La presencia de algunos motivos del "Cntico espiritual", de San Juan de
la Cruz, en la Soledad sonora, de Juan Ramn Jimnez
El poemario Soledad sonora1 es un comentario en verso al "Cntico
espiritual", de San Juan de la Cruz, y comenta especialmente la lira de la fuente. Hay otras alusiones a otros versos del mismo poema mstico, como, por ejemplo, el ttulo mismo del poemario juanrramoniano es un verso del "Cntico espiritual". Mas citar antes la lira de la fuente: "Oh cristalina fuente, / si en esos tus semblantes plateados / formases de repente / los ojos deseados / que tengo en mis entraas dibujados!" Hay tres trminos claves ah que Juan Ramn Jimnez repens poticamente: 1) fuente, 2) semblantes, y 3) plateados. El poeta, al lado de la fuente celeste y clara, llora la dulce rima indita de algn poeta muerto (1.15.923), como San Juan de la Cruz; el poeta andaluz suea que un chorro de agua canta en la luz de este da (1.3.911); pero qu canta? Canciones muertas de fuentes de otro mundo (3.8.1008). La fuente juanrramoniana es la dulce rima (indita) de San Juan de la Cruz (algn poeta muerto). La fuente es una luna triste que el poeta siente, tibia, sobre su frente (3.17.1017). Antes JRJ dijo: "Mi frente tiene luz de luna" (1.9.917). Al decir "frente" menciona metonmicamente su "semblantes" (rostro); al mencionar "luz de luna" dice "plateados". La luna es de plata (1.15.923). JRJ llama a la luna "fuente de plata" (1.24.932). Otro verso declara solemnemente que la copla del agua es plata (2.14.965). En juicio analtico el poeta andaluz sentencia que "la luna platea" (3.1.1001). Esta luna es plenilunio (3.28.1028; 3.30.1030). La lira sanjuaniana de la fuente sera la primera y la paradigmtica lira de la unio mystica, porque JRJ poetiza acerca de: "Oh su sexo con luna! Esencia indefinible / de su sexo con luna!" (3.3.1003). El sexo es la metfora por excelencia de la unin mstica. En los semblantes plateados de la cristalina fuente el poeta andaluz ley el xtasis, porque: "mi desfallecimiento" --dijo-- "se extasa en la luna" (3.31.1031). En otros versos declama: "Nadie oye, ms que el xtasis divino de los cielos, / este coloquio tuyo, oh! dulce fuente, y mo..." (3.17.1017). 1
Juan Ramn Jimnez. Primeros libros de poesa. Ed. de Francisco Garfias.
Madrid: Aguilar, 1959; pp. 899-1033.
JRJ piensa que los semblantes plateados de la cristalina fuente son la
luna plateante (otro burrico Platero), que como un ojo llora luz en la noche oscura de su alma. JRJ versa en otro poema: "Eras plida y mate. Y te daba luna / en los ojos, y el viento jugaba en tus cabellos..." (3.33.1033). El poeta andaluz dice "que cuando te acarician los ojos de la luna / te llenas toda de pensamientos de plata" (1.12.920). El "t" implcito en el "te" y en el "llenas" es femenino como la "fuente", pues ella es "toda". Los ojos de la luna son ojos lunticos: "La luna de cristal va, verde, clara, nueva, / como una reina loca entre los abedules..." (3.14.1014). El poeta andaluz habla acerca de su S-Mismo: "Vive una mujer dentro de mi carne de hombre; / siete ros de plata prestan ritmo a mi lira" (1.9.917). Los sptuples ros parecen surgir de los semblantes plateados de la cristalina fuente sanjuaniana; los orificios de la cara son siete: las dos cuencas de los ojos, las dos fosas nasales, la boca y los tneles de las orejas. Las liras de San Juan de la Cruz prestan ritmo simbolista a la lira juanrramoniana. Esa mujer intracarnal: "la poesa, mujer de bruma, es la esencia indeleble de la vida" (3.999). Me parece reconocer el verso becqueriano, dirigido a la mujer: "Poesa eres t". La mujer de bruma es la fuente: "y en la fuente de bruma, el velado diamante / canta canciones muertas de fuentes de otro mundo..." (3.8.1008). JRJ se pregunta: "Su cantante platera, / qu suspira o qu recuerda?" (2.18.972). Mas el poeta andaluz asevera que el binomio poeta (animus) y poesa (anima) es la cristalina fuente de semblantes plateados. JRJ, en efecto, identifica la mujer con la fuente, un sueo de plata y una nostlgica azucena: "Lloras, y no te oigo, nostlgica azucena, / mujer, sueo de plata, lirio encendido, fuente?" (1.24.932) La "Noche oscura" de San Juan culmina con la mstica amada que deja su ciudado entre las azucenas olvidado. JRJ suea: "Ros de luna verde parecen los senderos, / y en su corriente vaga de pensamiento y pena, / me voy a un horizonte cuajado de luceros / en una barca de blancura de azucena" (3.24.1024). La fuente, como la mujer-poesa, llora versos o platea: "Plateando va y llorando" (2.18.971). Aquella barca de blancura de azucena es la poesa. El poeta andaluz canta: "Tendr una voz de mujer / vacilante, arrulladora, / plata con llanto y sonrisa" (2.6.953). La cristalina fuente de semblantes plateados se metamorfosea, en la Soledad sonora, en el ruiseor juanrramoniano, que glosa "la dulce filomena" sanjuaniana. San Juan de la Cruz declama: "El aspirar del aire, / el canto de la dulce filomena, / el soto y su donaire, / en la noche serena, / con llama que consume y no da pena". JRJ: "Fuente seca y 2
