Gabriela Torrealba

Las relaciones mongamas a largo plazo con concubinato fueron una de la amplia gama
de relaciones sexuales entre esclavistas y esclavos o ex esclavos en Roma. Estos incluyen
la explotacin informal de las prostitutas y esclavos domsticos y, en el otro extremo, las
relaciones que terminan en la liberacin de los esclavos y el matrimonio legal.
Las relaciones entre las mujeres casadas y sus esclavos fueron condenadas
enrgicamente. Finalmente, el emperador Septimio Severo (193-211 dC) prohibi los
matrimonios, nunca socialmente aceptables, entre una mujer y su ex-esclavo.
Ni la preocupacin por la mezcla racial ni la simpata por esclavos involuntarios jug
algn papel en la moral romana relativa de acuerdo con el sexo con esclavos. Los
moralistas censuraban la prdida de autocontrol; las esposas y familiares se resentiran
debido a cualquier amenaza a un matrimonio. Los romances o aventuras de los hombres
fueron juzgados por un estndar indulgente, pero los socios nacidos libres o relaciones
permanentes evocaban censura o sanciones legales. Antes del matrimonio, los enlaces de
los hombres ocasionales o incluso a largo plazo con sus propios esclavos domsticos - o
con los esclavos de alguien mas - y el uso de prostitutas, a menudo esclavos o ex
esclavos, evocaban condena tibia. Despus del matrimonio, las relaciones casuales con
mujeres y nios esclavos, a veces comprados por su atractivo, todava parecen haber sido
comunes y fueron juzgados diversamente. Cualquier hijo ilegtimo tomaba el estado de su
madre y por lo tanto podra ser esclavo.
Cualquier asunto de un hombre casado que invitaba a los celos, sino para establecer una
concubina era un ultraje. Sneca dice: "Para mantener una amante es la injusticia ms
grave para una mujer" (Epstola 95,37).
Algunos aristcratas pudieron haber cometido este delito, pero la presin social
probablemente lo haya mantenido raro; los concubinae que aparecen en los epitafios no
parecen haber sido contemporneos con esposas.
Los textos legales indican que el concubinato romano se vio favorecido cuando el estatus
social que difieren de los socios hizo el matrimonio ilegal o inaceptable - en casi todos
los casos la concubina era un esclavo o ex-esclavo y su pareja un hombre de sustancia.
Tales relaciones fueron particularmente atractiva durante dos perodos en la vida de los
hombres ricos. Los hombres jvenes pueden asumir con concubinae desde la pubertad
hasta el matrimonio, por lo general en sus finales de los aos veinte.
Una concubina resultaba conveniente para un hombre mayor que no quera ms hijos
legtimos despus de la muerte o el divorcio de la esposa; preocupaciones similares sobre
la sucesin imperial probablemente contribuyeron a la decisin de varios de los
emperadores ms responsables de asumir con libertad el concubinato mas tarde en la
vida.

Muchos epitafios conmemoran los matrimonios aparentemente felices de los propietarios,

tanto hombres como mujeres, y los ex esclavos. Dos complicaciones deben tenerse en
cuenta. En primer lugar, muchos de estos epitafios probablemente grabaron relaciones
que comenzaron entre los esclavos, de los cuales uno fue liberado y posteriormente
compraron y liberaron a la otra. En segundo lugar, si una liberta se divorci de su marido
y ex propietario, poda impedir que se casara con nadie ms.
El concubinato. El concubinato en nuestra sociedad aparece como una realidad latente
que se halla al margen de la legislacin y que requiere ser tomada en cuenta de manera
inminente, debido a su veloz incremento actual, pudindose apreciar que cada da son
ms y ms las parejas que deciden formar una unin extramatrimonial como solucin a su
situacin.
Este fenmeno social se produce por gran diversidad de factores de ndole tanto
econmico como cultural. En cuanto a los econmicos, se garantiza que constituyen la
razn casi primordial, ya que en los bajos niveles que integran nuestra sociedad resulta
mucho ms arduo imponer la figura jurdica del matrimonio, optando por una va ms
fcil, representada por las uniones extraconyugales, que no llevan consigo obligacin
legal alguna. En relacin con las causas de carcter cultural, se encuentra la falta de
desarrollo en la educacin; pues esto ocasiona que el venezolano de escasos recursos no
comprenda cabalmente la importancia de un vnculo familiar sistematizadamente
organizado.
Como consecuencia de la forma de vida en familia que adopta la sociedad como
estructura substancial para apoyar sus basamentos, el ser humano requiere
necesariamente de una autoridad que, atendiendo al bien comn, seale las normas por
las cuales puedan y deban los hombres regular dicha conducta. Con tal propsito, aparece
dentro de un aspecto sumamente concreto y especfico la figura del Derecho de Familia,
regulando esta situacin. Pero, muy por encima de ste, se encuentra una ordenanza de
carcter supremo que ampara y acoge los derechos de todos por igual, a travs de su
perfil imperativo e ineludible.

Concubinato putativo. La presencia del concubinato putative que se genera cuando el

concubino de buena fe ignora la condicin de casado del otro. Pareciera, entonces, que no
ser putativo ante la existencia de los dems impedimentos dirimentes para contraer
vlidamente matrimonio. De ser as, entonces, el concubinato putativo se concreta
nicamente al tiempo que la misma determina de manera simplificada o reducida.
Para la existencia del concubinato putative debe previamente declararse judicialmente la
existencia de la unin fctica mediante sentencia firme y producirse la declaracin de
nulidad de la misma mediante decision tambin firme. Sin la declaracin de nulidad no
puede hablarse, en propiedad, de concubinato putativo, como no puede afirmarse el
matrimonio putativo sin la sentencia que declare su nulidad.

Referencias

http://www.gutierrezasociados.com/concubinato-putativo-venezuela-jurisprudencia-tsj/
https://siglosatras.wordpress.com/2010/05/14/el-concubinato-romano-ilegitimo-peroaceptado/