviso tradicional da Histria em Idade Antiga, Idade Mdia, Idade Moderna e Idade Contempornea.
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historiografia produzida pelos europeus lanou seu olhar sobre aquele continente apenas
quando passou a ser referncia devido ao material humano que tanto interessava naquele
momento: os escravos.
Para Chesnaux (1995), essa diviso desempenha o papel de um verdadeiro
aparelho ideolgico do Estado, tendo como funo privilegiar o papel do Ocidente na
histria do mundo e reduzir quantativa e qualitativamente o lugar dos povos noeuropeus na evoluo universal. Os marcos escolhidos nessa diviso no tm
significado algum para a imensa maioria da humanidade, mas procuram demonstrar
uma suposta superioridade europia.
A Histria, alis, no aparece como baliza na perspectiva das Diretrizes nessa
inteno de resgatar a Histria da frica e da cultura afro-brasileira. No proposta
nenhuma alternativa de estudo do continente africano, nem sequer a existncia de uma
temporalidade histrica prpria da frica. O referencial se mantm na questo da
escravido existente no Brasil, assim a frica aparece, na Histria, a partir da atitude
portuguesa em escravizar os povos africanos. No existe um momento anterior de
localizao, de temporalidade. De acordo com Chesnaux (1995), cada um escolhe seu
passado, e essa escolha nunca inocente.
Constata-se, portanto, que o conceito de frica, de cultura africana e de afrodescendentes ainda est muito vinculado periodizao tradicional, que coloca aquele
continente submetido escravido moderna, a qual possibilitou a migrao forada de
milhes de africanos para o Brasil. assim que a frica entra na histria brasileira:
como sinnimo de pessoas negras e de escravido. A prpria legislao se preocupa em
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O Eurocentrismo trata de uma viso de mundo que tenta colocar a Europa (assim como sua cultura, suas lnguas, seu povo) como
o elemento fundamental na constituio da sociedade moderna, sendo a protagonista da histria humana.
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Reconhecer exige que os estabelecimentos de ensino, freqentados em sua maioria por uma
populao negra contem com instalaes e equipamentos slidos, atualizados, com
professores competentes no domnio dos contedos de ensino, comprometidos com a
educao de negros e brancos, no sentido de que venham a relacionar-se com respeito,
sendo capazes de corrigir posturas, atitudes e palavras que impliquem desrespeito e
discriminao. (DIRETRIZES, 2004, p.12).
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racista
discriminadora,
superando
etnocentrismo
europeu,
De acordo com Lopes (2008), importante no perder de vista que essa discusso
acerca das polticas de aes afirmativas fruto da resistncia e persistncia do
Movimento Negro organizado num combate permanente contra o racismo e a
discriminao racial da qual a populao negra vtima.
Lopes (2008) discute, em seu trabalho, a categoria da miscigenao como sendo a
forma que acabou incorporando nas prticas educativas e no ambiente escolar a idia de
que no existem diferenas raciais no Brasil. Segundo ela
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Para Lopes (2008) esse ponto se apresenta como um terreno perigoso, uma vez
que a sociedade brasileira, principalmente, tende a se identificar mais com a cor branca,
pois que, neste sentido, a miscigenao vem de encontro aos interesses almejados pela
ideologia do branqueamento, que neste processo a raa negra desapareceria, vencendo a
mais forte no caso, a raa branca. (LOPES, 2008, p. 44)
A funo dos professores, to salientada pelas Diretrizes, nos faz buscar as
orientaes da Educao Histrica com relao indagao de quais idias substantivas
eles possuem acerca da Histria da frica e da cultura afro-brasileira para atingir os
objetivos sugeridos pela Legislao. A qualificao dos professores um critrio que
fica bem evidente como sendo a forma primordial para que a valorizao da cultura
afro-brasileira e da populao negra acontea.
Onasayo (2008), em sua dissertao de Mestrado, apresenta os resultados de sua
investigao no campo emprico a partir de um quadro denominado Das formas de
implementao: professores/as no viles, mas produtores/as-reprodutores/as de
vtimas. Pesquisando escolas19 que procuram colocar em prtica a lei 10.639/03, o
pesquisador descobriu que a maioria dos professores tendia mais a folclorizao de
aspectos parciais da cultura afro-brasileira e africana, uma vez que as atividades
desenvolvidas romantizavam ou naturalizavam aspectos da escravido, como a
reconstituio de castigos fsicos e aspectos da vida nas senzalas.
19
O autor realizou sua investigao em quatro escolas na rede estadual de ensino do Paran, situadas na regio metropolitana de
Curitiba.
54
Alm deste tipo de conseqncia nefasta, tambm decorre da a nica maneira possvel de
reao do pblico assistente, isto , a pena. Assim, os/as espectadores/as, aqueles/as que
assistem ao espetculo no tm como, pela ausncia da crtica histrica, desenvolver
sentimentos de empatia ou solidariedade, visto que o que acontece ali reside apenas no
passado e no possui laos com nada do que seja contemporneo e no espao vivido.
(ONASAYO, 2008, p. 129).
55
A experincia social aparece como uma maneira de construir o mundo, ao mesmo tempo
subjetiva ( uma "representao" do mundo vivido, individual e coletiva) e cognitiva (
uma construo crtica do real, um trabalho reflexivo dos indivduos que julgam sua
experincia e a redefinem). (WAUTIER, 2003, p. 180).
A escola vista como instituio que possui como condio primeira ensinar.
Ensinar que se estende para a idia que se deve respeitar, valorizar a outra cultura,
uma vez que como j percebemos, se entende a existncia de uma cultura negra.
Dubet (1997) sugere que a escola o espao da subjetivao, da experincia
social em que o indivduo toma conscincia da sua relao com a sociedade, com a
realidade. Ele no nega a funo ou a finalidade da escola em socializar, mas vai alm
ao insistir que se deve entender as pessoas que dela fazem parte, caso dos alunos e
professores, uma vez que justamente a relao entre esses indivduos que possibilita
uma reflexo sobre as diferentes experincias. Para Dubet (1997) uma escola no
somente um local onde um professor ensina, um ser moral, um meio moral
56
20
O ponto de partida de Dubet a constatao de uma mudana profunda na concepo da sociedade, do indivduo e da ao social,
de uma "decomposio" da representao do social oferecida pela sociologia clssica.
57
58
59
que tende a seguir a mesma perspectiva com relao ao continente africano enquanto
terra extica e sem histria. Essa explicao possui, portanto, elementos constitutivos da
histria, mas no com uma racionalidade histrica.
Com o auxilio deste caso em especial, a historiografia pode colaborar enquanto
referencial terico para conceber uma cognio histrica, j que esta no entendida
como inerente ao ser humano, mas construda por meio de uma produo divulgada seja
atravs de materiais didticos, seja por outros meios de comunicao.
Aqui cabe retomar a idia de Peter Lee (2006) com relao Literacia histrica,
na perspectiva de que os professores de histria deveriam desenvolver uma competncia
para entender a multiperspectividade da historiografia e a possibilidade de criar uma
nova racionalidade histrica com relao Histria da frica e da cultura afrobrasileira, o que desenvolveria nesses sujeitos a capacidade de pensar historicamente e
de romper com uma cognio fundamentada em produes localizadas e tidas como
nico ponto de referncia.
No caso do ensino da histria, devemos questionar a forma como este feito,
geralmente seguindo uma lgica. Para tanto preciso voltar caracterstica
multiperspectivada da Histria e contrariar uma racionalidade dominante que se
acomodou no sentido de apresentar apenas uma via de explicao aos acontecimentos e
problemas histricos. A funo do historiador e do professor no o de contar as
coisas, nem mesmo quando essas histrias refletiram de verdade, o que muito
improvvel, as coisas como realmente aconteceram.
60
da
histria
as
diversas
possibilidades
de
61
frica. Para Arstegui (2006) no existe explicao histrica com o sentido que uma
explicao cientfica tem. O que existem so interpretaes diversas e mesmo
contraditrias de certos conjuntos de fatos do passado.
O que temos constatado que sobre a Histria da frica ainda pesam as mesmas
referncias culturais idealizadas e defendidas por tericos como Oliveira Viana, Nina
Rodrigues e Gilberto Freyre orientando as interpretaes de um passado tido como
nico e verdadeiro. As Diretrizes, quando se baseiam na necessidade de resgatar os
valores da cultura afro-brasileira, se mantm ligadas a uma idia de formao de
identidade nacional sob o ponto de vista de uma contribuio externa, entendendo os
negros a partir da sua insero no Brasil por meio da escravido moderna e seus
descendentes como pessoas com caractersticas prprias do povo africano,
desconsiderando a frica como um continente de mltiplas caractersticas. De acordo
com Stuart Hall, o prprio termo frica uma construo moderna, cujo principal
ponto de origem comum se situa no trfico de escravos.
Se considerarmos que a aprendizagem contextualizada socialmente, as
experincias, o enfoque e os mtodos de ensinar afetam sobremaneira o nvel do
pensamento histrico. Os historiadores so influenciados por valores de seu prprio
tempo e pelas evidncias de que dispem, selecionando e combinando fontes para
recriar determinado acontecimento do passado. Suas interpretaes, portanto, podem
variar de acordo com os diferentes interesses e perspectivas que apresentam. Lemos as
fontes de acordo com nossas experincias e nossa vida prtica. A objetividade da
experincia que est na fonte pode ser usada por outra pessoa de modo subjetivo, com
outra experincia, outra intencionalidade.
