La centralidad

(Rafael Serrano)

La configuracin estable del poder y la consagracin del orden pblico

fueron consolidndose a travs de un proceso de centralizacin de los
aparatos administrativos y coercitivos. La diversidad de intereses y los
entramados de interdependencias son tejidos con el hilo de acero que
fabrican los Estados, centros polticos sobre los que gravitan las
distintas esferas de conflictos.

Tras ir eliminando a todos los posibles competidores, la concentracin

del poder real en organizaciones monopolsticas se fija en una capital
(Londres, Viena) o en el lugar donde resida la Corte: Luis XIV prefiri
asentarse o asentar el Estado (El Estado soy yo) cerca de Pars, en
Versalles. Lisboa hubiera sido la eleccin ms adecuada para cuidar los
intereses ultramarinos del Imperio y podramos imaginarla como
capital de una futura Federacin Ibrica. O Barcelona, si la monarqua
absoluta se hubiera orientado hacia el Mediterrneo para atender la
poltica europea heredada de la Casa de Aragn; una de las
concesiones que podran seducir a los catalanes que no quieren ser
espaoles sera establecer all la capitalidad de un Estado peninsular
renovado. Finalmente Madrid fue escogida por su equidistancia aunque
Felipe II hubiese preferido emular a Salomn en un nuevo Templo de
Jerusaln: El Escorial.

La etimologa confunde; las naciones no nacen sino que se hacen: son

creadas sobre la base de unas coincidencias previas por los Estados
modernos. El esencialismo nacional devino espiritualismo soberanista
durante la revolucin francesa: la Nacin ocupa el lugar del rey, pero
todo se sigue cociendo o decidiendo en el Estado, y si antes pululaban
a derecha e izquierda del monarca los intrigantes de la Corte, ahora
son los representantes polticos de una u otra posicin ideolgica los
que se insertarn en el Estado para medrar o influir.

Lo que al comienzo reviste las caractersticas de un conjunto de

instituciones al servicio del pueblo se convierte en un pueblo al
servicio de unas instituciones que con su propia inercia, establecen
una lgica de supervivencia que entroniza sus fines. Las masas que
toman partido no tienen otra funcin que la de obedecer rdenes de
una estructura jerrquica o la de mantenerse fieles al centro poltico
visible que es el jefe del partido y su alto mando o aparato. Las masas
slo sirven para maniobrar con ellas, y han de ser movilizadas con
prdicas morales o incentivos sentimentales, con promesas fabulosas
de tiempos en los que todas las contradicciones y miserias actuales se
resolvern automticamente.

Pues bien, Pablo Iglesias, en busca de una nueva hegemona, quiere

obtener plenos poderes de sus conmilitones para desafiar de t a t a
los jefes de los partidos oficiales y ocupar la centralidad poltica, que
como hemos visto, no es otra cosa que el Estado. Rosa Luxemburgo
deca que si toda la poblacin supiese en qu consiste el capitalismo
ste no durara ni 24 horas. Que los espaoles se hayan dado cuenta
de la naturaleza ignominiosa del rgimen poltico no garantiza su
cada, puesto que saber, querer y poder rara vez coinciden; lo
instituido, reprimiendo o seduciendo, poniendo obstculos o
canalizando el descontento, tiene una probada capacidad de
autopreservacin.

En su nacimiento, las ideologas reflejan o justifican una realidad

subyacente, pero despus adquieren vida propia, abren nuevos
caminos; una vez expuestas, pasan a formar parte del repertorio moral
e intelectual. Y a diferencia de las tcnicas anticuadas, no
desaparecen. Estos momentos de la conciencia, como los llamaba
Hegel, pueden ser revividos o reformulados a lo largo de toda la
historia de una civilizacin. El filsofo prusiano sealaba que los
hombres son bastante necios como para olvidarse en su entusiasmo
por la libertad de conciencia y la libertad poltica, de la verdad que
reside en el poder. Pablo Iglesias sabe que esa verdad slo la puede
encontrar en el Estado constituyndolo en centro de benefactora
irradiacin o reconstituyndolo en Estado social y democrtico, sea
lo que sea eso.