PRIMER EXAMEN DE TICA Y FILOSOFA DEL DERECHO UARM

PROFESOR: Gonzalo Gamio Gehri

ELEGIR SLO DOS PREGUNTAS
1.- Cmo he de vivir? no significa qu tipo de vida debo yo realmente vivir?. Es precisamente por
esto que la pregunta de Scrates constituye un punto de partida distinto al de otras preguntas () sobre el
deber o sobre una vida en la que uno deba ser bueno. Puede que sea igual a la pregunta que se interroga
por la vida buena, es decir, por una vida que vale la pena vivirse; sin embargo, en s misma, esta nocin
no conlleva ninguna pretensin de naturaleza caractersticamente moral (tica y los lmites de la
filosofa, p. 19).
A partir de la lectura de este texto, explique en qu sentido la pregunta socrtica Cmo se ha de
vivir? constituye una clave conceptual sugerente para aproximarse a las cuestiones ticas, segn el
punto de vista de Bernard Williams, en contraste con un enfoque moral, centrado en la cimentacin de
principios normativos universales (planteados en trminos de obligaciones).
2.- Explique y comente qu razones llevan a Platn a rechazar la tradicin potica y el horizonte de la
pstis como cimientos de la vida buena, de acuerdo con el desarrollo del smil de la lnea (Repblica
VI). Precise en qu medida la bsqueda platnica de la forma del Bien permite concebir el ethos en una
perspectiva diferente a la de la tica precedente (particularmente la heredera de la tragedia).
La poesa es parte de la genera el mundo de la apriencias y miente respecto de los diosoes y los sers
humanos.
Retos morada, comunidad,
La tragedia griega supone el ethos como un horizonte de comprensin de la vida, cde debate de prctica
social, la visin platnico supone interpelar y descurbir el sumo bien que no est en el mundo del ethos
sino est en el mundo de las formas.
Uno: reconocer cul es el lugar de la poesa y de la querencia en la vida, porqu est equivocada para
platn
Dos: en qu sentido la bsqueda de la forma del bien es la meta de este camino de la investigaci{on del
alma en el sentido de la lnea, y por qu la actitud frente al ethos es diferente a la tragedia.
3.- TESEO - Slo necesito una cosa: tener a mi lado a los dioses protectores de la justicia. Todo esto
sumado nos dar la victoria. La virtud nada significa para el hombre si no tiene un dios propicio (Las
suplicantes 592 597).
Explique y comente a partir de este texto las diferencias existentes entre la perspectiva trgica y el
enfoque aristotlico respecto de las conexiones entre vida buena, virtud y tych.
Aristteles piensa que la felicidad, la vida buena, es la actividad. Conforme a la virtud, que tiene un
lugar central vida buena, poner clases de virtudes, y cmo constituye la virtud, y en qu sentido las
virtudes son bienes interiores y los de la fortuna son exteriores, en cambio de acurdo a las suplicantes,
habra una jerarqua de la fortuna sobre la virtud.

4.- Explique y comente qu significa para Aristteles que la virtud sea un trmino medio relativo a
nosotros. Precise qu rol cumple el reconocimiento del trmino medio en el proceso de deliberacin
prctica y seale qu vnculos pueden establecerse entre esta perspectiva y la exigencia trgica de la
bsqueda de la medida humana.

La bsqueda del a media humana es la bsqueda de la posicin correcta en todos los asuntos de la vida
que persigue la virtud.
5.- Explique y comente cmo se entiende la relacin entre racionalidad prctica y experiencia

en los modelos conceptuales relativos a las ticas del Bien y a las ticas de procedimiento.
Precise en qu sentido se trata de perspectivas ticas contrapuestas.
La tica de los bienes tiene como centro la experiencia la bsqueda del telos, en cambio la tica
del procedimiento postula ms de una operacin racional, el contrato, como una operacin
racional que explica las formas humanas.