62
Nas narrativas sobre a frica e o papel dos africanos no Brasil, podem aparecer
diferentes possibilidades de informaes por parte dos professores, de acordo com sua
conscincia histrica. Neste caso, os professores tm carecido de uma orientao que os
leve a perceber ou mesmo buscar outra racionalidade para interpretar essa histria.
Para a narrativa histrica decisivo (...) que sua constituio de sentido se vincule
experincia do tempo de maneira que o passado possa tornar-se presente no quadro cultural
de orientao da vida prtica contempornea. Ao torna-se presente, o passado adquire o
estatuto de histria. (RSEN, 2001, p. 155).
21
O livro Casa Grande e Senzala, publicado em 1933 tm, ainda, forte influncia na cognio histrica e na racionalidade de
professores e manuais didticos de Histria. A grande maioria das produes didticas se baseiam nessa obra e, portanto, acabam
desenvolvendo uma nica racionalidade reproduzida pelos professores nas aulas de Histria.
63
conhecimento sistematizado tanto nos currculos escolares como nos manuais didticos
a serem utilizados por professores e estudantes.
Mas essa sistematizao dos contedos escolares referentes Histria da frica
tambm pressupem uma slida formao historiogrfica por parte daqueles que
elaboram os currculos e os manuais, assim como se espera que os professores que esto
em contato direto com os estudantes tambm tenham o domnio dessa historiografia. De
acordo com Rsen (2001), a orientao, a interpretao e a experincia seriam os
princpios norteadores para que a Histria da frica tenha sentido.
Essa orientao no tempo acontece a partir do contato e da experincia com as
fontes, garantindo a capacidade de problematizar, de entrar em contato com o passado e,
por conseqncia, levantar pressuposies e interpretao com relao ao passado e ao
presente.
E isso s ser possvel por meio de um contato direto dos professores de Histria
e seus alunos com uma documentao, primria ou secundria, que evidencie todos os
aspectos previstos pela lei 10.639/03, uma vez que dentro das mudanas temporais
apontadas por esses documentos, pode-se fazer um caminho histrico.
O processo histrico tem, ento, a tarefa de ser desvinculado da idia que os
conhecimentos dos fatos humanos se limitam apenas apresentao ou descrio de
acontecimentos ou de realizaes de determinados grupos. Jerzy Topolski22 assinalou
que a palavra Histria, ainda que seja usada apenas para designar a atividade cognisciva
do histrico, encerra j um duplo significado: designa o processo de pesquisa, mas
22
64
65
66
Desde o incio desta investigao a preocupao foi quanto ao papel central dos
professores de Histria no processo de insero da Lei 10.639/03 no cotidiano escolar e
sua funo como formadora de uma conscincia histrica.
Levando em considerao a forma como as Diretrizes se referem aos professores
como os sujeitos fundamentais na execuo desse projeto foi importante analisar, com o
auxlio das idias desenvolvidas por Peter Lee, denominadas de conceitos substantivos,
dentro da perspectiva da Educao Histrica, as formas como acontece a cognio
desses professores e como sua conscincia histrica interage com o processo de
aprendizagem dos alunos do Ensino Fundamental.
As idias que os professores de Histria apresentam de frica foram tomadas,
portanto, como referencial para o incio desta discusso.
Este captulo, portanto, pretende investigar a forma como os professores de
Histria, entendidos enquanto sujeitos com experincias prprias, se relacionam com o
conceito substantivo frica.
67
68
Outra questo ainda apontada por estes autores diz respeito s decises sobre a
amostra da populao a ser investigada. Para tanto se optou pelo tipo de amostra
intencional, a qual el investigador seleciona a mano los casos que sern includos en
su muestra sobre la base de su proprio juicio en cuanto a tipicidad. De esta manera
construye una muestra que es satisfactoria para sus necesidades especficas.(COHEN e
MANION, 1990, p. 133)
Nessa mesma perspectiva, definem-se pelo tamanho da amostra a partir dos
propsitos da pesquisa e da prpria natureza da populao investigada. Foram
selecionados 2 professores brasileiros e 3 professores portugueses, bem como 24 alunos
brasileiros e 31 alunos portugueses.
69
O professor de
23 O Projeto Chata (Concepts of History and Teaching Approaches) Conceitos de Histria e Abordagens de Ensino, de 1995,
realizado na Gr Bretanha, foi guiado por Peter Lee e Rosalyn Ashby. Pesquisa na rea da Investigao Histrica destinada a
explorar a compreenso dos alunos.
70
71
do conceito de dispora, sobretudo nos estudos de Paul Gilroy e Stuart Hall. Seus
trabalhos se remetem a investigaes acerca de questes de identidades, relaes de
gnero e ensino, relaes dos sujeitos com o conhecimento escolar, na dimenso da
cultura e da sua relao com os processos de escolarizao.
O conceito fechado de dispora se apia sobre uma concepo binria de diferena. Est
fundado sobre a construo de uma fronteira de excluso e depende da construo de um
outro e de uma oposio rgida entre o dentro e o fora. (HALL, 2003, p. 33).
Assim, existe uma questo que a de interpretar a frica, reler a frica, do que a
frica poderia significar para as crianas e adolescentes hoje, depois da dispora.
Aqueles que saem de sua terra acabam se acostumando com os novos ritmos e os elos
naturais e espontneos acabam sendo interrompidos por suas experincias diaspricas.
Sem contar um novo problema a se considerar, aquele de que a histria e a cultura
negras so percebidas como uma intruso ilegtima em uma viso de vida nacional.
Assim, a utilizao de um primeiro instrumento de investigao, na forma de um
questionrio, pretende mapear as idias substantivas dos professores de ambos os
pases, fortemente relacionados com a Histria da frica, com relao legislao e sua
relevncia enquanto parte de sua prtica cotidiana no mbito escolar.
O questionrio foi construdo tendo em vista as leituras realizadas das Diretrizes e
das idias apontadas pelos Estudos Culturais a partir de Stuart Hall (2003) e Paul Gilroy
(2002). Formulado principalmente com questes abertas, o instrumento de investigao
pretende obter respostas dos professores no sentido de identificar quais idias seriam
apontadas com relao frica e como esse assunto, enquanto contedo escolar, pode
ser abordado em sala de aula.
72
73
casa ou, ento, estavam preenchendo aos poucos. Do mesmo modo, dos 20
questionrios enviados a Portugal, apenas os trs aqui apresentados foram devolvidos.
E, mesmo assim, cerca de 8 meses aps o envio desses questionrios a Portugal.
bom ressaltar que o objetivo desta investigao se baseou, portanto, numa
amostra intencional, ideal para um determinado projeto de pesquisa que visa um
segmento especfico de pblico. Essa "amostra intencional" acontece a partir de
entrevista, observao ou realizao de um grupo focal com as pessoas que, por critrios
definidos pelo avaliador, sejam capazes de transmitir as informaes que se julgam
necessrias para realizar a avaliao (isto significa que as pessoas ou grupos escolhidos
devem ser selecionados baseados no critrio de representatividade dentro do contexto
onde se realiza a avaliao).
O que garantiu a intensidade e a finalidade desta investigao no foi a realizao
de uma comparao entre os dois pases nem a triangulao com a legislao, mas a
busca por elementos de argumentao do sentido e dos significados apontados por
professores e alunos com relao Histria da frica.
Com o recebimento desses questionrios, foi possvel realizar uma anlise das
suas respostas obtidas considerando, tambm, a formao de cada um dos professores e
o tempo que atuam em sala de aula. Embora a inteno fosse investigar as idias
apresentadas por professores de Histria, um dos questionrios respondido no Brasil foi
apresentado por uma professora que d aulas de Histria, mas tm formao em
Filosofia.
74
Formao
Ano de formao
Instituio
Professor Jos
39 anos
Licenciatura e
Bacharelado em
Histria
2000
UFPR
Professora Ana
29 anos
Licenciatura e
Bacharelado em
Filosofia
2001
UFPR
Formao
Ano de formao
Instituio
Professor Carlos
26 anos
Licenciatura em
ensino de Histria
2005
Universidade do
Minho Portugal
Professora
Carmem
27 anos
Licenciatura em
ensino de Histria
2005
Universidade do
Minho Portugal
Professora Andra
48 anos
Licenciatura em
Histria
1981
Faculdade de Letras
da Universidade do
Porto - Portugal
75
1) No ano de 2003, o presidente Lus Incio Lula da Silva sancionou a lei 10.639, a
qual torna obrigatrio o ensino de Histria da frica e da cultura afro no Ensino
de 5. a 12. srie no Brasil.
76
A resposta do professor Jos apresenta interesse sobre a temtica, mas ele mesmo
atenta para o fato de que uma temtica histrica que os professores no tm acesso. O
debate desta questo movimenta as informaes tornando mais acessvel. Que
informaes seriam essas e o que se tornaria mais acessvel no fica claro. Muito menos
para quem.
J a professora Ana atenta para o fato de a lei ser imposta, sem a participao
popular em sua elaborao, deixando de comentar acerca da frica e de uma possvel
importncia da medida em si.
Seria, mesmo uma lei sem sentido? Se considerarmos que essa legislao no
fruto de uma idia espontnea do governo e no foi elaborada de um momento para
outro, mas resultado das lutas do Movimento Negro organizado, essa afirmao pode
demonstrar o desconhecimento acerca dessa discusso. H ainda a afirmao de que o
povo no participou dessa elaborao. Porm, devemos considerar que os integrantes do
Movimento Negro tambm fazem parte da sociedade, do povo brasileiro, lutando em
prol da valorizao da histria e da cultura africanas no Brasil e que graas a essa
atuao essa legislao foi elaborada.
