TEXTO 10

ALPHABTISATION et CONSCIENTISATION
PARTICIPATION, DURABILITE ET DEVELOPPEMENT
Bien que lalphabtisation joue un rle capital dans luvre de Paulo Freire, elle
ne se rduit pas, comme on le suppose souvent, un ensemble de techniques lies
lapprentissage de la lecture et de lcriture. Sa mthode en fait un moyen permettant
aux populations de se politiser. Cessant ainsi de croire que leurs conditions dexistence
sont le fruit du destin ou de la volont divine, les exclus commencent sapercevoir que
leur vie est dtermine par le contexte la fois conomique, politique et idologique de
la socit dont ils sont autant les produits que les producteurs.
Ainsi, le caractre rvolutionnaire des ides de Freire rside dans la possibilit de
conjuguer la lecture du mot la lecture du monde, de tirer les exclus de linertie et de
lapathie rsultant de leur tat et de leur permettre de se concevoir dans la socit
comme des producteurs de culture. Ils peroivent alors limportance et la ncessit de
sapproprier la lecture et lcriture. Cest le premier pas de lalphabtisation comprise
dans son sens politique.
En ce sens, ceux qui participent au "cercle de la culture" (ainsi que Freire dsignait
les salles de classe) instaurent un dialogue, vecteur pdagogique le plus important de
lducation conscientisante, stimul par le coordinateur. Ce dialogue, sur des thmes en
relation avec leur propre ralit, leur permet dapprofondir leur lecture du monde et rend
possible dautres relectures partir dun engagement politique visant transformer la
socit.
Ce processus part toujours de la ralit des "alphabtisants" et du vocabulaire
appartenant leur univers. Tout en stimulant leur participation politique, ces "mots
gnrateurs", choisis lors dune recherche antrieure au processus en fonction de
critres de reprsentativit et de richesse phonmique, vont permettre aux participants
de lire et dcrire avec beaucoup plus de facilit. Les mots sont prsents par ordre
croissant de difficult phontique et interprts en relation avec le contexte qui est celui
des participants, prenant ainsi toujours en compte le langage et la culture locale.
La conscientisation est un rendez-vous historique (...) : [il] implique que les hommes
assument leur rle de sujet en faisant et refaisant le monde. Elle exige que les
hommes crent leur existence avec le matriel que la vie leur offre. (...) Elle se base
sur la relation entre la conscience et le monde.

Lefficacit de la "mthode" dalphabtisation de Paulo Freire se trouve

prcisment dans son point de dpart: la ralit de lalphabtisant et tout ce quil ou elle
connat dj. Les faits de sa vie quotidienne sont pris en compte et valoriss, mais les
situer dans un plus large contexte permet lalphabtisant de prendre conscience de sa
condition et fait natre en lui la volont de la dpasser.
Il sagit de transmettre aux alphabtisants la conviction quils possdent la
capacit de transformer et de rinventer lhistoire en se lappropriant et en assumant
leur rle de sujet, de manire heureuse et engage. Cest pourquoi cette "mthode"
dpasse les simples normes mthodologiques et linguistiques, car elle stimule la
politisation et la conscientisation de la place que chacun occupe dans le monde en tant
que producteur de culture et dune socit, et en tant quartisan de son propre destin.
Il ne sagit pas dinverser les ples opprim / oppresseur, mais de dpasser la
logique perverse qui exclut et aline les classes dfavorises de la socit en leur
barrant laccs une lecture du monde. [...] Selon Freire, la conscientisation pousse
invitablement laction, une action transformatrice, car elle apporte la libert la fois
aux oppresseurs et aux opprims.
Disponible sur : http://www.eicos.psycho.ufrj.br/frances/fr_alfabetz_e_conscient/fralfabetizeconscient.htm