ruinosa, ya no eres ms que piedra! / --oh antigua voz de plata, oh
dulce y clara fuente!-- / Un ruiseor se asoma a tu fosa y la hiedra / cuelga de ti, lo mismo que una hermana indolente!" (1.34.942). El ruiseor es el pjaro cuya garganta es de plata y su plata es lgrima (2.10.958). El poeta andaluz suea que lloraba un ruiseor en los rosales, y que la luna mora en el clido cielo, entre un sueo de hmedos y dorados cendales (3.20.1020). JRJ, en su tristeza, cual una mujer blanca y doliente, teje guirnaldas vagas con las nocturnas flores, y con sus lgrimas hace rebosar a la fuente y despierta en el rosal a los dulces ruiseores (3.21.1021). La mstica amada exclama: "De flores y esmeraldas / en las frescas maanas escogidas, / haremos las guirnaldas, / en tu amor florecidas / y en un cabello mo entretejidas." Y esos dulces ruiseores rememoran la dulce filomena de San Juan de la Cruz. En aquel rosal --dice el poeta que anda en luz--: "Canta otro ruiseor", una de cuyas estrofas canta: "Qu tienes, ruiseor, dentro de la garganta, / que haces rosas de plata de tu melancola? / Pareces una errante guirnalda azul, que canta / todo lo que en la sombra es ensueo y poesa..." (3.27.1027). El otro ruiseor nos recuerda el cuervo de Edgar Allan Poe: "el otro ruiseor que en mi palacio anida / abre sus ojos negros y mira soando...; / una ventana se abre, y en la hora dormida / surge otra voz doliente que solloza cantando... (3.27.1027). Otros versos sanjuanistas comentados poticamente por JRJ es este: "Oh prado de verduras, / de flores esmaltado"; el poeta andaluz dice: "las florecillas del campo / esmaltan la orilla verde / del arroyo solitario" (2.5.952). En otro poema dice: "...de vez en cuando, si la luna aparece, / las flores que culminan se llenan de cristales" (3.18.1018). En la alucinante imaginacin juanrramoniana la luna plateada esmalta y cristaliza las flores. El xtasis queda simbolizado por la luna plateada. En un poema anterior al 3.18.1018 el poeta que anda alucinado declama: "[...] las flores / estaban preparando sus tonos a la luna" (3.7.1007). Y la ltima estrofa reza: "Y... silencio... En el agua tranquila de la fuente / los ecos de la luna y de las margaritas / eran de un esplendor musical y doliente / como si fueran flores y lgrimas benditas..." (3.7.1007). Se dice que San Juan de la Cruz muri elogiando las estrofas del Cantar de los cantares como si fuesen bellas margaritas. Y "margarita" en griego, significa "perla"; JRJ canta: "Los pjaros me la roban / y la cantan por las selvas, / la brisa la anda temblando, / la fuente la sabe en perlas" (2.30.992). La fuente, que es la luna plateada, es el xtasis que sabe (a) poesa. 3
El ttulo del poemario juanrramoniano comentado es la Soledad
sonora; dicho ttulo --como dijimos al comienzo-- responde literalmente a los versos sanjuanistas: "la msca callada / la soledad sonora". JRJ suea: "Sin msica? Con msica. No hay nadie en el piano, / pero el ocaso sueo lo mismo que una lira..." (1.7.915). S, con msica, pero como no hay nadie en el piano, la msica es callada. Oigamos otro verso del poeta andaluz: "el verdor del jardn est limpio y sonoro" (1.32.940). Si el verdor del jardn es sonoro, entonces una especie de msica callada y una soledad sonora, gracias al epgrafe, que JRJ copi de Quevedo y puso al incipit de la segunda parte, La flauta y el arroyo: "De humilde soledad verde y sonora!" El verso sanjuanista de la soledad sonora queda repensado en este otro: "Sois silencio hecho de voces, / o sois voces apagadas?" (2.1.947). El poeta andaluz declama acerca de: "Chopos de mscia verde" (2.18.972). Msica verde es msica callada. Finalmente, la juanrramoniana "soledad sonora" empata con este otro verso sanjuanista: "En soledad viva, / y en soledad ha puesto ya su nido, / y en soledad la gua / a solas su querido, / tambin en soledad de amor herido." El poeta que anda en luz canta: "Un pajarillo ha venido / a la soledad; la nota/ de su garganta es de miel; / yerra, negro, entre las hojas... (2.28.990). Ese pajarillo se identifica con el ruiseor a travs de la plata: "Era el pjaro tan leve / como un ptalo; de grana / tena teido el pecho; / su garganta era de plata" (2.10.958). En su ltimo poemario: Ros que se van, en el poema titulado "Este inmenso Atlntico", JRJ dice: "La soledad est sola, / Y slo el solo la encuentra / que encuentra la sola ola / al mar solo que se adentra" (300). La soledad est tan sola, que --parafraseando a San Juan de la Cruz dira--: que nadie la miraba. En mi tesis de maestra en filosofa, la cual trata acerca de Plotino, he repetido que la mirada mstica de Numenio de Apamea es tratar solo con el Solo Bien (fr., 2); mientras que la mirada exttica de Plotino (quien fue acusado de haber plagiado a aqul), consiste semejantemente en una fuga del sapiente solitario hacia el Solo. Lo Uno plotiniano es como el corifeo Apolo, que preside el coro de los mousiko filsofos, que solos huyen del mundo hacia el Solo (En., 6.9.11, 50).
Prof. Rubn Soto Rivera
Universidad de Puerto Rico Recinto de Ro Piedras 21 de abril de 1998 4