Nessa questo, ao elaborar uma legislao especfica sobre a Histria da frica e
da cultura africana, podemos afirmar que o Brasil se encontra bastante adiantado com
77
relao a outros pases que tm laos bastante estreitos com a frica, como o caso de
Portugal. Ao mesmo tempo, a nfase da legislao em nosso pas pode estar
dificultando novas orientaes e a capacitao dos professores de Histria.
No caso dos professores portugueses, as respostas passaram por outras idias:
78
Professor Carlos - Portugal teve desde sempre ligao com frica, mas penso
que esta medida no se aplicaria.
Professora Carmen - Creio que no faz sentido trabalhar a Histria de frica
de forma isolada.
Pro fe s s o ra An d r a - Penso que seria difcil de concretizar em Portugal, dada
a vastido dos programas, no entanto a temtica africana abordada em alguns
contextos histricos. Em bora o tratam ento destes contedos seja breve so
abordados vrios contedos que se leccionam em determ inados anos de
escolaridade.
79
As idias apontadas pelos professores portugueses nos levam a crer que a frica
aparece mesmo apenas como um contedo e no como um tema que merea ser
discutido como referencial de identidade ou de postura perante a sociedade. Isto est
provando a necessidade da presena e da nfase na utilizao de documentos primrios
80
81
sala de aula, haja vista que reclamem constantemente doa cmulo de contedos a ser
trabalhado nas aulas de Histria.
82
24
Guerras promovidas por colnias africanas durante a segunda metade do sculo XX, sobretudo aps a Segunda Guerra Mundial,
com o objetivo de conquistar a sua independncia com relao dominao europia.
83
84
85
Texto 2 (...) Sabemos que o termo frica` , em todo caso, uma construo
moderna, que se refere a uma variedade de povos, tribos, culturas e lnguas cujo
principal ponto de origem comum situava-se no trfico de escravos (...) (HALL, Stuart.
Da Dispora: identidades e mediaes culturais. Belo horizonte: UFMG, 2003. P. 31)
86
O professor Jos se refere ao primeiro texto, pois afirma que ele mais abrangente
e estimula a busca de informaes sobre a participao dos povos negros nas lutas.
No entanto, no deixa claro a que lutas est se referindo. Sua conscincia histrica est
presente, mas carece de uma orientao para elucidar esse papel de luta na vida prtica.
A professora Ana optou pelo segundo texto, mas sua justificativa demonstra uma
cognio no-situada, pois no aponta elementos concretos sobre qual conhecimento
pode ser construdo com o texto escolhido, nem os conceitos preconceituosos podem ser
apontados. De acordo com Gomes (2005) tocar no campo dos valores, das identidades,
mexe com questes delicadas e subjetivas e nos leva a refletir sobre diversos temas
presentes no campo educacional. Um deles se refere autonomia do professor.
No caso portugus, todas as escolhas recaram sobre o segundo texto. Observamos
nas justificativas juzos de valores, como a possibilidade apontada pelo professor Carlos
de fazer uma reflexo dos valores morais.
87
88
89
Pro fe s s o r Carlo s - Contribui sem pre. Quando se tem um conhecim ento m ais
aprofundado de vrios assuntos m uito fcil relacion-los e descobrir os
pontos comuns que podem existir entre eles.
Pro fe s s o ra Carm e n - O estudo da Histria, seja de frica ou de qualquer
outro continente, perm ite conhecer m elhor a sua realidade evitando, ou
com batendo, preconceitos e idias pouco fundam entadas. Nesse sentido, creio
que o estudo da Histria de frica poderia aproxim ar as culturas. No entanto, e
no seguim ento do que j foi afirm ado, creio que no faz sentido estud-la
isoladamente.
Pro fe s s o ra An d r a - O estudo de Histria de qualquer civilizao, cultura,
povo, serve sempre para aproximar pases e descobrir afinidades.
Nossa conscincia histrica no espontnea, sendo que a relao que temos com
o passado determinada pela forma com que a historiografia construiu isso. Os textos
dos professores brasileiros e portugueses apontam idias semelhantes, demonstrando
que nos dois pases a produo historiogrfica sobre esse assunto se apia em dados
comuns ou, pelo menos, muito prximos.
De acordo com Oliva (2003), evidencia-se uma relao - observado/observador,
um jogo no s de dominao e resistncia, mas tambm de dificuldade de explicar e
reconhecer a alteridade. Isso fica evidente na fala da professora Carmen quando se
mostra preocupada em aproximar as culturas portuguesa e africana, sem significar a
importncia do estudo da Histria da frica ou sua relao com a histria europia.
90
91
histricas como auxlio para essa compreenso. No entanto, identifica um uso cultural
da frica, se distanciando novamente de uma viso histrica de frica, assim como
acontece na maior parte das respostas de todos os professores aqui questionados.
92
93
94
95
Ns podemos dizer que o conhecimento substantivo dos alunos poderia ser organizado de
uma forma usvel de modo que pudessem relacion-lo a outras partes do passado e do
presente. Isto significa que os alunos necessitam adquirir uma proposta utilizvel do
passado, um grande quadro organizado por conceitos substantivos sobre os quais eles, de
modo crescente, entendem e podem refletir. Isto tambm significa que eles tambm
precisam de um conhecimento aprofundado de passagens (no demasiado longas) contidas
no passado, com tempo para explorar o jeito de vida e a viso de mundo das pessoas que
esto estudando. Isto permite a eles a comearem a ter conscincia das inter-relaes
complexas envolvidas e serem pensativos e reflexivos sobre analogias que fazem com
outros tempos e lugares. (LEE, 2005, p. 8)
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03
01
14
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Talvez sim.
12
Com certeza.
01
No daria certo.
02
No faria sentido.
03
Seria difcil.
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98
99
100
O brasileiro Joel (14 anos) chega a afirmar que os portugueses poderiam autocriticar-se com relao ao seu comportamento no perodo colonial, apresentando uma
idia mais elaborada sobre o assunto. Porque Portugal teve vrias colnias africanas
(escravizaram os negros) e provavelmente a maioria dos portugueses criticaria essa
idia. No entanto, alguns gostariam, pois poderiam auto-criticar-se em relao a como
maltrataram os negros. Na sua afirmao aparece certa conscincia histrica, com
alguma orientao temporal, uma vez que menciona a colonizao portuguesa na frica
e a escravizao de africanos.
Da mesma forma, os jovens brasileiros Guilherme (13 anos) e Alexandre (14
anos), apresentam respostas semelhantes ao afirmarem que em Portugal no h um
nmero considervel de negros que justifique uma legislao em prol da Histria da
101
102
08
04
03
17
01
A maioria dos alunos apontou como relevante o fato de a frica ter relao com
nossa identidade portuguesa e brasileira. Isso pode parecer contraditrio, uma vez que
em questes anteriores a maioria dos alunos no entendia a necessidade de se ensinar a
histria da frica em Portugal devido a pouca relao entre aquele continente e o pas
europeu.
Ao serem inquiridos sobre qual idia a frica mais aparece em sua memria, as
frases mais citadas pelos professores brasileiros e portugueses foram aquelas que
aparecem na Tabela 7, a seguir. Utilizadas no questionrio destinado aos alunos, essas
frases deveriam ser ordenadas de acordo com a importncia que davam para cada uma
delas.
103
1 lugar
2 vezes
1 vez
3 vezes
Tem
relao
com
nossa 10 vezes
identidade
portuguesa
e
brasileira.
Local de grandes civilizaes,
como a egpcia.
9 vezes
H ainda que se observar que vrios jovens brasileiros afirmaram que Portugal
no tem um nmero relevante de populao negra ou afro-descendente, demonstrando
que a relao frica Portugal - Brasil no acontece de maneira significativa, embora
saibam que foram os portugueses que promoveram a vinda de africanos ao Brasil. o
caso da resposta de Gabriela (13 anos) ao afirmar que como em Portugal no houve
escravos e a populao negra quase nula no faria sentido estud-la. E Paulo (14
anos) argumenta que no faria sentido por no existir uma quantidade significativa de
negros no pas.
Como j foi dito no incio desta anlise preliminar acerca das idias dos alunos
sobre a frica, pudemos constatar at agora que as idias apresentadas pelos professores
dominam as idias dos jovens, os quais desconhecem o percurso da construo
historiogrfica que define os parmetros a serem estudados sobre determinado tema.
104
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01
13
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16
Com certeza.
04
No daria certo.
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No faria sentido.
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Seria difcil.
05
106
107
Assim como aparece nas respostas dos jovens alunos brasileiros, a questo
cultural perpassa pelas idias dos jovens portugueses, embora a frica, nesse sentido,
tenha sido tratada como um conceito-gnero e no um conceito histrico.
O eurocentrismo que aparece nos argumentos dos professores tambm se faz
presente nas respostas dos jovens para justificar suas opinies acerca da plausibilidade
da legislao em Portugal. Temos essa referncia nas respostas de vrios estudantes
portugueses a seguir.
Clara (15 anos) respondeu que talvez fosse interessante estudar a frica Porque
ns fomos para a frica ensinar os nossos costumes por isso no nos fazia mal nenhum
conhecer um pouco da histria da frica e da cultura afro. Temos um claro
demonstrativo de uma conscincia histrica fundamentada na idia eurocntrica. Foram
os portugueses, dotados de uma civilidade que cumpriram seu papel de ensinar
costumes aos africanos, como se aqueles no tivessem uma cultura prpria ou, o que
pior, uma historicidade particular. Do mesmo modo, ao afirmar que no faria mal
conhecer um pouco da histria da frica e da cultura afro, aponta uma idia de que em
seu pas no existem elementos culturais africanos.
Flora (14 anos) completa: Porque frica tem pouca histria. Essa perspectiva
representa a limitao do conhecimento e da identidade que se manifesta com relao ao
continente africano, da mesma forma como revela a inferioridade que se entende com
relao frica. Seguindo os argumentos defendidos por vrios alunos portugueses,
apenas Portugal tem Histria e a frica representa um simples complemento, por isso
no teria como ser estudada de modo isolado.
Tomas (14 anos), por sua vez, escreveu que a frica foi um ponto de grande
importncia da histria de Portugal, porque foi das maiores conquistas de Portugal e
108
faz-nos relembrar uma poca de bonana e conquista por parte dos portugueses. A
orientao que se faz por meio de uma histria oficial, que apresenta os portugueses
como um povo que proporcionou a outro o contato com a civilizao. a idia da
superioridade europia emprestando significado existncia de um continente inteiro.
uma vertente que procura reafirmar Portugal como ponto de partida para a localizao
da frica.
com essa idia de civilizao que as idias dos jovens portugueses so
permeadas, uma vez que em vrias respostas a frica aparece apenas como
conseqncia das aventuras e desbravadores portugueses. A existncia daquele
continente s foi garantida graas aos europeus. Em que pese que essa existncia no
garante o direito de ser uma existncia de carter histrico, mas apenas do ponto de
vista cultural, com todo o legado que os africanos deixaram para as geraes atuais.
Quando os jovens estudantes portugueses se referem frica do ponto de vista da
escravido, revelam que seus olhares ainda esto impregnados do estranhamento, da
dificuldade de emprestar significados e aceitar as diferenas. De acordo com Lopes
(2008), essa idia perpassa pelo que denominou de racismo silencioso, o qual
permanece entranhado nas relaes sociais desiguais entre os negros e brancos.
Um racismo que foi herdado desde o perodo colonial (...), que garantiu a escravizao de
africanos, baseados em supostas justificativas racistas, que hierarquizou e classificou
seres humanos em superiores (brancos) e inferiores (negros), tornando estes propriedades
materiais daqueles. (LOPES, 2008, p. 38).
109
europeus que fizeram os africanos perceberem ou serem obrigados a aceitar que entre
eles existiam elementos de proximidade e de identidade. (OLIVA, 2003, p. 433).
Interessante perceber que assim como os professores, os alunos tambm
demonstram grande preocupao com o aumento dos contedos a serem estudados,
provavelmente como referncia ao currculo de Histria adotado em Portugal.
Augusto (15 anos) afirma (...) acho que devamos estudar sobre a nossa histria
do nosso pas, s se envolvesse o nosso pas que devamos estudar. No aparece,
nesta resposta, nenhuma aplicabilidade desse assunto na vida prtica dos jovens
estudantes portugueses. Nenhuma relao se apresenta entre a histria de seu pas e a
daquele continente. No h laos que os unam histrica ou, como se apresenta em
muitas respostas, culturalmente.
Ao escrever seu texto sobre a frica, Clara (15 anos) respondeu Quando os
portugueses saram de Portugal para descobrir partes do mundo e descobrir a frica
onde implantou a nossa cultura e tambm recolheu vrias matrias-primas e tambm os
escravos que a frica fornecia. Novamente temos a perspectiva da superioridade
europia, pois Portugal saiu para descobrir algo que ainda no existia. A frica se
110
111
CONSIDERAES FINAIS
Na introduo deste trabalho utilizei a obra de Gabriel Garcia Marquez para fazer
uma analogia com o que pretendia investigar. Entendendo que da mesma forma que no
livro um crime seria cometido e todos sabiam, ficava o desconhecimento dos motivos
de um fim trgico. Minha inteno foi provocar a ateno do leitor para o fato de que,
ao profissional da Histria, seja ele um pesquisador ou professor de Ensino fundamental
ou Mdio, acredita ocupar apenas um espao profissional sem interferir no processo de
trabalho do outro. Assim, como na obra de fico, o final parece ser previsvel a partir
da escolha que cada estudante de Histria faz: ser professor ou historiador.
Este trabalho gerou a possibilidade de confirmar o que muito se acredita, ou seja,
se confirmou a idia de que nenhum professor de Histria apenas professor. Para
realizar um trabalho srio com relao ao ensino de Histria da frica, ainda falta ao
profissional de sala de aula maior contato com as fontes e com a pesquisa acadmica.
Ficou claro que esse professor de Histria deve promover o contato dos alunos com a
produo historiogrfica, fazendo com que saibam como a Histria produzida e
pensada, sendo entendida enquanto uma cincia que domina tcnicas de investigao e
de anlise.
Depois de todas as leituras tericas que me referenciaram e da anlise das
respostas de professores de Histria e de alunos do Brasil e de Portugal, as concluses
se assemelham, e muito, com as impresses do jovem Santiago Nasar quando percebeu
que ia perder a vida. Na obra de Garcia Marquez todos sabiam que Santiago Nasar iria
ser morto, mas no fizeram nada para evitar. Acreditavam que, embora sua vida
estivesse ameaada, de fato ningum teria coragem de levar a cabo aquele crime.
112
Quando o prprio Santiago soube que o estavam esperando para mat-lo, sua reao
no foi de pnico, como tanto se disse, foi antes a desorientao da inocncia.
(MARQUEZ, 1999, p. 149).
Este trabalho teve impresses muito prximas com relao legislao e s
Diretrizes, pois acreditam no papel dos professores de Histria enquanto mediadores do
conhecimento e do desenvolvimento de uma conscincia crtica com relao Histria
da frica. De certo modo j podemos afirmar como isso ir terminar, uma vez que a
legislao aponta objetivos a serem alcanados nesse processo de ensino, mas esquece
as dificuldades que se encontram no caminho. Sem uma qualificao especfica dos
professores de Histria, estes continuaro a apresentar uma conscincia histrica
distante da historiografia especializada, bem como podero ter dificuldades em lidar
com as fontes histricas que colaboram para a investigao e anlise dessa temtica.
Como conseqncia ficou evidente que a conscincia histrica dos jovens
estudantes, sejam brasileiros ou portugueses, elaborada a partir da interferncia dos
seus professores. Se estes no tm uma relao direta com as fontes, o mesmo
acontecer com seus alunos que, portanto, passam a reproduzir um conhecimento
apreendido pela explicao de seus professores.
O prprio entendimento da lei deixa claro que pretende a incluso da Histria da
frica, mas durante toda a pesquisa tentei demonstrar como a preocupao est muito
mais pautada, na prtica, com uma perspectiva culturalista da frica. Do mesmo modo,
as respostas dos professores foram claras ao demonstrar aproximao muito maior com
o legado cultural da frica do que propriamente de um entendimento dessa Histria
ou de uma historiografia onde possam buscar informaes consistentes para trabalhar
com essa temtica.
113
114
REFERNCIAS
ANDRADE, Mrio de. Macunama: o heri sem nenhum carter. Belo Horizonte:
Itatiaia, 1989.
ANJOS, Rafael Sanzio Arajo dos. A Geografia, a frica e os Negros Brasileiros. In:
MUNANGA, Kabengele. (org.). Superando o Racismo na Escola. Editora: SECAD.
Edio: 2. Edio Revisada. 2005.
ARAJO, Ricardo Benzaquen de. Guerra e paz: Casa-Grande & Senzala e a Obra de
Gilberto Freyre nos Anos 30. Rio de Janeiro: Editora 34, 1994.
BARCA, Isabel. Aula Oficina: um projeto avaliao. In. BARCA, I. (org.) Para uma
educao histrica com qualidade. Braga: Uminho, 2004. p.131-144.
115
116
FREYRE, Gilberto. Casa Grande e Senzala. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio,
1988. 20 edio.
117
HOBSBAWN, Eric. A Era dos Extremos: o breve sculo XX. (1914-1991). So Paulo:
Companhia das Letras. 1996.
LE GOFF, Jacques. Histria e memria. So Paulo: Editora da Unicamp, 1992.
LEE, Peter. Ns fabricamos carros e eles tinham que andar a p: compreenso das
pessoas no passado. In. BARCA, Isabel. (org.) Educao Histrica e Museus. Braga:
Uminho, 2003. P.19-36.
118
MELO, Maria do Cu. O conhecimento tcito substantivo histrico dos alunos: no rasto
da escravatura. In: BARCA, Isabel, org. Perspectivas em Educao Histrica: atas
das Jornadas Internacionais em Educao Histrica, 1, Braga, 2000.
Fatores obstacularizadores na
ORIENTAES E AES PARA EDUCAO DAS RELAES TNICORACIAIS. Braslia: SECAD, 2006. Ministrio da Educao / Secretaria da Educao
Continuada, Alfabetizao e Diversidade.
119
ROCHA, Luiz Carlos Paixo da. Polticas afirmativas e educao: a lei 10639/03 no
contexto das polticas educacionais no Brasil contemporneo. Dissertao de Mestrado.
PPGE Universidade Federal do Paran. 2006.
__________.
120
121
ANEXOS
122
Questionrio - professores
Dados pessoais
Idade: _________________________________________________________________
Formao: _____________________________________________________________
Ano de formao: _______________________________________________________
Instituio: _____________________________________________________________
Dados profissionais
Trabalha em instituio:
Pblica
Privada
Questes
1) No ano de 2003, o presidente Lus Incio Lula da Silva sancionou a lei 10.639, a qual
torna obrigatrio o ensino de Histria da frica e da cultura afro no Ensino de 5. a 12.
srie no Brasil.
- O que voc acha dessa medida?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
123
- Que argumentos voc usaria com seus alunos para trabalhar tal assunto?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
2) Para voc importante que esse tema frica entre no currculo escolar? Em caso
afirmativo, em que srie? Como parte de qual assunto?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
3) No seu ponto de vista que imagem de frica o texto acima traz? Que questes voc
colocaria sobre esse texto para ele ser trabalhado com os seus alunos?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Os textos a seguir foram extrados de dois livros que discutem questes sobre a frica.
(...) O piloto de Colombo, Pedro Nino, tambm era africano. Desde ento, a histria do
Atlntico negro, constantemente ziguezagueando pelos movimentos dos povos negros
no s como mercadorias, mas engajados em vrias lutas de emancipao, autonomia e
cidadania -, propicia um meio para reexaminar os problemas de nacionalidade,
posicionamento, identidade e memria histrica (...). (GILROY, Paul. O Atlntico Negro.
Modernidade e dupla conscincia, So Paulo, Rio de Janeiro, 34/Universidade Cndido Mendes - Centro de Estudos
Afro-Asiticos, 2001. P. 59)
(...) Sabemos que o termo frica` , em todo caso, uma construo moderna, que se
refere a uma variedade de povos, tribos, culturas e lnguas cujo principal ponto de
origem comum situava-se no trfico de escravos (...) (HALL, Stuart. Da Dispora: identidades e
mediaes culturais. Belo horizonte: UFMG, 2003. P. 31)
124
4) Qual dos dois textos voc usaria como referncia para trabalhar o conceito de frica
com os seus alunos?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Justifique:
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
7) De que ponto de vista voc trabalharia com seus alunos o contedo que escolheu
como o mais relevante na questo 6?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
8) Escreva um pequeno texto sobre a frica na Histria:
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
OBRIGADO!
125
Idade
Formao
Ano de formao
Instituio
Professor Jos
Licenciatura e
Bacharelado em
Histria
2000
UFPR
Licenciatura e
Bacharelado em
Filosofia
2001
UFPR
39 anos
Professora Ana
29 anos
Dados profissionais
Trabalha em instituio
Pblica e Privada
15 anos
5 a 8 sries do Ensino
Fundamental e 1 ano do
Ensino Mdio.
Pblica
5 srie do Ensino
Fundamental e 1 e 2 ano
do Ensino Mdio.
10 anos
126
1) No ano de 2003, o presidente Lus Incio Lula da Silva sancionou a lei 10.639, a
qual torna obrigatrio o ensino de Histria da frica e da cultura afro no Ensino
de 5. a 12. srie no Brasil.
- O que voc acha dessa medida?
TABELA 1 - O QUE ACHA DESSA MEDIDA
Pro fe s s o r Jo s - Acho a m edida bastante justa visto que pouco se sabe sobre
o assunto e o debate desta questo m ovim enta as inform aes tornando m ais
acessvel.
Pro fe s s o ra An a - Mais um a lei im posta. Sem ter sentido, pois no
elaborada pelo povo.
- Caso positivo, que argumentos voc usaria com seus alunos para trabalhar tal
assunto?
127
2) Para voc importante que esse tema frica entre no currculo escolar? Em
caso afirmativo, em que srie? Como parte de qual assunto?
3) No seu ponto de vista que imagem de frica o texto acima traz? Que questes
voc colocaria sobre esse texto para ele ser trabalhado com os seus alunos?
128
Os textos a seguir foram extrados de dois livros que discutem questes sobre a frica.
(...) O piloto de Colombo, Pedro Nino, tambm era africano. Desde ento, a histria do
Atlntico negro, constantemente ziguezagueando pelos movimentos dos povos negros
no s como mercadorias, mas engajados em vrias lutas de emancipao, autonomia e
cidadania -, propicia um meio para reexaminar os problemas de nacionalidade,
posicionamento, identidade e memria histrica (...). (GILROY, Paul. O Atlntico Negro.
Modernidade e dupla conscincia, So Paulo, Rio de Janeiro, 34/Universidade Cndido Mendes - Centro de Estudos
Afro-Asiticos, 2001. P. 59.)
(...) Sabemos que o termo frica` , em todo caso, uma construo moderna, que se
refere a uma variedade de povos, tribos, culturas e lnguas cujo principal ponto de
origem comum situava-se no trfico de escravos (...) (HALL, Stuart. Da Dispora: identidades e
mediaes culturais. Belo horizonte: UFMG, 2003. P. 31)
4) Qual dos dois textos voc usaria como referncia para trabalhar o conceito de
frica com os seus alunos?
TABELA 7 JUSTIFICATIVA
Pro fe s s o r Jo s - Um texto que aborda o tem a de m aneira m ais am pla
estim ulando a busca de inform aes sobre a participao dos povos negros nas
lutas.
Professora Ana - No um discurso preconceituoso, traz idias introdutrias
que levariam os alunos a pesquisar e construir o conhecim ento. apenas um a
citao no-ideolgica que pode ser explorada sem cairm os em conceito
preconceituoso.
129
Professor Jos
Professora Ana
um m osaico de vrios
povos.
Local
de
grandes
civilizaes, como a egpcia.
7) De que ponto de vista voc trabalharia com seus alunos o contedo que escolheu
como o mais relevante na questo 6?
130
131
Formao
Licenciatura em
ensino de Histria
Ano de formao
2005
Instituio
Universidade do
Minho Portugal
Licenciatura em
ensino de Histria
2005
Universidade do
Minho Portugal
Licenciatura em
Histria
1981
Faculdade de Letras
da Universidade do
Porto - Portugal
26 anos
Professora
Carmem
27 anos
Professora Andra
48 anos
Dados profissionais
Trabalha em instituio
Pblica
5 e 6s anos do Ensino
4 anos
Fundamental
Pblica
5 e 6s anos do Ensino
2 anos
Fundamental
Pblica
5 e 6s anos do Ensino
Fundamental
______
132
1) No ano de 2003, o presidente Lus Incio Lula da Silva sancionou a lei 10.639, a
qual torna obrigatrio o ensino de Histria da frica e da cultura afro no Ensino
de 5. a 12. srie no Brasil.
- O que voc acha dessa medida?
TABELA 1 - O QUE ACHA DESSA MEDIDA
Pro fe s s o r Carlo s - O ensino de Histria de qualquer pas e cultura sem pre
interessante, m as neste caso especfico concordo com esta m edida, pois este
estudo deveria ser apenas um complemento Histria do pas de origem.
Pro fe s s o ra Carm e n - A m edida parece-m e um pouco exagerada. Creio que a
Histria da frica deve ser lecionada no conjunto da Histria Universal, de
forma a poder relacion-la com as ocorrncias em outros locais.
Pro fe s s o ra An d r a - Parece-me um a m edia adequada num pas em que a
populao constituda por um grande nm ero de africanos ou seus
descendentes e com vnculos histricos culturais so indissociveis da histria
brasileira.
Professor Carlos - Portugal teve desde sempre ligao com frica, mas penso
que esta medida no se aplicaria.
Professora Carmen - Creio que no faz sentido trabalhar a Histria de frica
de forma isolada.
Pro fe s s o ra An d r a - Penso que seria difcil de concretizar em Portugal, dada
a vastido dos programas, no entanto a temtica africana abordada em alguns
contextos histricos. Em bora o tratam ento destes contedos seja breve so
abordados vrios contedos que se leccionam em determ inados anos de
escolaridade.
133
- Caso positivo, que argumentos voc usaria com seus alunos para trabalhar tal
assunto?
2) Para voc importante que esse tema frica entre no currculo escolar? Em
caso afirmativo, em que srie? Como parte de qual assunto?
Pro fe s s o r Carlo s - sem pre im portante ter um conhecim ento geral de todos
os tem as que m arcaram a Histria de Portugal. No caso deste tem a frica
poderia-se eventualm ente alargar um pouco m ais o conhecim ento aquando da
abordagem da expanso martima nos 5 e 8 anos e da guerra colonial nos 6 e
9 anos. Seria interessante aprofundar um pouco m ais o tem a frica para se
com preender m elhor o contexto da guerra colonial, bem com o toda a sua
envolvente para que se possa perceber as vivncias daqueles que por l
passaram.
Pro fe s s o ra Carm e n - O tem a frica deve ser tratado sem pre que se
justifique, mas no deve ser encarado como um caso particular e isolado.
Pro fe s s o ra An d r a - Com o j referi o tem a frica abordado e diversos
contedos sem tratam ento aprofundado, na m inha opinio a ser tratado com
m ais profundidade deveria ser abordado no tem a Portugal hoje, tocando
essencialm ente relaes de cooperao com as ex-colnias, sem esquecer
134
3) No seu ponto de vista que imagem de frica o texto acima traz? Que questes
voc colocaria sobre esse texto para ele ser trabalhado com os seus alunos?
TABELA 5 - IMAGEM DE FRICA QUE O TEXTO TRAZ
135
Os textos a seguir foram extrados de dois livros que discutem questes sobre a
frica.
(...) O piloto de Colombo, Pedro Nino, tambm era africano. Desde ento, a
histria do Atlntico negro, constantemente ziguezagueando pelos movimentos dos
povos negros no s como mercadorias, mas engajados em vrias lutas de
emancipao, autonomia e cidadania -, propicia um meio para reexaminar os problemas
de nacionalidade, posicionamento, identidade e memria histrica (...).
(GILROY, Paul. O Atlntico Negro. Modernidade e dupla conscincia, So Paulo, Rio de Janeiro, 34/Universidade
Cndido Mendes - Centro de Estudos Afro-Asiticos, 2001. P. 59.)
(...) Sabemos que o termo frica , em todo caso, uma construo moderna,
que se refere a uma variedade de povos, tribos, culturas e lnguas cujo principal ponto
de origem comum situava-se no trfico de escravos (...)
(HALL, Stuart. Da Dispora: identidades e mediaes culturais. Belo horizonte: UFMG, 2003. P. 31)
4) Qual dos dois textos voc usaria como referncia para trabalhar o conceito de
frica com os seus alunos?
136
TABELA 7 JUSTIFICATIVA
Pro fe s s o r Carlo s - O segundo texto perm ite abordar o tem a da escravatura,
m as tam bm ao m esm o tem po perm ite fazer um a reflexo dos valores m orais.
A explorao do texto perm ite em sim ultneo retirar inform ao e partir do
tem a da escravatura para o tem a da liberdade e de todo o percurso que se teve
de ultrapassar para se atingir esse direito sagrado. Por outro lado, define de
um a form a m uito sucinta o que frica, por quem constituda (vrias raas e
culturas) e m ostra tam bm qual a sua origem e de que form a os africanos se
expandiram pelo mundo.
Pro fe s s o ra Carm e n - Creio que o segundo texto reala de form a m ais
evidente as diferenas que justificam e explicam a diversidade cultural,
lingstica e de identidade existente neste continente. Por outro lado, o
prim eiro texto parece centrar a justificao dessa diversidade atravs de
factores externos: o im perialism o europeu. Em bora esse facto possa ter
contribudo para esse m osaico cultural, as suas razes so anteriores e bem
mais profundas.
Pro fe s s o ra An d r a - Descobrim entos, trfico negreiro, colonizao do
Brasil.
Pro fe s s o r Carlo s - Contribui sem pre. Quando se tem um conhecim ento m ais
aprofundado de vrios assuntos m uito fcil relacion-los e descobrir os
pontos comuns que podem existir entre eles.
Pro fe s s o ra Carm e n - O estudo da Histria, seja de frica ou de qualquer
outro continente, perm ite conhecer m elhor a sua realidade evitando, ou
com batendo, preconceitos e idias pouco fundam entadas. Nesse sentido, creio
que o estudo da Histria de frica poderia aproxim ar as culturas. No entanto, e
no seguim ento do que j foi afirm ado, creio que no faz sentido estud-la
isoladamente.
Pro fe s s o ra An a - O estudo de Histria de qualquer civilizao, cultura, povo,
serve sempre para aproximar pases e descobrir afinidades.
137
Professora
Carmen
Professora
Andra
um mosaico de vrios
povos.
Local de grandes
civilizaes, como a
egpcia.
7) De que ponto de vista voc trabalharia com seus alunos o contedo que escolheu
como o mais relevante na questo 6?
TABELA 10 - QUE PONTO DE VISTA VOC TRABALHARIA COM SEUS
ALUNOS O CONTEDO QUE ESCOLHEU COMO O MAIS RELEVANTE NA
QUESTO ANTERIOR
138
139
QUESTIONRIO - ALUNOS
No ano de 2003, o presidente Lula confirmou a lei 10.639, a qual torna obrigatrio
o ensino de Histria da frica e da cultura afro no Ensino de 5. a 12. srie no
Brasil.
1) O que voc acha dessa medida?
( ) Uma a medida bastante justa.
( ) Uma lei sem sentido.
( ) Deveria ser apenas um complemento da Histria do pas.
( ) Uma deciso exagerada.
( ) Adequada por causa da grande presena de pessoas negras no pas.
2) Voc acha que isso se daria certo em Portugal? Justifique a sua resposta:
( ) Talvez sim.
( ) Com certeza.
( ) No daria certo.
( ) No faria sentido.
( ) Seria difcil.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
140
4) Se esse tema frica fosse estudado na escola, voc acha que seria melhor em
que srie?
(
(
(
(
(
) 5 ano.
) 6 ano.
) 7 ano.
) 8 ano.
) 9 ano.
141
06
03
01
14
2) Voc acha que isso se daria certo em Portugal? Justifique a sua resposta:
TABELA 2 - ACHA QUE ISSO SE DARIA CERTO EM PORTUGAL
Talvez sim.
12
Com certeza.
01
No daria certo.
02
No faria sentido.
03
Seria difcil.
06
142
TABELA 3 - JUSTIFICATIVA
TALVEZ SIM
Matheus - Pois hoje em dia as pessoas de Portugal tm conscincia do que
fizeram seus descendentes mais antigos.
Mylla -Talvez sim , pois assim com o no Brasil, Portugal tam bm form ada
por africanos.
Lus - Pois esse tem po de escravido negra j passou apesar de haver vrios
racistas em Portugal.
Ana - Talvez assim eles ficassem sabendo um pouco sobre o pas que eles
dominaram.
Carlos - Porque a Europa inteira colonizou a frica.
Gustavo - Porque a frica tambm faz parte da histria de Portugal.
Bruno -Pois algum as pessoas gostam da histria da frica, por isso alguns
gostam de estudar.
Bruna - Pois se algum as pessoas no fossem to racistas daria m uito certo.
E muitas pessoas acham isso desnecessrio.
Pedro - Pois Portugal tambm teve algumas colnias na frica.
Filipe - Algumas pessoas aceitariam e outras no.
Carlos - Porque seria um complemento cultural no ensino.
Thiago - Porque existem m uitos negros no m undo inteiro e para todos
conhecer um pouco m ais da frica e pensar (refletir) um pouco que existe
m uitas coisas ruins na frica com o: doenas com o a Aids, roubos e outras
coisas. Mas tam bm na frica existem roubos com o em qualquer outro lugar
do m undo. A frica tam bm tem suas m aravilhas, e inclusive a copa do
mundo ser na frica.
COM CERTEZA
Eduardo - Na m inha opinio deve sim ser ensinado sobre a histria da
frica, para que as crianas saibam um pouco mais sobre a cultura de l.
143
NO DARIA CERTO
Bruna - Eu com o descendente de portugueses sei que so m uito racistas, iria
causar polm ica em todo pas, inclusive aqui no Brasil. Os portugueses se
revoltariam.
Gabriela - Nos pases da Europa existe m uito preconceito contra negros,
principalmente africanos.
NO FARIA SENTIDO
Gabriela - Com o em Portugal no houve escravos e a populao negra
quase nula no faria sentido estud-la.
Igor - No faria sentido por no existir um a quantidade significativa de
negros no pas.
Nicolas - Porque a frica no pertence a Portugal e sim ao Brasil.
SERIA DIFCIL
Joel - Porque Portugal teve vrias colnias africanas (escravizaram os negros)
e provavelm ente a m aioria dos portugueses criticaria essa idia. No entanto,
alguns gostariam , pois poderiam auto-criticar-se em relao a com o
maltrataram os negros.
Alexandre - Acho que seria difcil, pois a presena de negros l no to
grande quanto no Brasil.
Guilherme - Seria difcil porque a populao afro-descendente no grande
como no Brasil.
Lucas - Porque o povo portugus sentiria vergonha de seu prprio pas.
Rodrigo - Pois foram os prprios portugueses que trouxeram os africanos
para o Brasil para escraviz-los.
Leonardo - Seria difcil, pois Portugal um pas com poucos negros. Mas por
outro lado poderia dar certo, pois Portugal foi formado tambm por africanos.
144
08
04
03
17
01
4) Se esse tema frica fosse estudado na escola, voc acha que seria melhor em
que srie?
07
6 ano.
07
7 ano.
08
8 ano.
05
9 ano.
02
145
3
lugar
4
lugar
5 lugar
2
vezes
1 vez
2
vezes
2 vezes
1 vez
3 vezes
civilizaes,
9 vezes
146
147
148
04
01
13
08
05
2) Voc acha que isso se daria certo em Portugal? Justifique a sua resposta:
16
Com certeza.
04
No daria certo.
05
No faria sentido.
04
Seria difcil.
05
149
TABELA 3 JUSTIFICATIVAS
TALVEZ SIM
Rafael - Esta m edida poderia ser bem aceita em Portugal devido grande histria
que Portugal tem com o continente africano. Seria deste m odo im portante e
igualmente interessante em Portugal termos esta medida.
Maria - Porque devemos saber um pouco da histria de cada pas.
Otvio - Porque h vrias pessoas no sabem nada sobre a Histria da frica e assim
enriqueciam a sua cultura.
Clara - Porque ns fom os para a frica ensinar os nossos costum es por isso no nos
fazia mal nenhum conhecer um pouco da histria da frica e da cultura afro.
Fernanda - Essa m edida poderia dar certo em Portugal porque aum enta o
conhecim ento de outras regies para cada estudante e o conhecim ento requerido por
ambos iria ajudar significativam ente a histria geral que se relaciona com nosso pas.
A m edida, aps ser estabelecida, tanto os professores com o os alunos iriam obter um a
m aior inform ao acerca dessa cultura e a sua aprendizagem , apesar de ser m ais
estudada e com um maior trabalho a nvel profissional, seria um grande conhecimento
sobre essas culturas e regies.
Aline - Porque acho que as pessoas se iriam interessar pela histria de outro pas,
neste caso da frica.
Isabella - Eu acho que seria difcil porque teram os m uita m atria para estudar e
podam os baralhar as idias, m as depois de nos avituar idia de ter que estudar a
cultura de Portugal e frica.
Margarida - Porque no fazia sentido estudarmos tanto tempo a cultura de frica.
Helena - Eu acho que sim porque frica com o teve influncia no nosso pas faz
sentido ns tambm estudar sobre frica.
Jos - J que falam os de vrios povos de outros pases, frica parece-m e um pas
interessante para aprofundar os nossos conhecimentos.
Mirian - No sei, talvez devido a uma certa populao do nosso pas ser negra, talvez
por isso.
Las - Seria difcil porque a m atria j bastante, m as fazem os algum as referncias
sobre frica.
Larissa - Pois o passado de Portugal passou m uito por frica, com o os
descobrimentos.
Andr - Porque com o se pode aprender a cultura de outras raas tam bm se poderia
aprender a cultura africana e que seria um a coisa diferente e nova que se iria
aprender.
150
Jlia - Penso que talvez desse certo em Portugal, visto que h sem pre quem goste e
se interesse por outras culturas que no a nossa. Mas como todo, h sempre que no se
interesse e ignore a cultura alm de Portugal. E se para alguns a nossa prpria
aborrecida, que faro culturas que no a nossa.
Marina - Porque seria injusto um a pessoa de outro pas de outra raa no saber da
nossa histria e talvez as pessoas no fossem to racistas se soubessem a histria de
outros pases.
COM CERTEZA
Augusto - Porque acho que devamos estudar sobre a nossa histria do nosso
pas, s se envolvesse o nosso pas que devamos estudar.
Rgis - Porque ns j demos matria sobre frica e no obrigatrio.
Marlon - Porque sendo obrigatrio no Brasil tam bm pode existir em
Portugal, no havendo problemas, acho eu.
Marlus - Porque assim ficaramos a conhecer melhor a civilizao e costumes
de frica em Portugal e tambm era melhor porque assim podamos ajudar.
NO DARIA CERTO
Fernando - Porque seria muito repetitivo e isso no resultava, pois os alunos
portugueses no gostam.
Rgis - Porque no fazia sentido estudarmos tanto tempo a cultura de frica.
Elaine - No daria certo pois seria um pouco chato estarm os a estudar a
Histria de outro pas em todos os anos acadmicos.
Manoela - Eu acho que no daria certo em Portugal porque acho m uito
exagerada porque h coisas m ais interessantes do que falar sem pre da m esm a
coisa todos os anos. E tam bm porque acho que no m uito im portante falar
deste assunto.
Anita - No dava certo porque ia ser m uito cansativo para ns estudar a
Histria da frica no ensino do 5 ao 12 ano, os alunos com eavam a por a
disciplina de lado.
151
NO FARIA SENTIDO
SERIA DIFCIL
Bianca - Porque ainda existe m uito racism o, podia at nem ser por m al e
acabaria por causar mau ambiente.
Flora - Porque frica tem pouca histria.
Isabella - Eu acho que seria difcil porque teram os m uita m atria para
estudar e podam os baralhar as idias, m as depois de nos avituar idia
de ter que estudar a cultura de Portugal e frica.
Las - Seria difcil porque a m atria j bastante, m as fazem os algum as
referncias sobre frica.
Tomas - Porque existe m uito preconceito em relao aos negros. E era
mais estudo para os alunos pelo que daria uma grande confuso.
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4) Se esse tema frica fosse estudado na escola, voc acha que seria melhor em
que srie?
5 ano.
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6 ano.
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7 ano.
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8 ano.
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9 ano.
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Visa tambm a que tais medidas se concretizem em iniciativas de combate ao racismo e a toda
sorte de discriminaes.
Cabe ao Estado promover e incentivar polticas de reparaes, no que cumpre ao disposto
na Constituio Federal, Art. 205, que assinala o dever do Estado de garantir indistintamente,
por meio da educao, iguais direitos para o pleno desenvolvimento de todos e de cada um,
enquanto pessoa, cidado ou profissional. Sem a interveno do Estado, os postos margem,
entre eles os afrobrasileiros, dificilmente, e as estatsticas o mostram sem deixar dvidas,
rompero o sistema meritocrtico que agrava desigualdades e gera injustia, ao reger-se por
critrios de excluso, fundados em preconceitos e manuteno de privilgios para os sempre
privilegiados.
Polticas de reparaes voltadas para a educao dos negros devem oferecer garantias a
essa populao de ingresso, permanncia e sucesso na educao escolar, de valorizao do
patrimnio
histrico-cultural
afro-brasileiro,
de
aquisio
das
competncias
dos
conhecimentos tidos como indispensveis para continuidade nos estudos, de condies para
alcanar todos os requisitos tendo em vista a concluso de cada um dos nveis de ensino, bem
como para atuar como cidados responsveis e participantes, alm de desempenharem com
qualificao uma profisso.
A demanda da comunidade afro-brasileira por reconhecimento, valorizao e afirmao
de direitos, no que diz respeito educao, passou a ser particularmente apoiada com a
promulgao da Lei 10639/2003, que alterou a Lei 9394/1996, estabelecendo a obrigatoriedade
do ensino de histria e cultura afro-brasileiras e africanas.
Reconhecimento implica justia e iguais direitos sociais, civis, culturais e econmicos,
bem como valorizao da diversidade daquilo que distingue os negros dos outros grupos que
compem a populao brasileira. E isto requer mudana nos discursos, raciocnios, lgicas,
gestos, posturas, modo de tratar as pessoas negras. Requer tambm que se conhea a sua histria
e cultura apresentadas, explicadas, buscando-se especificamente desconstruir o mito da
democracia racial na sociedade brasileira; mito este que difunde a crena de que, se os negros
no atingem os mesmos patamares que os no negros, por falta de competncia ou de
interesse, desconsiderando as desigualdades seculares que a estrutura social hierrquica cria
com prejuzos para os negros.
Reconhecimento requer a adoo de polticas educacionais e de estratgias pedaggicas
de valorizao da diversidade, a fim de superar a desigualdade tnico-racial presente na
educao escolar brasileira, nos diferentes nveis de ensino.
Reconhecer exige que se questionem relaes tnico-raciais baseadas em preconceitos
que desqualificam os negros e salientam esteretipos depreciativos, palavras e atitudes que,
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Medidas que repudiam, como prev a Constituio Federal em seu Art.3, IV, o
preconceito de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao e
reconhecem que todos so portadores de singularidade irredutvel e que a formao escolar tem
de estar atenta para o desenvolvimento de suas personalidades (Art.208, IV).
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da histria e da cultura dos negros no seu jeito de ser, viver, de se relacionar com as outras
pessoas, notadamente as negras.
Tambm faro parte de um processo de reconhecimento, por parte do Estado, da
sociedade e da escola, da dvida social que tm em relao ao segmento negro da populao,
possibilitando uma tomada de posio explcita contra o racismo e a discriminao racial e a
construo de aes afirmativas nos diferentes nveis de ensino da educao brasileira.
Tais pedagogias precisam estar atentas para que todos, negros e no negros, alm de ter
acesso a conhecimentos bsicos tidos como fundamentais para a vida integrada sociedade,
exerccio profissional competente, recebam formao que os capacite para forjar novas relaes
tnico-raciais. Para tanto, h necessidade, como j vimos, de professores qualificados para o
ensino das diferente reas de conhecimentos e, alm disso, sensveis e capazes de direcionar
positivamente as relaes entre pessoas de diferentes pertencimento tnico-racial, no sentido do
respeito e da correo de posturas, atitudes, palavras preconceituosas. Da a necessidade de se
insistir e investir para que os professores, alm de slida formao na rea especfica de
atuao, recebam formao que os capacite no s a compreender a importncia das questes
relacionadas diversidade tnicoracial, mas a lidar positivamente com elas e sobretudo criar
estratgias pedaggicas que possam auxiliar a reeduc-las.
At aqui apresentaram-se orientaes que justificam e fundamentam as determinaes de
carter normativo que seguem.
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africana e europia. preciso ter clareza que o Art. 26A acrescido Lei 9394/1996 provoca
bem mais do que incluso de novos contedos, exige que se repensem relaes tnico-raciais,
sociais, pedaggicas, procedimentos de ensino, condies oferecidas para aprendizagem,
objetivos tcitos e explcitos da educao oferecida pelas escolas.
A autonomia dos estabelecimentos de ensino para compor os projetos pedaggicos, no
cumprimento do exigido pelo Art. 26A da Lei 9394/1996, permite que se valham da
colaborao das comunidades a que a escola serve, do apoio direto ou indireto de estudiosos e
do Movimento Negro, com os quais estabelecero canais de comunicao, encontraro formas
prprias de incluir nas vivncias promovidas pela escola, inclusive em contedos de disciplinas,
as temticas em questo.
Caber, aos sistemas de ensino, s mantenedoras, coordenao pedaggica dos
estabelecimentos de ensino e aos professores, com base neste parecer, estabelecer contedos de
ensino, unidades de estudos, projetos e programas, abrangendo os diferentes componentes
curriculares. Caber, aos administradores dos sistemas de ensino e das mantenedoras prover as
escolas, seus professores e alunos de material bibliogrfico e de outros materiais didticos, alm
de acompanhar os trabalhos desenvolvidos, a fim de evitar que questes to complexas, muito
pouco tratadas, tanto na formao inicial como continuada de professores, sejam abordadas de
maneira resumida, incompleta, com erros.
Em outras palavras, aos estabelecimentos de ensino est sendo atribuda responsabilidade
de acabar com o modo falso e reduzido de tratar a contribuio dos africanos escravizados e de
seus descendentes para a construo da nao brasileira; de fiscalizar para que, no seu
interior,os alunos negros deixem de sofrer os primeiros e continuados atos de racismo de que
so vtimas. Sem dvidas, assumir estas responsabilidades implica compromisso com o entorno
scio-cultural da escola, da comunidade onde esta se encontra e a que serve, compromisso com
a formao de cidados atuantes e democrticos, capazes de compreender as relaes sociais e
tnico-raciais de que participam e ajudam a manter e/ou a reelaborar, capazes de decodificar
palavras, fatos e situaes a partir de diferentes perspectivas, de desempenhar-se em reas de
competncias que lhes permitam continuar e aprofundar estudos em diferentes nveis de
formao.
Precisa, o Brasil, pas multi-tnico e pluricultural, de organizaes escolares em que todos
se vejam includos, em que lhes seja garantido o direito de aprender e de ampliar
conhecimentos, sem ser obrigados a negar a si mesmos, ao grupo tnico/racial a que pertencem
e a adotar costumes, idias e comportamentos que lhes so adversos. E estes, certamente, sero
indicadores da qualidade da educao que estar sendo oferecida pelos estabelecimentos de
ensino de diferentes nveis.
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privilegiado para a educao das relaes tnico-raciais e tem por objetivos o reconhecimento e
valorizao da identidade, histria e cultura dos afro-brasileiros, garantia de seus direitos de
cidados, reconhecimento e igual valorizao das razes africanas da nao brasileira, ao lado
das indgenas, europias, asiticas.
- O ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana se far por diferentes meios,
em atividades curriculares ou no, em que: - se explicite, busque compreender e interpretar, na
perspectiva de quem o formule, diferentes formas de expresso e de organizao de raciocnios
e pensamentos de raiz da cultura africana; - promovam-se oportunidades de dilogo em que se
conheam, se ponham em comunicao diferentes sistemas simblicos e estruturas conceituais,
bem como se busquem formas de convivncia respeitosa, alm da construo de projeto de
sociedade em que todos se sintam encorajados a expor, defender sua especificidade tnico-racial
e a buscar garantias para que todos o faam; - sejam incentivadas atividades em que pessoas
estudantes, professores, servidores, integrantes da comunidade externa aos estabelecimentos de
ensino de diferentes culturas interatuem e se interpretem reciprocamente, respeitando os
valores, vises de mundo, raciocnios e pensamentos de cada um.
- O ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana, a educao das relaes
tnicoraciais, tal como explicita o presente parecer, se desenvolvero no cotidiano das escolas,
nos diferentes nveis e modalidades de ensino, como contedo de disciplinas, 2 particularmente,
Educao Artstica, Literatura e Histria do Brasil, sem prejuzo das demais3, em atividades
curriculares ou no, trabalhos em salas de aula, nos laboratrios de cincias e de informtica, na
utilizao de sala de leitura, biblioteca, brinquedoteca, reas de recreao, quadra de esportes e
outros ambientes escolares.
- O ensino de Histria Afro-Brasileira abranger, entre outros contedos, iniciativas e
organizaes negras, incluindo a histria dos quilombos, a comear pelo de Palmares, e de
remanescentes de quilombos, que tm contribudo para o desenvolvimento de comunidades,
bairros, localidades, municpios, regies (Exemplos: associaes negras recreativas, culturais,
educativas, artsticas, de assistncia, de pesquisa, irmandades religiosas, grupos do Movimento
Negro). Ser dado destaque a acontecimentos e realizaes prprios de cada regio e localidade.
- Datas significativas para cada regio e localidade sero devidamente assinaladas. O 13
de maio, Dia Nacional de Luta contra o Racismo, ser tratado como o dia de denncia das
repercusses das polticas de eliminao fsica e simblica da populao afro-brasileira no
psabolio, e de divulgao dos significados da Lei urea para os negros. No 20 de novembro
ser celebrado o Dia Nacional da Conscincia Negra, entendendo-se conscincia negra nos
termos 2 2, Art. 26A, Lei 9394/1996: Os contedos referentes Histria e Cultura Afro-
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Brasileira sero ministrados no mbito de todo o currculo escolar, em especial nas reas de
Educao Artstica e de Literatura e Histria Brasileiras.
Entre outras datas de significado histrico e poltico dever ser assinalado o 21 de maro,
Dia Internacional de Luta pela Eliminao da Discriminao Racial.
- Em Histria da frica, tratada em perspectiva positiva, no s de denncia da misria e
discriminaes que atingem o continente, nos tpicos pertinentes se far articuladamente com a
histria dos afrodescendentes no Brasil e sero abordados temas relativos: - ao papel dos
ancios e dos griots como guardios da memria histrica; - histria da ancestralidade e
religiosidade africana; - aos nbios e aos egpcios, como civilizaes que contriburam
decisivamente para o desenvolvimento da humanidade; - s civilizaes e organizaes polticas
pr-coloniais, como os reinos do Mali, do Congo e do Zimbabwe; - ao trfico e escravido do
ponto de vista dos escravizados; - ao papel dos europeus, dos asiticos e tambm de africanos
no trfico; - ocupao colonial na perspectiva dos africanos; - s lutas pela independncia
poltica dos pases africanos; - s aes em prol da unio africana em nossos dias, bem como o
papel da Unio Africana, para tanto; - s relaes entre as culturas e as histrias dos povos do
continente africano e os da dispora; - formao compulsria da dispora, vida e existncia
cultural e histrica dos africanos e seus descendentes fora da frica; - diversidade da dispora,
hoje, nas Amricas, Caribe, Europa, sia; - aos acordos polticos, econmicos, educacionais e
culturais entre frica, Brasil e outros pases da dispora.
- O ensino de Cultura Afro-Brasileira destacar o jeito prprio de ser, viver e pensar
manifestado tanto no dia a dia, quanto em celebraes como congadas, moambiques, ensaios,
maracatus, rodas de samba, entre outras.
- O ensino de Cultura Africana abranger: - as contribuies do Egito para a cincia e
filosofia ocidentais; - as universidades africanas Tambkotu, Gao, Djene que floresciam no
sculo XVI;
- as tecnologias de agricultura, de beneficiamento de cultivos, de minerao e de
edificaes trazidas pelos escravizados, bem como a produo cientfica, artstica (artes
plsticas, literatura, msica, dana, teatro) poltica, na atualidade .
- O ensino de Histria e de Cultura Afro-Brasileira, far-se- por diferentes meios,
inclusive, a realizao de projetos de diferentes naturezas, no decorrer do ano letivo, com vistas
divulgao e estudo da participao dos africanos e de seus descendentes em episdios da
histria do Brasil, na construo econmica, social e cultural da nao, destacando-se a atuao
de negros em diferentes reas do conhecimento, de atuao profissional, de criao tecnolgica
e artstica, de luta social (tais como:Zumbi, Luiza Nahim, Aleijadinho, Padre Maurcio, Luiz
Gama, Cruz e Souza, Joo Cndido, Andr Rebouas, Teodoro Sampaio, Jos Correia Leite,
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Solano Trindade, Antonieta de Barros, Edison Carneiro, Llia Gonzles, Beatriz Nascimento,
Milton Santos, Guerreiro Ramos, Clvis Moura, Abdias do Nascimento, Henrique Antunes
Cunha, Tereza Santos, Emmanuel Arajo, Cuti, Alzira Rufino, Inaicyra Falco dos Santos, entre
outros).
- O ensino de Histria e Cultura Africana se far por diferentes meios, inclusive a
realizao de projetos de diferente natureza, no decorrer do ano letivo, com vistas divulgao
e estudo da participao dos africanos e de seus descendentes na dispora, em episdios da
histria mundial, na construo econmica, social e cultural das naes do continente africano e
da dispora, destacando-se a atuao de negros em diferentes reas do conhecimento, de atuao
profissional, de criao tecnolgica e artstica, de luta social (entre outros: rainha Nzinga,
Toussaint-Louverture, Martin Luther King, Malcon X, Marcus Garvey, Aim Cesaire, Lopold
Senghor, Mariama B, Amlcar Cabral, Cheik Anta Diop, Steve Biko, Nelson Mandela,
Aminata Traor, Christiane Taubira).
Para tanto, os sistemas de ensino e os estabelecimentos de Educao Bsica, nos nveis de
Educao Infantil, Educao Fundamental, Educao Mdia, Educao de Jovens e Adultos,
Educao Superior, precisaro providenciar:
- Registro da histria no contada dos negros brasileiros, tais como em remanescentes de
quilombos, comunidades e territrios negros urbanos e rurais.
- Apoio sistemtico aos professores para elaborao de planos, projetos, seleo de
contedos e mtodos de ensino, cujo foco seja Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana e a
Educao das Relaes tnico-Raciais.
- Mapeamento e divulgao de experincias pedaggicas de escolas, estabelecimentos de
- Incluso, nos instrumentos de avaliao das condies de funcionamento de ensino
superior, secretarias de educao, assim como levantamento das principais dvidas e
dificuldades dos professores em relao ao trabalho com a questo racial na escola e
encaminhamento de medidas para resolv-las, feitos pela administrao dos sistemas de ensino
e por Ncleos de Estudos Afro-Brasileiros.
- Articulao entre os sistemas de ensino, estabelecimentos de ensino superior, centros de
pesquisa, Ncleos de Estudos Afro-Brasileiros, escolas, comunidade e movimentos sociais,
visando formao de professores para a diversidade tnico/racial.
- Instalao, nos diferentes sistemas de ensino, de grupo de trabalho para discutir e
coordenar planejamento e execuo da formao de professores para atender ao disposto neste
parecer quanto Educao das Relaes tnico-Raciais e ao determinado nos Art. 26 e 26A da
Lei 9394/1996, com o apoio do Sistema Nacional de Formao Continuada e Certificao de
Professores do MEC.
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